Estudo das três ondas de variação: o surgimento do significado no estudo da

variação sociolinguística
Penelope Eckert

Department of Linguistics, Stanford University, Stanford, California 94305-

2150; email: [email protected]

Palavras-chave: indexicalidade, estilo, registro e significado social

Resumo: O tratamento do significado social na variação sociolinguística ocorreu
em três ondas de prática analítica. Os estudos de primeira onda de variação
estabeleceram amplas correlações entre variáveis linguísticas e as categorias
macrossociológicas de classe socioeconômica, sexo, classe, etnia e idade. A segunda
onda empregou métodos etnográficos para explorar categorias locais e configurações
que, ou constituíam, essas categorias mais amplas. Nas duas ondas, a variação foi vista
como marcando categorias sociais. Este artigo estabelece uma base teórica para a
terceira onda, argumentando que (a) a variação constitui um sistema semiótico social
robusto, potencialmente expressando toda a gama de preocupações sociais em uma
determinada comunidade; (b) os significados das variáveis são subespecíficos,
ganhando mais especificidades no contexto de estilos; e (c) a variação não reflete
simplesmente, mas também constrói o significado social e, portanto, é uma força na
mudança social.

O DESTINO DO SIGNIFICADO SOCIAL NO ESTUDO DA VARIAÇÃO

O primeiro estudo quantitativo da comunidade sobre variação linguística era
sobre significado social. Com base em observações etnográficas e entrevistas em
Martha's Vineyard, William Labov (1963) estabeleceu que a pronúncia de / ay / havia
sido recrutada como recurso indexical em uma luta ideológica local. Esse ditongo tinha
um núcleo centralizado no dialeto Vineyard, mas por alguns anos, os falantes da ilha
estavam seguindo a tendência do continente de baixar o núcleo para [a]. Labov
encontrou alguns oradores para reverter essa tendência de queda, em um movimento
aparente para recuperar um dos recursos mais sagrados do distinto dialeto da ilha.
Liderado pela comunidade de pescadores étnicos inglesa, cujo controle sobre a
economia local estava ameaçado pela indústria turística controlada pelo continente, esse
renascimento de uma pronúncia local tradicional constituía uma reivindicação à
autenticidade da ilha. Esse movimento foi um exemplo de livro didático do
funcionamento de Silverstein (2003), que classificou a “ordem indexical”, pela qual um
recurso que simplesmente havia marcado um falante como Vineyarder passou a ser
usado de forma estilística no país para indexar um tipo específico de Vineyarder, em
primeiro plano um aspecto particular da identidade da ilha.
Este estudo estabeleceu, sem dúvida, que os falantes exploram a variabilidade
linguística de maneira sistemática a uma série de significados sociais, com o significado
nominal que é o foco principal da maioria dos linguistas. E, ao fazê-lo, suscitou uma
série de perguntas sobre as variações linguísticas e sociais da variação. No entanto, na
sequência do que se seguiu, o estudo social da variação se afastou rapidamente do
significado social para se concentrar nas categorias macrossociológicas, à medida que
revelam (e presumivelmente estruturam) a propagação da mudança lingüística no
espaço social. Essa primeira onda de estudos constituiu um recuo da etnografia para
estudos de pesquisa e das categorias sociais locais para as principais categorias do
sociólogo. O estudo subsequente da história da variação ocorreu em duas ondas
subsequentes, movendo-se
de volta aos métodos etnográficos, com foco na dinâmica local e, finalmente, de
volta ao foco no significado. Descrevo brevemente as duas primeiras ondas e concentro-
me na terceira, que está em sua infância.
A PRIMEIRA ONDA A primeira onda de estudos de variação começou com o
estudo de Labov (1966) sobre o estratificação social do inglês na cidade de Nova York.
Os principais resultados de Labov foram replicados em uma série de estudos urbanos
durante os últimos anos da década de 1960 e os anos 1970 não apenas na América do
Norte e na Grã-Bretanha (por exemplo, Wolfram1969, Trudgill1974, Macaulay1977),
mas em outros lugares como o Panamá (Cedergren 1973) e Irã (Modaressi1978). forma
linguística, com maior diferenciação regional e étnica na extremidade inferior da
hierarquia socioeconômica, bem como maior uso de formas não padronizadas mais
difundidas. Essas formas, estigmatizadas no mercado de idiomas padrão (Bourdieu e
Boltanski, 1975), diminuem em frequência à medida que se avança na hierarquia de
classes. Utilizando entrevistas gravadas e recursos correlatos da produção de tecnologia
entre falantes e entre falantes, este trabalho introduziu um novo empirismo quantitativo
na linguística, com fundamentos teóricos de suporte. Embora o estudo de Labov tenha
sido baseado em uma amostra representativa da comunidade (Lower East Side de Nova
York), estudos subsequentes passaram a se concentrar em células de preenchimento
definidas por categorias macrossociológicas. Dessa maneira, os palestrantes emergiram
como símbolos humanos - feixes de características demográficas.
