O LIVRO DAS

JORNADAS

Gino Iafrancesco V.

INTRODUÇÃO AO LIVRO DAS

JORNADAS1

1
Ensinamento à igreja na localidade de Teusaquillo, Bogotá D.C., Colômbia, América do Sul, em
novembro 12 de 1999.
© O Livro das Jornadas
Ano 2001
Autor: Gino Iafrancesco V.

Transcritora: Marlene Alzamora.

Sistemas: Arcadio Sierra Díaz.

Impressão: Maximino Ramírez-

Edição autoral.

Tradução: Irmã Marina-Londrina-Pr

Revisão: Saulo Teixeira Lemos

INTRODUÇÃO AO LIVRO DAS JORNADAS2

Introdução às jornadas

O LIVRO DAS JORNADAS

Faz algum tempo que eu desejava compartilhar esta série.

Mas creio que depois de todas estas leituras feitas nas últimas
semanas, e que estão relacionadas com a salvação e outros
aspectos fundamentais, esta série terá mais sentido, mais
consistência; penso que poderemos tirar um maior proveito. De
maneira que, se os irmãos estiverem de acordo, poderíamos
iniciá-la, a menos que os irmãos tenham outro sentir; nesse caso
me comuniquem. Enquanto isso eu gostaria de começar pouco a
pouco uma série que faz tempo está em meu coração compartilhar
com os irmãos, e não se deu ainda porque não houve
oportunidade; mas tendo acabado o ciclo anterior, poderíamos
começar com essa série.

Com alguns irmãos que estiveram em algumas das reuniões

realizadas em Tunjuelito, numa ocasião em que se tratou o tema
de uma maneira muito panorâmica, totalmente panorâmica, e a
irmã Glória Monroy o transcreveu; e nessa mensagem se deu uma
visão muito panorâmica do que é a série que está em meu coração
compartilhar com meus irmãos; mas a ideia não é compartilhar de
maneira panorâmica, mas sim entrar ponto por ponto para que nós
tiremos um melhor proveito, e de fato entendamos um pouco
melhor nosso próprio caminhar.

A série se chamará O Livro das Jornadas. A ideia é tocar

jornada por jornada; quer dizer, não é ver, como vimos naquela
ocasião, o panorama, mas entrar jornada por jornada para que nós
possamos, à luz da Palavra, tirar o melhor proveito; porque essas
jornadas foram escritas para nós podermos entender nossas
próprias jornadas e as jornadas em que estão nossos irmãos. De
modo, pois, que se vocês me permitem, eu gostaria hoje apenas de
2
Ensinamento à igreja na localidade de Teusaquillo, Bogotá D.C., Colômbia, América do Sul, em 12 de
novembro de 1999.

3
dar a introdução, posto que alguns não estiveram na reunião de
Tunjuelito, nem leram a transcrição daquela conversa. Então hoje
vou fazer uma breve introdução, e para isso gostaria que fôssemos
a alguns versos da Palavra que estão em passagens bem
conhecidas dos irmãos.

O Livro das Jornadas aparece no livro de Números; vamos,

pois ao capítulo 33 do livro de Números da Bíblia. Vamos ver
este verso inicial e alguns outros versos que por uma parte, creio
que nos autorizam, e por outra inclusive nos obrigam a ler em
chave hermenêutica o Novo Testamento esta passagem do livro
das jornadas de Números 33. Então olhemos em Números 33,
somente o início:

“São estas as jornadas dos filhos de Israel, pelas quais

saíram da terra do Egito, segundo os seus exércitos, sob o
comando de Moisés e Arão”.

Chamo a atenção para o plural, não só a jornada, mas

também que o Espírito Santo inspirou que se escreva no plural: as
jornadas, porque na nossa caminhada nem sempre vamos num
mesmo tom, ou numa mesma tônica, mas sim às vezes há
mudanças abruptas de uma etapa a outra; há várias etapas e são
diferentes umas das outras; então por isso se fala em plural, estas
são as jornadas. É como se Deus nos dissesse: Filhos, vocês terão
que passar por todas estas experiências, não tudo de uma vez, mas
sim pouco a pouco, umas coisas primeiro e outras coisas depois.

