HIEL COMUNIDADE CRISTÃ

DEPARTAMENTO DE ESTUDO BIBLÍCO

JOSUÉ CAPÍTULOS FINAIS

Josué 16 e 17 fala a respeito das heranças dos filhos de José, Efraim e Manassés. Efraim e a metade
ocidental de Manassés ocuparam a maior parte da porção central de Canaã entre o rio Jordão e o
mar, mediterrâneo.

A parte sul deste território pertencia a Efraim (Josué 16:5-10), a parte norte a Manassés (Josué 17:1).
(A outra metade de Manassés já havia recebido sua parte a leste da Jordânia).

Manassés Ocidental foi dividido entre seis grandes grupos familiares. Não há detalhes sobre as
porções recebidas por cinco desses grupos, mas a porção restante foi subdividida em cinco porções
menores, que foram dadas às cinco filhas de Zelofeade.

Isso estava de acordo com a lei especial que determinava que onde um homem não tivesse filho, sua
herança poderia passar para suas filhas (Josué 17:2-6; ver Números 27:1-11). Manassés também
levou cidades das tribos menores ao norte, aparentemente alegando que poderia expulsar os
cananeus dessas cidades. Não conseguiu remover os cananeus, mas ainda manteve o território para
si (Josué 17:7-13).

As tribos de José
Embora as tribos de José tenham recebido a melhor parte de Canaã, elas ainda não estavam
satisfeitas. Eles queriam mais terra, mas não queriam trabalhar por ela ou lutar por ela. Josué lhes
disse que se eles derrubassem as florestas e expulsassem os cananeus, eles descobririam que tinham
bastante terra dentro do território que lhes era atribuído (Josué 17:14-18).

Josué 18 e 19 trata das sete tribos menores que ainda não tinham recebido as suas terras. Os lotes
estavam terminados para duas tribos e meia no leste do Jordão (Rúben, Gade e metade de
Manassés) e duas tribos e meia no oeste (Judá, Efraim e a outra metade de Manassés).

As sete tribos menores

A próxima tarefa era resolver as sete tribos menores que restaram. Para esse propósito, o
acampamento, incluindo o tabernáculo, foi transferido de Gilgal para um local mais central em Siló
(Josué 18:1-2; cf .Josué 5:10; 10:6,15,43; 14:6; 19:51; 22:9,12).

Muitas pessoas já haviam se tornado preguiçosas e não estavam dispostas a lutar ou trabalhar. Josué
os agitou para terminar o trabalho. Ele enviou homens para inspecionar o restante da terra e dividi-
la em sete porções. Ele então fez um sorteio para decidir qual área cada tribo receberia (Josué 18:3-
10).

As terras da tribo de Benjamim – (Josué 18:11-28).

Benjamim recebeu uma pequena área entre as poderosas tribos de Judá e Efraim. Várias cidades
importantes do planalto central estavam localizadas em Benjamin, entre elas Jerusalém, que ficava
logo na fronteira sul de Benjamin.

As terras da tribo de Simeão.

Simeão foi estabelecido em parte da área tribal de Judá (já que a área de Judá era muito grande para
isso), na região seca do sul conhecida como Negebe.
A herança dos filhos de Simeão estava entre o quinhão dos de Judá, porquanto a herança dos filhos
de Judá era demasiadamente grande para eles; pelo que os filhos de Simeão tiveram a sua herança
no meio deles. Como resultado, Simeão logo perdeu sua identidade tribal separada e foi absorvido
pela Judá mais poderosa (Josué 19:1-9; cf. Gênesis 49:5-7).

As terras das tribos de Zebulom, Issacar, Aser e Naftali.

As próximas quatro tribos da lista ocupavam a Galileia e regiões vizinhas no norte de Canaã. O
território de Zebulom ficava na fértil região montanhosa que se elevava da planície costeira às
montanhas do sul da Galiléia (Josué 19:10-16).

Issacar, que fazia fronteira com Zebulom, ocupava o vale de Jezreel, ao sul do mar da Galileia. Assim
a área era estrategicamente importante e rica em agricultura (Josué 19:17-23). Aser recebeu a
planície costeira do Monte Carmelo, ao norte, até as cidades fenícias de Tiro e Sidom.

