Focsanii de Altadata

FOCŞANII DE ALTĂDATĂ
●
DIMITRIE F. CAIAN,
ISTORICUL ORAŞULUI FOCŞANI
●
I. M. DIMITRESCU,
ÎNSEMNĂRI
ASUPRA ORAŞULUI FOCŞANI
ISBN 978-606-8299-54-9
●
DIMITRIE F. CAIAN - ISTORICUL ORAŞULUI FOCŞANI
I. M. DIMITRESCU - ÎNSEMNĂRI CU PRIVIRE LA ORAŞUL FOCŞANI
●
DIMITRIE F. CAIAN,
ISTORICUL ORAŞULUI FOCŞANI
●
I. M. DIMITRESCU,
IMPRESII
ASUPRA ORAŞULUI FOCŞANI
Lucrare îngrijită de Costică Neagu
EDITURA TERRA
FOCŞANI 2013
Coperta seriei: Michaela Istrate
________________________________________________
Culegere computerizată: Lucia Georgescu; Adrian Mirodone;
Corectură şi tehnoredactare: Măriuca şi Oana Neagu;
Prelucrări foto şi grafică: Corina Simionescu; Andrei Olaru;
Colecţia ,,BIBLIOTECA SIMION MEHEDINŢI”
__________________________________________________________
Au apărut:
S. Mehedinţi-Soveja - Synopsis;
Costică Neagu - Simion Mehedinţi, biobibliografie;
Ioan Ciocârlan - Scrieri alese;
Simion Hârnea - Biblioteca populară ,,Comoara Vrancei”;
N. AL. Rădulescu - Vrancea - geografie fizică şi umană;
S. Mehedinţi - Etnografie;
S. Mehedinţi - Antropogeografia;
Dumitru Pricop - 65 - ,,Alcătuirea mea de prinţ vrâncean”;
S. Mehedinţi-Soveja - Creştinismul românesc;
S. Mehedinţi - Ethnos, o introducere în studiul omenirii;
Costică Neagu - Simion Mehedinţi, prozator şi publicist;
Preot Ionel Ene - Istoria creştinismului vrâncean de la
origini şi până astăzi, vol. I;
Gheorghe Istrate - Dialog cu invizibilul, scrisori către
irealitate;
Aurel V. Sava - Documente putnene, vol. I-II.
Nicolae Damian - Ţara Vrancei, studiu de geografie culturală;
S. Mehedinţi - Caiete, vol. I;
Constantin Apostol - Amarul sânge al strugurilor;
George Iorgu - Substanţa mea divină se dizolvă.
Dumitru Pricop ʼ70 - Mioritice, lacrima păstorului învins
Coordonatorul seriei: COSTICĂ NEAGU
Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României
CAIAN, D. F.
Focşanii de altădată / D. F. Caian, I. M. Dumitrescu. - Focşani : Terra, 2013
Conţine: Istoricul oraşului Focşani / D. F. Caian ; Însemnări cu privire la oraşul
Focşani / I. M. Dumitrescu
ISBN 978-606-8299-54-9
I. Dumitrescu, I. M.
908(498 Focşani)
Drepturile acestei versiuni aparţin

Asociaţiei Personalului Didactic ,,Simion Mehedinţi”
Str. Timotei Cipariu nr. 5, cod 620004, Tel. / Fax. 0237 / 620001,
Email: [email protected]; mobil: 0723276188
DIMITRIE F. CAIAN
ISTORICUL
ORAŞULUI FOCŞANI
Ediţia a II-a, îngrijită de Costică Neagu
EDITURA TERRA
FOCŞANI 2013
D. F. CAIAN * I S TO R I C U L O R A Ş U L U I F O C Ş A N I
NOTĂ ASUPRA EDIŢIEI

Lucrarea de faţă uneşte între coperţile sale două lucrări despre Oraşul de pe
Milcov sau Oraşul Unirii cum mai e cunoscut de către conaţionali.
Cele două lucrări: Dimitrie F. Caian - Istoricul Oraşului Focşani, (ed. I,
1906) şi I. M. Dimitrescu - Însemnări cu privire la Oraşul Focşani, (ed. I, 1931),
pe care le aducem astăzi pe masa cititorului, au apărut în secolul trecut în două
etape diferite ale istoriei poporului român.
O coincidenţă fericită a făcut ca anii când s-au născut cei doi autori: (D. F.
Caian - 175; I. M. Dimitrescu - 130), să fie ani rotunzi, prilej pentru urmaşi de a-şi
aminti de oamenii de vază ai acestor locuri.
Titlul-generic - ,,Focşanii de altădată” - al acestei lucrări ne-a fost sugerat de
acad. Gheorghe G. Longinescu, cel care în prefaţa la Însemnările… lui I. M.
Dimitrescu spune: ,,Puneţi pe copiii voştri să le cetească întocmai ca pe o carte
de rugăciune, aşa ca la rândul lor să treacă în sufletul copiilor lor amintirea
scumpă a focşănenilor de altădată”.
Am adus în atenţia cititorului date privind viaţa celor doi autori, pentru ca
cititorii şi contemporanii noştri să afle ce oameni au muncit şi au creat pe acest
meleag, pentru a nu ne mai plânge de valori culturale şi morale.
De asemenea, am realizat pentru fiecare autor câte o bibliografie aproape
completă a lucrărilor publicate sau aflate în manuscris la Arhivele Naţionale
Focşani, Vrancea. Unele dintre lucrări la care am avut acces, au fost comentate,
altele au fost doar menţionate indicându-se, editura, ediţia, locul şi anul apari-
ţiei.
Am făcut acest lucru cu gândul nedisimulat de a oferi cercetătorilor şi das-
călilor documente, opere şi modele pentru studiu, dar şi surse pentru a iniţia
programe şi proiecte de activităţi opţionale pentru copiii şi tinerii doritori de a
cunoaşte istoria, cultura naţională şi locală.
Mulţumim cu această ocazie dlui Florin Dîrdală, arhivist la Arhivele Naţio-
nale Focşani, Vrancea pentru profesionalismul, entuziasmul cu care a răspuns
la solicitarea noastră de a participa la acest demers documentar în ce priveşte
pe cei doi focşăneni: Dimitrie F. Caian şi I. M. Dimitrescu, precum şi pentru
modul în care colaborează şi ajută pe cei care intră în această instituţie cu sco-
pul şi dorinţa de a descifra trecutul şi istoria poporului român.
Precizăm că am reprodus întocmai textele şi documentelor transcrise de au-
tori în prima ediţie, fără a face o transcriere fonetică, transcriere ce ar fi în-
greunat şi mai mult înţelegerea textului de către cititorul de astăzi.
XIII
Menţionăm că am adus ortografia lucrărilor la zi fără a face modificări în

forma cuvintelor. Am înlocuit apostroful (ʼ) cu cratima, acolo unde acesta
făcea legătura între două cuvinte (sʼa, sʼau). Am scris numele de popoare,
zilele săptămânii şi lunile anului cu literă iniţială mică. De asemenea, am scris
prepoziţiile compuse (dela) în cuvinte diferite, am scris cuvinte ca: de cât, ori
cât, fie-care, fiind-că, cu grafia actuală (decât, fiecare, fiindcă etc.).
Cuvântul ,,cari/carii” a fost scris cu forma actuală ,,care”, pentru a nu se
crea confuzii cu substantivul ,,cari”.
Pentru a asigura înţelegerea textului lucrării ,,Istoricul Oraşului Focşani”,
am realizat un glosar, în care am explicat peste 200 de arhaisme pe care le-a
folosit autorul şi pe care le-am crezut importante în receptarea corectă a textu-
lui.
Singura modificare pe care ne-am permis-o, a fost aducerea la zi a punc-
tuaţiei şi ortografiei.
Am păstrat întocmai notele de subsol făcute de autori, cu precizarea că am
reţinut, la trimiteri, numai numerele documentelor, renunţând la trimiterile cu
paginile la care se aflau documentele, deoarece paginile nu mai corespund cu
cele de la ediţia I.
Cu această ocazie aducem mulţumirile noastre, celor care au încurajat
demersul nostru, pentru apariţia acestei lucrări: Consiliul Local şi Primăria
Municipiului Focşani, primar ing. Decebal Bacinschi, care au sprijinit
apariţia lucrării şi prin acest mecenat cultural, au făcut posibil ca lucrarea să
vadă lumina tiparului acum cu ocazia activităţii tradiţionale ,,Zilele Focşa-
nilor”, din 6 iulie 2013.
C. N.
XIV
DIMITRIE F. CAIAN (1838-1909),

un mare patriot ardelean devenit regăţean
Figura lui Dimitrie F(arago) Căian(u) a intrat în legendă, odată cu începu-
turile învăţământului românesc secundar de pe meleagul putnean.
Toţi contemporanii noştri leagă amintirea lui D. F. Caian de începuturile
Gimnaziului ,,Alexandru Ion Cuza” din Focşani (1866-1886) şi de începuturile
Liceului ,,Unirea” (1886), fost Gimnaziul ,,Al. I. Cuza”, azi Colegiul Naţional
,,Unirea”, dar puţini ştiu adevărata poveste a acestui mare patriot şi dascăl ar-
delean, care la numai 30 de ani a fost nevoit să părăsească Blajul, unde era pro-
fesor de limba română şi limba latină, şi să se ,,refugieze” la Focşani, adus de I.
C. Brătianu de frica prigoanei, care îi ameninţa chiar viaţa, iscată în Transil-
vania după întemeierea ,,dualismului austro-ungar - balaurul cu două capete”
(1867), care a călcat în picioare puţina brumă de autonomie a Transilvaniei
după semnarea şi publicarea ,,Pronunciamentului” de la Blaj” din 3/15 mai
1868.
Mişcarea petiţionară la românii ardeleni are o vechime foarte mare, înce-
pând cu Supplex Libellus Valachorum, continuând cu 1848, 1849, 1850, 1860,
1863 şi culminând cu Memorandumul pentru apărarea drepturilor românilor
transilvăneni din 1892, redactat de tinerii studenţi români Simion Mehedinţi şi
P. P. Negulescu şi distribuit gratuit în toată Europa, în 12.000 de exemple.
În fapt, până la Dualismul Austro-Ungar, românii transilvăneni doreau să-şi
câştige unele drepturi, iar prin memoriul din 1849, se propunea unirea celor din
Ardeal, Banat, Bucovina ,,în una şi aceeaşi naţiune de sine stătătoare” sub
sceptrul Austriei, ieşind de sub suzeranitatea Ungariei care dorea cu orice preţ
exterminarea românilor, aşa cum reiese dintr-un document semnat şi de Ko-
ssuth Lajos şi publicat de Gh. Bariţiu.
* * *
Dumitru Căian alias Farago s-a născut în Satul Feiurdeni, Judeţul Cluj la
28 octombrie 1838, ca fiu al lui Grigore Farago, unul din puţinii nobili români,
şi al Pelaghiei Căian, sora canonicului Dimitrie Căian-Tânărul (1778 -1832).
Înaintaşii dinspre mamă, a lui Dimitrie Caian urcă până în secolul al XVIII-
lea, toţi cei cunoscuţi fiind oameni de cultură, profesori şi canonici cu ranguri
înalte în şcoală şi în Biserica Romano-Catolică din Ardeal.
Dumitru Căian-Bătrânul (1754-1821), a fost coleg cu Gheorghe Şincai, a
urmat apoi studii teologice la Viena, protopop al Blajului şi notar al clerului,
XV
profesor la catedra de teologie morală a Seminarului din Blaj, a predat cursurile

sale în limba română.
Dimitrie Căian-Tânărul (1778 -1832), a fost cel dintâi canonic-teolog al ar-
hidiecezei Blajului. A făcut studii superioare teologice la Viena, a fost profesor
de filosofie şi teologie a la Seminarul din Blaj a fost profesorul iubit şi stimat al
unor mari oameni de cultură ardeleni: Gheorghe Bariţiu, Simion Bărnuţiu, Ioan
Maiorescu, Andrei Mureşanu şi alţii. A îndeplinit funcţia de confesor militar al
Regimentului I de graniţă Orlat, calitate în care, prin cuvântările sale patriotice,
a deşteptat în sufletele ostaşilor şi ofiţerilor sentimentul mândriei naţionale, al
conştiinţei drepturilor sale politice: „Ostaşul să nu asuprească pe nimenea, să se
îndestulească cu porţia sa, nu jefuind paşnicii locuitori ai ţării, ci învingând pe
potrivnicii care îi stau în contra”.
Dimitrie Căian-junior este şi autorul unei voluminoase lucrări în două vo-
lume: Teologia dogmatică I, II, întocmită şi tipărită de Dimitrie Căian cel Tâ-
năr, profesor de teologie 1806-1811, Blaj”, din însărcinarea episcopului Ioan
Bob. Dimitrie Căian cel Tânăr a fost şi întemeietorul unei fundaţii care peste
110 ani a reparat şi a întreţinut şcolile din Floreşti.
Samuil Căian (??). A făcut studii medii la Liceul Academic din Cluj, unde
a fost coleg de şcoală (1802-1803), cu Gheorghe Lazăr, a făcut studii superi-
oare filosofice şi teologice la Viena, în 1811-1812. Deşi a fost un intelectual bi-
ne pregătit, n-a fost folosit la înălţimea pregătirii şi a posibilităţilor sale, ci a
avut doar posturi administrative şi pastorale.
Despre înaintaşii lui D. F. Caian, nu avem prea multe date.
Tatăl său, Grigore Farago a fost din Feiurdeni, fiind fiu de nobil, a avut po-
sibilitatea să urmeze cursurile Liceului Piarist din Cluj. După terminarea cursu-
rilor gimnaziale de la Cluj, vine în 1812 la Blaj unde face ultima clasă umani-
oară şi apoi urmează cursurile Seminarului de aici, pe care, absolvindu-le. Se
întoarce acasă şi se căsătoreşte cu Pelaghia Căian, sora canonicului Dimitrie
Căian-Tânărul. S-a hirotonit preot în Satul Feiurdeni. Din căsătoria cu Pelaghia
Căian au rezultat 17 copii: nouă fete şi opt băieţi, dintre care, ultimul a fost
Dimitrie Căian - după tată Farago.
Dumitrie F[arago] Caian a primit primele cunoştinţe de scriere şi citire în
casa părintească, de la tatăl său, apoi din 1845 studiază la Şcoala Normală din
Cluj, unde reuşeşte, mai ales cu ajutorul gazdei unde sta, institutorul Veress, să
înveţe perfect limba maghiară.
Între anii 1848-1850 urmează cursurile Liceului Academic din Cluj, iar din
1855 trece la cursul superior al Liceului Naţional din Blaj. După terminarea a-
cestui liceu se înscrie şi urmează Academia Teologică din Blaj. Urmează ulte-
rior Facultatea de Litere din Viena, pe care o termină cu succes.
XVI
În 1863 vine la Blaj şi este numit profesor de morală la Academia Teologi-

că de aici. Nevoind să se preoţească, trecu la cerere ca profesor de limba ro-
mână şi limba latină la Liceul Naţional din Blaj.
În anul 1868, cu ocazia Pronunciamentului, la a cărui redactare a partici-
pat, alături de canonicul Ioan Micu Moldovanu, este acuzat de autorităţi de
înaltă trădare şi silit să treacă în România.
La început a fost scos din profesorat de la Blaj. A încercat să ocupe o cate-
dră similară la Liceul Fundaţional Grăniceresc din Năsăud, dar, deşi cererea îi
aprobată de forurile Bisericii Române Unite sub a căror tutelă funcţiona acest
liceu, ocuparea catedrei îi este interzisă de autorităţi. Din aceste motive, a făcut
cerere de a i se acorda paşaport pentru a vizita România. Textul acelei cereri
este următorul:
Onorate Domnule Jude Cercualu al Blasiului,
Având de cuget a întreprinde în vacanţiunea de vară - lunele Iuliu şi Au-
gustu -, o călătorie în tiera românescă, în treburi de natură cu totul privată,
adecă de o parte ca profesor de limba şi literatura română să-mi pot înmulţi
cunoştinţele în dialectica şi sintactica limbei române după provincii şi locuri,
iară de altă parte şi spre a cerceta şi nesce [nişte] consângeni ce se află acolo.
Vă rog să binevoiţi, pe lângă comitiva [documente] din partea Domniei-
voastre a le înainta la locurile mai înalte şi alăturatele documente sub A şi B
precum şi florenul pentru timbru, ca aşia să potu căpăta pasu sau licenţia de
călătorie pentru România.
Alu domniei-voastre servu, Demetriu Farago, prof. gimnazial, Blasiu în
16 Maiu 1867.
Mult Onoratului Domn, Paul Herepei, Jude Cercualu al Blasiului în

Bucerdea-Grânoasă.
Pe această cerere judele cercual Herepei îi pune rezoluţie favorabilă. Se
constată că încă cu un an mai înainte de Pronunciament, profesorul Farago
intenţiona să viziteze România.
E foarte probabil că paşaportul solicitat l-a folosit numai după semnarea
Pronunciamentului pentru a trece definitiv în România, căci în septembrie
1867 îl găsim profesor la Năsăud, dar n-a ocupat postul, căci s-a refugiat peste
puţin timp în România.
După sosirea în România, şi-a schimbat numele din Farago în Căian, pentru
a nu fi descoperit şi ucis de agenţii guvernului dualist.
Unele surse precizează că D. F. Caian a venit în România chemat sau cu
sprijinul lui Ion C. Brătianu, ştiut fiind faptul că intelectualii şi oamenii politici
XVII
din Regat urmăreau cu atenţie evenimentele din Transilvania, după Revoluţia

de la 1848, dar mai ales după semnarea Dualismului Austro-Ungar. Aceasta es-
te şi perioada când mulţi intelectuali şi oameni de cultură din Transilvania îşi
găsesc protecţie şi adăpost în Regat, întemeind şcoli sau fiind la baza unor ini-
ţiative culturale sau realizându-şi opera: Ioan Slavici, George Coşbuc, Aurel
Vlaicu, Liviu Rebreanu etc., etc.
Un exemplu celebru ar fi şi Gheorghe Lazăr (1779-1823), fondatorul şcolii
de la Sfântu Sava, sau învăţătorul Aurel Cota (!?), fondatorul Şcolii din Vidra -
Poarta Vrancei (1857).
În timp ce Dimitrie Farago, cel care semnase Pronunciamentul din 1867, se
hotărăşte să fugă din faţa furiei autorităţilor maghiare, în Regat, la Focşani era
în mare fierbere hotărârea înfiinţării unei şcoli secundare pentru tinerii care ,,se
văd cu durere, privaţi de acest focariu al luminii şi, astfel, societatea pierde în
ei atâtea talente şi geniuri de cea mai mare importanţă”1.
Unirea Principatelor a creat un elan constructiv fără precedent, dar puterile
tânărului stat erau limitate, iar priorităţile imediate ale acestuia erau altele: cre-
area unor instituţii moderne şi a unei legislaţii capabile să asigure progresul so-
cietăţii.
În aceste condiţii, membrii municipalităţii locale solicită Ministerului Ins-
trucţiunii aprobarea înfiinţării unei asemenea instituţii de învăţământ, iar la răs-
punsul negativ al ministrului N. Cretzulescu că ,,visteria nu poate plăti astăzi
nici amploaiaţii, nici pensionarii”2, adaugă că în viitor se vor cuprinde sumele
necesare în buget. Perseverenţa şi hotărârea cetăţenilor au obligat primăria, ca
pentru început ,,să dea din fondurile sale chiria trebuincioasă unor asemenea
încăperi corespunzătoare cu trebuinţa arătată, încălzitul şi celelalte obiecte tre-
buincioase la un asemenea stabiliment de învăţătură”3.
Pentru a realiza acest deziderat, Primăria început să caute local şi profesor
pentru viitorul gimnaziu, aşa că după mai multe încercări au găsit şi localul
(casele Sultanei Miloş), şi profesorul (Ştefan Neagoe), iar la 7 ianuarie 1866
s-a inaugurat Gimnaziul ,,Alexandru Ioan Cuza”, ocazie cu care Ştefan Neagoe
primea următoarea urare: ,,Să trăiţi, domnule profesor, spre a putea suporta
această nobilă misie, spre bucuria studenţilor ce-şi aşteaptă viitorul moral şi şti-
inţific de la inteligenţa dumneavoastră”4.
Noua instituţie de învăţământ de grad gimnazial, s-a deschis cu un număr
de 50 de elevi, numiţi şi studenţi, a marcat, cu adevărat, un moment istoric pen-
tru aceste meleaguri şi nu numai.
1
Gh. Chiriac - Monografia Liceului Unirea, în: Revista noastră, nr. 16-18/ 1974;.
2
C. C. Giurescu - Viaţa şi opera lui Cuza Vodă, Buc. 1966, p. 355;
3
D. J. A. N. Vn. - Fond Primăria Focşani, Dosar nr. 25/1863, f. 19.
4
D. J. A. N. Vn. - Fond Primăria Focşani, Dosar nr. 7/1866, f. 16.
XVIII
În toamna anului 1866, prin plecarea lui Ştefan Neagoe, la conducerea gim-
naziului vine Nicolae Tipeiu, iar lista profesorilor se completează cu noi profe-
sori prin creşterea numărului de clase şi înaintarea în vârstă elevilor cu fiecare
an, pentru ca în anul 1868 să se constituie ciclul complet (clasele I-IV). Astfel,
în toamna anului 1868, corpul didactic al Gimnaziului ,,Alexandru Ioan Cuza”
avea următoarea componenţă: 1). M. Constntiniu - (director), prof. limba româ-
nă şi limba latină; 2). N. Tipeiu - istorie, geografie, religie; 3). D. F. Caian -
limba română şi limba latină; 4). I. Filibiu - limba franceză, limba greacă (gra-
tuit); 5). I. Gurău - ştiinţele naturii; 6). I. Albini - Matematică; 7) Şt. Mincu -
desen şi caligrafie.
Aceasta era în fapt, situaţia Gimnaziului ,,Al. I. Cuza” în 1868, la venirea
lui D. F. Caian în Regat, o situaţie prezentă în aproape toate gimnaziile din
ţară: localuri improvizate, profesori fără pregătire de specialitate (un avocat
preda matematica, un scriitor preda muzica etc.), tineri slab pregătiţi, lipsa ma-
terialului didactic necesar etc. Toate acestea se datorau situaţiei generale a şco-
lii româneşti, se datorau Legii instrucţiunii şi cultelor (1864), care nu a avut în
vedere pregătirea dascălilor pentru cariera didactică şi de specialitate. Mai mult
decât atât, Legea nu prevăzuse nici nivelul salariilor pentru dascăli, aşa se făcea
că mai toţi dascălii erau autodidacţi, tineri cu doar 4 clase primare.
În toamna anului 1868, D. F. Caian s-a instalat discret şi cu mijlocirea auto-
rităţilor române ale Vechiului Regat, în oraşul de pe Milcov, ca profesor de limba
şi literatura română şi limba latină a Gimnasiului din Focşani.
Odată venit în România, D. F. Caian s-a stabilit ca profesor de limba şi litera-
tura română şi de limba latină la Gimnaziul ,,Alexandru Ioan Cuza”, devenit
Liceul „Unirea" din Focşani, unde va activa până la pensionare.
Aici, timp de 36 de ani va activa ca profesor, din care 17 ani ca director (1873-
1889). Stabilirea lui ca profesor la Focşani i-a permis, ca, alături de alţi intelectuali
localnici patrioţi, să desfăşoare o bogată activitate pedagogică, publicistică, pre-
cum şi politică, ce va influenţa puternic întreaga viaţă cultural-artistică a Oraşului
Focşani şi a Judeţului Putna.
Ajuns într-un oraş nou, şi-a propus, cu siguranţă, să contribuie cât va putea la
dezvoltarea acestuia. S-a căsătorit în ianuarie 1871, cu directoarea Şcolii de Fete
nr. 2, Maria Gurău, fosta soţie a profesorului de ştiinţele naturii de la Gimna-
ziu, Ion Gurău şi împreună au hotărât să-i lumineze cât mai mult pe copi-
ii focşănenilor.
Atât de mare le era dragostea pentru şcoală, încât s-au instalat într-o locuinţă
învecinată atât cu Gimnaziul cât şi cu Şcoala de Fete nr. 2.
La Liceul ,,Unirea” i-a avut elevi pe fraţii Saligny, pe fraţii Longinescu,
pe Simion Mehedinţi, C. I. Parhon, Duiliu Zamfirescu, pe Nicu Mincu, fratele mai
mic al arhitectului, pe copiii familiilor de politicieni Săveanu şi Orleanu şi pe toţi
copiii focşănenilor doritori de a-şi da copiii la învăţătură.
XIX
Căsătorindu-se cu Maria, D. F. Caian a acceptat situaţia existenţei unui copil

din prima căsătorie a soţiei pe care l-a adoptat în anul 1879, după moartea tatălui
natural, Ion Gurău, hotărând ca acesta să poarte numele Caian.
Din anul 1869, când s-au completat cele patru clase ale Gimnaziului, s-a pus
problema înfiinţării cursului superior de liceu, dar pentru că ministerul nu avea re-
sursele necesare, profesorii, gimnaziului, în frunte cu D. F. Caian, au hotărât să
predea gratuit orele la clasa de liceu în anul şcolar 1869-1970 şi în clasa a VI-a
1870-1871.
Ministerul a acceptat cererea profesorilor focşăneni, dar în anii şcolari de care
aminteam, nu apar în matricole clasele respective, ba mai mult, se observă o scă-
dere drastică şi a elevilor din clasele de gimnaziu. Acest lucru se datora, probabil
precarităţii părinţilor sau neîncrederii în corpul profesoral, lucru care se deduce şi
dintr-un raport (1873-1874), al directorului şcolii, profesorul D. F. Caian: ,,De câ-
ţiva ani, starea morală a gimnasiului a fost sguduită prin desele vacanţe ce au sufe-
rit diferitele catedre, încât urmările triste ce provin din această anomalie, se pot
constata în modul cel mai evident. Părinţii, descurajaţi cu totul de lipsa atâtor pro-
fesori, s-au văzut nevoiţi a-şi duce copiii la alte institute din ţară sau de peste
hotare, unii, iar alţii, a-i reţine acasă1”.
În primii ani de carieră, profesorul Caian, împreună cu Maria Caian, au înce-
put o luptă înverşunată pentru propăşirea învăţământului putnean. Starea precară în
care se zbătea Gimnziul l-au determinat pe D. F. Caian ca odată cu instalarea în
funcţia de director a Gimnaziului ,,Unirea”, în vara anului 1873, să lupte pentru a
încheia definitiv veşnicele dispute cu proprietarii clădirilor particulare în care
funcţiona Gimnaziul din Focşani.
Având sprijinul Consiliului Judeţean şi al unor persoane influente de la Bu-
cureşti, între care putem indica, chiar pe I. C. Brătianu, care-i înlesnise refugiul la
Focşani, Gimnaziul a obţinut fondurile necesare şi terenul dorit, unde a fost ridicat
un local propriu în anii 1880-1881, local în care astăzi este sediul Arhivelor Na-
ţionale, Vrancea. La fel a procedat şi Maria Caian, care în toamna lui 1885 a fina-
lizat un local pentru Şcoala de Fete, pe Calea Naţională, azi strada Cuza Vodă, lân-
gă Gimnaziul devenit Liceu şi alături de locuinţa familiei Caian.
În anii următori, D. F. Caian văzând că Liceul ,,Unirea” atrăgea ca un magnet
tineretul focşănean, a depus eforturi, fie ca director, fie ca profesor, pentru ridica-
rea unei noi clădiri monumentale pentru liceu. Astfel, în anul 1897 s-a achiziţionat
de către Primărie, terenul (7000 m.p.), pe care urma să se construiască localul, iar
la 23 ianuarie 1900 s-a inaugurat localul în care funcţionează şi astăzi Colegiul
Naţional ,,Unirea”, cetatea şcolii vrâncene.
Cu această împlinire, activitatea profesorului Caian se mută în plan social şi
cultural, fără a renunţa la cariera didactică. Pe lângă activitatea profesională, Caian
1
V. V. Haneş - Închinare Liceului ,,Unirea”, Focşani, 1916, p. 34.
XX
va desfăşura o intensă activitate ,,extraşcolară”, ca preşedinte al Ligii Culturale,

Secţia Focşani, din 1891, şi ca om al cetăţii, ca membru în consiliul comunal.
Astfel, inimosul ardelean, dornic să-şi ajute semenii, a urcat pe cea mai înaltă
funcţie administrativă, aceea de primar al urbei.
A obţinut această calitate la 5 iunie 1899, odată cu instalarea Guvernului Geor-
ge Gr. Cantacuzino, când a fost numit în fruntea Comisiei Interimare, iar din 4
iulie, a acelaşi an până la 18 februarie 1901, a fost ales primar din partea Partidu-
lui Conservator. Pe această perioadă a avut numeroase iniţiative, multe dintre ele
fiind concretizate. D. F. Caian a venit la conducerea Primăriei Focşani în locul lui
N. Săveanu, care ajuns deputat în Parlamentul României, a trebuit să părăsească
funcţia, fiind înlocuit de o Comisie Interimară, condusă de Gogu Constantinescu
între 23 aprilie şi 4 iunie 1899 şi apoi, condusă de Caian.
În raportul întocmit de profesor şi prezentat în Consiliul Comunal intitulat -
Comuna Focşani sub administraţia domnului Săveanu - s-a dovedit deosebit de
acid la adresa liberalilor acuzându-i de fraude, abuz de putere şi fals în acte publi-
ce. de gospodărirea proastă a oraşului. Conştient de criza în care se afla Consiliul
Comunal şi de răspunderea acestuia, profesorul Caian propune economii drastice,
crearea de noi venituri, ,,reglementarea taxelor şi cumpănirea lor în raport cu fo-
loasele fiecărei întreprinderi”. În acest sens, face un tabel amplu şi exact al datoriei
publice, pe sarcini (iluminatul cu gaz şi electricitate) şi cheltuirea eficientă a sume-
lor care au fost împrumutate. În acest sens, propune construirea unei uzine elec-
trice prin care Comuna ar face, în timp, mari economii, rămânând ,,proprietara ins-
talaţiunilor”.
După darea de seamă privind execuţia bugetară anterioară, primarul propune
proiectul de buget pe anul 1901-1902. Din structurarea bugetului, aflăm că pri-
marul şi Consiliul Comunal stăpânesc foarte bine conceptele administrative: buget
ordinar (venituri, cheltuieli - serviciile administraţiei, poliţia, serviciul public,
cultul, instrucţiunea publică, sănătatea etc.), bugetul drumurilor (plata anuităţilor,
împrumuturile, construcţii, reparaţii şosele etc.) şi bugetul Casei pensiunilor (veni-
turi şi cheltuieli anuale).
Munca în administraţie este pentru profesorul Caian un prilej de a-şi manifesta
sentimentele patriotice, solidaritatea cu semenii: ,,Terminând această Dare de sea-
mă, domnilor consilieri, sunt convins că conlucrând şi de această dată cu dorul, ne-
am călăuzit de binele public în toate actele administraţiunii”.
Această atitudine dreaptă şi corectă a profesorului, i-a atras doi ani mai târziu o
replică tăioasă din partea lui N. N. Saveanu, fiul acuzatului, care, în calitate de pre-
fect a avut deosebita satisfacţie să trimită la Bucureşti propunerea de dizolvare a
Consiliului Comunal condus de primarul D. F. Caian şi să propună numirea unei
Comisii Interimare condusă de către Iorgu Poienaru.
Mandatul de primar al fostului director şi profesor de la Liceul Unirea, a fost
un mandat incomplet, datorită malversaţiunilor politicianismului local, dar în doar
1 an şi jumătate, primarul Caian şi echipa sa au iniţiat proiecte importante pentru
XXI
comunitatea focşăneană: refacerea alimentării cu apă a oraşului; exproprieri de

terenuri pentru lărgirea Pieţei Moldova de azi, pe atunci Piaţa Independenţei;
pavarea oraşului cu piatră cubică; cumpărarea terenului pentru localul de azi a Li-
ceului ,,Unirea”; a ridicat Cazarma de Pompieri a oraşului; a fost demolată în mar-
tie 1900, Cazarma veche de lângă Biserica Sf. Ioan, iar terenul a servit la mărirea
Grădinii Publice şi a Pieţii Unirii, numită pe atunci Piaţa Libertăţii.
Ulterior pe acest teren, eliberat, s-a instalat opera filantropului Maior Gh Pastia
- Ateneul Popular.
Prin grija edilului D. F. Caian, C. D. Soutzo, un mare moşier din fostele judeţe
Putna şi Râmnicul Sărat, ce stăpânea printre altele şi pădurea Vulcăneasa, a donat
la 26 septembrie 1900 locul în suprafaţă de 7200 m.p. pe care s-a ridicat cazarma
în suprafaţă clădită de 869 m.p., având 33 de camere.
Canalizarea oraşului a fost tot o idee a administraţiei D. F. Caian, dar din lipsa
resurselor şi a mandatului mutilat, această investiţie a început a fi concretizată
mult mai târziu.
Una din cele mai mari realizări ale sale, ca primar, a fost înregistrată în privin-
ţa iluminatului comunei, căci la 13 aprilie 1900 a convins Consiliul Local să în-
cerce experimental, pentru prima dată în istoria oraşului, pe timp de 5
luni, iluminatul electric.
Au fost folosite 12 lămpi cu arc voltaic cu intensitatea de 10 amperi în paralel
cu sistemul tradiţional de iluminare, constând în 60 de lămpi cu gaz ca-
re funcţionau în restul oraşului, precum şi 460 lămpi cu ulei mineral. Ideea înţelep-
tului primar a prins câţiva ani mai târziu, în perioada 1910 -1912, când în oraş s-a
edificat o astfel de întreprindere: centrala electrică urbană.
Cu toate aceste realizări impresionante care au dus la modernizarea urbei, pe
12 februarie 1901, D. F. Caian a prezidat ultima şedinţă de Consiliu Local. La Bu-
cureşti, guvernul conservatorului Petre P. Carp a fost demis, iar din 19 februarie
s-a instalat Guvernul Liberal Dimitrie A. Sturdza.
Deoarece în timpul mandatului său, D. F. Caian a vrut să scoată la iveală une-
le nereguli ale administraţiei liberale din Oraşul Focşani şi a liderului său, N. Să-
veanu, acesta a făcut plângere la Parchetul Local şi a acuzat fosta conducere de nu-
meroase încălcări ale legii. Toate aceste intrigi şi turnătorii, i-au provocat distin-
sului profesor şi primar, D. F. Caian, sfârşitul carierei în administraţie, pe când mai
avea în plan alte obiective de interes public.
Odată cu instalarea noului guvern, fiul lui N. Săveanu, N. N. Săveanu, orbit de
ură împotriva celui care a fost la originea trimiterii tatălui său în atenţia autorităţi-
lor, nu a avut nicio ,,jenă” faţă de inimosul profesor care, de altfel, se pare ca i-a
fost şi dascăl, şi i-a întrerupt brutal cariera în administraţie, dizolvând vechiul con-
siliu în frunte cu fostul primar D F Caian şi numind o comisie interimară în frunte
cu preşedintele Iorgu Poenaru.
XXII
Eliberat de dificila misiune de administraţie şi pensionat din activitatea de das-

căl, profesorul Caian a creat o lucrare monumentală ,,Istoricul Oraşului Focşani”
care prin conţinutul şi acribia sa, nu va putea fi ignorată de niciun cercetător serios.
Odiseea tipăririi acestei lucrări ne arată că niciodată guvernanţii n-au fost prea
generoşi cu actele de cultură, cu toate acestea, prin perseverenţa autorului, lucrarea
a apărut în condiţii tipografice foarte bune.
Spirit angajat şi implicat în viaţa şi în istoria poporului român, patriot ardent,
semnatarul Pronunciamentului de la Blaj, profesorul Dimitrie Caian a înfiinţat în
oraşul de pe Milcov, Secţia Focşani a Ligii Culturale pentru Unitatea Tuturor Ro-
mânilor, în acelaşi an (1891) cu fondarea Ligii Culturale de la Bucureşti.
Secţia Focşani a Ligii Culturale pentru Unitatea Tuturor Românilor şi-a înce-
put activitatea în localul celei mai înalte instituţii culturale ale oraşului, Liceul ,,U-
nirea”, sub preşedinţia profesorului Caian, care a condus Liga până în anul 1909,
când a plecat la cele veşnice. O coincidenţă fericită a făcut ca Secţiunea Focşani a
Ligii Culturale să se înfiinţeze la data când se împlineau 25 de ani de la fondarea
prestigiosului Liceu ,,Unirea”, iar cu această ocazie s-a organizat o mare serbare,
la care, alături de absolvenţi, elevi şi părinţi a participat şi Ministrul Învăţămân-
tului, distinsul cărturar şi profesor Titu Maiorescu, mentorul Junimii. Cu această o-
cazie a fost arborat steagul Ligii compus din culorile albastru, galben şi roşu, 24
Ianuarie 1891 şi cuvintele ,,Sub acest semn vei învinge” în limba latină.
Liga Culturală a organizat, de-a lungul anilor, câteva manifestări culturale, cu
rezultate apreciabile pentru ţinerea mereu trează a conştiinţei naţionale în acest
colţ de ţară. În acest context se poate aminti anul 1894 când locuitorii Oraşului
Focşani, la chemarea Secţiunea Ligii Culturale, au adresat o telegramă regelui Ca-
rol I prin care au luat apărarea şi şi-au manifestat solidaritatea cu memorandiştii
din Transilvania al căror proces urma să se judece la Cluj.
În telegramă se cerea intervenţia regelui Carol să ia apărarea bărbaţilor care au
luptat pentru dreptul poporului la cultura, limba, legea şi şcoala românească. Ei au
cerut îngăduinţa împăratului, prin semnătura lui D. F. Caian şi a altor membri de
seamă ai oraşului de a promova pacea între cele două popoare vecine. Demersurile
ligiştilor au fost zadarnice, 14 persoane fiind aspru pedepsite, iar protestele, faţă de
aceste proteste au fost foarte puternice.
Intelectualii români au continuat protestele privind situaţia fraţilor lor din
Imperiul Austro-ungar. Prudent, profesorul Caian s-a limitat doar la organizarea
de întruniri de protest împotriva înăspririi măsurilor de deznaţionalizare luate de
statul maghiar cu românii din Transilvania.
Documentele şcolare, câte s-au păstrat în arhiva liceului, precum şi cele din ar-
hiva Oraşului Focşani, ne arată că atât Dimitrie Căian, alias Farago, cât şi soţia sa,
Măria, educatoare, au fost doi dascăli harnici şi patrioţi ai şcolii româneşti din tre-
cut, doi cetăţeni luminaţi, animatori ai activităţii cultural-artistice la Focşani şi în
împrejurimi.
XXIII
OPERA:
1). Caius luliu Caesar - De Bello civili, Bucureşti, 1874, este o traducere
premiată de Academia Română cu 100 de galbeni din fondul „Alexandru Ioan
Cuza”. Autorul a fost felicitat în mod solemn de Al. Odobescu pentru această
lucrare.
2). Reguli pentru scrierea limbei române, Tipografia D. Samolada, sub
[H]Otelul Administrativ, Focşani, 1876, este un scurt tratat de ortografie
românească.
Profesor de limba română şi limba latină, ve-
nit din Ardeal de unde venea ideea adoptării
scrierii cu grafia latină, dar şi unde era ,,ţara”
etimologismului, D. F. Caian era preocupat în
mod serios de cultivarea limbii române corec-
te, motiv pentru care va elabora un scurt ,,ma-
nual” de scriere a limbii române.
Simţul limbii îi spune că nici etimologismul,
nici fonetismul nu pot fi admise ca ,,principii
generale şi absolute ale scrierii limbei româ-
ne”, motiv pentru care a adoptat ,,o cale de
mijloc”, cale care ne arată astăzi că după a-
proape 1 secol şi jumătate, limba română este o
limbă fonetică, dar are destule elemente etimo-
logice (pronunţăm ,,uameni”, ,,uoală”, dar scriem conform tradiţiei: oameni,

oală etc.).
D. F. Caian observă tendinţa de prescurtare a cuvintelor prin eliminarea lui
,,u” final. De asemenea, pentru a uşura munca la catedră şi înţelegerea elevilor,
propune mici abateri de la ,,ortografia usitată”,
Profesorul Caian, un bun cunoscător al conceptelor lingvistice ale vremii,
prezintă în prefaţă mecanismele scrierii limbii române, sonurile [sunetele]
limbii, corespondenţa dintre sonuri şi litere precizând că alfabetul limbii
române cuprinde 25 de litere mari şi mici (a, b, c, d, e,f, g, h,i, j, k, l, m, n, o, p,
q, r, s, t, u, v, x, y, y). ,,Din acestea, 21 servesc pentru a scrie 27 de sonuri ale
limbei noastre. Şapte sonuri pentru cari nu avem litere deosebite, se scriu cu
literele primitive, din cari sunt derivate. Aceste sonuri sunt: ă, î, c(e), g(e), ş, ţ,
ḑ egal sonului latin z.”
Autorul foloseşte un limbaj ştiinţific, specific timpului, dar sensul acestora
este apropiat de cel de astăzi. Sunetele se împart în vocale şi consoane.
Vocalele a, e i, o, u sunt ,,primitive”, iar ,,ă, î sunt derivate, e şi i sunt subţiri,
celelalte sunt vârtoase”. U este mut, scurt şi întreg, i este numai scurt şi întreg,
XXIV
eară celelalte toate sunt întregi sau plenisone. Unele concepte s-au transmis pâ-
nă la noi cu aceleaşi cuvinte: ,,o vocală întreagă împreună cu una scurtă, pro-
nunţate într-una [silabă], formează un diftong - pr[obă]/ exsemplu: ai, ei, au,
eu, ea” etc., iar o vocală întreagă, combinată cu două scurte, formează un
triftong: pr. iau, iai etc.”.
Consoanele limbii erau aceleaşi ca cele de astăzi, numai că autorul include
în consoane grupurile c(e), g(e), ḑ z (ḑi > zi, dz > z). ,,Din aceste: ḑ, c(e), g(e),
ş, ţ sunt derivate, celelalte primitive”.
Clasificarea consoanelor era numită cu alte cuvinte, dar în principiu, aceas-
ta se făcea după aceleaşi caracteristici ca şi astăzi: mute - b-p, d-t, g-c; moioase:
- l, m, n, r; suflătoare - v, f, h; şuierătoare – c(e), g(e), j, sş, ţ, ḑz.
În privinţa ortografiei, autorul face următoarele precizări: ,,Alfabetul limbei
române, cum a veḑut nu este decât alfabetul latin cu omiterea unor litere pentru
cari nu se mai află în limba noastră vechiul son latin pe care-l reprezenta”.
Limba română a renunţat la k şi q, la noi c şi la y grec căruia-i corespunde i
simplu. Aceste litere sunt folosite pentru scrierea cuvintelor străine, cum se
procedează şi în prezent. ,,X care reprezintă sonurile unite cs, este facultativ,
eară z se conservă pentru unele cuvinte streine ce s-au introdus şi se mai in-
troduc în limba noastră: probă . zonă, zapciu, zefir”.
Pentru scrierea sunetelor limbii române, autorul relevă mai multe reguli ge-
nerale din care le reţinem pe cele mai importante, cu valabilitate şi în zilele
noastre:
a). ,,Toate sonurile primitive sunt a se scrie cu literele corespunḑětoare din
alfabetul latin”.
b). Dacă unele sunete din limba română, nu au literă corespunzătoare în al-
fabetul latin, deoarece aceste sunete n-au existat la romani, atunci apelăm la su-
netele derivate obţinute prin flexiune (parte-părţi) şi pentru a nota aceste sunete
apelăm la semnele diacritice (ă, î, ş, ţ) sau la combinaţiile de sunete (ce, ci, ge,
gi, che, chi, ghe, ghi).
c). Sunetele primitive se cunosc în rădăcina cuvintelor şi în flexiunea aces-
tora deoarece acestea nu sunt influenţate de alte sunete sau de accent. Aceste
sunete unt mai curate în forma de nominativ ,,parte<părţi, meri<măr”, iar la
verbe în forma de infinitiv: văd<vedea; vezi<vede etc. Când acest lucru nu e
posibil, apelăm la forma cuvântului din limba latină: împărat < imperator;
măsură < mensura etc.
În continuare, autorul relevă mecanismele după care se formează sunetele
derivate şi scrierea acestora: ă derivă din sunetele primitive a şi e; sunetul î este
o modificare a vocalelor a, e, i; c(e), c(i) derivă din c urmat de e sau i (cer,
cine), la fel g(e), g(i); sonurile ş, ţ, ḑ derivă din primitivele s, t, d, (carte-cărţi,
urs-urşi, surd-surzi).
XXV
d). X este o consoană duplicată ce reprezintă sunetele cs, mai rar gs.
e). ,,Vocalele e şi o, adeseori se difltongesc, primind după ele un a introdus
în eufonia limbei”. Diftongarea se realizează numai cu condiţia ca după e să fie
un a (leg-leagă), iar după o să fie un a (pom-poamă). O, pierzându-şi accentul
în flexiune sau derivaţiune, se umbresce şi devine u: rog-rugăm, pot-putem etc.
În finalul manualului, autorul evidenţiază două reguli foarte importante:
,,duplicarea consoanelor este contrarie geniului limbei române” şi eliziunea,
,,omiterea unei vocale finali”, arătând şi regulile eliziunii.
În ce priveşte ,,semnele grafice” (semnele de ortografie şi de punctuaţie),
sunt menţionate următoarele: sedilul (¸), semnul scurtării (˘), accentul greu (ʹ),
circumflexul (^), apostroful (ʼ), la care adaugă paranteza, semnul citaţiunii (,,”)
şi semnele de ton (semnul întrebării ?, semnul exclamaţiunii !).
Chiar dacă lucrarea oferită de profesorul Caian pare depăşită din perspec-
tiva a peste 100 de ani de când a fost elaborată, pentru cercetătorul în domeniu,
dar şi pentru vorbitorul de limba română, este interesant de parcurs deoarece
putem observa pregătirea de nivel academic a dascălului, dar şi preocuparea
acestuia de a da elevilor cunoştinţe temeinice.
3). Manual pentru deprinderi în cugetare şi composiţiuni după J. R.
Wurst de Dimitrie F. Caianu, profesor şi director la Gimnasiul din Focşani, Ti-
pografia Rosalie C. Goldner, Focşani, 1877. Carte autorizată de on. Minister al
Instrucţiunei publice pentru usul scolelor secundare de ambe sexe.
Preocupat în mod serios de predarea şi
cultivarea limbii române, prof. Caian arată
că limba maternă este cea mai importantă
disciplină din toate şcolile noastre, pentru
ca elevii să înţeleagă mesajele diferitelor
obiecte de studiu şi pentru ,,a exprima cu
facilitate tot ce au imprimat în memorie, tot
ce le sugerează judecata lor”.
Văzând lipsa de manuale şi materiale
metodice, aşa cum a făcut cu un an înainte
când a pus la dispoziţia elevilor şi a profe-
sorilor, manualul de limba română, profe-
sorul Caian ,,a prelucrat acest manual de
composiţiuni, urmând metodele celor mai buni profesori germani, precum J. R.
Wurst şi Krause”, a consultat cursul de literatură română de N. Drocu-Bărcianu
şi a utilizat exemple din stilistica lui I. Romanescu.
După cum se ştie, până la venirea lui Spiru Haret la conducerea Ministe-
rului Instrucţiunii şi cultelor (1898), şcoala românească nu avea nici programe,
XXVI
nici manuale. ,,Elevii scriau, scriau, scriau până li se păinjeneau ochi.” (S.
Mehedinţi), iar profesorii predau după nişte manuale pe care le aveau fie din
străinătate, fie din locurile unde îşi făcuseră studiile. Astfel, profesorul focşă-
nean hotărăşte să acopere un gol din şcoala românească, dar cere şi sugestii de
la colegi pe a-şi putea îmbunătăţi manualul.
Studiul gramaticii este hotărâtor pentru a-i învăţa pe elevi să se exprime o-
ral sau în scris, da nu este de ajuns. Elevul trebuie îndrumat să cugete, să gă-
sească el singur idei care să-l ajute la realizarea unei compoziţiuni.
Gramatica studiază limba pornind de la sunete, cuvinte, dar elevul trebuie
să cunoască propoziţia, felul în care se unesc cuvintele şi în care se exprimă
ideile, motiv pentru care profesorul spune că afară de gramatică mai e nevoie
de disciplină care să ne ajute să exprimăm în cuvinte cugetările noastre. A-
ceastă disciplină o numeşte ,,deprinderi în cugetare şi composiţiune” şi conchi-
de că baza nu este gramatica ci ,,invenţiunea”.
Elevul vine la şcoală cu o anumită cunoaştere a limbii şi a lumii înconju-
rătoare, aşa că el trebuie dirijat aşa că elevul nu trebuie dirijat după ,,conside-
rente gramaticale, ci după lucruri, după însuşirile lor şi după faptele pe care
elevul le întâlnesce în lumea fisică, căutând a introduce lumină, ordine şi cla-
ritate în suma representaţiunilor ce şi le-a adunat” (p. 8). Acolo unde elevul
întâmpină greutăţi, este ajutat de profesor pentru a înţelege noţiunile de gen,
specie, pentru a clasifica după anumite criterii, la ce folosesc obiectele şi lu-
crurile.
După toate acestea poate începe partea practică în care gramatica este cea
care stabileşte ordinea în care se desfăşoară activitatea de compoziţie.
Autorul prezintă în continuare, algoritmul metodic al activităţii de ,,cuge-
tare şi composiţiune”.
Activităţile de formare a deprinderilor în cugetare şi compoziţiune sunt:
- aflarea ideilor prin observaţiune şi meditaţiune a obiectelor;
- cugetările se obţin prin examinare şi meditaţiune;
- se iau obiectele din aceeaşi categorie (obiecte de şcoală, mobilier, obiecte
de bucătărie etc.) şi se descompun în părţile care sunt alcătuite, se arată la ce
sunt folosite etc.;
- se dau teme şi se formează deprinderi: gândeşte ce s-ar putea spune des-
pre cretă (formă, culoare, la ce foloseşte etc.);
- scrie 5-10 idei despre cretă, creion, carte etc.
În continuare, autorul prezintă un număr impresionant de compoziţii des-
pre: mobilier de şcoală; edificii, localuri şi părţile lor componente; alimente şi
beuturi; minerale sau obiecte. Se pun în discuţie concepte ca ,,asemănarea şi
deosebirea”; ,,scopul şi mijlocul”; ,,cauza şi efectul”.
XXVII
Autorul propune realizarea unor compoziţii cu caracter administrativ, co-

respondenţă, literar etc.: anunciuri de vânzare; certificate; adeverinţe; procure;
înscrisuri; zapise; chitanţe; epistole diferite; recomandări; petiţii etc.
Prin această lucrare, profesorul D. F. Caian a lăsat posterităţii o lucrare de
mare valoare didactică. Chiar dacă limbajul său pare uşor arhaic, afirmăm că
lucrarea ne relevă modernitatea şi eficienţa ideilor metodologice promovate de
autorul acesteia.
4). Opiniune asupra reformei înveţămentului liceal, de Dimitrie Caian,
profesor la Liceul ,,Unirea” din Focşani, Editura Librăriei şi Tipografiei M. Lo-
uis, Focşani, 1889.
Ministrul Instrucţiunii şi Cultelor, Constantin
Boerescu, probabil fiul lui Vasile Boerescu, cel ca-
re fusese trimis de Al. I. Cuza în Franţa pentru a se
documenta şi a elabora Legea Instrucţiunii dată în
1864, a dat în anul 1889, o Lege asupra învăţă-
mântului liceal.
Pentru ca această lege să ducă la o reformă re-
ală a învăţământului liceal, ,,având în vedere re-
zultatele nemulţumitoare ce pân-acum au dat lice-
ele noastre şi pătruns de necesitatea adânc simţită
de a face o reformă a programei actuale şi chiar a
sistemei ce azi domină în învăţământul liceal” (p.
3), a lansat o dezbatere a legii în rândul directo-
rilor şi a cadrelor didactice din învăţământul liceal.
Ministrul Instrucţiunii şi Cultelor, Constantin Boerescu, probabil fiul lui
Vasile Boerescu, cel care fusese trimis de Al. I. Cuza în Franţa pentru a se do-
cumenta şi a elabora Legea Instrucţiunii dată în 1864, a dat în anul 1889, o Le-
ge asupra învăţământului liceal.
Pentru ca această lege să ducă la o reformă reală a învăţământului liceal,
,,având în vedere rezultatele nemulţumitoare ce pân-acum au dat liceele noastre
şi pătruns de necesitatea adânc simţită de a face o reformă a programei actuale
şi chiar a sistemei ce azi domină în învăţământul liceal” (p. 3), a lansat o
dezbatere a legii în rândul directorilor şi a cadrelor didactice din învăţământul
liceal.
Odată cu legea, ministrul a trimis liceelor şi întrebările la care acestea
trebuiau să-şi spună opinia în urma unei dezbateri din cancelaria fiecărui liceu.
Chiar cu riscul de a extinde studiul nostru, dăm mai jos aceste întrebări
pentru a fi pildă contemporanilor noştri, care vor putea aprecia seriozitatea
XXVIII
legiuitorilor, dar şi a respondentului, al cărui răspuns, concretizat într-o broşură

de 40 de pagini, l-a tipărit şi l-a dat publicităţii:
1). ,,Cari sunt ştiinţele şi cultura, în genere, ce trebuie să cuprindă cadrul
studiilor liceale, sau ce programă generală se cuvine să aibă azi la noi, liceele
clasice?
2). Câţi ani sau clase trebuie pentru dobândirea temeinică a acestor mate-
rii, evitându-se supramenagiul [surmenajul, supraîncărcarea n. e.], intelectual
al tinerimei şi înlăturându-se lacunele ce ar întuneca sau ar slăbi consecinţele
hotărâte de programă?
3). Care să fie principiul general al contextului programei: superpunerea
cu dezvoltarea aceloraşi materii în cursul superior [principiul concentric n. e.],
sau continuitatea ştiinţelor după dependenţa lor logică şi didactică?
4). Care să fie distribuirea şi coordonarea acestor obiecte pe clase şi ce o-
rariu săptămânal să aibă fiecare studiu, ca educaţiunea să fie armonică şi
complectă, întrucât ea cade în domeniul învăţământului secundar?
5). Alcătuirea programei analitice a fiecărei materii în parte, cu arătarea
concisă a părţei formale ce ea trebuie să urmărească şi cu specificarea, bine-
înţeles, a tuturor subiectelor de prelegeri, în raport cu orele ce i se consacră
peste an, cu timpul necesar exercitărei şi aplicaţiunilor fiecărei teorii şi cu a-
cela cerut de repetiţiuni. Aici va fi momentul să se indice, pentru înzestrarea
bibliotecilor liceale, şi literatura de frunte a fiecărei materii, fie ca operă de
consultat, fie ca texte de şcoală, în limba română şi limbile străine îndeosebi.
Numai aşa se poate aprecia just ce este de pretins de la fiecare obiect de
studiu în particular.
6). Sistema de azi a specialisărei cu profesor anume pentru fiecare obiect
şi pentru anume clase, este ea cea mai nimerită sau ar fi de preferit sistema e-
lectică, în care profesorii de acelaşi gen de cunoştinţe, limbi ştiinţe sociologi-
ce, matematici şi ştiinţe fizico-naturale îşi aleg prin bună învoire, la începutul
anului şcolar, materiile ce au a propune în aceste sfere de cunoştinţe şi în egal
număr de ore?”. (pp. 5-6)
Pe lângă problemele reale privind reformarea autentică a şcolii româneşti, e
de reţinut modul în care ministrul căuta să colaboreze cu dascălii din teritoriu:
,,Suntem siguri, domnule director, că toţi domnii profesori se vor asocia cu
mulţumire la realizarea acestei importante reforme şcolare şi vor depune tot ze-
lul şi toată lumina întinsei dumnealor culturi în alcătuirea ce timpul şi interese-
le ţerei le-o reclamă, înlăturând indiferenţa faţă de cerinţele de propăşire ale
şcoalei, ce fără cuvânt s-a aruncat adesea asupra corpului profesoral”. (p. 7)
Sunt în aceste cuvinte pe care ministrul C. Boerescu le adresează dascălilor,
gânduri la care ar trebui să medităm atât noi, dascălii, cât şi legiuitorii şcolii.
XXIX
Problemele pe care trebuia să le rezolve noua lege a învăţământului liceal,

ţineau de profilul liceului - studiul limbilor clasice a limbilor ,,moarte”: latina
şi elina.
Profesorul Caian, deşi era profesor de limba latină, deşi opinează pentru
faptul că liceul trebuie să dea o învăţătură enciclopedică, are rezerve serioase
atunci când se vorbeşte despre ,,forţa culturală a clasicităţii antice”. Pe de o
parte opinează pentru faptul că studiul limbilor moarte, în special a limbii eline,
presupune un efort foarte mare din partea copiilor, care pe unii ,,îi zăpăcesc,
alţii se dezgustă, iar cei mai silitori îşi compromit sănătatea, căci munca ce li se
impune trece peste puterile lor.” (p. 39)
Fără a respinge întru totul studiul limbilor moarte, profesorul focşănean
arată că aceste discipline trebuie studiate, dar la alte vârste mai înaintate, şi de
cei care au nevoie de aceste cunoştinţe, cum ar fi farmaciştii.
Chiar dacă aceste propuneri s-au făcut cu peste un veac în urmă, chiar dacă
aparent, ele ar fi desuete, afirmăm cu toată convingerea că unele dintre aceste
propuneri sunt de mare actualitate, motiv pentru care dăm mai jos câteva:
- ,,Încât privesce limbile în instrucţiune, rolul principal trebuie să-l aibă
limba maternă. Copilul trebuie să studieze bine şi să devină stăpân pe limba în
care cugetă şi vorbeşte”.
- ,,Statul român, în chestiuni de şcoală, trebuie să aibă în vedere trebuinţe-
le vieţii practice, interesele reale ale societăţii, ale părinţilor şi ale copiilor”.
- Defectul cel mai principal al înveţămentului secundar este tocmai acela
că materiile de studiu s-au tot încărcat mereu mai mult teoretic decât practic”.
- Liceul nu trebuie se aibă scopul de a produce oameni înveţaţi, ci oameni
formaţi, sănătoşi ţi virtuoşi”.
- Este ştiut că tot ce se studiază prin experienţă şi prin observaţiune pro-
prie, rămâne pentru totdeauna, iar ce s-a învăţat pe de rost şi în mod abstract,
dispare deodată cu părăsirea şcoalei”.
- Făcând o comparaţiune între orele de ocupaţiune ale şcolarilor şi ale
altor funcţionari, se constată că şcolarul învaţă cu mintea în şcoală 5 ore pe zi,
iar pentru studierea lecţiunilor acasă, cel puţin 4 ore, pe când un funcţionar
sau un profesor nu munceşte mai mult de 6-7”.
Problema statutului pe care trebuia să-l aibă liceul a fost rezolvată de Spiru
Haret prin Legea pentru învăţământul secundar şi superior (1898), când liceul
superior s-a trifurcat (clasic, modern, real), dar în ceea ce priveşte meteahna
caracterului teoretic al acestuia, problema nu s-a rezolvat nici până în zilele
noastre.
Dimitrie F. Caian a fost unul din consilierii activi ai lui Spiru Haret în rea-
lizarea reformelor şcolare înfăptuite de acesta.
XXX
5). Scrisoare deschisă domnului Săveanu de D. F. Căian, Focşani, 1896.

Dacă ,,scrisoarea” n-ar purta numele ,,adrisantului” şi numele epistolarul, ai
crede că te afli în faţa unei scrieri imaginare, a unei scrisori literare, în faţa unei
proze de-a lui Caragiale sau a unui pamflet arghezian.
Astăzi la peste un veac de la scrierea acestei
misive, tipărită şi aruncată în spaţiul public, ni se
relevă două personaje tipice de o mare forţă. Pe
de o parte, profesorul Caian, o personalitate a
cărui trecut este încărcat de legendă, un om care
a ajuns la Focşani tocmai prin curajul şi patrio-
tismul său, iar pe de altă parte tipul politicianului
veros, un adevărat ,,Dinu Păturică”, cel care prin
cele mai abjecte malversaţiuni, ajunge ,,satrapul”
Judeţului Putna.
Desigur că, în timp, ,,adevărul adevărat” se
măsluieşte cu voie sau fără voie, prin vocaţia ro-
mânului de a idealiza trecutul, dar lectura acestei
ne dă o imagine veridică, o frântură de viaţă, a-
junsă la noi printr-un adevărat ,,tunel al tim-
pului”. Aceasta ar trebui să fie un exemplu care
ne-ar putea ajuta să nu mai repetăm aceleaşi gre-
şeli, atât noi, cât şi clasa politică, un exemplu care ne-ar putea ajuta să ne pri-
vim în mod critic, atât plusurile cât şi minusurile istoriei.
Din această ,,scrisoare deschisă”, aflăm tot arsenalul omului politic de la în-
ceputurile ,,democraţiei” româneşti, începuturile vieţii parlamentare, ocrotite
sau ,,nevăzute”… de Rege. Avem în faţă un manual al ,,alegătorului”, al mo-
dului în care ar trebui să evaluăm sau să ne ferim de ,,domnul Trăncănescu”,
aşa cum îl numea pe omul politic, Simon Mehedinţi. ,,Te-am primit în mijlocul
nostru cu oarecare sfială [jenă n.e.], pentru că multe fapte reprobabile se punea
în socoteala dumitale. (…) Toată lumea ştie că de la 1880-1888 n-ai avut nicio
altă profesiune decât aceea de politician, cu toate acestea, din sărac ce erai,
deodată te-ai făcut bogat”.
După ce urcă pe scara puterii, nu are nicio problemă să-i înjunghie pe la
spate pe cei care l-au ajutat, atunci când n-au mai făcut cum le-a cerut el.
Dacă vreun alegător mai independent îndrăzneşte să se ridice, atunci ur-
mează ,,contravenţii, delicte, crime chiar, totul era născocit şi inventat prin
martori închipuiţi. (…) Gheorghe Păcurariu, un venerabil cetăţean din Târgul
Adjud, s-a văzut adus în faţa justiţiei, pentru închipuita deflorare a unei copile,
a murit de ruşinea familiei şi a cercului modest în care trăia”.
XXXI
Tot arsenalul mafiotului modern era folosit de către ,,satrapul” judeţului: li-
citaţii false (,,cheltuieli după placul autorităţii centrale [judeţene n.e.]), fonduri
luate de la comune şi date subprefecţilor, ca să construiască poduri şi şosele un-
de prefectul găsea de cuviinţă, fără votul consiliului permanent”.
Scrisoarea dă la iveală măsuri abuzive: ,,ai chemat într-o seară majoritatea
consiliului la d-ta acasă şi i-ai pus să subsemneze o propunere prin care se ce-
rea ştergerea din buget a postului de inginer-şef al judeţului”, tocmai când
trebuia să se facă o investiţie de peste 800.000 de lei.
Atunci când este în pericol de a fi condamnat, aranjează să i se mute proce-
sul în Judeţul Tecuci, doar omul lui primind 15 zile de închisoare. ,,Până şi slu-
gile d-tale din curte, se plăteau din fondurile Primăriei”.
Pentru menţinerea în postul de prefect, nu ezită, atunci când pierde ale-
gerile, să intervină la conservatori pentru a rămâne în post, trădându-şi astfel, şi
colegii şi partidul.
Finalul scrisorii ar trebui să fie de învăţătură pentru orice politician sau ma-
nager bolnav de putere, care trebuie să înţeleagă că ,,publicul nostru aşa de ig-
norant şi de credul cum îl socoteşti d-ta, în curând se va deştepta şi va pune
capăt unui paşalâc demoralizator şi corupător”, ceea ce s-a şi întâmplat.
6). Istoricul Oraşului Focşani, scris cu prilejul Jubileului de 40 ani de
domnie a Majestăţii Sale Regelui Carol I de Dimitrie F. Caian, profesor pensio-
nar. Lucrare premiată de Academia Română în şedinţa de la 16 aprilie 1907,
Focşani, Tipografia, Legătoria de cărţi şi Steriotipia Gh. A. Diaconescu, 1906.
După 38 de ani de când a descălicat în Focşani,
venind de la Blaj, cetatea şcolii româneşti din Ar-
deal, D. F. Caian dă la o parte ,,vălul întunecos ca-
re acoperă trecutul Oraşului Focşani”, fapt datorat,
pe de o parte trecutului furtunos al acestei zone,
unde au bântuit toate vadurile istoriei care au mă-
turat totul în cale.
Nu ne propunem să facem o prezentare a lucră-
rii pe care o tipărim în acest volum, ci doar să fa-
cem câteva aprecieri şi să semnalăm câteva idei ca-
re să-l apropie pe cititor de operă.
Să facem un exerciţiu de imaginaţie şi să ne
gândim cum ar arăta astăzi Biserica Trei Ierarhi, o
o bijuterie arhitectonică fără cusur, dacă ar fi şi azi poleită cu aur, aşa cum a
fost la începuturi, până a nu se dezlănţui viscolul năvălirilor din pustie!
Atunci poate că vom putea înţelege măsura şi vocaţia sufletească şi estică a
acestui popor.
XXXII
Spirit lucid şi pragmatic, educat la Şcoala Ardelenă, bun cunoscător al isto-

riei acestor locuri, D. F. Caian cunoaşte şi înţelege tot ceea ce s-a petrecut pe
acest meleag. Alături de ,,năvălirile cumplite şi războaiele sângeroase”, dovezi-
le existenţei noastre au fost prăpădite şi datorită stăpânirilor străine, mai mult
sau mai puţin vremelnice, dar şi năravurilor noastre: ,,Bună ţară rea tocmală,
mama ei de socoteală!”
Să ne gândim câte documente inestimabile s-au distrus în Vrancea Arhaică
numai în timpul Procesului cu boierul Iordache Ruset-Roznovanu sau cu retra-
gerea grecilor după Secularizarea averilor mănăstireşti închinate la Muntele
Athos!
Autorul mărturiseşte că a consultat cronicele române, documentele publi-
cate de Kogălniceanu, Haşdeu, dar toate erau documente relativ noi. A mai
consultat documente identificate în bisericile vechi sau la unele persoane bi-
nevoitoare, dar toate aceste gesturi au fost făcute cu mare reţinere din cauza
neîncrederii posesorilor.
Cu ajutorul acestor documente, autorul desprinde încet şi cu migală ima-
ginea unui oraş care a crescut dintre satele ce-l înconjoară, fiind răsfăţat de
câmpiile fertile, de dealurile încununate cu vii, ,,acum în mare suferinţă din ca-
uza filoxerei”, vegheat de uriaşii Munţi ai Vrancei, ,,uneori scăldaţi în razele
luminoase ale soarelui, alteori acoperiţi de ceaţă şi zăpadă”.
Lucrarea nu este una literară, din imaginaţie, este o lucrare ştiinţifică, dar
lipsa unor documente palpabile pentru începuturile istoriei Focşaniului, îl pune
pe autor în situaţia de a face presupuneri şi judecăţi, bazate pe raţionamente.
Originea Oraşului Focşani ca a multor aşezări vechi este acoperită de negu-
ra veacurilor trecute. Pe lângă documentul rece, la care apelează cercetătorul
atunci când îl identifică, la fel ca şi alte toponime sau antroponime, Focşaniul
are şi o legendă în jurul căreia s-a clădit, ,,oraşul intermediar, călare pe Milcov,
care ţine şi de una şi de cealaltă provincie, român sau muntean pe ţărmul drept,
moldovean pe ţărmul stâng, el fu zidit la 1684 împreună de către Vasile Lupu,
Domnul Moldovei şi Matei Basarab al României”.
Alături de unele documente şi fapte menţionate în istorie, autorul reţine şi
legenda întrecerii la băutură între un moldovean şi un muntean ,,pe podul de la
Focşani, care este marginea dintre Moldova şi Ţara Românească”, învingătorul
fiind oşteanul Focşa. D. F. Caian nu priveşte tocmai admirativ această legendă,
arătând că ce voinicie o mai fi şi aceasta, să te întreci la băutură.
Chiar dacă Focşaniul datează de pe vremea când Ştefan cel Mare a tras ho-
tarul între Moldova şi Muntenia, autorul arată că Focşaniul, pe timpul când s-a
anexat Ţinutul Putnei la Moldova, nu era decât un sat pe proprietatea moşului
Focşenesc la Munteni.
XXXIII
Autorul conchide că Focşaniul datează cam din 1482, şi s-a dezvoltat în ju-
rul unei ,,staţiuni de graniţă” în jurul căruia s-a ţesut şi s-a dezvoltat târgul
Focşani.
În continuare, pe baza documentelor pe care le are la dispoziţie, a hărţilor
istorice şi geografice, pe baza experienţei câştigate în anii de când a venit pe a-
cest meleag, autorul identifică ,,hotarul urbei”, moşiile pe care s-a aşezat ora-
şul, apoi trece în revistă cele 27 de biserici parohiale de pe teritoriul oraşului.
Remarcăm conflictul dintre ,,orăşeni”, între comunitate şi biserici, în spe-
cial Biserica Sf. Ioan, care acaparase foarte multe locuri şi care bloca extin-
derea dezvoltarea oraşului, încât a fost nevoie de un proces pentru a se pune ca-
păt acelui litigiu.
Se tratează învăţământul public şi privat, modul în care s-a dezvoltat oraşul.
Între înfăptuirile cele mai dificile ale administraţiei oraşului au fost: ali-
mentarea cu apă, trasarea şi pavarea străzilor, amplasarea şi construirea edifici-
ilor de interes public, iluminatul urbei.
Alimentarea cu apă a fost o adevărată epopee a comunităţii, care s-a întins
chiar pe mai multe secole. Pe de altă parte, efortul comun de eliminare a nevoii
de apă, ne arată că Focşaniul era un singur oraş. Atunci când în 1697, Matei
Basarab aduce, pe cheltuiala sa, apă în Focşanii Munteni, se pune problema ca
de la aceeaşi sursă de apă să se instaleze o cişmea şi în Focşanii Moldoveni.
Ba mai mult, în 1875, când anumite interese făceau ca să se aprobe un pro-
iect păgubos de aducere a apei din Putna, ,,D. F. Caian împreună cu N. Săvea-
nu - deşi erau din partide diferite, adversari politici - şi alţi cetăţeni, ajung la
primul ministru, I. C. Brătianu, pentru a cere o anchetă la faţa locului”.
Lucrarea Istoricul Oraşului Focşani este completată de un corpus mare de
documente, ,,Anexe”, transcrise cu mare atenţie de autor, documente care aduc
lumină asupra ,,comunei”.
De asemenea, autorul prezintă ,,Tabloul statistic al tuturor locuitorilor şi
clădirilor din Focşanii Munteni”, în fapt un recensământ al locuitorilor, al bu-
nurilor imobile şi al statutului social (proprietar, embaticar), al locuinţelor şi al
pământului: ,,Astăzi Oraşul Focşani se alcătuieşte din 599 de locuri cu clădiri şi
2 maidane sau locuri fără clădiri stăpânite de deosebite feţe în mai multe
categorii”. Tot între aceste anexe, autorul prezintă şi situaţia imaşului pe care îl
deţinea oraşul, imaş care fusese spoliat de către mănăstiri.
Lucrarea lui Dimitrie F. Caian - Istoricul Oraşului Focşani, care se retipă-
reşte în a II-a ediţie, după 107 ani, este cu adevărat, o lucrare de patrimoniu,
care a primit Premiul Academiei Române în anul 1907, este o lucrare etalon în
cultura locală şi naţională. Autorul foloseşte un stil ştiinţific, utilizează termeni
arhaici, dar şi multe neologisme.
XXXIV
La secţiunea ,,Anexe”, autorul prezintă peste 50 de documente pe care le

transcrie cu mare grijă, documente care altfel s-ar fi pierdut pentru totdeauna.
Tipărind această lucrare, Primăria Municipiului Focşani, Consiliul Local,
primar ing. Decebal Bacinschi au făcut un gest istoric şi de patriotism adevărat,
redând în circulaţie o lucrare care a devenit o raritate bibliografică. Cred că
acest gest trebuie finalizat prin oferirea a câte 1-2 exemplare fiecărei biblioteci
publice din Judeţul Vrancea şi la bibliotecile judeţene din ţară.
* * *
Iată cum se profilează pe pânza vremii, portretul lui Dimitrie F. Caian,
făcut de N. Iorga:
D. CAIAN
A murit la Focşani, în vârstă de şaptezeci şi unu de ani, profe-
sorul Dimitrie Caian, fost director al liceului şi primar al oraşului.
Caian era de loc din Ardeal. Păstrase - ca puţini dintre ardelenii
care trăiesc în ţară, făcând averi frumoase -, dragostea pentru ai lui
de-acasă şi interes pentru cauza cea mare a românismului. Noua
secţie a Ligei s-a întemeiat, în mare parte prin silinţele lui.
A scris istoria Focşanilor pe baza întinsului material inedit pe
care-l strângea de multă vreme, cu o exemplară râvnă şi iubire de
ştiinţă. A avut bucuria să-şi vadă cartea premiată de Academie.
Om hotărât şi muncitor, el nu-şi va afla uşor urmaşul, în toate
rosturile în care era amestecată personalitatea lui vrednică de toată
stima… (N. Iorga - 11 august 1909)
* * *
G L O S A R - ISTORICUL ORAŞULUI FOCŞANI

abraş, -ă; iebraş, - rău, violent;
(a se) acolisi - (înv.) a se lega, a se agăţa de cineva, a se ţine de capul cuiva cu
duşmănie, „a (se) lipi”;
adetiu, -l - impozit, bir;
adiată - diată (testament, prevedere testamentară);
afierosire - sfinţire, consacrare;
afipt, -e (juridic) - afiş;
agă - ofiţer sau comandant turc;
alişveriş - vânzare, negoţ, afacere;
angara, -le - corvoadă, greutate, necaz, greutate;
XXXV
aman (la) - necaz, strâmtoare;

anaforá - document, hotărâre dată de Divanul domnesc, raport făcut
domnitorului de către un dregător;
analoghie - asemănare, corespondenţă;
anerisit - anulat, revocat, desfiinţat;
apărături - îngrăditură, piedică, obstacol;
aprod, -I - dregător al curţii domneşti în Moldova şi Ţara Românească, cu
atribuţii administrative, fiscale, juridice;
armie, -i - armată;
(a) astruca - a se linişti, a se aduna acasă;
arândă, arânzi; - cârciumi boiereşti care monopolizau tot comerţul din zonă, de pe
orândă, orânzi moşia boierului; proprietatea acestuia, cârciumă dată în arendă;
aruncătoare - (înv.) împărţire, ,,aruncătoarea munţilor”;
Aşezământ - amplasament;
audicuţă, -e - audicuţă [audienţă] la Brătianu;
baci, -ii - conducătorul stânei, cel care prelucrează laptele, administrează
stâna, ia oile pe sama lui şi răspunde în faţa proprietarilor;
bală, -e - om de nimic, spurcăciune, dihanie, monstru, sălbăticiune;
băcan, -i - negustor de produse alimentate;
bătrân de sat - strămoş, (înv.) proprietate, moşie;
(cu) bănat - (cu) supărare;
bejenar, băjenar, - pribeag; pribegie; fugă în masă din faţa invaziilor;
bătrân, -i - înaintat în vârstă; organizarea moşiilor pe ,,bătrâni”, proprietar;
bezman - contribuţie proprie a celui care stătea permanent pe domeniul unui
stăpân;
bidiviu, -i - cal de rasă arabă, frumos, iute;
bir, -uri - tribut, impozit perceput în statele feudale române;
biv (adj. Invar.) - fost, înaintea unui titlu;
blagoveşti - sărbătoare; sărbătoarea Buna Vestire; (a) sărbători;
blană, -i - (înv.) bucată de arătură;
(în) bobote - acţiune făcută cu nesiguranţă, pe ghicite;
bogadier, -i - vânzător de articole de manufactură, în special de pânzeturi fine;
boieresc - dare, bir datorat boierului;
bordan, -e - burtă, stomac (de oaie de vacă);
branişte, -i - pădure rară; parte de pădure extrasă din stăpânirea obştiei săteşti
cu aprobarea membrilor acesteia; obligaţia transportării fânului
pentru nevoile Curţii domneşti; fâneţe aparţinând domnitorului;
brazda pe cap - jurământ rostit de un bătrân, la hotărnicirea unei moşii pentru
care nu erau documente;
budăi, -ăie, budui, - fântână de suprafaţă a cărei apă este captată într-un trunchi de
-ie copac scobit la mijloc;
buhac, -i - arbore mare şi putregăios;
cataractă, -e - cascadă, cădere de apă, săritoare;
catrinţă, -e - piesă de îmbrăcăminte până la brâu, pentru femei, prinsă cu
XXXVI
ajutorul betelor (brâu îngust, ţesut cu motive populare, frumos

ornamentat);
cavas, -şi - jandarm, șeful gărzii de pază a domnului, care sta permanent la
ușa acestuia;
călăraş, -i - curier, ştafetă;
cămăraş, -i - slujbaş în evul mediu care avea grijă de cămara domnului;
câblă, -e; (de grâu) - vas de măsurat cereale, baniţă (?);
ceangău, -i - nume dat populaţiei de grai românesc şi maghiar şi de religie
catolică, emigrată de-a lungul timpului din sud-estul Transilvaniei
în Moldova;
cetaş - membru al unei cete, membru al comunităţii vrâncene;
ceauş -i - funcţionar inferior la turci care îndeplinea funcţia de uşier,
funcţionar public în Moldova şi Ţara Românească;
chezaş, chezăşie, -i - garant, garanţie;
(cu) chisenie, -a; -i - (cu) gura, insistenţă;
chiuă, piuă - pive - instalaţie sau maşină folosită pentru împâslirea ţesăturilor
de lână;
(a) cislui, cislă, -e - cotă-parte care revenea unei persoane sau unei comunităţi dintr-o
sumă sau obligaţie repartizată şi plătită în comun;
cioaie, -i - clopoţel pus la gâtul oilor, al vitelor, în special, când sunt duse la
păscut în munte pentru a fi localizate mai bine de păstori;
ciohodar, -i - dregător la curtea domnească, care avea grijă de încălţămintea
domnitorului;
ciosvârtă, -e - a ptra parte dint-o vită tăiată;
clacă, -i - formă caracteristică a rentei feudale, constând din munca gratuită
pe care ţăranul, fără pământ, era obligat să o presteze în folosul
stăpânului de moşie;
(a) clăcăi - a face zgomot (despre apă);
cloşcar, -i - cel care avea sarcina să strângă ouăle pe care le primeau în dar,
tinerii care mergeau de Paşti cu vălăritul;
coblijan, covlejan, - flăcău trupeş, dar cam naiv;
coclauri - locuri primejdioase, prăpăstioase, retrase, pustietăţi;
conacar, -i - fiecare dintre cei doi flăcăi călări care însoţesc pe mire în ziua
nunţii, atunci când pleacă după mireasă;
codru meriu - codru secular, virgin;
condract - contract (înv.);
coporâie, -i - coada coasei;
corhană, -e - loc abrupt, cam la baza unui deal, coastă anevoie de urcat;
cotigar, -e - car, căruţă, cotigar lungit pentru transportul lemnelor din pădure;
cucon, -i - copil, prunc, prinţ; tânăr de neam;
cuman, -i - persoană care făcea parte dintr-o populaţie de neam turcic ajunsă
pe teritoriile româneşti în sec. al X-lea;
curătură, -i - loc dintr-o pădure tăiată pentru amenajare de păşune sau pentru a
fi cultivat, tarla;
XXXVII
curmătură, -i - adâncitură, prăpastie, şa între două dealuri, trecătoare;

cut, cot, coţi - unitate populară de măsură, distanţa dintre vârful degetului mare
şi claviculă;
cutumă, -e - normă de drept consfinţită printr-o practică îndelungată, obicei,
obiceiul pământului;
dajdie, dăjdii - bir, impozit, dare, contribuţie;
dangana, -le - bucluc, boroboaţă, belea, încurcătură, întâmplare neplăcută;
delniţă, -e - parte din hotarul moşiei satului care se afla în stăpânirea
ereditară a unei familii de ţărani ce locuiau în satul respectiv;
jirebie.;
dărăban, -i - pedestrimea moldovenească; dorobanţ în Mutenia;
desetină, - impozit de zece la sută din produse, mai ales din recolta de la
deseatină, -e stupii de albine; zeciuială, dijmă;
devălmaş, - proprietari comuni ai unui ţinut, folosirea în comun de uzufructul
devălmăşie, -i pământului: lemn, păşune etc.
dichis, -uri - găteală, ornament, podoabă, rost, bună rânduială;
dijmă, -e - dare ce reprezenta a zecea parte din produsele principale,
percepută de stăpânii feudali de la producătorii direcţi;
dincotrova - de undeva;
dârstă, drâstă, -e - instalaţie industrială ţărănească, construită pe apele repezi de
munte, folosită pentru prelucrarea ţesăturilor de lână, din casă,
pentru îngroşarea stofei;
embatic, -uri - formă de arendare a unei proprietăţi pe termen foarte lung;
embaticar, -i - persoană care arenda o proprietate cu embatic;
Eratul - venit al satului, mai ales din bir;
epitrop, -i - administrator al unui bun, în special al averii unei biserici;
falcă, falce, falcie, - veche unitate de măsurat suprafeţele de pământ care, în Moldova,
fălcii echivala cu un hectar şi jumătate;
fânaţ, fânaţuri, - fânaţe, fâneţe;
firman, -e - ordin emin de sultan; ordinul prin care erau numiţi sau maziliţi
guvernatorii sau domnitorii dependenţi de turci;
fumedenie - întunecime, desime a pădurii;
(a) giurui - a făgădui, a promite în mod solemn; a făgădui ca soţ, soţie);
gloabă, -e; (a) - amendă care se aplica cuiva ca urmare a săvârşirii unor delicte
globi sau crime, a aplica cuiva o gloabă, o amendă;
goştină, -e, - dare care se percepea în oi, porci sau vaci;
grinden, -i - grindă mică, fixată de-a curmezişul;
havalea, -le - îndatorire, sarcină constând din prestarea de zile de clacă,
corvoadă, podvezi etc. pe care o aveau ţăranii în vremea clăcii;
hazna, -ale - tezaur, vistierie, rezervor, cloacă a unui oraş; rezervor în care se
păstrau şi se decantau apele impurificate;
(a) hăcui - a sfârteca, a ciopârţi fără milă;
hăţaş, -uri - cărare, potecă făcută de oi sau de animalele sălbatice prin pădure
sau pe păşune;
XXXVIII
hliză, -e - petic de pământ arabil, ogor, ţarină, câmp;

holercă, -i - ţuică, rachiu de proastă calitate;
hrăpalnic, -i - lacom, hrăpăreţ;
(a) hrăpşi - a lua, a deposeda prin violenţă şi prin sfidare;
hreche - în amănunt, cu disperare, cu mare grabă;
(a) iscodi - a cerceta cu atenţie şi în ascuns;
ispravnic, -i - dregător care ducea la îndeplinire o poruncă domnească sau, mai
târziu, care conducea, ca reprezentant al domnului, un judeţ sau un
ţinut;
ispisoc, ispisoace - hrisov, document vechi, document, titlu, ţidulă, decret;
a împăndăra - a năvăli, a prăda, a risipi, a sufoca prin împânzire;
(a) închina - a recunoaşte suzeranitatea cuiva; a accepta să devină vasal; a
închina unele mănăstiri la altele sau la muntele Athos;
înţâfnoşat - fudul, ţâfnos;
jalobă, jalbă, -e - plângere, reclamaţie scrisă, petiţie;
janţ - zer gras după extragerea caşului;
jăganie, -i - sălbăticiune (lup, urs);
jărăgai - jar mult; inimă încinsă (fig.);
jicnicer, -i - dregător care avea grijă de magaziile cu grâne ale curţii domneşti;
jitie, -i - poveste, anecdotă;
lăturaş, -ă, -i, -e - de la periferie;
leasă, lese - loc de păstrare a ştiuleţilor de porumb, iarna; a face leasă – a
distruge, prin inundaţie, foc etc.;
let, leat, -uri - an, dată, contingent, letopiseţ, veleat (văleat);
leţcae, -i - lefter, complet lipsit de bani, de resurse materiale;
lude, - oameni în limba slavă, recensământ (Condica liuzilor, 1821);
mazil, -i - a scoate din domnie sau din slujbă un domn, un boier etc.; a
destitui dintr-o funcţie pe cineva;
medelnicer, -i - cel ce turna, la sărbători sau solemnităţi, Domnului, apă pentru
spălatul mâinilor;
meremet - lucrare de întreţinere, aranjare, dichisire, lb. turcă;
merţă, -e - măsură de capacitate pentru solide, egală cu 215 litri;
metoc, mitoc, - mănăstire mică unde trăiesc modest călugării;
metoh, metoc, -uri - schit, mănăstire mai mică, dependentă de alta mai mare;
mezat - vânzare publică, a bunurilor unui datornic, licitaţie;
moşnean, -i - ţăran liber proprietar în devălmăşie al unei părţi de pământ
moştenită de la un străbun comun, răzeş;
moşinaş, -i - proprietarul unei moşii;
nacealnic, -i - şef al unei instituţii civile, militare sau religioase;
nandriş, nandraş, -i - tânăr, poznaş, ştrengar;
nangută, -e - datorie, afacere încurcată;
Neguţătoria - se ocupa cu organizarea comerţului în Vrancea;
Vrancei
nimesnic, -i - conducătorul unei aşezări vrâncene, vataman, primar;
XXXIX
obidit, -ţi, -ă, -e - asuprit, nedreptăţit, oprimat;

obşte, -i - formă de organizare socială specifică orânduirii feudale, prin
munca în comun şi îmbinarea proprietăţii private cu proprietatea
colectivă; asociaţie; se mai păstrează şi astăzi în Vrancea arhaică în
privinţa proprietăţii asupra munţilor;
oca, ocale - veche unitate de măsură pentru capacităţi şi greutăţi, egală cu
circa un litru sau kilogram şi un sfert;
ocolniţă, -e - hartă topografică pe care sunt indicate hotarele şi cuprinsul unei
moşii;
ocină, -i - moşie, patrimoniu, proprietate, avere, hotar;
odăjdii - veşminte bisericeşti;
oleacă, olecuţă - puţin, niţel; puţin de tot;
omag, -i - plantă medicinală şi decorativă care trăieşte în pădure, în
regiunile de munte, care era folosită de ciobani pentru tratarea
cămăşilor ca să nu fie atacaţi de insecte;
ort, -ţi - monedă de valoare mică, a patra parte dintr-un leu vechi sau taler;
(a) ostoi; - a obosi, după un efort mare; a (se) potoli;
ot - din, de la, - ot Vrancea;
oturac, -ce - popas, oprire, scaun, haltă, invalid de război;
paharnic, -i - boier de divan responsabil cu băutura domnului, cu administrarea
podgoriilor domneşti si cu strângerea impozitelor pe vii si pe vin;
paia, -ele - titlu, demnitate, titlu onorific fără funcţie; a-i da pele - a măguli;
palmac, -ce - veche unitate de măsură (1/8 dintr-o palmă), egală cu 3,4 cm;
panţir, -i - soldat din trecut, însărcinat mai ales cu paza graniţelor, cu
transmiterea ştirilor şi cu aducerea la îndeplinire a unor porunci ale
autorităţilor;
partală, -uri - bucată mare de teren; parcelă;
păresirimilor - postul mare – în religia creştină;
păritar, păretar, -e - scoarţă mică depus pe perete, covor îngust, ţesut din lână, frumos
ornamentat cu motive populare;
pătăranie, -i - întâmplare neaşteptată şi neplăcută; păţanie; dandana;
pearjă, -e - prună vânătă;
păşeşăle - rămăşiţele de cânepă scoase de la periatul fuioarelor;
pârgar, -i - cetăţean, orăşean, târgoveţ, membru în sfatul administrativ al unui
oraş sau târg, bătrân, jurat;
plăieş - locuitor de la graniţă însărcinat cu paza frontierei ţării în zona de
munte; grănicer; străjer; apărător al plaiului; trăitor pe plai;
pleşuv (deal) - golaş, fără pădure, fără vegetaţie;
pocovnic - grad militar – colonel; administratorul unei instituţii care se ocupa
cu ordinea publică;
podghioz - bolnav de podagră, de gută;
podvadă, podvezi - obligaţie în folosul domniei, la care erau supuşi ţăranii dependenţi
din Evul Mediu, care consta în prestaţii, rechiziţii corvoadă;
pogribanie, -i - îngropăciune, slujbă de înmormântare;
XL
polojănie, -i - întâmplări şi vorbe cu tâlc spuse prin adunări spontane;

pomelnic, -ce - listă cu numele persoanelor, în viaţă sau decedate, pe care le
pomeneşte preotul în timpul unor slujbe religioase sau în unele
rugăciuni;
pontaş, -i - ţăran clăcaş, rob ţigan;
popreală, -i - arest, post, reţinere, interdicţie;
posledui, - grămadă de fân mai mică decât o căpiţă sau decât o claie;
poslugiania - acord, aprobare, ascultare, supunere, muncă prestată pe moşiile
mânăstireşti, boiereşti;
postelnic, -i - titlu dat unui mare boier, membru al sfatului domnesc, care avea
în grijă camera de dormit a domnului şi organiza audienţele la
domn;
potcap, -uri - acoperământ pentru cap, de formă cilindrică, fără boruri pe care îl
poartă călugării şi preoţii ortodocşi;
pravilă, -e - lege sau corp de legi, dispoziţie, regulament, hotărâre cu caracter
civil sau bisericesc;
preemţiune, -i - privilegiu pe care îl are cineva printr-un contract sau printr-o
lege, la o vânzare-cumpărare;
(a) probălui, - a încerca, a căuta să facă ceva; a aproxima, a evalua, a face
prubului tentative;
proin (adj. invar.) - fost, altădată, mai înainte;
pripor - coastă de deal sau de munte, pantă abruptă, povârniş;
prisacă - loc unde sunt aşezaţi stupii, unde se cresc albine, stupină;
pristar, pristav –i - crainic, ordonanţă, poruncă, intendent, vătaf, ușier;
procoviţă, -e - cergă, cuvertură, învelitoare, pătură, velinţă;
(a) propăşi - a progresa, a se dezvolta;
(a) protimisi - a prefera, a da întâietate;
proţăs, -e - proces;
raclă, -e (de - tarla bine delimitată, blană; sicriu;
semănături)
rămăşag, -uri - pariu, prinsoare;
răspărinte, -ţi - strămoş, înaintaş vrednic de preţuire;
(a) răşlui - a lua, a răpi ceva dintr-o parte;
răzeş, -i - ţăran proprietar, boiernaş care aparţinea unei colectivităţi de
oameni liberi, care nu plăteau impozite şi datorau numai sprijin
militar.
răzlog, -i - scândură de brad, leţ aşezate pe orizontală şi folosite pentru
construirea unui gard, pentru confecţionarea unei porţi;
(a) râşcâi - a tăia cu duşmănie un copac;
(a) răuri / râuri (la - a împodobi o ie, o cămaşă cu râuri, decoraţii, cusături, înflorituri
cămăşi) în formă de râuri-rânduri;
regest, -e - act emis de cancelaria Domnească, registru;
ruşfet, -uri - obligaţie suplimentară în muncă sau în natură, pe care ţăranii
erau obligaţi s-o presteze în trecut moşierilor;
XLI
sarică, -ci - manta ţărănească lungă şi miţoasă pe dinafară,ţesută din fire

groase de lână, pe care o poartă oamenii de la munte;
saţ (de) - care satură foarte repede, care potoleşte foamea; (fără) saţ –
lacom care nu se mai satură;
schiţuire, -i - schiţarea neamului, a arborelui genealogic;
săcătură, scătură, - loc arabil obţinut prin despădurire, secarea copacilor –
secătură, -i înlăturarea cojii de pe o porţiune circulară din tulpina copacului,
acţiune ce duce la uscarea a-cestuia;
seminţie - neam, naţionalitate, popor; totalitatea urmaşilor care au acelaşi
străbun; familie, trib; descendenţă;
serdar, -i - comandant de oaste, mai ales de călărime;
servitude, - stare de dependenţă, de supunere; servitudine; obligaţie,
servitude, -ţi constrângere; sarcină care grevează asupra unui bun imobiliar,
izvorând din situaţia naturală a bunului sau dintr-o convenţie;
schivnisitor, -i - om care se schiverniseşte – se chiverniseşte, se îngrijeşte de
procurarea celor necesare traiului zilnic;
scochină, -i - cale adâncă şi îngustă, datorată eroziunii apelor, loc adâncit,
adăpostit, uneori cu iarbă bună;
simbrie, -i - răsplată în bani sau în natură, care se dădea unei persoane
angajate pentru un timp, în serviciul cuiva; salariu, leafă;
sin - împreună cu, fratele lui;
(a) sloveni - a buchisi slovele; a citi cu dificultate, literă cu literă sau silabă cu
silabă, a silabisi;
(a se) astâmpăra, - a face pace, a se linişti, a se potoli (focul, scânteile);
stâmpăra
soroc/ soroace - termen fixat pentru săvârşirea unei acţiuni sau pentru îndeplinirea
unei obligaţii;
spătar, -i - înalt demnitar la curtea domnească, ce avea, la început, funcţia de
a purta la festivităţi spada domnească, iar mai târziu pe cea de şef
al armatei şi al poliţiei;
stâlpire, -i - marcarea unui teren, a unei suprafeţe de pământ cu stâlpi,
sprijinire;
stânjen, -i - unitate de măsură pentru lungime, folosită înaintea introducerii
sistemului metric, care a variat, după epocă și regiune, de la 1,96 m
la 2,23 m;
stolnic, -i - dregător care purta grija mesei domneşti, fiind şeful bucătarilor,
al pescarilor şi al grădinarilor;
suiutgiu, -ii - fântânar, sacagiu;
suret, -uri - copie sau traducere a unui act, a unei scrisori;
suplică - cerere, petiție, plângere, reclamație;
surtuc, -e - haină bărbătească de postav, care acoperă partea de sus a
corpului, care se poartă peste cămaşă; surtucar, -i – târgoveţ,
orăşean;
XLII
şart, -uri - datină, rânduială, tradiţie, farmec; tâlc (?!);

şătrar, -i - mare demnitar care avea în grijă cantonamentul oştirii în timp de
război, dregător care avea în grijă corturile domneşti;
şiimein/ seimen -i, - soldat din corpul de ostaşi mercenari pedeștri înarmați cu sânețe,
a căror atribuție era paza curții domnești;
şoltuz, -i - titlu dat în Evul Mediu în Moldova cârmuitorului unui oraș, care
era ajutat în activitatea sa de un sfat format din 6-12 pârgari;
persoană care avea acest titlu, pârcălab, ispravnic, primar;
tacrir, uri - interogatoriu, proces verbal, dare de seamă, declarație, depoziție,
interogatoriu, mărturie, mărturisire, memoriu, petiție, proces-
verbal, raport, referat, situație.
târşar, -i - tufiş mic, desiş;
(a; a se) tocmi - a discuta asupra preţului unei mărfi, pentru a că-dea la învoială; a
se târgui;
trăgnire, -i, - amânare;
toporâie, -i - coada coasei;
toval, -uri - piele de porc, bovină sau de cabalină din care se confecţiona
încălţăminte rezistentă; obraz gros;
truncan, -i - corpolent, robust, zdrahon;
ţarnă, -i - teritoriul unei comune, cu pământ arabil;
ţănchi, -uri - colţ, semn;
ţudulă, ţidulă, e - comunicare scurtă, scrisă pe o bucată de hârtie;
uric, -e - hrisov, document vechi;
uzucapiune, -i - prescripţia achizitivă - reprezintă un mod dobândire a dreptului de
proprietate asupra unui bun prin posedarea neîntreruptă a acestuia,
în termenul şi în condiţiile cerute de lege;
uzufruct - drept acordat unei persoane de a folosi un bun care aparţine unei
alte persoane şi pe care trebuie să-l restituie după încetarea
dreptului. În privinţa dreptului de folosire a muntelui, oamenii putea
folo-si păşunea, lemnul pădurii, pământul fiind al comunităţii
întregii Vrance sau mai târziu al satelor vrâncene, la fel ca şi astăzi;
vadea, -le - termen de plată a unei poliţe, termen de scadenţă, termen de
înfăţişare la divan sau la judecătorie, în Evul Mediu;
vătăman, -i - căpetenie de obşte sătească, reprezentantul vornicului de Vrancea
într-un sat, ajutor de primar;
vălar, -i - membru al unei cete de tineri care în timpul Paştelui împlineau
obiceiul vălăriei. Vălarii mergeau pe la casele gospodarilor şi
ridicau în braţe pe cei tineri, iar celor în vârstă le sărutau mâna în
semn de respect.
văratic, -ă, -i, -e - de vară; necopt, fără experienţă de viaţă;
vătav, vătăşel, -i - funcţionar inferior la primărie, funcţionar investit cu asigurarea
ordinii în obşte; vornicel la nuntă;
vătăman, -i - vătăşel, vornicel, primar, conducător al obştiei dintr-un sat liber;
(a) vâzâi - a scotoci cu înfrigurare (militar);
XLIII
vechil, -i - avocat în Evul Mediu, avocat al vrâncenilor în ,,Procesul ieşirii din

boieresc”;
vechilite - documente specifice vechililor;
velinţă, -e - covor de lână ţărănesc, pătură cuvertură;
vel (adj. invar.) - precede un titlu, înseamnă ,,mare”, vel vornic (mare vornic);
velniţă, -e - instalaţie de făcut rachiu, ţuică, spirt;
vidomostie, -i - cronică, prezentare;
vistiernic, -i - administratorul visteriei ţării;
vlădică, -i - domnitor, stăpân, conducător;
volnic, -ă, -i, -e - liber, independent, care poate acţiona după voia sa; arbitrar, care
se impune cu forţa;
zălog - amanet, garanţie, gaj, chezăşie; sechestru, ipotecă, obiect lăsat ca
garanţie;
zapis, -e - act, document, înţelegere definitivă într-o afacere;
zăgâlnă, -e - săculeţ de pânză de in, cânepă sau de tifon prin care se scurge
zerul după ce a rezultat caşul şi, mai apoi, urda; ,,strecurătoare”
folosită la stână pentru industrializarea laptelui;
zbeng, -uri, - joacă, zburdălnicie, hârjoneală, zbânţuială;
zbenguială, -li
zbrehud, -ă; - nebunatic, uşuratic, dezordonat;
zbrehuzi, -e
zet
zestraş, -i - bărbat care se mută, după căsătorie, în gospodăria soţiei;
zgripţorii din - aşa au fost supranumiţi, pentru vitejia lor, vrâncenii de către V.
Vrancea Alecsandri, în poemul ,,Dumbrava Roşie”;
zurbă, -e; - revoltă, răscoală, gălăgie, zarvă; ceartă, gâlceavă, scandal;
Costică NEAGU,
iunie 2013
XLIV
PRECUVÂNTARE
Mulţi poate vor socoti cam îndrăz-
neaţă încercarea mea de a rupe vălul
întunecos ce acoperă trecutul Oraşului
Focşani.
O asemenea părere, cu drept cuvânt,
poate să se nască, întrucât la noi este
o mare lipsă de documente şi informa-
ţiuni din veacurile trecute.
Cauza e cunoscută.
În timpul năvălirilor cumplite şi a
războaielor sângeroase ce s-au petre-
cut pe pământul ţărilor române, când
oamenii abia scăpau cu viaţa, când sa-
tele şi oraşele erau devastate şi arse
până la pământ, multe acte şi docu-
mente s-au prăpădit, iar ce brumă din
ele au scăpat, în timpurile noastre par-
te din ele au fost înstrăinate de călu-
gării greci cu ocazia secularizării mă-
năstirilor, parte au fost aruncate ca hârtii netrebnice, altele, prea puţine, se păs-
trează de unii cu atâta sfinţenie, încât trebuie să cercetezi din om în om şi să
pui multă stăruinţă ca să poţi spera scoaterea lor la lumina zilei.
Cu toate acestea au scăpat de la pieire încă multe documente care s-au
păstrat în Arhiva Statului, în colecţiile Academiei şi în alte publicaţii ce s-au
făcut, mai cu seamă în timpurile noastre.
Dar a dezgropa din pulberea arhivelor, din puţinele documente particulare,
dovezile care să ne permită a pătrunde cu ochii minţii în pâcla cea groasă a tim-
purilor trecute, pentru a stabili originea şi întemeierea acestui oraş, prefacerea
şi dezvoltarea ce a luat în cursul câtorva veacuri, a culege din numeroasele
publicaţii faptele sporadice care se referă la Oraşul Focşani şi evenimentele is-
torice care s-au petrecut aici, fără îndoială este o lucrare care cere multă muncă
şi o stăruinţă neobosită.
Însă cu toate obstacolele ce stânjenesc o asemenea lucrare, chiar când un
începător n-ar izbuti să facă o operă perfectă, eu cred că este un fapt meritoriu
1
şi demn de toată lauda ca cineva să sacrifice şi timpul şi munca sa pentru acest

scop, atât în interesul acestui oraş cât şi în interesul istoriei naţionale.
Din acest punct de vedere, hotărându-mă să fac acest studiu asupra Ora-
şului Focşani, chiar dacă n-aş reuşi să aduc deplină lumină, asupra trecutului
său, cred că cel puţin fac un început folositor, înlesnind cercetarea altora care
vor avea tragere de inimă de a se devota la completarea acestei lucrări de inte-
res public.
Izvoarele din care am adunat materialul necesar la această lucrare sunt:
Cronicele României publicate de M. Kogălniceanu;
Magazinul istoric, Arhiva istorică de B. P. Haşdeu, Uricariul de Gh. Co-
drescu, Istoria… de Miron Costin şi Istoria şcoalelor de V. A. Urechia, Istoria
de Al. Xenopol, Notiţii istorice şi Arhondologia de Melchisedec, Documentele
şi Istoria lui Ştefan cel Mare de N. Iorga, Arhiva Statului, Biblioteca
Academiei, Arhiva Comunei Focşani, acte vechi de la unele biserici şi de la
persoane binevoitoare ca: domnii I. I. Langa, preotul I. Hârţescu, advocat Şte-
fan Georgescu, Al. Iuraşcu, Nicolae Ştefănescu, silvicultor D. Rotta, dna Ruc-
sanda Stamatin, C. P. Stănescu, I. I. Robescu, T. M. Basarabeanu, colonel I.
Raşcu, major S. Mătăsaru şi informaţiuni de la venerabilii bătrâni C. C. Co-
tescu şi Lascăr Zamfirescu.
Cele mai multe documente relativ la Focşanii din Moldova le-am găsit
reproduse în rezumat într-o Hotărâre a Divanului Moldovei din anul 1842, dată
în procesul ce a fost între Mănăstirea Profetul Samoil, Mănăstirea Miera şi
spătarul Costache Elefteriu, pentru cotul din Tăbăcari.
În această hotărâre sunt citate 73 de acte de mare interes pentru trecutul
acestui oraş.
În actele Hotărniciei ce s-au făcut tuturor proprietăţilor din Focşanii Mun-
teni la anii 1847-1850, de asemenea, se găsesc reproduse tot în rezumat, 92 de
acte ce au fost prezentate de Mănăstirea Sfântul Ioan, Mănăstirea Râmnicul Să-
rat, Episcopia Buzăului, Biserica Donie, Biserica Armenească, boierii Sihleni
şi Bondrea.
Ar fi trebuit poate să urmăresc aceste acte şi să procur copii integrale după
ele, dar aceasta mi-a fost peste putinţă şi Dumnezeu mai ştie dacă ele mai
există pe undeva.
Afară de aceasta am crezut că pe câtă vreme rezumatele acestor acte sunt
reproduse în acte oficiale autentice, nu încape îndoială că ele au fost bine
constatate, încât nu poate plana asupra lor cea mai mică bănuială de
neexactitate.
Atât în interesul acestui studiu, cât şi pentru motivul că actele vechi sunt
expuse pieirii, am crezut că e bine să le reproduc în anexe, mai cu seamă că şi
2
domnul primar I. Ciurea mi-a cerut să public in extenso, toate documentele

vechi ce se găsesc în arhiva Comunei.
Nu mă îndoiesc că vor mai fi şi alte acte de consultat, dar eu am făcut ceea
ce am putut face acum, căutând ca pe acest teren acoperit de spini şi mărăcini,
să deschid cel puţin o cărare spre luminiş, având dorinţa de a face un real
serviciu acestui oraş unde am muncit peste treizeci de ani ca profesor şi
director al Liceului ,,Unirea”.
Încheind aceste cuvinte exprim mulţumiri tuturor persoanelor care mi-au
dat sprijinul lor binevoitor, în special mulţumesc dlor Ernest Vârnav, fost pri-
mar şi I. Ciurea, actual primar, prin intervenţia cărora mi s-a acordat de către
Consiliul Comuna un ajutor bănesc pentru tipărirea acestei lucrări. De ase-
menea, mulţumesc dlui G. E. Bogdan, inspector administrativ, fost locţiitor de
prefect în Judeţul Putna, dlui Duiliu Zamfirescu secretar general la Ministerul
de Externe, care m-a ajutat pentru acelaşi scop, domnilor ofiţeri superiori din
Regimentul 2 de Geniu, care, de asemenea, mi-au dat un ajutor preţios.
15 august 1906
D. F. CAIAN
3
4
5
6
INTRODUCERE
SITUAŢIA ORAŞULUI FOCŞANI
Oraşul Focşani, capitala Judeţului Putna e situat pe o câmpie întinsă, toc-
mai la marginea sudică a hotarului ce-l desparte de învecinatul Judeţ Râmnicul
Sărat, în depărtare la doi kilometri de cursul Milcovului.
Pe câmpia ce se întinde împrejurul oraşului, sunt aşezate: la miazănoapte,
satele: Făureii, Precistanu şi Balta Raţei; la răsărit: Jorăştii, Vânătorii şi
Mândreştii; la miazăzi e Judeţul Râmnicul Sărat, iar la apus se înşiră Comuna
Câmpineanca ce aparţine Judeţului Râmnicul Sărat, apoi cătunele Gugeştii,
Floreştii, Pânteceştii, Bonţeştii şi Păţeştii, care toate la un loc, compun Comuna
Păţeştii, mai sus la poalele Măgurii e Odobeştii, renumit pentru podgoriile sale.
Orizontul oraşului e deschis din toate părţile, afară de partea vestică, unde
la o ditanţă de 12 kilometri, este închis de lanţul prelungit al dealurilor ce
formează poalele Carpaţilor.
Iar departe în zare peste aceste dealuri prin valea Milcovului se văd munţii
uriaşi ai Vrancei, uneori scăldaţi în razele luminoase ale soarelui, alteori
acoperiţi de ceaţă şi zăpadă.
Pe costişul acestor dealuri şi pe câmpie, până aproape de Focşani, se răsfaţă
bătrânele şi mănoasele vii care astăzi sunt pustiite de filoxeră, duşmana
neîmpăcată a viţei indigene, dar podgoriile, cu multă hărnicie, au început a le
replanta cu viţă americană altoită.
Judeţul Putna a fost renumit pentru viile sale, de aceea i s-a dat marca: ,,Ba-
chus şezând călare pe butoi”, care marcă s-a împrumutat şi Oraşului Focşani,
păstrându-se până în prezent, deşi la 1862, când s-au unificat ambele
municipalităţi, contopindu-se Focşanii Moldoveni cu Focşanii Munteni. Spre a
forma un singur oraş, se proiectase ca marca oraşului să fie: două femei care şi-
au dat mâna, simbol al unirii ambelor Principate1.
Cea mai frumoasă coamă din dealurile sădite cu vii şi livezi este Măgura,
pe al cărui costiş din sud de Odobeşti se afla odinioară Cetatea Crăciuna, din
care azi, abia se mai cunosc urmele unui şanţ ce o înconjura.
Pe coastele păduroase ale Măgurei se află Schitul Bulucul ce aparţine
Odobeştilor şi Schitul de maici Scânteia, aproape de comuna Boloteşti, iar sus
pe culmea Măgurei, e Schitul Tarniţa, de unde se deschide o vedere largă spre
1
Jurnalul Consiliului de Miniştri, publicat în Monitorul Oficial din 14 martie 1862.
7
răsărit, până la Brăila şi Măcin, spre miazănoapte până peste ondulaţiunile

văilor ce şerpuiesc de-a lungul Prutului.
Altitudinea oraşului deasupra nivelului mării este variată, după planul cotat
în anii 1896-1897, de dl ing. P. Radovici. În partea dinspre apus, punctele cele
mai înalte sunt: pe valea Odobeştilor la gârlă, 83 m, 225; la gară 82 m, 911; la
bariera Corbului 83 m, 641; la centrul oraşului 78 m, 559; la calea Cuza Vodă
76 m, 809; la bariera Galaţi 72 m, 205.
Suprafaţa oraşului, după acelaşi plan, este de 607 ha, 67 ari şi 90 centiari,
periferia oraşului este de 10.308,45 metri liniari.
8
CAPITOLUL I
CÂND S-A ÎNTEMEIAT ORAŞUL FOCŞANI?
DE UNDE ŞI-A LUAT NUMELE?
Originea oraşului Focşani, ca şi a celor mai multe oraşe din ţară, este acoperită
de întunericul veacurilor trecute.
Nici istoria nu ne-a transmis numele celui dintâi întemeietor al Focşanilor,
nici nu s-a găsit până acum vreun document contemporan cu întemeierea lui, care
să ne dea un răspuns neîndoielnic la această întrebare.
Am găsit în unele acte particulare din Focşani, amintire: ,,de uricul Moşiei Stă-
eşti şi de hrisovul Moşiei Brătuleşti1, pe care moşii este aşezat Focşanii din Moldo-
va şi fără îndoială aceste importante documente multă lumină ar revărsa asupra
trecutului îndepărtat al acestui oraş, dar Dumnezeu ştie, dacă ele mai există undeva
ori s-au pregătit ca multe documente vechi.
Din cauza acestei lipse de documente, toţi acei ce au scris despre Focşani şi în
special despre această chestiune şi-au dat păreri cu totul diferite, iar afirmaţiunile
lor ne întemeiate pe probe documentare sau cel puţin pe un studiu amănunţit al
chestiunii, bazat pe textele cronicilor şi ale documentelor posterioare referitoare la
Focşani, nu pot inspira nicio încredere.
Astfel un călător strein care a scris despre Principatele Române, după războiul
din Crimeia (1854-1855), tocmai în timpul când diplomaţii marilor puteri europe-
ne, întruniţi în Conferinţa de la Paris, se ocupau de chestia Orientului şi decideau
de soarta acestor Principate, ne dă următoarea relaţie despre Focşani: ,,Focşanii,
oraş intermediar, călare pe Milcov, ţine şi de una şi de cealaltă provincie, român
sau muntean, pe ţărmul drept, moldovan pe ţărmul stâng. El fu zidit la 1684, îm-
preună de către Vasile Lupu, Domnul Moldovei şi Matei Basarab al României,
pentru ca să pună, în fine, un capăt la nişte lungi certuri asupra districtului Putna,
care să întinde de la Siret la Milcov. Acest district fu împărţit în două şi Focşani
se înalţă pe linia de despărţire, de aici îi vine numele care înseamnă mărginaş”2.
Paharnicul Constantin Sion în Arhondologia Moldovei ne transmite o legendă,
relativ la întemeierea şi numele Oraşului Focşani, pe care o reproduc aici.
1
Vezi la anexă documentul no. V. şi harta oraşului şi a Moşiei Brătuleşti.
2
Această relaţie este publicată în Calendarul Prosperităţii pe anul 1858, editat în Bucureşti
Christ Ioanin et Romanov, la pag. 49. Numele autorului nu este arătat. Data din text 1684, tre-
buie să fie o eroare de tipar, în loc de 1648, deoarece este cunoscut că nu pe la anul 1684 au
domnit Vasile Lupu şi Matei Basarab. Acest calendar mi l-a dat dl colonel Ion Raşcu şi îl păs-
trez între cărţile mele.
9
,,La pagina 399, autorul Arhondologiei scriind despre familia Focşa, spune că
erau moldoveni drepţi şi vechi încă din vremea Domnului Ştefan cel Mare, căci
după statornicirea hotarului la întâlnirea Domnului acolo,, au făcut masă mare şi
la sfârşitul mesei, au ales doi oşteni, unul Muntean şi altul Moldovan şi i-au pus
să se lupte cu păharăle şi au biruit Moldovanul şi pentru lauda lui au dat nume
târgului ce atunci au hotărât a se înfiinţa la hotar - Focşani, că oşteanul acela se
numea Focşa”.
Răposatul Ion H. Rădulescu în manualul său de istorie spune că Vlad Ţepeş a
bătut pe turci pe câmpia Focşanilor1, lăsând oarecum a se înţelege că Focşanii ar
fi existat pe acel timp.
Este de remarcat că deşi niciun alt istoriograf român nu afirmă că Vlad Ţepeş,
pe câmpia Focşanilor ar fi repurtat victoria sa asupra turcilor, există şi o tradiţie în
Focşani, că Biserica ,,Sfântul Gheorghe” de la Cimitirul Sudic a fost zidită de
Vlad Ţepeş, spre amintirea victoriei sale, câştigată aici asupra turcilor.
În dicţionarul geografic, publicat sub auspiciile Societăţii Geografice, găsim
următoarea notă despre fondarea Oraşului Focşani.
,,Nu să ştie când şi de cine a fost fondat Oraşul Focşani. Cunoştinţele noastre
despre acest oraş nu trec peste secolul al XV-lea. Să fie el vechiul Tiassum sau
vreun alt oraş construit abia după descălecare, nu putem spune nici numele lui nu
ne spune nimic”.
Iată patru păreri emise de scriitori asupra vechimii Oraşului Focşani, care nu se
potrivesc deloc.
Să analizăm puţin aceste păreri emise de scriitori din veacul al XIX-lea. Ano-
nimul călător spune că Focşanii fu întemeiat de Vasile Lupu în unire cu Matei Ba-
sarab. Această părere nu este admisibilă.
a). Pentru că Focşanii, cum vom arăta mai în urmă, se aminteşte în documente
şi în cronicele române înainte de epoca lui Vasile Lupu şi Matei Basarab.
b). Arhidiaconul Paul de Aleppo în descrierea călătoriei ce a făcut cu Macarie,
patriarhul Antiohiei prin ţările române între anii 1653-1658, chiar în timpul domni-
ei celor doi domni, spune lămurit că ,,Focşaniul este un oraş întins” şi afirmaţiu-
nea arhidiaconului e bazată pe cunoştinţa lucrului din propria sa vedere, deoarece
el însuşi mărturiseşte că din cauza unor împrejurări, a trebuit să stea în Focşani
31 de zile, făcând postul Crăciunului.2
De aici rezultă că Focşanii a fost întemeiat mult mai înainte, altfel n-ar fi putut
să aibă o întindere aşa de mare, fapt ce l-a pe Arhidiaconul Paul de Aleppo.
1
Vezi manualul de istorie de I. H. Rădulescu, ediţia a II-a din 1870, p. 159;
2
Vezi călătoriile patriarhului Macarie în ţările române, Cartea II, secţia 27, p. 75 din teza
de licenţă de Emilia Cioran, Bucureşti, 1900, unde zice: ,,Joi 21 Teshrim Alavaal, sosirăm la
Focşani. Toate aceste târguri şi sate erau deşerte, populaţiunea fiind fugită în munţi şi pustietăţi
şi drumurile devenind de tot periculoase. Focşanii e un oraş întins, prin mijlocul căruia curge
un râuleţ. El este ultimul punct pe frontiera Moldovei, iar dincolo de râuleţ e cel dintâi punct de
pe teritoriul Ţării Româneşti. În Focşani stăturăm 31 de zile, făcând aici postul Crăciunului”.
10
Anonimul Călător mai face şi altă greşeală când spune: că districtul Putna a
fost împărţit în două; deoarece este cunoscut, că întreg ţinutul Putnei a fost anexat
la Moldova în anul 14821, afară de mica porţiune dintre Milcov şi noul hotar tras
atunci de Ştefan cel Mare, aşa că Focşani stă călare pe gârla trasă atunci din Mil-
cov iar nu pe apa Milcovului, care curge în depărtare de doi kilometri de oraş.
Paharnicul Constantin Sion nu spune de unde a luat legenda sa despre înteme-
ierea oraşului Focşani, nici o sprijină pe vreo probă documentară.
Această legendă în parte, încât priveşte întrecerea la băutură între un mol-
dovean şi un muntean este amintită şi de principele Dimitrie Cantemir în opera sa
„Descriptio Moldaviae”.
La pagina 137 scriind despre datinile moldovenilor D. Cantemir spune că: „vi-
narsul nu le place decât soldaţilor şi nu beau decât numai un păhărel înainte de
masă, cei care locuiesc în Moldova inferioară şi la confinele Munteniei sunt mai
amatori de vin decât ceilalţi.
Odată s-au apucat pe rămas un moldovean şi un muntean, să vază care sunt
mai tari la băutură, moldovenii ori muntenii şi au mers pe podul din Focşani, care
este marginea între Moldova şi Ţara Românească, unde cei doi atleţi de băutură
atâta s-au luptat cu paharele, până când munteanul a căzut mort de prea mult vin
ce a băut, iar pe moldovean în semn de premiu pentru victoria sa l-a dăruit
Domnul cu boierie”.
Fără îndoială legenda aceasta este foarte veche, dar dacă trebuie să dăm mai
mult crezământ naraţiunii Principelui Cantemir, atunci trebuie să admitem că ea a
luat naştere după înfiinţarea oraşului Focşani, pe câtă vreme dânsul spune: că cei
doi atleţi au mers pe podul din Focşani, ceea ce probează că faptul într-adevăr s-a
întâmplat în Focşani, dar după întemeierea acestui oraş.
Şi dacă D. Cantemir, care a scris pe la 1700 nu spune că faptul s-a petrecut sub
Ştefan cel Mare la tragerea hotarului, nici că învingătorul a fost oşteanul Focşa, de
la care s-a dat numele Oraşului Focşani apoi nu putem pune temei pe afirmaţiunea
paharnicului Constantin Sion, care a scris cu 150 de ani în urma principelui D.
Cantemir şi nici nu putea să fie mai bine informat decât principele D. Cantemir,
care special s-a ocupat cu studiul istoriei.
Afirmaţiunea răposatului Ion H. Rădulescu, iarăşi e bazată pe probe documen-
tare.
Nu putem şti, dacă I. H. Rădulescu a avut cunoştinţă de vreun document relativ
la vreo luptă a lui V. Ţepeş pe câmpia Focşanilor sau chiar de vreo inscripţie, de la
1
Vezi călătoriile patriarhului Macarie în ţările române Cartea II Secţia 27 pagina 75 din
teza de licenţă de Emilia Cioran Bucureşti 1900 unde zice:
„Joi 21 Teshrim Alavaal sosirăm la Focşani. Toate aceste târguri şi sate erau deşerte popu-
laţiunea fiind fugită la munţi şi pustietăţi, şi drumurile devenind de tot periculoase. Focşanii e
un oraş întins, prin mijlocul cărui curge un râuleţ, el este ultimul punct pe frontiera Moldovei,
iar dincolo de râuleţ e cel dintâi punct de pe teritoriul Ţării Româneşti.
În Focşani stăturăm 31 de zile făcând aici postul Crăciunului”.
11
Biserica Sf. Gheorghe din Focşani, care inscripţie, ar fi dispărut cu ocazia vreunei
reparaţii, întrucât el nimic nu spune despre aceasta.
Însă dl. N. Iorga în opera sa „Istoria lui Ştefan cel Mare” la pagina 90 dove-
deşte, că luptele lui Vlad Ţepeş cu turcii în vara anului 1462 s-au dat aproape de
Oraşul Măgurele, unde trecuse armata sultanului Mahomet al II-lea şi prin pădurile
Teleormanului, iar nicidecum în apropierea Brăilei, de unde Vlad Ţepeş s-ar fi
putut retrage spre Carpaţi pe câmpia, unde este astăzi Focşanii.
Astfel, rămâne cu totul înlăturată atât afirmarea răposatului I. H. Rădulescu
despre victoria lui Vlad Ţepeş pe câmpia Focşanilor cât şi părerea sau tradiţia, că
Biserica Sf. Gheorghe din Focşanii Munteni a fost zidită de Vlad Ţepeş întru
amintirea victoriei sale câştigată asupra turcilor aici în apropierea acestui oraş.
De asemenea afirmaţiunea ce o fac autorii „Dicţionarul geografic”, că ar fi
având cunoştinţă despre acest oraş de prin veacul al 15-lea, nu ne poate inspira
nicio încredere, pe câtă vreme autorii acestui dicţionar nu aduc nicio probă spre a
sprijini afirmarea lor şi nu este îndoială, că dacă ar fi avut vreun document relativ
la existenţa Focşanilor în veacul al 15-lea l-ar fi reprodus, cum au reprodus şi alte
documente posterioare relative la Mănăstirea Sf. Ion din Focşani.
Din această scurtă analiză asupra celor patru păreri emise până acum despre
întemeierea şi vechimea Oraşului Focşani rezultă cu evidenţă, că ele sunt departe
de a ne fi dat o idee justă despre originea şi întemeierea acestui oraş.
Chestiunea întreagă rămâne în picioare, ca un x. necunoscut, care aşteaptă să
fie rezolvată prin noi cercetări şi studii mai amănunţite. Care este dar adevărul?
În lipsa unui document pozitiv, ca să putem stabili când sau pe când s-a
întemeiat Oraşul Focşani, trebuie să luăm ca punct de plecare fapte istorice binecu-
noscute, ce s-au petrecut pe aceste locuri, unde este astăzi Focşani, fapte cu dată
certă, în a căror naraţiunea se aminteşte numele acestui oraş, fie în documentele
contemporane, fie în cronicele noastre, astfel ca să nu rămână nicio îndoială despre
existenţa lui pe acel timp, apoi studiind şi evenimentele istorice anterioare acestor
date, să putem stabili cu oarecare certitudine data întemeierii oraşului Focşani.
*
Numele oraşului Focşani se găseşte pentru prima oară amintit într-o cronică
munteană la 1572, în legătură cu un însemnat eveniment istoric petrecut în acel an.
Iată cum glăsuieşte cronicarul muntean, când povesteşte încercarea lui Petru
Schiopul de a veni la tronul Moldovei1.
„Pe când domnea în Muntenia Alexandru Vodă2, fiul lui Mircea Vodă3 adică
în al patrulea an al domniei sale,4 luând frate-său Petru, domnia la Moldova, fostau
1
Magazin istoric Vol.IV, pag. 275 „Istoria ţării româneşti de când au descălecat români”.
Vezi şi Istoria Ţării Româneşti publicată de Gb. Ioanid Bucureşti 1850 vol. II pag.45.
2
Alexandru al doilea de la 1567-1577;
3
Mircea Vodă Ciobanul de la (1546-1554);
4
1573.
12
poruncit la Dumbrava Vornicul1 şi la toată boierimea Moldovei ca să vie înainte la

Focşani. Atunci Alexandru Vodă încă a ieşit la întâmpinarea frăţine-său lui Petru
Vodă, şi au făcut ospăţ mare la sat la Săpăţeni. Iar Dumbrava Vornicul cu toată
Curtea Moldovei au venit la Petru Vodă să să închine, ce dacă s-au apropiat, fără
veste au lovit pe Petru Vodă şi frate său Alexandru, gonind pe Petru Vodă până la
Brăila, iar Alexandru Vodă a fugit la oraşul Floci2.
Moldovenii încă făcând această izbândă s-au întors la margine la Ionaşcu
Vodă3”. Acest fapt istoric se confirmă deplin printr-un hrisov dat de Alexandru
Vodă în Bucureşti la 30 ianuarie (1575).
Prin acest hrisov, Domnul Munteniei întăreşte moşiile şi averile Vel Vornicului
Ivaşcu şi ale fratelui său Vel Clucer Albul, arătând venirea lui Ion Vodă pe la Foc-
şani, relevând vitejia acestor doi boieri în bătălia de la Vadul Râmnei, care prin
bravura lor au scăpat viaţa Domnului.
Reproduc aici numai pasagiul ce ne interesează din acest hrisov.
„Iar după aceea în timpul, când ne-a lovit pe Domnia mea Ioan Vodă cu mol-
dovenii cu înşelăciune pe la Focşani, pe când a voit fratele Domniei mele Ion Pe-
tru Vodă a intra la Domnia ţării Moldovei atunci am văzut Domnia mea dragostea
boierilor şi a vitejilor Domniei mele şi apoi mai mare dragoste am văzut de la
cinstitul deregător al Domniei mele, de la mai sus zisul jupân Ivaşcu vel Vornic şi
de la fratele lui jupân Albul vel Clucer, ce niciunul n-au făcut, fiind foarte bucu-
roşi a-şi punea ei capetele lor pentru capul Domniei mele, şi dacă nu s-ar fi întors
ei îndărăt atunci în oastea moldovenească cu suliţele, de au apărat capul Domniei
mele, apoi capul Domniei mele ar fi căzut. Şi în acea ocaziune cinstitul dregător al
Domniei mele jupân Ivaşcu vel Vornic a scăpat din război rănit, iar cinstitul dre-
gător al Domniei mele jupân Albul vel Culcer şi-a lăsat capul său acolo la vadul
ce se zice Râmna lângă satul Jilişte pentru capul Domniei mele, precum însuşi,
Dumnezeu este martor şi e adevărat”4
Din textul Cronicei Muntene şi din hrisovul emanat de Alexandru Vodă al
Munteniei existenţa Focşanilor la 1572 să constată fără de nicio îndoială.
Este de remarcat însă că nici în Cronică, nici în hrisov nu se dă Focşanilor no-
ţiunea generală de târg sau sat ci pur şi simplu Focşani.
1
Dumbravă Vornicul boier muntean pribegit în Moldova şi ajuns la mare demnitate;
2
Oraş pe Dunăre din sus de Brăila;
3
Tronul Moldovei la 1572 era ocupat de Ioan Vodă cel cumplit, care abia se înscăunase în
Iaşi înainte de postul mare, cum spune Cronica lui Ureche.
4
Vezi acest hrisov în Archiva Istorică de B.P. Haşdeu vol. I pag. 39-40. Data anului lip-
seşte în hrisov, dar cum zice dl. Haşdeu considerând recunoştinţa Domnului şi graba ce a pus
să răsplătească fapta de vitejie a boierilor săi, acest hrisov trebuie să fie emanat în anul 1573
ianuarie 30. Dl. Vel Ureche în Miron Costin tonul II pag. 359 361, reproduce acelaşi document
în traducere după originalul slavon conservat la Domenii sub nr. 8683 însă cu data 30 ianuarie
1575. La anexe documentul N. I.
13
Înainte de 1572 nici în cronicele noastre, nici în alte scrieri ce am putut cu-
noaşte nici în documentele ce le-am găsit până acum nimic nu se aminteşte de Foc-
şani ca şi când n-ar fi existat.
Cu toate acestea trebuie să recunoaştem că Focşanii n-au răsărit deodată ca o
ciupercă din pământ în anul 1572, când pentru prima oară, se aminteşte, nu, Foc-
şani a existat mai înainte pe câtă vreme la 1572 era deja o comunitate bine formată
la hotarul ambelor ţări româneşti.
Dar tocmai aceasta este epoca cea mai obscură din trecutul acestui oraş şi în
mod firesc se impune întrebarea: Ce a fost Focşanii înainte de 1572?
Fost-a el un oraş sau târg, ori fost-a un sat sau cătună neînsemnată, care nici
nu merită să fie amintită în istoria evenimentelor petrecute aici, la multe alte sate
şi cătune.
Pentru a putea despica acest întuneric şi a lămuri chestiunea ce ne preocupă,
este necesar să studiem mai de aproape evenimentele ce s-au petrecut aici în in-
tervalul de timp 1572-1470.
Aceste câteva amintiri nu vor servi ca simplu decor al cercetării de faţă, ci ele
sunt absolut necesare pentru a putea înţelege concluziunea ce voi face relativ la
această chestiune.
Cel mai important eveniment istoric, care se raportează la locurile acestea,
unde se află astăzi Focşani, este anexarea definitivă a ţinutului Putnei la Moldova
de către Ştefan cel Mare.
Este cunoscut că după moartea lui Alexandru cel Bun, hotarul dintre Moldova
şi Muntenia spre Dunăre din partea Siretului nu era definitiv stabilit până la marele
domn al Moldovei.
Amândouă aceste ţări erau expuse a se asurpa mereu reciprocamente, men-
ţinându-se astfel între ele din secol în secol mărul de zâzanie şi ură.
La 1465 Ştefan cel Mare ocupă Chilia1. Căderea acestei cetăţi trasă după sine
supunerea întregului ţinut limitrof pe ambele maluri ale Prutului până în Dunăre.
După această izbândă, Ştefan Vodă îşi întoarse privirile spre apus tinzând a
strămuta hotarul ţării de la Siret la Milcov, prin încorporarea ţinutului Putnei, care
ca şi Chilia încă la moartea lui Alexandru cel Bun se află în mâinile moldove-
nilor2.
Lupte crâncene s-au dat între Ştefan Vodă şi Radu cel Frumos, care la 1462
fusese pus de turci pe tronul Munteniei în locul fugarului Vlad Ţepeş.
După înfrângerea de la Soci în ţinutul Bacăului, la 7 martie 1471, Radu ca să
se asigure de ţinutul Putnei ridică Cetatea Crăciuna3.
1
Gr. Ureche - Letopiseţul Moldovei, vol. I, pag. 115;
2
N. Iorga - Studii şi documente, vol. III;
3
Pentru ruinele ei, vezi Lăpădatu Vlad Călugărul, Bucureşti, 1913, pag. 33, nota I. Pentru
înălţarea cetăţei Iablonowschi Sprawy Woloskle za iazellonw în Şred la dztejowe Varşovia
1878 şi 23-9. N. Iorga nota 117 în opera sa Istoria lui Ştefan cel Mare.
14
Însă în noiembrie 1473, Ştefan se scoboară la Milcov, unde împărţind steaguri

oştirilor sale porni un nou război contra vecinului său.
Lupta s-a dat la 18 aceleaşi luni la un vad numit de cronicarii noştri Cursul
apei1aproape de graniţa ţărilor. Radu fu învins şi Ştefan Vodă la 24 noiembrie
intrând în cetatea Dâmboviţa a Bucureştilor, lua visteria şi steagurile fugarului
Radu, pe Doamna cu două domniţe, dintre care una Maria mai târziu fu soţia lui.
După oarecare lupte tronul Munteniei fu ocupat de Laiotă Basarab, protejatul
lui Ştefan Vodă.
Radu muri în anul 1474 şi astfel Laiotă scăpă de un rival primejdios.
Dar şi Laiotă în curând se arătă un om fără recunoştinţă, căci el se închină tur-
cilor, chiar în ajunul memorabilei lupte de la Racova lângă Podul Înalt 1475.
Ştefan Vodă câştigă cea mai strălucită victorie asupra turcilor cu tot sprijinul
ce le-a dat Laiotă.
Cronicarul Grigore Ureche spune că după această mare izbândă Ştefan Vodă
trecând Siretul l-a bătut şi pe Laiotă şi atunci a anexat ţinutul Putnei la Moldova.
Iată cum povesteşte cronicarul acest eveniment.
„Iar Ştefan Vodă pornitu-s-au după dânşii cu moldovenii săi şi acei 2000 leşi şi
au gonit pe turci până i-a trecut Siretul la Ionăşeşti, unde se cheamă Vadul Turcu-
lui până astăzi.
Şi acolo deasupra Siretului la movila cea mare, a Tecuciului a odihnit trei zile
şi au venit veste de la staroşti de Crăciuna, ce îi zic acum Putna, că Radu Vodă2 vi-
ne cu oaste asupra lui Ştefan Vodă fără veste. Îndată au repezit pe Şendrea, hatma-
nul, înaintea oastei munteneşti cu puţini slujitori ca în chip de streaje3 şi dând de
oastea lui Radu Vodă fură biruiţi Muntenii, şi acolo au perit şi Şendrea, hatmanul
mai jos de Râmnic, unde demult s-au pomenit Movila Şendrei şi l-au adus de l-au
îngropat în biserica de la Dolheşti lângă tatăl său.
Înţelegând Ştefan Vodă că adevărat Radu Vodă cu oastea sa îi vine asupră-i
Ghenarie în 13 zile a trecut Siretul şi mai sus de Râmnic şi-au dat război vitejeşte,
şi de ambe părţile multă vărsare de sânge s-au făcut şi cu vrerea lui Dumnezeu
rămas-a izbânda la Ştefan Vodă, iar muntenii perdură războiul.
Dat-au Ştefan Vodă voie oştii sale să prade în trei zile cât vor putea în ţara ro-
mânească şi prădând oştenii adus-au multă dobândă şi zăbovind Ştefan Vodă acolo
până ce s-au strâns oştile sale, aducând şi pe mulţi din boieri Ţării Româneşti şi
alţi oameni de frunte acolo, au pus pe ai săi boieri şi oameni de cinste de au vo-
rovit şi au tocmit de au despărţit din Milcovul cel mare o parte de pârâu, ce vine pe
lângă Odobeşti şi trece de dă în apa Putnei şi acela până astăzi este hotar ţării
Moldovei şi ţării Româneşti.
1
Cronica Putneană îl numeşte Părăul cel Alb, Arch. Lator ia de P. T. Haşdeu vol. III p. 7.
2
Laiotă Basarab, deoarece Radu murise deja în anul 1474.
3
Straje - avant gardă.
15
Iar mai înainte era price între amândouă ţările, că ţara Muntenească vra să fie
hotarul său până în apa Trotuşului; iar Moldovenii nu-i lăsau, până a vrut Dum-
nezeu de s-a tocmit aşa.
Să a luat Ştefan Vodă Cetatea Crăciuna cu ţinut cu tot, ce se schimba ţinutul
Putnei şi l-au alipit la Moldova şi au pus Pârcălabii săi pe Vâlcea şi pe Ivan”1.
Naraţiunea cronicarului Gr. Ureche pare a nu fi tocmai exactă, deoarece jude-
când mai de aproape, marele Domn nici n-ar fi avut timpul necesar, ca să execute
faptele, ce să spune că a săvârşit în scurtul timp de la 10 ianuarie când s-a dat lupta
lângă Podul Înalt, şi până la 25 aceleiaşi luni, când deja se află în Suceava.
Cronicarul spune că Ştefan Vodă plecând în goana turcilor a odihnit trei zile la
movila cea mare de asupra Tecuciului de aici trecând Siretul a mers asupra lui (Ra-
du) Laiot Basarab, şi l-a bătut din sus de Râmnic, apoi a dat drumul oştirii sale să
prade cât va putea, zăbovind alte trei zile până să se adune ostaşii şi să tocmească
hotarul în deplină înţelegere cu boierii munteni şi moldoveni.
Mai departe adaugă, că întorcându-se, în drumul său s-a oprit la Vaslui, unde a
dispus să se zidească o biserică şi Curţi domneşti, aici auzind că cazacii pradă ţara
peste Prut, a mers asupra lor şi bătându-i la Grumăzeşti, i-a respins peste Nistru,
apoi s-a abătut pe la Iaşi, unde a pus la cale zidirea bisericii Sf. Nicolae, de aici se
duse la Suceava, unde intră în triumf, ca un împărat şi biruitor2.
Este oare cu putinţă, ca toate aceste fapte de război şi marşuri grele în timp de
iarnă, de la Racova la Râmnic, de acolo îndărăt la Vaslui, la Nistru, de aici la Iaşi,
Suceava, cu zăbavă de trei zile la Tecuci alte trei zile la Milcov şi cu toate popa-
surile inevitabile, să se fi săvârşit în scurtul timp de 15 zile? Nu.
O dovadă despre aceasta ne-o dă Letopiseţul Putnean, cea mai veche cronică a
Moldovei, care povestind istoria strălucită de la Rahova din leat 6983 (1475) nimic
nu aminteşte despre vreo luptă dată din sus de Râmnic cu Laiot Basarab, cu toate
că această cronică de la anul 1467 încoace înregistrează numai fapte contempo-
rane3.
Este mai aproape de adevăr, ceea ce spune dl. N. Iorga în „Istoria lui Ştefan
cel Mare”că Ştefan Vodă după izbânda sa asupra turcilor lângă Podul Înalt a stat
locului câteva zile, a dat drumul ţăranilor din oştirea sa să meargă pe la satele
lor, iar câteva pâlcuri de călăreţi şi vânători au urmărit pe vrăjmaşul fugar4.
În timpul acesta Ştefan Vodă va fi luat şi alte dispoziţiuni în Vaslui, în Iaşi şi
faţă de năvălirea cazacilor în Basarabia respingându-i peste Nistru, e cert însă că la
25 ianuarie se afla în Suceava, de unde scria întregii creştinătăţi, despre cele
întâmplate în Valea Racovei.
Din această scurtă analiză rezultă, că Ştefan Vodă după victoria de la Racova
n-a trecut Siretul spre a pedepsi pe nerecunoscătorul Laiotă Basarab, nici nu s-a
1
Letopiseţul Moldovei de M. Cogălniceanu vol. I pag. 161-162;
2
Letopiseţul Moldovei de M. Cogălniceanu vol. I pag. 161-162;
3
Archiva Istorică de B. P. Hajdău Vol. III pag. 8;
4
N. Iorga - Istoria lui Ştefan cel Mare, pag. 163.
16
luptat cu el din sus de râmnic, nici Hatmanul Şendrea, cumnatul Domnului n-a
fost ucis în această presupusă luptă, întrucât moartea lui s-a întâmplat la 1481 iulie
8 în lupta de la Râmnic cu Basarab cel tânăr supranumit Ţepelus1.
Acest fapt îl confirmă şi Letopiseţul Putnean care spune: că în anul 6989
(1481) iulie 8 fu bătălia cu Ţepeluş lângă apa Râmnicului în Ţara Muntenească, şi
îl bătu Ştefan Vodă, dar hatmanul său Şendrea peri în acea bătălie2.
Este evident dară că Gr. Ureche a confundat datele şi evenimentele, punând la
13 ianuarie 1475 evenimente care s-au petrecut mai târziu.
Cu privire la anexarea ţinutului Putnei, Letopiseţul Bistriţian publicat de dl. I.
Bogdan în Cronice inedite la pag. 57-58, ne dă următoarea ştire laconică, dar
neîndoielnică.
„În anul 6990 (1482) martie zece luat-au Ştefan Vodă cetatea Crăciuna şi au
aşezat într-însa pârcălabii săi Vîlcea şi Ivanco”.
Este o diferenţă de şapte ani în ce priveşte data anexării definitive a ţinutului
Putnei şi în acest interval de timp trei domni stătură pe tronul Munteniei.
Ştefan Vodă văzând nestatornicia lui Laiotă, după stăruinţa lui Mathiaş regele
Ungariei, se împacă cu Vlad Ţepeş şi la 11 noiembrie 1476, Vlad se instala în
Târgovişte cu ajutorul lui Mathiaş şi a lui Ştefan Vodă.
Dar această domnie fu de scurtă durată, căci Laiotă întorcându-se cu o
puternică oaste turcească, îl bătu şi îl ucise pe Vlad lângă Bucureşti.
În acelaşi an 1477 pe la începutul lui noiembrie, după un scurt război Laiotă fu
gonit de Basarab cel Tânăr, supranumit Ţepeluş.
Dar şi acest Basarab, cu toate că fusese protejat de Ştefan Vodă şi de regele
Ungariei, rămase tot atât de necredincios creştinătăţii ca şi predecesorul său Laio-
tă.
Din partea sa Ştefan căuta toate mijloacele spre a-l înlătura de pe tron.
Ţepeluş Vodă ca să se apere de această primejdie luă în cursul anului 1481 mai
multe măsuri, între care şi aceea de a întări cetatea Crăciuna, care stătea dărâmată
încă din anul 1474.
Cu acest Basarab sau Ţepeluş, vodă avu Ştefan lupta de la R. Sărat în ziua de
8 iunie 1481, în care luptă căzură doi mari boieri, Şendrea, cumnatul Domnului şi
Costea3.
Ţepeluş trecu Dunărea şi fu înlocuit cu Vlad Călugărul, fratele lui Vlad Ţepeş.
Dar în iarnă Ţepeluş se întoarse cu ajutor turcesc şi veni la Crăciuna.
Atunci s-a dat lupta decisivă în 10 martie 1482, Cetatea Crăciuna căzu, Ştefan
puse pârcălabii săi şi ţinutul Putnei fu definitiv anexat la Moldova.
Ţepeluş Vodă fugi la Olteni, însă boierii mehedinţeni îl uciseră la Glogova.
Vlad Călugărul rămase domn al Munteniei.
1
N. Iorga nota 196;
2
Archiva Istorică de B. P. Hajdeu vol. III pag. 8;
3
N. Iorga - Istoria lui Ştefan cel Mare, pag. 197.
17
Astfel dar timp de 12 ani s-au dat aici, lupte sângeroase între Ştefan cel Mare
şi Domnii munteni, pentru stăpânirea ţinutului Putnei. Valuri de sânge au curs
până când, în fine, Ştefan Vodă reuşi să stabilească hotarul la Milcov.
Cronicarii români ne descriu aceste lupte cu oarecari amănunte, arată trecerile
armatelor de ambele părţi peste Milcov, dar nimic nu amintesc de Oraşul Focşani,
ci numai de Cetatea Crăciuna.
Admiţând, că relaţiunea cronicarului Grigorie Ureche este adevărată în ceea ce
priveşte procedeul urmat de Ştefan Vodă la fixarea hotarului, el când arată mai
amănunţit direcţiunea hotarului tras atunci, nimic nu aminteşte de Focşani, cu toate
că gârla trasă din Milcovul mare trecea tocmai prin mijlocul acestui oraş.
De asemenea, după moartea lui Ştefan vodă, în cronicele noastre până la 1572
nimic nu se vorbeşte de Focşani, deşi nu lipsesc faptele de război petrecute pe
aceste locuri unde e acum Focşanii şi trecerile armatelor şi de o parte şi de alta,
care pe aici aveau mersul lor obişnuit.
Astfel sub domnia lui Bogdan, fiul lui Ştefan cel Mare la 1507 Radu al IV-lea
voind să recucerească ţinutul Putnei intră cu vrăjmăşie în Moldova şi pradă tot
ţinutul Putnei.
Drept răspuns la acest atac, Bogdan venind asupra lui, străbate cu oştirile sale
până la Căiata (Judeţul Râmnicul Sărat) şi timp de zece zile prădă tot ţinutul din
Milcov până la Râmnic1.
La 1526 Ştefăniţă cel Tânăr, fiul lui Bogdan intră în Muntenia şi o prădă până
la Tîrgşor, în Prahova.
În anul 1564 Mircea Vodă Ciobanul, văzând desele schimbări de domni şi
marea slăbiciune a Moldovei îşi pune în gând să ocupe această ţară pe sama sa. El
ţinea în căsătorie pe vestita Doamna Chiajna fiica lui Petru Rareş, dar Ştefan
Tomşa Domnul Moldovei îl întâmpină la Milcov şi-la bate cumplit2.
Din aceste câteva citaţii se vede lămurit, că îndată după moartea lui Ştefan cel
Mare întâmplată în vara anului 1504, au urmat necontenite lupte aici în ţinutul
Putnei şi la Milcov, cu toate aceste cronicarii nimic nu amintesc de Focşani.
Gheorghe Reichersdorf, sas din Transilvania, care a petrecut în Moldova sub
domnia lui Petru Rareş (1541-1546), dă o relaţie însoţită şi de o hartă a Moldovei,
ce s-a tipărit în Viena Panoniei prin Ioan Singremiu la 15513.
În această hartă, autorul confundă în Râul Trotuşul şi Putna, şi Milcovul, nu-
mind partea de jos a Râului Mîscovo (Milcovul), de aceea şi confluenţa Trotuşului
cu Siretul o pune, unde este confluenţa Putnei cu Siretul.
Gh. Reichersdorf însemnează pe harta sa chiar şi satul Olteni (Olten) pe malul
drept al Milcovului în Muntenia şi Râmnicul (Rebnyk) tot pe malul drept, cam în
locul unde se află acum Focşanii din Muntenia.
1
Gr. Ureche în Letopiseţ, vol. I, p. 181;
2
Miron Costin în Letopiseţ. vol. I, p. 219;
3
Relaţiunea lui Reichersdorf împreună cu harta Moldovei e publicată în: Tezaurul de
monumente de Al. Popiu, tonul III, pp. 134-143.
18
Se găseşte un târg Pudna dar pe malul stâng al Siretului în Judeţul Tecuci la

confluenţa Bârladului cu Siretul încât sub acest târg nu se poate ca să să ascundă
nici Focşanii nici vechiul târg de pe apa Putnei, care a dispărut demult.
Dar oricum am judeca harta lui Gh. Reichersdorf trebuie să admitem că, dacă
Focşanii ar fi existat ca târg format la hotar pe timpul lui Petru Rareş, autorul nu
putea să omită de pe harta sa acest târg, care ar fi fost o localitate de mai mare în-
semnătate, decât Satul Oltenii ce aparţinea la Judeţul Râmnicul Sărat.
Mai mult decât atât. Într-o judecată pronunţată de divanul domnesc din Mol-
dova la 1803, este citat cel mai vechi document ce am găsit până acum relativ la
moşia Brătuleşti pe care se află jumătate oraşul Focşani din Moldova, el este un
extras dintr-un ispisoc dat de însuşi Ştefan.
Prin acest ispisoc al său Ştefan Vodă; „întăreşte Bratului şi surorii sale Bolcăi
şi Stanciului, şi fratelui lor Mane stăpânirea pe jumătate de sat din Sîrbii pe
Milcov, unde este vadul cel vechiu parte de sus”.1
Ei bine, însuşi marele Domn Ştefan Vodă, despre care se zice că a fondat Târ-
gul Focşani şi i-a dat numele după numele oşteanului său Focşa nimic nu amin-
teşte de Târgul Focşani, în acest ispisoc al său.
Satul Sârbii, care avea două părţi, Sârbii de sus şi Sârbii de jos, se întinde sub
strada Unirei (uliţa mare) din hotar până la mănăstirea Profetul Samoil, iar în jos
pe lângă hotar până în Bahne.
În actele mai târzii se zice: Focşanii ce în vechiul hrisov se numeşte Sârbii,
precum şi de partea oraşului din sus de strada Unirei să zicea: Stăeşti, ce acum se
numeşte Focşani, cu alte cuvinte, aceste două sate au existat de mai înainte, pe
urmă s-au contopit în târgul Focşani ce se formase la hotar.
Aceasta o spune şi Domnul Vasile Lupu într-un ispisoc al său din anul 1637
(7145) oct. 7, dat în procesul ce l-au avut, urmaşii Brătuleştilor cu strănepoţii
Oanii, Urecli şi Boaghii şi Fătuşcăi pentru jumătatea satului Brătuleşti (Sârbii)
partea din sus, care se numeşte Focşani pe Milcov la vadul vechi2.
CONCLUZIUNE
Din faptul, că oraşul Focşani în toate războaiele şi incursiunile petrecute aici
nu se găseşte amintit nici în cronicele noastre, nici pe harta lui Gh. Reichersdorf
nici în alte documente, decât după 90 ani de la anexarea ţinutului Putnei la
Moldova, rezultă, că la acea dată 1482 Oraşul Focşani încă nu era întemeiat.
Concluziunea aceasta o bazez pe cercetările de mai sus şi pe următoarele
considerente.
a) Nu există Focşanii ca târg sau oraş la 1482, deoarece Ştefan cel Mare, care a
dat ispisocul său de întărire la 1500 febr. 8 relativ la o proprietate din Satul Sârbii
ce se află unde e acum Focşanii din Moldova, nu ar fi putut să nu amintească şi de
1
Vezi la anexe documentele N. IV.
2
Acelaşi document.
19
20
Focşani, mai ales că el ţine să dea o notă distinctivă locului, însemnând aceasta
prin expresia, unde este vadul vechi, iar nu, unde este târgul Focşani.
b) Nu exista Focşanii ca târg nici sub Petru Rareş, deoarece Gheorghe Rei-
chersdorf, care în treacăt a notat pe harta sa chiar şi satul Olteni pe Milcov şi n-ar
fi putut să omită târgul Focşani care, desigur, ar fi putut fi un punct mult mai în-
semnat la hotar decât acel sat Oltenii ce se află peste Milcov în Muntenia.
c) Nu exista Focşanii ca târg la anexarea ţinutului Putnei, deoarece cronicarul
Grigorie Ureche1 n-ar fi putut să nu numească acest târg, când spune de tragerea
hotarului, mai cu seamă că acest hotar trecea chiar prin mijlocul oraşului, sau mai
bine zis printre ambele târguri Focşanii Munteni şi Focşanii Moldoveni.
d) Nici ca Staţiune de hotar nu putea să existe Focşani înainte de 1482 pe câtă
vreme pe acel timp hotarul despărţitor între ambele ţări nu era definitiv stabilit nici
la Milcov nici la Trotuş cum pretindeau muntenii, ci ţinutul Putnei alterna când
sub stăpânirea muntenilor, când a moldovenilor.
Aceasta se probează şi prin faptul că domnii Moldovei, încă înainte de Ştefan
cel Mare exercitau acte de stăpânitori asupra ţinutului Putnei.
Astfel, Ştefan al 3-lea fiul lui Alexandru cel Bun printr-un hrisov al său dat din
Suceava, la anul 1445 aug. 8 „dăruieşte panului Oană Uracli pentru a lui dreaptă
şi credincioasă slujbă satele de apa Putnei, în pământul nostru al Moldovei”2.
Dăruirea acesta a fost stabilă, pentru că urmaşii panului Oană Ureche,
stăpânitori pe Putna s-au judecat sub Vasile Lupu la 1637 cu alţi proprietari de aici
din satul Sârbii de Sus.
e) Afară de Cetatea Crăciuna, care era un punct fortificat, iar nu târg, a existat
un târg al Putnei pe apa Putnei numit Târgoveţii, unde este astăzi Boloteşti, care
târg desigur a fost distrus de armatele, care s-au războit pe aceste locuri.
Existenţa se constată dintr-un hrisov emanat de la Al. Lăpuşneanu, dat la 16
aprilie 15593.
Faptul că mai înainte de 1559 a exista un târg al acestui ţinut pe apa Putnei,
care târg a servit locuitorilor de câmp şi de munte pentru întâlnirea şi desfacerea
productelor, dovedeşte că pe acel timp nu era un altul, adică nu exista târgul
Focşani.
Un alt document foarte interesant sub raportul istoric, administrativ şi financiar
ne dă un indiciu în privinţa aceasta.
Acest document este Aşezământul Comercial a lui Ştefan cel Mare dat în Su-
ceava la 3 iulie 1460 (6968).
1
Grigorie Ureche a scris cronica sa după anii 1644.
2
Hrisovul acesta e publicat şi în Note istorice archiologice de Episcopul Melchisedec p.
98, unde e reprodus şi în limba slavonă. Vezi la anexe Documentul No. II.
3
N. Iorga - Studii şi documente, vol. VII, pag. 285 Cf. Uricarul, vol. XVIII p. 177
Confirmare de la Bogdan, fiul lui Lăpuşneanu 1570-1571.
21
„Iată pasagiul atingător de Putna: „Cine va aduce postavuri în Basarabia va

plăti vamă la Suceava de grivină 3 groşi, iar în târgul Romanului, în Bacău în
Adjud1, în Putna, în Vaslui în Bârlad şi în Tecuci de câte 2 galbeni”2.
Din acest document se constată, că la 1460 în Putna nu târgul Focşani e amintit
şi destinat ca localitate pentru plata vămii ci desigur târgul de pe apa Putnei, ceea
ce iarăşi probează că pe acel timp Focşanii nu exista ca târg sau oraş.
Fost-au dar Focşanii pe acel timp un sat, o cotună oarecare?
Eu răspund da, Focşanii pe la 1482 poate şi mai înainte de această dată n-a fost
decât un sat sau o cotună de hotar în partea muntenească şi când afirm aceasta, mă
bazez pe faptul: a) că existenţa Focşanilor care la 1572 era o comunitate bine
formată la hotarul ţărilor a trebuit să fi datat mult mai înainte; b) că Focşanii întâi
se aminteşte în cronicele şi în documentele din Muntenia. c) Pe documentele parti-
culare găsite în Focşanii Munteni, care deşi posterioare anului 1572 ne dau oare-
cari indicii în privinţa aceasta.
Dar ca să putem lămuri această chestiune trebuie să cercetăm mai întâi obiceiul
cum se formau satele mai înainte şi de unde-şi luau numele.
În documentele vechi, citim mai mult printre rânduri chipul cum s-au format
unele sate.
Se ştie că în trecut populaţia nu era aşa deasă cum este astăzi, apoi satele erau
mult mai rare şi cea mai mare parte de pământ era acoperit cu imense păduri.
Mulţi proprietari posedau pământuri fără nume, căci nu se botezase încă toate
locurile.
Când boierul proprietar îşi clădea casa, unde credea că e locul mai potrivit, în
jurul casei lui se aşezau cu vremea oameni muncitori, români sau străini.
Locuitorii apoi botezau satul abia alcătuit din câteva case după numele boieru-
lui, iar domnul, când venea vorba de a întări uricul de proprietate, nu putea să
consfinţească acest uz, nefiind la început decât locul întrebuinţat, nevoit de a-l pre-
ciza, punea franceza: unde este casa lui (gde est doină ego)3.
Istoricul şi domnul Moldovei, Dimitri Cantemir zice: că nu este nici un neam
de boier în Moldova, care să nu-şi aibă numele său împrumutat satului pe care l-a
făcut el întâi4.
Astfel de la bătrânul Vitan, dăruit de Ştefan cel Mare, cu moşie pe apa Putnei,
s-a numit Satul Vităneşti, de la bătrânul Brat, s-a numit satul Brătuleşti5 sau Sârbii
în Focşani, începând de la Biserica Sfântul Dimitrie, până spre Mănăstirea Profetul
Samoil. De la bătrânul Muncelenul, s-a numit satul Muncelenii ce astăzi să cheamă
Bahnele, de la Cotea, Coteşti, de la bătrânul Odobă, s-a numit Odobeşti.
1
Pe atunci Adjudul vechi era capitala unui ţinut deosebit, ca şi ţinutul Trotuşului, care mai
târziu s-au contopit, unul cu Putna celălalt cu Bacăul.
2
Vezi Archiva Ist. A României de la B. P. Haşdeu Vol. II pagina 173-176.
3
Vezi studiul d-lui Gh. Ghibănescu în Uricar.
4
Dimitrie Cantemir – Descrierea Moldovei, p. 218.
5
Actele Bisericii Săpunaru, documentele no. VI, no. VII.
22
Acest obicei era în vigoare, atât în Moldova, cât şi în Muntenia. Multe moşii
primeau, de asemenea, numele proprietarului cum să întâmplă chiar şi în zilele
noastre.
Numai în chipul acesta se poate explica formaţiunea şi existenţa unei cotune
Focşani pe proprietatea unui boier , de la care şi-a luat numele.
Dar şi în ce priveşte chestiunea, de unde şi-a luat numele Focşanii, iarăşi se gă-
seşte o mare divergenţă de păreri.
Anonimul călător de la 1858, cum am văzut la începutul acestui capitol, este
de părere că numele Focşani ar fi însemnând oraş de margine. Paharnicul C. Sion,
prin legenda sa, afirmă că numele Focşani derivă din numele Focşa care s-a distins
prin băutură la masa domnească, ce s-a dat cu ocazia tragerii hotarului.
O altă părere că numele Focşani s-ar fi născut din faptul că acest oraş foarte
adeseori sau mai în fiecare an, a fost consumat de foc, prin urmare, ar fi o com-
punere din trei cuvinte: foc, şi, ani, după opinia mea este absurdă, deoarece nicio
formaţiune de cuvinte sau de nume proprii de felul acesta nu există în limba noas-
tră.
Considerând însă radicalul şi terminaţia acestui nume este evident că forma-
ţiunea sa este curat românească. Din numele propriu Focşa şi sufixul an, la plural
an eni, egal Focşani, Focşeni. Astfel dar, legenda paharnicului Sion conţine un
sâmbure de adevăr, că Focşanii şi-a luat numele de la o persoană, în cazul de faţă
de la un Focşa. Paharnicul C. Sion afirmă că el era un ostaş din armata lui Ştefan
cel Mare.
Afirmaţiunea aceasta trebuie să fie puţin cernută, deoarece ea nu pare tocmai
verosimilă.
Meritul ce se atribuie oşteanului Focşa că s-a distins prin tăria de a suporta o
mare cantitate de vin ce băuse la sfârşitul mesei domneşti, este de prea puţină im-
portanţă pentru că Ştefan Vodă, cu toată mulţumirea ce va fi simţit după o masă
copioasă, cu tot hazul ce va fi făcut de acea luptă cu paharăle, să-l fi trecut la
nemurire pentru acest fapt, botezând târgul ce atunci se întemeia, cu numele unui
bun băutor.
Mi se pare că ar f fost chiar ridicol, am ofensa memoria marelui Domn, dacă
am admite că el care câştigase tocmai atunci una din cele mai strălucite victorii,
n-a găsit în toată oştirea sa pe altcineva mai demn pentru această onoare, dacă
întradevăr el împreună cu boierii moldoveni şi munteni adunaţi aici au avut de
gând să boteze târgul ce se înfiinţa.
E mult mai firească explicarea acestei chestiuni, luând de normă vechiul obicei
de a se înfiinţa şi a se numi satele şi chiar târgurile.
Dacă de la Focşa oşteanul lui Ştefan Vodă şi-ar fi luat numele oraşul nostru ori
Satul Focşani el ar fi trebuit sau să fie o persoană distinsă prin serviciile sale aduse
ţării şi Domnului sau să se fi aşezat aici la hotar şi să fi avut proprietate, pe care să
se fi întemeiat târgul ori Satul Focşani, însă cum ni-l prezintă paharnicul Sion,
numai persoană distinsă n-a fost băutorul Focşa. De altă parte, în toate documente-
23
le vechi din care am putut constata Doisprezece bătrâni stăpânitori aici pe moşiile
târgului din partea Moldovei n-am găsit pe niciunul cu numele de Focşa.
Focşeşti se găsesc şi astăzi în partea oraşului din munteni şi pe la satul Olteni
peste Milcov, iar în documentele vechi de pe la 1680 până la 1707, ce au fost pre-
zentate hotărniciei ce s-a făcut tuturor proprietăţilor din oraşul Focşani partea
muntenească între cei trei moşi sau bătrâni se găseşte unul Focşenesc1 proprietar
în partea aceasta, pe a cărui moşie se afla Focşanii Munteni. Însuşi hrizovul lui
Alexandru II, Domnul Munteniei, pare că vorbeşte de Focşani ca existând în partea
muntenească.
Ca dovadă de aceasta reproduc aici cuprinsul a două acte prezentate la acea
comisie, unul de Mănăstirea Sf. Ioan din leat 7191 (1683), iulie 1, altul de boieri
Sihleni cu data de 7216 (1708) Ghenarie 7.
„Zapisul lui Dumitru Sin Cârstei Mirdoz ot Focşani şi fiii şi nepoţii lui prin ca-
re vinde Egumenul Filotei de la Mănăstirea Sf. Ioan dreaptă ocină şi moşie a lor
din Focşani, însă pământuri (40) cu prăvălii trei, cât face partea Buzoenească din
hotar până la hotarul Mândreştilor şi din câmp şi din apă şi iar mai vinde Dumitru
Sasul şi nepoţii săi Ursu pământuri zece în ţarină în câmp din partea Focşenească”.
„Zapisul lui Ion dimpreună cu frate său Mincu, feciorul lui Dumenecuţă, ne-
pot Mihului, prin care vând cumnatului lor, jupânului Ene, locul de casă cât ţine
şi grădina cu pomi, de aicea din târgul Focşanilor care moşie li a fost lor de la
unchiul său Micul unde a fost casa Micului şi acest loc merge până în gardul Pas-
cului şi pe lângă Ioachim, şi pe lângă drum; care-i din moşul Focşănesc”2.
Căpitanul de cazaci Ştefu (Ştefan) boier proprietar în Focşanii Munteni, spune
lămurit în testamentul său din anul 1720, că între cele opt moşii, pe care le dăru-
ieşte Mănăstirei Sf. Nicolae Vechiu este şi moşia Focşani pe care e zidită Mănăs-
tirea3.
Din aceste documente rezultă dar cu evidenţă, că acel Focşa, de la care şi-a lu-
at numele atât moşia, cât şi satul şi oraşul Focşani, nu era ostaş de a lui Ştefan cel
Mare, ci a fost un proprietar în Munteni la hotar pe a cărui moşie se înfiinţase un
sat sau o cotună numită Focşanii, de la numele proprietarului.
Şi dacă Gr. Ureche nu aminteşte Focşanii când scrie despre trecerea hotarului,
aceasta dovedeşte că pe atunci Focşani nu era decât un sat fără de nicio însemnă-
tate, ca multe alte sate ce au fost aici pe linia hotarului.
Rămâne să stabilim: Când s-a pus temelia oraşului Focşani sau când a început
a se forma târgul Focşani?
1
Vezi hotărnicia de la Primăria Focşani din 1848-50 în actele căreia se amintesc trei moşi:
Focşenesc, Buzoenesc şi Obilesc. Actele Mănăstirii Sf. Ioan, hotărnicia din leat 7200-1802.
Localităţi la numele Focşa există mai multe, atât în Moldova cât şi în Muntenia, cum să arată şi
în Dicţionarul geografic, publicat de Societatea Geografică. O suburbie în Oraşul Tecuci, pe
malul drept al Bârladului, să numeşte mahalaua Focşa.
2
Vezi la anexe, hotărnicia din 1847.
3
Actele Mănăstirei Sf. Nicolae Vechiu. Doc. No. XXIX.
24
Legenda paharnicului C. Sion conţine şi în privinţa aceasta un sâmbure de ade-

văr: că temelia acestui oraş s-a pus îndată după fixarea definitivă a hotarului între
Moldova şi Muntenia la 1482.
Modul cum s-a format târgul Focşani mi-l închipui în felul următor: aici la ho-
tar pe drumul de comunicaţie între cele două ţări surori a trebuit să se stabilească o
staţiune principală de graniţă, atât pentru pază, cât şi pentru controlul transportu-
rilor dintr-o parte şi din alta.
Această staţiune la hotar a fost sâmburele, din care mai târziu în decursul tim-
pului s-a format şi s-a dezvoltat târgul Focşani, împrumutând numele de la cotuna
cu acelaşi nume ce deja exista alături de staţiunea de graniţă atunci înfiinţată.
Chiar faptul în sine, că aici la hotar s-au format două oraşe cu acelaşi nume
Focşanii Munteni şi Focşanii Moldoveni, dovedeşte, că acestei împrejurări se
datoreşte originea lui, că acest Focşani ca doi fraţi gemeni s-au născut deodată din
acelaşi fapt istoric şi s-au dezvoltat în aceleaşi condiţiuni impuse de împrejurările
locale.
Înfiinţarea sau formarea acestui târg la hotar pe drumul de comunicaţie, era
chiar o necesitate simţită deoarece Cetatea Crăciuna reşedinţa Starostilor era pe
coastele Măgurii departe de acest drum, iar târgul de pe apa Putnei de care vor-
beşte hrisovul lui Alexandru Lăpuşneanu, fusese distrus cu ocazia războaielor ce s-
au dat aici, astfel că pe urma lui n-a rămas decât un simplu sat.
Că drumul de comunicaţie între Moldova şi Muntenia, afară de drumul prin
Brăila, era pe aici unde este astăzi Focşanii încă din veacurile trecute nu încape
nicio îndoială, pe câtă vreme istoria ne dovedeşte, că mai toate războaiele între
cele două ţări surori, trecerile armatelor se făceau pe aici.
O schiţă de hartă sau hotărnicie de la finele veacului al 18-lea, arată lămurit, că
vechiul drum numit drumul lui Rotopan sau Rătăpan1 trecea drept prin mijlocul
Oraşului Focşani.
Acest drum venind despre Făureii de pe Putna trecea pe din sus de o movilă
numită a Răzoaiei ţinea direcţiunea prin Amorţitu intra în oraş prin strada actuală a
Oborului, se continua pe Strada Mare a Unirii, iar la hotar în Muntenia apuca pe
Strada Sf. Nicolae Vechi şi Strada Pastieştii, ieşea la bariera Coteşti şi, trecând
Milcovul pe drumul Coteştilor, apuca spre Râmnic2.
E firesc lucru, că paza la hotar era pusă de ambele Principate.
După tradiţia bătrânilor, din partea Moldovei vama a stat la actuala Stradă a
Unirii, într-un timp oarecare, unde sunt astăzi casele d-lui Şt. Ferhat, apoi în
vechile case, pe locul cărora s-a construit acum frumoasa clădire a Societăţii
Economia fondată în anul 1874, în casele unui armean Chircor Serchiz Geamogi
Aga ce poartă data 1220 (an turcesc) şi 1803 scris grecesc3.
1
Vezi harta lui Pascal Străjescu şi actele d-lui Melidoni Basarabeanu.
2
Schiţa anexată şi harta Statului Major Austriac din anul 1789, precum şi cercetarea la
Balta Raţei pentru pământurile Bisericii Sf. Dimitrie.
3
Piatra cu inscripţia se găseşte la Societatea Economică din Focşani,
25
Din partea Munteniei tradiţia nu ne spune, unde a fost localul de vamă şi al

paznicilor, dar desigur a fost în faţa vămii din Moldova, căci într-un zapis al
Mănăstirii Râmnicu din anul 1718, iulie 26, se vorbeşte de aceste vămi spunând
că: „Maria soţia lui Toma Vameşul dăruieşte Mănăstirei nişte dughene în Focşani
între vămi”1.
Pe la 1837 poetul Grigore Alexandrescu, care intrase în armată ca „iunker fu
trimis la graniţă la Focşani, „dându-i-se importanta misiune zice I. Ghica, de a în-
treba de paşaport pe toţi câţi voiau să treacă şanţul, care despărţea partea ora-
şului moldovenesc de cea muntenească, şi să taie la răboj oile care veneau dintr-
un mal la celălalt al Milcovului”.
Alexandrescu neputându-se împăca cu această slujbă şi-a dat demisia, în
acelaşi timp într-o epistolă a sa către D. I. A descrise astfel punctul de pază ce i se
încredinţase.
„Spre apus curge o apă între două ţări hotar/ Fraţi a căror neunire a avut sfârşit
amar,/ Pe o margine e zimbrul, iar pe alta un vultur,/ Care nici nu mai visează la al
Tibrului murmur./ Care sub o nouă formă şi numire ce a luat,/ Ca mulţi cântecul,
purtarea şi năravul şi-a uitat”. [Epistola către D. I. A]. Ion Ghica - Amintiri despre
Gr. Alexandrescu, în prefaţa operelor acestuia.
Procesul de dezvoltare a acestui punct important la hotar a urmat pe o cale cu
totul firească, deoarece este evident, că pe lângă o staţiune de graniţă, atât de im-
portantă, unde trebuia să se oprească carele de transport pe de o parte şi de alta
prin nevoia zilnică ce să simţia, a trebuit să se deschidă localuri de adăpost contra
intemperiilor şi cu menirea de a procura cele trebuincioase călătorilor.
Pe lângă aceasta trebuie să mai ţinem seamă că pe acele timpuri acei care for-
mau miliţia de pază Călăraşi şi Darabani nu aveau lefuri, cum este astăzi, ci Dom-
nul ţării după serviciile ce aduceau şi după faptele lor de vitejii le dăruiau pămân-
turi ca răsplată pentru serviciile făcute cu credinţă şi dreptate.
Ei purtau armele din tată în fiu şi erau scutiţi de biruri. Tocmai târziu în vea-
curile următoare ostaşii primeau un tain de pâine şi carne, iar la paşti, câte o bu-
cată de postav gros şi trei lei pe lună.
Este dar verosimil că dacă nu toţi, dar parte din toţi acei ce la fixarea hotarului
şi dup-aceea au fost puşi de pază şi control aici la hotar, să se fi stabilit aici
definitiv atât ei cât şi urmaşii lor, care cu timpul înmulţindu-se fie în familie, fie
prin venirea altora au dat naştere târgului Focşani.
Numele bătrânilor stăpânitori aici mai cu seamă pe moşia Stăeştii, ne dau oa-
recari indicii în privinţa aceasta. Afară de aceasta, pe moşiile proprietarilor de o
parte şi de alta a hotarului s-au format mici cotune din muncitorii ce se stabiliseră
pe lângă casele boierilor, care cotune parte au existat înainte de tragerea hotarului
parte s-au format pe urmă, cum voi arăta în capitolul III.
1
Vezi actele Mănăstirei Râmnicului Sărat în actul de hotărnicie de la 1847.
26
Toate aceste sate sau cotune, cu timpul, s-au contopit în oraşul Focşani, ce se
formase independent de ele, încât nu e de mirare că pe la 1655 Archidiaconul Paul
de Alep apreciază Focşani ca un oraş foarte întins.
Dacă oraşul Focşani, care abia începuse a se forma după anexarea ţinutului
Putnei, nu se aminteşte la cronicele române, nici în alte acte până la 1572, cauza
nu poate fi alta, decât că dezvoltarea noului târg a trebuit să meargă foarte încet,
fiind supuse la multe vicisitudini, mai cu seamă după moartea lui Ştefan cel Mare,
întâmplată în anul 1504, când s-au pornit războaie înverşunate între moldoveni şi
munteni pentru acest ţinut, astfel că târgul fiind în stare de formaţiune nu putea
nici să se dezvolte, nici să aibă vreo însemnătate.
Focşanii tocmai sub Vasile Lupu 1623 a ajuns la acea dezvoltare de i s-a dat
numele de târg.
Astfel, dar din stadiul evenimentelor istorice şi din documentele particulare gă-
site aici, rezulta cu oarecare certitudine că Focşanii pe timpul când s-a anexat ţinu-
tul Putnei la Moldova, nu era decât un sat pe proprietatea moşului Focşenesc la
Munteni, că originea târgului Focşani datează cam din anul 1482, când Ştefan cel
Mare fixând hotarul între Moldova şi Muntenia, a dat naştere unei staţiuni de
graniţă şi de o parte şi de alta şi, în jurul acestui punct însemnat, s-a ţesut şi s-a
dezvoltat mai pe urmă târgul Focşani.
Acest târg deşi compus din două părţi ce aparţineau la două provincii, a primit
un singur nume, impus de împrejurări, de existenţa unui sat numit Focşani, după
numele proprietarului Focşa, ca şi când ar fi fost un singur oraş, distingându-se
numai prin adăugirea predicatului, format din numele ţărilor cărora aparţinea fie
care parte: Focşanii Munteni şi Focşanii Moldoveni, numire atât de înrădăcinată,
ca şi astăzi, după unirea ţărilor şi după contopirea ambelor părţi de oraş, când e
vorba de aceste părţi ale târgului şi mai cu seamă de pieţe, la noi e în uz expresia:
la Moldova şi la Munteni.
27
C A P I T O L U L II
HOTARUL
Hotarul ce despărţea Moldova de Muntenia de la Odobeşti în sus şi în jos îl
forma Râul Milcovul, iar de la satul Floreşti drept hotar s-a tras o gârlă din Milcov,
care trecând la nord de Comuna Câmpineanca şi de Vâlcele intra în oraş aproape
de bariera Corbu, făcând mai multe curbe prin oraş eşea în Bahne în apropierea
bisericii din această mahala.
Afară din oraş, hotarul apuca pe malul nordic al vechii albii a bălţii ce se întin-
de până în Comuna Mândreşti, din jos de Mândreşti la Satul Răstoaca, ţinea malul
drept al Milcovului, până la vărsarea acestui râu în Putna apoi pe malul Putnei pâ-
nă drept Suraia, de aici lăsând o limbă de pământ spre Siret, din jos de Comuna
Nămoloasa se abătea la Siret.
Cum se vede partea cea mai întinsă din ţinutul Putnei, care s-a anexat la Mol-
dova o formează Vrancea, care odinioară se întindea din hotarul Transilvaniei până
la Odobeşti, de aici pe sub Măguri până la Trotuş şi Caşin, iar partea de câmp este
mult mai mică.
Traseul acestui hotar prin oraş astăzi în mare parte astupat se vede foarte lim-
pede pe harta anexată aici, care este copia fidelă de pe harta Focşanilor Munteni,
făcută la 1850.
Naşte întrebarea foarte firească, pentru ce Ştefan Vodă în comun acord cu bo-
ierii munteni şi moldoveni, cum spune Gr. Ureche, a tras acest hotar despărţitor
când avea înaintea ochilor un hotar natural, matca Milcovului mare, cum îl numesc
cronicarii?
Este evident, că trebuie să fie existat un motiv foarte puternic, care să fi deter-
minat pe Domnul Victorios de a părăsi o linie de hotar naturală, şi a trage o gârliţă
de lângă Floreşti lăsând între Milcov şi noul hotar o mică porţiune de pământ, care
în curmezişul său cel mai întins nu are o lărgime mai mare de trei kilometri.
Părerea mea este că motivul acestui fapt n-a putut să fie altul decât raportul
proprietăţilor, care nu mergeau până la matca Milcovului mare, ci din linia pe
unde s-a tras gârla hotar, se întindeau spre râul Putna întocmai cum este mersul lor
şi astăzi.
Acest hotar al proprietăţilor trebuie să fi datat din vechime, pe când Milcovul
îşi avea cursul său pe linia hotarului tras de Ştefan Vodă, şi dacă pe vremea
Marelui Domn Milcovul nu curgea pe aici, e probabil, că încă se cunoştea vechea
lui albie, prin care se hotărau moşiile ce curgeau spre Putna şi cele ce se întindeau
spre partea muntenească.
28
Ispiscopul Domnului Ştefan cel Mare din anul 1450 aprilie 8, relativ la satul
Sârbi de lângă hotar, prin expresia semnificativă: unde a fost vadul vechiu1, con-
firmă acest lucru, pe câtă vreme cuvântul vad însemnează un loc de trecere peste o
apă curgătoare şi aici nu se poate referi la nicio altă apă curgătoare, decât la Râul
Milcovul.
Aceste hotare vechi ale moşiilor, întotdeauna au fost respectate şi menţinute,
ceea ce se confirmă prin expresia uzitată în cele mai vechi hrisoave relativ la hota-
rele moşiilor şi satelor, care sună astfel, iar hotarul acestui sat (sau moşii) cu toate
ale sate vechi hotăra să fie, pe unde din veci a îmblat2.
Este de observat că acest hotar are nişte curbe foarte pronunţate mai cu seamă
în trecerea sa prin oraş unde face multe cotituri largi, care au dat numele unor părţi
ale oraşului, cum e Cotul din Tăbăcari între Biserica Sf. Voievozi şi Ovidenia, Co-
tul Bumbacului de la Biserica Sf. Dimitrie şi Cotul Oancei, în strada Mărculeşti.
Deşi s-ar părea neexplicabil motivul acestor mari cotituri ale hotarului făcute
numai prin oraş, căci afară de oraş nu se observă asemenea cotituri largi, însă na-
tura şi configuraţia terenului dovedeşte că în trecutul depărtat, Milcovul a trecut pe
direcţiunea hotarului tras de Ştefan Vodă.
Aceasta se constată şi acum prin depresiunea terenului pe întinderea hotarului,
cum arată cota nivelimentului din 1897 şi prin săpăturile ce se fac în diferite lo-
curi, unde la adâncime de unul până la doi meri s-a găsit nisip şi pietriş.
În curtea localului de Poliţie (strada Săpunaru), am văzut eu însumi pe la 1870
o groapă, în care la adâncime de un metru şi ceva s-a dat de pietriş, de asemenea şi
la localul administraţiei financiare în Cotul Bumbacului s-a găsit pietriş la un me-
tru şi jumătate. Când s-a săpat temelia clădirii liceului, pe Bulevardul Şcoalelor, în
partea nordică la aceeaşi adâncime s-a găsit nisip măzărat şi piatră, care dovedea
că pe acolo a fost cândva albia Milcovului.
În Tăbăcari la casele foste a lui Nicolae Lascăr tocmai pe unde era cotitura cea
mare a hotarului s-a găsit pietriş şi chiar bolovani la adâncime de un metru.
Necontestat terenul în oraş s-a mai înălţat prin umplerea locurilor şi a strade-
lor, aceasta se constată după starea Bisericii Sf. Nicolae nou, şi a Bisericii Robes-
cu, azi capela militară, a căror pardoseală la început fără îndoială se afla deasupra
sau cel puţin la nivelul străzii şi a curţilor sale, astăzi însă pardoseala este mai jos
cu un jumătate de metru decât curtea.
În partea de jos a oraşului la Biserica Sf. Ioan şi Done se cunoaşte şi acum un
mal care se prelungeşte pe lângă strada Brăilei şi prin Bahne până la Mândreşti.
Aceste maluri dovedesc albia unui râu, sau a unei bălţi, în care se varsă Milcovul,
aici s-a scurs întotdeauna şi gârla hotarului.
De-a lungul hotarului, cât ţinea oraşul înainte de unirea ţărilor era o potecă,
cum spun bătrânii, pe care patrulau păzitorii de la graniţă.
1
Vezi Cap. I, p. 24.
2
Vezi documentul din 1428 aprilie 15 de la Alexandru cel Bun în Uricar vol. XIII pag. 2.
29
Înlăuntrul oraşului, hotarul a suferit în decursul timpului oarecari mici schim-

bări, ceea ce se constată pe harta de la 1850, unde linia părăsită este însemnată cu
puncte şi cu expresia: „hotarul sec”. Acest lucru se confirmă şi prin actele Biseri-
cii Done, în care partea de sub biserică se numeşte „Cotul Moldovei”, cu toate că
aparţinea Munteniei. 1 N-am găsit până acum nici un act, din care să se poată
proba, când s-au făcut rectificările hotarului.
Unii spun că hotarul ar fi suferit oarecari schimbări sub domnii Vasile Lupu şi
Mathei Basarab între anii 1640-1645, când intervenise o pace efemeră între aceşti
domni rivali, dar această afirmaţiune nu e bazată pe vreo probă documentată.
Neapărat că aceste rectificări a trebuit să se facă în urma unor necesităţi
localnice, cu învoirea locuitorilor şi cu aprobarea domnilor respectivi.
D-l B. P. Haşdeu în Istoria sa critică (pp. 33-34) se exprimă astfel despre ho-
tarele Munteniei: „La sud, la apus şi la nord fruntaria munteană prezintă un necur-
mat lanţ de fortificaţiuni naturale combinate din Carpaţi şi din Dunăre, ceea ce ne
explică într-o mare parte admirabila forţă de rezistenţă, pe care Basarabii au ştiut
pururi s-o opună, la sud, la apus şi la nord tuturor încercărilor slavice şi maghiare.
La răsărit, din contra, nu era nici un hotar între Moldova şi Muntenia, amândo-
uă expuse a se uzurpa mereu reciprocamente, şi menţinându-se astfel, din secol în
secol pomul de zizanie şi de ură.
Bună era Dunărea, când ne apăra contra sârbilor şi bulgarilor, dar aceeaşi Du-
năre atât de bună, ne-a făcut să pierdem pe românii din Dacia lui Aurelian.
Buni erau Carpaţii, când ne mântuiau de urgia maghiară, dar aceeaşi Carpaţi
atât de buni, au împiedicat şi mai împiedică opera unităţii daco-române.
Rea era lipsa de barieră între Moldova şi Muntenia, îmbrâncindu-le la o perpe-
tuă controversă, dar aceeaşi lipsă de barieră atât de rea, a venit apoi să ajute la rea-
lizarea Unirii Moldo-Muntene”.
Trecură mai bine de patru secole de la tragerea hotarului despărţitor aici la
Milcov între cele două ţări surori şi aici pe malurile lui în dreapta şi în stânga mul-
te lupte sângeroase s-au dat între fraţii de acelaşi neam, de acelaşi sânge.
Poate mulţi din generaţiunile trecute s-au legănat în visul plăcut de a vedea
luptele fratricide încetând, acest hotar şters de pe faţa pământului, şi cele două ţări
surori unite într-un singur mănunchi.
Dar acest vis de aur abia s-a putut realiza după 377 de ani, când fruntaşii valo-
roasei generaţiuni de la 1859 prin patriotismul lor nemărginit, prin mari sacrificii
reuşiră să unească aceste două ţări, luptând cu o nespusă energie, atât contra duş-
manilor dinlăuntru, cât şi contra opoziţiei a trei mari puteri Turcia, Austria şi An-
glia, având însă puternicul sprijin al marelui Napoleon al III-lea, împărat de viţă
latină care în acelaşi an cu sacrificiul sângelui latinilor de peste Rin, făcu primul
pas pentru libertatea şi unirea Italiei.
1
Vezi la anexe docum. N. XXIV.
30
Cred că a sosit timpul şi ar fi chiar o datorie de recunoştinţă din partea tuturor,

