I o l-JiSTÓRico

,
do MÉTOdo CiENTífico
,'.

Amado Cervo
Pedro Bervian
Roberto Silva

CERVO, Amado Luiz; BERVIAN, Pedro Alcino; SILVA, Roberto da. Histórico do método científico. In:
CERVO, Amado Luiz; BERVIAN, Pedro Alcino; SILVA, Roberto da. Metodologia científica. 6. ed. São
Paulo: Pearson Prentiee Hall, 2007, p.03-15.

A clencia, na condição atual, é o resultado de descobertas

ocasionais, nas primeiras etapas, e de pesquisas cada vez mais me-
tódicas, nas etapas posteriores. Ela é uma das poucas realidades
que podem ser legadas às gerações seguintes. Os homens de cada
período histórico assimilam os resultados científicos das gerações
anteriores, desenvolvendo e ampliando aspectos novos.
Do duplo elemento de uma época, o mutável e o fixo - o ainda
não comprovado e o estabelecido definitivamente - , somente o
último é cumulativo e progressivo. Os elementos que constituem
grande parte da ciência e que são transitórios e efêmeros, como cer-
tas hipóteses e teorias, perdem-se no tempo, conservando, quando
muito, interesse histórico. Cada época elabora suas teorias segundo
o nível de evolução em que se encontra, substituindo as antigas,
que passam a ser consideradas cpmo superadas e anacrônicas.
O que permitiu à ciência chegar ao nível atual foi o núcleo de
técnicas de ordem prática, seus fatos empíricos e suas leis, que
formam o elemento de continuidade, que, por sua vez, foi sendo
aperfeiçoado e ampliado ao longo da história do Homo sapiens.
A ciênciá, nos moldes em que se apresenta hoje, é relativamente
recente. Foi somente na Idade Moderna que ela adquiriu o caráter
científico que tem atualmente. Entretanto, desde o início da hu-
~~g\! Metodologia científica Capítulo 1 - O histórico do método científico ii1(l~1

manidade já se encontravam os primeiros traços rudimentares de conhecimentos e de cognoscitivas que nem sempre entram na constituição da ciência e de processos me-
técnicas que constituiriam a futura ciência. todológicos que devem ser seguidos a fim de se obter resultados de cunho científico.
A revolução científica propriamente dita ocorreu nos séculos XVI e XVII, com Finalmente, para fazer ciência, é preciso imbuir-se de espírito científico.
Copérnico, Bacon e seu método experimental, Galileu, Descartes e outros. Não surgiu, Nossas possibilidades de conhecimento são muito e até, tragicamente,
porém, do acaso. Toda descoberta ocasional e empírica de técnicas e de conhecimen- pequenas. Sabemos pouquíssimo, e aquilo que sabemos sabemo-lo
tos referentes ao universo, à natureza e ao homem - desde os antigos babilônios e muitas vezes superficialmente, sem grande certeza. A maior parte de
nosso conhecimento somente é provável. Existem certezas absolutas,
egípcios, passando pela contribuição do espírito criador grego, sintetizado e ampliado
incondicionais, mas estas são raras (BOCHENSKY, 1%1, p. 42).
por Aristóteles, e pelas invenções da época das conquistas - serviu para preparar o
O que é conhecer? É uma relação que se estabelece entre o sujeito que conhece e
surgimento do método científico e o caráter de objetividade que caracterizaria a ciência
o objeto conhecido. No processo de conhecimento, o sujeito cognoscente se apropria,
a partir do século XVI (ainda de forma vacilante) e agora (já de forma rigorosa).
de certo modo, do objeto conhecido. Se a apropriação é física, por exemplo, a repre-
Aos poucos, o método experimental foi aperfeiçoado e passou a ser aplicado em
sentação de uma onda luminosa, de um som, acarretando uma modificação de um
novos setores. Desenvolveu-se o estudo da química e da biologia e, no século XVIII,
órgão corporal do sujeito cognoscente, tem-se um conhecimento sensível. Tal tipo de
surgiu um conhecimento mais objetivo da estrutura e das funções dos organismos vivos.
conhecimento é encontrado tanto em animais como no homem. Se a representação não
Já no século seguinte, verificou-se uma modificação geral nas atividades intelectuais e
. é sensível, o que ocorre com realidades tais como conceitos, verdades, princípios e leis,
industriais. Surgiram novos dados relativos à evolução, ao átomo, à luz, à eletricidade, tem-se então um conhecimento intelectual.
