Википедия

Мейендорф, Иван Феофилович

(перенаправлено с «Иоанн Мейендорф»)
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Мейендорф.

Ива́н (Иоанн) Феофи́лович Мейендо́рф (17 февраля 1926, Нёйи-сюр-Сен, Третья французская республика — 22 июля 1992, Монреаль, Канада) — протопресвитер Православной церкви в Америке, богослов, патролог, византинист и церковный историк. До 30 июня 1992 года работал деканом Свято-Владимирской духовной семинарии в предместье Крествуд, Йонкерс, штат Нью-Йорк.

Иоанн Мейендорф
англ. John Meyendorff
фр. Jean Meyendorff
Дата рождения 17 февраля 1926(1926-02-17)[1]
Место рождения
Дата смерти 22 июля 1992(1992-07-22)[1] (66 лет)
Место смерти
Страна
Место службы Церковь Христа Спасителя в Нью-Йорке
Род деятельности историк церкви, преподаватель университета, византолог
Сан протопресвитер
Духовное образование Свято-Сергиевский православный богословский институт
Светское образование Сорбонна, Высшая школа социальных наук
Известен как богослов, патролог, церковный историк
Церковь Православная Церковь в Америке
Награды

Семья и детство

править

Принадлежал к аристократическому роду Мейендорфов (Майендорфов), имел титул барона. Отец, Феофил Феофилович, в эмиграции стал художником-портретистом; мать была дочерью видного религиозного деятеля русского зарубежья — Николая Илиодоровича Шидловского. Жена — Мария Алексеевна, урождённая Можайская.

«По рассказам, Иван Мейендорф в детстве был тихим, ученым мальчиком, очень вдумчивым и рассудительным. Его выдающиеся способности отмечали все, кто его знал»[2]. В детстве был пономарём православной церкви, затем иподиаконом митрополита Евлогия (Георгиевского) в Свято-Александро-Невском соборе в Париже.

Образование и учёные степени

править

Окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже (1949), историко-филологический факультет Сорбонны и Высшую школу социальных наук. Доктор богословия (1958; диссертация посвящена святому Григорию Паламе и защищена в Школе практического богословия Сорбонны). Член-корреспондент Британской академии (1977), почётный доктор университета Нотр-Дам (Индиана, США), Богословского института Епископальной церкви в Нью-Йорке и Санкт-Петербургской духовной академии.

Биография

править

В 1950—1959 годах — преподаватель греческого языка и истории церкви в Свято-Сергиевском православном богословском институте.

В 1953 году был одним из организаторов Всемирной федерации православной молодежи «Синдесмос», в том же году был избран её секретарём, в 1954—1964 годах являлся президентом «Синдесмоса».

С 1959 года — диакон, с 22 марта 1959 года — священник, с 1964-го — протоиерей.

В 1959—1992 годах — профессор патрологии в Свято-Владимирской духовной семинарии, которая первоначально располагалась в здании Объединенной богословской семинарии, но в 1962 году она переместилась в пригород Нью-Йорка — Крествуд[3]. Преподавал также в Колумбийском и Фордамском университетах и в Объединённой богословской семинарии, работал в центре византийских исследований Гарвардского университета «Дамбартон Оукс».

Вместе с отцом Александром Шмеманом был активным участником процесса предоставления Северо-Американской митрополии статуса автокефалии, повлёкшего за собой её преобразование в Православную церковь в Америке, в которой отец Иоанн был председателем отдела внешних сношений и членом Митрополичьего совета. Являлся редактором газеты The Orthodox Church. Активный сторонник экуменического движения, был членом центрального комитета Всемирного совета церквей (ВСЦ), в 1968—1976 годах — модератором комиссии ВСЦ «Вера и церковное устройство» (Faith and Order). Был президентом Православного богословского общества Америки, президентом Американской патристической ассоциации, членом Исполнительного комитета США по византийским исследованиям.

В 1976—1984 годах — настоятель церкви Христа Спасителя в Нью-Йорке.

В 1979 году посетил СССР по приглашению Академии наук СССР для участия в симпозиуме византологов в Тбилиси и с 2 по 11 июня был гостем Московской патриархии[4]. В Москве встретился со священниками Дмитрием Дудко, Александром Менем, Глебом Якуниным, обсуждая с ними, в частности, вопрос о создании в СССР подпольной духовной семинарии (сам отец Иоанн к подобным проектам относился скептически). Отцу Иоанну на длительное время был запрещён въезд в СССР, а его участие в этой встрече стало предметом резкой критики в советской газете «Труд» 10 и 11 апреля 1986 года.

В мае 1984 года после смерти Александра Шмемана назначен деканом Свято-Владимирской духовной семинарии[5]. Так как должность ректора семинарии была скорее номинальной, то реальное руководство осуществлял декан.

В марте 1990 года был возведён в сан протопресвитера.

1 июля 1992 года ушёл в отставку с поста декана[6], намереваясь посвятить себя только научно-педагогической деятельности. После этого отправился в Россию. «Перед самым отъездом в Нью-Йорк, во время встречи с молодыми священниками на частной квартире, отец Иоанн совсем просто рассказал, что он теперь свободен от прежних должностей в Америке и намерен вернуться работать в сентябре»[7]. По воспоминаниям протоиерея Владимира Воробьёва «Общение с отцом Иоанном Мейендорфом было таким прекрасным, теплым, замечательным — это трудно передать словами! В последний день пребывания его в Москве мы собрались у нас дома, приехали молодые священники, была незабываемая беседа с отцом Иоанном»[8].

Однако ещё находясь в России, он почувствовал недомогание. По возвращении в США, у него был диагностирован рак. Скончался 22 июля 1992 года, похоронен на кладбище в городе Крествуд (США), недалеко от Свято-Владимирской духовной семинарии.

Научная деятельность

править

Известный богослов и церковный историк, его труды издавались на 12 языках, в том числе на английском, французском, русском, итальянском, немецком. Автор перевода и критического издания «Триад в защиту священнобезмолвствующих святого Григория Паламы» (2 тт., Лувен, 1959). Значительное влияние на его становление как учёного оказали архимандрит Киприан (Керн) и протоиерей Георгий Флоровский. Полагал, что

для того, чтобы действительно проникнуть в мир Святых Отцов, почувствовать их мысль, узнать, почему они говорили именно так, а не иначе, и что всё это значит для нас — носителей другого менталитета, живущих много веков спустя, в иной культуре, — нам необходимо изучать историю.