Mas nunca ganhou controle total da área e teve que se contentar com a região ao redor do Monte
Carmelo e com a região montanhosa vizinha (Josué 19:24-31; Juízes 1:31-32). Naftali recebeu as
colinas da Galileia e o vale do Jordão, ao norte do mar da Galileia (Josué 19:32-39).

A herança de Dã
No entanto, a posição original de Dã estava na costa filisteu entre as tribos de Judá e Efraim.
Espremida entre as duas tribos mais poderosas de Israel e afastada da costa pelos filisteus e
amorreus, a tribo de Dã mais tarde se mudou e se estabeleceu no extremo norte (Josué 19:40-48;
Juízes 1:34; Juízes 18:1-31) .

Finalmente, Josué recebeu sua herança especial, que, por ordem de Deus, ele próprio escolheu. Pois
foi na área de sua própria tribo, Efraim (Josué 19:49-51).

Josué 20 e 21 relata sobre a cidades de refúgio e as cidades das tribo de Levi. Os levitas receberam
quarenta e oito cidades em Israel, juntamente com as pastagens circundantes para o gado (ver Josué
21:41-42; Números 35:1-8).

Cidades de refúgio
Entre essas cidades havia seis cidades de refúgio (Números 35:6). Essas eram cidades nas quais uma
pessoa que matara outra poderia fugir em busca de segurança até ser julgada legalmente (Êxodo
21:12-14). Se ele fosse considerado culpado de assassinato, ele deveria ser executado, mas se fosse
encontrado por ter causado a morte acidentalmente, ele poderia viver na cidade de refúgio sob a
proteção do sumo sacerdote enquanto ele vivesse. Isso limitava sua liberdade, mas ao mesmo
tempo assegurava que ele estava a salvo da vingança da família da pessoa morta (Josué 20:1-6;
Números 35:9-34).

Três das cidades de refúgio ficavam a oeste da Jordânia e três a leste. Nas regiões oeste e leste, uma
cidade ficava na seção norte, uma na central e outra no sul (Josué 20:7-9; Números 35:14-15).

As cidades da tribo de Levi

Levi teve três filhos, Coate, Gérson e Merari. Arão era da família de Coate, e todos os descendentes
de Arão e nenhum outro eram sacerdotes (Êxodo 6:16-20; Números 3:10). As quarenta e oito
cidades dos levitas foram, portanto, divididas em quatro grupos, que correspondiam às quatro
divisões da tribo levítica: os coatitas sacerdotais, os coatitas não sacerdotais, os gersonitas e os
meraritas (Josué 21:1-7).

O sorteio decidiu a alocação das cidades, mas Deus controlou o resultado, de modo que as cidades
dadas aos sacerdotes coatitas estivessem todas ao alcance de Jerusalém, onde o templo seria um dia
construído (Josué 21:8-19). Os coatitas não sacerdotais estavam mais distantes de Jerusalém (Josué
21:20-26). Os gersonitas estavam principalmente no norte (Josué 21:27-33). E os meraritas estavam
principalmente no norte e leste (Josué 21:34-40). Depois que os levitas receberam suas cidades, a
colocação de Canaã estava completa (Josué 21:41-45).

Josué 22 fala a respeito da volta das duas tribos e meias, (Rubem, Gade e Manassés). Agora que o
território a oeste do Jordão havia sido conquistado e dividido entre as nove e meia tribos, as outras
duas e meia estavam livres para retornar à sua herança a leste da Jordânia.

Josué os elogiou por serem fiéis à sua palavra ao ajudar seus irmãos a conquistar Canaã (Josué 22:1-
4; cf. Deuteronômio 32:16-32), e os advertiu a permanecerem fiéis a Deus em sua nova pátria. Assim
ele então os enviou de volta para suas famílias com sua bênção (Josué 22:5-9).

Estabelecimento das tribos orientais

As tribos orientais expressaram sua lealdade a Deus e sua unidade com seus irmãos em Canaã,
construindo um altar (Josué 22:10). Mas as tribos ocidentais entenderam mal sua ação. Eles viram
isso como um sinal não de unidade, mas de divisão.

Eles pensaram que as tribos orientais estavam se rebelando contra Deus e corrompendo a religião
que ele lhes dera (Josué 22:11-20). Em resposta, as tribos orientais explicaram que não estavam
estabelecendo uma religião independente. Pelo contrário, eles queriam demonstrar que
compartilhavam a mesma fé que seus irmãos do outro lado do rio (Josué 22:21-25).

