Харизматы: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Удалены сектанские изыскания. Слишком много людей от них попало в психушку
Строка 1: Строка 1:
{{Христианство}}
{{Христианство}}
'''Харизматы''', «харизматики» или «неопятидесятники» — '''условный [[термин]], возникший в среде СМИ в первой половине [[1990]]-х годов''' вследствие необходимости обозначения волны роста на территории бывшего [[СССР]] новых [[Пятидесятники|пятидесятнических]] общин, отличающихся, по их мнению, более теологически сбалансированным учением относительно некоторых второстепенных вопросов в теологии [[протестантизм]]а.
'''Харизматы''', "харизматики" или "неопятидесятники" - '''условный [[термин]], возникший в среде СМИ в первой половине [[1990]]-х годов''' вследствие необходимости обозначения волны роста на территории бывшего [[СССР]] новых [[Пятидесятники|пятидесятнических]] общин, отличающихся, по их мнению, более теологически сбалансированным учением относительно некоторых второстепенных вопросов в теологии [[протестантизм]]а.


Одним из основополагающих [[тезис]]ов [[протестантизм]]а является утверждение, что каждый верующий может исповедовать его в согласии с принципом свободы совести. Именно этим обусловлено такое разнообразие протестантских церквей. '''[[Пятидесятники]]''' или христиане веры евангельской — самое мощное и в организационном, и в количественном смысле мировое протестантское течение. В мире насчитывается около 373 миллионов пятидесятников<ref>[http://enc.mail.ru/article/?1900021579 Статья "Пятидесятничество"], по данным: Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: [[Большая Российская энциклопедия]], [[1998]], — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6</ref>.
Одним из основополагающих [[тезис]]ов [[протестантизм]]а является утверждение, что каждый верующий может исповедовать его в согласии с принципом свободы совести. Именно этим обусловлено такое разнообразие протестантских церквей. '''[[Пятидесятники]]''' или христиане веры евангельской - самое мощное и в организационном, и в количественном смысле мировое протестантское течение. В мире насчитывается около 373 миллионов пятидесятников<ref>[http://enc.mail.ru/article/?1900021579 Статья "Пятидесятничество"], по данным: Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: [[Большая Российская энциклопедия]], [[1998]], — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6</ref>.


Термин «неопятидесятники» достаточно неоднозначен. Он является неприятным для пятидесятников, оппонирующих данному заявлению понятием однородности пятидесятничества. Вместе с тем, не приходится говорить о наличии данной однородности, наряду с удобством для обозначения новых церковных общин, выделяющихся некоторыми расхождениями во второстепенных вопросах теологии, и, достаточно большими различиями во внешней обрядовости проведения богослужений.
Термин "неопятидесятники" достаточно неоднозначен. Он является неприятным для пятидесятников, оппонирующих данному заявлению понятием однородности пятидесятничества. Вместе с тем, не приходится говорить о наличии данной однородности, наряду с удобством для обозначения новых церковных общин, выделяющихся некоторыми расхождениями во второстепенных вопросах теологии, и, достаточно большими различиями во внешней обрядовости проведения богослужений.


Данная статья оперирует понятием ''неопятидесятники'' как ''новая формация пятидесятнической церкви''.
Данная статья оперирует понятием ''неопятидесятники'' как ''новая формация пятидесятнической церкви''.

См. краткий словарь харизматического движения:
http://mytube.sbn.bz/base/view/document/slovarik_harizmata
Хотя автор этой статьи явно предубежден и настроен скептически, тем не менее выложены многие реалии в среде харизматов.


== Особенности вероисповедания ==
== Особенности вероисповедания ==
=== Глоссолалия ===
=== Глоссолалия ===
Основной отличительной чертой харизматов является [[глоссолалия]] — произнесение звуков, лишенных, как зачастую кажется, всякого смысла для слушающих (и для самого говорящего), «спонтанное» сплетение звуков. Встречается во всех харизматических общинах.
Основной отличительной чертой харизматов является [[глоссолалия]]. Произнесение звуков, лишенных всякого смысла для слушающих (и для самого говорящего), спонтанное сплетение звуков (зачастую, сопровождаемое экстазом и психической возбужденностью) встречается во всех харизматических общинах. Молитвы на «иных языках»- один из признаков, отличающих верующего, который «крещен Святым Духом» от «не возрожденного» христианина (по мнению харизматов). Подобные молитвы зачастую сопровождаются выкриками лидера общины (пастора) или однотонным ритмичным звучанием музыкальных инструментов (барабанов, электрогитар).
Харизматы считают глоссолалию «даром Святого Духа», признаком, отличающим верующего, который «крещен Святым Духом», и называют ее «иным языком».

⚫
Применение глоссолалии в рамках этого христианского движения встретило критику не только со стороны многих консервативных христианских течений, но и некоторых психологов и психиатров.

