Sociologia Geral

Aula I : Durkheim e
FACULDADE
PITÁGORAS
 Émile Durkheim
 Émile Durkheim nasceu
em Épinal, França, em
1858, e morreu em Paris
em novembro de 1917.
 Fundador da escola
francesa de sociologia,
tendo deixado como legado
uma série de estudos que
se notabilizam pelo esforço
de combinar pesquisa
empírica e teórica
A Sociedade segundo Durkheim
 Para compreendermos a sociologia
durkheimiana nos ajuda
conhecermos sua concepção sobre o
que é uma sociedade:
 (Em As Formas elementares de vida
religiosa, pág. 45, Ed. Paulus, 1989)
 Epistemologia
 Antes de criar propriamente o seu
método sociológico, Durkheim tinha
que defrontar-se com duas questões:
1. Como ele concebia a relação entre
indivíduo e sociedade
2. Como ele entendia o papel do
método científico na explicação dos
fenômenos sociais
 Epistemologia:
 A sociedade (objeto) é  O método científico:
superior ao indivíduo  Intenção de fazer da
(sujeito); sociologia uma ciência
 As estruturas sociais “madura”, como as
funcionam de modo ciências naturais;
independente dos  A realidade social é
indivíduos, condicionando idêntica à realidade da
suas ações. natureza: equipara-se aos
 O TODO condiciona as fenômenos por ela
PARTES. estudados;
 “a primeira regra [da
sociologia] e a mais
fundamental é considerar
os fatos sociais como
coisas” (1978, p. 94)
Objeto de estudo: O Fato Social
“é um fato social toda maneira de agir,
fixa ou não, capaz de exercer sobre
o indivíduo uma coerção exterior, ou
ainda, que é geral no conjunto de
uma dada sociedade tendo, ao
mesmo tempo, uma existência
própria, independente de suas
manifestações individuais.”
 Objeto de estudo da
sociologia
O FATO SOCIAL É:

1) GERAL 2) EXTERIOR 3) COERCITIVO

 1) Exterior
 Os fatos sociais existem e atuam sobre os
indivíduos, independentemente de sua
vontade ou de sua adesão consciente.
 Exemplos: o sistema de sinais de que me
sirvo para exprimir pensamentos; o sistema
de moedas que emprego para pagar as
dívidas, os instrumentos de crédito que utilizo
nas relações comerciais, as práticas que sigo
na minha profissão; os costumes e as leis >>
FUNCIONAM INDEPENDENTEMENTE DO USO
QUE DELES FAÇO
 2) Coerção
 A força que os fatos  Sanções: podem ser legais
exercem sobre os ou espontâneas;
indivíduos, levando-os a  Legais: são as sanções
conformarem-se às regras prescritas pela sociedade,
da sociedade em que sob a forma de LEIS, nas
vivem, independentemente quais se identifica a
de suas infração e a penalidade
vontades/escolhas; subseqüente;
 Exemplos: idioma e a  Espontâneas: afloram
moeda usados no meu como decorrência de uma
país; o modo de se vestir conduta NÃO ADAPTADA à
no meu país e na minha estrutura do grupo ou da
classe social; as leis sociedade à qual pertence
o indivíduo.
 3) Geral
 É geral todo fato que é geral, ou seja,
que se repete em todos os indivíduos,
ou, pelo menos, na maioria deles;
 Os fatos sociais manifestam sua
natureza coletiva ou um estado comum
ao grupo;
 Exemplos: formas de habitação;
arquitetura das casas; formas de
comunicação; os sentimentos e a moral
coletiva.
 O Método Funcionalista: Como estudar
os fatos sociais?
 Formulação da metodologia
funcionalista;
 Os fatos sociais (ou as maneiras
padronizadas como agimos na
sociedade) não existem por acaso:
existem porque cumprem uma
função;
 Método Funcionalista:
 1) Durkheim  2) O todo
compara a predomina sobre
sociedade a um as partes;
“corpo vivo”;  As partes (os fatos
 Cada órgão cumpre sociais) existem
uma função = em função do todo
metodologia (a sociedade);
funcionalista.  Função social: a
ligação que existe
entre as partes e o
todo.
 Método Funcionalista:
 A sociedade é semelhante a um corpo vivo;
 A sociedade (assim como o corpo humano)
é composta de várias partes;
 Cada parte cumpre uma função em relação
ao todo.

