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Transatlantica
Revue d'études américaines. Revista de Estudos Americanos

1 | 2018
Escravidão na tela / escritoras americanas no exterior:
1849-1976

“Os Legados de Ursula K. Le Guin: Ciência, Ficção e

Ética para o Antropoceno” / “Héritages d'Ursula Le
Guin: Ciência, ficção e ética para o Antropoceno”

Paris, 18 a 21 de junho de 2019,

Institut du Monde Anglophone, Université de la Sorbonne Nouvelle

David Creuze

URL da versão
eletrônica: http://journals.openedition.org/transatlantica/11541
ISSN: 1765-2766

Editor
AFEA

Referência eletrônica
David Creuze, « “Os legados de Ursula K. Le Guin: Ciência, ficção e ética para o Antropoceno” / “Héritages
d'Ursula Le Guin: Ciência, ficção et éthique pour l'Anthropocène” », Transatlantica [Online], 1 | 2018, Online desde
05 de setembro de 2019, conexão em 09 de outubro de 2019. URL: http:// journals.openedition.org/transatlantica/
11541

Este texto foi gerado automaticamente em 9 de outubro de 2019.

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“Os Legados de Ursula K. Le Guin: Ciência, Ficção e Ética para o Anthr... 1

“Os Legados de Ursula K. Le Guin:

Ciência, Ficção e Ética para o
Antropoceno” / “Héritages d'Ursula
Le Guin: Ciência, ficção e ética
para o Antropoceno”

Paris, 18 a 21 de junho de 2019,

Institut du Monde Anglophone, Université de la Sorbonne Nouvelle

David Creuze

1 Esta conferência internacional1 sobre a obra da escritora americana Ursula K. Le Guin

(1929– 2018), a primeira do gênero na França, foi organizada por Sarah Bouttier, Pierre-
Louis Patoine e Christopher Robinson, com o apoio da École Polytechnique/ Chaire
Arts et Science e a Université Sorbonne Nouvelle/EA 4398 Prismes. Os trabalhos
foram apresentados no Institut du Monde Anglophone, em Paris.

2 As atividades começaram na terça-feira, 18 de junho, com a projeção do filme de Arwen

Curry Mundos de Ursula K. Le Guin (2018) no cinema independente Le Grand Action.
Foi este documentário biográfico exibido pela primeira vez em Paris. A conferência
propriamente dita começou no dia seguinte, com as palavras de boas-vindas de Sarah
Bouttier e Chantal Schütz. As palestras foram divididas em nove painéis e três
palestras ao longo de três dias. Se os palestrantes exploraram todo o corpus de Le
Guin, o romance Always Coming Home, muitas vezes esquecido pela academia, foi
discutido por vários participantes e a questão de encontrar o lar no antropoceno foi
estudada em diversos trabalhos. A conferência terminou na noite de sexta-feira, 21 de
junho, com uma leitura pública dos textos de Le Guin na livraria Berkeley Books de Paris.

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Painel 1 ÿ Antropoceno

3 Chessa Adsit-Morris (Universidade da Califórnia, Santa Cruz, Estados Unidos) abriu a

conferência com um artigo intitulado “Imaginings pós-antropoceno: cocriando práticas
metodológicas imaginativas para épocas sem nome que virão”. Ela discutiu o conceito
de antropoceno e suas inúmeras variantes, como o capitaloceno, o cthulhucene, o
ecoceno etc. Ela apontou como essa categorização poderia ocultar problemas e propôs
a ficção científica ecofeminista e pós-colonial como ferramenta para tornar a realidade
mais clara. Ela citou o conto de Le Guin “She Unnames Them” como um exemplo de
como se afastar do antropocentrismo endossando a bagunça e quebrando hierarquias.
Ela encerrou sua palestra com uma apresentação do projeto “Além do Fim do Mundo”
da Universidade de Santa Cruz.

