A Mulher e o Drago Aproximao ao Apocalipse ( 46)

MULHER E O DRAGO

INCIO DO TOMO II

1 Viu-se grande sinal no cu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea. Viu-se, tambm, outro sinal no cu, e eis um drago, grande, vermelho, com sete cabeas, dez chifres e, nas cabeas, sete diademas. Apocalipse 12:1,3.

SEGUNDA PARTE DA PROFECIA

Vamos abrir o captulo 12 do livro do Apocalipse. A partir deste captulo proveniente da stima trombeta, poderamos dizer que chegamos segunda parte da profecia do Apocalipse. A primeira parte vai do captulo 1 ao 11, mas como o Anjo do Pacto, no captulo 10, com o livrinho aberto, que fez ao apstolo Joo comer, disse-lhe que era necessrio que profetizasse outra vez; ento essa segunda profecia, essa outra parte da profecia corresponde segunda metade do livro do Apocalipse. Significa que a partir deste captulo 12 estamos voltando a ver a profecia. A primeira profecia foi dos captulos 1 ao 11; e agora, quando volta a profetizar, retoma de novo assuntos que j foram tratados na primeira parte, e como lgico em Apocalipse, tambm assuntos que foram tomados em toda a Bblia, e os desenvolve com mais detalhe; coisas que na primeira parte foram introduzidas, mencionadas, tm que ter um desenvolvimento mais detido na segunda parte. Era necessrio profetizar outra vez. Agora comeamos, como vo se dar conta, na outra profecia. Agora comea a falar de sinais: um sinal nos cus; j nesta segunda parte sim fala de sinais; na primeira parte falou das sete estrelas, dos sete candeeiros, dos sete selos e das sete trombetas; e agora comea aqui a segunda parte falando de sinais. Ento vou ler primeiro todo o captulo 12 com o objetivo de fazer uma reviso da traduo Reina-Valera de 60 que estamos lendo luz dos manuscritos mais antigos; ou seja, no idioma original, para que possamos fazer depois a exegese com apio nos textos mais exatos.

CONSIDERAES DE CRTICA TEXTUAL

Ento, por favor, os que puderem seguir em suas Bblias, vamos ler Apocalipse 12:1-18. Vai lhes Parecer estranho que diga 18, mas realmente 18, pois a primeira parte do 13:1 realmente o 18, onde termina a profecia do captulo 12. Quando chegarmos a vou lhes explicar. 1 Viu-se grande sinal no cu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea. Realmente diz: Viu-se grande sinal no cu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea. Comea como normalmente comea Joo muitos versculos, com a palavra: kai, E. 2 E que, achando-se grvida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar luz. 3 Viu-se, tambm, outro sinal no cu, e eis um drago, grande, vermelho, com sete cabeas, dez chifres e, nas cabeas, sete diademas. 4 A sua cauda arrastava a tera parte das estrelas do cu, as quais lanou para a terra; e o drago se deteve em frente da mulher que estava para dar luz, a fim de lhe devorar o filho quando nascesse. 5 Nasceu-lhe, pois, um filho varo, que h de reger (o verbo : poimenoi, pastorear, no reger, a no ser pastorear) todas as naes com cetro de ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus at ao seu trono. 6 A mulher, porm, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias.7 E (a palavra que aqui se traduz depois, a mesma palavra kai, a palavra e ou ento; muito importante traduzi-la mais exato para que o cronolgico no se distora; no diz: depois, a no ser E) Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; 8 todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. 9 E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos.

10E (ou ento, pode-se traduzir igual: kai) Ento, ouvi grande voz do cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus. 11 Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram e, mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida.. Fixemse na variao no verso 12: 12 Por isso, festejai, cus, e vs, os que neles habitais. Ai da terra e do mar Essa palavra os habitantes, uma frase adicionada por algum que escreveu em alguns poucos manuscritos tardios; no aparece nos manuscritos mais antigos, nem em muitos manuscritos; tardio, agregado: os que nele habitais; realmente o texto diz: 12 Por isso, festejai, cus, e vs, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta. 13 Quando, pois, o drago se viu atirado para a terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho varo; 14 e foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que voasse at ao deserto, ao seu lugar, a onde sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente. 15 Ento, a serpente arrojou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio. 16 A terra, porm, socorreu a mulher; e a terra abriu a boca e engoliu o rio que o drago tinha arrojado de sua boca. 17 Irou-se o drago

contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendncia, os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus. (Alguns poucos e tardios manuscritos lhe acrescentam Jesus Cristo, mas o manuscritos mais antigos dizem simplesmente o testemunho do Jesus.

Verso 18: e se ps em p sobre a areia do mar. O verso 18 se refere ao drago: e se ps em p sobre a areia do mar. Os manuscritos maiores e mais antigos, dizem: E se parou, referindo-se ao drago, E se parou sobre a areia do mar; ou seja, ele est a ponto de fazer o movimento que vai aparecer no captulo 13. o drago o que d poder besta, como aparece no captulo13; ele o que se para sobre a areia do mar, e a termina o captulo 12, no verso 18. Assim o revisei no grego. Vocs podem comprovar por vocs mesmos.

O PRIMEIRO SINAL: A MULHER GRVIDA

Voltemos ento, irmos, para trs. Vamos deter-nos por agora primeiro no primeiro sinal; aqui aparece o sinal de uma mulher, e imediatamente junto com ela o sinal de um drago, e essa mulher em angstia da iluminao para dar a luz um filho varo, e essa guerra que depois continua at sua culminao.

Quando vimos hermenutica do Apocalipse no incio desta srie, dizamos que no Apocalipse esto os terminais de toda a Bblia, que a Bblia sem o Apocalipse seria um livro sem concluso; a concluso de toda a Bblia est no Apocalipse; e se voc tomar algo do Apocalipse, imediatamente isso est relacionado com toda a Bblia no anterior; de maneira que para poder entender Apocalipse, precisamos entender a Bblia, porque as figuras que aparecem em Apocalipse foram introduzidas ao longo de toda a Bblia; de maneira que no podemos fazer a interpretao de um verso sem ir prpria Bblia, que a que se interpreta por si mesmo. Como diz um dito: A Bblia se interpreta sozinha. Se aqui disser: mulher, se ali disser: drago, se disser: filho varo, etc., em outra parte j deu o sentido original; assim no podemos interpretar Apocalipse a no ser com o resto da Bblia.

O que aparece aqui no captulo 12, esse conflito entre a mulher e sua semente, e o drago e seus anjos, j tinha sido profetizado Por Deus no livro da Gnesis. A Gnesis o livro onde esto as origens; e h uma primeira profecia bblica que profetizou uma constante inimizade entre a mulher e sua semente, e a serpente. Isso que se iniciou em Gnesis, tem sua culminao em Apocalipse, mas a culminao em Apocalipse segundo o que se profetizou em Gnese; de maneira que para poder interpretar bem Apocalipse 12, temos que ver os termos claros da profecia em Gnesis 3:15.

ENLACE ENTRE GNESIS E APOCALIPSE

Para entender melhor estas figuras, vamos ento a Gnese 3:15. Esta palavra do Senhor uma profecia. Deus falou com o Ado, falou com a mulher e lhe falou com a serpente; e olhem o que Deus falou com a serpente; a serpente sabe desde o comeo; e por isso quando Satans cai em Apocalipse 12, ele sabe que tem pouco tempo.

Leiamo-lo do 14, para poder, com a ajuda de Gnesis, interpretar Apocalipse 12: E *Yahveh Elohim] Ento, o SENHOR Deus disse serpente: Visto que isso fizeste, (porque enganou a Eva) maldita s entre todos os animais domsticos e o s entre todos os animais selvticos; rastejars sobre o teu ventre e comers p todos os dias da tua vida.