ao magnetismo, à energia. Por fim, no século XX, a ciência, com seus métodos objetivos
O conhecimento sempre implica uma dualidade de realidades: de um lado, o sujei-
e exatos, desenvolveu pesquisas em todas as frentes do mundo físico e humano, atin-
to cognoscente e, de outro, o objeto conhecido, que está possuído, de certa maneira,
gindo um grau de precisão surpreendente não só na área das navegações espaciais e de
pelo cognoscente. O objeto conhecido pode, às vezes, fazer parte do sujeito que co-
transplantes, como nos mais variados setores da realidade.
nhece. Pode-se conhecer a si mesmo, pode-se conhecer e pensar os seus pensamentos,
O século XXI, por um lado, aponta para a possibilidade, não sem muita polêmica,
mas nem todo conhecimento é pensamento. O pensamento é atividade intelectual.
de superação de alguns paradigmas há muito estabelecidos pela ciência, principalmente
Pelo conhecimento, o homem penetra nas diversas áreas da realidade para dela to-
na área dos transgênicos, dos genomas, da informática e das viagens aeroespaciais, e,
mar posse. Ora, a própria realidade apresenta níveis e estruturas diferentes em sua cons-
por outro lado, indica também a necessidade de constituição de outros paradigmas, es-
tituição. Assim, a partir de um ente, objeto, fato ou fenômeno isolado, pode-se 'subir' até
pecialmente relacionados à questão ambiental, ao esgotamento dos recursos naturais e
situá-lo em um contexto mais complexo, ver seu significado e sua função, sua natureza
à manutenção da vida no planeta Terra.
aparente e profunda, sua origem, sua finalidade, sua subordinação a outros entes; enfim,
. Essa evolução das ciências tem como mola propulsora os métodos e os instrumentos sua estrutura fundamental com todas as implicações daí resultantes.
de investigação aliados à postura científica, perspicaz, rigorosa e objetiva. Essa postura,
Essa complexidade do real, objeto de conhecimento, ditará, necessariamente, for-
preparada ao longo da história, impõe-se agora, de maneira inexorável, a todos que pre-
mas diferentes de apropriação por parte do sujeito cognoscente. Essas formas darão
tendem conservar o legado científico do passado ou, ainda, se propõem a ampliar suas
os diversos níveis de conhecimento segundo o grau de penetração do conhecimento e
fronteiras.
conseqüente posse mais ou menos eficaz da realidade, levando ainda em conta a área
ou estrutura considerada.

~ O CON~EciMENTO E SEUS NíVEis Com relação ao homem, por exemplo, pode-se considerá-lo em seu aspecto exter-
no e aparente e dizer uma série de coisas ditadas pelo bom senso ou ensinadas pela
O homem não age diretamente sobre as coisas. Sempre há um intermediário, um experiência cotidiana. Pode-se estudá-lo com um propósito mais científico e objetivo,
instrumento entre ele e seus atos. Isso também acontece quando ele faz ciência, quando investigando experimentalme!1te, por exemplo, as relações existentes entre certos órgãos
investiga cientificamente. Ora, não é possível fazer um trabalho científico sem conhecer e suas funções. Pode-se também questioná-lo quanto à sua origem, sua realidade e seu
os instrumentos. E estes se constituem de uma série de leis naturais, teorias e conceitos destino e, ainda, investigar o que dele foi dito por Deus por meio dos profetas e de
que devem ser claramente distinguidos, de conhecimentos a· respeito das atividades seu enviado, Jesus Cristo. Têm-se, assim,. quatro espécies de considerações sobre a mes-
 ~~~W! Metodologia científica
Capítulo 1 - O histórico do ruétoc.lo científico ':~~~0:'9?;

ma realidade. O homem, conseqüentemente o pesquisador, está se movendo dentro de coletiva, os conhecimentos são transmitidos de uma pessoa a outra e de uma geraçãc
quatro níveis diferentes de conhecimento (ver Figura 1.1). O mesmo pode ser feito com a outra.
outros objetos de investigação. Têm-se, então, conforme o caso:
Pelo conhecimento empírico, a pessoa percebe entes, objetos, fatos e fenômenos
• conhecimento empírico; e sua ordem aparente, tem explicações concernentes à razão de ser das coisas e das
• conhecimento científico; pessoas. Esse conhecimento é constituído por meio de interações, de experiências vi-
• conhecimento filosófico; venciadas pela pessoa em seu cotidiano e de investigações pessoais feitas ao sabor das
• conhecimento teológico. circunstâncias da vida; é sorvido do saber dos outros e das tradições da coletividade ou,
ainda, tirado da doutrina de uma religião positiva.
