Maternidade Toxica 3

REVISTA CIENTÍFICA MULTIDISCIPLINAR NÚCLEO DO
CONHECIMENTO ISSN: 2448-0959
https://www.nucleodoconhecimento.com.br
MÃES NARCISISTAS: A MATERNIDADE TÓXICA E OS POSSÍVEIS

DANOS PSICO-COMPORTAMENTAIS AOS FILHOS
ARTIGO DE REVISÃO
ABREU, Liliane Alcântara de1, MELO, Natalia Sayuri2
ABREU, Liliane Alcântara de. MELO, Natalia Sayuri. Mães narcisistas: a

maternidade tóxica e os possíveis danos psico-comportamentais aos filhos.
Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento. Ano. 07, Ed. 08, Vol.
04, pp. 15-47. Agosto de 2022. ISSN: 2448-0959, Link de acesso:
https://www.nucleodoconhecimento.com.br/psicologia/maternidade-toxica, DOI:
10.32749/nucleodoconhecimento.com.br/psicologia/maternidade-toxica
RESUMO
Este artigo teve como finalidade gerar uma reflexão teórica sobre as mães
narcisistas. O tema é um tabu social pautado na figura imagética da genitora
santificada, e, portanto, que supostamente não fere seus filhos física, psicológica,
emocional e/ou moralmente de forma proposital contínua. Diante dos relatos
colhidos – de entrevistas que geram livros e artigos científicos – nos últimos anos
por profissionais de saúde mental, está sendo possível fornecer dados de que essas
mulheres adoecidas estão produzindo em massa outros indivíduos adoecidos
psiquicamente. Desta maneira, as autoras tiveram como questão norteadora: como
e por que comportamentos materno-narcisistas podem gerar filhos com
adoecimentos psico-comportamentais? Assim, o objetivo geral se fundamentou em
detectar como se constrói e se comportam as mães narcisistas, e quais as
implicações psicológicas e comportamentais em seus filhos enquanto vítimas
diretas dessa relação materna. A hipótese firmou-se no pressuposto de que uma
mãe com transtorno de personalidade narcísica pode ter seu comportamento
potencializado e/ou reforçado diante do não reconhecimento sociofamiliar de sua
demanda. Para tanto, como metodologia a pesquisa se embasou em vários autores
de apoio, sendo maior ênfase em Silvia Zornig (2010) e Ana Paula Marson (2008),
Sigmund Freud (1980; 2004) Melanie Klein (1966; 1991), Donald Winnicott (1983),
Andrea Ferrari, Cesar Picinini e Rita Lopes (2006), Prado (2004), Karyl McBride
(2009; 2011), Fernando González (2015), Liliane Abreu (2021). Ademais, a análise
de duas entrevistas podem ajudar na compreensão prática desses estudos teóricos.
Como resultado e conclusões, compreendeu-se que as mães narcisistas e seus
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Disponível em: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/psicologia/maternidade-toxica
filhos necessitam de atenção psicológica para a quebra e descontinuidade de

paradigmas de destruição e manipulação. É necessário de fato refletir e discutir
como proteger esses indivíduos afetados e igualmente tratar essas mulheres
adoecidas, além da necessidade da quebra de tabus sobre a temática, gerando-se
a educação e discussão social. Ademais, que o poder público crie e incentive novas
políticas, assim como, refletir-se sobre o processo da maternidade para a mulher
contemporânea, desconstruindo a hipotética santidade desse status; revisando
inclusive dogmas religiosos edificados junto com o surgimento do patriarcado.
Palavras-chave: Comportamento, Maternidade, Narcisismo, Psicologia, Relação

Tóxica.
1. INTRODUÇÃO
Este artigo tem como finalidade fazer uma reflexão sobre a temática das mães
narcisistas. Para tanto, necessitou-se produzir não apenas uma imersão em
pesquisa de teorização, mas o cruzamento com relatos reais derivados dessa
demanda, isso pois, as sociedades como um todo mantém o tabu da mãe imaculada
e em status de quase santidade, supostamente incapaz de destruir seus próprios
filhos, e daí, qualquer ação de mais rigidez é normatizada e vista apenas como
educativa, embasados até com argumentos como “mãe é mãe e está tudo bem”.
Na realidade, graças aos estudos que vêm surgindo a partir de relatos de indivíduos
adoecidos por essas mães, e pela observação e trabalhos publicados dos
profissionais de Psicologia diante de genitoras com o perfil narcísico patológico, elas
estão sendo mais visíveis e passíveis de terem seus comportamentos mapeados.
Desta maneira, teve-se como questão norteadora: como e por que comportamentos
materno-narcisistas podem gerar filhos com adoecimentos psico-comportamentais?
Assim, o objetivo geral se fundamentou em detectar como se constrói e se
comportam as mães narcisistas, e quais as implicações psicológicas e
comportamentais em seus filhos enquanto vítimas diretas dessa relação materna.
Como consequência, os objetivos específicos se desenvolveram em compreender
a diferenciação de um comportamento materno comum (entendido como normal)
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do psicopatológico; distinguir como essas mães narcisistas se apresentam; refletir

como proteger indivíduos afetados e igualmente tratar essas mulheres adoecidas.
A hipótese firmou-se no pressuposto de que uma mãe com transtorno de

personalidade narcísica pode ter seu comportamento potencializado e/ou reforçado
diante do não reconhecimento sociofamiliar de sua demanda.
Portanto, como metodologia, a pesquisa se fundamentou na intersecção dos

levantamentos de revisão bibliográfica para a discussão teórica. As autoras
buscaram o embasamento em Silvia Zornig (2010) e Ana Paula Marson (2008), que
apresentam a construção do entendimento de maternidade. Liliane Abreu (2021), e,
Abreu e Natalia Melo (2022) citam a suposta santidade materna conduzida através
dos tempos, enquanto Bosco Oliveira e Ingrid Oliveira (2009) colaboram na
descrição do mito de Narciso. Sigmund Freud (1980; 2004) explana como e quando
ocorre o surgimento do transtorno narcísico no indivíduo. Isto é igualmente apoiado
e visto pela perspectiva de Melanie Klein (1966; 1991) e Hanna Segal (1975),
Donald Winnicott (1983) e Alexander Newman (2003), Jacques Lacan por Vladimir
Safatle (2007) e Paulo Dalgalarrondo (2019).
Andrea Ferrari, Cesar Picinini e Rita Lopes (2006) trouxeram detalhadamente o

processo de investimento libidinal de algumas mães durante a gestação, e Maria do
Carmo Prado (2004) dissertou sobre a evolução do quadro que se associa em
gravidade à perversidade moral. David Zimerman (2004) reforçou o processo
psicopatológico com as duas disposições do narcisista em pele fina e pele grossa.
Assim, Karyl McBride (2009; 2011) contribuiu fortemente explicando os tipos de
mães narcisistas, enquanto Fernando González (2015) fez o cruzamento da tríade
sombria, composta pelos sujeitos psicopatas, os maquiavélicos e os narcisistas, e
como cada um se comporta para atrair parceiros que lhes servem de vítimas. No
caso dos narcisistas, os parceiros escolhidos lhes dão os frutos para suprir suas
necessidades contínuas: os filhos. Ademais, Zygmunt Bauman (2008a; 2008b;
2009), Mary Douglas e Baron Isherwood (2009) foram citados dando apoio à
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explanação de González (2015), para se compreender brevemente pelo prisma

antropológico, como os sujeitos narcisistas seriam absorvidos e multiplicados nas
sociedades contemporâneas diante do reforço da cultura do descarte rápido.
Ademais, dois relatos reais de vítimas filhas de mães narcisistas serão trazidos para
análise breve de caso para ajudar na compreensão prática dos estudos teóricos e
autores referenciados. Tais casos são conteúdo de um trabalho de dois anos de
pesquisa de uma das autoras deste artigo e fazem parte de relatos integrais que
foram publicados em livro (ABREU, 2021). A brevíssima apresentação e discussão
sobre ambas entrevistas será feita de forma inédita aqui, e dessa forma, conduzir à
compreensão em potencialidade de como o narcisismo materno pode se apresentar
e os resultados em danos aos filhos.
O CID-10 (1993/2011) também foi usado como apoio na teorização. O cruzamento

de todas as informações dispostas no corpo deste artigo possibilitou a condução à
reflexão, e por fim, às considerações finais.
2. MÃES NARCISISTAS: SURGIMENTO, TIPOLOGIAS E

AGRAVANTES
Para alguns autores, como Zornig (2010), o amor entre pais e filhos somente foi
possível graças ao discurso romântico e do Iluminismo no século XVIII. Por meio da
ascensão do sentimentalismo, os arranjos conjugais passaram a ser realizados por
escolhas individuais. Isso permitiu que o casal escolhesse a melhor maneira de criar
seus filhos, e, dessa forma, se responsabilizar pelo seu estado emocional,
intelectual e social. A autora ainda explica que a responsabilidade foi muito além de
garantir a sobrevivência da criança, passando a levar adiante os elementos da
constituição psíquica dos pais aos filhos.
Para a escritora, a família contemporânea se constitui como um espaço de

transmissão afetiva e simbólica não podendo ser restrita somente ao nascimento de
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um filho. Ao valorizar afetivamente a criança, os pais revivem questões de seu

próprio narcisismo primário, e esse bebê seria uma forma de satisfazer desejos e
reparar feridas narcísicas de seus cuidadores. Logo, a parentalidade é um exercício
realizado muito antes do nascimento de um filho. Por meio do desejo e da
imaginação, muitos pais vão se descobrindo no processo da gravidez (que é
considerado um processo transitório). Zornig (2010) indica que a vontade de ter uma
criança está ligada aos processos biológicos para a manutenção da espécie e ao
inconsciente, principalmente por parte da mulher, para dessa forma suprir um papel
de mãe e elaborar sua feminilidade.
Ela cita Golse (2002; apud ZORNIG, 2010) para explicar que existem quatro tipos
de fantasias parentais sobre a criança. A primeira seria a fantasmática, que
reacende a história infantil dos pais. A segunda chama-se imaginária e tem ligação
com o físico imaginado para a criança. A terceira é a narcísica, ligada aos ideais
dos pais. A última é chamada de mítica e tem a ver com as representações sociais
que a criança terá que suprir naquela época cultural.
Portanto, assim que um bebê nasce, traz desejos e perspectivas criadas para
reparar falhas na vida infantil de seus pais. Zornig (2010) enfatiza que fantasmas
edípicos também reaparecem com o intuito de reparação, favorecendo a criação de
laços parentais e o desenvolvimento afetivo da criança. Ademais, o comportamento
parental não está linearmente conectado com a história pregressa dos pais, mas
sim, com suas fantasias narrativas. Nem sempre o que é contado ocorreu, já que a
realidade é manchada pela imaginação do sujeito. Isso faz com que os pais
reconheçam o bebê não somente por sua vivência, mas também mediante sua
imaginação.
Quanto ao trabalho psíquico materno, é necessário que a mãe passe por uma
reativação do seu passado, mas faça uma atividade de alteridade com o bebê. Em
outras palavras, olhar para dentro e para a sua infância, mas não esquecer que o
filho é um ser externo que vai além de suas representações internas. Zornig (2010)
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explica que sem esse exercício do olhar de alteridade, muitas mães se perdem,
tentam a todo custo reter o objeto perdido e não conseguem olhar para o bebê como
um ser individual que merece ter sua própria trajetória.
Essa falta materna poderia explicar a maternidade narcísica. Quando a mãe não
consegue dividir suas fantasias internas desse bebê externo, ela reage como se a
criança fosse uma extensão do seu ser e das falhas de sua infância.
O processo gestacional evoca uma série de processos em uma mulher, sejam eles
físicos, emocionais ou psicológicos. Marson (2008) explica que alguns sentimentos
persecutórios podem ser desencadeados durante uma gestação em algumas
mulheres. A genitora pode imaginar que, ao engravidar, está atacando a própria
mãe. Isso se agrava ao imaginar que alguém possa roubar sua criança para a
castigá-la. Diante de uma sequência imaginária como essa, a gestante produz um
sentimento de culpa pela gravidez, e, em paralelo, de ser atacada. A maternidade
é, portanto, algo que a mulher constrói psíquica e socialmente ao longo das
mudanças corporais que vivencia.
Essa autora ainda descreve que somente após o parto, é que esse filho concebido
como objeto fantasioso durante a gestação efetivamente se torna real. Dessa forma,
o encontro com o novo e desconhecido, pode causar ansiedades que geram a
sensação de castração e de esvaziamento. Outro aspecto, é que quando ocorre um
nascimento prematuro ou de risco, a mãe pode ficar frustrada por não vivenciar esse
momento como planejado. Logo, podem surgir sentimentos de fracasso,
incapacidade e inferioridade nessa genitora que se encontra diante de uma dor
fantasiada por supostamente não conseguir gerar o bebê apropriadamente. Porém,
para que esse bebê sobreviva à ressonância materna, faz-se necessário que a
frustração dê lugar ao desejo. Quando o filho real é destoante do filho fantasioso,
ocorre uma ferida narcísica nos genitores que pode comprometer o
desenvolvimento emocional entre pais e filhos. Dependendo de como for a
constituição psíquica dos progenitores, culpar o bebê pode ser visto erroneamente
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como solução, todavia, disparando a rejeição. Com isso, a mãe passa a ter
dificuldade em encontrar no filho sua identidade materna, resultando em uma
relação que precisa ser ressignificada. (MARSON, 2008)
A maternidade é uma condição feminina que ainda hoje carrega o imaginário

