ch of is na y@ hotma i I.

co m

B R y jA S
a su v id a e l am o r, la s a lu d y la a rm o n ía

c o n e l p o d e r d e [a m a g ia n a tu r a l

LV C Y S V m f f l ER §

M A D R ID ■ M É X IC O - B U E N O S A IR L S - SA N JU A N
c h o fis n a jj^^ tm a il.c o m
 chofisnay@hotma¡l.i

T ítu l o o r ig in a l: T H E B O O K O F W IC C A
\
© D e la tr a d u c c i ó n : F E R M ÍN N A V A SC U ÉS
© 2 0 0 1 . Q u a rto In c .
© 2 0 0 2 . D e e s ta e d i c i ó n . E d i to r i a l E d a f , S . A .,
p o r a c u e r d o c o n Q u a rto P u b lis h in g p i c ,
T h e O ld Bre w e ry , 6 B lu n d e ll S tr e e t. L o n d o n N 7 9 B H

E d i t o r : M i c h e l l e P ic k e r i n g
E d i t o r a rt í s ti c o : S a l l y Bo n d
A s i s te n te d i r e c t o r a rt í s ti c o : P e n n y C o b b
D i s e ñ a d o r: H e a th e r B la g d e n
F o tó g ra f o : M ic h a e l W ic k s
I l u s tr a d o r : Ju d y S te v e n s
B ú s q u e d a d e i m á g e n e s : Im a g e S e l e c t In te r n a tio n a l —I--------------------------------------------- H
I n d i c e s d e i m á g e n e s : D o ro th y F r a m e

A D V E Rj En C Í A
D i r e c t o r d e a r t e : M o ira C lin c h
P u b l i ci d a d : P ie rs Sp e n c e E l tr a b a jo c o n v e l a s e i n c i e n s o

a r d i e n d o p u e d e s e r p e lig r o s o . L a
E d i to r i a l E d a f , S . A . Jo r g e Ju a n , 3 0
a u to r a , e l e d i to r y e l p r o p ie ta r i o d e l
2 8 0 0 1 M a d rid
c o p y r ig h t n o a s u m e n r e s p o n s a b il i d a d
h ttp :/ / w w w .e d af.n et
e d a f @ e d a f .n e t a l g u n a p o r c u a l q u i e r d a ñ o y s i n ie s tr o

c a u s a d o o p ro d u c id o d u r a n te l a
E d a f y M o ra le s , S . A . O r ie n te , 1 8 0 , n .° 2 7 9 c e l e b r a c i ó n d e c u a l e s q u i e r a d e lo s r ito s
C o lo n ia M o c te z u m a , 2 d a . S e c . 1 5 5 3 0 M é x ic o , D .E
y h e c h i z o s e x p u e s to s e n e s t e lib ro .
h ttp :/ / w w w .e d a f - y - m o ra le s .c o m .m x
C o m p r u e b e q u e to d a s l a s v e l a s q u e
e d a f @ e d a f - y - m o r a l e s .c o m . m x
a d q u ie r a n o te n g a n p a b i l o s d e p lo m o .
E d a f d e l P la ta , S . A . L a v a l l e , 1 6 4 6 , 7 .° , o f i c i n a 2 1
1 0 4 8 B u e n o s A i r e s , A rg e n tin a
r i O Í A DE LA A V Í O RA
e d a f a l l @ i n t e r a r .c o m .a r
L a s p a l a b r a s q u e s e r e c i te n e n lo s
E d a f A n tilla s , In c . A v d a . J. T. P in e r o , 1 5 9 4 . C a p a r r a T e r r a c e r i tu a l e s d e e s t e l i b r o s o n l a s d e m i
S a n Ju a n , P. R i c o ( 0 0 9 2 1 - 1 4 1 3 )
p ro p io L ib r o d e s o m b r as , q u e s ig u e n l a
f o r z a @ a q u i .n e t
tr a d i c i ó n g a r d n e r i a n a y a l e x a n d r ia n a .

O c t u bre 2 0 0 2 E n c o n tr a r á n p a l a b r a s d i f e r e n te s e n

d is tin to s l i b r o s y tr a d i c i o n e s , p e r o e n s u
N o e s tá p e r m itid a l a r e p ro d u c c ió n to ta l o p a r c i a l d e e s te lib ro ,
e s e n c i a s o n ig u a le s . D e l m is m o m o d o ,
n i s u tr a ta m ie n to in f o rm á tic o , n i l a tra n s m is ió n d e n in g u n a
e l o rd e n e n e l q u e s e h a c e la m a g ia e n
f o r m a o p o r c u a l q u i e r m e d io , y a s e a e l e c tr ó n i c o , m e c á n i c o ,
p o r f o to c o p ia , p o r re g is tr o u o tro s m é to d o s , s in e l p e r m is o e l c í r c u l o p u e d e c a m b i a r , e x c e p to a l a

p re v io y p o r e s c r i to d e lo s titu la r e s d e l C o p y rig h t. h o ra d e tr a z a rlo , in v o c a r a lo s e le m e n to s

y c e r r a r l o . E s p e r f e c ta m e n te a d m i s i b l e
IS B N : 8 4 - 4 1 4 - 1 2 0 0 - 6
a d a p ta r e l c o n te n i d o y o r d e n d e lo s

r e s ta n te s p a s o s p a r a a d a p ta r lo s a s u s
P r in te d in C h in a / Im p re s o e n C h in a
n e c e s id a d e s .
 c o n íEn iD O S

in tR P D V C c io n 6

LO S PR ln ciPÍO S D E LA B R U JE R Í A 9

l a s H E R R A m iE n tA S d e l a r í e m Á G ico 27

EL C ÍR C U LO M Á G IC O 41

FES tiV ÍD A D ES Y R|TO S D E PA S O 71

LO S H EC H ÍZ O S 97

G LO S A R IO 124

í ri D Í C E 126

LEC T U R A S R jEC O m E n D A D A S Y A G R A D EC Í m ÍE n tO S 128

 ch o f is nay @ hotma ii.

i n íR O D v c c i ó n

L a w i c c a , l a an ti g u a re l ig ió n d e l a b ru j e rí a , s e h a h e ch o
e x tre m a d a m e n te p o p u l ar en lo s ú l ti m o s añ o s a c a u s a d e l d e s e o d e la
g e n te d e c r e a r u n v í n cu l o co n e l m u n d o n a tu ra l . M u ch a s p e rs o n a s h an
e n co n tra d o q u é e l in d i v i d u al i s m o y l a a l e g re n a tu ra l e z a d e l a w i c c a

p u e d e n a y u d a rl e a l l e n a r e l v a cí o q u e l a v id a m o d e rn a n o s tra e ; e l l a n o s

a c e rc a a l a n a tu ra l e z a , a lo s d e m á s y a n o s o tro s m i s m o s .

L a in ex o rab le m arc h a d el
p ro g reso d el p asad o sig lo no s ha
sep arad o d e lo s ritnn >s y c ic lo s
d e la n atu ralez a: el c am ino
w ic c an o d e la v id a b u sc a
c o rreg ir e ste d eseq u ilib rio ,
c eleb ran d o las e stac io n e s d el
año , trab ajand o c o n la
n atu ralez a y re d esc u b rien d o lo s
rito s d e p aso d entro d e n u estras
v id as. D e c arác te r fo nnativ o , no
d o g m ática y fo rtalec ed o ra, la
w icc a p u ed e p ro p o rcio nar un
m o d o d e vid a alternativ o q u e
no s p erm ita c re c e r co m o
p erso n as, a sí c o m o m an tener un
resp eto a la tierra en la q u e
v iv im o s.
A r r i b a . Eliz ab eth Saw y er fu e ejec u tad a La b ru je ría e s u n a re lig ió n trad ic io n al d e la
p o r b ru ja en In g laterra en 1 6 2 1 . A u nq ue la n atu rale z a y e stá ín tim am e n te lig a d a c o n e l p ag an ism o
h e c h ic e ría fu e g rav em en te c o nd en ad a p o r
d e n u estro s an te p asad o s. M u c h a g en te c re e q u e la
la s au to rid ad es re lig io sas d u ran te sig lo s,
en la ac tu alid ad h a au m en tad o su
b ru je ría e s alg o d el p asad o , p ero d e h e c h o n u n c a ha
p o p u larid ad u na v ez m ás y se c o n o c e c o m o d ejad o d e e x istir. E l c ristia n ism o p u d o h ab er
w ic c a y b ru je ría. su p rim id o la b ru je ría , p e ro fa lló en su e lim in ac ió n .
Sin em b arg o , no fu e h asta la a b o lic ió n en 1 9 5 1 d e la
Ley so b re Bru je ría en In g late rra, c ó m o la b ru je ría
c o b ró fam a u n a v ez m ás. G e rald B. G ard n e r fu e uno
d e lo s p rim ero s b ru jo s en p ro c lam ar su s c re e n c ia s
p ú b lic am e n te , e sc rib ie n d o un Libro de so m bras , en el
q u e d e tallab a lo s ritu ale s y h e c h iz o s w ic c an o s q u e
 i n f R p D U C C i ó n i

Iz q u ie rd a . Las p u b lic ac io n es d e G erald B.

G ard n er en lo s año s lo s 5 0 d e l s ig lo XX
ay u d aro n a p o p u lariz ar la w ic c a .

d esp ertaro n un
g ran in te ré s.
' En v e in te añ o s,
el n ú m ero d e
p e rso n as atraíd as
p o r la b ru je ría h a
c re c id o e n o rm em e n te y se
h a p o p u lariz ad o p o r to d o el
m u nd o , en c o n tran d o u n a só lid a
b a se en lo s Esta d o s U n id o s d e
A m é ric a y en A u stralia, y re su rg ien d o
en A le m an ia, Fra n c ia y lo s p a íse s b áltic o s.
M ax in e y A lex San d e rs se h an c o n v ertid o en e x p o n e n te s d e sta c ad o s,
in ic ian d o la trad ic ió n c o n o c id a c o m o w ic ca alex an drian a, au n q u e d e
h e c h o d ifie ra p o c o d e la g ardn erian a. D u ran te esto s añ o s se h an
e sta b le c id o m u c h as o tras trad ic io n e s d if e re n te s, c o m o la w ic c a dian ic a. la
w ic c a SeaX j la w ic c a c elt a y la tradic ión K ingston e.
A lg u n as e stán b asad as en p rin c ip io s sim ilare s a la
w ic c a g ar dn erian a o alex an dr ian a , m ien tras q u e
las d em ás se h an d esarro llad o p o r sen d as
d if e re n te s. D eb id o a su n atu rale z a no
d o g m átic a e in d iv id u alista, la w ic c a o
b ru je ría e s en la ac tu alid ad u n a m ez c la d e
d istin to s m o d o s d e trab ajo , q u e a m enu d o
v alían d e c o n g reg ac ió n en c o n g reg ac ió n
y d e p erso n a en p erso n a. Es te lib ro es
u n a g u ía d e su s p rin c ip io s g e n erale s.

D e r e c h a . D o reen V alien te , su m a
sac erd o tisa d e G e rald B. G ard n er,
e sc rib ió m u c h as y b e lla s p iez as ritu ale s,
in c lu id a « L a In v o c ac ió n » , u sad a
p o r m u c h o s w ic c an o s d u ran te el ritu al
d e la lu n a (v er p ág in as 6 6 v 6 7 ) .
 B R U JE R I A
U L L H

Pu ed e q ue [a b ru je ría s e a u n a relig ió n m u y in d iv id u a lista

p ero e x is te n c ie rto s a s p e c to s q u e p e rm an e c e n

c o n s ta n te s . T o d o s lo s p ra c tic a n te s d e [a b ru je ría re sp e ta n

la n a tu ra le z a , ta n to la a n im a d a c o m o la in an im ad a.

Bu s c a n el v ín c u lo c o n las f u e rz a s c re a d o ra s d iv in as,

en s u s f o rm as d e la D i o s a y el D io s , y c re e n en u n a

m o ralid ad p o s itiv a q ue e n f a tiz a la re sp o n sa b ilid a d

d e las p ro p ias a c c io n e s y el d e sarro llo p e rso n al.

O LO S P R Ín c iP ÍO S DE LA B Ry j ERÍA chof¡snay@hc

PREGV n Í A S
Y RESPU ESTAS

A q u í e s b o z a m o s a g ra n d e s l í n e a s lo s p ri n c i p i o s
b á s i c o s d e l a w i c c a e n f o rm a d e re s p u e s ta s a

l a s p re g u n ta s m á s f re c u e n te s , h e c h a s ta n to p o r
lo s i n te re s a d o s e n a b ra z a r el m o d o d e v id a

w i cca n o co m o p o r a q u e l l o s te m e ro s o s d e lo
d e s c o n o ci d o .

W ic c a v ie n e d e la p alab ra d el in g lé s an tig u o « w itc h » (« b ru ja»

¿Q U E S íG n iFIC A en c aste llan o ) , em p are n tad a c o n « w ic k e n » d el alto alem án
antig u o , y q u e sig n if ic a « c o n ju rar» . Tam b ié n lo e stá c o n
LA PA LA B R A
« v ic k a» d el su e c o , q u e sig n if ic a « m o v er d e aq u í p ara a llá » , y
« W IC C A » ? c o n el térm in o islan d é s « v itk i» d el v erb o « s a b e r» . L a p alab ra

H--------------------------------- 1— re f le ja la n atu rale z a m ág ic a d e la re lig ió n d e la w ic c a.

I- Lo s p ro feso s d e la w ic c a m an tie n e n un v ín c u lo ín tim o c o n la

Q U É P R A C tl C A n n atu ralez a y lo s c am b io s e sta c io n a le s d el añ o , en lo s q u e
c e le b ran f ie sta s p ara se ñ ala r c ie rta s f e c h a s d el c a le n d ario
LO S W iC C A nO S ?
ag ríc o la c o m o la p rim av era y la c o se c h a. H ay o c h o fe stiv id ad e s
--------------------------------- 1-
e stac io n ale s al añ o , q u e se c o n o c e n c o m o
sabbat s. T am b ié n c e le b ra n rito s o tras
f e c h a s, p o r lo g en eral, d u ran te la lu n a lle n a.
A e stas se le s llam a esbats y se p u ed en c e le b ra r
sim p lem en te p ara c o n m em o rar la lu n a lle n a u
o tras f ie sta s c o m o lo s e sp o n sale s (e l térm in o
u sad o p ara el m atrim o n io w ic c an o ). A lg u n o s
sabbat s y esbats so n sim p les c e le b ra c io n e s ,
m ien tras q u e o tro s tien en p ro p ó sito s m ág ic o s o
c u rativ o s. Lo s ritu ale s w ic c an o s se c e le b ra n d en tro
d e lo s sag rad o s c o n fin e s d e un c írc u lo m ág ic o .

El s ím b o l o tle l y in y e l y a n g .
 ¿E n Q17É CREELI LOS
w ic c A n o sp

Lo s w ic c an o s c re e n en u n a fu erz a
o e n e rg ía q u e flu y e a trav és d e la
v id a y c o n e c ta c o n to d o .
R e v e re n c ia n a e sta e n erg ía en las
fo rm as d el D io s y d e la D io sa, lo s
asp e c to s m asc u lin o y fe m e n in o d e
la c re ac ió n . Esto s re p re se n tan u n a
p arte im p o rtan te d e la v id a d e un
b ru jo , y se le s ad o ra d e fo rm as
d if e re n te s y b a jo n o m b re s
d istin to s, sim b o liz an d o c a d a uno
d e e llo s un asp e c to fe m e n in o y
m asc u lin o d e la d iv in id ad . Se
p u ed en e n c o n trar e n c u a lq u ie r
p arte d el m u nd o n atu ral, en lo s
árb o le s, la s p lan ta s, lo s río s, lo s
m an an tiale s, las ro c a s, las
e s tre lla s, e l So l y la L u n a, así
c o m o d en tro d é n o so tro s m ism o s.
A d if e re n c ia d e m u c h as d e las
re lig io n e s o rto d o x as d e ho y en d ía,
la D io sa e stá al m ism o n iv el q u e
su c o n trap arte m asc u lin a, y d en tro
d e la b ru je ría, las m u je re s so n m ás
q u e re sp etad as y re v e re n c iad as A r r i b a . L a b ru je ría es una sen d a
esp iritu al c u y e lp rin c ip al o b je tiv o
c o m o sac e rd o tisas y p o rtad o ras d e la v id a. E l D io s y la
es a lc a n z a r la arm o n ía c o n el
D io sa p u ed en s e r c o n tem p lad o s c o m o las d o s m itad es
m u nd o n atu ral y lo g rar, p o r tanto ,
c o m p le m e n tarias d e un to d o , c a d a u na c o n su s u n a v id a m ás eq u ilib ra d a y
d if e re n te s atrib u to s y p o d e re s q u e e n c a ja n a la fru c tíf era. Para c o n se g u irlo , lo s

p e rf e c c ió n p ara re p re se n tar e l to d o d e la v id a y la w ic c an o s c e le b ra n o c h o fie stas

p rin c ip ale s al año , q u e señ alan lo s
n atu ralez a. En e s e n c ia , e s sim ilar a la c re e n c ia tao ísta
ritm o s estac io n ale s d e la n atu ralez a.
d el y in y e l y ang , lo s asp ec to s; c o m p le m e n tario s p ero
o p u esto s d el « alie n to v ital» q u e e llo s llam an chi.
P á g in a a n te r io r a b a jo . Lo s
w ic c ano s re v e re n c ian al D io s y a la
D io sa, a q u ien es c o n sid eran b ajo
lo s d o s asp ec to s d e u na fuerza v ital
u n iv ersal, sim ilar al y in y el yang
d e la en erg ía c hi en el tao ísm o .
LO S P R jn C iP iO S D E LA B R i / j E R JA

L A D I O S A D e r e c h a . A m en u d o , lo s
w ic c an o s ad o ran a la D io sa

La D io sa tie n e u n a m iríad a d e n o m b res y c a ra s , y v iv e en c u a lq u ie r “ i'1"*' ''pDiana>

J J r i señ o ra d e la lun a y d e la c az a,
rin c ó n d el m u nd o . H ab ilu alm e n te se re p re sen ta en la s tre s tase s d e
su v id a: d o n c e lla, m ad re y an c ian a. C o m o d o n c e lla sim b o liz a la
in o c e n c ia , la p u rez a y to d as las esp eran z as p o r c u m p lir. Lo s
ro m an o s la v e n e rab an c o n el n o m b re d e D ian a, lo s g rieg o s c o n el d e A rte m isa. C o m o m ad re
a p a re c e d u ran te la lu n a lle n a , c o n un nifio en e l v ie n tre , salv ag u ard a d el h o g ar d e su p u eb lo .
L o s e g ip c io s la ad o rab an c o n el n o m b re d e Is is , y lo s g rieg o s c o n e l d e D em éter. Ba jo el
a sp e c to d e a n c ia n a c o m p ren d e to d o lo re lativ o a la sab id u ría. Es la m ag a p o r e x c e le n c ia , la
c a ra o sc u ra d e la L u n a y no sie m p re e s b en ig n a. D e to d o s lo s asp e c to s d e la D io sa, e s la
a n c ia n a la q u e c a m in a m ás c e rc a d e la m u erte y e l re n ac im ie n to . A d o rad a p o r lo s g rieg o s c o n
e l n o m b re d e H é c a te , e s e lla la q u e c o n o c e lo s o tro s m u nd o s.
La D io sa tam b ién lle v a o tras m ásc aras, in c lu id as las d el g u errero , el v iaje ro y la am ante.
E s tá en to d as las m u je re s y to d as e llas están en la D io sa. C o m p rend e to d as las aleg rías y las
triste z as, to d o s lo s esf u erz o s y triu n fo s d e la c o n d ic ió n fem e n in a, e ilu m in a a to d as aq u e llas
q u e en la o sc u rid ad b u sc an sab e r q u e no so n en fo rm a alg u n a in ferio res a n ad ie so b re la tierra.

EL D IO S

E l D io s e s re p re sen tad o h ab itu al m en te tan to c o m o

e l am an te o e l h ijo d e la D io sa. Su s atrib u to s so n
la fu erz a, la ju s tic ia , la p ro te c c ió n y la c u sto d ia
d el m u nd o sa lv a je . P e rm a n e c e c o m o c e n tin e la en
la p u erta e n tre la v id a y la m u erte . L a m ay o ría d e
lo s b ru jo s v e n al D io s c o m o e l P an g rieg o o el
H e rn e b ritan o , am b o s se ñ o re s d e la c az a,
lu m in o so s y c o n c u e rn o s. L o s p rim e ro s c ristia n o s
d em o n iz aro n la im ag en d e Pan , to m an d o p restad o s
p ara su d ia b lo Satán lo s c u e rn o s y la s p e z u ñ as
h e n d id as. D e h e c h o , en la B ib lia ja m á s se d e s c rib e a Sa tá n c o n
d ic h o asp e c to .
En alg u n as trad ic io n e s w ic c a n a s, la c o se c h a e s la é p o c a en la q u e
e l D io s m u ere c o n e l fin d e f e rtiliz ar a la D io sa. Lu e g o é l re n a c e
d u ran te e l so lstic io d e in v iern o c u an d o e l so l h ac e lo m ism o . O tras
trad ic io n e s c o n sid eran al in v ie rn o e l tiem p o d e l D io s y al v eran o e l d e
la D io sa, m ien tras q u e o tras e n tie n d e n to d o el añ o c o m o un b aile
c o n tin u o e n tre las d o s d eid ad e s.

A rri b a . E l D io s es
f rec u en te m e n te re p resen tad o
c o m o P a n , se ñ o r d e la c az a y
g u ard ián d e la n atu ralez a.
+
Co m o
¿Q U E D IF E R f n C IA c o m p ro b ará a lo LA nZ A n H EC H IZ O S
larg o d e e ste
HA Y E n tR E LO S W IC C A E IO S ?
lib ro , n o e x iste
w iccA n o s n ing u na
-4-------------------------------------------------------- 1 -

d if e re n c ia e n tre Lo s w ic can o s u san lo s h ec hiz o s p ara

Y BR yjO S?
lo s d o s té rm in o s, c u rar y ay ud ar, p ero p o seen una
~1 p u es am b o s se é tic a q u e les im p id e h ac e r d año . La
u san c o m o sin ó n im o s. C o n alg u n as e x c e p c io n e s, la m ay o ría d e lo s w ic c an o s y a v en
m ay o ría d e in ic iad o s en la w ic c a tam b ié n se re f ie re n a su fic ien te m ag ia en su v id a d iaria
e llo s m ism o s y o rg u llo sam en te c o m o b ru jo s. Lo s (el nacim iento d e un b e b é , la
re tic e n te s so n aq u e llo s h ab itu alm en te p reo c u p ad o s p o r ec lo sió n d e las y em as d e lo s árb o les,
la s c o n n o tac io n e s n e g ativ as q u e la p alab ra b ru je ría u n a herm o sa p u esta d e so l), q u e no
to d av ía a c a rre a p ara s e r ac e p tad a en la ed ad m o d erna. n ec esitan u tiliz ar lo s hech iz o s p ara
L o s c u e n to s d e h ad as tien en un m o ntó n d e re sp u e stas h ac erse m ás atractiv o s, ric o s,
p ara esto . p o d ero so s y d em ás. D e alg u na
m anera, se r c o n sc ien te d e ten er el
p o d er d e lanz ar h ec h iz o s h ac e L a m ay o ría d e
m eno s p ro b ab le q u e uno lo s u tilic e. ¿H A Y B R l / JO S lo s b ru jo s
To d o esto fo rm a p arte d e lo m ág ico . p re fie re n no ser
BLA flC O S Y IIEG R PS ?
Lo s w ic c an o s tam b ié n p rac tic an e tiq u e tad o s
m u c has o tras artes ad iv in ato rias ~1 l_ c o m o b lan c o s o
c o m o e l taro t. tirar las p ied ras d e las n eg ro s. Se r un w ic c an o sig n if ic a a c e p ta r la é tic a d e la
ru n as, e sc ru tar en b o las d e c ristal y w ic c a y re sp e tar to d a la n atu rale z a; si s e h a c e alg o q u e
e sp e jo s, y lo h ac e n fre c u en te m e n te , p u ed a s e r d añ in o , e sto e s . re fe rid o al lad o « n e g ro » , no
p ero no p ara v er el fu turo , sin o p ara tien e n ad a q u e v er c o n la w ic c a. Las e tiq u e tas b ru jo
ay u d arse a la ho ra d e a c o n se ja r a b lan c o y b ru jo neg ro no tie n e n sen tid o alg u n o , d esd e
q u ie n v eng a a p e d irles ay u d a. A sí, e l m o m en to en q u e to d a la m ag ia d e la b ru je ría
la m ay o ría d e lo s b ru jo s d esarro llan d e b e ría te n e r c o m o p ro p ó sito h a c e r e l b ie n . Sin
un sen tid o p ara u n a su erte d e em b arg o , to d as la s c re e n c ia s , in c lu id a la w ic c a, tien en
p sic o lo g ía no p ro fesio n al. Sab e r su s p ra c tic a n te s d u d o so s.
c ó m o fu n c io n a la m e n te hu m ana e s,
p ara é l, u n a p u erta q u e c o n d u c e a
una m ag ia c u rativ a m u y p o d ero sa.
16 LO S P R jn c iP ÍO S D E LA B R y ¡ E R JA

U n a c o n g reg ac ió n e s u n g ru p o d e b ru jo s q u e s e re ú n e n
¿Q U E ES V IT A reg u larm en te en las f e c h a s ritu ale s. E l n ú m ero trad ic io n al e s d e
tre c e , m itad h o m b re s m itad m u je re s,
c o n G R jE G A c i ó n p
ap ro x im ad am e n te . En re alid ad , la
H --------------------------------- 1-
m ay o ría d e las c o n g re g ac io n e s so n
m ás p e q u e ñ as, y lo s sex o s no e stán ig u alm en te re p re se n tad o s.
L a c o n g re g ac ió n e stá d irig id a p o r u n a su m a sac e rd o tisa y un
su m o sac e rd o te , asistid o s p o r u n a d o n c e lla d e la
c o n g re g ac ió n (p o r lo g e n e ral, u n a jo v e n so lte ra c o n u n p ar
d e añ o s d e e x p e rie n c ia en e l ritu al). En alg u n as
trad ic io n e s, la c o n g reg ac ió n c a re c e d e je ra rq u ía s y lo s
d if e re n te s m iem b ro s ad o p tan el p ap e l d e sac e rd o te ,
sac e rd o tisa y d o n c e lla c ad a m es. Para fo rm ar p arte d e u na
c o n g re g ac ió n se re q u ie re h ab itu alm en te alg ú n tip o d e
in ic ia c ió n p rev ia.

A r r i b a . El p en tác u lo d e c in c o p u ntas
es el sím b o lo p rin c ip al d e la b ru jería.