Como se engordou esta serpente comendo p! Alimentando-se de nossa carne; e chegou a engordar-se tanto que chegou a parecer como um drago com sete cabeas e dez chifres; engordou-se bastante comendo p. O verso 15 um verso muito chave: 15 E porei ( Deus o que diz isto) inimizade entre ti...; essa a serpente que aparece no captulo 12 de Apocalipse, chamada a serpente antiga; porque a de Gnesis que se chama diabo e Satans, o acusador dos irmos, o grande drago; o mesmo personagem. Aqui em Gnesis se diz simplesmente a serpente; Apocalipse diz que essa mesma serpente, mas lhe acrescenta os outros nomes. Diz Deus:

15E inimizade entre ti (a serpente, que o diabo, que Satans, que o drago) e a mulher, entre a tua descendncia (a descendncia da serpente; por isso Jesus lhes disse: filhos do diabo, que querem fazer a vontade de seu pai o diabo) e o seu descendente; (a semente da mulher, que equivale ao filho varo que nasce da mulher de Apocalipse 12) Este (a semente da mulher, ou seja o filho varo) te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.

AS DUAS SEMENTES ENFRENTADAS

Vemos que desde o comeo da Bblia Deus mostrou que havia duas correntes sobre a terra; a linha de Deus, que aqui se chama a mulher, e a linha da serpente ou do drago. A semente da mulher vencendo ao drago, esmagando sua cabea, e inimizade entre o drago e a mulher e entre a semente da mulher e a semente da serpente. Toda a histria da humanidade consistiu que esta inimizade. Deus est levando adiante seu propsito atravs da mulher; e Satans, o diabo, est levando seu propsito atravs de sua prpria descendncia, ou seja dos que esto com ele e os que seguem a ele. Isso o que aparece outra vez em Apocalipse 12; no podemos ter Apocalipse 12 sem Gnesis 3. Aqui em Apocalipse 12 volta a aparecer essa

mulher e volta a aparecer essa serpente. E um grande sinal h ou houve no cu, uma mulher; aqui est a mulher, a de Gnesis 3; logo d alguns detalhes, vestida do sol, com a lua debaixo de seus ps, e sobre sua cabea uma coroa de doze estrelas.

2 E que, achando-se grvida, (aqui est a semente da mulher) grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar luz. um sinal.

O SEGUNDO SINAL: O DRAGO

3 Viu-se, tambm, outro sinal no cu: (agora esta a serpente) e eis um drago, grande, vermelho, com sete cabeas, dez chifres e, nas cabeas, sete diademas. 4 A sua cauda arrastava a tera parte das estrelas do cu, as quais lanou para a terra. Vemos aqui a este drago com todas essas descries to tremendas; a mesma serpente, como vocs vem que a chama no verso 9: E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans. Logo quando diz no verso 14: e foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que voasse at ao deserto... fora da vista da serpente, vocs se do conta de que esta serpente o mesmo drago com cabeas, diademas e cauda; e quando no verso 15 diz: Ento, a serpente arrojou da sua boca, atrs da mulher, vocs vem que o conflito, a inimizade, da mulher e a serpente. Todo este captulo apresenta essa inimizade.

A ESPOSA DO SENHOR

Vamos nos deter primeiro um pouquinho na mulher. Estes dois versculo 1 e 2, so somente dois versculos; mas como diz o dito que uma imagem fala mais que muitas palavras, aqui o Senhor com este sinal que mostrou ao Joo, est falando muitssimo. Um sinal um smbolo com uma mensagem; Deus d uma mensagem atravs deste primeiro sinal no cu: Uma mulher. Detenhamos-nos primeiro na expresso: Uma mulher; toda a Bblia mostra o princpio do matrimnio de Deus com seu povo, de Cristo com sua Igreja, de Gnesis, desde Ado e Eva. Romanos nos diz claramente, vocs sabem, que Ado figura de que tinha que vir; e 2 Corntios 11 nos diz que Eva figura da Igreja. Diz: 3 Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim (de vs, da igreja) tambm seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo. Aqui est comparando Eva com a Igreja, est comparando a Cristo com Ado; Ado figura de Cristo e Eva figura da Igreja. Sempre Deus falou com Seu povo, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento, como a uma mulher. H muitos versculos, que poderamos olhar alguns deles, possivelmente no alcancemos a v-los todos, mas olhemos alguns importantes; referidos tanto ao povo de Deus no Antigo Testamento como a sua continuao no Novo Testamento. Vamos ver alguns versos.

Comecemos olhando Isaas. Olhemos como fala Deus ali. Isaas 54:5. Primeiro diz do 1: 1 Canta alegremente, estril, que no deste luz; exulta com alegre canto e exclama, tu que no tiveste dores de parto; porque mais so os filhos da mulher solitria do que os filhos da casada, diz o SENHOR. Notem que est falando em termos matrimoniais, de varo e fmea, de marido e esposa; e Deus falando com Seu povo. Ento diz no verso 5: 5 Porque o teu Criador o teu marido; o SENHOR dos Exrcitos o seu nome; e o Santo de Israel o teu Redentor; ele chamado o Deus de toda a terra. 6 Porque o SENHOR te chamou como a mulher desamparada e de esprito abatido; como a mulher da mocidade, que fora repudiada, diz o teu Deus. Aqui em todo este captulo, o Senhor como o marido, e fala a seu povo como a uma esposa, como a uma mulher. Est claro ali?

Passemos agora a Jeremias. Olhem como fala Deus em Jeremias 3:14: 14 Convertei-vos, filhos rebeldes, diz o SENHOR; porque eu sou o vosso esposo. Vemos que a mulher est formada pelos filhos; todos os filhos formam a mulher; Seu povo so os filhos rebeldes, mas lhes diz: Convertei-vos, filhos rebeldes, diz o SENHOR; porque eu sou o vosso esposo. Aqui Deus se apresenta outra vez como o marido. Jeremias 31:31-32: 31 Eis a vm dias, diz o SENHOR, em que firmarei nova aliana com a casa de Israel e com a casa de Jud. 32 No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam a minha aliana, no obstante eu os haver desposado, diz o SENHOR. Deus fala como um marido, amm?

Passemos tambm a Osias. Vocs recordam como tocou ao profeta Osias casar-se com uma prostituta, porque Deus tinha que nos ensinar uma lio. Diz Deus em Osias 2:19: 19 Desposar-te-ei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justia, e em juzo, e em benignidade, e em misericrdias; 20 desposar-te-ei comigo em fidelidade, e conhecers ao SENHOR. Ento aqui o Senhor o que est falando claramente em termos de casamento.

O MARIDO NO NOVO TESTAMENTO

Olhemos tambm no Novo Testamento. Vamos a Mateus 9:15; j o Novo Testamento, e Deus segue falando nesses termos; diz da seguinte maneira o Senhor: 15 Respondeu-lhes Jesus: (aos fariseus) Podem, acaso, estar tristes os convidados para o casamento (Ele era o marido e seus discpulos eram sua esposa, a noiva) enquanto o noivo est com eles? Dias viro, contudo, em que lhes ser tirado o noivo, e nesses dias ho de jejuar. Agora no Novo Testamento o marido Deus o Filho; no Antigo Testamento Senhor, Yahveh, mas j no Novo Testamento aparece o Verbo de Deus encarnado, Deus feito homem.

Vejamos tambm em Joo 3:29; esses so, digamos, alguns entre os principais versos. Neste versculo aparece esta figura to preciosa; diz Joo o Batista a respeito de Cristo e a Igreja: 29 O que tem a noiva o noivo; o amigo do noivo que est presente e o ouve muito se regozija por causa da voz do noivo. Pois esta alegria j se cumpriu em mim. 30 Convm que ele cresa e que eu diminua. Aqui Joo o Batista est apresentando o Senhor Jesus como o marido; a Igreja, os discpulos de Jesus, como a esposa; e ele como o amigo do marido. Ento a figura da mulher uma figura mstica que representa o complemento de Deus.

Deus disse de si mesmo falando em figura porque Ado figura de Cristo, quando Deus disse: No bom que o homem esteja sozinho; ento no bom que um criador fique sem criao, verdade? Que um marido fique sem esposa; far-lhe-ei ajudadora idnea; como Deus nos revelando Seu corao, que Ele quer dar Seu amor a uma Igreja; ento o povo do Senhor, j seja do Antigo Testamento, comeando da propria Eva, os patriarcas, Moiss, o povo de Israel e logo a Igreja do Senhor Jesus no Novo Testamento, todo o povo do Senhor em geral comparado na Bblia com uma mulher; assim que aqui nesta viso o Senhor est apresentando a esta mulher; a mulher vestida do sol, isso tem haver com a Igreja; mas parada sobre a lua, que tem haver com o Antigo Testamento, que era figura, porque a lua a que reflete a luz do sol; ou seja que a mulher est parada sobre a lua; quer dizer que ns descansamos no Antigo Testamento, mas estamos no Novo Testamento; e coroada com doze estrelas.

