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Iniciação à Cabalá – Módulo I

APOSTILA DO ALUNO

1 | Gal Einai Brasil

 Em hebraico, “Gal Einai” quer dizer “desvenda meus olhos”. Este nome foi
adotado a partir do versículo: “Desvenda meus olhos para que eu possa perceber
as maravilhas (ocultas) da Tua Torá” (Salmos 119:18)

Fundador
Rabino Yitschak Ginsburgh

Presidente do Gal Einai no Brasil

Rabino Yacov Gerenstadt

Diretor Geral
Felipe Zveibil Fisman
 Bem vindos!

Por Rabino Yacov Gerenstadt

Prezado aluno,

É com imenso prazer que trazemos a você os mais genuínos e autênticos ensinamentos
da Cabalá, que, por um lado, envolvem segredos místicos revelados pelos sábios de
geração em geração, mas, por outro, adaptados e acessíveis a todos.
Durante este módulo, você terá acesso ao processo de criação do mundo, conhecerá
os mundos espirituais e terá uma primeira noção do quê são as Sefirot, os atributos e
instrumentos usados no processo de criação, entre muitos outros assuntos.
Um detalhe muito importante e que deve ser frizado é que, após desvendar a tamanha
grandeza de D'us, que supera, inclusive, o infinito, você poderá se perguntar: "Tomadas
as devidas proporções, somos tão insignificantes. Qual é, então, nossa importância na
Terra? Mais ainda, meus atos fazem alguma diferença a D'us? Assim como eu não me
preocupo se determinado átomo ou célula realiza sua função ou deixa de fazê-lo, será
que D'us realmente se importa com o que eu faço?"
A resposta é absolutamente afirmativa. O que nós fazemos é extremamente
importante para D'us. A atuação benéfica que exercemos sobre o Universo transcende
em muito a ação maléfica que uma bactéria pode exercer sobre um ser humano.
Temos um poder extraordinário em nossas mãos, mas precisamos descobrí-lo e nos
conscientizar sobre ele.
Para desvendar seu potencial, lhe damos boas vindas a esta viagem que se inicia.
Esperamos que você aproveite! Estamos disponíveis para lhe orientar e solucionar suas
possíveis dúvidas e questionamentos. Esperamos, também, que você seja nosso parceiro
e divulgue essa luz espiritual para toda a humanidade.

Com bênção,

3 | Gal Einai Brasil

 Gal Einai – Material do Aluno

A numerologia hebraica
Guemátria é um dos 32 métodos exegéticos utilizados pelos sábios para interpretar a Torá. A
Guemátria nos permite analisar a Torá (ou qualquer outro texto hebraico) usando a matemática.
Em hebraico, cada letra possui um valor numérico. A Guematria é o cálculo da equivalência nu-
mérica das letras, palavras ou frases de modo a aumentar a compreensão da interrelação entre
os diferentes conceitos. Abaixo você confere a tabela com as letras do alfabeto hebraico e seus
respectivos valores numéricos.

Valor numérico Nome da letra Letra em hebraico Valor numérico Nome da letra Letra em hebraico

30 lamed l 1 alef a
40 mem o m 2 bet b
50 nun [ n 3 guimel g
60 samech c 4 dalet d
70 áyin i 5 hêi h
80 pêi f p 6 vav v
90 tsádi w e 7 záin z
100 kuf q 8 chet x
200 reish r 9 tet u
300 shin s 10 yud y
400 taf t 20 kaf j k

A AUTORIA do primeiro livro da Cabalá clássica,

o Sefer Ietsirá, ou Livro da Formação, tem autoria
atribuída a Abraão, o patriarca do povo judeu. O
Sefer Ietsirá, trata de desvendar os 32 caminhos
da sabedoria, através dos quais D'us atua e realiza,
constantemente, o processo da criação.

Linha do tempo
da Cabalá 0 500 1000 1500 2000

Os anos estão na contagem do calendário

judaico. O ano 0 do calendário gregoriano foi 1948 2123
o ano de 3760, já o ano de 2012 representa
o ano hebraico de 5772
INÍCIO DA CRIAÇÃO Nascimento do patriarca
Nascimento de Adão Abraão, em 1948. Ele Falecimento de Abraão
viveu até o ano de 2123,
A marcação em vermelho representa períodos no tempo
falecendo aos 175 anos
*A linha do tempo não possui escala

Gal Einai Brasil | 4

 Gal Einai – Material do Aluno

Exercícios
Utilizando a tabela da página ao lado, calcule o valor numérico das palavras abaixo e entenda
como funciona este método cabalístico milenar.

