NEUROTEOLOGIA E

FENÔMENO RELIGIOSO
Érico João Hammes e Daniel D’Agnoluzzo

Espiritualidade não é um encontrar, mas é um

sempre buscar. É um sempre estar a caminho.

Rogerio Ferraz de Andrade

 Conheça
c o livro da disciplina
-
CONHEÇA SEUS PROFESSORES 3

Conheça os professores da disciplina.​

EMENTA DA DISCIPLINA 4

Veja a descrição da ementa da disciplina. ​

BIBLIOGRAFIA DA DISCIPLINA 5

Veja as referências principais de leitura da disciplina.​

O QUE COMPÕE O MAPA DA AULA? 6

Confira como funciona o mapa da aula.

MAPA DA AULA 7

Veja as principais ideias e ensinamentos vistos ao longo da aula.

RESUMO DA DISCIPLINA 31

Relembre os principais conceitos da disciplina.​

AVALIAÇÃO 32

Veja as informações sobre o teste da disciplina.​

2
 Conheça
c seus professores
-
ÉRICO JOÃO HAMMES
Professor Convidado

Possui graduação em Teologia pela Pontifícia Universidade

Católica do Rio Grande do Sul (1979) e em Filosofia pela
Faculdade de Filosofia Nossa Senhora da Imaculada Conceição
(1978). Realizou seu mestrado em Teologia Sistemática pela
Pontificia Università Gregoriana (1987) e seu doutorado na
mesma área e na mesma instituição (1995). Atualmente, é
professor titular da Pontifícia Universidade Católica do Rio
Grande do Sul. Tem experiência na área de Teologia, com ênfase
em Cristologia, atuando principalmente nos seguintes temas:
Teologia e Ciências Naturais e Teologia Trinitária.

DANIEL D’AGNOLUZZO
Professor PUCRS

Possui graduação em Engenharia Química pela Universidade

Federal do Rio Grande do Sul (2010) e dupla titulação em Teologia
e Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do
Sul e pela Pontificia Università Lateranense (2016). Atualmente,
é aluno de mestrado em Teologia pela Pontifícia Universidade
Católica do Rio Grande do Sul. Desde 2016, atua como sacerdote
na Diocese de Caxias do Sul. Tem experiência na área da Teologia,
com ênfase em Teologia Sistemática.

3
 Ementa da Disciplina
Processos neurobiológicos e experiências subjetivas. Neurociências, crenças
e experiências religiosas ou espirituais. Bases neurológicas das experiências
espirituais ou místicas. Teologia e neurociências. Tecnociência, pós-humanismo e
transcendência. Neuroteologia e natureza da experiência religiosa.

4
 Bibliografia da Disciplina
Bibliografia básica

HAMMES, E. J. Transumanismo e pós-humanismo: uma aproximação ético-teológica.

Perspectiva Teológica, Belo Horizonte, v. 50, n. 3, p. 431-452, Set./Dez. 2018.

HAUGHT, J. F. Cristianismo e ciência: para uma teologia da natureza. São Paulo:

Paulinas, 2009.

MONTOYA, J. C. M. Neuroteología y la naturaleza de la experiencia religiosa.

Theologica Xaveriana, Bogotá, n. 187, Jan./Jun. 2019.

Bibliografia complementar

BARBOUR, I. G. Quando a ciência encontra a religião. São Paulo: Cultrix, 2004.

BRAKEMEIER, G. Ciência ou religião: quem vai conduzir a história? A urgência de um

novo pacto. São Leopoldo: Sinodal, 2006.

CRUZ, E. R. (Org.). Teologia e ciências naturais: teologia da criação, ciências e

tecnologia em diálogo. São Paulo: Paulinas, 2011.

MOLTMANN, J. Ciência e sabedoria: um diálogo entre ciência natural e teologia. São

Paulo: Loyola, 2007.

PLANTINGA, A. Ciência, religião e naturalismo: onde está o conflito? São Paulo: Vida
Nova, 2018.

5
 O que compõe
o o

s
Mapa da Aula?
MAPA DA AULA
São os capítulos da aula, demarcam
momentos importantes da disciplina,
servindo como o norte para o seu FUNDAMENTOS
aprendizado.
Conteúdos essenciais sem os quais você
pode ter dificuldade em compreender a
matéria. Especialmente importante para
alunos de outras áreas, ou que precisam
EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO
relembrar assuntos e conceitos. Se você
estiver por dentro dos conceitos básicos
Questões objetivas que buscam
dessa disciplina, pode tranquilamente
reforçar pontos centrais da disciplina,
pular os fundamentos.
aproximando você do conteúdo de
forma prática e exercitando a reflexão
sobre os temas discutidos.​Na versão CURIOSIDADES
online, você pode clicar nas alternativas.
Fatos e informações que dizem
respeito a conteúdos da disciplina.
PALAVRAS-CHAVE
Conceituação de termos técnicos,
expressões, siglas e palavras específicas
do campo da disciplina citados durante DESTAQUES
a videoaula.
Frases dos professores que resumem
sua visão sobre um assunto ou situação.​
VÍDEOS
Assista novamente aos conteúdos
expostos pelos professores em vídeo.
Aqui você também poderá encontrar ENTRETENIMENTO
vídeos mencionados em sala de aula.
Inserções de conteúdos para tornar
a sua experiência mais agradável e
PERSONALIDADES significar o conhecimento da aula.​

Apresentação de figuras públicas

e profissionais de referência
mencionados pelo(a) professor(a).
CASE
Neste item, você relembra o case
analisado em aula pelo professor.​
LEITURAS INDICADAS
A jornada de aprendizagem não
termina ao fim de uma disciplina. Ela
segue até onde a sua curiosidade MOMENTO DINÂMICA
alcança. Aqui você encontra uma lista
de indicações de leitura. São artigos e Aqui você encontra a descrição detalhada
livros sobre temas abordados em aula.​ da dinâmica realizada pelo professor.

6
 Mapa da Aula
Os tempos marcam os principais momentos das videoaulas.

AULA 1 • PARTE 1

Introdução 01:07

O professor Érico Hammes explica, antes

de mais nada, como será organizada a
disciplina, além dos seus temas centrais.
O ser humano e a expectativa de
As suas aulas fundamentalmente girarão 02:35
eternidade
em torno das relações entre neurociência
e teologia: mais especificamente, será feita
Para iniciar sua exposição, o professor
uma tentativa de analisar o espiritual como
pontua que não podemos esquecer que
vinculado à condição concreta do humano
o ser humano é o resultado de processo
pensante.
de evolução, ao longo do qual ele foi se
Para introduzir este grande tema, nesta aula diferenciando das outras formas de vida
o professor tratará sobre aspectos gerais do ao desenvolver a capacidade de, além de
ser humano, da espiritualidade e, por fim, analisar racionalmente a realidade à sua
da neurociência. Na sequência, passaremos volta, realizar uma auto-reflexão.
ao exame de certos elementos científicos
Através de sua auto-reflexão, o ser humano
relevantes do estudo da neurociência para,
se envolve com uma série de profundas
então, começarmos a discussão do tema
reflexões sobre si (como, por exemplo,
central da disciplina.
“quem sou eu?”, “qual é, afinal, o sentido
da minha existência?”), a partir das quais
O ser humano e a ideia da
05:44 percebe, muitas vezes, certa expectativa de
duplicidade de si
eternidade.

Em sua auto-reflexão, o ser humano A noção humana da duração da própria

eventualmente pode identificar em si mesmo existência é, como aponta o professor, um
uma duplicidade; ou seja, entender que aspecto relevante para o estudo da conexão
é, por um lado, uma substância imaterial, entre a neurociência e a espiritualidade,
fundamentalmente pensante e, por outro, e pode ser percebida pelos indivíduos de
uma substância composta de matéria. diferentes formas; muitas vezes, vinculada
à ideia de que estamos lutando contra a
morte. Ao longo da história, esta ideia foi
debatida, rebatida e respondida de diversas
formas.

7
PERSONALIDADE
06:19
René Descartes

08:24 A visão bíblica do ser humano

O professor explica que, em certa camada

redacional deste contexto, o ser humano
Filósofo e matemático francês, é considerado
é visto como um mortal que, após viver e
por muitos o pai da Filosofia Moderna e da
fenecer, vai para a Mansão dos Mortos (o
Geometria Analítica.
Seol), onde, então, desaparece.
A ideia de que nós teríamos, por assim
Estão visão, no entanto, trazia
dizer, duas dimensões, remete à sua teoria
questionamentos para o próprio pensamento
filosófica, de acordo com a qual o ser
bíblico; principalmente pela consciência da
humano seria, em parte, uma res extensa (ou
relacionalidade do ser humano – ou seja, do
seja, uma substância que pode ser medida,
fato de que, embora seja, efetivamente, algo
pesada ou estendida) e, em parte, uma res
mortal, o ser humano é feito por, para (e, em
cogitans (ou seja, uma substância pensante).
alguns entendimentos, à imagem de) um ser
A condição humana essencial seria a sua
que, por outro lado, é divino e imortal.
capacidade de pensar; já a dimensão
material lhe conferiria realidade concreta. Posteriormente, surge a ideia que, depois
da morte, espera-se uma ressurreição; que,
A teoria cartesiana é importante por, entre
como nota o professor, passa a ser uma
outras coisas, sua tentativa de identificar
expectativa de futuro em certas correntes
a localização da substância pensante no
do judaísmo: no Antigo Testamento, há
cérebro (mais especificamente, em uma
um conflito entre os fariseus (aqueles que
determinada glândula). Em razão disso, ele
acreditam na ressurreição) e os saduceus
pode ser considerado como um precursor
(aqueles que negavam esta possibilidade).
de uma prática que podemos chamar de
Curiosamente, o professor pontua que eram
experimentação com o cérebro humano na
os saduceus os responsáveis pelo cuidado
tentativa de descobrir a sede dos nossos
do templo (dos cultos e sacrifícios ali
pensamentos.
realizados, por exemplo).

