R~zboiul sf~nt, ~n contextul retoricii

veterotestamentare

Cat~lin VATAMANU

Argument

P~str~toare si transmit~toare a mesajului revelat, Biserica este spatiu al

p~cii, tolerantei si reconcilierii, mesager al iert~rii divine si al m~ntuirii tuturor,

impreun~, in Dumnezeu. In aceast scoal a experientei unit~tii ~n diversitate,

paza, ~nteleas~ teologic ca ~pronie , este asigurat deplin doar de Dumnezeu,

dup~ cum ne ~ncredinteaz Hristos Domnul: ~P~rinte Sfinte, p~zeste-i fin numele

T~u, ~
n care Mi i-ai dat, ca s~ fie una precum suntem si Noi" (loan 1 7 , 1 1 ) .

Instrumentalizarea retoricii religioase n

~ scopuri politice si militare poate

schimba functionalitatea mesajului divin, acesta devenind unul argumentativ

pentru agresivitate, violent~, teroare, r~zboi, crim~. Pornind de la Scriptura ebraic~,

n general, si a ~r~zboiului sf~nt, n

delimitarea conceptual~ a ~r~zboiului, i ~ par­

ticular, poate preveni deraierea de la obiectivul textului revelat si interpretarea

voit gresit~ a acestuia. Aceasta a fost motivatia de a scrie, ~n 2006, studiul

~R~zboiul sfant" din perspectiva Vechiului Testament', iar reeditarea ideilor

acestuia ~ntr-o nou form~, dup~ at~ta timp, ~ntr-un nou context politic si reli­

gios, a devenit necesar~.

1. ~R~zboi" si ~r~zboi sf~nt". Delimit~ri terminologice din perspectiv

biblic~

Sintagma ~r~zboi sf~nt" pare o constructie ilogic de cuvinte, o contra­

' Catalin Vatamanu, « R ~zk s» ~ ,

61
RELIGIE SI POLITIC~ ., • dar inteles ca jihad, r~zboiul sf,,
religioa5 va
rin excelenta, impus mus,j," 2
·
$1
v€

perspee! unitara . bc · ·: Iha

Din aceeas! .4 ;a i o a s ~ , com' ,au prin r zb o i s1 care pune us . g

s d a t o r i r e a r el ! ! ,j asnic S .: jtati ' i ha d ac. +. atof

lamic este ~ m n d a! , nul pe c al e P" ' pup unii ~nv~ta!1, J h a du l pre,, g

care'
. u, m . mu . .. l,
care'

a s°
3

. . . . r O r t% • iZl o' s» • • ' ljj

a ca'
• • I[ s 1 Cl . • a, SL : - !JO­
term°

tatea
"
re si spaim~ or1 3j ·· fo rm a t i i al e ' _,, & doba1
ra ' ; 1o de breviarele 1 n I _ , tural si religios rm~ne necunoscut con,
diatic. Dinco! olitic, cul ' :a 1, de ~. .:

:- lingvistic, social, P ba t e r i l o r mediului a c a de m i c .

al aceste1a .: rvat d e zb a t e .:. ,1
rntr°
anilor si, adeseori, r e z e! _ >ste, nici pe departe, apanajul Islamuh;
pum!
tempore 3" ,@ l u i sf~nt nu e s 2, 3tc de ~.. .g

Invocarea r ~ zb o I u bi· c~ si ~n cea crestin , retorica le r~zbo

vului
: 3 ; 1 se intelege me · nfli· le Chi: : +. ~

in mai toate religiile S° '' ~ :. .:+ t j : i n rezolvarea co1 lictului. iar si in tim conch
ide 2zentei divinita d .: :1
•
s-a folosit de i d e e a pre ' t a fost invocat ca mijloc le restaurare a ~ordiniji
relaf

. · · 'ul 'U} · s ' '

ci int

ziua

Exo
astoral~ episcopii lin \ust 1a, b il .s,

pa , Es rbe de ap~rarea patriei, de ap~rarea unurilor noastre. Este pre

argumentau: ~ r s t e v o r b a . ha : ¢ ,9, .. cs

· propriilor frontiere. Intr-adevr, aceasta este un raz oi sf@nt

v o rb
ba dle as1gurarea

(s.n.), pentru voia lui D um n e z e u' . . • .., .. - .. .. . ~sf~

Desi inadecvat discursului teologic, dar int~lnit~ cu obstinatie ~n reto­ intr

,

rica religioas~, expresia ~r~zboi sf~nt" trebuie delimitat~ conceptual ~n cadrul preze

biblic revelat. Doar cunosc~nd modalit~tile de implicare ale lui Dumnezeu n

i este°

istoria veche prin poporul Su ales, Israel, putem ~ntelege c, ~n discursul con­ toria

temporan, retorica deservit~ unei hegemonii ideologice nu are fundamentare in ~r~zb

voia divin~ exprimat prin cuv~nt sf~nt. rupt

Din punet de vedere filologic, nic~ieri n

~ Vechiul Testament nu int~lnimn 18, E

expresia ~r~zboi sf~nt" ad-literam. Doar trei texte, Miheia 3 : 5. Ieremia 6: 4 i

loel · • . .. . > •

mat~
tene

2
Popo
Marcel D Popa, Art. « Ji ha d) " +

3 ·w t 1 h a d » fn Dictiona ·a ] ..

%Unser Kampf ist ein heili¢ r enciclopedic, Ed. Enciclopedic~, Bucuresti, 19%6.
4

La

lere
W il le n. " CfKe renzen. F ~ rwa h r de : '5 ttes
.. · :1• aus Schreiner El' b · a r, as 1st ein he i liger Krieg um Go , Poa
Bgr~ndun, st .. . . s 'I s al e t h s. . . :

G.J
6

• C n r f te n de H;- e n du n g: Jude nd I s l a m ii G.J

I982, p. VI es Iistorischen Kol " 7entum, Christentum un Isl a
· Iegs. Kolloquien, Oldenbourg Verlag, Munch" , 197

62 G.J
 R~zboiul sfant. s

» n contextul retor;e;;
r~zboiu veterot
sfa a sfinti, a consacra" (qadas). P r e z e n t eSfamentare
pus« mt,'i­ .
1
e r b ul » " n t a verbului d .:.

si " s; in aceste texte ca referire la preg~ti: I letermin~ t ra d

care pun. 'a :. ,ea g m c' urea unui cc f; :."a u c e r e a
ih. "° un sin .~ finalitate sau ca rezultat al interventiei h · 1 a ,, " t li c t , ins nu 6
J h a d u l 5, 8e, riuC ;» de u1 ta h v e. ,, or hi­ '
. rez;
ga!"? pR~zboiul' este lesemnat ~n Vechiul Testar
tiunea m ; -, t a ·' :. ·· 320d ;s Ament prin e b r ·. 1
f ' / ta de aproximatv le or1 . Substantivul d . ,., raicu milchama
e
apar' d :. errv~ de la rb '
ca! p mm a Qal se poate tr a du c e prin ~a se lupta cu" :. q. Y e rb u l lacham,
lceea e. bl; Ia
O
-,, fi · 1· " ' iar a N1fal ar
re
, e e d r ca" saja ~ntr-o 1lu p t ' , ~a t1 m m pl i c a t ~ntr-un conflict" p, 'e sensul de

Si cu du 'Spt ge an : : sb1 ·· t 'reeventa

r ·b .s • m en ti

$man;: • ;e Scripturii eb r a i c e nu ar tr eb u i s~ ne mire, dac~ l . 2ponare %,

«. til e ·. • • 'uam in cc >

roduc~ s. 'I
• grij%
enu . s Ie m i n d rm:

· I n spatiu]
e1 ] me ea 1' . . , �1 a ia ma1 ap .
t
€ n s ul com] " ,~ i t sens politic, de absent~ a conflictului. 2o1 a
Dl e x { o b ~ n ! r5. »
1ecunoscut termen, ,,s1ant - sau corespondentul ,sfintenie .
] Con Celalalt , s. ·»- + caracterizeaz~
• Scriptura,
mtrucat defme�te conformarea vointei omului la .
1Iegea 1lui
treaga . .. . . ·
aju] I s l a m u l :
. 'u1.

r1ca de r ~ z b :
hi 01

- a r si fin tin. ie un statut exceptional al unei persoane sau al unui obiect ce impl' -­
c o n cl Z1 Z ?» 6 :: .. ±. .2 "> \1Ca

"are a ,ordinir relatia cu Divinul• Nu doar oamenii se ~mp~rt~sesc de Sfintenia lui Dumnezeu,

una sf~nt, o : ha tr e a g a fptur~ este sfintit, in scopul r~scump~r~rii omului. Sunt sfintite:

ntr-o scrisoare

ndial. Aceiasi Eod 29: 3 7 , vesmintele Lev. 8 : 3 0 ) , casele particulare (Lev. 2 7 : 14), poporul si
'

noastre. Este preotii (Exod 1 9 : 1 4 , 2 8 : 4 1 ) . _ , .. . %

r~zboi sf~ant In timpul scrierii Vechiului Testament, ~r~zboiul nu a fost nicidecum

~sf~nt", ins~ el nu putea fi conceput ~n afara spatiului religios. P~n~ ~n momentul

. "
nat1e in reto­ intr~rii ~n Canaan, comunitatea era simbol al unit~tii nationale, deopotriv~ loc al

ual in cadrul prezentei Sfinteniei lui lahve (prin Cortul M~rturiei) si tab~r de r~zboi. Iahve

umnezeu in
" este inteles primar ca un Dumnezeu Care intervine fizic ~n r~zboaie pentru vic­
I

iscursul con­ toria lui Israel. Acele c~teva texte care ~l prezint~ pe lahve ca gibbor ~viteaz,
A

1amentare 1n ~rzboinic", sau melek, rege; nu descriu nicidecum lupta ca un conflict cosmic,

rupt de realitate, ci doar rezultatul ne apare ca miraculos (vezi ls. 1 3 , Ioel 4, P s .