UM POEMA MATRIMONIAL

Vamos ento a nos deter nestes detalhes desta mulher. Primeiro Vamos aos cantares 6:10; vocs sabem que Cantares um poema matrimonial; o amor do marido pela esposa e da esposa pelo marido; entretanto, foi entendido por Israel como o amor de Deus com Seu povo, e pela Igreja como o amor de Cristo por Sua Igreja; de maneira que esse dilogo matrimonial entre o homem, figura de Cristo, e a mulher, figura da Igreja ou do povo de Deus, aparece neste poema mstico de Cantares. Mas fixem-se em como se fala da esposa em Cantares 6:10. 10 Quem esta que aparece como a alva do dia, formosa como a lua, pura como o sol, formidvel como um exrcito com bandeiras? Essa a descrio da esposa, da mulher mstica, que a criao de Deus, que tem que lhe acompanhar e lhe assistir.

QUEM A MULHER?

No Antigo Testamento era Israel; no Novo Testamento tambm Israel espiritual, o corpo de Cristo, a Igreja, o corpo de Cristo que inclui judeus e os gentios; esse o corpo de Cristo. Ento

esta mulher se refere ao povo de Deus, ou seja, o corpo da semente da mulher que brigaria contra o drago e sua semente. Duas coisas esto acontecendo na terra: os imprios so o desenvolvimento do drago com suas cabeas, e a mulher est tendo dores de parto; teve-os Israel para que viesse o Messias, tem-nos que ter a Igreja para que se forme Cristo nela.

Ento olhemos o que diz aqui Apocalipse 12:1: Viu-se grande sinal no cu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea.

NO ANTIGO TESTAMENTO A MULHER ERA ISRAEL

Isto se refere inicialmente ou primeiro a Israel. Vamos ver isso em Gnesis 37:9. H um sonho que teve Jos, mas vocs sabem que Jos uma figura de Cristo. Jos foi descartado por seus irmos, e ele foi ao Egito e se casou com uma mulher gentia, com o Asenate, verdade? E chegou a reinar; o mesmo que Cristo. Jos uma figura de Cristo. Jos foi vendido por seus irmos, foi posto em uma cisterna como o Senhor Jesus, foi vendido por quase 30 moedas de prata; Jos por 20, Jesus por 30; entretanto, da cisterna saiu mo direita do poder, como o Senhor Jesus, e ali se casou com uma mulher gentia. Bom, Jos uma figura de Cristo; por isso temos que ter isto nos dois sentidos: no sentido do Antigo Testamento, mas isso figura do sentido do Novo Testamento; ento o 37:9 nos mostra um sonho de Jos, e esse sonho de Jos revela o propsito de Deus para com Cristo.

9 Teve ainda outro sonho e o referiu a seus irmos, dizendo: Sonhei tambm que o sol, a lua e onze estrelas se inclinavam perante mim. Onze, porque ele era a doze; esses eram os irmos de Jos e eram essas estrelas; seu pai e sua me se representavam no sol e a lua; ou seja, que o povo de Israel estava representado no Jac com sua esposa, que realmente aqui Raquel, porque a me de Jos, e seus onze irmos; esto representados como o sol, a lua e as estrelas; assim em primeira instncia esta mulher, no tempo do Antigo Testamento era Israel; Israel estava em dores de parto.

O MESSIAS A SEMENTE DA MULHER

Diz Apocalipse 12:2: 2 que, achando-se grvida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar luz. Quem o que vai nascer dessa mulher? Vai a nascer um varo que est destinado a reinar do trono de Deus no cu, sobre todas as naes; esse varo o Messias, o Senhor Jesus; Ele a semente da mulher; essa semente da mulher depois foi a semente de Abrao, foi da tribo de Jud, foi da famlia de Davi, e ao fim de contas foi o

Messias. Ento quando diz o versculo 5: Nasceu-lhe, pois, um filho varo, que h de reger todas as naes com cetro de ferro isso se refere ao Senhor Jesus.

Olhem o que diz o Salmo 2:9; um Salmo precisamente messinico; este filho varo em primeiro lugar e principalmente como principal significado, o prprio Jesus Cristo, o prprio Messias. Embora todo esse Salmo seja precioso, mas se diz do Messias do 7: 7 Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: Tu s meu Filho, eu, hoje, te gerei. (Esse o Messias) 8 Pede-me, e eu te darei as naes por herana, (a fala de pastorear as naes com vara de ferro) e as extremidades da terra por tua possesso. 9 Com vara de ferro as regers e as despedaars como um vaso de oleiro. Isso se profetizou do Messias, do Filho de Deus, de Jesus Cristo. Jesus Cristo em primeiro lugar esse filho varo, e s Jesus Cristo, j seja, sendo esperado por Israel; esses so os sofrimentos que teve Israel em sua histria at a chegada de Cristo. Isso em primeira instncia; claro que agora o Messias se forma em ns, e continua, mas esse filho Cristo; nenhum outro esse filho. Cristo esperado pelo Antigo Testamento, e Cristo formado na Igreja.

Ento vejamos outra passagem em Apocalipse 19:15, falando do Verbo de Deus que Cristo: Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as naes; e ele mesmo as reger com cetro de ferro. Essa mesma linguagem do filho varo da mulher o vemos aplicado no Antigo Testamento no Salmo messinico 2 a Cristo, e no Novo Testamento em Apocalipse 19, a Cristo: Ele as pastorear; essa palavra que se traduziu reger, poimenoia, pastorear, com vara de ferro; e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. Ento isso no se pode falar a no ser exclusivamente do Senhor Jesus Cristo; claro que Ele se forma em Seu corpo, mas o filho varo o Senhor Jesus Cristo; esse o filho varo. Isso dissemos para poder enriquecer o versculo 2 de Apocalipse 12, a respeito desta mulher: que, achando-se grvida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar luz.

O FILHO PRIMOGNITO O MESSIAS

Vamos ver como tambm da Igreja se fala de estar grvida, o mesmo que de Israel se fala de estar grvida. Vamos ao Isaas 66:7-8: 7 Antes que estivesse de parto, deu luz; antes que lhe viessem as dores, nasceu-lhe um menino. 8 Quem jamais ouviu tal coisa? Quem viu coisa semelhante? Pode, acaso, nascer uma terra num s dia? Ou nasce uma nao de uma s vez? Pois Sio, antes que lhe viessem as dores, deu luz seus filhos. Mas qual o filho primognito e principal de Sio? o Messias. Em Isaas 9:6, nos fala deste menino, deste filho; uma profecia muito importante. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; a quem? a ns, a Israel, mulher no Antigo Testamento, que continua depois no Novo, porque vemos que no Novo a descendncia da mulher tem o testemunho de Jesus. 6 Porque um menino nos nasceu, (este o menino, este o filho varo) um filho se nos deu, (este o filho varo) o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte,

Pai da Eternidade, Prncipe da Paz; 7 para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde agora e para sempre. O zelo (aleluia!) do SENHOR dos Exrcitos far isto. Far o que? far que Israel tenha este Messias e que este Messias tenha este primeiro reino pela Igreja, logo no Milnio, logo no cu novo e na terra nova pela eternidade, sem fim, sem limite.

Esta mulher de Apocalipse 12 o povo de Deus em geral, includos os patriarcas, includas as doze tribos de Israel, includa a Igreja; porque fixem-se no que se fala dela: Vestida do sol; o que representa o sol? O sol na Bblia representa ao Senhor Jesus Cristo.