1.1.1 O CONHECIMENTO EMPíRICO
1.1.2 O CONHECIMENTO CIENTíFICO
O conhecimento empírico, erroneamente chamado vulgar ou de senso comum, é
aquele que é adquirido pela própria pessoa na sua relação com o meio ambiente ou O conhecimento científico vai além do empírico, procurando compreender, além do
com o meio social, obtido por meio de interação contínua na forma de ensaios e tenta- ente, do objeto, do fato e do fenômeno, sua estrutura, sua organização e funcionamento,
tivas que resultam em erros e em acertos. Do ponto de vista da utilização de métodos sua composição, suas causas e leis.
e técnicas científicas, esse tipo de conhecimento - mesmo quando consolidado como Para Aristóteles, o conhecimento só se dá de maneira absoluta quando sabemos
convicção, como cultura ou como tradição - é ametódico e assistemático. qual foi a causa que produziu o fenômeno e o motivo, porque não pode ser de outro
A pessoa comum, que não precisa operacionalizar métodos e técnicas científicas para modo; é o saber por meio da demonstração (apud LAHR, 1958, p. 372). A ciência, até
a construção de seu conhecimento, tem, entretanto, conhecimento do mundo material a Renascença, era tida como um sistema de proposições rigorosamente demonstradas,
exterior em que se acha inserida e de um certo número de pessoas, seus semelhantes, constantes e gerais que expressavam as relações existentes entre seres, objetos, fatos e
com as quais convive. Vê essas pessoas no momento presente, lembra-se delas, pre- fenômenos da experiência.
vê o que poderão fazer e ser no futuro. Tem consciência de si mesma, de suas idéias, O conhecimento científico era caracterizado como:
tendências e sentimentos. Cada qual se serve da experiência do outro ora ensinando,
a) Certo, porque sabia explicar os motivos de sua certeza, o que não acontecia com
ora aprendendo, em um intenso processo de interação humana e social. Pela vivência
o conhecimento empírico.
b) Geral, no sentido de conhecer no real o que há de mais universal e válido para
todos os casos da mesma espécie. A ciência, partindo do indivíduo concreto, pro-
FIGURA 1.1 cura o que nele há de comum com relação aos demais da mesma espécie.
o CONHECIMENTO E SEUS NíVEIS c) Metódico e sistemático, já que o cientista não ignorava que os seres e os fatos
estavam ligados entre si por certas relações e seu objetivo era encontrar e repro-
~ duzir esse encadeamento, o qual alcançava por meio do conhecimento ordena-
do de leis e princípios.
i~~j~t!,~:.;j r:s~nh~(W~!M9:l ;;;;ç.Rl~W·j'l
A essas características acrescentam-se outras propriedades da ciência, como a objeti-
:! vidade, o interesse intelectual e o espírito crítico.
A ciência, assim entendida, era o resultado da demonstração e da experimentação,
e só aceitava o que fosse provado. Hoje, a concepção de ciência é outra. A ciência não
:(1?Wjt!f!$~b é considerada algo pronto, acabado ou definitivo. Não é a posse de verdades imutá-
veis. Atualmente, a ciência é entendida como uma busca constante de explicações e
~1ir~~~fj~~f de soluções, de revisão e de reavaliação de seus resultados, apesar de sua falibilidade
;;~~lçêis~ e de seus limites. Nessa busca sempre mais rigorosa, a ciência pretende aproximar-se
cada vez mais da verdade por meio de métodos que proporcionem maior controle, sis-
~~lj Metodologia científica Capítulo 1 - O histórico do método científico .~

tematização, revisão e segurança do que outras formas de saber não científicas. Por ser metafísicas tradicionais, formulam novas questões: a humanidade será dominada pela
dinâmica, a ciência busca renovar-se e reavaliar-se continuamente. Ela é um processo técnica? A máquina substituirá o ser humano? Também poderão o homem e a mulher ser
em construção. produzidos em série em tubos de ensaio? As conquistas espaciais comprovam o poder
ilimitado da espécie humana? O progresso técnico é um benefício para a humanidade?