Espiritualidade não tem a 11:31

ver, imediatamente, com
ressurreição, vida eterna ou
duração; mas pode haver uma
espiritualidade sem isso – isto
é, pode haver sacrifício, culto, 13:38 Antropologia filosófica e teológica
adoração, etc. –, na medida
em que se entende a vida Esse tipo de conflito de ideias aponta para
como circunscrita ao tempo e algo importante a respeito de como o ser
ao lugar. humano entende a si mesmo (bem como
das consequências que se seguem desta
concepção): ele pode se reconhecer como
um ser mortal, cuja existência é voltada para
individualidade e materialidade, para o aqui
e o agora, e se justifica, neste sentido, pela
auto-satisfação.

8
 Esta maneira de compreender o ser humano
Nós vamos tentar fazer aquilo 24:04 está relacionada a certas correntes da
que historicamente é tido antropologia filosófica e da antropologia
como problemático: ou seja, teológica: de acordo com a filosofia de
analisar o espiritual como Aristóteles (384 a.C.-322 a.C), por exemplo,
vinculado à condição concreta o ser humano pode ser entendido como
do humano pensante. um animal racional (ou seja, um animal
cuja diferença específica consiste na sua
racionalidade) e político (ou seja, um
Introdução à neurociência 25:08 animal racional que não vive isolado, mas
depende das relações sociais para a sua
Considerando que a neurociência é um
sobrevivência).
estudo dedicado ao entendimento do órgão
associado intrinsecamente ao pensamento, Cabe notar ainda que, para Aristóteles,
o professor a indica como uma base este animal racional seria composto, por
interessante para que possamos analisar assim dizer, de uma duplicidade – de
em que medida a dimensão humana do uma matéria e de uma forma, que seriam
pensamento poderia nos aproximar da interdependentes para a sua existência
espiritualidade. concreta. Assim, podem ser entendidas
como formando uma unidade concreta.
Seja como for, antes de mais nada é
Esta concepção diverge daquela defendida
necessário compreender melhor em que
anteriormente pelo seu mestre: para Platão
consiste esta ciência; e, para isto, o professor
(427 a.C-347 a.C), o ser humano seria uma
se vale da sua definição de acordo com a
espécie de espírito encarcerado pela sua
qual ela seria o estudo do sistema nervoso –
materialidade. Neste sentido, o ser humano
composto pelo cérebro, os nervos periféricos
seria composto por dois tipos de substâncias
e a medula espinhal – e suas funcionalidades,
que interagem de forma precária.
como coordenar as atividades voluntárias
e involuntárias, além de analisar o Já em algumas correntes religiosas, o ser
comportamento e as emoções humanas. humano é entendido como uma unidade
cujas duas dimensões (espiritual e corporal)
estariam em conflito.
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO
Ainda do ponto de vista religioso, o
Considere a concepção de caráter social da definição aristotélica do
espiritualidade apresentada em aula. ser humano se reflete na ideia do amor ao
Sobre ela, é correto afirmar: próximo; ideia esta que, negativamente, leva
ao preceito de não matar e, positivamente,
A espiritualidade restringe-se ao de praticar a alteridade (ou outridade).
que transcende a dimensão humana. Na Bíblia (já no Antigo Testamento, mas
de forma mais contundente no Novo
A espiritualidade está intimamente Testamento na tradição juidaico-cristã), essa
atrelada à ideia de que o corpo seria concepção toma uma força ainda maior, na
Resposta desta página: alternativa 3.

uma espécie de cárcere da alma. medida em que o ser humano é visto como a
imagem (ou presentificação) de Deus.
A espiritualidade pode ser
entendida de maneira mais ampla,
contemplando também um modo
de ser e agir no mundo.

9
 AULA 1 • PARTE 2

O encéfalo 00:26

Com relação aos aspectos científicos mais

relevantes para a análise da questão central
da disciplina, o professor começa pela
caracterização do encéfalo: trata-se de uma 11:11 A importância do cérebro
região do corpo formada pelo cérebro, o
cerebelo e o tronco encefálico que, junto A importância do cérebro pode ser
à medula espinhal e aos nervos, compõe o observada a partir de uma análise breve de
sistema nervoso humano. suas características e funções. Podemos
mencionar, como exemplo, o fato de que o
O cérebro é o seu órgão principal, e é, cérebro, com destreza, controla as atividades
por sua vez, composto de duas partes: o do corpo, mantendo a homeostase; e que,
telencéfalo (do qual pertence o cérebro ademais, em sua incrível neuroplasticidade,
tal como o conhecemos, com seus dois faz com que o ser humano esteja sempre
hemisférios, que é a parte mais relevante do apto a aprender e torna possível até mesmo
sistema nervoso) e o diencéfalo. que, em caso de lesão em uma parte do
córtex, outra comece a desenvolver a
PALAVRA-CHAVE atividade perdida, desde que estimulada.
11:30

Homeostase: habilidade de manter

o meio interno em equilíbrio,
independentemente das alterações
que ocorram no meio externo. A composição do cérebro e do
27:42
sistema nervoso central

• Algo comum a todos os órgãos que

compõem este sistema é a presença de
Os neurônios 35:47 uma substância cinzenta (composta
pelos neurônios) e uma substância
São formados, basicamente, por um corpo branca (composta pelos axônios ou
celular e seus prolongamentos, dendritos e fibras nervosas dos neurônios).
axônio. A condução do impulso nervoso se
dá sempre na direção do dendrito, depois do • O córtex é composto, em sua maior
corpo celular e, finalmente, do axônio. parte, por substância cinzenta – razão
pela qual é conhecido popularmente
O corpo humano possui diferentes tipos de como “massa cinzenta”. É possível
neurônios, cada qual com sua função: entendê-lo como a “casca” do cérebro,
dentro da qual há o “miolo” – o centro
• Neurônios motores: conduzem impulso
branco medular, onde estão localizados,
nervoso para órgãos efetores (ou seja,
como seu nome indica, os axônios.
aqueles que demandam movimento;
como as glândulas exócrinas e • O tecido nervoso é composto
endócrinas e as fibras musculares. fundamentalmente pelos neurônios
(responsáveis pela transmissão de
• Neurônios sensoriais: recebem estímulos
informações através das sinapses) e
sensoriais (seja do ambiente externo ou
vários tipos de células da glia (que, entre
do próprio organismo).
outras funções, sustentam os neurônios).
• Interneurônios: estabelecem conexões
entre neurônios, formando circuitos
complexos de informação.

10
 AULA 1 • PARTE 3

Complemento sobre o conteúdo

00:25
anterior

O professor inicia esta parte da aula

complementando alguns pontos sobre o
conteúdo da parte anterior, explicando 04:47 Alguns dados sobre o cérebro
que o cérebro pode ser dividido em dois
hemisférios (o esquerdo e o direito), que A partir da leitura desta matéria, o professor
estão ligados pelo corpo caloso (uma destaca alguns dados relevantes sobre o
estrutura constituída por fibras mielínicas), cérebro.
que permite a troca de informações entre Em primeiro lugar, o fato de que a ciência
eles. já foi capaz de pôr abaixo certos dogmas
Cada hemisfério possui um córtex motor, com relação à sua composição; como, por
que controla a motricidade voluntária. exemplo, a quantidade de neurônios nele
Em sua exposição, o professor nota algo contida: se até alguns anos se acreditava
interessante: o lado esquerdo controla que o nosso cérebro possuía cem bilhões de
os movimentos do lado direto do corpo, neurônios, hoje já se sabe que ele contém
enquanto o lado direito controla os cerca de 86 bilhões de neurônios – número
movimentos do lado esquerdo. este que foi aumentando, até alcançar esta
marca, durante a evolução.

Nós somos sempre uma 08:43 De qualquer modo, o texto da matéria

unidade; você não pode pontua – e o professor reforça o destaque
decompor o ser humano em – que a ciência atualmente concebe o
pedaços. Nós temos uma cérebro como algo que vai além de um mero
espécie de unidade profunda, amontoado de neurônios. Mais importante
que é sempre maior que a que a quantidade de neurônios são as
soma do número das partes. conexões que eles mantêm entre si.

