álvaro de campos

obra completa

fernando pessoa

edição de
jerónimo pizarro · antonio cardiello
colaboração
jorge uribe · filipa freitas

coordenador da colecção
jerónimo pizarro

LISBOA
tinta-da-china
m m xi v
 índice

• 9
apresentação 

poesia
© Jerónimo Pizarro e Antonio Cardiello, 2014 1. poemas  • 31
2. post-scriptum  • 329
Título: Obra Completa anexos  • 351
Autor: Álvaro de Campos
Edição: Tinta‑da‑china
Capa e projeto gráfico: Tinta‑da‑china prosa
1. publicada em vida  • 401
www.tintadachina.pt
2. notas para a recordação do meu mestre caeiro  • 451
Todos os direitos desta edição 3. não publicada  • 489
reservados à Tinta‑da‑china
Rua Francisco Ferrer, n.º 6-A 4. entrevista  • 519 
1500-461 Lisboa 5. correspondência  • 531
Tels.: 21 726 90 28/9
E‑mail: [email protected] 6. prefácios  • 553
[email protected] 7. outros textos  • 563
1.ª edição: Setembro de 2014
anexos  • 569
isbn 978‑989‑671‑232-7
depósito legal n.º 380559/14
notas  • 595
ordem topográfica das cotas  • 719
índice dos primeiros versos  • 723
índice onomástico  • 737
bibliografia  • 741
notas biográficas  • 747
apresentação
jer ón imo piz ar r o
an ton io car diello
Álvaro de Campos tem sido o centro de longas batalhas campais e
essas guerras, amplamente inúteis, relegaram para segundo plano
os seus poemas, sem os quais a moderna poesia portuguesa seria
impensável, e atrasaram a publicação da sua prosa, que saiu pela pri‑
meira vez apenas em 2012, quase 70 anos após o aparecimento dos
102 poemas reunidos em Poesias (1944). O presente volume, a pri‑
meira edição de um Álvaro de Campos Completo, ou da sua Obra Com‑
pleta, não pretende tomar parte dessas guerras campais – embora
proponha, por exemplo, uma nova organização interna das grandes
odes –, preferindo trazer para primeiro plano os textos atribuídos ou
atribuíveis a este heterónimo, convidando assim à sua leitura total.
As querelas continuarão, porque cada editor propõe uma selecção
textual – e há os textos que claramente são e os textos que poderão ser
de Campos (cf. os Anexos) –, mas o importante é ler Pessoa com uma
visão de conjunto. Este volume vem oferecer, precisamente, a pos‑
sibilidade de ler a obra integral de Campos – à excepção de alguns
textos que considerámos «Clearly non­‑Campos» – e de articular
o «Livro de Versos», que Pessoa projectou intitular «Intervallos»,
com o «Livro de Prosa», que designaria de «Episodios» a. Campos,
uma das «ficções de interludio» criadas por Pessoa – sendo as outras
Alberto Caeiro e Ricardo Reis –, é o autor desses intervalos, que são
os seus poemas, nomeadamente depois da fase das grandes odes,

a Existe um fragmento de folha de papel quadriculada manuscrito a lápis, conservado por

Manuela Nogueira, em que Pessoa esboça essa divisão em dois livros; ver os documentos fac­
‑similados depois da Apresentação.

obra c om pleta 11
 e desses episódios, que são os seus textos em prosa, por vezes con‑ mandado para a Escocia estudar engenharia, primeiro mechanica e
siderados como acidentes do destino. Como introdução aos livros depois naval.» a No retrato que podemos considerar mais positivo,
de Campos, Pessoa parece ter­‑nos legado a seguinte nota, em jeito Campos é o Engenheiro Naval e Poeta Futurista da época das revistas
de epígrafe: «Alvaro de Campos é o personagem de uma peça; o que Orpheu e Portugal Futurista, que com vinte e tal anos ficou conhecido
falta é a peça.» a pela «Ode Marítima» e o «Ultimatum». E é o autor, entre outras, de
duas cartas provocatórias: uma, não enviada, para Marinetti; outra,
* dirigida ao director d’A Capital, que gerou uma polémica pública,
embora o jornal só dela tenha reproduzido umas poucas linhas.
De Campos existem muitos retratos, visto que tanto Pessoa como os Mas Campos é também o eu lírico de «Tabacaria» e outros poemas,
seus críticos têm sentido a necessidade de lhe conferir uma mínima o protagonista de um longo e desencantado «Canto de mim mesmo»,
densidade ficcional. Pessoa fê­‑lo em diversos momentos, quer num o herói de uma «apotheose ás avessas» (71), de onde se depreende um
folheto de 1915 de Frederico Reis sobre a Escola de Lisboa (porque retrato bem menos triunfal. Enquanto na carta de 13 de Janeiro de 1935
Campos, inicialmente, não teria nascido em Tavira), em que Campos Pessoa escreve: «Sou, de facto, um nacionalista mystico, um sebastia‑
«é o que os futuristas quiseram ser, e mais alguma cousa»; quer na nista racional. Mas sou, àparte isso, e até em contradicção com isso,
«Tábua Bibliográfica» de 1928, em que se lê que «Alvaro de Cam‑ muitas outras coisas» (Eu Sou Uma Antologia, 2013, p. 641), confir‑
pos, nascido em 1890 […] isolou o lado por assim dizer emotivo mando assim a sua posição patriótica – a do autor de Mensagem –, mas
[na orientação de Caeiro], a que chamou ‘sensacionista’» e produziu frisando ser contraditório e diverso; Campos, em «Tabacaria», declara:
– «ligando­‑o a influências diversas, em que predomina, ainda que «Não sou nada. | Nunca serei nada. | Não posso querer ser nada. | Àparte
abaixo da de Caeiro, a de Walt Whitman» – «diversas composições, isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo» (43). Enquanto Pes‑
em geral de índole escandalosa e irritante, sobretudo para Fernando soa assume ser «alguém», mas insiste em ser «muitas outras coisas»,
Pessoa, que, em todo o caso, não tem remédio senão faze­‑las e publicá­ Campos afirma não ser nada, mas ter em si todos os sonhos do mundo.
‑las, por mais que dellas discorde» b; quer na famosa carta de 13 de E o que é isso que Campos assegura não ser? A pergunta é retórica,
Janeiro de 1935, em que se encontra a descrição mais completa, e aqui mas é­‑o num sentido técnico. Repare­‑se que a frase inicial não é «Eu
sinteticamente relembrada: «Alvaro de Campos nasceu em Tavira, no sou nada», que seria uma afirmação, mas «Não sou nada», que é uma
dia 15 de Outubro de 1890 […] é engenheiro naval (por Glasgow) […] dupla negação; e que este tipo de estrutura dá origem a uma possível
é alto (1m, 75 de altura – mais 2 cm. do que eu), magro e um pouco inferência: se não é nada, então é tudo? A inferência não é necessária –
tendente a curvar­‑se […] [é] entre branco e moreno, typo vagamente pode­‑se não ser nada sem ser tudo –, mas é reforçada porque «àparte
de judeu portuguez, cabello, porém, liso e normalmente apartado ao isso» – e é sempre «àparte isso» – Campos declara ter em si todos os
lado, monoculo […] teve uma educação vulgar de lyceu; depois foi sonhos do mundo, tal como afirma ser um «irmão em Universo» de

a Ver o fac­‑símile deste apontamento em Prosa de Álvaro de Campos (2012, p. 27). Convém lem‑
brar que Pessoa escrevia «Alvaro» sem acento. a Todas as citações deste parágrafo provêm do livro Eu Sou Uma Antologia (2013, pp. 436, 638­
b Mantém­‑se a ortografia da revista Presença («faze­‑las» sem acento, por exemplo). ‑639, 648­‑649).

12 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 13

 poesia
1
poemas

30 álvar o de c a m p o s
 Tão pouco heraldica a vida! 1
[c. 1914]
Tão sem thronos e ouropeis quotidianos!
Tão de si propria ôca, tão do sentir-se despida,
Afogae-me, ó ruido da acção, no som dos vossos oceanos!