“Moisés registrou as suas saídas, segundo as suas jornadas,

conforme o mandado do Senhor;”

Quero ressaltar essa frase: “Por mandado do Senhor”.

Certamente que o interesse de nosso Deus não é meramente
histórico. Deus não escreveu história só pela história; nós
sabemos para que Deus escreve história.

Para nosso ensino

4
 Em Romanos 15 está esse versículo clássico que por causa
dos irmãos novos e dos que possam ouvir a gravação ou ler a
transcrição, vou lê-lo literalmente, diz Romanos 15:4-5:
“Porquanto tudo que dantes foi escrito, (aí está o livro das
jornadas, essa é uma das coisas que foram escritas antes) para
nosso ensino foi escrito, (a dos Santos do Novo Testamento, os
cristãos, não somente para conhecer a história antiga. Deus não
está interessado em que sejamos estudiosos em história antiga,
não; Ele quer que da história tiremos proveito para hoje, para
agora, tanto para nós como para os que caminham ou peregrinam
conosco) “para que, pela constância (paciência) e pela
consolação provenientes das Escrituras, tenhamos esperança.
Ora, o Deus de constância (paciência) e de consolação vos dê o
mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo
Jesus”. Para que foram escritas? Por mandato do Senhor, Moisés
escreveu essas jornadas; por mandato do Senhor; quer dizer, que o
Senhor lhe mandou escrever essas coisas e aqui nos diz para que;
foram escritas para nosso ensino; ou seja, cada uma daquelas
coisas; e ali vamos encontrar uns nomes estranhos, mas todos
esses nomes têm significado, e algo aconteceu em cada uma
dessas estações, e há uma lição, ou mais de uma, que aprender em
cada estação; e estas estações são mais longas que a via crucis.
Mas entendamos que foram escritas para nosso ensino. Em
seguida diz “para que, pela constância (paciência) e pela
consolação provenientes das Escrituras, tenhamos esperança.”

Note-se bem para que foram escritas. Diz que foram escritas
para que “pela constância (paciência) e pela consolação das
Escrituras, tenhamos esperança”; ou seja, foram escritas nas
Escrituras para que tenhamos esperança. Para que as Escrituras
nos deem pelo Espírito, primeiro, constância (paciência),
segundo, consolação, e pela constância (paciência) e a
consolação tenhamos esperança. Quer dizer, que sucederam para
nosso ensino, foram escritas para nosso ensino. O que aconteceu
não aconteceu somente como se se fosse só com sentido histórico,
arcaico, não. Aquelas jornadas foram todas dirigidas por Deus.
Cada saída e cada chegada foram dirigidas pela nuvem de glória.
O Senhor se levantava e dizia quando sair e aonde ir e onde deter-
5
se e quanto tempo ficar em cada estação; tudo isso foi ensinado
por Deus a Israel e foi ensinado visando a nós.

Quando Deus estava dirigindo Israel, não estava pensando

somente em Israel; Deus estava escrevendo a Bíblia, Deus estava
preparando as Escrituras para quatro coisas: ensino, paciência,
consolação e esperança. Então o ensino nos guia à paciência e
quando tivermos paciência, teremos também consolação e
teremos também, pela paciência e a consolação, a esperança.
Todas estas jornadas foram escritas para nós. Há muitas
passagens na Bíblia onde estas jornadas são resumidas, e nesses
resumos temos também lições que aprender; mas a intenção agora
não é ler os resumos, é ler jornada após jornada, estação após
estação.

A ideia é, se o Senhor o permitir, que em cada reunião

possamos ver uma só estação. Talvez hajam estações que
requeiram mais de uma reunião. Por quê? Porque uma coisa é
chegar a uma estação e outra coisa é sair dessa estação e essa é
uma experiência. Às vezes estamos em uma situação “X” e Deus
nos leva a uma situação “Y”, mas não é o mesmo que chegar a
“Y” como em um avanço e que chegou a hora de sair de “Y”; “Y”
não é bom nem mau; é bom quando se chega, mas é ruim ficar
quando deveria sair. Para algumas pessoas que estão chegando a
“Y” está muito bem porque estavam em algo mais atrás, e a Bíblia
diz: saíram dali e chegaram lá; o fato de sair é uma coisa, chegar é
outra; e sair de onde chegou é outra. Uma estação pode ser boa
quando é um avanço, mas pode ser má quando é uma obstinação.
Quando ainda não experimentamos algo, está bem chegar a isso e
estar nessa etapa até que o Senhor julgue conveniente, mas haverá
um momento em que o Senhor, que é o (perdão, digo isso entre
aspas e com respeito e baseado também em outra tipologia)
“cozinheiro”; quando já sabe que a maturação de um certo ponto
já chegou, é como uma senhora que está fazendo uma