Eles não haviam construído o altar para oferecer sacrifícios. Mas eles o construíram unicamente com
o objetivo de lembrar a seus descendentes que eles faziam parte de Israel e adoravam o mesmo
Deus que seus companheiros israelitas. Essa explicação satisfez as tribos ocidentais e a paz foi
restaurada (Josué 22:26-33).

Portanto As tribos orientais chegaram a dar um nome especial ao altar (“Ede”) para garantir que
nunca esquecessem seu significado. Eles foram amarrados ao Senhor, seu pacto, Senhor.

E os filhos de Rúben e os filhos de Gade puseram no altar o nome Ede, para que seja testemunho
entre nós que o SENHOR é Deus. (Josué 22:34)

Josué 23 e 24 relata a exortação de Josué ao povo para observar a lei do Senhor, e traz á memória
do povo tudo o que Deus tinha feito por ele, e por fim seu falecimento e de Eleazar. Nada é
registrado sobre eventos que ocorreram entre a divisão da terra de Josué e seus discursos de
despedida à nação muitos anos depois. Sua vida agora estava chegando ao fim (ver Josué 23:14), e
ele reuniu os líderes de Israel para transmitir algum encorajamento e advertência (Josué 23:1-2).

Ele lhes garantiu que Deus continuaria lutando por seu povo até que todos os cananeus restantes
fossem destruídos, desde que seu povo permanecesse fiel à aliança. Eles deveriam amar a Deus,
guardar seus mandamentos e evitar a adoração de todos os outros deuses (Josué 23:3-11). Eles não
deveriam se casar com os cananeus que ainda viviam entre eles, e deveriam lembrar que a lealdade
a Deus traria sua bênção contínua, mas a deslealdade traria seu julgamento (Josué 23:12-16).

Josué fala ao povo

Assim como o povo já foi a Siquém para declarar sua lealdade à aliança (ver Josué 8:30-35), agora os
líderes, em nome do povo, retornaram a Siquém para fazer uma nova declaração de lealdade (Josué
24:1). A aliança havia se originado com Deus, que trouxe Abraão da Mesopotâmia para Canaã e
prometeu fazer dele uma nação que um dia possuiria Canaã como sua terra natal (Josué 24:2-4).
Séculos mais tarde, Deus cumpriu essa promessa quando tirou Israel do Egito, através do deserto
(Josué 24:5-10) e finalmente em Canaã (Josué 24:11-13).) Infelizmente, os israelitas demonstraram
uma tendência à idolatria, seja a idolatria dos ancestrais de Abraão, dos egípcios ou dos cananeus.
Portanto, eles tiveram que tomar uma decisão firme se serviriam a um desses deuses ou serviriam
ao verdadeiro Deus, o Senhor (Josué 24:14-15).

O povo declarou prontamente que serviria ao Senhor sozinho. Josué sabia que declarar lealdade era
fácil, mas mantê-la não era tão fácil. Ele, portanto, lembrou ao povo as terríveis conseqüências se
eles quebrassem sua aliança com um Deus tão santo (Josué 24:16-20). Quando as pessoas juraram
que sabiam o que estavam fazendo, Josué os desafiou a colocar em prática sua lealdade declarada
imediatamente. Ele então selou cerimoniosamente a aliança renovada, escreveu as leis da aliança
em um livro e montou uma pedra como um memorial da promessa do povo de ser leal e obediente
(Josué 24:21-28).

A morte de Josué e de Eleazar

Josué morreu sabendo que sua forte liderança havia ajudado o povo a manter sua lealdade a Deus.
Ele foi enterrado em seu próprio pedaço de terra na área tribal de Efraim (Josué 24:29-31). Os ossos
de José, que os israelitas trouxeram com eles do Egito, também foram enterrados na área das tribos
de José.

Isso estava de acordo com as instruções de Josué, dadas séculos antes, pelas quais ele declarara
abertamente sua fé nas promessas de Deus (Josué 24:32; cf. Gênesis 50:24-25; Êxodo 13:19;
Hebreus 11:22). O sumo sacerdote Eleazar, também morreu e foi sepultado na região montanhosa
de Efraim (Josué 24:33)