PÓS-GRADUAÇÃO

EM DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL

O ENGAJAMENTO ECOLÓGICO COMO POSSIBILIDADE DE FORMAÇÃO DA

POLITICIDADE DOS JOVENS

Leandro Antônio Gráss Peixoto

Dissertação de Mestrado

Brasília-DF, Junho de 2011.

1
 Universidade de Brasília
Centro de Desenvolvimento Sustentável

UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA
CENTRO DE DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL

O ENGAJAMENTO ECOLÓGICO COMO POSSIBILIDADE DE FORMAÇÃO DA

POLITICIDADE DOS JOVENS

Leandro Antônio Grass Peixoto

Orientadora
Profª Dra. Maria de Fátima Rodrigues

Brasília, Junho de 2011.

2
 Peixoto, Leandro Antonio Grass
O engajamento ecológico como possibilidade
de formação da politicidade dos jovens/ Leandro Antonio
Grass Peixoto.
Brasília, 2011
Xxx p.: il.

Dissertação de Mestrado. Centro de Desenvolvimento

Sustentável. SUMÁRIO
Universidade de Brasília, Brasília.

1.Educação Ambiental. 2.Juventude. 3.Participação

política. I.Universidade Brasília. CDS.
II. Título

É concedida à Universidade de Brasília permissão para reproduzir cópias desta tese e emprestar ou
vender tais cópias, somente para propósitos acadêmicos e científicos. O(a) autor(a) reserva outros
direitos de publicação e nenhuma parte desta tese de doutorado pode ser reproduzida sem a
autorização por escrito do(a) autor(a).

________________________
Leandro Antonio Grass Peixoto

3
 UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA
CENTRO DE DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL

O ENGAJAMENTO ECOLÓGICO COMO POSSIBILIDADE DE FORMAÇÃO DA

POLITICIDADE DOS JOVENS

Leandro Antônio Grass Peixoto

Dissertação de Mestrado submetida ao Centro de Desenvolvimento

Sustentável da Universidade de Brasília, como parte dos requisitos necessários para
a obtenção do Grau de Mestre em Desenvolvimento Sustentável, área de
concentração em Educação para Gestão Ambiental.

Aprovada por:

________________________________________
Maria de Fátima Rodrigues, Doutora (CDS-UnB)
(Orientadora)

________________________________________
Izabel Cristina Bruno Bacellar Zaneti, Doutora (CDS-UnB)
(Examinadora interna)

________________________________________
Philippe Layrargues, Doutor (FNP-UnB)
(Examinador externo)

Brasília, 21 de junho de 2011.

4
DEDICATÓRIA

Este trabalho é dedicado a todos

aqueles que acreditam na força
transformadora da juventude e àqueles que
entregam suas vidas em favor
da educação e da formação do ser humano.

5
 AGRADECIMENTOS

A Deus, que me dá luz, sabedoria e discernimento nos momentos em que mais

preciso.

À minha mãe, Maria de Fátima Grass, que me deu a vida, ora todos os dias por mim
e me ajuda a desenvolver algumas das virtudes mais valiosas de um ser humano.

Ao meu pai, Célio Peixoto, que por seu esforço e trabalho me permitiu ter uma vida
digna, sem me deixar perecer em nenhum momento.

À minha afilhada Laís, por ser o sorriso e o carinho que me movem.

Ao meu irmão, Cristiano Grass, por ser parceiro e em boa parte de minha vida, o
maior modelo de pessoa a ser seguido.

À minha irmã, Karine Peixoto, que mesmo não estando perto, está sempre próxima.

Aos meus avós, modelos de simplicidade, amor e vitória.

Aos meus tios e primos, fonte de amizade e peças fundamentais do meu caráter.

Aos meus compadres Saulo e Mariana, pela humanidade, amizade, exemplo,

dedicação e companheirismo.

Aos meus amigos, que são muitos, por todo amor, respeito, carinho e alegria.

À Pastoral da Juventude Lassalista, divisor de águas na minha vida e fonte da

paixão pelos jovens.

Aos jovens do Coletivo Jovem do Meio Ambiente de Goiás, em especial Thaís,

Maíra e Givago, pela brilhante contribuição que deram a este trabalho.

6
À Maria de Fátima Rodrigues, minha orientadora paciente, inteligente, comunicativa
e jovial, para com a qual nutro profundo respeito e profunda admiração, e com quem
me identifico na disposição e no interesse pelo que é social.

À professora Izabel Zaneti, pelas contribuições metodológicas ao longo do curso e

por fazer parte da banca.

Ao professor Philippe Layrargues, pelas brilhantes contribuições no campo da

Educação Ambiental e por fazer parte da banca.

Ao meu mestre e professor Pedro Demo, pelo seu brilho, disposição e em quem
busco inspirações para ser mais do que o sistema espera que eu seja.

Aos colegas professores das escolas em que trabalhei: CE 01 de São Sebastião, CE

do Lago, CEMA, CECAN, La Salle e Marista, pela dedicação e partilha constante da
árdua vida de educador.

Aos meus amigos Marcelo Rebelo, Lucas Baeta e André Grass, por tornarem as
idas a Goiânia mais do que simples excursões ao campo de pesquisa.

Aos professores e funcionários do CDS pelo auxílio, convivência e por todas as

possibilidades de aprendizado.

Por fim, agradeço a todos aqueles que, de algum modo, participaram dessa difícil
caminhada e contribuíram para a realização dessa pesquisa.

7
 (...) Juventude, rosto do mundo,
Teu dinamismo logo encanta quem te vê
A liberdade aposta tudo
Não perde nada na certeza de vencer
Jorge Trevisol
8
 RESUMO

Procura demonstrar a relação entre o engajamento ecológico e a formação da

politicidade juvenil, evidenciando de que maneira a atuação no campo ambiental
pode favorecer a formação de sujeitos mais críticos e participativos politicamente,
tendo como referência a experiência do Coletivo Jovem de Meio Ambiente de Goiás.
Os resultados do presente trabalho indicam, a partir da experiência relatada, que há
uma possibilidade de relação entre o envolvimento com a causa ambiental e o
desenvolvimento do que se considera como politicidade.

Palavras-chave: Meio ambiente; Juventude; Participação Política.

9
 ABSTRACT

It seeks to demonstrate the relationship between environmental commitment and

training youth politicity, showing how the performance in the environmental field can
promote the formation of subjects most critical and politically participatory, with
reference to the experience of the Youth Environment Collective of Goias. The
results of this study indicate, from the reported experience, there is a possible
relationship between involvement with the environmental cause and development of
what is considered as politicity.

Keywords: Environment, Youth, Political Participation.

10
 LISTA DE ILUSTRAÇÕES

Figura 1 – Layout do Blog do Coletivo Jovem-GO ............................................ 26

Figura 2 – WikiRejuma ...................................................................................... 44
Figura 3 – Sítio da REJUMA ............................................................................. 78
Quadro 1 – Educação e mudança ambiental .................................................... 65-66

11
 LISTA DE TABELAS

Tabela 1 – Situação educacional dos jovens em 2006 ....................................... 35

Tabela 2 – Tempo gasto com tecnologia e mídia por crianças e adolescentes 42
Tabela 3 – Temas dos grupos e associações escolhidas pelos jovens .............. 73

12
 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CJ Coletivo Jovem de Meio Ambiente

CNIJMA Conferência Nacional Infanto Juvenil pelo Meio Ambiente
EA Educação Ambiental
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
MMA Ministério do Meio Ambiente
REJUMA Rede da Juventude pelo Meio Ambiente e Sustentabilidade

13
 SUMÁRIO
LISTA DE ILUSTRAÇÕES
LISTA DE TABELAS
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
INTRODUÇÃO .................................................................................................... 15
1. A JUVENTUDE NO CONTEXTO DA MODERNIDADE ................................. 27
1.1 JUVENTUDE E JUVENTUDES .................................................................... 30
1.2 O CONTEXTO DA MODERNIDADE ............................................................. 36
1.3 JUVENTUDE E NOVAS TECONOLOGIAS .................................................. 41
2. A POLITICIDADE E A FORMAÇÃO DO SUJEITO ECOLÓGICO ................ 46
2.1 POBREZA POLÍTICA .................................................................................... 48
2.2 ASPECTOS CONSTITUTIVOS DA POLITICIDADE ..................................... 53
2.3 SUJEITO ECOLÓGICO: UM CAMINHO PARA A CIDADANIA .................... 61
3. CIDADANIA VIA ECOLOGIA ......................................................................... 68
3.1 OS COLETIVOS JOVENS E SUA ORGANIZAÇÃO ..................................... 69
3.2 ARTICULAÇÃO EM REDE ........................................................................... 75
3.3 COLETIVO JOVEM-GO: POLITICIDADE VIA MEIO AMBIENTE ................. 79
CONCLUSÃO ..................................................................................................... 90
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ................................................................... 96
ANEXOS ............................................................................................................. 100

14
INTRODUÇÃO

A devastação sem limites da natureza tem se apresentado como uma visível

consequência da maneira como a espécie humana se relaciona com o mundo a
partir dos valores que ela mesma cria. O caos socioambiental, ilustrado por
desmatamentos, queimadas, poluição, desaparecimento de culturas tradicionais e
desperdício ilimitado dos recursos naturais é resultado daquilo que as gerações, ao
longo da história, foram reproduzindo como caminho para a consolidação do sistema
social vigente.

Por isso, a devastação ambiental não é um ato isolado, mas fruto das
relações sociais, econômicas, políticas e tecnológicas da sociedade. Assim, como
todo esse processo é fruto de um conjunto de intervenções e decisões
fundamentadas em motivos políticos, econômicos e culturais, a recuperação desse
quadro só seria viável também através de uma ação social e política, fundamentada
numa perspectiva complexa e integral. Sendo a Educação Ambiental um dos
caminhos para a reversão desse quadro, também não poderia ser concebida de
maneira desprendida de todas as dimensões contidas na produção deste, em
especial no que tange a dimensão política.

A lógica do individualismo, vigente na atual sociedade, reduziu a atitude

ecológica a meras posturas pessoais, sem engajamento político e militante. Isso se
reflete nas tendências conservadores da Educação Ambiental, numa percepção
restrita da ação humana sobre o meio ambiente. Confunde-se autonomia com
individualismo, desprendido do senso coletivo. Surge, por consequência, o
desinteresse pelo que é público e pela associação, e tal fator se torna ainda mais
presente entre os jovens, através de uma geração que encontra a esfera política
institucional em plena crise ética.

O espaço público e as instituições públicas, que em diversos momentos da

história se apresentaram como uma possibilidade de afirmação do jovem como
sujeito social, agora situam a atual geração, dentro do senso comum, como
expectadora em relação aos temas de interesse público. E a questão certamente

15
não gira em torno da ausência de possibilidades, mas da própria negligência ou da
falta de motivação em ocupar os espaços de debate e intervenção política. No
entanto, pouco se tem questionado se o atual desinteresse coletivo pelas questões
públicas trata-se realmente de um fator vinculado à juventude ou se, na verdade, é
um sentimento que perpassa toda a sociedade.

Nesse contexto, determinadas experiências demonstram que o engajamento

ecológico, ou seja, o envolvimento com questões ligadas à ecologia e ao meio
ambiente, poderia significar uma aproximação dos jovens com a esfera pública, na
tomada de consciência do meio ambiente como bem coletivo e legítimo de ser
defendido através da participação e da associação. Demonstrar essa possibilidade
levaria a uma concepção a respeito do campo ambiental como um campo possível
de relações associativas, com ações e debates políticos, estilos de vida e
intervenções intelectuais.

Esse processo de envolvimento é o que permitiria a construção do chamado

ser ecológico, que tem na causa ambiental um ideário de militância, com
perspectivas coletivas e individuais. Este seria um ser que sabe pensar e intervir,
dotado de politicidade.

Problematizar a atitude ecológica dentro de um quadro de engajamento

político se justifica em virtude da preocupação ambiental no atual contexto social,
como também da visível falta de sociabilidade política, em especial no campo
institucional, por parte da maioria da sociedade. Muitas gerações encontraram na
esfera política um espaço de afirmação pessoal e coletiva, bem como no embate
ideológico, baseado essencialmente na luta de classes e na busca pela garantia dos
direitos políticos.

No entanto, o que se percebe hoje é um distanciamento da sociedade civil, e

nesse contido a juventude, em relação à esfera pública, motivado pela notável crise
moral e ética nas instituições públicas. Alia-se a isto a privatização dos bens sociais
e ambientais e dos anseios de participação, negando-se a autonomia e constituindo
a chamada pobreza política (Demo, 2001).

16
 A presença de uma associação de jovens com fins de participação social e
política, mesmo que motivada e estimulada pelo Estado, como é o caso dos
Coletivos Jovens do Meio Ambiente, desperta profundo interesse e reflexão quanto
ao nível de protagonismo juvenil em nossa sociedade nos dias atuais. Porém, mais
do que salientar sua existência, se faz necessária uma avaliação do nível de
engajamento ecológico dessa associação, verificando o perfil de atuação desses
grupos para avaliar se os mesmos tendem a contribuir para a criação de novos
conceitos acerca do próprio perfil da atual geração, atualmente vista como
desinteressada e desengajada politicamente, e também para a confirmação do
espaço ambiental como um espaço político no imaginário social, e não somente de
posturas individuais.

Os Coletivos Jovens do Meio Ambiente, objeto da pesquisa, são fruto de uma

política pública do Ministério do Meio Ambiente, oriundos da criação dos Conselhos
Jovens de Meio Ambiente (CJs). Estes se originaram a partir de um processo de
mobilização que se iniciou na I Conferência Nacional Infanto Juvenil pelo Meio
Ambiente (CNIJMA), tendo como foco a participação dos jovens nos projetos e
propostas do desenvolvimento sustentável no Brasil. Delegou-se aos jovens a
organização da Conferência nos diversos estados, objetivando um processo de
engajamento e envolvimento destes, de maneira autônoma, nas questões
ambientais.

Entre os objetivos desta ação, estavam o desenvolvimento da temática

socioambiental junto a grupos e a organizações juvenis; o fortalecimento das
temáticas juvenis perante as organizações da área ambiental; a mobilização e o
fortalecimento da atuação dos jovens na CNIJMA, elegendo-se como delegados e
inserindo suas propostas e temas de interesse nesse debate. Mas devido ao forte
caráter consultivo desses conselhos e suas hierarquias, verificou-se a existência de
um caráter de representação e dinâmica de funcionamento que não atendia às
demandas dos jovens participantes.

Desse modo, os Conselhos Jovens passaram por algumas modificações que

culminaram no surgimento dos Coletivos Jovens de Meio Ambiente.

17
Institucionalizados como uma Rede e como uma política pública do MMA, estava
assegurado aos jovens, um espaço efetivo de participação em processos e
Conferências. O foco dos Coletivos fundamenta-se na construção de uma sociedade
sustentável, justa e igual para todos, baseada nas realidades das diversas
comunidades e regiões, e no diálogo entre esses Coletivos Jovens.

O envolvimento na construção de políticas públicas e no trabalho de base

entre os jovens, busca despertar o protagonismo juvenil e a promoção de mudanças
estruturais na sociedade. Atualmente, os Coletivos Jovens se organizam em uma
Rede, chamada REJUMA – Rede da Juventude pelo Meio Ambiente e
Sustentabilidade, e atuam em projetos relacionados com a temática socioambiental.

A partir das experiências alcançadas na organização e na atuação do

Coletivo Jovem de Goiás, o presente trabalho tem como objetivo geral averiguar os
elementos que possibilitam o campo do ecologismo a se constituir como um espaço
que tende a propiciar a politicidade (habilidade de saber pensar e intervir, atingindo
níveis consideráveis de autonomia e organização), levando em consideração todas
as dimensões constituintes desta, e que, por consequência, tenderia a negar a
pobreza política entre os jovens.

O trabalho em questão constitui-se, portanto, de um estudo de caso. Entre

as questões norteadoras da pesquisa, situam-se: qual é a perspectiva educacional
do grupo e em que aspectos ela converge para a emancipação e para a formação
do pensamento crítico? Como os jovens se percebem nos processos e experiências
vivenciados no CJ-GO? Quais são os indícios de que o envolvimento no campo
ambiental é o elemento responsável pela formação da politicidade dos jovens
envolvidos?

A escolha desse grupo se justifica em virtude de uma análise prévia, a partir

dos materiais, informações e projetos divulgados pelos blogs dos Coletivos Jovens
que constituem a REJUMA. Diante da diversidade de perfis de atuação, era
perceptível que o Coletivo Jovem-GO se destacava, assim como outros de São
Paulo, do Nordeste e também da região Sul, pela sua dimensão política. Os projetos
de atuação divulgados, as temáticas desenvolvidas pelos fóruns, bem como o
18
caráter de todos os materiais publicados indicavam que se tratava de um grupo com
uma perspectiva de atuação política e ambiental fundamentada em uma dimensão
claramente crítica.

Diante disso, iniciou-se o contato com os jovens integrantes do grupo,

primeiro através de encontros informais, na cidade de Goiânia-GO. Posteriormente,
intensificaram-se os contatos virtuais, bem como o constante acompanhamento do
blog do grupo, de forma a investigar e situar a linha de atuação do coletivo. Em
seguida, foram realizados encontros que serviram para a realização de entrevistas
abertas semi-estruturadas, com as principais lideranças articuladoras do grupo, o
que se constituiu como a principal fonte de dados da pesquisa em questão.

Uma vez que todas as iniciativas, encontros, publicações e materiais estavam

disponíveis pela página virtual do Coletivo, servindo como importante base de
dados, coube, em seguida, perceber as expressões reais das experiências vividas
através do discurso dos agentes. Nesse sentido, a pesquisa se fundamentou de uma
metodologia fundamentada em perspectiva que busca confrontar a realidade com as
categorias instituídas, úteis como instrumentos de análise, e estabelecer um
processo de inteligibilidade da realidade analisada.

Uma vez obtidos, diretamente dos sujeitos participantes do grupo, dados de

extrema importância, vinculados à perspectiva subjetiva dos agentes pesquisados, e
reunindo todas as fontes de informações disponíveis acerca do grupo em questão,
coube ao presente projeto um processo de compreensão e significação. Dessa
forma, considerou-se a intencionalidade da ação do Coletivo Jovem-GO a partir das
experiências constatadas e de sua qualificação com base nos critérios estabelecidos
pelo conceito de politicidade. Trata-se, portanto, de um estudo baseado no perfil de
atuação do referido grupo, que por sua vez se caracteriza a partir das experiências
vividas dentro do Coletivo. Caberá detalhar e qualificar determinadas iniciativas
constatadas, bem como os discursos dos sujeitos envolvidos, de forma a verificar os
valores norteadores que ali se fazem presentes. Tal aspecto também servirá para
distinguir as perspectivas de educação ambiental que se fazem presentes na
formação dos sujeitos envolvidos.

19
 De forma a sistematizar a abordagem aqui citada, o presente trabalho foi
dividido em três etapas centrais de análise, uma em cada capítulo. No primeiro
capítulo, pretende-se detalhar as características da categoria social estudada: a
juventude. A relação entre engajamento ecológico e politicidade será analisada
dentro de um segmento da juventude brasileira, que são os jovens integrantes do
Coletivo Jovem-GO. No Brasil, atualmente, existem 34 milhões de jovens entre 15 a
24 anos (IBASE, POLIS, 2005), divididos nas diversas camadas e setores da
sociedade. Os jovens que farão parte do processo são parte da pluralidade que
constitui a realidade juvenil, o que possibilita falar de “juventudes” e não apenas de
“juventude”.

No contexto atual, tanto o senso comum, quanto determinadas linhas de

análise científicas, compreendem a atual geração de jovens dentro de uma
perspectiva de crise de participação. A própria “participação dos jovens nos
assuntos públicos está entre as preocupações do debate sobre a ampliação dos
processos democráticos” (IBASE, POLIS, 2005). A exigência de participação da
juventude nos debates políticos emana, de certa forma, em virtude de uma
expectativa social e histórica a respeito do papel da juventude, que, em tese, esta
seria uma força motora das mudanças sociais.

De fato, em diversos momentos históricos, a sociedade se revitalizou a partir

do envolvimento dos jovens nas questões públicas, e isso fez com que a própria
sociedade creditasse aos jovens a função de mudança e transformação da
sociedade. Considera-se que. hoje, o campo ecológico é uma via para que isso
ocorra, bem como aponta Carvalho (2004):

São diversos os caminhos pelos quais os jovens podem se aproximar dos

valores ecológicos, identificando-se em diferentes níveis com os ideais do
sujeito ecológico, uma vez que não se trata de uma identidade totalizante.
Esta aproximação dos ideais ecológicos pode assumir, de modo não
excludente, as formas da adesão a uma luta, a uma ação, a um modo de
vida e a um interesse intelectual. Desta forma, nomear-se ecologista ou, ao
menos, ecologicamente sensibilizado/simpatizante, pode ganhar os sentidos
de adesão a um ideário de ação militante; pode ser uma opção de
engajamento grupal pontual e distintiva; ou ainda signo descritor de um
interesse ambiental que pode combinar em diferentes gradações a
sensibilidade política com a escolha da formação profissional/intelectual. (p.
6)
20
 A considerada crise de participação social representa um “fenômeno social
ampliado que atinge todas as faixas etárias da população” (Bokany&Ventura, 2005),
sendo, portanto, um aspecto que não é peculiar à juventude atual. Porém, o
enfraquecimento de participação nos espaços públicos formais não significa que
inexistam outras maneiras de inserção dos indivíduos no debate em torno das
questões públicas.

Cada vez mais, nota-se a existência de novas maneiras e espaços de

participação, na “constituição de espaços públicos juvenilizados em torno de
diferentes sociais” (IBASE, PÓLIS, 2005). De certa maneira, tais formas de
participação indicam que o modelo tradicional paira sobre certa crise, o que leva a
uma nova compreensão da socialização política dos indivíduos, e que está de certa
forma, condicionada a um contexto maior, imbuídos de novos valores sociais.

A compreensão da juventude, feita na primeira etapa do trabalho contempla,

ainda, a compreensão dos aspectos que caracterizam o chamado contexto da
modernidade. Esta será representada a partir das referências de Bauman e
Giddens, dois importantes estudiosos desse contexto, no qual o segundo aponta que
“a reflexividade da vida social moderna consiste no fato de que as práticas sociais
são constantemente examinadas e reformadas à luz de informação renovada sobre
estas próprias práticas” (Guiddens, p. 45, 1991). Trata-se, como propõe o autor, de
uma “reflexão estética” da modernidade. Já Bauman, em sua análise sobre a
modernidade, aponta para a liquidez desta, e indica que o indivíduo de jure não
pode se tornar indivíduo de fato sem antes tornar-se cidadão. Não há indivíduos
autônomos sem uma sociedade autônoma, e a autonomia da sociedade requer uma
auto-constituição deliberada e perpétua, algo que só pode ser uma realização
compartilhada de seus membros” (Bauman, 2001, p. 50).

Essa reflexão aplicada à realidade juvenil contribui para a interpretação do

comportamento da atual geração frente às questões econômicas, políticas, culturais
e ambientais da modernidade.

21
 Uma característica vital da atual geração de jovens é a sua familiaridade e
proximidade dos ambientes virtuais. A importância que a internet, as comunidades
virtuais e a redes tomaram dentro do espaço juvenil é inegável. As novas
tecnologias têm qualidades descentralizadoras e flexíveis (Castells, 2003), o que vai
de encontro aos princípios da ordem moderna das relações sociais. No campo
virtual, o que vale não é o argumento da autoridade, mas sim a autoridade do
argumento. Qualquer um pode ser autor, qualquer assunto pode ser discutido e não
há barreiras para a criação.

As conquistas tecnológicas modificam a comunicação, a socialização, a

“visão do tamanho do mundo” entre gerações. “Ser jovem” em um “mundo
conectado” é viver uma experiência historicamente inédita. Qualquer análise
sobre a condição juvenil atual deve levar em conta as imagens da juventude
disseminadas pela mídia. A televisão que tudo transmite em tempo real e a
Internet, com seus mais variados usos, veiculam imagens polares dos
jovens de hoje. Por um lado, apresentam padrões de beleza e de consumo
que muito poucos podem atingir. Reafirmam a juventude como uma “fatia de
mercado” na sociedade de consumo. Por outro lado, os jovens – sobretudo
os moradores de áreas pobres e violentas – são sempre apresentados
pelos meios de comunicação “em situação de risco”, como suspeitos ou
criminosos em potencial. (Brasil, 2006, p.8)

Todos esses aspectos caíram nas graças da atual geração de jovens, que
encontra na grande rede não só possibilidades de uma nova relação identitária,
como também de novas formas de articulação e organização, como no caso do
campo ambiental. Leff (2002) indica que o próprio discurso ambientalista se
apropriou das novas tecnologias, nas quais a internet serve como uma estrutura
dialógica, transparente e interativa e que pode ser útil enquanto instrumento de
organização social.