6
determinada comida, pois as coisas mais duras terá que pôr a
cozinhar antes, as mais macias se põe no final.
Assim também faz Deus. Há coisas que se têm que cozinhar
por lado e lado, e quando já estão bem cozidas, se pode
acrescentar os pedacinhos finais porque isso se cozinha rápido e
inclusive se ficarem meio cru é que estão bem. Então o que
conhece as estações e os tempos é Deus; não nos toca saber as
estações e os tempos; é Deus o que diz: Bom, chegou a hora de
você sair deste e chegar a este outro; aí é quando chega, por
exemplo, a Pi-Hairote. Pi-Hairote é uma estação, mas essa estação
tem duas fases; tem a entrada a Pi-Hairote quando você nunca
tinha experimentado isso, e de repente Deus introduz você nessa
experiência identificada com esse nome, Pi-Hairote; ou Kibrot
hataava ou Elim ou qualquer desses nomes estranhos; todos têm
significado; mas ainda que o nome seja só um tem entrada e tem
saída; por isso vocês veem que aqui diz assim:

“partiram, pois, de Ramessés no décimo quinto dia do

primeiro mês; no dia seguinte ao da Páscoa, saíram os
filhos de Israel, corajosamente, aos olhos de todos os
egípcios,”

Não fiquemos nos rudimentos

“Partidos, pois, os filhos de Israel de Ramessés,

acamparam-se em Sucote.”

O acampar em Sucote significa uma coisa; acampar nessa

estação é uma coisa, e sair de Sucote é outra coisa; assim é que
temos que ver Sucote em dois sentidos; no da chegada, que é algo
muito bom porque Deus nos conduziu aí de algo mais atrasado e
nos tem durante um tempo em Sucote, mas depois chega um
momento em que deve sair de Sucote. Era bom por um tempo,
mas depois terá que sair; por isso é que diz no Novo Testamento:
“Pois, com efeito, quando devíeis ser mestres, atendendo ao
tempo decorrido, tendes, novamente, necessidade de alguém que
vos ensine, de novo, quais são os princípios elementares dos
7
oráculos de Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite
e não de alimento sólido.3” Não, sigamos adiante à perfeição;
todas estas jornadas são para a perfeição.

Está bem que haja um tempo para rudimentos e vamos ver

vários desses rudimentos nas primeiras estações, mas chega um
momento em que depois de tanto tempo tem que sair desses
rudimentos e ir para adiante para a perfeição; mas não se chega à
perfeição de repente, mas sim de glória em glória e de triunfo em
triunfo e de prova em prova. Claro que a palavra triunfo é mais
bonita, mas a Bíblia diz que para que fossem provados os levou
pelo deserto e por todos esses lugares; para que fossem provados4.
Amém.

Então, já vimos o que significam estas jornadas: são

experiências espirituais do povo de Deus, e essas experiências são
progressivas e cada estação tem uma dupla face: Uma bem-
aventurada etapa de chegada, aonde chegamos a isso como algo
novo e precioso e acampamos ali. Graças a Deus pelo tempo que
seja necessário para estar ali acampando, mas ainda que tenha
sido bom até aqui, chega o momento em que o Senhor sabe que é
a hora de sair; tinha sido muito bom e agradável chegar ali, mas
igualmente terá que sair outra vez. De maneira que cada estação
tem dois aspectos: o de chegada e o de saída.

