Geia - Seciunea 2 TITANI, GIGAN I, ATLAN I Despre mitologia greac nvm de cnd deschidem ochii, c este temelia civilizaiei

antichitii i dac nu ar fi fost ei, omenirea ar fi rmas tot la ghioag i pratie, adic ntr-o slbticie sau barbarie ngrozitoare, cum au spurcat cu mare nduf tot ceea ce nu era grec, secole de-a rndul n trecutul ndeprtat. Dar dac o iei la socotit din aproape, atunci ai ,,norocul s le aduci mare suprare ziditorilor de lumi, civilizaii, religii i culturi, fiindc trebuie s le pui n nas oglinda adevrului care i arat tare hzi i ho i de ,,se sparie gndul. Pentru a-i pune pe ceilali cu botul pe labe i mintea n cui, subirii greci de prin secolele Vll .e.n. s-au pus pe mare agoniseal, ticluindu-i un panteon aproape exclusiv antropomorfic, amoral, sacraliznd cele mai degradante apucturi umane ca repere de moral divin (viclenia, adulterul, incestul, paricidul i fratricidul i n genere crima, vanitatea, trufia, lcomia, mielia, f rnicia, nedreptatea) i transformnd pederastia i scrbavnica unealt, ntr-o parte important a religiei oficiale prin cultul falusului. Poetul tragic Euripides (480-406 .e.n.), spirit lucid al epocii n care a trit pune n gura unui personaj din tragedia Hyppolitos o afirmaie nucitoare privitoare la divinitile lor din ceruri: "Zeii ar trebui s fie mai nelepi dect muritorii. Oratorul Isokrates (436 - 338 .e.n.) scrie c poeii: ,,au istorisit asemenea poveti despre zei, cum nu ar cuteza nimeni s rosteasc nici despre dumani; cci ei le-au reproat zeilor nu numai rpiri, adultere i acceptare de plocoane de la oameni, ci i c s-ar fi nfruptat din carnea propriilor copii, c i-ar fi emasculat ta ii, c i-ar fi pus n lan uri mamele precum i multe alte frdelegi nscocite pe seama lor. (Asupra schimbului de bunuri, XI, 38) Aici nu se vede nici urm de cultur, civilizaie, sau ,,revelaie ci numai monstruoziti care ar nghea de groaz orice minte sntoas nedat dup fctur, fie ea i elenistic! S vedem cine erau aceti zei plini de rutate, lcomie, ur i venim i ce fceau n lumea lor i a pmntenilor pe care i conduceau cu bici de fier i vorbe de foc. Titanii n mitologia vechilor greci snt cei ase fii ai lui Uranus i ai Gaiei: Coeus, Crius, Cronos, Hiperion, Iapetus, Oceanos i cele ase fiice: Mnemosyne, Phoebe, Rhea, Theia, Themis i Thetys. Ei alctuiau prima generaie divin, de la zidirea lumii dup zicerile lor, dar mult nainte crdului ce s-a aciuat n Olimp unde au stabilit ei cuibarul fiorosului Zeus. Uranos era o divinitate foarte veche a grecilor care stpnea Raiul dar i zeul suprem timpuriu, fiind fiul i totodat so ul Gaiei sau Geea, poveste asemntoare cu Cybele i Atis din mitologia frigienilor de neam arimin sau nord carpatin. Geea este considerat ca Ma, din care s-au nscut toi zeii, ea aprnd din haosul primordial ca prima entitate cu trup i suflet, izvodind att fiin ele de lumin ct i cele trupeti de pe pmnt, trsturi foarte asemntoare cu cele ale Tiamat din mitologie eme/sumerian pe care pricepu ii greci, dei au cunoscut-o din scrierile lui Berossos i al ii, nu au men ionat-o niciodat. S rmn numai ei cu cultura furat de pe la alii i apuctura monstruoas pederastia moul lumii? n mitologia grecilor titanii erau un grup de fiine cereti venit dintr-o alt cultur care trebuia nimicit de fctura lor i astfel i-au fcut potrivnicii zeilor olimpieni i ciuca btilor acestora. Povestea va fi reluat de ivrii dup vreo apte secole dar drumul pe care au mers acetia este cam acelai cu al grecilor. n tradi ia greac titanii erau considera i adesea ira ionali i reprezentau for a oarb a violenei primitive, poveste nscocit de priceputul Hesiod (secolele Vlll-Vll .e.n.) care a fost primul ticluitor i fctor de ,,adevruri greceti cu care i-a luminat neamul prin scrierea Teogonia iar pe ceilali i-a bgat ntr-o bezn c nu tiu pe unde s-i caute curul.

Ca s le dovedesc subirilor greci c snt mari hoi i cei mai mari mincinoi ai antichitii, am s le dau spre nveninare nemrginit, un mit din cultura eme pe care europenii nu tiu pe unde s o pun ca s nu-i supere pn la nlbstrire, ce ne zice c Ki (poate fi citit i Gi sau Ge) a fost o zei a pmntului din care s-au nscut toate cte cele. Acest duh al Maicii Pmnteti (ki n eme-gi nseamn pmnt iar ge are sensul de nobil, civilizator, ales) mpreun cu Anu sau Tatl Ceresc, au zmislit apte veghetori cereti - Annunanki crora le-a dat spre dreapt rnduial att cele din ceruri ct i de pe pmnt. La greci, fiii familiei divine erau numai ase, poate c fiind prini asupra hoiei i lund-o la fug s scape de pruial, au pierdut n alergare un duh/zeu. n unele legende Ki i Anu au fost frate i sor, fiind copii lui Anar (care simboliza totalitatea lumilor cereti) i Kair (care simboliza totalitatea lucrurilor pmnteti), personificri anterioare ale cerului i pmntului. Fiind fptura izvoditoare a lumilor nevzute i vzute, cel mai iscusit fiu al lor a fost Enlil, zeul aerului. i iari i ndemn pe hoomani s beleasc bine ochii n aceste scrieri s ia aminte pentru cei fr de minte i ruine, fiindc datele din aceste ziceri le demasc furtiagul. Conform legendelor, cerul i pmntul au fost inseparabile pn cnd s-a nscut Enlil; acesta fiind cel care a desprit cerul i pmntul n dou. Anu a luat cerul, iar Ki mpreun cu Enlil, au luat pmntul. i noi avem o povestioar muat/frumoas care spune c la nceputuri cerul era aa de aproape de pmnt nct soarele umbla ziua deasupra capetelor oamenilor iar cldura lui, ru i dogorea la trtcue. Atunci sfntul Petru l-a rugat pe Dumnezeu s ridice cerul ct mai sus, astfel s nu mai sufere muritorii de atta prjol i de atunci aa au rmas nfptuirile cele vechi. Iar miturile eme/sumeriene aminte mai sus, snt scrise cu 2000 de ani naintea celor greceti, dar vechimea lor este mult mai mare, fiindc emeii cnd au plecat din toritea carpatin, ele erau deja conceptualizate. S revin la povetile iscusi ilor greci care ne spun c la ndemnul mamei lor, Cronos, i-a mutilat tatl lsndu-l fr brb ie i astfel oprind ,,izvorul renaterilor i-a luat locul, devenind stpnul universului dar mereu avea tremurici de groaz fiindc ntr-o proorocire aflase jupnul c i el va fi detronat de propria odrasl. Cronos avut cu Rheea copiii Demetra, Hestia, Hera, Hades, Poseidon i Zeus. Ajungnd soia lui Zeus, Hera i reproeaz acestuia c este prima nscut i ar trebui s-i arate mai mult respect lsnd destrblrile pe seama muritorilor, deci i era i sor mai mare, i tare m doare acest incest ajuns moral divin, cam tot aa cum va aprea mai trziu la ivri i i al i prli i numai de revelaii! Cnd Zeus i-a luat tronul lui Cronos prin mielie, fra ii mazilitului, titanii, i-au venit n ajutor i le-au declarat rzboi cetei de parvenii i uzurpatori cereti. Lupta - cunoscut la ei sub numele de titanomahia - a durat zece ani i s-a sfrit cu victoria tineretului destrblat care le va fi exemplu demn de urmat vechilor greci aproape o mie de ani. Drept pedeaps pentru c au nfruntat noua gac de tlhari pofticioi de puteri cereti, la porunca lui Zeus titanii au fost arunca i n Tartarus dup care s-au tras toate zvoarele minciunii i nemerniciei, crcnndu-se numai el ctu-i universul. Denumirea mai este purtat de civa zei i semizei, care erau descendenii titanilor, i trebuie s-i amintim n primul rnd pe fiii lui Iapetus i ai Clymenei. Dar cuvntul titan n greac definete numai aceste duhuri cereti ntrupate btute mr de Zeus apoi aruncate din naltul cerului pe pmnt i nghesuite n Tartaros (adic o Trtrie dup urechea scornitorilor) tot aa cum a fcut i plsmuitorul Ioan n Apocalipsa lui plin ochi de minciuni i nscociri drceti, cnd l-a urcat pe Iahwe n naltul cerului i nh ndu-l de coad pe arpele cel vechi, l-a aruncat mpreun cu Dumnezeul lui n iazul de foc de sub pmnt. Numai limba romn veche pstreaz sensul profund al cuvntului titani ca fiin e fr trup, adic numai fpturi nebuloase sau nluci cum am mai zice. Pentru c ti are sensul de neam, clan, rubedenii, cei care triesc mpreun i tan: cea, nebuloas, pcl. i iari i-am prins cu ma n sac pe fudulii greci!

Ca s le fie suprarea i mai mare, le zic de la obraz c n mitologia vedic ce nu are nici o legtur cu vnjoenia lui Hercule, Hermes sau Zeus, zie a Danu care este fiica lui Daksha, adic Ziditorului, fiind considerat ca zeia primordial a apelor, mai era scris i sub forma tanai sau tana, adic ceurile cele mari ale apelor pn n nalturile cerurilor de la nceputul zidirii vzutelor i nevzutelor. S nu ne mai abureasc ei cu tana/ceaa greceasc fiindc ne-a ajuns pn acuma de nu am fost n stare s scoatem nasul dincolo de plsmuirile lor ndrcite i cu mare ndrjire meteugite. Deci grecii au luat acest mit pe baza cruia i-au constituit propria mitologie, din cultura populaiilor carpatine n prima parte a mileniului l .e.n. cnd s-au chitit s-i pun i ei de o religie c o fi bun la ceva i asta, dac neamul mioritic o cinstea cu atta pioenie. Ca s nu se tie de unde au furat, au nceput s spurce vrtos pe gei dar mai ales pe pelasgii cu care nc triau mpreun prin tot Peloponezul. Dar locul hoiei ne este dezvluit de ctre poetul grec Pindar (522-443 .e.n.) care l amintete pe poetul Pherenicos din Heracleea, un nainta de-al su ce a lsat scris n versuri zicerea: ,,Hiperboreii locuiesc n prile ndeprtate lng templul lui Apolo. Ei snt cu totul nedeprini la rzboi i se trag, dup cum spun tradiiile, din neamul titanilor celor vechi; ei snt stabilii sub suflul cel rece al lui Boreas i cinstesc pe un rege din neamul arimaspilor... la hiperboreeni s-au nscut zeii i prin secolul V al erei noastre, se mai pstra amintirea acestei lumi fabuloase de la nordul Istrului fiind amintit de poetul latin Claudian ce a scris despre pasrea fenix plin de mister c i are cuibul n mun ii titanilor de lng Ocean (Marea Neagr), adic n Carpaii notri, de nu le-ar crpa unora rnza de ciud. Adic s ne fie clar nou, aa cum le-a fost lor limpede minciuna; titanii din mitologia lor erau tiu i ca locuitori ai inuturilor unde i avea batina i neamul geilor! Basoreliefurile vechilor greci prezint pe aceti titani cu trup de brbat care se termin de la bru n jos printr-o coad de arpe. Unele sculpturi ale acestora arat c aveau dou cozi de arpe. Gigan ii sau Gigas, un alt grup de personaje mitologice legate tot de nscocirile vechilor greci erau fiii lui Uranus i ai Geei cu trupuri uriae nscu i din picturile de snge care cdeau pe pmnt, dup ce zeul Cronos i-a luat n lupt cinstit brbia tatlui su Uranus. Printre gigani se numrau: Alcyneus, Clythius, Enceladus, Ephialtes, Eurytus, Hyppolytus, Mimas, Pallas, Polybotes, Porphyrion i Thoas. Se spunea c Geea/Gaia i-ar fi nscut pe gigan i ca s-i rzbune pe fra ii lor, titanii, nchii de ctre Zeus n Tartaros. Gigan ii erau sprijini i de mama lor (alungat de Zeus din Olimp), i de alia ii lor, cei trei Hekatoncheiri. O plant vrjit de-a zei ei Gaia i ajuta pe gigan i n lupta ce o purtau cu ceata de destrblai cocoai n Olimp care se dorea noua cetate a cerurilor. Aflnd de aceasta Zeus interzice copiilor titanilor Hyperion i Theia, Eos (aurora), Selena (luna), i Helios (Ielios - soarele) s apar nainte terminrii luptei, adic erau un ntuneric cumplit i numai ochii dedai cu ntunericul i mielia puteau s se descurce. Dei de origine divin, erau totui muritori i puteau fi omor i, dar numai de ctre un zeu i un muritor n acelai timp, motiv pentru care zeii, n gigantomahie (lupta dintre olimpieni i gigan i), au chemat n ajutor pe Dionysos i mai ales Heracles a crui mam era muritoare (povestea este preluat de ivrii n Apocalipsa lui Ioan sau inclus de iudeo-cretinii greci?), ambii fiind fiii lui Zeus. Nefericiii titani au cam disprut pentru c ei nu puteau tri pe pmnt dup vrerea i stpnirea lui Zeus dar unii au avut ceva feciori numii gigani care slluiau printre oameni. Acetia ca fii ce nu i-au uitat prin ii nimici i de vnjosul Zeus, au atacat cerul, aruncnd cu stnci i cu trunchiuri de copaci fiind ns prpdi i pentru vecie de ctre zeii olimpieni. Dac lum la socotit din aproape, sub aspect lingvistic numele fiilor titanilor giganii descoperim c este un cuvnt compus ce provine din limba vorbit de gei, pelasgi i celelalte seminii arimine prin mileniile ll-l .e.n.

