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DOUTRINA DE CRISTO
ÍNDICE

 A HUMANIDADE DE JESUS CRISTO

A DIVINDADE DE JESUS CRISTO

 A DIVINDADE DE CRISTO NAS ESCRITURAS

 A SANTIDADE DE JESUS CRISTO
 PROVAS DA DIVINDADE DE CRISTO
 O CARÁTER DE JESUS CRISTO
 A SANTIDADE DE JESUS CRISTO
 O AMOR DE JESUS CRISTO
 A MANSIDÃO DE JESUS CRISTO
 A HUMILDADE DE JESUS CRISTO
A OBRA DE JESUS CRISTO

 A RESSURREIÇÃO E GLORIFICAÇÃO DE JESUS CRISTO

BIBLIOGRAFIA

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 INTRODUÇÃO
Toda discussão cristológica parte da resposta que se dá à pergunta do
próprio Cristo: "Quem diz o povo ser o Filho do homem?” e da crença na
declaração bíblica: “...o Verbo era DEUS”.

Cristo foi, para os seus contemporâneos, o que poderíamos chamar um

ser controverso. Dificilmente duas pessoas pensavam e diziam a respeito
dele a mesma coisa. Muitos daqueles que o viam comendo, diziam: "Ele é
um glutão" (Mt 11.19). E eram esses mesmos que ao saberem que Ele se
abstivera de comer, diziam: "Este tem demônios”. Muitos daqueles que
testemunhavam a operação dos seus milagres, diziam: "Ele engana o
povo", ou "Ele opera sinais pelo poder dos demônios".

Quanto ao seu ministério, aqueles que o viam citando a Lei, diziam: “Este
é Moisés". Aqueles que viam o seu zelo em despertar nos homens fé no
verdadeiro Deus, diziam: "Este é Elias". Aqueles que o viam chorando,
enquanto consolava os infelizes e abandonados, diziam: "Este é Jeremias".
Aqueles que o viam pregar o arrependimento, como meio único do
homem alcançar o perdão divino, diziam: “Este é João Batista". Ninguém,
contudo, exceto os seus discípulos, conhecia a sua verdadeira identidade.

À pergunta: "Mas vós, quem dizeis que eu sou?" respondeu o apóstolo

Pedro: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo". Face a esta inspirada e
eloquente resposta de Pedro, disse o Senhor: “não foi carne e sangue
quem te revelou, mas meu Pai que está nos céus” (Mt 16.17).

A revelação de Cristo não nos vem por canais humanos e naturais; é

produto da revelação divina através de vidas transformadas pelo Espírito
Santo.

Para João Batista, Cristo é "o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo” (Jo 1.29). Para os samaritanos, que o viram junto ao poço de Jacó,
Ele é "verdadeiramente o Salvador do mundo" (Jo 4.42). Para Maria
Madalena, Ele é "o meu Senhor" (Jo 20.13). Para Tomé, Ele é "Senhor meu
e Deus meu!" (Jo 20.28). Para o apóstolo Paulo, Ele é aquele no qual tudo
subsiste (Cl 1.17). Para o escritor da Carta aos Hebreus, Ele é o "sumo

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sacerdote..., santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores, e
feito mais alto do que os céus” (Hb 7.26). Para Deus Pai, Ele é "o meu Filho
amado em quem me comprazo" (Mt 3.17). Para os seres celestiais, Ele é
“Rei dos reis, e Senhor dos senhores" (Ap 19.16).

Oramos a DEUS no sentido de que, ao longo do estudo desta lição, você

tenha o necessário conhecimento espiritual quanto à pessoa de Jesus
Cristo, fonte divina da nossa expiação.

A HUMANIDADE DE JESUS CRISTO

Jesus era o Filho do homem, conforme Ele mesmo se proclamou. É nessa
qualidade que Ele se identifica com toda a raça humana. Para Ele
convergem todas as linhas de nossa comum humanidade.

Conforme declarou Trench, Cristo era "Filho do Homem", no sentido de

ser o único que realiza tudo que está incluído na ideia do homem, na
qualidade de segundo Adão, o cabeça e representante da raça, a única
verdadeira e perfeita flor que já se desdobrou da raiz e do tronco da
humanidade. Tomando para Si esse título, Jesus testificou contra polos
opostos do erro acerca da sua Pessoa: o polo Ebionita, que seria o
resultado final do título exclusivo "Filho de Davi"; e o polo gnóstico, que
negava a realidade da natureza humana de Jesus, que levava esse nome.
"Cristo pertence à raça e dela participa, nascido de mulher, vivendo dentro
da linhagem humana, sujeito às condições humanas, e fazendo parte
integral da história do mundo" (Bushnell).