Outro ponto interessante sobre o cérebro é o

fato de que, embora pese aproximadamente
1,5 kg (que é um peso bastante pequeno,
Do ponto de vista da 20:00 considerando a totalidade de um ser
convivência humana, deixar humano), ele consome cerca de 25% de
uma pessoa passando energia do corpo. Sendo assim, uma nutrição
fome significa diminuir sua alimentar adequada é fundamental para que
capacidade mental; e isso é possamos usar, da melhor forma possível,
grave – com isso, ela perde nossas capacidades mentais.
sua condição humana.
26:05 Os neurotransmissores

Consistem no meio através do qual os

neurônios se comunicam entre si e com os
Muitas vezes nós avaliamos 33:37 tecidos sobre os quais atuam.
as outras pessoas por
Como explica o professor, a célula pré-
comportamentos e modos
sinaptica contém enzimas capazes de
de ser que, na realidade,
não são questões de sintetizar substância que compõe um
vício ou virtude; mas são neurotransmissor, que é liberada por
problemas relacionados aos impulsos nervosos e recebida por receptores
neurotransmissores. específicos na membrana pós-sináptica.

11
 À título de exemplo, o professor menciona
Sobre os hormônios 36:22 quatro tipos de neurotransmissores, bastante
conhecidos:
Com relação aos hormônios, o professor
tece algumas notas sobre a oxitocina, • Acetilcolina: ampliamente distribuída
conhecida popularmente como o hormônio por todo o sistema nervoso. É o
da afetividade. Do ponto de vista da neurotransmissor de todos os gânglios
espiritualidade, este hormônio é muitas autônomos.
vezes tido como uma espécie de princípio da
• Dopamina: pode ser considerado como
ética ou da moralidade.
o neurotransmissor da motivação;
além de regular o chamado sistema
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO de recompensa cerebral, regula
também o sono, o humor, a atenção e a
Assinale a alternativa incorreta sobre aprendizagem, por exemplo.
o cérebro humano:
• Noradenalina: um dos principais
Trata-se do principal órgão do neurotransmissores do sistema
sistema nervoso e é composto nervoso, a noradrenalina provém da
por duas partes: o diencéfalo e o
metabolização da dopamina. É uma
telencéfalo.
das monoaminas que mais influenciam
o humor, a ansiedade, o sono e a
Atualmente, é entendido pela
ciência como um amontoado de alimentação.
neurônios, cujo número pode ser
• Serotonina: poucos neurônios são
considerado como mais relevante
que as conexões que eles mantêm capazes de produzi-la. A diminuição
entre si. deste neurotransmissor no sistema
nervoso central está associada a
Com relação aos seus aspectos mais transtornos psicológicos, como a
fascinantes e relevantes, podemos depressão e a ansiedade. Pode ser
mencionar sua capacidade de chamado de “neurotransmissor da
manter a homeostase entre as motivação”.
diferentes atividades do corpo.

AULA 1 • PARTE 4

A tecnologia de imagens 00:25

Para concluir os apontamentos relevantes

Resposta desta página: alternativa 2.

sobre a neurociência, o professor trata da CURIOSIDADE

tecnologia dos exames de imagem, que 01:52
proporcionaram à ciência um conhecimento Damásio e o erro de Descartes
mais rico do cérebro humano.
O neurologista Antônio Damásio lançou, em
• Eletroencefalograma (EEG): exame do 1994, uma obra bastante conhecida chamada
registro da atividade elétrica cerebral O Erro de Descartes, na qual, como o título
para o diagnóstico de eventuais indica, o autor aponta o que ele acredita
anormalidades nessa atividade. ser um erro da teoria cartesiana: entender
o corpo e a mente como essencialmente
distintos.

12
• Imagem por Ressonância Magnética Damasio coloca em questão certos
(MRI): método de diagnóstico não- dualismos tradicionais (como entre a razão e
invasivo mais sensível para avaliar partes a emoção), oferecendo uma visão integrada
moles (particularmente, o encéfalo). do corpo e da mente que compõem o ser
humano.
• Imagem por Ressonância magnética
Funcional (fMRI): técnica que detecta
alterações metabólicas que ocorrem
quando o cérebro está ativo. 06:47 PET-Scan

• Tomografia por emissão de pósitrons Com relação a esses métodos, o professor

(PET-Scan): método usado para mapear foca sua exposição no PET-Scan, mostrando,
a distribuição de radiofármacos no corpo através de imagens, como ele proporciona
para a realização de diagnósticos (como informações interessantes sobre o cérebro e
a detecção de um câncer, por exemplo). reações nele observáveis em determinadas
situações.

Reação de identificação 07:46

A partir deste exame, foi possível detectar

uma diferença na atividade cerebral de um
CURIOSIDADE
indivíduo ao contemplar, em um primeiro 11:38
momento, uma fotografia contendo um
Neurônio-espelho
rosto humano e, em seguida, uma fotografia
contendo uma casa. Isso pode sugerir, Neurônio considerado como base das
como nota o professor, uma reação de habilidades sociais dos primatas na medida
identificação ao observar um ser semelhante. em que entra em ação ao se observar (ou
tentar reproduzir) o comportamento de
outros seres da mesma espécie..

18:02 Reações ao meditar

Através de um PET-Scan, é possível observar

também diferenças na atividade cerebral
de um indivíduo quando está em uma
situação qualquer e quando está praticando
a meditação (ou contemplar um pensamento
com muita concentração).

Uma primeira diferença observável diz

Do ponto de vista da espiritualidade, o
respeito à área do cérebro responsável pela
professor diz que seria de se esperar que
orientação: quando estamos realizando
quanto mais se incentivar a socialização dos
uma atividade corriqueira, nosso sentido de
indivíduos desde a infância, mais adequada
orientação está presente; ao meditarmos,
será a sua capacidade de socialização e de
por outro lado, esse sentido deixa de ser
ter empatia com relação aos demais na idade
ativado, por assim dizer.
adulta (descontando-se casos patológicos;
como indivíduos asociais).

13
 Com relação à atenção, a lógica é contrária:
Reações aos vícios 24:16 a área do cérebro responsável por ela
encontra-se mais irrigada ao meditarmos do
Por fim, o professor mostra como exames que normalmente estaria.
de PET-Scan permitem identificar diferenças
na atividade cerebral de indivíduos que
possuem algum distúrbio relacionado ao
vício (como o vício em álcool ou drogas,
como o cigarro e a cocaína) e de indivíduos
que não possuem.

25:50 Esse é um dado importante

que a gente sempre tem que
levar em conta quando lidamos
com seres humanos: os seres
humanos não são cópias uns
dos outros. Cada ser humano é
um universo por si mesmo.

Essas diferenças podem indicar, por exemplo,

as áreas do cérebro que são irrigadas pelo 34:14 Assim como o cérebro é
consumo excessivo de álcool e fazem com importante para a educação,
que seja, muitas vezes, sumamente difícil de ele também possui sua
abandonar o vício. importância na formação da
espiritualidade.
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO
O que as imagens registradas através
Respostas desta página: respectivamente, alternativa 2 e alternativa 1.

do PET-Scan podem nos dizer do EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO

ponto de vista da espiritualidade?
Com relação à oxitocina, assinale a
Que é possível visualizar uma área alternativa correta:
específica do cérebro relacionada
às experiências místicas de modo
Trata-se de um hormônio que, do
geral, embora ainda não se tenha
ponto de vista da espiritualidade,
muito conhecimento sobre ela.
por vezes é entendido como um
princípio da ética.
Que atividades como a oração,
meditação ou contemplação
Trata-se de um neurotransmissor
podem produzir efeitos em áreas
que pode ser considerado como
do cérebro relacionadas à nossa
atenção. regulador da nossa motivação.

Apesar de produzir uma sensação Trata-se de uma substância que,

de bem-estar, atividades embora seja conhecida como “o
relacionadas à espiritualidade não hormônio da afetividade”, de
promovem nenhum tipo de efeito acordo com a ciência nada teria a
visível nas diferentes regiões do ver com a promoção deste tipo de
cérebro. sentimento.

14
 AULA 2 • PARTE 1

Introdução 02:12

Depois de realizar um percurso por questões

relevantes da neurociência para pensarmos
sobre o ser humano e alguns de seus 02:27 Algumas distinções conceituais
comportamentos, ao longo desta aula o
professora buscará expor, de maneira mais Antes de mais nada, com relação a estes
estreita, a relação entre esses aspectos últimos termos, o professor apresenta
científicos e a espiritualidade, a religião e a algumas caracterizações distintivas:
teologia.
• Religião: geralmente se trata de um
sistema organizado de pensamento, com
VÍDEO
10:30 conceitos e tradições próprios.

Introdução ao estudo da rela- • Religiosidade: corresponde à condição

ção entre a neurociência e a humana de, de conectar-se, de
espiritualidade alguma forma (não necessariamente
estruturada), com a dimensão religiosa.

• Espiritualidade: refere-se à relação

que um indivíduo estabelece com o
mundo exterior e com as outras pessoas.
Mantém uma afinidade com a ética, a
estética e atividades contemplativas.