O segundo capítulo procura detalhar no que consiste a dimensão da

politicidade no contexto dos Coletivos Jovens. A formação da politicidade também
está diretamente vinculada ao processo político e pedagógico que tende a se
desenvolver no campo ambiental através da relação entre os atores sociais
envolvidos no jogo de poder que, dentro do campo político, acabam por interagir
dentro de suas representações sociais e visões de mundo (Ruscheinsky, 2004). O
envolvimento e a tomada de consciência do indivíduo frente a esse cenário,
promovidos através de um processo de educação ambiental, tendem a contribuir

22
para a promoção de certo nível de crítica e autocrítica, estabelecendo a qualidade
política, esta oposta e negadora da pobreza política.

O conceito de politicidade está diretamente vinculado à educação, tendo em

vista que se trata de uma habilidade constituída pedagogicamente por meio de
processos de interação social. Trata-se, no entanto, de uma interação que se realiza
mais “a partir de dentro do que a partir de fora” (Demo, 2002, p. 18). Trata-se de
provocar no indivíduo a capacidade de condução da própria história, na medida em
que este desperta para o significado de pertencimento aos processos sociais que
acontecem a sua volta. Constitui-se, aí, uma possibilidade do ser humano de se
autocompreender como sujeito que organiza, cria e “fabrica oportunidades”, sem se
limitar a ser mero objeto passível de condução.

O “combustível” para o despertar dessa autonomia é a habilidade de

aprendizado e conhecimento, dentro de uma dimensão disruptiva da realidade, no
posicionamento de “confronto perante limites da realidade externa e interna” (Demo,
2002, p.23). Isso indica um sujeito que conhece e não aceita os limites daquilo que é
posto diante de si, que nega com a positividade dos fatos e busca intervir diante do
cenário que encontra.

Se por um lado a chamada pobreza política (Demo, 2002) indica o que

considera o chamado “déficit de cidadania”, por outro, a construção da politicidade
levaria à formação do sujeito cidadão, que em sua forma de agir na sociedade,
apresenta algumas capacidades significativas.

Primeiramente, este é um sujeito que apresenta, por meio da educação e da

informação, uma capacidade de interpretar criticamente os fatos a sua volta,
reconhecendo posicionamentos e ideologias nas intervenções dos agentes sociais.
Isso poderá ser verificado nas próprias experiências ocorridas dentro dos coletivos,
através do significado atribuído pelos sujeitos àquilo que eles mesmos realizam. Em
seguida, o cidadão, sujeito político, deve ser capaz de se organizar coletivamente,
via associativismo, com objetivos de inserção nas questões fundamentais de sua
vida social. Por meio do agrupamento político, torna-se capaz de se inserir no

23
debate, seja ele institucional ou não, referente às temáticas sociopolíticas. A
verificação desse aspecto ocorrerá pela compreensão do modo de organização dos
coletivos e sua interação com a rede. Cabe questionar, aqui, como ocorrem os
processos decisórios, o nível de autonomia e democracia dentro dos grupos e a
forma como deliberam suas ações.

Outro aspecto da politicidade refere-se à capacidade de qualificação do

mercado e do Estado, na compreensão e julgamento sobre o direcionamento desses
agentes para o bem comum. Será possível verificar esse aspecto na observação do
diálogo que os grupos estabelecem com o poder público, seja na participação efetiva
em processos decisórios, seja na reivindicação e controle democrático que venham
a realizar. Já em relação ao mercado, ocorre o mesmo. Não se trata apenas de
verificar as opções de consumo, mas também a possibilidade de avaliar a
responsabilidade socioambiental das empresas.

Por fim, uma dimensão se faz estratégica na constituição da politicidade, na

formação do sujeito cidadão. Trata-se da capacidade de elaboração e autoria.
Indica-se aí a exteriorização de toda capacidade crítica e da autonomia que o sujeito
adquire ao longo do processo de formação da cidadania. A autoria rompe com a
instrução e com a repetição. Dá espaço para a capacidade criativa do sujeito,
abrindo espaços para que este possa questionar e romper com as verdades
estabelecidas.

A autoria pode se dar em diversos níveis, circunstâncias e situações, e indica

um forte elemento da habilidade do saber pensar. Analisar esse aspecto leva à
observação e à constatação das produções realizadas pelos grupos, seja de caráter
formal, através de publicações, materiais e artigos, como também de caráter lúdico,
como projetos de formação, oficinas e ações concretas.

Direcionando a construção da politicidade para o campo ambiental, percebe-

se que seu processo está diretamente vinculado ao tipo de proposta que se coloca
em prática em relação à Educação Ambiental. Julga-se que a pobreza política no
campo ambiental está diretamente relacionada a uma educação ambiental

24
convencional, centrada no indivíduo, tal como afirma Loureiro (2005), na busca de
uma harmonia que “pressupõe a existência de finalidades previamente, e
estabelecidas na natureza e de relações ideais que fundamentam a pedagogia do
consenso”.

Negar a pobreza política no campo socioambiental implica em negar a

proposta conservadora da Educação Ambiental, e em buscar por um processo
emancipatório. E esse processo requer a ênfase num processo educativo constante
e cotidiano (Loureiro, 2004), dando ênfase às questões que problematizam a vida
concreta dos indivíduos. Baseia-se na proposta de alternativas que evidenciem o
“lugar” que o sujeito ocupa na sociedade, buscando intervir sobre suas
possibilidades de participação, e assim, desenvolvendo uma realidade mais justa e
sustentável.

Por fim, no terceiro capítulo, o trabalho apresenta a caracterização do grupo

estudado em um contexto geral, a partir de seu histórico, seu desenvolvimento e
seus objetivos. Trata-se de conhecer e descrever seus focos de interesse, seus
objetivos a curto, médio e longo prazo, seu modo de organização e atuação. Através
dos relatos dos jovens participantes do Coletivo Jovem-GO, também se tornou
possível a descrição do perfil dos sujeitos envolvidos no processo, buscando
evidenciar os principais fatores que permitem e os motivam a participar da rede.
Trata-se de uma análise de aspectos objetivos e subjetivos, obtidos a partir do
discurso dos agentes e de experiências relatadas através dos canais de
comunicação.

Uma vez estabelecida a caracterização do Coletivo, encera-se a discussão

procurando demonstrar em que aspectos sua atuação está inserida dentro do que se
considera como engajamento ecológico. Esse engajamento é realizado pelo
chamado Sujeito ecológico (Carvalho, 2002). Trata-se de uma categoria conceitual
que demarca aqueles aspectos do sujeito que são orientados por valores ecológicos.
O sujeito ecológico é incorporado pelos indivíduos ou pessoas que adotam uma
orientação ecológica em suas vidas e que se move e atua organizadamente no
denominado campo do ecologismo (Herculano, 2006). A análise do perfil de atuação
do Coletivo Jovem-GO tende a levar ao estabelecimento de uma relação entre o
25
envolvimento com questão ambiental e as oportunidades para o desenvolvimento de
uma condição da politicidade.

Figura 1

Layout do Blog do Coletivo Jovem-GO - http://coletivojovemgoias.blogspot.com/

Dessa forma, estabelecendo parâmetros conceituais a respeito da categoria

juvenil, das características da sociedade moderna, da relação dos jovens com as
novas tecnologias, seguido pela definição do conceito de politicidade, o trabalho
culminará na explicitação do perfil do grupo estudado. O objetivo será estabelecer
parâmetros de interpretação deste com base nos conceitos e situações
apresentados. E isso se dará essencialmente na significação dos dados advindos do
estudo de caso em questão, tomando como referência os aspectos desenvolvidos
na base conceitual do trabalho.

Deseja-se que esta seja mais uma importante contribuição no significativo

leque de zona de compreensão que vem se desenvolvendo no campo da Educação
Ambiental, em especial no seu diálogo com as Ciências Sociais. Afinal, a juventude
é um instigante objeto sociológico e sua relação com a dimensão socioambiental
tem inaugurado novas e instigantes possibilidades a respeito de sua imagem
perante outros campos de conhecimento e a própria sociedade.

26
 1. A JUVENTUDE NO CONTEXTO DA MODERNIDADE

Compreender a juventude é uma tarefa complexa e contínua. Afinal, trata-se

de uma categoria social que apresenta uma diversidade ímpar e que está
constantemente ressignificando seu papel na sociedade. Para Pierre Bourdieu
(1983), juventude é apenas uma palavra que serve para representar uma fronteira
que, em todas as sociedades, representa o jogo de poder. Algo muito mais vinculado
a um estado dentro da dinâmica de funções sociais do que um corpo possuidor de
uma identidade social específica. No entanto, percebe-se a existência de uma
corrente provedora de um entendimento da juventude fundamentado na dinâmica
dialética possivelmente existente entre essa categoria e a própria sociedade.

As contribuições para o entendimento da juventude têm se expandido no meio

acadêmico, e as justificativas para isso são inúmeras. Para alguns, chama a atenção
a mudança de perfil desse grupo no cenário de participação política e social. Outros
responsabilizam a juventude pela criação de novos modelos e padrões de
comportamento e promotora de uma ressignificação simbólica, e, assim, procuram e
desejam entender esse fenômeno. Há também os que tratam da compreensão
geracional dessa categoria, evidenciando diferenças que os jovens apresentam ao
longo da história em relação a diversos temas.

Tendo em vista uma das marcas dos tempos atuais, a diversidade, é

importante que se considerem também múltiplas concepções a respeito da
juventude. Concepções tanto de autores clássicos, bem como daqueles que são
expectadores do atual movimento da juventude, afinal, interessa-nos esse jovem
que está aí: o jovem da modernidade. O jovem que não é apenas um, mas vários ao
mesmo tempo. O jovem que não pode ser enquadrado como uma única categoria
social, mas aquele que se pluraliza diante da imensidão de oportunidades que o
contexto da modernidade põe à sua frente. O jovem que se inclui, mas que ao
mesmo tempo é passivo de exclusão. O jovem que se conecta ao mundo na
velocidade das mudanças tecnológicas e faz disso um estilo de vida. Um jovem que
segundo Benjamin (1984), “é também um jovem que não pode ser compreendido a
partir de sua essência absoluta, mas deve ser explicado em sua formação social a
partir do contexto histórico”. Trata-se de um grupo que elabora sua autoimagem
27
(VIANA, 2004), dentro de um processo estreitamente vinculado às demandas e às
oportunidades específicas do meio e do período em que vive.

O presente exercício de “falar” da juventude tem como palco o contexto da

modernidade, entendido como processo histórico situado entre o fim do século XIX e
a década de 1950, mas que criou suas raízes, germinou e produziu frutos para
alimentar o contexto daquilo que já se considera “Pós-modernidade”. No entanto,
aqui não se diferenciará uma da outra enquanto contexto de características sociais.
Até mesmo porque determinados autores, que aqui colaborarão para a formulação
dos argumentos, não estabelecem discussões acerca das diferenças entre
Modernidade e Pós-Modernidade.

Para alguns deles, a Modernidade ainda se faz presente, ditando suas

marcas sobre o modo de ser da sociedade contemporânea. Sendo assim,
partiremos do pressuposto de que essa juventude que aí está, é filha da
modernidade. Isso porque está constantemente sendo ressocializada, em
consequência da principal marca de nosso tempo: a liquidez. Tal característica foi
atribuída por Bauman ao contexto da sociedade moderna, e será aqui discutida com
foco na juventude.

Dessa forma, o que se pretende nesse capítulo é construir uma base

conceitual e interpretativa a respeito dos agentes protagonistas do fenômeno
pesquisado. Posteriormente, na apresentação do perfil dos jovens envolvidos no
campo de pesquisa, será possível estabelecer vínculos entre discurso, atuação e
abordagens apresentadas. O que não se pode perder de vista é que tanto a
juventude como categoria, quanto o grupo aqui pesquisado, não podem ser
enquadrados em uma perspectiva limitadora e absoluta. Isso não condiz com a
proposta metodológica, na medida em que não favorece a dimensão reflexiva.

Pretende-se criar uma base que confronta a realidade encontrada nos jovens
pesquisados com as categorias e os instrumentos de análise e, a partir daí,
estabelecer uma leitura interpretativa da realidade pesquisada. Perceber a teoria
como algo que está a serviço da pesquisa e não ao contrário, é justamente aquilo

28
que abre espaços e possibilidades para a dimensão subjetiva dos agentes, e que
aqui se põe como meta.

A análise da juventude que se pretende estabelecer terá três focos. O

primeiro consiste no levantamento de algumas abordagens sociológicas a respeito
da juventude enquanto categoria social, com base na discussão de autores clássicos
e contemporâneos, com perspectivas globais e nacionais a respeito dos jovens.
Assim, apresentar-se-ão tendências que emergem numa perspectiva ao mesmo
tempo macro-sociológica e na consideração de experiências localizadas no âmbito
da vida cotidiana. Nesse sentido, o esforço se dará em apresentar a denominada
“diversidade juvenil”. Pretende-se aí contemplar a concepção de que existem
“juventudes” e não juventude. Com base em tipologias, na variedade de
manifestações e comportamentos que os jovens realizam nos diversos âmbitos
sociais, nas novas formas de comportamento expressadas objetiva e
subjetivamente, o que se pretende é evidenciar também novas formas de inclusão e
exclusão presentes entre a juventude brasileira. Tal concepção se fundamenta em
uma perspectiva ampla, tal como afirmam Esteves e Abramovai (2007):

A realidade social demonstra, no entanto, que não existe somente um tipo

de juventude, mas grupos juvenis que constituem um conjunto heterogêneo,
com diferentes parcelas de oportunidades, dificuldades, facilidades e poder
nas sociedades. Nesse sentido, a juventude, por definição, é uma
construção social, ou seja, a produção de uma determinada sociedade
originada a partir das múltiplas formas como ela vê os jovens, produção na
qual se conjugam, entre outros fatores, estereótipos, momentos históricos,
múltiplas referências, além de diferentes e diversificadas situações de
classe, gênero, etnia, grupo etc.. (p.21)

A partir desse modelo de abordagem, podem ser estabelecidas pontes de

interpretação mais diretas com o grupo pesquisado, tendo em vista que ficarão mais
evidentes determinados traços sociais e culturais do contexto em que estão
inseridos. Pela apresentação de determinados indicadores sociais, advindos de
dados secundários, é possível traçar um perfil da juventude brasileira tendo como
foco determinados elementos que aqui serão relevantes, entre eles: educação, nível
de associação, inclusão digital, acesso a bens culturais e sociais, condições de
moradia e condição econômica.

29
 Uma vez construído um parâmetro de compreensão da juventude, será
possível posteriormente criar zonas mais amplas de entendimento acerca do
fenômeno estudado. Será possível, assim, dizer com mais propriedade quem são os
agentes tidos como objeto do estudo aqui referido. A conclusão do perfil da
juventude se dará através da significação do atual contexto histórico-social, o qual
denominaremos de modernidade.

Caberá, aqui, delinear os principais aspectos sociais e culturais que marcam

os tempos atuais. Serão apresentadas algumas análises a respeito do que se
considera Modernidade, em especial as contribuições do sociólogo polonês Zygmunt
Bauman. Sua perspectiva converge para a adjetivação do nosso tempo, que
segundo ele, é marcado pelo estado de “liquidez” (Bauman, 2001). Na modernidade,
tudo que é sólido se desfaz. As esferas da vida social se tornam efêmeras, fluidas,
momentâneas, ou seja, “líquidas”. De maneira congruente, porém com algumas
particularidades, serão destacadas também as compreensões de Anthony Giddens,
indicando para a reflexividade da modernidade.

Por fim, essa etapa da discussão se encerrará com uma análise acerca da
relação dos jovens com os novos recursos tecnológicos, em especial com aqueles
vinculados à rede mundial. A relação com o mundo virtual é um traço essencial da
atual geração. Serão demonstrados diversos aspectos que comprovam essa estreita
relação entre juventude e tecnologia no mundo atual, uma vez que a própria
tecnologia é traço constituinte que alimenta o estado de liquidez da sociedade.

1.1 Juventude e Juventudes

Entre aqueles que se dedicaram à compreensão da juventude enquanto

fenômeno social, Mannheim (1961) se destaca com uma interessante colocação.
Para ele, os jovens constituem o grupo social que mais vivencia a sociabilidade, pois
são sujeitos imersos na mudança social e, consequentemente, não estão totalmente
inseridos em uma ordem social rígida e definitiva. Já que se trata de uma categoria
tão mutável, imersa em uma dinâmica constante, é possível que ainda se pergunte
sobre o porquê de se estudar a juventude. Há aqueles que dizem que o
conhecimento da juventude poderia ampliar o diálogo com um grupo marcado por
30
conflitos das mais diferentes espécies; para que as ações direcionadas aos jovens
sejam mais eficazes; para se compreender de forma mais sustentável o contexto
social da atualidade; por intenções passionais e amor à causa da juventude; ou
quem sabe para se derrubar perspectivas limitadas acerca daquilo que o senso
comum acredita ser o jovem.

Seja qual for a motivação de um estudo sobre juventude, o que se apresenta

como inegável é a relevância que essa categoria social adquiriu para o meio
acadêmico. De fato, apesar de alguns autores clássicos e modernos citarem os
jovens em suas análises, há de se concordar que um campo específico da juventude
pode ser considerado uma novidade. Isso porque a juventude talvez ainda não tenha
se consolidado como uma alternativa de estudo na perspectiva institucional da
ciência. O que tem justificado os estudos sobre juventude, seja na academia, nos
movimentos sociais ou até no próprio Estado, são justamente os programas sociais
e as políticas públicas. Sendo assim, caberá, nessa etapa da discussão, levantar
algumas tendências e contribuições de análise já constituídas e legitimadas por tais
espaços. Admite-se que todas elas são válidas para se compreender a juventude.
Mesmo ainda não havendo um campo institucionalizado nos estudos de juventude, é
perceptível a existência de interpretações bem fundamentadas e que se baseiam em
campos de pesquisa com um grande leque de manifestações passíveis de registro e
interpretação.

Segundo Abramo (2005),

Juventude é desses temas que parecem óbvios, dessas palavras que

se explicam por elas mesmas; é assunto a respeito do qual todo
mundo tem algo a dizer, normalmente reclamações indignadas ou
esperanças entusiasmadas. Afinal, todos nós somos ou fomos jovens
(há mais ou menos tempo), convivemos com jovens em relações mais
ou menos próximas, e nas últimas décadas eles têm sido tema de alta
exposição nos diferentes tipos de mídia que atravessam nosso
cotidiano. (p.37).

Nota-se que ainda há, entre a sociologia e a psicologia, uma discussão a

respeito das fronteiras que marcam a juventude ou a adolescência. Os aspectos
biológicos podem ser considerados importantes divisores. No entanto, não dão conta
de definir parâmetros no que diz respeito ao comportamento e à socialização. Trata-

31
se assim de um período com profundas e marcantes transformações tanto no campo
sociocultural quanto biossocial. Segundo documento da UNESCO (2004),

A juventude refere-se ao período do ciclo da vida em que as pessoas

passam da infância à condição de adultos e durante o qual se
produzem importantes mudanças biológicas, psicológicas, sociais e
culturais, que variam segundo as sociedades, as culturas, as etnias,
as classes sociais e gênero (p.23)

O que se percebe é que determinadas percepções sobre juventude, tanto nas

ciências naturais, quanto nas ciências sociais, carregam elementos de caráter
ideológico. Visando a estabelecer tarefas específicas a jovens e velhos, algumas
instituições sociais se preocuparam em estabelecer e justificar o período da
adolescência. O próprio desenvolvimento do capitalismo serviu para ressocializar e
construir novas perspectivas acerca dessa etapa da vida, com foco na preparação
para o trabalho e para o consumo.

Dessa forma, entende-se que a juventude, enquanto categoria social, é um

fenômeno da modernidade (AVANZINI apud VIANNA, 2004). Segundo Ana Paula
Corti e Raquel Souza (2004), a moderna concepção dos jovens tem uma relação
direta com os interesses da burguesia que, através da escolarização e do serviço
militar, construiria um corpo de pessoas aptas a contribuir para o sistema, sem
considerar as parcelas de jovens que não estão inseridos nesse processo e por isso
são excluídos. Outro estudioso dos jovens, Nildo Viana (2008), afirma que a
juventude, enquanto grupo, vive num contínuo processo de ressocialização, e,
assim, não passa por essa etapa de maneira passiva. Os jovens tendem sempre a
oferecer resistência aos valores que as instituições sociais tentam lhes impor. Sendo
assim, percebe-se que as próprias demandas da sociedade capitalista acabaram por
gerar um novo papel e significado aos jovens, sem desconsiderar que o termo
juventude é anterior a esse contexto, porém apresentando um significado totalmente
distinto do atual.

Durante certo e significativo tempo, a compreensão da juventude ficou

distante das intenções e iniciativas vinculadas ao campo da cidadania. Demorou-se
para que a concepção da juventude estivesse ampliada para além das camadas
médias e dos grupos juvenis de riscos. No caso brasileiro, o Estatuto da Criança e
32
do Adolescente, Lei Federal nº 8.069, promulgada em 1990, foi um importante
divisor de águas na maneira de conceber e interpretar a juventude. A partir daí, os
jovens passaram a ser reconhecidos como sujeitos de direitos e o tema da juventude
passou a ganhar maior espaço no cenário público brasileiro.

Alguns estudiosos recentes da contemporaneidade, como Sposito (2003),

Abad (2002) e Abramo (2005), apontam para a importância de se reconhecer
elementos que tocam tanto os aspectos materiais quanto os aspectos subjetivos e
simbólicos da realidade juvenil, salientando a diversidade que marca de forma
profunda essa categoria social. E é considerando justamente o valor da simbologia
juvenil, nas expressões latentes e manifestas, no conteúdo do discurso e da ação
que o olhar sobre o grupo aqui estudado buscará se fundamentar. Sendo assim,
considerando tais perspectivas de abordagem, é que se pretende construir as
demais temáticas que se seguem na presente análise. Sem desconsiderar a
juventude dentro de uma abordagem complexa e múltipla.

É inegável que a realidade social se apresenta extremamente dinâmica nos

dias atuais. O ritmo das mudanças e a sequência dos fatos são cada vez mais
acelerados. Nesse contexto, muito se tem perguntado sobre os espaços que são
destinados e ocupados pelos jovens. Diante desse cenário tão complexo, surge a
necessidade de se interpretar a juventude a partir de um olhar amplo, apurado sobre
um universo social tão diversificado. Em cada âmbito, em cada espaço, podemos
encontrar processos sociais interessantes e ricos em complexidade, habitados por
jovens que protagonizam criações e, de uma maneira ímpar, atribuem novos
significados à realidade social. Com isso, criam também novas identidades e
fortalecem aquelas as quais já assumiram.

É exatamente por isso que,mais do que nunca, falamos em “juventudes”, e

não apenas juventude. Se existe um grupo na sociedade que valoriza e vivencia
profundamente a diversidade, esse grupo de fato é a juventude. E talvez por isso,
estudar a juventude seja algo ao mesmo tempo tão instigante e tão difícil. Afinal, se
trata de um objeto que apresenta uma imprevisibilidade e dinâmica única. Portanto,
nessa etapa, serão apontados alguns elementos que comprovam essa pluralidade

33
juvenil. Demonstrar como os jovens são diversos na variedade de espaços sociais
que ocupam. Seja pelo lazer, pela educação, pela religião, pelo modo de ação e
participação política, na relação com a tecnologia, no trabalho, ou na sexualidade.
Em todos esses aspectos os jovens demonstram sua capacidade de criar
diversidade.

Esse aspecto foi o tema de uma coletânea de estudos publicada pela

UNESCO (2007), na qual diversos autores discutiram a juventude com foco na
diversidade. Serão apresentados aqui alguns dados e perspectivas de análises
presentes nesse trabalho. Autores esforçados em compreender a juventude
ofereceram ricas e importantes contribuições sobre os mais diversos aspectos
sociais que compõem também a realidade juvenil. Assim foi possível notar que as
diferenças dos jovens se dão tanto no campo das opções, quanto no das
oportunidades sociais. Caberá, aqui, ressaltarem-se aspectos que tocam nas duas
dimensões.

Iniciemos pela questão educacional. De fato, o acesso à educação é um fator

preponderante na diferenciação dos jovens, especialmente no Brasil. A educação é
um elemento essencial para determinar uma série de outros condicionantes da vida
e da posição social dos jovens na sociedade, em especial na esfera
socioeconômica. Sendo assim, tende a explicitar inúmeros fatores que podem se
refletir em desigualdades. Andrade e Neto (2007) apontam para o fato de que a
universalização do Ensino não proporcionou diretamente o fim das desigualdades no
campo educacional. Foram agregadas novas maneiras de exclusão, através de
processos subsequentes como a evasão ou o fracasso escolar. Ao citar Dubet
(2001), Andrade e Neto (2007), apontam que o referido autor:

(...) chama a atenção para o fato de o jovem pobre percorrer uma série de
provas individuais para permanecer no sistema escolar. Para ele, essas
provas são sempre um “jogo de cartas marcadas”. A reivindicação de
reconhecimento na escola é um espaço das identidades para que se possa
sobreviver nesse jogo. O reconhecimento de identidades é o único modo de
conciliação possível frente às desigualdades, principalmente se pensarmos
que a interação que surge nas escolas também acumula capital social, já
que ali se constroem relações sociais, redes de amigos e contatos (p. 58)

34
 No que diz respeito ao acesso e ao tempo de estudo, os dados que seguem
abaixo demonstram a grande quantidade de jovens que ainda estão excluídos das
etapas mais avançadas do ensino, o que leva a crer que, apesar de existir a oferta
na educação, certamente existem fatores que dificultam o acesso dos jovens ao
ensino.