A DEMONSTRAÇÃO DA HUMANIDADE DE CRISTO

A humanidade de Jesus Cristo é demonstrada:

a) Pela sua ascendência humana:

- Ele nasceu de mulher: Mt 1.18; Mt 2.11; Mt 12.47; Jo 2.1; Gl 4.4; Hb 10.5.

- Ele veio da descendência humana de Davi: Mt 1.1; Lc 1.31-33; Rm 1.3; At

13.22-23.

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b) Por seu crescimento e desenvolvimento naturais:

Jesus Cristo estava sujeito às leis comuns do desenvolvimento humano e

do crescimento gradativo em sabedoria e estatura: Lc 2.40,46,52.

c) Por sua aparência pessoal

Jesus Cristo tinha aparência de homem, e ocasionalmente confundiram-no

com outros homens: Jo 4.9.

d) Por sua natureza humana completa

- Ele possuía corpo físico: Mt 26.12;

- Ele possuía alma racional: Mt 26.38;

- Ele possuía espírito humano: Lc 23.46.

e) Pelas suas limitações humanas sem pecado

- Ele era sujeito à fadiga corporal: Jo 4.6;

- Ele era sujeito à necessidade de sono: Mt 8.24;

- Ele era sujeito à fome: Mt 21.18;

- Ele era sujeito à sede: Jo 19.28.

- Ele era sujeito ao sofrimento e à dor físicos: Lc 22.44;

- Ele, em sua vida corporal, tinha capacidade para morrer: ICo 15.3;

- Ele tinha capacidade para crescer em conhecimento: Lc 2.52;

- Ele tinha capacidade para adquirir conhecimento mediante a

observação: Mc 11.13;

- Ele tinha capacidade para se limitar em seu conhecimento: Mc 13.32;

- Ele dependia da oração para ter poder: Mc 1.35;

- Ele dependia da unção do Espírito Santo para manifestar poder: At 10.38.

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f) Pelos nomes humanos que lhe foram dados por Ele mesmo ou por
outros

- Jesus: Mt 1.21;

- Filho do homem: Lc 19.10;

- Jesus, o Nazareno: At 2.22;

- O Profeta: Mt 21.11;

- O Carpinteiro: Mc 6.3;

- Cristo Jesus, Homem: ITm 2.5.

g) Pelo relacionamento humano que Ele mantinha com Deus

Jesus Cristo chamou o Pai de ”meu Deus", e "meu Pai", tomando assim o
lugar e assumindo o caráter de homem: Mc 15.34; Jo 20.17.

A DIVINDADE DE JESUS CRISTO

Um dos pontos salientes da doutrina cristológica consiste da afirmativa
segundo a qual Jesus Cristo tinha uma dupla natureza, que O fazia cem por
cento homem e cem por cento Deus. Apesar disto, não poucas vozes ao
longo dos séculos, têm-se levantado contra esta verdade, e
principalmente, contra a divindade do Salvador.

1° FALSOS CONCEITOS QUANTO A DIVINDADE DE CRISTO

Dentre os muitos falsos conceitos quanto à divindade de Jesus Cristo,

surgidos ao longo destes mais de dois mil anos de história do Cristianismo,
destacam-se os seguintes:

a) O Arianismo considerava Cristo como o mais elevado dos seres criados,

enquanto negava a sua divindade e interpretava erroneamente sua
humilhação.
b) O Ebionismo negava a natureza divina de Cristo, considerando-o um
simples homem.

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c) O Cerintianismo pregava não haver duas naturezas em Cristo, senão a
partir do seu batismo, estabelecendo-se assim a sua divindade.
d) O Docetismo negava a realidade do corpo de Cristo, julgando que sua
natureza não podia estar ligada à carne, que segundo o referido
sistema é inerentemente má.
e) O Apolinarianismo admitia que Cristo tinha apenas duas partes
humanas, negando que Ele tivesse alma humana.
f) O Nestorianismo negava a união das duas naturezas, humana e divina,
em Cristo, fazendo dele duas pessoas.
g) O Eutiquianismo afirmava que as duas naturezas de Cristo se uniam
numa só, sendo predominantemente divina.
h) O Jeovismo ensina que Cristo não é Deus, mas que apenas estava
"existindo na forma de Deus".

