TEMA: BATISMO EM AGUAS

INTRODUO
Vamos estudar hoje: o incio do batismo cristo, a frmula bblica do batismo, por imerso e em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, quem no deve e quem deve ser batizado, o significado e a finalidade do batismo, e a responsabilidade do batizando.

1) O INCIO DO BATISMO CRISTO

O batismo cristo no um sacramento como ensina a Igreja Catlica. A palavra sacramento no existe no Novo Testamento; provm do latim e significa: "o meio de alcanar a graa divina". Jesus no nos deixou nenhum sacramento. Jesus nos deixou duas ordenanas: O Batismo a primeira ordenana, e a Ceia do Senhor a segunda. Convm que todo salvo seja primeiro batizado, para depois participar da Ceia. O batismo cristo comeou com o Senhor Jesus. Ele foi o primeiro, ao ser batizado por Joo Batista. Joo era chamado de "Batista" ou o "emergidor" por causa do batismo que Deus lhe mandara realizar. Este batismo, conhecido como batismo de Joo ou de arrependimento (Mat. 3:5-8 e Atos 19:1-5), era temporrio, pois visava a preparar o povo para receber Jesus, fazendo a transio da lei e profetas do Antigo Testamento, para o Evangelho de Cristo no Novo Testamento. O batismo de Joo Batista era para quem queria arrepender-se e ser salvo. O batismo cristo para quem j se arrependeu e j est salvo. Jesus no necessitava de batismo, mas batizou-se, dando-nos o supremo exemplo como Homem (Mat. 3:13-17).

2) O BATISMO CRISTO POR IMERSO

H igrejas que batizam por asperso ou borrifao. Usam a palavra rantizo do grego, que significa aspergir ou salpicar. A palavra batismo apenas transliterada do grego baptizo.Baptizo significa imergir ou mergulhar. Sempre que a Bblia se refere ao batismo, a palavra usada baptizo e nunca rantizo. Em Rom. 6:3-5 alguns smbolos reforam o ensino sobre o batismo por imerso, como: "sepultados pelo batismo", "plantados semelhana da sua morte pelo batismo", etc.. Outros exemplos so o batismo de Jesus e do eunuco (Mat. 3:16; Atos 8:38-39), atravs das expresses: desceram gua e saram da gua. Se o batismo fosse por asperso, bastaria um copo dgua para salpic-la na cabea. Ao contrrio, necessrio haver abundncia de gua para o ato batismal, pois a frmula bblica do batismo por imerso. Tanto o que batiza como o que batizado, ambos descem s guas.

3) O BATISMO CRISTO EM NOME DA TRINDADE

O Senhor Jesus determinou que o batismo seja feito em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. H igrejas que batizam s em nome de Jesus. Elas se apiam em alguns textos de: (Atos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5) que falam sobre batismo em nome do Senhor Jesus. Os textos de Atos falam de batismo feito na autoridade do Senhor Jesus (Mat. 28:18), envolvendo, portanto, toda a Trindade.

Os textos citam apenas o nome de Jesus para distinguir (fazer diferena) de outros batismos da poca, como o batismo de Joo, o batismo dos proslitos, o batismo dos essnios, etc.. Quando o prprio Senhor Jesus foi batizado, a Trindade estava presente (Mat. 3:16-17). Em Mat. 28:1820Jesus determinou o batismo em nome da Trindade. Portanto, a frmula bblica correta para o batismo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.Todo salvo que primeiro quer conhecer tudo da Bblia para depois batizar-se, contraria o texto acima, onde est claro que o salvo deve batizar-se, e depois, continuar aprendendo sempre mais de Deus.

4) QUEM NO DEVE SER BATIZADO

No deve ser batizada a pessoa ainda perdida. Tambm no devem ser batizadas crianas recmnascidas, e as que ainda no atingiram a idade da razo e conscincia de pecado. O batismo de criana no tem valor nenhum e cria uma doutrina errada na mente dos adultos. No existe batismo de criana na Bblia. A criana ainda no pode crer e crer um ato de f. Ningum pode exercer f no lugar da criana, nem por qualquer outra pessoa. Cada um responde por si diante de Deus (Rom. 14:12). Pela criana responde a sua inocncia (Luc. 18:15-17). Se morrer sem conscincia de pecado est salva. Ns costumamos apresentar as crianas a Deus, conforme o desejo dos pais, consagrando-as e orando para que Deus as abenoe e as livre do mal. Trata-se de uma tradio bblica muito importante desde o Antigo Testamento. Era feito sempre pelos judeus. O Senhor Jesus, com oito dias de nascido, foi levado ao Templo para ser apresentado e consagrado a Deus (Luc. 2:21-24). Porm isto nada tem a ver com o batismo. Jesus nos deu o supremo exemplo em tudo. Jesus batizou-se com quase 30 anos (Luc. 3:21-23).