Tabela 1

A situação apresentada acima demonstra que a juventude é diversa não

apenas em suas opções ou modelos identitários, mas também se pluraliza no
acesso aos bens sociais e culturais, a exemplo e reflexo da própria sociedade
brasileira. Embora a maioria dos que não frequentam mais a escola já tenham
concluído o Ensino Médio, é preocupante a quantidade de jovens analfabetos e que
não concluíram o Ensino Fundamental. Tal fato é causa de inúmeras situações de
exclusão que acabam por derivar da falta de educação. Aspectos como drogas,
violência e desemprego podem estar diretamente associados a tal fator, o que não
permite deslocar a juventude de uma situação de marginalização social para ser
posta como alvo de estigmas e criminalização. Conforme Abramo (1997),

35
 (...) a juventude é pensada como um processo de desenvolvimento social
pessoal de capacidades e ajustes aos papéis adultos, são as falhas nesse
desenvolvimento e ajuste que se constituem em temas de preocupação
social. É nesse sentido que a juventude só está presente para o
pensamento e para a ação social como “problema”: como objeto de falha,
disfunção ou anomia no processo de integração social; e, numa perspectiva
mais abrangente, como tema de risco para a própria continuidade social
(p.29).

O que chama a atenção é a diferenciação do entendimento dessa

perspectiva, considerando a “problemática” da juventude a partir das diferenciações
relativas à condição socioeconômica entre os jovens do conjunto da população. A
baixa mobilidade social é um desses fatores que automaticamente quebram a
homogeneidade dos segmentos juvenis. Filhos de pais pobres tendem a um
ingresso mais precoce no mercado de trabalho e, por consequência, sentem
dificuldades de obter os requisitos para obter as vagas com maior remuneração, em
virtude de maior exigência acadêmica. Sendo assim, não se pode negar que esse
quadro de desigualdade juvenil, com foco na educação e no trabalho gera uma
situação de marginalização que acarreta automaticamente na formação de
concepções negativas acerca dos jovens.

No entanto, o atual cenário caracterizado acima não pode ser entendido sem
uma causa. O que há de se considerar adiante são as condições sociais que
proporcionam tamanha diversidade no âmbito identitário e social dos indivíduos, em
especial dos jovens. Trata-se do entendimento do contexto, entendido como
Modernidade.

1.2 O Contexto da Modernidade

Grande parte dos conceitos presentes nos estudos das Ciências Sociais exibe
diversas abordagens, a partir de diferentes correntes de interpretação. E com o
conceito de Modernidade não é diferente. O que se considera como moderno pode
estar vinculado a uma perspectiva ao mesmo tempo histórica, social, econômica,
política e cultural. Algumas correntes de pensamento consideram a modernidade
como um período já em fase de desconstrução, em passos do que se considera

36
como “pós-modernidade”. Já outras afirmam que a modernidade e seus reflexos são
a principal marca dos dias atuais.

Dentro da presente discussão há de levar em consideração a segunda

perspectiva. Há de se considerar que a modernidade está viva, com efeitos latentes
nas diversas dimensões da vida social, uma vez que é fruto da conjunção de
elementos infra e superestruturais. Aqui, se levará em conta os aspectos da
modernidade nos fatores da vida material e da organização política, mas
principalmente nos efeitos subjetivos da modernidade. Naquilo que, segundo
Bauman (2001), é a sua principal marca: a liquidez. Na perspectiva de compreensão
dos aspectos subjetivos da modernidade, especialmente no que toca ao modelo das
relações sociais, também serão consideradas as contribuições de outros dois
importantes pensadores: Anthony Giddens e Karl Manhheim, aproveitando do último
a inclusão da juventude nesse contexto.

Compreendemos historicamente a Modernidade como o período marcado

pelas transformações contundentes na sociedade ocidental a partir das chamadas
revoluções burguesas, a partir do século XVII. Mudanças estruturais no modelo de
Estado, na corrente de pensamento dominante e no modo de produção,
possibilitaram uma sociedade nova e com forte potencial transformador. Novos
fenômenos, nunca antes contemplados na história da humanidade, passam a
configurar na ordem social.

O ser humano se obriga a lidar com uma obra-prima de sua própria autoria,
mas sob a qual não tinha domínio nem total conhecimento. Algoz de sua própria
sociedade, o indivíduo da modernidade se vê diante de novas formas de
desigualdade social, instrumentos tecnológicos que são substituídos a uma
velocidade sem precedentes, novas formas de organização do poder, entre outras
novidades, tudo isso em meio à reformulação dos valores tradicionais e sólidos que
regeram boa parte da história da sociedade ocidental.

37
 A quebra da tradição e de uma ordem social herdada por um longo período na
sociedade ocidental é uma marca fundamental do chamado contexto moderno. Tal
como afirma Giddens (1991),

Os modos de vida produzidos pela modernidade nos desvencilharam de

todos os tipos tradicionais de ordem social, de uma maneira que não tem
precedentes. Tanto em extensionalidade quanto em sua intencionalidade,
as transformações envolvidas na modernidade são mais profundas que a
maioria dos tipos de mudança característicos dos períodos precedentes.
Sobre o plano extensional, elas serviram para estabelecer formas de
interconexão social que cobrem o globo; em termos intencionais, elas
vieram alterar algumas das mais íntimas e pessoais características de
nossa existência cotidiana. (p.14)

Um aspecto central das referidas mudanças é a velocidade na qual elas

ocorrem. Isso não está diretamente associado ao nível de sua dinâmica, mas sim à
fluidez dos fatos e situações. Considerando a abordagem marxista, esse ritmo pode
ser deduzido a partir dos elementos da infraestrutura, condicionada a uma
necessidade de produção e consumo que visava a atender aos anseios da nova
sociedade capitalista. Cabendo à burguesia, classe dominante, elaborar estratégias
para a consolidação do novo modo de produção, percebe-se que a mesma
conseguiu transportar, mesmo que indiretamente, tal dinâmica para outras esferas
da vida social, atingindo especialmente as instituições.

A modernidade rompeu substancialmente com os modelos tradicionais de

organização, pensamento e produção, tal como afirmava Marx, indicando que “tudo
que é sólido se desmancha”. Os princípios de liberdade e autonomia ganharam
força, levando indivíduos de diversas realidades a se desprenderem de suas
matrizes coletivas, passando, segundo Rouanet (1993), por processos de crescente
individualização, promoção de autonomia intelectual e uso crescente da razão em
detrimento da superstição e das tradições. A racionalidade moderna promove o
desencantamento, a crítica à religião, à tradição e aos valores de gerações
anteriores.

Nessa direção, Bauman (2001) caracteriza a modernidade pela sua

dissolução de forças e estruturas que dão novos significados aos antigos sólidos em
novos formatos, num formato moderno. As referências dos modelos sociais se
tornam liquefeitos. E nisso, se enquadram diversos elementos, como a própria
38
situação de classe, o Estado, os princípios de cidadania e, principalmente, as forças
orientadoras do mercado. Tudo passa a adquirir certa racionalidade e
instrumentalidade. Tal como afirma o autor,

O “derretimento dos sólidos”, traço permanente da modernidade, adquiriu,

portanto, um novo sentido, e, mais que tudo, foi redirecionado a um novo
alvo, e um dos principais efeitos desse redirecionamento foi a dissolução
das forças que poderiam ter mantido a questão da ordem e do sistema na
agenda política. Os sólidos que estão para ser lançados no cadinho e os
que estão derretendo neste momento, o momento da modernidade fluida,
são os elos que entrelaçam as escolhas individuais em projetos e ações
coletivas – os padrões de comunicação e coordenação entre as políticas de
vida conduzidas individualmente, de um lado, e as ações políticas de
coletividades humanas, de outro. (BAUMAN, 2001, p. 12)

Por isso a modernidade é líquida. E nela já não existem mais modelos e

padrões, referências que possibilitam a inserção dos indivíduos em qualquer
situação identitária, seja de classe, cultura ou cidadania. Bauman (2001) aponta
para um relativismo marcante, no qual os indivíduos não se fixam em lugares
determinados, vivendo em meio a uma realidade em que são livres para se inserir
dentro de uma alta seletividade social. Essa liquidez toma conta do tempo e do
espaço, em um cosmopolitismo voltado essencialmente para o mercado. Não
interessa mais à elite a governança via território, pois sua característica é justamente
a não territorialidade, e promove cada vez mais a mobilidade espacial.

E a juventude, como se situa nesse quadro de liquidez? Talvez os jovens

sejam a representação mais notável dos elementos abordados por Bauman em sua
análise acerca da modernidade, em especial pelo trato com que dialogam com os
chamados elementos modernos, em especial no campo da estética e da tecnologia,
tal como será abordado mais adiante. Uma compreensão mais fundamentada da
juventude no contexto da modernidade foi desenvolvida por Karl Mannheim,
importante sociólogo alemão, que se dedicou em especial ao estudo de gerações.

Mannheim (1961) aponta para a função sociológica da juventude na

sociedade moderna. Historicamente, o prestígio social sempre esteve associado aos
mais velhos. A infância, a adolescência e a juventude sempre foram notadas como
forças de “reserva latente”, numa ação revitalizadora da sociedade, que sempre
estava por vir. Durante muito tempo, a vitalidade da juventude foi negligenciada,

39
visto que não havia um desejo de se romper com as tradições da sociedade. Porém,
agora, em um contexto marcado justamente pela quebra dessa solidez tradicional, a
juventude acaba por ressignificar seu papel, uma vez que não está mais presa a
uma situação estática, fundada em uma educação baseada na transferência da
tradição, mas sim em um protagonismo que não possui mais limites, em especial no
que diz respeito à expressão e ao conhecimento.

A educação dos jovens passará e se fundamentar em novos princípios, os

princípios da modernidade. E isso tenderá a provocar um possível conflito, baseado
na oposição entre as formas tradicionais e os aspectos da realidade moderna. O
papel da juventude nesse processo é de profundo protagonismo, tal como afirma
Mannheim,

A maior sensação de conflito de nossa mocidade é apenas um reflexo do

caos que prevalece em nossa vida pública, e a perplexidade consequente é
uma reação natural do espírito inexperiente. (...) No contexto de nossos
problemas, o fato relevante é que a juventude chega aos conflitos de nossa
sociedade moderna vinda de fora. E é este o fato que faz da juventude o
pioneiro predestinado de qualquer mudança da sociedade. (MANNHEIM,
1961, p.41)

A interpretação do autor segue na direção de afirmar que a importância da

juventude no contexto moderno se consolida no fato de que ela não aceita a ordem
social estabelecida, agindo sempre rumo à inovação, bem como no fato de não
constituir um grupo de interesse pré-definido. A juventude, tida como uma histórica
força latente, seria capaz de consolidar, em virtude de suas características, a
chamada “terceira via”, rompendo com qualquer manifestação totalitária na realidade
social.

A abertura de juventude ao novo agrega a este grupo social um conjunto de

expectativas que será interpretado e instrumentalizado por diversos agentes e
instituições. Entre eles, o mercado e o Estado. A juventude, enquanto construtora de
padrões e modelos inovadores, é capaz de se integrar a situações caracterizadas
tanto pela organização coletiva quanto pela individualização. E, atualmente, isso
pode ser percebido claramente pelos ambientes virtuais. Poucos grupos e categorias
sociais se entendem tão bem com a tecnologia como a juventude. Uma tecnologia,

40
que sendo fruto da modernidade, também intermedia processos profundamente
marcados pela liquidez e pela inovação.

1.3 Juventude e Novas Tecnologias

As transformações recentes no modo de produção capitalista têm modificado

substancialmente o papel da educação e da formação profissional. Entre tais
transformações, está a transição da sociedade industrial para a sociedade do
conhecimento. Tal processo acaba por exigir novas maneiras de inclusão social,
alterando, por consequência, todo o processo de socialização. E os jovens não
escapam disso.

A educação passou a exigir de tais sujeitos a identificação de competências e

habilidades que dialoguem com os novos instrumentos de produção do
conhecimento e da informação. E, talvez, nenhum outro segmento etário da
sociedade, tenha correspondido e abraçado com tanto vigor tais instrumentos como
a juventude. Refere-se aí à capacidade de domínio das novas tecnologias, o que
será objeto da discussão que aqui segue.

Podemos afirmar que a juventude atual pode ser chamada de a geração “i”,
absolutamente adaptada às novas tecnologias, e em diálogo constante com elas.
Ela se difere da chamada geração “net” (em virtude da internet) que nasce nos anos
1980 e 1990. Levam boa parte de seus dias imersos em um contato constante com
a mídia, o entretenimento, a comunicação, entre outros elementos eletrônicos. Já
nasceram em meio à tecnologia, e a cada momento acrescentam novas ferramentas
em seu repertório de códigos, linguagens e instrumentos. Habitam as redes sociais
como o Facebook, o MySpace, o Second Life, o Twitter, agregando contatos e
recriando inúmeras formas de comunicação e manifestação. Enviam SMS´s e tuitam
através de seus celulares praticamente tudo o que veem.

Há aqueles que acham que esse uso da tecnologia é demasiadamente

excessivo, alegando que esse envolvimento constante com o mundo virtual afasta e
impossibilita novas formas de socialização, seja através das brincadeiras na rua ou
41
no próprio convívio familiar. Boa parte desses jovens “odeia a escola”, uma vez que
estão acostumados a aprender de outras formas, sendo intolerantes aos modelos
tradicionais da aula e das apostilas. O que se percebe com tudo isso é que se trata
de uma revolução irreversível, sem volta. Há pouco tempo sequer havia o iPhone, o
Wii, o Second Life e o Twitter.

Além de muito bem utilizadas pelo mercado, as novas tecnologias também

foram incorporadas pelos jovens ao seu cotidiano. Verbos como tutitar e blogar se
tornaram comuns. E assim os jovens acabaram também forçando outras gerações a
entrarem nessa realidade. Tal como demonstra Rosen (2010), através de um
testemunho de um pai,

Se quiser falar com minha filha maior do ensino médio, tenho de usar
mensagem de texto. Não responde ao celular, sequer escuta a caixa de
mensagem. O único jeito de ter sua atenção é através de mensagem de
texto. Tive de aprender a lidar com isso no celular, sendo para mim muito
frustrante. Mas é seu mundo e tenho de deslocar-me para lá se a quiser
encontrar. (Rosen, 2010, p.14).

Dessa forma, a atual geração passa a desenvolver um novo modelo de

socialização, adquirindo altos níveis de sociabilidade, em especial com aqueles que
possuem afinidades no trato com a tecnologia. A tabela a seguir mostra dados sobre
o tempo de envolvimento dos jovens e crianças com algumas das novas tecnologias.
A média de horas gastas por dia com tecnologia e mídia entre jovens de 16 a 18
anos chega a 20h20. Esta média sobe de 2h35 em crianças pequenas – o que já é
cifra elevada – para quase dez vezes mais no fim da adolescência. Os dados
apresentados por Rosen (2010) deixam evidentes a relação estreita entre
infância/adolescência/juventude e tecnologia:

6 meses – 3 4 – 8 9 – 12 13 -15 16 – 18 anos

Idade
anos anos anos anos
Internet 0:04 0:27 0:59 1:58 2:24
Computador (não online) 0:02 0:23 0:57 1:44 1:59
Email 0:01 0:06 0:26 1:08 1:19
IM/Chat 0:01 0:05 0:28 1:24 2:16
Telefone 0:08 0:17 0:43 1:07 1:50
Envio de texto 0:01 0:07 0:46 2:19 3:32
Videogames 0:18 1:32 2:07 1:20 1:17
Música 0:30 0:42 1:24 2:49 3:33
Televisão 1:30 1:56 1:56 1:58 2:10
Total 2:35 5:35 9:46 15:47 20:20
Tabela 2 – Gasto com tecnologia e mídia por crianças e adolescentes. Rosen (2010).
42
 Mesmo levando em consideração que os dados acima estão situados em um
contexto cultural, econômico e social diferente da realidade brasileira, ao nos
depararmos com o cotidiano de grande parte das crianças e jovens de nosso país,
veremos que pelo menos o contato com tais elementos tecnológicos é semelhante
no que diz respeito ao acesso. Em especial com utensílios como o celular, a
televisão e o computador.

O que não se pode negar é que a vida online é um traço fundamental da atual
geração. É uma geração que está conectada em todos os momentos, seja na aula,
seja entre as aulas e após a aula, em seus carros (mesmo que seja ilegal em
motoristas), desvelando habilidade inacreditável diante da tecnologia. Tal como
revelam alguns dados,

Dois terços dos adolescentes dizem que seu celular é sua tecnologia mais
essencial e metade o via como chave para sua vida social. O celular só
fica em segundo lugar em comparação com sua roupa em termos de
representação do status social. Atribuem até elementos identitários a seus
celulares, com capas caprichosas e baixam tons de discar para cada
amigo (...). (Rosen, 2010, p.36)

O que pode se pode notar é que a relação com as novas tecnologias tem
servido não somente para ampliar o leque de fontes de entretenimento e
aprendizado para a juventude. Eventos recentes da história mundial e brasileira no
campo político indicam que a internet também tem servido como um facilitador para
a participação da juventude em assuntos de ordem pública. A eleição de Barack
Obama nos Estados Unidos, o envolvimento de jovens na campanha de Marina
Silva no Brasil e as recentes mobilizações a favor da democracia no Egito são bons
exemplos de como o ambiente virtual também serve àqueles que desejam provocar
mudanças e influências no campo político.

A possibilidade de disseminação de informações, o pouco controle que se tem

dos canais virtuais e a ausência de uma “censura virtual” são algumas
características que atraem a juventude, já aqui denominada “líquida”, para tais
formas de participação. Trata-se de instrumentos que permitem a atuação de forma
efetiva, com pouco investimento, em especial de tempo. Daí pode se explicar a força
que vêm ganhando as redes sociais virtuais. Não me refiro apenas ao Facebook e
43
similares, mas também a redes que nasceram fora do ambiente virtual, mas que se
articulam com grande utilização da internet.

Nesse contexto, destaca-se a REJUMA (Rede da Juventude pelo Meio

Ambiente e Sustentabilidade). A Rede formada pelos Coletivos Jovens dá boas
lições de um uso eficaz da internet para disseminação de informações,
compartilhamento de conhecimento, divulgação de atividades, bem como na criação
de espaços de discussão e educação como os fóruns. Isso no que se refere à
página oficial da rede (http://www.rejuma.org.br), sem contar a utilização de canais
como o próprio Facebook e o Twitter.

Existe, inclusive, no site, uma área denominada de “WikiREJUMA”, na qual os

integrantes da rede são convidados a integrarem a chamada “árvore do
conhecimento”, num processo semelhante ao da Wikipédia (pt.wikipedia.org),
através do qual se criam conceitos e discutem aspectos relacionados ao próprio
processo de organização da rede:

Figura 2 - Wiki Rejuma – www.rejuma.org.br

44
 A referência acima constitui o espaço da WikiREJUMA, referenciada
anteriormente. E através dos tópicos, é possível perceber parte dos objetivos
pretendidos com tal iniciativa. A apresentação de conceitos como E-Governança e
Territorialidade são indicadores da tentativa de construção de um processo não
apenas comunicativo, mas também educativo, com forte viés político. Esse aspecto
fortalece a tese de que os recursos virtuais podem ser bem aproveitados no
processo de construção de inciativas educacionais, e aqui de caráter
socioambiental, bem como podem servir para dar unidade nos processos de
intervenção.

E é justamente sobre a perspectiva política que a presente discussão

pretende se dedicar em sua etapa seguinte. Uma vez estabelecido o perfil dos
tempos atuais, através do conceito de modernidade, situando a atual geração de
jovens nesse contexto, com foco nas suas relações com a tecnologia, caberá agora
a construção de um referencial da dimensão política. Após a análise, a etapa
seguinte combinará todos esses elementos e, a partir de uma contextualização
específica, propor-se-á a investigar as formas de articulação entre eles, tendo como
espaço o campo socioambiental.

45
 2. A POLITICIDADE E A FORMAÇÃO DO SUJEITO ECOLÓGICO

A presente etapa do trabalho tem por objetivo construir um importante pilar do

referencial teórico da análise realizada acerca da experiência do Coletivo Jovem-
GO. Trata-se do conceito de politicidade. O termo se refere a um conceito
desenvolvido por Pedro Demo (2002), com interfaces nas propostas e análises de
Paulo Freire a respeito da autonomia e da participação. A construção de um
referencial com bases na dimensão política constitui etapa fundamental no processo
de interpretação e análise do perfil de ação do grupo estudado, uma vez que sua
qualificação se dá justamente nessa perspectiva. A averiguação do nível de
envolvimento político dos jovens poderia ocorrer em diversos âmbitos. Por exemplo,
no envolvimento político institucional, na relação com partidos, ou simplesmente pelo
caráter ideológico que assumem. No entanto, ao eleger o princípio de politicidade,
pretende-se abranger a perspectiva de atuação política, ampliando a dimensão
política para outros níveis de envolvimento.

Segundo Pedro Demo (2002),

Ser político é aquele que sabe planejar-se, fazer e fazer-se oportunidade,

constituir-se sujeito e reconstruir-se de modo permanente pela vida afora,
conceber fins e ajustar meios para os atingir, exercer sua liberdade e
sobretudo lutar contra quem queira limitar, gestar-se cidadão capaz de
história própria. (p. 11)

Dessa forma, julga-se que existem diversos elementos a serem qualificados

para a indicação de uma perspectiva política. O elemento da participação é o foco
dessa referência. Nesse sentido, adquirir politicidade seria uma ação contrária e que
ataca a denominada pobreza política (Demo, 2002), indício da existência de
manipulação e conformismo perante a realidade e suas circunstâncias.

A qualidade política aumenta em direção ao desaparecimento da pobreza

política, e é possível identificar um medidor capaz de indicar o nível dessa
qualidade. Trata-se do conhecimento. Este, considerando como o principal efeito de
poder, é o argumento mais claro na confirmação da politicidade. Tal aspecto
constitui elemento central da análise, uma vez que a rotina do grupo em discussão

46
tem como principal objetivo o desenvolvimento de iniciativas de caráter educativo
como foco na perspectiva ambiental.

A justificativa de se de colocar a dimensão da politicidade frente à dimensão

ecológica se dá em virtude do caráter considerado eficaz do próprio processo de
educação ambiental. Julga-se, em concordância com Layrargues (2002, p. 189), que
a educação ambiental “é um processo educativo eminentemente político, que visa
ao desenvolvimento nos educandos de uma consciência crítica acerca das
instituições, atores e fatores sociais geradores de riscos e respectivos conflitos
socioambientais”. Dessa forma, estabelece-se que há uma relação direta entre
atuação ecológica e a formação da politicidade, tendo em vista que as
características dos processos vivenciados permitem tal vínculo.

Nesse processo, desenvolve-se o denominado “sujeito ecológico” (Carvalho,

2008). Um sujeito que é considerado “alternativo, integral, equilibrado, harmônico,
planetário, holista” (Carvalho, 2008). Alguém que, pelas experiências que se propôs
a realizar, adquiriu uma série de habilidades que recriam sua relação com o mundo
e com sua realidade particular. Julga-se então, que o desenvolvimento e o
fortalecimento das dimensões da politicidade seriam capazes de conduzir os sujeitos
para a condição de sujeito ecológico, caso estas fossem direcionadas ao caráter
ambiental. E é justamente esse movimento que se percebeu na realidade estudada,
o que será demonstrado nas etapas finais da presente discussão.

Mas qual seria a vantagem de se desenvolver a qualidade política? Dentro da

concepção de bem-estar social, desigualdade é traduzida como pobreza. E esta não
se restringe à questão material, mas principalmente aos processos de
marginalização no que se refere ao não acesso aos bens sociais de caráter cultural
e subjetivo. A exploração e a manutenção da pobreza se dão na manutenção da
inconsciência do pobre que não descobre a origem de sua situação e o que o leva a
permanecer na mesma. A pobreza se manifesta em duas dimensões: a
socioeconômica e a política.

A pobreza socioeconômica é reconhecida na esfera material, especialmente

no emprego e na renda, sendo as outras necessidades decorrentes dessas. Já a

47
pobreza política se liga à dificuldade do pobre em superar a manipulação, e esta
face da pobreza é pouco encarada nas políticas sociais que se mostram tecnocratas
e reproduzem o caráter elitista da sociedade.

A negação da pobreza política tenderia a propiciar a formação da chamada

politicidade. Segundo (Demo, 2002) este estado se traduz na “habilidade humana de
saber pensar e intervir, no sentido de atingir níveis crescentes de autonomia
individual e coletiva, que permitem conduzir história própria e mesmo imaginar
inovações no processo natural evolucionário”. A construção dessa autonomia está
vinculada diretamente ao confronto com os limites impostos ao indivíduo em
diversas dimensões de sua vida, ou seja, da sua capacidade disruptiva (Demo,
2003). A formação da politicidade também está diretamente vinculada aos processos
políticos e pedagógicos que o indivíduo vivencia em seu cotidiano.