n mitologia egiptean se spune c neamul lor plecat de undeva din nord, a ajuns n valea lui Hapy datorit priceperii i n elepciunii pstorului ceresc Anti care i-a cluzit ctre acest inut binecuvntat de Ziditor. Iar cuvntul gig nseamn frumos, civilizator, nobil, de neam ales, adic tot un neam plin de sclipici la minte pe care Creatorul i-a izvodit i iubit ca un printe. i ne mai spun vechii greci, c, titanul Iapet ca fiu al Tatlui Ceresc i Mamei Pmnteti a avut la rndul lui patru fii: Atlas, Cronos, Prometeu i Epimetheus. El a fost nvins de Zeus i prvlit n Tartar. Odrasla Prometeu este nu numai ziditorul i printele ocrotitor al neamului omenesc dup zicerea lor, dar el le-a dat toate cunotin ele necesare cum s poat tri mai uor, aducndu-le chiar focul sacru din cer ca s-i poat pregti hrana. Tot el le-a dat scrierea, adic atunci cnd grecii i-au ticluit aceste ziceri, la nord de Istru se scria n draci iar siturile de la Trtria, Turda, Gorban, Lepenski Vir, Vinca, Koranovo i altele confirm din plin aceste resturi de istorie arimin descoperite n cinstitele hoii din n miturile greceti. Nemuul nostru pripit n Ki-en-gi, din vremi uitate, a pornit prima migraie din Carpai ctre vile Tigrului i Eufratului pe la mijlocul mileniului Vl .e.n. iar a doua pe la mijlocul mileniului lV .e.n. i prin nravul scrisului, a lsat ca motenire urmailor lor i nu ivri ilor, ceva scrieri cu miturile, legendele i credin ele lor. Ne zic nite tbli e de lut de pe la mijlocul mileniului lll .e.n. c dup zidirea lumii, Creatorul An i-a trimis pe pmnt unul dintre cei 7 veghetori i judectori cereti, mpreun cu fiin ele cereti ngerii s ndrume la cele fireti pe fiii Omului, dup Legea Adevrului i Drept ii, dar mai ales n credina fa de Ziditorul lumii. Dar vznd ngerii c fiicele oamenilor snt foc de frumoase, au nceput s le scapere privirile dup ele. i aa luai de iele i de ele la prjit cu foc dogorit, sracii nedai la cele lumeti au czut n pcat cu striccioasele fiice ale oamenilor. Cpetenia lor Martu sau Mara/Marta s-a inut el ce s-a inut tare i nededat la cele lumeti, dar potopindu-l focul inimii s-a dus sgeat la mama sa divin i i-a cerut sfat s nu ajung n mare pcat. ,,n cetatea mea am prieteni, iar ei i-au luat so ii. Am nso itori dar i acetia i-au luat so ii. n cetatea mea, potrivnic prietenilor mei, numai eu nu mi-am luat soie. Eu nu am soie, eu nu am copii. Maica Strlucitoare l ntreab pe nfierbntat dac i muritoarea, fiica marelui preot din Ninab i ,,n elege privirea sa, adic are i ea mare jratec la clcie. Ne zice legenda c din cstoria fiilor cerului cu fiicele oamenilor, s-a nscut un neam aparte de oameni, mai nalt dect cel care tria atunci pe pmnt, adic uriei dar i mai iste. Deci povestea nu este greceasc fiind scris cu cel puin 2000 de ani naintea Teogoniei lui Hesiod, i chiar apari ia gigan ilor este diferit fa de mitologia grecilor. ns aflnd Ziditorul de aceast stricciune, s-a suprat foc pe odraslele cereti pe care le-a pus la popreal i cazne grele iar pe pmnteni a hotrt s-i dea prad unui potop nemaivzut. Dup potolirea urgiei au scpat dup unele legende numai aceti uriei. Iar numele neamului de uriei este amintit indirect n Geneza ,,6,4: n vremea aceea s-au ivit pe pmnt uriai, mai cu seam de cnd fiii lui Dumnezeu ncepuser a intra la fiicele oamenilor i acestea ncepuser a le nate fii: acetia snt vesti ii viteji din vechime care au fost oameni cu nume. Dar aceast povestioar nu putea avea rdcinile dect n batina carpatin de unde au plecat emeii, iar cei care au rmas la vatr, adic romnii de azi nc mai pstreaz mitul n zicerea despre jidovi. Ca s ne dezmeticim cum vine hoia, am s vin cu o zicere din Cartea Jubileelor, unde la 7,21-22 snt menionate trei categorii de oameni foarte mari: Uriaii, Naphil i Elio. n irlandez, adic vechea pelasg, cuvntul nifl are sensul de cea sau ntunecat, ascuns vederii, iar Zeus la greci mai era cunoscut ca Nefelegeretes (nefele + gerite: albite, nmulite) care nseamn ,,Cel care adun norii i nu trebuie o explica ie mai bun. n limba romn cuvntul nefele este partea de pe burt a unei blni de vulpe cu care se cptueau cciulile sau hainele din blan pe dinuntru, fiind partea

nevzut. Mai avem tot n romna veche cuvntul nefle cu sensul de valoare mic, fr importan, deci Nafilii erau nevzuii, ascunii, sau ntunecaii i cei care fac ru. n limba greac nephele, nseamn nor, sau o nluc fcut de Zeus pentru a o substitui pe Hera de care se ndrgostise regele lapit Ixion. Din aceast legtur s-au nscut Centaurii, printre care i Getos,strmoul neamului get dup mintea grecilor. n textul grec cuvntul ,,uriai este scris prin ,,titani sau ,,gigani. n Cartea lui Eno, varianta etiopian, scrie c ngerii veghetori s-au mpreunat cu fetele oamenilor i au nscut uriaii. Dar povestea nu vine din Tora pentru c n Facerea la 6,1-6 avem zicerea ,,Cnd au nceput oamenii s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-au nscut fete, fiii lui Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau frumoase; i din toate i-au luat de neveste pe acelea pe care i le-au ales. Atunci Domnul a zis: Duhul Meu nu va rmne pururea n om, cci i omul nu este dect carne pctoas: totui zilele lui vor fi de 120 de ani. Uriaii erau pe pmnt n vremurile acelea, i chiar dup ce s-au mpreunat cu fiii lui Dumnezeu cu fetele oamenilor, i le-au nscut ele copii: acetia erau vitejiicare au fost n vechime, oameni cu nume. Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt, i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. I-a prut ru Domnului c a fcut pe om pe pmnt, i s-a mhnit n inima Lui. Orict ne-am trudi s cutm n Torasau Talmud s-i gsim pe ,,fiii lui Dumnezeu nu vom da nicicum de ei, ci vom gsi numai pe Satana i tot tineretul drcesc cum este n Iov la 2,1, Judectori la 13,17 i Samuel Cartea 1, la 18,10! Vedem c termenii folosii de ivrii atunci cnd i-a plit ru damblaua revelaiilor, snt cuvinte greceti, sau ajunse n limba greac din alte limbi cum se poate dovedi cu mare uurin , ei numind pe aceti uriai viteji care au un nume, ori Herodot spunea despre neamul get c este cel mai viteaz i mai cinstit dintre toate celelalte inclusiv cel grec pentru c ivri ii n acele vremuri nu erau dect un trib de slbtciuni pe care istoria nc nu-l cunotea. Ca s-i aflm pe aceti uriai din vechime ce erau ,,oameni cu nume dup cum zice Fc-Tora, vom cuta tot n scrierile din vechime dar nu n cele ivrite care toate snt numai fcturi ndrcite, sau cele ale grecilor mari meseriai n falsuri, ci n istoria adevrat scpate de la Marea falsificare a Militia Cristi care a nceput odat cu impunerea iudeo-cretinismului n anul 381 ca religie oficial n imperiul roman. mpratul roman Octavianus Augustus face o expediie mpotriva geilor n anul 9 al erei noastre pe care i nvinge cucerind inutul Panonia, iar evenimentul este cinstit cu mare pomp n capitala imperial printr-un monument ridicat n Forumul din Roma. Ovidiu n Fastele scrie despre acest monument urmtoarele: ,,Mre este monumentul, mrea este statuia zeului i demne de trofeele luate de la gigan i. Asta spune istoria adevrat i nu cea revelat din tuintura pistilului lui Avraam sau din brbia grecului Hercules din care a nit nvalnic tot neamul omenesc! Mai vin cu o zicere tot de la romani unde poetul Marial, l numete pe Domi ian, cnd purta rzboaie cu geii pe la anii 86 ,,nvingtor al gigan ilor iar poetul Arruntius Stella, l laud pe acelai mprat c a ob inut un ,,triumf asupra gigan ilor. Mult ntuneric ai mai bgat n capul bietului romn de nu mai este n stare s-i recunoasc adevrata istorie i spiritualitate strmoeasc. Cum s v vin vou pe gust aceste ziceri care distrug ca un prjol toate fcturile puse la cale mpotriva neamului get de mai bine de 2000 de ani, de la care ai furat i v-ai mbogit! Nu se putea ca Europa s cunoasc adevratul neam scobortor din zei pentru c el nu se pupa cu Talpa Iadului i nu se inea tot ntr-o hrjoan cu Satana i nici nu venea din faimoasa antichitate greac! Claudian a fost un poet roman de origine greac nscut n Alexandria. n anul 395 ajunge la Roma i intr n gra iile mpratului Honorius i a efului armatei Stilicon pentru care scrie mai

multe panegirice i satire mpotriva celor neasculttori sau clevetitori, adunate n De raptu Proserpinae, De bello gothicodar i alte crticele. n scrierea n care i laud pe romani c i-au nvins pe goi i gei n luptele din anii 402 i 403, el spune c i-au nvins pe titani, adic acel neam scobortor din zei aciuat n jurul Carpailor pe care toat antichitatea de pn la acele vremuri aa l tia. nc mai era ceva adevr n memoria colectiv a locuitorilor din impe-riul roman, dar Militia Cristi - fioroasa poliie politic a iudeo-cretinismului - a lucrat cu mare ndrjire, reuind s falsifice toat istoria acestui neam scobortor din zei i s-l scoat n afara timpurilor cunoscute. Unul dintre cei ase titani dup zicerile grecilor a fost Iapet, pe care meterii ivri i n revela ii l-au fcut Iafet, i scriu aceti plsmuitori n Facerea pentru ortodoci la 10,2 c fiii acestuia au fost Gomer, Magog, Tiras, Meec sau Ma, Madai, Iavan, Tubal. Dar n textele care explic numai pe nelesul lor, Tora i Talmudul, scriu c Magog este Gitia iar pe Gomer l tim din alte izvoare c este Sciia! Adic pretinsele revelaii mozaice snt numai falsuri i hoii la drumul mare, aprate timp de peste 1600 de ani de greci i rpria de la Vatican cu sabia i mare prjol mpotriva celor care puneau ntrebri prea iscoditoare i bgre e ! Numele acestui neam de viteji amintit mai sus n scrierile mozaice este ge i (ge: nobil, ales + ti: neam, clan), taman cum i scrie poetul latin Ovidiu n Pontice ll, 9 Lui Cotys, pe la anii 15 cnd se afla mazlit la Tomis. O mrturisesc iari ei obrznicindu-se c ce au furat este tot revelat, recunoscnd c aceti uriai snt fiii lui Enoh, sau Enac cum scriu n Numeri 13,33 despre neamul nostru din Palestina: Acolo am vzut noi uriai, pe fiii lui Enac, din neamul uriailor; si noua ni se prea ca sntem fa de ei ca nite lcuste i tot asa le pream i noi lor. O alt dovad o gsim n Deuteronum 2,10-11: nainte au locuit acolo Emimii, popor mare, mult la numr i nalt ca fiii lui Enac. i acetia se socotesc printreRefaimi ca fiii lui Enac, ori munii Carpai mai erau cunoscui n antichitatea secolelor lll .e.n Vl e.n. ca munii Rifa. Mrturisirea o mai gsim n Facerea la 15,20 unde ni se spune c Elohim le-a juruit ivriilor tot Canaanul unde locuia i refaimii. Dac ndeprtm terminaia imi care arat pluralul, avem numele tribului Refa dup scrisorelele lor. Amintirea acestui neam carpatin o gsim n numele localitii Rafa din judeul Vrancea, la poale de Carpai/Rifa i n numele oraului Rafah din sudul fiei Gaza de astzi, acolo unde locuiau aceti refaimi ca urmai ai vechilor gigan i arimini oploi i prin acele locuri!!! Numeroase izvoare latine spun c mpraii romani Augustus, Domiian i Honorius i-au nvins pe gigani, purtnd rzboaie crncene cu geii din nordul Istrului i Panonia, deci numai geii erau cunoscui n antichitate ca venind din neamul titanilor sau giganilor. Iar aducerea lor pe lume ca ,,neam scobortor din zei adic din ngerii pzitori i veghetorii Tatlui Ceresc s-a fcut la nceputul lunii martie, dup cum putem deduce din datele venite din unele izvoare antice. Urmele acestor gigani chiar exist pe plaiurile mioritice dei ele snt ascunse de arheologii romni. n curbura Carpailor, n munii Bucegi i alte locuri ale Romniei, au fost scoase la lumina zile prin spturi, mai multe schelete de oameni care arat c avea o nlime cam de 2,4 m i chiar mai mult dup mrturiile celor care au participat la spturi, unele schelete erau dublul nlimii unui om, ns toate descoperirile au fost nvluite ntr-o ciudat conspiraie i numai cteva persoane au avut curajul s vorbeasc despre ele i s prezinte fotografii pentru c, oficial, ei nu exist. Ascunderea rmielor de schelete ale populaiei gigantice care a trit cndva pe teritoriile Romniei, este nc o dovad a uneltitorilor hiclenii care se es i se tot es n jurul istoriei i culturii noastre s nu o cunoatem deloc pentru c al ii se flesc cu ea de aproape 2000 de ani i ru le-ar veni la sfrl s o ncaseze cu ghioaga pentru nelegiuita ho ie i minciun. Romnii au o legend a jidovilor (urieilor, fr a se confunda cu jidovii cazari) care spune c n vremurile de demult, aici locuiau dou rase de oameni; una mai mic de nlime cam de 1,60 m, cu pielea alb, prul castaniu nchis sau negru, faa oval, nasul drept i sprncenele lungi i arcuite.