A h a jo . Trad ic io n al m en te hay trec e

b ru jo s en c a d a c o n g reg ac ió n , p ero en
re alid ad su e le n se r m en o s.
 A r r i b a . Un

~ U n so litario e s u n w ic c an o q u e e lig e o q u e so litario e s un

b ru jo o u na b ru ja
¿Q U E ES u n q u iz á, p o r no te n e r la o p o rtu n id ad , d e c id e
q u e p ra c tic a la
tra b a ja r a so las. H ay m u c h o s so litario s y w ic c a a so las. Bie n
s o l í Ta r ío ?
to d o s tie n e n su p ro p io c am in o . A lg u n o s p u e d e se r p o r

^1 t— w ic c an o s so stie n e n q u e e l trab ajo en c o m ú n e le c c ió n p erso n al,

b ie n p o r no te n e r
o en la c o n g reg ac ió n e s m ejo r, p u es o b tien e n m ás c o n o c im ie n to s, y p o r q u e
u n a c o n g reg ac ió n
tam b ié n e s m ás d if íc il d e ja rs e e n g añ ar p o r la p ro p ia im ag in ac ió n y e l eg o ;
c e rc a n a a la q u e
ad em ás, alg u n o s c re e n q u e e s m ás seg u ro . A p e sar d e q u e to d o lo an te rio r u n irse.
p u ed a se r c ie rto , no lo e s n e c e sa ria m e n te to d o e l tiem p o . N o to d as las
c o n g re g ac io n e s tie n e n su p e rio re s q u e e sté n b ie n fo rm ad o s en la s arte s d e
la b ru je ría y d e la m ag ia, y alg u n as d e e lla s e stán lle n a s d e g e n te c o n su s
p ro p io s eg o s y en g añ o s. D e v ez en c u an d o , tam b ié n la s c o n g re g ac io n e s
p u ed e n e n fan g arse c o n la s p o lític a s d e l g ru p o , se an in te rn as o e x te rn as, lo
q u e p u ed e s e r u n a d istra c c ió n fru stran te .
Lo s so litario s, p o r o tro lad o , p u ed e n d esarro llar su p ro p io c am in o , y a
m en u d o e l ap re n d iz aje p u ed e se r m ás p ro fu n d o . Lo s m ay o res p ro b lem as
q u e ac a rre a seg u ir la se n d a en so litario e s la so led ad . M u c h o s w ic c an o s
q u e trab aja n d e e ste m o d o se lam en tan d e no te n e r a n ad ie a q u ie n h ac e r
p re g u n tas c u an d o e stán in seg u ro s so b re alg o , ad em ás d e no p o d er h ab lar
c o n n ad ie d e su s c re e n c ia s .
18 LO S P R in C iP ÍO S D E LA B R y j E R JA
chotis nayi

~ H ab itu a lm e n te se c e le b r a u n rito d e in ic ia c ió n . E s ta
¿ C O rn O C O n V ER fÍR S E in ic ia c ió n e s e l u m b ral q u e e l e sp íritu tie n e q u e c ru z ar
En U n W iC C A FIO ? an te s d e p o d e r a lc a n z a r un nu ev o n iv e l e n su c a m in o
__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ j d e l a p re n d iz a je . Lo s ritu a le s d e in ic ia c ió n c e le b ra d o s
en la s c o n g re g a c io n e s c u m p le n u n d o b le p ro p ó sito :
an u d ar ju n to s a lo s m ie m b ro s d e la c o n g re g ac ió n y m o d if ic a r el m arc o
m e n tal d el in ic ia d o p ara q u e é l o e lla p u ed an a s c e n d e r a o tro e stad o d e
d e sarro llo . A m e n u d o , h ay m ás d e u n a in ic ia c ió n , a u n q u e se e x tie n d e n en
e l tie m p o , y re p re se n tan lo s d if e re n te s n iv e le s alc an z ad o s p o r e l in ic iad o .
P o r e je m p lo , en la w ic c a ale x an d r ian a y g ar dn e r ian a e x is te n tre s n iv e le s
d e in ic ia c ió n : e n e l p rim e ro u n o se c o n v ie rte en s a c e rd o te o sa c e rd o tisa y
b ru jo ; en el seg u n d o se a s c ie n d e a l g rad o d e su m o s a c e rd o te o su m a
sa c e rd o tisa , c o n d e re c h o a in ic ia r a o tro s y a d irig ir la s c e re m o n ia s , y en el
 LO S P R i n c i P i O S DE LA B R U j E R JA
hotmail.com

te rc e ro se o b tie n e e l d e re c h o a d irig ir su p ro p ia c o n g re g ac ió n
in d e p e n d ie n te m e n te .
Po r su p u esto , la m ay o ría d e la s c o n g re g ac io n e s no in ic ia rá n a nu ev o
m iem b ro en el p rim e r g rad o sin c ie rto p erio d o d e ap re n d iz aje . H ab itu alm en te
se h a c e a trav és d e u n a e tap a d e e stu d io en el c írc u lo e x te rio r q u e e x iste y
ro d ea al c írc u lo m ág ic o d en tro d e l c u al lo s in ic iad o s c e le b ra n su s ritu ale s.
Lo s so litario s tal v ez d e se e n in ic ia rs e so lo s, y un rito d e in ic ia c ió n p e rso n al
se d e s c rib e en las p ág in as 9 2 y 9 3 . A d e m ás, m u c h o s ritu ale s d e e ste tip o se
p u ed en e n c o n trar en o tro s lib ro s. Po r e je m p lo , en W itchcraft f o r Tomorrow , d e
D o reen V alie n te , se d e sc rib e un b u en
rito d e in ic ia c ió n p ro p ia. O si lo
d e se a, u sted p u ed e c re a r el su y o ,
o frec ie n d o s e n c illa m e n te u na
p le g aria d e c o n sag rac ió n al D io s
y a la D io sa, p id ié n d o le s q u e le
A rrib a .
ay u d en en su c am in o . N o hay Lo s in ic iad o s en la
c am in o s c o rre c to s o e q u iv o c ad o s; w ic c a llev an un

c o m o la m ay o ría d e lo s c o rd ó n alred ed o r d e
la c in tu ra, a v e c e s
r asp e c to s d e la b ru je ría , lo
d e c o lo r az u l p ara
q u e le sirv a e s c o rre c to .
lo s h o m b res y ro jo
Sin em b arg o , te n g a en p ara las m u jere s.
c u e n ta q u e la w ic c a, o
c u a lq u ie r o tra sen d a
e sp iritu al, no p u ed e ap re n d e rse en un m es,
u n añ o o un p ar d e e llo s; e s un v ia je q u e
d u ra to d a la v id a. L a in ic ia c ió n y lo s g rad o s
p o r s í so lo s n o lo h arán m ás sab io , ni lo
c o n v e rtirán e n un v erd ad ero w ic c an o .

Iz q u i e r d a . Las v elas
p ro p o rcio nan ilu m in ac ió n ,
am b ie n te y rep resen tan al
fu eg o d u ran te lo s ritu ales.
rtmail.com
LO S P R jn c iP iO S D E LA B R y j E R JA 21

Po r su p u esto . C u alq u ier

¿ ES LA B R y ] E R I A V i l in ic iad o p u ed e sab e rse las Q U E ES LA «RgD E»
¿
p alab ras d e m em o ria,
mODO D E V ÍD A ? W i CCA n A ?
a p are c e r las v e c e s
1 r~ req u erid as a lo larg o d el
año y lu eg o v o lv erse a su c a sa , m ien tras se p asa e l resto La R ede e s la le y m o ral b á sic a
d e l tiem p o h asta la sig u ie n te o c asió n , d ev o rand o c o m id a d e la fe w ic c an a. L a p arte q u e
b asu ra rep an tin g ad o fren te a la telev isió n . L a b ru je ría no s e c ita m ás fre c u e n te m e n te es:
so lo tien e q u e v er c o n lo q u e u sted sab e , sin o tam b ién
c o n lo q u e u sted e s y lo q u e h ac e en este p lan eta. O c h o so n la s p a la b ra s
La w ic c a e s en su e s e n c ia u n a re lig ió n d e la q u e la R e d e c u m p le n :
n atu rale z a, p o r e so lo s b ru jo s m u estran un p ro fu n d o h a g a s lo q u e h a g a s ,
re sp eto p o r e l m u nd o n atu ral y
n o d a ñ e s a n ad ie .
. | sie n te n e l p ap e l q u e
d ese m p e ñ an en su
Esto sig n if ic a q u e p u ed e h a c e r
c o n se rv ac ió n o
lo q u e d e se e e n la v id a, p ero
d e stru c c ió n . V iv im o s en
ase g ú re se d e q u e su s ac to s no
u n m u nd o m arav illo so y
,. c a u san d añ o a lo s d em ás,
d iv erso , q u e no s
p ro p o rc io n a to d o lo --------------------------------------------- 1—
n e c e sa rio p ara v iv ir y
p ro sp e rar en é l. Y no so lo n o so tro s, sin o tam b ié n lo s an im ale s,
p ájaro s, árb o le s, p e c e s , re p tile s y p lan tas. C u anto m ás d esc u b rim o s
d el m u n d o , m ás no s d am o s c u e n ta d e c ó m o to d o e n c a ja p e rfe c ta m e n te al
ig u al q u e un c o m p le jo ro m p e c a b e z as en e l q u e to d as y c a d a u n a d e las p ie z as so n e se n c ia le s .
Q u ite u n a d e e lla s y la im ag en em p e z ará a d isto rsio n arse , q u ite v arias y to d a e lla se p erd erá.
L a b ru je ría p ro p o rc io n a u n a só lid a b a se p ara m e d itar so b re lo s te m as m e d io am b ie n ta le s.
La m ay o ría d e lo s w ic c an o s tratan d e p asar
e n el m u nd o tan lig e ro s c o m o u n a p isad a en
la tie rra, re c ic la n d o to d o lo q u e p u ed an ,
c o n se rv an d o la e n e rg ía y fo rm an d o p arte d e
p ro y ec to s q u e m e jo re n la s lo c a lid a d e s e n la s
q u e v iv en. A lg u n as c o n g re g ac io n e s re aliz an
d e fo rm a re g u lar e x c u rs io n e s a lu g are s d e
e s p e c ia l b e lle z a n a tu ral y lo s lim p ian
d e sp u é s d el p aso d e lo s d o m in g u ero s y
e x c u rsio n ista s in c o n s c ie n te s . Tam b ién
e m p le arán su tiem p o e n o ra c io n e s y
m e d itac io n e s c u rativ as y d e am o r h a c ia la
tierra y lo s árb o le s. Se a lo q u e s e a q u e
h ag am o s en la tie rra , lo im p o rtan te e s q u e
A r r i b a y p á g in a a n te r i o r . Lo s w ic c an o s tratan d e
tratem o s d e s e r b u e n o s c u sto d io s d e la m ism a
ay u d ar a c o n se rv ar la b e lle z a d e la tie rra y m in im iz ar
p ara q u e , a c am b io , n u estro s h ijo s p u ed an lo s e f e c to s n o civ o s q u e , a m en u d o , la h u m anid ad ha
d isfru tar d el m u n d o y sig an c u id an d o d e é l. c au sad o en el m ed io am b ien te.
 chofisnay@h
22 LO S P R jn C IP iO S D E LA BR J7 j E R JA

En realid ad e s un p ro blem a d e trad ició n.

C u and o to d av ía la b ru jería era ileg al, era m ás
¿ P O IQ U E LO S U /IC C A nO S
seg u ro c e le b rar lo s ritu ales p o r la n o c h e, p u es
C ELEBR A EI M UCHO S DE SUS h ab ía m eno s g ente q u e p u d iese en terarse, y así
la co stu m b re ha seg u id o h asta nu estro s d ías.
R IT U A LES PO R ^ LA nO C H Ep
O tra razó n e s q u e la m ay o ría d e la g ente está
H----------------------------------------------------------- 1-
o cu p ad a co n alg ún tip o d e trab ajo d urante el d ía.
La n o c h e e s tam b ién el reino d el asp ec to lu nar d e la D io sa y, p o r eso , este e s e l m o m ento id eal p ara
c e le b rar su s rito s. Sin em barg o , y a p esar d e q u e la m ay o r p arte d e lo s ritu ales se c e le b ren d e
n o c h e , hay o tro s q u e tienen lug ar d e d ía co m o lo s w iccanings y lo s esp o nsales (v er p ág inas 91 y 94) .

A lg u no s b ru jo s y c o n g reg ac io n e s p refieren
C ELEBR A n D ES nU D O S trab ajar d esnu d o s o , c o m o tam b ién se c o n o c e,
c o n lo s ro p ajes d el c ielo . Sin em b arg o , la
LO S W ÍC C A nO S SUS R ito s ?
m ay o ría llev a alg ú n tip o d e tú n ic a u o tra ro p a
H---------------------------------------------------------- +-
e sp e c ia l. N ing una fo rm a d e trab ajar es erró n ea
siem p re q u e la p erso na se sien ta a g u sto y relajad a. Lo s w ic c an o s q u e u san lo s
ro p ajes d el c ie lo so stien en q u e trab ajar d esnu d o s h ac e q u e to d o s p arez c an
ig u ales, alg u no s in c lu so p ro c lam an q u e el p o d er m ág ico se alc an z a m ás
fác ilm en te estand o d esnu d o . Po r e l c o n trario , lo s o p o sito res m an tien en
q u e ning ú n te jid o es o b stác u lo p ara alc an z ar e l p o d er. Po r sup u esto ,
am b as p o stu ras tien en su s d esv en tajas: c o n lo s ro p ajes d el c ie lo uno
se p u ed e q u ed ar h elad o en lo s c lim as frío s, y la ro p a p u ed e se r alg o
arriesg ad a c u an d o se trab aja alred ed o r d e un fu eg o .

La b ru jería, c o m o m u c h as o tras
¿H A Y A LG O DE S EX O relig io n es b asad as e n la
n atu ralez a, tien e u n a v isió n m uy
EH LO S R ÍtU A L ES ?
ab ierta so b re el sex o , lo q u e no
sig n ific a q u e to lere c u alq u ier
p rác tic a sex u al p elig ro sa o ileg al y, en ef ec to , no lo h ac e . A u nq u e se
u tiliz an m u cho las im ág en es sex u ale s, p o r ejem p lo en la b en d ic ió n d el
v ino (v er p ág ina 6 3 ) , las re lac io n e s se x u ale s d entro d e un ritu al so n p o co
c o m u nes. Cu and o su c ed en , en u n a c erem o n ia llam ad a el G ran R ito , tien en
lug ar h ab itu alm en te en tre p a re jas e stab le c id as y en la intim id ad . A lg u nas
c o n g reg acio nes inc o rp o ran la in ic iac ió n sex u al c o m o p arte d e lo s ritu ales
d el te rc e r grad o , p ero en g en eral se c e le b ran d e fo rm a sim b ó lic a. Siem p re
d eb e h ab er c o n sen tim ien to y, en v erd ad , la m ay o ría d e lo s w ic c an o s jam ás
han to m ad o p arte o sid o testig o s d e ac to s se x u ale s d en tro d e un ritu al.

D e r e c h a . Trad ic io nal y h ab itualm ente lo s

ritu ales se c e leb ran p o r la n o c h e. A d em ás d el
h ec h o d e q u e la m ay o ría d e la g ente lien e
A r r i b a . Lo s w ic c an o s c e le b ran su s rito s tanto v estid o s co m o q u e trab ajar d e d ía. la n o c h e es tam b ién el
d e sn u d o s, esto ú ltim o se c o n o c e c o m o lo s ro p ajes d el c ielo . rein o d el asp ec to lu n ar d e la D io sa.
 [email protected]
24 LO S P R jn C ip i O S D E LA BR y ÍER ÍA

A m b as so n se n d as e sp iritu ale s
¿ Q U É D ÍFER En C ÍA S EX iSÍEEI En f R E q u e sig u en u n a trad ic ió n d e la
n atu rale z a y, ap arte d e lo s
EL P A G A n í Sm O Y LA W ÍC C A ?
n o m b re s, no e x iste g ran
d if e re n c ia e n tre e llas
e n esto s d ías. Se p o d ría
arg ü ir q u e la w ic c a
tie n e m ás ritu ale s
m ág ic o s y u na
e stru c tu ra m ás
h e rm é tic a , m ien tras
q u e el p ag an ism o es
m ás e c lé c tic o y
« lig e ro » en su s
c o n te n id o s. A d em ás,
m u c h o s p ag an o s no
q u ie re n ser
c o n sid e rad o s w ic c an o s,
p u es se v en sig u ien d o Iz q u i e r d a . Bru jas

u n a sen d a c e le b ran d o u na
se sió n d e
c o m p le tam e n te
ad iv in ac ió n en la
d if e re n te , c o n su s
Bre ta ñ a fran c esa
p ro p ias in ic ia c io n e s. a p rin c ip io s d el
sig lo XX. En el
p asad o , la g ente
c o n fu n d ía a m enu d o
A r r i b a . E l p ag an ism o y la w ic c a so n m uy p arec id o s. A m b o s re v e re n c ian
lo s p o d eres m ág ic o s
a la n atu ralez a y c e le b ra n las estac io n es d el año .
d e lo s b ru jo s c o n
lo s d e Satán . En
realid ad , no ex iste
N o . Satá n e s p arte n ing u na c o n e x ió n
¿A D O R im LO S in te g ral d e la TÍEn En « FA M ILIA RES» en ab so lu to .

relig ió n c ris tia n a , a sí

w i ccA n o s a SA íÁ n? LO S U 7 Í C C A I T O S ?
q u e, p ara ad o rarlo ,
lo s w ic c an o s
te n d rían q u e c re e r en e l c ristian ism o . A m en u d o , lo s Lo s fa m iliares so n las m asc o tas d e m ie n tras alg u n o s d e

c ristia n o s h an d e sc rito a Satán c o m o u n d io s c o n lo s b ru jo s, q u e se su p o n e le s esto s an im ale s

c u e rn o s, al q u e m u c h a g en te en el p asad o ha ay u d an en su s m ag ias, o q u e d o m éstic o s am an

c o n f u n d id o c o n d io se s w ic c an o s c o m o P an o H e rn e , p o se e n p o d e re s so b re n atu rale s p o r fo rm ar p arte d e lo s

lo s c u a le s han sid o re p re sen tad o s c o n c u ern o s. D e s í m ism o s. M u c h o s w ic c an o s ritu ale s, o tro s p re fie re n

h e c h o , e l c ristian ism o to m ó la im ag en d el d io s c o n m an tie n e n d e v erd ad a un an im al b u sc arse u n rin c ó n

c u e rn o s d e las an tig u as re lig io n e s d e fe rtilid ad e c o m o c o m p añ e ro y alg u no s d e ello s tran q u ilo , ac u rru c arse y

im p rim ió su id e a d e Satán so b re e lla. L a B ib lia , sin p u ed en c o n sid e rarse c o m o d isfru tar d e un b u e n su eñ o .

em b arg o , no c o n tie n e d e sc rip c ió n alg u n a d el asp e c to fa m ilia re s e n e l sen tid o trad ic io n al Iz q u ie r d a . E l g ato n eg ro es el
trad ic io n al fam iliar d e l b ru jo .
d e Satán . d e la p alab ra. Sin em b arg o ,
lhotmail.com

Ü l A G IC O
L o s b ru jo s u tiliz a n h e rra m ie n ta s m á g ic a s en s u s ritu a le s

p ara c o n v o c ar a lo s e s p íritu s ; in v o c ar a la s d e id ad e s

y p ara c o n sa g ra r y b en d ec ir. D e s d e la e s p a d a a la

c am p an a/ c a d a h e rra m ie n ta e s q u e rid a a m o ro sa m e n te

y n u n c a se u sa p ara p ro p ó sito s q u e n o te n g a n q u e v er

c o n la m ag ia. H e c h a s a m an o o c o m p rad as/ to d a s

d u rarán lo q u e la v id a d el b ru jo ... y m á s a llá.

28 LA S H E R K A m iE n f A S D E L A Rj" E m Á G ÍC O

LAS H E^ RA m Í En t A S
m Á GÍ CA S

E l u s o d e o b j e to s co n f in es ritu al e s n o e s e x cl u s i v o d e la w i cca . E n e f e cto ,

la m ay o rí a d e l a s re lig io n e s lo s u tiliz an cu an d o ce l e b ra n su s ce re m o n i a s .
A l ta re s , v aritas m á g i ca s y el i n cie n s o so n b as tan te co m u n e s , m i e n tras q u e
lo s p e n tá cu l o s y lo s co rd o n e s e s p e ci a l e s n o lo so n tan to .

L as h e rram ie n tas se u tiliz an en la w ic c a p ara d irig ir la

e n e rg ía d e ac u erd o c o n la v o lu ntad d el b ru jo . H ay q u e
re c o rd ar q u e las h e rram ie n tas, au n q u e e sté n
c o n sag rad as p ara u so s ritu ale s (v er p ág in a 6 0 ) , no
tie n e n p o d e r en s í m ism as: sim p le m e n te o b ran c o m o u n
fo c o d e su p ro p io p o d er. A sí p u es, las h e rram ie n tas so n
m e n o s im p o rtan te s p ara u n ritu al q u e su p ro p io e
in te rio r p o d er, au n q u e c ie rtam e n te re alz an u n ritu al.
Las herram ientas
P V R JF I C A C I O I l m ág icas p u ed en
DE LAS H ERBA m i En fA S o b ten erse d e v arias
m aneras: hered ad as
Si l a her r am ie n t a pro v ien e d e un
entre lo s m iem bro s
o r ig en d es c o n o c ido c o m o , p o r A r r ib a y d e r e c h a . L a m ay o ría d e las
d e una co ng reg ació n relig io n es u san o b je to s litú rg ic o s e sp e c iale s,
ejem p lo , u n a c ac h ar r e r ía, es
o fam ilia, fab ric ad as in c lu id o el c ristian ism o . L as h e rram ie n tas
m ejo r p u r ific ar la. U t ilice ag u a
o co m p rad as. Si u sted w ic c an as d eb en p u rific arse c o n ag u a o tierra
s a l a d a o c o rrien t e ( un arro y o o
an tes d e su uso ritu al.
u n a p e q u e ñ a c as c ad a s e r ía lo es una p erso na d e
m ejor, p e r o aseg ú rese qu e est é natu ralez a p rác tic a y
bien su jeta p ar a qu e e l ag u a no creativ a, fab ric arlas es la m e jo r o p ció n, p u es el p ro d u cto fin al
la arrast re) , o entie' rrela. m ejo rará co n sus p ro p io s p o d eres. Las c ac h arrerías so n
P u r ifiqu e las herram ien t as
lug ares cu rio so s p ara enc o ntrarlas. Lo s c u c h illo s d e m ang o
du ran t e la lu n a llen a, deján do las
b lan c o y lo s c álic e s se p u ed en c o n seg u ir a m enu d o en sitio s
en e l lu g ar e le g id o t o d a la n oche.
p arecid o s. Si usted es incap az d e en c o n trar u n a herram ienta
A un as í, l a h e r ram ie n t a t en drá
m ág ica, no p erm ita q u e eáo le im p id a p rac tic ar la w ic c a y, en
q m se r c o n s ag r ad a an t es p ar a su
u so rit u al ( v er p ág in a 6 0 ) . su lugar, im p ro v ise. R ec u erd e q u e no hay m an eras c o rrec tas o
eq u iv o cad as a la ho ra d e c e le b rar u n ritu al, y q u e su p o d er
interio r es lo v erd ad eram ente im p o rtante.
[email protected]
LA S H E R P i i m i E n f A S D EL A R j E m Á G ÍC O 31

ES PA D A
La e sp ad a sim b o liz a el c o n tro l, la fu erz a, e l h o n o r y la n o b lez a. L a e sp ad a
m ág ic a no se u tiliz a p ara m atar o h e rir; d e h e c h o , so lo se u sa c o n p ro p ó sito s
m ág ic o s. R e p re se n ta e l p rin c ip io m asc u lin o y e s e l arm a d el e le m e n to fu eg o .
La e sp ad a se u sa d u ran te e l ritu al p ara traz ar e l c írc u lo m ág ic o d en tro d el q u e se
c e le b ran las c e re m o n ias w ic c an as, asi c o m o p ara d e saf iar a c u a lq u ie r e sp íritu
m alév o lo . E l p o d er d e la e sp ad a p ro teg e a aq u e llo s q u e e stán d en tro d el c írc u lo . L as esp ad as
p u ed en c o m p rarse en tie n d as d e e f e c to s m ilitare s o en f e rias en las q u e se re p re se n tan h e c h o s
h istó ric o s. U n at ham e p u ed e u sarse en lu g ar d e la e sp ad a si e sta no p u d ie se o b te n e rse ,
ad em ás e n alg u n as trad ic io n e s n u n c a se h a u tiliz ad o la e sp ad a.

C V C H ILLO
DE m A nG O
BLA nC O
AfH Am E
Pro nu n ciad o az - e i-m i, e ste c u c h illo , d e m ang o Es te e s e l c u c h illo « p rác tic o » d el b ru jo , y se
neg ro y h o ja d e safilad a, e s la h e rram ien ta u tiliz a e n a q u e lla s tare as e n la s q u e la e sp ad a
m ás p e rso n al d e to d o s lo s b r u j o s y las b ru jas o e l at ham e no se rían ap ro p iad o s, c o m o c o rtar
y c ad a uno d e e llo s d e b e te n e r su p ro p io lo s alim e n to s ritu ale s o g rab ar lo s sig n o s en
at ham e , y n ad ie e x c e p to e llo s m ism o s p u ed e las v e las p ara h a c e r m ag ia c o n e lla s . A l ig u al
u tiliz arlo . En alg u n as c o n g re g ac io n e s hay (ju e e l at ham e , e l c u c h illo d e m ang o b lan c o
q u e p asar un p erio d o d e fo rm ac ió n an te s d e p u ed e c o m p rarse , au n q u e e n c a s a p u ed e
q u e un b ru jo o b ten g a su at ham e. En térm ino s h ac e rse u no b ie n b u en o c o n u n a h o ja v ie ja y
m ág ico s p u ed e se r en ten d id o c o m o u n a un tro zo d e m ad era o h u eso p ara el m ang o .
re p re se n tac ió n m ás p eq u eñ a d e la esp ad a,
c ap az d e re aliz ar las m ism as o p erac io n e s q u e
esta. Es m uy ú til si se trab aja en so litario o P o der
d e l at h am e
en una c o n g reg ac ió n p e q u e ñ a, d o n d e una
esp ad a e s d if íc il d e e n c o n trar o p o co Sen os d e l a D io sa
p rác tic a d e usar. Lo s at ham e s se p u ed en
co m p rar o fab ric ar en c a sa ; si h ac e lo In ic ial ríe la D io sa
In ic ial
p rim ero , p ro b ab lem en te ad q u irirá u n c u c h illo
d e l D ios
afilad o y ten d rá q u e em b o tarlo u sted m ism o .
El at ham e se lle v a en u n a v ain a, q u e p u ed e
h ac e rse c o n d o s p iez as d e c u ero rec o rtad as y
c o sid as ju n ta s, c e ñ id a en un c o rd ó n alred ed o r
d e la c in tu ra. A m enu d o , en el c u c h illo se
g rab an o se p intan sig no s m ág ic o s (d ib u jad o s
a la d erec h a), p o r lo g e n eral en el m ang o ,
au n q u e tam b ién se hag a a v e c e s en la h o ja.
[email protected] LA S H E R R A m ÍE n f A S D EL A R f E m Á G ÍC O 33

x / V A L ÍA I^

MilülÜlr
El a ltar e s <“1 p u nto c e n tral d en tro d el c írc u lo m ág ic o p ara el ritu al.
I lab itu alm e n te se ad o rn a c o n fig u ras u o tras im ág en es d el D io s y d e la
D io sa. Lo s altare s w ic c an o s so n f re c u e n te m e n te o b ras m ae stras p o r d erec h o
p ro p io , y alg u n o s e stán h e c h o s a m ano u tiliz an d o c in c o tip o s d if e re n te s d e m ad era.
Sin em b arg o , c u a lq u ie r m e sa o b aú l p u ed e serv ir. Es te ú ltim o tie n e ad em ás la v e n taja d e
p ro p o rc io n ar e sp ac io p ara g u ard ar las h e rram ie n tas m ág ic as c u an d o no se u san . Lo s altare s
e stán c u b ie rto s h a b itu alm e n te c o n u n m an tel e sp e c íf ic o p ara e ste p ro p ó sito y q u e p u ed e se r
d e c u a lq u ie r c o lo r o m o tiv o .
En c im a d e lo s altare s w ic c a n o s hay h ab itu alm en te d o s v e las y u n a te rc e ra p ara se ñ a la r e l
n o rte, y re c ip ie n te s c o n sa l y ag u a, un in c e n sario , e l p e n tác u lo , un c u c h illo d e m ang o b lan c o ,
un c á liz , u n a v arita m ág ic a, e l flag elo y u n a c am p an a. La esp ad a se p o ne en e l su e lo en fre n te
d el altar y e l c a ld e ro c o n las p astas d el sabbat y e l v in o sin c o n sag rar a un lad o d e l altar
h asta q u e se n e c e s ite u tiliz arlo s. A d em ás, a v e c e s tam b ié n p u ed en p o n e rse flo re s aro m átic a s,
fru tas, v e rd u ras, c ris ta le s , g u ijarro s y tro z o s d e m ad era p ara ad o rn ar el altar.
M u ch o s w ic c an o s m an tie n e n d iariam e n te u n altar p ro p io , situ ad o p o r lo g e n eral en un
rin c ó n tran q u ilo d e la c a s a q u e su e le ad o rn arse c o n u n a c o le c c ió n e c lé c tic a d e sím b o lo s y
o b je to s q u e im p o rten a e s a p e rso n a c o n c re ta.