Olhemos outra passagem, assim como a de Romanos, em 1

Coríntios, capítulo 10. Neste capítulo podemos ler um desses
resumos, nos primeiros versos, inclusive até o 14 podemos ler.
Diz: “Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais
estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar”. E
começa o apóstolo Paulo a chamar a atenção da Igreja para as
jornadas dos pais no deserto, as jornadas de Israel. Não quero que
ignoreis, diz Paulo; quer dizer, que estas são coisas, que a Igreja
não deve ignorar, foram escritas para nosso ensino, a fim de que

3
Hebreus 5:12
4
Referência a Deuteronômio 8:2

8
pela paciência e a consolação das Escrituras tenhamos esperança.
Por isso Moisés foi mandado por Deus; Deus mandou Moisés:
Escreve estas jornadas em ordem; quer dizer, Deus está
interessado em que isso não se apague e não só foram escritas
para lembrança histórica e arcaica, arqueológica, mas sim para
nosso ensino, como diz aqui. Não quero, irmãos, que ignorem, e
aqui faz o resumo: “que nossos pais, todos, estiveram sob a
nuvem, e todos passaram o mar; e todos em Moisés foram
batizados na nuvem e no mar, e todos comeram o mesmo
alimento espiritual (notem como Paulo está recordando todas as
jornadas, mas está dizendo à Igreja, não ignoreis isso),5 e todos
beberam a mesma bebida espiritual; porque bebiam da rocha
espiritual que os seguia e a rocha era Cristo (olhe como Paulo vai
transferindo aquelas experiências de Israel pelo deserto, à Igreja).
“Entretanto, Deus não se agradou da maioria deles, razão
por que ficaram prostrados no deserto.” 1 Coríntios 10:5. Tinham
saído e foram batizados e tinham estado debaixo da nuvem, mas
ficaram travados em alguma estação; algo aconteceu em alguma
estação que alguns não avançaram daí, ficaram nesse nível; e o
que aconteceu? Diz aqui: “Ficaram prostrados no deserto”.
Agora olhe o verso seguinte: “Ora, estas coisas se tornaram
exemplos para nós, a fim de que não cobicemos as coisas más,
como eles cobiçaram.”.

Quais são todas estas coisas que Paulo menciona? Aqui está
resumindo em quatro versículos todas as jornadas do povo
hebreu. Está chamando a atenção sobre alguns pontos
sobressalentes da cordilheira para recordar toda a cordilheira, e
agora diz: “estas coisas”, ou seja todos os acontecimentos e as
lições nas distintas jornadas aconteceram como exemplos para
nós. Por que devemos estudar este livro das jornadas
minuciosamente? Porque são exemplos para nós. Isso é o que
queríamos fazer com a ajuda do Senhor e de seu Espírito na

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comunhão, nos aproximar desses exemplos. Note que se utiliza o
plural; em outras partes utiliza o singular, mas aqui diz: “estas
coisas”, porque foram muitas e diferentes e muito variadas,
porque a experiência cristã é muito variada; estamos em muitas
situações.

O processo de crescimento

Aquela vez em Tunjuelito, usamos a máquina de assar

frango. Quando você vai ver se um frango está assando, às vezes
uma parte está para cima, às vezes para baixo, às vezes se cozinha
pela direita, às vezes se cozinha pela esquerda, às vezes está de
pés para cima, às vezes de pés para baixo; bom, às vezes está
perto do fogo, às vezes se está esfriando um pouquinho, às vezes
voltam a esquentar lhe; assim é a vida cristã. Eu penso que se
você leva uma vida muito tranquila e faz muito tempo que está no
mesmo, isso não bom, isso não é um bom sinal, terá que dar volta
no frango para que se asse por todas as partes. Como disse o
Senhor, recordam daquele bolo no livro de Oséias? Diz que o
bolo não foi virado6; então o que acontece quando não se vira o
bolo? Queima-se por um lado e pelo outro fica cru.

O que é a maturação? A maturação é saber quando terá que

tirá-lo daí e quando terá que pô-lo em outra situação para cozinhar
outra coisa que estava crua; isso é o que faz Deus conosco quando
nos transfere de uma situação a outra. Às vezes algo aconteceu no
trabalho, trocaram você de trabalho, você ficou sem trabalho, está
em um bom trabalho; às vezes não é o trabalho, às vezes são
problemas da saúde, às vezes da Igreja, às vezes do país; uma
multidão de situações tipificadas, e por isso diz claramente em 1
Coríntios: “Estas coisas aconteceram como exemplos” (plural),
muitos exemplos, muitos. Uma coisa está exemplificada nesta
estação debaixo deste nome estranho, outra coisa está tipificada
em outra estação sob outro nome estranho e debaixo de um
mesmo nome existe chegada e existe saída.
6 “Efraim se mesclou com outros povos; Efraim é um bolo que não foi virado Oséias 7:8”

