Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(2): 55-74, novembro de 2000.

A R T I G O

Tendncias do pensamento brasileiro

RESUMO: Ao longo da histria do Brasil, intrpretes brasileiros e estrangeiros interrogam continuamente a sociedade nacional, construindo e reconstruindoproblemas histricos e tericos. Apesar da diversidade das anlises, possvel orden-las segundo orientaes, linhagens ou famlias de intelectuais delineando, assim, temas e perspectivas de futuro que se revelam recorrentes na histria das interpretaes sobre cultura, sociedade, economia e poltica no Brasil. Finalmente, considerado de uma perspectiva ampla, o diversificado conjunto de interpretaes pode ser visto como uma complexa narrativa ficcional que combina a busca de esclarecimento e a criao de significados.

PALAVRAS-CHAVE: Brasil, pensamento social, cultura, poltica.

ma das singularidades da histria do Brasil que este um pas que se pensa contnua e periodicamente. Ele se pensa de forma particularmente sistemtica, no contexto de conjunturas crticas ou a partir de dilemas e perspectivas que se criam quando ocorrem rupturas histricas. Nessas ocasies, a sociedade nacional como um todo, ou em alguns dos seus setores sociais mais atingidos pela ruptura, ou mais interessados nela, logo se pem a analisar o curso dos acontecimentos, suas razes prximas e remotas, suas tendncias provveis no futuro. As interpretaes tanto podem priorizar um ou outro setor da sociedade como formular vises de conjunto, integrativas, buscando as linhas mestras da histria nacional. Da a profuso de explicaes, interpretaes

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ou teses que se multiplicam, sucedem, complementam e polemizam. Sem esquecer que os intrpretes tm sido principalmente brasileiros; mas que tambm so muitos estrangeiros. O fato de que so muitos os estrangeiros que se debruam sobre dilemas e perspectivas da sociedade brasileira, em geral tambm procurando traar as linhas mestras dessa histria, pode ser tomado como mais um elemento intrigante. Afinal, por que se interroga contnua e reiteradamente o que o Brasil, em cada poca da sua histria; e o que tem sido o Brasil no longo de toda a sua histria? A rigor, todas as interpretaes, setoriais e abrangentes, desenvolvidas por nacionais e estrangeiros, colocam e recolocam problemas que merecem reflexo. So problemas histricos e tericos da maior importncia. Histricos, no sentido de que os indivduos e as coletividades, as classes e os grupos sociais, esto sempre empenhados em compreender como se organiza, movimenta e transforma a sociedade, tendo-se em conta principalmente os jogos das foras sociais que se manifestam em arranjos sucessivos ou em arranjos mais ou menos persistentes. Tericos, no sentido de que esto sempre em causa: a questo nacional; as condies de formao da sociedade nacional; a contrapartida sociedade civil e estado; a possibilidade e a impossibilidade de formao do estado-nao, simbolizado no princpio da soberania; democracia e tirania; reforma e revoluo; alm de outros dilemas. bvio que os problemas histricos e tericos esto em contraponto, determinam-se reciprocamente, ao mesmo tempo que se criam desafios. Algumas vezes, ou melhor, freqentemente, a histria atropela a teoria; mas tambm verdade que a teoria, como tal, como ideologia ou como utopia, com freqncia atropela a histria. Essa uma dialtica que se esclarece melhor quando a anlise desvenda o jogo das foras sociais e os arranjos dos blocos de poder, tomando em conta as determinaes internas e externas que configuram e movimentam as situaes e pocas da histria. A despeito da multiplicidade de aspectos da realidade histricosocial abordados e da diversidade das orientaes tericas evidentes nos escritos, possvel observar a recorrncia de alguns temas. So temas que se reiteram em diferentes autores, s vezes nos mesmos termos, mas com freqncia enriquecidos com novos dados e elucidaes. Dentre os temas recorrentes nos estudos sobre a formao e as transformaes da sociedade brasileira, logo sobressaem os seguintes: as trs idades do Brasil, isto , colnia, monarquia e repblica; centralismo e federalismo; estado forte e sociedade civil dbil; histria incruenta e revolues brancas; conciliao e reforma; luso-tropicalismo e democracia racial; economia primria exportadora e industrializao substitutiva de importaes; mercado emergente e neoliberalismo; alm de outros temas tambm significativos. So temas que permitem ampla fundamentao emprica e rigorosas anlises, sendo que vrios convergem entre si. H autores que lidam com diversos desses temas, buscando integr-los, desenvolvendo interpretaes abrangentes. Da a pluralidade de vises do Brasil; e a pluralidade de Brasis. Mas necessrio acrescentar que toda interrogao sobre a
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formao da sociedade brasileira leva consigo alguma interrogao sobre o futuro. Os dilemas do presente suscitam incurses no passado e viagens pelo futuro. Em muitos casos, de forma implcita ou mesmo explcita, est em causa a busca das razes do presente, com o intuito de delinear as perspectivas do futuro; o que pode envolver o contraponto cincia e ideologia, algumas vezes compreendendo nostalgia e utopia. Um exame crtico da maioria das interpretaes revela que elas se aglutinam em certas orientaes, linhagens ou famlias. Seriam vertentes predominantes, revelando tanto os desafios que se abrem no curso da histria do pas como filiaes dos autores, alinhando-se segundo estilos de pensamento j constitudos ou em constituio. Desde logo cabe registrar que as interpretaes, explicaes ou teses em geral inspiram-se em autores europeus e norte-americanos, por suas filiaes tericas expressas ou reveladas em estudos, monografias e ensaios. Em forma breve e apenas em termos de sugesto para pesquisa e debate, vale a pena delinear algumas orientaes, linhagens ou famlias de intelectuais, isto , de interpretaes sobre as tendncias predominantes na histria do Brasil.
O estado como demiurgo da sociedade