• Ciências da religião (teologia): estudo

sistemático e rigoroso dos fenômenos
religiosos.
Fala do Prof. Dr. André Palmini,
neurologista e pesquisador do Instituto Perspectivas neurocientíficas da
do Cérebro do RS (InsCer) e chefe do 16:53
espiritualidade e valores sociais
departamento de neurologia do Hospital
São Lucas da PUCRS (HSL), na qual
O professor, tomando como base o
ele fala sobre como a espiritualidade,
painel Perspectivas neurocientíficas da
manifestada através da oração, pode
ativar áreas do cérebro humano espiritualidade e valores sociais ministrado
relacionadas ao bem-estar. por Jaderson Costa da Costa e André
Palmini (disponível neste link), reforça
CURIOSIDADE alguns pontos já abordados na aula anterior
23:34 e outros ainda não explorados sobre a
Zero-parenting relação entre aspectos neurocientíficos e a
espiritualidade; tendo em mente agora, em
particular, certos valores sociais.

Com relação à aprendizagem:

• Durante o período gestacional, cerca

de 86 bilhões de peças, por assim dizer,
são comandadas pelos genes para os
primeiros passos da formação do ser
Sob o comando do ditador Nicolae humano. Isso já evidencia, como pontua
Ceausescu, a Romênia passou a registrar o professor, a singularidade de cada
um número muitíssimo elevado de crianças indivíduo.
abandonadas em abrigos estatais.

15
Isto ocorreu em decorrência de uma série de • Desde seus primeiros meses de vida, o
medidas severas de incentivo à natalidade ser humano está apto para apreender
no país (como decretos que restringiam o (seja de modo adequado ou insuficiente,
aborto e o acesso a métodos contraceptivos, em contextos menos favoráveis)
além da imposição de um imposto adicional elementos do mundo exterior, em razão
aos casais que não tivessem filhos). da incrível plasticidade do seu cérebro.
Nesses abrigos, as crianças recebiam, no Nesse sentido, o professor enfatiza a
máximo, cuidados no nível da necessidade importância não só de uma educação
(alimentação, aquecimento e higiene básica). tradicional (relacionada a conhecimentos
escolares básicos), mas de educação
Este cenário proporcionou aos cientistas as social (assim como de relações
bases para a formulação de um experimento interpessoais ricas em diversidade)
social conhecido como “zero-parenting”: durante a infância, para que o indivíduo
após análises minuciosas do funcionamento possa desenvolver habilidades e práticas
do cérebro de muitas crianças sociais e éticas adequadas.
institucionalizadas, foram constatados
inúmeros danos, causados pela privação • A dopamina, neurotransmissor que, de
de diversas experiências fundamentais certa forma, pode ser entendido como
(sensoriais e emocionais, por exemplo), “regulador da felicidade”, também
especialmente durante os primeiros anos está relacionado ao afeto dedicado aos
de vida; muitos apresentavam baixos QIs e outros – neste sentido, sentimos efeitos
problemas para relacionar-se com outras reforçados de bem-estar ao realizarmos
pessoas, mesmo durante a vida adulta. ações de caridade.

AULA 2 • PARTE 2

Duas abordagens neuroteológicas 00:25

O professor inicia a segunda parte da aula

fazendo a leitura de dois textos, com o
CURIOSIDADE
objetivo de ilustrar formas de abordar o
05:12
envolvimento de diferentes áreas cerebrais
durante uma experiência religiosa.
A molécula da moralidade

(1) O primeiro deles, escrito por José Paul Zak, Economista e diretor do Centro
Aparecido da Silva, professor visitante da de Neuroeconomia da Universidade
Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) Claremont, é autor do livro A Molécula
e publicado na Tribuna de Minas, parte da da Moralidade, no qual defende a ideia
ideia de que a religião, por um lado, teria de que a oxitocina pode ser considerada
se mostrado um importante elemento ao como a molécula da moralidade, na medida
longo da evolução das sociedades humanas, em que essa substância seria uma das
contribuindo para o estreitamento dos principais responsáveis por comportamentos
laços e da organização de certas ordens considerados como moralmente aprováveis.
sociais; por outro, muitas vezes é usada, Neste sentido, a oxitocina teria uma
por determinados indivíduos e grupos, para influência nos relacionamentos pessoais, na
justificar atos de violência. sociedade como um todo, na nossa relação
com a religião e com a economia.

16
A procura por respostas científicas, partindo
Diferentes relações entre ciência
das investigações da neurociência, torna-se, 09:48
e religião
nesse sentido, bastante interessante para
compreender a relação entre o cérebro
Antes de partirmos para uma análise mais
humano e a experiência religiosa.
profunda sobre como a neurociência pode
Seja como for, Silva nota que, ao longo de contribuir para a compreensão de temas
estudos realizados nos últimos dez anos, relacionados à espiritualidade, o professor
embora os pesquisadores tenham percebido apresenta uma distinção entre diferentes
o envolvimento e a ativação de várias partes tipos de relação que podem ser mantidas
cerebrais durante experiências místicas, não entre a ciência e a religião:
parece haver um correlato neural específico
• Relação de paralelismo: é possível
para religiosidade (ou uma espécie de
entender a ciência e a religião como duas
“molécula de Deus”).
coisas distintas, que não se relacionam
(2) No artigo Neuroteologia: efeitos da nem se anulam; como o cientista que,
experiência religiosa no cérebro, de Angela ao término do seu expediente, frequenta
Fernandes de Carvalho e Mozart Pereira algum tipo de centro religioso, sem
da Silva Neto, os autores, entre outras nunca misturar os dois âmbitos de sua
coisas, destacam os efeitos em imagens vida.
apresentadas pelo cérebro do indivíduo
• Relação de antagonismo: é possível
que entra em contato com a experiência
entender que a ciência e a religião são
religiosa.
conflitantes, como se uma fosse uma
negação da outra.
Ciência, religião e a relacionalidade
17:40
humana a partir de Osorio • Relação de complementaridade:
é possível entender que a religião
A partir do artigo de Vicente Valenzuela e a ciência, de algum modo, se
Osorio, professor e pesquisador na complementam – como é o caso de
Universidad Santo Tomás, intitulado Teología cientistas que assumem ou aceitam
y neurociencias: una articulación para otra certos elementos religiosos.
comprensión de la especificidad interna de
• Relação de aprendizagem mútua: é
la teología, o professor explora a ideia de
possível que cientistas abram espaço
que devemos respeitar a especificidade e a
no cotidiano da sua pesquisa para a
linguagem próprias tanto da ciência quanto
dimensão religiosa, entendendo-a como
da teologia ao tentarmos estabelecer uma
uma área capaz de enriquecer seu
articulação entre elas; isto evitaria, por
conhecimento.
exemplo, transposições inadequadas de
metáforas e elementos próprios do discurso
PALAVRAS-CHAVE
religioso para a linguagem científica ou a 32:07
justaposição de visões de mundo distintas.
Ser-aí: Tradução do original “dasein”,
Com relação ao contexto da antropologia termo criado (e muito utilizado) pelo
bíblica, Osorio nota que a concretude filósofo alemão Martin Heidegger
do ser-aí (ou da existência, experiência, (1889-1976), ao redor do qual gira
sensibilidade e relacionalidade humana) sua renomada obra Ser e Tempo
foi tida como manifestando-se na carne (1927). Refere-se, grosso modo, ao
ser humano existente, que está aí
(basar), que realiza a presença de Deus no
concretamente, envolto nas mais
mundo. Em razão disso, a carne emergiria diversas situações e reflexões
como fonte da experiência de Deus e, cotidianas.
consequentemente, como fonte primeira e
Solipsismo: forma radical de
constitutiva da teologia. subjetivismo de acordo com a qual
o eu e suas sensações constituem a
única realidade.

17
Esta carne, segundo o autor, está sempre
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO
fazendo dos elementos do mundo ao seu
redor uma experiência vital. Neste sentido,
A concepção ampla de uma relação
o cérebro humano emerge pela necessidade que um ser humano estabelece
de pôr-se em movimento, e é constituído com o mundo exterior a partir,
por uma plasticidade criativa que é por exemplo, da ética, da estética
constantemente transformada por diferentes e de atividades contemplativas,
conexões. corresponde à:

Religiosidade.

Religião.

Espiritualidade.