5) QUEM DEVE SER BATIZADO

Em Atos 8:36-38 h uma pergunta sobre a condio para o batismo. A resposta : O batismo lcito a todo o que cr, isto , que tem certeza da salvao. Em Marc. 16:16 Jesus diz: "Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado". Cremos ser esta a interpretao do texto: o crer no original grego tem um sentido amplo, abrangendo tambm a salvao de todos os males desta vida. Aquele que tem certeza da salvao e no quer batizar-se, desobedece ordenana de Jesus. Desobedincia pecado e o pecado produz males e sofrimentos. Jesus quer nos salvar tambm desses males e sofrimentos nesta vida, mas isto est condicionado obedincia, a toda a vontade de Jesus, incluindo-se a o batizar-se. O batismo no salva nem ajuda a salvar e no lava os pecados de ningum. Da mesma forma, as boas obras no salvam nem ajudam a salvar. Lembre-se: Jesus salva sozinho. Compare, Joo 3:16-18; Rom. 3:20 e 28; Ef. 2:8-9. O batismo s deve ser ministrado a quem j se converteu a Jesus; quem tenha experimentado arrependimento sincero de pecados, tenha crido pela f em Cristo, tenha certeza do perdo e da salvao. Todo aquele que j passou por essa experincia sente o desejo incontrolvel de selar a sua f pelo testemunho pblico do batismo. Assim, deve ser batizado todo aquele que j est salvo, para cumprir e obedecer ordenana do Senhor Jesus. A Bblia nos mostra vrios exemplos. Todos que criam, e eram salvos, eram logo batizados (Atos 2:38 e 41; 8:12 e 16; 8:36-38; 9:18, etc.). O batismo em guas nada tem a ver com o batismo no Esprito Santo. No entanto, todos devem orar pedindo o batismo no Esprito Santo...

6) SIGNIFICADO E FINALIDADE DO BATISMO

O ato do batismo um momento de alegria no Cu. um ato solene, festivo e de grande importncia para a vida do batizando e da Igreja que o recebe. Quando o salvo desce s guas batismais e coberto por elas, declara que, ao crer em Jesus, morreu para o mundo de pecado e foi sepultado com Cristo. Simbolicamente, quando ele sai das guas, est declarando que ressurgiu para viver uma nova vida em Cristo (Rom. 6:6-14; Col. 2:12). Assim, o significado do batismo morte, sepultamento e ressurreio. Quando somos batizados, declaramos que Cristo morreu na cruz pelos nossos pecados para que ns morrssemos para o pecado. Declaramos, ainda, que nos arrependemos, cremos pela f e aceitamos a Cristo e Seu sacrifcio como nico meio de salvao, que recebemos o perdo, estamos salvos e seguros em Cristo e dispostos a servi-Lo e segui-Lo todos os dias da nossa vida. Portanto, a finalidade do batismo dar testemunho pblico da f e salvao em Jesus Cristo. Com o ato do batismo, proclamamos sem palavras e publicamente, e especialmente diante da Igreja, a salvao e a transformao que Jesus realizou em nosso interior. Isto glorifica ao Senhor (1a Cor. 6:20).

7) A RESPONSABILIDADE DO BATIZANDO
O batizando deve estar liberto de toda a sorte de vcios e jogos (Joo 8:32 e 36; Luc. 21:34-36), ter sua situao matrimonial legal (1a Cor. 6:18) e vestir-se de forma decente (1a Tim. 2:9-10; 1aPed. 3:1-7). A Bblia diz (1a Cor. 11:14-15; Ez. 44:20) que desonra para o homem usar cabelo comprido, mas para a mulher, isto lhe honroso. O batismo um ato de seriedade e de responsabilidade. O batizando deve ter certeza de que j est salvo (Atos 8:36-38). Se o salvo morrer sem ter oportunidade de ser batizado ir para o Cu. Foi o caso do ladro da cruz (Luc. 23:33-43). Quando voc creu em Cristo e foi salvo, passou a fazer parte da Igreja ou o corpo de Cristo mundial, e passou posio de filho de Deus. Quando voc batizado (no havendo nenhum impedimento), passa tambm a ser membro da Igreja local. Isto lhe concede direitos e deveres.

A) DIREITOS
Como membro, voc tem direito de votar e ser votado para cargos ou funes nas assemblias da Igreja, participar das discusses e dar opinies, participar da Ceia do Senhor, etc...

B) DEVERES
Voc tem o dever de manter comunho com seus irmos em Cristo, manter os cultos com sua presena, ser fiel em tudo na sua vida em geral, diante de Deus e dos homens. Ser fiel nos dzimos e ofertas, participar da vida ativa da Igreja, servindo a Deus de corao. Dar testemunho compatvel com o Evangelho em todos os ngulos da sua vida, etc.. Deve consagrar a Deus sua vida, sua famlia e tudo o que possuir ou o envolver. As figuras abaixo do a idia do culto do batismo. Voc estudou a Bblia, creu e est salvo. Convidou para o seu batismo os familiares, vizinhos, conhecidos, amigos e at os inimigos. Todos assistem e juntos com o coral adoram a Deus pelo seu batismo.

C) APELO

Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto, ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Ef. 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
O batismo cristo comeou com Jesus. No um sacramento mas a primeira ordenana. Deve ser feito por imerso e em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. O batismo assim como as boas obras no salvam nem ajudam a salvar. O batismo para os salvos. Todo o salvo deve batizarse, obedecendo ordenana de Jesus. Dando o testemunho pblico de sua f e salvao em Jesus Cristo. Deve integrar-se vida ativa da Igreja, sempre exercendo seus direitos e deveres, sendo abenoado e sendo uma bno. Leia a Bblia. Comece pelo Novo Testamento. Amm. Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de respostas e receba muitas bnos.

