Psicologia

Social e
Comunitária
Prof. Ma. Maria Madalena Lemes Mendes
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PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITÁRIA: da

solidariedade à autonomia
Regina Helena de Freitas Campos (org.)

A comunidade, seja geográfica - um bairro, por exemplo - ou

psicossocial - por exemplo, os colegas de profissão é o lugar em
que grande parte da vida cotidiana é vivida.
Entretanto, o conceito de comunidade utilizado pela psicologia
social comunitária tem algumas características próprias,
derivadas da própria forma como surgiu entre nós esta nova
área de estudos.
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✖ Sabemos que a prática científica

não é imune aos movimentos
sociais em cujo contexto se
desenvolve, e a psicologia social
comunitária não é exceção a esta
regra.
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✖Desde meados da década de 60, no Brasil, a utilização

de teorias e métodos da psicologia em trabalhos feitos
em comunidades de baixa renda, visando, por um lado,
deselitizar a profissão, e,

✖de outro, buscar a melhoria das condições de vida da

população trabalhadora, constitui o espaço teórico e
prático do que passamos a denominar a psicologia
comunitária, ou psicologia na comunidade (Freitas,
1994).
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Bairros populares, favelas, associações de

bairro, comunidades eclesiais de base,
movimentos populares em geral foram os
lugares em que tiveram início essas
experiências de psicologia comunitária.
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✖ Com a ampliação dos sistemas de saúde e educação

pública no país, e o aumento do número de psicólogos
trabalhando em postos de saúde, creches, instituições de
promoção do bem-estar social, ou setores do sistema
judiciário voltados para o cuidado de famílias e menores,
enfim em instituições públicas que visam promover o
desenvolvimento social,

✖ a psicologia social comunitária procura desenvolver os

instrumentais de análise e intervenção relevantes para as
novas problemáticas que se apresentam aos psicólogos.
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Os trabalhos comunitários partem de um levantamento

das necessidades e carências vividas pelo grupo-cliente,
sobretudo no que se refere às condições de saúde,
educação e saneamento básico.

A seguir, utilizando-se métodos e processos de

conscientização, procura-se trabalhar com os grupos
populares para que eles assumam progressivamente seu
papel de sujeitos de sua própria história, conscientes dos
determinantes sócio-políticos de sua situação e ativos na
busca de soluções para os problemas enfrentados.
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A busca do desenvolvimento da consciência

crítica, da ética da solidariedade e de
práticas cooperativas ou mesmo
autogestionárias, a partir da análise dos
problemas cotidianos da comunidade,
marca a produção teórica e prática da
psicologia social comunitária.
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A perspectiva da psicologia social comunitária enfatiza:

-em termos teóricos, a problematização da relação entre produção

teórica e aplicação do conhecimento: parte-se do pressuposto de que o
conhecimento se produz na interação entre o profissional e os sujeitos
da investigação.

- em termos de metodologia, utiliza-se sobretudo a metodologia da

pesquisa participante, na qual o pesquisador e os sujeitos da pesquisa
trabalham juntos na busca de explicações para os problemas
colocados, e no planejamento e execução de programas de
transformação da realidade vivida;

-em termos de valores, os trabalhos de psicologia comunitária

enfatizam sobretudo a ética da solidariedade, os direitos humanos
fundamentais e a busca da melhoria da qualidade de vida da
população focalizada.
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Góis (1993) define a psicologia comunitária como ‖uma área

da psicologia social que estuda a atividade do psiquismo
decorrente do modo de vida do lugar/comunidade; estuda o
sistema de relações e representações, identidade, níveis de
consciência, identificação e pertinência dos indivíduos ao
lugar/comunidade e aos grupos comunitários.