Família Religião Empresa Escola

Exército Leis Governo Lazer

Cada instituição cumpre uma
função para o bom
funcionamento da sociedade.
É na determinação da função social que
as instituições cumprem que o método
funcionalista procura explicar sua
existência, bem como das nossas
formas de agir.
 Um fato social é normal
quando:
 Se encontra  Exemplos: O crime é
generalizado pela um fato social normal:
sociedade;  É encontrado em
 Desempenha alguma qualquer sociedade,
função importante em qualquer época
para a adaptação ou  Representa a
evolução da sociedade. importância dos
 Garante a normalidade valores sociais que
e representa o repudiam determinadas
consenso social. condutas como ilegais
e as condenam a
penalidades.
 Normal e Patológico
 Normal: aqueles  Patológico: Aqueles
fatos que não fatos que se
encontram fora dos
extrapolam os limites permitidos pela
limites dos ordem social e pela
acontecimentos moral vigente;
mais gerais da  Os fatos patológicos,
sociedade; como as doenças, são
 Reflete os valores e considerados
transitórios e
as condutas aceitas excepcionais. Põe em
pela maior parte da risco a harmonia
população. social.
 Exemplo: o crime
 Não existe, pois, fenômeno que apresente de
maneira mais irrecusável todos os sintomas de
normalidade, uma vez que aparece estreitamente
ligado às condições de toda a vida coletiva.
 Não há dúvida que o próprio crime pode
apresentar formas anormais; é o que acontece
quando, por exemplo, atinge taxas exageradas;
 O que é normal é simplesmente a existência da
criminalidade, desde que, para cada tipo social,
atinja e não ultrapasse determinado nível.
 O crime é um fator da saúde pública, é parte
integrante de toda sociedade sã.
 A Doença/Os Fenômenos Patológicos

 Tudo o que tem por efeito diminuir

as possibilidades da saúde;
 Provoca o enfraquecimento do
organismo;
 É algo possível de evitar;
 Fenômenos excepcionais,
encontradas numa minoria de vezes;
 Coesão, Solidariedade e a Consciência
Coletiva
 Conceito de solidariedade social –
responsável pela coesão entre os homens;
 Existência de uma solidariedade social que
vem da divisão do trabalho; a solidariedade
social é um fenômeno completamente moral;
 A solidariedade social varia de acordo com o
tipo de organização social, dada a presença
mais forte ou mais fraca da divisão do
trabalho e de uma consciência mais ou
menos similar entre os membros da
sociedade.
 Coesão, Solidariedade e a Consciência
Coletiva
 Consciência Coletiva: “conjunto das
crenças e dos sentimentos comuns à média
dos membros de uma mesma sociedade
[que] forma um sistema determinado que
tem vida própria”;
 Quanto maior é a consciência coletiva, mais
a coesão entre os participantes da sociedade
refere-se a uma “conformidade de todas as
consciências particulares de tipo comum”, o
que faz com que todos se assemelhem.
 Consciência Coletiva

Os membros do grupo
se assemelham e se
Consciência
sentem atraídos
Coletiva
pelas similitudes uns
dos outros

A individualidade
é menor
 O Papel da Divisão do
Trabalho:
 Aumenta simultaneamente a força produtiva
e a habilidade do trabalhador;
 É a condição necessária do desenvolvimento
intelectual e material das sociedades;
 É a fonte da civilização;
 Função de criar entre duas ou várias
pessoas um sentimento de solidariedade.
 Estabelece uma ordem social e moral sui
generis: indivíduos que, sem isso, seriam
independentes, estão ligados uns aos
outros/conjugam seus esforços/são
solidários.
 Divisão do Trabalho:
 A diferenciação social faz com que a
‘unidade do organismo seja tanto
maior quanto mais marcada a
individualidade das partes’;
 Uma solidariedade ainda mais forte
funda-se agora na interdependência
e na individuação dos membros que
compõem a sociedade.
 Os dois tipos de solidariedade
 As sociedades
passam por
processos de
evolução,
Solidariedade
Evolução
Mecânica

caracterizados pela
diferenciação
social.
Solidariedade
Orgânica
 Os dois tipos de solidariedade
Solidariedade Solidariedade
Mecânica Orgânica

Laço de Consciência Divisão social

solidariedade Coletiva do trabalho

Organização Sociedade Sociedade

social Fragmentada coesa
 Solidariedade Mecânica
 Total predomínio do grupo sobre os
indivíduos;
 Liga diretamente o indivíduo à sociedade,
sem nenhum intermediário;
 Forte semelhança entre os indivíduos, há
pouco espaço para a individualidade;
 Os indivíduos vivem em sociedade pelo fato
de que eles partilham de uma “cultura
comum” que os obriga a viver em
coletividade.
 típica das sociedades pré-Capitalistas
onde os indivíduos se identificam
através da família, da religião, da
tradição, dos costumes.
 É uma sociedade que tem coerência
porque os indivíduos ainda não se
diferenciam.
 Reconhecem os mesmos valores, os
mesmos sentimentos, os mesmos
objetos sagrados, porque pertencem
a uma coletividade.
 Solidariedade Orgânica
 A sociedade é um sistema de funções diferentes e especiais
que unem relações definidas.

 É produzida pela divisão do trabalho;

 Só é possível se cada um tem uma esfera própria de ação e,

por conseguinte, uma personalidade;

 O indivíduo depende da sociedade porque depende das partes

que a compõem;

 Cada um depende tanto mais da sociedade quanto mais

dividido é o trabalho;

 A unidade do organismo é tanto maior quanto mais marcada é

a individuação das partes
 característica das sociedades capitalistas,
onde, através da divisão do trabalho social,
os indivíduos tornam-se interdependentes,
garantindo, assim, a união social, mas não
pelos costumes, tradições etc.