Cea de-a doua ras era foarte nalt trecnd de 2 m. pielea alb, ochi albatri sau verzi, prul blond sau rocat, ondulat i care erau foarte blnzi. Ei au adus ntreaga n elepciune cereasc vechilor romni, dar fiind uneori necjii de ceilali oameni, o parte dintre ei au plecat ctre soare-rsare, iar cei rmai s-au amestecat cu cealalt ras, rezultnd o popula ie nou. Legenda nscut n jurul Carpailor care amintete de existena giganilor n aceast regiune dar i la est de aceti mun i, este descoperirea civiliza iei Takla Makan din nord-vestul deertului Gobi n depresiunea Tarim (trm n limba romn nseamn inut). Trmul Tarim se nvecineaz la nord cu munii Kumlun an. Un mprat chinez Mu i-a atacat pe tocarii din Tarim pe la anul 1000 .e.n. i tot un mprat Mu de-al lor, a venit la noi s vad muntele sfnt i s ia bob de n elepciune de la mprteasa Lumii. n deertul Takla Makan s-au gsit mai multe zeci de trupuri uscate ale unei populaii de origine european; brbaii aveau cam 2 m, prul rocat sau aten deschis, unul era mbrcat cu o hain lung pn la genunchi de culoare viiniu nchis, pantaloni albatri iar n picioare purta un fel de cizme. Era ncins cu un bru cu modele deosebite care se gsesc pe vechile esturile din Europa Central i Rsritean. i cizmele aveau modele cusute pe ele. Pe fa avea pus o pnz de culoarea hainei. Aceast civilizaie a dinuit n actuala regiune a deertului pe la 2500 1700 .e.n iar ultimele rmite au rezistat pn n secolul Vlll .e.n. Era o civiliza ie cu agricultur bazat pe irigaii i un comer foarte dezvoltat cu India de vest, Mohenjo Daro i Sumer. ineau un fel de eviden cu ajutorul unor bile cu semne pe ele pe care le puneau n vase iar acestea aveau la rndul lor anumite semne. n localitatea Gorban din judeul Iai a fost descoperit n anul 2001 un vas ce avea nuntru o adevrat comoar; 21 de statuete cu simboluri feminine i 21 de simboluri masculine mpreun cu 42 bile mici de lut ars ceea ce m face s cred c aceast civilizaie a plecat pe la nceputurile mileniului lll tot ctre est pn a prins-o istoria unde au descoperit-o arheologii chinezi. nc o ramur a giganilor/uriailor descoperit n falsificata istorie a romnilor i interzis acestora s o cunoasc! Atlas este unul dintre titanii din generaia a doua fiind fiul lui Iapetus i al Clymenei/Themis i frate cu Epimetheus, Menoetius i cu Prometeu. Cstorindu-se cu Pleione, fiica lui Oceanos, au avut mpreun apte fete numite Pleiade: Sterope, Merope, Electra, Maia, Taygeta, Celaione, Alcione. n alte mituri se spune c ar fi fost cstorit i cu Calipso cu care ar fi avut un flcu pe nume Auson sau dup altele ar fi fost i Latin ca urma al acestui cuplu ceresc. Odraslele lui Atlas, au mai fost numite n mitologia grecilor, atlan i iar fetele atlantide. Despre naterea lui Atlas, legendele grecilor spun c titanul Iapetus a luat de nevasta Clymene fiica titanului Oceanos, i a avut de la ea un biat curajos i cu inim mare pe care l-au numit Atlas, dup care a mai adus pe lume pe gloriosul Menoetius, inteligentul plin de iretlicuri Prometeu, i neleptul Epimetheus. Unii lingviti moderni au ncercat s descopere rdcina numelui Atlas n indo-european, nscocire att de drag culturii europene dar nu au reuit s ajung la fundul nelepciunii. Am s-i ajut eu s priceap adevrul acolo unde minciuna este de neptruns iar falsul a ajuns sacralitate. Fiindc titanii i-au avut obria n inutul de la nordul Istrului, i numele eroului trebuie cutat n limba acestui neam nc inexistent n istoria i cultura Europei. Avem n eme-gi cuvntul ad/at cu sensul de tat, strmo, cer, cntec i laz n romna veche care nseamn teren despdurit recent pentru al folosit ca pune sau pentru agricultur; cmp cultivat sau acoperit cu iarb; curtur, pmnt deselenit dar i las: alb. Sensul cuvntului Atlas, ar fi tatl luminos sau scobortor din cer, adic un fel de Tat Ceresc dar foarte vechi, aa cum erau toi titanii; sau alt variant semantic ari fi ara Sfnt. Trebuie s precizez c actualul teritoriu al Romniei pn pe la anii 1870 era acoperit n proporie de peste 75% cu pduri, iar romnii n vremurile de bejenie

pentru a se feri de prdtori, i fceau n mijlocul codrului mici poieni curturi, laze unde i ntemeiau aezrile ferite de ochii curioilor. Fiind Atlas fiu de titan i la rndul lui titan, Zeus l-a pedepsit s poarte venic pe umeri bolta cereasc iar trmul lui unde se chinuia att de amarnic era undeva n nord, avndu-l ca tovar de suferin pe Prometeu, fratele su. Dar asta este dup pana celor ndrcii care au pornit ca un tvlug s falsifice tot ce nu era grec, alii mai linitii la cuget i tot dintre a-i lor ne zic unele mituri diferite pe care trebuie s se analizm ca s nelegem pe unde i-a priponit Dracu nravul ticlos.

Atlas sprijinind pmntul, aa cum a vrut ndrcitul Zeus, iar imaginea din dreapta l prezint pe titan cu pmntul pe umr, n spate stnd ridicat n coad un arpe, simbol totemic aprut foarte des pe tbliele de plumb iar n faa lui vulturul cum i sfie ficatul lui Prometeu. Att Titanul Atlas, ct i Pelasgul Prometeu au fruntea nfurat cu benti a specific neamului arimasp, adic a celor scobori din Sntu/Senta cum se vede la inca Veche.

Ipotetica cetate sau inut Atlantida, care nu are nici o legtur cu legenda titanului Atlas, rege pe un trm uria, la nordul Istrului i nu n nord-vestul Africii sau aiurea! Diodor din Sicilia n scrierea Biblioteca istoric, Cartea lll, LX ne prezint o legend a lui Atlas astfel: ,,Dup moartea lui Hyperion se povestete fiii lui Uranos i-au mprit ntre ei domnia. Cei mai vestii au fost Atlas i Cronos, Atlas a primit domnia de lng Ocean, iar oamenilor de pe acele meleaguri li s-a spus atlani. Atlas i-a dat numele su i celui mai nalt munte din ara sa. Se mai spune despre el c ar fi cunoscut cu deamnuntul legile micrilor cereti, mprtind oamenilor iteoria formei sferice; de aici vine legenda c Atlas duce pe umerii si pmntul. i, n aceast form nchipuit, n care mitologia ne nfieaz reprezentarea globului ceresc, Atlas avea mai muli fii, dintre care unul, Hesperos, se deosebea prin evlavia lui, prin smmntul de dreptate fa de supui i prin acela al omeniei. Cndva Hesperos urcndu-se pe vrful muntelui Atlas, ca s observe astrele ar fi fost rpit de furtuni dezlnuite pe neateptate i a disprut de pe faa pmntului. Poporul hotrnd s i se dea cinstire vrednice de un zeu, i-a fost druit celui mai strlucitor astru de pe cer numele su Atlanii care locuiesc n regiunile roditoare pe rmurile Oceanului, ntreceau cu mult pare-se pe vecinii lor prin evlavie i prin ospitalitate. Ei pretind c leagnul zeilor este ara lor... Atlas avu apte fiice, crora dup numele lui li s-a dat un nume comun, Atlantide Au fost aezate pe cer i au primit numele dePleiade. Trebuie s art c povestea cuviosului Hesperos aduce destul de bine cu povestea ridicrii la ceruri a lui Eno al nostru

din scrierea Calea/Legea Adevrului i Drept ii. n aceeai lucrare n Cartea ll,XLlll, Diodor din Sicilia ne lmurete unde este acest Ocean, de unde ncepea stpnirea lui Atlas, scriind despre sciii pstori care i ntindeau stpnirea din sudul munilor Caucaz pn n nordul lor: ,,ajungnd pn la Ocean (adic Marea Neagr pentru c sciii nu au fost niciodat n Europa de vest, ci numai la est de Nistru) i lacul Maiotis (Marea de Azov), au mai ocupat i restul teritoriului pn la fluviul Tanais/Don (care se vars n Marea de Azov). Informaiile venite de la Diodor trebuie cntrite, dar nu cu cntarul lor mincinos, ci coroborate cu alte izvoare istorice pentru a deslui adevrul din mlul otrvitor al falsului. Ne spune jupnul despre inuturile de miaznoapte ale Asiei care i avea n antichitate grania geografic pe Don, iar poporul vecin acestor hiperboreeni ctre rsrit erau sciii, ori istoria spune c la est de Don/Tanais erau stpni sciii iar la vest de acest fluviu stpneau geii sau hiperboreeni cum apar n alte izvoare. Folosirea cuvntului ,,ocean i numele celilor i-a fcut pe muli istorici s pun inutul undeva prin insulele britanice sau Irlanda sau chiar mai aiurea numai unde i era locul n antichitate nu! Plsmuitorul de ,,biblioteci istorice scrie c neamul sciilor stpnea pn la lacul Maiotis care tie orice om cu mintea acas c este Marea de Azov, acea parte din Marea Neagr desprit spre est de strmtoarea Kerci. Iar neamul celilor amintit de Diodor ce i-a ticluit plsmuire prin anii 40 .e.n. este confirmat de tblia de plumb 46 descoperit la Sinaia care ne povestete cum mato Orilieo l-a penit ru pe galul Monsiro Dimpo dup ce i-a cucerit cetatea fcut din trunchiuri de copac. Deci galii numii de Diodor i alii ca el ,,celi erau undeva prin sudul Moldovei ntre Siret i Nistru sau Nipru, pentru c vajnicul get spune c a dat brci otenilor si pentru a trece napoi fiindc apele s-au umflat ru datorit dezgheului. Vntul Boreas amintit n textul lui Diodor dar i la ali greci mai vechi care au scris despre scii sau gei, toi au precizat c bate n estul Europei n inuturile locuite de aceste popoare. Din cele artate este dovedit fr putin de tgad c regatul lui Atlas, era undeva la nordul i vestul Mrii Negre, iar n sud se nvecina cu Tracia cum precizeaz Platon n scrierea Republica, adic teritoriul vechii Getii sau actualul teritoriu al Romniei, pri din vestul i sud-vestul Ucrainei, Ungaria, rile care au fcut parte din fosta Iugoslavie i Bulgaria. Din aceste inuturi nnegurate de uitare i rutatea oamenilor, s-au bulucit ctre miaz-zi roiuri de urdii zburdalnice i prdalnice iar isprvile lor se gsesc n mulimi de legende pstrate n scrierile anticilor. Herodot scrie n Istorii pstrnd caracterul falsificator al lucrrii, c muntele Atlas despre care vorbesc vechile mituri este n vestul Africii, ca s ne mbrlige aa cum a fcut-o spunnd c la nord de Istru era un pmnt pustiu unde triau numai albinele i scumpii lor trntori! Philon din Biblos (64-141), fenician ce a scris Istorii feniciene ne las mrturie n lucrarea sa despre alte fapte petrecute tot n acest inut miraculos, care, pentru c nu putea fi nghiit de plsmuitorii greci, a fost scos n afara istorie. ,,i Cronos Amon mergnd n inutul dinspre miazzi, a dat ntregul Egipt zeului Taaut, pentru a fi regatul su. Toate lucrurile acestea au fost consemnate pentru prima oar de ceiapte Fii ai lui Sedek, cabirii mpreun cu cel de-al optulea frate al lor, Asclepios, dup porunca zeului Taaut. S ne dumirim dup mintea noastr dar splnd de mizeria minciunilor greceti aceste informa ii; n mpr ia lui Atlas era o civiliza ie uluitoare, cnd neamul ndrciilor falsificatori nc nu scoseser nasul n istorie. i tot din acest inut fabulos, a plecat ctre sud, ajungnd n Egipt unde i-a aezat mpr ia, Cronos, fratele lui Atlas. Iar aceste fapte demne de inut minte chiar pentru Ziditorul lumii au fost trecute la rbojul timpului de ctre cei apte cabiri, fiii lui Sedek, naintea lui Hesiod cu vreo zece secole! Cnd ei s-au splat la ochi de propriile urdori i vznd c lumea este aranjat la rosturile ei, lor rmnndu-le doar un umil col i or ntunecat, atunci numai ce i-a npdit damblaua invidiei dearte i s-au apucat s falsifice istoria i mitologia celorlali, crndu-se ca nebunii drept singurul mo al neamului omenesc, punndu-i falusul lui Hercules simbol religios n mrava lor religie. Textul care sigur pstreaz informa ii