4 Brad Tabas (ENSTA Bretagne, França) iniciou sua apresentação, “Na escuridão que nutre.
Um Guia Sombrio para Tempos Sombrios: Ursula Le Guin e Ética no Antropoceno”,
mencionando como Le Guin nunca usou a palavra “antropoceno” publicamente, ao seu
conhecimento. Para ele, essa ausência é significativa, pois ela encontrou o termo
durante a conferência “Arte de Viver em um Planeta Danificado: Antropoceno”
(Universidade da Califórnia Santa Cruz, 2014) onde fez uma palestra. Ele argumentou
que sua resposta ao conceito poderia ser encontrada no tropo da escuridão em seu
trabalho, especialmente nos romances de Earthsea. Assim como Adsit-Morris, ele
destacou a bagunça como um conceito criativo e discutiu os problemas da palavra
“antropoceno”, preferindo a expressão “tornar-se homem”, de The Wizard of Earthsea,
como forma de aprender a viver a crise ecológica .
5 Esta primeira palestra da conferência para focar deliberadamente na literatura infantil de
Le Guin, intitulada “Negociando 'Poder' e 'Equilíbrio' em A Wizard of Earthsea (1968): An
Eco-Critical Study” usou uma lente ecocrítica para ler A Wizard of Earthsea Terramar.
Supriya Baijal (Deemed University, Índia) argumentou que tal livro pode ajudar a “educar
fora da sala de aula” sobre questões ecológicas, como “meios de dar exemplos”. Ela
começou por um resumo da trama e depois se concentrou nas questões de poder e
equilíbrio, comparando o mito do crescimento infinito com a ambição desenfreada do
mago Ged. Ela destacou a necessidade de equilíbrio em nossa manutenção do planeta,
como mostrado na aceitação de sua sombra por Ged no final do romance.

6 A primeira citação utilizada por Kim Hendricks (Flemish Research Foundation/KU Leuven,
Bélgica) na sua intervenção “Activating the Present: Imagination, Science Fiction and
Resistance” veio do Primeiro-Ministro da Bélgica, Charles Michel: “Nous sommes
optimistes, mais realistas.” Isso desencadeou uma discussão sobre a relação entre o
futuro e o tempo presente, assim como a distopia e a utopia. Ele comparou dois modos
imaginativos: a ficção científica extrapoladora de David Brin e o que chamou de modo
“ativando o presente” de Ursula Le Guin. Ele não rejeitou completamente a ficção
científica de Brin, mas criticou sua “purificação do presente” necessária para “precipitar
o futuro”. Ele enfatizou como a ficção científica de Le Guin permitiu que ela imaginasse
o presente de forma diferente sem meios tão destrutivos.

Painel 2 ÿ Mundos, Vínculos, Seres

7 A comunicação de Eli Lee (estudioso independente e editor da Minor Literature[s], Reino

Unido), intitulada “Another Way to Be”—Navigating the Possibility of Eco-Utopia in
Always Coming Home” foi a primeira de muitas a discutir a Sempre

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Coming Home, um livro muitas vezes esquecido pela academia. Ela argumentou que a
sociedade apresentada no texto era uma eco-utopia e passou a discutir suas características.
Antes disso, ela contextualizou a obra mencionando a utopia anterior de Le Guin Os
Despossuídos, a Ecotopia de Callenbach e a obra do crítico literário Darko Suvin. Lee
discutiu a sociedade não patriarcal, não hierárquica, mostrando solidariedade com os não-
humanos no livro de Le Guin, que é apresentado de maneira ambígua, reminiscente de seu
trabalho anterior.