Diversos espaços sociais seriam capazes de propiciar o desenvolvimento

dessa habilidade. Considera-se que um deles pode ser o campo ambiental, em
especial pela relação entre os atores sociais envolvidos no jogo de poder que,
dentro do campo político vinculado ao meio ambiente, acabam por interagir dentro
de suas representações sociais e visões de mundo. O envolvimento e a tomada de
consciência do indivíduo frente a esse cenário, promovidos através de um processo
de educação ambiental, tende a contribuir para a promoção de certo nível de crítica
e autocrítica, estabelecendo a qualidade política, esta oposta e negadora da pobreza
política.

2.1 Pobreza Política

Geralmente, a questão da pobreza tende a ser compreendida e analisada a

partir de sua dimensão material, o que caracteriza a chamada pobreza
socioeconômica. Além dessa, a pobreza tende a apresentar também uma segunda
dimensão, não vinculada à carência material, mas sim ao denominado “déficit de
cidadania”. Trata-se da chamada pobreza política. Diferentemente da pobreza
material, a pobreza política só poder ser entendida e medida dentro de uma
perspectiva qualitativa. Sua face consiste especialmente na condição dos indivíduos
que não possuem consciência de sua pobreza.
48
 Trata-se de uma ignorância cultivada em pessoas que servem como massa
de manobra na medida em que passam por um processo de “imbecilização” e
manipulação. Tal circunstância torna os indivíduos vulneráveis e submissos a uma
série de eventos como o clientelismo e o mandonismo. Cria-se com isso, um quadro
de sujeitos isentos de autonomia e pensamento próprio, sempre à espera da
libertação que há de provir de seu próprio opressor.

Na realidade brasileira, a pobreza política se manifesta e é alimentada a partir

de vários aspectos. Primeiramente, vale ressaltar a incapacidade do nosso modelo
educacional em formar indivíduos dotados de politicidade, capazes de negar sua
condição de pobreza política. O modelo educacional brasileiro permanece
fundamentado numa perspectiva instrutivista, que não dá ao sujeito a possibilidade
de se tornar autor e protagonista. Isso se comprova na perspectiva de pobreza
política da juventude, tida como alienada, em especial pela ausência de
associativismo. A mudança desse quadro perpassaria em especial a figura do
professor, que muitas vezes também se encontra em um quadro de pobreza política,
com formação deficitária, insuficiente remuneração e baixa valorização. Em segundo
lugar, persistem no Brasil modelos de transferência de renda residuais,
assistencialistas, que não proporcionam ao pobre a possibilidade de tornar-se sujeito
de sua própria história, mantendo-o em certo servilismo.

Diante desse quadro, há de se fomentar o papel do Estado na construção de

sujeitos críticos, pela criação de situações e espaços de organização política os
quais viabilizem o controle democrático. Mesmo perpassando todas as classes
sociais, a pobreza política está diretamente associada à ausência de um modelo de
política social que contemple a cidadania popular. Seu combate passa
especialmente pela habilidade de saber pensar, pela produção de um conhecimento
disruptivo e pelo confronto político.

Considerar outro aspecto da pobreza, que não perpasse o significado usual

do termo, em sua dimensão material, leva a uma nova compreensão e a uma nova
postura frente a diversas ações e modelos de pensamento sobre as desigualdades
sociais. O que caracteriza o pobre, não é pura e simplesmente sua carência
49
material, mas o fato de que o não acesso aos bens materiais se dá por uma injustiça
em sua distribuição. Pois, a carência em si, não constitui pobreza, caso esta seja
ampliada a todos.

A pobreza surge “quando bens escassos se tornam bens privilegiados”

(Demo, 2002, p. 37). No entanto, os indicadores quantitativos demonstram que a
carência material se constitui como uma das piores mazelas humanas, escondendo
problemáticas complexas e profundas. Nesse sentido, caberia às políticas sociais
atingir as raízes dos problemas, sendo preventivas e não curativas, não deixando de
debelar o mal que ocasiona os diversos problemas sociais. Mais que distributivas, é
necessário que fossem redistributivas, na intenção de descentralizar recursos e
poderes, e possibilitar de fato a diminuição das desigualdades.

As políticas sociais, no combate à pobreza política, tenderiam a se organizar

a partir de três perspectivas: políticas assistenciais, políticas socioeconômicas e
políticas participativas. (Demo, 1994). A política social eficaz é aquela que gera
emancipação, sendo realizada pela via econômica (material) e política (cidadania).
As políticas assistenciais visam a atingir os grupos sociais que não são capazes de
realizar a sua autossustentação, cabendo, portanto, ao Estado viabilizar sua
sustentação. É um direito devido de todos que não podem se autossustentar, de
pessoas e grupos vítimas de emergência, e é voltada essencialmente para a
sobrevivência, não se apresentando como uma via de emancipação. Existe
problema na incapacidade de se separar assistência de assistencialismo, sendo o
último um cultivo do problema social sob a aparência da ajuda (Demo, 1994),
provocador de dependência e desmobilização do potencial do sujeito assistido.

Já, as políticas socioeconômicas se voltam para o enfrentamento da pobreza

material e ao lado das políticas assistências se dirigem a um papel do Estado. As
políticas socioeconômicas remetem à geração de empregos, ao apoio à
microprodução, à profissionalização de mão-de-obra, à habitação para baixa renda,
saúde e saneamento, às políticas de previdência, transporte, urbanização e às
políticas de fundos sociais. A viabilização do desenvolvimento desses aspectos se
dá no progresso do âmbito econômico, pois todos estes são dependentes do
financiamento proveniente do setor produtivo.
50
 Por terceiro, existem as políticas participativas que visam a atingir a pobreza
política através da cidadania organizada. Nestas políticas, o Estado ocupará apenas
o papel de instrumentalização e viabilização dos serviços públicos que são uma via
para a execução da cidadania. As políticas participativas apresentam os
componentes educacional, cultural, comunicativo, de defesa da cidadania e dos
direitos, de organização da sociedade civil, partidário, sindical, judiciário e de
segurança pública. A participação é a alma da educação, na função de viabilizar a
cidadania. Isso viabilizaria ao pobre não ficar esperando a libertação do opressor,
mas, sabendo que é pobre, “evoluir para a percepção de que, para confrontar-se
com a pobreza, é imprescindível organizar-se politicamente para ir além da
cidadania individual” (Demo, 2004, p. 103).

Tal como afirmava Paulo Freire, na medida em que o pobre esperar a

libertação do opressor, não há qualquer possibilidade de cidadania. É fundamental
que este se perceba enquanto objeto de manipulação, que se veja como alguém
capaz de ler e interpretar sua própria realidade. A partir de sua autocrítica pode se
apropriar de caminhos que o conduzam a níveis coletivos de cidadania, procurando
vias de organização.

Dessa forma,

Pobreza não se restringe à carência dada, natural, mas inclui aquela

produzida, mantida, cultivada, por conta do confronto subjacente em torno
do acesso a vantagens sociais, sempre escassas em sociedade. Ser pobre
não é apenas não ter, mas, sobretudo, ser impedido de ter e, sobretudo,
ser, o que desvela situação de exclusão injusta. O cerne da pobreza é o
massacre da dignidade humana, observado mais fácil ou imediatamente
através de indicadores quantitativos, que escondem, por trás problemática
muito mais complexa e profunda.” (Demo 2003, p.38)

Considerar o aspecto político da pobreza não implica em negar sua

materialidade, na carência de renda, condições de vida, emprego, moradia,
alimentação e outros recursos básicos. O que se pretende na consideração da
pobreza política é perceber como se constitui a fabricação da miséria e como ela se
mantém. Julga-se que o cerne da pobreza está na dominação política, na condução
das pessoas como massa de manobra em prol de interesses privados.
51
 Essa dimensão é capaz de revelar a depredação da qualidade de uma
sociedade. Quando os indivíduos são impedidos de participar das decisões
coletivas, bastam-se a simples cidadãos ocasionais, nos momentos de cumprir com
os rituais burocráticos e com as formalidades da democracia representativa
institucional. As necessidades humanas não podem ser hierarquizadas, são todas
elas significativas. Sabe-se que saciar a fome é mais urgente e também mais
simples do que elevar a escolaridade. Porém, ambas são fundamentais para que o
ser se dignifique e se torne capaz de conduzir os rumos de sua própria história.

O foco na dimensão material da pobreza se alimenta a partir de duas

perspectivas teóricas e metodológicas. A primeira se refere ao materialismo
histórico, fundamentado na perspectiva dialética, que se propõe a uma visão objetiva
da realidade social, tomando como bases elementos da estrutura produtiva e da
propriedade. A outra é a tendência científica e acadêmica do positivismo, que se
apoia nos aspectos quantitativos da pobreza, focada em indicadores vinculados aos
aspectos da vida material.

A primeira perspectiva encontra em Karl Marx seu principal autor. Segundo o

mesmo, a superação das desigualdades está diretamente associada à superação do
Capitalismo, uma vez que o próprio sistema se constitui e se sustenta nas
dicotomias e na relação de exploração que marca as classes sociais. Essa
concepção indica que esse processo se daria a partir do que se considera como
“ditadura do proletariado”, a partir da tomada do Estado e dos meios de produção.
Faz parte dessa perspectiva a ideia do welfare state, de que o Estado é o
responsável por cuidar dos pobres, estabelecendo a população carente como objeto
de assistência social. A crítica que se faz a esse modelo é justamente na falta de
autonomia e de participação conjunta nos processos de decisão.

A segunda perspectiva, positivista, muito apreciada pelos economistas, busca

a interpretação e o detalhamento de perfis quantitativos de grandes populações.
Fenômenos de ordem subjetiva, como o associativismo, a falta de consciência e
conhecimento das questões políticas, as visões de mundo e a relação com os

52
aspectos da realidade tornam-se de difícil mensuração nesse processo. Pouco se
aprofunda na chamada pobreza subjetiva, embora hoje os institutos de pesquisa já
considerem o termo como foco de pesquisa, ainda não conseguem muito
detalhamento.

A ampliação da concepção de pobreza acaba por ampliar consequentemente

as estratégias para sua superação. Ao se considerar a dimensão emancipatória,
surge o debate em torno da importância dos processos educacionais como solução.
Tendo em vista que

Saber pensar é componente crucial do combate à pobreza, primeiro porque

remete ao real sujeito da empreitada, quer dizer, ao próprio pobre que se
torna capaz de pensar seu problema e de arquitetar sua solução. Segundo,
porque indica a necessária forja do sujeito capaz de história própria,
sabendo aproveitar a potencialidade disruptiva do conhecimento, desde que
em contexto de aprendizagem reconstrutiva política. (Demo, 2004, p. 108)

Quando o sujeito aprende a questionar, ouvir e observar sua realidade com

inteligência, quando aprende a argumentar, ser crítico e se organizar para o
enfrentamento de situações-problema, há um indicativo que de que a cidadania
possa estar de fato sendo exercida. E uma cidadania que não é apenas intitulada,
mas que serve como estratégia para o enfrentamento das condições que impedem o
sujeito de ser digno e ter posse daquilo que é necessário para sua felicidade.

Dessa forma, caberá, por seguinte, expor os elementos que permitirão tal
superação, e que constituem a qualidade política, representada naquilo que se
considera como politicidade. Uma habilidade que dá ao sujeito não só a capacidade
de ler, pensar e questionar sua realidade, mas principalmente de ser capaz de
intervir em níveis não só individuais, mas principalmente coletivos, em forma de
associação e mobilização.

2.2 Aspectos Constitutivos da Politicidade

A compreensão do conceito de politicidade é inversa ao que se considera

como pobreza política. Se a pobreza política, tal como foi discutido anteriormente,
está diretamente ligada à manipulação e à falta de autonomia, o individuo dotado de
politicidade se posiciona em uma situação oposta. Trata-se de alguém capaz de
53
conduzir seu caminho, de construir e marcar posição frente aos processos sociais e
políticos em que se insere. No plano conceitual, compreende-se politicidade como:

A habilidade humana de saber pensar e intervir, no sentido de alcançar

níveis crescentes de autonomia individual e coletiva, que permitem conduzir
história própria e mesmo imaginar inovações no processo natural
evolucionário. Ser político é aquele que sabe planejar e planejar-se, fazer e
fazer-se oportunidade, constituir-se sujeito e reconstruir-se de modo
permanente pela vida afora, conceber fins e ajustar meios para os atingir,
exercer sua liberdade e sobretudo lutar contra quem a queira limitar, gestar-
se cidadão capaz de história própria, aprender de modo reconstrutivo-
político” (Demo, 2002, p. 11)

Nesse sentido, constituir-se como sujeito dotado dessa habilidade implica na

inserção dentro de um processo que contempla alguns elementos básicos. O
conceito de politicidade pode ser associado a um “tipo ideal’ (Weber, 1979). Trata-se
de uma condição que reúne elementos distintos, mas que combinados ou
manifestados dentro de determinadas situações, indicam a qualidade política do
individuo. Caberá nesta etapa, portanto, apontar e discutir quais são os chamados
aspectos constitutivos da politicidade. O indicativo desses aspectos servirá como
importante recurso de interpretação para traçar e avaliar o perfil do grupo aqui
estudado, o Coletivo Jovem-GO, umas vez que determinadas inciativas e processos
vivenciados dentro do grupo se assemelham aos aspectos que evidenciam a
dimensão da politicidade.

Em sua análise sobre a existência e a razão humana, os gregos já apontavam

para a tese do zoón politikon (animal político), associando a perspectiva de
contestação e organização à própria essência humana. Alguém que não está
limitado às condições naturais ou aos ordenamentos alheios, mas que tem a
capacidade intrínseca de se sobrepor ao que é imposto, recriando sua própria
condição. Nesse sentido, ao interiorizar a realidade, no processo de socialização, o
humano se torna capaz de reconstruí-la. Nesta acepção, vale ressaltar
primeiramente o próprio aspecto da maneira como se compreende o mundo, vez
que a forma como isso ocorre determina fundamentalmente as ações de
intervenção.

Compreende-se que as características do processo de educação no qual o

individuo está inserido são primordiais para se determinar a qualidade política. São
54
múltiplas as concepções a respeito do papel e do significado da educação.
Tomaremos aqui o termo dentro de uma perspectiva crítica, que rompe com a ideia
de uma educação instrucionista ou simplesmente baseada na repetição. Ao se olhar
para a história da humanidade, é perceptível que o diferencial decisivo entre os
diversos povos e culturas foi principalmente a capacidade do conhecimento
inovador. Não significa afirmar que existem povos superiores a outros, mas sim que
houve uma diferença no manejo e na utilização do conhecimento.

A superação da pobreza e da condição de massa de manobra passa

diretamente pelo processo educacional. A começar pela educação básica, que é tida
pela maioria das sociedades como um dos elementos centrais da formação de seus
cidadãos. E no caso brasileiro, mesmo com o fracasso dos índices de avaliação,
ainda há a perspectiva de que a escola poderia ser o elemento fundamental da
construção de uma sociedade organizada. Até mesmo os representantes do
neoliberalismo se apresentam como defensores da educação de qualidade, na
consideração de que somente esta é capaz de produzir efeitos de qualidade em uma
população, uma vez que a torna capaz de se inserir no processo produtivo.

Mas, apesar de incentivar a educação como parte do progresso, o sistema

ainda teme sua face política. Isso explica e justifica o próprio caráter dos sistemas
de avaliação e de políticas públicas que muitas vezes se sustentam apenas em
elementos quantitativos, sejam eles dos “provões” ou até mesmo dos “vestibulares”.
Nesse sentido, o que se percebe é o foco no conhecimento e não necessariamente
na educação. Diante desse quadro é que se desenvolve toda uma perspectiva de
análise em torno de uma educação que privilegie a cidadania e não o aumento da
produtividade econômica. Nesse sentido, o que tenderia a consolidar a cidadania é a
busca por um processo de educação crítica, emancipatória.

Tomando como base as referências acerca do processo de educação crítica,

compreende-se que é papel da educação ampliar-se para além da constituição do
conhecimento, atingindo a possibilidade de formação da cidadania. A capacidade de
aprender se traduz na possibilidade de interferir na realidade e em si mesmo, de
maneira a conduzir história própria, formando alguém que seja capaz de confrontar

55
sua pobreza política (Demo, 2002). A capacidade de pensar pode render ao
indivíduo não somente uma posição no mercado, mas também de elaborar outras
oportunidades que vão para além da renda própria. Assim sendo, o principal impacto
da educação não se dá na dimensão econômica, mas em especial na dimensão
política.

A construção de sujeitos capazes de se organizarem, de articular estratégias

de intervenção perante a realidade, de conquistarem seus direitos, são indícios da
existência de um processo educacional integral e não apenas focado na técnica,
semelhante ao que Paulo Freire chamava de “educação bancária”. E isso não
significa doutrinar a educação, mas sim admitir aquilo que se considera como
mínimo necessário para a formação da cidadania. Significa a busca por um processo
inovador de educação que fomente a autonomia, redesenhando as relações de força
e poder na própria sociedade.

Nesse sentido, cabe discutir também as vias de construção desse modelo de

educação. Quando se considera a criticidade de um processo educativo,
naturalmente se deve também considerar os modelos, competências e habilidades
que ali são desenvolvidos. No que diz respeito ao modelo, muito se critica o histórico
padrão de educação instrucionista, fundamentada na repetição e na “cópia” de
pensamentos já elaborados. O que se propõe naquilo que se considera como
educação emancipatória é justamente o contrário. Vale o chamado conhecimento
desconstrutivo. Aquele que faz o sujeito ler a realidade, mas faz com que este se
senta, também, impulsionado a reconstruí-la. É o conhecimento que não
simplesmente absorve, mas que reelabora.

Confrontando tal proposta com a realidade encontrada atualmente nos

espaços formais de educação, surge com urgência a demanda de iniciar o
desenvolvimento de um processo de aprendizagem que se apresente como uma
ferramenta de reconstrução e não apenas de reprodução do conhecimento. É
importante promover a autoria própria através da elaboração sistemática do
conhecimento. Dessa forma, será possível criar níveis de autonomia que promovam
o desenvolvimento de uma boa aprendizagem e de uma consistente autonomia. E a

56
figura do educador é central nesse processo. Segundo Demo (2002), “é preciso que
o os sujeitos sejam orientados em parceria, pois criar autonomia exige a
colaboração de outrem. Orientação de tal modo que o orientando necessite cada vez
menos da orientação”. É preciso evitar o instrucionismo.

Faz-se essencial, portanto, levar o sujeito a aprender a arte da argumentação,

do posicionamento via elaboração de ideias próprias, da proposição de soluções
para situações-problema, avaliando-as e imaginando múltiplas alternativas. Indica o
que se considera como indagação criativa (Demo, 2002), não se limitando a aceitar
a realidade imposta, deixando para trás a condição de subalterno. E para recriar é
preciso se tornar autor. Talvez esta capacidade seja a mais desafiadora dentro das
instituições e espaços que desejam promover a educação. Tomando como base a
escola, verifica-se a baixa possibilidade de autoria, uma vez que, desde as séries
iniciais, os alunos são condicionados a um modelo que se fundamenta na repetição.

É consensual, nos diversos campos de estudo do humano, que a mente e a

própria condição dos sujeitos apresentam uma profunda originalidade, recheada de
aspectos subjetivos e que lhes torna irrepetíveis. Uma vez que se assume uma
interpretação única da realidade, isso passa a ser autoridade de argumento (Demo,
2004). Esse aspecto constituía uma das interessantes reflexões que alguns teóricos
críticos fizeram em relação a seus “seguidores”. Um deles foi Marx, que ao chamar
suas obras de “rascunhos”, repudiava aqueles que se intitulavam marxistas, mas
que ao invés de inaugurarem perspectivas inovadoras sobre a realidade, se
apropriavam de suas ideias, refugiando-se no reconhecimento e na autoridade do
próprio Marx. Muitos foram apenas tentativas reprodutivas de reproduzir suas
análises econômicas e filosóficas, sem apresentar qualquer aspecto de reconstrução
e originalidade.

Na realidade, a interpretação com autonomia sempre foi também muito

temida, uma vez que é parte fundamental da capacidade de pensar. Trata-se de
uma dinâmica que inclui apenas o texto próprio, dotado de argumentação, mas
também a dimensão da intervenção. Tal como afirma Demo,

57
 Por trás de um texto próprio bem arquitetado emerge a habilidade de,
interpretando crítica e autocriticamente a história, produzir outra, alternativa.
Há nisto, pois, um sentido primeiro prático imediato: forjar alunos com
habilidade reconstrutiva própria de sujeito auto-referente e autopoiético,
dotado da capacidade de questionar e autoquestionar-se. Autoria significa
neste ato buscar no aluno sua oportunidade de sujeito reflexivo e que lhe
permite apresentar-se como produtor de ideias criativas, com base na
autoridade do argumento. Mas há um sentido mais abrangente em jogo, não
menos prático: exercitar a cidadania que sabe pensar, tendo em vista mudar
a sociedade. Paulo Freire resumia ambas as pretensões na idéia de “ler” a
realidade: implica saber interpretar crítica e criativamente, para poder mudá-
la, aprimorando as condições de confronto. (2008, p. 5)

Depreende-se daí, portanto, que ser autor é primordial para sobreviver no

mundo do conhecimento. Tanto para aprendê-lo quanto para produzi-lo. Autoria
requer estudo, pois ninguém é autor sem antes ter ideias, e para tê-las é preciso
inspiração. Ler é preponderante na aprendizagem. Não só pelo estímulo da
capacidade de organização mental de ideias e argumentos, mas principalmente por
propiciar fundamentação. E a leitura, mais do que nunca está democratizada. Pode-
se ler hoje de várias formas, com vários recursos. Bibliotecas físicas ou virtuais,
jornais, revistas, sítios de diversos tipos e assuntos. Tudo pode ser explorado como
objeto de leitura. Para estímulo ao aluno, que sejam incentivadas leituras das mais
diversas, não só do erudito, mas também do cotidiano, do popular, daquilo que
tange sua realidade.

Assim como a leitura se faz primordial, da mesma forma se faz a escrita.

Produzir textos é ofício de bom autor. Assim como a leitura, pode-se fazer texto
sobre o que julgar conveniente e relevante. No entanto, a escrita não pode se
apresentar como uma atividade simplista e desorganizada. O texto deve ser
estimulado como recurso de argumentação e instrumento de organização de ideias.
Escrever reporta à possibilidade de ressignificação do conhecimento. Feita a leitura
de um aspecto, elemento ou realidade, a escrita caracteriza a expressão desse
contato. Portanto, escreve bem quem lê bem. Argumenta devidamente quem é
capaz de interpretar. Promover alunos autores requer que tenhamos também
professores autores. Ter professores que escrevam pode servir até mesmo como
referência para contestação dos próprios alunos, estimulando-os a ressignificar o
conhecimento produzido pelo docente.

58
 A boa aprendizagem não representa um processo que se estabelece apenas
a partir do próprio indivíduo, mas que necessita de outro, porém sem se constituir
como relação de dependência. Nesse processo, o educador há de orientar o
educando de forma a que este necessite cada vez menos de orientação (Demo,
2002). Embora essa relação não se traduza em independência total, também não se
pode confundi-la com instrucionismo, prática esta contrária à proposta reconstrutiva
do conhecimento e negadora da boa aprendizagem. Sendo assim, é impensável
imaginar um aluno que aprenda sem ter vivido um bom processo de elaboração
própria, que tenha despertado sua capacidade de crítica e autocrítica. O bom
aprendizado implica em uma elaboração autônoma, e que deve ser ainda mais
eficaz se partir do universo simbólico e cultural do sujeito.

Novos recursos e ferramentas têm aparecido a cada dia em meio à

sociedade. No entanto, pouco se tem aproveitado disso tudo para fazer com que os
alunos aprendam bem. Não é difícil encontrar alguns professores e gestores que,
em meio a tantos avanços, ainda ignoram ou desqualificam alguns recursos como a
própria internet. Esta, que trouxe grandes transformações na leitura, na escrita e na
própria comunicação, poderia servir também como um recurso a ser bem
aproveitado na aprendizagem dos alunos. O contato com o universo digital favorece
a utilização de inteligências diversas, que podem se traduzidas em produções
multimodais, ampliando, por conseqüência, a democratização do acesso ao
conhecimento.

Segundo Demo (2006), uma boa aprendizagem pressupõe oito elementos

fundamentais: autoria própria, em negação à reprodução e busca de reconstrução;
pesquisa, na interpretação e na construção de um conhecimento novo ou na
reconstrução de um já disponível; elaboração textual, no exercício da autoria
autônoma e referente tradução do saber pensar; leitura sistemática que possa
fornecer referências para a reconstrução e propiciar o acompanhamento das
discussões; argumentação, construindo a autoridade do argumento próprio;
fundamentação, baseada na autocrítica e na renovação do saber; dedicação
sistemática, através da formação permanente e da ampliação de horizontes; e
capacitação, em que o educador precisa estar apto e em constante estudo, reflexão

59
e formação de sua prática. Tais elementos citados tenderiam a caracterizar uma
aprendizagem fundamentada e sólida.