Uma interpretao no s muito evidente, mas ntida e recorrente, a que se concentra na anlise do estado, da organizao do poder estatal, tendo em conta ressaltar a misso do estado como demiurgo da sociedade e da histria. bvio que h variaes entre os intrpretes que se colocam nessa linha de pensamento. Uns so abertamente autoritrios, com infleces facistas; outros reconhecem o jogo das foras sociais subalternas. Estes abrem-se a argumentos relativos a direitos polticos, institucionalizao das relaes trabalho e capital, aos direitos dos assalariados, criao de partidos polticos e sindicatos. No limite, no entanto, a sociedade civil parece um subproduto da atividade demirgica do estado. Implcita ou explicitamente, essa tese estabelece que a sociedade civil dbil, pouco organizada, gelatinosa. claro que os argumentos variam. H argumentos nos quais sobressaem as razes coloniais e escravocratas da sociedade nacional, compreendendo tradies patrimoniais, coronelismos, caciquismos, polticas de campanrio. Outros so abertamente evolucionistas, ou mesmo situados na linha do darwinismo social, apelando para o racismo, o arianismo, uma europeizao imaginria. Em geral tomam escritos europeus como se fossem expresses indiscutveis da formao das naes europias, modelos definitivos para as outras sociedades. Idealizam o que, em certos casos, os europeus tambm idealizam. Nessa linha de pensamento encontram-se Alberto Torres, Oliveira Vianna, Azevedo Amaral, Francisco Campos, Hlio Jaguaribe, Oliveiros Ferreira, Bolivar Lamounier e alguns outros. Sempre com variaes em seus argumentos, inclusive no que se refere ao carter mais ou menos
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autoritrio do estado, em suas relaes com a sociedade civil como um todo e com seus diferentes setores sociais: classes e grupos sociais, agrrios e urbanos, civis e militares, partidos polticos e sindicatos, movimentos sociais e correntes de opinio pblica. Esta tese antiga e nova, periodicamente renovada. Tem razes em vrias conjunturas histricas. Nasce dos problemas com os quais se defrontam os governantes, ou blocos de poder, quando se defrontam com uma sociedade civil muito especial: trs raas tristes, escravos e livres, ndios, negros e brancos, imigrantes e nacionais, regies mais ou menos isoladas, economia primria exportadora decisivamente influenciada por relaes do tipo imperialista e remanescentes colonialistas. Diante dessa realidade, o modelo jurdico-poltico de estado-nao adotado o europeu com ingredientes norte-americanos, inspirado no liberalismo, constitucionalismo, diviso dos trs poderes, democracia e cidadania; sem maiores compromissos com a efetivao desses princpios ou ideais. Essa a viso da histria de boa parte das elites deliberantes e governantes, viso essa na qual est implcita ou explcita a idia de que o povo, enquanto coletividade de cidados, precisa ser criado e tutelado, de cima para baixo. Inclusive porque a composio ndios, negros e brancos, isto , escravos e livres, ou dominantes e subalternos, pode ser explosiva. Essa a viso da realidade sociopoltica, econmica e cultural que est presente, aberta ou implicitamente, nos lemas que assinalam momentos cruciais da histria da sociedade brasileira: Independncia ou Morte (1822), Ordem e Progresso (1889), Nacionalismo e Industrializao (1930), Segurana e Desenvolvimento (1964) e Nova Repblica (1985). claro que h fissuras, divergncias e mesmo oposies abertas entre setores das classes, grupos ou blocos de poder. H os que preconizam a democracia e os incios do estado de bem-estar social, em termos de nacionalismo, populismo, desenvolvimentismo e outras palavras de ordem. Mas predominam os que preconizam a misso civilizatria do estado; sendo que alguns chegam hiptese de Brasil Potncia, com sua geopoltica sul-americana ou afroamericana, imaginando o Atlntico Sul como mare nostrum. Alguns destes estiveram bastante evidentes na poca da ditadura militar Segurana e Desenvolvimento dos anos 1964-1985. Sob vrios aspectos, no longo da histria dos sculos XIX e XX, em termos prticos e tericos, a tese do estado como demiurgo da sociedade, do povo e da histria est muito presente; nas formas de organizao do poder estatal e no pensamento brasileiro.

A sociedade patriarcal

Outra corrente de pensamento debrua-se concentradamente na formao, tecitura e mudana da sociedade. Prioriza a famlia, o parentesco, a casagrande, a fazenda, a plantao, a criao, o cl, o patriarcalismo, a
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oligarquia; e enfatiza aspectos psicossociais e socioculturais, praticamente esquecendo, ou deixando implcitas, a economia e a poltica. H tambm nfase nas heranas da colonizao portuguesa, do lusitanismo, sem esquecer Araguaia e outros movimentos de setores sociais subalternos no largo da cartografia e da histria. Esse tem sido o ambiente e o fermento do coronelismo, caciquismo e patriarcalismo com os quais se argamassam as oligarquias. Sim, o patriarcalismo pode ser visto como um signo, smbolo e emblema de um estilo de mando e desmando, no qual se distinguem e confundem o pblico e o privado, o burocrtico-legal e o tradicional, o carisma secularizado e a prepotncia. No fim do sculo XX, quando est em curso um novo ciclo de globalizao do capitalismo, os remanescentes das oligarquias patriarcais readquirem papis polticos importantes na intermediao entre as diretrizes neoliberais predominantes no mbito do aparelho estatal e as razes socioculturais e clientelsticas remanescentes em distintas regies do pas. As oligarquias garantem bases sociopolticas, e obviamente econmicas, para o bloco de poder comprometido com a globalizao neoliberal da economia brasileira. Mesmo porque as oligarquias modernizaram-se, associando-se em empresas, corporaes e conglomerados, dando particular ateno aos meios de comunicao, mdia em geral; transformando-se em oligarquias eletrnicas.
Uma histria de tipos ideais