8 Em sua palestra intitulada “The Ethics of Time Travel in the Short Fiction of Ursula K. Le Guin”,
Katie Stone (Birkbeck, Universidade de Londres, Reino Unido) reconstituiu como Le Guin
usou o conceito de tempo em seu conto. Stne se concentrou na relação entre humanos e
não humanos existindo em temporalidades completamente diferentes. Ela citou
extensivamente a história “O autor das sementes de acácia e outros extratos do Journal
of the Association of Therolinguistics” e argumentou que Le Guin propôs uma releitura
radical dessa relação. Os animais podem fazer arte? As montanhas podem ter agência?
As histórias de Le Guin são um convite para considerar essas questões e efetuar uma
transformação do humano remanescente de Staying with the Trouble, de Donna Harraway.
9 Francis Gene-Rowe (Royal Holloway, University of London, Reino Unido) apresentou “The
Language of the Dusk: Finding Equilibrium in an Ending World”. Ele começou explicando
como o conceito antropoceno apagou todas as complexidades ao simplificar o problema.
Ele enfatizou como a humanidade era a superpotência capaz de destruir o planeta, mas
também uma vítima indefesa de si mesma. Ele tentou encontrar respostas para o problema
no trabalho de Le Guin, concentrando-se em The Lathe of Heaven e The Farthest Shore.
Ele discutiu os temas da morte e da perda – das pessoas, da linguagem, da história, do lar
– que ele vinculou tanto ao “anjo do fim dos tempos” de Walter Benjamin quanto à noção
de “tornar-se” de Donna Haraway, neste caso com o morto.

Painel 3 · Indigeneidade

10 Em sua apresentação intitulada “Indigeneidade e Utopia no Ekumen de Le Guin”, Arwen

Spicer (Clark College, Vancouver, Estados Unidos) enfatizou a diversidade sobre a
unicidade – de culturas, de interpretações, de modos de pensar. Se ela começou apontando
como a posição de privilégio de Le Guin poderia ser problemática, tanto como um rico
colono branco quanto como um adotante da postura do antropólogo, Spicer mostrou que
Le Guin desarmou esses problemas fazendo com que os leitores ouvissem “muitas vozes
na casa”. .” Spicer então falou sobre utopia e se concentrou em algumas histórias de
Ekumen. Ela identificou três características: ambiguidade, multiculturalismo e uma liga em
progresso. Os dois primeiros, ela argumentou, vieram da mentalidade nativa americana,
enquanto o terceiro era um tropo ocidental. Ela terminou comparando o trabalho de Le
Guin com autores indígenas de ficção científica.

11 Miranda Iossifidis e Lisa Garforth (Newcastle University, Reino Unido) apresentaram um

artigo conjunto intitulado “Reading Le Guin: Ethnographic Figures and Speculative
Socioologies” sobre sua leitura de ficção científica e sua exploração dos mundos de Le
Guin como sociólogos. Garforth começou discutindo Always Coming Home , que ela
chamou de “uma utopia crítica verde”, usando o conceito de utopia crítica de Tom Moylan,
encontrado em seu livro Demand the Impossible. Ela se concentrou na personagem de
Pandora, a antropóloga sem autoridade do livro, e em sua constante preocupação. Ela
enfatizou o trabalho coletivo feito por Pandora e seus “leitores coniventes”. Iossifidis falou

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“Os Legados de Ursula K. Le Guin: Ciência, Ficção e Ética para o Anthr... 4

sobre a história “The Matter of Seggri” e comparou sua forma fragmentária com Always
Coming Home. Ela argumentou que Le Guin convidou – ou provocou – seus leitores a
reagir criativamente aos textos.

12 Stefan Schustereder (Eberhard Karls Universität Tübingen, Alemanha), em seu artigo “A

Cruel Mirror in Space? Uma leitura pós-colonial de The Word for World is Forest , de Ursula
Le Guin, concentrou sua atenção nessa novela e discutiu sua leitura na atualidade. As
questões abordadas pela novela incluem racismo, mudança climática e colonialismo, e
ele argumentou que ainda eram tão relevantes hoje quanto eram na época da publicação,
os anos setenta. Ele enfatizou a complexidade do trabalho e rejeitou uma oposição
simplista de colonizado contra colonizador ao discutir a noção de hibridismo no confronto
resultante entre os dois lados.