Central à teoria da variação era a noção do vernáculo. Labov (1972b) definiu o
vernáculo como a primeira aquisição de cada falante e a produção lingüística
ostomática, portanto maximamente sistemática. Não afetado pela correção socialmente
motivada, o espetacular emergiu como um objeto natural clássico da investigação
científica, intocado pela reflexividade da ação humana. A classe, determinada de acordo
com medidas sociológicas padrão, colocava os indivíduos passivamente dentro de uma
estrutura que determinava seu acesso à linguagem padrão e sua exposição a mudanças
lingüísticas. A agência social limitava-se à autocorreção, pois os indivíduos, sensíveis
ao status relativo das variedades de classes, se afastavam do vernáculo à medida que
adotavam formas mais padronizadas em seu discurso mais cuidadoso. Como resultado,
o padrão socioeconômico maior foi aninhado no repertório estilístico de cada indivíduo,
como mostra a Figura 1. Esta figura representa a porcentagem de pronúncia de / th / as
[t] (como na coisa) em três estilos: entrevista casual discurso, discurso formal de
entrevista e uma passagem de leitura. A primeira onda tratou esse padrão de variação
dentro do falante, não como envolvendo uma escolha entre formas socialmente
significativas, mas como resultado do auto-monitoramento para suprimir um processo
cognitivo natural. O estilo, então, foi concebido puramente como o resultado de uma
atenção variável à fala.
Várias das variáveis nesses estudos representaram, sem dúvida, mudanças
sonoras em andamento. Em um estudo inicial do dialeto romance de Charmey (Suíça),
Louis Gauchat (1905) mostrou que as diferenças de idade no discurso contemporâneo
refletiam o progresso da história.
mudança. Diferenças de idade semelhantes apareceram nos estudos urbanos,
levando a opção do princípio uniforme unitário (Labov, 1972b), dando à análise da
variação o status de um estudo in vivo da mudança histórica. Esse princípio dependia da
suposição de que o sistema supremo de linguagem reflete o estado do idioma em algum
período crítico da aquisição, tornando a teoria do espetacular ainda mais central. Assim,
enquanto a hierarquia socioeconômica estruturou o uso de aparentemente aparentemente
estáveis nas formas padrão / realizações, realizações apicais de -ing (por exemplo,
andando) e negação múltipla, também emergiu como o caminho da propagação da
mudança sonora. E essas mudanças, originadas no extremo inferior da hierarquia e em
virtude de suas origens locais, criam distinções regionais e étnicas, embora padrão,
desconectadas do lugar, indexa a posição de classe e seu cosmopolitismo presumido.
A afirmação de Labov de que todo orador tem um vernáculo pessoal apareceu
em desacordo com a definição mais comum de vernáculo como o discurso de
comunidades locais, e é difícil não perceber o fato de que o cantáculo pessoal de cada
falante é mais próximo do vernáculo da comunidade do que o padrão. O elo entre o qual
surgiu e explicitamente, em suas caracterizações (Labov1972c) do discurso da classe
média como mais autoconsciente e artificial do que o discurso da classe trabalhadora, e
na proposta de Kroch (1978) que conecta a estratificação socioeconômica da fonologia à
resistência catastrófica aos processos fonológicos naturais.
Os estudos de primeira onda também descobriram a estratificação de gênero. O
estudo de Wolfram (1969) de falantes de afro-americanos em Detroit, concentrando-se
em variáveis específicas do inglês vernacular afro-americano, mostrou que o discurso
das mulheres é consistentemente mais padrão do que o dos homens na hierarquia
socioeconômica. Os estudos britânicos mostraram que o discurso das mulheres também
era mais padrão (Trudgill 1974, Macaulay 1977). Essas diferenças geralmente levam à
sinalização da maior mobilidade progressiva das mulheres e, portanto, à sua
sensibilidade às pressões padrão (Trudgill, 1972). manteve a posição de classe como
foco indexado central da variação. A primeira onda viu a mudança lingüística emergir
das pressões dentro do sistema lingüístico, afetando primeiro a fala dos menos sujeitos à
influência da linguagem padrão e a disseminação das populações através de populações
cada vez mais resistentes à mudança. A perspectiva da primeira onda de significado foi
baseada na hierarquia socioeconômica: as variáveis foram usadas para marcar o status
socioeconômico, e as dinâmicas estilística e de gênero foram vistas como resultado dos
efeitos dessas categorias na orientação dos oradores para o lugar designado nessa
hierarquia.