AULA 2 • PARTE 3

O corpo, a alma e o que nos torna

00:25
humanos

O professor se baseia nas obras Atem des

Lebens: Die moderne Neurologie und die
Frage nach Gott – Band 2: Die Seele (Sopro 06:13 A personalização acontece na
de vida: a neurologia moderna e a questão relacionalidade também.
de Deus – Volume 2: a alma, em tradução
livre), de Eugen Drewermann, para abordar
algumas questões sobre a alma. Corpos e almas ou corpos
12:18
espiritualizados?
Um primeiro ponto relevante para a
discussão central da disciplina é a relação O professor menciona o livro Bodies and
entre a alma e a expectativa de eternidade: Souls, or Spirited Bodies? (Corpos e almas ou
a ideia da morte pode não trazer grandes corpos espiritualizados?, em tradução livre),
angústias para um indivíduo que se identifica de Nancey Murphy, no qual a autora aborda
fundamentalmente com a sua alma e a a discussão científica, filosófica e teológica
entende como imortal; assim como Sócrates, a respeito de se os seres humanos possuem
como menciona Drewermann. algo de imaterial (uma mente ou um espírito
que transcendem a materialidade) ou não.
Além disso, há um conceito que o professor
Resposta desta página: alternativa 3.

considera como chave, não só para a Na obra, Murphy argumenta que não há
obra de Drewermann, mas também para dados científicos que provem, efetivamente,
discussões como aquela que está no centro a existência de uma mente (ou de uma
da disciplina: o conceito de pessoa. Neste alma) imaterial; tampouco uma prova para
sentido, o professor enfatiza a importância a impossibilidade de que exista algo do
das relações (em especial as interpessoais) tipo. Seja como for, a autora argumenta em
para a formação de cada pessoa. favor da ideia de que os seres humanos não
seriam híbridos de matéria e outro tipo de
substância – seriam organismos puramente
físicos.

18
 De modo geral, o professor afirma que a Isso não quer dizer, no entanto, que as
concepção de que nós somos compostos capacidades humanas sejam reduzidas a
de um corpo e uma alma só faz sentido processos neuronais – nós somos capazes
na medida em que se propõe a exprimir a de nos conectarmos, de algum modo, à
condição concreta do ser-aí, que não seria dimensão sobrenatural, embora este tipo
redutível à sua dimensão carnal – seria de capacidade não possa ser mensurável
também algo mais. Neste cenário, deve haver, fisicamente.
então, uma realidade para além do âmbito
material que possibilite a transcendência; e
Os conceitos de emergência e
isso seria assim, como pontua o professor, 25:02
aliança
mesmo no caso de entedermos “alma” em
sua concepção no grego original – “psyché” O professor aborda o conceito de
–, que corresponde ao princípio da vida, ou emergência – mais precisamente, a ideia de
seja, aquilo que torna um corpo inanimado que, da condição carnal humana, emerge
em algo animado. Por essa razão, não basta a espiritualidade. Esta concepção se opõe
definirmos “pessoa” como um composto de à ideia de que, em determinado momento,
corpo e alma. Deus teria inserido uma alma em um ser que,
a partir de então, teria se tornado humano.
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO
Este conceito está relacionado a outro,
cunhado pelo próprio professor – a ideia
Com relação ao modo como Vicente
da aliança que possibilita a personificação:
Valenzuela Osorio apresenta o
nós seríamos a outridade do divino; por ele
conceito de carne no artigo Teología
ter buscado a nós, tornamo-nos aquilo que
y neurociencias, assinale a alternativa
falsa: somos.

Para explicar melhor esta tese, o professor

Pode ser entendido como a
concretude do “ser-aí”. faz uma analogia: assim como é preciso
que sejamos reconhecidos como pessoas
Seria o modo de realização da mediante o sistema jurídico para recebermos
presença de Deus no mundo. proteção do Estado (e não sermos, portanto,
considerados como coisas), seria preciso
Seria uma fonte secundária da que Deus estabeleça uma relação conosco
teologia. para a nossa personalização.

AULA 2 • PARTE 4
Resposta desta página: alternativa 3.

Liberdade da vontade 00:25

O professor inicia a última parte da aula

apresentando uma reflexão sobre o quão
livre seria, realmente, a vontade humana a 01:17 A nossa liberdade humana é
partir das perspectivas das neurociências e hipercondicionada.
da teologia.

Neurocientificamente falando, ele nota o

caráter condicionado da nossa liberdade;
seja por entraves gerados externa ou
internamente.

19
Se pensarmos novamente no caso de
uma criança que é, desde seus primeiros
momentos de vida, abandonada em um 03:13 Dizer “eu aceito a mim mesmo,
abrigo sem receber cuidados para além do a minha história, o meu
nível da necessidade básica, observaremos passado e o meu presente” –
que, muito provavelmente, ela não isso é o meu ato de liberdade
desenvolverá adequadamente uma série de fundamental do ponto de vista
habilidades pessoais e sociais, de modo será existencial.
consideravelmente restrita em sua liberdade.

Dentro das condições do espaço no qual se

05:09 Os componentes da espiritualidade
dá a nossa liberdade, podemos buscar, com
maior ou menor autonomia, por experiências
O professor aponta que, de modo geral,
religiosas.
quando se estuda a relação entre a
Considerando esse condicionamento, o neurociência e a espiritualidade, assume-se
professor defende que aceitar a si mesmo, como componentes desta última a oração,
a sua própria história, seria um ato de a meditação, a contemplação e a dimensão
liberdade básico, sem o qual estaríamos mística; contudo, ele a abordará de forma
restringindo a nós mesmos; o ato de mais ampla.
liberdade derradeiro, por sua vez, estaria
Antes de mais nada, ele nota que o termo
relacionado à aceitação da própria morte.
“espiritualidade” passou a se tornar comum
somente no século passado, a partir da
A espiritualidade é esse 08:22 publicação do Dicionário da Espiritualidade,
desabrochar, esse abrir; esse de Ermanno Ancilli. O seu uso provém do
nascer de sólida luminosidade. Novo Testamento (em particular, de Paulo),
a partir da ideia de uma vida segundo o
Espírito.
Nós temos esse conceito 16:21
de espiritualidade: rezar Esta compreensão básica da espiritualidade
o terço, fazer via sacra… e abarcaria, para além de uma dimensão
esquecemos a primeira coisa: mística, como as práticas de culto e
o conceito fundamental oração, um modo de ser e atuar no
de espiritualidade é a vida mundo; através de ações virtuosas
segundo o espírito. Por isso, (promovendo, especialmente, a caridade)
temos uma espiritualidade que e da demonstração de sentimentos como a
é pífia. empatia, por exemplo.

A capacidade de atuar no mundo de modo

LEITURAS INDICADAS condizente com o Espírito, porém, tem
20:56 suas bases neurológicas. Nesse sentido,
o professor mais uma vez reforça a
importância de se incentivar, desde muito
cedo, a viver um cotidiano pautado por
este tipo de ação e demonstração; assim,
cria-se o hábito da prontidão – ou seja, de
agir prontamente de modo moralmente
adequado.

O professor indica, neste momento, obras

que podem contribuir para os estudos da
questão central da disciplina; na sequência,
tece algumas notas sobre elas:

20
(1) O primeiro deles (O Cérebro Espiritual,
de Mario Beauregard e Denyse O’leary),
embora seja, nas palavras do professor,
um tanto ambíguo, além de poder ser um
bom ponto de partida traz ainda algumas 25:27 Referências da neuroteologia
seções interessantes: na décima, os autores
questionam se teria sido o cérebro humano Uma das primeiras ocorrências do termo
que inventou Deus ou se Deus haveria “neuroteologia” aparece, curiosamente,
criado o cérebro humano. Nesse sentido, em um livro de ficção do renomado autor
eles argumentam que o cérebro seria um britânico Aldous Huxley A Ilha (1962), na
mediador, e não produtor, de experiências qual somos apresentados a uma ilha fictícia,
religiosas. cuja sociedade persegue serenamente a
felicidade. Neste contexto, a palavra aparece
Ainda nesta obra, cabe destacar que ainda sem seu significado estrito, mas
os autores defendem uma visão não- apenas como o nome de uma ciência listada
materialista da mente. entre tantas outras em certo diálogo.
(2) A segunda obra (A Religião do Cérebro, Cientificamente, o termo é utilizado pela
de Raul Martino Junior), considerada pelo primeira vez por James B. Ashbrook no seu
professor como mais acurada tecnicamente, artigo Neurotheology: The working brain
ainda que seja um tanto apologética. and the work of theology (Neuroteologia: o
Com relação a este livro, o professor destaca cérebro em ação e o trabalho da teologia, em
a tese ali defendida de que não devemos tradução livre) (1984).
aceitar a ideia de que a ciência termina Com relação às suas ocorrências mais
onde a espiritualidade começa: pensar modernas, o professor menciona, por
teologicamente seria, segundo o autor, exemplo, o livro Principles of Neurotheology
deixar-se fazer parte do plano de Deus (Princípios de Neuroteologia, em tradução
através do uso da razão. livre) (2010), de Andrew Newberg.

CURIOSIDADE
26:28
O capacete de Deus

VÍDEO
00:00

O pesquisador Michael Persinger

desenvolveu o chamado “Capacete de
Deus”, que estimularia, através de campos
magnéticos de baixa intensidade e com
A pesquisadora e psicóloga clínica
padrões específicos, o lobo temporal do
Lisa Miller fala sobre os benefícios
cérebro. Como resultado, 80% dos indivíduos da espiritualidade para enfrentar
que testaram o capacete relataram uma sofrimentos psíquicos, como a
sensação de estarem acompanhados naquele depressão.
momento, embora estivessem sozinhos
na sala durante os testes. De acordo com
Persinger, esta sensação seria tal como a
experiência religiosa.