Keynote: Julie Phillips (Biógrafa de Le Guin, Amsterdã, Holanda) · “Amor e linguagem:

Ursula K. Le Guin em Paris”

13 Julie Philips foi a primeira oradora principal a dar sua palestra. Ela é uma escritora e crítica
literária americana especializada em biografias. Ela está atualmente trabalhando em uma
biografia de Ursula K. Le Guin. Sua palestra foi sobre o tempo que Ursula Kroeber passou
em Paris no início dos anos cinqüenta. Ela havia recebido uma bolsa de estudos da
Fulbright para estudar na França, que era um “outro lugar além do realismo” para Le
Guin, argumentou ela, um lugar para praticar suas fantasias científicas e fantásticas. Lá,
ela também conheceu seu marido Charles Le Guin, um estudante americano de história
francesa, e se casou com ele. O relacionamento deles se tornou o foco da conversa de
Julie Phillips, com vários exemplos de correspondência e fotografias de seu tempo em
Paris. O tema de voltar para casa, muito falado durante a conferência, foi explorado pela
primeira vez nesta palestra. Phillips citou Le Guin dizendo que essa era sua “única ideia”.

Painel 4 · Novas Epistemologias

14 David Creuze (Universidade de Lille, França) apresentou um artigo intitulado “Coming Back
Home from the Abyss: Ursula K. Le Guin's Yin Utopianism”, no qual discutiu o método de
utopismo yin proposto por Le Guin em seu ensaio -Euclidean View of California as a Cold
Place to Be” e sua aplicação em seu livro Always Coming Home. Ele enfatizou a
importância de uma interação dialógica entre texto e leitor para efetivar a utopia e, usando
o conceito de utopias críticas de Tom Moylan, discutiu a reorientação do cenário para os
personagens encontrados na utopia de Le Guin. Ele terminou com uma menção a The
Responsibility Imperative , de Hans Jonas, e sugeriu que a ficção científica poderia ser
usada como uma forma de dar uma presença às gerações futuras ainda não nascidas.

15 A palestra de Liesl King (York St John University, Reino Unido) intitulada “Moving Slow
With Le Guin—A Philosophy for Survival” focou em como a lentidão é uma qualidade
necessária para sobreviver ao antropoceno. Ela começou com uma menção de “Uma
visão não euclidiana da Califórnia como um lugar frio para se estar” e argumentou que
em seus escritos Le Guin propôs uma alternativa ao modo de progresso quente. Ela
enfatizou o tema de voltar para casa e citou Le Guin dizendo que “a verdadeira viagem é
o retorno” em The Dispossessed. Ela encontrou vários exemplos que abrangem toda a
carreira de Le Guin para mostrar seu ponto de vista e destacou as ligações entre luto,
esperança e ação coletiva. Ela terminou sua palestra com uma apresentação de seu jornal online Terra Two: An Ark for Off-W

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Keynote: Brian Attebery (Idaho State University, Journal of the Fantastic in the Arts,
Estados Unidos) · “Sempre Voltando para Casa, a Biblioteca da América e a Dobradiça em
Carreira de Le Guin”

16 O segundo palestrante principal da conferência, professor e editor Brian Attebery, falou sobre
a carreira de Le Guin, focando em Always Coming Home, o romance - "porque não há outras
palavras para descrever melhor o livro" - ele editou para a Library of America . Ele argumentou
que a utopia yin Always Coming Home, publicada em 1985, marcou um período interessante
na carreira de Le Guin, no centro da década em que ela se reconstruiu como feminista e
escreveu vários ensaios teóricos sobre literatura.
Ele comparou os “continentes de ambos os lados desta ilha” e explicou que no período
posterior, embora nunca tenha rejeitado a ficção científica e a fantasia, Le Guin tornou-se
mais político e autocrítico. Ele datou esse período como começando por volta de 1980 e
mencionou um simpósio realizado na Universidade de Chicago em 1979, que incluiu teóricos
como Jacques Derrida e Paul Ricœur e terminou com uma palestra de Le Guin.

Painel 5 · Fases da Vida

17 Meghann Cassidy (École Polytechnique, França) iniciou seu artigo, intitulado “Subjetividade e
Infância no Quarteto Terrestre”, com uma imagem marcante, a da lagarta se transformando
em borboleta. Ela destacou o fato de que essa transformação implicou um processo de
liquefação da lagarta antes de sua reconfiguração. Ela então comparou o processo com a
adolescência e discutiu a questão da perda de identidade. Para fazer isso, ela se concentrou
no romance de Earthsea The Tombs of Atuan e nos experimentos de pensamento de Le Guin
encontrados nele. Ela se concentrou em uma exploração do personagem de Tenar e no
processo de nomear/desnomear.