C A LIZ V ELA S

Se lla m a c áliz a la c o p a o E l n ú m ero m ín im o d e

taz ó n q u e se u sa p ara v e las q u e se u san en u n
c o n te n e r e l v in o tin to sag rad o ritu al e s d e s e is : d o s p ara
o c u a lq u ie r o tro líq u id o q u e se al alta r y las o tras c u atro
b e b a d u ran te u n ritu al. La m ay o ría d e ello s p ara se ñ ala r lo s p u n to s c a rd in a le s. P o r lo
tien en fo rm a d e taz ó n m e tá lic o o d e g e n e ral, se u san v elas b la n c a s , a no se r q u e
c e rá m ic a sin asas. A lg u n o s w ic c an o s e l ritu al o e l h e c h iz o q u e se v ay a a re aliz ar
u tiliz an c á lic e s d e m ad e ra. Es p o c o e x ija un c o lo r d if e re n te . L as v e las q u e se
a c o n s e ja b le u sar m e ta le s b arato s, in c lu so u tiliz an p ara c e le b ra r lo s o c h o sabbat s (v er
p lata, p u es el v ino tin to p u ed e p ro v o c ar una p ág in as 7 2 a 8 9 ) p u ed en ir aso c iad as a un
re ac c ió n q u e d eterio re su sab o r y d e c o lo re c o lo r p ro p io . A se g ú rese q u e la s v e las sean
e l c áliz . Es te sim b o liz a e l p rin c ip io lo su f ic ie n te m e n te larg as p ara q u e d u ren
fe m e n in o , su c o p a en fo rm a d e ú tero to d o e l ritu al, y u tilic e v e las n u ev as c ad a
c o n ten ie n d o la sag rad a san g re d e la v id a. v ez . C u id e tam b ié n q u e la s v e las e sté n b ie n
c o lo c ad as en c an d e le ras e sta b le s y le jo s d e
c o rrie n te s fu e rte s d e aire , so b re to d o si
están e n e l su elo .
[email protected]
LA S H E R R A n i i E n ÎA S D EL A R jE m A G ÍC O 35

V A Fjf A fflA G ÍC A CÓ m O H ACEÍ ^U n A V AR Î Î A

ír t ÁG Í CA

L a v arita m ág ic a , al ig u al q u e la
Las v aritas m ág ic as habitu alm en te se
e sp ad a y e l at ham e , se u sa p ara
las h ac e uno mismo, o m ejor dic ho se
in v o c a r y c o n tro lar c ie rto s p o d eres, hac e n (le fo r m a natural.
ad em ás d e c o n v o c ar a o tro s se re s, au n q u e T radicion alm en te, la v arita se corta de
d e m an era c o rté s. P o r e je m p lo , p ara in v o c ar el p o d er d e u n a de las ram as n uev as del añ o de un
la D io sa d en tro d e las su m as sac e rd o tisas (v er El av ellan o (cuanto m ás recta mejor)

desc en dim ien to de la lu n a, p ág in as 6 6 y 6 7 ) , u sted du ran te el am an ec er de lu n a nuev a,

qu e t en g a unos 6 0 cm ( 2 p ies) de
d e b e ría u tiliz ar la v arita m ág ic a, p u es se ría p re su n tu o so
lon gitud. A ntes de cortarla, p id a
p o r su p arte c o n v o c ar u o rd e n ar a la D io sa, m ien tras
perm iso a l árbo l y deje u n a p equ eñ a
q u e p ara c o n v o c ar a lo s e le m e n to s o a lo s se ñ o re s d e
ofren da de g ratitu d, c o m o un as hebras
la s atalay as d e b e rá u sar la e sp ad a o e l at ham e (v er
d e t abac o o un m ec hón de sus cabellos.
p ág in as 5 6 a 5 9 ) . Lu eg o p u ede p rep arar y ado rn ar la

mcEnsARÍo
v arita m ág ic a segú n sus pro pios gustos.
H abitu alm ente, los w ic can os qu itan la
corteza, dejan sec ar la m ade ra y lu eg o

Se u tiliz a p ara c o n te n e r e l in c ie n so y la p u len an tes de g r ab ar sím bolos en

lle v arlo alre d e d o r d el c írc u lo c u an d o ella. A lgunos w iccan os añ ade n alg ú n

adm in íc u lo en fo r m a de p in a o bellot a
s e a n e c e sa rio . E s p re fe rib le q u e el
en La pu n ta de la v arita m ág ic a p ar a
b ra se rillo d el in c e n sario te n g a u n a
en fat iz ar su n atu ralez a fálic a. O tros,
c a d e n a larg a, au n q u e a alg u n o s w ic c an o s
en cam bio, p on en un cristal p ar a
le s g u ste u sar u n p lato o u n a c o n c h a. E s tam b ién con cen trar la en ergía.
a c o n s e ja b le te n e r alg ú n tip o d e so p o rte d o n d e d e ja r el
in c e n sario c a lie n te c o n e l fin d e e v ita r q u e se q u e m e e l
m an tel d el altar.

R ECEfA P AR £

e l inciEnso
m ciEnso
A u n q u e alg u n a g en te
2 p art es de o líb an o
u tiliz a c o n o s o v arillas d e
1 p ar t e de m irra in c ie n so , la m ay o ría d e lo s
1 p ar t e de m ad e r a de w ic c an o s p re fie re n e l in c ie n so
s án d alo o c edro c o m p ac to , d el tip o q u e ard e so b re
'A p ar t e de ben ju í b lo q u es d e c arb ó n v eg etal. A sí c o m o el
‘A p ar t e de ro m ero sec o in c e n sario , e sta c la se d e in c ie n so p u ed e
At p ar t e d e en ebrin as c o m p rarse g e n e ralm e n te en tien d as d e o b jeto s
re lig io so s o d e N u ev a Era. H ay v arias m e z c las
M ez cle los in g redien t es d e aro m a fu erte, q u e h ab itu alm en te c o n tie n e n
y alm ac é n e lo s en un o líb an o . A lg u n o s w ic c an o s se h ac e n su p ro p io
lu g ar sec o y fr e s c o .
in c ie n so , c o m p ran d o a g ran e l h ie rb as, re sin as
H ág alo s ar d e r so bre
y g o m as, y m ez c lán d o las lu eg o d e ac u erd o
c ar bó n v eg et al.
c o n v arias re c e ta s.
[email protected]
L A S H ER R A f f l í E n f A S D E L A R j E m Á G lC O 37

PEnfA C U LO
Es te e s u n o b je to , g e n eralm e n te d e m ad e ra, m e tal o c e ra , d o n d e se in sc rib e
u na e s tre lla d e c in c o p u n tas y e s e l sím b o lo p rin c ip al d e la w ic c a . R e p re se n ta
al e le m e n to tie rra, y la s c in c o p u n tas sim b o liz an tam b ié n a lo s e le m e n to s tierra,
ag u a, aire , fu eg o y e sp íritu . E l p e n tác u lo se d ib u ja h ab itu alm e n te c o n u na
p u n ta h ac ia arrib a, p ara sim b o liz ar la su p rem ac ía d el e sp íritu so b re lo s e le m e n to s. C u and o
e stá in v e rtid o , re p re se n ta e l d o m in io d e la m ate ria so b re e l e sp íritu .

C A LD ER O ES C O BA
En nu estro s d ías, la m arm ita trad ic io nal L a e sc o b a se u sa
d e lo s b ru jo s p ara c o c in ar y h ac e r su s p ara lim p iar e l áre a
m ez c las no es m ás q u e o tro elem ento d o nd e s e v a a traz ar
d ec o rativ o d el c írc u lo . H ec h a d e m etal o el c írc u lo m ág ic o c o n el
c e rám ic a y c o n tres p atas, rep resen ta e l trip le asp ec to d e fin d e e x p u lsar to d o lo neg ativ o
la D io sa, sim b o liz a el elem en to ag u a y se aso c ia c o n el an te s d e u n ritu al. U n a e sc o b a
ren acim iento y la in sp iració n. D u rante las festiv id ad es d e d e ram as n atu rales e s la id e al,
las estac io n e s se u sa d e v arias m aneras: p ara p o ner u na p ero u n a c o m ú n d e c a s a
v ela, ag u a o flo res. Tam b ién es m uy p o p u lar su u so lleno tam b ién sirv e. D esp u é s d e
d e ag u a, co n m anz anas flo tand o p ara ju g ar a atrap arlas u sarla, se d e ja h ab itu alm en te
c o n la b o c a d u rante la fiesta d e Sam h ain . fu era d el c írc u lo , q u iz á
ap o y án d o la c o n tra u n a
p ared d e la h ab itac ió n .

FL A G E L O
Su e le s e r un o b je to típ ic o d e las c o n g re g ac io n e s
g ard n e rian as y ale x an d rian as, p ero la m ay o ría d e
lo s w ic c an o s h an e le g id o no u tiliz ar e l flag e lo p o r
su s c o n n o tac io n e s sad o m aso q u istas. D e h e c h o , n u n c a
se u sa p ara h e rir y la s c o rre as so n b lan d as. El flag elo
tien e d o s f in e s: uno e s p ara p e d ir p erd ó n a la D io sa p o r alg u n a
m ald ad , y e n ta l c aso e l p e n ite n te e s flag elad o su av em en te tre s
v e c e s m ie n tras in c lin a la fre n te an te e l p e n tác u lo , y el o tro se u sa
p ara p o n er al b ru jo en u n tran c e lig e ro m e d ian te e l ritm o d e lo s
g o lp es d el flag elo .
38 LA S H E R R A m ÍE n f A S D EL A R j E m Á G IC O

C O f lF E C C iO riA R ^ U n A tÚ n i C A T V niC A S
N ec e sit ará u n a p iez a d e t e la de u n a A lg u n o s b ru jo s p re f ie re n trab aja r
lo n g it u d ap r o x im ad a d e l do ble de la d esn u d o s o c o n lo s ro p aje s d el c ie lo ,
alt u ra de su cu erpo, y lo
o tro s e lig e n h ac e rlo c o n tú n ic as. El
s u fic ien t em en t e an c h a p ar a qu e
c o lo r e s p o r lo g e n e ral asu n to p e rso n al o
p u e d a t en er lo s braz os cu bierto s
d e la c o n g reg ac ió n , y en m o d o alg u no e l neg ro
c u an d o lo s ex t ien da. D o ble la p iez a
e s o b lig ato rio , au n q u e te n g a c u id ad o c o n lo s c o lo re s
a lo an c h o y lu eg o c o r t e un
se m ic írc u lo en e l c en t ro d e l borde c laro s p o r las m an c h as d e v ino . La m ay o ría d e la te las
d o b lad o p ar a c r e ar un hu ec o p ar a e l sirv e n , p ero la s n atu rales so n las m ás ap ro p iad as.
c u ello . C orte c u id ad o s am e n t e e l resto Ten g a p re c au c ió n c u an d o e sté al lad o d e las v e las u
d e l a p ie z a en fo r m a d e T p ar a qu e h o g u eras si la te la q u e lle v a no e s a p ru e b a d e fu eg o .
se aju st e c ó m o d am e n t e a sus braz os y
c u erpo. C o sa las m an g as y los lado s
d e l a t ú n ic a y los d o b lad illo s de
c u e llo , p u ñ o s y bajo s d e la tú n ica. C O R D O ri E S
P u e d e t am bié n bo r d ar su t ú n ic a con
alg ú n o rn am en to . L a m ay o r p arte d e lo s b ru jo s p o se e un
ju e g o c o m p le to d e n u ev e c o rd o n es
p ero rara v ez lo s u sa. L o s c o lo re s y su s
sig n ific ad o s v arían d e trad ic ió n a trad ic ió n .
En un siste m a c o m ú n d e c o lo re s, lo s h o m b re s
w ic c an o s se c iñ e n la c in tu ra c o n u n c o rd ó n az u l (este)
y las m u je re s c o n u n o ro jo (su r). Lo s o tro s c o lo re s so n
el v erd e (o este ), am arillo (n o rte), m o rad o (e l c írc u lo ) ,
d o rad o (el so l), p lata (la lu n a), b la n c o (la e s c a le ra d e la
C A f f l P A ri A
D io sa; e ste c o rd ó n se u sa a v e c e s p ara m e d ir y d ib u jar
L as c am p an as se el c írc u lo m ág ic o ), y e l neg ro (la D io sa en su asp e c to
i u tiliz and ep ara
an c ian a). La trad ic ió n in d ic a q u e to d o s lo s c o rd o n es
a n u n c iar el d e b e n m e d ir 3 m (9 p ie s), e q u iv ale n te s al d iám etro d el

p rin c ip io y e l f in d e c írc u lo m ág ic o , y q u e am b o s e x tre m o s e sté n sellad o s

u n ritu al. E s u n sím b o lo p ara e v itar q u e se d e sh ila c lie n .

d e la D io sa, y su s n o tas p are c e n Po r lo g e n eral no se in tro d u c en en e l c írc u lo

v ib rar d e un p lan o al sig u ie n te , c o rd o n es su e lto s a no s e r q u e el ritu al q u e se v ay a a

c re an d o e n erg ía p o sitiv a alred ed o r c e le b ra r re q u ie ra su u so , c o m o en e l nu d o m ág ic o , q u e

d el c írc u lo . ex ig e h a c e r u n a se rie d e nu d o s en el c o rd ó n (p o r lo
g e n e ral, u no nu ev o e le g id o c o n e ste p ro p ó sito )
m ien tras se re c ita u n c an to q u e e n c ie rra al so rtile g io
en c ad a nu d o . Lu eg o , e l c o rd ó n e s e n te rrad o o
ap artad o d u ran te u n p e rio d o d e tiem p o p ara d e ja r q u e
e l h e c h iz o ac tú e .
 M A G IC O
T o d o s [o s b ru jo s y c o n g re g a c io n e s tie n e n s u s p ro p io s

m é to d o s p ara lle v ar a c ab o [o s ritu a le s . S i n e m b arg o , e s

im p o rta n te e m p e z ar c o n u n a b u e n a b a se , in c lu y e n d o

c ó m o tra z a r un c írc u lo , c ó m o a lc a n z a r el p o d er d en tro

d el m is m o y c ó m o c e rrarlo d e sp u é s d e te rm in a r el ritu a l.

A u n q u e las p a la b ra s e s p e c íf ic a s q u e s e u tiliz a n en e s te

c a p ítu lo p u ed an d ife rir e n tre la s tra d ic io n e s , el tra b a jo

c o n el c írc u lo q u e aq u í se d e sc rib e e s la p rá c tic a c o m ú n

d e n tro d e la c o rrie n te p rin c ip al d e la w ic c a

2 EL C Í R C U L O m Á G iC O

CÓ m O D ESA RRO LLA R^

v n A f f l En í E m Á G Í CA

L o s h e ch i z o s y l o s ri tu a l e s n o f u n ci o n a n p o rq u e l a s p a l a b ra s p o s e a n
p o d e r, o p o rq u e lo s m a te ri a l e s u ti l i z ad o s te n g a n a l g u n a m a g i a p ro p i a;
tan s o l o s o n lo s p u n ta l e s e l e g i d o s p a ra e n f o ca r l a m e n te co n un

p ro p ó s i to . L a v e rd a d e s q u e el p o d e r e s tá d e n tro d e u s te d , e n su m e n te .

A no s e r q u e s e a c ap az d e e n tra r en e l c o rre c to e stad o m e n ta l, n u n c a s e rá c ap az d e h a c e r

m ag ia. N o im p o rta c u án to c o n o c im ie n to te n g a d e m ag ia o lo s g rad o s d e in ic ia c ió n q u e h ay a
a lc a n z a d o : no le se rv irá n d e n ad a si n o se e n f o c a la in te n c ió n . D e h e c h o , h ay p e rso n a s q u e
ja m á s h an o íd o h a b la r d e la w ic c a , o in c lu s o d e la m ag ia y q u e , s in e m b arg o , so n c a p a c e s
d e h a c e r q u e las c o s a s su c e d an m e d ian te la fu e rz a d e su v o lu n tad y e l p e n sa m ie n to
p o sitiv o .
P ara h a c e r m ag ia, la m en te d e b e e sta r re la ja d a , p re p arad a p ara p e n sar c o n c larid ad . Es te
e stad o c o rre sp o n d e a lo q u e la c ie n c ia c o n o c e c o m o p au ta d e o nd a c e re b ra l alfa. E s te e s e l
estad o en el q u e e stá su m en te an te s d e d o rm irse. Se
p u ed e alc an z ar m ed ian te la m e d itac ió n , té c n ic a s d e
v isu aliz ac ió n e in c lu so la f an tasía.
Un tran c e m ás p ro fu n d o , u sad o p ara la ad iv in ac ió n y
v ia ja r a lo s re in o s d el e sp íritu , d ep en d e d e u n a p au ta
d e o n d as c e re b ra le s m ás le n ta s, c o n o c id as c o m o th e ta.
Esta s se e n c u e n tran en la g e n te d u ran te e l su e ñ o m ás
p ro fu nd o o b a jo a n e ste sia. A lc an z ar e sta s p au tas
c u an d o se e stá d esp ie rto ay u d a a in c re m e n ta r la
c re ativ id ad y la c o n c ie n c ia p s íq u ic a , p ero tam b ié n
h ac e m ás d if íc il la c o m u n ic ac ió n . L a s fo rm as d e
a lc an z ar e l estad o th e ta d esp ie rto in c lu y e n e l to q u e d el
tam b o r, la c o n c e n tra c ió n en la llam a d e u n a v e la y
e sc u c h a r c ie rta m ú sic a « m ate m átic a» , c o m o la
c o m p u esta p o r Bac h .

A r r i b a . R e la ja r la m en te en una p au ta D e r e c h a . Las té c n ic as d e v isu aliz ac ió n im p lic an

d e o n d a c e re b ra l alfa o th e ta es lo id eal m an ten er una im ag en atrac tiv a en su m en te
p ara h a c e r m ag ia. c o n el fin d e lo g rar u n estad o m en tal m ág ico .
EL C Í R C U L O m Á G iC O

LA f f l ED itA C ÍÓ n

L a m e d itac ió n ay u d a a p ro d u c ir un c o n c e n tra rs e , le s g u sta u sa r o b je to s c o m o

p ro fu n d o e stad o a lf a , re la ja n d o la m e n te y las v e las, m ie n tras o tras c o n s id e ra n q u e la s
o b te n ie n d o u n a liv io so se g an te d e sp u é s d el d istrae n . C u a le sq u ie ra q u e se a n lo s m éto d o s
e sf u e rz o y tra b a jo s d e c a d a d ía. L a p rá c tic a q u e e li ja , trate d e m e d itar to d o s lo s d ías,
d ia ria d e la m e d itac ió n ta m b ié n p re p ara a p re f e rib le m e n te sie m p re a la s m ism as
la m e n te p ara h a c e r m ag ia m ás f á c ilm e n te . h o ras.
L a m e d ita c ió n , c o m o la w ic c a , tie n e m u c h o s A se g ú rese q u e n ad ie le in te rru m p a
c a m in o s y tra d ic io n e s y d e b e e n c o n tra r e l (d e sc o n e c te e l telé fo n o ) y c o lo q ú e se
m ás ap ro p iad o p ara u sted . P u e d e q u e sea se n tán d o se en u n a p o stu ra c ó m o d a en u n a
m ás fe liz en to n an d o m an tras o rie n ta le s o s illa o en e l su e lo . E s m e jo r no tu m b arse,
q u iz á p re fie ra c o n c e n tra rs e e n su p u es e s m u y f á c il q u e d arse d o rm id o . M ed ite
re s p ira c ió n , o en a b rir y m ie n tras e sté c ó m o d o ;
c e rra r su s c hakr as e n c o n trará q u e al
( c e n tro s d e e n e rg ía p rin c ip io n o e s m u cho
in te rio r). tiem p o , p ero e ste
A alg u n as au m en tará
p e rso n a s, c u an to m ás
p ara p rac tiq u e .

A r r i b a . La m ed itac ió n le ay u d ará
a c o n se g u ir un estad o alfa p ro fu nd o , id eal
p ara el c írc u lo m ág ic o y o tro s ritu ales.
[email protected]
EL C Í R C U L O m Á G iC O 45

I f tED i Í A C i Ó n

R ES PÍR £fO R ÍA

H ----------------------------------------- H

C o n lo s o jo s c e rrad o s, in sp ire
p ro fu n d a y len tam en te d esd e el
ab d o m en . C o n teng a al m áx im o la
in sp irac ió n d u ran te u n o s seg u n d o s
an te s d e e sp irar le n tam en te , y u na vez
h e c h o esto c o m p le tam e n te , ag u an te u n o s
D e re ch a . El c o ntro l seg u nd o s an te s d e v o lv er a in sp irar. H ág alo
d e la re sp irac ió n le al m en o s d iez v e c e s seg u id as p ara em p ez ar. El
ay u d ará a re la jarse y c alm arse .
e je rc ic io tien e un e fe c to c alm an te y es b e n e fic io so
físic am e n te tanto p ara el c u erp o c o m o la m en te.

L a m ed itac ió n d eb id a a la
rti E D i í A ci ó n
p e rc u sió n re p e titiv a d e u n tam b o r
fflED ÍA nÍE p ro d u c e v ib rac io n es q u e en v ían
d en tro d el c e re b ro un tran c e
PER £\ /S ÍÓ n
p are c id o al d el
estad o th e ta. Esto
se c o n o c e d esd e h ac e m u c ho tiem p o en las
trad ic io n e s c h am án ic as. Lo s c h am an es
d e Sib e ria (d e d o nd e e s o rig in ario e l
térm ino ) p e n sab an q u e su s tam b o res
eran c o m o c ab allo s q u e p o d ían
lle v arlo s a o tro s m u nd o s. En la s
trad ic io n e s d e lo s in d io s am e ric an o s
se u tiliz ab an lo s tam b o res c o n el
m ism o p ro p ó sito , c o m o e l ac c e so rio
n e c esario p ara v ia jar a o tro s rein o s.
La m e d itac ió n c o n tam b o res no está
rec o m en d ad a a lo s p rin c ip ian te s y
n u n c a d eb e se r p rac tic ad a a so las.

D e r e c h a . Lo s c h am an es u san lo s tam b o res

p ara in d u c ir un tran c e p are c id o al estad o
th eta, an le s d e v iaja r a o tro s rein o s.
EL C IR C U L O m A G JC O

^ s V jA L Í¿ ? 4 C / o ^

La v isu aliz ac ió n e s el arte d e

se r c ap az d e e x p e rim e n tar alg o en su
m e n te ; no so lo d e v erlo , sin o tam b ié n o írlo ,
p alp arlo , o le rlo y sab o re arlo . Para alg u n as p e rso n as la
v isu aliz ac ió n e s alg o n atu ral, p ero o tras tien en q u e p rac tic ar
re g u larm e n te an te s d e s e r c a p a c e s d e te n e r u n a im ag en c lara en
su s c a b e z a s. E s b astan te p are c id o a so ñ ar d esp ie rto , so lo q u e m ás
v iv id am en te y c o n m ás ate n c ió n . L a p rá c tic a h ab itu al d e la v isu aliz ac ió n
tam b ié n ay u d a a f o rtale c e r lo s p ro c eso s d e la im ag in ac ió n , q u e c o n lle v an
u na m ay o r c re ativ id ad .
L a v isu a liz a c ió n e s m uy im p o rtan te p ara la m ag ia, p o rq u e c u an d o se c e le b r a
un ritu a l o se lan z a u n h e c h iz o , u sted n e c e s ita v isu aliz ar e l re su lta d o q u e d e se e
c o n se g u ir, y n e c e s ita rá v isu aliz arlo fu e rte m e n te , c o n la e n e rg ía n e c e s a ria p ara
c r e e r en é l. Q u ite las p alab ras y lo s g e sto s y lo q u e q u e d a e s b á s ic a m e n te la
m ag ia, e s d e c ir, la u tiliz ac ió n d e su v o lu n tad y la fu erz a d e la im ag in ac ió n p ara
in f lu ir e n la s e n e rg ías q u e le ro d e an , d e tal m o d o q u e lo q u e d e s e e se
c o n v ie rta en re alid ad .
A l ig u al q u e la m ed itació n, trate d e p rac tic ar la v isu aliz ac ió n to d o s lo s d ías,
p ero no esp ere m ilag ro s, lo d o s ap rend em o s y d esarro llam o s estas h ab ilid ad es
a su p ro p io ritm o ; sim p lem ente, re lá je se y e sté c ó m o d o an tes q u e fo rz arse
p ara o b te n er c ierto niv el. La v isu aliz ac ió n p u ed e s e r ag o tad o ra, así
q u e d esc arg u e su en erg ía p o sterio rm ente d e la m ism a m an era q u e
lo haría al térm ino d e un ritual (v er p ág ina 68).
 EL C Í R C U L O m Á G ÍC O 47

a 3
o
Esta v isu aliz ac ió n c u e sta
h ac e rla u n a sem an a. Sié n te se
c ó m o d am en te , c o m o si fu era a m ed itar, y
ase g ú re se q u e n ad ie ni n ad a le m o le ste . E l p rim e r
d ía im ag in e u na flo r e n fre n te d e u sted , u n a ro sa o u n a
m arg arita; p ín te la c o n c o lo re s ro jo s m uy v iv o s. O b se rv e lo s
p é ta lo s y e l e stam b re , sie n ta su te x tu ra y asp ire su aro m a.
T é n g ala en su m en te e l m ay o r tiem p o p o sib le .
E l seg u n d o d ía, h ag a lo m ism o , p ero im ag in an d o e sta v ez la flo r
d el n aran jo . Y c o m o la an terio r, c o n sé rv e la en su m en te
e l m ay o r tiem p o p o sib le . E l te rc e r d ía re p ítalo c o n u n a flo r am arilla,
el c u arto c o n u n a v erd e , e l q u in to c o n u n a az u l, e l sex to c o n u na
c o lo r a ñ il, y e l sép tim o d ía im ag in e u n a flo r b la n c a y b rilla n te
c o n u n a lu z rad ian te.
U n a v ez q u e las c o n o c e a to d as, q u iz á q u ie ra tratar d e v isu aliz arlas
c re c ie n d o en una h ile ra en fre n te d e u sted . A sí q u e c u an d o las
te n g a c laram e n te en su m e n te , im ag in e su s c o lo re s v o land o h ac ia
arrib a, c o m o un arc o iris q u e re sp lan d e c e y lo b añ a c o n su
^ h erm o sa luz . fl

ó
 EL C I R C U L O II1 A G IC O

PREPA RA CI O n
d e u n P JÍ V A L

L o s ri tu a l e s s e d i f e re n ci a n d e u n ti e m p o al s i g u i e n te . P o r e j e m p l o , u n a
c e re m o n i a q u e c e l e b re B e l ta n e u n añ o , p u e d e te n e r l u g a r e n o tro s i ti o al

añ o s i g u i e n te co n d i s ti n to s re s u l ta d o s en f u n ci ó n d e l as
e n e rg í a s re u n i d a s .