В Библии, в Деяниях 2:4, написано:
{{начало цитаты}}И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать{{конец цитаты}}
А также<ref> 1 Коринфянам 12:4-11.</ref>:
{{начало цитаты}}Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же cиe производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно{{конец цитаты}}

Однако многие конфессии, категорически не признающие возможность существования Божьего дара говорения на иных языках по окончании периода написания Нового Завета, утверждают об однозначной инспирации харизматов сатаной.

«Харизматическое движение и третья волна пробуждения были выдающимися действиями Святого Духа... Реформация показала нам Путь. Пятидесятническое и харизматическое движения начали вести нас к Истине. Благодаря грядущему пробуждению мы познаем Иисуса как свою жизнь. Если шнур сплетен из трех нитей, его нелегко порвать» (выдержки из «Видений о жатве» Рика Джойнера, см. полностью в http://imbf.info/docs/propheric_world/index.htm).

По Библии дар языков действительно существует и исходит от Бога, но Божий противник дьявол всегда пытается подделать любой дар Божий и выдать это за «духовное проявление». Существуют случаи дьявольского говорения на языках, берущих свое начало в оккультизме. Это довольно легко проверить, следуя Библии, 1 Иоанна 4:1-3:
{{начало цитаты}}Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия [и духа заблуждения] узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире{{конец цитаты}}
Таким образом можно проверить многие случаи сверхъестественных проявлений в церкви, а не только говорение на иных языках.

Доктор медицины [[Ревекка Браун]] встречалась со многими подобными заблуждениями и, следуя Библии, и под ведением Духа Святого, освободила многих людей, обманутых лжерелигиями. Она описала свой опыт в книгах «Он пришел отпустить измученных на свободу» и «Приготовься к войне». Вторая является продолжением первой и содержит очень любопытный материал по данной теме в 12-й главе «Испытание духов в христианских церквах».

Существует справочник по действию обольщающих духов в Церкви Божьей «Война со святыми», написанный Джесси Пенн-Льюис в соавторстве с Эваном Робертсом. В книге пунктуально изложены особенности многих духовных проявлений, не исходящих от Бога; производится разбор греческого текста Библии.


⚫
Сами харизматы считают глоссолалию «даром Святого Духа» и называют «иным языком». Применение глоссолалии в рамках этого религиозного культа встретило большую критику не только со стороны православия и других христианских течений, но и психологов и психиатров.
В книге [[Чу Томас|Чу Томас]] «Небеса так близки» можно найти довольно четкие высказывания Иисуса Христа по поводу говорения на иных языках <ref>[http://imbf.info/resources/books/arch/heaven.rar ссылка для cкачивания]</ref>.


==== Пример глоссолалии ====
==== Пример глоссолалии ====
Пример, приведенный в статье «Глоссолалия как психолингвистический феномен»{{источник?}}:
Пример, приведенный в статье «Глоссолалия как психолингвистический феномен»:
{{начало цитаты}}Амина, супитер, амана… регедигида, треги, регедигида, регедигида… супитер, супитер, арамо… сопо, ропота, карифа… Гиппо геросто непарос борастин форман о фастос соургор боринос эпонгос ментаи о дерипан аристо экрампос…{{конец цитаты}}
{{начало цитаты}}Амина, супитер, амана… регедигида, треги, регедигида, регедигида… супитер, супитер, арамо… сопо, ропота, карифа… Гиппо геросто непарос борастин форман о фастос соургор боринос эпонгос ментаи о дерипан аристо экрампос…{{конец цитаты}}


== История ==
== История ==
В 1901 году в [[баптист]]ских общинах США возникло течение под названием «Движение святости», положившее начало быстро распространившемуся движению пятидесятников, получившему название харизматического (от греч. Charisma — харизма, — теологический термин, для обозначения особых даров Святого Духа, излитых им на апостолов).
В 1901 году в [[баптист]]ских общинах США возникло течение под названием "Движение святости", положившее начало быстро распространившемуся движению пятидесятников, получившему название харизматического (от греч. Charisma - харизма, - теологический термин, для обозначения особых даров Святого Духа, излитых им на апостолов).


Своему возникновению оно обязано группе студентов во главе с [[методист]]ским пастором Чарльзом Пархемом (1873—1929). В канун нового 1901 года, рассуждая о причинах упадка христианской веры в протестантском мире, они пришли к выводу, что скорей всего причина этого упадка кроется ни в чем ином, как в отсутствии явно выраженного «дара говорения на иных языках».
Своему возникновению оно обязано группе студентов во главе с [[методист]]ским пастором Чарльзом Пархемом (1873 - 1929). В канун нового 1901 года, рассуждая о причинах упадка христианской веры в протестантском мире, они пришли к выводу, что скорей всего причина этого упадка кроется ни в чем ином, как в отсутствии явно выраженного "дара говорения на иных языках".