foarte vechi n coninutul su, spune c Thot Taaut a mers n inuturile dinspre miazzi pe care le-a primit ca regat al su. Ori nu putea merge spre miazzi dect dac venea din nord adic dinspre miaznoapte. Cei din est dac ar fi intrat n Egipt spuneau c au purces spre apus i nu miazzi. Despre cei apte cabiri voi spune numai c ei erau parte component a religiei ge ilor, fiind cinsti i cu mare pomp chiar de ctre greci la anul 492 .e.n. n vechea cetate Andania din Megara. Iudeul Josephus Flavius, tritor n secolul l al erei noastre, n lucrarea Antichiti iudaice, Cartea l, capitolul Vl, pagina 40, ne transmite date uluitoare despre originea neamului get, dar aa cum era cunoscut atunci de ctre toat antichitatea inclusiv cea greac! ,,Fiii lui Noe au avut la rndul lor feciori care le-au cinstit memoria, numele prinilor fiind date popoarelor oriunde pmnturile le revenea lor.Lui Iafet i s-au nscut apte fiii. Teritoriul aflat sub ocrmuirea lor ncepea de la munii Taurus i Amasus, se ntindea n Asia pn la fluvius Tanais (Don), iar n Europa pn n Gadira (Cadiz). ntruct aceste inuturi ocupate de ei nu mai fuseser locuite de oameni, numele lor au fost date popoarelor stabilite acolo. Cei crora grecii le zic acum galateni, s-au numit cndva gomarieni, fiindc erau urmaii lui Gomer, la fel, i sci ii i trag numele de magogieni de la colonia ntemeiat de Magog... Textul continu cu nirarea celorla i fii i inuturile care le ocupau atunci. Trebuie s art c ndrcitul ivrit J. Flavius nu vrea s ne spun cine erau ,,sci ii lui Magog i urmaii lui ,,magogienii dar pentru cinul lui ntunecat de venin i ur mpotriva ge ilor, scriu ei n Midraim c Magog este Gitia, iar ,,sciii magogieni snt n fapt geii. i mai am a-i bate obrazul plsmuitorului de ,,antichiti iudaice c a luat legenda lui Iapet de la greci cu cele apte fete i l-a fcut Iafet cu apte bie i mo a i ce au fost primii locuitori ai pr ii de sud a Europei, din estul Mrii Caspice pn n Iberia. Pe acest vast teritoriu al formrii primei culturi europene, n centrul lui era, dup scrierile grecilormpr ia lui Atlas iar dup cea a ivritului J. Flavius, mpr ia Gitia, despre care romnii nu tiu nici ct negru sub unghie fiindc altora le-a revenit ,,meritul de a se crcna ziditorii neamurilor Europei i n elep ii culturii europene! Mai vin cu precizarea c Iapet era un rege arimin din Tracia adic aa cum spunea i latinul Ovidiu despre neamul nostru strbun c era scobortor din zei, fiind primul neam de oameni pe pmnt iar Getia, rdcina neamului omenesc. Ne mai lumineaz Flavius c cei din nordul Istrului adic geii pe care i numete ,,scii, erau urmai ai lui Magog. Iar ce scrie el, confirm pe deplin informaiile din Apocriful Genezei manuscris descoperit la Qumran n anul 1948 i care demasc drept mincinoase ,,revela iile neamului ivrit puse n Tora i Talmud ca s se tie c nu to i romnii au dat gura numai pentru a nghi i fcturile ivriilor i grecilor. Aceeai realitate istoric men ionat de Diodor din Sicilia, Philon din Biblos i J. Flavius, ne-o transmite i poetul latin Horaiu (65 .e.n. 8 e.n.) care, ntr-una din odele sale ctre protectorul Mecena scrie: ,,Eu care snt nscut din prini sraci, i pe care tu Mecena l onorezi cu iubirea ta, eu nu voi muri. Peste puin timp eu voi vedea rmurile Bosporului i ca o pasre frumos cnttoare voi zbura peste deerturile cele nisipoase ale getulilor i prin cmpiile hiperboreenilor. Pe mine m vor cunoate locuitorii din Cholchis i dacii, care se prefac c nu se tem de armele noastre, precum i gelonii de la marginile Europei; pe mine m vor nva iberii cei istei i cei care beau ap din Rhodan. Vedem c iubitul poet dup moarte, vrea s rmn venic n amintirea neamurilor sale cum snt menionate de autorii artai mai nainte n secolul l .e.n. i l al erei noastre, adic numai neamuri scobortoare din titanul Iapet care era neamul scobortor din ceruri. Dac era obraz subire i educaie aleas ar fi zburat psroiul n lumea grecilor ce se ineau numai cu nasul pe sus, dar i-a amintit pe cei de-o mam cu el, adic aceste popoare se nrudeau nainte de ocuparea lor de ctre romani, iar faptul era cunoscut de toat lumea la mijlocul secolului l al erei noastre.

Mai gsim pentru munca noastr pe scriitorul Pseudo-Apollodor (sec. ll .e.n.), care n lucrarea Biblioteca, (II,II.5,11 i 119,120), scrie c muntele Atlas este situat n inutul hyperboreenilor, la nord de Marea Neagr. Nu exist niciun motiv pentru a face o legtur pentru a cuta Muntele Atlas n Atlantida. S lmurim cu ceva ziceri i acest inut al hiperboreenilor pe care att unii greci ct i to i romanii l tiau c este ara nemblnzi ilor ge i. Poetul grec Pindar, care a trit n secolul Vl .e.n. spune chiperboreii erau locuitorii de pe rmurile Istrului i dup ce au ridica Troia mpreun cu Eac i Apollo, acesta s-a ntors n patria sa. Cu ceva secole mai trziu, capadocianul Strabon (63 .e.n. - 21 e.n.) scrie n Geografia sa c: ,,Cei dinti care au descris diferite pri ale lumii spun c hiperboreii locuiau deasupra Pontului Euxin, a Istrului i a Adriei, adic taman ce a scris i ,,priceputul Josephus Flavius, dar aa pe dup ureche ivrit. Valerius Flaccus (45-90 e.n.) n poemul Argonautice, las mrturie despre vizita argonauilor n inutul hiperboreenilor/geilor preciznd c pe porile strlucitului templu din cetatea lui Aetes era scris: ,,cum mai nti regele Sesostris, a dus rzboaie mpotriva geilor. Ce argumente trebuie s mai aduc la masa judecii adevrului, astfel ca cei ce ne-au falsificat cu atta ur i dumnie istoria i cultura, acuma dup atta amar de vreme s aib ceva remucri pentru crimele fcute mpotriva neamului get i s ne recunoasc rostul i locul nostru n cultura Europei? Una dintre faimoasele munci ale lui Hercules, flcul lor vestic care a ,,zidit cu brbia-i miraculoas toate neamurile lumii, este cea prin care regele Tirintului i Micenei, Eurystheus, i cere s-i aduc spre degustare merele din grdina Hesperidelor. Fructele att de rvnite erau din aur crescnd pe un copac deosebit i apar innd Herei, care le primise n dar de la mama ei Gaia, cu prilejul cstoriei cu Zeus. n aceast grdin a Hesperidelor, merele de aur erau pzite de Ladon, un balaur uria cu o sut de capete. Dup ce cutreier mri i ri fcnd fel de fel de isprvi care au uimit lumea dar mai ales pe cei care plteau asemenea minciuni, Hercule ajunge n inutul hiperboreenilor, unde se afla faimoasa grdin, i, cu ajutorul lui Atlas, izbutete s fure merele, ducndu-le lui Eurystheus. S vedem cum priceputul grec l-a tras pe sfoar pe Atlas, cam aa cum fac ei de vreo 2500 de ani de cnd le-a ieit pirateria numai n ctig iar pederastia drept art i religie! Prezentndu-se mpratului Atlas i rugndu-l s-i arate minunile de mere, i spune c el va ine n spate bolta cereasc ct va ine culegerea fructelor. Fiicele lui Atlas, Hesperidele, care erau ngrijitoarele grdinii i-au dat acestuia drumul n grdin i cu voia balaurului Ladon care o pzea, s culeag fructele rvnite. Cnd s-a ntors la Hercules, i-a spus acestuia c poate duce el merele fiindc se cocrjise de atta inut bolta cereasc n spate i n-ar fi o prpdenie s-l mai ajute i tnrul pus pe fapte mari. Avnd alte socoteli n cap, Hercule i cere lui Atlas s in numai puin timp cerul pn ce el i va aranja haina pe umr fiindc obosise de atta greutate. Cnd Atlas a luat cerul pentru a-i ndeplini dorina lui Hercule, acesta a nhat merele i dus a fost pentru vecie.

Merele de aur, dup care le sfriau clciele ndrciilor greci, poame rodite de Mrul Rou de la noi, i un covor mioritic de azi cu miraculosul Pom al Vie ii, Pomul Cunoaterii Binelui i Rului sau Osia Pmntului. Jos, mozaic i disc din ceramic, prezentndu-l pe Hercule furnd merele de aur dei n povestea lor zice c rvnitele poame i-au fost aduse vicleanului grec de ctre titanul Atlas. arpele are un singur cap, iar cele trei hesperide se uit ngrozite la hoie, apoi spre dreapta arpele este sftuit de o hesperid i mai ncolo Ladon apare cu cele o sut de capete. Pe unele vase antice greceti Ladon cu o sut de capete, este scurtat de ele de ctre Cimera i Ceberus.

Dar la noi Ladon era un arpte deosebit, aa cum ne arat acea statuet descoperit la Constan a i numit Glicon. Iudeo-cretinii au luat povestea punnd-o n destrblarea lor unde Adam i Eva umblau goi puc prin Rai, i cum i-a vzut arpele, ca suta al Satanei de aceea mitropoli ii i patriarhul poart toiagul cu cei doi erpi, s arate pe cine slujete i-a i poftit la o degustare care s i porneasc pe drumul pierzaniei hedoniste. Potlogarii ivrii i-au tras i ei o menor s-i lumineze ntunecimile n care hlduiesc de mai bine de 2000 de ani. Alte versiuni, poate influenate de munii Atlas din partea de nord-vest a Africii, spun c Hercule ar fi construit doi stlpi ca Atlas s pun cerul i astfel s fie eliberat de cumplita povar. Mitul n aceast form are ca origine migrarea cabirilor din nordul Mrii Negre n aceste inuturi pe care leau numit tot dup batina strmoilor, Atlas i Rifa, aa cum spuneau latinii mun ilor Carpa i. O variant trzie a legendei merelor de aur este i dovada grecizrii mitologiei celorlalte popoare astfel ca numai ei i fcturile lor s rmn adevruri sacre, aa cum au procedat i ivri ii mai trziu cu fctura lor satanist. Spune noua scorneal c Perseu este viteazul care umbla dup aceste frunte, i, ajungnd la regele Atlas care stpnea Mauritania de unde se vede c dintr-un condei, meseriaii i-au ters din istorie pe hiperboreenii i atlan ii de la nordul Istrului a cobort din ceruri s nfulece din mrul uria cu fructe numai de aur ce le vzuse de sus. Povestea spune c Atlas, bnuind ceav gnduri miele prin prezen a lui Perseu, i terge vreo dou palme alungndu-l. Acesta se rzbun scond capul Meduzei din sacu-i fermecat i astfel regele a ajuns un mare munte cum se vede i acum, dar adevrul istoric este altul i nc necunoscut pn n prezent. Numai c mincinoii dispreuind orice putere de judecat a celorlali, au trecut seme peste amnuntul care le dezvluie mrvia; n nordul Africii nu cresc meri, fie ei i roii nscoci i de mitologia grecilor. Mitul mrului care are fructe de aur se gsete numai la noi n povestea Prslea cel voinic i merele de aur, iar n mitologia geilor acest pom miraculos cretea n grdina Raiului, fiind numit i Mrul Rou. Amintirea mitului o gsim la goii din Gotia-Suedia care ne-au fost vecini i tovari de via vreo

