Uma História Emocionante Sobre Letras

A CASTRAÇÃO QUÍMICA E SUA RELAÇÃO COM OS
DIREITOS HUMANOS E A CULTURA DO ESTUPRO

Maria Carolina Carneiro Miranda Gonçalves de Almeida1 | Patrícia Cavalcanti Furtado Candido Carneiro2 |
Thais Karoline Ferreira de Medeiros3 | Wanessa de Lucena Mello Rocha4
Direito
ciências humanas e sociais
ISSN IMPRESSO 1980-1785

ISSN ELETRÔNICO 2316-3143
RESUMO
O verbo Castrar tem origem do latim castro, que significa privar por corte ou outro
processo, dos órgãos da reprodução. Existem dois tipos de castração a química e a
física. A física consiste na remoção cirúrgica completa dos órgãos reprodutores, já a
castração química, objeto deste estudo, é feita mediante a aplicação de substâncias
que inibem e controlam o comportamento e o desejo sexual. No Brasil ganhou força
e repercussão com o projeto de lei 5398/2013, proposta pelo deputado Jair Bolsonaro
do Partido Progressista, apresentada em 2013. Historicamente, as mulheres são trata-
das como objetos, seus corpos e opiniões são descartáveis, não sendo valorizadas em
seus campos de atuação. Dentro da questão cultura do estupro, a mulher é tratada
como objeto sexual do homem. É a educação que molda o homem, ela condiciona às
suas atitudes e é fundamental para instruir o convívio em sociedade. O Estado deve
se preocupar não somente em punir, mas também em combater a necessidade de
encontrar uma desculpa para imputar o fato criminoso a vitima, fazendo isso através
da educação. Dessa forma, tornar as leis mais duras não anula a cultura do estupro.
É preciso educar os homens para não estuprarem e imputar a eles punições bárbaras
e cruéis.
PALAVRA-CHAVE
Castração. Cultura do Estupro. Jurisdição. Educação.
Ciências Humanas e Sociais | Facipe | v. 3 | n.2 | p. 27-44 | Novembro 2017 | periodicos.set.edu.br

28 | Cadernos de Graduação
ABSTRACT

The verb “castrate” comes from the Latin castro, which means to deprive, by cut
or other process, the organs of reproduction. There are two types of castration:
chemistry and physics. Physics consists of the complete surgical removal of the
reproductive organs, and the chemical castration, object of this study, is made
through the application of substances that inhibit and control sexual behavior
and desire. In Brazil it became popular with the legal project 5398/2013, propo-
sed by Representative Jair Bolsonaro, presented in 2013. Historically, women are
treated as objects, their bodies and opinions are disposable, not being valued in
their fields of action. Within the culture issue of rape, the woman is treated as the
sexual object of man. It is an education that shapes man, it conditions his attitu-
des and is fundamental to instruct society in living together. The State should be
concerned not only with punishing but also with combating the need to find an
excuse to impute the criminal fact to the victim by doing so through education.
In that way, making laws harder does not nullify the culture of rape.It is necessa-
ry to educate men not to rape and punish them barbarous and cruel punishments.
KEYWORD
Castration. Culture of Rape. Jurisdiction. Education
1 INTRODUÇÃO
Este artigo trata de um estudo sobre o projeto legislativo da castração química

como meio de pena no ordenamento jurídico brasileiro, estabelecendo um paralelo
entre a sua relação com os direitos humanos devido às consequências que essa prá-
tica traz a pessoa do apenado e ao seu organismo.
O estudo foi baseado em artigos científicos publicados no meio acadêmico
acerca do tema e busca por meio de uma breve explanação demonstrar a impor-
tância da educação para combater a cultura do estupro a partir da educação de
base dos sujeitos.
Dentro do segundo capítulo é possível entender do que se trata a liberdade de
exploração sexual e como a garantia desta encontra-se diretamente ligado à dignida-
de humana. Estabelecendo um paralelo entre esta liberdade e os direitos humanos,
assegurados internacionalmente, entende-se que todas as pessoas são dotadas de
liberdade à sexualidade e que este direito não deve lhes ser restrito, respeitando a
autonomia da vontade de cada um.
O terceiro capítulo aborda o conceito e etimologia da castração, elenca as di-
ferenças entre a castração física e a castração mecânica, ampliando ainda o debate
para a previsão dela no ordenamento jurídico no Brasil no mundo, abordando os prós
e contras da prática, seus efeitos e consequências.