Exemplo:

ADÓN OLÁM = Senhor do Universo o l v i [ v d a

Total: 207 40 30 6 70 50 6 4 1

EIN SÓF = Infinito; sem fim f v c [ y a

Total:

CABALÁ = Cabalá h l b q
Total:

CHOCHMÁ = Sabedoria h m k x
Total:

NEVUÁ = Profecia h a v b n
Total:

MOISÉS recebeu de D'us a Torá Escrita e RABI SHIMON viveu durante treze anos em uma
sua explicação, a Torá Oral. A parte mística caverna para escapar dos romanos. Acompanhado
foi transmitida a Moisés oralmente, junto de seu filho Elazar, o profeta Elias se revelava
com a Torá Oral, e foi passada de geração diariamente para eles, ensinando-os segredos
a geração, porém de uma forma mais profundos da Cabalá. Após sair da caverna, Rabi
discreta, onde somente os alunos mais Shimon Bar Yochai escreveu o livro do Zôhar, que
especiais tinham acesso às informações. explica o que são as Sefirot.
Página do Livro Zôhar

2500 3000 3500 4000 4500

Continua na próxima página Z

2368 2488 3800 aprox.

Nascimento de Moisés Rabi Shimon Bar Yochai

Ilustração do recebimento
da Torá no Monte Sinai

5 | Gal Einai Brasil

 Gal Einai – Material do Aluno

Aprofunde-se
ATSILUT nihilo, e na terminologia usada nos livros
A palavra Atsilut, em hebraico, tem origem místicos, criação yesh me'áin (algo a partir do
na palavra estlo, que significa ou "Seu lado", ou nada). Entre Atsilut e Briá, a Luz Divina sofre
seja, ao lado e próximo a D'us. Neste mundo, condensações e ocultações tão fortes a ponto
a luz divina é tão intensa a ponto de as de que é possível criar algo que desconhece
Sefirot estarem totalmente anuladas perante sua origem e sua fonte.
essa grande emanação (a palavra Atsilut, em Porém, apesar de todas as contrações e
hebraico, também significa "emanação"). O condensações da Luz Divina, o mundo de Briá
Grande Arizal usa as seguintes palavras para se encontra na sequência do mundo de Atsilut,
determinar este efeito: Hiu ve'garmoi chad – e é sentido nele que toda a sua existência,
“Ele e suas Sefirot são um”. depende da luz Divina, como os peixes, que
No mundo de Atsilut, se dá a junção do estão constantemente conectados na sua fonte
infinito com o finito, da Luz Divina (Or Ein vital – a água –, e, ao sair dela, morrem. Assim,
Sof) com as Sefirot, algo que transcende a as criaturas no mundo de Briá sentem-se
compreensão humana, por isto o Zôhar “engolidas” por sua fonte de vida, a Luz Divina,
apelida as Sefirot de Atsilut como Razá de sem nenhuma possibilidade de desconectar-
Meimenuta ("o segredo da fé"). se dela. É claro que tais criaturas também são
A diferença entre o mundo de Atsilut e incapazes de sentirem-se yesh – “algo” – e como
os outros mundos (Briá, Ietsirá e Assiá), se uma existência tangível e independente.
expressa no fato de que “o mundo de Atsilut é
literalmente Divindade” (Tania, Cap. 49), e na IETSIRÁ
"consciência" do mundo de Atsilut não há nada O terceiro mundo, chamado Ietsirá, deriva
além de D'us, enquanto os outros mundos são da palavra hebraica tsurá – "formação". No
criados de modo que, em suas consciências, Mundo de Ietsirá, a matéria criada yesh me'áin,
são existências tangíveis e particulares. no mundo de Briá toma sua primeira forma.

BRIÁ ASSIÁ
A palavra Briá, de acordo com o sábio O quarto mundo, chamado de Assiá, tem
Nachmânides, é a única palavra na Torá este nome pois, em hebraico, a palavra Assiá
para definir algo criado do nada, ou seja, ex- significa “tikun”, "conserto", onde todas as

APÓS O ZÔHAR ser escrito, os segredos místicos QUANDO O RAMAK faleceu, o grande Rabi Yitschak Luria,
continuaram a ser passados de um cabalista para mais conhecido como Arizal, iniciou mais uma etapa na
o outro. No ano de 5000, nasce na Espanha Rabi revelação da Cabalá.
Moshe di Lion, um grande estudioso da Cabalá, que Nascido em Jerusalém, adquiriu ainda muito pequeno um
decide divulgar o Zôhar publicamente. Apesar da profundo conhecimento da Torá, tanto revelada quanto oculta. Falecimento de Rabi
grande emoção que a revelação do Zôhar causou, Tornou-se um mestre em misticismo, ensinando Cabalá a Yitschak Luria, o Arizal
somente poucos eram capazes de compreender o um seleto círculo de discípulos, e iniciou uma nova linha de (5294-5332)
significado de seus ensinamentos. pensamento cabalístico que é estudada até os dias de hoje.

5300
5000 5100 5200
5294 5332

Z Continuação
5065 5282 5330

RABI MOSHÉ CORDOVERO (RAMAK) foi um

Nascimento de Rabi grande cabalista que viveu na cidade de Safed. Ele Nascimento de Rabi
Moshé di Lion deu ao Zôhar uma interpretação mais simples, já Moshé Cordovero
que, até então, o Zôhar permanecia muito abstrato, (5282-5330)
mesmo para os estudiosos. Em seu principal
livro, Pardes Rimonim, ele apresenta de um modo
detalhado como D'us criou nossa realidade limitada
a partir do luz divina ilimitada, “a luz infinita”.