1.1.3 O CONHECIMENTO FILOSÓFICO Quando chegará a vez do combate à forile e à miséria? O que é valor, hoje?

o conhecimento filosófico distingue-se do conhecimento científico pelo objeto de A filosofia procura compreender a realidade em seu contexto mais universal. Não
investigação e pelo método. O objeto das ciências são os dados próximos, imediatos, há soluções definitivas para um grande número de questões. Entretanto, a filosofia ha-
perceptíveis pelos sentidos ou por instrumentos, pois, sendo de ordem material e física, bilita o ser humano a fazer uso de suas faculdades para ver melhor o sentido da vida
concreta.
são suscetíveis de experimentação. O objeto da filosofia é constituído de realidades
mediatas, imperceptíveis aos sentidos e que, por serem de ordem supra-sensíveis, ul-
trapassam a experiência. A ordem natural do procedimento é, sem dúvida, partir dos 1.1.4 O CONHECIMENTO TEOLÓGICO
dados materiais e sensíveis (ciência) para se elevar aos dados de ordem metafísica, não Duas são as atitudes que se podem tomar diante do mistério. A primeira é tentar
sensíveis, razão última da existência dos entes em geral (filosofia). Parte-se do concreto penetrar nele com o esforço pessoal da inteligência. Mediante a reflexão e o auxílio
material para o concreto supramaterial, do particular ao universal. de instrumentos, procura-se obter um procedimento que seja científico ou filosófico. A
Na acepção clássica, a filosofia era considerada a ciência das coisas por suas causas segunda atitude consiste em aceitar explicações de alguém que já tenha desvendado o
supremas. Modernamente, prefere-se falar em filosofar. O filosofar é um interrogar, é mistério e implica sempre uma atitude de fé diante de um conhecimento revelado.
um contínuo questionar a si mesmo e à realidade. A filosofia não é algo feito, acabado. Esse conhecimento revelado ocorre quando há algo oculto ou um mistério, alguém
É uma busca constante de sentido, de justificação, de possibilidades, de interpretação a que o manifesta e alguém que pretende conhecê-lo. Entende-se por mistério tudo o que
respeito de tudo aquilo que envolve o ser humano e sobre o próprio ser em sua exis- é oculto, o que provoca a curiosidade e leva à busca. O mistério é o oculto enquanto
tência concreta. sugerido. Pode estar ligado a dados da natureza, da vida futura, da existência do ab-
Filosofar é interrogar. A interrogação parte da curiosidade, que é inata. Ela é cons- soluto, para mencionar apenas alguns exemplos. Aquele que manifesta o oculto é o
tantemente renovada, pois surge quando um fenômeno nos revela alguma coisa de um revelador, que pode ser o próprio homem ou Deus. Aquele que recebe a manifestação
objeto e ao mesmo tempo nos sugere o oculto, o mistério. Este impulsiona o ser huma- tem fé humana se o revelador for um homem ou uma mulher e tem fé teológica se Deus
no a buscar o desvelamento do mistério. Vê-se, assim, que a interrogação somente nasce for o reveladoro
do mistério, que é o oculto enquanto sugerido. A fé teológica sempre está ligada a uma pessoa que testemunha Deus diante de ou-
]aspers (apud HUISMAN; VERGEZ, 1967, p. 8), em sua Introdução àfilosofia, colo- tras pessoas. Para que isso aconteça, é necessário que tal pessoa que conhece a Deus
ca a essência da filosofia na procura do saber e não em sua posse. A filosofia trai a si e que vive o mistério divino o revele a outra. Afirmar, por exemplo, que tal pessoa é o
mesma e se degenera quando é posta em fórmulas. A tarefa fundamental da filosofia Cristo equivale a explicitar um conhecimento teológico.