5 Sede abençoados, ◊ carros, comboios e trens,

Respirar regular de fabricas, motores trementes a atroar
Com vossa chronica ◊
Sêde abençoados, vós occultaes-me a mim…

Vós occultaes o silencio real e inteiro da Hora

10 Vós dispersaes em som minucioso o mysterio
Aquelle que dentro de mim quasi grita, quasi, quasi que chora
Dorme em vosso embalar ferreo,

Levae-me para longe de eu saber que vivo e que sinto

Enchei de banal e de material o meu ouvido vosso
15 A vida que eu vivo – ó ◊ – é a vida que me minto
Só tenho aquillo que ◊, e só quero o que ter não posso.

a Versos encimados pela indicação: «The beginning of Alvaro de Campos».

obra c om pleta 33
 2 [T RE Z SONETOS ]  a Mas amo aquillo, mesmo assim… Sei eu
[c. 1915]
Porque o amo? Não importa nada… Adeante!
I.
Quando ólho para mim não me percebo. Isto de sensações só vale a pena
Tenho tanto a mania de sentir Se a gente se não põe a olhar para ellas.
Que me extravio ás vezes ao sahir 25 Nenhuma d’ellas em mim é serena…
Das proprias sensações que eu recebo.
De resto, nada em mim é certo e está
5 O ar que respiro, este licôr que bebo De accordo comsigo proprio… As horas bellas
Pertencem ao meu modo de existir, São as dos outros, ou as que não ha. a
E eu nunca sei como hei-de concluir
As sensações que a meu pesar concebo. III b
Olha, Daisy: quando eu morrer tu has de
Nem nunca, propriamente, reparei 30 Dizer aos meus amigos ahi de Londres,
10 Se na verdade sinto o que sinto. Eu Embora não o sintas, que tu escondes
Serei tal qual pareço em mim? serei A grande dôr da minha morte. Irás de

Tal qual me julgo verdadeiramente? Londres p’ra York, onde nasceste (dizes…
Mesmo ante as sensações sou um pouco atheu, Que eu nada que tu digas acredito),
Nem sei bem se sou eu quem em mim sente.  b 35 Contar áquelle pobre rapazito
Que me deu tantas horas tão felizes,
II.
15 A Praça da Figueira de manhã, Embora não o saibas, que morri…
Quando o dia é de sol (como acontece Mesmo elle, a quem eu tanto julguei amar,
Sempre em Lisboa), nunca em mim esquece, Nada se importará… Depois vae dar
Embora seja uma memoria vã.

a Segue-se esta informação: «Londres (uns cinco mezes antes do Opiario) Outubro 1913».
Ha tanta coisa mais interessante b Destes «Trez sonetos» — assim referidos em 48C-26r, 48-29r e 144Y-62v —, este, o terceiro,
20 Que aquelle logar logico e plebeu! foi publicado com o título «Soneto já antigo» na revista Contemporanea, n.º 6, Lisboa, Dezembro
de 1922, p. 121. Pessoa projectou, por volta de 1917 e com hesitação, dedicar o primeiro soneto a
Raul de Campos (144Y-62v) e o terceiro a Daisy M., esclarecendo, por baixo, «M.» ser «Mason»
a Assim intitulado no documento 48C-26, sob o título «Autoscopia», que reuniria «Trez (144Y-62v). Noutro esquema anterior (48C-26r), equacionou dedicar os três poemas a «Fernando
sonetos», «Opiario» e «Carnaval», por esta ordem. Pessôa», com o acento circunflexo que abandonaria em 1916. Com o título «Soneto já antigo», tam‑
b Segue-se uma datação fictícia: «Lisboa, (uns seis a sete mezes antes do Opiario) Agosto 1913». bém foi encimado o soneto ii em dois testemunhos dactilografados (16A-23r e 23v).

34 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 35

 40 A noticia a essa extranha Cecily
Que acreditava que eu seria grande… Vou cambaleando através do lavôr
Raios partam a vida e quem lá ande! a Duma vida-interior de renda e láca.
Tenho a impressão de ter em casa a fáca
20 Com que foi degolado o Precursôr.
3 OPI ÁRIO
[c. 1915]
Ando expiando um crime numa mála,
Ao senhor Mário de Sá-Carneiro b Que um avô meu cometeu por requinte.
Tenho os nervos na fôrca, vinte a vinte,
É antes do ópio que a minh’alma é doente. E caí no ópio como numa vála.
Sentir a vida convalesce e estióla
E eu vou buscar ao ópio que consóla 25 Ao toque adormecido da morfina
Um Oriente ao oriente do Oriente. Perco-me em transparências latejantes
E numa noite cheia de brilhantes
5 Esta vida de bórdo ha-de matar-me. Ergue-se a lua como a minha Sina.
São dias só de febre na cabêça
E, por mais que procure até que adoêça, Eu, que fui sempre um mau estudante, agora
Já não encontro a móla pra adaptar-me. 30 Não faço mais que ver o navio ir
Pelo canal de Suez a conduzir
Em paradoxo e incompetência astral A minha vida, anfora na aurora.
10 Eu vivo a vincos d’ouro a minha vida,
Onda onde o pundonôr é uma descida Perdi os dias que já aproveitara.
E os próprios gosos ganglios do meu mal. Trabalhei para ter só o cansaço
35 Que é hoje em mim uma especie de braço
É por um mecanismo de desastres, Que ao meu pescôço me sufoca e ampara.
Uma engrenagem com volantes falsos,
15 Que passo entre visões de cadafalsos E fui criança como toda a gente.
Num jardim onde ha flores no ar, sem hastes. Nasci numa provincia portuguêsa
E tenho conhecido gente inglêsa
a Seguem-se estes dados: «(A bordo do navio em que embarcou para o Oriente; uns quatro
40 Que diz que eu sei inglês perfeitamente.
mezes antes do Opiario, portanto) Dezembro 1913».
b Depois do suicídio de Mário de Sá-Carneiro, a 26 de Abril de 1916, o poema ia ser dedicado a
Fernando Pessoa, tal como figura em dois esquemas posteriores: 144Y-62v e 48C-26r.

36 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 37

 Gostava de ter poêmas e novélas Meu coração é uma avòzinha que anda
Publicados por Plon e no Mercvre, Pedindo esmóla ás portas da Alegria.
Mas é impossivel que esta vida dure.
Se nesta viagem nem houve procélas! Não chegues a Port-Said, navio de ferro!
70 Volta á direita, nem eu sei para onde.
45 A vida a bórdo é uma coisa triste Passo os dias no smoking-room com o conde –
Embora a gente se divirta ás vezes. Um escroc francês, conde de fim de enterro.
Falo com alemães, suecos e inglêses
E a minha mágoa de viver persiste. Volto á Europa descontente, e em sortes
De vir a ser um poeta sonambólico.
Eu acho que não vale a pena ter 75 Eu sou monarquico mas não católico
50 Ido ao Oriente e visto a India e a China. E gostava de ser as coisas fortes.
A terra é semelhante e pequenina
E ha só uma maneira de viver. Gostava de ter crenças e dinheiro,
Ser varia gente insipida que vi.
Porisso eu tomo ópio. É um remedio. Hoje, afinal, não sou senão, aqui,
Sou um convalescente do Momento. 80 Num navio qualquer um passageiro.
55 Móro no rés-do-chão do pensamento
E ver passar a Vida faz-me tedio. Não tenho personalidade alguma.
É mais notado que eu êsse criado
Fumo. Canso. Ah uma terra aonde, emfim, De bórdo que tem um belo modo alçado
Muito a leste não fosse o oeste já! De laird escossez ha dias em jejum.
Pra que fui visitar a India que ha
60 Se não ha India senão a alma em mim? 85 Não posso estar em parte alguma. A minha
Patria é onde não estou. Sou doente e fraco.
Sou desgraçado por meu morgadío. O comissário de bórdo é velhaco.
Os ciganos roubaram minha Sorte Viu-me co’a sueca… e o resto êle adivinha.
Talvez nem mesmo encontre ao pé da morte
Um lugar que me abrigue do meu frio. Um dia faço escândalo cá a bórdo,
90 Só para dar que falar de mim aos mais.
65 Eu fingi que estudei engenharia. Não posso com a vida, e acho fatais
Vivi na Escóssia. Visitei a Irlanda. As iras com que ás vezes me debórdo.