Cabe registrar ainda outra interpretao, bem com linhagem de intelectuais. Neste caso a histria do pas bastante culturalista, focalizando a sociedade, a poltica e a literatura como crculos ou setores que podem ser tratados separadamente, nos quais haveria dinmicas prprias, certa autonomia. como se a histria do pas se desenvolvesse em termos de signos, smbolos e emblemas, figuras e figuraes, valores e ideais; sem que se revelem relaes, processos e estruturas de dominao e apropriao com os quais se desvendam os nexos e movimentos da realidade social. A nfase principalmente culturalista, mas com elaboraes tpico-ideais. A entra o homem cordial, no sentido de fortemente dominado pelas emoes, a subjetividade, o corao (cordis), um tanto alheio ou mesmo avesso ao racional. A tambm entram o bandeirante, o ndio, o negro, o imigrante, o gacho, o sertanejo, o seringueiro, o colonizador, o desbravador, o aventureiro, macunama, martim-cerer, martimperer, a preguia, a luxria, jeca-tatu e outras figuras e figuraes da histria, isto , de uma histria ahistrica. Esta interpretao est fortemente marcada pelos escritos de Srgio Buarque de Holanda; e conta com contribuies notveis de Ribeiro Couto, Graa Aranha, Paulo Prado, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia e outros. A pode haver ressonncias de escritos de Slvio Romero, Rui Barbosa e, anteriormente, Jos de Alencar. Mas cabe observar que essa viso da histria do Brasil impregna tambm os escritos de vrios autores
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da Semana de Arte Moderna, de 1922. Mais uma vez, cabe reconhecer que cada interpretao do pas nasce de um dado clima intelectual, envolvendo questes e tenses que flutuam no ar e desafiam uns e outros. O clima que Srgio Buarque de Holanda traduz no homem cordial o mesmo em que se gestou macunama, martimcerer, preguia, luxria e jeca-tatu, conforme os escritos de Mrio de Andrade, Cassiano Ricardo, Paulo Prado e Monteiro Lobato. Na histria do pensamento brasileiro debruado sobre a sociedade e sua cultura, so freqentes e s vezes notveis os tipos que se criam e recriam, taquigrafando a difcil e complexa realidade. Assim, a histria aparece como uma coleo de tipos relativos a indivduos e coletividades, a situaes e contextos marcantes, a momentos da geo-histria que se registram metafrica ou alegoricamente. Esclarecem ou ordenam o que se apresenta complexo, contraditrio, difcil, como habitualmente a realidade histricosocial, em suas formas de sociabilidade e em seus jogos de foras sociais. Na histria, geografia, antropologia, cincia poltica, psicologia, teatro, romance, poesia e outras linguagens so freqentes as construes tpicas. Algumas esto rentes ao universo emprico, outras captam tipos mdios, mas h as que elaboram tipos extremos. Poderiam ser tomados como naturalistas, realistas, impressionistas, surrealistas ou de outros estilos. So taquigrafias de uma histria difcil. Note-se que diversos tipos ideais possuem algo em comum, revelam proximidades e semelhanas, dando a impresso de que se compem como se fra uma famlia. Estes so os que se revelam aparentados, ou mesmo reciprocamente referidos: homem cordial, macunama, martim-cerer, saciperer, pedro-malazarte, preguia, luxria, jeca-tatu. Talvez sejam somente expresses ocasionais e soltas, ou fantasias da imaginao. Mas tambm possvel reconhecer que tm razes na sociedade, cultura e histria. Pode-se formular duas hipteses interessantes sobre as singularidades dessa famlia de tipos ideais, idealizados, idealizantes. Vale a pena refletir sobre este enigma, ainda que de forma breve. Os tipos parecem bastante enraizados na formao sociocultural, poltico-econmica e psicossocial brasileira. A entram tradies indgenas, africanas e portuguesas, alm de outras menos fortes, at fins do sculo XIX. So tradies, prticas, valores, ideais, mitos e fantasias muito presentes em uma sociedade em que se manifestavam no passado, continuando no sculo XX, o animismo, o fetichismo, a pajelana, o candombl, a umbanda, a quimbanda, o espiritismo popular, o catolicismo rural e outros traos mais ou menos notveis de origem no s indgena, africana e portuguesa, mas tambm ibrica e mediterrnea. H todo um vasto, complexo e mgico substrato cultural pago na formao da sociedade brasileira, entrando pelo sculo XX. Esse, muito provavelmente, o contexto histrico social e cultural em que se produz a matria de criao de tipos e da sua articulao em famlia. Nesse sentido que tanto macunama como o
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homem cordial so indo-afro-luso brasileiros. Cabe reconhecer, no entanto, que essa famlia de tipos aponta para o descompromisso, a informalidade, a liberdade inocente, o trabalho como atividade ldica, o descompromisso com a disciplina, a rejeio do trabalho como obrigao, a sociabilidade solta, imprevisvel. So traos do homem cordial, macunama, martim-cerer; convivendo com a preguia e a luxria. muito sintomtico que esses tipos sejam formulados e vividos em uma sociedade na qual houve praticamente quatro sculos de escravismo. H a, portanto, um dilema: em uma sociedade em que o trabalho visto como atividade subalterna, escrava, de casta inferior, outra raa, quando se d a abolio do escravismo coloca-se o desafio premente e urgente de redefinir o trabalho, conferir-lhe dignidade, consider-lo atividade indispensvel, com o qual se expressa a dignidade do indivduo e da sociedade. Em larga medida, esse o iderio do movimento abolicionista e de muitos discursos, crnicas, editoriais e outros pronunciamentos comemorativos do 13 de maio de 1888. Ocorre que o escravismo entra em declnio e termina como regime de trabalho escravo, forado, submetido. Simultaneamente, intensifica-se a imigrao de europeus, enquanto braos para a lavoura destinados a substituir o escravo e simultaneamente branquear, europeizar ou arianizar a populao brasileira. De repente, toda uma cultura do trabalho como atividade de trabalhador escravo precisa ser abandonada ou redefinida em termos do trabalho como atividade do trabalhador livre. De repente, todos so desafiados a redefinir a tica do trabalho. Desenvolve-se um vasto e complicado processo sociocultural, psicossocial e ideolgico destinado a conferir dignidade ao trabalho e ao trabalhador. Da os tipos, como esteretipos stiros, irreverentes e crticos, inocentes e negativos, com os quais se taquigrafam e exorcizam traos, figuras e figuraes, ou modos de ser, que a nova ideologia dominante rejeita. No limite, os tipos homem cordial, macunama, martim-cerer, preguia, luxria e outros parecem sintetizar-se em jecatatu, que a nova tica do trabalho sataniza.
Um pas catlico