să-şi aducă aminte de acel fapt nepieritor al bătrânei generaţiuni şi să eternizeze
printr-un falnic monument actul măreţ săvârşit la 1859.
Oriunde s-ar ridica falnicul monument al unirii ţărilor, cred că pe culmea lui ar
trebui să figureze bustul celui întâi domn al principatelor unite, Ion Alexandru Cu-
za-Vodă, care a întrupat aspiraţiunile generaţiei sale şi timp de şapte ani a săvârşit
cele mai mari acte, pe urma cărora a încolţit întărirea şi mărirea României.
Fără unirea ţărilor, fără îndeplinirea actelor mari săvârşite sub domnia lui Cu-
za-Vodă, nu s-ar fi putut scrie pe paginile de aur ale istoriei noastre nici victoriile
strălucite de la Plevna, Rahova, Smârdan, nici independenţa şi înălţarea ţării la
rangul de Regat.
Fie ca generaţiile actuale să aibă fericirea de a-şi putea îndeplini datoria de re-
cunoştinţă către marii luptători de la 1859!!!
31
C A P I T O L U L III
AŞEZAREA ORAŞULUI
Oraşul Focşani, atât partea din Moldova cât şi partea din Muntenia, este aşezat
pe moşii particulare ale răzeşilor ce au stăpânit aici, fie de la Ştefan cel Mare, fie
de mai înainte. Din documentele ce am găsit, se constată că Focşanii din Moldova
este aşezat pe două moşii, şi anume:
a) Pe moşia numită în vechiul Uric Stăeştii1, care în lărgime se întindea cam
din strada Mare a Unirii până la Moşia Cecanii, ce se afla din sus de gară alături de
calea ferată, iar în lungime din hotarul ţării până la Drumul Luminilor.
b) Pe Moşia Sârbii sau Brătuleşti2, care în lungime se întindea din gârla hota-
rului până la coastele Moşiei Petreşti, iar în lăţime din Strada Unirii scoborând pe
lângă hotar până în direcţia marginii de jos a Crângului Petreşti.
Drumul Luminilor se pare a se fi numit astfel din cauză că trece prin luminiş
dincolo de pădurile ce înconjurau Focşanii despre miazănoapte. Acest drum venea
dinspre răsărit de la Putna pe Moşia Răduleşti răzăşeşti şi trecând Drumul lui Ro-
topan (drumul vechi de comunicaţie spre Moldova) se îndrepta spre Păţeşti-Odo-
beşti. El aproape coincidea cu Valea Şoimului şi pe o întindere, cu actuala şosea a
forturilor hotărând toate moşiile ce veneau de la hotar, cu cele ce mergeau spre
Putna. (Stăteşti, Cecanii, Gugeşti, Floreşti, Budeşti).
Linia de despărţire a acestor două moşii aproape coincide cu Strada Unirii,
prelungind această linie pe strada Oborului şi prin Amorţitu până în Drumul Lumi-
nilor.
O cercetare judecătorească, făcută în anul 1857 de către dl. Ghiţă Goleşteanu
în procesul lui Ilie Nobilu, spune lămurit, „că stabilind linia de hotar între cele
două moşii s-a pus un steag în turnul Mănăstirii „Profetu Samoil”, altul în turnul
Mănăstirii Sf. Ioan şi linia de demarcaţie s-a tras prin vechile scări ale Bisericii
Domnească”.3
Pe aceste două moşii, independent de târgul Focşanii, se aflau din vechime mai
multe sate sau cotune şi anume: pe moşia Stoeşti din partea de sus a târgului alături
1
Vezi la anexe documentul N. V. - Uricul moşiei Stăeşti se aminteşte într-un zapis repro-
dus în acest document din anul 1689 (7197) aprilie 19, dar până acum nu l-am găsit. Bănuiesc
că sau a pierit sau a fost transmis Mănăstirii Miera, după ce jumătate Moşia Stăeşti a fost dăru-
ită acestei mănăstiri de către Hobjileşti şi Poeneşti, iar actele Mănăstirii Miera s-au înstrăinat
de către călugării greci.
2
Vezi schiţa de plan a Moşiei Brătuleştilor, nr. 1 şi hotărârea divanului din 1808 documen-
tul N. IV.
3
Vezi la anexe documentul N. XLVI.
32
de Mahalaua Tăbăcarilor. De la Biserica lui Curt. (Sf. Voivozi), înspre linia ferată
până drept gară era Satul Orbenii, care mahala şi astăzi poartă acest nume.1
Tot pe această moşie mai jos de Orbeni spre Strada Unirii şi spre Piaţa Mol-
dovei era Satul Stoeşti sau Stăeşti, despre care se scrie într-un ordin dat de domnul
Vasile Lupu la 1649 către Staroştii de Putna.2
Pe Moşia Brătuleşti, cum se constată din actele Bisericii Săpunaru şi din hotă-
rârea Divanului de la 18033 se afla Satul Sârbii sau Brătuleştii, care se întindea sub
Strada Unirea de la hotar până aproape de Manăstirea Profetul Samoil, numit Sâr-
bii de Sus, iar de la calea Cuza-Vodă în jos pe la Stamatineşti să numea Sârbii de
Jos. Mai jos de spitalul judeţean era Satul Muncelenii, numit mai în urmă Bahnele,
cum se constată dintr-o poruncă a Domnului C. Al. Ipsilante din anul 1800, dec.
124, adusă de un Gheorghe Borş şi cumnatul său Ştefan Popescu, care stăpâneau
aici ca urmaşi ai bătrânului Ion Vizăuţ.
Pentru însemnătatea sa reproduc aici în text, ordinul domnului Vasile Lupu că-
tre starostii de Putna relativ la hotarul Satului Stoeşti de lângă Focşani.
„Ion Vasile Voievod B. M. Z. M. scriem Domnia mea la starostii de Putna,
dau-vă ştire, că au pârât de faţă înaintea Domniei meale Dumitraşco Vătămanul5
de Focşani şi Dumitraşco Tudori de acolo cu Drăgşan ot Floreşti şi cu alţi oameni
ai lui pentru hotarul satului Stoeştilor de lângă Focşani, zicând cum acel hotar, au
ţinut pe jumătate, iar Drăgşan au adus şi un zapis de pâră de la Radul Voievod6
cum să ţie acel hotar jumătate Dumitraşco Vătămanul şi cu oamenii săi, iar jumă-
tate hotarul să ţie Drăgşan şi cu oamenii săi, pentru aceea dacă veţi vedea cartea
Domniei meale, iar voi să socotiţi cu oameni buni, cum au ţinut de la Radul Voie-
vod încoace şi cum spune acel zapis de pâră, aşa să ţie şi de acmu înainte, care pe
unde a ţinut şi până acmu, să nu mai aibă a să amesteca unul în pre alalt, mai
mult jalbă să nu vie la Domnia mea.”
Saam Gaspod veleal.
U Iaşi leat 7157 (1649)iulie 7.
Din acest act al Domnului Vasile Lupu se constată:
a) Că pe lângă Focşani pe acel timp se afla un sat numit Stoeşti, care nu se
poate confunda cu satul Stoeşti dispărut acum de pe apa Putnei unde este astăzi Bi-
zigheştii pe moşia dlui I. I. Langa „întrucât” Vaseile Lupu se exprima lămurit: Sa-
tul Stoeştilor de lângă Târgul Focşanilor. Acest sat în actele următoare s-a numit
Stăeşti, ce se află pe moşia Stăeştii pe care moşie este aşezată şi o parte a târgului
Focşani.
1
Vezi planul Moşiei Elefteriu din 1860, la anexe.
2
Vezi documentul ce urmează.
3
Documentul N. IV şi N. VI, VII;
4
La anexe documentul N. VIII;
5
Vataman înseamnă primar de sat, căci primarul de oraş se numea Şoltuz.
6
Radu Voievod, cred că a fost Radu Mihnea, care a stătut pe tronul Moldovei întâi de la
1616-1619 a doua oară de la 1623-1626.
33
b) Că cei doi pârâţi se judecau pentru un hotar comun ce era între ei: adică în-
tre satele Stoeşti şi Floreşti, care nu era altul decât hotarul Moşiei Stoeşti sau Stă-
eşti, iar nu pentru hotarul moşiei Stoeştilor de peste apa Putnei, întrucât acest hotar
era departe de ei şi între hotarele acestor două sate numite Stoeşti să întrepuneau
alte moşii, ce se întindeau din drumul Luminilor până la Putna.
c) Că la anul 1649 erau două ramuri principale a stăpânitorilor Moşiei Stăeşti,
care pretindeau a stăpâni moşia aceasta fiecare în jumătate, de unde rezultă că ei e-
rau aşa departe de primul stăpânitor, cel mult să fi fost în al treilea grad de des-
cendenţă.
Moşia Stăeşti pe la 1698 în parte trecuse în stăpânirea Mănăstirii Mera, cum se
constată dintr-o scrisoare a paharnicului Ion Buhuş, de la 7 aug. 1698 către episco-
pul de Rădăuţi Laurenţie1 scrisoare produsă la judecata din 1842 de către vechilul
Mănăstirii Profetul Samoil, iar la 1 iulie 1806 cinci urmaşi din neamul Hobjilesc şi
Poenesc vând tot acestei Mănăstiri Miera şi partea ce mai aveau în Moşia Stăeşti
până la Strada Unirii sau până la Brătuleşti.
Partea de sus în anul 1803 noiembrie 4, a trecut în stăpânirea slugerului Dumi-
trachi Elefteriu parte prin schimb parte prin cumpărătură.
Din actele prezentate la judecata din 1842 se constată că locuitorii târgului din
partea de sus a Moşiei Stăeşti se numeau Suseni, iar cei din partea de jos de pe
proprietatea Mănăstirii Miera se numeau Ioseni 2 . Tot din aceste şi alte acte se
constată următorii bătrâni3 în Moşia Stăeşti: Drăguşan, Dabija, Grozav, Burnar
Cireş, Dănic4, Hobjilă5.
În Moşia Sârbii sau Brătuleştii am găsit următorii bătrâni: Brat, Bolca, Stan-
ciul, Mane, mai la vale prin Bahne, Trăznişul, Munceleanul şi Ion Vizăuţ, acest a
devenit proprietar aici mai în urmă, dar în unele acte se numeşte bătrân6.
Cei dintâi patru bătrâni au fost fraţi, între care Bolca cu sora cu ceilalţi trei
cum se dovedeşte din ispisocul Marelui Domn Ştefan V.V. din anul 1500 (7008)
februarie 8, „prin care se întăreşte Bratului şi surorei sale Bolca şi Stanciului şi
fratelui lor Mane pe jumătate de sat din Sârbii pe Milcov, unde este vadul cel
vechi, parte din sus, în trei părţi dându-să acea jumătate de sat, două părţi să fie a
Bratului şi a surorii sale Bolcăi, iar a treia parte să fie Stanciului şi frăţîn-său
Manea7”.
Acest lucru se dovedeşte şi prin alt ispisoc sârbesc a domnului Vasile Lupu din
leat 7145 (1637) octombrie 7 „de pâra ce au avut un Stan Vişa, i Vasilca, i Turcul,
1
Vezi la anexe Documentul No. V.
2
Numirea bătrân s-a transmis şi proprietăţii zicându-se: un bătrân, un jumătate bătrân etc.
3
Bătrânul Dănie se aminteşte în hotărârea Divanului de la 1803. Documentul No. IV.
4
Bătrânul Hobjilă într-un act al Bisericii Sf. Dimitrie din anul 1691, ce se află la Ministe-
rul Domeniilor doc. No. XXIII.
5
Vezi la anexe, Documentul N. V. a Bisericii Săpunari.
6
Vezi la anexe, Documentul N. V. a Bisericii Săpunari.
7
2 şi 3 Documentul N.V. hotărârea Divanului din 1803.
34
i Magdalina, feciorii Neagului Momic i Vasile cu feciorii lui şi Tudoriţa cu fecioru

lui şi Ion sin Scânteie şi cu multe rude a lor toţi nepoţi şi strănepoţi Manii şi
Stanciului şi Bratului şi Bolcăi, cu un Grigore, şi cu Husan şi cu alte rude a lor,
strănepoţi Oanei Urecle, Boaghii şi Fătuşcăi, pentru jumătatea Satului Brătuleştii
parte din sus, care se numeşte Focşani pe Milcov, la vadul vechi şi să dă dreptate
neamului lui Manea, Stanciului, Bratului Bolcăi ca să stăpânească acea jumătate
de sat Brătuleşti”.1
Din aceste acte se constată că Satul Sârbii exista pe vremea lui Ştefan cel Ma-
re, că cei patru bătrâni amintiţi mai sus stăpâneau în partea de sus a satului, anume,
Brat şi Bolca pe sub Strada Unirii şi prin Arioneşti până în Calea Cuza Vodă, iar
Stanciul şi Manea în Sârbii de Jos pe la vechile case ale familiei Vidraşcu de pe
Strada Maior Şonţu, cum se vede din zapisul de vânzare a locului acestor case
către Sărdarul Ion Cherchez din partea lui Misailă şi Băncilă, stăpânitor acelui
loc.2
Trăznişul şi Munceleanul aveau părţile lor între Arioneşti, urmaşii bătrânului
Bolcăi şi între Gheorghe Borş, cum arată actul de împărţeală de la 18053.
Ion Vizăuţ a avut proprietate în Bahne, cum arată actul de cercetare din 1800
făcut la cererea lui Gheorghe Borş şi cumnatul său Simion Popescu urmaşi ai lui
Ion Vizăuţ.4
Bătrânul Munceleanul a stăpânit şi proprietatea lui Ion Vizăuţ, până la hotarul
de răsărit a Moşiei Brătuleştilor mai jos de Bahne, de la care, cred că şi-a luat nu-
mele Satul Bahnele ce mai înainte se numea Munceleni cum spune actul de cerce-
tare a lui gheorghe Borş. Un bătrân Munceleanul se găseşte stăpânitor şi la Gro-
zăşti pe la Biserica Caragea de lângă Odobeşti, cum se constată dintr-un act de
vânzare aflător în hârtiile familiei Vidraşcu Iuraşcu.
Sârdarul Ioniţă Cerchez la 18236 iunie 28 vinde casele sale. Paharnicului
Dumitraşco Vidraşcu în preţ de 4000 lei vechi.
Este de observat că Hobjileştii au stăpânit în ambele moşii, încât în unele acte
partea de la Biserica Stamatineştilor până la hotar se numea Mahalaua lui Habjilă5
iar un act de mărturie dat de Constantin Hobjilă unui Ilie Nobilu şi soţiei sale Ma-
ria din anul 1837 aprilie 9, spune că Stăeştii din vechime a fost tot a neamului
Hobjilescu,6 astfel că Hobjileştii apar ca cei mai vechi şi mai mari proprietari în
Focşanii din Moldova.
În anul 1805 luna iunie s-a făcut o nouă împărţeală neamului Hobjileac şi Poe-
nesc pentru părţile ei au avut în târgul Focşani în jotarul Brătuleştilor şi Stăeştilor
prin hotărnicia făcută de căminarul Enache Pruncu şi pitarul Ion Tăut alegându-se
părţile lor de ale altor răzeşi şi împărţindu-le pe cinci fraţi şi anume: Enache Dan,
2
Vezi la anexe Documentul n. XII;
3
Idem documentul n. VI;
4
Documentul n. VIII;
5
Documentul n. XIV;
6
Documentul n. XLV.
35
Tassia Bulibaşoaia, căpitan Ioniţă Matei cu ai săi, Scarlat Hobjila cu ai săi şi Ion
Hobjila cu ai săi.
Din această împărţeală până acum n-am putut găsi decât actele referitoare la
părţile lui Enache Dan, şi a căpitanului Jomiţă Matei, care acte se păstrează la Bi-
serica Săpunaru1.
Pe schiţa de plan a acestei împărţeli formată de mine după cele două acte, se
poată vedea că locurile ocupate de dughene şi case s-au dat în cinci părţi: începând
de la hotar spre Mănăstirea Profetul Samoil, până la casele şătrarului Pascal Stră-
jescu, care erau în partea de sus a Stradei Profetul Samoil, aşa că prima porţiune a
venit lui Enache Dan, cam de la Caşinul, fost Mătăsaru, până la centru, de aici par-
tea Tassiei Bulibaşoaia până la casele lui Niculae Gh. Ilie, apoi partea căpitanului
Ioniţă Matei, până la Canalul Ispirului, restul era împărţit între Scarlat Hobjilă şi
Ion Hobjila până la Pascal Străjescu. Partea corespunzătoare din această hliză, de
la Pascal Străjescu spre câmp până în coastele Moşiei Petreşti iarăşi s-a împărţit în
lung în cinci părţi egale stăpânind fiecare tot în ordinea arătată mai sus.
De la Săpunari în jos hliza ocupată de case în lărgime de 62 st. 5 palme, iar s-a
împărţit în cinci părţi egale până la gardul grădinii comisarului Panait Ciucă care
gard era tot în Strada Profetul Samoil în linia lui Pascal Străjescu. Din gardul
Comisului P. Ciucă la câmp până în Petreşti altă împărţeală pe lungul moşiei.
Altă hliză de 250 st[ânjeni]. Din Gheorghe Barbu cavaful până la Arioneşti şi
partea corespunzătoare la câmp s-a împărţit tot asemenea în câte cinci părţi pe lun-
gul moşiei. Ultima hliză de 105 st[ânjeni]. Din Brătuleşti în Sârbu de jos între Ari-
oneşti şi Gheorghe Borş s-a împărţit tot asemenea o parte în oraş, altă parte la
câmp până în Moşia Petreşti.
Este de observat, că afară de actele citate mai sus de la Ştefan cel Mare din
1500 şi de la Vasile Lupu din 1637, în actele ce le-am găsit din veacurile următoa-
re nu se aminteşte de bătrânul Mane probabil că el a murit fără urmaşi şi partea lui
s-a confundat cu a Stanciului.
Judecând după numele bătrânilor ce au stăpânit aici în Focşani în moşia Stăeşti
se pare că ei a fost veniţi din diferite localităţi ale Moldovei.
Aşa Drăguşan din satul Drăguşeni ce este aproape de Orbenii din plasa Răcă-
ciuni; Grozav din Grozăveşti din Judeţul Tecuciu, un Grozav tot de la Grozăveşti a
fost hatman vestit şi viteaz sub Ştefan cel Mare. Nemţeni ce se amintesc în actele
vechi de la Neamţu, Cireş de la Vaslui.
Lucrul e şi firesc, deoarece Ştefan Vodă şi urmaşii săi pe tronul Moldovei nu
puteau să lase paza hotarului decât pe mâna unor oameni de încredere din Moldo-
va, iar nu Putnenilor, pe care abia atunci îi anexase definitiv.
Văzurăm mai sus bătrânii care au stăpânit în moşia Stăteşti se găseşte şi un Da-
bija care avea partea sa în direcţia satului Orbeni de lângă mahalaua Tăbăcarilor.
Să fie oare vreun raport între Orbenii din Focşani şi Satul Orbenii din Răcăciuni?
1
Vezi documentul no. VI.
36
37
Eu cred că este, deoarece s-a văzut adeseori că locuitorii dintr-o comună stră-
mutându-se şi formând o altă comună păstrează numele comunei de unde s-au stră-
mutat.
În cazul de faţă este probabil că între cei doi stabiliţi la graniţă să fi fost şi unii
locuitori din Satul Orbenii din Răcăciuni veniţi cu fruntaşul Dabija care, formând
aici o cotună au păstrat numele comunei lor.
Dintr-un hrisov publicat în Uricarul vol. XVII p. 93, datat din anul 1745 aug.
25, se constată că familia Dabija exista în Satul Orbenii, căci „de la paharnicul Da-
bija din Orbeni cumpără hatmanul Iordachi Cantacuzino o vie la Cruce şi 15 po-
goane vie Odobeşti”. În Orbenii din Răcăciuni până astăzi, se găsesc familii cu
numele Dabija, vechi răzăşi cum se probează din actele lor.
În trecut sub domnia lui Vasile Lupu şi a urmaşului său Gheorghe Ştefan, Da-
bijeştii au jucat un rol oarecare în ţinutul Putnei şi chiar în istoria Moldovei. La
1635 Eustratie Dabija era Starostre la Putna şi la 7 martie acelaşi an cumpără parte
din Moşia Stoeştii pe gârla din sus a Putnei, iar zapisul de cumpărătură este făcut
înaintea Şoltuzului (primarului) Petre din Adjud.1
La 1836, un Dumitrache Dabija era Staroste la Putna, iar fratele său Irimia Da-
bija era Pârcălab tot aici2. Aceşti Dabijeşti fără îndoială au fost rude cu Eustratie
Dabija, care cu un an mai înainte îi precedase în Starostia Putnei.
Sub domnia lui Gheorghe Ştefan (1654-1658), Istratie Dabija învesteşte înalta
demnitate de mare Vornic.
Paul de Alep în Cartea XV Secţia I din descrierea Călătoriilor Patriarchului
Macarie din Antiochia prin ţările Române (1653-1658) spune că plecând „de la
Mănăstirea Bogdana, unde fusese la proprietatea noului Domn Gheorghe Ştefan şi
la Caşin, seara au ajuns într-un târg, ce aparţinea Marelui Vornic al cărui nume es-
te Dabija. În ziua următoare la un alt târguleţ al aceluiaşi, aici era un palat mare pe
malul unui râu larg pe un deal înalt şi vesel.3
Povestirea archidiaconului Paul probează, că Istrate Dabija era boier mare de
ţară, înstărit şi cu proprietăţi întinse în ţinutul Putnei.
La noiembrie 1661 Istratie Dabija după stăruinţa boierilor este numit Domn al
Moldovei. El a stat patru ani pe tron într-un timp foarte turburat de războaiele tur-
cilor cu ungurii, la care au luat parte şi Dabija-Vodă împreună cu Grigorie Ghica
Domnul Munteniei.
Cronicarul Ion Neculcea ne dă câteva note caracteristice despre Eustratie Dabi-
ja. „Venit-au Dabija Vodă în scaunul domnesc la Iaşi, tuturor cu bucurie şi bună
părere pentru Domn bun de boier de ţară şi era tuturor cu bine şi nu era niciun bo-
ier de prepus şi ţară la acest Domn nu era înpresorată cu dări pe acea vreme”.
„Acest domn, zice cronicarul, avea obiceiul, când şedea la masă şi vedea niscaiva
1
Vezi documentul no. X din actele Moşiei I. I. Langa.
2
Archiva Istorică de B. P. Haşdeu volumul I p. 93 a documentului sub no. 123.
3
Aceste două târguşoare cred că au fost Caiuţu şi Domneşti.
38
oameni săraci odorind prin ograda, învăţa de lua câte două trei blide de bucate din
masa lui şi pâine şi vin şi le trimitea acelor oameni de mâncau în ogradă şi zicea
cătră boieri, de mult or fi avorind ei şi vor fi flămânzit neavând de cheltuială. Şi
făcea divanuri, ca să nu zăbovească oamenii mult, dacă vor veni la Iaşi pentru ne-
voile lor. Aşişderea el bea vin mai mult din oală roşie decât din pahar de cristal,
zicând, că e mai dulce vinul din oală decât din pahar.”
„Şi era de locul lui din ţinutul Putnei, şi ştiind el încă din boierie că au oamenii
săraci dobândă bună din vii din toate cele rele au scornit şi el acest obicei rău de
vii, de pogonul de vie câte un leu să dea, care de atunci s-a tras multă vreme la
mulţi domni”.1
Naşte întrebarea: Istratie Dabija avut-a vreo legătură de rudenie cu Dabijeştii
din Focşani? Eu cred că a fost aceeaşi familie din vechi, care însă a dat mai multe
ramificaţii în Răcăciuni. Ca probă despre aceasta, e şi faptul că ordinul reprodus
mai sas de la Vasile Lupu către Staroştii de Putna se găseşte în hârtiile Moşiei Sto-
eşti astăzi Bizigheşti, rămase desigur de la Dabija vodă, care cumpărase această
moşie deşi ordinul privea pe Stoeştii de lângă Târgul Focşani, unde stăpânea bă-
trânul Dabija2.
Altfel nici nu se poate explica, cum ordinul acesta a putut să ajungă între actele
de cumpărătură ale lui Dabija Vodă. Din această împrejurare, că din familia Dabi-
jeştilor au fost vechi stăpâni din Focşani pe Moşia Stăeşti şi din faptul că Dabijă
Vodă a fost staroste şi proprietar în Putna se explică şi faptul că Doamna Dafina,
soţia lui Dabija Vodă edifică Biserica Domnească în Focşani între anii 1665-1670.
Doamna Dafina trăia încă pe la anul 1671, cum se constată dintr-un act de cer-
cetare făcută în acest an octombrie 7 la Comuna Stoeşti de pe Putna.3
Este de observat că într-un act de vânzare din anul 1669 iulie 10 făcut în Iaşi se
spune că Marta femeia lui Coce vinde casa ei din uliţa Rusească din Iaşi Măriei
Sale Doamnei Caterinei ce au fost a răposatului Dabija Vodă.4
Cine a fost această Doamnă Ecaterina? Fost-a ea a doua nevastă a lui Dabija
Vodă? ori că Doamna Dafina a purtat şi numele de Caterina? Doamna Dafina întâi
a fost măritată cu Spătarul Costin Giogolea mort la 1653, apoi cu Hatmanul Sandu
Buhuş, cu care a avut două fete şi un băiat Lupaşcu Buhuş.
Anastasia, fiica Doamnei a fost măritată cu Gh. Duca, Domnul Moldovei. O
altă fată s-a măritat cu hatmanul Costache Razu cătuia i-a dat zestre moşia Ţigă-
neşti de la Tecuciu, iar hatmanul C. Razu a făcut-o schimb la 1760 dând-o pentru
alte moşii vărului său Costachi Conachi vel Stolnic, bunul logofătului C. Conachi.5
1
Letopiseţul Moldovei editat de M. Cogălniceanu vol. II pag. 192.
2
Într-un document de la 1610 între martori iscăleşte şi un Dabija dvolnic vel (fost vornic)
Archiva Istorică, Hajdeu, vol. I p. 22.
3
Vezi la anexe Doc. N. XI, Actele Moşiei Bizigheşti a dlui I.I.Langa.
4
Archiva Istorică de HAşdeu vol. I pag. 136;
5
Al. Papadopol - Convorbiri literare din aug. 1885, p. 389.
39
Dl Octav Gh. Leca în opera sa „Familiile boiereşti române” la pagina 200

spune că Istratie Dabija vodă, avu şi el o fiică, Domniţa Maria care a murit în etate
de 15 ani la anul 1677 şi pe al cărui mormânt e următorul epitaf în greceşte: „Mo-
numentul acest conţine pe Maria fiica vestitului Duce Dabija, Domnul Moldovei,
răpită în floarea tinereţii, puţin a trăit cu viteazul Georgiu, carele s-a bătut contra
cetăţii regeşti a Litvanilor”.
Distinsul profesor universitar, dl N. Iorga, publică în vol. VII la p. 314, după
hârtiile Micleştilor, vândute Academiei, un Izvod de moşiile şi satele ce au cum-
părat răposatul Dabija Vodă şi împreună cu răposata Doamna Dafina.1
Irimia Dabija care la 1636 a fost Staroste la Putna, a avut moşie cumpărată la
Căpoteşti pe Putna, cum arată un zapis de vânzare din aprilie 1655, prin care „Iri-
mia Dabija vinde un vad de moară întreg la sat la Căpoteşti şi un pământ ce-l avea
de la Draguţa şi de la feciorii ei, de la Ioan şi de la Neculai şi de la feciorul Savei
Ghtfalău şi de la Ion Trufaşul, şi de la Grosul, şi de la Cozma Răspop de Guteşti şi
de la Petria şi acel pământ, l-am vândut Sfinţiei Sale părintelui Mitropolit Varlaam
de Suceava”. Între martori iscăleşte Radul Pârcălabul, Orga ot Focşani.2
Un frate al Mitropolitului Varlaam avu un fiu Andrei şi o fată Mariţa, care s-a
măritat cu popa Domnesc Ursul Cergar din Satul Stoeşti-Focşani cum arată docu-
mentele publicate de dl. N. Iorga în vol. VII p. 145. Proprietatea Mitropolitului
Varlaam de la Căpoteşti, toată sau în parte, a fost dată de zestre preutesei lui Popa
Ursu, cum se constată dintr-un ordin a lui Constantin Vodă Cantemir din 1687
(7195) aprilie 7. „Constantin Vodă preutesei popei Ursului ce au fost preot dom-
nesc, pentru nişte oameni, care au pus vie pe un pământ a ei, care pământ l-a cum-
părat Mitropolitul Varlaam de la Irimia Dabija la sat la Căpoteşti şi acel pământ şi
1
Sascutul de la Ghiuăcă şi fraţii lui, fii lui Farnache Vornicul; parte din Schiopeni de la
Alexandru Costin Postelnicu; Sucmeziul de la Barlâdeniţa şi de la fraţii săi Cozmiţa snve trimii
Nadăbaico biv vial Vornic, Maicanii de la Gheorghe Ştefan Vodă sin Vasile Vodă cu Marhila
şi Lunca mare; Drăguşanii, Conşeştii de la mănăstirea Caşin; bordea danie de la Gheorghe Şte-
fan Vodă; Stoiaşii de la Alexandru Costin Postelnicul, parte din moşia tot acolo de la Bejan
Gheucă bev Pitar, şi Toader Ciohodarul. Bârlădenii de la Anmdonie Blănarul; Răduleştii unde
a fost prisaca Dabijii Vodă din boierie; Ţigăneşti (ţinutul Tecuci) de la Alex. Costin Postelni-
cul; Blăniaştii de la Gheucă Vist. Vii de Spăriaţi de la Costin, carele au fost de zestre Măriei
sale Doamnei Anastasia de la răposatul Dabijă Vodă şi de la răp. Doamna Dafina.
Moşii ce au cumpărat răposata Doamna Dafina după ce a murit Dabija Vodă.
Orbenii, vii de Stoiaşi, Ţigăneşti, Ochiasaştii; [şi de la Pian Uricarul lângă Ţigăneşti); Bor-
şaştii Volovas, Făureştii, Mihăileştii, Gaidesaştii, Speriaţii, Cruce vie ce a cumpărat Lupaşcu
Spătarul Buhuş de la Drăguşeni; Fichitiaşii ce au fost cumpărătură de la Dabija Vodă Doamna,
şi le-au dat danie lui Lupaşcu Spătarul la nuntă; Jugenii iarăşi le-au dat lui Lupaşco Spăt. Tij;
atunci; Bălăneştii, care le-au dat lui Lupasco; Pişcanii ce sunt daţi lui Ene Hădâmbu, ce l-au dat
;ăria sa Duca Vodă, Popişanii, Poşurcanii, daţi mănăstirii Bârnovii; Sîrbi, Herbintea, tot dania
la Bîrnova, ca şi Puţuranii, Uştie la Orhei, dată tot Mănăstirii Bârnova, Zulucianii daţi aceişi,
Veliţii tot aşa.
2
Zapisul e publicat tot de N. Iorga în vol. VIII pag. 314.
40
un val de moară, şi alte moşii ce mai sunt acolo i le-a dat ei, căci a fost nepoată de
frate”.1
Andrei fratele Mariţei se găseşte într-un act de vânzare din anul 1672 aprilie
15. în textul zapisului se zice Andrei de Răpsiani, iar jos iscăleşte Andrei Moţoc
bratanici (nepot de frate) Mitropolitului Varlaam2.
Într-un alt zapis de vânzare de casă în Iaşi de la 1680 iulie 10 iscăleşte ca mar-
tor Andrei Moţoc diacu.3
Fiindcă e vorba de celebrul Mitropolit Varlaam (1632) trebuie să amintesc aici
părerea dlui N. Iorga care spune că acest Mitropolit era fiu de ţăran din ţinutul
Putnei4, dar nu arată din ce localitate.
Dl Hajdău văzând iscălitura de mai sus a lui Andrei, nepot de frate Mitropo-
litului Varlaam, face observaţiunea „că acest Andrei numindu-se mai sus Moţoc,
„urmează că celebrul Mitropolit Varlaam era tot din acest neam”.
Faptul că Mitropolitul Varlaam cumpără moşie la Căpoteşti pe Putna, că frate-
le său a stat aici, măritându-şi fata cu preotul domnesc Ursu Cergar din Focşani, că
nepotul său de frate se iscăleşte Moţoc, de altă parte ţinând seamă, că la Căpoteşti
există neamul ce poartă acest nume, căci aici trăieşte şi astăzi răzeşul Iacob Mo-
ţoc, că de asemenea la Odobeşti pe la 1686 se găseşte familia notabilă Moţoc, care
a început a clădi Mănăstirea Miera, pe care a săvârşit-o Constantin Cantemir Vo-
dă5. Toate aceste circumstanţe dovedesc că Mitropolitul Varlaam într-adevăr era
din ţinutul Putnei şi din familia Moţoc, fie cea din Căpoteşti, fie cea din Odobeşti,
care ambele se par a fi fost aceeaşi familie ramificată în cele două localităţi vecine.
Se poate, că această familie să fi fost în legătură de rudenie cu familia Marelui
Vornic Moţoc [1552-1564].
Moşia Stăeştii în jumătate, a trecut în stăpânirea Mănăstirii Miera, parte prin
danie, parte prin vânzare, astfel că partea târgului aflătoare pe această moşie a fost
bezmanară către acea mănăstire de-a lungul veacurilor până la secularizare afară
de locurile care au aparţinut primilor proprietari, şi afară de acele ce au fost vân-
dute de ai particularilor până la 1806 când şi restul ce mai rămăsese s-a făcut danie
acelei mănăstiri de către Hobjileşti şi Poeneşti.
Biserica Precista din Focşani, care a fost zidită de către Nicolae Mavrocordat
pe la 1710 a fost metoh [al] Mănăstirii Miera, astfel că egumenii după timp ai a-
cestei mănăstiri au exercitat o putere însemnată în Focşani. Se ştie că Mănăstirea
Miera a fost făcută întâi de lemn de către C. Cantemir pe la anul 1685-1686, iar fi-
ul său Antioh în a doua domnie la 1706 a zidit-o de piatră şi a înconjurat-o cu zid,
încât avea aspectul unei fortăreţe.
1
Idem, vol. VII pag. 322.
2
Archiva Istorică de Hajdeu vol I pag. 80.
3
Archiva Istorică de Haşdeu, vol. I, p. 140, documentul no. 202.
4
N. Iorga - Documente, vol. VII.
5
Vezi mai jos capitolul Ursei femeia lui Moţoc din Odobeşti, 1686, aprilie 25.
41
Începătorii acestei mănăstiri însă n-a fost Constantin Cantemir cum afirmă cro-
nicarii noştri, ci un oarecare Moţoc din Odobeşti cu femeia lui Ursa, în unire cu
părintele Ioan Episcopul Romanului, cum se constată dintr-un zapis publicat de V.
Al. Ureche în opera sa Miron Costin vol. I pag. 164.
„Zapisul Ursei femeia lui Moţoc din Odobeşti, 1686, aprilie 25.
„Dărueşte Mănăstirei Miera ocina sa în hotarul Vîrtişcoiului şi toate moşiile de
pe Milcov spune că Mănăstirea Miera ce o am fost început noi să o facem până a
fost soţul meu viu Moţoc împreună cu răposatul părintele Ioan ce au fost Episcop
la Roman şi întâmplându-se săvârşirea părintelui dacă au adus D-zeu pe Măria Sa
Domnul nostru Ion Constantin V.V. la scaun, s-au apucat Măria sa să istovească
mănăstirea ce mai sus scriem, ca să o facă Măria sa mănăstire mare, ce se zice
mănăstire domnească”.
Sub acest act e iscălit Teodosie ce au fost Arhiepiscopul şi Mitropolit; 1 Ilie
Dragatescul staroste ot Putna.
Constantin Cantemir a luat asupra sa terminarea şi înzestrarea mănăstirii, dar
această înzestrare din partea sa s-a făcut cam cu hapca luând aproape cu forţa pă-
mânturile Odobeştenilor şi ale altor proprietari din apropierea mănăstirei.
Acesta se dovedeşte din însăşi Cartea lui Constantin Cantemir Vodă din 1689,
mai 3, către „toţi locuitorii de Milcov care au moşii prin prejurul Mănăstirii Mirei,
care o am făcut Domnia mea. Dacă veţi vedea cartea domniei mele, iar voi să cău-
taţi să luaţi bani pe moşie, cine cât i se va cuveni, precum s-au socotit de aicea. Ia-
tă că v-am trimis şi bani deci numai să-i luaţi ca să nu mai umblaţi fără de ispravă,
să vedeţi voi că cu Domnia mea nu-ţi putea ţine moşia să fiţi răzeşi. Iată de cum
s-au vândut locurile şi moşiile altă dată câte doi orţi. Domnia mea am mai dat câte
2 potronici, care face câte un Zlot de pământ. Deci numai umblaţi fără ispravă, ci
vă luaţi banii, să nu hie într-alt chip. Aceasta vă scriem”.
N. B. 5 pământuri fac 12 fălci.
După această carte sau mai bine zis poruncă Domnească, la 8 iunie 1689 s-a
făcut zapisul, prin care sătenii din Odobeşti vând Ocinele lor lui Constantin Vo-
dă2.
Focşanii din Muntenia de asemenea este aşezat pe moşii particulare ale moşne-
nilor din partea locului. Din actul de hotărnicie făcut tuturor proprietăţilor din Foc-
şanii Munteni la 1847, se constată limpede acest lucru3.
Această hotărnicie urmată după reclamaţiunea orăşenilor s-a făcut din ordin
domnesc de către inginerul Gheorghe Scipion asistat de o comisie de şaisprezece
1
Teodosie a fost Mitropolit al Sucevei pe la 1874, cum arată un zapis de înfiere din anul
1674, mai 30.
2
Aceste acte sunt publicate de răposatul V. Al. Ureche în opera sa Miron Costin, vol. I pp.
167-168.
3
Vezi la anexe Doc. no. XLVIII. Actul acestei hotărnicii se află în archiva primăriei îm-
preună cu două hărţi din care una cuprinde proprietăţile numerotate ale tuturor proprietarilor
din oraş, alta moşia târgului.
42
cetăţeni aleşi de obştea locuitorilor care începând lucrările sale la 9 noemvrie

1847, le-a terminat tocmai în noemvrie 1850.
Din cercetările, ce cu de amănuntul a făcut comisia asupra acestei chestiuni,
din actele prezentate de Mănăstirea Sf. Ion, Mănănăstirea Râmnicului, Episcopia
Buzăului şi de alţi particulari, s-a constatat că atât oraşul, cât şi moşia sa izlazul
său, ce se cuprinde în lung din raion până în apa Milcovului şi în lat din Moşia
Vâlcele a fraţilor Mărgăriţi până la moşia Bahnele a Mănăstirei Băbeni, împreună
cu alte moşii de câmp ce se află în stăpânirea Mănăstirii Sf. Ioan precum: Mân-
dreştii, Budeştii, Urseştii şi Broscarca, toate aceste moşii au fost ale moşnenilor
focşăneni sub numire de trei moşi Focşenesc, Obilesc şi Buzoesc.
Din aceşti moşi sau înstrăinat parte către Măn. Sf. Ion prin danii şi cumpără-
turi, parte de la alte persoane cum se face dovada din însuşi scrisorile şi zapisele ce
s-au prezentat comisiei, rămânând moşnenilor numai oraşul şi izlazul sau Moşia
Târgului.
Din oraş s-au înstrăinat prin danii şi vânzări, locuri de case şi prăvălii, precum
se vede din acte la unii în sumă amintită de stânjeni, la alţii fără a se arăta suma
stânjenilor. Socotind şi aceste înstrăinări partea aceasta a oraşului e aşezată pe no-
uă proprietăţi mai principale.
1) Pe ale mai multor proprietari ohavnici prin moştenire şi cumpărătură;
2) Pe locuri înfundate cu embatie ale Mănăstirii Râmnicului, ce le are cumpă-
rate sau danie de la moşneni;
3) Pe locuri înfundate cu plata de embatie ale Episcopiei Buzăului, ce le are
cumpărătură sau danie de la vechi moşneni;
4) Pe locuri ale Bisericii Done cu plată de embatic;
5) Pe locuri ale mănăstirii Sf. Ioan alese după zapise de danie şi cumpărătură
de la vechii moşneni;
6) Pe locuri ale lui Ion Bondrea;
7) Pe locurile boerilor sihleni cumpărate de la moşneni;
8) Pe locurile Bisericii Armeneşti cumpărate de la moşnenii focşăneni;
9) Pe locuri libere, dar călcate de Mănăstirea Sf. Ioan, fără nicio putere de
document.
Această specificaţie a locurilor e făcută în actul comisiunii şi a inginerului ho-
tarnic, care a întocmit şi planului oraşului în acest sens. Este de observat că moşul
focşenesc, de la care şi-a luat numele şi moşia şi oraşul se găseşte în partea din
Muntenia şi anume cam din actuala şosea Cuza-Vodă până în Vâlcele însă învârs-
tat cu moşul Obilesc cum se poate constata din actele prezentate la Comisie.
Ceilalţi moşi, Obilesc şi Buzoenesc, au dat nume proprietăţilor după localităţile
de unde au venit, unul de la Buzău, altul de la Obileşti.
Faptul că Măn. Sf. Ioan, chiar de la întemeierea ei, n-a avut proprietăţi în Foc-
şani, se constată din însuşi hrizovul Domnului Grigorie Ghica din anul 7172
(1664) aug. 26, care îndată după zidirea mănăstirii cumpără cu bani mai multe vii,
locuri şi vaduri de moară la Vârteşcoiu, pentru folosinţa mănăstirii. Tocmai pe la
43
anul 1677, egumenii acestei mănăstiri încep a cumpăra locuri de case şi părţi de
moşie de la moşnenii focşăneni.
Cu aceste părţi cumpărate şi sub protecţia deosebită a Domnilor Ghiuculeşti,
ctitori ai acestei mănăstiri, ea îşi întinde fără drept proprietatea sa asupra mai mul-
tor locuri de case în oraş, şi asupra întregului izlaz, falsificând cifra pământurilor
în unele acte de cumpărătură.
Comisia de hotărnicie de la 1847 constată 348 locuri libere ale oraşului, călca-
te de Mănăstirea Sf. Ioan, fără niciun document de proprietate.
Reproduc aici specificarea proprietăţilor şi numărul lor, făcută de Comisie, atât
după stăpânire, cum s-a găsit în 1847, cât şi cum s-a ales de Comisiune a se stăpâni
după actele şi zapisele ce au prezentat fiecare proprietar.
După stăpânirea de la 1847 erau: 137 locuri şi clădiri ale orăşenilor cu ohăvni-
cie; 26 ale Episcopiei de Buzău; 16 ale Mănăstirii Râmnicului (Sărat); 4 ale boe-
rilor sihleni.
44
C A P I T O L U L IV
BISERICI
Cele mai vechi instituţiuni într-o comună sunt sfintele biserici, deoarece fieca-
re comunitate formată, fie ea cât de mică căuta mai întâi de toate să-şi aibă locaşul
sfânt pentru celebrarea cultului divin.
Cu toate că după acte, cea mai veche biserică în Focşani, din cele existente, es-
te Mănăstirea Sf. Ioan, totuşi nu este admisibil, că oraşul acesta şi satele sau cotu-
nele alăturate, a căror existenţă pe lângă târgul Focşani, este deplin contestată, să
nu fi avut biserici până la anul 1661, când s-a zidit această mănăstire.
Fără îndoială au existat biserici şi înainte de această dată, dar după timpuri şi
împrejurări, ele au fost făcute de lemn şi, învechindu-se sau arzând, în locul lor
s-au făcut altele de cărămidă.
Probă avem biserica Domnească, care după cum spune actul găsit în archiva ei
de două ori a fost făcută de lemn şi de două ori a ars.
De asemenea, şi Mănăstirea Profetul Samuil întâiu a fost făcută de lemn de
însuşi întemeietorul ei, C. Racoviţă Voievod.
Există şi astăzi o biserică de lemn în Bahnele din Muntenia cu hramul Sf. Di-
mitrie, care acum serveşte ca biserică a cimitirului din partea locului, ea ne poate
da o idee justă de modul, cum se făceau bisericile mai înainte. Bisericile de lemn
se făceau sau de draniţe tăiate din lemne groase, mai cu seamă la munte sau cu pe-
reţii de îngrăditură de nuiele lipiţi cu vălătuci de lut, aşezate pe tălpi groase şi aco-
perite cu şindrilă, cum e aceasta din Bahne.
Acelaşi lucru s-a petrecut şi în alte oraşe ale ţării. În Craiova, nu mai departe
de 1770, faţă de 30 biserici de lemn abia erau 13 de piatră, cu mănăstiri cu tot, cum
spune istoria fraţilor Tunusli1.
Din împrejurarea că clădirile şi chiar bisericile mai înainte se făceau de lemn,
se explică faptul, că nu se găseşte în oraşul nostru nicio clădire sau biserică, care
să treacă peste veacul al 17-lea. Este de observat că niciun oraş din ţară, afară de
capitală şi Craiova, nu are atâtea biserici creştine, din care două în construcţie.
Astăzi sunt în Focşani, afară de capetele de la cimitire, 20 de biserici ortodoxe,
în care se slujeşte, două Grigoriane, una catolică şi vreo trei temple evreieşti, în
total 26 de biserici la o populaţie de cel mult 2000 de locuitori.
Este evident că zidirea atâtor biserici, unele ca mănăstiri, de către Domnii ţări-
lor, altele de particulari, iar altele de obştea locuitorilor, este rezultatul evlaviei şi
al adâncilor sentimente religioase ce au domnit la noi pe acele timpuri.
1
Istoria tis Blakias tis. Austrias 1806.
45
Dar această exuberanţă a sentimentului religios nu se observă nicăieri în aşa

grad ca în oraşul Focşani. La ce am putea atribui această deosebită evlavie, dacă
nu împrejurărilor speciale, în care se găsea populaţia acestui oraş.
Aşezat în hotarul celor două ţări surori, pe drumul mare de comunicaţie, pe
aici îşi aveau mersul lor în veacurile trecute oştirile duşmănoase ale fraţilor de ace-
laşi sânge. Pe aici s-au învârtit în atâtea rânduri hoardele tătarilor năvălitori, pe aici
străbăteau oştirile turcilor când atacau Moldova, pe aici s-au strecurat în atâtea
rânduri oştile nemţilor, ale ruşilor şi ale ungurilor.
Cu ocazia tuturor năvălirilor sălbatice, a luptelor date aici şi a trecerilor de oş-
tiri, acest oraş a trebuit să sufere foarte mult. A fost ars în atâtea rânduri, prădat şi
devastat, încât locuitorii abia scăpau cu viaţă. În acele timpuri pline de nenorociri,
nimeni nu era sigur de avutul său, totul era pradă năvălitorilor.
Moşiile rămase în părăsire ani de-a rândul nu aduceau niciun venit, erau abso-
lut depreciate, şi mulţi din locuitorii de aici se strămutau prin alte comune mai
adăpostite de urgia năvălitorilor.
În asemenea împrejurări groaznice era firesc lucru, că populaţia de aici să-şi
concentreze toată nădejdea în Marele şi Bunul Dumnezeu, să facă acte de evlavie,
zidind biserici în locul celor arse şi dărăpănate, să dăruiască sau să vândă mai pe
nimic averile şi moşiile lor acestor sfinte locaşuri.
Aceasta cred, că a fost motivul principal al înmulţirii peste trebuinţă a lăcaşuri-
lor sfinte din Focşani.
Grigorie Ghica venind Domn la Moldova în anul 1764 prin hrisovul său din
15 iulie acelaşi an, se ocupă şi de starea bisericilor. Domnitorul consideră căderea
bisericilor provenind de la înmulţirea lor prea mare.
Iată cum se exprimă el în chestiunea aceasta, dând şi alt motiv înmulţirii biseri-
cilor peste trebuinţă. „Multă neorânduială curge despre zidirea bisericilor, ce se zi-
desc aşa fieşcare şi unde vor fără de trebuinţă cu repezire nesocotită şi cu cuget fă-
ră de treabă şi necuvântător a multor creştini, din care unii dintre aceea de mândrie
şi de deşartă slăvire umflându-se şi de fantezie, biruindu-se poftesc cu acel chip ca
să câştige laudă veşnică şi în viaţă şi după moartea lor, şi cer mai mult slava lor de-
cât slava lui Dumnezeu, iar alţii din nesocotită râvnă a lor sau din sfatul celor neîn-
văţaţi şi fără de minte şi cu adevărat orbi, din care se pricinuieşte de sunt mulţime
bisericile şi paraclisele cele proaste, şi la cele de obşte locaşuri nu să facă acea de
obşte adunare a norodului.
Însă mulţimea bisericilor pricinuieşte, ca să se pustiească acele vechi biserici şi
să rămână locaşuri drumeţilor sau tâlharilor sau cuibul dobitoacelor, până din vre-
me în vreme lenevindu-se grija lor vor ajunge şi acele nouă făcute spre pustiire”.
Domnitorul hotărăşte:
„De acum înainte niciunul să nu cuteze să zidească din temelie biserică nouă
fără de ştirea şi voia Mitropolitului.
Domnitorul mai opreşte „şi pe cei ce se călugăresc de a lipsi pe clironimii lor
de avutul lor, dându-l mănăstirilor şi bisericilor. Deci oricine va mărturisi ceva la
46
mănăstire să arate întâi lui Vodă, care va cerceta să vadă de nu face vreo nedrepta-
te vreunei rude”.
Fără îndoială juste sunt observaţiunile Domnului Grigorie Ghica, pentru cei
mai mulţi crescuţi la şcoala acelui stupid bigotism când credinţa, că cu o biserică
sau mănăstire se pot răscumpăra cele mai grele păcate, stăpânea toate sufletele şi
toate consecinţele. Ei nu puteau scăpa de influenţa acelei credinţe, dar şi de nesăţi-
oasa lăcomie a unor falşi apostoli care pentru un închipuit colţişor din rai luau mo-
şii întinse pe pământ, păstrând pentru dânşii iadul de pe cealaltă lume, iar paradisul
de pe aceasta.
Dar nu numai cei ce intrau în cinul călugăresc lipseau pe clironomii lor de
avutul lor, dându-l bisericilor şi mănăstirilor, ci şi alţi mireni fie bogaţi fie săraci.
Un exemplu tipic în privinţa aceasta ni-l oferă Stefu Căpitan de cazaci boier
din Focşanii munteni care zidind mănăstirea Sf. Nicolae Vechi din acest oraş, prin
testamentul său din 1720, lasă opt moşii acestei mănăstiri, deşi avea copii.
După 57 de ani, la 1787 urmaşii căpitanului Stefu se găsesc în cea mai neagră
mizerie, cerşind milă şi ajutor de la archimandritul mănăstirii Râmnicului la care
se închinase de greci mănăstirea Căpitanului Stefu (Ştefan).
După organizaţia actuală jumătate din numărul bisericilor rămânând ca filiale,
stau mai mult în părăsire, neavând mai nici un venit, sunt foarte puţin îngrijite şi
din an în an merg spre ruină.
În privinţa datelor, când s-au zidit aceste biserici trebuie să spun că afară de
câteva, la cele mai multe lipsesc actele, ce ar putea revărsa lumină asupra acestei
chestiuni. Tot ce am aflat pe la biserici ori prin alte acte, ori notat pe cărţile vechi
de pe la biserici, am utilizat spre a stabili data zidirii lor, şi de cine anume au fost
zidite.
I) Biserica Sf. Ioan
Această biserică situată lângă piaţa din Munteni în faţa palatului municipal,
este cea mai veche din cele existente astăzi în Focşani.
Ea a fost fondată ca mănăstire de către domnul Munteniei Grigorie Gh. Ghica
V. V. în prima sa domnie la anul 1661, cum arată inscripţia următoare, ce este să-
pată în piatra de deasupra uşii la intrare din pridvor în biserică: „Acest sfânt locaş
fiind zidit la leat 1661, de către cel întru fericită amintire Domn Grigorie Gheor-
ghe Ghica; a fost înfrumuseţată acum de către cel din fiinţă Nacialnic prea sfinţi-
tul Episcopul Troadas Chiriu Timofteiu Tesalonul, în cea mântuitoare pentru
Principatul Ţării Româneşti epocă a prea bunului şi adevăratului urmaş ctitorul
numit Prea Înaltul Domn şi stăpânitor Alexandru Dimitrie Ghica Voevod la anul
mântuitor 1840”.
Cum se vede din această inscripţie Biserica Sf. Ioan a fost reparată în anul
1840. Inscripţia însăşi este nouă din acest an reproducând desigur vechea inscripţie
ce arată data fondării bisericii şi înfrumuseţarea făcută în anul 1840 de către numi-
tul episcop. Faptul, că biserica aceasta a fost zidită de Grigorie Gh. Ghica se cons-
47
tată şi din hrizoavele date de acest domn. Prin care el însuşi o înzestrează cu mai
multe locuri: vii şi vaduri de moară, cumpărate cu banii săi.
La anexă reproduc aceste hrizoave unul cu data 7172 (1664), aug. 26, din întâ-
ia domnie, altul din 7181 (1673), aprilie 18, din a doua domnie1.
În Dicţionarul geografic se arată moşiile, cu care a fost înzestrată această mă-
năstire, anume: Popeştii şi Bărbuleştii precum şi trupurile: Cârligele, Focşănean-
ca, Buzoeneasca şi Obileasca dimprejurul Focşanilor.
Moşiile: Tătuleasca, Rătezatu, Budeştii, Mândreştii, Goleştii, Vărteşcoiul şi
Gâtejul au fost donaţii făcute de moşnenii de pe lângă aceste locuri.
Moşiile: Dragosloveni şi trupurile Vîrzeştii şi Gălădoşanii, donaţii făcute de
răposatul Grigorie Ghica cel tânăr şi de moşnenii din partea locului, cum se arată
în hrisovul acestui domn din anul 7241 (1733).
Moşiile: Urseştii, Codrenii, cu trupul Tălăuşeştii, Zălvenii, cu trupul Oltenii,
sunt cumpărate de Egumenul Filofteiu, ca şi alte petice tot de el, de la moşnenii
Răzăveni cu bani de veniturile mănăstirii.
Între hârtiile acestei mănăstiri se mai află şi hrizovul lui Duca vv., din anul
7182 (1674) prin care zice, că de la locuitorii de pe Moşia Rătezaţii să ia mănăsti-
rea dijmă oerit şi vinărit.
Tot asemenea dispoziţie se găseşte luată şi prin hrizovul din anul 7223 (1715)
al lui Nicolae Voevod pentru locuitorii Satului Goleştii.
Către aceste, prin cartea răposatului Grigorie Ghica din anul 7243 (1735) se
îndatorează mănăstirea şi la câte 50 lei învăţătorului şcoalei din Focşani.
Metaniul bisericii Udricanul din Bucureşti cu două moşii Frasinul şi Netăzeştii
s-a închinat mănăstirii de unul Maxalaţiu, care n-a fost nici fondator, nici înzăstră-
tor al acestei biserici.
Observ aici, că la hotărnicia din anul 1847-1950, s-a dovedit că fondatorul
Mănăstirii Sf. Ioan, Grigorie Ghica, n-a înzestrat mănăstirea cu trupuri din moşiile
Focşeneasca, Buzoeneasca şi Obileasca, cum susţineau călugării, ci egumenii a-
cestei mănăstiri, făcând mici cumpărături au falsificat actele de cumpărătură şi ast-
fel au cotropit aceste trupuri de moşii, pentru care orăşenii au plâns şi s-au judecat
mai bine de un secol.
Alexandru Ipsilante Vodă în anul 1755 întăreşte daniile Sf. Ioan din Focşani,
care au fost întărite şi de Duca Vodă, Şerban Cantacuziono, Constantin Brânco-
veanu, Ştefan, Nicolae Mavrocordat şi Mihai Racoviţă, afară de aceasta îi mai dă
dreptul de a lua 200 bolovani de sare de la Telega în fiecare an fără a plăti vama, îi
dă dreptul să ţină două cârciumi în Focşani spre a-şi vinde vinul din viile mănăsti-
rii scutite fiind de orice bir.
Mănăstirea Sf. Ioan a fost cea mai bogată mănăstire din acest oraş şi prin spri-
jinul deosebit, ce i-au dat Domnii Ghiculeşti ca ctitori ai ei, ajunsese o putere im-
punătoare în Focşani.
1
Documentele No. XXVII şi XXVIII.
48
49
Ea bazată pe această protecţie a cotropit sute de locuri de case şi prăvălii în

oraş precum şi moşia târgului. Orăşenii cu toate luptele şi jalbele lor către domnii
ţării, abia în anul 1850 a putut scăpa de tirania şi asupririle egumenilor greci, graţie
bunilor domni Gheorghe Bibescu şi Ştirbei Vodă, graţie şi energiei şi stăruinţei
neînfrânte, ce au pus orăşenii pentru apărarea dreptului lor confiscat, de nişte vene-
tici care se îmbuibau din averea românilor luată cu hapca.
Al. Pelimon în scrierea sa „Sfintele Mănăstiri” publicată în 1861, la pagina 64
face următoarele observaţiuni foarte judicioase: „Astăzi fără a se şti, cum şi prin ce
împrejurare Mănăstirea Sf. Ioan se află închinată la Sfânta Anastasia tămăduitoa-
rea de Otrăvuri, un schit din Tesalia. Veniturile sale scot afară din ţară, darea în a-
rendă a moşiilor şi administraţia sa depinde de Patriarchia de la Constantinopole.
Până acum nu s-a găsit hrizovul, cu care va fi fost închinată. Se găseşte însă o
hârtie dată de către S. P. Patriarchul Ierusalimului cu data de 1664 din Bucureşti,
prin care acoperă cu blestem pe toţi acei, care vor viola drepturile sau se vor atinge
de bunurile ce dăruieşte Grigorie Ghica, ale Mănăstirii Sf. Ioan la Mănăstirea Sf.
Anastasia.
Cu toate aceste unul din hrisoavele fondatorului Gr. Ghica, poartă tocmai data
aceasta, însă nimic nu menţionează de închinarea mănăstirii sale undeva 1.
Între odoare sunt două candele de argint, lucrate frumos cu următoarea inscrip-
ţie: „Cu mila lui Dumnezeu, Gheorghe D. Bibescu v. v. şi soţia sa Doamna Maria
au închinat aceste candele la Mănăstirea Sf. Ioan din Focşani, anul 1847”.
Această mănăstire era cea mai frumoasă clădire mai înainte de a arde în anul
1854. Ea era înconjurată de ziduri înalte, având turnuri cu deschizătură în zid pen-
tru a putea ochi cu arma, încât avea aspectul unei fortăreţe. Ca multe alte mănăstiri
a servit ca loc de adăpostire şi apărare în cazuri de războaie şi năvăliri ale oştirilor
străine. După focul întâmplat în 29 martie 1854 toate clădirile au rămas o ruină.
Acel foc a mistuit mai tot oraşul din partea Munteniei, oraşul însă cu încetul s-a
reclădit dar Mănăstirea Sf. Ioan, care avea un venit colosal nu s-a mai reconstruit.
În anul 1871 zidurile au fost vândute prin licitaţie evreului Alpern, pe un preţ
de nimic, scăpându-se de sub cazmaua lui numai turnul sau clopotniţa, care după
dărâmarea zidurilor înconjurătoare a stat izolat în faţa bisericii, fără a se fi luat mă-
suri pentru a-l apăra de murdăriile ce zilnic se depun la baza lui, încât era o prive-
lişte scandaloasă. Din cauza aceasta în vara anului 1905 fu dărâmat rămânând ca la
timp să se facă o altă clopotniţă.
Biserica Sf. Ioan a suferit stricăciuni în trecut din cauza cutremurelor, iar la
cutremurul din 19 aug. 18942 a crăpat în vreo trei locuri de sus până jos, încât era
să fie condamnată a se închide pentru totdeauna dar s-a reparat şi va dura încă
mulţi ani de aici înainte.
1
E foarte probabil, că acea carte atribuită Patriarchului din Erusalim din data 1664 să fi
fost falsă, deoarece călugării greci erau maiştri în asemenea falsificări.
2
Acest cutremur a avut loc într-o duminică pe la orele două post-meridiane.
50
Foişorul – Turnul de observaţie pentru foc
51
Această biserică era în trecut, este şi astăzi cea mai principală, în care se cele-
brează serviciul divin la sărbătorile naţionale.
Grădina publică de astăzi a fost grădina mănăstirii unde se desfătau călugării
greci, având alături o cârciumă, care ascundea multe taine călugăreşti.
Cârciuma aceasta prin milostivirea călugărilor ajunsese proprietatea unei ţi-
gănci, de la care în anul 1874 a cumpărat răposatul artist Ion Lupescu şi în locul ei
zidi, micul teatru, unde mulţi ani s-a desfătat lumea din Focşani, dar în primăvara
anului 1905 zidirea fiind cu totul slăbită şi foarte neigienică fu dărâmată de primă-
rie.
Alături de mănăstire în partea sudică era o casă a administraţiei călugăreşti, ca-
re după secularizare averilor mănăstireşti în anul 1864 a fost dată cu grădină cu tot
pentru Şcoala de Fete din Munteni.
În anul 1856, primăria intervenind la minister, grădina a fost cedată comunei
spre a servi drept grădină publică, care tocmai în anul 1873 pe când era prefect dl.
D. Nicolaide şi primar C. Ardeleanu a fost mai binişor aranjată pentru folosul pu-
blic.
În toamna anul 1874, în localul şcolii de fete s-au mutat pompierii, iar în 1901
mutându-se pompierii în noua cazarmă, localul fu dărâmat şi prin aceasta s-a mărit
grădina publică cum este astăzi, lăsându-se o parte din curtea caselor şi a bisericii
pentru lărgirea pieţei, care fusese cu totul astupată prin clădirile ce primăria cons-
truise pe dânsa.
II) Biserica Domnească
La intrare în piaţa de la Moldova din strada Centrală, spre răsărit e situată
Biserica Domnească, cu hramul Cuvioasa Paraschiva.
Această biserică n-are nicio inscripţie. Cel mai vechi şi mai important docu-
ment ce se găseşte în arhiva bisericii, este o hotărnicie a ţintirimului bisericii, din
anul 1785 noemvrie 14, făcută de Stavăr biv. vornic de poartă.
În acest document se spune: „că vechile acte ale bisericei au perit în timpul
răzmâriţilor şi că biserica a fost întâi făcută de lemn de către răposata Doamna
Dafina a răposatului Domn Eustraţie Dabija Voevod şi din pricina răzmâriţilor în
două rânduri au ars, iar acum este făcută de piatră de dumnealui Iancul Razul biv
vel Spătar”1.
Hotărnicia aceasta a fost întărită prin hrizovul Domnului Al. Mavrocordat
Voevod (Firarul) din anul 1786, mai 8.
Eustraţie Dabija s-a urcat pe tronul Moldovei la 1661 şi a murit la 1665, sep-
temvrie 11 şi biserica e făcută de Doamna Dafina în văduvia sa. Doamna Dafina
trăia încă în anul 1671, cum se constată dintr-un act de cercetare făcută în acest an
octomvrie 172, prin urmare data clădirii de lemn a acestei biserici se poate pune
între 1665 până la anul 1670.
1
Vezi actul la anexe documentul no. XXVI.
2
La anexe documentul no. XI.
52
O legendă ce am auzit de la preoţii acestei biserici spune, că Domnul Dabija cu

Doamna Dafina venind odată la Focşani şi trăgând în gazdă la Mănăstirea Precista,
aici a născut o fetiţă pe care o botezară şi îi dădură numele Paraschiva şi pentru a-
ducere aminte Doamna Dafina ar fi zidit această biserică cu hramul Cuvioasei Pa-
raschiva.
Legenda aceasta nu mi se pare tocmai veridică, deoarece Mănăstirea Precista a
fost făcută în urmă de N. Mavrocordat.
Am arătat mai sus de cap. II părerea mea, că altul a trebuit să fie motivul pen-
tru care Doamna Dafina a făcut această biserică la Focşani, anume că Eustraţie Da-
bija, dacă nu era direct originar din Focşani, dar se rudea cu Dabijeştii, ce au stă-
pânit Moşia Stăeşti. Afară de aceasta, Dabija Vodă a fost proprietar în Putna la Bi-
zigheşti, unde a fost odinioară Satul Stoeştii. Şi mai înainte de a se urca pe tron,
fusese staroste şi pârcălab al acestui ţinut. Însăşi Doamna Dafina a avut proprietate
la Domneşti, încât cred că nu numai aceste împrejurări i-au dat îndemnul să facă o
biserică la Focşani.
Naşte întrebarea, ce legătură a avut spătarul Iancu Razu, cu Focşanii şi în spe-
cial cu biserica Domnească, ca după ce a ars, să o zidească el din piatră?
Această întrebare o lămureşte dl Alexandru Papadopol în Scrisoarea s-a depus
despre Tecuci, publicată în Convorbiri literare din 1 aug. 1885 pagina 399 de
Doamna „Dafina soţia lui Dabija Vodă, care şi ea avea baştină în Ţigăneşti, iar în-
vecinatele hlize s-au cumpărat de la 1665 de Dabijă Vodă. De la Dabija şi Doamna
Dafina au trecut cu alte trupuri de zestre la hatmanul Vasile Razu, ginerele său, iar
hatmanul Vasile Razu a făcut-o schimb la 1760, dând-o pentru alte moşii vărului
său Costache Conachi vel Stolnic, bunul logofătului C. Conachi”.
De aici urmează că de la Doamna Dafina, drepturile de ctitor al Bisericii Dom-
nească au trecut la ginerele său, adică la familia Razu, care şi ea a stăpânit în acest
ţinut al Putnei, Moşia Domneşti şi Spătarul Iancu Razu, ca urmaş al hatmanului
Vasile Razu a investit şi el drepturile şi datoriile către această biserică.
El cum spune hotărnicia citată mai sus ctitor de drept al bisericii, numise ve-
chil la această biserică pe proin protopopul Anghelache.
Aceste legături l-a îndemnat dar, de a zidit din piatră biserica Doamnei Dafina.
Biserica Domnească a fost mărită şi adausă, deoarece într-o hotarnică a Moşii-
lor Stăeşti şi Brătuleştii se zice: că măsurătoarea s-a făcut prin vechile scări ale
Bisericei Domnească1. Biserica cu ţintirimul ei din vechime au fost împrejmuită cu
zid de piatră şi cărămidă, cum se vede şi astăzi în partea dinspre răsărit.
Trebuie să mărturisesc că biserica aceasta este foarte bine întreţinută din ve-
niturile ce le are de la prăvăliile şi casele ce se întind în faţa pieţei de o parte şi de
alta a clopotniţei.
Ea întreţine şi o scoală de cântăreţi, care pe lângă cântările bisericeşti mai
învaţă şi unele meşteşuguri.
1
LA anexe documentul no. XLVI.
53
III) Biserica Sf. Nicolae Vechi

Această biserică a fost întemeiată ca mănăstire, cum se constată din actul ce
urmează la anexe.1
Acest act important este testamentul căpitanului de Cazaci Ştefu (Ştefan), boier
din Focşanii Munteni, înstărit şi cu mare vază, pe câtă vreme era Comandantul Ca-
zacilor în Târgovişte, iar femeia lui Caliţa, nepoata Domnului Constantin Vodă
din Moldova.
El trebuie să fi fost înzestrat cu o energie deosebită, deoarece a avut curajul de
a se împotrivi cu hotărâre la stăruinţa Domnului Nicolae Mavrocordat, de a închi-
na mănăstirea sa la Mănăstirea din Râmnic, care era deja închinată la Episcopia
din Muntele Sinaia.
Este de observat că această mănăstire zidită din piatră şi bine înzestrată de
căpitanul Stefu a fost de mai înainte făcută probabil de lemn şi ori s-a stricat, ori a
ars de tot, ca să fi fost trebuinţă a se construi din nou.
Faptul acesta îl mărturiseşte însuşi căpitanul Ştefu în actul său, unde arată mo-
şiile dăruite de el acestei mănăstiri, zicând: „că-i dă şi moşia Focşani la hotar, ca-
re este zidită mănăstirea pe dânsa, al doilea prefăcută de noi cu cele trebuincio-
ase”.
Acest lucru se adevereşte şi din zapisul de la leat 7204 (1696) mai 222 pre-
zentat de Mănăstirea Râmnicului la hotărnicia oraşului în anul 1847, prin care za-
pis: „Popa Arsenie Protopopul din Focşani dimpreună cu Iani ginerele Stoicăi,
Vătaful, dau danie sfintei mănăstiri din Focşani care mănăstire din mila lui Dum-
nezeu şi cu poslugiania oamenilor celor buni, „va să se ridice iar aici în Târgul
Focşanilor, însă am dat danie al nostru loc, cât se va alege partea noastră din
partea focşănească, de un moş singur, cât se va alege şi o parte din fâşia Obileas-
că”.
Din aceste acte rezultă că, încă înainte de anul 1696, a existat această mănăsti-
re, însă dărăpănându-se din care cauză între anii 1701 şi 1720 a fost construită din
piatră de către Căpitanul Ştefu cu ajutorul altor oameni buni. Din testamentul căpi-
tanului Ştefu se vede lămurit că această mănăstire, a fost bine înzestrată şi măreţ
construită fiind împrejmuită cu zid, iar înlăuntrul zidului având frumoase clădiri
pentru locuinţa călugărilor, dar din toate aceste, afară de biserică, nimic n-a mai
rămas probabil în urma focului de la 1854.
Alexandru Ipsilante, Domnul Munteniei, printr-un hrisov al său dat în Bucu-
reşti la anul 1775, mai 12, acordând oarecare scutiri mănăstirii Sf. Nicolae Vechi
din Focşani confirmă că această mănăstire a fost făcută de răposatul Ştefan vel
(fost) Căpitan de cazaci, dar spune un mare neadevăr, când afirmă că însuşi Căpi-
tanul Ştefan a închinat metoh la sfânta Mănăstire Râmnicu.3
1
Vezi Documentul no. XXIX.
2
La anexe doc. no. XLXIII, actele Mănăstirii Râmnicului.
3
V. Al. Ureche – Istoria, tomul II, p. 84.
54
Adevărul este că, cu toată opunerea boierului Ştefan, ea totuşi n-a scăpat de
soarta ce îi pregătea fanariotul domn N. Mavrocordat, căci îndată după moartea că-
pitanului Ştefan a fost închinată de nacialnicul grec la Mănăstirea Râmnicului şi cu
aceasta la Muntele Sinai, încât numai grecii au profitat de venitul celor opt moşii,
cu care fusese înzestrată, iar familia Căpitanului Ştefan care a pribegit prin Măcin
din cauza năvălirii tătarilor, după 57 de ani, când s-a întors acasă a rămas săracă şi
s-a stins în cea mai neagră mizerie.
Preotul Gr. Musceleanul în Calendariul antic, pe anul 1863 spune „că această
biserică se află în cea mai proastă stare, destul să arat, că deasupra ei a crescut
iarbă, şi pe o coloană un arbore mare, acesta este învelitoare”.
În asemenea stare se găsea Biserica Sf. Nicolae Vechi pe la 1863, însă mai târ-
ziu a fost reparată şi învelită cu tablă de fier, încât astăzi se află în bună stare.
Păcat numai că s-a clasat între bisericile filiale, deşi este mai încăpătoare şi mai
luminoasă decât multe alte biserici.
În pomelnicul ctitorilor scris, probabil după altul mai vechi, de răposatul părin-
tele Oprea în anul 1853 ian. 2 să amintesc ctitorii. Morţi: Constantin vv., Maria
Doamna; Nicolae vv., Smaranda Doamna; Ştefan, Caliţa, Ioan cu soţia Safta, Ni-
colae şi tot neamul lor; Filoteiu eromonah, Teoclist eromonah, Hrizant eromonah,
Meletie eromonah, Partenie erodiacon, Ilarion archieriu, Neofit monah.
III) Biserica Sf. Nicolae cel Nou

Această biserică, la început, a fost mănăstire, cum se constată din actele Epis-
copiei Buzăului. Data exactă când s-a fondat această mănăstire nu se cunoaşte.
Cel mai vechi din actele relative la această biserică este din leat 7204 (1696),
iunie 21 şi anume: „Zapisul Mariei preotesei, soţia popii lui Ioan, fata Ghenciului
dimpreună şi cu Ioana Bendioae din Focşani, prin care vinde preotului de la sfân-
ta mănăstire ot Focşani, un loc de casă, unde a fost casa lui Gândac Ţiganu, peste
drum dinaintea popii lui Filofteiu în Târgul Focşanilor, în lung, stânjeni 18 şi în
lat spre casa Pinchii stânjeni 6, care moşie este din partea Obilească şi din partea
Focşănească”. (doc. XLVIII)
Din acest act se vede că Mănăstirea Sf. Nicolae cel Nou a existat pe la 1696,
dar a fost făcută de lemn, cum spun un alt zapis din leat 7247 (1738) sept. 14.
Prin acest zapis „Radu Măcelaru zet (ginere) popii Arsenie, dă danie popii lui
Hrizant şi Bisericii Sf. Nicolae, locul pe care apucase de făcuse Biserica Sf. Nico-
lae, care biserică era făcută de lemn de socru său şi luând sfinţia sa acest loc al
ginerelui său l-au dat şi el danie, ca să-l pomenească”.
Popa Arsenie se aminteşte ca trăind într-un zapis din leat 7204 (1696), mai 22,
prezentat de Mănăstirea Râmnicul, prin care el (popa Arsenie) şi cu Iani ginerele
Vătafului Stoica, dă danie Mănăstirii Râmnicului, locul, ce-l are în Focşani din pu-
ţul Bulucbaşului Gheorghe până în apa Milcovului în lung stânjeni 72 şi în lat
stânjeni 30. (doc. XLVIII) După aceste acte s-ar putea stabili că biserica aceasta
s-a făcut întâi de lemn de către popa Arsenie, cam între anii 1680-1690.
55
Dintr-un alt document al Episcopiei Buzăului cu data 7240 (1732), iunie 9, se

constată că arzând a doua oară biserica cea de lemn, în acel an a fost făcută de zid
de cărămidă de către jupân Constantin Năsturel biv vel Paharnic 1 şi în acelaşi an a
fost închinată ca metoh Episcopiei Buzăului, cum arată un alt zapis din leat 7240
(1732) pe care „Dragomir sin popa Constantin împreună cu tot neamul popii lui
Arsenie îl dă Sfinţii Sale Chir Misail, Episcopul Buzăului, prin care închină
Biserica Sf. Nicolae de aicea din Focşani, metoh Sfintei Episcopii Buzăului”.2
Vizitând această biserică am găsit pe peretele despre apus lângă uşă două por-
trete zugrăvite bust, cel din stânga cu inscripţia „Jupân Constantin” cel din dreapta
cu chipul foarte tânăr, Ion Nicolae, Voevod Ion, iar pe peretele despre miazăzi tot
bust cu cârja pastorală în mână chipul unui episcop, cu inscripţia: Antim Episcopul
Buzăului. Jupân Constantin, este Paharnicul Constantin Năsturel, care a zidit
biserica, de aceea el ocupa locul cel întâi.
Ion Nicolae, Voevod Ion, cred că este Nicolae Mavrocordat mort la 1730. An-
tim, episcopul Buzăului se aminteşte într-un zapis din leat 7254 (1746), aug. 2.
Iată cuprinsul acelui zapis: „Stana femeia lui Nicolae Ceprăzaru cu feciorii săi
Dima şi Anghelache vând Episcopului Antim un loc de casă cu faţa la pod de pia-
tră ce merge la ocol în Focşani”.3 Prin urmare, data zugrăvirii acestor portrete s-ar
putea pune între anii 1732-1746.
Cercetând mai de-aproape pereţii se vede urma de zugrăveală şi mai jos, ceea
ce probează că ele au fost zugrăvite în mărime naturală dar din cauza stricăciunii
partea de jos s-a văruit rămânând numai busturile.
Stricăciunile au provenit din partea armatelor străine şi mai cu seamă a turci-
lor, care intrând prin biserici străpungea cu armele chipurile sfinţilor şi ale ctitori-
lor cum se poate vedea la icoana Sfântului Gheorghe la biserica de la Cimitirul Su-
dic şi la portretele arătate mai sus de la această biserică.
Biserica de la început a fost împrejmuită cu zid cum era Precista şi Domneas-
că, astăzi este foarte ruinată şi neîngrijită din care cauză stă închisă şi nu se mai
slujeşte într-însa.
5) Biserica Ovidenia din Tăbăcari
Biserica aceasta se găseşte pe harta statului major austriac din anul 1789 sub
denumirea de Mănăstirea Ovidenia. În ziua de 17 mai 1902, vizitând această bise-
rică, părintele D. Rălescu mi-a declarat, că biserica nu are nicio inscripţie şi niciun
document prin care se putea proba data zidirii ei.
1
Arhiva Statului, actele Episcopiei Buzăului pachetul No. 60 doc. 13. Constantin Năsturel
mare Ban la 1757, la 1731 era mare Paharnic iscălind printre boierii divaniţi. El a reparat
Biserica Dobriteasa (Col. Papasoglu - Istoria Bucureştiului), din Bucureşti. Ce legături să fi
avut Paharnicul Constantin Năsturel cu Focşanii şi ce l-a îndemnat să zidească biserica aceasta
în Focşani, n-am putut afla până acum.
2
Doc. XXXIII-XXXIV.
3
La anexe: Documentul no. XLVIII. Actele episcopiei Buzăului.
56
Căutând prin biserică am găsit un pomelnic cu data 1814 pe care, între vii, am
putut citi două nume: Iion şi Ecaterina. Între cărţi am găsit o Evanghelie tipărită
sub domnia lui Ion Şerban K. (Cantacuzino) vv. la 1682 nepot lui Şerban Basarab
vv. De asemenea [am găsit] o icoană cu inscripţia Costache Zugravu 1814.
După stil însă şi după felul simplu cum este zidită se dovedeşte, că ea este mult
mai veche.
Acest lucru l-am putut constata dintr-un zapis din leat 7195 (1687), dec. 13, a
lui Christian, fiul Badiului Limbovici, produs cu ocazia procesului pentru Cotul
din Tăbăcari de către Mănăstirea Profetul Samoil, în care se zice că acest Christian
„dăruieşte Mănăstirii ce se zideşte la capul târgului din sus întru numele (lăsat loc)
toată partea ce i se va alege, ce au fost cumpărătură a părinţilor lui la capătul
Târgului Focşani din „sus”1.
Faptul că această biserică la 1780 se numea Mănăstire, că în Tăbăcari n-a exis-
tat şi nici nu există vreo altă biserică, care să se fi numit mănăstire, că poziţiunea ei
pe harta statului major austriac corespunde, cu situaţia bisericii Ovidenia din Tăbă-
cari probează că aceasta e biserica sau mănăstirea de a cărei zidire se scrie în zapi-
sul lui Christian, fiul Badiului Limbovici la 1687.
Aceasta se probează şi din aflarea la biserică a Evangheliei, tipărită cu 5 ani
mai înainte sub domnia lui Ion Şerban vv. Astfel, dar pot afirma cu certitudine că
Biserica Ovidenia din Tăbăcari a fost zidită în anul 1687 pe locul dăruit de numitul
Christian.
Cine a luat iniţiativa şi cu a cui mijloace s-a zidit, n-am putut afla până acum.
Biserica aceasta n-are niciun venit şi se susţine numai prin ajutorul benevol al
enoriaşilor săi.
6) Biserica Sf. Dimitrie
La această biserică ca şi la multe altele, n-am găsit niciun act, nicio inscripţie
şi nici măcar un pomelnic vechi, din care să se poată constata, în ce an s-a zidit şi
cine a fost fondatorul ei.
Întâmplarea a făcut să găsesc la dl. silvicultor Nicolae Ştefănescu câteva acte
primite de la Ministerul Domeniilor, care, toate se raportează la proprietăţile foste
ale acestei biserici, din care am cules datele ce urmează.
Într-un zapis de la Ştefan Gazan Vătaful cu data 1709 aprilie 5 se zice: „Eu
Cazan Vătaful, am dat şi am dăruit a mea dreaptă ocină şi moşie de Stăeşti, care se
cheamă acum Focşanii, am dat-o danii la sfânta Mănăstire ce este hramul Svete
Dimitrie a Domniei sale a lui Vicol, ce au fost şetrar mari”. (doc. XIX).
Din acest zapis se constată: a) Că biserica Sf. Dimitrie, care într-un întâi a fost
schit sau mănăstire a fost zidită de marele Şetrar Vicol.
b) Că la anul 1709 când vătaful Cazan face danii acestei mănăstiri moşia sa de
Stăeşti, Vicol nu mai era în viaţă, dar el trăia pe la anul 1702, cum se constată în
alt zapis cu această dată ianuarie 2, în care se spune că „Vătaful Ştefan Cazan vin-
1
La anexe doc. no. V, actul prezentat de Mănăstirea Proorocul Samoil.
57
de Domniei sale Vicol Şetrar mari, a lui dreaptă ocină şi moşie, care moşie îi este
de la Mane Vornicul în bătrânul Grozavu”.
Ţinând seamă, că oricine fonda un schit sau mănăstire, căuta numaidecât să o
înzestreze, e posibil că şetrarul Vicol a fondat schitul său cu puţini ani înainte de a
cumpăra moşia de la Vătaful Ştefan Cazan, aşa că data zidirii acestei biserici se
poate pune între anii 1700-1705.
Această biserică mai în urmă a fost închinată metoh mănăstirii de la Agapia de
către Căpitanul Vicol, ceea ce probează dintr-o poruncă a Domnului Constantin
Nicolae Voevod al Moldovei către Starostii de Putna din anul 1735, ianuarie 18.
(Doc. no. XX).
În această poruncă să spune: „jeluiră rugătorii noştri Teofan Egumenul şi tot
soborul de la sfânta Mănăstire Agapia, zicând, precum are mănăstirea un schit
acolo în târg în Focşani şi este închinat la mănăstire de un Vicol, Căpitanul1”.
Dintr-un alt act din 1835, iunie 3, să mai constată că biserica a fost împrejmui-
tă printr-un zid, care de mulţi ani nu mai există.
După închinarea bisericei, proprietăţile ei din Focşani şi din Boloteşti, fură co-
tropite de locuitori şi multă stăruinţă s-a pus din partea Mănăstirei Agapia, până
când, în fine, s-a putut regula paşnica stăpânire.
Pentru administraţia proprietăţilor din Focşani, au urmat mari neînţelegeri între
enoriaşii bisericei şi Mănăstirea Agapia, pentru a căror urmare a trebuit să intervi-
nă însuşi Mitropolitul Moldovei, Veniamin, căutând să potolească aceste neînţele-
geri, printr-o scrisoare a sa către Starostii de Putna, dată în anul 1820, ian. 19.
Pe lângă multe proprietăţi dăruite de Şetrarul Vicol şi de vătaful Cazan aici în
oraş şi alte părţi de moşii la Boloteşti, biserica aceasta a avut moşii şi la Mirceşti,
pe care Stariţa Amfilochia Morţun din Agapia în anul 1853, a dat-o în schimb,
hatmanului Mavrocordat.
La anexe, pe lângă alte documente, se găseşte şi izvodul moşiilor ce a avut Bi-
serica Sf. Dimtrie, făcut în anul 1820 de către Dositei, Ieromonahul nacialnicul ot
Brazi şu un alt izvod de veniturile ei făcut la 1837 de către Dimitrie Ieromonah,
Proestos ot Brazi.
Vecol sau Vicol, cum se zice în documentele mai noi, să pare că a fost de ori-
gine din Piatra-Neamţu, unde şi astăzi se găsesc vicoleşti.
Din această împrejurare, să explică faptul că căpitanul Vicol a închinat Schitul
Sf. Dimitrie la Mănăstirea Agapia, aflătoare în acest ţinut. Biserica Sf. Dimitrie a
rămas filială. Ea a fost ţinută în bună stare, mai cu seamă cât a fost epitrop dl. I
Dacu. Acum însă nu să mai pune atâta îngrijire, cât să punea mai înainte.
7). Biserica Precista
P. S. S. Melchisedec, Episcopul Romanului, în cartea sa, ,,Notiţii istorice şi
Archeologice”, adunate de pe la 48 de mănăstiri şi biserici antice, tipărită în anul
1
Nu să poate stabili dacă acest căpitan, Vicol, a fost însuşi marele căpitan Vicol sau vreun
fiu al lui.
58
1885, la pagina 308 ne-a dat următoarea notiţă supra Mănăstirei Precista din Foc-
şani: ,,Această mănăstire a fost zidită pe la începutul veacului al 18-lea, de d-l Ne-
culai Mavrocordat, carele a domnit în Moldova între anii 1709-1716. Ea în urmă a
fost închinată la Mănăstirea Vatoped şi a devenit metoh al Mănăstirei cantemireş-
tilor, Mira. De aceea în pomelnicul ei, pe lângă numele Domnului N. Mavrocordat,
sunt şi numele cantemireştilor.
Biserica aceasta are o construcţiune frumoasă şi solidă, a fost zugrăvită pe din
lăuntru, dar astăzi sub administraţia Statului, ea a ajuns în o stare deplorabilă, ne-
demnă de a servi încă de Dumnezeu.
Între documentele publicate de egumenii greci, la ocaziunea secularizării mă-
năstirilor închinate, este un hrisov al Domnului Grigorie Ghica din anul 1733, din
carele se constată ctitorul ei, precum şi închinarea ei la Vatoped.”1
Astăzi biserica aceasta este reparată şi în bună stare ţinută, încât condamnarea
ei de către părintele Episcop Melchisedec şi părerea dată într-un moment de amă-
răciune a numitului Episcop, că s-ar afla într-o stare deplorabilă, nu are loc.
Zidul acestei biserici are o grosime de un metru şi 20 cm., cum să găseşte la ni-
cio altă biserică din acest oraş, cu toate aceste ea are propele de zid pe dinafară, ce-
ea ce dovedeşte, că la cutremurul mare din 30 mai 1734 a suferit şi această biserică
oarecari stricăciuni ca şi celelalte biserici, unele mai mult altele mai puţin.
Pomelnicul ctitorilor cuprinde următoarele nume mai principale: Ion Constan-
tin Voevod (Cantemir) Antioh vv., Nicolae (Mavrocordat) vv., Ecaterina Doam-
na, Dumitraşco, [Cantemir] vv.; Safta Doamna; Teodor, Safta, Vasile, Iliana Ion
vv, Constantin vv.; Dumitraşcu vv. Maria Doamna, Aniţa Doamna, Lupul, Lupa,
Nichifor, Ursa, Maria, Alexandru vv; şi alte nume ale câtorva preoţi Episcopi şi
Arhimandriţi.
8) Biserica Sfinţii Voievozi din Tăbăcari
Această biserică numită şi biserica lui Curt, nu are nicio inscripţie şi niciun do-
cument prin care să se poată stabili data zidirii ei.
Dar între documentele prezentate de Mănăstirea Profetul Samoil şi citate în ho-
tărârea Divanului domnesc la 1842, se găseşte un zapis din anul 1745, oct. 31, în
care se zice: că „Ioniţă Zugravu dă voie preotului Pavel şi căpitanului Mihai Curt
şi lui Avram Tăbăcarul, ca să facă o biserică pe moşia lui din Focşani şi au dat şi
două pogoane loc pentru ţintirimul bisericii şi pentru casa preotului”. [doc. no. V.]
Din acest act se constată dar cu certitudine, că biserica aceasta numită a lui
Curt, a fost zidită de cei trei proprietari focşăneni arătaţi în zapis la anul 1744-
1746. În biserică am găsit o Evanghelie tipărită la Râmnicul Vâlcei în anul 1746 şi
pe sfârşitul unei pagini de la începutul cărţii se află propria semnătură a Căpitanu-
lui Mihai Curt, şi pecetea lui aplicată lângă subsemnătură.
Aceasta probează că Evanghelia a fost cumpărată de însuşi Mihai Curt îndată
după terminarea bisericii în anul 1746, când s-a tipărit şi Evanghelia.
1
Vezi la anexă, documentul XXXVI.
59
Pe peretele din partea sudică a biserici în afară se vede în relief anul 1780, ceea
ce dovedeşte că în acest an biserica a fost numai reparată. În biserică se mai găsesc
icoane foarte vechi, unele cu inscripţie slavonă şi bine pictate, altele zugrăvite de
un Mihai zugrav la 1815 şi de Ioniţă Zugravu la 1857.
Tânărul preot D. Rălescu spune că după tradiţia bătrânilor icoanele cele mai
vechi au fost aduse de la o altă biserică cu hramul Sfinţii Arhangheli de unde s-a
dat şi bisericii lui Curt, hramul Sfinţii Voievozi.
În actele vechi prezentate la judecata din 1842 pentru Cotul din Tăbăcari se
vorbeşte de Biserica Sfinţii Archangheli, ca opusă bisericii lui Curt, una la un cap
al deschizăturii Cotului, alta la alt cap şi, după cercetările ce am făcut, am aflat că
acea biserică a fost pe locul unde acum este o grădiniţă a primăriei lângă casa nouă
a dlui Ghiţă Missir, săpându-se pe acest loc s-a dat de multe oseminte, probabil ale
celor îngropaţi în ţintirimul bisericii, dar din clădirea bisericii n-a rămas nicio
urmă, desigur că a fost din lemn şi arzând sau dărâmându-se nu putea să rămână
nimic dintr-însa.
Urmele fostei case a Zugrăviţilor se văd şi acum pe un maidan în faţa caselor
lui Panait Crângulescu în Tăbăcari, dar afară de câţiva bolovani n-a rămas decât
pivniţa care şi acum există astupată la gură cu gunoaie şi pământ.
9) Biserica Jălăboiu
Nu are nici un document şi nici o inscripţie. Pe o cazanie am găsit scris: „A-
ceastă Cazanie e cumpărată de Dumnealor poporenii din tăbăcari a sfintei bise-
rici, unde se prăznuieşte hramul Adormirii prea sfintei de Dumnezeu născătoare
Maria, ce e zidită din temelie de Dlui Ciauşul Ioniţă „Jălăboiu” şi am scris eu
Ioan preutul 1786”.
Pe o liturghie tipărită sub Ioan Gh. Caragea vv. la anul 1813 aug. 1, am găsit
scris de mâna unui preot următoarele: „Această carte ce se numeşte liturghie este
cumpărată de Dumnealui jupânul Dumitrache Caramzulea, fiind şi ctitor sfintei
biserici cu hramul Sfânta Troiţă şi Prorocul Ilie, Biserica Ţocăi în Tăbăcari maha-
laua Focşenilor.”
Din nota scrisă pe Cazanie şi chiar din numele ce poartă biserica se constată cu
siguranţă, că ea e zidită din temelie de Ioniţă Jălăboiu care, cu alţi boieri şi ne-
gustori în războiul de la 1789, trecuse în partea ruşilor, pentru care fapt N. Ma-
vrogheni îi confiscase toată averea.1 Ioniţă Jălăboiu în anul 1765 ocupa postul de
ciauş prin urmare, data zidirii bi-sericii cade între anii 1760-1770.
Preotul N. Gherea mi-a spus că a existat un act privitor la Biserica Jălăboiu şi
Caramzulea, Biserica Ţocăi, dar acest act a fost luat de o cucoană, rudă a Poto-
popeştilor, care se pretindea rudă şi cu Jălăboiu.
Acest act era dat de Episcopia Buzăului, prin care se consfinţea o danie făcută
de familia Apostol Ţoca, anume două prăvălii în colţul Uliţei Vechi, unde acum es-
1
La anexe doc. XXXII.
60
te băcănia lui Gogancea. Aceste prăvălii le-a avut pe urmă răposata Zaharia Io-
nescu, tatăl silvicultorului Paul Ionescu, care plătea bisericii bazman 12 lei pe an;
după moartea lui, urmaşii n-au mai plătit bazmanul şi au rămas stăpâni pe prăvălii
neavând biserica niciun act la mână.
Acelaşi preot mi-a mai dat o jalbă din anul 1810, oct. 19, a preotului de atunci,
Chiriac, prin care să plânge Episcopiei de Buzeu „că această biserică săracă, căci
nu are decât 15 familii în poporul său, a avut în trecuţii ani epitrop pe Ioniţă
Jălăboiu, acesta a dat bisericii o moşie de câmp ca 25 stânjeni şi că preotul Ioan
proin protopop din Coteşti a mâncat-o timp de 30 de ani, luând-o pe seama sa,
preotul Chiriac cere ca moşia aceasta să se restituie bisericii.”
Gherasim Episcopul Buzeului pune rezoluţia: că popa Radul să cerceteze şi
găsind jalba adevărată, negreşit să facă îndreptarea pricinei.
S-a făcut ori nu această cercetare nu se ştie. Biserica însă a rămas fără moşie.
Preotul N. Gherea mi-a mai spus că după cât a auzit din bătrâni, Biserica
Caramzulea de la bariera Coteşti a fost zidită de un Apostol Ţoca şi purta numele
de Caramzulea sau a Cărâmului de la numitul epitrop Dumitrachi Caramzulea, ru-
dă cu Jălăboiu. Aceasta se probează şi printr-un act din anul 1777, septembrie 10.1
Ciauşul Apostol Ţoca să aminteşte trăind într-un zapis de danie din leat 7254
(1745) prezentat de Episcopia Buzeului la Comisia de hotărnicie din anul 1848.
Iată cuprinsul acelui zapis. „Zapisul lui Misail monah, prin care dă danie Bise-
ricii Sf. Nicolae Nou la mâ-na episcopului Cozma al Buzeului, partea sa de moşie
din târgul Focşanilor câtă să va alege din partea moşului său popa Arsenie după
cum arată hrisovul domnului Ştefan Vodă, care este la Ciauş Apostol Ţoca”.
De aici se poate stabili, că Biserica Caramzulea care a fost dărâmată de primă-
rie în anul 1895, a fost făcută de Apostol Ţoca între anii 1740-1750.
Această biserică a stat mult timp părăsită, să spune că din cauză că în timpul
războaielor armatele străine ar fi făcut-o grajd pentru caii cavaleriei şi astfel spur-
cată fiind, poate că şi arzând cu ocazia focurilor de atunci a fost lăsată în părăsire.
Locul şi casele unde a fost biserica aceasta au trecut în stăpânirea familiei
Jălăboiu, probabil că această familie se înrudea cu familia Ţocăi.
În vechiul pomelnic al Bisericii Jălăboiu am găsit următoarele nume: Iordache,
Şerban, Ilinca şi tot neamul lor, Apostol şi tot neamul lui, Ion, Ionaşc şi tot neamul
lui. E probabil că Apostol este Ceauşul Ţoca, fondatorul Bisericii Caramzulea. Ion
este Ioniţă Jălăboiu, iar Iordache, Şerban şi Ilinca sunt părinţii lui Apostol Ţoca.
Din acest pomelnic se mai poate constata că pomelnicele ambelor biserici s-au
pus la un loc şi desigur că, după părăsirea Bisericii Caramzulea toate odoarele,
veşmintele şi cărţile s-au strămutat la Jălăboiu.
10) Biserica Prorocul Samoil
Această biserică fondată ca mănăstire a fost făcută întâi de lemn de către Cons-
tantin Cehan Racoviţă vv., în întâia sa domnie de la 1749-1752 pe locul dăruit de
1
La anexe doc. No. XXXV.
61
Ioniţă Zugravu. Iată ce spune în privinţa aceasta Letopiseţul Moldovei, vol. III p.
187. „E-ra o biserică de piatră la Papăuţi la Botoşani făcută de Ştefan Vodă cel bă-
trân. I-au dat toate moşiile tătâne-su lui Mihai Vodă şi au făcut o mănăstire cu egu-
men şi cu sobor închinând-o la Patriarhia Antiochiei, unde este hramul Sfântului
Nicolae. Au dat ajutor şi la Mănăstirea Precista în Roman. Făcut-au şi o biserică de
lemn la Focşani.”
Enache Cogălniceanu în acelaşi Letopiseţ p. 229 spune următoarele: „Luând al
doilea domnia în Moldova Constantin Vodă Cehan la leat 1755 după mazilirea lui
Matei (Ghica) Vodă, care domnise doi poli1 ani în Moldova şi ajungând la Focşani
a şezut trei zile oturac2 câutând judecâţile săracilor; mergând şi la o biserică de
lemn a Măriei Sale, Prorocul Samoil, de au auzit liturghia, la care acea mergere au
fost pricina de s-au făcut de piatră cu mâna episcopului de Roman”3.
Biserica de piatră s-a zidit dară în anul 1756.
C. Cehan Racoviţă vv. a îngrijit ca să-şi înzestreze mănăstirea sa cu veniturile
trebuitoare dăruindu-i moşia domnească de la târgul Tecuciului cum arată hrisovul
său din leat 7265 (1757). „Dat-am Domnia mea şi am întărit cu acest hrisov al
domniei mele Sfintei şi Dumnezeeştii noastre mănăstiri din Focşani, unde se cins-
teşte şi se prăznuieşte sfântul Prorooc Samoil, pre a sa dreaptă moşie de la Târgul
Tecuciului, care moşie fiind drept loc domnesc, Domnia mea l-am dat şi l-am afio-
risit cu hrisovul Domniei mele acestei sfinte mănăstiri, la care am trimis de s-au şi
hotărât pe boierii noştri Ştefan Popescul, Vornicul de poartă şi pe Andrei Cozma
mazil, de la care au venit mărturie hotarnică între care sunt iscăliţi, preoţii din târ-
gul de Tecuci anume: preotul Gavril şi preotul Nicolae şi Izaia diaconul şi toţi târ-
goveţii de acolo, care au pus şi pecetea târgului, scriind numiţii hotarnici că au
mers cu toţii de au hotărât locul, cât s-au găsit drept domnesc de jur împrejur, ne-
dat de alţi domni, începând a măsura locul întâi despre apus din sus de vatra târ-
gului drept din malul Bârladului şi alături cu moşia Vornicului Hrisoverghi, întin-
derea locului este 2540 stânjeni, lungul locului, iar curmezişul 660 stânjeni 4 ”.
Hrisovul reproduce din cuvânt în cuvânt şi întăreşte hotărnicia făcută de vornicul
de poartă Popescul şi de mazilul Andrei Cozma.
Mănăstirea aceasta a fost înconjurată cu ziduri înalte înlăuntrul cărora la 1789
se adăpostise armata turco-română ţinând piept armatelor ruso-austriece.
Aceste ziduri odinioară atât de puternice, care răsunau adesea de împuşcături
voiniceşti, s-a dărâmat şi de puterea vremii şi de mâna omului încât astăzi numai
câte o bucată rămasă ici şi colea mai atestă existenţa lor de odinioară.
În pomelnicul cel vechi, afară de Constantin Cehan, Racoviţă cu Doamna şi
alţi domni, am găsit şi pe cei din familia Zugrăveştilor.
1
Pol - jumătate, [monedă rusească de aur, în valoare de 20 de franci, n.e.].
2
Oturac - din otur cuvânt turcesc, acolo.
3
Însărcinând cu executarea zidirii pe Ioanichie, episcopul Romanului.
4
Acest hrisov e publicat de Al. Papadopol în: „Convorbiri literare”, din 1885 aug.1 p. 382
în lucrarea sa „Scrisoare despre Tecuci”.
62
Morţi: Ioniţă, Ecaterina, Gheorghe, Ilie, Cozma, Constantin, Anastasia, Bălaşa,

Gheorghe, Nicolae, Mihail, Atanasie, Apostol.
Alţi vii: Ioniţă, Mihai, Gheorghe, Ioniţă, Hristea, Ilie, Zambela, Ecaterina, A-
nastasia, Angheluşa, Dima, Teofil monah, Gheorghe, Ioana, Petoaia, Maria, An-
drei.
Morţii lui Căraţă: Toader, Caterina, Tudora, Maria, Ioana, Vasile.
Încât priveşte alte chestiuni, referitoare la această biserică, închinarea ei la Mă-
năstirea Precista din Roman, trecerea sub administraţia Epitropiei Sf. Spiridon din
Iaşi şi înfiinţarea spitalului pe lângă dânsa, reproduc la anexe din Uricarul, vol. 12,
pp. 330-374, o notiţă importantă extrasă de răposatul Gh. Codrescu dintr-o broşură
publicată de Epitropia Spitalului ,,Sf. Spiridon”, din Iaşi.1
11) Biserica Done
Biserica Done cu hramul Adormirea Maicii Domnului sau Adormirea Precista,
cum e însemnată pe harta statului major austriac din 1789, nu are nicio inscripţie şi
nici un document din care s-ar putea constata data zidirii ei.
Răposatul paroh Alexandru Mironescu2 spunea că a existat deasupra uşii la in-
trare o piatră cu inscripţie, dar cu ocazia reparaţiunii ce s-a făcut la anul 1874, acea
piatră a fost luată de preotul Ion Chiriac şi epitropul Ruscu Gangiu, se zice cu scop
de a săpa inscripţia veche pe o placă de marmură, însă nici placa nu s-a făcut, nici
piatra veche nu s-a mai pus la locul său.
Este însă cert că această biserică a fost făcută de unul din membrii distinsei fa-
milii Done din Focşanii Munteni. Dovadă despre aceasta, este faptul că ea poartă
şi azi numele acestei familii şi a fost înzestrată de Doneşti după cum se constată
dintr-o hotărnicie făcută la anul 1845 noem. 14 de către Armaşul Bărbucian Pa-
vlache, la cererea stolnicului Ion Done Ctitorul bisericii.
Cu ocazia acestei hotărnicii Ion Done a prezentat o altă hotărnicie din anul
1755 aprilie 8, prin care se arată: „Cumpărarea moşiei de la moşnenii din Focşani
de către Vistiernicul Done, strămoşul dlui Stolnic Ion Done”.
Cercetând prin curtea bisericii am găsit o piatră azvârlită într-o grămadă de alte
pietre, ruptă în două, dintre care o parte s-a întrebuinţat ca postament la o sobă de
fier în altar. Această piatră mi-a atras atenţia prin inscripţia ce se găseşte pe dânsa
cu litere chirilice, şi după ce am scos şi partea cealaltă mutilată din altar, am încer-
cat să completez inscripţia, pe care o reproduc aici subliniind părţile aproximativ
completate, şi trăgând o linie acolo unde nu s-a putut citi numele:
„Această sfântă şi Dumnezeiască biserică, unde se prăznuieşte Adormirea prea
Sfintei de Dumnezeu născătoare şi pururi fecioară Marie, este zidită şi înălţată din
temelii, e de dumnialui Doni ___ za margine şi ___ Jupâneasa lui şi înzestrată de
fata lui. Răducan Vistier, în zilele luminatului şi înâlţatului Domn Constantin B.
Basarab spre pomenirea părinţilor veşnică”.
1
Document no. XXX;
2
Răposat în iunie 1903.
63
Din această inscripţie se constată mai mult că biserica a fost făcută de Vistie-
rnicul Done şi jupâneasa lui în timpul domniei lui Constantin B. Basarab vv., care
a domnit de la 1694 până la 1714, astfel că zidirea acestei biserici se poate pune
între anii 1694 şi 1714.
Preotul Al. Mironescu spunea că piatra aceasta a fost găsită de domnia sa aşe-
zată în biserică în dreapta cum intră pe o grobniţă, că şi în stânga s-a găsit un sche-
let de om, care după restul hainelor se vede a fi fost al unei femei.
Deasupra uşii de la intrare e suspendat portretul Stolnicului Ion Done, care a
murit în anul 1873, octomvrie 28, lăsând şi el pe seama bisericii moşia Căpăteştii
de lângă Bolboaca, Judeţul Râmnicul Sărat.
Cu ocazia focului întâmplat în anul 1854 a ars şi această biserică, dar a fost
restaurată cu cheltuiala Stolnicului Ion Done. Atunci fără ştirea şi voia ctitorului ei
s-au astupat cu tencuială toate pătratele de pe zidul de afară, pe care erau zugrăviţi
cei 12 Apostoli. Se spune că Ion Done care stătea în Bucureşti a făcut mare tapagiu
pentru astuparea zugrăvelilor de afară.
La 1894 biserica a fost din nou reparată de către părintele paroh Al. Mironescu
deoarece crăpase şi suferise mai multe stricăciuni din cauza cutremurului ce a fost
în acel an, aug. 19, orele două p.m. Atunci s-a făcut pardoseala nouă de asfalt co-
lorat şi străni de stejar masiv sculptate, astfel că biserica aceasta este în bună stare
şi foarte bine îngrijită având veniturile ei proprii din care se plătesc şi preoţii.
Hotărnicia făcută în anul 1845 o reproduc la anexe1. Din care afară de moşia
ce i-a dat Vistiernicul Donme aici în oraş se mai constată că aproape de casele fos-
te ale Mozgoşoaei pe strada Brăila, unde este acum casa dlui Bonţescu. Colţ cu
strada Mărculeşti se află un cimitir, ceea ce probează, că acolo a fost odinioară o
biserică probabil de lemn, care a dispărut cu timpul, încât nici urma nu i se mai cu-
noaşte.
Transcriu aici şi pomelnicul ctitorilor, care cuprinde un însemnat număr din
membrii familie Done. Morţi: Done, Sandală, Ecaterina, Constantin, Safta, Ena-
che, Pană, Ştefan, Scarlat, Iancu, Nicolae, Grigorie, Maria, Constantin, Stavri,
Ana, Nicolae, Maria, Dimitrie, Agriviţa, Maria, Zoiţa, Ioan, Alexandra, Monahia,
Elena, Zoiţa, Barbu, Constantin, Ioan, Maria, Pană, Ştefan, Grigorie, Ştefan, Zoiţa,
Mihail, Constandin.
12) Biserica Săpunaru
Această biserică cu hramul „Naşterea Născătoare de Dumnezeu” de asemenea
nu are nicio inscripţie şi niciun document, din care s-ar putea constata data zidirei
ei. Preotul paroh Ion Hărţescu mi-a spus că data zidirii a fost săpată pe piatra de
asupra uşei la intrare, dar cu ocazia unei reparaţiuni piatra a fost luată de la locul
său şi de atunci nu să mai găseşte.
După o notiţie ce mi-a dat numitul preot, această biserică a fost zidită în anul
1783 cu cheltueala Domnilor Dinu Săpunaru, Ioniţă Margoş, şi Ioniţă Blănaru.
1
Documentul no. XXIV.
64
Data aceasta are multă probabilitate, deoarece biserica se găseşte trecută pe

harta Statului Major Austriac făcută cu ocazia războiului din 1788-89.
În anul 1815 a fost rezugrăvită cu cheltueala d-lui Ignat Petrovici, cumnat cu
Dinu Săpunaru, care ţinea în căsătorie pe sora acestuia. Acest Ignat Petrovici a fost
tatăl d-ui Andrei Ignat. În 1853 a fost acoperită cu tablă cu fier cu cheltueala eno-
riaşilor.
Primul preot la această biserică a fost preotul Gheorghe Ot Gărleşti, cum re-
zultă din documentele bisericei. De altfel, biserica, deşi puţin înzăstrată, este bine
întreţinută, graţie vredniciei preotului I. Hărţescu care slujeşte la această biserică.
Actele ce am găsit la această biserică deşi n-au o dată veche, sunt de oarecare
împortanţă pentru istoria oraşului1).
13) Biserica Ovidenia
din Armeni
Ttemelia acestei biserici s-a pus în anul 1789, cum să constată din harta Statu-
lui Major Austriac din acelaşi an, pe care este însemnată cu expresia: „Kirche noch
nicht ausgrebaut,” adică: biserică în construcţie, încă neterminată.
Pe peretele din partea sudică, în afară, poartă data în relief 1798, ceea ce
probează că tocmai în acest an a fost terminată şi sfinţită.
Ea a fost metoh Mănăstirii Vizantia. De cine a fost construită n-am putut afla,
de oarece nu are niciun act şi nicio altă inscripţie.
Biserica aceasta a fost foarte ruinată până în anul 1898-99, când s-a reparat şi
s-a sfinţit din nou. Nu e zugrăvită, ci are câteva icoane atârnate pe pereţi. Iconosta-
sul e de zid pe care sunt zugrăviţi apostolii şi alţi sfinţi.
Astăzi bisericuţa aceasta a rămas filială, nu are niciun venit, încât nici nu să
poate întreţine.
Mi se pare că în loc să fi cheltuit cu repararea şi sfinţirea ei, mai bine rămânea
închisă, deoarece şi aşa reparată, mai rar să face aci serviciul divin.
14) Biserica Sf. Nicolae
din Tăbăcari
Această biserică, aşezată între Sf. Voivozi şi Ovidenia din Tăbăcari, nu are
nicio inscripţie şi niciun act din care s-ar putea constata, când şi cu a cui cheltuială
s-a zidit.
Clădirea are acelaşi stil şi acelaşi plan ca şi Biserica Sf. Voivozi a lui Curt. Pă-
reţi foarte gorşi, uşi puternice de fier, ce să pot sprijini pe din lăuntru cu o bară ce
intră în păreţii laterali, ceea ce probează că în timpul răzmiriţilor a servit şi pentru
adăpostirea averilor şi oamenilor.
O icoană în lăuntrul bisericei poartă data 1796, alta în tindă 1797. Clopotul cel
mic poartă inscripţia Teodor Mihai şi data 1786, iar cel mare data de 1827.
Aceste date probează că biserica a fost zidită pe la finele veacului al 18-lea.
Clopotul cel mic poate să fi fost adus de la o altă biserică sau să fi fost turnat mai
înainte de zidirea bisericei, deoarece e cert că la 1789 această biserică nu exista, pe
65
câtă vreme n-a fost trecută pe harta Statului Major Austriac, care a notat chiar şi
bisericile ce se aflau în construcţiune.
În hotărârea Divanului domnesc de la 1842, dată în procesul pentru Cotul din
Tăbăcari să găseşte un zapis din leat 7261 (1753), ian. 3, anume zapisul Sandi Spi-
noachi, prin care vinde lui Gheorghe Lipticanul o casă cu pivniţă la Biserica Zăla-
rului, în Tăbăcari.”
Până acum n-am putut constata care din cele trei biserici din Cotul Tăbăcarilor
s-a numit a lui Zălaru. Sfinţii Voivozi nu este pentru că aceasta s-a numit din vechi
a lui Curt. Poate să fie Ovidenia. Ca sfântul Nicolae să să fi numit a lui Zălaru, ar
trebui să admitem o scăpare din vedere din partea Statului Major Austriac.
Timpul va lumina şi această chestiune.
15) Biserica Sf. Gheorghe
de la cimitirul sudic(Vălcele)
Despre trecutul acestei biserici n-am putut afla ceva sigur. Bătrânii şi îndeosebi
bătrânul preot Radu Nedelcu, om peste 80 de ani, care la 1852 a fost rânduit preot
la această biserică, spune că ar fi existat două inscripţiuni la biserică.
Una pe o piatră aşezată deasupra uşii la intrare, în limba slavonă, al cărei sens,
după o tălmăcire făcută de un bulgar era aceasta: că biserica a fost făcută de Vlad
Ţepeş în amintirea bătăliei ce a avut cu turcii pe câmpia Focşanilor şi că un Ni-
colae Pantea şi Ion Pantea cu sora lor Mărioara au dăruit bisericii partea lor de mo-
şie. Altă inscripţie pe o marmură aşezată în mijlocul bisericii, arătând că la 1742 a
fost a treia oară restaurată de Constantin N. Mavrocordat. Aceste pietre au fost
stricate la 1887, când s-a reparat biserica. Într-adevăr am găsit la pragul uşii o
bucată de marmură, pe care se mai văd câteva litere, care abia se mai cunosc.
Păcat că nici răposatul preot, Ghiţă Tomescu, nici primarul de atunci n-au fost
în stare să-şi dea seama de importanţa acelor inscripţiuni, care dacă tradiţia din
bătrâni este adevărată, ar fi revărsat multă lumină asupra unor evenimente istorice.
Este de remarcat că biserica aceasta deşi foarte simplă în exterior, în lăuntru
prezintă un stil architechtonic ce se deosebeşte cu totul de stilul altor biserici.
Arcadele de la cele patru unghiuri se întâlnesc la mijlocul bolţii. Zugrăveala
reprezintă bolta cerului înstelată având pe coloane un chenar auriu.
Bolta din tinda bisericii poartă şi acum o zugrăveală de sfinţi şi fapte biblice,
ce pare a fi foarte veche, căci nu se potriveşte cu zugrăveala din interiorul bisericii.
Preotul Radu Nedelcu spune că la 1852 biserica era părăsită fiind foarte ruinată
şi chipurile sfinţilor străpunse din vremea turcilor. La intrarea sa ca preot, prin
contribuţia fruntaşilor orăşeni, Robeşti, Pastieşti şi alţii a fost binişor reparată în-
cât s-a putut face serviciul divin. Tot acest preot spune că o copie după inscripţiuni
s-ar fi dat episcopului Atanasiei, care a păstorit la Roman de la 1863-1869.
Biserica a fost reparată cum e acum în 1887 şi e ţinută în bună stare.1
1
În Capitolul I, am arătat că lupta lui Vlad Ţepeş cu turcii nu s-a dat pe câmpul Focşanilor ci în Te-
leorman, astfel dar cade şi legenda spune că biserica aceasta a fost zidită în memoria acestei bătălii.
66
16) Biserica Sf. Spiridon

Aproape de bariera Corbu în Tăbăcari, să află o bisericuţă săracă, simplă şi pu-
ţin încăpătoare. Preotul Radu Nedelcu, care slujeşte la această biserică, spune că o
condică despre înfiinţarea ei se află la moştenitorii preotului Grigore Corcodel, în
care se arată că mai înainte pe locul acestei biserici era o bisericuţă de lemn, lângă
care s-a zidit actuala biserică de către enoriaşi pe la anul 1820 şi la 1826 s-a sfinţit.
Cei ce au contribuit mai mult şi au umblat după milostenie au fost un Ion Bon-
tea şi Gligore Corcodel primul preot al bisericii.
Aceştia se găsesc şi în pomelnicul bisericii. Domnul Argintoianu din Focşani a
dăruit bisericii o casă în strada Emancipaţilor, dar şi aceasta s-a înstrăinat cu tim-
pul, încât astăzi biserica nu are niciun venit, ea abia se poate susţine prin ajutorul
ce-l dau enoriaşii.
Am vorbit cu moştenitorii preotului Corcodel şi mi-au spus că relaţiunea preot
Radu Nedelcu este exactă.
17) Biserica Sf. Nicolae Stroe
La această biserică, deşi e mai nouă, de asemenea, nu s-a păstrat niciun docu-
ment. Pe schiţa de plan a Moşiei Brătuleştilor se găseşte însemnată o bisericuţă şi
bătrânii spun că pe acelaşi loc a fost mai înainte o bisericuţă de lemn, iar în anul
1839 enoriaşii, cu cheltuiala lor, au făcut actuala biserică de cărămidă.
În Uricar vol._, pag._, am găsit publicată o danie a unei Paraschiva Băneasa
fără dată, în care se spune: „Am făcut o biserică în târgul Focşanilor, în Moldova,
unde se cinsteşte şi se prăznuieşte hramul Adormirea Preasfintei de Dumnezeu
Născătoare şi Pururi Fecioarei Mariei şi această biserică ce am închinat-o să fie
metoh mănăstirii unde se cinsteşte hramul Naşterii Sfântului Ioan din Focşani de
ceea parte şi i-am dat o moşie a mea din ţara Muntenească, anume Ploeşteorii în
ţinutul Prahovei pe apa Teleajenului cu casă de piatră, o moară şi cu tot locul şi
venitul moşiei1.
Nicio altă biserică din Focşanii din Moldova nu poate să fie decât aceasta, care
se pomeneşte în dania făcută de Paraschiva Băneasa, reconstruindu-se însă, de că-
rămidă, a luat hramul Sf. Nicolae.
În vechiul pomelnic al bisericii se găseşte în frunte Parascheva şi neamul lui
Stroe. Se spune că biserica e făcută pe locul dăruit de un Stroe, de aceea s-a zis Sf.
Nicolae Stroe. Într-adevăr că tot locul împrejurul bisericii a fost a unei familii
Stroe, cum spune şi baba Aniţa, o femeie de 80 de ani care locuieşte într-o căsuţa
lângă biserică.
Actualmente biserica a rămas filială şi nu are nici un venit încât abia se poate
întreţine cu sprijinul enoriaşilor.
1
Răp. Gheorghe Codrescu notează că actul e copiat din condica mănăstirii Sf. Ioan din
Focşani, în care se găsesc şi alte acte şi hrizoave ale sale. Vezi la anexe documentul no. XLV
67
18) Biserica Sf. Gheorghe de la Ocol

Această biserică, de asemenea, nu are niciun act din care să se constate data zi-
dirii ei. După spusa bătrânilor ea a fost zidită pe la anul 1819 cu cheltuiala enoria-
şilor.
Într-adevăr nici nu se poate să fie mai veche deoarece ea nu e însemnată pe
harta Statului Major Austriac din 1789 şi, afară de aceasta, cum arată această hartă
la vreo 50 de paşi de biserică se întindea o pădure, aşa că Mănăstirea Profetul Sa-
moil era înconjurată de acea pădure.
Aceasta ar rezulta şi din data ce se găseşte pe unele obiecte ce aparţin bisericii.
Astfel pe o cruce cu răstignirea Mântuitorului e săpată data 1819 şi numele unui
Vâlcu pe un potir de argint şi pe o cruciuliţă, aceeaşi dată. Turnul de piatră ce se
află în partea de miazănoapte la intrare în curtea bisericii poartă inscripţia 1839,
data clădirii sale.
Biserica abia se întreţine, ea nu are mijloace nici pentru repararea caselor din
curtea bisericii a căror chirie formează tot venitul ei.
19) Biserica Robescu
Capela Militară
Această biserică cu hramul „Naşterea de Dumnezeu Născătoare şi Pururi
Fecioarei Maria şi a Sf. Împăraţi Constantin şi Elena” aparţinea mai înainte
familiei Robescu. Ea a fost zidită de Costache Robescu în anul 1815 cum arată
inscripţia de pe o piatră ce se găseşte zidită în peretele despre miazăzi din tinda
bisericii.
Iată cum glăsuieşte acea inscripţie săpată cu litere chirilice: „Această sfântă şi
dumnezeiască biserică zidită-sau din temelie şi s-au înfrumuseţat după cum se
vede de robul lui Dumnezeu Costachi Robescu biv vel Sărdar şi de roaba lui Dum-
nezeu Măriuţa Sărdăreasa, intru cinstea şi prăznuirea Naşterea de Dumnezeu Năs-
cătoare şi Pururi Fecioarei Maria şi a Sfinţilor Împăraţi Constantin şi Elena cu a lor
cheltuială şi osteneală, în zilele prealuminatului Domn Ioan Gheorghe Caragea
Voievod, cu blagoslovenia preasfinţiei sale Constandie Episcop Buzeu, spre veş-
nica lor pomenire 1815 mai 1 (leat 7323)”.
Răposatul Iancu C. Robescu, fost membru de Curte, prefect şi senator, în anul
1895 a cedat această biserică Ministerului de război spre a servi de capelă (milita-
ră), garnizoanei din Focşani. Actul s-a transcris la Tribunalul Putna sub no. 314
din 1899.
Comandamentul garnizoanei în anii 1897-1899 a reparat biserica cheltuind
15600 lei, deoarece era cam ruinată şi mult timp stătuse închisă fără nicio îngrijire.
La 25 oct. 1899 s-a sfinţit din nou şi astăzi fiind reparată în felul bisericii
Doamna Bălaşa din Bucureşti şi bine întreţinută este cea mai frumoasă biserică din
Focşani.
Domnul General Z. Gheorghiu, fiul oraşului nostru pe când era comandant al
Regimentului 2 de geniu, a înfiinţat un cor foarte bun din soldaţii acestui regiment,
68
care cânta la serviciul divin în fiecare duminică şi alte sărbători. Acest cor a pros-
perat mult sub comandantul dlui colonel Ioan Raşcu, el se menţine şi acum. Din
cauza aceasta şi a bunei reguli ce domneşte, afară de militari multă lume frecven-
tează această biserică.
În naosul bisericii spre miazăzi este o piatră mormântală cu următoarea ins-
cripţie: „În acest loc lângă Costache Robescu şi soţia sa Maria odihneşte Elena Ro-
beasca încetată din viaţă în anul 1864, mai. Bună mamă, bună soţie.
Eternă fie-le memoria!”.
Piatra aceasta este pusă după anul 1864, cum arată şi scrierea cu litere latine.
Se spune că biserica ar fi avut o moşie dăruită pentru întreţinerea ei de însuşi
Costache Robescu, dar nu se găseşte niciun act despre o asemenea danie.
20) Biserica Sfinţii Apostoli
De la Ocol
Este făcută de enoriaşi pe la anul 1850 cum să constată din inscripţia ce se află
deasupra uşii în lăuntrul bisericii. Iată textul inscripţiei pe care l-am copiat în ziua
de 4 august 1902, când am vizitat biserica. „Această sfântă biserică cu patronul
Sfinţii Apostoli Petru şi Pavel şi-a început zidirea la 1850 în zilele Prea Înălţatului
Domn Grigorie Ghica Voevod, Domn Moldovei, cu binecuvântarea Arhiepiscopu-
lui Veniamin Rosic şi s-a sfinţit la 1862 de prea sfinţia sa Nectarie Roman. S-a zu-
grăvit în zilele Principelui Carol I, Domn Principatelor unite şi cu binecuvântarea
Episcopului Izaia Roman, cu ajutorul tuturor făcătorilor de bine acestui sfânt locaş
la anul 1871 octombrie”. Pavimentul bisericii a fost aşternut cu asfalt colorat la
1893, iar strănile dimprejur, lucrate frumos din lemn de tei la 1899.
Biserica aceasta are în faţă două turnuri, care servesc de clopotniţă. Ea deşi nu
are nicio avere este foarte bine întreţinută.
Preotul Fuică, un bătrân de aproape 80 ani, parohul acestei biserici, spune că
arhitectul care a zidit biserica, a fost părintele Petrache, tatăl familiei Petreştilor de
la Ocol, care avea şi meşteşugul de zidar.
21) Biserica Stamatineştilor
Are hramul Sfinţii Voivozi şi aparţine familiei Stamatineştilor, care a fost una
din cele mai bogate şi mai distinse familii din Focşani. Biserica nu are nicio ins-
cripţie şi niciun act prin care s-ar putea constata data zidirii ei.
Bătrânii spun că a fost construită de Banul Toma Stamatin.
La scara de intrare în biserică se găseşte o piatră mormântală, pe care se poate
citi desluşit anul 1798, oct. 22. De asemenea, în partea sudică lângă peretele bise-
ricii se află o lespede de marmură cu inscripţiune în limba rusească care nu se poa-
te bine descifra, dar anul este scris limpede 1809. Tradiţia spune că aici a fost în-
mormântat un ofiţer rus.
Din aceste date se vede că biserica a fost zidită între anii 1789 şi 1798, iar nu
mai înainte deoarece pe harta Statului Major Austriac din 1789 nu este trecută.
Săndulache Stamatin, socrul dnei Ruxanda Stamatin, este înmormântat lângă alta-
69
rul bisericii, cum arată inscripţiunea de pe o cruce mormântală, care poartă data
1837, ghenarie 28.
Iată cum glăsuieşte epitaful de pe cruce: „Trecătorule priveşte, că aci odihneşte
ţărâna unui muritor, carile a fost în lume trăitor, ca şi tine, iar acum nesimţitor,
Săndulachi Stamatin biv vel Spătar, după cum în viaţă m-am chemat, acum ţărână
şi pământ”. (restul nedescifrabil).
Cu ocazia cutremurului din 1894, august 19, biserica aceasta a crăpat aşa de
tare că de atunci stă închisă şi nici enoriaşii nici familia n-a mai încercat să o
repare. De altfel, este foarte dărăpănată, încât seamănă mai mult ca o ruină.
22) Biserica Sf. Mina
din Bahnele Moldovei
Aparţine familiei Dăscălescu, căci a fost făcută de Postelnicul Asanache Dan,
socrul lui Ştefan Dăscălescu. Ea serveşte ca biserică parohială poporului din Ma-
halaua Bahnele.
Data zidirei ei nu se cunoaşte cu exactitate, căci nu are nicio inscripţie, dară
dna R. Stamatin şi alţi bătrâni spun că s-a construit în anul 1820. În biserică spre
miazănoapte se află gropniţa familiei. Pe piatra de marmură, împrejmuită de un
grilaj de fier se află scrise numele celor îngropaţi acolo, din care cei mai vechi
sunt: Asanache Dan, născut la 10 mai, 17??, mort la 20 mai 1837; Ştefan Dăs-
călescu, născut la 20 iulie 1800, mort la 20 dec. 1878; Maria Dăscălescu, născută
la 10 aprilie 1805, moartă la 13 ian. 1851; Constantin Stamatin, născut la 21 mai
1818, mort la 29 aprilie 1857.
Biserica aceasta deşi nu are nicio proprietate este bine întreţinută de dna
Ruxanda Stamatin şi de enoriaşi.
Este de notat că la această biserică aleargă multă lume chiar şi de prin judeţele
vecine pentru a face rugăciuni către Sfântul Mina, care face să se descopere hoţii,
înşelătorii şi făcătorii de rele?!!
Peste hotar în Munteni este Biserica Sf. Dimitrie făcută de lemn. Ea a fost mai
înainte biserica poporului din Bahnele Munteneşti şi a Cotunei Valea Raţei care nu
mai există. Astăzi serveşte de capelă, cimitirului de acolo.
Preotul Radu Nedelcu, a cărui părinte a slujit la această biserică, spune că a
fost făcută pe la anul 1828.
23) Biserica Armeană din Munteni
Biserica aceasta cu hramul Sf. Gheorghe, stă închisă de multă vreme. Eu cel
puţin 38 de ani, n-am apucat să să fi slujit întrânsa.
Domnul F. St. Ferhat, unul din epitropii comunităţii gregoriene spune că epi-
tropia nu are niciun act relativ la această biserică, însă din actele comunei am
constatat că la 1847, cu ocazia hotărniciei proprietăţilor din oraş, epitropii de a-
tunci ai acestei biserici, au prezentat un zapis din leat 7241 (1733), iunie 20 „dat
de Ioniţă Căpitan Ţoca, care vinde jupânului Gaşpar şi tuturor armenilor locul pe
care făcuse Biserica Armenească în Târgul Focşani”.
70
Din acest act se constată dar, că la 1733 biserica aceasta era făcută, şi cum se
înţelege din expresia zapisului, era de curând construită. Pe harta din 1789, această
biserică e însemnată cu adausul: Kirche noch nicht ausgebaut, adică biserică încă
neterminată. Din aceste două documente, rezultă că înainte de 1733, biserica pro-
babil a fost făcută de lemn, iar în anul 1789 a început a se zidi de cărămidă.
Dl. Ferhat spune că ar fi fost zidită cu cheltuiala unui Gheorghieş Hagiu, ai
cărui urmaşi s-au strămutat în Bucovina.
Biserica e în bună stare, dar nu mai are popor în partea muntenească şi de când
ştiu eu populaţia armeană a oraşului frecventează biserica din partea Moldovei.
24) Biserica Armeană
Această biserică cu hramul Sf. Maria este notată pe harta din 1789. N-am găsit
însă niciun act, din care să se poată constata anul când şi de cine a fost zidită.
O piatră mormântală din curtea bisericii poartă data 1226, era creştinătăţii
armene, ceea ce corespunde cu anul de la Hristos 1777 cum spune dl Ferhat.
Biserica să află pe partea Moşiei Stăeşti, ce aparţinea Mănăstirii Miera. Cre-
deam că să va fi aflând la biserică cel puţin actul de cumpărarea locului, dar numi-
tul epitrop spune că nu se găseşte niciun act. Poate să va fi găsind vreun act în hâr-
tiile Mănăstirii Miera, dar actele acestei mănăstiri nu le-am găsit până acum.
Comunitatea Grigoriană are o capelă frumoasă la cimitirul de lângă gară. Ea
este construită cu cheltuiala fraţilor Anton şi Garabet Popovici din Tecuci în anul
1891.
25) Biserica Catolică
Parohia catolică din Focşani, pe la anul 1832, avea o simplă capelă în localul
său de la Cimitirul catolic din Cotul Oancei. În această capelă făceau serviciul di-
vin preoţii, care din când în când veneau prin Focşani.
La 2 iulie 1846 s-a început zidirea actualei biserici pe şoseaua Cuza-Vodă şi
s-a terminat la 28 iunie 1847, în ajunul sărbătorii Petru şi Pavel, când s-a şi sfinţit
de către Episcopul Paul Sardi în prezenţa protului administrator Cozma Funtac şi a
poporenilor.
Biserica s-a construit cu bani adunaţi şi cu donaţiuni făcute de enoriaşi. Sub-
scripţia s-a început de numitul preot Cozma Funtac încă din anul 1840. Fostul Sta-
roste, italianul Sebastian Calcagni a făcut turnul bisericii cu propriile sale mijloa-
ce. Toate aceste date se găsesc trecute într-un registru al bisericii ţinut în limba la-
tină.
Reproduc aici textul notei ce am găsit în acel registru. In nomine Domini in
memoriam porpetum anno Domini 1846. „Iullustrissimus ac reverendissimus Do-
minus, Dominimus Episcopus Paulus Sardi die 24 iunii hoc est in Festo SS. Petri
et Pauli Apostolorum fundamentum pro nova ceresia benedixit, adstantibus patri-
bus administratoribus patre Cozma Funtac et patre administratore Calugesensi Ni-
colao Virani. Die 2 iulii fundamentum Eclesiae inceptum est primo fodere ecle-
siaque propriis Episcopalibus suis sumptibus ex mendicatione patris administrato-
71
ris est a edificata pecunia, a domino Sebastiano Calcagno Sindico data manipu-
lataque socordia et invigalanţia laboreque plurimo manibus popriis patris adminis-
tratoris per annum, hoc est a 2 iulii eclesia, incepta 1847 dic 280 in vigilia SS Petri
et Pauli terminata in maiori hora pro primis vesperis iam omnes Candellae accen-
sae erant interim ob circumstantias gravores Illustrissimus ac reverendissimus ter
acstimatione dignus sermonem ad populum habuit Colendissimus dominus,
dominimus Episcopus Paulus Sardi Visitator Apostolicus”.
În anul 1668 Vito Pilutio scriind nunţiului din Polonia despre bisericile cato-
lice din Moldova, zice cu privire la Focşani. „În Focşani vista un Prete Ungaro, il
Pere da Madre ono Lutherani la chiesa non ha niente ha un tanto de gli huomini in
tempo de sendemie e vi sono da 230 animi”.
26) Sinagoga Izraelită
din Strada Concordia
Din actele ce există la Comunitatea izraelită se constată că la anul 1800 luna
aprilie, Egumenul Mănăstirii Miera a cedat acestei comunităţi locul, pe care e zidi-
tă sinagoga, luând în schimb două pogoane de vie în Odobeşti, ce comunitatea a
posedat atunci.
În peretele Sinagogii se află o lespede de piatră cu inscripţie, din care se
constată că sinagoga s-a construit în anul 1827. Afară de acest templu mai sunt în
curte alte două mici sinagoge, două în strada Evreească şi una în Strada Artei. Un
cimitir evreesc a fost în Strada Perjoiu, o piatră mormântală ce să află acolo, da-
tează de 123 ani.
Cimitirul cel nou pe şoseaua Focşani-Tecuci s-a înfiinţat la 1874. Din actele
hotărniciei de la 1847, se constată că în partea muntenească înainte de anul 1787 a
existat un cimitir evreesc în Bahne lângă balta lui Asanache.
Este de remarcat că mai înainte cu 50 ani erau puţini evrei în Focşani, de a-
tunci încoace numărul lor a sporit peste măsură nu atât prin înmulţirea în familie a
celor localnici cât prin imigraţiune din afară, încât elementul autohton nu puţin a
suferit şi mai suferă din cauza concurenţei ce i se face pe terenul Comerţului şi a
industriei de aceşti musafiri nechemaţi.
27) Biserici Dărâmate
Din bisericile care se văd trecute pe harta din 1789 nu există următoarele:
1) Biserica Sf. Vasile, care se afla pe locul de pe Calea Cuza-Vodă, unde este
acum Şcoala no. 2 de Fete. La 1868 mai existau încă zidurile ruinate. Ea s-a numit
Biserica Ceprăzarilor şi a Sihlenilor, pentru că era pe loc sihlenesc.
2) Biserica Sf. Apostoli, care se afla pe maidanul din Piaţa Ştirbei în dosul gră-
dinii răposatului Domn, Simionescu Râmniceanu.
3) Biserica Caramzulea de pe maidanul de lângă bariera Coteşti pe locul fa-
miliei Jălăboiu.
4) Biserica Ghergheasa la întâlnirea stradelor Ghergheasa şi Coteşti. Ea a fost
dărâmată în anul 1898.
72
Dau aici inscripţia ce s-a găsit la această biserică după o copie ce se află la
primărie.
„Această sfântă şi dumnezeiască biserică, unde se cinsteşte şi se prăznuieşte
hramul Intrarea în biserică a Prea Sfintei de Dumnezeu Născătoare, fiind începută
şi zidită din temelie în zilele pre luminatului şi prea Înălţatului nostru Domn Scar-
lat Ghica (şters) Voievod, fiind Mitropolit al ţării prea sfântul părintele nostru
Grigorie Mireanul şi Episcopul Buzeului fiind sfinţia sa părintele Antim anul 7268
(1760), iunie 8, zi şi s-au făcut din osteneala şi cheltuiala iubitorilor de Dumnezeu
domnia lor Jupân Ion Braşoveanul şi Jupân Drăgan Abageriul şi Jupâneasa dum-
nealui Catinca şi cu ajutorul de milostenii pravoslavnicii creştini pentru veşnica
deobşte a domniei lor pomenire. S-a săvârşit de tot lucrul precum se vede în zilele
Înălţatului domn Ion Alexandru (Scarlat) Ghica Voievod, fiind episcop al Buzeu-
lui, Sfinţia sa părintele Chesarie 1767”.
Palatul Comunal - Primăria Oraşului Focşani
73
CAPITOLUL V
ŞCOALELE DIN FOCŞANI1
Încât priveşte învăţământul public, Oraşul Focşani în veacurile trecute împărtă-
şea aceeaşi soartă cu celelalte oraşe şi ţinuturi ale ţării.
Afară de Bucureşti şi Iaşi, unde încă de la începutul veacului al VII-lea sub
Vasile Lupu şi Matei Basarab se înfiinţase oarecari şcoli mai mult greceşti şi sla-
voneşti, celelalte ţinuturi şi oraşe erau cu totul lipsite de şcoli publice.
Cei cu dare de mână, mai cu seama din Moldova, învăţau pe la şcolile din Po-
lonia şi alte ţări străine. Dl B. P. Haşdeu în scrierea sa, Unde învăţau românii
vechi? (Anuarul Instrucţiunii publice din 1864-1865), nu se îndoieşte că şi în se-
colul al XVI-lea Academia Cracoviană a fost frecventată de moldoveni.
Dl V. A. Ureche afirmă existenţa unei şcoli în ambele Principate în secolul al
XVI-lea şi al XVII-lea, bazat pe numărul cel mare al gramaticilor şi diecilor şi pe
numeroase zapise şi hrisoave scrise în limba română înainte de Matei Basarab, dar
aceste şcoli se găsiau şi ici colea pe lângă mănăstiri, unde se învaţa atât cât trebuia
să ştie cineva a scrie şi a citi bine cărţile bisericeşti.
La 1634, între răzeşii ce dau o mărturie pentru nişte pământuri la Cofeşti se
află şi un Vicol, dascăl de Foşcani. La 1680 într-un act de vânzare subsemnează
un Toader, dascăl Focşani.2
Prin cartea lui, Grigorie Ghica, din anul 1735 se îndatoreşte Mănăstirea Sf.
Ioan a da câte 50 lei învăţătorului de la şcoala din Focşani.
După Pacea de la Cuciuc-Cainargi din anul 1772, cu reîntoarcerea în Moldova
a lui Grigorie Ghica şi numirea în Muntenia a lui Alexexandru Ipsilanti, învăţă-
mântul făcu un pas înainte.
În anul 1766 Grig. Al. Ghica în Moldova dă hrizovul şcoalelor, prin care se
dispune înfiinţarea academiei în Iaşi lângă Mitropolie cu cheltuială domnească;
tot prin acest hrizov se orânduieşte în toată ţara la fiecare eparchie şi ţinut câte un
dascăl. Dascălul de ţinut (oraş) primea leafă 60 lei pe an.
În Muntenia, de asemenea, şcoalele sunt în propăşire în urma hrisovului dat de
Domnul Al. Ipsilanti în anul 1776. Observând bugetul şcoalelor pe anul 1780
aflăm că la Eparchia Buzăului erau 5 dascăli, dintre care unul la Focşani.
Într-un act de hotărnicie din anul 1787, iulie 20, prezentat la comisia din 1847
se vorbeşte de şcoala obştească.3
1
Aceste note relative la şcoale în parte le-am cules din Istoria Şcoalelor, scrisă de V. A.
Ureche
2
N. Iorga – Documente, vol. VII pag. 321;
3
Vezi la anexe doc. no. XLVIII, hotărnicia locuitorului Ioniţă Jalăboiu şi alţii.
74
Continuarea şcoalelor în primii ani ai domniei lui N. Mavrogheni o probează

pitacul său din anul 1787 iunie 8, către boierii epitropi ai şcoalelor, prin care dis-
pune: a se da câte 15 taleri dascălilor ce s-au rânduit cu osebită carte a Domniei
mele la Focşani şi la Târgoviştea din Dâmboviţa.
După începerea războiului, prin intrarea ruşilor şi austriecilor în Moldova la
1788, şcoalele nu mai putură funcţiona. Tot asemenea şi în Muntenia, după ce
Principele Coburg ocupă Bucureştii nici vorbă nu mai putea fi de şcoale domneşti
până la Pacea de la Şiştov din 4 aug., 1791.
În anul 1792 şcoalele se redeschid cu mare anevoinţă după ordinul domnului
Mihai C. Şuţu de la 17 aug., acelaşi an.
La 30 martie 1796 Mitropolitul Ungro-Vlahiei Filaret, cere de la domnitor a se
găsi un învăţător la Focşani, îndatorând pe egumenul Mănăstirii Sf. Ioan a-i da
leafă pe cât va crede de cuviinţă Domnul şi Domnul a dat ordin către ispravnicii
din Sud Slam Râmnic pentru găsirea unui învăţător. Acest ordin poartă data de 6 a-
prilie, 1796.
Se vede că atunci nu s-a putut face nimic, deoarece la 2 iulie (1796), focşănenii
munteni reclamă la Domn să li se dea şcoală, să le rânduiască dascăl românesc cu
leafă de la epitropia obştei.
Domnul însărcinează din nou pe ispravnici şi pe Mitropolitul să găsească un
asemenea dascăl cu învăţătură bună şi cu leafă de 10 taleri pe lună de la epitropia
obştească. Această leafă pentru înlesnire o va plăti egumenul Mănăstirii Sf. Ioan
din Focşani.
Ispravnicii au găsit acum dascălul dorit cu învăţătură bună şi cu condei bun
românesc, anume pe preotul Iacob de la Sf. Nicolae şi s-a aşezat şcoala rânduindu-
se doi din fruntaşii orăşeni ca epitropi anume: Polcovnicul Ion Ţârţescu şi Ion Cop
cea, pentru care Domnitorul dă şcolii pentru asemenea organizaţie hrizovul cu data
2 iulie 1796. (V. A. Ureche Istoria şcoalelor).
Din nenorocire abia se proiectase deschiderea şcolilor şi izbucneşte ciuma în
ţară. Mai putea oare să caute cineva de învăţătură în asemenea triste zile?
La 24 mai 1803, Al. Moruzi, Domnul Moldovei sprijinit de Mitropolitul Ve-
niamin Costache dă hrizovul prin care se organizează şcoli anume: în Focşani,
Bârlad, Galaţi, Roman, Huşi, Chişinău rânduindu-se dascăli atât moldoveneşti cât
şi elineşti.
Şcolii din Focşani i se acordă trei scutelnici afară de aceasta Domnul dă hriso-
vul din 16 aug. 1803, prin care se orânduieşte ca epitropia să aducă 20 oameni
străini pentru slujba şcolilor.1
Pe la 1800 era o şcoală privată în casele Mănăstirii Sf. Ioan, unde e acum
Şcoala profesională, sub conducerea dascălilor greci Constantin Vucardi şi Stata-
che Schina; la această şcoală au urmat Al. Cottescu tatăl dlui C. A. Cottescu şi
alţii.
1
La anexe doc. No. XXXVIII.
75
Cu venirea ruşilor la 1828 iarăşi se închid şcolile din cauza ciumei şi se redes-
chid la 1830.
Păharnicul C. Sion în Archondologia Moldovei la pag. 3 spune: „că la 1829 el
era staroste la Putna rânduit de generalul Ialtuchin cu sila, pentru că atunci fiind
cea mai nenorocită epochă pentru Moldova şi mai ales pentru Focşani, unde se
aflau ştaburile oştilor ruseşti şi cele mai multe oşti grămădite acolo şi pe lângă
aceasta şi o grozavă ciumă, care pustiise tot oraşul”.
La acest an, în Focşanii din Moldova funcţiona o şcoală grecească sub condu-
cerea dascălului C. Zisidi. În budgetul sau socotelile obştiriei de venitul şi cheltu-
ielile şcolilor în Muntenia pe anul 1830 cu începere de la 1 aprilie se vede trecut:
profesorul Dumitrache din Focşani şi un învăţător de muzică (cântăreţ) anume
Theodorachi cu 450 lei leafă.
La 1831, aug. 12, generalul Chiselef cere Eforiei şcoalelor un raport detailat
despre starea şcoalelor. Eforia ia măsuri pentru deschiderea şcoalelor prin judeţe,
adică în oraşe ordonând să se caute case pentru doi dascăli şi pentru şcoală; trei
odăi pentru locuinţa a doi dascăli şi alte două săli mai măricele pentru învăţătură.
Tot în anul 1831 eforia cere de la profesorii din Sf. Sava să recomande din ele-
vii cei mai buni, ca profesori pentru oraşele de judeţe, se hotărăşte că cei ce vor
dori să ocupe aceste posturi să fie examinaţi, iar în şcoală să urmeze metodul Lan-
caster.
Se stabileşte programa cunoştinţelor ce se cereau acestor candidaţi. Gramatica,
Geografia politicească pe scurt, adică: împărţirea pământului în staturi, oraşele de
căpetenie, religia şi stăpânirea fiecărei ţări: munţii, mările şi râurile cele mai în-
semnate.
Teoria numerelor întregi şi frângerile.
Catechizmul.
Iată tot bagajul ştiinţific reclamat la 1831 de institutorii de oraşe.
Din cei vechi profesori care se prezentau la examen erau examinaţi numai de
formă. La 16 iulie 1832 s-a făcut examenul candidaţilor în Moldova şi au reuşit:
Anton Gheorghiu la Botoşani; Costache Zefirescu la Huşi; Ion Zăhărescu la Bâr-
lad; Vasile (Pavlovici) Paulini la Focşani; Toma Giuşcă la Galaţi.
Leafa unui profesor era de 2500 lei pe an, 500 lei pentru vătaful şi argatul şco-
lii, primind de la municipalitate locuinţă în şcoală, lemne şi lumânare. Sandul Sta-
matin este numit de epitropie inspector al şcoalelor din Focşanii Moldoveni.
La 1 sept. acelaşi an s-au deschis şcoalele judeţene. Şcoala din Focşani avea 16
şcolari, dar afară de acestea mai funcţiona şi o şcoală privată.
În anul 1833 încep a se tipări şi cărţi scolastice în Bucureşti de Gr. Pleşoianu
şi Iosif Romano. În 1835 se înfiinţează la Iaşi prima şcoală de fete, care fapt a pro-
vocat mare entuziasm în toată ţara.
În acest an, la 29 octombrie, Vasile Paulini este transferat la Iaşi profesor de
gimnaziu, iar în Focşani rămâne fratele său Constantin Paulini care funcţionase
alături cu fratele său Vasile ca supleant.
76
Şcoala era în casele dlui Atanasie Macri în Piaţa Moldovei, tocmai pe locul un-
de acum se află pavilionul pentru pescărie. La 1836 apare în Focşanii munteni1
profesorul Alexe Fortunatu venit din Transilvania de la Bistriţa-Năsăud. După
cum spun bătrânii, Fortunatu era unul din cei mai buni profesori, foarte iubit de
elevii săi şi mult stimat de cetăţeni. L-am apucat şi eu în viaţă ca pensionar, el a
murit în anul 1875.
La anul 1837 în Focşanii Munteni se numeşte în Comitetul de inspecţie al şco-
lilor, ispravnicul Alecu Mărgărit şi Ghiţă Şonţu. În acest an, şcoala din Moldova
era frecventată de 36 elevi şi anume 26 în clasa elementară, 10 în clasa a doua.
Învăţământul privat funcţiona alături de cel public şi începuse a fi o piedică
pentru învăţământul public. Profesorii din Roman şi Focşani se plâng contra învă-
ţământului privat. Eforia cere ştiinţă de la ispravnici care în aprilie 1837 expune
rezultatul într-un tablou.
La Focşani funcţiona următoarele şcoli private: 1) Mina Papafilui de româneş-
te şi greceşte cu 25 elevi; 2) Alexandru de româneşte cu 8 elevi; 3) Diaconu Ata-
nasie de româneşte cu 3 elevi; 4) Atanasie de româneşte cu 6 elevi; 5) Diaconu
Ştefan de româneşte cu 4 elevi; 6) Costin de greceşte cu 4 elevi; 7) Cabila de gre-
ceşte cu 3 elevi. Total şapte şcoli private cu şapte dascăli şi 55 de elevi.
În anul 1838-39 au fost promovaţi 52 şcolari la şcoala din Focşanii Munteni.
La 28 iulie 1838, examenul general din Focşanii Moldoveni, s-a făcut în pre-
zenţa Ministrului de finanţe G. Ghica care a dat 200 lei pentru premii.
Inspectorul Postelnicul Pruncu a mulţumit profesorului C. Paulini pentru fru-
mosul rezultat al examenului.
Şcoli private în Focşanii din Moldova şi numărul elevilor: 1) Dascălul Tănase
cu 20 elevi, dialect moldovenesc; 2) Alexandru cu 16 elevi, idem; 3) Dumitru cu
15 elevi, idem; 4) Hristea cu 8 elevi, idem; 5) Ghiţă cu 8 elevi, idem; 6) Mina cu
25 elevi, idem; 7) Constantin Ziside cu 10 elevi, de greceşte; 8) Fidé francez care
învăţa franţuzeşte prin casele boierilor.
La 1839 sept. 20 eforia (primăria) cumpără de la Costache Elefteriu, locul din
Mahalaua Arion pe şosea spre a zidi pe acest loc casa pentru şcoala publică, dând
C. Elefteriu pe lângă zapisul său şi documentele ce le-a avut pe acest loc, adică un
zapis din anul 1820 iulie 2 de la Zoiţa Hobjiloae pentru o parte din locul arătat
cumpărat de domnia lui Theodor Cerchez şi zapisul din 1827, dec. 6, prin care C.
Elefteriu cumpărase locul de la Th. Cerchez.
Actul acesta de vânzare, tocmai la 1850 dec. 1, a fost autentificat de tribunalul
local, din cauză că atunci dl Ghica Dimitriu, proprietarul locului despre răsărit,
făcându-şi zăplazul a încălcat locul şcoalelor. Toate aceste acte au fost cerute de
Eforia şcoalelor şi înaintate în anul 1850 dec. 11.2
1
În Anuarul şcoalelor de V. A. Ureche, se spune că şcoala din Munteni s-a înfiinţat la
1829, mai probabil că s-a înfiinţat odată cu cele din Moldova, la 1832 ori 1834.
2
În arhiva primăriei locale, să găseşte numai o copie a zapisului de vânzare legalizată de
tribunal la 1850. Vezi la anexe, documentul no. XLVII.
77
La 1840-1841 Gheorghe Apostoleanu, fiul oraşului nostru, să afla la Şcoala

Mihăileană din Iaşi, ca bursier. În catalogul acestei şcoli, comitetul academic între
alţi elevi, a dat nota caracteristică lui Gh. Apostoleanu: de 12 ani, sârguinţă şi ta-
lent, caracter blând.
Această notă caracteristică, Gh. Apostoleanu nu şi-a dezminţit-o toată viaţa sa,
căci într-adevăr era de un caracter foarte blând. Prin talentul şi sârguinţa sa, a ieşit
dintre cei dintâi, a luat doctoratul în drept la Berlin, a fost succesiv profesor la
Universitatea din Iaşi, membru al Consiliului de Stat sub Cuza-Vodă, Preşedinte al
Curţii de Apel din Focşani, distins avocat, deputat şi senator în mai multe rânduri,
eminent orator.
În acest an referendarul Gh. Asachi cere Epitropiei şcoalelor, facerea sigiliilor
pentru şcoalele din capitalele judeţelor. Pe o hârtie oficială cu data 1862, iulie 3,
adresată de directorul Gh. Rozali către Ministerul de Culte şi Instrucţiune, se gă-
seşte aplicată în tuş pecetea acum pierdută a şcolii din Focşani Moldova.
Iată forma şi inscripţia ei: Instructiv este tabloul ce arată populaţiunea şcoa-
lelor primare judeţene strecurată prin ele de la înfiinţarea lor până la 1842 inclusiv.
Reproduc aici, partea ce priveşte Focşanii din Moldova.
Iată forma şi inscripţia ei: Instructiv este tabloul

ce arată populaţiunea şcoa-lelor primare judeţene
strecurată prin ele de la înfiinţarea lor până la
1842 inclusiv. Reproduc aici, partea ce priveşte
Focşanii din Moldova.
Anul Şcolari
1832 ……………………………….. 35
1833 ……………………………….. -
1834 ……………………………….. 34
1835 ……………………………….. 35
1836 ……………………………….. 31
1837 ……………………………….. 37
1838 ……………………………….. 35
1839 ……………………………….. 33
1840 ……………………………….. 40
1841 ……………………………….. 36
1842 ……………………………….. 48
Total 351 şcolari1 şi
1
Cifrele din acest tablou nu corespund deplin cu cele arătate mai sus pentru fiecare an,
probabil că ele arată numai numărul elevilor, care au terminat anul şcolar.
78
În anul 1843 la şcoala din Moldova erau 51 elevi în Loncastru. Era şi o şcoală
armenească cu două clase şi 45 elevi. Între anii 1840-1844 s-a zidit Casa şcoalei pe
locul cumpărat de la C. Elefteriu. În acest timp, s-a mutat şi şcoala în localul său
propriu, fapt ce să constată dintr-un ordin al Eforiei şcoalelor din anul 1844, oct. 8,
în care se spune că pentru cheltuielile şcolii s-a prevăzut în buget suma de 1500
lei, ca pentru o şcoală ce are locul său propriu.
În bugetul şcolilor de ţinuturi pe anul 1844-1845, Şcoala din Focşanii Munteni
era trecută cu lei 3333 pe an. La 1845, Şcoala din Focşanii Munteni avea 100 e-
levi. Erau şi două şcoli private, una română, alta franceză. În 1846 numărul elevi-
lor creşte la 115. şcoli private erau două româneşti, una franceză, două greco-ro-
mâne.
În anul acesta 1846, octomvrie 9, vine Gheorghe Rozali în Focşani fiind numit
profesor la şcoala din Moldova cu Ordinul no. 346, el era fiu de profesor şi la 1834
pe când se afla în Institutul de la Trei-Ierahi purta numele de Gheorghe Vâlcu1. În
1845 era revizor de şcoli în Iaşi. De acolo a fost trimis ca institutor şi director al
Şcolii no. 1, de băieţi.
Gheorghe Rozali era un bărbat distins şi foarte energic. El a murit în anul 1882
ian. 6. Spre amintirea lui primăria a botezat strada, unde erau casele lui Gh. Rozali
- Strada Rozali. În anul 1847, în comitetul şcolii fură numiţi Vornicul Iordache
Pruncu şi Sardarul Constantin (Dinică) Petrov, preşedintele Eforiei (primăriei).2
În anul 1848, august 24, Vornicul Beldiman scrie profesorului de la şcoala din
(Moldova) Focşani să lase casa şcolii la dispoziţia Domnului Gheorghe Bibescu
până la Sf. Gheorghe 1849, probabil cu ocazia renunţării sale la tronul Munteniei.3
În anul acesta la şcoala din Munteni să găseşte profesor la clasa II-a un Costa-
che Teodosie, socrul dlui Tache Barca.
În bugetul şcolilor Moldovei pe anul 1855 la § 18 s-au prevăzut, lei 10200
pentru şcoala din Focşani, însă 4500 profesorul, 3000 adjunctul, 2400 supleantul.
La § 19 era trecută şi subvenţia şcolii de fete, lei 1500.4
Aceasta e prima amintire de Şcoala de Fete în Focşani, desigur însă că n-a fost
o şcoală deosebită pentru fete, ci vreo şcoală mixtă alăturată pe lângă şcoala publi-
că de băieţi.
Directorii succesivi ai şcolii din Moldova au fost: Vasili Paulini de la 1832-
1835; Costachi Paulini până la 1846; Gh. Rozali până la 1864, august; Ştefan Nea-
goe până la 1866, ianuarie 5; Stanislau până la 1866, octombrie; N. Codreanu până
la 1867, decemvrie 3; Alex. Puiu de la 1867 până la 1894, aprilie 1, când a ieşit la
pensie, apoi de atunci şi în prezent Gh. Rarincescu.
Cursul întreg primar era de trei ani, în care se preda: Scrierea şi citirea, Istoria
biblică, Geometria, Lb. română, Aritmetica, Geografia şi Istoria patriei.
1
Uricar, vol II, p. 202.
2
Acest Constantin Petrov este bunicul dnei I. I. Langa.
3
Ordinul se află în arhiva şcolii.
4
Uricar, vol XVIII, p. 425.
79
În anul 1850 funcţionau următoarele şcoli private în Focşanii din Moldova: a

lui Ştefan Moţoc, a dascălului Sava de greceşte, a lui Schuster de germană, a preo-
tului Alexandru şi Tache Nicolau. Era şi un pensionat a dnei Şambono.
Pe la 1852-1853, francezul Mettey în asociaţie cu un Popescu a deschis în Foc-
şanii Munteni o şcoală privată de băieţi în strada Brăilei vis-a-vis de Fabrica de
Oglinzi a dlui C.Cernat şi o Şcoală de Fete în strada Sf. Ioan, alături de casele ac-
tuale a dlui Gavrilescu.
La această şcoală bine organizată, a învăţat distinsul cetăţean al oraşului nostru
N. Fleva fost ministru şi actual reprezentant diplomat al ţării la Roma; Const. Cer-
nat, Ion Chivu, Iorgu Gh. Ghiţă, D. Gh. Ghiţă, C. Botescu, Borănescu, N. Dăscă-
lescu şi alţii. La 1853 pensionul lui Gh. Crudu, Manoil Strakolski şi a lui Charles
Emanuelle de franceză.
În acest an de la oct. 1853 până la oct. 1854, şcoala din partea Moldovei s-a
mutat în casele d-lui Gh. Pastia din cauză că localul şcolii fusese luat pentru trebu-
inţele trupelor ruseşti, făcându-se spital.
La 1856 se mai găsesc şcoli pe lângă bisericile Stamatin, Săpunaru, Domneas-
că, Sf. Gheorghe, Sf. Apostoli, unde se învăţa cititul, scrisul şi cântările bisericeşti.
La 1858, iulie 12, cu Ordinul no. 6138, se înfiinţează condicele de prezenţă la
şcolile din Moldova.
La 1859 exista în Focşanii din Moldova o şcoala de catechetică cu profesorii:
preotul Vasile Bocancea la clasa II şi Diaconu Ion Sandu la clasa I.
Prin ordinul ministerial no. 9402 din 29 sept., 1859 această şcoală s-a desfiin-
ţat şi elevii au trecut la şcoala publică, anume: 21 în clasa I, 19 în clasa a II-a, iar
Vasile Bocancea a trecut ca profesor de religie la clasa a II-a şi a III-a, Ion Sandu
cu aceeaşi însărcinare la clasa I, rămânând supleantul pentru celelalte obiecte de
studiu.
În toată perioada aceasta şi chiar mai pe urmă după Legea instrucţiunii din
1864 şcolile şi pensionatele particulare erau în mare număr pentru motivul că şco-
lile publice nu erau suficiente nici destul de bine organizate.
Localul Şcolii de Băieţi de la Munteni era pe locul unde se află acum casele ră-
posatului Iancu Mărgăritescu pe Bulevardul Carol. Pe la 1849, locul s-a vândut de
(primărie) municipalitate, iar şcoala s-a mutat pe Bulevardul Şcoalelor, unde este
şi acum Şcoala de Băieţi, no. 1, în nişte case ce au fost ocupate de vama nouă pe
locul Sihlenilor.1
Şcoala de Fete din Munteni s-a înfiinţat la 1861 mai nouă sub direcţiunea d-nei
Ana Neagoe şi a soţului său Ştefan Neagoe. Ea era întreţinută din fondurile Brân-
covineşti sub numire de Pensionul Brâncoveanu, cu eleve externe, dar se dădea
masă în şcoală pentru 50 de eleve.
Această şcoală s-a transformat în şcoală de stat la 1864, iar la 1865 din casele
lui Petrică, unde stă acum familia Simionescu Râmniceanu s-a strămutat într-un
1
La anexe doc. VXLVIII tabloul caselor şi al locurilor.
80
local din Curtea Mănăstirii Sf. Ioan, dându-să în grijea direcţiunii şi grădina mă-
năstirii, azi Grădina Publică.
La 1874, într-acest local s-au mutat pompierii, iar şcoala în hanul Vişinoti, de
aici şcoala a pribegit prin diferite localuri proaste şi nepotrivite până la 1886, când
s-a mutat la localul ei propriu pe şoseaua Cuza-Vodă, sub numirea de şcoala no. 2,
de fete. Această şcoală a stat sub direcţiunea d-nei Maria Caian timp de 27 de ani
de la 1870 până în 1897, când a ieşit la pensie.
Şcoala de Fete din Moldova s-a deschis separat la 1860 în casele foste a doam-
nei Sultana Miloş pe strada Pruncu, sub conducerea a două surori Efrosina şi Sofia
Stamati. Ea poartă azi numele de Şcoala no. 1 de fete şi de la 1881 se află în lo-
calul său propriu vizavis de Biserica Sf. Gheorghe Vechiu.
După unirea definitivă a ţărilor şi după promulgarea Legii înstrucţiunii publice,
în anul 1864 sub memorabila domnie a lui Cuza-Vodă, învăţământul public a luat
un mare avânt în toată ţara.
Cursul învăţământului era de 4 ani. În acest an, să găseau următorii instituitori
la şcoalele primare din Focşani: la Munteni, Ion Tomescu cl. I, Nicolae Echimescu
cl. II, Ion Albini cl. III, Nicolae Tipeiu cl. IV şi director; la Moldova, Gh. Brătea-
nu, Costache Petrescu , Gh. Nedelcu şi Ştefan Neagoe cl. IV şi director.
În toate clasele societăţii să manifesta un dor nespus de a învăţa carte mai
multă, decât să predea în clasele primare. Satul însă nu dispunea de mijloace buge-
tare pentru a înfiinţa de odată toate şcoalele secundare prevăzute în lege.
În anul, 1865 orăşenii cer înfiinţarea gimnaziului. Ministerul răspunde că n-are
bani, ci comuna să prevadă în bugetul său sumele necesare pentru întreţinerea gim-
naziului.1
Inginerul Capitanovici fusese chiar însărcinat să facă planul de clădire pentru
gimnaziu. Atunci primăria care nici ea nu avea sumele necesarii prevăzute în buget
lansează foi de subscripţie pentru întreţinerea gimnaziului.2
Ministerul Cultelor prin ordinul no. 26512 de la 10 aug., aprobă înfiinţarea
gimnaziului, deodată numai cu o clasă, adăugând că va publica concurs pentru ale-
gerea profesorilor.
La 2 noemvrie acelaşi an Şcoala de Fete no. 1 s-a mutat din casele d-nei Sulta-
na Miloş în localul d-lui Ghiţă Boiu, iar casele d-nei Miloş au rămas pentru gim-
naziu.
În anul 1866, ian. 7, primăria în dorul său de a vedea cât mai în grabă înfiinţat
liceul privăzut de lege a deschis cu cheltuiala sa gimnaziul numit Alexandru Ioan
Cuza.3 Discursul de deschidere a fost rostit de d-l Gh. Apostoleanu, prim-preşedin-
te al Curţii de Apel.4
1
Ordinul ministerial no. 21370 de la 23 iunie 1865 dosarul 7 din acelaşi an la primărie.
2
No. 2192 iulie 19 acelaşi dosar.
3
Primar era Mihalache Ionescu.
4
Dosarul No. 4 din anul 1866.
81
Clasa I a început a funcţiona cu profesorul Ştefan Neagoe, care după ce a scos

prima serie de elevi, încă în toamna aceluiaşi an a fost strămutat la liceul din Bâr-
lad. De aci înainte, treptat în fiecare an s-a înfiinţat câte o clasă, până s-a complec-
tat cursul inferior de patru clase.
Dar deja, în anul 1868, aprilie, gimnaziul a fost trecut în bugetul Statului.
Cei de întâi profesori până la complectarea cursului inferior în anul 1868, au
fost d-nii Ştefan Neagoe, Nicolae Tipei, Ioan Albim, Ioan Surău, Mihai Constanti-
niu, Nicolae Codreanu, Ion Filitelui, D. F. Caian şi Ştefan Mincu.1
În toamna anului 1869 aceşti profesori dorind a transforma gimnaziul în liceu
cu şapte clase au deschis clasa a cincia predând lecţiunile gratis un an, dar minis-
terul de atunci (1870) din cauze bugetare s-a opus la continuarea liceului şi, astfel,
dorinţa profesorilor şi a cetăţenilor a rămas nerealizată.2
În locul liceului, profesorii după dorinţa Ministerului au deschis o şcoală nor-
mală de învăţători, sept. 1869, a căror lipsă de atunci era foarte simţită. Şcoala
aceasta s-a deschis în casele dlui Ghiţă Boiu în dosul tribunalului, dar după ce în
curs de trei ani a scos o serie de învăţători pentru Judeţul Putna, s-a închis pentru
totdeauna. Şcoala aceasta a funcţionat în casele din dosul tribunalului unde fusese
mai înainte Şcoala de Fete din Moldova.
În anul 1869 s-a deschis din nou clasa a cincea liceală, mai cu seamă că judeţul
luase asupra sa construcţia localului de pe bulevard, care în anul acesta s-a dat gata
şi s-a pus la dispoziţia guvernului, dar la finele anului iarăşi s-a închis tot din cauze
bugetare.
În anul 1884 s-a cerut din nou deschiderea liceului care încuviinţându-se a
continuat până la completare nemaifăcându-se nicio opoziţie din partea guvernu-
lui. În acest local a stat liceul până în toamna anului 1899 când s-a strămutat în
noul local mult mai spaţios şi mai bine adoptat pentru trebuinţele scolastice.
Păcat numai că o clădire atât de frumoasă, pot zice monumentală s-a aşezat pe
un loc dosnic la marginea oraşului şi în apropierea locurilor băltoase din mahalaua
Bahnele, încât pe lângă alte incoveniente întru nimic nu contribuie la înfrumuseţa-
rea oraşului.
Fără îndoială, gimnaziul la înfiinţarea sa şi profesorii, a trebuit să lupte cu mul-
te dificultăţi, mai cu seamă, că bugetul statului foarte redus nu putea să procure tot
materialul didactic necesar, afară de aceasta lipseau şi manualele de studii, încât
profesorii erau obligaţi a-şi forma fiecare manualul pentru obiectul său de studiu.
Când s-a înfiinţat gimnaziul şi mai apoi liceul nu aveam nici aparate fizice,
nici gimnastice, nici pentru experienţe chimice, nu exista nici urmă de bibliotecă.
1
Din toţi aceşti profesori astăzi 1906 nu mai este în viaţă decât D. F. Caian.
2
Gimnaziul s-a deschis în casele D-nei Sultana Miloş strada Pruncu; în 1867 s-a mutat în
casele d-lui Stoenescu astăzi ale lui Z. Ţăranu pe strada gării, de aici în 1870 s-a mutat în
casele d-lui Tache Pastia strada Brăilei, în 1880 s-a strămutat în localul său prpriu pe
bulevardul şcoalelor, iar de aici în noul său local strada Stamatineşti.
82
Când eram director între anii 1873-80 a trebuit să dau un bal ca să pot aduna
mijloacele băneşti pentru procurarea aparatelor gimnastice.
După înfiinţarea liceului am intervenit la judeţ şi la comună (1887-88) pentru a
se aloca în bugetele lor oarecari sume spre a putea procura aparatele necesare pen-
tru studiul chimiei.
Statul din partea sa trimise o colecţiune completă pentru studiul mineralogiei,
forme pentru studiul geometriei şi al cristalografiei, câteva hărţi şi globuri pentru
geografie. Erau şi câteva aparate pentru studiul fizicii, iar fondul necesar pentru în-
fiinţarea bibliotecii, s-a format prin concursul ce a dat răposatul Ştefan Sihleanu şi
familia Tufelcică, care împreună cu profesorii D. F. Caian şi N. Tipeiu constituind
un comitet în anul 1876-1877, au dat mai multe concerte şi serbări în Grădina Pu-
blică, din a căror venit, s-au adunat aproape 5000 lei. Cu aceşti bani şi donaţiuni de
cărţi din partea unora şi altora, mai în urmă şi din partea Academiei, s-a pus te-
melia bibliotecii liceului în 1881 care azi numără peste trei mii volume.
După anul 1866 se manifestă în popor o dorinţă neţărmurită de a-şi da copiii la
învăţătură.
Cele patru şcoli primare două de băieţi şi două de fete, nu mai puteau să
adăpostească mulţimea şcolarilor, încât a trebuit să se deschidă alte şcoli primare.
În anul 1871 s-au înfiinţat alte două şcoli de băieţi sub numire de sucursale,
no. 3 în Tăbăcari, no. 4 la Ocol; două de fete no. 3, la Sf. Gheorghe şi no. 4, în do-
sul Mănăstirii Profetul Samoil, care apoi s-a mutat în strada Păcii spre Tăbăcari.
Afară de aceasta simţindu-se trebuinţă de a da o cultură mai largă şi fetelor, în
anul 1889 s-a deschis o şcoală secundară de fete, care după o nouă organizaţie dată
învăţământului e destinată a se transforma în şcoală profesională, cu toate că mai
exista o şcoală de croitorie şi albituri susţinută din fondurile adunate de societatea
doamnelor din Focşani. Această şcoală de croitorie s-a înfiinţat îndată după războ-
iul cu turcii din anul 1877-78.
Aici în Focşani ca şi în alte oraşe ale ţării, să constituise o societate de doamne
pentru a veni în ajutorul ostaşilor răniţi pe câmpul de război.
După ce societatea şi-a îndeplinit misiunea sa, înfiinţând aici un spital, în care
se căutau ostaşii răniţi; din fondurile adunate a mai rămas o sumă de 6000 lei.
Societatea întrunită în adunarea generală la 1880 a hotărât să continue înainte
înfiinţând şi întreţinând cu banii aceştia şi cu ce se vor mai aduna din an în an, o
şcoală profesională de fete.
Ideea a fost sublimă şi şcoala a dat frumoase rezultate. Ea astăzi are localul ei
propriu construit în stil elveţian situat pe şoseaua Cuza-Vodă.
Astfel un număr însemnat de fete sărace îşi capătă aici cunoştinţele necesare
spre a putea duce o viaţă demnă şi onorabilă.
Asemenea şcoli sunt o adevărată binefacere, ele deşteaptă gustul de a munci
chiar şi în clasele bogate. Cererile de înscriere la această şcoală sunt atât de nume-
roase, că nu se pot satisface toate, deoarece nici localul, nici personalul instructor
nu este destul de suficient.
83
În Focşani se mai află şi Orfelinatul, un institut pentru surdo-muţi şi alţi copii

orfani, care până în anul 1896 a fost în Bucureşti strada Teilor.
Localul acestui institut s-a construit de stat în fosta Grădină Publică de la bari-
era Tecuci dăruită de primărie statului pentru acest scop.
Locul pentru grădină a fost dăruit primăriei în anul 1845 de domnii Ştefan
Dăscălescu şi Nicolae Lipan. Ar fi just ca statul sau primăria să aşeze în zidire o
placă comemorativă cu numele donatorilor.
Mai sunt în Focşani două şcoli primare armeneşti una de băieţi şi alta de fete,
ambele cu localuri proprii, construite de comunitatea armeană în curtea bisericii
armene din Strada Gării.
De asemenea două şcoli israelite, una de băieţi şi alta de fete cu localurile lor
proprii în Strada Ştefan cel Mare.
De vreo zece ani s-a înfiinţat aici un Ateneu ai cărui membri în fiecare an au
delectat publicul focşănean prin conferinţele lor interesante şi instructive.
Avem şi o Societate Filarmonică unită cu Ateneul care a deşteptat mult socie-
tatea focşăneană gustul pentru muzică şi seratele date cu audiţiuni muzicale, sunt
foarte frecventate de publicul nostru.1
Astfel Oraşul Focşani înpreună cu ţara întreagă într-un interval de timp, relativ
scurt, a făcut un progres însemnat pe terenul Cultural.
1
De vreo doi ani Ateneul şi Societatea Filarmonică au început a cam lâncezi, cauza e că
pătura cultă, din localitate, nu mai pune atâta interes, cât să punea mai înainte pentru aceste do-
uă instituţii frumoase.
84
C A P I T O L U L VI
EMAŞURI SAU IZLAZURI
Oraşul Focşani din vechime, îşi are imaşurile sale pentru păşunatul vitelor.
Aceste imaşuri erau proprietatea răzeşilor stăpânitori în hotarul oraşului. Partea
oraşului ce aparţinea Principatului Moldovei avea imaşul său în partea nordică pe
o întindere de 651 fălcii şi 35 prăjini cu adăpătoare la Râul Putna, pe care încă în
anul 1835 îl avea în deplină stăpânire.
Acest emaş deja în anul 1850 să redusese la 160 fălcii, iar în anul 1859 ingi-
nerul Neculcea constata în fiinţă numai 146 fălcii şi 58 prăjini.
Mulţi din cei ce trăiesc astăzi nu vor fi ştiind peripeţiile, prin cari a trecut acest
emaş, precum nu le-am ştiut nici eu, dacă o întâmplare fericită nu m-ar fi pus pe
urma unui act, singurul ce cred că mai există relativ la istoricul acestui emaş şi la
drepturile oraşului.
Într-o conversaţie ce am avut cu regretatul Grigore Bălănescu despre emaşul
din partea nordică a oraşului, îmi arată trei adrese ale primăriei din 21 dec. 1871,
de la 18 ian. 1872 şi 3 mai 1872, prin care era învoit să apere comuna în procesul
emaşului sorocit la tribunal pentru ziua de 11 ian. 1872, apoi amânat la 4 sept.
1872.
Cu această ocazie îmi citi şi o copie după o petiţie adresată corpurilor legiu-
itoare, în care erau expuse datele şi rezumatele celor mai principale anoforale
relative la acest emaş, îmi spuse că oraşul era în proces cu proprietarii, pe a căror
moşii se află emaşul şi cum, în fine, dosarul întreg al afacerii s-a pierdut ori s-a fu-
rat împreună cu toate actele anexate.
Petiţiunea aceasta, de cea mai mare importanţă pentru cunoaşterea afacerii
emaşului fără îndoială a fost concepută de însuşi Grig. Bălănescu, deoarece numai
el, care ca avocat al comunii studiase dosarul afacerii, putea să cunoască actele şi
anaforalele citate cu atâta exactitate.
Probă şi faptul că ea s-a găsit între hârtiile sale. După moartea regretatului Gr.
Bălănescu în 1897, venerabila sa soţie, dna Sultana Bălănescu mi-a pus la dispozi-
ţie hârtiile, am luat o copie după petiţie şi alte note făcute de Bălănescu pe care le
reproduc aici.
COPIE
după petiţiunea adresată camerei legiuitoare în chestiunea Emaşului, ce
să află în partea nordică a Oraşului Focşani
„Oraşul Focşani, partea nordică, este aşezat pe trei trupuri de moşii numite:
Stăeştii, Brătuleştii şi Sârbii sau Bahnele. Mai multe sute de ani au trecut, în care
locuitorii oraşului s-au bucurat în linişte de dreptul sacru al proprietăţii neavând al-
85
tă îndatorire decât cei cu titlul de bezanari a plăti un mic bezman anume statornicit
în bani.
Dar apoi însuşi această îndatorire atrăgea pentru ei şi pentru toţi orăşenii drep-
tul de a păşuna cu vitele lor liberi şi fără nici o altă plată, atât pe sus zisele moşii,
cât şi pe moşia Petreştii, care s-a dăruit mănăstirii Miera pe lângă partea sa din Stă-
eşti, în scop de a procura emaşul trebuitor, precum să constată din actul de anchetă
înserat în anaforaua cu data 1841, despre care mai jos să va vorbi.
În aceste condiţiuni avantagioase oraşul populându-să şi prosperând orăşenii s-
au văzut în putere şi în drept a răscumpăra protimisul şi astfel au dobândit în acest
sens Cartea Domnească din anul 1816, mai 26.
Atuncia proprietarii titulari ai moşiilor anume: Egumenul Mănăstirii Miera
pentru jumătate din Stăneşti cu Petreşti; Costache Elefteriu iarăşi cu jumătate din
Stăeşti; Ştefan Dăscălescu cu Bahnele şi alţi proprietari răzăşi din Brătuleşti, spre a
încătuşa voinţa şi dorinţa de răscumpărare a orăşenilor tot în acelaşi an 1816 au fă-
cut învoială în scris cu orăşenii prin care pe de o parte le întăreşte dreptul secular
ce au fost avut de a păşuna cu vitele fără vreo plată pe moşiile sus zise cu adăpă-
toare în apa Putnei, iar pe de altă parte întinderea emaşului să constate a fi în că-
time de 652 fălci şi 75 prăjini cu analoghii pe proprietari, dintre care vom cita pe
acei în număr mai mare de fălcii şi anume: Mănăstirea Miera 346 fălci din Moşia
Petreşti şi 88 fălcii din Stăeşti; Costache Elefteriu 90 de fălcii şi 35 prăjini din Stă-
eşti; Ştefan Dăscălescu 58 fălcii şi 40 prăjini din Bahne şi Nicolae Lipan 30 fălcii.
Astfel, stăpânirea fără vreo plată a emaşului pe întinderea mai sus arătată, s-a
urmat în linişte şi neîntrerupt de cătră orăşeni până la anul 1835.
În acest an de tristă memorie pentru orăşeni încercându-să arendaşul Moşiei
Petreşti a Mănăstirei Miera a impune orăşenilor o mică plată pentru păşunatul vite-
lor pe zisa moşie, unde era şi adăpătoare la apa Putnei şi de la acel arendaş luând
îndemn şi ceilalţi proprietari vecini mai sus numiţi, o asemenea cutezătoare încer-
care a fost îndată respinsă atât pe baza stăpânirii seculare, cât şi pe baza documen-
telor mai sus citate, confiate vechililor împuterniciţi de orăşeni în această chesti-
une.
Mai târziu însă vechilii oraşului cari păstrau documentele, de conivenţă cu pro-
prietarii interesaţi, le predară documentele şi mai cu samă învoiala de la 1816.
Pe dată apoi zişii proprietari au cerut din nou a respinge posesiunea orăşenilor,
dar faptul recent şi notoriu al predării documentelor oraşului în mâinile adversari-
lor şi necontenitele reclamaţiuni cari au avut loc din partea comunităţii oraşului,
provocând în anul 1841 o anchetă administrativă. Prin aceasta, după ce s-a consta-
tat seculara posesiune a orăşenilor asupra emaşului în câtime de 651 fălcii şi 35
prăjini cu adăpătoare la apa Putnei fără nicio plată; după ce s-a constatat existenţa
învoielii din 1816 cu alte documente şi predarea lor de către vechili la proprietarii
adversari şi, în fine, după ce s-a constatat că Moşia Petreştii a fost cedată Mănăs-
tirii Miera şi anexată la Moşia Stăeştii în scop de a procura pământul necesar pen-
tru emaşul târgului, au supus rezultatul locului cuvenit, în temeiul căruia mijloceş-
86
te anaforaua cu no. 1628 din anul 1841 a statului administrativ în cuprindere, a să

menţine posesiunea orăşenilor asupra emaşului pe întindere de 651 fălci şi 75 pră-
jini cu adăpătoare la apa Putnei şi fără nicio plată, precum a fost urmat până la a-
nul 1835, inclusiv. Iar zisa anafora, tot în acel an, căpătând sancţiunea domnească
s-a şi ordonat aducerea ei la întocmai îndeplinire.
Credem de prisos a mai descrie aici cauzele care au împiedicat executarea pe
faţa pământului a citatei anaforale, căci este de ajuns a aminti despre acei timpi de
tristă memorie şi cauzele le vom afla în influenţele ce proprietarii adversari ai ora-
şului executau moraliceşte şi materialiceşte asupra guvernanţilor din acei timpi,
astfel că, deşi nenumărate ordine au mijlocit pentru aducerea la îndeplinire a hotă-
rârii domneşti dată la zisa anafora, însă influenţele proprietarilor au paralizat tot
rezultatul.
În această stare de lucruri a stat cauza oraşului pentru emaş până la anul 1850,
când atuncea au mijlocit o altă anaforă sub No. 1889 din 29 iulie prin care, deşi se
recunoaşte că de la statornicirea oraşului şi până la anul 1835 inclusiv orăşenii au
fost slobozi a-şi păşuna vitele fără vreo plată pe moşiile pe care este situat oraşul,
având şi adăpătoare la apa Putnei; deşi mai recunoaşte că orăşenii prin seculara
stăpânire au paragrafisit orice drept al proprietarilor în privinţa păşunării şi în fine
deşi constată că documentele oraşului au fost predate proprietarilor, totuşi după
puternicele stăruinţi ale Egumenului Mănăstirei Miera, statul prin citata anafora a
hotărât că prin administraţie să să ţină statu-quo stăpânirea oraşului pe 160 fălci
emaş din trupul moşiilor Stăeşti şi Petreşti fără nicio plată, iar reciprocile pretenţii
ale părţilor litingaţi să să dezbată judecătoreşte, în care scopul Ministerului Ins-
trucţiei cu ordinul no. 4584 din anul 1850 a înaintat dosarele în chestiune la Tribu-
nalul Judeţului Putna.
De atunci procesul orăşenilor cu proprietarii pentru întregimea emaşului în
sumă de 651 făci 75 prăjini cu adăpătoare la apa Putnei stă încă pendinte la zisul
tribunal, iar mânţinerea stăpânirei regulându-se pe cale administrativă. Tocmai în
anul 1859 s-a constatat prin inginerul Neculcea, că din suma de 160 fălci emaş cu-
venit oraşului după stăpânirea urmată la 1850, conform cu rostirea citatei anaforale
lipsesc 13 fălci 22 prăjini, fiind împietate de Egumenul Mănăstirii Miera în decur-
sul acestui timp.
,,Domnule preşedinte, domnilor deputaţi; cu exactitatea dictată de conşiinţa
adevărului s-au expus pân-aici faptele şi actele, pe care repozează drepturile Ora-
şului Focşani, în cauza oraşului răpit încă din anul 1835 de către proprietarii ve-
cini.
Răpirea unei însemnate cătimi de pământ destinat emaşului vitelor, de care
oraşul s-a folosit de secole în libertate, a fost în cea mai mare parte cauza că Ora-
şul Focşani a rămas cu totul lipsit de o populaţie agricolă şi a adus o pagubă simţi-
tă tuturor locuitorilor acestui oraş.
Dacă pentru oraşul Iaşi guvernul, în unire cu înaltele corpuri legiuitoare, au lu-
at dispoziţie prin anume lege, a scutit pe orăşeni de răscumpărarea bezmanurilor, a
87
le acorda dreptul să cumpere în loturi proprietăţile statului vecine şi în fine le-a în-
tors fără judecată emaşul răpit de către călugări, apoi oraşul Focşani care a fost re-
şedinţa Comisiunei Centrale şi punctul de unire a ţărilor Române, care este reşe-
dinţa unei curţi de Apel şi centrul ţării Româneşti, are drept mai mult la buna-
voinţa mandatarilor naţiunei şi la consideraţia înaltului guvern.
Aceste motive îndeamnă pe orăşeni a să adresa cu rugăminte cătră D-voastră,
ca în baza împrejurărilor şi a actelor expuse mai sus, precum şi a drepturilor ce
rezultă din ele să binevoiţi a interveni la înaltul guvern, ca să se restituie oraşului
suma de 300 fălci emaş din trupul moşiei Petreşti cu adăpătoare la apa Putnei, pre-
cum a fost din vechi şi care pe nedrept s-a răpit de cătră Egumenul măn. Miera.
Cu asemenea mod pe de o parte să va precurma procesul pendinte la tribunal
dintre comuna oraşului şi statul pentru zisul emaş, iar pe de alta poate va rămâne
statul apărat de orice despăgubire cătră comună, de venitul acestui pământ de la
1835 şi până în prezent.
În încredere că rugătoarea noastră cerere nu va rămânea fără un rezultat satis-
făcător, vă rugăm să primiţi încredinţarea prea osebitelor noastre consideraţiuni.”1
În hârtiile ce învăluiau această petiţie am gătit şi câteva note făcute de Gr.
Bălănescu în vederea procesului, după dosarul afacerii, pe care le transcriu aici
deoarece ele cuprind amănunte ce nu se găsesc în petiţia către Camera Deputaţilor.
Pagina 6. Din anaforaua de la 1841, Elefterescu avea de dat 20 fălci şi 10 pră-
jini, Străjescu şi ceilalţi răzeşi după obicei, iar Dăscălescu nimic.
Concluzia anaforalei, că din vechime şi până la 1854 s-a păşunat imaşul cu
adăpătoare la Putna, fără plată, că aceasta s-a urmat în temeiul învoielii din 1816, a
cărei existenţă se constată prin jurământul făcut de patru negustori şi din cererea
de răscumpărare din 1816, mai 26.
Pagina 306. Cercetarea Baloş şi Aslan din anul 1850, mai 6, din care se cons-
tată că Mănăstirea Prorocul Samuil n-are imaş, ci numai vatra târgului.
Pagina 81. Un plan al situaţiei oraşului.
Pagina 346. Anaforaua din 1850, care decide a se mânţine Statu-quo şi a se da
pricina în curs judecătoresc oficial no. 4594 din 1856 aug. Cătră tribunal.
Că Popson, care a iscălit contractul de arendă, a fost supus - Referatul Archiv
prefecturii la adresa Eforiei no. 65 din 1860.
Pagina 4. Anaforaua din 1850, imaşul 160 fălcii, din care la 1856 inginerul
Neculcea constată numai 146 fălci şi 58 prăjini.
Statul 434 fălcii din Stăeşti şi Petreşti, din 651 fălci fălci 75 prăjini, posedă
145 fălcii, 19 prăjini şi 40 stânjeni. Din 434 fălci se scade ce este în fiinţă şi restul
de 288 fălcii, 61 prăjini de reclamat. Epitropia Prorocului Samoil, 20 de fălci; C.
V. Pătrăşcan, 90 fălcii, 35 prăjini din Stăeşti; R. Stamatin 58 fălci, 44 prăjini din
1
Originalul după care am scos această copie nu are dată, şi nu ştiu dacă a fost înaintată
corpurilor legiuitoare.
88
Bahne; N. Lipan 49 fălcii, reprezentantul casei Nistor; Ovaneş Manuc cu Moşia

Pascal Străjescu Stăeşti, înainte sau la 1835.
Târgul este situat pe Stăeşti, jumătate a statului şi jumătate a Elefterescului,
Brătuleşti răzăşească. Răzăşeşti părticele mai mari Prof. Samoil, Lipan, Nistor şi
Ovanes Manuc-Sârbii sau Bahnele a lui Stamatin.
Pagina 272. Anaforaua din 1841 şi cercetarea Pruncu arată că pe Moşia Stăeşti
a Mănăstirii Miera, sunt 417 locuri a 434 fălci, însă 88 Stăeşti, 346 Petreşti. Pe
Stăeşti Eleftereşti 25 locuitori a 90 fălcii, 35 prăjini; Profetul Samoil 215 locuitori
20 fălci din Brătuleşti; Pascal Străjescu 47 locuitori 6 fălci, 40 prăjini; Nistor 17
locuitori 6 fălcii; Lipan 42 locuitori 30 fălci; Dăscălescu, 8 locuitori, 58 fălcii, 40
prăjini şi odebit 353 locuitori ohavnici (lit. B. anaforaua).
Acesta este istoricul imaşului din partea nordică pe care-l cunoaştem numai
graţie actelor şi notelor ce s-au găsit în hârtiile răposatului Gr. Bălănescu, căci do-
sarul întreg al afacerii cu toate actele s-a pierdut ori s-a furat, cum spunea însuşi
Gr. Bălănescu, într-o scurtă călătorie ce a făcut acest dosar de la tribunal până la
primărie.
Cum stă dar astăzi chestia acestui emaş? De la 1872, când pentru ultima oară
s-a sorocit procesul la tribunal, au trecut deja 32 de ani fără ca în acest interval de
timp să se fi redeschis procesul, încât dreptul orăşenilor de a-şi recăpăta imaşul
pierdut este deja prescris.
Astfel, dar cauza aceasta este pentru totdeauna pierdută şi orăşenii trebuie să se
mulţumească cu ceea ce a rămas, adică: 146 fălci şi 58 prăjini, cât a constatat ingi-
nerul Neculcea cu ocazia măsurătorii din 1859.
Comuna însă trebuie să fie cea mai mare priveghere, ca să nu se mai piardă din
ce brumă a rămas, deoarece se spune că şi acum proprietarii vecini, în fiecare an
răzuiesc câte puţin din hotarul imaşului.
Izlazul târgului din Munteni
Focşanii din partea muntenească întocmai ca şi partea din Moldova, ab anti-
quo, a avut izlazul său propriu, care a fost pământ moştenesc.
Însă Mănăstirea Sf. Ioan prin oarecari cumpărături de locuri în oraş şi părţi de
moşi la câmp din devălmaşe ce era, mai pe urmă prin falsificarea unor acte de
cumpărătură şi prin abuz de putere, a încercat a se face stăpână pe întreaga moşie a
târgului luând embatic pentru locuri de case cotropite fără niciun drept şi taxa de
ierbărit pentru păşunatul vitelor.
„Năstavnicii acestei mănăstiri, spune Comisia de la 1847, în multe rânduri s-au
muncit a răpi orăşenilor acest izlaz prin felurite chipuri, când făcându-să că îl dă în
arendă, când punând pe unii din locuitorii oraşului partea Moldovei să-l are, dar
orăşenii totdeauna şi-au pus pieptul spre a-şi apăra dreptul lor strămoşesc tăind
plugurile acelor moldoveni şi alungându-i din moşia lor.
89
Tot în astfel de chipuri, mănăstirea îşi întindea laţurile sale până când în vre-
mea domniei răposatului Domn Grigorie Ghica1 ctitorul mănăstirii, când orăşenii
voind a-şi mai apăra drepturile vetrelor lor strămoşeşti şi al izlazului prin canalul
judecătoriei isprăvniceşti, unde în loc de a-şi afla îndestularea s-au pomenit pârâţi
de isprăvnicat şi de năstavnicii de atunci către Domn sub categorie de revoltaţi po-
litici şi Domnul trimiţând om domnesc cu poruncă, i-a revendicat puindu-i în fiare
pe unii din orăşeni şi i-au dus la Bucureşti, unde pe unii ţinându-i sub arest mai
multe luni acolo, abia i-a eliberat, pe alţii i-a exilat.
Acesta a fost rodul ostenelelor de atunci a acelor orăşeni şi dreptatea câştigată.
La 1835, năstavnicul mănăstirii bazat pe sprijinul altui Domn Ghiculescu2 cti-
tor al acestei mănăstiri a alcătuit o condică de înscrisuri, chemând pe toţi orăşenii
să iscălească. Ei au venit, dar numai siliţi de frică, îngroziţi să nu pată ceea ce păti-
mise în vremea trecută părinţii lor de la răposatul Domn, Grigore Ghica.
Ei au suferit nedreptatea până la suirea pe tron a lui Gheorghe Bibescu (1842),
când (1845) au protestat contra nedreptăţilor suferite de la ceilalţi domni şi ctitori
ai acestei mănăstiri reînnoind reclamaţia lor pentru drepturile părinteşti”.
La reclamaţia orăşenilor de a fi scutiţi de asupririle Mănăstirii Sf. Ioan şi de a
se hotărnici toate proprietăţile din oraş şi din moşia oraşului, Departamentul Cre-
dinţei a cerut relaţie de la Năstavnicul Mănăstirii, care a răspuns bazând pretenţiile
mănăstirii pe cinci puncte.
Tot atunci Gheorghe Scipion, inginer hotarnic, oferă serviciile sale fără de ni-
cio plată. Cererea lui a fost aprobată prin adresa departamentului din lăuntru cu no.
591 din 1847, martie 31, iscălită de Marele Vornic A. Vilara.
Departamentul Credinţei, de asemenea, aprobă ca lucrarea hotărniciei să se fa-
că de Gh. Scipion făcându-i cunoscut mai întâi principiile de căpetenie, ce a supus
Măriei Sale cu raportul no. 2611, ca să se rânduiască o comisie la faţa locului, în
care să fie mădulari, atât dintre proprietari, cât şi dintre jeluitori şi să cerceteze cele
următoare: 1) De ale cărui proprietăţi se alcătuieşte acel oraş, cu ce acte dovedi-
toare şi din ce vreme?
2) Ce întindere de locuri are fiecare embaticar şi ce clădiri au pe dânsele?
3) Cu ce anume se folosesc de la acele locuri şi clădiri?
4) Ce întindere de izlaz le urmează trebuinţa şi pe care proprietate mai cu sea-
mă?
5) Ce locuri slobode fără clădire se află în oraş, de către cine se stăpâneşte şi
pe ale căror proprietăţi?
Vodă Bibescu prin rezoluţia no. 4233 din 14 noem. 1846 aprobă referatul, adă-
ugând să se ridice mai întâi planul oraşului cu arătarea întinderii locului fiecărui
embaticar.
1
Aceasta cred că s-a întâmplat sub Grigore Ghica care a domnit în Muntenia de la 1768-
1769, apoi a trecut în Moldova şi la 1777 în a doua domnie a fost ucis de turci, fiindcă prote-
jase contra luării Bucovinei de către Austria.
2
Alexandru Ghica Domn al Munteniei de la 1834-1842.
90
În urma acestor dispoziţiuni orăşenii întruniţi au ales o comisie de 16 persoane,

care să-i reprezinte la această lucrare.
Iată şi procesul-verbal încheiat cu această ocazie,
Jurnal no. I
Astăzi la nouă a lunii lui noiembrie, anul 1847, adunându-ne noi sub iscăliţii o-
răşeni şi proprietari din Oraşul Focşani, am ales din sânul nostru de mădulari ai co-
misiei acestui oraş, în pricina hotărniciei ce se face acum pe Dumnealor persoanele
ce se văd trecute în josul acestui jurnal, anume pentru cercetarea documentelor şi
altor instrucţii potrivit duhului şi raportului Inaltului Departament al Credinţei
îndreptat către Măria Sa Prea Înaltul nostru Domn în anul 1845 cu No. 2611 şi care
prin luminata rezoluţie îl întăreşte şi găseşte de cuviinţă. Pentru care de creditul ce-
l avem către D-lor obşte, i-am ales întărind şi acest jurnal cu ale noastre iscălituri
dându-l d-lui Gheorghe Scipion orânduitul din partea Înaltei Stăpâniri, inginer ho-
tarnic la acest oraş, ca să-l înlăture pe lângă relaţia ce va face, unde se cuvine,
1847, noiembrie 9.
Iscăliţi: 1) Stolnicul Dimitrie Missirescu; 2) Paharnicul Zamfirache Sihleanu;
3) Căpitan Nicu Şonţu; 4) Sărdarul Teodorache Fleva; 5) Sărdarul Costache Ro-
bescu; 6) Panaite Costea; 7) Panainte Blidărescu; 8) Ene Belea, neguţător; 9) Ta-
che Orzaru, idem; 10) Radu Bontescu idem; 11) Ioniţă Făgărăşanu, idem; 12) Ioni-
ţă Mărculescu; 13) Postelnicu Ion Petrescu; 14) Vasile Câlcăiu; 15) Ion Cojocaru;
16) Dumitru Cojocaru.
Eată şi orăşenii alegători, iscăliţi în număr de şaizeci: Pitarul Iorgu Măicănes-
cu, Panait Blidărescu, Darie Pastiescu, Vasile Călcâiu, Asanache Panaitescu, Ion
Blănaru, Hagi Melea Vasiliu, Costache Nicolau, Dumitru Blănaru, Radu Sin Miha-
iu Argintaru, Iorgu Popoviciu, Preotu Ion Rădulescu, B.D. Zamfir Chiriţă, Pitarul
Costache Penescu, Ianache Costeseu, Dumitru Gurănescu, Iancu Paraschivescu,
Zaharia Ioan, Nicu Şerbescu, Ion Constantin, Mihalache Manolescu, Costache Bo-
tescu, Nicolae Mironescu, Gh. Boiangiu, Vasile Brutaru, Ion Sava, Panait Costea,
Ioniţă Făgărăşanu, Gh. Petrov, Zaharia Ion, Ion Petrescu, Tache Orzaru, Gh. H.
Călin, Gh. Vasiliu, Iene Belea, Marcu Pavel, Asanache Mihu, Ion Bondrea, Iancu
Brădeanu, Alecsă Rachieru, Petrache Dumitriu.
Această comisiune în frunte cu inginerul hotarnic Gh. Scipion, care a procedat
cu mult tact şi cu multă înţelepciune a lucrat trei ani, de la 9 noemvrie 1847 până
la 7 noemvrie 18501 de unde se poate constata atât devotamentul, cât şi sacrificiul
de muncă ce l-a făcut numitul inginer pentru binele obştesc.
Înaintea acestei comisiuni, conform ordinelor mai înalte, s-au prezentat toţi
proprietarii din oraş cu toate actele şi zapisele ce le-au avut.
Din aceste acte, s-a constatat de comisiune şi s-a ales a stăpâni fiecare locurile
sale din oraş, s-a făcut planul oraşului din partea muntenească, numerotându-se
1
Lucrarea comisiei au fost întreruptă din cauza evenimentelor de la 1848.
91
fiecare loc şi trecându-se în procesul verbal la numele fiecăruia proprietatea con-

form instrucţiilor primite şi rezoluţiunii pusă de Domnul Gheorghe Bibescu.
De asemenea s-a măsurat şi moşia târgului: „Am făcut din parte-mi, zise ingi-
nerul Scipion şi izlazului sau moşiei oraşului două trăsuri: întâia trăsură din oraş
din linia pietrarilor, arătate pe plan la no. 1 şi 2, din hotarul Moşiei Vâlcele a d-lor
fraţilor Mărgăriţi, până în linia pietrilor pe plan la no. 4 şi 5, despărţitoare de Mo-
şia Bahnele a Mănăstirii Băbeni, eşind stânjeni 1994, precum în plan se vede.
A doua trăsură despre Milcov, din malul Milcovului, din linia stăpânirii Moşiei
Vâlcele şi până în piatra după plan no. 5, hotarul Mănăstirii Băbeni, au ieşit stân-
jeni 2240 precum în plan se vede, care fac massă stânjeni 2117, iar pogoane fac
2143, socotit din raion şi până în malul apei Milcovului.
Pe acest izlaz a clădit Mănăstirea Sf. Ioan numitul Cerdac, un sat ca de ani 25,
locuit acum de vreo 40 familii, care sat se cunoaşte, că l-a clădit mănăstirea numai
în temeiul pământurilor ce cunoaşte că are în această moşie.”
Această lucrare de altfel foarte voluminoasă, comisiunea o încheie cu următoa-
rele cuvinte1: „Întru acest chip fiind curgerea pricinii, de lucrarea dezbaterile, şi lu-
minarea ce a făcut comisia împrejurărilor acestei pricini, s-a alcătuit această relaţie
potrivit instrucţiunilor Înaltului Departament al Credinţei din anul 1847 no. 4232,
precum şi luminatei rezoluţie a Măriei Sale fostului Domn Gheorghe Bibescu; pe
care relaţie împreună cu planurile prin cinstitul Departament din lăuntru cu respect
o supunem la cunoştinţa Măriei Sale spre a hotărî de înălţimea sa cele de cuviinţă
întru aceasta.
S-a alcătuit în Focşani în anul 1850 noiembrie 7”.
Întru acea la 1848 Gh. Bibescu să retrase din domnie şi tronul Munteniei fu
ocupat de fratele său Barbu Ştirbei. Raportul comisiunii fu primit de acest domn.
Dar afacerea aceasta veni şi înaintea tribunalului în 1850, iar pentru judecarea
acestui proces fu chemat Sărdarul Constantin Crâmpu, preşedintele Tribunalului
de Brăila, deoarece dl Costache Robescu preşedintele tribunalului local figura între
reclamaţi.
Dl. Const. Cottescu care p-atunci era funcţionar, spune că Vodă Ştirbei venind
la Focşani cu ocazia prezentărilor oficiale a întrebat: Cum stă afacerea procesului
pentru izlaz?, şi la răspunsul cam îngăimat al preşedintelui, bunul domn a ripostat
cu energie: ,,Oraşul trebuie să aibă dreptate.”
Tribunalul întări lucrarea comisiunei prin hotărârea sa dată la 1852, aprilie 11.
Faţă cu o lucrare atât de bine întemeiată, Mănăstirea Sf. Ioan renunţă de a mai
face apel şi căzând la învoială cu orăşenii a păstrat pe seama sa locurile alese în
oraş, lăsând moşia în stăpânirea orăşenilor.
Această învoeală făcută la 1853, aprilie 13, este iscălită de O. Igumenos Dioni-
sios şi de membrii tribunalului Preşedinte: Sărdarul Constantin Crâmpu, membrii:
Pitarul Gheorghe Ioanidis şu Căminarul Nicolae Stavăr.
1
Vezi la anexe Documentul no. XLVIII.
92
Membrii magistratului orăşenesc: Gheorghe Mărgăritescu, Ianache Costescu,

Zaharia Ionescu, Alexă Dimitriu şi membrii Comisiunei, care au lucrat ca deputaţi
ai mahalalelor respective.
La 7 mai 1853, Tribunalul sub no. 6 legalizează această învoială. În condica de
la primărie de unde am luat aceste note la fine, să află următoarea notă: „S-au tre-
cut acest înscris în condica de învoeală ce s-a dat Cinstitului Departament, fiindcă
condica în care se trecuse această învoială au ars cu prilegiul focului întâmplat la
29 martie 1854”.
Grefier Ghiţă Orleanu
1854 iunie 3, no. 1
Astfel s-a terminat lupta seculară a orăşenilor cu Mănăstirea Sf. Ioan pentru
proprietăţile din oraş şi pentru moşia târgului. Mai pe urmă, locuitorii au venit în
conflict cu primăria din cauză că ei vroiau să administreze de capul lor această mo-
şie şi să nu plătească nicio cheltuială de administraţie, deşi comuna făcuse parte în
proces, ca reprezentantă a obştiei şi toată cheltuiala de administraţie rămăsese în
sarcina ei, precum şi contribuţia fonciară ce trebuia să se plătească statului pentru
proprietatea oraşului.
Afară de aceasta, să făceau multe abuzuri din partea unor locuitori mai influ-
enţi, aducând vite străine pe izlazul comunei şi încasând taxe fără de niciun con-
trol.
Din pricina aceasta la 1876 s-a născut un nou proces între locuitori şi primărie.
Tribunalul de Putna prin Sentinţa sa no. 355 din 1876, dec. 13, a dat deplină drep-
tate primăriei lăsând în sarcina ei grija şi administraţia izlazului, însă obştea locui-
torilor a făcut apel la Curte.
Pentru însemnătatea sa reproduc aici sentinţa Curţii de Apel pe care se bazează
dreptul primăriei de a administra izlazul Comunei şi a pune taxele cuvenite.
Decis civilă, no. 108
NOI CAROL I
Prin graţia lui Dumnezeu şi voinţa Naţională
Domn al Românilor, la toţi de faţă şi viitor sănătate
ROMÂNIA
Curtea de Apel din Focşani, Secţia I
Sub Preşedinţia Dlui G. Giurgea, Preşedinte, I. Prodan, Membru,
Dlui Al. I. Duculescu, Membru, Dlui M. Grigoriu, membru,
Dlui C. Pitişteanu, Suplininte
Dl G. C. Şişman a luat parte la Tribunal
D-lor Costică Robescu, Vasile Călcâiu, Costache Arghirescu Panaite Ionescu
şi Iancu Rădulescu, în numele lor personal şi ca procuratori ai obştii locuitorilor
Oraşului Focşani, însărcinaţi cu procuri în regulă aflate în dosar, prin petiţiunea
primită la 26 februarie 1877, înreg. la 1432, au interpelat apel contra sentinţei Trib.
Putna no. 355 din 1876, dată în procesul cu Primăria Urbei Focşani pentru izlaz.
93
După dizpoziţiunile ce au fost luate, s-au chemat părţile la înfăţişare pentru zi-
ua de 29 maiu anul curent.
În apelul nominal au compărut dl. Costache Robescu şi Constantin Asghirescu,
asistaţi fiind de dl. avocat Pâcleanu şi, din partea primăriei de Focşani, consilierul
N. D. Potop, însărcinat de primar prin adresa no. 1573.
Apelul fiind în termen, s-a procedat la cercetarea procesului.
Dl. avocat Pâcleanu având cuvântul după ce a făcut istoricul faptelor în rezu-
mat, a susţinut că imaşul aparţine proprietate exclusivă a locuitorilor din partea su-
dică, iar nu a primăriei şi, prin urmare, primăria a pus taxă pentru vitele ce păşu-
nează pe izlaz că dreptul de proprietate a locuitorilor asupra acestui imaş le este re-
cunoscut atât prin sentinţa no. 7 din 1852 a Tribunalului Râmnicul Sărat, pronun-
ţată asupra acţiunii intentată de dânşii contra egumenilor greci şi Mănăstirea Sf.
Ioan cât şi prin învoiala intervenită în urma acelei judecăţi la 1853, conchizând, a
cerut admiterea apelului, a se reforma sentinţa Tribunalului şi a recunoaşte pe lo-
cuitori de proprietari acelui izlaz.
Dl. Potop zise că recunoaşte dreptul locuitorilor de Focşani, însă nu le recu-
noaşte dreptul de administraţiune şi numai comuna are dreptul de administrare, că
şi Magistratul (comuna) s-a judecat alături cu obştea pentru acest imaş şi, prin ur-
mare, şi Primăria are dreptul de administrare, conchizând a se respinge apelul.
După care curtea pentru motivele cuprinse în procesul-verbal no. 892 şi 974, a
rămas în deliberaţiune până astăzi 12 iunie.
Complectul deliberând
Asupra apelului orăşenilor focşăneni partea sudică, contra sentinţei Tribunalu-
lui de Putna sub no. 355 din 13 decembrie 1876.
Ascultând concluziunile părţilor, văzând sentinţa Tribunalului Râmnicul Sărat
no. 7 din 11 aprilie 1852, dată în procesul ce s-a intentat de magistratura Oraşului
Focşani, contra Mănăstirii Sf. Ioan, precum şi tranzacţiunea urmată între mănăstire
şi magistratul la care au asistat şi deputaţii mahalalelor şi mai mulţi orăşeni, legali-
zată de Tribunalul Râmnicul Sărat la 9 mai 1853, sub no. 5.
Considerând că, atât din sus citatele acte precum şi din necontestările părţilor,
rezultă că acest izlaz a fost şi înainte stăpânit prin păşunare şi la 1853 s-a câştigat
definitiv de la Mănăstirea Sfântului Ioan de către magistrat şi parte din orăşeni, re-
prezentând atât magistratul cât şi acei orăşeni pe obştea oraşului.
Considerând asemenea că din zisele acte nu rezultă că reclamanţii de atunci ar
avea drepturi individuale asupra acestui izlaz, dar din contra, se vede zisu expres
că jalba celor puţini în pricini de devălmăşie profită întregii obştii, iar în urmă sta-
bilind cine sunt devălmaşii la izlaz, deci că sunt toţi cumpărătorii proprietăţilor de
atunci deoarece aceştia cumpărând proprietăţile, cumpără şi drepturile cuvenite
acelei proprietăţi.
Considerând dar că, atât proprietarii de atunci, cât şi cumpărătorii acelor pro-
prietăţi din raionul oraşului, alături de magistratul reprezentând obştea faţă cu Mă-
94
năstirea încălcătoare, au câştigat prin acte sus zise, comuna, drept de nou proprie-
tar, având izlazul în „avuţia sa”, iar târgoveţii cu proprietăţi, servitutea de paştere
asupra acelui izlaz, rezultând din cuvintele: „celălalt pământ după plan, rămâne pe
seama avuţiei oraşului pentru păşunarea vitelor lor precum s-a urmat şi până
astăzi”.
Considerând că, din această situaţiune juridică, necontestată de părţi şi consfin-
ţită şi de o posesiune quasi memorabilă, rezultă că primăria nefiind proprietar ab-
solut de izlaz, nu poate pune taxă pe vitele cetăţenilor proprietari, având ei drepturi
câştigate de o păşunare liberă.
Considerând însă că, atât calitatea Primăriei de nou proprietar, cât şi mai cu
seamă calitatea ei de administratoare generală a averii comune, o îndrituieşte la
administrarea şi regulamentarea acestei păşunări şi cu acest titlu putea lua oarecari
taxe chiar şi de la cetăţenii cu proprietăţi, iar de la cei fără proprietăţi, precum şi de
la cei nou veniţi şi de peste raion, orice taxe ar crede de cuviinţă, observând numai
că numărul acestora să nu fie disproporţionat cu izlazul, mai ales că aceştia având
vite mai multe şi niciun drept, jignesc drepturile cetăţenilor cu drepturi care au vite
numai pentru trebuinţă casnică.
Considerând asemenea că aceste dispoziţiuni mai sunt necesare şi în interesul
cetăţenilor cu drept, deoarece până acum, o taxă de păşunare tot există şi aceasta
este deseori arbitrară şi sunt posibile percepţiuni de taxe fără niciun drept de către
oamenii neautorizaţi de nimeni, precum asemenea nefiind niciun control se poate
face specule de acei cu drepturi şi chiar de acei fără drepturi, luând vite de aiurea
în văratic şi păşunându-le pe izlaz, făcându-se o speculă ilicită dintr-un drept care
prin natura sa este personal.
Considerând însă că comuna, ca administratoare, are dreptul de a limita şi nu-
mărul de vite până la care se poate să păşuneze un proprietar de casă, ţiind seama
de trebuinţele fiecăruia, de numărul vitelor celor în drept, de întinderea izlazului şi
în fine de obiceiul vechiu.
PENTRU ACEST MOTIVE
CURTEA în virtutea legii DECIDE (L.S.)
Admite apelul orăşenilor din Focşani.
Reformă în parte Sentinţa Tribunalului Putna no. 355 din 1877.
Recunoaşte dreptul cetăţenilor proprietari a păşuna fără plată izlazul câştigat
de la Mănăstirea Sf. Ioan.
Recunoaşte, asemenea, Primăriei dreptul de a administra şi regulamenta aceas-
tă păşunare în spiritul acestei decisiuni având dreptul de a pune o taxă corespunză-
toare cheltuielilor pentru vitele proprietarilor din oraş, iar în privinţa celorlalţi, este
liberă pentru a pune orice taxă.
Deciziunea se pronunţă definitivă şi în ultimă instanţă fiind supusă recursului
în casaţiune conform legii.
Dată şi citită în audienţă publică astăzi (12) douăsprezece iunie 1879.
Dos. no. 157 din 1877. (L.S.)
95
Urmează semnătură dlor membri şi a dlui grefier I.N. Faur.