В Библейском институте Бетел в г. Топика штата Канзас (США) в 1901 году группа верующих вдруг стала молиться глоссолалией. Спустя девять лет Миссия с ул. Азуза в г. Лос-Анджелес повторила то же самое. Полностью это движение расцвело между 1920 и 1940 гг. под руководством методистской проповедницы Лос-Анджелеса Эйми Семил Ферстон. В 1945 году это необычное явление проникает в Христианское Общество деловых людей, которое затем переименовывается в «Общество Полного Евангелия». («Полное Евангелие» — термин не библейский, как например «Евангелие четырех квадратов»).
В Библейском институте Бетел в г. Топика штата Канзас (США) в 1901 году группа верующих вдруг стала молиться глоссолалией. Спустя девять лет Миссия с ул. Азуза в г. Лос-Анджелес повторила то же самое. Полностью это движение расцвело между 1920 и 1940 гг. под руководством методистской проповедницы Лос-Анджелеса Эйми Семил Ферстон. В 1945 году это необычное явление проникает в Христианское Общество деловых людей, которое затем переименовывается в "Общество Полного Евангелия". ("Полное Евангелие" - термин не библейский, как например "Евангелие четырех квадратов").


=== Проникновение в Россию ===
===Проникновение в Россию===
В Россию учение харизматов проникло в [[1901]] г. В г. [[Выборг]] прибыл проповедник Уршан и в [[1913]] г. им уже была основана в [[Хельсинки]] (бывшая территория Российской империи) первая пятидесятническая община. Уршан расколол большую баптистскую общину, после чего рукоположил в пресвитеры г-на Смородина, который вскоре перебрался в [[Санкт-Петербург]] и там активно распространял это учение. Эту ветвь пятидесятников называют «смородинцами». Свою вновь образованную в Питере общину он назвал «Христиане в Духе апостольском». Смородин сумел распространить учение по северным губерниям России: Новгородской, Тверской, Костромской, Псковской, Великоустской.
В Россию учение харизматов проникло в [[1901]] г. В г. [[Выборг]] прибыл проповедник Уршан и в [[1913]] г. им уже была основана в [[Хельсинки]] (бывшая территория Российской империи) первая пятидесятническая община. Уршан расколол большую баптистскую общину, после чего рукоположил в пресвитеры г-на Смородина, который вскоре перебрался в [[Санкт-Петербург]] и там активно распространял это учение. Эту ветвь пятидесятников называют «смородинцами». Свою вновь образованную в Питере общину он назвал «Христиане в Духе апостольском». Смородин сумел распространить учение по северным губерниям России: Новгородской, Тверской, Костромской, Псковской, Великоустской.


Другая крупная ветвь пятидесятников называется «воронаевской». Г-н Воронаев, бывший баптист, эмигрировавший в Америку, где закончил баптистскую семинарию и попутно познакомился с учением о «духовном крещении». Вскоре утвердился в необходимости последнего, принял харизматические дары, а в [[1922]] году прибыл в Одессу. Длительное время посещал молитвенные собрания баптистов, нелегально «обрабатывая» некоторых из них индивидуально, наставляя в необходимости духовного крещения. Происходит раскол внутри баптистских общин Одессы, и Воронаев уже открыто заявляет о себе как лидере вновь образованной общины, которую он именовал «Христиане веры евангельской» (ХВЕ). Воронаев, в отличие от Смородина (последний лояльно был настроен к баптистам), как пресвитер и руководитель вновь созданной общины занял непреклонную позицию в том, что баптистские проповедники не могут быть братьями по духу и допускаться к кафедре «пока не осознают своих ошибок в вопросе крещения Духом». Вскоре это движение охватило юг Украины, и целые баптистские общины в полном составе переходили в харизматы. Уже к [[1927]] г. на Украине насчитывалось 350 общин воронаевского толка. В 40-х годах их насильственно влили во [[ВСЕХБ]], так как государственные чиновники не видели большой разницы в учении тех и других.
Другая крупная ветвь пятидесятников называется «воронаевской». Г-н Воронаев, бывший баптист, эмигрировавший в Америку, где закончил баптистскую семинарию и попутно познакомился с учением о «духовном крещении». Вскоре утвердился в необходимости последнего, принял харизматические дары, а в [[1922]] году прибыл в Одессу. Длительное время посещал молитвенные собрания баптистов, нелегально «обрабатывая» некоторых из них индивидуально, наставляя в необходимости духовного крещения. Происходит раскол внутри баптистских общин Одессы, и Воронаев уже открыто заявляет о себе как лидере вновь образованной общины, которую он именовал «Христиане веры евангельской» (ХВЕ). Воронаев, в отличие от Смородина (последний лояльно был настроен к баптистам), как пресвитер и руководитель вновь созданной общины занял непреклонную позицию в том, что баптистские проповедники не могут быть братьями по духу и допускаться к кафедре «пока не осознают своих ошибок в вопросе крещения Духом». Вскоре это движение охватило юг Украины, и целые баптистские общины в полном составе переходили в харизматы. Уже к [[1927]] г. на Украине насчитывалось 350 общин воронаевского толка. В 40-х годах их насильственно влили во [[ВСЕХБ]], так как государственные чиновники не видели большой разницы в учении тех и других.