Nesse sentido, a ampliação do acesso às novas tecnologias se constitui como

aspecto central da aprendizagem, oferece mais tempo para a produção e menos
para a instrução, bem como cria espaços e ambientes que favoreçam o intercâmbio
de argumentos. Estas são algumas alternativas que podem contribuir para a
constituição de um bom aprendizado.

Outro elemento fundamental no processo de constituição da politicidade é a

dimensão da organização via associativismo. A cidadania individual é extremamente
importante, mas se torna decisiva e eficaz quando se torna coletiva, pois é esta que
faz história.

A participação associativa está diretamente vinculada à criação de um capital

político que permite a evolução da própria sociedade, na medida em que as pessoas
se tornam capazes, por meio do debate e do conflito, de conduzir de maneira mais
eficaz o processo democrático. A Constituição Federal afirma, no Artigo 1º,
parágrafo único: “Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de
representantes eleitos ou diretamente nos termos desta constituição”. Esse princípio
transfere a competência de gestão da população a outros que são indicados como
capazes de realizá-la.

Da capacidade associativa pode gerar, e esta tenderia isto, outro elemento

central no processo de constituição da politicidade, que se refere à própria
qualificação do Estado. O papel principal das organizações da sociedade civil
deveria ser o de fiscalizar e acompanhar a ação do Estado, evitando a sua
substituição, que, por mais bem intencionada que seja, reforça a tese liberal de
quanto menor o Estado, melhor.

As experiências de controle social não têm sido eficazes no Brasil, servindo

como indício da pobreza política da população. Alguns resultados mais próximos
dessa perspectiva de envolvimento social são percebidos por governos de

60
orientação popular e democrática, reforçando a tese de que um Estado democrático
que assuma um projeto com participação popular facilita o exercício do controle
social em detrimento dos interesses do mercado (SOARES, 2004).

Por fim, julga-se que ao avaliar e qualificar o Estado, automaticamente se

está propenso a uma avaliação do mercado, em diversos níveis. Dentro da questão
ambiental isso pode ser viabilizado em diversos aspectos, seja pela questão do
consumo, numa esfera que contemple a relação entre produção e degradação
ambiental, bem como a própria mercantilização de certos bens sociais e ambientais.

Educar com consciência, com foco na autonomia, na emancipação, e no

fomento da autoria, promover vias de associação e participação coletiva; qualificar
os setores sociais, em especial o Estado e o Mercado; tais aspectos constituem os
fundamentos daquilo que se considera como politicidade. Nota-se que esse conceito
não carrega uma originalidade no que diz respeito ao que procura abordar, uma vez
que tais elementos já foram analisados por diversas perspectivas teóricas e práticas.

Porém, estabelecer uma tipologia que relacione estes elementos pode servir
como um importante qualificador de práticas e processos ocorridos em meio à
sociedade civil. E na presente pesquisa, essa abordagem será útil para indicar em
que aspectos as práticas do Coletivo Jovem-GO contemplam a dimensão da
politicidade.

2.3 Sujeito Ecológico: Caminho Para a Cidadania

Nos acostumamos historicamente a relacionar a atuação política e a prática

da cidadania sobre determinados campos e espaços sociais. Muitas vezes campos
institucionalizados, como sindicatos e partidos políticos. Em certos momentos a
atuação política se massificou, diante de temas ou fatos que envolveram
amplamente a vida da população. Dessa forma, o que se nota pelas experiências e
pela própria expressão do senso comum é que atuar politicamente significa estar
vinculado e associado a algum tipo organização formal.

61
 A Sociologia Política estabelece, em sua tradição teórica, a sociedade civil
como sendo um dos três agentes centrais da sociedade, ao lado do Estado e do
mercado. Nesse sentido, compreende-se a sociedade civil como um conjunto
múltiplo de forças sociais e segmentos heterogêneos, atuando em torno de aspectos
ligados à cidadania, seja pela conquista ou pela consolidação de direitos.

Alguns campos de atuação adquiriram certa tradição ao longo da história,

confirmados pelo desenvolvimento das relações sociais, pela mudança de valores e
pelo considerado progresso econômico e social. Trabalho, gênero e reforma agrária
são alguns destes campos que tem sido pauta das principais formas de atuação dos
movimentos sociais.

Nas últimas décadas, determinados eventos históricos abriram espaço para o

surgimento de novas tendências e posicionamentos políticos. Entre eles o campo
ambiental:

Os movimentos e idéias que marcaram o mundo pós Segunda Guerra

Mundial como o desenvolvimentismo, as políticas da guerra fria e a reação
contracultural, preparam a cena para a geração dos anos 70, com suas
diversas matizes ideológicas. Eventos mundiais como a chegada do homem
à lua, a guerra do Vietnã, a bomba atômica, o rock de protesto, estão entre
as experiências e lembranças que marcaram muitos dos líderes e
educadores ambientais no Brasil. Ao despontar nos anos 70 o campo
ambiental brasileiro nasce em uma sociedade complexificada pelos meios
de comunicação de massa, pela expansão da classe média e segmentos
formadores de opinião, em que pese a conjuntura política de repressão e
censura do regime autoritário. (Carvalho 2008, p. 72)

Esse contexto conclui que o campo ambiental já surge dentro de uma

perspectiva global, através da troca de experiências e da articulação de iniciativas
da própria sociedade civil em diferentes realidades e contextos. A historicidade do
campo ambiental está dividida em etapas que marcam desde o conservadorismo até
o fomento de processos mais críticos. Tal como afirma Giddens (1991) a própria
reflexividade dos tempos modernos acaba por gerar uma multiplicidade de
tendências acerca do cotidiano. E é em meio a esse leque que emana a perspectiva
do que se denomina como sujeito ecológico.

Segundo Herculano (1996), o sujeito ecológico é aquele que atua de maneira

organizada, estruturado dentro de um segmento social, dentro do chamado campo
62
do ecologismo. Nesse sentido sua preocupação está direcionada ao andamento do
atual modelo de desenvolvimento econômico e suas interfaces com as questões
ligadas ao meio ambiente. Trata-se de um sujeito envolvido com a perspectiva do
desenvolvimento sustentável, de maneira ampla. Tal como afirma Leff (2005), sabe-
se que a própria noção de sustentabilidade é ampla, e esse sujeito procura adentrar
em meio a essa complexidade:

Os desafios do desenvolvimento sustentável implicam a necessidade de

formar capacidades para orientar um desenvolvimento fundado em bases
ecológicas, d equidade social, diversidade cultural e democracia
participativa. Isto estabelece o direito a educação, a capacitação e a
formação ambiental como fundamentos da sustentabilidade, que permita a
cada pessoa e cada sociedade produzir e apropriar-se de saberes, técnicas
e conhecimentos para participar na gestão de seus processos de produção,
decidir sobre suas condições de existência e definir sua qualidade de vida.
Isso permitirá romper a dependência e iniquidade fundadas na distribuição
desigual do conhecimento, e promover um processo no qual os cidadãos,
os povos e as comunidades possam intervir a partir de seus saberes e
capacidades próprias nos processos de decisão e gestão do
desenvolvimento sustentável (p.246-247).

A amplitude de possibilidades do campo do ecologismo torna-se um

importante elemento justificador para se compreender a inserção dos jovens no
mesmo. Trata-se de um campo que tem atraído o envolvimento dessa categoria
social, possibilitando sua integração tanto em meio aos debates mais amplos quanto
à questões da cotidiano particular de suas comunidades, o que tem elevado
significativamente seu envolvimento social.

E sabe-se que mais do que um campo de atuação, o campo do ecologismo

tem como marca fundamental sua perspectiva educacional. O aspecto formativo dos
grupos, associações e movimentos ambientais é considerado o pilar de sua
existência, uma vez que determina não só a causa, mas principalmente a forma de
suas ações. Ao constituir-se enquanto prática educativa a Educação Ambiental
também se vincula ao campo da educação propriamente dito e é do vínculo entre o
campo ambiental e algumas perspectivas educativas que nascem orientações
específicas dentro da própria EA. (CARVALHO, 2008)

Partindo das várias identidades que a educação ambiental assume, podemos

chegar a uma série de práticas e denominações: alfabetização ecológica;

63
ecopedagogia; educação ambiental crítica; transformadora; emancipatória;
educação no processo de gestão ambiental; conservacionista; ao ar livre; educação
para gestão ambiental; entre outras. (LAYRARGUES, 2004).

O referencial de Educação aqui tomado tem como enfoque a perspectiva da

educação ambiental crítica, uma vez que essa foi mais coerente com os processos
identificados no grupo estudado e que está mais associada a perspectiva da
politicidade. Segundo Loureiro o processo educativo voltado à emancipação deve
“reconhecer os sujeitos sociais” a fim de atuar a partir de suas singularidades. Este
autor considera, ainda, que a “práxis educativa transformadora” é caracterizada por
viabilizar condições para a ação de transformação dos indivíduos e dos grupos
sociais de modo simultâneo, por meio de sua realidade cotidiana com o propósito de
promover a “superação das relações de dominação e de exclusão que caracterizam
e definem a sociedade capitalista globalizada”. (LOUREIRO, 2006, p. 149).

A mudança social constituída por vias de envolvimento com a causa

ambiental está diretamente vinculada a uma perspectiva ética, mas que não habita
tão somente o simbolismo, atingindo unicamente o campo das utopias, na
instauração de uma nova cultura. Passa também por uma perspectiva que vislumbre
a dimensão social, concreta, que contempla situações do cotidiano, dos elementos
constitutivos do jogo de relações sociais e institucionais.

Nesse sentido, a construção do sujeito ecológico se apoia em elementos que

elaborem uma identidade tanto individual quanto coletiva, que possibilita encarar
determinadas problemáticas sociais, visando construir a partir delas um projeto que
contemple uma sociedade emancipada e igualitária. O extremo valor do campo
ambiental está justamente na exigência que se faz do estabelecimento de relações
sociais para que o mesmo possa se consolidar. É um campo passível de
interpretação sociológica, que possibilita a caracterização profunda do papel dos
agentes envolvidos.

Julga-se que o processo de construção do sujeito ecológico é naturalmente

um processo de formação da politicidade, uma vez que tange as etapas já discutidas

64
neste capítulo. Em primeiro lugar, pela própria dimensão educativa. E nesse aspecto
serão indicados no capítulo seguinte, situações e processos que contemplam
fortemente essa dimensão, a partir do grupo estudado.

Destaca-se também a possibilidade de organização e associativismo que o

campo ecológico tende a promover, em especial através da militância. Reconhecida

como um valor que se soma ao espaço profissional é um traço que se

delineia a partir da convergência de múltiplos atravessamentos no campo
ambiental, apontando para o entrecruzamento do ativismo ecológico, da
militância política, das lutas em movimentos sociais, e também do mundo da
ação política profissionalizada que cresceu a partir das ONGs de
desenvolvimento social. Estes diferentes pertencimentos constituem a
bagagem de experiências constitutivas do sujeito ecológico. (Carvalho 2008,
p.89)

A militância no campo ambiental tende a ser marcada pelo seu forte ativismo
cultural (Carvalho, 2008). Esta se constitui tanto como uma visão de mundo quanto
uma perspectiva diretamente associada vinculada a autonomia perante a situação
social dada. Trata-se de uma posição que reorganiza a vida social, criando uma
espécie de habitus ecológico. Layrargues (2000) em sua análise a respeito da
reprodução social da educação ambiental estabeleceu uma tipologia relacional entre
elementos da mudança cultural e da mudança social, em uma configuração que
permite identificar a maneira como aspectos conceituais e ligados a superestrutura
se realizam na esfera da infraestrutura, nos elementos da vida social:

EDUCAÇÃO AMBIENTAL

Mudança Cultural Mudança Social

Função moral da educação: processo de Função política da educação: instrumento
socialização humana ampliada à natureza ideológico de reprodução social.
Auto-restrição comportamental: ética Estabelecimento de regras de convívio social:
política
Planos simbólicos: valores Plano material: interesses
Utopia: construção do futuro com ênfase no Ideologia: vivencia do presente com ênfase nas
universo escolar e da juventude relações produtivas e mercantis.
Natureza como Bem em si com valor intrínseco Natureza como mercadoria com valor de troca
Social subordinado ao ambiental Ambiental subordinado ao social
Cultura como mediação entre humano e Trabalho como mediação entre humano e

65
 natureza natureza
Sociedade funcionalista e atomizada: primado do Sociedade conflituosa e desigual: sujeitos sociais
indivíduo e homem genérico específicos
Ética ecológica Cidadania e justiça ambiental
Dever moral de proteger a natureza Direito legal de ter a natureza protegida
Mudar a visão de mundo Mudar a ação no mundo
“Eu não vou degradar o ambiente” “Nós não vamos deixar que degradem o
ambiente”

MUDANÇA AMBIENTAL
Quadro 1 - Educação e Mudança Ambiental - Fonte: (Layrargues 2000, p. 98)

Alterar os padrões de ação humana no meio ambiente, implica diretamente na

mudança de paradigmas éticos, mas que devem estar associados à novas práticas e
modelos de relações sociais. Destaca-se nesse processo de tradução a dimensão
política da educação, devendo estar ser fundamentada nos princípios da autonomia
e da emancipação para que possa se consolidar como um instrumento de cidadania.
Uma educação que seja capaz de fomentar a dimensão da politicidade.

Por isso se considera que o sujeito ecológico seja o modelo que viabiliza a
relação entre politicidade e campo ambiental. Mas para consolidar essa relação é
necessário promover uma educação ambiental crítica e emancipatória, em que os
saberes possam ser elaborados e constituídos de maneira dinâmica, a partir de
construções coletivas e cooperativas, de modo contínuo, interdisciplinar, participativo
e democrático, a fim de favorecer a configuração de sociedades sustentáveis.
(TONZONI-REIS, 2006, p. 93).

Dessa forma, conclui-se que o espaço ambiental se constitui muito terreno

fértil para a constituição de processos que favoreçam a politicidade, na medida em
que faz a opção por modelos de educação que se fundamentem em princípios e
propostas congruentes com os elementos constituintes dessa dimensão. Esse
pressuposto abre espaços para uma nova interpretação acerca das possibilidades
de participação política na sociedade atual e das vias de envolvimento da sociedade
civil com os bens públicos e sociais.

66
 Situar o jovem nesse contexto também agrega uma série de novas
perspectivas. Uma vez que a juventude, no contexto da modernidade, passa por
uma indefinição de modelos e referências, justificadas pela própria liquidez dos
tempos atuais, emerge um campo que dá a ela possibilidades muito interessantes.

Mas de que maneira a juventude se apropria desses processos? Muitas

experiências podem ser encontradas, que geram evidências acerca do
associativismo juvenil em torno de questões sociais. Em meio a isso, destaca-se sua
atuação da juventude no campo ambiental, também comprovada em diversas
situações e contextos. Conclui-se com isso a necessidade de se considerar e se
confirmar o campo ambiental como via de participação e construção da autonomia e
não apenas como uma fonte de utopias em qualquer vínculo com mudanças nas
relações sociais e na própria estrutura da sociedade.

67
 3. CIDADANIA VIA ECOLOGIA

O presente e último capítulo deste trabalho se propõe a demonstrar, a partir

de uma experiência localizada, as possibilidades reais que o campo ambiental
oferece no que diz respeito à formação da cidadania e da participação política dos
jovens. Tal como afirmado anteriormente, trata-se de um campo que proporciona
uma visão integradora da sociedade.

Pensar o ambiental não implica em pensar tão somente a natureza. Envolve

dimensões de caráter social, cultural, econômico, ético, político, entre outros. Trata-
se de um campo que é capaz de reunir e ser habitado por diferentes segmentos da
sociedade, sejam grupos, associações, organizações, até chegar nas instituições
formais do Estado. Tal como afirma Carvalho (2004):

O campo ambiental é portador dos dilemas contemporâneos que afetam

esfera política, particularmente no que diz respeito as escolhas e ações
presentes que vão incidir sobre o futuro, enquanto projeto de vida comum. A
política aqui é tomada no sentido de como esfera pública, espaço por
excelência da ação humana enquanto convivência com os outros humanos
e partilha nas decisões sobre os destinos dos bens comuns. Neste sentido,
os bens ambientais vêm se instituindo na esfera pública com o status de
Bem comum de grande relevância para a sociedade. Como tal, a questão
ambiental tem alcançado um lugar destacado nos embates sobre a
construção social do futuro da comunidade humana, vinculando as atuais e
as novas gerações numa esfera de negociação de projetos de sociedade e
modos de engajamento político. (p. 2)

Abrem-se assim as portas para a cidadania ecológica. No contexto da

modernidade, frente às inúmeras possibilidades que as novas tecnologias tem
proporcionado no que diz respeito à comunicação e às vias de organização, o
campo ambiental vem ganhando destaque e atraindo sujeitos que são considerados
“perdidos” nas abordagens clássicas a respeito da participação política. E nessa
condição, situam-se os jovens.

Portanto, caberá nesta etapa apresentar de maneira mais detalhada uma

experiência de cidadania juvenil que tem rendido bons frutos no que diz respeito à
formação da politicidade e no fortalecimento do desenvolvimento sustentável no
Brasil. Trata-se dos Coletivos Jovens de Meio Ambiente. Iniciados por uma política

68
de incentivo do Ministério do Meio Ambiente, atualmente os Coletivos Jovens estão
espalhados em todas as regiões do país, promovendo iniciativas que favorecem a
participação política e o envolvimento ambiental de inúmeros jovens.

Partindo da amplitude desta experiência, será verificado e analisado o

processo de construção da rede de Coletivos, que consegue proporcionar de
maneira eficaz um processo que ao mesmo tempo une os diversos grupos em torno
daquilo que se considera pertinente no que diz respeito aos processos, princípios e
enfrentamento das problemáticas gerais da sustentabilidade no Brasil. Mas que
também incentiva e orienta as ações em níveis locais, favorecendo o envolvimento
de seus participantes com o cotidiano social de suas realidades.

Por último, será demonstrada e analisada a experiência do Coletivo Jovem-

GO, uma vez que este representa, assim como outros coletivos jovens, um foco
visível de politicidade. Serão apresentados relatos, materiais e experiências
produzidas recentemente dentro do grupo. Também serão discutidos e
apresentados alguns processos educacionais, bem como aspectos referentes à
própria gestão do Coletivo, que indicam e convergem para os elementos conceituais
apresentados anteriormente.

3.1 Os Coletivos Jovens e sua Organização

Envolver os jovens nas discussões, e fazê-los participar de processos dentro

do campo ambiental foi o objetivo de um processo iniciado dentro do MMA, em
2003, através da I Conferência Nacional Infanto-Juvenil pelo Meio Ambiente
(CNIJMA). Inicialmente o foco era incentivar a mobilização em uma perspectiva de
atuação política que produzisse efeitos ambientais, culturais e sociais.

Estiveram envolvidas nesse processo 16 mil escolas, responsáveis por

transmitir o pensamento e o desejo juvenil no que tange o meio ambiente. Os
participantes de cada Conferência de Meio Ambiente na Escola elegeram um
delegado e um suplente, definiram uma proposta que tinha como tema “Como
Vamos Cuidar do Brasil” e elaboraram um cartaz sobre as propostas para sua
comunidade. As escolas mobilizaram aproximadamente seis milhões de pessoas no
69
debate dos problemas socioambientais, e também na construção de propostas de
políticas socioambientais. (MMA, 2005).

Daí emergiram as COM-VIDAs – Comissões de Meio Ambiente e Qualidade

de Vida nas Escolas e os CJs – Coletivos Jovens de Meio Ambiente. As COM-VIDAs
buscavam envolver e integrar estudantes do segundo ciclo do Ensino Fundamental
com seus professores e a comunidade local na construção de Agenda 21 na escola,
enquanto que os Coletivos Jovens foram inicialmente pensados como grupos de
jovens que estivessem plenamente sintonizados com a temática socioambiental, e
que procurassem elaborar estratégias de intervenção nesse campo.

A proposta dos Conselhos Jovens também possuía uma orientação

metodológica, fundamentada em dois princípios. O primeiro está diretamente
vinculado ao processo de educação que se pretende dentro dos Conselhos.
Procurando fortalecer a autonomia e o protagonismo juvenil, pressupõe-se que o
jovem deve ser o principal agente realizador de todos os processos. Dentro do que
se propõe, onde “Jovem educa Jovem” (MMA, 2005), a ideia consiste em construir
um processo que esteja baseado nas experiências dos próprios jovens, constituindo
o que se intitula como “Comunidades de Aprendizagem”.

O segundo princípio refere-se ao modo como tendem a se processar os

processos decisórios e a própria forma de organização dos Conselhos. Dentro da
ideia “Jovem escolhe Jovem” (MMA, 2005), o que se pretende é evitar qualquer
forma de imposição externa, deixando a cargo dos próprios sujeitos a organização e
a articulação do processo a que se propõe a realizar. A tendência é que a partir
desse principio seja privilegiada a vontade dos próprios jovens, que ao seu modo,
constroem a sua historia, despertando para o amadurecimento de sua condição
dentro da sociedade.

Uma possível interpretação desses dois princípios poderia ser a de que com
eles se pretende isolar os jovens das demais categorias e esferas sociais. No
entanto, a real pretensão é que seja negada a dependência, mas que seja
estabelecida uma relação de parceria. Nesse sentido emerge um terceiro principio,

70
afirmado como “Uma geração aprende com a outra” (MMA, 2005). Até mesmo para
que os jovens compreendam que a realidade hoje dada é fruto de um processo
histórico e que o diálogo aberto tende a possibilitar uma melhor interpretação do
mundo e, por conseguinte, uma atuação mais eficaz.

Toda a concepção e estruturação dos Conselhos Jovens foram elaboradas a

partir de um processo que envolveu não somente as instituições ligadas à causa
ambiental, mas outras organizações que desenvolvem trabalhos com a juventude.
Havia inicialmente um impasse quanto à própria nomenclatura dos grupos.
Questionava-se o título de “Conselho” uma vez que poderia desvincular-se do
sentido e do objetivo real dos grupos, estando também diretamente associado a um
momento específico que foi a Conferência Nacional pelo meio Ambiente. Isso
impossibilitava a formalização desse espaço, pois uma vez não institucionalizado,
ficaria inviável sua representação.

Tendo em vista a própria dinâmica desses espaços, com pressupostos

fundamentados na ausência de hierarquias, já se indicava uma forte perspectiva de
coletividade em suas ações e formas de estruturação. Em um certo momento, a
situação dos Conselhos já era animadora, “em geral pertencentes a alguma
organização social, cultural ou ambiental” (MMA, 2005), com propostas e iniciativas
muito bem estruturadas em prol da sustentabilidade.

Em 2004 e 2005, foi realizada uma pesquisa que procurou levantar a situação
dos participantes desses grupos. A pesquisa “Perfil e Avaliação dos Conselhos
Jovens de Meio Ambiente” foi uma iniciativa do governo federal, por meio dos
Ministérios da Educação – MEC e do Meio Ambiente – MMA, elaborada com o apoio
do grupo articulado da Rede da Juventude pelo Meio Ambiente – REJUMA e a
participação nacional da Rede Brasileira de Educação Ambiental – REBEA. Tratou-
se de um estudo quantitativo e qualitativo realizado com integrantes dos então
chamados “Conselhos Jovens – CJs” de todas as unidades federativas no período
de dezembro de 2004 a janeiro de 2005. (Brasil, 2006)

A pesquisa constitui um marco divisor para os Conselhos, que a partir daí

assumiram a identidade de Coletivos Jovens de Meio Ambiente, considerando a
71
ampliação do movimento para além da Conferência Nacional Infanto-Juvenil pelo
Meio Ambiente. Com isso emergiam alguns objetivos que iriam fundamentar a ação
desses grupos (Brasil, 2006):

• Adensar a temática socioambiental junto a organizações de juventude que

atuam com meio ambiente;
• Inserir a pauta ambiental no âmbito de inúmeras organizações de juventude;
• Fortalecer a temática “juventude” junto aos fóruns e às organizações da área
ambiental, como as redes de educação ambiental, as entidades do Sistema
Nacional de Meio Ambiente – SISNAMA;
• Mobilizar e fortalecer a atuação dos jovens na Conferência Nacional do Meio
Ambiente, versão adultos, elegendo-se como delegados e delegadas e
inserindo propostas e temas de seu interesse nesse debate.