Mas se a era da pesquisa revelou padrões sociais regulares de variação, também
gerou exceções significativas. Os líderes em mudanças sonoras e os maiores usuários de
variantes vernaculares parecem bem abaixo da divisão da hierarquia socioeconômica -
aqueles que talvez
são os menos sujeitos às pressões do padrão - mas membros das classes alta e
média-alta (Labov 2001). Esse grupo é o segmento da sociedade com o maior
envolvimento local, sugerindo que as variantes vernaculares não são apenas o modo
natural de falar, mas têm algum tipo de valor indexical positivo relacionado à vida local.
E nos Estados Unidos, pelo menos, não são os principais oradores que lideram
mudanças sonoras, mas os adolescentes (Eckert 1997, Labov 2001). Isso acrescenta
certeza à suposição de que o uso desses recursos não significa apenas exposição e
atenção à fala, mas envolve algum tipo de agência social. Essa noção foi apoiada por
algumas evidências (Sankoff 2006) de que os padrões de variação fonética dos falantes
podem continuar mudando ao longo da vida, tornando-se mais conservadores em alguns
casos e mais inovadores em outros.
Finalmente, a simples visão das mulheres como mais conservadoras foi
contrariada por estudos nos Estados Unidos que mostram as mulheres liderando
mudanças sólidas. E o trabalho posterior de Labov (Labov2001), separando o gênero da
classe, mostrou um cruzamento de gênero para algumas variáveis: o discurso das
mulheres da classe média alta era mais padrão do que os homens da classe média alta,
mas o discurso das mulheres da classe trabalhadora era menos padrão do que os homens
da classe trabalhadora. é o maior uso das variações pelas mulheres para indexar
diferenças sociais (Eckert 1989b).
As principais virtudes, cobertura e replicabilidade do método de pesquisa
dependem do uso de categorias sociais pré-determinadas e de um contato social bastante
satisfatório com os palestrantes escolhidos para representar essas categorias. Como
resultado, os estudos da primeira onda interpretaram o significado social da variação
com base no entendimento geral das categorias que serviram para selecionar e
classificar os falantes, e não através do conhecimento direto dos próprios falantes e de
suas comunidades. A segunda onda de variação estudada foi a métodos etnográficos
para divulgar a dinâmica local de variação. Esses estudos buscaram categorias locais
que poderiam mostrar a relevância das categorias macrossociológicas para a vida na
configuração local, desenho da correlação entre a ação da dinâmica social nessas
categorias e o uso de variáveis linguísticas.
A SEGUNDA ONDA DE ESTUDOS DE VARIAÇÃO: A ABORDAGEM
ETNOGRÁFICA
Uma visão tácita, mas bastante ampla, desde o início dos estudos de variáveis
propôs que o valor espetacular mostrou positivo.Labov e outros frequentemente se
referiam ao vernáculo como tendo valor local, e Trudgill (1972) atribuiu a expansão das
inovações da classe trabalhadora. à identificação dos homens com a masculinidade
física da classe trabalhadora. O estudo de Labov (1972a) sobre o inglês vernacular afro-
americano em Nova York também interpretou o uso de recursos vernaculares por
meninos pré-adolescentes como indexação do status de grupo de pares. Mas a
centralidade do vernáculo e do automonitoramento como dispositivos explicativos
fundamentais na primeira onda impediu a agência de alcançar o status teórico no
principal estudo de variação. A segunda onda começou com a contribuição da agência
social ao uso do vernáculo, além de recursos padrão, e um foco no vernáculo como
expressão da identidade local ou de classe. Milroy (1980), inspirado no trabalho de
Gumperz (por exemplo, 1982), deu início à segunda onda com um estudo de variação
fonológica nas redes sociais em Belfast. Argumentando explicitamente contra a visão
passiva apresentada na primeira onda, Milroy buscou as forças positivas no uso
vernacular da classe trabalhadora de Belfast. Ela demonstrou que as redes multiplex
complexas, típicas da classe trabalhadora, teriam um forte poder local de imposição de
normas, e ela procurou correlacionar os tipos de rede dos indivíduos com o uso de
variáveis vernáculas. O estudo mostrou tal correlação entre variação e densidade e
multiplexidade das redes sociais das classes trabalhadoras e foi seguido por estudos que
mostram uma relação entre o uso de variantes locais e o envolvimento em redes locais
etnicamente definidas (Edwards & Krakow 1985, Edwards 1991, Knack 1991). .