18 Em seu artigo “Redefinition of Human Family Paradigm in Selected Texts of the Hainish Cycle”,
Patrycja Kurjatto Renard (Université du Littoral Côte d'Opale, França) discutiu as experiências
de pensamento da autora ligadas à estrutura familiar, não como uma crítica literária, mas
“simplesmente como leitor de Le Guin.” Ela se concentrou em dois modelos diferentes
encontrados em quatro contos, todos provenientes do Ciclo Hainish de ficção científica. Ela
os descreveu detalhadamente, começando com o conceito de “sedoretu”, no qual as famílias
são organizadas em torno de quatro pais formando dois casais heterossexuais e dois homossexuais.
Ela então se concentrou na segregação sexual em “The Matter of Seggri”, onde os homens
são tratados como gado e “reduzidos a partes selecionadas do corpo”. Ela argumentou que
essas histórias usavam tropos do realismo mágico e do gótico, e eram altamente metaficcionais.

Painel 6 · Utopia

19 Depois de mencionar dois dos mais importantes pensadores da utopia, Darko Suvin e Tom
Moylan, Dennis Wilson Wise (Universidade do Arizona, Estados Unidos) comparou em sua
palestra “Unrealizable Ambiguous Utopias: Reading the Dispossessed through Leo Strauss
and Plato”, utopia em The Republic com The Dispossessed, de Le Guin . Ele argumentou,
usando os argumentos de Leo Strauss, que Platão também havia escrito uma utopia ambígua,
e que seu livro não deveria ser considerado apenas como o projeto de uma sociedade
perfeita, como de costume. Ambas as obras poderiam ser lidas como obras literárias por
direito próprio, uma leitura que enfatiza o papel educativo em vez do papel pontificador.

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20 Joshua Abraham Kopin (Universidade do Texas em Austin, Estados Unidos), em seu artigo
“Fragile, Makeshift, Improvable: Le Guin's Languages of Fidelity”, discutiu a noção de
fidelidade na obra de Le Guin. Além da fidelidade conjugal, a fidelidade de Le Guin é uma
promessa ao outro, uma forma de se associar a promessas utópicas mais claras do que as
sociedades que ela inventou, argumentou. Ele discutiu The Dispossessed de Le Guin e seu
personagem principal, Shevek, em quem ele viu a personificação de uma ética superior de
associação. A utopia dos Despossuídos não se encontra em Anarres, como se costuma ler,
mas nas ações de Shevek, que “escolhe escolher”. Kopin terminou rastreando brevemente
a noção de fidelidade no restante do corpus de Le Guin.

21 Em sua palestra intitulada “Revolutionary Rhetoric: 'Effective Dreams' and Utopic Potentialities
in Ursula Le Guin's Lathe of Heaven”, Justin Cosner (Universidade de Iowa, Estados Unidos)
discutiu como The Lathe of Heaven , de Le Guin, desconstrói a ficção científica tradicional e
critica sua modos utilitários heróicos. Os sonhos de mudança de mundo de seu personagem
principal nunca são suficientes para resolver os problemas do mundo, como a paz e o
racismo. Ele discutiu os problemas de responsabilidade, o apelo por uma ação radical
informada de Le Guin e citou amplamente Fredric Jameson e Carl Malmgren.

Painel 7 · Tradução/Transmissão

22 Lido por Julie Phillips, o artigo de Stephanie Burt (Universidade de Harvard, Estados Unidos),
intitulado “Os mutantes de Le Guin, os deuses de Le Guin: quadrinhos dos X-Men, The Lathe
of Heaven, e a essência paradoxal de uma história de super-herói”, era sobre Le O tratamento
de Guin sobre a possibilidade de humanos super ou melhores e comparou com a forma
como os quadrinhos dos X-Men usam super-heróis. O ponto principal era o problema de
forçar a mudança no mundo por alguma “solução rápida e fácil”, como encontramos em The
Lathe of Heaven ou X-Men: Asgardian Wars de Chris Claremont , que cita e discute o livro de
Le Guin. Ambos mostram como problemas coletivos não podem ser resolvidos apenas por
respostas individuais, ou super-heróis facilmente se tornam supervilões. Ambos exploram as questões de poder e responsabilid

