UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

UNICAMP Instituto de Economia

QUANDO MUNDOS COLIDEM: A IMIGRAÇÃO

CONFEDERADA PARA O BRASIL (1865-1932)

Celio Antonio Alcantara Silva

Dissertação de Mestrado apresentada ao

Instituto de Economia da UNICAMP para
obtenção do título de Mestre em
Desenvolvimento Econômico - área de
concentração: História Econômica, sob a
orientação do Prof. Dr. José Ricardo
Barbosa Gonçalves.

Este exemplar corresponde ao original da

dissertação defendido por Celio Antonio
A/cantara Silva em 28/02/2007 e orientado
pelo Prof. Dr. José Ricardo Barbosa
Gonçalves.

CPG, 2810212007

Campinas, 2007
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BIB-10

Ficha catalográfica elaborada pela biblioteca

do Instituto de Economia/UNICAMP

Silva, Celio Antonio Alcantara.

Si38q Quando mundos colidem: a imigração confederada para o Brasil (1865-
1932) f Celio Antonio Alcantara Silva. -Campinas, SP : [s.n.], 2007.

Orientador : Jose Ricardo Barbosa Gonçalves.

Dissertação (mestrado)- Universidade Estadual de Campinas, Instituto de
Economia .
.-'> "'.0 '·.../"'-.
l /confederados americanos- Imigração. 2. Santa Barbara d'Oeste (SP)-
Histeria- 1865-1932. 3. Americana (SP)- Histeria- 1865-1932. 4. Santa Barba-
ra d'Oeste (SP) - Escravidão. 5. Americana (SP) - Escravidão. I. Gonçalves, Jose
Ricardo Barbosa. II Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Economia.
Titulo.

07-25-BIE

Título em Inglês: When two worlds collide : the confederate immigration to Brazil (1865-1932)
Keywords: Americans confederate - lmmigration ; Santa Barbara d'Oeste (SP) - History - Social
aspects- 1865-1932 ; Americana (SP) - History- Social aspects- 1865-1932; Santa Barbara d'Oeste
(SP) - Stavery ; Americana (SP) - Slavery.
Area de Concentração : Histeria Economica
Titulação: Mestre em Desenvolvimento Economico
Banca examinadora: Prof. Dr. Jose Ricardo Barbosa Gonçalves
Prof. Dr. Hernani Maia Costa
Prof. Dr. Paulo Jose Brando Santilli
Data da defesa: 28-o2-2007
Programa de Pós-Graduação: Desenvolvimento Economico

11
 Dissertação de Mestrado

Aluno: CELIO ANTONIO ALCANTARA SILVA

"Quando Mundos Colidem: A Imigração

Confederada para o Brasil (1865-1932)"

Defendida em 28/02/2007

COMISSÃO JULGADORA

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RBOSA GONÇALVES

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Prof. Dr. ~ERNANI MA A COSTA
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Prof. Dr. PAULO JOSE BRANDO SANT ILLI
UNESP/Araraquara
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 Resumo

Este estudo teve por objetivo compreender os motivos pelos qua1s

centenas de sulistas emigraram dos EUA para o Brasil a partir do final da Guerra
de Secessão, em especial a partir da Reconstrução, em 1867. Argumentamos que
o principal fator para a escolha do Brasil como destino incluía a existência de uma
estrutura social hierarquizada cuja base residia na escravidão.
Entre os principais líderes estavam militares confederados bem como
políticos pró-escravidão e seus filhos. Os insucessos e infortúnios nas diferentes
colônias confederadas estiveram associados às dificuldades em restabelecer a
ligação que possuíam com o circuito mercantil-escravista. A única colônia que
prosperou foi aquela localizada em uma região com um dos principais mercados
de cativos do Brasil imperial: a colônia de Santa Bárbara, na região de Campinas.
Não obstante a historiografia ter negado o papel da escravidão para a
constituição da colônia, a análise documental mais detalhada revela-nos a
altíssima relevância das relações dos confederados com o circuito mercantil
escravista. Enquanto estiveram a ele ligados, as forças centrípetas da colônia
eram suficientemente fortes para evitar a dispersão do grupo.
É a partir de fins do século XIX, com a abolição da escravidão e a
decadência progressiva da agricultura algodoeira que a colônia começa a se
desintegrar. Apesar da maioria dos imigrantes e seus descendentes realizarem
esforços na substituição do algodão por outro gênero comercial , a cana-de-açúcar,
aos poucos a área das fazendas se reduz em função da queda na rentabilidade e
das divisões destas quando da partilha da herança.
A atividade agrícola dos confederados e descendentes passa então a
tender à subsistência, e os membros da colônia se integram de maneira mais
efetiva ao meio social circundante. Anos mais tarde, os casamentos entre
membros da colônia tornam-se raros. Ao período de integração social segue-se o
de dispersão geográfica dos confederados, culminando com sua diluição em meio
à população de Santa Bárbara e Americana, cada vez mais marcadas pela
presença do imigrante italiano.