O estudo de Cheshire (1982) em Reading, Inglaterra, também buscou o valor
positivo do vernáculo em um estudo de características morfossintáticas fora do padrão
no discurso de adolescentes da classe trabalhadora que frequentavam dois parques
locais. Ela encontrou correlações de algumas variáveis no discurso dos meninos com a
participação em uma “cultura vernacular” antiautoria (p. 97) com base em práticas que
emergiram como importantes para o grupo: portar armas, atividades criminosas, xingar
na presença dela, resistir a legítimos moda, aspirações de trabalho aprovadas por pares e
habilidade em lutar. Estudos em comunidades rurais, entretanto, trouxeram questões
locais para o entendimento da relação entre variação e ocupação. Em seu trabalho em
uma plantação de açúcar na Guiana, Rickford (1986) encontrou uma grande divisão
entre aqueles que trabalhavam com o açúcar (a classe de propriedade) e aqueles que
trabalhavam nos escritórios (a classe de não-propriedade). Esses grupos mostraram
diferenças acentuadas na cultura agrícola, na linguagem e na produção linguística
testemunhada no uso de variantes padrão (acroletais) em subcategorias de pronome
único. Este estudo enfatizou que, embora o vernáculo possa ser estigmatizado em nível
global, sua associação com valores e práticas locais lhe confere valor positivo em nível
local. Embora um grande estudo que abranja comunidades não-agrícolas em toda a
graduação universitária de Guiana, ao longo das linhas encontradas em estudos urbanos,
a experiência local nessa comunidade não envolva esse continuum, mas se adapte mais
a um modelo de conflito de classe e de variação linguística.
Holmquist, trabalhando em uma aldeia camponesa nos Pirenéus espanhóis
(Holmquist, 1985), examinou a relação entre a variação e o movimento da economia
dominante. Aqui, a criação tradicional de animais das montanhas, como cabras e
ovelhas, estava dando lugar à pecuária leiteira e, finalmente, às pessoas jovens que
abandonavam agricultura para trabalhar em uma fábrica próxima. A integração dos
indivíduos com a economia nacional, com base em seu lugar nesses três estágios da
mudança econômica, correlacionou-se com uma mudança sólida que aproximou o
dialeto local mais do que o castelhano.
Como Gal (1979) descobriu em seu estudo de mudança de idioma na Áustria,
Holmquist encontrou mulheres agrícolas liderando homens em mudança - um padrão
que é sem dúvida devido ao fato de que em ambas as comunidades a vida agrícola é
particularmente pouco atraente para as mulheres. O outro lado dessa descoberta, é claro,
é que os homens, que têm maior participação na economia camponesa, levam
resistência à assimilação da norma nacional.
O fato aparente de os adolescentes liderarem mudanças sonoras e no uso do
vernáculo levantou a questão da classe de classe na varia- ção de adolescentes. Isso
levou Eckert (1989a, 2000) a conduzir um estudo etnográfico de adolescentes em
escolas de ensino médio da área suburbana de Detroit, predominantemente branca. A
ordem social dos estudantes nessas escolas envolvia duas categorias sociais opostas,
"atletas" e "esgotamentos", que constituíam culturas da classe média e da classe
trabalhadora, respectivamente. Os atletas ligados à faculdade baseavam suas redes,
identidades e vidas sociais na esfera extracurricular da escola, formando Por outro lado,
quase todos perseguindo um currículo profissional, rejeitaram a instituição como um
lócus para a vida e identidade sociais e basearam suas redes, identidades e vidas sociais
na vizinhança e na aglomeração mais ampla. Os atletas vieram predominantemente da
metade superior da hierarquia socioeconômica local, enquanto as queimaduras vieram
predominantemente da metade inferior. No entanto, houve cruzamento suficiente para
permitir a comparação entre a classe de pais e a associação de categorias baseada em
classe de adolescentes como restrições na variação. Uma incompatibilidade entre os
dois sugeriria que os padrões de variação não são definidos na infância, mas continuam
a ser desenvolvidos em conjunto com a identidade social.
 As categorias jock e burnout, por sua vez, estavam localizadas na geografia
sociolingüística contínua de uma aglomeração mais ampla, e a construção da oposição
polar é um excelente exemplo das práticas semióticas de distinção estabelecidas por Gal
e Irvine (2000): recursividade, apagamento e iconização. O status socioeconômico
aumenta e o uso de variáveis linguísticas urbanas diminui, com a distância de Detroit.
Todas as escolas públicas suburbanas têm atletas e burnouts, incorporando o padrão
urbano-suburbano em cada escola em um processo que Gal & Irvineterm "recursividade
fractal". Essa ajuda no uso da linguagem, como os burnouts em cada escola, é
predominantemente o uso de negação não-padrão e no avanço dos três sons. Embora
exista uma correlação entre o uso de concordância negativa e a educação da mãe e a
categoria social, as mudanças sonoras se correlacionam com a participação na categoria
social em vez da participação na classe dos pais (ou em ambas), mostrando claramente
que os padrões de variação não estão definidos. infância, mas servem como recursos na
construção da identidade mais tarde na vida. Essa indicação indica que as correlações
mais importantes da classe não são simplesmente as conseqüências da educação,
ocupação e renda, mas refletem a dinâmica local enraizada nas práticas e ideologias que
moldam e, por sua vez, são moldadas pela classe.