23 Maria Skakuj-Puri (estudiosa e tradutora independente, Índia) apresentou o trabalho do poeta

e tradutor de poesia polonês — de Emily Dickinson e William Shakespeare, entre muitos
outros — Stanisÿaw Baraÿczak. Ela contextualizou sua palestra, intitulada “Traduzindo
Ursula K. le Guin na Polônia Comunista: Stanisÿaw Baraÿczak e A Wizard of Earthsea” ,
dando um relato da história da publicação de ficção científica na Polônia, a vida de Baraÿczak,
como a censura funcionava na época , e algumas das estratégias usadas por Baraÿczak para
traduzir A Wizard of Earthsea de Le Guin. Ela destacou o fato de que foi o único romance
que ele já traduziu. Ela terminou falando sobre a última edição coletada de histórias de
Earthsea em polonês, que inclui um prefácio original de Ursula Le Guin.

24 Emily York (James Madison University, Estados Unidos) apresentou o trabalho

que realiza em sala de aula em seu artigo, “Le Guin in STEM (Science,
Technology, Engineering, Mathematics) Pedagogies”. Ensinando a ética da
tecnologia e da ciência para estudantes de engenharia, ela usou os contos e
ensaios de Le Guin com grande sucesso para oferecer a eles uma mentalidade
mais crítica em seus futuros trabalhos. Seu objetivo é iniciar a conversa “fazendo-
os pensar” sobre se a tecnologia é acessível a todos ou não, e fazê-los pensar
sobre seu próprio poder e a responsabilidade que isso implica. Ela enfatizou a
utilidade das histórias e terminou apresentando alguns dos cenários futuros críticos feitos por seus alunos com

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25 Diégo Antolinos-Basso (Sciences Po Paris, França) e Damien A. Bright (Universidade de

Chicago, Estados Unidos) fizeram uma apresentação/performance conjunta onde cada
um leu uma carta para o outro, intitulada: “Nem Heroísmo nem Tragédia. Aprendendo a
abrir caminho para novas correspondências entre a ciência e suas questões por meio
dos Escritos sobre a escrita de Ursula Le Guin. Seu foco estava nos ensaios de Le Guin
sobre escrita, especialmente o livro Steering the Craft. Brincando com o trocadilho do
título, argumentaram que Le Guin não estava agindo como capitã de seu ofício, mas
como pirata, brincando com as expectativas de seus leitores em seus textos. Eles
compararam ficção científica e fatos científicos e se perguntaram sobre a relutância
comum dos cientistas em se envolver politicamente. Eles terminaram discutindo o tropo do trapaceiro.

Painel 8 · Ficção-panier

26 Para esta primeira palestra em francês, intitulada “Exploration écoféministe de “Sur” :

autonomie, nomination, et historiographie”, Noémie Moutel (Université de Caen, França)
apresentou o conto “Sur” de Le Guin e como ela o usou tanto em na sala de aula e no
coletivo ecofeminista “Les Cruel·le·s Truel·le·s”. Ela começou enfatizando como o
ecofeminismo tenta dar uma resposta pós-colonial e feminista aos desafios do
antropoceno. O trabalho de Le Guin, como uma forma de “escrita subalterna” (écriture
des subalternes) , é especialmente adequado para a tarefa, argumentou ela. Como
exemplo, ela discutiu “Sur”, uma paródia de histórias tradicionais de exploração, onde
uma expedição de mulheres da Argentina, Peru e Chile chega ao Pólo Sul e volta antes
que qualquer homem branco possa, mas não deixa nenhum rastro de sua vida. passagem.