v
 Abstract

The objective of this study is to understand the reasons for which hundreds
of southemers emigrated from USA to Brazil at the end of the American Civil War,
especially after the Reconstruction , in 1867. We argued that the ma in factor for the
choice of Brazil as their destiny included the existence of a hierarchical social
structure based on slavery.
Among their main leaders there were military confederates as well as pro-
slavery politicians and their sons. The failures and misfortunes among the
confederate colonies were associated to the difficulties in reestablishing the
connection that they possessed with the agrarian slave market circuit. The only
colony that prospered was that located within an area with one of the main markets
of slaves of imperial Brazil : Santa Bárbara colony, near Campinas.
In spite of the denial from the historiography of the role of the slavery for
the constitution of the colony, a detailed documental analysis reveals us the high
relevance of the confederates' relationships with the agrarian slave market circuit.
While they were linked, the cohesive forces of the colony were sufficiently strong to
avoid the dispersion of the group.
After the end of nineteenth century, with the abolition of the slavery and the
progressive decadence of the cotton agriculture, the colony begins dissolving. In
spite of most of the immigrants and their descendants to accomplish efforts in the
substitution of the cotton for other commercial gender, mostly sugarcane, the area
of the farms was reduced in function of the fali in the profitability and divisions of
these because of the sharing of inheritances.
The agricultura! activity of the confederates' and their descendants tended
to subsistence, and the members of the colony were effectively integrated to their
surrounding social atmosphere. Years later, the marriages among colony members
become rare. After this period of social integration, the confederates dispersed
geographically, culminating with their dilution amid Americana and Santa Bárbara's
population, more and more marked by the presence of the ltalian immigrant.

VIl
 Sumário

Introdução .. .. .... .. .... .. .......... .. ... ..... ................ ..... ............ ....... ........... .... .... ....... ....... 1

1. A historiografia e a imigração confederada ... .. ...... .. ....... ..... ................. ..... ... ..5

2. O sul em contraposição ao norte .. .. ... ....... ....... .... .. .... ....... ... ... ...... .. ..... .... .... 19

3. As colônias confederadas e a imigração ... .. .... .. ... ..... .......... ..... .. .... ...... .. ..... 31

4. Santa Bárbara, Província de São Paulo ...... ...... ... .. .... .. ... .. .... .. ................. ...55

5. Confederados em contraposição aos brasileiros ....... .. .... ............ ........ ........77

6. Senhores confederados, escravos brasileiros .. .. ... ... ..... .. .. ..... .. ......... ........ .. 91

7. A recriação confederada ... ... .. ... .. ....... ... .. ..... ..... ...... ......... ....... ...... ..... .... ... .107

Conclusão ............. ....... ... ......... ...... ... ...... ..... .. .. .. .... ..... ...... .......... ... ... ........... ..... 115

8. Fontes .. .. ........ ..... ..... ..... ....... ...... ... ... ....... ...... ... ....... .... .... .. ....... .. ................ 119

9. Fotos .... .. .... .. ..... .... ....... ...... .......... .. ............ ... .. ...... ...... ........ .. ... .. ..... ......... ..127

lX
 Introdução

O estudo da imigração confederada para o Brasil atraiu inúmeros

estudiosos, entre acadêmicos e memorialistas, desde o início do século XX. Ao
longo deste período, uma imagem modernizante da imigração foi construída ,
reproduzindo em parte argumentos, opiniões e preconceitos dos próprios
imigrantes.
Americana, localizada a cerca de 125 kilômetros de São Paulo, é um pólo
têxtil que hoje dista em muito de sua importância em comparação com o período
que compreende a década de 1920 até a de 1990. Diversos memorialistas
argumentaram a respeito da importância da imigração confederada para a
formação do cluster1 em Americana. No entanto, as evidências oriundas de fontes
primárias apontam-nos para uma completa desvinculação.
As influências teriam surtido efeitos não apenas sobre o processo de
industrialização da região, mas inclusive sobre a modernização agrícola, com a
adoção de técnicas superiores às anteriormente utilizadas pelos brasileiros.
Assim, ao tratarmos o objeto discutiremos não só esse movimento de
emigrantes de uma terra onde não mais podiam reproduzir seu velho estilo de
vida, mas o impacto de uma suposta modernização em seu país de destino.
Ademais, trataremos das mudanças na forma de organização social dos
imigrantes e dos motivos que levaram o grupo à absorção pelo meio social
brasileiro, principalmente a partir dos primeiros anos do século XX.
A base empírica da pesquisa constitui-se de fontes primárias como
processos crime, inventários, escrituras de compra e venda de escravos, registros
de casamentos, registros de impostos de meia-sisa de escravos, lançamentos de
impostos sobre indústrias e profissões, jornais da época, entre outras fontes ,

1
O conceito de cluster, palavra de origem inglesa significando grupo, conglomerado. Inicialmente
utilizado por Joseph Alois Schumpeter, foi posteriormente desenvolvido por Michael Porter, em
1990, para designar áreas onde empresas de determinado setor estão interconectadas, gerando
estímulo de criação de novas empresas do ramo na área, além de potencializar incrementos de
produtividade e difusão de inovações tecnológicas entre as empresas constituintes (Cf. Porter,
1998).