A variação também emergiu como parte de um complexo estilístico mais amplo,
incluindo território e toda a gama de consumo - como consumo, alimentação e outras
substâncias, gostos musicais - que atletas e queimaduras exploram na construção de sua
posição automática. (Eckert 1980) e cores escuras versus tons pastel, entre outros -
todos explicitamente indexam a orientação escolar urbana. As queimadas das escolas
mais suburbanas admiram os esgotamentos urbanos por sua autonomia, resistência e
inteligência de rua; atletas da periferia urbana enviam atletas suburbanos para sua maior
influência, sofisticação e habilidades institucionais. E a repetida combinação de
complexos estilísticos com indivíduos localizados localmente e suas atividades e
movimentos sociais estabelece o que parece ser uma conexão natural, levando à
generalização.
Finalmente, o apagamento das diferenças universais em todo o conurbado resulta
em uma oposição urbano-suburbana, particularmente para os esgotamentos que
contrastam os subúrbios da baunilha com a excitação de Detroit. No entanto, para os
esgotamentos, Detroit começa não nos limites da cidade, mas nos subúrbios brancos
mais difíceis e mais pobres da periferia. Enquanto isso, localmente, as categorias polo-
jock e burnout também são esculpidas em um continuum social. Apenas cerca de
metade das crianças de qualquer escola se identifica como atleta ou cansaço, enquanto
as demais se referem a si mesmas como "entre-adolescentes", colocando-se em um
continuum entre as categorias polares. Quando a prática urbana de cruzar Detroit é
inserida em uma regressão que inclui atletas, queimaduras e entre-bairros, a categoria
social permanece estatisticamente significativa, mas fica em segundo lugar no cruzeiro,
com cruzadores usando mais variantes urbanas. Também são apagadas as diferenças
dentro de cada categoria. Existem dois grupos de amizades de garotas cansadas: as
queimadas regulares e um grupo menor que se orgulha de ser as maiores queimadas em
virtude de sua natureza selvagem, rebeldia e consumo de drogas. Outros burnouts se
referem a eles como "burnouts esgotados" e se referem a outros burnouts como atletas.
Como mostra a Figura 2, as meninas queimadas queimadas lideram todas as outras
(meninos também) no uso de variantes vernaculares. Somente esses fatos deixam claro
que variáveis lingüísticas não indexam categorias, mas características, dando uma
sustentação teórica e um impulso metodológico inteiramente novos à empresa de
variação na terceira onda.
A TERCEIRA ONDA DE ESTUDOS DE VARIAÇÃO: A PERSPECTIVA
ESLÍSTICA
Os estudos etnográficos da segunda onda forneceram uma perspectiva local
sobre os resultados dos estudos de levantamento da primeira onda, estabelecendo a
conexão entre categorias macrossociológicas e as categorias e configurações locais mais
concretas que lhes dão significado no chão. Mas, como os estudos da primeira onda, os
estudos da segunda onda enfocavam categorias aparentemente estáticas de falantes e
equiparavam a identidade à afiliação da categoria. Mas a etnografia trouxe à tona a
prática estilística, mesmo que esses estudos não tratassem explicitamente da natureza
das relações indexicais entre variáveis e categorias sociais. O movimento principal na
terceira onda foi então de uma visão da variação como um reflexo das identidades e
categorias sociais à prática linguística na qual os falantes se colocam no cenário social
através da prática estilística (Bucholtz & Hall 2005, Bucholtz 2010, Irvine 2001).
Enquanto as duas primeiras ondas viam o significado da variação como
conseqüências acidentais do espaço social, as três primeiras visualizações eram uma
característica essencial da linguagem. A variação constitui um sistema semiótico social
capaz de expressar toda a gama de preocupações sociais da comunidade. E, como essas
preocupações mudam continuamente, as variáveis não podem ser marcadores
consensuais de significados fixos; pelo contrário, sua propriedade central deve ser a
mutabilidade indexada. Essa mutabilidade é alcançada na prática estilística, à medida
que os falantes fazem movimentos sócio-semióticos, reinterpretando variáveis e
combinando-as e recombinando-as em um processo contínuo de bricolagem (Hebdige
1984).