7•
nu ~nt~lnim 1 8 , Exod 15)

emia 6 : 4 $i Un exemplu ~n acest sens il constituie experienta iesirii din Egipt, ur­

(milchama) mat~ de c~l~toria prin desert spre Tara F~g~duit~. Desi nimicirea trupelor egip­

esti, 1996. 4
La · ·
i, geheilig"°

r Guter. ES a Si loel . . . . . .. .

um Gott°
' G . ~ " F a n e lui Israel
Religi~"° '' 0h an n e s Botter '

slam "
Munche"
G.Jon. '
'
annes Botten

eck et al., Theologisches W~rterbuch zum Alten Testament, p. 922.

 ..,

RELIGIE SIPOLITICA tat s~-L numeasc ~Cel Atotpu

n
• .. ·eSi . 5 ° . '> '0

• s. ~ntarea . : canonu . Dri

este numele L u ' · " ~e militari si "~,t tu ai trimis mania Ta gi ; ~ , "

. .. o VIC •• = e cal ? IL

.. aie. ... . tia sa . l,

p
tie re . . .. 1t1

ti-ai ~intmns , . p~rat. u 1 » d 1 5 : 7. 1 1. .s. In.

lacesta si l-ai r ~ s c u m _ . cutremurat' (Exo '. ·.. 1-14a). Acea; ac
poporu» .. zit si s - a u . » l
Pe
ten1e1 :. .: " a lui l a h v e , s ·i d . e uf
atitudine de ~r~zboine :a t. R~zboiul era c o n s i de r a t o actiune sacri
.. : i Arop1at. • : . $N in

victoria era in totalitate a' ~ ; . eP

. v:+ ~ a o p o rul u 1 sau. . bo

irea Canaanulu1 a . . . ,.. ze

C
ucerr • Domnul a dat pe canaanei si pe ferezei ~n m~inile
.. : : c o n v i ng ge r e a ca , .
c
@
lor" Jud. 1 : 1 - 1. s au la r , .=

tile
afirmat c~ ceea ce v . .. .
'
t· · " · a divinit~tii si nici unor merite proprii ale lui Israel. Canaanul 8:
ligatn in sme
olbl. s ?' • •

"
este primit ca dar (Ios. 2 1 : 4 3 - 4 5 ; Deut. 2 6 : 5-9) si ca m o s t e n i r e (Fac. 1 3 : 15) 1n

Cu toate acestea, nu poporul Israel este posesorul lui, ci Dumnezeu (Lev. 25: 3:

23; Ps. 9 5 : 4-7). Cucerirea teritoriilor si cet~tilor canaanite (a se vedea, n

~ mod bit

special, retorica textelor Iosua 5 : 1 3 - 6 : 27 si 7 : 1 - 8 : 2 9 , cu referire la cucerire

lerihonului si a cet~tii Ai) vine ca urmare a prezentei lui lahve ~n conflict (Exod int

23: 30-33) si nicidecum dup~ interese politice, analize si planuri de interventie strict Sur

militare. De altfel, numai ~n acest context ideea de r~zboi sf~nt" are conotatie
. '' '

teologic~, av~nd ca suport implicarea direct a lui lahve ~n istoria poporul ales. rel

In epoca Judec~torilor si in vremea regelui Saul, Israel a dus doar rat me

boaie de ap~rare a t e r i t o r l : 4. ., . ' • • 4

w • r ul u 1 , inc~t nu se o
p at e vo r b1 de expansionism. Israe sfi
l ca • ., .9
upt~ pentru existenta sa

"
1n
ins~ ±fi
r • " >a popor si nu pentru libertatea r e l i g i o a s . Se poal
a1 rm a c acest ideal al zb@ · e ur ­
h i c ~, ca urmare :. T a zb o r ul u i aproape c~ dispare ~n perioada monad'
te .: .:. l
Sil
. ' re a e x s t e n t e i unui

tirii nu mai este lahve. %, a rm a t e p r o fe s i o n i s t e . Acum, comandantul @

to

> ane special .. .. > S

Dreg~tite si pl~tite pentru acest scop (II an
ma
8

Petre Semen, ,S fi n t e s:. .

g@ndire ' ·enra lui Dumnezet : .. •

Wien, 1962, ~ - ," A l e Testament n , '> P p . 5 6 - 5 7 . $l

» . semne Leber "dr j b t rg; BA
· znsordnungen 2, Herder, F r ei b urg ,

64
 R~zboiul sfant. s

· n contextul retorie;;
· veterotesta
0). R~zboiul devine, astfel, o chestiune [ . , "entare

j 0' : .. at si nu
Ste
" ... . erverteste ~nc "
ica ne-o d o v edte s t e ins~si noua modalitate d ... . epand cu perioad
u]
~onaIh 31. . zb : ·, : le preg~tire a
: .: . ; 1a
"" it~tii declans~ri unu r ~ zb o i nu mai sunt f n tre be u1: in vederea
a ortun " . : : In t eb a t i re :: .:

lea
•

1S­

Se­ 1 ' . . · '· S a \ui in

T e pro , . d hi b
P Dac ~n p e r i o a d a p r e m o n a rh c ~ r ~ zb o i u l lui Israel ave
ta s • 51 l
caracter sacral 1 ; -: ·a
•
nu ~nseamna ca e era unu r el i g i o s . Israel lupta doar pentr :di "?

In­ aceas! t
., ' zb c · l fi. vu c r e di nt a sa
ropria ex1stenta. R ~zb o i u, po ate ti, astfiel, o actiune sf~nt nume " ' d '
st~ pen! trU P e A > a1 mn c a d rul
>

: ideologii si a unor legi proprii. cesta a fost sensul de baz~ al r ~ z b c 3· l 0 7

Ste une I 1 : l di :. o1uluI »!

• jg 2el, fns~ caracterul lui sacral s-a liminuat, dup cum ar~tam, ~ n c e p ? d
$1 jn [s r a8 , .. . anc cu '>

a monarhic si se poate spune cu certitudine c ~n timpul macabeilor rz­

le­ ep0c? s»! Ce l 1 ; :. :. %, • z
oiul a fost ~ p r o fa n a f ' . ontextul politic existent ~n perioada macabeilor tre­
•
7 es t e amintirea vechilor r~zboaie. Nu lipsit~ de coincident~ ne apare nou des­
ne

ile
i paral cu II Macab. 1 3 : 1 0 - 1 2 ) , spre a afla voia Domnului, ~n lipsa sor­
(3: 48, n
de
•
tilor se deschide ~Cartea Legii (I Macab. 3 : 48) sau ~Sf~nta Carte" (II Macab.
1e1

8: 23), se aduc ~nainte primele roade si zeciuiala (I Macab. 3 : 49), este chemat
ul
i ajutor Domnul prin strig~te (I Macab. 3 : 5 1 . 5 4 ) s i sunet de tr~mbite (I Macab.
n
5).

5:
3: 54). Cu toate c ~tipicul preg~tirii r~zboiului ~n epoca macabeilor este iz­

od bitor de asem~n~tor cu cel existent ~n perioada premonarhic~, diferentele sunt

ea fundamentale: r~zboiul nu ~ncepe la porunca lui lahve si, prin urmare, El nu

od intervine direct ~n acest conflict. Asa cum textele o arat~, r~zboaiele macabeilor

ict sunt c~stigate datorit~ avantajului militar.

tie Roland de Vaux argumenteaz~ c~ r~zboaiele macabeilor aveau caracter

'

religios: Matatia cere celor care au ~r~vna legii si se tin de leg~m~nt" s-l ur­
I

'

'
1Z­ meze (I Macab. 2 : 27), Iuda incit la un r~zboi pentru popor si pentru ~cele

el

te

r­
)$°

af

m. I Conte • .. . ;»

· e a nonser p : :- .
ns. 'iind fundamentat pe textele biblice care atest invocarea

de

'
" " e m, p. 75
I » 7 ' •

sel
, " n , p. 69
"i%e», '
· P p. 78.7¢
•
 ..,

m c a ut a h i lt : T s%
tl militar, " , , ~~, eontextul V e ch i u l u i Testamen ''la
winititii i n " " ,,minologii in' n. s

eerere?

C
e 1
tre
:. · Domnului ca act de cult
.. :. rizboiului atr~ge
•
2. Preg~tirea s'

boiulu

fl . cte militare sunt puf1ne la numar in .