Visa ao desenvolvimento da consciência dos moradores como

sujeitos históricos e comunitários, através de um esforço
interdisciplinar que perpassa o desenvolvimento dos grupos e
da comunidade. (...) Seu problema central e a transformação
do indivíduo em sujeito.
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As principais estratégias de ação detectadas foram: reuniões

com os moradores para análise das necessidades e possíveis
soluções, inclusive com o incentivo à formação de grupos de
autogestão e à formação de recursos humanos da própria
comunidade, e propostas de atividades específicas.

O psicólogo atua mais como um analista-facilitador, que como

um profissional que toma as iniciativas de solucionar os
problemas.

São centrais, portanto, nesta área de estudos, os conceitos que

contribuem na análise da constituição do sujeito social,
produto e produtor da cultura, e as metodologias de
desenvolvimento da consciência.
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HISTÓRICO E FUNDAMENTOS DA PSICOLOGIA

COMUNITÁRIA NO BRASIL*
Sílvia Tatiana Maurer Lane

Uma revisão da psicologia comunitária no Brasil não pode ser feita

fora do contexto econômico e político do Brasil e da America Latina.

Sem dúvida, o golpe militar de 1964 tem muito a ver com o seu
surgimento, pois se num primeiro momento (1968-75) vivemos um
período de extrema repressão e violência, quando uma reunião de
cinco pessoas já era considerada subversão, ele fez com que,
individualmente, os profissionais de psicologia se questionassem
sobre a atuação junto à maioria da população, e de qual seria o seu
papel na sua conscientização e organização. Parei aqui
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Professores dos cursos de formação

profissional do psicólogo questionam a sua
prática, ao mesmo tempo em que a crise da
psicologia como ciência está patente, em que a
antipsiquiatria abala os conceitos de doença
mental, deslocando o problema para a questão
da saúde mental e para uma possível ação
preventiva junto à maioria da população
pobre, oprimida e desatendida pelo Estado.
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É nesse período também que surge nos Estados

Unidos e em vários países da America Latina a
expressão psicologia comunitária, referindo-se à
atuação de profissionais junto a populações
carentes, porém a maioria dos trabalhos dessa
época tinham um forte cunho assistencial e
manipulativo, utilizando técnicas e procedimentos
sem a necessária análise crítica - a intenção era
boa, porém não os resultados obtidos.
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Por outro lado, já na década de 60 surge uma preocupação

com a educação popular, com a alfabetização de adultos como
instrumento de conscientização - são os trabalhos de Paulo
Freire e de outros, dos quais participavam diversos
profissionais e, entre eles, psicólogos, sem qualquer
preocupação em definir especificidades em termos de áreas de
trabalho - eram atividades inerentes à cidadania.

Essas experiências levam os psicólogos, na década de 70, a

desenvolverem atividades em comunidades em termos de
educação popular, tendo como meta a conscientização da
população.
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Assim vamos encontrar, sob o rótulo de psicologia social comunitária, uma

prática voltada a: a) prevenção da saúde mental, unindo psicólogos,
psiquiatras e assistentes sociais e

b) educação popular com a participação de pedagogos, psicólogos,

sociólogos e assistentes sociais.

No encontro de 81 as duas linhas se confundem. Também neste encontro

uma questão pouco discutida, mas necessária de ser aclarada, foi colocada:

O que é uma comunidade?

Ela é possível numa sociedade capitalista baseada na idéia de competição?

Ou ela e uma utopia que se pretende atingir algum dia?

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O encontro de 1981 - À procura de uma compreensão

de uma psicologia social comunitária
Das observações e experiências realizadas, os autores definem dois
níveis de atuação:

1)desenvolvimento de trabalho educacional visando a mobilização e

organização de grupos comunitários para a busca de soluções de seus
problemas;

2)desenvolvimento de trabalho de assessoramento a grupos já

existentes.

E finalizam afirmando que a atuação do psicólogo deve dar-se no

sentido de que a resolução das situações de crises individuais resulte na
superação das contradições sociais que geraram (1981:102) através de
um processo de conscientização.
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O Encontro de 1981 se encerra com o

questionamento se a atuação do psicólogo se
caracteriza por tarefas visando a prevenção e a
cura da doença mental ou por tarefas educativas e
conscientizadoras.