Gal Einai Brasil | 6

 Gal Einai – Material do Aluno

criaturas que tiveram o início de sua criação

acima, tem sua forma finalizada. O mundo de GLOSSÁRIO
Assiá espiritual, precede a criação do mundo
de Assiá material. OR EIN SOF – Luz infinita, emanada pela essência Divina.

HISHTALSHELUT CHALAL OU MAKOM PANUI – Literalmente traduzido

como "buraco" ou "espaço vazio". Local onde D'us ocultou
O conjunto dos mundos citados a luz infinita criando, assim, um espaço apropriado para a
anteriormente, juntamente com todas suas criação de mundo limitados.
particularidades, é chamado de Hishtalshelut
que, em hebraico, tem origem na palavra TSIMTSUM – "Contração" ou "ocultação" da luz Divina.
shalshelet, "corrente".
KÉTER – Normalmente traduzido como "coroa". Nível
Uma corrente é composta pelo conjunto espiritual elevado, acima do mundo de Atsilut.
de argolas, interligadas entre si. Do mesmo
modo, todos os mundos com seus detalhes, ATSILUT – "Emanação". Primeiro mundo espiritual,
níveis e particularidades são interligados totalmente conectado com D'us, onde somente almas de
entre si, formando uma grande corrente justos muito elevados atingem após o falecimento.
chamada Hishtalshelut, onde, cada nível BRIÁ – Literalmente traduzido como "criação". É o segundo
dentro de seu mundo representa uma argola mundo espiritual. Pessoas que serviram a D'us com o cérebro
desta grande corrente. e muita dedicação durante a vida atingem este nível.
Todos os mundos, e seus níveis
particulares, são originados e descem do IETSIRÁ – "Formação". É o terceiro mundo espiritual.
Aqueles que serviram a D'us com o coração durante a vida
nível que os precederam. atingem este nível.
O pensamento e a fala do homem podem
servir como um exemplo para este conceito: ASSIÁ – Usualmente traduzido como "ação". É o quarto e
quando o homem pensa, as letras do assunto último mundo, onde a luz Divina se transformou em matéria.
estão presentes no pensamento. No ato da
SEFIROT – Instrumentos ou atributos Divinos presentes
fala, as letras são materializadas. Podemos nos mundos espirituais e no mundo material. São usados
dizer, portanto, que as letras da fala são por D'us no processo de criação dos mundos e como meio de
derivadas e são uma hishtalshelut das letras comunicação entre Ele e os mundos.
do pensamento.

O ARIZAL, que sabia que seu futuro sucessor seria Rabi POUCOS LUMINARES na história
Chaim Vital, esperou com paciência por meio ano até que ele judaica, especialmente nos tempos
o procurasse e pedisse orientação. Falecendo aos 38 anos, modernos, fizeram uma contribuição tão
o Arizal conseguiu revelar um caminho com explicações profunda e duradoura ao desenvolvimento
inovadoras que iluminaram o estudo do Zôhar em especial, e a Falecimento de Rabi Shneur da Cabalá como Rabi Shneur Zalman.
dimensão mística da Torá de um modo geral. Rabi Chaim Vital Zalman, o Alter Rebe Sua Obra magna, o livro do Tania,
foi aquele que registrou os ensinamentos de seu mestre, Arizal. (5505-5573) trouxe luz e revelou a expressão de um
gênio criativo sem paralelos. Página do livro Tanya

5500
5400 5600 5700
5505 5573 5772 – O ano atual (2012)

5380 5458 5520 5662

DESDE TENRA IDADE, o Baál Shem REBE M. M. SCHNEERSON, ou Rebe de Lubavitch,

Falecimento de Rabi Nascimento de Rabi Tov se aprofundou em assuntos de Nascimento de Rabi incentivou a difusão da chassidut para os pontos
Chaim Vital Israel Baál Shem Tov Cabalá junto com os integrantes da Menachem Mendel mais distantes da Terra. O Rebe ensinou que toda a
(5303-5380) (5458-5520) sociedade dos justos secretos. No ano Schneerson tecnologia existente deveria ser usada para transmitir
de 5494, se revelou ao público como a Torá, principalmente a parte mística. Enviou
um cabalista com poderes curadores, e milhares de emissários para todos os pontos do
fundou um movimento popular, que mais globo, criando assim, entre outros objetivos, uma rede
tarde foi chamado Chassidismo. mundial de difusão e propagação da Chassidut.