ROMÂNIA
Corpul Portăreilor Curţei de Apel din Focşani
Copia prezentă, fiind conformă cu originalul ce atestă, dispunând a se da dlui
Primar Urbii Focşani.
(L.S.) (ss) Portărel D. Pantazescu. înmânat de mine
astăzi la trei septembrie 1879
no. 212
1879, august 31 (ss) Agent T. Ilie
Dăm putere şi ordonăm agenţilor administratori să execute această deciciune
Procurorele să stăruiască pentru a ei aducere la îndeplinire.
Spre credinţă prezenta decesiunea s-a semnat de noi membrii Curţii
(ss) D. Hănţescu, S. Hociung, G. M. Eliescu
(L.S.)
(ss) p. Grefier RAINU
No. 8115
1879 septembrie 27
Această espediţiune executorie s-a dat în primirea dlui Primar Urbei Focşani
(ss) p. Grefier RAINU
(L.S.)
La 1880, Ministerul de Războiu recunoscând importanţa strategică a Oraşului
Focşani, a cerut de la comună să-i cedeze din izlazul sudic terenul necesar pentru
construirea cazarmelor, pentru care scop comuna a cedat 40 hectare la bariera Bu-
cureşti.
Dar la 188., simţindu-se necesitate de un teren mai larg pentru tir şi exerciţiile
armatei, comuna, spre a evita orice alte inconveniente, a făcut schimb cu statul
cedându-i toată partea izlazului între oraş şi între cătunul Cerdacul pentru o altă
moşie a statului alături de oraş situată mai spre răsărit în josul Bahnelor Munteni.
A rămas însă pe seama orăşenilor porţiunea din moşia târgului, ce se află în
partea vestică peste linia ferată Mărăşeşti-Buzeu.
Astfel, pe această parte a oraşului astăzi are un izlaz de peste 1400 hectare.
Administraţia acestui izlaz, ca şi a celui din partea nordică, conform deciziei
Curţii de Apel este în sarcina Comunei. Dar la 1890 locuitorii mahalalelor iarăşi au
cerut la primărie să fie scutiţi de taxa păşunatului. Pe cât mi-aduc aminte intrigile
localnice au excitat populaţiunea contra primarului de atunci Gr. Bălănescu, care a
fost ameninţat de către poporul aţâţat, chiar acasă la dânsul.
Atunci Consiliul comunal a încheiat următorul proces-verbal, fixând şi taxele
ce trebuie percepute pentru păşunatul vitelor, în conformitate cu deciziunea Curţii
de Apel.
ROMÂNIA
Consiliul Comunal Urbei Focşani
PROCES-VERBAL no. 43
96
Şedinţa de la 28 mai 1890

Se deschide şedinţa de la ora 4 p.m. preşedinţia dlui Primar Gr. Bălănescu cu
membrii prezenţi: dl. N. Bene, ajutor; dl. N. d. Potop, ajutor; dl. C. H. G. Nuţu,
consilier; dl. col. P. Mavrodin, consilier; dl. N. C. Săveanu, consilier; dl. N. D. Mi-
hail, consilier; dl. Ilie Murad, consilier; dl. P. G. Ilie, consilier; dl. P. Mironescu,
consilier; dl. V. Călcâiu, consilier; membrii absenţi: dl. C. T. Nistor, consilier; dl.
D. I. Gheorghiu, consilier; dl. D. Z. Madgearu, consilier; dl. Gavrilă Gheorghiu,
consilier.
Sumarul şedinţei precedente citindu-să aprobă.
S-au luat în dezbatere petiţiunile reg. no. 3806 şi 4366 a locuitorilor proprietari
din mahalalele oraşului Focşani, prin care cere să fie apăraţi de taxa ce s-a pus pe
păşunatul vitelor, pe imaşurile din partea sudică a comunii, întemeindu-şi cererea
pe împrejurare că sunt foarte împovăraţi cu destule dări către stat şi comună, iar lo-
cuitorii din partea sudică se întemeiază a cere scutire de o asemenea taxă şi pe ho-
tărârea Curţii de Apel din Focşani secţia I, no. 108 de la 12 iunie 1879.
CONSILIUL
Având în vedere că prin sus citita decisiune, s-a recunoscut dreptul cetăţenilor
proprietari din partea sudică a oraşului a păşuna fără plată izlazul din această parte,
câştigat de la Mănăstirea Sf. Ion.
Având în vedere că tot prin citata decisiune se recunoaşte asemenea primăriei
dreptul de a administra şi reglementa această păşunare în spiritul citatei decesiuni,
având dreptul a pune o taxă corespunzătoare cheltuielilor pentru vitele proprieta-
rilor din oraş, iar în privinţa celorlalte este liberă comuna a pune orice taxă.
Considerând că taxa ce se poate stabili pentru vitele proprietarilor fără motiv
de contestaţie din partele după spiritul deciziunii, este aceea a plăţii văcăritului
pentru fiecare vită şi că spre a se ajunge la acest rezultat urmează ca proprietarii să
plătească văcăritul păzitorilor după învoială pentru fiecare vită, servind această
plată drept taxă de păşune.
Considerând că în privinţa celorlalţi străini şi neproprietari, comuna e liberă a
pune orice taxă.
Considerând că actele de administraţiune ale comunei, cu privire la aceste ima-
şuri între altele sunt: a cunoaşte numele proprietarilor şi numărul vitelor acestora,
precum şi a controla modul de plată, fie a vitelor proprietăreşti, fie a celorlalţi spre
a nu se da loc de percepere de taxe ilegale de către persoane neîndreptăţite precum
rosteşte însuşi deciziunea sus citată.
Considerând că, de fapt, păzitorii actuali ai vitelor după imaşuri sunt deja an-
gajaţi de unii din locuitori şi având primite acompturi în bani este imposibil pentru
comună astăzi a face un nou angajament cu ei sau cu alţii.
DECIDE
Proprietarii din oraş care au vite la păşune pe imaşurile din partea sudică şi din
partea nordică a oraşului, nu vor plăti altă taxă decât plata văcăritului.
97
Această plată să va face la timpul strângerii vitelor după obiceiul locului şi tot-
deauna în prezenţa unui agent comunal, care cu această ocazie va controla a nu se
percepe mai mult decât plata păzitorilor, formând odată lista de proprietari şi de vi-
tele lor precum şi de cei ce nu intră în această categorie iarăşi vitele lor.
Pentru aceştia se fixează taxa de 5 lei de vita mare şi 2 lei 50 bani de vita mică,
iar oile şi caprele câte 2 lei, odebit plata văcarilor.
Primul recinsiment se va face la cea întâi închidere a vitelor.
Dlui casier comunal i să va comunica copie după aceasta, revocând urmărirea
începută după decisiunile no. 33 şi 34, asemenea se va comunica copie şi dlui pre-
fect.
Şedinţa s-a ridicat la ora 6 ½ post meridiane.
Primar, G. BĂLĂNESCU
Consilieri: N. Bene; N. D. Potop; N. D. Mihail; V. Călcâiu; col. P. Mavrodin;
Ilie Murad; P. G. Ilie; P. Mironescu; C. H. G. Nuţu; N. C. Săveanu.
Secretar, POIENARU
Diferendul între locuitorii din partea muntenească a oraşului şi între primărie
nici astăzi nu este definitiv tranşat, întrucât locuitorii mai la fiecare schimbare de
regim se opun la plata taxei pentru păşunatul vitelor. Aceasta din cauză că unii po-
liticieni fără scrupul se amestecă şi aici dând paiele oamenilor simpli şi asmuţân-
du-i contra administraţiunii comunale.
Ar fi timpul însă, ca să se astâmpere patimele şi să se introducă ordine într-o
chestiune, care este de cel mai mare interes şi pentru locuitori şi pentru autoritatea
comunală.
Astăzi imaşul Oraşului Focşani are o întindere considerabilă încât poate satis-
face trebuinţele orăşenilor în ce priveşte păşunatul vitelor.
El este situat în jurul oraşului la îndemâna tuturora, emaşul vestic are 195 ha,
1085 m.p.; cel sudic, 576 h, 9736 mp., [iar] în partea nordică 285 h, 1990. m.p.
98
C A P I T O L U L VII
APA DE BĂUT
Oraşul Focşani, situat între două râuri, Putna şi Milcovul, ce curg în depărtare
de câţiva kilometri de oraş, întotdeauna a suferit din cauza lipsei de apă bună de
băut.
Locuitorii să foloseau de apa din puţuri care era sărată şi sălcie, căci apa din
gârlele trase din Milcov care traversa oraşul nu se putea întrebuinţa decât pentru a-
dăpatul vitelor şi alte nevoi casnice sau industriale. Pentru acelaşi scop şi pentru
pojar (foc) serveşte şi gârla trasă din Putna de către Mihai Sturza Vodă la 1847,
care gârlă trece cam pe la marginea oraşului, despărţind mahalaua Amorţitu de res-
tul târgului.
Pentru înlăturarea acestui mare inconvenient, Constantin Basarab, Domnul
Munteniei, la 1697 adusă cu cheltuiala sa apă de izvor în Focşanii Munteni.
Faptul acesta astfel ni-l povesteşte Logofătul Radu Greceanu în „Istoria Ţării
Româneşti.”1: „Mai făcut-a Măria Sa pe lângă altele şi aceasta, însă tot într-acest
an (1697), la Târgul Focşanilor era lipsă mare de apă de băut, încât foarte rău tră-
iau oamenii acolo, că şi apa care se afla acolo, era sărată şi rea, nu numai cea
curgătoare, ci şi puţurile, de făcea, tot aşa era.
Deci Măria Sa văzând o lipsă mare ca aceea şi nevoia ce aveau creştinii de apă,
nu s-a lenevit a face o pomană ca aceaa, nici la cheltuială nu s-a uitat, ci a pus cu
toată nevoinţa meşteri fântânari de au adus o fântână cu apă foarte bună şi îndes-
tulată fiind. Acea fântână (izvor) era departe de târg ca de două ceasuri şi au făcut
Măria Sa fântână acolo şi vrednică de pomană, care n-a fost mai înainte şi este
tuturor oamenilor, nu numai cestor dincoace, ci şi celor din Moldova şi călătorilor
adăpare bună şi îndestulată şi Măriei Sale sufletească folosinţă”.2
Acest izvor de apă adus de C. Basarab din depărtare de două ceasuri nu poate
fi altul decât cel de la Faraoane, care a alimentat populaţia din Focşanii Munteni
până în zilele noastre, când s-a adus apa din izvoarele de la Babele din sus de Co-
muna Găgeşti.
Unde să fi fost aşezată prima (ciuşmea) fântână, care s-a făcut atunci, pân-
acum n-am putut găsi nicio probă documentară, dar probabil că a fost cişmeaua
numită de la Cap-Bun, pe maidanul ce este în faţa caselor foste ale răposatului Ta-
chi Pastia, supranumit Cap-Bun. După ştiinţa bătrânilor aici se află şi rezervorul,
sau casa apelor din Munteni.3
1
Magazin istoric II, 330;
2
Magazin ististoric, vol. II, 330;
3
Unii spun că casa apelor a fost aproape de Biserica Sf. Gheorghe de la Cimitirul Sudic, în Vălcele.
99
Acest fapt ar rezulta şi din expresia cronicarului că ea a servit tuturor oameni-

lor nu numai celor dincoace, ci şi celor din Moldova şi călătorilor.
Pentru că scopul acesta să să poată ajunge, fântâna a trebuit să să aşeze aproa-
pe de hotar pentru folosul ambelor părţi ale oraşului şi pe drumul de comunicaţie
pentru folosinţa călătorilor.
Dar drumul de comunicaţie spre Râmnicul Sărat cum se vede pe harta Statului
Major austriac din 1789 era pe actuala stradă a Pastieştilor de-a lungul hotarului,
prin urmare cişmeaua lui C. Brâncoveanu numai aşezată pe această stradă putea să
servească şi călătorilor şi moldovenilor.
Bătrânii încă spun că ei n-au apucat pe această stradă altă cişmea, decât aceea
de la Cap-Bun.
Aceasta era pe atunci singura cişmea în Focşani alimentată cu apă de izvor.
Dar conducta de olane simple, cum se făceau pe atunci, lucrările de captare fă-
cute la izvoare şi la casa apelor în Focşani erau supuse stricăciunilor, aşa că mai
târziu a trebuit să se ia măsură pentru ţinerea în bună stare atât a cişmelei, cât şi a
izvoarelor, mai cu seamă că nici nu erau fonduri prevăzute pentru asemenea lucrări
întrucât toată lucrarea se făcuse cu mila şi cu cheltuiala Domnului Constantin Ba-
sarab Brâncoveanu.
Astfel Mihai Şuţu Vodă, cu data 1792, ian. 20, răspunde isprăvniciei de sud
Slam Râmnic pentru cişmeaua din Focşani, care trebuia reparată fiind haznaua stri-
cată, cerând ca, în frica lui Dumnezeu, să socotească, ce meremet trebuie şi câtă
cheltuială poate să meargă.1
La 16 ian. 1793, Alexandru Moruz prin hrizovul său, recunoaşte dreptul oraşu-
lui Focşani la o subvenţie din casa Epitropiei Obşteşti, la 200 taleri pentru întreţi-
nerea şi repararea cişmelei din Focşani şi a izvoarelor ei, pentru plata rânduitului
Suculgiu, precum şi de a avea 12 lude (oameni) fântânari scutiţi, obligând pe
epitropi a executa cu sfinţenie acest hrizov pentru îndestularea oraşului cu apă.
La 1813, iunie 22, Domnul Ioan Caragea iarăşi a dat un hrizov prin care întă-
reşte Oraşului Focşani pe tot anul subvenţie a 200 taleri, pentru întreţinerea ciş-
melei oraşului. Acest domn a dat carte şi pentru numirea lui Gheorghe Sîrbul ca
cişmigiu şi scutirea lui de biruri către stat.2
Este evident că mai pe urmă crescând şi populaţia oraşului din Focşanii Mun-
teni, o singură cişmea nu putea să fie de ajuns pentru îndestularea publică, de ace-
ea tot din matca cişmelei domneşti s-a adus apă pe conducte de olane pentru alte
patru cişmele: una în Piaţa Sf. Ioan, unde este acum clădirea peste drum de palatul
comunal, alta pe şoseaua naţională (Bulevardul Carol I) în faţa bisericii Robescu
(capela militară), a treia pe strada Brăilei (Sîrbească) lângă casele bătrâneşti a fa-
miliei Călcâiu. S-a mai făcut o cişmea în faţa Bisericii Sf. Gheorghe, la Vălcele,
dar nu pot stabili dacă ea s-a făcut odată cu celelalte sau mai târziu.
1
V. Al. Ureche – Istoria…, vol. II, p. 371;
2
Idem, vol. X pp. 865-869.
100
De asemenea şi la cele două cişmele ce au fost instalate în curtea Mănăstirii Sf.

Ioan, s-a adus apă tot din acest izvor.
Când s-a făcut această sporire de cişmele dovedeşte o scrisoare din 14 aprilie
1814 a lui Gheorghe Postelnicu, Constantin Ciauşul şi alţii, către Episcopul de
Buzeu Chir Constandie, prin care cer intervenţia sa, către boer Banul Filipescu, fi-
indcă pe d-lui îl avem mai mare patriot al judeţului, zice scrisoarea şi cătră dum-
nealui biv vel Vister Ion Moscu şi cătră dl biv vel Vister Grigorie Romanit, spre a
veni în ajutorul facerii a patru cişmele trase din matca cişmelei domneşti. 1
Această lucrare s-a făcut la 1814, căci de aici înainte nu se mai vorbeşte de
una, ce de mai multe cişmele.
Astfle la 1814 aprilie 30, adică în acelaşi an Domnul Gheorghe Caragea dă un
alt hrizov, prin care subvenţionează cişmelele din Focşani stabilind oarecari taxe a-
fară de cei 200 taleri acordate din casa obştii şi anume: eratul de la încărcatul şi
descărcatul buţilor să fie al cişmelelor, asemenea să să mai ia câte 2 bani de vadră
din poporul Iidenii şi Oraţia, şi din poporul Gârbov, Tîmboieşti, Gordenţii, Chin-
deştii, Dragoslovenii şi Uricheşti. De la scaunul de carne din Focşani una sută de
taleri pe an, să să facă târg la Vîrteşcoiu de la 15 zile a lunii noemvrie şi tot venitul
să fie luat de oameni anume puşi pe seama cişmelelor din Focşani, încasându-se de
episcopul Buzeului, epitropul cişmelelor din Focşani.2
În Focşanii din Moldova nu se făcuse nimic, ei văzând ceea ce se făcuse în
Munteni şi fiind în mare lipsă de apă de băut pe la 1804 se adresară cu rugăminte
către Domnul Al. Moruz, cerând intervenţia sa către Domnul Munteniei C. Al. Ipsi-
lanti spre a le da voie ca să aducă apă de la locul numit Pituloasa (azi Pituluşa), ce
este din sus de Odobeşti de Muntenia peste apa Milcovului.
Domnul Munteniei, pron cartea sa gospod, din anul 1804, aprilie 10, dă voie
pentru aducerea apei cu anumite condiţiuni: ca din acest izvor să să dea apă şi foc-
şănenilor din Muntenia; să lase şi locuitorilor de la Pituloasa, care reclamase[ră]
apa trebuitoare.3
La 1806, febr. 28, Domnul Alexandru Moruz dă hrisovul său, relativ la apa a-
dusă de la Pituloasa, în care arată cheltuelele făcute cu aducerea apei şi fixează
anume venituri şi taxe, pentru întreţinerea conductei de apă şi a ciuşmelelor.
Hrisovul spune că s-au cheltuit cu cheltuit cu aducerea apei 37015 lei, din care
domnul a dat 13500 lei. De la podgoreni, socotindu-să un leu şi 65 parale de po-
gonul de vie, s-au luat 17356 lei, iar târgoveţii din Focşani au dat 6159 lei.4
,,Şi aşa, prin silinţa fără prejet a Domniei Noastre şi părinteştei bunăvoinţe,
s-au adus de acolo acel izvor ce poate fi ca la şaizeci de măsuri de apă, care împre-
unându-să prin Odobeşti, unde se face adunarea multor trepte de pământeni în
vremea toamnei, am lăsat acolo două ciuşmele curgătoare, iar de acolo aducând
1
Arhiva statului, Actele episcopului Buzăului pachetul 60, no. 50;
2
Arhiva statului actele Episcopiei Buzeului pachetul 60, no. 51;
3
Uricar, vol. IV, p. 88, V. A. Ureche, Istorie, vol. XI, p. 472, la anexe, doc. XXXIX.
4
Arhiva …., la anexe, documentul nr. XL.
101
drumul apei prin Focşani, s-au mai făcut alte nouă (9) ciuşmele îndestulate, nu nu-
mai pentru târgoveţii Focşanilor ambe părţilor, dar şi pentru străinii şi pământenii
trecători din toate părţile, ca să proslăvească cu toţii adăpându-să, numele lui
Dumnezeu şi pe noi să ne pomenească pentru creştineasca acestă sârguinţă”.
Vodă Moruz, după ce rânduieşte prin hrispvul acesta o epitropie compusă din
Egumenul Mănăstirii Miera, Ianache Pruncu, biv vel Căminar, Asanache Danul,
biv vel Pitar şi Pascu Străjescu, biv vel Şatrar, pentru a îngrija şi a strânge venitul
ciuşmelelor, stabileşte şi nişte venituri:
Întâiu, venitul podului de la Focşani care pe larg se arată prin osebit pont;
Al doilea, una sută cincizeci de lei pentru Fabrica de Fidea şi Macaroane, ce
s-a deschis la Galaţi;
Al treilea, venitul ce să ia de la vasele cu vin, ce să măsoară cu cotul, după
ridicarea vădracilor din ţinut, câte 20 de parale de bute şi 10 parale de poloboc,
atât din târgul Focşani, cât şi din toate celelalte târguri ale ţinutului Putnei.
Despre aceşti bani, epitropii trebuia să dea socoteală orânduiţilor Nazâri din
Iaşi: Constantin Balş, biv vel Logofăt şi Iordache Roset, biv vel vistier şi, de vor
prisosi niscaiva bani, să să dea în întocmirea podurilor uliţei cei mari din Focşani.
Cu ocazia aceasta, s-a rânduit şi suiutgiul Chiriaziţi, care să fie de-a pururea
stătător în Focşani şi alţi suiutgii [fântânari] care să îngrijească de apă şi ciuşmele,
şi pentru osteneală, să i se dea 30 de lei leafă pe lună, emacilor, câte 10 lei pe lună,
nefiind supăraţi întru nimic, nici la dări, nici la alte havalele. De asemenea, un olar
şi un cărămidar, iarăşi scutiţi de tot birul, iar Satul Căpătanul ce este la hotar în
drumul apei, să fie pentru întocmirea drumului apei, când se va întâmpla să să stri-
ce din cauza Milcovului, plătindu-şi însă birul, să fie scutiţi cei 20 de oameni de
alte havalele.
La 1814, sept. 15, Scarlat Al. Calimah Vodă dă un alt hrizov după cererea epi-
tropiei şi a târgoveţilor din Focşani, prin care se constată că veniturile aşezate de
Al. Moruzi Vodă nu erau suficiente pentru ţinerea în bună stare a conductelor de
apă şi a cişmelelor şi pentru plata, şi a unui doctor al oraşului, în consecinţă, după
ce întăreşte veniturile cişmelelor aşezate mai înainte de către Al. Moruz mai stabi-
leşte şi alte taxe asupra diferitelor articole ce intrau în târgul Focşani tot în folosul
cişmelelor şi pentru plata doctorului.1
În anul 1815 surpându-se malurile Milcovului s-a întrerupt curgerea apei la
cişmelele din Odobeşti şi Focşani.
În urma jalbei ce au dat târgoveţii din Focşani, Domnul Scarlat Al. Calimah
însărcinează pe Mitropolitul Moldovei şi pe boieri să studieze chestiunea aceasta şi
pe baza referatului lor dă anaforaua cu data de mai sus iulie 30, pentru facerea de
iznoavă a lucrărilor arătându-să că pentru acest scop să cere o cheltuială de 40.000
lei, de care sumă însă târgul nu dispune şi trebuie ajutat de stăpânire. Dispune dar,
ca să se strângă de tot pogonul din podgoriile ţinutului Putnei cele până la Trotuş
1
Vezi la anexe doc. no. XLI.
102
câte 60 parale de pogon, plătind fiecare fără osebire, părintele, mitropolitul, epis-
copii şi mănăstirile toate, cât şi dumnealor boierii, negustorii şi toţi locuitorii, pre-
cum asemenea s-a urmat şi la aducerea apei întâi în Domnia Măriei Sale, Al Mo-
ruz Voievod, osebit să se mai dea şi 60 salahori şi 20 care câte cu doi boi, plătin-
du-se de la casa cişmelelor din Focşani simbrie hotărâtă câte 20 parale de salahor
şi câte un leu de car pe fieştecare zi.1
La 1816, sept. 1, acelaşi domn dă un alt hrizov, relativ la veniturile efectuate
pentru menţinerea în bună stare a cişmelelor din Focşani şi Odobeşti şi plata unui
doctor, dar în această ocaziune hotărăşte şi aşezarea unei spiţerii în Focşani, care
să aibă în toată vremea doftorii bune, curate, îndestulate şi cu toată iscusinţa dofto-
ricească lucrate, îndatorindu-se pe spiţer ca şi vânzarea doftoriilor să o urmeze cu
preţuri măsurate după cuviinţă spre a nu se asupri nimeni cu plata lor, aceasta după
alcătuirea cu epitropii şi cu cei mai aleşi din boierii şi negustorii târgoveţi.
Tot prin acest hrizov se arată şi modul de administrare a banilor de către epi-
tropii boieri şi neguţărori şi darea de socoteală către boierii Naziri din Iaşi.2
În acest hrizov se arată, că s-a găsit apă bună de izvor (la Runcul) de unde s-a
adus apă, dispensând pe focşănenii din Moldova de a mai da apă şi la Focşanii din
Munteni de câtă vreme nu se mai aduce apă de la Pituluşa.
Cele nouă cişmele îndestulate cu apă foarte bună din acest izvor au fost aşezate
în diferite puncte ale oraşului şi anume: una la ocol, la capul străzii Elisabeta, lân-
gă prăvălia lui Coliu, a doua în faţa bisericii Profetul Samoil, a treia în Piaţa Mol-
dovei la Ispirlui; a patra la podul de piatră lângă prăvălia dlui N. S. Ilie, a cincea
în dosul Bisericii Precista pe un maidan unde e acum casa răposatului N. D. Mi-
hail, a şasea la poarta bisericii Armene; a şaptea pe locul din faţa caselor dlui C.
Neguţ, unde era şi un basen, de la care şi-a luat numele strada Basenului; a opta
lângă prăvălia dlui Ilie Negulescu în strada Stamatin; a noua în strada Maior Şonţu
la Duculeasa în faţa caselor dnei Profira Niculaide.
Casa apelor era aproape de bariera Odobeşti în strada numită şi acum Casa
apelor.
După hrizovul domnului Al. Moruz, focşănenii din Munteni aveau dreptul să
ia ca la şase măsuri de apă de la casa apelor din Moldova.
Prin aceste lucrări, Focşanii din Moldova să considera pe atunci bine alimentat
cu apă de izvor, iar prin veniturile, ce se efectuase pe seama casei ciuşmelelor se
asigurase pentru orice lucrări necesare la menţinerea izvoarelor şi a cişmelelor în
cea mai bună stare.
Însă necinstea unora din epitropi în administrarea casei cişmelelor a trebuit să
provoace o mare tulburare în poporul târgului, care la 1819 a fost nevoit să recla-
me la domnul Scarlat Al. Calimah, că mai mult de 13 mii de lei s-a mâncat din
banii cişmelelor de către Sărdarul Vasile Andrieş şi alţii.
1
Vezi la anexe doc. no. XLIII.
2
Vazi la anexe documentul no. XLIII
103
Domnul, prin porunca sa de la 27 martie 1819 către starostii judeţului, ordonă:

„a nu suferi nici într-un chip risipirea banilor, şi oricare va fi acela, care s-a atins
de banul obştii, rânduit şi aforisit la acele plăcute lui Dumnezeu afaceri de bine
pentru norod să plătească cu vânzarea casei şi averii sale”.1
Dar oricât de bună a fost apa din izvorul de la Pituluşa, focşănenii puţin s-au
folosit de bunătatea ei, deoarece conducta de olane trecând prin viile, ce sunt la va-
le de Odobeşti, cu toată paza foarte adeseori se spărgea de locuitori, pentru ca să
aibă apa la îndemână şi din cauza aceasta olanele se umpleau de nămol şi de necu-
răţenii, iar apa se tulbura, încât focşănenii erau condamnaţi a bea apa cea mai rea
şi mai puţin igienică.
Din această cauză orăşenii mai cu seamă după unirea ţărilor şi contopirea am-
belor părţi ale oraşului necontenit au stăruit pentru aducerea unui izvor de apă bu-
nă şi cu un debit îndestulător pentru tot oraşul.
Spre satisfacerea acestei dorinţe s-au făcut mai multe studii asupra izvoarelor
şi apelor curgătoare ce se găsesc la distanţe variate de Focşani.
Astfel la 1860 mai 8 reprezentanţii mahalalelor Oraşului Focşani din Munteni,
adunându-se în pretoriul municipalităţii, „hotărăsc preţurile locurilor orăşeneşti o-
cupate de diferite persoane de un îndelungat timp şi neplătite până atunci, căci tre-
buinţa alimentării oraşului cu apă de băut fiind una din cele mai grabnice şi mai
principală, la a cărei clădire urmează a se servi de acest fond, fiind singurul de care
dispune pe lângă suma adunată din veniturile cişmelelor”.
Aceşti reprezentanţi, astfel, încheie jurnalul lor. „On. Magistrat preţuind, că a-
limentarea oraşului cu apă este una din cele mai urgente necesitate orăşeneşti şi
care sub niciun cuvânt nu poate suferi zăbavă la punerea în lucrare, va binevoi a
lua măsuri energice pentru împlinirea sumelor ce-i se cuvine de aceste locuri”.
La 1874 (procesul verbal dresat la 21 oct. sub N. 4230), consiliul delegă din
sânul său o comisiune compusă din dnii C. Ardeleanu primar, Ghiţă Petrov ajutor
şi Dumitru Babin, care în unire cu inginerul judeţului I. Brăescu şi inginerul oraşu-
lui, Moroni şi cu concursul unui om special să formeze caietul de sarcini pentru
aducerea şi distribuire în oraş a apei de la Putna.
Comisiunea întrunindu-se la 7 mai 1875 delegă pe primarul C. Ardeleanu şi in-
ginerul I. Brăescu a merge la Galaţi şi a lua înţelegere în privinţa aceasta cu per-
soane speciale”. Această delegaţiune a referat, că intrând în trataţie cu reprezen-
tantul dlui Menier, s-a decis a aduce apă de la Putna dintr-un punct mai înalt.
În anul 1875 la întrunirea de la 12 iunie convocată prin adresele no. 1826-27-
28, consiliul decisese, că ziua de 17 şi 18 acestei luni să se invite dl. prefect, dl. D.
Ţanu, membru comitetului permanent, medicul primar al oraşului şi farmacistul
Remer, inginer D. Frunză, I. Brăescu ing. judeţului, Iancu Mincu, ing. comunei şi
pe dl. fântânar al oraşului spre a merge, în cercetarea izvorului Babele Cucueţi.
Rezultatul acestei cercetări, care se constată din referatul dlui ing. D. Frunză, de-
1
Vezi la anexe documentul no. XLIV.
104
pus împreună cu ceilalţi a fost: „că aducerea apei de la izvoarele Babele, trebuind
să coste trei milioane lei, comisiunea propune a se aduce apa din Putna din dreptul
comunei Ivănceşti.
Cu această părere a dlui Frunză împărtăşită de întreaga comisiune, unindu-se şi
consiliul comunal de atunci, domnia sa (Frunză) a fost invitat prin adresa de la 5
iulie să facă studiile necesare pe punctul propus de domnia sa secundat şi de ingi-
nerul comunei.
Profilul longitudinal începăror din malul drept al Putnei din sus de Ivănceşti şi
până în Focşani, primit pe lângă adresa dlui I. Mincu, ing. comunei, punându-se în
vederea consiliului comunal la noiembrie acesta prin deciziunea no. 455 hotăreşte
trimiterea lui în studiul dlui Frunză, ceea ce s-a şi făcut cu adresa no. 3710.
În anul 1876 se trimite dlui Frunză cu adresa no. 578 planul oraşului spre a-i
înlesni combinarea reţelei conductelor de apă, dar nu s-a mai făcut nimic în chesti-
unea aceasta.
În anul 1878 chestiunea apei se agită din nou. Dl. Teofil Iaslovenschi, ingine-
rul oraşului pe acea vreme, prin memoriul său relativ la îmbunătăţirile reclamate
de oraş, atingând între altele şi chestiunea apei; dl. primar de atunci supunând-o
deliberării consiliului se decide a se face studii pentru îmbunătăţirea conductelor
existente. Proiectul pentru această îmbunătăţire aprobat cum era şi de consiliul te-
hnic, nu s-a pus în executare deoarece costa peste o sută de mii de lei şi afară de a-
ceasta totul nu era decât un paliativ.
În anul 1879 prefectul judeţului înaintează consiliului comunal cu adresa no.
189, suplica unui număr de orăşeni şi procesul verbal încheiat de domnia sa împre-
ună cu membrii comitetului permanent şi cu inginerul judeţului relativ la chestiu-
nea aducerii apei de băut. Adresa aceasta împreună cu suplica orăşenilor a fost pu-
să la dosar.
La 11 aprilie 1880 se întâmplă groaznicul incendiu de la ocol, care a mistuit
toate clădirile pe strada Elisabeta până în gârla trasă din Putna. În urma acestui
flagel cumplit, orăşenii înspăimântaţi au început a stărui cu mai multă insistenţă
pentru aducerea apei.
În şedinţa consiliului comunal de la 22 aprilie dl. primar Gheorghe Ordeanu
cere un credit de 3000 lei spre a se face studii la diferite izvoare şi râuri din apro-
piere. În comisiunea pentru aceste studii au fost numiţi dnii ingineri St. Gheorghiu,
Iancu Brăescu, Eug. Calistrat, domnii farmacişti Remer şi Stener.
Cu adresa no. 94 de la 1 mai 1880, dl. Gheorghiu, inginerul judeţului, depune
un memoriu important, cuprinzând studiul ce a făcut asupra tuturor apelor dimpre-
jurul oraşului din cari s-ar putea alimenta oraşul cu apă de băut şi anumje: din iz-
voarele de la Babele de la Pituluşa şi de la Graful din râurile Putna, Milcovul şi
Pârâul Miera.
În acest memoriu dl. Gheorghiu arată cantitatea şi calitatea acestor ape, studia-
ză o parte avantajele şi inconvenientele fiecăruia, alege sistemul cel mai preferabil,
vorbind fără îndoială de o alimentare de executat din nou, iar nu de repararea ape-
105
ductului existent atunci, care era cu totul ruinat. Concluzia la care ajunge dl.
inginer Gheorghiu în importantul său studiu este că rămâne de ales între apa din
Putna, ca apă de gârlă cea mai avantagioasă şi între apele din Pârâul Miera, ca apă
de izvor, de preferat din toate celelalte ape de izvor. Tot atunci la 2 mai au depus şi
dnii farmacişti Remer şi Stemer, constatarea lor făcută asupra calităţii şi conţinutu-
lui apei de la Pârâul Miera şi buduiul Graful.
Toate aceste lucrări, consiliul comunal le-a pus la dosar până la regularea ches-
tiunii cu dl. Lazăr Niculescu Dorobanţu, care avea de ţintă cumpărarea izvoarelor
de la fântâna Graful.
Dnii ingineri I. Brăescu şi St. Gheorghiu fac primăriei propunerea de a se în-
sărcina cu facerea studiilor şi planurilor de aducerea apei de la Graful cu preţ de
trei la sută din suma totală a costului lucrărilor necesare.
În anul 1881 dl. Simionis face o altă propunere primăriei de a-i se da în între-
prindere aducerea apei de la izvorul Graful de pe moşia dlui Lazăr Niculescu. La
această propunere pusă în consiliu la 15 febr. acelaşi an, s-a răspuns dlui Simionis
prin adresa No. 1111, ca să prezinte mai întâi proiectul detaliat al întreprinderii şi
apoi se va aviza.
La 14 febr. Prefectul judeţului cu adresa no. 1367 reaminteşte primăriei lipsa
de apă ce se simte în oraş şi cere ca comuna să ia măsuri în privinţa aceasta. La a-
ceastă adresă, primarul Gh. Orleanu răspunde că a făcut reparaţii la conductele
existente şi a intrat în trataţie cu dl. Lazăr Niculescu pentru cumpărarea izvoarelor
de la Graful pentru care i-a oferit 30.000 lei.
Tot atunci s-a primit şi răspunsul din partea dlui Simonis, că pentru studiile ce
s-a obligat a face în chestiunea apei, cere să i se plătească 15.000 lei.
Dl. inginer Teofil Iaslovenschi prin raportul său de la 27 febr. 1881, făcând
obiecţie asupra propunerii dlui Simonis, consiliul în şedinţa de la 13 martie decide
a se repeta dlui Simonis cererea de a trimite cel puţin caietul de sarcini spre a-l a-
vea în vedere, dacă poate sau nu intra cu d-sa în tractarea chestiunii, însă această
invitaţie a rămas fără răspuns.
Dl. consilier Gh. Nedelcu în şedinţa de la 6 iunie 1881 face cunoscut că din sus
de Faraoani s-a găsit un izvor din care s-ar putea alimenta 8 cişmele peste cele
existente, propune să se facă sondaje, ceea ce consiliul admite delegând pe
inginerul comunii să facă această lucrare. Rezultatul acestei cercetări care a costat
comuna 600 lei a fost că s-a dobândit convingerea că acel izvor este absolut insu-
ficient.
În şedinţa consiliului de la 1 sept 1881, la propunerea d-lui primar Gh. Orlea-
nu, i se acordă un credit de 6000 lei spre a se face studii pregătitoare în chestiunea
apei.
Toate aceste până aici enumerate încercări denotă câtă fierbere era în oraş din
cauza lipsei de apă; în acelaşi timp arată că nimănui nu i-a succes a îmbunătăţi sta-
rea existentă, dând un volum mai mare de apă şi nici a pune lka cale o alimentare
sistematică cu apă afară de studiul prezentat de dl. inginer Şt. Gheorghiu în me-
106
moriul său de la 1 mai 1880 care însă a rămas neexecutat probabil din lipsă de mij-
loace bugetare.
În toamna anului 1881, venind în fruntea comunei dl. Nicolae Pruncu, un băr-
bat inteligent, de caracter şi dotat cu o voinţă de fier, hotăra să facă un pas înainte
spre a tranşa odată această chestiune atât de importantă. Domnia s-a bazat pe studi-
ile ce se făcuse la diferite izvoare şi râuri s-a văzut silit a abandona ideea aducerii
apei de la Babele ca prea costisitoare şi nesuficientă şi a înlătura izvoarele de la Pi-
tuluşa şi Faraoane ca absolut insuficiente rămânând să aleagă între pârâul Miera
Graful şi râul Putna.
De la această dată au urmat mai multe lucrări de cancelarie.
1) Adresa dlui prefect, prin care motivat de ordinul dlui Ministru de interne,
cere a-i da ştiinţă în ce stadiu a ajuns chestiunea apei, la care s-a răspuns prin
adresa no. 5779 că consiliul lucrează pentru aducerea apei.
2) Altă adresă a dlui prefect prin care comunică primăriei, că a luat iniţiativa
de a se convoca o comisiune compusă din inginerii d. Frunză I. Brăescu şi Şt.
Gheorghiu, care să discute chestiunea alimentaării oraşului cu apă. Acea comisiu-
ne întrunindu-se (la care a asistat şi dl. Sh. Orleanu fost primar şi dl. consilier Gh.
Nedelcu), a dat avizul său că, singura localitate de unde se poate alimenta oraşul
cu apă este Râul Putna, ceea ce s-a comunicat primăriei trimiţându-se în original
procesul-verbal încheiat cu această ocaziune.
3) Adresa primăriei no. 6164 prin care întreabă pe dl. inginer Frunză, care sunt
punctele de unde s-ar putea aduce apă în oraş, la care d-sa răspunde că acele punc-
te nu se pot cunoaşte până nu se vor face studiile şi că este gata a se însărcina cu
facerea lor.
4) Adresa primăriei no. 6901 prin care mulţumind dlui Frunză de însărcinarea
ce voieşte a-şi lua, îl roagă a veni la primărie spre a începe lucrarea conform cu
votul consiliului de la 1 sept. 1881. La această adresă, dl. Frunză răspunde că să
angajează a face studiile şi proiectul pentru un remunerat de ½ % din valoarea lu-
crărilor sau pentru suma de 6000 lei, cerând a-i se răspunde înainte la 3000 şi res-
tul la prezentarea lucrărilor, ceea ce se şi face.
5) Adresa primăriei no. 1754 din anul 1882, prin care dl. Frunză este invitat a
prezenta de urgenţă studiile şi planurile, rugându-l ca odată cu devizele să prezinte
şi un memoriu al proiectului aducerii apei de la Putna şi un stadiu comparativ asu-
pra celorlalte izvoare.
Rezultatul votului de la 1 sept. şi 4 nov. 1881 şi a corespondenţei ţinută în a-
ceastă afacere a fost depunerea de către dl. Frunză a proiectului pentru aducerea a-
pei din Putna şi prezentarea către dl inginer Teofil Iaslovenschi a planurilor pentru
clădirile arătate mai sus.
Odată în posesiunea acestor lucrări dl. N. Pruncu nu întârzie a convoca consi-
liul comunal în şedinţa extraordinară la 27 iunie 1882, spre a expune tot ce s-a fă-
cut şi ce urmează a se mai face, spre a urni din loc această chestiune. În această
şedinţă dl. primar motivează şi cere votarea unui împrumut pentru apă şi clădiri de
107
1.500.00 lei, care s-a şi votat cu unanimitatea consiliului. Apoi trecând la chestiu-
nea apei, şi având în vedere că izvoarele de la Pituluşa şi Faraoane nu dau apă în
ajuns;
Având în vedere că izvoarele de la Babele pe lângă inconvenientul de a nu de-
bita nici ele cantitatea suficientă de apă, mai au şi pe acela al depărtării, care face,
ca lucrarea costând peste trei milioane lei, să întreacă puterile financiare ale co-
munei;
Având în vedere că izvorul de la fântâna Groful, pentru care se cere 80.000 lei,
apoi o apă insuficientă şi nepotabilă;
Având în vedere expunerea dlui Frunză, prin care arată că izvoarele în genere
fiind supuse la secare, sunt impropriu pentru scopul urmărit de oraş;
Având în vedere că apele din Râul Putna sunt superioare în ceea ce priveşte ca-
litatea şi cantitatea tuturor celorlalte ape, după analiza făcută de dl. inginer D.
Frunză.
Consiliul decide:
1) Fixează în mod definitiv punctul Putna de unde urmează a se adue apa în
Focşani şi adoptă proiectele dlui Frunză pentru apă şi planurile dlui Iaslovenschi
pentru executarea clădirilor proiectate.
2) Autorisă pe dl. primar a trimite toate aceste proiecte şi planuri în cercetarea
consiliului tehnic şi la aprobarea dlui ministru.
3) Autorisă, de asemenea, pe dl primar pentru facerea publicaţiunilor spre a da
lucrarea în întreprindere, îndată ce proiectele vor fi aprobate şi îndată ce se va obţi-
ne legea pentru facerea împrumutului.
Acest vot formulându-se prin concursul tuturor d-lor consilieri s-a aprobat de
toţi afară de dl Hagi Constantin Dumitriu, care a opinat a se aduce apa de la Graful
şi a nu se face clădirile până nu se va aduce mai întâi apa.
Primar: N. Pruncu;
Consilierii: N. Bene, Tache C. Săndulescu, Hagi Const. Dimitriu, Tudorache
Atanasiu, Petcu Teodor, Ghiţă Gh. Sârbu, Const. Vasiliu, Gh. Nedelcu.
Ministerul aprobând această hotărâre a consiliului comunal, propuse un proiect
de lege pentru contractarea împrumutului, care votându-se de corpurile legiuitoare
fu promulgat în Mon. Oficial, no. 279 din 28 febr., 1883.
Trebuie să mărturisesc că faptul realizării acestui mare împrumut constituie un
merit necontestat pentru N. Pruncu deoarece fără acest împrumut dorinţa cetăţeni-
lor ar fi rămas încă mult timp neîmplinită, mai cu seamă, că în raport cu slabele ve-
nituri comunale, nimeni n-ar fi avut curagiul se facă un asemenea împrumut. Dar
dl. N. Pruncu în scop de a vedea cât mai în grabă realizată dorinţa cetăţenilor, fără
a studia chestiunea mai de aproape s-a încrezut prea mult în opinia dată de Frunză,
însărcinându-l numaidecât cu facerea planurilor, pentru aducerea apei din Râul
Putna, planuri care au costat pe comună 40.000 lei, cheltuială cu totul zadarnică.
Trebuie să spun aici că dl Frunză a procedat cu multă grăbire ca să nu zic
uşurinţă. Domnia sa a măsurat debitul izvoarelor de la Babele, numai la suprafaţă
108
dar încât priveşte sondagiul terenului, nici nu s-a încercat măcar să împlânte caz-
maua. Astfel, pe baza unor cercetări superficiale, care au costat 6000 lei, a făcut un
raport tot atât de superficial, dându-şi opinia că izvoarele nu debitează apă sufici-
entă şi că sunt expuse la secare, în consecinţă apă nu se poate aduce decât din Râul
Putna. Tot vechiul cântec de la 1875.
Orăşenii erau foarte îngrijoraţi şi preocupaţi de această chestiune, ei cereau apă
de izvor şi dezaprobau ideea de a se aduce apă din Putna.
Consiliul judeţean din care făceam şi eu parte în discuţiunile sale asupra apei a
relevat dificultăţile invincibile ce se opuneau la realizarea acestui plan al dlui
Frunză, anume: despăgubirile enorme ce s-ar cere din partea proprietarilor de mori
de pe gârlele Putnei; pagubele ce poate cauza Putna ieşită prin revărsările ei peste
moşiile particularilor, în desele cazuri de ploi torenţiale; procesele ce ar naşte de
aici în dauna comunii; eventualitatea de a rămâne oraşul fără apă în timpul unor
ierni grele, când Putna îngheţă până în pământ sau în timp de mare secetă, când ia-
răşi mai deloc nu curge apa pe Putna şi alte multe inconveniente, fără ca locuitorii
să aibă o apă igienică şi bună de băut.
Tot atunci, când opinia publică era foarte alarmată contra ideii dlui Frunză şi
contra hotărârii consiliului comunal, ieşi la lumină o broşurică a dlui inginer al ju-
deţului Ştefan Gheorghiu, scrisă în sensul vederii orăşenilor, părăsindu-şi opinia pe
care o susţinuse în procesul verbal încheiat la 1881 de a se aduce papa din Putna.
Toată lupta această însă era să rămână zadarnică, deoarece dl Frunză avea la spa-
tele sale un sprijinitor puternic pe dl. N. Voinov şi întreg consiliul tehnic de pe lân-
gă ministerul lucrărilor publice.
În faţa acestor frământări dl D. F. Caian împreună cu dl. N. Săveanu şi alţi ce-
tăţeni hotărâră să meargă cu petiţiune semnată de sute de orăşeni la dl. prim mi-
nistru I. C. Brăteanu pentru a cere o anchetă la faţa locului. Lupta era aprig anga-
jată şi a trebuit o hotărâre eroică pentru a stărui fără şovăire în această atitudine fa-
ţă cu dl. Frunză şi sprijinitorii săi atotputernici.
Dl. N. Săveanu care pe atunci intrase în bunele graţii ale dlui Prim Ministru,
merse la Bucureşti ca să deschidă drumul unei delegaţiuni a orăşenilor ce avea să
se prezinte la minister cu petiţiunea. Însă fiindcă se ţeseau multe intrigi, s-a trimis
petiţia fără delegaţie.
Dl. ministru I. C. Brătianu, care de la început părea convins de perfecţia lucră-
rii unui om competent ca dl. Frunză, văzând dificultăţile fireşti ce se opun la adu-
cerea apei din Putna, n-a ezitat un moment de a acorda ancheta cerută.
Dl. inginer C. Mironescu şeful serviciului tehnic superior veni la Focşani a
doua zi constatând la faţa locului că sunt adevărate arătările orăşenilor, proiectele
dlui Frunză fură puse în suspensiune.
În urma acestui succes, noul consiliu comunal ales în decembrie 1884 şi pre-
zidat de dl N. Săveanu puse această lucrare de viaţă pentru oraşul Focşani pe ade-
văratele ei baze însărcinând pe dnii N. Galea, St. Gheorghiu, Gh. Vasiliu şi dl far-
109
macist M. Remer să facă studii şi sondaje serioase precum şi analiza apelor de la

abundentele izvoare din localitatea Babele şi Cucueţi.
În şedinţa consiliului de la 18 aprilie 1885 primarul a prezentat raportul comi-
siunii relativ la cercetarea şi analiza apoi de la numitele izvoare.
Pe baza acestor rapoarte consiliul decide a se trimite în examinarea consiliului
tehnic superior, procesele verbale şi constatările făcute la izvoare de comisiunea
inginerilor, cât şi condiţiunile de licitaţie pentru elaborarea proiectului definitiv
pentru alimentarea oraşului cu apă de la Babele şi Cucueţi.
În urma avizului no. 187, ce a dat consiliul tehnic în intervalul de timp de la 3
iunie până la 3 iulie s-au făcut noi studii preliminare la numitele izvoare de către
aceeaşi ingineri şi raportul lor s-a prezentat în consiliu la 15 iulie, iar la 29 august,
dl primar a fost autorizat de consiliu să încheie contractul cu dnii ingineri C.
Mironescu şi Ştefan Gheorghiu pentru facerea planurilor de aducerea apei de la
Babele, care contract a fost aprobat de consiliu în şedinţa de la 6 sept. 1885.
La 6 febr. 1886, s-au prezentat planurile celor doi ingineri contractanţi pentru
captarea, aducerea şi distribuirea apei în oraş, care au fost încuviinţate de consi-
liu, plătindu-se pentru această lucrare 29000 lei. La 13 martie 1886 s-a decis a se
publica licitaţia pentru aducerea apei fixând termenul la 20 mai acelaşi an.
La 3 iunie s-a pus în vederea consiliului jurnalul consiliului tehnic relativ la
examinarea proiectelor de alimentarea oraşului cu apă, precum şi unele condiţii
aduse de acel consiliu, iar la 8 iunie s-a hotărât a se face captarea izvoarelor în
regie, conform cu recomandaţia consiliului tehnic.
La 4 febr. 1887 fiind primar dl C. Cernat ivindu-se oarecari dificultăţi din par-
tea dlui Th. Cincu proprietarul locului, unde se aflau izvoarele s-a aprobat de con-
siliu cumpărarea izvoarelor şi a unei porţiuni de terem de la Babele cu 16000 lei.
La 21 aprilie 1887 s-a acordat captarea izvoarelor dlui inginer scarlat Vârnav,
numindu-se totodată dl. St. Gheorghiu ca inginer privighetor al lucrărilor din par-
tea primăriei, iar la 2 iunie s-a stabilit că lucrarea de captare a izvoarelor să încea-
pă la 15 iunie şi să se termine cel mult în patru luni până la 15 octombrie.
Cum se vede primăria a procedat în chestiunea aceasta cu multă cumpănire şi
băgare de seamă. Întâi s-a executat numai captarea izvoarelor, pentru că la caz de a
nu se reuşi la captare, comuna să nu piarză mai mult decât preţul acestei lucrări
care a costat 167.000 lei.
La 22 noiembrie dl. Scarlat Vârnav a terminat lucrările de captare a izvoarelor
obţinând un debit de apă de 5000 m.c. în 24 de ore. Consiliul decide a se face pu-
blicaţii pentru darea în antrepriză a restului de lucrări, aducerea şi distribuirea apei
în oraş, fixând termenul licitaţiei la 10 martie 1888.
Tot atunci se admite propunerea dlui inginer St. Gheorghiu de a se face oare-
cari modificări în caietul de sarcini anume: 1) Conducta de apă să să mărească ast-
fel ca să aibă capacitatea pentru un debit de 5000 metri cubi apă în 24 ore. 2) Ter-
menul executării lucrărilor să se reducă la 15 luni de la data contractului. 3) Ter-
menul de întreţinere de la doi la un an.
110
În urma demisiei dlui primar C. Cernat la 26 februarie s-a ales primar dl. Lt.-
colonel Al. Paraschivescu. Domnia sa a prezidat la 10 martie licitaţia pentru adu-
cerea şi distribuirea apei în oraş.
Au concurat prin oferte sigilate: 1) Societatea Română de Construcţiuni şi lu-
crări publice reprezentată prin dl. inginer Cucu. 2) Dl. inginer Camu reprezentantul
campaniei generale de conducte de apă de la Vennes Les Lieze. 3) Dl. inginer din
Iaşi Iacob Finkelştein. 4) Dl. inginer Scarlat Vârnav.
Deschizându-se ofertele cea a dlui I. Finkelştein a fost admisă ca mai avanta-
joasă cu 25 şi 11 la sută sub deviz. Iar pentru distribuţia apei în oraş s-a admis
oferta Societăţii Române de Construcţiuni cu 6 şi 01 sub deviz.
Aceste lucrări au fost executate, fiind primar dl Gr. Bălănescu căci în iunie se
alesese alt consiliu comunal şi sub privegherea dlor ingineri P.F. Radovici şi Emi-
lian Purrcheria.
Trebuie să amintesc aici că dl. Radovici nu numai că a privegheat cu conştiin-
ciozitate executarea lucrărilor tehnice darîn aclaşi timp a făcut coreturi importante
în planurile primitive, iar dl.inginer Em. Purrcheria a fost cel mai energic controlor
al lucrărilor pe tot parcursul conductei de beton.
Astfel după suferinţe de veacuri, după atâta zbucium şi muncă 14 ani de când
începuse a să agita cu mai multă stăruinţă chestiunea apei de băut, astăzi Oraşul
Focşani se poate mândri că în toată ţara e singurul oraş, care este îndestulat cu apă
bună igienică şi în acelaşi timp foarte ieftină plătind-se pe an apa la discreţie
numai 15 şi 18 lei robinetul de 13 şi 15 milimetri.
Cu toate acestea, oraşul n-are apă de-ajuns pentru a putea începe canalizarea
stradelor.
La Babele şi Cucueţi se pierde un îndoit volum de apă şi de pe acum se simte
trebuinţa de a capta şi aduce în oraş şi acest volum de apă pentru că astfel să se
poată satisface şi alte trebuinţe ale oraşului.
Canalizarea stradelor şi aducerea unui volum suficient de apă pentru spălarea
murdăriilor din canale sunt chestiuni de cea mai mare importanţă pentru Focşani.
Dar faţă cu sarcinile ce apasă asupra bugetului comunal, faţă de reducerea ve-
niturilor din ceea ce a fost, e puţină speranţă de a se putea realiza în prezent
această dorinţă şi alte lucrări mai însemnate.
Viitorul va rezolva şi aceste chestiuni atunci să va decide, de unde să se aducă
apa trebuitoare, de la Babele sau din alte localităţi mai apropiate, de unde aducân-
du-să, fără îndoială, ar costa mai puţină cheltuială.
111
C A P I T O L U L VIII
EVENIMENTELE ISTORICE PETRECUTE LA FOCŞANI
Oraşul Focşani prin poziţiunea sa importantă la hotarul ţărilor surori, era menit
să ia o dezvoltare repede şi o însemnătate deosebită, mai cu seamă că pe distanţă
destul de mare de la Bacău şi până la Buzeu nu să află niciun oraş de însemnătate,
care să-i fi disputat mersul său înainte.
Importanţa ţinutului Putnei era recunoscută încă înainte de Ştefan cel Mare şi
administratorii acestui ţinut purtau titlul de Starosti mai destins decât titlul de is-
pravnic sau pârcălab cum se numeau cei din alte ţinuturi şi atât marele Domn Şte-
fan, cât şi urmaşii săi au dat aceeaşi valoare acestui ţinut mărginaş, menţinând tit-
lul de distincţiune al căpeteniilor administrative de aici.
Abatele Ruggiero Giusseppe Boscovici în călătoria ce a făcut de la Constanti-
nopole către Polonia prin ţările române în anul 1786, scriind jurnalul său, în notele
de la 12 iunie, spune: În Moldova este o altă Starostie mult mai considerată decât
cea din Cernăuţi, care este cea din Focşani la fruntaria Valachiei.1
Însă Focşanii, în trecut, nu numai că nu s-a putut dezvolta în raport cu poziţiu-
nea sa, dar este de mirare, că nu s-a nimicit cu totul în urma deselor pustiri ce a su-
ferit atât din partea oştilor ce s-au războit pe aici, cât şi din partea tătarilor, care ne-
contenit se revarsă prin ţară. „Aceştia chiar în timp de pace zurbuluiau Moldova
prădând-o şi aducând-o la starea cea mai de sărăcie, întru care se află şi în ziua de
astăzi”.2
Am arătat în Cap. I, că la întemeierea acestui oraş îndată şi după moartea lui
Ştefan cel Mare, au urmat dese lupte aici la hotar însoţite de prădăciuni şi devas-
tări, din care cauză nu puţin a suferit târgul Focşani ce abia începuse a se forma.
Dar aceste lupte şi alte evenimente s-au repetat mereu în decursul veacurilor, ce au
urmat, astfel că trecutul acestui oraş a fost plin de zbuciumări şi nenorociri. Repro-
duc aici, după cronicarii noştri, evenimentele istorice ce s-au petrecut aici, arderile
şi prădările acestui oraş.
1) La 1600, pe când Mihai Viteazul cucerise Transilvania şi să aşezase în Al-
ba-Iulia, Eremia Movilă, Domnul Moldovei îndemnat de turci s-a ridicat împotriva
lui Mihai Viteazul. „Mihai Vodă auzind că Bator Sigmond şi Zamoischi şi Eremia
Vodă să ridică asupra sa, a gătit oşti din Ardeal şi din Ţeara Muntenească şi a po-
gorât, el pe la Trotuş, muntenii pe la Focşani”.3
1
Uricar, vol.24 pagina 314;
2
Dimitrie Cantemir - Descrierea Moldovei, cap. II, p. 12 (după Al. Papadopol - Note asu-
pra Bârladului);
3
Mag. Ist., vol. I, p. 237.
112
2) La 1601 Mihai Viteazul porneşte contra lui Simeon Movilă, pus cu ajutorul
polonilor, pe tronul Munteniei. „N-au stătut Simeon Vodă împotriva lui Mihai Vo-
dă, ci s-a dat spre marginea ţării spre Focşani, pentru ajutorul de la fratele său Ere-
mia Vodă şi a aşteptat pe Mihai Vodă cu războiul la o vale, ce se cheamă Milcovul
Mare în Ţara Muntenească (are şi alt nume grozav acel pârâu, se spune de atunci)
şi a stătut războiul câteva ceasuri, apoi a pierdut Simeon Vodă războiul”.1
Judecând semnificativa paranteză a cronicarului, se vede că nu numai genera-
ţia de la 1848, mişcată de durerea sfâşierilor între fraţii de acelaşi sânge a aruncat
blesteme asupra Milcovului, care despărţea cele două ţări surori dar şi bătrânii, ca-
re au trăit cu 300 de ani mai înainte şi-au revărsat focul asupra acestui pârâu, pe
malurile căruia s-au petrecut atâtea lupte sângeroase între fraţii de acelaşi neam.
3) La 1615 Doamna lui Eremia vodă a venit cu oaste leşească asupra lui Ştefan
Tomşa şi l-a bătut la sat la Tătătani.
„După răsipirea oştirii a fugit Ştefan Vodă în ţara Muntenească pe la Focşani
şi mergând aproape de Focşani l-au întâmpinat ceauşii împărăteşti cu Beldiman
Logofătul şi cu Sturza Hatmanul şi cu Boul, vistiernicul în obezi, şi îndată le-a tă-
iat capetele şi le-a aruncat în Siret”.2
4) „La 1636, iarăşi au năvălit tătarii în postul mare şi chiar în ziua de Paşti pră-
dară, jefuiră şi arseră toate oraşele şi satele între care şi Focşanii”.3
5) La 1633, să urcase pe tronul Munteniei Matei Basarab, iar la 1634, Vasile
Lupu ocupă tronul Moldovei.
Cu toate că aceşti domni au fost din cei mai de valoare şi, contemporani fiind,
au domnit peste 20 de ani, relaţiile între dânşii spre nenorocirea ţărilor au fost ne-
contenit încordate, căutând a se surpa unul pe altul atât prin interveniri la Constan-
tinopole, cât şi prin comploturi urzite şi de o parte şi de alta, ba şi dese războaie au
izbucnit între dânşii, care au sleit puterile ambelor ţări.
La 1645 având război Matei Vodă cu Vasile Lupu, Matei l-a gonit şi a venit cu
tabăra până la Putna şi au prădat ungurii (veniţi cu ajutorul lui Matei), ţara foarte
rău mergând spre Trotuş spre a trece în Ardeal.4
6) La 1653, când s-a făcut complotul asupra lui Vasile Vodă de către logofătul
Ştefan Gheorghe în unire cu Matei Basarab şi cu Clement Ianoş din Ardeal spre a-l
detrona, Vasile Lupu a aflat aceasta de la un turc din Focşani. „Dar Vasile Vodă
luând ajutorul cazacilor i-a lovit la Popricani şi le-a spart oştirea, atunci Ştefan
Gheorghe petrecând pe unguri a apucat în jos pe valea Trotuşului şi a trecut prin
Focşani în Ţeara muntenească.
Vasile Vodă trecând Siretul a intrat pe la Focşani în Ţeara muntenească şi
îndată fără de nicio milă a dat foc oraşului şi ori pe unde ajungeau cazacii fumau a
bieţilor locuitori nevinovaţi locaşurile, odăile şi hrana.
1
Letopiseţul Moldovei, Miron Costin p. 254;
2
Letopiseţul Moldovei, vol. I, p. 265;
3
Uricariul, vol. 10;
4
Magazin Istoric - Cronica Anonimă, p. 321.
113
Sta în tocmeală cu oştile şi Diicul, Spătarul lui Matei Vodă nu departe de Ora-
şul Focşani la Milcovul cel Mare şi acolo era şi Ştefan Gheorghe cu vreo 300
moldoveni.
Şi aşa în rând tocmită, oastea muntenească aştepta pe Vasile Vodă şi pe Timuş.
Întâi li s-a arătat Vasile Vodă cu oştile sale şi au stătut frunte şi moldovenii, iar ca-
zacii îşi întocmeau tabăra mai pe urmă şi atâta au stătut muntenii la război, cât au
făcut oarece harţuri cu moldovenii peste pârâu, trecând moldovenii şi apoi trecân-
du-i muntenii iar înapoi, aşa în două rânduri, până au trimis Vasile Vodă nemţii ce
avea şi s-au supus pe sub maluri, deci au luat călărimea moldovenilor şi malul de
dincolo, iar cât au văzut muntenii tabăra cazacilor apropiată de pârâu, au purces în
râsipă care încotro i-a părut”.1
7) La anul 1683, Duca Vodă primi ordin să plece împreună cu Şerban Canta-
cuzino, spre a da ajutor turcilor la împresurarea Vienei. „El a ieşit din Iaşi la oaste
în 24 aprilie luni, luatu-şi-a atunci şi pe Doamna la sine până la Focşani”.
Turcii pierzând bătălia, moldovenii se răsculară contra domnului Duca, întor-
cându-se de la Viena intră prin Pasul Oituzului şi veni la Domneşti, moşia soacrei
sale Doamna Dafina Dabijoae.
În acest timp tătarii întorşi de la Viena, prădară din nou Moldova, care mai era
bântuită de hoardele cazacilor, venite în sprijinul lui Petriceicu şi de răscoala bo-
ierilor. Petriceicu trimise câteva roate de oşteni la Domneşti şi lovi fără veste pe
Duca chiar în ziua de Crăciun.
„Atunci prinzând vremea pe boieri afară de sat, prins-au pe Miron Costin Vel
Logofăt, ce noroc a avut de un prieten Leah, ce s-a tâmplat acolo şi aşa de tot nu l-
au jecuit iar pe Constantin Postelnicul, ce-i zicea ciobanul, l-au jecuit de tot şi l-au
lăsat cu pielea şi pe jupânesele boierilor dezbrăcându-le, cum erau cu toate hainele
şi odoară împodobite în ziua de Crăciun cu pielea le-a lăsat. Iar Sandul Buhuş,
hatmanul, a scăpat cu jupâneasa şi cu trei coconi ai lui la Focşani. Doamna Duca
Vodă venise şi ea la Focşani, ca să meargă la Domneşti şi n-a putut. Buhuş, hatma-
nul, după ce a scăpat la Focşani a zis Doamnei: dă Măria Ta bani să facem slu-
jitori, să mergem, să scoatem pe Măria Sa. Doamna n-a vrut să dea”. Şi aşa a doua
zi făcând năvala, l-au prins pe Duca şi l-au dus în Polonia.2
8) La 1685, sub Constantin Cantemir mulţi feciori de curteni fugiţi sub Duca-
Vodă în ţările vecine şi acolo făcând cete de tâlhari „veniau în ţeară şi prădau pe
subt munţi începând de la Putna în sus şi de la Sovegia până la Focşani”. Atunci
Ruxanda fiica lui Vasile Lupu şi văduva lui Timus, care trăia la Neamţu şi fugise
în cetate dinaintea unei cete de tâlhari, căzu jertfă tâlharilor.
Ei o prinseră şi o munciră cumplit, găsind la ea, cum se spune vreo 19000 gal-
beni şi îi tăiară capul pe prag cu toporul.
1
Letopiseţul Moldovei, vol. I, pag. 333;
2
Letopiseţul Moldovei, vol. II, pag. 30.
114
9) La 1687, Constantin Cantemir, aflând de intrarea lui Ioan Sobieschi, Craut

Leşesc, în Moldova, fugi din Iaşi şi se aşeză după povaţa boierilor în Focşani. Pen-
tru stârpirea tâlharilor Vodă C. Cantemir luă cele mai energice măsuri. „La Putna
pusă staroste (1688) pe Miron Costin, care-i prindea şi-i spânzura pe un cap, în-
cât movile dintr-ânşii făceau”.1
„Cronicarul Neculcea spune: Aşişderea şi Miron, Logofătul, fiind staroste la
Putna au făcut Şiimeni şi Hânsari şi a început şi dintr-acolo a răsipi tâlharii, că nu-
mai o dată la o bătaie au prins 40 de tâlhari şi i-au dat în câte patru bucăţi şi i-au a-
runcat prepelece pe la drumuri, iar Nicolae Mustea zice: I-au prins pe unii cu meş-
teşug Miron Costin, Logofătul, fiind staroste de Putna, de i-au omorât înţepaţi, tă-
iaţi şi arşi cu foc la târg la Focşani, unde şi acum se cunoaşte movila peste oasele
lor”.
10) La 1691, în al doilea an al domniei Brâncoveanului s-a dat luptă la Câmpi-
na cu Haizer, general austriac. Acolo a pierit Scraschierul, dar şi Haizer a căzut
prizonier, „zic că acel război să fie fost mai mult izbânda despre partea cazacilor
brâncoveanului, cărora le era cap un moldovean, anume Costin Căpitanul de Foc-
şani, feciorul Neniului”.2
11) La 1695 C. Brâncoveanu a adus apă de izvor în Focşanii munteneşti dintr-
un loc cale de două ceasuri de oraş.
12) La 1701, boierii pribegiţi din Moldova sunt trimişi de C. Brâncoveanu la
Focşani împreună cu Episcopul de Buzeu, cu Cornea Brăiloiul, banul de Craiova,
şi cu Spătarul Cantacuzino, care îi împăcară cu Constntin Duca, domnul Moldovei.
13) La 1711, locuitorii din Bârlad al căror târg a fost ars cu desăvârşire de tă-
tari, de teamă să nu cadă în robie fugiră la Focşani. Tătarii nu putură veni asupra
Focşaniului fiind apele mari.
14) În a treia domnie a lui Mihai Racoviţă 1716, domnul mergând la Mănăsti-
rea Caşinul şi Miera ca să spargă pe nemţi şi tâlharii ce se încuibase acolo „Tăta-
rii, care venise într-ajutor pustiind fără milă din Siret şi Trotuş până la Milcov”.3
Nicolae Mustea povesteşte această expediţiune cu toate amănuntele. „Fiind în-
văţaţi cătanele şi cu moldovenii, care se făcuse tot una, a prăda ţara, nici într-un
chip nu se putea mântui de dânşii şi văzând că s-au mai adaos nemţi şi cătane la
Focşani şi ţineau Mira şi Caşinul, s-au înţeles la împărăţie, cum nemţii ţin două ce-
tăţi în Moldova şi au venit un ciohodar a vizirului cu firman, să meargă şi să risi-
pească acele două cetăţi adică mănăstiri şi s-au strâns oaste moldoveni, codreni, lă-
puşeni şi mai de ţară şi şeimeni şi au mai adus şi tătari şi au purces primăvara la
mai în 21 zile în ziua Sfântului marelui Constantin Împărat cu frumoasa oaste, că-
lărime şi pedestrime cu tunuri şi au mers la Bârlad, unde s-au întâmpinat cu tătarii
şi sosind la Nicoreşti au tăbărât oastea acolo, pedestrimea şi cu tătarii au purces
1
Letopiseţul Moldovei - Miron Costin, p. 35;
2
Letopiseţul Moldovei, vol II, p. 238;
3
Letopiseţul Moldovei - Ion Neculce, vol II, p. 356.
115
podghioz noaptea şi le-au dat sărdar mai mare pe oaste, pe Const. Ţărigrădeanul,
postelnic mare, bun viteaz, fiind slujit la muscali la cazaci, sciind rândul oştirii şi
îndrăzneţ şi cu sfat bun era.
Şi au trecut Siretul, unii în vad, alţii înot, fiind noapte n-au nimerit toţi vadul şi
i-au lovit fără de veste pe cătane şi era o mie de cătane cu nemţi şi i-au aflat în
Odobeşti pe o samă, pe care îndată i-au risipit şi au început a-i lua de grumaz. Iar
câţi au scăpat, au fugit pe Milcov la Mănăstirea Mira şi îndată au ieşit cu toţii din
mănăstire, gata de război cu tobe şi cu steaguri întocmiţi de război.
Tătarii s-au împrăştiat a-i goni pe cei de întâi şi iar s-au luat după prăzi pe la
Focşani. Alţii au trecut prin Ţara muntenească. Moldovenii dând năvala vitejeşte
n-au putu ţinea cătanele războiul mult, ci au purces în risipă a da jos şi a fugi şi go-
nindu-i moldovenii şi tătarii tăindu-i, care încotro a putut scăpa prin munte prin pă-
dure, fără cai, răniţi. Atunci au apucat tătarii de au robit şi pe Didiulescu, căpitanul
cel mare de la Focşani, a domnului muntenesc şi l-au dus împreună cu alţi robi la
Mihai Vodă şi îndată l-a scos din robia tătarilor.
Deci după risipa cătanelor şi a nemţilor, au mers şi Mihai Vodă la Mănăstirea
Mira şi au stricat zidul mănăstirii pe porunca împărăţiei, ce era făcut de Antioh
Cantemir-Vodă. Aprins-au şi chiliile şi o biserică de lemn, ce era făcută de Cante-
mir Vodă cel bătrân. De acolo s-a întors Mihai-Vodă cu toată oastea la mănăstire
la Caşin şi aflând iarăşi tâlhari şi cătane, i-au gonit pe unii, pe alţii i-au prins vii şi
au mers de au stricat şi zidul Mănăstirii Caşinului”.
În aceste vremuri tulburate şi sub domnia lui Gr. Ghica 1723-1733, erau mulţi
din Ţara muntenească şi din Moldova strânşi fugari la Micov şi când era nevoie în
Moldova, ei fugeau la munteni, iar de iara nevoie la munteni fugeau la Moldova.1
15) Acsente Uricarul spune că la 1714, dec. 25, s-a mutat Nicolae Mavrocordat
la munteni „şi mergând pe Siret spre Focşani în ian. 22 i-au ieşit înainte la gârlele
Putnei Vintilă vel Căpitan de margine cu slugătorimea şi cu steagurile câte sunt pe
margine, pe la o movilă, ce este cale de un ceas de Focşani, i-au ieşit înainte boie-
rii cari venise din Bucureşti şi întocmind alaiul au intrat în oraş mergând întâi la
biserică în Mănăstirea Focşanilor, după aceea a mers în gazdă la casele Căpităni-
ei”.2 Letopiseţul muntenesc spune: „că boierii i s-au închinat după obicei şi i-au să-
rutat mâna şi Măria sa le-a zis cuvinte frumoase, blânde, de bucurie şi pace şi toţi
au venit cu alai frumos în târg în Focşani, veselindu-se toţi”.3
16) La 1718 în a doua domnie a lui N. Mavrocordat a trecut prin ţară Ispar, pa-
şa de la Bender, mergând paşă la Vidin, Domnul a trimis la căpitanul de la Foc-
şani, de i-a ieşit înainte cu slujitorii şi i-au făcut conace până la Bucureşti.4
În vremea aceea a fost ciumă şi mare foamete în toată ţara.
1
Letopiseţul Moldovei, p. 871, vol II;
2
Idem, vol. II, p. 172;
3
Magazin istoric, vol. III, p. 41;
4
Idem, vol. 3, p. 111.
116
17) „La anul 1727, patriarhul Ierusalimului, chir Hrizant, a trecut în Moldova
şi a fost petrecut de Iordache Roset, vel comis, până la Focşani. La întoarcere, ia-
răşi l-au primit cu cinste la Focşani şi l-au adus la Bucureşti”.1
18) Între anii 1718 la 1739, pe când Oltenia era ocupată de austrieci, Radu So-
lescu Spătarul şi Ilie Ştirbei Vistiernicul cereau la împăratul Austrie încorporarea
întregii ţări la Austria, arătând multe foloase pentru imperiu şi pentru ţară!!!
Într-una din petiţii, la punctul al patrulea arată „că de la Brăila spre Focşani e o
mănăstire cu ziduri numită Măxineni, de la care se poate trage o linie până la Foc-
şani şi aici se va putea fonda o fortăreaţă foarte necesară, fiind în margine şi în tre-
cerea din Muntenia în Moldova şi cu modul acesta se va putea apăra ţara şi contra
turcilor, şi contra tătarilor”.2
19) În anul 1733, aprilie 10, a venit ferman, ca Grigore Ghica să schimbe tro-
nul cu Constantin Mavrocordat din Muntenia. „Grigore Ghica s-a pornit din Iaşi,
luni în ziua de Sf. Gheorghe pe la Târgu-Frumos, pe Siret cu toate cele ce au trebu-
it la toate conacele până la Focşani şi a trecut în cea parte la gazdă în casele căpită-
neşti. Aşişderea şi Constantin Vodă s-a ridicat din Bucureşti şi venind până la Foc-
şani, a trecut în această parte (Moldova) la gazdă la o mănăstire (Precista), care es-
te de tatăl său zidită, tot într-o luni 30 aprilie, iar Doamna Ruxanda muma lui Gr.
Ghica a mers în gazdă osebi la o mănăstire a socrului său a lui Gligoraşcul Vodă
bătrânul (Mănăstirea Sf. Ioan).
Deci Constantin Vodă a mers de s-a împreunat cu mătuşa sa Doamna Ruxan-
da, aşişderea şi Grigore Vodă, ştiind că Constantin Vodă a mers la gazdă la maica
sa, s-a dus şi acolo s-au împreunat domnii amândoi, apoi a doua zi au mers şi unul
şi altul de au vorovit ce le-a trebuit de toate, apoi au făcut pe divanuri cineşi (fie-
care) în ţara lui şi joi în ziua de Ispas mai în 3 zile, au purces cineşcare către sca-
unul său”.3
20) Iar când a fost în luna mai, 30 zile, într-o miercuri la 4 ceasuri din zi, s-a
făcut un cutremur mare şi au căzut în Iaşi Mănăstirea Golia şi multe alte case şi
mănăstiri, Răchitoasa şi alte mănăstiri la Focşani şi aiurea anul 1734.4
21) Luând al doilea domnia la Moldova, Constantin Vodă Cehan Racoviţă în
anul 1755, după mazilirea lui Matei Ghica, care domnise doi ani şi jumătate în
Moldova, a purces şi ajungând la Focşani a şezut trei zile oturac, căutând jude-
căţile săracilor, mergând şi la o biserică de lemn a Măriei Sale (Profetul Samoil)
de a auzit liturghia, la care acea mergere a fost pricina de s-a făcut de piatră cu mâ-
na Episcopului de Roman. Atunci a făcut şi câteva boierii, făcând pe Hrizoverghi
Staroste de Putna, fiind Vornic mare.5
1
Idem, vol. 3, p. 170;
2
Magazin Istoric, vol. 3, p. 205;
3
Letopiseţul Moldovei, vol II, p. 373;
4
Idem, pp. 402-403;
5
Idem, vol. 3, p. 229.
117
22). 1740, Dumitraşco Beizadea, din ordinul generalului Münich, a plecat să

prindă pe Grigore Ghica la Şerbăneşti, ce-i pe Siret. Domnul a scăpat la Brăila, iar
Dumitraşco s-a întors înapoi şi a lovit Focşanii şi [pe] cei de această parte şi [pe]
cei de cea parte, de i-a prădat şi au rămas oamenii numai cu sufletele1.
23) La sept. 1758, tătarii de Bugiac şi tătarii Nogai calcă ţara de jos a Moldo-
vei. Ei năvălesc conduşi de şapte sultani şi această invazie numără peste 100.000
tătari. Contimpuranul Daponte care se afla atunci la Iaşi, descrie cu lacrimi, risipi-
rile, prădăciunile şi batjocurile făcute de tătari. Oraşele, Bârladul şi Focşani au
fost prădate şi arse cu desăvârşire.2
24) „În a patra domnie a lui Constantin Vodă Mavrocordat, muscalii fiindcă
plecase turcul, au primit ca să facă pace (1772-1773) şi au găsit cu cale de au tri-
mis de amândouă părţile oameni mari să să întâlnească la Focşani. Ales-a Rusia şi
a trimis pe marele ministru, generalul Orlov şi pe Romanţov şi pe ambasadorul
Obreţcov, iar Poarta Turcească a trimis pe neamţ şi pe prusac şi Osman Effendi şi
viind pentru vorba Crâmului nu s-au putut tocmi”.3
Tratările au continuat la Bucureşti, dar nici aici nu s-au putut înţelege. Din a-
ceastă cauză au urmat noi lupte, în care turcii fură bătuţi. După aceste victorii câş-
tigate de ruşi, s-a încheiat vestitul tratat de la Cuciuc-Cainargi, 1774, iulie 21.
În acest an să ţinu la Focşani o adunare a mai multor boieri moldoveni şi mun-
teni în care se decise compunerea şi trimiterea cererilor mai jos notate, alegând pe
spătarul Cuza şi pe pitarul Chirică cari să le ducă la Poartă.
Iată punctele principale ce se stabiliră în arzul (petiţia) din Focşani.
a) Alegerea Domnului să fie făcută de români, Domnul să rămână statornic la
domnie până la sfârşitul vieţii sale.
b) Birul ţării să fie acel cum a fost statornicit sub sultanul Mehmed al IV-lea.
c) Turcii să nu aibă dreptul de avea proprietăţi în ţară.
d) Turcii să nu aibă voie a ţine slugi şi slujnice din pământeni.
Deputaţii munteni aşteptaseră 45 de zile în Focşani până ce sosiră cei din Mol-
dova.
25) Moartea mitropolitului Gavril Calimah întâmplată în anul 1786, febr. 20,
aduce pe scaunul mitropolitan al Moldovei pe Leon Episcopul de Roman.
Cu această ocazie un arhimandrit grec, anume Iacob de la Mănăstirea Barnov-
schi din Iaşi arată veleităţi de a se face el mitropolit. El cu fel de mituiri câştigătoa-
re favoare domnească şi a multora din boierii influenţi, însă divanul şi alţi boieri
nu ţinură seama de stăruinţele Domnului şi a Parlamentului din Constantinopole.
Cu toate aceste, ei nu putură împiedica, ca acest Iacob să nu fie ales episcop în lo-
cul vacant la Roman, dar episcopii români refuzară hirotonisirea lui Iacob şi el fu
hirotonisit de doi arhierei greci.
1
Idem, p. 409;
2
Al. Papadopol - Note asupra Bârladului;
3
Letopiseţul Moldovei - Em. Cogălniceanu.
118
Grecul Iacob, care cheltuise o sută de mii de lei ca să să facă episcop, fu o ade-
vărată calamitate pentru Eparhia Romanului, care spre a despăgubi storcea bani în
toate chipurile, ba vânduse şi multe proprietăţi ale Episcopiei de Roman. Într-o vi-
zită a sa pastorală prin eparhie, dar în realitate pentru a aduna noi plocoane, Iacob
se îmbolnăvi în Focşani şi muri la 25 oct. după o păstorire de opt luni fără cinci zi-
le. Poporul văzu în această grabnică moarte, pedeapsa lui D-zeu, contra celui care
dispreţuise cartea de blestem a Sinodului ţării din 1753, prin care se oprea suirea
unui străin de neam pe scaunul episcopal.
Dispreţul naţiunii pentru Iacob să manifestă şi prin faptul că nu fu înmormân-
tat în Episcopia de Roman, ci la o biserică din Focşani şi afară din oraş, cum nu
era obiceiul de a se îngropa episcopii. Mai mult încă, se pare că indignarea poporu-
lui merse până acolo, că cadavrul lui Iacob fu dezgropat şi aruncat la câini. Numai
pietatea creştinească a unui necunoscut a cules cadavrul şi l-a aruncat pe o
şandrama unde stătu mai multe zile fără sepultură.1
26) Când se declară războiul între turci, ruşi şi austrieci în anul 1788, Nicolae
Mavrogheni, domnul Munteniei, crezând că are să lupte mai mult timp numai
contra muscalilor, îţi concentrase cea mai mare parte a oştiri la Focşani, ca să îm-
piedice intrarea ruşilor în Muntenia şi totodată să-ţi combine puterile cu ale moldo-
venilor rămaşi credincioşi Porţii Otomane şi cu ale turcilor din aceste părţi.
Cronicarul-poet, Pitarul Christache, astfel scrie de acest fapt: Dete straşnică
poruncă/ Boierilor să se strângă/ La curte toţi armaţi/ Pe cai buni încălecaţi./
Carii după ce veni/ De război îi sfătui/ Şi-i trimise la Focşani,/ Să dea războiul cu
muscali.
Pentru înlesnirea armatei la Focşani, Mavrogheni, pe lângă multe alte măsuri
luate, dete şi un ordin cu data de 9 ghenarie 1788, în care spune că „din porunca
Domniei Sale, la Focşani s-a deschis o prăvălie de băcănie, dar că n-are orez de
vânzare şi Aga să trimită grabnic tot felul de băcănii la Focşani, care să vor vinde
pe bani gata”.
Trimiterea boierilor în tabără la Focşani era numai o încercare din partea lui
Mavrogheni, să vadă dacă boierimea rămasă în ţară ascultă de ordinele lui şi cu
toate că se mulţumi cu supunerea la poruncă a mai multora din ei, care plecară la
Buzeu, îi întoarse înapoi de acolo, probabil temându-se că odată apropiaţi de mus-
cali, să fugă la inamic, cum fugise Câmpeanu şi Magu şi alţii la nemţi, în Ardeal.
Unii din boieri şi chiar negustorii din Focşani trecură în partea ruşilor şi domnul
considerându-i hainaţi, drept pedeapsă, le sechestră averea şi în iulie 1788, o dărui
la Sfânta Vlachernă de pe podul târgului de afară.
Iată şi numele acestor fugari cum îi arată hrizovul: Ion Chesatul, Căpitanul Ra-
du Argintul, Ioniţă Jălăboiu, Mihalache Blănaru, Chir Apleşia, Manolache Poleov-
nicul, Tudorache Logofătul, Ioniţă Bacanul, şi Hristea Blănarul.
1
V. Al Ureche - Istorie…, vol I, fascicula 2, p. 232.
119
La 26 mai 1788, centrul oştirii Principelui Saxa-Coburg care venea pe valea

Siretului, încearcă să spargă centrul oştirii lui Mavrogheni din direcţia Focşanilor,
dar nu izbuti. Bătaia s-a dat lângă Odobeşti, în care austriecii fură respinşi. Cară
încărcate cu capete de ale vrăşmaşilor, mulţi prinşi vii, un transport odebit de mul-
te lucruri şi agonisiri fură spoliile.
La 31 iulie grosul armatelor unite austro-ruse sub comanda Principelui Coburg
şi Suvorov ajunse la Mărăşeşti. De aici Suvorov trimise un ofiţer cu 30 de cazaci
ca cercetaşi. Aceştia aduseră vestea, că au zărit patrule turceşti. Atunci Suvorov
detaşează 1500 cazaci şi volentiri moldoveni - antegarda turcă era 3000 oşteni
sprijiniţi pe un lagăr de 7000 oştire comandată de Osman Paşa şi aşezată dincoace
de Putna cu scop de a tăia calea inamicului spre Muntenia.
Se pare că nimic nu isprăvi acest detaşament de cazaci deoarece apologistul lui
Smarov scrie că faţă cu numărul mai mare al oştirii turco-române (mussten die Ru-
ssen zürück), fură siliţi ruşii a se întoarce îndărăt. Totuşi zice „că ar fi pierdut oas-
tea turco-română în această harţă cu cazacii, sprijiniţi de austrieci la 600 oameni”.
Acum însă urmează o afacere mai serioasă, aceea a trecerii Putnei de către aus-
tro-ruşi sub focul tunurilor turceşti. Posedăm şi dăm în facsimile planul trecerii
Putnei în noaptea de 31 iulie, stil nou, spre 1 aug., fapt belic, care deschide calea
armatei aliate spre Focşani.
Acest plan ce presupunem a fi adresat de Principele de Ligne şi care se conzer-
vă în manuscript original la Biblioteca Academiei noastre, va înlesni bărbaţilor
speciali urmărirea pas cu pas a mişcărilor ambelor armate, care se dau la Focşani şi
apoi la Râmnic o bătălie aproape definitiv hotărâtoare pentru soarta Turciei şi a lui
Nicolae Mavrogheni.
Antegarda Austria că nu putuse a se menţine până la sosirea lui Sovorov, şi să
retrase, luând ambele armate unite poziţiunea A, indicat pe planul anexat.1 Dincoa-
ce de Putna era tabăra lui Osman Paşa, în faţă cu tabăra turcească. Austriecii cons-
truiesc noaptea pod după ce colonelul Karaiciai bate anteposturile turceşti şi le
alungă. Îndată apoi austriacii şi ruşii trec podul lor de luntri B. B., aşezat la locul
numit Vadul Turcului, iar cavaleria prin vad şi atacă tabăra lui Osman-paşa. A-
ceasta nu rezistă, ci se retrage spre Focşani, luând acolo poziţiunea K.K.K. La
aripa lor stângă turco-românii pun cavaleria la centru, aşezată infanteria sprijinită
în spate de Mănăstirea Prorocul Samoil şi alte biserici.
Turcii socotiră, că sprijiniţi pe întăriturile făcute la Focşani, să învăluiască pe
inamic luându-l pe la spate. Deci detaşară un corp de spahii şi aceştia primiră ordin
să apuce pe departe în lunca Putnei şi să înconjoare pe inamic, luând pe la spate
aripa dreaptă austriacă. Dar austriecii prinseră de veste şi în punctul E. de pe plan
respinseră primul atac al turcilor. Aceştia reveniră cu mai multă impetuozitate pe
frontul austriac, dar lipsiţi de artilerie şi seceraţi de cea austriacă din aripa dreaptă
sub comanda lui Şpleni, ei nu putură înainta decât până la punctul G, de unde după
1
Vezi harta la anexe.
120
acest al doilea atac se retraseră în poziţiunea ocupată în jurul şi înlăuntrul Focşani-

lor.
Austriacii îşi desfăşurară mai mult aripa dreaptă în I. şi pe o linie de front pro-
fundă, profitând de terenul favorabil, având în faţă un câmp greu de umblat, din
cauză că era plin de spin şi de tufăriş de un faldure de deluşor, cum se poate vedea
pe plan, ei apucară din nou ofensiva, atacând din ambele aripi cu oaste de cava-
lerie pe când infanteria şi artileria păşea înainte în centru şi luă nouă poziţiune
îndărătul atacului cavaleriei.
Turcii şi românii nu putură a se susţine contra acestui atac şi se întoaseră în li-
nia lor de apărare în jurul şi înlăuntrul oraşului. Cavaleria austriacă (3 diviziuni)
străbătu în punctul M şi înlezni astfel înaintarea altor trei diviziuni de cavalerie în
punctul N, chiar la marginea oraşului, în partea stângă, privind despre Milcov.
Altă diviziune de oştire austriacă, îşi combină iute mişcarea cu cele din punc-
tele M şi N şi străbătu cu o manoperă identică în punctul O, izgonind pe turci şi
români.
Din aripa stângă Suvorov şi infanteria mergeau şi ei înainte ca să înconjoare
Focşanii din partea dreaptă cum priveşte de la Milcov. Suvorov nu să opreşte dina-
intea retranşamentelor marcate pe plan la stânga privitorului, ci trece şi ia poziţiu-
ne între Milcov şi Focşani, la sudul oraşului, străbate chiar în oraş la pârâul de ho-
tar. De aici, ajutat de infanteria austriacă atacă pe turcii şi pe românii adăpostiţi în-
tre zidurile Mănăstirii Profestul Samoil şi ale altor biserici ce se pot vedea indicate
în alt plan ce anexăm, turcii şi românii disputară neamicului pas cu pas stradele
oraşului, care rămase o ruină fumegândă. După o apărare de mai multe ore fură si-
liţi cei din mănăstire a se preda, iar cei care putură se retraseră, românii mai mult
spre Râmnic şi turcii către Brăila.
Anonimul austriac pretinde că oastea turco-română bătută, era de 30.000 de
oşteni şi că a lăsat în mâinile învingătorului toată artileria, muniţiile, magazinul şi
tabăra. Sunt mult exagerate aceste spolii, dacă amintim, că acelaşi scriitor, arată că
aliaţii nu prinseră vii în această luptă decât 96 de ostaşi.
Notă: Însuşi scriitorul austriac mărturiseşte, că o mănăstire din Focşani 1 fu în-
conjurată de austrieci şi că din turnul ei cei împresuraţi trăgeau focuri. Când co-
mandantul austriac izbuti să intre în mănăstire, găsi o garnizoană numai de trei oş-
teni. Infanteria înfuriată, căci trei oşteni cutezară a rezista îi măcelări fără milă. –
Chiar în Mănăstirea Prof. Samoil nu mai aflară austriacii decât 56 ostaşi, cari
cutezară a ţinea meterezele contra oştirii aliate, ca să aibă timp grosul armatei a se
retrage.2
Lupta a reînceput la 22 sept. 1789, pe câmpul între Târgul-Cucului şi Mărti-
neşti unde se retrăsese armata turco-română, dar aici turcii fură din nou bătuţi.
1
Nu putem şti care mănăstire a fost aceasta: Sf. Ioan? Sf. Nicolae vechi? ori Precista sau
Sf. Dimitrie?, cari toate erau mănăstiri înconjurate cu zid.
2
V. A. Ureche – Istoria…, vol III, pp. 123 şi 213-261.
121
Pe o cruce de piatră, ce se afla la marginea satului Mărtineşti sunt săpate

următoarele cuvinte: Aici Mărtineşti să cheamă/ Unde pier turci fără seamă.
27) La 1790, ian. 21, s-a dat ordin pentru încărcarea transportarea zaharicalei
(proviziunea), rămasă la Focşani de la armata concentrată aici. Carele cu vătafu au
fost trimise de-a dreptul la Pitarul Asanache Robescu, însărcinat cu încărcarea za-
haricalei.1
28) Dintre mănăstirile cele mai dărăpănate în timpul războiului fu şi Mănăsti-
rea Sf. Ioan din Focşani. În favoarea acestei mănăstiri la 4 febr. 1792, intervine
Mitropolitul Cozma cu anaforaua la Domnitor (M. Şuţu) şi acesta acordă acestei
mănăstiri diverse scutiri şi folosinţa de Moratorium faţă cu creditorii săi. În ana-
fora se vorbeşte de un Iordache Necula boier din partea locului care şi ispravnic a
stătut în acest judeţ.2
29) În favoarea Focşanilor care suferise mult în timpul războiului, M. Şuţu dă
scutire de vamă despre Moldova şi de oraş. Actul e din 23 sept. 1791. Domnul în-
deamnă pe focşănenii care bejenărise, să să adune în oraş să-şi reclădească casele
şi prăvăliile profitând de scutirile arătate în hrizov.3
30) La anul 1793, iunie 3, Domnul Al. C. Moruz însărcină pe Enache Văcăres-
cu cu mulţime de slujitori (ostaşi) să primească pe consulul rus la Focşani. Alaiul
cu care a fost primit la Focşanii Munteni, a fost foarte mare şi mai măreţ decât cel
al domnului Moldovei.4
31) La anul 1806, oct. 16, Constantin Ipsilanti readus pe tronul Munteniei de
oştirile ruseşti, care trecuse odată cu el, îl aşezară domn şi în Moldova, dar el nu fu
decât o slugă plecată la ordinele generalilor ruşi.
În cele din urmă relaţiunile între el şi generalul Miloradovici să înăspriră astfel
că în oct. 1807 C. Ipsilanti plecă sau mai bine zis, fugi din Bucureşti spre Focşani.
El fu urmărit de turci cu ştirea generalului rus şi era cât p-aici să fie prins la
Buzeu. Locuitorii din Putna şi judeţele limitrofe ale Moldovei aflând de excursiu-
nea turcilor, fugiră prin păduri. După ce la 26 mai Miloradovici respinse pe turci
de la Obileşti, C. Ipsilanti, care fugise la Bârlad să întoarse iarăşi în Focşani.
Două luni a stat Ipsilanti în Focşani, unde venise cu ginerii săi postelnicul An-
tonie şi hatmanul Persiani şi cu boierii Vârlan şi Petrachi Retoridi. Dl. August Tre-
boniu Laurian în Istoria, spune că Ipsilanti venise în Focşani cu tot cu divanul.
Din Focşani, scrie mereu boierilor care fugiseră la Braşov, să se întoarcă în ţa-
ră, căci nu mai este niciun pericol. Generalul rus Michelson de la Ismail veni la
Focşani şi explicându-se cu Ipsilanti se împăcară şi merseră împreună la Bucureşti.
32) La 1821 Eteriştii din Moldova plecând din Iaşi spre Bucureşti, prădară şi
arseră oraşul Focşani, sub comanda unui căpitan al lui Ipsilanti anume Vasile Ca-
1
V. A. Ureche – Istoria…, vol. III, p. 334;
2
Idem, vol. II, pag. 93;
3
Idem, vol. II, pag. 285;
4
V. A. Ureche – Istoria, vol. V, pp. 460-464.
122
ravia, cu toate că ei prin Proclamaţia adresată Mitropolitului Dionisie, promiteau

deplin respect persoanelor şi averii lor.
Această ardere s-a întâmplat în 7 martie 1821.1
Arderea Focşanilor de la 1821 se constată şi dintr-un sânet al hatmanului C.
Paladi din anul 1829, iulie 4, prin care spune, că vinde o prăvălie în uliţa Precista,
negustorului Ioniţă Lascăr cu 800 lei, pentru că rămăsese numai zidurile după ar-
derea oraşului de eterişti (actele Vidraşcu).
33) La anul 1822 pe când încă oştile împărăteşti se aflau în ţară, boierii fugiţi
în Bucovina, au făcut jalbă la Înalta Poartă, arătând credinţa şi supunerea locuitori-
lor Moldovei, cerând întărirea vechilor privilegii ale ţării. Cu această jalbă au tri-
mis pe Vornicul Teodor Balş, care fu întovărăşit de Aga Ion Greceanul, Comisul
Costache Cerchez din Focşani, luând şi pe sardarul Iancu Stavru, au purces la Si-
listra.
Valiul de la Silistra a înainta jalbă la Constantinopole, de unde a venit ordin
„să să întoarcă boierii înapoi şi când va fi vremea, vor fi chemaţi”. După trei luni,
a venit porunca către Caimacamul Ştefanachi Vogoride, să trimită pe cei 4 boieri,
mai adăugând încă alţi doi boieri de ispravă, practicoşi şi cu ştiinţă.
Dar Caimacanul pentru al său interes nu voia să meargă Vornicul Balş şi a ales
pe Log. Ioniţă Sturza, pe vornicul Gheorghe Cuza, vornicul Iordache Răşcavanul,
Vornicul Ion Tăutul şi hatmanul Costache Cerchez, cari plecând sâmbătă, martie
25, au sosit la Focşani, trăgând în gazdă la Sameşul Niculai Tuduri. Tot atunci au
plecat şi boierii munteni în frunte cu Banul Grigorie Ghica.
Trecând Dunărea la Silistra s-au prezentat Valiului, apoi au pornit cu cară mo-
căneşti spre Constantinopole unde au ajuns cu toţii sâmbătă 16 mai.
După multe formalităţi şi vizite pe la cei mai mari abia la 28 iunie li s-a făcut
cunoscut numirea Domnulor: Logofătul Ioniţă Sturza, domn Moldovei, iar Banul
Grigorie Ghica, domn ţării munteneşti.
„La întoarcere au venit iarăşi pe Silistra şi într-o luni 18 sept., Domnii ţărilor
au sosit la 8 ceasuri la marginea Focşanilor, acolo adunându-se cu toţii au încăle-
cat pe cai domneşti, mai fiind veniţi şi câţiva din boierii Moldovei. La 9 ceasuri au
trecut hotarul Milcovului şi au venit la gazdă, iarăşi la Sameşul Nicolae Tuduri”.
„Marţi 19 sept., au stat în Focşani, citind jalbe şi căutând pricinile locuitori-
lor”.2
34) În luna septembrie 1845, s-a celebrat în Focşani la Mănăstirea Sf. Ioan, cu-
nunia lui Gheorghe Bibescu, Domnul Munteniei cu Mariţa Văcărescu, fosta ne-
vastă a spătarului C. Ghica, de care se despărţise. Naş a fost Mihai Sturza, Domnul
Moldovei.
După cum spun bătrânii, Bibescu-Vodă trăsese la gazdă la Mănăstirea Sf. Ioan,
Mihai Sturza în casele lui C. Dăscălescu, ce sunt în faţa arestului preventiv, iar mi-
1
Al. V. Ureche - Ist… vol. XIII, p. 66;
2
Let. Moldovei, vol. III, pp. 435-449.
123
reasa a fost în gazdă la Costache Robescu. Ceremonialul s-a făcut cu mare pompă
şi alai din partea ambelor curţi domneşti, sărbătorile şi petrecerile au durat mai
multe zile. Toate stradele principale ale oraşului erau împodobite cu brazi. La
curtea mănăstirii, pe unde a trecut alaiul domnesc, erau aşternute covoare până la
poarta clopotniţei.
Pe maidanul unde sunt acum casele dnei sultana Lascăr, V. Câlcâiu şi Luxiţa
Pastia, erau mari petreceri populare. Aici era înfipt un stâlp foarte înalt în vârful
căruia era prins un rând de haine frumoase, cu scop ca cine va putea urca până în
vârful stâlpului hainele să fie a lui. S-a făcut mare haz, că nimeni nu se putea urca
până la vârf. Tocmai a doua zi, un flăcău voinic după multe încercări a reuşit să se
urce şi să ia hainele. Cavasul însărcinat cu privigherea acestui fapt, refuză să libe-
reze hainele. Lucrul a ajuns până la Vodă Bibescu, care lăudând abilitatea flăcău-
lui, i-a dăruit pe deasupra şi un pumn de sfanţi.
35) În anul 1848, locuitorii din Focşani în cea mai mare parte, împărtăşeau ide-
ile, de care erau însufleţiţi cei mai luminaţi bărbaţi din Iaşi şi Bucureşti. Mişcarea
ce se făcuse pentru a scăpa de apărarea protectoratului rusesc şi tendinţa de a intro-
duce în ţările române o stare mai corespunzătoare pentru progresul ţărilor, avu a-
derenţi şi în Focşţani.
Dacă în Focşanii din Moldova nu s-a făcut nicio mişcare revoluţionară, ideile
şi sentimentele cetăţenilor s-au manifestat la cea dintâi ocazie ce li s-a înfăţişat.
Astfel, după înăbuşirea mişcării din Iaşi în ziua de 29 martie, din tineretul ce a
scăpat de arestările făcute în casele lui Alecu Mavrocordat, fiul lui Lupu Balş şi
Gheorghe Sion, au ajuns pe căi lăturalnice până la Focşani cu gând de a trece în
Muntenia.
Gheorghe Sion descrie pe larg acest episod din viaţa sa în Suveniruri contem-
porane.1 El spune, că deşi erau urmăriţi de autorităţile administrative din Focşanii
de Moldova, poporul nu i-a trădat, ci întrebând de Căpitanul Nicu Şonţu i-a con-
dus peste hotar la casele numitului căpitan, care i-a primit şi i-a ospătat frăţeşte,
dar, după stăruinţa lui Iordache Pruncu, starostele Punei, au fost înconjuraţi de o
ceată de dorobanţi în casele lui Şonţu, de unde au mers sub escortă la Scarlat Fili-
pescu, ispravnicul din Focşanii Munteni. Acesta i-a primit mai mult ca oaspeţi, de-
cât ca prizonieri şi arefuzat extrădarea lor sub pretext, că aşteaptă instrucţii de la
guvernul din Bucureşti.
În timpul cât au aşteptat răspunsul de la ocârmuire, s-a operat în secret pentru
a-i face scăpaţi, în care operaţie, rolul principal l-au jucat starostele englez Sabas-
tian Calcagni, dna Scarlat Filipescu şi căpitanul Nicu Şonţu.
S. Calcagni, liberându-le paşapoartele necesare cu o zi înainte de a sosi răspun-
sul de la Bucureşti, le-a procurat şi o trăsură cu patru cai şi noaptea pe la ceasurile
10 i-a scos prin fundul grădinii ispravnicului şi le-a dat drumul să plece spre Bră-
ila.
1
Pagina 243 până la 271.
124
După instalarea guvernului revoluţionar în Bucureşti (15 iunie), Scarlat Turna-

vitu fu numit ispravnic în locul lui Filipescu. Focşănenii sprijiniţi de Turnavitu
s-au manifestat pe faţă, făcând propagandă prin toate satele în favoarea ideilor pro-
clamate la Izlaz.
Ei, cu toate că ruşii intraseră în Focşanii din Moldova, purtând cocarde naţio-
nale cu mare procesiune au adus regulamentul în piaţa din Munteni, au scos din
Mănăstirea Sf. Ion pe Vlădică Troados de i-a făcut progribania regulamentului şi
l-au ars pe o movilă de lemne aprinse. Ruşii priveau de la hotar la această ceremo-
nie ofensatoare pentru dânşii şi a doua zi, trecând hotarul, în scurt timp înăbuşiră şi
mişcarea din Muntenia, căci cea din Moldova fusese sugrumată de Mihai Sturza
chiar la naşterea ei.
35) La 1854, când ruşii ocupaseră ţara, iarăşi au ars Focşanii din Muntenia. Fo-
cul a luat naştere în ziua de 29 martie şi alimentat de un vânt puternic, mistui mai
toată partea din Munteni. Atunci a ars şi Mănăstirea Sf. Ioan, rămânând numai zi-
durile marii clădiri, care afară de biserică, nici că s-au mai restaurat cu toate că
egumenul de atunci adunase material pentru aceasta.
Urmele atâtor arderi ce au suferit Focşanii se văd şi astăzi când se sapă în oraş,
spre a se pune temelii pentru mari clădiri. În unele locuri se găsesc câte trei şi
patru rânduri de arsătură până la adâncime de duoi metri.
36) La 1859, cu ocazia alegerilor generale pentru Divanurile adhoc, care aveau
să aleagă pe Domnii ţerilor, focşăneni atât din Muntenia cât şi cei din Moldova, cu
toată presiunea exercitată de caimacani şi mai ales de caimacanul N. Vogoride în
Moldova, au ales şi câţiva Unionişti, (la Munteni - Costache Cottescu) care au
contribuit la îndoita alegere a lui Vodă Cuza. Pe acel timp şi în Focşani se formase
un Comitet Unionist, care sta în corespondenţă cu comitetul central.
„Acest comitet, prin adresa din 9 aprilie, arată că în Focşani se vesteşte prin
baterea tobei, circulara departamentului şi se opreşte într-atâta orice adunare şi cea
mai nevinovată, încât nici doi oameni nu se mai pot întruni, la un loc, iar pe de altă
parte emisarii dlui Dregător (prefect) umblă, răzbat pretutindenea şi făţiş propovă-
duiesc, ponegrind pe Unionişti, că n-ar fi mai puţin revoluţionari, ca cei din 1848,
şi ca să nu fie ascultaţi, îngrozind pe oameni cu persecuţii, pedepse şi ocară.”
Pentru a încuragia şi mai mult pe Iordache Pruncu, prefectul de Putna, în atari
sălbăticii, Costin Catargiu îi scrie: „că nu poate fi permis nimănui să se rostească
liber, decât la Epoca şi în mijlocul Divanului Ad-hoc, de aceea s-au dat ordine
formale pentru menţinerea ordinii legale şi a prefecţilor este datoria de a opri pe
toţi cei ce vor lucra în chip potrivnic.”
Şi pentru a-l ademeni şi pe partea interesului de a se devota trup şi suflet pen-
tru sprijinirea guvernului Costin Catargiu nu uită a-i spune „că îndată ce a primit
scrisoarea lui” a vorbit Excelenţei sale Caimacamului în favoarea fiului său Mitică
Pruncu şi a primit făgăduinţa că cu „prilegiul sărbătorilor va fi înaintat la gradul de
ofiţer.
125
Gândesc numai că este neapărat să-i scrii, îndemnându-l a urma şcoala cade-
ţilor, căci sunt încredinţat că nu face nimic şi nu mai bate uliţele. Cu toate aceste d-
tale nimic nu ţi se poate refuza”.1 Cu asemenea şi alte mult mai mari dificultăţi, a
luptat partida Unionistă în ambele principate, cu toate aceste prin sacrificii,
stăruinţă şi abnegaţie a reuşit să făptuiască marele act al Unirii ţărilor surori prin
îndata alegere a domnului Ion Alexandru Cuza, săvârşită la 24 ianuarie 1859.
Act glorios şi demn de a fi sărbătorit în vecii vecilor, act cu a cărui măreţie nu
se poate asemăna niciunul din faptele de vitejie din trecutul neamului nostru!!!
După urcarea pe tronul ambelor ţări, a lui Alexandru Cuza, la 10 mai 1859, se
deschise în Focşani Comisia Centrală instituită conform cu dispoziţiile Conferinţei
de la Paris. Ea ţinea şedinţele sale în casele lui Ştefan Dăscălescu, unde a fost mai
pe urmă Curtea de Apel.
Ea se compunea din 16 membri 8 moldoveni şi 8 munteni, jumătate numiţi de
domn jumătate aleşi de ambele adunări, cea din Iaşi şi cea din Bucureşti.
Membrii Comisiei Centrale erau, pentru Moldova: Petru Bălănescu-Rosetti,
Gr. M. Sturdza, Radu Rosetti, Al. Grigoriu (Vâsescu), Mihail Cogălniceanu, Vasi-
le Milănescu, Ludovic Steege şi Ioan Strurza; pentru Muntenia: Gr. Arghiropol,
Chr. Brăiloiu, Costache Filipescu, Ioan Florescu, Ştefan Golescu, Christian Tell,
Apostol Arsachi şi Eugen Predescu.
Menirea Comisiuneai Centrale era de a unifica legile şi instituţiunile ţării, ea a
votat şi un proiect de constituţie, care însă a fost respins de Domnul Cuza pentru
motivul că era potrivnic dispoziţiunilor Convenţiei de Paris.
Unirea Ţărilor, în principiu, era făcută prin îndoita alegere a lui Cuza, dar încă
nu era definitiv realizată, pe câtă vreme funcţionau două Camere şi două Ministe-
re, unul în Iaşi altul în Bucureşti, fiind chiar pericol, ca la prima alegere de domn
să se revină iarăşi la alegerea a doui Domni.
Trei ani de-a rândul a luptat cu multă înţelepciune marele domn Cuza, ajutat
mai cu seamă de reprezentanţii săi Costache Negri la Constantinopole, şi Vasile
Alecsandri la Paris, pentru realizarea definitivă a unirii ţărilor.
În fine lupta sa a fost încoronată de succes şi în messagiul de la 3 dec. 1861,
anunţă că Unirea este dobândită. La 11 dec. Cuza-Vodă dă o Proclamaţie către
ţară, arătând în chip oficial îndeplinirea Unirii.
În această proclamaţie zice Cuza: „În zilele de 5 şi 24 ianuarie 1859, aţi depus
toată a voastră încredere în Alesul Naţiunii, aţi întrunit speranţele voastre într-un
singur Domn. Alesul Vostru vă dă astăzi o singură Românie”.
Adunarea din Bucureşti izbucneşte într-o zgomotoasă bucurie la citirea acestei
proclamaţii.
Adresa de răspuns la ea, sfârşeşte cu cuvintele: „depunem la picioarele tronului
omagiile noastre de recunoştinţă şi devotament şi vă urăm să vă înzilească D-zeu
1
Al. Xenopol Ist. Românilor vol. 6 pag. 576-577.
126
pe acest tron, care nu va mai putea fi zdrobit decât cu viaţa a cinci milioane de
români”.
Însuşi Barbu Catargiu rosteşte aceste cuvinte: „Să trăiască Domnitorul nostru,
care singur prin a sa stăruinţă ne-a dat această zi atât de strălucită”.
Adunările sunt prerogate în ambele ţări şi li se dă întâlnire în Bucureşti pentru
ziua de 24 ianuarie 1862. După aceasta au urmat o serie de acte pentru unificarea
tuturor instituţiilor ambelor ţări.
Între care la 14 febr. 1862 se desfiinţă prin lege Comisia Centrală din Focşani.
Cele două municipalităţi din Oraşul Focşani, s-au unificat prin jurnalul Consiliu-
lui de Miniştri din 19 iulie 1862 şi decretul domnesc no. 485 cu aceeaşi dată.
Organizându-să justiţia în ţară, pe baza Codului Napoleonean, reşedinţa Curţii
de Apel a Circumscripţiei a treia, a fost în Focşani până la anul 1886-1887, când
s-au strămutat la Galaţi, pentru ca să să poată deservi mai cu înlesnire justiţiabilii
din judeţele Dobrogei, deoarece tot atunci se desfiinţase şi tribunalul suprem din
Tulcea, atât pentru economie, cât şi pentru a lega mai strâns această provincie cu
patria mamă.
Mare lovitură s-a dat atunci Oraşului Focşani, lipsindu-să de o instituţiune atât
de înaltă şi cu toate că oraşul întreg s-a pus în mişcare şi a trimis deputaţiune, la
Bucureşti, ca să stărue a nu se strămuta Curtea de Apel, nu s-a putut dobândi
niciun rezultat, faţă de alte interese ale statului de ordine mult mai superioare.
Hala din Piaţa Moldovei
127
C A P I T O L U L IX
STAREA ORAŞULUI ÎN TRECUT ŞI ÎN PREZENT
Înainte de a intra în cercetarea acestei chestiuni, cred că e bine să arăt în linia-
mente generale, cam ce fel de organizaţie aveau comunele în veacurile trecute.
La început această organizaţie era foarte primitiv constituită.
În oraşe era Sfatul pârgarilor, în număr de 12 sau 6, în fruntea cărora, în Mun-
tenia, sta judeţul, în Moldova, şoltuzul.
În sate se găsesc nişte capi ai sătenilor numiţi sau judeţ sau vătămani şi kneji
care erau mai mulţi la număr, fără ca să se arate, dacă unul din ei era mai mare în
felul şoltuzului sau al judeţului din oraşe.
Atribuţiile sfatului orăşenesc, după cum rezultă din documentele vechi, erau
următoarele:
1) El era organ al autorităţei centrale şi aduna banii de la contribuabilii oraşu-
lui, hotărând şi cât se cuvenea să dea fiecare după răfueala cislei.
Pe lângă aceasta şoltuzul şi pârgarii erau ţinuţi a încasa şi alte venituri, precum
şi de a executa slujbele la care erau obligaţi locuitorii faţă de ocârmuire.
2) Ei judecau procesele mici, precum ocările şi bătăile, osândeau la amenzi ca-
re erau apoi încasate de globaşii lor.
3) Ei mai făceau încredinţări la deosebitele afaceri ce se încheiau înaintea lor şi
mai ales la tocmeli de vânzare spre a le da putere mai mare.
Aceste încredinţări le făceau sau singuri şoltuzii şi pârgarii, sau întovărăşiţi de
un număr de „oameni buni şi bătrâni”.1
Despre atribuţii de edilitate publică şi anume, venituri comunale, nicăieri nu se
găseşte vreo amintire.
Este de remarcat că nici într-un document din câte am găsit până acum, nu se
vorbeşte despre şoltuz şi pârgar la Oraşul Focşani.
Eustraţie Dabija, cumpărând Moşia Stoeştii pe Putna, încredinţarea zapisului o
face înaintea lui Petre Şoltuzul din Adjud şi a celor 12 pârgari de acolo (1635)2, iar
Domnul Vasile Lupu în ordinul său din anul 1649 către starostii de Putna, amin-
teşte pe Dimitraşco Vătămanul de Focşani3ca şi când Focşanii ar fi fost un simplu
sat.
Din actele de pe la finele veacului al 17-lea şi al 18-lea să constată că, ori de
câte ori se lua câte o dispoziţie pentru vreo lucrare de edilitate publică, ca aducerea
apei şi altele, aceasta se făcea de însuşi Domnul ţării sau miniştrii săi, care-şi legau
1
Al. D. Xenopol – Istoria…, vol 3, pp. 609-614;
2
Vezi la anexe, Documentul no. X;
3
Actul reprodus la Capitolul 3, p. 49.
128
numele lor spre pomenire în veci de lucrările făcute, cum a făcut C. Brâncoveanu
cu aducerea apei de izvor la Focşanii Munteni.1
Pe timpul lui Vasile Lupu, în Iaşi funcţiona un agă al oraşului „care cântărea
după taxă toate articolele de mâncare, ce se vindeau de precopeţi.”
La începutul veacului al 18-lea era tot un agă, un fel de poliţai sau prefect al
poliţiei, care era ajutat de un căpitan de dărăbani sau un căpitan de călăraşi, toţi
aceştia exercitau atribuţiile unei autorităţi comunale.
La 1802, Al. Moruzi ia câteva măsuri de edilitate şi ordine publică comunală.
El a înfiinţat Nazaria de poduri spre a îngriji de strade, a regulat iluminatul oraşu-
lui (Iaşi), aşezând felinare la tot a 25-a casă.
Sub Scarlat Calimah s-a instituit prin hârtia acestuia de la 6 dec. 1813 o Vorni-
cie a obştei însărcinată special cu edilitatea publică. El înfiinţează pentru purtarea
de grijă a unora dintru acele obşteşti folosiri, un rang de boierie cu numele de Vel
Vornic de poliţie cu îndatorire de a îngriji: 1) asupra zidurilor ce se fac; 2) pentru
hotărârile de locuri în oraş; 3) pentru alinierea stradelor; 4) pentru curăţirea oraşu-
lui şi a stradelor; 5) regulează executorii vorniciei, un căpitan cu 10 slujitori.
S-au mai luat măsuri pentru Casa podurilor, pentru pripasuri şi verificarea
măsurilor. La 1815 s-a ordonat facerea unui recensământ s-au luat măsuri contra
precupeţilor, pentru pieţele publice şi îndestularea oraşului şi împotriva focurilor.
S-au înfiinţat lazarete.
Regulamentul Organic votat de obşteasca adunare a Moldovei între anii 1830-
31, prevăzu între altele şi înfiinţarea autorităţii comunale, care primi numele de
Eforie Orăşenească 2 . În Iaşi alegerea Sfetnicilor Eforiei s-a făcut la 11 aprilie
1833, tot atunci cred că s-a făcut alegerea Eforiilor şi în celelalte oraşe.
După unirea ţărilor veni, în sfârşit, timpul ca toate comunele din ţară să pri-
mească o organizare definitivă.
În anul 1864 corpurile legiuitoare votară o nouă lege comunală pentru toate co-
munele urbane şi rurale, care fu promulgată prin decretul domnesc din 31 martie
1864. Prin această lege sfaturile comunale să numiră primării, numărul sfetnicilor
să spori, iar datoriile impuse capilor comunali să lărgiră încât o nouă eră să deschi-
să pentru progresul şi prosperitatea comunelor.
Aceasta a fost organizaţia administraţiunii comunale în trecut şi nu e de mirat,
că până la instituirea Eforiilor orăşeneşti în anul 1833 şi, îndeosebi, până la noua
organizaţie dată comunelor prin legea de la 1864, starea oraşelor noastre a fost şi a
trebuit să fie foarte deplorabilă, cum se va vedea din cele ce urmează.
La introducere, am arătat că sigiliul Oraşului Focşani de la 1862 încoace poar-
tă marca: Bachus călare pe butoi, care este şi a Judeţului Putna.
Însă mai înainte, oraşul n-a avut această marcă, cum se constată pe sigiliile
Comunei, anterioare anului 1862.
1
Capitolul apei;
2
În Muntenia autoritatea comunală purta numele de Municipalitate.
129
Ce marcă ar fi avut oraşul înainte de organizaţia dată comunelor prin Regula-

mentul Organic (1832), n-am putut constata, dar am găsit sigiliul Focşanilor din
Moldova de la 1834, care poartă marca Principatului Moldovei cu inscripţia Prin-
cipatul Moldovei Eforia Focşanii, (cum se vede pe clişeul alăturat).
Focşanii din Munteni a avut marca Judeţului Râmnicul Sărat, un armăsar în
fugă. Această marcă s-a păstrat la ambele târguri până în anul 1859 când s-a făcut
un alt sigil cu inscripţia Principatele unite şi cu marca ambelor ţări.
La 1862 s-a dat ordin că sigiliul oraşului să poarte emblema două femei care-ţi
dau mâna, dar sigiliul cu această emblemă s-a întrebuinţat numai de garda orăşe-
nească (vezi clişeul alăturat).
Eu cred că pentru a se perpetua memoria marelui act al unirii ţărilor şi a ambe-
lor târguri Focşani, ar fi mai demn pentru oraşul acesta să adopte emblema Unirii
mult mai măreaţă şi mai importantă decât Emblema lui Bachus.
Pentru ca să putem determina aproximativ starea Oraşului Focşani în trecut, în

lipsa unor scrieri sau documente mai vechi, luăm ca auxiliar schiţa de plan a Mo-
şiei Brătuleşti a cărei dată am fixat-o la 1800, dar care pare a fi o copie după alta
mai veche întrucât se raportează la vechiul hrizov al acestei moşii, precum şi harta
oraşului cu împrejurimile sale făcută de Statul Major austriac cu ocazia luptelor ce
s-au dat aici în anul 1789 sub Vodă Nicolae Mavrogheni.
Din schiţa de plan a Moşiei Brătuleşti să constată că oraşul din partea Moldo-
vei, la început s-a format în apropiere de hotar pe Moşia Brătuleşti şi Stăeştii, care
aceasta din urmă moşie în apropiere de hotar trece peste strada mare ce merge pe
lângă palatul municipal, (strada primăriei) aşa că jumătate a locului prăvăliilor din
130
faţa Bisericii Sf. Dumitru era pe Moşia Stăeşti, iar dosul pe Moşia Brătuleşti, pre-
cum şi Brătuleştii trecea peste strada mare până în scările vechi ale Bisericii Dom-
nească. Probabil că la început târgul nu s-a întins mai departe de strada ce scobora
pe lângă Biserica Precista.
A doua etapă a fost prelungirea lui până la Podul de piatră, unde e azi centrul
oraşului şi aici a ajuns cam târziu pe la începutul veacului al 17-lea.
De aici apoi cu încetul s-a întins mai departe, aşa că pe la finele veacului al 18-
lea ajunse aproape de Biserica Profestul Samoil, care, cum se vede pe harta de la
1789, se află la marginea târgului în pădure. În acest mers al său, târgul Focşani a
contopit în sânul său, satele Sârbii sau Brătuleştii, Stoeştii sau Stăeştii care se în-
tindeau de o parte şi de alta a Stradei Mari a Unirii.
Târgul propriu-zis îl formau prăvăliile aşezate de o parte şi de alta a stradei
Mari, începând de la hotar până aproape de Biserica Profetul Samoil, astfel că ca-
sele ce se aflau în dosul prăvăliilor pe stradele laterale se zicea că sunt la mahala.1
Toate aceste prăvălii erau construite unele de proprietarii locurilor, dar cele
mai multe de negustori pe locuri cu bezman ale Mănăstirii Precista, Profetul Sa-
moil şi pe ale altor proprietari. Preţul embaticului pentru aceste locuri a variat după
timpuri.
Care era plata bezmanului în timpurile mai vechi n-am putut afla, dar la 1777
Grigorie Al. Ghica, printr-un ordin al său, fixează preţul embaticului în Focşani,
anume: „Dughenele de frunte de la vamă din hotar până la pod la Cucue Gheorghe
câte 6 lei pe stânjen, cum şi dughenele de mijloc de la Cucue Gheorghe până la
pârâul Cacaina, bezman 4 lei pe stânjen; iar dughenele de coadă, de la Cacaina pâ-
nă la ocol, bezman 2 lei stânjenul”.2 Domnul Mihai C. Şuţu prin cartea sa de la
1793, mai 18 regulează din nou bezmanul pentru dughene şi case în Focşani.
În urma unei plângeri ce au dat locuitorii din Focşani, arătând că sunt asupriţi
cu bezmanul, Domnul fiind în Focşani a ascultat şi pe egumeni şi pe alţi proprie-
tari şi luând cunoştinţă şi de ordinul domnului Grigore Al. Ghica, a hotărât să mai
scază bezmanul, anume: „să se plătească pentru dughenele din frunte lei 5 stânje-
nul gospod, pentru cele de mijloc, lei 3 şi pentru cele de coadă câte 2 lei stânjenul,
iar la mahala să se dea câte un leu de casă, pe stânjenul gospod”. 3
Încă din veacurile trecute, oraşul nostru, afară de gârla hotarului, era traversat
de alte două gârle, a căror obârşie era în Milcov într-un punct între cătunele Flo-
reşti şi Păţeşti.
Din acest punct să scoborâia o singură gârlă care pe câmp, cam în direcţia Ci-
mitirului Armenesc se împărţea în două ramuri, cum se vede pe harta de la 1789.
Una din aceste ramuri apucă prin Armeni pe strada Ştefan cel Mare, numită
mai înainte Strada Hanâmului. Se pară că odinioară această gârlă curgea înainte pe
1
Vezi la anexe, actele Bisericii Săpunaru, doc. no. VI;
2
Idem, actele Bisericii Sf. Dumitru, doc. no. XXII;
3
Idem, documentul no. XXXVII.
131
lângă Biserica Precista şi, ca dovadă despre aceasta, este faptul că la săparea teme-
liei prăvăliilor dlui Ştefan Ferhat în anul 1872 în marginea Stradei Mari la adân-
cime de un metru şi ceva s-a găsit un grindeiu de moară în curmezişul temeliei.
Acest grindeiu l-am văzut şi eu, era negru ca abanosul şi astfel întărit, încât nu s-a
putut tăia.
Cred că mai târziu s-a strămutat cursul acestei gârle pe la Biserica Ovidenia
din Armeni, pe unde curgea înainte pe lângă templul ovreesc prin fundul grădinei
dlui avocat I. Popazu, de aici printre şi sub prăvălia fostă a lui Caloiu astăzi prăvă-
lia Pruncu, ieşea în Strada Mare, traversând strada curgea tot pe sub clădiri şi prin
curţi, apoi cotind pe din dosul prăvăliilor foste ale lui Vidraşcu în faţa tribunalului,
da în gârla hotarului la locul unde este acum filiala Băncii Naţionale.
O altă ramură a acestei gârle apuca pe la Perjoiu şi prin piaţa actuală de la
Moldova, pe unde curge şi acum sub numele unui agă turc, care sta alături de gârla
în casele astăzi ale dlui general Zamfir Vasiliu. Pe unele din aceste gârle curgea
apă îndeajuns, încât putea învârti o roată de moară.
În actele vechi, se aminteşte de o moară pe gârla hotarului la cot în Tăbăcari.
Pe celelalte gârle fiinţarea morilor se constată din grindeele de moară ce s-au găsit
la prăvăliile dlui Şt. Ferhat, a dnei Raitenbach la centru şi la prăvăliile fraţilor Ni-
colae şi Petrache Gh. Ilie, colţ cu Strada Izraelită.
Mai era un canal pentru prinderea şi scurgerea apelor, care venea dinspre gară,
trecea prin Strada Potop, apuca pe unde e scurgerea apelor şi acum pe lânga noua
cazarmă a pompierilor, da în Strada Emancipaţilor şi de aici, trecând Strada Gher-
gheasa, ieşea prin grădini în dosul caselor dlui Simionescu Râmniceanu, pe unde
trece şi astăzi. Pe planul de moşie al Eleftereştilor, se cunoaşte acest canal ca o
mică gârliţă spre sud de gară.
Gârla de la marginea nordică a oraşului a fost trasă din Putna sub Vodă Mihai
Sturza în anul 1847 spre a servi atât oraşului cât şi comunelor învecinate pentru a-
dăpatul vitelor şi pentru caz de pojar (incendiu1) cum dovedeşte hrizovul său din a-
cest an sept. 28 sub no. 381.
Din aceeaşi hartă de la 1789, se constată că din direcţia Comunei Păţeşti se
scoboria o pădure, care trecea la marginea târgului pe lângă actuala stradă a Do-
garilor şi făcând un unghi în Arioneşti pe sub Biserica Profetul Samoil se prelun-
gea până peste hotar la Şcoala de Fete, no. 2, pe şosea. Un clin al acestei păduri
apuca de la numita biserică pe sub Strada Mare a Unirii până în Canalul Ispirliu.
Este probabil că plopul cel mare de la fostele case ale dlui I. Langa, pe şosea,
tăiat în 1902 şi stejarul secular din curtea dlui C. Tatovici din Strada Maior Şonţu
peste drum de Biserica Catolică, sunt rămăşiţe din acea pădure.
Circumferinţa stejarului din curtea dlui C. Tatovici este de trei metri şi 80, iar
diametru de 1 m şi 30 c.m. Socotind cinci milimetri creşterea împrejur într-un an,
acest stejar are etatea de 260 ani.
1
Vezi la anexe, hrizovul Domnului Sturza, doc. no. XXXI.
132
Scara hărţii din 1789, după calculul făcut de dl Maior din Geniu, Lascăr Stoe-
nescu, este în metri, egală 1/2850, sau 1 centimetru egal 285 metri de teren.
Aplicând această măsură pe teren, lăţimea pădurii în strada Oborului de la Bi-
serica Prof. Samoil, spre miazănoapte, este de trei cm, adică 755 metri. Lăţimea
braţului ce se întindea până la hotar, era la capete, 1 cm, adică 285 metri, la mijloc,
cam pe unde este acum casa doctorului Gr. Mihăilescu, o jumătate de cm, adică
163 metri. Lungimea clinului de la Biserica Profetul Samoil, spre centrul oraşului
era de 1 cm, adică 285 metri.
Crângul Petreşti se întindea până peste Amorţitu1, de asemenea, şi peste linia
ferată erau numai păduri astfel că mai înainte Oraşul Focşani prin aceste păduri era
bine adăpostit contra vânturilor despre miazănoapte.
Din cele arătate, rezultă că pe la anul 1789 mahalaua numită Ocolul până în
Amorţitu şi toată partea până în câmpul Elefteriu în linie dreaptă cu strada Dogarii,
nu exista deloc.
De asemenea, şi în partea oraşului din jos de Profetul Samoil şi în Arioneşti,
nu să găsea decât aici colea câte o casă, iar Mahalaua Stamatineştilor numită Ma-
halaua lui Hobilă (proprietar acolo), precum şi Bahnele erau separate de restul târ-
gului prin pădurea ce am arătat mai sus.
Pe şosea de la casele dlui Trifan Boiu până în casele dlui Andrei Dimitru nu
era nicio casă. Peste drum, din Biserica Catolică şi până la Biserica Stamatin, ia-
răşi era un maidan ce se întindea până în strada Galaţi, afară de o mică căsuţă la
colţul Stradei Stamatineştilor, unde e astăzi arestul preventiv, mai era o cârciumă
pe locul unde e acum casa dlui Simion Simionescu.
În partea muntenească, pe Strada Brăilei de la fostele case ale familiei Călcâiu
înainte nu exista nicio clădire, de asemenea nici mahalaua numită Mălurenii, astfel
că casele răposatului Al. Borănescu, astăzi ale ginerelui său C. Cottescu, se aflau
în câmp şi împrejur păşteau vitele. În partea de la Palatul Diviziei până aproape de
bariera Coteşti era tot câmp, iar din Piaţa Ştirbei până aproape de Strada Gher-
gheasa era o stupină şi o grădină cu nuci a Mănăstirii Sf. Ioan.
Pe sub Biserica Donei până în Strada Mărculeşti, era un maidan, pe unde se
scugeau apele. Numai la şosea erau vreo două căsuţe, din jos de Strada Mărculeşti
nu existau decât casele bătrâneşti ale familiei Mărculescu şi o mică căsuţă unde era
Pensionul dlui Lucio Vechi. Toată partea aceasta până la Biserica Donei, se numea
Cotul Moldovei, cum spun actele acestei biserici, ceea ce ar proba, că odinioară
hotarul trecea pe sub deluşorul, pe care e aşezată biserica boierului Done.
Tot terenul între strada Curţii de Apel şi Mărculeşti era un mare maidan, pro-
prietatea familiei Lascăr. Astfel, dar nu mai departe decât pe la finele veacului al
18-lea şi la începutul veacului al 19-lea oraşul nostru era mult mai mărginit şi atât
întinderea lui, cât şi prefacerea internă datează de pe la mijlocul veacului al 19-lea.
1
Amorţitul, locul sădit cu vii şi-a luat numele de la o familie Amorţitu proprietară acolo,
cum se constată din actele Eleftereştilor - Doc. no. V.
133
Observaţia făcută de Arhimandritul Paul de Alep la 1656 că: „Focşanii e un o-

raş întins” nu poate să să fi născut decât întinderea cotunelor ce erau sămănate în
jurul oraşului şi pe de o parte şi de alta a hotarului.
Cotul din casele astăzi ale dlui I. Ciurea (Clubul Unirea) şi până în Bulevardul
şcoalelor se numea mahalaua Costinoaiei.
Aici din casele dnei Poenaru şi până în bulevard, cu localul Şcoalei de Băeţi,
no. 1, precum şi peste şosea până în locul dlui I. Mincu erau proprietari boierii
Sihleni, care le cumpărase aceste locuri de la moşnenii din Focşani, dar puţine
căsuţe erau pe aceste locuri.
Afară de drumul lui Rotopan ce venea direct prin Amorţitu, era un altul ce tre-
cea Putna la locul numit Vadul Turcului aproape de fortul actual ce este lângă şo-
seaua Focşani, Ciuşlea şi aproape de Crângul Petreşti. Acest drum coincide cu ac-
tuala şosea, dar aproape de oraş să bifurca şi unul apuca spre Arioneşti spre Mă-
năstirea Profetul Samoil, actuala stradă Profetul Samoil, altul intrând mai înăuntru
pe direcţia actualei şosele. Calea Cuza-Vodă traversa pădurea cam pe la casele ră-
posatului, S. Guriţă pe unde este canalul, şi ieşea în Strada Unirii, aproape de Bise-
rica Domnească. Alte strade prin oraş precum şi drumurile ce veneau din diferite
direcţiuni, se pot cunoaşte pe harta amintită a Statului Major austriac.
În ce stare să fi fost Oraşul Focşani şi ce aspect să fi avut cu unul sau două
veacuri mai înainte şi chiar pe la începutul veacului al 19-lea, pân-acum n-am pu-
tut găsi note lămurite în privinţa aceasta, dar ne putem face o idee după aspectul şi
starea altor oraşe din ţară, asupra cărora găsim observaţii făcute de unii călători
streini cari în veacurile trecute, au traversat ţările române.
Paul de Alep, care a văzut şi a descris curţile Domnilor Vasile Lupu şi Matei
Basarab, ne dă o idee despre casele oraşelor noastre din Moldova şi Muntenia.
„Toate aceste case, zice el, sunt de lemn cu acoperişuri înalte şi oblice, ca spatele
cămilei, încât ninsoarea nu se poate ţine pe ele. Înăuntru sunt aşezate laviţe de jur
împrejur şi o masă la mijloc, ca în casele francilor”.1
Lord Ballimore, în descrierea călătoriei sale ce o face de-a lungul Moldovei de
la Galaţi până la Hotin, în anul 1764 iunie 4-13, ne dă următoarele note interesan-
te. „Galaţii, zice el, este un târguşor, Bârladul şi Vasluiul două târguşoare sărace
înconjurate de toate părţile cu pământuri nelucrate.
În Iaşi numai uliţele cele mari au poduri de lemn celelalte fiind lăsate fără ni-
cio îngrijire. Casele pentru cea mai mare parte sunt nişte bordee câte cu un aparta-
ment, turtite la pământ şi nuiele, puţin diferind de cele de prin sate, cu excepţiunea
Casei Domneşti şi ale câtorva boieri mari, cu curţi îngrădite cu ziduri de piatră şi
cu turnuri”.
Despre Bucureşti Anonimul Călător din timpul Războiului Crimeii scrie urmă-
toarele: „Sunt câţiva ani de când stradele fără caldarâm erau acoperite cu podine
foarte rău cioplite, aruncate de-a curmezişul dintr-o parte şi din alta. Dar natura
1
Emilia Cioran „Călătoriile patriarhului Macarie Bucureşti 1900 pag. 3”.
134
primitivă a locului morcilos nici putea fi aşa lesne schimbată şi lăturile de prin
oraş, gunoaiele, ploile grămădindu-se sub scândurile din stradă formau acolo lacuri
împuţite; de aceea şi locuitorii dădeau stradelor numirea de poduri, căci în realitate
nu erau decât nişte punţi ce pluteau pe nişte râuri de mocirlă.
Iarna tina ţâşnea necontenit printre crăpăturile podinelor, rău împreunate şi va-
ra se transforma în nouri de pulbere neagră şi ciumoasă. Abia în anul 1826, Prin-
cepele Grigorie Ghica puse să se facă caldarâm pe strade”. (…)
„Bucureştiul este un oraş cu totul oriental prin contrastele cele necontenite de
opulenţă şi de mizerie de lux şi de necurăţenie. Colibe urâte, alături de case dom-
neşti, ţigani mai despoiaţi în faţă de boieri împodobiţi, care grele trase de bivoli,
izbindu-se de echipaje strălucite, turme de porci tăvălindu-se prin tina de pe stra-
de”.
Dacă astfel se prezentau ochiului străin capitalelor ambelor ţări, iar Galaţii,
Bârladul şi Vasluiul erau nişte târguşoare sărace, apoi ce să mai zicem de starea
în care se va fi aflat Focşanii pe acele timpuri, desigur că el n-a făcut excepţie.
Mai înainte nu se pomenea de alinierea stradelor şi de aşezarea caselor după o
regulă oarecare. Fiecare îşi clădea casa după capriciul său, de regulă cam spre fun-
dul curţii cu faţa la amiazăzi sau răsărit mai rar spre apus şi mai niciodată spre
miazănoapte, fără a căuta dacă e sau nu cu spatele la stradă. La stradă se aşezau
atenansele, bucătăria, odaia slugilor cum se poate vedea la casele vechi ale Elefte-
reştilor, Costache Dăscălescu Vidraşcu şi altele.
Ca regulă generală se poate socoti tendinţa de a nu se aşeza casa cu faţa în cri-
văţ şi această regulă să călca numai când nu să putea altfel. În Uliţa Mare, azi Stra-
da Unirei, prăvăliile erau aşezate mai la rând, cu faţa la stradă, încolo casele erau
împrăştiate ca la sate.
Strade drepte sau ceva mai largi nu prea erau pe acele timpuri. Afară de Uliţa
Mare, care prin oraş era o continuare a Drumului lui Rotopan până la hotar, după
celelalte strade ce dau într-însa, erau nişte ulicioare înguste şi strâmbe, cum se mai
văd unele şi astăzi ca rămăşiţi ale timpului trecut.
Stradele, în mare parte, nu aveau nume. Strada Mare a Unirii se numea Uliţa
Mare. Strada Sf. Nicolae Vechi se numea odinioară Uliţa Fântânii1 probabil de la
fântâna ce făcuse Brâncoveanu în această stradă pe la Pastieşti, cu ocazia aducerii
apei de izvor.
Unele strade se numeau şi după mărfurile negustorilor de acolo. Astfel, strada
ce duce la Emancipaţi, pe la casele dlui D. Rota se numea în Bogaserii2.
Toate stradele erau în stare naturală ca şi uliţele de prin sate. Dl. Vasile Orza-
ru, un bătrân de aproape 90 de ani spune că gropile pe uliţă se astupau cu nuiele ca
să poată circula carele. E probabil că şi în Focşani, Uliţa Mare să fi fost mai îna-
1
Zapisul din 1720 mai 28 a Mănăstirii Sf. Ioan, relativ la locul caselor dlui V. Georgescu,
vis-a-vis de Gogonea;
2
Zapisul Mănăstirii Sf. Ioan din 1768, iulie 17.
135
inte podită cu grinzi, cum era în Iaşi şi Bucureşti, de unde cred că această uliţă şi-a
luat numele de pod dar despre aceasta n-am găsit amintire nici într-un act.
Cred că pavagiul aşa primitiv cum va fi fost mai târziu, s-a făcut de locuitori,
dar nu de autoritatea comunală care nu avea venituri cum este astăzi. Plătea fiecare
după numărul stânjenilor de loc ce avea în faţa prăvăliei sau a casei sale, după care
normă s-a făcut pavagiul şi pe la 1832 pe vremea ocupaţiunii ruseşti, când s-au lu-
at măsuri pentru pavarea stradelor mai principale în oraşele mai mari ale ţării atât
în Moldova cât şi în Muntenia.
Tot atunci s-au înfiinţat tribunalele, pentru judecarea pricinilor, care până a-
tunci erau în sarcina prefecţilor, pompierii şi Consiliile Comunale Urbane în Mol-
dova sub numire de Eforii orăşeneşti.
Bătrânii care mai trăiesc îşi aduc bine aminte de mizeria, în care se aflau stra-
dele oraşului mai înainte. Eu însumi am apucat o stare deplorabilă în anul 1868,
când m-am stabilit aici.
În Uliţa Mare, prăvăliile aveau nişte streşini de lemn ieşite afară de un metru,
care dădeau un aspect foarte urât oraşului.
Parte din aceste streşini lungi au fost tăiate în anul 1862 după contopirea am-
belor oraşe de către primarul Hagi Nicola, din care cauză se porniră reclamaţiuni la
minister şi dl D. Sturza fusese trimis în anchetă la Focşani.
La 1872, prefectul de atunci dl D. Nicolaidi, văzând că orăşenii se refuză a tăia
streşinile ce mai rămăsese, a trebuit să scoată pompierii cu topoarele, care au tăiat
fără milă de-a lungul uliţei până la Ocol, astfel a scăpat oraşul de inconvenientul
streşinelor şi a cerdacelor turceşti.
De la unirea ţărilor, dar mai cu seamă sub paşnica şi glorioasa domnie de 40 de
ani a M. S. Regele Carol I, oraşul Focşani a luat o prefacere totală, astfel că cine a
cunoscut Focşanii cu 60 de ani în urmă rămâne uimit de progresele realizate de
schimbarea ce a luat din toate punctele de vedere.
În locul caselor şi a prăvăliilor vechi mai mult de lemn sau în paiante, acoperi-
te cu şindrilă sau cu nişte olane groase şi împrejmuite cu garduri, unele cu zăplaze
şi vreo trei patru din casele boiereşti cu ziduri de cărămidă învârstată cu bolovani,
astăzi se înalţă case şi prăvălii de zid cu temelie de piatră acoperite cu tablă de fier,
împrejmuite cu grilaj de fier sau de lemn vopsit, mult mai temeinice şi mai încăpă-
toare şi cu mult confort aranjate. În locul sărăcăcioaselor căsuţe închiriate pentru
cele două şcoli primare, astăzi avem clădiri falnice şi sănătoase pentru atâtea şcoli,
care fac fala acestui oraş.
Primăria nu se mai mută dintr-o cocioabă într-alta ci îşi are palatul său propriu
în faţa pieţei şi a Bisericii Sf. Ioan pe Bulevardul Şcoalelor. Mai jos de primărie,
pe locul unde mai înainte era o căsuţă cu cerdac dependentă de Mănăstirea Sf. Ioan
şi împrejmuită cu gard, s-a construit de judeţ în anul 1880, localul gimnaziului,
ocupat acum de Şcoala Profesională de Fete.
Unde au fost casele Pitarului Enache Pruncu mai pe urmă a Sihlenilor s-a
construit de stat în 1899 măreţul palat al liceului.
136
Pe unde au fost ruinele arestului, ars la 1854, astăzi se înalţă palatul diviziei iar
şoseaua pe marginile căreia se răsfăţau bălăriile, astăzi încheiată cu trotuare de
bazalt, plantată pe margini cu arbori formează frumosul Bulevard Carol I.
Maidanele largi şi locurile pustii de-a lungul Şoselei Cuza Vodă, din capătul
Stradei Mărculeşti şi până la barierea Tecuci, sunt acoperite cu edificii de toată
frumuseţea, adevărate vile boiereşti gătite, parfumate de mirosul florilor, unde gă-
seşti linişte, sănătate şi aerul cel mai plăcut.
Stradele deşi încă mai păstrează unele din coturile vechi, s-au mai alineat, s-au
mai lărgit şi s-au pavat, unele, cum e strada Unirii şi Centrală, cu piatră cubică, al-
tele cu bolovani mai potriviţi, cele mărginaşe unde mai înainte înota lumea în no-
roi până la genunchi s-au şoseluit şi s-au făcut trotuare de bazalt mai pe toate stra-
dele până la părţile cele mai extreme ale oraşului.
Grădina Călugărească de la Sf. Ioan, s-a transformat în Grădină Publică, plan-
tată cu arbori şi variate flori, străbătută de drumuri prunduite şi în serile răcoroase
ale verii până în toamnă, splendid iluminată, unde lumea focşăneană înăduşită de
zăduful zilei, să desfătă ascultând bucăţile clasice cântate de orchestra militară,
uneori învrâstate cu horele şi doinele lăutarilor noştri.
Mai înainte de 1865 un fel de grădină publică în Muntenia era pe locul unde
sunt acum casele fraţilor Langa pe malul hotarului în faţa Clubului Civil, loc
strâmt şi puţin adaptat, unde totuşi bătrânii se desfătau ascultând accentele duioa-
se, ce le scotea taraful lăutarilor.
În Focşanii din Moldova nu exista nicio grădină publică până la anul 1860. În
anul acesta martie 23, primarul Hagi Nicola constată prin proces-verbal că comisul
Nicolae Lipan a hărăzit obştii o parte de loc în oraş pentru grădina publică şi îl in-
vită să vie la măsurătoarea locului spre a-l putea împrejmui. La 7 aprilie 1860 Ni-
colae Lipan răspunde 1 că toate locurile ce le are le popreşte pentru trebuinţa
familiei sale.
În urma acestui răspuns, primarul la 24 aprilie face raport la ministerul dinlă-
untru arătând că la 1845 Spătarul Ştefan Dăscălescu şi comisul Nic. Lipan prin jal-
ba dată fostului Domn Mihai Sturza au hărăzit obştii câte o bucată de loc spre a
planta pe el grădina publică şi la 1852 au cerut la Domn să i se aprobe revocarea
daniei, ceea ce nu i s-a încuviinţat, deci primarul cere la minister ca prin adminis-
traţie să se închidă acel loc conform cu hărăzirea făcută.
La 5 iunie 1860, Ştefan Dăscălescu din partea sa arată prin hârtia sa către eforii
oraşului că „în anul 1846 întâmplându-se aici Înălţimea sa fostul Domn Mihai
Sturza dânsul împreună cu N. Lipan au hărăzit un loc ca de două fălci la capătul
şoselei alături cu canalul din Putna din moşiile lor spre a se sădi grădina publică,
dar de atunci nu s-a făcut nicio lucrare şi nici jalbă nu s-a văzut. Cu toate aceste,
încât priveşte pe jos iscălitul, ceea ce am făgăduit a da şi acum sunt gata şi prea
1
Dosarul din primărie No. 13 anul 1860.
137
bucuros a da şi nu aştept decât onorata eforie să însemne ziua când are a se măsu-
ra, ca să arăt locul.
Cu condiţie însă, îndată ce se va măsura, să se puie în lucrare închiderea lui, şi
niciodată sub niciun fel de cuvânt să nu fie acest loc pentru altă întrebuinţare, de-
cât numai pentru grădina publică”.
În urma acestei declaraţiuni a spătarului Ştefan Dăscălescu, primarul Hagi
Nicola, 6 iunie, face o altă adresă (no. 102) către comisul N. Lipan, la care acesta
răspunde pe verso „că el nu dă nicio bucăţică de loc fără bani, că nici el de la
orăşeni nu pretinde nimic fără bani”.
Terenul de măsurătoarea locului era hotărât la 10 iunie 1860. atunci în pre-
zenţa dlui prefect al judeţului s-a măsurat locul de inginer şi s-a luat o falcie de la
Dăscălescu şi o falcie de la Lipan. Au fost faţă Iorga Dăscălescu fiul dlui Ştefan
Dăscălescu, Lipan a lipsit.
Primăria îndată a luat măsuri pentru îngrădirea locului. Pentru acest scop au
contribuit mai mulţi particulari, între care, Dimitrie A. Cantacuzino a oferit 10
galbeni şi grădinarul său ca să planteze şi să aranjeze grădina.
Ministerul de Interne cu ordinul no. 21539 de la 10 sept. 1860, încuviinţează
eliberarea sumei de lei 18094, care cu alţi 3580 adunaţi de la particulari să fie pen-
tru înfiinţarea unei şcoli de fete şi pentru împrejmuirea Grădinii Publice din Mol-
dova.
Astfel s-a înfiinţat grădina publică unde este astăzi orfelinatul, dar deşi această
grădină era bine aranjată şi fiind afară de oraş avea un aer foarte plăcut, totuşi era
puţin frecevntată de orăşeni din cauza depărtării şi a prafului ce se înălţa pe urmele
trăsurilor ce circulau spre grădină. Iar după ce s-a deschis grădina publică de la Sf.
Ioan în 1865, grădina de la bariera Tecucilor a rămas aproape de părăsire şi autori-
tăţile comunelor unite, au pus mai multă îngrijire pentru cea de la Sf. Ioan. Curţile
tuturor bisericilor s-au transformat în mici grădini plantate cu arbori şi cu flori.
La bariera Bucureşti pe moşia târgului, unde odinioară păşteau vitele, astăzi se
înalţă măreţele cazarme ale Reg. II de Geniu, Reg. 11 de Artilerie, Reg. 10 de Do-
robanţi şi Reg. 1 de Cetate cu manutanţa şi diferite depozite de furagiu de muniţi-
uni şi alte lucruri trebuincioase armatei, toate cu plantaţiuni şi bulevard în faţă, în
totalitatea lor formează un mic oraş milităresc.
Stabilirea unei forţe mari de armată în ganizoana Oraşului Focşani, se explică
prin faptul că Focşanii fiind situat aproape de Siret şi la gâtul cel mai îngust între
Carpaţi şi Dunăre, este unul din punctele cele mai strategice ale ţării, din această
cauză la vreo opt kilometri depărtare de oraş spre partea nordică s-au construit un
număr de forturi care înconjoară oraşul în formă de semicerc. Aceste forturi stau în
legătură cu fortificaţiile ridicate la hanul Conachi peste Siret şi cu cele de la Ga-
laţi-Ţiglina.
E aici un câmp de luptă întărit, unde armata noastră va căuta să ţină piept unei
invazii despre miazănoapte.
138
Cazarma Regimentului 2
de Geniu
139
Un fapt însemnat pentru progresul oraşului care a contribuit foarte mult la în-
sănătoşirea şi înfrumuseţarea lui, este aducerea apei din izvoarele de la Babele, aşa
că astăzi oraşul are apă de băut şi de întrebuinţat în abundenţă, distribuită pe la
casele locuitorilor, o apă sănătoasă, cum nu are niciun oraş de câmp în toată ţara
noastră.
Populaţia Comunei Focşani după cel din urmă recensământ făcut la dec. 1899,
este de 23.783 suflete, 13.246 bărbaţi, 10.537 femei; din care 15.992 români, 6413
evrei, 378 armeni, 1150 unguri şi nemţi, 19 mahomedani, restul alte neamuri. În
oraş sunt 10 biserici ortodoxe parohiale şi 12 filiale. Două biserici armeneşti, una
catolică şi trei sinagoge evreeşti.
Spitale sunt trei, din care unul judeţean şi comunal, cu 20 de paturi, înfiinţat la
1867, Spitalul Profetul Samoil cu 34 paturi, înfiinţat în anul 1838, şi aparţine Epi-
tropiei Generale a Bisericii Sf. Spiridon din Iaşi şi unul izraelit întreţinut de comu-
nitatea izraelită, cu 6 paturi, înfiinţat în anul 1871.
Diviziunea Administrativă. Comuna ocupă un teritoriu prea mare în raport cu
populaţia sa, ea se divide în patru culori sau despărţiri având 49 suburbii şi 175
strade. Iată aceste despărţiri cu suburbiile respective:
Despărţirea I, culoarea roşu la sud-vest, cuprinzând suburbiile Vălcele, Tăbă-
cari, Sf. Voievozi, Jălăboiul, Caramzulea, Ghergheasa, Ştirbei, Emancipaţi, Pas-
tieşti, Vovidenia, Hanu Mutului (casele Papazu), Precista, Gregoriană şi Sf. Neco-
lae Vechi;
Despărţirea II, culoarea verde, la nord-vest cu suburbiile: Cimitirul Nordic,
Gălienii, Casa Apelor, Gherasim, Sf. Gheorghe (de la ocol) Ispirliu, Poşta Veche,
Lefteriul, Perjoiul şi Domnească.
Despărţirea III, culoarea galbenă, la nord-est cu suburbiile: Ovreească Pro-
fetul Samoil, Sf. Apostoli, Ocolul de vite, Amorţitul, Cazarma Unirea (fostă în faţa
grădinii Orfelinatului) Chicioruşul, Ionăşeşti, Pruncul, Penitenciarul Central şi
Stroia.
Despărţirea IV, culoarea albastră, la sud-est cu suburbiile: Săpunaru, Stama-
tineştii, Sf. Mina, Sf. Dumitru (din Bahne), Bahnele, Cotul Oancei, Balta lui Asa-
nache, Grama, Robeştii, Sârbească, strada Brăilei, şi Cotul Bumbacului (în faţa
tribunalului).
Mai înainte, fiecare despărţire avea un comisar şi un subcomisar în anul 1903,
serviciul administraţiei s-a redus, păstrându-se numai două comisariate sau secţii.
Motivul acestei reduceri a fost economia în bugetul comunei dar serviciul suferă.
Stradele principale ale oraşului sunt: 1) Strada Mare a Unirii, care începe de
la vechea barieră Bucureştii şi se termină la nordul oraşului, unde se desparte Stra-
da Dogarii şi Strada Oborului.
2) Strada Gării, prelungită cu Strada Centrală care venind de la gară trece pe
dinaintea tribunalului şi sfârşeşte la Soseaua Naţională (Calea Cuza-Vodă) ce mer-
ge spre Tecuci. Aceste două, adică a Unirii şi Centrală cu a gării împart oraşul în
cele patru culori sau despărţiri.
140
3) Calea naţională Cuza-Vodă, cu direcţia de la sud la nord, pe ea se face

defilarea trupelor în zilele de sărbători naţionale.
4) Bulevardul Sf. Ioan, zis şi al Şcoalelor, pe care e situat Palatul Comunal,
Şcoala secundară sau Şcoala Profesională de Fete, Grădina Publică, Catedrala Sf.
Ioan şi Şcoala de băieţi, no. 1, începe din calea Cuza-Vodă şi dă în Strada Unirii.
5) Bulevardul Carol I sau Cazarmelor, care e o prelungire a stradei Unirii şi a
şoselei naţionale, începe de la casele I. F. Robescu (Prefectura) şi iese afară din
oraş trecând pe lângă Palatul Diviziei şi printre cele două şiruri de cazărmi.
6) Strada Ghergheasa care începe de la colţul Bulevardului Carol I şi iese la
bariera Coteşti la vest.
7) Strada Sf. Nicolae Vechi şi Pastieştii, care din strada Unirii este o prelungire
a Bulevardului Sf. Ioan până la bariera Coteşti.
Strada Elisabeta la Ocol, care merge paralel cu Strada Oborul şi dă în târgul
de vite la Ocol.
Bariere sunt 10: bariera Gării la vest, bariera Galaţii şi Brăila, la răsărit, Bu-
cureştii la miazănoapte, Boteştii şi Corbul la sud-est, Odobeştii la nord-vest, Vran-
cea, Amoţitul şi Tecuciul la nord.
Pieţe: Oraşul Focşani are două pieţe, una în faţa Bisericii Sf. Ioan la Munteni,
care la sărbătorile naţionale, serveşte şi pentru aşezarea armatei în faţa catedralei,
cealaltă situată lângă Biserica Domnească la Moldova, e mult mai mare şi mai bine
aranjată. Ea a fost făcută în anul 1891 de primarul de atunci Grigorie Bălănescu,
căci mai înainte nu era decât o mică piaţă mărginită de proprietatea Pompiceştilor
şi Biserica Domnească până la hala actuală.
A fost o adevărată binefacere pentru oraş deschiderea acestei pieţe, căci prin a-
cest fapt s-a spart cuibul de infecţie ce era din vechea piaţă până la Canalul Ispir-
liu. În anul 1898, primarul N. Săveanu a mai lărgit piaţa prin alte exproprieri, a
adăugat clădirile pentru pescărie şi pavilioanele, pentru zarzavaturi.
Tot în acest an s-au făcut şi clădirile din piaţa de la Munteni.
Afară de aceste pieţe mai este Oborul de vite, cereale şi cherestea, situat în
nordul oraşului, la capătul stradei Elisabeta peste gârlă şi un alt obor de fân şi lem-
ne, numit piaţa Ştirbei la Munteni în dosul palatul Diviziei. Târgul săptămânal se
face duminica pe cele două pieţe ale oraşului; miercurea la oborul de vite şi dumi-
nica la Oborul Ştirbei.
Serviciul poştal se face printr-un Oficiu de poştă, telegraf şi telefon. Acest din
urmă serviciu s-a întins în tot judeţul legându-se toate comunele rurale cu prefec-
tura prin fire telefonice, astfel că administraţia judeţului s-a înlesnit foarte mult.
Justiţia. Focşanii pierzând Curtea de Apel1, care în anul 1887 s-a strămutat la
Galaţi, azi nu are decât un tribunal de primă instanţă cu două secţii, situat în Strada
Centrală, şi o judecătorie de pace.
Baroul e reprezentat prin 60 de membri aproape toţi titraţi.
1
Curtea de Apel s-a înfiinţat la 1863, când s-a reorganizat toată justiţia ţării.
141
Pe lângă arestul Preventiv să află în Focşani şi un Penitenciar Central, care

servă ca închisoare pentru preveniţii corecţionali şi recluzionari.
În penitenciar de câtva timp s-a introdus şi câteva meserii cari să învaţă şi să
practică aici.
În Focşani mai sunt următoarele servicii: Serviciul tehnic al judeţului, compus
dintr-un inginer şef, doui conductori, trei picheri şi un secretar. Comuna Focşani
are de asemenea,serviviul tehnic propriu al ei, condus de un inginer şef.
Judeţul Putna aparţine în cea priveşte serviciul tehnic al statului, circumscripţi-
unei a VII-a cu reşedinţa în Bacău.
Serviciul Silvic. Circumscripţia V-a compusă din judeţele Putna, R. Sărat, are
reşedinţa la Focşani.
Camera de Comerciu a circumscripţiei a VIII-a, compusă din judeţele: Putna,
Bacău şi Tecuci, de asemenea, are reşedinţa sa la Focşani.
Industria şi Comerciul. Situaţia Oraşului Focşani în şesul Siretului şi la poalele
munţilor, face din el una din staţiunile cele mai favorabile pentru buna starea şi să-
nătatea locuitorilor, de altă parte fiind cheia regiunei muntoase şi locul de întâlnire
al locuitorilor de la munţi şi de la câmp, e unul din oraşele cu viitor comercial.
Această împrejurare a contribuit a face din Focşani un târg comercial şi indus-
trial. Nu mai puţin au contribuit şi resursele resursele ce le are din podgorii, pre-
cum şi poziţiunea lui, de a nu fi prea departe de cele două porturi principale: Galaţi
şi Brăila.
În trecutul nu aşa de îndepărtat, înfloreau aici industrii însămnate ca: tăbăcăria,
cizmăria, olăria, cojocăria, abageria şi ceaprazeria. Mai cu seamă, tăbăcăria şi ciz-
măria luase un avânt mare, negoţul trecea peste Dunăre, dar astăzi şi aceste ramuri
de indistrie sunt în scădere din cauza concurenţei din afară. Ele au răsuflat puţin
între anii 1886-1888, când se aplicase tariful autonom, dar după vreo doui ani, re-
nunţându-se la acest tarif şi industriile indigene au început a lâncezi.
După primele date ale Camerei de Comerciu să află în Focşani 1605 comer-
sanţi şi industriaşi, din cari: 755 români, 245 evrei, 36 armeni, 13 greci, 10 ger-
mani, 3 austriaci şi 3 bulgari.
Când se va realiza canalizarea oraşului, astăzi în stare de proiect, alinierea şi
lărgirea multor strade, după noul plan aprobat de minister, când mai cu seamă, co-
merciul şi industriile vor căpăta o dezvoltare mai mare, atunci Focşanii va lua a-
vântul dorit, va fi unul din oraşele de provincie plăcut şi cu perspectiva de un pro-
gres şi mai mare în viitor.
142
CAPITOLUL X
FAMILII VECHI ÎN FOCŞANI
Din actele ce le reproduc la anexe, se pot cunoaşte mai multe familii ce au trăit
aici acum în veacurile trecute. Eu însemnez aici, câteva, care par mai importante.
Familii mai vechi în Focşanii din Moldova
1) Dumitraşco Vătămanul (primarul) de Focşani şi Dumitraşco Tudori, care
s-au judecat din partea neamului lor cu Drăgşan din Floreşti, pentru hotarul Satu-
lui Stoeştilor de lângă Focşani.
Aceşti proprietari stăpânitori în hotartul Stoeştilot sau Stăeştilor, comună pe
Moşia Stăeşti, se amintesc în ordinul Domnului Vasile Lupu către Starostii de Put-
na din anul 1649, iulie 7.
2) Văsăian şi femeia lui Maria, care se amintesc în cartea domnului Eustratie
Dabija din anul 1662, iunie 29, şi fiul lor, Poeană, amintit în Cartea Domnului
Constantin Vodă, Cantemir din anul 1687, iulie 30. De la acest Poeană şi-a luat
numele Poenesc care împreună cu neamul Hobjilesc face împărţeală proprietăţilor
în târg şi afară în moşiile Stăeşti şi Brătuleşti în anul 1805.
3) Dima, fost Pârcălab de Focşani, amintit în cartea Domnului C. Duca Vodă
din anul 1680, iunie 29, şi fiul său Miron, despre care se vorbeşte într-un zapis din
anul 1744, aprilie 12, (hotărârea Divanului din anul 1842). Acest Dima, pârcăla-
bul, a făcut danie o parte din moşia sa de la Odobeşti Mănăstirii Miera cum se ara-
tă în ispisocul Domnului C. Duca Vodă de la 1687 (vezi Miron Costin de V. A. U-
reche).
4) Vasile Hobjilă, amintit într-un zapis din anul 1686, iunie 30, şi fiii săi Toa-
der şi Deleanu, în zapisul de la 193, iunie 9, (actele Mănăstirii Profetul Samoil).
La 1806 doi fraţi Costache şi Scarlat Hobijilă, parte vând, parte dăruiesc Mănăstirii
Miera, părţile lor din Moşia Stăeşti.
Familia Hobjileştilor, una din cele mai însemnate, a trăit prin urmaşii săi în li-
nie bărbătească până la anul 1837, cum se constată dintr-un act al Bisericii Săpu-
naru, scris de C. Hobjilă în 9 aprilie, 1837 şi dat la mâna domniei sale Ilie Nobilu
(Doc. no. XLVI). Acesta e ultimul reprezentant al acestei vechi familii, deoarece
de la acest an, nu se mai găsesc Hobjileşti în Focşani.
5) Hristian, feciorul Badiului Limbovici, care la anul 1687, dec. 31, dăruieşte
mănăstirii ce se zidea atunci la capul târgului de sus întru numele (lipseşte) (Ovi-
denia din Tăbăcari), toată partea lui ce se va alege la capul târgului Focşanii din
sus.
6) Mihai Zugravu, care cumpără un vad de moară pe gârla hotarului în Cotul
Tăbăcarilor de la Poeană Sin Văsăian şi fratele său Gheorghe în 1689, febr. 20.
143
Familia Zugrăveştilor, pare că şi-a luat numele de la meseria ce o exercitau.