A pesquisa buscou fortalecer os Coletivos Jovens, permitindo o levantamento

de informações e dados relevantes para um maior conhecimento do perfil dos
Coletivos Jovens de Meio Ambiente. Entre os aspectos levantados, destacam-se:

§ Leve predominância de mulheres, 56% contra 44%;

§ Faixa etária bastante jovem: a grande maioria, 85%, tem entre 14 e 25 anos. Há predomínio
de jovens com idade entre 18 a 21 anos, 44%;
§ Maioria se declara pardos, 55%;
§ Apresentam bom nível de escolaridade; a grande maioria, 97%, tem pelo menos o Ensino
Fundamental concluído. Um terço tem o Ensino Médio concluído, seguido de um terço com
curso superior, também concluído;
§ Maioria concluiu o Ensino Médio em escola pública, 80%;
§ Predomínio de respostas à pesquisa de jovens das regiões Nordeste, 34%, e Norte, 31%;
§ A grande maioria é urbana, 95%. Dos 5% rurais, há indígenas, quilombolas, ribeirinhos,
caiçaras e jovens de assentamentos;
§ Predomínio de jovens de capitais, 62%, mas com boa presença de jovens de municípios do
interior, 38%;
§ Um terço exerce atividade informal e, 39%, cursam universidade;
§ • A maioria dos jovens, 51%, pertence a famílias de baixa renda, com ganho de até cinco
salários mínimos mensais.
Fonte: Brasil, 2006

A identificação desse perfil se faz necessária na medida em que conhecer os

sujeitos envolvidos tende a promover um maior diálogo com os mesmos a fim de
aperfeiçoar suas possibilidades. Nesse sentido, a pesquisa também procurou
averiguar um elemento muito importante, útil para caracterizar não tão somente os

72
indivíduos do ponto de vista socioeconômico e cultural, mas também no que diz
respeito à perspectiva que elaboram quanto à causa em que estão envolvidos.

Outro aspecto levantado pela pesquisa refere-se à participação dos jovens

integrantes dos Coletivos em organizações e movimentos. O envolvimento em
ONG´s caracteriza a principal via de participação, com 42%, seguido do Movimento
Estudantil, com 16% e organizações do Estado com 15%. Isso demonstra a força
que o terceiro setor vem adquirindo no cenário institucional brasileiro, enquanto que
os espaços estudantis como diretórios, grêmios, centros acadêmicos e outros vem
perdendo espaço como via de participação juvenil.

Um aspecto que pode contribuir para o entendimento dessa situação refere-

se à própria forma de organização e gestão desses movimentos, semelhantes à de
instituições partidárias, com forte presença de hierarquia e disputa de poder, muitas
vezes como prioridade em relação à própria ação. Quanto aos temas referentes aos
espaços de participação ocupados pelos jovens que declararam se envolver em
alguma associação ou movimento situam-se:

Tabela 3 – Temas dos grupos e associações escolhidas pelos jovens - Fonte: Brasil, 2006

73
 Notado o destaque da área ambiental na atuação dos jovens, também foram
levantados os motivos que levam os jovens a atuarem nessa área. Percebeu-se que
a identificação e a afinidade destacam-se, com 21%, seguidamente do argumento
de ser útil à comunidade e referir-se ao espírito altruísta, com 18%. Em seguida, as
respostas “promover mudanças” 16%; trocar experiências e construir novos
conhecimentos, 12%. Existem algumas possibilidades para se estabelecer
compreensão em relação a esses indicativos. Uma hipótese possível refere-se ao
destaque que a causa ambiental vem adquirindo nos últimos anos na mídia, em
especial pela emergência de certas problemáticas que vem se tornando
insustentáveis, como o lixo e a poluição.

Quanto à maneira pela qual ficaram sabendo dos Coletivos Jovens, indica-se
que a Conferência Nacional Infanto-Juvenil foi o principal meio, com 26%. Já 23%
responderam que a ciência se deu através de amigos e colegas, enquanto 19%
indicaram ter conhecido através de instituições diversas, ONG, escola, Instituto
Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis – IBAMA,
universidade, dentre outras.

Sobre os motivos que os levaram a participar do Coletivo Jovem, 29% dos

entrevistados responderam que se deu em virtude do próprio interesse pela questão
ambiental e pela melhoria da qualidade de vida. Outros três aspectos ganharam
destaque, com 14% cada entre as respostas. O primeiro refere-se à relação entre os
temas da juventude e meio ambiente. Em seguida, a possibilidade de realizar e
participar de atividades de educação ambiental, juntamente com o princípio “jovem
educa jovem”. Isso demonstra não somente uma clareza dos envolvidos em relação
ao fim dos Coletivos, mas também sua preocupação com o meio pelo qual o
atingiram. Demonstra que a maneira pela qual se propõe a realizar o processo de
intervenção é fundamental, convergindo para uma situação de autonomia e
protagonismo.

Nesse sentido, o que se percebe é que o surgimento dos Coletivos Jovens

reforçou a viabilidade de uma articulação bem sucedida dos projetos de educação

74
ambiental com jovens, tendo como base princípios, maneiras de gestão e
metodologias que se diferenciam das propostas tradicionais, que muitas vezes
simplificam a juventude, muito semelhante ao instrucionismo escolar, e que pouco
considera da diversidade juvenil hoje existente.

Essa experiência comprova que alguns princípios passaram a ser pauta dos
projetos de educação ambiental com a juventude. Primeiramente, passa-se a
considerar a complexidade da realidade atual e de suas temáticas, bem como a
própria diversidade juvenil e as diferentes propostas de educação ambiental. Isso
acaba por seguinte viabilizando a reconstrução da visão, muitas vezes estereotipada
que se tem dos jovens. Em seguida emerge a possibilidade de empoderamento da
própria juventude e de suas respectivas organizações. Abrem-se espaços e
oportunidades para a construção de processos com os jovens envolvidos, com foco
na prática da cultura de redes estimulando ações de caráter cooperativo e com fluxo
livre de informações.

E é justamente na caracterização de uma rede que a proposta dos Coletivos

Jovens ganhou força e destaque, na consolidação da REJUMA – Rede da
Juventude pelo meio Ambiente e Sustentabilidade. Essa possibilidade fortaleceu a
articulação dos Coletivos em torno de questões comuns, bem como viabilizou a
troca de informações e experiências. Caberá, portanto, na parte seguinte deste
trabalho explicitar a relevância dos projetos que se organizam em redes, dando
destaque e caracterizando a REJUMA.

3.2 Articulação em Rede

“Rede é um conjunto de nós interconectados.

Nó é o ponto no qual uma curva se entrecorta”
(Castells, 1999. p.498)

Segundo Oliveri (2002), o conceito de redes consiste em “sistemas

organizacionais capazes de reunir indivíduos e instituições, de forma democrática e
participativa, em torno de causas afins. Estruturas flexíveis e estabelecidas

75
horizontalmente, as dinâmicas de trabalho das redes supõem atuações
colaborativas e se sustentam pela vontade e afinidade de seus integrantes,
caracterizando-se como um significativo recurso organizacional para a estruturação
social.” (p.1)

A ideia das redes adquiriu força e destaque nas últimas décadas,

caracterizando uma importante possibilidade de articulação social de grupos e
associações. Não marcadas pela territorialidade, fundamentadas muitas vezes em
princípios e visões de mundo alternativos, as redes se tornaram um interessante
meio de militância, tendo na internet um considerável instrumento de organização de
comunicação. Os indivíduos se unem e se organizam em torno daquilo que julgam
pertinente, no livre exercício da cidadania.

Em meio à sociedade civil, dentro de um campo de forças sociais diversas,

representando a multiplicidade de segmentos sociais que compõem a sociedade,
tem sido cada vez mais frequentes redes que elaboram iniciativas em nível local,
regional, nacional e até internacional com foco em iniciativas e projetos comuns em
torno da questão da cidadania. Graças ao seu desenvolvimento surgem inúmeras
alternativas para a própria sociedade

É notável a crescente aproximação entre os movimentos sociais de base

locais, gerando cada vez mais a percepção sobre a necessidade de se articularem
com outros grupos com a mesma identidade social ou política, a fim de ganhar
visibilidade, produzir impacto na sociedade , focalizando o fortalecimento da
cidadania. Tal como afirma Scherer-Waren (2006):

As redes, por serem multiformes, aproximam atores sociais diversificados –

dos níveis locais aos mais globais, de diferentes tipos de organizações –, e
possibilitam o diálogo da diversidade de interesses e valores. Ainda que
esse diálogo não seja isento de conflitos, o encontro e o confronto das
reivindicações e lutas referentes a diversos aspectos da cidadania vêm
permitindo aos movimentos sociais passarem da defesa de um sujeito
identitário único à defesa de um sujeito plural. (p.115)

Em busca da consolidação da cidadania real, emergem inúmeras causas.

Entre elas a ambiental. A dimensão ambiental tem criado interface com outras áreas
e dinâmicas estimulando o engajamento de grupos socioambientais, científicos,
76
movimentos sociais e empresariais, nos quais o discurso do desenvolvimento
sustentável vem assumindo um destaque significativo na pauta dos diversos setores.

No que diz respeito ao interesse da opinião pública a temática ambiental tem

representado um importante incentivo para a expansão das organizações
ambientalistas. O socioambientalismo tem se tornado parte de um universo cada
vez mais amplo de organizações não governamentais e movimentos sociais. Isso
vem acontecendo na medida em que os grupos ambientalistas vão influenciando
diversos movimentos sociais que embora não tenham como seu eixo central a
problemática ambiental, incorporam gradativamente a proteção ambiental como uma
dimensão relevante do seu trabalho. (Jacobi, 2003)

Retomando a temática aqui discutida, nota-se que é crescente a articulação e

o fortalecimento no Brasil de um movimento de juventude pelo meio ambiente, com
boa capilaridade, uma vez que está presente em todas federativas do país e suas
capitais, organizadas em Coletivos Jovens de Meio Ambiente – CJs. Os Coletivos
articulam-se numa rede nacional em expansão - a REJUMA. Muitas foram as
conquistas obtidas pela rede. Em primeiro lugar destacam-se:

§ a consolidação e a expansão dos Coletivos Jovens de Meio Ambiente

(CJs) pelo país, ampliando-se para diversos municípios brasileiros;
§ a criação de diversas redes regionais, estaduais e locais de juventude pelo
meio ambiente; o desenvolvimento do Projeto Geo Juvenil Brasil,
sistematizando impressões de jovens envolvidos na área;
§ a realização de Encontros Nacionais, Regionais e Estaduais de Juventude
pelo Meio Ambiente, reunindo jovens atuantes e fortalecendo o
movimento;
§ a disseminação de publicações voltadas para a criação de Coletivos
Jovens e de subsídios à políticas públicas na área (Manual Orientador
para CJs e livro "Juventude, Cidadania e Meio Ambiente");
§ a consolidação do Conselho Nacional de Juventude, com assento da
REJUMA e criação de conselhos estaduais e municipais com abertura
para a área ambiental;

77
 § a realização do Pró-Jovem, programa de formação de jovens com ensino
fundamental incompleto, com alguma inserção da temática ambiental;
§ a ampliação do número de organizações para com juventude incorporando
a pauta ambiental. (Carvalho, 2006)

Figura 3 - Sítio da REJUMA – www.rejuma.org.br

Além de configurar como campo atraente entre os jovens, o elemento

tecnologia tem sido um importante instrumento no processo de articulação da
REJUMA. Através de seu sítio na internet, e de seus perfis nas redes facebook e
twitter, diversas iniciativas já foram possíveis. Também se destacam possibilidades
como a WikiRejuma, já citada anteriormente, bem como a abertura de espaços para
publicação de eventos, materiais e projetos. Também existem os fóruns de
discussão, onde são estabelecidos os processos de intervenção e seus princípios
norteadores.

A mais recente iniciativa divulgada e promovida pela Rede é o manifesto

contrário à aprovação do Código Florestal que tramita no Congresso Nacional. Além
de protestos nas redes sociais, a campanha também se destina a estimular marchas
presenciais nas diversas cidades, além de outros eventos, os quais caberão aos
Coletivos Jovens organizar de acordo com as realidades locais.

78
 Tomando como referência as informações atuais, a tendência é que as ações
na área de Juventude e Meio Ambiente avancem, criando espaços e oportunidades
reais, e facilitando processos de reflexão sobre o papel dos cidadãos e das
organizações no mundo atual. A compreensão de que a questão socioambiental é
por si só um causa que contempla e dirige a uma visão mais ampla da sociedade, o
campo também tem servido como uma alternativa de participação para a juventude,
na medida em que amplia concepções, expande ideias e visões de mundo,
questiona e propõe novos valores, levando os sujeitos a perceberem e integrarem
diferentes assuntos, questões e problemas ambientais.

3.3 Coletivo Jovem - GO: Politicidade Via Meio Ambiente

A presente etapa do trabalho foi colocada em último lugar não obstante pela
sua importância, mas porque caberá aqui estabelecer a relação entre todos os
elementos abordados anteriormente, na análise do objeto central da pesquisa: o
Coletivo Jovem de Goiás. Tendo em vista que o objeto de pesquisa está
diretamente inserido em um conjunto de relações sociais, não caberia, portanto, uma
metodologia que se fundamentasse essencialmente em aspectos quantitativos e
objetivos. Isso se justifica justamente pela carga subjetiva em que as relações
sociais estão dotadas em sua dinâmica concreta. Além disso, todos os conceitos
fundamentais da pesquisa necessitam ser aplicados e analisados sob uma
perspectiva forneça inovação, frutificada de uma investigação que vá além de
observações simplistas. (Rey, 2005).

Uma vez que a construção da informação se fundamentou no aspecto crítico

e reflexivo dos sujeitos, considerou-se a importância de não se “dogmatizar” as
relações sociais e os fatos analisados a partir de uma iluminação teórica, numa
atitude de enquadramento. O que se pretendeu foi colocar a teoria a serviço da
interpretação da realidade e não de restringir os aspectos empíricos aos princípios
teóricos. O processo de investigação foi realizado a partir de uma iniciativa de
comunicação, na abertura do diálogo e construção mútua.

79
 O objetivo foi, de fato, gerar “novas zonas de sentido” em relação ao objeto
estudado. (Rey, 2005). A compreensão dos jovens a partir do espaço de disputa e
discussão política, especificada na dimensão ambiental, como aqui será
demonstrado, fortalece o rompimento com determinados paradigmas que tendem a
situar os jovens como sujeitos coadjuvantes das trajetórias políticas da realidade
social.

Considerando a natureza do objeto pesquisado, todos os conceitos

fundamentais da pesquisa foram investigados e analisados sob uma perspectiva que
fornecesse inovação, frutificada de uma investigação que vá além de observações
simplistas. Para que fosse possível atingir os níveis consideráveis de capacidade
para interpretação dos aspectos subjetivos, fez-se necessário que todo o processo
metodológico perpassasse a reflexividade a respeito do que se foi obtido.

Ao longo dos últimos quatorze meses, houve a aproximação entre

pesquisador e objeto, através de encontros na cidade de Goiânia-GO. Os encontros
serviram para o estabelecimento do diálogo presencial, com a realização de
entrevistas abertas e semi-estruturadas, feitas com lideranças do Coletivo. Com
esse instrumento buscou-se captar a essência do discurso e os aspectos subjetivos
dos relatos dos jovens em relação às práticas vivenciadas no coletivo e na própria
Rede. Formalmente, foram entrevistados três integrantes do Coletivo Jovem-GO.

Além disso, para uma perspectiva mais embasada de análise, a pesquisa

também se fundamentou em outros dados que buscaram complementar
determinadas categorias e aspectos discutidos no referencial teórico. Foi feito
também um acompanhamento constante nos meios de comunicação do CJ, em
especial o blog http://coletivojovemgoias.blogspot.com, por onde se obteve grande
parte das informações referentes a atuação cotidiana do grupo.

Sendo assim, serão aqui apresentados alguns resultados obtidos na

exploração do grupo estudado. Primeiramente será apresentado um breve histórico
acerca do Coletivo Jovem –GO e seu envolvimento com a REJUMA. Em seguida,
através do relato feito pelas lideranças nas entrevistas, serão levantados alguns

80
aspectos que buscarão evidenciar as características da atuação do CJ, bem como
os aspectos que constituem sua interface com a dimensão da politicidade.

O Coletivo Jovem de Meio Ambiente de Goiás, assim como outros vários Cj´s
espalhados pelo Brasil, foi criado em 2003 durante a I Conferência Nacional Infanto-
Juvenil pelo Meio Ambiente – CNIJMA, promovida pelos Ministérios do Meio
Ambiente (MMA) e da Educação (MEC). Os jovens dos CJs foram corresponsáveis
pela organização de todo processo de conferência no estado de Goiás, seguindo os
princípios estabelecidos no mesmo evento, e aqui já destacados.

A atuação em rede a articulação dentro dos diversos níveis está explicitada

no Blog do CJ-GO:

Atuar em Rede faz parte do cotidiano deste coletivo, por isto CJ-GO é
articulado na Rede de Juventude pelo Meio Ambiente e Sustentabilidade -
Rejuma e também é elo da Rede de Educação e Informação Ambiental de
Goiás – REIA-GO , da Rede de Educação Ambiental do Cerrado –
Reacerrado e da Rede Brasileira de Educação Ambiental – Rebea , além de
compor em diversos espaços de articulação da Educação Ambiental (EA)
em Goiás, como a Comissão Organizadora Estadual - COE, responsável
pelas Conferências Infanto-Juvenis pelo Meio Ambiente no estado e a
Comissão Estadual Interinstitucional de Educação Ambiental de Goiás –
CIEA.

O CJ-GO trata a Educação Ambiental como eixo-condutor num processo de

transformação de indivíduos e coletivos, potencializando, fomentando e
fortalecendo as diversas juventudes do estado, na construção de espaços
concretos de articulação e mobilização destes atores sociais em prol de um
mundo sustentável. Este trabalho vem se dando principalmente na
construção de Coletivos Jovens Locais no interior do Estado.

<http://coletivojovemgoias.blogspot.com/p/sobre-o-cj-go.html>. Acesso em
10/06/2011.

Na lista de atividades e eventos realizados pelo CJ-GO, seguem aqueles que

foram destacados pelas lideranças contatadas:

§ Encontros de Juventude pelo Meio Ambiente de Goiás:

o - 1ª edição, em Goiânia (2006);
o - 2ª edição em Silvânia (2007);
o - 3ª edição novamente em Goiana, integrado ao I CONGEA (2008);
o - 4ª edição em Anápolis (2009);

81
 o - 5ª edição em Rio Verde (2010).
§ I e II Conferência Estadual Infanto-Juvenil pelo Meio Ambiente, junto à
SEDUC-GO, SEMARH-GO, IBAMA e Fórum de ONG’s Ambientalistas;
§ I, II e III Conferência Nacional Infanto-Juvenil pelo Meio Ambiente;
§ Encontro Nacional “Os Olhares da Juventude sobre o Tratado de Educação
Ambiental”, preparatório para o VI Fórum Brasileiro de Educação Ambiental,
Pirenópolis (GO), em 2007;
§ Programa “Vamos Cuidar do Brasil com as Escolas”, capacitando mais de 400
escolas de todo o estado de Goiás desde 2003, formando as “Com-Vidas” e a
Agenda 21 nas Escolas;
§ Coordenação da Rede de Educação e Informação Ambiental de Goiás (REIA-
GO), de 2007 até os dias atuais;
§ I Congresso Goiano de Educação Ambiental, com mais de 1000 inscritos de
todas as regiões do Estado e visitantes de diversos Estados Brasileiros, na
UFG.
§ Encontros Nacionais de Juventude pelo Meio Ambiente (2006, 2007, 2008,
2009 e 2010);
§ V e VI Fórum Brasileiro de Educação Ambiente (2004 e 2009);
§ Acompanhamento cotidiano das Redes de Educação Ambiental e Popular e
diversos eventos a nível local, estadual e nacional.

Além das informações acima, os encontros e entrevistas com as lideranças do

CJ-Go permitiram a constatação de elementos fundamentais que a caracterizam o
processo de articulação do grupo, bem como os princípios orientadores de sua ação.
Com base no discurso das lideranças contatadas, serão levantados aspectos de
relevância para a análise de relação entre campo ambiental e politicidade. Das
lideranças envolvidas, serão utilizados trechos das entrevistas de três jovens: Thaís
Cruvinel, articuladora do CJ-GO; Maíra Cruvinel, coordenadora de comunicação do
CJ-GO; e Givago Barbosa, coordenador de formação do CJ-GO.

Um primeiro aspecto a ser levantado diz respeito ao envolvimento prévio das

lideranças em espaços que em tese proporcionam um envolvimento com a prática
da cidadania, através do debate político e social. Para isso, questionou-se o

82
envolvimento em outros grupos, anteriormente à entrada no Coletivo, bem como se
deu sua chegada até o mesmo, onde foram obtidas as seguintes respostas:

Participei de Grêmio Estudantil quando estava no Ensino Fundamental

durante um ano apenas e participei de Grupo de Jovens da Igreja. [...] Eu fiz
saneamento ambiental no CEFET e alguns colegas de turma participavam
do CJ na época e daí eu resolvi fazer parte.
Thaís (Entrevista realizada pelo pesquisador)

O CJ eu conheci porque a minha irmã Thaís entrou e a partir disso eu fui

conhecendo o Movimento, fui andando com as pessoas, porque eu sempre
estive muito com ela e fui me interessando pela causa. E passou um ano e
meio mais ou menos que eu entrei formalmente pro Coletivo.
Maíra (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Há três anos teve uma notícia na escola que teve uma oficina da comissão
de meio ambiente e da qualidade de vida nas escolas e quem estaria
fazendo essa oficina seria o coletivo jovem de meio ambiente. Na época era
localmente, eu não conhecia os meninos aqui de Goiânia. E foi no coletivo
Jovem de Meio Ambiente lá de Rio Verde, de onde eu era. E foi assim, uma
experiência muito transformadora e impactante porque até então eu não
tinha ouvido falar de política de meio ambiente nem de educação ambiental
e de nenhum dos processos político-pedagógicos, digamos assim, que
foram usados na oficina e me interessou muito. Desde então eu comecei a
participar das reuniões.
Givago (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Nesse primeiro aspecto o que se indica é que a sensibilização com a causa

ambiental se deu de maneira prévia, anterior ao grupo. Mas tal como relata Givago,
o envolvimento com os aspetos políticos e sociais que circundam a questão
ambiental se deu em virtude do CJ, o que pode ser um forte indicativo de que a
tomada de consciência política por parte do mesmo tem forte relação com a
participação no grupo. No caso de Thaís, apesar de já ter participado do Grêmio
Estudantil, seu envolvimento prático com processos políticos se fortaleceu graças ao
envolvimento no CJ.

Apesar disso, não se pode afirmar com plena certeza que foi graças ao
envolvimento na causa ambiental que os jovens tiveram um aumento de sua
percepção e inserção no debate político. Porém, é inegável que o fato de estarem no
Coletivo contribui diretamente para essa questão. Para se concluir a respeito do que
veio primeiro, a consciência política ou o envolvimento com a causa ambiental,
outros fatores precisariam ser considerados, diretamente ligados a trajetória

83
particular da vida de cada um dos jovens, bem como as atribuições de sentido que
os mesmos dariam a cada experiência que tiveram, sem talvez chegar a uma
conclusão precisa e exata.

Dessa forma, o que aqui será considerado é que, de fato, o

envolvimento com o CJ proporcionou uma maior tomada de consciência e atuação
política, indicando a presença do primeiro elementos constitutivo da politicidade, que
é sua capacidade crítica, percebida mediante o relato que se segue:

[...] falar de questão social hoje já não é social, é socioambiental. A pessoa

começa a enxergar que sempre teve aquilo na vida dela só que ela não
sabia como atuar e como participar naquilo. A partir do momento que ocorre
essa transformação, ela quer participar, ela quer ajudar a disseminar aquilo
e transformar aquelas ideias e colocar as ideias dela também em prática, no
que ela se sente disponível a transformar junto com a educação ambiental.
Pra mim a educação ambiental é acima de tudo uma ferramenta
transformadora de cidadãos.
Givago (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Destaca-se também, em especial pelo relato do jovem Givago, a clareza que

se tem a respeito do modelo de educação ambiental a que o grupo se propõe
realizar, convergente com as linhas críticas e emancipatórias de educação
ambiental. No que diz respeito às características dos processos que se desenvolvem
no interior do Coletivo, foram destacados pelas lideranças alguns momentos
marcantes, bem como relatada a maneira pela qual se organiza o processo
associativo. E nisso são contemplados alguns elementos constituintes da
politicidade, como a autoria, o processo de educação crítica e transformadora, bem
como o associativismo democrático:

Como você se tornou coordenadora? (Pesquisador)

No último encontro, no 5º Encontro, sempre tem uma reunião, em todos os
encontros tem, onde se avaliam a coordenação, decide se vão continuar ou
não e se não escolhem outros coordenadores.
Maíra (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Como é essa escolha, é informal? (Pesquisador)

É informal. As pessoas fazem o diálogo, a conversa, e cada um dá a sua
opinião dos municípios que estão lá presentes.
Maíra (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Esses termos mesmo, coordenador, presidente, não tem uma relevância no

CJ porque pra gente ver mesmo como isso acontece na prática: no encontro
estadual eu era o coordenador e quem praticamente me ajudou e fez a
metodologia foram a Thaís, a Maíra e o João. Que praticamente trouxeram

84
 a metodologia pronta e nós começamos a atuar. Quem mexeu com a parte
de estrutura, financiamento, essas partes mais burocráticas foi o pessoal de
Rio Verde que organizou. Então, esse processo ele também é muito
libertário para o jovem. Porque a partir do momento que você entra numa
organização horizontal, você tem um espaço muito grande para mostrar
aquilo que você pensa e de não ser criticado se tiver errado. Você é
colocado num caminho de aprendizado, mas você não é criticado por
aquilo. Você passa por um processo de educação, reeducação muito
importante porque ali não tem uma pessoa falando “oh você tem que fazer
isso”, “agora você vai fazer isso”. É sempre aberto pra você mostrar suas
ideias, mostrar sua opinião e falar: “oh, isso eu não concordo, vamos tentar
fazer desse jeito?” Colocar de uma forma que você acha e ajudar no grupo,
no coletivo mesmo. Pra mim foi importante essa coisa do CJ porque me
ajudou a me socializar com outras pessoas, meio que me colocar como
agente social, socializar com o meio.
Givago (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Ainda com relação ao processo de educação que se realiza dentro da

experiência do Coletivo Jovem-GO, destaca-se a utilização do blog como ferramenta
de divulgação e elaboração dos materiais e projetos construídos. Não somente
através dos diversos textos e artigos que são publicados no sítio da REJUMA, mas
também por meio das atividades internas relatadas pelos jovens, o que se nota é
que há uma considerável possibilidade de fomento da autoria:

[...] passei por um processo de transformação dessa coisa que eu era muito
retraído, tímido, não tinha muita atuação, muita conversa. Depois que eu me
envolvi no CJ eu passei a ter vontade de escrever sobre o que eu pensava,
de querer atuar, de perguntar para as pessoas coisas para eu poder
escrever depois. Então, eu acho que essa coisa do espaço é muito
importante.
Givago (Entrevista realizada pelo pesquisador)

[...] Essa coisa do blog, ela mostra, se você olhar o blog do CJ, ela mostra
bem como é nossa realidade mesmo. Lá tem texto de todo mundo, artigo de
todo mundo. E não tem uma denominação da coordenadora de
comunicação: você vai fazer matéria sobre determinado assunto. É
espontaneamente. De vez em quando eu vejo: ah, esse blog está meio
parado aí eu top sem idéia. De repente vem alguém e posta uma coisa lá e
eu vejo depois. Funciona assim, tudo no CJ, não só no blog, mas funciona
assim, muito voluntariamente, todo mundo é muito autônomo para fazer
aquilo que tem em mente.
Thaís (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Esse aspecto culmina na consolidação de um elemento central na

constituição da politicidade, que é a autoria. Pelos relatos descritos, constata-se que
as experiências proporcionadas pelo CJ tem dado aos jovens a oportunidade de se
construírem enquanto autores, donos de ideais próprias, em negação a uma
perspectiva instrutivista, em busca do desenvolvimento de sua habilidade criativa.