patru sute de ani, dar i la irlandezi ca vrednici urmai ai pelasgilor ioni din Ionia. Dar tlharii nu au furat numai merele de aur, ci i toat teozofia arimin punnd-o n traistele lui Pitagora i Platon ca filozofie greac. Iar dup anul 380, cnd, mpreun cu ntunecaii iudeo-cretini italici au dat lovitura de stat n imperiul roman, ne-au furat religia crucii i ca ndrci i sutai ai Satanei, ne-au nimicit istoria i cultura sco ndu-ne n afara timpului. Cea mai mare fiic a lui Atlas cu Pleione, sirena nscut pe muntele Cyllene, a fost Maia, i mpreun cu celelalte surori se numeau pleiade, fiind cea mai frumoas dar i cea mai timid dintre copile. n mitologia i religia ge ilor se stabilise convingerea c neamul mioritic era scobortor din aceastatlandit sau pleiad, iar zicerile noastre strmoeti ne dau un licr de lumin spunnd c de Snziene se odihnete soarele i apare ginua, adic Pleiadele s vad izvodul neamului zidit de ele. Numele Pleione este un cuvnt compus din romna veche astfel; polei: ngeri, zne, fpturi cereti + one: neam, a se strnge. De aceea ei au pus-o pe monede alturi de Sarmis, ziditorul spiritual i salvatorul neamului de pstori carpatini. Maia a existat i n mitologia roman, ns, reprezinta o divinitate veche de origine obscur, care avea o semnificaie modest n srbtorile religioase, simboliznd primvara, i cred c a fost dus n peninsul de urdiile de ausoni, dar cu timpul cultul ei a intrat n umbra uitrii. Cnd grecii au nceput s le falsifice romanilor toat mitologia, i nevinovata Maia a fost tras la edecul pricepu ilor navigatori pe valurile minciunilor. Constelaia pleiadelor apare i pe discul de la Nebra descoperit n estul Germaniei dar i pe discul de la Trundholm din Danemarca, aici fiind prezente att fetele ct i cei doi prin i, adic nou snt personajele cinstite de vechii locuitori. La gei ele erau legate de cultul cabirilor i al celor apte ngeri veghetori izvodii de Tatl Ceresc la zmislirea lumii nevzutelor fiind numite n tradiiile populare de azi Ursa sau Carul. n unele regiuni ale rii s-au descoperit, numiii ,,uri care erau un fel de movile construite cu scopul de a studia cerul n timpul verii, ele fiind goale pe interior cu perei protejai de brne groase din lemn. Localnicii le zic ,,uri pentru c iarna se retrgeau n ele urii pentru hibernare, poveste care nu are legtur cu comportamentul patrupedelor privind pauza lor vegetativ. Din punct de vedere astronomic, pleiadele snt un grup de apte stele strlucitoare, luminnd n albastru avnd uneori deasupra un nor de praf care le d o imagine de uoar nebulozitate. Lng ele apar cele dou stele mai mici, prinii lor cereti Atlas i Pleione. n vechiul Egipt, Pleiadele erau asociate cu o zei numit Neith sau Mama Cereasc care purta n sine smna vieii cam aa cum era Maica Pmnteasc la strmoii notri cei adevra i, nu cei spoi i de trturi i trdtori.

Peleiadele/Pleiadele, ftucile titanului Atlas din povetile lor, aa cum apar ele pe cer i pe discul de la Phaistos care avea rol ritualic, pies descoperit n Creta, sub ruinele palatul regal ce s-a drmat n urma cutremurului datorat erupiei vulcanice de la Santorini, la anul 1645 .e.n. i pe discul descoperit la Nebra n estul Germaniei i care a fost fcut pe la anii 4000 .e.n. Poetul latin Ovidiu pe la anii 9 al erei noastre, n rvelul trimis conductorului ge ilor Cotiso, l numete pe acesta cu tot neamul lui mioritic ,,neam scobortor din zei dar poveste era cunoscut chiar prin secolul Vl .e.n. i mai devreme, fiindc poetul grec Pindar amintindu-l pe confratele su Pherenicos din Heracleea, a scris despre hiperboreenii din nordul Istrului c se ,,trgeau din neamul

titanilor celor vechi adic primul neam zmislit pe pmnt dar venit din ceruri, nu din vreo vnjoenie liber i nfierbntat sau luat ca ,,legmnt prin cine tie ce scorneli drceti. Pleiadele snt surori cu Calypso, Hyas, Hyadele i cu Hesperidele, mpreun cu cele apte Hyade erau numite Atlantide, Dodonide sau Nysiade. Dar i numele constela iei nu apar ine limbii vechilor greci fiindc toate referirile mitologice de nceput se fac la o cultur existent atunci n nordul Istrului, din care, ei pricepuii hoi i pirai au luat ce le-a poftit inima i asta le-a adus un mare ctig, deci ho ia a fost considerat afacere cinstit. Pleiade sau peleiade cum le-a scris Herodot este un cuvnt aparinnd vechiului lexic vorbit de romni prin mileniile ll-l .e.n fiind compus din polei: ngeri, nluci din ceruri + ade: strmo, tat, adic ngerii btrni/veghetorii sau arhangheli. Ele mai erau cunoscute sub numele de Perside, dar i acest cuvnt vine din vechea limb rumun, fiind format din per: fiul lui n emegi avem ber: a strluci, pstori + side/ede: n subordine, sub supraveghere; iar Maia era numit Persica, zicere format dinper: fiul/fiica lui sau strlucire, pstori + sica: ntocmai dup original, adevrat. Mai avem cuvntulic: foi de alam, fir strlucitor i icui: a polei cu aur. Cuvintele n sine arat un raport de subordonare sau de legtur maternal ntre fiinele din ceruri i pmntenii pstori, sau neamul scobortor din zei. n mitologia noastr este vorb de inere aminte c Ceahlul ar fi un munte sfnt i aici era unul din cei doi muni sfini ai vechimilor fr de timp, iar povestea are un smbure de adevr fiindc ntr-o legend a chinezilor se spune c mpratul Mu, a plecat spre soare-apune la mprteasa lumii s ia vorb de nelepciune pentru neamul su. i zic ei c a ajuns ntr-o ar din strfundurile apusului, acoperit de pduri i i brzdat de ape repezi i mari, iar aici era un munte sfnt unde cretea Piersicul cu fructe de aur care odat mncate aduc nemurirea. Adic un Mr Rou de pe la noi cu merele lui de aur care gustate, aduc i ele nemurirea. Legat de aceast poveste a antlantidei Maia care se mai numea Persida sau Persica, amintesc i numelePerke care era vechea denumire a inutului botezat de greci Tracia, pe care pricepuii indoeuropeniti ncearc s o scoat din per(k) ce ar nsemna n fctura lor, munte, vrf, movil. El vine de la pir/bir: pstori, a strluci, a arde cu flacr, a se mic + ci/gi: nobil, civilizator, ales, fiindc rmnii din Albania spun pir la flacr, cuvnt onomatopeic ce imit arderea cu flacr puternic unde se aud uoare pocnituri, adic pir, pir. Parce la romani era zeia naterii i destinului iar n romna veche avem cuvntele perce: brbat sau tnr care muncete la stn fr atribu ii speciale; brce: oi; berce: cu coad scurt sau scurtat, fr coad; cciul fr vrf, cciul teit aa cum purtau toi geii, dumbrav, pdurice, oaie cu ln crea i scurt, crestturi fcute pe ceva (poate nravul lor de a scrie pe stnci). Bercea este nume de familie la romni ce amintete peste timp aceast realitate istoric, a vechiului nume al Traciei. Iubiii traciti vor plesni de ciud vznd c nebunia lor se sprijin pe o fctur a grecilor, tot aa cum romanii, ncepnd cu secolul ll .e.n. i-au numit pe ge i cu numele de daci, ara lor era Dacia i de aici a ieit nebunia dacist. Tot legat de numele Persida i Persica, din termina ia celor dou cuvinte (sida i sica), vechii greci l-au fcut pe Sedek, printele cabirilor, iar ivriii prelund povestea l-au scornit pe Melkisedec, adic regele (meliki) Sedek al cabirilor! Amintirea acestor lumi pierdute i falsificate o putem desclci ajutndu-ne i de Iliada, care ne spune c viteazul lor Ahile se ruga cnd l apuca dorul de stpnul lui ceresc, la Zeus cel mare, Domnul Dodonei, pelasgilor, care triete departe, i apr de frig Dodona prins de iarn. Ori Zeus nu umbla prin frig sau zpad la fel ca toi supuii lui greci, fiindc le-ar fi ngheat durligele dar i durligosul mdular cu care fceau prpd cnd ieeau la vntoare de femeiesc. Numai ge ii aveau divinitile lor ce slluiau pe crestele munilor acoperii de zpad, unde frigul te zglia zdravn

dac nu aveai pantaloni i cojoc pn n pmnt iar capul s l acoperi cu cciula turtit (berce sau perce). Pe preotesele acestui sanctuar, Herodot le-a numit peleiades (polei: nger, fiine de lumin venite din cer + ad/at:strmo, tat) i spune c cea care a fondat altarul sub un stejar se numea Pelasgia. Ori cuvntul ,,peleiades arat hoia grecilor fiindc apare mai trziu tot la ei dar sub forma Pleiades, adic modificat s nu mai tie nimeni pe unde au dat ru cu oalda. Peleiades nseamn tocmai ngerii strvechi sau strmoii din ceruri, ntocmai cum se considerau ge ii ca scobortori din aceste stele, numite de greci peleiades, dar cuvintele au fost preluate din limba vorbit de pelasgii cu care au convieuit peste 1000 de ani, ziditoarea altarului fiind vrednica arimin Pelasgia, fie-i n veci numele pomenit! Acestui Zeus al grecilor de la Dodona, amintit ncepnd cu mijlocul secolului Vll .e.n. i se mai spunea i Naios, dar cuvntul neios n limba romn nsemn acoperit cu mult zpad sau luna decembrie. Mai avem cuvntul dudun: termen de politee care se ddea n trecut femeilor i fetelor din ora, cam tot aa cum erau respectate i preotesele care locuiau ntre zidurile lcaelor de cult. Deci iari nu este vorba de divinitatea grecilor cum falsific arheologii lor azi istoria. Dodona a fost un sanctuar foarte vechi din mileniul ll .e.n. n nord-vestul Greciei de azi, nchinat Zeiei Mam Gaia, care era numit aiciDione (dio: sfnt + one: neam, a fi mpreun) iar la gei avem Maica Pmnteasc. Aici s-au descoperit inscripii n micenian (vezi discul de la Phaistos unde apar i pleiadele) i ilir, sanctuarul fiind folosit de ctre popula iile de pstori din nord i dup 650 .e.n. cnd apar inscripiile n greac nchinate lui Zeus Naios dar asta nu nseamn c era un lca de cult grec fiindc numele divinitii nu are nimic cu panteonul lor. Aici exista un crng sfnt i un stejar sfnt, arbore specific numai religiei geilor iar n prezent romnilor, vechii greci avnd ca sfnte, brbia lui Hercules i a lui Zeus. Chiar i n anul anul 241 e.n. un preot pe nume Poplius Memmius Leon organiza festivalul Naia din Dodona. n limba romn cuvntul naie are sensul de corabie, barca solar; noia: minte, spirit, a se nnoi, a renate, ap sfin it; noi: ap nenceput pentru aghiasm sau descntece, deci nimic din ce iese dup mitologia lor, din brbia lui Zeus sau Hercule. Ori la strmoii notri, Anul Nou era la 22 martie i atunci ncepea nnoirea naturii i a sufletelor neamului arimin. Pentru a mai arta nc o dovad de cum ne-a batjocorit aceast aduntur de lepre religia strmoeasc, amintesc zicerea venit de la ei, cum c, turbatul Zeus nnebunit de frumuseea peleiadei Maia, a gbuit-o i nghesuit-o ntr-o peter din muntele Cyllene, lsnd-o grea violatorul universal. Din aceast mpreunare de nevoie, s-a nscut Hermes la ei care era mesagerul zeilor, dar la gei era Sarmis ns nit nu din arunctorul de flcri al lui Zeus, ci din scnteia fulgerului Tatlui Ceresc. Multe am avut de ndurat din partea acestui neam de trturi, i nc vom mai suferi dac nu vom ndrzni s-i plesnim zdravn peste bot pentru attea nelegiuiri. Echidna, n mitologia grecilor era un monstru jumtate arpe i jumtate om nscut de ctre Phorcys i Ceto, un fel de monstru marin aprut odat cu apele de nceput. Ne spun legendele lor c Keto a nscut ntr-o peter un alt monstru greu de stpnit care nu avea nimic din nf i area omului dar nici a zeilor nemuritori. Aceast fiin fabuloas a fost divina i aroganta Echidna, jumtate fiind o nimf cu faa plcut i ochi ncnttori, iar cealalt jumtate un arpe uria, de care ns vnosul lor flcu Hercule, nu s-a speriat deloc, ba chiar i-au sfrit ru clciele pentru frumusee i din aceast ncolcire zic ei c s-au nscut Scitus, Tracus i Agatrsus ca prini ziditori ai neamurilor respective. Fi-v-ar n veci blestemat hoia i minciuna, enam de strpituri i jeguri criminale. Avnd un chip ademenitor, ea l folosea pentru a prinde oamenii naivi pe care i mnca de vii n petera unde i ducea via a. n alte legende Echidna este fiica titanilor Tartaros i Gaia, avnd un trup jumate om partea de sus i jumtatea de jos de arpe, iar pe trup erau dou aripi, imagine ce

seamn cu zgripuroii notri. mpreun cu Thyphon au dat natere altor montri: Himera, vulturul ce i-a mncat ficatul lui Prometeu, Cerberul, Hidra din Lernae, Scylla, etc. Se presupune c Echidna i odraslele ei snt responsabile pentru toate nenorocirile i haosul ce a existat n lume, dup fctura pricepuilor mitologi greci.