T tele re +i r e la cont " ( J u d . 5 : 1 1. 1 3 ; 20. 'Pe,
cu re1er1 l Jui Iahve u . . . ' : 2) a i' a� avea O
ext pop o r al ;_ ' f o g y
p r e m o n a r n ic ' v s ; prin rzb . s ° ,_ ~; py ; _,, De intr-O°

in E g ip t prin
~ s e m n e' 8 I _., au dus apoi ~mpotriva filistenilor , ,_ 4 2 1 : 6)
F s " P'
din ", " i t e rzboaie s-au " o n ;
34). Cele ma r "" _~
stare S

alecitilor
ama sau arame1 u g ; neierea Regatulu1 Israel, informatiile
, despre ~r~,, chiar,

in otdeauna , , leak y
7 9 ac

este vo
s ; ; ;% zr risesc "?' lhe z e
gele (a
ut~ s1 are ;; ve

sau, m
1 4: 37:

lupt~ pentru Israel ' ~ ; ea 7n lu pt ( 1 Sa j.

i1ninvat~ ar
art ta r~zb
rz b o i u l u i (II Sam. 22: 35), ii ajut~ ~n ,;p t ~
lu am. 23). Aggi
a 1 4:
poate
•
vctora era unun semn c , l u p t a a fost de la Dumnezeu" (I Cr. 5 : 22).
ie ri a
1, ,I • •
tumm1

Tipic~ pentru redactarea deuteronomic~, expresia ~r~zboaiele Dom»mRu Prov. 1

w "

apare adeseori ~n corelatie cu ~r~zboaiele lui Israel sau ~r~zboaiele lui [%y vrajm•
•

Uneori lahve este prezentat ca lupt~nd singur pentru poporul S~u ( E o j as1gu

14.25, Deut. 1 : 30, 3 : 22, 2 0 : 4, losua 2 3 : 3), alteori prezenta Sa ~ i n mijlocal

Israel" (Deut. 1 : 42-45) se dovedeste hot~r~toare. luptei:,

ca sa ra
lahve este ~Dumnezeul lui Israel" si se comport~ fat~ de acesta in mu.

prezent
Pedagogic, uneori cert~ndu-l, alteori protej~ndu-1. Statutul politic al lui Ismael.

fost stabilit prin profetii (Fac. 9: 25-27, 22: 17, 28: 1 0 - 1 5 ) , a c~ror implinire a
s~ fi p

se ved
imma sprijinul absolut din partea lui lahve. R~zboaiele de cucerire sau de zi
w

spreg~
are se inscriu, astfel, ~n aceast politic~ a binecuv~nt~rilor divine. Asadart, act

tr~mbit
a e este Cel eae] ~¢, ~ ~ '
unui as

Pr9misiunilor, poporului Sau ale4l 1 9 ; 49.

•

Antichiai, · . ~ a g10s, fi

15). U
de al u ri , •. , alui,

Pe ca

13
· Iu n e t i e de anumite semne ce ~nsoteau actul @

se vedea stu; '

14

m "" " ! c o mp a ~ i ! ~ R o l an
~{biae
& Z~rich, 1 9 5 1, pp. 1 0.
66 » 1, ». j , biden,
 R~zboiul sf~nt, in c o n t e f
» textut retoricii vet
erotestamentare

relier, considerata conforma sau nu cu vointa . .

'am erea $'ra : , : . Li .: ' zeului si, as d
ce" ,unerea ei in practic. ipsa acestui ritual era _ ' _ S a da r , se putea
e la P' . A ·· O o t e n s adus :c c ; :

tr" up~ sine pedeapsa. cestui context cultural a pe rt . S a zeit~tii si

;lui Ia : : :
bo! j ansamblu, organizarea unui conflict armat n
~ p e ri de ; ,,
31 ; :. :, c:. 1o a d a vechiului Is
.¥ .g 3] :

fund~ caracteristic religioas. Cei ce urmau s~ l up t e I8Tae

Perioa ~~ t o stare h de
,, :. 1osua : 5; I Sam .g '5

"" pg t e posibil ca acest act de cur~tire s~ presupun~ ~

n primul ra n d, ' '
oss. . 6 . s .., . . an postul sau 0
D 33

- 'eut. 4. « r e s i m ll rbe ' . ' · . la1 mult

st ?" Aul de la II Sam. 1 : 2 1 v o rb e s t e d e s p r eo sfintire a armelor.

.onitilo
iar, tex t s. d :
' "" " s e pare c~ actul c ul t i e incepea cu aducerea unei jertfe, conform I Sam.

"' . 9 aceasta era un miel. Jertfa putea fi adus~ numai de p r e o t (~n I Sam. 7 : 8 - 1 0
rzboaie
d ,%a de Samuel), a crui lips~ nu putea fi suplinit~ nici m~car de insusi 2-

ti lahve
'
ste v o rb 8' · Se l, I S 1 3 : 8- 1 4 ). 1 r e
.
vedea gre�eala lu1 au , 1 am. . - .
(I Sam. (
gele a se - . t b t'' D
jnainte de r~zboi era , i nt r eb a t
. . .
umnezeu, prin intermediul preotilor
mnezeul
· trziu, a proorocilor, asupra oportunit~tii unui conflict militar (I Sam
hve este sau, ma1 ' : • x

4 37; 2 3 : 2.4). Textele care mentioneaz~ aceast procedur (Jud. 1: 1 ; 20:

·l tare si
18.23.28; I Rg. 22: 6 . 1 5 ; 2 0 : 1 3 - 1 4 ) nu specific in ce consta exact aceasta. Se
el, Care
te doar presupune c~ se proceda, ca de obicei, la consultarea sortilor urim si
·. 2 5 : 8 ),

). Astfel,
Prov. 1 6 : 3 3 ) ' . Sortii alegeau chiar numele semintiei care pornea la lupt ~mpotriva

rijmasului. Inceperea luptei nu era o initiativ~ politic, ci una divin. Numai

mnului"
asigurati de prezenta lui Iahve, israelitii intrau ~n lupt~ (Jud. 3 : 2 8 ; I Cr. 5 : 22).
ii I u d a" .
Textul II Cr. 13: 12 ne d~ un indiciu important u privire
c la ~nceputul

xod 14:
luptei: ~Cu noi in frunte st Dumnezeu si preotii Lui si tr~mbitele cele de r~zboi,
locul lui
ca si r~sune impotriva voastr~. Aceast ~ierarhie mentionat ~n text arat clar

prezenta clerului ~n fruntea armatei. Totusi, este foarte putin probabil ca preotii
mn mod
si fi participat la lupt~, mai ales c~ atributiile lor vizau n mod special cultul (a
~
Israel a

ire con­ se vedea Num. 4 si 1 8 ) . P o a t e de aceea levitii nu au fost num~rati ~ntre b~rbatii
%

de apa .pregititi de r~zboi" conform I Cr. 2 1 : 5 - 6 .

"

ar, actul Intre gesturile cultice erau strig~tul de r~zboi (teru'ah) si sunarea din

lere tee trimbite (chasoserah)". Strig~tul de lupt~ trebuie diferentiat de larma fireasc
unui ase . '
aanulu!

5, ca u'

• ne o compo1 t: > Au l t '

• l 5 ). U n,, 2n e nt ~ a r i tu al u l u i c e marca prezenta Chivotului (II Sam. 6 :
· at' m s •
eele ma'
se
rulul, $urea era a s e z t 3. j ;- :. •
e z a t ~ in linie de b~taie", in cadrul rug~ciunii (I Sam. 7 : 8;
de cul!
4

~"land de v
eg
lbde, 'aux, Das Alte Te
r e Kr nm , " P. 7 0 . testament und seine Lebensordmungen 2, p. 69.
ig
pp. 63-64

67
 ..,

SI POLITICA
RELIGIE! te de cult putem deduce din nun,
erau a ct e :. .4 (¢ 38: 1. C: Iron
cs umite striga"° . 1 2 0 : 1 ; 27: 6-7; 28 : 'artea I S a m o , " l 1.
m milh
m 7 . 20). -" " a t Ps. 5 0 : 1 5 '~ ~ ' smantului Civot in mi j l o e t "" a
are 1n rezen! • . - ar
poP' .ea vom
+ ·. fa p t , s : {I am. '. ' 'pta e ace'
P
nsul d e s
eu s°' sfint
[ahve are 6: 1 3, {um . • ~ "h 'l ug
•
:, ;entei un!
Conform losua ; Me mult chiar, este mentionat~ o ~ s ~ r g , "
:. l up t e i . 1a1 'H o a im , 1eg~tu
Ansa g
stra 1 o%
tdec~tor a "
tr"mbitelor'' (Lev. 2 3 . 2 : I . ra simbolul prezente1 d1v1ne �1, prin ul'h,
a1 ' Le ·m~ntului er 5j Pe 7+

Chivotul e g a " ,, . zb o i. Acest lucru t r eb u i e ~ n t el e s in anal

It elips1t 1n raz · . ,.. g1e cu
era obiectul de cul n . ., un d e reprezentarea zeului1 mnsotea dest%«,
%

bc neoasir1ana, Le D a 3. sfi
Practica de r ~ zb o 1 . a chemat numele 'ui 'umnezeu ca ,Sa
h i v o tul u 1 ere » Tao"
u p t e i " . Deasupra ch ! constituie ~nc~ un argument pentru prezenta j¢
ceea ce ; 1 ·" "" i Asa ¢!
~Domn al o s t rl o r z , , , au singurii care puteau transporta chivotul sf~nts
:· l u i, asoc11
b01u >

a. Mih
aveau datoria fern ~je in lupta ~mpotriva filistenilor, prezentat~ in 1 , •