A MULHER NO ANTIGO TESTAMENTO E NO NOVO TESTAMENTO

Diz em Malaquias que Ele o sol de justia. Se esta mulher aparece vestida do sol, esse um smbolo plenamente messinico; quer dizer, que no pode ser excluda a Igreja, porque a Igreja est revestida de Cristo; ou seja que ali est includa essa mulher na parte do Novo Testamento. Outro detalhe : Com a lua debaixo de seus ps; significa que ela estava parada na lua; a lua a que reflete a sombra do sol; o Antigo Testamento era a sombra do Novo Testamento; portanto, que a mulher vestida do sol esteja parada sobre a lua quer dizer que a Igreja no Novo Testamento o cumprimento das profecias e da tipologia do Antigo Testamento. O Novo Testamento se explica com o Antigo, e o Antigo se explica com o Novo; a profecia est no Antigo, a tipologia est no Antigo, e sobre ela se para a Igreja; ou seja que esta mulher inclui tanto ao Antigo como ao Novo Testamento, e mostrando a base, a tipologia e a profecia no Antigo Testamento, mas o cumprimento e a realidade, a vestimenta do sol, no Novo Testamento.

O sol tem luz prpria, a realidade; a lua tem a luz refletida, a tipologia; mas agora diz aqui: e sobre sua cabea uma coroa de doze estrelas. J vimos que nessas tipologias doze estrelas eram os filhos de Israel; mas vemos que os doze nomes dos filhos de Israel esto na Nova Jerusalm, que a esposa final; a que comeou sendo tipificada ao princpio da Bblia e seguiu sendo tipificada e logo edificada, tem uma concluso na Nova Jerusalm; e na Nova Jerusalm no s esto as doze portas com as tribos do Israel, mas tambm cada tribo ser julgada por um dos doze apstolos; e os doze alicerces do muro da Nova Jerusalm tm os nomes dos doze apstolos do Cordeiro; ou seja que o nmero doze um nmero mstico, o nmero de completao final do reino, 3 x 4. Trs mais quatro sete; ao princpio Deus termina com sete, mas logo 3 x 4 d doze. Quando se refere ao Milnio trs mais quatro, sete; mas quando se refere Nova Jerusalm 3 x 4, doze. Por isso 144 12 x 12, verdade?

O nmero 12 nmero de completao; significa que nesta mulher coroada de doze estrelas, essas doze estrelas esto revelando a identidade tanto de Israel com seus patriarcas e as doze tribos, como da Igreja fundamentada em Cristo, com os doze apstolos do Cordeiro. Vemos, pois, que todos os smbolos apontam mulher: a Igreja e Israel, Israel e a Igreja, os dois; o povo de Deus, aos que Deus chama esposa. Claro, h uma prostituta que no foi fiel ao Senhor, que se meteu com outros; ento lhe chama prostituta; tambm uma mulher que diz ser, sem ser; ou seja que a divorciada, ou a viva, embora o Senhor no morre; em sentido espiritual. A viva, assim se chamam a si mesmos os maons, digitados por israelitas apstatas.

A IGREJA COM DORES DE PARTO

Continua dizendo em Apocalipse 12:2: que, achando-se grvida, grita com as dores de parto, (em relao a Israel, trata-se deles esperando a vinda do Messias) sofrendo tormentos para dar luz. Mas quando j veio o Messias, agora o Messias tem que formar-se na Igreja e voltar outra vez. O Senhor se manifesta aos discpulos l em Joo 16:21: 21 A mulher, quando est para dar luz, tem tristeza, porque a sua hora chegada; mas, depois de nascido o menino, j no se lembra da aflio, pelo prazer que tem de ter nascido ao mundo um homem. 22 Assim tambm agora vs tendes tristeza; mas outra vez vos verei; o vosso corao se alegrar, e a vossa alegria ningum poder tirar. Cristo o menino que nasceu em Israel, o Messias; Ele tambm decide formar-se na Igreja; por isso dizia So Paulo em Glatas 4:19: meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, at ser Cristo formado em vs; e logo em Efsios 4:13, diz Paulo: At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo. De maneira que vemos que o filho varo que nasceu a Israel, o Messias, que o Senhor Jesus; Ele foi destinado a reinar, mas Ele veio e se sentou mo direita do Pai; foi arrebatado para o trono de Deus e de seu Pai, e da Deus comeou a lhe pr todas as coisas sob as plantas dos ps; e os quais somos os que nos submetemos primeiro? Ns a Igreja. Quando? Quando ns recebemos a Cristo como Maria que disse: Faa-se em mim segundo sua palavra; ns recebemos a Deus como Maria, porque Maria uma figura de Israel, uma figura da Igreja; este filho filho da Maria, mas Maria assim que parte de Israel; Maria assim que figura da Igreja; no a virgem Maria somente. Maria somente uma parte de Israel e um tipo da Igreja. Os catlicos dizem que esta mulher de Apocalipse 12 s Maria, no; Maria est includa em Israel, e tipologia da Igreja, mas no s Maria; todo o povo de Deus que tem a Maria e que tipifica Maria, mas no sozinho Maria.

O FILHO VARO CRISTO

Ento agora diz: At que Cristo seja formado em vs, e diz: perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo; ou seja que o Cristo destinado a reinar, reina atravs de formar-se na Igreja; ocorre, pois, que tambm na Igreja estamos em dores de parto at que Cristo seja formado em ns; mas este filho varo Cristo. Agora, os vencedores so os que tm a Cristo formado; ento o que disse Cristo? Ao que vencer, dar-lhe-ei que se sente comigo em meu trono, assim como eu venci, e me sentei com meu Pai em seu trono. Claro, Jesus Cristo destinado ao trono, mas aos vencedores lhes promete sentar-se com Ele no trono; mas quando que esse galardo ser dado? Quando o Senhor vier.

E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras. As promessas aos vencedores se cumprem na vinda gloriosa de Cristo, na stima trombeta, que estudamos na vez passada, porque a stima e final trombeta o tempo de dar os galardes. Este filho varo, que Cristo formado na Igreja, e Cristo j tem a recompensa, j est direita do Pai, j est coroado de honra e glria, mas agora Ele se est formando na Igreja, e a Igreja, se formos vencedores, tambm nos sentaremos com Ele, mas a partir de quando Ele vier; Ele primeiro tem que vir e nos dar o galardo, e o galardo se d na stima trombeta, que a final.

UM GRANDE DRAGO ESCARLATE

Sigamos para c e nos detenhamos no versculo 3: Tambm apareceu outro sinal no cu. Porque que o problema no somente na terra; tambm no cu. Satans podia apresentar-se no cu, acusar a J, acusar a Josu, filho do Josadaque, como em Zacarias 3; ele o acusador e nos acusa tambm constantemente; seu trabalho consiste em acusar aos irmos, esse seu trabalho; isso o que quer dizer diabo: acusador, enlodado, atirando lodo, sujando; pe-nos a rasteira para que caiamos e depois diz: olhe, este cado; mas ele quem fez a rasteira. iu-se, tambm, outro sinal no cu, e eis um drago, grande, vermelho, (escarlate, cor de sangue, cor de assassinato; o diabo chamado pai da mentira, homicida desde o comeo) com sete cabeas, dez chifres e, nas cabeas, sete diademas. Fixem-se em que este pretende fazer-se mais que Cristo. Cristo aparecia com sete chifres, mostrando a plenitude do poder, porque Ele o Todo-poderoso; agora aqui aparece o drago tendo sete cabeas.

Olhem que h uma correspondncia, embora no exata, a no ser quase exata entre o drago e a besta; as cabeas do drago e as cabeas da besta; onde no est a correspondncia nas diademas; as cabeas do drago so sete e tem sete diademas, em troca as diademas da besta esto nos dez chifres. Vamos comparar para fazer a correspondncia e a diferena entre o drago e suas cabeas e a besta e suas cabeas. O drago e suas cabeas se refere a Satans e os principados que esto com ele; em troca a besta se refere aos imprios, s civilizaes governadas pelas potestades deste sculo; por isso se correspondem.

CORRESPONDNCIA ENTRE O DRAGO E A BESTA

Lemos em Apocalipse 13:1: 1 Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas e, sobre os chifres, dez diademas; em troca no drago diz: e em suas cabeas sete diademas; ou seja, quem tinha a autoridade no mundo espiritual; o que em Efsios 6:12 se chama as potestades, governadores das trevas deste sculo, os principados malignos, como por exemplo, o prncipe da Prsia que aparece em Daniel 10, que se corresponde com o imprio persa. O imprio persa uma das cabeas da besta, e o prncipe da Prsia uma das cabeas do drago; a cabea do prncipe da Grcia de Daniel 10:20, o espiritual; essa uma cabea do drago; o imprio grego uma das cabeas da besta, ou seja, uma civilizao dirigida por essa classe de espritos; ento as cabeas do drago, correspondem-se com as cabeas da besta, s que o poder, as diademas, no mundo espiritual esto nos principados, em troca no mundo poltico est nos dez chifres finais que lhe do sua autoridade besta ou anticristo.