85
Além disso, cria uma nova percepção do uso das tecnologias, concebidas como
recurso de promoção e divulgação do que se produz. Tanto no portal REJUMA
quanto nos blogs, todos podem ser autores, divulgando seus trabalhos. E aí, o que
vale não é o argumento de autoridade, mas sim a autoridade do argumento.
Estimulando o valor do conteúdo por si só e não pela posição de quem a escreveu.

A independência e protagonismo acabam por atingir outras esferas do CJ.

Nota-se que os processos de gestão e organização são percebidos pelos jovens
dentro de uma concepção de autonomia, sem interferência externa. Ainda nesse
aspecto, chama a atenção o fato de que os Coletivos Jovens, embora tenham
partido de uma iniciativa governamental, se caracterizam como um espaço de crítica
e cobrança do próprio Estado. Nesse aspecto se enquadra outro elemento da
politicidade, que é justamente a qualificação do Estado. Os jovens se posicionam de
maneira autônoma perante o Estado, embora ainda busquem parceria na esfera
institucional:

[...] De fora tem basicamente a Secretaria de Educação, por meio do núcleo

de Educação Ambiental que sempre são parceiros. A SEMAR que
geralmente nos apóia. E tínhamos o IBAMA até certo tempo mas depois
teve uns problemas e a gente rompeu a parceria com o IBAMA. O IBAMA
nos cedeu uma sala durante 4 anos e depois eles pediram a sala. Estamos
sem espaço físico já faz mais de um ano. [...]
Thaís (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Quando questionados a respeito da relação com partidos políticos, e sua

participação nas últimas eleições, e a pauta ambiental, o relato foi o seguinte:

A característica do CJ é ser um movimento apartidário. Então, enquanto

coletivo a gente não se posicionou nem em nível estadual nem nível
nacional. Mas, a gente é apartidário, mas não é apolítico. A grande maioria
de nós éramos Marineiros, éramos do Movimento Marina Silva e tentamos
ao máximo não influenciar o CJ nisso. Onde a gente ia, éramos o CJ,
individualmente a gente trabalhava em prol da campanha da Marina Silva.
No aspecto ambiental eu acho que a discussão ficou muito vaga ainda, mas
pelo menos houve alguma discussão e isso se deu principalmente pela
candidatura da Marina Silva porque se não fosse a candidatura dela, a
questão ambiental não seria nem discutida. Então a candidatura dela teve
essa relevância no meu ponto de vista pessoal de trazer a questão
ambiental a tona para a gente discutir porque dificilmente essa questão é
levantada e depois dela, depois daquela expressiva votação que ela teve,
todo mundo ficou verde: o PT ficou verde, o PSDB ficou verde, o discurso
ficou uma gracinha, mas na prática a gente sabe que não costuma ser feito
isso. Acho que houve um crescimento da área ambiental nesse último
86
 governo por ser um governo mais participativo, mais aberto. [...] As
conferencias por si são o meio de ouvir a população e geralmente não se
tinha essa prática nos outros governos. [...]
Thaís (Entrevista realizada pelo pesquisador)

[...] a Rejuma [...] foi uma organização que nasceu dentro de uma política
publica do governo, mas que hoje em dia já praticamente expandiu num
nível muito maior do que poderia acontecer se continuasse naquela coisa ali
de governo. Então acho que a partir do momento que se tornou uma rede
nacional de jovens do movimento social, porque inclusive a maioria dos CJ
que se organizam a partir dos pressupostos da horizontalidade não se
institucionalizou, não pegam CNPJ e continuam como Movimento Social.
Então acho que a partir dessa forma de organização há o espaço do
crescimento, porque se você focaliza ali naquela hierarquia, naquela
institucionalização, você dá espaço pára pessoas vieram ganha proveito em
cima daquilo, nome em cima daquilo e o trabalho vem se perdendo nesse
tempo. A gente tem exemplos de organizações que se perderam nisso, mas
eu acho que pro CJ não corre mais esse risco mais, porque enraizou, que é
um termo que a gente usa muito. A gente já esta enraizado com esses
ideais da juventude de meio ambiente então acho que a gente não corre
risco de morrer. [...] hoje o CJ já não é mais uma política pública, a gente
não recebe mais apoio financeiro, nem moral, nada. Tá difícil até de
conversar. A gente ainda tem alguma relação geralmente tem algum apoio
institucional principalmente do Ministério da Educação, às vezes do
Ministério do Meio Ambiente, mas assim, já deixou de ser uma política
pública há muito tempo. Durou enquanto a primeira conferência durou. E
depois disso decidiram continuar existindo então acho que a mudança de
governo não vai influir na existência dos CJ. Ela pode influenciar talvez na
sua atuação, porque pode dificultar um pouco.
Givago (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Se perceberem enquanto uma iniciativa que independe do Estado, contribui

para o fortalecimento de uma perspectiva autônoma dos sujeitos envolvidos no
processo. Tal como afirmaram, apesar de qualificarem as posições dos partidos e do
próprio Estado, o CJ existe de maneira independente, mantendo relações com o
poder público, mas sem qualquer vínculo que condicione sua atuação. Algumas
iniciativas do CJ-GO se voltam para a proposição de interferências nas próprias
políticas públicas. Momentos de reflexão e debate foram transformados em
iniciativas concretas, tal como relatou a jovem Maíra:

A última grande coisa que a gente fez foi o 5º Encontro Estadual. Pelo 5º
ano consecutivo a gente realizou o encontro de Juventude e Meio Ambiente
aqui em Goiás. O último foi em Rio Verde, coordenado pelo Givago. E a
gente teve lá cerca de 70 pessoas como público participante, de maneira
atípica, porque geralmente nossos encontros tem 100, 200 pessoas. Cada
encontro é uma realidade diferente. Esse encontro foi metodologicamente
muito rico, o mais rico que a gente fez até agora. A gente trabalhou os eixos
que a gente se organiza. A gente tem feito agora reuniões semanais com o
núcleo de comunicação. E tem se preparado para construir esse Programa
de Juventude e Meio Ambiente para torná-lo uma política pública de
juventude meio ambiente no futuro. Então nossos esforços agora estão
concentrados nesses aspectos. [...] A gente está construindo esse
87
 documento e a gente pensa em dois caminhos para viabilizá-lo. Um é
estrategicamente conversar com gestores da área, gestor de juventude no
estado, o gestor de educação no e o gestor de meio ambiente. O outro
caminho seria por meio políticos mesmo, um deputado levar essa proposta
para ser aprovado como lei na assembléia.
Maíra (Entrevista realizada pelo pesquisador)

O conjunto dos relatos aqui descritos leva a uma percepção animadora dos
jovens em questão, quando tomada como principio uma proposta de educação
ambiental crítica e transformadora. O que se nota é que participar e se envolver com
a causa ambiental ultrapassa as dimensões intimistas, alcançando níveis complexos
de repercussão social. Porém, esse alcance certamente só faça sentido se
considerarmos que o envolvimento dos jovens com o CJ e, consequentemente, com
os debates políticos, está sendo movido a partir de um forte vínculo idealista e
pessoal.

A dimensão lúdica é parte integrante, não somente do discurso, mas em

especial das experiências e dos materiais construídos no interior dos CJ´s. Por meio
das oficinas, dos vídeos e dos elementos artísticos construídos e publicados, isso
pode ser percebido. Todos nós, seres humanos, tendemos a ser movidos por
elementos que ultrapassam a racionalidade, seja em qualquer esfera da vida social.
Em especial se tratando de jovens, os aspectos motivadores que habitam o campo
dos sonhos e ideais tendem a ganhar ainda mais força.

É interessante notar, por meio do discurso constatado, que participar dos CJ

significa muito para os jovens que lá estão. Não é apenas um “estar”, uma atividade
pontual. Muitos jovens depositam ali boa parte de seu projeto de vida. Por meio da
experiência no CJ, identificam possibilidades de vida, caminhos profissionais,
realizam sonhos e elaboram princípios norteadores de sua ética pessoal. Tal como
afirmam os jovens em seus relatos:

Praticamente na primeira reunião que eu participei no CJ foi mais para

implicar com um amigo meu que a gente tinha discutido. Eu não conhecia
aquele Movimento. O assunto de um jovem falando lá na frente que me
chamou atenção na hora. Então assim, uma coisa que eu tinha ido só
porque o coleguinha vai, naquela hora me transformou. Então foi muito
importante porque a partir daí eu comecei a pensar no meu caminho. O CJ
ele te incita muito a isso, a pensar pro seu futuro, o que você quer para a
vida. Eu sempre fui apaixonado por história e descobri a pouco tempo que
tem história ambiental. E comecei a pesquisar o que era e descobri que na
88
 Universidade Federal de Goiás já tem um núcleo de história ambiental e
professores que eram formados no exterior e que dão aula aqui hoje. Então
foi um caminho que eu quero me especializar nisso que é história ambiental.
Givago (Entrevista realizada pelo pesquisador)

O CJ influencia na minha vida assim em questão de ideias, do que fazer e

do que não fazer no mundo em questões gerais. E pessoalmente influencia
em tudo porque aqui a gente amigos, a gente conhece novas coisas, vai
passando a ter uma ideia mais geral do mundo. O CJ foi isso pra mim,
passou a me dar uma ideia mais meio fora da janela, sabe, uma coisa de
dentro.
Maíra (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Participar do CJ é, pra mim, um meio de crescimento pessoal, meio onde eu

aprendo, uma forma que eu possa construir um eu diferente. Esse é o
principal ponto que me mantém no CJ. E o segundo ponto é de construir
uma sociedade diferente. Quer dizer, ao me transformar, eu acredito que a
gente pode transformar também a sociedade, que a gente pode construir
uma sociedade mais sustentável, um planeta mais equilibrado a partir da
premissa de agir localmente mas pensando globalmente. A nossa ação
pequenininha aqui pode ter um efeito no mundo como um todo é isso que
me mantém, que me sustenta na militância.
Thaís (Entrevista realizada pelo pesquisador)

Os relatos acima comprovam a forte ligação entre o envolvimento dos jovens

com o CJ e suas perspectivas de vida. Isso agrega um valor simbólico considerável
ao grupo, não sendo caracterizado como apenas mais um espaço juvenil, mas sim
como um espaço de formação e reconstrução do próprio sentido que os jovens
atribuem as suas próprias vidas. Por isso se considera que é uma experiência de
negação da pobreza política. Ali, os sujeitos se sentem autores, condutores de sua
própria história. Sentem-se capazes e se capacitam para cada vez melhor atuarem
naquilo que se propõe.

A escolha da realidade do Coletivo Jovem de Goiás, buscando evidenciar a

relação entre campo ambiental e politicidade, foi proposital. Outros grupos poderiam
ter sido averiguados, podendo corresponder de maneira até mais eficaz para a
comprovação da hipótese de que o campo ecológico pode ser um instrumento
relevante como espaço de formação da politicidade. Assim como também seria
possível constatar a existência de grupos que se fundamentam em perspcetivas
mais individualistas e conservadores em relação à Educação ambiental. No entanto,
o acompanhamento e a sondagem prévia indicavam que as experiências
desenvolvidas pelo CJ-GO apresentavam sinais de que o processo ali realizado
tinha forte vínculo com os elementos constitutivos da politicidade.

89
 Alguns desses elementos puderam ser comprovados mediante um
aprofundamento a respeito das ações do grupo, e principalmente pelo discurso das
lideranças que participaram da pesquisa. Tratando-se de uma pesquisa no campo
das ciências sociais e da educação ambiental, não se pode afirmar categoricamente
que os indicativos aqui apresentados são precisos e permanentes. Trata-se de um
recorte dentro do amplo conjunto das relações sociais, que permite vislumbrar novas
perspectivas a respeito do papel do jovem na sociedade.

90
CONCLUSÃO

Ao chegar ao final deste trabalho, o que se indica é que a juventude será

sempre um objeto inacabado de estudo e compreensão. Estudar o jovem é algo
pontual. Pode ser que todas as abordagens aqui construídas sejam, um dia, apenas
referenciais para se compreender um momento passado da história. Talvez, um dia
ao se referirem à modernidade, os estudiosos dirão que foi apenas mais um dentre
os diversos estados da corrente veloz das modificações nas estruturas e relações
sociais.

Quem sabe um dia, a internet e as redes sociais terão sido apenas algumas
dentre as ferramentas que ficaram no passado, e que influenciaram no modo de agir
do homem na sociedade. Pode ser que conceitos como autonomia e protagonismo
cheguem a ser uma constante e não mais uma busca. Enfim, não sabemos ao certo
o que serão dos temas aqui desenvolvidos num futuro próximo ou distante.

Porém, o que o presente trabalho possibilitou constatar é que todos esses

temas fazem muito sentido e estabelecem profunda relação, dependendo das
experiências sociais que são criadas, como é o caso da que aqui foi apresentada. E
esse foi o objetivo deste trabalho: estabelecer a partir de uma experiência a relação
entre juventude, modernidade e tecnologia, cidadania e meio ambiente.

Não se pretendeu aqui estabelecer afirmações precisas e indiscutíveis. O

objetivo consistiu em, a partir de uma experiência pontual, demonstrar como os
jovens são capazes de fomentar a politicidade, a partir de um vínculo com o campo
ambiental. E isso foi demonstrado. Não foi ambição da pesquisa, afirmar que o
Coletivo Jovem, atuando no campo ambiental, é o responsável pela formação
política dos jovens. Seria muita pretensão, uma vez que a consciência crítica pode
se desenvolver através de várias vias. No entanto, o que se constatou foi que,
dentro de uma experiência com os princípios norteadores nos quais se baseiam os
CJ´s, o campo ambiental por ser sim uma possibilidade de construção de
fortalecimento dos aspectos constituintes da politicidade.

91
 No que diz respeito às possibilidades oferecidas e vivenciadas dentro dos
Coletivos como um todo, e em especial no CJ-GO, as principais questões
destacadas são:

§ Atualmente os Coletivos Jovens de Meio Ambiente caracterizam uma

possibilidade concreta de envolvimento da juventude com questões
pertinentes da vida em sociedade;

Muitos jovens encontraram nos Coletivos uma forma de participação social,

que apesar de ter como foco a dimensão socioambiental, foi possível estabelecer
vínculo com outras perspectivas e esferas sociais.

§ A atuação em rede, com forte utilização da tecnologia, além de criar

identificação com os jovens, fortalece a articulação e a ação;

Em tempos de modernidade, indica-se para a individualização e para o

enfraquecimento dos vínculos sociais. No entanto, a experiência dos Coletivos
Jovens demonstra que parte dos jovens busca, através de novos meios, a conexão
com outros sujeitos que se identificam com suas causas. A REJUMA é prova do
interesse dos jovens ambientalistas em se manterem vinculados, organizando ações
comuns em diversos âmbitos.

§ Existe uma proposta clara de educação ambiental, dentro do Coletivo Jovem

de Goiás, que converge para o fortalecimento dos aspectos constitutivos da
politicidade;

Pelo discurso dos sujeitos pesquisados, constatou-se a busca do

fortalecimento da relação entre ecologia e cidadania. Os próprios jovens creem
nessa relação, julgando que o interesse pela causa ambiental significa ser cidadão e
que mudanças passam não somente pela esfera individual, mas em especial pela
social.

92
 § O envolvimento com a causa ambiental, através do CJ, promove a negação
da pobreza política, em especial pela capacidade de organização autônoma;

O modelo de gestão e organização promovido pelos jovens participantes do

CJ-GO converge para uma perspectiva que exclui a possibilidade de dependência.
Os jovens são os próprios responsáveis pelos processos que ali se realizam,
construindo relações fundamentadas na igualdade, sem hierarquia ou imposição de
ideias.

§ A experiência no CJ-GO promove e estimula a autoria, nega o instrucionismo

e, portanto, fortalece a politicidade;

Tal como pode ser constatado pelo relato dos jovens, a caminhada dentro do
CJ-GO deu aos mesmos a possibilidade de desenvolverem textos, vídeos e
materiais próprios, promoverem sua capacidade de criação, tendo espaços de
demonstrar e partilhar o que realizam. Isso gera, não somente um notável
crescimento pessoal, bem como fornece bases de referência para os demais
sujeitos que desejam conhecer melhor a rede e os Coletivos. Os materiais são
publicados nos blogs e nos sítios. Isso, além de dar visibilidade aos jovens, aumenta
o estímulo para a criação.

§ As experiências dos jovens participantes tem um profundo reflexo em suas

bases éticas e morais, dando ao envolvimento com a causa socioambiental a
possibilidade de atingir zonas de sentido mais amplas;

Percebe-se que os jovens não participam do Coletivo apenas como uma

atividade pontal. Veem ali uma alternativa, parte integrante e fundamental de sue
projeto de vida. Acreditam no potencial transformadora que essa causa tem para
suas vidas e para a sociedade como um todo. Isso reflete a noção que tem da
complexidade do campo.

Sendo assim, julga-se que a iniciativa aqui proposta possa ter contribuído
para a compreensão da relação entre juventude e meio ambiente. Porém, trata-se

93
de uma questão que não necessariamente se encera aqui. Considero que o
presente trabalho pode ser fonte de novas possibilidades de investigação dentro de
uma perspectiva futura. O conhecimento da juventude, sua caracterização enquanto
categoria social tende a ser sempre algo inacabado, justamente por se tratar de uma
categoria geracional, o que faz dela uma ocupação acadêmica circunstancial. No
caso aqui relatado, algo possível de se investigar no futuro seria talvez a colocação
social dos agentes envolvidos atualmente no processo descrito.

O grupo aqui estudado gera por si só uma liberdade de reflexão que pode se
consolidar em vários aspectos. Algo que poderia ser investigado futuramente é até
que ponto o envolvimento desses jovens com causas socioambientais, condicionou
sua posição social. Se houve reflexo de seu engajamento ecológico dentro de seu
projeto de vida, e de que maneira isso se consolidou. No entanto, são apenas
possibilidades que permitem à abordagem realizada não se encerrar.

Saber que a causa socioambiental tem sido uma importante alternativa para
os jovens, enquanto participação política e social, faz emergir consequentemente a
necessidade de se ampliarem espaços semelhantes aos que eles encontram nos
Coletivos Jovens. Na verdade, é justamente no fortalecimento desses grupos que
encerra uma necessidade fundamental dos projetos de educação ambiental para
jovens. Muitas vezes, como também foi constatado no caso estudado, os sujeitos
carecem de vias estruturais, como espaço, recursos financeiros e materiais, apoio
logístico, dentro outros elementos que viabilizem suas atividades. E aí habita uma
situação que exige uma dimensão central na formação da autonomia. É necessário
criar condições sem criar dependência. É louvável o esforço dos jovens do CJ-GO
em levar em frente seus trabalhos, mesmo sem o apoio necessário. Porém, a
riqueza de sua experiência merece e necessita de uma maior atenção, para que
cada vez mais oportunidades sejam criadas a outros jovens que estão por vir.

Concluo o presente trabalho de pesquisa na certeza de que uma sociedade

que oportuniza o jovem, consequentemente cria mecanismos de autodefesa e de
desenvolvimento. Ressalto também a enorme contribuição que se deu no sentido de
perceber que a causa ambiental pode ser sim uma possibilidade de constituição de

94
politicidade. Obviamente que esse processo está condicionado a uma série de
variáveis. Mas essa possibilidade leva a crer que a sociedade pode caminhar em
novos rumos que levem ao fortalecimento da cidadania, em especial de uma
juventude que quer e sabe ser cidadã.

95
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99
 ANEXOS

ANEXO A

ROTEIRO DE ENTREVISTA SEMI-ESTUTURADA

Eixos Centrais

• Qual é o tempo de participação e processo de envolvimento com os Coletivos/

REJUMA?

• Quais são os aspectos relevantes de sua participação do Coletivo Jovem?

• Quais foram, até o momento, as experiências vividas no CJ?

• Quais são as características dos processos vivenciados no CJ?

• Qual é sua perspectiva social e pessoal referente ao CJ?

• Quais são as possibilidades oferecidas pelo envolvimento no CJ no que diz

respeito à participação e organização?

100
 ANEXO B

ENTREVISTAS

Entrevista 1
Entrevistada: Thaís Cruvinel
Articuladora do Coletivo Jovem-GO

Há quanto tempo você participa do Coletivo Jovem e da Rejuma? Qual foi seu
caminho até chegar lá?
Da Rejuma tem aproximadamente dois anos e meio que eu participo e eu conheci a
Rejuma através do CJ de Meio Ambiente. Como as pessoas que faziam parte do CJ
participavam da Rejuma, eu entrei em contato e comecei a participar.

E como você começou a participar do CJ?

No CJ eu fiz saneamento ambiental no Sefet e alguns colegas de turma
participavam do CJ na época e daí eu resolvi fazer parte.

De lá pra cá que experiência que você teve que você considera de mais
importante?
Foram muitas as experiências principalmente no sentido de participação de eventos
e de troca de experiências nesses eventos, perceber como outros coletivos se
organizam, outros movimentos de juventude atuam. Mas o que dá para sentir de
experiência principal nisso tudo é ver a juventude fazendo e acontecendo. Ver a
juventude sendo massa de transformação de uma realidade ou outra.

Você já participou de outros grupos antes do CJ?

Participei de Grêmio Estudantil quando estava no Ensino Fundamental durante um
ano apenas e participei de Grupo de Jovens da Igreja.

Você acha que isso teve influência para participar do CJ?

Eu acho que não teve influência. O meu caso é um pouco atípico. Não foi isso que
me influenciou. O que me influenciou foi realmente a afinidade com os encontros

101
que eu tinha participado do CJ e o contato com esses amigos que me levaram a
conhecer mais de perto o CJ e depois decidi permanecer.

Quando você entrou no CJ você tinha qual objetivo?

Eu fui descobrindo depois. Quando eu entrei o meu objetivo era atuar um pouco na
área ambiental. Ganhar experiência com atuação em educação ambiental, que eu
sabia que era o foco do CJ na época e continua sendo. Então, meu objetivo foi esse,
depois eu fui conhecendo um pouco a amplitude do processo.

Como você avalia o impacto do processo que vocês realizam?

Eu acho que o eco ainda é pequeno sim. É pequeno, mas naquele grupinho onde
ele fica o impacto é grande. Pelo menos o que a gente percebe é que tem pessoas
que estão há quatro, cinco, seis anos, ou talvez desde o inicio do CJ. Que continuam
até hoje e adotaram práticas de não usar mais sacola de plástico, de não jogar mais
lixo na rua. Essas coisinhas pequenas que podem ter um grande reflexo na
sociedade.

Você acha que mudar pessoalmente é mudar socialmente?

Acho que significa. Mudar pessoalmente significa mudar socialmente sim.

Quais foram as ultimas coisas que vocês tem feito?