Estudo preliminar para candidatos ao Batismo. O Batismo guas um acontecimento de suma importncia na vida de todo o
crente em Jesus Cristo. Atravs do batismo que ns testificamos, que somos salvos, e que no vivemos mais para o mundo, pois o batismo nas guas um smbolo de sepultamento , isto , o batismo um smbolo de sepultura ali enterramos o nosso velho homem a nossa velha vida e ressurgimos com um corpo novo, pois o velho ficou l na sepultura, digo no batismo. de se estranhar que muitos crentes resistam ao batismo e at combatem alegando de que o batismo no salva , etc. Porm NO existe outra forma bblica, pela qual, o crente entra para a Igreja que o Corpo de Cristo, ou seja, para fazer parte da Igreja o crente precisa ser batizado, caso ele no seja batizado, ele pode at frequentar um igreja mas no faz parte da Igreja de cristo, esta fora. O crente ao ser batizado passar a participar da mesa do Senhor, ou seja, da Santa Ceia, o crente que no batizado no pode participar pois ainda no se entregou totalmente ao Senhor pelo batismo. Ora todo crente tem a necessidade de comer o corpo e beber o sangue de Jesus pois Jesus mesmo disse em Joo 6:53 Quem no comer o meu corpo (po da santa ceia) e no beber do meu sangue (suco de uva da santa ceia) no tem vida em si mesmo e quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, em outras palavras : quem no comer o po e no beber o sangue de Jesus NO tem a vida eterna veja : 1o ) A pessoa cr; 2o ) A pessoa batizada; 3o ) A pessoa participa da Ceia , esta pessoa esta de acordo com a Palavra, esta pessoa esta salva ! verdade que s batizar no garante a salvao, preciso primeiro CRER em JESUS CRISTO como seu SENHOR E SALVADOR. QUEM DEVE SER BATIZADO ?

Jesus disse em Marcos 16:16 quem crer e for batizado ser salvo, se voc

diz que CR em JESUS mas ainda no passou pelo batismo esta esperando esta esperando o que ? JESUS VOLTAR !?! Alguns dizem que no precisam se batizar para se salvar, estes esto errados ! Eles dizem que aquele ladro que estava ao lado de Jesus na cruz, no foi batizado e foi salvo pois Jesus lhe disse : ainda hoje estars comigo no paraso Lucas 23:43, neste texto temos que considerar alguns pontos 1o) O Ladro estava na cruz, voc esta numa cruz ? 2o) O ladro no teve tempo de se batizar, voc no tem tempo tambm? 3o) O ladro estava perto da morte, voc esta perto da morte tambm ? Este ladro da Cruz estava simbolizando aquelas pessoas que no leito da morte se arrependem de seu pecados e aceitam Jesus, no dando tempo assim para se batizarem, neste nico caso a pessoa salva ! Mas se voc tem tempo, est com vida e diz que j aceitou a Jesus e ainda no batizado talvez seja hora de rever seus conceitos pois o BATISMO ordem, mandamento e tem que ser OBEDECIDO ! JESUS NOS ORDENOU QUE SEJAMOS BATIZADOS NAS GUAS Mateus 28:19 fazei discpulos BATIZANDO-AS O apstolo Pedro tambm pregou o batismo Atos 2:38, o apstolo Paulo tambm Atos 22:38, muitos outros versculos veremos neste estudo que nos falam sobre o batismo, pois todos so prova evidente da converso genuna a DEUS disse Jesus pelos frutos se conhece a rvore Mateus 12:33. O batismo fruto da obedincia ao mandamento de Jesus Cristo. O SIGNIFICADO DO BATISMO NAS GUAS A O Batismo smbolo de morte Romanos 6:3,4 B O Batismo revestimento de Cristo Glatas 3:27 C O Batismo ressurreio com Cristo Colossenses 2:12,13 TIPOS DE BATISMO ASPERSO (borrifamento) a pratica de chuviscar gua em gotas sobre a pessoa usado na Igreja Catlica AFUSO ( derramamento) a pratica de jogar gua sobre a pessoa usado na Igreja Tradicional IMERSO ( mergulhamento ) a pratica correta e bblica de afundar na gua a pessoa usado Igreja Evanglica. Destes trs tipos de batismo o mais correto o batsimo por IMERSO pois a prpria palavra BATISMO significa literalmente mergulhar ou imergir, ao examinarmos a bblia em Marcos 1:9-11 notamos no verso 10 o seguinte logo que Jesus saiu da gua... ora, ningum poder sair se no tivesse entrado na gua , ento cremos que Jesus entrou na gua para ser batizado, e NO ficou fora da gua para receber o batismo de asperso ou afuso, deduzimos que JESUS foi batizado por IMERSO, ou seja ele foi MERGULHADO na gua , caso contrario se Jesus fosse batizado por imerso ou afuso ele teria sido batizado no templo e no no rio, tambm em Atos

8:38,39 quando o evangelista Felipe batizou o eunuco, diz pararam a carruagem e desceram ambos na agua, vemos aqui que, se o batismo fosse por asperso ou afuso o eunuco mandaria que seus servos lhe trouxessem gua do rio para ser batizado e no irem ambos ao rio para ser batizado, nos deixando claro que Felipe batizou o eunuco por imerso. Outra passagem que nos revela a maneira correta de se batizar Romanos 6:4 fomos pois SEPULTADOS com JESUS na morte pelo BATISMO... agora eu te pergunto como que sepulta a pessoa ? em p ou deitada ? No batismo de IMERSO deita-se a pessoa na gua, a gua aqui simboliza o sepulcro a cova onde ser enterrada afundada a pessoa al ir ficar a velha vida de pecado e ao sai da gua ressurge para uma vida de vitrias Conclumos que a forma correta e bblica para o batismo a IMERSO. JESUS FOI BATIZADO ELE O NOSSO MAIOR EXEMPLO Por esse tempo dirigiu-se Jesus da Galilia para o rio Jordo, a fim de ser batizado por Joo Batista, Mateus 3:13-17, Marcos 1:9-11 , Lucas 3:21-22 Jesus no precisava se batizar, pois Ele no tinha pecados, o batismo para o arrependimento dos pecados, ento por que Jesus foi batizado ? Jesus foi batizado para servir de exemplo para ns, Ele mesmo disse que devamos segui-Lo. E logo que Jesus foi batizado veio uma voz do cu que disse: Este o meu filho amado em quem eu tenho prazer Tenho certeza que logo aps o seu batismo meu querido irmo e irm, ainda que no escutemos a voz de Deus, com certeza Deus ter prazer em voc tambm, pois o filho que obedece o filho que d prazer ao Pai. Aps este pequeno estudo impossvel que voc fique indiferente sobre o BATISMO, v at o pastor e d o seu nome ainda hoje em Nome do Senhor Jesus ! Amm
Doutrina: Batismo em guas Texto-base: Mt 28.16-20 O batismo em guas, junto com a Santa Ceia, so as duas ordenanas reconhecidas pela igreja evanglica. Ritos batismais j existiam antes do cristianismo, inclusive no judasmo. Joo Batista pregava o batismo para arrependimento (Mc 1.4). Cristo estabeleceu um modelo de batismo e deu novo significado cerimnia. Foi Batizado por Joo (Mt 3.13-17) Depois ordenou que seus discpulos batizassem em nome da Trindade. Portanto, o batismo foi institudo tanto pelo exemplo como pelo mandamento do Senhor. Existem historicamente trs formas de Batismo: por imerso, por afuso (derramamento) e por asperso.