1
localizadas nas cidades de Santa Bárbara d'Oeste, Americana, Campinas e
Piracicaba. Além disso, nossas fontes compreendem referências secundárias,
importantes para a compreensão do movimento de imigração sulista do período
imediatamente posterior à Guerra Civil.
O primeiro capítulo trata das principais correntes historiográficas a respeito
da imigração confederada, as distintas interpretações e posicionamentos a
respeito desta, bem como algumas de suas limitações. No segundo
perpassaremos as características da economia sulista, a Guerra Civil norte-
americana, suas motivações e conseqüências sócio-econômicas, além das
articulações e dos enfrentamentos políticos do período anterior e posterior à
guerra que criaram fatores de expulsão e estímulos para a emigração.
Na terceira seção o foco será a descrição e análise dos percalços
enfrentados pelas diferentes colônias constituídas pelos imigrantes no Brasil e os
motivos que levaram Santa Bárbara a obter êxito relativo. No quarto capítulo
trataremos Santa Bárbara em um período anterior e posterior à imigração, a forma
de organização sócio-econômica, o papel da lavoura mercantil , a existência de
pequenos proprietários na agricultura local frente aos grandes senhores, além da
importância da escravidão no município. Discorreremos também sobre as
inovações técnicas atribuídas aos americanos e perpassaremos pela discussão de
seu papel na modernização de Americana.
Na seção 5 serão discutidos e analisados os conflitos entre imigrantes e
brasileiros, entre senhores de escravos e pequenos proprietários, além dos
conflitos internos à colônia de Santa Bárbara.
Na seção 6 realizaremos uma análise da posse de escravos entre os
imigrantes confederados, seu papel no comércio humano e a participação no
tráfico, além da difusão e fragmentação das terras ao longo da trajetória da
colônia. Também discutiremos alguns conflitos envolvendo cativos e senhores,
além da forma de organização do trabalho e os laços com a agricultura mercanti l.
No capítulo 7, as distinções e a (in)evolução da lavoura mercantil serão
debatidas, bem como o processo de aculturação e caipirização dos imigrantes
confederados, além das forças centrífugas e a conseqüente desarticulação da

2
colônia, levando em consideração as evidências e argumentos que destroem a
falácia da modernização através da 1m1gração confederada. Por fim ,
apresentaremos as conclusões.

3
 1. A historiografia e a imigração confederada

A principal divisão a ser feita entre os autores que tratam da imigração

confederada para o Brasil concerne aos fatores de expulsão e atração.

Os acadêmicos americanos tendem, em geral , a enfatizar as mazelas da

situação sulista no pós guerra como essenciais para a compreensão da imigração
confederada para o Brasil , movimento que se repete entre os autores
memorialistas, a maioria com fortes laços com os imigrantes, como as
descendentes Judith MacKnight Jones, Betty Antunes de Oliveira e Eugene C.
Harter. Já os acadêmicos brasileiros ressaltam os fatores de atração, em função
das políticas pró-imigração do governo lmperial 2 .

Através do quadro abaixo podemos visualizar melhor esta divisão:

Quadro 1.1

Correntes historiográficas de acordo com abordagem

Enfoque Grupo historiográfico Modernização Aculturação Não se enquadram
Ana Maria dos Santos Alcides Fernando Gussi Alessandra F. Zorzetto
Acadêmicos brasileiros
Atração Ana Maria C. de Oliveira
Autores americanos Mark Jefferson
Betty Antunes de
Oliveira
Memorialistas
Judith MacKnight Jones
brasileiros
Eugene C. Harter
Norma Guilhon
Cyrus B. Dawsey Frank Goldman
Expulsão
James M. Dawsey Lawrence Hill
Acadêmicos William Clarl< Gliggs
americanos Blanche Henry Clark
Weaver
Charles Willis Simmons
Acadêmicos brasileiros José Arthur Rios

2
O estímulo à imigração de europeus livres para o Brasil iniciou-se na década de 1840 com o
senador Vergueiro nos cafezais de lbicaba, em Umeira (Taunay, 1945, p.56). No entanto,
ressaltamos que a imigração confederada frustrou a expectativa dos proprietários brasileiros na
medida em que seu movimento não possui relação com a busca de melhores condições de vida
por meio da ocupação de postos de trabalho nos cafezais. A imigração foi motivada pela ânsia de
reproduzirem sua antiga condição de senhores de escravos. Por esse motivo privilegiaremos a
discussão a respeito do papel social dos imigrantes em detrimento dos esforços imigrantistas no
Brasil.

5
 As principais exceções quanto aos enfoques de atração e expulsão são:
Mark Jefferson e José Arthur Rios. Em artigo publicado em 1928 a partir de
comentários de Alfred Coester em expedição pela American Geographical Society
em 1918, Jefferson enfatiza a decadência da colônia: os confederados estavam
perdendo sua identidade, e entre os motivos, declarados pelos próprios imigrantes
e descendentes, estavam os casamentos com brasileiros (Cf. Jefferson, 1928, p.
230) . Além disso, Jefferson destaca como motor principal da vinda dos
confederados ao Brasil a possibilidade de continuação do estilo de vida sulista
através da posse de escravos (Cf. Jefferson, 1928, p. 227).