A última grande coisa que a gente fez foi o 5º Encontro Estadual. Pelo 5º ano
consecutivo a gente realizou o encontro de juventude e meio ambiente aqui em
Goiás, o último foi em Rio Verde, coordenado pelo Givago. E a gente teve lá cerca
de 70 pessoas como público participantes, de maneira atípica, porque geralmente
nossos encontros tem 100, 200 pessoas. Cada encontro é uma realidade diferente.
Esse encontro foi metodologicamente muito rico, o mais rico que a gente fez até
agora. A gente trabalhou os eixos que a gente se organiza. A gente tem feito agora
reuniões semanais com o núcleo de comunicação. E tem se preparado para
construir esse programa de juventude e meio ambiente para torná-lo uma política
pública de juventude meio ambiente no futuro. Então nossos esforços agora estão
concentrados nesses aspectos.

102
Como vocês estão prevendo isso?
A gente está construindo esse documento e a gente pensa em dois caminhos para
viabilizá-lo. Um é estrategicamente conversar com gestores da área, gestor de
juventude no estado, o gestor de educação no e o gestor de meio ambiente. O outro
caminho seria por meio políticos mesmo, um deputado levar essa proposta para ser
aprovado como lei na assembléia.

Vocês tem contato com parlamentar? Tem pessoas que apóiam vocês ou
vocês ainda vão fazer essa aproximação?
Ainda vamos fazer. Mas, em outros municípios como Anápolis, por exemplo, já há
uma disponibilidade desse contato político.

Que significado o CJ tem pra você?

Participar do CJ é pra mim um meio de crescimento pessoal, meio onde eu aprendo,
uma forma que eu possa construir um eu diferente. Esse é o principal ponto que me
mantém no CJ. E o segundo ponto é de construir uma sociedade diferente. Quer
dizer, ao me transformar, eu acredito que a gente pode transformar também a
sociedade, que a gente pode construir uma sociedade mais sustentável, um planeta
mais equilibrado a partir da premissa de agir localmente mas pensando globalmente.
A nossa ação pequenininha aqui pode ter um efeito no mundo como um todo é isso
que me mantém, que me sustenta na militância.

ENTREVISTA 2
Entrevistada: Maíra Cruvinel
Coordenador de Comunicação - Coletivo Jovem-GO

Como você chegou no CJ?

O CJ eu conheci porque a minha irmã Thaís entrou e a partir disso eu fui
conhecendo o Movimento, fui andando com as pessoas, porque eu sempre estive
muito com ela e fui me interessando pela causa. E passou um ano e meio mais ou
menos que eu entrei formalmente pro Coletivo.

E como você se tornou coordenadora?

103
No último encontro, no 5º Encontro, sempre tem uma reunião, em todos os
encontros tem, onde se avaliam a coordenação, decide se vão continuar ou não e se
não escolhem outros coordenadores.

Como é essa escolha, é informal?

É informal. As pessoas fazem o diálogo, a conversa, e cada um dá a sua opinião dos
municípios que estão lá presentes.

Como que é a organização interna e qual a função específica da coordenação?

São três coordenadores. Meu eixo é comunicação, então vamos falar de
comunicação. Comunicação tem a lista de comunicação interna do grupo, onde os
municípios se interagem por ali, tem também o blog onde a gente divulga ações,
textos. A gente participa de todas as redes, então comunicação é mais para isso,
fazer a comunicação do Movimento. E agora com o núcleo de comunicação estamos
planejando para o ano 2010/2011 fortalecer a comunicação externa do grupo, ou
seja, tornar mais conhecido. Dentro está funcionando muito bem, o que está faltando
é essa divulgação, essa publicidade do Movimento para fora.

Com que freqüência o grupo como um todo tem se reunido?

A última vez foi há duas semanas. Foi reunião interna mesmo, de planejamento. No
núcleo a gente planeja as ações de divulgação do grupo e outras coisas que a gente
está planejando agora.

Você acha que participar hoje do CJ está te influenciando em escolhas

futuras?
Com certeza tem influência. Ainda não teve na questão do curso que eu vou fazer
porque eu não mudei depois que eu entrei pro CJ, mas em questão pessoal, de vida,
de formação mesmo mudou muito em pouco tempo. Em um ano e meio minha
cabeça já é totalmente outra do que eu via antes.

Qual foi pra você os momentos mais marcantes?

Definitivamente o 5º encontro estadual e o 6º fórum brasileiro de educação
ambiental que fomos para o Rio foram algumas pessoas daqui de Goiás. É porque

104
eu tive uma visão nacional do que a Educação Ambiental está fazendo. Durante o
mesmo período teve um outro encontro que participamos e o Manifesto. O manifesto
foi no Fórum quando o Minc teve no fórum a gente fez um manifesto contra a
política. Uma manifestação silenciosa, se caracterizou, fizemos jornais e entramos
silenciosamente com esses jornais, por exemplo, queremos aprovação da PEC do
cerrado e várias outras questões como não pela transposição do rio são Francisco, a
volta da educação ambiental do IBAMA. Entramos silenciosamente e fomos lá no
cantinho e pedimos a palavra. Como não deram a palavra, fizemos barulho. Ai
quando a gente fez barulho, deram a palavra e a gente leu o discurso e depois ele
nos respondeu. Passou a maior parte da palestra dele nos respondendo.

De tudo o que vocês fazem, você acha que hoje essas ações tocam mais as
pessoas individualmente ou tem influencia na sociedade como um todo?
Acho que as ações agora estão tocando mais a gente. Porque as pessoas que vão
para os encontros e conhecem nossas praticas, nossas ações, normalmente ficam,
a maioria fica. Então assim, até onde a gente consegue falar, até onde eles nos
escutam, a gente consegue trazer isso pra dentro do Coletivo e eles motivados
tentam motivar outras pessoas.

Como é que faz para participar do coletivo? É só querer, se inscreve, faz um

cadastro?
Os encontros trazem muitos membros pro CJ, mas a partir do momento que você
conhece o movimento é só entrar em contato com o membro, todo material nosso
tem e-mail, tem os telefones dos coordenadores. E as pessoas entram em contato,
ligam ou mando e-mail, e a partir disso passam a participar do movimento. É só
querer mesmo.

Está todo mundo no mesmo ideal, você consegue promover essas idéias nos
outros lugares que você está?
Vamos falar do colégio. Lá no colégio, todas as pessoas que me perguntam às
vezes eu falo: ah, vou para o encontro e me perguntam mas como, você vai porque?
E eu explico que é pelo CJ, explico o que o movimento faz e ele se interessa. Mas,

105
na maioria das vezes como são muito jovens, 15, 16 anos, os pais não motivam e
com isso eles acabam se desmotivando também. Nos outros lugares eu nunca falei
é mais no colégio onde a gente tem um convívio mais diário. Sempre se interessam,
só que normalmente não tem um apoio familiar para prosseguir nessas idéias.

Como você avalia a importância do CJ na sua própria vida?

O CJ influencia na minha vida assim em questão de idéias, do que fazer e do que
não fazer no mundo em questões gerais. E pessoalmente influencia em tudo porque
aqui a gente amigos, a gente conhece novas coisas, vai passando a ter uma idéia
mais geral do mundo. O CJ foi isso pra mim, passou a me dar uma idéia mais meio
fora da janela, sabe, uma coisa de dentro.

ENTREVISTA 3
Entrevistado Givago Barbosa
Coordenador de Formação do Coletivo Jovem-GO

Como você chegou no coletivo, qual foi seu caminho até lá, quem te levou
porque que você está lá?
Há três anos teve uma notícia na escola que teve uma oficina da comissão de meio
ambiente e da qualidade de vida nas escolas e quem estaria fazendo essa oficina
seria o coletivo jovem de meio ambiente. Na época era localmente, eu não conhecia
os meninos aqui de Goiânia. E foi no coletivo Jovem de Meio Ambiente lá de Rio
Verde, de onde eu era. E foi assim, uma experiência muito transformadora e
impactante porque até então eu não tinha ouvido falar de política de meio ambiente
nem de educação ambiental e de nenhum dos processos político-pedagógicos,
digamos assim, que foram usados na oficina e me interessou muito. Desde então eu
comecei a participar das reuniões.

E a oficina durou quanto tempo?

Foram dois dias.

Você lembra o que eles trabalharam, qual era o foco?

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Foi puramente a educação ambiental informal que o coletivo jovem faz, que eu acho
que é a própria ferramenta transformadora do coletivo.

Eles falaram sobre o próprio coletivo ou fizeram um trabalho de educação

ambiental?
Também. Mas na época o foco era mais o Com Vidas, que é um programa do
governo que estava sendo desenvolvido na escola, mas que para a formação dela
falou-se muito do CJ e desde então eu comecei a participar.

E o Com-Vidas deu certo lá?

Deu muito certo. A gente começou a fazer em sete escolas e hoje se mantém em
duas escolas.

Todas elas públicas?

Sim, todas escolas estaduais.

E você também está no projeto Com-Vidas?

Sim, eu fui um dos que participou mais ativamente, digamos, dos processos de
formação da Com Vidas, tanto em Rio verde quanto a nível estadual.

E o que tem rolado nos grupos do ConVidas? Que tipo de Educação

Ambiental? Como é essa formação? Que temas, que assuntos que vocês
desejam promover que as pessoas aprendam mais? Quem planeja, são só
jovens ou tem professores, adultos que estão influenciando também?
Dentro do processo da Comissão de Meio Ambiente e Qualidade de Vida nas
Escolas ConVidas elas já tem toda uma metodologia preparada para se trabalhar.
Que é a árvore dos sonhos, oficinas de futuro, que foi a metodologia preparada que
veio para a gente para trabalhar. Mas, tem muita coisa que a gente trabalha no Com
Vidas que também foi da formação dos Coletivos dos Jovens, como, por exemplo, a
árvore dos sonhos e pedras no caminho.

Como que são essas atividades?

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Na árvore dos sonhos você começa com uma pergunta provocativa, perguntando o
que você sonha, o que você deseja para aquela realidade da sua escola. O que
você precisa mudar a nível ambientar ou não. As aulas, como precisa para ter uma
inserção de temas de meio ambiente. E os alunos, os próprios estudantes falam
muito sobre isso e começam a se posicionar sobre aqueles assuntos que eles talvez
não tinham voz para falar, eles começam a ter uma comunicação que eles não
tinham vivido ao participar dessas oficinas. Na oficina pedras no caminho ela
começa com a dificuldade, o que impede aquele sonho se tornar realidade. Então, a
partir do pedras no caminho, você coloca objetivos, metas para eles executarem
praquele sonho que eles pensaram se concretizar na escola.

O que você é, de que pasta?

Sou coordenador de formação. O coletivo jovem de meio ambiente do Goiás ele se
organiza numa coordenação colegiada em três eixos: comunicação, formação e
gestão. Eu era de Rio Verde, a coordenadora de gestão que é a Natane Cardoso,
também é de Rio Verde. Agora ficamos nós dois aqui em Goiânia e uma no interior.

E quais são suas responsabilidades específicas em relação a formação? Onde

vocês buscam material, informação, tem autor, pessoas que vocês leiam para
pegar essas idéias e transpor na parte de formação dos grupos?
Pessoas mesmo que eu conheci aqui de Goiás, por exemplo, a Rosa Viana, que é
uma professora doutora que já acompanhou o CJ desde o período de formação deu
muito essa idéia de formação, o que era formação pra mim. A parte mesmo de
mexer com metodologia, pessoas dentro do CJ e como a educação ambiental
transforma as pessoas. Vendo a atuação dela nas oficinas, nos encontros estaduais,
porque ela sempre acompanhou a gente, eu pude ter uma idéia real do que era
formação e me preparar também para atuar nessa área.

Você falou em transformar pessoas. O que significa para você transformar as

pessoas em questões ambientais, de fato?
Essas transformações ocorrem inicialmente por meio de sensibilização. De ela ter
idéia do que aquela questão sócio-ambiental, porque se a gente for falar de questão
social hoje já não é social, é sócio-ambiental. A pessoa começa a enxergar que

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sempre teve aquilo na vida dela só que ela não sabia como atuar e como participar
naquilo. A partir do momento que ocorre essa transformação, ela quer participar, ela
quer ajudar a disseminar aquilo e transformar aquelas idéias e colocar as idéias dela
também em prática, no que ela se sente disponível a transformar junto com a
educação ambiental. Pra mim a educação ambiental é acima de tudo uma
ferramenta transformadora de cidadãos.

Sobre o blog, as pessoas escrevem artigos. É importante essa questão de ter

autores no grupo? Como vocês avaliam isso? Qual a importância disso? Ter
espaço para as pessoas expressarem.
Eu acho muito importante porque eu mesmo passei por um processo de
transformação dessa coisa que eu era muito retraído, tímido, não tinha muita
atuação, muita conversa. Depois que eu me envolvi no CJ eu passei a ter vontade
de escrever sobre o que eu pensava, de querer atuar, de perguntar para as pessoas
coisas para eu poder escrever depois. Então, eu acho que essa coisa do espaço é
muito importante.

Você costuma a escrever com freqüência?

Sim, tanto sobre coisas pessoais como sobre meio ambiente.
(Inervenção – Thaís Cruvinel) Essa coisa do blog, ela mostra, se você olhar o blog
do CJ, ela mostra bem como é nossa realidade mesmo. Lá tem texto de todo
mundo, artigo de todo mundo. E não tem uma denominação da coordenadora de
comunicação: você vai fazer matéria sobre determinado assunto. É
espontaneamente. De vez em quando eu vejo: ah, esse blog está meio parado aí eu
top sem idéia. De repente vem alguém e posta uma coisa lá e eu vejo depois.
Funciona assim, tudo no CJ, não só no blog, mas funciona assim, muito
voluntariamente, todo mundo é muito autônomo para fazer aquilo que tem em
mente.
Inclusive essa divisão da nossa coordenação é mais um processo de organização
interna. E a gente tenta até não mostrar isso pras pessoas externamente porque os
ideais do CJ são horizontalidade, de não ter essa idéia de hierarquia, tudo.

Como é que funciona? Vocês tem problema com isso?

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Esses termos mesmo, coordenador, presidente, não tem uma relevância no CJ
porque pra gente ver mesmo como isso acontece na prática: no encontro estadual
eu era o coordenador e quem praticamente me ajudou e fez a metodologia foram a
Thaís, a Maíra e o João. Que praticamente trouxeram a metodologia pronta e nós
começamos a atuar. Quem mexeu com a parte de estrutura, financiamento, essas
partes mais burocráticas foi o pessoal de Rio Verde que organizou. Então, esse
processo ele também é muito libertatório para o jovem. Porque a partir do momento
que você entra numa organização horizontal, você tem um espaço muito grande
para mostrar aquilo que você pensa e de não ser criticado se tiver errado. Você é
colocado num caminho de aprendizado, mas você não é criticado por aquilo. Você
passa por um processo de educação, reeducação muito importante porque ali não
tem uma pessoa falando oh você tem que fazer isso, agora você vai fazer isso. É
sempre aberto pra você mostrar suas idéias, mostrar sua opinião e falar: oh isso eu
não concordo, vamos tentar fazer desse jeito? Colocar de uma forma que você acha
e ajudar no grupo, no coletivo mesmo. Pra mim foi importante essa coisa do CJ
porque me ajudou a me socializar com outras pessoas, meio que me colocar como
agente social, socializar com o meio.

Você vai fazer história, né? Você acha que tem a ver com a trajetória do
Movimento?
Foi o CJ que me ajudou a decidir. Eu entrei sem rumo no movimento. Praticamente
na primeira reunião que eu participei no CJ foi mais para implicar com um amigo
meu que a gente tinha discutido. Eu não conhecia aquele Movimento. O assunto de
um jovem falando lá na frente que me chamou atenção na hora. Então assim, uma
coisa que eu tinha ido só porque o coleguinha vai, naquela hora me transformou.
Então foi muito importante porque a partir daí eu comecei a pensar no meu caminho.
O CJ ele te incita muito a isso, a pensar pro seu futuro, o que você quer para a vida.
Eu sempre fui apaixonado por história e descobri a pouco tempo que tem história
ambiental. E comecei a pesquisar o que era e descobri que na Universidade Federal
de Goiás já tem um núcleo de história ambiental e professores que eram formados
no exterior e que dão aula aqui hoje. Então foi um caminho que eu quero me
especializar nisso que é história ambiental.

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Vocês tem relação com sindicatos, partidos políticos, empresas que apóiam
vocês ou por enquanto é mais o grupo mesmo sem muito envolvimento com
outros setores da sociedade?
Quando chega nos encontros estaduais que a gente precisa de dinheiro para fazer
as coisas e é um encontro que dá visão, que dá o campo de ótica maior para as
pessoas, ocorre muito. Ah, que euro fazer isso, eu quero entrar em parceira com o
CJ. E quando eu fui coordenador surgiu muito dessa coisa, mas chega na hora a
pessoa, a empresa ou até o partido político ele quer aparecer ali mas não quer
entrar com o suporte, com uma contrapartida daquilo que ele quer fazer. Essa
também foi uma realidade triste que a gente vê, que tem muitas pessoas que lucram
em cima da questão ambiental e da questão juventude. Que não agem por vontade
de transformar aquilo, mas sim por um ganho pessoal. Essa realidade infelizmente
eu vivi quando eu participei na superintendência da juventude da cidade. Que eles
entravam com um papo muito legal de vamos ajudar no encontro, mas no final.

Como é que é?
Participei na organização do encontro. A gente levou o projeto a eles, eles quiseram
sim ajudar. Ajudaram em muitas coisas, mas ficou muito no boca a boca, naquela
coisa do político mesmo. Então acho assim, os nossos encontros sempre foram
muito sucesso porque a gente mesmo deu a cara a tapa, quis acontecer e fez
acontecer. Teve muita ajuda de empresa algumas vezes, mas sempre foi a gente
trabalhando e atuando.

(Intervenção – Thaís Cruvinel) De fora tem basicamente a secretaria de educação,

por meio do núcleo de educação ambiental que sempre são parceiros. A Semar que
geralmente nos apóia. E tínhamos o IBAMA até certo tempo mas depois teve uns
problemas e a gente rompeu a parceria com o IBAMA. O IBAMA nos cedeu uma
sala durante 4 anos e depois eles pediram a sala. Estamos sem espaço físico já faz
mais de um ano. Os outros órgãos, secretaria de educação, a Semar, apóiam com
coisas especificas do encontro. Geralmente a gente precisa de dinheiro, mas o
dinheiro nunca entra, mas entra o subsídio. Por exemplo, eles pagaram as
passagens das pessoas ir para o Encontro, às vezes a gente consegue alimentação
lá mesmo, outra pessoa doou o espaço físico.

111
Essa parte do núcleo de educação ambiental do Seduc, sempre foi muito importante
porque até eles contribuíram para o nosso crescimento pessoal. Não foi só no CJ,
acho que foi uma construção de várias pessoas e alguns movimentos que ajudaram
transformar as pessoas do grupo do CJ.

Hoje em Goiânia, vocês se veem jovens diferentes pensando no geral, na

juventude de Goiânia? Pensando até num nível maior e os valores que a gente
tem hoje, como é que vocês se veem? Vocês acham, que vocês estão com
outra maré, vocês tem dificuldade para convencer os jovens... Quais seriam os
principais desafios hoje do CJ aqui em Goiânia?
Eu acho assim que a nível local eu no começo não dava tanta credibilidade para o
trabalho que eu fazia. Eu achava que era uma coisa que a gente tava ali e que não
ia deixar um resultado depois. Mas até pouco tempo, em junho, eu participei da
Conferência Internacional Infanto-Juvenil vamos cuidar do Planeta. As meninas
participaram dos encontros nacionais, só que eu nunca participei e fui direto para o
encontro internacional, porque tinha influencia no inglês e precisava. Eu fui como
articulador da conferência. E lá foi uma realidade global de mais de 1000 pessoas de
52 pessoas e jovens que estavam lá levando sua realidade, suas contribuições para
mostrar mesmo o que aquilo ali estava contribuindo e transformando. E foi até a
partir daí que eu comecei a ver nossa esse trabalho que eu faço já tem um eco tão
grande. Localmente aqui a gente pode não ter tanto reconhecimento, mas os CJ no
Brasil tem uma credibilidade muito grande, tanto em espaços públicos, da política,
como dentro de empresas, instituições fechadas. E o CJ lá na Conferência
Internacional era a maior organização de jovens que estava lá representando o
Brasil todo. Tinha jovens dos 26 estados e estavam lá atuando e mostrando cada
um sua realidade, o que era ali. Além de eu conhecer as pessoas do movimento
nacional, eu conheci do movimento internacional, da juventude e meio ambiente na
sua realidade no total, no globo. Então pra mim foi muito importante ver que esse
resultado ele tem uma base solida que vai sim continuar e que tem pessoas que a
cada dia mais estão realmente envolvidas nisso.

Como vocês viram as eleições agora? O coletivo se posicionou como um

grupo ou as pessoas foram livremente se posicionando? O que vocês acharam

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da pauta ambiental agora no debate político nas eleições presidenciais e
também locais?
(Intervenção – Thaís Cruvinel) A característica do CJ é ser um movimento
apartidário. Então, enquanto coletivo a gente não se posicionou nem em nível
estadual nem nível nacional. Mas, a gente é apartidário, mas não é apolítico. A
grande maioria de nós éramos Marineiros, éramos do Movimento Marina Silva e
tentamos ao Maximo não influenciar o CJ nisso. Onde a gente ia, éramos o CJ,
individualmente a gente trabalhava em prol da campanha da Marina Silva. No
aspecto ambiental eu acho que a discussão ficou muito vaga ainda, mas pelo menos
houve alguma discussão e isso se deu principalmente pela candidatura da Marina
Silva porque se não fosse a candidatura dela, a questão ambiental não seria nem
discutida. Então a candidatura dela teve essa relevância no meu ponto de vista
pessoal de trazer a questão ambiental a tona para a gente discutir porque
dificilmente essa questão é levantada e depois dela, depois daquela expressiva
votação que ela teve, todo mundo ficou verde: o PT ficou verde, o PSDB ficou verde,
o discurso ficou uma gracinha, mas na prática a gente sabe que não costuma ser
feito isso. Acho que houve um crescimento da área ambiental nesse último governo
por ser um governo mais participativo, mais aberto. Essa Conferência que o Givago
falou foi desse processo de conferencia que nasceu o CJ. As conferencias por si são
o meio de ouvir a população e geralmente não se tinha essa prática nos outros
governos. Não votei nesse governo porque não acho que ele é o ideal ainda. Decidi
anular meu voto, mas acho que já houve um grande salto.

Se essa proposta acabar. O que vocês pensam sobre isso?

Se essa proposta acabar, eu, particularmente, quero continuar com a proposta co
CJ. Até porque hoje o CJ já não é mais uma política pública, a gente não recebe
mais apoio financeiro, nem moral, nada. Tá difícil ate de conversar. A gente ainda
tem alguma relação geralmente tem algum apoio institucional principalmente do
Ministério da Educação, às vezes do Ministério do Meio Ambiente, mas assim, já
deixou de ser uma política pública há muito tempo. Durou enquanto a primeira
conferencia durou. E depois disso decidiram continuar existindo então acho que a
mudança de governo não vai influir na existência dos CJ. Ela pode influenciar talvez
na sua atuação, porque pode dificultar um pouco.

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Vocês acham que o CJ são independentes e autônomos?
Sim. Um exemplo disso é a Rejuma porque ela também foi uma organização que
nasceu dentro de uma política publica do governo, mas que hoje em dia já
praticamente expandiu num nível muito maior do que poderia acontecer se
continuasse naquela coisa ali de governo. Então acho que a partir do momento que
se tornou uma rede nacional de jovens do movimento social, porque inclusive a
maioria dos CJ que se organizam a partir dos pressupostos da horizontalidade não
se institucionalizou, não pegam CNPJ e continuam como Movimento Social. Então
acho que a partir dessa forma de organização há o espaço do crescimento, porque
se você focaliza ali naquela hierarquia, naquela institucionalização, você dá espaço
pára pessoas vieram ganha proveito em cima daquilo, nome em cima daquilo e o
trabalho vem se perdendo nesse tempo. A gente tem exemplos de organizações que
se perderam nisso, mas eu acho que pro CJ não corre mais esse risco mais, porque
enraizou, que é um termo que a gente usa muito. A gente já esta enraizado com
esses ideais da juventude de meio ambiente então acho que a gente não corre risco
de morrer.

E o que você leva disso pra sua vida? Deu para ver que tem relação com seu
projeto de vida em si? Quais são as marcas do grupo em você?
O movimento teve 99% de impacto pessoal e 1% de impacto social. Porque ele me
transformou, as pessoas, como eu já disse, que surgiram na minha vida me
transformaram bastante. As ideias que essas pessoas trouxeram... Eu não tinha
aquela coisa de personalidade formada eu acho que depois do CJ, tem muita gente
que passa por pequenos processos de reconhecimento, mas o meu foi total e só se
deu pela minha entrada no CJ então acho que influenciou em todas as áreas da
minha vida tanto sociais, quanto pessoais quanto religiosas. Todas essas áreas me
transformaram por conta do CJ de Meio Ambiente.

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