A forma praticada no Novo Testamento era por imerso, conforme vemos: A palavra grega baptizo significa mergulhar, afundar, imergir. Joo Batista batizava NO rio (Mc 1.5). Jesus saiu da gua (Mc 1.10). Jo batizava onde havia muitas guas (Jo 3.23). Felipe batizou o eunuco num lugar onde havia gua (Por que no com a gua que ele provalvemente levava?) (At 8.36-39). O simbolismo da unio com Cristo em sua morte, sepultamento e ressurreio (Rm 6.3,4). Assim, vemos que o batismo deve ser realizado pela imerso em guas, salvo em excees (doentes terminais, etc) onde no seja estritamente possvel e relizado em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo. Significado do batismo: - Simboliza a identificao com Cristo. Indica que o crente morreu para a velha vida e entrou na novidade de vida, mediante a redeno de Cristo (Cl 2.12) - Simboliza que o crente se identifica com o corpo de Cristo, a igreja, dando testemunho pblico da sua f (1 Co 12.13). - Simboliza a purificao dos pecados que ocorre no momento da converso (At 22.16). O batismo , como a Santa Ceia, um sinal, um smbolo. No salva ou purifica, mas simboliza o que j foi feito na regenerao. Quando Cristo diz: Quem cr e for batizado ser salvo, no diz quem no for batizado ser condenado. Quem pode ser batizado? Os que professam a f em Jesus Cristo como seu Salvador e Senhor. Exemplos: Os que creram no dia de Pentecostes (At 2.41) Os que creram em Samaria (At 8.12) A Casa de Cornlio (At 10.47,48), do carcereiro de Filipos (At 16.31-34). Os crentes de feso (At 19.1-5). Batismo de Crianas: Catlicos Os catlicos batizam crianas porque acreditam que o batismo necessrio para salvao e que o ato do batismo traz em si regenerao. Dizem que a f das crianas substituda pela f da igreja. Refutao: Cremos que a salvao depende somente da f em Cristo (Ef 2.8,9). Nada mais

(nem o batismo) necessrio. A salvao um dom gratuito de Deus (Rm 6.23). Vemos o caso do ladro na cruz (Lc 23.43). Pedo-batistas evanglicos Algumas igrejas (luteranas, episcopais, metodistas, etc) defendem que o batismo deve ser ministrado a todos os filhos de pais cristos. Argumentam que o batismo substitui a circunciso. Como as crianas eram circuncidadas na Velha Aliana, devem ser batizadas na Nova. Citam (Cl 2.11,12). Argumentam ainda que no NT h batismo de famlias (At 16.15, 33; 1 Co 1.16). Refutao: O batismo se assemelha circunciso como sinal externo de uma aliana, mas vemos que a circunciso era feita em todos os que nasciam filhos de judeus e os escravos, independente de eles terem uma vida espiritual de acordo com os mandamentos de Deus (Rm 2.29). Nem todos de Israel so israelitas espirituais (Rm 9.6) Na igreja, a entrada na aliana voluntria, espiritual e interior, atravs do novo nascimento e da f salvadora. Filho de judeu judeu, mas filho de crente, no necessariamente crente. No caso do batismo de famlias, vemos que todos creram ( At 16.34, 1 Co 16.5, At 18.8). O batismo de crianas no tem sentido, pois no lhes prestar benefcio algum. Assim, cremos que deve ser batizado aquele que pode dar uma confisso verdadeira da f em Cristo.
A importncia do Batismo nas guas(72 KB)

Introduo
Uma das palavras mais conhecidas no cristianismo a palavra batismo. Geralmente ao pronunci-la ns imaginamos logo o batismo nas guas. Porm, fato que Jesus tambm nos ensinou sobre o batismo no Esprito Santo (lio que trataremos mais tarde). H, contudo, um outro tipo de batismo no to frisado como esses, mas ainda assim de suma importncia para que possamos entend-lo. Trata-se do batismo no corpo de Cristo. Visando nosso aperfeioamento espiritual, bem como a compreenso clara da relevncia do conhecimento das verdades bblicas, trataremos de dois tipos de batismo:batismo no corpo e batismo nas guas.

O que o batismo no faz

Enquanto alguns ignoram a importncia do batismo nas guas, outros supervalorizam este momento. O catolicismo deixou como herana o conceito de que a gua batismal transfere graa divina, tanto que batizam crianas para que "no morram pags", segundo ensinam. Esta doutrina, perigosa, aquela que prega a "regenerao batismal", ou seja, que o batismo nas guas participa da salvao do homem, purificando-o de seus pecados. bom nunca esquecer que a salvao a conseqncia de arrependimento de pecados daqueles que depositam sua f em Jesus Cristo como nico Senhor e Salvador.