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 “Estas coisas se tornaram exemplos para nós, a fim de que
não cobicemos coisas más, como eles cobiçaram”. Preste atenção
como atuaram eles, como foi que eles cobiçaram, igualzinho a
nós; ou seja, Deus estava pensando em nós, porque nós sim temos
o Espírito. Ele estava pensando em nós quando estava fazendo
tudo isso; e depois de ter acumulado esses 40 anos de ensino, diz
a Moisés: escreve todas as jornadas. Em quem Deus estava
pensando? Em nós; Ele sabia que éramos nós os que tínhamos
que tirar muitas lições de muitas situações. Segue dizendo
Coríntios: “Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles;
porquanto está escrito: O povo assentou-se para comer e beber e
levantou-se para divertir-se”. Como foi que foram idólatras? Já
estava escrito. Aí faz referência a Êxodo 32:4-6. Olhe como é ser
idólatra. “assentou-se para comer e beber e levantou-se para
divertir-se”; essa é a idolatria, dedicar-se a comer, beber e
divertir-se; não é buscar a Deus. Parece que era normal, comer,
beber e divertir-se, mas isso Deus chama de “idolatria” quando é
o centro das ocupações do homem.

Um exemplo para nós

Tremendo tudo isto, não irmãos? E somente estamos vendo o

panorama. Temos que entrar bem em cada uma destas jornadas.
“E não pratiquemos imoralidade, (ou seja nem isto, nem aquilo,
nem aquele outro), como alguns deles o fizeram, e caíram, num só
dia, vinte e três mil. Não ponhamos o Senhor à prova, como
alguns deles já fizeram e pereceram pelas mordeduras das
serpentes. (todas essas experiências são múltiplas (uma comer,
outra beber, outra divertir-se (folgar), outra fornicar e a última
tentar ao Senhor). Nem murmureis, como alguns deles
murmuraram e foram destruídos pelo exterminador. Estas coisas
lhes sobrevieram como exemplos e foram escritas para
advertência nossa, de nós sobre quem os fins dos séculos têm
chegado”. Agora sim vem no singular; primeiro quando as vai
desmembrar o diz em plural, porque são muitas experiências, mas
todas essas experiências são nossa única longa caminhada; então
11
agora vem no singular; quer dizer, exemplo e exemplos. Um
exemplo composto de muitos exemplos, e estão escritas para nos
admoestar; então como vamos fazer desse capítulo Zinho caso
omisso e deixá-lo assim? Deixar todos esses nomes estranhos?
Moisés, para que terá escrito todos esses nomes tão estranhos?
Migdol, Quibrote-Hataavá , Elim, Pi-Hairote, todos esses nomes
estranhos; mas são estranhos porque estão em hebraico; mas têm
significado. Por exemplo, Quibrote-Hataavá quer dizer tumbas
dos ambiciosos. Cada nomezinho fala muito, não? Cada
nomezinho é muito significativo.

Ah Senhor Jesus! Deus tenha piedade, é assim. “E estas

coisas lhes aconteceram como exemplo, e estão escritas para nos
admoestar; (e parece como se Paulo não ficou contente em dizer
nós) a quem tem alcançado os fins dos séculos”, e ponto. Claro,
eu vou morrer, pode ser que morra antes que venha o Senhor.
Pode ser que venha em outras gerações, mas de todas as maneiras
o Senhor vai vir na última geração. Então a nós, a quem já têm
(não diz haveremos), a quem tem alcançado os fins dos séculos.
Ou seja, é para nós, para nós se escreveu isto, para quem tem
alcançado os fins dos séculos. Ou seja, isto não é para outros tanto
como para nós. Para outros foi claro; mas muito mais para nós, e
estão escritas para nos admoestar a nós a quem tem alcançado os
fins dos séculos.