A ordem indexical (Silverstein 2003) é central para a mutabilidade dos sinais
indexáveis. Em algum estágio inicial, uma população pode tornar-se saliente e distinguir
um recurso da fala da população que possa atrair atenção. Reconhecido, esse recurso
pode ser extraído de seu ambiente linguístico e vir, por si só, a indexar a associação
nessa população. Pode então ser chamado em movimentos ideológicos em relação à
população, invocando modos de pertencer a, ou características ou posturas associadas a
essa população. Esse índice pode ser usado por pessoas de fora para invocar estereótipos
associados à população. Pode ser usado como base no caso do uso de zombarias dos
espanhóis na América Latina (Hill 1993) e dos jornalistas de Hong Kong do termo
autorreferencial preferido da comunidade gay tongzhi (Wong 2005). Ele pode ser usado
para reivindicar qualidades admiradas, como nos meninos americanos brancos do
African AmericanVernacularEnglish (AAVE), para indexar um tipo de masculinidade
(Bucholtz 1999, Cutler 1999). E pode ser usado por membros da população para fazer
distinções internas, como no caso dos pescadores ingleses do Martha's Vineyard. Atos
indexados repetidos deste tipo convencional conferem um novo sinal; nesse momento,
ele fica disponível para movimentos. Este não é um evento acidental, mas um processo
contínuo no qual as características lingüísticas de todos os tipos são continuamente
avaliadas com uma variedade de significados. Como resultado, a ordem indexical não é
linear, mas pode progredir simultaneamente e ao longo do tempo em várias direções,
estabelecendo um conjunto de significados relacionados. Esses significados em
qualquer campo político-artístico particular (Eckert 2008) - uma constelação de
significados ideologicamente ligados, em qualquer região que possa ser invocada no
contexto.
Zhang (Zhang 2005, 2008) rastreia a apropriação indexada de variáveis
individuais da China no surgimento de uma elite rica em Pequim. O valor dos yuppies
no mercado financeiro global depende da projeção do eu cosmopolita, e eles
desenvolveram um estilo de fala para combinar com seu estilo de vida materialista e
cosmopolita mais geral - um estilo que contrasta fortemente com o de seus pares nas
instituições financeiras estatais. O recurso mais comentado nas instituições financeiras
do estado. uma característica da região não dominante A Mandarin se associou mais
particularmente aos mercados globais em Hong Kong e Taiwan. Completamente
estrangeiro para Pequim e nunca aparecendo no discurso dos gerentes de empresas
estatais, esse tom traz o discurso yuppie para a esfera transnacional. Os yuppies também
fazem uso de determinadas variáveis locais de Beijing, que testam o índice local, que
não misturam bem com uma imagem cosmopolita. Uma dessas variáveis, a roteção de fi
nais (na qual “flor” [hwa] é pronunciada [hwa r]), é provavelmente a melhor variável
diagnóstica de variáveis de mão de Beijings é uma ação popular de beleza. traça seu uso
na literatura do século XX para retratar o discurso de um homem protótipo típico,
Beijingurbanpersona, o “operador suave” ou negociante de rodas. Enquanto os gestores
públicos mostram uma roteção considerável, os yuppies, principalmente as mulheres,
mostram um uso moderado dessa variável.
Outro recurso de Pequim, a pronúncia interdental de / z /, é comumente
associada a um personagem imprudente, o "passeador de beco", que fica em torno dos
hutongs que desaparecem em Pequim. Os yuppies permanecem completamente
afastados dessa variável porque a imprudência casual não é uma característica desejável
para uma pessoa de negócios transnacional. (Um dos yuppies do estudo de Zhang
comentou isso explicitamente.) O beco sauntererisamalestereotype, efemalestate use
essa variável consideravelmente menos do que seus colegas homens. Como mostra a
Figura 3, combinando esses recursos (e sem dúvida outros), os yuppies criaram um
estilo que contrasta com o dos gerentes de estado. Zhang observa que o maior uso do
tom completo das mulheres e evitar a rotacização produz um som stacatto que combina
com a imagem nítida exigida das mulheres no mercado cosmopolita de gênero,
contrastando com o tom suave de Pequim já icônico. Através dessa prática estilística, os
yuppies construíram não apenas a si mesmos como cosmopolitas, mas também os
gerentes estaduais como locais. E, ao fazer isso, eles mudaram o cenário social e
linguístico de Pequim.
Os atletas e queimaduras, e os filhotes e os gestores estaduais, não nasceram
com estilos distintos, mas desenvolveram o curso diferenciação social no ensino médio
e no local de trabalho. Essa mudança, então, pode ocorrer em um prazo relativamente
curto. Em um estudo etnográfico de garotas do ensino médio de Bolton, no Reino
Unido, Moore (2004) testemunhou essa diferenciação no discurso de garotas que
formaram um grupo rebelde, os “populares”. No decorrer de um ano, vários dos
populares se mudaram para se engajar em um estilo de vida mais intensamente
selvagem, como “habitantes da cidade”. No processo, eles aumentaram o uso da fala
fora do padrão, como evidenciado pelo uso da primeira e da terceira pessoa (por
exemplo, “eu estava bêbado”). Enquanto o uso dos populares permaneceu
essencialmente o mesmo, o uso não padronizado dos municípios saltou de 25% para
48%. Essa divisão social provocou - e, poder-se-ia dizer, foi provocada por - as
empresas cada vez maiores em discursos fora do padrão.