27 Em “Raconter d'autres histoires avec Ursula K. Le Guin”, Thierry Drumm

(Université Libre de Bruxelles, Bélgica) falou sobre a necessidade de cultivar
outras histórias que rompessem o modo heróico tomando como exemplo os romances de Terramar.
O problema do herói ele ilustrou citando as primeiras linhas do ensaio de Le Guin
“Mulher/Selvagem” sobre o “Homem Civilizado” possuindo tanto a natureza quanto as
mulheres. Ele argumentou que os romances em geral, mas os de Le Guin em particular,
eram povoados por pessoas normais em vez de heróis, o que lhe permitia enfatizar
“poder-com” em vez de “ligar”. Essa “escrita subalterna” (écriture des subalternes),
mais uma vez, dá aos leitores uma visão de baixo, necessária para uma compreensão plena do mundo.

Painel 9 · Hors la maison du maître

28 Quentin Dubois (Université Toulouse-Jean-Jaurès, França), em seu artigo “Ursula Le

Guin : une besace chaosmotique dans le Jupiter Space” começou mencionando o
ensaio de Le Guin “The Carrier Bag Theory of Fiction” e deu sua própria tradução e
compreensão do conceito, o “besace chaosmotique”. Ele passou a explicá-lo em
detalhes, usando Felix Guattari, Donna Harraway e Zoe Sofoulis/Sofia. Ele enfatizou a
originalidade da ficção de Le Guin contrastando-a com o “Espaço Júpiter”, um conceito
tirado de Sofoulis, de uma ficção científica tradicional obcecada por tecno-heroísmo. A
ficção de Le Guin, argumentou ele, oferece uma alternativa ecofeminista.

29 Éliane Beaufils (Université Paris 8, França), em sua palestra intitulada “Des

fictions-paniers aux non-héros contemporains”, interessou-se pela figura do
herói e como ela é desconstruída no ensaio de Le Guin “The Carrier Bag Theory
of Ficção." Nela, Le Guin se afasta do caçador plantando sua lança no lado do
mamute – que se tornou um tropo problemático no antropoceno – e escreve sobre mulheres reunindo

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“Os Legados de Ursula K. Le Guin: Ciência, Ficção e Ética para o Anthr... 8

comida e outros pedaços em sua bolsa. Essa mudança estética permite que Le Guin
conte novos tipos de histórias, retratando atividades do dia-a-dia em ritmos cíclicos, em
vez de grandes contos com progressão linear. Este foco alternativo coloca a ênfase no
processo ao invés do progresso. Beaufils finalizou sua intervenção falando sobre como
traduzir essa ideia para o teatro, geralmente entendido como a cena do trágico, e como a
performance art é uma possibilidade interessante.

Keynote: Isabelle Stengers (Université Libre de Bruxelles, Bélgica) · “Penser sur le mode
SF”

30 Para esta última palestra da conferência, a filósofa belga Isabelle Stengers falou sobre a
necessidade de cultivar um modo de pensar de ficção científica. Ela discutiu longamente
o conto de Ursula Le Guin “The Ones Who Walk Away from Omelas”, uma utopia perfeita
baseada na premissa de uma única criança sofrendo pelo bem de toda a cidade, bem
como The Dispossessed, “The Author of Acacia Sementes” e outros. Ela concentrou sua
discussão na atitude especulativa necessária para dar sentido ao trabalho e ao mundo.
A imaginação – em oposição ao conceito de imaginário – foi destacada como uma
qualidade muitas vezes ausente tanto nas ciências exatas quanto nas humanidades. Le
Guin, argumentou Stengers, descobre coletivamente, com seus leitores, uma teoria não
teórica de pertencimento ao mundo. Stengers terminou sua conversa com os Ekumen
dos livros de Hainish. São sempre neutros e não interferem nas pessoas que visitam. A
mudança nunca é forçada, vem de suas histórias de vida. Essas histórias – todas as
nossas histórias, mas especialmente histórias de ficção científica – precisamos, argumentou Stengers, para efetuar a mudan

31 Link para o programa: https://litorg.hypotheses.org/le-guin-2019

NOTAS

1. Gostaria de agradecer a Katie Stone por compartilhar suas anotações.

ÍNDICE

Assuntos: Actualité de la recherche

AUTOR

DAVID CREUZE

Universidade de Lille

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