Já a argumentação de Arthur Rios chama-nos a atenção, em artigo de

1947, para os fatores relacionados ao resultado do fim da guerra civil como
principal motivo da imigração: "The strong motivating force of the migration was,
however, the Civil War and, probably more than the war itself, the following period
which is called, rather ironically, Reconstruction." (Rios, 1947, p. 145). Além disso,
Rios salienta o papel da posse escrava para a manutenção da coesão dos núcleos
coloniais (Cf. Rios, 1947, p. 151 ).

Os acadêmicos brasileiros, à exceção de Rios, em geral enfatizam os

fatores de atração, centrando a análise nos esforços do governo brasileiro e de
entidades pró-imigração para a promoção da imigração confederada. Ao centrar o
foco somente nesta questão acabam por ignorar, ou mesmo distorcer, a origem
dos imigrantes, o que conseqüentemente leva à descaracterização da escravidão
como principal fator de atração dos imigrantes confederados.

Em relação aos autores estadunidenses, a ênfase nos motivos para a

emigração dos sulistas, além da dificuldade em relação à obtenção de acesso às
fontes brasileiras, em geral levou-os a ignorar o papel da adesão ao circuito
mercantil-escravista brasileiro para a reprodução parcial do estilo de vida sulista.

Entre os memorialistas, a ênfase na expulsão os fez atentar, em

contraposição aos acadêmicos brasileiros, para a origem sulista e a vinculação

6
dos imigrantes aos Estados Confederados da América, enquanto combatentes do
exército confederado_

Os acadêmicos brasileiros se v1ram presos, com exceção parcial de

Alessandra Zorzetto (Propostas imigrantistas em meados da década de 1860), aos
argumentos e juízos de valor dos memorialistas, ainda que muitas vezes
evidências empíricas utilizadas pelos próprios autores pudessem dirimir tais
questões, como é o caso de Alcides F. Gussi (Identidades no contexto
transnacional) _

Uma importante distinção a ser feita entre os autores acadêmicos

brasileiros e norte-americanos diz respeito às motivações para a imigração_ Dentre
os primeiros, há uma tendência à negação da escravidão e da questão racial
como motor primordial do movimento, enquanto os autores americanos tendem a
convergir com os memorialistas, afirmando o caráter racista e pró-escravista do
grupo, ainda que estes últimos o façam com eufemismos e ressalvas demeritórias_

A tese de Ana Maria c_Oliveira, O destino (não) manifesto, foi um dos

primeiros trabalhos acadêmicos brasileiros a enfocar a imigração confederada
para o BrasiL Ana Oliveira trata em especial o aspecto das mentalidades e
minimiza o papel do final da Guerra civil como fator determinante à imigração_ O
conflito seria um fator de coesão entre os emigrantes e, ao optarem por deixarem
o sul dos EUA, buscavan uma oportunidade de concretizarem o mito da
propriedade fundiária e escrava, além de estarem influenciados pelas ideologias
do "Destino Manifesto" e pela "Doutrina Monroe" (Cf Oliveira, 1995, pgs_257-261 )_
Hipótese que a aproxima de Frank Goldman, em Os pioneiros americanos no
Brasil, que analisa as origens do protestantismo brasileiro pela imigração
americana_
Cyrus e James Dawsey enfatizaram a ligação entre os primeiros imigrantes
e um ideal confederado (Cf Dawsey, 1998, p.11 )_ No entanto Alcides Gussi ,
analisando tanto os imigrantes da Colônia confederada de Santa Bárbara e
Americana e seus descendentes, caracteriza a identidade confederada como uma
recriação (Cf Gussi, 1996, pgs_ 30-46). A ausência de uma análise sobre a

7
origem social dos imigrantes o levou a concluir de forma errônea que o grupo não
possuía identidade confederada.

O entanto, seus principais líderes possuem ligações com os pirófagos do

Alabama, já que os filhos de William Lowndes Yancey e Jefferson Buford, além de
William Hutchinson Norris, senador do estado do Alabama, integravam o grupo de
imigrantes que se instalou na região de Santa Bárbara. Desenvolveremos as
idéias de Gussi em torno da recriação, em sentido distinto daquele tratado pelo
autor: diante da dispersão do grupo e a perda de identidade oriunda das crises
pelas quais passam o grupo, os confederados realizam um esforço de reconstituir
a trajetória do grupo, a partir de início do século XX em diante, em função do
sentimento de inevitabilidade da assimilação em meio à sociedade brasileira.

Os romancistas brasileiros e os acadêmicos norte-americanos parecem

convergir quanto ao aspecto de insatisfação em tomo da "igualdade racial"
promovida entre negros e brancos após a derrota na Guerra Civil. Os importantes
trabalhos de Eugene C. Harter (A colônia perdida da confederação) e Judith
MacKnight Jones (Soldado descansa!) fornecem-nos uma profusão de
informações sobre as vicissitudes e percalços sofridos pelos confederados em sua
viagem ao Brasil. Estas obras, apesar de sua importância, constituem versões
idílicas que refletem a preocupação em exaltar e enaltecer o grupo confederado e
a sua importância enquanto agentes modernizantes. Sobre esse aspecto das
fontes escreveu Ana Maria C. de Oliveira: "As poucas obras que trataram da
imigração americana ativeram-se, invariavelmente, a uma abordagem
historiográfica de cunho épico e romântico, apoiada, primordialmente, na 'façanha
heróica' do grupo". (Oliveira, 1995, p. 3-4).