7 | Gal Einai Brasil

 Gal Einai – Material do Aluno

Atributos Sentimentos

rtk rtk
Kéter Kéter
COROA FÉ, PRAZER E VONTADE

hnyb hmkx hnyb hmkx

Biná Chochmá Biná Chochmá
INTELIGÊNCIA SABEDORIA ALEGRIA ANULAÇÃO

tid tid
Daát Daát
COMPREENSÃO UNIÃO

hrvbg dcx hrvbg dcx

Guevurá Chéssed Guevurá Chéssed
SEVERIDADE BONDADE TEMOR AMOR

trapt trapt
Tiferet Tiferet
BELEZA PIEDADE

dvh hen dvh hen

Hód Nétsach Hód Nétsach
BRILHO VITÓRIA INGENUIDADE CONFIANÇA

dvcy dvcy
Yesod Yesod
FUNDAMENTO VERDADE

tvklm tvklm
Malchut Malchut
REINADO HUMILDADE

As Sefirot também se expressam na

forma de sentimentos ou emoções. Uma
pessoa em que nela predomina a bondade
(Chéssed), tende a amar o próximo
Acima podemos observar a apresentação naturalmente; já aquela em que Malchut
das Sefirot em seu aspecto essencial. predomina, tende a ser humilde.

Gal Einai Brasil | 8

 Gal Einai – Material do Aluno

No corpo humano
tid
Daát
CABEÇA – PARTE
DE TRÁS

hmkx hnyb
Chochmá Biná
CABEÇA – DO CABEÇA – DO
LADO DIRETO LADO ESQUERDO

tvklm
Malchut trapt
BOCA Tiferet
TRONCO

dcx hrvbg
Chéssed Guevurá
BRAÇO DIREITO BRAÇO ESQUERDO

dvcy
Yesod
ÓRGÃO GENITAL

hen dvh
Nétsach Hód
COXA DIREITA COXA ESQUERDA

As Sefirot se personificam,
também, no corpo humano. O
braço direito, por exemplo, está
ligado ao atributo de Chéssed,
bondade, pois simboliza o ato
de dar. Já o braço esquerdo está
ligado à severidade, Guevurá, e
simboliza o ato de tirar.

9 | Gal Einai Brasil

Gal Einai – Material do Aluno

Personalidades Você realmente

confia em D'us?
hrvbg dcx
Guevurá Chéssed Trechos adaptados do livro Chovat
ISAAC ABRAÃO Halevavot ("Deveres dos Corações")
trapt de Rabeinu Bechai
Tiferet
JACÓ
• Através da confiança em D'us, a pessoa
dvh hen enfrenta seus problemas com tranquilidade.
Hód Nétsach É impossível se livrar das preocupações,
ARÃO MOISÉS salvo se confiarmos em D'us.
O fato de uma pessoa não confiar em
dvcy D'us mostra que ela confia em alguma
Yesod
JOSÉ outra coisa, em alguém, em sua própria
riqueza, em sua inteligência, em sua força
etc. Está explicado que aquele que confia
em algo além de D'us, D'us retira dele Sua
supervisão divina e o deixa nas mãos da
pessoa em quem confiou.
tvklm
Malchut
DAVID
• Aquele que confia em D'us não trabalha
para outras pessoas, mas somente para
Ele. Não deve depositar suas esperanças
em pessoas, não deve trabalhar almejando
As almas dos seres humanos têm origem achar graça aos olhos delas, não as deve
nas Sefirot superiores, onde cada indivíduo bajular, não deve concordar com algo
possui uma característica predominante. contra a vontade de D'us e não deve temer
O esquema acima mostra como os ou brigar com os homens.
justos da Torá tinham em suas almas
características dominantes.
• Aquele que confia em D'us não fica
angustiado com seu trabalho. Por exemplo:
se a pessoa não consegue vender seus
produtos, ou se não consegue cobrar uma
dívida de um devedor.

REFLITA • Não pense que o sustento depende de

algum meio e que, caso você perca esse
canal, não encontrará o sustento através
Qual é a característica dominante de sua de outro meio, já que todos os meios e
alma e qual seria aquele "ponto fraco" que,
canais são iguais perante D'us. Ele é capaz
na sua opinião, precisa ser trabalhado?
de nos sustentar através de qualquer meio,
a qualquer momento e de qualquer modo.