Por isso na parte poltica da besta, a besta a que tem os dez chifres e so os dez chifres os que tm as diademas, porque o poder poltico est nessa confederao que d sua autoridade ao anticristo; em troca, no mundo espiritual quem tem o poder so esses prncipes: o prncipe da Prsia, o prncipe da Grcia; mas antes de ter havido o prncipe da Prsia, estava o prncipe da Babilnia, e antes do de Babilnia estava o de Assria, e antes do de Assria, estava o do Egito, porque o Egito foi um prncipe; a est, o prncipe espiritual uma cabea do drago, e o imprio Egpcio uma cabea da besta. Logo o imprio espiritual assrio a segunda cabea do drago, o prncipe de Assria, o espiritual; e logo a civilizao assria a segunda cabea da besta. Logo Babilnia, o prncipe de Babilnia, que tambm de Satans.

Vocs recordam que o rei da Babilnia profetizado em Isaas 14 como sendo o diabo, porque o diabo o que est detrs desses prncipes. Ento esse prncipe da Babilnia uma cabea do drago, e o imprio babilnico uma cabea da besta; a besta o imprio poltico. Logo aparece, como diz Daniel 10, o prncipe da Prsia e o imprio persa, a besta. Logo aparece o prncipe da Grcia e logo o imprio grego. Logo aparece o prncipe de Roma e o imprio romano. Depois de Roma vem o reino dividido, ou seja, o mundo atual, a Europa Ocidental, verdade? E aparece ento com seu respectivo prncipe, que a stima cabea; mas entre as sete h um oitavo, e esse oitavo de entre os sete; esse Satans no espiritual, e o anticristo no poltico.

Satans o que dirige a todos os outros e o que aparece depois no anticristo final; ou seja, dentre os sete, o oitavo, mas dentre os sete; ento por isso que ele tem essas cabeas, mas o drago mesmo; o drago mesmo o diabo, mas ele tem principados; ou seja, ele governa

atravs desses principados, que so esses anjos cados, potestades, governadores das trevas deste sculo.

Por isso em Apocalipse 12:3 fala de outro sinal: um drago, grande, vermelho, com sete cabeas (j vimos quais so) e dez chifres; os dez chifres so os finais, porque o governo final do drago ser o acordo da confederao destes dez que daro sua autoridade ao anticristo; por isso aparece tambm com dez chifres, s que no caso do mundo espiritual no so esses dez os que tm a diademas, mas no mundo natural sim so os dez que tm o poder poltico, ou seja, a besta com os dez chifres.

O DRAGO ARRASTA A TERA PARTE DOS ANJOS

Segue dizendo o verso 3 do captulo 12: e em suas cabeas sete diademas. Essas diademas so das potestades malignas, desses prncipes que esto descritos na Bblia. 4 A sua cauda arrastava a tera parte das estrelas do cu, as quais lanou para a terra Estes so os anjos que seguiram a Satans. As estrelas representam anjos; por exemplo, os sete anjos das sete Igrejas de Apocalipse, eram as sete estrelas na mo direita do Filho do Homem; mas logo Satans tem anjos, e por isso diz em Apocalipse 12:7: Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos. Esses anjos cados a tera parte dos anjos de Deus que seguiram a Satans; so estas estrelas que Satans joga na terra; porque ele mesmo cai e seus anjos caem com ele; mas vo caindo pouco a pouco. Primeiro saem da presena de Deus, l do monte santo; logo caem para a terra, logo caem para o abismo e ao final caem no lago de fogo; ou seja que os tombos da queda de Satans so quatro principais; isso o vamos ver mais adiante e com mais detalhe.

Diz: e o drago se deteve em frente da mulher; notem que esta uma deciso do drago; o drago tem um negcio principal; ele sempre quer estar a incomodando no que Deus quer fazer; sempre est a frente para destruir o que o Senhor quer fazer; est frente mulher. A mulher est gemendo para dar a luz para que Cristo se forme nela, e o diabo est a para atacar. Ah! No Novo Testamento Maria estava para dar a luz, e Herodes, que era um dos prncipes dirigidos por Roma, imediatamente d a ordem para matar ao Messias; e o anjo tem que despertar a Jos e lhe dizer: te levante, te apresse; e teve que fugir a mulher, ou seja, teve que fugir Maria para guardar ao Filho de Deus; fugir ao Egito e logo voltar para outra cidade, antes de passar de novo a Nazar, verdade? Ento nos damos conta de como o drago quis matar a esse Filho, ou seja, matar a Cristo. Agora no podem matar a Cristo, ento querem destruir o que Cristo tem na terra; algo que o Senhor quer edificar, o diabo est a perto.

Josu estava na presena de Deus e a estava Satans para lhe acusar, a ao lado. Satans sempre quer destruir o de Deus; ele sempre quer meter-se perto, ele no est longe; onde Deus est fazendo algo, ele quer destru-lo e ter que estar alerta. Por isso diz: se deteve em frente da mulher que estava para dar luz, (assim como fez com Cristo, assim faz tambm com a Igreja, para que Cristo no se forme na Igreja) a fim de lhe devorar o filho quando nascesse. Isso o que quer Satans. 5 Nasceu-lhe, pois, um filho varo, (Israel recebeu ao Messias) que h de reger todas as naes com cetro de ferro. E o seu filho (este que nasceu da mulher, que viveu 33 anos, que morreu e que ressuscitou) foi arrebatado para Deus at ao seu trono. No h arrebatamento para a Igreja a no ser apoiado no arrebatamento de Cristo, porque Ele ascendeu, e em virtude dessa ascenso a Igreja se senta com Ele em lugares celestiais e pode ser arrebatada; isto no pode separar-se de Cristo. Seu filho (o Senhor Jesus) foi arrebatado para Deus at ao seu trono. Claro, e aqueles em quem Cristo se formou, que so vencedores, tambm se sentaro com Ele em Seu trono quando Ele vier, estabelea e d os galardes, a ltima trombeta.

A MULHER FOGE AO DESERTO

Agora nos diz algo aqui no verso 6: E a mulher fugiu ao deserto Este um princpio que sempre se repetiu. Notem no caso de Israel; acabava de sair do Egito, mas no podia ir pelo caminho direto Cana, porque em Cana estavam os principados cananeus, aqueles gigantes; e os egpcios estavam por persegui-los; ento eles tiveram que meter-se pelo deserto, ir ao deserto e ser preparados no deserto. antes de poder entrar na terra prometida tiveram que estar no deserto. Agora, Jos e Maria fugiram com Jesus ao Egito, e o Senhor Jesus teve que sair tambm ao deserto e ser tentado. Quando o Senhor disse igreja primitiva que quando visse Jerusalm rodeada de exrcito, fugissem, eles tiveram que sair ao deserto e foram a Pella, cidade incrustada nas rochas montanhosas que fica na Transjordnia, ao outro lado do Jordo, o que era Amon e Moabe, o que hoje a Jordnia; e tambm diz a Bblia em Daniel 11:41 que essas provncias de Amon e Moabe escaparo da mo da besta, ou seja, Jordnia. Assim, a igreja primitiva fugiu; o Senhor ensinou Igreja. Vocs recordam isso em Mateus 24 e Lucas 21: Quando virem a abominao desoladora, fujam aos Montes. Como aconteceu antes, assim ser ao final, porque Deus restaura o que aconteceu.