25 26) Acapararea aces 1a . b"' .., · · " .., . · contextul unul

-. • Is ·l nu doar pierderea unei t l1i. i , ci ins~si pierde,
4, a insemnat pentru Israel 9 Pentru
w h

slavei din Israel" (I Sam. 4: 2 2 )' . . . hermeneutica

" Toate cele mentionate mai sus constituie argumente pentru a dovedi
care foloseste
·n d i le de preg~tire/sfintire a unui conflict militar se refer~ mai int~i la
1n emnur1 e e , . . . . profetilor care
ligioas de invocare a prezentei lui lahve. Si din punct de vedee
remona r el y + • •
vestesc pacea,
lingvistic lucrurile stau la fel: expresia cea mai des folosit~ pentru pregitire
gatesc r~zboiul
r~zboiului este qaddemilham (Miheia 3 : 5 , Ier. 6 : 4 si loel 4 : 9). Etimolog
Intre c
r~d~cinii verbale qds nu este nici acum clar exegetilor, ins~ o interpretae
darea subiectu
str~in~ sensului a sfinti" nu poate fi conform spiritului Vechiului Testament
'' '
f~cut din a c e a s
Traducerea rom~neasc a verbului qadas prin ~a preg~ti nu este gresit~ dai
curgerea cap1tc
termenul este ~nteles ca ~sfintire, ~consacrare".
falsilor prooro
Din punct de vedere cultural si religios, preg~tirea unui r~zboi ~n Antichita -
contrar ,,prega
avea ca moment central invocarea zeului national ~n lupt, ~ins~ ritualul de sti
si r~ul nu va v
tire a r~zboiului in cazul poporului Israel se diferentiaz~ fundamental de cel i
un ,,subiect de
popoarelor str~ine. lahve este ~r~zboinic" doar pentru Israel. Atunci c~nd p
Din pu
fetii vorbesc de indemnul lui lahve c~tre celelalte popoare de a se preg~ti pen!
nimic de a face
r~zboi, se are in vedere modul specific al acelora de a ~ndeplini acest lucru, fi
a-L implica :. :. , iei

cu nmmic ~n acest proces pe lahve. ASadar, traducerea expIE crzarea ostilit~t

,

17
Opinia
, A s e vedea Gerhard von Rad. ,
temporani, acti

(ate a sec. al
Josua 6, Katholisches p; _ ,_ 'E S ' ; Die Eroberung Jerichos: exegetische Unter"" ~{
acelasi, mai ale

Pentru mai m u l t e :% ¢, ' A~sseldorf, 1 9 9 5, p. 5 7 5. _

De ntormatii »fe • ' ' Mai
~· 'a"altisraelitische La a 4, ' , , 'ertoare la Chivotul Domnului, a se vedea Johan 21 J
s a m e s Luther
GO.Johannes B o n ~W t "" "" g u m , A . T6pelmann, Berlin, 1 9 6 5
eek et al. ,Q de " 1 ' » '. Ibidem.
·»' /$ , p . 181.
68
 R~zboiul sfant, ~n contextul r e t o r t % n ;

; ... .:. 15 » Cl eterotestamentay

eroa
$a milham@ cu ~a sfinti r ~ z b o i u l , atunci c~nd te .
el ne "r eil . .. z. extul bi • • '
an. at ,· .. d cu 1nten1a 1 · D
1ate;
peFPoare vom folosi ~n tr a du c e r e a acelor texte cu p r e fe r ~" Iu1 umnezeu.
aceea '' 1· er1nta verbul
·pa " De 1 d e ~ a (se) consacra', ,a s a c r a l i z a . s»a preg~ti"
20"e sens\! " b · Le i " d
•
c! Sfintirea r ~ z b o i u l u r , 1up~ metoda prezentat~ ma
»° ''' t. la1 sus, este se ]
erau uy; unui conflict care, asa cum vom vedea in textele mn , mn a
rb. 'l i ,

atoare,
tr~ns? I! ·; 1 autoritatea Sa de
tor al oamen1lor.
judeca
urmar
alogie ,
3, Sfintirea rzboiului ~n retorica veterotestamentar~
sf~surare.

Savaoe

znta lui 7# Asa cum ar~tam mai sus, trei texte b i b l i c e face referire la preg~tirea r~z­

: : asociind cei doi termeni: ~r~zboi si ,a s fi n t i .

sf~nt si e;
boiulu1, a
I Cr. 23. iheia 3 : 5 - r~zboiul ca unealta a omului vs. pacea lui Dumnezeu In
•
a. M '
"
in I Sam. tul unui discurs politic (4: 1-4)
t
context ·te l 4: 1- 4. tr ·be - id >

pierderea Pentru a ~ntelege v e r s et el e tr eb u i e s~ identificm cheia lor +: " ,

hermeneutic fn contextul intregii s c r i e ri . In 3 : 5 , profetul Miheia este primul

dovedi c~ care foloseste expresia qidde milham@: Asa vorbeste Domnul impotriva

t~i la ce­ fetilor care r~t~cesc pe poporul meu, care, dac~ au ceva de muscat cu dintii,
prOIC] • • . .. .. · .. •
le vedere vestesc pacea, iar dac~ nu li se pune nimic in gur, ei impotriva acelora pre­

reg~tirea gitesc r~zboiul (qidde5 milham@). . . .. .

timologia Intre c~rtile profetice, Miheia este primul si in ceea ce privete abor­

terpretare darea subiectului falsilor profeti. Este adev~rat c~ leremia, mult mai t~rziu, a

estament. f~cut din aceast~ tem una de referint~, asa cum usor se poate observa din par­

sit dac curgerea capitolului 23 al c~rtii sale. Miheia se revolt~ mi

n 3 : 5 asupra abuzurilor

falsilor prooroci care, dac~ primesc bani ( 3 : 1 1 a ) , profetesc binele, iar ~in caz

Antichitate contrar ~preg~tesc" r~zboiul, convinsi fiind c~ ~Domnul este ~n mijlocul nostru

l de sfin­ $i r~ul nu va veni peste noi" ( 3 : 1 1 b ) . A S a d a r ,pentru acestia ~pacea"? a devenit

de cel al ,~subiect de tranzactie ~ntre un client si un liber-profesionist".

an
and pro­
. . Din punct de vedere literar, expresia qiddesu milhamii din acest text nu are

ti pent nmic de a face cu un conflict armat, asa cum este presupus ~n alte texte, precum
ucru, f~ra
ler. 6: 4 sau Ioel 4: 9, dup~ cum vom vedea. Mai sigur, aici este vorba de plasti­
expresi°!
<area ostilit~tii falsilor profeti, prin folosirea metaforei consacr~rii unui r ~ zb oi .

Porani, activitate g , c:. , ' , de :. 5. 2

late ' tea profetic a am~ndurora desf~sur~ndu-se in a loua juma­

~etuns""
" pi b e'

ues ' • ma] ales c~ c e ' de > .2 .. ., • • • • :

er loi au tr~it, ca locuitori ai regatului luda, aceleasi evem­

Maie 21
2nn Iv
James L a s,
, ·«t h e r Mays, Mr
idem. 3» {icah: a commentary, Westminster Press, Philadelphia, 1976, p. 8 3 .

69
 o
er

a ee e ee _ _._ g

- - _ ' .it _ -r Sr ces _a "

= � ff · = = - = Jg = = · , F.'! a..:i = · - CJ ..,..., ·c:s g 1n ,:,

-
5
S
-
z
5
a es
_ g
5
s 5 •
E : ~i
E :
g
i&Sm? •
z i ar
­
_
E
- E _ _£ 5 ii " { s .s go
5 g • g 5 g . S E _ '
< A E g F i . ? ? j' ±; ; { a : ;

£ i ~i i= ' ' z i g ' g = . g

? s 9 5 s 5= z = @ i s } E S , °
'
E
'
i s
S =
E
~
{
.Q
i'
• •
j'
Q @

0
. tt
"
O c
p
E
E ~ "
@ Pd
@' £
, •
'
~
s
~ p
? .
_
2
·
' -
@
• •
N : ;
•

. s 5 i i 5 Z S ~ S i@ i s
@ ' o @ Z j s S t ­
s _ E S . _ 5 2 E g g ?

+ i s @ i a g j 5 =
i E z g 5 5 i i & g s 5 @ =
2 z g ~ s { B i ' ~ ? z £
? ' s s S ~ d s " 5 g g ,
~ z _; •
g
·E
i p
c
u _ '';
= @ E
£
T
5
,E d
.@
·z

~ o n ~ · ·; E · ; .j
@
gs _ >?