Echidna vzut i ca arpe cu aripi, sau pasre foarte fioroas, cunoscute n mitologia noastr ca zgripuroi, avea o rdcin foarte veche pe plaiurile carpatine fiindc ea apare i la emei, cum arat poza de culoare maro, dar o iubesc i austriecii de azi care au pus-o pe fioroasa dihanie s le pzeasc de lotri n plin zi dar mai ales noaptea un lampadar. Vedei ntunecailor c i ei tiu ce fac! Hesiod n Teogonia scris prin secolul Vlll .e.n. ne spune c erpoaica ce tria n ara Arima era nimf n jumtatea de sus, cu privirea strlucitoarea i obrajii frumoi, iar jumtatea cealalt de la bru n jos, un imens arpe, mare i groaznic, cu pielea ptat, mncnd carnea vie din oamenii ademenii i prini cu vicleug ntr-un loc ascuns a pmntului sfnt. Acolo ea are o peter adnc fcut de zei ce seamn cu un palat strlucitor, sub o stnc gola departe de zeii nemuritori i de larma muritorilor, de unde pzea ntreg inutul. Ea nu mbtrnea i nu va muri vreodat avnd via venic. Tot prin aceste locuri de legende unde i duce veacul nemuritoarea Echidna, era i grdina cu mere de aur pe care o pzete fiul ei Ladon, un balaur uriam trm, pe care legende spun c l stpnea titanul Atlas.

Petera Muiera, aa cum o descrie Hesiod n Teogonia lui, cu intrarea vzut din mai multe pozi ii i ,,stnca gola de deasupra n care se afl cele cinci nivele ale structurilor carstice.

Ieirea din Petera Muiera i ,,stnca gola vzut din alte pozi ii, jos se vede oseaua de acces la ea.

Imagini din ,,palatul strlucitor de sub ,,stnca gola, druit Echidnei de ctre titanul Atlas pentru a-i duce existen a ferit de ochii muritorilor i a zeilor! S ne lmurim cu zicerea lui Hesiod, Echidna avea o locuin sub pmnt ce semna mai mult cu un palat strlucitor, i orict de strlucitoare le-ar fi minciunile grecilor, nu putem nghi i o asemenea gogoa c fiin a rului nemrginit avea un palat unde se desfta dup ce nfuleca ceva oameni prini cu farmecele ei drceti ce l-au vrjit pn i pe ndrcitul lor Hercule, dar cum el avea un mdular ct o eav de tun antitanc, i-a tras un proiectil jivinei de a lsat-o grea! Dac ea avea acest cuib tocmai pentru a se feri de ochii oamenilor i ai zeilor, nseamn c rostul ferelii era altul dect de a-i face siesta n tihn dup ce a degustat pe ndelete c iva oameni de vii. Dar palatul de sub pmnt unde hlduia Echidna, cu stnca ei uria deasupra intrrii se afl tot pe plaiurile mioritice, iar locul cu pricina se numete i n prezent petera Muiera dup zicerile noastre, poveste care este confirmat de legenda mpratului chinez Mu, ce a venit n vremurile de demult la regina lumii s ia bob de nelepciune. Cuvntul Muiera este compus din mu cu sensul de mam, nsctoare, ziditoare de neam omenesc i iera (Hera) care nseamn strlucitor, luminos, ceresc, adic petera aceasta era un loc unde cei care nu au reuit s aib urmai prin propria osteneal, i putea ajuta Zina/Hera s-i zideasc o spi cu ajutorul fiin elor cereti. Noi avem mai multe legende despre acest loc miraculos, iar muntele unde se afl palatul de sub pmnt, se

numete Parng (pa: tat, so, brbat +rnc: taur tnr, castrat ru, cu un testicul) adic pe nelesul nostru, muntele era un loc de pelerinaj al celor care nu au avut rod la prsit, i venind aici nefericiii, Zna din palat, i nu turbata erpoaic cum au ncondeiat-o nvenina ii greci i ajuta s aib rdcin n neamul get n veacul veacurilor. Cred c de aici au pus ei n smintelile religioase, castrarea lui Uranus de ctre fiul su Cronos, asta dovedind ct de tari de cap erau aheii n acele timpuri. Petera Muierii este chiar aranjat de natur ca un palat cu cinci nivele, iar intrarea este ascuns sub o stnc uria gola aa cum a scris Hesiod, unde prin numele purtate de unele locuri, gsim amintit cultul fertilitii ce s-a practicat aici o lung perioad de timp: Domul Mic asemntor unei cupole gotice sau getice cum este la inca Veche, Sala Altarului, Valul Altarului, Amvonul, Stnca nsngerat, Vlul Muierii, Cascadele mpietrite, Poarta, etc. i tot de acest monstru nfricotor Echidna, pricepuii greci au legat istoria strmoilor latinilor prin voinicul Latinus. Zice Dionisie din Halicarnas (sec. l .e.n.) n lucrarea Romaike arhaiologia, Cartea l,43 c: ,,Latinus, regele latinilor, a fost unul dintre fiii lui Hercules si al fecioarei hiperboreene Echidna. Adic toi tiau n acele vremuri c hiperboreenii snt strmoii geilor iar toate neamurile din peninsula italic snt neamuri nrudite cu cele din nordul Istrului, dar nu prin sabie, jaf, crim i minciun, ci prin sngele strmoul comun al neamului hiperboreenilor. i mai spune acest text c nu era o nspimnttoare jivin Echidna, ci o fecioar, pentru care stricciosul grec s-a aprins pe loc de un prjol. Pliniu cel Btrn, n Istorie Natural 5,69 scrie despre oraul Iope (acum oraul israelian de Jaffa) c a existat nainte de potop, fiind situat pe un deal, i n faa acestuia este o stnc pe care se vd urmele fcute de lanurile cu care a fost nctuat Andromeda, aici existnd un cult al legendarei zeie Keto, care era, potrivit mitologiei, mama tuturor montrilor marini, a balenelor i altor dihnii ce pluteau prin mintea lor zburdalnic. Adic un fel de Tiamat din mitologia eme sau omul pete ori omul arpe regsit n mitologia ge ilor. Dup Hesiod, Keto era i ea un monstru cu trup de femeie i restul n form de arpe, i ar fi nscut pe lng Echidna i pe Ladon (dragon) i Scylla (crab), adic s-a mai schimbat jucrica albaneagra s nu fie monoton povestea i s-i dea de vicleug cineva. Dar cuvntul Keto este un grecism pentru zeul Seth al egiptenilor care a aprut n cultul lor odat cu invazia hicsoilor sau a sci ilor din nordul Istrului. Ea este unul din vechii titani care mpreun cu soul Phorkys a mai nscut pe Medusa, Sthenno i Euryale. Dup alte legende a mai avut pe Hesperides i Graiae. To i copiii lor triesc n nordul misterios i ndeprtat, dincolo de Oceanos, cum ne las mrturie scris Hesiod n lucrareaTheogonia. Ca s ne fie nou limpede dar i lor clar nu sub lun ci sub freza crestoas; rdcinile mitologiei grecilor snt la nord de Istru, nordul Mrii Negre/Oceanos, unde toat antichitatea tia c a fost inutul titanilor i mpr ia lui Atlas, inutul nelepilor hiperboreeni i a neamurilor arimine, de care au avut ei grij s nu mai rmn nici o urmuli n istorie. Prin plsmuirile lsate posteritii, grecii recunosc faptul c atunci cnd au deschis ochii n lume, la nord de Istru se scria la meserie, iar hiperboreenii, atlanii sau giganii aveau o religie conceptualizat i pus pe table triunghiulare, bunt i care le-au servit i slbaticilor din Pelopones, dar mare lucru nu au neles. Numele acestui personaj mitologic Keto/Keta, este amintit de pir-o Kamose care a fost ultimul conductor al dinastiei din Teba naintea ocuprii Egiptului de ctre hicsoi pe la 1750 .e.n. Fiind veghetorul neamului su i vznd urdiile ce se tot adunau n Palestina i ntindeau gtul ctre ara lui Ra, i-a trecut la rbojul istorie ca ,,Chietain de Retjenu adic dup urechea noastr Keta/Ceta sau Geta din Canaan. Aceast populaie Ketain este amintit i n FcTora pentru catolici - Vulgata cu numele de Getaim iar n Pentateuh snt scrii ca Chitiim, unde particula im n ivrit arat pluralul. n datele rmase de la faraonul Sethi l (1312-1298 .e.n.) gsim

una prin care acesta se laud c ,,el calc n picioare pe asiatici i zdrobete mulimile din Keta. Cetatea Gat din Canaan apare i n Tora iar n tlmcirea latin Vulgata numele oraului este scris Geta cum se vede mai sus, deci hai la bru, la bru, la bru, s-necm dracii n ru! Hai la bru i l-anvrtit, s-i strpim de pe pmnt. Ladon era un dragon sau balaur, fiul Echidnei care pzea merele de aur din grdina Hesperidelor i l cunotea numai pe Atlas pe care l lsa s le culeag. Avea o sut de capete cu care vedea n toate direciile i nimeni nu putea s vin la furat fr a fi observat de nfiortoarea fiar. Iar grdina Hesperidelor unde cretea mrul cu mere de aur, se afla n Colchida inutul din curbura Carpailor cum ne-a lsat scris poetul Ovidu n Tristele ll iar Homer n Odissea, balaurul fiind numit i Colchian. Strjer la merele care aduceau tinereea venic, l-a pus pe Ladon, chiar Hera (se citete Iera adic strlucitoarea, din ceruri) i iari povestea vine fr a o trage nimeni de pr, n inutul ariminilor fiind cunoscut de noi astzi sub numele de Prslea cel voinic i merele de aur. Povestea este trecut i n Fc-Tora lor unde Eva este ispitit de arpe i ndemnat s guste din rodul pomului cunoaterii binelui i rului, dar tradi ia spune c ea a mncat un mr pentru care a fost aspru pedepsit de Iahwe. Poetul latin Ovidiu pe la nceputul secolului l al erei noastre, mazilit la Tomis scrie n poemul PonticeI,2, 83-84 despre strmoii mei gei urmtoarele: ,,Maxima pars hominum nec te, pulcherinna, curant/ Roma, nec Ausonii militis arma tinent. i aduse n graiul de azi versurile zic aa: ,n cel mai nalt grad grupul omenesc al lupttorilor ausoni i zngne armele i nu tu frumoas i ngrijit Rom, nu tu! Alte legende venite de la greci spun despre Atlas, regele nscut din Soare care ar fi domnit la nordul Istrului, c a avut un fecior de toat isprava numit Auson, care ar fi migrat n negura timpului, n Italia n regiunea cursului inferior al Tibrului, O alt poveste spune c fiica lui Atlas, Calypso, ar fi avut doi biei Auson i Latinus, care ar fi plecat din Carpai sau ara Sfnt s colonizeze Italia. Un alt izvor care ne poate limpezi n ast direcie este Apollonius Rhodius, care n Argonautica 4, 825 scrie c ,,ura ce o purta Scylla Ausona, fiica montrilor Phorkys rtcitoarei nocturne Hekate, pe care oamenii o numesc Crataeis..., povestea adus pe nelesul nostru zice c i o fiic a Echidnei era legat de numele ausonilor, fiindc aa se tia atunci! Ne putem folosi n osteneala noastr i de izvoarele din mitologia italicilor care spun c titanul Atlas, regele hiperboreenilor din nordul Istrului, este strmoul ausonilor din peninsul. Chiar i n plin proces de falsificare a culturii i istoriei noastre de ctre satanitii iudeo-cretini, arhiepiscopul Eusthatiu al Thesalonicului, scria n secolul Xll, avnd la ndemn izvoare vechi care mai erau n vremea sa: ,,Dup cum spun unii, Auson, de la care i trag numele lor ausonii, a fost cel dinti care a domnit la Roma i acest Auson a fost fiul lui Atlas i al Calypsei, dup cum ne spune autorul scrierii despre numele ginilor, Stephan din Bizan. De ce spusele acestor autori din vechime nu trebuie s fac parte din istoria noastr, istoricii notri nc nu vreau s ne spun i sigur nu ne vor spune vreodat, fiindc ar trebui s se acuze singuri de faptul c ne-au falsificat istoria i cultura cu bun tiin numai din dorin a lor criminal de tmpii i trdtori! Dac lum, n contextul celor artate mai nainte i drmluim o lecu cuvntul Latin vedem c este foarte apropiat de Ladon, fiul Echidnei, adic al micuei lor mitologice i cu asta nu se ruinau deloc, ba dimpotriv! Romnii mai au n limba lor veche cuvntul ladun care nseamn can mare de but iar retoromanii din Elveia i nordul Italiei i spun ladini. i tot la noi gsim pe Lado care este un flcu de toat isprava din unele poveti romneti neaoe.