Главной темой его научных работ было святоотеческое богословие, в частности учение святого Григория Паламы. По словам епископа Илариона (Алфеева),

В своих книгах отец Иоанн прослеживает православно-христианскую мистическую традицию, истоки которой он видит в раннем египетском монашестве. Основные вехи этой многовековой традиции: умная молитва Евагрия Понтийского, мистицизм сердца Макария Египетского, учение об обожении святых Григория Нисского и Максима Исповедника, учение о боговидении преподобного Симеона Нового Богослова, византийский исихазм XI—XIV веков, средневековое русское монашество, преподобный Серафим Саровский и святой праведный Иоанн Кронштадтский в XIX—XX столетиях. Под православной мистикой (в отличие от внехристианского или оккультного мистицизма) отец Иоанн понимает «объективное видение Бога человеком», достигаемое святыми на высших ступенях духовного подвига, всецелое приобщение человека к Богу, при котором «божественный свет сияет в самом теле обоженного человека».

— Иларион (Алфеев). Православное богословие на рубеже эпох. Православная традиция. Наследие византийского исихазма.

По мнению отца Иоанна Мейендорфа,

мистическая направленность является главным отличием восточной богословской традиции от западной: в истории восточного христианства мистическое созерцание Бога и богословие всегда находились в тесном соотношении, никогда не упраздняя друг друга. Поэтому и богословие на Востоке не превратилось в сухую науку, в то время как западное богословие постепенно приобрело схоластический характер.

Также отец Иоанн изучал проблемы византийской христологии, придя к выводу, что христология современных нехалкидонских церквей является продолжением и развитием христологии святого Кирилла Александрийского. В связи с этим он активно участвовал в диалоге между православной церковью и восточными православными (дохалкидонскими) церквами, считая, что «божественная истина может часто выражаться по-разному без нарушения этим разнообразием единства во Христе».

Оценки и наследие

править

По воспоминаниям митрополита Илариона (Алфеева),

духовная связь с Россией не прерывалась у отца Иоанна никогда. Однако лишь в последние несколько лет, уже будучи ректором Свято-Владимирской семинарии, он получил возможность регулярно бывать в России, встречаться со священниками и богословами, с учёными и представителями культурной интеллигенции. Он читал лекции в духовных академиях, университетах, проповедовал в храмах, выступал по телевидению. Особенно радовали отца Иоанна встречи с верующей молодёжью, на которую он возлагал главные надежды в «чаемом всеми нами православном возрождении».

Один из его учеников, профессор Александр Дворкин вспоминал, что отец Иоанн

был не только одним из крупнейших патрологов XX века, учёным с мировым именем. Он был исключительным, редким пастырем, душу свою полагавшим за своих овец. Для меня он был в некотором роде эталоном Православия. Он всегда придерживался, как сам то называл, «срединного золотого пути», то есть никогда не уклонялся ни в размытое экуменическое богословие, ни в сектантство, ни в бездумное охранительство, ни в безудержный либерализм, но всегда призывал к трезвению и рассуждению. Это и были главные черты его напряжённой духовной жизни. И при всей его мягкости и деликатности на главном отец Иоанн стоял очень твёрдо и в вопросах принципиальных не уступал никогда. Всегда он был ровным и спокойно-доброжелательным. Раздражённым я видел его лишь несколько раз. И всякий раз его раздражение было вызвано столкновением с ханжеством и лицемерием, которые он действительно не мог выносить.

9—11 февраля 2012 года в Свято-Сергиевском институте в Париже прошла Международная конференция «Наследие протопресвитера Иоанна Мейендорфа — учёного и церковного деятеля (1926—1992)», проведённый чтобы почтить 20-ю годовщину кончины протопресвитера Иоанна Мейендорфа[9].