consiste na reflexão. A experiência fornece uma multiplicidade de impressões e opiniões; O conhecimento revelado - relativo a Deus - e aceito pela fé teológica constitui o
adquirem-se conhecimentos científicos e técnicos nas mais variadas áreas; têm-se as conhecimento teológico. Este, por sua vez, é o conjunto de verdades ,ao qual as pessoas
mais diversas aspirações e preocupações. A filosofia procura refletir sobre esse saber, chegaram não com o ameHio de sua inteligência, mas mediante a aceitação dos dados da
interroga-se sobre ele, problematiza-o. revelação divina. Vale-se de modo especial do argumento de autoridade. São os conhe-
Filosofar é interrogar principalmente sobre fatos e problemas que cercam o ser hu- cimentos adquiridos nos livros sagrados e aceitos racionalmente pelas pessoas, depois
mano concreto em seu contexto histórico. Esse' contexto muda no decorrer do tempo, o de terem passado pela crítica histórica mais exigente. O conteúdo da revelação, feita a
que explica o deslocamento dos temas de reflexão filosófica. É claro que alguns temas crítica dos fatos ali narrados e comprovados pelos sinais que a acompanham, reveste-se
perpassam a história, como a própria humanidade. Qual o sentido da existência do ser de autenticidade e de verdade. Essas verdades passam a ser consideradas como fidedig-
humano e da vida? Existe ou não existe o absoluto? Há liberdade? Entretanto, o campo nas e por isso são aceitas. Isso é feito com base na lei suprema da inteligência: aceitar a
de reflexão ampliou-se muito em nossos dias. Hoje, os filósofos, além das interrogações verdade, venha de onde vier, contanto que seja legitimamente adquirida.
~(If~ Metodologia científica
Capítulo 1 - O histórico do método científico ~j§!tTh]i

~~ O TRiNÔMio VERdAdE - EvidÊNciA - CERTEZA pesquisa científica rumo à abertura do ser, à manifestação do ser, ao conhecimento da
verdade.
Já foi visto que o problema do conhecimento é, em grande parte, enigmático. O ser
O que é, então, a verdade? É o encontro da pessoa com o desvelamento, com o de-
humano é cheio de limitações, e a realidade que pretende conhecer e dominar é múlti-
socultamento e com a manifestação do ser. A essência das. coisas se manifesta, torna-se
pla e complexa. Diante disso, surgem inúmeras questões: o ser humano pode conhecer
translúcida, visível ao olhar, à inteligência e à compreensão humana. Pode-se dizer que
a verdade? O que é a verdade? Quais são as evidências que temos de que as verdades
há verdade quando percebemos e expressamos o ser que se desvela, que se manifesta.
reveladas pela religião ou descobertas pela ciência são realmente a verdade? Como po-
Há uma certa conformidade entre o que julgamos e dizemos e aquilo que do objeto se
demos ter certeza de que o ser humano e a humanidade estão no caminho certo? Nosso manifesta.
esforço, ao longo das páginas a seguir, será exatamente no sentido de compreender o
O objeto, porém, nunca se manifesta totalmente, nunca é inteiramente transparente.
caminho que cientistas, pesquisadores e estudantes percorrem para nos proporcionar
Também não somos capazes de perceber tudo aquilo que se manifesta nem nos é possí-
evidências científicas e que, se não nos indica a verdade com razoável grau de certeza,
vel estar de posse plena do objeto de conhecimento; quando muito, podemos conhecer
pelo menos nos ajuda a entender o universo, a vida e a realidade em que vivemos.
os objetos por suas representações e imagens. Por isso, nunca conhecemos toda a ver-
dade, a verdade absoluta e total.
1.2.1 A VERDADE
Muitas vezes ocorre ainda de, levados por certas aparências e sem o auxílio de instru-
Todos falam, discutem e querem estar com a verdade. Nenhum mortal, porém, é o mentos adequados, emitirmos conclusões precipitadas que não correspondem aos fatos
dono dela. Isso porque o problema da verdade está na finitude do próprio ser huma- e à reálidade: temos, então, o erro. E os erros são freqüentes ao longo da história, como,
no, de um lado, e na complexidade e no ocultamento do ser da realidade, de outro. por exemplo, as afirmações do geocentrismo, da geração espontânea etc.
O ser das coisas e dos objetos que pretendemos conhecer oculta-se e manifesta-se sob
múltiplas formas. Aquilo que se manifesta, que aparece em dado momento, não é, 1.2.2 A EVIDÊNCIA
certamente, a totalidade do objeto, da realidade investigada. A pessoa pode conhecer
e tomar contato com aquele aspecto do objeto que se manifesta, que se impõe, que se As afirmações erradas decorrem muito mais de nossas atitudes precipitadas e de
desvela, e isso ainda de modo humano, isto é, imperfeito, pois não entra em contato nossa ignorância com relação à natureza daquilo que se oculta e se desvela aos poucos
direto com o objeto, mas apenas com sua representação e com as impressões que do que da própria realidade. A verdade só resulta quando há evidência. Evidência é
causa. Assim, a realidade toda jamais poderá ser captada por um investigador humano; manifestação clara, é transparência, é desocultamento e desvelamento da natureza e da
quiçá nem todos juntos poderão um dia desvendar esse mistério. Isso, porém, não essência das coisas. A respeito daquilo que se manifesta das coisas, pode-se dizer uma
invalida o esforço humano na busca da verdade, na procura incansável de decifrar os verdade. Entretanto, como nem tudo se desvela de um ente, não se pode falar arbitra-
enigmas do universo. riamente sobre o que não se desvelou. A evidência, o desvelamento, a manifestação da
natureza e da essência das coisas são, pois; o critério da verdade.