O catolicismo uma presena poderosa e constante no pensamento e nas formas de sociabilidade, desenvolvendo-se atravs da colnia, monarquia e repblica. Tem sido a mais importante argamassa intelectual, cultural e ideolgica, sendo particularmente relevante em conjunturas crticas, quando se ameaam ou rompem estruturas de poder. Torna-se fundador e fundante de toda a histria do pas, com a simbologia da Primeira Missa, quando se adotam os nomes: Terra de Vera Cruz, Terra de Santa Cruz, Brasil. Est presente na catequese das populaes indgenas, participa da cultura do escravismo, est em geral sombra do senhor da casa-grande e participa das esferas polticas do poder colonial, monrquico e republicano. Na preparao do Golpe de Estado de 1964, com o qual se instala a ditadura Segurana e Desenvolvimento, teve presena ativa e decisiva nas marchas
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organizadas em torno de palavras de ordem tais como Deus, Ptria e Famlia, entre outras. O catolicismo tem sido, desde o princpio da histria no Brasil, uma poderosa argamassa na tecitura das formas de sociabilidade e na tecitura das relaes entre as elites, as esferas de poder, em especial os aparatos estatais, com a sociedade civil, principalmente em seus setores sociais subalternos, rurais e urbanos. Esse tem sido um catolicismo herdeiro da Contra-Reforma e fortemente enraizado e constitudo ao longo de sculos de organizao social e tcnica do trabalho em termos de escravatura. Portanto, sculos de uma formao social de castas, na qual distinguem-se jurdica, poltica, social e culturalmente o senhor e o escravo, envolvendo em geral indgenas, africanos e brancos, em suas mesclas e descendncias. bvio que essa antiga e poderosa tradio pesa nas dcadas posteriores Abolio da Escravatura, quando se desenvolve a sociedade de classes, apoiada em outro tipo de organizao social e tcnica de trabalho livre. Em vrias ocasies cruciais da histria da sociedade brasileira, durante a Repblica, a alta hierarquia da Igreja tem estado solidria com as elites dominantes, deliberantes; sem prejuzo de que alguns setores do clero sempre estiveram e continuam solidrios com setores sociais subalternos, na cidade e no campo. Sim, o catolicismo expressa uma viso da histria do Brasil, uma interpretao importante, tanto pelos escritos que se produzem como pelas prticas que se adotam. A despeito da presena e importncia do mercantilismo, liberalismo, evolucionismo e positivismo, com variaes ao longo da histria, o catolicismo est presente todo o tempo, no tecido da sociedade. Talvez o Brasil seja o maior pas catlico do mundo, em termos de populao ou em termos de geografia, mas inegvel que no Brasil o catolicismo tem sido uma poderosa ideologia, cultura, mentalidade, modo de ser, por meio do qual se cria e recria a imagem da nao. So vrias as divindades que aglutinam indivduos e coletividades, em todos os quadrantes, muitas vezes sombra das estruturas de poder do lugar e da ocasio. uma poderosa tcnica social, que, ao lado de outras, garante a integrao nacional, colabora decisivamente na inveno da identidade nacional. Dentre os autores mais notveis nessa linha de pensamento, destaca-se primeiramente Jackson de Figueiredo, cujos escritos das dcadas iniciais do sculo XX no s so marcantes mas bastante influentes. Seguemse Alceu Amoroso Lima (Tristo de Atayde), Gustavo Coro, Augusto Frederico Schmidt, Alvaro Lins e outros, sem esquecer Farias Brito e Nestor Victor, entre outros, que precederam e colaboraram nas atividades intelectuais, teolgicas e ideolgicas de Jackson de Figueiredo. No Brasil, segundo a ideologia predominante, oficial e oficiosa, religiosa e secular, todos so catlicos. Assim, com uma frase, eliminam-se o candombl e as suas variantes, assim como a pajelana e suas variantes; sem esquecer as variantes do protestantismo e do prprio catolicismo. Em todos os espaos pblicos, do palcio presidencial cmara municipal, h sempre um crucifixo ou alguma variante de cones catlicos. Nas escolas, a
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despeito dos preceitos constitucionais em que se contemplam as ou todas as religies, predominam smbolos catlicos. Tambm na mdia em geral, explcitos ou nas entrelinhas, eles aparecem. Na cultura popular, em sentido amplo, seja a rural ou a urbana, a sempre aparecem signos, smbolos e emblemas catlicos. De tal forma que se recobrem, encobrem ou esquecem uma ampla e mltipla gama de prticas, valores, cones, tradies, modos de ser e vises da vida e da sociedade enraizados em um caleidoscpio de formas culturais e religiosas. Sim, o catolicismo catequiza e batiza o pas, desde a Primeira Missa, em 1500. Tem sido sempre uma poderosa argamassa dos blocos do poder: Independncia ou Morte, Ordem e Progresso, Nacionalismo e Industrializao, Segurana e Desenvolvimento, Nova Repblica. Na ltima dcada do sculo XX o Papa circula pelo pas, aqum e alm do Tratado de Tordesilhas.
A formao do capitalismo nacional

Desde os incios do sculo XX, desenvolve-se o debate sobre a vocao agrria e/ou vocao industrial do Brasil. A sucesso e a coexistncia de ciclos econmicos na histria do pas, bem como a sucesso de crises da economia primria exportadora, ou de enclaves, logo colocaram a possibilidade, a necessidade e a urgncia da industrializao. Esta a nova tese sobre a histria e o desenvolvimento do Brasil: industrializao substitutiva de importaes. Essa tese nasce, expande-se e enraiza-se de forma intensa e generalizada nos anos 1930-1964, para estabelecer uma cronologia aproximada. Mas j vinha sendo gestada anteriormente. E adquire efetividade nos anos que se seguem Revoluo de 1930. Assim surge o projeto de capitalismo nacional, buscando interiorizar os centros decisrios sobre problemas de economia poltica e redefinindo amplamente os laos com a economia dos pases mais fortes ou imperialistas, dentre os quais destacam-se a Inglaterra e os Estados Unidos. Em vrias ocasies essa poltica de nacionalismo e industrializao teve o apoio de setores sociais e organizaes polticas de esquerda. A despeito das vacilaes, recuos e bloqueios ocorridos no curso dos anos e dcadas, a industrializao substitutiva de importaes, isto , o projeto de capitalismo nacional concretizou-se em larga medida. Tanto se acomodou s injunes da economia agrria exportadora como conseguiu obter vantagens econmico-financeiras e polticas da sua atividade. Houve tenses e conflitos, mas tambm acomodaes com os setores sociais enraizados na vocao agrria. E surgiu um novo bloco de poder, de composio industrial-agrria, sob a direo da burguesia industrial em expanso. So vrios e notveis os autores situados nessa orientao: Roberto C. Simonsen, Romulo de Almeida, Jesus Soares Pereira, Celso Furtado, Francisco de Oliveira, Paulo Singer e outros. Tiveram antecessores em Serzedelo Correia, Pandi Calgeras e Cincinato Braga, entre outros. Esta a realidade: o projeto de capitalismo nacional teve sua poca,
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gnese, ascenso, prosperidade, xito, problemas, contradies, declnio e esgotamento. Foi errtico, mas com xitos inegveis, no que se refere criao e ao desenvolvimento de uma ampla, complexa e dinmica economia nacional, crescentemente apoiada na industrializao, acompanhada de intensa urbanizao e outros processos sociais de alcance nacional. De parem-par com as transformaes econmicas, alteraram-se as condies e as perspectivas da sociedade poltica. Comeou a formar-se a categoria povo, no sentido de coletividade de cidados. Desenvolveram-se as classes e os grupos sociais. Sob certos aspectos, o florescimento cultural dos anos 1930-1964 foi, em larga medida, fertilizado pelos debates realizados no mbito do projeto de capitalismo nacional. Sem esquecer que esse projeto beneficiouse bastante das mobilizaes, debates e criaes de setores sociopolticos e culturais de esquerda, mobilizados em torno do nacionalismo, antiimperialismo e transformao da sociedade. Houve uma vasta incurso em torno do que se poderia denominar popular, operrio, campons, indgena, afrobrasileiro e outras expresses socioculturais do povo. Houve uma fundamental viagem de polticos, cientistas sociais, escritores, teatrlogos, cineastas e outros, de diferentes geraes, em distintas regies do pas, na direo do povo, coletividades, setores sociais subalternos, em seus modos de vida e expresses culturais. Simultaneamente, desenvolveu-se bastante a politizao das classes e dos grupos sociais subalternos, na cidade e no campo.
A formao do capitalismo transnacional