38 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 39

 Que um raio as parta! E isto afinal é inveja.
Levo o dia a fumar, a beber coisas, Porque estes nêrvos são a minha morte.
Drogas americanas que entontecem, Não haver um navio que me transporte
95 E eu já tão bêbado sem nada! Déssem 1 20 Para onde eu nada queira que o não vêja!
Melhor cérebro aos meus nervos como rosas.
Ora! Eu cansava-me do mesmo modo.
Escrevo estas linhas. Parece impossivel Qu’ria outro ópio mais forte pra ir de ali
Que mesmo ao ter talento eu mal o sinta! Para sonhos que dessem cabo de mim
O facto é que esta vida é uma quinta E pregassem comigo nalgum lôdo.
100 Onde se aborrece uma alma sensivel.
1 25 Febre! Se isto que tenho não é febre,
Os inglêses são feitos pra existir. Não sei como é que se tem febre e sente.
Não ha gente como esta pra estar feita O facto essencial é que estou doente.
Com a Tranquilidade. A gente deita Está corrida, amigos, esta lebre.
Um vintém e sai um dêles a sorrir.
Veio a noite. Tocou já a primeira
105 Pertenço a um genero de portuguêses 1 30 Corneta, pra vestir para o jantar.
Que depois de estar a India descoberta Vida social por cima! Isso! E marchar
Ficaram sem trabalho. A morte é certa. Até que a gente saia pla coleira!
Tenho pensado nisto muitas vêzes.
Porque isto acaba mal e ha-de haver
Leve o diabo a vida e a gente tê-la! (Olá!) sangue e um revólver lá pró fim
110 Nem leio o livro á minha cabeceira. 1 35 Dêste desassossego que ha em mim
Enoja-me o Oriente. É uma esteira E não ha forma de se resolver.
Que a gente enróla e deixa de ser béla.
E quem me olhar, ha-de me achar banal,
Caio no ópio por força. Lá querer A mim e á minha vida… Ora! um rapaz…
Que eu leve a limpo uma vida destas O meu proprio monóculo me faz
115 Não se pode exigir. Almas honestas 140 Pertencer a um tipo universal.
Com horas pra dormir e pra comer,
Ah quanta alma haverá, que ande metida
Assim como eu na Linha, e como eu mística!

40 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 41

 Quantos sob a casaca carateristica
Não terão como eu o horrôr á vida? E afinal o que quero é fé, é calma,
1 70 E não ter estas sensações confusas.
14 5 Se ao menos eu por fóra fôsse tão Deus que acabe com isto! Abra as eclusas –
Interessante como sou por dentro! E basta de comedias na minh’alma! a
Vou no Maelstrom, cada vês mais pró centro.
Não fazer nada é a minha perdição.
CAR N AVAL  b 4
Um inutil. Mas é tão justo sê-lo!
150 Pudesse a gente despresar os outros A vida é uma tremenda bebedeira. 4a
[c. 1915]
E, ainda que co’os cotovêlos rôtos, Eu nunca tiro d’ella outra impressão.
Ser heroi, doido, amaldiçoado ou bélo! Passo nas ruas, tenho a sensação
De um carnaval cheio de côr e poeira…
Tenho vontade de levar as mãos
Á bôca e morder nélas fundo e a mal. 5 A cada hora tenho a dolorosa
1 55 Era uma ocupação original Sensação, agradavel todavia,
E distraía os outros, os tais sãos. De ir aos encontrões travez a alegria
D’uma plebe farçante e copiosa…
O absurdo como uma flôr da tal India
Que não vim encontrar na India, nasce Cada momento é um carnaval immenso,
No meu cérebro farto de cansar-se. 10 Em que ando misturado sem querer.
160 A minha vida mude-a Deus ou finde-a… Se penso nisto maça-me viver
E eu, que amo a intensidade, acho isto intenso
Deixe-me estar aqui, nesta cadeira,
Até virem meter-me no caixão. De mais… Balburdia que entra pela cabeça
Nasci pra mandarim de condição, Dentro a quem quer parar um só momento
Mas faltam-me o sossego, o chá e a esteira. 15 Em ver o que é que faz ao pensamento
Antes que o ser e a lucidez lhe esqueça…
165 Ah que bom que era ir daqui de caída
Prá cova por um alçapão de estouro! a Segue-se esta informação fictícia: «1914, Março. No canal de Sués, a bordo». Na viagem de
A vida sabe-me a tabaco louro. regresso de Durban a Lisboa, em 1905, o jovem Pessoa passou por esse canal.
b No cabeçalho figura a indicação «Autoscopia II. Carnaval». Como já se referiu, «Autoscopia» ia
Nunca fiz mais do que fumar a vida. ser o título geral de três composições poéticas: «Trez sonetos», «Opiario» e «Carnaval» (cf. 48C-26r).

42 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 43

 Tenho ás vezes o todo de ser eu
Automoveis, vehiculos, ◊ Com esta forma de hoje e estas maneiras…
As ruas cheias, ◊ Gasto inuteis horas inteiras
Fitas de cinema correndo sempre A descobrir quem sou; e nunca deu
20 E nunca tendo um sentido preciso.
45 Resultado a pesquiza… Se ha um plano
Julgo-me bebado, sinto-me confuso, Que eu forme, na vida que talho para mim
Cambaleio nas minhas sensações, Antes que eu chegue d’esse plano ao fim
Sinto uma subita falta de corrimões Será estar como antes fóra d’elle. É engano
No pleno dia da cidade ◊
A gente ter confiança em quem tem ser…
25 Uma pandega esta existencia toda… 50 ◊
Que embrulhada se mette por mim dentro
E sempre em mim desloca o crente centro
Do meu psychismo, que anda sempre á roda…
Ah, tudo isto é para dizer apenas 4b
[c. 1915]
E comtudo eu estou como ninguem Que não estou bem na vida, e quero ir
30 De amoroso accordo com isto tudo… Para um logar mais socegado, ouvir
Não encontro em mim, quando em estudo, Correr os rios e não ter mais penas.
Differença entre mim e isto que tem
5 Sim, estou farto do corpo e da alma
Esta balburdia de carnaval tolo, Que esse corpo contem, ou é, ou faz-se…
Esta mistura de europeu e zulu Cada momento é um corpo no que nasce…
35 Este batuque tremendo e chulo Mas o que importa é que não tenho calma.
E elegantemente em desconsolo…
Não tenciono escrever outro poema
Que typos! Que agradaveis e antipathicos! 10 Tenciono só dizer que me aborreço
Como eu sou d’elles com um nojo a elles! A hora a hora minha vida meço
O mesmo tom europeu em nossas pelles E acho-a um lamentavel estratagema
40 E o mesmo ar conjuga-nos ◊
De Deus para com o bocado da materia
Que resolveu tomar para meu corpo…

44 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 45

 15 Todo o conteúdo de mim é porco Hoje, que todos são mascaras, és
E de uma chatissima miseria. 20 Um ser mascara-gestos, em tão fundo… a

Só é decente ser outra pessoa,

Mas isso é porque a gente vê por fora…
Qualquer coisa em mim parece agora Aquella falsa e triste similhança 4d
[Post. 1915]
20 ◊ Entre quem julgo ser e quem eu sou.
Sou a mascara que volve a ser creança
Mas reconheço, adulto, aonde eu estou,

4c É Carnaval, e estão as ruas cheias 5 Isto não é o Carnaval, nem eu.

[Post. 1915]
De gente que conserva a sensação, Tenho vontade de dormir, e ando.
Tenho intenções, pensamentos, idéas, O que passa, ondeando, em torno meu,
Mas não posso ter mascara nem pão. Passa ◊

5 Esta gente é egual, eu sou diverso – Dormir, despir-me d’este mundo ultraje,
Mesmo entre os poetas não me acceitariam. 10 Como quem despe um dominó roubado
Ás vezes nem sequer ponho isto em verso – Despir a alma postiça como a um traje
E o que digo, elles nunca assim diriam. ◊

Que pouca gente a muita gente aqui! Tenho náusea carnal do meu destino.
10 Estou cansado, com cerebro e cansaço. Quasi me cança me cançar. E vou,
Vejo isto, e fico, extremamente aqui, 15 Anónimo, ◊ menino,
Sósinho com o tempo e com o spaço. Por meu ser fora à busca de quem sou.

De traz de mascaras nosso ser espreita,

De traz de boccas um mysterio acode
15 Que meus versos anodynos engeita.
◊

Sou maior ou menor? Com mãos e pés a Decidimos não incluir uns versos lacunares, em fase de rascunho e de difícil leitura (64-75),
que costumam formar parte da série de fragmentos de «Carnaval». Têm um interesse documental e
E bocca fallo e mexo-me no mundo. muitas das leituras propostas até à data são altamente conjecturais.

46 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 47

 5 ODE T RI UNFA L  a Andam por estas correias de transmissão e por estes êmbolos e por
[1914] b
estes volantes,
Á dolorosa luz das grandes lâmpadas eléctricas da fábrica Rugindo, rangendo, ciciando, estrugindo, ferreando,
Tenho febre e escrevo. 25 Fazendo me um excesso de carícias ao corpo numa só carícia à alma.
Escrevo rangendo os dentes, féra para a beleza disto,
Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos. Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime!
Ser completo como uma máquina!
5 Ó rodas, ó engrenagens, r-r-r-r-r-r-r eterno! Poder ir na vida triunfante como um automóvel último-modêlo!
Forte espasmo retido dos maquinismos em fúria! Poder ao menos penetrar-me fisicamente de tudo isto,
Em fúria fóra e dentro de mim, 30 Rasgar-me todo, abrir-me completamente, tornar-me passento
Por todos os meus nervos dissecados fóra, A todos os perfumes de ólios e calores e carvões
Por todas as papilas fóra de tudo com que eu sinto! Desta flora estupenda, negra, artificial e insaciável!
10 Tenho os lábios sêcos, ó grandes ruídos modernos,
De vos ouvir demasiadamente de perto, Fraternidade com todas as dinâmicas!
E arde-me a cabêça de vos querer cantar com um excesso Promíscua fúria de ser parte-agente
De expressão de todas as minhas sensações, 35 Do rodar férreo e cosmopolita
Com um excesso contemporâneo de vós, ó máquinas! Dos comboios estrénuos,
Da faina transportadora-de-cargas dos navios,
15 Em febre e olhando os motores como a uma Naturesa tropical – Do giro lúbrico e lento dos guindastes,
Grandes trópicos humanos de ferro e fôgo e fôrça – Do tumulto disciplinado das fábricas,
Canto, e canto o presente, e tambem o passado e o futuro, 40 E do quase-silêncio ciciante e monótono das correias de transmissão!
Porque o presente é todo o passado e todo o futuro
E ha Platão e Vergilio dentro das máquinas e das luzes eléctricas Horas europeias, produtoras, entaladas
20 Só porque houve outróra e fôram humanos Vergilio e Platão, Entre maquinismos e afazêres úteis!
E pedaços do Alexandre Magno do século talvez cincoenta, Grandes cidades paradas nos cafés,
Átomos que hão de ir ter febre para o cérebro do Ésquilo do século Nos cafés – oásis de inutilidades ruìdosas
cem, 45 Onde se cristalisam e se precipitam
Os rumores e os gestos do Útil
a Por volta de 1917, o poema ia ser dedicado a Mário de Sá-Carneiro, tal como o registam dois E as rodas, e as rodas-dentadas e as chumaceiras do Progressivo!
esquemas já citados: 144Y-62v e 48C-26r.
b Veja­‑se a carta de 20 de Junho de 1914 de Mário de Sá­‑Carneiro para Fernando Pessoa: «Não
Nova Minerva sem-alma dos cais e das gares!
sei em verdade como dizer­‑lhe todo o meu entusiasmo pela ode do Al[varo] de Campos que ontem Novos entusiasmos de estatura do Momento!
recebi. É uma coisa enorme, genial, das maiores entre a sua obra [...] você acaba de escrever a obra­
‑prima do Futurismo» (1155­‑16r). 50 Quilhas de chapas de ferro sorrindo encostadas às docas,

48 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 49

 «não ha abysmos!» (texto n. º 18) «lisbon revisited (1923)» (texto n. º 22)

38 0 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 381

 prosa
1
publicada em vida
ULT I MAT UM  a 191
[c. Nov. 1917]

Mandado de despejo aos mandarins da Europa! Fóra.

Fóra tu, Anatole France, Epicuro de pharmacopeia homeopathica,
tenia‑Jaurès do Ancien Régime, salada de Renan‑Flaubert em
louça do seculo dezesete, falsificada!
Fóra tu, Maurice Barrès, feminista da Acção, Châteaubriand de
paredes nuas, alcoviteiro de palco da patria de cartaz, bolor
da Lorena, algibebe dos mortos dos outros, vestindo do seu
commercio!
Fóra tu, Bourget das almas, lamparineiro das particulas alheias,
psychologo de tampa de brazão, reles snob plebeu, sublinhando
a regua de lascas os mandamentos da lei da Egreja!
Fóra tu, mercadoria Kipling, homem‑practico do verso,
imperialista das sucatas, epico para Majuba e Colenso,
Empire‑Day do calão das fardas, tramp‑steamer da baixa
immortalidade!
Fóra! Fóra!
Fóra tu, George Bernard Shaw, vegetariano do paradoxo, charlatão
da sinceridade, tumor frio do ibsenismo, arranjista da
intellectualidade inesperada, Kilkenny‑Cat de ti proprio, Irish
Melody calvinista com lettra da Origem das Especies!

a Note-se que a primeira parte desta proclamação está em verso; a segunda, em prosa. Daí
termos retirado os avanços de linha na primeira secção, seguindo o testemunho manuscrito no
caderno 144U (cf. Sensacionismo e Outros Ismos, 2009, pp. 246-273).

obra c om pleta 403

 Fóra tu, H. G. Wells, ideativo de gesso, sacca‑rolhas de papelão E todos os chefes de estado, incompetentes ao léu, barris de lixo
para a garrafa da Complexidade! virados pra baixo á porta da Insufficiencia da Epocha!
Fóra tu, G. K. Chesterton, christianismo para uso de Tirem isso tudo da minha frente!
prestidigitadores, barril de cerveja ao pé do altar, adiposidade Arranjem feixes de palha e ponham‑os a fingir gente que seja
da dialectica cockney como horror ao sabão influindo na outra!
limpeza dos raciocinios! Tudo de aqui pra fóra! Tudo de aqui pra fóra!
Fóra tu, Yeats da celtica bruma á roda de poste sem indicações, Ultimatum a elles todos, e a todos os outros que sejam como elles
sacco de pôdres que veiu á praia do naufragio do symbolismo todos!
inglez! Se não querem sahir, fiquem e lavem‑se!
Fóra! Fóra!
Fóra tu, Rapagnetta‑Annunzio, banalidade em characteres gregos, Fallencia geral de tudo por causa de todos!
“D. Juan em Pahtmos” (solo de trombone)! Fallencia geral de todos por causa de tudo!
E tu, Maeterlinck, fogão do Mysterio apagado! Fallencia dos povos e dos destinos – fallencia total!
E tu, Loti, sopa salgada, fria! Desfile das nações para o meu Desprezo!
E finalmente tu, Rostand‑tand‑tand‑tand‑tand‑tand‑tand‑tand! Tu, ambição italiana, cão de collo chamado Cesar!
Fóra! Fóra! Fóra! Tu, “esforço francez”, gallo depennado com a pelle pintada de
E se houver outros que faltem, procurem‑os ahi pra um canto! pennas! (Não lhe dêem muita corda senão parte‑se!)
Tirem isso tudo da minha frente! Tu organização britannica, com Kitchener no fundo do mar mesmo
Fóra com isso tudo! Fóra! desde o principio da guerra!
(It’s a long, long way to Tipperary, and a jolly sight longer way to
Ahi! Que fazes tu na celebridade, Guilherme Segundo da Berlin!)
Allemanha, canhoto maneta do braço esquerdo, Bismarck sem Tu, cultura allemã, Sparta pôdre com azeite de christismo e
tampa a estorvar o lume?! vinagre de nietzschização, colmeia de lata, transbordeamento
Quem és tu, tu da juba socialista, David Lloyd George, bobo de imperialoide de servilismo engatado!
barrete phrygio feito de Union Jacks?! Tu, Austria‑subdita, mixtura de sub‑raças, batente de porta typo
E tu, Venizelos, fatia de Pericles com manteiga, cahida no chão de K!
manteiga para baixo?! Tu, Von Belgica, heroica á fôrça, limpa a mão á parede que fôste!
E tu, qualquer outro, todos os outros, assorda Briand‑Dato‑Boselli Tu, escravatura russa, Europa de malaios, libertação de mola
da incompetencia ante os factos, todos os estadistas desopprimida porque se partiu!
pão‑de‑guerra que datam de muito antes da guerra! Todos! Tu, “imperialimo” hespanhol, salero em politica, com toureiros
todos! todos! Lixo, cisco, choldra provinciana, safardanagem de sambenito nas almas ao voltar da esquina e qualidades
intellectual! guerreiras enterradas em Marrocos!

404 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 405

 Tu, Estados Unidos da America, synthese‑bastardia da Nenhuma idéa de uma estructura, nenhum senso do Edificio,
baixa‑Europa, alho da assorda transatlantica, pronuncia nasal nenhuma ansia do Organico‑Creado!
do modernismo inesthetico! Nem um pequeno Pitt, nem um Goethe de cartão, nem um
E tu, Portugal-centavos, resto de Monarchia a apodrecer Republica, Napoleão de Nürnberg!
extrema-uncção-enxovalho da Desgraça, collaboração artificial Nem uma corrente litteraria que seja sequer a sombra do
na guerra com vergonhas naturaes em Africa! romantismo ao meio‑dia!
E tu, Brazil, “republica irmã”, blague de Pedro Alvares Cabral, que Nem um impulso militar que tenha sequer o vago cheiro de um
nem te queria descobrir! Austerlitz!
Ponham‑me um panno por cima de tudo isso! Nem uma corrente politica que sôe a uma idéa‑grão,
Fechem‑me isso á chave e deitem a chave fóra! chocalhando‑a, ó Caios Gracchos de tamborilar na vidraça!
Onde estão os antigos, as fôrças, os homens, os guias, os guardas? Epocha vil dos secundarios, dos approximados, dos lacaios com
Vão aos cemiterios, que hoje são só nomes nas lapides! aspirações de lacaios a reis‑lacaios!
Agora a philosophia é o ter morrido Fouillée! Lacaios que não sabeis ter a Aspiração, burguezes do Desejo,
Agora a arte é o ter ficado Rodin! transviados do balcão instinctivo! Sim, todos vós que
Agora a litteratura é Barrès significar! representaes a Europa, todos vós que sois politicos em
Agora a critica é haver bestas que não chamam besta ao Bourget! evidencia em todo o mundo, que sois litteratos meneurs de
Agora a politica é a degeneração gordurosa da organização da correntes europeias, que sois qualquer cousa a qualquer cousa
incompetencia! neste maelström de chá‑môrno!
Agora a religião é o catholicismo militante dos taberneiros
da fé, o enthusiasmo cosinha‑franceza dos Maurras de Homens‑altos de Lilliput‑Europa, passae por baixo do meu
razão‑descascada, é a espectaculite dos pragmatistas christãos, Desprezo!
dos intuicionistas catholicos, dos ritualistas nirvanicos, Passae vós, ambiciosos do luxo quotidiano, anseios de costureiras
angariadores de annuncios para Deus! dos dois sexos, vós cujo typo é o plebeu Annunzio, aristocrata
Agora é a guerra, jogo do empurra do lado de cá e jogo de porta do de tanga de ouro!
lado de lá! Passae vós, que sois auctores de correntes sociaes, de correntes
Suffoco de ter só isto á minha volta! litterarias, de correntes artisticas, verso da medalha da
Deixem‑me respirar! impotencia de crear!
Abram todas as janellas! Passae, frouxos que tendes a necessidade de serdes os istas de
Abram mais janellas do que todas as janellas que ha no mundo! qualquer ismo!
Passae, radicaes do Pouco, incultos do Avanço, que tendes a
Nenhuma idéa grande, ou noção completa ou ambição imperial de ignorancia por columna da audacia, que tendes a impotencia
imperador‑nato! por esteio das neo‑theorias!

406 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 407

 Passae, gigantes de formigueiro, ebrios da vossa personalidade Passae, pretendentes a reis parciaes, lords de serradura, senhores
de filhos de burguez, com a mania da grande‑vida roubada na feudaes do Castello de Papelão!
dispensa paterna e a hereditariedade indesentranhada dos Passae, romantismo posthumo dos liberalões de toda a parte,
nervos! classicismo em alcool dos fetos de Racine, dynamismo dos
Passae, mixtos; passae, debeis que só cantaes a debilidade; passae, Whitmans de degrau de porta, dos pedintes da inspiração
ultra‑debeis que cantais só a fôrça, burguezes pasmados ante o forçada, cabeças ôcas que fazem barulho porque vão bater com
athleta de feira que quereis crear na vossa indecisão febril! ellas nas paredes!
Passae, esterco epileptoide sem grandezas, hysteria lixo dos Passae, cultores do hypnotismo em casa, dominadores da visinha
espectaculos, senilidade social do conceito individual de do lado, caserneiros da Disciplina que não custa nem cria!
juventude! Passae, tradicionalistas auto‑convencidos, anarchistas deveras
Passae, bolor do Novo, mercadoria em mau estado desde o cerebro sinceros, socialistas a invocar a sua qualidade de trabalhadores
de origem! para quererem deixar de trabalhar! Rotineiros da revolução,
Passae á esquerda do meu Desdem virado á direita, creadores passae!
de “systemas philosophicos”, Boutroux, Bergsons, Euckens, Passae eugenistas, organizadores de uma vida de lata, prussianos
hospitaes para religiosos incuraveis, pragmatistas do da biologia applicada, neo‑mendelianos da incomprehensão
jornalismo metaphysico, lazzaroni da construcção meditada! sociologica!
Passae e não volteis, burguezes da Europa‑Total, parias da ambição Passae, vegetarianos, teetotalers, calvinistas dos outros, kill‑joys do
de parecer‑grandes, provincianos de Paris! imperialismo de sobejo!
Passae, decigrammas da Ambição, grandes só numa epocha que Passae, amanuenses do “vivre sa vie” de botequim extremamente
conta a grandeza por centimiligrammas! de esquina, ibsenoides Bernstein‑Bataille a do homem forte de
Passae, provisorios, quotidianos, artistas e politicos estylo sala de palco!
lightning‑lunch, servos empoleirados da Hora, trintanarios da Tango de pretos, fôsses tu ao menos minuete!
Occasião! Passae, absolutamente, passae!
Passae, “finas sensibilidades” pela falta de espinha dorsal; passae,
constructores de café e conferencia, monte de tijolos com Vem tu finalmente ao meu Asco, roça‑se tu finalmente
pretensões a casa! contra as solas do meu Desdem, grand finale dos parvos,
Passae, cerebraes dos arrabaldes, intensos de esquina‑de‑rua! conflagração‑escarneo, fogo em pequeno monte de estrume,
Inutil luxo, passae, vã grandeza ao alcance de todos, megalomania synthese dynamica do estatismo ingenito da Epocha!
triumphante do aldeão de Europa‑aldeia! Vós que confundis o Roça‑te tu e rojate, impotencia a fazer barulho!
humano como popular, e o aristocratico com o fidalgo! Vós que
confundis tudo, que, quando não pensaes nada, dizeis sempre
outra cousa! Chocalhos, incompletos, maravalhas, passae! a Henrik Ibsen, Henri Bernstein e Henry Bataille tinham o mesmo primeiro nome.

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 Roça‑te, canhões declamando a incapacidade de mais ambição que Quer o Politico que construa conscientemente os destinos
balas, de mais intelligencia que bombas! inconscientes do seu Povo!
Que esta é a equação‑lama da infamia do cosmopolitismo de tiros: Quer o Poeta que busque a Immortalidade ardentemente, e não se
importe com a fama, que é para as actrizes e para os produtos
VON BIS S ING JON N ART pharmaceuticos!
= Quer o General que combata pelo Triumpho Constructivo, não pela
BELGICA G R ECI A
victoria em que apenas se derrotamos outros!
Proclamem bem alto que ninguem combate pela liberdade ou A Europa quer muitos d’estes Politicos, muitos d’estes Poetas,
pelo Direito! Todos combatem por medo dos outros! Não muitos d’estes Generaes!
tem mais metros que estes millimetros a estatura das suas A Europa quer a Grande Idéa que esteja por dentro d’estes Homens
direcções! Fortes – a idéa que seja o Nome da sua riqueza anonyma!
Lixo guerreiro‑palavroso! Esterco Joffre‑Hindenburguesco! A Europa quer a Intelligencia Nova que seja a Fórma da sua Mateira
Sentina europeia de Os Mesmos em scisão balofa! chaotica!
Quem acredita nelles? Quer a Vontade Nova que faça um Edificio com as pedras‑ao‑acaso
Quem acredita nos outros? do que é hoje a Vida!
Façam a barba aos poilus! Quer a Sensibilidade Nova que reuna de dentro os egoismos dos
Descasquetem o rebanho inteiro! lacaios da Hora!
Mandem isso tudo pra casa descascar batatas symbolicas! A Europa quer Donos! O Mundo quer a Europa!
Lavem essa celha de mixordia inconsciente! A Europa está farta de não existir ainda! Está farta de ser apenas
Atrelem uma locomotiva a essa guerra! o arrabalde de si‑propria! A Era das Machinas procura,
Ponham uma colleira a isso e vão exhibil‑o para a Australia! tacteando, a vinda da Grande Humanidade!
A Europa anseia, ao menos, por Theoricos de O‑que‑será, por
Homens, nações, intuitos, está tudo nullo! Cantores‑Videntes do seu Futuro!
Fallencia de tudo por causa de todos! Dae Homeros á Era das Machinas, ó Destinos scientificos! Dae
Fallencia de todos por causa de tudo! Miltons á Epocha das Cousas Electricas, ó Deuses interiores á
De um modo completo, de um modo total, de um modo integral: Materia!
Dai‑nos Possuidores de si‑proprios, Fortes Completos,
MERDA! Harmonicos Subtis!
A Europa quer passar de designação geographica a pessoa
A Europa tem sêde de que se crie, tem fome de Futuro! civilizada!
A Europa quer grandes Poetas, quer grandes Estadistas, quer O que ahi está a apodrecer a Vida, quando muito é estrume para o
grandes Generaes! Futuro!

410 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 41 1

 O que ahi está não pode durar, porque não é nada! Ora a sensibilidade, embora varie um pouco pela influencia in‑
Eu, da Raça dos Navegadores, affirmo que não pode durar! sistente do meio actual, é, nas suas linhas geraes, constante, e de‑
Eu, da Raça dos Descobridores, desprezo o que seja menos que terminada no mesmo individuo desde a sua nascença, funcção do
descobrir um Novo Mundo! temperamento que a hereditariedade lhe infixou. A sensibilidade,
Quem ha na Europa que ao menos suspeite de que lado fica o Novo portanto, progride por gerações.
Mundo agora a descobrir? Quem sabe estar em um Sagres As creações da civilização, que constitue mo “meio” da sensibi‑
qualquer? lidade, são a cultura, o progresso scientifico, a alteração nas condi‑
Eu, ao menos, sou uma grande Ansia, do tamanho exacto do ções politicas (dando á expressão um sentido completo); ora estes
Possivel! – e sobretudo o progresso cultural e scientifico, uma vez começado –
Eu, ao menos sou da estatura da Ambição Imperfeita, mas da progridem não por obra de gerações, mas pela interacção e sobre‑
Ambição para Senhores, não para escravos! posição da obra de individuos, e, embora lentamente a principio,
Ergo‑me ante o sol que desce, e a sombra do meu Desprezo breve progridem ao ponto de tomarem proporções em que, de gera‑
anoitece em vós! ção a geração, centenas de alterações se dão nestes novos estimulos
Eu, ao menos, sou bastante para indicar o Caminho! da sensibilidade, ao passo que a sensibilidade deu; ao mesmo tem‑
Vou indicar o caminho! po, só um avanço, que é o de uma geração, porque o pae não trans‑
mitte ao filho senão uma pequena parte das qualidades adquiridas.
ATTENÇÃO! Temos, pois, que a uma certa altura da civilização ha de haver uma
desadaptação da sensibilidade ao meio, que consiste dos seus esti‑
mulos – uma fallencia portanto. Dá‑se isso na nossa epocha, cuja in‑
Proclamo, em primeiro logar, capacidade de crear grandes valores deriva dessa desadaptação.
A desadaptação não foi grande no primeiro periodo da nos‑
A Lei de Malthus da Sensibilidade sa civilisação, da Renascença ao seculo xviii, em que os estimulos
da sensibilidade eram sobretudo de ordem cultural, porque esses
Os estimulos da sensibilidade augmentam em progressão geometrica; estimulos, por sua propria natureza, eram de progresso lento, e
a propria sensibilidade apenas em progressão arithmetica. attingiam a principio apenas as camadas superiores da sociedade.
Accentuou‑se a desadaptação no segundo periodo, que parte da
Comprehende‑se a importancia d’esta lei. A sensibilidade – tomada Revolução para o seculo xix, e em que os estimulos são já sobre‑
aqui no mais amplo dos seus sentidos possiveis – é a fonte de toda a tudo politicos, onde a progressão é facilmente maior e o alcance
creação civilizada. Mas essa creação só pode dar‑se completamente do estimulo muito mais vasto. Cresceu a desadaptação vertigi‑
quando essa sensibilidade esteja adaptada ao meio em que funccio‑ nosamente no periodo desde meados do seculo xix á nossa epo‑
na; na proporção da adaptação da sensibilidade ao meio está a gran‑ cha, em que o estimulo, sendo as creações da sciencia, produz já
deza e a fôrça da obra resultante. uma rapidez de desenvolvimento que deixa atraz os progressos da

412 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 41 3

 sensibilidade, e, nas applicações practicas da sciencia, attinge toda condições especiaes que durante esta appareçam; (c) porque, sendo
a sociedade. Assim se chega á enorme desproporção entre o termo a acquisição fixa mais recente, a sua eliminação não ferirá tão fundo
presente da progressão geometrica dos estimulos da sensibilidade e a sensibilidade geral como o faria a eliminação, ou a pretensão de
o termo correspondente da progressão arithmetica da propria sen‑ eliminar, qualquer fundo deposito psychico.
sibilidade. Qual é a ultima acquisição fixa do espirito humano geral?
De ahi a desadaptação, a incapacidade creativa da nossa epocha. Deve ser composta de dogmas do christianismo, porque a Edade
Temos, portanto, um dilemma: ou morte da civilização, ou adapta‑ Media, vigencia plena d’aquelle systema religioso, precede imme‑
ção artificial, visto que a natural, a instinctiva falliu. diatamente e duradouramente, a eclosão da nossa civilização, e os
Para que a civilização não morra, proclamo, portanto, em segun‑ principios cristãos são contradictados pelos firmes ensinamentos
do logar, da sciencia moderna.
A adaptação artificial será portanto expontaneamente1 feita des‑
A Necessidade da Adaptação Artificial de que se faça uma eliminação das acquisições fixas do espirito hu‑
mano, que derivam da sua mergencia no christianismo.
O que é a adaptação artificial? Proclamo, porisso, em terceiro logar,
É um acto de cirurgia sociologica. É a transformação violenta da
sensibilidade de modo a tornar‑se apta a acompanhar, pelo menos A intervenção cirurgica anti‑christã
por algum tempo, a progressão dos seus estimulos.
A sensibilidade chegou a um estado morbido, porque se desa‑ Resolve‑se ella, como é de ver, na eliminação dos trez preconceitos,
daptou. Não ha que pensar em cural‑a. Não ha curas sociaes. Ha que dogmas, ou attitudes, que o christianismo fez que se infiltrassem na
pensar em operal‑a para que ella possa continuar a viver. Isto é, te‑ propria substancia da psyque humana.
mos que substituir a morbidez natural da desadaptação pela sani‑ Explicação concreta:
dade artificial feita pela intervenção cirurgica, embora envolva uma
mutilação. 1. – Abolição do dogma da personalidade – isto é, de que temos
O que é que é preciso eliminar do psychismo contemporaneo? uma Personalidade “separada” das dos outros. É uma ficção theolo‑
Evidentemente que é aquillo que seja a acquisição fixa mais gica. A personalidade de cada um de nós é composta (como o sabe a
recente no espirito – isto é, aquella acquisição geral do espirito psychologia moderna, sobretudo desde a maior attenção dada á so‑
humano civilizado que seja anterior ao estabelecimento da nossa ci‑ ciologia) do cruzamento social com as “personalidades” dos outros,
vilização, mas recentemente anterior; e isto por trez razões: (a) por‑ da immersão em correntes e direcções sociaes e da fixação de vincos
que, por ser a mais recente das fixações psychicas, é a menos dif­fi cil hereditarios, oriundos, em grande parte, de phenomenos de ordem
de eliminar; (b) porque, visto que cada civilização se fórma por uma collectiva. Isto é, no presente, no futuro, e no passado, somos parte
reacção contra a anterior, são os principios da anterior que são os dos outros, e elles parte de nós. Para o auto‑sentimento christão, o
mais antagonicos á actual e que mais impedem a sua adaptação ás homem mais perfeito é o que com mais verdade possa dizer “eu sou

414 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 41 5

 eu”; para a sciencia, o homem mais perfeito é o que com mais justiça a maior verdade será a somma‑synthese‑interior do maior numero
possa dizer “eu sou todos os outros”. d’estas opiniões verdadeiras que se contradizem umas ás outras.
Devemos pois operar a alma, de modo a abril‑a á consciencia
da sua interpenetração com as almas alheias, obtendo assim uma 2. – Abolição do preconceito da individualidade. – É outra ficção
approximação concretizada do Homem‑Completo, do Homem theologica – a de que a alma de cada um é una e indivisivel. A scien‑
-Synthese da Humanidade. cia ensina, ao contrario, que cada um de nos é um agrupamento de
Resultados d’esta operacão: psychismos subsidiarios, uma synthese malfeita de almas cellula‑
(a) Em politica: Abolição total do conceito de democracia, con‑ res. Para o auto‑sentimento christão, o homem mais perfeito é o
forme a Revolução Franceza, pelo qual dois homens correm mais mais coherente comsigo proprio; para o homem de sciencia, o mais
que um homem só, o que é falso, porque um homem que vale por dois perfeito é o mais incoherente comsigo proprio,
é que corre mais que um homem só! Um mais um não são mais do que Resultados:
um, enquanto um e um não formam aquelle Um a que se chama Dois.
– Substituição, portanto, á Democracia, da Dictadura do Comple‑ a) Em politica: A abolição de toda a convicção que dure mais que
to, do Homem que seja, em si‑proprio, o maior numero de Outros; um estado de espirito, o desapparecimento total de toda a fixidez
que seja, portanto, A Maioria. Encontra‑se assim o Grande Senti‑ de opiniões e de modos‑de‑ver; desapparecimento portanto de
do da Democracia, contrario em absoluto ao da actual, que, aliás, todas as instituições que se apoiem no facto de qualquer “opinião
nunca existiu. publica” poder durar mais de meia‑hora. A solução de um problema
(b) Em arte: Abolição total do conceito de que cada individuo num dado momento historico será feita pela coordenação dictato‑
tem o direito ou o dever de exprimir o que sente. Só tem o direito rial (vide paragrapho anterior) dos impulsos do momento dos com‑
ou o dever de exprimir o que sente, em arte, o individuo que sen‑ ponentes humanos d’esse problema, que é uma cousa puramente
te por varios. Não confundir com “a expressão da Epocha”, que é subjectiva, é claro. Abolição total do passado e do futuro como ele‑
buscada pelos individuos que nem sabem sentir por si‑proprios. mentos com que se conte, ou em que se pense, nas soluções politi‑
O que é preciso é o artista que sinta por um certo numero de Ou‑ cas. Quebra inteira de todas as continuidades.
tros, todos differentes uns dos outros, uns do passado, outros b) Em arte: Abolição do dogma da individualidade artistica.
do presente, outros do futuro. O artista cuja arte seja uma Syn‑ O maior artista será o que menos se definir, e o que escrever em
these‑Somma, e não uma Synthese‑Subtracção dos outros de si, mais generos com mais contradicções e dissimilhanças. Nenhum
como a arte dos actuaes. artista deverá ter só uma personalidade. Deverá ter varias, orga‑
(c) Em philosophia: Abolição do conceito de verdade absoluta. nisando cada uma por reunião concretizada de estados de alma
Creação da Super-Philosophia. O philosopho passará a ser o inter‑ similhantes, dissipando assim a ficção grosseira de que é uno e
pretador de subjectivites entrecruzadas, sendo o maior philosopho o indivisivel.
que maior numero de philosophias expontaneas alheias concentrar. c) Em philosophia: Abolição total da Verdade como conceito phi‑
Como tudo é subjectivo, cada opinião é verdadeira para cada homem: losophico, mesmo relativo ou subjectivo. Reducção da philosophia

416 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 41 7

 á arte de ter theorias interessantes sobre o “Universo”. O maior niões philosophicas, verificando‑se ser media pelo seu “caracter
philosopho aquelle artista do pensamento, ou antes da “arte abs‑ objectivo”, isto é, pela sua adaptação ao “universo exterior” que é a
tracta” (nome futuro da philosophia) que mais theorias coordena‑ Media das subjectividades. Desapparecimento portanto da Philo‑
das, não relacionadas entre si, tiver sobre a “Existencia”. sophia em proveito da Sciencia.
Resultados finaes, syntheticos:
3. – Abolição do dogma do objectivismo pessoal. – A objectivi‑
dade é uma media grosseira entre as subjectividades parciaes. Se uma a) Em politica: Monarchia Scientifica, anti‑tradicionalista e
sociedade fôr composta, por ex., de cinco homens, a, b, c, d, e e, anti‑hereditaria, absolutamente expontanea pelo apparecimen‑
a “verdade” ou “objectividade” para essa sociedade será represen‑ to sempre imprevisto do Rei‑Media. Relegação do Povo ao seu
tada por papel scientificamente natural de mero fixador dos impulsos de
a+b+c+d+e momento.
5 b) Em arte: Substituição da expressão de uma epocha por trinta
ou quarenta poetas, por a sua expressão por (por ex.), dois poetas
No futuro cada individuo deve tender para realisar em si esta cada um com quinze ou vinte personalidades, cada uma das quaes
media. Tendencia, portanto de cada individuo, ou, pelo menos, de seja uma Media entre correntes sociaes do momento.
cada individuo superior, a ser uma harmonia entre as subjectivida‑ c) Em philosophia: Integração da philosophia na arte e na scien‑
des alheias (das quaes a propria faz parte), para assim se approximar cia; desapparecimento, portanto, da philosophia como metaphysi‑
o mais possivel d’aquella Verdade‑Infinito, para a qual idealmente ca‑sciencia. Desapparecimento de todas as fórmas do sentimento
tende a série numerica das verdades parciaes. religioso (desde o christianismo ao humanitarismo revolucionario)
Resultado: por não representarem uma Media.