Труды

править
Книги и монографии
  • St Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe, Maitres spirituels, n. 20 (Paris: Editions du Seuil, 1959).
  • Grégoire Palamas. Defense des saints hesychastes: Introduction, text critique, traduction, et notes (Louvain: «Spicilegium sacrum lovaniense», 1959) administration, ed. and tr., vol. l, 383, vol. 2, 383—767.
  • Introduction a l'étude de Grégoire Palamas, Patristica Sorbonensia, vol. 3 (Paris: Editions du Seuil, 1959).
  • Die Orthodox Kirche: gestern und heute (Salzburg: Muller, 1960). [перевод книги: L’Eglise Orthodoxe: hier et aujourd’hui]
  • L’Eglise Orthodoxe, hier et aujourd’hui (Paris: Editions du Seuil, 1960).
  • Der Primat des Petrus in der Orthodoxen Kirche, with N. Afanassief, et. al. (Zurich: EVZ-Verlag, 1961). [Trans. of: La primaute de Pierre dans l’Eglise Orthodoxe]
  • Syggrammata, ed. with B. Bobrinsky, P. Papaeuaggelou, and P. Christou (Thessaloniki: Endidetai syndromi tou basilieou Idrimatos, 1962), 1962.
  • The Orthodox Church: its Past and its Role in the World Today (London: Darton, Longman & Todd/New York: Pantheon Books, 1962). [Trans. of: L’Eglise Orthodoxe: hier et aujourd’hui]
  • La Chiesa Ortodossa, hieri e oggi (Brescia: Morcelliana, 1962). [Trans. of: L’Eglise Orthodoxe, hier et aujourd’hui]
  • The Primacy of Peter, with N. Afanassief, et. al. (London: Faith Press, 1963). [Trans. of: La primauté de Pierre dans l’Eglise Orthodoxe]
  • Die Orthodoxe Kirchegestem undheute (Salzburg: Otto Muller Verlag, 1963). [Trans. of: L’Eglise Orthodoxe, hier et aujourd’hui]
  • A Study of Gregory Palamas (London: Faith Press, 1964). [Trans. of: Introduction a l’etude de Grégoire Palamas]
  • De Orthodoxe Kerk, roermond-maaseik, J.J. Romen & Zonan Vitgevers (1964). [Trans. of: L’Eglise Orthodoxe, hier et aujourd’hui]
  • The Orthodox Church: Yesterday and Today (London: Darton-Longman, 1964).
  • Orthodoxie et Catholicité (Paris: Editions du Seuil, 1965).
  • Orthodoxy and Catholicity (New York: Sheed & Ward, 1966). [перевод книги: Orthodoxie et Catholicité]
  • The Orthodox, reprint, (Minneapolis, MN: Light and Life, 1966). [Reprint. Originally published: New York: Paulist Press, 1966.]
  • The Orthodox, Ecumenical Series (New York: Paulist Press, 1966).
  • Св. Григорий Палама и православная мистика (1969). [Перевод книги: St Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe]
  • La Iglesia Ortodoxa: ayery hoy (Paris: Desclée de Brouwer, 1969). [Перевод книги: L’Eglise Orthodoxe: hier et aujourd’hui]
  • L’Eglise Orthodoxe: hier et aujourd’hui, 2nd ed., rev. (Paris: Editions du Seuil, 1969).
  • Christ in Eastern Christian Thought (Washington, DC: Corpus Books, 1969). [Trans. of: Le Christ dans la theologie byzantine]
  • Le Christ dans la theologie byzantine, Bibliotheque oeumenique, 2. Serie orthodoxe (Paris: Editions du Cerf, 1969).
  • Marriage: An Orthodox Perspective (Crestwood, NY: SVS Press, 1970).
  • Byzantine Theology (1973)
  • The Primacy of Peter, 2nd ed. (Leighton Buzzard, Bedfordshire: Faith Press, 1973). [Trans. of: La primauté de Pierre dans l’Eglise Orthodoxe]
  • The New Man: An Orthodox and Reformed Dialogue, ed. with Joseph McLelland (New Brunswick: Agora Books, 1973).
  • Defense des saints hesychastes, 2nd ed. (Louvain: Spicilegium sacrum lovaniense, 1973) 2 vols.
  • A Study of Gregory Palamas, 2nd ed. (Bedfordshire: Faith Press & Crestwood, NY: SVS Press, 1974).
  • St Gregory Palamas and Orthodox Spirituality (Crestwood, NY: SVS Press & Bedfordshire: Faith Press, 1974).
  • Cristologia Ortodossa (Roma: An. Veritas Editrice, 1974). [Trans of: Christ in Eastern Christian Thought]
  • Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes (New York: Fordham University Press/London: Mowbrays, 1974).
  • Byzantine Hesychasm: Historical, Theological and Social Problems: Collected Studies (London: Variorum Reprints, 1974).
  • Marriage, an Orthodox Perspective (Crestwood, NY: SVS Press. 1975), 2nd expanded ed.
  • Initiation a la theologie byzantine: Htistoire et la doctrine (Paris: Cerf, 1975). [перевод книги: Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes]
  • Christ in Eastern Christian Thought (Crestwood, NY: SVS Press. 1975). [перевод книги: Le Christ dans la theologie byzantine]
  • Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes (London: Mowbrays, 1975).
  • St Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe (Paris: Editions du Seuil, 1976).
  • S. Gregorio Palamas e la mistica ortodossa (Torino: Piero Gribaudi Editore, 1976). [Trans. of: St Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe]
  • Trinitarian Theology East and West: St Thomas Aquinas-St Gregory Palamas, with Michael Fahey (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 1977).
  • The Sacrament of Holy Matrimony (New York: Dept. of Religious Education, Orthodox Church in America, 1978), reprint of 1975 ed.
  • Living Tradition (Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1978)
  • Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes (New York: Fordham University Press, 1979), 2nd ed.
  • Byzantium and the Rise of Russia. A Study of Byzantino-Russian Relations in the Fourteenth Century (Crestwood, NY: SVS Press. 1989). [Reprint of Cambridge edn. of 1980.]
  • Православие в современном мире, (added title page: Orthodoxy in the Contemporary World) (New York: Chalidze Publications, 1981).
  • The Byzantine Legacy in the Orthodox Church (1981)
  • The Orthodox Church (Crestwood, NY: SVS Press. 1981), 3rd rev. ed.
  • Byzantium and the Rise of Russia: A Study of Byzantino-Russian Relations in the Fourteenth Century (Cambridge: Cambridge University Press, 1981).
  • Введение в святоотеческое богословие: конспекты лекций (New York: Religious Books for Russia, 1982).
  • The Byzantine Legacy in the Orthodox Church (Crestwood, NY: SVS Press. 1982).
  • Catholicity and the Church (1983)
  • The Triads: Gregory Palamas, ed. with introduction (New York: Paulist Press, 1983).
  • Teologia bizantyjska. historia i doktryna (Warsaw: Instytut Wydawn. Pax., 1984). [Trans. of: Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes]
  • Ho Christos soterias semena Homilia-sychetese? (Athens: Synaxe, 1985).
  • Sveti Grigorije Palama ipravoslavna mistika (Beograd, 1983). [Trans. of: St Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe]
  • Ho Hapos Gregorios ho Palamas kai he Orthodoxe Mystike paradose (Athens: Ekdoseis "Akritas, « 1983). [Trans. of: St Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe]
  • Gamos: mia Orthodoxe Prooptike (Athens: Ekdose Hieras Metropoleos Thevon kai Levadeias, 1983). [Trans. of: Marriage: An Orthodox Perspective]