Simultaneamente interpretao simbolizada na industrializao substitutiva de importaes, ou no projeto de capitalismo nacional, desenvolve-se a tese de que a economia brasileira deveria beneficiar-se ao mximo da insero na economia mundial. Trata-se de pr em prtica o projeto de capitalismo associado, baseado no reconhecimento de que essa seria a nica e realmente eficaz, produtiva e lucrativa via de desenvolvimento econmico. Combatem-se todas e quaisquer frmulas nacionalistas; preconiza-se o internacionalismo, o multinacionalismo e, nas dcadas finais do sculo XX, o globalismo. Os seus autores, atores e executores evoluem de argumentos liberais aos argumentos neoliberais, com os quais se desenvolve o novo ciclo de globalizao do capitalismo em curso na transio do sculo XX ao XXI. Todos esto mais ou menos alinhados com as diretrizes tericas e prticas formuladas e induzidas pelo Fundo Monetrio Internacional (FMI) e o Banco Mundial (BIRD), secundados pela Organizao Mundial do Comrcio (OMC). Dentre os economistas situados nessa linha de pensamento e prtica situam-se Eugnio Gudin, Octvio Gouvea de Bulhes, Roberto de O. Campos, Mrio H. Simonsen, Delfin Neto e alguns outros; claro que sem esquecer outros cientistas sociais, alm de setores empresariais. Mas esse um pensamento, e prtica, presente e ativo nas associaes de empresrios, nas corporaes transnacionais, em amplos setores da mdia, em geral
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pressionadas pelas organizaes de marketing. So muitos os profissionais, economistas, administradores, socilogos, cientistas polticos e outros formados nessa direo. Muitos, intelectuais e empresrios, foram mobilizados pelo neoliberalismo no clima da diplomacia da Guerra Fria, baseada no maniquesmo capitalismo e comunismo. O que est em causa a primazia do mercado, em detrimento do planejamento. Os autores e atores empenhados na crtica e no desmonte do projeto de capitalismo nacional preconizam a associao ampla com o capitalismo norte-americano, europeu, japons e outros, isto , a franca, rpida e ampla insero da economia brasileira na economia mundial. Assumem que a colaborao, associao ou fuso de empresas, corporaes e conglomerados, compreendendo nacionais e estrangeiros, o melhor caminho para o desenvolvimento, o progresso, a modernidade, o primeiro mundo. Essa linha de pensamento preconiza o Estado Mnimo, compreendendo a reforma do estado, a desestatizao da economia, a privatizao das empresas estatais, a privatizao da educao, sade, previdncia; a redefinio das relaes de trabalho, o abandono de compromissos do estado de Bem-Estar Social. O neoliberalismo adotado timidamente pelos governos militares nos anos 1965-1985 e ostensiva e intensivamente pelos governos desde 1985, tem provocado toda uma ampla e profunda alterao das relaes entre o estado e a sociedade civil, provocando evidentes dissociaes. Antes, quando predominava o projeto de capitalismo nacional, havia-se desenvolvido um certo metabolismo entre a sociedade e o estado. Depois, aos poucos, medida que predomina o projeto de capitalismo transnacional, desenvolve-se uma crescente dissociao entre o estado e a sociedade, rompendo-se o metabolismo que se havia criado nas dcadas anteriores. Modificam-se os significados de pblico e privado, nacional e mundial, indivduo e sociedade, povo e cidado, democracia e tirania. Na transio do sculo XX ao XXI, as diretrizes adotadas pelos governantes, em conjugao com as corporaes transnacionais e as organizaes multilaterais, como o FMI, o BIRD e a OMC, tm sido alheias ou mesmo adversas s tendncias predominantes na sociedade civil. A maioria dos setores sociais, compondo a maior parte do povo, tem sido alijada de conquistas sociais que haviam alcanado em longas dcadas de lutas sociais. Grande parte da sociedade est sendo desafiada a reorganizar-se e movimentar-se de modo a sobreviver em um contexto no qual o estado se transforma em aparelho administrativo de classes e grupos sociais, ou blocos de poder, dominantes em escala mundial. Sob certos aspectos, o projeto de economia transnacionalizada, de insero crescente na economia mundial, de aliana com metrpoles imperialistas ou blocos geoeconmicos e geopolticos, tem uma longa histria. Uma histria que se revela na sucesso dos acontecimentos e em muitas anlises da histria, evoluo, progresso, desenvolvimento ou modernizao do Brasil. A vocao europia e norte-americana de parte importante das elites brasileiras sempre esteve e continua a estar presente nas
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controvrsias e prticas, teorias e ideologias, com as quais se move o Brasil, desde a Independncia. No demais relembrar que o estado-nao nasce sombra do poder monrquico de razes portuguesas, com as bnos do poder monrquico britnico, garantindo-se assim a legitimidade metafrica do estado-nao e dos governantes. Sem esquecer que a presena ativa do imperialismo ingls participa decisivamente dos laos econmico-financeiros e institucionais indispensveis formao e consolidao do estado nacional. Alguns setores das elites nacionais, que se haviam beneficiado do colonialismo portugus, beneficiam-se durante todo o sculo XIX do imperialismo ingls; e no sculo XX combinam este com o norte-americano, que aos poucos substitui aquele. Esta pode ser uma surpreendente lio dessa histria: boa parte das elites empresariais, intelectuais, militares e eclesisticas tem escasso ou nulo compromisso com a nao, a sociedade nacional, o povo; devido aos seus vnculos, sempre renovados, com as elites transnacionais, desde o colonialismo ao globalismo. Por isso resta sempre a impresso de que so estranhos, ou alheios; na realidade colonizadores, conquistadores ou desfrutadores. Visto assim, em perspectiva histrica de larga durao, o projeto de capitalismo transnacional ou globalizado tem antecedentes no colonialismo e imperialismo, entrando em novo ciclo com o globalismo.
A idia de socialismo

