Índice

Folha de rosto
Página de direitos autorais
Índice
Prefácio
PARTE I: Passos para Compreender a Criatividade Humana
Capítulo 1: Existe uma ciência da criatividade humana?
Capítulo 2: Criatividade Humana e Diferentes Visões de Mundo
Capítulo 3: Este é o Monte dos Passeios Criativos: O Quântico
Capítulo 4: O Significado da Mente
Capítulo 5: De onde vêm os valores?
PARTE II: O Processo Criativo
Capítulo 6: As Quatro Etapas do Processo Criativo
Capítulo 7: O Insight Criativo é um Salto Quântico?
Capítulo 8: A Evidência do Processamento Inconsciente
Capítulo 9: A Agonia, o Aha e o Êxtase
PARTE III: Qualquer pessoa pode ser criativa?
Capítulo 10: A motivação criativa é um impulso do inconsciente?
Capítulo 11: Sintonia com o Universo Criativo e seu Propósito
Capítulo 12: De onde vêm as características criativas?
Capítulo 13: Criatividade e Reencarnação
PARTE IV: Novos paradigmas em antigas arenas criativas
Capítulo 14: Quão legal é a nova ciência como arena criativa?
Capítulo 15: Revivendo as Artes
Capítulo 16: Como alguém pode ser criativo nos negócios?
Capítulo 17: Rumo a uma Sociedade Criativa
PARTE V: Criatividade Espiritual
Capítulo 18: Criatividade Interior: Um Novo Paradigma
Capítulo 19: Auto-Realização
Capítulo 20: O que é Iluminação?
PARTE VI: Trazendo a criatividade para o centro da sua vida
Capítulo 21: Prática, Prática, Prática
Capítulo 22: Quando Jane encontra Krishna: um encontro criativo
Notas finais
Sobre o autor
 Louvor para
CRIATIVIDADE QUÂNTICA
“Está surgindo uma nova visão da consciência, na qual a consciência é infinita, eterna e
una. Esta nova visão tem implicações radicais para o processo criativo, como mostra o

físico Amit Goswami no seu esplêndido livro, Quantum Creativity. Na nova visão, o
 indivíduo solitário dá lugar à sabedoria coletiva que abrange o passado, o presente e o
futuro. Assim, a fonte da criatividade e a fonte da sabedoria são potencialmente infinitas.
Goswami pintou um quadro majestoso do que significa ser humano, do qual o nosso
futuro pode depender.”
—Larry Dossey, MD, autor de One Mind: Como nossa mente individual faz parte de uma
consciência maior e por que é importante
“Amit Goswami escreve com tanta sabedoria, inteligência, humor e perspicácia espiritual
quanto seus antepassados bengalis – grandes mentes como o físico Jagadish Chandra
Bose, o poeta Rabindranath Tagore e o místico Swami Vivekananda. A mudança de
Goswami de físico quântico para professor/escritor motivacional e espiritual exige uma
ousadia considerável.”
—Fred Alan Wolf, também conhecido como Dr. Quantum, autor de Time Loops and Space
Twists: How God Cried the Universe

TAMBÉM POR AMIT GOSWAMI, PH.D.

O Universo Autoconsciente
Deus não está morto
O Doutor Quântico
Física da Alma
A Janela Visionária
Evolução Criativa
Como o Ativismo Quântico pode Salvar a Civilização

Copyright © 2014 por Amit Goswami

Publicado e distribuído nos Estados Unidos por: Hay House, Inc.: www.hayhouse.com ® •
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Goswami, Amit.
Criatividade quântica: pense quântica, seja criativo / Amit Goswami. — 1ª edição.
páginas cm
Inclui referências bibliográficas.
ISBN 978-1-4019-4075-1 (pbk.)
1. Capacidade criativa. 2. Pensamento criativo. 3. Capacidade criativa nos negócios. 4.
Teoria quântica. I. Título.
BF408.G639 2014
153,3'5—dc23
2013033280
Artigo comercial ISBN: 978-1-4019-4075-1
17 16 15 14 4 3 2 1
1ª edição, março de 2014
Impresso nos Estados Unidos da América
CONTEÚDO
Prefácio
PARTE I: Passos para Compreender a Criatividade Humana
Capítulo 1: Existe uma ciência da criatividade humana?
Capítulo 2: Criatividade Humana e Diferentes Visões de Mundo
Capítulo 3: Este é o Monte dos Passeios Criativos: O Quântico
Capítulo 4: O Significado da Mente
Capítulo 5: De onde vêm os valores?
PARTE II: O Processo Criativo
Capítulo 6: As Quatro Etapas do Processo Criativo
Capítulo 7: O Insight Criativo é um Salto Quântico?
Capítulo 8: A Evidência do Processamento Inconsciente
Capítulo 9: A Agonia, o Aha e o Êxtase
PARTE III: Qualquer pessoa pode ser criativa?
Capítulo 10: A motivação criativa é um impulso do inconsciente?
Capítulo 11: Sintonia com o Universo Criativo e seu Propósito
Capítulo 12: De onde vêm as características criativas?
Capítulo 13: Criatividade e Reencarnação
PARTE IV: Novos paradigmas em antigas arenas criativas
Capítulo 14: Quão legal é a nova ciência como arena criativa?
Capítulo 15: Revivendo as Artes
Capítulo 16: Como alguém pode ser criativo nos negócios?
Capítulo 17: Rumo a uma Sociedade Criativa
PARTE V: Criatividade Espiritual
Capítulo 18: Criatividade Interior: Um Novo Paradigma
Capítulo 19: Auto-Realização
Capítulo 20: O que é Iluminação?
PARTE VI: Trazendo a criatividade para o centro da sua vida
Capítulo 21: Prática, Prática, Prática
Capítulo 22: Quando Jane encontra Krishna: um encontro criativo
Notas finais
Sobre o autor
 PREFÁCIO

Alguns dos resultados da minha exploração inicial de uma nova compreensão

da realidade baseada na física quântica foram publicados há mais de uma década num

livro intitulado Criatividade Quântica. Foi escrito para acadêmicos com o objetivo de

convidar pesquisadores acadêmicos a considerarem o pensamento quântico em sua

exploração da criatividade. Este livro baseia-se naquele volume anterior, daí o título,

mas desta vez escrevi para o leigo interessado em ver a criatividade, que inclui a forma

como moldamos a nossa experiência de vida, de uma forma inteiramente nova. Ao

tomarmos consciência do nosso papel num universo criativo baseado na consciência,

podemos alinhar-nos com a evolução da consciência num momento em que a vida no

nosso planeta está sob pressão.

Minha primeira experiência adulta de criatividade ocorreu um ano depois que

vim da Índia para a Case Western Reserve University, em Cleveland, Ohio, como jovem

instrutor e pesquisador de pós-doutorado em física teórica. Eu estava trabalhando duro

na pesquisa de um novo tipo de fenômeno interativo relacionado aos núcleos atômicos,

mas não estava fazendo nenhum progresso. Naquele dia eu havia discutido o assunto

com meu mentor, apenas para vê-lo abrir buracos tão sérios em minha pesquisa que

ela não se sustentava mais, mesmo aos meus olhos preconceituosos. Desanimado,

retirei-me para o Snakepit, o refeitório do porão da escola, quase pronto para desistir

completamente da minha pesquisa. Então, de repente, a solução veio até mim com

tanta clareza que eu sabia que devia estar certa. Corri escada acima até meu mentor,
que imediatamente percebeu seu valor. Ainda me lembro da névoa eufórica em que

passei o resto da tarde.

Continuei minha pesquisa em física nuclear por mais dez anos depois daquele

incidente, resolvi muitos problemas e escrevi alguns artigos científicos, mas

redescobrir a alegria daquele dia parecia me escapar. Gradualmente, tornei-me um

pouco cínico. Presumi, tal como a maioria dos meus colegas, que a investigação

científica é criativa, mas que a criatividade não é necessariamente alegre. As pessoas

que relataram tal alegria provavelmente exageraram; minha própria experiência

memorável talvez se devesse à exuberância ingênua de um iniciante. Comecei a

acreditar que o trabalho criativo trazia apenas a satisfação madura que eu sentia cada

vez que conseguia resolver um problema aparentemente intratável ou escrever outro

artigo para promover minha carreira.

Depois, uma grande mudança na minha vida foi precipitada por um divórcio e

pela perda de uma bolsa de investigação, seguida de um novo casamento e da minha

decisão de abandonar a física nuclear. Escrevi um livro sobre física básica e depois um

livro que explorou a física da ficção científica. Em algum momento mudei meu campo

de pesquisa para a interpretação da mecânica quântica.

A mecânica quântica, o novo paradigma da física do século XX que substituiu a

física “clássica” de Sir Isaac Newton, é usada principalmente para calcular o

movimento de objetos submicroscópicos (como átomos, núcleos e partículas

elementares), mas na verdade vale para todos os objetos materiais. Na física, a palavra

quantum significa uma quantidade discreta; um quantum de energia é um feixe

indivisível de energia, por exemplo.

A mecânica quântica surgiu no horizonte na década de 1920 e, desde então, esta

nova física tem ameaçado a visão de mundo da ciência que se baseia na ideia de que
tudo o que é real é feito de matéria (qualquer fenómeno que pareça imaterial é ilusório).

Mas quando tentámos explicar os fenómenos quânticos mantendo este materialismo

estrito, fomos frustrados por paradoxos. Foram esses paradoxos que decidi resolver.

Após anos de apreensão e falsos começos, percebi uma noite, durante uma

discussão com um amigo, que a única maneira de resolver o paradoxo quântico era

romper completamente com o atual paradigma materialista, já irreparavelmente

danificado pela mecânica quântica. Uma nova premissa composta pela ideia de que a

consciência – e não a matéria – é o verdadeiro fundamento do ser daria origem a uma

ciência revigorada, capaz de ultrapassar as suas limitações anteriores e entrar num

território novo e excitante. Notei também que esta descoberta me encheu da mesma

alegria intensa que experimentei na cafeteria Snakepit.

À medida que desenvolvia este novo paradigma da ciência baseado na

consciência, percebi que o desenvolvimento de uma abordagem comparável à

criatividade, uma abordagem que inspirasse todos a transcenderem as suas limitações

auto-impostas, seria de suma importância. A criatividade – como o amor, a alegria, a

paz interior e muitos outros bens intangíveis que fazem a vida valer a pena – é um

fenómeno que tem sido encarado com suspeita pelos materialistas, segundo os quais

tudo o que acontece está causalmente relacionado com o passado e nada

verdadeiramente novo é possível. . As minhas experiências pessoais já me tinham dito

o contrário, por isso aceitei o desafio de ultrapassar os limites do materialismo e

transcendê-los.

Logo uma colega, Nora Cohen, e eu fundamos um grupo de pesquisa sobre

criatividade na Universidade de Oregon (onde trabalho) e começamos a realizar

reuniões regulares. Pouco depois, um psicólogo comportamental, Shawn Boles, e um

antropólogo, Richard Chaney, juntaram-se ao grupo. Nora, Shawn, Richard e eu

formamos um vínculo que foi fortalecido quando concordamos em escrever juntos um

livro sobre criatividade. Embora o livro nunca tenha sido concluído (nossas diferenças

de abordagem eram grandes demais para encontrarmos um terreno comum), aprendi

muito com essa colaboração sobre as teorias e dados existentes sobre o fenômeno da

criatividade.

Shawn e eu concordamos sobre um aspecto importante do manuseio e

classificação dos diversos dados sobre criatividade. Ambos pensávamos que o

trabalho criativo devia ser classificado em duas categorias básicas: uma que está mais

próxima da resolução de problemas (semelhante à invenção tecnológica) e outra que

envolve a descoberta de uma verdade mais profunda. Muitas das diferenças na

pesquisa sobre criatividade surgem porque apenas uma dessas duas classes

diferentes de criatividade é abordada. Em algum momento, também reconheci que o

crescimento espiritual é criatividade “interna”, em contraste com a criatividade nas

artes e nas ciências, que é criatividade “externa”.

Entretanto, Nora organizou duas conferências de investigação sobre as teorias

da criatividade. Lá conheci muitos expoentes da pesquisa sobre criatividade e

testemunhei a profunda divisão que existe entre eles. No entanto, o desenvolvimento

de uma síntese destas ideias díspares teve de esperar até que o novo paradigma

baseado na consciência fosse mais desenvolvido. Quando a minha contribuição para

esse esforço, um livro chamado The Self-Aware Universe, foi para a gráfica, fiquei

finalmente livre para trabalhar nas várias formas como pensamos a criatividade e como

a abordamos, tanto pessoal como socialmente. Este livro é o resultado desse trabalho.

Quando reconhecemos a consciência como o tema central do universo, fica

claro que a criatividade é a nossa tábua de salvação para essa consciência. Então

começamos a ver como cada um dos diferentes tipos de criatividade tem um papel a
desempenhar na realização de todo o nosso potencial. E sim, vemos claramente que a

criatividade não se restringe aos gênios; todos nós temos potencial para ser criativos, e

em qualquer idade.

Tradicionalmente, o Ocidente tem favorecido a criatividade exterior em

detrimento da interior, e o Oriente tem preferido a interioridade à exterior. As

sociedades passadas podem ter subestimado a invenção como forma de alcançar a

mudança social, mas as sociedades actuais, com a sua orientação para o consumo,

enfatizam demasiado a invenção. Esta polarização impede-nos de atingir todo o nosso

potencial, para não mencionar que nenhuma destas formas individuais de colher a

criatividade será suficiente para as tarefas do século XXI. Portanto, o tema deste livro,

em última análise, é a canção criativa com todas as suas diferentes harmonias. Quando

cantamos esta música de criatividade, usando qualquer harmonia que seja apropriada

para um empreendimento específico, então as nossas vozes individuais tornam-se

parte do multiverso cósmico todo-inclusivo.

Além das pessoas já mencionadas que desempenharam papéis importantes em

minha pesquisa, sou grato a Paul Ray, Howard Gruber, Kathy Juline, Robert Tompkins,

Shawn Boles, Jean Burns e Ligia Dantes pelas leituras cuidadosas do manuscrito.

Agradecemos também a Ann Sterling, Michael Fox e Anna St. Clair pelos comentários

úteis. A ajuda de Maggie Free na edição foi crucial, e todos os poemas no final dos

capítulos, exceto um, são produtos de nossa colaboração conjunta. A ajuda de Don

Ambrose, Joe Giove e Nan Robertson com os números é reconhecida com gratidão.

Também gostaria de agradecer a Ri Stuart por algumas discussões úteis que

levaram a uma revisão de parte da minha própria ortodoxia. Agradeço especialmente a

Renee Slade pela edição preliminar completa e pelas muitas sugestões úteis para

melhorar o manuscrito. Agradeço à minha esposa Uma por suas contribuições

contínuas às minhas próprias lutas com a criatividade interior. Meus agradecimentos

especiais a Peter Guzzardi por sua sábia edição. Agradeço a Patty Gift, da Hay House,

por seu comprometimento com meu trabalho e seu sábio conselho editorial, e, claro, à

equipe de produção da Hay House, sem cuja cooperação cuidadosa este novo livro não

veria a luz do dia.

PARTE I

PASSOS PARA

COMPREENDER

A CRIATIVIDADE HUMANA
 CAPÍTULO 1

Existe uma ciência da criatividade humana?

Imagine-se caminhando por uma praia vazia em um dia claro de primavera,

imerso em pensamentos. Você tem lutado com as grandes questões da vida. A alguma

distância, um homem com um chapéu colorido se aproxima e, à medida que ele se

aproxima, você vê um comportamento distinto que lhe dá um ar de sabedoria, e o brilho

em seus olhos o faz parecer acessível.

Para seu constrangimento, você deixa escapar a pergunta que vem se fazendo.

“Tenho lido sobre como a física quântica mudou tudo o que sabíamos sobre o modo

como as coisas funcionam. Mas como o conhecimento sobre partículas subatômicas

pode afetar minhas escolhas sobre como vivo minha vida?”

Surpreendentemente, o estranho não parece pensar que você está louco. Na

verdade, ele para para considerar sua pergunta e depois se senta em uma duna de areia

próxima. Depois de alguns momentos pensativos, ele responde. “A física quântica é a

física das possibilidades”, diz ele gravemente. “E não apenas possibilidades materiais,

mas também possibilidades de significado, de sentimento e de intuição. Você escolhe

tudo o que experimenta a partir dessas possibilidades, então a física quântica é uma

forma de compreender sua vida como uma longa série de escolhas que são, em si

mesmas, os atos definitivos de criatividade.”

Por alguma razão, não parece estranho que você envolva esse total estranho em

uma profunda conversa metafísica. “Mas isso soa apenas como outra maneira de dizer

'Nós criamos a nossa própria realidade'. Não me entenda mal. Gosto tanto de slogans

de bem-estar quanto qualquer pessoa, mas simplesmente não encontrei uma maneira

de fazer este funcionar para mim.”

 "Você tem razão; Não é tão simples assim. Mas aqui está a questão. A física

quântica explica como o nosso processo criativo envolve tanto o domínio consciente

da realidade manifesta – o que vemos quando olhamos ao redor – como o domínio da

possibilidade, ou pura potencialidade. E as possibilidades inconscientes também dão

origem à expressão criativa. Esta é a razão pela qual algumas experiências criativas

são chamadas de “momentos aha”. Mas não estamos falando de um processo linear. A

razão pela qual as pessoas atribuem tal mistério à capacidade de criar algo novo pode

ser vista no contexto de um salto quântico – o tipo de descontinuidade que vemos

quando os electrões saltam de uma órbita atómica para a seguinte. Mas o que

considero mais intrigante é a promessa de que, assim que compreendermos o

processo criativo como uma expressão da física quântica, teremos encontrado um

portal para aceder à criatividade extraordinária em todos os aspectos da vida. Qualquer

pessoa deveria ser capaz de manifestar o que quiser; pelo menos é assim que eu vejo.”

Você começa a se sentir esperançoso. “Eu gostaria de acreditar em você, mas

não sei muito sobre física. Essas ideias são apoiadas por pesquisas científicas?”

"Sim. A teoria da criatividade quântica é apoiada por amplas evidências

empíricas, assim como o impacto que ela tem na sua vida. Você tem mais perguntas?

Torne-os sucintos e prometo lhe dar respostas sucintas. E se você estiver interessado,

eu lhe darei um exemplar do meu livro, desde que você prometa lê-lo.”

"OK. Primeira pergunta. Eu sei que criatividade significa inventar algo novo, mas

isso parece muito básico. Como você definiria isso?”

“Bem, eu diria que a criatividade envolve três coisas: descobrir ou inventar um

novo significado que tenha valor – novo ou antigo, em contexto(s) novo(s) ou antigo(s)

– ou combinações deles. Pense no sorriso de Mona Lisa.”

 “Tudo bem, mas quando você fala sobre significado, você está falando apenas

sobre ciência, matemática, filosofia, artes plásticas e coisas assim? Apenas aprender o

básico em qualquer uma dessas áreas levaria anos, sem falar em se tornar um

especialista. Por que alguém investiria tanto tempo e esforço sem nenhuma garantia

de que conseguirá contribuir com um novo significado?”

"Esta é uma boa pergunta. Quando a nossa civilização era jovem, a exploração

do significado quase sempre produzia algo novo. A vida de quase todo mundo era

criativa naquela época; como crianças, estávamos sempre descobrindo ou inventando.

À medida que as civilizações envelhecem, os nossos sistemas de conhecimento

tornam-se mais sofisticados, mas ainda é verdade que sempre que entramos em

território contextual desconhecido, a simplicidade regressa. Como você verá ao ler meu

livro, a nova visão de mundo quântica baseia-se na primazia da consciência e não da

matéria; esta é uma mudança de perspectiva tão dramática que mesmo os campos

sofisticados que você mencionou estão agora abertos à exploração criativa.”

“Eu li um pouco sobre a ideia de que todos vivemos em um mar de consciência”,

você interrompe.

“Fico feliz porque vamos precisar que todos participem dessa nova forma de ver

as coisas; é a nossa única oportunidade de enfrentar a crise global que enfrentamos. A

crise sempre foi um toque de clarim para despertarmos para o nosso potencial criativo.

Você está pronto para ajudar?

"Sim eu sou."

“Einstein disse uma vez algo no sentido de que não podemos resolver os nossos

problemas a partir do mesmo estado de compreensão a partir do qual foram criados.

Portanto, precisamos de uma mudança na visão de mundo. E estamos descobrindo

isso na física quântica.”

 “Entendo o que você está dizendo. Quando o paradigma muda, voltamos ao

básico, o que significa que é mais fácil para pessoas comuns como eu contribuir.”

"Exatamente. Vou te contar uma história. Um especialista contrata um barqueiro

para levá-lo através de um rio largo. Especialista em hindi, o especialista não resiste em

demonstrar sua superioridade. — Você aprendeu muita gramática, meu caro? ele

pergunta ao barqueiro. “Não, senhor”, responde o barqueiro.

“'Nesse caso, metade da sua vida foi perdida', declara o erudito grandiosamente.

O barqueiro continua remando e, de repente, o erudito percebe que seus sapatos estão

molhados. Então o barqueiro pergunta: 'Você aprendeu a nadar, senhor?' “Não”, diz o

especialista. “Nesse caso, toda a sua vida estará perdida”, responde o barqueiro.

'Estamos afundando.'

“O que estou tentando dizer com esta história é que somos todos iguais na nova

ciência e, na verdade, os próprios valores arquetípicos estão abertos à exploração

criativa. O que historicamente chamamos de exploração espiritual é apenas outra

forma de criatividade, neste caso a criatividade interior. Não exige sistemas de

conhecimento sofisticados, embora alguns possam ser úteis, mas exige um

compromisso com o desenvolvimento da nossa inteligência emocional, que há muito

tem sido subvalorizada.

“Quando aplicamos a física quântica a nós mesmos, uma das surpresas que

descobrimos é que nossos comportamentos não estão mais limitados aos efeitos da

genética ou do meio ambiente, porque nossas propensões aprendidas são

armazenadas não apenas como memória cerebral; eles também são armazenados fora

do espaço e do tempo, de forma não local, de tal forma que podemos continuar a

usá-los à medida que reencarnamos continuamente. A verdade é que você e eu

vivemos muitas vidas para desenvolver a inteligência racional e emocional que temos

hoje.”

“Sempre fui fascinado pela reencarnação”, você diz.

“E com razão. Há teoria e dados que apoiam isso.”

“Você está me deixando cada vez mais curioso sobre o seu livro.”

“Então não vou perder mais tempo construindo meu caso”, diz o homem com

um sorriso. “Deixe-me deixá-lo com um último pensamento. A evolução é

fundamentalmente criativa, e quando nos alinhamos com os movimentos evolutivos da

consciência, o próprio universo coloca vento nas nossas velas. O pensamento quântico

vai além dos pensamentos dos quais temos consciência; inclui o processamento

inconsciente, que não apenas expande nossos limites, mas também pode nos libertar

do sofrimento que o processamento consciente (às vezes conhecido como 'mente de

macaco') cria.”

“Presumo que seu livro explicará tudo isso com mais detalhes. Estou ansioso

para lê-lo”, você diz, e espero que esteja falando sério.

Como você vê o mundo depende

da sua visão de mundo – da sua lente conceitual.

Esteja ciente, meu amigo.

Se sua lente não for verdadeira,

seu mundo pode parecer mecânico ou dualista.

Com tais visões de mundo,

a criatividade murcha sem cuidado.

Aperfeiçoe suas lentes com consciência quântica.

E olhe mais uma vez através dos olhos do criativo.

 CAPÍTULO 2

Criatividade Humana e Diferentes Visões de

Mundo
O materialismo científico moldou a ciência moderna e a sociedade ocidental

durante a maior parte dos últimos cem anos. Ao enfatizar o mundo externo, o

materialismo excluiu a relevância das nossas experiências internas de sentimento,

significado e intuição. O que, por sua vez, marginalizou as artes, as humanidades, a

ética, a religião e a espiritualidade – na verdade, a nossa própria consciência – tanto na

academia como na sociedade em geral. Deus foi declarado uma ilusão e, numa onda

de cinismo, as pessoas perderam não só a sua fé religiosa, mas também a sua crença

em valores intangíveis – amor, bondade, justiça, beleza e até verdade.

A ciência moderna originou-se da luta para se libertar do dogma religioso do

cristianismo medieval: um Deus irado governando o céu, distribuindo recompensas e

punições quando morremos. Infelizmente, a filosofia materialista da ciência também é

um dogma. Não se engane sobre isso; não há nenhuma evidência científica para apoiar

a afirmação de que tudo é matéria. Na verdade, há muitas evidências em contrário.

Assim, um dogma deu lugar a outro: que a consciência é operacional, mera

linguagem; que a psicologia do inconsciente é um vodu melindroso; essa mente é

apenas cérebro; que não há nada nos sentimentos e intuições além do valor que surge

do seu papel na evolução darwiniana; que não há nada para o eu além do

condicionamento psicossocial e genético.

Se o eu não existe, se a consciência é uma miragem, se não existe outra fonte de

causalidade além da interação material, como podemos dar o passo criativo final?

Como podemos fazer mudanças profundas em nós mesmos? Para compreender a

criatividade humana precisamos de um novo paradigma que inclua tanto a matéria

como a consciência; deve incluir todos os modos humanos de experiência – sensação,

sentimento, pensamento e intuição. Descobrimos esse paradigma inclusivo.

Chamamos isso de ciência dentro da consciência. Baseia-se na física quântica e na

metafísica que postula a consciência como a base de todo o ser.

Quando jovem, o psicólogo William James ficou deprimido pela sua crença de

que a filosofia determinista da realidade – de que cada movimento é determinado por

leis físicas – estava correta. Na verdade, ele esteve doente por vários anos. Então ele

descobriu a filosofia do livre arbítrio e decidiu que seu primeiro ato de livre arbítrio

deveria ser acreditar no livre arbítrio. Essa decisão trouxe-lhe não apenas boa saúde,

mas também uma vida inteira de criatividade.

Hoje assistimos a uma epidemia de depressão porque as pessoas não

conseguem encontrar satisfação no vazio espiritual e emocional da cosmovisão

materialista. Felizmente, o antídoto está a caminho. É agora claro que aceitar as

implicações da física quântica significa fazer uma mudança básica na nossa visão

científica do mundo, da primazia da matéria para a primazia da consciência. Aqui estão

alguns aspectos fundamentais desta nova ciência. 1

• A consciência é a base de todo o ser.

• A matéria manifesta é precedida por possibilidades ou potencialidades

quânticas. Existem dois reinos de realidade – potencialidade e atualidade. A escolha

consciente transforma as possibilidades em realidade manifesta. Como esta escolha é

feita a partir de um estado de consciência além do ego, nos referimos a ela como uma

consciência “superior” ou “quântica”, as tradições espirituais referem-se a ela como

Deus. E uma vez que as nossas escolhas conscientes são moldadas pela consciência

superior, este processo pode ser descrito pelo termo causalidade descendente.
 • Dentro de uma consciência indivisa, existem quatro mundos de

possibilidades quânticas: o mundo material no qual navegamos com nossos sentidos,

o mundo vital cujas energias sentimos, o mundo mental no qual pensamos e

processamos o significado, e o mundo dos arquétipos supramentais que nós intuição -

verdade, beleza, amor, etc.

• A escolha consciente precipita o colapso das possibilidades quânticas

(ondas) de cada mundo no reino manifesto (das realidades). Os múltiplos mundos

paralelos não interagem diretamente; a consciência medeia sua interação ( figura 1 ).

• O colapso não é local, o que significa que não requer comunicação local

ou troca de sinais. A necessidade de comunicação local através de sinais é válida

apenas para o espaço-tempo; a consciência quântica não é local e, portanto, está fora

do espaço e do tempo.

• O colapso quântico da possibilidade para a realidade é descontínuo. A

palavra transcendente , que aplicamos ao domínio da potencialidade pura, evoca tanto a

não localidade quanto a descontinuidade.

• No reino quântico transcendente da potencialidade pura, a consciência

permanece indivisa de suas possibilidades e não há experiência. O colapso produz o

“co-surgimento dependente” de um sujeito que experimenta e de um objeto que é

experimentado.

• A criatividade é fundamentalmente um fenômeno de consciência que

manifesta de forma descontínua possibilidades verdadeiramente novas a partir de uma

potencialidade transcendente. É por isso que nas tradições antigas a criatividade é

referida como um casamento entre o céu (transcendente) e a terra (imanente).

• A mente dá sentido à interação entre consciência e matéria.

 • O valor do trabalho criativo vem daquilo que intuímos, o que Platão

chamou de arquétipos.

• O papel do cérebro é fazer representações de significado mental.

• Criatividade é invenção ou descoberta de um novo significado. O que é

verdadeiramente novo é o significado inventado ou descoberto usando contextos

arquetípicos novos ou antigos e suas combinações.

Figura 1: Como o paralelismo psicofísico e a causalidade descendente criam

todas as nossas quatro experiências

Quando usamos o novo paradigma da ciência dentro da consciência para

compreender a criatividade, abrimos espaço para todos que desejam aceitar o seu

próprio papel central na criação da experiência das suas vidas. Também nos fala sobre
o papel que o condicionamento desempenha e o que você pode fazer a respeito. A

criatividade envolve o poder causal da consciência escolhendo entre possibilidades

quânticas. Se você aprender a acessar esse poder causal e a manifestar sua

mensagem, poderá criar todo e qualquer aspecto da experiência de vida que desejar.

Freud e Jung estavam certos quando disseram que a criatividade tem muito a

ver com o nosso inconsciente, que definiram como o repositório de coisas reprimidas –

pessoais e coletivas, respectivamente. A física quântica deu-nos uma imagem ainda

mais ampla do inconsciente: como o não-manifesto – o reino das possibilidades.

Para a maioria de nós, a motivação criativa requer uma crise – seja

externamente, como uma ameaça à nossa sobrevivência física, ou uma crise interna de

sofrimento intenso. Mas como é que a curiosidade se torna tão forte para algumas

pessoas, mesmo na ausência de crise? Uma resposta pode ser uma ligação

particularmente estreita com um ou mais dos valores que mais nos inspiram: amor,

beleza, justiça, bondade e verdade. À medida que você viaja em sua jornada criativa,

sua curiosidade em conhecer um arquétipo ganhará força. E ao fazê-lo, a própria

evolução será servida. Na nova ciência, a evolução tem um aspecto proposital que

Darwin suspeitava, mas não pôde incluir na sua teoria – expressar e manifestar os

arquétipos na experiência e na vida humanas. Ou, para ser mais poético, manifestar o

céu na terra. À medida que nos sintonizamos com o propósito evolutivo do universo, a

nossa curiosidade torna-se cada vez mais intensa.

Aqui, em resumo, está o tema central deste livro. Criamos nossas próprias vidas

por meio das escolhas criativas que fazemos, que transformam novas potencialidades

em realidade. Esse processo pode ser compreendido e podemos nos tornar mais

hábeis nele. A nova teoria da evolução diz-nos que, ao abraçarmos a jornada criativa
desta vida, estamos a promover o propósito do movimento evolutivo da consciência.

Saber disso torna nossa motivação ainda mais aguçada.

Para que serve a criatividade quântica?

Então, o que a criatividade quântica pode fazer por você e por mim que a

criatividade mecânica de recortar e colar não pode oferecer?

• A criatividade quântica permite-nos resolver problemas inusitados que

requerem soluções holísticas, como a degradação do meio ambiente.

• A criatividade quântica nos permite explorar o significado da nossa vida e

o significado do mundo que nos rodeia. Desperta-nos para a evolução criativa da

consciência no nosso planeta.

• A criatividade quântica nos permite não apenas explorar arquétipos, mas

também incorporá-los.

• A criatividade quântica permite-nos explorar em primeira mão os três

grandes princípios quânticos: a já mencionada descontinuidade e a não localidade, e

um terceiro, a hierarquia emaranhada (ver capítulo 3 ). A exploração da

descontinuidade nos ensina a inteligência em geral; a exploração da não localidade nos

ensina inteligência ecológica; a exploração da hierarquia emaranhada nos ensina

inteligência emocional.

• A criatividade quântica nos obriga a aprender como funcionar na

presença da liberdade real, que nos ensina a responsabilidade real.

• A criatividade quântica nos permite integrar nossa vida externa e interna.

• A criatividade quântica nos permite alcançar a realização espiritual.

• E a criatividade quântica pode ajudar a torná-lo rico e famoso, se é isso

que você procura.

 O gênio da verdadeira criatividade está engarrafado na maioria de nós –

libertá-lo é tornar-nos o arquiteto de nossas próprias vidas. Compreender o que implica

a criatividade humana, que papel ela desempenha no nosso autodesenvolvimento,

como funcionam os nossos processos criativos e de onde vem a nossa motivação,

ajudará muitos de nós a escalar as barreiras ao nosso eu aprisionado, a fim de

experimentar a alegria e fazer uma diferença. diferença no mundo. A sua criatividade

pode se expressar de forma tão potente quanto a de Einstein ou de Gandhi? Você

decide.

Pensando em criatividade?

Fazendo perguntas?

Suas perguntas são vislumbres

da alma chamando você.

Você ouve o bater das ondas de possibilidade

Na costa da sua mente?

Então olhe pela janela quântica.

Cara a cara com seu eu original

O salto quântico o pegará de surpresa.

CAPÍTULO 3

Este é o Monte dos Passeios Criativos: O

Quantum
Numa anedota famosa, o artista impressionista René Magritte entrou certa vez

numa loja e quis comprar um queijo holandês. Quando o lojista estendeu a mão para

pegar alguns na vitrine, Magritte insistiu que preferia ter um pedaço cortado de uma
roda em uma caixa interna. “Mas são o mesmo queijo”, exclamou o lojista. “Não,

senhora”, disse Magritte. “Aquele que está na janela foi observado o dia todo por uma

multidão de pessoas que passavam.”

Você pode considerar Magritte um artista excêntrico, mas no novo pensamento

inspirado pela física quântica, os objetos são apenas possibilidades de escolha da

consciência, uma escolha feita quando os medimos simplesmente olhando. Isto parece

apoiar Magritte; olhar muda as coisas. Na verdade, isso muda tudo.

Mas como? É, para dizer o mínimo, intrigante. E isso é uma coisa boa. A física

quântica deveria ter esse efeito sobre nós. Como disse uma vez o físico Niels Bohr, se

você não estiver intrigado com a física quântica, você não poderia tê-la compreendido.

Vamos começar do início. O que significa quando dizemos que um objeto

quântico existe como potencialidade ou possibilidade? Considere um elétron. Medir

sua localização requer um aparato experimental como um contador Geiger. O

pesquisador monta uma grade tridimensional de contadores Geiger na sala onde

liberamos nosso elétron. Numa determinada medição, apenas um dos contadores

Geiger irá funcionar – o elétron aparecerá em um lugar. Em outra medição, o elétron

acionará um contador Geiger em um local diferente. Se fizermos um grande número

dessas medições, as posições dos elétrons parecerão uma curva em sino ( figura 2 ), o

que acaba concordando com as previsões da física quântica. Assim, na sua forma

potencial, o eletrão está em toda a sala, mas durante uma determinada observação ele

manifesta-se apenas num local.

 Figura 2: Distribuição de probabilidade do elétron (curva em sino)

Ok, você pode estar pensando, isso é estranho, mas não incompreensível.

Espere. Tem mais. O próprio contador Geiger é composto de partículas subatômicas,

todas elas também ondas de possibilidade. Então a ferramenta que estamos usando

para localizar nosso elétron também é apenas uma possibilidade. A possibilidade aliada

à possibilidade só lhe dá maiores possibilidades. Até você, o observador humano, o

experimentador, é composto de possíveis partículas elementares. Quando acoplada ao

elétron e ao contador Geiger, sua presença gera uma onda ainda maior de

possibilidades, mas nenhuma realidade ( figura 3 ).

Por que é que, na presença de um observador humano, um contador Geiger ou

outro na grade sempre funciona? Qual é a explicação desse efeito observador?

 Figura 3: A consciência possível, juntamente com objetos possíveis, produz

possibilidades ainda maiores, não realidade.

Intrigado? Nenhuma dúvida sobre isso. Este paradoxo da medição quântica tem

deixado os físicos quânticos noites sem dormir há décadas. O paradoxo se agrava

quando aprendemos que um teorema atribuído ao matemático John von Neumann

afirma que nenhuma interação material poderá jamais converter possibilidade em

realidade. Von Neumann argumentou que um observador humano é composto de mais

do que apenas partículas elementares; um observador também possui consciência – a

facilidade de conhecer. Esta consciência escolhe uma faceta de uma onda

multifacetada de possibilidades e a reduz a uma faceta específica; para o elétron

acima, isso significa uma posição específica.

 Paradoxo resolvido? Sim, mas agora substituímo-lo por outro. Como a

consciência interage com o elétron material para fazer sua escolha? Qualquer interação

deveria exigir um sinal que transportasse energia, mas a consciência não parece ter

essa qualidade. A resposta é esta: a consciência é a base de todo o ser, incluindo a

matéria; ao escolher entre possibilidades materiais, a consciência escolhe por si

mesma e, portanto, não necessita de sinal.

Para fazer uma analogia, veja minha foto favorita na figura 4 , de dois

significados – uma jovem e uma velha – entre as mesmas linhas que o artista chamou

de “Minha esposa e minha sogra”. Quando vemos uma imagem – a jovem ou a velha –

e depois mudamos a nossa perspectiva de olhar para ver a outra imagem, não estamos

a fazer nada à imagem. A possibilidade de ver ambos os significados já está em nossa

mente. Estamos apenas reconhecendo e escolhendo uma de nossas próprias

possibilidades.
 Figura 4: Uma imagem gestalt, Minha esposa e minha sogra, originalmente de WE

Hill.

Esta teoria pode ser verificada se pudermos mostrar empiricamente que

realmente existem comunicações sem sinal, ou não locais. Acontece que desde 1935

os físicos quânticos estão cientes desta possibilidade “estranha” de que a física

quântica permite comunicações não locais. Na física quântica, podemos correlacionar

dois objetos diferentes, deixando-os interagir um pouco próximos. A matemática

quântica mostra que depois disso os objetos permanecem interconectados ou são

capazes de comunicação não local sem sinal – mesmo quando não estão interagindo e

estão separados por grandes distâncias ( figura 5 ). As correlações não locais existem

num domínio de interconectividade que transcende o espaço e o tempo.

Figura 5: Se dois objetos quânticos interagem, eles se correlacionam de forma a

se comunicarem mesmo à distância, quando não estão interagindo.

 Mesmo que aceitemos esta estranheza quântica no mundo das partículas

atómicas, parece absurdo esperar a não-localidade no mundo quotidiano mais vasto

em que vivemos. Se a correlação entre pessoas funcionasse da mesma maneira que a

correlação entre fótons, então quando duas pessoas interagem de alguma forma e

depois se movem para extremos opostos da terra, se uma delas toca um cacto e sente

a picada, a outra deveria sentir a picada. também ( figura 6 ).

Figura 6: O milagre das correlações não locais se aplica às pessoas? Se duas

pessoas estão correlacionadas em alguma origem, se uma delas atingir um cacto, a

outra também sentirá uma picada? Ou isso é apenas uma metáfora?

Há evidências de que esta ideia absurda não está longe da verdade.

Experimentos do neurofisiologista mexicano Jacobo Grinberg-Zylberbaum e seus

colaboradores, juntamente com cerca de duas dezenas de outros experimentos,

1
apoiam diretamente a ideia de conexão quântica não local entre cérebros humanos.

Normalmente, nestas experiências, dois sujeitos são instruídos a meditar juntos

durante um período de 20 minutos, a fim de estabelecerem “comunicação direta” ou

correlação; em seguida, eles entram em câmaras Faraday separadas (invólucros que

bloqueiam todos os sinais eletromagnéticos) durante o experimento, enquanto

meditam na comunicação direta.

Seus cérebros são então conectados a máquinas individuais de

eletroencefalograma (EEG). Agora é mostrada a um dos sujeitos uma série de flashes

de luz que produzem atividade elétrica em seu cérebro. A partir das gravações de um

EEG anexado a esse cérebro, os experimentadores extraem um sinal chamado

potencial evocado. Surpreendentemente, em aproximadamente um em cada quatro

casos, o cérebro do parceiro não estimulado também apresenta atividade elétrica

semelhante em forma e força ao potencial evocado. Os sujeitos de controle que não

meditam juntos ou não são capazes de estabelecer e manter comunicação direta

nunca mostram qualquer potencial transferido ( figura 7 ).

Figura 7: Potencial transferido. Coluna A: No experimento de

Grinberg-Zylberbaum, se dois sujeitos estão correlacionados e um deles vê uma série

de flashes de luz que produz um potencial evocado distinto medido pelo EEG ligado ao
seu couro cabeludo, um potencial transferido de força e fase comparáveis aparece em

também o EEG do parceiro não estimulado. Coluna B: Um sujeito controle sem

correlação, mesmo quando há um potencial evocado distinto no EEG do sujeito

estimulado, não apresenta potencial transferido.

A explicação simples é que os dois cérebros agem como um sistema quântico

“correlacionado” ou “emaranhado” não localmente. Em resposta a um estímulo para

apenas um dos cérebros correlacionados, a consciência quântica não local colapsa em

estados quase idênticos nos dois cérebros. Claramente, existe uma semelhança

impressionante entre fótons correlacionados e cérebros correlacionados, mas há

também uma diferença marcante. No primeiro caso, assim que a onda de possibilidade

entra em colapso pela medição, os objetos tornam-se não correlacionados; entretanto,

no caso dos cérebros correlacionados, a consciência mantém a correlação ao longo

dos cerca de 100 flashes de luz necessários para obter o potencial evocado médio.

Essa diferença é altamente significativa. A não localidade dos fótons

correlacionados, embora impressionante em termos de demonstração da radicalidade

da física quântica, não pode ser usada para transferir informações. Mas no caso de

cérebros correlacionados, com base no potencial cerebral transferido, um

experimentador poderia facilmente concluir que o parceiro correlacionado do

transferido viu o estímulo óptico; isso é informação.

Se você está procurando o segredo da manifestação

O popular livro e filme O Segredo diz às pessoas que, para manifestar o que

desejam na vida, tudo o que precisam fazer é formar a intenção correta. Com base

neste princípio, as coisas que desejamos serão atraídas para nós; não precisamos

fazer nada além de aguçar nossa intenção. Bem, antes de O Segredo aparecer, havia

adeptos da Nova Era nos anos 70 que tentaram manifestar o que quisessem (um
grama de maconha, talvez?) quando ouviram a mensagem de von Neumann da física

quântica, destilada pelo físico Fred Alan Wolf: Criamos nossa própria realidade. Mas é

claro que o pote grátis nunca se materializou.

O que deu errado? Temos um longo caminho a percorrer antes de refinarmos

essa capacidade em algo prático, mas um obstáculo é que tentamos fazer tudo no nível

do ego da mente e para obter vantagem pessoal. De acordo com uma crescente escola

de pensamento, a sua intenção tem uma chance muito maior de ser apoiada pela

consciência quântica não local se servir ao bem maior.

Criatividade Múltipla

Se aplicarmos a ideia de não localidade ao acto criativo, segue-se que duas

pessoas podem ter a mesma ideia criativa através do espaço e do tempo, sem qualquer

contacto local entre elas. A evidência deste tipo de criatividade correlacionada é

encontrada nos muitos casos de grandes descobertas feitas simultaneamente por

duas ou mais pessoas separadas no espaço e no tempo.

Werner Heisenberg, um jovem de vinte e poucos anos, descobriu que se pegasse

nos possíveis saltos quânticos num átomo e os organizasse num conjunto, essas

quantidades obedeciam a uma equação que nenhum físico clássico alguma vez tinha

visto, mas que tinha todas as novas propriedades esperadas. para a nova física. Essas

matrizes eram conhecidas em matemática; eles são chamados de matrizes. Mas

Heisenberg nunca tinha ouvido falar delas e raramente alguém havia usado tais

quantidades em física. Eles são muito diferentes dos números comuns. Se você

multiplicar 3 por 4, obtém 12; se você multiplicar 4 por 3, ainda obterá 12. Para

números comuns, a ordem de multiplicação não faz diferença – uma propriedade

chamada comutatividade. As novas quantidades quânticas de Heisenberg, as matrizes,

não comutam; para eles, a ordem em que você realiza a multiplicação faz diferença. É
um pouco como a cena do namoro em que a ordem em que você faz as duas

perguntas “Você gosta de mim?” e “Você me ama?” importa muito.

Depois de participar de um seminário sobre a natureza ondulatória da matéria

descoberto pelo físico Louis de Broglie, o químico Peter Debye comentou com o físico

Erwin Schrödinger que se a matéria é uma onda, deve haver uma “equação de onda”

matemática que se aplique à matéria. O próprio Debye esqueceu sua piada; mas seu

comentário inspirou Schrödinger à descoberta da equação das ondas de matéria

(agora chamada de equação de Schrödinger). Foi a mesma descoberta de Heisenberg,

mas de uma forma diferente, como demonstrado por outro grande físico quântico, Paul

Dirac. Da mesma forma, a descoberta quase simultânea do cálculo por Isaac Newton e

Gottfried Leibniz é outro exemplo de criatividade múltipla, se não nos deixarmos

enganar pela diferença de forma. A não localidade refere-se tanto ao espaço quanto ao

tempo; os eventos de descoberta múltipla não precisam ser simultâneos.

Há também relatos anedóticos de não-localidade de um tipo diferente. A

romancista Isabel Allende teve uma experiência incrível ao escrever seu segundo

romance, Of Love and Shadows, sobre um crime político no Chile em 1973. Os militares

mataram 15 pessoas e esconderam seus corpos em uma mina abandonada, onde

foram descobertos anos depois pelo Igreja Católica. Incapaz de saber detalhes sobre

como a descoberta aconteceu, Allende os preencheu com sua imaginação; um padre

ouviu os detalhes do assassinato numa confissão, foi até a mina e tirou fotos,

embrulhando-as em seu suéter azul para mantê-las escondidas. Anos mais tarde, um

padre jesuíta veio ter com ela e corroborou a sua história imaginada até ao último

detalhe – embrulhando as fotografias na sua camisola azul. “Acho que há uma

qualidade profética ou clarividente na escrita”, diz Allende.

 Na mesma linha, enquanto a romancista Alice Walker escrevia The Temple of My

Familiar, ela sentiu-se “conectada com o conhecimento antigo que todos nós temos, e

que na verdade não se tratava de tentar aprender algo, mas de lembrar”. É outro bom

exemplo de não localidade quântica ao longo do tempo.

Descontinuidade: Dando o Salto Quântico

Embora existam muitos dados que sugerem que a descontinuidade é uma

característica dos insights criativos, alguns investigadores têm dificuldade em aceitar

isto. Se você estiver enfrentando dificuldades semelhantes, considere o trabalho de

Niels Bohr. Quando um elétron salta em órbita em um átomo, disse Bohr, ele não viaja

através do espaço intermediário ( figura 8 ); primeiro o elétron está aqui e depois está

ali. Ele desaparece da órbita antiga e reaparece na nova sem passar pelo espaço

intermediário. Instantaneamente. Da mesma forma que uma abóbora se transforma em

uma carruagem diante dos olhos incrédulos de Cinderela, ou Merlin lança a espada

mágica Excalibur em um bloco de pedra.

 Figura 8. O salto quântico. A luz é emitida apenas quando o elétron salta

descontinuamente (denotado por “pop”) de uma órbita superior para uma inferior. As

órbitas atômicas podem ser consideradas os degraus de uma escada quântica. O

elétron sai de uma órbita superior e entra em uma órbita inferior de forma descontínua.

Poderemos compreender a física quântica sem esta magia, sem estes saltos

quânticos? No início, Schrödinger, que co-descobriu a física quântica, recusou-se a

aceitar a descontinuidade. Quando visitou Niels Bohr em Copenhague, Schrödinger

protestou durante dias contra os saltos quânticos. Por fim, porém, ele admitiu a

questão com esta explosão emocional: “Se eu soubesse que é preciso aceitar esse

maldito salto quântico, nunca teria me envolvido com a física quântica”. A isso Bohr

respondeu: “Mas estamos todos felizes por você ter feito isso”.
 Onde funcionam suas intenções criativas

Então, por que encontramos o cosmos lá fora e os repolhos aqui embaixo quase

exatamente onde os esperamos, de acordo com a física newtoniana? Estou pedindo

que você acredite que o quarto em que você está, a mesa onde você trabalha, esta terra

sob o sol, tudo desaparece da existência quando ninguém está olhando? Não

exatamente. Os físicos quânticos não estão dizendo que tudo desaparece quando

desviamos o olhar. Ainda existe, mas apenas como potencialidade.