La biserica Ovidenia din Tăbăcari şi la Sf. Nicolae de acolo se găsesc icoane
cu o pictură distinsă, zugrăvite de un Costache Zugravu în anii 1796, 1797, 1814.
Ioniţă Zugravu, fiul lui Mihai Zugravu a dăruit locul, pe care s-a zidit Mănăstirea
Profetul Samoil la 1755. Ecaterina, văduva lui cu fetele sale Anastasia şi Anghe-
luşa, a dăruit aceleeaşi mănăstiri proprietăţile lor în Cotul din Tăbăcari la 1759,
iulie 15.
Urmele casei Zugrăveştilor se văd şi acum pe un maidan din Tăbăcari în faţa
caselor dlui Crângulescu, unde se cunoaşte şi acum beciul a cărui gură e astupată
cu gunoaie.
7) Ştefan Cazan, vătaful, proprietar în Moşia Stăeşti care prin actul său din 5
aprilie, 1709, a dăruit Bisericii Sf. Dimitrie, schit în Focşani, a lui dreaptă moşie
din jumătate bătrân jumătate ce o avea de la moşu său Manea Vornicul din bătrâ-
nul Grozav.
8) Soponaru un Albu Soponaru se vede semnat ca martor la o vânzare în Clipi-
ceşti la 1664 febr. 14 (actele I. I. Langa). Un Gheorghe Soponaru se aminteşte într-
un zapis din anul 1774, dec. 17. Constantin sau Dinu Săpunaru a zidit împreună cu
alţi doi Biserica Săpunaru la 1783, pe locul propriu al familiei în hliza Săpunarilor.
Din această familie mai trăiesc până astăzi dna Sultana Cincu la Tecuci şi Nis-
torică Nistor, fii ai lui Nistor Săpunaru. Cu familia Săpunarilor se înrudeşte prin a-
lianţă familia Ignat, căci Ignat Petrovici a ţinut în căsătorie pe o soră a lui Dinu Să-
punaru.
9) Familia Dăneştilor. Într-un zapis din anul 1785 (actele Iuraşcu), se spune că
Vasile Alevra fiul lui Sandu Alevra vinde Moşia Cecanii din Gugeşti Chirului Va-
silache Dan negustorul din Odobeşti, dar din 31 pământuri, trei le face danie aces-
tuia Hasanache (Asanache Dan).
Păharnicul Constantin Sion în Arhondologia sa, la pag. 10, spune că bătrânul
Alevra era cumnat cu Vasilache Dan şi Asanache, văr primar cu fiul lui Alevra. În-
tr-adevăr că numai aşa se explică dania ce Alevra o face Assanache Dan.
Tot Const. Sion spune la pagina 77 a operei sale, că familia Dan era din Ţara
Românească, venită în Moldova de peste 300 ani.
Această familie se aminteşte şi într-un zapis făcut la Comuna Păţeşti în anul
1684, decembrie 27, (vezi Uricar, vol. XVII, p. 185).
Enache Dan, părtaş în Moşia Brătuleşti la împărţeala din 1805, era rudă de a-
proape cu Dăneştii, cum spune dna Ruxanda Stamatin. Aceasta dovedeşte că toţi
Dăneştii aceştia erau coborâtori din una şi aceleaşi familie. Cu această familie s-au
înrudit, prin alianţă, familiile Vidraşcu Dăscălescu şi Al. Iuraşcu.
Tatăl Sioniştilor stolnicul Iordache Sion a ţinut în căsătorie pe Catrina, fiica
vornicului de Vrancea, Toader Dan.
Postelnicul Assanache Dan ajunge proprietar în Focşani cumpărând cu actul
din 1807 ian. 16, 250 stânjeni în moşia Sârbii din Sus (Brătuleşti), iar din Sârbii de
Jos, 150 stânjeni de la Enache Dan, de la C. Hobjilă şi Poeneşti.
144
Cu actul din 1807, dec. 15, cumpără 262 stânjeni din bătrânul Tranznisul de la
Şerban Arion, Băncilă, Mihăilă şi Vasile Broşteanu. Asanache Dan a zidit Biserica
din Bahne, unde se găseşte şi gropniţa familiei, chiar înlăuntrul bisericii spre mia-
zănoapte.
El a avut o singură fată, Maria, pe care a măritat-o după Ştefanache Dăscăles-
cu, care pe atunci era ispravnic la Tecuci. Coborâtori din Ştefanache Dăscălescu
sunt dna Ruxanda Stamatin care astăzi are peste 80 de ani şi Nicu Dăscălescu care
a învăţat dreptul la Berlin, a fost judecător în Focşani şi a murit în 1905.
10) Curt, Căpitanul Mihalache Curt, împreună cu preotul Pavel şi cu Avram
Tăbăcarul, au zidit biserica numită a lui „Curt”, Sfinţii Voievozi în Tăbăcari, cum
se constată dintr-un zapis de la 1744 oct. 31 (actele Mănăstirii Profetul Samoil).
Fiul acestui şedea la Biserica Caragea, lângă Odobeşti, şi-a cumpărat vii la
Grozeşti din pământul bătrânului Argint cu zapisul din 1787, aug. 15 (actele Iuraş-
cu Vidraşcu).
A mai stat în Focşani un Mihai Curt, pe la 1832 care s-a strămutat la Bârlad şi
o fată a lui Măria s-a măritat cu un Filipide, după cum spune bătrânul Lascăr Zam-
firescu, dar nu pot afirma că a fost din neamul lui Curt.
Într-o carte de judecată ce a urmat între Alexandru Stamatin biv vel slugar şi
Gheorghe Şerban biv vel sărdar sub Constantin Al. Ipsilanti la 1801, martie 16, se
arată că pe la anul 7137-(1629), sub Miron Barnavschi vv. a trăit în Covurlui la
Satul Măcişanii nu Curt Cilibi, paharnic, care a cumpărat acolo o moşie. Fiii lui
Drac Cilibi şi Baba Cilibi au vândut acea moşie. Nu pot să constat dacă aceşti
Curteşti au fost ascendenţii Căpitanului Mihalachi Curt, din Focşani.
Păharnicul Constantin Sion spune că un neam din familia Curt, era ţinutul
Dorohoiu la Hilişăul lui Curt, care a fost ridicat la boierie pe la anul 1816.
11) Stamatin, una din cele mai însemnate familii în Focşani, din care însă nu
mai există urmaşi în linie bărbătească. Sub Grigorie Ghica Vodă la 1741, un Sta-
matin şi Ion Pruncul au fost vornici şi hotarnici la Putna (Uricar, vol. X, p. 59).
Sub Constantin Racoviţă vv. (1749-753), un Stamatin era staroste de Putna. Păhar-
nicul Const. Sion în Arhondologia sa, la pp. 205-209 spune că Stamatineştii se trag
din familia domnilor Movileşti, cum a văzut şi a citit în documentele ce se păstrau
la răposaţii, banu Toma Stamatin şi spătarul Săndulachi Stamatin. „De la Adam
Movilă ziditorul Mănăstirii Adam, feciorii lui au părăsit porecla aceea atât de
slăvită şi s-au numit toţi după numele tatălui lor Adam în curs de vreo 60 de ani,
când strănepoţii lui Adam au părăsit şi această poreclă şi deodată dintr-o singură
familie s-au împărţit în patru”.
Unii şi anume, Comisul Gavril şi Slugerul Alexandru s-au numit Stamatin, du-
pă numele tatălui lor Vornicul Stamatin, feciorul lui Vasile Adam, clucerul Gheor-
ghe, feciorul lui „Luca Adam s-a numit Luca Pitarul Constantin, feciorul lui Şer-
ban Adam s-a numit Şerban, iar Constantin ce a fost căpitan mare la Covurlui, fe-
ciorul lui Costea Adam şi-a luat dreapta poreclă - „Movilă”.
145
a) Din „Comisul Gavril” s-au născut banul Toma, Sărdarul Nicolae, Slugerul
Ioan şi două fete (sterpe).
„Banu Toma a avut fecior pe Spătarul Gavril şi patru fete. Safta măritată An-
drieş, Păuna măritată Bagdat, Frăsina măritată C. Sion. Sărdarul Nicolae a avut nu-
mai o fată au măritat-o cu păharnicul Mihalache Negrea şi a născut pe spătarul Ni-
colae Negrea. Slugerul Ion a avut iarăşi o fată, s-au măritat cu Căminarul Gheor-
ghe Duca, a avut şi aceasta o fată, care s-a măritat cu Căpitanul de miliţie din Va-
lachia, Nicu Şonţu.
b) Din slugarul Alexandru, s-a născut Spătarul Săndulache şi cinci fete: Anica
ce a luat pe Iordache Milu; Safta ce a luat pe Stolnicul Ioniţă Movilă, strănepot de
fată a Căpitanului Const. Movilă; Catinca, măritată cu banu Grig. Stroescu; Mar-
gheoala cu Comisul Gligoraş Tudori şi Ilincuţa, cu Comisul Tudorache Cerchez.
Din Spătarul „Săndulache” s-au născut trei feciori Aga Ştefănachi, Comisul Costin
şi Medelnicul Vasile.
Aceşti Stamatineşti au moştenit mulţime de moşii în Moldova, în Basarabia şi
Bucovina şi le-au stăpânit până la Comisul Gavril şi Slugerul Alexandru iar aceştia
necăutând la moşii, ci umblând după aventuri prin lume, căutând când Vornicia
Vrancii, când pârcălăbia Galaţiului, Starostia Putnei şi alte asemenea dregătorii, ba
încă şi războaie, întovărăşind oştile ruseşti la 1774 contra turcilor, după care „Slu-
gerul Alexandru”, banul Toma şi slugerul Ion au intrat în oştirile ruseşti, au mers
în Rusia, unde mulţi ani slujind au lăsat moşiile în părăsire şi, fără a vinde una mă-
car, le-au pierdut toate cu paragrafia, păstrând numai documentele fără de niciun
folos.
„Săndulachi Stamatin” socrul dnei Ruxandra stamatin a murit la 1831, iunie 28
şi e mormântat în cimitirul Bisericii Stamatineştilor, unde şi acum există crucea cu
următorul epitaf: „Trecătorule priveşte, aici odihneşte, ţărâna unui muritor ce a
fost în lume vieţuitor, ca şi tine, iar acum e nesimţitor, Săndulache Stamatin biv
vel Spătar (restul nedescifrabil).”
Biserica aceasta a fost zidită de Toma Stamatin. Banul Toma a avut casele, un-
de e acum arestul preventiv. Casele înconjurate cu zid de peste drum de arest au
fost ale Spătarului Vasile Andrieş. Săndulache a avut casele unde a stat dl. Mi-
cioară, vândute lui Şuţu, apoi dlui Gh. Ghindar din Panciu.
12) Arion de la care şi-a luat numele mahalaua ce poartă acest nume la nordul
oraşului spre gârla ce vine din Putna în bătrânul Bolca, fosta proprietate a Arioneş-
tilor.
Şerban Arion şi Gavrilă Arion, fraţi au murit pe la 1810. Tatăl lor a avut casă
în strada Centrală faţă cu strada evreiască.
13) Amorţitu de însemnat, pentru că viile numite Amorţitu şi-au luat numele de
la această familie, a cărei proprietate au fost locurile din partea aceea. Un Neculai
şi Zaharia Amorţitu au trăit pe la 1805 şi au vândut partea lor Eleftereştilor.
14) Pascăl Străjescu a stăpânit în Mahalaua Arion, la câmp prin Amorţitu şi
până în coastele Moşieie Petreşti. Şătrarul Pascal Străjescu, ca proprietar în Foc-
146
şani, se aminteşte în actele de împărţeală de la 1805 ale Habjileştilor şi Poeneşti-

lor. Casele lui după aceleaşi acte au fost situate la capătul din oraş a moşiei sale în
Strada Arion aproape de Strada Oboru.
El a avut două fete şi un băiat Ioniţă, care a trecut în Basarabia.
O nepoată a lui P. Străjescu, Ecaterina măritată în Basarabia numită Lomachi-
na, viind la Focşani în anul 1862, vându toată partea ei de moşie şi a fratelui său
Vasile, care murise holtei, dlui Manuc Basarabeanu în preţ de 3000 galbeni (Vezi
Doc. no, XXV).
Răposatul Iancu Străjescu fost membru al Academiei Române ca reprezentant
al românilor din Basarabia era fiul lui Ioniţă Străjescu. Căminarul Iordachi Străjes-
cu avocat şi deputat din Fălticeni, păstrează sigiliul bunicului său Iordachi Străjes-
cu, care poartă data de la 1815.
Acest sigiliu de formă ovală săpat în piatră verzuie are două feţe, pe una din
feţe deasupra e anul, sub dată o aquilă şi sub aceasta inscripţia Iordache Străjescu;
pe cealaltă faţă împrejur e inscripţia Moartea mă va despărţi, în stânga o femeie cu
coif în cap, în mână o sabie lăsată în jos, în dreapta două inimi sub ele două mâini
împreunate şi monograma D.F.S.
La anul 1698, mai 25, un Gheorghe Străjescu a fost rânduit, cu poruncă Dom-
nului Antioh Cantemir împreună cu Ştefan Scarlet Armaşu, Luca Cluceru şi Zaha-
ria Cluceru, „ca să aleagă părţile de moşie a tuturor răzeşilor din târgul Focşani, ce
se cheamă Stăeşti”.
O moşie ce se afla dincolo de Putna pe şoseaua Focşani Ciuşlea poartă şi azi
numele Pomu Străjescului. Acest Gheorghe Străjescu, fără îndoială, este unul din
ascendenţii străjeştilor din Focşani.
15). Elefteriu. Slugerul Dimitrie Elefteriu la 1803, nov. 14, ia în stăpânire par-
tea de sus a Moşiei Stăeşti în Bătrânul Cireş prin schimbul ce face cu Iordache
Milu dând acestuia în schimb o vie la Odobeşti.
Ştefanachi Elefteriu tatăl dnei D. Nicolaide a fost însurat cu o fată a lui Milu,
soră cu căpitan Milo, numită Zamfiriţa, care mai pe urmă s-a remăritat cu dr. Scar-
lat (Charl Barozi). Ştefanache a avut un frate mai mare Spătarul Costache, care a
fost preşedinte de tribunal la Galaţi, sub Mihai Sturza vv.
Urmaşii din această familie au fost răposata dna Calliopi Nicolaide. Aceasta de
la întâiul bărbat Dumitrescu, a fost prezident la Tribunalul de Putna, a avut un bă-
iat şi două fete, care şi azi trăiesc. Lefter la Iaşi, a avut o fată măritată cu colonel
Al. Hartel şi una nemăritată.
16) Cherchez. Constantin Sion în Archondologia sa, la pp. 413-416, scrie că
sunt trei „neamuri fără a se înrudi unii cu alţii. Cei mai vechi, în Moldova, scobo-
râtori din Stati Cerchez, ce au venit din Cercazia în vremea Domnului C. Cante-
mir, sunt cei ce au fost la Putna, ridicaţi la boierie chiar din vremea lui Cantemir”.
Sărdarul Ioniţă Cerchez din Focşani pe care l-am găsit în documente pe la
1805 a avut numai un fiu pe Comisul Teodor Cerchez, cu care se înrudeau, Sărda-
rul Tudorachi şi fratele său Costachi din Iaşi şi Sărdarul Nicolae din Focşani, însă
147
după mamele lor îşi zic Cerchez care au fost surori cu Sărdarul Ioniţă, cum afirmă
Constantin Sion.
Comisul Teodor Cerchez a avut doi copii pe Gheorghe şi Dimitrie. Teodor a
murit la Bacău, iar fii lui s-au strămutat la Bucureşti (actele Iuraşcu).
Casele bătrâneşti a Sărdarului Ioniţă au fost în strada izraelită aproape de gârla
Ispirliu altele unde stă acum dl C. Tatovici în strada Major Şonţu. Viile foste a lui
Ionaşcu la Odobeşti acum a dlui c. Cerchez au fost a lui Nic. Cerchez.
17) Pruncu. Această familie este de remarcat, pentru că unii din Prunculeşti au
jucat multă vreme un rol însămnat în Focşani.
Păharnicul Constantin Sion spune că Prunculeştii erau armeni de origine, co-
borâtori dintr-un Ovanes Pruncu, care s-a însurat la Panciu cu Cununa fata unui
răzeş Paţa. Atunci Pruncu s-a botezat şi s-a numit Ioniţă. Fiul acestuia, Căminarul
Enache Pruncu înstărindu-se a luat în căsătorie pe fiica banului Iordache Crupens-
chi de la Solonţ. Enache Pruncu a avut patru feciori şi o fată. Iordache, Panaite,
Scarlat şi Alecu şi pe Cassuca, ce a ţinut-o Vornicul Iacovache Palade.
După luarea Basarabiei de către ruşi, Enache Pruncu cu toată familia s-a stră-
mutat acolo rămânând aici numai fiul său Iordache, pe care l-a luat bunul său Cru-
penschi şi la moartea sa i-a lăsat toată averea.
Făcându-se Domn Ion Vodă Sturza, Iordache Pruncu, care se înrudea după ma-
ma sa cu Sturza, a înaintat în diferite dregătorii.
Pe la 1827, după ce s-a însurat cu o fată a postelnicului Andrei Milu, s-a făcut
ispravnic la Bacău. În domnia lui Mihai Vodă Sturza a fost vreo zece ani staroste
la Putna la 1848, după înăbuşirea mişcării revoluţionare l-a făcut Vel Agă la Iaşi
cu rangul de vornic.
Iordache Pruncu a avut patru copii: pe Iorgu, Dumitrache, Costică şi pe Ni-
colae. Iorgu a fost în mai multe rânduri prefect, Dumitrache a fost deputat şi după
războiul din 1877-1878 prefect la Iaşi. Costică a intrat în armată şi în Războiul In-
dependenţei s-a făcut Maior, s-a stabilit în Bârlad şi a fost ales deputat la 1899.
Nicolae Pruncu a fost deputat, şi primar în Focşani în anii 1882-1884. acesta
era un bărbat foarte inteligent şi avea un deosebit dar pentru poezie. El a publicat
poeziile sale într-un volum, care au fost mult gustate de publicul focşănean. Era
foarte sentimental şi după ce i-a murit prima nevastă fiica dnei Ruxanda Stamatin
n-a stat un moment la îndoială de a nu se căsători cu o fată frumoasă a unui Rizu
Blănaru, om foarte sărac.
După ce a ieşit din primărie a murit în cea mi mare mizerie. Femeia lui cu un
fiu ce i-a rămas, după moartea demnului său bărbat s-a strămutat la Bucureşti.
18) Stavăr. Am însemnat această familie pentru că la anul 1822, când boierii
pribegiţi în Bucovina au făcut jalbă la Înalta Poartă pentru a se respecta dreptul ţă-
rii de a-şi avea Domnii săi pământeni, comisia de boieri care a mers cu ceastă jal-
bă, din Focşani a luat şi pe Sărdarul Iancu Stavăr.
Pah. Const. Sion în Archonologia sa spune că Stăvreştii de la Putna erau greci
de origine dar de o sută de ani veniţi aici. Din această familie numai sunt urmaşi.
148
19) Lipan. Lipăneştii de origine sunt răzeşi din Vrancea. Tatăl banului Nicolae
Lipan de la Scurta a ţinut o fată a Căpitanului Ioniţă Talpă din Focşani, părtaş în
Moşia Brătuleşti. Nicolae Lipan căsătorit cu o fată a unui răzeş de la Clipiceşti a
avut trei feciori pe Ioniţă, Iordache şi Gheorghe: Ioniţă Lipan a luat în căsătorie pe
o fată a Stolnicului Şerban Periţianu om cu mare avere şi au avut fii pe postelnicul
Costache Lipan. Acesta s-a boierit. Fiul acestui Iorgu Lipan a fost prezident la Tri-
bunalul d Putna (vezi Archondologia).
Familii mai însemnate în Focşanii Munteni

1) Done. Din această familie, un Done a fost Vistiernic sub Const. Basarab şi
Nicolae Mavrocordat, dar la 1722 a fost scos din visterie de fanariotul domn.
Acest Done, vistiernic, a cumpărat de la moşnenii focşăneni mai multe locuri, pe
care a zidit biserica ce poartă numele lui, cum se constată dintr-o hotărâre făcută la
1755 aprilie 8 (vezi actele Bisericii Done, Doc. no. XXIV).
Aceste locuri se mărginesc cu şoseaua naţională, strada Brăilei până la spatele
caselor bătrâneşti ale familiei Călcâiu şi strada Gramei.
Familia Done este una din cele mai vechi de aici, căci se aminteşte într-un za-
pis de la 1638, dec. 20, prin care „un Done vinde „moşului său Miron Ranitea şi
cumnatului său Constantin Căpitan, Uţă”, partea lui din Focşani”.
Stolnicul Ioniţă Done, care, ca epitrop al bisericii, a provocat o altă hotărnicie
a locurilor Bisericii Done în anul 1845, nov. 4, a trăit până la anul 1873, oct. 28,
când a murit în Bucureşti.
O soră a lui, Maria, s-a măritat după un Mihai Basarabescu, care luase ca zes-
tre Moşia Toplicenii din Judeţul Râmnicul Sărat. Ioniţă Done a lăsat şi el pe seama
bisericii, moşioara Căpăteştii lângă Bolboaca, în Judeţul Râmnicul Sărat.
2) Jălăboiu. Despre această familie, se vorbeşte într-un zapis din anul 1699,
iunie 14, al Mănăstii Râmnicului. Un Mihai Jălăboiu, la 1734, martie 8, cumpără o
moşie la Dălhăuţi, de la Micul Căpitanul. Fiul său Ioniţă Jălăboiu, în anul 1765,
ocupă postul de Ciauş. La 1786, el zideşte biserica numită Jălăboiu, din Tăbăcarii
Munteni.
La 1788, iulie 30, opt pământeni din Focşani, anume: Ion Chesatul, Căpitanul
Radu Argintul, Ioniţă Jălăboiu, Mihalache Blănarul, Chir Apleşa, Manolache Pol-
covnicu, Tudorache Logofătu, Ioniţă Băcanul şi Hristea Blănarul, trec în partea
ruşilor, din care cauză, Vodă Nicolae Mavrogheni le confiscă toate averile şi le
afioriseşte la Sfânta Vachernă din Bucureşti, (la anexe, Doc. XXXII). Toate aceste
averi sunt restituite după căderea lui N. Mavrogheni, pentru că atât Jălăboieştii cât
şi ceilalţi se găsesc stăpâni pe averile lor.
La 1799, iulie 45, Tudorache Jălăboiu fiul şi Căpitanul Dumitru Caloianu,
ginerele lui Ioniţă face alte cumpărături de moşii la Dălhăuţi.
149
Familia aceasta era înrudită cu familia Robescu, iar Vidraşcu îi numeşte veri
primari (la anexe Doc. no. XV). Ioniţă Jălăboiu a avut un fiu, pe Tudorache şi o fa-
tă Zamfira.
Tudorache a avut o fată, Smaranda, căsătorită cu Eustaţie Exaporitul. Aceasta
a avut pe Ecaterina măritată cu Iurg. Rotta, mama dlui Dimitrie Rotta, fost direc-
tor de Prefectură timp de 16 ani, casier general la Buzeu şi în urmă secretar la Co-
muna Focşani în 1900, când eram eu primar. Zamfira a fost măritată cu Dumitru
Caloianu. Urmaşii lor au fost Gheorghe Caloianu, însurat cu Teodosia, care s-a re-
măritat cu Robescu.
Gheorghe Caloianu a avut două fete nemăritate şi pe Maria, soţia Căpitanului
Constantin Olănescu, părintele dlui D. C. Olănescu (Ascanio). Această genealogie
mi-a fost comunicată de dl D. Rotta urmaş al familiei Jălăboiu.
3) Sihleanu. Această familie s-a numărat de mult între boierii de neam, cu lo-
cuinţa în Satul Sihlele Judeţul Râmnicul Sărat, de unde şi-a luat numele.
Sihlenii au avut proprietate şi la Satul Oltenii peste Milcov, iar în Focşani prin
cumpărătură au stăpânit locurile de case pe şoseaua Cuza-Vodă din Şcoala de Fete,
no. 2, până la locul cu beci al dlui arhitect Iancu Mincu şi peste drum de casele
foste ale dnei Poenaru până în bulevard, cuprinzând şi locul unde e azi Şcoala de
Băieţi, no. 1, precum şi locurile din Strada Ghergheasa, colţul de la apus al Stradei
Ştirbei.
La 1731, mai 25, Domnul Grigorie Ghica „dă carte Saftei Sihlenei, ce a fost
soţie lui Dumitraşcu Caloianu spre a fi nesupărată de către conacirea turcilor în
casele ei (actele Sihlenilor).
Păharnicul Const. Sion în Archondologia sa, spune că erau doi fraţi Iancu şi
Zamfir şi o soră Bălaşa care s-a măritat cu postelnicul Mihalache Pascu din Iaşi.
Iancu după ce s-a măritat sora sa pe la 1810, a trecut în Moldova, sezând mai mulţi
ani la sora sa şi pe la 1813 s-a însurat cu Catinca fiica Medelnicerului Mereacri,
din Iaşi. El a cumpărat casele din Focşani, unde este acum liceul nou şi viile de la
Odobeşti ale căminarului Enachi Pruncu.
La 1832 cu înfiinţarea tribunalelor a fost numit Cilen (membru) la Tribunalul
de Putna. El a avut trei fii: pe Alecu, Costache şi Ştefanache, o soră, dna Maria Tu-
felcică care trăieşte şi astăzi.
Ştefanache Sihleanu a avut moşia Căiata în Judeţul Râmnicul Sărat. Ceilalţi
fraţi au murit fără urmaşi şi toată averea a moştenit-o dl. Ştefan Sihleanu profesor
la Universitatea din Bucureşti. Moşia Sihlele, ca dotă, a trecut în stăpânirea răpo-
satului C. Grădişteanu, pe care o stăpâneşte venerabila sa soţie şi fiul Ionaş Grădiş-
teanu, Ministrul lucrărilor publice.
4) Familia Ţoca. Un Ciauş, Apostol Ţoca, se aminteşte într-un zapis al Episco-
piei Buzeului din anul 1746. acest Apostol Clucer a zidit biserica numită Caramzu-
lea la marginea apuseană a târgului lângă bariera Coteşti, care în anul 1746 a fost
închinată metoh Episcopiei Buzeului. Biserica fiind părăsită demult şi aproape cu
totul ruinată, în anul 1896 a fost dărâmată de primărie. Această biserică a fost pe
150
locul Jălăboieştilor, a căror urmaş îl stăpânesc şi astăzi, aceasta probează că fami-

lia Ţoca ori că se înrudea cu Jălăboieştii, ori că locurile s-au vândut la Jălăboiu.
5) Robescu. Această familie mai înainte s-a numit Robe. Pitarul Asanache Ro-
bescu la 1790 a fost însărcinat cu încărcarea şi transportarea zaharicalei (provisi-
unei) rămasă la Focşani din războiul ce au avut N. Mavrogheni şi turcii, cu nemţii
şi cu ruşii.
Costache Robescu a făcut biserică, azi Capela Militară la 1815. El a luat în că-
sătorie pe Măriuţa din familia Paraschiveanu şi neavând copii a înfiat pe Costache,
nepotul de frate al al soţiei sale, frate bun cu lt. Colonel Alexandru Paraschivescu,
dar el după înfiere a luat numele de Robescu.
Acesta a avut mai mulţi copii: pe Iancu mort în anul 1902 fost membru la
Curtea de Apel, pe Costică General şi Mareşal de Curte, adjutant al A. S. Principe-
lui moştenitor Ferdinand şi pe Gogu fost primar şi prefect la Galaţi şi o fată Eliza
măritată după D. Dăscălescu.
O fiică a dnei. Eliza Dăscălescu este măritată cu dl. Arhitect Iancu Mincu.
6) Ştefu sau pan „Ştefan Căpitan de Cazaci”, cum se iscăleşte el însăşi în tes-
tamentul său din anul 1720.1 Acest Ştefan Căpitan a fost mare proprietar şi boier
însemnat în Focşani. El ţinea în căsătorie pe Caliţa fata lui Sterie Dumitrache, ne-
poată a lui Constantin Vodă din Moldova, cum se iscăleşte ea însăşi în testamentul
bărbatului său. Căpitan Ştefan a zidit Mănăstirea Sf. Nicolae Vechi, cum spune el
însuşi „al doilea prefăcută de noi şi înzestrată cu toate cele trebuincioase afară din
cele ce s-au câştigat de la nord şi de la neamurile sale şi, afară de ce am dăruit la
Mănăstirea Râmnic cu voie, fără voie, de am împlinit voia domnească şi am potolit
zavistea”.
Faptul s-a petrecut astfel: Căpitan Ştefan zidind mănăstirea sa şi înzestrând-o
cu opt moţii a voit să rămână neînchinată la mănăstiri străine. Însă domnul fanariot
Nicolae Mavrocordat a stăruit din toate puterile ca să o închine la Mănăstirea
Râmnic, care era deja închinată la Vatoped. Căpitanul Ştefan s-a opus voinţei şi de
aceea a mai făcut danie Mănăstirii Râmnic, ca să împlinească voia domnească şi să
potolească zavistea.
La 1735 fiul lui Ştefan anume Constantin din cauza năvălirii turcilor a fugit cu
toată familia sa la Machin, unde s-a îmbolnăvit şi a murit lăsând prin testament
toată averea unicului său fiu Vişan şi nepoatelor sale Elena şi Dochiţa.
La 1787 din urmaşii Căpitanului Ştefan mai rămase două vădane şi doi copi-
laşi Voicu şi Vasilaş, care ajunsese în stare de plâns că cerşea ajutorul Archiman-
dritului Ieremia de la Mănăstirea Râmnic, la care se închinase după moartea boie-
rului Ştefan de către arhimandritul grec contra voinţei testatorului şi a urmaşilor
săi, cum mărturiseşte soţia lui Neagu Sin Vişan fata Holeanski şi Ilinca fata lui Vi-
şan.
1
Vezi Documentul no. XXIX, actele Mănăstirii Sf. Nicolae Vechi.
151
La 1807 nu mai există din această distinsă familie decât Voicul care se călugă-
rise, şi luase numele de Visarion, căci fratele său Vasilache, pe care Voicu „îl lă-
sase la un Petrache Dorobanţul în Buzeu, în vremea muscalilor, au dat turcii în Bu-
zău şi l-au tăiat”.1
Astfel în timp de 80 de ani s-a sărăcit şi s-a prăpădit o familie bogată, a cărei
avere parte a fost dăruită mănăstirii sale, parte a fost luată cu hapca de către călu-
gării greci.
7) Familia Copcea. Un Ion Copcea se aminteşte într-un zapis din anul 1778,
aug. 1. Acesta la 1790 a fost numit ciauş la isprăvnicia de Slam Râmnic de către
prinţul Coburg, comandantul armatei austriece, prin autograful său scris în limba
germană şi dat din lagărul său de la Cîrlige, care autograf s-a găsit în hârtiile fami-
liei Chesat. El fusese numit pentru serviciile făcute cu aprovizionarea armatei aus-
triace, dar Căimăcămia din Bucureşti îl înlocuise prin Paraschivescu, însă Coburg
l-a reintegrat prin ordinul său dat în Bucureşti la 1790, mai 15.
Un Răducan Copcia a venit din Muntenia stă la Focşanii din Moldova şi la
1825 s-a însurat cu o fată a căpitanului Mihălucă de la Târgu-Ocna.
Acesta a avut un fiu Iorgu, care a avut moşia fostă a dlui C. Cernat acum a dlui
Irimiţă Pană pe gârla Putnei. O fată a acestui Iorgu, Copcia s-a măritat cu Vasile
Buzdugan din Bacău. Casele lui unde stă acum Ion Georgescu Sobieschi.
8) Chesat. Un Ion Chesat, staroste de negustori la 1784, aug. 8, are o pricină
cu Sanda soţia răposatului Anton Blănaru pentru o casă pe care soţul ei cumpărase
de la jupâneasa Archonda, mama dlui Chesat.
Din această familie am cunoscut doi urmaşi pe Iancu Chesat, Şchiopul, care a
avut case unde stă acum dl. C.P. Stănescu, moştenitorul averii lui L. Chesat şi pe
vărul său, Iancu T. Chesat, care a avut casele pe strada Sf. Nicolae Vechi din jos
de institutoarele Vercescu. Din această familie n-au mai rămas urmaşi în linie băr-
bătească.
8) Borănescu, din care au stătut şi ispravnicii în Judeţul Râmnicul Sărat. Ca-
sele lui A. Borănescu sunt pe bulevardul Carol I în faţa Palatului Diviziei. Ele
astăzi sunt proprietatea ginerelui său C.A. Cotescu, bătrân venerabil, fost prezident
al Curţii de Apel şi membru în Divanul ad-hoc la 1859. Urmaş al acestei familii
este Colonel Borănescu.
9) Familia Argint sau Argintoianu ale cărei case au fost pe Bulevardul Carol
unde sunt casele foste ale Căpitanului Spălăţelu.
Toma Argint a avut moşia Râsipiţi, unde şi acum se numeşte o pădure „Tufele
lui Argint”. Probabil că această familie se trăgea din bătrânul Argint de la Grozăşti
de lângă Odobeşti.
10) Şonţu. Sărdarul Ghiţă Şonţu n-a avut copii, el a adoptat fiul unui frate al
nevestei sale, Nicu, care pe urmă a ajuns căpitan, acesta însurându-se cu o moldo-
veancă, fata căminarului Gheorghe Duca, s-a mutat în Focşanii din Moldova. Nicu
1
Vezi Doc. no. XXXIX - Actele Bisericii Sf. Nicolae Vechi.
152
Şonţu a fost tatăl maiorului Şonţu, căzut în luptă la Plevna. Casele familiei Şonţu
au fost unde e locul viran închis în prelungirea stradei Mărculeştilor dincolo de
Strada Brăilei.
Ioniţă Şonţu tatăl Şontuleştilor din Bucureşti, unul profesor, altul avocat era
văr cu Nicu Şonţu.
11) Familia Lascăr, un Iordache Lascăr frate cu Ioniţă Lascăr, tatăl doctorului
Anastasie Lascăr a cumpărat locurile de pe Şoseaua Cuza-Vodă, cât ţin casele dnei
Sultana Lascăr V. Călcăiu şi dna Pastia de la un Panaite Neagu, care era proprietar
al Moşiei Mitroia, astăzi a Slăveştilor. Iordache Lascăr a avut casele numite a
Clopotoresei peste drum de Palatul comunal, în dosul Farmaciei Fr. Römer.
Schiţa neamului Pastiesc
Au fost şapte fraţi dintre care, cel mai mare se numea Pastia şi toţi fraţii au luat
numele de Pastia. Pastia, Slugeru Ion Grosu Pastia, Ceauş Eni Pastia, Vistier Da-
rie, Pastia soţia Păuna, Dinu Pastia, Alex. Patia, Năstăsia Pastia.
I.
Din Slugeru Ion Grosu Pastia
Vasile Pastia: (Smaranda soţia) Asanache Pastia, (Bălaşa), Teodosie Pastia,
(Ruxanda Bondrea), Profira (Albinescu Ioniţă), Zoiţa (Pah. Alecu Mărgărit).
1). Din Vasile Pastia
Tache Pastia Cap bun, (Mariţa Lipoianu), Ghiţă Pastia, (Nastasia Zagoră), Ma-
riţa (Botescu) Zinca (Rafailă), Elena (Alecu Chesat).
a) Din Tache Pastia Cap-Bun
Ghiţă Pastia Căpitanul (Elena Riga), Alex. Pastia, Catrina (Ionaşcu şi Mariţa
Constantin) Vasile Pastia Costică Pastia, Zinca (Marinescu şi Chirculescu), Pro-
fira, Isvoranu (Colonel şi Viţu Doctor).
b) Din Zoiţa Mărgărit
Mărgărit, Profira, (Pâcleanu) Iancu, Maria, Elisabeta.
II
Din Ceauş Eni Pastia
Dimitrie Pastia, Alecu Pastia, Mihai Pastia, Elena (Argintoianu).
1). Din Dumitru Pastia
Mihai Pastia General (Alexandrina Papazoglu) Alecu Pastia, Lucsiţa (Bălţatu).
a). Din Luxiţa Bălţatu
Elena (Macridescu).
III.
Din Vistier Darie Pastia (Păuna soţie)
Teodor Pastia, Scarlat Pastia, Dumitru Pastia, Ştefanachi Pastia, Iordachi Pas-
tia, Ruxanda, (Constanda Alexandrescu), Maria (Pantazi Chissescu), Elena (Rado-
vici).
153
1). Din Teodor Pastia

Spirache Pastia (Elena), Dimitrie Pastia (făcut cu Olteanca), iar cu a doua ne-
vastă, Uţa, a avut pe Elena, Alecu Pastia, Darie Pastia (Sultana).
a). Din Darie Pastia
Costachi Pastia (Sultana soţie) şi Profira.
b). Din Costachi Pastia
Maria, Alexandru Pastia, Elena, Ruxanda, Caterina Iancu Pastia, Costică Pas-
tia, Alexandrina, Elena.
2). Din Scarlat Pastia
Iancu Pastia (soţia Siţa).
a). Din Iancu Pastia
Iorgu Pastia şi Iancu Pastia (Coca).
Iorgu Pastia (Catinca), Dumachi Pastia (Profira), Maria (Leonidari).
1). Din Iorgu Pastia
Elena (Frunză).
Iorgu Pastia (Maria), Iancu Pastia, Elena, (Caramfil).
3). Din Iordache Pastia
Scarlat Pastia.
4). Din Ruxanda măritată Const. Alexandrescu
Iordache Alexandrescu, Alecu Alexandrescu, (Frosa nevastă) Sultana.
a). Din Alecu Alexandrescu

Iancu, Alexandru, Gheorghe, Costică, Elena (Scanavi), Elisa (Marghiloman),
Nicolae.
b). Din Elisa Marghiloman
Elisa, Virginia, Alexandru, Marghiloman (ministru) Maria (gemene) Elena
(gemene) Maria.
5). Din Maria Pantazi Kissescu
Catinca (Chirculescu), Irina Fotin.
a). Din Irina Fotin
Elisa (Tătăranu), Elisa (Măicănescu) Fifiţa Gorănescu şi Maior Paraschivescu, A-
lecu Fotin, Costică Fotin Iordache Fotin, Neculae Fotin, Catiaca (Petrescu) şi Ma-
riţa.
1) Din Elena Radovici
Costache, Manolache, Alecu, Smaranda (Merişescu) tatăl Colonelului Merişes-
cu, Casandra, măritată după Frunză colonel şi Gheorghe Radovici.
154
NOTĂ: această genealogie mi-a fost comunicată de dl. Maior S. Mătăsaru din
Reg. 2 de Geniu care prin alianţă se înrudeşte cu familia Pastieştilor.
Adause
La Biserica Sf. Nicolae Nou, spălându-se bine varul de pe portretele cititorilor
în faţa Jupânului Costantin (Năsturel), se vede zugrăvit un copil şi o inscripţie dea-
supra capului, care nu se poate citi, aşa că nu se ştie dacă e portretul nepotului
Popii Arsenie, care a dăruit locul bisericii, ori a unui fiu al Jupânului Constantin
Năsturel Horescu.
Pe peretele din stânga, la uşă, după spătare, iarăşi au ieşit la iveală trei portrete,
unul se vede a fi a unui preot, în stânga lui un bărbat şi o femeie, dar inscripţiile
sunt foarte stricate încât nu se mai poate citi decât Jupân şi Ileana.
Este de remarcat frumuseţea costumului ce poartă Costantin Năsturel şi copilul
din faţa lui.
●
La 5 martie 1862 s-a hotărât de Consiliul de Miniştri şi aprobat de Domnul
Cuza, ca reşedinţa Judeţului Râmnicul Sărat să se strămute de la Focşani la Râm-
nic.
●
Două planuei, unul al tuturor locurilor din oraş, altul al moşiei oraşului; nu
s-au anexat la această lucrare din cauză că fiind prea mari, nu se puteau adapta
după formatul cărţii.
155
156
A N E X E
DOCUMENTE PENTRU ISTORIA
ORAŞULUI FOCŞANI
157
158
ANEXE
Documente pentru istoria oraşului
Focşani
DOCUMENTUL no. 1
HRISOV
De la Alexandru Vodă Domnul Munteniei din anul 1575 Ianuarie 30 prin
care se constată existenţa Focşanilor la anul 1572.
Întru Hristos Dumnezeu, bine-credinciosul şi bine-cinstitorul şi iubitor de Hris-
tos şi însuşi stăpânitorul şi de Dumnezeu unsul Ion Alexandru Voevod, fiul mare-
lui şi prea bunului Mircea Voevod, fiul lui Mihnea Voevod, cu mila lui Dumnezeu
şi cu darul lui Dumnezeu oblăduind şi domnind toată ţara Ungro-Vlahiei, încă şi
părţilor de peste munţi ale Ambaşului şi ale Făgăraşului Ducă, fiind, am binevoit
Domnia mea cu însămi bunăvoinţă cu cinstea şi luminata inimă a Domniei mele,
ca să proslăvesc pe cel ce m-a proslăvit pe mine şi cu slavă m-a înălţat pe scaunul
celor întru sfinţenie răposaţilor părinţi ai Domniei mele, şi iată am dăruit Domnia
mea acest a tot cinstit şi bine închipuit şi prea preţuit mai pre sus de cât toate cins-
titele daruri acest de acum hrisov al Domniei mele cinstitului şi întâiului sfetnic al
Domniei mele lui Jupan Ivaşco mare Dvornic şi soţiei lui Elenei ca să le fie avere
lor şi satele şi ţiganii ce vor avea de moştenire şi de cumpărătură şi de zestre de la
jupâniţa Elena de mai sus zisă, pentru că le sunt bătrâne şi drepte averi şi moşii de
moştenire.
Iară după aceea în timpul, când m-a lovit pe Domnia mea Ion Voevod cu mol-
dovenii cu înşălăciune pe la Focşani, pe când a vrut fratele Domniei mele Ion Pe-
tru Voevod să intre de a fi Domn ţării Moldovene, atunci am văzut Domnia mea
dragostea tuturor boierilor, şi a vitejilor Domniei mele cum au fost la nevoia Dom-
niei mele şi apoi mai mare dragoste am văzut de la cinstitul dregător al Domniei
mele de mai sus zisul Jupan Ivaşco marele Dvornic şi de la fratele lui cinstitul dre-
gător al Domniei mele Jupân Albul marele Clucer, ce nici unul n-a făcut, fiind
foarte bucuroşi a-şi pune capetele lor pentru capul Domniei mele şi dacă nu s-ar fi
întors ei îndărăt atunci în oastea Moldoveana cu suliţele de au apărat capul Domni-
ei mele, apoi capul Domniei mele ar fi căzut, şi atunci cinstitul dregător al Domni-
ei mele Jupan Ivaşco marele Dvornic a scăpat din război rănit: iar cinstitul dregă-
tor al Domniei mele Jupan Albul marele Clucer, el şi-a lăsat capul său acolo; la va-
dul ce se zice Râmna, lângă satul Jeliştea pentru capul Domniei mele, precum sin-
159
gur Dumnezeu este martor şi e adevărat. Iar în urmă ce a perit dregătorul Domniei
mele Jupan Albul marele Clucer şi după petrecania lui, fratele său cinstitul dregă-
tor al Domniei mele Jupan Ivaşco marele Dvornic şi jupâniţa lui Elena1.
Drept aceea am dat şi Domnia mea şi fiilor cinstitului dregător al Domniei me-
le lui Jupan Ivaşco marele Dvornic, câţi Dumnezeu îi va da, şi boiarului Domniei
mele lui Jupan Albul Postelnicul, fiul dregătorului Domniei mele lui Jupân Albul
marele Clucer, ca să le fie aceste de mai sus zise cât şi ţigani şi averea şi de moş-
tenire şi de zestre de la jupâniţa Elena, de mai sus zisă moşii şi moştenire lor şi
fiilor lor şi nepoţilor şi strănepoţilor şi de orişicine neclintite după a Domniei mele.
Iată şi martori am aşezat Domnia mea: Jupân .... mare ban Craiovesc şi Jupân Dra-
gomir fostul marele Dvornic şi Jupân Pană marele logofăt şi Jupân Stan marele
spătar şi Jupân Mitrea marele... şi Jupân Gonţea marele Paharnic şi Jupân Stoica
marele Postelnic, şi Ispravnic Neagoe marele Logofăt.
Am scris în minunata cetate Bucureşti 1575 luna Ghenarie ziua 30.2
DOCUMENTUL no. II
HRISOVUL VRÂNCENILOR
Dania făcută lui Pan Oană Ureacli în Vrancea de Ştefan al III-lea Voevod,
fiul lui Alexandru cel Bun.
Cu mila lui Dumnezeu, noi Ştefan Voevod, Domnitor ţării Moldovei.
Facem cunoscut şi cu această foae a noastră tuturor celor ce vor vedea s-au vor
auzi cetindu-se, cum că acest adevărat şi credincios al nostru Pan Oană Ureacli a
slugit înaintea răposatului întru săninătate tatălui nostru drept şi credincios, iară as-
tăzi slujeşte nouă drept şi credincios. Deci noi văzând a lui dreaptă şi credincioasă
slujbă cătră noi l-am dăruit cu o deosebită milă a noastră şi i-am dat din pământul
nostru al Moldovei satele de pe apa Putnei, anume: unde a fost panul Hățăban,
unde a fost casa lui Radu şi Andrieş Căliman.
Toate cele mai sus scrise să-i fie lui de la noi uric cu tot venitul lui, copiilor lui
şi fraţilor lui şi nepoţilor lui şi strănepoţilor lui şi răstrănepoţilor lui şi tot neamului
lui, care va fi mai de aproape, nestricat niciodată în veci.
1
În exemplarul publicat de D-l Hajdău se arată şi moşiile şi satele
2
Acest document e publicat de Vasile Al. Ureche în «Miron Costin» opere complete tomul
al II-lea pagina 359-361, 1888.
El l-a dat în traducere românească după originalul slavon conservat la Izmenii subt. no.
8683; documentul să referă la încercarea ce a făcut Alexandru Vodă la 1572 de a lua cu forţa
Domnia Moldovei în favoarea fratelui său Petru Şchiopul, dar a fost bătut la Vadul Râmnei de
cătră Ion Vodă cel Cumplit. Dl Hajdău care publicase acest document în Archiva Istorică a
României. vol. I pp. 39-40, sub no. 43, zice că este mai probabil acest hrisov să fi emanat la 30
Ian. 1573, considerând graba ce a trebuit să pună Domnul ca să răsplătească serviciile mari ce
le-au adus în lupta de la Râmna cei doi boieri Ivaşco şi fratele său Albul. Exemplarul publicat
de dl Hadjdău nu avea data anului.
160
Iară hotarul acelor sate să fie pe vechiul hotar, pe unde din vecie au apucat. Ia-
ră la aceasta este credinţa Domniei mele mai sus scrisului Ştefan Voevod şi credin-
ţa boierilor noştri; credinţa panului Neagoe Logofătul, credinţa panului Petru Hu-
dici şi a copiilor lui, credinţa panului Dumei, Dvornicului Braevici şi a copiilor lui,
credinţa panului Iorghici, credinţa panului Simion Logofătul, credinţa panului
Oancea Logofătul, credinţa panului Ivan Bălăceanu, credinţa panului Standul Po-
nici; credinţa panului Denis Spătarul, credinţa panului Duma Dulcici, şi a fratelui
său pan Locociu, credinţa panului Crâstea, credinţa panului Costea Vistiernicul,
credinţa panului Porcea paharnicul şi credinţa tuturor boierilor noştri mari şi mici.
Iar după viaţa noastră cine va fi Domn ţării noastre dintre copiii noştri sau din-
tre fraţii noştri, sau din seminţia noastră, sau fie ori cine pe cine va alege Dum-
nezeu să fie Domn al ţării noastre, acela să nu-i strice dania noastră, ci să i-o întă-
rească şi împuternicească pentru dreapta şi credincioasa lui slujbă.
Iar spre mai mare tărie la toate cele mai sus scrise poruncit-am credinciosului
nostru pan Mihail Logofătul să scrie şi să atârne pecetea noastră la această foae a
noastră.
Scris-a Iliaş în Suceava în anul 6953 Aug. 18 (1445).
Uricar, vol. IX. pag. 137.1
DOCUMENTUL no. III

Existenţa unui târg al Putnei numit Tărgoveţi sau Târgoveţii,
înainte de a să pomeni Focşanii.
Din studii şi documente, vol. 7 p, 285 de N. Iorga.
4) 16 April 7067 (1559) Alexandru Vodă (Lăpuşneanu) întăreşte lui Toader
Pitărelul, fratele Gavril, şi surorile Drăghina şi Marinca «feciorii Odochii» nepoţi
lui Gavril Dingăi, parte din Fârloeşti cu mori, şi a tria parte de un loc, unde cade
prihodişte Săcutului în poiana Tăzlăul lui şi a tria parte de măgura Tazlăul pre Taz-
lăul din poiana Prilucilor şi a treia parte din vârful Tazlăului pre de la deal de Gea-
măna şi a tria parte de Frumoasa, unde iaste poiana Costei: acele le-au vândut
seminţiile Dingăi Vornicului drept 220 de zloţi tătăreşti.
Şi aşişdere au vândut Solomiia şi soru-sa Lupa fetele lui Voniupi din jumătate
de sat din parte de sus pre Putna unde au fost târgul Putnei, jumătate şi jumătate
de un vad de moară şi jumătate de un loc de grădină ce iaste între gârle, însă ca să
va alege parte Soloniei; aciali au vândut iar Dingăi Vornicului drept 400 de zloţi
tătăreşti, şi iar, Lupa a vândut casele sale dintracial sat… şi au luat aceşti bani gata
1
Ştefan a-III-lea fiul lui Alexandru cel Bun a domnit de la 1433 până la 1444, alături cu
fratele său Ilie şi de aci în 1445 împreună cu nepotul său Roman, fiul lui Ilie, domneşte până la
1447.
161
şi şi-au plătit capul, căci s-au măritat după alt bărbat, şi cu bărbatul său nu şi-au
fost dat mâna.
(Vezi şi Uricarul, vol. XVIII pag. 177 şi următoarele confirmare de la Bogdan
Vodă, fiul lui Lăpuşneanu).
5) 7079 (1570-71) Bogdan Vodă (Lăpuşneanu) pentru Toader Pitariul şi fami-
lia lui, cari vând partea lui «Dinga Pittar» şi Gavril Dinga, cum şi din dresa de
cumpărătură, ce au avut însuşi Gavril Dinga de la strămoşul domnii sale Ştefan
Vodă cel bătrân, «din Fărloeşti şi a trie parte, de unde cade scursura Soloneţului la
Poiana Tazlăului, şi a trie parte dintru aceeşi poiană cu păcură, şi din satul Putna,
unde au fost târgul Putnii şi a trie parte di asupra Tazlăului, la dial de Camoa şi a
trie parte din Frumoasa, unde este poiana Costei», rudeniilor Dingăi Vornicului
drept 220 taleri.
(Resumat din 1804, pag. 286-287).
10) Iaşi 7117 (1608-9) Constantin Moghilă pentru Safta şi fratele ei Vasile
Grumaz şi Irina fata lui Ionaşco şi neamul ei Dingana fata lui Gligorie fiii şi ne-
poţii Dînghi Getman, cari vând partea acestuia în Olteni pe Prut şi în Fârloeşti şi în
Trăgoveţi şi cu mori în Putna.
(Stroia Vel. Logofăt).
Băseanul - Pecete încă peste hârtie, pag. 288.
11) Iaşi 7118 (1609-10) Constantin Moghilă pentru Safta Dingoae şi nepoata
ei de fiu Dingana, fata lui Gligorie, cari au moşie la soţul Trăgoveţii, care e la
Putna, şi au loc de două mori la Putna, însă o moară care e gata-Fârloeşti şi parte
din Dingani.
Petraşco Vel Vornic (Pecete mare de ceară roşie ruptă).
39) Iaşi 11 Sept. 7 168 (1670) (sic). Duca Vodă pentru plângerea lui Vârnav
care are ocina la Ţigăneşti (T. Putna), unde locuieşte nişte rude a lui, văr primare
cu jupâneasa lui Vârnav anume popa Ştefan şi frate său Slavilă şi Pătrăşcan şi au ei
toţi ocina de pe moşul lor, şi la Gligoraş şi la Curtişoaea şi la Târvoveţi ot volost
Putna, să aleagă partea soacrăi lui Vârnav, mătuşa popei lui Ştefan, şi frăţine-său
lui Slavilă şi lui Patrăşcan...
Vel. Log. uci (pecete mare cu chinovar) pag. 295.1
DOCUMENTUL no. IV
O hotărâre a Divanului Domnesc în procesul dintre Hobjeleşti şi Pocneşti de o
parte şi neamul Arionescu de altă parte pentru stăpânire în Moşia Brătuleşti.
Băncilă, ficiorul lui Misăilă şi a Măriuţii, fata lui Vasile, strănepot lui Arion,
cari acel Arion au ţinut pe fata unui Bancău, arătându-se vechil şi din partea celor-
1
Din documentele comunicate de d-1 advocat C. Em, Crupenski.
162
lalţi, rudenii şi răzăşi ai săi, care cu toţii stăpânesc un bătrân; ci din vechi sau nu-
mit Bolea din patru bătrâni ce să împarte moşia Brătuleşti, unde este târgul Focşani
din ţinutul Putnei; care bătrân ce-l stăpânesc ei acum îi zic bătrânul Arionesc. A-
cesta unindu-se împreună cu un Enache Popa şi cu alţii ai săi, nepoţii unii Tudoşca
Pascaloaea şi strănepoţi lui Neculiţă Rusu, au pornit jalobă cu toţii asupra neamu-
lui Hobjăleştilor şi a Poineştilor, din care se trage Enache Dan, Constantin Hobjilă
şi Ioniţă Mateiu, cu alţi ai lor, zicând numiţii Enache Popa cu ai săi, nepoţii Păscă-
loaia cum că fără dreptate cu judecata din 1798 li s-au luat din stăpânirea lor şase
pământuri sub numărul de zece paşi pământul, din şase pământuri ce mai înainte le
stăpânea ei, în numărul de 20 paşi pământul şi la aceasta a lor arătare şi numitul
Băncilă cu ai săi făcea ajutor lui Enache Popa, zicând că acele pământuri de la nea-
mul lor a Arioneştilor au trecut vânzarea către acel Neculiţă Rusu din care se trage
Enache Popa şi că davagileacul ce l-au făcut neamul Hobjăleştilor şi a Poineştilor
s-ar fi căzut ei să-l facă, dar ştiind că sunt bine vândute, n-au făcut acel fel de cere-
re, cerând ca şi Hobjaleşti să-şi rădice cererea ce au făcut şi să dea înapoi acele şa-
se pământuri câte de zece paşi, pe care judecata de la 1798, le au dat în stăpânirea
lor, arătând şi aceasta că Hobjileşti şi Poineşti n-ar fi avut mai mult de cât un
bătrân ce s-au numit Stanciul pe care îl şi stăpâneşte. Deci după ce s-au văzut jalo-
bele lor, judecata deodată au dat într-o parte arătările lui Băncilă, intrând în
cercetare mai întâiu ca să vază puterea, cu care judecata de la 98 au luat acele şase
pământuri din stăpânirea nepoţilor Păscăloaie şi le-au dat Hobjileştilor şi Poineş-
tilor şi din însuşi scrisorile ce s-au văzut la mâna lor adică a lui Enache Popa cu ai
săi: dovedindu-să că ei rău stăpâneau acele pământuri avându-şi scrisorile tocmite
şi rese la numărul pământurilor s-au dat şi acum dreptate mai mult Hobjileştilor şi
Poineştilor, ca sa tragă întru a lor stăpânire şi alte patru pământuri din cele ce mai
rămăsese la neamul lui Enache Popa, hotărând să ca Enache Popa cu neamul său
să rămâe stăpâni numai pe două pământuri, asupra cărora au arătat zapise vechi,
însă să le stăpânească la locul, unde zapisul le arată din jos din hliza lui Agapie şi
pământul de zece paşi iar nu de 20 precum ei cu plastografie le trecuse prin nişte
sureturi neadevărate cum pre la a lor pricină să arată la o osabită cartea noastră de
judecată ce s-au dat Hobjăleştior, prin anaforaua care este din 4 a curgătoarei luni.
După ce dar numitul Băncilă cu ai săi au văzut urmarea dreptăţii, care Hob-
jăleşti şi cu Poineşti au câştigat-o, la urmă au întors a zice şi a cere ca lor să li să
dea aceste pământuri ce s-au luat din stăpânirea lui Enache Popa cu ai săi zicând
că Bătrânul Bratul pe care Enache Popa cu ai săi l-au stăpânit fără dreptate ar fi a
lor de baştină, care cerere şi zisul lor cu toate că judecata le-au cunoscut zadarnic,
pentru că ei mai întăi era ajutor lui Enache Popa, făcându-să mărturisitori, cum că
le-ar fi stăpânind cu bună dreptate şi la urmă iarăşi ei le cere ca pe a lor stăpânire
fără dreptate, de către Enache Popa cu ai săi. Dar pentru a nu le mai rămânea cu-
vânt de răspuns împotrivă li s-au cerut să arate cu ce scrisori şi dovezi stăpânesc
Bătrânu Bolcăi ce-i zic ei acum Arionesc şi cu ce mai cer şi al doilea bătrân, ce
163
l-au numit Braul şi ei nici o scrisoare alta n-au arătat, dând samă ca scrisorile ar fi
intrat cu apucătură la mâna neamului Hobjăleştilor şi a Poineştilor de care scrisori
au arătat şi un isvod iscălit de către unii din neamul Hobjăleştilor, că le ar fi luat de
la un Vasile Tacul Căpitan: au mai arătat o copie de pe un ispsoc sârbesc de la
Domnul Ştefan Voivod din veleatu 7008 Februarie 8 (sau anul 1500 de la Hristos),
întăritură Bratului şi surorei sale Bolcăi şi Stanciului şi fratelui lor Manea pe ju-
mătate de sat din Sârbi pe Milcov unde este vadul cel vechiu parte din sus; însă în
trei părţi dându-să acea jumatate de sat, două părţi să fie a Braţului şi a surorei
sale Bolcăi, iar a treia parte să fie a Stanciului şi a frâţină-su Manea, răspunzând
numitul Băncilă cu ai săi că din ispisocul acesta să dovedeşte că Bolea Bătrânul lor
pe care îl stăpânesc au fost sor cu Bratul şi ca acest bătrân a Braţului s'ar cădea tot
ei să’l stăpânească şi că dovada scrisorilor cu care ar putea dovedi aceasta ar fi in-
trat în mâna Hobjăleşilor cum s-au arătat mai sus; faţă fiind şi Constantin Hobjila,
Ioniţă Mateiu, vechil fiind din partea jignicerului, Enache Dan şi ai celorlalţi a lor:
neamul Hobjeliştilor şi a Poiniştilor, sau întrebat ce au a răspunde şi răspunsul lor
a fost acesta, cum că ei, de la ispisocul D-lui Ştefan Voivod de pe care jeluitori
arată copia aceasta, fiind 302 ani trecuţi în mijloc, nu pot să dee nici o samă în ce
chip s-au împărţit bătrânii; dar nici pricină acestui ispisoc nu i-au dat, zicând că pe
numele ce le pomeneşte acest ispisoc după vreme, în urmă s-au găsit împărţită
această moşie pe patru bătrâni anume: Braţul, Bolea, Stancul şi Manea, cărora şi
ispisocul întăreşte această jumătate de sat din Sârbi parte din sus ce acum se nu-
meşte Brătuleşti şi că ei fiind două neamuri, să trag din doi bătrâni, Bratul şi
Stanciul şi cât pentru Bătrânul Stanciul s-au păzit întru stăpânirea lor pân şi acum,
ear Bătrânul Bratul l-au fost împresurat acei mai din sus zişi: Enache Popa cu ai
săi, pe care din vechiu, moşii şi părinţii lor l-au cerşut cu judecăţi până când acum
sfârşând judecata cu ei, li s-au dat în stăpânire, arătând spre dovadă şi aceste
scrisori.
1) Întăi o copie de pe un ispisoc sârbesc a D-lui Vasile Voivod din 7145
Octombre 7, (1637) tălmăcit de Gheorghe Evloghie dascăl, de pâra ce au avut un
Stan Vişa, i Vâslea, i Turcul, Măgdălina fecior Neagului Momic şi Vasile cu fecio-
rii lui şi Tudoriţă cu feciorii lui şi Ion sin Scântee şi cu multe rude a lor toţi nepoţi
şi strănepoţi Manii şi Stancului şi Bratului şi Bolcăi.
Cu un Gheorghe şi cu Husan şi cu alte rudenii a lor, strănepoţi Oanii Ureche
şi Boaghii şi Fătuşcăi pentru jumătatea satul Brătuleşti parte din sus care se
numeşte Focşani pe Milcov la vadul vechi şi să dă dreptate neamului lui Manea, i
Stanciului, Bratului şi Boleai ca să stăpânească acea jumătate de sat Brătuleşti.
2) Al doilea, o mărturie din 7206 maiu 26 (1698) făcută de Ştefan Scărlet vel
Armaş, Luca vel Clucer, Starosti de Putna şi Zaharia bv. vel Clucer şi Gheorghe
Strejescul Vornic, glotnii cuprinzătoare că din porunca Domnului Antioh Voevod
ce le au dus Răzaşii de Brătuleşti, au luat sama şi i-au făcut îndreptare pentru
împresurarea ce făcea Stăeşti, Brătuleştilor, arătând şi semnele pe unde se desparte
164
o moşie de către alta pomenind şi Bătrânii care trebuie să stăpânească în moşia

Brătuleşti anume Bratul şi Manea, Stanciu şi Bolca.
3) Al treilea, un ispisoc al Domnului Antioh Constantin Voevod din anii 7207
decembre 18. (1699) întăritură întocmai după mărturie de alegere de la Ştefan
Scarlet şi ceilalţi împreună, care sau arătat mai sus.
4) O carte de la Domnul Neculai Alexandru Voevod din 7218 un (1710) de
pâra şi judecata ce au avut un Poiană Vătaf de Hânsar cu răzăşii săi pentru o parte
din moşie din târgu Focşani, parte ce să răspunde Bătrânu Donic şi Grozav din
hotarul Stăeştilor cu târgoveţii din Focşani, neavând târgoveţii a da chirie pentru
dughenile ce au, şi după scrisori ce s-au văzut la mâna lui Poiană cu răzeşi lui li se
dă dreptate a stăpâni moşia a-şi lua şi chirie de pe dugheni de la târgoveţi.
5) Al cincilea o carte din 7239 (1731) de la Domnul Grigorie Ghica Voevod
după Jaloba neamului Poineştilor şi a Hobjeştilor asupra Păscăloai pentru împresu-
rarea ce le făcea în moşia lor cu cumpărătură de un pământ de la Andrei Albul.
6) Al şaselea o mărturie din 7251 Iunie (1743) iscălit de Biv vel armaş, prin
care arată ca din poruncă Domnească luând sama între Hobjăleşti şi între un
Pascal ginerile Rusului, pentru chiria ce luase acel Pascal (ginerile) lui zet Rusu de
pe nişte dugheni, îl dă rămas ca să dea banii ce luase înapoi.
7) Al şaptelea o mărturie din 7259 (1751) Noembre 26 adeverită de răposatul
Dumitraşcu Paladi fiind paharnic şi de Stamatin Cluceru arătătoare în ce chip le au
împărţit Moşia din Stăeşti, arătând ca şi din Brătuleşti li s-au venit o sută paşi, şi
împarte anume câte cât să stăpânească fieştecare. Răspunzând neamul Hobji-
leştilor şi a Poineştilor că după ce cu vicleşug le împresurase neamul Rusului şi a
Păscăloaei cu cărţile acele viclene pe întreg bătrânul Braţul, apoi ne mai având
atuncia chipul descoperirei adevărului nevoia i-au silit a să împarţi între dânşii
numai pe un bătrân a Stanciului, care rămăsese fără de pricină, pentru că totdeauna
era între dânşii gâlceava la stăpânire.
8) Al optulea, au mai arătat şi câteva cărţi după jalobele ce au dat pentru
strâmbătatea şi împresurare ce le făsea neamul Pâscăloaia cu cumpărăturile ce zice
că are, în urma cărora cărţi dovezile, în ce chip s-au judecat şi au rămas pricinile,
sunt arătate prin cărţile de judecată ce sunt arătate ca osebita carte de judecată ce li
s-au dat în pricină cu niamul lui Enache Popa, care s-au arătat mai sus, la care
niamul acesta al Arioneştilor nu are a face.
Aceste sunt scrisorile şi dovezile pe care le au arătat niamul Hobjeleştelor şi a
Poeneştelor, dovedind în cartea aceea din 7218 (1710) de la Domnul Nicolae Ale-
xandru vv., care le dă stăpânire după dovezile ce atuncea s-au văzut pe doi bătrâni
din Moşia Stăeşti, răspunzând că precum întru aceea moşie au doi bătrâni tot în
aceleaşi scrisori şi tot după acelaşi niam au avut dintru vechime şi în moşia
Bratuleşti iarăşi deplin doui bătrâni, precum dovedeşte mărturia de alegere a lui
Ştefan Scârlet armaş şi ceialalţi împreună, acea din 7206 (1698). Care din numirea
165
niamurilor să înţelege şi osebirea Bătrânilor, că Hobjeleştii şi cu Poeneşti dintru în

vechime a avut duoi bătrâni.
Iar pentru scrisorile ce cu izvod arătat le cer de la dânşii geluitorii Băncilă cu
ceilalţi ai săi, cum că ar fi fost a lor şi că dintru acele s-ar putea îndrepta, ca să
treacă şi pe Bătrânul Braţul întru stăpânirea lor. La aceasta niamul Hobjeleştilor şi
al Poeneştilor au răspuns, că acele scrisori au fost drepte răspunzătoare a niamului
lor şi din pricina răsminţii ce s-au întâmplat în prada tătarilor la anii acele scrisori
fiind puse pentru pază în Mănăstirea Miera, de acolo s-au răsărit şi după multă vre-
me ei le au găsit ivind la niamul Tăculeştilor, de unde le au luat cu izvodu ce-l ara-
tă anume acest Băncilă, însă aceia care le-au luat din mâna Tăculeştilor toţi au
murit şi la dânşii nici o scrisoare de acelea nu să află, la care au răspuns şi aceasta,
că dacă geluitorii să află în prepus, cum că ei tăgăduiesc vrunele din acele scrisori
să le facă şi carte de blastăm, ca ei vor primi-o fără a să atinge de păcat, că nu ştiu
să fie la dânşii vre-o scrisoare ca aceea ajutătoare la cererea lor, fără decât atâta
ştiu că doui bătrâni anume Bratul şi Stanciul a fost a niamului lor din vechi.
După ce dar s-au văzut de cătră noi scrisorile şi răspunsurile despre amândouă
părţile fără nicio îndoială şi afară din tot prepusul am cunoscut, că geluitorii
niamului Arioniştilor fără niciun cuvânt de dreptate să acolisesc de niamul
Hobjeleştiior şi Poieniştilor. Antăi ca din scrisori să dovedeşte că ei au avut doui
bătrâni anume Stanciul şi Braţul, şi cât pentru bătrânul Stanciul însuşi ei geluitorii
au mărturisit că-l stăpânesc şi până astăzi, apoi pentru al doilea bătrân ce sau numit
Braţul pe care cu vicleşug iau stăpânit Enache Popa cu ai săi cu toate că scrisorile
dau destulă înţelegere că au fost a Hobjeleştilor, pentru-că ei dintru în vechime
având în stăpânire pe bătrânul Stanciul cererea lor să vede şi pentru bătrânul Bratul
trecuta anume peste 75 ani şi nici odată niamul acesta al Arioniştilor nu le-au dat
pricină la câte judecaţi au curs că ar fi a lor, şi la cea de pe urmă însuşi geluitorii
Banală cu ai sai cunoscând că nu pot ai zminti dintraceşti doui bătrâni, au răspuns
că această dată____nu fac pâră_____1 ca să nu fie strămutaţi din stăpânirea bă-
trânului lor Bolea, după cum l-au stăpânit din vechi, la care fiindcă nici însuşi nia-
mul Hobjeleştilor şi a Poeneştilor nu le au pricinuit de a-şi stăpâni acel bătrân ce
este mai din jos unde le sunt şi casele şi au stăpânit din vechi.
De la judecată s-au hotărât ca şi ei să stăpânească acel bătrân, pentru care
pricină nu este şi asemenea şi Hobjeleştii şi Poeneştii să-şi stăpânească pe bătrânii
lor Bratul şi Stanciul precum le adeverează scrisorile, cu care hotărâre remâind
mulţumiţi amândouă părţile s-au dat de la Divan şi două asemenea cărţi de judeca-
tă însă una la mâna jignicerului Enache Dan cu ai săi şi alta la mâna lui Băncilă şi
a niamurilor sale. Iar pentru că la cea mai de pe urmă numiţii niamul Arioneştilor
au adaos că părţile ce au în moşia Sârbii din Jos de Brătuleşti s-ar fi împresurat de
1
În locurile ramase în alb, documentul este rupt
166
cătră niamul Hobjeleştilor şi a Poeneştilor la aceasta au voe să jăluească cătră

Domnie şi să-şi ia carte de cercetare pentru despărţirea hotarului şi de vor fi
pătimind vre-o strâmbătate să se îndrepteze, iar când niamul Arioniştilor vor găsi
vrednice dovezi că au avut şi e împărtăşire la bătrânul Bratului, atunce să aibă a-şi
căuta prin deosebită judecată.
1803 August 20.
Urmează patru semnături nedescifrabile.
DOCUMENTUL no. V
AFIŞ DOMNESC
în care sunt reproduse extracte din 75 de acte.
Din mila lui Dumnezeu Ion Mihail Grigorie Sturza
Domn Ţărei Moldovei.
Domnescul nostru Divan prin anaforaua din 28 febr. anul curgător 1842 cu no.
504 au adus la ştiinţa Domniei Noastre, că între Mănăstirea Prorocului Samoil din
târgul Focşani, închinată Mănăstirei Sfântului Spiridon din oraşul Ieşi, proprietarea
unui Cot ce'l face gârla Milcovului, hotaru ţării, din dreptul bisericei numita a lui
Curt, până în dreptul bisericei cu hramul Sfinţilor Voivozi; în jumătatea cea de sus
a Moşiei Stăeşti. pe care este târgul Focşani şi pe care Cot este mahalaua Tăbăca-
rilor, şi între Domnealui Spătaru Costache Elefteriu proprietar în jumătatea cea de
sus a Moşiei Stăeşti urmează pricina întinsă: A) de Mănăstirea Prorocului Samoil
prin jaloba dată divanului judecătoresc la 10 Iunie 1832; că după ispisocul Dom-
nului Antioh Constantin Voevod din 7214 (1706), iunie 6, i s-ar cuveni a stăpâni în
Moşia Stăeşti treizeci şi şasâ pământuri, care s-ar stăpâni cu împresurare de câtră
D-lui Spătar Elefteriu (atunci paharnic) şi casele răposaţilor: Medelnicer Gheorghe
Barbu şi Grigorie Şendrea, pretendariseşte zisa mănăstire arătatele treizeci şi şasă
pământuri a avea curs pe lungu Moşiei Stăeşti adecă din gârla Milcovului hotaru
ţării până în Drumul Luminilor, capătul cel despre miazănoapte a numitei moşii şi
B) de D-lui Spat. Elefteriu de a-i depărta pe Mănăstirea Prorocului Samoil şi din
stăpânirea arătatului Cot, sub cuvânt că suitorii dănuitorilor cătră zisa mănăstire nu
ar fi avut legiuită proprieta asupra acelui Cot, precum ar dovedi întâi hotarnica pă-
harnicului Ioan Buhuş din 7207 (1699) August 6, care împărţind toată Moşia Stă-
eşti, lui Mihai Zugravu. Suitoriu dănuitorilor cătră zisa mănăstire nu ar fi avut le-
giuită proprietatea asupra acelui Cot, precum ar dovedi întăi hotarnica păharnicului
Ion Buhuş din 7207 (1699), august 6, care împărţind toată Moşia Stăeşti, lui Mihai
Zugravu, suitorii dănuitorilor cătră mănăstire, nu-i alege nimică şi 2) Cartea de
judecată a Starostiei de Putna din 7225 (1717), iunie, această pricină arătându-să
de Judecătoria Putnei, ea prin încheiarea ce face la 13 mai 1836, cunoaşte că Mă-
năstirea Prorocului Samoil nu să poate întinde peste dreptu ce i s-au dăruit, căci
singuri acei dăinuitori după acturile păstrate de mănăstire, n-au avut în a lor pro-
167
prieta mai mult decât numitul Cot, ce-l face gârla Milcovului, a cărui grăniţuire în
lungu Moşiei Stăeşti, să mărgineşte în linia de la biserica lui Curt până în Biserica
Sfinţii Archangheli, căci după documenturile mănăstirii, lungimea acestui Cot
numit Mahalaua Tabăcarilor să socoate din Milcov şi până în Milcov, adecă în
latul moşiei depărtarea Cotiturei ce face numita gârlă, iar lăţimea în lungul moşiei,
şi anume din fundul gârlei cel despre miazăzi spre miazănoapte până în linia zise-
lor biserici şi în această linie judecătoria mărginind pe mănăstire de a avea în pro-
prietaua ei acel Cot, găseşte fără cuvânt cererea ei de a să întinde cu stăpânirea pâ-
nă în capul moşiei în Drumul Luminilor, pentru că nu numai o asemenea stăpânire
niciodată au avut-o, dar apoi şi însuşi documenturile păstrate de ea nu-i dă
asemenea dreptate, ci precum v-au zis o mărgineşte în acel Cot şi pe lângă aceasta
a Mănăstirei pretenţie, judecătoria oboară şi pretenţia D-lui Spătar Elefteriu de a
depărta pe mănăstire şi din stăpânirea acelui Cot, pentru că acturile păstrate deiea,
şi urmarea stăpânirei îi dau dreptate a avea acel Cot în a ei proprieta şi asemenea
fără cuvânt, judecătoria au cunoscut şi pretenţia Mănăstirei asupra caselor Medel,
Barbu şi Şendrea, căci nu au nici o împărtăşire în Moşia Stăeşti.
Însă după tânguirea egumenului Prorocului Samoil, făcută Logofeţiei dreptă-
ţii şi de ea îndreptată acelui Domnesc Divan că judecătoria necompetent a intrat în
cercetarea acestei pricini fiind acturi în mijloc, Divanul trăgea în a sa revizie. De la
şi pliroforisindu-să de adevărul jeluirei numitului egumen prin rezoluţia sa din 28
feb. 1841, au încuviinţat a să cerceta de el pricina în fondos. După care sorocind
căutarea ei la 24 noemvrie 1841, s-a primit jalba D-sale Spătarului Elefteriu cu
propunere, că pretenţia Mănăstirei Prorocul Samoil ar privi şi Mănăstirea Miera,
ca una ce stăpâneşte jumătate din moşia Stăeşti partea de jos în privirea cărei
propuneri s-a chemat şi această Mănăstire în judecată.
Deci la 16 Ghenar, anul curgător 1842 Divanul în întregul lui complect luând
în trataţie această pricină întru de faţă stăruinţă inpresuafia sa a Dumnisale Spăta-
rului Iacovache Veissa, unul din epitropii Mânăstirei Sf. Spiridon întovărăşit şi de
Scarlat Baghin, obştescul vechil a acei Epitropii, precum şi a D-sale Spat. Costa-
che Elefteriu în persoană a D-lui Căminarul Ion Negruş vechilul Mănăstirii Mera
şi a D-sale Spat. Asanache Dan vechilul D-nei Margheoala Vidraşcu şi Sofia Şen-
drea, astăzi proprietare părţilor răposaţilor medelniceri, Barbu şi Şendrea din
hotarele Moşiei Cecanii ce sunt alături pe din sus de Stăeşti.
De cătră împricinaţi prin opise i s-a înfăţişat următoarele documenturi şi anu-
me: A) de cătră vechilul Epitropiei Sf. Spiridon. 1) 7170 (1662), iunie 29. Cartea
D-lui Eustrate Dabija Voevod prin care să întăreşte lui Văsăian şi femeei sale
Marica şi fiilor lor, un vad de moară pe gârla ce vine din Milcovu cel mare ce să
zice vadul Munteancăi, ce este mai sus de târgul Focşani, pe care vad numiţii l-au
cumpărat drept doisprăzece taleri bătuţi de la Vasile şi feciorii lui în fiinţa răzaşilor
lui din târgul Focşani. 2) 7188. (1680), iunie 29, Cartea Domnului Duca Voevod,
cătră Dima pârcălabul de Focşani, scriindu-i ca să nu supere pe Marica femeia lui
168
Văsăian şi feciorii lui Ştefan de a stăpâni o moară de pe apa Milcovului ce o au de

cumpărătură. 3) 7194 (1686), iunie 30, Zapisu lui Andrei Pupăză şi a femei sale
Gaftoana şi a lui Stratulat frate Gaftoanei şi a lui Maftei sin Neculici şi alţii ai lor
prin care vând archiepiscopului Theodosie ce au fost Mitropolit ţării Moldovei şi
archiepiscopului Daniil a lor dreaptă ocină şi moşie la capul târgului Focşani din
sus drept 8 ughi de aur, şasezeci şi opt paşi loc în lat şi lungul din gârla Milcovului
din sus spre târg una sută optzeci paşi şi pasul de şase palme, cuprinzându-să încă
prin acest zapis, că peste aceştia una sută optzeci paşi mai trec spre târg douispre-
zece paşi cumpărătură de mai înainte a numiţilor Archierei tot de la ei vânzătorii,
dar acei doisprezece paşi numiţii Archierei după pofta lor şi a târgoveţilor i-au lă-
sat pentru drum, şi adăugându-se încă prin zapis, că această moşie ce vânzătorii o
vând li-a fost şi lor schimbătură pe nişte dughene din târg, ce ei Susenii au dat
Josenilor şi că la această vânzare au fost faţă, Vasile Hobjila, Pocană şi alţi răzeşi
4) 7195 1687 Dec. 31, zapisul lui Christian ficiorul Badiu lui Limbovici prin care
dănueşte Mănăstirii ce să zideşte la capul târgului din sus întru, numele___ toată
partea ce-i să va alege ce au fost cumpărătură a părinţilor lui la capătul târgului
Focşani din sus. 5) 7195 (1637), april 15, ispisocul Domnului Constandin Voevod
prin care se întăreşte lui Poeană de a stăpâni o moară pe apa Milcovului din susu
târgului Focşanilor fără a fi supărat de Dima pârcălabul. 6) 7195 (1637), april 15,
ispisocul Domnului Constandin Voevod prin care să întăreşte lui Poeană a stăpâni
a sa dreaptă ocină şi moşie ce are din sus de Focşani alăturea cu moara din Milcov
şi cumpărătură. 7) 7195 (1687), iuliu 30, Cartea D-lui Constandin Voevod cătră
Miron Costin ce au fost logofăt mare, scriindu-i ca să iee zapisele de la Poeană
Văsăian, prin care el a arătat că are cumpărătură şi schimburi pe apa Milcovului
din sus de târgul Focşanilor şi să chieme pe vânzători şi pe cei ce au făcut schim-
buri şi pe care din zapise le va dovedi de bune să le adeverească.
8) 7197 (1689). febr. 20 zapisul lui Poeană sin Văsăian prin care vinde lui
Mihai Zugravii morile din susul târgului pe gârla din apa Milcovului drept două
sute lei şi două sute merţe pâne. 9) 7197 (1689), febr. 20, adeverinţa preotului An-
tonie şi a Căpitanului Andrei ca Mihai Zugravu a lăsat la ei una sută lei, ca să-i dee
lui Poeană. 10) 7187 (1680) April 19. Zapisul lui Ştefan Cazan, Constandin Boghi-
an şi Constandin Lungu prin care vinde Mitropolitului Theodosie şi lui Zaharia
Egumenul de la Cruce, a lor dreaptă ocină şi moşie în târg în Focşani, ce să chiamă
la Uric Stăeştli din susu târgului, unde se chiamă la Cot, cuprinzându-să aceasta în
cincizeci de paşi şi pasul de şase palme, care loc este alăturea cu locul ce au cum-
părat egumenul pe din jos din bătrânu lui Grozav şi pământurile sunt din ţărmurile
Milcovului până în ţărmuri, precum scriu uncele. 11) 7200 (1691), martie 20, zapi-
sul lui Poeană sin Vasaian, prin care vinde fostului Mitropolit Theodosie, morile
ce le-au avut la târg la Focşani din susul târgului pe apa Milcovului şi trei pămân-
turi ce merg la gârla morii alăturea desfiinţând totodată zapisul prin care au vândut
mai înainte aceste mori lui Mihai Zugravu sub cuvânt că acesta l-au amăgit şi nu i-
169
au plătit banii deplin. 12) 7201 (1693), aug. 31. Cartea Domnului Constandin Duca
Voevod, cătră Starostia de Putna scriindu-i, ca să cerceteze pricina pentru care
Poeană n-au voit să primească banii de la Mihai Zugravu şi a vândut morile proin
Mitropolitului Theodosie şi să-i pue la cale. 13) 7201 (1693) Iunie 9. Zapisul lui
Ioan Pavel Năstasei fata Nemţeanului Vasâle fecioru Niculinei şi Ştefan Musteaţă,
prin care vinde proin Mitropolitului Theodosie două pământuri din hotarul Stăeş-
tilor, cari pământuri sunt în Cotul de sus de târg din apă în apă alăturea cu Hobjilă,
care pământuri le au fost şi lor schimbătură cu Susenii aşişderea au făcut danie tot
zisului Thedosie partea ce li se va alege în Cotul din sus. 14) 7201 (1693), iunie 3.
Zapisul lui Toader Hobjilă şi a frăţine-seu Deleanu, prin care vând proin Mitrop.
Theodosie a lor dreaptă ocină şapte paşi alăturea cu trei pământuri ce sunt vândute
cu moară cu tot acelui Theodosie, câtă parte li să va alege şi tot prin acest zapis să
cuprinde osebită vânzare ce fac, Ileana cu fraţii săi Andrei Pupăză şi Ion ficiorii
Pagului, Ioana fata lui Mălai şi Irina fata lui Dumitraşco Faroe Ivauca nora lui
Papuc, că aşa precum au vândut numitului proin Mitropolit, capătul pământurilor
din drum în sus, acum i-au vândut totul lui şi din drum în jos până în apă, de au
împlinit pământurile din capăt în capăt, precum merg şi pământurile altor fraţi cari
au mai vândut. 15) 7201 (1693), iulie 7, cartea Domnului Antioh Constantin Voi-
vod, cătră Starostii de Putna, scriindu-le că dovedind, că în adevăr Poeană după
vânzarea morilor către Mihai Zugravu n-a voit a-şi primi suta de lei, ce era lăsată
la un călugăr, după însuşi cererea lui Poeană, apoi să dee morile în stăpânirea lui
Mihai Zugravu. 16) 7205 (1697), ghen. 2, Cartea aceluiaşi Domn cătră Starostia
Putnei, scriindu-i a înplini de la Poeană venitul morii pe doui ani şi să-i dee lui
Mihai Zugravu, pentru că a întârziat a-i întoarce banii, cu cari au vândut moara lui
Mihai Zugravu. 17) 7205 (1697), mai 18. Cartea aceluiaş Domn cătră Starostia
Putnei cuprinzătoare de judecata ce au avut Mihai Zugravu, care au cumpărat de la
proin Mitropolitul Theodosie nişte mori din sus de Focşani, şi nişte părţi de ocină,
şi cu Laurenţie Episcopul de Rădăuţi, pârând acest din urmă pe Mihai Zugravu, că
după tocmeală n-ar fi dat două sute merţe pâine, la care pâră Zugravu să apără cu
cuvântul, că acea pâine ţiind-o doi ani s-a stricat aşteptându-l pe trimisul lui Theo-
dosie să o rădice, scriind Domnia Sa la Starostia de Putna să cerceteze adevărul, şi
dovedind că pâinea sau stricat aşteptând să o rădice Zugravu să rămâe nesupărat.
18) Altă adeverinţă a proin Mitropolitului Theodosie că au primit de la Gheorghie
fratele lui Mihai Zugravu două sute lei banii morilor de la, Poeană, mai rămânând
să mai dee în ziua de Sfântul Gheorghe rămăşiţa de paisprezece lei şi trei orţi.
19) 7205 (1697) luni 7, înştiinţarea unor oameni ce au fost rânduiţi epistaţi
morilor lui Poeană, cuprinzătoare că pe vreme ci eli au fost zologite au strâns
acum una sută optzeci şi opt merţe. 20) 7206 (1698) Mai 3. Cartea a vel. Logofă-
tului Neculai Done şi vel. Vistierul Iordache Roset, către Zaharia Clucerul şi Luca
Clucerul, Starosti de Putna scriindu-le că pentru o moşie de la Focşani ce au cum-
părat Mihai Zugravu, de la Vlădica Theodosie şi asupra căruia s-au sculat Dima
170
parcălabul, că ar avea şi el triabă să cerceteze dacă au fost a lui Theodosie sau a

răzăşilor şi să puie la cale. 21) 7206 (1698), mai 25. Copie încredinţată de Sârdarul
Toader Brânză, mărturia lui Ştefan Scârlet Armaşu, Luca Cluceriu, Zaharia Chice-
riu şi Gheorghe Străjescu, cuprinzătoare, că fiind rânduiţi cu porunca Domnului
Antioh Voivod, ca să socoată şi să aleagă părţile de moşii a tuturor răzăşilor din
târgul Focşani, ce să cheamă Stăeştii, au venit la ei şi Cazan cu cumnatul său Bo-
ghian şi s-au socotit şi li-au venit jumătate din bătrân partea Manei Vornicului din
bătrânul Grozav cu toate rudele şi seminţiile lor, cine vor fi din Manea Vornicul.
22) 7206 (1698) Mai 26. Mărturie hotarnică a armaşului Ştefan Scărlet şi a celor-
lalţi trei, cuprinzătoare, că au venit la el Mihai Zugravu cu cartea Domnului Anti-
oh Voivod, prin care le scrie să meargă la Focşani la Săliştea Stăeştii, partea din
sus pre Milcov şi să-i aleagă părţile de moşie, ce el Mihai le au cumpărat de la
Theodosie proin Mitropolit, căruia i-au fost cumpărătură de la Poeană şi de la
Nemţiani şi de la alţi răzeşi din Stăeşti din partea de jos şi au vândut părţile lor din
Cotul de sus ce au avut schimbătură cu Susenii, şi le-au dat loc de dughene în târg
pentru acel loc. Deci hotărnicii mergând la starea locului au strâns mulţi buni ră-
zeşi şi megieşi şi le au arătat Mihai zugravu; întâiu un zapis de la Poeană pentru
moară cu loc şi cu trei pământuri alăture care moară este cumpărătură lui Poeană
împreună cu vadul despre Munteni şi sălindu-să toţi răzăşii să încapă într-o roată
de moară partea despre Moldova s-au socotit preţul acei mori şaizeci lei şi au dat
Poeană, partea răzăşilor din jos treizeci lei şi să dee şi răzăşilor de sus treizeci lei
să fie moară Poeană a lui Mihai; al doilea zapisul de la Toader şi de la Deleanu
ficiorul lui Hobjilă pe şapte paşi, al treilea, zapisul de la Ilea şi ai lui, prin care
vând capetele pământurilor şi din sus şi din jos până în apă; al patrălea zapisul de
la Andrei Pupăză şi ai lui pe şaizeci şi opt paşi; al cincelea zapisul de la Cazan şi
ai lui pe cincizeci paşi, al şasălea zapisul de la Popa şi ai lui pe trei pământuri; al
şaptelea zapisul de la Nemţeni pe două pământuri; al optulea zapisul de la Ion sin
Pavăl şi a lui pe două pământuri din apă în apă alăturea cu Dobroleşii, care aceste
zapise s-au socotit şi sau ales trei sute douăzeci şi cinci paşi în curmezişul locului,
iar în lung din Milcov în Milcov, cu moară şi cu cinci velniţe ce sunt pe acel loc şi
cu tot ce să va afla pe acel loc, fără patruzeci de paşi de loc ce sunt acolo a lui
Scarlo.
23) Fără veleat înscrisul acelor hotărnici cuprinzător de acea ce lipseşte lui
Mihai Zugravu din zapisul răposatului Mitropolit Theodosie, care n-au de unde să
împlini că nu arată zapisele de cumpărătură şi anume o casă cu ogradă şi pivniţă a
lui Poeană, precum tot de la Focşani şi un răzor de pământ în târg şi cu loc de du-
gheană şi cu trei răzoare de pământ de la Grozăşti şi trei pogoane de pădure unde
este prisaca lui Adam despre Putna pentru care au dat sama Poeană că nu sunt
vândute, iar pentru un zapis de danie de la Limbovici ce au fost lui Theodosie,
nefiind aici episcopul Laurenţie epitropul lui Theodosie şi nefiind nime despre
acea parte ca să să aleagă, au rămas nealeasă. 24) 7206 (1698), iunie 3. Cartea
171
Domnului Antioh cătră Ramadan, ce au fost Vornic mare, scriindu-i, că în privirea

gâlcevirei, ce s-au născut între Mihai Zugravu şi între Dima Pârcălabii, Poeană şi
nemţeni pentru morile şi moşia ce au cumpărat Zugravul de la Mitropolitul Theo-
dosie pretendarisându-le toţi în osebire pentru sine, el Ramadan să meargă la
starea locului şi adunând pe răzeşi de pe dresele să iei sama în câţi bătrâni umblă
Satul Stăeşti şi pe bătrâni câte seminţii şi cercetând să-i pue la cale. 25) aug. Scrie-
soarea lui Ion Buhuş paharnic şi a lui Constandin vel. logofăt cătră episcopul Lau-
renţie, înştiinţându-l că după cartea domnească fiind ei rânduiţi la moşia Stăeşti să
aleagă părţile lui Dima pârcălabul şi a Mănăstirii Miera s-au găsit cu gâlceava
cumpărăturile lui Mihai Zugravu de la Mitropolitul Theodosie, căci răzăşii ce au
vândut Mitropolitului vor să-l scoată şi Mihai au rămas cu banii daţi fără mori şi
fără moşie, şi că el episcopul să silească al lenişti. 26) 7214 (1706) iunie 6.
ispisocul Domnului Antioh Voivod cuprinzător de judecată, ce au urmat între Mi-
hai Zugravu şi între răzeşii Nemţeni, pentru împotrivirile ce aceşti din urmă făcea
celui de întâiu de a-şi stăpâni cumpărăturile de la Theodosie Mitropolitul şi prin
care să hotărăşte, ca Mihai să ţie treizeci şi şasă pământuri, cum au cumpărat, 27)
7218 (1710) iunie 1. Ispisocul Domnului Neculai Voivod cuprinzător de judecata
ce au urmat între Ştefan ficiorul lui Nicolai Limbovici şi între târgoveţii de Foc-
şani ce locuieşte partea de moşie a celui de întăiu, pentru nesupunerea acestora din
urmă a plăti bezman pe locurile ce au cuprins. 23) 7219 (1711) oct. 20. Zapisul lui
Poeană Văsăian prin care dănueşte preotului Lupu o bucată de loc, ca să-şi facă
biserică, însă cât cuprinde ţintirimu bisericei.
29) 7240 (1732) iulie 1. Cartea Domnului Constandin Duca Voivod către A-
postol Mitrea ce au fost vornic mare, ca să cerceteze şi să nu îngădue a să muia câ-
nepă în vadul morii ce-l are Mihai Zugravu. 30) 7240(1732) iulie 1. Isvod cu iscă-
litura spătarului Costache Razu prescriitor locuitorilor tăbăcari ce au case pe locul
lui Gheorghe Zugravu din târgul Focşani în Cotul din sus, ca aceştia să plătească
câte trei lei pe an de casă, însă din grădinile ce vor avea pe lângă casele lor să nu
dijmuiască osebit de ţarină de pâine, ce vor avea pe câmp sau fâneţ, pentru care
vor da după obiceiul pământului. 31) 7218 (1710), iunie 10, o mărturie pentru o
chizăşie ce Grigoraş Zălaru ce au dat pentru Calotă care s-au împrumutat cu nişte
bani la un Lohan Armanu. 32) 7252 (1744) oct. 31, înscrisul lui Ioniţă Zugravu,
prin care dă voe preotului Pavăl şi Căpitanului Mihai Curt şi lui Avram tăbăcarul,
ca să facă o biserică pe moşia Ivi din Focşani, şi au dat şi două pogoane loc pen-
tru ţintirimul bisericei şi pentru casa preotului. 33) 7267 (1759) iulie 15, zapisul
Ecaterinei, văduva răposatului Ioniţă Zugravu şi a feciorilor ei Anastasia şi Anghe-
luşa, prin care dănueşte Mănăstirii Prorocului Samoil din Focşani a lor dreaptă
ocină ce se cheamă Stăeştii şi să numeşte acum Mahalaua Tăbăcarilor în cotul de
sus de târgul Focşanilor. 34) 7268 (1760) oct. 22, zapisul monahului Teofil, văr
lui Ioniţă Zugravu şi feciorul Dimii Zugravul, prin care şi din partea sa dănueşte
Mănăstirei Proorocul Samoil a sa dreaptă ocina din Stăeştii din sus de târgul
172
Focşani, Cotul de sus unde şed tăbăcarii. 35) 7272 (1764), martie 31. Mărturia ho-
tarnică a jignicerului Şendrea şi alţii cuprinzătoare că orânduit fiind ca să cerceteze
pentru moşia ce o are danie Măn. Prorocul Samoil de la Zugrăveşti, au mers la faţa
locului şi au dovedit că hotarul acei moşii să începe din Biserica Sfinţilor Arhan-
gheli în sus şi capul acestei merge în curmezişul locului în sus pe apa Milcovului,
sfinţându-să prin aceasta de către Starostia Putnei hotărnicia spătarului Razu, ca să
urmeze după ea. 36) 7272 (1764), martie 15, înştiinţarea a două persoane ce au
fost rânduite întru desluşirea câtimei părtăşiei ce Măn. Prorocului Samoil are danie
de la Zugrăveşti, care cercetând zapisele vechi, s-au dovedit, că mănăstirei i se cu-
vine a ave trei sute douăzeci şi cinci paşi după hotărnicia ce are. 37) 7261 (1753)
ian. 5, zapisul Sandi Spinochi, prin care vând lui Gheorghe Lipţicanul o casă cu
pivniţă la Biserica Zalarului în Tăbăcari. 38) 1750, iunie 4, zapisul Lipţicanului
Gheorghe, prin care vinde arătata casă lui Ion sîn Constandin Graur. 39) 1759, oct.
28, zapisul acelui Ion Graur, prin care vinde acea casă lui Ion sîn Avram Tăbăcaru,
drept patruzeci lei. 40) 7271 (1763), oct. 23, zapisul acelui Ion sîn Avram, că el
cumpărând arătata casă au dat numai douăzeci lei însă sculându-să episcopul din
Roman, Ionichie şi văzând că acea casă este pe locul Mănăstirei Prorocului Samuil
au dat vânzătorului Graur rămăşiţa de douăzeci lei, şi a luat casa pentru zisa mă-
năstire, după care şi el cumpărătorul Ion sîn Avram a dăruit mănăstirii acei
douăzeci lei ce dăduse el pe case, 41) 1793, mai 18, în copie încredinţată de prea o
sfinţitul proin mitropolitul hrisovul Domnului Mihai Suţu Voivod, prin care se
hotărăşte câtimea bezmanului ce au a plăti aceia ce au casă pe locul Mănăstirei
Prorocul Samoil. 42) 1805, febr. cartea divanului încredinţătoare de judecata ce au
urmat între Mănăstirea prorocului Samoil şi între Hobjileşti, răzăşi pe moşia
Stăeşti, cum şi atuncea mănăstirea nemulţumindu-se de a stăpâni acel Cot, tot după
ispisocul Domnului Antioh Voivod, pretendarisea a i să da treizeci şi şasă pămân-
turi cu lungime din cap în capul moşiei, iar Hobjeleştii răzăşi pe hotărârea paharni-
cului Buhuş dimpotrivă cerea a să depărta pe mănăstire şi din stăpânirea arătatului
Cot, prin care carte, după ce trec documenturile amândoror părţilor, divanul ada-
ugă că cumpărăturile lui Mihai Zugravul cu adevărat au fost mai înainte în hotărâ-
turile lui Buhuş paharnic şi acel Cot, ce stăpâneşte Măn. Prorocului Samoil acum,
este împărţit de Buhuş păharnic pe şasă bătrâni, în care sunt şi Poeneştii şi Hobji-
leştii, fără să pomenească nimica de Mihai Zugravul încât pentru nepomenirea lui
Buhuş pah. de Mihai Zugravul, nu poate a să ajuta hobjileştii ca să dee pricină că
nu l-au pomenit la acea hotărâtură, acele zapise ar fi rămas răsuflate căci cu şapte
ani în urmă, acel Mihai Zugravul s-au judecat cu neamul Hobjilesc şi i s-a dat de la
judecată să aibă moşie acolo, după cum dovedeşte cartea Domnului Antioh Voivod
şi au urmat stăpânirea de neamul lui până când au intrat la mănăstire, cum şi de la
mănăstire până acum, şi de asemenea va stăpâni şi de aci înainte fără supărare des-
pre Hobjileşti, neavând nicio dreptate la cererea lor, aşişderea şi pentru cererea din
partea mănăstirei, că nu se mulţumeşte numai cu Cotul acela, ci să meargă, dintr-
173
un cap până întraltul pe lângă moşie, divanul iarăşi n-au găsit a fi cu cale, de vre-
me ce însuşi acei cei au dat danie la mănăstire, zic numai de Cot, iar nu să întind
de-a lungul moşiei, precum şi hotarnica ce are mănăstirea nu să întinde mai mult,
decât numai locul, pe care au fost casele, ce să cuprind în izvodul hatmanului
Constantin Razu, care s-a întărit şi cu ispisocul Domnului Grigore Ghica Voievod,
bătrânul, în care ispisoc arătându-să şi o hotarnică ce s-au făcut în vremea Domnu-
lui Antioh Voivod în urma hotărâturei lui Buhuş păharnicu şi măcar că acea hotă-
râtură acum nu să vede, dar din urmarea stăpânirei şi din cele mai pre urmă scrisori
curat să înţelege, că atuncea au fost învoială între toţi răzăşii, ca Mihai Zugravul să
stăpânească numai Cotul acel din Milcov ce este din sus de târgul Focşani şi la
câmp sau la Silişte ori la uliţă să nu să amestece, cum şi ceialalţi să nu să amestece
la acest Cot cu hotărâtura lui Buhuş păh, iar mai mult să nu să întindă nici la câmp,
nici la silişte, nici la alte locuri ce sunt arătate de Buhuş pah. dându-să mănăstirei
şi această carte de judecată. 43) 1827, mai 10, mărturia hotarnică a un număr de
locuitori din târgul Focşani prin care mărturisesc că ştiu şi au auzit şi de la părinţii
lor, că hotaru proprietăţii Mănăstirii Prorocul Samoil este în partea da sus de la
Cotul Milcovului de la vale pe unde-i şi o piatră hotar în mijlocul drumului.
44) 1827 oct. 3, mărturia hotarnică a D-sale Spătarului acum Vornic, Vasile
Boidiman, şi Spat. Ion Stamatin, că după tânguirea egumenului Mănăstirei Proro-
cului Samoil, între altele, că de cătra D-lui păh. acurn Spat. Constandin Elefteriu i
s-ar împresura un cot cu mahalaua locuită, care Cot mănăstirea îl are din trupul
Moşiei Stăeşti, fiind D-lor rânduiţi cu porunca domnească, ca să cerceteze şi să pu-
e la cale, în urmarea dreptăţii au mers la starea locului unde au aflat de amândouă
părţile şi cercetând urmarea stâpânirei de este după cuprinderea documenturilor, ce
are mănăstirea: au aflat că nu este şi că împresoară D-lui paharnicul o bucata din
acel Cot, pentru că hotărnicii mănăstirei, dându-i lăţimea Cotului de trei sute două
zeci şi cinci paşi, şi lungimea din Milcov în Milcov, întru care mărginire să cuprin-
de tot Cotul, pe care-l face gârla Milcovului, ce este hotar ţării la locul acela în ca-
pătul cel despre miazăzi a trupului Moşiei Stăeşti, după care Dior au făcut cercare
cu tragere de măsură prin mijloc de la amiazăzi la miazănoapte adică din gârla
pârâului Milcov ce este hotar ţării şi până în dreptul ţintirimului Sfinţilor Archan-
gheli şi vine tocmai aşa puţină nedomerire urmează din pricina neştiinţii palmei,
cu care s-a alcătuit pasul de către hotărnicii vechi, iar pentru lungime din Milcov
în Milcov, dovadă urmează ocolirea gârlei Milcovului ce face Cotul şi ţintirimul
Bisericei Sfinţilor Archangheli şi biserica lui Curt. Pe lângă aceste apoi D-lor
cercetătorii adaug, că este de trebuinţa a să şti că Cotul acesta dintru vechime s-a
dat cu lungimea în lăţimea moşiei Stăeşti şi cu lărgimea în lăţimea acei moşii şi
din astă pricină, pomenesc scrisorile, că merge din Milcov în Milcov şi mai ales
păh. Şendrea cu cuvânt, «a cărui cap de moşie merge în curmezişul locului în sus
pe apa Milcovului». Însă fiindcă D-lui păh. Elefteriu au rămas nemulţumit cu a-
ceastă lucrare până la ivirea hotărniciei Tăutului s-au dat egumenului Mănăstirei
174
Prorocului Samoil această mărturie, ca să poată a căuta pricina şi prin cercetarea

Divanului.
45) 1818, febr. 19, cartea Domnului Ioan Sturdza vv. cătră paharnicul Grigore
Anghelichi şi Sârdarul Ştefan Brânză cuprinzătoare că la Divan înaintea boerilor
veliţi au avut înfăţişare egumenul Mănăstirei Prorocului Samoil a D-lui pah. Cos-
tache Elefteriu, pentru care pricină fiindcă D-lui păh. Elefteriu dela o vreme au cu-
prins subt stăpânirea sa mai tot Cotul acela, şi mănăstirea au rămas mărginită nu-
mai într-o mică parte la fundul Cotului, pricinuind D-lui paharnicul că curmezişul
de trei sute douăzeci şi cinci paşi bez patruzeci a lui Scarlo arătaţi în hotărnicia din
7206 (1698) Mai 26 s-ar socoti din fundul Cotului în sus pe lungul acel arătat în
hotărnicie din Milcov în Milcov ar fi din cotitura Milcovului ce este drept Biserica
Sfinţilor Archangheli şi până la Cotitura drept Biserica lui Curt, asupra căreia pri-
cinuire a D-sale paharnicului, judecata luând în băgare de seamă cuprinderea ace
hotărnicii care este cea mai veche dovedire a locului care trebue să cuprinză mă-
năstirea să întemeiază cu socotinţă în dovada ce tace pentru curmezişul locului so-
ma de trei sute şaizeci şi cinci paşi cu patruzeci a lui Scarlo, căci dacă această so-
mă de paşi să împlineşte din biserica Archanghelilor şi până în Biserica lui Curt,
apoi nu poate mijloci mai mult nicio îndoială, că aceasta este curmezişul arătat
prin hotarnică şi apoi lungul neapărat urmează a fi din Milcov din fundul Cotului şi
în sus până în gârla pornită din Milcov, care cu 130 ani în urmă, de când este
hotărnicia s-au putut să aibă tot nume de Milcov ca pornită din matca Milcovului
şi apoi după vreme să câştige numele de Căcaina precum, să numeşte acum, în
sprijinirea căreia socotinţă a Divanului domnesc să rândueşte pe mai sus zisele fe-
ţe, ca aducând inginerii să rădice planul locului şi a curgerii Milcovului şi a gârle-
lor pornite din Milcov cu întocmai închipuire şi apoi să îndeletnicească a ispiti mă-
sura cu lanţul pe faţa pământului, şi dacă din Biserica Sfinţilor Archangheli până
în Biserica lui Curt să va împlini tocmai soma paşilor trei sute şaizeci şi cinci ară-
taţi prin hotarnică, apoi nu mai rămâne nicio îndoeală că aceasta este curmezişul să
dee lungul locului mănăstirei din fundul Cotului din Milcov şi în sus până la cea
mai întăi gârlă ce vor adeveri că au fost din vechi şi pe acest loc să împuterni-
cească pe mănăstire cu stăpânirea, iar dacă cercarea măsurilor din biserică până în
biserică va aduce spor la suma paşilor, atunci să facă cercare şi din fundul Cotului
din Milcov, ca să vadă până unde să împlineşte soma de trei sute şaizeci şi cinci şi
însemnând pe harţă cu punct închipuirea măsurilor să înştiinţeze pe larg.
46) 1828 ian. 20, cercetarea păh. Anghelichi şi a Sârdarului Brânză că după
rădicarea în plan a Moşiei Stăeştii de către ingineri s-au făcut pasul cu palma
proastă, au început cu măsura din cotitura Milcovului ce este lângă ţintirimul Bise-
ricei sfinţilor Archangheli din linia stăpânirei Mera şi până la cotitura Milcovului
din sus de Biserica lui Curt în linia Medelnicerului Barbu şi au eşit trei sute no-
uăzeci şi şase paşi, au măsurat după aceasta şi din mijlocul Cotului din Milcov şi
în sus până în dreptul liniei pomenitelor biserici şi au eşit două sute cincizeci şi
175
cinci paşi şi de la linia aceasta s-au mai măsurat înainte una sută zece paşi cu care
s-au împlinit trei sute şaizeci şi cinci paşi. După aceasta văzându-să că măsura de
365 paşi trece peste linia bisericilor, cu una sută zece paşi, cunoştinţa D-lor Sale
cercetătorilor este că curmezişul aceluia Cot nu poate fi altul decât acel din stăpâ-
nirea Mănăstirei Miera până în stăpânirea Medelnicerului Barbu căci şi fireşte ju-
decând pentru lungime de pravăţ este în sus hlizele moşiilor ce să pornesc în lung
din Milcov de la hotar şi merg până în Drumul Luminilor şi pentru că hotarnica
veche grăeşte pentru lungime din Milcov în Milcov se poate opri lungimea cotului
în gârla ce este pornită din Milcov şi pe lângă alte socotinţe şi tălmăcirea ce numi-
ţii cercetători mai fac, adaug că şi acei patruzeci paşi a lui Scarlo s-ar cuveni mă-
năstirei.
B). De cătră vechilul Mănăstirei Miera: 1) 7225 (1717), iunie 26, Cartea Sta-
rostiei de Putna, cuprinzătoare de judecata ce au urmat între Mihai Pădure sîn Pe-
tru şi între Mihai Zugravu pentru o parte moşie din Stăeşti, partea de sus ce Mihai
Zugravu zice: că o are cumpărătură, iar Pădurea o pretindariseşte ca dreaptă a lui şi
prin care să hotărăşte în dreptate lui Pădure, 2) 7246 (1739, febr. 2, ispisocul Dom-
nului Grigore Ghica vv. cuprinzător de judecată, ce au urmat între egumenul Mă-
năstirei Miera şi între răzăşii Hobjileşti pentru Avram sîn Herşcu pentru nişte lo-
curi de dughene din târgul Focşani. 3) 1804, cartea divanului cuprinzătoare de ju-
decată ce au urmat între mănăstirea Miera şi între răzăşii Hobjileşti pentru împre-
surarea părţii mănăstirii din moşia Stăeşti prin care carte prescriindu-se hotarnica
din 7207, aug a păh. Ion Buhuş de împărţirea şi măsurătoarea ce au făcut Moşiei
Stăeştii şi târgului Focşani din ea se vede ca acel hotarnic a împărţit răzeşilor şi co-
tul acel din sus dându-i două măsuri fără a pomeni că să cuvine lui Mihai Zugravu,
hotărându-să de divan că stăpânirea înpricinaţilor să urmeze după cuprinderea
hotărniciei. 4) 1804, sept. 12, cartea Domnului Moruz vv. cătră vornicul Costandin
Balş şi păh. Ion Pruncul, cercetând scrisorile ce Hobjileşti au propus că mai au să
aleagă atât părţile lor, a Mănăstirei Miera cât şi a Mănăstirei Prorocului Samoil
stâlpindu-le şi cu pietre. 5 1804 nov. 13 mărturia vornicului Constadin Balş şi pah.
Ion Pruncul cuprinzătoare pentru dovedirea marginilor moşiei Stăeşti despre alte
megieşite moşii, iar pentru împărţeala din lăuntru arată că i-au încăput vremea a
sfârşit dar mărturisesc, că cotul acela din mijloc îl stăpâneşte numai Măn. Prorocu-
lui Samoil. 6) 1805, mai 32, învoiala urmată între Hobjileşti şi între Mănăstirea
Miera pentru despărţirea Stăeştilor de Brâtuleşti 7) 1805, iunie hotarnica cămina-
rului Enachi Pruncul şi păh. Ion Tăutul pentru împărţirea şi hizuirea, ce au făcut a
tot trupului moşiei Stăeşti întru care este părtaşe şi măn. prorocului Samoil. 8)
1806, iulie 1, încredinţat de Starostia Putnei şi de martori zapisul a cinci fraţi nea-
mul Hobjilesc şi Poenesc prin care vând Mănăstirei Miera partea lor din Stăeşti.
V) De cătră D-lui Spat. Costache Elefteriu. 1). 7193 (1685), martie 6, zapisul
lui Andreian Tătaru şi a lui Scântee sin Ursu, prin care vând unui Petrea a lor ocină
un pământ din frunte din hotar în hotar din partea Stăeştilor din bătrânul Dabija 2)
176
7206 (1698), ghen. 11, Cartea Domnului Antioh Costandin vv. cătră Starostia Put-
nei că să cerceteze pricina dintre Ştefan ficioru Nacului Limbovici cu nemţenii,
pentru partea diacului Bună din Stăeşti. 3) 7194 (1686), ghenar 2, zapisul lui Irion
Tătaru, şi a frăţine-său Constandin. prin care vând Dimii pârcălabului a lor Ocină
din Stâeşti un pământ. 4) 7231 (1731) Aug. 19, cartea Domnului Grigorie Ghica
vv. prin care împuterniceşte stăpânirea preutului Ursu pe a lui Ocină bătrânul Drâ-
guşan din moşia Stăeşti. 5) 7252 (1744), april. 19, Surei după înscrisul lui Miron
ficiorul Dimii părcalabului arătător cum s-au împărţit între el şi Măn. Miera bătrâ-
nul Butnar şi Cireş. 6) 7263 (1755), oct. 29, Cartea Domnului Matei Ghica vv.
clucerul Eni, starostele de Putna, prin care să mărturiseşte că preutul Mihai Ursu,
are a lui ocină bătrânul lui Drăguşan în partea de sus a moşiei Stăeşti. 7) 1781,
febr 15, Cartea Domnului Costandin Moruz, cătră Starostia de Putna, ca să cerce-
teze nesupunerea unor trăitori în târgul Focşani ce-şi au case pe locul Mariei vădu-
va medelnicerului Pascali. 8) 1803, iun. 16, Cartea Domnului Constantin Moruz
vv. cătră Starostia Putnei pentru de a împărţi în jumătate între Matei Ianache fiul
răp. Sluger Iordache Milu şi între Măn. Miera bătrânii Burnar şi Cireş. 9) 1803
noem. 14. Schimbul săvârşit între Iordache Milu şi între slugeru Dimitri Elefteriu,
prin care cel întâi dă celui din urmă o parte din moşie în hotarul Stăieşti în Focşani
bătrânul Cireş şi împotrivă ia o vie. 10) 1804, în copie încredinţată de Starostia
Putnei, carte de judecată a Divanului tot într-o cuprindere cu cea înfăţişată de
vechilul Mănăstirei Miera. 11) 1805, febr. 5, în copie încredinţată de judecătoria ţi-
nutului Putnei, cartea Divanului cuprinzătoare de judecată urmată între Măn.
Prorocului înfăţişate de vechilul Mănăstirei Sf. Spiridon. 12) 1805, iunie 9, ţidula
hotarnicilor Căminari Pruncul şi păh. Tăutul de partea slugerului Elefteriu ce s-au
ales după hotărâtura urmată. 13) 1805, iunie 9, ţidula acelor hotarnici de alegerea
părţei bătrânlui Drăguşan din Stăieşti. 14) 1805, iunie 9, ţidula aceloraşi hotarnici
de alegerea a părţii bătrânului Dabijeştilor din Stăieşti. 15) 1805, aug. 14, zapisul
lui Ifrim Vrânceanu prin care vinde slugeresei Eufrosina Elefteriu două pământuri
de moşie din bătrânul Dabijei din Stăieşti. 16) 1805, dec. 9, încredinţat de Staros-
tia Putnei înscrisu lui Neculai şi Zaharia ficior Morţitoaei prin care să îndatoresci a
nu să mai scula ca să oboare vânzarea, ce ei împreună cu mama lor au făcut către
Ion Grădinaru, vânzându-i acestui din urmă cinci pământuri din bătrânul Drăgu-
şan. 17) 1806, mai 17, zapisul lui Neculai Amorţitoaei şi Zaharia Amorţitoaii, prin
care vând slugere. 18) 1824, iunie 15, încredinţat de starostia Putnei zapisul lui Pa-
raschiv fecioru lui Ion Grădinaru prin care vinde D-sale paharnicului Costache E-
lefteriu a sa ocină cinci pământuri din bătrânul Drăguşan din Stăieşti, 19) 1825,
iunie 3, Cartea Domnului Ion Sturza vv. întăritoare proprietăţii D-sale pah. Cos-
tache Elefteriu asupra cumpăratelor cinci pământuri de la Paraschiv Gradinarul
pentru care vânzare urmându-se legitima publicaţie, nu s-a ivit nimene nicio
pretenţie. Iar D-l Spăt. Asanache Danul, vechiul păh. Vidraşcu şi Sofia Şendrea
n-au vroit a înfăţişa documenturi subt cuvânt că Măn. Prorocului Samoil, nu cere
177
niscaiva părţi din moşia Cecanii în care încredinţătoarele D-lui să găsesc proprieta-
re şi nici urmează acum pricină pentru graniţele între Stăeşti şi Cecani şi aceasta a
D-lor apărare şi divanului a cunoscut-o de legiuită şi fără cuvânt reclamaţia Măn.
Proprocului Samoil asupra caselor Medelnicerului Barbu şi Şendrea, a cărora drep-
tăţii astăzi să ţin de dumnealor păh. Vidraşcu şi Sofia Şendrea, că adică aceste case
a lui Şendrea şi Barbu cu părţile ce au în Cercani s-ar întinde a stăpâni şi în Stăeşti,
precum se vede pe topograficescul plan, pentru că acum nu urmează proces pentru
despărţirea Cecanilor de Stăieşti.
După ce dar numitele de mai sus case a lui Şendrea şi a lu Barbu, au eşit afară
din procesul ce se tratariseşte astăzi acest domnesc divan mai întâiu au venit în
deslegare asupra formelor, dacă propunerea D-sale Spăt. Elefteriu şi a vechiului
Măn. Miera, că adică, fiindcă Măn. Proprocului Samoil poartă în sânul ei cartea de
judecată de la 1805, febr. 5, hotărâtoare cât trebuind a stăpâni ea în Moşia Stăieşti,
apoi procesul s-ar socoti strâns după pravila obşteştii adunări din 1828, febr. 19,
înfăţişată de Măn. Procurorului Samoil rânduindu-să localnicească cercetare după
care s-au şi urmat, s-au curmat paragrafia propusă de D-lor mai sus pomeniţii şi
după asemenea apoi păşind divanul către cercetarea fondului pricinei, au găsit că
cerirea Măn. Proprocului Samoil este fără cuvânt şi eşită din îngrădirea docu-
menturilor ce s-au înfăţişat şi anume.
Întâiu că prin hotarnica din 7206 (1698), mai 25, a lui Scarlet şi altora pome-
niţi în trânsa, alegându-să toate cumpărăturile a lui Mihai Zugravu după zapisele
ce le atunci a înfăţişat toate aceste să cuprind în sama de trei sute douăzeci şi cinci
paşi în curmezişul locului, iar în lung din Milcov în Milcov bezi patruzeci paşi a
lui Scarlo. Al doilea, că aceste toate părţi trecând de la urmaşii lui Mihai Zugravu
către Măn. Prorocului Samoil cu daniile din 7267 (1759), iunie 25, şi 7268 (1760),
oct. 22, înfăţişat de mănăstire, să mărginesc în cotul de sus de târgul Focşanilor pe
care se află Mahalaua Tăbăcarilor. Al treilea, că din mărturia hotarnică din 7272
(1764), martie 13, a jignicerului Şendrea, prin care să hotărăsc părţile mănăstirei
de la Zugrăveşti, înfăţişată tot de ea să dovedeşte, că hotarul acelor părţi a ei este
din susu Bisericei Sfinţilor Archangheli, iar în curmeziş în sus pe apa Milcovului.
Al patrulea, că prin cartea de judecată din 1805, febr. 5 oborându-se pretenţia ce şi
atunci a făcut mănăstirea a-i să da până în capul moşiei, să mărgineşte a stăpâni
numai acel Cot în linia din Biserica Sfinţilor Archangheli şi până în Biserica lui
Curt, cu care hotărâre să vede că mănăstirea s-a mulţumit, căci ei i-au dat acea
Carte şi împotriva căreia, deşi D-lui Spat. Elefteriu să întinde cu stăpânirea în acel
Cot din linia acelor biserici spre miază-zi, după cum să arată prin cercetarea din
1827, oct. 3, a D-sale spătarului (acum vornic) Vasile Beldiman şi Spat. Stamatin,
înfăţişată tot de mănăstire, care şi aceşti mărginesc pe mănăstire în linia bisericilor;
însă de atunci D-lui Spat. Elefteriu cunoscând dreptul mănăstirei s-au tras din acea
stăpânire şi au rămas stăpânind pe linia dintre acele două biserici până astăzi, iar
cartea Domnească din 1828, febr. 9, şi mărturia hotarnică de cercetare, ce au făcut
178
păh. Grigorie Anghelichi şi Sărdarul Ştefan Brânză au rămas fără lucrare, cea
întâiu pentru că este eşită din cuprinderea documentelor mănăstiri arătate mai sus,
dând mânăstirei pe lângă trei sute douăzeci şi cinci paşi şi patruzeci paşi a lui Scar-
lo, pomeniţi prin hotarnică din 7206 (1698), mai 25, asupra cărora mănăstirea nu
are nicio dovadă, că au trecut la dânsa şi apoi acea carte domnească are nedesă-
vârşirea ei mâind la cercetare de isnoavă, iar cea de al doilea, adecă cercetarea lui
Brânză fiind eşită din cuprinderea a însăşi cărţii domneşti. Al cincelea, că cu cartea
Domnului Antioh vv. din 7214. (1706), iunie 6, prin care să zice că Mihai Zugravu
să stăpânească moara cu treizeci şi şasă pământuri nu poate acum a să ajota mănăs-
tirea a cere acele treizeci şi şasă pământuri din cap în capul moşiei, fiindcă precum
s-a zis acele treizeci şi şasă pământuri sunt mărginite în Cot şi apoi nici însuşi
această carte cuprinde lungimea pământurilor din cap în capul moşiei, asemenea
mănăstirea nu să poate ajota nici cu cercetarea Spătarului Costache Razu din 7240
(1732), iunie 1, prin care să pomeneşte de ţarină sau fânaţ la câmp, căci numitul
boer atuncea au cercetat pentru numai casele ce trebue a plăti embaticul mănăstirii,
şi fiind atuncea târgul Focşanilor mai mic decât acum să putea, ca acel Cot să fi
fost şi pământ. Al cincelea, că dacă s-ar încuviinţa mănăstirei a avea aceste părţi
din cap în capul moşiei precum cere, apoi s-ar desfiinţa şi driturile a o mulţime de
oameni, care unii îşi au câştigat cu veşnicie locuinţele lor, iar alţii cu embatic şi ar
da un povod de mulţime de procesuri.
Deci după aceste de mai sus temeiuri, Divanul hotărăşte că Mănăstirea Proro-
cului Samoil să se mărginească în stăpânirea acelui Cot cu întindere de trei sute
douăzeci şi cinci paşi, câte de şase palme proaste pasul, începându-să măsura
despre miazăzi din apa gârlei Milcovului, ce este hotar ţărei prin mijlocul Cotului
pre miază noapte, rămânând oborâtă şi pretenţia D-sale Spătarului Elefteriu de a
depărta pe mănăstire din stăpânirea acelui Cot, pentru că nu are vre un legiuit te-
meiu în aseasta şi nici poate strămuta proprietatea ce mănăstirea după prescrisele
dovezi să vede că are în acel Cot.
Drept aceea Domnia noastră în temeiul legilor statornicite după noul aşeză-
mânt prin acest hrizov cu a noastră iscălitură pecete întărim hotărârea mai sus pre-
scrisă a majorităţei Divanului domnesc spre veşnica curmare a procesului în te-
meiul art. 364 din organicescul regulament, urmând întru aceasta credinţa boerilor
Domniei noastre mădulari şi Divanului domnesc. D-lor Vornicul Ştefan Catargiu,
Vor. Teodor Balş, Vor. Iordache Miclescu, Post. Alecu Vârnav, Post. Dimitrie
Bran, şi post. Gligori Carp.
Pentru care poruncim Logofeţii dreptăţii ca prin locul cuviincios să o ducă în-
tru întocmai împlinire hotărârea arătată. Scrisu-s-a hrizovul acesta la scaunul
Domniei în oraşul Eşii fiind anul al noulea a Domniei noastre. (Sămnătura Dom-
nului). Anul 1842, luna noemvrie, 31 zile. (Pecetea), no. 48
No. 275, pentru D-lui marele Logofăt C. Pogor.
Şeful secţiei a două din logofeţia dreptăţii. D. Corne Spătar.
179
DOCUMENTUL no. VI
DIN ACTELE BISERICEI SĂPUNARU
Împărţeala ce s-au făcut neamului Hobjilesc şi Poenesc pentru părţile de mo-
şie ce au în Târgul Focşani în hotarul Brătuleştii, Stăeştii după două hotarnice din
1805, iunie, iscălite de D-lui Căminarul Enache Pruncu şi D-lui Paharnicii Ion
Tăutul, ce le-au ales de cătră părţile altor răzeşi, împărţindu-se pe cinci fraţi,
anume: D-lui Ingineru Enachi Dan, Tasia Buhbaşoaia, Căpitanu Ioniţă Mateiu, cu
ai săi, Scarlat Hobjilă cu ai săi, şi Ioan Hobjilă iarăşi cu ai săi, fâcându-să măsuri
cu stinginu gospod. 1806 Martie 25.
A cincea parte a Domniei-Sale Jignieru Enache Dan
Locuri de dughene în uliţă în hliza de 105 stângeni: 6 palme din bălrânu Brat,
alături de Stăeştii.
Stâni Palme
3 3 Gheorghie Anagnosti
1 7 Petre sin Hagi Tonia Fruntea
2 Cristea Ciobotaru
2 Milea Cojocaru
În rândul uliţei despre răsărit
2 Iancu Jidovu
2 Nistor sin Marin
1 7 Ioan Olaru
2 4 Vasileţ Aaaru Mijlocu
2 4 Neagu Cojocaru
1 7 Hagica lui Tanase Inariu
2 laniandi Olaru
2 Năstase Olaru
3 4 Costea Pitaru
2 Constantin Mungiu Coada
2 Dumitru Dascălu
1 7 Gheorghe Lemnaru
35 3 adică trei zeci şi cinci stânjeni şi trei palme.
Locuri de case ce i s'au venit la mahala tot întraceastă hliza.
stj palme
16 Ilie Bâcalu
10 stânjeni lungul curmezişul
6
16
24 Petrea Lemnaru; însă
14 stânjeni lungul
10 « curmezişul
24
180
stj palme
24 Dinu Săpunaru; însă
14 stânjeni lungul
10 » curmezişul
24
17 Grigore Cojocaru; însă
9 stânjeni lungul
8 »
17
19 4 Şcoala ot. biserica Săpunarilor, însă
11 st. Lungul
8 » 4 pal. curmezişul
10 » 4 palme.
15 Mlădin Ciobotaru, însă
12 st. lungul
3 » curmezişul
15
15 3 Radul Săpunaru, însă
12 st. Lungul
3 » 3 pal. curmezişul
15 » 4
52 Toma Casapul, însă
35 st lungul
7 » curmezişul
42
28 Vasile Abageriu. Însă
30 st. lungul
8 » curmezişul
38
34 4 Ioan Abageriu, însă
30 st. lungul
4 » 4 pal, curmezişul
34 » 4
18 Zaharia Blânaru, însă
11 st. Lungul
8 » curmezişul
18
stj palme
18 T'oader Ciobotaru, însă
11 st. lungul
7 » curmezişul
181
18
13 Simian Abageriu, însă
12 st. Lungul
11 » curmezişul
23
22 Grigore Dascălul, însă
17 st. lungul
5 » curmezişul
22
10 Stanciu Ţiganu heraru, însă
8 st. lungul
8 » curmezişul
16
17 Andronachi Cioclu, însă
12 st. lungul
5 » curmezişul
17
31 Vasile Cojocaru, însă
23 st. lungul
8 » curmezişul 37
31
37 Dima Pâscaru, însă
23 st. lungul
14 » curmezişul
37
32 Iancu Pâscaru
20 st. lungul » curmezişul
12
32
402 3 adecă patru sute şaizeci şi nouă stânjeni, trei palme.
Iar locul tot, din hliza aceasta, din drumul ce merge de la poarta Şătrarului
Pascal Străjescu şi pără în capătul ce dă în coastele Moşiei Petreşti, s-au împărţit
pe lung în cinci părţi, care s-au venit de parte pe la poarta Şătrarului Pascal câte
douăzeci şi unul stânjeni şase palme şi trei parmace, iar la capătul despre Petreşti,
este douăzeci şi cinci stânjeni, patru palme. Locuri de case ce li s-au venit tot la
mahala în hliza de 62 stânjeni, cinci palme, tot din jumătatea Satului de sus Sârbii,
ce numesc şi Brătuleştii ce este între Saponari şi Arioneşti.
Stânj[eni]. Palme
33 Irofti Croitoru, însă
17 st[ânjeni] lungul
16 » curmezişul
182
33
32 Dumitru Olteanu
18 st. lungul
14 » curmezişul
32
75 Comisul Panaite Ciucâ. Însă
45 st. lungul
30 » curmezişul
75
140 adecă una sută patruzeci stânjeni.
Iar locul stărp tot din hliza aceasta din dosul caselor Comisului Panait Ciucă şi
pănă în coastele Moşiei Petreşti, împărţit pe lung în cinci părţi care s-au venit D-
lor părţi pe din dosul grădinei Comisului Ciucă, câte treisprezece stânjeni, iar la
capătul despre Petreşti câte cincisprezece stânjeni, şase pol. palmace, 50 adică
cincizeci stânjeni din hliza de 250 stânjeni una palmă tot din jumătatea satului de
sus Sârbii, ca este între Arioneşti şi între Gheorghe Barbu cavafu care această mă-
sură este la capătul despre Milcov, iar la al doilea măsură pe dilăturea târgului, să
vine cincizeci şi unul stânjini patru palme şase pol. palmace şi la capătul despre
Petreşti şasezeci stânjeni, una palmă patru pol palmace.
30 adică treizeci stânjeni în hliza de 150 stânjeni din ceialalta jumătate de sat
Sârbii partea de jos, ce umblă în duoi bătrâni Trăsnişul şi Munceleanul, care hliză
este între Arioneşti şi între Gheorghe Borş şi această măsură este la capătul despre
Milcov, iar la al doilea măsură pe de lăturea târgului, i să vine treizeci şi unul stân-
jeni, patru pol parmace şi la capătul despre Petreşti treizeci şi şase stânjini şase pol
palmace.
35 adică treizeci şi cinci stânjini din hliza de 170 stânjeni ce este parte Hobji-
lească şi Pocnească în Moşia Stăeşti, care hliză este între partea ce are Mănăstirea
Miera tot într-această moşie şi această măsură este la capătul despre Milcov, iar la
al doilea măsură pe de lăturea târgului, i să vine două zeci şi şapte stînjeni, patru
palme şi şase pol palmace şi la capătul de la Drumul Luminilor douăzeci şi unul
stânjini cinci palme, cinci pol palmace.
Această împărţeală fiind făcută cu bună dreptate şi mulţumirea noastră tuturor
fraţilor, am iscălit, însă de să va întâmpla ca să fi făcut vre-o greşală la măsurătoa-
rea locurilor de dugheni şi de case, sau mai mult să treacă la cineva, sau să nu să
ajungă sau orice alte pricini să va întâmpla să nască, să nu poată a mai trage un
frate pe altul că şi dobânda şi paguba să fie aceluia ce s-au venit parte pe acolo,
căci aşa ni-am primit fieştecare.
(Iscălit) Enache Dan, jignicer; Ioniţă Malhei, Scarlat Hobjilă, Ioan Hobjilă.
Manea Sârdar iscălit__, Sava Goglează___.
Eu, Măriuţa răposatului Toma Poeană.
Eu, Dumitrache Zet Poeană.
183
Şi cu zisa lor am iscălit

Dumitrache Manole
După luminata poroncă a prea înălţatului Domnului nostru Măria Sa Alicsan-
dru Constantin Moruz Voivod ce au adus neamul Hobjileşti şi Poeneşti, cătră D-
lor Boerii Starostii de ţinut Putna şi cătră mine, ca să le împărţim părţile de moşii
ce au în târgul Focşani şi la câmp în hotarul moşiilor Brătuleşti şi Stoeştii următori
fiind poruncii şi stând cu mare luare aminte, cumpănind câte-şi cinci, părţile de o
potrivă, după cum pe larg să arată în a fieştecăruia împărţială, fiind şi cu primirea
tuturor fraţilor, care s-au şi iscălit, i-am încredinţat-o şi cu a mea iscălitură.
(Iscălit) Nicolae Stamatin Sârdar:
De la Starostia Putnei.
Această împărţeală fiind făcută cu cumpăneală şi cu bună dreptate şi primită
de câte cinci părţile s-au încredinţat şi de cătră noi.
1806, martie 25.
(Iscăliţi) Alicsandru, sluger
Iordache Catargiu, spătar
Judecătoria ţinutului Putnei
Copia aceasta poslăduindu-să din cuvânt în cuvânt şi fiind întocmai cu origina-
lul, s-au încredinţat cu iscăliturile mădularilor şi punerea peceţii judecătoreşti po-
trivit cererei ce prin jalbă a făcut D-lui neguţitoru S. S. Ignat.
C. Dăscălescu, Boţan paharnic.
no. 283 Poslăduit
1839, noem. 27 Stolnacialnicul Corbul
(L. S.)
DOCUMENTUL no VII
RELATIV LA ACEIAŞI ÎMPĂRŢEALĂ
Împărţeala ce s'au făcut neamului Hobjilesc şi Poenesc, pentru părţile de
moşie, ce au în târgul Focşaui în hotarul Brătuleştilor, Stăeşti după două hotarnice
din 1805 Iunie iscălită de D-lui Căminaru Enachi Pruncu, de D-lui Pitaru Ioan
Tăutu, ce le-au ales de cătră părţile altor răzeşi, împărţindu-să pe cinci fraţi anume:
d-lui Jigniceru, Enachi Dan, Tasia Bulibăşoaie, Căpitan Ioniţă Matei cu ai sei,
Scarlat Hobjilă cu ai sei, şi Ioan Hobjilă iarăşi cu ai sei, făcându-se măsura cu
stânjenul gospod. 1806 Mart 25.
A cincea parte a Căpitanului Ioniţă Matei cu ai sei.

stj. palme
184
1 Din locul dughenii lui Chirilă Cojocaru, bez un stânjen tot din
acest loc de dugheană ce s'au dat în partea Tasiei Bulibăşoaei în
rândul uliţei despre răsărit
2 Nedelcu Bogasieru idem
4 Gheorghe sin Sfetcu În rândul uliţei
1 6 Vasile Cazacu
despre apus
5 Răduţă Şumşalău Bogosier
1 6 Ilie Bacalu
5 Eni Plăcintaru
1 4 Căpitan Ioan Bunghestu
1 Dima Pitarul
2 Sandu Cojocaru În rândul uliţei
3 5 Lazăr Bărbieru despre răsărit
3 2 Sterea Berea grecu
3 5 Smaranda Manea lui Petrachi
35 5 adică treizeci şi cinci stânjeni şi cinci palme.
Locurile de casă ce s’au venit tot întru aceasta hliză.
46 Sârdaru Ioniţă Cerchez, însă
27 stânjeni lungul
19 » curmezişul
46
11 Costache Abageru însă
9 stânjeni lungul
2 » curmezişul
11
15 Stan Olaru, însă
9 stânjeni lungul
6 » curmezişul
15
9 4 Grigorie Ciobotaru însă,
5 stj. 4 p. lungul
4 » curmezişul
9 4
7 Toader Colpocciu, însă
4 stânjeni lungul
3 » curmezişul
7
22 Ioan Olaru, însă
13 stânjeni lungul
9 » curmezişul
22
185
29 Dumitru Curele, însă

16 stânjeni lungul
13 » curmezişul
29
17 Ştefan Blănaru, însă
13 stânjeni lungul
4 » curmezişul
17
16 2 Vasile Croitoru, însă
13 st. lungul.
3 » 2 p. curmezişul
16 » 2 p.
15 1 Gheorghe Brat Vasile, însă
12 st. lungul
15 » 1 p.
15 4 Tudorache Croitoru, însă
10 st. lungul
5 » 4p. curmezişul
15 » 4 p
15 4 Ştefan Cojocaru, însă
10 st; lungul
15 » 4p.
12 Costantin Cojocaru, însă
7 st. lungul
5 » curmezişul
12
10 Ilie Slugitoru, însă
6 st. lungul
4 » curmezişul
10
32 Dumitru Grecul, însă
17 st. lungul
15 » curmezişul
32
20 Şărban, Cojocaru, însă

15 st. lungul
5 » curmezişul
20
186
27 Nedelcu Harabagiu, însă

15 st. lungul
12 » curmezişul
27
18 Vasile a Stănciulesei, însă
11 st. lungul
7 » curmezişul
18
36 Grigoras sin Siroea, însă
19 st. lungul
17 » curmezişul
36
31 Grigori Păscaru, însă
21 st. lungul
10 » curmezişul
31
35 Pascu Bârlădeanu, însă
24 st. lungul
11» curmezişul
35
31 Radu Cojocaru, însă
22 st. lungul
9 » curmezişul
31
470 7 adică patru sute şaptezeci stânjini, şapte palme.
Iar locul tot din hliza aceasta din drumul ce merge pe la poarta caselor Şa-
trarului Pascal Străjescu şi pană în capătul ce dă în coastele Moşiei Petreştilor, s-au
împărţit pe lung în cinci părţi care s-au venit de parte pe la poarta Satrarului Pascal
câte două zeci şi unul stânjeni, şase palme trei parmace, iar la capătul despre
Petreşti câte douăzeci şi cinci stânjeni patru palme.
Locurile de casă ce s-au venit tot la mahala în hliza de o2 stânjeni 5 palmi tot
din jumătatea satului de sus Sârbii, ce să numesc şi Brătuleştii ce este între
Soponari şi între Arioneşti.
stj. plm.
39 două locuri a lui Vasile Cucă, însă
26 st. lungul
13 » curmezişul
39
28 Mihail Cojocaru, însă
16 st. lungul
12 » curmezişul
187
28
47 Zamfir Blănaru, însă
27 st. lungul
20 » curmezişul
47
40 Angheluţă Croitoru, însă
20 st. lungul
20 » curmezişul
40
___________
154 adică una sută cinci zeci şi patru stânjeni.
Iar locul stărp tot din hliza aceasta din dosul grădinei caselor Comisului Pana-
it Ciucă şi până în capătul, ce dă în coastele Moşiei Petreşti, s-au împărţit pe lung
în cinci părţi, cari s-au venit de parte pe din dosul grădinei Comisului Ciucă câte
cincisprezece stânjeni, iar la capătul despre Petreşti, câte cincisprezece stânjeni
şase pol parmace.
50 adică cincizeci stânjeni din hliza de 250 stânjeni una palmă tot din jumăta-
tea satului de sus Sârbii, ce este între Arionești şi între Gheorghe Barbul, cavafu,
care această măsură este la capătul despre Milcov, iar la al doilea măsură pe di lă-
turea târgului i să vine cincizeci şi unul stânjeni, patru palmace şi la capătul de-
spre Petreşti şasăzeci stânjini, una palmă, şeasă palmace.
30 adică treizeci stânjeni din hliza de 105 stânj, din ceialaltă jumătate de la sa-
tul Sârbii partea de jos, ce umblă în doui bătrâni Trăsnisul şi Munceleanu, care hli-
ză este între Arioneşti între Gheorghe Borş şi aceasta măsură este la capătul despre
Milcov, iar la al doilea măsura pe dilăturea târguiui i să vine treizeci şi unul stân-
jini, patru pol palmace şi la capătul despre Petreşti trei zeci şi şasă stânjeni, şasă
palmace.
35 adică treizeci şi cinci stâng, din hliza de 175 stânjini ce este, parte Hobji-
lească şi Poenească în Moşia Stăeşti, care hliză este între partea ce are Măn. Miera
tot în această Moşie Staeşti între partea Clironomilor lui Vasile Amorţitu şi această
măsură este la capătul despre Milcov, iar la al doilea măsură pe dilaturea târgului i
se vine douăzeci şi şeapte stângeni, patru palmi şease pol-palmace şi la capătul de
la Drumul Luminilor, douăzeci unul stânjeni, cinci palme, cinci pol palmace.
Această împărţială fiind făcută cu bună dreptate şi mulţămirea noastră a tutu-
ror fraţilor, am iscălit însă, de să va fi întâmplat ca să se fi făcut vreo greşeală la
măsurătoarea locurilor de dugheni şi de case sau mai mult să treacă la cineva sau
să nu se ajungă ceva, sau ori ce alte pricini să va întâmpla să nască, să nu poată a
mai tragi un frate pe altul, ce şi dobânda şi paguba, să fie aceluia ce i-au venit
partea pe acolo, căci aşa ne-am priimit fiecare.
(Iscăliţi) Enache Dan, jicnicer; Ioniţă Matei, căpitan; Scarlat Hobjilă, Ioan
Hobjilă, Sava Goglează, Manea Sârdar, iscăliţi.
188
Eu, Mariuţa râp. Toma Poeană.

Eu Dumitraşcu zet Poeana.
Şi eu cu zisa lor am iscălit,
Dumitrache Manoli
După luminata poruncă prea înălţat Domnului nostru Măria Sa Alexandru
Constantin Moruz Voevod ce au adus neamu Hobjileştilor şi Poeneştilor cătră D-
lor boerii Starosti de ţinut Puma şi cătră mine, ca să le împărţim părţile de moşii ce
au în târgul Focşani şi la câmp în hotarul Moşiei Brătuleştii şi Stăeştii, următor
fiind poruncii şi stând cu mare luare aminte, cumpănind câte cinci părţile de o po-
trivă, după cum pre larg se arată în a fieşti căruia împărţeală, fiind şi cu priimirea
tuturor părţilor, care s'au şi iscălit, am încredinţat şi cu a mea iscălitură.
(Iscălit) Nicolae Stamatin Sârdar.
De la Starostia Putnei,
Această împărţeală fiind făcută cu cumpăneală şi bună dreptate, şi primită de
cătră câte cinci părţile s'au încredinţat şi de noi.
(Iscălit) Alixandru Clucer
Iordache Catargiu Spătar
1806, martie 25
Judecătoria ţinutului Putnei
Copia aceasta poslăduindu-să din cuvânt în cuvânt şi fiind: întocmai cu origi-
nalul să încredinţează de cătră judecătorie cu iscăliturile Clenurilor şi punerea pe-
ceţii.
1837 Mai 3 zile
Buznea Sărdar, V. Bucşenescu.
Director Nacu
(Pecetea judecătoriei) Poşlăduit Pastia
no. 3427
Judecătoria ţinut. Putnei
Copia aceasta poşlăduindu-să din cuvânt în cuvânt şi fiind tocmai cu alta ase-
menea încredinţată de mai înainte sub No 3427 precum mai sus arată, să întăreş-
te cu iscălitura mădularilor şi punerea peceţii judecătoriei, potrivit vrerei ce prin
jalbă a făcut D-lui, negustorul Gheorghe Ignat.
C. Dăscălescu, Boţan Paharnic
no. 282 Poşlăduit
1839, noem. 27 Stolnacialnic Corbu
189
DOCUMENTUL no. VIII

relativ la Bahne
Copie după original
De la Starostia ţinutului Putnei
Din luminata poruncă Măriei Sale prea înălţatului nostru Domn Constandin
Alexandru Ipsilante Voivod ce au adus Gheorghe Borş şi Ştefan Popescu cumnatu
seu din ţinutu Neamţului poruncitoare ca să cerc pricina de judecată ce au ei cu
unii din locuitorii ce să află aici în oraşul Focşani, pentru împresurarea ce le fac la
câteva părţi de moşie, anume Muncelenii i Mirceşti i Godineşti i Sevoarda i Bo-
deştii alături cu hotarul Jorăştilor pe din Jos, i la Bărlădeni, i la Folteşti, i la Dobro-
teşti, i la Clipiceşti, i la Bătineşti, i la Godineşti care părţi arată ei că sânt ale trage
după un moş al lor anume Constantin fecioru lui Toader Cernei Căpitanul, care
acel Toader strămoşu lor încă le-ar fi avut şi el de zestre de la socru lui, Ioan Vi-
zăuţ, care Vizăuţ le-ar fi stăpânit în toată viaţa lui, după dânsul şi ginere său Toa-
der Cernei, Căpitanul, tot cu pace şi după dânsul Constantin fiu-seu până în trecuta
cea de întâi răzmeriţă şi cu toate că numitul Constantin Cernei atuncea s-au bejă-
nărit în părţile ţinuturilor de sus, dar vechilu ce l-au lăsat pe aceste părţi de moşie
anume Diaconu Florică, iarăşi au stăpânit tot cu pace pănă în domnia răposatului
întru fericire Constandin Dimitrie Moruz Voivod1), iar de atuncia încoace un Dinul
Săpunaru cu ai sei li-ar fi luat aceste moşii din stăpânirea aceasta, iar dânşii le ţine
până acum, care Săpunaru aflându-să întru acea vreme la Eşi fiind orânduiţi amân-
două părţile la Domnul Vel Logofet, Săpunarul au dat răspuns că viind numiţii
geluitori la faţa locului cu scrisorile ce au, şi cercetându-să pricina, pentru câte
părţi să vor dovedi drepte ale lor el nu va pricinui, şi le va da şi după scrisori şi
dovezi ce vor avea să li să aleagă drepte părţile lor, şi să li să dee în stăpânire; ne-
odihnindu-să vre o parte, cu zi de soroc la 8 a lunei Noembrie să să afle la Divan.
După luminată poruncă aducând pe numitu Dinu Săpunaru şi pe Arghire nepotu
seu, care aceştia s-au dovedit că stăpânesc câteva pământuri şi răzoare în numita
moşie, Muncelenii ce acum se numeşte Bachne şi mai întăi am cerut de la numitul
Gheorghe-Borş i cumnatu-seu Ştefan Popescu să ne arate cu ce dovezi cer aceste
pământuri şi că ar fi drepte ale lor, rămasă de la un moş lor Constandin fecioru lui
Toader Cernei Căpitanul. Şi ne-au arătat întăi prin zapis din leat 7165 (1657) de la
un Nastasă sin Danilă, vânzare de patru pământuri în Munceleni ce acum se nu-
meşte Bahni la Ion Vizăuţ socru lui Toader Cernei Căpitanul, i un Nicolae două
pământuri şi un răzor, i un Albul trei pământuri. Şi alt zapis din leat 7167, vânzare,
de la un Vartolomeiu sin Stegereanu cu femeia lui Eftimia i sora sa Antimia vânza-
re de patru pământuri la Ion Vizăuţi i Lăpădat lanul trei pământuri la Ioan Vizăuţ.
Şi alt zapis din leat 7169, Stegereanu vinde şase pământuri tot lui Ioan Vizăuţi,
1
Const. Moruz de la 1777-1782 Domn în Moldova.
190
care pământuri şi lui, i-au fost cumpărătură de la un Buzoean, şi un Pavăl patru

anunţuri, i alt zapis din leat 7181, Pavel pune zălog partea sa la Ion Vizăuţ, i alt
zapis din 7187. Vartolomeiu cu femeia sa Eftimia i sora sa Antimia vând un
pământ tot la Ion Vizăuţi, i alt din leat 7191, un Tudosie vinde patru răzoare de
loc, i alt zapis din 7207 Nastasia femeia lui Denaru vinde o bucată de loc, la Ion
Vizăuţ; alt zapis din 7217 un Nicolae Surce cu Tudora femeia lui i Tanase frate său
vând două pământuri la Toader Cernei Căpitanul, i alt zapis din leat 7219, Vasile
Jumei cu fecioru lui Nicolae şi Măria vând un pământ tot la Toader Cernei Căpi-
tanul, ginerile lui Ion Vizăuţ, i alt zapis din leat 7219 Lăpădăţeanu cu femeia lui
Irina şi fie-sa Măria vând un pământ lui Toader Cernei Căpitanu cumnatul său.
După care toate aceste zapise socotindu-să suma pământurilor i a răzoarelor să
adună treizeci şi unu pământuri şi cinci răzoare, i o parte, de loc ce să arată mai sus
zălog şi o bucată iar de loc cumpărătură de la Nastasia femeia. Asupra cărora vân-
zări au arătat jeluitorii şi întăritura gospot a Domnului Nicolae Alexandru Voivod,
din leat 7221, dec. 31 sunt 82 de ani, cu cuprindere să aibă Toader Cernei Căpitanu
ginerile lui Vizăuţ, volnicie aşi ţine şi aşi cerca moşiile ce sunt la ţinutul Putnei
drepte a socru seu Ion Vizăuţ atât a lui drepte, cât şi cumpărători după zapise ce au
arătat anume la satul Muncelenii, adică cea de sus numita moşie ce acum se
numeşte Dahne; pe apa Milcovului din jos de Focşani, cum şi din celelalte de sus
pomenite părţi de moşie. În potriva cărora zapise şi întâritură întrându-să şi pe pâ-
râţii Dinu Săpunaru şi Arghire nepotu-său ce să răspunză, şi să arate şi ei cu ce pu-
tere stăpânesc această parte de moşie Muncelenii ce acum se numeşte Bahne şi a-
mândoi, cu un cuvânt au răspuns că ei alte scrisori nu au decât stăpârirea ce le a
rămas şi lor de la un Ion Belei ce le-ar fi fost moş lor, arătând spre dovadă şi o
scrisoare în chip de diată fără de martori singur scriitor şi iar singur dovedeşte acel
Belei, că ar fi având parte în Munceleni cumpărătură a lui cu feciorii lui de la un
Mircea, care diată cunoscându-să că este făr de niciun temeiu şi numiţii iarăşi
singuri au răspuns, că adevărat acest fel de diată nu să poate să aibă nici o putere şi
că ei de şi au stăpânit această parte în Munceleni pănă acum; ce să numeşte acun
Bahne au stăpânit fiindcă nimeni pană acum nu s'au arătat stăpân dar de vreme ce
aceşti jeluitori au aceste de sus arătate dovezi, nici ei de acum înainte nu mai
pricinuesc nimic, ce pe cate pământuri le au ei la a lor stăpânire, le dă voie a merge
să şi le stăpânească cu bună pace, căci ei altă judecată n-au a mai cerca.
Drept aceia de la judecata noastră asemene s-a hotărât că jăluitorii de acum
înainte să rămâie ei stăpâni pe toate părţile de pământuri şi răzoare ce au fost până
acum la stăpânirea lor, rămâind acea diată acelui Belei ce zice că le-ar fi fost moş,
răsuflată. Deci fiind că după toate cercetările, ce cu amăruntul s'au făcut pricinei
aceştia şi după măsura ce de cătră starostie s-au rânduit pe Ion Logofătul şi Ion
Blanaru mazilul, s-au aflat într-acel hotar al Muncelenilor ce să numeşte acum
Bahne, pământuri cinci zeci şi şapte şi jumătate, şi pământul de câte două zeci de
paşi pasul de câte şase palme proaste, din care aceste pământuri afară din arătatele
191
ele sus treizeci şi unu, ce se găsesc la stăpânirea numitului Dinu Săpunar şi a lui
Arghirie nepotul său, mai sunt şi altele, însă la un Enache zet Popa Enache două-
zeci şi şasă şi un răzor, pe care Ienache zet popa Enache ducându-să şi pe el la ju-
decată şi întrebându-să cu ce stăpâneşte şi el aceste pământuri de vreme că întări-
tori de sus pomenite ce au jeluitorii Gheorghe Borş, cu Ştefan Popescu cumnatu
seu că Domnul de atuncea au dovedit că Toader Cernei ginerile lui Ion Vizăuţi a
avut părţi a lui drepte şi baştină şi cumpărătură şi de aceea îl voiniceşte a-şi cerca
şi aşi ţine drepte moşii a socru său Ion Vizăuţi din ţinutul Putnei la satul Munce-
lenii din jos de Focşeni pe apa Milcovului, şi au răspuns, că şi lui stăpânirea i-au
rămas de la socru seu popa Enache, iar alte dovezi nu are decât o diată ce iau ră-
mas lui de la numitul socru său popa Enache, şi luându-o s'a văzut o scrisoare în
chip de diată din leat 1775, oct. 7, de sânt 25 de ani ear făr de niciun martor numai
scriitorul preotu Ilie, care arată că a scris el cu zisa popii lui Ienache adecă a so-
crului lui Ianache preotu, prin care arată că lasă fiică sa Maricăi i ginere său nişte
locuri de casa i dughene şi partea lui din Bahne, adecă din Munceleni, din care dia-
tă, vederat sau adevărat jalba jeluitorilor adevărată, adecă numitu preot Ianache so-
cru lui Ianache aflându-să preot de biserică într'o acest sat Muncelenii, ce acuma se
numeşte Bahne au ştiut a fieşte cărui locuri şi pământuri, şi după răsmeriţă stă-
pânul acelei părţi de moşie Munceleni.
Costandin Cernei n-au mai putut veni la urma lui să-şi caute de dânsa, iar la
moartea lui între locurile ce se vede că cu hrăpire au pus mâna de le au stăpânit, au
lăsat în scris, că lasă, partea lui din Bahne, dar că ar fi fost a lui, nu dovedeşte de
unde o are, sau cu ce chip iau venit în stăpânire, care diată de cătră judecata
starostiei cu totul n-au fost primită, cum şi însuşi Enache ginerele acestui preot
acum la întâia cercetare cunoscând, că socru său a fost un acolisător de aceste
moşii străine, au dat răspuns înaintea judecăţii, că nici el nu pune temei pe această,
diată, de vreme că vede acum aceste de sus dovezi, ce au jeluitorori, ispisoc de
întăritură pe drepte părţi a lui Teodor Cernei şi de cumpărături şi au primit, ca să
dea zapis la mâna jeluitorilor aşi lua aceste de sus arătate pământuri şi de la dânsul
la a lor stăpânire că nici el nu va mai cerca altă judecată, apoi în urmă chemându-
să să dea acel zapis, au întors, zicând, că el va să ţie aceste pământuri ori ale cui
vor fi, după cum le au ţinut până acum, rămânând la cuvântul stăpânirei de 25 de
ani în coace de la acea de sus pomenită diată a socru său popa Enache şi că el va
merge la divan de să va judeca cu jeluitorii, pentru care fiindcă acest Ienache Zet
popa Enache nu s-au odihnit după judecata noastră aici şi şi-au întors cuvântul său
cel dintâiu, ce au zis să nu mai cerce altă judecată, le va da pământurile jeluitorilor,
şi în urmă sau întors, i s-au pus zi de soroc, ca la 10 ale lunei lui Ghenar să să afle
la luminatu divan Mării sale lui Vodă, pentru care de curgerea pricinii s-au dat lui
Borş şi lui Ştefan cumnatu său şi de la noi această mărturie de judecată.
1800, dec. 12. Subsemnătura)
S-au trecut în condica Starostii
192
DOCUMENTUL no. IX
Încredinţez cu aceast zapisu al miu ce-l dau la mâna D-sale jupân Pârvu Băca-
lu sân Ursu Bărbieru di aicia din Târgu Focşani precum să fie ştiut, că am vândutu
D-sali o bucată din locu în marginea târgului Focşanilor. Dispre mează noapti la
câmp alăturea cu viili Amorţitului şi din bătrânu Stanciu di şei zeci şi doi de stân-
jeni, după cărţili ci sânt făcute din anu 1806, iscălit di răposatul Sârdar Niculai Sta-
matinu di pi neamu Hobjilescu, cari locu ieste pi din jos alăturea cu hliza Săpuna-
rului dându-să în stânjen din hliza Săpunarului în jos pără în hliza răzăşilor totu
neamu Hobjileseu trei zeci stânjini, gospod, după cumu ieşti la împărţelii. Iar lun-
gu iasti una sută nouăzeci şi opt stânjeni totu cu stânjănu gospod din cari cincis-
prăzeci stânjeni săntu ai soţului meu şi cincisprăzece stânjeni săntu ai miei, după
cum scrie împărţelili, măsurându-să s-au pus piatra hotară. După măsură cu bună
voe-mi s-au vândut D-sale di sus arătat cu preţu câţi unsprăzăce lei stânjenu, care
să cuprindu pi stânjeni curmeziş trei sute trei zeci lei di care am primitu şi toţi ba-
nii în mănili mieii şi di astăzi înainti: să stăpânească în veciu ca pi o dreaptă ocină
şi moşie a sa, atât D-lui câtu şi urmaşii D-sale, câţi Dumnezeu i va dărui şi spre în-
credinţare am iscălitu, şi cându s-au făcutu zapisu s-au mai întâmplat şi alţi care
mai jos să vor iscăli.
1812 Mai 21.
Costandin Hobjilă, Zoiţă Hobjilă.
Andonie State, sân Neculai martur.
Stavarachie mam întâmplat.
Şi am scris cu..... cu zisa şi primirea numiţilor mai sus.
Gheorghe Martur.
O iscălitură ştearsă a lui Ignat Petrov.
Iscălitura lui Ignat ieste răsuflă şi n-o primescu fiind că am vândut drept lucru
meu şi am iscălit Cost. Hobjilă.
Petrache (Kosmiţa) am fost faţă.
DOCUMENTUL no. X
Mai multe documente relative la cumpărăturile lui Istrate Dabija în Putna şi
altele interesante prin coprinsul lor.
Din actele moşiei d-lui I. I. Langa de la Comuna Bizigheşti pe apa Putnei.
Tălmăcire din uric vechiu sîrbesc dela Vasile (Lupu) Voivod Domn ţerii
Moldovii scris de Ionaşcu în Ieşi la anul 4143 (1635) Martie 7.
Zapis de vânzare
Iată au venit înaintea noastră şi înaintea tuturor boerilor noştri ai Moldovii a
mare şi mici sluga noastră Dabija Staroste, şi au adus un zapis de mărturie de la
Petre Soliuzu cu douisprăzece pârgari din Pîrgul Ajudului, scriind aşa şi mărturi-
193
sind, într-acel zapis, precum că au venit înaintea lor Tudora, fata lui Dragotă ne-
poata lui Oţel şi Avramia fata lui Puşcă tij nepoata lui Oţel şi feciorii, de a lor bună
voie de nimeni siliţi, nici asupriţi şi au vândut a lor dreaptă ocină şi moşie, un vad
de moară, vadul lui Puşcă din sus de Stoeşti, pe acelaşi l-au vândut mai sus numi-
tului sluga noastră lui Dabija Părcălabu (sic) drept 20 taleri bani gata număraţi şi
patru boi şi... vaci înaintea preotului Savei şi a lui Ionaşcu şi a Merei, şi a Irimiei
din Păuneşti şi a sorii din Bărlădeşti şi a multor oameni unii megieşi de prin pre-
jur. Deci noi dacă am văzut acel zapis de mărturie Domnia mea am crezut, şi încă
şi de la noi i-am dat şi i-am întărit lui. Drept aceea acele de mai sus scrise vad de
moară, vadul lui Puşcă să-i fie şi de la Domnia mea slugii noastre lui, Dabija
Starostii dreaptă ocină şi moşie şi cumpărătura şi uric şi întăritură cu tot venitul
nestricat nici odinioară în veci, şi altul să nu se amestece.
Însuşi Domnul au poruncit.
(L.S.) şi cu Petru Başotă vel Logofăt
Tălmăcită în Iaşi la 1815, iulie, 20 zile.
Zapis de vânzare.
Adică eu Toader Ciohodarul scriu şi mărturisec cu acest zapis al meu de nime
nevoit nici asuprit, ci de a mea bună voe am vândut a mea dreaptă ocină şi moşie
două pământuri în frunte la sat la Sloeşti cu văd de moară şi case făcute, şi cu trei
pogoane de vie, şi cu tot venitul, ce va fi pe acea parte de loc, aceasta o am vîndut
Dumni Săli Dabijii, marele Vornic şi jupânesei Dumni Săli Dafinii drept şeasă zeci
ughi şi mi au plătit Dumnealui deplin aceşti bani toţi ce mai sus am scris în mânule
miali, ca să-i fie Dumnisale dreaptă ocină şi moşie şi cuconilor Dumnisali şi nepo-
ţilor şi strănepoţilor neclintită nici odată în veci. La tocmeala noastră fost-au boeri
şi oameni anume: Alexandru Costin, Pitarul şi Constantin Paharnicul şi Ghinea,
neguţătorul, şi Itimia feciorul lui Pătrăşcan de Bătineşti şi Cerbul de Domneşti şi
Toader feciorul lui Istratie de Bătineşii şi Ebadie dela Cruce şi alţi mulţi cine s-au
pribegit, însă din toate rudele mele nimeni să nu aibă de a se amesteca de aci
înainte peste tocmeala noastră şi pentru credinţă mi-am pus pecetea şi aceşti boeri
toţi au iscălit şi şi-au pus pecetile, ca să să ştie.
Leat 7169 (1661), aug. 10. Urmează iscăliturile.
Zapis de vânzare
Adecă eu Toader Ciohodarul feciorul Zamlirei, nepotul lui Vartic, ce au fost
Vornic mare, scriu şi mărturisesc cu acest zapis al meu, cum eu de bună voie mea
de nime nevoit nici asuprit am vândut a mea dreaptă ocină şi moşie patru pămân-
turi din sat din Stoeşti, ce sunt pe gârla din sus în ţinutul Putnei, aceasta eu am dat
Mării Sale Io Eustratie Dabija Voevod din mila lui Dumnezeu Domnul ţărei Mol-
dovei, ca să fie Măriei Sale dreapta ocină în veaci şi cuconilor Măriei Sale şi nepo-
ţilor şi a tot rodul, Măria Sa Vodă mai dinainte vreme în boerie casele noastre şi
194
viile şi moara şi două pământuri iarăşi dela noi într'acel sat ce mai sus scriem... şi
aceste pământuri ce ne mai rămânea nevândute le am dat de bună voea noastră, ca
să fie Mării Sale ocină împreună cu ceeaialtă, pentru că şi Măria sa vodă s-a milos-
tivit şi ne au ras dajdia ce am avut de multă vreme la vistieria domnească, şi ne au
făcut odihnă la casa noastră, drept aceasta nime dintre fraţii noştri sau din coconii
noştri sau din toată seminţia noastră, ca să nu easă a să amesteca nici o dată în
veaci.
Pentru mai mare credinţă pusu-mi-am eu pecetea şi am iscălit în zapis şi eu
Leca driacul am scris.
Iaşi leat 7170 (1662) mesita Ghen 28.
Toader Ciohodarul
Acest zapis de vânzare a fost întărit prin hrizov domnesc dat la anul 7170
(1662), ian. 30.
DOCUMENTUL no. XI
O constatare la Satul Stoeştii pe Putna cerută de Doamna Dafina
Bejan Gheucă biv Pitar şi Pătraşco biv Logofăt mărturisim cu această scrisoa-
re a noastră precum având Măria sa Doamna Dafina şi cu alte seminţii a răposatu-
lui Dabija Voevod pricină cu un om anume: Necula feciorul popii Ursul de Stoesti,
pentru nişte vii, carele au făcut Ursul şasă stânjeni vii, iau făcut pe moşia Stoeş-
tilor, care este dreaptă moşie şi cumpărătură răposatului Dabija Voevod şi neavând
ei nicio treabă întru aceasta moşie să facă vii. Dece şi până la viaţa Dabijei Vodă li
s-au zis de multe ori să nu pue vii pe acel loc, că vor pierde viile şi munca lor va fi
întru nimic, iară de aceasta nimic n-au grijit, căci au fost amu pre după viaţa ră-
posatului Dabija Voevod, ci necum din vii să iasă ce încă şi rudă Dahijeşiilor s-au
făcut, ca să nu-i poată scoate dintr-aceste vii. Dece noi am strâns mulţi oameni şi
boeri din Dabijeşti şi încă şi din surorile răposatului Dabija Voevod şi i-am între-
bat de sunt rudă să nu să lapede. De ce seminţia Dabija Vodă toată l-a întrebat îna-
intea noastră, din ce moş este să-şi spue anume bătrânii şi seminţia să spue drept şi
de le va fi seminţia să-şi ţie viele fără nicio oprelişte, iară Necula nici într-un chip
samă n-a putut da, nici moşii lui nu-i ştie cumu-i chema şi din cari este de ce noi
văzând că umblă fără de cale, i-am dat lege ţării şi i-am pus zi în două săptămâni;
întru acest chip din vreme ce nu să află rudă oamenilor şi seminţiei răposatului Da-
bija Vodă şi tot să-şi ţie viile, iară macăr şi fără mărturii să-şi aducă într-aceste do-
uă săptămâni nişcare dreasă, să mărturisească cum este dintr-aceasta seminţie tot
să hie cu vii, iară de nuşi vor aduce mărturii sau drease până la zi, să easă şi din vii
şi din sat afară, ca nişte oameni streini şi fără moşie şi pentru mai adevărată credin-
ţă noi am şi iscălit într-această mărturie a noastră să să ştie. Încă şi mai înainte într-
un an i s-au fost pus zi, ca şi acum şi să îndrepteze şi nu s-a mai îndreptat.
Bejan Gheucă, biv pitar, Staroste de Putna;
195
Petraşco, biv Logofăt, Staroste de Putna.

7180 (1671), oct. 17.
DOCUMENTUL no. XII

în care să arată bătrânii Stanciul şi Bolea
Din actele de proprietate ale familiei Vidraşeu comunicate de d-l Alex. Iuraş-
cu actual proprietar atât al moşiei Cecanii ce să hotăreşte cu Stăeşti, cât şi al
altor proprietăţi în oraş.
Zapis
Adică eu, care mai jos mă voiu iscăli, dat-am adevărat şi încredinţat zapisui
meu la cinstita mană D-sale Cuconului Ioan Cerchez Sărdar, precum să să ştie, că
de a mea bună voe i-am vîndut un loc de casă, unde sunt casele D-sale şi în cu-
prinderea locului ogrăzii D-sale întră şi o margine de loc din moşia Hobjileştilor şi
fiind şi Scarlat Hobjilă de faţă la măsura acestui loc răzeşi fiind şi acest loc este în
hotarul Brătuleştilor în bătrânul Bolea din josul târgului Focşani Moldova. Care
loc măsurându-să cu stânjenul vânzărei de jur împrejur, mai întăiu măsurându-să
capătul despre amiazăzi s-au găsit stânjeni 18 adecă optsprăzăce, apoi măsurându-
să şi capătul despre miazănoapte s-au găsit stânjeni 27, iar lungul despre răsărit
marginea s-au găsit 75 stânjeni, iar lungul marginea despre apus s-au găsit stânjeni
tot atât a adică şeptezeci şi cinci şi adunându-să toţi stânjeni la un loc s-au găsit
195, adecă una sută nouă zeci şi cinci stânjeni şi lapă, lându-să trei părţi de stân-
jeni din stânjenii ce s-au zis mai sus rămân de plată 48, adică patruzeci şi opt şi
palme şasă şi tocmeala ne-a fost pe stânjeni drept 4 lei, care bani i-am şi primit în
mâinele mele, toţi deplin. Deci de acum înainte să aibă D-lui a stăpâni, atât D-lui,
cât şi urmaşii D-sale nestrămutat în veci şi spre credinţă, am iscălit însumi cu a
mea iscălitură.
Băncilă şi Misăilă - vânzător; Leat 1805, sept. 5
Nicolau - vânzător;
Scarlat Hobjilă, răzăş - martor.
Zapis
Adică eu, cel mai jos iscălit, dat-am cu adevărat şi încredinţat zapisul meu la
mâna D-sale Cuconului Ioan Cerchez Sărdar, precum să să ştie că de a mea bună
voe i-am vândut o bucăţică de loc ce o cuprinde cu ograda D-sale şi acest loc este
în hotarul Brătuleştilor în bătrânul Stanciu alăturea cu bătrânul Bolea care loc
măsurându-să cu stânjenul vânzărei au venit capătul despre miază zi patru stânjeni
şi capătul despre miazănoapte au venit stânjeni doui, iar lungul stânjeni 45 şi s-au
socotit de plată stânjeni 12, palme şase şi tocmeală am avut câte patru lei pe stân-
jen, care bani i-am primit toţi deplin în mânele mele, deci de acum înainte să aibă
196
D-lui a stăpâni, atât D-lui cât şi urmaşii D-sale în veci şi spre credinţă am iscălit
însumi cu a mea iscălitură.
Scarlat Hobjilă - vânzător; 1805, sept. 5.
Băncilă mă iscălesc, răzeş - martor.
La 1823, iunie 28, sărdarul Ioan Cerchez vinde Paharnicului Dumitrachie Vi-
draşcu toate aceste locuri cari să cuprind în îngrăditura sa cu drum cu tot, dându-i
şi toate zapisele, ce le-au avut de cumpărătură în bătrânii Bolea şi Standul de la
Băncilă şi Hobjilă cu preţul de 4000 lei.
DOCUMENTUL no. XIII

din care să constată arderea Oraşului Focşani de către eterişti la 1821
Mai jos iscălitul, Hatmanul Constadin Palade, adeveresc prin zapisul meu ce
dau D-sale Kir Ioniţă Lascar, precum să se facă ştiut pentru o dugheană cu locul ei
din târgul Focşani din uliţa Mănăstirei Precista despre hotar în partea însărătului,
ce prin mezat săvârşit la anul 1817, oct. 25, o am cumpărat de veci cu 1500 lei de
la un Alecu Başbulubaş ce au fost vornic de Vrancea şi de la soţia lui Măria, sîn
Gheorghie Iarca, care dugheană cu întâmplarea turburărilor trecute de la anul
1821, când a ars tîrgul Focşani arzând şi dugheana după locul arătat şi rămânând
numai locul sterp prin alcătuirea ce am făcut cu D-lui Ioniţă Lascar, neguţător, de
bună voia mea, i-am vândut-o de veci locul de dugheană arătat cu 800 lei adică opt
sute lei pe care mi-a numărat toţi deplin, dându-i eu şi toate hârtiile documenturi
ce am avut pe acel loc. Deci de acum în veci. etc, etc.
1829 Iulie 4.
NOTĂ: Alecu Bulucbaş în calitate de vornic de Vrancea, fiind însărcinat cu
încasările pe seama vistieriei a delapidat 4000 de lei şi pentru plata acestor bani.
Vistiernicul C. Paladi i-a vândut dugheana, ce era zestre a nevestei sale.
DOCUMENTUL no. XIV

Relativ la Brătuleşti, Satul Sârbii de Sus şi Mahalaua lui Hobjilă
Zapis de schimb
Încredinţez cu această scrisoare a mea la mâna D-sale Gheorghe Barbul, pre-
cum să să ştie că pentru 30 stânjeni moşie, ce are casa părinţilor săi la Satul Sârbii
de sus în Brătuleşti, pe care silişte acum este Satul Bahnele şi Mahalaua lui Hob-
jilă, unde mai am şi eu şi alte părţi de moşie cumpărătură alăturea pe de amândouă
părţile acestor 30 stânjeni, am făcut schimb cu D-lui şi i-am dat 25 stânjeni moşie
în siliştea Cecanii cu măsurile în jos arătate, adecă aceşti 25 stânjeni măsura întâia
la silişte, iar la al doilea măsură pe drumul Odobeştilor 23 stânjeni şi şasă palme,
cum şi la al treilea măsură pe mijloc 18 stânjeni şi şeapte palme la Drumul Lumi-
nilor, unde stă capătul acestei silişte doisprezece pol. stânj. cari aceşti 25 stânjeni,
197
ce-i dau, sunt din patru pământuri ce am luat cu schimb de la Pârvu Cojocar, care
şi el le-au fost luat iarăşi în schimb de la schitul Dumbrăviţa şi să răzăşesc (hotă-
răsc) cu pământurile ce stăpâneşte casa părinţilor lui Kir Gheorghe care aceşti 25
stânjeni, ce i-am dat eu s-au lipit cu partea ce avea în stăpânire de mai înainte şi eu
mi-am ridicat şi pichete hotar după marginea dintre moşia mea şi dintre a casei
părinţilor lui Kir Gheorghe şi am tras în trupul moşiei mele din afară de stăpânirea
acestor 25 stânjeni pe cari i-au tras Kir Gheorghe alăturea cu partea casei părinţilor
săi, pentru care am rămas eu a stăpâni mai sus pomenitele 30 stânjeni moşie de la
Sârbii de sus, cu toate măsurile precum arată zapisul, ce mi-au dat Kir Gheorghe
din partea casei, ca un epitrop, şi va stăpâni fieşte care dintre noi schimbul în pace
ne supărat despre nime în veci şi pentru credinţă am scălit.
1808 Martie 9
Asanache Dan am schimbat.
Încă două iscălituri nedescifrabile.
SCHIŢĂ de LOC
DRUMUL LUMINELOR
Trupul
Trupul Cecanilor Trupul Stăeştilor
Brătuleşti
Dumitrache Vidraşcu
Partea Pah. Elefteriu

Partea paharnicului
cu a cumnatului D-
Gheorghe Barbul
Partea mănăstirei
Târgul Focşani
Partea D-sale
Mera
sale
M i l c o v u l
DOCUMETUL no. XV
Înrudirea între familia Vidraşcu şi Jălăboiu
Către cinstita Judecătorie a Judeţului Slam Râmnic
Banul Mitache Vidraşcu şi Paharnicul Dtimitrache Vidraşcu din Principatul
Moldovei.
Jalobă,
Cu supunere aducem încunoştiinţare cinstitei judecătorii, că noi încă de la leat
1825, avem cumpărătură de la un văr premare a nostru anume Toderaşcu Jălăbo-
iu prin formalnic zapis şi scrisoare veche ce ni s-au dat 154 stânjeni şi jumătate,
moşie pe Râmna la Bălţaţi ce să numeşte Zălogi mari, între moşia Mănăstirei Bor-
198
deascăi şi între moşia d-lui Sămion Tăbăcarul din partea Valachiei, care stânjeni de
atuncea şi până acum i-am stăpânit fără nicio răşluire despre nimere ,,decât de la
venirea oştirilor împărăteşti (ruseşti 1828) în ţară şi pără în vara aceasta (luându-
să aceşti stânjeni de mai sus pentru fân împărătesc), nu ne-am mai arătat cu stăpâ-
nirea pe acolo.
Mai departe cer ca să să rânduească cercetare la faţa locului. 1832.
DOCUMENTUL no. XVI

Acte vechi relative la Moşia Cecanii
Zapis
Adecă eu, Vornicul sin Chelmuş şi Savin i Toader Balin, şi Toader Pricope,
făcut-am zapisul nostru la mâna lui Ion Negrul precum să ştie că am vândut un vad
de moară, ce este la Gogeşti1 di pe Milcov şi plata ni-au dat în mânele noastre trei-
zeci ughi, însă vadul cu 7 pământuri până în drumul Odobeştilor, iar din drum cu
ce-i până în Drumul Luminilor şi când i-am vândut au fost preotul Ion din Odo-
beşti şi preotul Gheorghie din Focşani şi pre[o]tul Toader din Stoeşti şi Arsenie
din Focşani şi Ion Coca ot tam.
Gogeşti. Leat 7156 (1648), noem. 132. (Urmează semnăturile)
O danie a Cecanilor de la Eustratie Dabija vv.