coletivo de que toda mãe é provida do sentimento de abnegação e amor
incondicional. Sim, muitas podem ser zangadas e brigar, mas elas estarão
comumente alertas e defendendo suas crias como leoas. Exatamente por isso, o
período gestacional é cercado de cuidados e atenções voltados especificamente à
esta mãe e que resgata valores da própria ancestralidade humana que evoca a
construção mítica do divino. As deusas, rainhas e heroínas estariam carregadas
com este poder divino ao darem à luz, e na cultura ocidental esse potencial é visto
com mais força na grande mãe Maria, que concebeu Jesus. (ABREU, 2021)
Esse entendimento cultural que atravessou os séculos e culturas é tão presente,

que ainda hoje comumente ouve-se pessoas falando no cotidiano: “não importa o
que ela faça; ela é sua mãe!” Ou, “mãe é mãe, e ela só quer o seu bem”. Outra coisa
que igualmente pode-se constatar – pela população comum e até por profissionais
da área – nos casos judiciais de vara de família em que a mãe é concretamente
denunciada por efetiva e contundente violência e maus-tratos contra a criança, e o
pai ou outros denunciantes tentam preservar a integridade do menor, é muitas vezes
o surgimento da frase: “criança tem que ficar com a mãe e não com pai”. Veja que
não importa o estrago físico e psicológico que esta mulher proporcione à criança,
socialmente ela continua sendo colocada como intocável (mesmo não sendo), e isto
causa outros sérios problemas de amplo espectro. (ABREU, 2021)
Abreu e Melo (2022) reforçam esse entendimento de aspecto específico como

sendo parte de um constructo social edificado no patriarcado e fortalecido no século
V por Santo Agostinho de que toda mãe – o suposto patamar mais alto da figura
feminina compreendida como digna – deva ser vista como um simbolismo da própria
Virgem Maria, pois é a formatação da mulher imaculada, (quase) perfeita e
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supostamente desprovida de qualquer intenção ou distorção paralela de malefício

que possa ferir ou destruir os filhos. Tais concepções foram unificadas às leis do
direito romano – Corpus Juris Civilis ou código de Justiniano I –, impostas por
Justiniano I no século V, em que a conduta social prevista em lei era de obediência
e reprodução por parte da mulher, compreendida como mera procriadora. Essa e
outras conduções agregadas fortaleceram essa concepção de mãe intocável.
Mas, para entender todo esse processo sobre o narcisismo, é necessário primeiro
mergulhar na própria lenda de Narciso para desembocar no transtorno psicológico.
Narciso era filho do deus do rio Cefiso e da ninfa Liríope. Rege

a lenda que era um jovem belíssimo, mas, extremamente
orgulhoso, arrogante, vaidoso e insensível, e que desprezava
todos que tentavam aproximar-se dele, inclusive as ninfas (e
especificamente Eco, que na época foi castigada e só
conseguia repetir as últimas palavras que ouvia de alguém).
Assim, elas pediram que os deuses dessem uma lição ao
rapaz. Afrodite lançou-lhe o castigo de apaixonar-se por seu
próprio reflexo nas águas do lago da ninfa Eco. Narciso
passava todo tempo contemplando sua autoimagem e dizia
“Você é lindo”, sem perceber a presença de Eco, que repetia
“Lindo...lindo...lindo”. Narciso achava que a pessoa nas águas
(ele mesmo) estava respondendo. Ele definhou diante de seu
amor e acabou cometendo suicídio se jogando no lago e se
afogando. Depois de sua morte, Afrodite o transformou na flor
narciso. (OLIVEIRA e OLIVEIRA, 2010)
Para Freud (1980), a relação física e psíquica do recém-nascido com seus

cuidadores pode produzir entendimentos de desamparo que repercutem em
profunda angústia psíquica, e impactando nas pulsões. Ele entendia e nomeava
esse processo de desamparo primário, sendo ainda, ligado diretamente ao
narcisismo primário do indivíduo. O desamparo secundário viria como consequência
dessa angústia, fazendo-o reviver esse sentimento, disparando o narcisismo
secundário. Freud (2004, p. 98) afirmou que não é “nenhuma condição nova, mas,
como sabemos, a amplificação e explicitação de um estado que já existia antes”.
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Esse autor também diferencia a libido narcísica e a objetal. Conhecida como o amor
por si, a libido narcísica é inversamente proporcional à objetal. Enquanto uma
aumenta, a outra decresce, por isso, quanto mais amor objetal (o amor ao outro),
menos amor em si. Quanto mais amor em si, menor será o amor objetal. Logo, o
estado autoerótico consome a libido objetal, e, dessa forma, não sobra libido o
suficiente para ser investida no objeto amado. O contrário também ocorre, pois o
amor objetal consome a libido, fazendo com que a postura narcísica de grande amor
em si seja desconsiderada.
Dalgalarrondo (2019) expressa que o narcisismo como patologia é compreendido

como o amor do indivíduo por ele mesmo. Isto é apoiado por vários teóricos como
Freud (1980; 2004), Lacan (SAFATLE, 2007), Klein (1991; 1966; SEGAL, 1975),
Winnicott (1983), Zimerman (2004) e Prado (2004). Todos esses autores explanam
que diante de agravo, o desdobramento para o transtorno personalidade narcisista,
é um tipo de estrutura psíquica – como a pedofilia, o sadismo, a psicopatia, o
autismo, a esquizofrenia, e outras –, e possui leituras de perfil muito peculiares que
ainda apresentam níveis de gravidade. Outros, como M. Mahler (1975; apud
ZIMERMAN, 2004), acordam com os estudiosos já citados que o transtorno surgiria
no indivíduo ainda bebê, na fase de separação e individuação, que equivale ao
surgimento do eu psíquico. (ABREU, 2021)
Klein (1966; 1991; SEGAL, 1975) foi uma dessas pesquisadoras que reforçou esse
entendimento de individuação, e foi a psicanalista pioneira a trabalhar
especificamente com a infância, desenvolvendo por meio disso o pensamento de
que o psiquismo se origina com o vínculo da mãe com o bebê. Ela igualmente
identificou que todos os pontos da segunda tópica (Id, Ego e Superego) de Freud
(1980; 2004) estariam presentes no indivíduo desde tenra idade, e seriam
responsáveis pelo desenvolvimento psíquico precoce.
Para a autora, o Superego seria formado desde o início da vida, e, sendo assim,
anterior ao Complexo de Édipo freudiano. Ademais, o Superego não seria apenas
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um censurador, mas potencialmente sádico e cruel. Logo, segundo a autora, a

posição esquizoparanoide regulariza os primeiros três meses de vida e seria o
demarcador durante esse período.
Dessa forma, e conforme Klein (1966; 1991; SEGAL, 1975), no primeiro momento,
a criança tem a angústia persecutória com relação à mãe, ou seja, ela tem o medo
de ser atacada por aquele seu primeiro objeto de amor e como forma de represália
por ela ter hipoteticamente tentado destruir o corpo dessa mãe. A criança tem que
lidar com a relação do seio bom e do seio mau. Isso estaria ligado aos sistemas de
recompensa: quando ela se alimenta direito, tem o seio para alimentá-la; esse seria
o seio bom. O seio mau é tudo o que causa angústia e sensação de perseguição.
Isso ocorreria, por exemplo, quando a mãe amamenta de forma rápida por algum
compromisso, ou qualquer outro fator. (ABREU, 2021; ABREU e MELO, 2022)
Essa questão da amamentação é de extrema importância de forma bilateral, mas

para a criança será fundamental para criar o vínculo emocional, da mesma forma,
como esse vínculo seria interpretado. E quando se fala da amamentação, não é
necessariamente o seio físico materno, mas até a mamadeira. Aqui pode-se
entender como aquele momento de troca afetiva em que o cuidador possa
despender minutos de atenção à criança, e ela geralmente retribui olhando e
passando a mão no rosto e/ou costas dessa pessoa que a está amamentando (por
seio ou mamadeira). Outro ponto importante na formação do psiquismo do bebê
estaria ligado ao Eu (ego) se proteger da angústia com o mecanismo de defesa.
Portanto, para Klein (1991; 1966; SEGAL, 1975), em um primeiro instante, seria a
angústia depressiva em que o Eu sentiria culpa pela pulsão agressiva, ou seja,
aquele fragmento que a criança sente raiva contra o objeto amado (a mãe) tentando
destruí-lo, o que leva ao momento seguinte, de se arrepender e sentir a angústia.
Como segundo fator, haveria um aumento de integração com a mãe nos aspectos
bons e maus, reforçando a questão do seio bom e mau. Isso levaria ao terceiro
pensamento de que através do mecanismo de defesa, ocorreria uma reparação da
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dor das fantasias agressivas com os objetos amados. Haveria aqui a integração
afetiva, em que a criança aceitaria a mãe e ela se tornaria verdadeiramente real.
Winnicott (1983; NEWMAN, 2003) é outro autor que traz a questão do narcisismo,
mas tanto pela ótica da mãe, quanto do filho. Em suas reflexões pelo prisma dos
bebês, ele afirma que ocorre uma traumática ruptura do indivíduo com seu self
diante da quebra de sua confiança durante os cuidados da genitora, o que ele
acorda com Klein (1966; 1991; SEGAL, 1975). A criança ficaria com medo da
aniquilação, e para tanto, criaria um mecanismo de defesa voltando-se para si
mesma, logo, potencializando seu Eu sem reconhecer o outro e si mesmo como
indivíduos independentes, o que dispararia o narcisismo nessa criança.
Quando o narcisismo se apresenta pelo viés maternal, vê-se essa mãe que recebeu
uma atenção muito mais contundente durante o período gestacional e diferenciada
de outros momentos de sua vida. Isso faria com que algumas dessas genitoras
transferissem esse olhar para si, diretamente para a criança, construindo a
percepção de que seriam um único indivíduo, apesar de saber-se que são dois
seres. (WINNICOTT, 1983; NEWMAN, 2003)
Portanto, os transtornos de personalidade são perturbações que afetam

gravemente o comportamento, mas divididos em três blocos de diferenciação pela
Organização Mundial da Saúde através da descrição dos Transtornos da
Personalidade e de Comportamentos (CID-10, 1993/2011). Eles apresentam-se,
por exemplo, no Transtorno Narcísico (ou Transtorno de Personalidade Narcísica)
e no Transtorno de Personalidade Antissocial (ou psicopatia e sociopatia, como são
mais comumente citados).
Estes tipos de condição (Transtornos de Personalidade)

abrangem padrões de comportamento profundamente
arraigados e permanentes, manifestando-se como respostas
inflexíveis a uma ampla série de situações pessoais e sociais.
Eles representam desvios extremos ou significativos do modo
como o indivíduo médio, em uma dada cultura, percebe,
pensa, sente e, particularmente, se relaciona com os outros.
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Tais padrões de comportamento e funcionamento psicológico.