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Ainda no quarto capítulo é levantada a ideia de cultura do estupro, a sua origem,

os debates acerca do tema, bem como as posições doutrinárias e ainda a sua relação
com a possibilidade da castração química como meio de pena ou condição para es-
tabelecer o livramento condicional do apenado.
O capítulo cinco relaciona a origem motivação dos crimes tipificados como
estupro e sobre a persistência da cultura do estupro na sociedade brasileira, trazendo
para o debate a ideia da necessidade de educação para o combate a este crime e ao
ideal de culpabilização da vítima.
2 A EXPRESSÃO DA LIBERDADE SEXUAL E OS DIREITOS HUMANOS
Diferindo do pensamento ordinário, os Direitos Humanos não tiveram sua ori-

gem com a Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948. Há quem diga que
eles são oriundos de acordos naturais feitos entre os seres humanos, visando o fato
de que há moral e ética comum inerente a eles que acabava proporcionando um
consenso cultural e religioso.
Outros autores afirmam que eles têm sua origem num longo processo evo-
lutivo, justificada pelo interesse comum de crescimento que é intrínseca a toda
sociedade, assim como a todo ser humano, afinal, todos estão sempre com espe-
ranças de que dias melhores possam vir. Ainda de acordo com estes autores, os
direitos humanos ganharam força durante as discussões filosóficas que antecede-
ram e influenciaram a Revolução Francesa, inspirados pelos ideais de liberdade,
igualdade e fraternidade.
Como resultado dos debates promovidos em épocas prévias a Revolução
Francesa, tem-se a Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão. Ela foi ele-
mento base para influenciar que os povos começassem a questionar abusos,
iniciando assim a luta por seus direitos. Esta declaração participou também do
fim do regime absolutista e do início de um período em que a burguesia tomou
o poder, momento em que mais pessoas começaram a ter mais acesso ao poder
e do que é ser cidadão e, então, ser mais participantes das decisões políticas de
seu Estado.
Em 1791, Olympe Gouges escreve a Declaração dos Direitos da Mulher e Cidadã,
tendo em vista que o patriarcado tinha muita força na época e que por este fato os
direitos que eram dados para os homens na declaração anterior não eram os dados
às mulheres daquela época.
A declaração dos direitos da Mulher e cidadã exerceu uma influência tão grande
na época que acabou sendo inspiração para os 30 artigos da Declaração dos Direitos
humanos. Esta foi aprovada pela Organização das Nações Unidas (ONU) em 1948, e
assinada por diversos países nos anos sucessivos.
A Constituição Federal da República Brasileira assegura como princípio básico
da vida a Dignidade da Pessoa Humana, dignidade esta que está intrinsecamente à
individualidade de cada sujeito.
Para Ingo Wolfgang Sarlet (2001, p. 32) este princípio pode ser conceituado como:

A qualidade intrínseca e distintiva de cada ser humano que o

faz merecedor do mesmo respeito e consideração por parte
do Estado e da comunidade, implicando, neste sentido, um
complexo de direitos e deveres fundamentais que assegurem a
pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho degradante
e desumano, como venham a lhe garantir as condições
existenciais mínimas para uma vida saudável, além de
propiciar e promover sua participação ativa e corresponsável
nos destinos da própria existência e da vida em comunhão
com os demais seres humanos.
O princípio da Dignidade da Pessoa Humana, que é estabelecido pelo art. 1º,

inciso III da Constituição Federal de 1988 e é considerado o princípio norteador dos
Direitos Humanos, além de estar incluído no rol dos Direitos Fundamentais assegura-
dos aos brasileiros.
Mas, para que se possa entender melhor o que vem a ser Dignidade da Pessoa
Humana, deve-se conhecer o conceito do que vem a ser pessoa humana, que, de
acordo com Chaves Camargo (1994, p. 27-28):
Pessoa humana, pela condição natural de ser, com sua

inteligência e possibilidade de exercício de sua liberdade,
se destaca na natureza e diferencia do ser irracional. Estas
características expressam um valor e fazem do homem não
mais mero existir, pois este domínio sobre a própria vida, sua
superação, é a raiz da dignidade humana. Assim, toda pessoa
humana, pelo simples fato de existir, independentemente
de sua situação social, traz na sua superioridade racional a
dignidade de todo ser.
Pode-se entender Dignidade da Pessoa Humana como algo inerente ao ho-

mem e que pelo fato de um indivíduo ser humano, ele se torna digno da proteção e
respeito. Não importando de onde veio, sexo ou idade, raça, estado civil ou situação
econômica, os direitos do homem são garantidos a todos, sem exceção. Sendo limi-
tados apenas a partir do momento que o direito do outro começa, ou seja, alguém
tem a liberdade e a garantia de usufruir de todos estes direitos desde que este gozo
não esteja ferindo o direito de outrem, ou vice-versa.
O artigo 5º da Constituição Federal em sua disposição relata a igualdade e a
inviolabilidade de alguns direitos aos brasileiros. Desta forma, dentro da garantia de
inviolabilidade da liberdade do indivíduo, dada pelos direitos fundamentais citados no
artigo acima e da dignidade da pessoa humana, está inserida e assegurada a dignida-
de sexual do sujeito. E, de acordo com Soares (2015): “Todas as pessoas, homem ou
mulher, possuem liberdade sexual, que é a possibilidade de dispor livremente de seu
próprio corpo à prática sexual”. Então, Dignidade Sexual pode ser conceituada como

o direito à liberdade individual de manifestação da autonomia sexual, desde que esta

não entre em conflito com a lei.
3 A EVOLUÇÃO DAS FORMAS CASTRAÇÃO NA JURISDIÇÃO
Etimologicamente, o verbo Castrar tem origem do latim castro, que significa