Dar priceputul Herodot ne spune c au fost fiii Echidnei Scitus, Agatirsus i Tracus adic strmoii unor popoare, iar printe celor trei fra i nu era altul dect vajnicul mrlitor mondial, vijeliosul Hercule al lor care dorea ca toate neamurile s ias din propria brbie. n alt legend, Tracus este nlocuit cu Gelonus. Cum munca i smn a ndrcitului grec trebuiau pstrate pentru prsitul neamului omenesc, mincinosul Herodot scrie n istoriile lui doldora de mitologie, adic un fel de revelaii greceti, c, atunci cnd s-a pornit rzboiul dintre arimii din nordul Istrului i zeii din Olimp, Zeus l-ar fi trsnit cu un fulger pe Tiphon i a prvlit peste el muntele cu vulcanul Etna, dar pe soa a acestuia Echidna mpreun cu fiii Scitul, Tracul i Agatrsul i-au lsat s-i duc liniti i via a n ara Arima. Dar cuvntul grecizatAgatrsus n fapt este un cuvnt compus din vechea limb get fiindc avem aga: cpetenie, coroan, vechi + trs: loc unde s-a tiat de curnd copacii, curtur, adic vechile stucuri ascunse prin pduri, sens foarte asemntor cu cel de atlas, cum am artat mai nainte. Agatrii snt menionai de Herodot undeva n Sciia, pe care alii i-au pus n Ardeal, avnd nravul de a-i folosi soiile de-a valma ca s triasc precum fraii. Dei el minte n privina mpreunrii femeilor cstorite cu orice brbat din comunitate, afirmaia are un adevr neles numai datorit tblielor de plumb, ei triau dup regulile Friei celui Ales, adic erau frai n cuget nu n mperecheat, apuctur att de drag vechilor greci. Iar acest mod de organizare era foarte vechi la neamurile din regatul lui Atlas, aa cum dovedete nsi sensul acestui cuvnt. Ca s mai luminm un col din ntunecata noastr istorie, s spunem c locuitorii unei trse, se numeau trseni, nume apropiat de turseni, aa cum au mai fost consemna i etruscii n izvoarele antice. Cele afirmate mai sus, snt dovedite de scrierea Republica a filozofului Platon (427-347 .e.n.) care ne-a lsat vorb despre neamul nostru strvechi, c n regatul lui Atlas din nordul Traciei, erau primele legi scrise din lume, pe nite coloane de aram cum apar i la fenicieni, iar aici mitul s-a mpletit pe gustul nostru cu realitatea istoric. Despre cultura fabuloas a strvechilor arimini face vorbire i printele mincinoilor Herodot care a scris c neamul hiperboreenii de la nordul Istrului ducea ofrande templului din Delos din cele mai vechi timpuri cnd ,,veniser zeii la ei, iar hiperboreanul Abaris/Zamolxe le-a dat grecilor spre luminare i n elep ire o scriere numit Theogonie i alta numit Katharmoi (Descntece). n scrierea Axiochos filozoful Platon pune n gura lui Socrate (470-398 .e.n.), c fecioarele hiperboreene de la nordul Istrului Opis i Hekaerge, aduceau la templul din Delos nite table triunghiulare cu un coninut religios unde se povestea despre nemurirea sufletului i viaa venic din rai. Aceste tblie triunghiulare scrise cu un coninutu escatologic arat nivelul de civilizaie ce era la nordul Istrului cnd ,,veniser zeii la slbaticii greci adic prin secolele X-Vlll .e.n. de pe ele lundu-i strngtorii culturii europene i alfabetul cu care se maimu resc att de vrtos azi. Tbliele erau triunghiulare fiindc duceau nelepciunea Tatlui Ceresc simbolizat printr-un triunghi isoscel sau echilateral dar apropiat de cel isoscel, cu vrful n sus i cel al Maicii Pmnteti, reprezentat n aceeai form dar vrful triunghiului este n jos fiind suprapuse unul peste altul cum avem mrturie n strvechiul lca religios de la inca Veche. n interiorul lor s-a format o figur geometric apropiat de cerc, ce are n partea stng semn care aduce cu cifra ase, iar n partea dreapt este o spiral dubl. Semnul care seamn cu cifra ase, se gsete n scrierea pictografic eme/sumerian, dar aezat n pozi ie orizontal i are sensul de om mort, dispari ie, moarte, nefiin, strvechi, iar semnul spiralei din dreapta este semnul Creaiei cereti care se desfoar armonios pornind de la lumina Tatlui Ziditor lumin ctre lumea material a Mamei Pmnteti. Cea din lcaul de cult strmoesc nf i at sub forma dubl a literei S cu vrfurile ndoite i rsucite spre interior, simbolizeaz nceputul i sfritul care se gsete tot n nceput, fiind simbolizat prin cei doi peti, iar chinezii au preluat-o de la strmoii notri prin mpratul Mu, ce

ne-a vizitat plaiurile pe la anul 1000 .e.n. spunndu-i drgleniei arimine dup limba lor Ynn i Yang. Simbolul reprezint unirea luminii Tatlui cu a Maicii Pmnteti pentru izvodirea izvorului de via venic. Ritmul Zidirii Venice este ptruns de dou energii contrare: evoluia sau expansiunea, ce pornete din centru ctre exterior ducnd cu ea lumina din lumina Lumintorului Venic, i involu ia sau contrac ia, care reprezinta ntoarcerea n centru care este moartea sau eliberarea din material. Dup zicerea noastr strmoeasc, spirala dubla nsemna micarea ce duce de la moartea trupului la natere n lumina cereasc, alturi de strmoii aseni i alte sufle ele de soi Ales. Ea a rmas n cultura noastr religioas strmoeasc arimin i nu cea iudeo-cretin, simbolul cltoriei spre lumea de dincolo, materializat la romni prin lumnarea pus la capul mortului sub form de spiral simpl i care va arde pn la capt. Ea se numete toiag, toiegu , statu, privighetoarea sau lumina, toate denumirile arat sprijinul, vegherea i nluminarea drumului mortului spre ,,cetatea de lumin a sufletelor strmoilor. Cum semnul omului mort, sau ,,cifra ase apare n scrierea pictografic a emeilor, ei folosind ncepnd cu anii 3200-3000 .e.n. scrierea cuneiform, nseamn c n cultura carpatin de pe la mijlocul mileniului lV .e.n. se folosea acest semn iar concluzia trebuie folosit ca dovad a vechimii lcaului, fiindc altfel nu se poate justifica existena lui n Carpai. Emeii au plecat de pe toritea carpatin n Ki-en-gi/Sumer, n al doilea val pe la mijlocul mileniului lV .e.n. Tot n interiorul lcaului de cult strvechi mai este o dovad care le-ar rupe gura tuturor plsmuitorilor, mai puin istoricilor i arheologilor romni. Construcia este format dintr-o camer mai mare dreptunghiular care comunic printr-o fereastr cu o camer mai mic circular terminat printr-o cupol unde se oficiau slujbele i se aduceau ofrande pe un mic altar. ns aceast fereastr are forma unui ochi, simbol care apare pe coifurile geilor descoperite la Coofeneti i Agighiol, dar i n mitologia egiptean fiind numit Ochiul Uzat care era simbolul uleiul sfinit de Creator, iar cel uns primea puteri miraculoase mpotriva forelor ntunericului. Mai vin cu un argument nucitor pentru orice om cu scaun la cap; pe un sigiliu eme de la sfritul mileniului lV .e.n. apare ,,steaua lui David foarte asemntoare cu cea de la inca Veche, dar ivriii au folosit numai dup secolul V .e.n. steaua cu cinci coluri luat de la egipteni, i nici urm de stea cu ase col uri! ns ticloii arheologi braoveni, ca buni vnztori de braoave ne spun c lcaul a fost fcut de ctre ortodocii din Ardeal care nu acceptau unirea cu Roma i deci nu poate fi mai vechi de sfritul secolului XVlll al erei noastre sau chiar mai trziu! Aa ne-au scris leprele toat istoria din vechimea cea fr de socoat i pn azi. Ca s le art ct snt de mincinoi i ct de mult ursc acest popor, le pun drept dovad a trdrii lor, steaua cu ase col uri folosit n scrierea de la Vina n mileniile Vll-V .e.n. cnd lumea rsufla liber i nu era otrvit cu revelaiile Talpei Iadului i a Satanei aduse de iudeo-cretini i pe capul neamului mioritic dup secolul X! Cele dou simboluri au stat n lcaul de cult de la inca Veche pn n vara anului 2011 cnd au fost distruse cu dalta de mna criminal a unuia dintre cei care aveau arsuri pe creiertiind c n acel lor sfnt al neamului get, exist dovada fcturilor lor drceti, scornite mpotriva Neamului Ales de Sntu.

Simbolul de la inca Veche din prima parte a mileniului lV .e.n. aa cum era pn n vara anului 2011, cnd a fost distrus de un ucenic satanist (poza din rndul doi). Ceramic descoperit la Cucuteni din mileniul lV .e.n. unde se vd repetate simbolurile de la inca Veche i ou de Pati cu aceeai simbolist ncondeiate de romnii secolului XXl. Dar satanitii mozaici i iudeo-cretini au hotrt nc din anul 381 dup ce au dat lovitura de stat n imperiul roman, c sntem poporul sula, i de atunci cam aa am rmas. Dar slbaticii greci au refuzat cultura i civiliza ia hiperboreenilor, ariminilor sau pelasgilor de la nordul Istrului rmnnd cu divinitile lor monstruoase i carnale care existau numai pentru a face ru i a se mperechea cu tot ce le ieea n cale, inclusiv ntre ele, de unde s-a nscut pederastia ce a fcut parte din religia vechilor greci. Ca s nelegem ct erau de fanatici n apucturile lor moralreligioase, am s amintesc despre procesul filozofului Socrate din anul 398 .e.n. Acesta a fost acuzat de ctre Meletos, Anytos i Lycon pentru impietate adus zeilor cet ii Atena din acea vreme. Actul de acuzare era astfel ntocmit: ,,Eu, Meletos, fiul lui Meletos, din dema Pitthea, acuz sub jurmnt pe Socrate, fiul lui Sophroniscos, din dema Alopex. Socrate se face vinovat de crima de a nu recunoate zeii recunoscui de cetate i de a introduce diviniti noi; n plus, se face vinovat de coruperea tinerilor. Pedeapsa cerut: moartea. Dup cteva luni de la judecarea prei, Socrate a but o cup de zeam de cucut ca s aib o moarte uoar, dei prietenii au vrut ca el s plece la barbari. Procesul filozofului nu este numai un avertisment istoric singular, i care nu trebuie uitat; fapta a fost i a rmas ca procesul turmei tmpite mpotriva gndirii care cerceteaz adevratele probleme, dincolo de mediocritile zilnice. Prin atitudinea sa Socrate ne oblig s ieim din tiparele obinuin elor dobndite prin educa ie, manipulare ori necunoatere i s ncercm alte crri nc neumblate de nimeni. Filozoful, prin gestul su, a luat n rspr toat cultura i religia gloatelor care triau numai pentru avere, putere i mperechere, mai ales dup ,,obiceiurile greceti. De aceea grecii au artat o ur nemrginit mpotriva altor culturi ce aveau alte fundamente contrare nravurilor, preteniilor i ,,obiceiurilor greceti, batjocorind i falsificnd tot ce le sttea de-a curmeziul. O atitudine identic au avut-o ivri ii ncepnd cu secolul ll .e.n. practicnd-o i azi la fel de bine prin industria holocaustului. Printre victimele pricepuilor greci au fost i cei care i-au luat n stpnire prin sabie, romanii, lsndu-se aburii chiar la ei acas de aiurelile pline de iretenii i viclenii ale palavragiilor, vrednici urmai ai lui Herodot. mpotriva curentului de maculare a vechilor tradiii latine de ctre grecii care erau profesorii tinerimii romane, s-a ridicat Cato cel Btrn (231-149 .e.n.) ce i sftuiete fiul astfel: ,,Marcule