Eles estão freqüentemente, mas não sempre, associados a
graus variados de angústia subjetiva e a problemas no
funcionamento e desempenho sociais. (CID-10, 1993/2011, p.
196. Títulos de F60 a F69)
Sendo um gesto necessário e comum para o desenvolvimento, o narcisismo é

preciso para que o amor objetal possa ocorrer; o problema é justamente quando se
torna um transtorno. Ferrari, Lopes e Picinini (2006) dizem que quando a criança é
amada por seus pais e estes cumprem a função afetiva-emocional de acolhimento,
ela é capaz de realizar o desmembramento autoerótico. Portanto, para tornar o outro
em objeto amado, é preciso ter sido um objeto amado.
Um sujeito que não foi tomado por investimentos amorosos ao longo do seu
desenvolvimento infantil, não consegue realizar o desmembramento autoerótico, e,
portanto, pode não conseguir investir sua libido de forma objetal. Com isso, somente
é capaz de amar narcisicamente. O Eu torna-se escravo de si como objeto sexual.
Ferrari, Lopes e Picinini (2006) explicam que durante a gravidez ocorre um

investimento narcísico superestimado da gestante pelo feto. Por estar ligado a uma
criação de seu próprio corpo, esse movimento faz com que a grávida projete seu
amor a um fruto que posteriormente pode vir a ser extensão de si.
Após a gestação, em um primeiro momento da parentalidade, a libido é tida como

objetal e narcísica ao mesmo tempo. Ambos os mecanismos estão presentes por
se tratar de um objeto que é visto como extensão dos pais e ao mesmo tempo que
é autônomo. Aos poucos, conforme o bebê se desenvolve, o investimento objetal
se evidencia e é privilegiado em detrimento ao narcísico parental. (FERRARI,
PICININI, LOPES, 2006)
Aqui pode-se resgatar as explanações de Zornig (2010) e Marson (2008), já que

são análogas ao entendimento de Ferrari, Lopes e Picinini (2006). Esses últimos
autores afirmam que enquanto a gestante possui o bebê em seu corpo, ele é
investido narcisicamente. Mas, após o parto, algumas genitoras podem sentir como
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se fossem castradas, uma vez que a atenção antes dedicada a elas passa a ser
aplicada somente aos bebês. Quando as mães não são cuidadas com dedicação,
o bebê pode não obter os cuidados objetais necessários por não ser investido
libidinalmente. Isso pode ocorrer por uma frustração materna que não enxerga mais
no bebê uma fonte de satisfação narcísica e objetal. Se essa genitora já possuir
anteriormente o demarcador de Transtorno de Personalidade Narcísica, tudo vai se
agravando.
Logo, o narcisismo materno surge como quadro patológico quando a criança é

usada como instrumento objetal para preenchimento de frustrações pessoais.
Ademais, no momento efetivo do nascimento da criança, a atenção que antes essa
mãe recebia com exclusividade, passaria toda para o bebê. Portanto, essa mulher
que desenvolvesse o narcisismo materno, encontraria mais uma motivação para
chamar a atenção para si através da criança, projetando no bebê sua própria
imagem conforme ele for crescendo. Isso pode novamente ser reforçado no texto
de Prado (2004), que explana sobre a evolução do quadro e se associando em
gravidade à perversidade moral.
A perversão narcísica se apresenta então como um modo

particular de se proteger dos conflitos internos, à custa do
meio. Consiste na evitação do impacto promovido por
sentimentos de luto, angústia, desilusão e separação,
tratando de colocar ativamente sobre alguém as dores,
as dificuldades e os conflitos vinculados àqueles
sentimentos. O referido autor propõe que as tarefas
psíquicas repelidas pelo sujeito e que seu ego não tem
condições de assumir, vão cair inevitavelmente sobre os
ombros de um outro. Assim, a perversão narcísica é um modo
particular de se proteger dos conflitos internos, fazendo-se
valer à custa desse outro – ou de muitos outros, como pode
ser o caso nas patologias sociais. Racamier (op. Cit.) vai dizer
que, para o perverso narcísico, não é que o outro não exista,
ele existe, mas lhe é negado qualquer valor. (RACAMIER,
1988; apud PRADO, 2004, p. 16)
Essa projeção de si na criança pode ser parcialmente visível em mães que vestem
suas filhas com a exata roupa que estão vestindo, como se fossem dois protótipos
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em escala: um grande e outro pequeno. Outro exemplo, é muito mais agravante,

são os concursos de miss mirim, bastante populares nos Estados Unidos da
América, em que crianças a partir dos 4 anos são vestidas, maquiadas, adornadas
e ensinadas a fazer poses e trejeitos como mulheres adultas, sexualizando meninas
que deveriam estar preocupadas em apenas brincar. Meninas que aos 8 anos estão
recebendo tratamento antirrugas e já apresentam a fixação de fazer cirurgia
plástica. O comportamento dessas mães mostra uma enorme frustração diante do
que elas nunca foram, mas que veem nas filhas sua imagem sendo aplaudida,
louvada e aclamada, preenchendo seus anseios e desejos suprimidos durante suas
vidas, mesmo às custas dessas crianças. Há ainda o caso das genitoras que se
colocam como mulheres únicas nas relações dos filhos (jovens ou adultos),
incutindo nesses homens a ampla percepção de que a escolha pela mãe em
detrimento de suas relações amorosas, é por decisão própria.
Esse comportamento dos narcisistas – mulher ou homem, pois sim, esse segundo
também pode comportar-se da mesma forma sendo pai, mas em menor incidência
– usando outros como espelhos para satisfazer suas angústias e frustrações é muito
presente, pois eles têm muitos medos enraizados, inclusive o de envelhecer e/ou
de abandono: a percepção de majestade é de estar (sempre) jovem e com alguém
lhe servindo. Em divisão de grau patológico, Zimerman (2004) os define
diferentemente como “pele grossa” e “pele fina”. Contudo, todo narcisista “pele
grossa”, anteriormente foi um “pele fina”, o que mostra uma evolução de quadro
diante da ausência de cuidados psicoterapêuticos. Cabe ainda reforçar que o
narcisismo alcança as três estruturas de personalidade (neurose, psicose ou
perversão) e variando de níveis, mas quando é especificamente potencializado
como transtorno, é porque o sujeito se encontra especificamente dentro das
perversões.
Narciso pele fina e de pele grossa. Rosenfeld (1987)

propôs uma classificação das pessoas narcisistas em dois
tipos, que ele denomina como sendo os de “pele fina” – que
são supersensíveis, altamente melindráveis e com uma
28
RC: 124470
extrema vulnerabilidade da sua autoestima, embora seja

evidente que o papel de vítima lhes assegure a manutenção
do poder por meio do recurso da fraqueza – e os narcisistas
de “pele grossa” – que, pelo contrário, são arrogantes, em
uma constante atitude defensivo-agressiva, permitindo pouca
acessibilidade psicanalítica. Na verdade, a experiência clínica
ensina-nos que a pele grossa sempre está encobrindo,
dissimulando e protegendo uma, subjacente, pele fina,
enquanto, ao mesmo tempo, é justamente a pele fina que,
para evitar as dores das velhas feridas narcisistas, constrói
uma espessa cicatriz pele grossa. (ZIMERMAN, 2004, p. 256-
257)
Essa percepção utópica de si através do outro é trazida igualmente por Bion (1962;
apud ZIMERMAN, 2004; apud ABREU, 2021) referenciando que o narcisista foge
da verdade, e por isso, ele projeta a si mesmo em seu objeto alvo, para proteger-se
da negação. Assim, é inclusive o perfil agravado que com mais constância se nega
a fazer um tratamento psicológico, e se o faz, simplesmente o interrompe e para de
ir às sessões assim que começa a ser confrontado sobre si.
Uma autora que traz a questão da mãe narcisista de forma muito pontual é McBride
(2009; 2011). Ela dividiu as mães narcisistas em seis perfis bem característicos, e
que como toda morbidade, pode se apresentar única ou unificada aos outros perfis
psicopatológicos existentes no CID-10 (1993/2011):
• Extravagante-extrovertida (The Flamboyant-Extrovert): é caracterizada por

uma mãe teatral e de fachada. Aquela mulher que está sempre feliz e bem-
humorada, pode organizar e/ou participar de festas e eventos, e que na
atualidade vai postar fotos dos filhos nas redes sociais dizendo que ama
intensamente seus filhos, criando a fachada de preocupada e presente. Mas
não é nada disso, pois ela pouco se importa com os filhos. Ela se assemelha
muito em comportamento com o perfil da malvada secreta.
• Fixada com realização (The Accomplishment-Oriented): esta é a mãe
enquadrada no exemplo que foi dado anteriormente sobre as misses mirins
estadunidenses. Elas querem resultados públicos de seus filhos, que possam
evidenciar seu mérito de mãe. Títulos e medalhas em setores como estudos,
29
RC: 124470
esportes ou qualquer outra prática do gênero seriam o reflexo de seu esforço