Gal Einai Brasil | 10

 Gal Einai – Material do Aluno

Aprofunde-se
ALMA DE ITGÁLIA E ALMA DE ITKÁSSIA usando um em cada dia. Atik, em aramaico,
Os sábios explicam que tudo o que significa "desconectado", portanto o nome
existe na terra, existe, também, nos mares. A Atik Iomin significa que, nesse aspecto, a luz
diferença entre eles consiste no fato de que está totalmente desconectada do mundo de
enquanto os seres terrestres são visíveis, os Atsilut e dos mundos inferiores.
seres aquáticos são ocultos. Porém, o nível inferior de Kéter, é o
Essa, também, é a diferença entre os seres aspecto inicial das criaturas. Ou seja, nesse
do Alma de Itkássia (Mundo Oculto) e os do ponto se inicia o primeiro aspecto da criação,
Alma de Itgália (Mundo Revelado). Em Alma e leva o nome de Arich Anpin.
de Itkássia, os seres encontram-se "engolidos" Arich significa "comprido", enquanto
(ou envolvidos) em sua origem, a luz Divina, Anpin significa "face". Na terminologia
como acontece com os seres do mar, que estão cabalística, "face" representa um conjunto
envolvidos pelas águas. Em sua consciência, de Sefirot. Esse nível tem esse nome pois é a
não é sentida nenhuma identidade particular primeira origem das 7 sefirot de Atsilut, que
e separada da Divindade. se chamam Zeer Anpin, ou "face pequena".
Já Alma de Itgália são os mundos em As Sefirot, enquanto estão em Kéter, ainda
que os seres sentem que estão separados e não possuem o formato e o desenho como o
que possuem uma identidade independente têm, posteriormente, em Atsilut. Porém são a
da Divindade. fonte e a origem delas.
Para entendermos melhor, podemos
KÉTER imaginar uma semente que dela cresce uma
A Sefirá de Kéter é o nível intermediário árvore, com raízes, caules, galhos e muitas
entre o Criador e as criaturas (que tem frutas doces. Dentro da semente não existe
início nas dez Sefirot de Atsilut, de Chochmá nenhum desses detalhes que, mais tarde,
até Malchut). crescem na árvore. Porém, ela é a fonte
Uma regra básica na Cabalá é que todo através da qual a árvore se desenvolve.
intermediário deve ser composto dos dois Às vezes, na estrutura das dez Sefirot, o
aspectos que ele intermedia, e, portanto, tem Kéter não se encontra, mas sim a Sefirá de
a capacidade de uní-los. Isso também se aplica Daát em seu lugar, baseado na regra de que
à Sefirá de Kéter, que possui os dois níveis. quando Daát é incluído, Kéter é excluído,
O nível mais elevado de Kéter, que também isto é devido ao fato de que Daát expressa a
é conhecido como o aspecto inferior do dimensão interior de Kéter.
Criador, é a revelação do Ein Sof – Luz Infinita O valor númerico da palavra Kéter,
– e este aspecto, na terminologia da Cabalá, é equivale a 620. Isso faz alusão aos 613
chamado de “Atik Iomin”. preceitos ordenados ao povo judeu e aos 7
Iomin, em aramaico, significa "dias", e é preceitos ordenados a todos os povos. Estes
um apelido para os 7 atributos emocionais preceitos são provenientes do nível de Kéter,
do mundo de Atsilut, pois foi com estes pois Kéter está relacionado com "vontade", e
atributos que D'us criou o mundo em 7 dias, estes preceitos são a vontade de D'us.

11 | Gal Einai Brasil

 Gal Einai – Material do Aluno

Exercícios
Utilizando a tabela da apostila referente a aula I, calcule o valor numérico das palavras abaixo
e entenda como funciona este método cabalístico milenar.

Exemplo:

TSARÁ = Sofrimento h r e GLOSSÁRIO

Total: 295 5 200 90
KÉTER – Coroa
BRACHÁ = Bênção h k r b CHOCHMÁ – Sabedoria
Total: BINÁ – Inteligência

DAÁT – Compreensão
CHACHÁM = Sábio o k x
CHÉSSED – Bondade
Total:
GUEVURÁ – Severidade

KETER = Coroa r t k TIFÉRET – Beleza

Total: NETSACH – Vitória

HOD – Brilho
CHOCHMÁ = Sabedoria h m k x
YESSOD – Fundamento
Total:
MALCHUT – Reinado

BINÁ = Inteligência h n y b ALMA DE ITKÁSSIA – Mundo Oculto

Total: ALMA DE ITGÁLIA – Mundo Revelado

VA'DAÁT = E Compreensão t i d v
Total:
REFLITA
EMUNÁ = Fé h n v m a
Total: Existe uma relação matemática entre os
valores das palavras ao lado (Tsará, Brachá e
Chachám; Keter, Chochmá, Biná e Va'Daát; e
TÓV = Bom b v u Emuná e Tóv). Descubra essa relação e pense
no que isso significa.
Total:

Gal Einai Brasil | 12

 Gal Einai – Material do Aluno

Rebe Menachem Mendel Schneerson

25 de Elul, 5735 – 1º de setembro, 1975

Recebi sua carta relacionada à aproximação do novo ano com referência às suas
dúvidas e a dificuldade de tomar decisões, e sobre um sentimento de insegurança para
confiar nas pessoas em geral. Não é preciso me alongar muito para dizer que esse tipo
de sentimento surge quando alguém pensa que está sozinho, e pode apenas confiar em
si mesmo e em seu próprio julgamento e, portanto, sente-se incerta e insegura sobre
cada passo que precisa dar.
Embora ele também confie em D'us, esta confiança, de certa forma, é superficial e
não está imbuída nele em todos os detalhes de sua maneira de viver.
Porém, quando a pessoa tem uma profunda fé em D'us, e quando reflete que a
benevolente Providência Divina se estende a todas as pessoas, e a todo detalhe a cada
minuto, certamente ele desenvolve um profundo senso de segurança e confiança.
O conceito de "Divina Providência" é melhor compreendido no termo hebraico,
"Hashgachá Pratit" (supervisão individual), pois a Hashgachá significa cuidadosa
vigilância, razão pela qual o termo Hashgachá também é usado em conexão com as
leis de Cashrut (leis dietéticas judaicas), onde cada detalhe precisa ser cuidadosamente
supervisionado.
Uma outra tradução que às vezes é usada para Hashgachá Pratit, ou seja, "supervisão",
não é inteiramente satisfatória nesse caso, pois supervisão implica "visão de cima", olhar
do alto, ao passo que Hashgachá no sentido de vigilância de D'us significa conhecer
todos os assuntos, por dentro e por fora, completamente.
A crença nessa Hashgachá Pratit é fundamental em nosso modo de vida, a tal ponto
que antes de cada novo ano, e durante o início do ano, recitamos duas vezes ao dia
no Salmo 27: "D'us é minha luz e minha salvação, a quem eu temerei? D'us é a força da
minha vida, de quem terei medo?".
Por isso vemos que mesmo que as coisas não ocorram como desejadas, segundo
os cálculos humanos, e mesmo que pareça que, segundo a Torá, deveria ser diferente,
ainda colocamos nossa confiança em D'us, como conclui o Salmo: "Espera por D'us,
fortalece-te e Ele te dará coragem; e espera por D'us". Em outras palavras, ás vezes é
necessário ser forte e fortalecer o próprio coração para atingir plena confiança em D'us,
mas há também a promessa de ser capaz de conseguí-la.

13 | Gal Einai Brasil

Gal Einai – Material do Aluno

O Tetragrama e os Mundos
O Tetragrama é o nome de D'us inefável, e possui quatro letras. De acordo com os
ensinamentos esotéricos, cada letra tem uma característica semelhante a um Mundo Espiritual.
As duas primeiras letras, Yud e Hei, correspondem aos Mundos Espirituais mais elevados e
ocultos, conhecidos como Alma de Itkássia – Mundos Ocultos, enquanto as letras Vav e Hei
correspondem aos Mundos Materiais mais inferiores e revelados que são conhecidos como Alma
de Itgália – Mundos Revelados.

Este conceito está expresso na frase (Deuteronômio 29:28):

vnnblv vnl tvlgynh-v ,vnyqvla h-yl tvrtcnh

“Os segredos pertencem ao nosso D'us, enquanto os aspectos revelados, a nós e nossos filhos”

y
h
v
h

HALELÚ-YÁH = hy-vllh
A palavra Halelú-Yáh é mencionada 24 vezes na Torá, principalmente no livro dos Salmos.
Ela significa "Louvem a D'us", e tem o poder de revelar o bom oculto, proveniente dos mundos
espirituais ocultos e que, aos nossos olhos, parece ser ruim, em bom revelado.

Gal Einai Brasil | 14

 Gal Einai – Material do Aluno

Lições do Tanya
Texto extraído do livro Tanya, escrito pelo Rabi Shneor Zalman de Liadi
LIKUTEI AMARIM TANYA, RIO DE JANEIRO, ED. BEITH LUBAVITCH, 2009, VOL. 4 – SHÁAR HAYICHUD VEHAEMUNÁ

O Baál Shem Tov, de abençoada Arizal, quando ele disse que mesmo
memória, explicou que "Tua palavra" que dentro daquilo que parece ser matéria
Tu pronunciaste, como no versículo: inteiramente inanimada (sem vida), tal
"Que haja um firmamento no meio das como pedras ou terra ou água, há uma
águas..." (Gênesis 1:6), estas mesmíssimas alma e força vital espiritual. Ou seja, por
palavras e letras através das quais os céus mais que elas não revelem nenhuma
foram criados permanecem eternamente forma demonstrável de vitalidade,
firmes dentro do firmamento do mesmo assim, dentro delas encontram-
céu e estão para sempre investidas e se investidas as letras da fala Divina dos
incorporadas dentro de todos os céus Dez Pronunciamentos que dão vida e
para lhes dar vida, conforme está escrito: existência à matéria inanimada, o que
"E a palavra de nosso D'us permanecerá lhe torna possível pessar a existir a partir
firme para sempre" (Isaías 40:8). do nada e da inexistência que precedeu
Se as letras se afastassem mesmo que os Seis Dias da Criação.
fosse por um instante, D'us nos livre, Portanto, mesmo que o nome [ba —
e retornassem para a sua fonte — even ("pedra" em hebraico) — não esteja
que é o nível de Divindade de onde mencionado nos Dez Pronunciamentos
elas emanam — todos os céus se registrados na Torá — e como, então,
tornariam absolutamente nulos e podemos dizer que as letras dos Dez
inexistentes, e seria como se eles nunca Pronunciamentos estão investidas
tivessem existido, exatamente como dentro de uma pedra, fazendo-a existir?
antes do pronunciamento "Que haja — no entanto, a força vital flui dos Dez
um firmamento". Pronunciamentos para a pedra através
E assim é com todas as coisas criadas, em das combinações e permutações de suas
todos os mundos superiores e inferiores, letras, que são transpostas por meio
até mesmo nesta terra física e inclusive o dos "duzentos e trinta e um portões (ou
domínio do completamente inanimado. 'combinações de letras')", seja em ordem
Se as letras dos Dez Pronunciamentos direta ou inversa, conforme explicado
pelos quais a terra foi criada durante os no Sêfer Yetsirá.
Seis Dias da Criação se afastassem dela Desse modo, eventualmente, a
nem que fosse apenas por um instante, combinação das letras que forma o
D'us nos livre, ela voltaria a ser totalmente nome [ba envolve e origina-se dos Dez
nula e inexistente, exatamente como Pronunciamentos, e é derivada deles, e
antes dos Seis Dias da Criação. esta combinação de letras é a força vital
Esse pensamento foi expresso pelo da pedra.