#
' ;

2 z
ro
o _ g " ) ._ . S ' ; a3

j g g o . . · Ez j i i ~ 2
·' h @ ; s 5 z 's z E 5
. -r a z .. 5 i E g > ; £ E " jg 5
5 { f i e ~ , " ~ S i _ e £

C' •
= ± E
S ? g i d g . . a a 5 a
~
j
• S t
s E
ii
~f
f
@ 'p
.E « j
~'
&?

d
c g
_O
S

z
' j ;; z; «s 0 g 'a ? 'z

% 5 ' E g i g [ E + a 9 =
_ s a g ~ 2 5 ? 3 s ' 5 @ i s
as3 a - e a .c; ; 9 ~ o "' · F S ' 2¢

·E a ° z E p g i · i s. g a ' . _ . 2 @
?t a i · i z ? @ ~
g @ ~ r a
p g
i ~
~ i ;; b9 9! =
m
5 s » ? i i s _ is . g & i; > a g 5
• ~ [ S z • 5 . _ . _ R . a &

i i ~ g s _ ' 5 g zj i zz 8 ? @
.- a ~ f __ 5 &} '@ g £ +;
; ~? a . =r j g ' m ' < g

? i s 2 sP 3 ?a ? " .SE ~ 'd @ S t s °

. z E z ? _ ' g i g ~ ° 5= .9 g

a o n ' i '6 5 @ 2 e 2 : . % g S z
+ » g , g & g 5 ~ ? ii 5 ?

3 z 7 5 ~ i i i 5 5 ? _ z % @ 3 2

Z @ ? = 5 % g s @ 3 5 g
? % s i z ' @ @ i 5 g s ' [
7 5 = &i s ~ ? z z @ g 29 g i
~ b c
I
 R~zboiul sf~ant, m
• contextul r e t o r i e ; :

veterot
- A : : testament
: ~alitii ~mpotrrva
sire1, recomand~ r e g a t e l "e

ei c o' ' . :. :. id :. e l o r l u d a ·· 1
" ;demn politic, venit p r o v i de n t i a l c a ,v e d e ni e » ; ' Israel calea ~,~ ; ;

est I . .: .:. . " ·»' e' (Is. 2 : 1 ), Pacii.

" " . ~ l s ~ u s i un mesaj mesianic. constituie pe ? ' ),

ntinu! ' d rm
c"" jn centrul conceptiei lespre pace a profetului M i . ,
:. : I. T· lu l, d era st lerus ;
,, : ntru spiritual, e m pr ui , va a du n a toate popoarel As salimul, al
j C el • • = • •• e. ad . .

p ' ' ,, ;; intemeiaz~ conceptia sa despre pace si d e m i t . .,_ Politic particular.

21a • > arrzare :

nose! 3 : 9- 1 2. ·
¢. :. omnului Sionuf c.

Isaia dupa ce, 1n cap. . - , 1ns1stase asupra d1strugerii lui t t . ,

aceast t .:. trul : :. :. t.. .. vot al 1e . Si cu toate
Supra Sionul nu devme ,,cen unu1 tmper1u rel1g10s al Israelului tri' .c:,: ,,
t a 28
a c e s1 e » :: .: l i d: itti: · l D i· .:. 1umf~tor
er pur : 1 o c al echit~tii s1 s ol a r 1t a p 1 s o c 1 al e . 1sensiunile dintre pop . •
ci un IO' " • , oare vor fi ju­
efrai. Iahve cu dreptate, 1ncat prezenta armelor devine O inutilitat
decate de ie .
•

1ce •
b. R~zboiul ca pedeaps~ pentru Israel, ~n Ier. 6 : 1 - 6
'

Impul
Dac~ lahve ~l conduce si ~l apr~ pe Israel prin intermediul r ~ z b o iu lt
litic%

45)a
+ atie nu lahve este Cel care conduce r~zboiul, ci El doar permite ~n mod pe­
situaf .. 1 Is 31. 5 .s

nicile
dagogic celorlalte popoare s a - 1 asupreasca pe Is r a el , in speranta ~ndrept~rii lui.
ribut,
De aceea, avertismentele profetilor sunt fin mod consecvent foarte stricte. P~catele
4 este Jui Israel nu implic~ doar pierderea proniei autoritare a lui Dumnezeu, ci si
2 lan­

cu ~toiagul cel de mustrare' (Is. 3 0 : 3 2 ) , care este robia politic~ (Osea 1 0 : 9 ; Ier.
litar~
6:. 22-23). ASadar, r~zboiul va deveni un mod de judecat~ a poporului ales, ~ns~
•

gan­
nu ca ~r~zboi sf~nt" al lui lahve, ci ca metod~ politic~ de redesteptare a credintei in
:cului
El. In aceast~ situatie, ~ziua Domnulu nu mai este vestit~ ca ~zi de lumin~,
~ s~-l ci ca ,zi de ~ntuneric" (Amos 5 : 1 8 ) , c a o real~ amenintare, iminent~ sanctionare
•

2stu1a
aneascult~rii (Jez. 1 3 : 5 ; Is. 1 3 : 9; 3 4 : 8 ; oel 1 : 1 5 ) " .
ea lui
Mult mai concret dec~t ~n cartea Miheia, Ier. 6 : 1 - 6 anunt distrugerea
te.
A
lerusalimului, numit ,,fiica Sionului'' (v. 2). Capitolele anterioare avertizeaz
lui 1n
asupra iminentei mustr~rii lui lahve, ca urmare a ~nmultirii fr~delegilor lui
secul
luda. Numai c~, spre deosebire de alte texte profetice, pedeapsa este anuntat~ de

leremia ca urmare a consacr~rii unui ,r~zboi: ,Preg~titi r~zboiul (qadde

'' . '' '

'luyn

, a f Teologia S i o nu l e : ~ ..

Site a je lu l u 1 va avea o dezvoltare deosebit ~ncep~nd cu momentul asedierii nereu-

;i lo5%

alwe"

, Sio0

'

l9 l ierhard »»' " . s

te d¢" s8,p.137 on Rad, Theologie des Alten Testaments, C. Kaiser, M~nchen,

A · •
inge" vedea :
'eek;, $ Petre Ser . e. :
'lui Testam ~ e n , ~Sensul expresiei «Yom-lahve Ziua Domnului» la profetii
ent' S t ud r · T
• i i Teologice, nr. 1 - 2 , 1 9 7 8 , pp. 1 4 9 - 1 6 1 .

71
 v

RELIGIE SI POLITICA

: ; Seculati-v~ si s~ urc~m pe timpul amiezii! y,

ntthama) impotiy " ~ ~ a r t umbrele serif" (ler. 6, 4). ""oua,

:. s a intre see.
se sf~rseste ziua si" tara in cartea lui eremia. Desi in une r1n ,
Ideea nu este si :, s. d de I te c !
P e r coordona
e
a sfinti" nu este ~nsotit fin moc expres le substantivay 2 0i e' : : J
n' ~ea traditona
51: 27 y"",~a e profetul pastreaz aceeasi atitudine in «. ;"bi'
da!"" ei t o e ' a
gcr1°' pin pun€

text ( 5 1 : 2 7 , eonsider ca si in 2 2 : 7 profetul face r e fe ri t e ," si n ," 1a cuvintela

aza 1
ne' ;milar c el u 1
unui r ~ zb o i' , p al
31
' Sancen"
�!Ct

traducerea V uIl g a t a . :. : ',

a I° ~4" 1mpo
II' Textul de la leremia 6: 4 este introdus de 4: 5-6 si 6: 1 - 2 , und

%over""", ~ttham
: le salimul de un iminent pericol ce vine de la nord? , 'Pf, . .,,
avertizeaz~ [erus : ·@ d u · ·Uceri (qaddesu
: : rzboiulur'
¢,

ot fi dee~t asirienii, identificati ~n numeroase r a n du r i ca ,poporul es ; " " men1l €

are a pro1e
PC _ 4(e ( S o f. 2: 13; Amos 5 : 27, ler. 6 : 22) si aceasta pent, ~ " d i
miaz~noapte' · ·· ' . . .:. de rd, di ca ea u""" j ,, text a
era cel mai facil prin partea e nor , 1nspre D a m a .si «
asupra P 'allestinei • .. 3 ' . A .:. " di· .%, .:. c.
iunea mai-:
t fiilor lui B e n a m mn , m a c~ror semmnte provenea msu . Pelu\ acceP :
este ad
dr e s a t _, .: : de zbc (4: l profeii .:. .3

e de r~zbo1,
Desi se aud sunete de tr~mbit~ si strig~te le r ~ zb o i k: 1 9 ) , acestea sunt,
arms hi
mite e s cl v a . .
racter defensiv, pentru e~ lerusalimul nu va putea rezista atacului. l ah e ~ " pCI' .
Cel slab s~ z1ca
tervine s~-l apere, ci dimpotriv 1l incurajeaz~ pe dusman si il ~ndeam;
{#curajat~ cu en
fr~ mil~, intruc~t p~catele lui Israel sunt prea mari. Inteles in c o n t e _ " 1

• de l lt · de s1 er . 6 razboi, asta in C
este singurul care vorbeste clar le actul c ul t 1 c 1e consacrare a unui r z be ;
0imp
vreo lupt a celo1
triva israelitilor.
in grab~, f~r~ ca
fnainte de a chema neamurile la a-l pedepsi pe Israel, Dumnezeu f

.. :. vs 5 de lt a. aceay avertizaser~ asu

la poc~int~, la constientizarea st~rii le neascultare in care se afla poporul $;
pria distrugere (
ales. Domnul este milostiv, El asteapt~ p~n~ ~
n ultimul moment ~ndreptae
Acest ra
judecarea popoa
P~n~ la sf~rsit se vor culege r~m~sitele lui Israel, cum se culege via ([er. 6 : 8 9

~Opriti-v~ din drum! Priviti si ~ntrebati de c~ile cele de demult, de calea cea bis

mergeti pe ea si veti afla odihn~ sufletelor voastre (Ier. 6 : 1 6 ) .