Aqui diz: E a mulher fugiu; ou seja que o Senhor sempre a Seu povo, em todas as partes o faz fugir; s que alguns no fogem, alguns ficam no seu, e a esses os ataca Satans; porque como no pode atacar aos que fogem, ento ataca ao resto. Do-se conta? O inimigo terrvel; se no puder contra o prprio Cristo, vai contra os vencedores; se no puder com os vencedores, vo com os que ficam por a; esse o diabo. Ento diz: A mulher, porm, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias. Aqui aparece essa meno: mil duzentos e sessenta dias; aparece vrias vezes; esses so os trs anos e meio da grande tribulao, a segunda metade da semana setenta de Daniel. Aparece em Daniel 7, aparece em Daniel 9, aparece em Daniel 12, aparece em

Apocalipse 11 duas vezes, aparece duas vezes aqui em Apocalipse 12, e uma vez no 13. Oito vezes aparece esse perodo da tribulao. Ento diz aqui: para que ali a sustentem por mil duzentos e sessenta dias. Significa que o Senhor vai proteger a Seu povo para que fuja; o Senhor deu uma instruo de fugir quando h perseguio; o Senhor no disse que vamos pr a cabea assim gratuitamente.

A IGREJA PRIMITIVA FUGIU PELLA

O Senhor deu uma ordem: Quando lhes perseguirem nessa cidade, fujam outra; porque de certo lhes digo, que no acabaro de percorrer as cidades de Israel, antes que venha o Filho do Homem. O Senhor deu a ordem de fugir; e aqui diz que a mulher fugiu ao deserto; j a igreja primitiva, quando viu Jerusalm rodeada de exrcitos, fugiu Pella, fugiu para a Jordnia, verdade? E vamos ver uns versculos onde aparece essa fuga.

Vamos ao Daniel 11:41, que j o citei de cor mas quero que os irmos o leiam, tenham-no: Entrar tambm na terra gloriosa, e muitos sucumbiro, mas do seu poder escaparo estes: (aqui esto as provncias que escaparo do anticristo) Edom (que o sul do Israel, ou seja o Neguebe, onde est preparado para os sefarditas; diz ao final de Abdias que Sefarade voltar para o Neguebe e o Neguebe ser para o Sefarade; h um judeu antioquenho l vendendo bandeja paisa (comida), no Neguebe, isso ao sul do Israel) e Moabe, e a maioria dos filhos de Amon. Quer dizer, o que hoje o Jordnia e o sul de Israel; esses escaparo do anticristo. Pra onde fugiram os cristos primitivos? Justamente a Pella, que ficava l na Transjordnia; nessa regio ao leste do Jordo.

Lemos Isaas 16:3-4. Os captulos 15 e 16 uma profecia sobre Moabe. A profecia sobre Moabe abrange os captulos 15 e 16; o captulo 17 profecia sobre Damasco, Sria. Olhem como Deus diz de Moabe no 15:1: Profecia sobre Moabe. No contexto vemos Deus falando com Moabe, que hoje a Jordnia; diz o Senhor assim em 16:3: 3 D conselhos, executa o juzo e faze a tua sombra (olhem como chama Moabe: sombra) no pino do meio-dia como a noite; esconde os desterrados e no descubras os fugitivos. 4 Habitem entre ti os desterrados de Moabe, serve-lhes de esconderijo contra o destruidor. Quando o homem violento tiver fim, a destruio for desfeita e o opressor deixar a terra. Vemos que o anticristo perseguir mas no alcanar esse lugar da Transjordnia, de Moabe; e aqui diz o Senhor que ser refgio para Seu povo; e j foi quando Tito, o general romano, atacou a Jerusalm no ano 70 D.C.; os cristos fugiram a esse lugar e ali foram protegidos; mas isso acontecer de novo para o final porque o anticristo no alcanar essas provncias.

O ARCANJO MIGUEL E A LUTA CONTRA O DRAGO

Ento voltemos para Apocalipse 12:6: A mulher, porm, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias. E nesse contexto, ou seja no contexto da grande tribulao, dos trs anos e meio, dos mil duzentos e sessenta dias, a quando se levanta Miguel; porque Miguel o prncipe que est por Israel, assim como Cristo est pela Igreja; Miguel est por Israel, assim como o prncipe da Prsia estava por seu imprio; o prncipe que est por Israel Miguel. J em Daniel 12 nos tinha falado desse levantamento de Miguel na grande tribulao. Daniel 12:1: 1 Nesse tempo (no tempo do anticristo; porque isso o que diz no captulo 11 do 31) se levantar Miguel, ( o arcanjo) o grande prncipe, o defensor dos filhos do teu povo (do Israel); e haver tempo de angstia (essa a grande tribulao), qual nunca houve, desde que houve nao at quele tempo; mas, naquele tempo, ser salvo o teu povo, (a quando eles recebem ao Messias, reconhecem-no, no momento mais difcil se preparam para receber a Cristo) todo aquele que for achado inscrito no livro. 2 Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro. Esse o momento da ressurreio, mas antes da ressurreio est a batalha de Miguel; porque h o Armagedom das naes na terra, mas a luta do Miguel e seus anjos contra o drago e seus anjos um Armagedom que rene todas as foras: as visveis e as invisveis que esto contra Deus, e as visveis e invisveis que esto Por Deus. Irmos, no h maneira de escapar a esta guerra; estamos aqui para entender a guerra e nos preparar para a guerra.

Ento diz Apocalipse 12:7: 7 Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; 8 todavia, no prevaleceram. Notem que essa guerra ocorre durante a grande tribulao. H primeiro um incio da tribulao, h primeiro uns trs anos e meio, h primeiro uns princpios de dores, h uma introduo de julgamento atravs das trombetas; mas h uma consumao do julgamento com as taas na grande tribulao; os princpios de dores comeam antes da grande tribulao, vo acentuando na primeira parte da tribulao com as trombetas; mas a partir do primeiro ai, que a quinta trombeta, aquela estrela cai terra e abre o poo do abismo; essa estrela a queda de Satans, j em plena tribulao. Ento olhem o que diz a; h uma luta; damo-nos conta de que a luta quando todas as naes se esto juntando contra Israel, verdade? Ento a o Senhor comea a preparar uma salvao para o Israel. O incio do Armagedom tambm tem uma batalha nos cus; nossa luta no contra carne e sangue, a no ser contra principados; o que ajuda a Israel Miguel.

OS TOMBOS OU QUEDAS DO DRAGO

Diz: Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; 8 todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. 9 E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, (diz-o por todos os nomes para que no o identifiquem com outro) o sedutor de todo o

mundo; (todo mundo est enganado pelo diabo, menos os escolhidos; se for possvel, inclusive trataria de enganar aos escolhidos, mas o Senhor, porque so escolhidos, os guarda) sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos. Notem que esta a segunda queda do drago, o segundo tombo; o primeiro tombo da queda de Lcifer est em Ezequiel 28; ali ele jogado de entre o monte santo e as pedras de fogo, mas ainda segue nos ares. Ezequiel 28 nos diz a profecia. Leiamo-lo do versculo 14: 14 Tu eras querubim da guarda ungido, (esse o diabo) e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. 15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at que se achou iniqidade em ti. 16 Na multiplicao do teu comrcio, se encheu o teu interior de violncia, e pecaste, (foi o primeiro inquo nos cus) pelo que te lanarei, profanado (este o primeiro tombo) fora do monte de Deus e te farei perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras.

Ento o primeiro arremesso de Lcifer foi do monte de Deus e de entre as pedras brilhantes; ento ele ficou convertido no prncipe da potestade do ar. Por isso no segundo dia da criao, quando Deus faz a expanso, no diz que era bom; por qu? Porque esse era o espao onde estava o prncipe da potestade do ar. Foi jogado do monte santo, de entre as pedras brilhantes, e tem acesso a acusar mas no para morar; ento ele est nos ares e percorre a terra, mas ele tem acesso aos cus; inclusive os espritos dele do suas opinies diante de Deus; s vezes Deus lhes permite fazer suas barbaridades, porque no o fariam sem permisso de Deus; mas vejamos o que segue dizendo aqui Ezequiel. Notem que quando fala deste primeiro tombo da queda de Satans, que so quatro tombos, diz: portanto te lancei (j algo passado) profanado, do monte de Deus, e te exterminei, querubim cobridor, do meio das pedras de fogo. 17 Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; lanar-te-ei (agora futuro, o segundo tombo) por terra; (primeiro foi jogado do monte santo e das pedras de fogo aos ares, e agora ser jogado terra) lanarte-ei por terra, diante dos reis te pus, para que te contemplem. E logo, depois da terra, jogado, como diz Apocalipse 20, ao abismo.