2° A Divindade de Cristo nas Escrituras

Contrário à voz da apostasia, o testemunho das Escrituras é que:

a) CRISTO É DEUS: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com DEUS,
e o Verbo era DEUS” (Jo 1.1). Leia também: Is 9.6; Jo 10.30-38; 14.9-11;
20.28; Rm 9.5; Cl 1.15; Fp 2.6; IICo 5.19; Hb 1.3; IPe 1.2; IJo 5.6.

Muitas afirmações feitas no Antigo testamento a respeito de Jeová são

cumpridas e interpretadas no Novo Testamento, referindo-se à pessoa de
Jesus Cristo. Veja, por exemplo, nos casos seguintes:

Profecia Cumprimento

1. Isaías 40.3-4............................................. Lucas 1.68,69,76

2. Êxodo 3.14.............................................. João 8.56--‐58
3. Jeremias 17.10 ....................................... Apocalipse 2.23
4. Isaías 60.19 ............................................. Lucas 2.32
5. Isaías 6.10 .............................................. João 12.37-41
6. Isaías 8.13-14 .......................................... 1Pedro 2.7-8 44
7. Números 21.6‐7 ...................................... 1Coríntios 10.9
8. Salmo 23.1 .............................................. João 10.11; 1Pedro 5.4
9. Ezequiel 34.11-12 ................................... Mateus 10.6

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B) CRISTO É TODO-PODEROSO: "Toda autoridade me foi dada no céu e na
terra" (Mt. 28.18). "Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor Deus, aquele
que é, que era, e que há de vir, o Todo-poderoso" (Ap 1.8).

C) CRISTO É ETERNO: "E respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade eu

vos digo: Antes que Abraão existisse eu sou" (Jo 8.58). Leia também João
1.18; 6.57; 8.19; 10.30,38; 14.7-10,20; 16.28; 17.21).

D) CRISTO É CRIADOR: "Todas as coisas foram feitas por intermédio dele,

e sem ele nada do que foi feito se fez" (Jo 1.3).

PROVAS DA DIVINDADE DE CRISTO

Atributos inerentes a Deus Pai relacionam-se harmoniosamente com
Cristo, provando a sua divindade. Por isto a Bíblia o apresenta como:

- O Primeiro e o Último: Is 41.4; Cl 1.15,18; Ap 1.17; 21.6.

- Senhor dos senhores: Ap 17.14.

- Senhor de todos e Senhor da glória: At 10.36; ICo 2.8.

- Reis dos reis: Is 6.1-5.

- Juiz: Mt 16.27; 25.31-32; At 17.31; IITm 4.1.

- Pastor: SI 23.1; Jo 10.11-12.

- Cabeça da Igreja: Ef 1.22.

- Verdadeira Luz: Lc 1.78-79; Jo 1.4,9.

- Fundamento da Igreja: Is 28.16; Mt 16.18.

- Caminho: Jo 14.6; Hb 10.19-20.

- A Vida: Jo 11.25; IJo 5.11-12.

- Perdoador de pecados: SI 103.3; Mc 2.5; Lc 7.48-50.

- Preservador de tudo: Cl 1.17; Hb 1.3.

- Doador do Espírito Santo: Mt 3.11; At 1.5.

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- Onipresente: Ef 1.20-23.

- Onipotente: Ap 1.8

- Onisciente: Jo 21.17.

- Santificador: Hb 2.11.

- Mestre: Lc 21.7; Gl 1.12.

- Restaurador de si mesmo: Jo 2.19.

- Inspirador dos profetas: IPe 1.17.

- Supridor de ministros à Igreja: Ef 4.11.

- Salvador: Tt 3.4-6.

O CARÁTER DE JESUS CRISTO

O caráter de Jesus tem recebido a aprovação e a recomendação não
apenas de Deus Pai, dos anjos e dos santos, mas até mesmo os demônios
têm reconhecido isto. Ao longo de quase dois milênios, o seu nome e a
sua vida impõem respeito e ternura quando proferidos e ouvidos pelos
homens. Dentre os muitos testemunhos que poderíamos mencionar aqui,
quanto ao caráter singular do nosso Salvador, vamos destacar apenas três,
extraídos do pensamento de três pensadores cristãos:

"O caráter de Jesus dá tremenda força à nossa crença nele. Sua vida foi
tudo quanto uma vida deve ser, quando julgada segundo os padrões mais
elevados" (Bispo McDowell).

"Ainda que algo do caráter de Cristo se tenha revelado em uma era e algo
mais dele em outra, a própria eternidade, todavia, não é suficiente para
manifestá-lo inteiramente" (Flavel).

"Seu caráter saiu aprovado através dos ataques maliciosos de dois mil
anos, e hoje perante o mundo apresenta-se impecável em todos os
sentidos. Seu nome é sinônimo de Deus sobre a terra" (Bispo Foster).

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 A SANTIDADE DE JESUS CRISTO
A santidade de Jesus Cristo, quanto ao seu verdadeiro significado, indica
que:

- Ele era isento de toda contaminação: IJo 3.5.

- Ele era absoluta e imaculadamente puro: IJo 3.3.

Por santidade de Jesus Cristo se entende que Ele era absolutamente livre
de todos os elementos de impureza, e que possuía todos os elementos de
pureza positiva e perfeita santidade.

Dentre os muitos testemunhos quanto à santidade de Jesus Cristo,

destacam-se os seguintes:

- O testemunho do espírito imundo: Mc 1.23-24.

- O testemunho de Judas Iscariotes: Mt 27.3-4.

- O testemunho de Pilatos: Jo 18.38.

- O testemunho da esposa de Pilatos: Mt 27.19.

- O testemunho do malfeitor moribundo: Lc 23.41.

- O testemunho do centurião romano: Lc 23.41.

- O testemunho do apóstolo Pedro: At 3.14.

- O testemunho do apóstolo João: IJo 3.5.

- O testemunho de Ananias: At 22.14.

- O testemunho de todo o grupo apostólico: At 4.27.

- O testemunho do apóstolo Paulo: IICo 5.21.

- O testemunho do próprio Jesus: Jo 8.46.

- O testemunho de Deus Pai: Hb 1.8-9.

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Dentre os muitos casos mencionados no Novo Testamento, a santidade de
Jesus Cristo se acha manifesta nos seguintes itens tratados com relevância
no mesmo Testamento:

- Por sua atitude para com o pecado e a justiça: Hb 1.9.

- Por suas ações referentes ao pecado e à vontade de DEUS: IPe 2.22.

- Pela sua exigência de santidade por parte dos outros: Mt 5.48.

- Pela sua repreensão do pecado e dos pecadores: Mt 16.23.

- Mediante seu sacrifício para salvar os homens do pecado: IPe 2.24.

- Pelo castigo destinado aos impenitentes: IITs 1.7-9.

O AMOR DE JESUS CRISTO

Por "amor de Cristo" se entende seu desejo pelo bem-estar dos objetos de
sua afeição, e sua devoção a essa causa. Neste particular, os objetos do
amor de Cristo são:

- Deus Pai: Jo 14.31.

- A Igreja: Ef 5.25.

- Os crentes como indivíduos: Gl 2.20.

- Aqueles que Lhe pertencem: Jo 13.1.

- Os discípulos obedientes: Jo 14.21.

- Seus próprios inimigos: Lc 23.34.

- Seus próprios familiares: Jo 19.25-27.

- As crianças: Mc 10.13-16.

- Os pecadores perdidos: Rm 5.6-8

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 A MANSIDÃO DE JESUS CRISTO
A mansidão de Jesus Cristo é manifesta ao longo do Novo testamento:

- Na longanimidade e tolerância para com os fracos e faltosos: Mt 12.20.

- Na concessão do perdão e da paz a quem merecia censura e

condenação: Lc 7.38,48,50.

- No proporcionar cura a quem procurava obtê-la de modo indigno: Mc

33-34.

- No repreender mansamente a incredulidade renitente: Jo 20.24,25,29.

- No corrigir de modo terno a autoconfiança, a infidelidade e a tríplice

flagrante negação a seu Senhor por parte de Pedro: Jo 21.15-17.

- No repreender mansamente a Judas Iscariotes que O traiu: Mt 26.48-50.

- Na compassiva oração a favor dos seus algozes: Lc 23.34.

A HUMILDADE DE JESUS CRISTO

A humildade de Cristo, manifesta no Novo Testamento, é demonstrada
nos seguintes casos:

- Ao assumir a forma e posição de servo: Jo 13.4-5.

- Por não buscar sua própria glória: Jo 8.50.

- Ao evitar a notoriedade e o louvor: Is 42.2.

- Ao associar-se aos desprezados e rejeitados: Lc 15.1-2.

- Por sua paciente submissão e silêncio em vista de injúrias, ultrajes e

injustiças: IPe 2.23.

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 A OBRA DE JESUS CRISTO
Ao longo deste texto queremos nos referir à obra de Cristo apenas no que
tange à nossa redenção, excetuando, portanto, qualquer comentário
relacionado a seu ministério pessoal de ensino, pregação e cura.

a) A Morte de Jesus Cristo

A importância da morte de Cristo é demonstrada:

- Pela relação vital que a mesma tem com a sua Pessoa.

- Por sua conexão vital com a encarnação: Hb 2.14.

- Pelo lugar de destaque que lhe é dado nas Escrituras: Lc 24.27,44.

- Por ter sido alvo de investigação fervorosa por parte dos profetas do
Antigo Testamento: IPe 1.11.

- Por ser elemento de interesse dos anjos: IPe 1.12.

- Como uma das verdades cardeais do Evangelho: ICo 15.1-4.

- Como assunto único da conversa por ocasião da sua transfiguração: Lc

9.30-31. Como o Cristianismo é uma religião nitidamente redentora, e dá à
morte de Cristo o primeiro lugar em sua mensagem evangélica. Dessa
forma, o Cristianismo assume uma posição singular em todas as religiões
do mundo.

b) A necessidade da morte de Cristo atestada diante do seguinte:

- A santidade de Deus tornou-a necessária: Hc 1.13.

- O amor de Deus tornou-a necessária: Jo 3.16.

- O pecado do homem tornou-a necessária: IPe 2.25.

- O cumprimento das Escrituras tornou-a necessária: Lc 24.25-27.

- O propósito de Deus tornou-a necessária: At 2.23.

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Jesus Cristo não morreu acidentalmente, nem como mártir; também não
morreu meramente para exercer influência moral sobre os homens, nem
para manifestar o desprazer de Deus contra o pecado; nem meramente
para expressar o amor de Deus pelos homens. A morte de Cristo foi o
único recurso da economia divina que satisfazia plenamente os requisitos
necessários à redenção do homem caído.

b) Positivamente considerada, a morte de Cristo:

- Foi pré-determinada: At 2.23.

- Foi voluntária - por livre escolha, não por compulsão: Jo 10.17-18.

- Foi vicária - a favor de outros: IPe 3.18.

- Foi sacrificial - como holocausto pelo pecado: ICo 5.7.

- Foi expiatória - apaziguando ou tornando satisfatória: Gl 3.13.

- Foi propiciatória - cobrindo ou tornando favorável: IJo 4.10.

- Foi redentora - resgatando por meio de pagamento: Gl 4.4-5.

- Foi substitutiva - em lugar de outros: IPe 2.24.

c) A morte de Cristo tem duplo aspecto: universal e restrito

Assim sendo, entendemos que a morte de Cristo foi:

- Pelo mundo inteiro: IJo 2.2.

- Por cada indivíduo da raça humana: Hb 2.9.

- Pelos pecadores, pelos justos e pelos ímpios: Rm 5.6-8.

- Pela Igreja e por todos os crentes: Ef 5.25-27.

O mundo inteiro foi incluído na providência da morte de Cristo, e até certo

ponto compartilha de seus benefícios, mas essa provisão só se torna
plenamente eficaz e redentora no caso daqueles que creem. Isto é, a
morte de Cristo é universal em sua suficiência, mas restrita em sua
eficácia, por causa da dureza do coração do homem.

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d) Resultados da Morte de Cristo

Dentre os muitos resultados da morte de Jesus Cristo, salientam-se os

seguintes:

- Uma nova oportunidade de reconciliação com Deus é dada ao homem:

Rm 3.25.

- Os homens são atraídos a Ele: Jo 12.32-33.

- A propiciação do pecado foi providenciada: IJo 1.29.

- O pecado do mundo é removido: Jo 1.29.

- O poder do pecado foi potencialmente anulado: Hb 9.26.

- Foi assegurada a nossa redenção da maldição da lei: Gl 3.13.

- Foi removida a barreira entre judeus e gentios: Ef 2.14-16.

- Foi anulada a distância entre o crente e DEUS: Ef 2.13.

- Foi garantido o perdão de pecados: Ef 1.7

- Principados e poderes são derrotados: Cl 2.14-15.