N o hay n ad a m alo en ad e c u ar un ritu al p ara q u e se ac o m o d e a su s

n e c e sid ad e s. Lo s lib ro s d e las so m b ras y lo s ritu ale s e sc rito s en lib ro s c o m o
e s te so n so lo lín e as m ae stras. E l asu n to m ás im p o rtan te a la h o ra d e c e le b ra r
u n ritu al e s q u e u sted ten g a la in te n c ió n y e l p ro p ó sito . A lc an z ar el p o d e r sin
n in g ú n lu g ar al q u e ir e s m ás la p ru eb a d e un eg o in m ad u ro q u e la d e u n b ru jo v ersad o . Lo s
f in e s p u ed en s e r c e le b ra r u n a festiv id ad c o m o la lu n a lle n a , lan z ar un h e c h iz o o la c u rac ió n .
C u alq u ie ra q u e se a el an te rio r, la p e rso n a q u e d irig e u n ritu al d eb e te n e r c la ro s lo s o b je tiv o s
to d o el tiem p o y s e r re sp o n sab le d e lo q u e su c e d a.
Lo s ritu ale s p u ed e n te n e r lu g ar d e p u ertas ad en tro o al aire lib re . M u c h o s w ic c an o s
p re f ie re n tra b a ja r d e e sta ú ltim a fo rm a p o rq u e se sie n te n m ás c e rc an o s a la n atu rale z a. Sin
e m b arg o , lo s ritu ale s al aire lib re d ep en d en d el c lim a y d e la in tim id ad . O b v iam e n te , en
tie rras c á lid a s se rá m ás f á c il tra b a ja r fu era c asi to d o e l añ o , sie m p re y c u an d o e x ista un lu g ar
ad ec u ad o . C o n c lim a s p o c o c alu ro so s, el frío p u ed e se r m u y m o lesto , y e s d e se sp e ran te
m an te n e r e n c e n d id as las v e las c o n tra e l v ien to y la llu v ia. L a in tim id ad tam b ié n e s
im p o rtan te , p u es a u ste d no le g u staría em p e z ar un ritu al v v erse ro d ead o ele u n a m u ltitu d , o
te n e r q u e v e r lle g ar a lo s b o m b ero s q u e v ien en a ap ag ar su h o g u era.

LA S FA S E S DE LA LV Ü A
C u and o se p lan e e u n a c e re m o n ia, la fase d e la lu n a sie m p re d eb e te n e rse e n c u e n ta . La Lu na
e s el sím b o lo d el asp e c to d e la m ad re d e la D io sa, la d ad o ra d e f e rtilid ad e in sp irac ió n , la q u e
g o b ie rn a las m are as y lo s p erio d o s d e la m u jer. E lla e s la lu z en la o sc u rid ad y la q u e ab re el
te rc e r o jo . B e lla y m iste rio sa, h a m an ten id o la a te n c ió n y la ad o rac ió n d e la h u m an id ad
d u ran te m ile s d e añ o s. H o y, lo s w ic c an o s to d av ía v en a lá Lu n a c o m o e l sím b o lo c e le s tia l d e
la D io sa, y su s d if e re n te s fase s traen e n erg ías d istin tas a la h o ra d e h a c e r m ag ia.
 L A L V I I A Y SU S A S O C I A C I O n E S
H-------------------------------------------------------
Luna nuev a E s e l t iem p o d e n u ev os com ien z o s, e l
t iem p o g e r m in ad o r c u an do las id e as em p iez an a
c o brar fo r m a.

Luna c reciente L a D iosa con asp ec t o d e do n c ella.

Bu en t iem p o p ar a c u alqu ie r m ag ia y rit u al
positiv os.

Luna llena L a D io sa con asp ec t o de m adre.

Tiem po de realiz ac ió n , ben dic ió n y c elebrac ió n .
E l p o d e r fís ic o es t á a l m áx im o.

Luna m enguante La D iosa con aspec t o de an c ian a. Un

tiem po de at adu ra y p ar a qu e la m ag ia se desv an ez ca.
EL C Í R C U L O IIIÁ G ÍC O

E l c í rc u l o e s l a f o rm a s i m b ó l i ca q u e d e s d e l a A n ti g ü e d a d s e h a u s ad o
co n f i n e s m á g i co s e n to d o e l m u n d o . T i e n e m u ch o s y d i f e re n te s
s i g n i f i ca d o s y f u n ci o n e s , to d o s lo s c u a l e s p u e d e n u s a rs e p a ra p ra c ti c a r
l a w i c c a e n g ru p o , en p a re j a o e n s o l i tari o .

L a c irc u n f e re n c ia d el c írc u lo sep ara lo q u e to d o s lo s p re se n te s. Para p ro p ó sito s m ág ic o s,

e stá d en tro d e lo q u e e stá fu era. N o tien e ni lo s c írc u lo s se u san p rin c ip alm e n te p ara
p rin c ip io ni fin , y a s í re p re se n ta la etern id ad . c o n se rv ar fu era la s in f lu e n c ia s in d e se ab le s y
L a z o n a in te rio r d e la c irc u n f e re n c ia se p ara c o n te n e r c u a lq u ie r p o d e r q u e se
c o n s id e ra un lu g ar sep arad o d el e sp ac io y a lc a n c e p ara h a c e r m ag ia. D e e sta m an era,
tiem p o o rd in ario s y, en v erd ad , lo s e l p o d er o b te n id o p u ed e se r
ritu a le s q u e se c e le b ra n d en tro r \ ] L O K c o n c e n trad o an te s d e en v iarlo
d e lo s c írc u lo s p are c e n ■*/ / ' m ás a llá d e lo s lím ite s.
d e sa f ia r m u y a m enu d o , \ < Ex iste n c o n je tu ras so b re si
la s e stru c tu ras d el lo s c írc u lo s d e p ied ra
p ro p io tiem p o , c o n ^ h allad o s en v arias
h o ras d e l tiem p o _ p arte s d el m u nd o se
« o rd in ario » c o rrien d o u saro n c o n e ste fin.
en lo q u e p are c e un P a re c e n e star
in sta n te . Fu e ra d el lev an tad o s so b re c ie rtas
c írc u lo e l tiem p o lín e as d e p o d er
n o rm al y la re alid ad e s p e c íf ic a s d e la tierra
e x is te n , y p ara sa lta r en tre ( lín e as d e c am p o o n e x o s),
lo s d o s (si re alm en te es q u e q u iz á atrap e n e l p o d er
n e c e sa rio ) se e x ig e u n p eq u eñ o d e la tierra y lo alm ac e n e n
ritu al p ro p io c o n e l fin d e m an ten e r d en tro d e su p é tre a c irc u n f e re n c ia ,
lo s d o s m u n d o s sep arad o s en la m en te d e d e fo rm a p are c id a a un e m b alse .

Iz q u ie r d a . Lo s c írc u lo s
y la s estre llas d e c in c o D e r e c h a . Lo s w ic c an o s c e le b ra n sus
p u ntas (p e n tác u lo s) se ritu ales d entro d el lím ite p ro tec to r y sag rad o
en c u en tran en la n atu ralez a d el c írc u lo m ág ic o . Lo s antig u o s c írc u lo s d e
y, p o r c o n sig u ien te , tien e n p ied ra, c o m o este d e Bally n o e, en el
un sig n ific ad o e sp e c ial p ara co nd ad o d e D o w n en Irlan d a, p u ed en h ab er
lo s w ic c an o s. sid o u tiliz ad o s c o n p ro p ó sito s sim ilare s.
 EL C Í R C U L O m Á G ÍC O 53

U i7
O

Q j D e sp e je e l e sp ac io q u e q u iere O
u sar y d ib u je un c írc u lo en e l su elo . Po r
trad ic ió n , e ste tien e u n d iám etro d e 3 m (9 p ies), p ero
c u alq u ie r tam año q u e sirv a p u ed e u sarse. D ib ú jelo c o n h arina, sal, \
tiza, o in c lu so ram as o flo res d e tem p o rad a, d e tal fo rm a q u e d esp u és
p u ed a lim p iarse . D isp o ng a su altar en e l no rte d el c írc u lo (v er p ág in a 33 )
y sitú e u n a v ela en c a d a uno d e lo s c u atro p u nto s c ard in ale s. L o id e al se ría q u e
to d o s lo s o b jeto s e n c aja ran d entro d el c írc u lo m arc ad o , p ero si tien e lim itac io n e s d e
e sp ac io , p u ed e p o n erlo s ju sto en e l ex te rio r siem p re y c u an d o lo s in c lu y a m ás tard e en
el c írc u lo m ág ic o traz ad o p o r la esp ad a en e ste ritu al (v er p ág ina 5 4 ) . R e c u e rd e q u e
siem p re p u ed e ad ap tar lo s rito s y p rác tic as w ic c an o s a su s p ro p ias n e c e sid ad e s.

C O M O BA R R fR ^ EL C IR C U LO

To m e la e sc o b a y b arra el c írc u lo d esd e e l c e n tro h asta lo s b o rd es en e l sen tid o deo sil

(el sen tid o d e las m an e c illas d el re lo j o d el so l), y si lo d e se a p u ed e e n to n ar
u n a p e q u e ñ a ru n a c o m o la sig u ie n te :

Barre ; barre/ b arre fu e ra

to d a s las p re o c u p ac io n e s d el d ía.
E x p u ls a a [as so m b ra s, e x p u ls a al m al
y h a z q u e el c írc u lo s e a se g u ro y fu e rte .

D e je la e sc o b a fu era y d é u n p aso d en tro d el c írc u lo ,

c o n tem p lan d o d u ran te un m o m ento la san tid ad d el
e sp a c io q u e le ro d ea. Lu e g o a e é rq u e se al altar
p ara b e n d e c ir la sa l y e l ag u a.

Sitú e un c u e n c o c o n ag ua en el p e n tác u lo .

B E ü D iciO n To m e su atham e e intro d ú z calo lentam en te

en e l ag u a h asta q u e la p u nta to q u e el
D EL A G UA
fo nd o . V isu alic e u n a luz az u l e lé c tric a
b ro tan d o d e la h o ja y p ro n u n c ie:

Be n d ig o e s ta a g u a en el n o m b re d el D i o s y d e la D io s a .
iQ u e n o h a y a n in g ú n m a l en e lla ,
y q u e so lo la b o n d ad m e ay u d e e s ta n o c h e !
54 EL C Í R C U L O m Á G IC O
chotis

, C o lo q u e el c u e n c o c o n la sa l e n e l p e n tác u lo
ü L II D I ( I O n e in tro d u z c a d e nu ev o e l at h am e d en tro ,

D E LA SA L
v isu aliz an d o u n a lu z az u l e lé c tric a b ailan d o
a trav é s d el m ism o . R e c ite :
H----------------------------

Be n d ig o e s ta s a l en el n o m b re d el D i o s y d e la D io s a .
¡ Q u e n o h a y a n in g ú n m a[ en e lla ,
y q u e s o lo la b o n d ad m e ay u d e e s ta n o c h e!

V ie rta la sal en el ag u a y ap árte la p ara u sasla d esp u és.

, . D e p ie , em p u ñ e la e sp ad a o e l at ham e y m ire al
C O JÜ O D IB V ] A R^ no rte d o n d e e stá e l altar. Ex tie n d a re c ta la
EL C IR C U L O e sp ad a y v isu a lic e u n a lu z b la n c a o az u l q u e
_ l_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ p ro v en g a d e la p u n ta. C am in e e n e l sen tid o
deo sil, « d ib u je » e l c írc u lo c o n la luz ,
im ag in an d o u n a m u ralla p ro te c to ra o u n a e sf e ra q u e c re c e a su alred ed o r.
A se g ú rese q u e in c lu y e la to talid ad d el alta r y to d o s lo s o b je to s q u e u tiliz ará
d u ran te e l resto d el ritu al d en tro d e lo s lím ite s d e d e f e n sa. M ie n tras d ib u ja el
c írc u lo , p ro n u n c ie :

¡O h/ c írc u lo d e m is te rio ! ÍT ú q u e h a s sid o c o n stru id o e s ta

n o c h e p o r m i v o lu n tad y la d el D i o s y d e la D i o s a ! ¡ Lu g ar
sag rad o q u e d e s c a n sa m á s a llá d el tie m p o y d el e s p a c io ; d e
[o s h o m b re s y d e [o s d io se s! ¡P ro té g e n o s m ie n tra s c e le b ram o s
n u e s tro s rito s y g u árd an o s d el
p o d e r q u e s e e le v a d e n tro ! En
^ CÓ mO A B A n D O n A R JL c í r c v l o _____________________
n o m b re d el D i o s y d e la
C u an do e l c írc u lo es t á t raz ado , es m ejor n o ro m p er sus D i o s a ; y o te c o n sa g ro y te
lím it es s alie n d o de la c irc u n feren c ia. En e l c as o d e qu e
b en d ig o .
f u e s e n e c e s ar io en t rar o salir, se d e b e r ía ab r ir u n a « pu erta »
en e l n o ro est e c o n e l ath a m e « dibu jan do » un p equ e ñ o
se g m en t o d e l c írc u lo en e l sen t ido w id d e rsh in s ( en direc c ión
c o n t r ar ia a las m an e c illas d e l reloj) , d e jan d o lu eg o e l
at h am e e n l a en t rada. P ar a c errar la p u ert a, u se dic ho
c u c h illo p a r a v olv er a « dibu jar» e l seg m en t o de c írc u lo en
e l se n t ido deo sil.
nâ[email protected]<
EL C Í R C U L O m Á G ÍC O

LO S C V A D R i m ÍE S

U n cí rc u l o m á g i co se d iv id e en cu a tro cu a d ra n te s co rre s p o n d i e n te s co n

lo s p u n to s ca rd i n a l e s : N o rte , S u r, E s te y O e s te . C a d a p u n to e s tá a s o ci a d o
co n u n e l e m e n to , u n e s p í ri tu y, en al g u n as tra d i ci o n e s , co n u n a a ta l a y a .

Lo s elem en to s rep resen tan las fu erz as d e la n atu ralez a q u e d an fo rm a al

m u nd o m ate rial d el c o sm o s. Lo s esp íritu s so n las c riatu ras d e lo s
elem en to s, q u e si se d e jan lib re s, p u ed en c au sar p ro b le m as a v e c e s. Lo s
esp íritu s están c o n tro lad o s p o r o tro s se re s e sp iritu ale s su p e rio re s llam ad o s
señ o res d e las atalay as, y su s n o m b res p ro p io s v arían seg ú n las trad ic io n es.
D esp u é s d e traz ar e l c írc u lo m ág ic o , n e c e sita rá in v o c ar a lo s e lem en to s
y a su s e sp íritu s aso c iad o s. A lg u n as, au n q u e no to d as, trad ic io n e s
w ic c an as tie n e n su s p ro p io s m éto d o s d e c o n v o c ar a las a talay as c o n e l fin
d e c o n tro lar a lo s e sp íritu s. C ad a trad ic ió n tie n e su p ro p ia m an e ra d e
c o n v o c ar a eso s p o d e res, d ib u jan d o a v e c e s se n d as m ág ic as d e o tras
c u ltu ras c o m o la e sc an d in av a, la e g ip c ia o la ju d e o c ris tia n a (la C áb ala).
N o hay fo rm as c o rre c tas o e rró n eas d e h ac e rlo . Lo im p o rtan te e s q u e a
u ste d le sirv a.
Para em p ez ar, to m e la c am p an a d e l alta r y h ág ala so n ar tre s v e c e s
( e l n ú m ero d e la D io sa), h ag a u n a p au sa d u ran te u n o s seg u n d o s, y h ág ala
so n ar d o s v e c e s (el n ú m ero d el D io s).

LO S C U A D R A n f E S Y U S A SO C i A C Í O r i E S

Cu a d r ant e El em en t o E sp í r it u Se ñ o r de l a At a l a ya H er r a m ien t a mág ica

N orte T ierra G n om os B ó r e as P e n t ác u lo

E st e A ire S ílfid e s E u ro V arita m á g ic a

Su r Fu eg o S alam an d r as N oto E s p ad a

O este A gua O n din as C é fir o C áliz

ch of is nay@ hotma i I.

T IE R R A A G UA

Co n el p e n tác u lo , c am in e e n el To m e e l c u e n c o c o n ag u a salad a y
sen tid o deo sil alre d e d o r d e l c írc u lo , c a m in e alre d e d o r d el c írc u lo c o m o
lev an tán d o lo en alto e n c ad a an te s, ro c ian d o c o n g o tas d e ag u a
c u ad ran te y re c itan d o : lím ite d el c írc u lo , y m ie n tras lo
h a c e , re c ite :
In v o c o a [a tie rra p ara
q ue b e n d ig a e s te c írc u lo . In v o c o al ag u a p ara
¡Q u e e lla n o s p ro te ja c o n q u e b e n d ig a e s te c írc u lo .
su f u e rz a c tó n ic a m ie n tra s ¡Q u e e lla n o s c o n c e d a la v isió n
c e le b ra m o s n u e s tro s rito s in te rio r p ara c e le b rar
e s ta n o c h e ! rito s e s ta n o c h e !

c o m o i n v o c A R ^ A l o s E L E m E n T o s

A IR E FU EG O

L le v e e l in c e n sario h u m e an te d esd e To m e u n a d e las d o s v e las d el altar

el altar en sen tid o deo sil alred ed o r y llé v e la en sen tid o deo sil alred ed o r
d el c írc u lo . Si hay o tras p erso n as d el c írc u lo , le v án te la en c a d a
p re se n te s, o ree e l in c ie n so d e b ajo c u ad ran te y re c ite :
d e su s n a ric e s. R e c ite :
In v o c o a l fu e g o p ara
In v o c o a l a ire p ara q u e b e n d ig a e s te c írc u lo .
q u e b e n d ig a e s te c írc u lo . ¡Q u e él n o s c o n c e d a
¡Q u e é l llev e n u e s tra s la in sp ira c ió n y la p asió n
o ra c io n e s a l D i o s y la D i o s a p ara c e le b rar n u e s tro s rito s
m ie n tra s c e le b ra m o s n u e s tro s e s ta n o c h e!
rito s e s ta n o c h e !
EL C Í R C U L O m Á G iC O

cómo C O n V O C A F^ A LA S A T A LA Y A S

E s asu n to suy o si q u ie re o no c o n v o c ar a las atalay as, q u e c u sto d ian lo s c u atro p u nto s

c a rd in a le s . A lg u n o s b ru jo s e n tien d e n q u e c o n in v o c ar a lo s c u atro s e le m e n to s e s su f ic ie n te ,
o tro s p re fie re n in c lu ir la m ay o r c an tid ad p o sib le . Lo s g u ard ian e s se c o n v o c a n d ib u jan d o en el
aire c o n e l at ham e p e n tác u lo s e sp e c ia le s d e in v o c ac ió n . A d v ierta q u e la atalay a d el n o rte e s
la p rim era en s e r c o n v o c ad a (y la ú ltim a en d e sv an e c e rse c u an d o e l ritu al o la c e re m o n ia
h ay an term in ad o ). Es to se d eb e a q u e el N o rte e stá aso c iad o tam b ié n c o n e l D io s y la D io sa.

^ A TA LA YA D EL r i O R jE I—>►- A TA LA YA d e l e s Te

P e rm an e z c a d e p ie e n el n o rte d el c írc u lo y P e rm an e z c a d e p ie en e l e ste d el c írc u lo y

d ib u je el p e n tác u lo q u e in v o c a a la tierra, d ib u je e l p e n tác u lo q u e in v o c a a la tierra,
p ro n u n c ian d o : p ro n u n c ian d o :

¡ O h ; B ó re a s , se ñ o r d el N o r te ¡ O h ; Eu ro ; se ñ o r d el E s te
y d e las a ta la y a s s e p te n trio n a le s ! y d e las a ta la y a s o rie n ta le s!
C o n e s te sig n o te c o n v o c am o s; C o n e s te sig n o te c o n v o c a m o s;
d e s p e rta m o s y p e d im o s. d e sp e rta m o s y p e d im o s.
¡ Q u e s e a s la p ro te c c ió n y el ¡Q u e s e a s la p ro te c c ió n y el
c u s to d io d e la s p u e rta s d el N o r te . c u s to d io d e [as p u e rta s d el E s te .

A TA LA YA d e l sv f l a t a l a y a d e l o e s Te

P e rm an e z c a d e p ie e n e l su r d el c írc u lo y Pe rm an e z c a d e p ie en el o e ste d el c írc u lo y

d ib u je e l p e n tác u lo q u e in v o c a a la tierra, d ib u je e l p e n tác u lo q u e in v o c a a la tierra,
p ro n u n c ian d o : p ro n u n c ian d o :

¡ O h ; N o tO ; se ñ o r d el Su r ¡O h ; C é f ir o ; se ñ o r d el O e s te
y d e la s a ta la y a s m e rid io n ale s! y d e las a ta la y a s o c c id e n ta le s !
C o n e s te sig n o te c o n v o c am o s; C o n e s te sig n o te c o n v o c a m o s;
d e sp e rta m o s y te p ro v o c am o s. d e sp e rta m o s y te p ro v o c am o s.
¡Q u e s e a s la p ro te c c ió n y el ¡Q u e s e a s la p ro te c c ió n y el
c u sto d io d e la s p u e rtas d el Su r! c u sto d io d e las p u e rtas d el O e s te !
chofisn ay@ hotma i I.co m EL C I R C U L O ÍT IA G IC O 59

i n v o c A c ió n d e l a f i e r r a
n o r íe

in v o cA ció n in v o c A c io n
D EL AGUA D EL A ÍR£
O E Sf E E Sf E
60 EL C Í R C U L O m Á G ÍC O

BEn D IC IO n ES
Y CO n SA GRi \ CÍ O n ES

T o d o s lo s o b je to s q u e s e v ay an a u s a r e n lo s p ró xim o s rito s o s o rtil eg io s

d e b e rá n s e r co n s ag rad o s e n el m o m en to co m o , p o r e j e m p l o , lo s m ate rial e s

o l a s h ie rb as q u e s e u s e n e n lo s am u le to s o tal i s m an e s . D el m is m o m o d o ,

tam b i é n d e b e rá n co n s ag rars e las p as tas o e l v in o q u e s e co n s u m an d u ran te

lo s ri tu al e s .

A lg u n o s w ic c a n o s b e n d ic e n y c o n su m e n la c o m id a y la b e b id a en e ste m o m en to , d esp u és d e
in v o c ar a lo s e le m e n to s y c o n v o c ar a las atalay as; o tro s lo h ac e n al fin al d el ritu al. U sted
p u ed e e le g ir e l m o m ento q u e d e se e o el q u e le p are z c a m ás ad ec u ad o p ara e l rito q u e e sté
c e le b ran d o . Si e ste v a s e r larg o , lo m e jo r se rá b e n d e c ir el v ino al p rin c ip io , y g u ard ar alg o
p ara u n a p o sterio r « c o p a d e v in o » . Si no ha c o n sag rad o el s u f ic ie n te v ino , sie m p re p o d rá
b e n d e c irlo d u ran te e l ritu al. Las p astas y el v ino so b ran te s, c o n sag rad o s o n o , se p u ed en
b e b e r y c o m e r d e sp u é s d el fin d e la c e re m o n ia.

C O n S A G R A C iÓ n con sA GRaci ón
D E L O S O B j E f O S m Á G ÍC O S
DE LO S O B JE f O S
Los nuev os objetos o herram ien tas
R IT U A LES m ág ic o s n ecesit an c o n sag rarse an tes
de utilizarlos. Esto p u ede hac erse d e la
P a se el o b je to so b re la llam a d e u n a d e las v e las d el
m ism a m an era en l a qu e usted
altar, re c itan d o :
c o n sag ra los otros objet os ritu ales
despu és d e t razar e l círc u lo m ág ic o
T e c o n sa g ro p o r el p o d er d el fu eg o .
(ver a la izqu ierda) . Sin em barg o, si
En el n o m b re d el D i o s y d e la D io s a . u sted est á t rabajan do en so lit ario y no
¡ Q u e to d o s lo s e s p íritu s m alig n o s t ien e herram ien tas prev iam en t e
ard an p u es te c o n v e rtirá s en un o b je to c o n sag radas con las qu e t razar e l

d e m i v o lu n tad ! círc u lo o sim bo liz ar a los elem en tos,

p o d r á ben dec irlas sin n ec esidad de

A l m ism o tiem p o , v isu a lic e la e n e rg ía d e la llam a t raz ar p rev iam en t e e l círcu lo, recitan do
sen c illam en t e an t es la so la in v ocación .
ro d ean d o y lle n an d o al o b je to c o n su p o d er. R e p ita el
R ecu erde qu e la w ic c a es u n a relig ión
c á n tic o an te rio r, p ero in v o c an d o e sta v ez al aire ,
n o d o g m át ic a e in div idu alista y qu e
m ie n tras p asa e l o b je to so b re e l in c e n sario h u m ean te.
su p ro p ia in ten ción es m ás im portan te
H ag a lo m ism o p ara e l ag ua p asán d o lo so b re el c u e n c o
qu e c u alqu ier ot ra c osa.
c o n ag u a sala d a, y fin alm en te p ara la tierra, p asan d o el
o b je to so b re e l p e n tác u lo .
ch of is r lotmail.cof
 [email protected]
EL C Í R C U L O m Á G iC O 63

. f l i

BEllD IC IO n D EL v in o
L a m ay o ría d e lo s w ic c an o s e lig e n e l v in o tin to p o rq u e su c o lo r
re p re se n ta la san g re , la s u sta n c ia sag rad a d e la v id a. Sin em b arg o ,
la sid ra o la c e rv e z a p u ed e n s e r b u e n as alte rn ativ as d u ran te la
c o s e c h a , o e l h id ro m iel en e l v eran o . T am b ié n se p u ed e b e b e r
le c h e o z um o d e m an z an a o d e u v a. Si c e le b ra en so litario ,
lle n e el c á liz c o n v in o y p ó ng alo en e l p e n tác u lo e n fre n te d el
altar. Si h ay b ru jo s d e am b o s se x o s, el h o m b re d e b e rá
so ste n e r el c áliz d e ro d illas y la m u je r p e rm an e c e rá d e p ie
e n fre n te d e é l. In tro d u z c a e l at ham e d en tro d el v in o y re c ite :

¡ C o m o el at h am e e s al h o m b re , el c á liz e s a [a m u jer, q u e [o s d o s b e n d ito s

se a n ! Be n d ig o e s te v in o , el at h am e a l c á liz , el h o m b re a la m u jer, el c ie lo
a la tie rra. ¡B e n d ito s se a n !