Vamos a Apocalipse 20 a ver o terceiro tombo. Apocalipse 20:1, diz assim: 1 Ento, vi descer do cu um anjo; tinha na mo a chave do abismo e uma grande corrente.2 Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e o prendeu por mil anos; 3 lanou-o no abismo, fechou-o e ps selo sobre ele, para que no mais enganasse as naes. Enquanto est nos ares, engana s naes, mas no Milnio o terceiro tombo de sua queda, ao abismo; agora ao abismo por mil anos; mas logo depois dos mil anos, ele sai do abismo outra vez, e a rene s naes sobreviventes contra Cristo, e a sim diz Apocalipse 20:10: O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde j se encontram no s a besta como tambm o falso profeta; e sero atormentados de dia e de noite, pelos sculos dos sculos. J o tombo final de Satans: o lago de fogo e enxofre. Primeiro, em sua queda, foi jogado, arrojado do cu; mas primeiro de onde? Do terceiro cu, digamos do monte santo e das pedras brilhantes, aos ares; logo depois dos ares jogado terra; ento durante a grande tribulao, a partir da quinta trombeta, que o primeiro ai, essa estrela cai terra; sabe ento

que tem pouco tempo, s fica o resto da tribulao, porque depois da tribulao vem o Senhor, e ele jogado ao abismo; no Milnio ele baixar ao abismo, e ao final ir ao lago de fogo, preparado precisamente para o diabo e seus anjos.

Ento a queda de Satans vai piso em piso, do quarto piso, ao terceiro, do terceiro ao segundo, etc. vai baixando os pisos subterrneos.

O DRAGO LANADO DOS ARES TERRA

Voltemos para Apocalipse 12:9: E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra; (este o segundo tombo de sua queda) e, com ele, os seus anjos. Seus anjos tambm sero selados no abismo e tambm estaro com ele no lago de fogo para sempre. 10 Ento, (este ento o mesmo que E) 10 ouvi grande voz do cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus.

Ento notem, quando o Senhor Jesus ascendeu, Satans foi julgado; agora diz Cristo Igreja, que a Igreja tem que aplicar esse julgamento; quando Ele envia a Igreja, envia aos 70 Lucas captulo 10, saram os 70 e comearam a evangelizar, e ao retornar lhe disseram: 17 Ento, regressaram os setenta, possudos de alegria, dizendo: Senhor, os prprios demnios se nos submetem pelo teu nome!18 Mas ele lhes disse: Eu via Satans caindo do cu como um relmpago. Essa queda de Satans progressiva, e a formao de Cristo na Igreja progressiva, e so inter-relacionadas, digamos, inversamente proporcionais: enquanto Cristo se forma na igreja, Satans fica mais esquecido, e ser jogado do cu terra e da terra ao abismo, e logo ao lago de fogo. a autoridade de Cristo; j Cristo tem autoridade mo direita do Pai, mas agora a Igreja tem autoridade e logo no Milnio, verdade?

Diz o verso 11: 11 Eles, pois (os irmos; esses so os que diz aqui: os irmos, nossos irmos; aqui no est falando de outra coisa mas sim dos irmos) o venceram (como se vence ao drago?) por causa do sangue do Cordeiro (quando reconhecemos nossos pecados, no queremos permanecer neles, nem que eles permaneam em ns, o sangue de Cristo nos limpa de todo pecado, somos limpos, somos desencardidos; mas alm disso) e por causa da palavra do testemunho que deram; o que acreditar com seu corao e confessar com sua boca; temos que proclamar a palavra de Deus, temos que dizer o que o Senhor tem feito contra Satans, o que tem feito a nosso favor; temos que viver e confessar o que o Senhor e o que o Senhor tem feito; o sangue nos limpa, as promessas nos asseguram o que nosso e o confessamos, amm?

A VITRIA DO CRISTO

Confessamos com nossa boca e em nosso corao cremos que Jesus o Senhor, que ressuscitou dos mortos, que sua morte expiatria, que nos perdoou, que nos regenerou, que somos os filhos de Deus; a toda as pessoas atestamos de Cristo; essa a arma contra Satans, o sangue para nos limpar, e a espada do Esprito; a nica arma ofensiva; todas as demais partes da armadura so defensivas; a nica arma ofensiva a espada do Esprito, a palavra; confessar o que Deus diz e no outra palavra.

Irmos, ns no temos que dizer outras palavras; muitos irmos caem da f, se no de tudo, pelo menos em parte, quando mesclam as palavras dos homens com as palavras de Deus; e o humanismo toma o lugar da f, e a gente trata de acomodar-se e contemporizar com o mundo; e a Satans lhes est tirando a espada. Irmos, ns, embora o mundo diga x, ou y, os evolucionistas digam isto, e aquilo filsofos, e aquilo ateus, ns dizemos o que Deus diz; nossa palavra a palavra de Deus, no a palavra dos homens. A palavra de Deus tem que ser nossa palavra, como Deus diz; embora todos no concordem, ns concordamos com Cristo; somos cristos, pensamos como Ele e falamos como Ele, amm, irmos?

E a ltima coisa dos vitoriosos: Primeiro para vencer: o sangue do Cordeiro; segundo, a palavra do testemunho; terceiro: e, mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida. Esta palavra vida a vida de sua alma, de seu ego, a vida de suas emoes, a vida de suas opinies, a vida de suas vontades; essa a vida da alma: e, mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida, estiveram dispostos a morrer. Senhor, no quero saber de nada, nem mesmo de mim mesmo, mas sim de Ti, e embora me custe a vida, s confio e descanso em ti; digo o que Voc diz, embora me matem. Assim venceram; e logo por isso vemos em Apocalipse 20 aos que foram decapitados por causa do testemunho do Jesus, pela palavra de Deus, porque deram testemunho at a morte, vemo-los reinando mil anos com Cristo, amm?

12 Por isso, festejai, cus, e vs, os que neles habitais; os que moram nos cus so os anjos e os que morreram em Cristo; porque como Paulo disse: Porque para mim o viver Cristo, e o morrer ganho; prefiro morrer e estar com Cristo. Cristo no est debaixo da terra, Cristo est mo direita do Pai, verdade? E Estevo no olhou para debaixo da terra mas sim olhou para Deus, dizendo: Senhor Jesus, recebe meu esprito, e Jesus estava sentado mo direita do Pai. Ento os que esto nos cus so os anjos de Deus e tambm os espritos dos justos feitos perfeitos que esto esperando a ressurreio de seus corpos, que Deus trar com o Jesus no dia da vinda do Senhor, para que tomem seus corpos, unam-se conosco transformados, e o recebamos no ar e devamos reinar aqui no Milnio.

Ento diz assim: 12 Por isso, festejai, cus, e vs, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta. H duas iras na tribulao: a ira de Deus e a ira do diabo contra o povo de Deus; como diz 2 Tessalonicenses 2:6: Porque justo diante de Deus pagar com tribulao aos que lhes atribulam. Ento est a ira de Deus tambm. O diabo baixa com ira e o Senhor tambm baixa com ira. O diabo engana s pessoas lhe dizendo que vo vencer, que vo recuperar o paraso perdido; os luciferianos dizem isso; mas mentira, ele mesmo sabe que fica pouco tempo; ento esse pouco tempo o resto da tribulao.

AS DUAS ASAS DA GRANDE GUIA

13 Quando, pois, o drago se viu atirado para a terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho varo. Perseguiu Israel e aos cristos. Israel tinha ao Messias, e a Igreja a que recebeu a Cristo para que se forme nela, ou seja, o povo de Deus, a civilizao judaico-crist, odiada pela civilizao draconiana. 14 e foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que voasse at ao deserto, ao seu lugar, a onde sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente. O Senhor o advertiu: Quando virem a abominao desoladora no lugar santo, fujam; e h um lugar preparado para ela; e diz aqui que para fugir lhe deram as duas asas da grande guia. Como vamos interpretar essa frase: as duas asas da grande guia? H uma srie de interpretaes. Alguns irmos dizem que os Estados Unidos, outros dizem que o Brasil, outros dizem que o Antigo e o Novo Testamento, mas nada se pode interpretar sem a Bblia; ter que ver o que o que a Bblia diz das duas asas da guia para saber a que se refere, porque a Bblia se interpreta sozinha.