Io, Eustratie Dabija Voivod adică, această slugă a noastră şi bejarin Zaharia
Cămăraşul de Ocnă slujind nouă din copilăria lui cu direaptă şi cu credinţă slujbă
la noi, milostivitu-ne-am noi de usebi, cu a noastră milă datu-i-am şi l-am miluit cu
un pogon de vie, ce este la sat la Oneşti în ţinutul Putnei şi şasă pământuri de la
Cicani în ţinutul Putnei, carele sânt Domniei meale danie, când am fost Vornic
mare de la Codreanca Căzăcoae şi feciorii ei Ursul şi Ion şi Toader şi Anghelina şi
Neacşa, pentru că au fost căzut un fecior a ei anume Lazor la o nevoe şi să peie,
deci Domnia mea atuncia fiind Vornic mare i-am scos capul de la pierzare şi mi-au
dat Domniei mele această vie şi aceste pământuri partea lor cu tot venitul, iară amu
Domnia mea şi le dăm danie Slugei şi boiarinului nostru Zahariei Cămăraşul, cu
tot venitul, ca să-i fie moşie şi danie în veaci lui şi jupânesei lui şi uric şi întăritură
neclintit şi nerăşuit nici odeneoară veaci, iară care din cuconii noştri sau dintr-a
nostru rod cine D-zeu va alege, cari să vor ispiti să strice dania noastră, acela să
procleat şi lăpădat de Domnul Dumnezeu şi de patru evanghelişti şi de 318 Oteţi
ce sunt____ cetatea şi de noi încă fie neertat şi locul lui de sălaş să fie cu diavolul
şi cu procleatul Aria în veaci, amin.
U Iaşi leat 7172 (1964), mesiţa ghenarie;
Ion Istratie Dabija Voievod.
1
Într-o hotarnică de la 1834, aug. 30, să zice Cecanii sau Gugeştii.
2
Actul este făcut din timpul lui Vasile Lupu.
199
Grigorie Ghica, Domnul Moldovei prin ispisoc domnesc de la 1741 (1733),

febr., întăreşte stăpânirea moşiei Cecanii pe apa Milcovului cu vad de moară lui
Sandul Alevra, în baza unui act 1732 (7240), noembrie 17, iscălit de Antonie Mi-
tropolitul Sucevei şi de Darie Donici vel Vornic.
Această moşie fusese dăruită sfintei Mitropolii de cătră Gligoraş Eşanu Visti-
ernicu, unchiul lui Alevra la 7996 (1688) şi acum Sandul Alevra o schimbase pen-
tru depărtare de Mitropolie cu o dugheană şi loc în Iaşi. Sandul Alevra făcuse şi
hotărnicia moşiei prin Miron Cuza logofăt şi Toader Străjescu Diacul, la care a
chemat pe popa Pavel şi popa Odobeşti răzeşi şi pe popa Oprea şi pe Popa Duca
din Focşani răzaşi şi pe Ghiorghie Vasilie, Costache din Focşani şi pe Necula So-
ponar din răzeşi şi Crăciun şi Nistor tij din Focşani răzăşi şi Ion a Rădoae şi pe
Vasilie Chelmuş şi Gavril zet Păvăloaiu tij Focşani megieşi, dar n-au putut alege
tot pământul deoarece Grigoraş Alevra unchiul lui Sandu Alevra mai cumpărase
pământuri de la fetele Gazacului şi dela ficiorii lui Pricopie şi de la alte seminții
ale lor.
La 1785, ghen. 24, Vasile Alevra fiul Sandului Alevra vinde moșia Cecanii
Kirului Vasilachi Dan, neguţătorul din Odobești, însă oprește moara şi ceva pă-
mânt împrejur, dar din 31 pământuri i-a vândut numai 28, iar trei pământuri le face
danie lui Hasanache feciorul D-sale despre hotarul Gugeştilor din sus.
NOTĂ: Paharnicul C. Sion în Archandogia sa spune, că Vasilache era văr cu
Vasile Alevra. Întru adevăr că numai aşa să explică dania ce o face lui Hassanache
sau Asanache Dan.
DOCUMENTUL no. XVII

DOCUMENTE
din cari să constată întemeietorul Bisericei Sf. Dimitrie,
ce a fost schit şi proprietăţile ei în oraş şi afară, la câmp.
Copie
După porunca lui Const. Duca vv. cătră Cazan şi Boghian ca să stăpânească
locul lor din Focşani.
Din anul 1702, Febr. 28.
După actul prezentat scris cu litere cirlice.
Noi Constandin Duca Voevod. Bojiu Milostiu gospodară zembe Moldavsioe.
Dat-am Cartea Domniei mele lui Cazan și cumnatu-său Boghian și altor se-
minţii a lor, cari ar fi din Manea Vornicul, ca să fie volnici cu cartea Domniei mele
a-şi ţine locul ce li s-au venit partea lor, în târg în Focşani, precum s-au hotărât şi
precum le scrie și espisocul ce li s-au făcut pe hotărâturi şi să aibă a-şi lua și chiria
de pe dugheana sau de pe casa ce ar fi pe locul lor în ani pre carte ce au arătat
Cazan de la Antlochie Vodă. Aşijderea şi de afară ce ar fi pe locul lor tot să aibă a-
şi lua de a zăcea din toate ce ar fi pe partea lor şi nimene să nu cuteze a sta împo-
200
triva cărţii Domniei mele, iar de ar ave cineva a răspunde împotrivă, să vie de faţă
şi să-şi aducă şi dreasăle. Aceasta scriem.
U Iaşşi lt. 7210 (1702), febr. 28.
Nec. Costin hatman la neîntâmplarea lui vel log(ofăt).
Direcţiunea generala a Archivelor Statului
Această copie în foi una scoasă întocmai după actul ce să păstrează în Archiva
Statului Secţiunea bunurilor publice la Măn Agapia în pach. no. 12, sub no. 4, al
inventariului, fiind recondiţionată de subsemnatul să încredinţează pentru
conformitate.
Archivar, N. Mănărăzeanu
Prezenta copie scrisă pe hârtie simplă conform adresei Onor Minister al
Domeniilor no. 37832, mai 22, 1902, înregistrată la no. 170 din a.c., să legalizează
prin subscrierea noastră şi punerea sigiliului Archivelor.
Director D. Onciul
L.S. No. 245, 1902, iunie 6, Bucureşti, no. 7
7210
2701 febr.28
DOCUMENTUL no. XVIII

Copie
după zapisul lui Găzan Vatavul prin care vinde lui
Vicol locul său din Focşani din anul 1705, ian. 2
Adică eu Cazan scriu şi____cu acest adevărat zapis al meu de nimi____ asu-
prit ci de a mea bună voe am vândut ocină şi moşie de Stăeşti ce să cheamă șinet,
i-am vândut-o Dumisale lui Vicol [şe]trar mari, care moşie ne este de la Manea,
Vornicul, din bătrânul lui Grozav___de bătrân jumătate, iar te___mei Paraschivei,
ce au ţinut-o cumnatu___, iar feciorii sorori-mi m-am tocmit___le da moşie de
aiuri, ce avem___preună pentru aceasta jumătate___de bătrân şi mi-au dat
dumnealui plata____s-au făcut acest zapis s-au tâmplat boia___mai jos s-au iscălit,
şi pentru cred___și ispisoc și direse veche ce am avut___credinţă m-am iscălit.
Ştefan_____;
Gheorghe Comis, Staroste de Putna;
_____Cipagea, Căpitan, am scris zapisul;
Niculiţă vel______;
Poiană, vătaf, martor;
NOTĂ: În locurile cu linioară e rupt, aşa că nu se poate ceti.
Direcţiunea generală a Arhivelor Statului
Întocmai ca la primul document:
no. 5 7213, ian. 2.
201
1702
Măn. Agapia pach. 12.
No. 246, 1902, ian. 6, Bucureşti
DOCUMENTUL no. XIX

Copie
După zapisul lui Cazan Vătaful, prin care dărueşte M-tirei Sf. Dimitrie, un loc
de ocină din Moşia Stăeşti (Focşani) din 1709, april. 5.
După actul prezentat, scris cu litere cirilice.
Adecă eu Cazan Vătaful scriu şi mărturisesc că acest adevărat zapis al meu
precum am dat şi dăruit a mea dreaptă ocină şi moșie de Stăeşti, care să cheamă
acum Focşani, am dat-o danie la Svânta Mănăstire, ci iaste hramul Svete Dimitrie
a Dumni sale a lui Vicol, ce au fost Şatrur mari, care moşii îmi iaste mii dreaptă
ocină dela moşu meu Mane Vornicul din bătrânul Grozav, din jumătati de bătrân
jumătăţi, am dat-o sventei mănăstiri pentru sufletul părinţilor şi a nostru şi a surori
mele Paraschiva, să fie pomană în veci, iar cini s-ar scula din ficiorii mei sau a su-
rori-mi, strâci pomana, ci am dat eu cu di a mea bună voe, să fie afurisiți și legaţi
de trei sute şi opt sprăzăci otiţi, care au fost la soboru de la Nicheia şi când am dat
această danie şi pomană sventei mănăstiri am dat şi ispisoc şi alte drese, ci au fost
vechi şi la acest zapis, când s-au făcut s-au tâmplat mulţi boiari mari şi mici mai
jos s-au iscălit şi pentru credinţă m-am iscălit şi eu, ca să să crează.
Ss. Ştefan Căzan
Leat 7217 (1709), aprilie 5;
Lupul Costache vel Vornic, Deadiul vel Spătar;
Az Neculiţă Iacuv, mart.;
Mihalachi;
Gheorghi, Comis, Staroste de Putna;
Costachi Gavriil;
Iovaşco Kazu, biv Sluger;
Poiană, vătaf, martor;
Costandin Stegar de Sarage;
Şi eu Ceprează, biv., Căpitan, am scris zapisul să să ştie.
Direcţiunea generală Arhivelor Statului
Ca la celelalte.
No.6
7217Aprilie
1709
M-tirea Agapia pach. 12
No. 247, 1902, iunie 6, Bucureşti.
202
DOCUMENTUL no. XX
Copie
După porunca lui Const. Nicolae Voevod; Domnul Moldovei cătră Starostia
de Putna, să aleagă hotarăle moşii schitului Focşani închinat M-tirii Agapia din
anul 1735 Ian. 18.
Io, Costandin Neculai, Voevod B. M. G. Z. U.
Scriem Domnia mea la credincios boiarul nostru Dumnealui Ştefan Ruset biv
vtori Post. i Iordachi Cavela Starostii de Putna. Vă facem ştire că Domniei mele
jeluiră rugătorii noştri Theofan, egumenul şi cu tot soborul de la sfânta Mănăstire
Agapia, zicând precum are mănăstirea un schit acolo în târg în Focşani şi este
închinată la Mănăstire de un Vicol Căpitanul, şi ar ave acel schit moşii danie de a-
cel Vicol, pe care moşii ziseră călugării cum au şi direasă şi mai jeluiră zicând că
are mănăstirea şi un metoh la gârlele Putnei şi ar ave şi acel metoh şi moşii, pe cari
moşii ziseră că au şi zapise şi fiind şi alţi răzăşi pe acolo le impresură moşia mă-
năstirei şi le stăpânesc tot aceia şi mănăstirea n-ari nicun folos şi călugării să plâng
de strâmbătate. De care lucru iată, că vă scriu eu. Dv. să căutaţi pentru aceli moşii
a schitului metohului mănăstirei, toate să le cercaţi şi să chemaţi pe acei răzăşi pe
toţi faţă şi să staţi şi să le luaţi seama foarte cu amănuntul şi cu bună dreptate pe
direse ce vor arăta despre îmbe părţile, şi precum veţi afla mai cu dreptate cu oa-
meni buni să hotărâţi toate moşiile mănăstirii despre alte răzăşii şi să le stâlpiţi cu
pietre din semne în semne, ca să nu să împresoare moşiile mănăstirei despre nime
şi precum li-îți hotărî şi le-ţi stâlpi acele moșii a mănăstirii să faceţi o mărturie în-
credinţată din semne în semne, ca să li să facă şi întăritură de la Domnia mea.
Iaşi Vleat 7273 (1735), ghen. 18.
L.S.
Direcțiunea generală a Archivelor Statului
No. 7;
7243, ian. 18;
1735
M-tirea Agapia, pach. 18
No. 248, 1902, iunie 6.
DOCUMENTUL no. XXI

Copie
După porunca lui Matei Ghica Domnul Moldovei cătră starosti de Putna din
anul 1754, iunie 6.
Noi, Matei Ghica Vodă B M. G. Z. M.
Scriem Domnia mea la credincioşi boiarii Domniei mele Iane biv vel Clucer,
Starostele de Putna i Stamatin Clucerul, vă facem Domnia me în ştire, că ne-au dat
203
jalbă rugătorii noştri Antonie egumenul şi alţi părinţi călugări dela sfinta mănăstire
de la Agapia - zicând precum are Agapia un metoh în târg în Focşani, ce se nu-
meşte Schitul lui Vicol şi schitul acesta are şi moşie cum şi dughene în târg, pe
care moşie sunt şi scrisori la Agapia, care le scoate înainte Domniilor Voastre.
Deosebit mai dedără seama, că mai au şi lă gârle moşie cumparături şi danii
din hotarul Boloteştilor şi au poftit să să aleagă moşia atât locul schitului cel are în
târg şi dugheane, ce sunt pe loc, cât şi părţile din Boloteşti şi drept aceia iată că vă
poruncim, viindu-vă cartea Domniei mele să staţi să le citiţi scrierile şi cetind ce
veţi găsi întru adevăr, câtă moşie este să o alegeți şi să daţi mărturie încredinţată şi
de a fi trebuinţă şi or să le şi stâlpiţi locul, cât să va lămuri a metohului Schitul lui
Vicol şi părţile din Boloteşti şi le vom întări stăpânire şi Domnia mea după
mărturie D-lor Voastre, aceasta scriem.
L. S. 7262 Iunie 6
1754
no. 8
7262, iunie 6,
1754
M-tirea Agapia pach.12.
Direcţiunea generală a Archivelor Statului
No. 249, 1902, iunie 6, Bucureşti
DOCUMENTUL no. XXII

Izvod de pământurile de moşie, ce are sfîntul Dimitrie de Focşani, mitohul
mănăstirei Agapia după zapise: anul 1820, febr. 21
La Mirceşti
Zapise Păm.
1 3 De la Vidra şi de la Alexandru Păun de Bod dela femeia lui
Ioana şi de la feciorii lor Vasile şi Ioana fata Vidrei din anul
(7218) 1711 ce au vândut lui Nectarie, egumenul de la biserica lui
Vicol Şetraru, care pământuri merg până în hotarul Curtişoarei în
gârla hoţului şi deosebit am mai dat şi danie un pământ tot într-acel
hotar, care s-au şi bolohănit cu oameni buni.
1 1 De la Ignat şi Stoica şi dela Irescu feciorii lor şi Matei Mitir şi
Gheorghe din ani 7184 (1676), cum au vândut un bătrân întreg ce
să numeşte Olan lui Gheorghe Străjăscul şi pol bătrân, ce se
chiamă Neniţ în sat în Mirceşti, ţărmurile la vadul morii în Zaton
ce fost cumpărătură dela Neculae şi dela Pătrama Dobrei, nepoţii
lui Olan.
1 pol. Aşişderea şi Ionaşco Ţoacăş din Focşani au lui Gheorghe
204
Străjăscu apa unui răzor, şi până în Putna tij la Mirceşti din

bătrânul lui Ioniţ.
1 1 Tij la Mirceşti au vândut lui Gheorghe Strajescul chiia din Sasul
şi Ion şi Stan din Brătulescul.
pol Tij a vândut Bulai tot într-acest hotar.
1 1 Au vândut Alexandru feciorul lui Dumitrașco Păun la Mirceşti
un bătrân întreg.
1 3 De la Necula Verdiş din anul 7170 (1662) Aprile 6 cum au
vândut postelnicul Alexandru Ramandi dreaptă ocină şi moşie ce
au avut la Botieşti şi pământ în frunte și au vândut trei unul după
altul, care pământuri i-au fost şi lui cumpărătură de la Solula şi de
la Măriuţa de Botieşti - Aşişderea au vândut 15 paşi în silişte ce au
cumpărat de la Toader Băgul tot la Botinești.
12 La balta lui Raţea, însă pământul de 12 paşi şi pasul de 6
palme, gospod din moşia Căpit. Vasile Negruţul în sus până unde
să va plini, care moşii, sînt a sfântului Dimitrie din Focşani.
Un vad de moară cu ispisoc de la Dumitraşco Cantacuzino Voevod1 ce este
între Mirceşti şi între Movileni la zăton în Şirețel2 şi un alt loc înprejur cumpărat
de Gheorghe Străjăscul, ce l-au cumpărat de la Floarea fata Tilului.
Aceste s-au scos de pe zapisle sfântului Dimitrie din Focşani anul 1820 febr.
21.
Dosithei Ieromonahul
Nacialnicul ot Brazi.
M-tirea Agapia pach. 12.
DOCUMENTUL no. XXIII

Resumate din documentele Bisericei Sf. Dimitrie
(Pachetul II cu 16 documente)
1). 1691 Carte de danie a Iu Ştefan Musteaţă, şi alta pentru dania unui loc dă
casă din Focşani din sus de Crivăţe şi din chiatra Călugărilor domneşti până în
bătrânul Hobjilă, lui Dănică Vasile zet Dănică până în apa Milcovului.
2). 1691 Idem a lui Teodor Hobjilă pentru 7 paşi de pământ pasul 5 palme din
calea lui Vicol Căpitanul.
3) 1706, Cartea lui Antioh Constantin Domnul Moldovei cătră Cazan şi Bo-
ghian, că să-şi stăpâniască locul lor din Focşani.
1
Dumitraşco Cantaeuzino a domnit în Moldova în două rânduri, întâiu de Ia 1674-1675-, a
doua oară dela 1684-1685.
2
D. Cantemir, spune că râul Putna de la vărsarea Milcovului întrân-sa se numeşte Sireţel.
205
4) 1701 Cartea lui Grigorie Ghica cătră Ioanichie egumenul, ca să stăpâneas-

că toate locurile date danie de Vicol Căpitan.
5) 1756 Cartea de judecată a Episcopului de Roman pentru locul Vămii din
Focşani (erau 5 dughene cari s-au stricat pe vremea Turcilor) acest loc era din jos
de locul lui Vicol.
7) 1761 Cartea lui Ion Teodor Domnul Moldovei cătră egumenul M-rei
Agapia, ca să stăpânească moşia sa din Focşani dată danie de Vicol căpitan şi de
Cazan.
8) 1775 Zapisul lui Lascar Constantin şi Ioan cătră M-rea Agapia, prin care
ia cu embatic locul caselor Starosteşti din Focşani din poarta M-rei Sf. Dimitrie
stânjeni 47 în faţa uliţei şi în dos după cum merge gârla hotarului, 12 oca ceară şi
20 oca untdelemn pe an.
9) 1777 Ordinul lui Grigorie Alexandru Domnul Moldovei prjn care fixează
preţul embaticuiui locurilor din Focşani; dughenele de frunte încep de la vamă din
hotar până la pod la Cucue Gheorghe, câte 6 lei pe stânjen, cum şi dughenele de
la mijloc dela Cucue Gheorghe până la pârâul Câcaina bezman 4 lei pe stânjen;
dughenele de coadă de la Căcaina şi până la ocol bezman 2 lei stânjenul.
10). 1783, Jalba egumenului M-rei Precista pentru un loc de casă din Focşani
pe lângă uliţa cea Mare în mijlocul târgului. Acest loc a fost făcut han de câtră
Iamandi şi Lascar greci, loc cu bezman.
11) 1785 Cercetarea pricinei unui loc cu embatic din Focşani dintre M-rea Sf.
Dimitrie şi Iamandi şi Lascar greci.
Să refere la prevedentul lor.
12) 1804 Zapisul lui Lupul Jidovul pentru un loc de boltă cu embatic de la
M-rea Sf. Dimitrie din dosul dughenelor ce are bezman pe locul M-rei Precista.
14) 1820 Jalba lui Disitei Monahul, are locuri de case şi dughene în jurul M-
rei Sf. Dimitrie date danie de un Vicol Şetrarul pe care loc alăturea cu zidirea
bisericei s-au făcut o pivniţă şi o crîşmă de unul Anagnosti1.
15) 1823 Mărturia nagustorilor pentru un loc al M-rei Sf. Dimitrie dat cu
embatic lui Gh. Anagnosti; pe care era un han; ce este alipit de zidul bisericei şi a
ţintirimului.
16) 1828 Carte de judecată a Starostii de Putna pentru un loc de casă din Foc-
şani dat cu embatic lui Căpitan Stan trei stînjeni locul, pe care era o dugheană.
Pentru conformitate cu originalele șeful biroului proprietății și al
răscumpărării de drepturi.
Eug. Zamfirol, 6 febr.1903
Scrisoarea Mitropolitului Veniamnin cătră Starostia de Putna, prin care cere
să cerceteze și să sfătuiască pe enoriașii Bisericei Sf. Dimitrie să lase biserica în
administrația egumentului Dositei de la Brazi, vechilul mănăstirei Agapia.
1
Căcaina: este gârla care trece prin piaţa Moldovei.
206
Din anul 1810, ian., 19-pach.,12

Porunca lui Mihail Grigorie Șuțu Domnul Moldovei, cătră Starostia de Putna
ca să restabilească ordinea de la M-rea Sf.Dimitrie din Focșani și să aleagă drep-
tățile acei mănăstiri în pricina ce are cu mahalagiii.
Domnitorul arată că un Gheorghe Anagnosti a fost epitrop bisericei Sf. Dimi-
trie și că urmașii au facut acolo multe rele: 1) că iau venitul bisericii; 2) că luând
de la erchimandritul toate scrisorile ce au avut biserica pe moșii și pe dughene în
locul lor au dat niște hârtii șterse și stricate; 3) că a făcut în țintirimul bisericei ală-
turea de biserică un han, în ușa bisericei cârciumă; 4) că unii din Mireni și-au făcut
casă în ograda bisericei, casele au fost întâiu ale preoților, apoi au pus acolo un
dascăl ce aduce multe neîncuviințate urmări; 6) că părțile de moșie ale bisericei,
sunt cu totu încălcate altele luate de istov.
Pach.14.
Din anul 1820, noem. 29
DOCUMENTUL no. XXIV

Hotărnicia moșiei ce o are Biserica Donie în oraș, făcută la 1841, mai 1.
Cinstitei Judecătorii a Județului Slam Râmnic Armaș
Barbucin Pavlache hotarnicul
Prin porunca acestei cinstite judecătorii cu no. 1813, mai 17; 1840 împuterni-
cindu-mă eu de hotarnic după jalba D-lui Bivel Stolnic Ion Donie spre tragerea
locurilor Sfintei biserici din Focșani numită a lui Donie, unde să află ctitor D-lui
pomenitul boer, ca faţă cu vecinii răzeşi şi după documenturile ce va fi înfăţişat D-
lui Stolnicul, cât şi ceilalţi răzeşi să păşim în lucrarea hotărniciei locurilor, biseri-
cei lui Donie potrivit povăţuirei pravilei şi a organicului regulament, următor fiind
am încunoştiinţat vecinilor răzăşi a veni la faţa locului. Din cari cuvioşia sa părin-
tele chir Matei iconomu Mănăstirei din Focşani a Sfântului Ioan, deşi m-a înştiin-
ţat că va veni spre înfăţişare, dar prin adresul din parte i de la 27 a trecutului Maiu
cu no. 47, mi-a scris, că nu poate veni fără porunca prea sfinţiei sale Părintelui
Vlădică, năstavnicul numitei mănăstiri.
În urmă după trimisul răspuns de la prea Sfinţia sa, să fie vechilu întru aceasta
cuvioşia sa părintele Chir Matei şi după al doilea poruncă cu no. 2343, iunie 26, a
acestei judecătorii ca să păşim în lucrare, am mers dinpreună cu pomenitul Iconom
ca un vechil volnicit (fiind faţă şi alte obraze) întâi la locurile ce le are sfânta
Biserică Donie în cot la Moldova, care văzându-le cuvioşia sa Iconomul că sunt
mărginite cu şoseaua de nisip, drumul mare şi cu matca veche şi hotarului Moldo-
vei, neavând înclinare cu vreun loc a mănăstirei, aseminea şi ograda cu nameştiile
a D-lui Pitarului Gheorghiţă Chiriţoiu văzând că despre miază zi este mărginită cu
numita şosea şi despre miazănoapte cu drumul ce merge la cârciuma d-lui Sluger
207
Alexandrescu, a zis şi cuvioşia sa că la pomenitele pământuri nu se poate nicio căl-

care fiind ocolite cu semne fireşti.
După aceasta trecurăm şi la moşia tot a sfintei Biserici Donie, pe care este
sfânta biserică tot aci aproape de locurile de mai sus şi fiindcă această moşie este
iarăşi mărginită cu semne fireşti, despre miazănoapte cu şoseaua şi despre apus cu
drumul de caldarâm şi despre răsărit cu hotarul sec al Moldovei neavând despre a-
ceste părţi înclinare cu moşia mănăstirei rămăsurarăm după cererea Cuvioşiei Sale
despre miazăzi spre capătul acestei moşii, unde zice cuvioşia sa. că locul ce-l are
cuprins chir Ioniță Mărculescu şi-şi plăteşte bezmanul la D-lui Stolnic Donie, a-
vând pe dânsul hanul ce l-a cumpărat de la D-l Sărdarul Ghiţă Şonţu şi ar fi tot a
numitei biserici, ci de dinaintea acestui horn locul despre neamezi ce se vede fără
bina ar fi al mănăstirei şi că pentru acest loc viraţi un Dumitraşcu Stegar ar fi plătit
din vechime la mănăstire câte lei 5 pe an embatic şi că în locul hornului era casa a-
celui Dumitraşc Stegar, pentru care plătea embaticul deosebit la biserica lui Donie.
Întrebat de are sineturi moşia mănăstirei şi zise cuvioşia sa, că nu are, decât
s-ar fi găsind în condica mănăstirei plata de mai sus decâtră acest Dumitraşc
Stegar, iar D-lui Stolnic Ion Donie ne arată aci la faţa locului o hotărnicie cu leatul
1755, aprilie 8, pentru cumpărătoarea moşiei de la moşnenii din Focşani de cătră
Vistiernicul Donie, Strămoşul d-lui Stolnic Iancu Donie, care este iscălit între cei-
lalţi boeri hotărnici şi de Teoclit, Egumenul Mănăstirei Sf. Ioan după acea vreme.
Pe aceasta dar hotărnicie originalnică o ceti din cuvânt în cuvânt d-l Dumitrache
Vrana, gramaticul mănăstirei, în auzul tuturora, în care să arată, pe unde s-a făcut a
doua trăsură a moşii, scriind că a doua trăsură la mijlocul moşiei din apa Milcovu-
lui prin ograda lui Vasile Stegar măzgosul, până în drumul despre Băncilă stânjeni
30, unde la faţa locului după cercetarea ce făcurăm ne arată şi d-l Chir Ioniţă Măr-
culescu om trecut în vârstă, locul casei acelui Vasile Măzgosul unde şi acum se cu-
noaşte țintirimul ce se află în ograda hanului D-nei Vistieresei Marghioalei, Măz-
găsoaiei, pentru care după vremi urmând Măzgoşii, s-au văzut şi documenturile
dreptăţilor sfintei Biserici Donie prin săvârşirea tuturor formelor, între care este şi
un zapis ot leat 1836, iulie 12, lămuritor de dreptăţile bisericei lui Donie din partea
D-nei Marghioala Măzgâsoaie iscălit între alte obraze şi de preacuviosul archiman-
drit Chir Chiprian fostul egumen al Mănăstirei Sf. Ion: adeverit şi de cinstita jude-
cătorie locală.
Lângă aceste mai arată d-l Stolnic şi o anaforă originală isprăvnicească ot leat
1799 că casa i pivniţa şi ograda cu grădina Mazgosului este pe moşia sfintei Bise-
rici Donie cum şi a lui Dumitraşcu Stegar.
După aceasta luând în băgare de seamă şi starea locului, văzurăm, că mijlocul
moşiei după glăsuirea hotărniciei n-au putut fi prin altă parte, decât pe lângă mai
sus pomenitul ţintirim a lui Vasile Măzgosul.
Pe aceste dar temeiuri răzămându-ne, am tras curmezişul la mijlocul moşiei
din gardul cel dela drumul pomenit despre apus unde s-a făcut semn mergând cu
208
sfoara pe linia dreaptă pe lângă ţintirimul lui Vasile Măzgosul până în matca hota-
rului sec al Moldovei, despre răsărit în gardul pomenitului han al Viateresei
Măzgăsoaie, au eşit stânjeni 30 palme trei lângă o salcie, unde s’a făcut semn,
făcând această trăsură precum şi celelalte din urmă cu stânjenul lui Şeriban Vodă,
ce-lam potrivit după stânjenul de fer dela cinstita judecătorie locală.
Aceste dar luându-să în băgare de seamă, zise şi cuvioşia sa ca să să măsoare
şi lungul moşiei despre apus, şi aşa puind sfoara din şoseaua de nisip, semn nestră-
mutat, unde în colţ pe pământul Bisericei Donia este cârciuma logăfătului Mărgă-
rit Dumitru zet Costea, şi mergând pe pomenitu caldarâm cel despre apus până la
sămnul făcut (unde de a curmezişul s-a măsurat moşia bisericei), au venit stânjeni
82 şi jumătate.
Din care semn a mijlocului moşiei cărăţi mai măsurând tot pe pomenitul drum
până sau împlinit alţi stânjeni 82 şi jumătate unde s-a făcut semn pe pământ lângă
moşia Mănăstirei Sf. Ion (până în care semn este un stânjen şi jumătate din talpa
cârciumei lui Andrei Călcâiu) şi din acest arătat semn ce făcurăm pe pământ tră-
gându-se despre miazăzi curmezişul moşiei Sfintei biserici după hotărănicie stân-
jeni, 11 până lângă un şanţ alăturirea cu coşarul lui Andrei Călcâiu, s-a cunoscut că
pomenita cârciumă şi jumătate coşarul precum şi casa ale lui Andrei Călcâiu, cad
pe moşia sfintei biserici Donie, iar linia lungului moşiei acesteia despre apus este
de stânjeni 165 după măsurătoarea de mai sus.
Pentru care întrebând pe cuvioşia sa, de are acolo împotrivă a răspunde la a-
cestea şi zise, că să-şi mai ie seama şi va răspunde.
Lângă aceste propune d-l Stolnic Iancu, că Sfânta Biserică Donie mai are un
loc în cuprinsul ogrăzii D-lui Stolnic Dimitrache Misirescu şi că şi-a luat embati-
cul pe dânsul de la reposatul D. Rigei până când şi a vândut reposatul casile după
acel loc, iar pe urmă scriind d-lui Stolnic Misirescu nici răspuns nu i-ar fi dat. Pen-
tru care zise şi cuvioşenia sa părintele iconomul, că iar fi spus părintele Arhiman-
drit fostul Egumen ca sfânta biserică Donie are un loc în ograda d-lui Stolnic Di-
mitriche Misirescu, lângă un puţ, dar de câţi stânjeni este nu se ştie, pentru care şi
mie hotarnicului tot aşa mi-a spus părintele bătrânul fostul egumen. Ducându-se
cu cuvioşia sa iconomul şi la d-l Stolnic Dumitrache Misirescu nu au arătat cel de
vânzarea caselor de către Rigei, în care cu adevărat nu se pomeneşti de locul bise-
ricei, însă d-l Stolnic Donie scoase un pitac cu leatul 1831 Ian.7 iscălit şi scris cu
slova reposatului Rigei coprinzător că ,,D-le este ştiut că câte trei lei am plătit pe
an şi în zapisul mănăstirei, este coprins acest loc, poftesc ca să-mi areţi pe câţi ani
sunt dator a plăti şi voiu trimite bani iar viind Iarca voiu arăta D-lui” şi fiindcă re-
posatul D-l Rigai în pitacul său zice că locul este al Bisericei Donie se cuprinde în-
tru acest zapis al mănăstirei, după care sau fost clădit casele răposatului Rigai,
pentru care întrebând noi ca să ni-l arate respunse D-lui Stolnicul Misirescu că a-
cest zapis al mănăstirei nu-l are.
209
Mai arată d-lui Stolnicul Donie un zapis în original cu leat 1795, oct. 26, dat
de cătră Dumitraşcu Stegar la mâna părintelui egumen Ioanichie ot biserica Donie,
că făcând numitul Stegar casă cu grădină cu ogradă pe locul sfîntei biserici Donie
s-a tocmit, să dea pe an câte parale cinci, arată şi chiar Ioniţă Mărculescu pivniţa
cea după pământul bisericei lui Donie, şi că să plătească chir Ioniţă câte lei 20 em-
baticul la biserica lui Donie pentru locul acei pivniţe, în care document nu vorbeşte
pentru mănăstirea sfântului Ion, că ar fi având un loc.
După aceste am tras această moşie şi despre miază noapte punând sfoara din
drumul de piatră ce despre apus de lângă cârciuma din colţ a logofătului Mărgărit
Dimitrie zet Costea şi mergând pe marginea şoselei până în colţul gardului lui
Bocner caretaşul de lângă şanţul făcut de cinstitul magistrat, până undi au eşit stân-
jeni 79 şi jumătate, însă fiindcă în hotărnicie scrie numai stânjeni 78 se înţelege, că
la acest capăt numitul Bocner sa întins cu gardul cu un stânjen şi jumătate afară
din soma stânjenilor hotărniciei, şi aşa din semnul ce-l făcurăm în marginea şoselei
(până la care semn au venit stânjeni 78 ai hotărnicei) măsurând urmele vechi ale
hotarului I sec despre răsărit pe din dosul grajdului Vistiresei Măzgăsoaei până la
semnul de mai sus pomenit de lângă salcia cea dela mijlocul moşiei au eşit stânjeni
89 şi jumătate, de la care semn de lângă salcie măsurând înainte spre miazăzi prin-
tr-o salcie din gardul hanului Vistiresei Măzgăsoaie şi încă şi prin altă salcie din
marginea şanţului de lângă drum şi pe din dosul casei lui Andrei Călcâiu şi prin
jumătatea Coşarului numitului Călcâi până la semnul de lângă şanţ, (unde au venit
stânjeni cei 11 ai curmezişului) au eşit stânjeni 74 şi jumătate şi aşa linia lungului
despre răsărit a moşiei acesteia este de stânjeni 164, iar ocolul acestei moşii după
măsurile de mai sus este de stânjeni 418. După aceasta am tras şi locurile din cot
de la Moldova tot ale sfintei biserici Donie, pentru care arătând D-lui Stolnic Do-
nie două zapise, unul cu leat 1804, mart. 13, şi altul cu leat 1810, april. 23, origina-
le, am măsurat mai întăiu ograda lui Mincu sin Droinea Sârbul, unde sunt două
Case ale bisericei, în care şede numitul cu chirie, trasăm despre mează zi pe lângă
locul D-lui chir Ioniţă Mărculescu puind sfoara din marginea hotarului sec al
Moldovei până în colţul gardului acestei ogrăzi au venit stânjeni 12 şi palme patru,
trasăm şi despre răsărit pe matca hotarului sec şi au eşit stânjeni 14 şi palme 2,
trasăm şi despre miazănoapte unde au eşit stânjeni 19, trasăm şi despre apus şi au
eşit stânjeni 13 şi palme 6 şi aşa să face de stânjeni 59, palme 4, tot ocolul gardului
ogrăzii numitului Sârb.
Am măsurat tot în Cotul Moldovei şi ograda lui Mihalache Ciobotaru sin
Constandin, unde are două case şi plăteşte embaticul la sfânta biserică Donie,
puind sfoara din gardul lui Mincul sîrbul mergând despre răsărit pe matca hota-
rului sec până în şanţul cel din marginea şoselei de nisip au eşit stânjeni 30 palme
3, trasăm şi despre miază noapte pe din lăuntru gardului despre drumul de nisip şi
au eşit stânjeni 25, palme 6, tras-am şi despre apus pe dinafară gardului ogrăzii lui
Mincu Sârbul şi au eşit stânjeni 31, palme 2, am tras şi despre miazăzi pe lângă
210
gardul numitului Sârb şi au eşit stânjeni 15 făcânduse tot ocolul ogrăzii lui Miha-
lache Ciubotaru stânjeni 111 pahne 2. Însă numitul Mihalache zise că despre apus
alăturea cu gardul acestei ogrăzi locul ce se vede sterp este al lui, din care ar fi co-
prins un stânjen şi jumătate Bocner Caretaşul cu îngrădirea ce a făcut, a căruia a-
rătare fiind adevărată au făcut schimb cu D-l Stolnic Donie prin învoială, lăsând
acel stânjen şi jumătate în ohavnica stăpânire a bisericei lui Donie şi numitul Mi-
halache cu locul lui cel sterp să intre a stăpâni un stânjen şi jumătate din locul bi-
sericei cel din ograda caselor unde locueşte el, precum mai pe larg să arate în
deosebite două zapise de schimb date unul la mâna altuia adeverite şi de cinstita
judecătorie locală dela 28 a trecutului iulie sub no. 2772.
Am mers şi la locul tot a numitei biserici Donie, pe care D-lui pitarul Gheor-
ghiţă Chiriţoiu are casele cuhnea, grajdul şi şopronul, unde faţă cu D-lui pitarul am
început despre răsărit cu trăsura din colţul gardului D-lui, mergând cu sfoara pe
marginea acestui gard, pe despre miază noapte pe drumul ce merge la cârciuma D-
nei Slugeresei Alecsandreasca şi prin ulicioară, până unde au ajuns stânjeni 30,
palme 4, după gardul D-lui unde acolo într-acest semn din gard loveşte gardul cel
despărţitor de grădina D-lui, din care acest semn din gard pe din dosul grajdului
trăgând curmezişul pe lângă pomenitul gard al grădinei până în gardul despre mia-
zăzi, unde loveşte acest gard al grădinei a eşit această lăture despre apus de stân-
jeni 16, apoi din semnul unde se îmbucă gardul grădinei în gardul despre meazăzi,
trăgând laturea gardului cea despre şosea până în colţul gardului despre răsărit au
eşit stânjeni 40, şi aşa tot locul acestei îngrădituri a pământului bisericei lui Donie
după trăsurile de mai sus este de stînjeni 86, palme 4, iar pentru locul îngrădit cel
din dosul grajdului pomenit, făcând întrebare, răspunse d-lui Pitaru atât prin graiu
cât şi prin înscrisul D-sale cel de la trecutul iulie 19, cu no. 19, că casele, cuhnea
cu grajdul cel are din dosul grajdului este pe locul bisericei lui Donie, iar celalt loc
ce este îngrădit din dosul grajdului ar fi a D-lui, a Pitarului, cumpărat de la pos-
telnicul Glondir arătându-ne D-lui Stolnicul Donie şi două documenturi unul cu
leat 1797, dec. 2 şi altul cu leat 1832, iunie 1, pentru pământul de mai sus al biseri-
cei, pe care are d-l Pitar Chiriţoiu pomenitele nameştii.
Am fost şi la locul cel are numita Biserică Donie în uliţa mare a oraşului Foc-
şani munteni, pe care este prăvălia ce a cumpărat-o prin mezat D-l Neculae Stavăr
cu plată de embatic pentru pomenitul loc după tocmeala zapisului cel văzurăm cu
leat 1835, mai 30, adeverit şi de cinstita judecătorie locală, arătându-ne D-lui Stol-
nicu încă două documenturi originale pentru acel loc, unul cu leat 1795, iul. 26 şi
altul cu leat 1796, april 10, pe care pomenitul loc, mâsurându-1 acum, au eşit în
faţă 2 stânjeni lăţime, iar în dos despre uliţa prăvăliaşilor a eşit numai un stânjen şi
două palme şi jumătate lipsind cinci palme şi jumătate din doi stânjeni ce scriu do-
cumenturile, unde după băgarea de seamă ce am făcut s-a cunoscut învederat căl-
carea ce-i să face cu două palme de cătră Ioniţă Calpacciul vecinul cel despre mia-
zănoapte, iar de cătră Şerban Burăulea cu trei palme şi jumătate vecinul cel despre
211
miazăzi, trăgând şi lungul şi al unei părţi şi al alteia ale locului acestuia, au eşit la
fiecare câte şepte sprezece stânjeni cunoscându-să şi la lungime cât are de cătră
uliţa din dos a prăvăliaşilor.
Aceste pământuri de care vorbesc întru această hotărnicie, după vechea stăpâ-
nire şi după temeinicile documenturi sunt toate desluşite pământuri ale sfintei Bi-
serici Donie ne având pe nici unul nimerea vre un loc înfundat.
Deci atât pământurile din Cotul Moldovei cât şi cel pe care şi are d-l Pitar Chi-
riţoiu nameştiile sunt limpezite precum sau vorbit fără să bănuiască cinevaş că-l
calcă. Asemenea şi moşia pe care se află clădită Sfânta Biserică Donie, măcar că
părintele, Economul al Mănăstirei Sf. Ion, zicea, că moşia aceasta a Bisericei lui
Donie cu capătul ei cel despre nămezi ar fi călcând o bucată de loc din moşia
Mănăstirei, dar nearătând cuvioşia sa nici sineturi nici aducând alte dovezi după
sorocirile ce i-sa pus în multe rânduri, rămâne bine dovedit că şi acest pământ al
Sf. Biserici Donie este desluşit în toate părţile, atât după hotărnicie cât şi după ce-
lelalte dovezi în tocmai după trăsurile ce am făcut.
Aşişderea şi locul bisericei cel din uliţa mare, pe care este prăvălia D-lui Ni-
colae Stavăr măcar că după documenturile arătate s-a lămurit, că are lăţimea de doi
stânjeni în faţă şi de doi în dos în fund despre uliţa prăvăliaşilor, dar de vreme ce
vecinii de bună voe nu cunosc acest adevăr, rămâne ca prin judecată și-şi afle
sfânta biserică dreptăţile sale.
Iar pentru locul cel din ograda d-lui Stolnic Dumitrache Misirescu, atât din
pitacul răposatului D. Rigei, cât şi din netăgăduirea părintelui archimandrit fostul
Egumen chir Chiprian, precum să arată mai sus făcându-să dovadă că este a sfintei
biserici Donie, dar negăsându-să zapisul ca să arate lungimea şi lăţimea şi rămâ-
nând aceasta la chibzuire zic, ca un loc la Mahala să poate socoti a fi de mai mult
cel puţin de 15 stânjeni în lung asemenea şi în lat pentru locuinţa âe un om slab, la
stare. De aceea potrivit poveţii, ce mi s-a dat de cătră cinstita judecătorie urmând
lucrarea cuvenită, am dat această carte de hotărnicie la mâna D-lui Stolnicului Ion
Donie ca sfânta biserică numită a lui Donie să-şi stăpânească în linişte toate pă-
mânturile, care le arăt aci după desluşirile şi măsurătoarea ce le am făcut.
Semnat B. Armaş Barbucin Pavalache, hotarnic.
1841, mai 1, Focşani
Citind coprinderea acestei hotărnicii pe a căreia cuprindere remânând mulţu-
mit am iscălit, ca unul ce mă găsesc stăpânitor locului lui Ştefan Burdulea.
Semnat Preotu Radu Crâmpeşu,
1845 noem. 14
Asemenea şi eu cetind cuprinderea acestei hotărnicii şi mulţumindu-mă am
iscălit.
ss Ioniţă Făgărăşanu,
1845, noem. 14
212
Asemenea şi eu cetind cuprinderea acestei hotărnicii pe a căreia cuprindere

mulţumindu-mă am iscălit, iar pentru călcarea ce mi se face de cătră D-lui Lupul
Rosei îşi va muta gardul după locul meu, pe unde a fost mai înainte pe lângă pomi.
ss Ion Mărculescu
1845 noem. 14,
De judecătorie
DOCUMENTUL no. XXV

Partea familiei Străjescu din Brătuleşti
Act de vânzare
Mai jos subscrisa cu mâna mea Calegseasa asesora Ecaterina Lomachina
născută Străjescu posedând proprietate în marginea Oraşului Focşanii, locurile de
sub case, cât şi acele sterpe, numai puţin şi locul de sub vii, atât partea mea, cât şi
a fratelui meu. Vasile Străjescu ce a murit holteiu, după stăpânirea de faţă şi după
titlul hotarnică făcută de paharnicul Răducan Copcea la anul 1826, aug. 25 cu toate
dreptăţile avute de mine şi acele câştigate de la tribunal, le-am vândut, d-lui Meli-
don Manuc cu preţ de 3000 galbeni adică trei mii galbeni, pe care i-am primit în
mânile mele, rămânând de astăzi înainte vecinic stăpân numitul cumpărător, căruia
i-am dat acest act dimpreună cu actele vechi a proprietăţii şi a drepturilor, mele.
anul 1862, mai 19
Kolekazi Asessora
Ecaterina Lomachina născută Străjescu
PRINCIPATELE UNITE
Tribunalul Districtului Putnei
D-na Catinca Lomachina născută Străjescu, cunoscută subscrişilor prezentân-
du-să în camera Tribunalului a subscris actul de faţă şi a cerut a să legaliza pe
formă, fiind făcut cu a D-Sale voinţă - considerând că d-na Lomachina este în
legiuită vrâstă şi liberă după legi a săvârşi asemenea transacţii şi considerând că
din dania reposatei Păuna Străjescu dată la anul 1828, sept. 5 şi din hotărnicia
făcută de paharnicul Răducan Copcea la 25 aug. 1826 s-a luat încredinţare că d-na
Lomachina posedă proprietatea fondului ce vinde, prin adresa no. 5309 s-au co-
mandat pe d-l Gheorghe Corbul membrul acestui tribunal a îndeplini lucrarea ce-
rută de art. al 9-lea di Sobornicescu Chrisov de la care cu referatul său din 30 oct.
trecut s-au primit resultatul în cuprindere, că mergând la partea de pământ din
bătrănu Bratu alăturea de oraşul Focşani a d-nei vânzătoare, pe care pământ l-a
vândut d-lui Melidon Manuc, a găsit aceste locuri coprinse de mai multe case şi cu
vii de locuri, zicând că ar fi plătind bezman, după care apoi având în vedere
hotărnicia făcută de Răducan Copcea la anul 1826 au măsurat după stăpânirea de
213
faţă cu stânjenul domnesc de 8 palme şi au eşit cum mai jos se arată: 35 stânjeni, 2
palme lăţimea, capătul despre amează-zi din piatra de la poarta lui Toader Cioglu,
şi spre răsărit până în stăpânirea d-lui N. Lipan 108 stânjeni, 2 palme, capătul des-
pre nord din stâlpul de piatră de la apus a Moşiei Stăeştii şi spre răsărit alăturea cu
Moşia Petreştii până în gardul viilor Iconomului Paraschiv. Măsurând apoi şi lun-
gimea de la poarta lui Toader Cioglu însemnată pe planul făcut no. 1 şi înainte spre
nord prin pietrele pe plan no. 2, 3, 4, 5, 6 şi 7, care despărţesc această hliză de Mo-
şia Stăeştii a Mănăstirei Miera, s-au găsit 343 stj., 2 palme întorcându-să la capătul
de la amează-zi plasa despre locul d-lui Lipan s-au găsit 80 stj. şi de acolea înainte
până în canalul Gârlei tras din Putna, s-au găsit 23 stj. megieşie numită a lui Cioro-
mela şi de acolo canalul spre asfiinţit până unde s-au găsit 7 stj. şi de acolo peste
canal şi tot înainte spre nord până la piatră s'au găsit 175 stj., 4 palme cu megieşie
cu locul numit al Săpunarului, iar de acolo să întoarce stăpânirea spre apus până în
colţul crâşmei D-lui Popson, au găsit 23 stj. şi apoi linia drept spre nord alăturea
cu via D-lui Popson, până în piatra din capul viilor s'au găsit 98 stj. 7 palmeşi tot
înainte alăturea cu via Chintoiei şi a altor podgoreni până la o piatră ce este în col-
ţul Iconomului Paraschiv despre miază zi s'au găsit 304 stj. 1 palmă şi tot înainte
până în capăt în hotarul Pietreştilor s-au găsit 189 stj. intrând în măsurile aceste şi
locurile acele vândute de d-na Lomachina, care urmează a se respecta de d-l cum-
părător afară de locul lui Iancu Cantaragiu, care iarăşi nu intră în hotărnicia de mai
sus. Pe aceste temeiuri dar, actul de faţă să legalizează provizor de tribunal, pentru
care tot acum s-a scris şi redacţii foilor oficiale, a publica prin a sale foi, terminu
de 6 luni socotite de la data foiei, în care să va anonsa spre încunoştiinţarea celor
ce ar avea vre-un soi de pretenţii legale, că în lăuntrul prezisului termin să se arate
la tribunal cu reclamaţii începătoare sprijinite de dovezi, căci neprimindu-să nişte
asemenea se va face şi statornica întăritură actului, până când numărarea preţului
de cătră d-l cumpărător nu se va considera.
G. Corbu, S. S. D. Nicolaidi Iancovici, Biurou al II-lea, Şef Cernat,
no. 88, 1862, noem. 3
PRINCIPATELE ROMANE UNITE

Tribunalul Districtului Putna
În temeiul publicaţiei de 6 luni anonsat prin Monitorul Oficial No. 260 din 28
Noern. anul trecut 1862 precum şi în respctul de 15 zile ne ivindu-să nici o
pretenţie asupra imobilului coprins în actul de faţă.
Tribunalul pe temeiul art. 3 anexa lit. T din regulament şi a încheierii Camerei
din 10 Martie corent regis. la 2 a sesiunei legalizează statornic actul present pentru
eterna stăpânire a D-sale cumpărătorului.
Dumitru D. Nicolaid, C. M. Pătrăşcan
Gref. Bălânescu
214
Şef Iord. Vasiliu,

L. S.
Biuroul II-lea, no. 22, 1864, martie 10
DOCUMENTUL no. XXVI

Copie
După originala hotarnică din 1785, noembrie 14
(Biserica Domnească)
Facem ştire cu această mărturie hotarnică că din porunca prea înălţatului
Domnului nostru, Alexandru Ioan Mavrocordat, voevod, fiind rânduit de d-lui Ne-
culae Roset vel Logofăt ca să merg la ţinutul Putnei şi să hotărnicesc nişte părţi de
moşie a multor jeluitori din partea locului acelui ţinut şi hotărându-se părţile de
moşie a jeluitorilor şi fiind şi pricină de hotărât şi ţintirimul Bisericei Domneşti,
care biserică dintru întăi a fost făcută de lemn, de reposata Doamna Dafina a re-
posatului Măria Sa Eustrate Dabija Voevod şi în două rânduri din pricina răzmi-
riţelor au ars, iar acuma este făcută de piatră de Iancul Razul bil vel Spătar, unde
se prăsnueşte şi să cinsteşte hramul Prea Cuvioasa Paraschivă, şi fiind necontenit
pricini între locuitori cu vechilul bisericei cu Proin Potropopu Anghelache, ce este
pus de D-lui Iancu Razu bil vel Spătar; însă fiindcă locuitorii s'au lăcomit de au
făcut case şi dughene înpresurând locul bisericei de la vremea răsmeriţelor în-
coacece, şi neputând nici întrun chip să se învoească locuitorii cu mai sus numitul
vechil, de iznoavă ni-au rânduit cu ţidulă şi cu porunca D-sale Grigoraș Leon, biv
vel paharnic fiind staroste de ţinutu Putnii.
Deci după poruncă am mers la faţa locului şi am adunat pe toţi negustorii târ-
goveţi şi rezeşi şi preoţi de cinste, unde fiind toţi faţă, atât locuitorii creştini cât şi
din negustorii armeni şi jidovi, care mai jos se vor arăta cu iscăliturile lor. Şi fă-
când cercetare cu amănuntul şi în frica lui D-zeu atât asupra moşinaşilor cât şi a-
supra numitului Vechil întrebând întăi ce dovezi are ţintirimu bisericii, molifta sa,
au arătat, că din pricina răzvrătirilor sau prăpădit scrisorile fiind la un preot Efti-
mie proin Protopopuce au fost mai înainte Vechil la această biserică şi acum este
mort, numai iar au arătat numitul vechil o luminată Carte a Mării Sale Constantin
Moruz Voevod din veleatul 1779, noemvrie, întru care să porunceşte D-sale Cons-
tantin Catargiu biv vel Spătar, D-sale Alecu biv-vel paharnic ce au fost Starosti de
Putna, ca să meargă D-lor la faţa locului şi să facă cercetare.
Şi mergând D-lor la faţa locului au făcut cercetare cu amănuntul, dar nu a luat
sfârşit acea hotărâre ce au făcut d-lor, fiindcă nu au avut dovezi. Dar acum întâm-
plându-să de au săpat un Hagi Ioseb Armeanul o pivniţă alăturea cu ţintirimul bi-
sericei şi dârămându-se acea pivniţă de multe ploi ce au fost s-au descoperit tumu-
rugii ţintirimului biserici, vroind D-zeu ca să descopere pe unde este ţintirimul, ca-
215
re sau văzut de toţi Târgoveţii şi neguţătorii Târgului, şi de Grigoraş Leon biv vel
paharnic Staroste.
Şi aşa văzându-să de toţi tumurugii ţintirimului spre pivniţa lui Hagi Iosub,
armeanu, despre ameazâ zi şi săpându-se şi la faţa uliţii despre răsărit în dugheana
a unuia Avram Jidovul, sticlarul, şi acolo s-au dovedit tumurugii bisericii la faţa
uliţii şi săpându-se şi spre apus înaintea bisericii s-au găsit caldarâmul drumului,
ce este de peatră, ce eşia afară la câmp, dar fiind făcut de demult acuma este aco-
perit cu pământ. Şi fiind că sau dovedit ţintirimul bisericii din toate părţile cu do-
vezi că aceste bune văzute şi încredinţate, am făcut stânjin gospod de opt palme şi
întaiu am lăsat un stânjen şi jumătate din ţintirimul bisericei despre apus pentru
caldarâmul drumului şi întăiu am pus două pietre cheotoarea ţintirimului şi am
început a măsura întâiu din chiotoare spre răsărit alăturea cu tumurugii Diserioi şi
alăturea cu ograda lui Hagi Ioseb armeanul până în uşa lui Israil Jidovul din dos şi
s-au găsit opt sprăzece stânjeni şi jumătate şi s-au pus două pietre hotar cheotoarea
la capu tumurugului spre uliţă la răsărit şi de acolo măsurându-să dând cu sfrederul
prin păreţii dughenilor lui Israil Jidovu am eşit la faţa uliţii cu măsura la portiţa
bisericei, unde au fost şi mai înainte subt dugheana lui Sandu Castravete, care el
singur au arătat şi au găsit şepte stânjeni şi s-au pus şi acolo o piatră, care piatra
caută spre miazănoapte cu un cap, iar cu unul spre miază zi şi această piatră hotă-
răşte ţintirimul bisericei de dugheana lui Sandu Castravete şi din piatra aceasta
mergând tot măsurând prin dugheana lui şi prin dugheana lui Avram Jidovul Sti-
claru, pe unde sau dovedit tumurugii ţintirimului şi s-au găsit nouă stânjeni şi de a-
colo până în peretele dughenii lui Enache s-au găsit doi stânjeni şi trei palme şi din
păretele lui Enache prin locul Dimii Cioclu şi prin dugheana lui Mafteiu Păscaru
până în păretele lui Constantin Turcul s'au găsit şeasă stânjeni două palme faţa uli-
ţii spre miazănoapte şi de la păretele din jos cu pivniţă cu tot până în păretele din
sus tot a lui Constantin Turcul s-au găsit patru stânjeni şi din păretele D-lui şi
păretele lui Angheluţă s-au găsit doi stânjeni loc sterp. Iar dugheana lui Angheluţă
s-au găsit un stânjen şi jumătate şi din păretele dughenei lui Angheluţă din sus prin
pescărie tot curmezişul faţa uliţii tot spre meazănoapte până în locul dughenii lui
Bulucbaşii Zoe s-au găsit şepte stânjeni şi aşa sau încheiat măsura curmezişului fa-
ţa uliţii ţintirimului despre răsărit. Şi iau pus două pietre hotare Chiotoare în mar-
ginea uliţii, care o piatră hotăreşte ţintirimul bisericii de uliţă, iar altă piatră caută
spre apus. Şi din aceste două pietre şi din colţul dughenii lui Bulucbaşe Zoe iar am
început a măsura coasta ţintirimului spre apus prin ograda lui Bulucbaşii Zoe şi pâ-
nă în lăuntru în ograda lui Teodor Casapu şi s-au găştit doua pietri hotare Chiotoa-
re, care o piatră desparte ţintirimul de ograda lui Theodor Casapu, ear o piatră cau-
tă spre miazăzi şi măsurând şi din pietrile aceste spre miazăzi prin ograda preotului
Ioniţă şi prin uşa grajdului alăturea cu caldarâmul drumului ce este făcut de piatri
până în punctele, de unde am început a măsura întâi şi s-au găsit treizeci şi patru
216
stânjeni fundul despre apus şi aşa s-au încheiat toate măsurile ţintirimului de jur
împrejur.
Însă măsurându-să şi din lăuntru ograda bisericei din fereastra stranei cei
mari, spre meazăzi iarăşi până în tumurugii cei dovediţi subt talpa dughenii lui
Hagi Iosep Armeanul s-au găsit unsprezece stânjeni şi două palme şi sau pus o pia-
tră tocmai deasupra tumurugului şi această piatră desparte ţintirimul bisericei de
dugheana lui Hagi Iosep Armeanul, pe unde va să-şi facă gardul biserica. Aşa dacă
am mai măsurat şi din fereastra altarului până în dreptul portiţii la faţa uliţii, unde
s-au dovedit tumurugii ţintirimului între Dugheana lui Maftei Pescarul, a lui
Enache şi s-au găsit unsprezece stânjeni şi jumătate şi s-au pus o piatră hotar, care
piatră desparte ţintirimul de locul dughenii lui Maftei şi a lui Enache şi am mai
măsurat şi din fereastra stranei cea mică spre meazănoapte până în ograda Buluc-
başii Zoe şi s-au găsit cincisprezece stânjeni şi jumătate şi s-au pus o piatră hotar,
care desparte ţintirimul bisericii de locul Bulucbaşii Zoe şi măsurându-se şi spre
apus din uşa bisericei şi până unde s-au găsit drumul caldarâmului de peatră s-au
găsit patrusprezece stânjeni şi jumătate şi s-au pus şi acolo o piatră hotar, şi aşa
s-au încheiat şi măsurile pe dinăuntru bisericei.
Şi după cercetarea cu deamănuntul ce am făcut, am dat această mărturie hotar-
nică şi pentru încredinţare am iscălit.
1785, noemvrie 14.
Semnat Stavâr biv Vornic de Poartă, Ştefan Porusnicu Calotă Ioan, Neculai
Protopop Putnei. Eu, Gheorghe Casapu, Ioan Nechifor, Petre sin Hagi Toma Năs-
tase, Sandu Dumitru, Ştefan Preotu Stf. Dicu. Eu Niculai Pară, Eu Uncheşu Ene
Pară, Eu Radu Blănaru, Eu, Dănilă sin N. sin Hagi Toma martor, Mirea Popno
Boşnag, Ereu Antohie duhovnic faţă neştiind carte. Eu, Stan Băcanu am pus dege-
tul Radu sin Ioniţă Lazul adeverez. Eu, Manea Păscaru, om de 50 de ani, am şezut
lângă tumurug şi am plătit bezman bisericii. Urmează încă două iscălituri nedisci-
frabile şi una armenească şi una evreească.
În multe rânduri fiind poruncă pentru locul ţintirimului bisericii între epitropul
bisericii Anghelache Proin Protopop şi între locuitorii, cari să hotărăsc cu locul şi
dughenele lor, au adus epitropul şi luminata carte cătră D-lor Boerii Starosti, ca să
aleagă şi să hotărască ţintirimul bisericii, dar scrisorile bisericii fiind prăpădite, din
pricina întâmplărilor şi nefiind dovezi încredinţate nu s-au putut hotărî. Acum
vrând Hagi Iosep Armanul să-şi facă o pivniţă alăturea cu ţintirimul bisericii şi
surpându-se sau descoperit tumurugii ogrăzii bisericii, cari i-am văzut şi eu, şi
socotind că nu mai este trebuinţă de altă dovadă şi întâmplându-să aicea D-lui
Stavăr Vornicul de Poartă, orânduit din luminata poruncă a Măriei Sale Voevod,
ca să hotărască nişte moşii cu pricină a locuitorilor şi având voe prin scrisoarea
Dsale Neculai Vel Logofăt, că pe cât se va afla aici vre o pricină de hotărât şi-l vor
fi orânduit să meargă, să hotărască şi să dee mărturie, l-au orânduit pe numitul vor-
217
nic de Poartă împreună cu alţi mazili tîrgoveţi ce sunt iscăliţi întru această mărtu-
rie, care mergând la faţa locului şi strângând pe toţi înpresuraţii au măsurat tot
ţintirimul bisericei de jur împrejur urmând după tumurugii ogrăzii Bisericii ce sau
descoperit şi au pus şi pietre de hotar după cum pe larg se arată întru această
mărturie, care am încredinţat şi eu cu a mea iscălitură.
Semnat, Vornicu Leon Paharnic 1785, dec. 20.
DOCUMENTUL no. XXVII

Hrisov de la Grigorie Ghica vv., pentru Mănăstirea
Sfântul Ioan din Focşani
Ca să fie Domniei mele ocind din Butuleşti din hotarul Vâşneştilor, până în
hotarul Găurenilor, din câmp din siliştea satului cu vie, cu pomet de preste tot
hotarul oarecât să va alege stânjeni 561, afară de patru funii de ocină, ce sunt ale
lui Tănasie Căpitan, pentru că am cumpărat Domnia mea de la Badin ficiorii lui
Ionaşcu Ciocan ot Gârbovi şi de la Roman ficiorul Buştei ot Siclea şi de la Avram,
ficiorul Budoiului ot Budoleşti şi de la Radul ficiorul Radului ot tam şi de la Cons-
tantin ficiorul Buştei lui ot Sihle şi de la Mariana fata lui Vlad ot Cumplitul, şi de
la Stana, fata Tomei, ot Burleşti, drept bani gata azi 84 şi iar să fie Domniei mele
un vad de moară gata în apa Milcovului la sat la Vârtişcoiu, care vad l-am cumpă-
rat Domnia mea de la popa Vasile de Ciorăşti drept bani gata 3600 şi iar să fie
Domniei mele pog[oane] de vie făcătoare şi loc 2 pog. stărp în dealul Vârtișcoiului
la Poeniţa, care le-am cumpărat Domnia mea de la ficiorul lui Cojocarul Dumitru
din Vârtişcoiu drept bani gata 6000, şi iar să fie Domniei, mele un pogon şi
jumătate vie făcătoare în dealul Vârtişcoiului în Fariste, care l-am cumpărat
domnia mea de la Petre, ficiorul Vladului din Vîrtişcoiu drept bani gata 1800, şi iar
să fie Domniei mele două pogoane de vie făcătoare. în dealul Vârtişcoiului la
Fariste, care le-am cumpărat Domnia dela Oancea cu Cecşari din Vârtişcoiu drept
bani gata 2760 sâ fie Domniei mele 4 pogoane vie făcătoare în dealul Vîrteșcoiului
la Poeniţa, care le-am cumpărat Domnia mea de la Stan și de la fratele său Ionaşco
ficioru lui Ionaşcu din Vârişcoiu drept bani gata 6180, şi iar să fie Domniei mele 5
pogoane de vie cu de casă vie făcătoare în dealul Cârligelor la Hălgi care le-am
cumpărat Domnia mea de la Lazărul din Cârlige drept bani gata şi iar să fie
Domniei mele un pogon de vie făcătoare în Fariste care l-am cumpărat Domnia
mea de la Drăgan feciorul Hârlitei din Vârtişcoiu drept bani gata 1500, şi iar să fie
Domniei mele un pogon şi jumătate vie făcătoare în dealul Vârtişcoiului, care l-am
cumpărat Domnia mea, de la popa Vasile, drept banii gata pentru că aceste moşii şi
vaduri de moară şi pogoane de vii, arate le am Domnia mea tot pe bani gata de la
stăpânii lor vânzând de a lor bună voe fără de nici o silă, cu zapise şi cu tuturor bo-
erilor de împrejurul locului, luând toţi banii deplin la mâinile lor ca să fie Domniei
mele moşie stătătoare în veci.
218
Deci după aceasta datu-le-am Domnia mea, la sfânta şi Dumnezeiasca mănăs-

tire de la Focşani, unde este hramul naşterei lui Ioan Botezătorul, care mănăstire
Domnia mea o am făcut din temelie şi le-am dat Domnia mea aceste toate, care
mai sus scrie ca să fie sfintei mănăstiri de întărire şi călăgărilor de hrană. Iar dom-
nieie mele şi părinţilor Domniei mele de pomană în veci, şi de nisa nu fie clătit du-
pă cuvântul Domniei mele. Şi eată şi mărtori punem a Domniei mele: Radu Popes-
cu vel Ban Craiovei, Jupân Stroie vel Dvornic, Jupân Chirha vel Logofăt, Jupân
Toader, Sturzia vel Spătar, Jupan Dumitraşco vel vistier, Jupan Colţea vel Clucer,
Jupan Badea vel Postelnic, Jupan Preda vel Stolnic, Jupân Popa vel Comis, Jupan
Matei vel Medelnicer, Jupan Vădislav vel Sluger, Jupan Stoian vel Pitar, Vâlcul
vel Logofăt şi au scris Necula Părcovici la Bucureşti.
Leat 7172 (1664), august 26.
Io Grigorie Ghica voevod
DOCUMENTUL no. XXVIII

Litera E. Chrisov tot de la Grigore Ghica vv
pentru Manăstirea Sf. Ioan din Focşani
Dat-am Domnia mea această carte poroncitoare Domniei mele sfintei şi Dum-
nezeeştei mănăstiri de la Focşani, unde să prăznueşte hramul sfîntului şi slăvitului
proroc şi înainte mergătoriul şi botezătorul Ioan; care este ridicată şi zidită din
temelia ei de Domnia mea şi părintelui Egumen Filoftei şi tuturora călugărilor câţi
vor fi locuitori întru acest sfânt locaş ca să fie sfintei mănăstiri ocină în satul Sta-
nomereşti ot sud Slam Râmnic stânjeni 235 şi în siliştea Coianilor stânjeni 250 din
câmp din pădure şi din apă şi din şederea satului de peste tot hotarul ver cât să va
alege.
Pentru că aceasta ce este mai sus zisa ocină, din Stanomireşti şi din Cociani
fosta a lui Ghiorghiţă şi a frăţâne-său Cârstea, feciorul lui George Căpitan din
Răchinet şi tot a fost pe seama lor, şi o au ţinut cu bună pace.
Iar când a fost acum în zilele Domniei mele a doua domnie a Domniei mele,
iar Ghiorghiţă şi cu frate-său Cârstea feciorul lui George Căpitan, ei de a lor bună
voie au venit la Domnia şi s-au tocmit cu Domnia mea, de au vândut din Stanomi-
reşti stânjeni 235 şi din siliştea Coianilor Stânjeni 250, care fac împreună stânjini
485, stânjenul câte bani 30, care fac galbeni 72 şi 5 bani.
Şi le-am dat Domnia mea toţi banii gata şi deplin în mânile lor, dând zapisul
lor de vânzare la mâna Domniei mele şi cu toţii boerii cei mari ai Divanului mărtu-
rie, cari scriu în zapis, ca să fie Domniei mele moşie stătătoare.
Iar după acea fiind acesta sfîntă mănăstire ce scrie mai sus Domnei mele
socotit-am, Domnia mea de am dat şi am adaus Sfintei mănăstiri cu aceasta ocină,
ce scrie mai sus ca să fie sfintei mănăstiri de ajutor şi de întărire şi călugărilor de
219
hrană şi de îmbrăcăminte iar Domniei mele şi răposaţilor părinţilor Domniei mele

de pomană în veci şi de nemenea neclătită după cuvântul Domniei mele.
Pan Grigorie, Banul cel bătrân, Jupân Stroe cel bătrân, Jupân Vintilă vel Ban,
Jupân Neagoe Sănuianul vel Vornic, Jupân Kirică Budeanul Logofăt cel bătrân,
Jupân Ivaşco vel Logofăt, jupân Toader Sturzia vel Spătar, jupân Hrizea vel
Vistier, jupân Badea vel Hiucer, jupan Stoian vel post. jupan Cornea vel Paharnic,
jupân Preda vel Stolnic, i jupan Mateiu vel Comis; jupan Stroe vel Pârc. i pan
Radul vel Serdar, i jupan Vlăduţul Bengescul vel Sluger, i jupân Radul vel Med. i
jupân Stanco vel Pitar, i jupan Ilie vel Şetr. şi Radul v. logofăt, şi a scris Zgoran
Logofătul ot Neculi în oraşul Bucureşti.
Leat 7181 (de la Chr. 1673, apr. 16).
Notă. Documentele de sub literile D şi E, le-am reprodus din Memoriul
Descrierea sfintelor Mănăstiri de Al. Palemon paginile 95-1021
Theodor Codrescu
DOCUMENTUL no. XXIX

Act relativ la Biserica Sf. Nicolae Vechiu din Munteni
Testamentul Căpitanului Stefu
Din mila lui Dumnezeu şi Mântuitoriului nostru Isus Cristos şi prea curatei
Maicei Sale.
Am zidit din temelie mănăstire în oraşul Focşanilor unde cinsteşte şi să prăz-
nueşte Ierarchul sfântul şi marele Archiereu făcătorul de minuni Nicolae de la Mi-
ralichia şi isprăvindu-o, am împodobit-o pe dinlăuntru zugrăvită peste tot, cu can-
dele de argint, cu icoane, cu policandre două, trei cădelniţe de argint, cu evanghe-
lia ferecată, cu toate cărţile bisericeşti, cu opt perechi de odăjdii, cu sfeşnice, patru
mari, patru mici, pe din afară cu zid pe înprejur şi cu chilii în ziduri. Clopotniţa cu
trei clopote, două mici şi unul mare şi am înzăstrat-o cu patru sute de oi, cu două-
zeci şi patru de vite de cai, cu patruzeci de vaci cu boi şi cu o sută de mătci de ule-
ie şi şaizeci de râmători. Am înzestrat-o cu treizeci de pogoane de vie în dealul pe
moşia ce să numeşte Dălhăuţi, fiind şi moşia mănăstirii şi pe lângă aceasta am în-
zestrat-o cu opt moşii, care moşii le cuprinde stânjeni în zapisele afară de care este,
monăstirea pe dânsa înpodobindu-o cu câte trebuincioase şi dând-o ca să ţie petre-
cătorii călugări pe înprejurul mânăstirei, ca să slujească neîncetat şi să pomenească
neamurile mele, părinţi şi fraţi şi să fie vecinică pomenire şi din venitul moşiilor să
să îmbrace şi să să hrănească călugării, câţi să vor găsi după vreme petrecând pe
lângă mănăstire şi să să ţie mănăstirea milostivind săracii şi sprijinind călugării.
1
1) Uricar.
220
Iar aflându-mă eu la Targovişte, fiind căpitan de cazaci și făcând sfat un popă

şi cu duoi călugări au mers la Episcopie cel popă şi au închinat mănăstirea la
Episcopia Buzăului fară de ştirea mea, şi aflând eu am venit la mănăstire şi am
scos de unde era închinată de acel popă fără de orânduială şi s-au izgonit din mă-
năstire. Cu toate că de mai multe ori am fost silit de Măria Sa Nicolae Alexandru
vv. că să o închin la mănăstirea Râmnicul, care este închinată la Sf. marea Episco-
pie de la sfântul munte Sinae, iar eu îndestul am dăruit şi acolo, cât m-a lăsat inima
la Mănăstirea Râmnicului.
Iar pe lângă această mănăstire să fie petrecători de a pururea călugăraşi, după
cum am zis mai sus, ca din moşiile mănăstirei să să îmbrace călugării şi să se caute
mănăstirea de cei ce vor fi pe lângă mănăstire petrecători, ca să nu-i pustiască lu-
crurile mănăstirii şi moşiile să nu să calce, şi chemând eu pe Sofronie icromona-
chul şi pe Silivestru ieromonachul pe Timotei îi ieromonachul în Târgovişte înain-
tea boerilor, le am dat zapis la întocmai cu hrisovul care este la mine întărit de bo-
erii cei mari iar care s-ar mai scula ca să închine la alte mănăstiri sau la episcopie
sau la Râmnic să vândă ceva de ale mănăstirii fie afurisit zacadenii şi izgonindu-să
de mănăstire afară ca nişte netrebnici şi oricine să va scula de la mănăstirea
Râmnicu sau de la episcopie cu niscaiva cărţi ca să zică, că este închinată, oriunde
să va arăta, să nu fie crezut, ci ca nişte hârtii albe nebăgate în seamă să nu fie
crezute, fiindcă eu numai un fecior am şi mă aflu şi bolnav, la mâna feciorului meu
Constantin şi soţiei mele Caliţa, ca nişte epitropi şi ctitori ce sunt, că aşa m-am fă-
găduit şi m-am rugat Sf-lui Nicolae, ca să ne fie întru ajutor până la eşirea sufle-
tului, cât şi tot neamul meu să-l prăznuească şi să caute de mănăstire întocmai du-
pă cum las eu prin această carte întărită de boerii cei mari din Targovişte şi de Mă-
ria Sa Pan Radu vel vornic, i pan Dumitrache vel Spătar, i pan Grigore vel Vistier,
i pan Manolachi vel Clucer, i pan Enache Stama vel Stolnic, i pan Nicolae Roset
paharnic, i pan Mathei Creţulescu vel Stolnic, i pan Constantin Văleanu vel Co-
mis, i pan Panaite vel Sluger, i pan Barbul Merişanu vel pitar şi Ispravnicul Cons-
tantin Văcărescu vel Logofăt.
Şi s-au scris Cartea aceasta în anul de întâi al Domniei mele în venirea a doua
în Oraşul Bucureşti de Anghelache Logofătul ot Tîrgovişte luna lui martie 31, leat
7228 (1720).1
Pan Ştefan, Căpitan de Cazaci;
Io Neculaiu vv.;
(Pecetea gospod)
Şi eu jupăneasa Caliţa fata lui Sterie Dumitrache, nepoata lui Constantin Voi-
vod din Moldova.2
1
Acest hrisov este făcut în timpul domniei lui Nicolae Mavrocordat de a doua oară în
Muntenia de la 1716-1732.
2
Acest Constantin vv. din Moldova ori a fost Const. Cantemir domn de la 1685-1693; ori
Constantin Duca domn de la 1700-1704 şi ginere lui Brâncoveanu din Muntenia
221
Milostiv vică, Gospodar Iordache Creţulescu, vel Logofăt;

Constantin Văcărescu, vel Logofăt.
Moşiile Sf-lui Nicolae
Lămoteşti opt sute stânjeni lângă hotarul Moldovei la Munteni;
Moşia Ciorăştii şasă sute aleşi;
Moşia Ciorăşti la Moldova lângă hotarul cu moară;
Moşia Dălhăuţii i trei zeci pogoane vie şi cu pădure pe dânsa;
Moşia Buda;
Moşia Amara cu balta de peşte pe dânsa;
Moşia Orzăneşti;
Moşia Focşani la hotar, care este zidită mănăstirea pe dânsa, al doilea prefă-
cută de noi, cu toate cele trebuincioase, afară din cele ce s-au câştigat de la norod
şi de neamurile noastre afară de ce am dăruit la mănăstirea Râmnicu cu voie fără
voie de am împlinit voia Domnească şi am potolit zavistia.
Leat 1735, fugind noi de tătari, am trecutără la Macin în ţara Turcească şi fi-
ind foamete şi murea de ciumă, dar aflându-mă eu neputincios am lăsat la mâna fi-
ciorului meu Vişan, fiindcă un ficior am, şi nepoţii mei Elena şi Dochiţa, fiindcă
aceştia să fie moştenitorii, după milele toate ale mele vrând Dumnezeu, ca să ajun-
gem iar la locul nostru în Focşani, măcar cât de mic feciorul şi nepoţii mei şi să fie
cu căutătură aminte şi de Mănăstirea sf. Nicolae din Focşani.
Constantin Sîn Ştefan
Neagu logofăt sîn Vişan, Vişan sîn Constantin logofăt Vrâncenesc Isprăvnicat
Putnei şi am lăsat toată averea mea, feciorilor mei Neagul, Ilincăi la toate cele cu-
prinzătoare ale mele şi ale neamului meu şi feciorilor cât şi toate ce cuprinde întru
acest, vii, moşii şi ei să-mi facă pentru pomenirea mea şi a neamului nostru a fi po-
meniţi.
Leat 1787 Dec. 10, rămânând noi vădane, eu soţia lui Neagu sîn Vişan şi Ilin-
ca cumnata mea, fata lui Vişan braţ Neagu şi eu rămânând cu copii mici, cu Voicu
şi cu Vasilaş şi mergând noi la Râmnic la părintele Irimia Archimandritul mânăst.
Râmnicului şi văzându-ne mult ni-a mângâiat că ne va purta grije până ni să va fa-
ce copii mai mărişori, va pune la cale şi le va face parte şi mi-au dat gouă buţi de
vin, iar pentru bucate câte ne va trebui să venim să luăm şi am dat şase sute de lei
ca să învălească mănăstirea din Focşani Sf. Nicolae şi să dreagă casele fiindcă era
pustii şi biserica desvelită şi pustie şi nici unele nu s-a urmat de acel părinte vi-
clean şi mai rău, ni-a păgubit şi viind arhimandritul părintele Grigorie, l-au scos şi
făcând răsplătire între dânşii au şi lipsit părintele Irimia şi am rămas noi răbdători
de toate ale noastre. Ca nişte vădane, neputând să umblăm în judecăţi şi li-au ră-
mas moşiile în mâinile lor şi făcându-să răzmiriţă am rămas răbdătoare.
222
Deci ştiut să fie fiilor mei, că noi n-am închinat nici am vândut şi au rămas
toate ale noastre în mâna lor, călugărului de la Mănăstirea Râmnicul, Archimandri-
tul Grigore.
Eu adeverez soția lui Neagu Stanca, fata Holencki Ilinca, fata lui Vișan.
_____
Și m-am calugărit la leat 1807, mai 5 și din tot neamul acesta am rămas eu
anume: Voicu pe mirenie, iar din cei a Neagului Visarion sîn Neagu și am avut un
frate anume Vasilache și fiind mititel l-am lăsat în Buzău la Petrache Dorobanțul,
și în vremea muscalilor au dat turcii în Buzău și l-au tăiat și am rămas numai
singur din acest neam și m-am călugărit.
Preşidenţia Judecătoriei Râmnicul-Sărat
Aceasta copie fiind scoasă în tocmai după cea adevărată aşezată în de la sub
no. 2 din anul 1832 înaintată C-tei arhive şi înapoiată aici pe lângă porunca C-lui
Departament al Dreptăţii cu N…. potrivit cererei ce-au făcut d-lui president Alecu
Alexandrescu şi alţi unsprezece oameni Focşeneni, enoriaşi ai Bisericei Sf. Nico-
lae, încredinţându-să de prezident cu iscălitura şi a judecătoriei pecete, s-au dat la
mâna pomeniţilor spre a să slugi cu dânsa la trebuinţă, ce au. 1850, iunie 17.
Prezident A. Borănescu; no. 3170.
Grefier: Nae Eliade;
Săgiliul (judecătoriei Judeţului R. Sărat).
NOTĂ: Aceste acte sunt extrase dintr-o carte imprimată intitulată „Memorii
cu descrierea sfintelor Mănăstiri".
Th. Codrescu
(Uricar, vol. 12, pag. 331-338).
DOCUMENTUL no. XXX

Biserica Profetului Samoil din Focşani
Biserica profetului Samuil din Focşani fiind zidită din temelie de fericitul în-
tru amintire C. M. Cehan Racoviţă vv. pe locul hărăzit de Ioniţă Zugravu după ac-
tul din 17 oct. 7252 (1744). Domnia Sa a înzestrat-o cu toate cele trebuincioase, a-
dică cu odăjdii, vase, ţigani, etc. şi prin hrisovul din 7265 (1757) ian. 20 hotărăşte,
ca Biserica prof. Samoil din Focşani, cât şi biserica de piatră din Bodeşti să fie
metocuri (sucursale) ale Mănăstirii Precista (din Roman), adăugând, că ,,Trustrele
aceste sfinte locaşuri să fie una, adică una pe alta să se ajute, şi toate trebuinţele
ce le vor avea după vreme precum Sf. Samoil, aşa cât biserica din Bodeşti, să fie
datoare sfânta Mănăstire Precista din Roman a le împlini şi mai departe înştiin-
ţează că ,,n-am voit a le închina la alte mănăstiri streine s-au de țară că am aşezat
hotărând că nicăeri niciodată închinate să nu fie, fără decât mănăstiri de ţară să
să numească și slobod să petreacă întru aşezământul lor, ce mai sus arătăm”.
223
După săvârşirea din viaţă a fericitului întru amintire ctitor, fratele său Ştefan
Mihail Racoviţă vv., ce era Domnitor în Valahia, prin hrisoavele din 7272 (1764),
septembrie, dă şi închină la spitalul din Iaşi a Mănâstirei Sf. Spiridon ctitoricească
s-a mănăstire din Roman dinpreună cu metoacele ei, orânduind să fie supuse sub
stăpânirea acestui spital dimpreună cu toate daniile mişcătoare şi nemişcă-toare
însă să o cârmuiască şi să se chivernisească de Egumenul şi de epitropii ce vor fi
după vreme, ,,ce să dea cu amănuntul socoteală în toţi anii de toate veniturile de
peste an şi de cheltuelile cele cu cale şi trebuincioase şi aşa după analoghia ve-
nitului să iee şi embaticul pe toţi anii, ca de la un metoc de la egumenul ce va fi o-
rânduit iar să nu să îngreuneze cu cereri fără de cale şi peste putinţă. Aşişderea nici
să iee mai puţintel de câtdupă analoghia venitului, ci cu dreaptă cumpănire totdea-
una să păzească buna stare, adăogire şi folosul numitei noastre ctitoriceşti mănăs-
tiri”.
Asupra acestei afiorisiri (închinări). Archiereul Ioanichie episcopul eparchiei
Romanului ce era tot odată şi egumen Precistei, a protestat la Domnitorul de atunci
Grigorie Al. Ghica VV, subt cuvânt, că mănăstirea Precista este din temelie zidită
cu cheltueala şi osteneala sa, şi că fericitul întru amintire Const M. Cehan Racoviţă
VV ar fi dat numai 1275 lei înzestrând-o cu afiorisiri din veniturile domneşti, şi că
Măria Sa Ştefan VV. n'ar fi avut drit a închina, aceasta mănăstire la spitalul Sf.
Spiridon, şi întru susţinerea acestui protest a înfăţişat un hrisov a fericitului întru
amintire C. M. Cehan Racoviţă VV, cu data 1757 Ian. 20.
În urma acestei protestări Grig. Al. Ghica vv prin hrisovul din 1764, noembrie
20 să exprimă că: Cercetând foarte cu amănuntul aievea s-a dovedit că Mănăstirea
Precista este Domnească şi slobodă ca una din măstirile cele domneşti ale ţărei şi
că D-sa Ştefan Vodă Racoviţă ca un adevărat ctitor (dironom) a închinat Mănăs-
tirea precista cu metoacele ei la spitalul mai sus arătat.
Aşadar, socotindu-să toată cheltueala mănăstirii Precista şi a metoacelor ei pe
un an, s-a socotit să dea Sfinţia Sa Episcopul pentru Mănăstirea Precista cu meto-
curile ei câte 500 lei pe tot anul, embaticul Spitalului Sf. Spiridon şi ceilalţi bani ce
vor prisosi, să fie pentru trebuinţele şi cheltuelele Mănăstiri Precista şi a metoace-
lor, adăogând că până la sfârşitul vieţii sale. Mânăstirea Precista cu metoacele ei să
fie în sama şi purtarea de grije a sfinţiei Sale, iar după săvârşirea vieţii sale. Mă-
năstirea Precista cu metoacele ei va rămânea în purtarea de grije a Epitropilor Mă-
năstirii St. Spiridon.
Nu mult timp în urma liberării acestui hrisov, Episcopul Ioanichie înstrăinând
averea Precistei, tot fericitul în amintire Grigorie Al. Ghica vv. prin hrisovul din
anul 1765, ianuarie 15, luându-i din stăpânire averile Precistei, hotărăşte ca Sfinţia
Sa să-şi caute numai de treaba Episcopiei şi a Eparchiei sale, iar la mănăstirile
aceste de acum înainte niciodată să nu să amestice, chivernisându-să mănăstirile
aceste întru toate de Epitropii Spitalului Sf Spiridon, cari socotind veniturile Mă-
năstirei Precista şi a metoacelor ei pe an, ce cuprinde şi socotindu-să mijloacele
224
pentru trebuinţa şi chivernisala mănăstirei pe an, după analoghia veniturilor ce va

mai prisosi, acea va fi pentru chivernisala celor săraci, bolnavi şi neputincioşi şi a
spitalului.
Deci, dându-să în stăpânirea Epitropiei veniturile Precistei şi după împlinirea
unui an, văzându-se că veniturile nu produc vre un folos pentru cheltuelile nece-
sarii întru ţinerea Precistei cu metoacele sale; tot fericitul întru amintire Grigorie
Al. Ghica vv. prin hrisovul din 20 mai, 1766, arată că Mănăstirea Precista cu me-
toacele ei s-au dat iarăşi sub stăpânirea şi purtarea de grije a sfinţii sale Episcopu-
lui de Roman chir Ioanichie, după aşezarea ce a primit însuşi sfinţia sa, rînduindu-
să venitul Moşii Hârlăului şi venitul Moşii Sârbii de pe Başeu să fie spre ajutorul
Spitalului.
Aceasta hotărâre s-a urmat întocmai până la şi chiar după săvârşirea din viaţă
a Episcopului Ioanichie urmată în anul 1782, carele prin diata fără dată, face danie
Mănăstirii Precista şi Profetului Samoil mai multe bunuri cumpărate cu proprii săi
banii.
În anul 1784 Clironomii Domnului Const. M. Cehan Racovită au cerut şi au
căpătat stăpânire asupra mănăstirii Precista a Profetului Samoil şi a bisericei dela
Bodeşti cu toate averile lor mişcătoare şi nemişcătoare, ca să să chivernisească
după cum vor socoti ctitoriceşte. (Hrizovul Domnul Alexandru Constantin Voivod
din 21 Iulie 1784 prin care să arată şi drepturile ce s'au pus înainte de clironomi).
În anul următor 1785 Epitropii casei Sf. Spiridon chemând în judecată pe cli-
ronomi, au căpătat hrisovul din 1785 iunie de la Domnul Al, Mavrocordat, prin ca-
re arată că făcând cercetare cu amănuntul pricinei aceştia, şi în ce chip au găsit în
frica lui Dumnezeu şi cu dreptate după obiceiul pământului şi după sfânta pravilă
au judecat făcând şi anafora iscălită cu otărire ca mănăstirile Precista din Roman şi
Prorocul Samoil din Focşani şi Biserica de piatră de la Bodeşti cu toate averile,
moşiile şi acareturile lor să rămână precum s-a afiorisit sub protecţia şi purtarea de
grije iarăşi a Mănăstiirii Sf. Spiridon, fără a avea numiţii clironomi a să mai ames-
teca nici cu un chip la arătatele mănăstiri sau la averile lor.
În puterea stipulaţiunilor din acest hrisov Spitalul Sf. Spiridon a intrat în drep-
turile sale primind în urmă şi cartea de renunţare din 1799, april 15, în limba grea-
că de la Postelnicul Const. Racoviţă, prin care atât din partea lui, cât şi pentru
coborâtorii săi să lapădă de tot dreptul asupra moşiilor închinate la Mănăstirea Pre-
cista din Roman cu metoacele ei.
După moartea Episcopului Ioanichie s-a rînduit Egumen la Biserica Precista
Archimandritul Antim, căruia Epitropia îi concedează să administreze bunurile
mănăstirei dând pe fiecare an câte 500 lei la Spitalul Sf. Spiridon.
La anul 1859, mai 8, s-a primit la Generala Epitropie testamentul, din 1842
dec. 10, a defunctei Doamne Catinca Sturdza, născută Cantacuzino, prin care lasă
mănăstirii Precista moşia numită Românu, care pe atunci avea un venit de 21.000
lei pe an, lăsând să să aşeze 25 de paturi în spitalul din Roman, 600 lei patul pe an.
225
Epitropia a intrat în stăpânirea acestei moşii tocmai în anul 1859 după moar-
tea Logofătului Gheorghe Sturza, urmată în 7 dec. 1858.
Din donaţiunile respective, parte din imobile constatându-să a fi şi a Profetu-
lui Samoil din Focşani, Epitropia generală a regulat, ca să să îmbunătăţească suc-
cesiv şi spitalul din Focşani, care pe atunci trata un număr de 31 bolnavi şi nu mai
departe decât în anii 1865-1867 s-a făcut din nou catapiteazma şi s-a reconstruit
Biserica Profetul Samoil.
Spitalul din Focşani
În anul 1838 Principele Mihai Gr. Sturza vv., având în vedere starea, de pros-
peritate a casei Sf. Spiridon constatată din seama pe anul 1837 şi bugetul pe anul
1838 şi conform prescripţiunilor Regulamentului Organic de la Cap. III, anexat lit.
F, secţia I, art. LX (60), a ordonat prin înaltă rezoluţie pusă asupra anaforalei co-
mitetului central din anul citat ,,Să vor clădi şi aşeza spitale pe la cele cinci decă-
petenie oraşe ale Principatului: Botoşani, Bârlad, Galaţi, Focşani din specialele
mijloace ale acelor oraşe şi întru îndeplinirea după trebuinţă şi din prisosurile ge-
neralului Spital, lăsând cea de aproape îngrijire Epitropiei Generalnicului spital din
Sf. Spiridon, numind pe acele din afară părţi ale acestui Generalnic spital”.
În urma acestui înalt ordin, Epitropia Casei Sf. Spiridon luând măsuri pentru
aducerea lui la îndeplinire, pe lângă referatul no. 63 din 10 martie 1838, a înaintat
comitetului central un proect pentru chipul înfiinţării unui spital în Focşani, prin
care între altele să propune că aşa precum: ,,Acolo la Focşani găsindu-să biserica
Sfântului Proroc Samoil, metoc Sf. Spiridon, de aici din Iaşi cu ale sale venituri
osebite, care deşi să află dată în posesie cu embatic 200 galbeni pe an (Ieromona-
hului Ioachim Piru pe viaţă), dar după trataţiile urmate s-a desfiinţat contractul în-
cheiat şi pentrucă această biserică în a ei ogradă are şi puţine acareturi, în care în-
dată îngrijindu-să şi meremetisându-să, lucru ce s-a şi pus în urcare să să şi aşeze
câte crivaturi or încăpea, socoteşte că veniturile acestei biserici, care după taxmin
să socotesc a fi de 12000 lei bez venitul moşiilor aflătoare subt inpresurare să să
scoată cu totul din încărcăturile venitului Sfîntului Spiridon şi să să lase ca venituri
pentru cheltuelile bisericei pomenite şi a spitalului, ce să înfiinţează acolo”.
Indicând măsurile necesare pentru zidirea unui spital şi reparaţia a trei odăi şi
o cuhnie aflătoare atunci în ograda acelei biserici, fixează şi sumele anuale necesa-
rii în ţinerea bisericei şi a spitalului şi anume 3000 lei cheltueala bisericei cu lefile
slugitorilor, 3000 lei leafa Egumenului, ce urmează a fi şi purtător de grije Spita-
lului, 6000 lei pentru întreţinerea a 12 crivaturi pentru bolnavi, socotindu-să câte
500 lei de un crivat pe an; peste tot 12 mii lei.
Acest proiect aprobându-să de cătră comitetul Central s-a supus întăririi Dom-
nitorului care prin înalta rezoluţie din 8 aprilie, 1838, hotărăşte: Fiindcă Prorocul
Samoil este lipit cătră Sf. Spiridon, «deosebirea din semile obşteşti nu să socoteşte
nici de cuviinţă nici de folos: iar aşezarea de spital la Focşani să cunoaşte a fi de
mare trebuinţă şi să încuviinţează cu propusele înlesniri spre grabnică punere în
226
lucrare, fără a fi trebuitor de orânduirea unui egumen, care ar înpuţina cu 3000

lei pe an «ajutorul cuvenit pătimaşilor mai ales orânduindu-să şi localnică
epitropie şi lăsându-să câte 3000 lei pe an pentru ţinerea bisericei în bună
orânduială de cătră plăliţii ei slujitori sub privigherea epitropilor».
Aşadar, rânduindu-să Epitropia locală, compusă din Archimandritul Nedarie,
căminar Ştefan Dăscălescu şi negustorii Hagi Pavel şi Hagi Dumitru cari prin mod
de regie şi prin măsuri gospodăriceşti adunând piatră, făcând cu robii bisericei că-
rămidă şi tocmind meşteri trebuitori, au desăvârşit zidirea binalelor destinate pen-
tru spital, au reparat biserica şi au făcut şi alte îmbunătăţiri reclamate de necesităţi
şi cătră finele anului 1842 au şi deschis acel spital cu număr de 12 paturi, iar la
confecţionarea bugetului general pe anul 1844 hotărându-să la spitalul din Focşani
un adaos de 12 paturi peste cele acolo în fiinţă, s-a scris epitropiei locale cu no.
124 din 12 martie 1844 că bugetul fiind aprobat de Domn şi obşteasca adunare să
pună în lucrare deschiderea acelor paturi şi de la epitropie s-a primit raportul no.
23, prin care încunoştiiţează, că la 1 sept., 1844, a început primirea bolnavilor în
cele 12 paturi sporiţi complectându-să numărul de 24 paturi.
La 1846 după ratorurile epitropiei acelui spital sub no. 2 şi 151 să constată că
unii din boerii acelui oraş au dat un ajutor bănesc de 3184 lei, cu care s-au adaus
zidindu-să din nou câteva odăi în ograda acelei biserici spre trebuinţa spitalului.
Iar în anul 1858 prin procesul verbal încheiat de complectul Generalei Epitro-
pii, regulându-să a să opri funcţionarea acelui spital de la 1 iulie acelaş an, până
când succesiv să vor face îmbunătăţirile necesarii atât la Biserica Prorocului Sa-
moil, care fiind crăpată şi deteriorată este şi oprit de autorităţile competente a să
desăvârşi în ea serviciul divin, cât şi reparaţiunile necesarii la binaiele spitalului
din cuprinsul ogrăzii acelei biserici şi intervenind stăruinţa mai multor cetăţeni din
Focşani, cătră Căimăcănia Moldovei cu petiţiunea din 5 iunie 1858 şi după mijlo-
cirile Prefecturei locale şi a Ministerului de Interne din 6 noem., 1859 de a re-
deschide acel spital, Generala epitropie a întâmpinat, că ea de la sine şi cu ale sale
mijloace fără vreun concurs din partea acestui oraş, care după înalta rezoluţiune
din 1838, arătată mai sus era datoare, a ţinea ea însăşi spitalul şi epitropia generală
numai din prisoasele veniturilor Generalului spital acontribui întru îndeplinirea
trebuinţelor, căci veniturile Prorocului Samoil fiind destinate pentru ţinerea în bu-
nă stare a bisericei, prisosul era destinat prin hrisovul fericitului întru amintire Şte-
fan Racoviţă vv. din anul 1764, sept. 7, spre ajutorul bolnavilor din spitalul Cen-
tral, până ce acum devenind într-o stare de ruină, Epitropia a fost silită a-l închide
provisoriu, până când succesiv va putea face reparaţiunile necesarii atât la binalele
spitalului cât şi rezidirea bisericei.
Iar încât priveşte mijlocirile de a să primi în acel spital pe jandarmi şi Pom-
pieri, epitropia a adaus că municipalitatea este obligată la curarisirea unor aseme-
nea slujbaji, că după analoghia numărul de 20 de paturi ce au fost destinate pentru
acel spital ar necesita uneori, ca aceste paturi să să ocupe numai de acei slujbaşi,
227
iar sărmanii pentru a căror adăpostire şi lecuire a fost şi este scopul fundaţiunei
institutului, s-ar face victime crudei lor soarte, zăcând respinşi pe uliţe.
În urma acestor întâmpinări, Epitropia Generală, deşi era restrânsă în mijloa-
cele sale financiare, totuşi a înaintat lucrările cuvenite pentru reparaţiunile necesa-
rii la binalele acelui spital, care desăvârşindu-să la 1 iulie 1860 s-a şi redeschis cu
un număr de 24 paturi şi în urmă, văzându-să care s-a făcut din nou catepiteazma,
s-a şi sfinţit în anul 1867, iar la facerea budgetului general pe anul 1863 s-a adaus
încă şepte paturi, încât în prezent (pe atunci) acel spital funcţiona cu 31 paturi.
Şef serviciului T. C. Victor
NOTĂ: Toate aceste note relative la Biserica Prorocul Samoil şi la spital, le-
am reprodus din Uricarul vol. XII, paginile 330-374.
D-l Gh. Codrescu spune acolo că le-a cules dintr-o broşură imprimată în Tipo-
grafia ,,Buciumului Român” din Iaşi de cătră Epitropia Spitalului Sf. Spiridon.
DOCUMENTUL no. XXXI

Document relativ la gârla trasă din Râul Pautna.
HRISOV
Cu Mila lui Dumnezeu, noi Mihail Grigorie Sturza, Voevod,
Domnul Ţărei Moldovei
Mulţumitoarea petrecere şi îmbelşugarea popoarelor atârnând de la casnica
gospodărie şi în parte îndemânarea, şi aceasta provenind pe la unele târguri i sate
de la fireasca poziţie a locului pe care sunt statornicite, iar pe la unele în lipsa de
fireşti înlesniri de la chibzuita cultivare a pământului de hrană, a apelor de băut și
de adăpat vite, precum şi altele, de asemenea.
Domnia Noastră cu părinteasca îngrijire ce necurmat am avu dela suirea pe
scaunul oblăduirei Iubitei noastre patrie a Moldaviei, cu prilejul călătoriei ce în
anul trecut 1846, am avut plăcere a face prin Ţară spre deosebite luări aminte,
băgând samă că târgul Focșani pătimeşte mult de apa trebuitoare atât în adăparea
vitelor cât şi întru întâmpinarea unei neprevăzute întâmplări de pojar, care nevoe
în privinţa lipsei de izvoare după poziţia locului, nu se poate altfel întâmpina decât
cu un canal anume săpat, prin care să să aducă apă din Râul Putnei, am încuviinţat
a să face un asemea canal, care după trebuinţa tragerei apei urmând al călca pe mo-
şiile de mai jos, adică: Găgeşiii, Boloteştii, a Ms. Miera şi răzăşeasca Purceleşti,
răzăşasca Căpoteşti, Odobeştii, Grozeştii, Vineşeştii, Păţeştii, Boteştii, Slobozia
lui Vidraşc, Călimăneşiii, Pânticeştii, Floreştii şi Gugeştii lângă Focşani, unde dă
în gârla numită Cacaina şi apoi din jos de târg pe Miza slugerului Lipan Bahnile,
Jorăştii şi Stamacineasca, a provenit dela sine a se folosi şi locuitorii şi proprieta-
rii tuturor moşiilor pomenite deopotrivă cu târgul Focşanii şi după asemenea în-
228
prejurare contribuind la lucrare şi însuşi locuitorii acelor sate pe lângă ajutorul din
obştescul legiuit capital al zilelor de drumuri, au venit lucrul în dorita ispravă.
Drept aceea, spre a remâne acest lucru pentru totdeauna strămutat a sluji întru
îndemânarea, spre care s-au făcut, Domnia noastră legiuim următoarele:
a) Pentru paza ezăturei i a opustului în fruntea apei, de unde să începe canalul,
să fie însărcinaţi doi oameni, care pentru slujba lor să primească răsplătire scutirea
de bir pe capul lor.
b) La întâmplare de mâlire sau altă de asemenea trebuinţă a gârlei, din pricina
vărsării şi a îmbelşugării apelor din Putna sau din ploi, să contribuiască toţi
locuitorii după pomenitele moşii, se foloseasc de înlesnire fără osebire i apărare cu
lucru salahoresc, iar cu cheltuiala bănească de ar trebui ceva pe cherestele sau
altele să contribuiască târgoveţii din Focşani, osebit de legiuitul erat al eforiei,
afară de podeţele ce s-ar cere de comunicaţia drumurilor, care să să facă potrivit cu
legiuirea următoare întru asemenea. (Se înţelege că prin împrejurări ivite prin
pricini private trebue a fi răspunzător însuşi pricinuitorul iar nu alţii).
Aşa precum această înlesnire de apă s-a făcut şi târgului şi satelor numai pen-
tru neapărata trebuinţă a adăpărei vitelor, apoi sub nicio închipuire să se tragă
cumva la ezături de mori sau la adăpat grădinarii, cu care mijloc se împuţinează,
rămânând slobod ori şi care proprietar, locuitor sau eforia de Focşani, a reclama la
ocârmuire, când ar vedea o aşa însovolnicie spre oprire şi ne următorul amploiat a
face cuvenita lucrare pentru punerea la cale a fi supus în învinovăţirei i răspunde-
rei, iar spre întocmai aplicaţie i publicarea prin foile oficiale puind însărcinarea a-
supra Departamentului trebilor din năuntru, poftim şi pe urmaşii noştrii, ce milos-
tivul Dumnezeu îi va binecuvânta a oblădui Ţara aceasta, să sprijinească urmarea
cu toate dripturile pomenite, ca un lucru de obştească îmbunătăţire, spre veşnica
pomenire.
Scrisu-s-au hrisovul acesta în capitala Iaşii la al 14-lea an al Domniei noastre
în principatul Moldaviei cu Ministru Trebilor din năuntru, cinstit şi credincios boer
d-lui Iordache Ghika, logofăt şi cavaler.
Mihai Sturza, 1847, aug. 28, no. 380
DOCUMENTUL no. XXXII

HRISOVUL
Domnului N. Mavrogheni al Munteniei despre fugarii de la Focşani
şi de aratul lor ce s-a dat la Sfânta Vlachernă din Bucureşti.
De vreme ce Ion Chesatul, i Căpitanul Radul Argintul, i Ioniță Jălăboiu, i Mi-
halache Blănaru, i Chir Apleşa, i Manolache Polcovnicu, i Tudorache Logofăt, i
Ioniţă Băcanul, i Hristea Blanărul, pământeni, fiind cu locuinţa aici la Focşani,
întru această ţarii ce este memlechet al Devletului prea puternicei împărăţii, unde
229
s-au chivernisit şi s-au agonisit din milele domneşti petrecând cu odihna şi drepta-
tea lor, au cutezat în potriva legii şi a datorii supunerilor de s-au hainit, fugind la
vrăjmaşii Împărăţiei, acum întru această vreme de răsboiu, după a căror pribegire
rămânând după tot cuvântul drept, averile şi lucrurile lor domneşti ca ale unor ha-
ini. Iată, am hotărât Domnia mea, ca toate aceste mai jos lucruri nemişcătoare ale
numiţilor fugari, ce le au aici în ţară, să fie de astăzi înainte afiorisite la hramul, ce
am făcut Domnia mea aici în oraşul Domniei mele Bucureşti de pe podul târgului
de afară ca numele Sfânta Vlahernă, unde să adăpostesc, să adapă şi să folosesc
creştinii de obşte cei ce au credinţă şi ferbinţeală cătră cele sfinte care pricinueşte
bunătate, bun folos, de a fi îndestulătoare, de obşte această apă curgătoare ce am
izvodit-o Domnia mea întru acest loc dela sfânta Vlahernă, care lucruri le arătăm
anume, adecă 14 pogoane vie la Vârteşcoiu i Olteni, cu moşia de stânjeni - 500 în
ţinutul Focşanilor ale lui Ion Chesatul; 14 pogoane vie în două locuri; Coteşti şi
Vârtişcoiu şi moşia de stânjeni 400 la Belciueata ale Căpitanului Radul Argint; 12
pogoane vie la Bonţeşti şi moşia la Budeşti de stânjeni 300 ale lui loniţă Jălăboiu;
6 pogoane vie de la Cârliga şi casă în Focşani ale lui Chir Apleşa; 8 pogoane vie la
Cârliga şi casă în Focşani ale lui Manole Polcovnicii; 4 pogoane vie la Bonţeşti ale
lui Tudorache Logofătul; 7 pogoane vie la Bontăști și casă în Focşani ale lui Ioniţă
Bâcanu; 8 pogoane vie la Bonțești și casă i cârciumă la Focşani ale lui Hristea
Blănarul, toate aceste să le fac zapt să le stăpânească sfânta Vlahernă, care să fie
venitul la acest haeret; pentru care am întărit hotărârea aceasta cu domnescul
nostru hrisov iscălit şi pecetluit de noi, martori fiind prea iubiţii Domnii mele fiii
Constandin Vodă, Petru Vodă, Iosif Vodă şi Dumnealor cinstiţii şi credincioşii
boeri ai divanului domniei mele: pan Nicolae Brâncoveanu vel ban, Manolache
Brâncoveanu vel Vornic de ţara de sus Scarlat Greceanu, vel vist. Slătineanu Vel
Vornic de ţara de jos, Ion vel Logofăt, de ţara de țara de sus, Const. Ştirbei vel
Logofăt, de Ţara de Jos, Nicolae (Mavtogheni) vel spătar, Ion vel Post, Dumitra-
che Fălcoianu vel clucer, Dumitrache vel comis, Tudorache Tufeanu vel Pahar. Ion
Stirbei vel Stolnic, Grigore vel Sârd. Matei Cantacuzino vel Sluj., Stavrache vel
Pitar şi ispravnicul Ion Damatis vel Logof. de ţara de sus, scriindu-să întru al trei-
lea an al Domniei mele aici în oraşul scaunului Domniei mele Bucureşti.
1788, iulie 30.
Archiva Statului, Pach. 60, no. 12
DOCUMENTUL no. XXXIII

Documente de ale Episcopiei Buzeului relative
la Biserica Sf. Nicolae Nou din Focşani
Adecă eu Dragomir sin popii Costandin împreună cu tot neamul Popii Arse-
nie, dat-am zapisul nostru la mâna sfinţii sale părintelui Kir Misăil episcopul Bu-
zăului precum să să ştie, că având noi o sfântă biserică aicea în Focşani unde să
230
cinsteşte hramul sfântului şi marelui arhiereu Nicolae de la Miralichia făcător de

minuni şi fiind făcută din lenm au ars până acum de trei ori, iar acum îndemnând
Dumnezeu pe sfinţia sa părintele episcopul chir Misăil pă D-lui jupan Constantin
Fierăscul biv vel păh. i pă D-lui Ion Căpitan Hăngulescu, cu alţi creştini, care vor
arăta milostenie, mai jos care să vor pune la pomelnicu, i-o am închinat Sfintei
Episcopii şi Sfinţii sale părintelui Kir Misăil, Episcopul Buzăului, metoh cu locul
cât ţine înprejur după ce să va isprăvi sfânta biserică, să aibă voe a face chilii şi al-
tele ce va trebui împrejur şi la această sfântă casă când o am închinat sau răspuns
să nu lipsească preoţi de mir aleşi din tot neamul nostru ce scrie mai sus şi când
am făcut acest adevărat zapis s-a tâmplat şi alţi boiari, care să vor iscăli pe anume,
şi noi pentru adevărată credinţă ne-am pus iscăliturile mai jos să să crează.
iunie 1, 7240 (1732).
Eu Dragomir, sîn popii lui Constandin am dat cu voia mea părintelui episco-
pului chir Misail.
Eu, Radu cum[natul] popii Costandin;
Eu, Stoian sîn Niculai Bildii;
Dan Braşovan, martor;
Pis Toader Logofăt sunt martor.
* * *
no. 13, pach[etul] 60.
DOCUMENTUL no. XXXIV
Misail Milosteni Bojievki episcop Buzeu.
Dat-am cartea smereniei noastre acestui copil anume Dragomir, feciorul răpo-
satului popei Costandin ot Focşani, ca să-i fie de bună adiverinţă, pentru că având
el un loc în târgul Focşanilor, care loc fiind şi biserică de lemn, hramul Sfântului
Erarch şi făcătorul de minuni Nicolae, de multe ori s-au primejduit de foc şi au ars
de tot, care văzând, iubit fiul nostru sufletesc întru duhui sfânt, D-lui jupan Cons-
tandin Năsturel biv vel păh. s-a îndemnat din râvnă Dumnezeească de au dat o
sumă de bani, ca să să facă biserica de piatră şi văzând şi alţi iubitori de D-zeu
creştini s-au îndemnat ca să ajute fieşte carele după putinţa lui, ca să să facă şi la
mai bună stare să se aducă.
Deci acest copil anume Dragomir fiind acel loc de biserică al lui de la moş de
la strămoş s-au îndemnat din D-zeească râvnă cu herbinte inimă de au dat i au în-
chinat acel loc sfintei episcopii cu locul cât ţine împrejur după cum arată zapisul
cel de danie ce au dat la mâna noastră, ca să să facă biserica şi case, şi să fie metoh
sfintei Episcopii, iar lui şi părinţilor veşnică pomenire, aşişderea şi smereniei noas-
tre a da acestui copil şi sfintei biserici aceasta, vrând cu ajutorul lui Dumnezeu să
să însoare şi preoţindu-să să fie la această biserică în toată viaţa lui cât va trăi şi
după moartea lui oricâţi să vor trage din neamul lui şi vor sluji estei sfinte biserici,
hotărâm cu această carte a noastră să fie iertat unul după altul de dajdia preoţească,
231
şi de ploconul cel obişnuit nesupărat. Drept aceia rugăm şi poftim şi pe alţi întru
duhul sfînt Piraţi, iubitori de Dumnezeu, Episcopi carii în urma noastră va aleage
Domnul Dumnezeu şi după vremi veţi fi păstori şi ocârmuitori acestui, sfânt scaun,
ca să ţineţi şi să păziţi această hotărâre şi aşezământ ce am făcut întărind cu scrie-
sori ca şi noi şi pentru mai: bună adeverinţă am întărit cu pecetea sfintei episcopii
şi cu iscălitura noastră,
Misail Episcopul Buzăului. iunie 9, 7240 (1732)
Pecetea sfinții
episcopii Buzeului,
hramul Uspenie
adormirea M. D-lui
Pach. 60.
DOCUMENTUL no. XXXV
Act prin care Rad Căpitan, trup de argint, închină ca
metoh Episcopiei de Buzeu Biserica Sf. Arhangheli din Focşani (Caramzulea)
Adecă eu Radul Căpitan, Trup de Argint dinpreună cu soru-mea Zoiţa ce au
ţinut-o răposat Costandin Post, sin Apostul Clucer. Dat-am acest adevărat şi cre-
dincios zapis al nostru la prea cinstita şi blagoslovitoare dreaptă prea sfinţiei sale
episcop de la sfânta şi dumnezeiasca episcopie Buzău Kir o Kir Cozma. Precum că
făcând Apostul Clucer o biserieă de piatră aici în târgul Focşani ce iaste hramul
Sfinţilor Arhangheli, şi rămând noi ctitori, de a noastră bună voe am dat-o metoch
la Sf. Episcopie Buzău, ca să fie pomeniţi răposaţii şi noi la sfântul jefelnic şi am
dat şi danie acestei sfinte biserici 4 pogoane de vie lucrătoare în deal Broştenii şi 5
pogoane de vie paragină în deal Dragoslovenilor alăturea cu viile răposatului
Apostul Clucer şi trei locuri de dughenii lângă biserica în faţa uliţii, care aceste
toate le-a lăsat Apostul Clucer danie aceste sfinte biserici, întru care şi noi le-am
dat iarăşi danie sfintei biserici, ca să aibă a le stăpâni cu bună pace de cătră noi şi
de cătră tot neamul nostru şi pentru mai adevărată credinţă am întărit iscăliturile
noastre.
sept. 10, 1777.
Veniamin archimandrit martis (greceşte).
Timotheos Archimandr. martis.
Radul Căp. trup de argint adeverez.
Zoiţa soţia răposatului Costandin post. sin Apostu Clucer adever
Popa Gheorghe protopop.
Ioan Câp. am scris cu zisa D-lui şi mart.
232
DOCUMENTUL no. XXXVI

Hrisovul Domnului Grigorie Ghica din anul 1733 pentru Precista din Focşani
Cu mila lui Dumnezeu noi Ioan Grigorie Ghica Voevod Domn a toată ţara
Vlachiei. Au dat Domnia mea acest Domnesc hrisov sfintei şi Dumnezeeştei Mă-
năstiri din Oraşul Focşani care este de partea Moldovei, unde să cinsteşte şi să
prăznueşte hramul Uspeniei prea sfintei, prea curatei slăvitei, stăpânei noastre de
Dumnezeu Născătoare şi pururea fecioarei Măriei, care biserică din temelia ei zidi-
tă şi cu toate cele trebuincioase împodobită este cu toată cheltueala răposatului Un-
chiului Domniei mele Nicolai Voevod fiind Domn ţărei Moldovei şi este închinată
la Mănăstirea ce să zice Vatoped, ca să fie sfintei biserici milă de la Domnia mea,
să aibă a luare în toţi anii Domniei mele dela Ocnă din sarea domnească pe an bo-
lovani două sute; însă la vreme când iau şi alte sfinte mănăstiri.
Aşişderea să aibă o luare şi din vama domnească dela Focşani în toţi anii pre
an câte zloţi şasezeci, ca să fie pentru ceară unt de lemn la sfântă această biserică,
şi aceşti bani să aibă ai da vameşii, cari pe vremi vor fi acolo la vame, pe lună câte
zloţi cinci; cari într-un an fac suma ce s-au zis mai sus, pentru că această sfântă
biserică neavând alt venit de nicăerea, din mila cu care ne-au miluit milostivul
Dumnezeu am binevoit am dat şi am dăruit la această biserică ce s-au zis mai sus,
ca să fie sfintei biserici de întărire, iar Domnii mele şi răposaţilor părinţilor Dom-
niei mele veşnică pomenire.
Drept aceea rugăm şi pe alţi domni blagosloviţi întru Cristos iubiţi ai noştri
fraţi, cari în urma noastră, vor oblădui ţara acesasta, să nu strice mila noastră
aceasta, care domnia mea o am fâcut la această sfântă biserică, ci mai vârtos să o
întărească, precum şi noi ale altor răposaţi Domni ce au fost mai înainte vreme mi-
lele ce au făcut, nu le-am stricat, ci le-am întărit, pentru că şi ale lor mile şi drese
să fie în urmă bine plăcute, în samă ţinute, şi în veacul viitor să fie sufletele lor la
răpaosul veşnic. Iar carele din Domni ori din neamul nostru ori pământeni să vă is-
piti să strice aceasta îl supune blăstămului celui veşnic şi osândirei de cătră faţa
Dumnezeului nostru la înfricoşatul său judeţ, fiindu-i pârâşe prea sfântă şi prea cu-
rata fecioară.
Drept aceea dar întărim şi încredinţăm mila aceasta şi cu acest hrisov al Dom-
nii mele spre ştire neclătită nestrămutată, celor ce coprind întru el, după cum au
fost dată şi întărită de răposatul unchiul Domniei mele Nicolai Voevod cu hrizovul
Domniei Sale, întărind mila aceasta cu sfatul cinstiţilor credincioşilor boeri celor
mari ai divanului Domniei mele: Panu Iordachi Creţulescu Vel Vornic, panu Miha-
lachi Lambrino vel Ban, panu Constantin, Dudescul vel Logofăt, panu Constantin
vel Spătar, panu Grigore; Soroceanul vel Vistiar, panu Grigore Filipescu vel Clu-
ciar, panu Grigoraşco vel Postelnic, panu Mihalachi Aristareh vel Paharnic, panu
Constantin Cantemir vel Stolnic, panu Constantin Brâncovanu vel Comis, panu
Constantin Costin vel Sârdar, panu Mihalachi vel Slugiar, panu Radu Creţulescu
233
vel Medelnicer, panu, Lupul vel Pitar, şi Ispravnicu Constantin Creţulescu 2-lea
Logofăt.
Şi s-au scris hrisovul acesta în anul de întăi al Domniei mele aicea în oraşul
Domnii mele Bucureşti de Pârvan Logofătul, în cursul anilor de la zidirea lumei
7242, iar de la naşterea Domnului şi Mântuitorului nostru Isus Christos 1733 în
luna lui decembrie.
(subscris) Ioan Grigorie Ghica Voevod
şi pecetetea domnească
DOCUMENTUL no. XXXVII

Cartea Domnului Mihail G. Şuţu vv.,
relativ la bezmanul ce trebue a se plăti pentru dughene.
Io, Mihail Constantin Şuţu, Voevoda Bojiu Milos fiu, gospodar
Zemla Moldavscoe
Facem ştire cu această carte a Domniei Mele, că la venirea în scaunul Domni-
ei Mele în trecerea pân târgul Focşani, prin jaloba ce ne-au dat unii din lăcuitorii
din târgul Focşani, au arătat că având dugheni şi casi făcute pe locul mănăstirilor
Proorocului Samuil, şi Precista din Focşani şi a altora, ar fi avut aşăzare câte cât să
plătească bezman la stăpânii locurilor, adică câte 3 lei 60 bani pe stânjenul de loc,
locul de frunte şi câte 2 lei 60 bani, locul de mijloc şi câte 1 leu 60 bani, locul cel
mai de jos. Prin cartea Domnească de la Domnia Sa Alexandru Constantin Voevo-
da şi acum s-ar fi asuprind de către stăpânii locurilor a plăti bezman mai mult peste
hotărârea aceasta.
Cuvioşiile sale, Egumenii Mănăstirii Proorocul Samoil şi Precista cum şi cei-
lalţi ce mai au locuri acolo înpreună, iarăşi prin osebită jalobă ce ne au dat au ară-
tat că bezmanul ce dau acei ce au dugheni pe locurile cari se arată mai sus nu pot fi
mulţumiţi fiind puţin şi de mare pagubă a lor şi nu după aşezările ce au avut mai
înainte, pentru care pricină de neodihnă între amândouă părţile, poroncit-am Dom-
nia Mea de s-au scos de faţă înaintea noastră acolo în Focşani fiind, atât pe Egu-
menii numitelor mănăstiri Proorocului Samoil şi Precista şi pe ceilalţi ce au locuri
împreună cât şi pe ceilalţi ce au dugheni pe locurile acelora numiţi stăpâni ai
locurilor şi cercetând însumi Domnia Mea pricina aceasta din cărţile ce au avut şi
au arătat stăpânii locurilor pentru bezman ce să ia de la cei ce au dugheni pe locu-
rile lor, aşa ne-am adeverit întăi, dintr-o carte de la răposatul Domn Grigorie Ale-
xandru Ghica, Voevod din 1777, iulie 5, arată că fiind pricină şi atuncea între cei
cari şi-au făcut dugheni pe locurile străine şi cerând să fie puşi la cale câte cât să
plătească bezman pe an, după cum au găsit cu cale, au hotărât, adecă: dughenile de
frunte ce se încep de la vamă din hotar pân la podul lui Cucue să dea câte 6 lei de
stânjen, dughenile de mijloc ce se încep de la Cucuc Gheorghie şi pân la pârâul
Câcaina câte 4 lei, iar dughenile de coadă ce se încep de la pârâul Câcaina şi pân la
234
ocol câte 2 lei care hotărâre asemenea se întăreşte şi de către răposatul Domn
Constantin Dimitrie Moruz Voevoda prin carte Domnească din 1778, noembrie 13,
iar altă carte Domnească de la Domnia Sa, Alexandru Constantin Voevoda din
1783, iulie 28, arată că fiind pricină iarăşi între neguţători din târgul Focşanii, cari
au dugheni pe locurile altora şi plătesc bezman la stăpânii locurilor, cari cerând că
ori să le mai scadă stăpânii locurilor din suma bezmanului ce plătea pe an mai îna-
inte sau să le preţăluiască dughenile şi plătindu-le stăpânii locurilor preţul zidirilor,
ei să se mute pe alte locuri unde le va da mâna şi fiind rânduiala la divan ca să li se
facă aşezarea, nicidecum nu s-au primit nici cei cu locurile a mai scădea bezmanul
dincât era hotărât prin cartea Domnească, nici neguţătorii ca să plătească bezman
după hotărârea a de mai înainte şi rămăsese ca să se preţăluiască zidirile şi întor-
cându-le stăpânii locurilor banii pe zidiri, să rămâe şi zidirile a lor şi s-au fost făcut
şi carte domnească către starostii de Putna să le preţăluiască. Apoi nevrând să
meargă la preţăluit un Gheorghe Stilo ce era vechil şi din partea celorlalţi cu locu-
rile şi dând de isnoavă jalobă târgoveţii, au poruncit Domnia Sa lui Gheorghe Stilo
ca ori să se învoească, ori să meargă la preţăluit şi s-au pus şi Zapciu aprod, ca să
porniască la Focşani. Iar după zile venind iarăşi neguţătorii din Focşani au arătat
că s-au aşezat cu stăpânii locurilor pentru bezman şi sunt mulţumiţi după aşezarea
ce au făcut, care aşezare este aceasta, câte 3 lei 60 bani pe stânjen locul de frunte
câte 2 lei 60 bani locul de mijloc şi câte 1 leu 60 bani locul cel mai de jos, c-o
scădere din suma aşăzărei de mai înainte, câte 2 lei și 60 bani pe stânjenul la locul
de frunte şi câte un leu 60 bani de stânjen la locul de mijloc şi câte 60 bani de stân-
jen la locul de jos.
Deci, dar văzându-se de către Domnia Mea că învoiala ce se arată prin cartea
Domniei Sale Alezandru Constantin Voevoda că au făcut stăpânii locurilor cu cei
ce au dugheni pe locurile lor au făcut-o cu pagoba lor, din porunca Domniască,
siliţi fiind zapciu, iar nu din singură a lor voinţă şi voind Domnia Mea că nici
stăpânii locurilor să nu se păgubească din ce este cu dreptul a lua besman, cum nici
cei ce au dugheni pe locuri străine, să nu fie asupriţi de către stăpânii locurilor la
plata bezmanului. S-au hotărât de către Domnia Mea ca de acum înainte plata
bezmanului de către cei ce au dugheni pe locul Mănăstirilor Proorocului Samoil şi
Precista şi a altora, întracestaşi chip să urmeze, adecă locul de frunte cari să începi
de la vama din hotar pân la podul Cucue Gheorghie câte 5 lei de stânjen, locul de
mijloc ce să începe de la Cucue Gheorghe şi până la pârâul Câcaina, câte 3 lei de
stânjen, locul cel mai jos ce să începi de la pârâul Câcaina până la ocol, câte doi
lei, măsurându-se locul în fruntea dughenilor la uliţi cu stânjen Domnesc şi pe câţi
stânjeni va cuprinde fieşte care dugheană să dea bezman, după hotărârea aceesta
la mahalale să dea câte un leu de casă.
Cu care hotărâre a Domniei Mele mulţumindu-se amândouă părţile, li s-au po-
runcit că de la scaunul Domniei Mele să li se dea şi cărţi Domneşti de întăritură
cuprinzătoare după hotârea aceasta la amândouă părţile. Drept aceea iată prin car-
235
tea ac a Domniei Mele, poruncim ca de acum înainte întocma după târârea Dom-
niei Mele ce mai sus se arată, să se urmeze, ne putând nici stăpânii locurilor a su-
păra mai mult pe cei cu dughenile, nici cei cu dughenile pe stăpânii locurilor peste
hotărâre aceasta.
1793 Mai 18.
Sigiliul
Domnesc
DOCUMENTUL no. XXXVIII

Hrizov pentru aducerea a 20 oameni străini pentru
serviciul şcoalelor
Cu mila lui Dumnezeu, Io, Alessandru Constantin Muruz
Voevoda, Domn Ţării Moldaviei.
A stăpânirei fiind de a lucra toate cele trebuincioase aşezământuri spre folo-
sul, fericire şi mulţămire supuşilor ei. A ei dar şi a le aduce în stare spre a rămânea
statornice şi neclintite, prin chipuri şi chibzuiri potrivite. După ce dar cu ajutorul
milostivului Dumnezeu s-au pus în lucrare cererea ce ne-au făcut lăcuitorii târgul
Focşanii de a li să aşeza scoale pentru învăţături copiilor fiind lipsiţi cu totul de a-
cest folos şi adaogându-se la aceasta osebită râvnă a Domniei Mele, au luat săvâr-
şire rânduindu-ne Dascăli atât Moldoveneşti cât şi Elineşti. Voind Domnia Mea să
aducem aceste şcoli întru întemiere şi statornicie, am socotit este cu cuviinţă a fi
cuprinsă şi cu ajutorul de câţiva oameni străini, care să fie pentru slujbă la trebuin-
ţile ce vor avea. Pentru aceea dar prin acest al nostru Domnesc Hrisov hotărâm ca
aducând epitropii rânduiţi ai şcoalelor două zeci Liuzi oameni străini de peste ho-
tar făr de bir în Vistierie şi făr de niciun amestec de dare cu alţi lăcuitori ai ţării,
fiind adeveriţi şi prin mărturia dregătorilor de margini, că sunt străini fără de bir,
adecă de acum înainte de peste hotar, să fie ertaţi şi scutiţi de tot biru visteriei şi de
alte dări şi havalele ce vor fi pe alţi lăcuitori, e întru nimica să nu fie supăraţi, ră-
mâind numai pentru trebuinţele ce vor avea şcoalele. Deci poruncim Domnia Mea
şi Dvs. starostei de ţinutul Putnei şi altor zapcii să aveţi a urma întocmai şi pre de-
plin după cum mai sus prin hrisovul acesta al Domniei Mele să hotăreşte, poftim
dar Domnia Mea şi pe alţi fraţi luminaţi Domni, cari din Porunca Dumnezeească
vor fi orânduiţi în urma noastră Domnia acestei ţări, să nu surpe acest ajiutor de
milă ce mai vârtos se adaogă şi să întărească pentru a Domniilor Sale veşnică po-
menire. Scrisu-s-au Hrisovul acesta la scaunul Domniei Mele în oraşul Eeşii întru
a doua Donnie a Noastră la Moldavie în din tăiu.
Urmează semnătura La anul 1803, august 17
domnească şi sigiliul
S-au trecut la condica Visterici
Constandin Veisa Medelnicer
236
DOCUMENTUL no. XXXIX

Carte gospod deschisă a Măriei Sale Constantin vv. Ipsilanti
Domn ţării Româneşti prin care dă voe a să aduce apă în Focşanii Moldovei
de la iz voarele Pituluşa1 din Ţara Muntenească
Milostei Bojei. Noi Const. Alexandru Ispsilant vv., Domn pământului Vala-
chiei, fiindcă Măria Sa prea luminatul fratele nostru Alexandru Moruz vv., Domn
ţării Moldovei, văzând lipsa de apă ce au lăcuitori Domniei Sale din Focşanii Mol-
dovei au hotărât să le aducă trebuincioasa apă şi să deschidă ciuşmele în Focşanii
de acolo, dar fiindcă în părţile locului din colo în Moldavia nu s'au găsit apă, pof-
tit-au pe Domnia mea să bine voim a da voe şi slobozanie cu cheltueala Domniei
Sale să aducă apele să găsesc în pământul ţării Munteniei la Pituloasa, lăsându-să
însă la izvor apa cât va fi trebuinţă lăcuitorilor celor de prin prejur, dându-să parte
dintr-această apă şi la Focşanii ţării noastre pe trebuinţa orăşenilor după ce se va a-
duce la Focşanii Moldovei, care aceasta fiind de folos de amândouă părţile, ca să
se adape însătoşaţi, ca o faptă creştinească şi facere de bine vrednică de pomenire,
la care să cuvine fieşte care a să arăta fieşte căruia cu sârdie, am bine voit Domnia
mea de-am primit şi ne-am învoit la pofta şi cerirea Domniei Sale şi am dat voe
prin deosebită porunca noastră, care am trimes-o cătră ispravnicii noştri de Focşani
să aibă slobozanie orânduiţii fratelui nostru Domn, că cu cheltuiala Moldovei să a-
ducă apa cea trebuincioasă de la numitul loc Pituloasa, lăsându-să însă acolo la iz-
vor cât va fi trebuincioasă pentru trebuinţa lăcuitorilor şi a Focşanilor noştri, pre-
cum mai sus s-au zis. Drept aceea, dar spre a fi în toată vremea ştiut, că s-au dat de
noi această slobozanie la o facere de bine ca aceasta şi pentru-că să se păzească şi
să se urmeze nestrămutat, ca o pricinuitoare de folos la amândouă părţile şi foarte
iubitoare de oameni, am dat a noastră domnească carte spre întărire de a să urma
precum mai sus s-au zis. 1804, aprilie 10
Iscălitura v.v.
S. S. Vel Logofăt Procitil.
Poslăduindu-să şi fiind întocmai cu originalul s-a încredinţati.
Mihail Sturdza, Vornic.
DOCUMENTUL no. XL
Hrisov pentru aducerea apei
Cu mila lui Dumnezeu, Noi Alexandru Costache Muruz Voevod,
Domn Ţării Moldoviei.
Numelui tău, Dumnezeule, iar nu nouă, să cuvine pentru toate proslăvire, căci
prin ajutorul tău cel ceresc, după ce şi însuşi oraşul Eşii au dobândit adăpare, iar
1
Pituluşa din sus de Odobeşti peste apa Milcovului.
237
acum şi norodul hotarului ţări aceştia, locuitorii Focşanilor şi a Odobeştilor şi mul-

ţimea trecătorilor locuitori şi adunarea cea mare a pământenilor în vremea toam-
nei, întru cea mai mare pământenească podgorie a Odobeştilor are de la începutul
locuinţii sale în părţile acelea, pătimea întru însetare de băutura apei, eu am dat a-
cum izvor viu de apă şi cişmele îndestulate ce s-au adus şi s-au făcut prin a noastră
sârguinţă şi au contenit obida săracilor şi glasurile pruncilor, care să înalţă până la
ceruri în vreme de uscăciune, că nu au la răcorire adăpărei cei trebuincioasă trupu-
lui spre vieiţuire de lipsirea apei de băutură. Întru numele tău făcându-să aceasta.
Noi am contenit întru nădejde ajutorului celui sfânt a le întemeia. Şi iată şi prin a-
cest al nostru Domnesc Hrisov, care îl lăsăm spre întemeerea apelor şi spre pilda
Domnilor urmaşilor noştri, facem ştiut şi cunoscut că nesuferite fiind nouă jalobele
locuitorilor din Focşani pentru lipsa apei, prin creştineasca datorie şi fraţeştele de o
potrivă înştiinţări cu Domnul ţării Româneşti, fratele nostru Constantin Ipsilante
Voevod s-au găsit izvor de apă întru apropierea hotarului în pământul ţării megie-
şit şi prin învoire cu cheltueala de la însumi de 13500 lei ce s-au dat de către Dom-
nia mea şi cu ostenitoare sârguinţă a noastă şi ajutorul ce sau luat de la cei ce au a-
vut vii în podgoriile acestea câte un leu şase zeci bani de care au cuprins 1735 lei,
mai arătând şi târgoveţii focşăneni o măsurată protimie de 6159 lei ce au dat prin a
voinţii lor sinisforă toţi acestea înpreunându-să s-au făcut 37015 lei şi aşa prin
silinţă cea fără preget a Domniei Noastre părinteşti bunei voinţi. Adus de acolo,
acel izvor ce poate fi ca la şase zeci măsuri de care înpreunându-să prin Odobeşti,
unde să face adunarea mula trepte de pământeni în vremea tomnii, s-au lăsat acolo
două ciuşmele curgătoare, iar de acolo, aducând drumul apei prin târgul Focşani,
s-au mai făcut alte nouă ciuşmele îndestulate nu numai pentru târgoveţii Focşani-
lor ambe părţilor, dar şi pentru străinii şi pământenii trecători din toate părţile, ca
să proslăvească, cu toţii adăpându-să, numele cel sfânt a lui Dumnezeu şi pe noi să
ne pomenească pentru această sârguinţă, care, ca să se păzească nestrămutată cu
întocmirea ciuşmelilor purururea şi cu păzirea drumului apei în toată vremea.
Iată după socotinţa cea cu sfatul de obşte a Prea sfinţitului Mitropolit şi a Ci-
nului boerilor Domniei Mele, care prin rânduirea noastră s-au făcut, legăm şi dăm
nestrămutat din Mila Domnească a pământului veniturile de mai jos, rânduind mai
întăi epitropi pe Sf. sa Kir Grigorie Irenopoleos de la Mănăstirea Mira, iar când,
din întâmplare va lipsi Sf. sa, să fie egumenii după vreme să vor afla la Mă-
năstirea Mira şi pe credincios boerul Domniei Mele Dumnealui Ianache Pruncul
Biv Vel Căminar Asănache Danul Biv Vel Pitar şi Pascal Străjescul Biv Vel Şatrar
cari vor avea îngrijirea pururea a strânge acest venit, adică venitul podului de la
Focşani care pre larg se arată prin osebit pont, ce s-au făcut cu pecetea Domniei
Mele, care de acum are să fie a ciuşmelelor. Al doilea: una sută cincizeci lei ce se
hotărăşte prin hrisovul fabrici de fidea şi macaroane ce s-au deschis la Galaţi, ca să
dea pe an ajutor spre întocmirea ciuşmelelor de la Focşani să aibă a-i lua epitropii
pe tot anul. Al treilea: venitul ce să ia de la vasele cu vin ce să măsură cu cotul du-
238
pă rădicarea vădrarilor din ţinut, câte două zeci parale de bute şi zece paftale de
poloboc atât din târgul Focşanii cât şi din toate celelalte târguri a ţinutului Putnei.
Iarăşi hotărâm ca de acum înainte să fie ciuşmelelor şi toate acestea să să dea spre
întocmirea drumului apei şi a ciuşmelelor, dând pe fieşte care an rânduiţii epitropi
socoteala la ai noştri Cinstiţi şi credincioşi boeri, D-lui Constantin Balş Biv Vel
Logofăt şi D-lui Iordache Roset Biv Vel Vistier, ce sunt rânduiţi de către Domnia
Mea Naziri şi de vor prisosi niscaiva bani, să să dea în întocmirea podurilor uliţei
cei mari din Focşani. Al patrulea: Epitropii pomeniţi mai sus sau cei cari după vre-
me vor fi rânduiţi, neîncetat vor priveghea şi pentru matca apii, de unde este
izvorul ei, a fi păzită şi curăţită, căci prin învoirea şi priimirea părţii aceştia, au tras
isvorul acesta din ţara megieşită şi cu toate că în destulă înlesnire să face cu îndes-
tularea apelor acestora şi târgoveţilor Focşăneni a ţării Româneşti, fiind nedespăr-
ţite târgurile Focşanilor Moldovei şi a ţării Rumâneşti şi neopriţi a lua cei de acolo
apă din Moldova, dar să îndatoreşte epitropii ca ori în ce vreme vor voi acei din
partea megieşită a face cu cheltuiala lor ciuşmele pe pământul ţării aceia, să li să
dea şase măsuri de apă de la hazneua Focşanilor.
Şi pentru purtarea de grijă şi întocmirea ciuşmelelor la vremea ce va fi trebu-
inţă, rânduim Domnia Mea şi suielgiu pe Kiriaziţi, care să fie de a pururea stătător
în Focşani şi să-i să mai rânduiască şi doi Suiolgii Emaci, pe cari se vor socoti de
către epitropi, însă numitul suiolgiu să fie dator în toată vremea a purta grijă şi a
priveghea ca să fie apele de a pururea în cea mai bună stare, şi pentru osteneala sa
să i să dea din iratul ciuşmelelor câte trei zeci lei leafă pe lună, iar emacelor câte
zece lei pe lună, nefiind supăraţi întru nimic nici la dări nici la alte havalele. Aşiş-
derea şi doui spre zece oameni străini ce vor aduce epitropii dintr-altă ţară de peste
hotar fără bir în visterie şi fără nici un amestec di dare cu alţi lăcuitori, să rămâe
slobozi de bir şi de toate alte dări şi havalele, ca să fie pentru slujba şi lucrul apelor
ciuşmelelor, cât şi un olar şi un cărămidar, iarăşi să fie scutit şi apărat de tot birul
Visteriei şi de toate alte dări şi havalele, rămâind numai spre facerea oalelor şi a
cărămizilor trebuincioase. şi întocmirea celor ce după vreme să vor strica.
Satul Căpătanul ce este lângă hotar în drumul apei, care cuprind două zeci şi
cinci liuzi, plătindu-şi numai biru Visteriei, cu răsurile lor să fie întru apărare des-
pre toate alte navalele ca să fie pentru întocmirea drumului apei, când să va întâm-
pla vreo dată ca să se strice din pricina Milcovului, Beşleagă de Focşani sau oa-
menii săi ori oamenii stărostiei să nu fie volnici a lua niciun fel de venit de la cară-
le ce vor veni în Focşani sau eşi afară din Focşani, şi Dumnealor starostii de Putna
să fie cu privighere şi luare aminte, ca nici cumpărătorii venitului podului nu în-
drăznească a trece peste ceea ce hotărâţii ponturile cu pecetea Gospod cu luare de
venit mai mult. Şi pentru ca să păzească de-a pururea nesmintită această bună
orânduială şi punerea la cale ce este spre folosul şi odihna obştiei sau întărit hriso-
vul acesta şi cu a Noastră Domnească iscălitură şi pecete, cu credinţa prea iubiţilor
noştri fii luminaţilor Beizadele Constantin Voevod. Dimitrie vv. şi Neculai vv. şi
239
mărturia Prea Osfinţitului Mitropolit Kirio chir Veniamin şi a iubiţilor de Dumne-

zeu Kir Gherasim Episcop Romanului şi Kir Meletic Episcop Huşului şi a cinstiţi-
lor şi credincioşilor boerilor Divanului Domniei Mele D-lor Iordachi Cantacuzino
Vel Logofăt de ţara de jos; Neculaiu Balş Vel Logofăt de ţara de sus; Vasile Kos-
tache Vel Vornic de ţara de jos; Dumitrache Ralet Vel Vornic de ţara de jos; Ma-
nolachi Dimache vel Vornic de ţara de sus; Grigorie Ghica vel Vornic de ţara sus;
Răducan Roseti Hatman, Epistat Agiei; Alexandru Mavrocordat Hatman, Dimitrie
Bogdan vel Vornic a obştiei; Lucache Arghiropolo vel Postelnic, Alexandru Iena-
chi Hatman, Epistat Kamarăşiei, Alexandru Balş Vel Vistier, Iordachi Balş Vel
Vornic aprozi, Stăvrache vel Spătar, Grigori Razu Vel Ban, Costache Sturza Vel
Comis, Aleco Arghiropulo, Comis şi Epistat Căminariei, şi a tuturor boerilor Dom-
niei Mele ăi mari şi mici. Scrisu-sau Hrisovul acesta la scaunul Domniei mele în
oraşul Eşii întru a doua Domnie a Noastră la Moldavie în anul al patrulea.
La anul 1806, februarie 28.
Urmează semnătură Domnească şi sigiliul.
DOCUMENTUL no. XLI

Hrisovul Domnului Scarlat Călimah pentru stabilirea unor
taxe în folosul ciuşmelilor şi plata doctorului
Cu mila lui Dumnezeu, Noi Scarlat Alexandru Calimah Voevăda Domnu Ţă-
rii Moldaviei.
Numelui tău se cuvine Dumnezeule pentru toate laudă proslăvirei, căci din sâ-
nul cel milostevnic a proniei tale dobândim toate bunătăţile vieţuirii şi a fericirei
noastre, iar noi datori suntem a povăţui lucrările noastre şi a ne sluji cu mijlocirea
harurilor tale pururea spre lucrarea facerilor de bine, căci acestea fiind ţie plăcute,
prin acestea numai putem să arătăm slujba priimită înaintea dreptăţii tale cei Dum-
nezeeşti.
Domnia Mea primind jaloba ce ne-au dat obştea lăcuitorilor din târgul Focşa-
nilor dinpreună şi cu epitropii ce au fost rânduiţi spre purtarea de grijă a ciuşmeli-
lor de acolo şi a ţinerei doftorului cari s-au orânduit a fi la acel târg, luatam aminte
la arătările ce ne-au făcut, că spre paza cişmelelor şi ţinerea doftorului având orân-
duite prin hrisoavele luminatului Domn fratelui nostru Alexandru Muruz Voevod,
care cu părinteasca râvnă îndemnându-se au adus isvor de apă şi-au făcut ciuşmele
atât în Odobeşti cât şi în Focşani şi au orânduit şi doftor ca să fie în toată vremea
în târgul, Focşanilor, acele venituri, nu au putut fi de ajuns pentru ca să se poată ţi-
ne ciuşmelile în starea cea după timpuri cu meremetul lor întocmirile drumului
apei şi cu alte cheltueli următoare către aceasta, apoi şi cu ţinerea doftorului întâm-
pină greutate, find înpuţinat venitul care s'au orânduit, în cât nu pot avea înlesnire
ca să dobândească doftor bun şi să-l ţie cu plata de leafă şi cu altele ce s-ar cădea
spre mulţămirea sa, rugându-să ca să binevoim Domnia Mea şi prin o de isnoavă
240
punere la cale să aşezăm întru o mai bună statornicie aceste lucruri de obştească
folosinţă a lăcuitorilor de acolo, făcându-se spre aceasta oareşi care sporire şi de
către Domnia Mea pe lângă întărirea celor de mai înainte hotărâte venituri prin hri-
sovul luminatului Domn Procatohului Nostru. Deci intrând Domnia Mea în cerce-
tare cu deadinsul asupra arătărilor acestora ce ne-au făcut întru unire târgoveţii şi
cu epitropii şi văzând şi hrisoavele de la luminatul Domn Procatohul Nostru, am
luat aminte veniturile hotărâte, precum şi cheltuelile lor, care s-au urmat cişmelile
de când s-au făcut şi până acum, în merimeturi, întocmirile drumului celui cu de-
părtare a apei şi alte cheltueli trebuincioase.
Pentru care epitropii au arătat socoteli anume pe fieşte care an, şi socotindu-se
veniturile cu cheltuelile, neam încredinţat ci că cu adevărat nu pot să ajungă acele
venituri ca să cuprindă toate cheltuelile ce trebuesc la un-sprezece ciuşmele ce
sunt. Două adecă în târgul Odobeştilor şi nouă în Focşani, pentru ca să se păzească
în starea cuviincioasă.
Şi asemenea neam încredinţat şi pentru venitul Doftorului, care iarăşi sau cu-
noscut a fi puţin pentru un Doftor de bună mulţămire. Drept aceea Domnia Mea
judecând cât este de trebuinciosă păzirea şi înstatornicirea ciuşmelelor în partea
aceea a hotarului ţării la Focşani şi la Odobeşti, unde mai înainte de a se face, tot
norodul petrecea în starea cea mai vrednică de tânguire, lipsind cu totul la starea a-
celui loc isvoare apei de băutură şi ca spre a se aduce în săvârşire un lucru folosit
ca acesta, au mijlocit nu puţină greutate aducându-se izvorul din loc depărtat din
pământul Ţării Rumâneşti, după învoirea ce s-au făcut către aceasta cu Domnul
Ţării Rumâneşti pe atuncea, prin multa silinţa luminatului Domn procatohului
nostru şi cheltuindu-se sumă de bani mai mult de 37.000 lei cu aducerea apei,
ciuşmelilor şi alte neapărate cheltueli din care bani o sumă de 17356 lei s-au strâns
de la cei ce au vii la podgoriile de acolo câte un leu 60 bani de pogon, iar 6159 lei
iau dat locuitorii târgoveţi din Focşani cu sinisfora şi din buna voinţa lor şi pe lân-
gă aceştia au mai dat şi însuşi Domnia Sa de la sine 13500 lei, cu care sumă şi prin
nevoinţa cea cu părintească râvnă a Domniei Sale, au şi adus în desăvârşire ciuş-
melile şi au contenit islasul suspinurilor şi a tânguirilor, întru care petrecea obştea
şi drumeţii trecători, mai vârtos în vremea verii, când se lişituea toţi de arşiţa cea
nesuferită a însătoşirei. Apoi nu mai puţin de cât aceasta socotind şi trebuinţa ce a-
re de Doftor în târg ca al Focşanilor, pentru ca să să poată ajuta întru întâmplare de
boale până şi cei mai săraci din lăcuitori după cuviinţă şi cu toată îndemnarea, am
găsit cu cale şi cu tot cuvântul cererea ce neau făcut obştia târgoveţilor dinpreună
şi cu epitropii spre a se înstatornici acest lucru de obştească folosinţă prin o aşezată
punere la cale cu oareşi care sporire de venituri, cu care să se poată cuprinde şi tre-
buinţa ciuşmelilor şi înlesnirea Doftorului. Pentru aceia Domnia Mea precum întru
toate alte prilejuri am arătat părinteasca noastră râvnă spre cele de folosul patriei
aceştia, asemenea şi întru aceasta cu bună voinţă primind cererea lăcuitorilor din
numitul târg şi a epitropilor, iată prin acest al Nostru Domnesc Hrisov hotărâm şi
241
mai întăi întărim toate veniurile cele mai dinainte hotărâte a ciuşmelilor şi a Dofto-
rului, ca să se urmeze întocmai după hrisovul luminatului Domn procatohului
Nostru şi precum mai jos anume se arată, adică:
Întâiu, venitul podului de la Focşani să să ea după pontul Gospod întru acest
chip. Două parale de tot dobitocul ce va fi la car căruţă, care va intra în târg, ori cu
ce marfă de vândut, măcar şi la trecătoare însă marfa trecătoare va plăti numai
când va intra în târg, iar la eşit să nu să supere.
Una para de tot dobitocul ce va fi la car i căruţă care va intra în târgul Focşani
cu unt, miere, ceară, său, cue de fier, şi sare de negoţ, însă pentru sare când ocnele
vor fi date în credinţă şi să va rândui vreo sumă de cară pe la ţinuturi ca să pogoare
sare cu preţ hotărât din visterie, câte din acele cară vor intra în târgul Focşanilor cu
sare, să nu fie supărate a plăti banii podului, iar care vor fi tocmite cu razapazar
vor plăti banii podului luându-să de la cărăuşi.
Una para să să ia de tot dobitocul ce va fi la car, căruţă care va intra în Foc-
şani cu cherestea, var, peatră, cărămidă, ori de vânzare de va fi, măcar şi pentru
trebuinţa târgului, iar pentru cherestea peatră, cărămidă ce vor aduce boerii până la
vel stolnic pentru trebuinţele sale cu scutelnici sau cu sătenii săi, să nu să supere a
plăti banii podului, iar de vor căra boerii toate acele cu alţi oameni de prin satele
Domniilor sale şi le vor da plată să vor lua banii podului după ponturi de la cără-
uşi.
Una para să ea de toată vadra de rachiu ce va intra în Focşani cu cofa sau cu
polobocul, măsurându-să cu cotul, care bani să să ia de la cărăuşi.
Două parale de tot dobitocul ce va fi la car i căruţă care va intra în Focşani cu
bute sau poloboc de vin şi boiresc măcar de va fi, şi-l va aduce cu scutelnicii sau
oamenii săi ori şi Mănăstireşti sau oricui va fi şi ori de unde, luându-se banii de la
cărăuşi. Două parale să să ia de tot dobitocul ce va fi la car i căruţă, care să va
încărca din Focşani cu ori ce marfă, iar pe marfa ce duc neguţătorii din Focşani la
iarmaroace, la dus nu vor fi supăraţi, iar la întors vor plăti cărăuşii câte două parale
de tot dobitocul. Carele ce vor intra la Focşani cu pari, nuele şi spini şi să vor do-
vedi că sunt pentru trebuinţa fieşte căruia din târgoveţi, să nu să supere, iar care
vor fi de vândut să plătească câte una para de jug, asemenea şi pentru ori ce fel de
cherestea va aduce fieşte carele şi să va dovedi că este pentru trebuinţa casei sale
nu de vânzare, să nu să supere. Neguţători ce vin de pe afară la iarmaroacele din
Focşani aducând mărfuri, vor plăti cărăuşii banii podului la intrarea în târg şi altă
dată la întoarcere lor din iarmaroc după cuprinderea ponturilor arătate. De tot carul
cu fân, cu iarbă şi cu lemne de foc ce va intra în târg şi vor fi de vânzare, să ia câte
una para de tot jugul, iar nu vor fi de vânzare ci pentru trebuinţa celor ce le aduc,
să nu să supere. Asemenea şi pentru fânul ce să va aduce iarna pentru trebuinţa bo-
erilor de acolo cu satele Domniilor sale, cum şi pentru lemnele de foc şi iarba ce
vor aduce vara cu oamenii Domniilor sale, să nu să supere a plăti banii podului, iar
242
de la carele ce vor intra în târg cu zahire să să ia câte două parale de jug, dar fiind
pentru trebuinţa celor ce le aduc, iarăşi să nu să supere.
Pentru neguţătorii sudeşi ce vor aduce marfa în Focşani sau vor ridica marfă
din Focşani sau vor trece la alte locuri cu marfă de acolo prin târg, banii podului să
să ia după ponturi de la cărăuşi, fără să se supere neguţătorii. Cei ce vor cumpăra
acest venit al podului de să vor ispiti să ia de la cineva mai mult de cât hotărâse
ponturile acestea, nu numai că vor întoarce ceea ce au luat mai mult, ci încă să
rămâe păgubaş de dreptul ce să va cădea să ea. Pentru zăloagele ce să vor lua de la
acei ce s-au hotărât să plătiască acest venit al podului, de nu le vor scoate până la
trei luni, să aibă voia, preţăluindu-le prin ştirea Domniilor Sale Starostiilor, să le
vândă de istov. Orice rămăşiţa vor arăta că au din venitul podului, să nu li să ţie în
seamă, iar ajutor la înplinirea banilor să li să dea. Cumpărătorii venitului podului
să dea chizăş singur răspunzător pentru toată suma banilor ce va cuprinde la
vânzare, care chizăş să fie plăcut Domniilor Sale epitropilor, acest venit şi banii ce
va aduce vânzarea la strângerea cea mai de pe urmă, să aibă a-i da câştiguri, după
cum să vor putea învoi cu epitropii. Beşleaga de Focşani sau din oamenii stărosteş-
ti să nu îndrăznească a lua niciun fel de venit de la carele ce vor veni în Focşani
sau vor eşi afară din Focşani, îndatoriţi fiind Domniile sale starostii de ţinutul Put-
nei de a fi cu privighere ca să nu îndrăzniască cumpărătorii venitului acestuia a tre-
ce peste ceea ce să hotărăşte mai sus prin ponturi cu luarea de mai mult venit. Al
doilea - Una sută cinci zeci lei ce să hotărăşte prin hrizovul Fabricii de fidea şi ma-
caroane care sau deschis în Galaţi ca să sădea pe an ajutor spre întocmirea ciuşme-
lilor să aibă ai lua epitropii pe tot anul. Al treilea, venitul ce se ia de la vasele cu
vin ce să măsoară cu cotul după ridicarea vădrarilor din ţinut câte douăzeci parale
de bute şi zece parale de poloboc, atât din târgul Focşanilor cât şi din toate celelal-
te târguri a ţinutului Putnei, iarăşi va fi al ciuşmelilor. Al patrulea, satul Căpătanul
ce este lângă hotar în drumul apii în care să cuprind 25 liuzi, plătindu-şi numai bi-
rul Visteriei şi cu răsurile lor să fie întru apărare despre toate alte havalele, ca să
fie pentru întocmirea drumului apei, când să va întâmpla vreo dată ca să strice din
pricina Milcovului. Al cincilea, venitul ce să lua mai înainte de cătră starostia Put-
nei de la vătafia de harabagii să aibă a lua epitropii, precum şi până acum s-au
urmat.
Deosebit hotărâm Domnia Mea şi lângă veniturile mai sus arătate care să cu-
prind în hrisovul ciuşmelilor şi al Doftorului de la luminatul Domn procatohul nos-
tru, mai adaogim şi aceste următoare, adică: venitul iarmarocului ce să face la târ-
gul Odobeştilor toamna în vremea culesului viilor de la acea podgorie, începându-
se de la 14 septembrie şi ţiind până la sfârşitul lui octombrie, care venit să să ia în-
tru acest chip: şase bani de tot boul sau cal ce va fi la car sau căruţă cu ori ce fel de
marfă care va intra în Odobeşti în vremea iarmarocului, afară de carăle, care vor ri-
dica vinaţă şi vor trece prin Odobeşti, ori boereşti, ori neguţătoreşti sau ori a cui ar
fi, care nu au să să supere cu această plată. Şase zeci bani de la toată dugheana în
243
care vor ţine ori ce fel de marfă şi vor vinde neguţătorii străini care vin acolo la
iarmaroc, să să ia pe fieşte care săptămână în vremea iarmarocului. Trei zeci bani
de la toată dugheana neguţătorilor târgoveţilor de acolo din Odobeşti, orice marfă
având şi vânzând, să să ia iarăşi pe fieşte care săptămână în vremea iarmarocului.
Treizeci bani să să ia de toată butea şi cinspre zece bani de tot polobocul ce să vor
aduce de neguţători acolo în Odobeşti şi să vor vinde în vremea iarmarocului, iar
buţile şi poloboacele acele care şi le vor aduce neguţătorii sau boerii şi oricare al-
ţii, cumpărate de aiurea şi cu carăle lor sau măcar şi cu cară cu chirie şi vor fi pen-
tru însuşi trebuinţa lor, să nu fie supărate cu această plată. Şase bani de tot dobito-
cul mare, bou, cal, iapă şi vacă ce să va vinde acolo în târg în vremea iarmarocului.
Acest venit al iarmarocului Odobştilor se va lua de către epitropi numai în zilele
hotărâte a iarmarocului, adică de la 11 septembrie şi până la zi întăi noembrie, iar
în cea laltă vreme a anului rămâne târgul Odobeştilor a fi cu totul slobod de plata
acestui venit, şi nici căpitanii de Odobeşti nici alţi zapcii sau oameni a starotiei sau
ori a cui nu au să supere de a lua şi vre un venit cât de puţin de la cară sau altele în
vremea iarmarocului. Douăzeci liuzi oameni străini cu opt liuzi ce să mai sporesc
peste doisprezece, cari să cuprind în hrisovul procatohului nostru pentru ciuşmele,
găsind şi aducând epitropii din alte părţi de locuri de peste hotar fără bir şi fără nici
un amestec cu locuitorii ţării aceştia, adeverind şi prin mărturie dregătorilor margi-
nii, pe unde-i va trece că sunt străini, precum să hotăreşte să fie apăraţi de tot birul
visteriei şi de ori ce alte dări şi havalele vor fi asupra altor lăcuitori, pentru ca să
fie spre slujba şi lucrul apelor ciuşmelilor în toată vremea nelipsiţi.
Deosebit şi un olar i un cărămidar, iarăşi să fie apăraţi şi scutiţi de tot birul
visteriei şi de ori ce alte dări şi havalele, rămăind numai pentru facerea oalelor şi a
cărămizilor trebuincioase şi întocmirea stricăciunilor ce să vor întâmpla după vre-
me la ciuşmelile de la drumul apei. Toate aceste venituri mai sus aşezate hotărâm
Domnia Mea spre a să chibzui cu multă înlesnire şi trebuinţa ciuşmelilor şi ţinerea
Doftorului să să strângă la un loc înpreunate şi de epitropie numai, care după vre-
me şi după trebuinţă să să ajute de o potrivă cu amândouă aceste venituri, atât la
paza ciuşmelilor cât şi la ţinerea Doftorului. Epitrop sau ales şi s-a hotărât de cătră
Domnia Mea ca să fie igumenul ce după vreme să va afla la Mănăstirea Mira,
Domnul paharnic Asănache Dan. Rizul Mihail, Diamandi şi Sterie Gheorghiu, ne-
guţători şi căpitanul Hristodul Emanoil. Epitropii pomeniţi sau cei care după vre-
me să vor afla să îndatoresc a strânge toate aceste venituri hotărâte cu privigherea
cuviincioasă, însă să să urmeze şi fără să lase a mijloci cea mai puţină catahrisis în
folosul lor, întrebuinţându-să banii venitului numai în trebuinţa ciuşmelelor şi în ţi-
nerea doftorului şi în fieşte care an făcând socoteala lămurită, atât de banii venitu-
rilor cât şi de cheltuelele ce să vor face, să o dea la ai noştrii cinstiţi şi credincioşi
boeri D-nul Constandin Balş vel logofăt de ţara de jos ţi D-nul Iordache Roset biv
vel vistier care să orânduesc de cătră Domnia Mea Naziri, precum şi până acum a
fost spre înlesnirea epitropilor întru săvârşirea privigherei şi a îndatorirei cu care să
244
însărcinează şi cercetând Domnia Lor socoteala epitropilor dacă vor prisosi niscai-
va bani pentru trebuinţa ciuşmelelor şi a doftorului, acel prisos să să dea spre în-
tocmirea podurilor uliţei cei mari a Focşanilor; iarăşi prin epitropii rânduiţi care să
fie datori pentru întrebuinţarea lor întru aceasta.
Epitropii vor privighea neîncetat pentru matca apei, de unde este isvorul ei, ca
să fie păzită şi curăţită în toată vremea, de vreme ce prin învoirea şi bună primirea
stăpânirei sau tras isvorul acesta din ţara megieşită în partea aceasta; şi cu toate că
îndestulă înlesnire să aduce cu curgerea apei de la aceste ciuşmele şi târgoveţilor
Focşăneni din partea ţârei Rumâneşti, fiind nedespărţite târgurile Focşanilor cel de
Moldova despre al ţărei Rumâneşti şi neopriţi de a lua cei de acolo apă din partea
aceasta a Moldovei, dar să îndatoresc epitropii, ca ori în ce vreme vor voi cei din
partea megieşită a face cu cheltueala lor ciuşmele pe pământul ţărei acela să li să
dea şase măsuri de apă de la haznaoa Focşanilor.
Pentru purtarea de grijă şi întocmirea ciuşmelelor la vremea când va fi trebu-
inţă vor avea epitropii un suilgiu înadins, care să fie de apururea stătător în Foc-
şani, precum şi doi emaci suiulgii, care să vor socoti de cătră epitropi, însă suilgiul
cel vor avea dator să fie în toată vremea a purta de grijă şi a priveghea ca să fie a-
pele în cea mai bună stare şi pentru osteneala sa să i să dea din veniturile hotărâte
câte treizeci lei leafă pe lună, iar emacilor câte zece lei pe lună. Nesupăraţi fiind
întru nimica nici cu bir nici cu havalele. Epitropii orânduiţi să îndatoresc a găsi şi a
ţine în târgul Focşanilor Doftor bun cu ştiinţă, care să fie de mulţămire pentru toată
obştiea târgului şi leafa cuviincioasă precum şi altele care să vor cuprinde în toc-
meala ce vor lega înscris spre mulţămirea sa, să i să dea de către epitropi din veni-
turile hotărâte, dator fiind Doftorul a merge ori unde va fi chemat acolo în târg şi
ori în ce vreme ar fi şi a căuta cu toată silinţa şi sârguinţa pre bolnavi până şi pe cei
mai săraci din târgoveţi sau din streini şi drumeţi trecători ce s-ar întâmpla a se
bolnăvi în trecerea pe acolo, mulţumindu-să pururea cu leafa sa cea orânduită şi cu
ceea ce vor voi bolnavii a da de bună voea lor pentru căutarea bolnavilor, iar de la
cei săraci şi fără nicio plată. Beşleaga de Focşani sau oamenii săi precum nici oa-
menii stărosteşti sau alţi ori cine să nu fie volnici a să mesteca sau a lua vreun ve-
nit cât de puţin de la carele ce vor veni pin Focşani sau vor eşi afară din Focşani,
precum nici din venitul iarmarocului Odobeştilor sau a vatafiei de harabagii ce mai
vârtos Domnii sale starostii cei după vreme să dea tot ajutorul orânduiţilor epitropi
întru cele cuviincioase după arătările ce vor face epitropii pentru strângerea venitu-
rilor şi alte înlesniri ce le vor trebui din partea stărostiei spre împlinirea datoriilor
după hotărârea Domnescului Nostru hrisov. Spre a se păzi dar de a pururea şi în
toată vremea nestrămutată această bună orânduială întru care sau aşezat atât paza
ciuşmelilor cât şi ţinerea doftorului, pentru că asemenea şi folosul şi odihna obştiei
acelui târgu să fie de a pururea nesmintită sau dat acest al nostru Domnesc hrisov
întărit cu a noastră Domnească iscălitură şi pecete.
245
Supt credinţa a însumi Domniei Mele Noi Scarlat Alexandru Calimah Voevo-
da i a prea luminatului Nostru fiu luminatul Beizadea Alexandru Calimah Voevo-
da şi supt credinţa cinstiţilor şi credincioşilor boerilor Domniei noastre: Domnul
Constantin Balş vel logofăt de ţara de jos; D-l Lupul Balş vel logofăt de ţara de
sus; D-l Sandul Sturza vel Vistier; D-l Alexandru Ianculescu vel Vornic de ţara de
jos; D-l Nicolae Stratulat vel Vornic de ţara de jos; D-l Constantin Costache vel
Vornic de ţara de sus; D-l Teodor Balş vel Vornic de ţara de sus; D-l Constantin
Negrea vel Postelnic; D-l Constantin Ştefănache Vogoride epistat Cămăraşii; D-l
Şerban Costachi vel Vornic al Obştiei; D-l Nicolae Hrisoverghi vel Vornic al Poli-
tăniei; D-l Costache Cantacuzind vel Vornic de Aprozi, D-1 Constandin Palade vel
Aga; D-l Spătar-Costache Pantazoglu epistat Comisiei; D-l Iordache Ghica vel
Spătar; D-l Ioan Luca vel Ban şi a tuturor boerilor Domniei Mele ăi mari şi ăi
mici, ca să fie spre veşnică şi nerăşuită întăritură?
Sau scris hrisovul acesta la scaunul Domniei Mele în oraşul Eşii întru al doi-
lea Domnie a Noastră la Moldavie în anul al doilea.
La leatul 1814, septembre 15.
(ss) Scarlat Alexandru Calimah.
DOCUMENUL no. XLII

Anafora Domnească pentru repararea conductei
Noi, Scarlat Alexandru Calimah, cu mila lui Dumnezeu Domn ţărei Moldaviei.
Înfăţişându-să anaforaoa aceasta înaintea Domniei mele şi a tot sfatul şi fă-
când însumi Domnia mea cu amaruntu cercetare asupra socotinţii Prea osfinţitului
Mitropolit şi feţele boerilor niai jos iscăliţi pentru înoirea şi de isnoavă aducerea a-
pelor în ciuşmelele arătate, am cunoscut că cu cale şi după cuviinţă sau socotit atât
plata câte şase zeci parale de pogon, cât şi strângerea din ţinut a oamenilor şi a ca-
relor ce sunt de trebuinţă la lucru, prin rânduială. Drept aceea şi Domnia mea în-
tocmai hotărâi să să urmeze. Şi toţi de obşte făr nicio osebire, câţi au vie în giurul
Putnei până în Trotuş, să plătească de fieştecare pogon de vie câte şase zeci parale,
cum şi pentru agiutorul de oameni şi de care la lucru cu plata arătată în anafora,
poruncind ca să se urmeze la toate întocmai, precum mai jos în anafora să cuprin-
de. Pentru care poruncim D-lui Vistiernic ca prin osebită carte a Domniei mele,
poruncitoare către starostea de Putna să să puie în lucrare şi să să aducă intru să-
vârşire aceasta a noastră Domnească hotărâre, întărându-să anaforaoa spre întoc-
mai urmare cu a noastră Domnească Pecete. 1815, iulie 30.
semnătura Domnească (Pecetea) (semnat Vel Logofăt .... .)
246
PREA ÎNĂLŢATE DOAMNE,

După luminata poruncă înălţimei tale dată prin ţidula din 28 a acestei luni, a-
dunându-ne la Sfânta Mitropolie, am înţeles cele cuprinse pentru de isnoavă adu-
cerea apei în ciuşmelele din Focşani şi din Odobeşti din Măgura Odobeştilor,
stricându-să drumul apelor aduse de noi înainte în vremea Domnului Alexandru
Muruz-Voevod. Din care pricină să afla Norodul locuind în Focşani şi în parcul
Odobeştilor în mare lipsă şi pătimire. Am citit cu luare aminte şi jaloba numiţilor
orăşeni din Focşani şi socotind în destul jertfirea lor pe lângă osteneala cuviincioa-
să intru aceasta să fie şi pe jumătate banii din 40000 mii lei ce neapărat trebuesc
întru adusul apelor şi facerea de isnoavă a ciuşmelelor ce să vor mai putea spori
peste acele de mai inainte după mărimea isvorului ce s-au găsit, socotindu-să de
cuviinţă ca să fie ajutaţi şi de către stăpânire pentru cusurul acelei trebuinţe spre
toată isprava, care în tot felul chibzuind la toate alte mijloace decât aceasta a sa
rândui adică ca să se strângă de tot pogonul din podgoriile ţinutului Putnei cele pâ-
nă în Trotuş câte şase zeci parale de pogon acuma în toamna viitoare plătind fără
osebire atât preoţii ca Parintile Mitropolitul, episcopii şi mănăstirile toate, cât şi
D-lor boerii negoţitorii şi toţi locuitorii de obştie ce vor avea vie întru aceste
podgorii a ţinutului Putnei până în Trotuş.
Precum asemenea s-au urmat şi la aducerea apei întăi în Domnia Mării Sale
Alexandru Muruz Voevod, care pe nouă mii pogoane i să socoteşte a fi după cata-
grafia făcută deatuncea, alcătuită treisprezece mii cinci sute lei şi osebit să li să
mai dea şi sease zeci salahori, douăzeci care câte cu doi boi, cu rânduiala din ţinu-
tul Putnei. Spre întrebuinţarea în lucrul acesta numai în treizeci zile lucrătoare.
Plătindu-li-să de la casa ciuşmelelor din Focşani, sâmbrie hotărâtă câte două-
zeci parale de salahor şi câte un leu de car pe fieşte care zi. Acest ajutor numai să
poate face întru aceasta de la stăpânire, către care urmează datorie fieşte cărora
acelor cu viile, deorice stare vor fi la o pătimire ca aceasta să întâmpine prin plata
câte şase zeci parale de pogon, o neapărare trebuincioasă a însuşi vieţuirii norodu-
lui din Focşani şi Odobeşti cu satele de prinprejur, cu care vor rămânea mulţumiţi
şi ei, sârguindu-să pentru adusul apei cu cât să va putea mai în grabă, prin
ocârmuirea D-lor boerilor Naziri rânduiţi de mai înainte asupra acestor ciuşmele,
care de să va găsi cu cale şi de cătră înălţimea voastră.
Să va întări spre lucrare şi urmare.
Dându-să şi porunca cuviincioasă cătră D. D. Starostii de ţinutul Putnei, atât
spre înplinirea banilor rânduiţi pe pogoane, ca să să dea la casierul ales şi aşezat de
către obştea Focşanilor acolo, cât şi pentru darea din ţinut a carelor şi a salahorilor,
întocmai şi plata mai sus pomenită şi va fi aceasta spre vecinica pomenire a
înălţimei Voastre. 1815, iulie 30
A înălţimei Voastre Smerit rugător Iaşi
Şi plecate slugi (ss) Veniamin Mitropolitul Moldovei.
(Urmează alte şapte iscălituri)
247
DOCUMENTUL no. XLIII

Hrisov pentru repararea conductelor stricate, prin care
să întăresc taxele din hrisovul precedent hotărând
şi înfiinţarea unei Farmacii în Focşani.
Cu mila lui Dumnezeu, Noi, Scarlat Alexandru Calimah Voevoda Domnu Ţă-
rei Moldovei.
Numelui tău să cuvine Dumnezeule pentru toate lauda proslavirei căci din sâ-
nul cel milostiv cel al proniei tale dobândind toate bunătăţile vieţuirii şi a fericirii
noastre, iar noi datori suntem a povăţui lucrările noastre şi a deslega cu mijlocirea
harurilor tale pururea spre lucrarea facerilor de bine, căci aceste fiind ţie plăcute,
prin aceste numai putem să arătăm slujba primită înaintea dreptăţii tale cei Dumne-
zeeşti. Domnia Mea primind jaloba ce ne-au dat obştea lăcuitorilor din târgul Foc-
şanilor cu aducerea de rugăciune spre a să pune întru mai bună orânduială paza
ciuşmelelor ce să află acolo în Focşani şi în Odobeşti, precum şi ţinerea unui Dof-
tor de mulţămire şi aşezarea unei spiţării pentru ca să le aibă acestea pururea întru
bună statornicie şi după cum în toate altele ce le-am aflat de folosinţa patriei aces-
tie. Noi am pus sârguinţa noastră încât s-au putut şi întrucât vremea ne-au ajutat
spre a le aduce în bună săvârşire. Asemenea întru aceasta nu ne-am apărat de a ară-
ta bunavoinţa noastră spre odihna şi mulţămirea obştiei petrecătoare în târgurile
acestea. Şi dar fiind că ciuşmelile de apă curgătoare, care era făcute la acel loc în
număr de unsprezece, adică 9 în Focşani şi 2 în Odobeşti au fost venit întru stri-
căciune perzând curgerea lor, din pricină că isvorul apă adus fiind de peste hotar
din partea ţării Româneşti şi trecut prin pârâul Milcovul, din vreme în vreme sur-
pându-se malurile pârâului dinpreună cu surparea lor au stricat şi zidirea şanţului şi
a ulucilor încât au ajuns a nu putea să mai slujască isvorul spre curgerea cişmele-
lor. Şi pentru aceasta arătându-să mai de înainte cu jalobă cătră Domnia Mea obş-
tia târgului Focşanilor, făcând rugăminte ca să să aducă acest lucru întru îndrepta-
rea cea a putinţă. Domnia mea nu am depărtat părinteasca noastră îngrijire spre a
pune în lucrare chipurile cele destoinice spre îndreptarea: lucrului, nesuferind de a
vedea obştia veţuitorilor din aceste târguri căzute iarăşi întru cea dintâi nevoie şi
pătimire despre lipsa apei. Pentru aceea după toate cercările ce s-au făcut cât pen-
tru isvorul pomenit, găsindu-să cu totul peste putinţă de a să îndrepta şi a să aduce
în starea aceea ca să aibă pururea folosință lui statornică alt chip nu s-au aflat mai
de credinţă decât numai a să aduce de aiurea alt isvor de apă ca să să dea la ciuş-
melile acestor târguri, aşadar, cernându-să şi găsindu-să isvor de bună şi cu îndes-
tulare la s-au făcut lucrarea cuviicioasă şi trăgându-să acel isvor prin Odobeşti s-au
slobozit la aceleaşi ciuşmele ce era făcute mai dinainte, întocmindu-să toate după
trebuinţă şi mai adaogându-să peste numărul de unsprezece şi alte ... adică… în O-
dobeşti şi în Focşani rădicându-să lucrul nu cu puţină trudă şi cheltuidu-să peste …
lei spre aducerea în săvârşire … din care bani o sumă de ... lei o au dat o samă din
248
locuitorii târgurilor numite boeri, neguţători şi alţii după analoghia stării şi după
râvna ce au avut fieşte car cătră un asemenea lucru de folosinţă, iar lei i-au dat aju-
tor toţi acei ce au vie de obştie în podgoriile Odobeştilor până în apa Trotuşului
câte ... de tot pogonul, după acea orânduială care s-a urmat și în vremea săvârşitu-
lui întru lăudată pomenire Domn Procatohului nostru Alexandru Moruz Voivoda, a
căruia părintească iubiri către norodul din partea aceluia loc că pătimea de multă
vreme lipsa cea nesuferită a apei adăpătoare, au stăruit cu toată osârdia spre a slo-
boză isvoarele obştei bucurii şi a isbâvirei de pătimirea cea cumplită a sufletelor ce
se usca de însătoşare. Aşa întru acest chip şi cu buna voinţă milostivului Dumne-
zeu săvârşându-să lucru la care s-au dat după Domnia-Noastră hotărâre şi tot ajuto-
rul trebuincios de care şi de salahori cu plată hotărâtă pentru slujba lor, s-au depăr-
tat cu totul şi pricina cea îngrozitoare pentru locuitorii din partea acelui loc despre
lipsa apei trebuinceoasă făcându-să toată îndestularea de apă şi în Odobeşti şi în
târgul Focşanilor. Luând dar aminte Domnia Mea şi asupra cererei acestei de mai
în urmă cu rugăciune din partea obştiei lăcuitorilor din târgul Focşanilor şi binevo-
ind a pune întru bună şi temeinică orânduială nu numai paza cişmelilor dar şi ţine-
rea unui Doftor de mulţumire şi aşezarea unei spiţerii ca să fie pururea cu însta-
tornicire la locul acesta. Iată prin acest Hrisov al Domniei Mele întărind mai întăi
veniturile cele de mai înainte date de către repausatul Domn Procatohul Nostru
pentru ciuşmele şi pentru doftor precum şi altele ce mai în urmă li-am orânduit
Domnia Mea cu adăogire prin osebit Hrisovul Nostru din trecutul an 1814, sep-
tembrie 15, în fiinţa cea de mai înainte a ciuşmelelor cu isvorul din ţara Româ-
nească. Hotărâm anume peste tot atât în cuprinderea Hrisovului Nostru celui de
mai înainte, cât şi după osebire ce au cerut trebuinţa de acum și după cererea
obştiei din pomenitele târguri, spre mai bună punere la cale aceste de mai jos ur-
mătoare subt nestrămutată aşezare, adică: Veniturile hotărâte de către pomenitul
Domn Procatohul Nostru să aibă a să urma după aceeaşi orânduială cuprinsă prin
hrisovul Domniei Sale şi precum mai jos anume să arată.
(Urmarea ca în documentul precedent.)
Iar câte din venituri nu să vor putea vinde cu anul, să aibi a le strânge epitropii
în credinţă după chipul ce să va găsi cu cuviinţă de către obştiea târgului. Din banii
acestor venituri să să urmeze numai cele după trebuinţă cheltueli în ţinerea ciuşme-
lilor şi a Doftorului şi toate cheltuelile ce vor trebui să să facă neapărat să fie prin
ştirea şi după hotărârea tuturor celor mai aleşi din boerii şi neguţătorii târgoveţi. E-
pitropii să ţie condică şi socoteli curate spre larg şi anume arătătoare atât de banii
veniturilor cât şi de cheltuelile ce vor face şi la împlinirea unui an să facă samă şi
să o dea ca să să cerceteze în obşte de către cei ce să vor alege din boeri şi neguţă-
torii târgului, care după ce vor cerceta întru amănuntul şi fără să îngăduiască vreo
urmare netrebnică sau a neîngrijirii sau a interesului să o iscălească şi să o dea la
Domniile lor boerii Naziri, aceeaşi ce au fost şi până acum, adică D-l Constantin
Balş biv vel Logofăt şi D-l Iordache Roset biv vel Vistier, însărcinându-să Domnia
249
Mea şi pe Domniile lor cu îndatorire de a înlesni întru toate cele cuviincioase pe

epitropi spre înplinirea săvârşirilor cu care să însărcinează, iar sama lor cercetân-
du-o şi Domniile lor şi găsindu-o bună să o iscăliască şi să o păziască în păstrarea
Domniilor sale.
Banii ce vor prisosi după sama ce vor încheia pe fieştecare an epitropii să vor
întrebuinţa iarăşi prin ştirea şi după hotărârea tuturor celor mai aleşi din boeri şi
neguţători târgoveţi. Întru întocmirea podurilor uliţei cei mari sau şi în ori care altă
trebuinţa neapărată spre folosul obştiei târgului, urmându-să şi cheltuirea acestora
iarăşi prin epitropii ce să vor afla după vreme şi dând socoteală după aceeaşi orân-
duială ce să arată mai sus pentru sama anului. Epitropii vor preveghea neîncetat
pentru matca apei, pentru drumul ei şi pentru ciuşmele ca să să curăţe să să grijias-
că şi să să întocmească pururea după trebuinţă, spre a să afla în toată vremea în
bună stare, iar pentru şase măsuri de apă ce se hotărăsc prin hrisovul procatohului
nostru ca să să dea în partea ceilaltă a Focşanilor de ţara Românească, aceste
măsuri de apă aşa urmând dreptatea atuncea de a să da, de vreme ce isvorul era
luat din partea ţării Româneşti. Acum după prefacerea ce au luat ciuşmelile cu alt
isvor din partea Moldovei, es din îndatorirea aceea din preună şi cu cuvântul drep-
tăţii cei de atunci. Un suiulgiu să să afle pururea pentru purtarea de grijă şi pentru
lucrul cel după trebuinţă a drumului apei, pentru ca să să afle în toată vremea în
bună stare şi acum după alegerea obştiei târgoveţilor s-au orânduit a fi Andreiu su-
ilgiul dinpreună şi cu doi emaci căruia să i să dea leafă atât lui cât şi emacilor ceea
ce să va găsi cu cale de către epitropi, urmându-să aceasta şi în vremea viitoare pu-
rurea după trebuinţă. Obştiea târgului Focşanilor dinpreună şi cu epitropii, găsind
un Doftor bun şi de bună mulţumire lor, să-l aibă pururea acolo în Focşani stătător
şi leafa cuviincioasă precum şi orice alte să va hotăra, să să dea spre mulţămirea
sa, după tocmeală, înscris ce vor lega cu dânsul să i si dea de către, epitropie din
veniturile hotărâte, dator fiind doftorul a merge ori unde va fi chemat acolo în târg,
şi afară înprejurul târgului în orice vreme ar fi şi a căuta cu toată silinţa şi sârguinţa
pre bolnavi, până şi pe cei mai săraci din târgoveţi sau din streini şi drumeţi tre-
cători ce s-ar întâmpla a să bolnăvi în trecerea pe acolo, mulţumindu-să pururea cu
leafa sa cea orânduită şi cu aceea ce vor voi cei căutaţi de dânsul ai da de bunăvo-
ea lor, iar de la acei săraci şi fără plată. Aşişderea, găsindu-şi şi un spiţer cu bună
ştiinţă şi cu vrednicie spiţăricesc, să aibă voea prin alcătuirea cu epitropii şi cei
mai aleşi din boerii şi neguţătorii târgoveţi ca să deschidă o spiţărie, având voea
obştiea poliţiei de a o alcătui în starea cea mai bună ce s-ar putea, ca să aibă în toa-
tă vremea doftorii bune curate îndestule şi cu toată iscusinţa Doftorului lucrate
spre mulţămirea de obştie a lăcuitorilor târgoveţi precum şi a altora de pe afară ce
vor avea trebuinţă a lua doftorii de acolo, îndatorându-să pe acei spiţeri ca şi vân-
zarea doftoriilor să o urmeze cu preţuri măsurate după cuviinţă spre a nu să asupri
nimenea în plata lor. Şi altă spiţărie afară de aceasta în câtă vreme se va păzi ca să
fie în starea cea de mulţămire obştiei, să nu să poată deschide fără ştirea şi voea
250
obştiei şi a epitropilor. În vremea însă ce să va găsi spiţerul precum şi în vremea

viitoare cerând trebuinţa a rândui alt spiţer, să facă arătare mai întăi Domniilor sale
boerilor Naziri pentru ca să-l facă cunoscut visteriei şi să-i să dea şi carte Dom-
nească acelui spiţer asupra orânduirei sale. Beşleagă de Focşani sau oamenii săi
precum şi oamenii stărosteşti sau alţi oricine să nu fie volnici a să amesteca sau a
lua vrun venit cât de puţin de la carăle ce vor veni în Focşani sau vor eşi afară din
Focşani, precum nici din venitul earmarocului Odobeştilor sau a vătăjiei de hara-
bagii. Domniile lor starostii cei după vreme să nu să amestece cât de puţin nici în
veniturile de mai sus însemnate nici în rânduelile hotărâte, iar ajutor orânduiţilor
epitropi după arătările ce vor face să le dea pururea la strângerea veniturilor, pre-
cum şi toate alte înlesniri ce le vor trebui din partea stărostiei spre împlinirea
datoriilor după hotărârea Domnescului Nostru hrisov.
Spre a să păzi de a pururea în toată vremea nestrămutată această bună orându-
ială, întru care s-au aşezat atât paza ciuşmelilor cât şi ţinerea Doftorului şi aşezarea
unei spiţerii pentru ca asemenea şi folosinţa obştiei acelui târg să fie de-a pururea
nesmintită, s-au dat acest al nostru domnesc hrisov întărit cu a noastră Domnească
iscălitură şi pecete. Sub credinţa a însumi Domniei mele, Noi Scarlat Alexandru
Calimac Voevoda, a prea iubitului Nostru fiu Alexandru Calimac Voevoda şi sub
credinţa cinstiţilor şi credincioşilor boerilor Domniei Noastre D-nii: Grigorie Stur-
za biv vel logofăt, epistat visteriei.
D-l Dimitrie Sturza vel logofăt de ţara de jos, D-l Răducan Rost hatman şi
pârcălab Sucevei, D-l Dimitrie Ralet vel logofăt de ţara de jos, D-l Alecu Ianculea
vel Vornic de ţara de jos, D-l Teodor Balş vel vornic de ţara de sus.
D-l Iordache Rost vel Vornic de ţara de sus. D-l Costache Negrea vel
Postelnic, D-l Manolache Manul biv vel Postelnic, epistat cămărăşiei, D-l Vasile
Rost, biv vel Vornic al obştiei, D-l Şerban Costache vel Vornic al politaniei, D-l
Costache Balș biv vel Agă, D-l Alecu Ghica vel Vornic de aprozi, D-l Teodor
Sturza vel spătar, D-l Iordache Dârmănescul biv vel ban, D-l Iordache Suţul vel
Comis şi a tuturor boerilor Domniei Mele ăi mari şi mici ca să fie spre veşnica şi
neruşită întăritură. S-a înscris la scaunul Domniei Mele în oraşul Eşii întru a doua
Domnie a Noastră la Moldavie în anul al patrulea. La leatul 1816, septembre 1.
Urmează iscălitura Domnească şi sigiliul.
DOCUMENTUL no. XLIV

Noi, Scarlat Alexandru Calimah Voevoda, cu mila lui
Dumnezeu Domn Ţării Moldavschiei
Cinstiţii credincioşi, boerii Domniei Mele, D-lor starosti de ţinutul Putnii.
La Domnia Mea s-au înfăţişat prin jalobe de la ţinutul acela, cei întăi de la un
Gheorghie Paltian din Focşani cuprinzătoare că rânduitul din vistierie spre cer-
cetare urmărilor lui Iau supus de a plăti, cerând zapciu mumbaşir Domnesc şi carte
251
de blestem cătră descoperire adevărului său. Acei al doilea de la paharnicul Asă-

nache Danul jăluindu-să asupra sărdarului Vasile Andrieş şi asupra altor boerinaşi
de acolo, pentru cei dintăi că ar fi înprăştiat bani de ai obştiei dintru a ciuşmelilor,
şi pentru cei de al doilea că voind a-i asupri aceia pe locuitori în slujbile rusuma-
turi, cu o însărcinare de 44 parale pe un stup şi 16 parale de vadra de vin şi că ei au
arătat aceasta răscugetare la stărostie, nevoind să să uniască întru asemenea nele-
giuiri, şi din aceste pricini rădicându-să prigonire vrăjmăşască asupra sa, cere voe
ca să să mute spre siguranţie petrecerei sale. Al treilea jaloba de la locuitorii târ-
gului Focşeni asupra banilor ce era strânşi la casa ciuşmelelor şi mai mulţi decât
13 mii lei s-ar fi împrăştiat şi stricat de către sărdar Vasile Andrieaş, cerând ca prin
carte de blăstem să să caute socoteala şi înplinire asupririi aceştie.
Precum veţi înţălege D-vs. din alăturatele copii a acestor jalobe din care lesne
se poate socoti, că întăi Paltian acela ca să acopere faptele sale cele necuviincioase
de care avem bună ştiinţă, intră cu jalobe de prelungire în alte cercetări în vreme
când cei trimişi au îndestul credit adică analoghie cercetării a unor urmări ca a-
ceste a sale ce să atinge de locuitori, iar paharn. Asănache Danul ca să acopere ale
sale asupritoare închipuiri între lăcuitori, se jălueşte asupra altora asemene lui şi
cere voe de mutare. Poruncim dar ca aducându-i înaintea D-lor Voastre să le rataţi
primirea jalobelor lor, faţă fiind şi paharnicul Iordache Gane trimisul din Visterie,
şi că pentru cărţile de blăstem ci cer sunt volnici a le scoate asupra acelor cari cu-
getează ei că le-au făcut asuprire, dar cu toate aceste de acum din visterie urmân-
du-şi împlinirea poroncii, iarăşi pe Paltian ce au urmat faptele necuviincioase a
asupririi cătră cei de acolo să-l aducă aice în legăturile fearelor şi paharnicul
Asănache Danul, de care nu prea sunt mulţămiţi stările nici lăcuitorii de a fi între
dânşii pricinuitoriu fiind de odihna lor, de vreme ce şi însuşi nu este mulţămit de
simpatrioţii lui de acolo, şi cere strămutarea la alta parte a ţării, nu numai mai să
fie slobod dar să-l şi îndemnaţi să o facă aceasta mutându-să unde-i va fi voinţa în
ţara Domniei Mele spre liniştita petrecere şi spre contenirea prigonirilor de acolo.
Rămâne pentru asuprirea casii ciuşmelilor de la Focşani. Nici într-un chip nu o
suferi nici până la un ban a fi această înprăştiere a banilor şi oricare va fi acela care
s-au atins de banul obştiei rânduit și afierosit la acele plăcute lui Dumnezeu faceri
de bine pentru Norod să se plătiască cu vânzarea casii şi averii sale: întru aceasta
primind porunca Domniei mele să faceţi cea mai cu asprime înadins cercetare şi
însuşi numai Dvs., cei întăi să daţi lămurire şi cercetare socotelilor la cei mai aleşi
cu frica lui Dumnezeu şi fără prihană oameni din boeri din trepte ce să află în Foc-
şani și prin carte de blăstem care cer târgoveţii să să descopere tot adevărul şi de
cătră oricine să vor fi ţinând bani a ciuşmelilor, să să împlinească, înştiinţând şi pe
Domnia Mea şi aşa să să dea sfârşit în pricinile aceste şi dacă diacul trimis din vis-
tierie să află tot acolo, va aduce şi răspunsul acestor lucrări, iar de s-au pornit veţi
păzi întocmai cele poruncite mai sus şi le veţi înplini D-vs. dregătorii fără să să la-
se întru neînplinire vreuna din cele ce să cuprinde mai sus. 1819, marte 27.
252
DOCUMENTUL no. XLV

Act relativ la Biserica Precista, probabil unde este
astăzi Sf. Nicolae Stroe
Dania Bănesei Paraschiva din Focşani
Cei ce fac fapte folositoare şi bine plăcute lui D-zeu nu numai câştigă lauda şi
mărirea la această viaţă ce şi după moartea rămâne numele lor nemuritoriu şi sufle-
tul lor cu al drepţilor. Este adevărat că toate faptele bune spăsesc sufletele, ci mai
ales de toate este milostenia şi daniile ce să dau pe la sfintele Mănăstiri, care neîn-
cetat să face rugă pentru sufletele lor, pentru care fi cu Paraschiva Băneasa, ce
avem bună evlavie cătră sfintele biserici, socotind pentru sufletul meu, ca să aibă
şi cu pomenirea leiea şi numele meu cătră sfânta rugăciune, iată dar ca din buna
voea mea am făcut o sfântă biserică în târgul Focşanilor în Moldova, unde să cins-
teşte şi să prăznueşte hramul Adormirei Prea sfintei de D-zeu Născătoarei şi puru-
rea fecioarei Măriei şi aceasta sfântă biserică, că am închinate să fie metoc mă-
năstirei, unde se cinsteşte hramul naşterei Sft-lui Ioan din Focşani de cia parte şi
am dat şi moşie a mea din Ţara Muntenească anume Ploiştiorii în ţinutul Prahovei
pe apa Teleajenul, cu casă de peatră, cu mori, cu tot locul şi venitul, care moşie es-
te dreaptă a mea, şi fiindcă această moşie este şi cu îndemână părinţilor Călugăra-
şilor la fiinţa Mănăstire Sfântul Ioan din ceia parte din bun cugetul meu o dau şi o
afiorisesc acestei sfinte Mănăstiri, ca de acum înainte să fie dreaptă ocină şi moşie
sfintei Mănăstiri să o stăpânească cu bună pace.
Însă şi egumenul de la Mănăstirea Sfântul Ioan, ce să va întâmpla după
vremuri, să aibă a purta grije bisericei mele, pentru toate trebuinţele bisericei şi ni-
menea din neamul meu, oricine şi în ce vremi să nu strice această danie şi
afiorisire.
Ear cine s-ar scula din neamul meu să strice această danie şi miluire, unii ca
aceia să fie blăstamaţi şi la straşnicul judeţ să aibă judecată cu Sfântul Ioan Bote-
zătorul, numai şi părinţii călugări să aibă datorie a pomeni numele nostru la sfântul
jerfelnic şi toate sfintele şi Dumnezeescile leturghii şi la această danie şi afiorisire
s-au întâmplat archierei şi boeri mari, care s-au şi iscălit şi că pentru credinţa mi-
am pus numele şi pecetia.
Eu Paraschiva Băneasa am dat danie şi afiorisire.
(Copiat din condica sfintei Mănăstiri Sfântul Ioan din Focşani, în care să
cuprind actele şi hrisovele sale). (Th. Codrescu)
DOCUMENTUL no. XLVI

Document relativ la hotarul despărţitor
al celor două moşii, Stăeştii şi Brătuleştii
Mărturie,
253
În pricina ce are Nobilul Ilie cu Dumitrache Angonache, Ianca Popa şi cu Du-

mitrache Gheorghi, aceşti neguţători cu dughenele lor în faţă, în uliţa mare despre
răsărit şi dosurile acestor dughene lungimea merge spre apus până în hotarul Stă-
eştilor, iar D-lor negustori păşeşte cu lungimea ogrăzilor în scara bisericei Dom-
nești din sus despre apus, iar din jos despre răsărit se numesc Brătuleşti şi la anul
1805 s-au măsurat aceste două moşii cu ingineru hotarnic răposatul vornicul Ioan
Tăut fiind atunci paharnic şi de D-l Enacache Pruncu, trăgând liniea din clopotniţa
Prorocului Samuel şi drept prin scara Bisericei Domneşti cei vechi, iar nu în scara
Bisericei ce s-au făcut acum şi de acolo drept cu linia turnului sfântului Ioan de la
Munteni ce îi desparte Stăeştii din sus şi Brătuleştii din jos şi cu greşală să întind
neguţătorii cu lungimea ogrăzilor lor în trupul Stăeştilor, căci Stăeştii au fost din
vechime tot a neamului Hobjilesc şi la anul 1805 s-au învoit Hobjleştii cu Mera şi
dă Stăeştii Mănăstirei Mera. Şi câtă vreme au stăpânit Hobjileştii au făcut câteva
vânzări, pe la unii şi alţii din vecini şi la alcătuirea ce ei au avut cu Mera acele
vânzări câte să vor găsi să nu să supere cu nici un fel de dare în veci, precum şi re-
posata Cucoana Sultana a avut cumpărătură pe Stăeşti pe lângă hotarul Bratuleşti-
lor pe lângă Biserica Domnească de la neamul Hobjilesc din vechime, care loc
trece zestre la o fiică crescută de suflet anume Măria soţia lui Ilie Nobilu şi după
înfăţişare. Ce a avut Nobilu cu numiţii mai sus neguţători şi încheerea jurnalului ce
hotărăşte să să dovedească marginea Stăeştilor unde stă, care este ştiut de toţi
neguţătorii patrioţi de aicea din Târgul Focşani şi am dat şi noi aceasta adevărată
mărturie la mâna lui Ilie Nobilu şi a Măriei soţii sale.
Iscăliţi: Constantin Hobjilă 1837, aprilie 9.
Vornicu Ion Tăut am scris această mărturie la care este ştiut de mine ca hota-
rul Stăeştilor este în scara pomenitei Biserici cei vechi, precum glăsueşte mărturia.
Actul original este în mâna D-lui Toader Ilie Nobilu care mi l-a comunicat.
DOCUMENTUL no. XLVII

Cumpărarea locului Şcoalei de Băeţi no. 2
Zapis de veşnică vânzare
Jos iscălitul Paharnic Constantin Elefteriu încredinţez prin acest Zapis că prin
bună tocmeală am vândut de veci un loc ce am avut aici în Târgul Focşani în ma-
halaua lui Arion spre a să zidi pe acest loc casă pentru şcoala publică din acest o-
raş, care loc l-am avut cumpărătură de la D-l Teodor Cerchez în măsură treizeci şi
şase stângini domneşti lungul marginea despre răsărit din pârâul ce să numeşte Ca-
caina, alăturea cu locul răposatului Grigori Sendrea ce l-au luat de la răposatul Săr-
dar Teodor, Tacul până în locul D-sale Paharnicului Dimitrie Vidraşcu. Treizeci şi
patru stângini capătul despre miazăzi din locul Sendrei alăturea cu capetele locuri-
lor D-sale Paharnicul Vidraşcu şi a D-sale Pah. Constandin Sion ce-l are cumpără-
254
tură de la D-lui Banul Stroescul până lângă un puţ vechiu ce este în colţu lângă
drum. Treizeci şi patru stângeni şi jumătate din locul D-ale Pah. Sion lungul
marginea despre apus pe mijlocul drumului mare unde acum este şosea până în pâ-
râul Cacaina unde este pod, şi de acolo douăzeci şi patru stângini şi jumătate pe
malul Cacainei capătul despre miază noapte până în locul Sendrei. Deci fiindcă am
primit prin cinstita Starostia Putnei preţul deplin 76 galbeni, adecă şeaptezeci şi şa-
se galbeni Olandezi după alcătuirea ce am făcut, am dat pe lângă acest zapis şi do-
cumenturile ce am avut pe acest loc, adică un zapis din anul 1820, iulie 2, de la
Zoiţa Hobjiloae pentru o parte din locul arătat cumpărat de d-lui Cerchez şi zapisul
din anul 1827, dec. 6, prin carile am cumpărat locul de la d-l Cerchez, ca de acum
înainte să rămâe veşnic al şcoalei publice din acest oraş. Anul 1839, sept. 20.
(Iscăliţi) Constantin Elefteriu, Paharnic;
Costache Dăscălescu, Comis;
Căminarul St. Dăscălescu, martur;
Scarlat Bonţăs, Căminar, martur;
Costache Lupul, Paharnic, martur.
JUDECĂTORIA ŢINUTULUI PUTNEI
Copia aceasta după poşlăduirea ce i s'a făcut din cuvânt în cuvânt fiind întoc-
mai cu originalul să înscrie de faţă de judecătorie potrivit cererii făcută de cătră
comitetul de inspecţie al şcoalii publice din acest oraş, subt no. 20.
Preşedinte V. Dimitrescu
nedescifrabil
L.S. nedescifrabil
Şef K. Ionaşcu
Masa I
No. 6601, 1850, dec. 1.
DOCUMENTUL no. XLVIII

Hotărnicia proprietăţilor din Focşanii Munteni făcută între anii 1847-1850
Copii după instructivele porunci şi după alte hârtii pe care
s-a întemeiat lucrarea aceasta.
Copie litera A
Departamentul din lăuntru, D-lui George Scipion hotarnic şi inginer.
Departamentul primind cu plăcere buna voinţă ce prin hârtie din parti-vă aţi
arătat de a vă însărcina fără niciun fel de plată cu lucrarea rădicării planului oraşu-
lui Focşani, grăbesc a vă trimite pe lângă această copie după raportul Cinstitei
Logofeţii a Credinţii cu no. 2611 din anul 1845, adresat în această împrejurare
cătră Măria Sa Prea înălţatul nostru Domn, care cu luminata rezoluţie a Măriei Sa-
255
le pusă asupră-i s-au înpărtăşit Departamentului pe lângă adresa Cinstitei Logofeţii

urmată atât prin prezisul adres, precum şi prin actele primite mai în urmă, vă pune
înainte, ca după instrucţiile ce veţi primi osebit întru aceasta şi din partea Cinstitei
Logofeţii a Credinţii, să intraţi în lucrarea operaţiilor expuse asămânat luminatei
rezoluţii a Măriei Sale şi după a ei săvârșire veţi înfăţişa departamentului planul
cerut, precum şi o relaţie cu toată desluşirea despre deosebitele amănunturi şi lă-
muriri atingătoare de această înprejurare, când atunci veţi desăvârşi prilejul de
mulţumirea, ce veţi merita din partea stăpânirii, pentru ostenelile ce de bună voinţă
aţi făcut în favorul orăşenilor, cât şi întru îndeplinirea dorinţii guvernului.
Pentru ceea ce priveşte la înlesnirile trebuinţilor ce veţi întâmpina în această
lucrare s-au scris Cârmuirii şi Magistratului local cele de cuviinţă întru aceasta, cu
care vă veţi înţălege spre a dobândi cerutele înlesniri.
(iscălit) Marele Vornic A. Vilara
Şeful secsii.
No. 2591; 1847, octombrie 31; Secsia a 3-a
Copie litera B
Departamentul Credinţii d-lui inginer George Teodor Scipion
Fiindcă Cinstita Vornicie a trebilor din lăuntru încunoştiinţează acest Depar-
tament că D. V. cu plăcere aţi arătat, că vă însărcinaţi să rădicaţi planul locurilor
de prigonire ale orăşenilor Focşăneni cu Mănăstirea Sf. Ioan de acolo, Logofeţia
înputernicindu-vă şi din parte-i, asupra acestei lucrări, vă fac cunoscut mai întâi
principurile de căpitenie ce a supus Măriei Sale prin raportul cu no. 2611, că adică
să să orânduiască o comisie la faţa locului între care să fie mădulari atât dintre
proprietari, cât şi dintre jeluitori şi să cerceteze cele următoare:
1) De ale cărui proprietăţi să alcătueşte acel oraş cu ce acturi doveditoare şi
din care vreme.
2) Ce întindere de locuri are fiecare embatichier, ce clădiri au pe dânsele.
3) Cu ce anume să folosesc de la acele locuri şi clădiri.
4) Ce întindere de izlaz le urmează trebuinţa şi pe care proprietăţi mai cu sa-
mă.
5) Ce locuri slobode fără de clădiri să află astăzi în oraş, de cătră cine se stă-
pânesc şi pe ale cărora proprietăţi cad.
Pentru care să alcătuiască pomenita comisie o deosebită ştiinţă şi chibzuire
din parte-i, prin Departament s-o supue la a Măriei Sale cunoştinţă spre a să hotărî,
ce îndestulare să să facă jeluitorilor, cari proprietari la o asemenea înprejurare de
înfrumusețarea şi înaintarea oraşului, trebue să să arate cu cel mai bun cuget. Înăl-
ţimea Sa a binevoit a pune rezoluţia asupra acestui raport în coprindere că «bună
este părerea Departamentului, însă cea întăi trebuinţă este a să ridica planul acelui
oraş cu arătare locului, întinderii fiecărui embaticar, cu numărul embaticarilor, ce
se află astăzi, cu venitul ce aduce acel loc întru cea de astăzi stare şi să ni se înfă-
256
ţişeze. Pentru ridicarea acestui plan să va înţelege Departamentul Credinţei cu De-

partamentul Vorniciei.
De aceea Logofeţia va pofteşte să urmaţi toate operaţiile planului potrivit cu
luminata Măriei Sale rezoluţie.
Şeful Departamentului K. Kornescu.
Anul 1847, noembrie 14,
No. 4233
Copie litera C
Copie după raportul In. Departament al Credinţei din anul 1845,
aug.17, no. 2611, către Măria Sa Vodă.
Acest Department luând în băgare de samă luminata Măriei Sale rezoluţie d-
asupra jelbi cu no. 1666 a orăşenilor din Focşani, prin care să jeluesc pentru Năs-
tavnicul Mănăstirii Sf. Ioan din acel oraş, cum că până în anul 1803, acest oraş s-a
aflat slobod despre cererile de embaticurile locurilor dintr-nsul fiind slobod încă și
tot Câmpul de izlaz (imaş) până în apa Milcovului, iar de atunci, începând a cere
Egumenul din acea vreme de la cei ce avea case şi prăvălii, iar untdelemn şi vin
sub cuvânt de ajutor cătră Mănăstire a rămas aceasta ca o dajdie prinzând loc de
obiceiu, încât cel de astăzi egumen a alcătuit o condică de la sineşi, prescrind în-
trânsa un număr de înscrisuri sub numire de zapise în coprindere că prăvălia cu ca-
sa cutăruia aflându-să clădită pe moşia mănăstirii este dator a plăti embatic pe an
atât, pentru care fac rugăciunea că spre înaintarea acestui oraş şi înfrumuseţarea lui
să să desfiinţeze acel nelegiuit embatic, lăsându-să şi tot izlazul până în apa Milco-
vului precum din vechime slobod l-a avut şi al lor a fost.
Au dat în cunoştinţa egumenului pomenitei mănăstiri, această reclamaţie şi i-a
cerut cuvinte asupra acestor împrejurări arătate de jeluitorii orăşeni, carele prin
răspunsul ce i-au întors arată cele următoare.
1) Că acest oraș Focşani nu este clădit numai pe proprietatea Mănăstiri Sf.
Ioan, ce pe mai multe proprietăţi precum a Sf. Episcopii Buzău, a Mănăstirii Râm-
nicului a Stolnicului Ion Doni și a unui Tudorache Bondrea tot cu plată de ase-
menea embatic, pentru care nici o pomenire nu fac prin aceea reclamaţie.
2.) Că pentru cererea ce aduc asupra izlazului, acel izlaz deşi a fost slobod din
partea mănăstirii, dar a fost şi este slobod numai pe sama vitelor embaticarilor du-
pă partea de moşie a mănăstirii, pentru înlesnirea hranei vitelor acelora, numai ca
un har al mănăstire, iar nu că au vreun drept de la mănăstire răzămat pe niscaiva
documente.
3) Că ceea ce zic cum că îndemnaţi de mănăstire a trecut acele înscrisuri în
condica ce au alcătuit mănăstire, nu este adevăr, căci fiecare având de la mănăstire
înscrisuri de mai înainte pentnu locurile ce au cu embatic, mănăstirea a păzi în
viitor o mai bună rânduială, i-au chemat cu acele înscrisuri şi le-au trecut în acea
condică, viind însuşi cu dânsele, cu mulţumire, dar nu siliţi cum zic.
257
4) Că dintre aceşti embaticari ai mănăstiri sunt cei mai mulți boeri şi neguţă-
tori însemnaţi din care să văd în acea jalbă iscăliți numai doui trei, boeri şi negu-
ţători prea puţini, iar ceilalţi sunt străini veniţi de curând dintr-alte părţi şi lăcuitori
pe celelalte proprietăţi.
5) Ca la ceia ce zic, că până în anul 1803 şi-ar fi avut ohavnică stăpânire, iarăş
este neadevărat, căci monastirea osebit că are moşie în Focşani cu stăpânire peste
150 ani, i alte cumpărători urmate mai în urmă, dar tot nu are niciun temei la cere-
rea lor pentru trecerea paragrafii din pravilă.
Apoi după cele arătate de pomenitul egumen şi acele de către jeluitori Depar-
tamentul nu găseşte ca ei să aibă drept în cererea ce fac, de a remâne a deca acolo
locuri slobode în obliavnica lor stăpânire:
I. Pentru că ei singuri arată că de la anul 1803 şi-a urmat respunderea embati-
cului către mănăstire pentru acele locuri.
II. Că neplătind pe acele locuri mănăstirii nimic nu poate să îndatorată a le da
islaz în moşia mănăstirii pentru păşunarea vitelor lor fără a fi supuşi la vreo res-
pundere precum se vede acum monastirea urmând aceasta, care respundere după
firescul cuvânt poate covârşi aceia ce ei plătesc embatic astăzi monastirii pentru
acele locuri.
III. Că de ar remânea slobozi şi despre respunderea embaticurilor locurilor şi
despre aceia a islazului şi apoi tot nu să pot bucura de aceasta toţi orăşenii, cu nu-
mai în număr mic, dacă precum arată egumenu, sunt acolo şi alţi proprietari, dar
fiindcă mijloceşte cuvânt pentru înaintarea şi înfrumuseţarea oraşului părerea De-
partamentului este, că de veţi găsi Măria Voastră cu cale numai pe acest temeiu să
se orânduiască o comisie la faţa locului întru care să fie mădulari atât dinspre pro-
prietari, cât şi dintre jeluitori, şi să cerceteze cele următoare:
1) De ale căror proprietăţi să alcătueşte acest oraş cu ce acte doveditoare şi
din care vreme.
2) Ce întindere de locuri are fiecare embatichier şi ce clădiri au pe dânsele.
3) Cu ce anume se folosesc de la acele locuri şi clădiri.
4) Ce întindere de islaz le urmează trebuinţa, şi pe care proprietăţi mai cu
seamă.
5) Ce locuri slobode fără de clădiri se află astăzi în oraş, de către cine se
stăpânesc şi pe ale cărora proprietăţi cad.
Pentru care să alcătuiască pomenita comisie o desluşită ştiinţă și cu chibzuire
din parte-i, prin Departament să o supue la a Măriei Sale cunoştinţă spre a să hotărî
apoi de Măria Voastră, care îndestulare să să facă jeluitorilor, cari proprietari la o
asemenea împrejurare de înaintare şi înfrumuseţare a oraşului trebue a să arăta cu
cele mai bune cugete.
(iscălit) Şef Departamentului M. FLOSESCU.
(întocmai după original. N. CHIRCULESCU).
258
Copie litera D
Copie după otnoşenia Departamentului logofeţii trebilor bisericeşti cu no. 3340,
anul 1845, octombrie 8.
Acest Departament înpârtăşind pe lângă aceasta C. Marii Vornicii, copie după
raportul său no. 2611 ce au făcut către Măria Sa Vodă în pricina reclamaţii orăşe-
nilor din Focşani ce au dat câtră înălţimea Sa pentru Năstavnicul Monastirii Sf.
Ioan din acel oraş, că adică îi supără de embatic şi ierbărit, în vreme când
cunoaşte, că din vechime a fost slobod locul acelui oraş, spre a lua îndestulare atât
de împrejurările aceiaşi pricini, cât şi de cele ce Măria sa porunceşte prin luminata
rezoluţie, ce bine a voit a pune asupra prezisului raport, are cinste totodată în ur-
marea acestei luminate rezoluţii a pofti să să pue la cale trimiterea unui inginer la
faţa locului spre a se ridica planul, ce să porunceşte, care desăvârşindu-să întocmai
să să împărtăşească acestui Departament de cătră C. Vornicie spre a-1 supune cu-
noştinţei Măriei Sale lui Vodă având C. mare Vornicie în conştiinţă că, pentru ceia
ce să atinge şi de ceilalţi proprietari ai acestui oraş cuprinse în acest raport feţe bi-
sericeşti, Departamentul le-a făcut cunoscut raportul său cu luminata rezoluţie spre
a fi cu îngrijite, ca la ridicarea zisului plan să să afle faţă împreună cu documente-
le, ce vor fi având pentru dreptul, de stăpânire în acel oraş remâind ceilalţi pro-
prietari particulari arătaţi iarăşi în acel raport, a să vesti de aceasta de către C. mare
Vornicie.
(iscălit) Şeful Departamentului MANOLACHI FLORESCU.
Copie litera E
JURNAL no. 1
Astăzi la nouă ale lunei lui noembrie, anul 1847, adunându-ne noi subiscăliţii
orăşeni şi proprietari din oraşul Focşani, am ales din sânul nostru de mădulari ai
comisiei acestui oraş în pricina hotărniciei ce să face acum, pe d-lor persoanele ce
să văd trecute în josul acestui Jurnal, anume pentru cercetarea documentelor şi al-
tor instrucţii, potrivit duhului şi coprinderii raportului Departament al Credinţii în-
dreptat către Măria Sa Prea Înălțatul Nostru Domn în anul 1845, cu no. 2611 şi ca-
re prin luminata rezoluţie îl întăreşte şi găseşte de cuviinţă. Pentru care de credetul
ce avem către D-lor de obşte i-am ales întărind şi acest nai cu ale noastre iscălituri,
dându-l d-lui George Sapion orânduitul din partea înaltei stăpâniri inginer hotarnic
la acest oraş, ca să-1 alăture pe lângă relaţia ce va face, unde se cuvine.
1847, noembrie 9.
1. D-l Stolnic Dimitrie Missirescu; 5. » Sărdar Costache Robescu;