materno, sendo que o fracasso do filho é inaceitável e impactando em
reatividade pautada em raiva para a criança.
• Psicossomática (The Psychosomatic): é a mãe que busca comoção e
atenção simulando doenças e dores o tempo todo, e mesmo que tenha algo,
irá apresentar-se em constante e maior sofrimento do que de fato é. Caso
outra pessoa apareça efetivamente doente em proximidade, essa genitora
vai surgir com alguma reclamação que gere algo pior para desviar a atenção
para si.
• Viciada (The Addicted): ela estará envolta com substâncias viciantes e álcool
para exigir uma atenção constante do filho (mais comumente adolescente ou
adulto). E independentemente da idade do filho (até criança), seu
comportamento é considerado narcisista, mesmo estando sóbria, pois sua
prioridade concentra-se nas drogas.
• Malvada secreta (The Secretly Mean): seu perfil é muito semelhante a
extravagante-extrovertida. Ela possui uma fachada de mãe e mulher
amorosa e pró-filhos, e, geralmente alegre e bem-humorada com as pessoas
externas. Contudo, da porta de casa para dentro, xinga, grita e/ou bate nos
filhos com constância, seus castigos ultrapassam uma racionalidade e ela
faz os filhos – mesmo se forem crianças de 4 anos – limparem a casa em
seu lugar como se fossem adultos, imputando agressões físicas e
psicológicas de todos os tipos. Ela se apresenta exatamente como alguém
equilibrada fora de casa, mas é desequilibrada dentro do lar (pontuais ou
consecutivos, pode variar), diluindo essa percepção para terceiros na
justificativa comportamental de “educadora rígida”. Os filhos a temem, mas
seu comportamento antagônico deixa as crianças muito confusas, inclusive
com percepção errônea do que é amor.
• (The Emotionally Needy): aqui, é o filho (criança ou adulto) quem cuida da
mãe. É uma mulher que extrapola a carência em relação aos outros perfis
narcisistas. É a suposta sofrente que se coloca em postura de nunca poder
30
RC: 124470
ser deixada sozinha, exigindo muita atenção e funciona como sua palavra
sendo lei, mas pode apresentar um discurso contrário afirmando que cria os
filhos para o mundo. Pode mais comumente ser vista nas mães que
interferem em constância descabida e/ou estragam todos os
relacionamentos de seus filhos adolescentes e adultos, independente do
gênero, mas muito mais evidente com os do gênero masculino. (MCBRIDE,
2009; 2011)
Pode-se inclusive apontar para uma tipologia não apresentada por McBride (2099;
2011), mas que pode vir a ser uma mistura e desdobramento destas, pois esse tipo
de agregação é passível de ocorrer, vide outras tipologias como no transtorno de
personalidade antissocial. Há no narcisismo, por exemplo, aquelas mães que usam
do adoecimento, deficiências ou desventuras dos filhos – neste último caso, como
sendo vítimas de violências sexuais – para receber louros de mães dedicadas e
fortes, e fazendo da exposição dessas crianças um foco de atenção para si.
Todavia, distante da vista de terceiros, esse amor supostamente incondicional e
preocupado mostra-se efetivamente somente uma fachada, e às vezes utilizando
práticas de maltrato no dia a dia. Novamente reforça-se que não se está
referenciando aqui mães verdadeiramente preocupadas e ativas nos cuidados com
seus filhos, e que até eventualmente podem se sentir cansadas ou zangadas, mas
está se citando um comportamento falseado em constância e que é precipitado
como demarcador de transtorno narcísico.
Cabe observar que, enquanto mães, os indivíduos com quadro de transtorno

narcísico que possuem essa condição danosa aos filhos, apenas são detectados
diante do breve contato de alguém externo tendo de alguma forma o acesso à
intimidade da família, ou por meio da convivência de alguém que possa presenciar
tais ações e dissimulações comportamentais. Essa situação caótica pode
atravessar os anos sem que alguém, alheio à residência, saiba o que ocorre; até
porque, geralmente o companheiro do narcisista é igualmente coagido (mesmo
31
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sutilmente) e manipulado para se silenciar, o que também, dependendo do caso,

pode ser configurado como mera conivência desse(a) companheiro(a).
Há um agravante em extensão temporal. Essas mães narcisistas um dia podem se

tornar avós, e o processo tende a se renovar com os netos. Na contemporaneidade
da internet é tangível de observação e análise comportamental, acompanhar
algumas dessas mulheres nesses dois tempos geracionais, por exemplo,
comercializando a imagem propositadamente sensualizada de filhas ou netas,
meninas com menos de 11 anos, em busca de comentários de apoio e elogios das
pessoas inseridas em seus perfis pessoais de redes sociais. Nesse caso, aqui não
se está apontando para a publicação de imagens comuns do cotidiano, mas de
notório marketing das menores como objeto sexual, como se fosse uma mulher
adulta em poses e expressões faciais em sedução e convidando ao sexo. A conduta
é extremamente preocupante e incômoda, pois é um potencial chamariz para
predadores sexuais de menores, e não distante dos abusadores e violadores
sexuais intrafamiliares apontados de forma contundente por Abreu (2021). Se
enquanto mães, essas mulheres não tiveram a oportunidade de agir dessa forma
expondo como Lolitas as menores aos seus cuidados, pois a tecnologia da época
não comportava uma expansão do eu com tanta repercussão espacial, na
atualidade e na posição de avós, esse comportamento pôde ser potencializado.
Os próprios filhos às vezes entendem a manipulação dessa mãe quando chegam à

adolescência, mas conforme a condução dessa matriarca, ela inviabiliza a reação
de desprendimento do filho através de manobras, chantagens e/ou vitimizações
(que aliás, são constantes), mas que passam despercebidas como tal pelo grupo
familiar. Ademais, se o narcisista tiver outras comorbidades – como psicopatia e/ou
maquiavelismo, por exemplo –, o efeito é catastrófico. Suas negações de defesa
diante do confronto no caso de ser denunciado por maltrato dos dependentes
menores em casos jurídicos, apresentam-se em materiais montados anteriormente
(fotos, vídeos e áudios) de que sua conduta é supostamente perfeita, cheia de amor
e dedicação.
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González (2015) traz uma reflexão sobre os indivíduos que carregam a tríade do
narcisismo, maquiavelismo (ou personalidade manipuladora) e da psicopatia (juntas
ou isoladas), também chamadas por ele de “personalidades sombrias”, e que cabe
aqui, até como paralelo de melhor entendimento. Seu artigo é uma análise geral e
se distancia dos quadros patológicos (em níveis primário e secundário, que seriam
mais graves), mantendo-se na esfera subclínica. Segundo o autor, esses quadros
mais acentuados ajudam na compreensão dos mais brandos e das personalidades
por elas mesmas em nível comparativo. Ele usa como exemplo a própria psicopatia
sobre esses níveis de gravidade: “O primário representa os aspectos insensíveis
das atitudes dos psicopatas, enquanto o secundário constitui os aspectos criminais
e antissociais da psicopatia”. (JONASON, LYONS e BETHEL, 2014; apud
GONZÁLEZ, 2015, p. 255)
Seu artigo, portanto, revisa a psicologia evolucionista com fundamentação em

Darwin, e em diversos autores na compreensão de que certos indivíduos possuem
essas “personalidades sombrias que podem prosperar como parasitas sociais e que
a teoria evolucionária pode prever esses subgrupos de predadores” (FURNHAM;
RICHARDS e PAULHUS, 2013; apud GONZÁLEZ, 2015, p. 255-256). Essa
percepção é bastante assustadora, mas ao se olhar pelo prisma das pessoas que
se tornam alvos desses sujeitos, a comparação pode caber perfeitamente.
O autor remonta a informação de que os indivíduos que compõem especificamente

essa tríade, desenvolvem um modo de vida caracterizado pela falta de autocontrole,
costumando ter relações afetivas breves – inclusive suas relações sexuais são
extremamente rápidas –, e seu egoísmo é latente. Ademais, González (2015) ainda
informa que pessoas que carregam o maquiavelismo e o narcisismo acabariam
sendo absorvidas e aceitas de forma mais despercebida pelas sociedades atuais,
justamente pela cultura do descarte rápido pela perspectiva social e antropológica
diante da sociedade de consumo descrita por autores como Zygmunt Bauman
(2008a, 2008b, 2009), Mary Douglas e Baron Isherwood (2009) e outros, e que
fazem essa reflexão sobre o mundo contemporâneo.
33
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Esse aglomerado de comportamentos impulsionados pelo consumismo

extrapolado, serviria de escudo protetor dessas duas personalidades primordiais (o
narcisismo e o maquiavelismo). Contudo, os traços de personalidade psicopata
ficariam mais evidentes num caso isolado, e tendo mais dificuldade de passar
despercebido, o que poderia afastar certas conquistas e parceiros como possíveis
alvos. Todavia, cada uma dessas três personalidade – mesmo de forma
independente, e, portanto, pode-se imaginar os resultados diante da compilação de
todas em um único sujeito – desenvolveria formas de aproximação e de tirar
vantagem de seus alvos potenciais, o que igualmente torna essas personalidades
altamente adaptáveis aos ambientes.
González (2015) igualmente traz a desmistificação de que apenas indivíduos muito

inteligentes tenderiam ou apresentariam comportamentos de manipulação e
exploração social como nessa tríade. Ele evoca as pesquisas de O'Boyle et al.
(2013; apud GONZÁLEZ, 2015) que atestaram que haveria um comportamento
compensatório em certos sujeitos com desvantagens cognitivas, e justamente
fomentando essas práticas de manipulação. Conforme González (2015, p. 257),
“(...) haveria uma associação positiva entre manipulação emocional, mas não
relacionada à inteligência emocional”.
O autor discorre que pessoas com verdadeiramente alta inteligência emocional

tendem a apresentar mais comumente um caráter positivo, afetuoso, gentil e
altruista de alta gentileza (GONZÁLEZ, 2015). Por outro lado, aqueles sujeitos que
de fato possuem as chamadas personalidades sombrias – que agregam a tríade da
psicopatia, narcisismo e maquiavelismo –, podem usar em simulação as habilidades
de inteligência emocional para a manipulação de outras pessoas e usando isso para
fins maliciosos e de danos generalizados, inclusive enganando e explorando
terceiros.
O autor relata que a baixa empatia é uma característica central na psicopatia em

homens (PAULHUS e WILLIAMS, 2002; apud GONZÁLEZ, 2015) e no narcisismo
34
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em mulheres (JONASON et al. 2013; apud GONZÁLEZ, 2015), e, portanto, essas

demandas se apresentam de forma diferente em homens e mulheres. Essa
informação é de suma importância quando se cruza com o fenômeno pautado nas
mães narcisistas. Isso significa que ao se colocar os homens e as mulheres
narcisistas em nivelamento, essas mulheres se apresentam com níveis empáticos
mais baixos em relação aos homens com o mesmo transtorno.
Giammarco e Vernon (2014) argumentam que o

maquiavelismo e a psicopatia são caracterizados pela
vingança emocional. O maquiavelismo e a psicopatia também
apresentavam baixa compaixão, baixa aceitação de
perspectivas e baixa preocupação empática. Ao relacionar a
Tríade com a empatia e a alexitimia (Jonason & Krause, 2013)
descobriram que a psicopatia estava associada a empatia
limitada geral, dificuldade em descrever sentimentos e
pensamento voltado para o exterior. O narcisismo foi
associado a empatia limitada e dificuldade em identificar
sentimentos afetivos, enquanto o maquiavelismo foi
associado ao pensamento voltado para o exterior. Em outro
estudo (Cairncross, Veselka, Schermer & Vernon, 2013), os
resultados revelaram que a alexitimia estava associada
positivamente com psicopatia e maquiavelismo, e
negativamente associada com narcisismo. Uma análise
genética comportamental mostrou que as correlações
fenotípicas foram atribuídas principalmente a fatores
genéticos comuns e fatores ambientais comuns não
compartilhados. (GONZÁLEZ, 2015, p. 258. Tradução nossa)
[3]
Além da limitação empática, o narcisismo é igualmente associado à impulsividade

funcional que conduz o indivíduo a se arriscar mais socialmente, em contraponto
com a psicopatia que se apresenta como impulsividade disfuncional por baixa-
regulação, ou seja, o sujeito fica mais reservado. Já o maquiavelismo não está
atrelado a nenhum tipo de impulsividade (JONES e PAULHUS, 2011, 2009; apud
GONZÁLEZ, 2015).
Exatamente por essa impulsividade narcísica de mostrar-se socialmente, existe