Além disso, as moléculas de grandes objetos massivos são mantidas juntas por

forças coesivas, de modo que conduzem seus movimentos ondulatórios parados,

como uma corda de violão. Na verdade, a matemática quântica funciona de tal forma

que, para objetos massivos como um todo, o espectro de possibilidades é bastante

limitado. Uma mesa tem muito pouca margem de manobra (os cálculos mostram que o

centro de massa da mesa pode se mover possivelmente em uma esfera de

a 16
aproximadamente 10 cm ou mais), então sempre que você olha, você encontra a

mesa basicamente no mesmo lugar. E isso é uma coisa boa. Um aspecto crucial da

macrofixidade (estabilidade) da matéria é que ela apoia a existência correlacionada de

energias vitais e significados mentais (através dos pulmões e das cordas vocais que

dão voz à fala, por exemplo). Finalmente, a fixidez no mundo macro nos dá os objetos

que vemos como pontos de referência!

A consciência usa matéria grosseira e energia sutil para realizar seu jogo.

Normalmente, esta peça tem muita fixidez. Contudo, quando as energias sutis se

envolvem com a consciência, então a criatividade é possível, e até provável. Nos seus

aspectos quânticos, tanto o cérebro como a mente consistem em possibilidades a

partir das quais a consciência pode criar o infinitamente novo. Somente quando os
aspectos quânticos do cérebro e da mente são suprimidos é que o comportamento

condicionado prevalece.

Quem cria?

Se a consciência é a base do ser, se é onipresente, a potencialidade não deveria

estar em colapso ao nosso redor o tempo todo? A presença da consciência em si não

causa a atualização da potencialidade. O colapso ocorre quando um observador com

cérebro também está presente, com a intenção de olhar. A consciência não-local que

escolhe permanece sempre na potencialidade, mas o efeito da escolha ocorre no

domínio manifesto da realidade.

Existe aquele velho paradoxo da medição quântica. O colapso do objeto em

manifestação requer a presença do observador (o sujeito da experiência de olhar), mas

sem colapso o observador (o sujeito) também é potencialidade. Isto levanta uma

questão do tipo “o ovo ou a galinha”: o que vem primeiro, o sujeito da consciência (que

é ter a experiência) ou os objetos da consciência (que estão sendo experienciados)? A

resposta não é nenhuma das duas; o sujeito e o objeto da consciência são co-criados

pela causação descendente (escolha) através da operação de medição quântica no

cérebro. O ponto crucial aqui é perceber que o cérebro é muito especial. Na presença

do cérebro do observador, as possibilidades desmoronam, embora nunca vejamos o

cérebro em ação; em vez disso, nos identificamos com ele. Isso ocorre porque o

cérebro possui uma “hierarquia emaranhada” incorporada.

O que é uma hierarquia emaranhada? Numa hierarquia simples, um nível

“inferior” afeta um nível “superior”; por exemplo, um aquecedor aquece a sala, e não o

contrário. Na presença de feedback simples, o nível superior reage em resposta (por

exemplo, se o aquecedor de ambiente tiver um termostato), mas ainda podemos dizer o

que está acima e o que está abaixo na hierarquia. Em contraste, em hierarquias

emaranhadas, os níveis de causalidade estão tão interligados que já não conseguimos

identificar qual é o nível inferior e qual é o superior.

Como exemplo de hierarquia emaranhada, considere a seguinte afirmação: Esta

frase é falsa. Se a sentença for falsa, então ela é realmente verdadeira, o que

significaria que é falsa, e assim por diante, ad infinitum. Mas esta oscilação infinita –

uma circularidade causal – tornou a frase muito especial. Chamamos essas sentenças

de auto-referenciais. Quando você entra em um, você fica preso nele; você se identifica

com isso. 2

No cérebro, a percepção requer memória e a memória requer percepção. E não

podemos estabelecer como esta circularidade causal pode surgir através de um

sistema de níveis superiores e inferiores, como fizemos com o aquecedor e a sala. Em

outras palavras, o trabalho do cérebro é uma hierarquia emaranhada.

O que acontece quando a consciência colapsa os estados de possibilidade

quântica macroscopicamente distinguíveis deste sistema hierárquico emaranhado do

cérebro? Identidade própria. A consciência identifica-se com o cérebro do observador,

que desenvolve assim a capacidade de se referir a si mesmo como separado do seu

ambiente.

Esta solução do paradoxo da medição quântica também resolve o paradoxo da

percepção, de como você entra no teatro da percepção. Quando seu cérebro identifica

algo fora de você, ele cria uma imagem, sem dúvida, mas quem está olhando para essa

imagem? Um mini-você, um homúnculo, sentado na parte de trás do cérebro? Se sim,

então quem está olhando para o homúnculo? O enigma é resolvido por uma hierarquia

emaranhada: para o cérebro, o observador torna-se o observado; a consciência se

identifica com o cérebro, deixando a impressão de que existe apenas você olhando

para um objeto separado de você.

 Mas observe que o loop criado pela afirmação Esta frase é falsa depende de

certas regras implícitas. A circularidade da frase não é aparente para uma criança que

pergunta: Por que esta frase é falsa? As regras da gramática inglesa e a nossa adesão

a elas mantêm o emaranhado; transcender a sentença significa agir num nível

inviolável, inviolável porque não é acessível à sentença.

Da mesma forma, no efeito observador a escolha da consciência quântica é

implícita, não explícita. O observador-I, o aparente agente do colapso, surge de forma

co-dependente com o objeto externo. Agindo a partir do reino transcendente da

potencialidade, a consciência quântica colapsa a onda de possibilidades do sistema

hierárquico emaranhado do cérebro, mas nós, na consciência manifesta, não podemos

ter consciência de causar o colapso. Isto é como a famosa imagem de Escher de

desenhar mãos ( figura 9 ): A mão esquerda e a mão direita parecem desenhar uma à

outra, mas por trás da cortina do nível inviolado, Escher está desenhando ambas. Da

mesma forma, o experimentador e o experimentado, o sujeito e o objeto, parecem estar

cocriando um ao outro, embora, no final das contas, a consciência não local seja a

única causa.
 Figura 9: Desenho de Mãos de MC Escher. Da realidade “imanente” do papel, as

mãos esquerda e direita parecem desenhar-se uma à outra, mas na verdade, a partir do

nível transcendente inviolado, Escher desenha ambas.

Essa autocriação é arquetipicamente descrita como uroboros – uma cobra

mordendo o próprio rabo: eu escolho, logo existo. (Ver figura 10 ). Chamo essa forma

de autoconsciência de eu quântico, mas é conhecida por muitos nomes nas tradições

espirituais do mundo. Por exemplo, os hindus referem-se a ele pela palavra sânscrita

atman , e no cristianismo é chamado de Espírito Santo.

 Figura 10: A emaranhada manifestação hierárquica do eu quântico

Quem cria? Vocês fazem isso, mas em sua consciência quântica (aquilo que

nossos ancestrais chamavam de Deus), que é um estado de ser inconsciente. Este

modo de ser (a consciência quântica) e este modo de experienciar (o eu quântico) são

atores importantes em todos os atos de criação. Serão realmente dois estados de

consciência, dois reinos separados, separados por uma descontinuidade? Existem

muitos casos de criatividade no momento de acordar do sono, indicando que é esse o

caso.

Consideremos o relato do compositor Richard Wagner sobre sua descoberta da

abertura de Das Rheingold. Wagner voltou para casa depois de uma caminhada e foi
para a cama, mas não conseguiu dormir por um tempo. Sua mente vagou por vários

temas musicais e eventualmente ele cochilou. De repente, ele acordou e a abertura do

seu famoso Rheingold veio até ele numa manifestação criativa.

Voltando [de uma caminhada] à tarde, estiquei-me, morto de cansaço, num sofá

duro, aguardando a tão desejada hora de sono. Não aconteceu; mas caí numa espécie

de estado de sonolência, no qual de repente senti como se estivesse afundando em

água corrente. O som acelerado transformou-se em meu cérebro em um som musical,

o acorde de mi bemol maior, que ecoava continuamente em formas fragmentadas;

essas formas quebradas pareciam ser passagens melódicas de movimento crescente,

mas a tríade pura de Mi bemol maior nunca mudou, mas parecia, por sua continuidade,

conferir um significado infinito ao elemento em que eu estava afundando. Acordei do

meu cochilo com um terror repentino, sentindo como se as ondas estivessem correndo

acima da minha cabeça. Reconheci imediatamente que a abertura orquestral do

Rheingold , que devia permanecer latente dentro de mim há muito tempo, embora não

tivesse conseguido encontrar uma forma definida, havia finalmente sido revelada a

mim. 3

Então, qual é o papel do ego em tudo isso? E qual é a relação do eu quântico

com o ego?

Condicionamento e o Ego

As experiências levam à aprendizagem, um aspecto da qual envolve mudanças

na subestrutura do cérebro responsável pelas memórias e representações da

experiência. Algo profundo também acontece no sistema quântico do cérebro. Em

resposta a um estímulo, a maquinaria quântica do cérebro não só interage com o

estímulo direto (o evento primário de consciência), mas também interage

repetidamente com os estímulos secundários da repetição da memória; ao colapsar as

possibilidades, isso dá origem a eventos de consciência secundários. Esses reflexos no

espelho da memória atuam como feedback.

Como resultado deste feedback, a probabilidade de concretizar certos estados

anteriormente experimentados aumenta gradualmente. O cérebro quântico torna-se

gradualmente condicionado em sua resposta a estímulos previamente aprendidos. A

distribuição de probabilidade que anteriormente era uma curva em forma de sino

torna-se um pico acentuado.

Onde reside o aprendizado condicionado do nosso cérebro quântico modificado

por feedback? A modificação da dinâmica quântica é expressa como equações

matemáticas; essas equações não fazem parte do cérebro, mas governam o

comportamento de um cérebro condicionado. Como qualquer lei da física (da qual a

matemática é uma representação mental), elas residem no domínio não-local da

consciência que está além do funcionamento da mente. A aprendizagem quântica

baseia-se na memória cerebral local, sem dúvida, mas a propensão derivada da

aprendizagem não é local; reside fora do espaço e do tempo.

Bem cedo no nosso desenvolvimento físico, a aprendizagem acumula-se e os

padrões de resposta condicionada começam a dominar o comportamento do cérebro,

apesar do facto de a versatilidade do sistema quântico estar sempre disponível para

novos jogos criativos. Se não utilizarmos a potência criativa do sistema quântico, se

não prestarmos atenção aos eventos de consciência primária, os processos de

consciência secundária, que estão ligados à repetição da memória, começarão a

dominar. Desta forma, a liberdade criativa da hierarquia emaranhada do cérebro é

substituída pela hierarquia simples e condicionada dos programas aprendidos. Então

começamos a identificar-nos com um eu individual e separado, o ego, que pensa que

escolhe com base em experiências passadas, presumivelmente usando o “livre arbítrio”

para fazer as suas escolhas. Mas, na verdade, este chamado livre arbítrio da identidade

do ego existe apenas: 1) para escolher entre o subconjunto condicionado de respostas

possíveis; 2) na medida em que o condicionamento para qualquer resposta específica é

inferior a 100 por cento para dizer “não” às escolhas condicionadas. Eu chamo nosso

ego de consciência de “sorvete”; em resposta à pergunta Qual sabor de sorvete você

gosta? você pode: 1) escolher o chocolate, de sua preferência; e se não estiver

disponível, desça a lista - baunilha, morango, etc. - na ordem de sua preferência; ou 2)

diga “não” às suas escolhas condicionadas.

Os papéis de cocriador dos eus quântico/criativo e

clássico/determinado na criatividade

Como estamos vendo, uma pessoa adulta é capaz de operar em dois modos de

autoidentidade: o ego e o self quântico ( figura 11 ). O modo clássico do ego, associado

ao nosso comportamento contínuo, condicionado e previsível, aumenta as nossas

ideias e significados criativos com representações e contextos aprendidos para

expressão. Permite-nos desenvolver e manipular ideias e significados criativos em

formas completas e desfrutar dos frutos das nossas realizações. O eu quântico é o

experimentador das nossas percepções intuitivas sobre novos significados e novos

contextos, dos lampejos de imaginação que não podem ser derivados diretamente da

aprendizagem anterior.
 Figura 11: O ego e o eu quântico

O ego e o eu quântico são co-criadores. Há um fluxo no ato de criação onde

escritores, artistas, atletas, músicos, até mesmo um cientista ocasional, se perdem, tão

profundamente envolvidos estão com seus atos. Esta indefinição da distinção

sujeito-objeto só poderia indicar que, no fluxo criativo, o criador cai continuamente na

hierarquia emaranhada do eu quântico. O ego ainda opera na sua capacidade de

manifestação, mas apenas num papel secundário.

Einstein disse que existem duas maneiras de viver a vida. É como se nada fosse

um milagre. A outra é como se tudo fosse um milagre. Quando estamos

completamente presos no ego, nada é um milagre. Mas quando damos saltos criativos

com o eu quântico, tudo é um milagre.

 A natureza quântica do pensamento

A mente processa pensamentos, objetos de significado – mas o movimento do

pensamento é movimento quântico? Os objetos quânticos materiais obedecem ao

princípio da incerteza – não podemos medir simultaneamente a sua posição e o seu

momento com total precisão. Para determinar a trajetória de um objeto, precisamos

saber não apenas onde o objeto está agora, mas também onde estará um pouco mais

tarde; em outras palavras, tanto sua posição quanto seu momento simultaneamente.

Portanto, também nunca poderemos determinar trajetórias precisas de objetos

quânticos materiais.

O físico David Bohm apontou que um princípio de incerteza opera também para

os pensamentos. Se nos concentrarmos no conteúdo do pensamento (como fazemos

quando meditamos num mantra), perdemos a direção que o pensamento estava

tomando; entretanto, focar na direção do pensamento, como fazemos quando fazemos

associações livres, leva à perda de conteúdo. Experimente e veja. O conteúdo de um

pensamento é chamado de característica; a linha de pensamento é sua associação.

Assim, a observação de David Bohm (e a sua, se você já fez o pequeno

experimento) revela que um pensamento é um objeto quântico que aparece e se move

no campo da nossa consciência interna, assim como os objetos físicos aparecem e se

movem no espaço comum. Mas os pensamentos só aparecem na consciência quando

estamos realmente pensando. Para onde vai um pensamento entre as medições, entre

os momentos de pensamento? Ela retorna ao seu estado original como uma onda de

possibilidades de significado. Exatamente como os objetos quânticos materiais, os

pensamentos existem na consciência como uma potencialidade transcendente de

muitos significados possíveis; o colapso os manifesta de uma forma que agora possui

atributos complementares, como uma característica específica e uma associação.

 A imagem quântica nos obriga a pensar de maneira diferente sobre os mundos

físico e mental. Normalmente, pensamos em ambos os mundos como compostos de

substâncias. Sim, a substância mental é sutil – privada; não podemos quantificá-lo

através de um acordo de consenso da mesma forma que podemos quantificar através

do físico, mas ainda é uma substância, ou assim pensamos. Precisamos mudar essa

visão. Mesmo o que sabemos ser físico não é uma substância no sentido permanente,

muito menos o que conhecemos como mental. Tanto o mundo físico como o mental

permanecem possibilidades até que a consciência lhes dê substância,

transformando-os numa experiência ou objeto real.

Quando vejo uma rosa, há dois objetos na minha consciência. Existe a rosa

externa. Esta rosa posso compartilhar com qualquer pessoa que esteja olhando para

ela; é público. Mas junto com essa rosa externa há um pensamento – o significado que

dou à experiência da rosa externa. Este pensamento é interno e privado. Só eu estou

ciente disso. Meu cérebro poderia ser conectado a máquinas de EEG, aberto por meio

de cirurgia ou explorado por ressonância magnética para que todos pudessem ver. Mas

nenhum instrumento poderia transmitir a ninguém os pensamentos que minha

consciência interna da rosa evocava. Mas como isso acontece?

À medida que a consciência reconhece e elimina um estado particular das

possibilidades quânticas do cérebro em resposta a um estímulo, ela também

reconhece e escolhe o significado mental correlacionado. Assim, no processo de

percepção, a consciência utiliza o cérebro para fazer representações não apenas do

mundo físico, mas também dos significados mentais que o acompanham. O mundo

mental é o que os físicos às vezes chamam de meio infinito, composto de ondas

quânticas de possibilidades. Entre colapsos e experiências, os modos mentais estão

sujeitos a um rápido movimento quântico: tornam-se rapidamente grandes conjuntos

de significados possíveis. Isto significa que entre o meu colapso e o seu colapso, entre

o meu pensamento e o seu pensamento, as possibilidades quânticas expandiram-se

tanto que se torna extraordinariamente improvável que você entre em colapso com o

mesmo pensamento que eu. Desta forma, os pensamentos são privados; nós os

experimentamos como internos.

Anteriormente neste capítulo discutimos o condicionamento de uma resposta

cerebral a um estímulo através do mecanismo de feedback da memória. Com o tempo,

as respostas correlacionadas da mente também são condicionadas e individualizadas,

permitindo que a mente adquira um caráter mental particular à medida que passamos

por experiências de vida de reforços de estímulo-resposta. Em outras palavras, embora

você compartilhe a mesma mente potencial com outras pessoas (a mente quântica é

um todo indivisível), sua mente pessoal ou ego se forma à medida que você adquire

seus próprios padrões individuais de resposta.

Um processo semelhante nos proporciona um corpo vital individualizado no

mundo vital, à medida que os órgãos do nosso corpo se tornam condicionados como

um aspecto do nosso crescimento. Esses corpos vital e mental individualizados

permitem que você traga individualidade aos seus atos de criação.

Na física clássica, certeza condicionada.

Mas na física quântica, apenas uma possibilidade ambígua.

Aí reside a criatividade.

Capaz em sua modalidade clássica fixa,

você pode descansar sobre os louros.

Mas a sua condição é única:

por que temer a ambiguidade? Contém renovação.

 Você tem um ego forte?

Sim? Então arrisque-se, encontre o seu eu quântico.

Vá em frente – veja o que acontece.

A comida newtoniana está bem; mas o sabor é sempre o mesmo.

Para sentir o sabor verdadeiramente delicioso da criatividade,

saboreie o pensamento quântico.

CAPÍTULO 4

O significado da mente
Observe a imagem mostrada na figura 12 . Na imagem A, você está pensando no

que isso pode representar, além de um monte de linhas irregulares? Poderia ser uma

cerca quebrada com algumas tábuas faltando? O que essas linhas na lacuna

representam? Suponha que inventemos uma história que preencha os detalhes.

Digamos que um soldado esteja passeando com seu cachorro atrás da cerca, mas é

claro que, neste momento, desse ângulo, podemos ver apenas sua baioneta e o rabo de

seu cachorro! Você também vê isso, não é?

Figura 12: (a) Que significado você vê nas linhas irregulares?

(b) O significado pretendido pelo artista.

 Este é um exercício típico de aula de psicologia sobre como criamos significado.

Já argumentei que o tão glorificado neocórtex do nosso cérebro não pode criar

significado por si só; é apenas um centro de processamento de símbolos. É a mente

que dá significado aos objetos do mundo físico, incluindo os símbolos do cérebro. Dito

de outra forma, uma frase tem uma estrutura, sua sintaxe, que garante que as palavras

sejam reunidas de forma ordenada. Mas a sintaxe não irá esclarecê-lo quanto ao

significado da frase, ao seu conteúdo semântico. Isso é algo extra.

Os computadores também saltam do processamento de símbolos para o

significado/semântica. O significado existe na mente do programador de computador,

que então representa o significado usando os símbolos em seus programas de

software. Da mesma forma, sempre que a nossa mente dá significado a um objeto ou

estímulo – físico, vital, mental ou supramental – a consciência usa o nosso cérebro

para fazer uma representação do significado mental. Sempre que uma representação

cerebral é ativada, nossa mente correlacionada reproduz o significado associado.

Em nossa imaginação, damos um novo significado às representações cerebrais

existentes e aos significados associados de maneira contínua. Como você faria um

desenho ou esculpiria uma estátua? Você começaria com lápis e papel, com certeza,

mas também precisaria de imaginação. Você o usaria para criar uma imagem mental

do que vai desenhar ou esculpir, usando representações existentes na forma de

memória; só então algo acontece entre o cérebro, a mão, o lápis e o papel (ou o

cérebro, os dedos e a argila). Isto não será original, é claro; a originalidade requer

criatividade – descontinuidade, não continuidade.

Do tijolo ao vestido vermelho: o contexto do significado

Você poderia fazer um vestido vermelho de tijolos? Os adultos muitas vezes

lutam para encontrar uma resposta a esta pergunta. Mas uma criança poderia sugerir
que se fizéssemos um edifício com tijolo na sua camada exterior, o tijolo vermelho

poderia funcionar como o vestido vermelho do edifício. Esta mudança da forma

habitual de ver o tijolo exemplifica uma mudança de contexto e é algo em que as

crianças, cuja imaginação ainda não foi limitada pela sociedade, são particularmente

boas em fazer.

Etimologicamente, a palavra contexto vem de duas palavras latinas —com

(juntos) e texere (tecer). Contexto refere-se à relação de um sistema com seu ambiente,

de uma figura com o fundo onde a figura aparece. Talvez a experiência mais familiar

que você tenha com contextos seja a maneira como o significado de uma palavra

muda quando comparada a diferentes contextos verbais. Considere as duas frases:

O burro é um animal doméstico útil.

Qualquer um que não aprecia o contexto é um idiota.

A palavra burro tem um significado diferente na segunda frase porque é usada

num novo contexto, numa nova justaposição de palavras. Einstein deu um exemplo

agora clássico de contexto em seu argumento de que o tempo subjetivo não é uma

entidade fixa. Se você sentar em um fogão quente por um minuto, parecerá uma hora;

mas uma hora com sua namorada parecerá um minuto.

Criatividade Fundamental e Situacional

Utilizando esta ideia de mudança contextual, podemos agora distinguir entre

dois tipos de criatividade – fundamental e situacional. A criatividade fundamental

produz um significado verdadeiramente novo e criativo porque é original pelo menos no

seu contexto arquetípico; além disso, também pode haver novos contextos físicos e

mentais. Agora temos uma definição inequívoca de criatividade fundamental: trazer à

manifestação um novo significado de valor arquetípico num novo contexto.

 Qual é a novidade na criatividade situacional? A criatividade situacional

baseia-se em antigos contextos arquetípicos dos quais não extraímos todo o

significado de valor. Além disso, quando combinamos contextos antigos, existe

também a possibilidade de um novo significado de valor. Assim, a criatividade

situacional consiste em criar um novo produto ou resolver um problema de uma forma

que reflita um novo significado de valor num antigo contexto arquetípico ou numa

combinação de antigos contextos arquetípicos. Além disso, novos contextos físicos e

mentais podem estar envolvidos. O novo significado da criatividade situacional

aplica-se à arena limitada de uma situação particular, enquanto a criatividade

fundamental abrange muitas, muitas situações.

Nenhum algoritmo de computador pode ser fornecido para reconhecer um novo

significado, portanto a criatividade situacional é também uma propriedade da mente

criativa, embora o significado derivado não seja tão revolucionário como na mudança

para um novo contexto. É na sua busca pelo significado do valor que os criativos

situacionais conseguem encontrar novas soluções para os problemas. É a novidade

que separa a criatividade situacional da resolução de problemas.

Existem alguns dados que sugerem fortemente que a resolução mecânica de

problemas não é de facto criatividade, nem mesmo criatividade situacional. Existem

testes de criatividade que medem a capacidade de uma pessoa pensar sobre um

assunto em tantos contextos quanto possível; eles fazem perguntas como: de quantas

maneiras você pode usar um ventilador? Quantos títulos você consegue criar para uma

determinada história? Se a caça ao contexto é o que fazemos na criatividade, então

certamente este tipo de teste de “pensamento divergente” é provocativo. E os testes

são consistentes: quando uma pessoa faz esse teste novamente, ela tende a obter uma

pontuação semelhante. Mas parece não haver correlação entre os resultados dos
testes e a criatividade real da pessoa testada. A transição de contextos triviais de

resolução de problemas para contextos significativos de criatividade é tudo menos

trivial.

Resumindo, a essência da criatividade, tanto fundamental quanto situacional,

envolve consciência, significado e valor. As teorias mecanicistas da criatividade não

podem dar espaço a nenhum destes aspectos. Ao invocar a física quântica dentro da

estrutura de que a consciência, e não a matéria, é a base de todo o ser, todos estes

aspectos essenciais da criatividade são incorporados e ainda assim o modelo é

científico.

Pensando fora da caixa: o problema dos nove pontos

Considere o seguinte, chamado de problema dos nove pontos:

Qual é o menor número possível de retas que conectarão os nove pontos de um

arranjo retangular 3 X 3 ( figura 13A ) sem tirar o lápis do papel? Parece que você

precisa de cinco linhas ( figura 13B ), não é? Isso é demais. Você consegue ver como

obter um número menor de linhas retas para fazer o trabalho?

Provavelmente não. Como a maioria das pessoas, você provavelmente pensa

que precisa conectar os pontos enquanto permanece dentro do limite definido pelos

pontos externos da matriz retangular. Se sim, você se limitou a um contexto

desnecessário para resolver o problema; você está pensando em uma caixa

(literalmente) e precisa sair dela para encontrar um contexto novo e mais amplo, no

qual um número menor de linhas retas fará o trabalho ( figura 13C ). Esta ideia de

alargar as fronteiras para além do contexto existente – pensar fora da caixa – é de

importância crucial na criatividade. E às vezes a criatividade é tão simples quanto

reconhecer que o que não é proibido pode ser permitido.

 Figura 13: (a) O problema dos nove pontos. Conecte os pontos com o mínimo de

linhas possível, sem levantar o lápis. (b) A solução que primeiro ocorre a muitas

pessoas. Eles pensam dentro da caixa do seu sistema de crenças existente. (c) Uma

solução melhor para o problema dos nove pontos. Amplie seu contexto. Pensar fora da

caixa.

Um exemplo de criatividade fundamental: o átomo de Bohr

No início do século XX, o físico Ernest Rutherford combinou o antigo contexto do

sistema solar com o novo contexto do átomo. Ele viu que, assim como os planetas

giram em torno do Sol como resultado da atração gravitacional do Sol, os elétrons

podem girar em torno do núcleo. Este é um bom exemplo de criatividade situacional,

mas não existe criatividade fundamental – pelo menos não ainda. O modelo tem um

problema. De acordo com as leis da física clássica, os elétrons, que perdem energia ao

emitir radiação continuamente, devem eventualmente descer em espiral e colidir com o

núcleo. O átomo de Rutherford não pode ser estável.

Niels Bohr encontrou uma resposta não convencional para este dilema fora do

contexto estabelecido da velha física newtoniana, abrindo assim o caminho para uma

nova física. Para Bohr, as órbitas dos elétrons em um átomo são discretas e
estacionárias; são estações “quantizadas” e congeladas no espaço. Os elétrons

emitem radiação apenas quando mudam de órbita, e não enquanto estão nessas

órbitas (violando as regras da física então conhecida). Além disso, o movimento do

electrão não é contínuo quando muda de órbita; é um salto descontínuo, um salto

quântico (ver figura 8 ).

Quão radical é a ideia do salto quântico! Um salto quântico é como saltar de um

degrau para outro de uma escada sem passar pelo espaço intermediário, algo que

ninguém jamais viu. Para reconhecer a existência de tais saltos quânticos no átomo,

Bohr precisava de um salto descontínuo próprio – uma mudança de contexto na sua

compreensão da física, uma mudança da confiança cega nas leis de Newton que

postulavam a continuidade do movimento para novas leis quânticas. que ainda não

havia sido descoberto. Este é um exemplo clássico de criatividade fundamental.

Quando Bohr terminou o artigo sobre sua nova descoberta radical, ele o enviou

para Rutherford, na Inglaterra, como parte do processo de publicação. Mas Rutherford

teve dificuldade em avaliar o avanço de Bohr. Bohr teve que viajar para a Inglaterra e

convencer Rutherford pessoalmente. Diz-se que quando o físico George Gamow

chamou a atenção de Einstein para o trabalho de Bohr, os olhos de Einstein brilharam

de excitação ao ver imediatamente que a descoberta de Bohr entraria para a história

como uma das maiores realizações da ciência!

Criatividade Situacional

Como exemplo de criatividade situacional, consideremos como a percepção de

uma analogia direta permitiu a Alexander Graham Bell inventar o telefone. Aqui está o

que Bell escreveu sobre sua invenção: Ocorreu-me que os ossos do ouvido humano

eram muito maciços, em comparação com as membranas finas e delicadas que os

operavam, e ocorreu-me o pensamento de que se uma membrana tão delicada pudesse

mover ossos relativamente tão maciços, por que um pedaço de membrana mais

grosso e resistente não deveria mover meu pedaço de aço... e o telefone foi concebido.

Por que Bell conseguiu inventar o telefone onde tantos falharam? O que torna

essas pessoas tão especiais? O que lhes dá a capacidade de pesquisar os “espaços

problemáticos” adequados da sua mente (contendo vários contextos conhecidos), ou a

sua capacidade de identificar e antecipar novos significados e valores?

A questão é que a mistura específica de contextos, ou a analogia específica que

conduz à criatividade situacional, não pode ser facilmente antecipada a partir dos

contextos existentes. Essa surpresa ocorre precisamente porque a consciência está

vendo um novo significado e valor. É concebível que um computador também possa

ser capaz de fazer a analogia que Bell fez ao pesquisar algoritmicamente seus espaços

de problemas. Os programas de computador podem ser bons para ajustar o problema a

um contexto previamente conhecido que funciona. Na década de 1980 existia um

programa chamado Soar que, ao receber um novo problema, procurava primeiro um

espaço de problema apropriado. Em seguida, procurou uma solução dentro desse

contexto. Se chegasse a um impasse, deslocava-se para um novo espaço

problemático, e assim por diante, até encontrar a solução. Contudo, não houve busca

por um novo significado; todos os algoritmos do Soar usavam símbolos que

representavam significados antigos.

O famoso engenheiro britânico John Arnold concorda que na engenharia toda a

1
preparação para um projeto inventivo pode ser realizada por um computador. Mas

quando o computador apresenta uma série de alternativas, surge a necessidade de

tomada de decisão. É verdade que um computador pode calcular a probabilidade de

sucesso de cada uma das alternativas, mas, e este é o ponto crucial de Arnold, o

computador não pode atribuir valores ou significado às previsões, desenvolver critérios

de desejabilidade ou julgar a verdade ou estética arquetípica. Disse Arnold: “Ainda há

amplas oportunidades e necessidades para o trabalho humano criativo… na fase de

tomada de decisão”.

Criatividade Interior

Como vimos, um ato de criatividade é a exploração de um novo significado que

tenha valor em contexto(s) novo(s) e antigo(s). A descoberta da teoria da relatividade

por Einstein revolucionou a maneira como consideramos o tempo. Antes de Einstein,

víamos o tempo como absoluto, independente de tudo o mais. Depois de Einstein

tivemos um novo contexto para pensar o tempo: a relatividade. O tempo é elástico,

dependendo da velocidade dos observadores e da relação do tempo com o espaço.

Suponha que um aluno queira aprender a teoria de Einstein. É muito difícil e

obscuro no início, mas em algum momento dos estudos a compreensão amanhece. Ela

libertou-se do seu antigo conceito de tempo e, a partir desta nova perspectiva, pode

compreender Einstein. Este é um ato criativo? Embora não haja descoberta ou invenção

de um novo significado de contexto na arena externa, nem produto externo, há

compreensão de um novo significado na arena interna . Certamente é necessária muito

menos criatividade para compreender algo como a relatividade do que para descobri-la

ou para aplicá-la de forma significativa num novo contexto. E, no entanto, ela descobriu

um novo contexto para pensar sobre o tempo, e isso certamente tem valor; para ela

este é um ato criativo.

Na verdade, eu era um grande estudante, e minha busca pela física foi o

resultado daquele primeiro vislumbre do significado da relatividade. Da mesma forma,

quando lemos sobre pessoas como Mahatma Gandhi, Martin Luther King ou Eleanor

Roosevelt, reconhecemos que tais pessoas descobriram formas de servir a

humanidade que escapam a muitos de nós. No entanto, a mudança de contexto que

descobriram foi em grande parte pessoal. Isso também se qualifica como criatividade?

Yeshe Tsogyal, consorte do místico Padmasambhava do século VIII,

desempenhou um papel crucial na fundação do Budismo no Tibete. A certa altura de

sua vida ela foi estuprada por uma gangue de bandidos, que mais tarde se tornaram

seus discípulos. O que torna possível a uma pessoa transformar tão radicalmente a

crueldade? As civilizações do mundo têm uma grande dívida com pessoas como

Tsogyal, Buda, Lao Tzu, Moisés, Jesus, Maomé, Shankara e outros que encontraram,

viveram e comunicaram valores espirituais a toda a humanidade. Suas descobertas são

atos criativos?

E as pessoas que seguem os caminhos espirituais traçados por esses mestres,

muitas vezes elucidando o caminho através do próprio trabalho e dedicação? Seus atos

contam como criatividade?

Finalmente, o que dizer das pessoas na vida cotidiana que descobrem e vivem o

amor altruísta na relação com outras pessoas e com o mundo? Suas descobertas

equivalem à criatividade?

A resposta afirmativa a todas estas questões leva-nos a ver que os atos

criativos se enquadram em duas grandes categorias que chamo de criatividade exterior

e criatividade interior. A criatividade exterior produz produtos objetivos no mundo mais

amplo. A criatividade interior envolve a transformação do eu e produz um produto

subjetivo, mas ainda discernível. Abraham Maslow, cuja famosa teoria da saúde

psicológica positiva se baseava na satisfação de certas necessidades internas,

reconheceu a importância da criatividade interior, que chamou de criatividade

auto-realizada; criatividade externa, ele chamou de criatividade impulsionada pelo

talento.
 Os atos de criatividade exterior são geralmente julgados no contexto do que já

existe. Um novo contexto é adicionado aos contextos existentes (como vimos na

descoberta da relatividade por Einstein). Embora a criatividade exterior não se restrinja

aos génios, a arena da criatividade exterior é certamente dominada por pessoas que

hoje consideramos grandes homens e mulheres. A criatividade interior, em contraste,

trata de uma transformação do eu individual que produz novos contextos pessoais de

experiência e vida. É avaliado em comparação não com os outros, mas com o próprio

eu antigo. Aqui também existem grandes exemplares (como Buda, Jesus, Moisés,

Maomé, Shankara, e assim por diante). Mas as pessoas comuns também demonstram

criatividade interior na sua aprendizagem, compreensão e nos novos e ampliados

contextos das suas vidas pessoais. As contribuições para a criatividade interior desses

heróis desconhecidos constituem a espinha dorsal da civilização humana.

Até agora discutimos a criatividade interior no nível fundamental. A

transformação do contexto individual de vida (que podemos reconhecer através do

comportamento de uma pessoa) ocorre apenas com pessoas de criatividade

fundamental; suas percepções espirituais e experiências de vida os ajudam a definir

um “caminho espiritual”. A popularização e explicação desses caminhos constituem a

criatividade situacional. Foi assim que foi criada a maior parte dos sistemas de

conhecimento das grandes religiões e dos sistemas éticos e morais do mundo.

Resumindo, o fenómeno da criatividade manifesta-se num esquema de

classificação quádruplo ( figura 14 ). Quando você percebe esse vasto escopo de

criatividade, é ao mesmo tempo humilhante e inspirador, não é?

 Figura 14: A classificação quádrupla da criatividade

O que é criatividade?

A criação de algo novo, todos concordamos.

Se o que você origina

recentemente combina elementos já conhecidos,

Então, ó criador, chame sua criatividade de situacional.

Somente se a flor da sua criação

também florescer em um novo contexto

e refletir um novo valor arquetípico ,

a sua criatividade será fundamental.

Você pode exibir o produto

de sua criatividade exterior

como uma flor iluminada pelo sol no arbusto.

É o perfume que você compartilha com outras pessoas.

 Mas você é a flor

Que se abre a partir da criatividade interior.

Você já meditou, aceitou o convite interior?

Siga a trilha da transformação.

Somente então, ó criativo, você compartilha seu ser.

CAPÍTULO 5

De onde vêm os valores?

Os atos criativos são descontínuos. Aqui está você, preso em significados e

contextos já estabelecidos, e de repente – bingo, eureka, aha! Você descobriu uma

verdade transcendente de grande beleza. Mas onde estava sua mente entre o antigo e

o novo contexto? Vejamos algumas metáforas para a jornada criativa.

O poeta romântico inglês Samuel Taylor Coleridge foi bastante explícito ao

descrever sua própria jornada criativa e seus símbolos ao acordar de um sonho. “E se

você dormisse”, escreveu Coleridge, “e se durante o sono você sonhasse? E se no seu

sonho você fosse para o céu e lá colhesse uma flor estranha e linda? E se, ao acordar,

você tivesse a flor na mão? E Coleridge fez! Sua flor celestial encontrou expressão em

seu famoso poema “Kubla Khan”.

O seguinte mito da criação vem de uma tribo nativa americana da Califórnia:

Tudo era água, exceto um pequeno pedaço de terra. Nele estavam a águia e o

coiote. Então a tartaruga nadou até eles. Eles o enviaram para mergulhar em busca da

terra no fundo da água. A tartaruga mal conseguiu chegar ao fundo e tocá-lo com a

pata. Quando surgiu novamente, toda a terra parecia destruída. Coiote olhou

atentamente para suas unhas. Finalmente ele encontrou um grão de terra. Então ele e a
águia pegaram isto e o colocaram no chão. A partir dele eles fizeram a terra tão grande

quanto ela é. 1

Estes nativos americanos viam o acto de criação como mergulhar

profundamente no oceano – outro mundo – para encontrar um grão de nova “terra”

(um novo significado de valor) a partir do qual construir. É o mesmo conosco. Tal como

o sonho de Coleridge e o mito da criação acima, os nossos actos criativos provêm de

um domínio especial de potencialidade transcendente – a terra supramental do

arquétipo em que mergulhamos na nossa imaginação para explorar os tesouros

ocultos da consciência quântica. À medida que mergulhamos nesse mundo

desconhecido, encontramos preciosas entidades sem forma. Estes são temas

arquetípicos que têm valor – os contextos que formam a essência do trabalho criativo.

À medida que os trazemos de volta, o arquétipo informe assume uma nova forma; os

sinos tocam, a alegria reverbera e nasce um ato criativo de descoberta.

Nossa evolução até agora produziu um cérebro que pode pelo menos tentar

mapear a mente, mas, infelizmente, não temos como fazer representações físicas

diretas dos arquétipos supramentais. Os mapas mentais deles são o melhor que

podemos fazer. Como não existe memória direta de nossas experiências arquetípicas,

essas experiências nunca são condicionadas pela memória. Em outras palavras, todas

as experiências supramentais/arquetípicas são experiências quânticas do self. E o eu

quântico não nos é estranho; cada vez que temos uma intuição (um tipo de experiência

supramental), é um sinal do eu quântico. Assim, como pessoas criativas, aprendemos a

valorizar as nossas intuições.

O Arquétipo da Verdade

Um dos nossos valores mais importantes é a verdade. Todos os atos de

criatividade fundamental são, de alguma forma, tentativas de expressar alguma

verdade transcendente – o que também é um aspecto comum de um arquétipo. “Meu

país é a verdade”, disse a poetisa Emily Dickinson. A confusão surge quando o que um

poeta ou artista retrata não se parece em nada com o que normalmente chamamos de

verdade. A face da verdade do artista muda de contexto para contexto; está, como

disse o pintor russo Wassily Kandinsky, “movendo-se constantemente em câmera

lenta”. Isto ocorre porque a verdade “toda” é transcendente; nenhuma descrição

perfeita dele aqui, neste mundo, é possível, como nos lembra o romancista Hermann

Hesse nestas linhas de Siddhartha:

Tudo o que é pensado e expresso em palavras é unilateral, apenas meia verdade;

tudo carece de totalidade, completude, unidade. Quando o ilustre Buda ensinou sobre o

mundo, ele teve que dividi-lo em Sansara e Nirvana, em ilusão e verdade, em sofrimento

e salvação. Não se pode fazer de outra forma, não há outro método para quem ensina.

Mas o próprio mundo, estando dentro e ao nosso redor, nunca é unilateral. Nunca um

homem ou ação é totalmente Sansara ou Nirvana. 2

A realidade consiste tanto no Nirvana quanto no Sansara, tanto o transcendente

(potencial) quanto o imanente (manifesto); nossa criatividade tenta expressar o

transcendente em forma manifesta, mas nunca consegue. Um personagem de

televisão, tentando explicar sua declaração distorcida, disse certa vez: “Você deveria ter

ouvido isso antes de eu dizer”. Estranhamente, ele tinha razão. A expressão

compromete a verdade. Mesmo as nossas leis científicas não expressam a verdade

arquetípica perfeita, a verdade completa. A ciência progride quando leis antigas dão

lugar a novas, à medida que surgem melhores teorias e novos dados, alargando sempre

os domínios da ciência.

Sabendo que um dos objetivos da criatividade é tornar manifesta a verdade

transcendente (ainda que de forma imperfeita), podemos compreender a ênfase num

ato criativo que produz um produto tangível. Este produto permite ao criador

compartilhar a verdade descoberta com o mundo externo, o que geralmente é parte

integrante do empreendimento criativo. Isto também se aplica à criatividade interior.

Gandhi disse: “Minha vida é minha mensagem”.

Tendo em mente a ideia de valor de verdade para um ato de criatividade,

começamos a compreender como julgamos um determinado ato como criativo, e outro

não. Os actos criativos são aqueles em que sentimos um valor de verdade, onde os

temas arquetípicos estão bem representados, embora em alguns casos (como no caso

do sistema heliocêntrico de Copérnico ou da grande arte impressionista de Van Gogh),

este reconhecimento do valor de verdade possa demorar. muito tempo.

Às vezes, um determinado artista consegue retratar com tanto sucesso um tema

arquetípico, o valor de verdade da sua expressão criativa é tão autêntico, que a arte se

torna imortal. As peças de Shakespeare nos tocam até hoje (como acontecerão daqui a

milênios) por causa de sua exploração magistral de temas arquetípicos. “A verdade é

aquilo que toca o coração”, disse o romancista William Faulkner. Ele estava pensando

em Shakespeare? O ciúme de Otelo, a ganância de Shylock e o desejo de poder de

Macbeth ganham vida para nós hoje no palco porque nos sentimos vivos para a

verdade das emoções que eles geram. Compare isso com o entretenimento típico

oferecido pelas indústrias editorial, cinematográfica e musical todos os anos; talvez

não lhes faltem arquétipos, mas carecem de valor de verdade, e muito poucos deles

vendem bem por muito tempo.

Beleza

A verdade criativa pode não vir com perfeição, mas vem com beleza. O poeta

John Keats disse: “A verdade é a beleza, a beleza é a verdade”. Outro poeta,

Rabindranath Tagore, escreveu: “A beleza é o sorriso da verdade quando ela contempla

o próprio rosto num espelho perfeito”. Se a autenticidade de um insight criativo não

pode ser julgada pelo seu valor de verdade, que certamente é relativo, pelo menos pode

ser julgada pela sua beleza.

O físico Paul Dirac, um dos primeiros arquitetos da física quântica, descobriu

uma equação matemática que prevê a existência de antimatéria, substância material

que aniquila a matéria regular em contato. Na época, não havia razão para acreditar

que tal coisa existisse, mas Dirac era guiado por um apurado senso estético. Como ele

disse: “Parece que se alguém estiver trabalhando do ponto de vista de obter beleza em

suas equações, e se tiver realmente uma visão sólida, estará em uma linha segura de

progresso”. Na verdade, a previsão de Dirac tornou-se realidade alguns anos depois,

sob a forma da descoberta de antipartículas. (A verdadeira antimatéria foi isolada

apenas recentemente usando a máquina supercollider do CERN.)

Uma lenda sobre o poeta medieval bengali Jayadeva afirma algo semelhante.

Jayadeva estava no meio da criação de uma cena em sua obra-prima Gita Govinda, na

qual o “Deus encarnado” Krishna está tentando apaziguar sua consorte furiosa, Radha.

Uma frase inspirada e de grande beleza veio à mente do poeta e ele a escreveu. Mas

então ele pensou duas vezes: Krishna é Deus encarnado; como Krishna poderia dizer

uma coisa tão humana? Então ele cruzou a linha e foi dar um passeio. Segundo a lenda,

enquanto o poeta estava fora, o próprio Krishna veio e ressuscitou a linhagem.

Ao longo da história a humanidade reconheceu o poder da beleza nos atos

criativos. Mas o que é beleza? Quem julga isso? Alguns autores tentam encontrar

causas intelectuais, emocionais ou socioculturais para a experiência estética; alguns

dizem que a beleza é experimentada intelectualmente ao ver ordem e harmonia onde o

caos, de outra forma, dominaria. No entanto, é um truísmo dizer que a beleza está nos

olhos de quem vê, da pessoa criativa. Dirac colocou isso bem quando disse: “Bem, você
sente isso. Assim como a beleza em uma imagem ou a beleza na música. Você não

consegue descrever, é alguma coisa – e se você não sente, basta aceitar que não é

suscetível a isso. Ninguém pode explicar isso para você.

Quando Pitágoras definiu a beleza como “a redução de muitos a um”, ele estava

falando de uma experiência muito pessoal e transcendente. O poeta Kahlil Gibran disse

a mesma coisa:

E a beleza não é uma necessidade, mas um êxtase.

Não é uma boca sedenta

, Nem uma mão vazia estendida,

Mas sim um coração inflamado e uma alma encantada.

Não é a imagem que você veria nem a

música que você ouviria,

mas sim uma imagem que você vê embora

feche os olhos e uma música que você ouve embora

feche os ouvidos.

Não é a seiva dentro da casca sulcada,

Nem uma asa presa a uma garra,

Mas sim um jardim sempre em flor e

Um bando de anjos sempre em vôo. 3

Os muitos esplendores do amor

O amor (e o amante junguiano) é outro arquétipo importante. É especialmente

popular entre poetas, romancistas, artistas e músicos. O amor também é um caminho

que as pessoas seguem para o crescimento espiritual. Em outras palavras, o amor é

uma coisa esplêndida.

 O amor é um arquétipo especial porque suas primeiras representações foram

feitas em nosso corpo físico, por intermédio do corpo vital, muito antes de termos o

cérebro e a capacidade de fazer representações mentais. Estou falando do chacra

cardíaco, onde, de acordo com o sistema metafísico hindu e outras tradições,

vivenciamos o sentimento do amor romântico. Isso ocorre porque o principal órgão do

chacra cardíaco, a glândula timo, que faz parte do sistema imunológico, é uma

representação das energias vitais do amor romântico. Mas isso requer uma pequena

explicação.

Seguindo ideias altamente originais do biólogo independente Rupert Sheldrake,

vejo o corpo vital – ou energético – em termos de modelos de funções biológicas

chamados campos morfogenéticos, que a consciência utiliza para criar órgãos que

desempenham essas funções biológicas. Essa ideia é mostrada na figura 15 . Os

chakras são aqueles pontos do nosso corpo físico onde a consciência colapsa tanto o

órgão como o seu campo morfogenético correlacionado. A energia que sentimos num

chakra vem deste campo vital.

 Figura 15: Os chakras. As funções biológicas arquetípicas descem para

formar-se por intermédio dos campos morfogenéticos; no ponto do chakra, a

consciência colapsa simultaneamente o órgão biológico no chakra, bem como o

campo morfogenético que é representado pelo órgão. A criatividade vem

acompanhada de efeitos devido ao movimento associado da energia vital nos chakras.

À direita da figura você pode ver os diferentes sentimentos que experimentamos

em cada chakra. Os sentimentos positivos associados às experiências criativas

humanas, como amor, exultação, clareza e satisfação, têm sua origem na ativação dos

chakras superiores (coração, garganta, testa e coroa, respectivamente). Os

sentimentos negativos de medo, sexualidade, inadequação e frustração estão

associados aos chakras inferiores (raiz, sexo e umbigo, respectivamente).

A função do sistema imunológico é distinguir entre “eu” e “não eu”. Se essa

distinção se dissolvesse entre duas pessoas, obviamente o sentimento seria “você é

meu e eu sou seu”; em outras palavras, amor romântico. Dessa forma, o amor

romântico é na verdade um acordo entre os sistemas imunológicos (e os campos

morfogenéticos associados) dos dois amantes. O segundo chakra é uma

representação da energia sexual e esta e a energia do coração do amor romântico

estão obviamente conectadas. Quando nos tornamos ativos no segundo chakra, na

adolescência, nossa tendência é usar o sexo para promover o poder do ego. Mas se

esperarmos por esse parceiro especial, poderemos usar o sexo para fazer amor, e se

nos comprometermos com um parceiro amoroso romântico, poderemos usar esse

relacionamento para explorar ainda mais o arquétipo do amante.

A mente dá sentido a todas as nossas experiências, incluindo o amor romântico.

Nossas representações iniciais do arquétipo do amante são muito influenciadas pelo

nosso condicionamento psicossocial. É preciso criatividade para descobrir os

significados mais profundos do amor.