BEllD IC IO n REC Et f l PA RA L A S PA SÍ A S D EL « SA B B A f »

DE LA S PA S T A S 1 c u c h ar ad a d e m iel
( 1 5 m ililit ro s)
D EL «SA BBA f» j j 2'A t az a de h ar in a
1 c u c h ar ad a p e q u e ñ a
L as p astas d el sabbat , tam b ié n c o n o c id as c o m o la s
de lev adu r a ( 5 m i)
p astas d e la lu n a, s e c o m e n en to d o s lo s ritu ale s y
‘A c u c h ar ad a p e q u e ñ a
fie stas y re p re se n tan la m u n if ic e n c ia d e la tie rra y el
d e s al ( 2 ,5 m i)
c u erp o d e la D io sa. A q u e llo s q u e las co m an
Taza y m e d ia de h ar in a d e av e n a
c o m p artirán lo s re g alo s d e la tierra. Po n g a la b an d e ja ‘A t az a de az ú c ar m oren o
c o n las p astas so b re e l p e n tá c u lo e n c im a d el alta r y 1 c u c h ar ad a de v in o ( 1 5 m i)
lu eg o c e le b re la in v o c a c ió n d e la tie rra (v er p ág in a 5 9 ) U nas g o t as de esen c ia de v ain illa
so b re e llo s c o n la v arita m ág ic a , y re c ite : U n p e lliz c o de c an e la

¡M a d r e tie rra! T e d am o s las g ra c ia s p o r M ez cle lo s in g redien t es

e s ta c o m id a y te ro g am o s q u e aq u e llo s sec o s y añ ad a lu e g o m iel,

q u e la to m e n te n g a n sa lu d y f e lic id ad , v in o y ag u a su fic ien t es p ar a

h ac e r u n a m asa. A lísela c o n un
sa b id u ría y am o r, p le n a s las e n e rg ías
r o dillo en c im a de u n a su p erfic ie
y m u c h a s b e n d ic io n e s. ¡Q u e a s í se a !
e n h ar in ad a y c ó r t e la en fo r m a s de
lu n a c rec ien t e c on e l b o rde de un c o p a.
A l fin al d el p e n tá c u lo , a p rie te la v arita m ág ic a e n c im a C o ló qu elas en u n a b an d e ja e n g r as ad a
d e las p astas en sig n o d e b e n d ic ió n . Es e n to n c e s en e l ho rn o p r e c ale n t ad o a 1 8 0 ° C
cu an d o u sted p o d rá c o m e r las p astas. Si hay m ás ( 3 5 0 ° F ) du ran t e qu in c e m in u tos, o
p erso n as p re se n te s, p ase la b a n d e ja en sen tid o deo sil h as t a qu e se doren lig eram en t e.
alred e d o r d el c írc u lo .
04 EL C IR C U L O IT 1 A G IC O cho«

p le g a r ía s y cÁnticos
Ahor a que el cír c ulo mágico e s tá pr e parado, us te d ne ce s ita invita r al
Dios y a la Dios a par a que se una n al r itua l, y lue go e ntonar una r una
de pode r par a r e unir e l pode r inte r no de l cír culo par a pode r pre par ar los
re s tante s ritos , he chizos y fe s tividade s de las e s tacione s de l año que
haya que re alizar.

H - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1- Aq uí exponemos algunos e je mplos de ple garias a la Dios a

P L E G A R I A S A LA y al Dios , aunque us ted pue de crear las suyas propias si
as í lo desea. Advie rta que la Dios a y el Dios son sie mpre
D I O S A Y AL D Í O S invitados , nunca convocados, pue s esto último no sería de
bue na e ducación.

P LE GARjA a l a d io s a

¡ H e a q u í a la D io s a ! ¡ D a m a g e n t il!
H a c ia ti v a m o s con el c o r a zón a r d ie n t e po r t u amor .
Ilu m ín a n o s con tu s a b id u r ía .
¡ O h , t ú que te lla m a s Is is , C e r r id w e n , Is hta r , Br ig id ,
H a t h o r , De m é t e r y D a n u !
Te lla m o par a que ve n g a s a n u e s t r a pr e s e nc ia e s t a noche .
¡ De s c ie nd e s obr e n o s o tr o s c o mo u n r a yo de p la t a
ilu m in a d o por la lu n a y apar e ce a n t e n o s o t r o s e n un s ue ño
y e n un s us ur r o!
¡ Din o s c ómo po d e m o s s e r vir te me jor !
¡ Es c uc h a n ue s t r a s ne ce s ida de s , oh m a d r e pode r o s a de
to d o s no s o t r o s , de los v iv o s y de los m ue r to s !
Ve n a h o r a h a c ia no s o t r o s m ie n t r a s te lla m a m o s ,
p ue s a q u í eres b ie nve nid a y a ti te ho nr a m o s .

D e r e c h a . El ho mbr e ve r de ,
cuyas imág e ne s se r e monta n a
la An t ig üe d a d , es una de las
id e nt id a d e s de l Dio s . Con s u car a
r ode ada de hojas , s im bo liza la
ar mon ía con la nat ur a le za.
[email protected] EL C Í R C U L O m Á G iC O 65

p l e g a r ía a l d io s

¡ O h , Se ño r de m últ ip le s no m b r e s , m a e s t r o de los ve los !

¡ O h , C e r n u n n o s , r e y de los luga r e s s ilve s tr e s !
E s c uc h a n ue s t r a s p le g a r ia s y ve n d a n z a n d o e ntr e las
a lt a s hie r ba s .
Y por e n m e d io de los de s ie r to s de ce me nto .
¡ P r é s ta no s tu e s p ír it u ale gr e y g o zo s o p a r a ce le brar
n ue s tr o s r it ua le s !
¡ O h , s e ño r nue s tr o de la a b u n d a n c ia y to d o lo que es
bue no, te p e d im o s que s e as t e s t ig o de n ue s tr a s
ne ce s ida de s y n ue s t r o s a c to s , y que lle ne s nue s t r a s c opas h a s t a que s e de s bor de n
pa r a que p o d a m o s a d o r a r te pa r a s ie mpr e !

R U P IA D E L C I R C U L O IT 1 A G IC O
LAS R y n A S
Alr e d e d o r de l cír c ulo, to d o s de la m a n o ,
^ DE P O D E R ,
lla m a m o s a los pode r e s de e s ta tie r r a.
Por el c o r dón que n o s a t a a to d o s ,
A difere ncia de las por to d o lo que v u e la , n a d a o c a m in a
ninas que se e n la tie r r a y e n el mar ,
utilizarán más e n la Lu n a y el So l,
adelante e n este libr o por la v id a y la luz,
para lanzar hechizos, las runas de to d o se h a r á.
poder no son símbolos escritos,
Por las r ocas y los ár bole s
sino los cánticos adecuados para
y el a n t ig u o s abe r,
reunir el poder durante un ritual.
Dicho poder se conoce como el el cono de pode r se fo r ta le ce m ás .
cono del poder porque re cuerda al La tie r r a , e l a g u a ,
sombrero del brujo para aquellos el air e y e l fue go,
lo suficientemente sensibles para tr a e dno s lo que de s e amos .
verlos. En las congregaciones se Ya he mos ba ila do la d a n za y la c a nc ión ca nta do .
cantan las ninas de poder,
Lo que que r e mos , s e r á.
mientras los integrantes se
Lo que que r e mos , s e r á.
mueven en - entido dcos il
alrededor del círculo mágico con
(Re pe tir el último verso hasta que la s uma sacerdotisa
las manos entrelazadas. Un bruja
diga: «parad».)
solitaria podrá adaptar el ritual
bailando con el poder alrededor
del círculo.
66 EL C Í R C U L O m Á G Í C O

EL D E S C V B P j m i E n t O
DE LA L V Ü A

Es ta ce r e monia se ce le bra en algunas congre gacione s par a que de s cie nda

el pode r de la Dios a como s igno de be ndic ión sobre una s ace rdotis a
e le gida al efecto. Por lo ge ne ral, es una muje r con e xpe r ie ncia en las
s e ndas de la wicca. Se ce le bra en luna lle na o cre cie nte , y antes de los
ritos y he chizos descritos e n los dos capítulos s iguie nte s .

Aunque tr adicionalme nte este ritual lo ce le bran un hombre y una mujer, se pue de adaptar
fácilme nte para hace rlo a solas. Para empezar, la muje r estará de pie en la pos tura de la
Dios a (brazos extendidos y antebrazos levantados con las manos a la altura de los hombros),
mie ntras el hombre se arrodilla ante e lla. Luego él, con la varita mágica trazará un s ímbolo
que re presenta a la Dios a sobre el cue rpo de la sacerdotisa, e mpe zando en su seno derecho,
lue go el izquie r do para te rminar en el vientre. Re pe tir á lo ante rior tres veces, finalizando en
su seno derecho. Mie ntras lo hace, e l sacerdote re citará lo s iguiente :

Yo te invoc o, ¡oh m a d r e pode r os a !

¡ La m á s a n t ig u a de las a n t e p a s a d a s
de los dios e s !
¡ Me d id o r a de l tie m p o y te je dor a de
[os m u n d o s !
¡ O h , t ú que pue de s volve r e s té r il a[
bos que y c onve r tir e l de s ie r to e n un
e dén!
La m á s a n c ia n a de los pode re s .
¡ A ti te [ lamamos par a que de s cie ndas
sobre e l cue rpo de tu s ie rva y
s ac e r dotis a que e s t á a q uí a nte ti!

La s acerdotis a re cita entonces una invocación.

«La Invoc ación», e s crita por Doreen Valiente se
us a a me nudo. Aq uí ofrecemos una alternativa.
 la in v o c A c ió n
¡ H ijo s de la tie r r a , r e unio s y oíd m is pa la br a s !
¡ H ijo s de las e s tr e lla s , e s c uc ha d m e y p r e s t ád m e a t e n c ión !
A to d o s a q ue llo s que de be r ía n s a lir de s u s opo r
p a r a a lc a n za r las a le g r ía s y [ as p e na s de la v id a e n t o d a s u v a r ie d a d ,
e s te es m i m e ns a je :
De s d e [a A n t ig ü e d a d m e c onocé is , s ie mpr e m e h a b é is co no cido .
Yo s oy el que se m ue ve de ntr o de l vie ntr e ,
y o s o y la s a ng r e que t a n r o ja fluye .
Yo s o y la e s tr e lla in c r u s t a d a e n la noche ,
y o s oy el flu jo y el r e flujo de la s ma r e a s .
Yo s o y la t r a m a y s o y la ur dim br e , y o te jo el t a p iz de t o d a s la s v id a s .
Las flore s b a ila n e n m i no mbr e .
¡ Id de ntr o de l m u n d o y e n t o n a d m i c án t ic o !
¡ Q u e la a le g r ía r e ine e n t o do s los lugar e s ,
e n los m á s os cur os pozos o e n el de s ie r to m á s in fe c u n d o !
D e ja d que la v e r d a d que h a b it a e n vue s tr o in te r io r os g u íe h a c ia d e la n t e
¡ Q u e v ue s tr o c o r a zón s e a br a p a r a da r y r e cibir la g r a c ia !
S a b e d que s ois uno con t o d o lo viv ie nte ,
y que to d o lo que viv e es uno con vos otr o s .
¡ A m a d a t o d o s los n iño s de la tie r r a,
c u id a d lo s , pue s t o do s e llos s o n m is h ijo s !
M a n t e n e d a s a lvo a m is a n im a le s , a m is p ája r o s ,
m is c a m p o s y bo s que s , los r íos y los m a r e s , las a lt a s m o n t a ñ a s
y los v a lle s pr o fund o s , pue s vo s o tr o s s ois los c u s t o d io s
de l t ie m p o que v e n d r á, y c ua n d o el m a ñ a n a lle gue s e r éis capac e s
de pe r mane ce r o r g ullo s o s de pie , s i fu is t e is fie le s a vue s tr o d e s t in o inte r ior ,
a la s e nd a de vu e s t r a a lm a .
S e n t id la c h is p a de la ún ic a d iv in id a d de ntr o de vo s o tr o s
C e le b r a d y h o n r a d s u lla m a s a g r a d a
A t e n d e d m is p a la b r a s , h ijo s de la tie r r a.
Yo s o y la g r a n m a d r e y m e c onoc é is de s de s ie mpr e .
E n to d o s los s it io s y e n n in g u n a pa r te ,
d e ntr o y fue r a y o os be ndig o con to d o m i amor .
 [email protected]
EL C I R C U L O H IA G iC O 69
68 EL C I R C U L O f f l A G I C O
DESVAriEcimiEnío d e l a Tie r r a
como c e r r a i^ e l c ir c u l o noRtE

De s pués de finalizar un r itual, es e s e ncial dar las gracias a los e s píritus ,

de s pe dir los y de s mante lar el círculo. Es to es magia bue na e «higié nic a »,
pue s si algún resto de e lla que das e , e mpe zarían a s uce de r cosas e xtrañas.

Coloqúe s e en el este de l cír culo con su atham e C O f f l O DE S , C A R£AR^

e xtendido y trace e n el aire e l pe ntáculo para
que se des vanezca e l aire, y recite:
LA E n E R £ í A
D ESV A n Ecim iEn t o DESVAnEcimiEnto
Los rituale s y la vis ualización pue de n
d e l a g u a DE L AÍ RE
¡ O h , Eur o , s e ño r de l Es te
y de las a t a la y a s de l or ie nte !
de jarle aturdido o con de mas iada energía
mágica. Que dars e en uno de los estados
OESfE A es Te

T e d a m o s g r a c ia s por tu pr e s e nc ia anteriores es pote ncialme nte peligroso, j

y pr o t e c c ión e s ta noche . Para descargarse, siéntese en el s uelo y
C o m o e s te cír culo v a a s er conéctes e a la tierra a través de las palmas
de las manos , los pie s y los glúteos. Sienta
ce r r ado, vue lv e a t u s r e inos ;
la e ne rgía de la tierra bajo usted, es fuerte,
te d e s p id o c on g r a t it u d .
le nta y firme . Atr ape esa energía dentro de
su cue rpo a través de los puntos de
Re pítalo con el sur (Noto y fuego) y el oeste
contacto y s ie nta cómo cir cula alrededor
(Céfiro y agua), utilizando el nombre propio del
s eñor y el pe ntáculo de des vanecimiento. Haga
de todo su sis tema vital. A la larga, fluir á DESVAnEcimiEnto
de regreso a la tierra, lle vándos e todo el DE L F U E GO
lo mis mo con el norte, us ando el pe ntáculo
exceso de e ne rgía, cans ancio o ne gatividad SUR.
para des vanecer a la tierra recitando:
con e lla. Cuando s ie nta que toda la
energía ha de s apare cido, dele gracias a la
¡ O h , Bór e a s , s e ño r de l N o r t e
tierra y coma o be ba algo (otra bue na
y de [ as a t a la y a s s e p te ntr io na le s ! mane ra de descargarse).
¡ O h , g r a n D io s y a fa b le D io s a !
O s a g r a de zc o vue s tr a pr e s e ncia
e s t a noche .
C o m o e s te cír culo v a a ser
ce r rado, vo lve d a vue s tr o s r e inos :
os de s pid o con g r a t it u d .

Haga sonar la campana die z veces (el núme r o

para mundo terrenal), apague las velas,
de s mante le e l cír culo y devue lva las
he rr amie ntas a su s itio. Ahora «de s cárgue s e ».
F ES fíVIDADES
R Í t O S DE PASO
La ce le br a c ión de cie r tos d ía s de l a ño es pa r t e de l m o d o
de v id a w ic c a no. Se c a r a c te r iza n por s us r it ua le s
y fie s ta s y, a lg u n a s ve ce s , por s u s c a nc ione s , ba ile s
y ¡ue gos . La s ocho fe s t iv id a d e s de las e s ta c io ne s de l a ño
se conoce n co mo s ab b ats . O t r a s se ce le br an t a m b ié n con
m o t iv o de la lun a lle na y dife r e nte s r it o s de pa s o. S i no
tie ne n lug a r d ur a n t e un s ab b at , s e les lla m a csbats.
72 FEStiVÍDADES Y RjfOS DE PASO

L OS O C H O « S A B B A Í S »
Hay ocho sabbats o fe s tividade s e s tacionale s , que ju nta s confor man la
«r ue da de l a ño». Cuatro s e ñala n las fases s olare s de l año (dos s ols ticios
y dos e quinoc cios ), y los otros cuatro son de orige n ce lta. Las fe chas
que a q u í se ofre ce n son las ge ne r alme nte ace ptadas , a unque algunas
congre gacione s las c a lc ula n de for ma más pr e cis a de acue r do con las
pos icione s de los plane tas ; la mayor ía de los wiccanos los ce le br an e l
fin de s e mana más próx imo por conve nie ncia .

S O L S t ic íO tiempo para celebrar a S O L S t iC Í O E Q U in O C C IO

la Diosa como
DE i n V Í E R J I O DE V E R A n O DE o t o ñ o
portadora de
Los wiccanos celebran fecundidad. Esta es la celebración Esta es la culminación
el renacimiento del sol del día más largo, de la estación de la
en el solsticio de E Q I/ Í n o c c io cuando los poderes de cosecha y la época en
invierno. Este señala el la luz están en su la que el día y la
DE PRÍfflAVERA
día con más horas de máxima fuerza. Sin noche, la luz y la
oscuridad y menores Las horas de luz y embargo, este festival oscuridad son iguales.
de luz. Sin embargo, oscuridad son iguales está también teñido de Dentro de la vida de un
también es un punto este día del año, y las tristeza, pues de ahora hombre, el equinoccio
de cambio, pues en primeras empiezan a en adelante las horas de otoño representa la
efecto, después de esta aumentar. Si el sol era de oscuridad empiezan madurez, un tiempo
fecha, las horas de luz un recién nacido en a aumentar. Él es ahora para descansar después
del día empiezan a Imbolc, en el un hombre de mediana de los trabajos de la
aumentar. equinoccio de edad, un guerrero vida y, en verdad, es el
primavera es un joven, poderoso que ha tiempo de descanso del
If f l B O L C que empieza a alcanzado su plenitud. año enlre la cosecha
armarse, preparándose que se recolecta y la
Imbolc es la
para su estado adulto. L V G H I1 A S A D H larga oscuridad que se
celebración por la
avecina.
recuperación de la Lughnasadh señala la
Diosa después de BE Lf AE IE época en la que la
haber dado a luz al sol cosecha está en sazón
S A m H A in
El festival celta del
en el solsticio de fuego es quizá uno de y pronto será En el mundo celta,
invierno. Coincide con los más asociados a la recolectada. Las frutas Samhain señala el fin de
la estación en la que fertilidad. Es el tiempo están maduras en los un año y el comienzo de
las ovejas empiezan a en el que el joven dios árboles y la tierra está otro. Es tiempo de poner
dar leche («imbolc» se desposa con la diosa a punto de deslizarse en orden los asuntos
significa «ordeñar»), de la tierra en la en la riqueza del otoño. preparándose para el
haciéndose eco del sagrada unión que En esta época, el dios periodo de oscuridad y
alimento que la Diosa engendrará los frutos sol se acerca al final renacimiento que se
le da a su hijo- sol. Es de la tierra. de su reinado. acerca.
 FEStiVÍDADES Y RÍtOS DE PASO 73
ch ofis nay@ hotma iI.co m

JA V E R A

A r r ib a . Es tas fe chas se a p lic a n al he mis fe r io norte . Si us te d vive e n e l he mis fe rio

s ur, dic ha s fe chas e s tar án al re vés , de for ma q ue la r ue da de l año cor r e s ponda con e l
c ic lo de la s e s tacione s e n e l que e l s ols ticio de invie r no s e a e l 2 2 de ju n io , y a s í e n
ade lante . S in e mbar go, muchos wiccanos s olo c a m b ia n las fe chas de los s ols ticios y
e quinoc cios mie ntr as ce le br an las fe s tividade s ce ltas c omo Sa m ha in (Hallo we e n) e n
las fe chas tr adicio na le s de l s e pte ntr ión. Otr os pre fie r e n no c a m b ia r nin g un a de e llas .
S O L S T IC I O DE i n V IE R T IO ELfÍEmPO DEL DESGOBIERNO
^- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -H
Nombre alternativo: Yule E l pe riodo de tiem po entre S am hain
Dos son los temas que dominan la fiesta de l solsticio de e Im bolc es conocido como e l tiempo
invie rno: el nacimie nto de l sol y el combate entre la de l desgobierno, y aunque e l sol
os curidad y la luz. Los conceptos de luz y os curidad no renazca en e l s olsticio de invie rno, él
de be n ser malinterpre tados como una lucha del bie n contra no tiene s uficie nte fue rz a p ara crear
el mal. La luz y la os curidad se comple me ntan una a la otra un orden en e l m undo has ta Imbolc.
y son el e quilibr io que provee nuestras S in embargo, e l s olsticio de invierno
es una época de ins piración y para
necesidades. La batalla se representa
m irar ade lante e l resto de l año, un
habitualme nte como una lucha entre
tiem po de inic iac ión, regocijo y, por
el Rey Roble (la luz) y el Rey supuesto, para hace r alg u n a que
Ace bo (la os curidad), triunfando el otra travesura.
primero en el combate.
 H- - - - - - - - - - - - - - - - - (-
¡ O h , r e ina de [os cie los ,
g r a n m a d r e de t o d a s [ as cos as ! C E LE B RAC ÍOn E S
Es el m o m e n t o de da r a lu z a tu hijo . DE L S O L S t i C Í O
¡ De s v e la [a [ uz que a m a n e c e con [ as pr o me s a s , DE i n V Í E R J I O
y d a n o s la e s p e r a nza de las cos e chas ,
- t- - - - - - - - - - - - - - - - - f-
co mo t ú n o s da s el n a c im ie n t o de l nue vo d ía !
★ Si usted tiene una chimenea, queme
Ahora, de cara al este y con los brazos extendidos, un tronco de Yule (la tradición aconseja
recite: los de roble). Colóquelo en el fuego
antes de que el círculo esté trazado.
★ Adorne el círculo con acebo, hiedra,
¡ O h , s e ño r de l s o l, s e ño r de la lu z!
muérdago y otras hojas siempre verdes.
Re t o r n a o tr a v e z p a r a c a le n t a r e s ta tie r r a,
★ Los colores ade cuados son el
p a r a m a d u r a r nue s t r a s cos e chas , blanco, el rojo y el verde.
p ar a ilu m in a r las ca r a s de n ue s tr o s hijo s . ★ Escriba sus objetivos y sus
Ve n y e x p u ls a la o s c ur id a d, resoluciones para el próximo año en un
a h u y e n t a a l fr ío que h ie la nue s tr o s hue s o s . trozo de papel y guárdelo en sitio seguro.
¡Vue lve , o h s e ño r de la luz, ★ Re produzca la ba ta lla entre el
Re y Roble y el Re y Ace bo con
tu p ue blo te e s pe r a!
espadas de made ra o palos (el Rey
Roble de be rá ganar).
76 F E S t iVÍ DADE S Y Rjf O S DE P AS O ch

IITTBOLC LUPERCALES
i- - - - - - - - - -
Nombres alternativa» Candelaria, Lupercales, la Fiesta de Brighid Durante las fie s tas rom anas de las
Imbolc se celebra como un s ímbolo del próximo fin del Lupe rcales. que se ce le braban en
invie rno y de la llegada cercana de la primavera. Es también honor de Pan , los sacerdotes
una fiesta de la luz y, a me nudo, la sacerdotisa que preside c orrían de snudos po r las calle s
la ceremonia lle va una corona de luces (mejor hecha con golpe ando a la ge nte con correas
pe que ñas bombillas de colores que con velas) para de p ie l de cabra, sobre todo a las
representar este brillante aspecto de mujeres cas adas . Era una

la diosa. La forma más común para v e rdade ra fie s ta de p urific ac ión y

libe rac ión, aunque ale gre y
invocar a la diosa en Imbolc es bajo
obscena. S in e m bargo, la
el aspecto de la de idad celta llamada
e s c andaliz ada Ig le s ia c ris tiana
Brighid (pronuncíese Brid con la i tuvo un punto de v is ta dife re nte y
larga), que está asociada con el p ro h ib ió las Lupercales e l año 492.
nacimiento de los niños, la fe rtilidad,
las curaciones, el fuego, los
artesanos, los poetas y el hogar.

¡ O h , dulc e dio s a ! _l - - - - - - - - - - - - - - - - 1— Sitúe s e en el norte

D a n o s la [ eche de tu b o nd a d , R Í t O D E íf f lB O L C de cara al altar.
______________________ Ponga e ncima una
p a r a que p o d a m o s nutr ir no s ;
muñe ca de Br ighid
d a n o s el fue go de t u in s p ir a c ión (una s imple muñe ca re lle na con paja o tallos de
p a r a pode r cre ar m a r a v illa s avena) en una cuna con paja y coloque a su lado la
de ntr o de no s o tr o s varita mágica (para re pres entar un falo). Entone el
y a n ue s tr o alre de dor . cántico escrito a la izquie r da.
¡ C a lie n t a n ue s tr o s co r a zone s De je la cuna toda la noche en lo que usted
cons idere que es el hogar de la casa. De s pués ,
con tu amor ,
guarde la varita con el resto de sus herramie ntas
e n s é ña n o s con tu s a b id u r ía
mágicas y e nvue lva a Br ighid y s u cuna con una
pa r a a s í conoce r t u va lo r tela y consérvelas en lugar seguro dentro de la
y e l va lo r de t u a lim e n t o !
¡O h , d a m a de la pr im a ve r a ,
c u a n d o quie r a que e s tás ce rca, H- - - - - - - - - - - - - - - - - f- ★ Sus tituya e l vino
la s flor e s cre ce n a t u pa s o CE LE BRACÍOn E S tinto consagrado por
y los ár bo le s e s t a lla n e n color e s ! le che .
DE i m B O L C
¡ O h , Br ig h id , ★ Ador ne el cír culo
H- - - - - - - - - - - - - - - - - I-
con flores de colores
m a d r e de to d o s nos otr os ,
variados de primave ra y hojas frescas.
ve n a ho r a , te lo s uplic a m o s ,
★ Los colores ade cuados son el blanco, el
y tr áe no s tu e s pe r anza ! plate ado y e l dorado.
Br ig h id vie ne . ★ Componga un poe ma y re cíte lo en voz alta
Br ig h id es b ie nve nid a . durante la ce re monia, o le a uno de sus favoritos.
 FEStiVÍDADES Y RÍfOS DE PASO 79
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EQuinoccio
DE P R Í m A V E R A
Nombres alternativos: Eostre, equinoccio vernal, Ostara
Los principale s símbolos de esta fiesta son el huevo y la
liebre. La liebre (en la actualidad el conejito de Pascua)
es una criatura de la dios a luna y antiguamente se
pensaba que ponía huevos. La festividad me dite rránea de
Eostre (más tarde cris tianizada como la de Pascua) puede i

haber te nido sus orígenes en los antiguos cultos a Is htar y

\ starté y habr ía incluido asuntos como la fe rtilidad de
los matrimonios sagrados. Por lo que concierne a la wicca
moderna, estos temas s ue len tener lugar en la s iguiente Ar r ib a . Una r e in a ofr e c ie nd o unos cue ncos
a la d io s a Hathor , la e q uiva le nte e g ip c ia
festividad, Beltane. Una e x plicación podría ser que la
de As tar té e Is htar.
rimavera viene más te mprano en el Mediterráneo.

De pie frente al Trace el pe ntáculo para invocar a la tierra

RÍtO DEL altar, levante (ver página 59) y, s os teniendo en alto con la
con su mano mano izquie r da la e s pada, recite:
EQuinoccio de re cha la
DE P R Í m A V E R A varita mágica y ¡ O h , S e ño r de la lu z, te e ntr e g o e s ta
proclame: e s p a d a pa r a que p ue d a s ir a r m a d o
c o n t r a la cr ue ld a d y la de s e s p e r a nza !
¡Por lo br ote s flor e c ie nte s de la ¡En n o m b r e de t o d o s los q ue a m a m o s ,
p r ima ve r a , ve n s u e lt o y s in a t a d u r a s ! ve a d e la n t e con fue r za y la v e r d a d !
¡Por e l b r illa n t e na r c is o ¡Ve a d e la n t e en n o m b r e de la d a m a !
y por la c a íd a c a m p a n illa de invie r no,
ve n r a ud o a tr a vé s de l ve r dor ! H- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1—
★ Decore
¡Por la s a v ia que fluy e por los ár bole s , CE LE B RAC ÍOn E S huevos duros
por e l pla c e r que a s o m a e n los cue r pos , y jue gue al
DE L E Q\ 7 Í n OCC ÍO
p e d im o s t u pr e s e nc ia! e s condite de
¡ O h , s e ño r de los bos que s , DE P R jlT lA V E R A los huevos de
O r a m o s p a r a que d e s c ie nd a s a ho r a ____________________ l_ Pas cua.
y e ntr e s e n no s o t r o s ! ★ Extie nda
narcisos y otras llores de primave r a
alre de dor de l altar.
★ Los colores ade cuados
son e l rojo, el amar illo y el
dorado.
★ Be ndiga y coma huevos
(incluidos los de chocolate)
durante estas fe s tividade s .
80 F E S f Í V Í D A D E S Y R Í f O S DE P AS O

BELfAnE
Nombre alternativo: Víspera de Mayo
Beltane, la única fe stividad que ha sobrevivido de forma inde pe ndiente más a menos a la
cris tiandad, vive en las tradiciones populares en la forma fálica del Maypole o poste parecido a la
cucaña que se pinta y adorna con flores. Las cintas que se cue lgan a su alrededor durante la
danza de las fiestas de mayo (fotografía de la derecha) s imbolizan lo fe menino, y así es
actualme nte la unión s imbólica de l Dios y la Diosa. En la Antigüe dad, el ganado era conducido
entre dos hogueras para asegurar su fe rtilidad y la sexualidad humana se celebraba en los
«matrimonios de la floresta» y en el «quedarse despierto para ver la s alida de l sol». Hoy en día,
las cosas se han moderado un poco. Por lo general no hay ganado, las hogueras son más pequeñas
y los «matrimonios sagrados» tienen lugar generalmente entre parejas establecidas y en privado.