O batismo no corpo de Cristo

O batismo no corpo de Cristo, ou batismo da salvao, o batismo simbolizado no batismo nas guas. Vejamos: "Quem crer e for batizado ser salvo, quem, porm no crer ser condenado" (Mc 16:16). primeira vista este texto parece nos dizer que realmente o batismo essencial salvao do homem, algo que juntamente com a f o purifica. Sendo assim, de fato faz sentido ter o batismo valor sacramental na salvao do homem. Contudo, ao pensarmos dessa maneira estaramos negando tudo quanto a Bblia ensina sobre a simplicidade da salvao. A Bblia em ponto nenhum coloca o batismo como integrante desse maravilhoso acontecimento. Por que, ento, ela frisa este versculo como parte essencial no processo de salvao juntamente com a f? A resposta que este batismo no o nosso conhecido batismo nas guas, e sim o batismo no corpo de Cristo. Vamos esclarecer um pouco mais esta questo. Batismo significa no original grego"imerso". Antes de seguirmos a Cristo estvamos afastados de Deus e longe da vida eterna. Contudo, quando nos arrependemos,cremos em Cristo como o nico caminho para Deus, fomos "imersos" na vida eterna. Passamos ento a fazer parte de um s corpo,o corpo de Cristo, que a igreja. Veja o que Paulo nos diz: "Pois em um s Esprito todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito." (1Co 12:13). Ou seja, por este "batismo" fomos imersos num s corpo espiritual, fomos "batizados no corpo de Cristo". Este ,sem dvida, um "batismo espiritual", invisvel, que acontece no exato momento da converso, fazendo com que "...quem crer e for batizado ser salvo" (Mc16:16). Este batismo nos insere, nos batiza na vida eterna. A partir desse momento a vida que recebemos no nossa, a vida de Deus. Esta "imerso" na vida eterna, na vida de Deus, o "batismo" no corpo de Cristo, o momento em que passamos a desfrutar da vida eterna. Precisamos entender tambm que muitos crem, mas no so "batizados no corpo de Cristo",pois crem sem se arrepender. Aceitam a idia da salvao, reconhecem que esto errados, mas no se arrependem (no mudam). Ento crem, mas no se salvam de sua condenao.Arrependimento uma ao, uma atitude do pecador contra o pecado, mudando sua forma de pensar,que conseqentemente o leva a uma nova forma de agir. O arrependimento que essencial salvao. Pedro foi muito claro em afirmar:"Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados". (At 3:19).

Nossa circunciso espiritual

Muita gente confundia isso. Criam que bastava o batismo nas guas aps acrena na promessa, para que j tivessem garantido seu passaporte para o cu!Mas Paulo sabiamente explicou que: "Porm judeu aquele que o interiormente, e circunciso, a que do corao, no esprito, no segundo a letra, e cujo louvor no procede dos homens, mas de Deus". (Rm 2:29). Em outras palavras, Paulo queria mostrar-lhes que o batismo que salva o espiritual, no o fsico. Por isso ele exorta os irmos de Filipos aterem cuidado com os da "falsa circunciso" (Fp 3:2,3).

Ele nos faz andar em novidade de vida

Esta unio espiritual feita quando somos imersos (batizados) em Cristo. "Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois,sepultados com ele na morte pelo batismo, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida. Porque, se fomos unidos com ele na semelhana da sua morte, certamente, o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio". (Rm6:3-5). Muitos tm dificuldade em entender este batismo, pois entendem que Romanos 6 se refere ao batismo nas guas, quando de fato no o . A questo mais de entendimento do significado original (como vimos at aqui) do que de doutrina bblica. Veja bem, a Bblia muito clara ao afirmar que a justificao efetuada pela f. A reforma protestante inclusive teve seu brao de apoio no texto: "O justo viver pela f" (Rm 1:17). Ainda em Romanos lemos: "Justificados, pois,mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo". (Rm 5:1). No captulo seguinte Paulo continua desenvolvendo o mesmo raciocnio(justificao), escrevendo: "Ou,porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo..." (Rm 6:3-4a). Este batismo que nos libertou do pecado, o das guas? Mas ele no escreveu que fomos justificados pela f? Paulo especifica: fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte.

Portanto, um batismo que ocorreu uma s vez (sacrifcio nico e perfeito), e cujos benefcios espirituais nos alcanam(a justificao) quando entregamos nossas vidas a Ele. Tanto este batismo de Rm 6 o batismo espiritual no corpo de Cristo, e no das guas, que Paulo continua dizendo: " Porquanto quem morreu est justificado do pecado" (Rm 6:7). A justificao ocorre no batismo nas guas? No, ocorre no momento da converso. Portanto, o "batismo espiritual" (no o ato fsico) traz a justificao do pecador. Dizer que o batismo nas guas nos justifica do pecado retornar do cristianismo da graa lei. Jesus no instituiu o batismo nas guas como um momento litrgico, mgico ou legalista, mas como expresso do momento gerado quando da efetivao da expiao dos pecados: a f. Lembre-seque o cristianismo abriu os olhos dos cristos judeus para que no aceitassem mais a circunciso (At 15:6ss), por ser a verdadeira circunciso a que do corao e no a da carne.

Porque chamado de batismo no corpo de Cristo?

O batismo da salvao tambm chamado de batismo no corpo de Cristo, pois somos "...filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus. Porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes". (Gl 3:26,27). {mospagebreak}

O batismo nas guas

O cristianismo verdadeiro no uma religio ritualista; a essncia do cristianismo o contato direto do homem com Deus, por meio do esprito. Portanto,no existe uma ordem dogmtica, litrgica e inflexvel para cultu-lo, pelo contrrio, deve haver liberdade para adotar o mtodo que lhe seja mais adequado para expressar a sua nova vida. Apesar disso, existem duas cerimnias que so essenciais e que devem ser mantidas por serem divinamente ordenadas: o batismo nas guas e a Santa Ceia, descritas como"ordenanas", porque foram ordenadas pelo prprio Senhor.