Ética, criatividade e os arquétipos do bem e da justiça

A ética, a forma de filosofia que procura discriminar entre o bem e o mal, tem

sido uma preocupação séria da humanidade desde os tempos antigos. Geralmente, a

prescrição ética oferecida pela maioria dos sistemas religiosos resume-se a isto: Faça

o bem aos outros. O problema aqui é que nem sempre é fácil descobrir o que é “bom”.

A definição depende das circunstâncias, o que significa que a virtude exigirá, no

mínimo, criatividade situacional da nossa parte. Na melhor das hipóteses, descobrir

uma virtude pela qual viver é uma jornada de herói. Quando percebemos que o herói é

realmente um arquétipo do qual só podemos fazer representações mentais – que não

podem ser completas – encontramos apoio para a ideia de que há sempre a

necessidade de criatividade na nossa busca por uma ética pela qual viver, tanto

pessoal como pessoal. social.

 Juntamente com o arquétipo do herói, a ética social também deve servir o

arquétipo do velho sábio: todos devem ter a oportunidade de explorar e realizar o seu

potencial humano de conhecimento. A democracia que se consolidou em algumas

partes do mundo no século XVIII serve como um bom exemplo de criatividade ao

serviço do herói e do velho sábio. Infelizmente, algumas partes do mundo ainda não

conseguiram recuperar o atraso. Os movimentos políticos em partes do Médio Oriente,

conhecidos como a “Primavera Árabe”, são um bom começo, mas serão necessários

muitos mais actos de criatividade em nome da liberdade antes que a democracia

chegue àquela parte do mundo.

Uma das razões pelas quais temos ficado para trás na manifestação da justiça,

mesmo nas democracias, é que tentamos fazê-lo através de leis que visam a resolução

de problemas, em vez de sermos verdadeiramente criativos. Na América de hoje,

através de movimentos como o Occupy Wall Street, a justiça exige que todos tenham a

oportunidade de realizar o sonho americano. Isto pode parecer impossivelmente

idealista até percebermos que o “potencial humano” e o “sonho americano” têm de ser

definidos não apenas em termos de conforto material, mas também em termos de

significado. Esta nova definição de abundância exigirá uma nova economia e, portanto,

muita criatividade por si só.

A importância da educação de valores?

Como começamos a ver, a criatividade fundamental depende da nossa vontade

de explorar os arquétipos, da nossa curiosidade sobre eles. Hoje, por exemplo, muitas

pessoas, tanto educadores como políticos, falam sobre problemas com o nosso

sistema educativo. Mas raramente vi qualquer clareza nestas discussões sobre a

causa raiz: a ausência de um esforço para ensinar valores, particularmente valores

arquetípicos como a verdade, aos nossos alunos. Saiba apenas que se uma sociedade
minar o valor atemporal da verdade, ela aparecerá na Fox News. É verdade que os

alunos ainda podem recorrer à sua intuição, mas mesmo este dom inerente precisa de

ser reforçado e nutrido através da educação.

No tempo anterior ao materialismo científico ter feito tais incursões na nossa

sociedade, nós, na América, recebíamos educação de valores através das nossas

religiões, em lugares como as escolas dominicais. Mas hoje isso é muito menos

prevalente. Embora a maioria do nosso povo e dos nossos políticos (especialmente os

republicanos) ainda enfatizem valores, isto é, em grande parte, conversa fiada. As

pessoas, especialmente os políticos, nem sempre praticam o que dizem e, como

resultado, a maioria de nós tornou-se cínico. E se o materialismo científico estiver certo

e não houver valores! E se os arquétipos fossem apenas vôos da imaginação de Platão

e Jung!

Há muita ênfase hoje na educação em ciências e matemática, mas se não

valorizamos o arquétipo do sábio, por que deveríamos nos engajar na ciência e na

matemática – os principais entre os nossos empreendimentos de busca da verdade?

Da mesma forma, se não valorizarmos ideais platónicos como a beleza ou o amor, a

arte perde o seu apelo. Podemos nos engajar na criatividade – toda aquela

transpiração e agonia – apenas por dinheiro e status? O dinheiro é um símbolo; tem

que representar alguma coisa. Não há nada de errado com uma recompensa monetária

pelos nossos atos criativos, mas quando o dinheiro se torna o motivo, não estamos

mais buscando a coisa real.

O materialismo levou à adoração das celebridades em nossa cultura. As

pessoas famosas são sempre criativas? Não, de fato. Felizmente, existem pessoas que

ainda seguem arquétipos e ficam famosas de qualquer maneira. Infelizmente, ainda

achamos que a fama é motivo suficiente para a criatividade. Nunca é e nunca será.
 A falta de inovação na nossa sociedade está solidamente enraizada na ausência

de educação de valores desde o início. Dado que as religiões se tornaram ineficazes

como educadoras de valores, temos de fazer esse trabalho nas nossas escolas.

Algumas pessoas religiosas verão uma bandeira vermelha aqui: o secularismo. Relaxar.

À medida que a ciência e a espiritualidade se integram, devemos compreender que os

arquétipos de valores fazem parte do eu e não são domínio exclusivo dos credos

religiosos. Então poderemos avançar para um pós-secularismo de educação orientada

para valores.

Mas onde poderemos encontrar professores qualificados para ensinar valores

se já não nos voltarmos para a religião? A pergunta me lembra uma história. Um clérigo

vai para o céu e São Pedro o mantém esperando na porta de pérolas. “Olha, vem aí um

sujeito importante, deixe-o ser recebido primeiro, depois cuidaremos de você”, diz ele.

Logo a outra pessoa chega. Ele tem uma aparência bastante comum, mas é

recebido com muito alarde. Depois, São Pedro olha para o nosso clérigo que nos

espera e diz gentilmente: “Agora é a sua vez”. O padre fica um pouco irritado com toda

a espera, mas também curioso. Ele diz: “Obrigado. Mas você pode me dizer quem é

esse cara? Por que toda essa confusão?

“Ah, ele é motorista de táxi de Nova York”, diz St. Peter.

O clérigo está pasmo. "O que? Você me deixou esperando por um motorista de

táxi? Depois de dedicar toda a minha vida ao serviço do Senhor?”

São Pedro ri. “Sim, mas quando você pregava as pessoas adormeciam. Quando

ele levava as pessoas em seu táxi, elas oravam.”

A criatividade tem um lado negro?

Há um debate importante em andamento neste momento: existe um lado negro

na criatividade? Inventar a bomba atômica foi um grande feito científico, sem dúvida.
Também não há dúvida de que foi usado para causar uma devastação terrível num

grande número de civis inocentes. A descoberta de que existe uma imensa energia

encerrada no núcleo do átomo — certamente um exemplo de criatividade fundamental

— pode ser responsabilizada por todo o mal que desencadeou. Portanto, certamente

parece que existe um lado negro na criatividade.

Parece chocante à primeira vista quando olhamos para isto do ponto de vista da

primazia da consciência. Se a criatividade é uma dádiva da consciência quântica não

local, ou daquilo que alguns chamam de Deus, como pode a fonte da vida e do amor ser

responsável por tais atos obscuros? Por que coisas ruins acontecem com pessoas

boas? Se Deus é perfeito, por que existe o mal?

Uma resposta a essas perguntas é a evolução. A consciência não-local usa a

causação descendente para fazer novas representações de suas possibilidades cada

vez mais sutis no mundo material manifesto. Inicialmente estas representações não

são perfeitas; o assunto ainda não está pronto. Daí o papel da evolução. A evolução

tem de lutar contra a tendência para a estagnação condicionada. Muitas vezes isto

requer um desenraizamento violento que pode parecer atos de maldade. Portanto, o

mal existe no mundo enquanto houver necessidade de evolução. A própria consciência

quântica não-local é objetiva.

Uma maior compreensão da questão da evolução surge quando observamos o

facto de que, quando manifestamos o produto da nossa criatividade, estamos muito no

nosso ego. Então, às vezes, nossos produtos criativos trazem mais danos do que

benefícios. Dias melhores estão por vir porque a evolução é progressiva e será

necessária cada vez menos violência para fornecer o impulso necessário para superar

a estagnação. Quanto ao nosso próprio papel no lado negro da criatividade, o remédio

tem sido dado pelas tradições espirituais do mundo há milénios. Podemos nos

transformar.

Um encontro com um solucionador de problemas

Fiquei um pouco nervoso quando o Dr. John Problemsolver apareceu na minha

porta. John nunca aparece em lugar nenhum, a menos que haja algo que precise ser

consertado. Ele pareceu ler minha mente.

“Você está se perguntando qual é o problema que vim resolver aqui. Desta vez é

você, meu amigo; você é o problema”, disse ele gravemente, jogando o chapéu em uma

cadeira ao entrar.

Eu estava surpreso. “Agora, o que eu fiz?”

“Há um boato de que você está revivendo a noção de que a criatividade é um

presente de Deus para nós. O pior é que você está usando a ciência para justificar essa

noção absurda.”

“Leia meu livro”, eu disse, tentando conciliá-lo. “Não mencionei muito Deus; Em

vez disso, uso a frase ‘consciência quântica’.”

“Eu sei, eu sei”, disse o Solucionador de Problemas, impaciente. “Eu li. Mas você

está usando conceitos como “o inconsciente”, que transformam a neurologia em vodu.

Além do mais, você também está usando nomes em sânscrito – mais vodu. Atman nos

traz a visão criativa de Deus, você diz. Cheira a religião, especificamente ao hinduísmo,

não é?

“Atman é o nosso eu quântico, o nosso eu interior, uma identidade assumida

pela consciência quando uma medição quântica criativa ocorre no cérebro. Atman não

vem com o hinduísmo anexado. Não precisa se preocupar."

John não parecia conciliado. “Criatividade é apenas resolução de problemas,

nada mais. Acredite em mim, eu sei. Nunca fiz nenhum processamento inconsciente
nem conheci nenhum atman ou eu quântico, dentro de mim ou no mundo exterior. Sou

eu quem faz todo o trabalho. Por que eu deveria dar crédito ao Atman?”

“Bem, você tem razão. Na verdade, atman não está envolvido se você

permanecer no nível do raciocínio. Nosso eu pensante contínuo e local é suficiente para

isso. Mas, citando o romancista Marcel Proust, “Um livro é o produto de um eu diferente

daquele que manifestamos nos nossos hábitos, na nossa vida social, nos nossos

vícios”. Quando Einstein descobre a teoria da relatividade, ou TS Eliot escreve The

Waste Land, certamente não estão a resolver um problema situacional, trabalhando

dentro dos ditames da razão. Eles estão dançando com um baterista completamente

diferente. Estou dizendo que, no caso deles, o baterista é o eu quântico. A sua

criatividade consiste em dar saltos quânticos descontínuos para um domínio não local

de pura potencialidade – o domínio supramental que não é acessível ao ego pensante.

A criatividade requer um encontro com o eu quântico.”

“Você ainda não entendeu”, rosnou o Solucionador de Problemas. “Einstein e

Eliot são mais talentosos do que você ou eu, então eles enfrentam problemas mais

difíceis. Mas eles ainda estão resolvendo problemas.”

"São eles? Quando Einstein iniciou sua pesquisa, ele nem sabia que o problema

era a natureza do tempo. Ele estava preocupado com a natureza da luz. Ele estava se

concentrando na compatibilidade das leis do movimento mecânico de Newton com a

teoria da eletricidade e do magnetismo que Clerk Maxwell sintetizou.”

“Todo mundo sabe que algumas pessoas precisam encontrar o seu problema

para resolvê-lo. Olha, faz sentido. Einstein tinha um emprego de tempo integral como

funcionário de patentes. Ele não podia dedicar muito tempo à física, então procurou um

problema no qual ninguém mais estaria trabalhando. Foi apenas uma escolha
estratégica, um simples instinto de sobrevivência. E não fale comigo sobre TS Eliot. Os

poetas são mais do que peculiares.

“Ok, vamos nos ater a Einstein. Você sabe, uma vez ele disse algo no sentido de

que 'eu não descobri a relatividade apenas pelo pensamento racional'. O próprio

Einstein sentiu que estava fazendo algo além do pensamento racional.”

“Olha, Einstein pode ter sido algum tipo de místico, então esqueça-o. Tomemos

um exemplo mais recente de criatividade: a escultura móvel de Alexander Calder.

Podemos traçar seu desenvolvimento do móvel abstrato em movimento até o último

detalhe. Acontece que nada mais é do que resolver o problema de Charlie.”

"O que é isso?"

“Você não sabe sobre o problema de Charlie?” John parecia satisfeito em

mostrar sua experiência. “Dan chega em casa do trabalho e encontra Charlie morto no

chão. Tom também está na sala e, no chão, Dan vê um pouco de água e vidros

quebrados. Depois de dar uma olhada na situação, Dan sabe imediatamente como

Charlie morreu. Você?"

“Não tenho a menor ideia. Você sabe que não sou bom em quebra-cabeças.

“Por que você não pede ao seu eu quântico para ajudá-lo? Ah, eu sei, eu sei. O eu

quântico não sujará as mãos com essas trivialidades. Então, você quer saber a

resposta?

"Claro."

“Quando as pessoas tentam resolver o quebra-cabeça, elas presumem que

Charlie é um ser humano. Mas depois de ficarem presos por um tempo, eles

eventualmente questionam essa suposição. E quando o fazem, ou quando pedem uma

pista e ouvem que Charlie não era humano, eles imediatamente descobrem a

resposta.”
 “Ah! Charlie era um peixe.” Eu não pude resistir.

“Veja”, disse Problemsolver com orgulho, “ é assim que a criatividade funciona.

Você chega a um impasse e faz uma nova pergunta. A resposta faz com que você

mude de contexto, ou combine contextos antigos, ou transfira parte de um contexto

para outro. Calder já trabalhava em esculturas móveis, formas regulares que se

moviam mecanicamente; talvez ele tenha ficado entediado e estivesse procurando

fazer algo diferente.

“Então um dia ele visita uma galeria de arte que exibe a arte abstrata de Piet

Mondrian. Imediatamente ele pensa em usar peças abstratas em sua escultura em

movimento. Você pode chamar isso de descontinuidade, mas a fonte de sua mudança

de contexto foi externa – o que ele viu na galeria de arte. Eventualmente, Calder

descobriu que sua escultura abstrata mecanicamente também estava se tornando

enfadonha. Como torná-lo mais interessante? Desta vez ele pensou em abandonar o

movimento mecânico e usar o vento para mover suas formas abstratas. Não é chato."

“Essa é uma construção muito boa da criatividade de Calder”, eu disse, “mas há

algo faltando na sua equação. 4 Calder é um ser humano com ego; ele tem um sistema

de crenças e uma maneira de fazer as coisas que o identifica profissionalmente. Por

que ele deveria mudar isso só porque viu a arte abstrata de alguém? Você é um

cientista que acredita que todo fenômeno é um fenômeno material. Você sabe que

penso o contrário; Acredito que todo fenômeno é um fenômeno da consciência.

Deixe-me fazer uma pergunta: por que você não muda sua visão da ciência depois de

ler meu trabalho?”

“Bem, primeiro eu teria que entender e concordar com sua opinião”, disse o

Solucionador de Problemas.
 "Exatamente. Você tem que explorar um novo significado. Você tem que explorar

os arquétipos novamente para ver a necessidade de uma nova representação que a

intuição está sugerindo. Nesta exploração, você toca o eu quântico. Foi isso que Calder

fez quando viu a arte abstrata de Mondrian. Calder teve um pensamento repentino e

inspirado – uma reviravolta, uma mudança descontínua em relação ao seu pensamento

anterior sobre escultura – quando explorou o significado da arte abstrata. Ele viu a

possibilidade de representação de uma forma inteiramente nova.

“Antes disso, ele sempre pensou nas esculturas como representações diretas

das coisas do mundo, algo que faz sentido, uma forma reconhecível. Num súbito

lampejo de inspiração, ele descobriu a beleza da ambiguidade que a pintura abstrata

representa e percebeu que precisava dessa ambiguidade na sua escultura para levar a

sua mensagem – a beleza transcendente das formas em movimento – às pessoas que

viam o seu trabalho.

“Mas mesmo isso não o satisfez. A dependência de um dispositivo mecânico

tornou sua arte previsível demais. Então ele continuou sua busca por um novo

contexto. Outro dia, após outro encontro com o eu quântico, ele se inspirou para

substituir os motores pelo movimento caprichoso do vento. Agora ele havia alcançado

não apenas ambiguidade na forma, mas também ambiguidade no próprio movimento, o

que é incomum na vida moderna.”

“Essa é uma história complicada, se é que alguma vez ouvi uma. Então, como

funciona esse encontro com o eu quântico?”

"Você realmente quer saber?" Eu respondi, nem um pouco satisfeito.

"Eu acho que não. Eu poderia sucumbir à sua influência. Então eu não ficaria

satisfeito em resolver problemas usando minha mente racional. Mas odeio perseguir

problemas fundamentais; eles são muito profundos. E não acredito em intuição. E

perseguir um significado é como perseguir um fantasma. Se tudo isso não fosse difícil

o suficiente, também não estou convencido de que haja algum dinheiro nisso.”

Com isso, John Problemsolver pegou seu chapéu e saiu.

A criatividade não reside na análise e na comparação.

Sua morada é a zona crepuscular além da localidade.

Lá imperadores e mendigos,

criativos, críticos e pessoas comuns

se banham na mesma chuva de temas arquetípicos.

A consciência se move,

E a catapulta quântica da criatividade

Nos lança do conhecido para o desconhecido

E vice-versa. Da escuridão inconsciente

vem a luz da consciência.

A intuição nos transporta em asas quânticas

Na corrente desse movimento.

Entramos numa pintura

Perdemo-nos na música

Sentimos a alegria ou a dor aguda de um poema

Reconhecemo-nos numa história

Vemos a verdade numa lei científica

Porque um arquétipo de verdade e beleza

Vibra no nosso coração.

Bebemos do mesmo

néctar arquetípico que o criativo!

 PARTE II

PROCESSO CRIATIVO

CAPÍTULO 6

As quatro etapas do processo criativo

Ao lidar com a totalidade do ato de criatividade, devemos observar não apenas o

que é descontínuo e extraordinário (os saltos quânticos), mas também o que parece

ser contínuo e mundano. A autobiografia de Charles Darwin descreve um momento

criativo de insight quando, ao ler o “Ensaio sobre a População” de Malthus, Darwin

reconheceu o papel crucial da fecundidade na teoria da seleção natural na evolução

biológica: o fato de que as espécies que produzem múltiplos descendentes para se

substituirem seriam conduziria rapidamente a um planeta sobrepovoado, não fosse

pelos recursos limitados, o que significa que os indivíduos competem entre si por

esses recursos limitados. Mas, de acordo com o investigador de criatividade Howard

Gruber, um estudo dos cadernos de Darwin mostra que, embora este tenha sido o

momento final de insight, foi parte de um processo gradual intercalado com muitos

insights mais pequenos.

Em que consiste então todo o processo criativo? O pesquisador Graham Wallas

foi um dos primeiros a sugerir que os atos criativos envolvem quatro estágios, uma
1
visão que agora é comumente aceita. Essas quatro etapas são: preparação;

incubação; percepção repentina; e manifestação. Vamos examiná-los mais de perto

agora e nos capítulos seguintes.

 • Etapa 1: Preparação. Reúna fatos e ideias existentes sobre o seu

problema e pense, pense, pense. Converse com especialistas; participar de oficinas.

Agite suas ideias, olhando para elas de todas as maneiras que vierem à mente. Dê asas

à sua imaginação.

• Etapa 2: Incubação. O problema não vai desaparecer, então, enquanto ele

está se infiltrando em sua mente, você pode brincar, dormir e fazer coisas que o

relaxem. (Incluem especialmente banho, ônibus e macieira – eles demonstraram

relevância: Arquimedes fez sua descoberta “Eureka” enquanto tomava banho; o

matemático Henri Poincaré teve uma grande visão ao embarcar em um ônibus; e

Newton descobriu a gravidade enquanto estava sentado debaixo de uma maçã árvore.)

• Estágio 3: Insight repentino. Eureka! Bem quando você menos espera, a

iluminação surge. A surpresa deste momento é uma marca da descontinuidade.

• Estágio 4: Manifestação. A diversão acabou ou está apenas começando?

Verifique, avalie e manifeste o que você descobriu. Em outras palavras, faça do seu

insight um produto.

A preparação começa com uma intuição, um sentimento vago sobre a resposta

para um possível problema. Há uma dúvida, uma curiosidade em ação, mas não é

ardente. Contudo, à medida que você continua fazendo o trabalho de base relevante –

coletando informações, fazendo perguntas sobre a estrutura existente e assim por

diante – sua curiosidade assume uma intensidade crescente. Quando você conhece

bem a área e ainda assim persiste a sensação de que está à beira de uma descoberta,

surge a urgência; as questões começam a incomodá-los à medida que o

desmantelamento do(s) sistema(s) de crenças existente(s) começa a ocorrer.

Nesse ponto, diz o psicólogo Carl Rogers, sua mente se abre, preparando o

terreno para possibilidades desenfreadas e aceitação do novo. 2 Podemos ver um bom

exemplo da importância de uma mente aberta no físico do século XVII, Johannes

Kepler, que apresentou a ideia revolucionária de que os planetas do nosso sistema

solar se movem em elipses em torno do Sol. Muito antes da visão final de Kepler, ele já

havia considerado logicamente a possibilidade da elipse como uma opção para as

órbitas planetárias, mas descartou a ideia como um “cartão de esterco”. Ele ainda não

estava preparado para o novo. Ele não tinha uma mente aberta – até que não o fez.

Wallas e muitos outros pesquisadores acreditam que a incubação envolve

processamento mental inconsciente. A física quântica dá-nos uma explicação: o

processamento inconsciente é processamento quântico – ocorre no domínio não-local

de muitas possibilidades ao mesmo tempo. Quando Niels Bohr estava trabalhando em

seu modelo do átomo, ele viu o sistema solar em um sonho, sugerindo uma incubação

inconsciente em sua psique. Em termos comportamentais, podemos equiparar a

incubação ao relaxamento – “sentar-se quieto, sem fazer nada” – em oposição à

preparação, que é um trabalho ativo.

A terceira etapa, onde entra a descontinuidade, é obviamente a mais

espetacular. A transição das possibilidades inconscientes para o insight consciente, do

estágio dois para o estágio três, requer causalidade descendente, que atua de forma

descontínua.

Finalmente, a manifestação envolve trabalhar com o insight, verificar a solução e

chegar a um produto – a novidade manifesta. Com a manifestação vem uma

reestruturação do sistema de crenças, ou pelo menos uma extensão do repertório de

contextos aprendidos. Desta forma, é como a dança de Shiva, o destruidor e criador da

mitologia hindu ( figura 16 ).

 Figura 16: Dança de Shiva. Numa mão ele segura o tambor para anunciar a

criação; no outro, ele segura o fogo da destruição. O anão sob seus pés representa a

ignorância. No geral, uma metáfora maravilhosa para o ato criativo.

Poderia o cérebro fazer tudo isso sozinho, como afirmam os materialistas?

Nenhum modelo materialista consegue distinguir o inconsciente do consciente; a

neurofisiologia da experiência (sem falar da experiência criativa) é um problema “difícil”

que está além do alcance do materialismo científico para explicar. Além disso, as

explicações baseadas no cérebro sofrem de inconsistência. Como é que o cérebro

procura significado se é uma máquina material, uma vez que a matéria não pode

processar significado? Como é que o cérebro reúne “ideias” de diferentes áreas

cerebrais sem capacidade não local? Como uma ideia “entra” na consciência se não há

distinção entre consciente e inconsciente? Encarar. Uma explicação da criatividade

baseada no cérebro é um excelente exemplo do que hoje é chamado de ciência “livre de

fatos”. É a mesma base que alguns conservadores fornecem para as suas negações

regulares das alterações climáticas globais.

 Preparação:

Gandhi fiando algodão em sua roda,

Preparando-se para satyagraha –

Prontidão para a verdade.

Incubação:

Picasso em um café na calçada de Paris

Sentado em silêncio, sem fazer nada.

Insight:

Amadeus, gravando febrilmente as notas do Requiem,

sua música preenchendo seu espaço mental.

Manifestação:

Madame Curie, extraindo um grão de rádio

de uma montanha de urânio.

Quando o infinito toca meu instrumento finito – a criação!

Afino meu instrumento e ouço o convite à criatividade.

Opto ergo soma .

CAPÍTULO 7

O Creative Insight é um salto quântico?

As ideias criativas chegam até nós, nas palavras do físico Nikola Tesla, “como

um raio”. Os pensamentos criativos que mudam os nossos contextos ou revelam um

novo significado são saltos descontínuos dos nossos pensamentos normais do fluxo

de consciência. Henri Poincaré refletiu sobre um problema matemático durante dias,

mas nada aconteceu em seu pensamento consciente e passo a passo. Mais tarde,
porém, durante uma viagem, um novo contexto para funções matemáticas surgiu

inesperadamente, de forma descontínua, enquanto ele embarcava em um ônibus. Mais

tarde, ele relatou que a ideia não tinha conexão com seus pensamentos na época ou

com seus pensamentos anteriores sobre o assunto.

O rei de Siracusa, na Grécia antiga, queria descobrir se uma determinada coroa

era feita de ouro verdadeiro, e quem senão o seu cientista favorito, Arquimedes, poderia

determinar isso sem mutilar a coroa? Diz-se que Arquimedes repentinamente teve a

ideia de uma resposta quando colocou os pés em uma banheira cheia e a banheira

transbordou. Ele estava tão exaltado que correu nu pelas ruas de Siracusa gritando

“Eureka! Eureca!” (“Encontrei! Encontrei!”) A solução descoberta por Arquimedes deu

início a um novo ramo da hidrostática.

O matemático Carl Friedrich Gauss fornece um exemplo da descontinuidade de

um insight criativo desta forma:

Finalmente, há dois dias, consegui, não por causa dos meus dolorosos esforços,

mas pela graça de Deus. Como um relâmpago repentino, o enigma foi resolvido. Eu

mesmo não posso dizer qual foi o fio condutor que conectou o que eu sabia

anteriormente com o que tornou possível o meu sucesso. 1

Observe a insistência no papel da “graça de Deus”. Isto reflecte, sem dúvida, a

profunda consciência de Gauss de que não fez a descoberta através do pensamento

passo a passo.

O compositor Brahms também viu a descontinuidade da sua visão como uma

ajuda de Deus. Ele descreveu sua experiência criativa compondo sua música mais

famosa com estas palavras:

Imediatamente as idéias fluem sobre mim, diretamente de Deus, e não apenas

vejo temas distintos em minha mente, mas eles estão revestidos nas formas,
harmonias e orquestrações corretas. Medida por medida, o produto acabado me é

revelado quando estou naquele estado de espírito raro e inspirado. 2

Aqui está uma citação igualmente convincente sobre a rapidez da criatividade

do grande compositor Tchaikovsky:

De um modo geral, o germe de uma futura composição surge repentina e

inesperadamente. (…) Cria raízes com força e rapidez extraordinárias, brota pela terra,

lança galhos e folhas e finalmente floresce. Não posso definir o processo criativo de

outra forma senão através desta comparação. 3

O poeta romântico inglês PB Shelley expressou de forma sucinta a

descontinuidade da escrita de poesia: “A poesia não é como o raciocínio, um poder a

ser exercido de acordo com a determinação da vontade. Um homem não pode dizer:

'Vou escrever poesia'. O maior poeta nem consegue dizê-lo.”

Henry Wadsworth Longfellow expõe sua experiência de descontinuidade ao

escrever uma balada de uma maneira um tanto diferente:

Ontem à noite fiquei sentado até o meio-dia perto da minha lareira, fumando,

quando de repente me ocorreu escrever a 'Balada da Escuna Hesperus', o que fiz de

acordo. Depois fui para a cama, mas não consegui dormir. Novos pensamentos

surgiram em minha mente e me levantei para adicioná-los à balada. Fiquei satisfeito

com a balada. Quase não me custou nenhum esforço. Não me veio à mente por versos,

mas por estrofes. 4

Observe as palavras “não… por versos, mas por estrofes”. Não pouco a pouco,

mas como um todo, de forma descontínua. Esta totalidade é característica da natureza

quântica dos insights criativos e, mesmo quando uma ideia é apenas parte de uma

solução completa, funciona como uma semente para a totalidade que se segue.
 Há também ampla evidência de descontinuidade na criatividade dos sonhos. O

químico Dmitri Mendeleev, que descobriu a famosa tabela periódica dos elementos

químicos, disse: “Vi num sonho uma tabela onde todos os elementos se encaixavam

conforme necessário”. O matemático Jacques Hadamard relatou ter descoberto as

soluções há muito procuradas para os problemas “no exato momento do despertar

repentino [dos sonhos]”. Beethoven escreveu sobre encontrar um cânone durante um

sonho:

Sonhei que tinha feito uma longa viagem, nada menos que a Síria, indo e

voltando da Judéia, e depois até a Arábia, quando finalmente cheguei a Jerusalém. …

Agora, durante a minha jornada de sonho, o seguinte cânone veio à minha cabeça. (…)

Mas mal acordei quando o canhão voou e não consegui me lembrar de nenhuma parte

dele. Ao voltar aqui, porém, no dia seguinte… retomei minha jornada de sonho, estando

nesta ocasião bem acordado, quando eis que! De acordo com a lei da associação de

ideias, o mesmo cânone passou por mim; então, estando agora acordado, segurei-o tão

rápido quanto Menelau fez com Proteu, permitindo apenas que fosse transformado em

três partes. 5

Dados objetivos

Do ponto de vista objetivo do materialismo científico, relatos subjetivos de

mudanças descontínuas na consciência como as citadas acima são suspeitos como

evidência da descontinuidade na criatividade, mas há também evidências objetivas de

tais saltos quânticos de criatividade!

Existe o fenómeno da cura quântica (cura espontânea sem intervenção médica)

que deve ser visto como um avanço criativo, como mostra o seguinte caso clínico. 6 Um

paciente designado como SR foi diagnosticado com doença de Hodgkin. SR estava

grávida e não queria perder o bebê. Então ela recusou a quimioterapia e procurou um
novo médico, sob cuja supervisão ela fez uma cirurgia, até mesmo um tratamento com

radiação, mas a situação continuou a piorar.

Seu médico estava pesquisando a terapia com LSD para o câncer. SR fez uma

viagem guiada de LSD durante a qual o médico a encorajou a se aprofundar e se

comunicar com a vida em seu ventre. Enquanto SR fazia isso, seu médico perguntou se

ela tinha o direito de interromper a nova vida. Foi então que SR teve um súbito insight:

ela tinha a opção de viver ou morrer – um salto quântico. Ela escolheu a vida. Demorou

um pouco depois desse insight e de muitas mudanças no estilo de vida, mas ela foi

curada – cura quântica. Você pode negar a veracidade do que ela fez ou disse, mas

permanece a dura verdade de que ela foi curada sem intervenção médica. Aliás, ela

também deu à luz uma criança saudável.

Graças ao Dr. Deepak Chopra e aos pesquisadores do Instituto de Ciências

Noéticas da Califórnia, existem agora muitos dados documentados sobre essa cura

quântica – cura espontânea sem intervenção médica. 7 Outra fonte de dados objectivos

que apoiam saltos quânticos de criatividade consiste nas muitas lacunas fósseis

encontradas entre linhagens fósseis que de outra forma seriam contínuas. 8

Há também uma fonte de apoio sugestivo para a descontinuidade da

criatividade. A mitologia, disse o filósofo William Irwin Thompson, é a história da alma

(consciência). A importância da descontinuidade nos atos criativos é imortalizada na

Índia pelo mito Valmiki: Ratnakar era um caçador que certa vez matou dois pássaros

que faziam amor. Ele ficou tão comovido ao perceber o mal que havia feito que versos

de poesia saíram espontaneamente de sua boca e ele se transformou. Mais tarde ele

ficou conhecido como Valmiki e escreveu o grande épico indiano do Ramayana. No

Ocidente, de forma muito reveladora, existe o mito da maçã de Newton – diz-se que a
queda de uma maçã desencadeou uma mudança descontínua na descoberta da

gravidade por Newton.

Descontinuidade na descoberta da gravidade por Newton

Era 1665 e uma praga eclodiu em Cambridge, Inglaterra. A Universidade de

Cambridge fechou e Isaac Newton, que lecionava na universidade, mudou-se para a

fazenda de sua mãe em Lincolnshire. Certo dia, no jardim, Newton viu uma maçã cair

no chão. Isto desencadeou na sua consciência uma visão universal: cada objeto atrai

todos os outros com a força da gravidade.

O que a história da maçã significa para você ou para mim? As maçãs caem

todos os dias e quase ninguém percebe. Isso era tão verdadeiro na época de Newton

quanto na nossa. Na verdade, segundo muitos historiadores, a história da maçã não é

um facto, mas sim uma fantasia, talvez iniciada pela sobrinha de Newton. Então, por

que a história da maçã sobrevive até mesmo nos livros didáticos de física, lado a lado

com o método científico? Porque os mitos nos lembram verdades mais profundas.

Não é difícil reconstruir a descoberta de Isaac Newton de uma forma que mostre

como a lógica deve ter levado ao seu súbito insight. Antes de Newton, Johannes Kepler

propôs que os planetas girassem em torno do Sol em órbitas quase circulares. Um dos

primeiros objetivos de Newton era encontrar uma explicação para as leis de Kepler.

Outra curiosidade de Newton envolveu o trabalho de Galileu sobre corpos caindo em

direção à Terra.

O próprio Newton formulou leis do movimento que vinculam o movimento

acelerado dos objetos às forças externas que atuam sobre eles. Newton deve ter

reconhecido que o movimento dos planetas em torno do Sol, ou da Lua em torno da

Terra, deve ser o resultado de uma força externa exercida pelo Sol sobre um planeta, ou

da atração da Terra sobre a Lua. O problema era que não existia tal força conhecida.
Ver a maçã cair desencadeou na consciência de Newton a percepção criativa de que os

dois movimentos, o da maçã e o da lua, devem a sua origem a uma força

“gravitacional” universal que a Terra exerceu sobre cada um deles. Isso é tudo que

existe para um ato de criatividade tão revolucionário? Isso não parece muito, não é?

Aguentar. Estamos esquecendo algo. De acordo com o sistema de crenças

predominante na época, as leis terrenas e celestiais eram diferentes; os gregos nos

disseram isso! Além disso, nunca se soube de nenhuma força que agisse à distância

sem um intermediário. Ao sugerir que a Terra exercia uma força chamada gravidade

sobre uma maçã, Newton estava propondo a existência de uma força universal: que

quaisquer dois objetos interagissem desta forma, independentemente da sua

localização no espaço – na Terra ou nos céus. Assim, a física revelada pela pesquisa

de Newton não se encontrava em contextos conhecidos. Como disse o físico Paul

Dirac, grandes ideias superam grandes preconceitos.

Gestalt

Em psicologia, a palavra gestalt significa o todo, a diferença entre um padrão

integrativo e uma coleção de fragmentos separados. De repente, de forma descontínua,

o padrão clica na mente de quem vê, como quando a gestalt da jovem e da velha nas

mesmas linhas da Figura 4 (página 18) aparece para você.

A percepção da gestalt pode ser percebida na realização da harmonia do padrão

de notas de um compositor musical. Mozart e Brahms disseram que sua música lhes

chegava como um tema completo, não com uma continuidade bit a bit, e o poeta

romântico Samuel Coleridge disse o mesmo sobre seu poema “Kubla Khan”. Você e eu

podemos ter quase o mesmo prazer ao olhar alguns desenhos de MC Escher e de

repente reconhecer a “totalidade” do padrão do artista. No auge da criatividade, o

cientista não é diferente de um músico ou de um artista. Muitas descobertas criativas

importantes são assim: tudo ou nada.

As pernas de um prisioneiro perigoso são feridas em um acidente em uma

oficina mecânica. Ele é enviado para o hospital da prisão, onde é vigiado de perto.

Infelizmente para o prisioneiro, sua perna esquerda desenvolve gangrena e precisa ser

amputada; o prisioneiro insiste que lhe seja dada a perna para que possa entregá-la a

um amigo para descarte adequado. Quando o amigo o visita, o prisioneiro lhe dá a

perna enquanto o guarda observa.

Mas a condição do prisioneiro continua a piorar e a sua perna direita também

gangrena e tem de ser amputada. Mais uma vez seu amigo vem buscar a perna para

descarte adequado. Agora o guarda fica desconfiado. Depois que o amigo vai embora,

o guarda confronta o prisioneiro. “O que é tudo isso, dar as pernas para o seu amigo?

Você está tentando escapar? Nenhum prisioneiro jamais escapou pedaço por pedaço –

é tudo ou nada.

Não é bom que a criatividade quântica inclua processamento inconsciente? No

processamento inconsciente, nenhuma parte da gestalt final é descartada

prematuramente, como aconteceria no processamento consciente se não tivesse

utilidade óbvia.

O mesmo raciocínio é convincente para ver por que a criatividade quântica é

essencial para a compreensão da evolução biológica, especialmente o ritmo rápido da

evolução que muitos biólogos propuseram para explicar as famosas lacunas fósseis.

Tal evolução não pode ser explicada pela lenta acumulação de mutações genéticas e

selecção por natureza, como propõe o darwinismo. Se considerarmos as mutações

genéticas como um processo quântico que produz possibilidades quânticas, então

poderemos facilmente ver que as mutações podem acumular-se em potencial até que
as possibilidades entrem em colapso na gestalt necessária para a produção de um

órgão, e a atualização possa ocorrer como um salto quântico.

Guernica de Picasso

Vejamos de perto a pintura de Guernica de Picasso, aproveitando o fato de

Picasso ter deixado cadernos que têm estimulado comentários de muitos

pesquisadores. Picasso foi contratado pelo governo espanhol para criar um mural para

a exposição da Espanha na Feira Mundial de Paris em 1937. Originalmente, Picasso

planejou pintar uma cena no estúdio de um artista, mas após o bombardeio nazista de

Guernica, Picasso decidiu retratar a cidade devastada.

E que pintura impressionante é essa ( figura 17 ). Reconhecemos um cavalo e

um touro, dilacerados e em agonia. Vemos uma mãe sofrendo pela criança morta em

seus braços; uma mulher, com uma lâmpada na mão, olhando pela janela de um prédio

em chamas; uma mulher caindo de outro prédio em chamas, suas roupas em chamas

enquanto outra mulher entra em cena.

O efeito brutal do bombardeio certamente transparece, mas como fazem os

grandes artistas, Picasso consegue transmitir muito mais. Picasso viu na agonia do

povo de Guernica a dor de todos os seres vivos. Não é por acaso que a única figura

masculina na pintura é a estátua despedaçada de um guerreiro (que Picasso foi

inspirado a acrescentar quando a pintura estava quase concluída). O guerreiro

representa a condição do herói arquetípico nesta era materialista. Sim, Guernica é um

retrato da nossa própria psique fragmentada.

 Figura 17: Guernica de Picasso

Os historiadores da arte observam ambiguidade sobre se a cena é exterior ou

interior. A mulher inclinada para fora de uma janela sugere a primeira opção, mas as

linhas no canto superior indicam a segunda. Essa ambigüidade pode ser proposital?

Como pintura exterior, retrata os horrores indiscriminados da guerra. Como pintura

interior, transmite a horrível fragmentação da nossa psique. E na sua representação de

uma verdade maior, Guernica transcende a dualidade. A pintura de Guernica foi um acto

de criatividade fundamental porque, ao pintá-la, Picasso pegou numa verdade local e

tornou-a global; ao obter acesso à estrutura arquetípica do universo, ele viu o futuro da

humanidade. Na sua descoberta de novos contextos, os grandes artistas muitas vezes

saltam muito à frente do seu tempo – e por vezes têm consciência de o fazer. Gertrude

Stein, contemporânea de Picasso, queixou-se certa vez com ele: “Suas figuras não se

parecem muito com seres humanos”. Mas Picasso respondeu: “Não se preocupe, eles

vão”.

Compreendendo a descontinuidade

Num encantador cartoon de Sidney Harris ( figura 18 ), Einstein, com calças

largas e tudo, está diante de um quadro-negro com giz na mão, pronto para descobrir
uma nova lei. No quadro, a equação E = ma 2 está escrita e riscada; abaixo dele E = mb 2

também está riscado. A legenda diz: “O momento criativo”. Por que rimos disso? É uma

caricatura maravilhosa de um momento criativo, precisamente porque todos

reconhecemos intuitivamente que um insight criativo envolve descontinuidade.

Figura 18: O Momento Criativo (por Sidney Harris)

Quando criança, quando aprendi a contar até cem, fiz isso porque minha mãe me

ensinou os números. Ela estabeleceu o contexto e eu aprendi de cor; os números em si

não tinham significado para mim. Em seguida, disseram-me para considerar conjuntos

de dois e três: dois lápis, duas vacas, três bananas e três centavos. Então, um dia, de

repente, a diferença entre dois e três (e todos os outros números) ficou clara para mim

ao ver o conceito do conjunto (sem conhecê-lo formalmente, é claro). Embora as

pessoas do meu ambiente, como a minha mãe, tenham facilitado a minha

“consecução”, no final das contas fui eu quem descobriu o significado. E foi como um

raio!

O investigador Gregory Bateson, com a sua definição de níveis de aprendizagem,

oferece uma visão mais aprofundada sobre a ideia de uma mudança descontínua de

contexto na aprendizagem. De acordo com Bateson, a aprendizagem de nível inferior,

que ele chamou de “Aprendizagem I”, ocorre dentro de um contexto determinado e fixo;

isso é aprendizagem condicionada ou mecânica. A aprendizagem II requer a

capacidade de mudar o contexto. Na minha opinião, a aprendizagem de Nível II é uma

aprendizagem criativa que exige um salto quântico. Contribui para a criatividade

interior. Pode ser facilitado por bons professores, mas ninguém pode nos ensinar isso.

Acontece dentro de nós.

Angústia, surpresa e certeza (ou agonia, êxtase e arrepio na espinha)

Se você olhar para sua própria infância, encontrará amplas evidências de

descontinuidade. Experimente este exercício. Feche os olhos e lembre-se de quando

você teve sua primeira experiência de 1) compreender o que estava lendo, 2) entender

matemática, 3) executar um passo de dança espontâneo ou começar a cantar, 4)

conceituar o contexto de um número, ou 5) de repente compreender uma língua

estrangeira se você morasse fora do seu país. Veja o que quero dizer?

A descontinuidade das experiências criativas revela-se uma surpresa, razão pela

qual são por vezes chamados de momentos “aha”. Há também o êxtase associado ao

salto bem-sucedido para um território desconhecido; a notável sensação de totalidade

na autoexperiência quântica acalma a ansiedade do ego de buscar sem saber o que se

busca (associado ao chacra do umbigo).

O compositor PF Sloan descreve sua agonia, suas lutas durante a composição

de uma música, com estas palavras, com as quais todos podemos nos identificar:
“Fiquei acordado a maior parte daquela noite, lutando. Não sei contra quem estava

lutando ou o quê, mas lembro-me vividamente de ter dito a algum poder superior: 'Por

favor, deixe-me ser libertado disso. Por favor, deixe-me sair. Deixe-me ser libertado.'”

Mas uma voz continuava lhe dizendo: “NÃO, não, desculpe, você tem que

conviver com isso. Não posso deixar você cair nessa.”

E então o êxtase. “Finalmente, as palavras começariam a vir e eu as veria e

ficaria cheio de lágrimas de alegria, e ficaria muito feliz por elas estarem sendo dadas.”

Mais uma vez, os crentes no objectivismo científico vêem tais experiências

pessoais como subjectivas e, portanto, não fiáveis. Contudo, como veremos no

seguinte exemplo de pesquisa com golfinhos conduzida por Gregory Bateson, há uma

abundância de evidências objetivas convincentes de descontinuidade na

aprendizagem.

Um golfinho do Oceanic Institute, no Havaí, foi ensinado a esperar comida ao

som do apito do treinador. Mais tarde, se ela repetisse o que estava fazendo no

momento em que o apito soasse, ela ouviria o apito novamente e receberia mais

comida. Este golfinho foi utilizado para demonstrar técnicas de treino ao público, que

foi informado pelo treinador: “Quando ela entrar no aquário de exposição, vou

observá-la e quando ela fizer alguma coisa que quero que repita, vou apitar e ela será

alimentada. Para demonstrar isso em repetidas apresentações públicas, o treinador

teve que recompensar um (novo) comportamento diferente com o apito e a comida a

cada nova apresentação; esta foi uma resposta do Learning I. Mas de vez em quando

Bateson via um tipo de resposta totalmente diferente:

No intervalo entre a décima quarta e a décima quinta sessão, o golfinho parecia

muito excitado; e quando subiu ao palco para a décima quinta sessão, apresentou uma

performance elaborada que incluía oito peças de comportamento conspícuas, das

quais quatro eram novas e nunca antes observadas nesta espécie de animal. Do ponto

de vista do animal há um salto, uma descontinuidade… 9

Além do êxtase e da surpresa, a descontinuidade da criatividade traz consigo

outra característica reveladora: a certeza. Você se lembra de alguma ocasião em que

um insight repentino revelou a solução para um problema? Agora compare a qualidade

da sua certeza naquela ocasião com uma época em que você confiava apenas na

razão, e você verá o que quero dizer. Einstein, depois de a sua teoria da relatividade

geral ter sido verificada, estava sentado na sua secretária com pilhas de telegramas de

felicitações quando uma jornalista perguntou como ele se sentiria se a experiência não

tivesse confirmado a sua teoria. A isso Einstein respondeu: “Então eu teria sentido pena

do querido Senhor. A teoria está correta.”

Algumas pessoas relatam uma característica reveladora sentida durante um

pensamento criativo – uma sensação inconfundível do movimento da energia vital.

Algumas pessoas relatam isso como um “arrepio na espinha”. Outros dizem que seus

joelhos tremem.

Em suma, o mundo não funciona apenas de forma determinística, cativo de

condicionamentos passados. Se você for livre para agir com criatividade quântica, terá

acesso a novas possibilidades a cada momento.

Um cossaco via um rabino caminhando em direção à praça da cidade todos os

dias mais ou menos na mesma hora. Um dia ele perguntou: “Onde você vai, rabino?”

O rabino respondeu: “Não tenho certeza”.

“Você passa por aqui todos os dias a esta hora. Certamente você sabe para

onde está indo.”

Quando o rabino afirmou que não sabia, o cossaco ficou furioso, depois

desconfiado e finalmente levou o rabino para a prisão. No momento em que ele estava
trancando a cela, o rabino o encarou e disse gentilmente: “Agora você pode ver por que

eu não sabia”.

Antes que o cossaco o interceptasse, o rabino tinha uma ideia de para onde ele

estava indo, mas não sabia; a intervenção – podemos vê-la como uma medição

quântica – mudou a progressão futura dos acontecimentos. Esta é a mensagem da

visão de mundo baseada na física quântica. O mundo não é determinado pelas suas

condições iniciais, de uma vez por todas; todo evento é potencialmente criativo,

trazendo novas possibilidades.

Um pensamento criativo é nada menos que um sucesso quântico.

Um salto quântico para um novo contexto ou significado arquetípico.

Os bebês fazem isso, os golfinhos fazem isso.

Artistas, poetas, músicos, cientistas –

todos saltadores quânticos.

Eles não se assustam com a descontinuidade.

Você é?

CAPÍTULO 8

A evidência do processamento inconsciente

Embora o psicólogo Sigmund Freud tenha sido o pioneiro na ideia do

inconsciente como repositório de material reprimido, e seu protegido Carl Jung tenha

acrescentado a compreensão de um inconsciente coletivo, um repositório de imagens

compartilhadas e arquétipos comuns a todos os humanos, a física quântica nos dá

uma compreensão mais completa. disso. Todos os objetos quânticos existem em dois
níveis de realidade: no nível transcendente, os objetos existem como possibilidade no

reino da potencialidade; no nível imanente, os objetos se manifestam. Temos acesso a

ambos os reinos. A potencialidade transcendente que processamos no estado

inconsciente, onde não temos consciência da divisão sujeito-objeto. O imanente que

vivenciamos com consciência.