Todos esses estudos colocam em primeiro plano a relação entre o uso da
linguagem e os tipos de movimentos sociais que levam à inscrição de novas categorias e
significados sociais. A questão de como essa criação de significado se desdobra na
interação leva naturalmente aos movimentos de stancetaking nos quais os termos de
diferenciação são realmente estabelecidos no terreno. Em um estudo etnográfico de uma
fraternidade, Kiesling (1998) mostrou os irmãos da fraternidade usando variantes
apicais de -ing para invocar o poder ao indexar modelos culturais da classe trabalhadora
e situações de confronto.Hearguesmoregeraleral (2001, 2005, 2009) emergem de
posturas repetidamente adotadas no que Dubois (2002) e Rauniomaa (2003) referiram
como recreio instável. Esse mecanismo foi adotado por Bucholtz & Hall (2005) em seu
estudo das práticas de identidade e Moore & Podesva (2009) em seu estudo do uso
estratégico de perguntas de etiqueta pelos populares e cidades (e outros grupos)
discutidos acima.
Pode-se dizer que todos os casos de variação discutidos acima envolvem um
registro. No caso dos yuppies de Pequim, o uso do tom completo pode ser visto como
um uso tropical (Agha 2005) de um elemento de uma variedade registrada, o Mandarin
Hong Kong Taiwan, e reinscrito como parte de um novo registro de fornecedor de joias.
potencial produto final da bricolagem. O trabalho de Johnstone em Pittsburgh indica
variação contextualizada dentro de uma visão mais ampla de registro (Ag.2003, 2007) -
documentos que suspeitavam de estudos de invasão, apesar do fato de que o campo
havia sido de Hilton New York, um exemplo mais perfeito de registro em todo o
mundo. Tempo. Johnstone e colegas (por exemplo, Johnstone et al. 2006, Johnstone &
Kiesling 2008, Johnstone 2011) enfatizaram que o registro dependia do surgimento de
Pittsburgh como um lugar que vale a pena apontar - um destino e um lugar para se estar.
Variáveis que os habitantes locais reconhecem como indexadoras da classe trabalhadora
polonesa passaram a indexar Pittsburgh como um todo às pessoas que deixaram ou
vieram a Pittsburgh. Era necessária uma distância para que os Pittsburgh fossem
extraídos de seu contexto local e associados à visão de Pittsburgh. Johnstone (2011)
enfatiza, portanto, que as diferenças nos repertórios interpretativos desempenham um
papel importante na capacidade de utilização do valor indeterminado das variáveis.
Este registro faz parte de um projeto maior de registro entre
as cidades do cinturão da ferrugem, todas conhecidas por sua força de trabalho
na Europa Oriental. Examinando a comodificação de Pittsburgh em camisetas,
Johnstone (2009) enfatiza as conexões entre o idioma e as instituições locais, como o
time de futebol cujo nome, Steelers, invoca o passado industrial pesado de Pittsburgh e
a sua declaração local (Stillers) o localiza linguisticamente. Uma conexão semelhante é
retratada nos conhecidos esquetes do Saturday Night Live, em grupos de nomes
poloneses e exagerados em Chicago, beber salsicha polonesa e falar sobre o time de
futebol de Chicago, "da Bearss". Dessa forma, os Pittsburghese não estão localizados
apenas com relação à sua própria história, mas também dentro uma cultura regional
mais ampla.
O foco no estilo levou além do nível regional e óbvio de padrão internacional,
que tem sido o pão com manteiga das primeiras duas ondas. Esse processo foi assinado
para o reconhecimento de que o símbolo de som A aspiração de intervocalic / t / é um
recurso estilístico versátil que foi encontrado para desempenhar um papel em estilos
registrados, variando de garotas “geeks” (Bucholtz 1996) a judeus ortodoxos (Benor
2001) a gays (Podesva et al. 2002; Podesva 2004, 2007). Todos os três casos parecem
explorar o valor indexical associado à hiperarticulação, sem dúvida mediado por fontes
registradas tão divergentes quanto o inglês britânico, o iídiche e o ensino da escola.
Podesva (2004) examina o uso dessa variável na pesquisa de um médico, Heath, na
clínica, onde adota um amigo competente e educado. , onde ele adota uma persona
divertida de “diva” (Podesva 2007, p. 4). Heath usa significativamente mais instâncias
de / t / liberação na clínica do que no churrasco, mas os / t / s que ele libera no churrasco
têm altos índices de aspiração. Os ataques sugerem que a explosão exagerada parodia o
estilo de professor de escola, invocando uma espécie de intimidação ou falta de atenção.