uma tendência das mulheres com esse transtorno de não rejeitarem a maternidade
– e o narcisismo ser intensificado na gestação, como relatado anteriormente neste
35
RC: 124470
artigo –, até porque, entra diretamente em congruência com seus anseios de ter um
súdito perpétuo: maridos nem sempre são para sempre; filhos são. Para o autor, no
caso das mulheres narcisistas que se tornam mães, o genitor escolhido e a
procriação abrangem um nível de cálculo de distinção social específico, pois um
filho específico pode ser também compreendido como um troféu de atenção
direcionada para essa mulher. Há uma sutil dicotomia perceptiva, pois se algumas
desejam esse bebê como objeto de recompensa, outras não desejam efetivamente
nenhum filho, mas, mesmo assim, vão acolher essa postura de ostentação filial por
alguma razão que lhes faz sentido além daquelas que já foram descritas neste
artigo. A pequena sutileza das motivações de desejo pode, em hipótese, igualmente
podem gerar a diferença de postura na potencialização de condutas destrutivas ao
filho.
Black, Woodworth & Porter (2014) afirmam que

personalidades sombrias têm maior probabilidade de
perceber suas vítimas como desagradáveis, com baixa
autoestima, muito neuróticas, deprimidas e ansiosas. Os
psicopatas geralmente percebem seus alvos como menos
pessoais, altamente neuróticos, deprimidos e ansiosos. Os
maquiavélicos percebem seus alvos mais neuróticos,
ansiosos e deprimidos. Finalmente, os narcisistas percebem
seus objetivos como baixa abertura para novas experiências,
conscientes, extrovertidos e altos em depressão.
(GONZÁLEZ, 2015, p. 259. Tradução nossa) [4]
Acordando com os outros autores já citados neste artigo, González (2015) afirma
que diante dos vários estudos e pesquisas, é sabido que indivíduos que acolhem
uma dessas três personalidades são providos de inibição moral, ou seja, minimizam
ou não se importam com nenhum senso moral. Ademais, seu senso de justiça é
distorcido.
Os traços do maquiavelismo, unido à psicopatia trariam a probabilidade de

comportamentos violentos ao sujeito. Essas duas personalidades e a narcisista
(mesmo em separados), apresentam-se socialmente como indivíduos sedutores e
atraentes, e é justamente isso que atrai seus alvos sexuais. Segundo os
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pesquisadores, dos três, aquele que tem o maior poder de atração é o narcisista, e
por apresentar o perfil psicológico de necessidade de um súdito por mais tempo que
o maquiavélico e o psicopata (que descartam com mais facilidade suas conquistas
sexuais). Ademais, a tríade usa a constância de eliminação de concorrentes e rivais
(sobretudo os sexuais), seja por um meio descortês (maquiavélicos e psicopatas)
ou ofuscando por superioridade (narcisistas), e são cercados comumente pelo
hábito de mentir. São sujeitos que vão sugar ao máximo o que puderem de terceiros
(indivíduos ou até empresas), mas darão nenhum ou pouco retorno.
Para Baughman, Jonason, Lyons e Vernon (2014), psicopatas

e maquiavélicos estão ligados à propensão a mentir em
diferentes contextos, incluindo relações sexuais e
desonestidade acadêmica. Esses autores argumentam que os
psicopatas experimentam mais emoções positivas
relacionadas à mentira, e os maquiavélicos têm uma
quantidade maior de esforço cognitivo associado ao engano.
Jonason, Lyons, Baughman & Vernon (2014) descobriram que
psicopatas e maquiavélicos estavam ligados a contar mais
mentiras; a psicopatia estava associada a contar mentiras
sem motivo, e o maquiavelismo estava associado a contar
mentiras inocentes. O narcisismo, por outro lado, estava
ligado à mentira para ganho pessoal e à capacidade declarada
de mentir. Jonason, Wee, Li & Jackson (2014) estudaram
interesses vocacionais em relacionados com as
características da Tríade, e encontrou psicopatas estão mais
interessados em carreiras realistas e práticas, narcisistas,
carreiras artistas, empresários e socialistas, e maquiavélicos
estão mais interessados em evitar carreiras do que envolvem
cuidar dos outros. (GONZÁLEZ, 2015, p. 260. Tradução
nossa) [5]
Essas personalidades ainda se promovem constantemente, sobretudo em nossos

tempos contemporâneos de internet, e que novamente pode ser reforçado por
Bauman (2008a, 2008b, 2009). Ele e González (2015) discorrem que, mesmo os
psicopatas e os maquiavélicos que anteriormente mantinham-se mais reservados,
agora se reconhecem seguros usando a tela como blindagem de segurança.
Exatamente por isso, as três personalidades se sentem motivadas a interagir com
outras pessoas pelas redes sociais para monitorar seus alvos, criando rápidas e
novas relações de interação, e declararem todo tipo de pensamento ou hipotética
37
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opinião que até possa promover agressividade, e, ainda, apresentando baixo

autocontrole. Contudo, tudo fica camuflado pelo comportamento muitas vezes sem
filtro e sem limites do que se pode fazer na internet. González (2015) completa de
forma categórica que a tríade ganhou espaço para aperfeiçoar suas práticas e
intensificar suas personalidades sombrias: eles estão evoluindo, mas não pela
perspectiva positiva, e sim, pelo prisma socialmente negativo e inquietante.
Por todos esses fatores, González (2015) traz sua preocupação com a formação da
personalidade desde a infância, e que sim, recai inevitavelmente nessa figura
feminina com transtorno narcísico como genitora ao qual esse artigo se debruça.
Ele explana especificamente alguns pontos levantados em pesquisas sobre a
origem dessas personalidades:
Em relação ao cuidado à infância e à Tríade (Jonason, Lyons

& Bethell, 2014), verificou-se que a baixa qualidade dos
cuidados maternos leva ao maquiavelismo e aos aspectos do
narcisismo, como pretensão / exploração e liderança /
autoridade quando do apego seguro não ocorre. O cuidado
paterno de baixa qualidade leva à psicopatia secundária, e o
cuidado paterno de alta qualidade tem sido associado à
dimensão de pretensão / exploração do narcisismo. Por outro
lado, na relação entre a teoria da mente e o apego (Riquelme,
Henríquez & Álvarez, 2003), descobriu-se que o cuidado da
infância tem um impacto importante no processo de
mentalização. A teoria da mente aparece como conceito na
obra de Premack & Woodruff (1978), definida como a
capacidade de compreender, prever e explicar o
comportamento humano em termos de estados mentais
internos. Em estudos que relacionam a teoria da mente à
Tríade (Stellwagen & Kerig, 2013), observou-se que nas
crianças de sexta e sétima série o narcisismo está
positivamente associado à teoria da mente, e que traços de
insensibilidade, sem emoção, são negativos associado à
teoria da mente. Por outro lado, impulsividade e
maquiavelismo não estariam relacionados à teoria da mente.
(GONZÁLEZ, 2015, p. 257. Tradução nossa) [6]
E completa com uma reflexão:
(...) ao revisar estudos que investigam o cuidado da infância e

a Tríade (Jonason, Lyons & Bethell, 2014), foi sugerido que a
38
RC: 124470
qualidade do cuidado parental leva a padrões de apego que

podem levar aos diferentes aspectos da Tríade, o que é um
indicador importante que no início, o cuidado da infância por
figuras significativas influencia o desenvolvimento dos traços
da Tríade. As evidências apresentadas, de uma perspectiva
evolutiva, fornecem dados que permitem questionar a
hipótese evolutiva de que os traços da Tríade seriam
expressos ou transmitidos exclusivamente para fins
reprodutivos. (GONZÁLEZ, 2015, p. 262. Tradução nossa) [7]
A relevância do artigo de González (2015) reflete no entendimento de como a

personalidade narcisista, foco deste artigo, se comporta para alcançar seus alvos à
vista de um pretenso relacionamento sexual e posteriormente familiar, criando seus
próprios mecanismos de fortalecimento e sobrevivência social.
Diante de todo o conteúdo exposto brevemente, cabe ainda a apresentação de dois

estudos de caso que trazem mães narcisistas e resultados potencialmente
traumáticos em seus filhos como consequência de suas posturas.
3. DOIS BREVES CASOS PARA REFLEXÃO
Os casos a seguir são baseados em relatos integrais de entrevistas que Abreu

(2021) – portanto, é um conteúdo de um trabalho (de dois anos) de pesquisa de
uma das autoras deste artigo – traz em seu livro sobre o universo da violência sexual
intrafamiliar, sendo possível fazer um mergulho muito pontual a respeito do
narcisismo materno e dos danos aos filhos – ou de um específico – sob seus
cuidados. As entrevistadas foram informadas através de Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido (TCLE) de que o material captado seria reproduzido em livro e
posteriormente usado em análise para artigo científico (o que está ocorrendo aqui),
assim como apresentado em congressos científicos, se assim coubesse. Cabe
reforçar que a brevíssima discussão adiante sobre os dois casos está sendo feita
de forma inédita aqui, já que a própria autora relata no livro que não tinha a intenção
de fazer isso naquele momento, mas deixar os leitores refletirem posteriormente por
si mesmos e após todo o conteúdo da obra.
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Eu decidi, como autora, finalizar esta obra nesta sessão,

apenas com uma breve consideração ao final e como
fechamento (o que explica minha maior contextualização na
sessão anterior). As histórias pessoais que seguem devem
falar por si mesmas, para que você, leitor, reflita, pondere,
chore, indigne-se e revolte-se, trace possíveis estratégias de
combate e socorro, e sinta a dor desses silêncios que só
querem ser quebrados e por um grande motivo: não permitir
que outras crianças e adolescentes continuem passando por
isso. (ABREU, 2021, p. 187)
A pesquisadora tentou entender como os agressores sexuais intrafamiliares com

transtornos variados agiriam de uma forma geral para camuflarem suas ações.
Ademais, ela tentou compreender em igual potencialidade, o porquê muitas mães
se comportariam de forma conivente com a violência sexual contra seus filhos e se
elas – como genitoras – estariam configuradas dentro do perfil narcísico. Desta
forma, sua obra ficou bipartida em uma parte de teorização para que leigos e vítimas
(e não apenas profissionais), pudessem entender algumas das muitas condições
socioculturais e espectros psicopatológicos que envolvem a temática. Em outra
metade, sete relatos integrais de vítimas foram apresentados através de entrevistas
em profundidade, motivo este que levaram dois anos para serem concluídas, e isso
foi devido à dificuldade de conseguir que as entrevistadas conseguissem falar sobre
suas demandas e traumas. Dessa forma, a escritora espera que o leitor possa fazer
as correlações entre os fatos, os atores envolvidos e a própria teorização de
embasamento.
Diante da narrativa exposta neste artigo, cabe trazer dois desses fortes relatos para
um entendimento mais concreto dos impactos devastadores que uma mãe
narcisista pode causar na vida de seu filho(a), e em casos mais danosos como esse
das práticas de violência sexual.
Abreu (2021) traz no relato um de sua obra, a história de uma mulher (que será
identificada aqui como entrevistada A) que estava com 31 anos e possui cinco filhos.
Sua mãe (com mais de 71 anos) vem de uma família de quatorze irmãos, sendo ela
a mais velha. Seu genitor é onze anos mais novo do que a mãe. A entrevistada A
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possui quatro irmãos em nascimento sequencial muito próximo, sendo dois irmãos
gêmeos, e ela e outro irmão também gêmeos. Ela é a única mulher.
Sua genitora era vista com muito medo pelas crianças em casa, mas na rua a viam
como uma mulher respeitada, ativa profissionalmente e solícita. O pai era visto
como um homem muito “bonzinho” dentro e fora de casa, sendo o responsável pelos
afazeres domésticos, inclusive cuidados com os filhos. (ABREU, 2021)
A entrevistada A tem bloqueio de memória antes dos 9 anos, mas lembra de tomar
muitos banhos com os irmãos nessa época, e dados pelo genitor. O pai começou a
violentá-la efetivamente nesse período (com introdução peniana) e ela foi coagida
a não reclamar na escola e nem com a mãe, de que sentia dores com o hipotético
carinho do pai, pois o lembrete era de que a genitora bateria na menina porque “não
gostava de criança com frescura” (ABREU, 2021). Aos 10 anos, ela foi levada ao
médico após uma prisão de ventre muito forte, e ali foi descoberta e confirmada sua
gestação.
A entrevistada A não entendia o que ocorria, e, em contrapartida, o genitor