• Plasarea crtii Ic
c. Ioel 4: 9 - 1 4 - ironia ~sfintirii r~zboiului impotriva lui Israel
noane, ebraic si g
n care profetul loel si-a desf~surat activitatea s-au pt
Asupra perioadei ~
loel se pare c~ cit
multe discutii contradictorii, ~nc~t, ca generalitate, se poate vorbi de o period
1 , 2 (din oel 4:

nicidecum sirien ·
" .

in timpul regelui
" Artur Weiser, Das Buch Jeremia: Kapitel 1-25, 14, Vandenhoeck & Ruprecht, G~ting 36

George Arthur
197 6 , p. 186 $iJ. Alberto Soggin, ~Der prophetische Gedanke ~ber den heiligen Krieg
and Revised stan
_Gericht gegen I s ra e l" , Vetustestamentum Vetus Testamentum, vol. 1 0 , nr. 1 , 1 9 60 , p . $ l
for each book of
A s e vedea Wilhelm Rudolph, Jeremia. 3, verb. Aufl., Mohr, T~bingen, 1968, p. 4 3 . A
Rudolph, Joel,
~ · 9 S e r c~ este problematic~ intelegerea unui ~r~zboi sf~nt" in ler. 6 : 4.

Wolff et al., Do
a s - a int~mplat de exemplu ~n cazul cuceririi Regatului de Nord. leremia este co
vent ~n afirmatiile sale, · an d de • _. :. . j ( I : Am putea nur ·
2 5 : 9: " ·,preciz~nd a de s e a c~ pedeapsa lui lahve va veni prin asins!! re l: e:. Im1
elativ nou >

: +; 27: 1 2 ; 3 2 : 5 ; 3 4 : 2 ; 37: 1 0. 1 7 ). ~aipoi �1 a

H b u • ' · ' · ' · • . Sheld o n H Blank Jeremiah· man an (
~ G I 8 6 5 - 1 9 3 7 j, +
;;j"",';" College Press. cicinai, 1 9 6 1. pp. 203-205. Carl , 1n
ul i u s ewer, The he «jso s. +. ! "· ' '

. A Keller
New y k· L ' prop ets. in the Kzng James version Harper· Eyre and Spoi
-uch~tel, 1963
or , -ondon, 1 9 5 5 , p. 1 9 1 . '

72
'
R~zboiul sfant, n,
• contextul r e t o r ; : :
'noua
Ct veterotestamenf
ae; fntre sec. al IX-lea si epoca macabeil
:% g p ;. are
P1·1n d · 1 or. Ill pa t
Cxte (25. "" _; ; coordonate le timp concrete si cele ea ,· at e , cartea lui loel m
e ole , : ,1 % ;i .. g s re exist~ pot f
.7.
traditional~ este una preexilic' c e r c e t e s; ; I speculate. Deg;
·razbo;»
d tarea , . . . ' at o r i i apuseni
.. »nu " u i l o e l apartine timpului postexilic sau chi. _ 3 argumenteaza c
n al do; jerea ' iar p e r i o a de : 3j .:. 3

Ste · "ea s<" pin punct de vedere al retoricii textului, e i 1ei el e n i s t e'
"ngun rs ; 1 Is :. : St e evident c~ l oe l '»

s ja cuvintele profetilor Isaia si Miheia. Textul 4: 9 - 1 4 el reactio­

Consac
·, area "~~ar e el t aidin er. 6 : 1 - 6 : 1ahive nu mai chear ,»ea,[;".f,' pmima ve­
anctifca,,
d" ~Legea, ci le cere s~ se preg~teasci pentru e o k c ; ~ ,, " i o n pentr u n

je ~nva .:. L > Is l: ye lict militar de mare

~ Tmpotriva lui Is r a el : , , Ve s t i t i acestea popoarelor!
c :;

a p, ,24 ; : _ •

vergura , ; : . : ; L ~ reg~titi r~zboiul

de profen a" ' #ilham@)! Chemati vitejii! ~sati s se apropie s i s % r i, (
( addesu ' ' . _ " 'I 1na1n eze tot oa-
ceritorii m " _ , ,g o i u l u i ! ( o e l 4: 9). Pacea eshatologic~ ~n care Israel isi pun
1

e vine de j
enii raZF ·· Is 8 ( 2 : 2- 4 ) · M i he t. mnea speranta
1 ,a profetiilor lui Is a i a z: s i fi h e i a (4: 2-3) este compromise438
- • aurmare " 5fir
2-4

·>. is ~ . se :

C un atae " jntext apare din nou expresia ~ sf i n t i t i r~zboiul!" (qaddesu milhama), in
33
s c . Apelul ea mai-sus explicat~. Se cere apoi transformarea uneltelor agricole
h

•
aecep[mun° 31¢ % Ad i 6 M i he :.
n. in
1 profetuf'
•
e de r~zboi, acesta fin c l a r c o n t r a di c t i e c u fih e i a 4: 3 . Acest r~zboi nu

sunt cu ca­ a , j v. a
T o
: t i b~rbatii buni de lupt~ s~ dea fuga si s se apropie" (4: 9
ermite est t s »- '' . ' • ),

ahve nu in­
'a slab s~ zic~: Eu sunt viteaz!" (4: 1 0 ) . Asa cum textul a r at ~ , sl~biciunea este
amn s~ fie , a t cu entuziasm, cel slab (halas) este numit ~viteaz' (gabor), gata de
incuraJa :. 1¢ de ite .. •
xt, Ier. 6: 4 a b o i , asta fin comparate cu Iegea 1euteronomic ce interzicea participarea la

izboi ~mpo­
vreo ' . .
ta rabi, fr~ ca popoarele s~ constientizeze ceea ce va urma. De altfel, profetii
eu face apel gma 4 . le le Ia h .+
avertizaser~ asupra faptului c~ un atac asupra p o p o rul u i lui lah v e ~nseamn pro­
oporul Su
pria distrugere (Is. 1 7 : 1 2 - 1 4 ; 2 9 : 5; l e z. 3 8 : 1 7 ; Zah. 1 2 : 2 ; 1 4 : 2).
reptarea lui
Acest r~zboi nu doreste ~ns~ pedepsirea Sionului pentru p~catele sale, ci
la tine ( . . . ).
judecarea popoarelor in ,,va l e a lui Iosafat'' pentru faptul ca au risipit pe Israel
Ier. 6: 8-9);

cea bun $i

Plasarea c~rti Joel al~turi de cele ale celorlalti profeti ai sec. al VIII-lea, in ambele ca­
el
noane, ebraic si grecesc, reflect~ o ~ntelegere traditional~ a lui loel ca profet preexilic. Din
s-au pur1a!
loel se pare c citeaz~ unii profeti preexilici, precum ~n Isaia 13, 6 (din loel 1: 15) si Amos
o perioad
h 2 (din Joel 4: 16). Faptul c~ dusmanii lui Israel sunt Tirul, Sidonul, filistenii, Egiptul si

3Cideeum sirienii, asirienii sau babilonienii pot fi argumente pentru o datare a crtii chiar

G~ttinge I" tpul regelui loas (834-796). '

t, ., als Oeorge Anh Bt a l
en KrieS» ad p _" Bu tt r i c k , The Interpreter's Bible: the Holy Scriptures in the King James
eusea stand .

oo o the · ·
• 4 3 . Au!
» 7e l , mnos. :
onse9
este C 7·
puea ~~a " " @ p ro p h e t o n 14, 4, pp. 2- 3 .
· ( 2 1

irien! ~jet. t e l e. mm conflictul 3.

and prP
65-1937 enuntat fin a c e as t ¢ • •

,al ' i n lIcrareaDer

"" , form~ pentru prima dat~ de Erich van Ludendorff
3st
., ~ood°­
pottis"

"l, 1963, p . 4 %' -omentaire de l'Ancien Testament., Delachaux & Niestl~,

73
 v

[GIE SIPOLITICA eografic~ a acestui loe"9»

REL! ! A;area S" . · 5 vea

; teercat Ioe ~ ~r un joc de cuvinte al p r o r , " l

oe ohosap ,tionat n! P' in ;

Iosafat'' ( emeq y f: t'' este rnen, · biblic.
1 . Iosa a }Ul l . a· . I h .
fapt, ~valea I""_, ;tul context!' je mesagerul livin, lah v e d e s %~ _
:w~ a
tr1

contra'
Dupi P °' , ~~re judecata ne""" ~ urine nu sunt asteptate ~
b. riv al up · • opoarer ., ~e"
varatul ob I e "" , ~ult~ zarv.P 5ezent nu ca un conductor d ~ "
un 1!
2 1 0
cata· i

multi$

Israel O

prezen ; ; j i lahve nu ; 9, l a 4, "t

1 viteJil
· ca
u b "t'' <::i nu a nm, " precum In v. , a a boi. Dul
concluz1a ' chat ~a c ob o r ' _. t " I R
t tul foloseste verbul na t israelit putem deduce numa1 din . sunt pre
ex rba despre o armat In
C~ nu poate b vor dere ind
•

rescul situatiei. ,: + 1 3 (fr~delegile lor nu au seam~n")me~ triva e1,

:. lep s e 1 in V. ss} .. l
distruge!

care Do

i ta- d e - v i e si m~slinii a1 caror , de e ; ; .