Uma tese tambm notvel, por suas implicaes prticas e tericas, concentra-se na anlise da formao e transformao da sociedade brasileira em termos de classes sociais e lutas de classes. Debrua-se diretamente sobre as formas de organizao social e tcnica do trabalho e da produo. Focaliza as relaes entre escravos e senhores, operrios e burgueses, camponeses e latifundirios, nacionalistas e imperialistas e outras categorias. Analisa as diversidades e desigualdades, hierarquias e tenses que se formam e transformam no curso da histria. Assim nasce o relato das revoltas, quilombos, greves, revolues, golpes e contra-golpes de estado, nacionalismos e antiimperialismos. Essa a interpretao da qual emerge a explicao do carter da revoluo burguesa que se desenvolve de cima para baixo principalmente ao longo dos anos 1888-1945, com desdobramentos e rescaldos importantes nas dcadas posteriores. Essa a poca em que se recompe o bloco agrrio, sob a Primeira Repblica (1889-1930), e ocorre a ruptura de 1930, quando se recompe o bloco de poder como industrial agrrio. So vrios e notveis os autores situados nessa corrente de pensamento, em geral inspirados nos escritos de Caio Prado Jnior. A esto Astrogildo Pereira, Nelson Werneck Sodr, Joo Cruz Costa, Leandro Konder, Carlos Nelson Coutinho e outros; sem esquecer antecessores notveis, dentre os quais destacam-se Euclides da Cunha, Lima Barreto e Manoel Bonfim; e lembrando as narrativas de Graciliano Ramos publicadas
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desde a dcada de 30. A despeito de suas formulaes diversas, historiogrficas e literrias, inegvel que com esses autores desenvolvese toda uma interpretao original da histria do Brasil, desde as condies e as possibilidades dos setores sociais subalternos da sociedade. A tese da sociedade de classes e da histria como uma histria de lutas de classes remete idia de uma sociedade sem classes, no que se refere s condies de dominao e apropriao. A reflexo crtica sobre o presente e o passado implica a busca de perspectivas futuras, a reduo ou eliminao da alienao individual e coletiva concretizando-se na emancipao de uns e outros. Em lugar das diversidades produzindo e reproduzindo as desigualdades, criam-se as condies para que as diversidades produzam e reproduzam multiplicidades, polifonias. Na transio do sculo XX ao XXI, quando se est entrando em um novo ciclo de globalizao do capitalismo, a tese de que a histria a histria da formao das classes sociais e das lutas de classes est diante do desafio de dar-se conta de como o nacional e o mundial se mesclam e determinam. Ressurgem as pesquisas e os debates sobre imperialismo e globalismo, buscando repensar o nacionalismo e o internacionalismo, compreendendo que o novo ciclo de globalizao do capitalismo institui um outro e novo palco da histria, de lutas sociais. Mas as pesquisas e os debates que ressurgem reconhecem que no Brasil a sociedade de classes emerge de uma sociedade de castas, enraizada em quase quatro sculos de escravismo, ou de diferentes formas de trabalho compulsrio. No sculo XX, a sociedade brasileira combina a estrutura e dinmica de classes sociais com os remanescentes de castas. H formas de sociabilidade, etiquetas de relaes raciais, padres de organizao da famlia, trabalho, associaes, vizinhanas, escolas, igrejas, clubes e outras instituies nas quais manifestam-se traos remanescentes de castas mesclados com as prticas das relaes de classes. Note-se que essa realidade social complexa, intrincada e contraditria bastante diversificada, quando se comparam cidade e campo, indstria e agricultura, regies de tradies indgenas, afro-brasileiras e de imigrantes europeus chegados nos sculos XIX e XX. Na transio do sculo XX ao XXI, o Brasil ainda tem algo de uma cartografia de provncias e regies, compondo um singular arquiplago sociocultural e poltico-econmico em processo de integrao simultaneamente nacional e transnacional. A interpretao da formao e transformao da sociedade brasileira na perspectiva da sociedade de classes revela nexos e movimentos fundamentais do Brasil-nao, uma histria atravessada por lutas sociais e rupturas histricas. E aponta para o projeto de socialismo, como idia e prtica, reivindicaes e lutas, a caminho da democracia poltica e social. Sob vrios aspectos, o projeto de socialismo nacional tem razes em momento cruciais da histria brasileira; e est desafiado a recriar-se, quando est em curso um novo ciclo de globalizao do capitalismo, compreendendo a transnacionalizao das classes e das lutas de classes.
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O Brasil brasilianista