convenceu a esposa de que a gestação deveria ter sido fruto de um primo da
menina. A mãe compartilhou o escândalo com toda a família e colocou a criança
para fora de casa, indo morar na casa de tios que a acolheram. Poucos meses
depois, descobriu-se que o genitor biológico do feto era o próprio avô (o pai biológico
de “A”). O caso necessitou de interferência do Conselho Tutelar, testagem de DNA
e alcançou esferas de gravidade muito maiores por se tratar de incesto e estupro
de vulnerável. (ABREU, 2021)
Abreu (2021) descreve que mesmo com todas as comprovações do estupro da

menor naquela época e os abusos também eram direcionados aos irmãos da vítima,
a mãe da entrevistada A obrigou-a a dar à luz e cuidar do bebê fruto de incesto, e
colocando-a para morar novamente em sua residência. Não obstante, uniu-se em
coro com sua família para afirmar que a filha havia roubado o seu marido, e isto é
41
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repetido mesmo depois de mais de vinte anos do acontecimento. Em paralelo, a

genitora custeou todo o processo judicial do marido, pagando os advogados de
defesa para provar que ele era inocente e a criança seria supostamente uma
mentirosa sedutora. A educação escolar da entrevistada A foi também
completamente renegada.
Após oito anos de processo – e demorou muito, justamente por causa da

interferência da mãe de entrevistada A –, o genitor foi preso, mas respondeu apenas
sete anos em reclusão. Ao sair, foi recebido incondicionalmente pela esposa.
(ABREU, 2021)
Durante a narrativa coletada pela autora, o filho da entrevistada A encontrava-se

com 21 anos e apresenta espinha bífida e paraplegia espástica, resultados do
incesto. Segundo a abordada, o rapaz tem idade mental de uma criança de 8 anos.
A genitora dessa vítima de abuso sexual e sua família ainda afirmam que ela é uma
“ladra de maridos”. (ABREU, 2021)
No relato dois, a autora traz a história de uma mulher de 32 anos que será chamada
aqui de entrevistada B. Sua mãe encontrava-se no momento da entrevista com 53
anos e o pai com 55, possuindo ainda um irmão seis anos mais novo. A família
possuía uma casa em um grande terreno dividido com o restante dos familiares.
Primos, tios e avós residiam, portanto, em várias casas independentes, mas no
mesmo local. (ABREU, 2021)
Segundo a entrevistada B, sua mãe sempre se apresentou socialmente como uma

mulher religiosa, preocupada com os membros da congregação e com os indivíduos
da família. Sua postura era sempre de proatividade e cuidados com todos fora de
casa, e constantemente muito solícita. Assim, é alvo permanente de atenção familiar
e social como uma grande matriarca.
Aos 5 anos, a entrevistada B estava brincando com um primo da mesma idade, e

ambas as crianças tiveram a curiosidade de olhar o órgão sexual um do outro. A tia
42
RC: 124470
– irmã da mãe da entrevistada B e mãe do primo – viu a cena e ao invés de sanar

a curiosidade das crianças e encerrar o episódio, saiu sem falar nada e foi direto
contar à irmã. O que ocorreu, é que essa genitora se direcionou com a imposição
de castigo à menina. Isso ocorreu somente para ela, já que o menino não recebeu
nenhum tipo de penalidade – e não era o caso à nenhuma das crianças – ou
conversa. (ABREU, 2021)
Conforme o relato da entrevistada B, a família estava fazendo os preparativos de

festas juninas, e havia um caldeirão fervendo com milho cozido. A tia sugeriu e a
mãe acatou: pegou uma daquelas espigas fervendo com vinte centímetros e
introduziu à força na vagina da criança. Não houve nenhum tipo de arrependimento
por parte das duas adultas, nem naquele momento, nem anos depois. (ABREU,
2021)
O trauma colossal imposto à menina não ficou apenas nisso. Menos de um ano
depois – já com 6 anos –, ela começou a ser violada à força por um outro primo de
15 anos no dia de Natal, o que durou até seus 8 anos. Ela manteve o silêncio e não
pediu socorro por medo do que a mãe pudesse fazer com ela, o que igualmente foi
reforçado por este primo em ameaça, além da afirmação de que não acreditariam
em seu relato. (ABREU, 2021)
A mãe comportava-se com desdém diante da conduta completamente assustada e

depressiva da filha durante seu crescimento. Já adulta, a entrevistada B passou a
disparar graves descontroles emocionais e buscou ajuda psicológica. Nesse mesmo
período, diante de mais uma confraternização familiar de Natal e vendo sua mãe
cercar de carinhos e atenções seu primo agressor, e fortalecida pelo processo
psicoterapêutico inicial, ela resolveu contar o que havia ocorrido vinte e um anos
antes. (ABREU, 2021)
Ao saber do fato, a reação da mãe foi inicialmente de apresentar desespero diante

do confronto, chorando, gritando, debatendo-se e colocando-se como a pior mãe do
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RC: 124470
mundo, e como se ela fosse a grande vítima. Isso gerou na entrevistada B o

comportamento imediato de parar de falar e confrontar a mãe, e dicotomicamente
acolhendo-a. Todavia, na sequência, a mãe contou o episódio para toda a família,
mesmo com o apelo da jovem de que aquilo ficasse apenas entre as duas. Contudo,
a genitora não revelou quem foi o violador e fortaleceu os agrados e carinhos ao
sobrinho, mesmo possuindo pleno conhecimento do que ele havia feito à filha.
(ABREU, 2021)
Juntamente em coro com a família, a mãe passou a reforçar que tudo aconteceu
com entrevistada B, assim como seu estado psicológico depressivo, foi resultado
da falta de Deus (mesmo com a jovem seguindo as condutas religiosas que lhe
foram ensinadas desde sempre). Paralelamente, a mãe continuou seu
comportamento de ser prestativa, atenciosa e proativa para toda a família e
congregação, e com o violador da filha. (ABREU, 2021)
Abreu (2021) registra que entrevistada A entendeu com o passar dos anos a
violência que sofreu e tenta se manter longe da mãe e da família que ainda a agride
e acusa. A entrevistada B mantém-se próxima da mãe, pois ainda sofre com a
manipulação emocional materna com o respaldo dos preceitos e dogmas religiosos,
apesar de já estar fazendo alguns avanços diante da terapia. Infelizmente ambas
carregam traumas de todos os tipos que são irreparáveis dessa relação altamente
tóxica maternal, assim como processos depressivos, alta ansiedade e outros
agravantes, mas acreditam em um futuro conseguirem reelaborar todas as questões
envolvidas, e, após muito entendimento, edificarem a tomada de autoconhecimento.
4. BREVE DISCUSSÃO TEÓRICA
Esses dois casos mais dramáticos e trazidos de forma sucinta do livro de Abreu
(2021) refletem brevemente o perfil dessa mãe narcisista e da maternidade tóxica
que não é nada incomum, e está longe de ser um mito. Cabe ressaltar que os danos
psicológicos aos filhos são contundentes, mas variados e apresentando-se em
44
RC: 124470
níveis, mesmo que as ações da mãe narcisista não extrapolem em tortura física. A
displicência social com a temática é tão gritante, que existem pouquíssimos
materiais focados na questão. O provérbio popular “Deus no céu e mãe na terra”
define muito bem o lugar da mãe santificada, intransponível e irrepreensível, mas
que só existe realmente como crença.
Não basta profissionais buscarem pela excelência se a população não tiver acesso
às ferramentas que podem promover o encaminhamento ao acolhimento e à
reeducação. As políticas públicas igualmente precisam ser reestruturadas,
aplicadas e incentivadas para que mais pessoas possam ser atendidas, e esse ciclo
contínuo de doenças psíquicas possa ser interrompido, e até, acompanhado mais
de perto.
De fato, existe uma enorme necessidade de se promover o estudo aprofundado

dessa demanda entre estudantes e profissionais de Psicologia, assim como incluir
outros profissionais em âmbito multidisciplinar, como as assistentes sociais que
lidam com questões familiares mais diretamente. Não apenas isso: o poder público
deveria investir mais no suporte de discussão de amplo espectro sobre o tema com
grupos comunitários, ajudando no entendimento da existência da demanda e na
reeducação das famílias em todos os níveis sociais, já que as doenças psíquicas
atingem a todos, mas a população mais carente é a mais prejudicada na falta de
apoio. Esse processo atencional pode gerar a intensificação do autoconhecimento
e maior detecção de conflitos psíquicos. Isso levaria à compreensão social acerca
da gravidade de certos comportamentos maternos – e parentais, de forma mais
generalizada –, que conduzem crianças e adolescentes ao desenvolvimento
traumático e nocivo. Ademais, tornar viável o conhecimento de que o transtorno
narcísico materno de nível patológico é algo sério e que não pode ser mais ignorado,
naturalizado e nem romantizado.
O narcisismo, mesmo sendo um processo natural ao qual todo ser humano passa
em seu desenvolvimento, pode ser extremamente danoso ao sujeito sem os devidos
45
RC: 124470
cuidados e tornando-se patológico, e, por consequência, gerar sofrimento àqueles

próximos e ao próprio sujeito. Isso ficou muito tangível na teorização trazida
sobretudo através dos estudos clássicos de Freud (1980; 2004), Klein (1966; 1991)
e Winnicott (1983), e pelo prisma mais atualizado de releituras através de Zimerman
(2004), Zornig (2010), Marson (2008), e, Ferrari, Picinini e Lopes (2006).
A figura da mãe como alguém idolatrada pelo simbolismo do amor incondicional,

acaba por esconder a matriarca narcisista, que em sua estrutura mais
potencializada, pode ser extremamente agressiva, manipuladora e/ou efetivamente
destrutiva. Esse detalhamento sobre as várias facetas dessa genitora narcisista
trazida por McBride (2009; 2011), revela o quão complexo pode ser seu
comportamento. Ela usará a fachada de alguém muito proativa externamente e
apresenta-se como grande e amorosa mãe – e de certa forma, algumas até
acreditem nisso –, mas ocultando negligência, imposição de medo e/ou violências
de nível físico, emocional, psicológico e/ou moral, como justificativas de zelo, ou até
mesmo sob o argumento de educação aos filhos. Esses, por sua vez, podem tornar-
se indivíduos inseguros, angustiados, ansiosos, confusos, sem expressão própria
e/ou propensos a desencadear uma série de doenças psíquicas, incluindo
dificuldade de apreensão de realidade e submissão extremada. Outros danos até
de ordem psicofísica podem igualmente ser desencadeados, como, por exemplo,
gagueira. Por outro lado, outros indivíduos podem desenvolver agressividade,
impaciência, terem grande dificuldade de manter relações estáveis e/ou até serem
novos sujeitos com o transtorno narcísico (ou outros transtornos), já que como visto,
são fruto da autopercepção da falta de amor do cuidador ainda nos primeiros anos
de vida.
Cabe também lembrar da contribuição de González (2015), já que seus estudos