,g 7 .%

1ahve, a
v a q ] propriile arme (4: 1 3 a ) arat inc~ o
; t lat~ c~ jncurajaei
manii sunt n m m e t 1 cu pr :. · di :. .: $j
faceti t9
s :. de lupt~ a fost un ne~ndoielnic liscurs ironic. In v. 1 4 s« ,
pentru preg~trea de de s6 i i " ( e ·J gresit1 1

aminteste faptul c~ toate acestea au loc ~n ~Valea J u de c t i i 'echar

(emeq
un carac
Acceptiunea aproape unanim~ a exegetilor este c~ textul de mai suse «

n . n . ) Si S
o clar~ ironie la adresa popoarelor care, nesocotind interventia lui Dumnezei "
I
istorie, pornesc r~zboaie de cucerire, cu scopul de a distruge statutul nationili
blesteme
acelor state. Invitatia la r~zboi din v. 9 cap~t specificitate prin v. 1 l b , caez
De cele 1

poate fi altfel inteles dec~t n

i sensul afirmatiilor profetilor Isaia (8: 9) sau leei
material
(46: 3-6). Ironia devine mai ascutit~ fn v. 1 0 , unde se cere transformarea uni
dob~ndes
telor de munc in arme si omul slab este ~ncurajat ca un adev~rat viteaz.
aceasta n
Scopul acestui text este de a ar~ta ~nc~ o dat~ c~ r~zboiul este emin
Domnul
mente o greseal a oamenilor avizi de putere si c~ Dumnezeu este Judec~tr!
atr~gea d
popoarelor (in comparatie cu Ps. 9 : 8 si 1 2 2 : 5 ) .
r
~nt~lnesc

1 1 : 12-15
"
" s . % inteles c
a mncercat identificarea seer s: • • •

sfintit lui
~Mntele Maslimilor. vezi o ~~ " Ul t i m e i jude~ti in valea Kidron, intre lemusli"

»Y t e j i i (gibborim so~ ~ ' 2a j a , Jo n a. , p . 84.

43
ereti si peter 9Stituiau o categorie ~[er8
~Oerhara
Popor @ j e_ " Pobabil mercena j, "@parte de lupt~tori si sunt enumerati a",
H%kn j,"166;10.7 '3 curtea regelui David (II Sam. 20: 7), sau ali" Art. ~C
al t e r Wolff et al., Doae ~Testamen,
• 1K a p r o p ]

74 'h e t o n I1 4, 4, pp. 9 5 - 9 6 .
Roland a
 7- )o i l sf~ant, ~n contextul retoricii veterotestamentare
R ~ zb o ut /
S '»

e39
t_Evanghelie a pcii pentru ~ntreaga umanitate
'»va]

P r o re ,"
1, ; vechiul Testament ; .; 1%

ea '' ur ," . ent, r~zboiul nu a fost nicic~nd l~udat etic, ci dimpo­

Pri ,,'e
Wal j, Vechiul Testa i ' teument omenese politic de acaparare a putern,

e
~; qt demascat ca un 110S
leseo
·. + a to S
'Per
""_ ii tui Dumnez" , _; z asupra faptului c~ un r~zboi trebuie dus cu

$ i 4: 5 tr (or 1ns1s! : · '

tepe y
r a. "@n

°0gs

Soans. ' $ e

u, " eo ,
hezeu " ie fa tu ca . : •

lui n. $e
duce; caitolul 20 di n $ " ,_ 1.8 se recomand~ neparticiparea la lupt a celor ce nu

• mai a1 '' ce ~n v e r s et el e : ,

h e 6i. D R ? ' . ~tru aceasta (a se vedea si I Macab. 3 : 56), prima lege are in Ve ­
·» m e r ge r egat1t1 pe n . .., · .., b · "
• 'e s unt P"' r ' ,ji j% s: Cand te vei apropia de cetate ca s~ porti r ~ zb o 1 1mpo­
mai din nes;

ei. f~-i in d e mn d :. ;] :
+
triva" ; · conform textului, ,tu vei m~nca toat~ p r a da vr~jmasilor t~1 pe
an' ne rein. distrugerea ei, CI, " " ,»

n1nul oumnezeul tau ti- 14). a dat - o tie (v .

cu un c~ms care D om!' le i (c h .), ' rd i :. d

Legiferarea respect~rii ~blestemului (c h e r e m) , a interdict1e1 1mpuse 1e
1 5 ) , apoiet

aptul c~ dus.

curajarea lor

v. 14 sere-

un caracter ecologic al r~zboiului ~n v. 1 9 : ~S~ nu distrugi copacii ei (ai cettii,

echarut).

ma1 sus este

•
n.n.) si s~ nu-i tai cu securea, ci s te hr~nes ti din ei si s~ nu-i d o b o r i .
nainte de ~nceputul unei lupte, lahve stabilea anumite interdictii sau
)umnezeu ~n

blesteme (cherem), ce cons itu au astfe t i l p rte din progr

a amul mi tar al israelitilor.
li
tl national al
'
De cele mai multe ori aceste interdictii se refe eau r la anumite persoa n e, bunuri
1 1 b, care nu
•

» sau Ierem@
materiale, la cet~ti sau popoare ~ n tr e g i . Valoarea pe care notiunea de ~victorieo

marea unel dob~ndeste n

i cadrul teologiei ~r~zboiului lui Israel" are caracter specific, ~ntruc~t

aceasta nu are eminamente sens politic, ci, ~n primul r~nd, victoria este consacrat~
2aZ.
•

este em1n?
Domnului. Nerespectarea interdictiilor impuse de lahve ca o conditie a victoriei

Judec~tor

inea, "puncet de vedere lingvistic, cuvintele ce deriv din r~d~cina chrm se

esc cel m: .. • .

mnezeu' In conte ztul ] . : . .

1 e rs al i " " · text relatrii unui conflict, cherem apartine

n54-755
43

· de ~(shard o p
. ,[4tut
An, " 'ad, Der Heili Kr- ·
·ati a! " .Me
" · Ch e r em " , i n c '&e Krieg im alten Israel, pp. 13-14.
ala" «"amen. . Johannes Bo tt e 3k
ola~4~?:h5. ot te rw e ck et al., Theologisches W~rterbuch zum Alten

ment und seine Lebensordnungen 2, p. 7 1 .

75
 V

q1 POLITICA .
RELIGIE' 5unde unei cereri exprese a lui Ia , n
paptul ca
:46 Cherem coresp' 7 · 2: 20: 1 7 : 1 e, , ,
· de razbo1 • . bl tem divin (Deut. · , · 10s.8: 2 '"Uti .. s prin faP
ul
ritual lU : t e r d i c t i i , unui Ies! 'd, %pli" ; ji lsr
unci, une1 1n • se ~irea ,
P"" ' 15:3). un r~zboi poate fi ~ncununat de victo
4 .s ~~n!:: mesian
1 1 : I am. ' 10: 9 arat~ ca " As tfe ] 'emt ·' pc! fih
Textul Num. ' ~. ·; I care v~ a s u p r e s c . stfel este exp; "i at e " ,9: 3 5 : ! "
.. 3im as 1t o r . • 'Cag;:
0; Ie· ~el p rin r
car 54 Davic te 1 : M tr 3 $i »
. d
Popo
data rege u� . zidi cas n u m el u 1 teu, pen ru ca a1 varsat a1 ajut : (vorbin°'
terrdictia
• . tu nu ve1 i: · 8: 3 ). my : auzl : 1ul

urtat razboa1e mar1? M ,, (I Cr. 2 2 : 8 si 2 : . t ma " Tu ve1 n

P
.so t inaintea
+. tea 1 1 5 : 1 4 0 : 1 2 : P» 3 ~le tal°­
sange pe p~man @te l e (precum Ps. . 'TOv. 5: 3 1 ; 10 '» ' .,

Numeroase sunt tex" 'pace parte din firescul istoriei si c~ p a « i ' ••

= violenta nu Ad • .. a pro Concluz
1 6 : 29) care arat@ < 4o a r un ideal ~ndep~rtat, ci realitatea prezent si in
: 8 amenilor nu este 1o In,
m1sa O: • • • •

. : - ~ntuirii noastre. :
sec~ istorie1 me de s c o p e r ~ o profund teologie a ceea ce ~inseamn%
Cartea Facerea ne 1es 8 b0 · Vo­ . zboiului sf
. • lui Noe, desele r ~ zb o a i e sunt cauza alter~rii rel%
le ta si r~zboiul. In vremea g, a, r ) D llei ic;" eior d e e
e n ! ' ~ te l e in text cu sens general de ~ p ~ m ~ n t " $ 1 umnezeu: ~P~mm p us i ps " pa n e e