=== Современность ===
=== Современность ===
Строка 73: Строка 49:
Традиционно широко распространена [[благотворительность]], принимается посильное участие в социальных проектах по месту нахождения той или иной харизматической общины. Данный факт широко признан обществом, в том числе и иными конфессиями христианства.
Традиционно широко распространена [[благотворительность]], принимается посильное участие в социальных проектах по месту нахождения той или иной харизматической общины. Данный факт широко признан обществом, в том числе и иными конфессиями христианства.


== Критика ==
==Критика==
Как отмечают в информационно-консультационном центре по вопросам сектанства при Новосибирском соборе св. Александра Невского: «Говорение на языках» часто напоминает эпилептический припадок, сопровождающийся криком, визгом, невнятным бормотанием, зачастую потерей сознания, падением на пол и трактуется сектантами как проявление в них «Благодати Духа Святого».
Как отмечают в информационно-консультационном центре по вопросам сектанства при Новосибирском соборе св. Александра Невского: "Говорение на языках" часто напоминает эпилептический припадок, сопровождающийся криком, визгом, невнятным бормотанием, зачастую потерей сознания, падением на пол и трактуется сектантами как проявление в них "Благодати Духа Святого".


=== Мнение некоторых психиатров ===
=== Мнение некоторых психиатров ===
Строка 81: Строка 57:
Опасность техник этого харизматического движения подтверждаются также данными шведской статистики, согласно которым процент бывших членов сект данного движения, оказавшихся пациентами психиатрических клиник, гораздо выше средних показателей.
Опасность техник этого харизматического движения подтверждаются также данными шведской статистики, согласно которым процент бывших членов сект данного движения, оказавшихся пациентами психиатрических клиник, гораздо выше средних показателей.


В клинической практике 3-й психиатрической больницы г. Новосибирска встречались пациенты — адепты харизматической «церкви завета». По мнению специалистов, из-за активного воздействия на психику адептов, через несколько сеансов «богослужений» у них возникает близкая к наркотической [[зависимость]] от чувственных переживаний, возникающих во время «прославления» Христа, совместных молитв, «говорения на иных языках».
В клинической практике 3-й психиатрической больницы г. Новосибирска встречались пациенты — адепты харизматической «церкви завета». По мнению специалистов, из-за активного воздействия на психику адептов, через несколько сеансов «богослужений» у них возникает близкая к наркотической [[зависимость]] от чувственных переживаний, возникающих во время «прославления» Христа, совместных молитв, «говорения на иных языках».


=== Национальный Совет Швеции ===
=== Национальный Совет Швеции ===
[[Пэр]] Г. Свартлинг, руководитель национального Совета Швеции по вопросам здоровья и благосостояния Швеция, [[Уппсала]], в своей работе по изучению здоровья харизматов говорит, что в 60 % случаев, посторонние люди, например родители, замечали изменения во внешности после вступления человека в харизматическое движение. Тело становилось напряженным, лицо приобретало застывшее выражение, взгляд становился либо пристальным, либо, наоборот, отсутствующим или уклончивым. 35 % бывших учащихся Библейской школы харизматов вернулись к поведению более низкого уровня развития{{источник?}}.
Пэр Г. Свартлинг, руководитель национального Совета Швеции по вопросам здоровья и благосостояния Швеция, Уппсала, в своей работе по изучению здоровья харизматов говорит, что в 60 % случаев, посторонние люди, например родители, замечали изменения во внешности после вступления человека в харизматическое движение. Тело становилось напряженным, лицо приобретало застывшее выражение, взгляд становился либо пристальным, либо, наоборот, отсутствующим или уклончивым. 35 % бывших учащихся Библейской школы харизматов вернулись к поведению более низкого уровня развития<ref>Per G. SWARTLING Psychiatric Problems in Ex-Members of the Faith movement Word of Life Таблица 1B Новые психиатрические симптомы у бывших учащихся библейской школы
</ref>.