O batismo de Joo Batista

Israel j se acostumara com as liturgias, e se limitava s cerimnias como a circunciso, o batismo de proslitos, os rituais de purificao, para pensar que estava bem com Deus. At que surgiu Joo Batista no deserto, pregando o batismo de arrependimento para remisso de pecados (Mc1:1-5). Joo pregava a respeito daquilo que fazia com que Deus perdoasse e purificasse o pecado do ser humano, o arrependimento. E somente aps as pessoas se arrependerem (e conseqentemente ficarem purificadas), as batizava nas guas como um sinal desta purificao. Em Mt 3:7,8 Joo deixou bem claro que o batismo no um ato formal,pois para algum ser batizado tem que provar que produz frutos dignos de arrependimento. O batismo de Joo uma novidade entre os judeus - foi uma "ponte" entre a Antiga e a Nova Aliana.

O que o batismo nas guas?

Declarao pblica (confisso) de uma nova vida Jesus, poucos dias antes d o Pentecostes, estava com os discpulos e fez uma declarao importantssima (Mt28:18-20). Portanto Jesus nos deixou ordens para praticar dois memoriais para que a igreja os conserve at o dia em que ele volte. Ele no somente disseque o batismo nas guas deveria se tornar uma prtica comum entre seus discpulos, como lhes deu autoridade, em nome da TRINDADE, para faz-lo. Em outras palavras, o batismo nas guas no um rito, mas uma ordenana dada diretamente por Jesus. O batismo nas guas uma posio pblica e visvel da f em Cristo, da nova criatura em que nos tornamos. Batismo: Causa ou conseqncia do arrependimento? Entendendo isso que podemos compreender a pregao de Pedro, quando disse no discurso do pentecostes: "Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo".

(At2:38). Neste texto h uma interligao do batismo no corpo (Arrependei-vos) com o batismo nas guas (seja batizado). Aparentemente ele nos fornece a interpretao de que temos que ser batizados nas guas (pois o contexto aqui batismo nas guas, tanto que aps a pregao foram batizadas quase trs mil pessoas) para que sejamos salvos. Mas preste muita ateno: A Bblia no se conflita com a prpria Bblia! Ento vamos dar uma olhada no original grego da palavra que condiciona a salvao ao batismo: "para" (seja batizado...para remisso dos pecados). Esta palavra traduzida do grego na verdade uma locuo prepositiva,cuja traduo mais fiel seria "em razo de" ou "por causa de." Sendo assim a frase "seja batizado...para remisso dos pecados" ficaria mais correta em seu sentido se enunciada da seguinte maneira: "seja batizado...EM RAZO DA remisso dos pecados". Em outras palavras: Pedro no colocou o batismo nas guas como condio para salvao, e sim como conseqncia da salvao. Como lembra H. Harvey, " a nica condio para a salvao apresentada no Novo Testamento a f pessoal em Cristo - uma condio espiritual e no formal". Para lembrar o que j dissemos algumas pginas atrs e observar o que o batismo nas guas simboliza, leia Rm 6:4,11. Tambm importante frisar que o batismo nas guas no apenas uma simbologia do batismo no corpo, mas tambm uma declarao de f em Jesus Cristo. Se voc cr, voc deve se batizar, pois dessa maneira voc declara igreja sua f em Jesus Cristo,obedece a seu mandamento e confirma publicamente sua "imerso" (batismo) no corpo de Cristo, tornando-se assim um membro da igreja de Jesus Cristo na terra.

Formado batismo
Batismo por imerso - bom que nos lembremos que esta palavra (imerso) no grego, literalmente significa "baptizo" - imergir. E tentar mudar o significado dessa palavra - imergir - uma violncia contra a lngua e contra a histria do termo. Vejamos o que a Bblia fala sobre isso,analisando os versculos: y Mateus relata em seu evangelho que muitas pessoas iam at o Jordo (Mt 3:5,6). Por que havia necessidade de se entrar na gua e dela sair, e com cautela, visto se tratar de um rio como o Jordo,quando o batismo poderia ser por asperso, bastando para isso apenas um copo de gua? A razo que o batismo significa imerso e representa o ato de "lavar os pecados". y O prprio Cristo se dirigiu ao rio Jordo para ser batizado pelo seu primo Joo Batista (Mt 3:13-17). Observe que Jesus entrou na gua e dela saiu. y O batismo por imerso era to necessrio que Joo s batizava onde havia muitas guas (Jo3:23).

Batismo em nome da Trindade

Jesus deixou o padro de como devemos batizar (Mt 28:19). Esta a forma bblica pela qual devemos ministrar o batismo. No se deve batizar em nome de Jesus, como alguns fazem, e sim no nome das trs pessoas da Trindade. As declaraes batismais do livro de Atos (At 2:38/8:16/10:48/19:5) no so frmulas de batismo, mesmo porque so diferentes entre si. Citavam isoladamente o nome de Jesus para dizer que era o batismo cristo (de Cristo) e no o batismo judeu de proslitos, de Joo Batista (At 19:3), de Paulo (1Co 1:15) ou de qualquer outro. Devemos batizar sob a ordenana de Jesus, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.