privar (-se), por corte ou outro processo, dos órgãos da reprodução; capar; impedir de
ser profícuo ou eficaz. A castração mecânica surgiu na história como método de pu-
nição para crimes bárbaros que violavam a dignidade sexual do sujeito, ou até como
método de punição para os vencidos de guerra, onde os órgãos reprodutores dos
guerreiros eram removidos e poderiam até, em algumas civilizações, serem ofertados
como oferenda aos deuses e também tida como troféus de guerra.
A castração era utilizada terapeuticamente, para a cura do

câncer testicular ou de próstata ou mesmo para mudança de
sexo. Como punição é usada desde a Antiguidade para impor
humilhações a vencidos de guerras e, na primeira metade do
século XX, com o objetivo de “purificar” a raça, tornando vários
tipos de criminosos estéreis. A castração pode ser inclusive,
decorrente de transtornos psiquiátricos. (AGUIAR, 2007, p. 12).
Para que se possa abordar melhor o tema proposto, faz-se necessário um en-
tendimento acerca do conceito e dos tipos de castração existentes, bem como seu
funcionamento.
Existem dois tipos de castração a química e a física. A física consiste na remo-
ção cirúrgica completa dos órgãos reprodutores, retirando nos homens o pênis e
testículos. Extremamente invasiva e irreversível, incapacitando-o completamente e
permanentemente. Em algumas civilizações eram usados os macetes, tipos de bastão
usados para esmagar os testículos daquele que fosse condenado à prática de crime
sexual. Marques (2010) afirma que:
A castração feita a macete consistia em colocar os testículos do

cidadão condenado em local rígido, esmagando-os com um
forte golpe certeiro, usando para tanto um grosso pau roliço
tipo bastão ou cassetete, ou mesmo uma marreta fabricada
com madeira de lei.
Já a castração química, objeto deste estudo, é feita mediante a aplicação de

substâncias que inibem e controlam o comportamento e o desejo sexual. Como bem
afirma Mattos (2009, p. 59):
A castração química ou terapia antagonista de testosterona,

como muitas vezes é denominada, é uma forma de castração

reversível, causada mediante a aplicação de hormônios que

atuam sobre a hipófise, glândula do cérebro que regula a
produção e liberação da testosterona.
Os que defendem a castração química, afirmam que por ser feita por
meio de substâncias seriam menos gravosas e trariam menos agressão física,
já que utilizam como medicamento um hormônio chamado de medroxipro-
gesterona ou popularmente conhecido como Depro Provera, para que haja a
perda da libido sexual e por consequência a não reincidência desta pessoa nos
crimes de cunho sexual.
Vale ressaltar que o efeito da medicação só dura enquanto houver a apli-
cação das substancias no tratamento, ou seja, sem o devido cuidado e sem a
continuação dos procedimentos, mesmo impotente o violador sexual pode
voltar a cometer novos abusos.
Há estudos médicos e científicos acerca do tema, como se vê abaixo:
A castração com o Depro Provera não é, em tese, definitiva.

O molestador tem que se apresentar sempre ao médico
designado para continuar tomando as injeções no prazo
indicado, sem as quais os testículos poderão até mesmo
aumentar a produção de testosterona acima dos níveis
anteriormente verificados e causar uma alteração em
sua libido de forma mais intensa do que a originalmente
verificada. (HEIDE, 2010)
Uma das principais críticas quanto ao uso da castração química diz res-
peito à violação da integridade física do indivíduo, independente de suas con-
dutas e que está expressamente garantido em lei pela Constituição Federal do
Brasil de 1988. Ocorre que, muitos dos crimes sexuais são praticados contra
crianças, e o ordenamento jurídico, visando proteger estes seres indefesos,
começou a discutir a possibilidade da previsão de penas mais cruéis para os
abusadores sexuais, conforme se observa abaixo:
Apesar de o nosso ordenamento jurídico ter abolido de vez

as penas cruéis, a discussão sobre a aplicação de uma pena
peculiar para aqueles que cometem crimes de ordem sexual,
destarte para aqueles praticados contra crianças através
da chamada pedofilia, volta a tona agora de maneira mais
presente, vez que tramita no Congresso nacional o Projeto
de Lei nº 552/07 de autoria do Senador Gerson Camata para
propor modificação no Código Penal com a pena de castração
através da utilização dos recursos químicos, ou seja, a castração
química para tais criminosos. (MARQUES, 2010)

Há inúmeras possibilidades e motivos para a caracterização das violentas

condutas sexuais, estudos mostram que pessoas que foram abusadas enquanto
criança, ou que presenciaram algum tipo de abuso, tendem a perpetuarem o ato
com outras pessoas, em sua maioria, crianças e mulheres, além de outros fatores.
É o que afirma Serafim (2009):
Acredita-se que existem vários fatores ensejadores de

condutas sexuais criminosas, como a dificuldade no
controle da compulsão, altos níveis de testosterona,
incapacidade em manter relação conjugal estável,
traumatismo cranioencefálico, retardo mental, psicoses,
transtornos da personalidade e também abuso de álcool e
substâncias psicoativas.
Ainda, sobre a questão da castração, se faz importante esclarecer que devido