O que e específico da psicologia e dos demais

profissionais envolvidos nas mesmas tarefas?

E, qual o papel da universidade? (1981:987).

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O que vemos nesse momento é ainda uma visão

do psicólogo que se define pelas técnicas que
utiliza e não pelo conhecimento que ele tem do
psiquismo humano, do indivíduo como pessoa
que se constrói na relação com os outros, no
desenvolvimento de suas atividades, no
movimento de sua consciência e na produção de
sua identidade.
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Encontro de 1988: À procura da sistematização

No Encontro Mineiro de Psicologia Comunitária de 1988, os

relatores procuraram definir qual a especificidade da prática
psicológica em comunidade.

Elizabeth Bomfim sintetiza o trabalho de seu grupo

afirmando a existência de uma relação estreita entre saúde e
condições de vida, cabendo ao psicólogo atuar no sentido de
que as condições e modos de vida precisam ser dominados
para que haja autonomia de sujeito para exercer a sua saúde
(1988:202).
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Atuação do psicólogo em comunidades, cabendo a ele

desenvolver grupos que se tornem conscientes e aptos a
exercer um autocontrole de situações de vida através de
atividades cooperativas e organizadas.

Para tanto, o entendimento de relações de poder que se

constituem no cotidiano e de grande importância para a
compreensão tanto da violência arbitrária quanto de uma
ação cooperativa e transformadora.

Por outro lado, o resgate da subjetividade que implica na

compreensão das representações do mundo em que vive até
às emoções e afetos que definem a sua individualidade única.
Psicologia Comunitária 22
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o psicólogo na comunidade trabalha

fundamentalmente com a linguagem e
representações, com relações grupais - vínculo
essencial entre o indivíduo e a sociedade - e com as
emoções e afetos próprios da subjetividade, para
exercer sua ação a nível da consciência, da
atividade e da identidade dos indivíduos que irão,
algum dia, viver em verdadeira comunidade
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E é Góis (1990:117) quem melhor define esta

prática: Fazer psicologia comunitária é estudar as
condições (internas e externas) ao homem que o
impedem de ser sujeito e as condições que o fazem
sujeito numa comunidade, ao mesmo tempo que,
no ato de compreender, trabalhar com esse
homem a partir dessas condições, na construção
de sua personalidade, de sua individualidade
crítica, da consciência de si (identidade) e de uma
nova realidade social.
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Quando decidimos delinear nova visão histórica da

psicologia comunitária no Brasil, pudemos observar
que os grupos, seja como recurso da pesquisa
participante, seja como referência teórica, são os
espaços privilegiados para uma análise teórico-prática
dos avanços das consciências individuais envolvidas no
processo.

É no contexto grupal que nos identificamos com o

outro e é nele também que nos diferenciamos deste, e
assim construímos a nossa identidade, sendo o grupo
condição para a sua manutenção ou metamorfose.
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Porém, é também nas relações grupais que sentimos a ação do poder,

o qual tanto pode negar a nossa identidade como redefini-la.

Há o poder do bom falante - aquele que entende de tudo, e assim,

impõe o seu pensamento aos demais, como uma verdade absoluta.

Neste jogo, o participante expressionista se sente perdido pois ele (o

outro) e estudado, ele sabe falar bem, e precisamos de um líder.

E a conclusão acaba sendo: deixa ele decidir...

Desta forma cristalizamos a nossa identidade, nos submetendo a um

poder autoritário e espúrio, esquecendo que em um grupo, por
princípio, somos todos iguais em direitos e deveres.
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Atuações do (a) Psicólogo Social

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“Use a dor como uma pedra em

seu caminho, não como uma
área para acampar”,

Alan Cohen.