—I- - - - - - - - - - - - - - - - - 1— Añada tres gotas de

R Í f O DE B E LT An E ace ite de cane la a un ^ l o s m flt Rjm onio s d e l a f lo r e s ía

_l______________________ l_ poco de aceite de En Be ltane un hombre y una mujer

alme ndr as y colóque lo pue de n m archar de ntro de los bosques
en e l altar. Ponga dos velas sin e nce nde r en pe que ñas y comprometerse uno con e l otro
vas ijas con forma de calde ro y colóque las en el centro m e diante e l m atrim onio de la flore s ta.
de l cír culo s eparadas un metro (o una yarda). Si va a «Le galm e nte » tiene una v ige ncia de un
año y un d ía, momento en e l que puede
ce le brar el ritual en e l exterior, prepare en su lugar
ser dis ue lto por una de las partes. E l
dos hogueras pe que ñas o fuegos de Bel. Camine a su térm ino tam bién se aplic a a cualquie r
alr e de dor tres veces en s entido de os il, recitando: am is tad se x ual entre hombres y mujeres
(inclus o s i están casados con otras
El ve r a no vie ne , e nc e nd a m o s los fue gos de Be l. pe rsonas) durante la Víspera de May o.
Es t ie m p o de ce le br acione s , Durante esa noche nadie te nía derecho
a juzgarlos o cast igarlos , y cualquie r
t ie m p o p a r a ale gr ar s e , tie m p o pa r a s er nos otr os
hijo que resultase de dicha unión se
m is m o s y n a d ie m ás . conside raba le gítim o como uno de los
T ie m p o pa r a be nde cir y ser be nde c idos . «hijos de la flore s ta».
A s í que e nce nde d los fue go s ,
el ve r a no e s tá lle g a ndo .
E n c e n d e d los fue go s , el ve r a no e s tá lle ga ndo. I- - - - - - - - - - - - - - - - - h
E n c e n d e d los fue go s , el ve r a no e s tá lle ga ndo.
CE LE BRi\ CÍ Or iE S
E n c e n d e d los fue go s , pa r a que s e pa mos
qué es el amor . DE BE LT Ar iE

Encie nda las dos velas o las hogueras, camine entre

e llas e mpe zando por e l sur y te rminando frente al altar. ★ Decore el cír culo con es pinos ,
Con el ace ite úntese la frente, sobre el corazón y jus to e ndrinos , hojas de roble ame ricano
e ncima de la zona pubiana , y recite: o de agua.
★ Los colores ade cuados son el
i Q u e la m e n t e s e libe re ! verde y e l blanco.
iQ u e la m e nte s e libe re ! ★ Jue gue a las pre ndas .
iQ u e la m e n t e s e libe re ! ★ Elija una r e ina de Mayo.
S O L S t i C Í O D E V E R A n O
C E L E B RA C IO n E S
Nombres alternativos. Día de San Juan, Coamhain, Lilha
E l s ols ticio de verano ce lebra el día más
DE L S O L S t i C Í O
largo de l año y es tá s e ñalado por la DE V E R A Ü O
ba talla entre el Re y Ace bo (la luz)
y el Re y Roble (la os curidad), en
la que el prime ro sale victorioso. ★ Ador ne e l cír culo con imáge ne s
Er a de extrema impor tancia para solares, girasoles, flores veraniegas
los antiguos celtas , y muchos de los de aromas dulce s y hierbas.
cír culos de pie dra, incluido e l de Stonehenge ★ Los colores ade cuados son el
(fotografía de arriba) están aline ados con la s alida de l dorado y el amarillo.
sol en el s olsticio de verano. Se cree que en la noche ★ Lleve coronas y collare s de
de este s ols ticio, las puertas entre este mundo y el margaritas e ntrelazadas .
país de las hadas e s tán abiertas y los habitante s de ★ Re pre s e nte la ba talla entre el
este pue de n entrar y s alir a su voluntad. Dele s la Re y Ace bo y e l Re y Roble
bie nve nida si lo des ea, pero tenga cuidado pues se (el Re y Ace bo gana).
han labrado una bue na r e putación por sus fechorías.
Haga lo que haga, no coma de sus alime ntos , pue s se
cue nta que aque l que se alime nte de sus víveres se
conve rtirá en su sirviente para siempre.
ch of is nay@ hotma i I.co m

¡ O h , S e ño r de los cie los

R i t O DE L S O L S Î i C i O y d a d o r de la luz!
DE V E R A n O ¡ O h , t ú que e res c o no c id o con los n o m b r e s
de Lug h , B a lin y C e r n u n n o s !
¡Te p e d im o s que a t ie n d a s e s ta c e le br a c ión
Mirando al norte, dibuje en el aire pa r a tu g lo r ia
el pe ntáculo de invocación de la
e n e s te , tu d ía de fue r za ,
tierra y recite:
que n o p a s e m o s h a m b r e ,
que no p a s e mo s s e d.
que t e n g a m o s r e fug io c o n t r a e l frío
y s a lu d d u r a n t e los m e s e s os cur os !
¡ O h , s e ño r de l dis c o s olar ,
n u t r e n u e s t r a s a lm a s ,
y a m e d id a que los d ía s s e v u e lv a n os cur os
 ch of is nay@ hotma i I.co m
84 FESfiviDADES Y RJÍOS DE PASO

LVGHnASADH
Nombre alternativo: Lammas
El nombre de este fe s tival (pronuncíe s e lunius ú) provie ne de la fe s tividad dr uida de Lugh, el
dios sol de los celtas. En algunas tradicione s antiguas , esta es la fiesta en la que el dios sol
mue re , us ualme nte con algún tipo de r itual de sacrificio. Para conme morarlo, los antiguos
pobladore s de Br itania e Ir la nda ce le braban proces iones , fiestas y jue gos de atletis mo e n su
honor. Esto adquie r e más s entido si lo conte mplamos como el inic io de la caza
de Lugh, una cace r ía que te rminará con la he rida fatal que s e ñalar á su muerte
e n el e quinoccio de otoño y con e l fin de la cosecha. T radicionalme nte la
prime r a siega era la fiesta de l pan.

+
Be ndiga una hogaza de pan (pre fe ribleme nte hecho
RÍtO DE e n casa) de la mis ma forma en la que lo haría con las pastas del
LUGHnASADH s abbat y colóque la en el centro de l círculo. Sostenga una espiga
de trigo o una mazorca de maíz en la mano, y recite:
4-

i H e a q u í la s ie g a de l tr igo!
¡ H e a q u í la pr im e r a h o g a z a de p a n h o r n e a d a !
Es te es el p a n de [a v id a .
E s t a es la s e m illa de [a v id a .
D e m o s g r a c ia s por el in ic io de [a cos e c ha
y r e ce mos pa r a que h a y a c o m id a p a r a to do s .

Parta el pan en trozos y sostenga en una mano la es piga y en la otra un trozo de pan. Me dite
sobre el proceso que ha transformado uno en el otro. Cuando haya te rminado, cómas e el pan,
guardando un trozo para de s migarlo fuera como ofrenda a la tierra.

H- - - - - - - - - - - - - - - - - h-
★ Fabrique muñe cas con
CELEBRACÍ OT T ES espigas de trigo y coma
alime ntos basados en e l pan
DE LU GH n AS ADH
como las pizzas.
+
★ Ador ne el cír culo con las
e s pigas de plantas gramíne as , como trigo, avena o ce bada.
★ Los colores ade cuados son el naranja y el amar illo
mie l.
★ Re coja s e millas de flores y almacéne las en botes
pe que ños de barro, o vuélvalas a plantar en tierra
de s pués de la cere monia. Derecha. En la An tig üe d a d los druidas
★ Pr actique jue gos de e quipo en honor a los jue gos ce lta s c e le b r a b a n Lu g h n a s a d h par a
de Lugh. hon r a r a Lug h, s u dios sol.
 F E S T IV ID A D E S Y Ritos DE P ASO 87

EQUinOCCIO
ch of is nay@ hotma ii.com
i I.co m ^ ♦
LOS m iS Í E R IO S ELEUSinOS
d e o to ño E n la an tig u a Gre cia, esta e ra la época de los «miste rios
e le us inos », un comple jo de rituale s secreto y s im bólico que
N o m b r e a lt e r n a t iv o : M a b o n atraía a m ile s de inic iados y pe regrinos todos los años .
El e quinoccio de otoño s e ñala el A unque e l conte nido de estos rituale s nunc a se ha
fin de la cace ría de Lugh, que se trans m itido , se conje tura que te nía alg o que ver con la
esconde en la últ im a mies de trigo cose cha de g rano y la s e m illa oc ulta en sus inte rior.
hasta que esta últ im a tambié n es
segada. Sin embargo, s u es píritu
sigue vivo, oculto en la s e milla. En
el e quinoccio de otoño, los
wiccanos dan gracias por todo lo Coloque frutas y
re cibido durante el año, tanto por R Í t O DE L verduras de te mporada
la abundancia de la cos echa como EQvinoccio en me dio de l cír culo, y
por los logros pe rs onale s , y hace n lue go re cite lo s iguiente
los preparativos para atravesar los
DE O f O ñ O antes de de leitars e con la
días de os curidad. comida:

iO h ; g r a n m a d r e de [a tie r r a !
C E L E B RA C IO n E S ¡Oh,, s e ño r de [a c a za y de los lug ar e s s a lva je s !
DE L E Q U i n O C C Í O D a m o s g r a c ia s e s ta no c h e por la a b u n d a n c ia
que h a y a n t e no s o tr o s ; d a m o s g r a c ia s
DE O f O ñ O
por las fr u t a s de los ár bo le s ,
las p la n t a s y las r aíc e s de la tie r r a,
★ Ador ne e l cír culo con los frutos y por los a n im a le s de l c a m p o .
de la cos echa, verduras y hojas D a m o s g r a c ia s por la c o m id a q ue he mo s
caídas. t o m a d o y por el a g u a c la r a y pur a,
★ Sus tituya el vino tinto sagrado y por s e r c a pac e s de r e s pir a r c a d a m a ñ a n a .
por cerveza o sidra. D a m o s g r a c ia s por u n te cho que n o s pr ote ge ,
★ Los colores ade cuados son el
y los c ua tr o fue r te s m u r o s y un h o g a r c a lie nte .
naranja y los bermejos.
D a m o s g r a c ia s por la fa m ilia q ue no s dio
★ Siéntes e alre de dor de una
la v id a por los a m ig o s que no s r o d e a n con amor ,
loguera y ase dulce s de
malvavisco y cas tañas , y por lo h ijo s que n o s tr a e n la e s p e r a nza .
mientras re lata cue ntos D a m o s g r a c ia s por a q u e llo s que n o s e ns e ña r o n
sobre la y por a q u e llo s que s a c r ific a r o n la v id a
cosecha. y la lib e r ta d por no s o t r o s ,
y por a q ue llo s que no s in s p ir a n
pa r a s e r me jor e s .
¡Por to d o lo que es n u e s t r a v id a , d a m o s
g r a c ia s , y lo que h e m o s r e cibido de los dios e s ,
lo de vo lve r e mo s a a q u e llo s que n o s r o de an!
 choflli
88 FESTIVIDADES Y RjfOS DE PASO

S A fflH A in
Nombres alternativos: Halloween, la víspera de Todos los Santos
Samhain (pronuncíe s e sou- in) es q uizá la fe s tividad más as ociada con los
br ujos y la magia. Se ñala el fin de un año y e l inic io del s iguie nte . Las
antiguas tribus celtas ce le braban as amble as en esta fe cha e n las que las
dis putas se arre glaban y se conce rtaban los matrimonios . En un nive l
s obre natural, es e l tie mpo en el que el velo entre los mundos es de lo más fino y
los e s píritus y las e ntidade s divinas son capaces de caminar sobre la tierra s in ser
convocados . Se cons ide ra que e n la noche de Samhain, el pue blo de l país de las hadas y otros
seres e s pir ituale s inte rfie re n con los asuntos de los humanos caus ando estragos por todo el
mundo. Dentro de la wicca, Samhain es una fe cha para honr ar a los ante pas ados con
oracione s y festejos, y es también tie mpo para la adivinación.

Mir ando al oeste

R Í f O DE S AU lHAÍ n y de pie en el círculo, C E L E B R£C IO n E S
recite: DE S A m H A in
4-
¡ Dio s de los me s e s os curos
★ Coloque recuerdos de los seres
y s e ño r de ios r e inos le ja nos !
que ridos que se han ido sobre el
Ve n im o s a ti e n e s ta noche de s ombr a s
altar o en el oeste de l círculo.
e n bus c a de tu be ndic ión;
★ Los colores ade cuados son el
le v a n t a el ve lo e ntr e los mundos ,, negro y e l marrón.
y de ja que nue s tr o s a n t e p a s a d o s ★ Adorne el círculo con calabazas
y s e re s que r id o s v e n g a n e n paz. con caras esculpidas , cuente historias
¡ Dé ja le s fe s te ja r y c o m unic a r con nos otr os / de fantasmas y coma tarta de calabaza.
a n t e s de que v u e lv a n a las tie r r as de l ve r a no! ★ Utilice el calde ro lle no de agua
¡ O h , g r a n m a e s t r o , e ns é ña no s el ciclo con manzanas flotando para jugar a
de la m ue r te y el r e na c im ie nto , pue s nos otr os atraparlas con la boca.
n o te ne mo s m ie d o de hace r el via je ! ★ Deje una copa de vino y una pasta
de sabbat fuera de la puerta como un
¡ E n s é ña n o s qué a m o r h a y m á s a llá de la mue r te !
símbolo del banquete para los espíritus.

Dib uje en el aire el pe ntáculo para invocar a la tierra

(ver página 59) y lue go cierre los ojos y recuerde a los
que se han ido. Pue de pe ns ar en sus seres que ridos o
e n aque llos que han pre parado el camino para la wicca
mode rna.
I <>-.

D e r e c h a . El cue nto de Ha ns e l y Gr e te l
r e pr e s e nta al tipo de br uja
pop ula r me n te as o ciado con Hallow e e n.
Es te he cho dis ta much o de s e r cie rto.
nay@ hotma i I.co m
FESÍÍVÍDADES Y RjtOS DE PASO 91

0 ÍRAS C E LE B R A C I O I I E S

Ade más de ce le brar las e s tacione s de l año, los wiccanos

lle va n a cabo r ituale s par a honr a r a la luna lle na , los trabajos
mágicos y s e ñala r dife r e nte s ritos de pas o dur a nte la vida.
Dichos r ituale s for man par te a ve ce s de las fe s tividade s de los
sabbats, pe r o si se ce le br an otros días de l año, la ce le br a c ión en
su totalidad r e cibe el nombr e de esbat.

niños a edade s difere nte s. Por lo general,

«E S B AfS » ning ún niño se ve obligado a ser toda la vida
Los rituales que ce le bran la luna lle na se un wiccano; s imple me nte se les pone bajo la
llaman esbats. Hay trece lunas lle nas al año pr ote cción de l Dios y de la Dios a has ta que
y, e n algunas tradicione s , cada una de e llas alcance n la e dad e n la que pue da n por sí
tiene su nombre propio, como la lun a de la mis mos s e guir la s e nda e s pir itual que
cosecha. En estas fe chas se honr a el aspecto de cidan. Durante la ce re monia, el niño es
lunar de la Dios a y se hace magia y pre s e ntado ante el Dios y la Dios a, as í como
adivinacione s . Sin e mbar go, los esbats no se a los e le me ntos y a las atalayas . Ade más , se
limitan a la luna lle na; e l nombr e también se nombr ar án un núme r o de guardiane s (algo
usa par a de s cr ibir la ce le br ación de pare cido a los padrinos ) para proteger al
cualquie r r itual que no se haga e n s abbat. niño. Dur ante o de s pués de la ce re monia, el
Esto s ignifica que s i us te d traza un niño r e cibe algunos regalos par a que le
cír culo mágico o lanza u n ayude n e n s u viaje a la madure z.
he chizo sea e n lun a cre cie nte ,
me nguante o e n otra fase de la R Í f O S DE P V B E R j A D
mis ma, a estos se les pue de
Muchos pue blo indíge nas obs ervan e l tráns ito
de nominar esbats.
de sus hijos al estado adulto y esto se está

«wiccAninG» hacie ndo cada vez más común de ntro de la

wicca. La forma de l ritual de be ser de
O LA ELECCÍÓn naturale za ligera y fluida , más una
ce le bración que una cere monia. Puede
d e l no m BRf s e ñalar e l prime r periodo de la n iña o el
Este es e l e quivale nte wiccano al bautis mo y cumple años a los 13 ó 14 años par a los niños
las diferentes tradicione s «ba utiza n» a los (un poco como en la bar m itz v ah). Sin
e mbargo, hay que de jar bie n claro un punto
importante: por muy ansiosos que estén los
Iz q u ie r d a . Un wiccano ce le br ando u n r it ua l e n e l tolmo de
padre s , a ning ún niño se le pue de obligar a
Clas tonbuiy, Inglate r ra. Glas tonbur y es el e mplazamie nto
mítico de Came loL La c iuda de la de l Re y Arturo, y u n sitio par ticipar e n dicha cere monia. Hace rlo podr ía
popular par a las fe s tividade s mágicas . caus arle re s e ntimie nto y daños ps icológicos .
92 F E S f ¡ VI D A D E S Y B j t O S DE P AS O

m ic m c io n
La mayoría de las congregaciones ce le bran cere monias de iniciación para dar
la bie nve nida a los re cién lle gados al sacerdocio de la wicca. Cada
congre gación tiene s u propia versión fie la ce re monia de iniciación.
Sin embargo, si usted es un s olitario, pue de iniciars e a s í mis mo
ce le brando un ritual como el que a quí se describe.
Pre pare una bote lla con ace ite para ungirs e añadie ndo tres
gotas de ace ite de cane la a un poco de ace ite de alme ndr as .
Co lóque la en el altar junto con un trozo de hilo rojo. Ne ce s itará
ta mbié n un cor dón de iniciado (rojo si es muje r, azul si es
hombr e ; ver página 38). Trace el cír culo e invoque a los cuatro
cuadr ante s (ver páginas 50 a 59), arrodílle s e ante e l altar y recite:

En e s te lug a r y de ntr o de l cír c ulo s a g r a do y e n e s te tie m p o ,

el tie m p o de los dios e s ,
he v e n id o a n t e vos otr os pa r a de dic a r me a vue s tr o s e r vicio.
¡ O h , t ú el m á s a n t ig u o D io s !
¡ O h , t ú la ge ne r os a D io s a de la tie r r a y de los cie los !
M e r e c onozco como vue s tr o h ijo , n u e v a m e n t e de s pie r to.
Re c o n o zc o m i p r o pia d iv in id a d y
la d iv in id a d de t o d a la v id a que me r ode a
¡ G u ia d m i c a m in o , e n s e ña d m e n ue vo s c o n o c im ie n t o s !
¡ Ro d e a d m e c on vue s tr o a m o r m ie n t r a s d o y m is pr ime r o s pa s o s
e n vue s tr o nombr e !
¡ D e ja d que s e a bie nve nid o al calor de los fue go s de v ue s tr o hogar ,
e n a m o r pe r fe cto y e n pe r fe cta s in c e r id a d ! ¡ As í s e a el pode r!

Untes e la zona del tercer ojo (en me dio de la frente), re citando:

Be nde c id m i m e nte pa r a que s ie mpr e e s té a b ie r t a a la ve r da d.

Lue go, únte s e sobre su corazón, recitando:

Be nd e c id mi c o r a zón pa r a que m ue s tr e s ie mpr e c o m p a s ión

y a m o r por t o d o lo que le r ode a.

Finalme nte , úntese jus to e ncima de la zona pubiana, re citando:

Be n d e c id m i cue rpo pa r a que os s ir va fie lm e nt e .

 F ES t iVÍDADES Y RÍÍOS DE PASO 93

ay@h°tmaii.com^ tr anquilame nte e n actitud conte mplativa durante die z minutos más o menos;
egúrese que está cómodo y calie nte (sería una bue na ide a pone r una manta en e l cír culo
antes de la cere monia). Ya sentado en completo s ile ncio, vacíe su me nte lo más pos ible . Si
nota que los pe ns amie ntos avanzan le ntame nte , apárte los con ama bilida d y continúe . De s pués
de un rato, s e ntirá una profunda s e ns ación de paz y amor, o quizá r e ciba una vis ión. Si as í
Iuese, re cuérde la de s pués de l ritual para anotarla y cons érvela en lugar seguro.

nando s ie nta que e s tá pre parado, salga le ntame nte del estado de me ditac ión y arrodílle s e de
icvo ante e l altar. Es el mome nto de hace r su cons agración. Tome el hilo y ate ocho nudos
i el mis mo, e quidis tante s a ser pos ible . Mie ntras los ata, recite lo s iguiente :

El pr ime r n u d o es por el c o no c im ie nt o .
E l s e g und o n u d o es por la ve r dad .
El te rce r n u d o e s por la fue r za inte rior .
E l c ua r to n u d o e s por el amor .
El q u in t o n u d o e s por el honor .
El s e x to n u d o es por la ve ne r a c ión.
El s é p t im o n u d o es por la v o lu n t a d m ág ic a .
El o c ta v o n u d o e s por la c o ns a g r a c ión al s e r vic io de los a n t ig u o s .
T o da s e s ta s co s as tr a ig o al ar te m ág ic o y
de dic o m i v o lu n t a d a pr omove r el c o no c im ie n t o .
P r o m e to p o ne r m e a l s e r vic io de los de m ás .
O c h o p a la b r a s c o m p o ne n la Re d e de la w ic ca:
h a g a s lo que h a g a s , no d a ñe s a n a die .

¡rinde a la s alud de l Dios y de la Dios a, y anude lue go el cordón de iniciación a su cintur a.

lo des ea, siéntese me ditando tranquilame nte un rato más y cierre de s pués e l cír culo (ver
‘¡íginas 68 y 69). Guarde en lugar seguro el hilo anudado, quizá atado al cordón que rodea su
tntura, hasta que s ie nta que los efectos de l r itual de iniciación han e mpe zado a manifes tars e
en su interior.
94 FESfÍVi DADES Y RjfOS DE PASO

ES P On S ALE S
Es pons ales es el tér mino que se usa para e l matrimonio
pagano o wiccano. En los Estados Unidos de América, los
es ponsales e s tán re conocidos le galme nte s ie mpre y
cuando se pres ente n los pape le s necesarios, tales como
la lice ncia matrimonial o los anális is de sangre. En otros
países, como Gr an Bre taña, no es tá re conocido.
Los e s pons ale s los ce le br a n ge ne r alme nte una s uma
s ace r dotis a o un s umo s ace rdote , o los dos junto s a la
vez. Algunos a nunc ia n sus s e r vicios en las publica c ione s
paganas o de la Nue va Er a, as í que inc lus o los s olitarios
pue de n ser capace s de contrae r sus pr opios e s pons ale s si as í lo
de s e an. La mayor ía de los mis mos son he rmos as ocas ione s con
inte r ca mbio de votos y el e ntr e chocar de manos e ntre el novio y la novia
atados con un cordón de plat a que s im bo liza su unión. De s pués hay un
ba nque te y muc ha ale gría. Los e s pons ale s se ce le br an ge ne r alme nte en
Be ltane , pe ro pue de n hace rs e la mayor parte de l año. La e x ce pción
compr e nde e l pe r iodo de tie mpo e ntre Sa mha in e Im b o lc , cua ndo las
e ne rgías no e s tán en lín e a con dic ha s ce re monias . Los e s pons ale s se ven
como un nue vo comie nzo, as í que lo me jor es ce le br ar los dur a nt e la luna
lle na o cre cie nte .

F l/ r T E RALE S
Como los fune rale s civile s pue de n arreglarse s in ins inuacione s
re ligios as ortodoxas, la mayoría de los wiccanos se contenta con
ellos . Sin embargo, las cosas e s tán e mpe zando a cambiar en
este campo y los sacerdotes y sacerdotisas wiccanos ce le bran
este tipo de ceremonias . También los métodos de
e nte rr amie nto se e s tán volvie ndo más conscientes con respecto
al me dio ambie nte . E l tema de la «traves ía» wiccana es
gr ande y está bie n e xplicado por aque llos que lo han
e s tudiado con de te nimie nto. E l Libro p ag an o de los
vivos y los m uertos de Starhawk cubre la mayoría
de los aspectos re lativos a la muerte y el duelo.

D e r e c h a . Los e s po ns ale s w ic canos s on

u n a e s p lé n d id a oca s ión par a q ue e l novio
y la nov ia p r o n u n c ie n s us votos.
ch of ist
LOS HECHIZOS
C u a n d o la g e nte p ie n s a e n la br uje r ía, p ie n s a e n [os
h e c hizo s . Los w ic c a no s (os us a n pa r a a y u d a r y curar,
n u n c a p a r a herir. E n e s te c a p ít u lo us te d e n c o n t r a r á un a s
poc as y s e n c illa s fo r m a s de pone r un poco de m a g ia e n
s u v id a ; c ua n d o t e n g a m á s e x pe r ie ncia y c o n fia n za ,
p o d r á id e a r s us pr o pio s he c hizo s
98 LOS H E C H Í Z O S

EL PODEF^
DE LOS HECHÍZOS
Los he chizos us an el pode r de la voluntad cre ando las cir cuns tancias
ade cuadas par a lo que us te d desee que s uce da. La he r r amie nta más
impor tante par a esto es su imaginación. Ne ce s itará vis ua lizar e l efecto
de s e ado y pone r toda s u voluntad en dic ha vis ua liza c ión (ver páginas 46
y 47). As í, esta e ne rgía cre ará un canal par a que el sortile gio tenga efecto.