Почти все страдали от беспокойства и приступов паники. Ночные [[кошмар]]ы с расстройствами сна, страх потери рассудка и чувство пустоты также были общими для всех. Три четверти учащихся ощущали трудности с концентрацией внимания, что могло продолжаться еще долго после того, как они покидали Движение. Чувство потери индивидуальности было у шести учащихся из десяти. Почти каждый жаловался на трудность управления эмоциями{{источник?}}.
Почти все страдали от беспокойства и приступов паники. Ночные [[кошмар]]ы с расстройствами сна, страх потери рассудка и чувство пустоты также были общими для всех. Три четверти учащихся ощущали трудности с концентрацией внимания, что могло продолжаться еще долго после того, как они покидали Движение. Чувство потери индивидуальности было у шести учащихся из десяти. Почти каждый жаловался на трудность управления эмоциями<ref> Per G. SWARTLING Psychiatric Problems in Ex-Members of the Faith movement Word of Life Таблица 1A Новые психиатрические симптомы у бывших учащихся Библейской школы </ref>.


Большинство учащихся обнаружили трудность в принятии решений. После ухода из Движения они должны были сами принимать решения без помощи Движения или пастора. Почти у каждого было чувство вины. У многих были трудности с общением, как с представителями своего, так и противоположного пола{{источник?}}.
Большинство учащихся обнаружили трудность в принятии решений. После ухода из Движения они должны были сами принимать решения без помощи Движения или пастора. Почти у каждого было чувство вины. У многих были трудности с общением, как с представителями своего, так и противоположного пола<ref name="mult">Per G. SWARTLING Psychiatric Problems in Ex-Members of the Faith movement Word of Life Психиатрические симптомы</ref>


Психосоматические симптомы наблюдались у всех во время и сразу после обучения в библейской школе. О боли в животе, учащенном сердцебиении, головной боли и головокружении, чего ранее не наблюдалось, сообщали 63 % опрошенных. Двое учащихся из трех испытывали мысли о суициде, а один из четырех совершил серьезную попытку самоубийства. Тогда нам было известным о 16 случаях самоубийства в Швеции, где определяющим фактором самоубийства было общение погибшего человека с Движением, по мнению семьи и друзей. Это заключение было сделано на основании бесед и писем. В последующие годы произошло множество самоубийств по той же самой причине{{источник?}}.
Психосоматические симптомы наблюдались у всех во время и сразу после обучения в библейской школе. О боли в животе, учащенном сердцебиении, головной боли и головокружении, чего ранее не наблюдалось, сообщали 63 % опрошенных. Двое учащихся из трех испытывали мысли о суициде, а один из четырех совершил серьезную попытку самоубийства. Тогда нам было известным о 16 случаях самоубийства в Швеции, где определяющим фактором самоубийства было общение погибшего человека с Движением, по мнению семьи и друзей. Это заключение было сделано на основании бесед и писем. В последующие годы произошло множество самоубийств по той же самой причине<ref name="mult">323</ref>


О симптомах, носящих характер [[психоз]]а, сообщала почти половина учащихся. Эти симптомы: потеря чувства реальности, патологическое принятие вины на себя (в дополнение к почти обязательному чувству вины или греха), слуховые и визуальные галлюцинации{{источник?}}.
О симптомах, носящих характер [[психоз]]а, сообщала почти половина учащихся. Эти симптомы: потеря чувства реальности, патологическое принятие вины на себя (в дополнение к почти обязательному чувству вины или греха), слуховые и визуальные галлюцинации<ref name="mult">111</ref>


После ухода из движения 27-ми бывшим учащимся (63 %) была необходима психиатрическая помощь из-за проблем, возникавших вследствие общения со «Словом Жизни»; шестеро из них нуждались в психиатрической помощи еще до того, как были вовлечены в Движение. В 16 случаях пациенты лечились в амбулаторных клиниках. Одиннадцать бывших учащихся получили стационарное психиатрическое лечение, а шестерым из них, согласно закону Швеции, было назначено принудительное психиатрическое лечение{{источник?}}.
После ухода из движения 27-ми бывшим учащимся (63 %) была необходима психиатрическая помощь из-за проблем, возникавших вследствие общения со «Словом Жизни»; шестеро из них нуждались в психиатрической помощи еще до того, как были вовлечены в Движение. В 16 случаях пациенты лечились в амбулаторных клиниках. Одиннадцать бывших учащихся получили стационарное психиатрическое лечение, а шестерым из них, согласно закону Швеции, было назначено принудительное психиатрическое лечение<ref>Per G. SWARTLING Psychiatric Problems in Ex-Members of the Faith movement Word of Life Психиатрическое лечение</ref>.