Entre os romancistas brasileiros, Eugene C. Harter justifica a vinda dos

imigrantes da seguinte forma: "De vez em quando, um dos Confederados
lastimava ter que viver num país onde havia 'igualdade racial', mas os outros
recordavam-lhe que nos Estados Unidos teriam sido obrigados a conviver com a
'superioridade negra '... " (Harter, 1985, p. 73). No entanto, Harte r chega a
descartar completamente a possibilidade de aquisição de escravos pelos

8
imigrantes. O autor realizou incursões superficiais nesse campo, citando um artigo
produzido por Edwin McDowell, do Wall Street Journal:

'"(. ..)A escravidão já estava a caminho da abolição

por aqui, antes mesmo do início da Guerra Civil
Americana. A importação de escravos foi proibida desde
1850. Calculo em uns dez, talvez, os Confederados que
compraram escravos brasileiros, mas foi só isso. Os
imigrantes americanos não eram a favor da escravidão de
um modo ferrenho; muitos só buscavam melhores
oportunidades econômicas'. A maioria dos Confederados
não adquiriu escravos ao chegar ao Brasil e não
acreditamos, segundo as evidências, que o tivessem feito
se dispusessem dinheiro para tanto" (Harter, 1985, p. 73)

Paradoxalmente, Eugene C. Harter afirma a origem confederada do grupo e

a nega do ponto de vista da atuação e inserção do grupo no Brasil. A confusão
gerada por suas posições levou a maioria dos acadêmicos brasileiros a descartar
a origem confederada do grupo.

Judith M. Jones ressalta a humilhação e as privações sofridas pelos sulistas

no pós-guerra e que ainda assim "... foi uma minoria muito pequena que ainda
tinha propósitos de emigrar. A América do Sul foi escolhida por ser mais próxima e
possuir a lendária e romântica aura de aventura e principalmente por ser um dos
últimos redutos da escravatura" (Jones, 1998, p. 89). Para os autores
memorialistas, que afirmam a origem confederada do grupo, o final da escravidão
possuía um papel crucial como fator de expulsão dos confederados e, para Jones,
sua continuação era um fator de atração para o Brasil.

Ao criticar os romancistas, Gussi afirma que o grupo imigrante era

heterogêneo, e que muitos dos que vieram não eram confederados nem do sul
dos EUA (Cf. Gussi , 1996, pgs. 58-60). Para o referido autor, a escolha do Brasil
estaria motivada pela disponibilidade de terras, não pela escravidão.

Alessandra Zorzetto também relativiza a origem dos imigrantes, ao

confirmar a hipótese de que teriam vindo do Sul dos EUA, porém ressalta o fato de
que muitos eram fazendeiros de outras regiões que adquiriram terras no estado do

9
Texas, recém conquistado, que se tornou membro da Confederação (Cf. Zorzetto,
2000, p. 22-23) .

William C. Griggs encontrou , de um total de 67 imigrantes adultos do sexo

masculino, a maioria oriundo do Texas, 15 inscritos nos registros militares da
confederação (Cf. Griggs, 1987, p. 50). A partir dos dados de Griggs Alessandra
Zorzetto conclui , baseada em Alcides Gussi , que a identificação com a
confederação foi uma recriação no âmbito de um processo de resgate cultural
(Cf.Zorzetto, 2000, p. 21 ).

É sabido, no entanto, que o segundo quesito de dispensa militar

confederado era a posse de escravos, e o primeiro era baseado em motivos
médicos (Cf. Wiener, 1981 , p. 19). O Texas, como um dos estados onde a
escravidão era permitida, dispensaria de suas fileiras os fazendeiros mais
abastados, hipótese que relativiza suas observações

Não há dúvidas de que a participação no exército confederado é urn

importante critério de identificação. No entanto, a vinculação automática entre
posição ideológica e alistamento militar, além da generalização efetuada com base
em um único grupo de imigrantes - no caso de Griggs a colônia do litoral sul de
São Paulo - gerou distorções quanto à origem do grupo. A análise dos vínculos
ideológicos não deve perpassar somente o alistamento militar, mas a origem
social e a base econômica dos imigrantes, especialmente no que concerne aos
vínculos com a escravidão nos EUA.

No mapa abaixo, publicado em 23 de fevereiro de 1861 no Harper's

Weekly, jornal semanal popular durante a Guerra Civil americana, podemos
observar os Estados que fizeram parte da Confederação:

10
 Mapa 1.1

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Estados Confederados da América
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Os estados confederados são aqueles em branco: Texas, Território

Indígena (mais tarde Oklahoma), Arkansas, Louisiana, Mississippi, Alabama,
Tennessee, Virgínia, Maryland, Delaware, Carolina do Norte, Carolina do Sul,
Geórgia e Flórida. Kentucky e Missouri, clamados como estados confederados,
nunca estiveram sob controle efetivo da Confederação.
A historiografia apresenta os imigrantes como oriundos dos seguintes
Estados: Texas, Louisiana, Mississipi, Alabama, Tenessee, Virgínia, Carolina do
Sul, Geórgia, Flórida e Ohio (Cf. Jones, 1998, pgs. 411-414 e Oliveira, 1995, p.
283), que não pertenceu à Confederação. Curiosamente, um dos dois imigrantes,
Haray Hall, relacionados por Judith M. Jones como oriundo de Ohio aparece
negociando 8 cativos em conjunto com Joseph Daniel (José Daniel) no 1° Cartório
de Notas de Santa Bárbara d'Oeste em 11/12/1866 e 02/01/1867.