Freud e Jung citaram os sonhos como evidência do processamento

inconsciente de material reprimido e, de fato, há evidências consideráveis do

inconsciente nos sonhos. O caso do farmacologista Otto Loewi é interessante porque

sua brilhante ideia de demonstrar que os impulsos nervosos são mediados

quimicamente surgiu de um sonho, mas com uma peculiaridade. A primeira vez que

sonhou, ele escreveu o sonho quando acordou momentaneamente, mas na manhã

seguinte não conseguiu decifrar sua própria caligrafia. Felizmente, na noite seguinte ele

teve novamente a mesma ideia. Desta vez ele teve o cuidado de escrever de forma

legível! 1
2
Carl Jung enfatizou o conteúdo arquetípico dos sonhos criativos. Na

experiência do inventor Elias Howe podemos ver como o conteúdo arquetípico dos

sonhos pode apoiar o ato criativo. Howe estava na fase final de projeto da primeira

máquina de costura, mas estava preso; ele não conseguia ver uma maneira de a agulha

e a linha trabalharem juntas. Num sonho, Howe foi capturado por selvagens cujo líder

exigiu que ele terminasse sua invenção ou seria executado. Enquanto se preparava

para morrer, Howe notou o formato incomum das lanças de seus captores; eles tinham

buracos em formato de olho (uma imagem arquetípica bem conhecida) perto das

pontas. Ao acordar do sonho, Howe percebeu instantaneamente que a chave para fazer

sua máquina de costura funcionar era uma agulha com um furo próximo à ponta da

linha.
 Evidência objetiva

Para os materialistas científicos, os sonhos não contam; eles são muito

subjetivos para serem levados a sério. Contudo, as evidências científicas objetivas do

inconsciente estão aumentando. Primeiro, o psicólogo Nicholas Humphrey encontrou

um sujeito humano com defeitos no córtex que o levaram a ficar cego no campo visual

esquerdo de ambos os olhos. Mas o homem podia apontar com precisão para uma luz

no seu lado cego, e também podia usar a visão cega para distinguir cruzes de círculos e

linhas horizontais de linhas verticais. Mas quando questionado sobre como ele “viu”

essas coisas, o homem insistiu que apenas adivinhou, apesar de sua taxa de acerto

estar muito além do mero acaso. Os cientistas cognitivos concordam agora que este

fenómeno, conhecido como visão cega, representa um processamento inconsciente –

processamento de estímulos ópticos sem consciência. 3

Em segundo lugar, a investigação realizada sobre as respostas eléctricas do

cérebro a uma variedade de mensagens subliminares fornece mais provas fisiológicas

e cognitivas do processamento inconsciente. Uma imagem significativa (por exemplo,

uma abelha) exibida em uma tela por um milésimo de segundo provoca uma resposta

mais forte do que uma imagem mais neutra (como uma figura geométrica abstrata).

Além disso, quando os sujeitos foram solicitados a fazer associações livres após essas

exposições subliminares, eles usaram palavras como picada e mel. Claramente, deve

ter havido um processamento inconsciente da imagem da abelha sem consciência para

provocar respostas como “picada”!

Em terceiro lugar, as experiências cognitivas que utilizam palavras com

significados múltiplos apoiam a distinção entre a mente consciente e a inconsciente.

No processamento consciente há colapso e consciência – divisão sujeito-objeto. No

processamento inconsciente, no qual a consciência está presente na ausência de

consciência, não há colapso da onda de possibilidades. Numa experiência

representativa, o cognitivista Anthony Marcel utilizou sequências de três palavras nas

quais a palavra do meio estava ambiguamente associada às outras duas palavras; seus

participantes assistiram a uma tela enquanto as três palavras eram exibidas, uma de

cada vez, em intervalos de 600 milissegundos ou 1,5 segundos entre as piscadas. Os

sujeitos foram então solicitados a apertar um botão quando reconhecessem

conscientemente a última palavra da série. 4

O objetivo original do experimento era usar o tempo de reação do sujeito como

uma medida da relação entre congruência ou falta dela entre as palavras e os

significados atribuídos às palavras em séries como mão-palma- pulso (congruente) e

árvore- palma-pulso (incongruente). Por exemplo, pode-se esperar que o viés da palavra

mão seguido pelo piscar da palma produza o significado de palma relacionado à mão , o

que então deve melhorar o tempo de reação do sujeito para reconhecer a terceira

palavra, pulso (congruência). Mas se a palavra tendenciosa for árvore , o significado

lexical de palmeira como árvore seria atribuído à palavra seguinte (até aí tudo bem),

mas o reconhecimento da terceira palavra, pulso , deveria levar um tempo de reação

mais longo porque é incongruente . E de fato, esse foi o resultado.

Contudo, quando os investigadores mascararam a palavra do meio com um

padrão que tornava impossível ver com consciência, embora a percepção inconsciente

continuasse, já não havia qualquer diferença apreciável no tempo de reacção entre os

casos congruentes e incongruentes. Isto é surpreendente porque presumivelmente

ambos os significados da palavra ambígua estavam disponíveis, independentemente

do contexto tendencioso, mas nenhum dos significados foi escolhido em detrimento do

outro. Aparentemente, então, a escolha e, portanto, o colapso quântico, é concomitante

à experiência consciente, mas não ao processamento inconsciente.

 O experimento Marcel demonstra diretamente a existência de superposições

macroscópicas de possibilidades de mapas de pensamento (estados quânticos

macroscópicos) no cérebro. Antes da escolha, na descrição quântica, o estado

ambíguo do cérebro sujeito a um estímulo de palavra ambígua mascarado de padrão é

uma superposição de dois mapas de pensamento possíveis.

Quarto, ainda mais evidências de processamento inconsciente vêm de

pesquisas com pacientes com cérebro dividido, cujas conexões corticais entre os dois

hemisférios do cérebro estão cortadas, mas cujas conexões do rombencéfalo

(associadas a sentimentos e emoções) estão intactas. Em um experimento, foi

mostrada a uma mulher a imagem de um modelo masculino nu em seu campo visual

esquerdo (que se conecta ao hemisfério direito do cérebro). A mulher corou, mas não

conseguiu explicar por quê. Claramente, o processamento inconsciente envolvendo o

lado direito do cérebro e o rombencéfalo desencadeou um pensamento (e um

sentimento) sem que ela tivesse consciência da causa.

Finalmente, alguns dados notáveis sobre o processamento inconsciente

surgiram em conexão com experiências de quase morte. Após uma parada cardíaca,

algumas pessoas morrem literalmente (como mostra uma leitura plana de EEG),

apenas para serem revividas através das maravilhas da cardiologia moderna. Alguns

destes sobreviventes de quase morte relatam ver a sua própria cirurgia como se

estivessem pairando sobre a mesa de operação, fornecendo detalhes específicos que

não deixam dúvidas de que estão dizendo a verdade. 5

Até mesmo pessoas cegas relatam essa visão remota durante o coma de quase

morte, o que sugere que podem estar usando a capacidade de visão distante não local

para acessar os olhos de outras pessoas envolvidas na cirurgia: médicos, enfermeiros

6
e assim por diante. Mas como é que estes pacientes “vêem”, mesmo de forma não
local, enquanto estão tecnicamente mortos e, portanto, incapazes de colapsar ondas

de possibilidade? A explicação é que uma cadeia de possibilidades entra em colapso

retroativamente no tempo, que um colapso retardado ocorre no momento do retorno da

função cerebral, conforme observado pelo EEG.

O colapso quântico pode ocorrer de forma retardada em resposta à nossa

escolha retardada? Em 1993, o pesquisador Helmut Schmidt registrou eventos de

decaimento radioativo e, com a ajuda de contadores Geiger e computadores, organizou

os eventos radioativos como um conjunto aleatório de zeros e uns, que foi então

impresso e selado em um envelope, sem que ninguém tivesse olhado para nenhum.

dos acontecimentos que antecederam aquele momento. Depois de alguns meses, os

médiuns tentaram influenciar psicocineticamente o decaimento radioativo em uma

determinada direção escolhida. Eles tiveram sucesso mesmo depois de meses terem se

passado desde o processo original de decadência. Schmidt também descobriu que se

um observador, sem o conhecimento de todos, abrisse o envelope lacrado e

examinasse a impressão previamente, os dados não poderiam ser influenciados por

qualquer manobra psíquica. A conclusão é simples, direta e surpreendente: os eventos

quânticos permanecem possíveis até que a consciência os observe e os atualize —

mesmo que isso ocorra depois do que assumimos como um fato!

Seja paciente e persistente.

Fazer.

Estimule o processo criativo

com sua pergunta candente.

Mas nunca ignore o ser.

Quando um salto flamejante de contexto irrompe,

A resposta radiante leva você ao êxtase de Einstein.

 CAPÍTULO 9

A Agonia, o Aha e o Êxtase

“A criatividade ocorre num ato de encontro”, disse Rollo May, “e deve ser

entendida tendo este encontro como seu centro”. 1 Na verdade, é mais do que isso. Um

ato de criatividade é fruto da luta prolongada entre o ego e a consciência quântica – o

processador consciente do antigo e o processador inconsciente do novo, e também

entre o eu egoico e o eu quântico. É esta última “intersecção entre o infantil e o

maduro”, para citar o investigador de criatividade Howard Gardner, que se manifesta

como o produto que os outros podem ver. Freqüentemente, o criador não tem

consciência da interação interna mais profunda do consciente e do inconsciente.

Quem preside o inconsciente? No processamento inconsciente há uma luta

contínua para mudar da autoridade do condicionamento do ego para a liberdade

criativa da consciência quântica. Para obter verdadeira liberdade e criatividade, temos

de entregar o inconsciente à consciência quântica; fazemos isso permitindo que o

conjunto de possibilidades se expanda para conter o novo, convidando a ambigüidade

em nossa vida desperta, por exemplo. Michelangelo deixou-nos uma maravilhosa

imagem arquetípica no teto da Capela Sistina da entrega do ego a um Deus que ele não

consegue tocar ( figura 19 ).

 Figura 19: A interação criativa de Deus (consciência quântica) e do ego (Adão)

conforme retratado por Michelangelo

Um sinal da luta é a ansiedade. Os pesquisadores treinaram animais para

discriminar entre formas, digamos um círculo e uma elipse. Mas depois que a distinção

é aprendida, a tarefa torna-se progressivamente mais difícil – a elipse torna-se cada

vez mais redonda, parecendo cada vez mais com o círculo. Finalmente, não há

diferença alguma e a discriminação é impossível. Nesta fase, o animal começa a

apresentar sintomas de ansiedade grave, enquanto os animais ingénuos (aqueles que

não foram ensinados a distinguir entre uma elipse e um círculo) não apresentam este

fenómeno de “neurose experimental”.

Por que essa neurose? A menor capacidade do cérebro do animal faz com que o

animal não consiga lidar com a ansiedade criativa, incapaz de abrir espaço para o novo.

Em contraste com estes animais inferiores, as experiências de treino de golfinhos

sobre as quais lemos anteriormente demonstram que os golfinhos são capazes de lidar

com a ansiedade da luta criativa. Isto porque, tal como nós, eles são capazes de um

repertório maior de programas aprendidos e, portanto, têm um ego mais forte, mais

seguro e mais desenvolvido.

 Na experiência comum, o ego está no topo de uma hierarquia simples de

programas mentais, as nossas representações aprendidas do mundo; numa

experiência de fluxo criativo, contudo, há uma descontinuidade, uma imprevisibilidade e

a possibilidade de a experiência não surgir do repertório aprendido do ego. O

pesquisador Keith Sawyer escreveu sobre artistas de jazz que “muitos descrevem a

experiência de serem surpreendidos pelo que tocam, ou discutem a importância de não

estar conscientemente no controle”, mas o comentário se aplica a todas as pessoas

criativas que estão no fluxo.

Experimentos conduzidos durante a cirurgia pelo neurofisiologista Benjamin

Libet e seus colaboradores nos dão uma ideia da escala de tempo para o encontro

ego/self quântico. Quando Libet aplicou um estímulo à mão de um paciente, o paciente

foi capaz, em cerca de 200 milissegundos, de pressionar um botão para indicar que o

estímulo havia alcançado seu cérebro; mas foram necessários 500 milissegundos para
2
o paciente relatar o toque usando uma resposta verbal. A diferença é o tempo

necessário para o processamento da consciência secundária – chame-o de

processamento pré-consciente.

Temos que obter acesso à zona crepuscular do pré-consciente e penetrar no

labirinto de reproduções de memória e respostas condicionadas para nos juntarmos ao

jogo mais rápido e incondicionado do eu quântico. Ganhamos acesso ao

pré-consciente quando há um encontro criativo entre o ego e o eu quântico, e há “fluxo”,

espontaneidade de experiência que contribui para o êxtase da criatividade. É muito

provável que você já tenha experimentado alguns momentos encantados de fluxo,

quando o ego deixou de ser central. Você pode ter tido a sensação de “se perder” na

música, na natação ou na criação artística. 3 Nessas ocasiões, acessamos dois modos

de experiência: o eu quântico, no qual a liberdade criativa e a espontaneidade

prevalecem sobre a deliberação e o condicionamento passado; e o ego, que contribui

com sua experiência, seu repertório aprendido de contextos passados com os quais faz

representações do novo.

Uma Convocação do Eu Quântico

No estágio de preparação a modalidade do ego domina. Quando nos propomos

a resolver um problema, podemos começar por fazer um levantamento do que se sabe

sobre o problema; lemos e imaginamos. Podemos dividir o problema em partes para

compreender sua solubilidade. Mas tudo isso é preliminar. O verdadeiro trabalho

começa quando começamos a questionar o que aprendemos, incluindo o problema em

si. É aqui que damos uma chance à imaginação.

O ego é hábil em coletar e digerir informações, de forma muito semelhante à

unidade central de processamento de um computador; é na modalidade quântica que

lidamos com o novo, que o ego vivencia como pensamento intuitivo. A preparação

envolve sempre uma intuição inicial, uma vaga sensação de algo novo a ser feito. A

imaginação nos torna sensíveis à intuição. Tudo começa fazendo a pergunta certa.

Considere o seguinte trecho de Alice no País das Maravilhas:

“Agora são sempre seis horas”, disse o Chapeleiro tristemente.

Uma ideia brilhante surgiu na cabeça de Alice. “É por isso que tantas coisas para

chá são colocadas aqui?” ela perguntou.

“Sim, é isso”, disse o Chapeleiro com um suspiro: “é sempre hora do chá e não

temos tempo para lavar as coisas entre os momentos”.

"Então você continua se movendo, suponho?" disse Alice.

“Exatamente”, disse o Chapeleiro, “à medida que as coisas se esgotam”.

“Mas o que acontece quando você volta ao começo?” Alice se aventurou a

perguntar.
 Alice fez a pergunta certa, intuindo que o contexto da perpétua festa do chá do

Chapeleiro Maluco era limitado e que mudanças eram necessárias. Mas no País das

Maravilhas sua pergunta não teve seguimento. A Lebre de Março mudou de assunto.

Essa é outra coisa de ser criativo: você deve acompanhar quando a intuição expõe os

limites do contexto presente. Pense na intuição como uma convocação do eu quântico,

estimulada pelos arquétipos.

Um dia, a artista Georgia O'Keeffe teve uma crise emocional. Ela trancou a porta

de seu estúdio e enfrentou a verdade. Ela estava pintando usando ideias de outras

pessoas! Não havia nada original que ela pudesse pintar? Naquele momento, ela se

abriu para o universo, e seu eu quântico proporcionou-lhe vislumbres intuitivos de

formas abstratas, imagens originais que nunca antes haviam sido coletadas em

qualquer espaço problemático, humano ou máquina. Um momento de crise trouxe-lhe

uma súbita intuição de para onde deveria ir.

Uma das peças de Rabindranath Tagore sobre criatividade começa com o herói

cantando uma canção sobre o chamado da intuição (do eu quântico) — uma introdução

muito apropriada ao estágio de preparação da jornada criativa. Quando não ouvimos

esse canto de sereia, quando nos contentamos com a estagnação do ego, a

criatividade permanece inativa. O poeta Robert Browning escreveu apenas um poema

durante os primeiros três anos de seu casamento com Elizabeth Barrett. Ele estava

muito contente!

A emaranhada interação entre intuição e preparação eventualmente leva a uma

desestruturação do antigo para dar lugar ao novo. Precisamos de um ego forte para

lidar com esse colapso. De certa forma, é semelhante a entrar no mundo de uma

pintura surrealista, onde tudo é distorcido em relação à familiaridade confortável do

nosso sistema de crenças estabelecido.

 O pesquisador de criatividade Frank Barron notou um aparente paradoxo em

pessoas altamente criativas; teste após teste, essas pessoas pontuam alto tanto em

traços de força do ego, como lidar com contratempos, quanto na presença de fraqueza

do ego, incluindo neurose e ansiedade. A fraqueza do ego que vemos nas pessoas

criativas reflete a desestruturação do seu mundo conceptual, e a sua força permite-lhes

avançar para o novo.

Como saber quando você está devidamente preparado? A fase de preparação

deve acabar por criar uma mente aberta. Durante esta fase cresce a convicção de que

as ideias, programas e contextos existentes não são suficientes. Temos que deixar de

lado o que acumulamos em nossa busca e reconhecer: “Não sei”. Nas palavras de TS

Eliot: “Para chegar ao que você não conhece, você deve seguir um caminho que é o

caminho da ignorância”. Aprendemos a residir nesta mente que não sabe, nesta

“nuvem de desconhecimento”, como a descreveu um místico cristão do século XII;

agora estamos no segundo estágio do processo criativo, esperando que a consciência

quântica escolha o novo e que o eu quântico o comunique ao ego.

O que acontece quando nossa mente está aberta? Quando nos preparamos, nos

familiarizamos com o que é possível, buscamos pegadas do trabalho de grandes

pessoas. Com uma mente aberta a nossa consciência pode aceder a todos os estados

incondicionados dos mundos supramental e mental. Na verdade, a consciência é como

um holograma: cada pedacinho, cada indivíduo, tem a informação do todo no seu

inconsciente. Mesmo com a superestrada da informação à nossa disposição, os

nossos egos só têm acesso a fragmentos do que está disponível. Estar aberto ao novo

e relegar o inconsciente à consciência quântica nos dá acesso a todos os arquétipos

supramentais e a todos os significados mentais ainda inexplorados. Leonardo da Vinci

sabia disso quando escreveu: “Este é o verdadeiro milagre, que todas as formas, todas
as cores, todas as imagens de todas as partes do universo estejam concentradas num

único ponto”.

Um outro aspecto crucial da preparação é a busca por uma questão candente.

Você já foi levado por essa pergunta? Sem questões candentes é difícil manter o

impulso necessário para o insight. Todo mundo entende que entrar em uma banheira

cheia faz com que a água transborde. Só um Arquimedes, fiel à sua pergunta candente,

pôde ver naquele momento a resposta que procurava.

O matemático G. Spencer-Brown coloca desta forma: “Para chegar à verdade

mais simples, como Newton conhecia e praticava, são necessários anos de

contemplação. Não atividade. Não raciocinando. Não calculando. Não é um

comportamento ocupado de qualquer tipo. Não lendo. Não converse. Basta ter em

mente o que é preciso saber.”

Uma mente aberta e uma questão candente preparam o terreno para a próxima

fase de criatividade – trabalho alternado e relaxamento, o que chamo de

“fazer-ser-fazer-ser-fazer”. Trabalho é mais preparação, o que faz sentido; mas para que

serve o relaxamento? O relaxamento é necessário para incubar o ovo do insight no

processamento inconsciente de novos estímulos, conflitos e ambiguidades não

aprendidos. 4

Não fazer

O mulá Nasruddin estava procurando algo sob um poste de luz. Um transeunte

começou a ajudá-lo a olhar. Mas depois de um tempo, quando não encontrou nada,

perguntou a Nasruddin: “Mulá, o que você perdeu? O que é que estamos procurando?”

“Minha chave, perdi minha chave.”

“Mas onde você o perdeu?”

“Na minha casa”, respondeu o mulá.

 “Então por que você está olhando aqui?” gritou o ajudante, incrédulo.

“Há mais luz aqui”, disse o mulá calmamente.

Os solucionadores de problemas mecânicos olham onde está a luz. Eles

trabalham duro para envolver o processamento consciente, principalmente o raciocínio.

Mas se o problema requer um novo contexto, ou um novo significado do domínio

transcendente de possibilidades, a luz existente não ajuda. A chave está na casa, nas

cavernas escuras do inconsciente. É para lá que temos que ir, mas como? Relaxando;

pelo não fazer.

Existem muitos exemplos de grandes pessoas criativas que pararam de

trabalhar, mesmo em tempos de grande sucesso. Rabindranath Tagore despediu-se da

sua poesia, que considerou estar a tornar-se um tanto frívola. Ele hibernou, com

incursões ocasionais na literatura espiritual da Índia. Quando voltou ao trabalho

escreveu Gitanjali, pelo qual recebeu o Prêmio Nobel. Da mesma forma, depois que o

poeta americano TS Eliot criou The Waste Land, ganhador do Nobel , ele também entrou

em hibernação. Quando regressou, deu ao mundo Quatro Quartetos, poesia rica em

inspiração e visão espiritual. O virtuoso musical Yehudi Menuhin parou de tocar violino

aos 40 anos e não voltou a tocá-lo por 12 anos. Ele precisava de um longo período para

rejuvenescer seu processamento inconsciente e sua criatividade interior.

Alternativamente, muitas pessoas criativas envolvem-se no que Howard Gruber chama

de rede de empresas, o que lhes permite processar inconscientemente um problema

enquanto trabalham conscientemente noutro.

Como amplificar o processamento inconsciente

A maioria de nós reage conscientemente às associações; ao ler um livro, temos

ideias e podemos anotá-las para referência posterior. Mas tais associações

conscientes fazem apenas contribuições fragmentárias para um avanço

verdadeiramente criativo. Se aumentarmos essas associações com a imaginação

desenfreada e as analogias que a associação muitas vezes introduz, faremos melhor. A

imaginação injeta no processo novas possibilidades de processamento inconsciente;

essas possibilidades interagem com possibilidades antigas, produzindo mais

possibilidades novas, aumentando as chances da gestalt necessária para o insight

criativo.

Arthur Koestler observou que um tipo diferente de associação – uma associação

de opostos que ele chamou de bissociação – pode ser mais útil para o processo

criativo. “O padrão bissociativo básico da síntese criativa [deve-se] ao súbito

entrelaçamento de duas habilidades ou matrizes de pensamento anteriormente não

relacionadas”, declarou ele. Quanto mais surpreendente a bissociação, mais marcante

e nova é a criatividade do ato.

Uma ideia semelhante vem do psicólogo Albert Rothenberg – ele chama isso de

pensamento janusiano (em homenagem a Janus, o deus romano com duas faces).

Rothenberg acha que a ideia da peça de Eugene O'Neill, The Iceman Cometh, pode ter

sido resultado do pensamento janusiano, na forma de uma piada: uma geladeira

doméstica precisava de atenção. Quando o marido chegou em casa, ele perguntou à

esposa: “O homem do gelo já chegou?” A esposa gritou: “Não, mas ele está respirando

com dificuldade”. O sexo, observa Rothenberg, é um significante da vida, sendo o

oposto o homem do gelo, ou a morte.

Na mesma linha, o filósofo Hegel enfatizou a importância do pensamento

dialético, utilizando teses e antíteses para chegar à síntese. Estarão Koestler,

Rothenberg e Hegel certos ao dizer que somos criativos quando provocamos conflitos

na forma de bissociações, pensamento janusiano e dialética tese-antítese? Têm de o

ser, porque é impossível resolver realmente essas dicotomias utilizando uma análise
consciente a partir de contextos conhecidos. Quando confrontados com tais

possibilidades, tentamos digerir informações que apenas a consciência quântica pode

processar, e o novo é convidado a entrar.

Charles Darwin fez uso extensivo de metáforas no desenvolvimento de sua

teoria da evolução. O que é uma metáfora? Gramaticalmente, uma metáfora compara

dois objetos ou coisas sem o uso de “como” ou “semelhante”. (Exemplos clássicos

incluem “Todo o mundo é um palco” e “Uma poderosa fortaleza é o nosso Deus”.) Uma

metáfora envolve tomar emprestados os atributos de um objeto (digamos, o palco) e

atribuí-los a outro objeto (o mundo) em para facilitar nossa compreensão desse

segundo objeto. Do ponto de vista quântico, uma metáfora ajuda a desencadear o

desenvolvimento de um pensamento numa superposição envolvendo o desconhecido.

Este também é um exemplo de como estímulos ambíguos são cruciais para o

processamento inconsciente. Qualquer dúvida sobre o antigo – isto é certo ou errado?

– pode dar origem à ambiguidade, e é por isso que o paradoxo e a anomalia também

desempenham papéis tão importantes no insight criativo.

Trabalho e relaxamento, esforço e entrega

Emily Dickinson chamou a intensidade da questão candente de “calor branco”.

Manter esta intensidade não seria humanamente possível. Em vez disso, a estratégia

prática é fazer-ser-fazer-fazer: alternamos a intensidade da questão candente com o

relaxamento consciente. Por que tanta intensidade? A intensidade é necessária porque

as superposições de possibilidades da mente geradas no nosso processamento

inconsciente tendem a ser dominadas pelos nossos contextos aprendidos. Essa

intensidade compensa a baixa probabilidade do novo. A persistência intensa, mesmo

diante de fracassos repetidos, é importante porque quanto mais você colapsa o estado

quântico da mente em relação à mesma pergunta, mais aumenta as chances de uma

nova resposta. Portanto, entre os esforços, sente-se calmamente, permitindo que as

ondas de possibilidades se espalhem, formando conjuntos cada vez maiores de

possibilidades para a consciência quântica escolher.

Uma mulher vai a uma loja de tecidos e encomenda 50 metros de material para

seu vestido de noiva. Quando o lojista expressa surpresa, dizendo: “Senhora, você só

precisa de alguns metros”, a mulher responde: “Meu noivo é um fazedor que prefere

procurar do que encontrar”.

O criativo sabe a importância de ser, a importância de fazer-ser-fazer-ser-fazer. O

criativo não fica preso na alegria da busca, mas sabe encontrar.

Marie Curie fez sua tese de doutorado sobre a emissão de radiação

eletromagnética do urânio, mas ficou atolada em descobrir a razão da radiação. Seu

marido, Pierre, juntou-se à sua pesquisa, e a perseverança conjunta acabou produzindo

a percepção de que um novo elemento, o rádio, era o responsável. É evidente que o ego

do indivíduo criativo tem de ser forte e altamente motivado para ser persistente e para

lidar com a ansiedade que o salto quântico para uma nova visão cria. A contribuição do

ego é justamente reconhecida na afirmação do inventor Thomas Edison de que o gênio

é 2% de inspiração e 98% de transpiração.

Bertrand Russell escreveu sobre o uso de trabalho alternativo e relaxamento, de

esforço e processamento inconsciente em seu trabalho criativo, como segue:

Parecia que, primeiro, ao contemplar um livro sobre algum assunto, e depois de

dar-lhe séria atenção preliminar, eu precisava de um período de incubação

subconsciente que não pudesse ser apressado e que fosse, no mínimo, impedido pelo

pensamento deliberado. Às vezes, depois de algum tempo, eu descobria que havia

cometido um erro e que não conseguiria escrever o livro que tinha em mente. Mas

muitas vezes tive mais sorte. Tendo, num momento de concentração muito intensa,
plantado o problema em meu subconsciente, ele germinaria no subsolo até que, de

repente, a solução emergiu com uma clareza ofuscante, de modo que só me restava

anotar o que havia aparecido como se fosse uma revelação. 5

Werner Heisenberg tinha uma regra para seus alunos de doutorado. Depois de

discutir inicialmente seu doutorado. problema com eles, ele disse a seus alunos para

não trabalharem nisso por duas semanas, mas apenas relaxarem. Ele apreciava o valor

de alternar o fazer com o ser. Rabindranath Tagore, que também entendeu esse jogo

alternativo de vontade e entrega, descreveu-o em uma de suas canções. Como não há

tradução do bengali disponível, parafrasearei:

Quando o infinito chama

quero voar ao som do canto da sua sereia;

Quero segurar o infinito na palma da minha mão

AGORA.

Eu esqueço que não tenho asas,

Que sou muito local.

Este é o estágio de esforço que as pessoas criativas conhecem muito bem.

Tagore também entendeu o estágio de relaxamento:

Nas tardes preguiçosas, o sol como manteiga,

As árvores balançantes lançam sombras dançantes.

Estou banhado pela luz do infinito.

Desacompanhado, ainda preenche o céu da minha mente.

Eu processo inconsciente, em felicidade silenciosa.

Tagore também sabia que esta felicidade não dura muito antes de a inspiração

alimentar novamente o desejo de manifestação:

 Oh infinito, oh grande infinito –

Vá em frente, toque sua flauta, cante sua canção.

Deixe-me esquecer

Que as portas do meu quarto estão fechadas.

Estou inquieto com a energia criativa.

Fazer e ser, querer e entregar-se.

A visão Aha

Depois de um longo jogo de alternância de vontade e entrega, persistência e

relaxamento, processamento consciente e inconsciente, nossa consciência quântica

reconhece e escolhe a gestalt, o padrão dos pequenos pedaços que juntos compõem o

novo significado e contexto, o padrão inovador. A partir das superposições de

possibilidades que se acumularam durante a jornada criativa, colapsamos a gestalt e a

vemos como separada de nós mesmos. A descoberta, como já discuti antes,

geralmente ocorre durante a fase de relaxamento.

Certa vez, Einstein perguntou a um psicólogo de Princeton: “Por que é que tenho

as melhores ideias pela manhã, enquanto me barbeio?” A psicóloga respondeu que a

consciência precisa abandonar seus controles internos para que novas ideias surjam.

Essa é a questão. Na consciência desperta comum, os controles internos do ego

substituem as experiências primárias pré-conscientes através das quais o eu quântico

se comunica com o ego. Quando estamos relaxando – fazer a barba é um bom

exemplo; sonhar, tomar banho e sonhar acordado são outros – a experiência

normalmente pré-consciente do insight irrompe.

Lembro-me vividamente do dia em que cheguei à conclusão de que todas as

coisas são feitas de consciência, e não de matéria, e que, a partir deste ponto de vista,

temos de desenvolver uma ciência dentro da consciência. Durante muitos anos estive
pesquisando a ideia de que a consciência colapsa a onda de possibilidades quânticas,

mas estava lutando para explicar como uma consciência com tal poder poderia emergir

no cérebro material. Um dia, de férias, eu estava explicando a dificuldade a um amigo

místico, Joel Morwood. Ele não concordou com meu ponto de vista e, em algum

momento, no meio de uma grande discussão, fez uma declaração que me era familiar

há muito tempo: “Não há nada além de Deus”. De repente, soube que não existe nada

além da consciência, que a matéria consiste em possibilidades de consciência e que

era possível realizar trabalhos científicos com base na primazia da consciência.

Já pude ver alguns vislumbres da nova ciência; Eu já sabia que isso resolveria

todos os paradoxos da velha ciência e explicaria todos os dados anômalos, mas não

tinha pressa. Fiquei no brilho daquele momento aha por muito tempo. Essa percepção

foi fundamental na pesquisa e desenvolvimento subsequente do paradigma da ciência

dentro da consciência que culminou no Universo Autoconsciente.

Lembra-se do intervalo de tempo entre as experiências primárias e secundárias?

Nossa preocupação com os processos secundários nos distrai do nosso eu quântico,

tornando difícil vivenciar o nível quântico de nossa operação. Uma experiência criativa

é uma das poucas ocasiões em que experimentamos diretamente a modalidade

quântica com sua consciência cósmica inerente, e é esse encontro espontâneo que

produz ananda (sânscrito para ilimitado) – a alegria espiritual do insight “aha”. É sobre

isso que Rabindranath Tagore estava escrevendo quando descreveu sua experiência da

luz que vejo como o eu quântico:

Luz, minha luz, a luz que preenche o mundo;

A luz que beija os olhos, a luz que adoça o coração.

Ah, a luz dança, minha querida,

No centro da minha vida. A luz atinge,

 minha querida, os acordes do meu amor;

O céu se abre, o vento sopra selvagem,

O riso passa pela terra. 6

Experiências de pico semelhantes de ananda também acontecem na criatividade

interior. Nas tradições espirituais, essas experiências recebem nomes exaltados, como

samadhi, ou satori, ou estar no Espírito Santo.

O Encontro na Manifestação

O quarto e último estágio da criatividade, o estágio de manifestação, é o

encontro entre ideia e forma. O self, na sua modalidade de ego, tem de desenvolver

uma forma para a ideia criativa gerada no terceiro estágio. Depois de fazer isso, deve

separar e organizar seus elementos e verificar se funciona. A importância da forma é

percebida em estudos feitos com desenhos infantis, que mostram que até que as

crianças aprendam certas formas, elas são incapazes de expressar certas ideias

criativas.

Até Einstein teve dificuldade em fazer a transição da ideia para a forma. Muitas

vezes ele reclamou da sua luta para encontrar a forma certa, a matemática certa, para

expressar a sua ideia de uma teoria unificada de todas as forças do mundo, o problema

que o envolveu na última parte da sua vida. O fato é que, mesmo depois de o cérebro

ter feito um mapa preliminar de uma ideia mental nova, a indisponibilidade de forma no

repertório conhecido do ego pode fazer com que você procure ideias mais uma vez.

Para muitos atos de criação, encontrar forma no mundo exterior é literalmente

uma tarefa difícil. A visão de um arquitecto poderá nunca encontrar expressão no

mundo exterior por causa da economia. A luta de Michelangelo com a manifestação

criativa incluiu a luta por mais mármore. Mesmo depois de terem descoberto a
existência de um novo elemento químico, o rádio, Marie Curie e o seu marido Pierre

levaram quatro anos e processaram toneladas de urânio para isolar o rádio.

Quando Nikos Kazantzakis tentou pela primeira vez escrever Zorba, o Grego, ele

expressou sua frustração com a forma desta forma:

Eu escrevi, risquei. Não consegui encontrar palavras adequadas. Às vezes eram

monótonos e sem alma, às vezes indecentemente espalhafatosos, outras vezes

abstratos e cheios de ar, sem corpo quente. Eu sabia o que pretendia dizer quando

parti, mas as palavras indolentes e desenfreadas arrastaram-me para outro lugar. …

Percebendo que ainda não havia chegado a hora, que a metamorfose secreta dentro da

semente ainda não havia sido concluída, parei. 7

A luta criativa entre o ego e a consciência quântica pode trazer agonia, sem

dúvida. Mas vale a pena, não só por causa dos saltos quânticos de percepção, mas

porque a luta acaba por dar lugar ao jogo da forma e da ideia ( figura 20 ). O resultado é

o que experimentamos como fluxo. Então a caneta escreve sozinha, o dançarino se

torna a dança e o jogador de golfe se encontra na zona. Muitas pessoas criativas falam

sobre a experiência do fluxo. “É como mergulhar num lago – depois começamos a

nadar”, disse o romancista DH Lawrence. “Uma vez que o instinto e a intuição entram

na ponta do pincel, a imagem acontece, se é que é para ser uma imagem.”

 Figura 20: As hierarquias emaranhadas das várias etapas do processo criativo

(após Charles Hampden-Turner).

A romancista Gertrude Stein, em conversa com o autor John Preston, disse a

mesma coisa. “Pense na escrita em termos de descoberta, o que significa que a

criação deve ocorrer entre a caneta e o papel, não antes num pensamento ou depois

numa reformulação.”

Podemos viver na zona? A História de Kalidasa

Na Índia antiga havia um rei famoso chamado Vikrama. Ele tinha dois poetas em

sua corte, mas preferia um, Kalidasa, ao outro. Muitos membros da corte não

conseguiram ver nenhuma diferença de qualidade entre a poesia dos dois poetas – um
poema é um poema, é um poema. Então um dia eles fizeram a pergunta ao rei. Por que

você prefere Kalidasa a outro poeta da corte, quando para nós ambos parecem

escrever poesia igualmente bem? O rei decidiu que era hora de uma manifestação.

A corte reuniu-se no jardim do rei no período de dormência do início da

primavera. Muitas árvores estavam sem folhas, mas uma árvore parecia morta. O poeta

secundário foi convocado primeiro. Apontando para a árvore morta, o rei lhe disse: “Por

favor, componha um versículo baseado no que você vê”. O poeta concordou, e seu

verso pode ser traduzido da seguinte forma: “Há madeira morta à frente”. Quando

Kalidasa recebeu a mesma tarefa, ele disse: “Uma grande árvore, sem suco, brilha à

frente”.

Os cortesãos nunca mais reclamaram. Enquanto o poeta menor via a criação de

versos como um problema e o resolvia adequadamente, Kalidasa saltava de contexto.

Ele foi capaz de ver o brilho da árvore sem folhas porque ele próprio estava vivo e

espontâneo; ele estava fluindo. Enquanto o outro poeta agia a partir de seu ego quando

compôs seu poema, Kalidasa agia a partir de um encontro com o eu quântico, então

seu poema se criou.

Muitos poetas vivem na zona. Walt Whitman escreveu:

Para mim, cada hora de luz e escuridão é um milagre,

Cada centímetro de espaço é um milagre,

Cada metro quadrado da superfície da terra está espalhado com o mesmo,

Cada metro cúbico do interior está repleto do mesmo. 8

Acredito que cada um de nós tem esta capacidade, este potencial criativo. Nós

apenas temos que manifestar isso.

Melody procura se acorrentar ao ritmo.

Enquanto o ritmo flui de volta para a melodia.

 A ideia procura o corpo na forma,

a forma na ideia a sua liberdade.

O infinito busca o toque do finito,

O finito sua libertação no infinito.

Que drama é este entre a criação e a destruição?

Este vaivém incessante entre a ideia e a forma?

A escravidão é lutar pela liberdade,

E a liberdade busca o descanso na escravidão. 9

– Tagore

PARTE III

QUALQUER UM PODE SER CRIATIVO?

CAPÍTULO 10

A motivação criativa é um impulso do

inconsciente?
Estou certo em minha convicção de que qualquer pessoa pode ser criativa? Ou a

criatividade é apenas para aquelas poucas pessoas com motivação ou talento

incomum, ou ambos? Neste capítulo, examinaremos mais de perto a questão da

motivação.

Sigmund Freud, pioneiro da ideia do inconsciente, via-o como o repositório de

instintos reprimidos, principalmente relacionados com a sexualidade. Segundo Freud, a

libido encontra expressão na criatividade para as pessoas bem adaptadas e na neurose

para as desadaptadas. Freud via as pessoas criativas como tendo uma capacidade

incomum de sublimar o impulso sexual e de processar suas imagens inconscientes em

formas socialmente aceitáveis que poderiam parecer novas e criativas. Por exemplo, o

estilo particular de Leonardo da Vinci de retratar mulheres como Mona Lisa tem origem,

segundo Freud, nos sentimentos edipianos reprimidos sobre o que o sorriso de sua

mãe significava para Da Vinci.

Freud via a criatividade como uma prima próxima da neurose: o impulso

inconsciente que motiva uma solução criativa também pode motivar uma solução

neurótica. 1

Um artista é, mais uma vez, nos rudimentos, um introvertido, não muito distante

da neurose. Ele é oprimido por necessidades instintivas excessivamente poderosas. Ele

deseja conquistar honra, poder, riqueza, fama e o amor das mulheres; mas ele não

possui os meios para alcançar essas satisfações. Conseqüentemente, como qualquer

outro homem insatisfeito, ele se afasta da realidade e transfere todo o seu interesse e

também a sua libido para a construção desejada de sua vida de fantasia, de onde o

caminho pode levar à neurose.

Freud também viu uma conexão entre a imaginação das crianças e a criatividade

dos adultos, insistindo que as fantasias e ideias “que surgem livremente” da

criatividade dos adultos nada mais são do que uma continuação das brincadeiras e dos

devaneios infantis. O poder da pessoa criativa reside em aceitar esses devaneios e

colocá-los em bom uso, enquanto o neurótico os suprime. Para Freud, uma pessoa

chega a “conquistas de perfeição especial” quando seus processos inconscientes se

adaptam ao funcionamento normal do ego.

 A teoria quântica da consciência apoia a ideia básica de Freud do que hoje é

chamado de inconsciente pessoal. Se estivermos condicionados a evitar certas

memórias emocionais – talvez devido a traumas de infância – torna-se esmagadora a

probabilidade de que as possibilidades correspondentes a essas memórias nunca

sejam destruídas a partir de sobreposições de possibilidades quânticas que

processamos no nosso inconsciente. Tais possibilidades reprimidas, contudo, podem

influenciar o colapso de estados subsequentes e, assim, parecerem criativas ou

neuróticas, dependendo do grau de adaptação do sujeito.

Mas a teoria de Freud de que as pessoas criativas apenas convertem imagens

neuróticas inconscientes socialmente inaceitáveis em novos produtos criativos

socialmente aceitáveis é, na melhor das hipóteses, apenas parte da história. Quando

van Gogh pinta A Noite Estrelada como uma massa rodopiante de energia cósmica, as

possibilidades quânticas de significado para o seu processamento inconsciente

consistem não apenas nas contribuições da sua repressão (neurótica ou não), mas

também na sua capacidade de transcender a sua personalidade. O primeiro dá forma à

sua pintura, enquanto o segundo dá-lhe a emoção informe e universal que se conecta

diretamente ao espectador.

Transformando veneno em néctar

O diretor de cinema russo Sergei Eisenstein foi obrigado a retratar a crueldade

em seus filmes. Sergei cresceu como uma criança abusada, então a crueldade não era

estranha para ele, e uma infância tão dolorosa deve ter produzido muita repressão.

Será então que a sua representação da crueldade nos filmes é outro exemplo da

criatividade freudiana? Não exatamente, porque seus filmes muitas vezes terminam em

emoções transformadoras, edificantes e positivas. O que causou a mudança?

 Durante a infância, Eisenstein assistiu a um filme francês que influenciou sua

visão e o levou a uma nova direção. No filme, um sargento do exército que se tornou

prisioneiro forçado a trabalhar em uma fazenda foi marcado no ombro como punição

por fazer amor com a esposa do fazendeiro. Uma estranha transformação ocorreu na

maneira como Eisenstein encarava a crueldade: ele não tinha mais certeza de quem

estava sendo cruel com quem.

Na minha infância [o filme] me dava pesadelos. (…) Às vezes me tornei sargento,

às vezes, ferro em brasa. Eu agarraria seu ombro. Às vezes parecia ser meu próprio

ombro. Outras vezes era de outra pessoa. Eu não sabia mais quem estava marcando

quem. 2

A questão é esta: na modalidade quântica, o mal não é algo separado de nós.

Quando percebemos isso intuitivamente, o mal pode ser transformado. O insight

integrador que ocorreu na psique do próprio Eisenstein eventualmente permitiu-lhe usar

a feiúra da crueldade para alcançar grande beleza em seus filmes. Se você já assistiu

Battleship Potemkin, sabe o que quero dizer. O professor e escritor inglês John Briggs

deu um nome a essa capacidade de transformar o veneno das emoções negativas no

3
néctar das positivas: “onivalência”. Noutra altura, o poeta John Keats chamou-lhe

“capacidade negativa”.

Shakespeare conhecia esse aspecto transformador da criatividade quando

escreveu A Tempestade. A criatividade pode metamorfosear o material horrível de um

cadáver em “algo rico e estranho”, escreveu ele. Mas o nosso ego racional deve ceder à

alquimia do nosso modo quântico.

Aproximadamente cinco mentiras de teu pai

De seus ossos são feitos de coral;

São pérolas que eram seus olhos;

 Nada dele que desaparece

Mas sofre uma mudança radical

Em algo rico e estranho;

As ninfas do mar tocam seu sino de hora em hora;

Ouça, eu os ouço; Sino Ding-Dong.

O impacto de tal jornada transformadora é enorme, pois serve ao movimento

evolutivo da consciência que abre toda a humanidade às energias do amor.

Motivação do Inconsciente Coletivo

Carl Jung reconheceu que a sublimação da libido é apenas um critério parcial

para a criatividade, e não suficiente. Jung via o inconsciente não apenas como pessoal,

mas também como coletivo – um repositório de memória suprimida coletivamente,

disponível para toda a humanidade, que transcende as fronteiras do tempo, do espaço

e da cultura. Dessa forma, Jung identificou motivação adicional para a criatividade no

impulso do inconsciente coletivo. Ele descobriu que as ideias criativas muitas vezes

emergem sob a forma de símbolos universais (como o herói), que se tornaram

conhecidos como arquétipos junguianos. 4 Disse Jung: “O processo criativo, até onde

somos capazes de acompanhá-lo, consiste na ativação inconsciente de uma imagem

arquetípica e na elaboração e moldagem dessa imagem na obra acabada”.

Assim, para Jung, a criatividade é o resultado de um impulso inconsciente, sim,

mas não apenas do inconsciente pessoal e reprimido da tradição freudiana, mas

também de um impulso que evoca imagens arquetípicas do inconsciente coletivo.

Consideremos a descoberta da estrutura da molécula de benzeno pelo químico

Friedrich August Kekule. Naquela época, todas as ligações conhecidas ocorriam em

arranjos lineares abertos. Neste contexto, a solução para o problema do benzeno

escapou a todos. A famosa descoberta de Kekulé ocorreu-lhe durante um estado de

devaneio em que viu uma cobra mordendo a própria cauda e percebeu que a ligação,

neste caso, deveria ser circular. De acordo com Jung, a imagem onírica que

desencadeou o insight de Kekule é um excelente exemplo de imagem arquetípica do

inconsciente coletivo – neste caso, o símbolo da uroboros.

A curiosidade vem do impulso de tornar manifesto o que antes era inconsciente

e imanifesto. Inicialmente a nossa curiosidade é moderada e restrita a áreas de

conflito. Os arquétipos estão nos chamando, mas não ouvimos seu som mais do que

um sussurro. Percebendo que temos uma obstrução, nós a limpamos tornando o

conflito consciente: criatividade, estilo freudiano. Em seguida, começamos a descobrir

a transformação. Temos sonhos envolvendo arquétipos junguianos, e ficamos mais

curiosos e mais motivados para explorá-los: criatividade, estilo Jung.

A totalidade da consciência procura conhecer-se através deste impulso

proposital do inconsciente, pelo que os seus movimentos são muitas vezes intrincados,

até mesmo bizarros – tanto que podemos vê-los como meras coincidências ou

acontecimentos fortuitos. Um exame minucioso revela o contrário. Carl Jung chamou

coincidências aparentemente significativas – uma na arena externa e outra na arena

interna da experiência – de “sincronicidades”, e ele viu um papel importante para a

sincronicidade na criatividade. 5 Jung especulou que essas coincidências tinham uma

causa comum, que agora sabemos ser uma causação descendente. As qualidades

desta causa e os seus critérios para expressão criativa são elaborados no próximo

capítulo.

Quer fazer um tour de fantasia?

Veja-se aproximando-se de uma floresta densa e escura.

O que há lá embaixo? Uma casa subterrânea,

escura e misteriosa, evocando memórias infantis

 de bruxas assustadoras.

Qual é a sua tendência?

Arriscar, descer, explorar?

Ou permanecer na luz filtrada da segurança?

CAPÍTULO 11

Sintonizando-se com o Universo Criativo e seu

Propósito
Todos os atos criativos, fundamentais ou situacionais, internos ou externos,

compartilham uma característica: são direcionados a um objetivo. Os atos criativos

ocorrem não como resultado de incursões aleatórias, mas quando alguém faz algo

proposital ao contexto ou significado que agrega novo valor com base em algum tipo

de visão futura em mente, por mais vaga que seja.

Dois tipos de propósito guiam os atos humanos. O primeiro tipo, o mais comum,

refere-se ao que podemos chamar de propósito relativo – tem origem social e é relativo

ao espaço, ao tempo e à cultura. A indústria, a tecnologia, o governo e os artistas

individuais servem a algum propósito relativo. Resolver problemas que a sociedade

enfrenta e inventar coisas para satisfazer um desejo específico da sociedade também

serve a um propósito relativo.

O segundo tipo de intencionalidade reconhece que o objectivo dos actos

criativos é em si fluido. Existe um padrão geral de propósito e design nos atos criativos,

mas o objetivo final não é fixo. É oportunista e depende da situação. O diretor teatral

Peter Brook expressa perfeitamente essa ideia:

 O que é necessário é um projeto incompleto; um design que possui clareza sem

rigidez; aquele que pode ser chamado de “aberto” em vez de “fechado”. … Um

verdadeiro designer de teatro pensará em seus projetos como estando o tempo todo

em movimento, em ação, em relação ao que o ator traz para a cena à medida que ela se

desenrola. Quanto mais tarde ele tomar sua decisão, melhor. 1

Chance na criatividade ou é sincronicidade?

A descoberta da penicilina por Alexander Fleming é um caso interessante de

criatividade envolvendo eventos supostamente fortuitos. De acordo com o biógrafo de

Fleming, Gwyn MacFarlane, enquanto Fleming estava de férias, um micologista no

andar abaixo do laboratório de Fleming isolou uma forte cepa do fungo penicilina, que

de alguma forma chegou a uma placa de Petri no laboratório de Fleming. O clima

excepcionalmente frio para aquela época do ano ajudou o crescimento dos esporos de

fungos e, ao mesmo tempo, impediu o crescimento de bactérias. Então a temperatura

subiu e as bactérias cresceram em todos os lugares, exceto na placa de Petri. Isso

atraiu a atenção de Fleming: o que havia na placa de Petri que impedia o crescimento

das bactérias? Este é um caso em que “uma incrível série de acontecimentos fortuitos”

deu origem a uma criatividade importante. Mas isso foi realmente apenas um acaso?