21
 AULA 3 • PARTE 1

Introdução 00:25

O professor inicia sua exposição explicando

o tema central da aula: as diferentes
perspectivas do estabelecimento de um
diálogo, pouco comum no nosso continente, Possíveis relações entre as ciências
entre a teologia e a física quântica. 05:37
e a religião

Há quatro tipos de relação que podem ser

estabelecidas entre estes estudos conforme
a classificação de Ian Barbour, considerado
Quando se lê de forma 16:21 um dos grandes pesquisadores sobre temas
adequada [textos sagrados],
relacionados à conexão entre as ciências e a
percebe-se que não existe
fé:
uma discrepância entre aquilo
que a ciência empírica narra (1) Relação de conflito: relação
e aquilo que a fé de muitas geralmente marcada por reducionismos
igrejas tradicionais postulam. epistemológicos. Com relação à religião,
pode ter a ver com um literalismo bíblico –
ou seja, a postura de aceitar somente o que
está escrito nas sagradas escrituras; já com
relação às ciências, pode ter a ver com um
Algumas notas sobre a física clássica 27:46 forte materialismo – ou seja, aceitar somente
o que é mensurável de alguma forma.
O professor começa seu panorama sobre
alguns aspectos relevantes da física clássica Em cada um dos casos, o reducionismo
pelo princípio do desenvolvimento da Teoria leva o indivíduo a aceitar apenas uma das
Atômica no século XVIII, que teria aberto dimensões, negando a outra.
as portas para o determinismo mecanicista,
À título de ilustração, o professor comenta
que defendia a ideia de que as leis físicas
alguns casos clássicos, como a condenação
condicionariam o comportamento das
de Galileu Galilei pela Inquisição em razão
partículas que compõem tudo o que há
de sua defesa do heliocentrismo.
no universo; de sorte que seria possível
entender e prever todos os acontecimento É de se destacar que, muitos séculos mais
ao se analisar as forças físicas que formam a tarde, em discurso feito ao final de 1992, o
cadeia causal de cada um. papa João Paulo II reconhece publicamente
os erros cometidos pelo tribunal que julgou
Esta concepção, como pontua o professor,
Galileu, além de exortar uma postura de
traz algumas consequências problemáticas;
mútua contribuição entre a religião e as
como a impossibilidade de termos,
ciências.
realmente, um livre arbítrio.
Na sequência, o professor pontua ainda que,
Ainda que se acredite muitas vezes que o
ao longo dos séculos, parte dos religiosos
determinismo mecanicista tenha tido origem
passou a adotar uma outra visão sobre as
nas investigações de Newton, o professor
escrituras sagradas, que não a assumia como
faz uma ressalva: o estabelecimento das
literal, respeitando a intenção do seu gênero
suas leis não exclui a possibilidade de que
literário original.
pudesse haver alguma interferência externa;
como alguma ação de Deus no mundo.

22
 Com isso, podemos notar que o (2) Relação de independência: ideia de
estudos da física clássica não implicam, acordo com a qual, na verdade, não haveria
necessariamente, a aceitação de um relação entre a ciência e a religião – cada
determinismo. qual possui sua linguagem e métodos
próprios, não dialogando em nenhum
Seja como for, a partir das investigações de
sentido.
Pierre Laplace, inaugurou-se o pensamento
de acordo com a qual a ciência deve ser Trata-se de uma tese defendida por alguns
entendida como um sistema fechado, que teólogos, como Karl Barth (1886-1968), que
não admite a aceitação de interferências rejeitava a ideia de uma teologia natural
externas no mundo. (que defendia a possibilidade de conhecer
a Deus através da natureza da realidade
criada e do uso da razão), destacando a
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO
importância da revelação.

Assinale a alternativa que relaciona (3) Relação de diálogo: tipo de relação que
corretamente um caso a certo tipo geralmente é estabelecida ao se assumir
de relação entre ciência e religião: certos pressupostos; como a ideia de que,
por um lado, as ciências não seriam tão
O caso de Galileu Galilei e a
objetivas e, por outro, as religiões não seriam
Inquisição - relação de diálogo.
tão subjetivas.
O caso da tese de Karl Barth sobre Com relação a certa objetividade da religião,
a teologia natural – relação de o professor destaca certas ocorrências
integração.
concretas (de milagres, por exemplo) que
não podem ser explicadas pelas ciências
O caso da defesa do tratamento do
princípio antrópico por teólogos empíricas.
naturais – relação de conflito. (4) Relação de integração: ideia de que
as ciências empíricas e a religião não só
poderiam dialogar, como também poderiam
caminhar juntas, contribuindo mutuamente.

Esta ideia está presente na defesa de uma

teologia natural, por exemplo, e do princípio,
defendido por alguns cientistas, antrópico,
segundo o qual, grosso modo, a série de
elementos que tiveram de estar presentes
para possibilitar a vida inteligente no
universo apontam para uma sintonia entre o
cosmos e os seres humanos.

AULA 3 • PARTE 2
Resposta desta página: alternativa 2.

Introdução à teoria quântica 00:25

Inaugurada em 1900 por Max Plank, a

Teoria Quântica recebe este nome a partir
do conceito de “quantum”, que se refere
04:16 O experimento das duas fendas
à compreensão de emissão e absorção
eletromagnética por átomo (ou seja, nas
Neste experimento, componentes micro-
palavras do professor, de um pacote de
atômicos são lançados na direção de uma
energia que não pode ser dividido).
primeira barreira, onde foram abertas duas
fendas verticais.

23
O professor ilustra a complexidade deste Atrás dela, há uma tela na qual será possível
estudo a partir de citações de grandes observar a distribuição das partículas
pesquisadores da área, como Niels Bohr que passam pelas fendas. Ao lançar
(1885-1962) que, em certa oportunidade, esses componentes, eles demonstram um
afirmou que “se você não fica confuso com a comportamento ondulatório, sobrepondo-
Física Quântica, então a verdade é que não se ao passarem pelas fendas e formando,
entendeu nada”. na tela final, um padrão de ondas de
interferência.
Seja como for, na sequência o professor
abordará quatro experimentos científicos No entanto, ao inserirmos um observador
bastante relevantes para uma compreensão (isto é, algum tipo de detector) do outro
de alguns debates da área. lado das fendas, o resultado pode ser
diferente: os componentes podem parecer
ter um comportamento de partículas,
Princípio da incerteza de Heisenberg 13:14
formando, neste caso, duas colunas de
Criado pelo físico Werner Heisenberg (1901- interferência na tela.
1976) em 1927, este princípio consiste na
ideia de que não seria possível medir com
precisão estrita a posição e o momentum
(velocidade atrelada à massa) de um
elétron ao mesmo tempo; se medirmos um
destes aspectos com precisão, o outro será
infinitamente impreciso até ser observado.

Este princípio contrasta, como nota o

professor, com o determinismo laplaciano,
Em razão disso, este experimento inaugurou
e contribui para que passe a vigorar a lei da
uma discussão na teoria quântica a respeito
probabilidade nas relações subatômicas;
do papel exercido pelo observador – que,
afinal, o princípio aponta a limitação
neste caso, parece ter influenciado o
daquilo que podemos saber a respeito do
comportamento das partículas, embora a
comportamento das partículas quânticas – o
física ainda não tenha logrado explicar o
máximo que podemos fazer neste contexto
porquê desta influência, como pontua o
são cálculos de probabilidades.
professor.
O professor indica, então, como esta ideia
poderia estar relacionada à consciência ou 17:19 O Gato de Schrödinger
a Deus: uma das formas de compreender
a ação de Deus no mundo é entendê-lo Experimento mental, desenvolvido em 1935
como o determinador das indeterminações; pelo físico Erwin Schrödinger (1887-1961).
ou seja, ele seria quem determina qual Nele, supõe-se que um gato está dentro de
comportamento as partículas quânticas irão uma caixa fechada, que contém ainda um
assumir ao serem observadas. recipiente com material radioativo e um
contador Geiger (um detector de radiação).
O paradoxo EPR 23:02 Caso perceba a presença de partículas de
radiação, o contador acionará um martelo
Proveniente de um experimento mental que, ao ser solto, romperá um frasco de
realizado pelos físicos Albert Einstein (1879- veneno, causando a morte do animal.
1955), Boris Podolsky (1896-1966) e Nathan
Rosen (1909-1995) (daí EPR). Considerando que a radioatividade pode se
manifestar em forma de ondas ou partículas,
Neste experimento, considerou-se os antes de abrirmos a caixa para avaliar a
elementos gerados por uma decomposição situação do gato, deparamo-nos com uma
eletrônica (ou seja, de elétrons), que espécie de dupla realidade:
seguiram em diferentes direções.