à construção de uma sociedade patriarcal, a castração só foi inserida como punição
para crimes contra a dignidade sexual em casos extremos, que chocavam a socieda-
de, como por exemplo, o estupro de crianças, visto que somente a conjunção carnal
forçada entre homem e mulher muitas vezes é legitimada devido ao patriarcado ar-
raigado na sociedade.
3.1 Previsibilidade no Ordenamento Jurídico Interno e Externo
Tema bastante recorrente e atual no mundo, ganhou força e repercussão no

Brasil com o projeto de Lei 5.398/2013, proposta pelo deputado Jair Bolsonaro do
Partido Progressista, apresentada em 2013, que prevê o aumento da pena de estupro
e estupro de vulnerável, bem como exige que o apenado conclua tratamento químico
voluntario para a inibição da libido, como requisito para progressão de regime e de
livramento condicional, que está aguardando parecer da Comissão de Constituição e
Justiça e de Cidadania (CCJC).
Fora do país, o primeiro adotar a castração química como meio de punição
foi a Califórnia nos EUA, em 1997, como forma de requisito para o livramento
condicional, devendo o apenado, receber a dosagem da substância, antes da
saída da prisão, continuando o tratamento por tempo determinado, ou quando
ainda for necessário. Esta forma punitiva esta determinada no Código Criminal
da forma que segue:
(a) Qualquer pessoa culpada em uma primeira condenação,

por qualquer crime especificado na subdivisão (c), em que
a vítima não tenha atingido 13 anos de idade, pode, em
liberdade condicional, ser submetida ao tratamento com
acetato de medroxiprogesterona ou substância química
equivalente, além de qualquer outra punição prescrita para

aquele crime ou qualquer outra prevista em lei, a critério

do tribunal. (b) Qualquer pessoa culpada em uma segunda
condenação, por qualquer crime especificado na subdivisão
(c), em que a vítima não tenha atingido 13 anos de idade,
deve, em liberdade condicional, ser submetida ao tratamento
com acetato de medroxiprogesterona ou substância química
equivalente, além de qualquer outra punição prescrita para
aquele crime ou qualquer outra prevista em lei. (c) Esta
seção se aplica aos seguintes delitos: (1) Subdivisão (c) ou
(d) da Seção 286. (2) Parágrafo (1) da subdivisão (b) da Seção
288. (3) Subdivisão (b) ou (d) da Seção 288a. (4) Subdivisão
(a) ou (j) da Seção 289. (d) Na condicional, o tratamento com
acetato de medroxiprogesterona deve iniciar uma semana
antes de sua liberação da prisão estatal ou outra instituição,
e deverá continuar o tratamento até que o Departamento de
Correções comprove ao Conselho de Condições Prisionais
de que o tratamento não seja mais necessário. (e) Se uma
pessoa voluntariamente se submeter à cirurgia permanente,
alternativa ao tratamento químico hormonal para ofensores
sexuais, não estará sujeita ao previsto nesta seção. (f) O
Departamento de Correções administrará esta seção e
implementará os protocolos requeridos por esta seção. Nada
nos protocolos exigirá a participação de um empregado do
Departamento de Correções que seja médico ou cirurgião
formado, conforme o Capítulo 5 (começando com a Seção
2000) da Divisão 2, do Código de Negócios e Profissões
ou o Ato de Iniciativa Osteopático, contra a sua vontade
na administração das providências desta seção. Estes
protocolos incluirão, mas não se limitarão à exigência de
informar o condenado sobre o efeito do tratamento químico
hormonal e qualquer efeito colateral que podem resultar
do tratamento. Um indivíduo sujeito a esta seção deve
manifestar por escrito o recebimento desta informação.
(Tradução nossa).
Do mesmo modo, outros estados nos EUA, adotam a castração química, como
Florida, Texas, Luisiana, Montana, entre outras, cada qual, regimentando de acordo
com as leis especificas já estabelecidas nos estados. Ainda neste contexto, alguns paí-
ses na Europa, adotaram a castração química em seus códigos penais, como a França
que além da administração dos medicamentos, ainda regulamenta e indica tratamen-
to psicológico. A Suécia e a Dinamarca admitem a castração em casos extremos. E
a Grã-Bretanha, que além de permitir que seja feita a emasculação ainda possui um
cadastro dos abusadores sexuais.

