Ao examinar a língua hebraica, não é difícil de ver que, antes de Adam e Chavá (Eva)

caírem, ambos possuíam corpos de luz ou corpos revestidos de luz, e que, com o resultado
de suas quedas, eles perderam o seu corpo ou vestuário de luz (‫)אור‬.

A palavra hebraica para ‘Luz’ é Ohr (‫)אור‬, já a palavra hebraica para ‘Pele’ é também Ohr (
‫)עור‬, mas está escrito com a letra Ayin (‫ )ע‬em vez da letra Alef (‫)א‬

O conceito do ser humano tivesse um corpo revestido de luz não é estranho dentro do
judaísmo, como podemos ver nas passagens do Midrash Rabá e no Zohar.

Duas outras características interessantes sobre o hebraico. As maiorias dos estudiosos da

bíblia devem estar cientes de que cada letra hebraica tem um valor numérico. Cada letra
pode ser combinada com outras letras para representar um número e assim por diante

O que é pouco conhecido sobre o hebraico é que a antiga forma de cada letra representava
uma imagem gráfica, ou figura de linguagem, o que chamamos de pictográfica. Assim, por
exemplo, Alef era escrito na forma de um boi ou touro, a letra Dalet na forma de um
triangulo representando uma porta ou portal e assim por diante… Mais informações podem
ser obtidas a partir destas duas fontes: “as letras hebraicas – são canais de consciência
criativa” (Rabi Yitschac Ginsburgh)

Agora, aqui é onde fica ainda mais interessante a coisa. A única diferença entre as palavras
hebraicas para a luz (‫ )אור‬e pele (‫ )עור‬é uma letra: Alef (‫ )א‬para a luz e Ayin (‫ )ע‬para a pele.
Numericamente, 1 = Alef (‫ )א‬e 70 = Ayin (‫)ע‬.

A diferença entre eles é de 69, representado pelas letras hebraicas Samech (‫ )ס‬e Tet (‫ )ט‬ou
conjunto, suporte (‫)סט‬. A imagem pictográfica da letra Samech é um suporte, ou seja, para
apoiar. A pictográfica de Tet é uma “serpente”. Colocando as duas letras na antiga forma
pictográfica juntas, alude a, ‘apoiar a serpente!’ Em outras palavras, através do apoio a
serpente (apoiando ou indo junto com argumentos / as formas da cobra) Adam e Chava
(Eva) perderam suas peles de luz e tiveram que ser dado a eles peles de carne e sangue.

Em análise a isto podemos notar que sempre que apoiamos ou irmos junto com argumentos
deste sistema caído perdemos alguns dos brilhos de D-us em nossas vidas e nos tornarmos
mais animalesco (carnais) e rebaixamos a nossa natureza.

Notamos também, como mencionado anteriormente, a letra Alef (‫ )א‬representa na sua

forma pictográfica a cabeça de um boi ou touro, e significa força, líder, ou primazia. A letra
Ayin (‫ )ע‬é representada pela sua forma pictográfica por um olho e alude a ver perceber,
saber ou experiência.

Assim, quando Adão e Eva comeram o fruto proibido seus olhos se abriram e eles
começaram a conhecer e experimentar o bem e o mal.

Midrash Rabá bereshit 22:12. E Adonay D-us fez para Adão e sua esposa revestimentos DE
PELE (Ohr), e os vestiu (III, 21). Na Torá Rabi Meir achou escrito, ‘vestes de luz (Ohr)’:
Refere-se ao vestuário de Adão, que eram como uma chama [radiante de luzes], larga na
base e estreita no topo. Isaac, o Velho disse: Elas eram tão suaves quanto uma cartilagem
e tão bonitas como uma jóia.