11
 O papel da escravidão como incentivo para escolher o Brasil foi ressaltado
por Zorzetto e por Oliveira, para quem a ".. .proposta imperial brasileira era um
elemento favorável de atração, na medida que tal regime dava respaldo à grande
propriedade escravocrata" (Cf. Oliveira, 1995, p. 37). No entanto, para Alessandra
Zorzetto, a posse não teria se concretizado de forma plena quando vieram ao
Brasil, já que a extrema pobreza dos imigrantes não teria permitido a obtenção de
um número significativo de escravos (Cf. Zorzetto, 2000, p. 35).
No entanto, diante das evidências que mostram a origem social dos
imigrantes e seus líderes (Cf. capítulo 3: As colônias confederadas e a imigração),
observamos que essa pobreza é relativa, na medida em que após o conflito os
proprietários sulistas perderam boa parcela de seu patrimônio, o que não significa
que o tenham perdido completamente.
Todos os autores abordam a escravidão, seja negando ou confirmando
seu papel na imigração. Alguns o negam de forma defensiva, como Harter, que
tenta justificar, sem apresentar provas documentais, o caráter não escravista das
colônias de imigrantes. Outros, como Gussi, mesmo tendo acesso a fontes
primárias que confirmam a compra de cativos, profere frases como: "A não
aquisição de escravos pelos americanos, ... " (Cf. Gussi, 1996, p. 83). Porém , o
autor nos mostra que foram adquiridos 66 escravos em Santa Bárbara pelos
imigrantes (Cf. Gussi, 1996, p. 170-180), número que, inclusive, é parcial , na
medida em que o autor considera as compras até 1880. Além disso, é sabido que
os imigrantes também se estabeleceram nas circunvizinhanças de Santa Bárbara
e, deste modo, a aquisição de cativos ocorreu não apenas nesta localidade, mas
em cidades e vilas vizinhas. No capítulo 6 discorreremos a respeito da posse de
escravos entre os imigrantes.
O estudo que mais se aprofundou na análise da posse de escravos e de
terras dos imigrantes confederados foi a dissertação de Alessadra Zorzetto:
Propostas imigrantistas em meados da década de 1860. A autora inicia seu
trabalho com a discussão das sociedades pró-imigração Associação Auxiliadora
da Imigração de São Paulo (AAISP) e da Sociedade Internacional de Imigração
(SII) e afirma que a promoção da imigração por parte destes órgãos constitui em

12
uma evidência de que os interesses dos pequenos proprietários não eram
contrários aos latifundiários.
Estas entidades pró-imigração estariam vinculadas às elites fluminense e
paulista e teriam uma grande influência na chegada do grupo de confederados ao
Brasil. Os membros da Sll, por exemplo, "... buscavam um meio de organização
de um mercado de mão-de-obra livre no Império. Para tanto, defendiam o uso da
pequena propriedade como um incentivo à formação de uma 'corrente ' de
imigrantes, a qual seria abundante o suficiente para se dirigir às fazendas como
trabalhadores agrícolas" (Zorzetto, 2000, p. 49). Já os membros da AAISP
buscavam fazer com que os imigrantes adquirissem parte de suas terras,
vendendo-as acima do preço de mercado aos imigrantes e, sendo assim , os
interesses dos grandes proprietários não seriam "irreconciliáveis", nas palavras da
autora (Cf. Zorzetto, 2000, p 74-79).
Mais adiante buscaremos discutir a noção de "pequeno proprietário" da
autora, por enquanto nos ateremos a debater a suposta conciliação de interesses
entre os dois grupos que aparenta ser justamente conflitiva na medida em que as
expectativas de alocação dos estrangeiros na lavoura não se concretizam e, por
outro lado, disputam ainda que marginalmente a mão de obra escrava cada vez
mais escassa.
Sendo assim, os confederados não constituíram uma "corrente" de
imigrações espontâneas e aqueles que vieram não estavam dispostos a trabalhar
na lavoura comercial dos grandes proprietários brasileiros. O maior afluxo para o
Brasil ocorre justamente nos anos imediatamente posteriores ao final da Guerra
Civil em , 1865 e diminui gradativamente até o final da Reconstrução, em meados
da década de 1870, período a partir do qual esforços imigrantistas passam a ser
levantados como alternativa, já que a escravidão recebe um golpe na sua
sustentação de longo prazo com a lei de setembro de 1871 , o que nos leva a crer
que o motivo da vinda está pouco relacionado aos "esforços" das entidades.
A autora não esquematiza um critério para classificar em "pequena",
"média" ou "grande" uma lavoura, o que acaba dificultando a compreensão de
seus dados, que são apresentados de forma parcial.