A RESSURREIÇÃO E GLORIFICAÇÃO DE JESUS CRISTO

a) A Ressurreição de Cristo

A ressurreição física e corporal do Senhor Jesus Cristo é o fundamento

inabalável do Evangelho e da nossa fé. De fato, o Cristianismo não seria
mais do que uma religião, se Cristo não tivesse ressuscitado dentre os
mortos. Portanto, é a ressurreição de Cristo, dentre outras coisas, que O
faz diferente dos grandes filósofos e fundadores de religiões humanas. É a
ressurreição de Cristo que faz do Cristianismo o elo de comunhão entre o
homem e uma Pessoa, o próprio Cristo ressurreto. Portanto, não é sem
motivo que o diabo, e muitos homens ímpios, tendo tentado destruir o
Cristianismo, foram impedidos de fazê-lo, pois em qualquer direção que se
encontrassem, sempre se viam diante de um túmulo vazio, o túmulo
daquEle que foi morto mas vive para jamais morrer.

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b) A Realidade da Ressurreição de Cristo

A realidade da ressurreição de Cristo se evidencia ao longo da narrativa

neotestamentária. Suas provas se vêem:

- No sepulcro vazio: Lc 24.3.

- Nas aparições do Senhor: à Maria Madalena, às mulheres, a Simão

Pedro, aos dois discípulos no caminho de Emaús, aos discípulos no
cenáculo, a Tomé, a João, a Pedro, a todo o grupo dos discípulos: Mt
28.5,8,9; Lc 24.13,14,25-27,30-32; Jo 20.19; 21.5-7; ICo 15.4-7.

- Na transformação operada nos discípulos: Jo 7.3-5.

- Na mudança do dia de descanso e adoração semanais: At 20.7; ICo 16.2.

- No testemunho positivo de Pedro no dia de Pentecoste, e de Paulo, no

Areópago: At 2.14,22-24; 17.31.

- No testemunho do próprio Cristo, quando se revelou a João em Patmos:

Ap 1.18.

c) Resultados da Ressurreição de Cristo

A ressurreição de Jesus Cristo:

- É o cumprimento da promessa de Deus aos pais: At 13,32-33.

- Confirma a divindade de Jesus Cristo acima de qualquer dúvida: Rm 1.4.

- É prova de justificação dos crentes: Rm 4.23-25.

- Torna possível o imutável sacerdócio de Cristo: Hb 7.22-25.

- Possibilita ao crente tornar-se frutífero para Deus: Rm 7.4.

- É o penhor divino do julgamento futuro: At 17.31.

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d) A Glorificação de Cristo

Na sua carta aos Filipenses, quanto à encarnação, humilhação e

glorificação de Jesus Cristo, escreveu o apóstolo Paulo:

"pois ele, subsistindo em forma de DEUS, não julgou como usurpação o

ser igual a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a. forma de
servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura
humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até a morte e
morte de cruz. Pelo que Deus também o exaltou sobremaneira e lhe deu o
nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre
todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse
que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai” (Fp 2.6-11).

Observe que a glorificação do Messias em parte se deve à sua submissão

voluntária à vontade do Pai, assim como a exaltação do crente por parte
de Deus depende da sua submissão a este. À luz destas palavras do
apóstolo Paulo, a glorificação de Jesus Cristo se evidencia nos seguintes
fatos:

- Deus exaltou a Jesus dando-lhe a dignidade de soberano.

- Não apenas a pessoa de Cristo, mas também o seu próprio nome está
acima de todo nome que se possa nomear nos céus, na terra e no inferno.

- O nome de Jesus impõe reverência da parte dos anjos, dos homens e dos
demônios.

- No futuro, o nome de Cristo será declarado em sua plenitude como Rei

dos reis, Senhor de todos e Senhor da glória.

- A glorificação plena de Jesus Cristo está intimamente associada à própria

glória de Deus Pai.

BIBLIOGRAFIA:
Doutrinas Bíblicas - Uma Introdução à Teologia. Raimundo F. de Oliveira,
EETAD, 2ª edição, 1991.

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 PROVA DE CRISTOLOGIA

NOME COMPLETO_______________________
1. QUEM ERA JESUS PARA JOÃO BATISTA?
2. FALE SOBRE OS FALSOS CONCEITOS DA
DIVINDADE DE CRISTO
3. JESUS ERA UMA CRIATURA DE DEUS?
4. A RESSURREIÇÃO DE JESUS FOI ESPIRITUAL OU
FÍSICA E CORPORAL?
5. QUEM É JESUS CRISTO PARA VOCÊ?

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