sobre a comparação entre a tríade sombria, como ele nomeia, possibilitou entender
mais minuciosamente como atuam os indivíduos psicopatas, maquiavélicos e
narcisistas. Cada um possui uma particularidade de forma independente, mas que
também pode se apresentar unificada em comorbidade e tornando-se mais
46
RC: 124470
complexas. Ademais, existe toda uma condução na busca de um parceiro sexual

para que o narcisista, especificamente, possa continuar mantendo seu status de
reinado pessoal. Exatamente por isso, cada indivíduo irá manifestar uma
subjetividade muito peculiar e diferentemente de outro. Isso pôde ser visto também
nos dois casos reais trazidos por Abreu (2021), e como o narcisismo de cada mãe
se apresentou diferente.
No relato da entrevistada A, a mãe promoveu todo o tipo de humilhação familiar e

pública à filha, criando uma persona de mulher traída e injustiçada através dos anos,
mas eximindo-se posteriormente de culpa no papel edificado socialmente de boa
mãe e permitindo que outros tomassem a conduta de destruição moral e psicológica
da jovem. A narrativa também possibilita identificar a matriarca se encaixando
inicialmente nas tipologias de McBride (2009; 2011) no que cerne a extravagante-
extrovertida e a malvada secreta, mas com o passar dos anos até a época atual,
essa mãe intensificou o comportamento da mãe narcisista psicossomática na
tentativa de exigir a presença da filha quando percebeu que ela estava de alguma
forma se fortalecendo e se distanciando mais pontualmente. O comportamento de
narcisista psicossomática já se apresentava anos antes para terceiros, mas
apontando a filha como culpada por seus males.
A entrevistada conseguia verbalizar abertamente seus conflitos à genitora, mas esta

reagia em ataque ou não a deixando se expressar, comportamento reproduzido por
toda a família contra a vítima. No momento das entrevistas, “A” não fazia nenhum
tipo de terapia (isso só foi efetivado durante seu processo gestacional como estupro
de vulnerável e poucos meses posteriores ao nascimento do filho). A mãe também
prejudicava qualquer tipo de suporte que a filha pudesse ter acesso e auxiliá-la
minimamente. Seja como for, diante da oportunidade de expressar-se livremente e
sem julgamentos pela primeira vez com a autora para a geração do livro, “A” estava
pensando em se planejar para buscar ajuda psicológica e fortalecer seu Eu.
47
RC: 124470
Já no relato da entrevistada B, em um primeiro momento, sua mãe foi a própria

responsável em infringir a tortura física. Entretanto, gerou posteriormente
ferramentas para que terceiros a ajudassem no processo de destruição moral e
psicológica de “B”, e ainda assim, se mantendo publicamente como mãe valorosa e
necessitando da atenção familiar e congregacional por ter uma filha em
desequilíbrio emocional e supostamente sem Deus.
Aqui, a matriarca pôde ser encaixada nas tipologias de McBride (2009; 2011) com
o perfil de malvada secreta e psicossomática. Inclusive, nesse último tipo, mantendo
a filha em constante processo de sentimento de culpa para não a confrontar, pois,
se isso ocorrer, a entrevistada B entende que pode ser responsável por um mal
súbito da mãe que a conduza ao óbito. A entrevistada na época da interlocução,
mesmo estando em terapia, igualmente alegava não entender o porquê de a
matriarca ainda agir de forma tão ambígua, mas afirmou que amava a mãe e para
não a adoecer, preferiria não tentar entender. Tal postura poderia levar a
entrevistada a não resolver suas profundas feridas com a genitora, e conduzindo-a
a outros sofrimentos por não fechar tais questões, mesmo tendo possibilidades para
tal.
Enfim, ambas as mães mantiveram o comportamento de sofredoras e invertendo

para si a condição de vítimas, e mantendo a intenção de perpetuação da
condenação das verdadeiras vitimadas. Assim, não basta as sofrentes terem
passado por um processo de tortura e humilhação durante anos, elas continuam
sendo conduzidas ao mesmo encadeamento de deterioração psicológica,
emocional e moral, mas, constantemente relegadas à prioridade de não contrariar
a figura materna.
Portanto, e distante dessas duas únicas exemplificações de casos reais, as

situações são diversas no que tange ao comportamento das mães narcisistas, mas
com efetivos danos igualmente heterogêneos e multifacetados aos filhos. Mães e
filhos permanecem em encadeamento de adoecimento contínuo, pois são laços
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emocionais muito fortes que os ligam. Entretanto, mesmo que os filhos busquem a
devida ajuda psicológica, essas mães se esquivam de tal apoio, e não apenas por
sua resistência já preexistente que faz parte de seu transtorno de personalidade,
mas devido também ao reforço e desconhecimento social fomentado em tabu
equivocado da mãe imaculada e que supostamente não erra, e muito menos pode
ser recriminada por isso. Todavia, mães também adoecem e ferem, e precisam de
acolhimento e tratamento.
Cada vez mais, é possível tomar conhecimento de relatos de indivíduos, já em sua

vida adulta, que descrevem suas criações traumáticas com mães narcisistas, e
inclusive permitindo o dano a(o) filha(o) através de terceiros, como no caso dos
abusos e estupros intrafamiliares nos dois relatos específicos trazidos por Abreu
(2021), e que igualmente se estendem na permissão de que terceiros humilhem as
vítimas. Outras genitoras com perfil de transtorno narcísico também se apresentam
em relações não tão traumáticas e um pouco distantes dos casos das entrevistadas
A e B, mas não menos danosas.
É possível distinguir essas mães narcisistas das mães sem esse transtorno. Isto é
trazido nos aspectos listados por McBride (2009; 2011) e outros autores que
apontam a estrutura de como essas genitoras se apresentam e os prejuízos
generalizados aos filhos. Os agravantes serão apenas uma questão situacional de
todos os atores envolvidos. Mães narcisistas existem e seus filhos também, e
ambos necessitam de atenção psicológica para a quebra e descontinuidade de
paradigmas de destruição e manipulação.
5. CONSIDERAÇÕES FINAIS
O questionamento norteador do presente artigo – como e por que comportamentos

materno-narcisistas podem gerar filhos com adoecimentos psico-comportamentais?
– foi respondido juntamente com a hipótese e firmou-se no pressuposto de que uma
mãe com transtorno de personalidade narcísica pode ter seu comportamento
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RC: 124470
potencializado e/ou reforçado diante do não reconhecimento sociofamiliar de sua

demanda. Por desconhecimento do quadro, e considerando que seja apenas um
estereótipo calcado no “é sua mãe”, familiares e filhos passam anos submetendo-
se às conduções geradas por essa genitora, e alimentando uma engrenagem que
pode desencadear sérios adoecimentos nos sujeitos enquanto menores, e
evoluindo em amplitude em adultos.
Ademais, o objetivo geral do artigo foi fundamentado em detectar como se constrói

e se comportam as mães narcisistas e quais as implicações psicológicas e
comportamentais em seus filhos enquanto vítimas diretas dessa relação materna,
trouxeram igualmente a reflexão de que a função da mulher como geradora da vida
é belíssima, e ela é a primeira e mais forte tradução de amor ao ser humano que
gera e/ou cria – pensando aqui igualmente nas mães adotivas, e que, também,
encontram-se mulheres narcisistas –, e de conexão inicial de uma pessoa com o
mundo. Mas, nem todas as mulheres desenvolvem esse processo maternal
originalmente altruísta de amor ao outro como de um filho, até porque, em seu
próprio desenvolvimento pode ter ocorrido uma falha nesse aspecto, então ela
desconhece o que é isto e só reconhece o amor a si mesma.
Nesse caminhar de estudo, os objetivos específicos se desenvolveram em

compreender a diferenciação de um comportamento materno comum (entendido
como normal) do psicopatológico; distinguir como essas mães narcisistas se
apresentam; refletir como proteger indivíduos afetados e igualmente tratar essas
mulheres adoecidas. Sobre isso o reforço do trabalho em conjunto de
instituições/profissionais/sociedade, pautado em fortes políticas públicas, é o que
de fato possa alcançar essas mulheres adoecidas e suas famílias, e quebrando o
contínuo quadro destrutivo do narcisismo materno. Isso trouxe a compreensão de
que seria interessante a reestruturação de entendimento social sobre a quebra de
certos mitos, como o da mãe santificada em sua totalidade.
50
RC: 124470
Existe uma enorme diferenciação comportamental da maternidade entendida como

normal – ou seja, sem o demarcador do transtorno narcísico –, que sim, pode ser
às vezes exagerado e exaltado no sentido de mostrar com orgulho suas crias e seus
feitos, e até com eventuais grosserias por perda da paciência e descontrole
momentâneo, mas isso de fato não traz um dano a esses filhos. Já o comportamento
maternal psicopatológico fundamentado nos transtornos narcísicos conduz a
inúmeros prejuízos.
É necessário de fato refletir e discutir como proteger esses indivíduos afetados e

igualmente tratar essas mulheres adoecidas. Se os relatos são presentes e essas
mães narcisistas igualmente estão mais detectáveis em seus comportamentos – e,
portanto, elas sempre existiram, mas suas ações são mais perceptíveis na
contemporaneidade –, isso traz uma reflexão não apenas sobre os traumas em si
de muitos indivíduos.
Cabe ponderar também, sobre a conduta social e histórica de forçar mulheres que
não querem ser mães, a o serem, e gerando assim, genitoras sem nenhuma
intimidade com a construção do processo maternal – e efetivamente não
conseguem ou possuem grande dificuldade em desenvolvê-la, mesmo elas não
sofrendo de transtorno narcísico –, e daí, entender que elas também podem gerar
potencialmente os narcisistas, ou qualquer outro tipo de adoecimento tão danoso
ao sujeito e à terceiros.
Portanto, é necessário pensar nesse processo da maternidade para a mulher

contemporânea, desconstruindo a hipotética santidade desse status; revisando
inclusive dogmas religiosos edificados junto com o surgimento do patriarcado;
compreendendo que o entendimento da maternidade é algo edificado durante a
gestação (e depois do parto), e até mesmo por alguém que anteriormente gostaria
de ser mãe, mas que terá de encarar conflitos sobre si e esse outro ser que surge
dali. Ser mãe efetivamente não é algo fácil, e daí a grande responsabilidade dessa
mulher, mas, sobretudo, da sociedade que a cerca e muitas vezes a ignora,
51
RC: 124470
potencializando adoecimentos que são simplesmente ignorados. Imputa-se nessa