2. » Paharnie Zamfirache Sihleanu; 6. » Panaite Costea;
3. » Căpitan Nicu Şonţu; 7. » Panait Blidărescu;
4. » Sărdar Teodorache Fleva; 8. » Ene Belea Negustoriu;
259
9. » Tache Orzaru idem 13. » Postelnicu Ion Petrescu

10. » Radul Bontescu idem 14. » Vasile Câlcâiu
11. » Ioniţă Făgărăşanul idem 15. » Ioan Cojocaru
12. » Ioniţă Mirculescu 16. » Dumitru Cojocaru
Urmează iscăliturile orăşenilor: Stol. D. Missirescu, Ioan Protopopul, C. Ro-
bescu, Sărd. C. Robescu, Căp. Nicu Şonţu, Pit. lordache Şonţu, C. Iarca, Gheor-
ghiţă Chiriţoiu pitar, Sărdar Ghiţă Şonţu, Sard. Teod. Fleva, Pitar Mărgărit Du-
mitru, Pit. M. Ionescu, T. Pastia, Costica Şonţu, Iorgu Costescu, Pit. Iorgu Măică-
nescu, Pit. C. Perieţan, Panait Costea, Ioniţă Făgărăşanu, Panait Blidărescu, Ena-
che Costescu, Gheorghe Petrov, Darie Pastiescu, Dimitrie Gurănescu, Vasile Căl-
câiu, Iancu Paraschivescu, Zaharia loan, Asanaehe Panaitescu, Zaharia Ioan, Ioan
Petrescu, Ioan Blânaru, Nicu Şerbescu, Tache Orzaru, Hagi Gelea Vasiliu, Ioan
Constantin, George H. Calin, Costache Nicolae, Mihalache Manolescu, George
Vasile, Dumitru Blănaru, Constantin Kivu, Mincu Pavel, Nicolae Vişanoti, Radu
Sin Mihai Argintam, Ioan Mărculescu, Asanache Mihu, Costache Cotescu, Ioan
Bondrea, Iorgu Popovici, N. Mironescu, Iancu Bedeanu, Preotu Ion Rădulescu, B.
D. Gheorghe Boiangiu, Vasile Brutaru, Alexe Rachieru, Zamfir Chiriţă, Ioan Sava,
Petrache Dimitriu.
Copie litera F
JURNAL no. 2
Astăzi la patrusprezece martie 1848, adunându-ne subscrişii comisari ai Ora-
şului Focşani, ce suntem aleşi de către obşte, pe temeiul raportului cinstitului De-
partament al Credinţii, îndreptat către Măria Sa, Prea Înaltul nostru Domn, în anul
1845, august 17, no. 2611, şi cercetând cu toţii sineturile Sf. Monastiri Râmnic, ce
are pentru locurile din acest oraş Focşani pe care sineturi le-au înfăţişat în original
dl Sotirache Ţăranu, vechilul pomenitei Monastiri şi după a lor citire cu băgare de
seamă ce am făcut unele din aceste locuri şi le stăpâneşte pomenita monastire (pre-
cum în plan se vede) iar altele (deşi are cărţi de hotărnicie pe ele), au arătat de
vehilul Monastirii că sunt călcate de Monastirea Sf. Ioan din leatul 1821 cu prile-
giul arderei oraşului Focşani, de atunci încoace a început a se întinde cu călcarea
prin mai multe locuri moşteneşti ale oraşului. Comisia dar este de părere ca d-l
inginer să aleagă pe plan acele locuri potrivit coprinderei documentelor înfăţişate
cu categoria sa pentru fiecare în parte.
Comisari: Stolnicu D. Missirescu, Pit[ar] Zamfirache Sihleanu, Sârdarul
Teodoreche Fleva, Panait Blidărescu, Ioniţă Făgărăşanu, Ioan Petrescu, Vasile
Câlcâiu, Ion Cojocaru, Radu Mihai Argintaru, D. Cojocaru.
Vechilul Monastirii Râmnic: C. Ţăranul.
Georgie Scipion, inginer
260
Copie litera G
JURNAL no. 3
Astăzi 24 maiu, anul 1848, adunându-să comisia Oraşului Focşani pentru cer-
cetarea sineturilor Măn. Sf. Ioan, unde fiind faţă atât cuviosul părintele Matei
Iconomul mănăstirei, cum şi Domnul Tudorache Alixandrescu obştescul vechil al
mănăstirei, am intrat în desbaterea pomenitelor sineturi, după care ne-au înfăţişat
un periplisis de toate originalurile mănăstirei bez alte copii ce au zis că sunt trecute
în condica mănăstirei, care condică ziseră D-lor, că să află la Bucureşti pentru ju-
decăţile ce are în deosebite pricini, ale căror originale de acele copii ziseră, că s-au
repus în leat 1788 de către turci la răsvrătire şi citind fiecare original din cele înfă-
ţişate le-am văzut coprinderea, apoi vrând a scoate şi copii după ele precum să co-
prinde în instrucţii ca să să alăture în relaţie după orânduială, au propus atât Sf. Sa
părintele Iconomul Mateiu cum şi d-1 vechil că acele sineturi nu poate a le lasă în
comisie, dar copii va scoate D-lor după toate şi le va aduce la 20 iunie viitor, îm-
preună cu originalurile ca să să apotocolească şi le va lăsa comisii spre a să face
cele de cuviinţă potrivit înaltei voinţe a Măriei Sale, rămâind a să face a doua se-
anţă la 20 ale viitorului Iunie, ca să să hotărască soarta fie cărui sinet înfăţişat de
mănăstire.
(Urmează iscăliturile comisarilor).
Stol. D. Misirescu; N. Sonţu, Căpitan; Ioan Mârculescu; Iohiţă Făgărăşanu;
Panait Blidărescu; Ioan Blănaru.
Mănăstirii Iconom.: T. Alexandrescu, Obştescul vechil Măn. Sf. Ioan.
GEORGE T. SCIPION, inginer,
Litera H
Jurnal no. 4
Astăzi la 16 Mai anul 1850 adunându-să comisarii în seanţa cercetării oraşului
Focşani pentru scopul revizuirei sineturilor sf. Mănăstiri Sf. Ioan, după chemarea
ce i s-a făcut Năstavnicului Mânăstirei încă de la opt ale aceştia şi venind vechilul
sf. Mănăstiri, d-l Tudorache Greceanul fără niciun fel de document, zicând că nu
s-a putut pregăti încă de arătatele documente nefiind alese, cerându-şi soroc la
comisie, că până sâmbăta viitoare, la 20 mai, va fi următor a veni cu toate acele
documente spre a lor lămurire, de care comisie i s'a încredinţat cerutul soroc.
(Urmează sămnăturile comisarilor)
Litera I
Jurnal no. 5
Astăzi la 20 mai 1850, adunându-să seanţa de noi comisarii oraşului Focşani,
pentru cercetarea sineturilor Măn. Sf. Ioan, după cererea şi rugăciunea făcută de
261
d-l T. Greceanu vechilul Mănăstirei s-au înfăţişat la comisie d-l Pitar Iancu Papa-
dopol ca vechil a mănăstirei cu vechilet înscris şi adeverit după orândueală, care a
propus comisiei verbal că fiind-că D-lui s-a orânduit tocmai la 19 mai vechi, n-au
avut vreme a căuta sineturile mânăstirei atingătoare de această pricină a oraşului,
cerând a i să încuviinţa soroc până miercuri la 24 ale aceeaşi luni, când până atunci
îşi va regularisi acele sineturi, ca să le înfăţişeze comisii, ale căruia propuneri
încuviinţându-să de cătră comisie s-au hotărât seanţa a fi desigur la zisa zi şi spre a
să putea regularisi, d-lui vechilu mai lesne, i s-a dat de cătră comisie şi copie pres-
curtată de periplisul acelor sineturi.
(Urmează iscăliturile membrilor comisii)
iscălit I. Papadopolu V. M. Sf. Ioan.
Litera J.
Vechilet d-lui Iancu Papadopolu
După cererea comisiei întocmită în acest oraş, pentru cercetarea documenturi-
lor mănăstireşti şi orăşeneşti, rânduese vechil din partea acestei mănăstiri pe D-lui
Pit. Jiango Papadopolu a să înfăţişa la expusa comisie şi a sprijini drepturile mă-
năstirii, iar spre a fi de crezut i s-au dat din partemi acest vechilet formăluit după
orânduială. 1850, mai 19, Focşani.
(iscălit) Egumenu Mănăstirei Sf. Ioan,
Ieromonahu Agatangel
Poliţia Oraşului Focşani
Iscălitura din faţa acestui vechilet fiind adevărată a însămnatului să încredin-
ţează de poliţie, potrivit cu cererea, ce prin osebită jalbă a dat. 1850, mai 19.
(iscălit) Poliţai M. Zăgănescu,
Pecetea No. 741
poliţiei
Litera K
Jurnal no. 6
Astăzi la 24 mai, adunându să comisia pentru cercetarea sineturilor Mănăstirei
Sf. Ioan după sorocul pus de însuşi vechilul Mănâstirei Sf. Ioan şi, neviind vechilul
decât numai întâmpinând un adres din parte-i cu no. 1, în care mai cere amânare
încă până la cinci iunie, comisia încuviinţează acel soroc.
(Urmează iscăliturile membrilor comisii)
Litera L
Jurnal no. 7
Astăzi 15 iunie, anul 1850, adunându-ne toţi membrii comisiei orăşăneşti şi
îndeletnicindu-ne în toată seanţa cu citirea sineturilor Bisericei Sf. Nicolae cel
262
Vechiu metoh al mănăstirei Râmnicu ce ni s-au înfăţişat de d-nu Ion Cariadis ve-
chil cu deplină putere al Sfintei mănăstiri cu vechilet în scris al prea Cuv. Năstav-
nic Panaret Arhimandritu, adeverit după orânduială şi de subtcârmuirea plăşii
Râmnicu de jos, au înfăţişat, comisii un număr de 28 bucăţi sineturi în original toa-
te pe obrazul mănăstirei şi al metohului după lista de periplis ce au dat-o comisiei
iscălită de D-lui vechilul bez alte sineturi în original ce ţinea tot de alea de sus şi
care sunt date mănăstirei de vânzători şi dăniaşi şi care s-au iscălit de comisie prin
d-nul inginer, potrivit cărora sineturi s-au ales de comisie metohului Sf. Nicolae
optsprăzece locuri cu cel din curtea bisericei şi stârp după cum anume să coprind
că în lista de numele embaticarilor, şi locurile ce s'au dat iscălite fle comisie D-lui
vechilului ca să o aibă mănăstirea de act, precum şi cu cele două ce i s-a mai adă-
ugat, pe care Mănăstirea Sf. Ion le calcă şi care au trecut anume şi în condica de
statistică a oraşului însămnându-să şi pe planul oraşului cu coloare albastră. De
care remânând D-l vechil mulţumit a iscălit în jurnal a D-sale mulţămire.
(Urmează, iscăliturile membrilor comisiei).
Pe arătatul jurnal de mai sus am rămas mulţumit, fiindcă s-au dat toate drepte-
le proprietăţi ale mănăstirii, primind şi lista de locuri precum mai sus să vorbeşte.
(iscălit) I. Kariadis vechilul Mănăstirei Râmmicu
Litera M
Vachilet D-l Iancu Cariadis
Pentru înfăţişarea documentelor acestei mănăsitiri Râmnicu de stăpânirea u-
nor locuri ce are în oraşul Focşani să înputerniceşte prin aceasta D-nul Ioan Caria-
dis vechilul mănăstirei să lucreze tot ce va cunoaşte de trebuinţă întru dobândirea
acelor locuri, precum şi de a da mulţumire sau nu pe lucrarea d-lui inginer, pentru
care spre a fi recunoscut i s-au dat această plenipotenţă. 1850, iunie 8, Râmnic
(iscălit) Egumenu M-tirei Râmnicu Archimandritu Panaret.
Adeverirea acestui vechilet
Subt cârmuirea Râmnicului de Jos
După cererea ce prin osebită hârtie au făcut cel iscălit să încredinţează şi de
subtcârmuire. 1850, iunie 9
(iscălit) subt cârmuitor C. Datcu.
Pecetea
no. 5573
subt
cârmuirei
Litera N
Copie după cea în original listă de perilipsis, dată comisiei
potrivit coprinderei jurnalului din faţă cu no. 7, după
documentele M-tirei Râmnicu de D-lui Iancu Cariadis
plenipotentul său vechil, subiscălită de pomenitul.
263
7204 (1696) mai 22. Zapis al lui Popa Arsenie cu Jane, ginerile vătafului Stoica,
prin care dă danie Mănăstirei Râmnicului, locul ce-l au în Focşani, din puţul
Bulucbaşului Gheorghe, până în apa Milcovului în lung stânjeni 72, în lat
30.
7207 (1699) iunie 4. Idem a lui Popa Arsenie protopopul şi Jane ginerile Stoiki, i
Jane Benopa i Gheorghe Nătotul, lui Mihai Buzei şi Nicolae Epure, dau
danie un loc în Focşani din gârliciul pivniţii Petri Munteanu şi pe dinaintea
casei, şi pe lângă casa Ceprazarului pe lângă pivniţa uncheaşului Kiriac şi
prin colţul ogrăzii vătafului Racoviţă, care intră în lăuntru şi casa lui Petru
Bragagiul şi casa fătului Croitor şi de acolea spre gârlă până după zâmnicul
Jălăboai: lungul stânjeni 70 şi latul stânjeni 30.
7213 (1705) iunie 20. Hotarnica a 12 boeri prin cari aleg acest loc al mănăstirei tot
în acele sume.
7214 (1706) noembrie 6. Hrisovul Domnului Constantin Voivod Basarab, prin ca-
re întăreşte hotarnica de mai sus.
1726 noembrie 3. Zapis al lui Toader Blănarul prin care vinde o casă în târg în
Focşani, ce au avut-o clădită pe locul Sf. Nicolae lângă ograda bisericei.
7263 (1755) mai 15. Zapisul lui Const. Blănarul prin care vinde o dughiană ce este
pe locul mănăstirei. 7213 (1705) iunie 12. Carte de hotarnica a 12 boeri prin
care aleg mănăstirei de cumpărătură un loc cu casă, cu pivniţă, cu dugheni în
faţa târgului pe pod şi cu ogradă înapoi, care case zic că sunt între dughenile
mănăstirii, care măsurându-1 a eșit: faţa stânjeni 8 şi din dos. 9.
7211 (1703) aprilie 23. Jupâneasa Creaţă vinde un loc şi pivniţă şi casă cătră
mănăstire, care este între pivniţa Spirii şi între pivniţa Bulucbăşoai.
7213 (1705) iunie 29. Hotarnica a 12 boeri, prin care aleg un loc de 11 ½ stânjeni
faţa şi dosul 8 ½, lângă locul mănăstirei, al lui Dumitraşcu sin Mihalcea din
Scăuiaşi.
7221 (1713) ghenarie 16. Zapisul lui Damaschin Călugărul, prin care dă danie
mănâstirei acest loc de mai sus.
7216 (1708) martie 11. Zapis al lui Costantin Diaconul şi Nicolae Beldea, prin ca-
re dau danie un loc, unde a fost casa lui Pană sin Jelăboai, cu cât a ţinut
ograda pe lângă casă; acel loc tot, care loc este lângă locul mănăstirei.
7220 (1712) martie 10. Zapisul lui Toma Blănarul, prin care vinde o pivniţă cu
casă, cu dughiană, cu loc cu tot, alături de dughenele mănăstirei, (bolta
Mănăatirii Sf. Ioan).
7221 (1713) iulie 14. Zapis al Marii femei Mitri și Ioniţă şi Vasile, prin care vând
mănăstirei o pivniţă cu casă deasupra şi cu tot locul împrejur, care este între
Drăgoi şi între mănăstire.
7222 (1714) martie 7. Zapisul lui Gheorghe sin Lupului Măcelarul şi alţii prin care
vând mănâstirei în târg în Focşani un loc din dosul dughenelor mănăstirei
despre drum cum merge asupra bisericei în hotarul păr. Focşeneanul.
264
7222 (1714) noembrie 13. Zapisul lui Mărgărit Căpişanu de împăciuirea ce face cu
egumenul de atunci, dându-i a stăpâni un loc cu pivniţă şi cu casă.
7227 (1719) iunie 24. Zapisul lui Racoviță Căpitan prin care dă danie mănăstirei
un loc de casă dinaintea porţii mănăstirei.
7226 (1718) iulie 26. Zapis al Marii, soţia lui Toma Vameşul, prin care dărueşte
mănăstirei nişte dughene în Focşani, între vămi însă o dugheană cu un loc de
casă alăturea.
7203 (1696) ghennarie 21. Zapis al lui Popa Arsene de danie, un loc de casă, unde
a fost casa femei Călugăriţii în Focşani.
7228 (1720) iulie 15. Zapisu lui Toader Căpitan, prin care vinde Stefului Lipian
un loc în târg în Focşani în uliţa cea mare, însă din pivniţa Spirii, până în
locu jupinesei Marii Bulucbăşoaei.
7229 (1704) februarie 11. Zapis grecesc a lui Hristea Pascali, prin care dă danie
mănâstirei casele lui cu loc, casa cea mare şi celelalte asupra pivniţii şi ale
mici împreună cu toată împrejurimea şi cu grădină.
7238 (1730) aprilie 20. Zapisul Vârvoarii şi soţul ei Ionaşcu, prin care vând
mănăstirei un loc lângă mănăstire în Focşani.
7249 (1740) dec. 29. Zapisul lui Ioniţă Mocanul dă danie mânăstirei locul casei, ce
au fost cumpărat socru-său din Focşani,
7286 (1777) mai 15. Zapis al lui Anghel Abagiu, prin care vinde o casă cu privinţă
pe locul mănăstirei.
7327 (1818) aprilie 12. Zapisul al Nastasii şi soţul Barbu, cu care dăruesc un loc
de casă lângă alt loc al mănăstirii şi între fătul Sărar.
1698 - 23 Hrisov domnesc, prin care între altele zice că Mănăstirea să aibă a
stăpâni casele din Focşani, ce au fost ale Nichi Mălac.
7205( 1697) iunie 21. Zapisul Marii Beldoaia, vinde un loc de două prăvălii alături
cu alt loc mănăstirei.
Aceste 28 sineturi s-au înfăţişat de subscrisul vechil înputernicit al Mănăstirei
Râmnicu.
1850, iunie 15 – Focşani;
(iscălit) I. Cariadis.
Litera O
Listă de locurile Mănăstirei Râmnicu ce s-au ales după documentele mai sus,
după care s’a şi dat D-lui vechiului întocmai ca acesta de subt iscăliturile comisiei.
Numărul Numele embaticarilor aflători astăzi pe locurile

casei Mănăstirei Râmnicu
451 Locul bisericei şi cu maidanu tot până în gardu locului bisericei
coprins între trei uliţi precum în plan se vede împreună şi cu No.
Casa Pit Bănică Penescu cea mică pe uliţa veche;
265
342 George Bărbieru ulţa veche;

350 Radu sin Ion Chielu;
347 D-l Iorgu Costescu;
356 Maria soţia lui Toader Muscalagiu în faţa porţii d-lui Dincă Boră-
nescu;
446 Dobre Heraru lângă Maria;
447 Ion Preotu şi Duhovnicul sin Botea lângă Dobre;
448 Anica soţia lui Costea bucătaru;
449 Dumitru Heraru lângă Costea;
450 Cârciuma lui Dumitru Heraru;
552 Protopl Oprea vizavi de poarta Biserici Sf. Nicolae;
456 Nedelea Preoteasa popii lui Ion sin Grigore lângă protopopul O-
prea;
457 Ilinca soţia lui Ioan Teflean lângă protopopul Oprea;
458 Mărioara lui Ion Balotă lângă Ilinca;
459 Tasica Calpacceriţa peste drum de spiţerie pe uliţa mare;
202 Măriuţa văduva cu bolta după zapisul cu leat 7220, martie 10, al lui
334 Toma Blănaru şi rău îl stăpâneşte Mănăstirea Sf. Ioan neavând do-
cument pentru el.
331 D. Tache Pastia de la Sofia Hagiu Sârbu potrivit zapisul din leat
7211, aprilie 23, al Creaţi Iancului Tunsu şi a jelbii egumenului că-
tră Domn din leat 1800 Mai 17 şi rău stăpâneşte Mănăsirea Sfântul
Ioan.
Litera P
Jurnal no. 8
Astăzi la 20 iunie, anul 1850, adunându-ne toţi membrii comisiei oraşeneşti şi
îndeletnicindu-se în toată seanţa cu cercetarea sineturilor mănăstirei Sf. Ioan, ce ni
s-a înfăţişat în no. de treizeci de D-lui Pit. Iancu Papadopol obştescul vechil al mă-
năstiri şi care sireturi s-au avizat toate de cătră comisie prin iscălitura D-lui George
Scipion ingineru oraşului, luându-să extract după ce li s-a făcut şi cuviincioasa ob-
servaţie, zicând d-l Vechil că afară dintre aceste sineturi mai are şi altele, care încă
nu le are pregătite, pentru care a rămas a le înfăţişa vineri la douăzeci şi trei iunie.
(iscăliţi) George Scipion ingineru şi comisarii oraşului.
(iscălit) I. Papadopolu
Litera R
Jurnal no. 9
Astăzi la 22 iunie 1850, adunându-se toţi membrii comisiei orăşăneşti şi înde-
letnicindu-ne în toată seanţa cu cetirea sineturilor Bisericei Sf. Nicolae cel Nou,
metoh Sfintei Episcopii Buzeu, ce ni s-au înfăţişat de Dl Stolnicu Bănică Perie-
266
ţeanu, vechilul aşezămintelor publice au înfăţişat comisii un număr de trei zeci şi

una bucăţi sineturi din condica adeverită cu pecetea Sfintei Episcopii Buzău după
lista de perilipsis ce au dat-o comisiei iscălită de d-lui Vechilul. Potrivit cărora
sineturi s-au ales de comisie Bisericei Sf. Nicolae cel Nou douăzeci şi şeapte locuri
cu cel îngrădit de D-l Mărgărit, Iconomu, după cum anume se coprinde în lista de
numele embaticherilor şi locurile ce i s-au ales şi s-au dat de comisie D-lui vechi-
lului ca să o aibă Sfânta Episcopie Buzău de act şi care s-au trecut anume şi în
condica de statistică a oraşului, însemnân-du-să şi pe planu oraşului, cu coloare
galbenă, de care rămâind d-l vechil mulţumit au iscălit în acest jurnal.
(Urmează iscăliturile membrilor comisiei)
Pe arătatul de mai sus jurnal am rămas mulţumit fiind că s-au dat Sfintei E-
piscopii toate proprietăţile metohului Sf. Nicolae cel Nou, potrivit acturilor
primindu-mi totodată şi lista de locuri precum mai sus să vorbeşte.
(iscălit) Bănică Perieţianu.
Copie după lista de perilipsis cea în original dată comisiei de
D-l avocat aşezămintelor publice subt iscălitura D-lui,
precum în jurnalu no. 9, să vorbeşte.
Prescurtare după zapisele Bis. Sf. Nicolae cel Nou metoh Sf. Episcopii Buzău
pentru locurile ce are în târgul Focşanilor după condica adeverită de Episcopie ce
le-am înfăţişat comisiei.
7204 (1696) iunie 21. Zapisul Măriei preutesei soţia popii lui Ioan fata Ghenciului,
dinpreună şi cu Ioana Bendoae ot Focşani, prin care vinde preotului Tănase
de la Sfânta Mănăstire ot Focşani un loc de casă, unde a fost casa lui Gân-
dac, ţiganu, peste drum dinaintea pivniţi popii lui Filoteiu în târgul Focşani-
lor, în lung stânjeni 18, şi în lat spre casa Pinchii stânjeni 6, care moşie este
din partea Obilească şi din partea Focşenească.
7210 (1701) dec. 23. Zapisul popii Arsenie ot Focşani dinpreună cu ginere său
Gheorghe şi cu fiu său Constantin, prin care vinde părintelui Episcop ot
Buzău un loc de casă cu pivniţă şi cu ogradă împrejur danie schitului.
7217 (1708) ghenare 8. Zapisulu monacului Paisie ot Sf. Nicolae prin care vând lui
Andrei logof. şi Mihalei vătaful Hinaru o casă cu pivniţa şi cu locul tot în
târgul Focşanilor, însă locul acestei casă cu pivniţa Spirii până în gardul
Ţochi Blănarul stânjeni 6, şi în lat stânjeni 18, care loc este jumătate din
partea Focşănească şi jumătate din partea Obilească, care şi lui îi este
cumpărătură de la jupân Alecsie brat popii lui Tănase, care şi lui îi era de
cumpărătură de la preoteasa popii Monteorului.
7217 (1708) ghen. 23. Diata lui Dumitraşco împreună cu soţia sa Vasilica prin, ca-
re lasă Ilinchi o casă, ca să grijească de dânşii şi să-i îngroape, încredinţată
de un scriitor şi de un martor.
267
7217 (1708) Iulie, Zapisul lui Mincu ficiorul lui Duminecuţă, prin care vinde Ţo-
chii Blănarului o parte de loc, unde este d-sale din moşul Focşănesc şi
Buzoenesc, însă în frunte la pod st[ânjeni] 4 şi în fund casă cu grădină cu tot
ce este în partea casei în această moşie având-o afară de dania ce au dat
Ceauş Nicolae Benelea Ţocăi, încredinţat de vânzător şi de patru martori.
7218 (1709) sept. 28. Zapisul Ţochii Pascul zet Năstasie căpitanul cu femeia sa
Constandina, prin care vinde lui Andrei logof. o casă a sa din târgul Focşa-
nilor cu loc cu tot şi cu pivnicioară, însă între pivniţa ce o ţinea cumpărătorul
cu Mihalea Vătaful din Hânsari şi între casele lui Manole Căpitan, însă locul
casei în lung st.... în lat, st.... cari şi lui îi era cumpărătură de la moşneni din
Focşani, anume, după cum arată zapisile cele vechi încredinţate de vânzători
şi scriitor, şi de trei martori.
7226 (1718) Mai 24. Zapisul Ilinchii, femeia lui Patraşco al Kirii, prin care vinde
Episcopului o casă din târgul Focşanilor, alăturea cu pivniţa Sf. Episcopii şi
lângă casa lui Lazăr şi lângă casa lui Manole Chiorul, însă casa cu loc cu tot
lungul st. 12 şi în cap st. 12; care şi ei vânzătoarii i-a fos danie de la Dumi-
traşco i de la soţia sa Vasilica, care şi acestora li-a fost de cumpărătură de la
Ianachi socrul lui Macsim, încredinţat de vânzători şi de cinci martori.
7230 (1722) iulie 1. Zapisul Mihalei Căpitanul ot Focşani, prin care dă danie
jupanului Malcaz, staroste de Armeni, un loc de pivniţă, casă şi dughiană,
care este între casa lui Andrei Căpitanu, ce au cumpărat-o de la Țoca Blana-
ru, şi între dughenele podului, partea lui st. 3 şi în dos spre mahala, st. 18.
7237 (1729) martie 22. Zapisul lui Andrei Căpitanul cu fratele său Grigoraşco Că-
măraşul ot Focşani, prin care vinde lui Ştefan Episcopul Buzăului pivniţa lor
din oraşul Focşanilor cu tot locul şi cu casele, care şi lor le este cumpărătură
de la Toca Cazacul şi de la Constandina, femeia lui, şi lungul locului merge
din pod de piatră alăturea cu locul lui Manole.
7237 mai 1. Cartea lui Filofteiu Eromonahul egumenul Mănăstirii Râmnicului, ce
o dă episcopului Kir Ştefan al Buzăului, prin care dă danie Sf. Episcopii Bu-
zeu o pivniţă şi casă şi cu tot locul dinprejur, ce este în uliţă lângă scaunul de
carne.
7240 (1732) Zapisul lui Dragomir sîn popa Constandin împreună cu tot neamul
popii lui Arsenie, ce-l dă sfinţiei sale Kir Misail episcopul Buzeului, prin
care închina biserica Sf. Nicolae de aicea din Focşani, metoh Sf. episcopii
Buzăului.
7242 (1734) iunie 2. Zapisul lui Ioniţă Dimitriu răposatului Căpitan ot Bălţaţi, din
preună cu maica sa Matia, prin care dă danie Sf. Episcopii a Buzăului un loc
de dugheniţă în târgul Focşani alăturea cu casele Drăgoiu împetrită de boerii
hotărnici luaţi cu porunca Domnului Const. Basarab Voevod, care şi lor le
este de cumpărătură de la Simion sin Vâtăman.
268
7247 (1738) sept. 14. Zapisul lui Radu Măcelaru zet popii Arsenie prin care dă
danie popii lui Hrizant şi Bisericii sf. Nicolae locul, pe care apucase de fă-
cuse Biserica Sf. Nicolae, care biserică făcută de lemn de socru său şi luând
sfinţia sa acest loc al ginerimeu l-a dat şi el danie, ca să-l pomenească.
7254 (1746) febr. 24. Zapisul lui Micul Duminecuţă sin Beldea, Ion Obregia sin
preotul Ioan Dragomir Blănar Barbălată, şi Curvesena, înpreună cu toţi fraţii
lor de moşie, prin care vinde fratele lor de moşie Neagul Moşneanul şi feme-
ia lui Nedelea de un loc al casi Târgoae, fiind pe pământul lor moşnenesc
prin ştirea Ispravnicului Margini, din faţă: st. 8, din dos: st. 8.
7254 Zapisul lui Minai Căpitanu cu femeia lui Marica femeia lui Andrei Căpitan,
şi cu fiii săi Mihalachi feciorul lui Andrei Căpitan, prin care vinde Episcopii
de Buzău un stângin şi jumătate, care s-a găsit la mijloc drept casa lui Ion
Bărbierul.
7254 Zapisul Stanei, femeia lui Neculai Ceprăzarul, cu feciorii săi Dima şi Anghe-
lache, prin care vinde Episcopului Antim un loc de casă cu faţa la pod de
piatră, ce merge la ocol în Focșani.
7254 Zapisul lui Misail monah, prin care dă danie Bisericii Sf. Nicolae Nou şi la
mâna episcopului Cozma al Buzăului, partea sa de moşie din târgul Focşani-
lor câtă să va alege din partea moşu-său popa Arsenie, după cum arată hri-
zovul Domnului Ştefan Vodă,1 care este la ciauş Apostol Toca din dughene
din case şi ce se va afla, iar mai da schitului partea sa de moşie, cât va eşi
din partea Obilească, ce este de a valma cu Dinu Constandin în sud Slam
Râmnic, partea moşu-său popii Arsenie, după cum s-a descoperit din hrizo-
vul de mai sus. Idem: Zapisul lui Asanache Nicolescul postelnic, Alexă Ni-
colescul biv logofăt, Iosofache Nicolescul biv logofăt, Iordache Nicolescul
şi Ianachi Nicolescul prin care dă danie Episcopii Buzăului episcopului Coz-
ma casele lor pământeşti din Focşani cu toate ce sunt în case, cu grădină cu
locul cât a fost îngrădit metoh ca să le fie odihnă, când vor veni aici.
Aceste treizeci şi unu bucăţi sineturi s-au înfăţişat de subscrisul, Vechil al aşeză-
mintelor publice.
(iscălit,) Bănică Perieţeanu
Litera U
LISTA
de locurile şi prăvăliile ce s'au ales sfântei Episcopii Buzău şi metohului
său sf. Nicolae după documentele de mai sus, care
listă s'a dat şi D-lui avocatul aşezămintelor publice
subt iscăliturile comisii.
1
Urmaşul lui Brâncoveanu Ştefan Canlacuzino N. din Muntenia 1714-1716
269
N.C Numele embaticherului N.C. Numele embaticherului

118 Logofătu Cost. Râmniceanu; 364 Dumitrache Cojocaru, casă;
260 Tudorache Ionescu, cârciumă; 366 George Vizitiu, cârciumă;
262 Tasica din Odobeşti, prăvălie; V Loc stărp al lui Vasile Ki-
263 Toader Zlati, abagerie; ciuc;
264 Pastia Olaru, olărie; 424 Stan Lăcătuşu sau Stan Cruce-
265 Mincu Pavel, băcănie; ru, cârciumă;
266 Zamfir al Măriei Sârboaicei, câr- 425 Preotu Mihai, casă;
ciumă; 426 Ivanciu Croitoru, idem
267 Toma al Marii, 427 Preotu Nicolae, idem
268 Zoiţa Văduva, sin Popa Vlad, 428 Irina Văduva, (moaşa), idem
prăvălie; 487 Maria Văduva, moaşă, idem
269 şi 270 Sanda Pârvuleasca, câr- 488 Ştefan Rădulescu, idem
ciumă; 489 Safta Jiui Simion, idem
276 şi 277 Schitu Rogozu, idem Locul lui Dobre Măcelaru de
349 Marghioala Văduva, idem stânjeni 26, ce-l are băgat în
363 Tanase Cojocaru, idem grădina Mărgărit Iconomu.
Litera V
Jurnal no. 10
Astăzi, iunie 23 anul l850, adunându-ne subt-iscăliţii comisari ai oraşului Foc-
şani ca să mai cercetăm şi celelalte sineturi ale M-tirii Sf. Ioan, ce a zis în seanţa
trecută că le mai are Vechilu Mănăstirii şi cerând comisia ca să înfăţişeze acele fă-
găduite sineturi, a răspuns că nu mai are M-rea afară de cele înfăţişate şi cercetate
de comisie niciun document. Pentru care comisia şi-au încheiat seanţa pe cât să
atinge de Mănăstirea Sf. Ioan al căria vechil au mai zis că Mănăstirea deşi au avut
mai multe documente, dar s-au răpus din împrejurări unele, iar altele au ars în M-
tire, înfăţişând spre dovadă la amândouă aceste arătări şi o jalbă din 1817, febr. 14,
a egumenului de atunci arsă în trei colţuri, în care arată Călugărul Egumen că sim-
ţind vecini răzăşi ai M-tiri că li s-au răpus sineturile să întind acum şi cotropeşte
moşiile M-tirii şf multe locuri din Focşani, cerând să se dea luminată poruncă cătră
d-l Ştefan biv vistier, să aleagă şi să hotărască moşiile M-tirii, în dosul căria se ve-
de şi porunca răposatului fostului Domn Caragea cătră Ispravnicii Judeţului.
(Urmează iscăliturile complectului comisii)
iscălit I. Papadopolu
Potrivit poruncilor cinstitelor Departamente din Lăuntru cu no. 5291 şi al
Credinţei cu no. 4233 din anul 1847, prin care mă orândueşte inginer hotarnic la
orăşenii cu M-tirea Sf. Ioan de acolo, cărora porunci fiind următor, îndată după
primire am şi intrat în lucrarea pomenitei prigoniri întocmai după instrucţiile ce mi
s-au trimes de către Cinstitul Departament al Credinţei şi potrivit luminatei rezo-
270
luţii a Mării Sale fostului Domn George Bibescu, ce sau pus asupra raportului înal-
tului Departament al Crediuţii din anul 1845, aug. 17, no. 2611, prin care raport
s-a făcut cunoscut Mării Sale atât plângerea, orăşenilor în contra Mănăstirii, cât şi
cuvintele ce şi le dă prin înscris Năstavnicul de atunci al Mănăstiri, în contra plân-
gerilor orăşenilor precum şi părerea Înaltului Departament al Credinţii ce şi-o dă
asupra acestei împrejurări.
Mai întăi am făcut cunoscut tuturor feţelor ce au părţi în acei oraş şi tuturor
orăşenilor, ca să se afle în faţa locului spre a să alege mai întăi comisia alcătuită de
către jeluitori şi orăşeni proprietari potrivit găsirii cu cale a Cinstitului Departa-
ment al Credinţei şi la nouă ale lunei lui noembrie adunându-să în seanţa un număr
mai mult de şaizeci boeri şi neguţători orăşeni dintre proprietari şi jeluitori prin
jurnalul ce s-au încheiat cu no. 1 sau ales şaisprezece mădulari ai comisii, care
anume să văd trecuţi în alăturatul pe lângă aceasta în copie jurnal cu no. 1.
După aceasta cu toţi înpreună am alcătuit o condică generală, în care am
trecut no. caselor şi al proprietăţilor fiecărora, numele proprietarului casii, numele
proprietarului locului folosul ce ia de la proprietate, ce embatic plăteşte, de când
stăpâneşte acele locuri sau clădiri şi cei cu locuri ohavnice, cu ce acturi doveditoa-
re, şi din care vreme stăpâneşte, iarăşi potrivit glăsuirii instrucţiilor în Departa-
ment, care condică să alătură pe lângă aceasta.
Apoi şi eu conform cu luminata Mării Sale rezoluţie am ridicat atât planul a-
celui oraş şi al izlazului sau al moşiei până în apa Milcovului precum se vede, cât
şi îndeosebi pe alt plan cu o scală de măsură mai mare tot oraşul acesta cu arătarea
întinderii locului fiecăria proprietăţi cu no. atât al embaticherilor cât şi a celor ce
stăpânesc ohavnic, precum şi toate locurile cele slobode şi fără clădiri ce se află
astăzi în oraş, care planuri să alătură în original pe lângă aceasta.
După săvârşirea planurilor atât eu cât şi noi subt iscăliţii comisarii am intrat în
cercetarea documentelor fiecăruia proprietar, precum şi în fondul pricinei, din care
am văzut că acest oraş să află clădit astăzi pe mai multe proprietăţi şi anume:
A) Pe mai multe proprietăţi mici particulare stăpânite de însuşi proprietarii
clădirilor ohavnici de când s-au pomenit, unii cu sineturi cu stăpânire veche de ani
neponiţi, coborâte în a lor stăpânire de la vechii moşneni prin cumpărători şi moş-
teniri, precum să vede la numele şi proprietatea fie căruia în statistică cu ce sinet şi
de când stăpâneşte.
B) Pe locuri înfundate cu plată de embatic ale Mănăstiri Râmnicu, ce le are
danii şi cumpărători de la vechii moşneni.
C) Pe locuri înfundate cu plată de embatic ale Sf. Episcopii Buzău, ce le are
Danii şi cumpărători de la vechii moşneni.
D) Pe locuri înfundate ale bisericii Donie cu plată de embatic.
E) Pe locuri înfundate ale mănăstirii sf. Ioan bune şi drepte ale sale după za-
pise de cumpărători, danii şi hotărniciri de la vechi moşneni.
271
F) Pe locuri înfundate ale d-lor boerilor Sihleni cumpărători de la vechii

moşneni.
G) Pe locuri înfundate ale d-lui Ioan Bondrea.
H) Pe locuri înfundate ale Bisericii Armeneşti, cumpărători tot de la moşnenii
Focşăneni.
I) Şi pe locuri slobode fără stăpân şi călcate de Mănăstirea Sf. Ioan fără nicio
putere de document, şi urmând astfel cu toţii împreună spre cercetarea şi luminarea
drepturilor fiecăruia feţe în parte a dat evenimentele trecute şi am fost siliţi a în-
chide seanţa până în acest an, când iarăşi s-a deschis în luna maiu, urmând înainte
iarăşi cu descoperirele şi cercetările Documentelor făcând cunoscut tuturor prin
publicaţie de către Cinstita cârmuire locală, celor ce vor fi mai rămas cu sineturi ne
cercetate a se arăta la comisie într-un soroc hotărât săvârşindu-să toate aceste până
la sfârşitul lunei iulie.
Pentru Episcopia Buzău
Mai întâi intrând în cercetarea Documentelor Sf. Nicolae Nou de aici, metoh
Sf. Episcopii Buzău, ce s-au înfăţişat de cătră D-lui Stolnicul Bănică Perieţeanu,
avocatul aşezămintelor publice în număr de treizeci şi una bucăţi sineturi trecute în
condica adeverită cu pecetea Sf. Episcopii după lista de perilipsis ce au dat-o co-
misii sub iscălitura d-lui Vechilului, care perilipsis s-au alăturat în copie pe lângă
aceasta (spre a se vedea subt litera F. foaia 28), în puterea cărora sineturi au ales
comisia Bisericii Sf. Nicolae Nou din Focşani, metoh. Sf. Episcopii, douăzeci şi
şapte de locuri cu cel îngrădit în grădina d-lui Mărgărit Iconomu, după cum anume
să cuprinde atât în statistica oraşului cât şi în lista ce a dat-o comisia iscălită de toţi
membrii d-lui Vechilului, ca să o aibă Sf. Episcopie de act şi care locuri s-au
însemnat şi pe planul oraşului cu culoare galbenă, pe care alegere rămâind d-lui
Vechilul mulţumit, fiindcă i s-au dat Sf. Episcopii toate pe deplin şi-au iscălit în
jurnalul ce s-a încheiat de comisie a sa mulţumire, care jurnal să alătură pe lângă
aceasta subt no. 9, în dosul căruia s-au trecut şi locurile alese cu no. lor trecut în
statistică şi cu numele embaticherilor.
N. B. Din care sineturi, după ce le-a cetit comisia cu băgare de seamă, a văzut
că să face destulă dovadă că acele locuri cumpărate şi dăruite la Sf. Episcpie nu
sunt coborâte de la alte părţi fără numai de la moşneni din Focşani şi care erau
despărţiţi în trei funii sau moşii, Buzoenesc, Focşănesc şi Obilesc.
Pentru Mănăstirea Râmnicu.
A intrat Comisia şi în cercetarea documentelor Sf. Nicolae Vechiu, metoh Sf.
Mănăstiri Râmnicu ce sau înfăţişat de d-lui plenipotentul vechil al mănăstiri, d.
Iancu Cariadis cu vechilet înscris, din acest an, iunie 8, adeverit de Cinstita sub
cârmuire a Râmnicului de Jos la no. 5673 ce s-au alăturat în copie subt litera M,
foaia 27, care vechil a înfăţişat comisii douăzeci şi opt bucăţi sineturi tot în origi-
nal ce se reducea tot la cele de mai sus şi care sunt date mănăstirii de cătră dăniaşii
272
şi vânzătorii, iscălindu-să de comisie prin d. inginer, care listă de perilipsis iscălin-

du-să de d-lui Vechilul, s-au alăturat în copie pe lângă aceasta subt litera N, foaia
27.
Potrivit cărora sineturi s-au ales Sf. Niculae Vechiu metoh Sf. Mănăstiri
Râmnicu optsprezece, no. 18 locuri cu cel din curtea bisericii şi sterp, după cum
asemenea să cuprinde în lista de numele embatichierilor, numărul caselor sau a
locurilor ce s-au dat iscălită de comisie d-lui Vechilului, ca s-o aibă mănăstirea de
act şi care s-au trecut şi în condica de statistică a oraşului însămnându-să şi pe plan
cu culoarea albastră, pe care alegere primind d-lui Vechilul mulţumit au iscălit în
jurnalul ce s-au încheiat de Comisie a d-sale mulţumire, care jurnal să alătură aici
în copie subt no. 7, litera L, în dosul căruia s-au trecut şi locurile alese cu numărul
lor, coprins în statistică şi cu numele embatichierilor.
N. B. Din care sineturi ale Mănăstiri Râmnicu să face vie dovadă, că acele lo-
curi sunt dăruite şi cumpărate de la vechii moşneni Focşăneni.
Pentru biserica Donie
Am intrat şi în cercetarea documentelor bisericii Donie înfăţişate de d-lui Pos-
telnicul Ioan Petrescu, vechilul d-lui Clucerului Ioan Done, epitropul pomenitei
biserici, care au înfăţişat următoarele documente:
Leat 1841, mai 1, copii adeverite de Cinstitul Magistrat local după hotărnicia
făcută de un Bărbucean Pavel Armaşu, urmat după o hotărnicie veche din leat
1755, aprilie 8, (făcută când cumpără această moşie de la moşneni din Focşani,
Vistierul Done străbunul Clucerului Iancu Done), aşternută în prescurtare în acea
hotarnică şi după anaforaoa din leat 1797, febr. 10 şi după zapisele din leat 1795,
oct. 26; 1804, martie 13; 1810, aprilie 23; 1797, decembrie 2; 1832, iunie 1; 1795,
iulie 26 şi 1796, aprilie 26, care alegere a numitului hotarnic, să înţelege a fi bună,
de va fi coprinderea vechilor sineturi întocmai precum arată pentru că este după
cum zice, întemeiată pe baze de sineturi cu suine de stângeni şi după a căria co-
prindere să urmează şi stăpânirea din ziua de astăzi afară de locul cu no. 74 ce să
calcă de M-rea Sf. Ioan, dovedit cu suma stânjinilor şi de cel arătat că ar fi în
curtea d-lui stolnicului Dumitrache Misirescu, care nici atunci nu l-au găsit în
stăpânirea Bisericii Donie.
Drept acea, Comisia alege să stăpânească Biserica Donie după cum a şi stăpâ-
nit potrivit ziselor documente pământurile sale din oraş, pe care sunt clădirile cu
următoarele n-re 74, 110, 111, 112, 114, 116,117, 119, 120, 121, 125, 136, 137,
140 şi 209, în număr de cinsprezece toate cu cele din cotul Moldovei, care sunt
trecute şi în condica de statistică cu numele fiecăruia embatichier şi pe sama Bis.
Donie deosebindu-să şi pe plan (după suma stânginilor arătată în sineturi) cu cu-
loare verde, spre a se vedea, râmâind a-şi căuta prin judecată de va avea vre-un
drept şi locul ce zice că ar fi coprins în curtea D-lui stolnicului Misirescu, pentru
care n-au înfăţişat din partea bisericii nici un document.
273
Pentru boeri Sihleni

Am intrat şi în cercetarea documentelor d-lor boerilor Sihleni, care au două
locuri aici în Focşani însă mai întăi pentru un loc, ce-l are în Mahalaua Costinoae,
următoarele documente:
7147 (1638) dec. 20. Zapisul lui Done, prin care vinde moşu-său Miron Ranitea şi
cumnatului său Costandin Căpitan Uţă, partea lui din Focşani, toate părţile,
cari i s-au cuvenit.
7199 (1691) april. 20. Zapisul lui Chiriac cu fii-sa Vasilca prin care vinde jupâne-
sei Ioanii Cioranchii o căscioară şi cu livejoară de pomi în târgul Focşanilor.
1
) 7216 (1708) ghen. 7. Zapisul lui Ion dinpreună cu frate-său Mincu ficiorul lui
Duminecuţă, nepot Mihului, prin care vinde cumnatului lor, jupânului Ene,
locul de casă cât ţine şi grădina cu pomi de aicea din târgul Focşanilor care
moşie li-a fost şi lor de la unchii săi Micu, unde a fost casa Micului şi acest
loc merge până în gardul Pascului şi pe lângă Ioachim şi pe lângă drum,
care-i din moşul Focşănesc.
7240 (1732) martie 20. Zapisul Ilinchi fata paharnicului Enache Raniţe împreună
cu Miron Ranite şi cu Munguleţ, Căpitanu, prin care vinde Logofătului
Dumitraşcul un loc de casă în târgul Focşanilor, care loc li-a fost şi lor de la
unchiul lor Iordache Ciorăscul pitar, lângă Ioniţă zet Dumitru Zravnu şi
lângă Gheorghe sîn Crăciun însă lung. 26 stânjeni şi la capul de sus 16. st. şi
din jos 12 st.
2
) 1721 mai 25. Cartea Domnului Grigore Ghica, ce o dă Safti Sihlenei, ce a fost
soţia lui Dumitraşcu Caloian spre a fi nesupărată de către conăcirea turcilor
în casele ei.
7246 (1738) iunie 23. Zapisul lui Andrei Căpitanul împreună cu femeia lui Măria
cu fiul lor, prin care vinde logofătului Dumitraşcu casele lor din Focşani cu
tot pometul cât ţine îngrăditura.
7247 (1739) martie 6. Zapisul Ratnăi cu fie-sa Anca şi cu copii ei anume..., prin
care vinde logofătului Dumitraşcu o casă de aici din Focşani, alăturea cu ca-
sa ce o are d-lui de la Andriaș, Căpitan.
7247 martie 13. Zapisul lui Radu sin Chiriţă ciauş şi Andrei Căpitan prin care dă-
rueşte logofătului Dumitraşcu o limbă de pământ pe lângă gardul D-lui.
7247 dec. 12. Zapisul lui Ioniţă sin Ştefan Săpunaru împreună cu femeia sa şi fe-
ciorii lui prin care vinde log. Dumitraşcu un loc pe lângă casa d-sale să-şi
îndrepteze gardul cel vechiu la gârlă.
1
Data acestui act pare a fi fost greşit copiată de către scriitor, de oare ce Mincu ficiorul lui
Duminecuţă se vede trăind la 1709 (7217), cum arată zapisul din acest an, presentat între actele
Bisericii Sf. Nicolae cel Nou, metoh Episcopiei Buzăului.
2
Grigore Ghica a domnit în Muntenia de la 1733-1735, prin urmare data de 1721 este gre-
şit transcrisă în acta hotărniciei.
274
1799 mai 18. Rezoluţia răposatului Domn Alex. Moruz Voevod, dată în dosul jel-
bii lui Dumitraşcu Sihleanu, în care jelueşte că are un loc părintesc în Foc-
şani sud, Slam Râmnic în mahalaua Costinoai alături cu hotarul Moldovei şi
cu răzmiriţele arzându-se binalele, iar de la răzmiriţă în coace a făcut unii
alţii bordee şi case proaste, iar pe de alta să înpresoară de Mănăstirea Sf.
Ioan. Relativ la locul ce au în mahalaua Sf. Nicolae.
7249 (1740) noem. 18. Zapisul lui Andronache Căpitan zet Nicolae pârcălabu, prin
care vinde logofătului Grigoraş Sihleanu: casa ce o are în acest oraş.
1783 ghen. 17. Jalba răp. postelnic Dumitrache Sihleanu prin care să jelueşte către
fostul Domn Nicolae Caragea de călcarea acelui loc de către Măn. Sf. Ioan.
1785 iunie 15. Jalba Haidi soţia răp. Radu Sihleanu prin care să jelueşte cătră Mi-
hail Şuţu Voevod, tot pentru călcarea locului.
1785 iunie 15. Scrisoarea fostului mare logofăt cătră ispravnic, să ajute Haidi soţia
Radului Sihleanu biv logofăt de divan.
1786 noembrie 15. Jalba lui Dumitrache Postelnic Sihleanu dată către Nicolae Ma-
vrogheni tot pentru călcarea acelui loc.
1806 Pitacul ispravnicilor de atunci cătră d-lui bivel Vistier Ştefan Măicănescu şi
log. Ianachi Borănescu, prin care le scrie să meargă şi să hotărască locul
Marii Sihleanu şi să cerceteze şi să-i hotărască locul şi să-i [puie] pietre ca
să şi ştie hotarele. Pe temeiul cărora sineturi s-au ales şi acest loc boerilor
Sihleni din Mah. Sf. Nicolae Nou, ce s-au însemnat şi pe plan, cu aceeaşi
coloare neagră în care ocol sunt căscioarele cu no. 403 404, 408, 409, 410 şi
413, ce se văd şi în statistică trecute şi numele locuitorilor dnpă acel loc.
Pentru d. Ioan Bondrea
Mi-au înfăţişat d. Ioan Bondrea următoarele documente pentru opt prăvălii din
care are înstrăinate două către d. Ioan Mărculescu:
7211 (1703) aug. 24. Zapisul lui Popa Arseni, prin care dă danie lui Costandin ne-
potul lor locul casei; ci cât ţine ograda din partea Focşănească.
7236 (1718) iunie 2. Zapisul Micului Duminecuţă Obrejea şi Ioan Beldea prin ca-
re întăreşte şi ei dania lui Stoica Stegaru.
1777 mai 15. Zapisul lui Iordache Căpitan sin Stoica Stegar cu femeia lui prin care
vinde Ciauşului Ioan Bondrea un loc în târgul Focşanilor cu casă şi cu piv-
niţă, însă st. 16 în uliţă.
1825 dec. 9. Invoeală între Tudorache sin Frone Pintea şi între Nicolae sin Frone
Pîntea cu muma lor cea vitregă Măriuţa, dându-i un loc ohavnic de
dugheană cu trei stânjeni faţa.
1827 iulie 15. Zapisul Măriuţii, soţia răposatului Frone Pîntea, prin care vinde lui
Tudorancea Bondrea locul de mai sus.
275
7214 (1706) iulie 31. Zapisul lui Ioan Benge, Nicolae Beldea, Tănase Braţ, Popa
Arsenieşi Alexandru Vâcaru, prin care vinde lui Andrei Cojocarul locul
casei lui pe pod.
1771, iulie 22. Zapisul lui Andone Căpitan cu soţia sa Bălaşa, prin care vând cum-
nată-său Pavel Blănaru un loc în târgul Focşanilor, alături cu hotarul Mil-
covului despre Munteni şi pe din jos de locu Măn. Sf. Ioan, care-l au de
zestre de la socru-său Miron Bărbieru.
1830, feb 15. Zapisul lui Constandin Lupu prin care vinde prăvălia de mai sus d-
lui Fotin Robescu şi tot în acel an o răscumpără Tudorancea Bondrea.
Pe temeiul cărăra documente comisia alege d-lui Ioan Bondrea locurile cu no.
247, 194, 250, 251, 252, 253, 257 şi 258, din care şase le are în stăpânire, iar două
cu N. N. 257şi 258 ce le are înstrăinate cătră d-l Ioan Mărculescu să găsesc în stă-
pânirea d-lui pomenitul.
Care s-au trecut în statistică pe obrazele d-lor pomeniţilor Bondrea şi Măr-
culescu cu numele embatichierilor după dânsele deosebîndu-să şi pe plan cu culoa-
re portocalie, spre a se vedea.
Pentru biserica Armenească
Am intrat şi în cercetarea documentelor Bisericei Armeneşti cu locurile ei, ce
are în oraş, pentru care mi-au înfăţişat următoarele: vinde jupânului Gaşpar şi tutu-
ror armenilor locul, pe care făcuse Biserica Armenească în târgul Focşanilor.
1753, noembrie 8. Zapisul lui Şendrea bivel Jignicer, prin care vinde jupânului
Cercan Armeanul, casele lui din târgul Focşanilor, dintre Hagi Alan Armeanul
şi Biserica Armenească.
7258 (1750) aprilie. 25. Zapisul Lupii Chelmuşoaia cu fiii săi Ilie şi Dumitru, prin
care vinde Vornicului Costache casa lor cu pomii şi ogradă, cum a ţinut-o şi
părinţii ei.
7259 (1751) noem. 3. Zapisul lui Stan Croitoru cu femeia lui Şerbana şi cu fiii săi
Mihai, Vasile, Stan prin care vinde jupânul cercan sin Avedic Armeanu o casă
a lor din târgul Focşanilor Mahalaua Sf. Nicolae, între Clucerul Apostol şi Ion
Blănarul.
Pe temeiul cărora documente comisia alege Bisericii Armeneşti locul pe care
este Biserica Armenească, coprins între uliţi i un loc vizavi de biserică şi altul pe
uliţa Ţigănească pe care locuri sunt clădirile cu no. 461, 462, 469, 470, 471, 472,
473, 377, 378 şi 380, trecute în statistică pe numele Bisericii Armeneşti şi cu nu-
mele clădirilor ce sunt pe dânsele deosebite şi pe plan cu culoare ceadârie spre a se
cunoaşte.
Pentru locurile ohavnice ale D-lor Orăşeni
Am intrat şi în cercetarea tuturor proprietăţilor mici particulare, care îşi au
casele şi prăvaliile lor ohavnice, unii cu sineturi, iar alţii fără sineturi, precum le-au
apucat de la părinţii lor fără prigonire însă cei ce au documente pentru locurile lor
276
să văd trecute în observaţiile statistice la număru proprietăţii şi numele lor, cu ce

acturi stăpânesc, iar cei ce asemenea au locuri ohavnice şi n-au sineturi să trec în
statistică la observaţie pe numele lor, tot ohavnice, ca unii ce le-au apucat stăpânite
şi le stăpânesc tot astfel fără prigonire de la părinţii lor.
Pentru Mănăstirea Sfântul Ioan
După aceasta am intrat în cercetarea documentelor Mănăstirii Sfâmtu Ioan din
Focşani înfăţişate de d-lui Pitarul Ianu Papadopolu împuternicit prin vechilet
adeverit duoă orândueală, de Cinstita poliţie locală la no. 741 anul 1850, mai 19,
din partea cuviosului Năstavnic Agatanchel al pomenitei mănăstiri, după mai mul-
te cereri făcute de către comisie, şi după mai multe soroace ce şi-au pus însuşi care
se vor vedea din jurnalele încheiate în tot cursul acestei cercetări în această prici-
nă, au înfăţişat următoarele documente.
1677 martie 30. Zapisul popii Neacşului ot târgul Focşanilor i brat popa Nicolae cu
ceilalţi, prin care vinde egumenului Măn. Sf. Ioan moşia lor ce au avut-o
cumpărătoare în hotarul Cârligilor ce este hotărâtă cu hotarul târgului din
drumul târgului ce merge la Vârtişcoiu până în apa Milcovului.
7190 (1682) iunie 29. Zapisul lui Toader Vândălaş ot. Pănticeşti cu femeia lui Do-
bra şi Ion fiu său, prin care vinde Egumenului de la Măn. Sf. Ioan ocina şi
moşia partea lui Vârcolici, câtă să va alege din apa Milcovului până în grila
Mândreştilor.
7193 (1685) mai 6. Zapisul lui Stan sin Gudur Sârbe ot Cârlige împreună cu feceo-
rii lui şi Răzvan sin Gavrilă ot tam şi Radul sin Petre ot tam dinpreună cu fe-
meia şi copii lor, prin care vând egumenului Filoteiu de la măn. sf. Ioan ot
Focşani dreaptă ocină şi moşie a lor, din apa Milcovului până în hotarul
moldovenilor din partea Albească, st[ânjeni] 74.
7199 (1691) noem. 25. Zapisul popii Pântea din Cârlige cu feciorii lui Marin, Va-
sile şi Răzmiriţă, prin care vinde egumenului Filofteiu de la Măn. Sf. Ioan a
lor dreaptă ocină şi moşie din Cârlige st. 85 din moşul Karaokiesc din apa
Milcovului până în gârla târgului Focşanilor, până în hotarul Moldovenilor.
Cărora patru zapise făcându-le comisia cuviincioasa băgare de samă s-au
văzut cuprinzătoare de alte moşii şi de alţi moşi deosebiţi, adecă de moşia
Cârligele şi moşia Mândreşti pe care Comisia nu li au putut încuviinţa a-i da
după ele moşie în Focşani, rămânând cacuvioşii Egumeni să-şi caute moşia
întru acele trupuri de moşii şi moşi coprinse în ele.
7191 (1683) iulie 1. Zapisul lui Dumitru sin Cârsti Mîrdoz ot Focşani şi fiii şi
nepoţii lui, prin care vinde Egumenului Filoteiu de la Măn. Sf. Ioan dreaptă
ocină şi moşie a lor din Focşani însă pământuri, (M) 40 cu prăvălii trei cât
face partea Buzoenească din hotar în hotar până la hotarul Mândreştilor şi
din câmp şi din apă şi iar mai vinde Dumitru Sasul şi nepoţii săi Ursul pă-
mânturi zece în ţarină în câmp din partea Focşănească.
277
N. B. Acest zapis este bun, numai la 40 pământuri este plastograf, căci sunt
sumele scrise cu litere şi unde era litera I. ce însemnează zece a făcut litera
M. ce însemnează 40 scris cu o altă cerneală mai neagră spre exemplu (NI): i
să va da întinderea ce în el se mărgineşte, adecă zece pământuri în câmp
odată şi altă dată tot în acel zapis alte zece pământuri şi trei prăvălii şi care
zapis ar trebui desfiinţat cu totul după pravilă, dar comisia pe cât a fost bun
l'au încuviinţat până la băgarea de samă ce-i va face şi înaltul guvern.
7196 (1688) aug. 5. Zapisul lui Dumitru Cioroagă brat Pascul dinpreună cu ficiorii
lui şi Mincul dinpreună cu Nastea prin care vinde egumenului Filoteiu de la
Măn. Sf. Ioan dreaptă ocină şi moşie a lor din partea Buzoenească 4 pămân-
turi Pascul şi Mincul şi Mincul şi Nastea 6 din Obileasca şi Mincul singur
pămâturi stânj. 15, din partea Focşănească un loc de casă şi de stupină.
N. B. Acest zapis este bun, cu toate că nu spune în ce moşie, decât numai moşii că
este din partea Buzoenească, Obilească şi Focşeneaşcă ce există şi în Foc-
şani dar tot el dovedeşte că hotărnicia de la vale din leat 7200 (1692) a mă-
năstirii este năpăstuitoare orăşanilor şi pe care temeiu şi răposatul Domn
Constandin Basarab la leat 7213 (1705) orândueşte de iznoavă hotărnicie
oraşului şi pe care hotărnicie mănăstirea acum nu o dă pe faţă, fiindcă în ea
s-ar putea cunoaşte viclenia acelei dentăi hotărnicii din leat 7200.
I s-a ales locul de casă şi de stupină la no. 402,
7196 (1688) martie 13. Zapisul lui Andrei sin Gheorghe Calul Cupeţul ot Focşani
înpreună cu mama sa Anastasia, prin care vinde egumenului Filoteiu ot Măn.
Sf. Ioan două locuri de prăvălii, care sunt prăvălii din faţa târgului, lângă du-
ghenile popei lui Arsenie şi lângă Micul.
N. B. Acest zapis este bun, după care i s'au şi ales şi dat locul, pe care este
hanul cu no. 162 dovedit şi din zapisul cu leat 1777, mai 15, al d-lui Ioan
Bondrea, oare arată, că sunt alăturea cu dughenile popii lui Arsenie (Bon-
drea astăzi).
7200 (1692) Hotărnicia a 12 boeri, prin care alege mănăstirii 33 locuri de prăvălii
şi patru locuri de casă în oraş şi cu moşie nespunând unde, de cât moşul
Buzoenesc, Obilesc şi Focșnesc.
N. B. Această hotărnice cea defăimată de cătră orăşeni şi de către răposatul
Domn Costandin Basarab Voevod la leat 7213, când de iznoavă orândueşte
alţi hotărnici, ca să aleagă părţile mănăstirilor, precum să vede în hotărnicia
Mănăstirii Râmnicului ale episcopii Buzău şi altor moşneni, pe care le şi în-
tăreşte pomenitul Domn, căci acea de întăi hotărnicie de mai sus din leat
7200, care zice, că s-a întemeiat pe zapisul lui Mârdoz şi a lui Cioroagă în
loc de a da mănăstiri numai cât scrie acele zapise îi dă mai mult.
7214 (1706). Zapisul lui Mihai Abagerul înpreună cu feciorul său Neagoe din târ-
gul Focşanilor prin care vinde Egumenului Filoteiu de la Măn. Sf. Ioan o du-
gheană ce este alăturea cu dugheana Jelaboiului.
278
N. B. Acest zapis este bun, după care i s-au ales prăvălie cu no. 220.
7228 (1710) mai 28. Zapisul lui Stoian Diaconul sin Neculae Bendi, prin care vin-
de Chirului Hristodor de la Măn. Sf. Ioan din Focşani o pivniţă aicia la pod
la uliţa Fântânii pe podul, care merge la Ocol lângă pivniţa Aritonesii lungu
st. 12 şi largu 7 şi jmătate.
N. B. Acest zapis este bun, şi să cuvine mănăstirii acest loc pivniţă, după
care i s-a dat prăvălia.
1765 ghen. 21. Anaforaua veliţilor boeri prin care arată că mai multe pricini de ju-
decată, ce au avut moşnenii între dânşii şi măn. sf. Ioan, hotărând părţile
fieşte cărora prigonitori, precum întrânsa se cuprinde. N. B. Să alătură în co-
pie subt litera B lista 41.
1765 oct. 17. Zapisul lui Ioniţă Căpitanul, nepotul lui Patraşcu al Chirii, ce-l dă la
mâna Căpitanului Ioniţă Jălăboiu prin care zice că, având el aicea o moşie de
baştină, i locuri de dughene dinpreună cu alţi moşneni târgoveţi s-au şi învo-
it, că ori câte locuri şi moşie va scoate să le fie pe din două.
N. B. Şi de nu este pe persoana mănăstirii, dar să înclină cu sineturile de mai
jos ale lui Gheorghie Dudui şi ale Jălăboiului precum să va vedea.
1768 iulie 17. Zapisul lui popa Vintilă sin Căpitan Toderaşcu Tixie, ce-l dă egu-
menului Măn. Sf. Ioan prin care vinde un loc de dugheană în Bogaserii de
stânjeni 4, în frunte între dughenile mănăstirii.
N. B. Zapisul este bun, după care i s-a ales locul no.
1778 mart. 13. Zapisul lui Stoian Băcanu din Iaşi ce-l dă întăi lui Jălăboiu apoi cu
protimisis îl răscumpărară Tudorancea sin Kiriaca ca un vecin drept taleri 65.
N. B. Acest loc îl stăpâneşte d-lui pitarul Gheorghe Kiriţoiu moştenesc de
ani nepomeniţi şi căruia i să cuvine a păstra acest zapis mai întăi că nu e pe
obrazul mănăstirii.
1780 dec. 20. O copie de danie a Ilincăi soţia lui Dumitraşcu Armeanul pentru par-
tea ei de moşie din târgul Focşanilor cătrâ mănăstire.
N. B. Această copie după pravilă nu să ţine în samă neavând originalul şi
nici adeverită şi mai vârtos, că se face dovadă din chiar sineturile mănăstirii,
că dania nu este bună fiindă parte precum să va vedea.
1787 iunie 15. Alegere isprăvnicească, prin care hotărăsc semnele şi hotarul cel
vechiu între principate, fiindcă nişte Moldoveni umbla atunci a călca hotarul
ţărei.
N. B. Această alegere priveşte pe Principate, iar nu pe mănăstire.
1787 iulie 20. Alegerea părţii de moşie a lui Gheorghe Dudui sin Ilie Cupeţul i
ceauşului Ioniţă Jălăboiu, care caută partea căpitanului Ioniţă Ctătoşul sin
Patraşcu al Kirii. Această alegere o face pe temeiul hotărnicii din leat 7213,
ce o înfăţişase Mănăstirea Sf. Ioan şi pe temeiul alegerii tot a mănăstirii din
leat 7200, pe arătările martorilor, alegându-le: în lat 47 stânjeni la Cotul Tă-
băcarilor, 40 st. la mormintele ovreeşti şi la cotul cel din jos ce-i zice Cotul
279
Costinoai, care cot s-a dovedit atunci, că este al mănăstirii din hotarul Mol-
dovei de la podeţ din dreptul Curţii isprăvniceşti, aproape de Biserica Doni
în care se dovedeşte că sunt casele următoare: 1) un loc de casă, unde a şezut
Radu Groază, 2) idem, unde a şezut baba Nastasia, 3) idem, unde a şezut
Neculai Boştină, 4) idem, unde a şezut Rogojinaru, care şi trăgându-să uliţa
zice că a găsit st. 41.
N. B. Această parte de alegere şi de să vede făcută cu porunca isprăvniceas-
că, dar să vede că şi trăsurile alegătorilor şi lucrările lor, nu sunt toate făcute
la faţa locului şi cu vecinii faţă, ca să vadă sineturile acelor moşneni ce stă-
pânea atunci şi stăpânesc şi astăzi multe din acele locuri cu ohăvnicie, pre-
cum şi întărirea isprăvnicească să vede a fi iconomicoasă iarăşi fără ştirea
vecinilor, mai vârtos că cu ocolul cel dă acei alegători bagă mai un moş în-
treg ce a avut parte în cotul Costinoai, pă postelnicu Sihleanu ce astăzi îl stă-
pâneşte strănepoţi boeri Sihleni; precum şi unde zice de prăvăliile lui Moz-
gos şi alte prăvălii, ce le mai înşiră alegătorii s-au stăpânit tot deauna ohav-
nic de către orăşeni moşneni şi pe temeiul alegerilor pământului, o carte ne
pusă în lucrare şi făcută prin neștiință de vecini, nu se poate scoate de bună.
1787 aug. 23. Copie după zapisul lui Gheorghe Dudui sin Ilie Cupețul, prin care
vinde vataful Dumitrașcu i soții sale Aniții un loc de casă şi dughiană cu
pivniţă iscălit în loc de Gheorghe Dudui. Ştefan egumenul Focşăneanu mar-
tor şi Gheorghe Ilie Mărgelaru de vânzător, care să vede ca şi când ar fi ade-
verit de isprăvnicat la sept. 2.
N. B. Originalul acestui zapis îl înfăţişează d-lui Sărdariu Costache Robescu,
ca al familii D-sale.
1787 sept. 2. Zapisul lui Gheorghe sin Ilie Mărgelaru cel dă la mâna Ceauşului Io-
niță Jălăboiu, prin care să înparte pe din două între ei pe câtă moşie li s-au
ales în Focşani, fiindcă şi-au primit banii jumătate de la Jălăboiu din ceia ce
i-au cheltuit lei 60, care zapis si vede formal adeverit de isprăvnicat.
N. B. Acest zapis este bun între numiţii.
1787 sept. 2. Zapisul lui Ioniţă Jelăboiu cel dă lui George sin llie cu coprinderea de
mai sus.
N. B. Acest zapis este bun între pomeniţi.
1792 dec. 4. Zapisul Ancuţii soţia lui Pavel Nacu Blănaru cel dă mănăstirii ca să
plătească bezman pentru o jumătate stânjen. N. B. Acest loc a lui Pavel Na-
cu Blănaru îl stăpâneşte astăzi ohavnic d-l Ion Bondrea, fără a mai plăti la
mănăstire pe acea jumătate de stângen, fiindcă s-au prefăcut prăvăliile din
arderea focului ce s-a întâmplat în oraş.
1797 dec. 16. Zapisul lui Gheorghe Dudui Măcelaru prin care vinde egumenului
Metodie de la Măn. sf. Ioan locurile ce le-au rămas de la moşii lor, după
cum să cuprinde mai jos, adică: la cotul Tăbăcarilor stânjeni 47, la mormin-
tele ovreeşti stânj. 40, i locul de casă unde şedea Stan Croitorul stânj. 32, ca-
280
re locuri zice, că sunt pe din două cu Jălăboiu, că el nu mai are nici un loc în
Focşani.
N. B. Acest zapis este bun, după care i se va alege, afară numai de locul, un-
de şedea Stan Croitorul şi pe care loc acuma este hanul d-lui Ioniţă Mărcu-
lescu şi care loc se stăpâneşte de Biserica Donie şi trecut în a sa hotărnicie.
1797 dec. 16 Zapisul idem a lui Gheorghe sin llie Cupeţul, prin care vinde
mănăstirii locul cel vânduse Gramaticului Hristodor în târg, care loc este de
stânjeni 32, locul unde şedea Stan Croitorul şi Dumitrache Bulibăşoiu,
N. B. Asest zapis cade cu desăvârşire pe temeiul zapisulul din leat 1787,
aug. 23, ce-l dă tot acel Gheorghe gramaticul lui Hristodor, acest loc îl
stăpâneşte Biserica Donie avându-l trecut în hotărnicia sa din 7255 (1747).
1799 febr. 20. Zapisul lui Toader Jălăboiu, prin care vinde egumenului de la Măn.
Sf. Ioan locurile sale din oraşul Focşanii ne mai rămânăndu-le lor niciun loc,
însă st. 23 şi jumătate în cotul Tăbăcarilor, 20 st. la mormintele ovreeşti şi
16 st. lângă Biserica Donie şi st. 18 în 5 dugheniţe în uliţa târgului, drept
taleri 130 toate acele locuri.
N. B. Acest zapis este bun, afară de 16 stânjeni de la Biserica Donie pe care
nu i-a avut fiind ai Bisericii Donie.
1799 aprilie 7. Zapisul lui Dumitrache Caloianu zet Ion Jălăboiu, cu Zamfira Ca-
loeneasa şi Toderaşco Jălăboiu, prin care vinde arhimandritului Metodie de
la Măn. Sf. Ioan un loc în târgul Focşanilor între podu de piatră spre Biserica
Donie st. 13 lat şi lung 20 ce l-au cumpărat de la cumnatu său Toderaşcu Je-
lăboiu.
N. B. Iconomicos căci să cunosc iscăliturile altfel şi mai ales că Jălăboiu
n-au mai avut moşie.
1803 iulie 16. Zapisul lui Ioniţă Cimbrul Blănarul din târgul Focşanilor prin care
vinde lui Kir Hristofor Egumenul Mănăstirii Sf. Ioan un loc de casă cât ţine
îngrăditura veche în lei 45.
N. B. Acest loc îl stăpâneşte mănăstirea întocmai şi este dat cu bezman lui
Sandu Blănaru la no. 168 şi i se cuvine.
1819 oct. 26. Zapisul lui Ştefănacke Ţigănescu, prin care vinde un loc da casă în
mahalaua Ţigănească, în preţ de lei 60, pe care loc şi-au făcut casă Ursul
Ţiganul la no.
N. B. Acest loc i se cuvine a-l stăpâni şi i s-au al no.
1834 mai 28. Zapisul Safti soţia răposatului dascăl Eugenie, prin care vinde Mă-
năstirii un loc de casă în dosul mănăstirii ce l-au avut de la părinţi cu zapisul
din leat 1754 drept lei 856.
N. B. Acest loc nu poate mănăstirea a-l stăpâni pentru două cuvinte:
1) că mănăstirile greceşti după legiuire nu mai pot cumpăra proprietăţi, al 2-
lea) că nu este adeverit de nicio autoritate (scris otoritate), cu toate acestea
comisia îl alege fiind băgat în grădina mănăstirii.
281
1839 noem. 19. Zapisul lui Ioniţă Lascar prin care vinde părintelui Timoteiu Tro-
ados un loc cu un beciu stricat: st. 4, în lat şi în lung st, 6, în dreptul bolţii lui
Hagi Manuk, adeverit de Cinstita Judecătorie în anul 1840 la no. 5.
N. B. Îl stăpâneşte şi i să cuvine cumpărătorului, iar nu mănăstirii, dar co-
misia l-au ales şi pe acesta tot pe obrazul mănăstirii la no.
1841 octombrie 6. Zapisul lui Dimitru sin Ion Cojoacă i frate său Gavrilă Cojoacă,
prin care vinde Archiereului Troados un loc de casă cu pământu ei ohavnic
în dosul caselor Pitarului Alecu Alexandrescu, stânjeni 49 şi jumătate latu, şi
lungu 24, în preţ de lei 180, adeverit şi de judecătorie ca la no. 41 în acelaşi
leat.
N. B. Este bun şi să cuvine cumpărătorului, iar nu mănăstirei după legiuire
dar comisia l-au ales şi pe acesta tot pe care îl şi stăpâneşte pe obrazul
mănăstirei la no. 497 şi 498.
Deci din cercetările ce cu deamănuntul a făcut comisia asupta acestei împre-
jurări şi din dovezile ce prin sineturi chiar ale Mănăstirii Sf Ioan s-au descoperit,
precum şi dintr-ale Mănăstirii Râmnicu, ale sf. Episcopii şi ale altor particulari, că
atât oraşul cât şi moşia sau islazul său (ce se coprinde în lung din raion şi până în
apa Milcovului şi în lat din moşia Vâlcelele a D-lor fraţilor Mărgăriţii până în Mo-
şia Bahnele a Mănăstirii Băbeni), înpreună şi cu alte moşii de câmp ce se află în
stăpânirea Mănăstirei Sf. Ioan precum Mândreşti, Budeştii, Urseşti şi Broşarca au
fost toate aceste moşii ale moşnenilor Focşăneni subt numire de trei moşi: Buzo-
enesc, Obilesc şi Focşănesc şi din aceşti moşi înstrăinându-să parte cătră Mânăsti-
rea Sf. Ioan prin danii şi cumpărători şi parte pe la alte obraze, precum să face
dovadă din însuşi scrisorile şi zapisile ce are, rămânând acelor moşneni numai
oraşul şi izlazul său moşia târgului.
Din oraş a înstrăinat prin danii şi vânzări locuri de case înfundate, cătră mă-
năstire şi particulari, precum să vede la unii în sumă de stângeni iar la alţii fără
sume de stângeni.
Din moşie sau islaz n-a înstrăinat către nicio mănăstire sau particular sumă de
stânjeni afară numai către Mănăstirea Sf. Ioan înstrăinează părticele cu numire de
pământuri însă: A treia parte din moşul Buzoenesc partea lui Mordoz sau mai bine
a zice după zapisul lui Dumitru Mordoz din leat 7191, iulie 1, prin care vinde pă-
rintelui Filoteiu egumenul Mănăstirii sf. Ioan 20 pământuri iar nu 50, fiind că (M)
ce însemnează 40 este plastograf adică din (i) ce însemnează 10 a făcut (M) pre-
cum în zapis se vede scris cu altă cerneală şi prefăcut din litere (spre exemplu NI).
Asemenea se mai cuvine mănăstirei în moşia târgului încă 11 pământuri după zapi-
sul din leat 7l96, august 5, ale lui Dumitru Ceoroagă braţ Pascul dinpreună cu fe-
ceorii lui şi al Micului cu Nastea; care peste tot fac 31 pământuri în moşia târgului
să stăpânească Mănăstirea Sf. Ioan din partea Buzoenească, Obilească şi Focşă-
nească şi pe care le-am socotit de o cam dată pământul în curmeziş de stânjeni 15,
după cum se dovedeşte din zapisul de mai sus cu leat 7196 şi după cum în Mol-
282
davia principatul învecinat se obicinueşte, iar lungul precum se va chibzui de înal-

ta stăpânire.
Iar în vatra oraşului s-au ales a stăpâni Mănăstirea Sf. Ioan cele următoare,
care s-au deosebit pe plan cu coloarea roşie, trecându-să şi în statistică pe obrazul
Mănăstirei însă
Nr.
casei, Ce i s-au ales Pe ce temeiu, cu ce document
locul
200 Din hanul d-lui Vasilachi Poliz Pentru trei prăvălii cumpărate de 3
291 s’a ales Monăstirei opt stânjeni la Dumitru săn Cârstea Mârdoz
292 pe care sunt clădite aceste 4 pră- cu zapisul din leat 7191, iulie 1.
293 vălii cu arătatele numere.
402 Hanul călugăresc cu grădina cât Pentru un loc de casă şi altu de 2
este deosebit pe plan la acest nu- stupină cu zapisul leat 7196,
261 măr. Hanul cel nou este al pita- august 5.
rului Sterea făcut pe două locuri Pentru 2 locuri de prăvălii cu za- 2
de prăvălii lângă dughenile popi pisul lui Andreiu sin George Calul
ArSenie astăzi Mărculescu. Cupeţul leat 7196, martie 13.
220 Casa Marioari văduva deosebită Locul de prăvălie de la Mihai A- 1
pe plan cu arătatul număr. bagerul cu zapis leat 7214 mai 20.
441 Hanul mănăstirei din colţ din u- Locul de pivniţă din uliţa fântâni
216 liţa târgului arătat pe plan la a- de la Stoeari Diaconu, cu zapiul
215 cest număr pe seama mănăstirei. leat 7228, mai 28. 1
337 Locul casei postelnicului Robe Locul de prăvălie din zapisul cu
arătat pe plan la acest număr. leat 1768, iunie 17. 1
208 Prăvălia d-lui Nică Şerbescu. Cinci dughene după zapisul din 5
212 Idem a d-lui Slav: leat 1799, noiembrie 20 al lui Toa-
213 Idem ale Mănăstiri der Jelăboiu.
214
217 Idem a jupânesei Haidi.
168 Locul sterp dat de Mănăstire lui
Locul casi Cimbrului, Blănarul, 5
Sandu Blănaru cu embatic. după zapisul din leat 1803 iunie 16.
362 Locul de casă de la Ştefanache Ţi-
Locul caselor lui Mateiu sin Ur- 1
su ferar arătat pe plan, la acest
gănescu cu zapisul din leat 1819
număr. oct. 26.
Locul după zapisul leat 1834 îlUn loc de casă de la Safta soţia 1
are băgat Mănăstirea în grădină.
dascălului Eugenie cu zapisul leat
1834, maiu 28.
336 Locul casei lui Mincu Cişmigiu Locul de beciu stricat a lui Ioniţă 1
pe plan arătat la acest număr. Lascăr cu zapisul din leat 1839,
283
Nr.
casei, Ce i s-au ales Pe ce temeiu, cu ce document
locul
noembrie 19.
497 Locul casei Frusini văduva. Locul de casă de Ion Cojoacă cu 1
498 Idem a lui Ion Romoşcan. zapisul din leat 1841 Octombrie
10.
166 O casă cu locul ei a Mănăstiri Un loc cu casă al Mănăstiri do- 1
179 arătat pe plan la acest uumăr. vedit din zapisile lui Gg. Hagi
180 Călin vecin cu cu acest loc.
Beciu Mănăstiri de la acest nu- Beciu Mănăstirei din dosu grădini 1
măr. ei pentru care n-a arătat sinet dar
Locul pe care e clădită Mănăs- comisia i l-a ales.
tirea cu grădina pentru care n-a
arătat document.
560 S-au mai ales Mănăstirii tot în oraş, însă: În lotul tăbăcarilor, însă 47
561 stângeni cu zapisul din leat 1797, decembrie 16 şi 1709, noembrie
20, al lui George Dudui sin Ilie Mărgelaru şi al lui Toader Jelăboiu în
care se dovideşte că a mai avut Mănăstirea dar nu spune cât. Dar co-
misia îl alege, iar patruzeci şi şapte care fac nouăzeci şi patru stân-
jeni în faţa cotu cui care s-arată pe plan, fiind pe dânsul şi două clă-
diri cu no. 560 şi 561.
5 Patruzeci stânjeni în cotul mormintelnr ovreeşti coprins tot în zapi- 1
6 sele de mai sus ale lui George Dudău şi al Jelăboiului, care cad
casele cu no. 5 şi 6, deosebindu-se şi pe plan precum se vede.
S-au ales dar peste tot Mănăstiri Sf. Ioan în Focşani locurile de mai 2
sus arătate pe plan cu coloare roşie şi în statistică cu 28 numere
precum se vede.
28 27
N. B. Iar cât pentru locul de la Biserica Donie ce-l pretinde Mănăstirea Sf.
Ioan, ce se mai cuprinde în zapisile din leat 1797 şi 1799 al lui Dudui şi al Jelă-
boiului mint vânzătorii că nu le-au avut fiind-cumpărate de epitropi pomenitei bi-
serici şi trecute în hotărnicia sa din leat 1755, april 8, şi stăpânit de Biserica Donie
de atunci şi până acum, fără vre o contestaţie.
N. B. Pentru locurile cu zapisele arătate mai sus din leat 1834, 1893 şi 1841
după legile hotărâte de înalta stăpânere, că adică Năstavnici Mănăstirilor nici pot a
mai vinde nici cumpăra locuri şi moşii. Orăşenii, pe acest temeiu, roagă plecaţi pe
înalta stăpânire desputernicirea acelor vânzări întorcând ei bani ce a dat Mănăs-
tirea.
284
Iar celelalte locuri din oraş şi moşie sau islaz şi care nu s-a găsit pe nicio pro-
prietate, a rămas bune şi drepte ale jeluitoiilor moşneni Focşăneni ca unii ce au dat
tutulor părţile ce le-au avut cumpărate şi dăruite întocmai precum în zapise li se
cuprinde şi precum mai sus arătat nedespărţindu-l pe plan cu nicio culoare spre a
se cunoaşte mai bine.
Am făcut din parte-mi şi izlazului sau moşii oraşului două trăsuri:
A-ntâia trăsură despre oraş din linia pietrelor arătate pe plan la no. 1 şi 2, din
hotarul Moşiei Vâlcelele a D-lor fraţi Mărgăriţi până în linia pietrilor (pe plan la
no.) 4 şi 5 despărțitoare de Moşia Bahnele a Mănăstirii Babeni eşind stânjeni una
mie nouă sute nouăzeci şi patru no. 1094 precum în plan să vede.
A doua trăsură despre Milcov din malul Milcovului din linia stăpânirii Moşii
Vălcelile şi până în peatra după plan la no. 5 hotaru Mănăstirii Babeni a eşit stân-
jeni două mii două sute patruzeci no. 2240 precum în plan să vede.
Care fac masă stânjeni două mii o sută şeaptesprezece no 2117, iar pogoane
face 2143 socotit din raion şi până la malu apii Milcovului.
N. B. Pe acest islaz a clădit Monăstirea Sf. Ioan numit Cerdacu, un sat ca de
ani 25 locuit acum de vre o 40 familii, care sat să cunoaşte că l-a clădit Mănăstirea
numai în temeiul pământirilor ce cunoştea că are în această moşie.
Şi cu toate că mai pretinde vechilul Monastirii a-i încuviița comisia de bune
zapisele cu leat 1677, martie 30; leat 1790, iunie 29; leat 7193, maiu 6 şi leat 7199
noembrie 25.
Dar i s-a răspuns de către comisie că pomenitele zapise poate să fie bune pe
cât se atinge de alte moşii care se cuprind ele fiind de Moşia Cârligele şi de Mân-
dreşti, iar pentru moşia oraşului n-au nicio înclinare; mai pretinse încă D-l vechil
că pentru care pricină nu-i dă comisia 33 de locuri de prăvălii şi 4 locuri casă cu-
prinse în cartea de hotărnicie din leat 7200 iulie 1-iu a 12 boeri, căruia s-a dat
răspuns că acea carte de hotărnicie să vede defăimată prin o altă carte de hotărnicie
din leat 7213, prin care alege nu numai părţile Monastirii Sf. Ioan din acest oraş,
dar încă şi părţile celorlalte monăstiri şi părtaşi cu prilejul alegerei ce făcut acei
hotărnici părţilor Monastirei Sf. Ioan, şi care de asta hotărnicii se afla trei la Mo-
nastirea Râmnicu şi mai multe mainele unora din orăşeni, şi care hotărnicie din
leat 7213 să vede întărită de răposatul Domn Constantin Vodă Basarab în leat
7214 şi de răposatul Domn Mihai Racoviţă la leat 7250, care întărire să află în
original la Mănăstirea Râmnicu, trecându-să și aici în copie sub litera I foaia 47 şi
lit. J foaia 47, spre a să vedea, şi cerând D-lui Vechilului M. Sf. Ioan ca să ne arate
acea hotărnicie din leat 7213, zice că n-o are mănăstirea de cât pe cea cu leat 7200
pe care comisia n-a putut-o crede şi lua în băgare de seamă pentru două cuvinte,
întâi fiind defăimată prin o altă carte de hotărnicie mai nouă, şi care după pravilă
se desputernicează singură şi al doilea se vede că de aceea s-a defăimat, căci unele
vând vânzători prin zapisele lor şi altele aleg acei hotărnici prin a lor hotărnicie,
părtinind pe monastire, căci Mardoz prin zapisul său cu leat 7191, iulie 1, între pă-
285
mânturile ce le vinde monastirei, vinde numai trei prăvălii, iar în pomenita ho-
tărnicie aleg acei hotărnici 33 prăvălii.
Asemenea şi în zapisul lui Dumitru Cioroagă cu feciorii lui între 11 pământuri
ce vinde monastirei, vinde numai un loc de casă şi unul de stupină, iar în pomenita
hotărnicie aleg patru locuri de casă.
Pe aceste dar temeiuri comisia a fost silită de a alerga la zapisele monastirii ce
are de cumpărători şi danie de la moşnenii Focşăneni şi i s-au ales părţile ce mai
sus s-au arătat, cu care părţi Monastirea Sfântul Ioan călca o enormă întindere de
locuri nu numai a orăşanilor jeluitori, dar şi ale orăşanilor proprietari şi ale celor
l'alte mănăstiri. Adică cu pretext de cotul Tăbăcarilor ce-l avea cumpărat de la Tu-
dorache Jelăboiu şi George Dudui şi alţi, stăpânea mai două mahalale, Tăbăcarii şi
Mahalua Sfântul George.
Cu pretext de cotul mormintelor ovreeşti stăpânea şi călca iarăşi două maha-
lale Bahnele şi Grădinari.
Şi cu pretext că are 31 pământuri în câmp se muncea a cotropi toată moşia
s-au islazul oraşului, pe care cu toate muncile nici în ziua de astă-zi n-a putut să
ajungă la scopul său, căci orăşanii şi-au păscut şi-şi pasc vitele, fără să-i supere ci-
neva din partea monastirei de erbărit, pentru care şi însuşi năstavnicul monastirei
n-a putut tăgădui în leatul 1845, când i s-a cerut relaţie cinstitului departament al
credinţei cu deosebire însă, că el să întemeiază pe cinci cuvinte la toate dreptăţile
sale, la care şi comisia îşi alătură temeiurile sale şi observaţiile sale refutând fie
care articol în parte al pomenitului năstavnic, însă:
1) Pentru art. 1-iu, unde arată pomenitul năstavnic că oraşul Focşani era clădit
pe 5 proprietăţi, trei bisericeşti şi două proprietăriceşti, la această arătare a lui
comisia acum întâmpină mari neadevăruri, după cercetările ce au făcut tuturor
sineturilor înfăţişate de către toţi proprietarii feţei bisericeşti şi mirenaşti că acest
oraş se află clădit pe nouă feluri de proprietăţi, precum mai sus s-a arătat.
II) Cât pentru islazul sau moşia oraşului din raion şi până apa Milcovului,
acest islaz nici năstavnicul nu-l poate tăgădui, că a fost totdeauna slobod de a paşte
vitele oraşului nu ca har al mănăstirei, precum arată acel năstavnic pentru embati-
chiere, după moşia monăstirei, căci de era (după cum zice) ca moşie a mănăstirei,
ca har numai pentru ai săi embatichieri pentru ce ar fi lăsat şi pe ceilalţi proprietari
cu locuri ohavnice, precum şi pe embatichierii celor lalte monastiri, ce toţi trec mai
bine de două sute, fiecare cu câte 5 vite cel puţin, care fac mai bine de o mie vite
străine, ce să hrănesc pe acel islaz de ani nepomeniţi fără nici o plată.
Ar fi de crezut? ca monastirea cunoscându-şi că are moşie în islaz şi dreptul
de proprietate să lase un aşa mare folos, în vreme ce năstavnicii pentru un sărac
ticălos embatichier nu lasă nici doi lei al embaticului ci-l închidea şi-l zălogea ca
să scoată acei doi lei (precum este cunoscut înaltei stăpâniri că şi în acest an Mo-
nastirea a abuzat cu cerere de embatic).
286
Cătră aceasta aceşti năstavnici ai monăstirei în mai multe rânduri s-au muncit
a hrăpi orăşanilor acest islaz prin feluri de chipuri, când făcându-să că o dă cu
arendă, când puind pe unii din locuitorii oraşului Focşani Moldavii să-l are, dar
orăşani totdauna şi-au pus peptul a-şi apară dreptul lor străbunesc, tăind plugurile
acelor Moldoveni (precum se face dovadă din alăturata mărturie a celor mai
bătrâni boeri şi neguţători din Moldavia) sub litera... fila... Tot în astfel de chipuri
Monastirea-şi întindea laţurile sale până când în vremea domniri răposatului Domn
Grigore Ghica (Clitorul Monăstirei) când orăşani voind a-şi mai apară drepturile
vetrelor lor strămoşeşti şi al islazului prin canalul judecăţilor isprăvniceşti, unde în
loc de a-şi afla îndestularea s-a pomenit pârâţi de isprăvnicat şi de Năstavnicii de
atunci către Domn sub categorie de revoltanţi politici şi Domnia trimeţând om
Domnesc cu poruncă a ridicat puind în fiară pe unii din orâşani şi s-au dus la
Bucureşti unde pe unii ţiindu-i sub arest mai multe luni acolo abea i-au slobozit,
iar pe alţi sau exilat. Aceasta a fost roadă ostenelilor de atunci a acelor orăşani şi
dreptatea dobândită, care au năduşit-o într-înşi până la suirea pe tron a Mării sale
fostului Domn George Bibescu, când a protestat nedreptăţile suferite de la cei lalţi
Domni şi ctitori a acestei sfinte Mănăstiri prenoind reclamaţia lor de drepturile
părinteşti.
III) Cât pentru ceea ce mai arată tot în acea relaţie sau raport acel Năstavnic,
că Mănăstirea voind a păzi în viitor o mai bună rânduială, a alcătuit o condică de
înscrisuri din leat 1835, chemând pe toţi orăşani de a iscăli în acea condică şi că ei
a venit de bună voea lor iar nu siliţi şi că au făcut-o potrivit altor înscrisuri ce au
mai avut orăşani date la Mănăstire. Această iară este neadevăr căci mai siliţi decât
aceasta nu se putea, altfel fiind îngroziţi din vremea trecută ceea ce pătimise
părinţi lor în Domnia răposatului Domn Grigore Ghica, perzându-şi starea prin
închisori, cinstea prin defăimare de criminali politici şi vremea perdută în zădar
fără a putea dobândi vre-un rezultat favorabil pentru dreapta lor moşie şi pentru
întreg oraşul, ce putea alt mai bine face sub Domnia altui Domn din leat 1835
iarăşi ctitor al acestei sf. Mănăstiri, căci putea şi atunci a li să mai întâmpla o altă
catastrofă tocmai ca cea dintăi, iar nu pentru ceea ce zice că fie care având
înscrisuri de la Monastire de mai înainte, neadevăr mare, căci de avea astfel de
înscrisuri la alcătuirea condici, trebuia să le popriască Mănăstirea şi să le ţie la
sine, cărora cerându-le Mănăstirea să le vază şi ea măcar unele din ele, zise vechi-
lul, că mănăstirea nu le mai tins, fiindcă nu s-a îngrijit a le păstra, din care să
înţălege, că n-a mai existat nicio dată astfel de înscrisuri, s-au şi de ar fi fost numai
de ale acelor embatichieri adevăraţi ai mănăstirei ce îi are pe locurile sale bune şi
drepte.
IV) Cât pentru ceia ce ce zice, că dintre jeluitori să văd iscăliţi în jalbă doui
trei boeri şi din neguţători prea puţini, la aceasta, n-are niciun cuvânt pravelnic,
căci ei ca devălmaşi pe locul lor strămoşescu poate să jeluiască şi mai puţini pentru
un folos obştesc şi este primit de toţi devălmăşii, precum se vede acum că toţi de
287
obşte reclamă în contra călcărilor ce li să face de către cealaltă devălmăşie a Mă-

năstirii stăpânind o enormă călcare atât în oraş cât şi în câmp cu nişte drepturi
foarte mici. Iar pentru aceea ce zice, că unii sunt de curând în acest oraş din alte
părţi veniţi, la aceasta nu poate fî nicio piedică pravalnică că şi aceştia, când cum-
pără proprietate, o cumpără cu toate drepturile, ci mai vârtos, când sunt şi primiţi
de ceilalţi vecini moşneni ca devălmaşi cu dânşii şi la pagubă şi la câştig, aceasta
vedem că şi pravilile o consfinţesc.
V) La cuvântul ce şi-l mai arată Cuv. Năstavnic şi punctul de dreptate ce şi-l
mai închipueşte că-l are, unde zice că moşnenii orăşeni nu are niciun temeiu la ce-
rerea lor propuind că li-au trecut paragrafia din pravilă şi aici o propoziţie ce nu-şi
are locul, căci să supozeze cineva, că ei au tăcut din anul 1803, cându-şi avea o-
havnică stăpânire şi de când a început Mănăstirea a călca pe orăşeni cu întinsori
peste dreptele ei cumpărături şi danii), până în anul 1845, când au reclamat călca-
rea, ce le-o face, la Mărirea Sa fostul Domn Bibescu, iar nu poate fi paragrafie în
pravilă, căci călcare de paragrafie n-are şi mai vârtos că ei totdeauna au stăpânit ca
devălmaşi atât în oraş cât şi în câmp, căci de era oraşul pe moşia Mănăstirii, pre-
cum arată Cuv. Năstavnic, la ce dar mai cumpăra necontenit locuri înfundate de la
orăşeni, să lăsăm pe cele mai vechi dar năstavnicii mănăstiri din leat 1803 şi până
în leat 1841 cumpără neîncetat locuri de la moşneni precum în aşternutele mai sus
documente să arată destul de lămurit.
Cătră aceasta orăşenii mănăstirile şi ceilalţi proprietari sunt devălmaşi şi acum
să despart din devălmăşie de cătră mănăstiri, când aceasta o putea face şi acum şi
peste o sută de ani, afară de aceasta să mai poate lua o lămurită dovadă, că aceste
prigoniri n-au contenit nici în leat 1817 în vremea domnirii răposatului Domn Ca-
ragea, când înşişi năstavnicii acestei Mst. prin jalba lor cătră pomenitul Domn în
leat 1817, febr. 14, prin care mişcă şi prenoeşte singuri aceasta prigonire, cerând
că să le orânduească boeri hotărnici, ca să le aleagă şi să le hotărască moşiile şi lo-
curile din Focşani, care jalbă s'a înfăţişat de cătră vechilul mănăstirii arsă în trei
colţuri şi să poată lua o mai lămurită dovadă din alăturatul jurnal în copie sub no.
10 fila 30 lit. V. (pagina 156).
Să adăugim însă, că şi orăşenii au reclamat cătră Domnul, Grigore Ghica rea-
ua întrebuinţare a devălmăşii Mănăstirii sf. Ioan supărându-i întâi ca cu mila către
mănăstire, apoi că cu o datorie necesarie, dar n-au avut noroc la nicio justiţie a le
acorda un drept ce, nu numai pravilele li-l dă dar şi dreptul cuvânt.
Că oraşul Focşani şi cu toată moşia sau izlazul să face curată dovadă că au
fost moştenesc chiar din sineturile şi a mănăstirilor şi ale altor proprietari. Că mă-
năstirile nu pot figura ca devălmaşe în acest oraş decât în două feluri: 1) ca cum-
părătoare, 2) ca de valmaşe.
Că mănăstirile, ceea ce ar fi avut lipsă după sineturi trebuia să li să dea de că-
tră orăşeni fireşte dacă ei le-ar fi călcat, prin urmare dar şi mănăstirile dacă au păşit
peste ceea ce le glăsueşte sineturile nu trebue să hrăpească şi să ţie un pământ al
288
unor strănepoţi, di la care le-au făcut şi pe ele devălmaşe şi proprietare în moşiile

lor.
Şi de mai zice Cuviosul Năstavnic că mănăstirea stăpâneşte de peste 150 de
ani şi orăşanii nu o tăgădueşte, ci zice că poate să fie şi de o mie de ani aceasta nu
face nimic, că ei nu zice că mănăstirea nu are locuri şi părţi în acest oraş şi în
moşie, decât zice numai, că peste ceea ce are s-au întins cu stăpânirea în moşia lor
şi în părţile lor, şi acum n-au cerut alta decât să se mărginească mănăstirea în ceea
ce îi scrie sineturile, iar nu mai mult.
Întru acest chip fiind curgerea pricinii de lucrarea disbaterilor şi lămurirea ce
au făcut comisia împrejurărilor acestei pricini, s-a alcătuit această relaţie potrivit
instrucţiilor Cinstitului Departament al Credinţei din anul 1847, no. 4233, precum
şi luminatei resoluţii a Mării Sale fostului Domn George Bibescu, pe care relaţie
împreună cu planurile prin Cinstitul departament din lăuntru, cu respect o supune
la cunoştinţa Mării Sale spre a să hotăra de înălţimea sa cele de cuviinţă întru a-
ceasta.
S-au alcătuit în oraşul Focşani în anul una mie opt sute cincizeci, noembrie în
şapte zile.
Hotarnic şi inginer George Scipion; 1850, noembrie 7,
Stolnicul Dimitrie Misirescu; Focşani
K. Robescu; Teodorache Fleva;
Radu Bonţescu; Zamfir Sihleanu;
Ioan Petrescu; N. Şonţu Căpitan;
Ioan Cojocarii; Nediscifrabil (staroste);
Dumitru Cojocaru; Vasile Călcâiu;
Ene Belea; Ioniţă Mărculescu.
Ioniţă Făgărăşanu;
289
290
TABLOUL STATISTIC
AL TUTUROR LOCUITORILOR
ŞI CLĂDIRILOR
DIN FOCŞANII MUNTENI
291
No. A cui este acea casă Pe al cărui pământ Ce fel de

este clădire are
MAHALAUA
1. Costea Grădinaru P-al oraş slobod. De gard învelită cu stuf
2. Ancuţa Văduva » » proastă

3. Ionel Găitănaru » » înv. cu pae
4. Ancuţa Văduva P-al Măn. Sf. Ioan » cu pae
5. Florea Chiriţă » Idem
6. Dumitru Joacă Eapa Slobod orăşenesc Idem

7. Andreiu a lui Pavel idem Idem
8. Constantin Gurău idem idem

9. Dobre Huloan idem idem
10. Mihaiu Jălăban idem idem
11. Stoica sin George idem Idem
12. Beciu al Mănăstirei idem idem
13. Ioniţă Gălălae idem idem
14. Bădiu Bostan idem idem
15. Gheorghe Bălălae idem idem
16. Neculae Căpăţână idem idem
17. Iordache Lăcrămioară idem idem
18. sin Stan Negoiţă idem idem
19. Ion sin Stan Negoiţă idem idem
20. Stoean Gurău idem idem
21. Mihaiu Barbu idem Idem
22. Marin Barbu idem Idem
23. Ioniţă Plăeaşu idem idem
24. Oprea Mihalache idem idem
292
De când Cu ce se foloseşte Ce embatic Observaţii

stăpâneşte acea de la acea clădire plăteşte şi la cine
casă sau loc
BAHNELOR
De 36 ani Face negoţ La Sf. Ion 70 lei pe Pământul pe care sunt aceste case dovedindu-se slobod
orăşenesc, fără drept Monastirea Sf. Ioan lua embatic,
an
neavând documente pentru el.
De 45 ani Şade în ea Idem 20 lei „„
De zestre idem Idem 16 „„
De la părinţi idem Idem 20 „„
» idem Fac. clacă la M.S.I. Aceste două case de la nr. 5 şi 6 cad pe stj. 40 ce s-au
ales a stăp. Măn. Sf. Ion în cot. Morm. Evr. După zapis,
cu leat 1797 Dec 20 şi leat 1799, noem. 20.
Făcută de el idem idem „„
Făcută de el idem idem Pământul pe care sunt clădite aceste case dovedindu-
se slobod orăşenesc fără drept mănăstirea Sf. Ioan lua
embatic şi nici embatikicii supuse la clacă, precum se
vede în vreme că Mănăstirea n-are documente pentru
el şi prin urmare rămâne slobod fiind călcat.
» de 16 ani idem idem „„
De la părinţi idem idem „„
De 40 ani idem idem „„
idem idem „„
Făcut de 8 ani idem idem „„
De zestre 20 ani idem idem „„
De opt ani idem idem „„
idem idem „„
» idem idem „„
293
25. Ion Gălălae idem Idem

26. Sava Jelăboiu idem idem
27. Dragomira Văduva idem Un bordeiu
28. Simion Ardeleanu idem »

29. Mihalache Chirilă idem Gard, proastă cu pae
30. Ion Buze Albe idem Un bordeiu
31. Chiriţă Puţaru idem Gard, proastă cu pae
32. Simion Rotaru idem »
33. Ion Rotaru idem »
34. Pricopie sin Dima idem Un bordeiu
35. Toader sin Baba Uţa idem Cu zid prost
36. Zamfira Văduva idem Casă proastă
37. Stan al Zamfiri Văduvi idem Un căsoiu prost
38. Tudorache sin Petrea idem Casă proastă cu pae
39. Vasile Ciobotaru idem »
40. Vasile Păsăroiu idem »
41. Radu Chirilă Slobod al oraşului Casă proastă cu pae
42. Alexandru Dorobanţu idem idem

43. Ion Chirilă idem idem
44. Dobre sin Ene idem idem
45. Constandin sin Iene idem idem
46. Ion Potlog idem idem
47. Ion Pleşu idem idem
48. Stan Pleşu idem idem
49. Gavrilă sin Stan idem idem
50. Bucur sin Dima idem Un bordeiu
294
De 8 ani idem idem Pământul pe care sunt aceste clădiri de la care

Mănăstirea Sf. Ioan se folosea cu o clacă anuală şi
pentru care n-are nici un document ce i-ar acorda
acest drept dovedindu-se slobod al oraşului şi călcat
de mănăstire, prin urmare dar pământul trebue să-l
sloboază ca pe o călcare făcută oraşului.
» idem idem „„
» idem idem „„
» idem idem „„
» idem idem „„
» idem idem „„
De 3 ani Şade în ea La Mst. Sft. Ion pe an Pământul pe care sunt aceste clădiri de la care
Mănăstirea Sf. Ioan se folosea cu o clacă anuală şi
pentru care n-are nici un document ce iar acorda
acest drept dovedindu-se slobod al oraşului şi calcat
de mănăstire, prin urmare dar pământul trebue să-l
sloboază ca pe o călcare făcută oraşului.
idem idem Fac. Cl. M.S.I. „„
idem idem idem „„
295
51. Toader sin Pavel idem »

52. Manole Grădinaru idem »
Pus îngrijitor de Mihalache Plaino
MAHALAUA
53. Alexe Rachieru Slobod al oraşului Gard proastă cu pae
54. Pascu Cojocaru P’al oraşului idem

55. Gheorghe sin Măcroaica idem idem
56. Rada Văduva idem idem
57. Alexandru Dulgheru idem idem
58. Logofătu Gheorghe Toea idem idem
59. Logofăt Ştefan Căpăţână idem Gard învelit cu stuf
60. Idem idem »
61. Stoean Grădinaru idem Gard învelit cu pae
62. Neculaiu Grădinaru idem »
63. Ganciu Grădinaru idem »
64. Denciu Grădinaru idem »
65. Nedelcu Grădinaru idem »
66. Belciu Grădinaru idem De gard cu pae
67. Anghelina Văduva Grădină. idem idem
68. Dobre Grădinaru idem idem
69. Neno Grădinaru idem idem
70. Ilie Ceobotaru idem idem
71. Stoeaniţa Văduva idem Un bordeiu prost
72. Rusin Grădinaru » De gard cu pae
73. Sofiica Văduva » »

74. Idem P’al bis. Donie »
75. Micu sin Voicu Slobod al oraşului »
296
De 4 ani idem Pe an 60 lei „„
GRĂDINARILOR
De 2 ani Şade în ea Idem embatic 60 lei Pământul pe care sunt aceste clădiri se dovedeşte că
este al oraşului slobod şi stăpânit prin călcare de
Monastirea Sft. Ioan, luând embaticul arătat numai
sub pretextul a 40 stânjeni ce are în Cotul Mormin-
telor Evreieşti calcă două mahalale. Prin urmare ca
călcare trebuie să-l sloboază, neavând nici un
document în unire cu fapta.
De 10 ani idem » » 30 » „„
De 3 ani idem » » 25 » „„
De 4 ani idem » » 12 » „„
De 2 ani idem » » 25 » „„
De zestre idem » » 40 » „„
De 2 ani Face negoţ » » 60 » „„
Părintească Şade în ea » » » „„
De 40 ani idem » » 25 » „„
De 4 ani idem » » 25 » „„
De 7 ani idem » » 25 » „„
De 30 ani idem » » 70 » „„
De 8 ani idem » » 25 » „„
De 20 ani idem » » 25 » „„
De 12 ani idem » » 25 » „„
De 14 ani idem » » 50 » „„
De 15 ani idem » » 25 » „„
De un an idem » » 25 » „„
De 10 ani idem » » » „„
De 7 ani idem » » 36 » Locul acestei case dovedindu-se cu suma stânj. Că

este al Bis. Donie după sineturile înfăţişate comisia
i-o dă să stăpânească.
De 25 ani Cârciumă » » 25 » „„
Idem Idem » » » „„
De 10 ani Şade în ea » » 25 » Slobod orăşenesc şi stăpânite prin călcare de Mst.

Sf. Ioan, fără nici o putere de document.
297
76. Kir Vasile Călcăiu » De zid bună

77. Stan Bacanu » Gard. învel. scânduri
78. Login sin Hristea » »
79. Neculaiu Grădinaru Slobod oraşului Gard.înv. cu scânduri
80. Ion sin Dumitru Albu idem »
81. Stoica Văduva idem »

82. Stancu Sârbu idem »
83. Bucur Văcaru idem Un căsoiu prost
84. Neculaiu Gogeanu idem Casă proastă
85. Ion Boi Negri idem De gard proastă
86. Gheorghe Mocanu idem »
87. Vasile Unguroiu idem »
88. Moise Ungureanu idem »
89. Zaharia Vizitiu idem »
90. Ioniţă Vizitiu idem De gard proastă
91. Stoean Sârbu idem »
92. Ion Ganea idem »
93. Gheorghe sin Simion idem »
94. Ioniţă Aprodu idem Casă proastă 1 căsoi
95. Velicu Sârbu idem Un căsoiu prost
96. Avram Sârbu idem De gard cu pae
97. Radu Sârbu idem »
98. Melcu Sârbu idem »
99. Neculae Urman idem Casă cu scânduri
100. Stoeana Văduva idem idem
101. Ioan Ciupitu idem idem
102. Rada Văduva idem idem
103. Manolache Olaru idem idem
298
De 8 ani Idem » » 50 » „„
De 4 ani » » » 25 » „„
De 6 ani » » » 25 » „„
De 6 ani Şade în ea Emb. 25 lei pe an Ca mai înainte

De 4 ani idem idem Pământul pe care sunt aceste clădiri s-a dovedit
slobod al oraşului şi stăpânit prin călcare de
Monastirea sf. Ioan fără nici o putere de document
ce ar îndreptăţi pe Monastire să ia acest embatic
anual. Prin urmare ca călcare trebuie s-o sloboază,
nefiind a sa, ci a oraşului.
idem idem lei 50 pe an „„
idem idem lei 25 pe an „„
» idem idem „„
De 3 ani idem lei 15 pe an „„
De 12 ani idem lei 25 pe an „„
299
104. Vâlcu Sârbu idem idem

105. Alexandru Sârbu idem idem
106. Neculaiu Aprodu idem idem
107. Smaranda Văduva idem idem
108. Iorgu Popoviciu idem idem
MAHALAUA
109. D. Anastase Miron P-al d-sale ohav. Zid bună cu scânduri
110. D. Ioniţă Mărculescu » Biserica Donie »

111. D. Nobilu Lupu Roset » »
112. D. Lupu Roset » »
113. D. Anastase Mironescu Ohavnic al său De zid învelită cu fer

114. Alexe Rachieru » Biser. Donie De gard cu pae
115. Pitarul Mihalache Ionescu Slobod oraşului De zid înv. cu scd.
116. Iacob Ungureanu P'al bis. Donie De gard înv. cu pae
117. Pitaru Mărgărit » »

118. Tănase Bogoiu P-al epis. Buzău »
ȘOSEAUA ȘI SPATELE
119. Marghioala Mosgosoaea P'al bis. Donie Idem părăginită
120. » K. K. Mariţa Gimbolu » »

121. Biserica Donie » »
122. D. Atanase Iconomu P-al oraş. slobod De zid cu şindrilă
123. Potropop Petrea » »
300
De un an Vânz. de vin Lei 50 pe an „„
DONOAE
De zestre Cu vânz. de vin Nimic Stăpânire veche fără prigonire de când
stăpâneşte fără document I alege a stăpâni ca
si până acum. Locurile acestor clădiri fiind ale
Bis Donie, atât după vechea hotărnicie din leat
1755 cât şi după alte zapise precum şi după
hotărnicia din leat 1841, mai 1, dovedindu-se
în dreaptă stăpân. după suma st. comis, i le
alege a şi le stăpâni tot ca şi până acum. Fără
doc. dar cu stăp. veche fără nici o prig. i se
alege a stăp. tot ca acu, locul casei fiind propr.
Donie, după doc. înfăţişate, i se alege a le
stăpâni precum le-a stăpânit şi până acum.
» Idem La bis. D.20.1. pe an „„
» Idem 70 „„
De 9 ani Idem 70 „„
cumpărătoare
De zestre Şade în ea Nimic „„
Pe 10 ani Cârciumă La bis. D.25.1 pe an „„
De 10 ani Chir. 200 1 an La măn. Sf. Ioan Fără drept Monastirea Sf. Ion îşi însuşise acest
loc neavând document pentru el.
De 12 ani Cârciumă La bis. D. 25.1. pe an Locul acestor două clădiri fiind al Bisericei
Donie după doc. înfăţişate, se alege de comisii
a le stăpâni ca şi până acum.
zestre Cârciumă Idem 25 pe an
De 10 ani Şade în ea La Epis. Buzeu 15.1. Acest loc îl stăpâneşte episc. Buzeu şi i se
cuvine, pentru care şi comisia i l-a ales potrivit
doc. înfăţişate şi trecute în condică.
BISERICII SFÂNTULUI IOAN
De 15 ani Şade în ea La Bis. Donie Locul acestor clădiri fiind al Bis. Donie după
documentile trecute şi în condica aceasta, i se
alege şi de comisie, fiind însă dreaptă stăpânire.
De 15 ani » Idem ctitoră „„
» Biserică „„
» La Sf. Ioan nimic Locurile acestor case fiind slobode ale oraşului,
rău, Monas. Sf. Ioan îşi însuşise dreptul a lua
embatic neavând documente, stăpânite prin
călcare.
De 6 ani Cu chirie 800 l » „„
301
124. Friderich Şeifer » »

MAHALAUA
125. Bocner Caritaşu P-al bis. Donie »
126. Serdar Teodorache Fleva P’al oraşului »
127. Preotul Iordan » »
128. Stolnicu D. Misirescu Ohavnic al seu De zid bună
129. D. Constandin Hristodor Ohavnic »
130. Gheorghe Croitoru » De gard cu pae
131. D. Ioniţă Mărculescu » »
132. D. Ioniţă Mărculescu » De zid

133. A. lui Gheoghe Bacanu » De gard cu pae
134. Ancuţa Văduva » »
135. Iordana Văduva P-al bis. Donie »
136. Iordache Ţigară » »
137. Preotu Zamfir » De zid cu scânduri

138. D. Ioniţă Mărculescu Ohavnic „„
139. D. Ioniţă Mărculescu Ohavnic „„
140. D. V. Mihalache Vitănescu P-al bis. Donie De zid cu scânduri
I şt II Maidanul ăl mare D-nul Dohtor Lascăr ohavnic Şi D-l Sărdar

141. D. Anastase Lascăr Al seu ohavnic De zid cu scânduri
142. Zlati Găitănaru P’al b-r. sihleni De gard cu pae
143. Jupîneasa Gherghina » De gard. Cu scând.

144. Stan Măcroiu » »
145. D. Kalcani » De zid cu scânduri
302
De 8 ani Şade în ea La sf. Ioan 90 lei „„
DONIE
De 12 ani ferărie La bis. Donie 90 l. Locul acestei case fiind al bis. Donie după actele
înfăţişate, i se alege al stăpâni ca şi până acum.
De 3 ani Şade în ea Nimic Locurile acestor case s-a dovedit ale oraşului
slobode stăpânite prin călcare de muri. sf. Ioan.
De 14 ani » Lei 20 la măn. Sf. I. „„
De 15 ani » Nu dă nimic Fără documente, dar cu stăpânire veche fără

prigonire, i se alege tot astfel
De 32 ani » » Cu stăpânire veche fără prigonire şi cu acte pe
care acum le-a înfăţişat.
De 19 ani » » Cu stăpânire veche fără prigonire precum a
apucat de la moşteniţi lui.
» » » Cu zapise, însă leat 1892, oct. 5, 1805, iunie
20, 1818, iunie 11 şi 1831 Martie 15, după
care i s-a ales din drum spre gârlă după cum şi
stăpâneşte.
De 55 ani » » „„
De 10 ani Cu chirie 52 l » cu stăpânire moştenească
De 50 ani Cu chirie 80 l » Idem
De 50 ani Cu chirie şade şi în » Idem

ea
Ide. Moldova Şade în ea La bis. Donie 25 lei Locul acestor clădiri fiind al bis. Donie după,
documentele i se alege de com. al stăpâni ca şi
până acu.
Idem Idem 25 lei pe an „„
De 20 ani Nimic Cu 3 zapise form., însă leat 1827, oct. 18,

1839 August 23 şi 1842, octombrie 25, ce sunt
în Cotu Moldovei.
Nimic „„
De 7 ani Şade în ea La bis. Donie 14 lei Locul acestei case fiind al bisericei Donie după
documente comisia îl alege al stăpâni şi de
20 p.
acum înainte întocmai.
Theodorache Fleva Nimic Cu actele din leat 1812 mai 20, 1824 şi 1840
martie 10 s-a ales a stăpâni întocmai fiind bune.
De la părinţi Şade în ea Nimic Cu 7 acte, însă leat 7260 Sept. 23, 7262 Aug.
4, 1762, decemb. 4, 7255, noembr. 1, 1820,
august 14, 1838 Genarie 10, după care i s-au
ales a-l stăpâni întocmai.
De 42 ani sade în ea La S. Ioan 25 l. an Locurile acestor case fiind ale boerilor sihleni
după documentile înfăţişate, precum în
resoluţie se vede trecute, se aleg de comisie pe
seama D-lor pomeniţilor, iar Mt. S. Ion rău lua
embatic nefiind ale ei.
idem Idem nimic „„
cu vân. de vin „„
şade în ea „„
303
146. Biserica Buna Vestire P-al Or. slobod „„
147. Alecu Neculet » De zid cu scânduri

148. D. Mihalea » Grădină
149. D. Mihalea » De zid bună

150. D. Panaite Costea » »
151. D-na Marghioala Calimah » De zid cu scânduri
152. D. Pitar Iancu Parasch. P-al b-r. sihleni »
153. Preotul Radu Duhovnicul » »

154. D. Gheorghe Corbu » »
155. D. Postel Ivan P-al seu ohavnic De gard cu scânduri
156. D. Niţă Rădulescu » »

157. Manole Croitoru P-al b-r. sihleni De gard cu pae
158. Nicolai Buboc » »
159. Bareţ Rusu » De zid

160. Vasile Budnaru » Idem
161. Preotul Radu Duhovnicul P'al oraşului De gard cu pae
162. Niţă Baboiu P-al oraşului De gard cu pae
163. Vama Nouă P-al b-r. sihleni de zid bună
164. Floarea Blănaru P-al oraşului de zid cu scânduri
165. Dascalu Theodosi » »
166. Monastirea Sft. Ioan P-al Ma.S. Ioan casă de zid cu scânduri
167. Costache Nepot lui Pir P-al or. slobod idem
168. Sandu Blănaru P-al M. S. Ioan loc sterp

169. Gheorghe Sârbu Ohavnic loc sterp
304
„„
Cum. de 1 an şade în ea „„
Idem 20 lei Pe pământ slobod al oraşului şi stăpânit prin

călcare de Monastirea Sf. Ioan, neavând nici un
drept a lua acest embatic anual.
idem „„
De 3 ani idem Idem 50 lei „„
idem La nimeni nimic Locul pe care sunt aceste clădiri fiind a boerilor
sihleni după documentele înfăţişate ce se văd şi
în relaţie trecute sau ales de comisie pe seama
pomeniţilor şi rău Monas. Sft. Ioan lua embatic
nefiind al ei.
De 60 ani idem La S. I. 25 l. pe an „„
De 7 ani La Sihleanu 32 l. an „„
De 5 ani vânz. de vin Nimic nimenui Cu 4 zapise, leat 1794 Mart. 16, 1838, fevr. 22,
1842 august 13, şi 1842 August 25, i s-a ales a
stăpâni întocmai.
idem Idem Cu stăpânire veche fără prigonire însă n-are
documente, i s-a ales.
şade în ea La sihleni lei pe an
cu c. 100 1. an Idem Locul acestor clădiri fiind a boerilor sihleni
după documentele înfăţişate cum în relaţie să
vede li se înţelege de comisie a le stăpâni
precum se vede.
De 7 ani cu c. 350 1. an La S. Ioan 16 lei an „„
De 9 ani dogărie Idem 30 lei „„
De 7 ani şade în ea Idem nimic P-al oraşului călcare de Monastirea Sf. Ioan
fără nici un document.
de 12 ani Şade în ea Sf. Ioan 25 lei P-al oraşului stăpânit prin călcare de monastirea
sf. Ioan fără niciun document.
idem 25 lei Locul acestei clădiri este al boerilor Sihleni du-

pă documentele înfăţişate, i s-a ales de comisie.
de 5 ani idem idem 16 P-al oraşului călcat de monastirea sf. Ioan fără
drept de a putea lua acest embatic.
de 7 ani idem idem 321 „„
pe cine pune Măn. Această casă cu locul ei s-a ales a Monastirei Sf.
Ioan după zapisele lui G. G. H. Călin vecin cu
acest loc care a dovedit că este a monastirei.
idem M. S. I. să cuvine a Orăşenesc, stăpânit prin călcare de Monastirea
sf. Ioan fără documente.
lua embatic
cu nimic Acest loc este al Măn. sf. Ioan ce-l are cu zapisul
din leat 1803 Iunie 6 al Cimbrului Blănaru.
de 5 ani vânz. de vin nimenui nimic Luat cu stăpânire fără sineturi dar cu veche
stăpânire şi fără prigonire
305
170. D. Ene Belea Slobod p-al or. Idem, case mari
171. Gheorghe Orzaru Idem de gard cu scând.

172. Rusanda văduva idem idem
173. Vâlcu Moldoveanu idem idem
174. A. Ivănoaiei Ohavnic idem
175. Dinica Dediu idem de zid cu scânduri
176. Logofătu Gavril idem scaun de carne

177. Gheorghiţă Hagi Călin idem de zid
178. Gheorghiţă Hagi Călin idem idem
179. Beciul Sf. Ioan P-al măn. Sf. Ion Idem
180. Monastirea Sf. Ioan idem idem

181. Magdalena Monahia P-al oraşului de zid cu scânduri
182. Teodor Plăpămaru idem casă proastă

183. Gheorghe Croitoru idem idem
184. Tinca văduva Idem De gard cu pae
185. Beciul Pit. Alexandrescu idem
186.
187. Atanase Grecu P'al oraşului de zid cu scânduri
188. Casa reposatului Vrana « de gard idem
189. D-l Gavrilă Popescu «
190. Idem « gard cu scânduri
191. Catinca Greaca Văduva « «
ULIȚA
192. Părintele Macsin Al său hohavnic de zid cu scânduri
193. Gh. Ginerele lui Stoean P-al oraşului Idem
194. Niţă Bondrea Ohavnic Idem
306
de 20 ani şade în ea Slobode orăşăneşti şi stăpânite prin călcare de

Monastirea Sf. Ioan, fără nici o putere de
documente.
vânz. de vin
de 17 ani şade în ea
vânz. de vin la Sf. Ioan 40 lei
idem prigon nimic Cu sineturi și cu stăpânire veche fără prigonire
de când le au în stăpânire.
idem prigon. nimic Cu sineturi și cu stăpânire veche fără prigonire
de embatic ci numai de călcare cu vecinul de
alături.
căsăpie nimic Fără sineturi ci numai stăpânire veche fără
prigonire.
părinteşti cârciumă nimic Cu documente și cu veche stăpânire, dupe cum
a apucat de la părinţii săi.
şade într'însa nimic
vânz de vin Pentru aceste 2 numere l79 și 180 deși n-a
înfăţişat monastirea sf. Ion sinet, dar i s-a ales
către comisie.
monastire
de 3 ani şade în ea la Sf. Ioan 25 lei Clădirile se dovideşte pe pământul oraşului şi
stăpânite prin călcare de Monastirea Sf. Ioan
fără nici un document care ar îndreptăți-o să ia
aceste embatichii de pe un pământ străin.
idem idem nimic „„
de 5 ani idem nimic „„
de un an idem idem 25 lei „„
de 3 ani - nimic „„
şade în ea idem 20 lei „„
De 15 ani Șade în ea La sf. Ioan 16 lei „„
De 12 ani » Nimic „„
Idem 36 pe an „„
De 4 ani « « „„
De 12 ani „„
XXX
De 16 ani Șade în ea idem Cu stăpânire veche fără prigonire de când a
apucat-o, i s-a ales tot astfel.
De 30 ani « idem Oraşănesc călcat
de la părinţi Vânz. de vin idem După zapisile leat 7214, august, 1771, iulie 22
şi 1830, febr. 13 comisia alege a şi-o stăpâni
ca şi acu.
307
195. Safta Songhirae « idem

196. Kir Costache Constandin « idem
197. Ilie Ionescu « idem
198. Dumitrache Robescu « idem
199. Alecu al Pastioae « idem
200. Remer Spiţeru P-al oraşului Idem
201. idem « idem

202. Tasiica Kalpakcirea Măn. Râmnicu idem
203. Alecu Pastioae Ohavnic idem

204. Kir Ioniţă Făc. » idem
205. Kir Ene Belea P'al oraşului » idem
206. Prăvălia D. Mărculescu « Idem
207. Ionică Costandin « idem
208. Nicu Şerbescu P-al Măn. sf. Ion Idem
209. Nicu Şerbescu P-al bis. Ioan idem

210. Ion Theodoru Preotu Răducan idem
211. Şetrăreasa Kiţa Ohavnic De zid cu scânduri
212. D. Slav P'al măn. sf. Ion Idem
213. Anastase Dimitriu Levră P-al Măn. sf. Ion idem

214. Anastase Dimitriu Levră » idem
215. Prăvălia Mod. Sft. Ioan » idem
216. Prăvălia Mod. Sft. Ioan » idem
217. Jupineasa Haida » idem

218. Mincu Pavel » idem
219. Pavlache Theodosiu » Idem
220. Mărioara Văduva lord. Botescu idem
308
de moştenire idem idem Cu stăpânire veche fără documente dar fără

prigonire după cum a stăpânit-o şi moşteniţi d-ei.
de zestre idem idem Fără documente dar cu stăpânire veche fără
prigonire cum a stăpânit şi înzestrătorii.
de moştenire idem idem Fără document ci numai buna stăpânire fără
prigonire cum a avut-o şi părinţii d-lui.
de zestre idem idem Fără documente, dar veche stăpânire precum a
stăpânit-o şi înzestrători D-sale.
de moştenire idem idem Cu zapisul din leatul 1776 Iunie 4 de la părinţi
săi întocma.
De 2 ani Spiţerie La sf. I. 130 1. an P-al oraşului călcat de mănăstirea sf. Ioan şi
fiindcă nu are documente rău şi-a însuşit acest
anual embatic.
„„
De 15 ani Calpaccirie La M. Rm. 20 l. An Al Monastirei Râmnicu după documentele

înfăţişate trecută în astă condică, i se alege şi de
comisie al stăpâni precum la stăpânit.
Chir. 580 1. an Cu zapisul din leat 1805 Iunie 17 de la părinţi
săi cum a şi stăpânit-o.
De 18 ani Calpacciu Fără documente, ci numai stăpânire veche fără
prigonire.
„„
De un an Boeangerie la Sf. I. 25 lei P-al oraşului şi rău Monastirea Sf. Ioan lua
embatic după un pământ străin.
Căvăfîe idem 30 lei „„
de zestre « Idem 70 Una din cinci dugheniţe ale monastirii sf. Ioan
după zapisul din leat 1799, noembrie 20, al lui
Toader Jelăboiul.
De 2 ani « La bis D. 62 l. pe an A Bisericei Donie
de zestre Cu chirie 300 lei Nimic Cu hotărnicia din leat 1791, iulie 10
de la părinţi Chirie 800 lei Nimic Fără document ci numai cu stăpânire veche fără
prigonire de la părinţi.
de zestre Idem 500 Trei din cinci dugheniţe ale mănăstirii sf. Ioan
cuprinse în zapisul din leat 1799, noembrie 20 a
lui Toader Jelăboiu cu cea de la no. 208 de sus
fac patru.
de la părinţi vânz. de vin „„
băcănie „„
Chirie 500 lei „„
idem 900 Locul de pivniţă din uliţa fântâni al M-rei sf.

Ioan de la Stoean Diaconu după zap. din leat
1768, iunie 17
De 26 ani băc.ch.1100 la sf. Ioan 100 lei Ale M-ri sf. Ioan una din cinci dugheniţe
cuprinse în zapisul din leat 1799, noembrie 20.
De 3 ani băcănie Idim 60 lei Călcate de M-rea Sf. Ioan neavând documente
fiind ale oraşului rău însuşeşte acest embatic.
de zestre cov. ch. 1100 Nimic „„
» chirie 400 lei A mănăstirii sf. Ioan după zapisul din leat 7214,
maiu 20, a lui Mikalu Abageru.
309
221. Kir Gheorghe Petrov » idem
222. Costache Zamfirescu P'al oraşului » idem

223. Petre Căbaşu » idem
224. Pavel Dumitriu lord. Botescu idem
225. Ioniţă Cofetaru » idem
226. Tudorică Curelaru P'al oraşului idem

227. Gheorghe Boeangiu » idem
228. Kir Alexe Băcanu » idem
229. Pităreasa Zinca Ioneasca » idem
230. Kir Dumitru Kara » idem

231. Kir Pavel Dumitriu » idem
232. Pităreasa Anca » idem
233. Pavel Dumitriu » idem
234. Ilinca Bucătăreasa Orăşenesc idem
235. Kir Dumitru Bacanu » idem
236. Idem » idem
237. Kir Neculae sin Liben » idem
238. Ioniţă Ursescu » idem
239. Idem » idem
240. Liben Mungiu Ohavnic De zid bună
241. Tudorache Cavalu » »
242. Idem » »
243. Idem » »
244. Dumitru Băcanu Post. I. Petrescu »
245. Ion Găină Ohavnic »
246. Kir Gheorghe Vasiliu Smaran. Pastia »
247. Gheorghe Barca pe al Bondrei »
248. Gheorghe Bulibaşu Ohavnic De zid cu scânduri
310
» băcănie Idem 100 lei Pe pământul d-lui Iordache Botescu pe temeiul

documentului cu leat 7216, decembrie 14 şi M-
rea Sf. Ioan îşi însuşeşte acest drept.
» cu chirie Idem 80 lei Orăşeneşti, călcate de M-rea sf. Ioan fără nici-
un document.
De 3 ani băcănie la Sf. Ioan 30 lei „„
De 5 ani Cov. ch. 1100 idem 60 lei „„
de zestre cofetărie idem 30 lei Pe pământul d-lui Iordache Botescu pe temeiul

documentului cu leat 7216, decembrie 14 şi rău
'şi însuşise M-rea sf. Ioan acest drept
De la părinţi cu chirie idem 24 lei „„
De 7 ani boeangerie idem 40 lei „„
de un an băcănie idem 25 lei „„
De 4 ani băc. ch. 460 1 idem 60 lei Orăşeneşti slobode călcate de M-rea sf. Ioan
fără nici o putere de document: luând de la
unii şi embatic, iar de la unii nimic.
De 13 ani cu v. de vin idem 85 lei „„
idem nimic „„
de 10 ani idem 32 lei „„
de 17 ani băc ch. 400 l. idem 20 lei „„
bucătărie idem 22 lei N-a înfăţişat documentele ce are pentru

stăpânirea veche şi rămâne tot orăşenesc.
prec. ch. 145 idem N-a înfăţişat documentele
zestre cov ch. 360 1 „„
băcănie Orăşeneşti slobode
vân. vin 1450 „„
„„
vânz. de vin Nimic N-a înfăţişat documentele.
băcănie » N-a înfăţişat nici un document, se apară numai

că nu plăteşte şi nici nu a plătit embatic.
băc. ch. 256 l. » „„
căvăfie » „„
băc. ch. 615 l. » N-a înfăţişat documentele.
Zestre prec. ch. 315 l. Stăpânire fără documente şi fără prigonire

pentru embatic.
» „„
» Al d-lui Ion Bondrea după zapisele din leat 1825

decem. 9 şi 1827, iulie 15, de 3 stânjeni, comisia
încuviinţează a stăpâni tocmai.
de 2 ani bac. ch. 495 l. Fără documente şi fără nicio prigonire de
embatic.
311
249. Bulibaşu Teodose » idem

250. Mănăilă Brutaru pe al Bondrei idem
251. Idem idem idem

252. Dumitru Grecu idem idem
253. Idem idem idem
254. Gheorghe Ungureanu ohavnic idem
255. Idem idem idem
256. Tudorache Glăvan idem idem
257. Ioniţă Miercă ohavnic ale D-lu De zid
258. Ioniţă Miercă

259. Tudorache Glăvan ohavnic »
260. Idem Epis. Buzeului »
261. D. Pitar Sterea Mânăst. S. Ioan de zid bună
262. Tasica Culculeasa Epis. Buzeului »
263. Toader Slate Idem »

264. Pastia Olaru Idem »
265. Kir Mincu Pavel Idem idem proastă
266. Zamfir al Măriei Sârboaice Idem »
267. Toma al Mărioarei Idem »
268. Zoiţa Văduva Idem »
269. Sanda Pârvuleasa Văduva Idem »
270. Idem Idem »
312
» idem 450 lei

de 30 ani ch. 350 pe an Ale d-lui Ion Bondrea după zapisele din leat
7211, august 24, leat 7256, iunie 20 si leat 1777,
maiu 15, a lui Iordache Căpitanu, comisia i le
alege ale stăpâni ca şi până acum.
» brutărie „„
ch. 350 pe an „„
băc. ch. 250 1. „„
de ani 19 vânz. de vin nimic Cu stăpânire fără sineturi şi fără prigonire.
băcănie » Fără sineturi şi fără prig
de moştenire băc. ch. 340 l. » Fără sineturi şi fără prig
de 4 ani băcănie Căzut în stăpânirea Aceste 2 numere ale d-lui Ioan Mărculescu ce
le are de la Ion Bondrea pentru care au
d-lui Mărculescu cu
înfăţişat Bondrea zapisele cu leat 7211, aug.
trei zapise leat 1820 24, 7256, iulie 2 şi leat 1777, maiu 15, se alege
oct. 14, leat 1833, şi de comisie precum se vorbeşte.
martie 18 şi 1844,
martie 20, adeverit
de tribunal.
pescărie „„
abag. ch. 270 nimic Fără sineturi şi fără prig.
vânz. de vin Epis. Buzăului Al Epis. Buzeu ales şi de către comisie potrivit
documentelor înfăţişate, care sunt în condica
aceasta.
idem Măn. Sf. Ioan Al Măn. Sf. Ioan dupe zapisul din leat 7196,
martie 13, pentru 2 dugheniţe pe care este
această clădire.
de moştenire băc. ch. 225 l. Epis. Buzău, 20 lei Locurile acestor nouă prăvălii al episcopii Bu-
zău cercetându-se de comis. sau găsit în dreaptă
stăpânire a epis. potrivit doc. înfăţişate, care doc.
sunt aici în prescurtare. Pentru care s-a ales şi de
comisie ale stăpâni ca şi până acum având drept
a lua cuviinciosul embatic.
de moştenire precupeţie Idem lei 20 ½ „„
de 17 ani olărie idem lei 20 „„
de 26 ani băcănie idem lei „„
de 27 ani vânz. de vin idem lei 20 „„
de 12 ani precupeţie idem lei 20 „„
de la părinţi olărie idem lei 15 „„
» vânz. de vin idem lei 28 „„
» Chirie 120 lei idem lei 40 „„
313
271. Pitaru Sterea Orăşeneşti de zid bună
272. Toma Orzaru » de zid proaste

273. Idem » idem
274. Zamfir Chiriţă » idem
275. Manda Văduva » idem
276. Ale Schitului Rogozu Epis. Buzăului idem
277. Ale Schitului Rogozu P-al oraşului idem

278. Steria Cantaragiu » idem
279. Idem P-al oraşului idem
280. Radu Bonţescu Idem idem
281. Hristea Vişinote Idem idem

282. Idem Idem idem
283. Idem Idem idem
284. Idem Idem idem
285. Zoiţa Văduva Idem idem
286. Ion Cojocaru Idem idem
287. Idem Idem idem
288. Dumitru Cojocaru Idem idem
289. Asanachi Mihu Idem idem
290. D-l Vasilache Pulizu P-al Măn. Sf. Ion idem
291. D-l Vasilache Pulizu » idem

292. D-l Vasilache Pulizu » idem
293. D-l Vasilache Pulizu » Idem

294. D-l Vasilache Pulizu Ohavnic idem
295. Pitaru Mihalache Ionescu » idem
296. Pitarul Dinică Robescu » idem
314
ch. 2335 lei şi un la St. Ioan 60 lei

beciu
de la părinţi bc. şi vân.vin idem 60 lei Slobode ale oraşului şi călcate de mănăstirea sf.
Ioan fără nici un document luând şi embatic.
» idem idem 60 lei „„
de 11 ani br. ch. 360 lei idem 50 lei „„
de 30 ani olărie idem 10 lei „„
vânz. ch. 405 Locurile acestor prăvălii cu arătatele No. fiind

ale episcopiei dupe documentele ce au înfăţişat
i sau ales şi de către comisie.
cis. ch. 135 „„
de 24 ani băc. ch. 270 la Sf. Ioan 25 lei Slobode al oraş. şi călcate, Măn. Sf. Ioan fără
drept luând şi embatic.
» bărb. ch. 230 „„
de 20 ani băcănie idem 50 lei Pe pământul oraşului stăpânit prin călcare de

Mănăstirea sf. Ioan fără nici o putere de
document care ar îndreptăţi în luarea
embaticului anual.
de 30 ani prăv. închisă idem 35 lei „„
« cov. chir 375 „„
« covrigărie idem 35 lei „„
« han cu odăi „„
de 30 ani vânz. de vin idem 50 lei „„
de 9 ani cis. ch. 270 idem 80 lei „„
de 18 ani cojocărie „„
de 8 ani idem idem 105 lei „„
de la părinţi han cu odăi idem „„
cârc. ch. 162 Mănăstirei Sf. Ioan S-au ales Monastirei Sf. Ioan 8 stânjini să
stăpânească din hanul d. Vasilache Polizu, care
este clădit şi pe loc ohavnic pentru trei prăvăli
cumpărate de la Dumitru sin Cârstea Mârdoz cu
zapis din leat 7191, iulie l
idem 180 lei » „„
han cu odăi » Din acest han este 8 st. a Măn. Sf. Ioan iar 12 st.
ai d-sale ohavnic dovediţi din sineturile ce au
înfăţişat.
zestre cis. ch. 162-20 » „„
croitorie id. nimic „„
zestre şade în ele idem Fără documente dar cu stăpânire veche fără
prigonire, cum a ţinut şi înzestratori d-lui.
de 18 ani idem idem Cu foae de zestre din leat 1830, febr. 12 şi cu
mărturie din leat 1839, aug. 4.
315
297. Mincu Pavel Orăşenesc idem

298. Serdaru Costache Robescu ohavnie idem
299. Pit. Costache Perieţanu P-al oraşului idem
300. Biserica Rubescului » idem
301. Scoala Normală » idem
302. Pit. Iancu Paraschivescu Ohavnic loc sterp
303. Tănase Dimopol P-al oraşului » han de zid
304. Pit. Costache Argintoeanu » idem
305. C. C. Safta Şonţina Ohavnic idem
306. Serdaru Ghiţă Sonţu P-al oraşului » idem
307. Cluceriu Gheorghe Ciurea » idem
308. Pit. Iordache Şonţu Ohavnic idem
309. Pit Iancu Pastia P-al oraşului idem
310. Mihalache Manolescu Idem idem
311. Paharnicul A. Borănescu Idem Idem
312. Pit. Iorgu Măicănescu Idem idem
313. Ene Feraru Idem De gard cu scând.
314. Arestul Poliţiei Idem de zid

315. Nicolai Ciobotaru Idem de gard cu scând
316. Ştefan Ciobotaru Idem »
317. Toma Cojocaru Idem »
318. D-tru sin Anghel Martin Idem »
319. Casa Poştei Idem »
320. Medelniceru Tistu Idem »
321. Alecu Rafailă Idem de zid bună
322. Tănase Gologăneanu Idem De gard înv. cu sc.
323. Dima Calpacciu Idem de zid
324. Radu Bonţescu Idem idem
325. Ion Teodor Idem idem
316
beciu h. odăi la Sf. Ioan 6 lei Orăşenesc călcat de sf. Ion
de la moşneni şade în ele nimic Cu zapisele leat 1801, ian. 20, leat 1805, maiu
3 şi leat. 1805, maiu 14.
de 30 ani idem la Sf. Ioan 20 lei
» idem » Orăşănesc şi călcate de Măn. Sf. Ioan fără
niciun drept de document.
» învaţă copiii » „„
de la părinţi nimic Cu stăpânire veche fără prigonire de când s-a

pomenit cum au ţinto şi părinţi d-lui
de moştenire han cu odăi la Sf. Ioan lei Orăşeneşti şi călcate de Mănăstirea Sf. Ion
neavând niciun doc. pentru ele.
de 2 ani șade în ele idem 20 lei „„
de 40 ani idem nimic Fără documente dar cu stăpânire fără prigonire

după cum a stăpânit-o şi Moşteni d-lui.
» idem lei 20 la Sft. Ioan Orăşăneşti şi călcate de Măn. Sf. Ioan neavând
nici un document pentru ele.
de 2 ani idem » „„
de 7 ani idem nimic Fără document dar cu stăpânire veche după

cum a stăpânit-o şi cei dinaintea d-sale.
de 5 ani idem » „„
de la părinţi idem » „„
» idem » Orăşăneşti şi călcate de Mănăstirea sf. Ioan fără

nici un sinet.
de zestre idem » „„
de 2 ani herărie la Sft. Ioan lei Clădite pe pământul oraşului şi fără nici o pu-
tere de document Mănăstirea sf. Ioan îşi însuşise
stăpânirea luând acest embatic fiind călcat.
» nimic nimic „„
de 3 ani lucre. în ea la Sft. Ioan 60 lei „„
de 2 ani » Idem 25 „„
» » Idem 25 „„
» » Idem 35 „„
» » „„
» » idem „„
de un an șade în ea idem 42 „„
» vânz. de vin idem 80 „„
» idem idem 60 „„
» han cu odăi idem... „„
» șade în ea idem 25 „„
317
ULIȚA VECHE ȘI
326. Zaharia Ioan bis. Sf. Treime De zid bune
327. Idem al bis. Jălăboi »
328. Iorgu Costescu ohavnic »
329. Bălaşa Covrigăriţa p'al oraşului De zid bune

330. Prav'. M. St. Ioan » idem
331. Tache Pastia p'al M. Râmnic idem
332. Ioan Bărbieru p'al oraşului idem

333. Racovită Măcelaru » idem
334. Măriuţa cu Bolta p'al M. Rîmnic idem
335. Vasile Brutaru jumătate ohavnic idem

jumătate orăşenesc
336. Mincu Cişmegiu P-al Măn. Sf. Ion idem
337. Postelnicul Bobe » idem

338. Petroae – P-al oraşului idem
339. Şetraru D. Fotin ohavnic idem
340. Ilie Cojocaru P-al oraşului idem
341. Gheorghe Cantaragiu » idem
342. Pit. Bănică Penescu P-al M. Râmnicu idem
343. Idem » idem
344. Ioniţă Mărculescu » idem
345. Zaharia Ioan P-al oraşului Idem
346. Păb. Costache Nicolescu ohavnic. Idem
347. Radu sin Ion Chelu Măn. Râmnicu de zid bună
348. Dumitrache Robescu ohavnic »
318
SPATELE POŞTEI
De zestre cu chi. 1106 la Sf. Treime 20 l. După foaia de zestre din leat 1838, ianuarie 12.
» covrigărie la Bis. Jălăboiu 70 „„
De la părinţi vânz. de vin nimic Cu trei acte însă leat 1771 n-brie 2 şi altu tot cu
acel leat şi altu leat 1707, martie 25 după care
stăpâneşte.
de 26 ani brut. ch. 615 nimic Pe pământul oraşului şi călcate de Măn. Sf. Ioan.
„„
» vânz. de vin M. Sf. Ioan 15 Al Măn. Râmnicul potrivit zapisului din leat
7211, aprilie 23 al Creaţei Iancului Tunsu şi
leat 1800, maiu 17, jalba Egumenului către
Domn şi rău ca Măn. Sf. Ioan emb. pentru el.
de 20 ani bărbierie idem 14 lei „„
de 16 ani vânz. de vin idem 40 lei Pe pământul oraşului călcat de Măn. Sf. Ion.
» căsăpie la Mân. Sf. Ioan Al Mănăstirei Râmnicu potrivit zapisului leat

7720, martie 10 al Tomei Blănaru şi rău că
Mănăstirea Sf. Ioan embatic pentru el neavând
document.
de un an ch. 230 lei idem 24 lei Slobod orăşănesc şi călcat de Mănăstirea Sf.
Ioan.
idem 270 idem 40 lei Al Mănăstirei Sf. Ioan după zapis leat 1839,
noembrie 19 locul cu beciu stricat coprins în
acest zapis.
idem idem 20 Idem al Măn. Sf. Ioan loc de prăvălie cu zapis
din leat 1768, iunie în 17.
idem 180 lei idem 20 Slobod orăşănesc.
de la părinţi idem 360 nimic Cu veche stăpânire fără prigonire cum a apucat
de la părinţii săi care tot astfel a stăpânit.
de zestre idem 180 idem nimic Slobod orăşănesc.
de la părinţi şade în ea la Sft. I. 2 lei Pe al oraşului călcat de Măn. Sf. Ioan fără nici
un temeiu.
de un an ch. 300 lei Al Măn. Râmnic după doc. înfăţişate i s-au
ales şi de către comisie.
de zestre şade în ea nimic Fără doc. dar cu stăpânire veche fără prigonire.
han cu odăi idem Cu 2 zapise însă leat 1827 Sept. 20 şi leat 1728
Oct. 12 i se cuvine.
de zestre idem la Sf. Ioan 55 lei P-al oraş. şi călcat de M-rea Sf. Ion fără niciun
document.
de la părinţi idem nimic Fără documente dar cu stăpânire veche fără
prigonire cum a ţinut-o şi părinţii d-lui.
de zestre şade în ea a M. Rîmnic 12 lei Locul acestei case fiind al Măn. Râmnicu după
documentele înfăţişate i să alege şi de către
comisie al stăpâni ca şi până acum.
cu chirie nimic A d-lui Dumitrache Robescu cumpărat de la
Marghioala Văduva care a stăpânit-o ca
ohavnică fără sineturi precum a apucat-o şi ea.
319
349. Marghioala Văduva Epis. Buzăului proastă
350. Gheorghe Bărbieru P-al M. Râmnicu »
351. Post. Ioan Petrescu ohavnic de zid bună
352. Ioana Stoiculeasa P-al oraşului »

353. Mitohu Vărzăreştilor al vărzăreştilor »
354. Ioniţă Popicaru p-al oraşului de zid proastă
355. Gheorghe Ţiganu » »
356. Nicolai Bălălău p-al M. Râmnic »

357. Enache Costescu Ohavnic loc sterp
358. Duţă al Draginei P-al oraşului casă proastă
359. Enache Urzică ohavnic »
360. D. Iancu Belez » »

361. Grigore Potop » loc sterp
362. Matei Feraru P-al Măn. Sf. Ion Casă de zid.

363. Tănase Cojocaru Epis. Buzeului Idem
364. Dumitru Cojocaru » »

365. Marin Căldăraru Ohavnic »
366. Gheorghe Vizitiu Epis. Buzeului »
367. Ion Chiriţă Safta lui Bondre proastă
368. Gheorghe Ciolac P'al oraşului de zid proastă
369. Tache Ţiganu » »
370. Ion Călin Ohavnic »
371. Grigore Carabet pe al M. Brebu casă proastă
372. Idem ohavnic gard cu scânduri
373. Anghel Armeanu P'al oraşului »
320
ch. 146 l.p.an Epis. Buzeului Locul acestei case fiind al sf. Nicolae Nouă
Metoh Episcopii Buzău sau ales şi de către
comisie potrivit documentelor înfăţişate.
de 20 ani bărberie a M. Râmnic 12 lei Locul acestei case fiind al Măn. Râmnicu după
documentele înfăţişate i să alege şi de cătră
comisie al stăpâni ca şi până acum.
han ch. 810 l. nimic Cu 7 zapise leat 7259, ianuarie 24, 1759, fev. 27,
1820 Sept. 12 1821, ghen. 13, 1832, mai 21,
1833, august 22 şi 1835, martie 10.
vânz. de vin 60 lei la sf. Ioan P-al oraşului stăpânit prin călcare de M-rea. Sf.
Ion fără nici un temeiu.
» » Nu au înfăţişat documente dar nici prigonire nu
mijloceşte de nicăeri.
de la părinţi » idem 12 lei P-al oraşului şi stăpânit prin călcare de M. Sf.
Ion fără nici un document.
de 20 ani herărie idem 20 lei Al M-rii. Râmnicu după doc. înfăţişate se văd şi
aici în condică i se alege de comisie al stăpâni ca
şi până acum.
de 3 ani vânz. de vin la M. Râmnicu 24 l. „„
de 28 ani chi. 80 1. pe an nimic Cu trei zapise leat 1768, iunie 14, 1801, aprilie
25 şi 1845 Iulie 16 după care şi stăpâneşte.
la sf. Ioan 25 lei Orăşenesc călcat de Mănăstirea Sf. Ioan fără
drept.
de la părinţi chirie nimic Fără documente dar cu veche stăpânire fără
prigonire moştenire părintească după cum s-au
aflat.
» ch. 26 l. pe an » Fără documente dar cu veche stăpânire fără
prigonire de la părinţi cum a găsit-o.
» » » Fără documente, dar este moştenire
moşnenească, căzută de la neamul său ce era
moşneni.
De 10 ani han cu odăi lei 60 la Sft. Ioan Al Măn. Sf. Ioan cumpărat de la Ştefănache
Ţigănescu cu zapisul leat 1819, octombrie 26.
de la părinţi Şade în ea ca 12 l. Episc. Buzău Locurile acestor case fiind ale Episcopiei Buzău
după documentile înfăţişati să aleagă şi ele
chiriaş cu 90 lei pe
comisie ca să le stăpânească.
an
idem şade în ea 12 lei idem „„
De 3 ani Căldărărie nimic Cu zapis din leat 1814, octombrie 17 (să află la
femeea Safta lui Bondrea).
de 26 ani d Şade în ea 2 lei Episc. Buzău Al Episcopiei Buzău fiind după documentile
înfăţişati i s-au ales şi de comisie.
de 43 ani cojocărie 27 lei la numita Cu zapisul lui Ion Gâtlan din leat 1776,
noembre 20, stăpâneşte întocmai.
Şade în ea Orăşănesc călcat de M. sf. Ioan fără niciun
document.
han cu odăi La Sft. Ioan 70 lei Fără documente dar cu stăpânire fără prigonire
după cum a apucat de la înzestrători.
de zestre şade în ea nimic Nu a înfăţişat documente Mănăstirea.
De 18 ani » „„
de la părinţi Chir. 180 l. an nimic Cu stăpânire veche fără prigonire cum a apucat
de la părinţii săi i se cuvine.
de 6 ani chirie 230 lei Pe al oraşului călcat de Mănăstirea Sf. Ioan fără
nicio putere de document.
321
374. Radu Serichieru » »

375. C. C. Frosina Trufandone Ohavnic »
376. Tudorache Ţiganu P'al oraşului »

377. Grigore Ţiganu Biser. armeneşti »
378. Dumitrache Gulumuz » »

379. Năstase Trimbiceru Ohavnic »
III Loc slobod maidan al lui Oprea sin Dinu Feraru
380. Dumitru Feraru bis Armeneşti casă proastă

381. Oprea Feraru ohavnic »
382. Tudoran Heraru » »

383. Schitu Dălhnuţi Schitu Dălhauţi »
384. Nicolai Bălălău sf. Nicolai tabac. »
385. Ion Găină p-al oraşului De zid bună
386. Lucsandra Văduva » De gard proastă
387. Tudorache Calpacciu » »
388. Gheorghe Brutaru » »
389. C. C. Frosina Trufanda ohavnic »
390. Protopopul Ioan p-al oraşului De zid bună

391. Petrea Cojocarul al M-rea Băbeni proastă
IV Nicolai Potop - » loc sterp
392. Necula Beldea - » casă proastă

393. Panait Blidărescu p-al oraşului case de zid bună
394. Muciu Cişmegiu » »
395. Pit. Ghiţă Fotin - Ohavnic »
396. CC. Smaranda Pastia ohavnic casa de zid bună
322
de la părinţi şade în ea la S. Ioan 20 1. an

de la părinţi han cu odăi nimic Cu 2 acte: dieată din leat 1813, ghenarie 4 şi
foe de zestre din leat 1815, după care şi
stăpâneşte întocmai.
de 40 ani herărie la Sf. Ioan 50 lei Pe al oraşului şi rău Mănăstirea Sf. Ioan lua
embatic de la pământ străin.
de 40 ani şade în ea » Aceste case fiind clădite pe locul Bisericei Ar-
meneşti după documentele ce au înfăţişat i se
alege şi de către comisie a şi le stăpâni întocmai.
de 23 ani » » „„
de la părinţi » nimic Fără documente dar cu stăpânire veche fără

prigonire de la părinţi.
nimic Cu două zapise leat 1839 d-brie 4 adeverit de
Tribunal la 1840 maiu 7 şi altu cu leat 1850,
iunie 10
de 8 ani herărie » Locul acestei case este al Bisericii Armeneşti
după documentele înfăţişate i s-a ales.
de 40 ani idem » Cu trei zapise leat 1801, martie 9, leat 1812,
maiu 8 şi leat 1813, d-brie 2, lung stânjini lung
14 şi curmezişul 13 ½.
idem idem » Cu zapis din leat 1841, aprilie 28, adeverit de ju-
decătorie la no. 23.
idem han cu odăi la S. I. 50 l. pe an Nu a înfăţişat documente.
idem Orăşenesc şi moşnenesc.
vânz. de vin idem 22 lei Nu a înfăţişat documente, biserica fiind biserică

orăşănească i se cuvine fiind făcută de moşneni.
de 8 ani idem idem 50 lei Pe al oraşului călcate de Mănăstirea Sf. Ioan
fără niciun drept.
zestre şade în ea „„
de moşneni idem nimic Cu 2 acte diată din leat 1813, ghenarie 4 şi foaea
de zestre din leat 1815 i se cuvine cum şi stăpâ-
neşte.
de 3 ani idem la S. Ioan 40 lei an Orăşănesc
de 15 ani idem idem 25 lei Nu a înfăţişat Mănăstirea documente dar s-a

dovedit din a lui Nicolae Potop vecin cu acest
loc.
de moştenire idem Cu trei zapise însă leat 7251, martie 15, leat
7260, iulie 14 şi leat 1824, septembrie 5, cu
răscumpărare la octombrie 27.
de 8 ani vânz. de vin la Sf. Ioan 22 lei Acest loc are act cu leat 7253, decembrie 10 şi
rău Mănăstirea Sf. Ioan lua embatic.
şade în ea idem 26 lei Orăşăneşti şi fără drept Mănăstirea Sf. Ioan lua
embatic.
de 10 ani cu chirie idem 26 „„
de la părinţi şade în ea idem Fără documente, dar cu stăpânire veche fără

prigoană.
De 30 ani şade în ea la Sf. Ioan 26 lei Fără documente, dar cu stăpânire veche fără pri-
gonire.
323
397. Biserica Ghergheasa p-al oraşului

398. Dumitrache Robescu Ohavnic Idem
399. D. Iarca p-al oraşului De gard cu pae
400. Dinică Ursul » idem
401. Asanache Panaitescu » de zid buue
402. Hanu Manăstirei S. Ioan p-al Măn. Sf. Ion Idem
403. Constantin Jâpa P-al b-ri Sihleni de gard cu pae
404. Nastasia Văduva » idem

405. Constantin Rusu Zidaru P-al oraşului Idem
406. Iane Ţiganu « idem
407. Tudoran Heraru P-al oraşului Idem
408. Ghiţă Cobzaru P-al b-r. Sihleni Idem
409. Vasile Ţiganu » idem,

410. Anica Văduva » idem
411. Pitaru Steria p-al oraşului de zid bună
412. Ilica Preoteasa » de gard cu pae
413. Tudor Croitoru P-al b-r. Sihleni idem cu scânduri
414. Alecu Paraschivescu Ohavnic de zid

415. Aniţa Văduva » de gard cu scânduri
416. Logofătu Costea ohavnic de gard cu scânduri
417. Preotul Alicsandru p-al oraşului de zid bune
418. Logofătu Ştefan » idem
419. Gheorghe Barca ohavnic idem
420. Vasile Paraipan » Idem
V Vasile Chiciuc Epis. Buzău loc sterp
V Ioan Mărculescu ohavnic »
421. Păuna Văduva P-al oraşului proastă de gard
324
Biserică pustie nimic Biserică a oraşului
De 14 ani şade în ea nimic Cu sinet din leat 7208, maiu 5, a lui Popa Arsene
fiindcă celelalte i s-au luat de tâlhari i se cuvine.
Slobod orăşănesc şi călcat de Mănăstirea Sf.
Ioan fără nicio putere de document.
idem la Sf. Ioan 16 lei „„
idem nimic „„
han şi grădină Al mănăstiri sf. Ioan loc de casă şi de stupină

după zapisul din leat 7196, august.
de 3 ani şade în ea la Sf. Ioan 25 lei Casele acestea cad pe locul boerilor Sihleni ce li
s-au ales după documentele înfăţişate precum să
vede osebit şi pe plan şi fără drept Mănăstirea
Sf. Ioan lua embatic de la ele.
de la părinţi idem idem 25 lei Orăşănesc şi rău Mănăstirea sf. Ioan lua embatic
după un pământ străin.
de 48 ani chirie 70 lei nimic Cu zapis de cumpărătoare din leat 1841 Aprilie
28 adeverit de judecătoria la No. 23.
de un an şade în ea la Sft. Ioan 25 lei Casele aceste cad pe locul ce s-au ales boerilor
Sihleni după documentele înfăţişate precum şi
pe plan se vede şi fără drept lua embatic
Mănăstirea Sf. Ioan.
idem idem idem
idem idem idem
idem Slobod orăşenesc şi călcat fără nici un drept de
mănăstirea sf. Ioan.
de 22 ani idem idem 7 lei
de un an idem Aceasta cade pe locul ce s-au ales boerilor
Sihleni după documente şi rău Mănăstirea Sf.
Ioan lua embatic.
De la părinţi idem nimic Fără documente dar cu stăpânire veche fără pri-
gonire de la părinţii săi.
idem cu chirie la Sft. Ioan 3 lei Fără documente dar cu bună stăpânire de la
părinţi.
de la părinţi şade în ea la M. Sf. Ioan 3 l. Fără documente dar cu veche stăpânire.
De 6 ani idem idem 26 lei Călcat de Mănăstirea Sf. Ioan neavând

document pentru ele.
idem nimic Cu documente dar nu le-a înfăţişat.
De 2 ani han cu odăi idem Cu mai multe zapise însă leat 1798, maiu 5,1804
aprilie 14, 1810 ghenar 5 şi 1845 noembrie 16.
de un an la Epis. Buzeului Acest loc sterp însă 2 stânjeni este al Episc. Bu-
zău după documente.
de 10 ani nimic Cu trei acte însă leat 1785, iulie 8, 1785,
septembrie 10 şi 1840, iunie 20.
de 20 ani şade în ea La sf. Ioan 8 lei Orăşănesc călcat de M-rea Sf. Ioan fără niciun
document.
325
422. Rosin Măcelaru » «

423. Constantin Brătilă Ohavnic de zid bună
424. Stan Lăcătuşu Episcopia Buzău gard cu scânduri
425. Preutu Mihai » »
426. Iancu Croitoru » »
427. Preutu Nicolae » »
428. Irina Văduva » »
VI Teodor H. Petrea ohavnic loc sterp
MAHALAUA
429. Log. Mărgărit Economu p-al oraşului de zid
430. Costache Nicolau » »

431. Sanda Văduva » de gard proaste
432. Nicolai Ciubotaru » »
433. Costache Donici » »
434. Artimon Ungureanul p-al oraşului De gard cu pae
435. Doica Stana » »
436. Stoica Drăgan » »
437. Neculai roade Heru » »
438. Radu Surugiu P-al oraşului De gard cu pae
439. Vasile Chişu » »
440. Ion. Ungureanu » »
A Loc Sterp »
MAHALAUA
441. Beciu Mânăs. Sft. Ioan P-al M. Sf. Ioan De zid bun
442. Irina Văduva Armeanca Ohavnic Idem
443. Stolnicul D. Misirescu Idem Idem
444. Vasile Paraipan Idem Idem
445. Ioniţă Făgărăşeanu P-al oraşului Loc sterp
326
„„
„„
„„
„„
„„
„„
„„
„„
POŞTEI
De 12 ani » Idem 20 lei Clădirile acestea sunt pe pământul oraşului şi
călcat de Mănăstirea Sf. Ioan care lua acest
embatic după un pământ străin fără nici un
document.
» idem 12 lei
de 8 ani » idem 12½ lei
de 12 ani » idem 25 lei
de un an şade în ea la Sf. Ioan 25 lei Clădirile acestea sunt pe pământul oraşului ca
nota de mai înainte.
» idem 16 lei
De 20 ani Șade în ea La Sf. Ioan 25 lei Clădirile acestea sunt pe pământul oraşului ca
nota de mai înainte.
De 5 ani Idem Idem 16 lei
De un an idem Idem 25 lei Dat de oraș d-lui Iorgu Scipion, inginerul ora-
şului.
„„
„„
SF. NICOLAI VECHIU

han cu odăi Al Mănăstiri Sf. Ioan, no. 441, 216 şi 215, locul
de pivniţă după zapisul din leat 7228, iunie 17.
De 4 ani bărberie nu dă nimic Cu zapisul din leat 1841, noembrie 26.
beci cu odăi idem Cu stăpânire fără documente şi fără prigonire.
De 6 ani idem idem Cu cinci zapise 1783 August 1, 1794 noembrie

24, 1815, decembrie 9, 1827, iunie 13 şi 1842,
maiu 4.
De 2 ani şede în ea idem Orăşănesc
327
446. Măria Ţiganca Văduva P-al M. Râmnic Casă de gard
447. Dobrică Feraru Idem Idem

448. Preutu Ioan Botea Idem Idem
449. Anica Văduva Idem Idem
450. Dumitru Heraru Idem Idem
451. Bis. Sf. Nicolai Vechiu P-al M. Râmnic De zid
452. Dumitran Heraru Idem De gard cu scânduri
453. Dinică Borănescu Ohavnic De zid bune

454. Dinu Chesat Idem Idem
455. Karaican Idem Idem
456. Preutu Oprea P-al M. Râmnic Idem
457. Nedelea Preoteasa Idem Idem proastă
458. Ilinca Văduva Idem Idem
459. Mărioara Văduva Idem Idem
460. CC. Marghioala Chesat ohavnic de zid bune
461. H. Catrina Armeanca p-al Bis. Armineşti de zid bune
462. Floarea Văduva Armeanca idem idem

463. Pit. Ghiţă Panaitescu ohavnic Idem
464. Pit. Mărgărit Dumitriu idem idem

465. Reposatu Comis idem idem
466. Fraţi Mărgăriteşti idem idem
467. Alecse Armeanu idem idem
468. Dumitrache Potop idem Idem
VII Potop cel Bătrân idem loc sterp
469. Agop Plăpămaru p-al Bis. Armenești de gard cu scânduri
470. Agop Cafegiu idem idem

471. Apram Tutungiu idem idem
328
De 10 ani idem herărie la M.R. 12 lei p an. Locul acestor cinci clădiri fiind ale Mănăstirei
Râmnicu după documentele înfăţişate sunt ales
şi de comisie ale stăpâni ca şi până acuma.
De 26 ani şede în ea idem 15 lei pe an.
herărie idem nimic
idem 22 lei
De 18 ani idem 35 lei
vânz. de vin a M. Râmnic pe an Locurile cu aceste două clădiri sunt ale
Mănăstirei Râmnicu după documente.
Cu 6 zapise 1744, decembrie 14, 1782,
decembrie 18, 1784, maiu 30, 1797, octombre
23, 1804 aprilie 20 şi 1830, aprilie 22.
Idem cu chirie nimic „„
De 30 ani şede în ele idem Fără documente dar cu stăpânire veche.
Dat danie sch. vânz. de vin idem Este al Schitului Dălhăuți. N-a arătat
document, dar stăpâneşte fără prigonire.
De 7 ani șede în ea la M. Râm. 15 1. an Locul acestor clădiri fiind al mănăstiri Râmnicu
dupe documentele înfăţişate i se alege.
De moștenire idem Idem 10 lei „„
Idem idem Idem 10 lei „„
De 40 ani idem nu dă nimic Fără documente cu stăpânire veche.
de 18 ani şede în ea înv. Bis. Armeneşti Locurile acestor clădiri sunt ale biserici
Armeneşti după zapisul cu leat 7258, aprilie 25
al Lupului sin Muşoaea, i se cuvin.
de 36 ani idem idem „„
de la părinţi idem nu dă nimic Cu patru zapise însă leat, 1764 iunie 15, 1768
octombre 20, 1778, februarie 4 şi 1779, martie
10.
de 17 ani vânzare vin idem Cu două zapise 1828 Februarie 4, 1830 iunie 27.
de moştenire şede în ea idem Fără sineturi dar cu stăpânire veche.
idem idem idem Fără sineturi dar cu stăpânire veche.
idem idem idem Fără sineturi dar cu stăpânire veche.
idem idem idem Cu stăpânire veche trăgându-se din moşneni ve-

chi.
idem idem Stăpânire veche de la neamul său.
de zestre idem Locurile acestor case sunt ale biserici

Armeneşti cu acte din leat 7241, iunie 20 a lui
Ioniţă Căpitanu, Focşani către gaşpar şi toţi
armeni şi leat 7251, noembrie 7.
de 15 ani idem
de 2 ani idem
329
X Costache Mărgăritescu ohavnic loc sterp

472. Biserica Armenească p-al Bis. Armeneşti clădire de zid
473. Ghinies Armeanul idem casă de zid
474. Metoc Schitului Dălhăuţi ohavnic idem
475. D. Zaharia Ioan idem Idem
476. Post. Ioan Petrescu idem idem bune
477. Darie Pastiesc idem idem

478. Pit. Alecu Alecsandrescu idem Idem
479. Toma Argint Ohavnic de zid
480. Costache Botescu idem idem
481. Reposatu Preutu C. Piper P-al M. Râmnic Dărăpănată
482. Casa M. Râmnicu idem de zid
483. Pit. Mărgărit Dimitriu ohavnic idem

484. Enache Costescu idem idem bună
485. Dumitrache Gurănescu idem idem
486. Mihalache Teodor P-al oraşului idem
487. Măria Văduva Moaşa P-al Epis. Buzău de gard proastă
488. Ştefan Rădulescu idem idem
489. Safta Simion idem idem
XI Logofătul C. Suţul ohavnic loc sterp
490. Zamfira lui Tache idem de gard proastă
491. C.C. Frosina Trufanda idem Idem
492. Pit. Ghiţă. Panaitescu idem de zid bun
493. Constantin Kivu orăşănesc Idem
494. Tache Pastiescu ohavnic idem
495. CC. Profira Văduva pe al oraşului Idem
496. Anton Cafegiu idem de gard proastă
497. Ion Romoseanu p-al M-rii Sf. Ioan Maidan
330
din 1849 idem Cu trei acte leat noembrie 28, leat 1848, august
14 şi 1849, ghenare 22.
biserică idem Al Biserici Armeneşti cu actu din leat 7241 a lui
Ioniţă Capitanu şi zapisul din leat 1781 Maiu 9.
şede în ea idem
idem nimic În stăpânirea schitului fără prigonire.
de 8 ani idem idem Cu trei zapise 1780, octombre 26, 1823 august
9 şi 1847 Iunie 19.
de 18 ani idem idem Cu zapisile din leat 1778 ghenarie 12, 1839
august 14, 1844 maiu 9, 1837 noembrie 7, 1837
no. 86.
Orăşenesc
părinteşti idem nimic Fără document dar cu stăpânire veche de la pă-

rinţi.
de 26 ani șade în ea nu dă nimic Cu stăpânire veche fără documente.
de moştenire vînz. de vin idem Tot ca cea de sus.
idem ch. 55 l. pe an la Mănăst. Rîmnicu Casa cu No. 481 fiind e pământul Mănăstirei
Râmnicu după cum se vede în plan şi în relaţie.
idem chirie idem Casa cu No. 482 cu toate că nu sa trecut în lista
Mănăstirii Râmnicu dar s'a dovedit pe pământul
ei.
de 17 ani şede în ea idem Cu zapis din leat 1830 Iunie 1 i se alege.
de la părinţi idem idem Cu zapisul din leat 7232 noembrie 15 şi 1797,

iunie 10, i se cuvine.
moştenire idem idem Fără documente dar cu stăpânire veche.
de ani idem la Episc. 61 pe an Orăşenesc slobod
de 40 ani idem idem 12 lei pe an Locul acestor trei clădiri fiind ale Episcopii
Buzău, după documentele înfăţişate i se alege.
de un an idem idem 8 lei pe an „„
idem idem nu dă nimic „„
idem Nu a înfăţişat documente.
de la părinţi idem idem Fără documente dar cu stăpânire fără prigonire.
idem idem idem Cu trei zapise leat 1803 Martie 30, 1813 iunie
31, 1831 N-brie 27 i se cuvine.
de 19 ani vânza. de vin idem Cu trei zapise leat 1813 Martie 13, 1813 Iunie
31, 1815 noembrie 27.
de la părinţi şede în ea la Sf. Ioan 8 lei Orăşenesc călcat de mănăstirea sf. Ioan.
« idem nu dă nimic Fără sineturi dar cu stăpânire veche de la părinţi

i se cuvine.
« idem la sf. Ioan 50 lei Slobod orăşenesc şi călcat de Mănăstirea Sf.
Ioan fără nici un document.
de un an Al mănăstirii sf. Ioan locul cumpărat de Gavrilă

Cojoacă cu zapisul leat 1841, octombrie 10.
331
498. Frosina Văduva idem casă proastă

499. Gavrilă Cojoacă ohavnic idem
VIII Bogdan Cârstea Hâstrovici idem loc sterp
500. Ioan Cojocaru p-al oraşului de gard cu scânduri
501. Kir Dumitru Kara « idem
502. Vasile Cişmigiu « idem
503. Costea Băeaşu « idem
504. Ioan Negoescu ohavnic de zid bună
505. Iordache Cenuşe p-al oraşului Proastă
506. Ioniţă Cazacu idem bordeiu

507. Vasile Ficioru idem «
508. Setrar D. Fotin idem de zid bună
509. Pit. Neculai Verulescu idem »
510. Munciu Cişmigiu idem »
511. Niţă Borănescu idem de gard cu scânduri
512. Pr. Gheor. din Pânticeşti idem »
513. Velicu idem »
514. Apostol Paraipan idem »
IX Dumitru Jurju ohavnic al său loc sterp
515. Coman Negoescu ohavnic al său casă de zid bună

516. Ştefan Zavera p-al oraşului de gard cu pae
517. Dumitru Rusu « »
518. Vasile Năstase Tăbăcaru ohavnic Bordeiu
519. Milea Racoviţă « de zid buna
520. Idem « »
521. Stan sin Popa p-al oraşului de gard cu pae
522. Preutu Radu « «
332
« şede în ea nu dă nimic
Moştenesc idem idem Fără documente dar cu stăpânire veche.
« N-are documente dar cu veche stăpânire i se cu-

vine acum în prigonire cu Mănăstirea Sf. Ioan.
de la părinţi şede în ea sf. Ioan 12 lei Slobod al oraşului şi călcat de mănăstirea sf.
Ioan fără nici o putere de document.
de un an « idem 20 lei „„
de 9 ani « idem 20 lei „„
de 15 ani « nu dă nimic „„
de 30 ani vânza. de vin la sf. Ioan 15 lei N-are documente dar stăpâneşte fără prigonire
de când a apucat de la părinţi.
de 4 ani şede în ea idem 25 lei Pe pământul oraşului şi călcat de Măn. Sf. Ioan
fără nici un temeiu de document. Iar locul cu no.
512 este al d-nei Tinca Panaitescu de zestre
ohavnic de la părinţi după foaia cu leat 1830,
februarie 16 şi i se cuvine numitei.
de un an şede în ele „„
de la părinţi idem idem 8 lei „„
de ani idem idem 30 lei „„
de un an şede în ea idem 80 lei „„
» « idem 30 lei „„
de 2 ani nu dă nimic Căminul casei Jelăboiului câştigându-l numitu

de la Judecată la tribunalul local în leat 1845
prin hotărârea cu no. 126 comisia dă să-l
stăpânească întocmai.
de 30 ani idem idem Fără sineturi dar cu stăpânire veche i se alege.
de 26 ani idem la sf. Ioan 70 lei Orăşenesc călcat de Mănăstirea Sf. Ioan.
de la părinţi idem idem „„
idem idem nu dă nimic Cu stăpânire veche fără prigonire de şi fără

sineturi i se alege.
idem vânza. de vin idem Fără documente dar cu stăpânire veche.
idem şede în ea idem Tot ca cea de sus i se cuvine.
de 3 ani idem la sf. Ioan 30 lei „„
de ani idem idem 20 lei Orăşănesc călcat de Mănăstirea sf. Ioan.
333
523. D-na Margh. Racoviţă ohavnic «

524. Ancuţa văduva P-al oraşului de gard cu paie
525. Nică Mocanu idem idem

526. Ioan Georgescu idem de gard cu scânduri
527. Dascălu Ioan Ionescu idem idem
528. Gheorghe Cimboce idem idem
529. Toader Sârbu idem idem
530. Ion Ţiganu Vătafu idem idem proastă
531. Pit. Nicolai Verulescu idem idem cu pae
532. Ioan Ciobotaru idem idem
533. Dascălu Constantin idem idem
534. Avram Pastramagiu idem idem
535. Petrea Cioboatru idem idem
536. Ioan Bontea idem idem
537. Sandu Ciobotaru idem idem
538. Panait sin Dumitru idem idem
539. Gheorghe Zidaru idem idem
540. Zamfira Văduva idem idem
541. Ioniţă Cazacu idem idem
542. Pavăl Tăbăcaru idem idem
543. Dumitru Raicu idem idem
544. Ilie Popovici idem de zid vechiu
545. Ghiţă Nan idem de gard proastă
546. Ilie Zidaru idem idem
547. Mărgărit Tăbăcaru idem idem
548. Costache Tabacaru Ohavnic Idem
549. Manea sin Stoean P-al oraşului idem
550. Fotache Ciobotaru idem Idem
551. Ioan Piper idem idem
334
de la părinţi idem nu dă nimic Cu stăpânire veche fără sineturi fără prigonire i

se alege.
de 20 ani şede în ea la Sf. Ioan 15 lei Clădite pe pământul oraşului şi rău Mănăstirea
Sf. Ioan şi a însuşit acest an ale embatichi
neavând nici un document pentru acest pământ.
de la părinţi idem idem 30 lei „„
de un an idem idem 25 „„
idem idem „„
de 2 ani vânzare de vin idem 80 „„
de 4 ani idem „„
pustie idem 25 „„
de la părinţi şede în ea idem 40 „„
idem „„
de 12 ani idem idem 45 „„
idem idem „„
idem şede în ea idem 40 „„
de 12 ani Idem idea 32 „„
de un an Idem idem 20 „„
de 8 ani Idem „„
de 20 ani Idem idem 50 „„
de 42 ani tăbăcărie idem 35 „„
de la părinţi idem idem „„
idem vânz. de vin idem 55 „„
idem Tăbăcărie idem 60 „„
idem șade în ea idem 16 „„
moştenesc Idem nu dă nimic Fără sineturi dar cu stăpânire veche de la părinţi

săi i se alege.
de la părinţi Idem la sf. Ioan 40 lei „„
idem Idem idem 40 Clădite pe pământ orăşănesc şi rău mănăstirea sf.