O ser se desvela aqui e acolá, em uma ou em outra área, com mais ou menos inten-
sidade, mais para uns do que para outros. Pode-se dizer que, em certas áreas, a huma-
nidade já entendeu bastante aquilo que o ser é e manifesta: as conquistas tecnológicas, 1.2.3 ACERTEZA
como as viagens espaciais, mostram o quanto já foi aprendido, e isso graças, certamente, Finalmente, a certeza é o estado de espírito que consiste na adesão firme a uma
aos instrumentos científicos de que nos servimos para perceber e ver o que os sentidos verdade, sem temor de engano. Esse estado de espírito fundamenta-se na evidênCia, no
jamais teriam conseguido. Entretanto, essa é apenas uma faceta da realidade, do ser. O desvelamento da natureza e da essência das coisas. Relacionando o trinômio, pode-se
que se conhece sobre o ser humano, sobre a vida e a morte, sobre o futuro, sobre a concluir dizendo que, havendo evidência, isto é, se o objeto, fato ou fenômeno se des-
responsabilidade dos criminosos, sobre os mil problemas que afligem a cada um de nós vela ou se manifesta com suficiente clareza, é possível afirmar com certeza, sem temor
e a todos? de engano, uma verdade.
O desvelamento do ser das coisas supõe, e isso é inegável, a capacidade de perce- Quando não houver evidência ou suficiente manifestação do objeto, fato ou fenôme-
bermos as mensagens; isso implica atenção, boa capacidade de percepção e bons ins- no, o sujeito estará em outros estados de espírito, o que deve transparecer também em
trumentos de pesquisa. Sempre vale lembrar que os instrumentos são o centro de toda sua expressão ou linguagem. São os casos da ignorância, da dúvida e da opinião.
~.t Metodologia científica
Capítulo 1 - O histórico do método científico ~.

Ignorância é um estado intelectual negativo, que consiste na ausência de conheci-

mento relativo às coisas por falta total de desvelamento. A ignorância pode ser: ~t~;:!j A FORMAÇÃO dA pOSTURA ciENTíFiCA
• vencível: quando pode ser superada; Mesmo depois de feita a distinção entre os difeFentes níveis de conhecimento eescla-
• invencível: quando não pode ser superada; recidas as condições da verdade edo erro, ainda não será possível realizar um trabalho
• culpável: quando há obrigação de fazê-la desaparecer; científico. É necessário, além disso, ter uma reserva de outras qualidades que são decisi-
• desculpável: quando não há obrigação de fazê-la desaparecer. vas para desencadear a verda,deira pesquisa.poucQ .?,dianta o conhecimento e o empre-
A dúvida é um estado de equilíbrio entre a afirmação e a negação. A dúvida é es- go do instrumental metodológicoserp o rigQr,~ a ~ededade;Po~ que o trabalho científico
pontânea quando o equilíbrio entre a afirmação e a negação resulta da falta do exame deve estar revestido. Essa atmosfera de ser~edade qw~eQv:qlv~ e perpassa todo o traba-
dos prós e dos contras. A dúvida refletida é um estado de equilíbrio que permanece lho só aparece e transparece se o autorestiverimquíd0, de uma postura científica.
após o exame das razões prós e contra. A dúvida metódica consiste na suspensão fictí- Toda postura ou atitude pode ser cultivada, e o mesmo ocorre com a postura e a
cia ou real, mas sempre provisória, do assentimento a uma asserção tida até então por atitude científica que caracteriza o cientista. É errada a imagem comumente divulgada
certa para lhe controlar o valor. A dúvida universal consiste em considerar toda asserção que associa a figura do cientista a certos estereótipos e biotipos. Fazer ciência não é
como incerta. É a dúvida dos céticos. privilégio de um tipo em particular de pessoa, nem privilégio de povos, raças e culturas.