Eu chamaria isso de ato de sincronicidade e acho que Jung concordaria.

Independentemente de como você o chame, se o acaso pode fazer milagres por

meio de coincidências acidentais, então por que não usá-lo deliberadamente? O músico

John Cage experimentou o papel do acaso na criatividade musical. Até a música

improvisada, como o jazz ou a música da Índia Oriental, segue padrões conhecidos.

Cage sentiu que para descobrir música verdadeiramente nova no século 20, ele tinha

que dar uma chance ao acaso. Então ele começou a misturar música sintetizada e

todos os tipos de sons naturais e artificiais para criar seu próprio som. Num dos seus
concertos, nenhum instrumento musical ou voz saudou os ouvintes, mas apenas o

ruído aleatório do espirro de alguém ou dos movimentos inquietos das pessoas!

No domínio da arte, Robert Rauschenberg realizou uma experiência semelhante.

Na sua juventude, Rauschenberg ficou desiludido com a pintura expressionista. Em vez

disso, Rauschenberg sentiu que a própria tinta deveria ser tratada como um objeto, e

então lhe ocorreu a ideia: por que não usar objetos? Então ele criou algumas pinturas

interessantes da cidade de Nova York colando pequenos pedaços da verdadeira Nova

York em uma tela.

Penso que é justo dizer que nem as ideias de Cage nem de Rauschenberg

tiveram muita força a longo prazo, embora certamente tenham o seu lugar na história

da arte moderna. E Jackson Pollock? Ele criou ótimas pinturas derramando tinta sobre

uma tela de uma forma aparentemente aleatória, como escrever um poema com

combinações arbitrárias de palavras. É por isso que muitos trapaceiros – artistas e

negociantes de arte incluídos – tentam ganhar grandes somas de dinheiro vendendo

Pollocks falsos. Mas quando Richard Taylor, físico da Universidade de Oregon, foi

convidado pela Fundação Pollock-Krasner para investigar tal fraude, ele descobriu que

as pinturas de Pollock não são nada aleatórias. Em vez disso, representam padrões

fractais encontrados na natureza. Esses padrões acalmam o olho humano, o que

explica o apelo popular do artista.

O personagem de história em quadrinhos Dilbert diz: “Se a criatividade fosse

tudo menos aleatória, alguém já teria descoberto o algoritmo”. Muitos materialistas

científicos continuam a pensar desta forma. Mas se o uso deliberado do acaso não

consegue produzir um produto criativo, por que se apegar à ideia de que o acaso

acidental tem algo a ver com criatividade? Em vez disso, vejamos estes últimos como
eventos sincronísticos – eventos escolhidos pela consciência não-local que dão a

aparência de um acaso cego ou de mera coincidência.

Anteriormente neste livro, discuti o desenvolvimento da escultura móvel por

Calder, onde uma coincidência aparentemente casual desempenhou um papel

importante no trabalho de Calder. Ao conhecer o artista abstrato Piet Mondrian e ver

seu trabalho, Calder de repente percebeu o valor da escultura abstrata. Foi por puro

acaso que Mondrian visitou Calder? Jung diria que foi sincronicidade e eu teria que

concordar. Qualquer pessoa envolvida em trabalho criativo pode encontrar muitas

dessas coincidências aparentes – abrir a página certa de um livro, olhar uma imagem

no momento certo, ouvir algo na hora certa, etc. O ganhador do Prêmio Nobel Murray

Gell-Mann estava dando uma palestra de física sobre algumas partículas elementares

estranhas quando ele cometeu um lapso de língua apenas para perceber, num lampejo

de percepção, que a ideia transmitida pelo lapso era a resposta para o problema no

qual ele estava trabalhando. (Um deslize junguiano, talvez?)

Em 1993, eu estava no meu primeiro programa de rádio quando uma senhora

idosa me perguntou: “O que acontece quando morremos?” Eu não sabia! A pergunta me

surpreendeu, mas me recuperei e não fiz mais nada. Cerca de um mês depois, um

teosofista idoso manifestou interesse em aprender mais sobre meu livro

recém-publicado, The Self-Aware Universe, mas na verdade ele começou a encher minha

cabeça com ideias teosóficas, como a reencarnação. No início, não os levei a sério.

Então, certa noite, enquanto sonhava, ouvi uma voz falando comigo, mas não consegui

entender o seu significado. A voz ficou cada vez mais alta até que pude ouvir

claramente: “ O Livro Tibetano dos Mortos está correto e é sua função provar isso”. A

advertência foi tão alta que me acordou. Comecei a levar a reencarnação a sério depois

disso.
 Alguns meses depois, uma estudante de pós-graduação cujo namorado havia

morrido veio ao meu consultório em busca de ajuda para lidar com seu luto. Eu disse a

ela que não era terapeuta, mas ela insistiu em fazer visitas regulares. Então, um dia, eu

estava tentando consolá-la com a ideia de que talvez o corpo sutil, ou corpo energético,

de seu namorado tenha sobrevivido à morte dele — uma ideia que aprendi durante

minha educação hindu, mas nunca levei a sério. De repente, um pensamento me

ocorreu: suponha que a essência do corpo sutil e do corpo vital em que vivemos todos

os dias consista em possibilidades quânticas e que a consciência faça a mediação

entre eles (e também o reino físico) de maneira não local? Isso não poderia resolver o

problema do dualismo, bem como o da sobrevivência da alma de uma vida para outra?

Posteriormente, escrevi o livro Física da Alma.

Algum tempo depois, eu estava ministrando um curso de pós-graduação

conectando física quântica e psicologia junguiana a uma turma de estudantes de

psicologia profunda, mas não estava chegando a lugar nenhum. Um dia dei uma

palestra sobre a ideia de que os aspectos físicos, vitais, mentais e supramentais do eu

são todos possibilidades quânticas de consciência. Mesmo esta enorme ideia nova,

uma solução para o problema do dualismo mente-matéria, não despertou entusiasmo

nos meus alunos. Em desespero, contei-lhes como havia feito essa descoberta: a

história acima. Quando terminei, a aula estava fervilhando de entusiasmo. A partir daí

não tive problemas de credibilidade com meus alunos.

O professor e autor de meditação Jack Kornfield nos fornece um exemplo

maravilhoso de sincronicidade na criatividade interior. Num retiro de meditação

liderado por Kornfield, uma mulher estava lutando contra emoções decorrentes de

abuso infantil. Neste retiro ela finalmente encontrou perdão em seu coração para o

homem que havia abusado dela. Quando voltou do retiro, encontrou em sua caixa de
correio uma carta do homem com quem não mantinha contato há 15 anos. Na carta, o

homem pediu perdão a ela. Quando a carta foi escrita? No mesmo dia, a mulher

completou seu próprio ato de perdão.

Não há dúvida: as nossas raízes interligadas na consciência ( figura 21 ) nutrem

a criatividade. Tal como a mulher misericordiosa de Kornfield, quando estamos

envolvidos num insight criativo, ficamos alinhados com o movimento do todo, com a

consciência não-local. Esse movimento não tem fronteiras locais; não se origina nem

termina em um determinado complexo cérebro-mente.

Figura 21: A aparente separação do reino imanente surge da unidade da

consciência coletiva. Nossa criatividade é nutrida por nossas raízes interconectadas

por meio da consciência quântica.

Evolução Criativa do Cosmos e Sintonização com o Propósito Cósmico

 Os temas arquetípicos da consciência permanecem potenciais até que a matéria

com a qual manifestá-los evolua para uma complexidade suficiente e a vida

auto-referencial se origine. Quando a forma humana emerge, as funções biológicas se

manifestam e são representadas como órgãos nos vários chakras. Então, um dia, a

mente que dá significado evolui na forma do neocórtex, e nesse dia a consciência dá

um salto gigantesco – a capacidade de se conceber como separada do mundo, de

estar consciente dessa distinção.

Os detalhes que os antropólogos estudam e codificam mostram que a forma

como a nossa mente processa o significado evoluiu dramaticamente desde os nossos

dias primitivos como caçadores e coletores. Naquela época, estávamos mais

interessados em dar significado ao físico para sobreviver. Depois passamos por uma

fase em que demos sentido aos nossos sentimentos, às energias do movimento vital;

desenvolvemos uma mente vital. Isto ocorreu durante a época em que os humanos

desenvolviam a agricultura em pequena escala, utilizando instrumentos como a

enxada. Não há dúvida de que homens e mulheres trabalhando juntos nos campos

facilitaram o desenvolvimento da mente vital.

Com o desenvolvimento do arado e da agricultura em grande escala, e do tempo

de lazer que criou para os ricos, ficámos interessados no significado do próprio

processamento mental; assim começou a era da mente racional que ainda estamos

explorando. Está ficando claro que no próximo estágio a mente dará sentido à intuição,

levando a uma mente intuitiva. Os indivíduos atípicos entre nós têm explorado a mente

intuitiva há milénios, mas esta capacidade não se infiltrou na sociedade como um todo.

Quando estivermos todos sintonizados para processar o significado daquilo que

intuímos e para viver o significado descoberto, então traremos o céu a esta terra. É

para onde estamos indo em nossa evolução criativa. 2

 Tornamo-nos mais criativos em nossas vidas quando reconhecemos que o

cosmos está tentando agir através de nós e nos alinhamos com esse propósito

cósmico. Como disse o romancista Nikos Kazantzakis, é preciso abrir um leito pessoal

através do qual o universo possa fluir. Isso é possível? Rabindranath Tagore descreve

uma experiência de quando menino que exemplifica esse ponto:

Ainda me lembro do dia da minha infância em que tive que lutar para aprender

as lições da primeira cartilha... De repente, cheguei a uma frase rimada de palavras

combinadas, que pode ser traduzida assim: “Chove, as folhas tremem”. Imediatamente

cheguei a um mundo onde recuperei todo o meu significado. Minha mente tocou o

reino criativo da expressão, e naquele momento eu não era mais um mero aluno com a

mente abafada pelas aulas de ortografia, encerradas em sala de aula. A imagem

rítmica das folhas trêmulas batidas pela chuva abriu diante da minha mente o mundo

que não carrega apenas informações, mas uma harmonia com o meu ser. Os

fragmentos sem sentido perderam o seu isolamento individual e a minha mente

deleitou-se com a unidade de uma visão. De modo semelhante, naquela manhã na

aldeia, os factos da minha vida apareceram-me subitamente numa luminosa unidade

de verdade. …Tive certeza de que algum Ser que me compreendia e ao meu mundo

estava buscando sua melhor expressão em todas as minhas experiências, unindo-as

em uma individualidade cada vez maior que é uma obra de arte espiritual. 3

Quando Albert Einstein tinha cinco anos e estava doente de cama, seu pai lhe

trouxe uma bússola magnética. O fato de a agulha apontar para o norte,

independentemente de como ele virasse o caso, deixou o jovem Einstein bastante

emocionado e, segundo o físico Gerald Holton, também deu a Einstein um de seus

temas de pesquisas futuras: a continuidade. Penso que fez muito mais: deu ao jovem

Einstein um sentimento de admiração sobre a natureza do universo que direcionou as

suas atividades científicas para o resto da sua vida. Como ele disse mais tarde sobre

sua busca: “[Eu queria] experimentar o universo como um todo único e significativo”.

O psicólogo Howard Gruber descobriu nos cadernos de Darwin a imagem

recorrente de uma árvore, uma “imagem de amplo alcance” que parecia ter uma

influência profunda em Darwin. A árvore da vida simbolizava o sentimento de unidade

de Darwin com o propósito universal da evolução; nele Darwin viu a grande escala da

pesquisa biológica: “A grande questão que todo naturalista deveria ter diante de si ao

dissecar uma baleia ou classificar um ácaro, um fungo ou um infusório é: Quais são as

leis da Vida?” Essa consciência levou Darwin à sua teoria da evolução, por mais

incompleta que fosse; Darwin não conseguiu incluir a intencionalidade na sua teoria,

como pretendia.

“É a descoberta da minha relação com o universo… que impulsiona a minha

tradução”, disse a poetisa e artista Carolyn Mary Kleefeld. Aos sete anos, Kleefeld viu

partículas de poeira dançando à luz do sol entrando por uma janela, o que deu origem à

sua primeira expressão criativa e levou a uma vida dedicada à criatividade.

O romancista Henry James estava em um jantar quando uma mulher fez um

comentário sobre uma briga entre mãe e filho por uma propriedade. Peça de conversa

mundana? Não para James, que se inspirou para escrever The Spoils of Poynton.

Experiências de matizes sutis de significado – de nuances – são frequentemente sinais

de sincronicidade.

Virginia Woolf descreve sua primeira experiência infantil de nuances com

imagens vívidas:

Se a vida tem uma base sobre a qual se apoia, se é uma tigela que se enche,

enche e enche, então a minha tigela, sem dúvida, repousa sobre esta memória. É ficar

deitado, meio adormecido, meio acordado, na cama do berçário de St. Ives. É de ouvir
as ondas quebrando, uma, duas, uma, duas, atrás da persiana amarela. É ouvir a

persiana arrastar sua pequena bolota pelo chão enquanto o vento sopra a persiana. É

de mentir e ouvir esse barulho e ver essa luz, e sentir, é quase impossível que eu esteja

aqui; de sentir o êxtase mais puro que posso conceber. 4

A experiência inicial de Woolf espalhou sua suave influência aos maiores de

seus romances, To the Lighthouse e The Waves.

O que acontece nessas experiências de sincronicidade? São eventos de

consciência primária – um encontro momentâneo com o eu quântico, um vislumbre da

não-localidade quântica. Tal encontro leva a uma visão mais ampla, produzindo

imagens de escopo ampliado. Também pode incluir o êxtase de uma experiência

culminante, inspirando um senso pessoal de propósito que está em sintonia com o

propósito do universo.

Quando você era criança, você passou por momentos assim muitas vezes, mas

talvez não se lembre deles. Sem saber a importância desse tipo de sensibilidade para o

mundo, você guardou seu insight para si mesmo até que ele foi relegado à lata de lixo

da memória.

John Briggs acredita que o desenvolvimento inicial da sensibilidade às nuances

é crucial para a criatividade posterior. Talvez sim. Mas você pode desenvolver essa

sensibilidade criativa agora, como adulto? Eu acho que você pode. Você é

potencialmente o eu quântico, mas se identifica erroneamente apenas com o ego! Para

ser sensível ao mundo, você deve ceder novamente ao seu eu quântico, como fez

quando era criança; esse reencantamento é o objetivo da criatividade interior. Existem

muitos exemplos de inícios tardios na criatividade. Personalizar o propósito do

universo é uma chave importante e pode ser feito em qualquer idade.

 Depois de personalizar o propósito universal, o espírito criativo dos arquétipos

da consciência quântica se manifesta na tentativa do eu quântico de guiá-lo. Você

concorda com essas falas de William Wordsworth, que sentiu que recebeu o dom de

“ver a vida das coisas”.

A mente do homem é moldada e construída

Mesmo como um tipo de música, Acredito

Que existem espíritos que, quando formam

Um ser favorecido, desde o alvorecer

Da infância abrem as nuvens

Como ao toque de um relâmpago, buscando-o

Com visitação gentil - poderes silenciosos,

Aposentado e raramente reconhecido, mas gentil,

E até o mais cruel, não desconhecido -

Comigo, embora raramente, em meus dias de menino

Eles conversaram. 5

—Palavras que valem a pena

CAPÍTULO 12

De onde vêm as características criativas?

Em alguns estudos empíricos, descobriu-se que as pessoas criativas, como

grupo, são imaginativas, autoconfiantes, originais, assumem riscos, são pensadores

divergentes e convergentes e trabalham duro. Os teóricos dos traços sustentam que

estas capacidades, entre outras, separam as pessoas altamente criativas do resto de

nós.
 Dois meninos na França receberam a tarefa de fazer uma curta viagem e depois

voltar e relatar o ocorrido. Quando eles voltaram, perguntaram ao primeiro menino:

“Então, o que você viu?” O menino encolheu os ombros. "Praticamente nada." Soa

familiar? Mas o segundo menino, em resposta à mesma pergunta, disse com olhos

luminosos: “Já vi tanta coisa”. Então ele começou a descrever tudo com detalhes

brilhantes. O primeiro menino era uma criança típica; depois de alguma sugestão do

paciente, ele poderia ter inventado algumas anedotas interessantes. O segundo menino

cresceu e se tornou o renomado romancista Victor Hugo.

Um teórico dos traços diria que Victor Hugo era um gênio porque tinha o traço

especial do pensamento divergente. A maioria dos teóricos dos traços pensa que as

qualidades ligadas à criatividade são mensuráveis, por isso desenvolveram testes para

quantificar esses traços e determinar o potencial criativo das pessoas. Estes testes de

criatividade lembram os testes de QI de inteligência, mas são muito mais elaborados e

cobrem muitas dimensões da personalidade, incluindo emoções e valores (enquanto os

testes de QI tendem a concentrar-se apenas no pensamento racional).

Pensamento divergente e convergente

Testes amplamente utilizados pelos pesquisadores de criatividade EP Torrance

e JP Guilford enfatizam como aprendemos e pensamos, e se temos tendência a pensar

sobre um problema de várias maneiras ou a nos concentrar rapidamente em uma

maneira específica – isto é, se o estilo cognitivo de alguém é divergente ou convergente.

1
Suponha que você peça a uma criança para nomear dois dias da semana que

comecem com a letra t ; a princípio ele diz: “terça e quinta”, mas pensando bem ele

acrescenta: “também hoje e amanhã”. Imediatamente você sabe que está diante de um

pensador divergente.
 Edward de Bono, o médico, inventor e autor maltês, dá um excelente exemplo de

pensamento divergente (que de Bono chama de pensamento lateral). 2 Neste exemplo,

um agiota aproxima-se de um homem profundamente endividado quando ele e a sua

filha estão a passear num caminho cheio de pedras. “Aqui estão duas pedras”, diz o

agiota, colocando-as num saco, “uma branca e uma escura. Se sua filha, sem olhar,

conseguir tirar a branca da sacola, sua dívida será perdoada. Mas se ela escolher o

preto, então ela é minha.”

Usando o pensamento convergente, esperaríamos uma chance de 50% de

escolher a pedra branca, então o mutuário concordou com o jogo de azar do agiota.

Mas sua filha, pensando de forma divergente (e provavelmente também ouvindo sua

intuição), sabia que não devia confiar no credor. Ela suspeitava que ambas as pedras

pudessem estar escuras. O que fazer? Ela colocou a mão na sacola e tirou uma pedra,

mas tropeçou desajeitadamente, deixando-a cair no caminho coberto de pedras antes

que sua cor pudesse ser vista. Ela então exclamou: “Que desajeitada da minha parte. Eu

perdi! Mas, felizmente, podemos dizer a cor da pedra que desenhei olhando para a que

resta no saco. Ah, é preto. Então aquele que desenhei devia ser branco.”

Diante disso, como podemos duvidar da relevância do pensamento divergente

para a criatividade? Como você pode descobrir o novo sem uma mente aberta para

considerar muitas possibilidades antes de se concentrar em uma? Mas há mais

sutileza aqui. Num inquérito, quando se perguntou aos cientistas criativos se utilizavam

muito pensamento divergente, eles disseram que não, utilizam o pensamento

convergente, restringindo as respostas possíveis. Torrance, Guilford e companhia estão

errados, então? Não necessariamente. As pessoas criativas envolvem-se em

pensamentos divergentes, embora o façam principalmente na mente inconsciente, no

reino das possibilidades. Eles permitem que ambiguidades não resolvidas proliferem
possibilidades através do processamento inconsciente. Então, quando chegar o

momento, as ideias criativas emergem num lampejo de percepção que pode lhes

parecer o resultado de um processo lógico de pensamento convergente.

As características vêm dos genes e do cérebro?

Os materialistas científicos acreditam em causas locais para todos os efeitos, e

a criatividade não é exceção. Como para eles apenas as partículas elementares têm

poder causal, a cadeia causal para a criatividade deve ser mais ou menos assim:

Partículas elementares formam átomos, átomos formam moléculas, algumas delas são

DNA, partes das quais são genes. Os genes criam características que motivam as

pessoas a serem criativas porque a criatividade tem valor de sobrevivência. Os genes

também são responsáveis por todos os demais hábitos comportamentais de que

precisamos para concretizar a nossa criatividade.

Francis Galton, um eminente cientista do século XIX, publicou um livro em 1869,

Hereditary Genius, no qual tentou mostrar “que as habilidades naturais de um homem

são derivadas por herança, exatamente sob as mesmas limitações que a forma e as

características físicas. de todo o mundo orgânico.” Na verdade, se você examinar a

lista de Galton da genealogia de pessoas talentosas (pode-se debater se são todos

gênios), você ficará impressionado. Uma das afirmações que fez, por exemplo, é que

“pelo menos 40% dos poetas (número estudado: 56) tiveram relações eminentemente

talentosas”.

Galton fez sua lista antes mesmo de sabermos como funciona a

hereditariedade. A descoberta posterior dos genes foi considerada um grande apoio

para a hipótese de Galton sobre a herança dos traços de criatividade. Mas

gradualmente, com mais compreensão, a excitação diminuiu. Nenhum gene de

criatividade foi encontrado. Nem os genes se expressam em qualquer tipo de

correspondência direta com os traços macroscópicos de uma pessoa, especialmente

os traços de personalidade. A criação de formas biológicas, incluindo as vias do

cérebro, como discutimos anteriormente, resulta de interações complicadas entre a

herança genética, os campos morfogenéticos e o meio ambiente. Além disso, o

desenvolvimento do ego da pessoa deve desempenhar algum papel. É muito difícil

separar o campo genético do campo morfogenético e as influências ambientais, mas

um facto evidente que apoia esta última é que é extremamente raro que os filhos de

pessoas altamente criativas acabem por ser altamente criativos.

Na década de 1980, houve muita agitação sobre a criatividade ser uma

propriedade do hemisfério direito do cérebro, que é holístico no seu processamento,

em oposição ao hemisfério esquerdo, que é calculista e baseado na razão. Uma teoria

prevalecente na época sugeria que muitas pessoas, condicionadas pela sociedade a

desenvolver apenas o lado esquerdo do cérebro, não conseguem tornar-se criativas

porque não cultivaram o lado direito do cérebro. Mas a investigação não conseguiu

identificar qualquer localização física, como o lado direito do cérebro, como fonte de

ideias criativas.

O Condicionamento Comportamental Gera Características e

Motivação?

Como mencionei anteriormente, existem muitas pesquisas que apoiam

afirmações de que os traços de personalidade são essenciais para a criatividade e que

podem ser aprendidos. Existem, no entanto, pesquisas que negam essas afirmações

dos teóricos dos traços.

Uma dessas pesquisas foi realizada na década de 1950 por Donald MacKinnon,
3
que estudou um grupo de 40 dos arquitetos mais criativos dos Estados Unidos. Ele

tinha dois outros grupos de controle. Um foi escolhido aleatoriamente em um diretório

de arquitetos – vamos chamá-lo de grupo não relacionado. O segundo grupo também

não tinha parentesco, com uma diferença: cada membro desse grupo trabalhava com

um dos membros do grupo criativo mencionado acima, há pelo menos dois anos –

chamaremos isso de grupo associado.

Numa série de testes multidimensionais, os arquitetos criativos diferiram do

grupo não relacionado em muitas dimensões de personalidade. Eles obtiveram

pontuações muito mais altas na apreciação da estética e muito mais baixas na

apreciação da economia. O grupo criativo também teve uma pontuação muito mais alta

em sensibilidade aos sentimentos e foi significativamente menos social.

Esta foi a boa notícia para as teorias dos traços. A má notícia foi que em 39 das

40 medidas de personalidade, o grupo associado teve um desempenho semelhante ao

do grupo criativo. Como podemos dizer que os traços de personalidade são exclusivos

dos criativos quando, claramente, os não criativos também os possuem?

Isso significa que os traços de personalidade não são importantes aqui? Não, a

diferença de características entre o grupo criativo e o grupo não criativo não

relacionado era demasiado marcante para ser ignorada. Mas o grupo associado diferia

do grupo criativo apenas num aspecto, o que provou fazer uma diferença significativa.

Todos os associados careciam de estética – a qualidade que chama as pessoas para a

arquitetura criativa.

Traços de personalidade aprendidos não garantem realizações criativas. Dados

convincentes sobre a eficácia do condicionamento comportamental provêm do treino

de animais, mas os animais têm egos muito fracos ou pouca capacidade para anular o

condicionamento. Este não é o caso dos seres humanos. Mas se os traços de

personalidade não são genéticos e não são aprendidos, de onde vêm os traços das

pessoas criativas?
 As características criativas são um legado de encarnações anteriores?

Existe outra possibilidade além dos genes, do cérebro e do condicionamento

ambiental. As características necessárias para a criatividade podem ser um presente

de encarnações anteriores. Mas será a reencarnação válida do ponto de vista

científico? Descreverei os dados de apoio no próximo capítulo, mas por enquanto

gostaria de compartilhar minha crença de que as características que vemos nas

pessoas criativas são muito especiais e requerem muitas vidas para serem

estabelecidas, e é por isso que as pessoas criativas parecem evocar facilmente,

enquanto o resto de nós depende de um esforço extraordinário.

Este é um bom lugar para reiterar a ideia de campos morfogenéticos que se

correlacionam com os nossos órgãos. O trabalho criativo durante uma vida modifica o

cérebro, produzindo circuitos neurais que apoiam o comportamento criativo, o que

significa que os campos morfogenéticos correlacionados também devem mudar junto

com o cérebro. As propensões destas mudanças são não-locais, portanto faz sentido

que quando reencarnamos herdamos estas aprendizagens não-locais do campo

morfogenético do cérebro, o que nos constrói um cérebro com vias de comportamento

criativo altamente desenvolvidas.

Dogma diz: “Acredite nos dados

que se ajustam ao seu modelo de mundo

e ignore o resto”.

O mundo diz: “Ignore o dogma

e estenda seu modelo

para se adequar ao mundo”.

 CAPÍTULO 13

Criatividade e Reencarnação
Anteriormente, postulei minha crença de que qualquer um pode ser altamente

criativo, mas a questão tem nuances. Por um lado, para que qualquer empreendimento

seja bem sucedido, é necessário um elevado grau de motivação e força de intenção. O

quão criativos somos depende do quanto queremos encontrar respostas que

satisfaçam a alma às nossas perguntas: Quão forte é a nossa necessidade de saber?

Qualquer um pode ser criativo, mas o espectro de pessoas criativas é vasto; que

fatores determinam nosso lugar nesse espectro? O condicionamento ambiental

desempenha um papel, a genética pode desempenhar um papel limitado, as

sincronicidades desempenham um papel, os impulsos inconscientes desempenham

um papel importante e, como mencionei no final do capítulo anterior, o aprendizado que

acumulamos como “alma” (as propensões aprendidas do corpo sutil) reencarna ao

longo de muitas vidas e pode ser o fator mais importante de todos.

Quando o corpo material morre, essas tendências aprendidas do corpo sutil

sobrevivem como memória não local e reencarnarão em outro corpo físico no futuro.

Entre a morte e o renascimento, sobrevivemos como uma “mônada quântica”

(popularmente chamada de “alma”), um reservatório de aspectos de caráter ou

propensões acumuladas que os orientais descrevem usando as palavras sânscritas

karma e sanskara. 1

Há evidências empíricas sugerindo que a memória não é local. Na década de

1960, o neurofisiologista Karl Lashley decidiu descobrir onde no cérebro armazenamos

o que aprendemos. Ele treinou ratos para encontrar queijo em um labirinto em Y e

depois começou sistematicamente a remover partes do cérebro dos ratos, testando o

tempo todo para ver se o comportamento aprendido era eliminado. Estranhamente, ele

descobriu que mesmo com 50% do cérebro removido, um rato treinado encontrava o

caminho até o queijo. Esta descoberta apoia a ideia védica de que a memória aprendida

não é apenas local, mas também não local, para a qual o termo antigo é akáshico, uma

palavra sânscrita que significa fora do espaço e do tempo.

Outras evidências empíricas relevantes podem ser encontradas num fenómeno

que todos os pais de um recém-nascido experimentaram em primeira mão. Os bebês

não nascem tabula rasa (uma lousa vazia), mas com propensões já desenvolvidas que

podem ser desencadeadas. Vejamos o caso do matemático da Índia Oriental, Srinivasa

Ramanujan, que nasceu numa família inteiramente não-matemática, mas que, sem

quase nenhum treino formal, fez contribuições extraordinárias para a teoria

matemática, a teoria dos números e as séries infinitas. Depois, há o caso de Mozart.

Sua família era um tanto musical, mas isso dificilmente explicaria como, quando era

uma criança de seis anos, Wolfgang conseguia compor partituras originais. Na minha

opinião, esses gênios nasceram com uma criatividade inata, aprimorada pela

motivação e pela capacidade de focar a intenção que lhes foi transmitida em

2
encarnações anteriores. Victor Hugo foi um gênio, não apenas porque nasceu com

características genéticas especiais, mas porque também trouxe consigo algumas

habilidades e motivações marcantes de vidas passadas.

Psicologia do Yoga e o conceito de qualidades mentais

A teoria da reencarnação sugere que, de todas as propensões que trazemos de

nossas reencarnações passadas, as três mais importantes são qualidades mentais

conhecidas em sânscrito como gunas. O primeiro deles é tamas. Tamas, que em

sânscrito significa propensão a agir de acordo com o condicionamento passado, está

sempre presente; é um preço que pagamos por crescer e encher nosso cérebro de
memórias. Tamas domina no início da nossa jornada de reencarnação; somente

gradualmente, depois de muitas encarnações, essa tendência dá lugar a rajas

(sânscrito para criatividade situacional) e sattva (sânscrito para criatividade

fundamental).

O Conceito de Dharma

Cada um de nós chega a esta encarnação com uma agenda que os orientais

chamam pelo seu nome em sânscrito: dharma. Para cumprir o nosso dharma, o decreto

do que precisamos aprender nesta vida, trazemos conosco propensões adquiridas

durante muitas encarnações passadas. Contudo, não renascemos com todas essas

propensões; em vez disso, trazemos o conjunto específico necessário para seguir

nosso dharma.

O matemático francês Évariste Galois foi morto em duelo aos 21 anos; mas,

mesmo assim, contribuiu para um novo campo da matemática. O jovem Évariste foi

educado em casa até os 11 anos, depois no ensino médio estudou os grandes mestres

da matemática e começou a provar teoremas matemáticos por conta própria. A maior

parte de seu trabalho foi publicada postumamente.

O que trouxe Galois à matemática foi um encontro sincronístico com um livro de

geometria escrito por um matemático talentoso. Ler aquele livro deve ter sido uma

experiência incomum para Galois, para dizer o mínimo. Alguns investigadores da

criatividade vêem isto como um tipo de experiência cristalizadora em que é feita uma

correspondência “entre uma pessoa em desenvolvimento e um determinado campo de

actividade”. 3 De uma perspectiva quântica, esses momentos são uma correspondência

entre o dharma da pessoa e um campo específico – literalmente, uma combinação

feita no céu, porque um impulso inconsciente está envolvido.

 A experiência cristalizadora é uma consciência intuitiva de ter encontrado o seu

dharma, a sua maneira de contribuir para um universo com propósito. Joseph

Campbell, o famoso mitólogo, escritor e conferencista, cunhou a frase popular “Siga

sua felicidade”. Ele próprio encontrou a sua felicidade cedo na vida, procurando e

encontrando o significado dos mitos que derivam do início da história da humanidade.

Minha própria experiência de mudança de vida – a revelação do meu dharma –

ocorreu em 1973, depois de ter trabalhado como cientista acadêmico por uma década.

Eu estava infeliz, mas não sabia por quê. Fui palestrante em uma conferência sobre

física nuclear e, quando chegou a minha vez, fiz o que considerei uma boa

apresentação. Mesmo assim, não fiquei satisfeito; Me peguei comparando minha

apresentação com a de outras pessoas e sentindo ciúme, emoção que persistiu ao

longo do dia.

À noite eu estava em uma festa: muita comida de graça e muita bebida, além de

muita companhia e gente interessante para impressionar. Mas senti mais do mesmo

ciúme. Por que as pessoas não prestavam atenção em mim, pelo menos não o

suficiente para aliviar meus sentimentos de ciúme? Percebi que tinha terminado um

pacote inteiro de comprimidos antiácidos, mas a azia que estava sofrendo

simplesmente não parava.

Sentindo-me desesperado, saí. A conferência estava acontecendo na Baía de

Monterey, na Califórnia. Estava frio, então eu estava sozinho. De repente, quando uma

rajada de brisa fresca do mar atingiu meu rosto, um pensamento surgiu e depois se

repetiu. “Por que vivo assim? Por que vivo assim?”

Por que eu estava vivendo de tal maneira que minha vida profissional e pessoal

se tornaram tão totalmente desligadas uma da outra? Essa questão permaneceu

comigo e, com o passar do tempo, me levou a uma busca para integrar a física à minha
vida diária. Isso, por sua vez, levou a todas as coisas que minha vida se tornou desde

então. Eu havia encontrado meu dharma!

A descoberta dos arquétipos com os quais nos identificamos (amante, mãe, pai,

filho, malandro, sábio, etc.) exige criatividade fundamental. A criatividade situacional

permite-nos então envolver-nos em muitos atos secundários de criatividade baseados

nessa descoberta. Quanto mais sattva, ou criatividade fundamental, tivermos numa

determinada vida, mais poderemos envolver-nos diretamente com os grandes

arquétipos, usando a criatividade “na procura da alma”. Se tivermos sattva juntamente

com rajas, ou criatividade situacional, complementamos a nossa busca pela alma,

fornecendo andaimes para toda a humanidade evoluir.

Como você aumenta sua motivação para ser criativo? Através do que o filósofo

Sri Aurobindo chamou de purificação de sattva. Inicialmente, quando o seu sattva é

impuro, o tamas (condicionamento) domina, e tudo o que surge para o processamento

inconsciente são coisas do ego e imagens reprimidas do inconsciente pessoal. Com a

purificação de sattva, rajas começa a dominar e imagens do inconsciente coletivo se

abrem para você. Somente com uma purificação adicional, com o desenvolvimento do

domínio sattva, a sua motivação para a criatividade passa a ser impulsionada pelo

inconsciente quântico e se torna pura curiosidade sobre os arquétipos; agora você

pode mergulhar no processamento inconsciente que o leva a um território

desconhecido.

Alguém pode ser criativo neste nível? Novamente a resposta é sim, mas são

necessárias várias encarnações para construir a experiência necessária. O facto é que

nesta fase da evolução humana existem muitas almas imaturas, para as quais a

criatividade será difícil. Se você está interessado em criatividade, em aprimorar o papel

que ela pode desempenhar na formação de sua vida, então você já tem o que é preciso.

Aplicar uma perspectiva quântica pode tirar seu gênio criativo (gênio?) da garrafa.

Os neurocientistas descobriram que o nosso cérebro tem uma qualidade notável

chamada “neuroplasticidade” – a capacidade de estabelecer novas redes de células

nervosas para acomodar novas aprendizagens, incluindo o que aprendemos em apoio

aos nossos impulsos criativos mais profundos. Você inicia esse processo explorando

os arquétipos, sintonizando-se com o universo proposital, tornando-se consciente das

mensagens de sincronicidade ao seu redor e, acima de tudo, descobrindo seu dharma

– sua agenda de aprendizagem.

Você quer ser criativo?

Procurando por algo

Algum campo de exploração

Que corresponda ao seu dharma?

Espere o inesperado.

Eventos de sincronicidade

trarão a você o sapato que cabe.

Para cada vez mais felicidade,

Purifique seu sattva.

 PARTE IV

NOVOS PARADIGMAS EM ANTIGAS

ARENAS CRIATIVAS

CAPÍTULO 14

Quão legal é a nova ciência como arena criativa?

O grande físico Richard Feynman disse que “a imaginação científica é a

imaginação dentro de uma camisa de força”, embora, a julgar pelas suas realizações, o

próprio Feynman nunca tenha usado uma. Mas muitos cientistas hoje ainda pensam

que o avanço do conhecimento depende do método científico – uma aplicação estrita

de tentativa e erro para construir teorias, que depois são submetidas a testes

experimentais. Não é de admirar que vejamos tanta escassez de criatividade e

inovação em ciência e tecnologia. Felizmente, está em curso uma mudança de

paradigma que reconhece a inadequação do método científico e nos dá uma visão de

mundo integrativa e livre de dogmas e uma ciência adequada da criatividade. A camisa

de força está saindo! Se você tem inclinação para a ciência, este é o momento de

considerar explorá-la. No entanto, prepare-se. Os ventos fortes da mudança rápida

continuarão durante anos.

Niels Bohr disse uma vez sobre a teoria de alguém que era louca, mas não louca

o suficiente para estar certa! Qualquer solução criativa para um problema tem que ser

um pouco maluca para introduzir um novo significado ou abrir um novo contexto. Mas

quando a ideia criativa é suficientemente louca para mudar todo um paradigma, como

está a acontecer agora com a primazia da consciência, temos de esperar uma enorme
resistência. Nunca se esqueça que a ideia de evolução e os dados que a apoiam

existem há mais de 150 anos, mas um número substancial de pessoas na América

ainda não acredita nela! Da mesma forma, o materialismo científico tem raízes muito

profundas na nossa cultura. Serão necessárias mais do que algumas histórias de

sucesso antes que o novo paradigma ganhe força significativa.

A antiga física newtoniana deu-nos os temas do determinismo causal e da

objectividade – temas que se manifestaram prontamente no comportamento da

matéria macroscópica assim que aprendemos a olhar e a analisar, mas o que

realmente mudou a sociedade foi a revolução industrial que se seguiu. O novo

paradigma baseado na física quântica trouxe a não localidade para a ciência,

juntamente com a ideia da descontinuidade da causação descendente. Estas ideias de

não localidade e descontinuidade já fizeram enormes incursões no nosso vocabulário.

Observe com que frequência as pessoas hoje invocam a frase “salto quântico” ou

falam sobre suas experiências paranormais. Muito mais importante ainda, a nova

ciência abriu a arena do corpo subtil à exploração científica e tecnológica. É aqui que

os ventos da mudança criarão a eventual aceitação do novo paradigma pela sociedade.

A ideia de tecnologia sutil não é inteiramente nova. Na forma do que chamamos

de “medicina alternativa” – medicina chinesa e acupuntura, medicina indiana Ayurveda,

homeopatia e assim por diante – a tecnologia sutil ou de energia vital existe há

milênios. Enquanto o custo da medicina alopática moderna está a aumentar em todo o

lado, a medicina alternativa é barata em comparação. Além disso, a medicina

alternativa é preventiva e não tem efeitos colaterais dignos de menção; comparado à

medicina alopática, este é um grande benefício. A medicina alternativa funciona melhor

para doenças crônicas, que se tornam mais prevalentes para a maioria das pessoas à

medida que envelhecem. Imagine como seria maravilhoso conseguir remédios para
uma doença em uma idade mais avançada, sem se preocupar com os efeitos

colaterais! E aqui estão as boas notícias especialmente para as pessoas criativas: se

algum campo precisa de nova investigação e exploração criativa, é o da medicina

alternativa, com o seu vasto e largamente inexplorado potencial.

Podemos ver o início de uma ciência de medição da energia vital na forma da

fotografia Kirlian, que utiliza campos eletrofisiológicos na pele para medir as energias

vitais não localmente correlacionadas. Novos dispositivos de medição que utilizam

fótons emitidos pelos nossos órgãos (emissão de biofótons) estão bem

encaminhados, proporcionando outra enorme arena para a criatividade. Não é

necessário nenhum génio para nos dizer que a tecnologia energética vital é a nova

fronteira da tecnologia no século XXI.

Algumas das novas tecnologias serão centradas na restauração. Cometemos

erros grosseiros no passado recente ao cultivar cereais de forma geneticamente

modificada, utilizando produtos químicos agressivos para tratar o solo, diminuindo a

camada de ozono e envenenando a nossa água, os nossos oceanos e o nosso ar.

Todas estas coisas certamente afetam as energias vitais que devem ser restauradas.

Mas as tecnologias energéticas vitais mais importantes do futuro surgirão como

surpresas, pois essa é a natureza da criatividade.

Apenas por diversão, compartilharei com vocês dois dos meus próprios cenários

futuristas. Um casal está brigando com gosto. De repente, a mulher diz: “Preciso de um

descanso”. A mulher então vai para seu quarto e espalha sobre si um perfume

vitalizado com a energia do chacra cardíaco. Quando ela volta para a sala, seu parceiro

de repente se torna muito respeitoso, empático, amoroso e aberto para ver o outro lado

da questão. Imagine o que aquele perfume do chakra do coração poderia realizar nas

Nações Unidas!
 O outro cenário que às vezes me passa pela cabeça é o de um acordo comercial

prestes a ser assinado, ou um tratado de paz, ou uma proposta de casamento. E,

naturalmente, todos os envolvidos pegam seus aparelhos de tomografia biofóton

portáteis e os seguram na frente dos chakras cardíacos uns dos outros para avaliar

quanto amor eles estão emitindo.

O Futuro da Ciência

Prevejo que à medida que a nossa sociedade reconhece cada vez mais uma

nova ciência baseada na primazia da consciência, o que chamamos de “grande ciência”

desaparecerá de cena. A grande ciência lida com pesquisas caras para projetos que

têm muito pouco a ver com a condição humana. Exemplos são projetos de exploração

espacial e grandes aceleradores de partículas. Em geral, estes projectos têm sido uma

bobagem (excepto pelas suas contribuições para a investigação de armas – a fonte do

seu apoio político), embora durante algum tempo tenha sido claro que nenhum governo

na terra tem dinheiro suficiente para apoiar estes grandes itens. Agora que podemos

ver que o imperador do materialismo científico está nu, podemos aceitar o facto de que

as suas grandiosas promessas nunca serão cumpridas.

À medida que integramos a medicina alternativa na corrente dominante e

começamos a utilizar a medicina preventiva de uma forma importante, as grandes

empresas farmacêuticas perderão o controlo sobre a prática médica e a química

perderá muito do seu apelo como oportunidade criativa. Embora a importância criativa

da física e da química possa diminuir, ainda haverá espaço para inovações

tecnológicas nestes campos, à medida que contribuem para uma engenharia cada vez

mais importante.

Contudo, as ciências da vida serão as grandes vencedoras no novo paradigma,

mas não de uma forma dispendiosa como o projecto do genoma humano. A ênfase
estará na energia sutil, nos estudos da consciência que exigem mais a participação de

seres humanos criativos do que de grandes máquinas caras. O capital humano será

uma grande parte da nova economia. A bioengenharia avançará de mãos dadas com a

tecnologia energética vital. A psicologia se tornará integrada à medida que usarmos a

metafísica da primazia da consciência para nos guiar. Isto permitir-nos-á fazer enormes

investimentos criativos ao serviço de uma saúde física e mental positiva.

Um diálogo com um jovem cientista

Jovem Cientista: Ok, reconheço o enorme alcance da criatividade na nova

ciência. Mas não é verdade que os transformadores e extensores de paradigmas na

ciência são sempre aquela raça rara chamada génios? Os cientistas comuns, que não

são tão talentosos, não se limitam a seguir em frente?

Autor: Não é verdade. O físico Paul Dirac, ganhador do Nobel, disse certa vez que

durante a revolução quântica na física na década de 1920, até mesmo físicos de

segunda categoria realizaram trabalhos de primeira categoria. Penso que o que ele quis

dizer é que durante uma mudança de paradigma, muito mais cientistas fazem

contribuições criativas simplesmente devido à disponibilidade de um grande número de

problemas tratáveis que necessitam de soluções. Quando um novo paradigma aparece

em cena, não há um grande repertório de contextos e significados conhecidos para

extrair. E assim, mesmo os cientistas “comuns” têm de se envolver de forma criativa.

Jovem Cientista: Não é verdade que as mudanças de paradigma são raras na

história de campos individuais da ciência? E daí se não houver nenhuma mudança de

paradigma acontecendo em um determinado campo? Jovens como eu deveriam ficar

longe disso?

Autor: Em tempos de paradigmas estáveis, mesmo cientistas sofisticados de

primeira linha são reduzidos a trabalhar em problemas de segunda categoria que

requerem apenas soluções mecanicistas. Devemos, portanto, desencorajá-los de fazer

da ciência o seu principal empreendimento em tempos de paradigmas estáveis? Essa é

a sua pergunta?

Jovem Cientista: Acho que é isso que estou perguntando. Depois de todo o seu

incentivo para se engajar na criatividade, não seria uma pena ficar atolado se não

houver nenhum novo paradigma no horizonte, nenhum espaço para essa criatividade?

Talvez os jovens criativos devessem concentrar-se mais nas artes ou tentar a sorte nos

negócios, deixando a ciência para os solucionadores mecânicos de problemas.

Autor: Não há necessidade de pessimismo. Certamente, quando um paradigma

está em declínio, temos a tendência de nos especializarmos para podermos dar um

contributo. Mas você ainda pode fazer fluir a criatividade permitindo que o pensamento

quântico resolva um determinado problema, não importa quão prático ou mundano

possa parecer. Além disso, existe sempre a possibilidade de que um novo paradigma

esteja a surgir, tal como aconteceu com o novo modelo baseado na consciência.

Jovem Cientista: Também não vejo muitas pessoas migrando para os estudos

da consciência. A ciência é demasiado especializada e o campo dos estudos da

consciência é demasiado interdisciplinar para a maioria dos cientistas.

Autor: Aqueles que dependem de sua intuição – e a maioria das pessoas

criativas o fazem – encontrarão uma maneira de gravitar para onde quer que esteja a

ação criativa, mesmo que isso signifique sair de seu campo.

Jovem Cientista: E há também, para nós, jovens, a incómoda questão do apoio

financeiro.

Autor: Verdade. O poder onipresente da economia. É verdade que a maioria dos

cientistas que recebem muito apoio financeiro tende a enfatizar o status quo. Estou
parafraseando, mas o romancista Upton Sinclair disse que é difícil fazer um homem

entender alguma coisa quando seu salário depende de ele não entender.

Ainda assim, os praticantes do velho paradigma ficarão presos se os jovens se

recusarem a juntar-se a eles na sua actividade habitual. Nos anos 60, muitos jovens

saíram da corrida desenfreada e alguns deles nunca mais voltaram. Mas

desencadearam uma revolução na academia, uma liberalização de atitudes. Afinal, o

que os agitadores fariam sem pessoas criativas? Se os capazes e os inteligentes

insistem em oportunidades criativas, a sociedade deve responder.

Jovem Cientista: É fácil para você dizer. Você vem de um país onde as

necessidades materiais são subestimadas. Neste país, o materialismo ainda mantém

as rédeas. Nesta economia aceitamos um bom emprego, mesmo que isso signifique

um trabalho fútil e repetitivo.

Autor: Nunca comprometa sua liberdade criativa. Se o seu sustento não

incentiva a criatividade, mude-o. É aí que é preciso traçar os limites, pelo menos nos

países economicamente avançados. Aguente, medite, esteja aberto à oportunidade

criativa de explorar o significado e ele virá.

Jovem Cientista: Ok. Digamos, para fins de argumentação, que acabo

conseguindo um emprego em um grande laboratório de pesquisa, fazendo pesquisas

sobre a consciência. O problema de lidar com uma vasta hierarquia permanece.

Sempre haverá pessoas me dizendo o que fazer – e o que não fazer. O que é verdade

para a ciência materialista também será verdade para a investigação da consciência.

Autor: Mas você realmente precisa obedecer? Ouça o conselho do físico e

ganhador do Nobel Isidor Rabi:

Não ensinamos suficientemente aos nossos alunos o conteúdo intelectual dos

experimentos – sua novidade e sua capacidade de abrir novos campos. (…) Minha
opinião é que você leva essas coisas para o lado pessoal. Você faz um experimento

porque sua própria filosofia faz você querer saber o resultado. É muito difícil, e a vida é

muito curta, gastar seu tempo fazendo algo porque alguém disse que é importante.

Você deve sentir a coisa sozinho. 1

Se você acha que não vale a pena investigar uma determinada questão, não faça

isso. Período. Você já tentou não comprometer sua liberdade? Existem movimentos

sutis de consciência, sincronicidades que intervêm para nos ajudar quando o fazemos.

Não estamos sozinhos na nossa luta pela liberdade criativa.

Jovem Cientista: Ok. Então, digamos que o diretor do laboratório me deixe

realizar meu próprio experimento. Mas o trabalho criativo leva muito tempo. Minhas

publicações diminuem. No actual modelo económico da actividade científica já não

satisfaço o critério da excelência. Não tenho estabilidade, então sou demitido. Que bem

isso faz para mim ou para qualquer outra pessoa?

Autor: Bom ponto. O novo paradigma vai mudar as coisas de maneiras que não

podemos prever e, eventualmente, o sucesso será medido de forma diferente, acredito.