 Os indivíduos não se assemelham, são

diferentes e necessários, como os órgãos
de um ser vivo. Assim, o efeito mais
importante da divisão do trabalho não é o
aumento da produtividade, mas a
solidariedade que gera entre os homens.
 A educação como elemento integrador
 Toda a educação consiste num esforço contínuo
para impor às crianças maneiras de ver, de sentir
e de agir às quais elas não chegariam
espontaneamente;
 Desde os primeiros anos de vida as crianças são
forçadas a beber, comer, dormir em horas
regulares; são constrangidas a terem hábitos
higiênicos, a serem obedientes;
 A educação tem justamente por objeto formar o
ser social;
 A pressão que sofre a todos os instantes a criança
é a própria pressão do meio social tendendo a
moldá-la à sua imagem.
 Exercícios
QUESTÃO 45 (Vestibular UFU/1999)
Assinale a alternativa INCORRETA. Durkheim afirma que no
estudo dos fatos sociais, o cientista social, ao trabalhar,
deve
a) deixar de lado seus valores e sentimentos pessoais em
relação ao acontecimento a ser estudado.
b) manter certa distância e neutralidade em relação aos fatos
estudados, resguardando a objetividade de sua análise.
c) partir justamente do seu interesse pelo objeto de estudo e
de sua visão particular sobre o assunto.
d) encarar os fatos sociais como "coisas", isto , como objetos
exteriores ao cientista, que devem ser medidos,
observados e comparados independentemente do que os
indivíduos pensem ou declarem a seu respeito.
e) romper com o senso comum, através de um rigor analítico,
que seria garantido por um método de análise sociológico.
 Exercícios
Questão 42 (Vestibular UFU/2000)
Para Durkheim é fato social:
I. Todo e qualquer hábito individual.
II. O sistema educacional e as normas que regem o
funcionamento da escola.
III. As organizações político-partidárias.
IV. O estilo arquitetônico de construção de igrejas,
residências, etc.

Selecione a alternativa correta.

a) Apenas I e IV estão corretas.

b) I, II e IV estão corretas.
c) Apenas II e II estão corretas.
d) II, III e IV estão corretas.
 Exercícios:
Questão 52 (Vestibular UFU/2004):
Com relação aos conceitos de solidariedade mecânica
e solidariedade orgânica, na obra de Émile
Durkheim, assinale a alternativa INCORRETA.
a) A solidariedade orgânica é própria dos
“organismos” sociais pós-capitalistas.
b) A solidariedade mecânica é a forma de coesão
própria das sociedades pré-capitalistas.
c) A solidariedade orgânica define-se como aquela
em que a coesão se dá pela diferenciação das
funções.
d) A solidariedade mecânica está assentada na
semelhança de funções.
 Exercícios:
Questão 58 (Vestibular UFU/2003):
Em sua obra, Da Divisão do Trabalho Social, Émile Durkheim
explicita a noção de um “estado de anomia” que seria vivenciado
pela sociedade, em sua totalidade ou parcialmente, em
determinadas circunstâncias.

Considere os exemplos abaixo e assinale a ÚNICA alternativa que

NÃO É relacionada por Durkheim a uma situação anômica.

a) As falências, na sociedade industrial, como efeito dos desajustes

das funções da economia.
b) O conflito entre o capital e o trabalho, como resultado da
inexistência ou inoperância das leis e regulamentos.
c) A ação das forças policiais, na sociedade moderna, visando
combater a ação dos criminosos.
d) A exagerada especialização da pesquisa científica, levando à
atomização e conseqüente ruptura da solidariedade.
QUESTÃO 51 (Vestibular UFU/2005):

Sobre coesão social e anomia em Durkheim, é correto afirmar

que
A) o enfraquecimento da coesão social ocorre porque a
anomia implica no desenvolvimento da solidariedade
orgânica.
B) o fortalecimento da coesão social não está relacionado a
um estado de anomia, visto que a anomia implica em laços
estreitos de solidariedade.
C) o enfraquecimento da coesão social está relacionado a um
estado de anomia, isto é, uma situação na qual as normas
na sociedade são inexistentes ou perdem a eficácia.
D) o fortalecimento da coesão social está relacionado a um
estado de anomia, isto é, em certa conformidade das
consciências particulares com uma consciência coletiva.
 Exercícios:
QUESTÃO 52 (UFU/2007):
Sobre o significado de consciência coletiva na teoria durkheimiana,
marque a alternativa correta.
A) Representa um conjunto de regras e valores sociais que se coloca
acima das consciências individuais, estabelecendo uma coesão
social fundada nas diferenças entre os membros da sociedade.
B) Representa o conjunto de crenças, hábitos e sentimentos comuns
à média dos membros de uma mesma sociedade,agindo sobre as
consciências individuais e estabelecendo um padrão de
comportamento.
C) Está intimamente relacionada à sociedade de grande divisão social
do trabalho, sendo predominante no tipo de solidariedade
orgânica, uma vez que estabelece um alto grau de conformidade e
semelhanças a esse tipo de organização social.
D) Define um tipo de coesão social, particularmente aquele no qual
se estabelece uma rede de funções interdependentes, ao mesmo
tempo em que os indivíduos são diferentes uns dos outros.