A opinião caracteriza-se pelo estado de espírito que afirma com temor de se enganar. Podem variar as condições objetivas para se fa,zer ciência, como recursos, treinamentos
Já se afirma, mas de tal maneira que as razões em contrário não dão uma certeza. O va- e eqUipamentos adequados, mas a formação da postura científica tem seu ponto de
lor da opinião depende da maior ou menor probabilidade das razões que fundamentam partida na curiosidade infantil, passa pela inquietação da adolescência e pelos sonhos
a afirmação. A opinião pode, às vezes, assumir as características de probabilidade mate- da juventude. Se tais atributos forem bem cultivados e administrados, a coerência me-
mática. Esta pode ser expressa sob a forma de uma fração, cujo denominador exprime todológica que se espera na m~tllridilde,pode resultar em cientistas e pesquisadores
o número de casos possíveis e cujo numerador expressa o número de casos favoráveis. produtivos ou, no mínimo, em adultos capazes de tratar, analisar e sintetizar os dados
Por exemplo, havendo em uma caixa seis bolas pretas e quatro brancas, a probabilidade da realidade de maneira lógica e. çoerente. Da mesma forma, a adoção de uma postura
de se extrair uma bola branca será, matematicamente, 4/10• Só haverá certeza quando o científica pode se dar em qualquer idade e em quaisquer circunstâncias. A ciência pode
numerador se igualar ao denominador. ser praticada também nas mais variadas situações de vida, e não apenas no recesso dos
A preocupação do cientista é chegar a verdades que possam ser afirmadas com cer- laboratórios e na solidão das pesquisas de campo.
teza. Veja um esquema sobre o problema da verdade na Figura 1.2. O desafio de países como o Brasil é, sobretudo, encontrar soluções para seus graves
problemas sociais, soluções essas muito mais urgentes e necessárias do que toda a in-
FIGURA 1.2 dústria de armas, de foguetes e de viagens espaciais, por exemplo.

PROBLEMA DA VERDADE
1.3.1 CARACTERíSTICAS DA POSTURA CIENTíFICA

A postura científica é, antes de tudo; uma atitude ou disposição subjetiva do pesqui-

sador que busca soluções sérias, com métodos aéh:~quados para o problema que enfren-
ta. Essa postUra não é inata na pessoa; ao contrário, é forjada ao longo da vida, à custa
de muito esforço e de uma série de exercícios. Ela pode e deve ser aprendida. A postura
científica, na prática, é expressão de uma consciência crítica, objetiva e racional.
A consciência crítica levará o pesquisador a aperfeiçoar seu julgamento e a desenvol-
ver o discernimento, capacitando-o a distinguir e a separar o essencial do superficial, o
principal do secundário. Criticar é julgar, distinguir, discernir, analisar para melhor poder
avaliar os elementos componentes da questão. A crítica, assim entendida, não tem nada'
de negativa. É, antes, uma tomada de posição, no sentido de impedir a aceitação do que
é fácil e superficial. O crítico só admite o que é suscetível de prova.
_~ Metodologia científica
Capítulo 1 - O histórico do método científico ·,'\>:t$':

A consciência objetiva, por sua vez, implica o rompimento corajoso com as posições o livre exame dos problemas. A honestidade do cientista está relacionada , unicamente ,
subjetivas, pessoais e mal fundamentadas do conhecimento vulgar. Para conquistar a com a verdade dos fatos que investiga.
objetividade científica, é necessário libertar-se da visão subjetiva, do mundo, arraigada
na própria organização biológica e psicológica ,do sujeito.e ainda influenciada pelo meio
1.3.3 IMPORTÂNCIA DA POSTURA CIENTíFICA
social.