Enquanto isso, lembre-se de trabalhar paralelamente em algumas coisas

convencionais, de ser útil aos outros, esse tipo de coisa. Até você conseguir a

estabilidade.

Jovem Cientista: Mesmo os professores efetivos não recebem aumento se não

produzirem ou se seu trabalho não obtiver a aprovação dos colegas. E se o novo

modelo económico não conseguir ganhar terreno durante muito tempo?

Autor: Esse é o risco que você deve correr. Se você fizer isso, descobrirá que

vale a pena. Você será mais feliz vivendo consigo mesmo. A criatividade é a sua própria

recompensa, o que pode parecer banal porque é repetido com tanta frequência, mas

ainda assim é verdade. Enquanto isso, como sociedade, devemos mudar. Devemos
permitir que os jovens cientistas dediquem tempo à investigação de questões

candentes. Precisamos alcançar mais equilíbrio entre a criatividade fundamental e

situacional e entre a criatividade e a resolução mecânica de problemas. A ciência e a

sociedade precisam de todos eles.

Jovem Cientista: Gostaria que os agitadores ouvissem você.

Autor: Eles vão. Eles já estão começando. Eles não vivem fora da consciência.

Ninguém faz. E à medida que avançamos nesta nova era da ciência dentro da

consciência, haverá oportunidades sem precedentes para a criatividade, tanto

fundamental como situacional.

Jovem Cientista: Ah, a ciência dentro da consciência. Você prevê que, quando

incluímos o subjetivo na ciência, a forma como fazemos ciência também mudará?

Autor: Estou feliz que você perguntou. Até este ponto, a ciência tem sido

limitada pelos seus esforços para ser objectiva – excepto em momentos de

criatividade extraordinária, que sempre foram subjectivos. Mas mesmo assim, dentro

do paradigma newtoniano, os cientistas tentaram sair da equação em nome da

objetividade. As exigências da ciência dentro da consciência – a ciência idealista –

serão bem diferentes. O cientista idealista deve estar preparado para deixar que a

consciência o transforme durante o processo de investigação. Afinal, a busca científica

pela verdade é uma jornada de herói, um arquétipo muito poderoso de transformação.

Jovem Cientista: O que você quer dizer com transformação? Você não está

sugerindo que todos nós nos tornemos praticantes espirituais da criatividade interior,

não é?

Autor: Parece ser inevitável para os verdadeiros grandes cientistas. Ouça o que

os autores Willis Harman e Christian de Quincey têm a dizer sobre isso:

 A questão é que a transformação na experiência que o cientista sofreria ao

explorar a consciência é essencial para o tipo de insight direto e profundo necessário

para obter conhecimento da psique. Sem isso, o cientista ficaria cego para os

fenômenos e processos sob investigação. Tal “visão interior” é o ponto de partida – a

condição sine qua non – de qualquer verdadeira ciência da consciência; é a fonte de

dados que, mais tarde, o cientista pode transformar num modelo comunicável. 2

Você entende?

Jovem Cientista: Nunca pensei nisso dessa maneira antes, mas acho que sim. É

emocionante.

Autor: Deixe-me enfatizar mais uma coisa. Mesmo que você esteja envolvido em

tarefas que exigem apenas a resolução mecânica de problemas, existe uma maneira de

transformá-los em criatividade. Você pode fazer isso usando a solução de problemas

para servir o mundo – a humanidade e seu meio ambiente. A ação a serviço dos outros

sempre toca o eu quântico – é a criatividade interior em sua forma mais pura e até

mesmo transformará você no processo. Não há melhor incentivo para a ação.

A ideia do espaço de Einstein

está além do espaço de Einstein.

As leis de Newton não estão escritas

nos corpos que governam.

Idéias e leis, ó criativas,

São suas companheiras transcendentes in potentia

Esperando por você; eles são atraídos por você.

Presos à Terra, os cientistas podem estar,

Mas quando descobrem as leis da natureza,

Respondendo à atração celestial,

 Eles voam no céu.

A resolução de problemas é eficiente, com certeza.

Mas você não deseja montar a catapulta quântica

apenas uma vez? Seu próprio encontro

Com esse novo contexto, a consciência,

Esse novo significado da ciência,

Irá lançar você também ao céu.

CAPÍTULO 15

Revivendo as Artes
Já disse anteriormente que a criatividade nas artes – poesia, literatura, música,

teatro, dança, filosofia, pintura, escultura, arquitectura – sofreu ou foi desviada com o

advento do materialismo científico. Os seus praticantes permanecem dentro da camisa

de força auto-imposta do materialismo científico (agora você vê porque a abreviatura

SM é adequada); eles nunca dão um salto quântico para o reino arquetípico, com sua

conexão infinita com as verdades mais profundas que nos conectam a todos. Então a

filosofia pós-moderna do existencialismo – a existência precede a essência –

influencia as artes, tornando-as taciturnas e pessimistas.

Mas à medida que a ciência nos traz uma nova visão do mundo centrada na

consciência, na vitalidade, no significado e nos valores, as artes irão reviver. Vejamos

algumas diferenças entre as ciências e as artes para avaliar a tarefa que temos pela

frente.
 Mudanças de paradigma nas artes

A característica fundamental de uma mudança de paradigma é a

descontinuidade – a lacuna ilógica e não linear entre o antigo paradigma e o novo.

Alguns aspectos do antigo paradigma podem continuar úteis, mas depois de uma

mudança nunca poderemos olhar para o antigo da mesma maneira. O novo contexto

remodela a nossa compreensão da verdade.

A ciência é progressista no sentido de que novas leis substituem as antigas. A

validade das antigas leis, embora ainda funcionais na antiga arena (uma ideia

conhecida como princípio da correspondência), é apenas aproximada. Em contraste,

nas artes, seja na pintura, na música ou na literatura, os velhos e os novos paradigmas

coexistem pacificamente, cada um por direito próprio. Por exemplo, Picasso iniciou o

novo paradigma do cubismo, retratando um objeto de diferentes perspectivas na

mesma obra de arte. Este novo paradigma reflecte a multidimensionalidade da cultura

do século XX e muda para sempre a forma como apreciamos toda a arte, presente e

passada, mas não diminui a nossa apreciação do que veio antes.

Até o século 20, no Ocidente, a dança consistia apenas em dança folclórica e

balé clássico. Quando Martha Graham desenvolveu um novo paradigma no final da

década de 1920, a dança moderna, ela rompeu com a tradição para introduzir um novo

contexto. Mas a dança moderna não afetou a nossa apreciação do balé ou das formas

folclóricas. Em suas próprias palavras: “Uma vez que nos esforçávamos para imitar os

deuses – fazíamos danças divinas. Então nos esforçamos para nos tornar parte da

natureza, representando as forças naturais em formas de dança – ventos – flores –

árvores. … [A dança moderna] não foi feita perversamente para dramatizar a feiúra ou

para atacar a tradição sagrada. … Houve uma revolta contra as formas ornamentais da

dança impressionista.”
 A ciência é progressista também no sentido de Newton de ver “tanto porque

pude ficar sobre ombros de gigantes”. Nas artes, a rigor, não há necessidade de ficar

nos ombros de gigantes. Sim, eles podem nos ensinar técnicas, mas como essa

técnica é aplicada para capturar o significado de um tema arquetípico depende

inteiramente do artista. Como disse Gertrude Stein: “O que é visto depende de como

todos estão fazendo tudo”.

Originalidade nas Artes

Num episódio da história em quadrinhos Calvin e Hobbes, Calvin diz a Hobbes:

“O problema das artes plásticas é que elas deveriam expressar verdades originais. Mas

quem quer originalidade e verdade?” Ele reclama. “As pessoas querem mais daquilo

que já sabem que gostam.” Calvino tem razão?

Muitos cientistas encaram a ciência como um empreendimento profissional e

embarcam na carreira científica, utilizando o método científico para a resolução de

problemas, atravancando as revistas científicas. Até os artistas poderiam usar o

método científico para escrever um poema ou desenhar uma pintura. Se alguém

estivesse interessado na arte como um problema profissional, permanecendo

confinado na camisa de força do SM, então poderia tomar os seguintes passos para

escrever um poema “cientificamente”:

1. Encontre um assunto que valha a pena (o problema).

2. Produza algumas ideias para prosseguir; eles não precisam ser originais.

Para começar, inspire-se descaradamente em alguns de seus poemas favoritos.

3. Faça isso! Produza um poema seguindo cada uma de suas ideias.

4. Decida qual funciona melhor.

 5. Integre o melhor das outras versões na sua melhor escolha. É claro que

você não realiza experimentos para verificar o valor de um poema, mas testa-o na

arena pública. Se as pessoas gostarem, você conseguiu.

Milhares de poemas e letras de música pop parecem ser escritos desta forma

todos os anos. E o mesmo método deveria funcionar em outras artes com algumas

modificações. No entanto, esteja ciente de que, embora gostemos do conforto familiar

de encontrar o que já sabemos, poucos de nós chamariam de arte criativa sequências

de filmes, novelas de TV, romances de Arlequim e livros de séries adolescentes. O

poeta Robert Graves falou de arrepios na espinha ao escrever um poema; outros

descrevem palpitações no coração e sentimentos de intoxicação. Se você optar pelo

método científico para escrever um poema, nunca experimentará tais sensações.

O romancista Jack Kerouac via a escrita como parte de uma batalha contra o

conformismo, assim como Allen Ginsberg e outros membros da Geração Beat, e ao

fazer isso criaram um novo movimento na poesia americana. “Estávamos escrevendo

para nossa própria diversão e para a diversão de nossos amigos, e não por dinheiro ou

para publicação”, disse Ginsberg certa vez em uma entrevista.

Ao contrário das ciências, a descoberta de novos temas, de novas verdades, não

é o objetivo das artes – isto é, a originalidade dos artistas não reside na singularidade

da verdade ou dos temas que expressam. A arte original ao longo dos tempos

revelou-se nos mesmos temas transcendentes – amor, beleza, justiça, etc. Estes temas

são tão profundos que nenhum artista consegue expressá-los completamente; eles

permanecem originais para sempre. O desafio para o artista ao explorar a “nova

verdade” é construir uma ponte entre temas eternos e o contexto específico de um

determinado lugar e tempo. Como disse o autor John Briggs: “Portanto, embora a

'verdade'... para Homero, Cervantes, Balzac ou Faulkner possa ser em algum nível a
mesma, evidentemente que a verdade deve ser constantemente refeita através de

diferentes contextos históricos - portanto, são muitas verdades diferentes como bem."

Mesmo a boa arte pós-moderna, cujo motivo declarado é “desconstruir”, acaba

por nos apontar para a natureza transcendental de toda verdade. O pessimismo

pós-moderno assinalou o fim da euforia social da era industrial, que colocava

demasiada ênfase no progresso material. A criatividade fundamental nas artes – a

descoberta de novos paradigmas ou uma extensão radical do antigo – vai um passo

além. Há artistas muito à frente do seu tempo, que antecipam mudanças socioculturais

que ainda não romperam a inércia do lugar-comum. Esta é a arena de Homero,

Kalidasa, Shakespeare, Michelangelo, Bach, Dostoiévski, Picasso, van Gogh,

Rabindranath Tagore, Martha Graham e dos Beatles, para citar apenas alguns. Estar à

frente de seu tempo é uma das razões pelas quais encontramos tantos casos de

grandes artistas ignorados por seus contemporâneos (sendo Van Gogh apenas um

exemplo trágico). Mas o artista que ouviu o canto da sereia da criatividade tem que

correr o risco de que outros simplesmente não entendam o seu trabalho.

Essa assunção de riscos separa o joio do trigo, a criatividade da solução

mecânica de problemas. Numa conversa com o escritor John Hyde Preston, Gertrude

Stein disse sobre a originalidade dos romancistas americanos: “Você escreverá... se

escrever sem pensar no resultado em termos de resultado, mas pensar na escrita em

termos de descoberta, que é dizer que a criação deve ocorrer entre a caneta e o papel,

não antes, num pensamento, ou depois, numa reformulação.”

A maioria das pessoas que trabalham nas artes, contudo, envolve-se em

atividades menos arriscadas, trabalhando dentro dos parâmetros de um paradigma

bem definido. Mas a arte popular também pode ser criativa. Enquanto os artistas não

utilizarem passos calculados que possam ser antecipados (poesia enlatada, filmes
estereotipados ou arte como solução de problemas), continuarão a envolver-se na

criatividade, ao estilo quântico; eles ainda enfrentam a possibilidade arriscada de não

conseguirem criar uma ponte entre o seu público e uma verdade atemporal.

O profissionalismo nas artes, por mais essencial que seja, tende a gerar

mediocridade. Os profissionais precisam produzir um certo número de sucessos para

manter sua posição profissional. Além disso, os profissionais criam mais profissionais

por meio de escolas de redação, conferências de poesia e do próprio processo de

publicação. Nem tudo é ruim, mas a criatividade pode sofrer, como observa o crítico

John Aldridge sobre o cenário contemporâneo da escrita americana:

O que está em questão aqui é uma fraternidade profissional tão obcecada em

formar escritores que perdeu todo o respeito pelo propósito que deveriam servir e pela

habilidade com que se espera que o sirvam. É como se a profissão médica produzisse

médicos cuja capacidade para tratar pacientes é considerada irrelevante quando

comparada com o facto de que a profissão médica deve continuar e que a formação de

médicos é uma fonte vital de receitas e prestígio. 1

Mais importante ainda, muitos escritores profissionais americanos perderam de

vista a lei primária da criatividade: a grande visão. Considere a trilogia USA de John Dos

Passos ou An American Dream de Norman Mailer . Na primeira, o autor descreve a

destruição de valores transcendentes na cultura americana moderna; no segundo, a

batalha arquetípica entre o bem e o mal acontece na cidade de Nova York. Essas

histórias têm uma visão ambiciosa o suficiente para explorar verdades originais. Há

pouco equivalente no atual cenário da escrita americana, com algumas exceções,

como o trabalho de Toni Morrison e Alice Walker. É mais provável que encontremos um

novo contexto nas obras sul-americanas de escritores poderosos como Gabriel Garcia

Márquez (autor do vencedor do Nobel Cem Anos de Solidão ) e Isabel Allende.

 Se a alegria da criatividade é o que atrai as artes, como não perceber que a

alegria se esgota em projetos que exigem apenas a razão? Como pode a artista

abandonar o encontro com o eu quântico – “a flauta do tempo interior”, como disse o

poeta sufi Kabir – depois de ter ouvido o seu chamado?

A artista-poeta Carolyn Kleefeld diz: “A maioria dos artistas são como

engenheiros reproduzindo o que é familiar. Este tipo de arte, de fora para dentro, não é

a mesma arte que a arte que está sendo criada como parte de uma consciência

emergente.”

O romancista DH Lawrence nos lembra da necessidade da criatividade com

estas palavras poderosas:

O homem fixa alguma ereção maravilhosa entre ele mesmo e o caos selvagem,

e gradualmente fica branqueado e enrijecido sob sua sombrinha. Aí chega um poeta,

inimigo das convenções, e faz um corte no guarda-chuva; e eis! o vislumbre do caos é

uma visão, uma janela para o sol. 2

Não são necessárias desculpas: diálogo com um artista

Artista: Agradeço-lhe em nome de todos os artistas por elevar a criatividade nas

artes ao mesmo nível que a criatividade na ciência. Sinto-me relevante novamente.

Autor: Uma das consequências mais devastadoras da visão de mundo

materialista é a perda de relevância das artes e das humanidades. O facto de alguns

criativos ainda praticarem artes plásticas, dedicarem-se à pintura séria, escreverem

poemas, criarem esculturas e escreverem literatura verdadeira é um testemunho do

poder dos arquétipos; eles nos motivam.

Artista: Nós colocamos um rosto neles, mas nos sentimos indulgentes em fazer

algo que o mainstream considera irrelevante!

 Autor: Veja, a visão de mundo está mudando. Não se engane sobre isso. Na

nova cosmovisão o valor de todos os arquétipos é reconhecido; não apenas o arquétipo

da verdade (ou do sábio) que a ciência persegue, mas também o amor (ou o amante), a

justiça, o malandro e outros que excitam o artista. Não são necessárias desculpas. Mas

precisamos que vocês sejam ativistas.

Artista: O que você quer dizer?

Autor: Vai demorar um pouco para mudar totalmente o paradigma; o

materialismo científico ainda está muito arraigado. A mídia e muitas pessoas em

posições de poder estão convencidas disso.

Artista: Sim, eu notei. A maioria dos políticos que se autodenominam liberais

são ateus, com base no seu entrincheiramento no materialismo científico. Por outro

lado, os conservadores ficam do lado dos fundamentalistas cristãos que não gostam

de expressão criativa. A quem um artista pode recorrer?

Autor: E não ajuda o fato de a mídia ter sido ensinada a reportar de uma forma

isenta de valores. A beleza deve ser equilibrada pela feiúra, o certo pelo errado, o bem

pelo mal, e todos devem ter o mesmo tempo na mídia. O critério de julgamento não é

mais o valor, mas a fama.

Artista: Então você propõe ativismo. O que querem que façamos exatamente?

Autor: Você tem que educar seu público. Vocês próprios não só têm de se

envolver no pensamento quântico, mas também divulgar a sua importância e até

ensinar outros a pensar dessa forma. Deve ser fácil para você. De qualquer forma,

todas as pessoas altamente criativas vivem um estilo de vida quântico. Seu trabalho é

torná-lo mais explícito e persuadir outros a aprovarem esse estilo de vida quântico.

Profissional ou amador – nenhum dos dois

é suficiente para a criatividade.

 Você deve abraçar a responsabilidade, ó criativo.

Não pare antes do gol, como costumam fazer os amadores.

E renuncie à autolimitação das necessidades profissionais do ego;

Eles muitas vezes dominam o impulso do profissional.

Em vez disso, preste atenção ao seu eu quântico! Ele fala através da sua intuição

sempre que o ego-você está suspenso.

Aqui, agora, tudo, de uma vez,

Você nunca pensou que poderia escrever, não é?

Mas você é um profissional. Os arquétipos eternos

Florescem novamente nas novas formas que você descobre para vestir

O contexto em constante mudança de sua nova era.

Como um amador, você passa

de contexto a contexto, de significado a significado,

sempre à frente de seu eu profissional.

CAPÍTULO 16

Como alguém pode ser criativo nos negócios?

Muitas empresas começam com um ato de criatividade – a ideia inovadora de

alguém para um produto ou serviço. E como todos sabem, nenhuma inovação dura

para sempre. Novas ideias substituem as antigas; inovações iniciam novas tendências.

Os paradigmas mudam na ciência e na tecnologia, e as nossas sociedades mudam as

visões do mundo – e as empresas têm de refletir essas mudanças. Tudo isso requer

criatividade contínua.
 As organizações exigem estruturas e hierarquias e confiam na experiência

passada para evitar o caos. Isso também requer muito treinamento. Criatividade e

condicionamento; as empresas precisam de ambos, o que não é diferente do equilíbrio

entre yang e yin na medicina chinesa. Compreender a natureza da criatividade e do

condicionamento é essencial para alcançar o equilíbrio. Mas há muito mais do que isso

acontecendo agora.

A necessidade de um novo paradigma de pensamento está chegando aos

negócios. Não muito tempo atrás, a poluição ambiental pelas empresas e pela indústria

era aceite como um mal necessário para alcançar o crescimento e a criação de

emprego. As empresas ficaram satisfeitas com a suposição de recursos infinitos, na

qual se baseia o actual paradigma económico materialista. Então, o que levou as

empresas a procurar alternativas? A chegada de duas emergências inegáveis: as

alterações climáticas globais (um efeito direto da poluição ambiental) e o aumento do

preço do petróleo, levando ao aumento dos custos de produção para praticamente

todas as empresas. Agora, cada vez mais, a conversa empresarial mudou para a

ecologia e a sustentabilidade. O próximo passo é ver que a sustentabilidade não é

possível dentro da arena materialista. As empresas têm de estender a sua criatividade

à arena subtil da experiência humana.

Criatividade nos Negócios e o Sutil

As empresas sabem a importância do sutil. Por exemplo, um cliente escolhe um

produto com base não apenas numa avaliação objectiva das suas utilizações, mas

também na forma como se sente em relação a ele. O fato é que o sutil, trabalhando no

nível das emoções, dos palpites e da intuição, influencia o grosseiro; Não há maneira de

contornar isso. E os negócios sempre estiveram atentos a esse fato. Veja anúncios de

carros, por exemplo. Se as considerações do consumidor ao comprar um carro fossem

puramente lógicas, os anúncios se concentrariam exclusivamente no consumo de

combustível, na confiabilidade e nos custos de manutenção. Em vez disso, a maioria

dos anúncios fala sobre diversão, potência, velocidade e faz referências diretas ou

indiretas ao apelo sexual do carro. Muitas empresas, entre elas a indústria

automobilística, tentam vender seus produtos apelando para os chakras inferiores, cuja

energia é responsável pela sensação de ancoragem, pela sexualidade e pela

autoconfiança.

Mas a condição humana não se limita aos chacras inferiores; também existem

chakras superiores, começando pelo coração, onde o movimento da energia vital pode

dar origem ao amor, à autoexpressão, à sabedoria e à conexão espiritual. Somos

constantemente lembrados de que, no que diz respeito aos negócios, é um mundo

onde se come cachorro, mas esse paradigma empresarial dos chakras inferiores

mostra sinais de mudança. Quando a forma japonesa de gerir linhas de produção (em

que um trabalhador é responsável por um produto acabado) se tornou popular,

juntamente com o slogan “qualidade é a primeira tarefa”, as empresas em todo o

mundo reconheceram a importância da satisfação profissional que um funcionário

obtém ao ver o seu trabalho. ou sua obra. Afinal, há lugar para emoções mais elevadas

nos negócios!

Na visão de mundo baseada na consciência, reconhecemos que a criatividade

consiste em descobertas ou invenções de novos significados que contêm valor. Nos

negócios, isto significa que não temos de renunciar ao lucro como motivo, mas este

assume um papel secundário. Desde lâmpadas eléctricas de baixa potência até às

redes sociais, as novas empresas encontram valor em contribuir – directa ou

indirectamente – para a nossa capacidade de processar significado. O lucro é um

subproduto desse valor.

 Como vimos claramente durante a Grande Recessão, um dos males dos

negócios hoje é a ascensão das instituições financeiras cujo único produto é a

manipulação do dinheiro. Esta não é uma tendência desejável porque não há

criatividade envolvida; esses negócios não acrescentam nada de valor intrínseco

porque o dinheiro não tem valor intrínseco. Mas representa a promessa de poder. O

facto de as pessoas considerarem — e muito menos treinarem para — entrar num

negócio baseado na manipulação do dinheiro é um sintoma da deterioração dos

valores da vida sob uma visão de mundo materialista. Tal como o jogo legalizado,

ganhar dinheiro especulando com dinheiro precisa de ser rigorosamente

regulamentado.

Do lado positivo, a longo prazo, a consciência está sempre a evoluir no sentido

de tornar o processamento do significado acessível a um número cada vez maior de

pessoas. Quando sua empresa adiciona um produto ou serviço significativo à sua

sociedade e ao meio ambiente, ela está em sintonia com o movimento evolutivo da

consciência. Quando isso acontece, sua intenção (neste caso, ter um negócio criativo

de sucesso) é apoiada pelo poder total da consciência quântica não-local.

Portanto, lembre-se que em termos de consciência, existem dois propósitos

importantes para o seu negócio, seja ele qual for: Primeiro, o seu negócio deve

disseminar emoções positivas e processamento de significado para as pessoas.

Quando esse propósito é claramente expresso em suas negociações comerciais, você

não pode falhar. As mãos invisíveis do mercado livre, o próprio movimento da

consciência, virão em seu auxílio. Em segundo lugar, para sintonizar você e sua

empresa com os sentimentos e significados positivos de outras pessoas, você precisa

se envolver nos negócios não com o propósito exclusivo de ganhar dinheiro, mas com

a ideia de explorar o arquétipo da abundância. A abundância não se trata apenas de

riqueza material; inclui significado, emoções superiores como satisfação e crescimento

espiritual. Você não pode buscar a abundância com o coração fechado; os dois são

antitéticos.

Como começar um negócio criativo

Há uma ideia inesquecível no filme Campo dos Sonhos: Quando o campo estiver

pronto, as pessoas virão. Isso também se aplica aos negócios. Tudo o que você precisa

é de fé nas possibilidades quânticas da sua psique – e na sua capacidade de

aproveitá-las. Os cofundadores da Apple Inc., Steve Jobs e Steve Wozniak, consultaram

advogados e capitalistas de risco sobre como iniciar um negócio sem saber

exatamente o que estavam criando. Estranhamente, esta abertura foi crucial para a

entidade que acabaram por estabelecer. Na mesma linha, Paul Cook, fundador da

Raychem Corporation, disse: “Quando começamos, não sabíamos o que iríamos fazer.

Não sabíamos quais produtos iríamos fabricar.”

Neste aspecto, a criatividade nos negócios não é diferente de todas as outras

expressões de criatividade: elas começam com perguntas, não com respostas. Por

exemplo, uma questão importante é: Posso tornar a vida mais significativa através do

estabelecimento deste empreendimento comercial – contribuindo com significado para

mim, para os meus funcionários e para as pessoas que utilizam o meu produto (ou

serviço)? Ao contrário do senso comum, os negócios criativos começam com a

semente de uma ideia – uma intuição, um campo de possibilidades aberto ao novo.

Estar no negócio

No filme Executive Suite, de 1954, ocorre uma luta entre um tipo conservador de

“contador de feijão” que quer manter o rumo, sem qualquer interesse em risco ou

criatividade, e um visionário que pressiona por mudanças criativas ou falência. O

aventureiro ganha a suíte executiva e o negócio consegue continuar como uma

entidade criativa dinâmica, mudando conforme o movimento da consciência assim o

exigir. Não correr riscos é certamente uma receita para o desastre, mas a vontade de

arriscar e a visão não são suficientes. Preparar o campo para o plantio é um bom

começo, mas o próximo passo é assumir um processo para manifestar a partir do

campo produtos que irão melhorar a qualidade de vida das pessoas. Só então os

consumidores virão.

Os empresários estão aparentemente sempre em fuga, com uma profunda

necessidade de estar sempre no controlo, mas estes estereótipos erram o alvo quando

se trata de empresários criativos. Um dos grandes desenvolvimentos do nosso tempo é

o surgimento de um antídoto popular para a mente ansiosa – a resposta de

relaxamento. Aprender a relaxar é aprender a estar na sua própria companhia sem

julgamentos e sem criar incessantemente o passado ou o futuro. O empresário criativo

é um especialista em viver desta forma – estar plenamente presente no momento. Os

professores da Universidade de Stanford, Michael Ray e Rochelle Myers, escreveram

um livro, Creativity in Business, no qual citam Robert Marcus, da Alumax, famoso na

década de 1980 por sua perspicácia empresarial.

Somos uma empresa eficiente em termos de pessoas por dólar. Embora

sejamos uma empresa de dois bilhões de dólares, temos apenas oitenta e quatro

pessoas na sede. O que não é muito. Estamos fazendo a mesma coisa, mas não

somos tão grandes quanto a Alcoa ou a Alcan. Temos cerca de um terço do tamanho

deles, mas temos um décimo do número de pessoas na sede. Parece funcionar muito

bem, então vamos continuar. …

Vou contar algumas das coisas que fazemos. Não temos muitas reuniões. Não

escrevemos muitos relatórios. Tomamos decisões rápidas. Você sabe, se você leva

muito tempo para tomar decisões, se você tem muitas reuniões e escreve muitos
relatórios, você precisa de muitas pessoas. Nós nos comunicamos muito rapidamente.

Fazemos tudo de boca em boca. Eu não escrevo cartas. Eu não escrevo relatórios. Na

verdade, não sei o que faço. … Jogamos squash com frequência. …

Não deixo o tempo que aloco para algumas partes importantes da minha vida

interferir um no outro. Limito meu horário de trabalho, que é praticamente das nove às

cinco. … Saio para jogar [squash] três vezes por semana. E não me sinto realmente

pressionado pelos negócios. 1

Este empresário criativo aprendeu a relaxar; ele desenvolveu um senso de

equanimidade em relação ao tempo. Ele aprendeu a complementar o fazer-fazer

convencional da mente empresarial com a consciência da importância de apenas ser.

Ao processar inconscientemente muitas possibilidades ao mesmo tempo, o ser

complementa o fazer. E este é o segredo da criatividade.

Outra maneira de colocar isso foi lindamente expressa pela autora Rochelle

Myers, que sugeriu revisar o ditado “Não fique aí parado, faça alguma coisa”, para que

seu conselho esteja mais de acordo com a criatividade quântica: “Não faça apenas

alguma coisa, ficar lá."

O processo criativo nos negócios: Do-Be-Do-Be-Do

Todos os empresários precisam seguir o mantra da criatividade do tipo

faça-seja-faça-faça? Citando Robert Marcus novamente: “Sempre certifique-se de fazer

as coisas importantes e fazê-las bem. E reserve tempo suficiente para eles. Este é o

truque: reservar tempo suficiente para um trabalho permite fazer-ser-fazer-ser-fazer e

permite a criatividade. Esta percepção em si é um salto quântico, um pensamento

descontínuo que traz surpresa e certeza. Depois de perceber que um processo que

inclui estar relaxado em relação ao seu negócio realmente produz melhores decisões,

fica mais fácil confiar no que não faz.

 Grandes insights dão às empresas seus grandes produtos inovadores: ideias

para start-ups, como o motor de combustão interna ou, mais recentemente, um

mecanismo de busca na Internet chamado Google. Para uma empresa estabelecida,

porém, são os pequenos saltos quânticos das atividades comerciais diárias que

mantêm o negócio funcionando sem problemas. Quando o fazer-ser-fazer-ser-fazer é

incorporado ao modus operandi, a distância entre fazer e ser diminui tanto que a

mudança de um para outro se torna quase imperceptível. E se o ser vier com um

sentimento de rendição em que quem faz se recusa a resolver os conflitos habituais do

trabalho com os três piores inimigos dos negócios – pensar demasiado grande,

demasiado pequeno e demasiado – algo especial acontece. O sentido de quem faz

desaparece e o fazer parece acontecer por si mesmo.

Esta ação criativa sem esforço é o fluxo. Quando se consegue essa forma de

fazer negócios, o próprio trabalho se torna prazeroso.

Criatividade Coletiva: Brainstorming

Até agora falamos apenas de criatividade individual, que é certamente uma

pedra angular do sucesso empresarial. No entanto, numa empresa, muitas vezes, um

grupo inteiro trabalha em conjunto para criar um produto criativo. Como aplicar o

do-be-do-be-do à criatividade coletiva? Uma forma tradicional é o brainstorming, mas

sugiro que esta abordagem é ineficaz – pelo menos da forma como é normalmente

praticada.

No brainstorming convencional, as pessoas sentam-se ao redor de uma mesa e

compartilham suas idéias sobre o problema em questão. As instruções básicas são

abertura e tolerância: nenhum comentário é estúpido demais para ser compartilhado e

todos devem tentar ouvir sem julgar. A ideia aqui é que o poder do pensamento

divergente prevaleça através do brainstorming e leve o grupo a uma solução. Do ponto

de vista da criatividade quântica, contudo, o pensamento divergente no nível consciente

apenas leva a mais ideias do conhecido, e dessa forma nunca poderemos aceder ao

desconhecido. O que precisamos é de uma divergência no processamento de

significado em nosso inconsciente que convide novas possibilidades.

Isto pode ser alcançado no brainstorming através do envolvimento na arte de

ouvir não apenas sem julgamento, mas também com a adição de silêncio interno.

Deve-se expressar e compartilhar, é claro, não a partir da mente ocupada, mas do

próprio ser. E os participantes devem permitir que o conflito seja processado no

inconsciente; eles têm que manter as ideias conflitantes em foco e ainda assim não

tentar resolver todas as suas diferenças com ideias contínuas e racionais. Isso é

praticar o faça-seja-faça com o conflito. O conflito é importante porque amplia o

espaço do processamento inconsciente para incluir novas possibilidades.

Eventualmente, um salto quântico trará a nova visão através de uma ou mais pessoas

do grupo.

Mudando as práticas atuais das grandes empresas: a economia da

consciência

Enquanto a criatividade tende a prosperar em pequenas empresas e start-ups, a

história é bem diferente para grandes corporações empresariais. Para essas empresas,

o objetivo dos negócios é acumular poder e dominar os outros. Hoje, algumas

empresas multinacionais acumularam mais poder do que muitos Estados-nação.

Como isso ficou assim? Para encurtar a história, o capitalismo do economista

Adam Smith passou por muitas mudanças que o tornam uma fera muito diferente.

Smith imaginou que numa economia de mercado livre o equilíbrio seria estabelecido

entre produção e consumo; os preços estabilizariam e os recursos seriam alocados

adequadamente. Contudo, a economia capitalista de Smith sofre de recessão periódica

e subsequente expansão inflacionária – o ciclo económico de expansão e recessão.

Quando ocorre uma recessão, é necessária a intervenção governamental para

conduzir a economia à recuperação. A política monetária controla a oferta monetária

para controlar a inflação. Originalmente, a intervenção governamental ocorreu de

acordo com as ideias do economista John Maynard Keynes: o governo colocaria as

pessoas para trabalhar através de investimentos em infra-estruturas, muitas vezes

contraindo empréstimos – isto é, financiamento do défice – dando tempo para uma

empresa se reagrupar. Mas na década de 1980, em parte devido à crise do petróleo e

em parte devido ao mau uso da economia keynesiana, surgiu uma situação chamada

estagflação, na qual ocorreram ao mesmo tempo uma diminuição da actividade

empresarial e uma inflação rápida. Com a estagflação, a solução keynesiana de

aumentar o emprego através dos gastos governamentais torna-se problemática, uma

vez que isso certamente lançaria gás nas chamas da inflação.

Os economistas encontraram uma solução chamada economia do lado da

oferta, que tenta resolver o problema aumentando a oferta monetária sem criar

procura. Um exemplo disto é a redução de impostos para os ricos (mais uma vez,

recorrendo frequentemente ao financiamento do défice), colocando dinheiro nos bolsos

das pessoas que depois investirão em negócios, o que criará empregos para que o

dinheiro “escorra” para as pessoas comuns.

A desvantagem aqui é que este sistema também é instável. Acontece que uma

consequência da economia do lado da oferta é que os ricos ficam mais ricos e os

pobres ficam mais pobres, criando uma enorme disparidade de riqueza e, com ela,

instabilidade política. À medida que a classe média diminui de tamanho, a quantidade

de criatividade na sociedade como um todo diminui – uma dinâmica totalmente

antievolucionária. Há um limite até onde podemos ir com o financiamento do défice

sem produzir problemas. As limitações dos recursos naturais e o problema do aumento

da poluição ambiental criam ainda mais instabilidade. Além disso, esses modelos

pressupõem que o comportamento do consumidor e da empresa pode ser previsto.

Como descobrimos, isto está longe de ser verdade, uma vez que as emoções instáveis

e a mentalidade de rebanho continuam a influenciar a forma como as pessoas

investem e gastam o seu dinheiro.

Em 2007 e 2008, uma combinação destes e de outros factores produziu uma

enorme recessão, um colapso económico que tornou a validade da revisão do

capitalismo de Adam Smith menos do que apetitosa.

Além disso, as multinacionais e o crescimento do poder corporativo foram um

produto directo da mudança na política económica. Os ricos não investiram no

fornecimento de capital de risco e na criação de novas pequenas empresas que teriam

estimulado a criatividade. Em vez disso, viram uma oportunidade em grandes

empresas que beneficiavam de lacunas fiscais e de mão-de-obra externalizada. Muitos

dos novos multimilionários e multibilionários investiram a sua riqueza em especulação

e truques financeiros.

Podemos trazer criatividade para a operação de grandes corporações e

multinacionais? Poderemos resolver a instabilidade dos ciclos de expansão e recessão

sem financiamento do défice do lado da oferta ou do lado da procura? Pudermos. Uma

deficiência fundamental do capitalismo que emergiu no século XVIII como substituto

das economias feudais e mercantis é que se limitou apenas ao balanço material das

empresas comerciais para satisfazer as necessidades das pessoas. Mas, como

observou Abraham Maslow, as pessoas têm toda uma hierarquia de necessidades –

não apenas materiais, mas também sutis. As necessidades sutis criam demanda por
produtos sutis que melhoram ou desenvolvem as energias vitais e a exploração do

significado, da beleza, do amor e da verdade. Estas necessidades são parcialmente

satisfeitas neste momento por empreendimentos espirituais como igrejas,

empreendimentos humanísticos como instituições de ensino, empreendimentos

artísticos sob a forma de galerias de arte e museus, e negócios de medicina alternativa.

Estas empresas podem não funcionar hoje como parte do mercado livre, mas poderiam

certamente ser redesenhadas para o fazer.

As entidades que lidam com o subtil criam produtos cujo valor não pode,

portanto, basear-se apenas no benefício material. Além disso, agora que o

conhecimento científico está aqui, as empresas que lidam com produtos materiais

podem sentir-se encorajadas a incluir também componentes subtis. Assim, é

necessária uma economia mais inclusiva que corrija o desequilíbrio entre o subtil e o

grosseiro. Uma tal economia está a ser desenvolvida, e a boa notícia é que ela resolve o

problema dos ciclos de expansão e recessão sem introduzir os males da economia do

lado da procura ou da oferta.

A ideia básica de tal economia é incluir o subtil na hierarquia das necessidades

das pessoas que as empresas devem esforçar-se por satisfazer, utilizando os dons de

pessoas criativas que exploram o subtil. O objectivo da economia é a criação de

riqueza; o arquétipo a ser perseguido é a abundância. É evidente que existe uma

abundância infinita no domínio subtil e a sua inclusão pode ser uma bênção para a

economia.

Criatividade nas Grandes Empresas sob a Economia da Consciência

No documentário Corporação, os cineastas demonstram que as corporações

modernas apresentam todos os sintomas do comportamento psicopático. Converter-se

para a economia da consciência significa fazer uma mudança dramática na forma

como os negócios são administrados. Uma empresa não é mais uma organização com

um resultado final: lucro material. Agora pode ser explicitamente reconhecido que:

1. A produção de produtos sutis também tem valor.

2. O trabalho pode ser pago não apenas em termos de remuneração

material, mas também em termos de remuneração sutil – pela dádiva de mais tempo

de lazer, por exemplo, ou por uma pausa para meditação durante o horário de trabalho,

pela companhia de mestres espirituais, e assim por diante.

3. Com as despesas laborais controladas desta forma, a externalização

pode ser consideravelmente reduzida e o emprego significativo pode ser restaurado

nos países economicamente avançados.

4. Também podem ser criados empregos significativos nos sectores subtis

da economia, para os quais as próprias empresas podem contribuir directa ou

indirectamente. Se a empresa lida com produtos orgânicos, este é um exemplo de

contribuição direta para a economia energética vital; a contratação de consultores para

melhorar a saúde mental dos colaboradores é um exemplo de contribuição indireta.

5. A externalização abre a porta e a economia subtil restaura o

processamento de significado nos países economicamente avançados, abrindo-os a

novos domínios de criatividade.

6. As grandes empresas podem tirar ainda mais partido da sua força de

trabalho criativa, incluindo-a na produção de qualidade, na investigação e noutras

actividades criativas, tanto quanto possível. Desta forma, a própria corporação torna-se

criativa. Quando as grandes empresas se tornam produtoras de energia subtil positiva

– mesmo que indiretamente, através do aumento da satisfação dos funcionários no

trabalho – toda a sociedade recebe um impulso de criatividade. 2

 Irá este desenvolvimento afectar negativamente os países em desenvolvimento?

Não necessariamente. Não esqueçamos que os países em desenvolvimento também

precisam de se converter à economia da consciência. Enquanto for dada atenção a

esta mudança, as economias em desenvolvimento tornar-se-ão menos dependentes

dos empregos relativamente sem sentido proporcionados pela externalização.

Criatividade com Amor: Ecologia nas Empresas

Quando as empresas adoptam a economia da consciência, as políticas

empresariais verdes seguem-se automaticamente, e muitas empresas estão a tornar-se

conscientes de que as políticas empresariais verdes não conduzem necessariamente a

resultados financeiros negativos. Outra grande vantagem da economia da consciência

sobre a actual economia materialista é que não teremos mais de depender do

consumismo para impulsionar a economia. Isto significa que podemos reduzir o nosso

consumo de recursos não renováveis e a nossa produção de poluição ambiental,

reduzindo significativamente as alterações climáticas globais.

A economia da consciência permite às nossas sociedades um estilo de vida

menos apressado, altamente propício à criatividade, proporcionando uma qualidade de

vida sem precedentes. Isto, por sua vez, reduzirá a dependência das pessoas do prazer

material como substituto da felicidade. Desta forma, afastar-nos-emos do padrão de

vida material insustentável actualmente em voga. Muitas destas necessidades

reduzidas de materiais serão fornecidas por fontes renováveis de energia à nossa

disposição.

As possibilidades são ilimitadas. Neste mapa do nosso futuro que imaginamos,

a criatividade é o meio. Podemos ser criativos nos negócios? Podemos e devemos, a

fim de implementar a mudança de paradigma na economia que está a nascer.

 A economia e as leis económicas

jaziam escondidas na noite.

(O feudalismo prevaleceu: poucos ricos, muitos pobres.

E quase ninguém processou o significado.)

Deus disse: “Deixe Adam Smith em paz”.

E houve luz.

(Classe média, processamento de significado, era da iluminação!)

Não durou; o materialismo gritou: “Ho”.

Economia materialista, vodu do lado da oferta,

especulação, derivados

Restauraram o status quo.

(De volta à idade das trevas: poucos ricos, muitos pobres;

classe média em declínio, pouco processamento de significado, menos criatividade.)

Deus disse: “Aqui está a física quântica e a economia da consciência.

Reconheça a dupla dinâmica.”

(E a classe média, o significado e a criatividade

estarão de volta à sela.)

CAPÍTULO 17

Rumo a uma sociedade criativa

Quando olhamos para o mundo hoje, é difícil ver muito além da polarização.

Como tantas pessoas criativas foram enganadas ao aceitar o materialismo científico,

elas tentam expressar a sua criatividade enquanto vestem a camisa de forças de um

sistema de crenças em que a criatividade, na verdade, a própria consciência e todos os

seus valores, são impossíveis. A criatividade das pessoas sofre porque o seu sucesso

requer processamento quântico, o que é incompatível com o estilo de vida frenético do

materialismo, com a sua tendência para confiar na mente racional. Outro segmento da

sociedade considera esta abordagem errada – muitas vezes devido a fortes

convicções religiosas – mas também estas pessoas são enganadas por um

conservadorismo religioso que se baseia em formas ultrapassadas de ver o mundo,

incluindo o lugar das mulheres. Devido ao seu sistema de crenças arcaico, eles

também desconfiam da criatividade.

Esta resistência de ambos os campos tornou difícil o desenvolvimento de

soluções criativas para problemas de proporções de crise que temos de resolver:

alterações climáticas globais, terrorismo, colapsos económicos, colapso da

democracia, religiões moribundas, educação regressiva e custos disparados dos

cuidados de saúde. Não podemos resolver estes problemas com sucesso sem

transformar a nossa abordagem divisiva numa visão de mundo integradora.

Veja como são bobos alguns dos jogos que essas pessoas polarizadas jogam.

Os materialistas não acreditam em arquétipos idealistas de valores atemporais. Estes

arquétipos incluem, claro, a própria verdade, que também está vinculada e amordaçada

por declarações conservadoras como “Não há evolução” ou “Não há aquecimento

global”. Isto agrava os liberais, especialmente os cientistas entre eles, muitos dos

quais, no entanto, recusam-se a ver a “verdade” da resolução da consciência dos

paradoxos quânticos, e o “facto” dos fenómenos paranormais ou dos remédios

homeopáticos.

A nova ciência supera o cisma. É livre de dogmas e inclusivo. Os dados apoiam

isso. Então, o que nos impede de adotá-lo? Uma história vem à mente.
 Durante a época do Renascimento italiano, o duque Federico da Montefeltro

estava a construir um palácio, mas não sabia o que fazer com a grande massa de terra

escavada. Diz-se que um abade encontrou uma solução. Por que não cavar um buraco

para despejar a terra escavada? O duque riu e ressaltou que então teríamos que

resolver o problema da terra escavada naquele buraco . Mas o abade não desistiu. Faça

o buraco tão grande que possa conter ambos, disse ele.

Este abade teria sido bastante popular hoje em dia – vejam-se os tipos de

soluções que muitas vezes aceitamos no tratamento de alguns dos nossos problemas

mais intratáveis. Parece muito menos assustador cavar um buraco ou formar uma

comissão de investigação do que encontrar uma solução criativa que possa ameaçar a

nossa forma actual de conduzir os nossos negócios diários. No entanto, podemos

melhorar a transição para uma sociedade criativa livre de dogmas e de polarização,

pensando criativamente. Uma maneira de fazer isso seria injetar mais criatividade em

nossas escolas.

Ensinando Criatividade nas Escolas

Poderá a sociedade desenvolver um respeito tão saudável pela criatividade que

a torne fundamental para a educação de todos os seus cidadãos? Certamente que

pode, mas também aqui devemos afrouxar a nossa ênfase no fazer, na aprendizagem

mecânica e nos três Rs. Precisamos encorajar as crianças a reconhecerem o fracasso

provisório como um componente inerente à criatividade e ao eventual sucesso. “Dê-me

um erro frutífero a qualquer momento, cheio de sementes, repleto de sua própria

correção”, disse Vilfredo Pareto, o famoso economista do século XIX. “Você pode

guardar suas verdades estéreis para si mesmo.”

Uma professora de inglês do ensino médio que entendeu esse ponto estava

tentando estimular seus alunos desfavorecidos a ler Shakespeare. Um dia, ela

perguntou à classe o significado de uma passagem específica de A Megera Domada.

Depois de um longo silêncio, um aluno geralmente quieto tentou responder, mas estava

errado. A professora, porém, ficou tão satisfeita com a tentativa inesperada que enfiou

a mão no bolso, tirou uma nota de um dólar e entregou-a ao aluno. Quando outro aluno

se queixou de recompensar uma resposta errada, o professor explicou: “Às vezes são

necessárias muitas respostas erradas antes de se conseguir a resposta certa”. Mais

tarde, sua turma votou por unanimidade em mais Shakespeare.

A educação nas escolas geralmente ocorre de maneira inequívoca, linear e sem

imaginação. Por outras palavras, a nossa cultura científica, com a sua ênfase

materialista, insiste demasiado na previsão e no controlo. Como resultado, a

imaginação e a intuição sofrem. Estes aspectos da nossa experiência exigem a

renúncia ao controlo, o que permite a receptividade radical do domínio não-local. Em

outras palavras, o ser deve acompanhar o fazer em nossas escolas.

Nunca devemos subestimar o papel da inspiração, que nasce do relaxamento, da

meditação e da comunhão com a natureza. Infelizmente, os currículos orientados para

a eficiência têm pouco espaço, ou mesmo nenhum, para tais atividades não

estruturadas. Quando eu era criança, fui educado em casa até os 11 anos, então

passava muito tempo sozinho em nosso quintal, que aos meus olhos era um paraíso,

cheio de mangueiras, lichias, jaqueiras, cranberries e outras vegetações exuberantes.

Havia também um lago onde eu saltava pedras; Gostei de ver suas ondulações se

estenderem depois que dançaram sobre a água. Mas principalmente reconstituí as

grandes histórias épicas do Mahabharata, que foram minha fonte secreta de inspiração.

Podemos criar essas oportunidades para todos os alunos? Nós nos

preocupamos, com razão, em fornecer o café da manhã para seus corpos físicos, mas

seus corpos mentais morrem de fome por falta de inspiração do eu quântico. Sejamos
realistas: aqueles jogos de computador que muitas crianças jogam tão cedo na vida

podem ajudar na concentração, mas não são inspiradores. Eles deixam o corpo sutil

intocado, exceto os chakras inferiores.

Você ensinou ao seu filho os três Rs.

Onde eles estariam se você não tivesse?

Mas você se lembrou dos três Is –

imaginação, intuição e inspiração?

O seu domínio dos três Rs cultivou a vontade.

Sem os três I's, como aprenderão a ser?

A barreira social contra a criatividade

Quando erigimos uma defesa contra a abordagem criativa de outra pessoa, ou

contribuímos para qualquer outra inibição da criatividade, revelamos a nossa

ignorância. Estamos agindo como o proverbial tolo que serra o galho da árvore que o

sustenta. Quando toda uma sociedade estabelece barreira após barreira à criatividade,

os próprios alicerces dessa sociedade tornam-se instáveis; a sociedade se torna

moribunda.

Em outras palavras, a mudança acontece, gostemos ou não. Se não

conseguirmos alinhar a mudança com o propósito universal, ela expressar-se-á como

decadência. Isto é entropia social e fede a gangrena. Precisamos equilibrar o progresso

da entropia. Periodicamente precisamos de voltar ao básico e redefinir os próprios

fundamentos em que a sociedade se baseia, para que continuem a reflectir o contexto

particular em que vivemos. Essa redefinição requer criatividade.