(Soncino) Zohar: Bereshit, Seção 1, página 36b: E os olhos de ambos foram abertos. R.
Hiya diz, seus olhos se abriram para o mal do mundo, que não tinham conhecido até então.
Então eles souberam que estavam nus, já que tinham perdido o brilho celestial que tinham
antigamente os revestidos, e do qual foram agora alienar. E eles costuraram folhas de
figueira. Eles se esforçaram para cobrir-se com as imagens (ilusórias) a partir da árvore de
que eles haviam comido- isto é; as chamadas “folhas da árvore”. E fizeram cintas pra si.
Rabi Yosef disse: “Quando eles obtiveram conhecimento deste mundo e se apegaram a ele,
eles observaram que ele (esta dimensão) era governado por essas “folhas da árvore”
(ilusão, ‘falso’). Eles, portanto, procuram nele um reduto neste mundo, e por isso fizeram-se
familiarizar com todos os tipos de artes ilusórias, a fim de se cingir com as ferramentas
dessas “folhas da árvore”, com o propósito de auto-proteção.”,

Disse Rabi Judá : ‘desta forma os três vieram para o julgamento e foram considerados
culpados, e o mundo terrestre foi amaldiçoado e desalojado de sua antiga propriedade
(dimensão) por causa da contaminação da serpente, até que Israel estivesse em pé diante
do Monte Sinai.’ Depois D-us vestiu Adão e Eva em roupas calmantes para a pele, como
está escrito, ele os revestiu de túnicas de peles (Ohr). No início, eles tinham revestimentos
de luz (Ohr), nem mesmo adquiridos pelos mais alto dos altos anjos celestiais que
costumavam vir para apreciar essa luz; por isso está escrito: “Pois tu fizeste dele, mas
pouco menor que os anjos, e Coroas de glória e de honra” (Salmo 7:6). Agora, depois de
seus pecados tinham apenas revestimentos de pele (Ohr), bom para o corpo, mas não para
a alma.

(Soncino) Zohar- Shemot, Seção 2, página 229b: “Observe que a alma do ser humano não
ascende ao mundo vindouro a menos que ela primeiro seja digna de ser vestido com as
vestes sublime celestiais. Da mesma forma, a alma não desce a este mundo até que seja
vestido com as roupas (corpo) deste mundo (dimensão). Da mesma forma, os anjos
celestiais santos, de quem está escrito: “Que fazes os teus anjos ventos e teus servidores
em chamas de fogo” (Salmo 104:4), quando eles têm que executar uma mensagem neste
mundo, eles não descem ate que eles se vestem com as roupas (corpo) deste mundo
(dimensão).

A roupagem (corpo) tem que, portanto, sempre estar em harmonia com o local (dimensão)
visitada; e da alma, como já dissemos, só pode subir (voltar ao Éden) quando revestida das
antigas vestes.

Adão no Jardim no meio do Éden estava vestido com vestes sublimes, de brilho celestial.
Assim que eles foram expulsos do Jardim do meio do Éden então tiveram a necessidade de
vestes (corpos) adequadas a este mundo (dimensão), a Escritura diz: “fez para Adão e sua
esposa revestimentos de pele (Ohr), e os cobriu” (Gen. 3:21). Anteriormente eles eram
revestidos de luz (Ohr), a saber, o corpo celestial com o qual Adam cuidava do Jardim do
Éden. Pois, na medida em que é o resplendor da luz celestial que é que atuava no Jardim
do Éden, quando o primeiro ser humano entrou no jardim (que ficava no meio do Éden), o
Santo, bendito seja Ele, o vestiu pela primeira vez na veste que de luz. Caso contrário, ele
não poderia ter entrado lá.

Quando expulsos, porém, ele tinha necessidade de outras peças de vestuário; daí “vestes
de pele”. Portanto, aqui também “fizeram vestes residuais para servir no lugar santo”, de
modo a permitir ao usuário para entrar no Santuário. Agora, já foi ensinado quando no
mundo vindouro ele vier a comparecer perante o Santo, bendito seja, será revestido do
copo celestial. Assim, a Escritura diz: “Para contemplar a graça de Adonay, e para visitar no
início de seu templo” (Salmo 27:4).

A alma do ser humano é, portanto, vestida com as vestes dos dois mundos (dimensões), o
menor e o superior, conseguindo assim a perfeição. A Escritura diz: “Certamente os justos
louvarão o teu nome”; a saber, neste mundo-“Os retos habitarão na tua presença” (Ibid.
CXL, 14); isto é, no mundo vindouro’.

Portanto quando colocamos o Talit, o Véu e assim por diante e ou as vestes sacerdotais no
antigo Israel aludem a antiga vestimenta celestial o anseio da volta ao Éden ao corpo
celestial.