Razboiul st a n! '
a fost stricat ~naintea Iu1 ca. .:4 ] .: .:. .3, '
' ,, : t e rv e n t i e arn

�i gase�te sfar�1tu numa1 pr1n omorarea a lot cee

violenta 1
rin 1n '
Conform F 'ac. 6 .. 1 3 » " : h . a, . te ¢. ¢,

Sf~arsitul fiec~rei f~pturi este

r. ot~rt inamtea mea intruc~t s-a um. 1 «
ce este r~u: ~
cree '
1ar$! 1 : E ~, .:. : 8% 3; .: :

el Israel unul cu «

tul de violent~ (hamas) 1na1ntea or �1, 1ata,

v ,.. u n1 vo1 pierde de pe
pl Iu t paman " . de :he :. fli· A : jntre celelalte p
, si t . Se poate vorbi, asadar, de functia le ch a t a r s i s a c o n1 l c tul u i . pr1 .. =
paman! . ., $, .g , :. [

In unele texte, r~zboiul este descris ~n toat~ ur@crunea lui, cu furtur

Prezentare
(Mih. 2: 8) $i cu pierderi de vieti omenesti (II Sam. 1 : 2 5 ; 1 1 : 2 5 ; Deut. 20: 5.1
suprem al umanit?
Is. 22: 2). Doar ,,ziua Domnului'' poate fi momentul abolirii r~zboiului. Pace

mesianic~, ca semn eshatologic, va ~nsemna transformarea armelor ~in unelte de omului si a create

lucru, abolirea oricrui conflict; atunci ~nici un neam nu va mai ~nv~ta r~zboiul" minat de vreo act1u

(Is. 2: 2-4; Mih. 4: 2-4). Dumnezeu ,,va nimici carele din Efraim, caii din Ierusalim zenta Creatorului

'

si arcul de r~zboi va fi fr~nt. El va vesti pacea popoarelor si ~mp~r~tia Lui se relatie ideea polit

fntinde de la o mare p~n la cealalt~ mare si de la Eufrat p~n~ la marginile pi­ Dumnezeu nu ins

m~ntului" (Zah. 9: 1 0 ) . Iahve este numit de Isaia ~Domn al pcii" (Is. 9: 5). sirea p~catului ca

Milchamah (r~zboiul) este ~ntlnit doar t~rziu ~ntr-o opozitie deplin~ c Textele at

riei lui Israel, sun

- , I R g . 2 : 5 . In nici un caz salom nu s-a definit ~ntotdeauna ca .non-rzbof temporane autori

fapt dovedit in II Sam. 1 1 : 7, Jud. 8 : 9 sau I Rg. 2 : 5. "

.r~zboi s f~ a n t , de

Relatia de interdependent dintre cele dou notiuni dovedeste faptul s

mvocarea lui lahve in te l .: ~ '' iu hu l z-

• b' . con extu, unui conflict armat nu este nicidecum 1n u u

d butele Milostivirii
e 1 ub r r e si dreptate al Vr Sh i : ~ :

ide 'e ch r ul u i Testament. De asemenea, trebuie s lun I

cons1derare fa p tu l c ' ,» ' . :
in Vechiul Testar

• eb u r e ~nteles ca ~dreptatea lui Dumnezeu".

Ca dar al
Perico] °
" Ai1a mai apoi In context
27 . fi 3. 4
I acest termen va Le
B T : 2 1 . 2 8 ; lez. 44: 29). C; 7I " &l o b a t vocabularului religios-cultic (Num. 1 8 : I# 48

G. Johannes Botte 1em. ~ "idem.

erweck et al. T h )J .. 323
·» 7eologisches W~rterbuch zum Alten Testament, p. 2 : Gerhara
Von Rad
76
'
 R~zboiul sfant, in contd cu t ., _
extut retoricii veterotestamentare

Faptul c~ mare parte din textele referitoare la .s»

e w" ; ti Israel era v~zut~ ca iminent victor • POstexilica, timp in care

;, 1re . ·+. u p r a vrj .: .: .

a a . .. sea . 5 2 2 . .

: ta 0p . . 2 =. .. > · . 1. tunci ,nu se va

" Tuvei numi «m~ntuire» zidurile tale si portile tale «laud (Is 60
ele tale. " 1a» ts. : 18).

••
Concluzii

Specificitatea terminologiei vechitestamentare cu referire la problema­

:. izboiului sf~nt n
f Vechiul Testament face ca aceasta din urm s~ nu poata fi
tica 5? ; te - i1 :., z
% 3e picior de egalitate cu concepte smm1lare apartin~nd altor culturi sau religii.
us? D' • • •

azt ide :h i · le : 8 . :. .s

-. interventie armat~, este o i de e str~n~ v e c h i u l u i Israel' . Israel nu lupt pentru

I I
D
d
0,' ° -
• • 0,' °
' 1 • • • • • •
• - I - -
• • • I
d
- • •

• • - @, 0,/ 0, 0 - •
0
• e - - d
• d
• • • • d

fc referiri la zeit~tile sau cultul canaanitilor.

Prezentarea lui Dumnezeu ca Domn al ostirilor, r~zboinic si judec~tor

suprem al umanit~tii apare ~ntotdeauna ~n Scriptura ebraic ~n leg~tur~ cu criza

omului si a creatiei. Zbuciumul umanit~tii ~n fata crizei-judec~tii nu este deter­

minat de vreo actiune impersonal~ ascuns~ n

~ mecanica imuabil a lumii, ci de pre­

zenta Creatorului ~n istorie ca Judec~tor al ei. Filologia ebraic pune ~n str~ns

relate ideea politic~ a justitiei cu cea a Drept~tii ca atribut divin. Judecata lui

Dumnezeu nu inseamn~ ~ns punerea ~n balant~ a binelui si a r~ului, ci pedep­

srea picatului ca suferint~ a societ~tii.

' '

. . Textele analizate in acest studiu, redactate in diferite momente ale isto-

f
]
I •
• • •
4
•
0
-
• 0 = - e ­
I •
0 •
•
'

¢
­ - -
- D d

, ul Test . · · ::s»

. lar a] . . . • •

%"eon, "

%%it
"on R a d, p
l • •
 y

Ipo1rr1cA
RELIGIES! C EI ur~ste G . . . ) pe cel care j;
nezeu. 5 a De . .:. : '' aco
uterii lui Dum! tot (ostirilor). ee1 pazrt-v viaa " e ;
",
Man°"
uwIE"
° oner"
P
oastr!' $1 " ,] Vechiulu .: 1 · fa 'Uni; 0ME»
v T e etu l revelat al 3mereniei si a tolerantei fat~ de a ."
ex! vezeu, a S) • 2 .. . erj

ge.EN,"
res;
De aceea ~. . nifestarea sol
¢. ' , leze s,

g0GGI'»
al si interreligios, 1n ma . . comune fn societate, ~n vederea promova .. u:
tur
' ,., lorilor religioase ijg gege"
spre e di fi ca r e a " "
VAT
sustinerii p~cii in l ume .
Teolo8
'

vAux, R
Freibu
Bibliografie: .. .
The orophets: in the King James version, Harper; Eyre at

BEWER, JULIUS A, 7e P' ~A 1955 Gttmn!

. rk: L o n do n , ·.

BLANK, SHELDON H, le r e m a t . $$s,

Dodek
Cincinnati, 1961. W· RINGGREN, HE
TT NNES: ANDERSON GEORGE , ·LMER; CAZELL
BOTTERWECK, G I.
JOHA N N E » " S] . TI
HENRI; FREEDMAN, DAVID NOEL; TALMON, HEMARYAHU; ET AL., Theologiscle

W~rterbuch zum Alten Testament, 1 9 7 0 .

BOTTERWECK, G. JOHANNES; ANDERSON, GEORGE W; RINGGREN, HELMER; CAZELLE,

HENRI; FREEDMAN, DAVID NOEL; TALMON, SHEMARYAHU; ET AL., ~Qds", h

Theologisches W~rterbuch zum Alten Testament, 1 9 7 0 .

BUTTRICK, GEORGE ARTHUR, The Interpreter's Bible: the Holy Scriptures in the Kin
James and Revised standard versions with general articles and introduction,

exegesis, exposition for each book of the Bible., Abingdon-Cokes bury Press, Ner

York, 1 9 5 1 .

DONNER, HERBERT, Geschichte des Volkes Israel und seiner Nachbarn in Grundziget,

Vandenhoeck & Ruprecht, G~ttingen, 1 9 9 5 .

EICHRODT, WALTHER, Der Heilige in Israel: Jesaja 1-12, Calwer Verlag, Stuttgart, 1960.

G~RG, MANFRED, Neues Bibel-Lexikon 2, Benziger, Z~rich; D~sseldorf, 1 9 9 5 .

KELLER, CARL A., ~ J o e l " , in Commentaire de l 'Ancien Testament. Delachaux & Niese
Neuchatel, 1 9 6 3 . '

LUDENDORFF. .

Bucuresti, 1996. 1a d » , in Dictionar enciclopedic, Editura Encicloped

RAD, GERHARD

Rt 7eologie de ' Alt • »

UDOLPH, WILHELM. ., «es ten Testaments. C. Kaiser. M~nchen, 1 9 5 8.
,Jeremia. • · • '

c ' , mos O · '