24
Na sequência, foi observado que uma (1) o contador detecta a presença de
medição realizada em uma partícula pode partículas radioativas, dando início à reação
acarretar, mais rápido que a velocidade em cadeia que culmina na morte do animal,
da luz (contrariando, portanto, a tese do e (2) o contador não detecta uma partícula
próprio Einstein de acordo com a qual de radiação e, em razão disso, o gato segue
nada poderia mover-se mais rápido que a vivo dentro da caixa.
velocidade da luz), um efeito na medição de
outra, independentemente da distância que O paradoxo consiste no fato de que,
separa as duas partes; de modo que, a partir enquanto a caixa não for aberta, o gato terá
da medição de uma parte, seria possível de ser considerado como, por assim dizer
prever os resultados para outra região: se, “vivomorto” (ou seja, “meio morto” e “meio
na medição, uma partícula move-se para vivo”).
cima, já podemos prever que a outra estará
movendo-se para baixo.

O professor explica que nós podemos

entender que uma ideia por trás deste
experimento seja tentar observar se haveria
Este experimento chamou a atenção, no
alguma consequência visível cotidianamente
campo da física quântica, para a existência
da dificuldade que temos, desde o advento
de uma inter-relação mais fundamental entre
da física quântica, de compreender o
as diferentes partes do universo que ainda
comportamento das partículas a nível
não pôde ser explicada cientificamente.
atômico.

A teoria dos multiversos 30:26 Uma maneira de tentar responder ao

paradoxo apresentado pelo experimento
Como pudemos observar a partir de Schrödinger é assumir a teoria dos
de uma breve menção do professor universos paralelos – ou seja, a ideia de que
anteriormente, trata-se da ideia de que cada probabilidade relacionada ao mundo
todas as probabilidades relacionadas aos subatômico seria concretizada em algum
comportamentos de partículas ao nível universo; se não for no nosso, será em algum
atômico acontecem em algum universo; seja paralelo.
no nosso ou em outro, paralelo.
De todo modo, o professor nota que a
Esta teoria pode ser interpretada de mais maior parte dos físicos não tende a assumir
de uma forma; seria possível pensar, por esta teoria, na medida em que teríamos de
exemplo, que a concretização não se daria assumir a existência de uma infinidade de
em diferentes mundos propriamente, mas universos para abarcar a concretização de
em diferentes mentes. todas as probabilidades relacionadas ao
comportamento destas partículas.

25
 AULA 3 • PARTE 3

Hostilidade ateia e agnóstica 00:25

O professor inicia esta parte da aula

abordando uma forma de relação conflitante
entre ciência e religião: a postura de
hostilidade com a religião em virtude de PERSONALIDADE
01:48
um ateísmo ou de uma visão agnóstica do
mundo. Nesses casos, assume-se, muitas Baron d’Holbach
vezes, um forte cientificismo materialista
(ou seja, de que tudo que existe pode ser
medido através das ciências empíricas).

Esta postura pode ser observada no

pensamento de Lawrence Krauss, Richard
Dawkins, Daniel Dennett e, especialmente,
de Baron d’Holbach.

No âmbito da teoria quântica, esta postura Paul-Henri Thiry d’Holbach (1723-1789) foi
pode aparecer em trabalhos sobre a um pensador proveniente do Iluminismo
cosmologia quântica – isto é, o estudo que francês. Em sua obra filosófica (como em
relaciona os postulados da teoria quântica System of a Nature, ou Sistema da Natureza,
aos primórdios do universo, buscando, em tradução livre) desenvolveu uma visão
com isso, um maior entendimento dos materialista e determinista do mundo,
acontecimentos que sucederam o Big-Bang. que serviu como fundamento para a sua
crítica à religião. Em razão disso, pode
ser considerado como o pai do ateísmo
Respostas à teoria do Big-Bang 08:00
moderno.
Ainda sobre o Big-Bang, o professor explora
algumas respostas possíveis a perspectivas
ateístas desta teoria elencadas por Ian 14:58 Fundamentalismo
Barbour:
A partir de agora, o professor passa a tratar
(1) Adeptos da teoria afirmam que poderia sobre teorias e posturas desenvolvidas
ter existido, antes da atual era de expansão, assumindo-se uma independência entre a
uma era de contração; e que esta relação de ciência e a religião; começando pela análise
oscilação teria ocorrido desde o princípio. do fundamentalismo.

No entanto, hoje a cosmologia entende Trata-se de um fenômeno mental básico,

que há mais indícios para se considerar a que pode ocorrer no âmbito religioso,
teoria do “universo aberto” (ou seja, de uma político ou científico, no qual se assume
expansão sem fim), do que a do “universo certas crenças ou verdades parciais como
fechado” (de uma expansão que se mantém a totalidade da verdade; especialmente em
por um período muito longo antes de momentos nos quais se sente a iminência de
retornar à contração). alguma ameaça: um religioso, sentindo sua
crença ameaçada pelo avanço da ciência,
(2) De acordo com a teoria dos “múltiplos
por exemplo, pode defender ferrenhamente
domínios isolados”, é possível que um
certas teses bíblicas.
único Big-Bang tenha produzido múltiplos
domínios de existência simultânea, que Esta postura pode levar, novamente, a uma
seriam como bolhas que se expandem relação conflituosa entre ciência e religião.
de modo incomunicável. Esta teoria é, no
entanto, cientificamente inverificável.

26
 (1) Hugh Everett (1930-1982) propôs a 17:07 “Deus-das-lacunas”
“teoria quântica da multiplicidade dos
mundos”, que diz que haveria uma infinidade Postura assumida pelo crente religioso
de mundos sendo criados, a partir da divisão de tentar explicar, a partir da suposição
de outros em vários ramos, a cada evento de eventos sobrenaturais ou intervenções
de indeterminação quântica em um átomo. divinas, aquilo que a ciência não consegue
Trata-se, porém, de uma teoria altamente explicar.
especulativa.
O professor aponta que esta postura era
(4) Segundo a “teoria das flutuações bastante comum nas sociedades gregas e
quânticas no vácuo”, o vácuo seria como romanas; como exemplo, podemos pensar
um oceano de atividade, no qual partículas no deus Baco, da mitologia grega, que era
virtuais aniquilam umas às outras de modo tido como responsável pela transformação
quase imediato. Novamente, trata-se um das uvas amassadas em vinho. Com o
caso no qual aceita-se como fato uma tese, tempo, descobriu-se que, na verdade, a
sem verificação científica. transformação se dava pela ação de certos
microorganismos.
Mística desfigurada 24:44
Há, porém, versões mais complexas e atuais
O professor explica que, quando originou- desta ideia – como a concepção de um
se, a partir das discussões da física quântica, “design inteligente”, que surge de uma
a compreensão de que o sujeito e o objeto dificuldade em se explicar os “saltos” que se
não estariam tão desvinculados quanto uma dão entre os diferentes estágios da evolução
concepção clássica da física poderia supor, das espécies.
passou a haver uma especulação a respeito No que se refere aos mistérios que
da mística; especialmente da mística oriental, circundam a teoria quântica, o professor
com a ideia holística de que tudo estaria menciona uma ressalva apresentada
relacionado de algum modo. pelo pesquisador Thomas Tracy de que
Neste sentido, muitas vezes há uma falar da ação de Deus em nível quântico
desfiguração do verdadeiro sentido de não significa cair no mesmo erro que os
“mística” em tentativas de relacionar, sem gregos, por exemplo; pois, de acordo
muitos critérios, a teoria quântica à religião. com as atuais interpretações da mecânica
Da maneira como a entendemos comumente quântica, as lacunas nas explicações não
no ocidente, não se trata tanto de uma refletem simplesmente o fato da teoria
relação sobrenatural e miraculosa com Deus, ser incompleta, mas a própria estrutura da
mas de assumir aquilo que se crê na vida. natureza. Ademais, a proposta teológica
sobre a ação divina no nível quântico não
reivindica que as ciências, para seus próprios
EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO propósitos, devam assumir o conceito de
Deus.
Qual dos autores abaixo dedicou-se
ao estudo não só da física, mas da
sua conexão com a teologia? 36:23
Resposta desta página: alternativa 3.

Deus e o acaso

Baron d’Holbach. Para finalizar esta parte da aula, o professor

discorre sobre diferentes teses a respeito
Hugh Everett. de se existe, de fato, o acaso, ou se seria
Deus quem determina as indeterminações
Ian Barbour. constatadas na física quântica.

Max Plank. Uma parcela minoritária dos físicos

acreditam, como Einstein e Max Planck
acreditavam, que futuramente descobertas
científicas serão capazes de explicar
aquilo que ainda não somos capazes de

27
compreender.
 EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO Estes estudiosos, muitas vezes, assumem
um determinismo, apontando, como o fez
Assinale a alternativa que contém Einstein, que Deus não jogaria dados. Esta
uma conclusão que não pode ser compreensão remete à ideia de um Deus
extraída a partir das investigações da que planeja tudo e, em seguida, sai de cena;
física quântica: o que é, como nota o professor, bastante
diferente de uma concepção comum
Há indeterminações em certos
religiosa.
aspectos de elementos da realidade
que não podem ser explicadas
cientificamente.

As leis da física clássica, ainda que

demandem uma atualização, ainda
logram explicar por completo o
comportamento dos elementos a
nível atômico.

Diferentes experimentos apontam

para uma relação mantida pelos
elementos mais básicos do universo.