Ioan şi au însuşit acest anual embatic neavând
nici un document pentru acest pământ.
335
552. Muşat Ciobotaru idem idem

553. Ioan Mihieţanu idem de gard proastă
554. Dumitrache Mechicel idem de zid
555. Chirinc Olaru idem de gard cu pae
556. Preutu Dumitru idem idem
557. Kluci Ioan Donie idem de zid bun
558. Frăţilă Ţiganu idem de gard cu pae
559. Radu Focşa idem idem
560. Tănase Sâmbotin P-al Măn. Sf. Ioan Idem
561. Ioniţă Rachieru « idem

562. Eremia Mortasto p-al oraşului de gard cu pae
563. Radu Cărămidaru idem idem
564. Preutu Grigorat idem idem
565. Sft. Nicolai din Tăbăcari idem de zid
fără Clopotniţă
565 bis Vasile Grădinaru idem de gard cu pae
566. Aniţa Văduva idem idem
567. Logofătu Gavrilă idem de zid
568. Simion Sâmbotin idem de gard cu pae
569. Mărgărit Duminici idem idem 573
570. Constantin Duminică idem de zid
571. Iordache sin Grigore idem de zid bună
572. Grigore Răstoceanu idem de gard cu pae
573. Mincu Grădinaru idem idem
574. Biserica Sf. Gheorghe idem idem
575. Pit. Sterea idem idem
576. Sandu Răibanu idem idem
577. Ion Ţogu idem idem
578. Costache Cărămidaru idem idem
336
e 12 ani Idem idem 40 „„
de 4 ani Idem idem „„
vânz. de vin idem „„
de 8 ani olărie idem „„
de zestre vânz. de vin idem 90 „„
han cu odăi idem 10 „„
de 10 ani șade în ea „„
de zestre idem idem 16 „„
de 40 ani tăbăcărie idem 40 Aceste două clădiri cad pe stânjini 94 ce sau

ales mănăstirei în cotul tăbăcarilor şi se cuvine
mănăstirea a lua embatic.
de la părinţi șede în ea idem 50
de 3 ani şede în ea La Sf. Ioan 35 lei
este al său şi pentru care nu are nici un document în raport cu

Ioan şi au însuşit dreptul a lua embatic după un pământ ce nu
Aceste clădiri cad pe pământul oraşului şi rău Mănăstirea sf.

idem idem idem
Biserica idem
de 2 ani la sf. Ioan
de 20 ani şede în ea idem 16 lei
moştenire idem idem
de la părinţi vânz. de vin idem 40 lei
de 15 ani şede în ea idem 40 lei
idem idem 40 lei
idem idem 40 lei
idem idem 40 lei
de la părinţi idem idem
de 18 ani vânz. de vin idem 40 lei
fapta sa.
de la părinţi şede în ea
337
579. Mihai Kircă idem idem

580. Luca sin Rusu idem idem
581. Gheorghe sin Toader idem idem
582. Vasile sin Voicu idem bordeiu
583. Ilie sin Milea idem de gard cu pae
584. Profir idem idem
585. Constantin Munteanu idem idem
586. Gheorghe Burcă idem idem
587. Neagu sin Milea idem idem
588. Gheorghe sin Apostol idem idem
589. Dumitru Burcă idem idem
590. Gheorghe sin Dinu idem idem
591. Enache sin Cotinar idem idem
592. Florea Văduva idem idem
593. Panait Kircă idem idem
594. Năstase Vicol idem idem
595. Marin Feraru idem Idem
596. Ion Ţiganu idem idem

597. Coman Ţiganu idem idem
598. Nicolai Ţiganu idem Idem
599. Nicolai Cobzaru idem Idem
338
Aceste clădiri cad pe pământul oraşului şi rău Mănăstirea

pământ ce nu este al său şi pentru care nu are nici un

sf. Ioan şi au însuşit dreptul a lua embatic după un
de la părinţi idem idem 40 lei
idem idem idem 40 lei
de 8 ani vinde vin idem 100 lei
de la părinţi şede in ea idem 40 lei
document în raport cu fapta sa.

de 24 ani vânz. de vin idem 40 lei
idem şede în ea idem 40 lei
de 2 ani Herărie Nimic
de 1 an idem idem Clădirele aceste ţigăneşti cad pe pământul
oraşului, iar nu pe al M. Sf. Ioan, care nu are
drept a cere ajutor de la aceşti colibaşi.
de 3 ani idem idem „„
de 1 an idem idem „„
339
ÎNCHEIERE
Astăzi Oraşul Focşani se alcătueşte din 599 locuri cu clădiri şi 11 maidane sau
locuri fără clădiri stăpânite de deosebite feţe în mai multe categorii
După stăpânire, în prezent
no. de
STĂPÂNI
stăpâni
137 Locuri de clădiri ale D-lor orăşeni cu ohăvnicie mici proprietari
26 Locuri Episcopia Buzeu
16 Idem Mănăstirea Râmnicu
4 Idem Boeri Sichleni
8 Idem D. Ion Bondrea
10 Idem Biserica Armenească
14 Idem Biserica Donie
395 Idem Mănăstirea Sf. Ioan
610 Total
Gheorghe Scipion Inginer,
Stolnicul D. Misirescu
(o iscălitura nedescifrabilă)
După cum s-a ales a stăpâni fiecare

no. de
STĂPÂNI
stăpâni
138 Locuri al mai multor proprietari mici particoleri
27 Idem, Episcopia Buzeu
18 Idem, Mănăstirea Râmnicu
15 Idem, Biserica Donie
18 Idem, Boieri Sichleni
8 Idem, Bondrea
10 Idem, Biserica Armenească
28 Idem, Mănăstirea Sf. Ioan
262
348 Slobode ale oraşului călcate de Mănăstirea Sf. Ioan, fără nici un
document
610 Total
Gheorghe Scipion Inginer,
Stolnicul D. Misirescu; C. Robescu;
Zanfir Sihleanu; Teodorache Fleva;
340
Ioniţă Făgărăşeanu; Ene Bedea;

Vasile Călcâiu; Radu Bonţescu;
N. Şonţul Căpitanu; Ion Petrescu;
Panait Blidărescu; Ion Cojocaru;
Ion Mărculescu; Dumitru Cojocaru.
(o iscălitură nedescitrabilă)
CÂTEVA DOCUMENTE REPRODUSE ÎN TOATĂ CUPRINDEREA LOR

Copie litera A
Noi 12 boeri, cari suntem luaţi cu porunca Mării Sale Domnului nostru Ioan
Costandin Basarab Voevod de părintele egumen Filotei de la Sfânta Mănăstire ot
Focşani, care este hramul naşterei marelui şi slăvitului înainte mergător şi boteză-
tor Proroc Ioan Predidiciu, ce este zidită şi înălţată de în temeiu de Prea luminatul
şi bunul Creştin răposatul Ioan Grigorie Ghica Voevod, ca să căutăm şi să alegem
moşia sântei mănăstiri ce este cumpărată de părintele Filoteiu, egumenul Sfintei
mănăstiri, ce scrie mai sus, de la moşnenii ot Focşani aleasă din partea Focşeneas-
că i Bozăenească i Obilească. Deci noi după porunca Domnului nostru ne-am adu-
nat toţi la un loc împreună şi cu Statie Vel Portar şi au scos părintele egumenul
toate cărţile şi zapisele cari au avut de cumpărătoare de la moşnenii ot Focşani şi
fiind şi ei de faţă şi s-au citit toate înaintea lor şi s-au aflat drepte şi adevărate.
Deci noi după obiceiu am funiit moşiea pe trei locuri împreună cu vânzătorii şi
s'au aflat în partea Focşănească i Bozăenească i Obilească în capul moşii de cătră
târg stângeni 1320, şi la mijlocu moşii stângeni 1100 şi la capul moşii de jos
despre hotarul Budeştilor stângeni 1285 şi în şezutul târgului Focşanilor partea lui
Mărdoz a tria parte din moşul Buzăenesc pre cât să va alege peste tot şi prăvălii 33
şi casa Costoaie cu pivniţă cu loc cu tot şi iar să aibă a ţinea casa Stoinesei cu
pivniţă şi cu 8 stângeni şi 2 palme de lat cu tot locul cum s-a măsurat şi iar să aibă
a ţinea părintele egumenul pivniţa de la Mihai Abagiu cu dugheana cu loc, cu tot,
care au vândut-o Ghiruş, Vameşul părintelui, drept taleri 80 şi iar să aibă a ţinea
pomii de la Cioroga, cari sunt în grădina Căpătănească, pentru că această parte de
moşie să află vândută părintelui egumenului cu zapise.
Deci noi după dreptatea şi adeverinţa, ce am adeverit o am hotărât şi am înpe-
trit cu pietre şi cu cărbuni precum este obiceiul, ci să aibă a ţinea părintele egu-
men şi cu alţi călugări această moşie ce scrie mai sus cu bună pace, pentru că aşa
am aflat cu sufletile noastre şi pentru credinţă ne-am pus şi iscăliturile mai jos ca
să să crează. Iulie 1 leat 7200.
Eu Mihaiu Racoviţă Voevod
Aceasta anafora a D-lor Veliţilor boeri şi cetindu-să Domnia mea şi viind faţă
amândouă părţile înaintea Domniei mele, s-au întrebat şi au zis că sunt odihniţi a-
341
mândouă părţile ce după cum să coprinde mai jos, şi poruncim şi Domnia mea aşa
să urmeze.
1705, ghenarie 28.
Pecetea
Domnească
Copie litera B
Prea înălţate Doamne!
După luminată poruncă Măriei Tale a adus ciauşul de aprozi înaintea noastră
faţă la judecată pe Apostol Țoca Ciaşul de la Focşani de la Sud Slam Râmnic ne-
potul lui Iane Şchiopul şi pe Mihail monachul, nepotul popii Costandin sin Popa
Arsenie, Ioniţă Căpitanul nepotul lui Patraşcu al Chiru şi pe Ilie Cupeţul din Bucu-
reşti sin Nică Dudui, vechil fiind şi despre partea altor cetaşi ai lor din Focşani, cu
Ion Beldea, vechil fiind şi el despre partea altor cetaşi ai lui, anume: Micul Dumi-
necuţă Vlad, Barbă lată i Gheorghie sin Sbârcea i Petre zet Sbârcea, ot tam, având
pricină pentru moşia târgului Focşani i pentru alte două coturi de loc, anume Cotul
Tăbăcarilor şi cotul unde sunt mormintele Ovreeşti, ce au rămas de la trii moşi a-
nume: Moşul Focşenescul i moşul Buzoenescul şi moşul Obileştinescul, zicând A-
postol Ciauşul. i Misail monahul, i Ioniţă Căpitanul şi Ilie Cupeţul. cum că ei în-
preună cu numitul Ion Beldea si cu tovărăşia lui să trag din acei trei moşi ce arată
mai sus precum arată foaia de trăsura moşii şi a coturilor acestora a 12 boeri din
zilele Mării Sale răposatului Constantin Vodă Brâncoveanu ot leat 7211, după care
arată că mai înainte şi-au stăpânit fiecare părţile lor cu pace.
Apoi după vreme înstreinândusă foaia de la mâinile lor s-au sculat Micul Du-
minecuţă i cu Ion Beldea în zilele Măriei Sale răposatului întru fericire părintelui
Măriei Tale, dinpreună şi cu alţi moşneni, de au cerut să li să facă hrisov, zicând că
li s-au împresurat moşiea de cătră unii alţii şi Măria Sa după jaloba lor li au făcut
Cartea Măriei Sale la D-l Manolachi Ipsilant fiind Ispravnicul Marginii pe acea
vreme şi orânduindu-să şasă boernaş de acolo, după cercetarea ce au făcut, au dat
foae de toate părţile, ce au să stăpânească moşnenii. După care li au dat şi D-lui
carte de judecată şi cu cartea de judecată şi cu foaia a celor boernaşi, viind aici la
Divan li s-au întărit şi de cătră Măria Sa răposatul cu luminat hrizovul Măriei Sale,
cari îl văzum şi noi ot leat 7252, Ghenar 25 şi arată moşnenii jeluitori, că după ce
au luat hrizovul Micul Duminecuţă i cu Ion Beldea i cu alţi tovarăşi ai lor, au vân-
dut locuri de dughene de case pe la neguţători i pe la alţi mahalagii şi nu numai
din partea lor, ci şi din părţile tuturor moşnenilor. Măcar că ne mai arată Apostol
Toca i Misail monachul i Ioniţă Căpitanul şi Ilie Cupețul altă carte iar a Măriei Sa-
le răposatul părintele Mariei Tale tot de la leat 7252, februar 15, care este cu 20 de
zile făcută mai în urma hrizovului, întru care porunceşte către Grigoraşcu vel Is-
pravnic al Margini, arătând cu la Măria Sa au făcut jaloba Ivan Căpitanul Hăn-
gulescul pentru Micul Duminecuţă cum că la făcutul hrizovului fiind el singur la
342
Bucureşti au fost făcut mijlocire şi au făcut pe Ivan Căpitanul zestraş şi nu i-au pus
numele la hrisov împreună cu alţi moşneni, după, cum scrie cartea Ispravnicului şi
a celor boernaşi şi aşa să porunceşte Ispravnicnlui Grigoraşcu, ca să cerceteze şi
dovedind pe acel Duminecuţă că au umblat cu vicleşug de au scos numele lui Ivan
din hrisov să facă certare cu bătae, şi hrisovul luându-să de la mâna lui să-l trimită
aici să să prefacă. Dar la acea vreme întâmplându-să de au murit Ivan la Bucureşti
au rămas hrisovul neprefăcut, care acel Ivan Hăngulescul arată că au fost văr cu
Apostol Toca. Iar Micul Duminecuţă, Ion Beldea i cu tovarăşii lor s-au pus de au
vândut moşii nu numai din părţile lor ci şi din părţile lui Iani Şchiopul i popa Cos-
tandin sin popa Arsenie, i Pătraşcul al Chirr, i Dudui, din cari să trag moşnenii je-
luitori, vânzând şi acele două coturi de loc si dăruindu le la Mănăstirea Sf. Ioan ot
Focşani precum arată zapisul lor de vânzare, i de danie ot leat 1755, aprilie 15, du-
pă care zapis şi Măria Sa răposatul întru fericire fratele Măriei Sale Costandin Vo-
dă au întărit stăpânirea cu luminata carte a Măriei Sale ot leat (1757) ghenarie 15,
însă din ceialaltă Domnie, iar la anul trecut întru a doua Domnie a Măriei Sale ră-
posatului, viind Apostol Toca cu tovărăşia lui de au dat jaloba, prin anafora întărită
de Măria Sa sau poruncit D-lui Manolachi biv vel Paharnic Ispravnicu Marginii, ca
să cerceteze această pricină, şi cu anafora să înştiinţeze şi cercetând au dat anafora.
Dar întâmplându-să de au răposat Măria Sa, au rămas de nu s-au mai căutat jude-
cata. Acum au venit amândouă părţile împreună şi cu Teodosie Ieromonahul vechil
despre partea Mănăstirei Sf. Ioan, şi după luminată poruncă Inălţimei Tale luându-
le seama cu amănuntul, văzum şi anaforaua D-lui Paharnicului Manolachi ot 1764
Ghenarie 24, că au dovedit pe Ivan Căpitan Hăngulescu moşnean care să trage din
Iani Şchiopul, după care adeverinţa cerea Apostol Toca i Misail Monachul i Ioniţă
şi Cupeţea, ca să aibă dreptate, întrebând noi şi pe Ion Beldea vechilul şi celorlalţi
tovarăşi ai lui ca să răspunză la aceasta, el întâi punea pricină, că Apostol Toca i
Misail i Ioniţă şi Ilie nu au fost împreună cu dânşii moşneni, iar după ce s-au cetit
foaea a 12 boeri şi aceste cărţi, ce scrie mai sus şi anaforaua ispravnicească de ade-
verinţă, n-au avut ce să mai răspunză, ci au zis şi el acum, că cu toţii au fost moş-
neni şi stăpânitori pe moşia târgului Focşani, şi pe acele două coturi de loc. Ci du-
pă cercetarea ce am făcut, noi aşa găsim cu cale, să să întărească anaforaua aceasta
şi de cătră înălţimea Ta şi deosebit să să facă luminat hrisovul înălţimii Tale, ca A-
postol Toca Ciauşul i Misail Monahul i loniţă Căpitanul i Ilie Cupeţea împreună cu
ceialalţi cetaşi moşneni ai lor să-şi stăpânească părţile lor de moşie din târgul Foc-
şani după foaea acelor 12 boeri din zilele Măriei Sale răposatului Costandin Vodă
Brâncoveanul cu bună pace de cătră Ion Beldea, i Micul Duminecuţă, i Vlad Barbă
lată i Gheorghie sin Zbârcea şi Petre ginerile Zbârcii, însă şi câte locuri de case i
de dughene vor fi vândute de ei pe la unii alţii din părţile lui Apostol i Misail Mo-
nahul i loniţă şi Ilie Cupeţul cu tovărăşia lor, să le ia şi acele întru al lor stăpânire,
şi acei cumpărători îşi vor căuta banii la cine s-au dat, aşişderea şi pentru a cele
două coturi de loc ce sunt vândute şi date danie Mănăstirii Sf. Ioan, mănăstirea să
343
stăpânească numai partea Micului Duminecuţă i Ioan Beldea i Vlad Barbă lată i
Gheorghie ficiorul Zbârcii şi a lui Petre ginerile Zbârcii, ce se văd iscăliţi în zapi-
se, iar părţile lui Apostol Toca i Misail Monabul i loniţă şi Ilie Cupeţul şi a cetaşi-
lor lor nu are treabă mănăstirea a stăpâni nefiind date danie s'au vândute de dânşii,
ci ei să-şi stăpânească părţile lor cu pace, iar mănăstirea îşi va căuta banii la Ion
Beldea i Micul Duminecuţă i Vlad Barbă lată i Gheorghie şi Petre zet Zbârcea, fi-
indcă vându-se rău şi părţile celor lalţi moşneni. Mai zicea Apostol Ciauşul i Misa-
il i loniţă şi Ilie ca să întoarcă banii mănăstirii St. Ioan, să stăpânească ei şi celelal-
te părţi ale Micului Duminecuţă, Ion Beldea, i Vlad Barbă lată, i Gheorghie, i Petre
zet Zbârcea, ce s-au vândut şi s-au dat danie fiind tovarăşi de moşie cu vânzătorii
dar Teodosie Eromonachul vechilul mănăstirii ne arată zapis de danie i de cumpă-
rătoare ot leat 1755, care de atunci sunt trecuţi la mijloc zece ani şi fiindcă pentru
aceasta este hrisov cu hotărâre la Mitropolie, ci de nu va întoarce ruda sau vecin de
moşie banii celui ce va cumpăra până în trei ani, să nu mai aibă dreptate a mai cău-
ta judecată, ci şi mănăstirea Sf. Ioan să stăpânească partea Micului Duminecuţă i
Ion Beldea i a lui Vlad Barbă lată i a lui Gheorghie sin Zbârcea şi a lui Petre zet
Zbârcea cu bună pace, de cătră Apostol Ciauşul i Misail Monachul i Ioniţă Căpi-
tanul i Ilie Cupeţul şi de cătră alţi tovarăşi ai lor de moşie, după cum mai pe larg
arătăm şi prin deosebită anafora ce s'au dat mănăstirii, iar hotărârea cea desăvârşită
rămâne la Măria Ta. 1765, ghenarie 21.
(Iscăliţi) Radu Văcarescu, Vel Dvornic, Costandin Cândescu vel Logofăt,
Toma Rafailă vel Pitar, Costandin Cocorăscu biv vel Slugiar.
Sud Slam Râmnic
Această copie protocolându-să de noi şi fiind întocmai după cea adevărată
scoasă din cuvânt în cuvânt o adeverim şi noi cu iscăliturile.
(Iscăliţi) Grigorie Hrisosc, Medelnicer D. Teohar.
1756, noembrie 4
Sud Slam Râmnic
Preoţiii popa Dumitrache Beldea i Vasile Holdeanu, şi Neacşa femeia de aici
din Focşani au tras la judecată înaintea noastră pe Sfinţia Sa părintele Hristofor,
egumenul Mănăstirii Sf. Ioan, cerând de la mănăstire cu nişte foi fără leat un pă-
mânt de loc ce se numeşte cotul mormintelor Ovreeşti şi să stăpâneşte de mănăsti-
re cu cuvânt că este al neamului lor şi s-au împresurat de mănăstire, ca să îl ia în
stăpânirea lor, s-au întrebat părintele egumen să arate cu ce stăpâneşte acel loc şi
scoasă aceasta copie de anafora a D-lor veliţilor boeri ispravnici, caria văzându-să
cuprinderea, că chiar să cumpere acest pământ zice: ca o danie ce este dat să-l
stăpânească mănăstirea cu bună pace, nu s-au supus numitul egumen la cererea pâ-
râţilor fiind fără nici un temeiu sau dovadă, ci rămâne a stăpâni mănăstirea cu bună
pace, precum au stăpânit şi până acum. Drept aceea spre a fi ştiut că şi de noi s-au
cercetat pricina aceasta am adeverit cu iscăliturile. 1803, august 30.
(Urmează iscălitura Ispravnicului)
344
Copie litera C
Alegerea părţilor de moşie din târgul Focşani a lui Gheorghie Dudui sin Ilie
Cupeţul din Bucureşti i a Ciauşului Ioniţă Jelăboiul, carele caută partea lui Ioniţă
Căpitan Călătoiu sin Petraşco al Chirii după zapisul ce are cum arată.
1787, iulie 20.
Stângeni
47 S-au ales să stăpânească în Cotul Tăbăcarilor din piatra Mănăstirii Sf. Ioan,
unde este dinaintea casei Ursului Tăbăcar mergând în sus până unde s-au în-
plinit aceşti stângeni şi s-au pus piatră drept casa preotesii Sandii, iar lungul
merge până în hotarul Moldovii, unde şi acolo s-au pus piatră după cârciuma
Badiului Tăbâcar din hotarul Moldovii.
40 S-au ales să stăpânească în cotul cel din jos, unde sunt mormintele Ovreești
din piatra ce au pus la malul gârlii dinaintea casii lui Vasile Barbălată, ce o
are cârciumă şi merge pe gârlă în sus, însă unde s-au împlinit stângenii aceş-
tia şi sau pus piatră, iar lungul merge până în hotarul Moldova cel sec, unde
iarăşi sau pus piatră.
S-au cercetat şi cotul cel din josul târgului cei zic acum Cotul Costinoei şi du-
pă hotărnicia mănăstirii i zapisul ce are s-au dovedit că este al mănăstirii de la ho-
tarul Moldovii de la podeţ unde este cârciuma lui Bacalbaşa şi până în podeţul
drept colţul curţii isprăvniceşti aproape de biserica lui Donie, iar de acolo de la po-
deţ şi până în hotarul mănăstirii Sf. Ioan ce este în grădina Ceauşului Tudoraşcu şi
până într-alt hotar tot al mănăstirii ce este în ograda lui Ioan Hagiu, carele mai îna-
inte să numia a lui Iordache Bulibăşoiu rămâne să stăpânească Gheorghe Dudui şi
Ciauş Ioniţă Jălăboiul, însă făcându-să cercetare pentru acest codru de loc să dove-
diră locurile ce, au să ţie, un loc de casă, unde şede Stan Croitorul, ce s-au numit
locul Tomii Margelariului, cerându-i-să zapis, au arătat că nu sunt la îndemână, ci
aducându-le şi fiind cumpărătoare bună de la moşnenii din neamul mai sus numi-
ţilor, atunci să fie în pace, iar neaducând să-şi aibă a căuta cu dânsul.
Un loc de casă unde şade Măria Musătoaia şi alt loc alăturea, unde au avut ca-
să Dragomir Mărgelaru, care aceste două locuri trăgându-să din gardul Niculinii
Măzgosului și până în gardul lui Ioan Hagiu, unde este hotarul mănăstirii, să face
latul stângeni 92, iar lujigul merge până în hotarul cel sec al Moldovii.
S-au cercetat şi casa Aniţii Băsătoaei ce este lângă gardul Ciauşului Toderaş-
co drept hotarul mănăstirii, care este în grădină şi să dovedi că casa din faţă cu trei
stângeni şi jumătate calcă pe locul mănăstirii, iar casa jumătate pe locul din dos cât
ţine până în gardul grădinii lui Nicolae Croitorul, ce are casă pe locul mănăstirii,
rămâne în cuprinderea stăpânirii mai sus numiţilor, adică tot întru acest cot al Cos-
tinoai, însă un loc de casă, unde a şezut Radul Groapă, un loc unde o au fost casa
Năstasii, un loc unde a şezut Nicolae Boştină un loc, unde a şezut…. Rogoginaru.
345
Stânjeni
41 S-au tras uliţa din hotarul mănăstirii de lângă şcoala obitească la capătul din
jos şi până în colţul gardului babii Savinii unde este şi o rădăcină de soc şi s-
au făcut semn, iar de acolo căutând lungul am venit drept în sus la cotul gâr-
lii hotarului şi trăgând cu sfoara până unde s-au înplinit aceşti stânjeni ca şi
la cel lalt capăt s-au pus piatră lângă un păr ce este alăturea cu cârciuma lui
Dobre zet Catrini Doftoriţii, care în coprinderea acestor stânjeni s-au găsit un
loc a lui Stoichii Mozgosul, unde are dugheană de blănărie la uliţă şi cerce-
tându-să ne aduse un zapis al Micului Duminecuţă, Ion Beldea şi Vlad Bar-
bălată ot leat 7263, iulie 20, dându-i danie un stânjin şi jumătate Iordache
Săcădui care ştiea aceste vânzări şi Danii să hotăreşte în anaforaoa Mării Sa-
le Ştetan Vodă să nu fie ţinute în samă, fîindcă n-au vândut numai din părţile
lor ci şi din părţile mai sus numiţilor.
S-au cercetat şi casa cu pivniţa lui Marcu Sârbul ce este la mijloc între cârciu-
ma Episcopii şi între cârciuma ce a fost a Tomagii în locul cât îl are îngrădit şi să
găsiră în faţă stânjini zece afară de o jumătate stânjin ce s-au luat despre cârciuma
Episcopii îngrădit de Marcu, cum şi curmezişul din fund stânjini opt, iar lungul
stânjini nouă bez uliţa cât umblă carul, lăsându-să cum au fost din vechime şi ce-
rându-i să ne arate cu ce stăpâneşte, văzum că-i vinde Măria Bachnisiţa prin zapis
ot leat 1788, mai 14, un loc de stânjini opt în lat şi în curmeziş cu talere 800, căru-
ia nedându-i crezare acestei cumpărări, văzând că au eşit stânjini mai mulţi, i-am
cerut să ne dea vreun zapis vechiu şi nu avu.
Iar Iordache Blănaru, fratele numitei Marii, vânzătorii ne aduse un zapis ve-
chiu ot leat 7247 îutru care vinde acest loc o Mărie Puricicioae lui Ion tata numitu-
lui Iordache, fiindu-i neam, care zapis cercetându-să să văzu scris la suma stânji-
nilor şi puindu-să de s-au cercetat în raza soarelui s-au cunoscut bine că unde are
zale adică şase stânjeni din faţă şi curmezişul ei au pus câte opt cu slove în rând la-
tul şi curmezişul, ci pentru stânjini patru din faţă câţi prisosesc şi pentru opt stân-
jeni din fund şi nouă lungul, să aibă a-şi căuta cu judecată numiţii, rămâind Marco
a urma zapisului celui vechiu cu stânjini 6 după cum au fost vânzarea adevărată
dintăiu.
S-au mai găsit un loc pe care este căsoiul babii Tudorii făinoai bună şi cerce-
tându-să au arătat, că n-are niciun zapis, nici altă dovadă să ne încredinţeze cu ce
temeiu stăpâneşte.
Asemenea s-au mai găsit locul pe care este casa Safti Vătăşoaii, alt loc stărp
de alăturea şi neeşind nimeni să răspunză aflându-să ea dusă la Bucureşti, au rămas
până va veni să se cerceteze atât unul cât şi altul şi îndreptându-să cu zapise bune,
atunci va fi în pace.
S-au mai găsit un loc pe care este pivniţa Catrini sora popii Sandu şi n-au avut
cu ce răspunde, iar casa unde şedea ea, acea cade pe locul mănăstirei.
346
Fiind rânduiţi prin cinstita scrisoare a D-lor boerilor ispravnici ai margini du-
pă cererea mai sus numiţilor jeluitori pentru a cerceta şi a descoperi părţile lor de
către moşia Măn. Sf. Ioan din Focşani, unde mergând la trei Coturi, Cotul Tăbăca-
rilor, Cotul unde sunt mormintele ovreeşti, Cotul Costinoaia şi uliţa târgului, ce li
să dă printr-o Carte de judecată ot leat 1786 dechemvrie 12, de D-lui Matei Fălco-
ianul biv vel stolnic i de D-lui Dimitrie biv vel Pitar ispravnici să le caute şi ce s-o
dovedi nevândute să le ia întru stăpânire ca unii ce să trag din moşul Buzoenescul.
Am şi făcut cuviincioasa cercetare la faţa locului dinpreună cu părintele egu-
menul Mănăstirii chir Ştefan şi cu jeluitorii, şi cu alţii ce au mai avut ştiinţă de mai
înainte, cărei după cum ni-am plirotorisit dintr-o hotărnicie a Sf. Mănăstiri ot leat
7213, când s-au hotărât moşiea Mănăstiri cu 12 boeri hotărnici de cătră moşneni şi
dintr-o cercetare cu trăsuri ce s-au făcut la leat 7201 şi din anaforaua Mării Sale
Ştefan Vodă şi din cartea de judecată ce li s-au dat de D-lor boeri ispravnici, le-am
ales şi noi părţile D-lor cu stingeni, după cum să vede mai sus, puind semne pe
unde sau căzut şi pentru câţi să află cu şederea întru a lor coprindere, case, dughe-
ne, şi locuri sterpe, făcându-le cercetare cu amănuntul scrisorilor şi zapiselor pe
care i-am văzut că au scos zapise bune de cumpărătoare şi de Danie atât la Mănă-
stire, cât şi la unu altu, au rămas în pace nesupăraţi de aşi avea stăpânirea lor, cum
şi mai înainte. Iar cei ce n-au avut cu ce răspunde sau şi cei ce s-au văzut în zapise
de cumpărătoare şi de danie de la Micul Duminecuţă, Ion Beldea şi Vlad Barbălată
cu cetaşii lor pentru aceste, remâne să-şi caute cu judecata numiţii jeluitori, fiindcă
aici moşnenii nu şi-au fost vândut numai ale lor părţi, ci şi din părţile jeluitorilor,
unde n-au avut treabă şi de aceea să hotărăşte în anaforaua Mării Sale Ştefan Vodă
cu leat 1765, ghenarie, să nu fie ţinute în samă acest fel de vânzări şi danii, ci să-şi
ia banii înapoi de la cei ce le-au vândut şi le-au dat danie. Părerea noastră după
cum sau descoperit cu frica lui Dumnezeu în faţa locului aşa este, iar izbranirea
cea cuviincioasă rămâne a li să face de cătră D-lor boeri ispravnici.
Iscăliţi, Costandin Postelnicu Notaru, Iordache Paraschivescu Ciauş.
Sud Slam Râmnic
Cercetându-să şi de noi alegerea ce mai sus arată a numiţilor boerăuaşi a vă-
zurăm făcută cu orândueală bună. Iar pentru un loc pe care are prăvălie Stoica
Măzgos dovedindu-să dat danie de un Micul Duminicuţă, Ion Boldea şi Vlad Bar-
bălată după cum cartea lor de danie scrie şi fiindcă pentru aceşti mai sus numiţi
moşneni să hotăreşte în anaforaua, D-lor Veliţilor boeri ot leat 1765, ghenarie şi ce
este întărită cu pecetea Mării Sale Ştefan Racoviţă V.V. că oricâte locuri de case
de prăvălii vor fi vândute sau date danie de dânşii din părţile lui Apostol, Misail
monahul, Ioniţă şi Ilie Cupeţul cu tovarăşii lor să le ia şi acele întrun a lor stă-
pânire şi acei cumpărători să-şi caute banii la cine i-au dat, fiindcă Micul Dumine-
cuţă, Ion Boldea şi Vlad Barbălată cu cetaşii lor au vândut rău şi din părţile celor-
lalţi moşneni şi acest loc unde este prăvălia numitului Stoichi fiind pe partea lui
347
Ilie Cupeţul din care să trage acum fiu său Ghiorghie Dudui i din partea lui Ioniţă
Căpitanul sin Patraşcu al Chirii a căruia parte o caută acum Ceaşu Ioniţă Jălăboiul,
găsind cu cale şi cu dreptate ca să-l stăpânească numiţii cu bună pace, remânănd
Stoica fără danie fiind rea, aşişderea şi unde are Marcu Sârbu casă pe pivniţă, fi-
indcă în zapisele lui de cumpărătoarea locului scrie numai pe 6 stânjeni cu îngră-
ditură pentru patru stânjeni ce prisoseşte între Cârciuma Sfintei Episcopii Buzeu şi
între acei şase stânjeni ai numitului Marco, cei are buni de cumpărătoare, fiindcă
aceşti patru stânjeni sunt în partea mai sus numiţilor Gheorghe Dudui, Ciauş Ioniţă
Jălăboiul, să aibă a-şi stăpâni în pace şi Marcul Sârbul are să-şi ridice gardul de a-
colo, ca să dea locul altora cu chirie, s-au el să plătească chirie după cum plătesc şi
alţii, cum şi pentru celelalte locuri să să urmeze precum mai sus scrie aceasta.
(Iscăliţi) Alexandru Paharnicu şi Alexandrul Comisul.
Copie litera D
Oarecari dovezi despre drepturile orăşeneşti
Copie după cele mai interesante documente ale Mănăstirii Râmnicu
No. 1
Copie după hrizovul Mănăstirei Râmnicu pentru nişte vii și case din Focşani
Cu mila lui Dumnezeu, Io Costandin Basarab Voevod şi Domn a toată ţara
Ungro-Vlachischoi, am dat Domnia mea această poruncitoare carte a Domnii mele
Sfintei şi Dumnezeeştii Mănăstiri din oraşul Domnii mele Râmnicu de jos, care în-
tru slava Domnului şi Dumnezeului nostru Isus Hr. dintru a noastră mică osteneală
şi înpreună cu unchiul nostru D-lui Jupan Mihai Cantacuzino vel Spătar s-au zidit
această sfântă Mănăstire şi s-au înălţat din temelia ei, unde să cinsteşte sfântul
hram, adormirea prea sfintei şi de Dumnezeu născătoare şi pururea fecioară Măria,
şi părintelui Averchie egumenul şi tuturor părinţilor Călugări câţi să află locuitori
la această sfântă Mănăstire, ca să fie Sfintei Mănăstiri 15 pogoane de vie în dealul
Focşanilor şi două roate de moară în apa Milcovului la Satul Cârligile şi casele
din Focşani cu tot locul cât ţine îngrăditul şi oi 100 şi stupi mătci 100 şi un cazan
şi tipsii de cositor 30 şi tingiri cu capac cinci, pentru că aceste vii şi mori şi case şi
dobitoace şi dichise ce scriu mai sus, fost-au ale Nicăi Neguţătorul Mălae din Foc-
şani şi câştigate din agonisita lui. Deci fiind el om strein dintr-altă ţară şi neavând
alte rudenii pe nimeni nici în țară nici întraltă parte, şi neavând feciori cu jupunea-
sa lui Caliţă, când a fost la moartea lui, au lăsat cu sufletul lui, tot ce ar rămânea
mult puţin după moartea jupânesei lui să să dea toate la sfânta Mănăstire ce scrie
mai sus, ca să fie pentru pomană şi după moartea lui n-a trecut multă vreme ce
s-au întâmplat de au murit şi jupâneasa lui Nică neguţătorul Malae şi când s-a aflat
la moartea ei ştiind lăsarea soţului ei Nică Neguţătorul Malae, iar ea încă au lăsat
cu sufletul ei nişte vii şi mori şi case şi dobitoace cât şi dichise toate la Sf. Mănăs-
tire cum este mai sus zis, că să hie sf. Mănăstiri de întăriri şi părinţilor Călugări de
348
hrană şi de îmbrăcăminte, iar lor şi părinţilor lor de veşnică pomenire. Şi după ce

au luat părinţii Călugări toate aceste spre seama Sf. Mănăstiri, le-a scris şi numele
lor la sf. pomelnic ca să să pomenească la dumnezeească leturghie în veci şi după
dania şi închinăciunea ce au făcut Nicâ Neguţătorul Mălae împreună şi cu jupunea-
sa lui Caliţa, Domnia mea încă am dat această Carte a Doamnei Mele Sântei Dum-
nezeeştii Mănăstiri şi părintelui Averchie egumenul, ca să aibă a ţine şi stăpâni sf.
Mănăstire aceste toate câte scrie mai sus, cu bună pace de cătră toate rudeniile lor,
pe seama Sfinţii Mănăstiri, precum li s'au dat şi le-au închinat ca să hie st. Mănăs-
tiri în veciu. Și am întărit Domnia noastră cartea aceasta cu tot sf. şi cu credincioşii
boeri ai Divanului Domniei mele: pan Cornea Brăiloiul vel ban Craiovschi i pan
Stroe Leordeunul, vel Vornic, i pan Diicul Rudeanul vel Logofăt, i pan Mihai Can-
tacuzino vel spătar, i pan Şerban Vistier, i pan Vergo vel Chiriao, i pan Dumitra-
che Caramanliul vel Postelnic, i pan Scarlat vel Paharnic, i pan Radul Izvoranul
vel Stolnic, i pan Radu Solacul vel Comis, pan Iarca vel Sluger pan Constandin
Corbeanu vel Pitaru, i Ispravnic Ştefan Cantacuzino vel Logofăt şi s-au scris cartea
aceasta în oraşul scaunului Domnii mele din Bucureşti întru al unsprezecelea an
din Domnia Domnii Mele de Isar. logofăt din Bucureşti.
1698, noemvrie 23.
Pecetea
Domnească
Copie litera E.
No. 2.
Copie după zapisul locului Bisericei Sf. Nicolae Vechiu
Adică eu popa Arsenie protopopul din Focşani dinpreună şi cu Iani ginerele
Stoichi Vătaful ot tam scriem şi mărturisim cu acest adevărat zapis al nostru ca să
fie de bună credinţă la mâna Sfinţii Sale părintelui popii Filotei, care este locuitor
la Sfânta Mănăstire de la Focşani precum să să ştie, că am dat danie St. Mănăstiri,
carele mănăstire din mila lui Dumnezeu a cu poslujania oamenilor celor buni, care
va să să redice iar aicia în târgul Focşenilor, însă am dat danie al nostru loc cât să
va alege partea noastră din partna Focşenească de un moşi singur, cât să va alege şi
o parte din funia Obilească, după cum scrie zapisul însă lungu care este din puţul
Buhacbaşului Gheorghe până în apa Milcovului stânjeni 72 şi în lat, iar din puţul
Buhacbaşului Gheorghe stânjeni 30, care este în frunte până în casa braţului Hriş-
că, iar la mijlocul moşii drept casa lui Matei Blânaru până în casele Jelăboi de st.
30. Deci această moşie ce avem mai sus am dat danie Sf. Mănăstiri, care cu aju-
torul lui Dumnezeu să să ridice pentru sufletul moşilor şi al părinţilor noştri ca să
fie pomană stătătoare în veci nesfârşit, pentru că am dat danie dea noastră bună
voe, cât ni să alege partea noastră. Iar cari din răzăşii noştri s-ar scula pe acel loc,
să avem voie a-i da loc pentru loc; iar acest loc să fie stetător în veci. Şi pentru mai
adevărată credinţă am pus iscăliturile noastre mai jos ca să să crează.
349
Ipis eu Mihalache Logofătu Focşani, maiu 22, leat 7204 (1696).

Popa Arsenie Gherciea;
Din partea Buzoeneasca de trei;
Partea Buzoeneasca a lui Mihaiu Buze
şi am iscălit
Iene Zet Stoica Vătafu.
Eu Nicolae viuc Theodosie ot Focşani mi-am pus degetul şi mărturisesc.
I Ion Călugăru m-am prilegit la această tocmeală şi mărturisesc.
Am dat şi eu Ene a Benghi din partea Obilească ce mi s-ar veni peste tot şi
am iscălit.
Oprea Călugăru sin Ioan Roşu.
Copie litera F
No. 3
Hotărnicia locului Curţei Sf. Nicolae Vechiu
Noi 12 boeri hotărnici care suntem luaţi cu porunca Mării Sale Domnului nos-
tru, Io Costandin Basarab Voevod, de prea Sfinţia sa părintele Egumen Filoteiu de
la Sf. Mănăstire ot Focşani la care să cinsteşte şi să prăsnueşte hramul naşterii
sfântului Slăvitului proroc înainte mergător şi botezător Ioan, ca să căutăm şi să
alegem moşia Sfintei şi Dumnezeeştii Mănăstiri din câmp şi de aici din târgul Foc-
şanilor, însă înpreună cu Vasile Vtori Portar. Deci strângându-ne cu toţi la un loc
am căutat şi am ales şi moşia părintelui Egumen Filoteiu de la Sfânta Mănăstire,
iar de aici din târgul Focşanilor la care este hram sfântul şi făcătorul de minuni Ni-
colae, Archepiscop Mirilor de la Lichia, care moşie a fost de cumpărătoare şi de
danie de la moşneni şi de la Iani Şchiopul de aici din târgul Focşanilor, de i-am
tras moşiile aici în Focşani, însă din colţul casii Ceprăzarului şi pe dinaintea Casi
Pietri Munteanului şi pe lângă portiţa Căpitanului Matei stânjeni 70 şi de acolea
până în Zimnicul Jălăboiu st. 30 şi din Zimnicul Jălăboiu despre partea Căpitanului
st. 70 până în colţul gardului Racoviţii şi din colţul gardului Racoviţii şi până în
casa Ceprăzarului st. 32 ½, în frunte.
Deci am hotărât şi am înpietrit acest loc precum mai sus să scrie cu pietre şi
cu cărbuni după obiceiu, fiind moşnenii toţi faţă, deci am dat şi noi această scrisoa-
re a noastră la mâna Sfinţii Sale Egumenului Filoteiu de la Sfântul Nicolae, ca să
stăpânească acesta moşia de acum înainte cu bună pace de cătră toţi moşnenii,
pentru că aşa am ales cu sufletele noastre şi pentru mai adevărată credinţă, am pus
şi iscăliturile mai jos ca să să crează. iunie 29, leat 7213 (1705)
Mitică Căpitan Robe cel Bătrân;
Şerban Căpitan Tudorache;
Filip Logofătu, Grama Logofâtu;
Duca Spânu, Lamba Căpitan ot Râmnic Iancu Nicolae Căpitan, Ivan Pârcăla-
bii.
350
Copie litera G (Gh)

No. 4
Copie după hotărnicia tot a Mănăstirii Râmnicu
Adică noi, 12 boeri hotărnici, care suntem luaţi cu porunca Mării Sale Dom-
nului nostru, Io Costândin Basarab Voevod, de Sfinţia sa părintele egumenul Filo-
teiu de la Sf. Mănăstire ot Focşani, care mănăstire este zidită şi înălţată din temeiu
de prea luminatul şi bunul creştin răposatul, Io, Grigore Ghica Voevod, ce să chea-
mă hramul Naşterea Sfântului şi Slăvitului înainte mergător şi botezător proroc
Ioan Predetici, care mănăstire este închinată la Sfănta Velicago Mucenica Anasta-
sia ot Solon, ca să căutam şi să alegem moşiea sfinţitei şi Dumnezeeştii mănăstiri
şi din târg şi din câmp. Deci cumpărând şi D-lui Dumitrache Căpitan feciorul răpo-
satului Mihalcea Căpitan din Scăuiani nişte loc aicia în târgul Focşanilor, de la
moşnenii din Focşani, deci scoţind D-lui Zapisul de cumpărat şi de danie s-au aflat
drepte şi adevărate şi am măsurat, însă în lung din piatra Egumenului din colţul
gardului spre casa lui Dumitraşco Saragiali până în drum, stânjeni 10 pol. şi în lat
în capete stj. 6 pol. eşişderea a dat danie şi Tănase fratele popii Arsenie, iar alătu-
rea cu această cumpărătoare, ce au cumpărat D-lui de la moşnenii din partea Foc-
şenească stâng. 1½ şi le am lipit una lângă alta dinpreună şi cu Vasile Vtori portar
şi le-am înpetrit cu petre şi cărbuni, după obiceiu. Deci i-am dat şi noi această car-
te a noastră la mâna D-lui, ca să stăpânească acest pământ de acum înainte cu bună
pace, pentru că aşa am ales cu sufletele noastre şi pentru mai adevărată credinţă ni-
am pus şi iscăliturile mai jos ca să crează. iunie 26, leat 7213.
Mihalcea, Căpitan;
Iene, Căpitan ot Picleni;
Şerban, Căpitan;
Tudorache, Căpitan;
Robea, Căpitan cel Bătrân, ot Râmnic;
Filip, Logofăt;
Lamba, ot Râmnic;
Neculae Munteanu.
Copie litera H
No. 5
Copie după o hotărnicie pe obrazul Mănăstirei Râmnicu
Noi, 12 boeri hotărnici, care suntem luaţi cu porunca Mării Sale Domnului
nostru Io Costandin Basarab Voevod de Sfinţia Sa părintele egumenu Filoteiu de
la Sf. Mănăstire ot Focşani, care mănăstire este zidită şi înălţată din temelii de prea
luminatul şi bunul creştin răposatul Io, Grigorie Ghica Voevod, ce să cheamă
hramul Naşterii a sfântului şi slăvitului înainte mergătorului şi botezătorului Ioan
Predetici, ca să căutăm şi să tragem moşia Sfintei şi Dumnezeeştii Mănăstiri din-
preună şi cu Vasilache Vtori portar.
351
Deci când am fost în urma hotărâtului întâmplându-ne toţi faţă, dinpreună cu

părintele Filofteiu, Focşeneanul, într-acea vreme au nimerit şi Sfinţia Sa părintele
Egumen Nechifor dela Sfânta Mănăstire din Râmnic ce este întemeiata de prea O-
blăduitorul nostru Io, Costandin Bararabu Voevod, ce să chiamă hramul Sfânta şi
cinstita Adormire a Precistii, de-au cumpărat Sfinţia Sa părintele egumen Nechifor
Sfintei şi Dumnezeeştii Mănăstiri, casele cu loc, cu pivniţa şi cu o dugheană în faţa
târgului pe pod şi cu ogradă dinapoia casi de la Ivan fratele lui Dumitru Pirescul
din târgul Focşani, însă aceste case ce le au cumpărat Sfinţia Sa părintele egumen
Filotei şi a tot Soborul puindu-şi şi iscălitura mai jos, care case sunt în mijlocul târ-
gului Focşanilor, pe pod între dughenile părintelui egumen Filoteiu, însă văzând şi
noi şi Ioan Pirescul cu zapis drept şi adevărat fiind fraţii lui toţi faţă înpreună şi cu
ceilalţi moşneni am găsit în faţa târgului pe pod despre dugheană stj. 8 şi din dos
stj. 9½ şi am înpetrit-o cu pietre şi cu cărbuni după obiceiu. Deci şi noi după învo-
eala Sfinţiilor am dat aceasta carte a noastră la mâna Sfinţii Sale părintelui egumen
Nichifor şi altor călugări, câţi Dumnezeu îi va dărui la această Sfântă Mănăstire,
moşie stătătoare în veci şi de acum înainte și să stăpânească cu bună pace pentru
că aşa am ales cu sufletele noastre şi pentru mai adevărată credinţa ne am pus iscă-
liturile noastre ca să să crează. Leat 7213, iulie 12.
Mitică, Căpitan; Robe cel Bătrân; Nicolae Ioan, Pârcălab; Filip, Logofătu;
Grama, Logofătu; Dumitraşcu, Căpitanu; Tudorache; Ioan, Căpitan; Lamba ot
Râmnic; Şerban, Căpitan; Duc Spanu ot Ciorăşti.
Copie litera I
No. 6
Copie după hrisovul Mănăstirii Râmnicu, întăritor hotărniciei din leat 7213
Milostiu Bogiu Io, Costandin Voevod, igned seo sovelanie gvimed Sf. Mănăs-
tire din Focşani unde să prăznueşte hramul Sfântului şi făcătorului de minuni Ni-
colae Miralichiasco, care mănăstire este închinată sfintei Mănăstiri Râmnicu şi pă-
rintelui Nichifor, egumen la Sf. Mănăstire, ca să fie volnic cu această carte a Dom-
niei Mele, de să ţie şi să stăpânească acolo în oraşul Focşani, precum este ales şi
hotărât de 12 boeri, însă din colţul casii Ceprăzarului şi pe dinaintea casii lui Petre
Munteanu până în portiţa lui Matei Căpitan, stângeni 70 şi de acolo până în Zâm-
nicul Jelăboae stângeni 30, şi de acolo cătră Pană Căpitan, stângeni 70, până în
colţul gardului Racoviţii şi pană în casa Ceprăzarului în frunte stângeni 36 ½ şi să
fie volnic, părintele egumen să caute şi pentru oamenii ce şed pe acest loc al mă-
năstirii, care va pohti egumen să-i lasă să şază, acei să şază, iar nu-i va pohti să fie
volnic părintele egumen să-i ridice după locul mănăstirii şi de cătră nimeni opreală
să n-aiba, că aşa este porunca Domniei Mele, li sam pe cec gvined.
Pecetea
26 noembrie, leat 7214.
Gospod.
352
Copie litera J
No. 7
Copie după hrisovul Mănăstirei Râmnicu întăritor hotărnicii din leat 7213
Milostiu Bojiu Ion Mihail Racoviţă Voevod sgnie gvined şi icovilania gvinied
Sfintei şi Dumnezeeştii mănăstiri din Focşani unde să prăznueşte hramul Sfântul şi
făcătorul de minuni Nicolae de la Miralichia, care mănăstire este închinată Sfintei
Mănăstiri Sinaia cei mari şi părintelui Egumenul de la Sfânta Mănăstire Meletie,
Metoh, ca să fie volnic cu această carte a Domniei Mele de să ţie şi să stăpânească
tot locul cât are sfânta mănăstire acolo în oraşul Focşani precum este ales şi hotărât
de 12 boeri, însă din colţul casei Ceprăzanului şi pe dinaintea casii lui Petrea Mun-
teanu până în portiţa lui Matei Căpitanul, stângeni 70, şi de acolo până în pivniţa
Jălăboaiei stângeni 30, şi de acolea cătră Pană Căpitanu stângeni 70, până în colţul
gardului Racoviţii şi până în casa Ceprăzarului în frunte stângeni 36%, şi să fie
volnic părintele egumenu să caute şi pe alţi oameni, cari şed pe acest loc al mănăs-
tirii, care va pohti egumenu să lese să şază, aceia să şază, iar pe care nu i-a pohti să
şază, să fie volnic părintele egumenul să ridice după locul mănăstirii, după cum am
văzut Domnia mea şi cartea răposatului Costantin Vodă Brâncoveanul, iar care din
oamenii aceştia ce sunt şezători pe moşia mănăstirii ar avea cevaşi a răspunde să
vie înaintea Domniei mele la divan, într-alt chip să nu fie, că aşa este porunca
Domniei mele şi samrede gvinied. 11 februar, leat 7250.
Copie după unele din documente înfăţişate de D.D. Orăşeni

Copie litera K
No. 8
Copie după hotărnicia din leat 7213, i unie 19 înfăţişată de D-lui Panaite Costea
Noi, 12 boeri hotărnici, care suntem luaţi cu porunca Măriei Sale Domnului
nostru Io, Costandin Basarab Voevod, de sfinţia sa părintele Filoteiu de sfânta mă-
năstire ot Focşani, ce să cheamă hramul Naşterea sfântului şi slăvitului înainte
mergătorul şi botezătorul Ioan Predetici ca să căutăm şi să alegem moşia sfintei şi
Dumnezeeştii mănăstiri cu hotară din câmp şi din târgul Focşanilor dimpreună cu
Vasile bivtori portar. Deci hotărând moşiile şi dughenile sfintei mănăstiri de aicea
din târgul Focşanilor dinpreună cu toţi moşnenii, fiind toţi faţă înpietrit-am şi locul
caselor şi a pivniţii a d-lui Mitre Căpitanu din Bălţaţi, ce i-au fost de cumpărătoare
de la Simion Logotătu de aici din târgul Focşanilor în fruntea târgului, pus-am o
piatră în colţul casii lângă pod despre Dragia stângeni 10 şi iar am pus o piatră în
lat iar despre pod despre casa Muşii stângeni 10, pus-am şi în lung iar piatră lângă
gardul Dăraogii stângeni... şi am pus şi altă piatră dintr'această piatră în lat lângă
353
gardul Muşii, stângeni 10, şi am împietrit această moşie cu piatră şi cu cărbuni du-
pă obiceiu. Deci şi noi i-am dat această carte a noastră la mâna Domniei Sale Mi-
tri Căpitan ca să stăpânească acest loc şi cu pivniţă şi cu casă de acum înainte cu
bună pace, pentru că aşa am ales şi am adeverit cu sufletele noastre, şi pentru mai
adevărată credinţă ni am pus şi iscăliturile mai jos ca să să crează.
19 iunie leat 7213.
Mitică, Căpitan; Duca Spânu ot Ciorăşti;
Tudorache, Căpitan; Filip Logotătu;
Necula Munteanu; Niculae sin Bagdat.
Copie litera L
No. 9
Copie după sinetu înfăţişat de D-l Nicolae Potop
Noi, moşnenii de aicea din târgul Focşanilor, care mai jos ne vom iscăli anu-
me: Unchiaşu Micul Duminecuţă i unchiaşu Obregia i Ion Sbârcea i Ion sin Dragii
i Daşie sin Băţărlău, făcut-am această adevărata mărturisire a noastră la mâna Că-
linii fata lui Pătraşco al Chirii, precum să să ştie, că fiind şi ea moşneancă din mo-
şul Buzoenesc i-am ales şi ei osebită această puţinică moşie, ca să aibă a şi-o stă-
pâni cu bună pace, însă moşia este din hotarul Băbeanului spre apus şi merge până
în moşia care a cumpărat-o părintele egumenul Focşeneanul de la Frunză şi fruntea
casii merge până în podul cel de piatră şi din dosul casii merge locul până unde a
fost groapa cea de pivniţă. Deci să aibă a-şi stăpâni Călina această moşie cu bună
pace de cătră noi moşnenii de aicea din Focşani, pentru ce i-am ales noi aceaste
dreapte moşie a ei cu ştirea noastră a tuturor, de când hotărâtul şi pentru mai ade-
vărată credinţă ne-am iscălit mai jos ca să să crează. 15 martie, leat 7251.
Eu, unchiaş Micul Duminecuţă, martor;
Eu unchiaş Obregea, martor;
Eu Ioan sin Dragii, martor;
Eu Enache sin Boţârlău, martor;
Eu Chirica sora Călinii, martor;
Şi am scris eu popa Radu ot Sf. Nicolae cu zisa tuturor moşnenilor.
HOTĂRÂREA TRIBUNALULUI
Judecătoria Judeţului de Râmnicu-Sărat
Cinstitul magistrat al acestui oraş Focşani, prin adresa no. 593, ce s-a primit la
2 octombrie, anul 1851, înregistrată sub no. 3674, a făcut arătare că din înaltă des-
legare fiind îndatorat să depue în această judecătorie planurile şi alegerea hotărni-
cească, săvârşită în anul 1850: (de către) D. Pitar Grigorie Schipion hotaruicu ingi-
ner i locurile cu embatic şi moşia acestui oraş spre a-şi lua cursul judecătoresc prin
354
sprijinirea drepturilor orăşenilor. Alăturând în original şi condica de alegere a nu-

mitului Inginer subscrisă şi de comisarii ce au luat parte la lucrarea aceasta pe te-
meiurile aşternute într-însa cât şi vorbitele planuri două bucăţi. Cu cerere ca în
urmarea poruncii cinstitului Departament din Lăuntru cu no. 3256 şi 3257 să se
rostească cele de cuviinţă întru legiuita lor formăluire, spre care sfârşit mai alătură
şi copiile privitoare pe seama a şapte proprietari ce sau găsit cu mai multe locuri
fiecare în acest oraş, rămâind pentru ceilalţi cu mai mici proprietăţi însemnaţi în
zisa condică la a judecătorii chibzuire pentru chemarea lor de va fi trebuinţă.
După care pe de o parte s-au făcut cuvenitele sorociri acelor proprietari ce
s-au găsit cu mai multe locuri în acest oraş, iar pe de alta urmând a avea jidecătoria
o mai esactă ştiinţă şi pentru numele celorlalţi cu mai mici proprietăţi, spre a se
chema şi ei în judecată, s-au scris cinstitului magistrat ca să trimită asemenea liste
judecătoriei, cu adăogire ca să nu rămâe niciun vecin nearătat şi la 19 octombrie
s-au primit la no. 3939 răspunsul cinstitului magistrat sub no. 632, în alăturare cu
listă pentru acei mai mici proprietari ale cărora nume se arăta mai jos după lămu-
rirea ce zice că au luat din condica de alegere a Inginerului. Alăturând asemenea
după aceiaşi condică şi prescurtările cuvenite pe seama a două proprietăţi înveci-
nate la moşia oraşului anume Mănăstirea Băbeni şi D-lor fraţii Mărgăriteşti. Ce-
rând că în ceea ce se atinge de chemarea în judecată a celor cu proprietăţi mici, să
se adauge, ca oricare s-ar mai socoti cu vreun drept de proprietatea sa ori înăuntru
sau la moşia oraşului să se arate la judecătorie cu actele sale spre înfăţişare.
Numele celor mici proprietari arătaţi în lista vorbită dată de magistrat.
d. Nastasache Mironescu d. Sărdaru Teodor Fleva

d. Constantin Hristodor d. Niţă Rădulescu
d. Ioniţă Mărculescu d. Ivănoaia Văduva
d. Ancuţa Văduva d. Logofeţelu Gavrilă
d. Dolitoru Lascăr d. Smaranda Pastioaea
d. Postelnicul Ion Petrescu d. Bulibaşa Tudosie
d. Gheorghe Sârbu d. Tudorache Glavana
d. Dinică Dediu d. Pitaru Mihalachi Ionescu
d. Gheorghiţă Hagi Călin d. Sărdarul Costică Robescu
d. Slugereasa Safta Şonţu Pitaru Iordache Şonţu
d. Ilie Ionescu Biserica Jelăboilui
d. Alecu Al Pastioae Vasile Brutaru
Preotu Răducan Pitaru Bănică Penescu
d. Iordache Botescu Mitocu Vărzăreştilor.
d. Stolnicu Dimitrie Misirescu Enache Urzică
d. Gheorghe Croitoru Grigore Potop
d. Gheorghe Băcanu Safta Bondrea
d. Iordana Văduva Mănăstirea Bradu
355
Năstase Trâmbiceru Pitarul Ghiţă Fotin

Oprea sin Dinu Feraru Aniţa Văduva
Schitu Dălhăuţi Gheorghe Barca
Niculae Potop Constantin Brătila
Părintele Maxim Dinică Borănescu
d.Costache Constantin Zaharia Ionescu
d. Dimitrie Robescu Darie Pastiescu
d. Ioniţă Făgărăşanu Costache Botescu
d. Şetrăreasa Kiţa Logotătu Costache Şuţu
d. Liben Mungiu Gavrilă Cojoacă
d. Tudorachi Cavatu Bogdan Hristea Hristov. Giurgiu
Dinu Kesat Iancu Belaţu
Pitaru Ghiţă Panaitescu Marin Căldăraru
Răposatu Comisu Ioniţă Ion Călin
Alexe Armeanul Grigore Carabete
Potop cel bătrăn Etrosina Trufăndoaia
Metohonul schitului Dălhăuţi Tudoran Heraru
Pitaru Alecu Alexandrescu Mănăstirea Babeni
Toma Arghint Nicolae Beldea
Dimitrie Gurănescu Alecu Paraschivescu
Zamfir a lui Tache Logofeţelu Costea
Tache Pastia Vasile Paraipan
Ioan Negoescu Teodor Hagi Petrea
Ion Găină Irins Văduva Armeanca
Gheorghe Bulubaşa Marghioala Kesat
Grigore Ungureanu Pitarul Mărgăritm Dumitru
Vasilahe Polizu Fraţi Mărgăriteşti
Pitaru Dinică Robescu Pitaru Dimitrie Potop
Pitaru Iancu Paraschivescu Costachi Mărgăritescu
Biserica sfintei Treimi Coman Negoescu
Iorgu Costescu Milea Racoviţă
Şetraru Dimitrie Fotin Costache Tăbăcaru
Paharnicu Costache Nicolescu Vasile Năstase Tăbăcaru
Ionache Costescu Marghioala Racoviţă.
Cărora proprietari mici li s-au făcut pe urmă şi lor regulat cunoscut sorocul în-
făţişărei prin cinstita cârmuire locală potrivit cererei cinstitului magistrat, a veni în
judecată. Şi după ce sau îndeplinit toate legiuitele forme atât pentru aceştia cât şi
pentru ceilalţi proprietari cu mai multe locuri fie care, Vătaful de Aprozi la 8 apri-
lie, curgător au înfăţişat în judecată pe D. Pitaru Ghiţă Mărgăritescu Presidentul
Cinstitului Magistrat, însoţit şi de cei lalţi membri ai Magistratului. Având osebit
din partea magistratului şi asistenţi procuratori pe d-lor Paharnicu Zamfirache Si-
356
hleanu, Sărdaru Theodor Fleva şi Pitarul Gheorghe Schipion, viind de faţă şi mai
mulţi din orăşeni, cu Mănăstire Râmnicu prin vechil d. Costachi Lefterescu, amân-
doi cu vechileturi formăluite.
Biserica Armenească prin epitopii ei Maxim Matos, Ştefan Pompic şi Hacic
Bedros cei ce s-au mărturisit şi de membri magistratului că sunt adevăraţi epitropi.
D. Sihleni Paharnicu Zamfirache şi Paharnicu Costache şi d-lor fraţi Mărgări-
teşti prin d. Pitaru Ghiţă Mărgăritescu, iar din partea sfintei Episcopii Buzău s-a
primit hărtia trecută la no.1440 de la d. Avocat al aşezămintelor publice, prin care
arată că sfânta episcopie rămâne mulţumită ca să stăpânească acele douăzeci şi
şapte locuri ce i s-au ales de d Hotarnic, şi din partea d. Culcer Ioan Donie epi-
tropul bisericei Donie, Mănăstirea Babeni şi Ioan Bondea nu s-au arătat numeni,
deşi s-au văzut în de la că au primit sorocirile.
Apoi pe temeiul articolului 251 din regulament şi după însărcinarea ce ni s-au
pus de cinstitul Departament al Dreptăţiei din porunca cu no. 425 din 18 februarie
trecut, sub iscăliţi Sărdaru Costache Crâmpul, presidentul Tribunalului Civil din
Brăila; Pitaru Iordache Ioanidie, Membru Tribunalului de Buzău şi Căminarul Ni-
colae Stavăr, membru cinstitului tribunal al Râmnicului Sărat, intrând în cercetarea
pricinei, s-au cetit mai întâi cartea de alegerea târgului şi a moşiei acestui oraş
Focşani făcută de Pitar George Scipion, hotarnic inginer, la 7 noiembrie, anul 1850
subscrisă şi de şase spre zece persoane.
Ce au fost mădulari ai comisiei cercetării documentelor pentru această lucrare,
şi tot deodată s-au dat băgare de seamă şi planurilor ridicate de d. Scipion acestui
oraş cum şi moşiei aleasă din raionul târgului până în apa Milcovului ce s-au văzut
trecut în condică toţi proprietari şi locurile din acest oraş cu ce dreptăţi le stăpâ-
nesc, cum şi temeiurile după care au lucrat d. Hotarnic cu mădularii comisiei co-
prinde:
,,Urmează întocmai lucrarea comisiunei de la anexe pagina 157. Potrivit po-
runcilor ce, până la pag.181. Întru acest chip fiind curgerea pricinei”.
După care cerându-se vechilului Mănăstirei Sf. Ioan originalele documente, ca
să se vază, dacă sunt trecute cu desluşirea cuvenită de domnul hotarnic în descrisa
alegere. Au arătat că nu le are cu sine cerând ca judecata să-i dea soroc până a do-
ua zi, ca să aducă atât documentele cât şi înscris întâmpinare pentru nemulţumirea
mănăstirei. În urmă s-au întrebat şi ceilalţi părtaşi, de au vreo nemulţumire pe a-
ceastă alegere şi au răspuns într-o unire, afară de vechilul Mănăstirei Sf. Ioan, că
sunt mulţumiţi fără a le rămâne cuvânt de contestaţie.
Noi cu toate că judecata urma să dea regulat pricina într-acea zi nefiind pra-
velnică propunerea făcută de vechilul mănăstirei, căci au avut înpărtăşită din par-
tea judecatei încă de la 13 octombrie anul încetat prescurtare după zisa alegere în
ceace se atinge de proprietatea sa, şi urma să vie pregătit de înfăţişare, dar ca să
nu-i mai rămâe cuvânt de pricinuire, i-au acordat cererea şi prin jurnalul încheiat
sub no. 251, au îndatorat pe numitul vechil, ca la 9 aprilie de diminiaţa, să aducă
357
orice documente va fi având mănăstirea pentru sprijinirea dreptăţilor ei, precum şi

originalul jelbei ce au dat la leat 1817, februarie 14 şi cartea de hotărnicie din leat
7213, când prin de isnoavă înfăţişare să se dea pricinei săvârşire.
Şi la 9 aprilie înfăţişându-se iarăşi în judecată Domnul President şi membrii
cinstitului magistrat faţă fiind şi asistenţii săi procuratori i din cei lalţi orăşeni în
număr 51 cu Mănăstirea Sf. Ioan prin vechil tot d. Iancu Anagnastopol şi tot în lip-
sa acelor trei persoane ce se arată în citatul jurnal că n-au venit, cum şi în lipsa u-
nora din proprietarii arătaţi în lista aflată în delă dată de C. magistrat.
Şi intrând iarăşi subt iscăliţii în cercetarea pricinei s-au cerut vechilului Mă-
năstirei Sf. Ioan a înfăţişa documentele ce va fi având mănăstirea pentru sprijinirea
dreptăţilor sale cum şi jalba ce au dat în leat 1817, februarie 14, i cartea de hotărni-
cie din leat 7213 precum s-au fost îndatorat de judecată după a sa cerere, şi-au dat
pe masa presusvii un taclir ce s-au trecut la no. 1471, iscălit de Dionisie Ieromona-
hul, îngrijitorul mănăstirei şi cuprinzător.
D-lor locuitorii oraşului Focşani care se află în feluri de clase şi care au recla-
mat către fostul Domn oblăduitor Bibescu în anul 1845 împotriva drepturilor pro-
prietăriceşti ale mănăstirei sf. Ioan de aici, ce se îngrijeşte acum de cuvioşia sa,
cari prin deşarte plângeri ce au făcut, au defăimat caractere bisericeşti de apăsător
şi abuzător către D-lor, zicând că prin nelegiuite urmări să apasă abuzându-se de
către egumenii acestei sfinte mănăstiri, a cărora neadevărate ziceri întâmpinându-
le acum propune acestea, însă:
1) Că după ce în precuvântarea reclamaţiei d-lor, au deschis un şir de poveţi
ca proverburi, socotind a-şi însuşi un neam strămoşesc în total, în vreme ce sunt
învederaţi că cei mai mulţi sunt în feluri de deosebite neamuri şi naţii de adunături.
Apoi şi care sunt a naţii români nu sunt neamuri între dânşii de spiţe de rudenii şi
moşneni vechi pe nescai acturi domneşti a li se cunoaşte caractirul familiei spiţei
sale şi proprietăţii moşneană de vreun trup de moşie sau devălmăşie, ca să poată
zice că se calcă sau că este cotropit, ci sunt unii cu câte un puţin cămin înfundat în
oraş al hălăduirei sale fie căruia, ori cu câte un înscris în felul său sau fără înscris
cu vechea stăpânire, iar ceialalţi cei mai mulţi sunt embatichieri clăditori şi săditori
pe locul acestei mănăstiri, precum însuşi la reclamaţia ce a dat la anul 1845 zice că
părinţii d-lor la anul 1803 după un chip blând al egumenului de atunci ce i-au cerut
drept milostenie după la acei cu case şi prăvălii ceară şi untdelemn sau şi bani sub
cuvânt, că aflându-se mănăstirea dărăpănată de la anul 1802 îi trebue ajutor şi
prostimea părinţilor d-lor după isteţimea duhului de atunci socotind că cu aseme-
nea urmare se vor face ctitori la preînoirea bisericei mănăstirei târziu se trezise că
această dajdie au acaparisit loc de obiceiu şi apoi simţind egumenul slăbiciunea
unora din boeri şi altor locuitori din acest oraş s-au folosit de acest bezman de loc,
iar mai la urmă după mijloacele ce au avut egumenul au alcătuit o condică de la
sine-şi, în care prescriind un număr însemnat de înscrisuri sub numire de zapise au
urmat pe orăşeni şi după prin mahalele pe câte unul înainte şi s-au iscălit subt acele
358
înscrisuri, că prăvălia sau casa mea ce este clădită pe moşia Mănăstirei Sf. Ioan,
sunt dator a o stăpâni cu bezman pe an cu câte atâta, iar ne plătind până în trei ani
să rămâe binaua pe seama mănăstirei. Urmare care le-au dat a înţelege că egume-
nul înstrăinându-i cu mijloacele prescrise de strămoşescu după vreme, să-i înstrăi-
neze şi de binale, în sfârşitul căreia reclamaţii roagă pe numitul înalt Domn a face
punere la cale ca spre întrumuseţarea oraşului pe viitor prin desfiinţarea nelegiui-
tului bezman, lăsându-se şi tot emaşul (izlazul) slobod şi să dea pricina în forma
judecătoriască şi de va avea mănăstirea proprietate şi cât în oraş să o stăpânească.
2) Măria sa se vede că umilindu-se din plăsmuitele scrieri sau vroind a se în-
destula de o ştiinţă an poruncit după observaţia cinstitului Departament al Credin-
ţei alcătuirea unei comisii cu chip instructiv a se îndeletnici prin inginer şi ridicare
de plan, care săvârşindu-se s-a şi depus în cinstita judecătorie de către cinstitul ma-
gistrat orăşănesc drept formă de hotărnicie, lucru împotriva formelor de hotărnicie,
în vreme ce este cunoscut cum se urmează lucrarea hotărniciilor şi tot deodată pe
temeiul acestei depuneri s-au şi chemat această sf. mănăstire în formă de judecată,
în urmarea căreia sorociri întăţişându-se prin vechilul său eri la 8 ale acesteia, prin
care după ascultarea cetirei auzind pâra şi cerând ai se da soroc până astăzi, ca să
se gătească de răspunsul împotriva sa şi propune aceasta, însă:
3) Că dacă chiar Cinstitul Departament al Credinţei prin raportul ce au dat că-
tre Domn şi prin observaţia ce a făcut zice că nu găseşte cu cale ca să sibă drept je-
luitorii în cererea ce fac de a rămânea acelea locuri în ohavnica lor stăpânire. Întâi
pentru că singuri arată că de la anul 1803 şi-au urmat răspunderea embaticului că-
tre mănăstire pentru acele locuri; al doilea, că ne plătind pentru acele locuri mănăs-
tirei nimic nu poate fi îndatorată a le da izlaz în moşia mănăstirei pentru păşunea
vitelor lor, fără a fi supuşi la vreo răspundere precum se vede acum mănăstirea ur-
mând aceasta, care răspundere după firescul cuvânt poate covârşeşte aceia ce ei
plătesc embatic astăzi mănăstire; pentru acele locuri; şi al treilea, că de ar rămânea
slobozi şi de către răspunderea embaticului locurilor şi despre aceia al izlazului, tot
nu se pot bucura de aceasta toţi orăşenii ci numai un număr mic şi cele1alte.
4) Fiindcă de la mărturisirea d-lor că de la anul 1803 de când nu stăpânesc e-
maşul (izlazul) şi plătesc embatic de când sunt 49 ani până la anul 1845 a reclama-
ţiei ce au dat, de aceia pe temeiul prescripţiei 7 foaia 89 din pravila ţărei se cere în-
fiinţarea stăpânirei cu rea credinţă, şi chiar de ar fi; şi fiindcă pentru clădiri în po-
menita pravilă legiueşte la prescripţia a doua cap. 5 foia 24 chipul cuprinderei aşe-
zămentului cum să se urmeze in scurt; şi pentru că însuşi mărturisesc chipul co-
prinderei aşezământului şi vremea în care au dat înscris a plăti embaticul şi de nu
vor plăti în soroc de trei ani să să o-sândească, de aceia potrivit prescripţiei a treia
foaia 49, se cere a se pune osânda în lucrare în folosul mănăstirei după tocmeala şi
învoiala urmată, ca de la unii ce de la reclamaţie încoace n-au plătit şi fiindcă unii
au şi clădit din nou pe pământul mănăstiresc întru aceleaşi locuri, urmare împo-
triva prescripţiei 5 foaia 24 se cere şi pentru aceasta osânda în folosul mănăstirei,
359
şi fiindcă unii iarăşi au clădit pe pământul mănăstirei din nou fără să fi având vreo
clădire mai veche aci, pentru unii ca aceştia acum se cere osânda prescripţiei 3, fo-
ia 6 în folosul mănăstirei; cerând pomenitul vechil şi prin graiu că peste articolele
ce însemnează să i se adauge şi articolul 3 de la cap. 2 lista 94 şi tot deodată au
adăugat a zice că toate răspunsurile mănăstirei să mărginesc prin acest tacrir şi că
documente şi alte hârtii nu se cunoaşte îndatorat de legiuiri a mai înfăţişa. Apoi
după desbaterea ce s-ar mai fi făcut asupra tuturor împrejurărilor lucrărei d. hotar-
nic şi cercetători comisari vazându-se că pricina este cu grele împrejurări şi ceasu-
rile trecute prin jurnalul încheiat sub no. 257 s-au mărginit înfăţişarea pentru 11
aprilie.
Iar astăzi mai înfăţişându-se în judecată cinstitul magistrat local prin membrii
săi şi asistenţi procuratori d-lor Paharnic Zamfirache Sihleanu, Serdar Teodor
Fleva şi Pitar Gheorghe Scipion, faţă aflându-se şi dintre orăşeni însă:
Paharnicu Alecu Borănescu Dumitru Chiriţă
Postelnicu Dimitrie Misirescu Ancuţa Iacovache
Sardaru Costică Robescu Asanache Panaitescu
Pitar Mărgărit Dimitriu Dohtoru Anastase Lascăr
Dumitrache Potop Panait Blidărescu
Ghiţă Panaitescu Tache Orzaru
Costache Neculaiu Agapitas Hageopolu
Darie Pastiescu Alecu Rafailă
Dumitrache Beceanu Vasile Călcăiu
Costache Râmniceanu Gheorghe Petrov
Dimitrie Cara Ene Belea
Ivanciu Stoean Iordache Botescu
Petrea sin Stoica Alexandru Cimbru
Alexe Dimitriu Vâlcu Gheorghiu
George Raicu Zamfir Anghel
Theodor Curelea Darie Hristescul
Alexandru Petrea Slugeru Alecu Bonteş
Ghiţă Dragomir Ioniţă Bronea
Tache sin Sandu Mateiu Heraru
Radu Anghel Neculaiu Lupu
Conţipistu Alecu Neculet Ianache Mungiu
Ioan Şonţu Theodor Hagi Petrea
Dumitru Obieja Dimitrie Manolescu
Dumitru Cojocaru Dascălu Theodosie
Oprea Heraru Racoviţă Măcelaru
Apostol Paraipan Ene Covăţică
Vasile Tudorache Preotul George
Mihalache Zamfir Neculae Dogărescu
360
Costache Gheorghiu Postelnicu Ioan Petrescu

Radu Brătilă Dimitrie Robescu
Conţopist, Ianache Costescu, orăşan şi vechil din partea d-lui Marelui Logofăt
Costache Şuţu, Ştefan Porapic şi Agic Bedros.
D-lor Fraţi Mărgăriteşti proprietari în oraş şi ai Moşii Vălcelile, vecini pe din
sus cu moşia oraşului.
D. Costache Lefterescu vechilu Mănăstiri Râmnicu, cel ce a dat mulţumire ca
să stăpânească Mănăstirea locurile ce i s-a ales în oraş. În lipsa d-lui Clucer Ioan
Donie, epitropul Bisericii Donie proprietari în oraş. În lipsa lui Ion Bondrea pro-
prietar în oraş. În lipsa Mănăstiri Babeni cu proprietate în oraş şi cu Moşia Bahne-
le vecină pe din jos cu moşia oraşului. Şi în lipsa Sfintei Episcopii Buzău care prin
avocatul aşezămintelor publice a dat hărtia trecută la no. 1440 că se mulţumeşte a-
şi stăpâni locurile ce i s-a ales în oraş. Şi după ce s-a mai citit cu toată luarea amin-
te atât junalurile de înfăţişări cât şi pe orice hârtii aflate în dela, precum şi partea
de hotărnicie a d-lui Inginer hotarnic i toate documentele aşternute într-însa pe ca-
re se sprijină acea alegere. S-au văzut că un Hotarnic au desăvârşit această lucrare
conform cu desluşirea art. 2 de la cap. 3, lista 7 din Pravila Caragea.
Apoi dându-se băgare de seamă şi coprinderi tacrirului ce a dat vechilii Mă-
năstiri Sf. Ioan, prin care se vede că nu contestează nicio categorie a unora din
sineturi după desluşirea făcută de comisie, de cât să mărgineşte numai în propune-
rea de plată de embatic, de plată de izlaz.
Şi la luarea în stăpânire cu desăvârşire a mai multe binale ale cărora proprie-
tari s-au înpotrivit a răspunde embaticu, s-au cerut de judecată numitului Vechil ca
să înfăţişeze pentru toate acestea dovezi precum legiueşte art. 1 de la cap. 2, lista
940 din pravilă şi a stăruit tot în aceleaşi propuneri, zicând, în sfârşit, că nici alte
dovezi de aiurea are a înfăţişa, nici documentele nu-l îndatorează legiuirile a le a-
duce. În urma acestora întrebându-se și membrii Cinstitului Magistrat de au să mai
propue ceva într-această pricină, au răspuns că acele patru zeci pământuri din ţa-
rina coprinse în zapisul lui Mordoz din leat 7191, iulie 1, să cază în totul, ca unile
ce să dovedeşte plastografe şi după pravilă se desputernicează cu totul asemenea
documente cu astfel de categorie, mai pretinzând încă ca şi cele zece pământuri
cuprinse mai jos în acel zapis ce vinde Dumitru Sasul şi nepotul său Ursul, precum
şi osânda de a plăti îndoit aceea ce a precugetat să ea cu acel zapis de la oraş dacă
d-lor ar fi putut trece cu vederea această plastografie. Asemenea zise că mai pre-
tinde si acele trei locuri ce a cumpărat egumenul Troados cu zapisul din leat 1834,
maiu 28, 1839, noembrie 19 şi 1841, aprilie 6, pe care vede că acum le stăpâneşte
Monastirea Sf. Ioan mulţumindu-se Magistratul a întoarce mănăstirei preţul cu ca-
re s-a cumpărat aceste locuri ca să rămâe pentru interesul înfrumuseţărei oraşului,
căci după regulament sunt depărtate mănăstirele a face asemenea cumpărători, iar
pentru ceea ce mai adaugă Mănăstirea prin tacrir că iar fi trecut paragrafia dacă
mai putea cere reîntoarcerea drepturilor sale ce le are atât în oraş cât şi în moşie,
361
zice că magistratul o cunoaşte netrebnică şi iară loc de provlemia, căci după pra-
vilă, art. 10 de la lista 37, devălmăşia se poate despărţi oricând va voi un părtaş
precum şi paragrafia pentru stăpânire cu rea credinţă, precum mai zice Mănăstirea
iarăşi n-au trecut oraşului, fiindcă însuşi egumenii Mănăstirei prin jalba lor din leat
1817, februarie 14, se plânge către Domnul de atunci că îi călca moşiile în general
vecini şi locurile din oraş oraşani, dovadă destul de temeinică că orăşani şi-au avut
întreaga lor stăpânire atât în oraş cât şi în moşie, ba încă şi cu prisos după a lor
plângere cerând prin acea jalbă ca să-şi hotărnicească moşiile şi locurile din oraş,
care jalbă se vede nepusă în lucrare precum zice egumenul numai după mijloacele
ce se cunoaşte că le-au avut Mănăstirea cu scop de a lângezi cu desăvârşire dreptu-
rile oraşului, pe care temeiu egumenii precedenţi n-au mai voit a pune în lucrare
fiindcă nu le venea bine. Şi toate articolele din pravilă pe care le înşiră Cuviosul
Egumen prin tacrirul descris mai sus le socoteşte Magistratul nimicnicite cu totul,
de vreme ce o dată s-au dat de faţă toate sineturile ce au avut Mănăstirea sf. Ioan,
după care atât inginerul cât şi comisia și-au întemeiat lucrarea potrivit art. 10 de la
lista 8, din pravilă, socoteşte magistratul de prisos celelalte articole cuprinse în
tacrir şi propuse în urmă de vechil, de vreme ce mănăstirea nu şi-au putut dovedi
încă stăpânirea pe acele proprietăţi, ca să poată cere şi stăpânirea lor i plată de
embatic şi de emaşul ce nu l-au avut, mai propuind în cele din urmă Magistratul că
din dovezile scrise ce au înfăţişat, nu numai din sinetele celorlalte mănăstiri şi
proprietarii ce se află în acest oraş, dar şi chiar din documentile înfăţişate de Mă-
năstirea sf. Ioan se face întreagă dovadă, că atât oraşul cât și islazul sau moşia sa
au fost din vechime moştenesc la trei moşi anume Buzoenesc, Focşănesc şi Obi-
lesc, de la care moşneni au cumpărat toţi cei lalţi şi această mănăstire, şi că trep-
telniceşte precum în sineturi se vede fiinţă de moşneni au existat până în leat 1707
şi stăpânirea acelor moşneni până în leat 1817, iar din erbăritul islazului nici până
în ziua de astăzi n-au luat Mănăstirea Sf. Ioan o para măcar de la orăşani, precum
se face dovadă chiar din relaţia ce dă mănăstirea în leat 1845 către Cinstitul Depar-
tament al Credinţii.
Deci după desbaterile ce au mai făcut judecata cu scumpătate asupra tuturor
împrejurărilor acestei pricini, chibzuind cele drepte şi cu cale zice. Fiindcă din do-
cumentele înfăţişate la d. Inginer şi Comisia întocmită şi care sunt trecute cu deslu-
şire în cartea de alegere cu leat 1850 noembre 7 ce s-a iscălit de complectul Tribu-
nalului şi s-au pecetluit sub şnur cu pecetea sa, se dovedeşte că: Sf. Episcopie
Buzeu potrivit sineturilor sale, se cuvine să stăpânească pe obrazul Bisericii Sf.
Nicolae cel Nou, douăzeci şi şapte de locuri în oraş.
Sf. Mănăstire Râmnicu-Sărat iarăşi după documentile sale să cuvine să stăpâ-
nească cincisprezece locuri în oraş.
Sf. Biserică Donie asemenea după sineturile sale să cuvine să stăpânească
cincisprezece locuri în oraş.
362
D-lor Boeri Sihleni tot după sineturile ce au înfăţişat la Comisie, se cuvine să

stăpânească opt spre zece locuri în oraş,
Ion Bondrea, asemenea, după sineturile ce au înfăţişat, să cuvine să stăpâneas-
că opt locuri în oraş din care are a lua două locuri Postelnicu Ioniţă Mărculescu
cumpărătorul de la dânsul.
Biserica Armenească iarăşi, după sineturile ce au înfăţişat, se cuvine să stăpâ-
nească zece locuri în oraş.
Şi una sută trei zeci locuri tot în oraş se cuvine să stăpânească mai mulţi pro-
prietari mici dovediţi cu locuri înfundate, precum şi în statistică se cuprinde şi în
plan se arată şi precum se desluşeşte în Condica comisii la fila no. 22.
Prin urmare, pe temeiurile arătate mai sus, cum şi după mulţumirea ce au dat
pe această lucrare şi în judecătorie d-lor Boeri Sihleni, Mănăstirea Râmnicului, Bi-
serica Armenească, Sf. Episcopie Buzău şi Magistratul din partea oraşului.
Judecata întăreşte alegerea Inginerului hotarnic şi lucrarea comisii ce au fost
orânduiţi din înaltă poruncă a o desăvârşi ca să-şi aibă stăpânirea numiţii mai sus
proprietari întocmai pe arătatele locuri.
Asemenea, întărește această alegere în lipsă pe temeiul art. 251 din regula-
ment și pentru Biserica Donie şi Ioan Bondrea ca să aibă întocmai stăpânire pe lo-
curile ce li s-a ales.
Întărind asemenea această alegere şi în ceea ce se atinge de D-lor fraţi Măr-
găriteşti proprietari în oraş şi ai moşii Vâlcelile învecinate pe lăturea din sus cu
moşia oraşului din gârla hotarului până în apa Milcovului potrivit cu mulţumirea
ce au dat D-lor și în judecătorie. Şi tot asemenea se întăreşte vorbita alegere în
lipsă şi în ceea ce se atinge de Sf. Mănăstire Băbeni proprietară în oraş şi a moşii
Bahnele ce se învecineşte cu laturea din jos cu moşia oraşului din gârla hotarului
ţării tot până în apa Milcovului prin pietrele şi semnele ce în plan se arată pentru
amândouă laturile.
Iar în ceea ce se atinge de Mănăstirea Sf. Ioan, având judecătoria în vedere
propunerile făcute de cuviosul egumen prin tacrirul dat de vechil, cum şi
întâmpinările ce au făcut Magistratul cu asistenţi săi procuratori, s-au îndestulat ca
întâmpinările magistratului sunt sprijinite de alichia I de sub art. 10, de la Cap. 3,
lista 8 şi art. 10, de la cap. 13, lista 37 din pravilă. De vreme ce s-au ales părţile
mănăstirei potrivit documenturilor sale cele bune ce au înfăţişat Comisii şi care do-
cumente acum în judecată n-au voit a le aduce.
De aceea pe aceste temeiuri judecata hotărăşte ca M-rea Sf. Ioan să-şi stăpâ-
nească în oraş acele douăzeci şi opt locuri ce s-au ales de către comisie bune şi
drepte potrivit adevăratelor sale documente ce au înfăţişat. Precum şi cele două co-
turi, adică Cotul Tăbăcarilor numai de stânjeni patruzeci şi şapte în lat şi Cotul
mormintelor ovreeşti iarăşi numai patruzeci stânjeni în lat, precum în alegere şi în
plan se arată, care coturi sunt cumpărate de la Duduiu şi Jelaboiu, afară de locul
casi unde au şezut Stan Croitorul de stânjeni treizeci şi doi cel vânduse acel Dudui
363
mai înainte cu zece ani către Grămăticul Hristodor unul din Daniaşii Biserici Do-
nie şi care de atunci şi până acum se stăpâneşte de biserica Donie. Va stăpâni ase-
menea şi treizeci şi una pământuri în ţarină în moşia din raionul oraşului până în
apa Milcovului pe lăturea de din sus unde au arătat Magistratul că nu va aduce
vătămare oraşului pe lângă moşia Vâlcelele, socotit câte cincisprezece stânjeni un
pământ după cum se cuprinde în zapisul cu leat 7196, august 5 şi care pământuri i
se cuvin după zapisele cu leat 7191, iulie 1, partea de 10 pământuri de la Mordoz
şi zece pământuri de la Dumitru Sasul şi nepotul său Ursul, i leat 7196, august 5,
cumpărători de unsprezece pământuri de la Dumitru Ceoroagă, Brat Pascu şi cei-
lalţi, iar nu numai unsprezece pământuri după cum cerea Magistratul cu cuvânt că
dacă odată zapisul din leat 7191 s-au dovedit plastograf la pământurile lui Mordoz
să piarză Mănăstirea şi celelalte douăzeci pământuri, adică zece din patruzeci
plastografe ale lui Mordoz şi zece cumpărătoarea de la Dumitru Sasul şi nepotul
său Ursul, dar fiindcă zapisul acesta este în parte plastograf nu poate a desfiinţa cu
totul după alichia 2-a de sub art. 1 de la cap. 5, lista 85 din pravilă, neputând
supune Mănăstirea nici la osânda cerută de Magistrat de plată îndoită pentru acea
plastografie, ca una după art. 4 de la acea listă din pravilă nu l-au putut dovedi ma-
gistratul că iau fost prin ştiinţa Mănăstirii acea plastografie; stăpânind mănăstirea
treizeci şi una pământuri precum se arată mai sus.
Neputându-se sluji mănăstirea de hotărnicia din leat 7200 ce se vede că au
înfăţişat'o la Comisie şi care se văzu în copie şi de judecată, pentru întăiu că prin
trânsa zic acei hotărnici că au ales părţile mănăstirei din oraş şi din câmp ce le au
avut de cumpărătoare de la Mordoz şi de la Ceorogă, adică trei zeci şi trei prăvălii
şi patru locuri de casă şi a treia parte din moşul Buzoenesc, căci dând judecata
băgare de seamă zapiselor numiţilor vânzători, sau văzut precum mai sus se arată,
coprinzând numai trei prăvălii, un loc de casă şi altul de stupină, i trei zeci şi una
pământuri în ţarină din partea Focşănească şi Buzoenească afară din plastografia
lui Mordoz. Al doilea că dacă o dată i se dă acum partea Mănăstiri de către comi-
sie şi de judecată, acele locuri şi pământuri coprinse în zapisele vânzătorilor şi al
treilea că acea hotărnicie cade cu desăvârşire prin hotărnicia din leat 7213, a 12
boeri, ce este întărită şi de doi Domni şi care după art. 32 de la cap., lista 97 din
pravilă, are mai multă tărie, căci prin trânsa s-a regulat adevărata proprietate a fie-
căruia, precum se vede din sineturile Mănăstiri Râmnicu ce s-a văzut și de judecată
şi pe a o scoate mănăstirea care hotărnicie din leat 7213 n-a voit a o scoate Mănăs-
tirea Sfântului Ioan acum.
Şi acele trei sute patruzeci şi opt de locuri din oraş ce se stăpânea mai mult de
Mănăstirea Sf. Ioan fără nici un document, rămase de la moşii aceia ce au existat
stăpânitori ai aceştii moşii şi care s-au răpus după vremi, se vor stăpâni de cătră
magistrat pentru proprietatea şi înfrumuseţarea acestui oraş, asemănat înaltei rezo-
luţii pusă asupra raportului Cinstitului Departament al Credinţi cu no. 2611 din 17
august, leat 1845 cum şi cel lalt pământ al moşii de islaz, după ce se va deosebi
364
Mănăstirei Sf. Ioan treizeci şi una pământuri din islaz, tot cellalt pământ după plan
rămâne pe seama obştii oraşului pentru păşunarea vitelor lor precum s-au urmat şi
până astăzi, iar acele una sută treizeci şi opt locuri ohavnice ale proprietarilor mici
să şi le stăpânească acei proprietari, precum se arată în statistică şi în plan, a cărora
obraz le-a înfăţişat tot Magistratul.
Plătind Mănăstirea Sf. Ioan şi lei opt mii cinci sute patruzeci şi şase în care in-
tră şi patru galbeni taxa ce a răspuns'o Magistratul, cheltuelile câte s-au ales drepte
şi cu cale din foaea ce au dat de lei cincisprezece mii trei sute douăzeci şi trei şi
care cheltueli se vor întrebuinţa de către Magistrat în despăgubirea acelor ce vor fi
contribuit cu dânsele. Pe lângă aceste cheltueli vor plăti Mănăstirei şi lei trei sute
optzeci şi patru, progoanele de opt postii câte 8 cai. Venirea şi întoarcerea a doi
membri orânduiţi spre cercetarea acestei pricini, unul de la Brăila şi altul de la Bu-
zău. Asemănat sensului porunci Cinstitului Departament al Dreptăţei cu no. 487,
iar pentru venitul embatichieri ce au luat Mănăstirea după la uni din orăşeni de la
leat 1817 până acum au propus atât membri Magistratului cât şi asistenţi săi pro-
curatori prin hârtia ce au dat la 9 aprilie Judecătorii, că îl va pretinde atunci când
va vedea că mănăstirea-şi întinde apelaţia şi la mai înalta Instanţie, iar nedând a-
pelaţie, atunci orăşani se înduplică de ai hărăzi atât venitul ce l-au luat în cursul
vremi arătată, precum şi cheltuelile spre izbrănirea pricinii.
Şi fiindcă această hotărâre este dată în lipsa d-lui Clucerul Ioan Donie epi-
tropul Bisericii Donie, Mănăstirea Băbeni şi Ioan Bondrea, au dreptul de apelaţie
tot la această judecătorie în soroc de opt zile slobode socotite din ziua ce vor primi
copie după dânsa, când vor fi datori a înfăţişa şi dovezi pravelnice pentru împe-
decările ce le-au zăticnit venirea.
Iar partea nemulţumită are dreptul de apelaţie la Cinstita Curte apelativă
secsiea 2-a, în soroc de două luni socotit tot din ziua primirii copii de hotărâre.
1852, aprilie 11.
President, (ss) Sârdar Cosiache Crâmbu, Oraşul Focşani;
Judecători Pitaru George Ioanides;
{
Căminaru Nicolae Stavăr;
Grefier Pitar, Nae Eliat
Preşedintele Judecătorii Râmnicu-Sărat
Această copie fiind conformă originalului şi trecută în condică, se adeverează
de presedentie cu a sa pecetie. 1852, decembrie 1.
(ss) p, President, N. STAVĂR
L. S.
(ss) Grefier, M. Eliat
365
Poliţia Oraşului Focşani

Astăzi în leat una mie opt sute cinci și doui Decembrie trei s-au dat această
copie de hotărnicie orășenescului
Magistrat sub luare de dovadă.
pentru Poliţaiu, Gheorghescu
L. S.
Presidentul Judecătoriei Râmnicu Sărat

Cinstitul Magistrat orăşenesc prin adresa primită sub al intrării no. 542, arată
că în condica în care este trecută hotărnicia moşii oraşului după trebuinţa ce a
chibzuit pe lângă alte două acte, au trecut întrânsa în copie și hotărârea dată de
acest Tribunal la 11 aprilie anul 1852, cu no. 7, asupra procesului dintre orăşani cu
Mămăstirea Sfântului Ioan pentru întărirea citatei hotărnicii, cerând a se adeveri.
Spre îndeplinirea căreia cereri procitindu-se zisa copie a căreia înscriere se ve-
de mai sus, început de la fila no. 50, cu ceia ce s-a dat mai înainte Cinstitului Ma-
gistrat de către judecătorie ca unei părţi prigonitoare, s-a găsit a avea întrânsa ur-
mătoarele greşeli adică :
1) Pe întâia faţă a filii cu no. 51, în rândul al 14-lea, cuvântu care citeşte
«Membri» dres.
2) Pe întâia faţă a filii cu no. 53, în rându al 25-lea «anul 1804» pus că nu
adaogă pe deasupra la începutul rândului.
3) Pe întâia faţă a fiii cu no. 55 la sfârşitu rândului al 23-lea este un semn cru-
ce unde urma a se trece aceste ziceri «din care şase le are în stăpânire, iar două cu
no. 257 şi 258», şi pentru că s-a scăpat din vedere aceste ziceri, s-a trecut apoi pe
marginea din năuntru tot a acestei feţe, la începutu cărora asemenea semn cu cruce
s-a tăcut şi în rându al 35-lea cuvântul care citeşte «zapisul lui Şeadrea biv Vel»
dres.
4) Pe întâia faţă a filii cu no. 51, în rândul 26-lea cuvântu care citeşte «apoi»
dres şi tot pe această faţă în rându al 39-lea cuvântul care citeşte «hotărâse» ase-
menea dres.
5) Pe întâia faţa a filii cu no. 58, în rândul al 10-lea, numirea ce citeşte «Mă-
năstiri» dres, iar pe a doua faţă a acestii file, în rândul al doilea care citeşte «Ca-
loeneasa» iarăşi dres.
6) Pe întâia faţă a filii cu no. 60, în rândul al 17-lea, n-ru, care este «28» dres.
7) Pe întâia faţă a fili cu no. 61, în rândul al 42-lea la sfârşitul cuvântului care
citeşte «pentru un sărac» s-a adăogat d-asupra zicerea scăpată din vedere ce citeşte
«ticălos».
8) Pe a doua faţă a fiii cu no. 62, în rândul al 8-lea zicerea «pot» dreasă.
9) Pe întâia faţă a filii cu no. 64, în rândul al 7-lea, n-ru care este «5» dres și
tot pe această faţă în rândul al 8-lea zicerea ce citeşte «şi» pusă de prisos şi ştearsă.
366
Cu aceste, dar, îndreptări făcute la greşelile însemnate, găsindu-se această co-

pie întocmai cu cea aflată la Cinstitul Magistrat, să adeverează de presidenţie şi cu
pecetea judecătorii spre a-şi avea a ei legală tărie.
President, K. Robescu,
Grefier, O. Orleanu,
No. 722,
1855, februarie 12.
Act de învoială
Prin care se face cunoscut că în urma apelaţii ce a pornit Mănăstirea Sfântului
Ioan înpotriva hotărâri Judecătorii Judeţului Râmnicu Sărat de la 11 aprilie, anul
1852 cu no. 7, dată în pricina ce a urmat între Mănăstire şi Oraşul Focşani pentru
locuri şi moşie, declarându-se dorinţa de înpăciuire între Prea Cuviosu Ieromonah
Chiriarch şi Egumen al acestii sfintei Mănăstiri Kir Dionisie şi Obştea Orăşeneas-
că şi cunoscând de o potrivă că numai prin acest mijloc am putea fi mîntuiţi de în-
vederatele cheltueli şi străgăniri ale judecătoriilor ce ar fi ţinut poate vreme înde-
lungă.
Astăzi la 13 aprilie 1853, adunându-ne cu toţii la un loc adică atât prea Cuvi-
oşia sa egumenul având înputernicit în această trataţie şi pe D-lui Gheorghe Cata-
luza hotarnicul inginer, cum şi membrii Magistratului Oraşului Focşani însoţiţi de
D-nii Deputaţi ai Mahalalelor ca reprezentanţi a oraşului, i mai mulţi din Dnii oră-
şeni. Am intrat cu toţii în trataţia zisei înpăciuiri şi după mai multe desbateri
urmate asupra pricinei, ne-am învoit în cele din urmă prin glasuri unanime, că Mă-
năstirea Sfântului Ioan, să-şi stăpânească acele numai locuri şi coturi ce i s-au ales
în oraş prin mai sus nomeraţisiţa hotărâre. Iar în locul acelor treizeci şi una pămân-
turi alese Mănăstirii la câmp şi calculate drept suma de patru sute şase zeci şi cinci
stânjeni, mai dându-se Mănăstirii încă treizeci şi cinci stânjeni în lăţime, însă în
lung din hotarul Moldovei alături cu Moşia Vălcelile a D-lor Fraţi Mărgăriteşti,
până în apa Milcovului, iar în lat tot din Moşia Vălcelile spre Moşia Oraşului în
două deopotrivă trăsuri precum le are şi moşia oraşului adică cinci sute stânjeni la
capul despre Milcov şi cinci sute la câmp despre hotarul Moldovei pe direcţia
trăsurilor planului moşii oraşului şi pentru că în capătul acestor stângeni despre ho-
tarul Moldovei, să găsesc cu locuinţa un oarecare număr de locuitori plugari, apoi
aceştia având dorinţă de a se strămuta din cuprinsul arătaţilor stânjeni ai Mănăsti-
rii, să fie slobozi până în soroc de şase luni de la întărirea acestui act a se aşeza un-
de interesul îi va povăţui, fără nicio oprire. Toate celelalte locuri slobode din cu-
prinsul oraşului, precum şi acele coprinse de mai multe feţe de la stabilirea Mănăs-
tirii a mai lua embatic, rămân pe seama Magistratului a le regula după punerea la
cale ce se va face, iar locurile stăpânite din vechime de osebiţi proprietari şi asu-
pra cărora Mănăstirea îşi însuşise drept a lua embatic, rămân dreaptă proprietate a
fiecăruia după stăpânirea ce au avut.
367
Iar moșia toată de acolo de unde se vor înplini acei cinci sute stânjeni ai Mă-
năstirii: latul până în hotarul Moşii Bahnele, a Mănăstirii Băbeni şi lungul din Foc-
şani până în apa Milcovului, făcându-se linie dreaptă pe laturea de din sus prin
punturile aleşilor stânjeni cinci sute pe seama Mănăstirii, iar laturea de din jos un-
de se învecineşte Moşia oraşului cu Moşia Bahnele cu asemenea linie prin pietrele
hotare într-aceste două moşii adică cea de la hotarul ţării prin cea de la drumul
Ciorăştilor şi de la această peatră până în apa Milcovului la Vadul vechiu al Ceo-
răştilor, întocmai aşa precum se arată pe plan la no. 6, va rămânea iarăşi dreaptă
proprietate a obştii oraşului şi numai pentru al său în parte folos, fără ca Mănăs-
tirea vreodată să aibă cuvânt sub vreun fel de pretecst a cere înpărtăşire.
După întărirea aceştii învoeli de cinstita Curte competinte se va osebi atât
stânjenii Mănăstirii de afară, cât şi locurile ei din oraş prin hotărnici şi ingineri
luaţi de amândouă părţile prin asistarea şi a unui membru judecătoresc, pentru ese-
cutarea întocmai a acestii învoeli puind şi petre statornice a sluji de semne hotare
şi care prin relaţia ce vor da să desluşiască întinderea şi semnele fiecăruia loc de-
osebit pe seama Mănăstirii spre a se cunoaşte astfel stăpânirea fiecăruia. Va
rămânea Mănăstirea apărată de toată pretenţia de venit şi cheltuelile judecăţilor, pe
care oraşul era în drept să pretindă şi după hotărâre Mănăstirea era ameninţată,
asemenea şi Mănăstirea să nu mai aibă drept de pretenţie asupra nici unuia din oră-
şani pentru plată de bezman sau embatic până acum, rămâind a se folosi Mănăs-
tirea de aci înainte numai de la acei embaticari ce cad cu locuinţele în cercul lo-
curilor alese Mănăstirii, pentru cuvânt că şi din partea orăşenilor se trece mai mul-
te cu vederea. În felul acesta săvârşind învoiala cu mulţumirea amândorora părţi-
lor, rămâne ca fie care în viitor să-şi aibă liniştită stăpânire pe proprietate ce i se a-
lege vecinie fără nici o supărare din partea cei laltă. Iar spre cunoştinţă s-au făcut
două asemenea acturi iscălite fiecare de toate părţile, unul pentru Magistrat şi altul
pentru Mănăstire, care spre a-şi avea legala tărie se vor supune la cinstita Curte
apelativă, secţia II din Bucureşti prin cinstita judecătorie locală ca să se încredin-
ţeze după orânduială. Se mai adaogă că stăpânirea Mănăstirii este mărginită numai
pe cei cinci sute stânjeni de afară, zişi mai sus i pe locurile şi coturile alese în oraş
prin hotărârea judecătoriei. 1853, aprilie 13.
O Igumenos Dionisios Focşani
tu chiriarhuntos.
Inginer hotarnic S. Catulaza, înputernicit din partea Mănăstirii.
Membrii Magistratului Oraşului Focşani: Preş. Gheorghie Mărgăritescu, Ia-
nache Costescu, Zaharia Ionescu, Alexă Dimitriu.
Aleco Borănescu, deputatul mahalalei Oraşului Focşani.
Dimitrie Missirescu, deputatul mahalalei Gramei.
Costică Robescu, deputat din mahalaua Gramei.
Tudorache Fleva, deputat din mahalaua Gramei.
Pitar Aleco Alexandrescu, deputat din mahalaua Pastieştii.
368
Pitar Mărgărit Dimitriu, deputat mahalalei Pastieştii.

Athanasios Iconomu deputat, mahalaua Gramii.
Deputat Mahalaua, Pitar Constandin Robescu.
Iancu Pastiescu deputat mahalalii.
Pitaru Costache Argintoianu, Tache Pastiescu, Darie Pastiescu, deputat Maha-
lalei Pastieşti.
Iordache Ciurea, Pitar P. Penescu, Dimitrie Potop, Tache Orzărescu, Mincu
Pavel, deputat Mahalalei Gramii.
Aleco Nicolet, Gheorghe Vasiliu deputat, Athanasie Panaiotescu deputat, Mi-
halache Manolescu din partea Gherghiesii,
Panait Blidărescu, Opvea Stan, Vasile Călcâiu, Gheorghie Ioan Feodor, Aleco
Nicolet, Petrea Cabaşu i Ioniţă Făgărăşanu.
Judecătoria Oraşului Râmnicul Sărat

Cinstitul Magistrat al Oraşului Focşani şi Cuviosul Dionisie Ieromonahul,
egumenul Mănăstirii Sfântului Ioan din Focşani, prin jalba ce au dat judecătorii,
trecută la no. 1842, au alăturat două asemenea înscrisuri de învoiala ce au făcut ce-
rând a să mijloci a lor înaintare la cinstita Curte de Apel, secţia a doua spre a le da
adeverirea, mărturisind tot odată în pretoriu, că iscăliturile sunt ale D-lor sale şi în-
voiala săvârşită de bună voe, care învoeli înaintându-să de pomenitul prezident, s-
au întors pe lângă adresa no. 731 ca să le adevereze această judecătorie, pe aceste
temeiuri să încredinţează că în adevăr iscăliturile coprinse în acest înscris sunt ale
celor iscăliţi şi că spre stricta păzire a celor coprinse în înscrisuri să adeverează cu
pecetea judecătorii şi iscăliturile membrilor tre-cându-să după orânduială şi în con-
dica de înpăciuire.
p. Prezident, Nicolae Stăvar, Pit. Scarlat Manoil.
1853, martie 6 No. 5.
Grefier, Nae Eliat.
S-au trecut acest înscris în condica de învoeli, ce s-au dat de Cinstitul Depar-
tament, fiindcă condica în care să trecuse această învoială au ars cu prilejul focului
întâmplat la 29 martie, anul 1854.
1854, iunie 3. No. 1.
Grefier, Ghiţă Orleanu
Presidentu Judecătorii Râmnicului Sărat

Cinstitul Magistrat orăşenesc prin adresa primită subt al intrărei no. 542, arată
că în condica în care este trecută hotărnicia moşii oraşului, după trebuinţa ce a
chibzuit pe lângă alte două acte au trecut întrânsa şi copia şi actul de învoială ce a
urmat cu Mănăstirea Sf. Ioan, cu care s-au întărit hotărârea dată asupra procesului
întăririi hotărnicii moşii oraşului, cerând a se adeveri.
369
Spre îndeplinirea căriea cereri poşlăduindu-să, zisa copie a căriea înscriere să

vede mai sus începută de la fila no. 68 cu originalu ei ce se păstrează de cinstitul
Magistrat, s-au găsit a avea întrânsa următoarele greşeli adică.
1) Pe întâia faţă a filii cu no. 68 în rându al 8-lea cuvântul ce citeşte «invede-
ratele» toate şi tot pe această faţă în rându al 27-lea, la sfârşitul cuvântului ce
citeşte «Moldovii» este o cruce semn în locu căreia urma a să trece aceste ziceri
«pe direcţia trăsurilor planului moşii oraşului şi pentru că în capătul acestor stân-
jeni despre hotarul Moldovei» şi pentru că s-a scăpat din vedere, s-a trecut pe mar-
ginea dinăuntru tot acestei feţe, la începutu cărora s-a făcut asemenea cruce.
2) Pe întâia faţă a filii cu no. 69, la începutul rândurilor 25 şi 28 numirile «de
Georgie şi Alecu Nicolet», puse de prisos.
Cu aceste, dar, îndreptări făcute la greşelile însemnate găsindu-să această co-
pie întocmai cu originalul ei ce să păstrează de cinstitul Magistrat să adevereşte
spre a-şi avea a ei legală tărie.
1855, februarie 15. No. 722.
Prezident, K. Robescu
Grefier, G. Orleanu.
Pecetea
Tribunalului
ACT
De aducere la îndeplinire a învoelii urmată
între Mănăstirea Sfântu Ioan, cu Magistratul Oraşului Focşani
No. 82. Eu, mai jos iscălit Căminarii Nicolae Stăvar Membru Judecătorii
Râmnicu Sărat, orânduit prin adresa no. 4349 a aceştii preşedenţii locale pentru
aducerea la îndeplinire pe faţa pământului a învoeli urmată între Mănăstirea Sf.
Ioan de aici, cu obştea Oraşului Focşani şi Noi, Pitarul Costache Argintoianu ingi-
ner hotarnic din partea Magistratului local, George Cataluzas asemenea din partea
Mănăstirii Sf. Ioan, orânduiţi prin adresele zisei preşedenţii cu no. 255, ca în pre-
senţa numitului mai sus Domn Membru să aducem la îndeplinire pe faţa pămân-
tului dispoziţiile sus pomenitei învoeli. Astăzi, la 22 aprilie, a anului curent, ziua
determinată de mine Membru către toate feţele în cresanţă 1, eşind la faţa locului în
fiinţa cinstitului Magistrat al acestui oraş i a Părintelui Dămian, Iconomu pomeni-
tei Mănăstiri şi cetind mai întâi prezisă învoială care săvârşindu-se la 13 aprilie a
anului trecut şi fiind iscălită atât ceea ce ţine Mănăstirea, precum şi ceea ce se păs-
trează la Magistrat de Cuviosul Dionisie Năstavnicul Sfintei Mănăstiri, de membru
Magistratului i de mai mulţi orăşani, i de mine George Cataluzas împuternicit din
partea Mănăstirii la această învoială şi adeverite în urmă la nouă maiu de cinstita
1
Expresie neînţeleasă.
370
Judecătorie locală cu no. 5, s-au văzut coprinzându-se între altele şi cele următoa-
re:
Şi după mai multe desbateri urmate asupra pricinei, ne-am învoit în cele din
urmă prin glasuri unanime ca Mănăstirea Sf. Ioan să-şi stăpâniască acele numai lo-
curi şi coturi ce le au ales în oraş prin mai sus pomenita hotărâre, iar în locul acelor
treizeci şi una pământuri alese Mănăstirii la câmp şi calculate drept suma de patru
sute şasezeci şi cinci stânjeni, mai dându-i-se Mănăstirii încă treizeci şi cinci stân-
jeni în lăţime, însă în lung din hotarul Moldovei alături cu Moşia Vălcelile a D-lor
fraţilor Mărgăriteşti până în apa Milcovului, iar în lat tot din Moşia Vălcelile spre
Moşia oraşului în două de-o potrivă trăsuri, precum le are şi moşia oraşului, adică
cinci sute stânjeni la capul despre Milcov şi cinci sute la capul despre hotarul Mol-
dovei pe direcţia trăsurilor planului moşiei oraşului, după citirea căria, luând în ve-
dere cinstitei judecătorii locale din anul 1852 cu nr. 7, în urma căria s-au făcut pre-
zisa învoială şi văzând numărul şi determinaţia locurilor ce s-au deosebit pe seama
Mănăstirii, mergând cu toţii, s-au măsurat de noi ingineri hotarnici în prezenţa şi a
mea [ca] Membru, mai întâi conform dispoziţiilor prezisei învoieli, locurile urmă-
toare, adică:
1). Din hanul D-lui Vasilache Polizu pe care au fost clădite patru pravălii ară-
tate pe plan (no 290, 291, 292, 293), s-au măsurat pe seama Mănăstirii la faţa uliţi
târgului spre Răsărit … stânjeni 8; Despre mează noapte alături cu Hristea Vişa-
naota … st. 29,6; Despre Apus lângă preotu Alexandru … stânjeni 8; Despre mia-
zăzi, alături cu D. Vasilache Polizu … stj. 29,6.
2) Locul hanului călugăresc cu grădina pe plan (no 402), s-au găsit coprinză-
tor laturea despre Apus prin linii frânte stj. … 46,4 şi 24, peste tot … stj. 74; Des-
pre miazăzi, alături de Vasile Rotofoiu … stj. 55; Despre Răsărit alături cu ruinata
Biserică a Sfinţilor Apostoli … stânjeni 47; Despre Nord alături cu grădina Pitaru-
lui Sterie Iconomu … stânjeni 33, 17, 4 peste tot 54.
3) Locul hanului celui nou a d-lui Pitar Sterie clădit pe două locuri de prăvălii
pe plan (no.261) s-au găsit: Spre Răsărit la uliţă … stânjeni 6, 4; Spre miazăzi loc
public … 9, 4; Spre Apus la uliţa târgului … 4,1; Spre Nord alături cu Ioniţă Măr-
culescu … 12,2.
4) Locul casi Mărioari Văduva, ales pe plan (no. 220) sau trei spre Răsărit la
uliţa târgului … stj. 2,4; Spre Sud, alături cu Petrea Cabaşu … 6,2; Spre Apus la
uliţă … 3,2; Spre Nord, alături cu Bălaşa Covrigăriţa … 6,00.
5) Locul hanului Mănăstirii din Colţ în uliţa târgului, ales pe plan no. 215, 216
şi 441), s-au găsit despre Răsărit la uliţa târgului … stj. 6,00; Spre Sud la uliţă …
stj. 1,7; Spre Apus alături cu Stolnicu Dimit. Misirescu … 5,4; Spre Nord, alături
cu Dimitrie Gurănescu linii frânte stj. … 6, 1, 12, peste tot … stj. 19,00.
6) Locul casei postelnicului Bobe ales pe plan (no.337) s-au găsit spre Apus la
uliţă … stj. 7,2; Spre Apus au găsit cu Cojocaru … stj. 10,4; Spre Răsărit alături cu
Liben … stj. 6,7; Spre Nord alături cu Mincu Cişmigiu … stj. 10,00.
371
7) Locul prăvăliei lui Nică Şerbescu ales pe plan no. 208 s-au găsit spre Apus
la uliţa târgului … stj. 2,7; Spre Sud alături cu Slavu … stj. 14,3; Spre Răsărit spre
hotarul Moldovei ... stj. 2,4; Spre Nord alături cu Ioan Cavatu … stj. 14,1.
8) Locul prăvălii Slavului ales pe plan no. 212, s-au găsit spre Apus la uliţa
târgului … stj. 3,00; Spre Nord alături cu Nicu Şerbănescu … stj. 14,3; Spre Răsă-
rit spre hotarul Moldovei … stj. 17½; Spre Sud lângă Catinca Gonoia … stj. 16,4.
9) Locul prăvăliilor Mănăstirii alese pe plan la no. 213 şi 214, s-au ales spre
Apus la uliţa târgului … stj. 6,2; Spre Sud alături cu Jupâneasa Haida … stj. 17,5;
Spre Răsărit spre hotarul Moldovei … stj. 3,00; Spre Nord alături cu Slavul … stj.
16,2.
10) Locul prăvălii jupânesii haidi ales pe plan no. 217, s-au găsit spre Apus la
uliţa târgului … stj. 3,00; Spre Sud la uliţa … stj. 17,3; Spre Răsărit spre hotarul
Moldovei … stj. 3,6; Spre Nord alături cu Catinca Gheneai … stj. 17,5.
11) Locul casii lui Sandu Blănaru pe plan la no. 168, s-au găsit spre Apus la
uliţă … stj. 17,00; Spre Sud lângă Costachi Ioan … stj. 29,00; Spre Nord lângă E-
ne Belea … stj. 29,00; Spre Răsărit pe hotarul Moldovei … stj. 16,00.
12) Locul casii lui Mateiu Ursu, feraru, ales pe plan no. 362, s-au găsit spre
Sud la uliţa veche … stj. 5,2; Spre Apus alături cu Tănase Cojocaru … stj. 15,6;
Spre Nord la uliţă ... stj. 5,00; Spre Răsărit alături tot cu Mateiu Ursu, feraru, …
stj. 15,1.
13) Locul casii lui Mincu Cişmigiu pe plan, no 336, s-au găsit spre Apus la
uliţă … stj. 2,2; Spre Sud alături cu Postelnicu Bobe … stj. 10,00; Spre Răsărit
alături cu Marioara Văduva … stj. 2,4; Spre Nord alături cu Hagi Pavel … stj.
10,00.
14) Locul casii Frasini Văduva ales pe plan, no. 497, s-au găsit spre Sud ală-
turi de Dimitrie Pastrescu … stj. 16,1; Spre Răsărit alături cu pitaru Alecu Alexan-
drescu … stj. 20,00; Spre Nord alături cu Ioan Romăşcan … stj. 28,00.
15) Locul casii lui Ion Romăşcan pe plan, 498, s-au găsit spre Sud alături cu
locul slobod … stj. 31,00; Spre Răsărit alături cu Frasina Văduva … stij. 21,5;
Spre Nord alături cu Pitaru Alecu Alexandrescu … stj. 20,00; Spre Apus cu hota-
rul Moldovei … stj. 30,00.
16) Locul pe care Mănăstirea îşi are clădită o casă, arătat pe plan, no. 166,
s-au găsit spre Sud la podul cel nou … stj. 23,6; Spre Apus alături cu Gheorghiţă
Hagi Calin … stj. 39,2; Spre Nord alături cu Gheorghe Sârbu … stj. 10,6; Spre
Răsărit, la uliţă … stj. 39,5.
17) Locul pe care se află Mănăstirea zidită cu împrejmuirile ei pe plan, no.
180, înpreună şi cu locul pe care se află beciul Mănăsirei pe plan, no 179, s-au
găsit spre Nord pe linii făcute, precum pe plan se arată stânjeni 16, 4, 10, 48, 2, 8,
32, 6, peste tot … stj. 115,4; Spre Apus laturea zidurilor în faţa pieţii … stj. 48,7;
Spre Sud alături cu Catinca Măngoşoaia, Tănase Iconomu, Protopopu Petrea Sa-
chelarie prin linii frânte stânjeni 30, 6, 3, 6, 41, 2, peste tot … stj. 75,6; Spre Răsă-
372
rit cu Tănase a Hagiicăi Gheorghe Potir şi Uliţa publică prin linii frâte stânjeni 3,
7, 17, 6, 27, peste tot … stj. 60,6.
18) Locul din cotul Tăbăcarilor pe care sunt şi două zidiri pe plan, no. 560 şi
561, s-au găsit în lat stânjeni 47,00, iar în lung prin linii drepte din hotarul Mol-
dovei spre Răsărit şi până în hotarul Moldovei spre Apus, precum pe plan să vede
... stânjeni 94,00.
19) Locul de patruzeci de stânjeni în cotu de la mormintele ovreeşti pe plan,
no. 5 şi 6, care s-au măsurat pe trei locuri spre Răsărit lângă hotarul Moldovei …
stj. 40,00; La mijloc ... stj. 40; Spre Apus iar lângă hotarul Moldovei … stj. 40,00.
Pe la care aceste locuri măsurate, s-au pus la toate colţurile pe unde nu există
zidiri, statornic pietre hotare cu cărbuni de desubt.
După aceasta apoi eşind şi la câmp, am luat din hotarul Vălcelile a D-lor fra-
ţilor (Mărgăriteşti după conglasuirea pometei învoeli şi îndreptându-se de noi Ingi-
neri în fiinţă şi a mea Membrul linia din peatra de lângă drumul Pânteceştilor ară-
tat pe planul oraşului la no. 1, drept aicea cu no. 2, am determinat pe acea direcţie
punctul de sub no. 7, în depărtare de o sută stâjeni spre Milcov, unde puindu-se
peatra cu cărbuni de desubt şi făcându-se movila deasupra, s-au îndreptat de acolo
direcţia trăsuri i a moşii oraşului drept în jos pe latul moşii la semnul arătat pe plan
în laturea de la vale despre Moşia Bahnele a Mănăstirii Băbeni despre Răsărit de
drumul Gologanului, pe plan, no. 8, în direcţia petrelor de sub no. 4 şi 5 şi pe
această linie măsurându-se în lat stânjeni cinci sute, no. 500, Şerban Vodă, la înpli-
nirea lor s-au pus pietre cu cărbuni de desupt şi deasupra s-a ridicat movilă pe
plan, no. 9. Asemenea şi la al doilea trăsură începând iarăşi din malu Milcovului
din semnul arătat pe planu oraşului la no. 3, despărțitor Moșii Vâlcelile a D-lor
fraților Mărgăritești și unde s-a pus acum peatră cu cărbuni de desupt și d-asupra s-
a ridicat movilă, s-a îndreptat iarăşi linie la piatra hotarului Mănăstirii Băbeni și a
Mândreștilor, Sf.Ioan despre Răsarit de drumul Ceorăștilor pe planul orașului la
no. 5 și s-au tras pe dânsa în lat stânjeni cinci sute (no. 500) Șerban Vodă, conform
textului învoielii la înplinirea cărora lângă drumul Coteștilor s-au pus peatră cu
cărbuni de dedesupt și deasupra s-au ridicaot movilă pe plan (no. 10).
Apoi prin aceste două principale movili până la care s-au înplinit zisa sumă a
stânjenilor, îndreptându-se linie dreaptă s-au mai făcut încă două movili la mijloc
şi s-au prelungit zisa linie atât până în apa Milcovului, mai făcându-se încă două
movili până în muchea malului Milcovului, precum asemenea prelungindu-se şi
până în hotarul Moldaviei, s-au pus lângă acel hotar peatră cu cărbuni dedesubt şi
deasupra s-au ridicat Movilă, înfiinţându-se aşa pe a această linie care va fi hotar
pe viitor, despărţitor al moşii mănăstirii de către moşia oraşului semne movili, atât
cu pietre, precum şi fără pietre, cum mai sus s'au prescris peste tot şapte. Iar în
marginea de din sus despre moşia Vâlcelile a d-lor fraţilor Mărgăriteşti, se deter-
minează asemenea prin patru pietre de hotare pe sub movili, i cu o movilă între
pietrele cu no. 2 şi 7.
373
Apoi fiindcă mai sus vorbită învoeală coprinde că:

Iar moşia toată de acolo de unde se vor înplini acei cinci sute stânjeni ai mă-
năstirii, latul până în hotarul Moşii Bahnele a Mănăstirii Băbeni şi lungul din Foc-
şani până în apa Milcovului, făcându-se linie dreaptă pe laturea de din sus prin
puncturile aleşilor stânjeni cinci sute pe seama Mănăstirii, iar laturea de din jos
unde se învecineşte moşia oraşului cu moşia Bahnele cu asemenea linii prin pie-
trele hotare într-aceste două moşii, adică cea de la hotarul Moldaviei prin cea de la
drumul Ceorăştelor şi de la această peatră până în apa Milcovului la vadul vechiu a
Ceorăştilor, întocmai aşa precum se arată pe plan la no. 6 f. c. 1.
S-au făcut de noi Ingineri în presenţa şi a membrului linie din peatra hotarului
moşii oraşului cu Moşia Bahnele Mănăstirii Băbeni din hotarul Moldaviei (pe pla-
nul oraşului, no. 4 spre Milcov până în piatra [de] hotar tot a Mănăstiri Băbeni i a
Mândreştilor, Sfântul Ioan, despre răsărit în drumul Ceorăştior, pe plan no. 5 şi
s-au aşzat peatră cu cărbuni dedesubt şi cu Movilă deasupra pe acea direcţie la
punctul trăsurii I a moşii oraşului, pe plan no. 8, într-un loc de magazie rusească
veche şi s-au mai făcut pe această linie încă trei movili.
Apoi din mai sus arătata peatră a Băbenilor ce este şi a Mândreştilor, Sfântu-
lui Ioan, pe plan no. 5, pe lângă care s-au făcut movilă, aplicându-se pe faţa pă-
mântului linia ce pe plan se vede determinată din cea din urmă peatră şi prin sem-
nul arătat pe plan, la no. 6, la Vadu Vechiu a Ceorăştilor pe muchea malului stâng
a Milcovului din josul aici popină, ce este în Milcov s-au pus pe muchea malului
Milcovului peatra cu cărbuni de desubt şi cu movilă d-asupra, mai făcându-se pe
această linie încă o movilă în despărţire cu Mândreşti, Sf. Ioan, înfiinţându-se aşa
pe această linie din hotarul Moldaviei până în Milcov, movili cu pietre, precum
mai sus s-ar prelungit şi găsit pietre peste tot.
Prin acest chip dar aducându-se sus vorbita învoială la îndeplinire pe faţa pă-
mântului întru toate întocmai disposiţiilor ei s-au alcătuit acest act după legiuiri în
Oraşul Focşani la anul 1854, aprilie 26.
Membrul Tribunalului Râmnicu Sărat, Nicolae Stavăr.
Costache Argentoeanu, Inginer hotarnic.
Gheorghe Cataluzas, Inginer hotarnic.
Rămăind mulţumită Mănăstirea pe coprinderea acestui act.
Se subscrie de mine, Iconomul ei.
Damianos Ieramonahos.
Asemenea şi magistratul rămâne mulţumit pe coprinderea acestui act.
Pentru president, Ianache Costescu, Asanache Panaitescu, Zaharia Ionescu, A-
lexe Dimitriu.
Presidentu Judecătorii Râmnicu Sărat
Cinstitul Magistrat orăşănesc prin adresa no. 73 şi primită sub al registrului
no. 542, arată că în condica în care este trecut hotărnicia moşii oraşului după tre-
buinţa ce a chibzuit pe lângă alte două acte, au trecut într'ânsa în copie şi actul de
374
executarea învoeli se au urmat cu Mănăstirea Sfântul Ioan pentru moşie şi locuri

prin care s-a întărit hotărârea no. 7 dată în anul 1852 în această privinţă, cerând a
se adeveri. Spre îndeplinirea căreia cereri poşlăduindu-se zisa copie a căreia înscri-
ere se vede mai sus, începută de la fila cu no. 11, s-au găsit a avea întrânsa urmă-
toarele greşeli, adică:
1) Pe întăia faţă a fiii cu no. 71 în rândul al 29-lea la sfârşitul cuvântului ce ci-
teşte ,,stânjeni” este o cruce semn în locul căria urma a se trece acestea ,,Mai
dându-se Mănăstirii încă treizeci şi cinci stânjini în lăţime” şi pentru că s-a scăpat
din vedere, s-a trecut pe marginea din năuntru tot a aceştii feţe la începutul cărora
asemenea semn cu cruce făcut.
2). Pe întăia faţă a fili cu no. 72 la sfîrşitul rândurilor cu no. 21, 28 şi 33, nu-
merile care sunt: 2, 10 şi 20, drese, iar pe a doua faţă tot a acestei file rândul al 11-
lea, zicerea ,,pă” dreasă. Şi tot pe această faţă în rândul al 12-lea la sfirşit, no.
115” iarăşi dres.
3) Pe întăia faţă cu no. 73 în rîndul al 34-lea cuvîntul care citeşte ,,învecineş-
te” dres.
Cu aceste dar îndreptări făcute la greşelile însemnate, găsindu-se această co-
pie întocmai cu originalu ei aflat în de la Tribunalului se adeverează de Preşidenţie
şi cu a judecătorii pecete spre a-şi avea a ei legală tărie.
President, K. ROBESCU
Grefier. G. Orleanu
Anul 1855, Luna februarie, 12.
No. 722
Acte relative la Unirea Municipalităţilor din Focşanii Munteni şi Moldoveni
Copie
după Decretul Măriei Sale Prinţului Domnilor
de la 6 iulie 1862, no. 476
Asupra raportului Ministrului nostru Secretar de Stat la Departamentul de
Interne sub no. 3160 de la 6 iulie, curgător.
Văzând Jurnalul Consiliului de Miniştri de la 29 iunie relativ la Unirea Muni-
cipalităţilor din Focşani.
Am decretat şi decretăm ce urmează:
Art. I). Jurnalul Consiliului nostru de Miniştri de la 29 iunie sus menţionat es-
te aprobat de noi.
Art. II). Nu va mai fi pe viitor decât o singură municipalitate pentru ambele
părţi ale Oraşului Focşani.
375
Art. III). Până la definitiva unificare a legilor fiecare din cele două părţi ale O-
raşului Focşani va procede la alegerea membrilor municipali potrivit cu regula-
mentele lor astăzi în fiinţă, adică dincoace de Milcov prin deputăţia de suburbii, iar
dincolo de Milcov prin obştia alegătorilor direcţi.
Art. IV). Terminile funcţionării membrilor municipali în fiinţă expirând pen-
tru cei de din coace de Milcov la finele lui Decembrie viitor vor continua şi cei de
din coace a funcţiona cu cei de dincolo până la Desemvrie şi să va face o singură
alegere generală pentru municipalitatea unită.
Art. V). Municipalitatea Unită a Oraşului Focşani să va ocupa îndată a regula
deosebitele chestii de interes local şi va supune chibzuirile sale Ministeriului din
Intru spre cele legiuite din parte-i.
Art. VI). Ministru nostru secretar de Stat la Departamentul de Interne este
însărcinat cu aducerea la îndeplinire a acestui decret.
Dat în Bucureşti la 8 iulie, 1862.
ION AL. CUZA
Contrasemnat Ministrul Secretar de Stat la departamentul de Interne
N. Creţulescu
Pentru conformitate
S. Vasilescu
Focşani, reşedinţa Judeţului Putna

DECRET
Asupra raportului Ministrului nostru Secretar de Stat la
departamentul de Interne cu no. 5526
Văzând Jurnalul Consiliului nostru de Miniştri.

Încheiat la 10 iulie corent.
Am ordonat şi ordonăm ce urmează:
Art. I). Jurnalul Consiliului nostru de Miniştrii de la 10 iulie, susmenţionat
este aprobat de noi.
Art. II). Ambele părţi ale Oraşului Focşani de dincoace şi de dincolo de Mi-
lcov vor forma în viitor un singur oraş, care va fi reşedinţa Judeţului Putna.
Art. III). Până la unificarea autorităţilor administrative şi judiciare ale Judeţu-
lui Putna, se vor povăţui în afacerile locuitorilor Oraşului Focşani, după legile în
fiinţă de o parte şi de alta a ţărei.
Art. IV). Plata contribuţiunilor către Stat a locuitorilor Oraşului Focşani de
dincoace de Milcov se va regula a să răspunde în viitor prin Prefectura de Putna.
376
Art. V). Ministrul nostru Secretar de Stat la Departamentul din năuntru prin
înţelegere cu Miniştri noştri secretari de Stat la Justiţie şi la Finanţe vor duce la în-
deplinire ordonanţa de faţă.
Dat în Bucureşti la 10 iulie, anul 1862.
ION AL. CUZA
No. 485 Contra semnat Ministru
N. Creţulescu
Pentru întocmai
Ionescu
Nota. Miniştrii erau N. Creţulescu, Gh. Ghica, Prinţ Cantacuzino, Catargiu,
Gh. Creţianu, D. Cornea.
377
CUPRINS
Nr. CAPITOLUL Pag.
crt.
1 Notă asupra ediţiei V
2. Dimitrie F. Caian (1838-1909), un mare patriot ardelean VII
devenit regăţean – Costică Neagu
3. Precuvântare 1
4. Introducere, situaţia Oraşului Focşani 7
5. Capitolul I - Când s-a întemeiat Oraşul Focşani? De unde şi-a 9
luat numele?
6. Capitolul II - Hotarul 28
7. Capitolul III - Aşezarea oraşului 32
8. Capitolul IV - Biserici 45
9. Capitolul V - Şcoalele din Focşani 75
10. Capitolul VI - Emaşuri sau izlazuri 85
11. Capitolul VII - Apa de băut 99
12. Capitolul VIII - Evenimentele istorice petrecute la Focşani 112
13. Capitolul IX - Starea oraşului în trecut şi în prezent 128
14. Capitolul X - Familii vechi în Focşani 143
15. Anexe - Documente pentru istoria Oraşului Focşani 157
16. Tabloul statistic al tuturor locuitorilor şi clădirilor din Focşanii 291
Munteni
17. Câteva documente reproduse în toată cuprinderea lor 341
18. Cuprins 368
368
I. M. DIMITRESCU
●
ÎNSEMNĂRI CU PRIVIRE LA ORAŞUL FOCŞANI
În memoria soţiei mele Florica,
mama lui Răducu
I. M. DIMITRESCU
ÎNSEMNĂRI
CU PRIVIRE
LA ORAŞUL FOCŞANI
Ediţia a II-a
EDITURA TERRA
FOCŞANI 2013
I. M. DIMITRESCU * ÎNSEMNĂRI CU PRIVIRE LA ORAŞUL FOCŞANI
I. M. D I M I T R E S C U,
un focşănean de seamă
A existat pe vremuri, în aceste locuri, un om, un focşănean, care nu a dorit ca
plecarea dintre cei vii şi timpul să-i şteargă numele.
Fiul unui mărunt „comersant” din Focşani, I. M. Dimitrescu nu a reprezentat
foarte mult pentru ţară, nefiind nici mare om politic ori diplomat. Nu a deţinut vreo
avere considerabilă şi nu a lăsat nici opere de valoare naţională ori internaţională.
A fost, în schimb, pentru locurile sale natale: Focşani, Putna şi Vrancea, mai
valoros decât multe alte personalităţi, de aici sau de oriunde.
De ce? Pentru că în viaţa şi în aria preocupărilor sale, această zonă geografică
a fost cel mai important lucru. Acest lucru l-a demonstrat cu prisosinţă, prin tot ce
a făcut, ca funcţionar, ca om şi ca scriitor.
În mai bine de zece lucrări istorice şi literare, a tratat aspecte din Judeţul Putna,
din oraşul Focşani şi din zona muntoasă, cunoscută drept Vrancea străveche, de-
numire care a plăcut regimului comunist şi a fost extinsă artificial şi oarecum ne-
potrivit asupra judeţului actual.
Câteva din lucrările sale au rămas în stadiul de manuscris, fiind păstrate la
Arhivele Naţionale Vrancea, în aşteptarea unor zile mai bune, când se va considera
utilă publicarea lor. A transmis la Bucureşti, în foile ziarelor centrale, timp de mai
bine de 30 de ani 1 , numeroase articole de inspiraţie locală, dar şi despre mari
evenimente prin care a trecut ţara şi la care a fost martor direct.
Dragostea pentru aceste teritorii ale „Tudorei Vrâncioaia”, şi-a dovedit-o şi
prin contribuţiile sale sociale, participând la înfiinţarea Bibliotecii Publice a oraşu-
lui şi la redactarea unui capitol (Putna pitorească, legendară şi a vechilor amintiri,
pp. 24-52), al Monografiei Judeţului Putna - Focşani, 1943, lucrare neegalată până
în prezent, prin varietatea, complexitatea şi acribia stilului, de vreo altă lucrare cu
specific monografic local.
Contribuţia lui la această importantă lucrare colectivă, alături de a altor perso-
nalităţi ale timpului, ni-l relevă pe autor ca pe un bun cunoscător al geografiei,
istoriei, culturii populare şi a mişcării intelectuale din această parte a ţării, pe care
o colindă, atât pe drumuri de munte, cât şi de câmpie. ,,Vrancea este un ţinut plin
de poezie, unde inspiraţia populară a dat frumoase plăsmuiri ale geniului româ-
nesc, în frunte cu acea perlă a literaturii noastre Mioriţa. (p. 34). Suraia, credem că
reprezintă o fizionomie foarte rară în ceea ce priveşte satul românesc de la câmp.
De costumul popular nu mai poate fi vorba aici. Acum toţi sunt îmbrăcaţi ca la
1
S.J.A.N Vrancea, Fond personal I. M. Dimitrescu
7
târg. Hora a fost înlocuită cu seratele şi balurile, date, bineînţeles, la salon (p.
40)”.
În Focşaniul de altădată nu a existat asociaţie, întrunire publică, dezvelire de
monument, operă de caritate, eveniment festiv, şezătoare literară, la care I. M.
Dimitrescu să nu fi participat în mod activ.
În administraţie, unde a profesat întreaga lui viaţă, a fost un funcţionar de o
calitate excepţională, după cum arată ,,fişele calificative”, întocmite de prefecţii
judeţului, în timpul cărora a lucrat.
A slujit, după spusele lui, sub 36 de prefecţi şi nu a existat unul care să con-
semneze ceva de rău despre acest funcţionar. Dimpotrivă, iată câteva extrase din
documentele şefilor administraţiei judeţene de altădată, din care nu ştii ce să
remarci mai întâi: laudele pentru corectitudinea profesională, admiraţia pentru
amabilitatea sa faţă de publicul larg, bunăvoinţa arătată subordonaţilor sau atitu-
dinea demnă afişată în prezenţa superiorilor - calităţi care, în prezent, în cadrul
corpului funcţionarilor administrativi din judeţul nostru sunt, dacă nu, pe cale de
dispariţie, exemple de conduită, din ce în ce mai puţin urmate de toţi cei plătiţi din
banul public.
Iată câteva caracterizări ale acestui personaj, iar cine crede că mai găseşte aşa
ceva în prezent, este binevenit să anunţe:
„Excelent funcţionar, a dat dovadă că i se poate încredinţa orice fel de funcţie
de conducere. Purtarea în societate cât şi faţă de superiori şi inferiori, e demnă de
toată lauda. Foarte zelos, conştiincios şi priceput, însuşiri care îl trec în rândul
funcţionarilor aleşi. Faţă de subalterni şi camarazi, e blând şi prevenitor, iar cu pu-
blicul e politicos.
Este un funcţionar cu însuşiri de o distincţiune remarcabilă. Posedă cultură
generală frumoasă şi are profunde cunoştinţe în toate domeniile. Autor al unor
scrieri bine apreciate, de lumea intelectuală înaltă.
Competenţele de serviciu le îndeplineşte cu claritate, cu promptitudine şi bună
dispoziţie la lucru, fiind socotit un admirabil model. Respectuos şi demn faţă de
superiori, are o admirabilă animaţie faţă de funcţionarii subalterni.
În societate şi cu publicul, în general, conduita sa corectă de persoană perfect
cultă şi desăvârşită, ca civilizaţie, este apreciată de toţi ca o podoabă a unui suflet
ales.
Cunoştinţele profesionale le posedă în mod desăvârşit. Sesizează foarte repede
şi foarte just orice chestie ori problemă de ordin administrativ. Posedă o cultură
generală dezvoltată, pasionat de a se instrui, citeşte mult. Corectitudinea şi purta-
rea fată de funcţionari, de colegi, de public, e ireproşabilă. Posedă în mod desăvâr-
şit cunoştinţele profesiei.
Înzestrat cu aptitudini speciale de funcţionar de elită şi graţie calităţilor sale
personale de [om] priceput, îndeplineşte zilnic în Prefectură, atribuţiile specifice
gradului său. Corect, conştiincios, punctual, bun camarad şi foarte zelos în ser-
viciu. Purtarea fată de public şi faţă de ceilalţi funcţionari ireproşabilă”.
8
Unul dintre şefii săi încheie într-o caracterizare oficială că: „Sunt fericit că am
ocaziunea să cunosc pe acest funcţionar model care face cinste şi fală corpului din
care face parte”1.
Aceste descrieri admirabile le-a făcut, la acele vremuri, unul din prefecţii de
seamă ai acestui ţinut - Jean Stoenescu-Dunăre, un funcţionar al Statului, pe care
însuşi marele G. G. Longinescu l-a numit, printr-un joc de cuvinte inspirat: „Un
prefect perfect”.
Într-o publicaţie veche a timpului, marele nostru chimist, cu ocazia unei excur-
sii ce a făcut-o în Judeţul Putna prin locurile „sfinte” ale Primului Război Mondial,
a văzut sate curate şi o lume destul de fericită printre altele şi pentru că pe scaunul
„stărostiei lui Miron Costin se găseşte un prefect mai presus de orice laudă prin în-
tinsa lui cultură ştiinţifică şi literară, prin pregătirea lui inginerească în Franţa şi
America, prin dragostea lui faţă de popor şi de cei mici, prin nespusa lui dorinţă de
a vedea pe săteni ducând o viaţă mai omenească şi mai presus de toate printr-o
putere de muncă fără seamăn şi printr-o cinste atât de rar de întâlnit la un dregător
în vremea din urmă.
,,În ceea ce priveşte cinstea şi ajutorul dat celor nevoiaşi, domnul inginer Jean
Stoenescu-Dunăre, prefectul de Putna, poate spune împreună cu Pericle: ,,Toţi
m-au văzut dând, niciunul luând”2.
Cine a fost Jean Stoenescu-Dunăre, cel în ochii căruia focşăneanul I. M.
Dimitrescu valora atât de mult?
La 2 august 1922, inginerul Jean Stoenescu-Dunăre publica în Ziarul ,,Analele
Dobrogei” un amplu studiu cu privire la construcţia unui incredibil canal. Proiectul
era unul extrem de bine realizat, fiind foarte aproape de cel după care a fost mai
apoi realizat actualul canal Dunăre-Marea Neagră. Inginerul Stoenescu estima că
vor trebui excavaţi nu mai puţin de 115.704.400 metri cubi de pământ, iar costul
lucrării va fi de 662.804.000 lei, dar că poate fi realizat cu tehnologiile vremii şi
poate fi o investiţie profitabilă3. Iată un fragment din acest material: Canalul navi-
gabil de la Dunăre la Constanţa, între Dunăre şi Mare”4 de Jean STOENESCU-
DUNĂRE.
,,Situaţia geografică a României în sud-estul Europei - aşa cum ea îşi are scăl-
dată coasta de răsărit de apa Mării Negre - i-a dat putinţa ca, pe întinsul acestei
Mări, să-şi creeze drumuri de legături maritime cu toate continentele. Dunărea se
asociază cu un tovarăş de valoare şi deschide în cuprinsul Ţării calea navalului flu-
1
S. J. A. N. Vrancea Prefectura Judeţului Putna, Dosar personal, I. M. Dimitrescu;
2
,,Un Prefect perfect” de G. G. Longinescu, în: „Viaţa Administrativă a Judeţului Putna”,
extras din Revista Natura care apare sub îngrijirea domnilor G. Ţiţeica, G. G. Longinescu şi
Octav Onicescu profesori universitari la Institutul de Arte Grafice Bucovina I. E. Torouţiu, Bu-
cureşti 111.
3
www Istoric-ACN-Administraţia Canalelor Navigabile;
4
,,Geopolitica - revistă de geografie politică, geopolitică şi geostrategie”, anul III, nr. 14-
15 - Marea Neagră confluenţe geopolitice Ed. Top Form Asociaţia de Geopolitică, Ion Conea.
9
vial, pe care îl preumblă, şerpuind prin tot centrul Europei, deservind numeroase
ţări industriale.
Către partea de apus, nu departe de izvoarele sale, Dunărea se leagă cu apele
Rinului, care fug de se varsă în Marea Nordului. Poziţiunea ţării noastre lămureşte
pe deplin ochiul observatorului şi-i arată că, pe de o parte fâşia Mării Nordului re-
prezintă unul din cele mai de seamă câmpuri ale comerţului maritim, iar de alta că
România, cu faţada spre întinsul Mării Negre, se prezintă ca o a doua faţă a acestui
sistem de comerţ şi formează astfel vis-à-vis-ul Mării Nordului, având ca trăsătură
de legătură Dunărea, care brăzdează centrul continentului. Între Marea Nordului cu
portul Rotterdam, care fiinţează drept capăt în nord-vestul Europei pentru debuşe-
uri maritime şi fluviale şi Marea Neagră unde portul Constanţa reprezintă un alt
capăt cu privirea liberă către Levante, Egipet, Indii şi Orientul Depărtat.
Va trebui să se stabilizeze o legătură directă între ambele Mări, întrebuinţând
Dunărea ca arteră. Opera aceasta va fi tradusă în fapt, atunci când între Dunăre
(Cernavodă) şi Marea Neagră (Constanţa) se va tăia un canal navigabil”.
Acesta a fost primul proiect modern al Canalului Dunăre-Marea Nea-
gră, dezvoltat de către inginerul român Jean STOENESCU-DUNĂRE, fostul nos-
tru prefect.
Acelaşi I. M. Dimitrescu a fost apreciat, respectat şi preţuit de mulţi prefecţi
din vechime, între care îl mai amintim şi pe Vasile Ţiroiu, şef al administraţiei ju-
deţene între anii 1934-1937. ,,Foarte bun funcţionar, cunoscător perfect al îndato-
ririlor sale. Îndeplineşte cu devotament toate obligaţiile ce impun cariera şi însăr-
cinările ce i s-au dat totdeauna. Temperament literar, aduce în toată activitatea sa
administrativă o distincţie deosebită. Este un om cinstit, manierat, bun camarad,
desăvârşit cetăţean şi de aceea, din toate punctele de vedere, merită înaintarea
[promovarea], la alegere” (28 nov. 1935). Acestea le consemna un om la rându-i
demn de toată lauda. Vasile I. Tiroiu a fost prefectul implicat activ în viaţa
podgorenilor din fostul Judeţ Putna, primar la Boloteşti cu renunţare la salar.
Acesta a abandonat magistratura în 1920 şi a luptat până în 1949, când comuniştii
l-au expulzat din propria locuinţă , pentru îmbunătăţirea vieţii podgorenilor,
contribuţia sa fiind concretizată şi în două lucrări rămase în manuscris: Boloteştii
Vrancei şi Istoricul podgoriei putnene.
După această dată, fostul magistrat şi deputat de Putna a fost obligat să-şi câş-
tige pâinea cea de toate zilele de o manieră proletară, la munca de jos, într-o între-
prindere socialistă , dovadă concretă a modului în care comuniştii i-au tratat pe
înaintaşi.
I. M. Dimitrescu a venit pe lume în Focşani la data de 5 martie 18831 pe Strada
Mare, Despărţirea Galbenă, după vechea sectorizare a oraşului Focşani, fiind fiul
lui Mihai Dimitrescu de treizeci şi şase de ani şi a Nataliei Dimitrescu de 19 ani.
1
S. J. A. N Vrancea - Colecţia de Stare Civilă a oraşului Focşani - registrul de născuţi pe
anul 1883;
10
După cum pomeneşte în lucrările sale, primele amintiri ale copilăriei, le-a avut
atunci când împreună cu buna şi bătrâna, coana Măndiţa, vecina familiei, care,
ştiindu-l evlavios pe acest cel mai mare vlăstar al familiei Dimitrescu, l-a luat cu
ea la biserica din uliţa unde locuiau pentru a vedea şi acesta pentru întâia oară în
viaţă, minunea din noaptea îngropării Domnului.
Relatează în acea scriere că avea acasă patru fraţi mai mici, dintre care o soră
în leagăn, care nu au putut să-l însoţească la acest moment religios şi au împiedi-
cat-o şi pe mama lor să se bucure de această sărbătoare.
Când a intrat în biserică cu bătrânica cea bună, ,,lăcaşul bisericesc era plin cu
credincioşi, cu lumânările aprinse, iar părintele Manolache cu dascălii Moţoc şi
moş Leonte Ionică au cântat şi repetat melodiile obişnuite acestui moment, tărăgă-
nate şi plângătoare, cu care creştinii ortodocşi, de aproape două mii de ani, jelesc
prohodind în noaptea de vineri dinspre Paşti pe Mântuitorul vremii”.
I-a rămas vie amintirea din ,,mijlocul Bisericei „Sfântul Aer”, pe care se aşeza-
se o pânză mare zugrăvită, cu chipul şi Sfântul Trup al celui Răstignit pentru mân-
dria oamenilor, coborât spre îngropare de pe crucea suferinţei Lui tăcute în acea
biserică. Pe masă se mai găsea o icoană grea, îmbrăcată în argint şi împodobită cu
pietre scumpe, buchete de liliac înflorit, toporaşii primăverii, mănunchiuri de grâu
verde şi des ca peria pus pe farfurii de lut, tipsii de aramă sau de argint”.
Copilul I. M. Dimitrescu, privea cu nesaţ la tot ce se petrecea în jur, ascultând
cuminte, sfios şi cu sufletul plin de fericire toată slujba şi cântările. ,,După un
timp, lumea s-a închinat, sărutând Sfântul Aer, iar copiii au trecut pe sub el de trei
ori. Toate podoabele şi florile au fost strânse de pe masă şi în urmă bătrânul
negustor Pavel Rădulescu, cu Iorga Dumitriu, comisarul, cu Moise Mihăilescu,
pictorul, şi cu părintele Manolache au ridicat pe sus pânza şi făcându-şi loc prin
mulţimea îngrămădită s-au aşezat la uşa bisericii”.
,,După aceea tot norodul de credincioşi a ieşit afară, trecând pe sub pânza po-
menită. În cântările Prohodului cântat de preot, dascălii şi câţiva credincioşi cu fă-
clioare aprinse au înconjurat biserica de trei ori, pentru înmormântarea Aceluia,
care în noaptea următoare a sâmbetei spre duminică va învia, după cum e scris în
Sfintele Scripturi”.
,,În curtea bisericii, unde, pe atunci, încă mai existau cimitirele parohienilor, în
noaptea aceea, după obicei, pe la nenumărate cruci şi morminte se aprinseseră de
către neamurile celor morţi, tămâie şi sute de făclioare ale căror lumini îţi dădea
impresiunea că cerul se coborâse pe pământ cu puzderia lui de stele scânteietoare*.
Cu sufletul învăpăiat de bogăţia acestor imagini ce s-au arătat privirilor de copil
ale lui I. M. Dimitrescu, acesta s-a dus acasă şi până noaptea târziu acesta n-a putut
închide ochii de uimirea ce i-o dăduse cea dintâi seară a Înmormântării Domnului
Isus Christos, cea mai veche şi cea dintâi amintire săpată adânc în mintea de copil1.
1
,,Amintiri”, în: I. M. Dimitrescu Oameni de la Oraş (Amintiri-Schiţe-Portrete ), Focşani,
Librăria, Tipografia şi Legătoria de cărţi Gheorghe D. Mircea 1935.
11
Din primele sale amintiri şcolare aflăm că părinţii s-au mutat pentru ,,agoni-
seala vieţii”, pe când avea 5 ani, la Bucureşti, iar primii ani de învăţătură i-a făcut,
o parte, la Şcoala din strada Polizu şi apoi la altă Şcoală primară de pe Calea
Griviţa.
Când părinţii s-au întors în Focşani în anul 1891, Ion M. Dimitrescu a fost în-
scris la Şcoala de Băieţi, nr. 2, Focşani, căreia i se mai spunea, pe vremea aceea, şi
,,Şcoala lui Alexandru Puiu”, care era director. ,,Un moşneguţ puţintel la făptură,
c-o mică bărbuţă, doi ochi plini de bunătate, pătrunzători, care i-a citit certificatul
şcolar de unde venise şi l-a îndreptat către clasa potrivită”.
Primele impresii ale noului venit la şcoala din Focşani n-au fost dintre cele
mai bune.
Plecat de la o şcoala nou-nouţă, din Capitală, cu mobilier şi material didactic
frumos, neatins, cu săli spaţioase şi pline de soare, s-a trezit în modesta cămăruţă a
primei şcoli din Focşanii Moldoveni, bătrână de peste 60 de ani.
Băncile de brad, cu totul primitive, îl făceau pe micul ,,şcoler” să viseze cu dor
la pupitrele de la şcoala din Calea Griviţei. Dar când s-a apropiat de ferestrele din
partea opusă uşii de la sala de clasă, decorul sărăcăcios s-a schimbat. Dincolo de
geam i s-a dezvăluit o privelişte încântătoare: grădini pline de verdeaţă, pomi
roditori şi plopul din colţul nord-estic al grădinii şcolare, plop care i se păruse de o
mărime fantastică.
De multe ori, pe timpul cât a învăţat la acea şcoală, în orele de clasă, cu privi-
rea şi gândul trecea dincolo de cei patru pereţi, oprindu-şi mintea pe măreţul arbo-
re şi de nenumărate ori a fost cuprins de o plăcere nepotolită de a-i număra frunze-
le verzi argintii.
La clasa I, a avut dascăl pe Alexandru Georgescu, un om de statură puţin mai
răsărită decât mijlocie, cu barbă neagră, care avea un cucui în frunte şi obişnuia
să-şi mestece în gură mustăţile şi barba, lucru care distra şi atrăgea privirile copii-
lor. Era un dascăl conştiincios, dar cam ursuz.
În clasa a II-a, a început a învăţa cu Grigore Diaconescu, un bărbat simpatic,
plin de voie bună, cu privirea încrucişată, bun povestitor. Dintre toate lecţiile aces-
tuia, i-au rămas în amintire lecţia de religie când le-a vorbit elevilor despre copiii
lui Iacov, care au vândut pe fratele lor mai mic, Iosif.
Clasa a III-a făcut-o cu Gheorghe I. Rarincescu, de la care, o amintire deose-
bită este aceea când le-a arătat prima dată harta României cu ţările vecine. Acest
învăţător nu era o fire prea entuziastă, totuşi vorba lui a căpătat un accent deosebit
de însufleţire, când cu o liniuţă, le-a arătat hotarele până unde se întinde neamul
românesc, care a trăit odată într-o ţară mare şi puternică, Dacia lui Traian.
Trebuie amintit că în copilăria micului Dimitrescu, erau timpurile când întreg
neamul românesc năzuia să-şi împlinească măreţul şi frumosul vis naţional, care la
1918 a devenit realitate, sub ochii aceluiaşi tânăr Dimitrescu.
12
Urmează ultimul trimestru în clasa a III-a cu Petrache Dragomirescu, iar într-a

patra a găsit iarăşi pe Gheorghe I. Rarincescu, acelaşi om cu autoritate, serios şi
bun învăţător1.
Aprecierile lui I. M. Dimitrescu nu au rămas doar la stadiul de laude şi atât, ci
a militat pentru ca acestui om să i se ridice, după moarte, un bust în curtea şcolii
pe care servit-o de-a lungul vieţii.
Monumentul este prins în evidenţele Direcţiei de Cultură Vrancea cu următoa-
rea descriere „Gh. Rarincescu s-a născut în anul 1864 în Comuna Coteşti. A fost
absolvent al Şcolii Normale de Învăţători din Galaţi, apoi a funcţionat ca învăţător
în Coteşti, ca director al Şcolii de la Vidra (1888-1889) şi ca director al Şcolii de
Băieţi nr. 2 din Focşani, timp de 30 de ani.
Gheorghe Rarincescu a fost decorat pentru întreaga carieră pedagogică, cu
Răsplata Muncii pentru Învăţământ, clasa a II-a şi I, Medalia Jubileului Învăţă-
mântului Românesc, Coroana României în Gradul de Cavaler. A fost un cadru di-
dactic rămas în istoria învăţământului românesc pentru dăruirea cu care a educat
câteva zeci de generaţii de elevi, pentru calitatea şi exigenţa manifestată în întrea-
ga sa carieră didactică.
Pentru aceste merite deosebite şi pentru tot ce a realizat în folosul comunităţii,
Administraţia locală, la iniţiativa cadrelor didactice din Focşani, i-a ridicat un bust
comemorativ din bronz realizat de Cornel Medrea, monument istoric clasat cod
LMI VN-III-m-B06576, în curtea şcolii în care a funcţionat ca director, trei dece-
nii, inaugurat în 1931, când aceasta împlinea 100 de ani de existenţă”2.
La Liceul ,,Unirea” - azi Colegiul Naţional ,,Unirea” -, Dimitrescu, a intrat în
anul 1896, în prima clasă de Gimnaziu, care era pe atunci inclusă în cuprinsul
liceului (cursul inferior). ,,În curtea acestei şcoli, noii elevi pregătiţi pentru a
umple sălile de clasă ,,sfioşi şi nestingheriţi aşteptau cu nerăbdare, nici ei nu ştiau
ce. Deodată dintr-o cameră apare un domn înalt, frumos, cu doi ochi vioi, nişte
mustăţi mari, îmbrăcat cu o redingotă cenuşie, zâmbind cu bunătate şi privind
mirat spre noua generaţie de elevi, unul mai micuţ decât altul”, iar pe I. M.
Dimitrescu, când l-a văzut cât era de mic, l-a întrebat dacă „într-adevăr s-a înscris
în liceu sau avea un frate mai mare acolo”. Acest domn glumeţ era Savel Rahtivan
- acum un necunoscut, pe atunci o figură cu notorietate în oraş, ajuns chiar şi
primarul urbei într-o anume perioadă. Acesta era noul diriginte al clasei lui I. M.
Dimitrescu, profesor de matematică, franceză şi fiziografie.
Elevii au fost conduşi în sala destinată lor, iar acolo domnul Rahtivan a venit
în faţa clasei şi a început să le vorbească despre îndatoririle ce le vor avea de acum
înainte, ca băieţi mari, şi multe alte lucruri le-a spus acest om deosebit al Focşaniu-
lui de altădată.
1
,,Şcoala noastră” în: I. M. Dimitrescu - Oameni de la Oraş, op. cit., 1935;
2
www.vrancea.djc.ro
13
Dar în mintea băieţilor toate s-au uitat, chiar din prima clipă, căci tuturor le
zburau gândurile afară spre curtea din dosul şcoalei unde erau aparatele de gimnas-
tică pe care abia aşteptau să le ia în primire. Acolo, profesor le-a fost domnul Cop-
cescu sau Conu Alecu, un pumn de om, vioi, energic şi cu aparenţă de severitate,
încât le băgase frica în oase, de nici nu se crâcnea în faţa lui.
La muzică era domnul Ioan Nanulescu, profesor şi bărbat simpatic care, cu
răbdare, muncă şi cu sistem a pus elevii la curent cu multe din această materie.
I. M. Dimitrescu recunoaşte că-i plăcea muzica mai mult chiar decât gimnas-
tica, pentru că acest profesor a considerat despre el că fusese înzestrat cu o voce
frumoasă de sopran, motiv pentru care îl ducea adesea să cânte la Şcoala secundară
de fete unde, de asemenea, era profesor . Acolo directoarea şcolii stătea numai
lângă noul membru al corului pentru a nu fi vreo bănuială că într-o şcoală de fete
întrase un băiat de liceu.1
După liceu a satisfăcut Legea recrutării, cum se numea în trecut stagiul militar,
fiind înscris în controalele Cercului Militar la Matricola nr. 125 din 1904, unde fi-
gurează cu următoarele mutaţii: participare la Războiul Balcanic, fiind mobilizat
prin Ordinul de zi nr. 3 la data de 23 iunie 1913, iar pe 15 august 1913, a fost de-
mobilizat prin Ordinul de zi nr. 45. A participat şi la Primul Război Mondial, fiind
mobilizat la 15 august 1916 cu Ordinul de zi nr. 10.
Din 1 aprilie 1917, a urmat Şcoala Pregătitoare a Ofiţerilor de Rezervă. Pe 25
mai 1918, a fost demobilizat cu Ordinul de zi nr. 553.
Despre perioada războiului, vorbeşte într-o nuvelă a sa când aminteşte că în
primăvara anului 1917, la regimentul său din satul Buhalniţa din judeţul Iaşi, s-a
primit ordin ca toţi cei care îndeplineau condiţiile să urmeze o Şcoală de ofiţeri, să
fie trimişi în acest scop la Botoşani unde erau refugiate toate şcoalele militare din
Bucureşti.
I. M. Dimitrescu a fost selectat şi împreună cu alţi tovarăşi, au plecat, după
cum spunea Ordinul, către locul unde se afla Şcoala de ofiţeri.
La capătul unui drum plin de peripeţii, au ajuns la Botoşani pentru a fi luaţi în
evidenţă la acea şcoală, dar pentru că au sosit noaptea târziu, au mers la Poliţia
oraşului şi l-au rugat pe comisarul de serviciu să le facă rost de un loc peste noap-
te. Acesta i-a dus la o cârciumă în uşa căreia s-a arătat cu un opaiţ, o ovreică
bătrână şi nepieptănată, care i-a condus într-o cameră din dos, în care se găsea ca
mobilier o masă de brad, două scaune, un pat sau mai bine zis, o laviţă acoperită
cu rogojină.
A doua zi s-au prezentat la şcoală şi după formalităţi au început să caute prin
oraş o gazdă permanentă, pe care au găsit-o, la o doamnă Şaferman, o femeie grasă
şi scurtă, de vreo cincizeci de ani atunci. Cât au stat la aceasta, au mâncat doar lap-
te amestecat cu apă, deşi au rugat-o tot timpul să le dea şi alte feluri. La toate pro-
1
,,Pensionarii”, în: I. M. Dimitrescu - Oameni de la oraş (Amintiri-schiţe-portrete),
Focşani, Librăria, Tipografia şi Legătoria de cărţi Gheorghe D. Mircea 1935.
14
punerile, aceasta replica: „ În timpi normali v-aş fi dat şi chiftele marinate, fasole
flocăită, ori pârjoale cu pitlegel roşu, acum în vreme de risbel, nu-i chip”.
Pe la mijlocul lui septembrie 1917, forurile înalte hotărăsc terminarea cursuri-
lor de la Şcoala Militară, noua serie de elevi fiind destul de pregătită pentru gradul
de ofiţer. Astfel I. M. Dimitrescu cu camarazii săi au fost siliţi a părăsi Botoşaniul
şi pe scumpa lor madame Şaferman1.
Alte momente semnificative ale vieţii sale au fost următoarele: a căpătat drep-
turi civile şi politice integrale în anul 1906, fiind înscris în acest an în listele elec-
torale ale oraşului Focşani, la colegiile II - Adunare şi II - Oraş, cu vot direct. A
predat între anii 1906-1908 la Şcolile Primare din Vizantea, Găuri şi Colacu,
având un salar lunar de 59,50 lei.
Din martie 1908, şi-a început cariera în administraţie, fiind numit copist în
Cancelaria Prefecturii Judeţului Putna în locul unui anume I. Marinescu destituit.
Urmează promovări numeroase, mai ales după încheierea Primului Război, în anul
1919, fiind numit şef de birou în Cancelaria prefecturii şi, din 1924, şef birou
principal.
În această perioadă pierde un preţios coleg şi nu are astâmpăr până nu-i ridică,
în 1926, un monument pentru neuitare chiar în curtea Prefecturii. Il chema Mihai
Rainu şi a lucrat la Prefectură, unde a murit în timp ce întocmea un raport. ,,Mihai
Rainu a fost considerat un model al funcţionarului, dedicat binelui public, care şi-a
pierdut viaţa în exerciţiul funcţiunei sale pe scaunul pe care-l cinstise în toată
viaţa lui, motiv pentru care colegii i-au ridicat statuie în faţa Palatului Administra-
tiv la 2 ani de la deces.
Publicistul I. M. Dimitrescu spune că Mihai Rainu ,,n-a fost niciun mare
bărbat politic, nici general vestit, nici artist celebru, ci modest funcţionar, slujitor
public cinstit al acestui judeţ”.
În acelaşi stil ca marele nostru istoric, Nicolae Iorga, începând cu această pe-
rioadă, de la mijlocul deceniului al 3-lea al sec. XX, I. M. Dimitrescu lasă câteva
istorioare despre oamenii pe care i-a cunoscut şi care au însemnat ceva pentru
aceste locuri vrâncene. Câteva din aceste povestiri au fost publicate, dar cele mai
multe se află în manuscris la instituţia Arhivele Nationale ale Judeţului Vrancea.
Dintre cele publicate remarcăm omagiul scris în anul 1933 la moartea profe-
sorului Gheorghe I. Pamfil despre care a relatat în felul următor. ,,Cu dânsul se
stinge încă unul din falanga luptătorilor pentru înjghebarea şcoalei noastre
secundare. Octogenarului vioiu care a închis ochii deunăzi, Liceul Unirea îi
datoreşte mult, ţinând seama că din cei 35 de ani închinaţi şcoalei lui dragi,12 i-a
fost numai director.
A luat în primire un modest Gimnaziu, cu un restrâns număr de profesori şi e-
levi şi la 1896 când a încetat directoratul său, a dat culturii româneşti un falnic Li-
1
“ Madame Şaferman” în I. M. Dimitrescu - Oameni de la Oraş (Amintiri-Schiţe Portrete )
Focşani Librăria , Tipografia şi Legătoria de cărţi Gheorghe D Mircea 1935
15
ceu cu şapte clase şi alte două divizionare, toate bine populate de o şcolărime
harnică şi un corp profesoral care făcea fala şcoalelor din România de ieri”.
În anul 1921 a fost câteva luni prefect al judeţului naşterii sale, Putna şi deci,
şef al lui I. M. Dimitrescu.
,,Deşi era destul de bătrân, acum a fost de o activitate care ne-a uimit pe toţi.
Neobosit de dimineaţa şi până noaptea târziu umbla prin judeţ, pe drumurile rele,
brăzdate încă de tranşeile din vremea războiului, foarte simţitor şi înduioşat, în faţa
atâtor şi atâtor dureri pe care le lăsase războiul mai ales în Putna, unde fusese tea-
trul marilor bătălii.
O grijă nepreţuită pentru ţăran şi pentru şcoala lui, acestea îl preocupau îndeo-
sebi. Printre toate greutăţile acelor vremi cumplite a avut o singură satisfacţie, care
i-a înveselit ultimii săi ani.
A avut norocul ca în judeţul lui, în judeţul strămoşilor lui de ţărani, să-i fie sor-
tit a trage el cea dintâi brazdă în Comuna Mirceşti, pe ogorul celor dintâi ţărani îm-
proprietăriţi după Războiul cel Mare.
Aceasta a fost una dintre cele mai mari satisfacţii pe care i le-a dat viaţa şi a ţi-
nut s-o spună, cerând să se însemneze când era e patul de moarte cu o zi înainte de
obştescul sfârşit că el a fost prefectul ce a făcut cea dintâi împroprietărire în ju-
deţul lui”1. Şi a mai făcut Gh.I.Pamfil, ceva ieşit din comun în viaţa sa. Şi-a dat de-
misia din funcţia de prefect, când şeful său de partid i-a cerut să facă ceva, nu ile-
gal sau abuziv, dar cu care profesorul nu era de acord şi a preferat să demisioneze
decât să-şi încalce mândria”.
Întorcându-ne la cariera urmată de Dimitrescu se mai poate aminti că în 1929 a
absolvit complet cursurile Şcoalei Superioare de Ştiinţe de Stat din Bucureşti cu
teza de licenţă intitulată „Descreşterea Populaţiei Româneşti în oraşele Moldovei”.
Pe 8 august 1930 este numit provizoriu secretar general al judeţului. A urmat
apoi alte demnităţi ce i-au fost încredinţate: ocuparea funcţiei de director de
prefectură, iar din 1935 a devenit prim pretor al subprefecturii Bilieşti. Pe 31 de-
cembrie 1937 a ocupat cea mai înaltă funcţie din cariera sa, fiind numit subprefect
în locul lui Ioan Ispir, aflat în concediu.
Este pus în retragere la pensie, după cererea depusă la sediul administrativ al
Ţinutului Dunărea de Jos, în sarcina rezidentului regal C. C. Giurescu care, luând
în seamă Legea privitoare la pensionarea celor care au luat parte la Războiul pen-
tru Întregirea Neamului, a emis decizia nr. 593 din 1939, prin care i s-a permis ie-
şirea din serviciu.
Pe 10 iunie 1939, rezidentul regal Constantin C. Giurescu a comunicat Prefec-
turii Putna că s-a primit la această Rezidenţă demisia d-lui I. M. Dimitrescu şi prin
deciziunea pomenită mai sus, a fost pus în retragere, prin cerere, la vârsta de 56
de ani.
1
,,Profesorul Gheorghe I. Pamfil”, în: I.M:Dimitrescu - Îndrumătorii, figuri focşănene de
ieri, Focşani, Tipografia Sentinela, 1931;
16
Din viaţa personală, documentele vremii ne dezvăluie că s-a căsătorit în anul

1919 cu Florica Drăgulănescu cu care a avut un copil, Radu-Costin născut în anul
1925. Un an mai târziu proaspăta mămică a decedat, iar I. M. Dimitrescu a căutat
să-şi refacă viaţa şi să găsească copilului o mamă vrednică.
În 1932 s-a căsătorit a doua oară cu Maria Apostolescu. Din păcate, în viaţa fa-
milială, bucuriile au fost mai puţine decât în profesie. În această perioadă, singurul
copil a avut o nefericită traumă care a dus la pierderea ambelor picioare. În anul
1946 cea de a doua soţie a divorţat. I. M .Dimitrescu a încercat să-şi refacă viaţa şi
a treia oară, în anul 1947, căsătorindu-se cu Lucreţia Toader, dar destinul său parcă
scris dinainte, pune verdictul inevitabil. Are loc un nou divorţ în anul 1957.
Dacă viaţa de până atunci nu i-a fost prea prietenoasă, ultimii ani din existenţă,
până la decesul acestuia din 1971 au fost cumpliţi, bolile şi bătrâneţea fiindu-i
completate de durerea de a-şi îngriji copilul infirm1 pe care-l plimba uneori prin o-
raşul pe care-l abia îl mai recunoştea, familiarele străzi întregi, pline de case, fiind
înlocuite cu actualele cartiere şi ansambluri de blocuri.
După plecarea la cele veşnice a celui pe care prietenii îl numeau cu simpatie şi
respect ,,Moş Gugulică”, fiul i-a mai supravieţuit câţiva ani, dar ultimele zile i-au
fost alinate de prea puţini prieteni. Aceasta a fost existenţa unui focşănean a cărui
viaţă a curs în două registre: idealul de a-şi sluji semenii, oraşul şi ţara şi necazuri-
le pe care viaţa i le-a furnizat în permanenţă.
Funcţionarul care a servit în vremuri tulburi, scriitorul care a lăsat mărturii
despre locuri aproape necunoscute conaţionalilor şi tatăl nefericit, care a fost I. M.
Dimitrescu, a reuşit să trăiască în demnitate şi, mai mult chiar, să lase câteva sem-
ne ale trecerii sale pe acest meleag.
Cel mai sugestiv portret, şi-l face autorul însuşi, din perspectiva pensionarului
care îşi priveşte propria viaţă cu detaşarea celui ce nu are nimic să-şi reproşeze.
,,Ca o părere s-au scurs anii funcţionării mele în prefectură. S-a scurs cu ei şi
cea mai mare parte din viaţă, care nu se mai întoarce. Dar ce înseamnă 35 de ani
pentru viaţa unei instituţii, cum e Stărostia, azi Prefectura de Putna, care şi-a în-
ceput veleatul cu sute de ani în urmă, odată cu închegarea vieţii statului româ-
nesc.
Vecuiau încă bourii Vrăncii, când starostele Stan, cel dintâi pe care ni-l înfă-
ţişează documentele, dădea porunci din târgul Focşanilor panţârilor, nemesnicilor
şi vornicului acelui ţinut.
Era într-o zi de început de primăvară, pe la 3 după amiază, ridicam scările
Prefecturii din casele Robescu, unde este Poliţia acum. M-am înfăţişat Prefectului,
am depus jurământul şi mi-a dat să scriu un certificat de timpul cât servise un
funcţionar. Unul sfârşeşte, altul începea cariera aceasta spinoasă. Dintre func-
ţionarii de atunci ai Prefecturii unul singur mai trăieşte şi fostul prefect N. N. Să-
veanu.
1
Cezar Cherciu – Focşani, o istorie în date şi mărturii (sec. XV-1950);
17
Am slujit cu 36 de prefecţi şi diferitelor regimuri politice. Când venea un pre-

fect nou începeau suspiciunile, mai ales faţă de funcţionarii de conducere. Aveam,
nu-i vorbă, camarazi buni care ştiau să te zugrăvească de minune. Eu mă bucu-
ram de un privilegiu special, poate din pricina temperamentului şi dârzeniei cu
care apăram cauzele drepte, prestigiul profesional şi aplicare legii. Câte şi câte
conflicte cu potentaţii zilei din aceste pricini.
Eram, îndeobşte, apărătorul funcţionarilor mici şi dintre aceştia, cei mai loviţi
erau notarii. Unii erau într-o lună de două trei ori mutaţi Pentru că ceream să li
se respecte drepturile prevăzute în statutul funcţionarilor am fost botezat Statut.
După război, am intrat în lupta declarată pentru emanciparea de sub politi-
cianism a funcţionarilor şi pentru dobândirea statutului.
Ani de zile, am fost căpetenia şi reprezentantul funcţionărimii putnene în a-
ceastă mişcare.
Pentru salariile slujitorilor focşăneni, de toate categoriile, am obţinut în 1920,
o cotă mai favorabilă, ceea ce a adus fiecăruia un venit de câteva sute de lei în
plus, lunar, care se menţine până astăzi.
În 1926 când s-a pus din nou chestiunea salarizării, ne-am menţinut pe poziţia
dobândită în 1920, datorită acţiunii întreprinse de colegul Ion Romanoae, sprijinit
de decedatul fost deputat, I. P. Rădulescu-Putna.
Pentru prestigiul breslei noastre, în calitate de secretar al celor două comi-
tete, am lucrat pentru ridicarea busturilor funcţionarilor Traian Ionescu, căzut e-
roic la Dragoslavele, în 1916 şi a lui Mihai Rainu, căzut la datorie în biroul său.
În ultimii ani de carieră, am fost, de asemenea, secretarul comitetului pentru ridi-
carea unui monument scriitorului Duiliu Zamfirescu, inaugurat în vara aceasta.
Cu toată munca grea ce aveam de desăvârşit în funcţie, am găsit încă destul
timp să iau parte la mişcarea culturală a judeţului şi a oraşului din ultimii treizeci
de ani, făcând parte dintre întemeietorii bibliotecii publice a oraşului, din Co-
mitetele Ligii Culturale şi Fundaţiilor Culturale Regale.
Prin muncă, mi-am câştigat un loc în publicistică şi unul foarte modest în
literatură.
Din îndemnul meu şi cu ajutorul d-lui Anton M. Alaci, fost prefect, s-a fixat pe
peretele prefecturii, la intrare, o placă de marmoră pictorală, am mărit tabloul
respectiv prin care s-a eternizat momentul punerii pietrei fundamentale a Palatu-
lui Administrativ.
Am făcut tablourile unora dintre foştii staroşti şi prefecţi de Putna, începând
cu starostele Miron Costin şi alte lucruri pe care nu le mai înşir aici.
Le-am spus toate acestea nu pentru laudă personală, ci pentru un îndreptar de
activitate socială ce doresc să se desfăşoare de astăzi înainte de către funcţionarii
Prefecturii, cărora le doresc spor la muncă”.
* * *
18
Lucrarea ,,Însemnări cu privire la Oraşul Focşani”, a apărut în anul 1931 ,,Cu

prilejul Congresului Ligii Culturale de la Focşani din 28 şi 29 iunie 1931”, ca ex-
tras din Revista ,,Natura”.
După cum se ştie, Liga pentru Unitatea Culturală a Românilor a luat fiinţă la
24 Ianuarie 1891, la Bucureşti, între iniţiatorii acesteia fiind şi tânărul Simion Me-
hedinţi care, împreună cu P. P. Negulescu, a redactat ,,Memoriul studenţilor uni-
versitari privitor la situaţiunea românilor din Transilvania şi Ungaria1.
Iniţiativa înfiinţării Ligii Culturale a avut un ecou deosebit în întreaga ţară, în-
cât în acelaşi an s-au înfiinţat secţiuni ale Ligii în alte 14 oraşe din ţară, între care
şi Focşani, secţiune al cărei prim preşedinte a fost profesorul Dimitrie F. Caian,
,,ardelean de origine şi om învăţat”.
Am făcut această introducere pentru a demonstra că Însemnările… au apărut
din acelaşi entuziasm declanşat de Liga Culturală în anul 1891, al cărui Congres
urma să se desfăşoare la Focşani în anul 1931. Prin aceste Însemnări, autorul lor
închină un omagiu ,,pentru pomenirea înaintaşilor noştri din Focşani, oraşul Unirei
Principatelor, în pragul căruia, în 1917, s-au dat cele mai sângeroase şi cumplite şi
sângeroase bătălii de când e Neamul şi Ţara noastră”.
Focşaniul formează, împreună cu Iaşul şi Bucureştiul, ,,Sfânta Treime” a ora-
şelor româneşti, cărora li se datorează România Mare, iar Însemnările se constituie
într-o adevărată cronică a vremii, a vremurilor şi a oamenilor.
Autorul ar vrea să spună totul în cuvinte foarte puţine cuvinte motiv pentru ca-
re lucrarea aduce din negura vremurilor peste 60 de imagini ale unor oameni, case,
monumente, figuri intrate în legendă, care trezesc în sufletul cititorului sentimente
de nostalgie pentru timpurile de legendă, când vorba ţinea loc de ,,chitanţă” sau de
semnătură: ,,Despre un alt negustor de pe acea vreme, Nică Trifan, se povesteşte
că se împrumutase cu 12.000 de galbeni de la Nică Crângu, fără niciun zapis, nu-
mai pe simpla făgăduială, că îi va restitui banii, peste două luni.
În timpul acesta, se întâmplă că, Trifan are un acces de dambla, pierzându-şi
cunoştinţa complet, pentru câteva ceasuri”. Când şi-a revenit a cerut hârtie,
cerneală şi o pană şi a scris: ,,Eu Nică Trifan, adeveresc că, am luat cu împrumut
de la Domnia-Sa Cinstitul Giupân Nică Crângu, din Tăbăcari, 12.000 de galbeni
şi urmaşii mei să-i plătească. Cine nu va împlini porunca mea, afurisit să fie”.
Aşezat aici în cotul Carpaţilor, în vadul moldo-vlah, ,,oraşul nostru a fost dese-
ori pustiit şi călcat de oştiri străine şi poate datorită acestui fapt de veşnică amenin-
ţare a existenţii pământeşti s-au ridicat atâtea biserici pe care înaintaşii noştri le
înălţau lui Dumnezeu, implorându-l să-i apere de noui nenorociri, de cari n-au prea
fost scutiţi”.
De fiecare dată, atunci când ţara şi oamenii ei au fost în cumpănă, focşănenii s-
au mobilizat si au fost la înălţimea timpurilor: pe vremea lui Ştefan şi a Tudorei
Vrâncioaia, la 24 Ianuarie, la Griviţa, Războiul Balcanic, Mărăşeşti etc.
1
Costică Neagu - Simion Mehedinţi, biobibliografie, Ed. Terra, Focşani 2003, pp. 32-53.
19
Dar Focşaniul şi ţinutul Putnei nu a însemnat numai luptă la hotar, ci a însem-

nat efort şi realizare în domeniul cultural. Aici ,,într-o locuinţă oarecare, înconjura-
tă de ziduri, un om cu tâmplele înfierbântate de gânduri, cu sufletul sbuciumat de
muncă spirituală, aşternea cu multă trudă şi zăbavă, pe nişte pergamente din
Veneţia, gânduri din gândul neamului, amintiri de demult: scria cronica ţării. Era
straşnicul staroste de Putna şi cronicarul duios, marele şi învăţatul Miron Costin
(…) Cine ştie, dacă el om inspirat şi providenţial, n-a avut viziunea clară, a rolului
mare şi fericit ce va juca în istoria românilor, acest oraş?!...”.
Aici prin Comisia Centrală s-a făcut primul pas în unificarea românilor, ,,în a-
ceastă vreme, Focşanii capătă prestigiul unui oraş despre care se vorbeşte în toate
cercurile politice, în presă, în diplomaţia europeană, până în cabinetul împărătesc
al marelui prieten şi protector al românilor, neuitatul şi în veci slăvit, împăratul
Napoleon III”.
Aici s-a întemeiat ,,cetatea” culturii focşănene, ,,Liceul Unirea”, care în timp a
dat unele dintre cele mai luminate minţi din tot ,,rotundul românesc”: ,,Datorită
existenţei şi propăşirii acestui liceu şi al şcolilor înalte din ţară, viaţa culturală a
oraşului a luat o înfăţişare nouă, ridicându-se tot mai mult. Nu numai oraşul, dar
chiar ţara întreagă primeşte lumină din lumina, răspândită de acest luceafăr al
învăţământului secundar”. Aici s-a dezvoltat un învăţământ particular, ,,pensiona-
tele”, şi tot aici s-a înfiinţat ,,Teatrul lui Ioan Lupescu”, unde ,,se făcea, cu vremea,
o adevărată şcoală a sufletului. Marii actori ca: Matei Millo, Pascali, Manolescu,
Aristiţa Romanescu, Vlădiceştii, Fani Tardini şi alţii, ţineau să dea anual câteva re-
prezentaţii, în teatrul colegului lor iubit, de la Focşani, iar Lupescu transforma tot-
deauna aceste reprezentaţii, în adevărate festivaluri înălţătoare”.
Alături de viaţa teatrală, s-a dezvoltat la Focşani şi o vie mişcare muzicală ilus-
trată prin coruri (religioase, militare, ,,Doina Vrancei”, ,,Lira Putnei”) şi Societatea
Filarmonică, având două secţii: orchestră şi cor.
Prin efortul şi entuziasmul focşănenilor aici au apărut mai multe societăţi cul-
turale: Ateneu, Societatea Ştiinţifică ,,Milcovul”, Societatea Culturală ,,Grigore
Alexandrescu” a Liceului ,,Unirea”, Cercul Studenţilor Putneni, Biblioteca publică
(5 febr. 1912), cu un fond de carte de 5000 de volume, care ,,în primul an fusese
cercetată” [frecventată] de 2000 de cititori.
Din 1912, activitatea Ligii Culturale, care intrase într-o lâncezeală, după moar-
tea lui D. F. Caian, se revigorează, conferinţele ridicând probleme referitoare la
Războiul Balcanic.
Anul 1913 a fost un an fast pentru cultura focşăneană prin deschiderea Teatru-
lui ,,Maior Gh. Pastia”. Gheorghe Pastia ,,a dăruit comunei, o mare parte din ave-
rea sa, pentru ridicarea acestui local de cultură, iar mai târziu în 1926, pentru ridi-
carea Ateneului. La moarte, a lăsat un nou legat, de aproape două milioane lei, tot
pentru opere de cultură, încât cu drept cuvânt este numit ,,Ctitorul cultural al o-
raşului”. Consiliul comunal i-a conferit pentru aceste fapte titlul de ,,cetăţean de
onoare”, iar în ziua de 17 octombrie 1929, la moartea sa, cu o pompă măreaţă, a
20
fost dus la locul de veci de către autorităţile civile, armată, şcoli şi mii de cetăţeni.
Nenumăraţi vorbitori, în frunte cu d-l Alexandru Alevra, primarul oraşului, prin
cuvinte, i-au slăvit faptele şi numele”.
Autorul acordă un loc de seamă evenimentelor legate de ,,Războiul cel Mare”:
vizita A. S. Regale, Principele Carol; inaugurarea Monumentului Independenţei;
vizita M. S. Regina Maria. Urmează apoi cele mai dramatice momente prin care a
trecut Focşaniul: ,,În ziua de 18 decembrie 1916, vin aeroplanele germane. Se a-
runcă cele dintâi bombe, căzând chiar în faţa localului Ligii Culturale, ale cărei
geamuri sunt sfărâmate, dulapurile cu cărţi răsturnate.
Proiectilele duşmane, lovise tocmai acolo, unde fusese atâta însufleţire. Au ni-
micit lucrurile, sufletele neatinse vibrau pe câmpiile de bătălii”.
Doi ani de zile, Focşaniul a stat sub ocupaţie germană, ,,multe umilinţe şi mul-
te lipsuri, au răbdat ai noştri şi au sperat. Cinci vrânceni în frunte cu Vasile Chi-
lian, sunt executaţi de justiţia militară germană, pentru fapta patriotică româneas-
că, de a fi trimis răvaşe şi informaţii trupelor noastre din tranşee”.
După război se văd rănile şi suferinţele îndurate de putneni dar şi entuziasmul
cu care localnicii vor să tămăduiască aceste răni. Sacrificiul românilor pe câmpul
de onoare, sacrificiul populaţiei locale a făcut ca pe aceste locuri să se facă impre-
sionante pelerinaje: vizite făcute de Regina Maria, Crucea Roşie Americană, Ma-
reşalul Joffre, generali români şi francezi, elevi şi studenţi români şi străini, pro-
fesori universitari din ţară şi din străinătate etc. Pentru fiecare din aceste momente,
autorul găseşte timpul să noteze în câteva cuvinte desfăşurarea evenimentului, par-
ticipanţii şi atmosfera creată cu acea ocazie: ,,În vara anului 1921, un grup de 150
profesori universitari şi alţi intelectuali ai Franţei, în frunte cu rectorul Appel, de la
Sorbona, au vizitat Mărăşeştii. D-l profesor Clotz, de la Sorbona, declară în dis-
curs, că este fericit călcând „ţărâna sfântă a Mărăşeştilor, Marna României. (…)
Generalul Petain, ataşatul militar al Franţei la Bucureşti, evidenţiază sacrificiul ar-
matei române, pentru libertatea Lumii. Recomandă tinerilor şi intelectualilor fran-
cezi „să privească cu simpatie acest nobil şi încercat popor, cel mai bun prieten al
Franţei”.
După redarea acestor momente de mare înălţare patriotică, pe măsură ce se în-
depărtează de dramaticele întâmplări din vremea Războiului cel Mare, autorul îşi
îndreaptă privirea către renaşterea culturii, pentru că, aşa cum afirma S. Mehedinţi,
la redeschiderea Bibliotecii Publice, ,,fără cultură vom fi striviţi în hotarele Româ-
niei Mari”.
Cronicarul Focşaniului prezintă în finalul Însemnărilor… sale următoarele e-
venimente: fondarea Şcolii Comerciale Superioare de Băieţi; inaugurarea Ateneu-
lui Popular; inaugurarea bustului Nicolae Filipescu; redeschiderea Bibliotecii Pu-
blice, ,,împreună cu alte 20 de biblioteci din judeţ”; întemeierea ,,Fundaţiei Cul-
turale” de sub conducerea A. S. Regale, Principele Carol; redeschiderea activităţii
desfăşurate de Liga Culturală, Secţia Focşani etc.
21
Despre Liga Culturală, al cărui membru activ era, I. M. Dimitrescu spune în fi-
nal, cu nedisimulată mândrie şi emoţie: „Mi-am făcut datoria, către neamul şi ţa-
ra mea. Mâine voi continua pe acelaşi drum de înălţare a neamului românesc,
prin cultură, fără de care, oricât de întinsă va fi România, vom fi totuşi biruiţi de
celelalte popoare conlocuitoare, mai bine înarmate din acest punct de vedere.
Deci, toată atenţiunea şi privirea, spre cultură”.
Noi credem că, nu numai Liga şi-a făcut datoria, ci şi ilustrul nostru înaintaş.
Bibliografie I. M. Dimitrescu:
Lucrări publicate:
1). I. M. Dimitrescu - Focşanii în vremea Unirii, idei dintr-o conferinţă rostită din
partea Ligii Culturale, la 80 de ani de la Unire, 24 pagini;
2). I. M. Dimitrescu - Îndrumătorii (figuri focsănene de ieri), Tipografia Sentinela,
Focşani, 1933, 50 p.;
3). I. M. Dimitrescu - Însemnări cu privire la Oraşul Focşani, Prefaţă de G. G.
Longinescu , Bucuresti Ed. Bucovina, I E Toroutiu 1931, 78 p.;
4). I. M. Dimitrescu - În fata Măgurei, din ciclul - Oameni de la oraş - Tip.
Sentinela, Focşani, 1934, 52 p.;
5). I. M. Dimitrescu - Ţinutul jertfei (Judeţul Putna de ieri şi de azi) - Tip.
Gheorghe D Mircea, Focşani, 1938, 43 p.;
6). I. M. Dimitrescu - Putna pitorească, legendară şi a vechilor amintiri, în:
Monografia Judeţului Putna, Focşani, 1943, pp. 24-52);
Lucrări în manuscris:
1). I. M. Dimitrescu - Însemnări din Războiul cel Mare al Românilor (1916-1918);
2). I. M. Dimitrescu - Amintiri literare şi altele - Focşani 1959, 6 caiete;
3). I. M. Dimitrescu - Amintiri literare şi altele - Focşani 1962, 3 caiete;
4). I. M. Dimitrescu - Sclipiri de amurg, stihuri de bătrâneţe, caiet cu poezii;
5). I. M. Dimitrescu - Ştiri culese de pe front din ţările vrăjmaşe din 11-17
februarie 1918;
6). I. M. Dimitrescu - Idem în perioada 21-27 februarie, 1918;
7). I. M. Dimitrescu - Idem din ziua de 15 octombrie, 1917;
8). I. M. Dimitrescu - Idem din ziua de 22 octombrie, 1917;
9). I. M. Dimitrescu - Idem din ziua de 19 noiembrie 1917.
Conferinţe:
1). I. M. Dimitrescu - Focşănencele din trecut, la Biblioteca Publică din Focşani -
25 martie 1930;
2). I. M. Dimitrescu - Comemorarea a 25 de ani de la moartea lui Petru Liciu - 24
aprilie 1937;
3). I. M. Dimitrescu - Contribuţia focşănenilor la scrisul românesc - 14 sep-
tembrie 1942.
Discursuri:
22
1). I. M. Dimitrescu - Discurs ţinut la aniversarea a 80 de ani de la Unirea