Condies para ser batizado

O Arrependimento e F Analisando novamente a frase de Pedro no discurso do Pentecostes, vemos o que necessrio para que algum seja batizado nas guas (At 2:38). Nesse texto vemos que a ordem de Jesus estava sendo cumprida por seus discpulos, e que a nica condio que havia para algum ser batizado nas guas era a de que se arrependesse , o que demonstra a f que a pessoa tem.Ou seja, s aps algum ser salvo que pode ser batizado. Batismo para os salvos e no para salvao. Aps o discurso de Pedro, veja o que aconteceu At 2:41. Portanto fica claro que o batismo posterior f em Jesus Cristo. Vejamos outros exemplos:

Paulo diz que Ldia o "escutava" e o Senhor lhe abriu o corao para atender s coisas que Paulo dizia. Depois foi batizada, ela e toda a sua casa (At 16:13-15). Aqui observamos dois fatos. O primeiro que o Esprito Santo quem convence o homem de sua condio perante Deus. O segundo que depois de arrepender-se, o certo o crente ser batizado. Na converso do carcereiro em At 16:27-34 diante de Paulo e Silas ele perguntou:"senhores, que devo fazer para ser salvo?... a seguir, foi ele batizado, e todos os seus..." Neste texto aprendemos outra verdade a respeito do batismo nas guas: na mesma noite em que o carcereiro e sua famlia se converteram eles foram batizados. O mesmo aconteceu com o eunuco, que foi batizado assim que se converteu (At 8). O que entendemos nesses textos que o batismo pode ser imediato (logicamente aps apessoa demonstrar fruto de arrependimento), na mesma hora e na primeira oportunidade. Apesar de no ser uma regra, o texto claro quanto essa possibilidade. {mospagebreak}

Dvidas quanto ao batismo nas guas

Pessoas podem ser batizadas sem serem salvas? Ser que algum pode ser batizado sem estar salvo? A resposta infelizmente sim, pois as aparncias enganam. Muitos aceitam o evangelho com alguma segunda inteno ou sem que haja acontecido um genuno arrependimento;continuam pensando e agindo da mesma maneira, pois no houve na verdade uma "rendio" a Cristo. Este foi o caso de um mgico de Samaria chamado Simo. Quando viu que Felipe,pelo poder de Deus, exercia milagres, ele creu, e a Bblia diz que "o prprio Simo abraou a f e tendo sido batizado..."(At 8:13). Ele creu, mas no se arrependeu de seus pecados. O crer visvel, mediante uma declarao da pessoa. Quanto ao arrepender-se, somente Deus tem conhecimento, pois algo interior. A crena de Simo enganou Felipe, que o batizou, mas os "frutos de arrependimento" no apareceram. Tanto que Pedro lhe disse "No tens parte nem sorte neste ministrio, porque o teu corao no reto diante de Deus...."(At 8:21,22). Em outras palavras: no basta crer; a pessoa deve apresentar frutos dignos de arrependimento. Esses frutos so um testemunho claro da f em Jesus, para que apessoa seja batizada, pois sem o batismo estaria representando algo que no aconteceu na vida dela. E o batismo de crianas? Ficou bem claro que para que algum seja batizado nas guas deve haver arrependimento e f (Mc 1:4,5), essas so as condies essenciais para que haja o batismo nas guas. O batismo de crianas no somente invlido, como vetado a elas. Raramente uma criana tem condies de se arrepender de seus pecados contra Deus e ter f no evangelho regenerador de Cristo. Ento a partir de que idade devem ser batizados? Bem,o mais sensato perguntar ao candidato por que quer se batizar e verificar se o faz com a conscincia de que est arrependido de seus pecados. O arrependimento precede o batismo. Se h arrependimento, pode haver batismo. A idade em que uma criana se torna consciente para este ato deve ser medida principalmente pelos pais, e o pastor pode servir de orientador para trazer luz questo e orientar o candidato. O batismo um sacramento? A palavra de Deus, quando ensina a respeito de salvao, expe desde a situao natural do homem perante Deus at o novo nascimento. Explica sobre o motivo de Deus querer salvar o homem, o plano de salvao, a expiao, a redeno e, especificamente, as condies para que algum possa ser salvo:arrependimento e f. Em nenhum momento se fala que o batismo nas guas uma condio para a salvao, nem tem participao alguma nesse ato. O batismo no tem valor sacramental, ou seja, a gua no transmite graa, nem santifica o objeto deste ato. O batismo para os salvos? A posio de Paulo e dos demais apstolos era claramente no-sacramentalista. Tanto era assim que Paulo disse aos corntios que s fez trs batismos naquela regio (1Co 1:14-17). Por que razo era misso de Paulo pregar o evangelho, e no batizar? Porque o batismo

no salva nem purificao homem de seus pecados. Somente a pregao do evangelho capaz de fazer com que o homem,mediante a convico de falta perante Deus, se arrependa e creia que o sacrifcio de Jesus a nica forma de resgate j pago a Deus para libert-lo e salv-lo. O que Paulo dizia que,afinal de contas, o batismo para os que j foram salvos! Ou seja, primeiro a pessoa salva; depois, como testemunho pblico da sua f e representando seu batismo no corpo de Cristo, a sim ela batizada. A gua smbolo e no meio Infelizmente h pessoas que pensam que ao emergirem das guas batismais saem delas purificadas, como se a gua fosse um meio de a graa de Deus lhes ser transmitida. No. A gua smbolo, no meio! O batismo nas guas no garante deforma alguma que todos os que so batizados so possuidores das realidades por ele simbolizadas. Paulo utiliza um fato da histria de Israel para esclarecer este ensino (1Co 10:1,2,5,12). Veja que Israel atravessou o mar vermelho (foi batizado), mas logo depois caiu em idolatria. Neste exemplo ele mostrou que o batismo ocorrido no operou mudana no povo. por isso que quando escreveu aos romanos foi to claro: o que vale o que est no interior, e no o que exteriorizado. Haver sido circuncidado ou batizado nas guas (fsico/visvel), no significa muita coisa em se tratando de salvao e santidade (Rm 2:28,29).