“Assim que, aquele que pensa estar firme, olhe que não
caia”. Para não cair terá que olhar. E aonde terá que olhar? Ao
Senhor, e o que é o que nos diz em seu ensino? Que nos chama à
paciência e também nos consola e nos admoesta. Amém. E em
seguida diz: “Não lhes tem sobrevindo nenhuma tentação que não
seja humana; mas fiel é Deus, que não lhes deixará ser tentados
mais do que podem resistir, mas sim dará também junto com a
tentação a saída, para que possam suportar”. Olhe que o contexto
diz isto, porque são muitas provas, são muitas, são 40 anos,
número de prova, número de juízo; é para julgar, para nos tirar do
Egito. Não lhes sobreveio nenhuma tentação que não seja
humana. Já aconteceu aqui. Uns passaram, olhem como foi,
consolem-se. Outros, tenham paciência, porque olhem os que não
12
passaram e ficaram prostrados no deserto, olhem como ficaram.
Isto já aconteceu; muitas vezes acontece, não vos sobreveio
nenhuma tentação que não seja humano; mas fiel é Deus, que não
lhes deixará ser tentados mais do que podem resistir.

Vamos ver como no princípio Deus dizia: Bom, para que

estes recém-saídos não se assustem com a guerra, não vamos
entrar direto; vamos dar a volta pelo Sul. Mas isso era no
princípio, depois não. Ou seja, essas tentações ao princípio são
umas, depois são outras mais sutis, mais difíceis. O Senhor não te
permite ser provado com outras ainda, mas um pouquinho mais
adiante, sim. Vem um pouquinho mais adiante.
Lembram-se do que diziam ao irmão Rick Joyner? Agora te
foi permitido isto, mas se for fiel te será permitido sofrer, te será
concedida a honra de sofrer. Agora não, porque já vão voltar, mas
depois mais adiante lhes poderá confiar algo mais. Então diz que
Deus não lhes deixará ser tentados mais do que podem resistir,
mas sim que dará junto com a tentação a saída; e eu gosto dessas
duas coisas, juntas, e aí estão as duas coisas, a saída. E aqui se
fala da saída e de uma tentação deste tipo, logo depois de outro
tipo e outro tipo; alguns nomezinhos tão significativos por aqui,
Ah Senhor Jesus! E diz: “para que possam suportar. Portanto,
amados meus, fujam da idolatria”. Notem que este “portanto” é a
conclusão de tudo. Fujam, essa é a saída do que? Da idolatria. Ou
seja que Deus leva-nos a amar a Ele por sobre todas as coisas, por
sobre nosso próprio eu, por sobre tudo. Tudo isso é fugir da
idolatria; aí está resumido: FUGIR. Tudo isto é para fugir, de
muitas maneiras e por muitos anos. Fujam da idolatria para que
possam resistir.

O Senhor nos tira do Egito, Sodoma e Jerusalém

Ainda, nesta introdução, quero chamar a atenção a outro

verso; porque para poder entender isto de fugir, isto de sair, tem
que conhecer um pouco qual era a situação da primeira estação
que se chama Ramessés. Aqui vamos nos deter um pouco, vamos
nos deter em Ramessés para entender bem o que quer dizer a

13
situação de estar sob o governo de Ramsés fazendo tijolos para
Faraó.

Vamos entender isso. Tem que entender isso porque temos

que saber do que é que o Senhor está nos tirando. Tem que saber
em que o diabo nos tem presos, para entender do que nos está
tirando Deus, porque se não entendermos onde estávamos, não
vamos entender de onde nos tira o Senhor, e como e por que.
Então quero lhes chamar a atenção, já para terminar, digamos,
esta primeira etapa, vamos a uma passagem que se encontra em
Apocalipse 11; quero lhes chamar a atenção já deixando os inícios
para a próxima. Encontramos em Apocalipse 11:8 alguma
expressão, escrita por João, mas inspirada por Deus.

“E seus cadáveres estarão na praça da grande cidade que em

sentido espiritual se chama Sodoma e Egito, onde também nosso
Senhor foi crucificado”.