  • Catholicity and the Church (Crestwood, NY: SVS Press. 1983).
  • Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes (New York: Fordham, 1983) 2nd ed., 2nd printing with revisions.
  • La Teologia Bizantina: Sviluppi storid e temi dottrinali (Casale Monfeirate: Casa Editrice Marietti, 1984). [Trans. of: Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes]
  • Marriage: An Orthodox Perspective, 3rd rev. ed. (Crestwood, NY: SVS Press. 1984).
  • Vizantijsko Bogoslovje, Kragujevac, trans. (1985). [Trans. of: Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes]
  • Vvedenie v sviatootecheskoe bogoslovie: konspekty lektsii (New York: Religious Books for Russia, 1985) 2nd ed.
  • Christian Spirituality: Origins to the Twelfth Century, ed. with Bernard McGinn, World Spirituality, v. 16 (New York: Crossroad, 1985).
  • Le Marriage dans la Perspective Orthodoxe (Paris: YMCA Press, 1986). [Trans. of: Marriage, an Orthodox Perspective]
  • Witness to the World (Crestwood, NY: SVS Press. 1987).
  • Vision of Unity (Crestwood, NY: SVS Press. 1987).
  • Christian Spirituality: High Middle Ages and Reformation, ed. with J. Raitt, B. McGinn (New York: Crossroad, 1987).
  • Vyzantio kai Rosia: Meleton Vizantino-Rosikon Scheseon kata to 14 Aiona (Athens: Ekdoseis Domos, 1988). [Trans. of: Byzantium and the Rise of Russia: A Study of Byzantine-Russian Relations in the Fourteenth Century]
  • A Legacy of Excellence, ed. with Vladimir Borichevsky and William Schneirla, (Crestwood, NY: SVS Press, 1988).
  • Imperial Unity and Christian Divisions: The Church 450—680 AD (Crestwood, NY: SVS Press. 1989).
  • Chrystus Zwyciezyl: Wokol Chryta Rusi Kijowsidej (Warsaw: Verbinum, 1989).
  • Christian Spirituality: Post-Reformation and Modern, ed. with L. Dupe, Don E. Saliers, ed. (New York: Crossroad, (1989).
  • Imperial Unity and Christian Divisions. The Church 450—680 AD (1989)
  • Византия и Московская Русь: очерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке (Paris: YMCA Press, 1990). [Trans. of: Byzantium and the Rise of Russia]
  • The Legacy of St Vladimir, ed. with Fr John Breck and Eleana Silk, (Crestwood, NY: SVS Press, 1990)
  • The Primacy of Peter: Essays in Ecclesiology and the Early Church (rev. edn.) (Crestwood, NY: SVS Press, 1992).
  • Rome, Constantinople, Moscow: Historical and Theological Studies (Crestwood, NY: SVS Press, 1996).
Сборники лекций и статей
статьи
  • Une lettre inédite de Grégoire Palamas à Akindynos: texte et commentaire sur la troisième lettre de Palamas // Θεολογία, 24, 1954. — σ. 3-28.
  • L’origine de la controverse palamite: La première lettre de Palamas à Akindynos: Introduction et texte // Θεολογία, 25, 1954, σ. 602—613; 26, 1955. — σ. 77-90.
  • Письмо к Акиндину святого Григория Паламы // Православная Мысль, 10, 1955. — C. 113—126.
  • Homélie sur la Présentation de la Vierge: introduction et traduction // Contacts, 11, 1959, p. 22-31.
  • Γρηγορίου του Παλαμα Συγγράμματα, τ. 1: Λόγοι ῾Υποδεικτικοί, Ανεπίγραφα, ᾿Επιστολαί προς Βαρλααμ καὶ Ακίνδυνου, Υπέρ ησυξαζόντων, Θεσσαλονικι 1962.
  • Le Tome synodal de 1347: Introduction et texte critique // Зборник Радова Византолошког Института, т. 8, 1963. — C. 209—227.
  • Новый догмат Католической Церкви // Церковный Вестник Западно-Европейской Епархии, 21, 1949.
  • Константинополь и Москва // Церковный Вестник Западно-Европейской Епархии, 1950. — C. 5-9.
  • La procession du Saint-Esprit chez les pères orientaux // Russie et Chretiente, 3-4, 1950, p. 158—178.
  • Церковь и истина // Вестник РСХД, 3, 1950. — C. 11-16.
  • О современном католичестве // Вестник РСХД, 6, 1950. — C. 13-16.
  • Новая Энциклика Пия ХІІ // Церковный Вестник Западно-Европейской Епархии, 27, 1950.
  • Павловские торжества в Греции // Церковный Вестник Западно-Европейской Епархии, 5, 1951. — C. 21-24.
  • The Sacrament of the Word // Sobornost. — № 3, 1951, p. 395—400.
  • The Sacrament of the Word: II. The Bishop in His See // Sobornost. — № 3, 1951, p. 432—436.
  • Архиерейские титулы епископов нашего Экзархата // Церковный Вестник Западно-Европейской Епархии, 4 (37), 1952. — C. 15-19.
  • Photios and the Roman Church, Beirut // An-Nour. 1952.
  • Les débutes de la controverse hésychaste // Byzantion, 23, 1953, p. 87-120.
  • Церковь и Царство Божие // Byzantion, 26, 1953, p. 16-20.
  • У истоков спора о Filioque // Православная мысль. — 1953. — 9. — 114—137
  • Doctrine of Grace in St. Gregory Palamas // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 11, 1954, p. 17-26.
  • Литургия и причащение // Церковный вестник Западно-Европейской Епархии, 2 (47), 1954.
  • * Печальное девятьсотлетие (1054—1954) // Вестник РСХД, 3 (33), 1954. — C. 3-9.
  • Прот. А. Шмеман. Исторический путь православия // Вестник РСХД, 2 (32), 1954. — C. 27-38.
  • Le thème du ‘retour en soi’ dans la doctrine palamite du 14e siècle // Revue de l’Histoire des Religions, 145, 1954, p. 188—206.
  • Catholicité de l’Eglise // Syndesmos, 8, 1954, p. 6.
  • Церковь и Царство Божие // Вестник РСХД, 1, 5; 1 (26), 1954. — C. 114—137.
  • Un mauvais théologien de l’unité au XIV-e s.: Barlaam le Calabrais // 1054—1954: L’Eglise et les Eglises, t. II, Chevetogne 1954, p. 47-64.
  • Sacrements et Hiérarchie // Dieu Vivant, t. 26, 1954, p. 86-91.
  • У истоков спора о Filioque // Православная мысль, 9, 1954. — C. 114—137.
  • Les Biens ecclésiastique en Russe, des origines au XVI siècle // Irenikon, 28, 1955, p. 396—405.
  • Doctrine of Grace in St. Gregory Palamas // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 37, 1955, p. 19-31.
  • L’origine de la controverse palamite: la première lettre de Palamas à Akindynos (Introduction et texte) // Theologia, 25, 1954, p. 602—613; 26, 1955, p. 77-90.
  • Православие в Сирии и Ливане // Вестник РСХД, 2 (37), 1955. — C. 35-47.
  • L’évêque et la communauté des fidèles dans l’Eglise Orthodoxe // L’évêque et son Eglise, Paris 1955, p. 94-103.
  • Письмо св. Григория Паламы к Акиндину // Православная мысль, 10, 1955. — C. 113—126.
  • Une controverse sur le rôle social de l’église: la querelle des biens ecclésiastiques au XVI siècle en Russe // Collection Irenikon, Gembloux: Editions de Chevetogne, 28, 1956, p. 396—405.
  • Partisans et ennemis des biens ecclésiastiques au sein du monachisme russe aux XIVe et XVe siècles // Irenikon, 29, 1956, p. 28-46, 151—164.
  • Учение от Христе и Церкви у св. Игнатия Антиохийского // Вестник РСХД, 4 (43), 1956. — C. 17-23.
  • Humanisme nominaliste et mystique chrétienne a Byzance au XIVe siècle // Nouvelle Revue Théologique, 79, 1957, p. 905—914.
  • Историческое значение учения св. Григория Паламы // Вестник РСХД, 3 (46), 1957. — C. 3-9.