AULA 3 • PARTE 4

Concepção instrumentalista da
00:25
teoria quântica

O professor começa a última parte da

aula apontando, em primeiro lugar, que há
três posturas epistêmicas que podem ser 05:37 A física quântica na teologia
assumidas no âmbito da ciência:
As constatações da física quântica
• Realismo clássico: ideia de que as teorias
sobre o papel do observador para o
físicas poderiam fornecer uma descrição
comportamento das partículas abriram
completa da realidade tal como ela é,
portas para a concepção de uma inter-
independentemente do observador.
relação criativa entre elas. Com isto em
• Instrumentalismo (ou interpretação de mente, emerge a pergunta sobre como se
Copenhagen): ideia de que as teorias daria a determinação das indeterminações
físicas seriam construções humanas quânticas.
Resposta desta página: alternativa 1.

convenientes, que servem à obtenção

O professor apresenta algumas tentativas de
do controle técnico; neste sentido, os
resposta:
fundamentos da realidade não seriam tão
relevantes. • Proposta de Eugene Winger: destaca
o papel da consciência humana na
• Realismo crítico: tese defendida pela
construção da realidade – para ele, a
maioria dos estudiosos da relação entre
consciência, em sua introspecção e auto-
a ciência e a teologia, como Ian Barbour;
referência, avalia seu próprio estado,
consiste na ideia de que as teorias seriam
interrompendo, assim, a corrente de
representações parciais, e não absolutas,
coordenações estatísticas.
da realidade.

28
Neste sentido, assumem como indispensáveis • Proposta de John Wheeler: entende
as teorias físicas para a compreensão da que o universo teria sido criado
realidade, mas também que a totalidade pelo observador; de modo que a
desta compreensão seria inatingível – não determinação das indeterminações
tanto por uma falha humana, mas pela se daria por meio de um acordo
própria natureza da realidade. intersubjetivo.

Holismo quântico 09:23

De acordo com o professor, o holismo

quântico seria uma realidade física que
indica a inter-relação entre todas as coisas;
14:30 Teses de John Polkinghorne
inter-relação esta que se daria não somente
pela subjetividade, mas pela característica
Em seu livro intitulado Explorando a
fundamental da matéria: a comunicação
Realidade: o entrelaçamento de ciência
simultânea.
e religião, Polkinghorne afirma a
Uma expressão de holismo no nível inacessibilidade da realidade, criticando,
atômico é o Princípio da Exclusão de neste sentido, a radicalidade como a pós-
Pauli, estabelecido por Wolfgang Pauli modernidade tendeu a assumir a natureza
(1900-1958) em 1925, que postula que, em da realidade como construída a partir do
qualquer sistema, apenas uma partícula sujeito, superando a visão de uma realidade
do mesmo tipo pode estar em um dado objetiva; visão esta que teria, de algum
estado quântico. Sendo assim, no raciocínio modo, atingido as ciências.
quântico, o elétron, por exemplo, assume
O autor também aborda alguns pontos sobre
o estado do sistema, e não um estado
a escatologia – ou seja, sobre o estudo das
independente.
coisas últimas (como o destino final dos
De acordo com Jean Staune, estes aspectos seres e do universo). Antes de mencioná-
da teoria quântica, que apontam para a las, o professor pontua algo importante:
inacessibilidade da realidade a partir das muitas vezes, a teologia parece se omitir
ciências empíricas, revelariam outro nível de frente a questões chave sobre o universo;
realidade, conectado ao nosso; podendo, afirmando a existência de um reino de Deus
assim, participar de uma refutação do que se seguiria ad eternum, sem haver um
materialismo (na medida em que mostra que ponto de inflexão. No entanto, investigações
existiria algo para além do nível material) cosmológicas preveem a explosão do Sol
e abrir caminho para que se possa falar de em aproximadamente 10 bilhões de anos,
Deus. causando a destruição do nosso planeta.

Uma postura semelhante, de tentar integrar Sobre a visão escatológica de Polkinghorne,

a ciência à teologia, foi adotada pelo o professor menciona a ideia de acordo
físico e clérigo William Pollard que, na com a qual as pessoas não devem ser
década de 1950, propôs que Deus agiria identificadas apenas com a coleção de
na realidade através da determinação das átomos que lhe compõem – afinal, eles são
indeterminações quânticas. Esta forma de substituídos constantemente pela renovação
ação divina, por um lado, não violaria as leis celular até a morte do corpo. Com relação
naturais; por outro, não seria cientificamente ao destino final dos seres humanos, o
detectável. autor afirma que há a esperança de que
Deus o preservará em sua memória divina,
Diante da proposta de Pollard, o professor reconstituindo a encarnação da alma no ato
menciona alguns questionamentos possíveis; escatológico de ressurreição.
como, por exemplo: se Deus age em cada
evento quântico deste modo, não cairíamos
nos problemas do determinismo?

29
 Por fim, cabe mencionar ainda algumas
Experiência religiosa é sempre 17:36 notas de Polkinghorne sobre a mística cristã.
muito ampla; não se trata O professor, antes de mais nada, explica
apenas de oração ou de o que se quer dizer por “mística cristã”:
sentir-se em paz na presença a postura de assumir, na vida prática, a
de Deus – também se trata verdade de certos preceitos, respeitá-los e
da nossa realidade corpórea e agir de acordo com eles.
existencial como um todo.
Neste sentido, parece haver uma diferença
clara entre ciência e religião: se no campo
A fé do cientista 24:24 da ciência tende a haver consensos
sobre tópicos importantes a respeito da
O professor dedica os últimos minutos da estrutura da realidade, na religião há uma
aula à apresentação de uma série de físicos multiplicidade de crenças assumidas como
que conciliaram, em seus estudos, a ciência verdades. Um possível ponto frutífero
e a religião. Dentre eles, há dois nomes de encontro, de acordo com o autor,
bastante visitados ao longo da aula: poderia estar nas crenças religiosas que
compartilham algum terreno comum sobre
a forma como entendem as descobertas
da ciência moderna relacionadas às suas
compreensões teológicas tradicionais; de
qualquer modo, estabelecer uma inter-
relação mais estreita será uma muitíssimo
longa.

Ian Graeme Barbour (1923-2013), que é um 32:58 Aquilo que deve pautar o
dos maiores nomes no campo de estudos
diálogo e a inter-relação entre
sobre a relação entre a ciência natural e a
teologia, experiência religiosa
teologia, graduou-se em física e doutorou-se
e as ciências empíricas é a
na área dos raios-cósmicos. Em 1953, iniciou
sincera busca pela verdade.
seus estudos em teologia e ética e passou a
lecionar, por muito tempo, tanto na área da
ciência natural quanto da teologia.

John Charlton Polkinghorne (1930-2021)

graduou-se em matemática e doutorou-se
em “física-matemática”. Sua aproximação
com a fé cristã se deu através da “União
Cristã”, grupo não denominacional com
tonalidades de cristianismo. Mais tarde,
em contado com a Igreja Anglicana,
preparou-se para a diaconia e, em seguida,
ao presbiterato. Posteriormente, retornou
a Cambridge, onde atuou durante a maior
parte de sua vida acadêmica.

30
 Resumo da disciplina
Veja, nesta página, um resumo dos principais conceitos vistos ao longo da disciplina.

AULA 1

Tentamos fazer aquilo que historicamente

é tido como problemático: analisar o
espiritual como vinculado à condição
concreta do humano pensante. A espiritualidade não tem a ver apenas
com a expectativa da transcendência
da vida, mas também se volta para o
Muitas vezes avaliamos outras pessoas aqui e o agora.
por comportamentos e modos de ser
que, na realidade, não são questões
de vício ou virtude, mas problemas
relacionados aos neurotransmissores.

AULA 2

Assim como o cérebro é importante

para a educação, ele também possui
sua importância na formação da
espiritualidade.
Em uma compreensão, a personalização
acontece também na relacionalidade
humana com o divino. Embora compreendamos a
espiritualidade como relacionada a
rezar o terço, fazer via sacra e etc.,
não podemos esquecer que o conceito
fundamental de espiritualidade de uma
vida segundo o espírito.

AULA 3
Quando se lê de forma adequada textos
sagrados, percebe-se que não existe uma
discrepância entre aquilo que a ciência
empírica narra e aquilo que a fé de
muitas igrejas tradicionais postulam. A experiência religiosa pode ser muito
ampla; não se trata apenas de oração
ou de sentir-se em paz na presença de
Deus, mas também da nossa realidade
corpórea e existencial como um todo.
Aquilo que deve pautar o diálogo entre
teologia e as ciências empíricas é a
sincera busca pela verdade.

31
 Avaliação
ca-

-
Veja as instruções para realizar a avaliação da disciplina.

Já está disponível o teste online da disciplina. O prazo para realização

é de dois meses a partir da data de lançamento das aulas. ​

Lembre-se que cada disciplina possui uma avaliação online.

A nota mínima para aprovação é 6. ​

Fique tranquilo! Caso você perca o prazo do teste online, ficará aberto
o teste de recuperação, que pode ser realizado até o final do seu curso.
A única diferença é que a nota máxima atribuída na recuperação é 8. ​