Esse uso é certamente o uso tropico de um recurso registrado no corpo dos
professores das escolas. Atualmente, ele deve sua força à sua participação em um
sistema fonológico mais amplo, cuja forma assume um potencial indexado através da
iconização. E as descobertas recentes de um conjunto de sons que simbolizam variações
abrem um novo leque de possibilidades para nossa visão do significado social.
Como uma hiperarticulação, / t / release pode indexar cuidado, precisão e
padronização geral, daí polidez, atenção aos detalhes ou educação. Como fortificação,
pode indexar a ênfase na força, daí o foco, o poder ou até mesmo outro. E uma
realização de lenis hipoarticulada pode indexar outros aspectos. Nesse sentido, os
significados de / t / liberam-se em um campo indexical baseado no potencial icônico
(Eckert 2008). E estendendo-se através do continuum de lenição para / t / exclusão, em
alguns campos indefinidos baseados em uma imagem espelhada. O valor indexical
acumula não apenas variáveis individuais, mas também processos fonológicos. A
variação entre as realizações velar e apical de (ING) ("caminhada" versus "caminhada"),
que se baseia na justaposição de formas historicamente distintas, é percebida pelos
falantes de maneira semelhante à icônica, como evidenciada na caracterização popular
da variante apical como "abandono do seu g", vinculando-o a uma mais os campos
indexados gerais são semelhantes a / t /. Campbell-Kibler (2007) mostrou que os
ouvintes associam a variante velar de -ing ("caminhar") com educação, inteligência,
formalidade, andarticulateness andtheapical variant ("walkin") com a falta dessas
qualidades.
Eles também associam seus parceiros e outros usuários com maior e menor uso
no nível global, respectivamente, e com o maior número possível de índices (Preston,
1989). a forma apical como uma tentativa de ser folclórica. O potencial indexical dessa
variável parece envolver uma conspiração de relações com o processo fonológico e com
o registro. Certamente, poder-se-ia dizer que lenição e fortição em geral são
componentes de registros, mas naquele momento, eu argumentaria que a noção
de registro perde sua força analítica. É na prática estilística contínua que nuances de
som adquirem significado suficiente para participar de processos de registro.
A nuance que Podesva (2004) encontrou em / t / release possui uma qualidade
distintamente icônica, nos níveis dos potenciais indexicais possibilitados pela
hiperarticulação e fortição e do potencial intensificador do exagero fonético (por
exemplo, explosões prolongadas). Esse dispositivo semiótico geral emergiu em
Mendoza-Denton. (1996), sobre a maquiagem das gangues de Chicana, à medida que o
comprimento do delineador de uma menina indica sua vontade de lutar. A iconização
aparece em outros casos de variação, principalmente em exibições afetivas. Em um
estudo com pré-adolescentes, Eckert (2011) encontrou o código de frequência
(Ohala1994) no trabalho, pois o apoio e o apoio de vogais baixas estavam
correlacionados com a expressão de estados emocionais positivos e negativos,
respectivamente. A iconização é particularmente útil em recursos para exibições
afetivas, porque o efeito de ambas depende de uma percepção da naturalidade. Mas o
afeto também é um elemento essencial da prática social e emergencial. Afetividade é
um aspecto central do atleta e da identidade e estilo do burnout: os atletas orgulham-se
de seu comportamento feliz, enquanto os burnouts consideram que o período perene dos
atletas é muito mais benéfico, exibindo problemas como uma parte Os atletas usam tons
pastéis nas roupas e na maquiagem, e os burnouts usam roupas de cores escuras e
delineador escuro. A variação lingüística, em outras palavras, é um componente do
espectro amplo do sistema semiótico de estradas.
CONCLUSÃO
Na passagem da primeira para a terceira onda de estudos de variação, toda a
visão da relação entre linguagem e sociedade foi revertida. A ênfase na prática estilística
na terceira onda coloca os falantes não como portadores passivos e estáveis do dialeto,
mas como agentes estilísticos, adaptando estilos estilísticos em projetos de construção e
diferenciação ao longo da vida. Tornou-se claro que os padrões de variação não se
desdobram simplesmente do sistema estrutural de produção do orador, mas fazem parte
da produção ativa - estilística - da diferenciação social.
Durante anos, o estudo da variação foi dominado por uma definição de estilo
como “maneiras diferentes de dizer algo” (Labov, 1972b, p.323).
Essa definição era compatível com o foco dos lingüistas no significado
denotacional, com uma visão da variação como um endereço social e com uma visão
popular do estilo como um artifício. Mas o estilo é fundamen- te ideológico e a forma
estilística das proposições faz parte do significado delas. A terceira onda localiza a
ideologia na própria linguagem, na construção do significado, com consequências
potencialmente importantes para a teoria lingüística em geral.
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