Os Estados Unidos da América foram definidos pela Constituição dos EUA, pela

Declaração de Direitos, pela democracia e pelo capitalismo, pela educação liberal, pelo

conhecimento individualista e pela capacidade criativa, e por um profundo sentido de

valores espirituais. Esses elementos têm sustentado esta sociedade em bons e maus

momentos. Por que? Porque durante uma crise, seja a Guerra Civil ou a Grande

Depressão, sempre conseguimos redefinir-nos. A criatividade sempre esteve disponível,

uma fonte de resiliência à qual recorrer.

Mas não podemos tomar isso como garantido. Numa democracia, elegemos

políticos para nos representar e esperamos que eles tomem medidas em nosso nome.

Mas os políticos do início do século XXI, tanto democratas como republicanos, são

avestruzes, enterrados até ao pescoço na areia da negação. Se permanecerem

algemados por visões de mundo dogmáticas que se opõem à criatividade, será difícil

desenterrar-nos.

Ativismo Quântico

Felizmente, os ventos de mudança que estão a produzir tanto a crise actual

como a mudança de paradigma quântico são suficientemente fortes para que apenas

sejam necessárias relativamente poucas pessoas dedicadas para nos levar além do

limiar para o próximo estágio de evolução – a primazia da mente intuitiva. . Se você

está lendo este livro, você pode ser uma dessas pessoas, talvez uma entre milhões em

todo o mundo. E você pode estar pronto para o que chamo de ativismo quântico.

Dito de forma sucinta, o objetivo do ativismo quântico é mudar a nós mesmos e

1
às nossas sociedades usando os princípios transformadores da física quântica. A

criatividade é uma importante ferramenta de transformação para o activista quântico,

por isso a mensagem deste capítulo é esta: Junte-se às fileiras daqueles que estão a

aproveitar a criatividade quântica para mudanças positivas.

No mito do Santo Graal, quando Percival chega ao castelo do Graal onde o rei

está mutilado, a sua primeira intuição é perguntar ao rei: “O que há de errado com

você?” Mas seu treinamento como cavaleiro o impede e nenhum movimento ocorre.
“Buscai e encontrareis”, disse Jesus. Faça sua pergunta e a porta para a transformação

criativa se abrirá, como aconteceu com Percival quando ele finalmente fez sua

pergunta e o reino foi revitalizado.

O rei aleijado do Graal é uma metáfora para a psique quando o eu é dominado

por pensamentos errados (visão de mundo defeituosa), vida errada (estilo de vida

frenético) e meios de subsistência errados (empregos que não deixam espaço para a

criatividade). Somente continuando a fazer as perguntas que nascem da intuição é que

abrimos espaço para a criatividade, para a transformação. Como criativo quântico,

você já está engajado no pensamento correto e na vida correta, e esperamos que a

ideia da economia da consciência lhe permita alcançar um modo de vida correto. Como

ativista quântico, você se esforçará para levar essa sensibilidade aos seus

semelhantes. O movimento evolutivo da consciência exige isso.

Onde o medo não cria barreiras impenetráveis

Onde a mente é livre para assumir riscos,

Onde nem recompensa nem punição

Mas a curiosidade honesta motiva,

Onde podemos ouvir o cosmos

Sussurrando seu propósito para nós,

Nessa terra de liberdade criativa

Deixe meu mundo despertar. 2

– Tagore
 PARTE V

CRIATIVIDADE ESPIRITUAL

CAPÍTULO 18

Criatividade Interior: Um Novo Paradigma

As pessoas geralmente praticam a espiritualidade sob a égide de uma religião.

Mas as religiões baseiam-se num credo específico; não há muito fervor entre eles

sobre a natureza da realidade ou de Deus. A palavra religião originou-se do latim

religare, que significa vincular. A salvação espiritual é tradicionalmente baseada em

salvar-se do pecado (separação) e unir-se à totalidade (Deus) no céu. Mas quantas

pessoas religiosas você conheceu ultimamente que interpretam sua busca espiritual

dessa forma?

Religiões diferentes dizem coisas diferentes. A maioria fala de caminhos

espirituais como se houvesse uma rota traçada a seguir para atingir seu objetivo.

Algumas religiões oferecem um guru, um professor-guia esclarecido que pode levá-lo à

terra prometida se você apenas seguir. Mas muitos acham esta experiência

decepcionante. O que está faltando? Com a nossa nova ciência para nos guiar, isso fica

claro. Não há caminho de um ego movido por emoções básicas até uma totalidade

não-local com seus valores mais elevados; é preciso um salto quântico para chegar lá.

E como fazemos isso? De que outra forma senão seguindo a nossa criatividade

interior?

Fazer essa mudança conceitual é uma grande conquista. E os saltos são

arriscados, especialmente os saltos quânticos; você não sabe para onde eles o levarão.
Relaxar. A nova ciência nos oferece algumas diretrizes. Pergunte a si mesmo: o que

provocou o desejo de experimentar a religião ou a espiritualidade? Muito

provavelmente é a insatisfação com o alto grau de sofrimento da vida. Mesmo que

você seja uma pessoa criativa, suas realizações não lhe trazem muita satisfação.

Somente abordando esta falta de realização é que abrimos espaço para a criatividade

interior, para a transformação.

As religiões e as tradições espirituais esotéricas deixam-nos frustrados na

nossa busca pela espiritualidade, tornando-a uma proposta de tudo ou nada. Deus ou

fracasso. Mate o ego, a fonte do seu pecado e sofrimento. Renda-se a Deus, ou pelo

menos ao seu guru. A humanidade tem perseguido esses objetivos há milênios. Olhar

em volta. Você vê muitas pessoas iluminadas?

Roma não foi construída em um dia. E nossos desejos são muitas vezes

conflitantes. Por exemplo, posso querer procurar Deus e trabalhar arduamente para

esse fim; mas também quero aproveitar a vida, passar tempo com meus amigos e ter

sucesso no meu trabalho. Esses desejos são incompatíveis. A primeira exige matar o

ego; os outros exigem manter o ego intacto. Este tipo de conflito traz mais sofrimento,

e não menos.

Agora pergunte a si mesmo: o que o motiva a se engajar na criatividade? O

inconsciente te chamando! Os arquétipos chamando você! O universo te chamando!

Então dê o seu salto quântico. A realização exterior não é mais suficiente, mas o seu

desejo de realização ainda está presente. Bingo! Volte essa energia para dentro e a

exploração criativa dos arquétipos produzirá um novo ego adulto com um amplo

relacionamento positivo com o mundo, maior inteligência emocional e maior acesso ao

eu quântico.
 O inconsciente quântico nos empurra em direção aos nossos arquétipos

inexplorados. No filme Groundhog Day, o herói é levado a perseguir o arquétipo do amor

através de muitas encarnações do mesmo dia até aprender a essência do amor: o

altruísmo. Assim como o meteorologista interpretado por Bill Murray, não temos

consciência do que estamos fazendo quando iniciamos nossa jornada e só

entendemos o jogo à medida que amadurecemos.

Embarque na viagem da criatividade interior com o objetivo de incorporar os

arquétipos. Envolver-se em relacionamentos; descubra o amor incondicional. Siga esta

estratégia de inteligência emocional – equilibrando suas emoções negativas com

positivas. Viva a partir de seus valores mais elevados e descubra o arquétipo da

bondade. Envolva-se na ecologia profunda e aprenda a estar em harmonia com o seu

ambiente. Demais para uma vida? Claro que é. Mas esta é uma busca digna de muitas

reencarnações.

Estas realizações criativas têm o efeito colateral de fortalecer o ego, o que é

bom, porque a exploração criativa requer um ego forte. Isto é paradoxal, dado que a

entrega a Deus, ou ao eu quântico, exige minar o narcisismo do ego. Mas chegará um

momento em que suas realizações, mesmo as internas, começarão a perder

importância. Você já esteve lá, fez isso. Este é o momento de aliviar o controle do ego.

Que a espiritualidade envolve, em última análise, uma mudança criativa de

contexto nas nossas vidas para uma indiferença às realizações é afirmado mais

claramente na história do jovem Nachiketa num dos Upanishads. Nachiketa quer

conhecer a verdade espiritual, mas quem pode ensiná-la a ele? Ninguém além de Yama,

o deus da morte. Então Nachiketa vai até Yama, e por sua coragem e tenacidade,

Nachiketa recebe a iluminação. Esta história sugere que a descoberta do espírito, a

verdadeira natureza da realidade não local, envolve a transcendência da nossa

identidade como ego condicionado: só o deus da morte pode ensiná-lo.

Quando você define como meta a personificação dos arquétipos, você vê que

não precisa ser motivado pelo lado negativo das coisas. Em vez de ser movido pela

necessidade de aliviar o sofrimento, por exemplo, você pode encontrar motivação na

curiosidade. Você já se perguntou como é amar incondicionalmente? Você está curioso

para descobrir?

Na medida em que confiamos na nossa autoimagem, somos muito parecidos

com atores. Queremos agradar outras pessoas, por isso usamos máscaras para

atender às suas expectativas. O primeiro estágio do desenvolvimento da criatividade

interior é abandonar a autoimagem e nos tornarmos quem realmente somos – nosso

eu autêntico. Richard Feynman, o físico ganhador do Nobel, escreveu um livro chamado

What Do You Care What Other People Think? Poderíamos fazer deste o nosso lema.

Criatividade Interior na Atuação

Na época de Shakespeare, atuar era a maneira do ator transcender o

ego/persona, de chegar ao eu/personagem autêntico além das máscaras. Os nobres

heróis das tragédias shakespearianas sofrem conflitos internos por causa das

máscaras que usam. Não há resolução exceto tirar as máscaras, o que é retratado

como o risco final.

Tomemos o caso de Hamlet. Ele está dividido entre a exigência do ego de vingar

o assassinato de seu pai e um ethos mais elevado – não matarás. A única solução foi a

tragédia, a perda da personalidade, que no seu caso ocorreu através da morte física

real.

Nas culturas primitivas, atuar envolve o uso de máscaras, através das quais o

usuário se torna o deus ou animal que está retratando. Mas os antropólogos notaram
que as máscaras são usadas como catalisadores de experiências transformadoras;

são veículos para a criatividade interior, para encontrar o eu autêntico que está por trás

da máscara. As máscaras permitem que os seres se transformem continuamente em

outros seres. Um homem é um puma; um puma é um urso. O artista está mostrando

que todos os seres fazem parte de um espírito compartilhado – eles são, de certa

forma, iguais.

Hoje, atores e atrizes usam máscaras mais sutis; os personagens que retratam

geralmente são pessoas comuns, não deuses e animais. Mas o propósito espiritual de

agir permanece o mesmo: descobrir a unidade do eu por trás das diferentes máscaras

que todos usamos. “A certa altura”, reflete o ator Louis Gossett Jr., “eu nem sei mais

quem eu sou. No final da história, ele [o personagem] cresceu em seu eu mais

verdadeiro, e eu não percebi o quão profundo isso seria para mim. Quando você

começa a se implementar e a usar sua alma, você descobre mais.”

Naturalmente, é muito mais comum atores e atrizes se envolverem em muitas

personas. Em vez de explorar as profundezas da psique, investigam horizontalmente,

ampliando o repertório de máscaras que são capazes de usar. Neste ponto, as suas

performances já não são contribuições para a descoberta criativa da unidade, mas

exercícios na arte da representação.

Estas máscaras são também representações de arquétipos, mas sem qualquer

experiência autêntica delas não podemos vivê-las verdadeiramente; eles se baseiam no

que pensamos que são os arquétipos, e os pensamentos não são confiáveis. No

entanto, a mente desempenha um papel poderoso – e benéfico – neste processo.

Uma prática indispensável para a união com o eu autêntico é a auto-observação,

uma observação radical, inabalavelmente honesta e sem julgamento do seu

comportamento de representação com os outros. Essa exploração de suas

racionalizações, justificativas e outras defesas específicas é associada à investigação

de suas motivações, sentimentos e pensamentos internos enquanto você faz isso.

Com consciência contínua, você pode penetrar nas camadas mais profundas e sutis de

sua personalidade, um processo que é, por sua vez, profundamente esclarecedor e

extremamente doloroso. Quando você se envolve nesta prática com compaixão por si

mesmo, sua capacidade de compaixão se aprofundará e se estenderá aos outros.

Exploração Criativa do Amor

Na campanha presidencial de 2012, um candidato conservador expôs a doutrina

de que o sexo deve ser utilizado apenas para fins reprodutivos. Em contraste, os

liberais tendem a ver o sexo como uma forma de prazer. A evolução da consciência

exige mais de nós do que estas duas visões primitivas da sexualidade.

Devido à nossa estrutura cerebral, a nossa sexualidade é despertada facilmente

e frequentemente por uma variedade de estímulos. Quando somos adolescentes e

esses sentimentos não são familiares, podemos ficar confusos sobre a nossa

sexualidade e a natureza do amor. Algumas religiões abordam este problema

defendendo o celibato antes do casamento, mas infelizmente isto é muitas vezes feito

sem muita orientação sobre porquê ou como. A ideia original poderia ter sido boa:

permanecer celibatário até descobrir o amor romântico, o que pode ser o início de uma

jornada criativa em direção ao amor incondicional e arquetípico. Mas na sua atual

forma limitada, esta admoestação espiritual pouco fará para dissipar a confusão dos

adolescentes.

Se um adolescente fizer sexo sem compreender o seu potencial criativo, ele

responderá cegamente ao imperativo biológico do cérebro. Como a satisfação do

prazer sexual com um parceiro eleva a energia vital ao terceiro chakra, associado à
identidade do ego, o poder pessoal entra na equação. Daí que se torne comum pensar

em “conquistas sexuais” de uma forma desvinculada do amor romântico.

No mundo ocidental, esta experiência do sexo como poder desenvolve-se

precocemente, especialmente nos homens. O que acontece quando finalmente

descobrimos um parceiro com quem nosso chacra cardíaco ressoa? Entramos no

relacionamento, mas tendemos a não abrir mão do hábito da conquista. Assim, quando

o romance diminui, o que acontece mais cedo ou mais tarde porque nos habituamos a

cada nova experiência, o sexo como poder passa a predominar. Temos então uma

escolha. Podemos procurar outro parceiro romântico ou aprofundar o relacionamento

existente para explorar seu potencial criativo.

Do ponto de vista da consciência quântica, casar é mudar a equação do sexo:

comprometo-me a mudar o meu padrão de usar o sexo para ter poder, para usar o sexo

para fazer amor. Isto requer permitir que a energia suba ao coração após um encontro

sexual, o que significa deixar-nos tornar vulneráveis. O casamento é um compromisso

de fazer amor, não de guerra.

Infelizmente, este acordo também tem de encontrar a sua contrapartida nos

órgãos subtis dos parceiros. Também aqui o condicionamento do ego individual é

profundo; a territorialidade e a competitividade podem fazer descer a energia do chacra

cardíaco para o chacra do umbigo, provocando um regresso ao narcisismo. Quando a

esposa expressou insatisfação com o casamento, o marido disse: “Não entendo. Seu

trabalho é me fazer feliz, e eu sou. Então qual é o problema?"

Um cartoon de Calvin e Hobbes contribui para este retrato do narcisismo. Calvino

diz: “Estou em paz com o mundo. Estou completamente sereno.” Quando pressionado

por Hobbes, ele esclarece: “ Estou aqui para que todos possam fazer o que eu quiser”.

(Grifo meu.) Neste ponto, o amor é um ato de magnanimidade, oferecido de uma

posição superior em um relacionamento hierárquico. Mas isto não é amor; em vez de

levar à conexão, leva ao isolamento.

Quando tomamos consciência da nossa solidão, começamos a perguntar por

que estamos sozinhos, por que não nos sentimos amados e por que, na verdade,

também não podemos dar amor altruísta. Ficamos curiosos: se dermos amor

incondicional, o vazio será preenchido? Alimentamos o fogo da curiosidade até que

esta se torne uma questão candente. Foi então que levamos a sério o envolvimento no

processo criativo de descoberta do amor. A próxima etapa é o processamento

inconsciente.

Processamento Inconsciente na Exploração do Amor

Considere a configuração de fenda dupla na qual um feixe de elétrons passa

através de uma tela de fenda dupla antes de atingir uma segunda tela fluorescente.

Após passar pela primeira tela, a onda de possibilidade de cada elétron se divide em

duas ondas que “interferem” uma na outra; o resultado é exibido como pontos na tela

fluorescente. Se as cristas das duas ondas chegarem juntas a um local da tela,

obteremos uma interferência construtiva (reforço da possibilidade [ figura 22B ]) – a

probabilidade de um elétron chegar é máxima – que aparece como pontos brilhantes

na tela. A crista e o vale chegando juntos a um local causam interferência destrutiva –

não há possibilidade de qualquer elétron pousar ali ( figura 22C ) – e aparecem como

regiões escuras na tela fluorescente. O padrão total, denominado padrão de

interferência, consiste nestas regiões claras e escuras alternadas ( figura 22D ).

 Figura 22: (a) O experimento da dupla fenda com elétrons. (b) As ondas que

chegam à tela fluorescente em fase reforçam-se mutuamente (interferência

construtiva). (c) Ondas que chegam a um ponto fora de fase se cancelam. (d) O padrão

de interferência resultante de franjas claras e escuras alternadas.

O que tudo isso tem a ver com criatividade nos relacionamentos? Nosso

condicionamento não permite que estímulos recebidos evoquem toda a gama de

respostas possíveis. Em vez disso, restringe as escolhas para que respondamos com a

perspectiva do nosso ego. É como o caso do elétron passando por uma única fenda

antes de atingir a tela fluorescente. Se passarmos o elétron através de uma fenda

dupla, o conjunto de possibilidades aumenta enormemente. O processamento

inconsciente sempre precede um insight criativo. Quanto mais pudermos gerar ondas
quânticas de possibilidades em nossa mente inconsciente, mais eficaz será nosso

processamento inconsciente.

Ter um relacionamento íntimo comprometido é como ter uma fenda dupla para

todos os estímulos recebidos. A verdade é que você pode ainda não reconhecer

conscientemente os vários contextos de seu parceiro para ver as coisas, mas seu

inconsciente já os está considerando. Seu conjunto de possibilidades para escolher

agora é muito maior. Com esta dinâmica implementada, mais cedo ou mais tarde você

cairá numa consciência criativa da “alteridade do outro” (para usar a linguagem da

socióloga Carol Gilligan).

Convidando a Consciência Quântica para Resolver Seus Conflitos

Agora que um relacionamento verdadeiramente respeitoso está em andamento,

você pode correr mais riscos. No filme A Data do Casamento, para minha grande

satisfação, o herói disse à heroína que gostaria de se casar com ela porque preferia

brigar com ela do que fazer amor com outra pessoa. Para praticar o amor

incondicional, é importante também reconhecer seu parceiro amoroso como “o inimigo

íntimo”. Seu desafio criativo é amar seu parceiro apesar de suas diferenças. E quando

essas diferenças provocam uma briga, que assim seja. Permaneça aí até que ocorra

um salto quântico ou até que a situação se torne insuportável no seu atual estágio de

desenvolvimento emocional. Os conflitos não resolvidos certamente trarão novas

possibilidades ao seu conjunto de experiências para processamento inconsciente.

Gradualmente, nos tornamos capazes de esperar indefinidamente os conflitos não

resolvidos: agora vocês não estão apenas presentes como indivíduos, mas também

são um “nós”.

Esta prática de manter conflitos não resolvidos até que a resolução venha da

consciência superior é difícil, mas as recompensas são enormes. As condições que

você impõe ao seu amor desaparecem. Uma vez que podemos amar

incondicionalmente, as necessidades dão lugar às escolhas. Não estamos mais

indefesos diante do desejo sexual. Agora o mundo inteiro pode tornar-se objeto do

nosso amor apaixonado.

Em noites especiais, quando a lua está cheia, diz a lenda que Krishna dança com

suas dez mil consortes ao mesmo tempo. Tal é o poder do amor incondicional de

Krishna que excede os limites do espaço e do tempo. Este é o amor quântico.

O Despertar da Inteligência Supramental

Em nossa jornada de transformação temos que explorar cada um dos principais

arquétipos. O objetivo principal é ir além da inteligência racional, que não nos traz

felicidade. A exploração criativa do amor incondicional ajuda-nos a desenvolver a

inteligência emocional e, com ela, a capacidade de manter relacionamentos íntimos.

Cada um de nós tem que descobrir criativamente a verdade de “Ame o seu

próximo”. Somente através de um salto quântico direto (um insight) você pode

experimentar a unidade com o seu próximo e realmente viver esta verdade com

consistência e sem esforço. Ser bom para o próximo torna-se então uma renovação

contínua do relacionamento – fundamentada não na repetição mecânica, mas na

fluidez criativa e centrada no presente. Você descobriu a vida ética.

Etimologicamente, “eco” vem da palavra grega oikos (que significa lugar) e

“logia” do grego logos (que significa conhecimento). Portanto, ecologia trata do

conhecimento do lugar em que vivemos. Mas vivemos não só no nosso ambiente

externo, mas também no nosso interno. A ecologia profunda, um conceito desenvolvido

pelo ecologista Arne Næss, apela-nos a assumirmos responsabilidade ética tanto pelo

nosso mundo grosseiro como pelo subtil.

 À medida que nossas realizações arquetípicas se acumulam, a identidade do

ego muda para um relacionamento mais equilibrado com o eu quântico. Chamo isso de

despertar da inteligência supramental, chamada buddhi em sânscrito.

Etimologicamente, inteligência vem da raiz da palavra intelligo, que significa “selecionar

entre”. Na verdade, com o despertar da inteligência supramental, tomamos consciência

de que estamos a seleccionar entre todas as possibilidades disponíveis, e não apenas

dentro de um intervalo limitado. Agora começamos a assumir a responsabilidade por

nossas escolhas.

A inteligência supramental traz uma liberdade bem-vinda da preocupação

compulsiva consigo mesmo. Às vezes você pode sentir essa liberdade quando canta

no chuveiro ou anda na floresta, mas consegue imaginá-la durante o que chama de

tarefas domésticas, o que chama de tédio, ou mesmo o que chama de sofrimento? É

como dançar pela vida. "Você vai, não vai, você vai, você não vai, você não vai se juntar

à dança?" Este exuberante convite de Lewis Carroll está sempre aberto a todos nós, e

quando a inteligência supramental desperta, nós o aceitamos.

Carl Jung colocou considerável ênfase na criatividade interior, que, segundo ele,

leva à “individuação” – um estágio de desenvolvimento em que a individualidade da

pessoa está firmemente estabelecida dentro de uma unidade cósmica.

[Arquetípica] As jornadas trazem poder e amor

de volta para você. Se você não pode ir a algum lugar,

mova-se pelas passagens do eu.

Eles são como raios de luz,

Sempre mudando, e você muda

quando os explora. 1

–Rumi
 CAPÍTULO 19

Auto-realização
Por que tantas pessoas hoje em dia tomam pílulas para ansiedade e depressão?

A separação da totalidade, que está em ascensão na sociedade moderna, é vivenciada

como sofrimento. Alguns de nós jogamos o sofrimento para debaixo do tapete e

buscamos o prazer como forma de encontrar alívio. Outros recorrem à criatividade. As

realizações da inteligência criativa nos trazem satisfação. Mas o sofrimento sutil na

forma de tédio permanece. É porque estamos vivenciando o profundo desconforto que

o Buda chamou de dukkha. Esta é a compreensão da primeira nobre verdade de Buda –

a vida é sofrimento. O sofrimento agora vem da dualidade de viver com duas

identidades – o ego e o eu quântico.

Quando alguém está entediado até mesmo com as realizações criativas de

conhecer e viver os arquétipos – já esteve lá, fez aquilo – a curiosidade da pessoa

criativa torna-se intensa, levando a uma questão candente: Posso ir além de toda

dualidade? O estado de “sem ego” é a verdadeira autorrealização; é aí que reside a

alegria espiritual que os hindus chamam de ananda. Posso mudar minha identidade

para o eu quântico e desfrutar para sempre da felicidade dessa união? Isto leva ao

desejo intenso de conhecer a natureza da própria consciência. Isso alimenta novas

investigações. Quem sou eu? Qual é a minha verdadeira natureza? Onde está

enraizado?

Existe um mito duradouro em algumas tradições espirituais de que para ser

verdadeiramente iniciado na auto-realização é necessário ter um guru, um professor

iluminado. Mas o eu quântico, o espírito divino, é o único guru de que você precisará. Se

você está afundando na areia movediça, não consegue se levantar com seus próprios
esforços, mas é possível sair da armadilha da identidade do ego. Isto ocorre porque

embora algumas funções do ego sejam necessárias para sustentar a vida, uma

identidade do ego não o é.

Usando a criatividade interior, você se eleva além da hierarquia simples da

identidade do ego, até a hierarquia emaranhada do eu quântico. Você não pode

alcançar esse objetivo através de um processo que exija uma hierarquia simples, como

algumas relações guru-discípulo baseadas no poder. Se você encontrar um daqueles

raros indivíduos que entende e se relaciona por meio de relacionamentos hierárquicos

emaranhados, isso é diferente. Na Índia, esse professor é chamado de sadguru.

Agora vem a questão por excelência. Como os estágios de criatividade interior

que nos catapultam para o reino exaltado do eu quântico diferem dos estágios usuais

de criatividade? Para responder a essa pergunta, vamos começar examinando a

primeira etapa.

Preparação Inicial

Tradicionalmente, a preparação oriental para a jornada espiritual da criatividade

interior envolvia o estudo da literatura, a fim de alcançar uma compreensão intelectual

da filosofia da consciência apresentada por filósofos e místicos ao longo dos tempos.

Se você fizesse parte de uma linhagem religiosa, estudaria as escrituras para

compreender o significado por trás da forma de rituais e práticas específicas.

Você também encontraria um guru (embora não necessariamente um guru

humano), a quem entregaria seu ego. Foram necessários muitos anos de estudo, rituais

e meditação (bem como o processo criativo) para chegar à compreensão de que “eu

sou o eu mais íntimo”. No Hinduísmo esta união foi o culminar da sabedoria, o caminho

do gyana yoga (em sânscrito) para a auto-realização. Mas esta sabedoria não ajudou

muito na convivência com o mundo. Você saberia a verdade, mas ainda não saberia
como vivê-la. Então, após o surgimento da sabedoria, você passou a praticar o amor (

bhakti yoga em sânscrito). Tradições como o Cristianismo e o Sufismo tentaram

reverter o processo, colocando o amor antes da sabedoria. Mas isto também não

funcionou bem, porque sem sabedoria é muito difícil dominar a fé na consciência

quântica necessária para empreender a jornada da auto-realização.

Hoje, à medida que a ciência da autorrealização se torna mais clara,

descobrimos uma nova gyana yoga, ao estilo ocidental. Primeiro adquirimos sabedoria

através da resolução teórica dos paradoxos quânticos; em seguida, nos asseguramos

de que os elementos importantes da teoria, como a não localidade e a causação

descendente, são verificados experimentalmente. Desta forma ganhamos fé nesta

nova ciência. Isso faz parte da nossa preparação. Isto é, na terminologia de Buda,

pensamento correto.

Na próxima etapa de preparação, investigamos os arquétipos. Isto leva muitas

vidas; se você já alcançou o desapego das realizações (chamado vairagya em

sânscrito), e o amor, a ética, a ecologia profunda e a inteligência emocional são fáceis

para você, então você sabe que está pronto para a jornada final de auto-realização.

Você já sabe como viver seu pensamento correto. Na terminologia de Buda, isso se

chama viver corretamente.

Se ainda falta algum aspecto de uma vida correta, assuma-o. Caso contrário, a

necessidade de realização ainda existirá depois de você experimentar a

autorrealização, e isso bloqueará algumas manifestações importantes que virão.

Alguns autoproclamados gurus desfrutam dos prazeres do ego, causando muita

confusão. Isso não significa que não sejam auto-realizados, mas significa que não

foram capazes de assumir a tarefa de manifestar plenamente a auto-identidade

quântica, da qual apenas fluiria a acção virtuosa.

 A preparação final para a jornada da auto-realização é encontrar o seu meio de

vida correto, que você não deve usar para realizações que levem à construção do ego.

Trabalho Alternativo e Incubação: Vontade e Rendição

Grande parte do trabalho de autoexploração é inconsciente. Durante a fase de

processamento inconsciente, abstemo-nos de perseguir ativamente o problema em

questão. Na criatividade interior da auto-realização ficamos quietos, silenciando a voz

do realizador. Nós nos rendemos ao fluxo da vida em vez de tentar empurrar o rio para

um lado ou para outro.

Moudgalyana veio até Buda com muitas perguntas que havia feito a todos os

professores que encontrou. Mas Buda respondeu perguntando: “Você quer saber as

respostas ou as perguntas?” Assustada, Moudgalyana não sabia o que dizer. Buda

elaborou: “Todas as respostas que valem a pena devem crescer dentro de você. O que

eu digo é irrelevante. Então fique comigo em silêncio por um ano. Depois de um ano, se

você ainda quiser perguntar, eu responderei.” Moudgalyana obedeceu e, quando o ano

terminou, quando Buda lhe perguntou se ele tinha alguma dúvida, ele não disse nada.

Agora ele entendia a importância do silêncio para a autorrealização.

Complementar o processamento inconsciente com esforço consciente costuma

ser vantajoso. Algumas pessoas estão tão arraigadas em seus egos que é necessária

muita prática antes de serem capazes de abandonar suas posições arraigadas. Outros

acham isso fácil. Numa história Zen, um buscador espiritual encontra uma família

espiritual extraordinária na qual todos os membros despertaram para a sua natureza

búdica. Em resposta à pergunta do buscador: “É difícil despertar para a nossa

verdadeira natureza?” o pai diz: “É muito, muito difícil”. A mãe diz: “É a coisa mais fácil

do mundo”. O filho diz: “Não é nenhum dos dois”. Finalmente a filha diz: “Se você

dificultar, é. Se não, não é.”

 O papel do encontro na criatividade interior da autorrealização

Como mencionei anteriormente, a criatividade interior da auto-realização envolve

alcançar uma resolução entre o nosso ego e as nossas modalidades quânticas. O

filósofo existencialista Martin Buber chamou isso de encontro eu-tu; é ainda mais

intenso do que a criatividade a serviço das realizações, porque o seu propósito agora é

a transformação da sua identidade, uma mudança radical no seu ego adulto. A

mudança radical requer intensidade radical.

Um jovem não via como era possível concentrar-se em um mantra, mesmo que

por alguns minutos. Então seu professor, que por acaso era o rei, ordenou ao jovem que

carregasse um vaso cheio de óleo três vezes ao redor do palácio. “E enquanto você

carrega o óleo”, advertiu o rei, “tenha cuidado para que nenhuma gota caia no chão. Um

espadachim irá segui-lo e cortará sua cabeça se algum óleo derramar.” Ao cumprir a

ordem do rei, o jovem descobriu a arte da concentração bem-sucedida.

O médico e professor espiritual Richard Moss descobriu que a cirurgia iminente

também fomentou a intensidade meditativa que venho discutindo; o caminho da cura

pode ser muito útil para a autorrealização. Quando o místico/psicólogo Richard Alpert

(também conhecido como Ram Dass) trabalhou em um projeto penitenciário, ficou

impressionado com o nível de consciência dos presos no corredor da morte. Os

trabalhadores dos cuidados paliativos também descobrem que níveis elevados de

intensidade ficam disponíveis para as pessoas que enfrentam a morte. Mas

circunstâncias extremas não são obrigatórias. A base dos ensinamentos de

Krishnamurti era a simples curiosidade. Apenas observe; apenas olhe.

Em última análise, temos medo da prática intensa. É como a história da galinha

e do porco viajando juntos. Eles viram uma lanchonete com uma placa anunciando um

prato especial de bacon e ovo, e a galinha faminta quis parar ali. Mas o porco hesitou,
protestando: “Você só precisa fazer uma contribuição. Mas para mim, isso é

compromisso total.” A mística Ligia Dantes sugere observar nosso medo e aprender a

discriminar entre o medo como instinto natural de sobrevivência e o medo como

necessidade de perpetuar as ilusões da identidade do ego. Quando você abandona a

fantasia, pode mais facilmente convidar intensidade para sua prática.

“Se eu desistir do meu ego, o que resta?” Esta é a questão – formada

inteiramente a partir de nossos desejos, medos, apegos, etc. – que nos faz fugir do

auto-exame honesto e da entrega ao eu quântico. Existe vida depois de mudar o seu

centro de ser para além do ego? Você tem que fazer a pergunta com intensidade, correr

riscos sem garantia de recompensa e aceitar a angústia de esperar que sua nova vida

surja.

O trabalho da noite

Não dará início ao amanhecer?

Na noite da tristeza, sob o golpe da morte,

Quando o homem rompe seus limites mortais,

Deus não permanecerá revelado

em Sua glória? 1

– Tagore

Grande visão

O místico Franklin Merrell-Wolff, um matemático e filósofo treinado, praticou o

caminho da sabedoria durante anos com grande intensidade. Então duas coisas

aconteceram. Ele conheceu a sabedoria do místico indiano Shankara através de seu

livro, Crest Jewel of Discrimination. Destilado em sua essência, o insight de Shankara foi

o seguinte: Atman (o eu quântico) é Brahman (consciência, a base do ser). A

Merrell-Wolff começou a ponderar incansavelmente sobre esta sabedoria. Então, um

dia, ele percebeu que não havia nada a procurar. Para sua surpresa, essa constatação

foi seguida por uma experiência do eu quântico.

O que realmente acontece nesse encontro direto com o eu quântico?

Merrell-Wolff é bastante específico:

O primeiro efeito discernível na consciência foi algo que posso chamar de

mudança na base da consciência. …Eu sabia que estava além do espaço, do tempo e da

causalidade . (…) Intimamente associado à realização anterior, há uma sensação de

liberdade completa . (…) Não tentei interromper a atividade da mente, mas

simplesmente ignorei em grande parte o fluxo de pensamento. … O resultado foi que eu

estava numa espécie de estado composto em que estava aqui e “lá”, com a

consciência objetiva menos aguda do que o normal. 2

No momento de iluminação espiritual, a autoconsciência quântica inunda o

campo da atenção; os processos de consciência secundária (relacionados à memória e

ao ego) continuam, mas não recebem atenção ou importância. Algumas pessoas

declaram que são “iluminadas” como resultado da experiência de autorrealização. Mas

há uma falácia aqui. Como dizia Lao Tzu: “Quem sabe não pode dizer, quem diz não

pode saber”. Portanto, aqui está uma diferença genuína entre a criatividade interior das

realizações e a criatividade interior da auto-realização. No primeiro caso, o ego é o ator

central. Isto é apropriado e não faz mal. Mas na criatividade interior de auto-realização,

qualquer envolvimento do ego é um prejuízo para o processo.

Ram Dass tornou público seu esclarecimento, apenas para perceber, anos

depois, como a declaração havia interferido na transformação de seu ser. Depois que

ele corrigiu seu erro, seu florescimento espiritual foi retomado. Em outras palavras, a

humildade é um ingrediente necessário para a autorrealização. Humildade é o

reconhecimento de que uma consciência transpessoal além do ego, além até mesmo

do eu quântico, está potencialmente no comando.

O que o traz ao caminho da auto-realização,

ó viajante? Você busca se conhecer?

Você esgotou suas realizações?

Você tem manifestado os arquétipos no seu viver?

Medite bastante, pratique o silêncio - até que,

esgotado seu esforço, você se renda

em total humildade.

Então, envolvido em sua experiência

de unidade com o universo,

você acha que está iluminado?

Esta é a sua nova identidade?

CAPÍTULO 20

O que é iluminação?
Durante os estágios iniciais do processo de criatividade interior que leva à

autorrealização, ocorre um afastamento do mundo, uma renúncia. Durante a

manifestação, há uma reentrada no mundo, mas não a partir de um centro fixo de

auto-identidade, pois este se deslocou para além do ego. Este problema de reentrada é

mencionado no ditado Zen: “Antes de despertar, as montanhas são montanhas e os

lagos são lagos. Então as montanhas não são montanhas, os lagos não são lagos.

Depois do despertar, as montanhas são montanhas, os lagos são lagos.”

 Com a realização de um eu mais profundo, a nossa identificação com o ego dá

cada vez mais lugar ao eu quântico, e tentamos manifestar isso na nossa vida diária.

Para descrever esse fenômeno, o místico Ramakrishna da Índia Oriental usou a

analogia de uma estatueta de sal mergulhada no oceano. A estatueta se dissolve; o seu

sabor salgado permanece, mas a sua estrutura e identidade separadas já não existem.

Este é o objetivo do ato criativo de autorrealização. O desafio é permanecer consciente

dos movimentos da consciência à medida que manifestam a realidade.

Todos os três grandes místicos da Índia Oriental dos últimos tempos,

Ramakrishna, Ramana Maharshi e Sri Aurobindo, passaram longos anos em silêncio

após a compreensão da auto-realização. O sexto patriarca do Budismo Chan, Huineng,

foi um humilde cozinheiro durante 12 anos após a sua iluminação, antes que as

circunstâncias o catapultassem para a vida pública. À medida que o centro do eu se

desloca para além do ego, a ação vem cada vez mais do eu quântico, da consciência

primária. Nos locais de cremação na Índia, um atendente fica ao lado da pira em

chamas com uma vara para garantir que nenhuma parte do corpo escape. Terminado o

trabalho, o atendente joga o pau na pira. Este é o destino.

Savikalpa e Nirvikalpa Samadhi

Na autorrealização, o sujeito, o objeto e todo o campo da consciência tendem a

se tornar um. Na literatura iogue isso é chamado de savikalpa samadhi; em sânscrito,

samadhi significa o equilíbrio entre os dois pólos do sujeito e do objeto. Savikalpa

significa “com separação”. Em outras palavras, nesta experiência nos tornamos

conscientes da origem dependente do eu quântico universal e do mundo, embora com

algum sentimento de separação. Nunca experimentamos a consciência como separada

de suas possibilidades. Em outras palavras, savikalpa samadhi é o mais profundo que a

experiência pode atingir. Agora vemos claramente que estamos em sintonia com as

forças criativas (inconscientes) do universo.

Muito confuso para a mente comum, a literatura oriental refere-se a outro tipo de

samadhi chamado nirvikalpa samadhi. A palavra sânscrita nirvikalpa significa “sem

divisão” – sem separação sujeito-objeto. Mas sabemos, pela mecânica quântica, que

qualquer experiência envolve o colapso da possibilidade em realidade. Se não há

experiência sem uma divisão sujeito-objeto, o que isso representa?

Para entender, considere o sono profundo. No sono profundo não há divisão

sujeito-objeto e não há experiência. No entanto, este é um estado de consciência

aceito. Portanto, nirvikalpa samadhi pode ser entendido como um sono mais profundo

no qual ocorre algum processamento inconsciente especial, muito parecido com a

“experiência” de um sobrevivente de quase morte que se vê à distância e se lembra

disso ao ser revivido. Como a experiência é impossível quando você está morto, a

memória do sobrevivente de quase morte ao ser revivido deve ser reconhecida como o

resultado de uma “escolha retardada”, explicada anteriormente. Da mesma forma, o

conhecimento surge na mente do iogue em nirvikalpa samadhi ao acordar. Este

conhecimento é o que o sábio da Índia Oriental Patanjali quis dizer quando disse:

“Medite no conhecimento que surge durante o sono”. Algumas pessoas chamam esse

tipo de conhecimento de resultado da imperiência , não da experiência.

Qual é a visão especial que é revelada ao acordar do nirvikalpa? O sábio místico

Swami Sivananda descreve desta forma:

Existem dois tipos de… nirvikalpa samadhi. No primeiro, o jnani [pessoa sábia],

ao descansar em Brahman [palavra sânscrita para Deus], vê [processa] o mundo inteiro

dentro de si como um movimento de ideias, como um modo de ser ou um modo de sua

própria existência. …Este é o estado mais elevado de realização…

 Na segunda variedade, o mundo desaparece de vista e o jnani repousa em

Brahman puro e sem atributos. 1

É evidente que o primeiro tipo de nirvikalpa samadhi é o estado final de

processamento inconsciente, no qual processamos todo o mundo de possibilidades

quânticas, incluindo os arquétipos. O segundo estado nirvikalpa de Sivananda é

chamado turiya. Turiya é um estado mais profundo de não experiência ou imperiência.

Pode alguma forma de consciência ser mais profunda do que o processador

inconsciente das possibilidades quânticas de todo o universo? O que veio antes disso?

Consciência com todas as possibilidades, sem limitações impostas, nem mesmo leis

quânticas. Quando todas as possibilidades estão incluídas, não há qualidade e não há

nada para processar, razão pela qual os budistas chamam este estado de consciência

de Grande Vazio; Os hindus chamam isso de nirguna, ou sem atributos; e os cristãos

chamam isso de Divindade (anterior a Deus).

A literatura espiritual da Índia afirma que as pessoas com capacidade nirvikalpa

são totalmente transformadas, que a sua identidade muda completamente para o eu

quântico, exceto quando o ego é necessário para as tarefas diárias, para as funções do

ego. Portanto, quando se trata de iluminação, a autorrealização não é o fim do

caminho. Você tem que manifestar o eu quântico na vida cotidiana. Um vestígio de

identidade do ego permanece.

A situação é drasticamente diferente para uma pessoa que realizou turiya. Agora

não há mais nenhuma “coisa” para se manifestar. Isto é o nirvana, para usar a

linguagem de Buda – o estado de ausência de desejo. Quando este estado se torna

fácil, não há mais nada a ser realizado, não há necessidade de renascer. Portanto, se

libertação significa libertação de um ciclo de nascimento-morte-renascimento, então a

libertação chega com o nirvana. Mas se você tem a noção exaltada de que libertação
significa liberdade total, esqueça. Enquanto vivermos neste corpo não poderemos estar

totalmente livres do condicionamento do ego; nem sempre podemos residir no eu

quântico. Daí o sábio koan: Como um mestre Zen vai ao banheiro? Da mesma forma

que todo mundo faz.

Assim, no Hinduísmo esotérico existe o conceito de libertação no corpo que é

então reconhecido como tendo algumas limitações. Somente na morte encontramos

liberdade total.

O fim da jornada de Buda é o nirvana – a cessação de todos os desejos.

Quando todas as suas estruturas de identidade dão lugar a uma fluidez profunda,

Só então há uma celebração sem fim.

Chame isso de iluminação, se quiser.

Esta flor não tem nome, apenas fragrância.

 PARTE VI

TRAZENDO A CRIATIVIDADE PARA O

CENTRO DA SUA VIDA

CAPÍTULO 21

Pratique, pratique, pratique

Na conhecida anedota, um pedestre em uma rua movimentada do centro de

Manhattan pergunta a outro pedestre: “Como faço para chegar ao Carnegie Hall?”

Acontece que o homem a quem ele pergunta é músico, então, em vez de responder

com instruções sobre o famoso local de música, ele diz: “Pratique, pratique, pratique”.

O mesmo vale para encontrar o caminho para a criatividade. Quando a

romancista Natalie Goldberg sofreu de bloqueio criativo, seu mestre Zen lhe disse:

“Faça da escrita sua prática”. Depois de toda dedicação no processo, ainda fica aquela

questão da prática.

Tanto a criatividade interna quanto a externa têm a ver com liberdade.

Envolver-se na criatividade interior é o caminho para acessar uma liberdade cada vez

maior, limpando o seu ser interior; a criatividade exterior deve tornar-se a expressão da

sua liberdade interior no mundo exterior. Carl Rogers disse que a criatividade exige

manter a mente aberta. Você pode praticar manter sua mente aberta?

O problema aqui é o papel paradoxal que o ego desempenha. Você não pode ser

criativo sem um ego forte para administrar a incerteza que acompanha qualquer

empreendimento criativo. A criatividade também exige que você corra continuamente o

risco de mudar o caráter do ego. Você fica com medo: e se mudar meu ego afetar a

própria força que me torna criativo?

Até agora – com algumas exceções como William Blake, Walt Whitman,

Rabindranath Tagore e Carl Jung – a criatividade interior tem sido usada

principalmente para alcançar a libertação espiritual do mundo. Mas a espiritualidade

não precisa negar o mundo. Se, como discutimos anteriormente, o mundo está

evoluindo espiritualmente, por que não ficar sintonizado com esse movimento da

consciência?

Vamos considerar sete práticas que podem ajudá-lo a romper os padrões do ego

para permitir uma maior participação da consciência quântica em sua vida. Você pode

pensar nessas práticas como uma purificação do seu sattva criativo. Você também

pode pensar neles como veículos para despertar sua inteligência supramental – um

modo mais integrado de ser e de identidade a partir do qual você pode criar e realizar

seu potencial humano. As práticas são:

1. Definição de intenção

2. Desacelerar – permitindo abertura, consciência e sensibilidade

3. Concentração ou foco

4. Do-be-do-be-do – ação alternada e incubação relaxada

5. Imaginação e sonho

6. Trabalhando com arquétipos junguianos e criando circuitos cerebrais

emocionais positivos

7. Lembrando do seu dharma

A prática de definição de intenções

A verdade é que nossa mente se sente confortável, embora nem sempre feliz,

em residir no casulo do ego. O estabelecimento de intenções é a nossa saída.

Lembre-se, podemos definir uma intenção com o nosso ego, mas o que realmente

acontece depende inteiramente do nosso grau de sintonia com a consciência quântica.

A prática a seguir é configurada de acordo.

Sente-se confortavelmente. Participe de um exercício de consciência corporal

para eliminar a tensão. Tome consciência dos dedos dos pés e respire neles para que

relaxem. Faça o mesmo com a parte superior dos pés, depois com a parte inferior dos

pés e os tornozelos, subindo pelas pernas, tronco, braços, pescoço e cabeça. Repita

esse processo com qualquer parte do corpo que ainda precise ser liberada. Agora que

você está relaxado, lembre-se de que uma intenção deve começar com o ego, então

use a sua vontade para manifestá-la.

Agora, no segundo estágio, reconheça que você pode ter o que pretende de duas

maneiras: você pode ter tudo para si mesmo, ou de forma que todos (inclusive você)

desfrutem do fruto da sua intenção. Escolha a última opção, ampliando sua intenção de

incluir todos na sua vizinhança imediata; então deixe sua atenção se estender para fora

como uma ondulação em um lago, incluindo todos em sua cidade, em seu município,

em seu estado, em seu país, neste planeta e, finalmente, em todo o universo.

No terceiro estágio, deixe que a sua intenção gradualmente se torne uma oração:

se a minha intenção ressoa com o movimento do todo, então deixe-a concretizar-se.

No quarto estágio, permita que a mente orante fique silenciosa e meditativa.

Fique em meditação silenciosa por alguns minutos.

Use esta prática sempre que desejar apoiar uma intenção com todo o seu poder

criativo.

As práticas para desacelerar: mente aberta, consciência e

sensibilidade
 Por trás de toda criatividade existe um paradoxo. Como podemos saber tanto e

ainda assim não saber? Um professor procurou um mestre Zen para aprender sobre o

Zen. O mestre ofereceu um chá ao professor. Enquanto o mestre preparava o chá, o

professor começou a mostrar sua erudição, expondo seus conhecimentos de Zen.

Quando o chá foi feito, o mestre começou a servir o chá na xícara do professor. Ele

continuou servindo mesmo depois de a xícara estar cheia, derramando o chá na mesa e

no chão até que o professor gritou: “Pare! Minha xícara está cheia.” O mestre Zen disse:

“A sua mente também. Como posso ensiná-lo se sua mente está tão cheia de ideias

próprias?”

Uma mente criativa nunca se identifica totalmente com o que contém. Uma

mente criativa mantém uma certa ingenuidade, sempre pronta para fazer perguntas

básicas. Ninguém disse a um garoto supostamente não tão inteligente chamado Albert

Einstein que aspirantes a pesquisadores de física não deveriam fazer perguntas

básicas; assim, a criança abordou questões sobre luz, espaço e tempo com uma

“mente de iniciante” e acabou descobrindo a relatividade.

Mas a situação é mais complicada para um adulto instruído que precisa

aprender muitas opiniões de outras pessoas sobre muitas coisas. Essa pessoa deve

permanecer aberta a novas possibilidades e ainda assim ter um grande repertório de

conhecimentos para utilizar. Como alguém tem domínio e mente de iniciante?

Budistas e jainistas na Índia às vezes debatem sobre o que significa saber tudo,

ser onisciente. Os jainistas contam a história de dois artistas competindo pelos favores

do rei. Um artista encheu uma parede da galeria de arte e o rei está muito satisfeito.