H dois versculos que interpretam esta frase. O primeiro est em xodo 19:4. Por favor fixemse comigo na linguagem usada aqui pelo Esprito de Deus. Ali fala Deus ao povo: Tendes visto o que fiz aos egpcios, como vos levei sobre asas de guia e vos cheguei a mim. Olhem como fala Deus; para Deus ter livrado providencialmente a Israel do Egito, primeiro lhes abriu o Mar Vermelho, os salvou, sepultou aos inimigos de Israel; antes fazia diviso entre uns e outros; luz para o Israel, escurido para os outros; transtornou-lhes os carros; agora inclusive a terra abrir a boca e tragar o rio que envia a serpente. Ento Deus chama as asas de guia providncia milagrosa de Deus. Notem-se em xodo 19:4: Tendes visto o que fiz aos egpcios, como vos levei sobre asas de guia e vos cheguei a mim. Alguns dizem que em avies; mas no necessariamente. Claro, podem ser avies; claro que o Senhor pode usar aos Estados Unidos para bem e para mau, mas aqui se refere providncia de Deus.

Outro versculo est no Deuteronmio 32:11-12. Vamos ver como se fala ali: Como a guia desperta a sua ninhada e voeja sobre os seus filhotes, estende as asas e, tomando-os, os leva

sobre elas, 12 assim, s o SENHOR o guiou, e no havia com ele deus estranho.. Esta o guiar providente de Deus; estar sob as asas de Deus estar sob seu cuidado; essas so as asas da guia. Esta grande guia o prprio Deus, no os Estados Unidos, o prprio Deus; as asas de guia Seu cuidado, Sua providncia; assim o diz xodo 19, assim o diz Deuteronmio 32:11-12, duas testemunhas; essa a linguagem que usa Deus e o segue usando, e diz aqui em Apocalipse 12:14: 14 e foram dadas mulher as duas asas da grande guia, (quer dizer, o amparo providente de Deus) para que voasse at ao deserto ( de diante do anticristo) ao seu lugar, a onde sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente.

EXRCITOS CONTRA A MULHER

15 Ento, a serpente arrojou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio. O que isso? A Bblia usa essa linguagem para referir-se perseguio dos exrcitos; esse um primeiro aspecto.

Vamos ver alguns versos em Isaas. Vamos ao Isaas 8:7-8: 7 eis que o Senhor far vir sobre eles as guas do Eufrates, fortes e impetuosas, isto , o rei da Assria, com toda a sua glria; (refere-se ao Iraque) guas que enchero o leito dos rios e transbordaro por todas as suas ribanceiras. 8 Penetraro em Jud, inundando-o, e, passando por ele, chegaro at ao pescoo; as alas estendidas do seu exrcito cobriro a largura da tua terra, Emanuel. Estes rios so exrcitos, do-se conta? Vamos ver outro verso. Isaas 17:12-13: 12 Ai do bramido dos grandes povos que bramam como bramam os mares, e do rugido das naes que rugem como rugem as impetuosas guas! 13 Rugiro as naes, como rugem as muitas guas, mas Deus as repreender, e fugiro para longe; sero afugentadas como a palha dos montes diante do vento e como p levado pelo tufo. Estas guas, a invaso de povos.

Vejamos o mesmo em Jeremias 46:7-8: 7 Quem este que vem subindo como o Nilo, como rios cujas guas se agitam?8 O Egito vem subindo como o Nilo, como rios cujas guas se agitam; ele disse: Subirei, cobrirei a terra, destruirei a cidade e os que habitam nela. Este rio de guas so exrcitos. Jeremias 47:2-3: 2 Assim diz o SENHOR: Eis que do Norte se levantam as guas, e se tornaro em torrentes transbordantes, e inundaro a terra e a sua plenitude, a cidade e os seus habitantes; clamaro os homens, e todos os moradores da terra se lamentaro, 3 ao rudo estrepitoso das unhas dos seus fortes cavalos, (notem essas guas que tm unhas) ao barulho de seus carros, ao estrondo das suas rodas. Os pais no atendem aos filhos, por se afrouxarem as suas mos; etc. etc.

CORRENTES SATNICAS

Vemos o que so essas guas; ou seja, quando diz aqui em Apocalipse 12:15: E a serpente jogou de sua boca, depois da mulher, gua como um rio, as guas so as naes enviadas para perseguir Israel e aos cristos; isso o que so as guas como um rio; mas ter que abrir una janela para outro aspecto exegtico que o que est em Efsios 2:2, que os rogo que o tenham muito em conta para que no sejamos arrastados por esta corrente. Efsios 2:2 diz: nos quais (pecados) andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar. Significa que o diabo dirige a corrente do mundo, no somente os exrcitos, mas tambm a economia, a indstria, os bancos, a filosofia, o esporte, a esttica, a pornografia, etc., e ns em vez de viver na f, na simplicidade, na simplicidade, somos arrastados pela corrente do mundo.

Se o diabo no nos pode perseguir por meio de exrcitos, nos vai perseguir por meio de supermercados, programas de televiso e outras coisinhas; a corrente do mundo tambm so guas para arrastar mulher, para nos apartar do Senhor; ento ter que ter os dois aspectos, porque Satans, se no poder atacar por fora para matar o corpo, ataca por dentro para matar a alma. Quando igreja primitiva Satans no a pde destruir com perseguies, mas sim como dizia Tertuliano: o sangue dos crentes como semente dos mrtires que se multiplica, ento Constantino ps aos cristos nos poderes do Estado, e assim matou a vida de muitos cristos, mesclando-os com o mundo; ataca com a corrente da perseguio ou com a corrente do mundo. Se no atacar com crticas, ataca com aplausos, com adulaes, com facilidades para trat-los no mundo fcil, e ter que tomar cuidado.

Agora diz aqui em Apocalipse 12:16: A terra, porm, socorreu a mulher, (a terra no o sistema do mundo; a terra; ela fugiu a seu lugar preparado e a ajudou a terra. Olhem o que fez a terra) e a terra abriu a boca e engoliu o rio que o drago tinha arrojado de sua boca. Haver movimentos telricos que destruiro exrcitos, como quando Gogue e Magogue venham contra Israel; haver terremotos, e tambm os imprios comerciais e bancrios se desmoronaro; a terra com seus movimentos, inclusive abrindo sua boca como no tempo de Dat, Cor e Abiro, ajudou mulher. Trata-se de movimentos telricos, assim como o prprio Elias, como falaram estes profetas: que no chova durante o tempo de minha profecia, e no choveu mas sim at que ele quis; e que a gua se converta em sangue, que haja piolhos e que haja escurido, e que haja isto; so pragas ajudando mulher para dificultar a Satans a perseguio contra os judeus e os cristos.

17 Ento (claro, no pde contra a mulher, ah! mas h alguns irmos que ficam por ali; alguns voltaram para Babilnia, ficaram em Babilnia em seus negcios; no pde contra Cristo, vai contra os vencedores; no pde contra estes, ento se vai contra os da periferia) Irou-se o drago contra a mulher; (porque lhe desbaratou todo seu plano pelos movimentos da terra que abriu sua boca) e foi pelejar com os restantes da sua descendncia, (uma parte da

descendncia da mulher, porque os filhos de Deus formam a mulher; j no pde com a maioria, digamos com o ncleo principal, ento ficou um resto por a) os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus. No somente contra os judeus, a no ser contra cristos; tm o testemunho de Jesus; e como vai fazer guerra?

17 e se ps em p sobre a areia do mar. Satans se coloca sobre a areia do mar para dar seu poder besta; o drago deu seu poder besta; no captulo seguinte veremos como sobe a besta do mar, e logo outra besta que persegue os Santos, etc. Vemos, pois, que Satans utiliza o poder poltico, comercial, econmico, bancrio e militar contra os filhos de Deus, contra Israel e contra a Igreja do Senhor. E os descendentes de Abrao seriam como as estrelas dos cus, quer dizer, a Igreja, e como a areia do mar, quer dizer, Israel. Quo israelitas no receberam a Cristo, recebero a outro; essa a estratgia de Satans, que funcionar at que o Senhor obre em Israel. vamos parar por aqui. POSTADO POR IRMOS EM CRISTO S 04:59 1 COMENTRIOS: