Os Atributos de Deus Resumo A W Pink

SEMINÁRIO TEOLÓGICO EVANGÉLICO
BETEL BRASILEIRO
JAENE GOMES SILVA GUAJAJARA
TEOLOGIA SISTEMÁTICA – ATRIBUTOS DE DEUS
Parauapebas-PA 2022
ONISCIÊNCIA - Ele sabe todas as coisas — todas as coisas possíveis, todas as coisas
reais, todos os eventos, conhece todas as criaturas, todo o passado, presente e futuro.
Conhece perfeitamente todos os pormenores da vida de todos os seres que há no céu, na
terra e no inferno. "... conhece o que está em trevas..." (Daniel 2:22).
PRESCIÊNCIA - A palavra "presciência" (pré-conhecimento) não se acha no Velho

Testamento. Mas "conhecer" (ou "saber") ocorre ali muitas vezes. Quando esse termo é
empregado com referência a Deus, com freqüência significa considerar com favor,
denotando não mera cognição, mas sim afeição pelo objeto em vista. "... te conheço por
nome" (Êxodo 33:17). "Rebeldes fostes contra o Senhor desde o dia em que vos conheci"
(Deuteronômio 9:24).
Assim também a palavra "conhecer" é empregada muitas vezes no Novo Testamento

no mesmo sentido do Velho Testamento. "E então lhes direi abertamente: Nunca vos
conheci..." (Mateus 7:23). "Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas
sou conhecido" (João 10:14). "Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido dele" (1
Coríntios 8:3). "... o Senhor conhece os que são seus..." (2 Timóteo 2:19).
Pois bem, a palavra "presciência", como é empregada no Novo Testamento, é menos

ambígua que a sua forma simples, "conhecer". Se cada passagem em que ela ocorre for
estudada cuidadosamente, ver-se-á que é discutível se alguma vez se refere apenas à
percepção de eventos que ainda estão por acontecer. O fato é que "presciência" nunca é
empregada nas Escrituras em relação a eventos ou ações; em lugar disso, sempre se refere
a pessoas. Atos 2:23; Romanos 8:29-30.
SUPREMACIA - Muitas passagens das Escrituras afirmam clara e positivamente a

absoluta e universal supremacia de Deus. "Tua é, Senhor, a magnificência, e o poder, e a
honra, e a vitória, e a majestade; porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu é
Senhor, o reino, e tu te exaltaste sobre todos corno chefe ... e tu dominas sobre tudo..." (1
Crônicas 29:11-12). Observe-se, diz "dominas" agora, e não diz "dominarás no milênio".
SOBERANIA - Pode-se definir a soberania de Deus como o exercício de Sua

supremacia, estudada no capítulo anterior. Sendo infinitamente elevado acima da mais
elevada criatura, Ele é o Altíssimo, o Senhor dos céus e da terra. Não sujeito a ninguém, não
influenciado por nada, absolutamente independente: Deus age como Lhe apraz, somente
como Lhe apraz, sempre como Lhe apraz. Ninguém consegue frustrá-lo nem impedi-Lo.
Assim, Sua Palavra declara expressamente: "... o meu conselho será firme, e farei toda a
minha vontade (Isaías 46:10). "... segundo a sua vontade ele opera com o exército do céu e
os moradores da terra: não há quem possa estorvar a sua mão..." (Daniel 4:35). O sentido
da soberania divina é que Deus é Deus de fato, bem como o é de nome, que Ele ocupa o
trono do universo dirigindo todas as coisas, fazendo todas as coisas "... segundo o conselho
da sua vontade" (Efésios 1:11).
IMUTABILIDADE - Deus é perpetuamente o mesmo: não sujeito a mudança nenhuma

em Seu ser, em Seus atributos e em Suas determinações. Daí, Deus é comparado a uma
rocha (Deuteronômio 32:4, etc.) que permanece inamovível quando todo o oceano
circundante está numa condição de contínua oscilação, exatamente assim, conquanto
sendo sujeitas a mudança todas as criaturas, Deus é imutável. Visto que Deus não tem
princípio nem fim, não pode experimentar mudança. Ele é eternamente o "... Pai das luzes,
em quem não há mudança nem sombra de variação" (Tiago 1:17).
Primeiro, Deus é imutável em Sua essência. (Malaquias 3:6), segundo, (Salmo

119:89). Seu amor é eterno (Jeremias 31:3); e (João 13:1). Sua misericórdia não cessa, pois,
é "eterna" (Salmo 100:5).
Terceiro, Deus é imutável em Seu conselho (Romanos 11:29); (To 23:13). "Mudança e
declínio vemos em tudo ao redor (Salmo 33:11). Portanto, podemos ler sobre "... a
imutabilidade do seu conselho..." (Hebreus 6:17).
SANTIDADE - "Quem te não temerá, ó Senhor e não magnificará o teu nome? Porque
só tu és santo..." (Apocalipse 15:4).
Muitas vezes Ele é intitulado "O Santo* nas Escrituras. Sim, porque se acha nEle a
soma total de todas as excelências morais, Ele é pureza absoluta, que nem mesmo a sombra
do pecado mancha. "...Deus é luz...” (1 João 1:5). A santidade é a excelência propriamente
dita da natureza divina: o grande Deus é "... glorificado em santidade...” (Êxodo 15:11). Daí
lermos: “Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal, e a vexação não podes
contemplar..." (Habacuque 1:15).
A santidade de Deus se manifesta em Suas obras (Salmo 145:17).
A santidade de Deus se manifesta em Sua lei (Romanos 7:12); (Salmo 19:8-9).
ONIPOTÊNCIA - Não poderemos ter correto conceito de Deus, se não pensarmos nEle
como onipotente, igualmente como Onisciente. Quem não pode fazer o que quer e não
pode realizar o que lhe agrada, não pode ser Deus. Como Deus tem uma vontade para
decidir o que julga bom, assim tem poder para executar a Sua vontade. O poder de Deus é
como Ele mesmo: infinito, eterno, incompreensível; “não pode ser refreado, nem
restringido, nem frustrado pela criatura” (S. Charnock).
“Uma coisa disse Deus, duas vezes a ouvi: que o poder pertence a Deus" (Salmo
62:11). “E o Senhor trovejou nos céus, o Altíssimo levantou a sua voz; e havia saraiva e
brasas de fogo. Despediu as suas setas, e os espalhou: multiplicou ratos, e os perturbou,
Então foram vistas as profundezas das águas, e foram descobertos os fundamentos do
mundo; pela tua repreensão, Senhor, ao soprar das tuas narinas" (Salmo 18:13-15).
FIDELIDADE - Saberás, pois, que o Senhor teu Deus é Deus, o Deus fiel..."
{Deuteronômio 7:9). Esta qualidade é essencial ao Seu ser; sem ela Ele não seria Deus. Pois,
ser Deus infiel seria agir contrariamente à Sua natureza, o que é impossível. "Se formos
infiéis, ele permanece fiel: não pode negar-se a si mesmo" (2 Timóteo 2:15). A fidelidade ê
uma das gloriosas perfeições do Seu ser, É como se Ele estivesse vestido com esta perfeição;
"0 Senhor, Deus dos Exércitos, quem é forte como tu, Senhor, com a tua fidelidade ao redor
de ri?!" (Salmo 89;8). Assim também, quando Deus Se encarnou, foi dito: "E a justiça será o
cinto dos seus lombos, e a verdade o cinto dos seus rins" (Isaías 11:5).
BONDADE - "A bondade de Deus permanece continuamente" (Salmo 52:1). A

"bondade" de Deus tem que ver com a perfeição da Sua natureza: "... Deus é luz, e não há
nele trevas nenhumas” (1 João 1:5). E a bondade de Deus não se limita ao homem; é
exercida em favor de todas as Suas criaturas (Salmo 145:15-16). Deus "... dá mantimento a
toda a carne; porque a sua benignidade é para sempre" (Salmo 136:25). Verdadeiramente,
"... a terra está cheia da bondade do Senhor" (Salmo 33:5).
PACIÊNCIA - Pessoalmente, definimos a paciência divina como aquele poder de

controle que Deus exerce sobre Si mesmo, levando-0 a tolerar os maus e a demorar-Se a
castigá-los. Em Naum 1:3 lemos: “O Senhor e tardio em irar-se, mas grande em força...".
É na questão acima, pensamos nós, que a paciência de Deus se distingue mais

claramente da Sua misericórdia. Embora a criatura seja beneficiada por ela, a paciência de
Deus diz respeito principalmente a Si próprio, como uma restrição imposta por Sua vontade
aos Seus atos, ao passo que a Sua misericórdia esgota-se totalmente na criatura. A paciência
de Deus é aquela excelência que O leva a suportar grandes ofensas sem vingar-Se
imediatamente. Ele tem um poder de paciência, como também um poder de justiça. Assim,
a palavra hebraica para "longânimo" é traduzida por '"tardio em irar-se" em Neemias 9:17,
Joel 2:13, etc.
GRAÇA - Esta perfeição do caráter divino só é exercida em favor dos eleitos. Nem no
Velho Testamento nem no Novo jamais se menciona a graça de Deus em conexão com a
humanidade em geral, e muito menos com as ordens inferiores das Suas criaturas. Nisto a
graça se distingue da "misericórdia", pois a misericórdia é "... sobre todas as suas obras 1'
(Salmo 145:9).
A graça divina é o soberano e salvador favor de Deus exercido na dádiva de bênçãos

a pessoas que não têm em si mérito nenhum, e pelas quais não se exige delas nenhuma
compensação. Não apenas isso, é ainda mais; é o favor de Deus demonstrado a pessoas
que, não só não possuem merecimentos próprios, mas são totalmente merecedoras do
inferno.
MISERICORDIA - "Louvai ao Senhor, porque ele é bom; porque a sua begnidade (ou
misericórdia) dura para sempre" (Salmo 136-1). Deus deve ser grandemente louvado por
esta perfeição do Seu caráter.
"... eu farei passar toda a minha bondade por diante de ti e apregoarei o nome do
Senhor diante de ti; e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e me compadecerei
de quem me compadecer" (Êxodo 33:19).
AMOR - O amor de Deus é imune de influência alheia. Queremos dizer com isso que
não há nada nos objetos do Seu amor que possa colocá-lo em ação, e não há- nada na
criatura que possa atraí-lo ou impulsioná-lo. A única razão pela qual Deus ama alguém
achase em Sua vontade soberana: "O Senhor não tomou prazer em vós, nem vos escolheu,
porque a vossa multidão era mais do que a de todos os outros povos, pois vos éreis menos
em número do que todos os povos: mas porque o Senhor vos amava" {Deuteronômio 7:78),
Deus amou o Seu povo desde a eternidade e, portanto, a criatura nada tem que possa ser a
causa daquilo que se acha em Deus desde a eternidade. Seu amor provém dEle próprio: "...
segundo o seu próprio propósito..." (2 Timóteo 1:9).
IRA - Pois bem, a ira de Deus é uma perfeição divina tanto como a Sua fidelidade, o
Seu poder ou a Sua misericórdia. Só pode ser assim, pois não há mácula alguma, nem o mais
ligeiro defeito no caráter de Deus, porém, haveria, se nEle não houvesse "ira"! A indiferença
para com o pecado é uma nódoa moral, e aquele que não o odeia é um leproso moral.
Como poderia Aquele que é a soma de todas as excelências olhar com igual satisfação para
a virtude e o vício, para a sabedoria e a estultícia? Como poderia Aquele que é infinitamente
santo ficar indiferente ao pecado e negar-Se a manifestar a Sua "severidade" (Romanos
11:22) para com ele? Como poderia Aquele que só tem prazer no que é puro e nobre, deixar
de detestar e de odiar o que é impuro e vil? A própria natureza de Deus faz do inferno uma
necessidade tão real, um requisito tão imperativo e eterno como o céu o é. Não somente
não há imperfeição nenhuma em Deus, mas também não há nEle perfeição que seja menos
perfeita do que outra.
Mais: que a ira de Deus é uma perfeição divina está demonstrado claramente pelo
que lemos no Salmo 95:11: "Por isso jurei na minha ira que não entrarão no meu repouso".
Em Gênesis 22:16 disse Deus: "Por mim mesmo, jurei", No Salmo 89:35 Ele declara; "Uma
vez jurei por minha santidade". Enquanto que no Salmo 95:11 Ele afirma: "Jurei na minha
ira". Assim é que o grande Jeová pessoalmente recorre à Sua "ira" como a uma perfeição
igual à Sua "santidade": tanto jura por uma como pela outra!

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SUPREMACIA - Muitas passagens das Escrituras afirmam clara e positivamente a

SOBERANIA - Pode-se definir a soberania de Deus como o exercício de Sua

IMUTABILIDADE - Deus é perpetuamente o mesmo: não sujeito a mudança nenhuma

Primeiro, Deus é imutável em Sua essência. (Malaquias 3:6), segundo, (Salmo

A santidade de Deus se manifesta em Suas obras (Salmo 145:17).

A santidade de Deus se manifesta em Sua lei (Romanos 7:12); (Salmo 19:8-9).

BONDADE - "A bondade de Deus permanece continuamente" (Salmo 52:1). A

PACIÊNCIA - Pessoalmente, definimos a paciência divina como aquele poder de

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