  • Notes sur l’influence dionysienne en Orient // Studia Patristica, 1957, p. 547—552.
  • La primauté romaine dans la tradition canonique jusqu’au Concile de Chalcédoine // Istina, 4, 1957, p. 463—482.
  • Апостол Пётр и его преемство в византийском богословии // Православная мысль. — 1957. — 11. — С. 139—157.
  • * Что такое Вселенский Собор? // Вестник РСХД, 52, 1959. — C. 10-15.
  • Homélie sur la Présentation de la Vierge. (S. Grégoire Palamas). Introduction et traduction // Contacts: Revue Française de l’Orthodoxie, 11, 1959, p. 22-31.
  • L’iconographie de la Sagesse Divine dans la tradition Byzantine // Cahiers Archéologiques, 10, 1959, p. 259—277.
  • Le dogme eucharistique dans les controverses théologiques du XIVe siècle // Γρηγόριος ο Παλαμάς, τ. 42, 1959, σ. 93-100.
  • Perspectives ecclésiologiques // Contacts, 11, 1959, p. 89-98.
  • Ecclesiastical Organization in the History of Orthodoxy // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 4, 1960, p. 2-22.
  • Jean-Joasaph Cantacuzène et le projet de concile œcuménique en 1367 // Sonderfuck aus des Akten des XI. Internationalen Byzantinisten-Konpuss, 1958, Munchen: „Verlag C. H. Beck“ 1960. — S. 363—369.
  • Orthodox Missions in the Middle Ages // History’s Lessons for Tomorrow’s Mission Milestones, Geneva: „World’s Student Christian Federation“ 1960, p. 99-104.
  • Byzance et Rome, les tentatives d’union // Découverte de l’œcuménisme, Paris 1960, p. 324—334.
  • La Primauté de Pierre dans l’Eglise Orthodoxe // Bibliothèque Orthodoxe, Neuchâtel: „Editions Delachaux & Niestlé“ 1960.
  • Projets de concile œcuménique en 1367: un dialogue inédit entre Jean Cantacuzène et le légat Paul // Dumbarton Oaks Papers, 14, 1960, p. 149—177.
  • St. Peter in Byzantine Theology // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 4, 1960, p. 26-48.
  • Connaissance et communion: la vision de Dieu en orient Orthodoxe. Quelques textes de Grégoire Palamas // Lumière et vie, t. 10, 1961, p. 115—122.
  • Contemporary Orthodox Concept of the Church // Proceedings of the Society of Catholic College Teachers of Sacred Doctrine. 7th Annual Convention, 1961, Brookline, MA: „Cardinal Gushing College“ 1961, p. 62-79.
  • L’Eglise Orthodoxe en Amérique // Contacts: Revue Française de l’Orthodoxie, 13, 1961, p. 249—257.
  • La vision de Dieu en Orient orthodoxe. Quelques textes de Grégoire Palamas (1296—1359) // Lumière et vie, t. 52, 1961, p. 115—122.
  • Orthodoxes // Esprit, 12, 1961, p. 793—800.
  • Ἐφ᾽ ᾧ (Rom. 5, 12) chez Cyrille d’Alexandrie et Theodoret // Studia Patristica, 4, 1961, p. 157—161.
  • One Bishop in One City (Canon 8, First Ecumenical Council) // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 5, 1961, p. 54-62.
  • Byzance et Rome, les tentatives d’union // L’Eglise en Plentitude, Paris: „Desclée de Brouwer“, 1962, p. 324—345.
  • New Delhi, 1961 // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 6, 1962, p. 43-45.
  • The Orthodox Concept of the Church // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 6, 1962, p. 59-72.
  • Orthodoxy and the Council // Looking toward the Council: An Inquiry Among Christians, ed. by Joseph E. Cunneen, Quaestiones disputatae, Vol. 5, New York: „Herder & Herder“ 1962, p. 90-96.
  • Tradition and Traditions: Towards a Conciliar Agenda // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 6, 1962, p. 118—127.
  • The Orthodox Church in America // Logos Ortodoksisen Ylioppilasliiton 15-vuotisjulajulkaisu, Helsinki, 1963, p. 31-39.
  • Report of the Fourth World Conference on Faith and Order of the World Council of Churches. Montreal, Canada, July, 1963 // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 7, 1963, p. 150—155.
  • Vatican II: Definition of Search for Unity? // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 6, 1962, p. 164—168.
  • Papauté et collégialité // Messager orthodoxe, 24-25, 1963—1964, p. 3-7.
  • Значение реформации как события в истории христианства // Церковный вестник Западно-Европейской Епархии, 4243, 1963. — C. 148—163.
  • Byzantine Views of Islam // Dumbarton Oaks Papers, 18, 1964, p. 115—132.
  • Chalcedonians and Monophysites after Chalcedon // Greek Orthodox Theological Review, 10, 1964, p. 16-30.
  • A Consultation between ‘Chalcedonians’ and ‘Non-Chalcedonians’ // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 8, 1964, p. 149—152.
  • The Bishop in the Church // Ministers of Christ, New York 1964, p. 149—165.
  • The Meaning of Tradition // Scripture and Ecumenism: Protestant, Catholic, Orthodox and Jewish, ed. by Leonard J. Swidler, Duquesne Studies, Theological Series, n. 3, Pittsburg, PA: „Duquesne University Press“ 1965, p. 43-58.
  • Spirit, Order and Organization from an Orthodox Standpoint // Concept: Papers from the Department of Studies in Evangelism, Geneva: WCC 1965, p. 31-39.
  • Vatican II. A Preliminary Reaction // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 9, 1965, p. 26-37.
  • Anthropology and Original Sin // John XXIII Lectures, Vol. 1, 1966, p. 52-58.
  • A Christian Theology of Creation // John XXIII Lectures, Vol. 1, 1966, p. 59-67.
  • Debate on Palamism: II. Philosophy, Theology, Palamism and ‘Secular Christianity’ // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 10, 1966, p. 203—208.
  • The Holy Spirit in the Church // John XXIII Lectures, Vol. 1, 1966, p. 68-75.
  • Vatican II and Orthodox Theology in America // Vatican II: An Interfaith Appraisal Dame Press 1966, University of Notre (Notre Dame), IN: 611—618.
  • Alexis and Roman: A Study in Byzantine-Russian Relations (1352—1354) // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 11, 1967, p. 139—148.
  • John Meyendorff // Theologians at Work, London: „Macmillan“ 1967, p. 125—140.
  • Notes on the Orthodox Understanding of the Eucharist // The Sacraments: An Ecumenical Dillema, ed. by Hans Kung, Concilium, Vol. 24, New York: „Paulist Press“ 1967, p. 51-58.
  • Pope and Patriarch // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 11, 1967, p. 73-85
  • Emperor Justinian, the Empire and the Church // Dumbarton Oaks Papers, 22, 1968, p. 45-60.
  • Значение Реформации как события в истории христианства // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1963. — № 42-43. — С. 148—163.
  • Worship in a Secular World // Studia Liturgica, 6, 1969, p. 116—120.
  • Historical Relativism and Authority in Christian Dogma // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 11, 2, 1967, p. 73-86.
  • Orthodox Theology Today // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 13, 1969, p. 77-92.