Porque devemos ser batizados nas guas?

y

Como j foi visto, o batismo foi ordenado por Jesus a ser feito por seus discpulos. Se somente houvesse isto j seria suficiente para que o fizssemos, caso queiramos ser seus discpulos. y Mas - perguntariam alguns - se o batismo nas guas no um ato que gera vida espiritual na pessoa (regenerao), e s vive para Deus aquele que morreu e foi sepultado para o mundo, para que serve o batismo, uma vez que o "fato" j foi realizado? Imagine se Abrao ao ouvir de Deus que a circunciso era um sinal da Aliana, fizesse a mesma indagao para Deus:"Senhor para que cortar um pedao da minha pele? Vai me machucar!". No temos dvidas que o caso dele foi mais doloroso, mas Abrao entendia, como os judeus hoje entendem, que se trata de uma identificao pblica, o sinal de um compromisso com Deus. y Representa - explicando aos que no entendem e relembrando aos que entendem - que morremos para o nosso passado distante de Deus, agora no existindo mais sobre ns as culpas anteriores, tendo sido feito novo. Isto que a novidade de vida. O ato do batismo nas guas simboliza-se como declarao pblica de f, a morte e sepultamento da velha vida e a ressurreio para uma nova vida. "O batismo nas guas por imerso mais do que um testemunho pblico da nossa f. Ele representa um ato de obedincia. E a Palavra de Deus nos ensina que a obedincia aos preceitos de Deus melhor do que qualquer esforo humano"

TIPOS DE BATISMO "Quantas espcies de batismo existem na Bblia?"Preliminarmente, devemos, antes de qualquer explicao acerca do assunto em pauta, conhecer a palavra batismo, que , sem dvida, importante dentro do contextodoutrinrio neotestamentrio. Esta expresso se origina do vocbulo grego "baptiz",que significa imerso, mergulho, submerso. Da a razo de Paulo comparar esse ato aum sepultamento (Rm 6.4), pois atravs desta ao que o novo convertido enterra parasempre o seu velho homem (na linguagem paulina), isto , seu carter inconverso,carnal, natural, pecaminoso, corrompido. Devemos salientar tambm que o batismo nosalva o homem, mas to-somente uma confirmao daquilo que j lhe aconteceu, isto, a converso. No somos batizados para a salvao; ao contrrio, somos batizados porque jsomos salvos. Esclarecemos, tambm, por via de dvidas, que o batismo por asperso uma incoerncia. Isto eqivale dizer: "imerso por asperso". Faz sentido? No que tange ao nmero de batismos existentes na Bblia, o autor aos Hebreus p a r e c e f a z e r a l u s o a o a s s u n t o q u a n d o f a l a d a " d o u t r i n a d o s b a t i s mos", Hb 6.2. E n t r e t a n t o , e n t e n d e m o s , p el o c o n t e x t o d o c a p t u l o , q u e o e s c r i t o r e s t a p e n a s classificando este assunto no rol das doutrinas rudimentares para novos convertidos como o a-b-ce- da vida crist. Apesar da explicao acima, parece-nos vivel salientar q u e a s E s c r i t u r a s S a g r a d a s , m o r m e n t e n o N o v o T e s t a m e n t o , a p r e s

e n t a m a l g u m a s espcies de batismo. Na tentativa de esclarecer a questo supra, o articulista Venncio R. dos Santos,em artigo publicado num peridico evanglico, enumera, com muita propriedade, setetipos de batismo: 1. O batismo de Joo, tambm chamado de batismo do arrependimento: Lc 3.3;7.28; At 18.25. 2. O batismo do sofrimento que aquele com que Cristo foi batizado; qualquer servo de Deus pode receb-lo: Mc 10.38,39; Lc 2.50. 3. O batismo cristo-apostlico, que ministrado em nome da Trindade: Mt28.19,20; At 2.38; 19.5. 4. O ba t is mo p e l os mort o s - uma h er e si a mui t o di fund i d a no t emp o d o s apstolos; citada, mas no aprovada por Paulo: 1 Co 15.29 .5. O batismo de Moiss - na nuvem e no mar: x 14.15-25; 1 Co 10.2. 6. O batismo com o Esprito Santo que efetuado por Jesus Cristo: Mt 3.11; At2.1-4. 7. O batismo no corpo de Cristo. Este realmente realizado pelo Esprito Santoimergindo o novo convertido no corpo mstico de Jesus, a Igreja.Das sete esp cies de batismo encontradas no Novo Testamento - continua oarticulista - trs merecem destaque, por terem misso especfica no mbito da Igreja: 1. O batismo nas guas, que exterioriza a nova vida que o recm-conv ertidoassume interiormente. Por esse batismo, o novo convertido introduzido na igreja local:At 2.41. 2. O batismo com o Esprito Santo, que a concesso do poder, manifesta-seem dons espirituais, visando evangelizao em todas as dimenses. o mergulho docrente no poder do Esprito: At 1.8; 1 Co 12.7-11 3. O batismo no corpo de Cristo, que a imerso do novo convertido no corpomstico de Jesus (a Igreja), feito pelo Esprito Santo no ato da converso.Finalmente, para concluirmos o nosso pensamento sobre o assunto, evocamosaqui, a propsito, a opinio do renomado escritor J. Edwin Orr, que, em seu livro PlenaSubmisso, faz aluso ao assunto supracitado, dizendo: "No batismo com gua, o agente o ministro, o recipiente o crente e o elemento a gua. No batismo do crente no Corpode Cristo, o agente o Esprito Santo, o recipiente o novo convertido e o elemento oCorp o de Cristo: a Igreja. Na outorga de poder (o batismo co m o Esprito Santo), oagente Cristo, o recipiente o crente e o elemento o Esprito Santo."Portanto, reiterando o que at agora foi visto, podemos declarar mais uma vez e,sem medo de errar, que a Bblia Sagrada a verdade de Deus revelada aos homens