Aqui em Apocalipse 11 fala das duas testemunhas que

testificam contra a besta e em seguida os matam. A besta os mata
e se repartem presentes. Nesse contexto, olhem essa expressão tão
importante de João. Seus cadáveres estariam na praça da grande
cidade, e fixem-se nesta expressão, “que em sentido espiritual se
chama Sodoma e Egito, onde também nosso Senhor foi
crucificado”. O Senhor utiliza e unifica 3 cidades: Jerusalém a
velha, não a nova, Sodoma e Egito; e relaciona essas três cidades,
porque são 3 e são 1; são três aspectos da mesma; porque quando
diz: onde também nosso Senhor foi crucificado onde foi
crucificado Nosso Senhor? Pois em Jerusalém. Bom, Jerusalém a
velha, também é Sodoma, e também é o Egito, e isso tem um
sentido espiritual. Assim o Egito tem um sentido espiritual. Então
por isso precisamos entender o que é o Egito, e logo não só o que
é o Egito mas também Sodoma.

O Senhor às vezes trata a Seu povo como Sodoma. Príncipes

de Sodoma, diz-lhes, e às vezes é Jerusalém; mas note que
Jerusalém, lá onde o Senhor morreu, aquela cidade religiosa, a
capital, digamos do antigo pacto, entretanto é a mesma Sodoma, e
14
existe um sentido espiritual. Por isso queria lhes chamar a atenção
a essa expressão e a essas conexões, porque Deus nos mostra uma
saída, que Ele esteve fazendo; Ele esteve nos tirando e nos
conduzindo.

Por isso diz aqui no final do versículo 8 de Apocalipse 11,

“em sentido espiritual”; a grande cidade, note, a grande cidade
que em sentido espiritual se chama Sodoma, mas a mesma cidade,
também em sentido espiritual se chama o Egito. Mas qual é?
Onde também, notem também no outro aspecto, nosso Senhor foi
crucificado; quer dizer, Jerusalém. Assim aqui temos três
aspectos: Jerusalém a velha, Sodoma e Egito; mas todas essas três
são a mesma cidade; mas são três aspectos distintos da mesma
cidade. De maneira que o Senhor nos tira do Egito; Egito tem um
sentido espiritual; mas resulta que o Egito é também Sodoma, de
modo que o Senhor tira-nos também de Sodoma; e Sodoma
também tem um sentido espiritual; mas resulta que também o
Egito e Sodoma no espiritual são Jerusalém, a festa, a religião, a
lei, e também dali tem que sair.

Vemos, porque há saída de muitas partes. Deus nos tira de

muitas coisas; Deus nos tira dos pecados, do pecado, do eu, do ser
natural, da religião; a experiência é de sair, chegar, saída e
chegada, saída e chegada, e por isso, são muitas as estações, são
muitas as jornadas, são muitos os exemplos, e em cada estação
tem que aprender algo. Chamava-Me a atenção especialmente
essa expressão: “em sentido espiritual”, a grande cidade que em
sentido espiritual se chama: Sodoma e Egito, onde também, esse
também equivale a e; Sodoma e. Essa palavra em grego é kaí
(και). Essa palavra kaí em grego se traduz tanto como também
como E. Conclusão: kaí. Sodoma kaí o Egito kaí Jerusalém.

Tudo isto tem um sentido espiritual, é um exemplo para nós; é

toda uma jornada. Para terminar façamos novamente uma leitura
rápida de Números 33 para concluir a introdução, para que
tenhamos uma visão panorâmica; mas a ideia é nos deter em cada
estação porque já nos damos conta de que isto tem tudo,

15
totalmente que ver conosco. Verdade que sim? Pode ser que agora
que leiamos estes nomes lhes pareçam estranhos, mas tranquilos,
Deus não os fez incompreensíveis Amém? Não são
incompreensíveis. Lemos desde Números 33:1 para terminar só
com a leitura corrida.

“1 Estas são as jornadas dos filhos de Israel, que saíram da terra

do Egito por seus exércitos, sob o mandado de Moisés e Arão.

2 Moisés escreveu suas saídas conforme as suas jornadas por

mandato de Jeová. Estas, pois, são suas jornadas segundo as
suas saídas.

3 De Ramessés (que era nada menos que a capital do Egito, no

tempo do Faraó precisamente Ramsés II, que é de onde tem
sentido essa frase: Egito no sentido espiritual) saíram no
primeiro mês, aos quinze dias do primeiro mês; o segundo dia da
páscoa saíram os filhos do Israel com mão poderosa, a vista de
todos os egípcios, 4 enquanto enterravam os egípcios aos que
Jeová tinha ferido de morte de entre eles, a todo primogênito;
também tinha feito Jeová juízos contra seus deuses.