13
 Analisando a estrutura fundiária da comarca de Piracicaba no século XIX,
Maria C. T. Mendes Torres apresenta uma queda na área total das propriedades
consideradas "grandes" para todo o século XIX, com dados classificados de
acordo com Caio Prado Junior:

Tabela 1.2
Concentração fundiária em Piracicaba
Tipo de propriedade 1818 1855 1866
Área Área Área Área Área Área
(hectares) No total média No total média No total média
Pequena (0,1 a 25) 45 524 11 ,64 77 989 12,84
Média (25,1 a 100) 51 3.071 60 ,22 86 4.225 49,13 78 6.039 77,42
Grande (100 ,1 a 5.000) 71 118.360 1.667 ,04 206 90 .766 440 ,61 126 52.944 420 ,19
Fonte : Torres, 1975, p. 164-167

Em 1866, os oito primeiros imigrantes que chegaram adquiriram mais de

80 alqueires de terras, sendo que, o primeiro, Coronel William Norris, adquiriu 300
alqueires (Cf. Zorzetto, 2000, p. 96) . A autora notou que houve três fases na
agricultura comercial : os primeiros imigrantes confederados dedicaram-se
inicialmente ao plantio do algodão, que apresentou expressivos aumentos de
preço a partir da destruição das plantações do sul dos EUA até início da década
de 1870, período final da reconstrução. A partir de então, os confederados se
dedicaram em sua maioria ao plantio da cana de açúcar e, na década de 1890,
passaram a cultivar melancias.
Dentre os inventários consultados pela autora, que não representam o
universo total da documentação, 51% dos proprietários produziam algum "gênero
comercial": algodão, cana ou melancia. Se forem somados os registros de
hipotecas além de compras e vendas este percentual sobe para 79% (Cf. Zorzetto,
2000, p. 104).
Zorzetto encontrou uma correspondência entre o que chamou de pequena
propriedade e a existência de cativos, ou seja, os imigrantes teriam procurado
terras de menor área para poder adquiri-los, especialmente aqueles que se
dedicavam à lavoura comercial (Cf. Zorzetto, 2000, p. 90-11 0).

14
 Dos 50 fazendeiros de algodão de Santa Bárbara, segunda maior
produtora do gênero na Província, no início dos anos 1870, 40 eram
estadunidenses. A autora afirma que 37% destes imigrantes utilizavam mão-de-
obra escrava, seja alugando ou comprando, e que estas aquisições foram
realizadas logo no início do estabelecimento dos imigrantes, já que 1867 teria sido
o ano de maior número de registros de compras (Cf. Zorzetto, 2000, p. 109).
A autora afirma que os escravos procurados eram homens, entre 15 a 30
anos, trabalhadores da lavoura, cujo preço médio era de cerca de 2 contos de réis,
o que equivaleria a um sítio de 30 alqueires na região de Santa Bárbara. O plantei
oscilava entre 1 a 3 escravos, sendo que os 5 maiores produtores reuniam mais
cativos que os outros 38 juntos e o maior proprietário possuía 15 escravos
empregados em 40 alqueires de algodão (Cf. Zorzetto, 2000, p. 11 0). Este perfil
de plantei é característico de fazendeiros cuja produção alcança relativamente
altos montantes no mercado internacional, o que lhes permitiu competir pela mão-
de-obra com os produtores de café.
Por se tratar de uma cultura de risco, o algodão não precisava de grandes
extensões de terra para resultar em um montante significativo de renda e, sendo
assim, pequenos proprietários de terra podiam entrar no circuito comercial e até
adquirir escravos com as rendas oriundas do cultivo do algodão. Podemos afirmar
que coincidem três fatores que potencializam a aquisição de escravos pelos
imigrantes: a vinda para o Brasil ocorreu com algum pecúlio, tendo ouro como
reserva de valor (Cf. Jones, 1998, p. 45) a alta dos preços do algodão no período,
além da queda nos preços dos escravos entre 1864 e 1867 influenciada pela
queda dos preços do café (Cf. Mello, 1998, p.74).
Já a partir de meados da década de 1870, a cana-de-açúcar passa a ser a
principal cultura dos imigrantes. Dos fazendeiros que anteriormente plantavam
algodão, cerca de 64% passou a se dedicar à cana. Além disso, 46% dos
fazendeiros utilizavam escravos, e 90% possuía seu próprio sítio, sendo que
dentre estes 7 4% tinham alambiques ou moendas para processar a cana algodão.
A área média das propriedades oscilava entre 60 e 100 alqueires (Cf. Zorzetto,
2000, p. 114-119).