a) Em politica: O dominio apenas do individuo ou dos individuos Mas qual o Methodo, o feitio da operação collectiva que ha de or‑
que sejam os mais habeis Realizadores de Medias, desapparecendo ganizar, nos homens do futuro, esses resultados? Qual o Methodo
por completo o conceito de que a qualquer individuo é licito ter opi‑ operatorio inicial?
niões sobre politica (como sobre qualquer outra cousa), pois que só O Methodo sabe‑o só a geração por quem grito por quem o cio da
pode ter opiniões o que fôr Media. Europa se roça contra as paredes!
b) Em arte: Abolição do conceito de Expressão, substituido por Se eu soubesse o Methodo, seria eu‑proprio toda essa geração!
o de Entre‑Expressão. Só o que tiver a consciencia plena de estar Mas eu só vejo o Caminho; não sei onde elle vae ter.
exprimindo as opiniões de pessoa nenhuma (o que fôr Media por‑ Em todo o caso proclamo a necessidade da vinda da Humanidade
tanto) pode ter alcance. dos Engenheiros!
c) Em philosophia: Substituição do conceito de Philosophia por Faço mais: garanto absolutamente a vinda da Humanidade dos En‑
o de Sciencia, visto a Sciencia ser a Media concreta entre as opi‑ genheiros!

418 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 41 9

 Proclamo, para um futuro proximo, a creação scientifica dos Su‑ a n e xo: g é n e s e do « u lt i m at um »  a
perhomens!
Proclamo a vinda de uma Humanidade mathematica e perfeita! O dynamismo colloca o ponto de partida da sua artificialização da 191a
[c. 1916]
Proclamo a sua Vinda em altos2 gritos! sensibilidade no mundo externo, no objecto a descrever ou a cantar,
Proclamo a sua Obra em altos gritos! seja qual fôr. Ora como a condição fundamental do mundo externo
Proclamo‑A, sem mais nada, em altos gritos! é a impermanencia,1 a fôrça em continua acção, o Dynamismo in‑
E proclamo tambem: Primeiro: terpreta tudo como fugitivo, de passagem.
Para o abstraccionismo o ponto de partida é já, não o objecto2 da
O Superhomem será, não o mais forte, mas o mais completo! sensibilidade, mas o conceito mediato entre esse objecto e a pro‑
pria sensibilidade. É, porisso, sobretudo intellectual.
E proclamo tambem: Segundo: O Sensacionismo recúa ainda mais o ponto de vista da artificia‑
lização: elle já não está no conceito mesmo, mas na propria sensa‑
O Superhomem será, não o mais duro, mas o mais complexo! ção inteiramente subjectiva.
A artificialização da sensibilidade3 consegue‑se substituindo as
E proclamo tambem: Terceiro: condições que a natureza fornece para a manifestação de determi‑
nados phenomenos por outras condições – egualmente naturaes, é
O Superhomem será, não o mais livre, mas o mais harmonico! certo – onde ella se manifeste da maneira que desejamos. Assim, o
unico modo de acompanharmos ◊
Proclamo isto bem alto e bem no auge, na barra do Tejo, de cos‑ Dissolvida a Personalidade, a sensibilidade impessoal, viven‑
tas pra a Europa, braços erguidos, fitando o Atlantico e saudando do a propria vida dynamica das cousas, poderá sempre accompa‑
abstractamente o Infinito! nhal‑as. Abdicando do dogma da Individualidade, a sensibilidade
coexistirá com a de todos os homens, ◊4 Deixando o preconceito da
continuidade temporal, a sensibilidade passa a existir em todas as
cousas consideradas como presentes5 ◊

a De dois textos de Álvaro de Campos que Fernando Pessoa publicou em vida – «Ultimatum»,
«Apontamentos para uma esthetica não‑aristotelica» – conserva-se um vasto material preparató‑
rio e circundante. Decidimos incluir uma selecção desse material depois de cada um desses textos
e remeter para as notas finais correspondentes alguns escritos mais antigos e inacabados.

420 álvar o de c a m p o s obra c om pleta 42 1

notas biogr áficas

o autor
Fernando Pessoa (1888­ ‑1935) é hoje o «heterónimos», reservando a designação
principal elo literário de Portugal com de «ortónimo» para si próprio. Director
o mundo. A sua obra em verso e em prosa e colaborador de várias revistas literárias,
é a mais plural que se possa imaginar, pois autor do Livro do Desassossego e, no dia­
tem múltiplas facetas, materializa inú‑ ‑a­‑dia, «correspondente estrangeiro em
meros interesses e representa um autên‑ casas comerciais», Pessoa deixou uma obra
tico património colectivo: do autor, das universal em três línguas que continua a
diversas figuras autorais inventadas por ser editada e estudada desde que escreveu,
ele e dos leitores. Algumas dessas per‑ antes de morrer, em Lisboa, «I know not
sonagens, Alberto Caeiro, Ricardo Reis what to­‑morrow will bring» [«Não sei o
e Álvaro de Campos, Pessoa denominou que o amanhã trará»].

o co­‑autor
Descrito como Engenheiro Naval por Tinha algo de dandy, de Fradique, de flâ‑
Glasgow, embora não concluísse o curso neur, leu Blake, Whitman e Nietzsche, entre
(«fui sempre um mau estudante», dirá), outros. Certo dia, num passeio ao Ribatejo,
Álvaro de Campos nasceu em 1890 e ficou conheceu Alberto Caeiro, encontro epifâ‑
órfão muito cedo. Embarcou para o Oriente nico a partir do qual Campos tomou Caeiro
com 23 anos e tornou­‑se opiómano, como como seu mestre. Enquanto poeta, Álvaro
Camilo Pessanha. Pertence, explica, «a de Campos deixou um livro inédito, intitu‑
um genero de portuguêses | Que depois lado Arco de Triunfo, e muitos poemas sol‑
de estar a India descoberta | ficaram sem tos, entre o quais «Tabacaria»; enquanto
trabalho». Viveu em inactividade, embora prosador, escreveu uma série de textos de
circule o boato de que desempenhou o intervenção e as «Notas para a Recordação
cargo de Director das Obras Públicas de do Meu Mestre Caeiro», das quais a revista
Bragança, até ser expulso por nada fazer. Presença deu a conhecer cinco, em 1931.

obra c om pleta 747

os editores
Professor, tradutor, crítico e editor, e Prémio Eduardo Lourenço (2013),
Jerónimo Pizarro é o responsável pela Pizarro voltou a abrir as arcas pessoanas
maior parte das novas edições e novas e redescobriu «A Biblioteca Particular de
séries de textos de Fernando Pessoa Fernando Pessoa», para utilizar o título de
publicadas em Portugal desde 2006. um dos livros da sua bibliografia. Co-edita
Pro­fessor da Universidade dos Andes, a revista Pessoa Plural e dirige as colecções
titular da Cátedra de Estudos Portu­ pessoanas da Tinta­‑da­‑china.
gueses do Instituto Camões na Colômbia

Antonio Cardiello é natural de Pádua, de 2008 e Outubro de 2010). É co-autor do

Itália, e doutorou-se na Universidade de livro A Biblioteca de Fernando Pessoa (2010),
Lisboa com a tese «‘Vivem em nós inú‑ e desenvolve actividade académica regular.
meros’: Filosofias em Fernando Pessoa» Cardiello interessa-se pelo pensamento
(2012). Co-dirigiu, com Jerónimo Pizarro português contemporâneo e pela aproxi‑
e Patricio Ferrari, o projecto de digitaliza‑ mação entre tradições filosóficas ociden‑
ção e disponibilização online da biblioteca tais e orientais. É consultor científico da
particular de Fernando Pessoa (entre Abril Casa Fernando Pessoa.
 álvaro de campos
obra completa
foi composto em caracteres filosofia
e verlag, e impresso na guide, artes gráficas,
sobre papel coral book de 80 g/m2,
no mês de setembro de 2014.