4 A CULTURA DO ESTUPRO
O termo Cultura do Estupro, advindo de um momento histórico denominado

2º Onda Feminista que ocorreu na década de 1970, veio como uma forma de mostrar
que a violência sexual contra o gênero feminino não se dava apenas na forma de
comportamentos explícitos, ela estava e está presente também em atitudes sutis, e
que, por não aparecerem claramente, acabam relativizando o que vem a ser a violên-
cia contra a mulher.
Antes de pontuar o que vem a ser cultura do estupro e demonstrá-la dentro
das situações cotidianas, deve entender o que vem a ser o estupro em si. O Código
Penal Brasileiro em seu Artigo 213 define estupro como sendo “Constranger alguém,
mediante violência ou grave ameaça, a ter conjunção carnal ou a praticar ou permitir
que com ele se pratique outro ato libidinoso”, no entanto, o abuso causado em atitu-
des como a citada na letra da lei não é algo tão simples e frio, ele vai além, pois, ele
não se resume ao ato e a consumação, ele traz diversas consequências, que muitas
vezes podem chegar a ser permanentes.
A cultura do estupro, apesar de ser um termo recente, não é algo nem um
pouco atual. Considerada como herança do patriarcalismo, ela enraíza na mulher a
condição de submissão ao homem, fazendo com estes se achem no direito de ditar
comportamentos, vestimentas e atividades que as mulheres poderão ou não fazer
quando no convívio social.
Está limitação se dá há muito tempo, mais especificamente e, a título de exem-
plo, pode-se citar a Grécia Antiga, onde a mulher tinha uma relação de submissão tão
grande ao homem que não tinha voz ou vez, estavam sempre na dependência de pais,
maridos e filhos, não tendo nenhum direito, apenas obrigações com tarefas domésticas
e afins, além de que, pelo fato de não terem acesso à educação, pois era algo exclusivo
ao sexo masculino, as deixava estagnadas em sua situação social, tanto pelo fato da
incondicionalidade de reverter à submissão por dependência financeira, quanto pela
ausência de educação, que acabava, gerando nelas, situação de alienação.
Um dos alicerces do patriarcalismo é a reificação da mulher.

É esse processo de desumanização, pelo qual a mulher é
transformada em objeto a serviço do prazer do homem,
o elemento central da cultura do estupro. Mulheres são
reduzidas a instrumentos de obtenção de prazer sexual, têm
seu corpo erotizado, carregado de sexualidade — como se a
sensualidade feminina fosse a fonte dos “pecados da carne”
cometidos pelos homens diante de um irrecusável ímpeto
de concupiscência, justificado pelo “irresistível” estímulo do
corpo sexualizado da mulher. (FERREIRA, 2016)
Historicamente, as mulheres são tratadas como objetos, seus corpos e opiniões

são descartáveis, não sendo valorizadas em seus campos de atuação. Atualmente, a

situação evoluiu, entretanto, ainda há muito para que uma igualdade social entre os
direitos dados a homens e mulheres seja alcançada. Esta desvalorização do gênero
feminino fica clara por meio da erotização de seus corpos, por exemplo, pois, ainda
há muitos dogmas que são impostos às mulheres que as privam da liberdade de es-
colha sobre o que devem ou não fazer com seus corpos, o que vai de encontro com
o princípio da Dignidade da Pessoa Humana e com a liberdade, que é um Direito
garantido pela Carta Magna.
Dentro da questão cultura do estupro, a mulher é tratada como objeto sexual
do homem. São privadas muitas vezes do seu direito de ir e vir para onde quise-
rem. Além de também serem limitadas com relação à vestimenta e comportamentos,
onde, quando sofrem qualquer tipo de abuso de cunho sexual, de modo que a culpa
por sofrerem estes tipos de violência recai sobre elas e não sobre os homens que co-
meteram o ato. Elas acabam sendo culpabilizadas por tais atos.
Ao longo dos anos os movimentos feministas têm se engajado na luta de cons-
cientizar a sociedade que em casos de estupro, a culpa nunca será da vítima. Recen-
temente foi divulgada uma pesquisa que foi realizada pela Datafolha e encomenda-
da pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública. Ela informou que cerca de 30% das
mulheres que responderam a esta pergunta concordam que aquela que usa roupas
provocativas não poderá reclamar se for estuprada, já quando a pesquisa foi feita com
homens, esse percentual é ainda maior, cerca de 42% acreditam que a culpa é da ví-
tima e de suas atitudes.
O resultado desta pesquisa demonstra que ainda hoje as mulheres estão sub-
metidas às vontades dos homens e deixa ainda mais claro que este tipo de pensa-
mento está intrínseco à sociedade, que carrega em seu âmago a ideia de que as
mulheres deverão se comportar de maneira submissa e não subversiva.
4.1 Cultura do Estupro e a Castração Química
A temática da castração química não traz divergência somente no ramo do

Direito, ela apresenta polêmica também em áreas como a medicina, psicologia,
filosofia e política. A castração como forma de punição por crimes de natureza se-
xual tem ganhado cada dia mais espaço na sociedade, inclusive no Brasil, que por
meio do projeto de Lei 5.398/2013, tenta regulamentar esta prática como punição
para estes criminosos.
Barbara Bisogno Paz (2012) define castração como sendo “tratamento hormonal
ou terapia antagonista de testosterona, na aplicação de hormônios antiandrógenos
no homem, objetivando inibir a produção do hormônio testosterona, e, assim, provo-
car redução na libido.”, em outras palavras, a castração química seria a aplicação de
hormônios em homens que tenham cometido algum delito de natureza sexual, na
tentativa de diminuir a libido deles e assim, alcançar a proteção da liberdade sexual,
que é um dos bens jurídicos tutelados pelo Direito penal.
Entretanto, tratar a castração química como uma solução aos crimes sexuais
é tirar a culpa dos criminosos e jogar em cima dos hormônios, o que, para um país