  • Брак и Евхаристия // Вестник РСХД, 91-92, 1969. — C. 5-13; 93, 1970. — C. 8-15; 95-96, 1970. — C. 4-15.
  • Православное богословие в современном мире // Церковный вестник Западно-Европейской Епархии, 67, 1969. — C. 175—193.
  • Messalianism or anti-Messalianism: A Fresh Look at the ‘Macarian Problem’ // Kyriakon: Johannes Quasten, Vol. 2, еd. by P. Granfield, 1970, p. 585—590.
  • Тейар дe Шарден // Вестник РСХД, 1970. — № 95-96
  • Society and Culture in the Fourteenth Century: Religious Problems // XIV Congrès international des Études Byzantines: Bucarest, 6-12 septembre, 1971, t. 1: Société et vie intellectuelle au XIVe siècle, ed. I. Ševčenco, et al., Bucarest: „Éditions de l’Académie“ 1971, p. 51-65.
  • Spiritual Trends in Byzantium in the Late Thirteenth and Early Fourteenth Centuries // Arte et société à Byzance sous les Paléologues: Actes du Colloque organisé par l’Association Internationale des Études Byzantines à Venise en septembre 196, Venise 1971, p. 55-71.
  • Unité de l’Eglise — unité de l’humanité // Istina, 16, 1971, p. 297—311.
  • Предисловие к книге В. Лосского „Боговидение“ // Богословские труды. — 1972. — 8. — С. 231—232
  • Contemporary Problems of Orthodox Canon Law // Greek Orthodox Theological Review, 17, 1972, p. 41-50.
  • Кафоличность Церкви // Церковный вестник Западно-Европейской Епархии, 80, 1972. — C. 231—247.
  • Marriage: An Orthodox Perspective // Orientalia Christiana Periodica, 38, 1972, p. 482—484.
  • The Orthodox Church and Mission: Past and Present Perspectives // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 16, 1972, p. 59-71.
  • О путях Русской Церкви // Вестник РСХД, 1972. — № 104—105. — C. 127—141.
  • The Catholicity of the Church: an Introduction // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 17, 1973, p. 77-92.
  • What is an Ecumenical Council? // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 17, 1973, p. 259—273.
  • Confessing Christ Today and the Unity of the Church // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 18, 1974, p. 155—165, 193—212.
  • History of Eastern Orthodoxy // Encyclopedia Britannica, 15th ed, 1974, p. 152—162.
  • Free Will (γνώμη) in Saint Maximus the Confessor // Ecumenical World of Orthodox Civilization, The Hague — Paris: „Mouton“ 1974, p. 71-75.
  • L’hésychasme: problèmes de sémantique // Mélanges d’Histoire des religions, 1974, p. 543—547.
  • The Holy Spirit as God // The Holy Spirit — Nashville, TN: „The World Methodist Council“ 1974, p. 76-89.
  • О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV веке // Вопросы истории русской средневековой литературы, Ленинград: „Наука“ 1974. — C. 291—305.
  • Eglises-soeurs: implications ecclésiologiques du Tomos Agapis // Koinonia: Première Colloque ecclésiologiques entre théologiens orthodoxes et catholiques. Vienna, 1-7 mai, Francis Dvornik; St. Vladimir’s Theological Quarterly, 19, 1975, p. 254—255.
  • The Orthodox Churches // The Ordination of Women, New York: Morehouse-Barlow 1975, p. 128—134.
  • The Russian Church after Patriarch Tikhon // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 19, 1975, p. 32-48.
  • The Sacrament of Holy Matrimony, commentary // The Sacrament of Holy Matrimony, New York: „Orthodox Church in America: Department of Religious Education“ 1975, p. 29-39.
  • The Church // An Introduction to Russian History, Cambridge: „Cambridge University Press“ 1976, p. 315—330.
  • Evaluation of Nairobi by the Church of Russia // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 20, 1976, p. 42-45.
  • Ideological Crises (1071 to 1261)» [Paper at XV Congres International d’études byzantines], Athens 1976.
  • Rome and Orthodoxy: Authority or Truth? // A Pope for All Christians, еd. by P. J. McCord, NY: «Paulist Press» 1976, p. 129—147.
  • The Byzantine Impact on Russian Civilization // Windows on the Russian Past: Essays on Soviet Historiography since Stalin, Columbus, OH: «American Association for the Advancement of Slavic Studies» 1977, p. 45-56.
  • The Holy Trinity in Palamite Theology // Trinitarian Theology East and West: St. Thomas Aquinas — St. Gregory Palamas, еd. by M. A. Fahey, J. Meyendorff, Brookline 1977, p. 25-43.
  • Russian Bishops and Church Reform in 1905 // Russian Orthodoxy under the Old Regime, еd. by R. L. Nichols, Minneapolis, MN: «University of Minnesota Press» 1978, p. 170—182.
  • Св. Григорий Палама, его место в Предании Церкви и современном богословии // Вестник РСХД, 127, 1978. — C. 42-66.
  • Церковь, общество, культура в православном церковном Предании // Вестник РСХД, 124, 1978. — C. 21-35.
  • Archimandrite Justin Popovich // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 23, 1979, p. 118—119.
  • The Christian Gospel and Social Responsibility: The Eastern Orthodox Tradition in History // Continuity and Discontinuity: Essays Presented to George Huntson Williams, еd. by F. Church et al., Leiden: «Brill» 1979, p. 118—130.
  • Духовные течения в России и Православная Церковь // Посев, 10, 1979. — C. 46-48.
  • The Ecumenical Patriarch, Seen in the Light of Orthodox Ecclesiology and History // Greek Orthodox Theological Review, 24, 1979, p. 227—244.
  • Lossky, le militant // Contacts: Revue Française de l’Orthodoxie, 31, 1979, p. 208—211.
  • The World Council of Churches: A Christian UN? // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 23, 1979, p. 45-50.
  • Ecclesiastical Regionalism: Structures of Communion or Cover for Separatism: Issues of Dialogue with Roman Catholicism // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 24, 1980, p. 155—168.
  • St. Basil, Messalianism and Byzantine Christianity // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 25, 1981, p. 9-21.
  • Byzance // Theologische Realenzyklopädie [TRE], Bd. Vn, Liefering 4/5 1981, S. 500—531.
  • Die Katholizität der Kirche // Orthodoxie Heute, 1981, S. 4-16.
  • The Liturgy: A Clue to the Mind of Worldwide Orthodoxie // Orthodox Theology and Diakonia, еd. by D. Constantelos, Brookline, MA: «Hellenic College Press» 1981, p. 81-90.
  • The Three Lithuanian Martyrs: Byzantium and Lithuania in the Fourteenth Century // Eikon and Logos, еd. by H. Goltz, Halle: «Martin-Luther Universität» 1981, S. 179—198.
  • The Time of Holy Saturday // Orthodox Synthesis, еd. by J. Allen, Crestwood, NY: «SVS Press» 1981, p. 51-63.
  • Christian Tradition: An Orthodox Perspective // Festschrift für Fairy von Lilienfeld, Erlangen: «Institut für Gesellschaft und Wissenschaft» 1982, S. 1-25.
  • Does Christian Tradition have a Future? // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 26, 1982, p. 139—154.
  • The Council of 381 and the Primacy of Constantinople // Les Etudes Théologiques de Chambésy, 1982, p. 1-25.