Principatelor;
2). I. M. Dimitrescu - Discurs la moartea lui Ion Ciocârlan, scriitor, membru al
Societăţii Scriitorilor Români, 21 dec. 1941;
3). I. M. Dimitrescu - Discurs la moartea Dr. M. Câmpeanu, medic în Focşani şi
scriitor, 11 ian., 1948;
4). I. M. Dimitrescu - Discurs ţinut la moartea profesoarei Maria Longinescu;
Articole publicate în ziarul central ,,Universul”, 1911-1943:
I. M. Dimitrescu - Agitaţia lucrătorilor brutari din Focşani;
I. M. Dimitrescu - Ridicarea unei biserici catedrale la Focşani;
I. M. Dimitrescu - Marele incendiu din Focşani;
I. M. Dimitrescu - Calvarul unei fete din Focşani;
I. M. Dimitrescu - Vizita ministrului Xenopol la Focşani;
I. M. Dimitrescu - Protestarea ţării contra sălbăticiilor ţării;
I. M. Dimitrescu - Societatea Filarmonică ,,Doina Vrancei;
I. M. Dimitrescu - Ciocnirea din gara Focşani;
I. M. Dimitrescu - A 4-a şezătoare a Ligii Culturale;
I. M. Dimitrescu - Centenarul răpirii Basarabiei la Focşani;
I. M. Dimitrescu - Serbarea Bibliotecii Publice la Focşani;
I. M. Dimitrescu - Catastrofa şalupei ,,Trotuşul”;
I. M. Dimitrescu - A V-a şezătoare literară a Ligii Culturale;
I. M. Dimitrescu - Cutremurele din Judeţul Putna;
I. M. Dimitrescu - Pentru românii din Serbia;
I. M. Dimitrescu - Consfătuirea administrativă Tăbăcari;
I. M. Dimitrescu - Activitatea podgorenilor;
I. M. Dimitrescu - Doina Vrancei;
I. M. Dimitrescu - Cutremurul din 1912;
I. M. Dimitrescu - Mişcarea culturală a satelor;
I. M. Dimitrescu - Inaugurarea Palatului de Justiţie din Focşani;
I. M. Dimitrescu - Sinuciderea unui elev în farmacie;
I. M. Dimitrescu - De pe câmpul de operaţiuni;
I. M. Dimitrescu - Reprezentaţie pentru Societatea ,,Limanul”;
I. M. Dimitrescu - Agitaţia podgorenilor;
I. M. Dimitrescu - O faptă patriotică;
I. M. Dimitrescu - Ultima şezătoare a Bibliotecii Publice;
I. M. Dimitrescu - Descoperirea unui funcţionar necinstit;
I. M. Dimitrescu - Regimentul 10 - Putna;
I. M. Dimitrescu - Bustul lui Gh. Apostoleanu;
I. M. Dimitrescu - De pe câmpul de operaţiuni - Bulgaria;
I. M. Dimitrescu - Întrunirea politică din Ţifeşti;
I. M. Dimitrescu - Principele Carol, naşul unui ofiţer;
I. M. Dimitrescu - Vizita episcopului armean;
I. M. Dimitrescu - Manifestaţiile din Focşani;
I. M. Dimitrescu - Fruntaşii evreilor focşăneni la Primărie;
23
I. M. Dimitrescu - Decoraţiuni conferite de împăratul Rusiei;

I. M. Dimitrescu - Întrunirea comercianţilor din Focşani;
I. M. Dimitrescu - Sărbătorirea zilei de 3 mai 1848;
I. M. Dimitrescu - Protest împotriva evreilor;
I. M. Dimitrescu - Comemorarea zilei de 3 mai 1848;
I. M. Dimitrescu - Societatea ,,Cultura Poporului”;
I. M. Dimitrescu - Noi şi ungurii;
I. M. Dimitrescu - O frumoasă serbare culturală în Câmpineanca;
I. M. Dimitrescu - Respectul Steagului.
Situaţia Politică la Focşani:
I. M. Dimitrescu - Inaugurarea Monumentului Independenţei la Focşani;
I. M. Dimitrescu - Inaugurarea Societăţii Ortodoxe a Femeilor Române din Foc-
şani;
I. M. Dimitrescu - Lupta de la Mărăşeşti;
I. M. Dimitrescu - Urmele războiului în viaţa culturală a Oraşului Focşani;
I. M. Dimitrescu - Jurământul recruţilor basarabeni din Garnizoana Focşani;
I. M. Dimitrescu - Refacerea în Putna;
I. M. Dimitrescu - Cronică Focşăneană -1920;
I. M. Dimitrescu - Însufleţita serbare a Societăţii Demobilizaţilor - Mărăşti;
I. M. Dimitrescu - Pentru direcţia refacerii;
I. M. Dimitrescu - Cronică Focşăneană -1921;
I. M. Dimitrescu - Concertul d-nei Maria Dumitrescu, sora autorului, fostă elevă
a Conservatorului din Bucureşti;
I. M. Dimitrescu - Despre Monografia Judeţului;
I. M. Dimitrescu - O viaţă de funcţionar;
I. M. Dimitrescu - Sărbătorirea unor scriitori la Focşani;
I. M. Dimitrescu - Comuna Vizantea ameninţată de catolicism;
I. M. Dimitrescu - La Focşani a fost înălţat bustul lui Duiliu Zamfirescu;
I. M. Dimitrescu - Şezătoarea scriitorilor români la Focşani;
I. M. Dimitrescu - Programul festivităţilor Congresului Ligii Culturale la Foc-
şani;
I. M. Dimitrescu - Congresul Ligii Culturale la Focşani;
I. M. Dimitrescu - Manifestarea antirevizionistă de la Focşani;
I. M. Dimitrescu - Ce fel de prefect avem?
I. M. Dimitrescu - Despre teatrul focşănean.
Arhivist Florin DÎRDALĂ,
Arhivele Naţionale Focşani, Judeţul Vrancea;
Costică NEAGU
24
PREFAŢĂ
Mă roagă domnul I. M. Dimitrescu să-i
scriu câteva rânduri la aceste ,,Însemnări cu
privire la Oraşul Focşani”. I le scriu cu toa-
tă inima şi-i spun, din capul locului, să tră-
iască. A făcut o faptă bună pentru care foc-
şănenii şi putnenii să-i fie recunoscători.
Are atâta dragoste de Focşani, încât un
cunoscut a făcut odată gluma de a-i spune
că după dl I. M. Dimitrescu şi Hristos tre-
buie să fi fost focşănean.
Nu, desigur, fiul lui Dumnezeu n-a fost
focşănean, dar a trecut de multe ori prin
Focşani şi de multe ori l-a apărat în vremuri
de bejenie, de ciumă şi de holeră, de tătari,
de turci, de ruşi şi de nemţi, în luptele din-
tre fraţi, moldoveni şi munteni, cum l-a a-
părat şi în Războiul cel Mare în care a sângerat atât.
Domnul I. M. Dimitrescu m-a făcut să trăiesc vremurile de altădată în toată
frumuseţea lor, atât de puternice sunt însemnările sale şi atât de mare e
dragostea sa de trecutul oraşului nostru şi al neamului nostru întreg.
Chipurile şi icoanele cu care domnul I. M. Dimitrescu a împodobit însem-
nările lui le fac şi mai scumpe oricărui focşănean şi bun român. Sunt chipuri de
oameni mari, cu care se poate mândri neamul nostru întreg, oameni care prin
cinste, prin muncă şi prin împlinirea datoriei, prin dragostea de ţară, prin
suferinţele şi prin toată viaţa lor, sunt o podoabă a oraşului nostru.
Gâlgâie în sufletul meu amintirile din Focşani în care mă văd copil, azi
când sunt moş bătrân cu părul alb. Văd din nou Focşanii de altădată, cu castani
stufoşi sub care m-am umbrit ca elev de liceu; cu grădina publică în care se
aduna lumea să asculte muzica lui Luciu; cu teatrul lui Lupescu în care am
văzut pe Milo în Lipitorile satelor şi Barbu Lăutarul; cu casele boiereşti ale lui
Apostoleanu, Pruncu, Prodan, Voinov; cu casele Stamatineştilor, Dăscăleştilor,
Robeştilor; cu bisericile Domnească, Sfântul Ioan, Săpunari, Donie, Prorocul
Samoil, ale căror dangăte de clopote îmi umpleau sufletul de fericire cerească;
cu Şcoala primară a lui Puiu, cu Şcoala lui Nedelcu, cu Liceul Vechi la care
făceau slujbă de altar profesori ca Dimitrie Caian, Nicolae Tipei, Toma,
25
Nicolae Codreanu, Mironescu, Pamfil; cu negustori vestiţi pe vremuri pentru

cinstea lor; cu cea dintâi fabrică de lumânări de creară aurite, a tatei; cu fabrici
de săpun, cu boiangerii, cu tăbăcării.
Aud pe bunica, Dumnezeu s-o ierte, povestindu-mi din cele auzite de la bu-
nicii ei, cum odată şi odată de la Prorocul Samoil până la Sfântul Ioan se întin-
dea pădure deasă care despărţea două schituri, unul de maici, celălalt de călu-
gări. O aud povestind cum veneau turcii şi ruşii, cum aprindeau oraşul şi cum
fugeau în păduri; cum veneau pahonţii pe vremea ciumei şi holerei şi ridicau
din casă-n casă pe cei bolnavi şi de multe ori şi pe cei sănătoşi; cum păstra lu-
mea banii în oţet din care îi scotea cu lopăţica de lemn ca să nu se molip-
sească…
Fiu de negustor ca şi mine, dl Dimitrescu închină în pomenirea negustorilor
de pe vremuri tot ce poate avea cineva mai frumos şi mai curat în sufletul său.
Vorbind de galeria portretelor de negustori de la Camera de Comerţ, adunată
cu osârdie şi pietate de dl Vasile Antonescu, tot fiu de negustor, dl, I. M. Dimi-
trescu scrie: ,,Rămâi mişcat privind chipurile acestor oameni cucernici ca nişte
sfinţi, în costumul epocei lor, cu bărbi de patriarhi, patriarhi ai muncii, cinstei
şi nobleţei celei adevărate, însuşiri alese care se întrupau în fiinţa acestor îna-
intaşi din Târgul Focşani. Pentru ei comerţul era considerat ca o activitate sacră
a vieţii, iar tejgheaua un altar de adevărată rugăciune. Pe atunci nu se ştia ce
sunt falimentele. Mulţi din urmaşii acestor negustori le cinstesc numele şi ilus-
trează viaţa intelectuală a ţării”.
Şi mai departe scrie tot dl Dimitrescu: ,,În scaunul stărostiei din Focşani au
fost pe vremuri Miron Costin şi Ion Neculce, doi oameni mari. Aici spune dl
Dimitrescu în vreo locuinţă înconjurată de ziduri, un om cu tâmplele înfier-
bântate de gânduri, cu sufletul zbuciumat de munca spirituală, aşternea cu mare
trudă şi zăbavă, pe nişte pergamente de Veneţia, gânduri din gândul neamului,
amintiri de demult. Aici scria cronica ţării straşnicul staroste de Putna, Miron
Costin. Aici poate a urzit el gândul că neamul nostru e răsad latin”. ,,Biruit-au
gândul, a scris Miron Costin, să scot la iveală felul neamului, din ce izvor, din
ce seminţie sunt locuitorii ţărei noastre, că tot un neam sunt şi odată au descă-
lecat de la Râm”.
,,Puternicul Dumnezeu, mai zice acelaşi cronicar, să dăruiască neamului
nostru, după aceste cumplite vremi ale anilor noştri, cândva şi mai slobode vea-
curi”.
Aşa s-a întâmplat. Azi scumpa noastră Românie se întinde de la Nistru pân’
la Tisa, de la Munte pân’ Mare. Azi, cum dorea Miron Costin, românul are
vreme să facă iscusită zăbavă şi cu cetitul cărţilor, că nu este alta mai frumoasă
şi mai de folos în toată viaţa omului zăbavă, decât cetitul cărţilor.
26
* * *
Cetiţi, focşăneni şi putneni, aceste ,,Însemnări cu privire al Oraşul
Focşani”, scrise cu dragoste neţărmurită, pentru locul său de naştere şi cu toată
căldura unui suflet curat, de către domnul I. M. Dimitrescu. Puneţi pe copiii
voştri să le cetească întocmai ca pe o carte de rugăciune, aşa ca la rândul lor să
treacă în sufletul copiilor lor amintirea scumpă a focşănenilor de altădată.
Răspândiţi, focşăneni şi putneni, această cărticică prin satele cele mai
ascunse din Munţii Vrancei
Păstraţi-o cu sfinţenie în casa voastră, fiindcă, cinstindu-vă oraşul, vă
cinstiţi şi pe voi înşivă!
Aşa să v-ajute Dumnezeu!
Bucureşti, 10 Mai 1931

G. G. LONGINESCU,
focşănean şi profesor universitar
27
28
CUVINTE DE MULŢUMIRE
Am scris aceste însemnări pentru po-

menirea înaintaşilor noştri din Focşani,
,,Oraşul Unirii” Principatelor, în pragul
căruia, în 1917 s-au dat cele mai sânge-
roase şi cumplite bătălii de când e Nea-
mul şi Ţara noastră. Pe urma jertfelor fără
număr, ale armatei române, prin locurile
noastre, s-a purces la împlinirea visului
,,Pentru care ne-au răposat şi moşii, şi pă-
rinţii”.
Însemnările le-am cules din graiul bă-
trânilor, din oraş, martori oculari la multe
întâmplări povestite de mine. Printre cei
care mi-au dat informaţiuni preţioase sunt
domnii: Emanoil Cardaş, letopiseţul târ-
gului, cum i se zice; Vasile Drăgoi, Iancu
Langa, Savel Rahtivan, Lucio Vecchi, ta-
tăl meu şi alţii.
Informaţiile orale, le-am verificat pe cât posibil cu documentele vremii: Is-
toria românilor de A. D. Xenopol, Istoria românilor prin călători de N. Iorga,
Istoricul Oraşului Focşani de D. F. Caian, Istoria literaturii române de Sextil
Puşcariu etc.
Multe date sunt strânse de mine, zi de zi, în decurs de un pătrar de veac.
În clipa apariţiei în lumina tiparului a Însemnărilor…, gândul se îndreaptă
către acela care m-a ajutat să le dau la iveală, către domnul G. G. Longinescu,
profesor de Chimie anorganică la Universitatea din Bucureşti, focşănean. Cu
sprijinul D-sale, aceste Însemnări, s-au tipărit la început în revista Natura şi
apoi în volum.
Pentru sfatul bun şi pentru ostenelile ce a pus la desăvârşirea lucrării mele,
îmi exprim şi pe calea aceasta, mulţumirile mele, păstrându-i totodată o
scumpă şi duioasă amintire.
Această lucrare, asemenea trebuie s-o recunosc, n-ar fi putut apare fără
sprijinul material al d-lor N. Al Constantinescu, primarul, Al. Rădulescu,
ajutorul de primar al Oraşului Focşani, C. Ionescu-Merei, preşedintele
29
Delegaţiei Consiliului Judeţean Putna şi al d-lui Neculai Jechianu, preşedintele

Camerei de Agricultură şi Federalei Băncilor Populare, Putna, care mi-au dat
subvenţii din bugetele respective, pentru tipărire.
Le mulţumesc din toată inima.
AUTORUL
30
ÎNSEMNĂRI
CU PRIVIRE LA ORAŞUL FOCŞANI
FOCŞANII ORAŞ ISTORIC. Cu drept cuvânt, d-l profesor G. G. Longinescu,
spune că: Iaşul, Bucureştii şi Focşanii, formează Sfânta Treime a oraşelor, cărora
se datoreşte România-Mare. În adevăr, acestea, au avut un rol însemnat în desfăşu-
rarea evenimentelor, cari au dus la desăvârşirea evoluţiei noastre istorice, împlini-
rea visului secular: Unirea Tuturor Românilor, într-un Stat puternic, cu o mare mi-
siune de viitor la porţile Răsăritului.
Focşanii, au fost teatrul, unde s-au desfăşurat multe evenimente istorice în de-
cursul veacurilor, meritând cinstea a fi trecut în rândul celor trei oraşe, pe piatra
cărora, s-a clădit edificiul cel nou al României.
E destul să ne gândim la evenimentele petrecute aici dela 1859, până astăzi,
pentru ca acest târg, să fie consacrat, în rândul marelor aşezări istorice.
Aici s-a făcut, în mod efectiv, Unirea Principatelor, prin desfiinţarea pe vecie
a vechiului hotar între Moldova şi Muntenia, care despărţea şi oraşul în două.
Aici a lucrat Comisiunea Centrală, pentru unificarea legală a celor două ţări
surori.
Aici s-a ales pentru divanul Ad-hoc, ţăranul deputat unionist, neuitatul Moş
Ion Roată, din Câmpuri, judeţul nostru, care s-a dovedit din ultimele documente,
găsite de d-l judecător Aurel Sava, a fi înrudit cu Marele Cronicar al Moldovei,
Miron Costin, al cărui neam are obârşia în Câmpuri.
Aici s-a născut, a trăit şi de aici a plecat în războiul Neatârnării, eroul naţional,
maiorul Gheorghe Şonţu, mort pentru ţară, în şanţurile dela Griviţa.
Aici s-a născut, fostul Regent Gheorghe Buzdugan, din neam de răzeşi din
Vrancea.
Aici în septembrie 1909, s-a ţinut Congresul de răspândirea ştiinţelor, sub
preşedinţia lui Petre Poni, ministru al Instrucţiei fiind Spiru Haret, care, asemenea,
era de faţă la congres.
Aici s-a ţinut cel dintâi Congres studenţesc sub preşedinţia d-lui Nicolaescu,
fost preşedinte al Senatutui.
În acest oraş simbolic, ani de-a rândul, în ziua de 24 Ianuarie, cărturarii și
fruntaşii neamului, oficiau în altarul Culturii şi al Patriei, rugăciunea legitimelor
speranţe de împlinirea celuilalt ideal: Unirea Tuturor Românilor.
Liceul „Unirea” din acest oraş a fost considerat totdeauna, ca un început de
realizare al acestui scump vis secular, iar serbarea de 50 de ani, a acestui important
aşezământ de cultură, care s-a făcut în ziua de 24 Ianuarie 1916, în faţa sutelor de
profesori, foşti profesori, elevi şi foşti elevi ai liceului, cu nume predestinat, a
31
produs un puternic răsunet, o chemare la luptă în toată țara, frământată în durerile

unei neutralităţi chinuitoare.
În ziua de 8 Noembrie 1913, du-pă

Campania din Bulgaria, în localul
terasei Napoleon, distrusă în timpul
ocupaţiei germane, exponenţii opiniei
publice şi vieţii sociale, reprezentată
atunci prin personalitatea lui Ion I. C.
Brătianu, au găsit ca o datorie şi ca un
omagiu oraşului Unirii, să anunţe aici,
lângă vechiul hotar, întâia oară, cele
două principii şi revendicări ale
maselor populare:
a) Exproprierea;
b) Colegiul Unic, care prin împli-
nirea idealului naţional au devenit şi
ele: a). Exproprierea, împroprietări-
rea ţăranilor şi b) Votul Universal.
Catedrala Sf. Ion, cel mai vechi În ziua de 3 Aprilie 1916, focşă-
monument istoric ridicat de Grigore nenii, prin Liga Culturală, în faţa re-
Ghica, Domnul Munteniei, la 1761. prezentanţilor refugiaţi ai Bucovinei
robite, Ca un stimulent şi îndemn pen-
tru ideea Unirii, au inaugurat, în faţa Teatrului Pastia, cel dintâiu bust unui artist
dramatic, lui Petre Liciu, născut în Oraşul Focşani, care în viaţa sa de artist, a pus
mai presus de toate, ideea naţională, pe care, cu marele său talent, a încălzit-o şi a
ridicat-o la înălţimea unei religii.
Neuitate vor rămâne în inimile tuturor românilor, amintirea turneelor făcute de
Liciu în Bucovina, cu piesele Apus de Soare, Viforul şi Luceafărul lui Barbu De-
lavrancea.
În cuvântul rostit de bucovineanul Marmeliuc, la desvălirea bustului, spunea:
Bucovinenii când vedeau coborîndu-se în gara Cernăuţi, decorurile pieselor în care
juca Liciu, aveau viziunea, că se scoboară de peste hotar, nişte baterii de artilerie
grea românească, eliberatoare. Şi cum s-a zis atunci la serbarea din Focşani, aşa
s-a şi întâmplat peste câteva luni.
În apropierea Oraşului Focşani şi Judeţul Putna, în anul 1917, s-au desfăşurat
cele mai mari lupte de când e neamul românesc, cu biruinţa de partea noastră.
Oraşului Focşani, i-a fost dat, în cuprinsul lui să se petreacă, un dureros eve-
niment istoric, în ziua de 8 Decembrie 1917, când s-a semnat armistiţiul între Ar-
mata Română, reprezentată prin d-l general Al. Lupescu, subşeful Marelui Cartier
General, un fiu al Focşanilor, şi între generalul Von Morgen, delegat al Armatelor
Puterilor Centrale.
32
Armistiţiul, s-a semnat în casa lui Gheorghe Apostoleanu, unde delegatul Ar-
matei Române, petrecuse ca tânăr ofiţer de artilerie, în această garnizoană, la dife-
rite serate, baluri şi prânzuri date în scop de binefacere de d-na Smaranda Apos-
toleanu.
Casa d-lui Alexandru Gh. Fotin, ridicată a-

cum vreo două sute de ani de bătrînii boeri
Cea mai veche dugheană de negustor,
Chisescu. Casa a scăpat ca prin minune de
aşezată lângă fostul local de vamă, de la focul de la 1854, cu ajutorul soldaţilor ruşi
hotarul dintre Muntenia şi Moldova care, împreună cu un ofiţer, erau încartiruiţi
aici, în vremea acelei ocupaţii.
Mândria noastră, ca popor, nu era însă cu nimic ştirbită, pentru că semnarea

acestui armistiţiu, venea în urma biruinţelor româneşti de la Mărăşti şi Mărăşeşti.
ORAŞ DE NEGUSTORI. Focşanii au obârşie necunoscută îndeajuns. Părerile
istoricilor sunt împărţite, în această privinţă. Profesorul D. F. Caian, în ,,Istoricul
Oraşului Focşani”, lucrare premiată de Academia Română şi din care voi folosi
câteva date privitoare la şcoli, sprijinite pe documente istorice, enunţă mai multe
păreri cu privire la începuturile acestui oraş.
Se susţine că Focşanii sau născut pe vremea lui Ştefan cel Mare, alţii că e mai
vechi şi ar data din vrremea romanilor, că ar fi străvechiul oraş Tiassum.
Fapt sigur e că acest oraş s-a desvoltat pe locul vechilor sate Stăeşti şi Brătu-
leşti, numele îl poartă de la un înaintaş al nostru, ,,Moşul Focşa”, nume foarte
frecvent în Focşani, pe moşia căruia, s-a desvoltat târgul mai târziu. Lucru foarte
obişnuit şi corespunzând felului cum s-au născut şi dezvoltat satele şi târgurile în
ţara noastră.
Deşi mai nou, Oraşul Focşani s-a desvoltat mai repede ca alte oraşe ale Mol-
dovei, aceasta datorită situaţiei sale geografice şi istorice, pe locul de graniţă şi va-
mă între cele două ţări surori, unde în veacurile trecute, se făcea pe o scară întinsă
schimb de mărfuri. În adevăr, Focşanii, atât cel din Moldova cât şi cel din Mun-
tenia, era un oraş de negustori, negustori români şi armeni. Mai târziu de tot, acum
câteva decenii au venit şi ovreii, care au înlocuit aproape complet, pe cei dintâi.
33
Încă o mărturie a trecutului, Biserica Sf. Nicolae-Nou din Munteni, care ne părăseşte.
Frumoase nume de negustori creştini ne răsună încă în auz ca: Hagi Pavel, bu-
nicul artistei Rita Doria, cu renume universal, Hagi Dumitru, Hagi Şerban, părin-
tele d-nelor: Elena Andrei Ignat, Sultana Gâţă, Zoe Irimia Pană, căpitan Lascăr
Nicolau; Mândrea, tatăl fostului prim-preşedinte al Curţii de Casaţie din Bucureşti
şi al industriaşului cu acelaş nume; Hagi Grigore, Hagi Costică Nuţu, de la Ocol,
acesta din urmă tatăl d-nei Elena Enric Otetelişanu, profesoară şi directoare a
Institutului Pompilian, din Bucureşti; Dumitru Dancu, tatăl fostului general Zamfir
Gheorghiu; Ştefan Ferhat, Ferhat Ştefan Ferhat, bunicul şi tatăl d-lui Ştefan Fer-
hat, fost prefect de Putna şi al soţiei d-lui general H, Cihoschi, fost ministru; Cos-
tache Lascăr, Şerban Neagu, tatăl d-lui deputat D. Neagu; Matias Neuwirth,
Gheorghe Antonescu, Hagi Apraham Ferbat, Pompic A., St. Lungu, Gavrilă Se-
cară, St. Dimitru, Costache Caloiu, Costică şi Gh. Milea; Nicu Crângu, bunicul
dlui advocat Ioan Crângu, fost senator, Hagi Nicolae Crângu, bunicul actualului
administrator financiar al judeţului nostru, Hagi C. Nistor, din Tăbăcari; Apostol
Abageru, tatăl eminentului jurist, profesor şi om de stat, care a fost Gheorghe A-
postoleanu; Lascăr Zamfir, bunicul poetului, romancierului şi diplomatului Duiliu
Zamfirescu;Pavel Rădulescu, tatăl d-lui Ioan P. Rădulescu, profesor, advocat, fost
prefect şi deputat de Putna; M. Basarabeanu, tatăl d-lui Teodor Basarabeanu, ad-
vocat şi fost primar al oraşului; Gheorghe Longinescu, tatăl profesorilor cu acelaş
nume; Nicolae Kiril Săveanu, Hagi Kircor Agema, Donic Teodor; Asfadur
Cristof, tatăl d-lui consilier G. Cristof dela Casaţie; Iancu Dumitriu, tatăl d-lui
Matei Dumitriu, consilier la Curtea de Apel din Oradea Mare; Trifan Boiu, tatăl
d-lor Petrache şi Costică Boiu; Mihalache Racoviţă, Hagi Chiciuc, bunicul d-lor
34
Presvitera Sultana lui Popa Radu, decedată

în oct. 1891, în vârstă de aproape 100 de ani,
îmbrăcată în costumul bunicelor noastre
colonei Constantin şi Necula Costescu,

din Bucureşti; Ştefanache Bălan, tatăl
eroului maior dr. Virgil Bălan, şi al
magistraţilor cu acelaş nume; Hagi
Costache Antonescu, tatăl fostului pri-
mar al oraşului nostru, d-l Vasile Anto-
nescu; Petrache Grigoriu, tatăl d-lui
colonel Mihaiu Grigoriu din Bucureşti;
Ghiţă Ioan, tatăl d-lui Vasile Ioan con-
silier la Curtea de Apel din Galaţi şi al
neuitatului Alexandru Ioan, fost primar
al oraşului, o figură distinsă şi om de
bine; Panaite Dumitriu din Ocol, tatăl
d-lui avdocat Ştefan Dumitriu; Altân A-
gemu, Gheorghe Ilie, tatăl eminentului
inginer Ştefan Gheorghiu care a cola-
borat cu Anghel Saligny, alt fiu al Foc-
şanilor, la construcţia podului de la Cernavodă; Iacob Hanagic, Wartan, Ghiţă şi
Iacob Misir; Mihalache Dobrovici, tatăl financiarului Gh. Dobrovici, directorul
Băncii Comerţului din Bucureşti, fost director general al Ministerului de Finanţe;
Alexan-dru Ion Barca, tatăl d-lor: General Constantin Barca, Ghiţă Barca grefier
la Curtea de Casaţie şi al fostului profesor Grabriel Barca; C. Aslan, tatăl repausa-
tului profesor Universitar Gh. Aslan şi al publicistului Isaia Aslan; Stan Costian,
Vasile Secară, tatăl d-lui D. Secară, directorul Băncii Sucevei din Fălticeni, M. Di-
mittescu, tatăl artistei Maria Dimitrescu, care repurtează, în prezent, mari succese
la Operile din Praga, Gablonz, Wux (Cehoslovacia) şi al maiorului C. Dimitrescu;
Sava Cavafu, Nicolae Robovici, Alexe Rachieru, Hagi Covăţică, Alexandru Ha-
mei, tatăl d-lui inginer Hamei, Ştefan Rainu, tatăl d-lui sesenator Neculai Rainu şi
al comerciantului C. Rainu; Constantin Neguţ tatăl d-lui Colonel Neguţ, ingineru-
lui şi comerciantului cu acelaş nume; Gh. Sârbu dela Ocol şi fiul său Dacu Gheor-
ghiu; Gheorghe Ilie zis Mititelu bunicul d-lor Alex. George şi Nicu Ilie; Vasile Po-
pa, tatăl eroului căpitan Constantin Popescu, căzut vitejeşte la Dragoslavele, pen-
tru idealul naţional, Dumitrache Coliu, etc.1 În sfârşit o mulţime de alţi negustori
1
În acest timp erau câţiva fruntaşi negustori ovrei, ca: Fălticincanu, Şae şi fiul său M.
Neiger; Kremnitzer, tatăl decedatului doctor şi fraţilor Kremnitzer. Negustori, bancheri, ca:
Kirmeier, Kivu Lindenberg, Şaer, mulţi, oameni caritabili. Cel din urmă foarte cunoscut, a
murit acum câţiva ani în mizerie, la Wiena.
35
al căror nume se mai pomeneşte încă, dând ţării, urmaşi vrednici, care le cinstesc
numele şi ilustrează viaţa publică şi intelectuală a ţării. Oameni de mare cinste şi
cu frica lui Dumnezeu erau negustorii de pe vremuri.
Se spune, despre Altân Agemu, răsbunicul d-lui Ştefan Ferhat, fost prefect, că
odată acum vreo 70 de ani, prin faţa prăvăliei lui, care era pe lângă locul unde este
astăzi Banca Economia, trecea Nică Crângu, negustor mare şi el, din Tăbăcari.
L-a salutat pe Agemu, cu adâncă plecăciune şi a stat cu capul descoperit tot
timpul, cât a trecut prin faţa prăvăliei lui.
Agemu, intrigat, 1-a oprit şi l-a întrebat: ,,De ce giupâne stai aşa de mult cu
capul gol, când treci pe lângă mine?”.
Crângu i-a răspuns: ,,În faţa unui negustor cinstit ca Domnia-Ta, aşa se cuvine
giupân Agemu”.
Despre un alt negustor de pe acea vreme, Nică Trifan, se povesteşte că se
împrumutase cu 12.000 de galbeni de la Nică Crângu, fără niciun zapis, numai pe
simpla făgăduială, că îi va restitui banii, peste două luni.
În timpul acesta, se întâmplă că, Trifan are un acces de dambla, pierzându-şi
cunoştinţa complet, pentru câteva ceasuri.
Foto Koroschetz-Focşani: O casă veche de gospodari, din Tăbăcari.
Dându-i-se ajutoarele, care se puteau da pe atunci, şi-a revenit, pentru un

moment. Cea dintâi grijă a lui a fost, să ceară: hârtie, cerneală şi o pană, după care
a scris: Zdelcă,
Eu Nică Trifan, adeveresc că, am luat cu împrumut de la Domnia-Sa Cinstitul
Giupân Nică Crângu, din Tăbăcari, 12.000 de galbeni şi urmaşii mei să-i plăteas-
că. Cine nu va împlini porunca mea, afurisit să fie. (ss) Nică Trifan...
36
Aşa erau negustorii pe atunci!... S-au dus, şi cu ei comerţul românesc din

Focşani.
Îi mai poţi vedea, astăzi, în portretele lor de la Camera de Comerţ, unde cu o-
sârdie, pietate şi îngrijire au fost adunate şi rânduite de fostul preşedinte al Ca-
merei de Comerţ, Vasile Antonescu, el însuşi fecior de negustor.
Rămâi mişcat, privind chipurile acestor oameni cucernici, ca nişte sfinţi, în
costumele epocei lor, cu bărbi de patriarhi, patriarhi ai muncii, cinstei şi nobleţei
celei adevărate, însuşiri alese, cari se întrupau în fiinţa acestor înaintaşi din târgul
Focşani.
Pentru ei, comerţul era considerat o activitate sacră a vieţii, iar teşgheaua, un
altar de adevărată rugăciune. Pe atunci, nu se ştia încă ce sunt falimentele !
Cu aceste sentimente despre comerţ, am crescut şi eu, fiu de negustor, boga-
sier, din Strada Mare din Focşani, de negustor înfrânt de concurenţa necinstită a
vremurilor noi. A căzut, de tânăr, dar până în ultima clipă a vieţii, a jinduit după
lumea şi viaţa de altădată, a acestora.
CRONICARUL MIRON COSTIN, STAROSTE DE PUTNA. Prima dată, în
cronica ţării, la 1572, se vorbeşte despre Focşani, cu prilejul unor nenorocite
hărţueli şi lupte dintre fraţi, pentru dobândirea tronului Moldovii, ridicat la atâta
strălucire de Voevodul Ştefan cel Mare, care tron ajunsese în decurs de jumătate
veac, ţinta numeroşilor pretendenţi la domnie, unii mai slăbănogi decât alţii, mai
lipsiţi de virtuţile de conducere ale unui popor, în nişte vremuri aşa de grele ca
acelea.
Oraşul nostru, aşezat în calea tuturor relelor, a fost deseori pustiit şi călcat de
oştiri străine şi poate datorită acestui fapt de veşnică ameninţare a existenţii pă-
mânteşti s-au ridicat atâtea biserici pe care înaintaşii noştri le înălţau lui Dumne-
zeu, implorându-l să-i apere de noui nenorociri, de cari n-au prea fost scutiţi.
Aşezaţi în astfel de condiţii şi în nişte vremuri aşa de vitrege, e greu să se vor-
bească despre o viaţă culturală statornică şi înlănţuită în timp. Ca să putem vorbi
despre acest subiect, trebuie neapărat să-l punem în legătură cu starea culturală a
ţării întregi.
Viaţa aceasta, din cele mai vechi timpuri, pe când nici istoria n-o trecuse pe
răbojul ei, se manifestă în primul rând, prin haine strălucitoare a poeziei şi a bas-
melor populare.
Inspiraţia miilor de strămoşi, îşi exteriorizează gândul şi sufletul ales, prin îm-
brăcămintea artistică a iilor, catrinţelor, scorţăritului şi toate acele vestminte strălu-
citoare ca şi împăraţii, cosânzenele şi feţi frumoşii din povestirile celor înzestraţi
cu acest dar.
Fondul cultural primitiv al poporului, este influenţat mai târziu de ideea creşti-
nă ortodoxă, de vieaţa bisericească, literatura religioasă şi astfel contopite şi armo-
nizate, cultura veche populară, cu literatura religioasă, a creat o civilizaţie, o cultu-
ră şi o vieaţă specifică, sub influenţa căreia am trăit în perioada voevodală: de vite-
jie, de jertfă, suferinţă şi glorie, până în pragul veacului al nouăsprezecelea, când
37
vechile tradiţii de cultură, din nenorocire, sunt isgonite complet, fără a se mai face
legătura cu trecutul. În locul lor, prin porţile larg deschise, în casa strămoşească a
vieţii sociale şi culturale, pătrunde civilizaţia sau mai bine zis quasicivilizaţia apu-
seană, cu părţile bune sau rele, potrivite sau nepotrivite, cu societatea în mijlocul
căreia îşi face apariţia...
Trecând dela aceste consideraţiuni de ordin general, să ne întorcem cu gândul
la ceeace se puteau petrece în târgul nostru, acum vreo 250 ani...
Biserica Stamatineştilor care... se duce.
De câţiva ani, trecuse domnia lui Vasile Lupu, care pusese Focşanii în rândul
târgurilor moldovene. Fusese pe atunci, mari bejenii pe capul bietei ţări.
În afară de luptele dintre Matei Basarab şi Vasile Lupu, Moldova fusese căl-
cată de puhoiul de tătari din Buceagul Basarabiei, prefăcând ţara în foc şi pârjol.
Pe o iarnă cumplită, robise, târând după ei mulţime de copii şi femei, care nu
putuseră să se refugieze în desişul codrilor şi munţilor. Era o noapte ca acelea, pe
drumurile noroioase ale târgului Focşani, se coborîse o negură rece şi deasă. Nică-
ieri nu se vedea stânteie de lumină. Drumeţii din Constantinopol, turci sau armeni,
încărcaţi cu mărfuri odihneau pe la hanuri. Era o linişte de mormânt. Din când în
când, străjerii de la hotar, strigau prelung după obiceiul de atunci: te văd, te văd!
Pe celălalt mal al pârâului, în acelaş grai, răspundea ca un ecou îndepărtat, straja
din Ţara Românească.
În răscrucea nopţii, un schivnic de la Mănăstirea Sf. loan, lovea cadenţat în
toaca de lemn pentru rugăciunea de noapte, pe când egumenii greci, nu închisese
încă ochii pentru odihnă, înţelegând că chiar între zidurile Mănăstirii, la un pocal
de vinaţ, de Odobeşti şi alte desfătări de ale lumii aceştia, viaţa are destul farmec.
Într-o locuinţă oarecare, înconjurată de ziduri, un om cu tâmplele înfierbântate
de gânduri, cu sufletul sbuciumat de muncă spirituală, aşternea cu multă trudă şi
38
zăbavă, pe nişte pergamente din Veneţia, gânduri din gândul neamului, amintiri de
demult: scria cronica ţării. Era straşnicul staroste de Putna şi cronicarul duios,
marele şi învăţatul Miron Costin.
Aici, a urzit el, poate, acele alcătuiri ale gândului, după ce muncise îndelung să
arate felul neamului că, ,,E răsad latin, răsădit aici de Traian".
Biruit-au gândul, zice acelaş cronicar, „Să scot la iveală felul neamului, din ce
izvor, din ce seminţie sunt locuitorii ţării noastre ai Moldovii, Munteniei,
Transilvaniei, că tot un neam sunt şi odată au descălecat dela Râm" (cum zicea el
Romei). Ce plastic, se pune de către el obârşia poporului românesc din toate
provinciile şi ca urmare firească, agită ideia unităţii naţionale.
Crucea lui Stamatin. Inscripţia de pe cruce: 1837,

ianuarie 28: Trecătorilor veţi şti că aici odihneşte ţa-
rina unui muritor / Carele a fost în lume vieţuitor ca
şi tine acum, nesimţitor: SĂNDULACHE STA-
MATIN, Marele Spătar. După aceasta s-a dus un-
de a fost chemat. Acum ţărână şi pământ s-a pre-
făcut în mormântul acesta.
Cine ştie, dacă ursitoarele bune ale nea-

mului nostru, n-au trimis aici pe acest crai-
nic al vremurilor mai bune, pentru că aici
în oraşul predestinat să scrie cronica ţării,
el, trâmbiţaşul unirii şi viitorului româ-
nesc? Cine ştie, dacă el om inspirat şi pro-
videnţial, n-a avut viziunea clară, a rolului
mare şi fericit ce va juca în istoria româ-
nilor, acest oraş?!...
Mari sunt tainele lui Dumnezeu şi nepă-
trunse destinele istoriei!
Puternicul. Dumnezeu, mai zicea acelaş cronicar: „Să dăruiască după aceste
cumplite vremi ale anilor noştri, cândva şi mai slobode veacuri, întrucari pe lângă
alte trebi, să aibe vreme şi cu cititul cărţilor a face iscusită zăbavă, că nu este alta,
mai frumoasă şi mai de folos, în toată viaţa omului zăbavă, decât cititul cărţilor”.
BEJENII ŞI ÎNVIORARE. Mai târziu, lupta de la Stănileşti. Moldova nu-i
mai norocoasă, armatele ruseşti ale lui Petru cel Mare, cu ostaşii domnului Dumi-
tru Cantemir, sunt înfrânţi şi Moldova pentru 110 ani îşi pierde dreptul a mai alege
Domnii săi. Printre fugarii, care pornesc drumul pribegiei în ţara muscalilor e şi
cronicarul Ioan Neculcea.
Când se înapoiază de acolo şi primeşte ertarea Domnului fanariot, e trimis pe
scaunul starostiei de Putna, unde fusese şi celălalt nefericit cronicar al Moldovii.
Focşanii, sunt onoraţi câtva timp, de personalitatea acestui om învăţat al neamului.
39
Sumtem în perioada domniilor fanariote. Şi în vremea aceasta, târgul Focşani

nu-i ferit de pustiiri. Şcoala no. 2 de băeţi. Cea mai veche şcoală a ţinutului Putnii care
îşi serbează acum o sută de ani de existenţă.
În 1711, tătarii prădaseră Moldova, până la Bârlad. N-au putut trece şi la Foc-
şani, din cauza apelor, care veniseră mari. Mulţi refugiaţi din Moldova, Se adăpos-
tiseră în Focşani.
În 1716, sub domnia lui Mihail Racoviţă, Focşanii sunt din nou jefuiţi de tă-
tari.
La 1718, ciuma omoară mulţime de norod din întreaga ţară, pierind de această
groaznică molimă, mulţi strămoşi de ai noştri, focşăneni.
În 1758, atât Focşanii Munteni, cât şi cei din Moldova, sunt arşi cu desăvârşi-
re, de către tătari.
Urmează apoi, câtva vreme, o serie de treceri de trupe şi de ocupaţii militare
ale armatelor: turceşti, austriece şi ruseşti.
Alexandru I. Puiu, cu fiii săi Victor,

Inspector General al Băncii Naţionale şi
Ioan, Colonel în rezervă.
Alexandru Puiu a fost director al Şcolii
primare nr. 2 de băieţi dela 1867-1894. S-a
născut în 1837 în Mirosloveşti-Suceava şi
a decedat în Focşani în 1895. A fost elev al
gimnaziilor: Academia Naţională din Iaşi
şi Matei Basarab din Bucureşti, terminân-
du-le cu menţiunea „eminent". A scris
multe cărţi didactice, fiind un apostol al
Şcolii Primare pe care a iubit-o şi înălţat-o
prin activitatea sa.
40
La 1821, eteriştii lui Ipsilante pradă, ard şi ei târgul nostru. La 1829, iarăşi ciu-
ma. La 1854, fiind ocupaţie rusească, a fost ars, aproape complet, Focşanii Mun-
teni. Atunci a ars şi mănăstirea Sfântului Ioan, ale cărui ziduri, nu sau mai refăcut,
afară de biserică.
Cu toate aceste prădăciuni, pustiiri, jafuri şi batjocuri din partea tuturor nea-
murilor, focşănenii, cu mai multă străşnicie şi voinţă hotârîtă de a trăi, muncesc să
biuruiască acele cumplite vremi. O adevărată renaştere şi înviorare religioasă-
bisericească şi de înălţare a spiritului pentru învăţătura cărţii, se observă în târgul
sau mai bine zis, în cele două târguri de la hotarul ţărilor surori. Era spiritul vremii
care biruia.
În acest timp şi până în zilele Unirii Principatelor, se ridică în Focşani cele
mai multe altare de rugăciuni. Pe lângă bisericile Sf. Ioan, cel mai vechi monument
istoric din oraş, făcut de Grigore Ghica, biserica Domnească a Dafinei, soţia
Voevodului Eustatie Dabija, ctitoriile domneşti se înmulţesc în târgul nostru, prin
ridicarea bisericilor: Precista a lui Nicoloe Mavrocordat şi Proorocul Samoil, a lui
Constantin Cehan Racoviţă-Voevod.
Altăn Agemu, mare
Hagi Apraham Ferhat, negustor toptangiu,
mare negustor, născut la mort la 1837
1802 şi mort la 1885
Boerii, boernaşii, preoţii, negustorii, breslaşii şi simplii muritori, poporenii de

rând, pătrunşi de acelaş spirit înviorător al vremii, se întrec a ridica zidiri sfinte lui
Dumnezeu.
Căpitanul de cazaci Ştefu, din averea lui şi a familiei sale, construieşte mănăs-
tirea cu Biserica Sf. Nicolae Vechi; Şetraru Vicol, Biserica Sf. Dumitru; Jelăboi,
biserica din Tăbăcari, ce-i poartă numele; Done, Biserica Done; Săpunaru, Robes-
cu, biserica Robescu; Stamatineştii, biserica lor, ruinată complet, acum; Dăscăleş-
tii, Biserica Sf. Mina; Popa Arsene şi Paharnicul Constantin Năsturel, Biserica Sf.
41
Neculai cel Nou, biserică dărâmată astăzi; Enoriaşii: Biserica Ovidenia din Tăbă-
cari, Sfinţii Voevozi din Tăbăcari, Ovidenia din Armenime, Sf. Neculai din Tăbă-
cari, Sf. Spiridon, Sf, Neculai Stroe, Sf. Gheorghe de la Ocol, Sfinţii Apostoli de la
Ocol, Biserica Armeană din Munteni şi Biserica Armeană din Moldova.
Nici pe tărâmul şcolar, focşănenii, nu stau mai prejos. Pe lângă mănăstirile: Sf.
Ioan, Sf. Neculai Vechiu, Proorocul Samoil şi pe lângă bisericile Domnească, Sta-
matineşti, Săpunaru, Sf. Gheorghe, Sfinţii Apostoli, de la Ocol şi pe lângă altele,
funcţionează adevărate şcoli, în cari se învaţă scrisul cetitul şi cântările bisericeşti.
Din „Istoricul Oraşului Focşani" al profesorului D. F. Caian se vede că înain-
te chiar, încă pe la 1634, se vorbeşte despre învăţătorul „Vicol Dascăl de Foc-
şani”, la 1660, de un altul „Toader Dascăl de Focşani".
Domnitorii: Grigore Ghica din Muntenia, la 1735, şi Grigore Al. Ghica din
Moldova, la 1776, orânduiesc dascăli de învăţătură în cele două târguri ale Focşa-
nilor. La 1787, se vorbeşte despre ,,o şcoală obştească din Focşani”.
Ocupaţiile ruseşti şi războiele ce se fac între cele trei mari împărăţii: Austria,
Rusia şi Turcia, împiedicau oarecum desvoltarea învăţământului, care se suspendă,
din când în când. Dorul de lumină găseşte răgazul necesar şi între două bătălii, iar
se urzeşte o şcoală.
Domnul Moruzi al Moldovii, sub îndemnul luminatului mitropolit Veniamin
Costache, dă hrisov prin care se organizează „şcoli de elineşte şi moldoveneşti la
Focşani”.
Pe la 1831, pe vremea lui Kiselef, şcolile din Focşani iau o dezvoltare mai
mare. Materiile de predare sunt acum: Gramatica, Geografia, Religia şi Aritmetica.
Dascăl era Vasile Paulini şi apoi fratele său Costache Paulini.
La 1836, apare în Focşanii Munteni, un profesor de seamă, Alexandru Fortu-
natu, din Transilvania, preţuit şi iubit de elevi şi de noii săi concetăţeni, pentru
cultura lui deosebită.
La 1854, şcoala din Focşani-Moldova, sub direcţia lui Gheorghe Rozali, are
100 de elevi, iar cea din Focşanii-Munteni, sub direcţia lui Costache Tudori, cam
cu acelaş număr de elevi.
Mai târziu, se găsesc ca dascăli de şcoli: Ştefan Neagoe, cel dintâiu director al
Gimnaziului „Alexandru Ioan I", Stanislau, N. Codreanu, Alexandru Puiu, I. Flo-
rescu, Alex. Georgescu, Nedelcu, Ţanovici, Petrescu, Preotul Al. Mironescu, Ichi-
mescu, Gr. Diaconescu, Nandu Petrescu, G.I. Rarincescu, G. Cristea, St. Constan-
tinu, Baican, Constantin Mihăilescu şi alţii.
ZILELE UNIRII PRINCIPATELOR. În această atmosferă de renaştere cultu-
rală, ne prind evenimentele de la 1848. Aproape toată societatea focşăneană, afară
de câţiva boieri reacţionari, era pătrunsă de ideile de care erau însufleţiţi cei mai
luminaţi bărbaţi din Iaşi şi Bucureşti.
În Focşanii din Moldova, din cauza măsurilor de represiune, luate de domnito-
rul Mihai Sturza, prin dregătorul său, Starostele de Putna, Iordache Pruncu, n-a
fost nicio încercare de revoluţie.
42
Câţiva fii de boieri, fugiţi din Iaşi, de teroarea stăpânirii, găsesc scăpare la Foc-
şanii Munteni, ajutaţi de populaţie, care îi duce la casa lui Nică Şonţu, partizan al
revoluţiei de la Islaz. Starostele Iordache Pruncu din Focşanii Moldoveni, îi ur-
măreşte cu dorobanţii şi călăreţii lui, înconjurând casa lui Şonţu. Cu sprijinul gaz-
dei şi al d-nei Scarlat Filipescu, soţia Ispravnicului, din Focşanii Munteni, fugarii
sunt salvaţi şi printr-o grădină din spatele casei, dispar refugiindu-se la Bră ila.
Fiii de boieri din Focşanii Munteni, după instalarea în Bucureşti a guvernului
provizoriu, fac propagandă pe faţă, în favoarea ideilor de libertate şi, mai mult, pe
un rug improvizat, prohodesc mai întâi şi apoi dau foc în piaţa Munteni, Regula-
mentului Organic.
Costache Lascăr. A
fost mare toptangiu
de coloniale, braşo-
venie şi mare propri-
etar. A luat parte la
alegerea lui Cuza
Vodă, ca Domnitor.
Alexandru Hamel. Născut la 1839, fiul doctorului

Hamel, medicul secundar al lui Cuza Vodă. Alexan-
*** dru Hamel a exercitat comerţul de cofetărie la Foc-
şani, dela 1868-1917, când a murit în oraşul nostru.
Cu prilejul alegerilor pentru divanurile ad-hoc, prefect de Putna este tot Iorda-
che Pruncu, un vrăjmaş declarat al Unirii, oportunist, om interesat, caracter îndo-
ielnic. Sub impulsia ministrului de interne, dela Iaşi, Costin Catargiu, Pruncu des-
făşoară a adevărată teroare, împotriva unioniştilor, reprezentaţi prin elita intelec-
tuală şi patriotică a oraşului. Teroarea era aşa de mare, încât doi oameni de s-ar fi
întâlnit pe stradă, vorbind, erau bănuiţi că fac propagandă pentru Unire, arestaţi,
cercetaţi, bătuţi şi maltrataţi de oamenii lui Pruncu. Tânărul Niculae Voinov, cu alţi
fii de boieri, întorcându-se dela ţară, unde fuseseră la o petrecere, îmbrăcaţi în cos-
tume naţionale, sunt asemenea arestaţi.
Boerii, boerinaşii, negustorii şi poporul de jos nu se dau bătuţi. În fruntea lor
stau boerii Stamatineşti şi Dăscăleştii, oameni de inimă şi buni patrioţi.
Prin întâlnirile secrete, în casa lor, înconjurată cu ziduri puternice şi adăpostită
de o frumoasă şi imensă grădină, feriţi de ochii stăpânirii, s-au pus la cale multe
gânduri şi fapte bune pentru ideea Unirii şi viitorul Neamului Românesc.
43
Păcat, că acest locaş de-o covârşitoa-
re însemnătate istorică, în care s-a orga-
nizat şi susţinut lupta pentru dobândirea
Unirii, nu s-a păstrat. Acum câţiva ani,
noul proprietar al acestui monument isto-
ric, d-l Ozias Sulimovici, l-a dărâmat,
spre a se vinde cărămida, văitându-se şi
astăzi, c-a făcut o afacere proastă. Este a-
şa sau ba, n-avem idee. Ştim însă, ce co-
moară a pierdut sufletul românesc, prin
această dărâmare. În timpul din urmă, cu
ajutorul poliţiei, am împiedicat distruge-
rea zidurilor casei Dăscăleştilor. Cât
Gheorghe Longinescu (1826-1882). vom mai putea ţine pe loc această ultimă
A fost mare negustor în Focşani şi avea mărturie a trecutului, iarăş nu se ştie.
cea dintâi fabrică de lumânări de ceară
albă aurite.
Ceea ce era să se întâmple ieri, se va pe-
Vindea marfă în şase judeţe: Putna, trece, cu siguranţă, mai târziu.
Bacău, Bârlad, Tecuci, Covurlui şi Râm- Comuna va fi datoare însă, pentru
nicul Sărat. A luptat contra falsificării motive de utilitate naţională, să expropri-
cerii de albine. A fost cinstit şi a lăsat eze acest teren şi să facă „Piaţa Unirii”.
copiilor săi un nume preacurat cu care se Tot aici, focşănenii şi chiar Țara întrea-
mândresc. gă, să ridice un monument simbolic al
„Unirii”, din care, să se desprindă ideea luptei, dârze şi disperate, ce au dus-o
marii patrioţi de la 1859, pentru isbândirea scumpului ideal al Unirii Principatelor.
Cuza Vodă, după îndoita sa alegere, ca domn al ambelor principate, mergând
spre Bucureşti, în această calitate, a trecut prin Focşani în ziua de 5 februarie
1859. I s-a făcut de către focşăneni, o primire împărătească. Mii de oameni, i-au
ieşit în cale în drumul dinspre Mărăşeşti, pe unde venea de la Iaşi. În cinstea Dom-
nitorului, s-au ridicat pe şosea, pe uliţele pe unde trebuia să treacă şi, în faţa curţii
boierilor Dăscălescu, patru arcuri de triumf, împodobite cu verdeaţă şi înfăşurate
în pânză tricoloră. Câteva sute de felinare, improvizate în grabă, nenumărate ceau-
ne cu smoală, păcură şi seu, erau aşezate pe uliţi, pentru a se aprinde şi a lumina
feeric oraşul, în noaptea aceea de 5 februarie 1859.
S-au mai ridicat în oraş, mai multe piramide, acoperite cu frunze de brad şi pe
care ardeau lumânări şi felinare. După condica de cheltueli a comunei din vremea
aceea, s-au cheltuit 6000 de lei cu primirea Domnitorului. Raportată la valuta de
astăzi, socotind eftinătatea materialelor și faptul sgârceniei cu care se mânuiau, pe
atunci, banii publici, ne dăm seama ce sumă însemnată s-a cheltuit cu primirea, o
manifestaţie impunătoare pentru ideea Unirii şi persoana Domnului, care o sim-
boliza.
Mai în toate casele particulare, s-au arborat steaguri, s-au împodobit porţile cu
verdeaţă şi la ferestre, toată noaptea, au ars lumânările bucuriei obşteşti.
44
Rusanda Longinescu (1843-1925).

A fost mamă sfântă şi româncă ade-
vărată. În văduvie s-a chinuit ca ni-
meni pe pământ ca să ţie la învăţătură
şapte copii. Îşi lua de la gură ca să le
cumpere cărţi şi haine. Doi din copii,
între care e fotografiată în 1886, sunt
azi profesori universitari şi al treilea e
inspector general al învăţământului.
Alţi trei sunt profesori secundari. Cu
drept cuvânt s-a scris pe mormântul
său: Rusanda Longinescu, mamă de
profesori.
Din nişte însemnări, ce le păstrez de multă vreme, de la un martor ocular al a-

celei primiri domneşti, se spune că la bariera oraşului, era lume cât frunză şi iarbă.
Un tablou pitoresc şi variat se înfăţişa privirii martorului meu. Frumoase doamne
din înalta societate focșăneană în fruntea cărora stătea Ilenuţa Bontăşoaia, „icoană
într-un altar s-o pui”, îmbrăcate în toaletele cele mai elegante, scumpe şi luxoase
ale vremii. Tinerii boeri „bonjuriştii", în costume de carbonari ai Apusului. Ne-
gustorii, în frunte cu deputatul lor din Divanul ad-hoc al Moldovii, Gheorghe Ilie
Mititelu, în anterie cenuşii sau negre cu şepci, alţii în dimii, giubele etc.
Pitorescul devine şi mai atrăgător, când apar boierii mai bătrâni ca Gavrilă
Stamatin, în costumul după moda turcească, cu anteriu mare şi işlic. Prostimea în
haine împestriţate. Mulţi mai aveau încă, mondire şi şepci, rămase de la soldaţii
împărăteşti, din ultima ocupaţie rusească, dela 1854. Negustorii mai mici şi bres-
laşii din Tăbăcari, în şube, caţaveici şi scurteici de un albastru închis, cu găitane,
pantaloni largi, cu creţuri, după moda balcanică. Jupânesele lor, legate la cap şi
îmbrăcate în scurteici verzi şi roşii deschis, cu frumoase şi bogate blăni de vulpe.
Atâta amestec de vestminte şi podoabe, care puneau într-un contrast isbitor, influ-
enţele pe care le primise societatea românească, când dela unii, când dela alţii.
Un grup mai răsleţ de ţărani, de la câmp şi alţii cari purtau acum ca şi în vre-
mea lui Boeribista, acelaş vestmânt şi podoabe ale pămânitului nostru, ţăranii din
Vrancea, în frunte cu Moş Ion Roată.
45
Casa Dăscăleștilor. În această casă s-a făcut nunta Domnului Munteniei, Gh.
Bibescu cu Mariţica Ghica, cununaţi de Mihail Sturza, Domnul Moldovei, la 1845.
Aici s'au ţinut multe consfături în timpul alegerilor pentru divanul Ad-Hoc. Aci a
fost găzduit şi Cuza-Vodă, când a venit pentru întâia oară în Focşani, ca Domnitor.
Tot aici, s-au ţinut primele şedinţe ale Comisiei Centrale.
Un alt amănunt, care îl deţin de la d-l Emanoil Cardaş, cronicarul zilei, este a-
cela că, în faţa casei boerului Lipan, se ridicase o tribună, în care stăteau dregătorii
târgului şi elita focșăneană, boerii din Bucureşti şi din Iaşi, veniţi întru întâmpina-
rea Domnului. Prostimea ca totdeauna şi copiii erau din când în când ţiştuiţi de
către dorobanţii, care ţineau ordinea, gonindu-i acasă, să nu îngheţe, căci era cam
frig în ziua aceea.
Nicolae Voinov. A făcut parte din rândurile tinerilor

revoluţionari de la 1848 şi a fost partizant al Unirii Fiul său, domnul Dimitrie
Principatelor. În timpul alegerilor pentru Divanul Ad- Voina, profesor universitar şi
hoc, din cauza ideilor sale, a fost arestat de către vor- membru al Academiei Române,
nicul Iordache Pruncu, ispravnicul de Putna. A fost este unul din cei mai distinşi na-
secretar (tachigraf) al Comisiei Centrale, de la Foc- turalişti, cunoscut în lumea în-
şani, vicepreşedinte al Adunării Deputaţilor, deputat, treagă prin lucrările sale ştiinţi-
senator, ministru de Justiţie și mai presus de toate ma- fice şi un aprig apărător al ma-
re focşănean. A închis ochii pe veci la 29 mai 1899. selor nedreptăţite.
46
Sosirea Domnului întârzia şi lumea, mai ales duducele, îmbrăcate în toalete

mai subţiri, îngheţaseră de frig. Gurile rele şopteau în mare taină, că Domnitorul
s-ar fi oprit la Mărăşeşti, la curtea boerului Costin Catargiu, care avea pe lângă el
pe frumoasa lui fată, Natalița Catargiu devenită mai târziu nefericita Regină
Natalia a lui Milan Obrenovici, regele Serbiei.
Deşi Costin Catargiu, fusese temutul prigonitor al unioniştilor, Cuza Vodă, în
mijlocul acestei sărbători obşteşti, bun şi generos cum era, l-a ertat şi s-a oprit la
curtea lui. Cine ştie, dacă la această împăcăciune, n-a contribuit şi frumoasa Na-
taliţă Catargiu?!
La apariţia Domnului, lumea a izbucnit în urale, două muzici militare, una din
Iaşi şi alta din Bucureşti, precum şi tarafuri de lăutari, cântau „Hora Unirii" şi un
imn al vremii „Timpuri de Mărire". Valuri de flori, s-au revărsat în calea Dom-
nului, care s-a scoborât din diligenţă. I s-au făcut onorurile obişnuite, prezentările.
La tribună, s-a întreţinut cu dregătorii târgului, doamnele, prietenii şi deputaţii din
Divanul Ad-hoc: Chirilă Ciocârlie, Costache Cotescu şi alţii. A mers apoi în oraş,
cu mare alai. Toată lumea era în sărbătoare. Când a trecut alaiul pe la casa lui Ior-
dache Pruncu, unde este astăzi liceul de fete, porţile curţii, înconjurate cu ziduri,
erau închise. Satrapul Judeţului Putna, de la 1848 şi de la alegerile pentru diva-
nurile ad-hoc, stătea zăvorât şi ascuns dincolo de ziduri, purtându-şi prin camerele
întunecoase, nostalgia zilelor când fusese atotputernic şi neputincios totuşi, să
oprească în loc curgerea vremii. Blestemat de neamul întreg, praful s-a ales de el şi
de toţi ai lui.
Gheorghe Apostoleanu, s-a născut în Focşani, în a-

prilie 1832 şi a închis ochii pe veci în 1895, tot aici
unde are un prea frumos monument în Cimitirul Nor-
dic. A fost elev al Academiei Mihăilene din Iaşi şi a
trecut doctoratul în drept la Berlin, la 1854. A fost
profesor de Economie Politică la Universitatea din
Iaşi, Preşedinte al Curţilor de Apel din Iaşi şi Focşani,
secretar general al ministerului, Manolache Costache
Epureanu, membru în Consiliul de Stat, unul din cola-
boratorii cei mai de seamă ai Codului Civil şi al legis-
laţiei Statului român modern, avocat cu mare vocaţie,
deputat şi senator în multe rânduri.
Ar fi fost şi ministru de Justiţie, sub Lascăr Catar-
giu, dacă sănătatea lui şubredă i-ar fi îngăduit. Din ini-
ţiativa fostului prefect de Putna, Teodor Ienibace, put-
nenii au ridicat în grădina publică un monument fru-
mos, în semn de admiraţie şi recunoş-tiinţă marelui
focşănean, care a fost Gheorghe Apostoleanu.
47
Ajungând alaiul la hotar, prin dreptul poştei de astăzi, unde era al doilea arc de
triumf, Domnitorul s-a oprit din nou. S-a coborât şi a chemat la el pe cei doi sol-
daţi, care făceau de strajă la hotar, pe moldovean şi pe muntean. Le-a spus că-s
fraţi şi să se îmbrăţişeze, ceea ce au şi făcut. Apoi a dat poruncă: fiecare să meargă
la cazarma lui şi să comunice comandirilor că, de azi înainte şi pe vecii vecilor,
Domnitorul Principatelor Unite, a ridicat gărzile de la hotarul dintre români, de la
Focşani.
Alaiul a mers în centrul oraşului, „La Podu di chiatră", unde, în faţa prăvăliei
lui Caloiu, astăzi cafeneaua „Napoleon", au jucat cu toţii „Hora Unirii”.
Cuza a fost găzduit la boerii Dăscălescu, unde a doua zi a primit în audienţă o
mulţime de lume, se zice şi pe Moş Ion Roată. Părăsind oraşul, când a ajuns la Bu-
cureşti, Cuza Vodă a mărturisit, că nicăeri. nu fusese mai bine primit, ca la Foc-
şani.
LICEUL „UNIREA" - PROFESORII ŞI ELEVII LUI. În ziua de 8 ianuarie
1866, se petrece în Oraşul Focşani, un eveniment de mare însemnătate culturală,
prin înfiinţarea Gimnaziului „Alexandru Ioan Cuza", împlinindu-se prin aceasta, o
dorinţă fierbinte a focşănenilor setoşi de lumină şi învăţătură. Discursul de deschi-
dere al acestui templu de lumină, a fost rostit de un eminent fiu al Focşanilor, fost
elev al Academiei Mihăilene din Iaşi, doctor în drept de la Berlin, Gheorghe Apos-
toleanu - primul Preşedinte al Curţii de Apel din localitate.
Casa Calistrat,
zidită la 1850, în
Focşanii Mun-
teni, chiar lângă
hotar.
În spatele acestei
case la zece paşi,
începea ţara
Moldovei.
Clasa I, a început a funcţiona cu profesorul Ştefan Neagoe, fiind profesor de

toate obiectele şi director al şcoalei. Gimnaziul a funcţionat la început într-o casă,
pe strada Pruncu. Dintre elevii primei promoţii, mai este în viaţă d-l Emanoil
Cardaş, inspector al poştelor, pensionar.
La jubileul de 60 de ani al liceului, în ziua de 24 Ianuarie 1926, erau mai mulţi
dintre aceştia. La marea serbare a şcolii, au format garda de onoare a drapelului,
când au mers şi s-a înapoiat de la catedrala Sf. Ioan, unde se făcuse un Tedeum.
48
Plini de admiraţie şi cu lacrămi în ochi, focşănenii au ovaţionat cu însufleţire pe

cei dintâi ucenici ai dascălului Ştefan Neagoe, cel dintâi Director al Gimnaziului
făurit de Domnitorul Cuza-Vodă. Elevii veterani ai primei promoţii, au avut cins-
tea, să aibă coleg de clasă pe Anghel Saligny, ilustrul inginer şi Preşedinte al Aca-
demiei Române, de mai târziu, autorul marelui pod Regele Carol I, de la Cerna-
vodă...
Casa fostului prefect,

Colonelul Panaite Tu-
felcică în care a fost găz-
duit în mai multe rân-
duri, Domnitorul Carol I,
în primii ani de domnie.
Cuibul de
bătrîneţe al
d-lui Dr. R.
Rosin.
Gimnaziul şi-a luat zborul. În fiecare an s-a mai înfiinţat câte o clasă. Printre
cei dintâi profesori pe care îi întâlnim, predând cursurile la Gimnaziul „Alexandru
Ioan Cuza", găsim pe: Ştefan Neagoe, Neculai Tipei, Ioan Albini, I. Gurău, M.
Constantiniu, N. Codreanu, D. F. Caian, P. Mironescu, Ştefan Mincu, Ştefan Vasi-
lian şi alţii.
În 1886, Gimnaziul a fost transformat în liceu, sub numele de Liceul ,,Unirea".
Corpul profesoral se înmulţeşte. Printre elemente noi şi valoroase, vedem pe d-nii:
49
Primăria oraşului
Gh. Gh. Pamfil, Savel Ractivan, Constantin Lupu, I. P. Rădulescu, Ştefan Graur, I.
Panaitescu, Cristian Ţapu, Constantin Giurescu, Duică Bogdan, N. N. Săveanu, I.
Basarabescu, D. D. Pătrăşcanu, Ştefan Ioan, Constantin Moisil, Em. Constanti-
nescu, Constantin Calmuschi, Simion Crainic, Ion Coleş, C. Leonescu, Teodor Ior-
dănescu, I. Rădulescu-Râmnic, Octav Ţeno, Athanasie Marosin, C. C. Giurescu, I.
Raşcu, I. Nanulescu, Al. Copcescu, Sp. Lăduncă, V. Bălănescu, Gh. Dimitriu, D.
Papadopol, C. Demetrescu, Al. Arbore, Al. Gheorghiade, Alexandru Ispas, Silviu
Măndăchescu, Virgil Arbore, N. Rădulescu, Enescu, I. Diaconu, Diaconescu, D.
Toma, Eugen Wiquelin, Baboianu, Arghirescu, I. Mateescu Iliescu, Adrian Popasu
şi alţii cari au dus şi duc la înflorire, prin munca lor, acest liceu cu mare reputaţie
şi prestigiu în lumea şcolară.
Bulevardul
Lascăr Catar-
giu, din faţa gă-
rei, aşternut cu
piatră cubică, în
timpul când era
primar al oraşu-
lui D-l Teodor
Basarabeanu şi
prefect Teodor
Ienibace (1911)
50
Datorită existenţei şi propăşirii acestui liceu şi al şcolilor înalte din ţară, viața
culturală a oraşului a luat o înfăţişare nouă, ridicându-se tot mai mult. Nu numai
oraşul, dar chiar ţara întreagă primeşte lumină din lumina, răspândită de acest lu-
ceafăr al învăţământului secundar.
Oameni de ştiinţă, intelectuali de seamă, mari dregători ai Statului, publicişti,
artişti s-au ridicat din Focşani şi de pe băncile acestei şcoli, întemeiată de cel dintâi
Domn al Unirii. Focşanii dau o mulţime de clemente de valoare, o adevărată mân-
drie a Ţării întregi. Printre alţii, vom cita pe următorii: Gh. Buzdugan, fost Regent
şi Prim-Preşedinte al Curţii de Casaţie, născut în Focşani.
Miniştrii: Neculai Voinov, Neculai Fleva, Mihail Pâcleanu, Olănescu-Ascanio,
Duiliu Zamfirescu, aceşti doi din urmă literaţi de seamă şi academicieni.
D-nii Mihai Orleanu, N. N. Săveanu, Simion Mehedinţi, General Al. Lupescu,
Savel Rădulescu, foşti miniştri, diplomaţi de frunte. Cel din urmă, actualmente
Ministru Plenipotenţiar şi cel mai apropiat colaborator al d-lui ministru N. Titules-
cu, Alexandru Duiliu Zamfirescu, diplomat. D-nii, general Arthur Văitoianu, fost
prim-ministru, N. D. Chirculescu şi general Henric Cihoski, deşi n-au fost focşă-
neni de origine, s-au ridicat la aceste demnităţi, plecând tot din Focşani şi căsăto-
riţi cu putnence. Duiliu Zamfirescu, d-nii Mihai Orleanu şi N. N. Săveanu, toţi trei
focșăneni, foşti preşedinţi ai Adunării Deputaţilor.
D-nii Ştefan Graur şi I. P.
Rădulescu, actuali fruntaşi
politici. Gh. Apostoleanu, St.
Sihleanu, Alecu şi Constantin
Robescu, Petru Mihăileanu şi
Gheorghe Aslan, foşti pro-
fesori universitari, I. Atanasiu
fost rector al Universităţii din
Bucureşti.
D-nii: Ştefan Gh. Longines-
cu, Gh. Gh. Longinescu, pro-
fesori universitari şi membri
Un colţ pitoresc al Grădinii Publice corespondenţi ai Academiei
Române, Simion Mehedinţi, profesor universitar şi membru al Academiei Române,
Anibal Teodorescu, Vasile Dimitriu, fost profesor la universitatea din Iaşi, Cluj şi
Bucureşti, Dr. Pamfil, Dr. Meţianu, C. C. Giurescu, Ion Rădulescu, Gh. Alexian,
Eugen Decusară, Sava Atanasiu, Mihai şi C. Rarincescu, Gh. Vlădescu-Răcoasa,
Dr. I. Constantimscu, Dr. Niculescu profesori universitari, şi alţii.
D-nii: N. Gh. Longinescu şi Enache Ionescu, inspectori generali şcolari. Înalţi
magistraţi d-nii: Mandrea, fost prim-preşedinte al Casaţiei, Sever Tipei şi G. Cris-
tof, consilieri la Curtea de Casaţie; G. Barca, prim-grefier la Casaţie, N. Radovici,
şi Iacob Solomon, preşedinţi ai Curţii de Apel din Bucureşti, D. Ariton, preşedinte
al Curţii de Apel din Cernăuţi, Al. Bălan, procuror general la Curtea de Apel din
51
Braşov şi alţi nenumăraţi consilieri de Curţi, Preşedinţi de Tribunale şi înalte pos-

turi din magistratură.
Ingineri: Anghel Sa-
ligny, Ştefan Gheor-
ghiu, Al. Cotescu, d-nii:
Cezar Mereuţă, actual
sub-director general al
C.F.R., fraţii Nicolau,
dintre care unul profe-
sor la Politehnică şi se-
cretar general al Minis-
terului Lucrărilor Publi-
ce, Dumitru Drâmbă,
profesor la Politehnica
din Bucureşti, I. Maco-
Localul vechiului liceu ,,Unirea”, astăzi vei şi alţii.
Şcoala Profesională de Fete Generali: Zamfir
Gheorghiu, Ioan Borănescu, Zamfir Vasiliu, Alexandru Robescu, M. Pastia, rudă
cu marele donator al oraşului Focşani, Maiorul Gheorghe Pastia, Ioan Raşcu. D-
nii: Dumitru Cotescu, Const. Costescu, Alexandru Lupescu, fost şef al Marelui
Stat-Major, I. Prodan, Comandantul Corpului 4 de Armată din Iaşi, Demostene
Mironescu, George Mironescu, State Leonte, Paul Miciora, I. Cristofor, Constan-
tin Costescu, Constantin Barca, N. Z. Vasiliu; Generali Doctori: Marosin, Nego-
escu, Badiu etc.
Localul actualului liceu ,,Unirea”
Ofiţeri de Stat-Major: d-nii: Colonei Iorgu Mironescu, Gaicu, Ştefan Corciu,

D. Mehedinţi, I. Popescu, I. Raşcu, Locot.-Colonel N. Tătăranu, ataşatului militar
52
al ţării, la Legaţia din Paris, Maior St. Bardan, brevetat al Şcoalei de Războiu, din
Paris etc.
Nicolae Tipei, născut în Zărneşti- Foto Koroschetz-Focşani. Profesorul D. F. Caian,

Transilvania, decedat în Focşani. român ardelean, născut la 25 Octombrie 1838, lângă
Fost director al Şcolii Primare nr. Cluj, fiul preotului Grigore Caian (Von Caian), a
1 de băeţi şi al Gimnaziului studiat teologia şi literile la Viena. Fost director al
„Alexandru Ioan Cuza” de la Liceului „Unirea” şi primar al Oraşului. A scris
1866-1867. multe cărţi ca: Studiul critic asupra noului
A funcţionat ca profesor de isto- testament, Un pericol naţional, a tradus Comenta-
rie, la acelaşi gimnaziu timp de a- riile lui Iuliu Cezar şi a scris Istoricul Oraşului
proape 30 de ani, fiul său d-l Se- Focşani. Aceste din urmă lucrări au fost premiate
ver Tipei este consilier la înalta de Academia Română, la 1877 şi 1907.
Curte de Casaţie. Marele român, D. F. Caian a închis ochii în 1909.
Apoi d-nii: Colonel Andrei Popovici, unul dintre cei dintâi îndrumători şi or-
ganizatori ai aviaţiei noastre militare, acel care a făcut înconjurul lumii cu Dr.
Eckenner pe „Graf Zeppelin". Constantin Profiriu, viteazul comandant al Reg. 50
de Putneni, de la Dragoslavele; eroii Maiori: Gh. Şonţu, T. Mureşeanu etc.
Publicişti d-nii: Simion Mehedinţi, Ştefan şi Gheorghe Longinescu, Anibal Te-
odorescu, I. Teodorescu, Marin Simionescu-Râmniceanu, Gh, Vlădescu-Răcoasa,
Eugen Decusară, Virgil Tempeanu etc.
Farmacişti: Theodor Jellea, fost preşedinte al Camerii de Comerţ din Iaşi, C.
Lascăr, Bucureşti, D. Nicolau, fostul preşedinte al Societăţii farmaciştilor din în-
treaga ţară, Al. Oravetz, Al. Rădulescu, Şerban Dimitriu, Victor Ştefănescu, D.
Costescu, Pamfil, actual preşedinte al Societăţii farmaciştilor din România-Mare şi
profesor universitar de la Cluj şi alţii.
Funcţionari superiori, d-nii: Teodor C. Marinescu, secretar general al Ministe-
rului de Interne; Anghelescu, fost subsecretar de Stat la Finanţe, Gh. Dobrovici,
fost director general al aceluiaş minister, Eugen Decusară, director general al Sta-
tisticii din Ministerul de Justiţie; Victor Puiu, inspector general al Băncii Naţionale
etc.
53
Artişti: Ioan Mincu, marele arhitect; Enacovici, violonist şi compozitor muzi-

cal; Mircea Bârsan, focşănean după mamă, violonist, compozitor, directorul Con-
servatorului din Iaşi; Grigore Manea, Untu, pictori; N. Romano, pictor, fiu al lui
Vasilache Cofetaru şi fratele maiorului-erou Alexandru Romano, ambii morţi în
Războiul pentru Întregire; Paul Prodan, scriitor; Rita Doria şi Măria Dimitrescu,
cântăreţe de operă, duiosul şi gingaşul versificator, d-l avocat C. Mironescu.
Poeţii: Dăscălescu, N. Pruncu, şi alţii.
Viitorul stă larg deschis în faţa generaţiilor care vin năvalnic după noi. Poate
din Focşani, din Putna, vor răsări cândva acele minţi luminoase, care să facă po-
doaba neamului nostru în lumea întreagă şi care sunt mereu aşteptate de putneanul
profesor universitar, D-nul Simion Mehedinţi, în „Noua Generaţie”. După recolta,
care s-a arătat aşa de bogată la prima semănătură culturală, suntem îndreptăţiţi,
s-avem toată nădejdea, că vor veni. Sufletul Vrăncii, care ne-a dat „Mioriţa”, este
o mărturie şi o speranţă, care nu ne poate înşela.
Liceul Unirea a mai avut elevi şi alţi fii ai Focşanilor şi ai Putnei, pe Acei care
în vecii vecilor, cât va fi România şi va dăinui această şcoală, Vor fi însemnaţi în
fruntea tuturor celorlalţi, ca un adânc omagiu şi recunoştinţă, că Ei, Cei mai buni,
Cei mai vrednici, în marea epopee a războiului, pentru „Unirea Tuturor Români-
lor”, şi-au jertfit fără precupeţire, tinereţea şi viaţa lor, acestui scump, mult visat şi
dorit ideal. Numele Lor, va fi adânc săpat în inimile tuturor generaţiilor de focşă-
neni, care le vor citi cu adâncă veneraţie şi evlavie pe placa de bronz, fixată pe un
perete al liceului.
Viteji, între viteji, Martiri-Eroi, Făuritori de idealuri sfinte, vă chemăm, la a-
pel, din sacrele cripte ale câmpiilor de bătălii, însemnând scumpele Voastre nume,
pe această pagină de scriptură a ştiinţei româneşti: GHICA RAFAIL, I. I.
CONSTANTINESCU, CONSTANTIN V. HARABOR, ALEXANDRU IONES-
CU, NICOLAE TĂNĂSESCU, NICOLAE SORESCU, ALEXANDRU ILIESCU,
GABRIEL PRUNCU, DUMITRU ŢANU, CONSTANTIN RAŞCU, MARIN
GEORGESCU, GEORGE POTOP, VASILE CIUCIUR, DOCTOR VIRGIL
BĂLAN, GEORGE MADGEARU, DUMITRU TIGOIANU, IOAN T. MARO-
SIN, NICOLAE DUMITRIU, ION MAROSIN, OCTAV CRISTEA, ANDREI
CHIRILĂ, NICOLAE TIGOIANU, ELENA VICOL, CONSTANTIN RĂDULES-
CU, OVID SOTIRESCU. S. ROSENBLUM, BENEDICT POPESCU, NICOLAE
A. FLORESCU, CONSTANTIN V. POPESCU, ION GAVRILESCU, OCTAV
VOINEA. Morţi pe câmpul de onoare !!... Dormiţi în pace !
***
SĂ POMENIM PE CEI SMERIŢI ŞI VREDNICI! Deopotrivă se cuvine să
pomenim aici, pe această pagină de onoare, pe anonimii, umilii, cei mulţi şi
vrednici, gloata cea mare de smeriţi soldaţi, focşăneni şi putneni, care cu acelaşi
suprem sacrificiu, au pierit, pentru aceeaşi cauză sfântă, în coloanele nesfârşite ale
morţii la: Porumbacu din Ardeal, la Flămânda de lângă Dunăre, la Dragoslavele,
54
la Nămoloasa, Încărcătoarea, Zboina-Neagră, Muncelu, Galaţi, Tatar-Bunar, Ta-

raclia, etc.
Slavă şi închinăciune, mai presus de toate şi tuturor, să aducem, şi fumul celei
mai curate tămâi, să aprindem la mormintele acelor soldaţi de epopee, ai Batali-
onului I din Reg. 50 Infanterie putnean, condus de Căpitanul de rezervă, Inginerul
Neculae Miclescu, care în ziua de 6 August 1917, la Răzoare în faţa „MĂRĂŞEŞ-
TILOR”, când se punea în joc soarta şi viitorul ROMÂNIEI, au reuşit printr-o mi-
nune dumnezeiască, împreună cu Batalioanele Maior Tomescu din Buzău şi Bata-
lionul căpitanului de rezervă, inginer Drăgănescu, compus din prahoveni, să
oprească înaintarea diviziilor germane de fier, care spărseseră frontul şi înaintau
victorioase spre porţile Moldovii, deschise pe jumătate.
Le-au oprit glorioşii soldaţi şi ofiţeri putneni, încăeraţi într-o luptă disperată,
pe viaţă şi pe moarte.
D-nul Constantin Kiriţescu, în „Istoria Războiului pentru Întregirea Români-
ei", 1919, scrie despre această luptă următoarele: „Batalionul Miclescu, înaintează
cu o desăvârşită ordine şi într-o linişte impresionantă, sub ploaia de şrapnele. Şeful
Statului Major al Diviziei, îi dă personal pe teren direcţia înaintării. Batalionul se
desfăşoară, imediat, în formaţie de luptă şi izbeşte flancul drept al principalei co-
loane de înaintare duşmane. Surprinsă de această apariţie neaşteptată, coloana ina-
mică desfăşurată şi ea în linie de trăgători, se opreşte şi primeşte cu focuri de armă
şi mitraliere pe noul sosit. Dar românii şi-au luat avânt. Soldaţii nu iau în seamă
pierderile şi împing viguros pe duşmani. Aceştia îşi pierd cumpătul şi încep să dea
înapoi, spre colţul de sud al pădurti Răzoare. Pădurea e plină de mitraliere. De du-
pă copaci şi din copaci, o ploaie de gloanţe începe să se toarne asupra românilor.
Dreapta batalionului şovăie. Înaintarea se opreşte un minut, dar comandantul, unul
Valter Mărăcineanu, se aruncă în faţa trupelor, care pornesc din nou, impetuoase,
la atac.
Alai de vrânceni la
serbările de la Mără-
şeşti, de la 6 august,
1926
55
„Din spate, artileria susţine cu vigoare contra-atacul. Tunarii Ruşi, în deosebi

sunt entuziasmaţi de spectacolul acestei trupe, care înaintează în vârtejul morţii.
într'o ordine netulburată, ca la o manevră, păstrând în chip impresionabil alinierea
şi distanţele. Desbrăcaţi la cămaşe, în strigăte de bravo Rumanski, tunarii ruşi, trag
cu frenezie, fără a socoti proectilele. Artileria face baraj în locul spărturei ivite
între Regimentele Române. Rezervele germane nu mai pot veni să întărească
coloana înaintată, atacată de români.
Mr. Popescu V. Cons- Foto Koroschetz-Focşani

tantin, fost elev al lice- Mr. Sava Constantin, erou din Domnul Maior în re-
ului Unirea, ofiţer erou Războiul pentru Întregire, că- zervă, inginer Nicolae
din Regimentul Putna nr. zut în fruntea companiei de Miclescu, Marele erou
10, căzut în ziua de 4 mitraliere a Reg. Putna nr. de la 6 August 1917,
Octomvrie 1916, în lup- 10, în ziua de 20 nov. 1916, în luptele de la Mără-
tele cu germanii, la Dra- la Pârscov. Înmormântat în şeşti.
goslavele. cimitirul eroilor din Comuna
Cislău, Judeţul Buzău.
„Contraatacul român progresează viguros, cu toată ploaia de proectile, ce îi se-

ceră rândurile. Comandantul a căzut rănit, în fruntea trupei. Batalionul are pierderi
mari, dar nu-şi opreşte înaintareai atacă şi urmăreşte fără cruţare pe duşmani, cu
focuri şi cu baioneta, şi intră după el în Pădurea Răzoare. Alte mici unităţi întâlnite
în cale, se reculeg şi se alătură batalionului. Inamicul cuprins de panică, începe să
fugă în dezordine, prin pădure, lăsând terenul plin de cadavre şi răniţi...
Contraatacul reuşise. Soarta bătăliei era schimbată.....
Bătălia se sfârşise. Cea din urmă şi cea mai puternică încercare de străpungere
făcută de duşmani în cursul bătăliei de la Mărăşeşti, dăduse greş. Biruinţa fusese a
noastră.
După aproape 40 de ani, tot într-o zi de august, ostaşii putneni ai Căpitanului
Miclescu, la Mărăşeşti, ca şi părinţii lor, dorobanţii lui Şonţu de la Griviţa, înfrâng
cerbicia duşmanilor, care voiseră peirea României.
Zile de jertfă, glorie, de veşnică pomenire pentru putneni şi Ţara întreagă. Zile
scrise cu litere de sânge şi foc pe paginele eterne ale Istoriei...
56
VRÂNCENII LA CETATEA-ALBĂ. Tot putnenilor, le-a fost dat, ca după 434

de ani, în ziua de 8 martie 1918, să pună piciorul, cei dintâi, şi să ocupe, să dez-
robească, să aducă la Patria-Mumă, cetatea de lângă Nistru a lui Ştefan cel Mare,
străvechea Cetatea-Albă, smulsă de turci de la sânul Moldovei, la 17 August 1484.
Cât a mai trăit după aceea Marele Domn al Moldovii şi până când a închis ochii, a
plâns amărât cu sufletul plin de obidă după cele două cetăţi ale lui: Chilia, la ase-
diul căreia a fost rănit la picior şi Cetatea-Albă, amândouă, zăgazul, pavăza Mol-
dovei şi a Creştinătăţii.
Strănepoţii „Vrăncioaiei Tudora” ca şi feciorii ei de altă dată, l-au răzbunat,
şi-au uşurat sufletul sfântului de la Putna-Bucovinei, care de atunci doarme liniştit,
odihnă scumpă, veşnică şi ca dreaptă răsplată pentru toată truda, toată jertfa, toate
isbânzile şi întocmirile săvârşite de el pentru TARĂ pentru iubita lui MOLDOVA.
ÎN VREMEA COMISIEI CENTRALE. De la 10 Mai 1859 şi până la 14 fe-
bruarie 1862, după orânduita Convenţiei de la Paris, ia fiinţă şi funcţionează la
Focşani, Comisia Centrală pentru unificarea legiuirilor şi instituţiilor din ambele
principate. Din comisie, făceau parte opt moldoveni şi opt munteni, printre care,
însuşi genialul bărbat de stat şi marele român, Mihail Cogălniceanu.
În această vreme, Focşanii capătă prestigiul unui oraş despre care se vorbeşte
în toate cercurile politice, în presă, în diplomaţia europeană, până în cabinetul
împărătesc al marelui prieten şi protector al românilor, neuitatul şi în veci slăvit,
împăratul Napoleon III. Fără sprijinul acestuia, n-am putea mărturisi cu destulă
încredinţare, că Unirea de la 1859, s-ar fi putut înfăptui. Floarea boierilor şi mari-
lor patrioţi din cele două principate şi deseori chiar Domnitorul, îşi dau întâlnire
aici, mai ales în casele Dăscăleştilor, unde se discută cu aprindere şi îngrijorare
problemele de viaţă şi viitor ale poporului românesc unit, abia principial, prin în-
doita alegere a lui Cuza-Vodă.
Ostaşii şi drapelele glorioaselor re-

gimente, în aşteptare, pe câmpia
Mărăşeştilor
57
Comisia Centrală, depăşeşte rolul pentru care a fost creeată şi întocmeşte chiar
o Constituţie, „Constituţia de la Focşani”, respinsă în urmă de Domnul Unirii,
fiind înfăptuită de o instituţie, care n-avea această cădere şi fiind potrivnică
întocmirilor Convenţiei de la Paris.
În vremea Comisiei Centrale, Gheorghe Ilie deputat orăşenesc din Divanul
Ad-hoc al Moldovei, avea o mare influenţă. Aceasta ne-o dovedeşte legăturile cu
marele Mihai Cogălniceanu, care în ziua de 22 Noembrie 1860, telegrafiază depu-
tatului focşănean: că-i mulţumeşte pentru o felicitare, spunând că urările pentru
prelungirea zilelor multe, să se realizeze aceasta este pentru că doreşte a le între-
buinţa pentru fericirea ţărei, oraşului (Focşani) şi pentru a merita pururea amiciţia
focşănenilor".
În acelaş an, Cogălniceanu trimite altă telegramă lui Gheorghe Ilie spunându-i
că va fi la Focşani în 21 mult 22 Marţi şi mă voi opri cât vei voi.
La 5 decembrie 1862, Cogălniceanu telegrafiază iarăşi lui Gheorghe Ilie spu-
nându-i: ,,Înălţimea Sa (Cuza-Vodă) a hotărât ca municipalitatea din Focşani, să se
aleagă de un singur corp alegător, după legile Moldovii. E vorba aici despre cea
dintâi alegere, ce s-a făcut pentru consiliul orăşănesc, după unificarea celor două
oraşe Focşanii din Moldova cu Focşanii din Muntenia.
În acest timp de trei ani, cu a-
jutorul Comisiei Centrale, se
face unificarea tuturor instituţi-
ilor şi marilor dregătorii ale ţă-
rii, astfel că Unirea capătă un
caracter definitiv, iar oraşul du-
pă malurile Milcovului îşi face
în chip măreţ intrarea în pante-
onul istoriei, care îi recunoaşte
meritul de a fi numit de aici
înainte, oraş al Unirii Principa-
Trei vechi prieteni: casa, salcâmul şi străjerul ţării, în
telor. Puţin a lipsit, ca Focşanii,
vremea luptelor de la Dragoslavele, d-l col. C. Profiriu. să devină chiar Capitala Ţării.
I s-a rezervat un rol mai puţin însemnat, acela de a fi reşedinţa Curtei de Apel.
În 1887, a pierdut şi această instituţie de înaltă justiţie, prin mutarea ei la
Galaţi. Toate frământările, protestul focşănenilor şi lupta dusă în Parlament de
senatorul Gh. Orleanu, împotriva acestei noi lovituri, n-aduc niciun folos. Curtea
de Apel rămâne definitiv mutată la Galaţi, iar Focşanilor li se rezervă gloria de a fi
contribuit într-o largă măsură la împlinirea Unirii Principatelor...
De acum înainte, începe vremea marilor înfăptuiri în toate domeniile vieţii ce-
lei noi: la 1862, se face unirea municipală a celor două oraşe; la 1865, ia fiinţă
grădina publică, apoi bulevardele. Se creează noile şcoli de fete, iar la 1869 Şcoala
Normală de Băeţi, condusă de profesorii: D. F. Caian, N. Tipei, Ion Albini, Alex,
58
Puiu, Ion Gurău etc. Pe toate tărâmurile, un îndemn înviorător de viaţă. Războa-
iele se ostoise şi la adăpostul păcii, focşănenii înţeleg să înceapă opera de cons-
trucţie şi de civilizare, aşa de mult întârziată...
La începutul domniei lui Carol I, viaţa oraşului este influenţată de curentele de
progres şi de continuă înnoire şi organizare, care pulsează la Bucureşti. O preocu-
pare deosebită se recunoaşte dela început, pentru întărirea armatei. În marginea de
miazănoapte a oraşului, în faţa grădinei publice din Moldova, astăzi Şcoala Nor-
mală, se fac cazărmile ,,Unirei" ale vânătorilor şi dorobanţilor.
Particularii, contruiesc şi ei case mari, frumoase, înconjurate cu grădini
minunate, cum nu se găsesc în multe oraşe, obicei rămas până astăzi, mai ales în
urma educaţiei ce s-a făcut focşănenilor de către grădinarul Petrus Herman, far-
macist de profesie, devenit în urmă un grădinar vestit după cum Alex. Hamel, era
cel dintâiu cofetar, din toată Moldova.
Înainte să fi luat fiinţă şi desvoltare grădina publică de lângă Sf. Ioan, pe locul
caselor familiei Langa, din faţa poştei de astăzi, de lângă hotar, era un fel de gră-
dină publică, în care cântau tarafuri de lăutari, în frunte cu Hagi Ridiche, Topală şi
alţii. Lumea petrecea acolo în zilele de vară.
În această grădină, era şi un bufet, unde italianul Raimondi servea îngheţată.
Veneau acolo, în cupeuri, trăsuri luxoase şi lumea bună, „ciocoimea” oraşului,
care nu cobora în grădină. Prestigiul lor de oameni subţiri, nu le îngăduia să se a-
mestece cu lumea cealaltă. Erau serviţi la trăsuri, în uliţă şi de acolo ascultau, cu
nespusă plăcere, ariile pline de foc ale ţiganilor noştri...
INFLUENŢA PENSIONATELOR. În anii dinaintea Unirii şi multă vreme
după aceea, până când şcolile de Stat au luat o dezvoltare mai mare, e caracteristic
faptul, înmulţirii şi existenţii pensionatelor particulare, ca cel al lui Schuster, Me-
ttey-Popescu. În acesta din urmă au învăţat: Nicolae Fleva, fost ministru, Costache
Cernat, fraţii Gâţă, N. Dăscălescu şi alţii. Apoi pensionatele de fete: Saligny,
Sideri, Bitrou, Masson, Ratty şi mai târziu al d-nei Vecchi, al d-relor Mironescu,
Mihăileanu şi altele.
Aceste pensionate au avut un rol covârşitor, contribuind la schimbarea obiceiu-
rilor vechi în viaţa familiilor boereşti din Focşani, care se occidentalizează cu to-
tul. Se învăţa acolo: manierele din Apus, limbile: franceză, germană, piano, noţiuni
de teatru, literatură franceză etc.
Multe fiice de fruntaşi focşăneni, cu aplicare pentru muzică, devin nişte virtu-
oase pianiste printre car putem număra pe d-nele: Simionescu-Râmniceanu, Remer,
sora poetului D. Zamfirescu care a învăţat pianul cu o d-ră Stoicovici, Eliza Tufeli-
cică, Lucia Negri, Maria Ciocârlie-Pastia, Ana Ferhat-Socor, Clemansa Gâţă etc.
Pe lângă doamne se mai adaogă mulţime de tineri, reîntorşi de la studii din
străinătate, care odată cu învăţătura cărţii, deprinseseră şi meşteşugul cântării la vi-
oară, flaut, violoncel şi alte instrumente. Printre aceştia citez pe: D-l Iancu Langa,
apoi Al. Mavrocordat, Cottescu, Frederic Remer, St. Mincu, W. M. Brener şi pro-
fesorul de muzică de la gimnaziu Ştefan Vasilian.
59
Erau în Focşani şi persoane amatoare de teatru dintre care: poetul Nicolae

Pruncu, avocatul Petre Barozi, Şt. Vasilian şi alţii care jucau în diferite piese.
TEATRUL LUI IOAN LUPESCU. În acest mediu de amatori de muzică şi ar-
tă dramatică, apare în Focşani, pe la 1870, artistul Ioan Lupescu, cu o trupă de ac-
tori, din care făcea parte şi studentul Vasile Conta, filosoful de mai târziu.
La început, trupa a jucat în grădina lui Raimondi, unde îşi amintesc bătrânii, se
jucase şi teatru de păpuşi.
Noii musafiri sunt bine primiţi de focşăneni şi cum Lupescu avea şi ceva para-
le, se hotărăşte, să ridice un teatru în Focşani, pe locul vechii mănăstiri a bisericii
Sf. Ioan, astăzi grădina publică. În toamna anului 1873 teatrul este terminat şi îşi
deschide porţile, având un parter cu peste 150 de locuri, două rânduri de loji, ga-
lerie, cortină, decoruri nenumărate şi o scenă cu dispozitiv sistematic, toate aran-
jate de actorul Lupescu, care, învăţase şcoala de bele-arte.
După câteva luni, Lupescu reuşeşte să aducă de la Milano, o trupă de operă
italiană, în frunte cu un tânăr de 19 ani, diplomat al conservatorului din cetatea
muzicii, pe Ludo Vecchi ,,Luciu", cum l-au botezat focşănenii, originar din oraşul
Guartalla, provincia Regio-Emilia (Italia), născut în 1854.
Trupa de operă italiană, adusă de Lupescu, se împrăştie după o lună, rămânând
în Focşani, pentru toată viaţa, numai Lucio Vecchi, cu fraţii săi Contardo şi Oli-
vier. Aceştia, împreună cu trupa Lupescu, pe lângă comedii, organizează şi
reprezentaţii de operetă, care pot fi considerate cele dintâi începuturi de operetă
românească.
În 1875, îl găsim pe ,,Luciu” dirijând o trupă de operetă, a lui Aslan.
Lumea bună, negustorii de frunte, elita intelectuală a oraşului, din care făceau
parte puţinii profesori, dectorii, inginerii, magistratura şi avocaţii dela Curtea de
Apel şi dela Tribunal, se desfătau acum în noul altar al Thaliei.
Lumea cealaltă a orăşenilor, cu boerii cei bătrâni, trăiau tot în vechile obiceiuri
şi tradiţii, deseori ridiculizate de cei tineri. Slujbele bisericeşti, erau încă în plină
splendoare, fiind ascultate de cei bătrâni şi poporenii cei mulţi cu aceeaşi evlavie şi
credinţă, ca şi în vremea părinţilor lor. Preoţii în sobor cu pisalţi şi cântăreţi vestiţi
făceau încă slujbe impunătoare pe la hramuri şi sărbătorile creştineşti, cântându-se
heruvice şi axioane, după muzica orientală de fermecau auzul celor ce-i ascultau.
Pomenesc aici pe preotul Manolachi Leonte de la biserica Sf. Neculae Stroe, Pr.
Marin de la biserica Sf. Gheorghe, Pr. Petrescu de la Sf. Apostoli, Pr. Alecu Mi-
ronescu dela biserica Proorocul Samoi, fratele profesorului Petrache Mironescu şi
tatăl magistratului Paul Mironescu, Pr. Simion dela Săpunaru. Preoţii Trandaf Be-
nea, Alex. Mironescu, Mihail Georgescu, Matiu, diaconul I. Rădulescu de la Dom-
nească şi bunicul meu Pisaltu Tache Rădulescu, de la această din urmă biserică,
care avea o voce nespus de frumoasă cântând cu un simţ de adevărat artist. Făcea
acest lucru numai din nestăpânita dragoste pentru cântec şi biserică, fiind om bo-
gat, simbria ce o primea dela epitropie, o împărţea prin daruri şi ajutor celor lipsiţi,
60
la uşa bisericii, cum se obicinuia atunci. Dumnezeu să-i ierte pe toţi şi să-i odih-
nească în pace, acolo unde i-a aşezat urmaşii lor, pentru somnul de veci...
***
Maiorul Lucio
Vecchi, fostul şef
al muzicii Regi-
mentului Putna nr.
10, educatorul
muzical al oraşu-
lui.
Actorul Ioan
Lupescu
Foto Koroschetz
La Teatrul Lupescu, se făcea cu vremea o adevărată şcoală a sufletului. Marii

actori ca: Matei Millo, Pascali, Manolescu, Aristiţa Romanescu, Vlădiceştii, Fani
Tardini şi alţii, ţineau să dea anual câteva reprezentaţii, în teatrul colegului lor iu-
bit, de la Focşani, iar Lupescu transforma totdeauna aceste reprezentaţii, în ade-
vărate festivaluri înălţătoare.
Ca elev de liceu, am asistat într-o seară la teatrul Lupescu, ascultând „Mede-
ea”, în care juca marea noastră tragediană Agata Bârsescu.
Băeţii de liceu, i-au oferit flori, iar după spectacol, i-au făcut o manifestaţie
călduroasă de simpatie, ducând-o până la hotel. În mijlocul acestui alai sgomotos,
la care se alăturaseră şi cetăţenii oraşului, ardeau vre-o 50 de făclii, luminând calea
aceleea, care ridicase la atâta strălucire, rampa şi faima românească. Când am a-
juns la locul de oprire, Agata Bârsescu, ne-a mulţumit foarte mişcată şi ca răsplată,
a sărutat pe mulţi dintre noi.
Lupescu, se stabilise în mod permanent aici, făcând din teatrul lui şi un fel de
şcoală, pentru actori. D-l Emanoil Cardaş, pensionar şi amator de teatru, era cât pe
ce să plece de la poştă, unde era funcţionar, să se facă ucenicul lui Ioan Lupescu.
În copilărie, am cunoscut mulţi focşăneni, actori de meserie. Îmi aduc aminte
de unul, care era vecin cu noi, îl chema Mitache Georgescu, învăţase meşteşugul
actoricesc la teatrul Lupescu.
E locul să spun aici că în preajma războiului Neatârnării, Lupescu a făcut o
vie propagandă prin teatru, stimulând entusiasmul concetăţenilor săi pentru ideea
războiului de dezrobire din lanţurile turceşti, el, care în copilărie, asistase la lupta
din Dealul Spirei, dintre pompieri şi turci.
Piesele lui originale sau localizate, erau mult apreciate de public. Amintesc pe:
Vlăduţul Mamei, Paragraful 37, Cina fără sfârşit, Lăpuşneanul, Vlad Ţepeş, Radu
Calomfirescu şi altele. Lupescu scotea în localitate şi o revistă periodică, teatrală,
numită „Comicul”...
61
STAROSTIILE DE LĂUTARI. Aşezat în mijlocul podgoriilor, cu o viaţă eco-

nomică destul de prosperă, în Focşani, existau din timpuri vechi, nenumărate cete
de lăutari, care înveseleau pe strămoşii noştri la culesul viilor de la Odobeşti, Pă-
ţeşti, Boteşti şi la viile din marginea Ocolului, ale Amorţitului. La nunţi, la horă, la
scrâncioave, la botezuri şi la sărbători, când se făceau mari petreceri şi veselii de
către nişte oameni, cărora nu le lipsea avuţia şi vinul cel mai bun.
Dintr-un document de la 1823, a lui Ioan Sandu Sturza Vodă (colecţia I.
Romanoaie), se vede că în Focşani era chiar o starostie a lăutarilor ca la Iaşi şi
Botoşani.
Staroste era Stoian Sân Ionică Cobzaru, care în schimbul „cuviinciosului
havaet” la cutia starostiei, putea să dea volnicie lăutarilor a cânta în ţinutul Putnei
şi în târgurile ţinutului.
Clandestinii, erau supuşi cu ,,zapcealâc” şi cu „bătae până la 10 bice". Lăutarii
cereau „cuviincios bacşiş”.
Un altfel de staroste de lăutari, anume Dimitrie Fotescu, întâlnim şi mai târziu,
la 2 ianuarie 1859, încheind contract cu poliţia (primăria) Focşani, pentru asigu-
rarea veniturilor starostiei de lăutari din târgul Focşani şi tot cuprinsul ţinutului, în
schimbul sumei de 1200 lei anual, plătibil de staroste în 4 câştiguri. Contractul era
pe 3 ani.
Lăutarii sunt obligaţi a da starostiei 10% din câştigul lor. Găsim acum şi „mu-
zicanţi jidovi” carr cântă pe la „nunţi şi alte veselii jidoveşti" şi care, asemenea,
sunt obligaţi a da „eratul", faţă de starostia de lăutari.
Pe lângă petrecerile dinainte ca: nunţi, brâe, hori, scrânciove, întâlnim acum,
baluri şi baluri mascate... Începuse epoca modernă!
Storestele avea „catastih şi făclie” la una din bisericele din oraş. Aceste staros-
tii dăinuesc mult timp după aceea, până în vremurile noi de tot.
În aceste împrejurări de patriarhal bisericesc, de bresle de lăutari, un început de
teatru, cu societate bună, care primise educaţia pensionatelor occidentale şi ale
unor tineri cunoscători ai meşteşugului de a cânta din diferite instrumente, por-
neşte Lucio Vecchi, activitatea muzicală din oraşul Focşani.
La început, prin diferite familii şi mai ales în casele d-nelor Simionescu-
Râmniceanu şi Tufelcică, se organizează mici concerte de cameră, la care ia parte
activă şi St. Vasilian, profesorul de muzică de la liceu. Acesta şi cu câţiva ani mai
înainte făcuse câteva începuturi de ansamblu de orhestră.
La 1879, se observă un mic progres muzical, iar la 1880 d-l Iancu Langa
(violină primă), St. Vasilian (violoncel), Frederic Remer (violină secundă) şi Lucio
Vecchi, dirigorul cuartetului (viola), organizează primul cuartet de coarde. Curând
la cuartet se mai adaugă flaut, contrabas, pian. La pian, cântau d-nele Remer şi Tu-
felicică. Orhestra se mai completează şi prin D-ra Ferhat, o bună violonistă.
Prin acest îndemn şi început, în curând se organizează din elemente tinere o
Societate filarmonică, dirijată de maestrul Lucio Vecchi. După vreo 4-5 ani, multe
din elemente fiind nevoite să plece din localitate. Societatea a trebuit să înceteze
62
funcţionarea până la formarea altor persoane. După vreo alţi 2 ani, filarmonica s-a
reînfiinţat, fuzionând cu societatea ştiinţifică literară Milcovul şi cu Ateneul Mil-
cov, care în tot timpul iernii, ţineau o dată pe săptămână, în Sala „Ciurea” con-
ferinţe, urmate de audiţii muzicale, din care nu lipseau bucăţile cele mai alese din
autori ca: Beethowen, Mozart, Haydn, Handel, executând chiar simfonii. În anul
1901, Societatea a dat un festival în Sala „Ciurea”, pentru comemorarea morţii
ilustrului maestru şi compozitor italian Giuseppe Verdi, la care fostul director al
Liceului „Unirea" D-l Const. Calmuschi, a vorbit despre viaţa şi operele sărbători-
tului. Orhestra societăţii, unită cu aceea a Reg. 10 Putna, a executat numai din ope-
rele maistrului Verdi, ca: Aida, Traviata, Rigoletto şi altele.
La toate aceste conferinţe, însoţite de audiţii muzicale, sala era totdeauna plină,
dovadă că poporul românesc iubeşte muzica, chiar sub formele cele mai superioare
şi e amator de orice manifestaţii de ordin ştiinţific şi literar.
Pe lângă această mişcare muzicală, se mai adaugă activitatea primului Cor re-
ligios al Bisericii Domnească, organizat de Ştefan Vasilian. Printre cei dintâi co-
rişti, găsim pe decedaţii profesori: Petre Mironescu, N. Codreanu, St. Mincu. Pe
foştii elevi ai liceului d-nii: Alex. Lupescu, Generalul, Şef al Marelui Stat Major de
mai târziu, Theodor Jellea, farmacist din Iaşi, col. C. Cardaş, col. C. Chiriac; de-
cedaţii: Mihail Pâcleanu, fost ministru plenipotenţiar, D. Nicolau, fost preşedinte
al asociaţiei farmaciştilor, Pite Rădulescu, Dr. G. Mironescu, fost medic şef al
oraşului Giurgiu şi alţii.
Activitatea, vorbită mai sus, era completată de aceea a Corului de la Reg. 2
Geniu, care cânta şi la Capela Militară, dirijat, o vreme, de St. Vasilian şi apoi de I.
Nanulescu. Activitatea aceasta muzicală, a fost susţinută, la început, de Generalul
Zamfir Gheorghiu, apoi de coloneii: Gr. Crăiniceanu, fost ministru şi I. Raşcu,
fost Inspector General al Geniului. La acest regiment, o adevărată şcoală, de unde
au ieşit mulţi generali, se mai dădeau de către ofiţeri şi trupă, piese de teatru şi
diferite festivaluri, care au fost imitate mai târziu, prin anii 1909-1913, de Reg. nr.
10 Putna, comandat de coloneii: D. Marian, Scarlat Panaitescu, membru al Aca-
demiei Române şi Arthur Văitoianu, fost prim-ministru. Îndemnul a venit mai ales,
din, partea generalului Const. Herjeu, comandantul Diviziei VI-a pe atunci, fost
ministru şi membru al Academiei...
În ziua de 20 cct. 1907, din îndemnul d-lor: profesor Savel Rahtivan, Ioan
Nanulescu, maistru de muzică la liceu; avocaţii Ştefan Graur, Matei Dimitriu şi
locot. N. Botez, ia fiinţă o nouă Societate filarmonică: „Doina Vrăncii”, sub
preşedinţia d-lui I. Langa. Maistru de predare pentru orhestră e Lucio Vecchi, iar
pentru cor I. Nanulescu. Primii 5 ani, au fost adevăraţi ani de glorie muzicală.
Orhestra număra 60-70 de persoane, corul cam tot atâţia.
S-au dat nenumărate concerte în localitate şi la Râmnicul Sărat. Orhestra cu
bucăţi clasice, iar corul cu cele mai alese bucăţi populare şi clasice ale maeştrilor:
Muzicescu, Vidu, Dima, Strauss, Bizet, Schumann şi alţii. Această societate a cân-
tat şi în onoarea Congresului de Ştiinţe ce s-a ţinut la Focşani în 1909.
63
După câtva timp, orhestra s-a dizolvat, rămânând numai corul, condus pentru
scurtă vreme de d-l Sub-lt. I. Dumitrescu, după care iarăşi a venit dl. I. Nanulescu.
În 1910, o parte din membrii filarmonicei, sub conducerea d-lui Gh. Salomia,
maistru de muzică, au alcătuit corul bisericesc, care funcţionează şi astăzi. La
1912, tot d-sa a luat şi conducerea corului „Doina Vrancei”.
Între timp, maistrul Lucio Vecchi, mai încearcă o grupare muzicală-orchestrală,
care, asemenea, a dat concerte până în preajma războiului.
În 1914, un grup de tineri amatori de muzică, sub preşedinţia d-lui V. V. Ha-
neş, profesor la liceu şi condus de d-l Dardanian Rădulescu, au înfinţat o nouă
Societate Corală „Lira Putnei”, dând concerte şi festivaluri, iar la venirea războiu-
lui se dizolvă şi aceasta.
În intervalul, de la 1916-1919, timpul războiului şi în parte al ocupaţiei ger-
mane, afară de corul religios condus de Salomia, niciun fel de manifestare cultu-
rală sau artistică, nu s-a mai produs.
Solurile corului erau susţinute de d-ra Maria Dumitrescu, actualmente cântă-
reaţă de operă. Corul atrăgea multă lume la Biserica Sf. Ioan şi stârnise admiraţia
intelectualilor germani din trupele de ocupaţie, între care se găseau mulţi artişti şi
muzicanţi reputaţi.
În 1919, membrii Societăţii „Doina Vrancei” şi ai „Lira Putnei”, au fuzionat
sub denumirea de Societatea „Filarmonică”, sub preşedenţia avocatului Leonida
Bălan. Maistru de orhestră era tot neobositul Maior Lucio Vecchi, iar de cor d-l
Dardanian Rădulescu. Noua societate a jucat şi cântat opereta „Pericola”, după
care şi-a încetat activitatea.
Au mai urmat câţiva ani de lâncezeală. La serbările liceului din când în când
cânta orhestra elevilor de sub conducerea d-lui Ettore Sorani. Acum avem două
coruri religioase în oraş, ale d-lor Atanasiu şi institutor Serpescu.
În ziua de 1 octombrie 1929, din îndemnul aceloraşi amatori de muzică, Lucio
Vecchi (cu câteva luni înainte de moarte), d-l Iancu Langa, la care se mai adaugă
d-nii: Dardanian Rădulescu, lt.-col. Nadolu, Gh. Alaci şi căpitan Corpaci, iau
iniţiativa înfiinţând o nouă şi impunătoare societate muzicală, cu două secţii:
orhestră şi cor. Cea dintâi sub conducerea acum a d-lui Saica şi corul condus de d-l
maistru de muzică Popa. Societatea la început număra printre membrii săi, pe
ilustrul pianist D. Handman, focşănean de origină, care repurtează în prezent, mari
succese la Berlin.
Cu ocazia sărbătorilor de Crăciun, 1930, Societatea a dat un festival dintre cele
mai reuşite, cântând colinde şi ale melodii tradiţionale. Tânăra societate de cântări,
merge pe drumul cel bun, drumul însemnat de Ştefan Vasilian, Ioan Nanulescu şi
mai ales de către Lucio Vecchi, în cei aproape şaizeci de ani de activitate muzicală,
în Oraşul Focşani.
RĂSBOIUL NEATÂRNĂRII. În 1877-1878, în Focşani, domneşte însufleţire
şi nădejde că din luptele „Oştilor care stau faţă în faţă, în câmpul de război se va
dobândi biruinţa armatelor creştine, ca urmare Neatârnarea României”.
64
Doamnele, între care: Smaranda Apostoleanu, Eleonora Calistrat, Maria

Cotescu, soţia lui Costache Cotescu, luptător pentru Unirea Principatelor, fost con-
silier al Curţii de Apel din localitate, Mariţa Brăescu, Alexandrina Sideri, Elena
Simionescu-Râmniceanu, Tufelicică şi altele alcătuiesc Societatea ,,Crucea Roşie”.
Multă lume din Focşani activează pentru Societate, căreia i se fac danii. Copiii
chiar, muncesc să facă scamă, pentru răniţi.
La 30 august 1877, Regimentul 10 de Dorobanţi, se încaeră sângeros în lupta
aprigă cu duşmanul secular, la reduta Griviţei. Cad eroic mulţi dintr-ai noştri,
printre care: maiorul Gheorghe Şonţu, căpitanul L. Cracalia, locotenentul Chivu
Stănescu, sub-lt. Gheorghe Botescu şi un şir lung de ostaşi, „cu rang de dorobanţi",
ceea ce căşunează jale şi durere în multe familii focşănene.
Smaranda G. Apos-
toleanu, o doamnă de
mare distincţie şi ener-
gie, fosta soţie a omu-
lui de stat Gheorghe
Apostoleanu, decedată
în 1925. A fost prezi- Eroul naţional,
denta Crucii Roşii, a Maior Gheorghe
Comitetului Şcoalei Şonţu, căzut la a-
profesionale, a Soci- saltul Griviţei, la
etăţii Ortodoxe a Fe-
meilor Române etc.,
30 august 1877.
din localitate.
În ziua de 20 februarie 1878, un detaşament din Regimentul 5 de Linie, sub

conducerea sublocotenentului Stănescu, aduce în oraş nişte relicve scumpe, baga-
jul Sublocotenentului Botescu Gheorghe, mort la Griviţa. Svonul se răspândeşte
repede în toate cercurile. De unde, până acum, era numai o presupunere, moartea
Eroului, faptul acesta, o adevereşte în totul. Trista însărcinare, după cum aflu din
actele prefecturii, de a preda aceste lucruri, d-nei „Mariţa Boteasca”, mama
Eroului, o are poliţaiul Mărgăritescu, fiind martor ocular la scene sfâşietoare, când
mama lua în primire aceste scumpe odoare, tot ce mai rămăsese, pe urma iubitului
ei copil, nădejdea bătrâneţelor ei.
La 30 August 1878, la biserica Catedrală, Sf. Ioan, parastasul de un an, de la
moartea Eroilor din Regimentul 10 de Dorobanţi. Catedrala, era arhiplină de lume.
S-a făcut o slujbă impresionantă. Când preotul a pomenit numele Maiorului Şonţu,
sora lui, de faţă, a înnebunit de durere, fapt care a produs o mare tulburare în
sufletul tuturor.
Altă scenă: văduva Căpitanului Cracalia, d-na Eliza Cracalia, a jurat în faţa
altarului că va păstra o veşnică şi scumpă amintire soţului ei, căzut pe câmpul de
onoare. S-a ţinut de cuvânt, suferind martirul unei îndelungate văduvii de atunci şi
până astăzi.
Este una din puţinele, poate chiar unica văduvă din războiul Neatârnărei.
Trăeşte în oraşul nostru pildă de virtute.
65
Războiul cu turcii, făcuse destule goluri în multe

familii, încât a fost nevoie de o întreagă organizare
pentru ajutorarea celor rămaşi fără sprijin. Statul le
dădea lemne gratuit din păduri, proprietarii de moşii,
multe ofrande, iar sătenii făceau clacă, muncindu-le
pământurile. O frumoasă şi lăudabilă manifestare de
frăţie socială şi românească, pe care am ţinut s-o
remarc aici.
LA STATUIA LUI ŞTEFAN GEL MARE. În ziua
de 5 iunie 1883, se face la Iaşi, inaugurarea statuii lui
Ştefan cel Mare, eveniment care produce răsunet în
societatea focşăneană, doritoare a asista la această
sărbătoare a sufletului românesc. Între cei care au
Căpitanul L. Cracalia, erou participat la aceste serbări, se afla şi o delegaţiune
din Războiul Independen- compusă din: Nicolae Voinov, vicepreşedintele Ca-
ţei, căzut la Griviţa.
merei Deputaţilor, colonel Panaite Tufelcică, preşe-
dintele Comitetului Permanent, Alexandru Puiu, institutor şi vicepreşedintele
Consiliului Judeţian. Din Vrancea sunt trimişi răzeşii: Ioan Macovei din Nereju şi
Ioan Mircea, din Bârseşti. Însuşi Suveranul, a onorat cu prezenţa Sa aceste serbări.
Regele Carol I, a trecut prin gara Focşani, în ziua de 3 iunie acel an, la ora 11 şi 19
minute, oprindu-se câteva minute, în care timp, s-a întreţinut cu şefii autorităţilor
şi diferite delegaţii de cetăţeni.
Din raportul prefectului, de atunci. Gheorghe Pruncu, către Şeful Statului,
reese că: Gimnaziul avea 149 elevi. Erau în oraş 4 şcoli primare de băeţi cu: 572
elevi, trei şcoli primare de fete cu: 347 eleve. În celelalte comune din judeţ erau:
39 şcoli primare de băeţi cu 2063 elevi, 7 şcoli primare de fete cu: 243 eleve. Se
mai vorbeşte în raport, despre apropiată efectuare a proiectului de alimentare cu
apă a oraşului. Recolta câmpului, promite a fi abondentă şi mediocră, aceia a
viilor.
VIZITE REGEŞTI. Peste alţi 5 ani, în primăvara anului 1888, Regele Carol I,
Regina Elisabeta şi Principele Ferdinand, vin din nou în Focşani unde stau 2 zile,
fiind găzduiţi, ospătaţi în casele şi familia lui Gheorghe Apostoleanu.
In anul acela, Regele Carol I, a vizitat multe instituţii ale oraşului, şcolile şi
forturile: Focşani-Nămoloasa-Galaţi, ridicate de curând sub îngrijirea generalului
Zamfir Gheorghiu, un eminent inginer.
Drumul, prin satele judeţului, l-a făcut într-un faeton al familiei Apostoleanu,
la care erau înhămaţi 4 cai înaintaşi, conduşi cu multă iscusinţă de celebrul vizitiu,
Simon Cap, mult apreciat de rege, pentru îndemânarea lui.
La despărţire, i-a oferit un pumn de galbeni pe care Simon Cap, l-a refuzat,
cerând lui Vodă să-i dea mai bine o decoraţie, ceeace s-a şi întâmplat, Regele
însuşi prinzându-i pe piept, medalia Serviciul Credincios, îndestulându-l şi cu
mulţi bani.
66
Casa Apostoleanu,
unde a fost găzduit
în mai multe rânduri
Regele Carol I, Re-
gina Elisabeta, Re-
gele Ferdinand I şi
unde s-a semnat ar-
mistiţiul între dele-
gaţii Armatei Româ-
ne şi ai Armatelor
Centrale, la 8 de-
cembrie 1917.
În toamna anului 1889, fiind manevre regale, în jurul Focşanilor, în apropierea

forturilor, Regele Carol I a trecut din nou prin oraşul nostru şi a vizitat iarăşi
familiile: Apostoleanu, Prodan şi Tufelcică.
SOCIETĂŢI CULTURALE. În acelaş an, a luat fiinţă Externatul Secundar de
Fete, care a funcţionat până în 1904, când îi ia locul, Şcoala Profesională de Fete
gr. I, iar mai târziu, în timpul ocupaţiei germane, din îndemnul şi din iniţiativa d-
nei Eliza C. Lupur profesoară de curs secundar, s-a înfiinţat Liceul de Fete, a cărui
directoare a fost până la 1926, fiind considerată ctitora acestei şcoli, după cum
Nicolae Tipei şi mai ales D. F. Caian, au fost ctitorii liceului de băeţi, la dezvolta-
rea căruia au lucrat cu multă râvnă.
Tot în 1889, din îndemnul lui D. Nicolaide, unul dintre cei mai vrednici pre-
fecţi, al profesorului Constantin Lupu, sub auspiciile celorlalţi profesori ai liceului
şi altor intelectuali din oraşj dintre care mai sunt în viaţă d-nii profesori pensionari:
Gh. Pamfil, Savel Rahtivan, d-nele: Elisa C. Lupu şi Paveleanu, au luat fiinţă: un
„Ateneu” şi o societate ştiinţifică ,,Milcovul". Aceasta din urmă, sub preşedinţia
lui Grigore Alexandrescu, preşedintele Tribunalului Putna, ai căror membri au ţi-
nut multe conferinţe în oraş, în sala de jos a liceului, astăzi a şcoalei profesionale
de fete, unde se fac acum şezătorile săptămânale ale Ligii Culturale şi în sala
„Ciurea”.
În numele acestor instituţii, au vorbit pe vremuri, ţinând conferinţe decedaţii:
Exarcu, întemeietorul Ateneului Român din Bucureşti, A. D. Xenopol, Const. Lu-
pu, D. F. Caian, Const. Giurescu, Atenasie Malosin, Gheorghe Aslan, Cristian Ţa-
pu, dr, I. Lungu, Duiliu Zamfirescu şi alţii, [precum şi] d-nii: Ştefan Ioan, N. N.
Săveanu, I. Panaitescu, Const. Calmuschi, C. Moisil, Duică Bogdan, Ştefan Gra-
ur, d-na Eliza C. Lupu, d-ra Vercescu şi alţii.
67
Aceste instituţii, au trăit până în preajma anului 1906, când s-au stins definitiv,
odată cu moartea lui C. Lupu şi plecarea din localitate a lui Grigore Alexandrescu,
C. Giurescu şi a altora.
În 1891 a luat fiinţă în Focşani, Secţia Ligii Culturale, sub preşedinţia pro-
fesorului D. F. Caian. 3 mai 1898. Secţia Ligii, face mari serbări, comemorând
ziua de 3 Mai 1848, cincizeci de ani de la adunarea poporului român din Ardeal pe
Câmpia Libertăţii, de la Blaj.
1910, Liga ţine concursuri şi dă premii celor mai vrednici plugari din judeţ.
Dimitrie Nicolaide, născut la 1832,

trecut la cele veşnice la 1908. Om de o N. Săveanu, născut la 1840 şi decedat la
rară energie, gospodar neîntrecut. Ca 1922. Fruntaş, bărbat politic, care în timp
prefect, de la 11 iunie 1889 până la 1 de o jumătate de secol, a condus viaţa pu-
aprilie 1890 şi de la 8 iulie 1891, până la blică din oraşul şi judeţul nostru, bun gos-
30 octombrie 1893, a înzestrat judeţul cu podar, abil bărbat politic şi om energic. A
multe şosele, poduri, şcoli, biserici etc., fost în nenumărate rânduri deputat, sena-
contribuind la înfrumuseţarea oraşului şi tor, prefect, primar şi preşedinte de vârstă
a grădinii publice. al Camerei Deputaţilor.
O PREVESTIRE REA. În decembrie 1906, în sala de solemnităţi a Liceului
„Unirea” se ţine congresul învăţătorilor din întreaga ţară, Pe lângă chestiunile cul-
turale şi profesionale, se desbate cu mare aprindere chestia ţărănească, prevestin-
du-se în discuţie, sângeroasele evenimente sociale, cari s'au întâmplat peste câteva
luni după aceia.
NOUL IDEAL CULTURAL, BIBLIOTECA PUBLICĂ. În August 1907,
călăuziţi de idealul cultural al d-lui Profesor Nicolae Iorga, studenţii putneni au
întemeiat un cerc, cu scopul, între altele, de a strânge cărţi, pentru a fi puse gratuit
la îndemâna publicului, printr-o bibliotecă publică. După multă trudă şi sârguinţă,
luptându-se mai ales şi cu indiferenţa şi neştiinţa publicului, aceşti pioni ai culturii,
isbutesc, în timp de 2 ani să strângă peste 2000 de volume.
La început, cercul era condus de D-nii: Virgil Gabrielescu, P. B. Chiriţă, Dem.
Gheorghiu, Gh. V. Călcâi, M. Pătrăşcanu, Alexandru Rotta, Ioan M. Costescu,
68
Vasile Draga, Ignat Pascu, D. Neagu, Em. Codreanu şi I. M. Dimitrescu. Mai târ-
ziu, la 5 ianuarie 1909, se formează un alt comitet compus din D-nii Dem. Gheor-
ghiu, P. B. Chiriţă, Dumitru Neagu, Mircea Paraschivescu, C. I. Giurgea, Ioan M.
Costescu, C. Barbescu, A. Passan, Dan. Constantinescu, Em. Codreanu, Virgil
Gabrielescu şi scriitorul Ioan Ciocârlan.
În răstimp de 3 ani, Cercul cu biblioteca sa, se mută în mai multe localuri, întâi
la etaj, în casele lui Dediu Olaru. apoi la Munteni deasupra unei brăgării, iar în
urmă, cu îngăduinţa D-lui Vasile Nanu, la etajul librăriei sale, din strada I. C.
Brătianu.
În octombrie 1911, biblioteca studenţilor se transformă, creându-se „Biblioteca
publică”, cu menirea de a fi pusă la îndemâna publicului focşănean, setos de lumi-
nă. Oameni de inimă, fruntaşi în societate şi dintre cei mai buni, primesc sarcina
conducerii acestei instituţii, menită a îndeplini un mare rol în dezvoltarea culturală
a Oraşului Focşani.
Comitetul este alcătuit din d-nii: Alexandru Moisă, mare proprietar, ca
preşedinte, Ştefan Ferhat, prefectul de mai târziu, Vasile Mircea, fruntaş răzeş din
Vrancea, Emil Băiatu, student, Gh. Botez, notar, Ştefan Giurgea, N. Grozea,
învăţători, P. Ionescu-Braşoveanu, dl. Al. Constantinescu, Vasile Nanu, Dumitru
Apreotesei, Locotenentul N. Cristescu şi Sebastian Şerbănescu. Între cei mai
însufleţiţi şi care n-a făcut parte niciodată din comitet, omul de mare cultură cu
autoritate morală, era locotenentul Constantin Iliescu, Colonelul viteaz de mai
târziu, fecior de mic industriaş din Tăbăcari, un caracter de elită, iubitor de patrie
şi neam, un ofiţer care a făcut epocă în garnizoana noastră, om fără pată, dar fără
noroc. A murit tânăr, în 1928, pe urma unui accident de tren, punându-se astfel
capăt acestei vieţi plină de avânt şi îndemnuri bune.
Se întâlnesc rar, oameni de cinstea severă, a acestui eminent fiu al Focşanilor,
căruia îi vom purta o veşnică şi recunoscătoare amintire.
Cărţile lui scumpe, stampele şi tablourile, care îi împodobeau odăiţa de altăda-
tă, vor îmbogăţi de aci înainte, Biblioteca Publică, lăsând acestei instituţii, tot ce-a
avut.
INAUGURAREA BIBLIOTECII PUBLICE. Ziua de 5 februarie 1912, a fost
pentru focşăneni un eveniment cultural, inaugurându-se cea dintâi „Bibliotecă
Publică”, care prin numeroasele cărţi, reviste, ziare, va contribui de aici înainte, în
mare măsură, la educarea şi luminarea maselor populare.
La deschidere, biblioteca poseda 5000 volume, frumos legate şi rânduite în
dulapuri. Ziua aceasta, a fost şi o mare mulţumire pentru tinerii, care munciseră în
vederea împlinirii acestui gând. Serbarea s-a făcut în frumoasa sală „Ciurea”, de
pe Calea Cuza Vodă şi s-a deschis, prin cântece şi coruri, executate de Liceul
„Unirea”, sub conducerea d-lui profesor I. Nanulescu.
D-l Alexandru Moisă preşedintele bibliotecei, a ţinut conferinţa despre Acti-
vitatea şi scopul „Bibliotecii Publice”. Scriitorul Ciocârlan, a citit două bucăţi din
operele sale literare. Corul liceului, a încheiat serbarea. În urmă, s-a ales comitetul
69
de conducere compus din d-nii: Alexandru Moisă, preşedinte. St. F. Ferhat, I. Ră-
dulescu-Râmnic, P. B. Chiriţă, C. Barbescu, C. Giurgea, D. Al. Constantinescu,
membrii şi I. M. Dimitrescu, secretar.
Colonelul Constantin Iliescu, născut la

Inginerul Ştefan Gheorghiu, fost elev 1880 şi trecut la cele veşnice în 1928.
al liceului „Unirea” din prima promoţie, Ostaş viteaz, cărturar luminat şi caracter
fiu de negustor. Cu luminele şi ştiinţa sa fără prihană. Întreaga sa bibliotecă de
de inginer a contribuit la aducerea apei câteva mii de volume a fost dăruită Bi-
în Focşani. Împreună cu inginerul An- bliotecii Publice a oraşului. Prietenii i-au
ghel Saligny a construit podul de peste ridicat o modestă cruce pe mormântul
Dunăre la Cernavodă. S-a stins din viaţă său la cimitirul sudic.
acum câţiva ani în Bucureşti.
În primul an, Biblioteca a fost cercetată de 2000 cititori, dovedindu-se prin a-
ceasta, nevoia ce se simţea de o astfel de instituţie.
În August, acelaş an, în casele „Ciurea” mutându-se poşta, biblioteca este ne-
voită să-şi schimbe iarăşi sediul, în apartamentul de sus al „Băncii Milcov”, unde
a stat până în timpul războiului de „Întregire”.
REÎNVIEREA LIGII CULTURALE. Anul 1912, este plin de evenimente
pentru Oraşul Focşani. Secţia Ligii Culturale, căzuse intr-o lâncezeală după moar-
tea preşedintelui ei, profesorul D. F. Caian.
În anul 1912-1913, ea reîncepe o nouă viaţă culturală. În sala de solemnităţi a
liceului, s-au ţinut cele dintâi opt şezători culturale. Seria acestora, a fost deschisă
în ziua de 16 decembrie 1912, prin conferinţa d-lui Alexandru Moisă preşedintele
Bibliotecii Publice, vorbind despre: „Liga Culturală şi menitea ei”.
Pe lângă conferinţă, s-au mai cântat diferite bucăţi patriotice, de către corul os-
taşilor din Regimentul 11 Artilerie, puşi sub conducerea brigadierului V. Corpaci,
căpitanul de astăzi. Liga Culturală, într-adins a făcut apel la concursul armatei, de-
monstrând prin aceasta, că scumpul ei ideal, nu putea fi împlinit decât prin forţa
armatei.
70
Palatul de Justiţie şi Monu-

mentul Independenţei.
Tot atunci, începuseră în ţară, agitaţii în legătură cu Războiul Balcanic, în care

trebuia să intrăm, cu ajutorul armatei noastre şi să avem un rol precumpănitor. În
ziua de 23 decembrie 1912, Liga Culturală a ţinut o nouă şezătoare, protestând cu
această ocazie împotriva sălbătăciilor, săvârşite de armata grecească şi bulgară,
contra fraţilor noştri din Macedonia. S-a cerut: libertatea culturală, bisericească,
şcolară, politică, pentru fraţii din Balcani şi reintegrarea strămoşeştei Dobrogi.
La această manifestaţie, au luat cuvântul d-nii: Irimiţa Pană, preşedintele Ligii
Culturale, Ienache Ionescu, profesor din Bucureşti, Al. Moisă, Ştefan Graur şi I. P.
Rădulescu-Râmnic.
La 27 decembrie, acelaşi an, d-l N. D. Chirculescu, ministru de mai târziu, a
vorbit despre: „Politica naţională a României”. La alte şezători, au ţinut cuvântări
D-nii: I. P. Rădulescu-Râmnic şi P. B. Chiriţă, în legătură cu evenimentele dela 24
Ianuarie 1859. N. Răileanu, institutor, despre: „Naţionalism şi religie”, Simion
Mehedinţi, profesor universitar, o conferinţă cu subiectul: „Dece nu se interesează
Românul de Ligă?” terminând cu vorbele: „Nu poate fi unitate culturală, fără
cultură. La cultură nu se ajunge decât prin limba maternă. În orice colţ al ţărei, un
om de inimă poate face foarte mult pentru cultură.
D-nii: M. Chiriţă, directorul prefecturei, a vorbit despre: „Influenţa religiei
asupra naţionalismului şi chestiunilor sociale”, I. M. Dimitrescu despre „Influenţa
muzicii asupra sufletului omenesc”.
La 2 aprilie, se inaugurează noul palat de Justiţie, la care au luat cuvântul d-
nii: Teodor Ienibace, prefect, N. D. Penciulescu, prim-preşedinte al Tribunalului,
Ştefan Graur, Decan al Baroului. În urmă s'a expediat o telegramă M. S. Regelui
Carol I.
ALTE ÎNTÂMPLĂRI. În noaptea de 12 mai, un puternic cutremur de pământ,
îngrozeşte lumea. Cutremurele au mai continuat aproape o lună, la mici intervale.
71
16 mai Centenarul răpirii Basarabiei. În sala liceului, s-a ţinut o impresionan-

tă întrunire de protestare, împotriva acestei nelegiuiri. Oraşul fusese îndoliat în
ziua aceia, prin steaguri cernite. La întrunire, au vorbit d-nii: P. B. Chiriţă, avocat,
citind, protestul Ligii Culturale, Ştefan Graur, decanul Baroului N. Răileanu a de-
clamat ,,Doina” lui Eminescu, iar I. M. Dimitrescu ,,Un vis al României”.
Artistul Corăscu şi corul condus de Gh. Salomia, au cântat doine. La urmă a
vorbit Căpitanul Popovici-Răsboeni. Corul a încheiat cu: Deşteaptă-te Române.
În ziua de 30 mai, acelaş an, Principele Ferdinand, însoţit de Generalul Cul-
cer, Comandantul Corpului 3 Armată, a inspectat trupele din localitate, asistând la
o manevră de garnizoană. Prânzul l-a luat la popota ofiţerilor. Apoi, însoţit de un
aghiotant a făcut o plimbare, pe jos, pe Calea Cuza Vodă şi a vizitat-o pe bătrâna
doamnă Smaranda Apostoleanu, în casa căreia cu 24 ani în urmă, fusese găzduit şi
ospătat împreună cu Regele Carol şi Regina Elisabeta.
Foto Koroschetz-Focşani: Regele Carol I vizitează, pentru ul-

tima dată oraşul Focşani, în 1912, când s-a oprit în gara
Focşani, mergând la Iaşi.
În noaptea de 26 noiembrie, Marele Duce, Nicolae Mihailovici, care ducea
Bastonul de mareşal, Regelui Carol I, din partea Ţarului rusesc, în trenul imperial,
s-a odihnit o noapte, pe pământul Putnei, în staţia Putna-Seacă.
30 Decembrie. Liga Culturală ţine, în Sala Bristol, un mare meeting, pentru a-
părarea intereselor româneşti din Balcani. Au luat cuvântul, vorbind în acest sens,
d-nii: Irimiţă Pană, preşedintele Ligii Culturale, care a prezidat, întrunirea; preotul
Pantelimon Romanescu; Vasile Stănescu-Putna, avocat; Constantin Chiriţescu,
profesor; I. P. Rădulescu, profesor şi deputat; Ştefan Graur, decanul baroului. S-a
72
format apoi un impunător convoi, manifestând pe străzi. Drapelul Ligii era purtat
de bătrânul boier Andrei Ignat. În faţa localului Ligii Culturale, s-a jucat Hora
Unirii.
În 1912, sub îngrijirea D-lui profesor D. Papadopol, Societatea Culturală
„Grigore Alexandrescu" (numele poetului care înainte de Unire, fusese ofiţer de
graniţă la vamă şi apoi membru al Comisiei Centrale din Focşani), a elevilor Lice-
ului ,,Unirea”, scotea o revistă literară, lunară, foarte interesantă, trăind câţiva ani.
Printre colaboratorii, de atunci, ai revistei, găsim pe elevii liceului: Rarincescu,
Alexianu, acum profesori universitari.
Multe frământări politice, discutându-se pe larg şi cu multă patimă cunoscuta
„chestiune a tramvaiului".
În ziua de 17 septembrie, oraşul întreg a fost sguduit de-o mare nenorocire în-
tâmplată pe Dunăre, lângă Hârvoşa, unde şalupa ,,Trotuş", ciocnindu-se cu un va-
por unguresc, cea dintâi, s-a prăvălit în apă, înecându-se cu ea, mai toţi ofiţerii
Batalionului 3 de Pioneri, din oraşul nostru, care se aflau în şalupă. Printre aceştia,
amintesc pe: locot.-colonel Lascăr Stoinescu, maior Grigoratu, căpitan Băncilă şi
alţii. Câteva zile, s-au tras clopotele bisericilor din oraş şi s-au făcut rugăciuni,
pentru cei morţi.
Multe familii au fost greu lovite şi îndoliate, pentru toată viaţa.
1913. Opinia publică extrem de agitată pe chestia evenimentelor din Balcani,
unde aliaţii creştini au înfrânt definitiv armatele turceşti. Noi ce facem? În ziua de
13 ianuarie 1913, se ţine o mare întrunire, în acest scop, în sala de solemnităţi a Li-
ceului „Unirea”. Oamenii politici, din toate partidele, cad de acord pe această
chestiune. Întâlnim, la întrunire, pe d-nii: N. D. Chirculescu, N. S. Rainu, Ştefan
Graur, Teodor Basarabeanu, Irimiță Pană, pe regretatul Teodor Ienibace, prefec-
tul judeţului şi pe negustorul Gheorghe Antonescu, care pun mult zel şi suflet în
strângerea acestor fonduri. E de faţă şi D-l N. D. Penciulescu, prim-preşedinte al
Tribunalului.
Pe când bătrânii, sfătuiau asupra mijloacelor de realizare a acestor fonduri, o
delegaţie de elevi ai Liceului, aduc cea dintâi contribuţie, 200 lei din fondul unei
excursii, la Paris, renunţând a mai vizita acest oraş, din pricina atitudinei duş-
mănoase a presei franceze, împotriva noastră. Cei prezenţi subscriu 6280 lei.
Pentru acelaş scop, se dă un bal în sala „Paşilor pierduţi” a tribunalului, cu
succes „moral şi material”.
La Odobeşti, corpul didactic organizează serbare culturală. D-na Elena Rachti-
van, directoarea Şcolii de Fete nr. 3, din oraşul nostru, ajutată de corpul didactic,
dau cu elevele o piesă de teatru şi adună 352 lei. La serbare, se asociază şi corul
Şcolii nr. 4 de băeţi, de sub conducerea institutorului Bănică Stoicescu, cântând
întâia oară, în Focşani, marşul „La Arme" al lui St. O. Iosif, muzica de Castaldi. A
fost un succes şi noutatea zilei.
Tot pentru flotă, la 3 iunie, pe câmpul de exerciţiu al Regimentului Putna nr.
10, se dau mari serbări, însoţite de concursuri: alergări de bicicletă şi călărie.
73
La 28 Aprilie, se pune temelia noului

Palatul
Palat Administrativ, cu mare fast. Prefect e
Adminis-
trativ Th. Ienibace, bun gospodar al judeţului.
Liga Culturală, Biblioteca Publică, So-
cietatea Filarmonică „Doina Vrancei",
desfăşoară o vie activitate, ţinând confe-
rinţe, dând serbări culturale şi patriotice,
pregătind astfel sufletul şi energiile obşteşti
pentru ziua cea mare, care se a-propie.
Printre conferenţiarii, pomeniţi mai
sus, întâlnim acum pe d-nii: Alexandru
Lascarov-Moldovanu, scriitor şi avocat,
Jean Naum, avocat.
La 23 Iunie, MOBILIZAREA. Vestea a-
ceasta deşteaptă un entuziasm de-o rară
măreţie.
Semnalul, a fost dat de noii absolvenţi
ai Liceului „Unirea”. În rândurile lor iau
loc profesorii, apoi Liga Culturală, întreg
oraşul şi satele vecine.
Muzica lui „Luciu”, se află înaintea tuturor, înflăcărând până la fanatizare, a-

ceastă uriaşă coloană însufleţită de cea mai puternică conştiinţă, dragoste de Ţară
şi Neam. Un veteran poartă steagul „Ligii”. Alaiul se îndreaptă spre cazărmi. La
Regimentul 11 de Artilerie, entuziasmul întrece orice margini. De la etaj, d-l co-
lonel Stere Palade, rosteşte cuvinte pline de foc, stârnind adevărat delir şi lacrămi
de cea mai curată emoţie!
Rând pe rând, manifestanţii străbat în cântece războinice curţile cazărmilor de
Pioneri şi Infanterie.
La înapoere, manifestanţii ovaţionează, la divizie pe D-l General C. Costescu
şi la Prefectură pe D-l Prefect Ienibace.
Noaptea, au sunat clopotele mobilizării. Armata şi populaţia au făcut o neuitată
retragere cu torţe, pornind de la liceu. În centrul oraşului, la ,,Podu di Chiatră”,
cum se zicea altădată, coloana s-a oprit. Muzica a intonat Imnul Regal. Mii de oa-
meni s-au descoperit în semn de respect. Apoi, în frunte cu preotul Pantelimon
Romanescu, au continuat marşul spre cazărmi.
În faţa Ligii Culturale, muzica şi corurile de cetăţeni au cântat: „Pe al nostru
Steag" şi ,,Deşteaptă-te, române". D-nii, profesor I. P. Rădulescu şi avocat Ştefan
Graur, au vorbit mulţimii. Trupa şi ofiţerii, care erau de faţă, au fost îndelung
ovaţionaţi şi bătuţi cu flori.
74
Teatrul Comunal ,,Maior Gh. Pastia”

A doua zi, în coloane nesfârşite şi pline de avânt, au venit satele în frunte cu
preoţii şi mai ales învăţătorii. Ceata Vrâncenilor, călăuzită de bătrânul învăţător
Vasile Iftimescu, din Soveja, prin însufleţirea ei a întrecut orice închipuire.....
Peste câteva zile, plecam la război...
La 26 august, ofiţerii Regimentului Putna, în frunte cu muzica, duceau la gară
pe demobilizaţii din Vrancea, purtând un steag, pe care era scris: „Am fost, am
văzut, am învins".
Lume multă pe străzi. Valuri de flori se revarsă spre coloana luptătorilor, reîn-
torşi la vetre.
În gară, sosise un tren militar, cu trupe din ,,15 Răsboieni”. Întâlnirea plăeşilor
de la Cetatea Neamţului, cu cei din Vrancea lui Ştefan cel Mare, este prilej de ma-
re şi înflăcărată însufleţire. Sunau trâmbiţaşii, cânta famfara, chiotele de bucurie şi
voe bună, nu mai conteneau. Se prind la joc şi duduie pământul. Când încetează
muzica Regimentului 10, cei din „15 Războeni” nu se lasă mai prejos. Scot şi ei la
iveală pe singurul lor muzicant, un biet ţigan scripcar. Se umflă în pene cioroiul şi-
i trage un taxâm de se miră Vrâncenii. Apoi se prind din nou la joc, cu cei de la
Neamţ.
Şi au petrecut cu toţii, până s-a-noptat, până a plecat trenul, însoţit de chiote
voiniceşti.
La 8 noiembrie, Ioan I. C. Brătianu, în întrunire publică, anunţă cele două
reforme sociale: exproprierea şi colegiul unic.
75
Theodor Ienibace, fost publicist, magistrat, decan al ba-

roului şi prefect al Judeţului Putna. Împreună cu Nicolae Fi-
lipescu au făcut parte din falanga marilor luptători pentru
idealul naţional.
În ziua de 22 Noembrie, cu fast deosebit se face

deschiderea Teatrului Maior Gh. Pastia. Sunt de
faţă toate autorităţile locale, întreg oraşul, artiştii
teatrelor naţionale, familia actorului Ioan Lupescu
al cărui teatru fusese dărîmat la 1906, şi nobilul
donator al noului teatru. S-au ţinut cuvântări de
către D-l Teodor Basarabeanu, primarul oraşului,
Teodor Ienibace, prefectul judeţului, Maior Gh.
Pastia şi alţii. Seara, s-a reprezentat, de către artiştii Teatrului Naţional din Iaşi, un
fragment din ,,Fântâna Blanduziei” de V. Alecsandri, ,,Pe malul gârlei” de Dumi-
tru Olănescu-Ascanio, un „vodevil” de Ioan Lupescu.
Maiorul Gh. Pastia a dăruit comunei, o mare parte din averea sa, pentru ri-
dicarea acestui local de cultură, iar mai târziu în 1926, pentru ridicarea Ateneului.
La moarte, a lăsat un nou legat, de aproape două milioane lei, tot pentru opere de
cultură, încât cu drept cuvânt este numit ,,Ctitorul cultural al oraşului”. Consiliul
comunal i-a conferit pentru aceste fapte titlul de ,,cetăţean de onoare”, iar în ziua
de 17 octombrie 1929, la moartea sa, cu o pompă măreaţă, a fost dus la locul de
veci de către autorităţile civile, armată, şcoli şi mii de cetăţeni. Nenumăraţi vorbi-
tori, în frunte cu d-l Alexandru Alevra, primarul oraşului, prin cuvinte, i-au slăvit
faptele şi numele.
MIŞCAREA CULTURALĂ ÎN PREAJMA MARELUI RĂSBOI. În anii
1914-1916, se produce în oraşul nostru cea mai însufleţită activitate culturală şi de
înălţare sufletească. Vremurile sunt mari, de covârşitoare însemnătate istorică, tre-
buie ca să fim la înălţime.
În sala, dela etajul ,,Băncei Milcov”, îşi au acum sediul: Liga Culturală, Bibli-
oteca Publică, larg deschisă cititorilor şi Societatea Filarmonică ,,Doina Vrancei”.
În fiecare sâmbătă seara şi în ajunul marelor sărbători naţionale, se desfăşoară în
faţa sutelor de ascultători programe de o covârşitoare însemnătate instructivă şi su-
fletească. E demn de remarcat că în seara de 21 noiembrie 1915, se număra a 50-a
şezătoare culturală.
În numele acestor instituţii, în acest timp, au ţinut conferinţe printre alţii d-nii
profesori: I. P. Rădulescu-Râmnic, despre „Regele Carol”, (în memoria neuitatu-
lui Rege); C. Chifu: „Conştiinţa Naţională”; Spiridon Lăduncă: „Viaţa plantelor”;
V. V. Haneş: „Cei trei Mihai” (Mihai Viteazul, Kogălniceanu şi Eminescu); Simion
Mehedinţi: „Rostul Bibliotecilor Publice”. D-nii avocaţi: Alexandru Lascarov-
Moldovanu: „Rostul cultural şi educativ al Bibliotecilor Publice”; „Ce trebuie să
facem în vederea războiului”; I. Profiriu: „Intrăm în război?”
76
Militari, d-nii: Maior Victor Bacaloglu: „Patria şi simbolul ei” (trei conferin-
ţe); căpitan Gh. Muscalu: „Educaţia sufletului”; căpitan dr. Virgil Bălan: „Îngriji-
rea răniţilor, în răsboiu”; sub-locot. poet Volbură Poiană, despre: „Aurel Vlaicu”;
d-na Dr. Buteanu: „Frumosul şi sublimul în natură”, „Arta în general”, „Leonardo
D'Avinci şi opera sa Gioconda".
D-l I. M. Dimitrescu: „Exproprierea, o nevoie socială”. „Descreşterea popu-
laţiei româneşti din oraşele Moldovii”, iar d-l profesor Rădulescu-Râmnic: „3
Maiu 1848” şi ,,24 Ianuarie 1859”.
Pe lângă conferinţe, şezătorile sunt complectate cu bucăţi de lectură, din autori
români şi cântece executate de către d-nele: Eliza C. Lupu, Matilda Nicolau; d-
rele: Coca Robovici, Paula şi Eugenia Boiu (pian).
D-l Alexandru Zira, profesor la Conservatorul din Iaşi, şi d-ra Maria Dumi-
trescu (voce); d-nii: Aurel Alexandrescu, Niculescu, H. Chirulescu, D. Rădulescu,
Davila Elian (instrumente de coardă), Gheorghiu (flaut), corul Filarmonicei, al
Regimentului Putna nr. 10 etc.
Pe lângă şezătorile din localul Ligii, în acest timp s-au ţinut conferinţe la Tea-
trul Pastia de către d-nii: profesor N. Iorga: „Onestitatea profesională” (pentru
bustul lui Petre Liciu); Ştefan Graur: „Războiul factor de civilizaţie sau element de
distrugere?”; N. D. Chirculescu: „România în conflict european”; Al. Lascarov-
Moldovanu, la 13 noiembrie 1915, despre: „Petru Liciu”.
La această serbare, şi-au dat concursul Filarmonica ,,Doina Vrancei" şi artiştii
Duţulescu, Belaot, d-na şi d-l Zaharia Bârsan, dela Teatrul Naţional din Bucureşti.
Beneficiul realizat, s-a dăruit pentru terminarea lucrărilor bustului „Liciu”.
Maiorul Gh. Pastia, e-

rou din războiul „Nea-
târnării”, nobilul şi neîn-
trecutul ctitor al oraşului
pe care l-a înzestrat cu
două monumentale pala-
te culturale: Teatrul şi A-
teneul. Cetăţean de o-
noare al Oraşului Foc-
şani.
Bustul marelui artist Petre Liciu, născut

în Focşani, fiul judecătorului Liciu.
În aceşti ani, mai funcţiona în localitate, o societate culturală: „Cultura

poporului” care s-a stins curând. În numele ei, în ziua de 23 februarie 1914, a vor-
bit la Teatru, istoricul-profesor universitar A. D. Xenopol, despre: „Noi şi ungu-
77
rii”; iar la 12 aprilie 1914, d-l N. N. Săveanu, raportor al Constituantei la Senat, a

vorbit în localul Şcoalei Primare de Băieţi nr. 1, despre: „Expropriere”.
În preajma războiului, din îndemnul d-nelor Apostoleanu, Vârnav, Lupu, Mi-
ciora etc., a luat fiinţă Societatea Ortodoxă a Femeilor Române, care, la 19 ianua-
rie 1914, a avut o mare serbare inaugurală printr-un serviciu divin la Catedrală şi
serbare la teatru. Au luat cuvântul: Prea Sfinţia Sa Episcopul Teodosie al Roma-
nului, d-ra Livescu-Iaşi, Eliza C.Lupu; d-nii: profesor S. Mehedinţi, dr. Botescu-
Bucureşti, Ştefan Graur, arhimandritul Iuliu Scriban şi alţii.
Pe lângă aceste manifestări culturale, trupele Teatrului Naţional din Bucureşti,
în mai multe rânduri, au jucat piese patriotice, ca: ,,Se face ziuă” de Zaharia Bâr-
san şi „Domnul Notar” de Octavian Goga.
Trupele teatrale, sunt primite în gară, pe străzi şi la teatru cu mari manifestaţii.
După reprezentaţie, cu muzica în frunte, sunt conduşi la gară, stimulându-se prin
acestea, sentimentul naţional, pentru marea jertfă, care ne aştepta. Prin sate, Liga
Culturală, în fiecare duminică şi sărbătoare, ţine de asemenea nenumărate întruniri
culturale şi patriotice.
La 25 ianuarie 1916, A. S. Regală Principele Carol, vizitează pentru întâia oară
oraşul nostru, luând jurământul cercetaşilor. E găzduit şi ospătat la d-l General dr.
I. Macridescu, prefectul judeţului.
În primăvara anului 1916, Regele Ferdinand, cheamă în audienţă pe d-l Anton
Alaci, prefectul judeţului, cerându-i un raport, în legătură cu agitaţiile podgoreni-
lor, ale căror viii sunt ameninţate de peronosporă, din cauza lipsei de piatră vânătă
pentru stropit. Hotarele sunt închise din cauza răsboiului, nu e posibil aprovizio-
narea cu acest material. Regele trimite cuvântul de încurajare podgorenilor, stăru-
ind pe cât posibil, podgorenii să fie ajutaţi.
LA MONUMENTUL „INDEPENDENŢII”. La 29 iunie 1916, în faţa unui
mare număr de cetăţeni, a autorităţilor, armatei, şcoalelor şi a unui grup de vete-
rani, s'a inaugurat monumentul „Independenţei".
După serviciul religios, au vorbit Generalii: Gheorghe Macarovici, Ion Raşcu;
d-nii: Ştefan Graur, primarul oraşului, un veteran şi apoi d-l N. N. Săveanu.
Acesta, face mărturisiri semnificative, spunând: „Monumentul nu trebuie să fie
numai o evocare a trecutului, dar şi o rază de speranţă în viitor, mai ales astăzi,
când după doi ani de război, lumea se întreabă ce face vasul nostru, rămâne veşnic
în port sau se va avânta pe talazurile mării?
Să evocăm amintirea Maiorului Şonţu şi al celorlalţi viteji ai Putnei. Să ne
închipuim că-i vedem o clipă. Suntem siguri că ei ne vor spune: „A sosit momentul
vostru”!
„Acest monument, se va înălţa de-a pururea spre acelaş cer românesc, tot aşa
de senin ca şi cel de astăzi, dar desigur, cu orizonturi mai largi".
Ţinându-se seamă, de rolul însemnat politic, ce juca în Stat şi raporturile d-lui
Săveanu cu Cercurile Oficiale, discursul său, a produs un mare răsunet şi multe
78
comentarii. „Libertatea" din Orăştie, l-a publicat întocmai. Cătuşele neutralităţii

începeau să se sfărâme.
Serbarea depunerii jurământului Cercetaşilor din Focşani, în prezenţa A.

S. R. Principele Carol, la 25 ianuarie 1916. Prima dată când actualul
Rege, a vizitat Oraşul Focşani.
În ziua de 8 Iulie 1916, ora 9 dimineaţa, cu un tren regal soseşte în localitate

M. S. Regina Maria, însoţită de Principesele Elisabeta şi Marioara. În grădina
publică, au împărţit ajutoare la 215 săraci.
Au vizitat apoi: Spitalul Militar, Orfelinatul de Surdomuţi, Spitalul ,,Profetul
Samoil”, şi casa unei bătrâne paralitice. Populaţia a ovaţionat cu multă însufleţire
pe suverană şi domniţe. La ora 11, au părăsit oraşul.
RĂZBOIUL CEL MARE. La 14 spre 15 august 1916, noaptea la ora 12, mo-
bilizarea şi războiul cu „Centralii”. O mare parte a regimentelor focşănene, erau
demult pe graniţă, astfel că acest eveniment s-a desfăşurat în oraş cu puţin entu-
ziasm. Chiar în noaptea aceea, Regimentul Putna, prăbuşise „hotarul nedreptăţii”,
din marginea Vrăncii.
Au început apoi, zile grele de jertfă, multe necazuri şi la urmă bucurie.
În ziua de 18 decembrie 1916, vin aeroplanele germane. Se aruncă cele dintâi
bombe, căzând chiar în faţa localului Ligii Culturale, ale cărei geamuri sunt
sfărâmate, dulapurile cu cărţi răsturnate.
Proectilele duşmane, lovise tocmai acolo, unde fusese atâta însufleţire. Au ni-
micit lucrurile, sufletele neatinse vibrau pe câmpiile de bătălii.
79
În ziua aceea, au fost sfâşiaţi şi omorîţi de bombe, mulţi, foarte mulţi, semeni
de ai noştri.
De la 25 decembrie 1916, până la 10 noiembrie 1918, Focşanii stau sub trista
şi dureroasa ocupaţie germană. Multe umilinţe şi multe lipsuri, au răbdat ai noştri
şi au sperat. Cinci vrânceni în frunte cu Vasile Chilian, sunt executaţi de justiţia
militară germană, pentru fapta patriotică românească, de a fi trimis răvaşe şi in-
formaţii trupelor noastre din tranşee.
DUPĂ RĂZBOI. Înapoiaţi din Războiul cel Mare, am găsit în oraş multă su-
ferinţă şi stricăciune: concetăţenii noştrii îmbătrâniţi, slabi, nişte umbre din pricina
regimului de ocupaţie, gospodăriile ruinate, curţile fără garduri, autorităţile dezor-
ganizate. Biblioteca publică, distrusă complect şi jefuită de tot ce avusese.
Judeţul, palancă, un mare mutilat de războiu plin de răni şi sdrenţe, dar zeificat
de glorie!
În oraş, mare înverşunare din partea populaţiei împotriva cozilor de topor, foşti
în serviciul nemţilor: mulţi ovrei, câţiva de-ai noştri, dintre care, şi unii poliţişti.
Potrivit orânduelii de atunci, îndată după plecarea armatei de ocupaţie, s-a ins-
tituit o comisiune alcătuită din d-nii: Anton M. Alaci, prefectul judeţului N. Papa-
dat, primul preşedinte al Tribunalului şi colonel Costin, comandantul garnizoanei,
grefier Const. Cimbrescu. Comisiunea cerceta pe acei care avuseseră purtare po-
trivnică Ţării şi intereselor româneşti. În câteva zile, s-au umplut aresturile cu ei.
Datorită acestor măsuri energice ale comisiei şi măsurilor de pază s-au înlătu-
rat adevărate excese antisemite ale populaţiei creştine, îndârjită împotriva acelora
care făcuseră tot felul de blăstămăţii, pâri şi jafuri, în timpul ocupaţiei germane, în
paguba localnicilor. Un ovrei, să fie şi mai pe placul ocupanţilor, în ziua de 10 mai
1917, a zvârlit în stradă chiar portretul Regelui Ferdinand şi vindea germanilor de-
coraţiile româneşti, ca obiecte de amintiri din România.
Mausoleul familiei Simionescu-Râmniceanu de la Cimitirul
Sudic, opera marelui profesor, architect Ioan Mincu.
Procesul acesta de ură, care dăinuia din

timpul ocupaţiei, s-a deslănţuit cu toată în-
verşunarea, mai târziu, în martie 1925, cu
prilejul judecăţii studentului Corneliu Zelea
Codreanu, când populaţia românească a dis-
trus cu furie geamurile sinagogilor, şcolilor şi
tuturor prăvăliilor ovreeşti din oraş.
La 10 decembrie 1918, gloriosul Regi-
ment 50, al cărui steag purta acum decoraţia
„Mihai Viteazul”, se înapoia acasă. Pe străzi,
populaţia ovaţionează ostaşii care se mai gă-
seau în rândurile acestuia. Câte mame, câte
80
văduve şi câţi orfani nu căutau, cu ochii în lacrimi, pe scumpii lor. Cine ştie, îşi
ziceau ei, poate o minune dumnezeiască, îi aduce înapoi cu cei cu care au plecat?!
CEL DINTÂI PARASTAS LA MĂRAŞEŞTI ŞI ALTE EVENIMENTE. 1 iu-
nie 1919. Cercul Studenţesc Putnean a organizat parastas pe câmpia glorioasă de la
Mărăşeşti. Oficiază 40 de preoţi în frunte cu Arhimandritul Nicolau, de la Mitro-
polia din Bucureşti. Erau de faţă, mii de oameni, drapelul şi o companie a Regi-
mentului 50, sub comanda căpitanului Const. Dumitrescu. Au luat cuvântul d-nii:
general Referendaru, în numele generalului Grigorescu, profesorii: Marin Ştefă-
nescu, Rădulescu-Râmnic; învăţător Petre Anghel, colonel Botez; studenţii: A. Ma-
vrodin şi I. Manoliu. De pe câmpia jertfei, s-a expediat Congresului Păcii de la
Paris, o telegramă, cerându-se în numele morţilor de la Mărăşeşti, întreg Banatul.
8 iunie 1919, Majestatea Sa Regina Maria, însoţită de d-na Cantacuzino, co-
lonelul american Anderson, d-rele Holmes, Eltbech, de la Crucea Roşie americană,
d-l General Balif şi alţii, vizitează Focşanii şi apoi satele din zona frontului. În
Vrancea, Suverana e viu impresinoată de tabloul fermecător al acestei regiuni şi de
costumul localnicilor.
Vrâncenii îi dăruiesc un prea frumos costum naţional. Din partea Crucii Roşii
americane s-au împărţit ajutoare orfanilor, văduvelor de război şi celor lipsiţi.
Suverana, a luat ceaiul într-un pavilion din faţa cotei (1001), vizitat de Keiser
şi unde fusese postul de comandă al Mareşalului von Makensen, în timpul luptelor
de la Mărăşeşti. Buciumele răsună în munţi ca în vremea străveche. Ciobanii cântă
din fluiere.
Prin toate părţile, poporul îşi aclamă Stăpâna, iar la Găgeşti, ţăranii o opresc,
să stea de vorbă şi cu ei.
5 august 1919. Serviciul religios la Catedrală, paradă militară, seara retragere
cu torţe, pentru ocuparea Budapestei. D-l General Holban, comandantul garni-
zoanei Focşani, este acum Comandant militar al Capitalei Ungare.
6 august 1920. Vizita Mareşalului Joffre, care decorează Mărăşeştii, ia parte la
serbările aniversării bătăliei de la Mărăşeşti. Prin cuvinte calde aduce laude arma-
tei române.
4 octombrie 1920. Regimentul nr. 10, Putna părăseşte garnizoana, fiind mutat
la Sibiu. Vine în loc Regimentul 90 de Ardeleni, în ziua le 13 octombrie, acel an.
În celelalte regimente locale, mulţi recruţi basarabeni. Ne bucurăm văzându-i,
ne mâhnesc cântecele lor ruseşti.
5 iulie 1921. Au fost aduse în oraş pe un afet de tun, osemintele Ecaterinei Te-
odoroiu. Detaşamente din toate unităţile garnizoanei, în frunte cu muzica Re-
gimentului 50, Infanterie, au întâmpinat sfintele moaşte, la 2 km., în afară de oraş,
pe drumul Mărăşeştilor. Însoţite de aceste trupe, în cântece războinice ale muzicii,
rămăşiţele Eroinei, au ajuns în faţa Orfelinatului, din marginea oraşului, la ora 16
(4 d. p.).
Aici, se găseau: tot clerul oraşului în odăjdii, autorităţile civile şi militare în
mare ţinută. Societăţile, şcoalele, armata şi lume de n-o încăpea pământul. La so-
81
sirea carului mortuar, corurile şi muzica Regimentului 90, Infanterie, toate şcoalele
au intonat în chip măreţ şi mişcător ,,Imnul Regal”.
Gh. Buzdugan, din neam de răzeşi din Vrancea, născut în Focşani
în casele boerilor Lipan, fost Prim Preşedinte al Înaltei Curţi de
Casaţie şi Înalt Regent.
S-a format un nesfârşit alai din: călăreţi, praporele

tuturor bisericilor, drapelele regimentelor şi Societăţi-
lor, clerul, Carul mortuar, corpul ofiţeresc şi autorită-
ţile civile, muzica regimentului 90, şcoalele, societăţi-
le, muzica regimentului 50, armata.
Încheierea alaiului şi încadrarea era făcută de un
grup de călăreţi. Publicului i se rezervase trotuarele.
Cortegiul a străbătut Calea Cuza Vodă, strada Centra-
lă, strada Mare, Bulevardul Carol, până la Capela Mi-
litară, unde s-a depus sicriul cu osemintele Eroinei.
Pe tot drumul: muzicele şi corul au cântat marşuri patriotice.
În zilele de 5, 6 şi 7 iunie, mii de persoane au vizitat Capela Militară, depunând
mari cantităţi de flori pe sicriu.
În ziua de 7 iunie, la ora 13 (1 d. a.) cu acelaş ceremonial, sfintele rămăşiţe au
fost duse la gară, de unde cu un „vagon mortuar naţional”, la ora 14 şi 30 minute,
au fost pornite spre Tg.-Jiu.
În vara anului 1921, un grup de 150 profesori universitari şi alţi intelectuali ai
Franţei, în frunte cu rectorul Appel, dela Sorbona, au vizitat Mărăşeştii. D-l
profesor Clotz, dela Sorbona, declară în discurs, că este fericit călcând „ţărâna
sfântă a Mărăşeştilor, Marna României”.
Generalul Petain, ataşatul militar al Franţei la Bucureşti, evidenţiază sacrifi-
ciul armatei române, pentru libertatea Lumii. Recomandă tinerilor şi intelectualilor
francezi „să privească cu simpatie acest nobil şi încercat popor, cel mai bun prie-
ten al Franţei".
Din partea noastră a răspuns d-l profesor universitar Şerban.
Excursioniştii au vizitat câmpul istoric şi mormântul generalului Grigorescu,
unde a vorbit studentul francez Legue. În timpul serbării, a sosit în Gara Mărăşeşti
şi d-l Profesor de Martonne, de la Sorbona, marele prieten al României, fiind mult
ovaţionat de francezi şi români.
24 septembrie 1921. Un mare număr de profesori universitari şi studenţi
italieni, vizitând ţara, vin şi la Fccşani. La ora 5 d. a. au fost primiţi în gară cu
muzica militară de către şcoli, armată, autorităţile civile şi militare.
D-l profesor Savel Rahtivan, ca primar al oraşului, salută pe iluştrii oaspeţi.
Excursioniştii, în sunetul muzicii, însoţiţi de un public numeros, străbat străzile
oraşului până la Teatrul Maior Pastia. Aici, le vorbeşte d-l profesor Const. Lecres-
82
cu, mare prieten al Italiei, care a făcut numeroase excursii în ţara soră, cu elevii Li-
ceului ,,Unirea”.
A urmat o producţie artistică, dată de elevii Liceului. Vizita oraşului, apoi li
s-a servit un banchet, la care au vorbit: Duiliu Zamfirescu, preşedintele Camerii, în
numele poporului român; d-nii: prof. Teodor Iordănescu, Gh. Tomulescu, prefectul
judeţului, E. Sorani şi alţii. Din partea excursioniştilor, au răspuns d-nii: profesori
Aristoli şi Gioti, de-la Universitatea din Roma.
6 octombrie 1921. La liceu, se inaugurează placa de bronz făcută din iniţiativa
„Societăţii Studenţilor Putneni”, pe care sunt înscrise numele foştilor elevi, morţi
în război. Serbare impunătoare. Serviciul religios e oficiat de P. S. S. Arhiereu
Evghene Piteşteanu, înconjurat de mulţi preoţi. Au vorbit Duiliu Zamfirescu, d-nii:
Spiridon Lăduncă, directorul Liceului, colonel C Barca, profesorii: I. Rădulescu-
Râmnic, Ispir, Nanu, secretar-general de la Instrucţie; studentul Alexianu, preşe-
dintele Soc. Studenţeşti.
6 iulie 1922. Înmormântarea lui Duiliu Zamfirescu. E de faţă şi d-l colonel
Condeescu, trimisul Palatului Regal. Au adus ultimul salut marelui dispărut, d-nii:
Brătescu-Voineşti, din partea Academiei Române; V. Mamigonian, prefectul jude-
ţului; L. Mrejeru, vicepreşedintele Camerei Deputaţilor, din partea Camerii. Bil-
ciurescu, ministrul plenipotenţiar, din partea Ministerului de Externe; Colonel C.
Barca din partea Armatei; Cudalbu, în numele fostului guvern averescan; I. P.
Rădulescu, din partea organizaţiei partidului poporului din localitate, Trancu-Iaşi,
despre opera literară a marelui dispărut.
15 mai 1923, la ora 8 dimineaţa, trec prin gară, spre Bucureşti, osemintele
Eroului Necunoscut. Un ceremonial religios de câteva minute, impunător. Fumul
albastru de tămâie se amestecă cu zarea senină a cerului de mai. Şcoalele şi
corurile cântă Christos a Înviat. Trupele dau onorul. Mii de oameni s-au descope-
rit. În jurul sicriului pe platorma vagonului mortuar, frumos împodobit, 4 ofiţeri
superiori, cavaleri ai Ordinului ,,Mihai Viteazul", cu săbiile scoase, fac de pază.
Patru statui de bronz.
Trenul pleacă mai departe....
Crucea de pe mormântul poetului Duiliu Zamfirescu.

25 iulie 1925. Se pune piatra fundamentală a
Şcoalei Comerciale Superioare de Băeţi, ridicată
de Camera de Comerţ. Vorbesc d-nii: N. N. Să-
veanu, ministrul Sănătăţii; Vasile Antonescu, pre-
şedintele Camerii de Comerţ şi iniţiatorul ridicării
acestui locaş de lumină, de unde vor porni ener-
giile viitorului Comerţ românesc.
4 Iunie 1926. Inaugurarea Ateneului Popular. Al
doilea templu de lumină şi cultură, ridicat în oraşul
83
său de nobilul donator Maior G. Pastia. La serbare, pe lângă d-l N. Constanti-

nescu, Primarul Oraşului, autorităţile locale, mult public, mai sunt de faţă d-nii
miniştri Octavian Goga, I. Petrovici, Petre Groza, ministrul Ardealului, C. Bucşan,
subsecretar de Stat, Prefect Locot-Colonel Sterea Costescu, I. P. Rădulescu,
deputat, mulţi parlamentari din ţara întreagă, care au făcut în urmă o excursie prin
locurile pitoreşti ale Vrăncii. În acea zi, s-a inaugurat şi Şcoala Comercială.
După război, a pornit o vie activitate pentru refacerea judeţului, la care au
contribuit sprijinul d-lor N. N. Săveanu, N. D. Chirculescu, foşti miniştri, zelul şi
energia foştilor prefecţi, d-nii: Anton M. Alaci, Gh. Tomulescu, Gh. Gavriliu şi în
timpul din urmă d-l Ioan P. Ioan, care a refăcut Soveja, staţiunea climaterică a
judeţului şi-a cumpărat în Bucureşti, pentru judeţ, un cămin studenţilor putneni.
Portalul de la cimitir
26 octombrie 1928. Promoţia
1903 a liceului, din iniţiativa d-lor:
Dr. Ignat Pascu, prefectul judeţului
şi farmacistul Şerban Dumitriu, se
întrunesc în sala de solemnităţi a li-
ceului, sărbătorind cu un fast miş-
cător, 25 de ani, de la părăsirea a-
cestei şcoli.
Dintre profesorii promoţiei, sunt de
faţă d-nii: Savel Rachtivan, G.
escu.
Pamfil. C. Calmuschi, C. Leonescu şi I. Nanulescu.
Foştii elevi, depun flori la mormintele tuturor profesorilor morţi şi o coroană în
Mausoleul Eroilor din Mărăşeşti. S-a creat şi un „Fond cultural de 52.000 lei al
promoţiei 1903, încredinţat direcţiei liceului.
18 noiembrie 1928. Inaugurarea, în faţa Teatrului a celui dintâi bust, ridicat în
ţară marelui patriot Nicolae Filipescu. După serviciul religios, care s-a oficiat în
fața a mii de oameni, veniţi din toate unghiurile României, s-a slăvit amintirea
Marelui Român, prin calde cuvântări. D-nii: T. T. Ienibace, în numele părintelui
său, iniţiatorul ridicării acestui bust, Teodor Basarabeanu, din comitetul de
iniţiativă, V. Antonescu, primarul oraşului, N. N. Săveanu, C. Argetoianu foşti
miniştri, Ioan P. Ioan, prefectul Judeţului Putna, ziaristul Gongopol şi Sever Bocu,
din partea provinciilor dezrobite.
Pe placa de bronz, a monumentului, sunt scrise cuvintele profetice smulse din
inima caldă a lui Filipescu, care, le-a rostit, în Sala Dacia, în 1915, adresându-se
Regelui Ferdinand I:
„Eşti trimisul lui Dumnezeu ca să împlineşti visul unui neam. Vei fi cel mai
mare Voevod al Ţării, împodobindu-te cu titlurile lui Mihai Viteazu: Domn al
84
întreg Ardealului, al Ţării Româneşti şi al Moldovei. Şi aducând pe deasupra

strălucirea Purpurei Regale sau răpus, într-un suprem avânt de vitejie al
Neamului, vei fi totuşi sfinţit, ca eroul naţional.
De nu va fi niciuna nicialta, grozav mă tem că nici praful nu se va alege de
ţară şi Dinastie.
De aceea, mărirea ce Ţi-o urăm Sire, este: Să Te încoronezi în Alba-Iulia sau
Să mori pe câmpia Turdei...”
Dumnezeu a vrut, să se împlinească cuvintele lui Filipescu. Regele Ferdinand
I, încoronându-se la Alba-Iulia, ca Rege al tuturor Românilor.
REÎNVIEREA MIŞCĂRII CULTURALE. 24 Ianuarie 1919. Viaţa culturală
îşi reia firul întrerupt în timpul războiului, printr-o mare serbare la Teatrul Pastia,
dată de liceu, şcoala profesională şi şcoalele primare. D-l profesor Rădulescu-
Râmnic, preşedintele Ligii Culturale, reîntors din război, unde luase parte activă în
fruntea unui batalion al Regimentului Putna, vorbeşte despre cele două „uniri” de
la: 1859 şi 1918. Se cântă „Imnul Regal" şi „Marsilieza", îndelung ovaţionate, de
un numeros public asistent.
Şcoala Comercială Superioară de Băieţi

La 13 februarie 1921, d-l
avocat Ştefan Graur, vor-
beşte despre „Tainele Sufle-
tului” la Cercul Unirea, o
asociaţie culturală, care a
trăit puţin. La 20 februarie,
acelaş an, Liga Culturală îşi
reia şezătorile culturale, în
Sala Camerei de Comerţ,
iar mai târziu şi până astăzi în sala de jos al Şcoalei Profesionale de Fete gr. I. La
21 februarie, d-l N. N. Săveanu, în numele ,,Ateneului Popular” de sub preşidenţia
d-lui N. Papadat, prim-preşedinte al Tribunalului Putna, vorbeşte despre „Alexan-
dru Vlahuţă”.
Liga Culturală, la datele respective comemorează centenarul lui Tudor Vladi-
mirescu, a lui Gheorghe Lazăr şi 200 de ani de la moartea lui Dimitrie Cantemir.
La 1 ianuarie 1922, în localul Şcoalei Primare de Băeţi, nr. 1, sub preşidenţia
d-lui profesor Savel Rachtivan, primarul oraşului, se ţine o întrunire cetăţenească,
pentru reînfiinţarea bibliotecii publice, distrusă şi jefuită în timpul războiului. D-l
Alex. Lascarov-Moldovanu, harnicul strângător de cărţi, face un istoric al fostei
biblioteci, apelând la public să dea concursul pentru reînfiinţarea ei. Se alcătueşte
un comitet în acest scop, format din d-nii Savel Rachtivan, St. Dumitriu, Al. Moisă,
C. Cimbrescu, C. Teodorescu, Al. Lascarov-Moldovanu, D. Neagu, Atanasie Ma-
85
rosim, preot C. Brăileanu, C. Chele, Dardanian Rădulescu, Vornicelu şi I. M. Di-

mitrescu.
În ziua de Duminica Floriilor 1922, Biblioteca Publică a oraşului se redes-
chide, împreună cu alte 20 de biblioteci din judeţ.
Serbările de inaugurare, au început de sâmbătă seara, printr-o şezătoare a Ligii
Culturale. A doua zi a continuat serbarea la Teatru, sub Preşidenţia d-lui Iorgu
Poenaru, primarul oraşului şi preşedinte de drept al bibliotecii. Erau de faţă mulţi
focşăneni şi fruntaşi ai vieţii culturale din vechiul Regat şi Ardeal. Cuvântul de
deschidere, a fost rostit de d-l profesor universitar Simion Mehedinţi, arătând că:
„fără cultură, vom fi striviţi în hotarele României-Mari”.
Mausoleul osuar
al eroilor din garni-
zoana Focşani, înce-
pând din iniţiativa d-
lui general T. Lişcu,
ajutat de d-l lt. col.
D. Carlaonţ, conti-
nuat de d-nii gene-
rali: Ştefănescu-Am-
za şi A. Pestriţu.
Seara, tot la teatru s-a dat un festival artistic-muzical, completându-se astfel

şirul acestor serbări, de mare înălţare sufletească.
„Biblioteca Publică”, de azi înainte, stă deschisă şi la dispoziţia cititorilor. Li-
ga Culturală şi-a continuat an de an activitatea sa, prin obişnuitele şezători şi con-
ferinţe ţinute la teatru şi în sala şcoalei profesionale. În numele acestei instituţii,
s-au ţinut interesante prelegeri de către d-nii: profesori universitari N. Iorga, I. Si-
mionescu, Simion Mehedinţi, D. Hurmuzescu, O. Tafrali; profesori ai liceului: Ră-
dulescu-Râmnic, Teodor Iordănescu, G. Dimitriu,. V. Bălănescu, Alexandru şi Vir-
gil Arbore, I. Diaconu, N. Al. Rădulescu, I. Enescu; preoţii: A. Cosma, I. Pascu,
magistraţii Aurel Sava, Tătulescu, apoi de către d-nii: Lenguceanu, I. Crângu şi P.
Chiriță, avocaţi; doctorii: General Cezar Popovici, Daraban, Racoveanu, Culiţă,
M. Constantinescu; d-nii I. Ciocârlan, I. Anghel şi Vornicelu institutori, I. M. Di-
mitrescu şi alţii.
Liga Culturală, începe o vie activitate de încurajare a costumului naţional,
dând serbări şi concursuri, premiindu-se cele mai frumose costume. Se crează
86
burse pentru cei mai buni şi meritoşi studenţi şi, în ultimul timp, se ţin şezători la
Arestul din localitate.
La 17 februarie 1924, în localul Şcoalei Profesionale, sub preşedinţia d-lui
General Toma Lişcu, s-au pus bazele ,,Fundaţiei Culturale" de sub conducerea A.
S. Regele Principele Carol.
Au luat cuvântul d-nii: Maior N. Druţu, arătând scopul acestei întruniri, Ştefan
Graur, preotul George Popescu, profesor Silviu Măndăchescu şi alţii.
Conducerea în mod efectiv a luat-o d-l Maior Druţu, care împreună cu D-nii
Profesori G. Dimitriu, Bălănescu, I. Danilă şi alţii au scos şi un ziar cultural. So-
cietatea şi ziarul, sunt conduse astăzi de d-l Ioan Neguţ, directorul Băncii ,,Eco-
nomia”.
Liga Culturală, stă mereu
în fruntea tuturor mişcărilor
culturale, fiind exponentul
vieţii sufleteşti a întregului
oraş.
În al patruzecelea an de
viaţă şi în preajma marelui
congres, ce se va ţine în zi-
ua de 28 iunie a.c., în ora-
şul nostru, Liga Culturală,
Secţia Focşani, poate spune
cu fruntea sus: „Mi-am fă-
Vederea Staţiunii climaterice ,,Soveja”
cut datoria, către neamul şi
țara mea. Mâine voi continua pe acelaşi drum de înălţare a neamului romântesc,
prin cultură, fără de care, oricât de întinsă va fi România, vom fi totuşi biruiţi de
celelalte popoare conlocuitoare, mai bine înarmate din acest punct de vedere.
Deci, toată atenţiunea şi privirea, spre cultură”.
Este locul, ca în numele generaţiei mele, de focşăneni, să aduc aici prinosul ce-
lui mai mare respect şi adminiraţie, marelui învăţat animator şi îndrumătorul su-
fletesc al acestui neam, d-lui Profesor N. Iorga, preşedintele Congresului Ligii
Culturale, ce se va ţine în oraşul nostru. În curând D-Sa va fi sărbătorit, de întregul
popor românesc, în al 60-lea an al vieţii sale. Să trăiască mulţi ani!...
Ca încheiere, cu dragoste de Oraşul şi Ţara mea, voi rosti cuvintele pe care d-l
Mihail Orleanu, fiu al Focşanilor, fost preşedinte al Camerei Deputaţilor, le-a ros-
tit Regelui şi Reginei Tuturor Românilor, atunci când, în numele poporului Român,
le-au încredinţat Coroanele Regeşti la serbările în încoronare, de la Alba-Iulia: ,,Să
dea Dumnezeu ca la vatra Ţării Româneşti, norocul să-şi aleagă, pentru
totdeauna, lăcaşul”. Pe lângă noroc, doresc neamului meu, cinste, muncă şi
împlinirea datoriei, icoanele sfinte la care să se închine generaţiile de mâine, cum
zice focşăneanul profesor universitar, d-l G. G.. Longinescu.
Focşani, 18 Martie 1931
87
CUPRINSUL
nr.
CAPITOLUL pag.
crt.
1. I. M. Dimitrescu, un focşănean de seamă 7
1. Prefaţă 25
2. Cuvinte de mulţumire 29
3. Însemnări cu privire la oraşul Focşani 31
4 Focşanii oraş istoric 31
5. Oraş de negustori 33
6. Cronicarul Miron Costin, staroste de Putna 37
7. Bejenii şi înviorare 39
8. Zilele Unirii Principatelor 42
9. Liceul ,,Unirea”, profesorii şi elevii lui 48
10. Să pomenim pe cei smeriţi şi vrednici 54
11. Vrâncenii la Cetatea-Albă 57
12. În vremea Comisiei Centrale 57
13. Influenţa pensionatelor 59
14. Teatrul lui Ioan Lupescu 60
15. Starostiile de lăutari 62
16. Războiul Neatârnării 64
17. La statuia lui Ştefan Cel Mare 66
18. Vizite regeşti 66
19. Societăţi culturale 67
20. O prevestire rea 68
21. Noul ideal cultural. Biblioteca Publică 68
22. Inaugurarea Bibliotecii Publice 69
23. Reînvierea Ligii Culturale 70
24. Alte întâmplări 71
25. 1913 73
26. Mişcarea culturală în preajma Marelui Război 76
27. La Monumentul ,,Independenţei” 78
28. Războiul cel Mare 79
29. După război 80
30. Cel dintâi parastas la Mărăşeşti şi alte evenimente 81
31. Reînvierea mişcării culturale 85
32. Cuprins 88
88

Focsanii de Altadata

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Focsanii de Altadata

Încărcat de

Informații document

Descriere originală:

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Focsanii de Altadata

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

FOCŞANII DE ALTĂDATĂ

Drepturile acestei versiuni aparţin

NOTĂ ASUPRA EDIŢIEI

Menţionăm că am adus ortografia lucrărilor la zi fără a face modificări în

DIMITRIE F. CAIAN (1838-1909),

profesor la catedra de teologie morală a Seminarului din Blaj, a predat cursurile

În 1863 vine la Blaj şi este numit profesor de morală la Academia Teologi-

Mult Onoratului Domn, Paul Herepei, Jude Cercualu al Blasiului în

din Regat urmăreau cu atenţie evenimentele din Transilvania, după Revoluţia

Căsătorindu-se cu Maria, D. F. Caian a acceptat situaţia existenţei unui copil

va desfăşura o intensă activitate ,,extraşcolară”, ca preşedinte al Ligii Culturale,

comunitatea focşăneană: refacerea alimentării cu apă a oraşului; exproprieri de

Eliberat de dificila misiune de administraţie şi pensionat din activitatea de das-

logice (pronunţăm ,,uameni”, ,,uoală”, dar scriem conform tradiţiei: oameni,

Autorul propune realizarea unor compoziţii cu caracter administrativ, co-

legiuitorilor, dar şi a respondentului, al cărui răspuns, concretizat într-o broşură

Problemele pe care trebuia să le rezolve noua lege a învăţământului liceal,

5). Scrisoare deschisă domnului Săveanu de D. F. Căian, Focşani, 1896.

Spirit lucid şi pragmatic, educat la Şcoala Ardelenă, bun cunoscător al isto-

La secţiunea ,,Anexe”, autorul prezintă peste 50 de documente pe care le

G L O S A R - ISTORICUL ORAŞULUI FOCŞANI

aman (la) - necaz, strâmtoare;

ajutorul betelor (brâu îngust, ţesut cu motive populare, frumos

curmătură, -i - adâncitură, prăpastie, şa între două dealuri, trecătoare;

hliză, -e - petic de pământ arabil, ogor, ţarină, câmp;

obidit, -ţi, -ă, -e - asuprit, nedreptăţit, oprimat;

polojănie, -i - întâmplări şi vorbe cu tâlc spuse prin adunări spontane;

sarică, -ci - manta ţărănească lungă şi miţoasă pe dinafară,ţesută din fire

şart, -uri - datină, rânduială, tradiţie, farmec; tâlc (?!);

vechil, -i - avocat în Evul Mediu, avocat al vrâncenilor în ,,Procesul ieşirii din

şi demn de toată lauda ca cineva să sacrifice şi timpul şi munca sa pentru acest

domnul primar I. Ciurea mi-a cerut să public in extenso, toate documentele

răsărit, până la Brăila şi Măcin, spre miazănoapte până peste ondulaţiunile

poruncit la Dumbrava Vornicul1 şi la toată boierimea Moldovei ca să vie înainte la

Însă în noiembrie 1473, Ştefan se scoboară la Milcov, unde împărţind steaguri

Se găseşte un târg Pudna dar pe malul stâng al Siretului în Judeţul Tecuci la

„Iată pasagiul atingător de Putna: „Cine va aduce postavuri în Basarabia va

Legenda paharnicului C. Sion conţine şi în privinţa aceasta un sâmbure de ade-

Din partea Munteniei tradiţia nu ne spune, unde a fost localul de vamă şi al

Înlăuntrul oraşului, hotarul a suferit în decursul timpului oarecari mici schim-

Cred că a sosit timpul şi ar fi chiar o datorie de recunoştinţă din partea tuturor,

i Magdalina, feciorii Neagului Momic i Vasile cu feciorii lui şi Tudoriţa cu fecioru

Dl Octav Gh. Leca în opera sa „Familiile boiereşti române” la pagina 200

cetăţeni aleşi de obştea locuitorilor care începând lucrările sale la 9 noemvrie

Dar această exuberanţă a sentimentului religios nu se observă nicăieri în aşa

Ea bazată pe această protecţie a cotropit sute de locuri de case şi prăvălii în

Foişorul – Turnul de observaţie pentru foc

O legendă ce am auzit de la preoţii acestei biserici spune, că Domnul Dabija cu

III) Biserica Sf. Nicolae Vechi

III) Biserica Sf. Nicolae cel Nou

Dintr-un alt document al Episcopiei Buzăului cu data 7240 (1732), iunie 9, se

Morţi: Ioniţă, Ecaterina, Gheorghe, Ilie, Cozma, Constantin, Anastasia, Bălaşa,

Data aceasta are multă probabilitate, deoarece biserica se găseşte trecută pe

16) Biserica Sf. Spiridon

18) Biserica Sf. Gheorghe de la Ocol

Palatul Comunal - Primăria Oraşului Focşani

Continuarea şcoalelor în primii ani ai domniei lui N. Mavrogheni o probează

La 1840-1841 Gheorghe Apostoleanu, fiul oraşului nostru, să afla la Şcoala

Iată forma şi inscripţia ei: Instructiv este tabloul