como o Brasil, onde mulheres convivem diariamente com a cultura do estupro, não
é algo que possa ser feito. Pois o estupro vai além da conjunção carnal, ele tam-
bém se dá por meio de pequenas atitudes, que constrangem a vítima, mas passam
despercebidas pela sociedade, pois se tornaram algo comum para a cultura. Então,
cantar mulher na rua deveria ser considerado assédio e não elogio, mas, infeliz-
mente não é o que é passado para os homens quando estão desenvolvendo sua
personalidade, pois estes são educados desde criança para o machismo e relação
de superioridade ao gênero feminino.
O crime de estupro ocorre com qualquer mulher e pode ser

cometido por qualquer homem, sem se especificar idade,
cor, etnia, raça, condição econômica ou nível cultural. Não
existe um perfil específico de estuprador e muito menos de
vítimas, podendo os agressores serem quaisquer pessoas,
e até mesmo aqueles em que menos se espera, como
marido, irmão, tio, colega de trabalho, patrão, amigo, etc.,
abrangendo todas as classes sociais, e sem nenhuma
motivação especial para o feito. (SANTOS, 2016)
A Organização das Nações Unidas (ONU), na Campanha He For She,

Eles por elas em português, diz que a expressão cultura do estupro “é um
termo usado para abordar as maneiras em que a sociedade culpa as víti-
mas de assédio sexual e normaliza o comportamento sexual violento dos
homens”, e é por isso colocar a culpa do ato cometido pelo estuprador em
seus hormônios acaba se tornando mais uma herança da cultura do estu-
pro, pois o que leva estas pessoas a tomarem estas atitudes não é hormô-
nio e a necessidade que o homem tem de que a mulher esteja sempre em
uma relação de submissão para com ele.
Enquanto o estuprador não for responsabilizado por seus atos e a socie-
dade não parar de buscar maneira de justificar as atitudes tomadas pelos ho-
mens, a cultura do estupro continuará a se propagar por aí e junto com isso, o
direito a liberdade, de ir e vir que deve assegurado a todos passa a ser limitado
para as mulheres.
De acordo com o artigo 5º, inciso XLIX da Constituição de 1988, é as-
segurado aos presos todo o respeito as suas integridades moral e física; caso
estes sejam condenados a pena de castração física ou química terão suas in-
tegridades feridas, até por que, de acordo com tradução do texto de Spalding
feita por Barbara Paz (2012, p. 12):
Castração química é um intruso e invasivo procedimento

com muitos efeitos colaterais conhecidos e riscos à saúde
em longo prazo. A obrigatoriedade de injetar drogas
semanalmente qualifica como uma injustificada interferência

aos réus, cujos direitos estão protegidos constitucionalmente,

estando ausente uma demonstração do “convincente
interesse estatal”. Proteger a sociedade de molestadores
infantis e estupradores reincidentes é inquestionavelmente
um convincente interesse governamental. Não obstante,
dada à escassez de evidências de que a castração química
é um efetivo meio de tratamento para não parafílicos e um
tratamento involuntário aos parafílicos, a administração
obrigatória de MPA não é razoavelmente relacionada ou
estritamente adaptada ao legítimo objetivo estatal de
reabilitação e proteção pública.
E como de acordo com o artigo 5º inciso XLVII, é vedada a existência de penas

de caráter perpétuo, de banimento, cruéis e de morte, obrigar que alguém se submeta
a tratamento que diminua sua libido, sem saber quais são as reais consequências des-
te tratamento quando feito em tempo prolongado e indeterminado, além de ferir a
integridade física e moral do agente, pode também ser considerado como uma pena
cruel e quem sabe até, dependendo das consequências geradas, de caráter perpétuo.
Castração química não é solução para cultura do estupro, na verdade, edu-
cação é saída para este fato. Educar homens e mulheres para que estes entendam
que são iguais em direitos e deveres, que não há ser superior, demonstrar por
meio políticas públicas que o patriarcado deixou de existir, dando lugar ao poder
patriarcal, que mais do que nunca regula a igualdade da relação entre homens e
mulheres tanto na sociedade quanto na família.
5 A IMPORTÂNCIA DA EDUCAÇÃO NO COMBATE A CULTURA DO ESTUPRO
Medidas punitivas alternativas, como a Castração Química foram e são aceitas

pela sociedade por que esta acredita que se as penas são mais gravosas ao indivíduo,
este deixará de praticar a conduta delituosa para evitar a punição, principalmente
quando as penas acentuadas chegam de alguma forma, a colocar em risco a integri-
dade física do sujeito.
É melhor prevenir os crimes do que ter de puni-los; e todo

legislador sábio deve procurar antes impedir o mal do que
repará-lo, pois uma boa legislação não é senão a arte de
proporcionar aos homens o maior bem-estar possível e
preservá-los de todos os sofrimentos que se lhes possam
causar, segundo o cálculo dos bens e dos males desta vida.
(BECCARIA, 1738-1794, p. 94)
Não é possível afirmar que estes crimes contra a dignidade sexual acontecem
somente motivados por um aumento de produção do hormônio masculino, a testos-