== Сноски ==
== Сноски ==
Строка 113: Строка 90:
* [http://www.i4j.net/rosa/tiki-index.php сайт московской харизматической церкви "Роса"] По теологии и состоянию данной общины, во многом, можно судить о харизматической церкви в Российской Федерации.
* [http://www.i4j.net/rosa/tiki-index.php сайт московской харизматической церкви "Роса"] По теологии и состоянию данной общины, во многом, можно судить о харизматической церкви в Российской Федерации.
==== Внешние ссылки с критикой ====
==== Внешние ссылки с критикой ====
* Роуз, Серафим. [http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/rose_prb/rose28.htm "Харизматическое возрождение" как знамение времени]- с сайта «Православие.ру»
* Роуз, Серафим. [http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/rose_prb/rose28.htm "Харизматическое возрождение" как знамение времени] — с сайта «Православие.ру»
* Саракаева Э. А. [http://www.iriney.ru/sects/50/news017.htm "Глоссолалия как психолингвистический феномен"]- с сайта центра по вопросам сектантства св. Иринея Лионского
* Саракаева Э. А. [http://www.iriney.ru/sects/50/news017.htm "Глоссолалия как психолингвистический феномен"] — с сайта центра по вопросам сектантства св. Иринея Лионского
* Информационный центр по вопросам сектантства при соборе св. Александра Невского [http://nevskiy.orthodoxy.ru/center/spravochnik/distruct/c_z.html "Движение веры"]
* Информационный центр по вопросам сектантства при соборе св. Александра Невского [http://nevskiy.orthodoxy.ru/center/spravochnik/distruct/c_z.html "Движение веры"]
* Международная научно-практическая конференция: [http://www.iriney.ru/sects/50/news075.htm "Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма"].
* Международная научно-практическая конференция: [http://www.iriney.ru/sects/50/news075.htm "Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма"].
* В. М. Чернышев [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/23ch/chernishev/sword/27.html Из истории харизматического движения]
* В. М. Чернышев [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/23ch/chernishev/sword/27.html Из истории харизматического движения]
* [http://charisma.ucoz.ru/ ""ХАРИЗМА" - всё о харизматическом движении"] Большое количество статей, анализирующих харизматическое движение. Мнения специалистов и свидетельства бывших харизматов. Информация о лидерах движения и Альфа-курсе.



{{неполнота}}
{{неполнота}}
Строка 126: Строка 103:


[[de:Neocharismatische Bewegung]]
[[de:Neocharismatische Bewegung]]
[[en:Charismatic movement]]
[[en:Neo-charismatic churches]]
[[pl:Kościoły neocharyzmatyczne]]
[[pl:Kościoły neocharyzmatyczne]]

Версия от 09:51, 6 ноября 2007

Христианство
Библия
Бог, Троица
История христианства
Христианское богословие
Христианское богослужение
Направления в христианстве
Критика христианства
Другое
Портал:Христианство

Харизматы, "харизматики" или "неопятидесятники" - условный термин, возникший в среде СМИ в первой половине 1990-х годов вследствие необходимости обозначения волны роста на территории бывшего СССР новых пятидесятнических общин, отличающихся, по их мнению, более теологически сбалансированным учением относительно некоторых второстепенных вопросов в теологии протестантизма.

Одним из основополагающих тезисов протестантизма является утверждение, что каждый верующий может исповедовать его в согласии с принципом свободы совести. Именно этим обусловлено такое разнообразие протестантских церквей. Пятидесятники или христиане веры евангельской - самое мощное и в организационном, и в количественном смысле мировое протестантское течение. В мире насчитывается около 373 миллионов пятидесятников[1].

Термин "неопятидесятники" достаточно неоднозначен. Он является неприятным для пятидесятников, оппонирующих данному заявлению понятием однородности пятидесятничества. Вместе с тем, не приходится говорить о наличии данной однородности, наряду с удобством для обозначения новых церковных общин, выделяющихся некоторыми расхождениями во второстепенных вопросах теологии, и, достаточно большими различиями во внешней обрядовости проведения богослужений.

Данная статья оперирует понятием неопятидесятники как новая формация пятидесятнической церкви.

Особенности вероисповедания

Глоссолалия

Основной отличительной чертой харизматов является глоссолалия. Произнесение звуков, лишенных всякого смысла для слушающих (и для самого говорящего), спонтанное сплетение звуков (зачастую, сопровождаемое экстазом и психической возбужденностью) встречается во всех харизматических общинах. Молитвы на «иных языках»- один из признаков, отличающих верующего, который «крещен Святым Духом» от «не возрожденного» христианина (по мнению харизматов). Подобные молитвы зачастую сопровождаются выкриками лидера общины (пастора) или однотонным ритмичным звучанием музыкальных инструментов (барабанов, электрогитар).

Сами харизматы считают глоссолалию «даром Святого Духа» и называют «иным языком». Применение глоссолалии в рамках этого религиозного культа встретило большую критику не только со стороны православия и других христианских течений, но и психологов и психиатров.