5 Saíram, pois, os filhos de Israel de Ramessés e acamparam em

Sucote.

6 Saíram de Sucote e acamparam em Etam, (que isso é também

Edom) que esta no limite do deserto (mas ao limite não porque
terminou, mas sim porque vai começar).

7 Saíram de Etam e voltaram sobre Pi hahirot, que esta diante de

Baal-zefon, e acamparam diante de Migdol.

8 Saíram de Pi hahirot e passaram pelo meio do mar ao deserto,

(aí se batizaram, porque foi a travessia no mar; foram batizados
no mar) e andaram três dias de caminho pelo deserto de Etam e
acamparam em Mara.

16
9 Saíram da Mara e vieram a Elim, onde havia doze fontes de
águas, e setenta palmeiras; e acamparam ali.

10 Saíram de Elim e acamparam junto ao Mar Vermelho.

11 Saíram do Mar Vermelho e acamparam no deserto de Sim.

12 Saíram do deserto de Sim e acamparam em Dofca. (Quando

estava estudando isto, nunca entendi este nome, mas agora tenho
um significado, graças a Deus).

13 Saíram de Dofca e acamparam em Alús. 14 Saíram de Alús e

acamparam em Refidim, onde o povo não teve águas para beber.
15 Saíram de Refidim e acamparam no deserto do Sinai (não é o
mesmo de Sim, é outro deserto; ou seja que há vários desertos).

16 Saíram do deserto do Sinai e acamparam em Kibrot hataava.

17 Saíram de Kibrot hataava e acamparam em Hazerot. 18
Saíram de Hazerot e acamparam em Ritma. 19 Saíram de Ritma e
acamparam em Rimón Peres. 20 Saíram de Rimón Peres e
acamparam em Libna. 21 Saíram de Libna e acamparam em
Rissa. 22 Saíram de Rissa monte de Sefer. 24 Saíram do monte de
Sefer e acamparam em Harada. 25 Saíram de Harada e
acamparam em Macelote. 26 Saíram de Macelote e acamparam
em Tahat. 27 Saíram de Tahat e acamparam em Tara. 28 Saíram
de Tara e acamparam em Mitca. 29 Saíram de Mitca e
acamparam em Hasmona. 30 Saíram de Hasmona e acamparam
em Moserote. 31 Saíram de Moserote e acamparam emo Bene
jaacán. 32 Saíram do Bene jaacán e acamparam no monte de
Gidgad. 33 Saíram do monte de Gidgad e acamparam em
Jotbatá.

34 Saíram de Jotbatá e acamparam em Abrona. 35 Saíram de

Abrona e acamparam em Ezion Geber. 36 Saíram de Ezion-
Geber e acamparam no deserto de Zim, que é Cades. 37 E saíram
de Cades e acamparam no monte de Hor, na extremidade do país
de Edom. 38 E subiu o sacerdote Arão ao Monte de Hor,
conforme ao dito do Jeová, e ali morreu aos quarenta anos da
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saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no quinto mês, no
primeiro do mês. 39 Era Arão de idade de cento e vinte e três
anos, quando morreu no monte de Hor. 40 E o cananeu. Rei de
Arem, que habitava no Neguev na terra de Canaã, ouviu que
tinham vindo os filhos do Israel. 41 E saíram do monte de Hor e
acamparam em Zalmona. 42 Saíram de Zalmona e acamparam
em Punon. 43 Saíram de Punon e acamparam em Obote. 44
Saíram de Obote e acamparam em Ije-abarim, na fronteira de
Moabe.45 Saíram de Ije-abarim e acamparam em Dibón Grade.
46 Saíram de Dibón Gade e acamparam em Almón diblataim. 47
Saíram de Almon diblataim e acamparam nos Montes do Abarim,
diante do Nebo. 48 Saíram dos Montes de Abarim e acamparam
nos campos de Moabe, junto ao Jordão, frente a Jericó. 49
Finalmente acamparam junto ao Jordão, desde Bete jesimote até
Abel sitim, nos campos de Moabe”.

Assim que nos espera, se Deus permitir, uma consideração

interessante. O número 6, número do homem, para completar o
trabalho de Deus com o homem, o número 7, com o homem em
42 jornadas: 7x6 = 42. Bom, vamos dar graças a Deus!

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