importante reconhecer que os brasilianistas realizam uma contribuio fundamental para a inteligncia do Brasil. possvel construir toda uma histria da formao e das transformaes da sociedade brasileira com base em relatos, crnicas e depoimentos, entrevistas, estudos, monografias, ensaios e textos de fico elaborados por europeus e norteamericanos, entre outros. Seria uma histria um tanto caleidoscpica, mas inegavelmente reveladora. Diferentes aspectos da realidade, s vezes insuspeitados pelos nativos, revelam-se em seus estudos. Simultaneamente, aspectos da realidade j examinados e explicados adquirem outras significaes, podem realar-se ou obscurecer-se. Sem esquecer que as metodologias e os estilos de pensamento dos brasilianistas muitas vezes so bastante distintos, inclusive inovando na reconstruo histrica, na pesquisa de campo, na monografia e no ensaio. Um tema que fascina boa parte dos brasilianistas, norteamericanos, europeus e outros, a questo racial, tomada principalmente em termos do contraponto negros e brancos na formao e dinmica da sociedade brasileira. So muitos os estudos nos quais discutem-se os argumentos envolvidos na tese, hiptese ou mito da democracia racial. Debruam-se sobre os dados, realizam minuciosas pesquisas de reconstruo histrica e de campo, empenhados em desvendar o enigma, a tese, a hiptese ou o mito. Tambm so notveis os textos empenhados em descrever e explicar comunidades, populaes indgenas, imigrantes europeus e asiticos. Estes estudos, juntamente com aqueles relativos a negros e brancos, contribuem para o esclarecimento do tema raa, povo e nao; passando pelo mito da democracia racial e o enigma da mestiagem. So muitos e bastante diferentes os temas dos estudos brasilianistas. A nfase neste ou naquele tema altera-se com o correr dos tempos, em especial devido emergncia de conjunturas problemticas, rupturas histricas. Em algumas dessas ocasies pode haver revoadas de brasilianistas. Nesse sentido que nos anos da ditadura militar de 19641985 multiplicaram-se os estudos sobre a presena e abrangncia do poder militar na gesto do pas. Alguns preocuparam-se com as responsabilidades das Foras Armadas na preservao da Lei e Ordem, ou Segurana e Desenvolvimento, que teriam sido ameaadas pela democracia populista dos anos 1946-1964; ou pela iminncia de uma repblica sindicalista. Em geral, os brasilianistas esqueceram que a ditadura militar estava sendo um captulo da histria brasileira no mbito da diplomacia total desenvolvida pelos governos norte-americanos na geopoltica da Guerra Fria. Desde 1985, com o trmino da ditadura militar e os incios da democratizao, ou redemocratizao, multiplicaram-se os estudos sobre a nova ordem econmica mundial e a economia brasileira, a reforma do estado, a insero da economia brasileira, como mercado emergente na economia global, entre outros temas. Sim, em cada poca, situao crtica ou ruptura histrica, reavivam-se os estudos brasiliansticos.
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claro que os estudos dos brasilianistas dialogam entre si e com os dos brasileiros. So vrios os temas nos quais esto evidentes os dilogos, convergncias, fertilizaes, controvrsias e divergncias. So vrios os temas envolvidos: preconceito de marca e preconceito de origem, bandeirantes e pioneiros, ibero-amrica e anglo-amrica, catolicismo e protestantismo, populismo e neoliberalismo, nacionalismo e globalismo. Em geral, no entanto, os estudos brasilianistas alinham-se com as teses prevalecentes no pensamento brasileiro. H brasilianistas discreta ou ostensivamente normativos. Incutem nas entrelinhas, ou abertamente em seus textos, sugestes, idias, objetivos e avisos, ou alertas, para alguns setores sociais ou para a sociedade como um todo. Dedicam-se a compreender e explicar, bem como a formular alvos e diretrizes, modelos e procedimentos. s vezes, so tambm consultores. Em certos casos, parecem heris civilizadores. o que se pode depreender de alguns escritos de Alain Touraine, Albert O. Hirschmann e Thomas E. Skidmore, entre outros. Assim como h textos de brasileiros que tambm possuem a mesma entonao normativa. Nas entrelinhas, ou abertamente, sugerem idias, objetivos e avisos, ou alertas, para alguns setores sociais determinados, ou para a sociedade com um todo. Dedicam-se a compreender e explicar, bem como a formular alvos e diretrizes, modelos e procedimentos. s vezes tambm so consultores. Em certos casos, apresentam-se como heris civilizadores. Parecem brasilianistas nativos. o que se depreende de alguns escritos de Hlio Jaguaribe e Roberto de Oliveira Campos, entre outros.
Precursores, clssicos e novos

bvio que as interpretaes sintetizadas aqui no esgotam a gama das interpretaes parciais e abrangentes que se formularam e reformularam antes e depois das mencionadas. Cabe reconhecer que continuam a formular-se novas e diferentes interpretaes do Brasil, algumas totalmente originais, outras em dilogo e compromisso com as mencionadas. Esta uma questo interessante: o pensamento brasileiro j desenvolveu um compromisso forte, s vezes obsessivo, com as interpretaes que se definiram como clssicas. E claro que isto pode ser uma conquista, mas tambm pode ser um impedimento. Todo cientista social est desafiado a desenvolver a sua pesquisa e anlise a partir do que estava, est ou parece estabelecido; como se olhasse o presente, o passado e o futuro desde o olhar de algum clssico; e no desde os seus ombros. Mas esta no a regra nica e inquestionvel. Algumas interpretaes se lanam como absolutamente diferentes, no sentido de que instituem novas vises da histria, da tessitura da sociedade e da economia, dos jogos do poder poltico, das razes e significaes da cultura; estabelecendo novas modalidades de olhar, observar, descrever, compreender, explicar. Neste sentido que se podem distinguir precursores, clssicos
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e novos, quando se trata de explicar o Brasil; entendendo-se que os novos so realmente inovadores, no sentido de que instituem novos parmetros, desvendam novos nexos, percebem diferentes dinamismos nas formas de sociabilidade e nos jogos das foras sociais; compreendendo configuraes histricas, formas de pensamento e cultura, estilos de vida. Dentre os precursores, colocam-se Euclides da Cunha, Alberto Torres, Joaquim Nabuco, Rui Barbosa, Slvio Romero, Jos Verssimo, Machado de Assis e Lima Barreto; sem prejuzo de Tavares Bastos, Jos de Alencar, Jos Bonifcio e Frei Caneca, alm de outros. Sem esquecer Eduardo Prado e Varnhagen. Os precursores esto mergulhados na sociedade escravocrata. A despeito de refletirem em termos de teorias e sugestes do pensamento europeu, esto desafiados a compreender e explicar a formao de uma sociedade civil e estado enraizados no escravismo. Da a metfora das trs raas tristes, de que ir falar Olavo Bilac, traduzindo uma inquietao crescente no sculo XIX e presente no sculo XX. Da a presena explcita ou implcita do darwinismo social, arianismo, evolucionismo e positivismo. So autores s vezes atnitos diante do inslito de pensar o estado-nao com base em uma populao simultaneamente indgena, africana e lusitana, em um pas imenso, disperso em provncias isoladas, em uma sociedade na qual se d a combinao aparentemente eficaz entre escravatura, economia primria exportadora, liberalismo nas relaes exteriores e monarquia. Sim, estes so alguns dos temas com os quais os precursores pensam o Brasil em formao: raa, povo e nao, centralismo e federalismo, oligarquia e liberalismo, escravatura e monarquia, europeizao e americanizao. Dentre os clssicos, conforme se viu, destacam-se Jackson de Figueiredo, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Roberto C. Simonsen, Caio Prado Jnior e Eugnio Gudin. Tomados em conjunto, os clssicos esto fascinados pela questo nacional. Empenham-se em descrever, compreender e explicar como se forma a sociedade civil e o estado, a populao e o povo, a cultura e a mentalidade, a histria e as tradies, a ordem e o progresso. Para eles, o Brasil principalmente um pas marcado pela vocao agrria, cuja economia, poltica, sociedade e cultura enrazam-se na agropecuria e minerao. Pode at modernizar-se, mas a partir e nos limites das condies agrrias instituindo o substrato geral da sociedade: cana-de-acar, borracha, cacau, gado, extrativismo, minerao e caf, principalmente caf, predominante desde meados do sculo XIX aos anos trinta e quarenta do sculo XX. Alguns colocam a industrializao como algo possvel, necessrio e prprio da dinmica da sociedade tomada como um todo. A poca em que se produzem os principais estudos dos clssicos tambm a poca dos rescaldos da Primeira Grande Mundial e da Revoluo Sovitica, do crash da Bolsa de Nova Iorque, da debacle da economia cafeeira e da Revoluo de 1930, com desdobramentos posteriores importantes. a poca da Semana de Arte Moderna, do Tenentismo, da
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fundao do Partido Comunista e do Centro Dom Vital. Fundam-se universidades e institutos de ensino e pesquisa de cunho universitrio. Simultaneamente, delineiam-se alguns dos contornos do projeto de capitalismo nacional; e j se fala em socialismo. Os novos, realmente inovadores, assinalam nitidamente diferentes interpretaes do Brasil. Instituem outros parmetros de compreenso e explicao da realidade poltico-econmica e sociocultural. Esto mais ampla e sistematicamente imersos na cultura das cincias sociais, em alguns casos beneficiando-se dos padres de ensino e pesquisa desenvolvidos no mbito universitrio. Esse o contexto em que produzem suas anlises e criaes Mrio de Andrade, Florestan Fernandes, Raimundo Faoro, Clvis Moura, Jacob Gorender, Celso Furtado, Antnio Cndido, Mrio Pedrosa, Alfredo Bosi, Cndido Portinari, Graciliano Ramos e Oscar Niemeyer. bvio que esses autores dialogam com os clssicos e os precursores. Inclusive revelam compromissos e continuidades, implcitos ou assumidos com alguns. Mas tambm bvio que inauguram novas interpretaes do Brasil, seja em alguns dos seus problemas fundamentais, seja em suas vises de conjunto. Os novos esto empenhados em aprofundar a anlise da tecitura da sociedade brasileira, em suas instituies e valores, classes e grupos sociais, histria e tradies, formas de organizao e condies de transformao, reforma e revoluo. Beneficiam-se amplamente das conquistas das cincias sociais, por suas pesquisas de reconstruo histrica e de campo; combinando economia e sociedade, poltica e cultura, com acentuado sentido de histria e do contraponto entre as naes. Partem da preliminar de que a anlise da realidade social precisa deslindar a formao e dinmica das classes e grupos sociais, das condies e possibilidades da conscincia de indivduos e coletividades, envolvendo as formas de sociabilidade e os jogos das foras sociais. Alm das identidades e alteridades, trata-se de deslindar as diversidades e as desigualdades, de forma a alcanarse o enigma dos movimentos da sociedade. bastante evidente que os novos j trabalham amplamente inseridos em universo histrico e intelectual em que se colocam os desafios: fascismo e nazismo, liberalismo e nacionalismo, mercado e planejamento, reforma e revoluo, capitalismo e socialismo, alienao e emancipao. Vistos assim, como um todo abrangente e em perspectiva de larga durao, os precursores, clssicos e novos de par-em-par com os brasilianistas de vrias pocas e nacionalidades, permitem construir toda uma ampla, complexa, mltipla, colorida e sonora viso do Brasil; como se fra um vasto painel, um mural de largas propores, caleidoscpico.
Histria e fico