15 | Gal Einai Brasil

Gal Einai – Material do Aluno

O Salmo 23
Carta do Rebe de Lubavitch
8 de Iyar, 5728 – 6 de maio, 1968

"(...) Um dos conselhos para fortalecer a confiança, é recitar o Salmo 23 diariamente."

O Salmo 23 foi composto pelo Rei David, em um dos mais perigosos e desencorajadores
períodos de sua vida. Ele era um fugitivo derrotado, fugindo do Rei Saul e seu exército.
Em sua fuga, David embrenhou-se numa floresta estéril e desolada. Mas D'us não o
abandonou. Ele encharcou essa floresta seca com a umidade do Mundo Vindouro,
tornando até a grama e as folhas da floresta suculentas e comestíveis. Isso mostrou a
David que D'us suporta e alimenta a cada momento, mesmo quando as oportunidades
de sobreviver parecem não existir.
Este Salmo possui 57 palavras, que equivalem ao valor numérico da palavra em
hebraico “zan” – "alimenta", e tem 227 letras que correspondem ao valor numérico da
palavra “brachá” – "benção".
O Arizal conclui que aqueles que recitam esse salmo, e vivem com sua mensagem,
serão sempre abençoados com muitas provisões.

Um salmo, por David. D'us é meu

pastor, nada me faltará. Em campinas
luxuriantes Ele me deposita, Ele me
conduz ao lado de águas tranquilas. Ele
restaura minha alma. Ele me conduz REFLITA
sobre atalhos de retidão, em consideração
ao Seu Nome. Mesmo que eu caminhe pelo
vale da sombra da morte, não temerei Baseado no que os sábios disseram “Não há
nenhum mal, pois Tu estás comigo. Teu nada além Dele”, você concorda com o filósofo
bastão e teu cajado me confortarão. Tu francês René Descartes quando este afirma
prepararás uma mesa diante de mim em "Penso, logo existo"?
plena vista dos meus atormentadores. Tu
ungiste minha cabeça com óleo, minha
taça transborda. Que apenas bondade e
benevolência me persigam todos os dias
de minha vida, e eu habitarei na casa de
D'us por longos anos.

Gal Einai Brasil | 16

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O Livro de Ester
Você sabia que o único livro de toda a Torá no qual o nome de D'us não é mencionado
é o livro de Ester?

MEGUILAT ESTER – Livro de Ester

Bagdá, Iraque, aprox. 1329

Analisando a história da festa de mão oculta que manipulou todos esses

Purim, relatada no Livro de Ester, acontecimentos que levaram à salvação.
percebemos que a salvação milagrosa Por esse motivo, é um costume judaico
que aconteceu ao povo judeu, na visão de se fantasiar na festa de Purim, pois a
um indivíduo que vivesse naquela época fantasia oculta e esconde a verdadeira
e tivesse acompanhado os fatos, poderia identidade da pessoa. Assim também no
ter sido interpretada como natural ou Livro de Ester, D'us se ocultou atrás da
apenas “sorte”. Porém, quando juntamos natureza, e parecia que os fatos ocorridos
no livro os fatos ocorridos durante treze eram mera casualidade. Por isso, também,
anos de modo sequencial, percebemos o nome de D'us não é mencionado
que havia, sem sombra de dúvidas, uma nenhuma vez no Livro de Ester.

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Onde empreender seu esforço?

Trechos extraídos das principais obras dos grandes sábios do povo judeu e que abordam o
assunto do sustento material.