  • Три литовских мученика : Византия и Литва в XIV веке // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — М., 1983. — № 113. — С. 265—281.
  • Church and Ministry: For an Orthodox-Lutheran Dialogue // Dialog, 22, 1983, p. 114—120.
  • Creation in the History of Orthodox Theology // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 27, 1983, p. 27-37.
  • The Hope that is in US: A Comment on the Document ‘Mystery of Church and Eucharist’ // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 27, 1983, p. 294—298.
  • Is ‘Hesychasm’ the Right Word?: Remarks on Religious Ideology in the Fourteenth Century // Harvard Ukrainian Studies, 7, 1983, 445—457.
  • Orthodox Views of ‘ Baptism, Eucharist, and Ministry’ papers // Orthodox Theological Society of America, Brookline: MA 1983; special issue; St. Vladimir’s Theological Quarterly, 27, 1983, p. 237—293.
  • Palamas Grégoire, théologien Byzantine // Dictionnaire de Spiritualité, t. 12, p. 76-77.
  • Byzantium as Center of Theological Thought in the Christian East // Schools of Thought in the Christian Tradition, еd. by P. Henry, Philadelphia: «Fortress Press» 1984, p. 65-74.
  • Father Alexander Schmemann, Dean, 1962—1983 // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 28, 1984, p. 3-65.
  • Father John Meyendorff: Orthodox Scholar // Between Peril and Promise, еd. by J. Newby and E. Newby, Nashville, TN: «Thomas Nelson» 1984, p. 56-66.
  • A Life Worth Living" [Eulogy for Fr. Alexander Schmemann] — In: St. Vladimir’s Theological Quarterly, 28, 1984, p. 3-10.
  • Die Orthodoxe Theologie in der Welt von heute // Orthodoxe Rundschau, 16, 1984, S. 3-14.
  • Reply to Jurgen Moltmann’s ‘The Unity of the Truine God’ // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 28, 1984, p. 183—188.
  • Thanksgiving" [Funeral Sermon for Fr. Alexander Schmemann] — In: St. Vladimir’s Theological Quarterly, 28, 1984, p. 43-44.
  • Christ as Savior in the East // Christian Spirituality: Origins to the Twelfth Century, еd. by B. McGinn, NY: «Crossroad» 1985, p. 231—251.
  • Christ as Word: Gospel and Culture // International Review of Mission, 74, 1985, p. 246—257.
  • The Mediterranean World in the Thirteenth Century Theology: East and West // The 17th International Byzantine Congress: Major Papers, New Rochelle, NY: «Aristide D. Caratzas» 1986, p. 669—682.
  • The Melkite Patriarch: Paradoxes of a Vocation — an Initial Response to Father Khairallah // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 30, 1986, p. 217—230.
  • Metropolitan Theodosius, 25 Years of Pastoral Service // Evangelization — The 8th All-American Council, Orthodox Church in America 1986.
  • Orthodox-Roman Catholic Dialogue Faces Snags // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 30, 1986, p. 351—356.
  • Orthodoxie // Evangelisches Kirchenlexikon: Internationale Theologische Enziklopädie, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1986.
  • St. Vladimir’s Seminary: Past, Present, Future… // The Russian Orthodox Journal, 58, 1986, p. 13-15.
  • Theological Education in the Patristic Era and its Lessons for Today // The Star of the East, 8, 1986, p. 17-32.
  • Verkhovskoy, Serge Sergeevich, 1907—1986, in memoriam // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 30, 1986, p. 283—287.
  • Το Αγιο Πνευμα στη θεολογία του Αγ. Γρηγορίου του Παλαμά // Πρακτικά θεολογικου συνεδρίου εις τιμήν και μνήμην του εν αγίοις πατρός ημων Γρηγορίου αρχιεπισκόπου Θεσσαλωνίκης του Παλαμά, Θεσσαλωνίκη 1986, σ. 137—153.
  • Barrois, Georges A., 1898—1987 // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 31, 1987, p. 283—285.
  • Christ’s Humanity: the Paschal Mystery // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 31, 1987, p. 5-40.
  • Two Visions of the Church: East and West on the Eve of Modern Times // Christian Spirituality: High Middle Ages and Reformation, Ed. with J. Raitt, B McGinn, NY: «Crossroad» 1987, p. 439—453.
  • Wisdom — Sophia: Contrasting Approaches to a Complex Theme // Dumbarton Oaks Papers, 41, 1987, p. 391—401.
  • Тема «Премудрости» в восточно-европейской средневековой культуре и её наследие — Москва 1987.
  • Об изменяемости и неизменяемости православного богослужения // Вестник РСХД, 153, 1988. — C. 21-29.
    • Об изменяемости и неизменности православного богослужения: [Докл. на Третьей междунар. конф., посвящ. 1000-летию Крещения Руси. Ленинград, 31 янв. — 5 февр. 1988 г.] // Вестник Ленинградской духовной академии. М., 1990. — № 2. — С. 105—111.
    • Об изменяемости и неизменности православного богослужения // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М.: Столица, 1991. — С. 192—199
    • Об изменяемости и неизменности православного богослужения // Журнал Московской Патриархии. М., 1998. — № 8. — С. 62-68.
  • Baptism of Russia // The Russian Orthodox Journal, 61, 1988, p. 16-20.
  • Byzantium, the Orthodox Church and the Rise of Moscow // The Byzantine Legacy in Eastern Europe, Boulder, CO: «East European Monographs» 1988, p. 3-18.
  • A Final Word in Defense of Ecclesiology [Reply to J. Boojamra and P. Garrett] // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 32, 1988, p. 72-87.
  • A Final Word in Defense of Ecclesiology [Reply to M. Butler] // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 32, 1988, p. 395—399.
  • From Byzantium to Russia: Religious and Cultural Legacy // Transactions of the Association of Russian American Scholars (Zapiski) 1988, p. 3-18.
  • The Last Steps to Unity // Orthodox Identity in India: Essays in Honor of V. C. Samuel, еd. by M. K. Kuriakose, Bangalore 1988, p. 105—117.
  • Millennium Celebrations in Moscow // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 32, 1988, p. 384—390.
  • Mount Athos in the Fourteenth Century: Spiritual and Intellectual Legacy // Dumbarton Oaks Papers, 42, 1988, p. 157—165.
  • Regionalismus und Universalismus in der Geschichte des russichen Christentums // 1000 Jahre Christentum bei den Ostslaven. Internationales Symposion, 13-15 Mai. Die Slavischen Sprachen, Salzburg 1988, S. 117—127.
  • St. Vladimir’s Faculty // A Legacy of Excellence, Crestwood, NY: «SVS Press» 1988.
  • Theology in the Thirteenth Century: Methodological Contrasts // Καθηγήτρια: Essays Presented to Joan Hussey for her 80th Birthday, Camberley, Surrey: «Porphyrogenitus Publishing» 1988, p. 395—407.
  • Церковь и государство // Посев. 1988. — № 7. — C. 8-13.
  • Visionen von der Kirche: russisches theologisches Denken in der neueren Zeit // Oekumenische Rundschau, 37, 1988, S. 154—163.