mulher real, mas configurada na simbologia de deusa-mãe, o pressuposto
romantizado de que ela pode aguentar tudo e não precisa ser ajudada, pois não
falha e só gera a vida, por isso, é incapaz de destruí-la. Logo, se com quem possui
a predisposição psíquica para a maternidade (ou a desenvolve positivamente) já é
difícil lidar com certos enfrentamentos, o que dirá daquela que não a deseja.
Amparar se faz necessário, pois essas relações materno-filiais são tão poderosas,
que mesmo diante da compreensão do dano, os filhos dessas mulheres tendem a
manter a proximidade e os vínculos com suas genitoras tóxicas, por pior que tenha
sido a situação. A cobrança social mostra-se imensurável para que tais filhos
continuem a apoiar e dar suporte à essas mães, independentemente do que lhes
ocorra, mantendo-os em constante processo de manipulação e adoecimento por
parte dessa matriarca não tratada.
Há a necessidade de que o poder público crie e incentive políticas de alcance

psicológico às famílias e indivíduos, e sociedade como um todo, além da atenção
de profissionais da saúde mental pela busca de entendimento dessa demanda.
Quanto mais pessoas puderem ser reconhecidas, acolhidas e tratadas para que
alcancem o autoconhecimento e de seus processos, conduzindo-as sobretudo à
reeducação psico-comportamental, menor será o impacto de devastação social
diante do esfacelamento do sujeito sob a tutela da mãe narcisista, e ela mesma
conseguir encontrar algo mais próximo da felicidade e amor real que deseja, mas
desconhece.
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Acesso em: 30 jun. 2021
APÊNDICE - REFERÊNCIA NOTA DE RODAPÉ
3. Giammarco & Vernon (2014) plantean que el maquiavelismo y la psicopatía se

caracterizan por presentar venganza emocional. El maquiavelismo y la psicopatía
54
RC: 124470
también presentaron baja compasión, baja toma de perspectiva y baja preocupación

empática. Al relacionar la Tríada con empatía y alexitimia (Jonason & Krause, 2013)
se encontró que la psicopatía se asoció con la empatía limitada general, dificultad
para describir los sentimientos y el pensamiento orientado hacia el exterior. El
narcisismo se relacionó con la empatía limitada y la dificultad para identificar los
sentimientos afectivos, mientras que el maquiavelismo se asoció con el
pensamiento orientado hacia el exterior. En otro estudio (Cairncross, Veselka,
Schermer & Vernon, 2013) los resultados revelaron que la alexitimia se asoció en
forma positiva con la psicopatía y el maquiavelismo, y de manera negativa con el
narcisismo. Un análisis genético del comportamiento demostró que las
correlaciones fenotípicas fueron principalmente atribuibles a factores genéticos
comunes y a factores ambientales comunes no compartidos. (GONZÁLEZ, 2015, p.
258)
4. Black, Woodworth & Porter (2014) plantean que las personalidades oscuras son
más propensas a percibir a sus víctimas como desagradables, con baja autoestima,
muy neuróticas, deprimidas y ansiosas. Los psicópatas generalmente perciben sus
objetivos como menos afables, muy neuróticos, deprimidos y ansiosos. Los
maquiavélicos perciben sus objetivos más neuróticos, ansiosos y deprimidos. Por
último, los narcisistas perciben sus objetivos como bajos en la apertura a nuevas
experiencias, conscientes, extrovertidos y altos en depresión. (GONZÁLEZ, 2015,
p. 259)
5. Para Baughman, Jonason, Lyons & Vernon (2014), los psicópatas y

maquiavélicos se vinculan a la propensión a mentir en diferentes contextos,
incluyendo el coito y la deshonestidad académica. Estos autores plantean que los
psicópatas experimentan más emociones positivas relacionadas con la mentira, y
los maquiavélicos presentan una mayor cantidad de esfuerzo cognitivo asociado al
engaño. Jonason, Lyons, Baughman & Vernon (2014) encontraron que los
psicópatas y los maquiavélicos estaban vinculados a decir más mentiras; la
psicopatía se asoció a decir mentiras sin razón, y el maquiavelismo estaba
relacionado con decir mentiras blancas. El narcisismo, en cambio, estaba vinculado
a la mentira para beneficio propio y la habilidad de autorreporte para mentir.
Jonason, Wee, Li & Jackson (2014) estudiaron los intereses vocacionales en
relación con los rasgos de la Tríada, y encontraron que los psicópatas están más
interesados en carreras realistas y prácticas, los narcisistas, en las carreras
artísticas, emprendedoras y sociales, y los maquiavélicos tienen más interés en
evitar las carreras que involucran cuidar a los demás. (GONZÁLEZ, 2015, p. 260)
6. En relación con los cuidados en la infancia y la Tríada (Jonason, Lyons & Bethell,
2014), se ha encontrado que la baja calidad de los cuidados maternales lleva al
maquiavelismo y aspectos del narcisismo, como pretensión/exploración y
liderazgo/autoridad cuando el apego seguro no se produce. El cuidado paternal de
baja calidad lleva a la psicopatía secundaria, y el cuidado paterno de alta calidad se
ha asociado con la dimensión de pretensión/explotación del narcisismo. Por otra
55
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parte, en la relación entre la teoría de la mente y el apego (Riquelme, Henríquez &

Álvarez, 2003), se ha descubierto que los cuidados en la infancia tienen un
importante impacto en el proceso de mentalización. La teoría de la mente aparece
como concepto en el trabajo de Premack & Woodruff (1978), definida como la
capacidad de comprender, predecir y explicar el comportamiento humano en
términos de estados mentales internos. En estudios que relacionan la teoría de la
mente con la Tríada (Stellwagen & Kerig, 2013) se ha observado que en niños de
sexto y séptimo grado el narcisismo está asociado de manera positiva con la teoría
de la mente, y que los rasgos insensibles, sin emoción, se asocian negativamente
con la teoría de la mente. Por otra parte, la impulsividad y el maquiavelismo no
estarían relacionados con la teoría de la mente. (GONZÁLEZ, 2015, p. 257)
7. (...) al revisar estudios que investigan los cuidados en la infancia y la Tríada

(Jonason, Lyons & Bethell, 2014), se ha sugerido que la calidad del cuidado parental
lleva a patrones de apego que pueden conducir a diferentes aspectos de la Tríada,
lo cual es un importante indicador de que los cuidados tempranos en la infancia por
parte de figuras significativas influyen en el desarrollo de los rasgos de la Tríada. La
evidencia presentada, a partir de la mirada evolutiva, provee datos que permiten
cuestionar la hipótesis evolucionista referida a que los rasgos de la Tríada se
expresarían o se transmitirían exclusivamente con un fin reproductivo. (GONZÁLEZ,
2015, p. 262)
Enviado: Março, 2022.
Aprovado: Agosto, 2022.
1 Especialista em Neurociência Pedagógica pela AVM Educacional/UCAM/RJ; especialista em

Arteterapia em Educação e Saúde pela AVM Educacional/UCAM/RJ; especialista em Pesquisa de
Comportamento e Consumo pela Faculdade SENAI CETIQT RJ; especialista em Artes Visuais pela
UNESA/RJ; bacharela em Design pela Faculdade SENAI CETIQT RJ. Bacharelanda em Psicologia
pela UNIP/SP e pós-graduanda em Terapia Cognitivo Comportamental pela PUC/PR.
2 Bacharela em Comunicação Social pela Faculdade Casper Libero/SP. Bacharelanda em
Psicologia pela UNIP/SP.
56
RC: 124470

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REVISTA CIENTÍFICA MULTIDISCIPLINAR NÚCLEO DO

CONHECIMENTO ISSN: 2448-0959

MÃES NARCISISTAS: A MATERNIDADE TÓXICA E OS POSSÍVEIS

ABREU, Liliane Alcântara de1, MELO, Natalia Sayuri2

ABREU, Liliane Alcântara de. MELO, Natalia Sayuri. Mães narcisistas: a

filhos necessitam de atenção psicológica para a quebra e descontinuidade de

Palavras-chave: Comportamento, Maternidade, Narcisismo, Psicologia, Relação

do psicopatológico; distinguir como essas mães narcisistas se apresentam; refletir

A hipótese firmou-se no pressuposto de que uma mãe com transtorno de

Portanto, como metodologia, a pesquisa se fundamentou na intersecção dos

Andrea Ferrari, Cesar Picinini e Rita Lopes (2006) trouxeram detalhadamente o

explanação de González (2015), para se compreender brevemente pelo prisma

O CID-10 (1993/2011) também foi usado como apoio na teorização. O cruzamento

2. MÃES NARCISISTAS: SURGIMENTO, TIPOLOGIAS E

Para a escritora, a família contemporânea se constitui como um espaço de

um filho. Ao valorizar afetivamente a criança, os pais revivem questões de seu

A maternidade é uma condição feminina que ainda hoje carrega o imaginário

Esse entendimento cultural que atravessou os séculos e culturas é tão presente,

Abreu e Melo (2022) reforçam esse entendimento de aspecto específico como

supostamente desprovida de qualquer intenção ou distorção paralela de malefício

Narciso era filho do deus do rio Cefiso e da ninfa Liríope. Rege

Para Freud (1980), a relação física e psíquica do recém-nascido com seus

Dalgalarrondo (2019) expressa que o narcisismo como patologia é compreendido

um censurador, mas potencialmente sádico e cruel. Logo, segundo a autora, a

Essa questão da amamentação é de extrema importância de forma bilateral, mas

Portanto, os transtornos de personalidade são perturbações que afetam

Estes tipos de condição (Transtornos de Personalidade)

Tais padrões de comportamento e funcionamento psicológico.

Sendo um gesto necessário e comum para o desenvolvimento, o narcisismo é

Ferrari, Lopes e Picinini (2006) explicam que durante a gravidez ocorre um

Após a gestação, em um primeiro momento da parentalidade, a libido é tida como

Aqui pode-se resgatar as explanações de Zornig (2010) e Marson (2008), já que

Logo, o narcisismo materno surge como quadro patológico quando a criança é

A perversão narcísica se apresenta então como um modo

em escala: um grande e outro pequeno. Outro exemplo, é muito mais agravante,

Narciso pele fina e de pele grossa. Rosenfeld (1987)

extrema vulnerabilidade da sua autoestima, embora seja

• Extravagante-extrovertida (The Flamboyant-Extrovert): é caracterizada por

esportes ou qualquer outra prática do gênero seriam o reflexo de seu esforço

Cabe observar que, enquanto mães, os indivíduos com quadro de transtorno

sutilmente) e manipulado para se silenciar, o que também, dependendo do caso,

Há um agravante em extensão temporal. Essas mães narcisistas um dia podem se

Os próprios filhos às vezes entendem a manipulação dessa mãe quando chegam à

Seu artigo, portanto, revisa a psicologia evolucionista com fundamentação em

O autor remonta a informação de que os indivíduos que compõem especificamente

Esse aglomerado de comportamentos impulsionados pelo consumismo

González (2015) igualmente traz a desmistificação de que apenas indivíduos muito

O autor discorre que pessoas com verdadeiramente alta inteligência emocional

O autor relata que a baixa empatia é uma característica central na psicopatia em

em mulheres (JONASON et al. 2013; apud GONZÁLEZ, 2015), e, portanto, essas

Giammarco e Vernon (2014) argumentam que o

Além da limitação empática, o narcisismo é igualmente associado à impulsividade

Exatamente por essa impulsividade narcísica de mostrar-se socialmente, existe

Black, Woodworth & Porter (2014) afirmam que

Os traços do maquiavelismo, unido à psicopatia trariam a probabilidade de

Para Baughman, Jonason, Lyons e Vernon (2014), psicopatas

Essas personalidades ainda se promovem constantemente, sobretudo em nossos

opinião que até possa promover agressividade, e, ainda, apresentando baixo

Em relação ao cuidado à infância e à Tríade (Jonason, Lyons