Боговоплощение: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Glovacki (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
Идея о вочеловечении раскрывалась христианскими богословами с первых веков существования христианства. В раннем христианстве ни у кого не возникало сомнений, что Иисус Христос — [[Сын Божий]]. Однако что именно стояло за словом «сын» и как «сын» был связан с «отцом» и «[[Святой Дух|Святым Духом]]», — было предметом разногласий. Ряд богословов полагал, что Иисус Христос, Сын Божий, родившись от [[Дева Мария|Девы Марии]], перенял человеческую природу во всем, кроме [[грех]]а, а затем жил в человеческом теле. Апологеты вочеловечения защищали эту идею в полемике с гностическими сектами, которые придерживались [[докетизм]]а, считая, что Иисус Христос был существом исключительно духовным, который только выглядел, как человек. |
Идея о вочеловечении раскрывалась христианскими богословами с первых веков существования христианства. В раннем христианстве ни у кого не возникало сомнений, что Иисус Христос — [[Сын Божий]]. Однако что именно стояло за словом «сын» и как «сын» был связан с «отцом» и «[[Святой Дух|Святым Духом]]», — было предметом разногласий. Ряд богословов полагал, что Иисус Христос, Сын Божий, родившись от [[Дева Мария|Девы Марии]], перенял человеческую природу во всем, кроме [[грех]]а, а затем жил в человеческом теле. Апологеты вочеловечения защищали эту идею в полемике с гностическими сектами, которые придерживались [[докетизм]]а, считая, что Иисус Христос был существом исключительно духовным, который только выглядел, как человек. |
||
[[ |
[[Первый Никейский собор]] постановил, что Сын является одновременно и человеком, и тем же самым Богом, что и Отец: «Бог от Бога», в противовес учению [[Арий|Ария]] за основу был принят термин «единосущный» (ομοούσιος), то есть Сын и Отец одна сущность — Божество. |
||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
Версия от 06:33, 30 ноября 2015
Вочеловечение (от лат. incarno) — принятие образа человека[1]. В этом термине раскрывается одно из основных положений Христианства — Боговоплощение.
В Евангелиях говорится, что Иисус Христос подчинялся законам человеческой природы: проходил стадии взросления человека, принимал пищу, радовался, страдал, терпел и умер на кресте.
Идея о вочеловечении раскрывалась христианскими богословами с первых веков существования христианства. В раннем христианстве ни у кого не возникало сомнений, что Иисус Христос — Сын Божий. Однако что именно стояло за словом «сын» и как «сын» был связан с «отцом» и «Святым Духом», — было предметом разногласий. Ряд богословов полагал, что Иисус Христос, Сын Божий, родившись от Девы Марии, перенял человеческую природу во всем, кроме греха, а затем жил в человеческом теле. Апологеты вочеловечения защищали эту идею в полемике с гностическими сектами, которые придерживались докетизма, считая, что Иисус Христос был существом исключительно духовным, который только выглядел, как человек.
Первый Никейский собор постановил, что Сын является одновременно и человеком, и тем же самым Богом, что и Отец: «Бог от Бога», в противовес учению Ария за основу был принят термин «единосущный» (ομοούσιος), то есть Сын и Отец одна сущность — Божество.
Примечания
Ссылки
- Walter Drum. The Incarnation из Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
- The Oneness of God Давид К. Бернар
- [1] Артемия Эйрини