Пример глоссолалии

Пример, приведенный в статье «Глоссолалия как психолингвистический феномен»:

Амина, супитер, амана… регедигида, треги, регедигида, регедигида… супитер, супитер, арамо… сопо, ропота, карифа… Гиппо геросто непарос борастин форман о фастос соургор боринос эпонгос ментаи о дерипан аристо экрампос…

История

В 1901 году в баптистских общинах США возникло течение под названием "Движение святости", положившее начало быстро распространившемуся движению пятидесятников, получившему название харизматического (от греч. Charisma - харизма, - теологический термин, для обозначения особых даров Святого Духа, излитых им на апостолов).

Своему возникновению оно обязано группе студентов во главе с методистским пастором Чарльзом Пархемом (1873 - 1929). В канун нового 1901 года, рассуждая о причинах упадка христианской веры в протестантском мире, они пришли к выводу, что скорей всего причина этого упадка кроется ни в чем ином, как в отсутствии явно выраженного "дара говорения на иных языках".

В Библейском институте Бетел в г. Топика штата Канзас (США) в 1901 году группа верующих вдруг стала молиться глоссолалией. Спустя девять лет Миссия с ул. Азуза в г. Лос-Анджелес повторила то же самое. Полностью это движение расцвело между 1920 и 1940 гг. под руководством методистской проповедницы Лос-Анджелеса Эйми Семил Ферстон. В 1945 году это необычное явление проникает в Христианское Общество деловых людей, которое затем переименовывается в "Общество Полного Евангелия". ("Полное Евангелие" - термин не библейский, как например "Евангелие четырех квадратов").

Проникновение в Россию

В Россию учение харизматов проникло в 1901 г. В г. Выборг прибыл проповедник Уршан и в 1913 г. им уже была основана в Хельсинки (бывшая территория Российской империи) первая пятидесятническая община. Уршан расколол большую баптистскую общину, после чего рукоположил в пресвитеры г-на Смородина, который вскоре перебрался в Санкт-Петербург и там активно распространял это учение. Эту ветвь пятидесятников называют «смородинцами». Свою вновь образованную в Питере общину он назвал «Христиане в Духе апостольском». Смородин сумел распространить учение по северным губерниям России: Новгородской, Тверской, Костромской, Псковской, Великоустской.

Другая крупная ветвь пятидесятников называется «воронаевской». Г-н Воронаев, бывший баптист, эмигрировавший в Америку, где закончил баптистскую семинарию и попутно познакомился с учением о «духовном крещении». Вскоре утвердился в необходимости последнего, принял харизматические дары, а в 1922 году прибыл в Одессу. Длительное время посещал молитвенные собрания баптистов, нелегально «обрабатывая» некоторых из них индивидуально, наставляя в необходимости духовного крещения. Происходит раскол внутри баптистских общин Одессы, и Воронаев уже открыто заявляет о себе как лидере вновь образованной общины, которую он именовал «Христиане веры евангельской» (ХВЕ). Воронаев, в отличие от Смородина (последний лояльно был настроен к баптистам), как пресвитер и руководитель вновь созданной общины занял непреклонную позицию в том, что баптистские проповедники не могут быть братьями по духу и допускаться к кафедре «пока не осознают своих ошибок в вопросе крещения Духом». Вскоре это движение охватило юг Украины, и целые баптистские общины в полном составе переходили в харизматы. Уже к 1927 г. на Украине насчитывалось 350 общин воронаевского толка. В 40-х годах их насильственно влили во ВСЕХБ, так как государственные чиновники не видели большой разницы в учении тех и других.

Современность

Будущее теологии пятидесятничества (некоторые версии развития)

По версиям многих теологов, развитие современного пятидесятничества, скорее всего, придет к данным вариантам:

  • акцент на личностное развитие верующего
  • акцент на харизматические дары
  • акцент на особенности Движения веры

Основные различия между пятидесятниками и харизматами

Основные различия харизматической теологии с традиционной пятидесятнической лежат в плоскости придания акцента в ходе собраний общины действиям, направленным на возможные проявления действия Бога в каждом прихожанине. Регулируемые библейскими положениями и указаниями, данные проявления, по мнению верующего христианина-пятидесятника, способны принести благо как всей общине, так и лично этому человеку.

Также различия можно увидеть на основе терминов в статьях либерализм в христианстве (харизматы) и консерватизм в христианстве (традиционные пятидесятники).

Современное положение в обществе

Сегодня харизматические церкви играют довольно активную роль в современном обществе, стремясь оказать на него оздоравливающее влияние.
Традиционно широко распространена благотворительность, принимается посильное участие в социальных проектах по месту нахождения той или иной харизматической общины. Данный факт широко признан обществом, в том числе и иными конфессиями христианства.