"E disse Rabi Elazar filho de Shimon: que se preocupa de modo demasiado com o
'Em minha vida eu nunca vi um veado- trabalho. Eles se assemelham àqueles que se
entregador, um leão-carregador e uma prostram aos astros e às estrelas, pois pensam
raposa-comerciante, e eles se sustentam que a emanação é proveniente deles.
dignamente sem sofrimentos. Eles foram SÊFER HA'MAAMARIM MELUKAT III
criados somente para me servir e eu fui criado
para servir ao Criador. Eles que foram criados "D'us te abençoará em todos os teus
somente para me servir, se sustentam sem empreendimentos" (Deuteronômio 15:10).
sofrimentos, eu que fui criado para servir ao Podemos nos perguntar: por que precisamos
Criador não deveria, também, me sustentar trabalhar, já que todas as bênçãos
sem sofrimentos? O ponto é que eu perverti fluem de D'us e poderiam vir sem nosso
meus atos e prejudiquei meu sustento.'" esforço? Mas a Torá diz "em todos os teus
TALMUD, TRATADO DE KIDUSHIN 82-A empreendimentos", assumindo, claramente,
o trabalho e o esforço do homem.
Nas primeiras gerações, as pessoas que Mas podíamos, ainda, perguntar: o Talmud
serviram os astros e as estrelas sabiam que (em Beitsá 16-A) diz que as necessidades do
as provisões que são emanadas para a Terra homem são determinadas por D'us entre
através deles não são algo que eles próprios Rosh Ha'Shaná (o ano novo judaico) e Yom
enviam, mas sim, emanações que D'us envia Kipur (o dia do perdão). Nesse caso, por que
através deles. As pessoas erraram, achando deveríamos nos dar o trabalho de correr
que esta emanação é decidida pelos próprios atrás de sustento? O sustento que nos foi
astros e estrelas, e não reconheceram a determinado por D'us não virá de qualquer
verdade: que eles não possuem absolutamente maneira? Então por que se esforçar?
nenhum arbítrio, e são somente como um Mais ainda: existe uma aparente
machado na mão de um lenhador. contradição no tratado de Rosh Ha'Shaná
Portanto, elas serviram e se ajoelharam (16-A) que afirma que "o homem é julgado
aos astros e às estrelas, pois, de acordo com diariamente". Como podemos conciliar à
sua visão, deveriam agradecer a eles pela citação anterior a essa?
provisão, imaginando que através disto elas Todos os dias, nós rezamos e pedimos
receberiam mais. saúde e sustento. Isso já não nos foi
Esse pensamento, posteriormente, levou determinado em Rosh Ha'Shaná?
a um erro maior, pois as pessoas imaginaram KUNTRES UMA'AYON, DISCURSO 17, CAP. 1
que D'us deixou a Terra nas mãos dos astros
e das estrelas. Há um outro aspecto no julgamento
O mesmo raciocínio se aplica a alguém diário para determinar se a pessoa merece

Gal Einai Brasil | 18

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que o atributo de chessed (bondade) seja por cura e prosperidade. Mesmo que eles
atraído para ele em seu universo material, já tenham sido determinados no começo
ou, naquele dia específico, suas ações fizeram do ano, ainda assim eles são somente uma
com que ele não merecesse esse benefício. outorga de bondade sem forma física.
É verdade, a bondade lhe foi estabelecida Diariamente rezamos para que a bondade
em Rosh Ha'Shaná e Yom Kipur, mas ela "armazenada" em Malchut de Atsilut seja
pode permanecer em seu estado espiritual traduzida em termos físicos.
original. Ele pode receber a bondade de uma KUNTRES UMA'AYON, DISCURSO 19, CAP. 2
forma espiritual, e não material, ou ele pode
reivindicar sua bondade no Mundo Vindouro. Em Rosh Ha'Shaná o julgamento ainda
Podemos, agora, conciliar as duas não está explicito. Que forma a recompensa
afirmações do Talmud: "O sustento do assumirá, se o benefício será para que a pessoa
homem é determinado em Rosh Ha'Shaná tenha filhos, saúde, sustento, para todos ou
e Yom Kipur" por um lado e "o homem é para o lado espiritual e para o Mindo Vindouro.
julgado diariamente" por outro. O julgamento final, que determina a
O julgamento diário serve para o benefício forma do benefício, se dá no Tribunal das
material e o modo como ele será traduzido Alturas, nas câmaras de Briá, Yetsirá etc. Esse
em termos físicos e mundanos. é o julgamento diário.
Em nossas preces diárias nós pedimos KUNTRES UMA'AYON, DISCURSO 20, CAP. 1

Guemátria
SHEVA HA'MITSVOT BERESHIT (No início)
(os sete preceitos)

(913) tvemh ibs = tysarb (913)

A primeira palavra da Torá, em hebraico, é Bereshit (do versículo "No início criou D'us os céus e a terra"
– Gênesis 1:1)), e tem o valor numérico de 913, que equivale exatamente ao valor numérico de "os sete pre-
ceitos". Isto demonstra que, através do cumprimento dos sete preceitos de Bnei Noach (Filhos de Noé), os
povos da humanidae contribuem com o objetivo final pelo qual D'us criou os céus e a terra.

SHEVA NOACH TOHÚ VA'VOÚ

(sete Noé) (vã e vazia)

(430) xn ibs = vhbv vht (913)

As Sete Leis dos Filhos de Noé têm o mesmo valor de parte do versículo "A terra estava vã e vazia" (Gêne-
sis 1:2), que se refere ao início da criação. Essas Sete Leis entregues a Noé têm como objetivo transformar a
terra em um local apropriado para a moradia de D'us.

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