terona, no organismo do homem, na maioria dos casos estes crimes possuem uma
estrita ligação como a relação de poder entre homem e mulher estabelecida pela
cultura e perpetuada pela educação nas escolas. Portanto, o abusador, na maioria dos
casos não se encaixa na condição de pessoa com patologia, como nos casos onde há
a existência de parafilia – distúrbios sexuais que levam o indivíduo a praticar condutas
criminosas sem possuir total capacidade para responder por estes como capazes e
imputáveis – a sociedade o educa para ser abusador em potencial, existe a banaliza-
ção da violência contra a mulher, é o que se pode chamar de cultura do estupro.
O estupro é uma violência de gênero, podendo ser considerado

uma extensão das desigualdades sociais construídas
historicamente entre homens e mulheres. Entretanto, existem
divergências teóricas sobre o conceito de violência de gênero.
Há pelo menos duas grandes linhas de argumentação teórica
neste sentido: uma centrada na opressão das mulheres pelos
homens, e a outra, que defende a ambiguidade das relações
entre homens e mulheres. A primeira considera a violência
como uma das formas em que se configura a dominação
masculina e a segunda parte da perspectiva de que a violência
é inerente ao vínculo afetivo/conjugal. (GROSSI, 1995, p. 5).
É necessário esclarecer que, além de se caracterizar como medida cruel, uma

vez que viola a integridade física do ser humano, o direito ao corpo e a dignidade hu-
mana, princípios constitucionais elencados como cláusulas pétreas, o fato de castrar
o homem não garante que ele não reincida no crime.
O estupro é crime de ódio, perpetuado e banalizado numa sociedade onde a
educação condiciona os sujeitos a pensarem numa superioridade masculina e dessa
forma tornam cada homem como um potencial abusador, uma vez que 4 a cada 8
homens acreditam que mulheres que usam roupas curtas “pediam” para serem estu-
pradas, e ainda que “gritos” na rua são caracterizados elogios e não assédio.
Os defensores da castração química como forma de

punição afirmam que os cometimentos das agressões
sexuais se encontram fundamentados no excesso de
testosterona presente no organismo dos delinquentes sexuais,
considerando a criminalidade em seu fator patológico. No
entanto, analisamos que as condutas sexuais criminosas nem
sempre se encontram motivadas pela produção hormonal
de testosterona. A partir de um exame de textos jurídicos e
médicos-psicológicos, verificamos que as agressões sexuais
ocorrem por motivos diversos, como patologias sexuais,
distúrbios hormonais, abuso de álcool, drogas, raiva, poder,
ódio, etc. (PAZ, 2013, p. 3).

Dessa forma, legalizar a castração química não é punir, mas sim tornar inimpu-
tável o abusador, é perpetuar a cultura do estupro a partir da “patologização” da con-
duta do homem. Ela é somente um método paliativo que não reeduca, nem semeia
condição para que o sujeito seja reinserido na sociedade e não reincida.
A educação é o meio pelo qual os antecessores transmitem valores culturais por
meio da comunicação para os seus sucessores. É a educação que molda o homem, ela
condiciona às suas atitudes e é fundamental para instruir o convívio em sociedade.
A diferenciação de papéis ainda na primeira infância, quando meninas rece-
bem como brincadeira a participação nas tarefas domésticas e aos meninos só é
atribuído o valor do trabalho, é fator que dá início a exclusão simbólica – condição
de exclusão presente na sociedade, onde ela se dá de forma tão sutil que nem
mesmo o próprio sujeito excluído tem noção dela – fazendo com que a condição
de submissão das mulheres se perpetue.
Segundo o 9º Anuário Brasileiro de Segurança Pública, a cada onze minutos uma
mulher sofre algum tipo de violência no Brasil, dessa forma, é possível perceber que os
números referentes à violência contra a mulher são um puro reflexo da Cultura do Estu-
pro e do Patriarcado construída na sociedade brasileira e completamente arraigada nela.
Dado a cultura do estupro arraigada na sociedade, é preciso redefinir o concei-
to de estuprador, tornando todo homem um potencial agressor, uma vez que eles
encontram-se condicionados a isso graças à educação patriarcal que recebem.
Portanto, o combate aos crimes de estupro não pode se dar somente tornando
as penas mais rígidas, é preciso que se estabeleça um estudo entre a conduta crimi-
nosa e suas motivações. O Estado deve se preocupar não somente em punir, mas
também em combater a necessidade de encontrar uma desculpa para imputar o fato
criminoso a vitima.
6 CONCLUSÃO
Duas questões bem atuais que têm promovido debates entre os interessados em
direitos humanos são a castração química e a cultura do estupro. Elas têm feito os teóri-
cos questionarem até que ponto é considerada a liberdade do indivíduo e até que pon-
to o Estado pode intervir na integridade psicológica e física de infratores de cries sexuais
Pode-se concluir por meio do texto que a castração química não é solução para
os crimes de teor sexual, pois estes não se resumem ao que seria punido por ela, ou
seja, os hormônios, ela vai, além disso. Está ligada a uma questão sociocultural em
que homens e mulheres são ensinados desde crianças a estabelecer uma relação de
submissão entre os gêneros, onde o masculino se sobrepõe. Então crimes sexuais
não se resumem a motivação hormonal
Independente da motivação percebe-se que aplicar a castração química como
medida punitiva e como meio de reprimir outros possíveis crimes sexuais não é ga-
rantia da diminuição da violência e abusos contra qualquer indivíduo que conviva em
sociedade. É necessária a aplicação correta e efetiva das medidas penais cabíveis que
já existem.