Критика

Как отмечают в информационно-консультационном центре по вопросам сектанства при Новосибирском соборе св. Александра Невского: "Говорение на языках" часто напоминает эпилептический припадок, сопровождающийся криком, визгом, невнятным бормотанием, зачастую потерей сознания, падением на пол и трактуется сектантами как проявление в них "Благодати Духа Святого".

Мнение некоторых психиатров

Существует заключение зав. кафедры психологии ГИДУВа г. Новокузнецка Кубасова В. А. о применении миссионерами гипноза, о введении людей в состояние глубокого транса, при котором возможно внедрение в подсознание людей любых суггестивных программ.

Опасность техник этого харизматического движения подтверждаются также данными шведской статистики, согласно которым процент бывших членов сект данного движения, оказавшихся пациентами психиатрических клиник, гораздо выше средних показателей.

В клинической практике 3-й психиатрической больницы г. Новосибирска встречались пациенты — адепты харизматической «церкви завета». По мнению специалистов, из-за активного воздействия на психику адептов, через несколько сеансов «богослужений» у них возникает близкая к наркотической зависимость от чувственных переживаний, возникающих во время «прославления» Христа, совместных молитв, «говорения на иных языках».

Национальный Совет Швеции

Пэр Г. Свартлинг, руководитель национального Совета Швеции по вопросам здоровья и благосостояния Швеция, Уппсала, в своей работе по изучению здоровья харизматов говорит, что в 60 % случаев, посторонние люди, например родители, замечали изменения во внешности после вступления человека в харизматическое движение. Тело становилось напряженным, лицо приобретало застывшее выражение, взгляд становился либо пристальным, либо, наоборот, отсутствующим или уклончивым. 35 % бывших учащихся Библейской школы харизматов вернулись к поведению более низкого уровня развития[2].

Почти все страдали от беспокойства и приступов паники. Ночные кошмары с расстройствами сна, страх потери рассудка и чувство пустоты также были общими для всех. Три четверти учащихся ощущали трудности с концентрацией внимания, что могло продолжаться еще долго после того, как они покидали Движение. Чувство потери индивидуальности было у шести учащихся из десяти. Почти каждый жаловался на трудность управления эмоциями[3].

Большинство учащихся обнаружили трудность в принятии решений. После ухода из Движения они должны были сами принимать решения без помощи Движения или пастора. Почти у каждого было чувство вины. У многих были трудности с общением, как с представителями своего, так и противоположного пола[4]

Психосоматические симптомы наблюдались у всех во время и сразу после обучения в библейской школе. О боли в животе, учащенном сердцебиении, головной боли и головокружении, чего ранее не наблюдалось, сообщали 63 % опрошенных. Двое учащихся из трех испытывали мысли о суициде, а один из четырех совершил серьезную попытку самоубийства. Тогда нам было известным о 16 случаях самоубийства в Швеции, где определяющим фактором самоубийства было общение погибшего человека с Движением, по мнению семьи и друзей. Это заключение было сделано на основании бесед и писем. В последующие годы произошло множество самоубийств по той же самой причине[4]

О симптомах, носящих характер психоза, сообщала почти половина учащихся. Эти симптомы: потеря чувства реальности, патологическое принятие вины на себя (в дополнение к почти обязательному чувству вины или греха), слуховые и визуальные галлюцинации[4]

После ухода из движения 27-ми бывшим учащимся (63 %) была необходима психиатрическая помощь из-за проблем, возникавших вследствие общения со «Словом Жизни»; шестеро из них нуждались в психиатрической помощи еще до того, как были вовлечены в Движение. В 16 случаях пациенты лечились в амбулаторных клиниках. Одиннадцать бывших учащихся получили стационарное психиатрическое лечение, а шестерым из них, согласно закону Швеции, было назначено принудительное психиатрическое лечение[5].

Сноски

  1. ↑ Статья "Пятидесятничество", по данным: Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6
  2. ↑ Per G. SWARTLING Psychiatric Problems in Ex-Members of the Faith movement Word of Life Таблица 1B Новые психиатрические симптомы у бывших учащихся библейской школы
  3. ↑ Per G. SWARTLING Psychiatric Problems in Ex-Members of the Faith movement Word of Life Таблица 1A Новые психиатрические симптомы у бывших учащихся Библейской школы
  4. ↑ 1 2 3 Per G. SWARTLING Psychiatric Problems in Ex-Members of the Faith movement Word of Life Психиатрические симптомы Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>: название «mult» определено несколько раз для различного содержимого
  5. ↑ Per G. SWARTLING Psychiatric Problems in Ex-Members of the Faith movement Word of Life Психиатрическое лечение

См. также

Статьи

Персоналии по теме

Внешние ссылки

Внешние ссылки с критикой

Шаблон:Неполнота

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Харизматы&oldid=6190581