Vistas assim, em perspectiva ampla, logo fica evidente que o Brasil um pas sobre o qual h toda uma profuso de explicaes, interpretaes
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ou teses; como se fosse uma terra de papagaios. Resta sempre a impresso de que ao lado do empenho de esclarecer situaes, conjunturas, impasses, pocas, rupturas e perspectivas, h tambm o empenho de conferir significados, explicar recorrncias, descobrir tendncias, clarificar perfis e movimentos de uma totalidade geo-histrica, poltico-econmica e sociocultural um tanto errtica. Esta idia: o Brasil um pas que se pensa contnua e reiteradamente. Tanto assim, que pode ser visto como uma fbrica de explicaes, uma coleo de interpretaes compondo uma viso do pas no curso da histria. Simultaneamente, revela-se uma incgnita sem fim, contnua e reiteradamente taquigrafada, com o que adquire fisionomia, expresso, colorido, sonoridade, harmonia, estridncia. Mas tambm pode ser visto como uma nebulosa movendo-se no espao e no tempo, ao acaso das foras sociais internas e externas. Eventualmente, revela-se uma larga narrativa atravessada por dilemas, impasses e perspectivas que o leitor vislumbre. Uma aventura intelectual possvel, interessante e altamente criativa tomar as explicaes, interpretaes ou teses em conjunto, umas e outras vistas como uma ampla e complexa narrativa sobre a formao e as transformaes do Brasil. As teses aqui sintetizadas e referidas podem ser vistas em conjunto, como distintas verses sobre a formao e as transformaes da mesma sociedade. Seriam distintas explicaes, cada uma das quais contendo uma contribuio importante para o conhecimento dos desenvolvimentos da sociedade brasileira. Seriam distintas explanaes compondo uma nica e complexa explicao do Brasil. Esta uma hiptese perfeitamente cabvel: as teses combinam-se em uma interpretao integrada, abrangente e convincente, dando conta de todos os aspectos fundamentais da formao e transformaes do Brasil, compreendendo os perodos, ou as trs idades, colnia, monarquia e repblica, em suas implicaes geo-histricas, polticoeconmicas e socioculturais; atravessando o colonialismo, o imperialismo e o globalismo. Mas essas mesmas teses podem ser vistas como narrativas que no s ficcionalizam a histria como, em conjunto, compem uma ampla e complexa narrativa ficcional. Nesse caso, as explicaes, interpretaes ou teses podem ser tomadas como narrativas naturalistas, realistas, impressionistas, modernistas, surrealistas. Lanam-se em distintas tonalidades e andamentos, estabelecendo diferentes situaes problemticas ou crticas, normais ou tranqilas, bem como pocas e ciclos, elegendo indivduos e coletividades, classes sociais e grupos sociais, formas de governo e projetos nacionais, golpes e contragolpes, quarteladas e revolues que seriam marcantes, verossmeis, representativos, tpicos, simblicos. Vistas assim, nesses termos, as teses compem uma narrativa de grande envergadura, metanarrativa, complexa e abrangente, de tal modo que nela o leitor encontra metforas e alegorias, bem como vibrao, tenso, mistrio, revelao e aura, com o que se tece uma vasta, inslita e fascinante obra de fico;
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reconhecendo-se que a fico pode ser uma forma de esclarecimento.

Recebido para publicao em julho/2000

IANNI, Octavio. Tendencies of Brazilian thought. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(2): 5574, November 2000.

ABSTRACT: All along Brazilian history, Brazilian and foreign interpreters have questioned national society, building and rebuilding historical and theoretical issues. In spite of the diversity of the analyses, it is possible to rank them according to their points of view, their intellectual or family lineage, thus profiling themes and future perspectives that are recurrent in the history of the interpretations of culture, society, economy and politics in Brazil. Finally, from a wide point of view, the diversified group of interpretations can be seen as a complex fictional narrative that combines the search for clarity and the construction of meanings.

KEY WORDS: Brazil, social thought, culture, politics.

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