Habitualme nte lanzar

É f íC A Y H E C H Í Z O S
he chizos requiere ^- - - - - - - - - - - - :- - - - - - - - - — h
ciertos útile s de Los wiccanos no usan la m ag ia para
trabajo como velas, he rir a los demás, y existe adem ás una
á- -.. r .... I hie rbas , etc. Estos no tradición que sostiene que e l hechizo
volverá contra el que lo e nvía
’n... lanzan los hechizos,
m ultiplicado su poder por tres. Incluso
. Vj* I pero son la piedra los aparentemente hechizos «buenos»
......... O I angular que sostiene puede n no ser éticos. Por ejemplo, nunca
su voluntad, mientras deberá lanz ar un s ortilegio de am or
A r r ib a y a la d e r e c h a : El Libro de añade n un poco de para e ncantar a una persona concreta,
sombras d e s c r ib e lo s h e c h iz o s , r it u a le s SUS propias energías, pues estará utilizando la m ag ia para
y lo s u t e n s ilio s us a do s p a r a e je c u ta r lo s . Debe también tener in flu ir en contra de la v oluntad de
dic ha persona. Es mejor lanz ar un
presente que el hechizo para encontrar la persona
uniVerso no es un lugar inerte esperando que su ade cuada para usted, sea quien sea. De
he chizo progrese y fluya a través de él; el cosmos la m is m a form a, nunca lanz ará un
está vivo con otras energías y come nte s , y algunas sortilegio de curación sin consentimiento
de estas son más fuertes que las suyas y pue de n previo de la persona afe ctada, y es
im portante adem ás que se asegure que
actuar e n dir e cción opuesta. Si este fuese el caso,
dic ha persona contin úa con el
se ne gar ía el efecto de su magia y us ted debería
tratam ie nto médico adecuado. Recuerde
tratar de hace rla otra vez. que la m ay oría de las hechizos necesita
Los he chizos pue de n lanzarse como partes de una fo rm a de mate rializars e en este
r ituale s mayores, o s imple me nte trazar el círculo m undo, y a sea m e diante la m e dicina
mágico, invocar a los cuadrantes , rezar al Dios (para curar), jug and o a la lote ría (para
y la Dios a y consagrar los objetos que necesite e l dine ro) o conociendo a gente (para
encontrar el am or). La m ag ia exige
para el he chizo. Luego re alíce lo y c ie ñe el círculo
tam bién un poco de trabajo práctico.
(ver E l c írc ulo m ág ic o , páginas 40 a 69).
100 LOS h e c h í z o s

L I S t A DE C O R P J S P O r i D E n C Í A S
Es tas listas son una guía para cons e guir las condicione s óptimas para lanzar los
dife re nte s tipos de hechizos: el me jor día para cele brarlos , los aspectos más ade cuados
de l Dios y de la Dios a que haya que invocar, etc. Sin e mbargo, re cuerde que lo más
importante para que un he chizo tenga éxito es su inte nción.

P R P t EC C i o n C V R B C IO n
Elementos T odos , e s p e c ia lm e n t e e l fue go. Elementos T odos .
Colores Bla n c o , p la t e a d o . Colores A z u l, n a r a n ja , b la n c o .
Día Do m in g o . Día Do m in g o , lune s .
Plañías A c a c ia , a jo . a g r im o n ia , c la vo , Plantas Hie r bas que cure n el
a lb a h a c a , a v e lla n a , la u r e l, a c e b o y cue r po fís ico (cons ulte
c in c o e n r a m a . e n u n he rbolario).
Piedras Am b a r , p ie d r a s co n c a v id a d e s Piedras Cua r zo , e s m e r a lda , ja d e .
na tu r a le s , he ma tit e s y Incienso Olíb a n o , e u c a lip t o ,
flu o r it a a m a r illa . m a d e r a d e s án d a lo .
Incienso O líb a n o , r ome r o . Diosas Hy g e ia , Is is , Ce r r id w e n. B r ig h id .
Diosas Ar t e m is a , S e k h m e t e Is is . Dioses Ap o lo . E s c u la p io . Dia n c e c h t .
Dioses T hor , H e r n e v Ce r n u n n o s . Signos

T
Signo

i ¥
Aff lOP v C R E A T IV ID A D
Eleme nto Ag ua . Elementos T odos .
Colores Ro s a , r o s a do s , Colores T odos , e s p e c ia lm e n t e
na r a n ja s . lo s a m a r illo s y los
Día Vie r ne s . n a r a n ja s .
Plantas Ro s a , ja z m ín , la v a n d a . Día Vie r n e s .
mir to , m a d r e s e lv a , ve r be na . Plantas La v a n d a , v a le r ia n a ,
Piedras Cu a r zo r o s a , e s m e r a ld a . m a d r e s e lva , ve r b e na .
Incienso Ma d e r a d e s án d a lo . Piedras C it r in o , a m a t is ta .
ja z m ín , d e r os a, p a c h u lí. a lm izc le . Incienso L im ón , la ur e l.
Diosas Ve nus , Afr o d it a , Is is , Is htar . Diosas B r ig h id . Ate n e a ,
Dioses Er o s , Ce r n u n n o s . P an. Ce r r id w e n.
Signos Dioses Ap o lo , H e r m e s , T ho l.
Signo

? ?
 Ja LOS H E C H ÍZO S

f u e r z a AB U n DAn C IA
Klemento T ie r r a. Elemento i ie r r a .
Colores Ro jo . Colores Ve r de , m o r a d o , do r a do
Día Do m in g o , m ar te s . p la t e a d o .
Plantas H ie r b a d e S a n Ju a n , Día Jue ve s , d o m in g o .
r o b le , la u r e l, p o le o , Plantas A lb a h a c a , a lfo r fón,
p lá t a n o , ca r d o . m a la g ue t a . ar r oz, c a n e la ,
Piedras Re s t a ña s a n g r e , ág a ta , gr anate , m e nt a , ve r b e na , e n e ld o , r omaza,
la p is lá z u li, o jo d e gato. tr ig o, var a d e Je s é , s e llo de oro.
Incienso O líb a n o , la u r e l, c a n e la , loto. h ie r b a d e las s ie te s a ng r ía s .
Diosas Ma c h a , S c a t h a c h , Piedras Ve n tu r in a , ja d e ve r d e , g r a nat e .
Ate n e a . Incienso Ce dr o , m e nta ,
Dioses Ze u s , H é r c u le s , ve r b e na .
e l Da g d a , De m é te r , Ce r r id w e n,
Lu g h . He r a , Da n u .
E l Da g d a , Ce r n u n n o s
Ze us .

f e r J í l í d a d D ES V A n Eci r a i En î o
Elementos T ie r r a , ag ua . Elemento T ie r r a.
Colores V e r d e , r o jo . Colores Ne gr o.
Día Lu n e s , d o m in g o . Día Sáb a d o .
Plantas Ar r o z, g r a m ín e a s , Plantas A b e d u l, a jo , ár b o l de l
h ig u e r a , g e r a n io , v id , in c ie n s o , s a úc o , e ne b r o ,
g ir a s o l, a m a p o la , r o me r o , in d a ,
g r a n a d o , e s p in o , m ile n r a m a , g or d olobo.
muérda go. Piedras T odas la s p ie d r a s ne gr as .
Piedras P e r la , m a la q u it a , e s m e r a ld a Incienso O líb a n o , r ome r o.
Incienso P a c h u lí, a lm iz c le , ve r b e na , jflj Diosas Ma c h a , S c a t h a c h ,
p in o . S e k hm e t.
Diosas Is is , As t a r té , Is h ta r , Rh ia n n o n Dioses He r n e , e l Da g d a .
Br ig h id , De m é te r , Fr e ya. C e r n u n n o s , T hor .
P a n , Os ir is , C e r n u n n o s , Ze u s . Signo

««*
lE

3Pe
102 LOS H E C H IZ O S

LA V E L A
fflÁ GiC A

La ve la mágic a es uno de los métodos más comune s de la nza r un

he chizo y e s tá bas ado en la vis ua liza c ión y la conc e ntr a ción para
hace r lo. Las ve las se e lige n y cons agran como s ímbolos de lo que us te d
bus ca . En otras palabr as , se conve r tir án e n los r e pr e s e ntante s de sus
de s e os al hace r de las ve las mágicas una forma de ma gia s impát ic a.

COm O P REP ARA LA V E L A m A G I C A P A R A

Y VE S T ÍIVLAS VELAS
a l í v í a f ^ l a s P EEIAS
Ins c riba e n las ve las los signos Mucha gente e ncue ntra cons ue lo e nce ndie ndo una vela
que considere apropiados con el
durante los tie mpos dolorosos de sus vidas , por e je mplo
c uc h illo de m ango blanco. S i el
cuando pie rde a uno de sus seres que ridos . De acuerdo
he chizo ex igiese que us te d la
con las creencias wiccanas , la mue rte solo es una partida
«v is tie se » u n tán d o la con alg ún
ace ite , póngas e un a piz c a de l temporal, y us ted se volverá a encontrar con su ser
m is m o e n e l dedo corazón, y que rido de nuevo en las tierras de l verano.
recorra con este dedo Prepare un altar pers onal ante e l cual pue da us te d estar
la ve la em pe zando a solas y s in que le molesten. Coloque un retrato de la
desde la m itad persona amada en el altar, junto con algunas flores y una
h ac ia arrib a, y image n de l Dios o de la Dios a o ambas , y la vela. No
lue go desde e l neces itará consagrar o vestir las vela a menos que
m e dio h ac ia abajo,
re alme nte lo desee, ni te ndrá que trazar un cír culo mágico.
_ ^ conce ntrando
Cuandoquie r a que usted necesite
s u v o luntad
consuelo (y nunca hay límite de tiempo
e n e l objetivo r iE C E S ifA RA
de s u he chizo
para esto), vaya al altar, e ncie nda la vela
todo e l tiem po. y siéntese tranquilame nte observando la Una fo to g rafía de
llama. Después de un rato, quizá quie ra la pe rsona am ada.
comunicars e con el ser querido, o rezar Flores .
al Dios o la Dios a para agradecerles un Una im age n de l
tráns ito y descanso seguro en las tierras de l verano. No se ame dre nte por Dios o de la
llor ar o sentirse enfadado: todo forma parte del proceso de cur ación. Con el Dios a , o am bas .
tie mpo usted ne ce s itará cada vez menos la vela, pero por supues to te ndrá Una vela az ul
que e nce nde r muchas antes de que el puro dolor desaparezca. o blanc a.
 ________

104 LOS H E C H Í H OS L O S H E C H Í Z O S 10 5

LA VE LA f f l Á G i C A P ARA A Í R A E P ^ E L AIT IOF ^ Coloque las ve las en los cande le ras y s itúe los e n e l alta r s e parados
3 5 cni (14 pulgadas ). Anude los extremos de cada c inta e n la base
Es te s ortilegio pre te nde crear la atmósfera mágica ade cuada para que usted se e ncue ntre con de cada cande labr o. Enc ie nda las me chas y, mie ntras ar de n,
la pe rs ona que bus ca. De be rá ser re alizado todos los días durante un par de se manas , vis ualíce s e a s í mis mo r e uniéndos e con la otra pe rs ona,
e mpe zando un viernes tan próximo a la luna nue va como sea pos ible . convir tiéndos e en su amigo y pos ible me nte e n amante s . Más o me nos
de s pués de pas ados die z minutos , mue va las ve las has ta que e s tén a
H ECESit A RÁ Añada es e ncia de rosas al ace ite de alme ndr as y vista la ve la con el 2,5 cm (1 pulgada ) una de la otra. Haga esto gir ándolos le ntame nte , de tal
H- - - - - - - - - - - h mis mo. Mie ntras lo hace con la prime ra ve la, vis ualíce s e us ted mis mo mane ra que la cinta se e nr olle en los cande le ras a me dida que se ace r can. Mie ntr as lo
2 ó 3 gotas de
alegre y e namorado con la pers ona con la que ha de encontrarse, hace , re cite:
e se ncia de rosa.
re citando:
1 c uc harada
de ace ite
A s í c o m o las lla m a s s e ace r c an y une n, a s í e[ a m o r e ntr e [os dos ar de r á.
de alm e ndras U n jo e s ta ve la y la n o m b r o pa r a m í
(1 5 m i). y m e r e pr e s e nta r á e n to d o s [os a s u n t o s de l c o r a zón. Apague las ve las . Todas las noche s has ta la lun a lle na , trace un pe que ño c ír c ulo de
2 ve las rojas prote cción a su alr e de dor y vis ualice de nue vo. Ace r que todas las noche s las ve las un
o rosas. Tome la otra ve la y vís tala, vis ualizando la pers ona de s conocida que poco e nr e dando cada vez más la c in ta (as egúres e que la c inta no e s tá ce rca de las llamas
2 cande le ras . posea todo el amor y deseo pos ible s que bus ca en una pare ja. Re cite : de las ve las ). En la noche de luna lle na , jun te las ve las has ta que se toque n. Re pit a las
Cintas rojas o rosas. palabras y la v is ua liza c ión, pero es ta vez quite la c inta ante s de e nc e nde r la me cha, y de je
A e s t a ve la [e doy un n o m b r e p a r a la pe r s o na que las ve las se c ons uman totalme nte . Guar de la cinta y la ce ra de la ve la s obrante en un
que s e a m i fut u r o y el de s e o de m i c o r a zón. lugar e s pe cial, como una caja de he chizos o bajo la almoha da , has ta cons e guir e l sus
La r e pr e s e nta r á e n to d o s los a s u n t o s de l c o r a zón. propós itos .
 LOS H E C H Í Z O S 107
nay@ hotma i I.co m

LA VELA fflÁGÍCA
PARA CREAí^RÍQVEZA
Varice este s ortilegio para aume ntar su pros pe ridad, pero tenga en
cue nta que de be crear un me dio para que us ted pue da alcanzarla,
lal como jugar a la lote ría o participar en un jue go. Si fuese pos ible ,
realice este he chizo un día de luna lle na.

riECESÍfAR£ Trace un cír culo con sal en el s uelo y un

+-- - - - - - - - - - ^ pe ntáculo de ntro de l mis mo de forma que las
Sal. puntas de la estrella toque n la circunfe re ncia.
3 gotas de esencia
Me zcle ace ite de me nta y alme ndr as y ús e lo para
de aceite
ves tir las velas. Mie ntras lo hace , vis ualice que re cibe dine ro, quizá en
de m e nta.
forma de un che que de mucho valor que vie ne por correo. Ponga las velas
I c ucharada
en los cande leros y coloque estos en las puntas de l pe ntáculo. La vela de
de aceite
oro en la cima, las velas verdes flanque ando a la dorada, y las púr pur a o
de alm e ndras .
rosa e n la base. Coloque cuidados ame nte una mone da de bajo de los
1 ve la d orada.
cande leros , as egurándos e que estos pe rmane zcan estables y que no se
2 velas verdes.
tambale e n cuando e ncie nda las velas. Entre la velas dis ponga e l resto de
2 velas rosas
las mone das a lo largo de los brazos de l pe ntáculo. La forma de este es
o púrpura.
s ignificativa ya que es el s ímbolo de la tierra, el ce me nto de las rique zas
5 cande leros.
mate riales . Mante nga la vis ualización de r e cibir dine ro mie ntras re alice lo
lin as 4 0 mone das. anterior.
Un paño verde. Cuando esté pre parado y el dibujo de l objetivo esté grabado fuertemente
en su me nte , e ncie nda las velas y recite:

¡ O h , g r a n D io s ; oh, a m a d a D io s a !
E nc ie n d o e s ta s ve la s pa r a que me a p o r te n r iq u e za .
N o la p id o por a v a r ic ia , s ino por ne c e s id a d.
O s p id o que m e c o nc e d áis lo que de s e o,
os pid o que me b e n d ig áis con lo que ne ce s ito .

Pase otros die z minutos e n conte mplación, y lue go de je que las

velas ardan has ta su e xtinción comple ta. Cuando todo te rmine ,
re úna la cera que que de y las mone das , e nvuélvalas con un
paño verde y e ntiérrelas.
10 8 LOS H E C H Í Z O S

T ALÍ S m Ar iE S
y Ry n AS

Los talis mane s s on he chizos que han s ido lanzados a un obje to y que
us te d podr á lle va r cons igo par a obte ne r e l máx imo e fecto de l s ortile gio.
La ma gia r únic a utiliza los s ímbolos de le nguas antiguas y tr adicione s
mágic a s de for ma que el he chizo pue da ser e s crito. Los talis mane s
r únic os se pue de n hace r ador nando un obje to con las r unas ade cuadas .

LAS P IE D R A S t A L Í S m Á n
Y O Í R O S O B } e T OS
Se pue de hace r un s imple talis mán con una piedra
concre ta, cons agr ándola para sus propósitos (ver la
lis ta de corre s ponde ncias en las páginas 100 y 101).
Las pie zas de joye r ía también sirven; el ojo de Horus
es un s ímbolo de prote cción, el an k h o cruz e gipcia es
un s ímbolo de vida, y e l pe ntáculo representa la
prote cción fís ica. La lis ta de símbolos es inte r minable ,
as í que es me jor e s tudiar en pr ofundidad los libros
que atañe n a este tema.
Otra opción es grabar e l s ímbolo r único ade cuado en
una

Arriba. Las pr ime r as pr ue bas

ar que o lóg ic as de e s c r it ur a r ún ic a da ta n
de la te r ce r a ce n tu r ia ante s de Cris to.
De ta lle de un pe q ue ño cofr e ang lo s ajón
de l s iglo Vil q ue mue s tr a u n a e s ce na
de caza e ntr e ins c r ip c io ne s r única s .

Izquierda. T alis mane s

po pula r e s p u e d e n s e r las pie dr as
de las r unas , cr uce s e g ipcias ,
pe nt ác ulo s y ojos de Hor us .
 L OS H E C H i Z O S 1 0 9
[email protected]

Ry n AS
F E O H Rique za, H AGAL T IR Victoria
propiedades, ganancias Pre caución, me diante la fuerza
financie ras , pos ición sorpresas, y el heroís mo,
s ocial, s e guridad. dis olución. 'pasión.

k
U R Fortaleza N YD Ins tinto B E ORG
o habilidade s fís icas , de cons e rvación, Cr e cimie nto,
mas culinida d, pacie ncia,
de te r minación. apre mio. ^ fe r tilidad, inicios ,

^ T H ORN
Protección,
1 IS
Emocione s frías,
Y defens a, pr e caución, p a c ie n c ia ^!!
* pacie ncia. parális is .

AS Autor idad, G E R Re novación,

cre atividad,
prote cción divina cambios graduales.

R A D Cambio,
movimie nto,
progreso,
amis tad.

K E N Calidez,
ce le bración,
amor, éxito,
re generación.

GYF U <\ l
Bue na fortuna. >
nuevas opor tunidade s ,
as ociación.
 ch

110 L O S H E C H I Z O S

u n íA L is r a Á n
P A R A LA P R O Í E C C i Ó n P E RS OÜAL
Es te talis mán se pue de usar para proporcionar prote cción contra todo tipo de daños y contra
c ua lquie r malvada inte nción que alguie n pue da tener hacia usted.

nECESÍtARÁ Coloque el espejo en el altar de mane ra que en él se re fleje la luz de la

H- - - - - - - - - - - 1- vela; Apunte con su atham e al espejo y recite:
Un espejo pe que ño
y redondo.
¡Por e s ta h o ja s a g r a da , te e x ho r t o a [a p r o te c c ión!
U na v e la n aran ja.
¡ Re c h a za to d o m a l, a p a r t a to d o s [os p e n s a m ie n t o n e g a t iv o s ,
Un cande le ra.
cie ga con luz a todos a q ue llo s que p o d r ía n d a ña r m e !
Un paño ,
pre fe rible m e nte ¡ Q u e s e as m i e s cudo, que s e as m i pr ot e ctor de a h o r a e n a de la nte !
blanc o ¡ En el n o m br e de l D io s y de la D io s a , a s í s e a el pode r!
o plate ado .
Cargue el espejo con la e ne rgía de su atham e imaginando un rayo azul
flotando des de el cuc hillo has ta e l espejo. De s pués de la ce re monia,
e nvuélvalo en un paño y, si fuese pos ible , lléve lo s ie mpre con usted. Si no fuese e l caso,
colóque lo en el alféizar de una ve ntana e nfre ntándolo al mundo.
 iíia g ía RynicA pa r a c o i i c e d e r j / ii d e s e o
Si es cribe su deseo en un pedazo de pape l, podr á animar lo a que se convierta en re alidad.
Utilice s ie mpre tinta roja, pue s esta es de l color de la sangre y de la vida, y ayudar á a dar
vida al sortilegio.

HECES if A R ¿ Conce ntre su ate nción en el objetivo des eado, y es criba uno o más de los
t- - - - - - - - - - - - s ímbolos rúnicos que me jor re presenten sus deseos (ver página 109).
Un pe dazo de
Siéntes e tranquilame nte durante unos minutos enfrente de s u altar y
pape l corrie nte .
cargue el pape l con el pode r de los cuatro eleme ntos. Para hace r esto,
Una p lu m a con
pase e l pape l por e ncima de la llama de la ve la (sin que marlo), y lue go
tin ta roja.
pás e lo a través de l humo de l incie ns o, rocíelo con agua s alada, y por
últ imo colóque lo en e l pe ntáculo re citando:

¡Por e s ta [ lama, car go a e s te he chizo con [a vid a , par a que m i v o lu n t a d ar da a

tr avés de l unive r s o! ¡Por el aire , yo ins uflo el pode r en m is pala br as , pa r a que el
vie nto las lleve h a s t a los confine s de la e te r nidad! ¡ C o n el a g ua, doy n a c im ie nto
a m is de se os , par a que fluy a n en el m a r de la s ince r idad! ¡Por la tie rra, m i deseo
se m a te r ia liza r á e n e ste plano, par a que as í cos eche lo que he s e mbr ado!

Conserve el pape l durante un mes, lue go quéme lo. Si su deseo no le es conce dido e n ese
tiempo, no s ignifica que no vaya a suceder.
 chofisi

112 L O S H E C H I Z O S

B O L S A S DE A I I I V L E t O S
Es tas son bols as cos idas a mano y he chas con la te la de l
color ade cuado y r e lle nas e ntre otras cos as con hie r bas .
Ac t úa n de mane r a s imila r a los talis mane s y de be lle varlos
us te d mis mo o te ne rlos guar dados e n s itio seguro.

AfflVLEfO PARA OBfEnER^

EL fRABAjO DESEADO
HECESifARÁ Lleve el amule to con usted, es pecialmente durante las entrevistas de trabajo,
■
í- - - - - - - - - - - h para ayudarle a conseguir el e mpleo deseado. Cuando lo haya hecho, que me
U na te la verde
la bolsa aromática y acuérdese de dar gracias al Dios y la Diosa.
o m orada.
U na me zcla
Fabrique una bolsita de tela y re lléne la con hierbas como canela, madreselva
de hie rbas.
y cincoe nrama. Introduzca una mone da o un objeto que re presente el
Una m one da de
trabajo en la bolsa, luego cosa la abertura de la bolsa o bie n ciérre la con
p la ta o un objeto
un cordón. Quizá desee también bordar una r una o un s ímbolo mágico en
que represente
e l s aquito. Siéntes e tranquilame nte mie ntras sostiene la bolsa amule to
e l trabajo.
vis ualizando lo que desea, e nviando ene rgía de ntro de l s ortilegio. Cuando
lo haya hecho, pase el amule to por e ncima de la llama de una de las velas de l altar, re citando:

¡ O h , e s pír itu de[ fue go, te pido que ¡Pr és ta me t us pode re s p a r a que se
be ndigas y cons agre s este s ortilegio! p ue d a a br ir un c a m in o por el que
¡P r é s t a me t u e ne r g ía pa r a que yo y o p ue d a lle gar h a s t a e s te tr a ba jo !
p ue d a c ons e g uir m i o bje tivo !
Coloque el amule to sobre el pe ntáculo y recite:
Pase el amule to a través del humo de l incienso
e n el altar, dicie ndo: ¡ O h , e le m e n to de la tie r r a , te
pid o que b e n d ig a s y c ons a gr e s
¡ O h , e s p ír it u de l aire , te p id o que e s te s o r tile g io !
be ndigas y cons agre s e s te s ortilegio! ¡P r é s ta me t u s pode re s p a r a que
¡P r é s ta me t u s pode re s p a r a que e s te t r a b a jo s e a mío . Es te t r a b a jo
ve a n que s o y la pe r s ona id óne a s e r á m ío . Es te t r a b a jo s e r á m ío !
pa r a e s te t r a b a jo !
Siga re pitie ndo esta última frase mie ntras se
Rocíe el amule to con agua s alada y recite: conce ntra e n e l objetivo. Cuando s ie nta que
ya es s uficie nte , diga tres veces:
¡ Oh , e s pír itu de l a gua, te pid o que
be ndigas y cons agre s este s ortile gio! Es te t r a b a jo y a es m ío .
[email protected]
LOS H E C H IZ O S 115

A f f l V L E Í O P ARA AT RAE F L E L A f f l O IV
Ce lebre este r itual para crear una bolsa amule to que le hará re ce ptivo al amor. Guar de esta
pe que ña bols a aromatizada con usted todo el tie mpo, y por la noche colóque la de bajo de la
almohada, has ta que su verdadero amor aparezca.

riECESitARÓ Cosa una bolsa pe que ña de te la rosa y r e úna siete tipos de hie r bas frescas o
secas as ociadas al amor como la rosa, el jazmín, la lavanda, e l mirto, la
Una te la rosa,
madre s e lva, la ve rbena y el muérdago. Colóque las sobre e l pe ntáculo en el
pre fe rible m e nte
altar y recite:
de s atén
o te rciopelo.
7 tipos de hie rbas. Yo be ndigo a e s ta s h ija s de [a na tur a le za que po d r án a y ud a r m e a
Una c in ta rosa. e ncontr a r a la pe r s ona cuyo cor a zón se a n u d a r á con el m ío y cuya
a lm a s e rá h e r m a na de la m ía . ¡ Qu e e llas m e t r a ig a n a la pe r s ona a
tr avés de los a m p lio s e s pacios par a que los dos po da mo s ser un s olo ojo, un s olo
cor azón, un s olo cue rpo y un s olo e s pír itu! Es te es m i deseo. ¡ As í s e a el poder!

Ponga las hie r bas e n la bolsa amule to y ate esta con la cinta hacie ndo siete nudos (siete es el
núme r o as ociado con el amor). Siénte s e tr anquilame nte durante unos minutos y vis ualíce s e
re uniéndos e con la pe rs ona a la que amaría y que le podr ía de volve r ese amor. Véas e a
s í mis mo ale gre y lle no de confianza. Cuando s ie nta que ya ha pue s to e ne rgía
s uficie nte en e l he chizo, pase la bols a por e ncima de la ve la de l altar,
re citando:

¡ O h , fue go , be ndic e e s te h e c hizo y tr áe m e la p a s ión!

Pás e la a través de l humo de l incie ns o y recite:

¡ O h , air e , be ndic e e s te h e c hizo y c oncé de me el ar te

de la e m p a t ia !

Rocíe la bols a con agua s alada y diga:

¡ O h , a g u a , be ndic e e s te h e c hizo y c onc é de me un a m o r

t a n p r o fun d o c o m o el oc éa no!

Coloque la bols a en el pe ntáculo y recite:

¡ O h , tie r r a, be ndic e e s te he c hizo y h a z que n a z c a el a mo r !

Una vez que su deseo se cumpla, e ntierro la bolsa y plante una flor as ociada con el amor
e ncima de l amule to para que pue da ver cómo crece su amor.
11 6 L O S H E C H I Z O S

LAS m v ñ E C A S
- I- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ( _

Una m uñe c a es un muñe c o pe que ño, he cho a mano y que r e pre s e nta a
una pe r s ona viva. Par a hace r una, d ib u je la s ilue ta de un monigote
s obre una pie za de te la dobla da , de jando s itio par a las cos turas . Ponga
juntos los lados de re chos de la te la y cós alos , de ja ndo una pe que ña
abe r tur a en un lado. Intr oduzc a hie r bas o algodón e n r ama y cos a la
abe r tur a. Si lo de s e a, pue de bordar motivos e n la muñe c a . Es ta ta mbié n
pue de hace rs e con ce ra o con arcilla; algunos wiccanos us an fotografías
e n s u lugar.

urm ravñECA c v r a í í v a
HECESifARá Aunque pue de us ar una muñe ca para representarse a s í mis mo cuando
—- - - - - - - - - 1 está enfermo, lo más normal es utiliza r este he chizo para otra pers ona. Sin
Una m uñe ca
e mbargo, debe re cordar s ie mpre que ne ce s ita el permis o de dicha pers ona
re lle na de
antes de re alizarlo.
hie rbas curativas
(consulte a un
buen he rbolario). Rocíe un poco de agua s alada e n la muñe ca, mientras recita:

¡ O h ; c r ia tu r a de [a m a g ia ; he cha con [ as m a n o s , te lle no de v id a ! Ya n o s e r ás

m á s m a te r ia / s in o car ne y s angr e . Te n o m b r o (nombr e de la pe r s ona que v a a
cur ar s e ). T ú eres s u r e pr e s e nta nte e n e s te m u n d o y e n los otr os .