  • Chalcedonians and non-Chalcedonians: The Last Steps to Unity // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 33, 1989, p. 319—329.
  • New Life in Christ: Salvation in Orthodox Theology // Theological Studies, 50, 1989, p. 481—499.
  • О всех и за вся, Za sve I radi svih // Sveti Knez Lazar: Spomenica o sestoj stogodisnijci kosovskog boja, 1389—1989, Beograd 1989.
  • The Patriarch of Antioch and North America in 1904 // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 33, 1989, p. 80-86.
  • Shahovskoy, Dimitry (John) Archbishop, 1902—1989 // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 33, 1989, p. 315—317.
  • Theosis in the Eastern Christian Tradition // Christian Spirituality: Post-Reformation and Modern, еd. with L. Dupe and Don E. Saliers, NY: «Crossroad» 1989, p. 470—476.
  • Christian Marriage in Byzantium: The Canonical and Liturgical Tradition // Dumbarton Oaks Papers, 44, 1990, p. 99-107.
  • Council of Russian Bishops Approves Social and Educational Plans: Fr. John of Kronstadt to be Canonized // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 34, 1990, p. 84-86.
  • A Life Worth Living [Reflections on Alexander Schmemann] // Liturgy and Tradition. — Crestwood, NY: «SVS Press» 1990, p. 145—154.
  • Introduction: From Byzantium to the New World // The Legacy of St. Vladimir, еd. with Fr. John Breck and Eleana Silk. — Crestwood, NY: «SVS Press» 1990, p. 1-20.
  • Lutherans and Orthodox: Is Sacramental Unity in Sight? // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 34, 1990, p. 101—103.
  • L’Orthodoxie n’a de valeur que si elle se présente comme un témoin de la tradition apostolique // Mensuel SOP, 146, p. 19-28.
  • Коротко о книгах: [Рец. на кн.:] Papadakis A. Crisis in Byzantium. The Filioque controversy in the Patriarchate of Gregory II of Cyprus (1283—1289). New York, 1983 = Пападакис А. Кризис в Византии. Спор о Филиокве во время патриархата Григория II Кипрского (1283—1289); Shahid J. Rome and Arabs. Washington, 1984 = Шахид И. Рим и арабы. Пролегомены к изучению истории Византии и арабов; Византия и арабы в IV веке // Вестник Ленинградской духовной академии. — М., 1990. — № 2. — С. 162—164.
  • Святейший Патриарх Тихон: служитель единства Церкви // Вестник РХД. 1990. — № 158. — C. 37-51.
    • Святейший патриарх Тихон — служитель единства Церкви // Вестник Ленинградской духовной академии. М., 1990. — № 3. — С. 30-41.
  • Light from the East? ‘Doing Theology’ in an Eastern Orthodox Perspective // Doing Theology in Today’s World, Grand Rapids, MI: «Zondervan» 1991, p. 339—358.
  • Miracles: Religious Reflections // Healing: Orthodox Christian Perspectives in Medicine, Psychology and Religion, еd. by J. Chirban, Brookline, MA: «Holy Cross» 1991, p. 51-55.
  • The Nicene Creed: Uniting or Dividing Confession // Faith to Creed: Ecumenical Perspectives on the Affirmation of the Apostolic Faith in the Fourth Century, еd. by S. Mark Heim, Grand Rapids, MI: «Eerdmans» 1991, p. 1-19.
  • Orthodox Unity in America: New Beginnings? // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 35, 1991, p. 5-19.
  • St. Sava, Ohrid and the Serbian Church // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 35, 1991, p. 209—221.
  • Was there an Encounter between East and West at Florence? // Christian Unity: The Council of Florence 1438/9-1989, еd. by G. Allerigo, Leuven: «Leuven University Press» 1991, p. 153—175.
  • Was there ever a Third Rome? Remarks on the Byzantine Legacy in Russia // The Byzantine Tradition After the Fall of Constantinople, еd. by J. Yiannias, Charlottesville: «University Press of Virginia» 1991, p. 59-66.
  • Халкидониты и не-халкидониты: шаги к единству // Журнал Московской Патриархии. 1991. — № 7. — С. 44-47
  • Слово об о. Всеволоде [Шпиллере] // Вестник Православного Свято-Тихоновского богословского института. — М., 1992. — № 1. — С. 17-19.
  • Проблемы современного богословия // Вестник Православного Свято-Тихоновского богословского института. — М., 1992. — № 1. — С. 21-33.
  • Время Великой Субботы // Журнал Московской Патриархии. М., 1992. — № 4. — С. 33-37.
  • Le sens de la Tradition // La Pensée Orthodoxe, 5 (17), 1992, p. 151—161.
  • The Legacy of Beauty. Liturgy, Art and Spirituality in Russia // Gates of Mystery. The Art of Holy Russia. 1993, p. 37-44.
  • Жизнь, достойная восхищения (Памяти протопр. А. Д. Шмемана) / пер.: Дворкин А. Л. // Альфа и Омега. М., 1994. — № 3. — С. 123—132.
  • Византийские представления об исламе / пер.: Поляков Н. В., Тестелец Я. Г. // Альфа и Омега. — М., 1995. — № 4 (7). — С. 97-108; 1996. — № 2/3 (9/10). — С. 131—140.
  • Духовное и культурное возрождение XIV века и судьбы Восточной Церкви // Синергия: Проблемы аскетики и мистики православия, Москва: «ДИ-ДИК» 1995. — C. 9-26.
  • Литургия, или Введение в духовность Византии / пер.: Поляков Н. В. // Альфа и Омега. М., 1995. — № 1 (4). — С. 95-108.
  • Заключение из кн. «Св. Григорий Палама и православная мистика» / пер.: Рещикова В. А. // Альфа и Омега. М., 1996. — № 2/3 (9/10). — С. 104—106.
  • Православная Церковь в современном мире // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского Института: Материалы 1992—1996. — Москва 1996. — C. 13-28.
  • Апостол Петр в византийском богословии / пер.: Ерофеева Н. А. // Альфа и Омега. — М., 1997. — № 3 (14). — С. 151—172.
  • Творение в истории православного богословия / пер.: Польсков К. О., диак. // Богословский сборник. — М., 1999. — № 4. — С. 5-19.
  • Человечество Христа: Пасхальная тайна / пер.: Польсков К. О., свящ. // Богословский сборник. — М., 2000. — № 5. — С. 5-50.
  • «Строители мостов» в раннем средневековье. Заметки о значении восточной святоотеческой мысли для Иоанна Скота Эриугены // Богословский сборник ПСТБИ. 2001. — № 7. — C. 5-26.
  • О литургическом восприятии пространства и времени // Свидетель истины, Москва 2003. — C. 114—122.

Примечания

править
  1. ↑ 1 2 jean meyendorff // Babelio (фр.) — 2007.
  2. ↑ Свидетель истины, 2003, с. 178.
  3. ↑ Свидетель истины, 2003, с. 168.
  4. ↑ Визит протоиерея Иоанна Мейендорфа // Журнал Московской патриархии. 1979, № 8. С. 11-12
  5. ↑ Свидетель истины, 2003, с. 6.
  6. ↑ Свидетель истины, 2003, с. 166.
  7. ↑ Свидетель истины, 2003, с. 222.
  8. ↑ Свято-Тихоновскому университету — 20 лет: Сначала читали лекции в кинотеатрах… www.pravmir.ru (17 ноября 2012). Дата обращения: 22 июля 2022. Архивировано 23 мая 2018 года.
  9. ↑ Делегация из России приняла участие в конференции «Наследие протопресвитера Иоанна Мейендорфа» в Париже Архивная копия от 30 октября 2016 на Wayback Machine // Патриархия.ru

Литература

править

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Мейендорф,_Иван_Феофилович&oldid=140881620