Criar novas leis, criar meios cruéis para impor um comportamento digno em
sociedade e fazer com que as pessoas entendam essas condutas como imorais e cri-
minosas não se fazem por meios bárbaros, o direito penal, infelizmente, não resolve
todos os males.
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Data do recebimento: 30 de Agosto de 2017

Data da avaliação: 10 de Setembro de 2017
Data de aceite: 17 de Setembro de 2017
1 Graduanda em Direito, Faculdade Integrada de Pernambuco – FACIPE, E-mail:

[email protected]
2 Mestra em Direito pela Universidade Católica de Pernambuco – UNICAP; Pós-graduada em Direito e

Processo do Trabalho pela Universidade Presbiteriana Mackenzie; Graduada em Direito pela Universidade
Católica de Pernambuco. E-mail: [email protected]
3 Graduanda em Direito na Faculdade Integrada de Pernambuco – FACIPE. E-mail: [email protected]
4 Graduanda em Direito na Faculdade Integrada de Pernambuco – FACIPE. E-mail: wanessamellorocha@

hotmail.com

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A CASTRAÇÃO QUÍMICA E SUA RELAÇÃO COM OS

DIREITOS HUMANOS E A CULTURA DO ESTUPRO

ciências humanas e sociais

ISSN IMPRESSO 1980-1785

Castração. Cultura do Estupro. Jurisdição. Educação.

Ciências Humanas e Sociais | Facipe | v. 3 | n.2 | p. 27-44 | Novembro 2017 | periodicos.set.edu.br

Castration. Culture of Rape. Jurisdiction. Education

Este artigo trata de um estudo sobre o projeto legislativo da castração química

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Ainda no quarto capítulo é levantada a ideia de cultura do estupro, a sua origem,

2 A EXPRESSÃO DA LIBERDADE SEXUAL E OS DIREITOS HUMANOS

Diferindo do pensamento ordinário, os Direitos Humanos não tiveram sua ori-

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A qualidade intrínseca e distintiva de cada ser humano que o

O princípio da Dignidade da Pessoa Humana, que é estabelecido pelo art. 1º,

Pessoa humana, pela condição natural de ser, com sua

Pode-se entender Dignidade da Pessoa Humana como algo inerente ao ho-

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o direito à liberdade individual de manifestação da autonomia sexual, desde que esta

3 A EVOLUÇÃO DAS FORMAS CASTRAÇÃO NA JURISDIÇÃO

Etimologicamente, o verbo Castrar tem origem do latim castro, que significa

A castração era utilizada terapeuticamente, para a cura do

A castração feita a macete consistia em colocar os testículos do

Já a castração química, objeto deste estudo, é feita mediante a aplicação de

A castração química ou terapia antagonista de testosterona,

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reversível, causada mediante a aplicação de hormônios que

A castração com o Depro Provera não é, em tese, definitiva.

Apesar de o nosso ordenamento jurídico ter abolido de vez

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Há inúmeras possibilidades e motivos para a caracterização das violentas

Acredita-se que existem vários fatores ensejadores de

Ainda, sobre a questão da castração, se faz importante esclarecer que devido

3.1 Previsibilidade no Ordenamento Jurídico Interno e Externo

Tema bastante recorrente e atual no mundo, ganhou força e repercussão no

(a) Qualquer pessoa culpada em uma primeira condenação,

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aquele crime ou qualquer outra prevista em lei, a critério

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O termo Cultura do Estupro, advindo de um momento histórico denominado

Um dos alicerces do patriarcalismo é a reificação da mulher.

Historicamente, as mulheres são tratadas como objetos, seus corpos e opiniões

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4.1 Cultura do Estupro e a Castração Química

A temática da castração química não traz divergência somente no ramo do

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O crime de estupro ocorre com qualquer mulher e pode ser

A Organização das Nações Unidas (ONU), na Campanha He For She,

Castração química é um intruso e invasivo procedimento

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aos réus, cujos direitos estão protegidos constitucionalmente,

E como de acordo com o artigo 5º inciso XLVII, é vedada a existência de penas

5 A IMPORTÂNCIA DA EDUCAÇÃO NO COMBATE A CULTURA DO ESTUPRO

Medidas punitivas alternativas, como a Castração Química foram e são aceitas

É melhor prevenir os crimes do que ter de puni-los; e todo

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O estupro é uma violência de gênero, podendo ser considerado

É necessário esclarecer que, além de se caracterizar como medida cruel, uma