Sos tenga suave me nte la muñe ca e ins úfle le vida en e lla mientras vis ualiza al mis mo tie mpo a
la pe rs ona enferma cur ada de nuevo. Conserve esta image n el mayor tie mpo pos ible ,
e nviando e ne rgía cur ativa a la muñe ca. Cuando haya te rminado, guarde la muñe ca en sitio
seguro sobre el altar en una caja de hechizos.
Cuando la cur ación haya s uce dido y ya no se necesite a la muñe ca, retírele los poderes
rociándola con agua s alada y recite:

¡ O h , c r ia t u r a de la m a g ia , he cha con [ as m a n o s , y a h a s he cho tu t r a b a jo !

M e [[evo tu n o m b r e (nombr e de [a pe r s ona) y r o m p o [a a t a d u r a . Ya n o e s tás
viv a . Vue lve s a ser otr a ve z ma te r ia , un a cos a s in nombr e . N o tie ne s nombr e .
N o tie ne s n o m b r e y no tie ne s nombr e .

Al final, s umerja la muñe ca en agua s alada para purificarla, des hágala y que me cuidados amente
los restos.
118 LOS H E C H ÍZ O S

u r iA r a v ñ E C A d e a ía d v r a
Si una pers ona tiene inte ncione s hostiles contra usted, o esparce murmur acione s malicios as
sobre us te d, quizá desee lanzar le un sortilegio de atadura para detene rlas y e vitar que le
hagan daño en el futuro. Este he chizo no dañar á de ninguna mane r a al que lo re ciba, pero
de te ndr á las malévolas actitude s que tiene. Un he chizo de atadura solo debe ser lanzado si
dic ha pers ona es capaz de infligir un daño real.

n E C E S Í fA R Á Rocíe la muñe ca con agua s alada y recite:

H- - - - - - - - - - - h
U na m uñe ca
re lle na
¡ O h , c r ia t u r a de la m a g ia , h e c ha co n la s m a n o s ! Yo te in s u flo
de alg o d ón co n la v id a . Ya 110 eres m á s m a t e r ia , s in o ca r ne y s a ng r e .
en ram a. Yo te n o m b r o (nombr e de la pe r s ona ). Lo que t ú ve a s e lla lo ve r á;
Un cordón negro. lo que t ú oig a s , e lla lo oir á; lo que t ú s ie n t a s e lla lo s e n t ir á;
t ú eres e lla e n e s te m u n d o y e n los otr os .

Ins ufle vida en la muñe ca, vis ualizando a la pers ona. Tome el cor dón negro y átelo
le ntame nte alre de dor de la muñe ca. Si la pers ona esta difundie ndo male dice ncias , tal vez
des ee atarle la boca. Re cite :

Es c uc h a d m i v o lu n t a d , e s t ás a t a d a ;
por el s ol y por la lun a , e s t ás a t a d a ;
por las r ocas y por las a g ua s , e s t ás a t a d a ;
por el fue go , por el v ie n t o , e s t ás a t a d a ;
pa r a n o hace r m á s d a ño .
N o h a r ás m á s d a ño ,
no m á s da ño ,
no m á s d a ño ,
no m á s daño.
E s t ás a t a d a ,
e n el no mbr e de l D io s y de la Dio s a .

Al final de la ce re monia, s aque la muñe ca de la casa

y e ntiérre la en dir e cción norte de bajo de una pie dra
grande. Déje la a llí el tie mpo que quie ra. Sin
embargo, si la ame naza de ja de exis tir y usted
quie re de s truir la muñe ca, s iga los pasos expuestos
en el he chizo de cur ación de la página 116.
ch of ist
 chof¡sngy@hotr;
n tEtCnHi cI ZwO oS
120 LOS H

s o r J íl e g ío s C OfflV n E S I

Aq u í exponemos unos pocos sortilegios comune s que son

fácile s de lanzar, y que no requie re n que usted haga objetos
especiales o encuentre los colores y s ímbolos ade cuados , pero
que son tan eficaces como los hechizos más complicados .

n E C E S Ít A R¿
4 C O f f l O L IB R A R L E
Un g uijarro de DE LA A n G V S f l A
pie dra grande
negro o gris. j a senc illa vis ualización de este he chizo utiliza el

de pode r de l color negro para abs orbe r las energías

A r r ib a . La Venus
negativas.
d e Wille ndo r f, talla
de la E d a d de Pie dr a
r e pr e s e ntando a la Rocíe el guijarro con un poco de agua s alada para purificar lo de previas
ma dr e tierra. influe ncias y siéntese des pués con él en las manos. Piense en lo que le
 pre ocupa o le e noja, y s ie nta las emociones que fluye n de su cue rpo e n el guijarro. Mírelo
mientras este se lle na con sus proble mas , lle vándos e todos los s e ntimientos negativos fuera de
usted. De s pués de te rminar la ce re monia, cave un hoyo y arroje el guijarro dentro. 0 si lo
prefiere, lle ve el guijarro a un río o un lago y arrójelo lo más lejos pos ible que pue da en el agua.

nECESÍfAR¿
H- - - - - - - - - - C Ó m O L Í B RAR§E
Una pe dazo de
pape l s in usar.
DE LA r i E G A Í Í V Í D A D
Una p lu m a con Este s ortilegio se ce lebra a me nudo en Samhain, a finale s de l año celta,
tin ta roja. para que as í pue da usted entrar en el nuevo año con una actitud me ntal
más pos itiva.

Es cr iba sobre qué des ea librars e de s í mis mo. Sea claro y honrado. Que me el pe dazo de
pape l, bie n con una vela, bie n en una hoguera, pero asegúrese de hace rlo de forma segura: el
pape l pue de , a veces, arde r más de lo que us ted espera. Mie ntras se que ma, vis ualice los
malos hábitos que quie r e abandonar por los bue nos que usted pre feriría y recite:

¡ O h , c r ia t u r a de l fue g o, q u e m a [o v ie jo y [o n o que r id o , y tr a e [o n u e v o , lo fr e s co,

[o lim p io y [o s a lu d a b le a m i v id a ! D e ja q ue e nt r e n e n m í de s de e s te in s t a n t e .
122 LOS H E C H Í Z O S

H E C H Í Z O P A RA LA P R O f E C C i Ó n
DE L H O G A R^
Se ntirs e a salvo de ntro de su propia casa es vital para su s alud y fe licidad; lance este he chizo
par a conjurar un e s cudo protector que le ayude a mante ne r su hogar libr e vibracione s
negativas .

Vis ualice la cas a rode ada por un cír culo de rayos dorados o azules . As í ampliar á su «cír culo
de tr abajo» para poderse mover por toda la casa lanzando el sortilegio. Camine alre de dor de
la cas a rociando con agua s alada todas las aberturas como pue rtas , ventanas , chime ne as , etc.
Re cite ante cada una de ellas:

¡ C o n e s t a s a l y e s t a a g u a , y o s e llo e s t a c a s a c o n t r a t o d o m a l!

Lue go lle ve una vela por toda la cas a re citando en todas las habitacione s lo siguiente :

¡ O h , e s p ír it u d e l fu e g o , lim p ia t o d a la m a ld a d d e e s t e s it io y b e n d ic e
e l h o g a r c o n t u c a lo r p a r a q u e los a m ig o s s ie m p r e s e r e ú n a n !

Lle ve el incie ns o por toda la casa, ince ns ándolo en todas las e s quinas .

¡ O h , e s p ír it u de l a ir e , e x p u ls a t o d a s la s s u c ia s e n e r g ía s de e s t e lu g a r !

Finalme nte , lleve el pe ntáculo por toda la casa re citando:

¡ O h , e s p ír it u de la t ie r r a , b e n d ic e e s t a c a s a c o n s ó lid o s c im ie n t o s , p a r e d e s
r e s is t e n t e s y t e c h o p a r a que p r o t e ja a t o d o s lo s q u e v iv im o s d e n t r o !

Si en algún mome nto sintie se la ne ce s idad de fortalecer esta prote cción, vis ualice la casa
rode ada otra vez por una luz dorada, un escudo ps íquico que ningún mal pue de atravesar. Si
ha te nido visitas que han de jado a su paso energías negativas , pur ifique la cas a caminando a
su alr e de dor de nue vo con incie ns o, as egurándose que lle na todas las habitacione s con su
aroma. Luego abra las ventanas durante una hora aproximadame nte .
124 chotis

G LO SA RI O
AT ALAYAS. Sobe ranos de D E O S IL . El s e ntido de E Q U IN O C C IO S . Fechas
las ene rgías e s pir ituale s y las mane cillas de l reloj o de l año en las que las horas
de los cuadrante s que dan el de l movimie nto aparente de luz son iguales a las de
prote cción durante un ritual. de l sol. La dir e cción de la oscuridad. Suce de n en
mayoría de los movimie ntos primavera y otoño, celebradas
AT H AME . El c uchillo de que se producen dentro de l en las fiestas wiccanas,
mango negro que us an los círculo. conocidas como sabbats.
br ujos y las brujas par a
trazar los círculos y controlar D IO S . El aspecto mas culino ES B A T S . I^as ceremonias
a los e s píritus . de la cre ación, una fuerza que no coincide n en la época
divina presente en todos los de los s abbats . Por lo general,
C ALIZ. Copa s agrada que ámbitos del universo. El aunque no necesariamente,
s imboliza el pr incipio Dios pue de adoptar muchas las que se celebran las
fe me nino y a la Dios a dentro formas y tener muchos noches de luna lle na.
de l cír culo. Re pre s e nta al nombre s , pero está s ie mpre
e le me nto agua. en e quilibr io y comple me nta E S P ON S ALE S . El rito
a la Diosa. de l matr imonio wiccano
C O N G R E G A C IÓ N . y pagano.
Un grupo e s table cido D IO S A . El aspecto
de br ujos y br ujas que se fe me nino de la cre ación, F IE S T AS . Nombre genérico
r e úne re gularme nte para una fuerza divina que está de los s abbats , las ocho
ce le br ar los rituales presente en todos los ocasiones en las que se
y fe s te jar las estaciones ámbitos de l universo. La ce lebra la r ue da de l año.
de l año. Dirigidos Dios a pue de adoptar muchas
habitualme nte por un formas y tener muchos G R A D O . Nive l de
s umo sacerdote o s uma nombre s , pero está s ie mpre iniciación de ntro de ciertas
s acerdotisa. en e quilibr io y comple me nta tradicione s wicca, aprobado
al Dios . A me nudo, es vis ta por los s uperiores de la
C ÍR C U L O . Un espacio bajo el triple aspecto de congre gación.
s agrado, cons truido y virgen, madre y anciana.
cons agrado por el r itual, y en H E C H IZ O . Una forma de
e l c ua l se lle van a cabo los E LE ME N T OS . Las fuerzas magia caus ada por la fue rza
ritos, ce re monias y magias . de la naturaleza: tierra, aire, de la voluntad, e n la que
Se cons ide ra que está «entre agua y fuego. habitualme nte s e us an otros
los mundos ». objetos como tas velas.
DE S C A RG A R.
C U A D RA N T E S . La ne utralización de l exceso IN C E N S A R IO
Los segmentos norte, sur, de energía mágica de jándola El bras e rillo o cualquie r otro
este y oeste de un círculo. fluir dentro de la tierra. ute ns ilio donde pue da arder
r [email protected] G L O S A R j O 12 5

el incie ns o. Re pre s e nta al cuatro e leme ntos dominados T ALIS MÁN . Un objeto que
e leme nto aire. por un e s píritu, as í como el posee el pode r de un hechizo.
s ímbolo para el eleme nto La mayoría e s tán asociados
IN IC IA C IÓN . tierra dentro de l círculo. El con la s e gur idad, la suerte o
La incorporación ritual a la objeto mágico en su totalidad el amor.
wicca. Es obligatoria en y que s imboliza al cír culo se
algunas tradiciones, pero no en llama también pe ntáculo. T IE R R A S D E L V E RA N O ,
todas. La iniciación espiritual La s . El lugar a l que vamos
es algo completamente P U N T OS C A RD IN A L E S de s pués de morir, para que
diferente y personal, y solo Las cuatro orientaciones: nuestros e s píritus pue dan
incumbe al individuo. Norte, Sur, Es te y Oeste. de s cans ar ante s de moverse a
★ la s iguie nte vida.
LA IN V O C A C IÓN . RO P A JE S D E L C IE L O ,
E l cántico que entonan Los . Es tar de s nudo. V IE JA R E L IG IÓ N .
muchos practicantes de la Expr e s ión acuña da por la
wicca baiff'él ritual de la luna. RU N A. Los símbolos escritora Margare t Murray
mágicos , as í como los cánticos para de s cr ibir la wicca. Ella
L IB RO DE LAS SOMBRAS. que se e ntonan dentro del cre ía que podía rastrear el
El grimorio tradicional de un cír culo para re unir el poder. origen de la wicca mode rna
br ujo que contie ne todos sus e n r e lación dir e cta con los
r ituale s , he chizos y caminos S A B B A T S . Las fiestas de primeros años de la Edad
de formación. las estaciones que s e ñalan la Me dia. Muchas de sus teorías
rue da de l año. Compre nde n han sido des cartadas , pero el
M U N D A N O. Las cosas los dos e quinoccios , los dos tér mino s igue en uso.
materiales y cotidianas , y solsticios y cuatro
que no son mágicas . fe s tividade s celtas. W IC C A N IN G . Ce re monia
para los niños , en la que se
MU ÑE C A. Un muñe co S IG N O . Símbolo mágico. rue ga al Dios y a la Diosa
pe que ño he cho de te la y prote cción para ellos hasta
Relleno de hie rbas o algodón S O L S T IC IO S . Épocas del que alcance n la madurez.
en rama, que se utiliza en los año en las que las horas de
he chizos para re pre s e ntar a luz alcanzan su máximo W ID D E R S H IN S . Moverse
una persona. durante el día (sols ticio de e n e l s e ntido contrario de las
verano) y en las que las mane cillas de l reloj dentro
P E N T Á C U LO. La estrella horas de os curidad alcanzan de l cír culo (al revés del
de cinco puntas que se ha el máximo de l día (solsticio de os il). Habitualme nte
conve rtido en la más de invie rno). Son dos de los as ociado a la magia caótica o
as ociada a la wicca y al s abbats cele brados por los pros crita, y que no se usa a
paganis mo. Re pre s e nta los brujos y las brujas . me mído.
 chofi

126

ín ü icE
Los núme r o s e n cur s iva c a n d e la r ia , ver Im bo lc d o n c e lla de una Gla s t o n b ur y 90, 91
r e m ite n a las ilus tr acione s c h a m a nis m o 45 c ong r e g ac ión 16 glos a r io 124- 125
chi 11 d r uid a s 85 gr a do 124
Céfir o 58 Gr a n Rit o 22
A
cír c ulo (mágico ) 10, 50,
a d iv in a c ión 15, 25 E
124
a g ua (e le me nto):
tr azado 53- 54
e le me nto s 56 , 124 H
de s va n e c im ie nt o 6 8 , 69 de s va ne c im ie nt o 68 , 69 h a d a s 8 2 . 8 3 . 88
cómo ce r r ar lo 68- 69
in v o c a c ión 57 , 5 9 in v o c a c ión 5 7 , 5 9 Ha llo w e e n ver S a m h a in
d ib u jo 54
ag ua , b e n d ic ión de l 54 e ntie r r os 9 4 Ha th o r 79
a b a ndo no 54
air e (e le me nto): Eos tr e ver e quin o c c io de Hé c a te 12
cua dr ante s 56- 58
de s va ne c im ie nt o 68 , 69 pr ima ve r a h e ch izo s 14- 15, 125
b a r r id o 53
inv o c a c ión 57 , 59 e q uino c c io s 72 , 79 , 87 , é tic a 98
cír c ulo m ág ic o , e l 41- 69
alfa , e s tado 42 , 42, 4 4 124 p o d e r de los 9 8
cír culo s de pie d r a 51
alta r 2 8 , 33 e quino c c io de otoño 72, lis ta s de
Co a m ha in ver s ols ticio de
a m o r 100 87 c o r r e s po nde ncia
ve r ano
atr ae r lo 104- 105, 115 e quino c c io de pr imave r a 100- 101
congr e ga ción 1 6 , 1 6 , 17,
a ng us tia , cóm o libr a r s e 72 , 79 he c h izo de a ta dur a
124
d e la 120- 121 esbats 10, 71, 9 1 , 124 118
in ic ia c ión 18- 19, 92- 93
Ar te m is a 12 e s coba 3 7 , 53 He r ne 12, 2 4
cons agr acione s 6 0
As ta r té 79 e s cr utar 15 he r r am ie nt as 27- 38
cor done s 79. 2 8 , 3 8 , 93
at ala y as 125 e s pad a 3 1 , 54 a d q u is ic ión 2 8
cos e c ha 12
s e ñor e s de las 5 6 , 5 8 e s pe jos 15 p u r ific a c ión 2 8
c r e a tivida d 100
convocyjf 5 6 . 58 e s pons a le s 10. 2 2 , 94 , co ns ag r ac ión 60
cr e e nc ias 11
atham e 3 ) ^ 8 , 5 4 , 6 3 , 1 2 4 9 5 , 125 Hog ar , h e c hizo de
I cr is tia nis m o 6, 2 4
ét ic a 2 1 , 98 pr o te cc ión de l 122
c u c h illo s 28 , 31
e s p ír itus 5 6 ,1 2 4
B atham e 3 1 , 53 , 54, 63 , H o n ib j^k e r d e 64
Eur o 5 8
Ba lly n o e , c o ndad o de 51 124
Be lt a n e 72 , 80 , 9 4 de ma ng o bla nc o 3 1 I
b e n d ic io n e s 60- 63 c ur a c ión 100, 116 F
inc e n s a r io 3 5 , 124
de las pas tas 6 0 , 63 fa milia r e s 2 4 , 24 in c ie ns o 2 8 . 35
de la s al 54 fe r tilida d 101
D r e ce ta 3 5 6
d e l ag ua 53 fe s tivid ade s 10, 71 , 124 in ic ia c ió n pe r s onal 19,
d e l v in o 22 , 6 0 , 6 4 De mét e r 12
de las e s tacione s 72- 88 92- 93
b o la d e cr is t al 15
deosil 124
fie s ta de Br ighid Im b o lc 72 , 74 , 76
de s car gar 68 , 125
bols a s a m ule to 1 L&J, 15 Ver Im b o lc in ic ia c ión 18- 19, 92- 93,
Bór e as 58 de s e os , co nc e s ión de 111
fla ge lo 37 125
Br ig h id 76 de s nude z 22 , 125
flor e s ta, ma tr im o nio de la In v o c a c ión , la 6 6 , 124
de s va ne c imie nt o 101
Br u je r ía , Le y de 6 80 Is h t a r 79
Br ujo s 14, 18 Dia na 12
fue go (e le me nto): Is is 12
b r ujo s bla nco s 15 Dio s 9 , 11, 12, 72, 24,
de s va ne cimie nt o 68 , 69
br ujo s ne gros 15 124
inv o c a c ión 57 , 5 9
núme r o de 56
fue r za 101
K
ple gar ias al 6 4 , 65 Kings t one , tr a d ic ión 7
fune r ale s 9 4
C Dios a 9 , 1 2 , 13 , 120, 124
c a ld e r o 37 de s c e ndim ie nto de l
c a le n d a r io agr ícola 10 po de r 66- 67 G L
c á liz 2 8 ,3 3 , 124 núme r o de 56 Ga r d be r , Ge r a ld B. 6 . 7 La m m a s ver Lug hn as a dh
c a m p a n a 38 ple gar ias a la 64 gat lr§4 la n za r he c hizo s 97- 123
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ínDÍCE 127

Libr o de s ombr as 48 , 98, no mbr ar ver Wic c a n in g r itos de pas o 71 , 91 in v o c a c ión 57 , 5 9

124 Noto 58 r it uale s 10 tie r ras d e l ve r ano, las
líne a s de c a m po 50 pr e p a r a c ión 48- 54 125
Lit h a ver s o ls ticio de r opaje s de l c ie lo , los 22, tr a ba jo , c o ns e g uir el
O
ve rano 125 de s e a do 112
Lug h 84 , 87 obje tos r it ua le s , r opas 2 2 , 3 8 tr ance 4 2
Lu g hn a s a dh 72 , 84 4 ^ »a g r a c ió n 6 0 r ue d a de l a ño 88 tún ic a s 2 2 , 38
Luna : Os r a r 'ver e q u ino c c io de r una s 108, 108, 109, c o nfe c c ión 3 8
d e s c e nd im ie nto de la pr imave r a 111, 125
66- 67 de pode r 64 , 6 5
ce le b r a c ión de la lu na
V
P Valie nt e , Dor e e n 7 , 19,
lle n a 91
Dio s a 2 2 , 91
pag anis mo 6 , 2 4 s 66
P an 12, 12, 2 4 , 76 sabbats 10, 7 1 , 72- 88, va r ita m ág ic a 28 , 35
fas e s 48- 49
pas tas , b e n d ic ión de las 125 fa b r ic a c ión 35
Lu pe r cale s 76
60 , 63 s ace rdote 16, 18 ve las lf f w , 33
pas tas de l sabbat: s ac e r dotis a 16, 18 pr e p a r a c ión y ve s tido
m b e n d ic ión 63 s al, b e n d ic ión de la 54 102
Ma b on ver e quino c c io de Re c e t a 63 S a m ha in 72, 88 ve la m ág ic a 102- 107
otoño pas tas de la lu n a ver Sande r s , Ma x ine 7 vie ja r e lig ión 125
ma tr imon io : pas tas de l sabbat S a tán 12, 24 vino , b e n d ic ión de l 22 ,
de la flor e s ta 8 0 pautas ce r e br ale s 4 2 , 42 Sa und e r s , Ale x 7 6 0 ,6 4
e s po ns ale s 10 , 2 2 , 94 , pe na s , a livio de las 102 s exo 22 vís pe r a d e Todos los Santos
95 , 125 p e nt ác ulo 16, 3 5 , 50, A. s igno 125 ver S a m h a in
m e dio a m b ie nte 125 s o lita r io 17, 17, 19, 92 vís p e r a d e Mayo ver
m e d it a c ión 4 2 , 44- 45, de s va ne c ie nd o los s ols ticios 12, 72, 74- 75, Be íta ne
44 e le me nto s 68 , 69 82- 83, 125 v is u a liz a c ión 42 , 46- 47
m e d it a c ión r e s pir ato r ia inv o ca nd o los s ols ticio de inv ie r n o 12, v is u a liz a c ión flo r a l 47
45 e le me nt os 5 8 , 59 72 , 74- 75
ple gar ias 64- 65
m e d it a c ión y pe r c us ión
45 pode r de las r una s 64,
s ols ticio de ve r ano 72,
82- 83
w
me nte , r e la ja c ión de la 65 Star hawk 9 4 Wic c a , s ig n if ic a d le la
42 pr in c ip io s 9- 24 Stone he nge 8 2 , 82- 83 p a la b r a 10
Mis te r ios e le us inos 87 pr ote cción 100 Sawye r, Eliza b e th 6 w ic c a ale x a n d r ia n a 7
mo r a lid a d 9 de la cas a 122 wic ca ce lt a 7
muje r e s 11 pe r s onal 110 wicc a d ia n ic a 7
m uñe ca s 116- 118, 125 ps ic olo gía 15 ^ - X wicc a g ar d ne r ia na 7
pube r ta d, r itos de 91 T alis mane s 108- lnt). wicc a Se ax
Mur ray, Ma r gar e t 125
punt os c a r dina le s 124 108, 125 w iccaning 22 , 91 , 125
ta oís mo 11
n tarot 15
w iddershms 125

na t ur a le za 9, 10, 11, 21 the ta, e s tado 42 , 42, 45

ne g a tiv id a d. cómo Rede w ic ca na 21 tie m po de l de s go bie r no Y
libr ar s e de la 121 Re y Ac e bo 74 , 82 74 y in /y an g 11
Noche de S a n Ju a n ver Re y Ro b le 74, 82 tie rr a (e le me nto): s ím b o lo 10
s ols ticio de ve rano r ique za 101 de s va ne c imie nt o 68 , Yule ver s ols ticio de
no c tur n a, ma gia 22 cr e a c ión de 107 69 invie r no

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128
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L EC Î 17RAS Rf CO m El i D AD AS
An ABC o f Witchcraft, Dor e e n Valie nte N atural Magic, Dor e e n Valie nte
The Book of Rimes, Ra lp h Blum The Pagan Book o f Liv ing and Dy ing, Star hawk
Ce ltic Gods, Ce ltic Goddesses, R. J. Ste war t Practical Candle burning Rituals , Ra y m o n d Bu c k la n d
Complete Idiots Guide to Wicca and Witchcraft, The Practice o f Witchcraft Today, Ro b in Ske lto n
De n n is e Zim m e r m a n n , Ka t h e r in e Gle as on
The Sea Ptiestess, Dio n For tune (un a no ve la e s otér ica
Cun ningham s Ency clopaedia o f M agical Herbs, q ue ha in flu id o e n m ás de un r itual)
Scott Cu n n in g h a m
The S piral Dance : A rebirth o f the Ancient Re ligion
Diary o f a Witch, Sy bil Le e k o f the Great Goddess, Star hawk
Draw ing Down the Moon, Mar got Ad le r The Tree, Ra y m o nd Bu c k la n d
Eight Sabbats fo r Witches, Ste war t Far r ar What Witches Do, Ste war t Far r ar
The God o f the Witches, Mar gar e t Mur r ay, Samps on Wicca: A Guide fo r the S olitary Practitione r,
lx )w (a un q ue much as de las te or ías de es te lib r o han Scott Cunn in g h a m
s id o de s e c had as , s u le ct ur a toda vía es conve nie nte )
Wicca: The Old Re ligion in the New Age,
The Greek Myths, Ro be r t Gr ave s Vivia n ne Cr awle y
Lid O ff the Cauldron, P a t r ic ia Cr owthe r Witchcraft fo r Tomorrow, Dor e e n Valie nt e
Liv ing Wicca: A Further Guide fo r the S olitary A Witch's Grimoire o f Ancient Omens, Portents,
Practitione r, Scott Cu n n in g h a m T alismans, Amulets, and Charms, Ga v in Fr os t
M ag ic al Kites from the Crys tal Well, Ed Fitc h The Witch’s M agical Handbook,
Moon Magic, Dio n Fo r tune (una nove la q ue ha in fluid o Ga v in Fr os t, Yvo nne Fros t
m u c h o e n las pr ác tic as mágic as ) The Witches s¡Way, Ja n e t Far r ar
The Myth o f the Godess: Ev olution o f an Im age,
Ju le s Ca s h fo r d , An ne Bar ing

♦ ♦

A G R A D EC i m i En t O S
Quar to quie re agradecer y reconocer a las siguiente s pers onas e ins titucione s que han
proporcionado las ilus tr acione s re producidas en este libro:

Clave : A = a b a jo fA = arriba; D = derecha: I = izquie r da.

A n n H o n a n P ic t u r e Lib r a r y 61. 13, 85, 120 XI. Co r e l 23. 28D. 79 XD. 82/83.
F o r t e a n P ic t u r e L ib r a r y 71, 7XD, 16B (Ke vin Carlyon), 17X (Ke vin Carlyon),
25, 51 (Alle n Ke nne dy), 8 3 AI, 95 (Kevin Carlyon). 981 (Raymond Buckland). 108D.
S a lly Gr iffy n 7AD, 90. S c ie nc e P h o t o Lib r a r y 42 AI. S p e c t r u m C o lo u r Lib r a r y 81.

E l resto de las fotografías e ilus tracione s son c opy right de Quarto. Se ha he cho todo lo
pos ible para acr e ditar a los colaboradores, y pe dimos dis culpas si ha habido alguna omis ión
o error.