A objetividade é a condição' básica'da ciência, O que vale não é o que algum cientista Diante do exposto, é desnecessário enaltecer a importância da postura científica. O
imagina ou pensa, mas aquilo' qüe realmente,é. Isso porqüeaciência não é literatura. A universitário, por exemplo, consciente de sua função na universidade, vai procurar im-
objetividade torna o trabalho científico ímpessoal a ponto dé desaparecer, por exemplo, buir-se dessa postura científica, aperfeiçoando-se nos métodos de investigação e aprimo-
a pessoa do pesquisadori' Sóinteressatn o problema e a' solução. Qualquer um' pode rando suas técnicas de trabalho. Os conhecimentos científicos que vai adquirir, os bons
repetir a mesma 'experiência, em qualquer tempo,'e o ·resultado será sempre o mesmo, ou maus mestres que vai enfrentar não constituirão o essencial da vida acadêmica. O
porque independedas disposições subjetivas, essencial é aprender como trabalhar, como enfrentar e solucionar os problemas que se
Nada impede que utn pesquisador parta de suas próprias experiências de vida, ob- apresentam não só na universidade, mas principalmente na vida profissional. Para isso,
não é preciso adquirir conhecimentos científicos comprovados, fórmulas mágicas para
servações ou reflexões para formular um problema de pesquisa ou enunciar suas hi-
póteses explicativas, mas a verdade última e final deriva da pesquisa, da análise das todos os males, mas sim hábitos, consciência e espírito preparado no emprego dos instru-
informações e dos dados e da ponderação sobre o que é específico de sua experiência mentos que levarão a soluções de problemas. Essas soluções sempre se apresentarão, na
e o que pode ser generalizado para objetos, fatos ou fenômenos análogos. A objetivi- carreira profissional, com novos matizes, de tal forma que aquelas porventura aprendidas
dade da postura científica não aceita meias soluções' ou soluções apenas baseadas nas na universidade serão inadequadas. Logo, faz-se necessário apelar para a criatividade e a
experiências ou reflexões pessoais. O eu acho, eu creio, eu penso não satisfazem a ob- iniciativa, que, aliadas ao conhecimento científico adquirido no decorrer dos estudos uni-
jetividade do saber. versitários, permitirão encontrar a solução mais indicada que as circunstâncias exigirem.

Finalmente, a postura científica implica ações racionais. Ai; razões explicativas de Por outro lado, a ciência, atualmente, não se resume à criatividade de um gênio iso-
uma questão só podem ser intelectuais ou racionais. As razões que a razão desconhece, lado que faz descobertas decisivas. A pesquisa científica se apresenta como um edifício,
as razões da arbitrariedade, do sentimento e do coração nada explicam 'nem justificam da dimensão dos arranha-céus, que supõe a mobilização de uma comunidade de técnicos
no campo da ciência. e de pesquisadores trabalhando em equipes disciplinadas e que dispõem de orçamentos
da importância de um tesouro de Estado.

1.3.2 QUALIDADES DA POSTURA CIENTíFICA

Como se filiar a tal comunidade sem a mentalidade adequada e a postura que a anima?
Qualidades e virtudes intelectuais e morais existem, indubitavelmente, desde que há pes-
Além das propriedades fundamentais já referidas, poderíamos acrescentar outras tan- soas sobre a face da Terra, ao passo que a ciência é uma aventura bem recente. Aristóteles,
tas qualidades de ordem intelectual e moral que a postura científica implica. Como vir- certamente, não sentia falta de nenhuma das virtudes supracitadas e, no entanto, sua física
tude intelectual, ela se traduz no senso de observação, no gosto pela precisão e pelas nada tem de científica, no sentido moderno da palavra. Trata-se, portanto, de reconhecer
idéias claras, na imaginação ousada, mas regida pela necessidade da prova, na curiosi- que a postura científica é, antes de tudo, um produto da história. É uma progressiva aqui-
dade que leva a aprofundar os problemas, na sagacidàde e no poder de discernimento. sição das técnicas que exigem pesquisas exatas e verificáveis. Pouco a pouco, instituiu-
Moralmente, a postura científica assume ~ atitude de humildade e de reconhecimento se um mundo científico ou, como diz Khun (975), uma "comunidade científica", cujos
de suas limitações, da possibilidade de certos erros e enganos. costumes e leis configuram a postura científica. Essa é, portanto, a postura de um grupo,
A postura científica é imparcial; não torce os fatos e respeita escrupulosamente a quase uma postura de corporação, no qual cada aprendiz de pesquisador é iniciado prati-
verdade. O possuidor da verdadeira' postura' científica cultiva a honestidade, evita o camente como um novo membro de um clube, ou como os calouros das grandes escolas
plágio, não colhe como seu o que outros plantaram, tem horror às acomodações e é são iniciados pelos veteranos, nos costumes e nas tradições do grupo.
corajoso para enfrentar os obstáculos e os perigos que uma pesquisa possa oferecer. Iniciação nas técnicas de trabalho, familiaridade no manuseio dos instrumentos de
Finalrriente, a postura científica não reconhece fronteiras, não admite nenhuma intro- laboratórios, habilidade no trato com fontes bibliográficas não se aprendem em um dia
missão de autoridades estranhas ou limitações em seu campo de investigação e defende (HUISMAN; VERGEZ, 1967, p. 116 e ss.).