“Como você pode vencer isso?” o rei pergunta ao segundo artista. "Não posso. Então

pintei exatamente a mesma coisa”, responde o artista, abrindo as cortinas da parede

oposta, e o rei fica maravilhado. Na verdade, a mesma pintura aparece com uma beleza
deslumbrante, replicando a obra de arte original em cada detalhe intrincado. E porque

não? A segunda parede é um espelho. Então, dizem os jainistas, seja como o espelho e

reflita perfeitamente todo o conhecimento. Isso é onisciência.

Mas os budistas vêem isso de forma diferente. Por que ficar sobrecarregado

com todo o seu conhecimento quando você não precisa dele o tempo todo? Deixe o

conhecimento chegar até você conforme necessário. Nesta forma de pensar, a pessoa

criativa desenvolve o domínio, mas não se concentra nas informações obtidas. Se,

depois de alcançada a mestria, quisermos mantê-la disponível para recordação

instantânea, temos de praticar a sua recuperação e, no processo, passamos a

identificar-nos com ela. Desta forma desenvolvemos uma mente jainista rápida, sempre

pensando. Mas se praticarmos de forma a abrir mão da velocidade, não nos

identificaremos com nosso reservatório de conhecimento. Mas como você pratica essa

lentidão mental?

Em algumas tradições espirituais como o Zen, uma mente lenta também é

chamada, de forma um tanto confusa, de mente vazia. O espaço da nossa mente pode

estar realmente vazio? Claro que não. As memórias estão sempre gerando

pensamentos. Mas uma mente lenta não se identifica com os pensamentos, não os

possui; nesse sentido, está vazio – vazio de propriedade.

A prática meditativa para cultivar a mente do iniciante, ou o vazio da mente, é

chamada de meditação da consciência. À medida que os pensamentos surgem em sua

consciência, você os observa desfilando como nuvens flutuando em um céu tranquilo,

sem apego ou interferência. Se e quando você reconhecer que está prestando muita

atenção a um pensamento específico, traga sua consciência de volta firmemente ao

testemunho desapaixonado. Pratique esta consciência sem escolha 15 ou 20 minutos

por dia; não exagere, pelo menos no começo.

 Como a consciência não ocorre isoladamente, mas sempre vem em conjunto

com o corpo físico e sutil, ela ajuda a desacelerar os órgãos físicos e também os seus

campos energéticos correlacionados. Você pode praticar uma versão lenta de hatha

yoga ou técnicas de alongamento para o primeiro, e práticas respiratórias como

pranayama para o último. Existem também técnicas de artes marciais, como tai chi e

aikido, para retardar o movimento da energia vital.

A Prática da Concentração

A meditação da consciência é boa para nos ensinar como ser, mas isso é

apenas metade do que é necessário para o insight criativo. Será que apenas

combinamos a mente lenta com a mente rápida para chegar ao fazer-ser-fazer-fazer?

Não, é mais sutil do que isso. Sendo hiperativa, a mente rápida é incapaz de se

concentrar. Por outro lado, a mente ativa da criatividade é uma mente focada. Marie

Curie, duas vezes ganhadora do Prêmio Nobel, tinha tal poder de concentração que

certa vez seus irmãos construíram uma parede de mesas e cadeiras ao seu redor

enquanto ela trabalhava em sua mesa. Marie não percebeu o que estava acontecendo

até que se levantou e os móveis caíram ao seu redor, para seu enorme

constrangimento.

Há uma história semelhante sobre o físico indiano Meghnad Saha, que, enquanto

trabalhava em um problema de astrofísica enquanto caminhava, encontrou um menino

e conversou com ele. Ao voltar para casa, ele contou à esposa sobre essa interação

agradável, e ela o lembrou pacientemente que o menino era seu próprio filho. Certa

manhã, Albert Einstein disse à esposa: “Querida, tive uma ideia maravilhosa”, e

desapareceu em seu escritório, para não reaparecer durante semanas. A irmã de Sir

Isaac Newton costumava reclamar que quando ele estava ocupado com suas

pesquisas, Sir Isaac muitas vezes se esquecia de comer.

 Histórias semelhantes abundam para pessoas criativas. Onde eles conseguem

tais poderes de concentração? Mais especificamente, você e eu podemos cultivar essa

habilidade? E finalmente, por que a concentração é tão importante para a criatividade?

A pesquisa cognitiva confirma que nós, humanos, somos processadores seriais

no nível consciente. O cérebro é muito, muito rápido, mas a nossa consciência só gere

um pensamento discreto de cada vez. Isso não significa apenas que tudo o que você

está pensando em um determinado momento está eclipsando todos os outros

pensamentos, mas que repetir conscientemente o pensamento tem o mesmo efeito. É

assim que uma questão candente se mantém na vanguarda da sua mente. É aqui que

as pessoas criativas ganham vantagem com sua intensa curiosidade. No entanto, em

tempos de crise, todos entramos no modo de sobrevivência, que supera tudo o resto, e

todos podemos facilmente encontrar questões candentes.

Uma técnica chamada meditação de concentração fornece algo semelhante à

questão premente de uma pessoa criativa. Conhecido pelo nome sânscrito, japa, em

uma versão hindu de meditação de concentração você escolhe uma palavra curta (um

mantra monossilábico como o sânscrito om funciona bem) e repete a palavra

internamente. Quando outros pensamentos interferirem - como acontecerão,

especialmente no início - e você se tornar consciente deles, volte firmemente sua

atenção para a palavra sânscrita. A meditação de concentração para ajudar a

criatividade é melhor servida pela prática regular por um curto período (15 ou 20

minutos são adequados) todos os dias, complementada por um esforço para trazer a

prática para as situações da vida, conforme apropriado.

Para ser criativo, você deve distinguir entre desejo e vontade. Eles estão

relacionados, mas o desejo nos coloca em uma esteira que leva a lugar nenhum,

enquanto a vontade a serviço da criatividade tem todo o apoio do universo. Quando

você quer perder peso, mas também quer comer doces, você está lutando contra o

desejo; o conflito sempre acompanha o desejo. Em contrapartida, quando você

realmente se compromete com algo, o desejo dá lugar à vontade, que tem o poder de

dizer não ao condicionamento. É aqui que a meditação de concentração pode ajudar.

Veja Vincent van Gogh – foi a vontade que o guiou a pintar Girassóis sob o sol

escaldante do verão do sul da França; nenhum mero desejo de fazê-lo teria sido

suficiente.

Enquanto o japa e os mantras se concentram no sentido auditivo e funcionam

muito bem para algumas pessoas focarem a concentração, para outras a visualização

é mais fácil. Se você se enquadra nesta última categoria, tente visualizar qualquer coisa

que desperte seu interesse: uma flor, o rosto de uma pessoa amada ou um símbolo

arquetípico como uma mandala. Inicialmente a imagem ficará confusa ou fragmentada,

mas com a prática ela se estabilizará a tal ponto que você poderá evocá-la à vontade e

até mesmo manipulá-la.

Há um aspecto cerebral da concentração que os neurocientistas que trabalham

com pessoas criativas descobriram. Normalmente, a junção temporoparietal direita do

cérebro (r-TPJ) está sempre lendo estímulos, tentando separar o que é relevante e o

que não é. Podemos nos concentrar totalmente aprendendo como bloquear essa área

do cérebro, desligando todas as distrações ou divagações laterais. Músicos de jazz

para quem a improvisação é essencial bloqueiam o r-TPJ, diz o pesquisador da Johns

Hopkins, Charles Limb. É provável que os pesquisadores encontrem o mesmo efeito

em ação na meditação de concentração.

A concentração pode levá-lo a tais estados de absorção que o objeto não é mais

independente da consciência. Como disse o virtuoso pianista Lorin Hollander sobre sua

prática de piano na infância: “Quando eu tocava uma nota, eu me tornava aquela nota”.
É na espontaneidade desses estados de modalidade quântica que as ideias criativas,

os insights, a compreensão e as visões se cristalizam. O romancista Gustave Flaubert

disse: “Quando escrevi sobre o envenenamento de Emma Bovary [em Madame Bovary ],

senti um gosto de arsênico tão forte na boca, fiquei tão completamente envenenado

que tive dois ataques de indigestão, um após o outro, duas lutas muito reais desde que

vomitei todo o jantar.”

A prática de fazer-ser-fazer-ser-fazer

Existem muitos casos de meditação de concentração que culminam no estado

de consciência denominado samadhi, que Abraham Maslow chamou de experiência de

pico. Este é o estado em que se reconhece o mundo em sua verdadeira natureza – nem

os objetos externos nem o próprio eu parecem separados da consciência. Há muitos

anos pratiquei japa durante sete dias e tive essa experiência. À primeira vista, japa é

apenas concentração em um mantra. Mas os sábios dizem que depois de um tempo o

japa é internalizado. O que isso significa? Ela continua a ocorrer no inconsciente

enquanto você cuida conscientemente de suas tarefas. Faça-seja-faça!

Descrevi minha experiência desta forma:

Em uma manhã ensolarada de novembro, eu estava sentado em silêncio na

cadeira do escritório, fazendo japa. Este foi o sétimo dia desde que comecei e ainda

tinha muita energia sobrando. Cerca de uma hora de japa e tive vontade de dar um

passeio lá fora. Continuei meu mantra deliberadamente enquanto saía do meu

escritório, depois saía do prédio, atravessava a rua e entrava no prado gramado. E

então o universo se abriu para mim.

Eu parecia ser um com o cosmos, a grama, as árvores, o céu. As sensações

estavam presentes, na verdade, intensificadas inacreditavelmente. Mas essas

sensações eram insignificantes em comparação com o sentimento de amor que se

seguiu, um amor que envolveu tudo em minha consciência - até que perdi a

compreensão do processo. Isto foi ananda, felicidade.

Houve um ou dois momentos dos quais não tenho nenhuma descrição, nenhum

pensamento, nem mesmo sentimento. Depois, foi uma felicidade. Ainda foi uma

felicidade quando voltei para o meu escritório. Foi uma felicidade quando conversei

com nossa secretária rabugenta, mas ela estava linda em felicidade e eu a amei. Foi

uma felicidade quando dei aula para minha grande turma de calouros; o barulho nas

últimas filas, até o garoto da última fila que jogou um avião de papel foi uma felicidade.

Foi tudo uma felicidade.

Para ser criativo, diz o filósofo Erich Fromm, “é preciso desistir de se apegar a si

mesmo como uma coisa e começar a experimentar a si mesmo apenas no processo de

resposta criativa; paradoxalmente, se ele puder experimentar a si mesmo nesse

processo, ele se perderá. Ele transcende os limites de sua própria pessoa e, no exato

momento em que sente 'eu sou', ele também sente 'eu sou você', 'eu sou um com o

mundo inteiro'”.

O processo ao qual Fromm se refere é, obviamente, fazer-ser-fazer-ser-fazer,

alternando o fazer focado com o estar relaxado que leva ao samadhi. Minha prática de

japa começou por meio de um ato de vontade, mas notei que depois de um tempo o

japa devia estar acontecendo no inconsciente enquanto eu realizava minhas atividades

diárias, porque sempre que o procurava eu o encontrava.

Muitas vezes as pessoas me perguntam se eu pratico atualmente. A resposta é

sim. É uma prática na qual procuro estar atento ao realizar tarefas comuns. Não é

diferente da meditação da consciência, mas ocasionalmente também verifico a energia

do meu chacra cardíaco, visualizando-o conectado aos chacras cardíacos de todas as

outras pessoas por um fio dourado. A ideia é me envolver em tudo que faço com o

coração aberto.

Os contemplativos cristãos praticam mantendo a imagem de Jesus em seus

corações. O Irmão Lawrence passou a vida “praticando a presença de Deus”, o que o

transformou. No Dzogchen, os meditadores tibetanos praticam a “presença”. Suponho

que você possa chamar o que faço de “praticar a presença do amor”.

A prática da imaginação e do sonho

Quando percebemos algo no mundo, um estímulo externo produz uma imagem

cerebral para a qual encontramos um estado mental correlacionado, dando-lhe assim

significado. Quando usamos a imaginação, começamos com um estado mental e

encontramos uma correspondência para ele na linguagem ou nas representações

visuais do repertório do cérebro; vemos uma imagem visual mesmo que não haja

nenhum objeto externo. De vez em quando caímos em estados intuitivos de

consciência primária, libertando imagens ou pensamentos que nunca tínhamos

considerado antes. Agora, usando a neuroplasticidade do cérebro, podemos fazer

novos mapas de estados mentais. Como disse certa vez um especialista: “Genialidade

é a capacidade de tratar objetos da imaginação como reais e até mesmo de

manipulá-los como tais”.

Agora você pode entender o que Coleridge quis dizer quando distinguiu entre

fantasia e imaginação. A fantasia é apenas uma expressão frívola do intelecto, o

rabisco brincalhão do ego. Mas a imaginação, disse Coleridge, surge “de partes

elementares do espírito partilhadas por todos”. Em nosso modo ego, tornamos

conhecidas imagens de nossa experiência passada. Mas quando iludemos o ego, como

fazemos num estado de sonho, podemos cair mais facilmente na consciência primária
do eu quântico. Então poderemos explorar imagens verdadeiramente criativas e

manifestar o desconhecido.

Quando sonhamos, o ego vigilante relaxa, permitindo-nos mergulhar no

desconhecido de maneiras que a mente consciente raramente permite. Nos sonhos, o

inconsciente se torna o ator principal. Uma das ideias principais deste livro, a

importância do fazer-ser-fazer-ser-fazer no processo criativo, surgiu-me num sonho. Eu

estava observando um grupo de figuras abstratas muito ativas, que dançavam,

brincavam e brincavam. Uma voz ao fundo apresentou-os como os anjos do fazer. Mas

logo essas figuras foram substituídas por outras figuras abstratas – mais calmas e

relaxadas. A voz os proclamou anjos do ser. Mas então os anjos do fazer voltaram,

apenas para serem substituídos novamente pelos anjos do ser, e os dois grupos

continuaram a se alternar. Quando acordei, minha mente cantava “do-be-do-be-do”.

Podemos manipular imagens oníricas? Carl Jung certamente pensava assim. Na

verdade, isso equivaleria a saber que você está sonhando enquanto está sonhando.

Nas tradições orientais, a prática da cognição durante o sonho é chamada de ioga dos

sonhos, que combina a potência criativa do estado de sonho com limites difusos do

ego e imaginação consciente. “Foi uma visão ou um sonho acordado? Fugiu é aquela

música: eu acordo ou durmo?” escreveu John Keats em sua “Ode to a Nightingale”.

O sonho lúcido, no qual você tem consciência de que está sonhando, é o mesmo

estado praticado na ioga dos sonhos. De certa forma, o sonho da cobra de Friedrich

August Kekule, que levou à descoberta da estrutura da molécula de benzeno, é um

exemplo de sonho lúcido. Após sua experiência, Kekule ficou muito entusiasmado com

os sonhos criativos. “Vamos aprender a sonhar”, escreveu ele.

A pesquisa sugere que a forma como participamos de nossos sonhos depende

de nosso autodesenvolvimento. Em particular, alguns pesquisadores pensam que os

sonhos lúcidos podem sinalizar o início de uma passagem para estados mais elevados

de consciência. O neurofisiologista John Lilly aconselhava “programar o

biocomputador” antes de dormir; minha própria variação dessa ideia é pedir à sua

consciência quântica que entre em colapso na forma de um sonho relacionado à sua

busca, aproveitando o poder da intenção.

Em algum lugar entre o estado de alerta e o sono, as ondas cerebrais mudam

das ondas beta e alfa, mais comuns e de maior frequência, para ondas teta de

frequência mais baixa. Existem algumas evidências de que a criatividade pode ser

aumentada quando o cérebro produz ondas teta. O médico Elmer Green teve um

avanço em sua pesquisa enquanto estava em um estado de sonolência com

predominância de ondas teta. Thomas Edison teria cochilado em uma cadeira

confortável com bolas de metal nas mãos e duas panelas de metal posicionadas

abaixo delas no chão. Quando Edison adormecia, as bolas caíam nas panelas, criando

um barulho que o acordava para que pudesse registrar suas percepções no

semiestupor entre o sono e a vigília.

As drogas, especialmente as psicodélicas, podem aumentar a criatividade? As

drogas psicodélicas realmente nos levam a estados alterados nos quais as fronteiras

do ego são consideravelmente ampliadas; nesse sentido, são semelhantes aos estados

de sonho. A dificuldade em usar tais estados para a criatividade é que a criatividade

requer tanto o céu como a terra, tanto o ego como as modalidades quânticas

não-locais. Infelizmente, as funções do nosso ego parecem ser perturbadas por

estados alterados induzidos por drogas. E embora não exista um problema identificável

de dependência de sonhos, esse problema existe com as drogas; isto, claro, é a

antítese de encontrar a liberdade na modalidade quântica, e o seu potencial negativo

não pode ser subestimado.

 Trabalhando com Arquétipos Jungianos

Carl Jung enfatizou a importância de trabalhar com alguns dos arquétipos do

inconsciente coletivo que parecem particularmente importantes para a forma como os

impulsos inconscientes de criatividade se expressam. A anima de Jung é o arquétipo

feminino nos homens; corresponde às experiências “femininas” de pensamento e

sentimento. O animus de Jung é o arquétipo masculino nas mulheres. Graças ao nosso

condicionamento, os homens tendem a suprimir a anima, e as mulheres fazem o

mesmo com o seu animus. Mas através do processamento inconsciente, cada género

pode aceder às qualidades suprimidas da mente vital.

Mas por que deveríamos querer experimentar a energia vital e os padrões de

pensamento do outro sexo? Uma mulher mística na Índia, Meera Bai, foi para

Brindaban, local de nascimento de Krishna, uma meca espiritual da Índia, em busca de

um guru. Mas um venerável guru recusou-a porque “ela era uma mulher”. Ela respondeu

dizendo: “Eu pensei que em Brindaban todos eram mulheres, que o único homem era

Krishna”. O guru ficou muito impressionado com esta resposta e com a sua implicação

de que todos devemos abordar a consciência com a receptividade que é uma qualidade

central da experiência feminina. Ele a aceitou como discípula.

Jesus disse no Evangelho Segundo Tomé: “Quando o homem não for homem e a

mulher não for mulher, então entrareis [no reino dos céus]”.

Outro arquétipo junguiano importante é o herói. Num certo sentido, cada ato

criativo é o culminar da jornada de um herói: o herói embarca numa missão, esforça-se

e persevera, tem discernimento e depois regressa com o prémio. Na Ilíada, Zeus puxa

todas as coisas para si com um cordão de ouro; da mesma forma, o arquétipo do herói

atrai a todos nós. A Índia tem uma metáfora diferente para o cordão da criatividade

interior — o som da flauta de Krishna. Mas quer você tenha ouvido a flauta ou sentido o
puxão da corda, o resultado é o mesmo; você partiu em uma jornada criativa

irreversível.

Para integrar o herói, você deve evitar o ego e ceder, durante momentos de

intuição ou insight, às ordens do arquétipo em sua jornada transformacional. Vemos

isso vividamente nos heróis e heroínas da Ilíada, que estão sendo manipulados pelos

deuses (ou arquétipos) como se os personagens fossem fantoches.

O filme O Turista Acidental oferece uma boa representação da jornada de um

herói moderno. Macon Leary perdeu contato com sua anima. Ele evita qualquer coisa

que seja potencialmente dolorosa, física ou emocional e, portanto, abandonou

totalmente a criatividade. Para retornar à jornada do herói, Macon precisa ser

reiniciado. O trabalho cabe a uma mulher, naturalmente: Muriel Pritchett, que traz a

energia da deusa da Índia Oriental Kali, a purificadora da negatividade. (Kali é uma

deusa bengali adorada em Calcutá. Nelson Mandela, quando questionado sobre o que

ele gosta em Calcutá, disse: “Esta é a única cidade onde eles adoram uma deusa negra

[Kali] de pé sobre o corpo de um deus branco [Siva] .”)

Macon começa a voltar à vida com cautela, mas, ainda relutante em enfrentar a

dor, ele retorna para sua esposa quando ela acena, mesmo que o casamento não

funcione mais. No final, Macon corre em busca de um táxi até deixar sua bagagem,

tanto física quanto simbolicamente. A caminho do aeroporto ele vê Muriel, que o seguiu

até Paris, e seu rosto abatido dá lugar a um sorriso caloroso. Macon invadiu sua anima;

ele redescobriu o amor.

Todos os grandes criativos são heróis e heroínas quando atuam nos estágios de

um ato criativo.
 Lembrando do seu dharma

A maioria de nós se desvia da vida; sob pressão da família e da sociedade,

cedemos à ideia de outra pessoa sobre como deveríamos gastar a nossa energia vital.

Eventualmente, muitos de nós acabamos esquecendo completamente o que viemos

alcançar e aprender nesta encarnação. Mais cedo ou mais tarde ficamos infelizes,

perguntando-nos: qual é o sentido da minha vida? Quando isso acontece aos quarenta

e cinquenta anos, é popularmente conhecido como “crise de meia-idade”.

O místico sufi Hafiz escreveu: “Desde que a Felicidade ouviu o seu nome, ela tem

corrido pelas ruas tentando encontrar você”. Sugiro um exercício simples para lembrar

o seu dharma. O truque é perceber que no momento em que você souber quais

aprendizados trouxe consigo quando reencarnou desta vez, verá seu dharma com

absoluta clareza. A chave está escondida nas memórias da infância que não estão

mais disponíveis através da recordação consciente.

Etapa 1. Deite-se confortavelmente em uma esteira no chão. Faça um exercício

de consciência corporal: respire profundamente algumas vezes, depois primeiro tome

consciência da sua cabeça, depois do seu tronco, dos seus membros e, finalmente, de

todo o seu corpo. Em seguida, lembre-se de uma memória recente de uma experiência

com um forte sentimento e tom de significado. Visualize vividamente os personagens

em sua experiência de memória. Ative seus chakras para que as energias que você

sente agora sejam as mesmas que estavam em sua memória. Visualize o ambiente

com o máximo de detalhes possível. Fique com essa memória um pouco e depois

deixe ir.

Essa prática nos ajuda a entender como é uma recordação de memória

autêntica.
 Estágio 2. Comece com um exercício de intenção: pretenda que a consciência

quântica evoque uma lembrança da infância que revelará o seu dharma. Prometa a si

mesmo que, depois de descobrir o seu dharma, você o seguirá aonde quer que ele o

leve. Afirme que esta sua intenção é para um bem maior, sintonizada como está com o

movimento evolutivo da consciência. Gradualmente, deixe a intenção se tornar uma

oração. E termine em silêncio por mais ou menos um minuto.

Agora escolha uma época da sua infância que você deseja recuperar da

memória (entre os três e os oito anos). Escolha o contexto mais provável para o

incidente que você está tentando recordar. Havia mais alguém presente? Se sim,

produza-os na sua imaginação. Agora espere pela sua memória como um pescador

espera pacientemente com seu anzol com isca. E como o pescador, se você der uma

mordida, se um pouco de memória surgir, faça com que o resto da memória apareça.

Todo o exercício deve durar cerca de meia hora. Se você fizer isso por um

período de duas semanas ou mais, deverá esperar alguns resultados. Depois de

conhecer o seu dharma, e se esse não for o caminho que você está seguindo, encorajo

você a fazer a transição que sua crise de meia-idade está pedindo que você faça.

Escolha o caminho do seu dharma, o caminho do seu coração; a sincronicidade apoiará

sua escolha. Permaneça no seu dharma, pense quântico e seja criativo: a felicidade

encontrará você.

Oh, lembre-se, quão lento você é para se expandir.

Você cultiva um pequeno campo,

cercado pelo seu ego.

Você nunca encara o horizonte além?

Até onde sua consciência alcança,

Sua criação também pode, Do

 contrário, o Grande, sem seu cultivo,

Permanece estéril, inconsciente.

Oh, mente, quebre sua cerca, expanda,

Cultive, até que, infinitamente fértil,

Seu campo seja exuberante de criatividade.

CAPÍTULO 22

Quando Jane conhece Krishna: um encontro

criativo
O famoso Bhagavad Gita é escrito como um diálogo entre o humano Arjuna e

Krishna, o “divino encarnado”. É uma representação vívida do encontro criativo entre o

ego e o eu quântico – um encontro que está no cerne de todos os atos criativos. O

diálogo a seguir, respeitosamente (e divertidamente), toma emprestado o Bhagavad

Gita para contar a história de uma mulher americana que conhece Krishna no caminho

para a criatividade.

Jane (intrigada e claramente desapontada): Mas você não é o autor! Eu esperava

fazer algumas perguntas ao autor.

Krishna: Eu sou Krishna. O autor está ocupado e me pediu para servir como seu

emissário.

Jane: Ah, ok. Mas devo avisar que estou aqui para fazer uma reclamação. A

cópia me convenceu a ler seu livro, prometendo me ensinar criatividade. Mas a maioria

dos pesquisadores mencionados pelo autor dizem que pessoas criativas de sucesso
baseiam-se em muitas características que surgem de fatores como talento, educação

criativa e genética. Sem essas vantagens, o que o resto de nós pode fazer?

Krishna: Talvez você esteja interpretando a pesquisa de maneira muito literal,

para não dizer pessimista. Você está vendo o copo meio vazio. E se eu lhe dissesse

que essas características que você aspira não são, em sua maioria, causas, mas

efeitos?

Jane (assustada): O que você quer dizer?

Krishna: Dois pesquisadores de criatividade acompanharam um grupo de

estudantes desde os tempos de escola de artes até o início de suas carreiras adultas.

Como grupo, eles pareciam ter traços de caráter associados a artistas criativos. E, no

entanto, quando os investigadores localizaram 31 dos alunos cinco ou seis anos depois

de terem saído da escola de artes, adivinhem? Apenas um se tornou um artista criativo.

Jane: Então o que isso significa?

Krishna: Simplesmente que as características em si não são a causa da

criatividade.

Jane: Tudo bem, esqueça as características. Meu pai aderiu ao ditado de que as

crianças devem ser vistas e não ouvidas. Embora no fundo eu soubesse disso e amigos

e professores confirmassem minha visão mais positiva de mim mesmo, meu pai

sempre me intimidava e humilhava. Acho que simplesmente não tenho a capacidade de

Michelangelo de converter conflitos (no caso dele com o Papa) em grande arte! De

qualquer forma, Michelangelo era um gênio criativo e eu não, embora tenha aprendido

algumas coisas sobre criatividade. Caso encerrado.

Krishna: Não seja tão fatalista! O que estou dizendo é o seguinte: suponha que

Michelangelo desenvolveu essa capacidade de criatividade porque percebeu que

precisava dela . Ele tinha fome de criatividade, mas o que tinha era um conflito
interminável com um papa autoritário. Então ele trabalhou com o que tinha, permitindo

que o conflito se tornasse alimento para o processamento inconsciente, e o converteu

em uma arte maravilhosa.

Jane: Eu não entendo.

Krishna: As pessoas não estão dispostas a manter os conflitos por perto por

medo de que possam prejudicar a sua capacidade de funcionar no mundo. Então

corremos para alguma resolução superficial. Como disse F. Scott Fitzgerald: “O teste

de inteligência de primeira linha é a capacidade de manter duas ideias opostas na

mente ao mesmo tempo e ainda manter a capacidade de funcionar”. Mas isso é algo

que você pode desenvolver através da prática, como Michelangelo deve ter feito.

Jane: Você quer dizer uma daquelas experiências de “consciência de unidade”?

Acho que isso é reservado aos tipos místicos, o que certamente não sou.

Krishna: Você provavelmente teve essa experiência quando criança, mas a

esqueceu ou suprimiu.

Jane: Então você está concordando comigo: foi decidido desde o início que eu

não seria uma adulta criativa.

Krsna: Foi? O que impede você de descobrir sua conexão com o mundo sutil até

agora?

Jane: Eu simplesmente não acho que posso. Então talvez meu ego seja o

problema?

Krishna: Mas o seu ego é apenas uma identidade que você veste, como as

roupas. Se os seres humanos estivessem completa e irrevogavelmente identificados

com os seus egos, ninguém jamais seria criativo.

Jane: Você está dizendo que alguém como eu pode descobrir a realidade

quântica em qualquer idade, mesmo agora?

 Krishna: Sim, é exatamente isso que estou dizendo. O mundo real é o mundo

sutil e é seu! Está dentro de você. Abandone sua autoimagem limitante e descubra seu

eu autêntico.

Jane: Isso é fácil para você dizer.

Krishna: Mas eu sou o seu eu quântico. Eu não estou separado de você.

Jane: Ah, não? Então por que estou tão limitado pelo meu próprio

condicionamento, quando você não parece ter esse problema?

Krishna: Você não é mais escravo do condicionamento do que eu. As pessoas

criativas simplesmente optam por não serem frustradas pelo seu condicionamento

negativo. Eles continuam sendo criativos apesar disso. Por que você está preso no

seu?

Jane: Você está evitando o problema. Minha pergunta é esta: qualquer pessoa

pode ser criativa? Eu disse não. Talvez seja apenas uma questão de sorte. Mas de

qualquer forma não vejo criatividade no meu futuro.

Krishna: O acaso não é necessariamente apenas sorte, você sabe. Dizem que o

acaso favorece os preparados. E concordo com a crença do autor de que o que parece

ser acaso pode ser sincronicidade.

Jane: Lá vai, minha última chance de criatividade.

Krishna: Jane, Jane. Você insiste em perder a mensagem. Você está gostando

demais do seu pessimismo. Claro, os criativos têm muitas coisas a seu favor. Mas eles

não começam com eles; eles os desenvolvem, eles despertam para eles.

Jane: Mas eles têm que começar em algum lugar. Por onde eu começo?

Krishna: A maioria das pessoas começa acreditando que a criatividade traz isto

e aquilo – fama, atenção, sexo, dinheiro. Então, eles ficam ocupados com a criatividade

situacional. Mas depois de algumas vidas, eles ficam entediados e começam a olhar
para a criatividade fundamental: ficam curiosos para saber se os problemas maiores

podem realmente ser resolvidos. Eles começam a investigar arquétipos. Eles começam

a buscar a criatividade interior.

Jane: Ok, posso ver isso. No meu caso, dinheiro, sexo e poder não são grandes

motivações. E eu quero fazer algo para tornar o mundo um lugar melhor. Com certeza

parece que precisa de alguma ajuda.

Krishna (sorrindo): Então, o que está impedindo você?

Jane: Acho que é minha própria negatividade.

Krishna: Mas eu já lhe disse que você pode ignorar as emoções negativas. A

criatividade pode acontecer apesar deles.

Jane: De alguma forma, isso não funciona para mim. Chame-me de

perfeccionista.

Krishna: O que você acha que Jesus quis dizer quando disse aos seus

discípulos: “Sede como crianças”?

Jane: Praticar a mente de iniciante?

Krishna: Estudos mostram que alguns dos mesmos processos que as pessoas

empregam na busca pela criatividade interior também podem ajudar na criatividade

exterior. Por exemplo, a maioria das práticas de criatividade interior retarda você,

permitindo que você “incube” sem ficar impaciente. Isso também ajuda a sua

criatividade externa.

Jane: Eu medito e percebi que minha mente não tende a correr tanto quanto

antes.

Krsna: Tem mais. Se você observar seus pensamentos sem apego, defesa ou

interferência, a consciência se tornará relativamente vazia, receptiva ao samadhi, pronta

para ressoar com os impulsos fundamentais do universo.

 Jane: Sério?

Krsna: Realmente. Subhuti, um discípulo de Buda, estava meditando debaixo de

uma árvore quando flores começaram a cair sobre ele. “Estamos elogiando você por

seu discurso sobre o vazio da mente”, disse um coro de vozes. “Mas eu não falei”, disse

Subhuti. “Você não falou e nós não ouvimos. Este é o verdadeiro vazio”, disseram as

vozes. E as pétalas continuaram a chover.

Quando a mente fica vazia, quando você transcende a mente comum do

discurso, mesmo que por um momento, você se torna sensível à realidade criativa

subjacente. À medida que você se sintoniza com o propósito do universo, sua vida

criativa floresce.

Jane: Certamente tenho que admitir que me sinto inspirado quando estou com

você. Mas quando estou sozinho, olhando para a enormidade dos nossos problemas,

quando penso em todos aqueles incontáveis milhões de conservadores que fazem o

seu melhor para manter o status quo – ou pior – eu perco o ânimo.

Krishna: Então, o que mais há de novo? Aqui está outra história da Índia. Narada,

o grande anjo celestial, estava passando por dois mortais. Um deles era um

renunciante, que estava meditando. Ele perguntou: “Oh, Narada, quando devo chegar?”

A isso Narada disse: “Tenho um encontro marcado com Deus em breve. Eu vou

descobrir.

O segundo homem estava inalando profundamente um cachimbo de haxixe, mas

fez a mesma pergunta a Narada: “Quando devo chegar?”

Narada riu, mas prometeu-lhe também que pediria a Deus.

Quando Narada retornou, ele foi primeiro até o renunciante. “Bem, o que Deus

disse? Quantos anos mais preciso meditar?”

“Você tem que meditar mais três vidas”, disse Narada.

 “Bem, se nada vai acontecer nesta vida, é melhor eu me divertir um pouco”, disse

o renunciante, e abandonou sua prática.

O fumante de haxixe também estava ansioso para ouvir Narada.

"Bem? O que Deus lhe disse?”

“Está vendo aquela árvore ali? Vê todas aquelas folhas? É quantas vidas você

levará para chegar”, disse Narada.

"Realmente? Eu chegarei também? exclamou o homem, e ele começou a dançar

em êxtase. E naquele momento ele chegou.

O que você acha que aconteceu, Jane?

Jane: Ele realmente acreditou. Então, se eu acreditar que sou criativo neste

exato momento, posso avançar?

Krsna: Não exatamente. Afinal, ele acreditava que Deus estava do seu lado. A

propósito, você leu meu livro?

Jane (assustada): Você escreveu um livro?

Krishna: Bem, alguém transcreveu minha conversa com Arjuna, um buscador de

significado como você, e a publicou. Acho que ainda está vendendo muito rapidamente.

É chamado de Bhagavad Gita.

Jane: Eu sei sobre o Bhagavad Gita, mas você não pode ser aquele Krishna.

Krishna: A mensagem central do Bhagavad Gita é esta: sempre que uma visão de

mundo equivocada assume preponderância, Deus vem ajudar aquelas pessoas que

estão dispostas a usar sua criatividade para corrigir o que está errado. Na linguagem

científica de hoje, teríamos de dizer que o movimento da consciência favorecerá

aqueles que se alinham e alinham a sua criatividade com mudanças de paradigma,

com evolução intencional.

 Jane: Em outras palavras, se eu fizer um trabalho de novo paradigma, isso não

apenas me ajudará a ser criativo (porque o que precisamos criar são coisas simples),

mas também o movimento da consciência me ajudará a fazer a diferença. Como?

Krishna: Através da sincronicidade. O grande psicólogo Carl Jung interpretou

corretamente que a abundância de coincidências na vida das pessoas criativas não é

resultado do mero acaso, mas da cooperação divina.

Jane: Legal. Alguma outra dica?

Krishna: Arjuna, o sujeito que ajudei no Bhagavad Gita, ele também começou a

sofrer de neurose de ansiedade como você quando viu a enormidade da batalha que o

enfrentava. Tive que dar-lhe um grande discurso encorajador, mas, em retrospecto,

poderia ter resumido todos os meus ensinamentos em duas palavras em sânscrito:

Dharma e dharma. Na verdade, são a mesma palavra, mas a primeira é escrita com um

D maiúsculo e a segunda com um d minúsculo .

Jane: Eu não sei sânscrito. Por favor explique. O que é o grande D Dharma?

Krishna: Big D Dharma é a lei cósmica, que inclui as leis da evolução. Como

ilustrou a história acima, quando você se alinha com o Dharma, Deus está com você; o

movimento da consciência apoia você.

Jane: E qual é o outro dharma?

Krishna: O dharma com um d minúsculo é mais sutil. Todos chegamos a esta

encarnação com uma agenda de aprendizagem específica. E trazemos qualidades de

encarnações passadas que podem nos ajudar a cumprir essa agenda.

Jane: Isso faz sentido.

Krishna: Sim, mas quando as forças da oposição o confrontarem, você desejará

fugir como Arjuna e apresentará racionalizações impressionantes para justificar suas

ações. Mas não corra. Permaneça comprometido com seu próprio dharma. O dharma

de outras pessoas lhe causará problemas ainda maiores.

Jane: Ok. Você me convenceu. Vou me lembrar de seguir meu dharma e me

alinhar com o Dharma.

Krishna: Você tem que fazer isso por sua própria vontade, não porque eu o

convenci.

Jane: Mas eu não tenho livre arbítrio. Estou condicionado, lembra?

Krsna: Espere um minuto. Você tem livre arbítrio suficiente para dizer não. É

verdade que aquilo que normalmente experimentamos como livre arbítrio, por exemplo

a decisão de levantar o braço, não é livre. Um neurofisiologista observando um EEG

conectado ao seu cérebro verá atividade elétrica – chamada potencial de prontidão –

que revelará sua intenção completamente 900 milissegundos antes de você levantar o

braço. Mas mesmo depois que o potencial de prontidão aparecer, assim que você

tomar consciência do seu pensamento, você poderá parar de agir de acordo com ele.

Jane (atordoada): Então, quando a ansiedade chegar, posso parar esse

sentimento. Quando o medo me diz para correr, não preciso fazê-lo. …

Krsna: Exatamente. Entregue seus conflitos e ansiedades. Diga não a todos os

condicionamentos negativos enquanto puder. Não se deixe frustrar por falhas

ocasionais. Pratique para que seu sattva – sua capacidade de criatividade fundamental

– brilhe, e você possa respaldar isso com rajas – criatividade situacional – conforme

necessário. Acorde, levante-se e entenda. Explorar. Explore um pouco mais. Siga o seu

dharma a serviço da exploração de significados e valores do universo criativo, a serviço

das necessidades evolutivas da humanidade. Esteja comprometido com a criatividade

e entre no processo. Deixe o processo transformar você.

Jane: Mal posso esperar.

 Ah! quão maravilhosa é a criatividade,

Saboreando a alegria do mundo

Dos nossos picos criativos.

Quer a vista permanentemente?

Há uma pequena condição:

a taxa de adesão ao World Joy Club.

Nós – você também – devemos saltar além do pessoal

para nos envolvermos co-criativamente com todos.

Então todos nós dançaremos

Ao som da criatividade harmônica,

Juntos em nossa pista de dança não-local.

Então reina o amor – eternamente.

NOTAS FINAIS
Capítulo 2
1 . A. Goswami, O Universo Autoconsciente: Como a Consciência Cria o Mundo Material
(Nova York: Tarcher/Putnam, 1993) e A. Goswami, Deus não está morto: o que a física
quântica nos diz sobre nossas origens e como deveríamos viver ( Charlottesville, VA:
Hampton Roads, 2008).
Capítulo 3
1 . J. Grinberg-Zylberbaum, M. Delaflor, L. Attie e A. Goswami, “O paradoxo de
Einstein-Podolsky-Rosen no cérebro: o potencial transferido”, Physics Essays 7, no. 4
(dezembro de 1994): 422–28.
2 . DR Hofstadter, Gödel, Escher, Bach: Uma Eterna Trança Dourada: Uma Fuga Metafórica
sobre Mentes e Máquinas no Espírito de Lewis Carroll (Nova York: Basic Books, 1980).
3 . R. Wagner, Minha Vida, Vol. 2 (Londres: Constable, 1911), 603.
Capítulo 4
1 . J. Arnold, “Creativity in Engineering”, em Creativity: An Examination of the Creative
Process: A Report on the Third Communications Conference of the Art Directors Club of
New York, editado por P. Smith, 33–46 (Nova York: Hastings Casa, 1959).
capítulo 5
1 . Citado em K. Malville, A Feather for Daedalus: Explorations in Science and Myth
(Menlo Park, CA: Cummings, 1975), 92–93.
2 . H. Hesse, Siddhartha (Londres: Pan Books, 1973), 112.
3 . K. Gibran, O Profeta (Nova York: Knopf, 1971), 75–76.
4 . RW Weisberg, Criatividade: Além do Mito do Gênio (Nova York: Freeman, 1993).
Capítulo 6
1 . G. Wallas, A Arte do Pensamento (Nova York: Harcourt, Brace, and World, 1926).
2 . CR Rogers, “Toward a Theory of Creativity”, em Criatividade e seu cultivo: discursos
apresentados nos Simpósios Interdisciplinares sobre Criatividade, Michigan State
University, East Lansing, Michigan, editado por HH Anderson, 69–82 (Nova York: Harper &
Row , 1959).
Capítulo 7
1 . Citado em J. Hadamard, The Psychology of Invention in the Mathematical Field
(Princeton, NJ: Princeton University Press, 1939), 15.
2 . Citado em W. Harman e H. Rheingold, Higher Creativity: Liberating the Unsensitive for
Breakthrough Insights (Nova York: Tarcher, 1984), 35.
3 . Ibid., 38–39.
4 . Ibid., 46.
5 . Ibid., 45.
6 . A. Weil, Saúde e Cura: Dos Remédios Herbais à Biotecnologia, uma Pesquisa de Cura
Alternativa na Busca pela Saúde Ideal (Nova York: Houghton Mifflin, 1983).
7 . D. Chopra, Cura Quântica: Explorando as Fronteiras da Medicina Mente/Corpo (Nova
York: Bantam-Doubleday, 1990) e A. Goswami, The Quantum Doctor (Charlottesville, VA:
Hampton Roads, 2004).
8 . A. Goswami, Evolução Criativa: A Resolução de um Físico entre o Darwinismo e o
Design Inteligente (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 2008).
9 . G. Bateson, Mente e Natureza: Uma Unidade Necessária (Nova York: Bantam, 1980),
336–337.
Capítulo 8
1 . D. Barrett, O Comitê do Sono: Como Artistas, Cientistas e Atletas Usam os Sonhos para
a Solução Criativa de Problemas – e Como Você Também Pode (Nova York: Crown,
2001).
2 . CG Jung, The Portable Jung, editado por J. Campbell (Nova York: Viking, 1971).
3 . N. Humphrey, “Ver e Nada”, New Scientist 53 (1972): 682–684.
4 . AJ Marcel, “Reconhecimento consciente e pré-consciente de palavras polissêmicas:
localizando o efeito seletivo do contexto verbal anterior”, em Atenção e desempenho
VIII, editado por RS Nickerson, 435–458 (Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum, 1980).
5 . M. Sabom, Lembranças da Morte: Uma Investigação Médica (Nova York: Harper & Row,
1982).
6 . K. Ring e S. Cooper, “Os cegos podem ver? Um estudo da visão aparente durante
experiências de quase morte e fora do corpo.” Pré-impressão. (Storrs, CT: Universidade
de Connecticut, 1995).
Capítulo 9
1 . R. May, A coragem de criar (Nova York: WW Norton, 1994), 77.
2 . B. Libet, EW Wright Jr., B. Feinstein e D. Pearl, “Referência subjetiva do tempo para
uma experiência sensorial consciente: um papel funcional para o sistema de projeção
específica somatossensorial no homem”, Brain 102 (1979): 193 –224.
3 . M. Csikszentmihalyi, Fluxo: A Psicologia da Experiência Ideal (Nova York:
HarperCollins, 1990).
4 . A. Goswami, “Criatividade e o Quântico: Uma Teoria Unificada da Criatividade”,
Creativity Research Journal 9, no. 1 (1996): 47–61.
5 . B. Russell, Retratos da Memória e Outros Ensaios (Londres: Allen and Unwin, 1965),
165.
6 . RN Tagore, Poemas e peças coletadas (Londres: Macmillan, 1913), 73.
7 . Citado em K. Malville, A Feather for Daedalus, 81–82.
8 . W. Whitman, Os Poemas de Walt Whitman (Folhas de Grama) (Nova York: Thomas Y.
Crowell Company, 1902), 165.
9 . RN Tagore, Poemas posteriores de Rabindranath Tagore , traduzido por A. Bose (Nova
York: Minerva, 1976), 9.
Capítulo 10
1 . S. Freud, Palestras Introdutórias à Psicanálise , vol. XV da Edição Padrão (Londres:
Hogarth, 1961) e S. Freud, Palestras Introdutórias sobre Psicanálise , vol. XVI da Edição
Padrão (Londres: Hogarth, 1963).
2 . J. Leyda e Z. Voynow, Eisenstein at Work (Nova York: Pantheon, 1982), ix.
3 . J. Briggs, Fogo no Crisol: A Autocriação da Criatividade e do Gênio (Los Angeles:
Tarcher, 1990).
4 . CG Jung, “Aproximando-se do Inconsciente”, em Man and His Symbols, editado por
CG Jung. (Nova York: Dell, 1971).
5 . CG Jung e W. Pauli. A Interpretação da Natureza e da Psique (Nova York: Pantheon,
1955).
Capítulo 11
1 . P. Brook, The Shifting Point: 1946–1987 (Londres: Methuen Drama, 1988), 114.
2 . A. Goswami, Evolução Criativa.
3 . RN Tagore, A Religião do Homem (Nova York: MacMillan, 1931), 93.
4 . Citado em J. Briggs, Fire in the Crucible, 36.
5 . W. Wordsworth, The Prelude , 1799, 1805, 1850, editado por J. Wordsworth, M.
Abrams e S. Gill (Nova York: Norton, 1979).
Capítulo 12
1 . JP Guilford, “Traits of Creativity”, em Creativity and Its Cultivation: Addresses
Apresentados no Interdisciplinary Symposia on Creativity, Michigan State University, East
Lansing, Michigan, editado por HH Anderson, 142–161 (Nova York: Harper & Row, 1959
) e EP Torrance, “The Nature of Creativity as Manifest in its Testing”, em The Nature of
Creativity: Contemporary Psychological Perspectives , editado por RJ Sternberg, 43–75
(Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1988).
2 . E. De Bono, Pensamento lateral: criatividade passo a passo (Nova York: Harper & Row,
1970).
3 . DW Mackinnon, “The Personality Correlates of Creativity: A Study of American
Architects”, em Anais do Décimo Quarto Congresso Internacional de Psicologia Aplicada ,
Volume 2, editado por GS Nielsen, 11–39 (Copenhagen: Munskgaard, 1962).
Capítulo 13
1 . A. Goswami, Física da Alma: O Livro Quântico da Vida, da Morte, da Reencarnação e da
Imortalidade (Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2001).
2 . I. Stevenson, Crianças que se lembram de vidas anteriores: uma questão de
reencarnação (Charlottesville: University Press of Virginia, 1987).
3 . Para uma discussão, leia J. Briggs, Fire in the Crucible, 253–258.
Capítulo 14
1 . I. Rabi, “Perfis - Físicos, I.” The New Yorker Magazine (13 de outubro de 1975), 108.
2 . W. Harman e C. de Quincey, A Exploração Científica da Consciência: Rumo a uma
Epistemologia Adequada . Relatório de pesquisa. (Sausalito, CA: Instituto de Ciências
Noéticas, 1994).
Capítulo 15
1 . JW Aldridge, Talentos e Técnicos: Literary Chic and the New Assembly-Line Fiction
(Nova York: Macmillan, 1992), 25.
2 . DH Lawrence, Uma seleção de Phoenix (Londres: Penguin Books, 1971), 430.
Capítulo 16
1 . M. Ray e R. Myers, Criatividade nos Negócios (Nova York: Doubleday, 1989),
144–145.
2 . A. Goswami, “Conscious Economics”, em Aspects of Consciousness: Essays on
Physics, Death and the Mind , editado por I. Fredriksson, 178–203 (Jefferson, NC:
McFarland, 2012).
Capítulo 17
1 . A. Goswami, Como o ativismo quântico pode salvar a civilização: algumas pessoas
podem mudar a evolução humana (Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2011).
2 . Adaptado por Amit Goswami.
Capítulo 18
1 . Rumi, These Branching Moments, traduzido por J. Moyne e C. Barks (Providence,
Rhode Island: Copper Beech Press, 1988), 2.
Capítulo 19
1 . RN Tagore, Poemas posteriores de Rabindranath Tagore , 3.
2 . F. Merrell-Wolff, A Filosofia da Consciência Sem Objeto: Reflexões sobre a Natureza da
Consciência Transcendental (Nova York: Julian Press, 1973), 38–55.
Capítulo 20
1 . S. Sivananda, Vedanta (Jnana Yoga ) (Rishikesh, Índia: Divine Life Society, 1987).
SOBRE O AUTOR
Amit Goswami, Ph. D., é professor aposentado do departamento de física teórica da
Universidade de Oregon, em Eugene, onde atua desde 1968. Ele é um pioneiro do novo
paradigma conhecido como “ciência dentro da consciência”.
Goswami é o autor do livro de grande sucesso Mecânica Quântica, que é usado em
universidades de todo o mundo. Ele também escreveu muitos livros populares,
incluindo The Self-Aware Universe, The Visionary Window, Physics of the Soul, The
Quantum Doctor e God Is Not Dead.
Goswami apareceu nos filmes What the Bleep Do We Know? e The Dalai Lama
Renaissance, e o premiado documentário The Quantum Activist. Saiba mais em
www.amitgoswami.org .
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