fiule, despre grecii acetia i voi vorbi la timpul i la locul su. Ei snt o ras de oameni stricai, i care nu se mai pot ndrepta. Cuget c prin cuvintele acestea i vorbete un oracol. Ori de cte ori oamenii acetia vor veni cu scrierile lor, s tii c ei toate le corup. Scrisoarea apare n textele lui Pliniu cel Btrn iar retorul roman subliniaz aciunea grecilor de a falsifica cultura celorlalte popoare, inclusiv a romanilor, pretinznd c totul s-a nscut pe pmnt din vna lui Hercule i de sub freza lor! Dei n alte culturi europene, zicerile grecilor snt privite i analizate cu mare grij, fiind comparate cu date venite din alte culturi i din alte domenii dect cel al scrisului, la noi, adevrul unic vine numai din scrierile acestora, iar cnd nu se gsete acolo, aa cum l dorete cuttorul, atunci i vine o revelaie sau trire iniiatic i pn la urm totul iese cum l-a vrut priceputul autor. Pliniu cel Btrn zice urmtoarele despre cei care se ineau c au luminat ntreg neamul omenesc a antichitii clasice: ,,Grecii snt prinii tuturor corupiilor, adic a falsurilor i minciunilor ca s ne fie mai limpede. Vergilius (70-19 .e.n.) n Eneida ll,49 scrie despre acelai popor de falsificatori i ho i de valori materiale i spirituale: ,,timeo Danaos et dona ferentes sau dup urechea noastr sun aa: ,,n greci s nu ai ncredere nici cnd i aduc daruri ori ,,M tem de greci chiar i atunci cnd aduc daruri. Numai noi nu ne temem de leprele iadului, ajungnd s ne nchinm tuturor falsificatorilor i plsmuitorilor de sacre adevruri, tuturor hoilor i nemernicilor care ne-au umilit, tlhrit i batjocorit de am ajuns poporul sula, gunoaiele Europei, sau aduntura degenerat de sulici, ori turma behitoare fr cap i fr crare. Cultura occidental are ca temelii civiliza ia greac, roman i iudeo-cre tinismul.Adic am luat de la greci: minciuna, hoia, lcomia, pederastia; de la romani: viclenia, nemila, robia, cruzimea i crima iar de la ivri i: iretenia, minciuna, lcomia, i ura nemrginit mpotriva celorlali. Ca s nelegem mai bine mitologia vechilor greci, dar mai ales s scoatem la din ntuneric ceea ce ei nu au vrut s se tie, trebuie s facem lumin n mitul de temelie al iudeo-cretinismului luat din teozofia arimin. n vechile ziceri carpatice duse n cele patru zri, existau trei poveti pline de tlc privind izvodirea neamului omenesc care dau vorb de nelepciune astfel: 1. Mitul crea ionist, care spune c Ziditorul din ceruri, pentru a da via pmntului i Creaiei de nceput, a fcut din lut dup chipul su pe om, i-a dat i o scntiei din duhul Prealuminatului i un mo pe cretetul capului s se deosebeasc de celelalte fiin e vii i si aduc aminte de Printele Ceresc. Mai nainte ns Senta a pornit prin ntunecimile nceputurilor pentru a face Pmntul fiindc pn atunci era o mare nesfrit iar n mijlocul ei, un copac uria Pomul Vie ii, al Cunoaterii ori a Binelui i Rului iar omul ca cea mai iubit zidire pe care Tatl dorea s o fac, nu avea unde s-i pun sla i odihn. Povestioara a fost pus n Vechiul i Noul Legmnt de strngtorii ivrii i odat cu ea, s-au scornit cele mai nstrunice reguli de maimu ing i terpeling la min ile i buzunarele goimilor cap de lut. Restul povetii ,,revelate se poate citi n fctura lor! 2. Mitul evolu ionist, este a doua form de nelegere a apariiei neamului omenesc pe pmnt i el se gsete n scrierile esenilor descoperite la Marea Moart, manuscrise ce spun c la nceputurile nceputurilor din izbirea fulgerului Tatlui Ceresc n marea ntunecat, s-a pornit o vnzoleal i o tlzuire a apelor care speriau i cerurile. Din acest zbucium neostoit au aprut peste tot muni de spum ntunecat, care, tot fiind purtat dintr-o parte n alta, s-a ntrit i prin unirea ei n mijlocul apelor, s-a format pmntul. Apoi Sntu a binecuvntat Maica Pmnteasc cu ape, pduri, ierburi, animale i la urm l-a fcut pe om. Dar i-a dat de tire s nu ucid animalele i s nu mnnce din din trupurile lor fiindc ele snt fra ii i

surorile oamenilor i cine svreete asemenea nelegiuire i mnnc propriul trup. i ierburile i copacii snt fra ii lor fiindc snt zmisli i din duhul i taina Tatlui Ceresc iar cum creaia lui este sfnt i nemrginit, tot aa aceast via este binecuvntat ca parte a creaiei. Omul poate folosi numai roadele acestor plante sau trupul lor cnd este lipsit de izvorul vieii altfel ei vor uita de Tatl lor ceresc i i vor distruge Zidirea Sfnt. 3. Mitul zidirii cereti sau extraterestru cum s-ar zice azi de unii pricepui, este specific numai culturii strmoeti, iar el spune c neamul omenesc a venit din ceruri, de la duhul Maia din stelele numite Peleiade/Pleiade sau Atlantide, fiind fiicele titanului Atlas, i din ea s-a nscut Primul Neam Omenesc pe pmnt aici la porile Istrului unde era Cetatea Ziditorului Ceresc i Mrul Rou, sau Pomul Vie ii, Pomul Cunoaterii Binelui i Rului. Pentru buna rnduial a Neamului Scobortor din Duhurile cerurilor sau Zei cum a scris latinul Ovidiu, Ziditorul i-a dat prin proorocul Eno, Legea/Calea Adevrului i Dreptii, si fie pravil de dreapt cumpnire n lumea vzutelor i nevzutelor spre izbvire i mntuire ntru nvierea i nl area la ceruri a sufletelor celor ce i-au terminat caierul pe pmnt, n vecii vecilor. Senta/Sntu a dat fiinei lui iubite cele dou daruri care s-l ajute pentru a deveni OM; mintea pentru trup i scnteia din lumina cereasc care s i fie de suflet. Prin cunoatere, mintea devine mai istea , ajutndu-ne s svrim fapte bune i s spunem vorbe bune care, la rndul lor vor zidi n noi mereu i mereu un suflet bun pe drumul devenirii noastre ca OM. Ca s le demascm mai bine fcturile ivriilor, grecilor i satanitilor iudeo-cretini, trebuie s lmurim i conceptul de univers sau ,,lume din vechile scrieri. Cultura carpatin vedea universul sub forma unui ou sau a unei sfere; partea de sus era bolta cereasc iar partea de jos era o mare uria pe care plutea pmntul sub forma unei turte ncre ite, fiind mun ii i dealurile. Turta n unele mituri plutea singur pe marea nesfrit, n altele era inut n spinare de unul sau doi pete, iar unele ziceri ne spun c oul era inut undeva n spaiul nemrginit de un arpe de lumin care l nconjura de jur-mprejur inndu-i coada n gur s nu-i scape preioasa povar.

Mitul facerii universului din ou aa cum l tiau oamenii ce au locuit la Gobekli Tepe (mileniul Xll .e.n.), arpele ceresc descoperit la Brad, Lepenski Vir (mileniul Vll .e.n.), Ki-en-gi/Sumer (pe la 3000 .e.n.), o imagine simbol contemporan fcut dup aceste concepte teologice i oul din piatr descoperit n comuna Corbi, judeul Arge. Dar la pricepuii greci din antichitate lipsete mitul creaiei neamului omenesc, iar potopul amintit de ei, este dat de fiorosul Zeus mpotriva neamului pelasg pentru c nu sttea la mrlit/mperecheat, obicei att de drag lor. i totui din prpdul ndrcitului zeu scap Deucalion cu soaa sa Pyra sau Pyrrha, ajutai de pelasgul Prometeu care era i tatl celui salvat cu corabia de la potop. Mama lui Deucalion era Pronoia iar pelasgul pmntean ajunsese att de uria nct cu o mn atingea luna i cu cealalt pmntul. Despre naterea eroului avem cteva informa ii n Argonautica scris de ctre Apollonius Rhodius n secolul lll .e.n. care ne spune urmtoarele: ,,Acolo n Achaia, n nordul Greciei este o ar nconjurat de muni nali, bogat n oi i n puni, loc unde Prometeu, fiul lui Iapetus, prin soia sa Pronoia l-a adus pe lume pe frumosul Deucalion, care a fondat primele orae i temple zidite pentru cinstirea zeilor nemuritori i, n primul rnd pentru binele

oamenilor Acest trm se vecina cu Haemonia vechea denumire a Tesalia. Numele regiunii vine de la pelasgul Haemon care a fost fiul lui Pelasgul i tatl lui Tessalos care a dat i noul nume inutului. Cea mai veche scriere despre Deucalion aparine lui Hecateu din Milet (540-470 .e.n.), dar cartea nu a supravieuit vremurilor scpnd mici fragmente care ns nu menioneaz potopul, dovad sigur c povestea a fost ticluit mai trziu s dea bine n vadul fcturilor enenist-elitiste. Pe de alt parte, Dionisie din Halicarnas (sec. l .e.n.) scrie c Deucalion a fost fiul soilor Prometeu i Clymene, fiica lui Oceanos, adic a Mrii Negre, dar nici el nu menioneaz nimic despre un potop, numindu-l pe erou cu titlul de comandant al celor de la Parnassus care a condus ,,a sasea generatie de pelasgi din Tesalia. Mai gsim mrturii despre Deucalion i la Ovidiu n Metamorfozele i n Biblioteca lui PseudoApollodor, autorii scriind c eroul a domnit asupra regiunii Phthia (numit de Herodot n Istorii 1,56,, ara Vatra ca s tie i protii ct de mecheri snt grecii), fiind anun at de ctre tatl su asupra nenorocirii pe care Zeus s-a pus s o dea pelasgilor. El construiete o corabie cu care plutete pe ntinderile nesfrite de ape, astfel c, atunci cnd apele s-au retras dup nou zile, el i soia sa Pyrrha, au fost singura pereche de supravieuitori. Corabia s-a oprit dup unele ziceri pe muntele Parnassus, sau muntele Etna din Sicilia, ori muntele Athos, n Chalkidiki, sau muntele Othrys n Tesalia. Ei au fost salvai datorit pietii artat fa de diviniti. Cu potopul pe care Zeus l-a dezlnuit mpotriva locuitorilor Peloponesului, el a vrut s pun capt epocii bronzului n lumea cunoscut din acele vremuri i s nimiceasc pentru totdeauna neamul pelasgilor pe care grecii i urau de moarte. i leprele ivrite tot aa au pornit un potop de minciuni i fcturi mpotriva aceluiai neam vechi Scobortor din Zei, numit pelasgi de ho ii greci, iar de ctre satanitii iudei Magog sau Gitia, dar ei se tiau scobortori din puternicul strmo Arimin. Deucalion i so ia sa Pyra au primit ncuviin area de a rezidi neamul omenesc, i ajuta i de zeia Themis au renscut aceast spi din pietre i pmnt. Ne spune mitul c din minile Pyrei ieeau fete frumoase, iar din minile lui Deucalion ieeau bie i puternici. Ei au avut mpreun pe bieii Hellen i Protogenea, iar n unele variante apare Amphyction, iar printre numeroii nepo i pe Dorus, Graecus, Makedonos, Magnes. Mitul ne arat s ne limpezeasc pentru totdeauna mintea de elenism i elitism indo-european, c nu a existat o nvlire a aheilor n Pelopones vreodat, poporul acesta fiind nscocit n Alexandria n secolul lll .e.n. cnd ei au falsificat i grecizat cele dou poeme ionice adic pelasgice, Iliada i Odissea. Istoria lor real s-ar opri doar la dorieni, care erau mai slbatici ca fiarele codrilor i cnd au ptruns n Pelopones, au culcat la pmnt tot ce au gsit n cale inclusiv cetatea ciclopic Micene. S le mai art de la obraz hoia pe care au fcut-o n dauna culturii arimine, chiar prin numele celor dou personaje salvate de la potopul lui Zeus. Dumnealui Deucalion, era fiul lui Prometeu printele neamului omenesc, fiind de neam pelasg cum zic chiar ei sumeindu-se cu tlhria fcut, fiindc la vechii greci orice furtiag, dac aducea ctig, era considerat treab cinstit. Din acest neam, se trage dup scrierile lor tot neamul cel cu freza crestoas: ahei, eleni, greci i eleniti elititi, rcnind i dnd din picioare c nu-i mai pot vedea curul la ct cultur au dat altora! Chiar numele lui Deucalion are sens religios numai n limba veche pe care o vorbeau neamurile arimine la pragul mileniilor ll i l .e.n. (deu: deo de pe tbliele de plumb care are sensul de sacru, sfnt, veghetor ceresc + kali: frumos, ntocmai cum este el numit i n plsmuirile ho omanilor greci, a conduce, persoan drag, iar celor ndrjii le amintesc faptul c acest cuvnt nc exista n limba noastr pe la anii 1200, fiindc n textele latine, conductorii romnilor sud-dunreni care s-a rsculat mpotriva grecilor bizantini n anul 1185, au fost scrii Kalopetrus i Kaloianus + on: neam, clan, popor, a se

aduna), deci ntr-o interpretare s-ar traduce cu sensul de omul binecuvntat de divinitate/ceruri pentru a conduce neamul drag/ales. Iar soaa lui nseamn flacr, aa cum folosesc i azi rumnii din Albania acest cuvnt! Praful i pulberea s se aleag de toate trturile care ne-au fcut atta ru!