15
 Dentre os imigrantes que não estavam relacionados ao meio rural,
Zorzetto aponta 24%, em sua maioria comerciantes, cuja metade deles
empregava escravos para auxílio nos serviços de balcão (Cf. Zorzetto, 2000, p.
128).
A mão de obra livre teria sido empregada como último recurso, o que se
observa é a preferência pela mão-de-obra escrava e, além disso, aqueles que não
adquiriram escravos provavelmente desejavam fazê-lo.
A colônia de Santa Bárbara foi a maior e mais duradoura dentre as
comunidades de confederados que se estabeleceram no Brasil (Cf. Oliveira, 1995,
p. 105-166). Quais as forças centrípetas que garantiram a relativa coesão da
comunidade até a chegada da segunda geração, já que "ao pretenso isolamento
da primeira geração, seguiram-se a dispersão e a fusão à sociedade local" (Gussi,
1996, p.101 )? Gussi afirma que a literatura atribui o sucesso da colônia de Santa
Bárbara à reprodução do idealizado modo de vida sulista, baseado na propriedade
de terras, de cativos, na organização de instituições como igrejas e escolas
protestantes e a maçonaria. Porém, o autor afirma que "...historicamente o mito de
reprodução social fora de lugar não se sustentou" (Gussi , 1996, p.72).
Ana Maria C. Oliveira afirma que "premidos por um contexto social muito
mais resistente, os estadunidenses imigrados foram 'integrados'. Os que não
voltaram, ou se 'prenderam' no ambiente geral brasileiro, acabaram por ter que
refazer aqui o próprio 'Destino"'. Mas os estadunidenses se mantiveram como uma
comunidade relativamente fechada até o início do século XX, quando o número de
casamentos entre confederados e brasileiros passou a aumentar até se tornar
preponderante na década de 1930 (Cf. Gussi, 1996, pgs 94-95).
Oliveira afirma:

"Não bastava, entretanto, o sucesso material. A

concretização de sua experiência colonizadora só
aconteceria a partir do momento em que os
descendentes dessa geração imigrante estivessem
preparados para a nova situação. Isso apenas a
educação formal poderia realizar, como sempre,
firmada nos ideais religiosos que os conduziam"
(Oliveira, 1995, p. 160).

16
 A colônia construiu escolas e igrejas, como mostra a própria autora,
abrindo caminho para a vinda de pastores presbiterianos em 1868: Reverendo J.
Nash Morton e Reverendo Eduard E. Lane (Cf. Oliveira, 1995, p. 161 ). Este último,
preocupado com o destino de seu "rebanho", chegou a comentar o desinteresse
pela religião por parte dos colonos, que estariam mais preocupados em ganhar
dinheiro (Cf. Gussi , 1996, p. 86).
Como teria ocorrido então a "integração" da colônia pela comunidade local
se a própria autora argumenta que havia preconceito contra o protestante (Cf.
Oliveira, 1995, p. 160), e que estes se viram obrigados a criar sua própria igreja,
cemitério e suas escolas? Contrastada com o restante das tentativas de
colonização analisadas pela autora, Santa Bárbara foi a única onde houve
sucesso em obter isolamento.
Oliveira afirma, a respeito da colônia confederada de Santarém, no Pará,
que os fatores para sua dissolução foram

"... a força do ambiente cultural do norte

brasileiro e a falta de persistência dos imigrantes na
continuação de levas de colonos " e por parte do
governo provincial do Pará "...a absoluta falta de
estruturas que prolongassem os elementos da
cultura norte-americana, como, por exemplo, a
ausência de igrejas protestantes, que em número
expressivo reproduzissem as matrizes culturais e
religiosas, a ausência de núcleos familiares
coerentes com o tipo cultural pretendido e que
pudessem ajudar na perpetuação dos valores, a não
existência de pares para casamentos uniculturais:
tudo isso acabou por determinar o fim da
experiência" (Oliveira, 1995, p. 132).

Se a "força do ambiente cultural" de Santarém foi um dos motivos do

malogro da tentativa de colonização, por que não o haveria de ser também na
colônia de Santa Bárbara? Em relação a esta última, o grande fator de coesão, foi
a manutenção temporária de um estilo de vida típico do sul que se imiscuía em
suas características com a própria vida no Brasil por um determinado período de

17
tempo. Ou seja, enquanto estiveram atrelados à produção de gêneros agrícolas
mercantis e à manutenção de uma ordem escravista os sulistas vislumbraram
maiores possibilidades de reprodução do ideal confederado no Brasil do que nos
EUA da Reconstrução no pós-guerra.
Concordamos com as afirmações de que os confederados não
conseguiram reproduzir o Sul dos EUA no Brasil porque julgamos que isso seria
impossível. Porém , enquanto estiveram inseridos no circuito do capital mercantil e
reproduzindo-se materialmente dentro da lógica escravista, a idéia do "velho sul"
pareceu muito mais próxima.
Nossa proposta é desenvolver idéias contidas nos trabalhos de Mark
Jefferson e José Arthur, que tratam da temática da importância da escravidão
enquanto constituinte do motivo essencial do movimento de imigração
confederada para o Brasil.

18
 2. O sul em contraposição ao norte

Talvez nenhum outro evento histórico em território norte-americano tenha

sido tão debatido e alvo de controvérsias nos EUA quanto o iniciado com o
bombardeio do Forte Sumter pelas tropas confederadas em 12 de abril de 1861 .
Ocorrido em função das divergências político-econômicas entre o norte
cada vez mais industrializado e o sul agrário-exportador, o conflito tem em suas
raízes profundas a escravidão.
A Secessão foi uma revolta conclamada por rebeldes defensores de uma
sociedade tradicional e hierárquica, contra as mudanças e transformações que
estavam em pleno movimento a partir da Revolução Industrial. Assim , buscaram
manter a ordem social baseada na escravidão, no patriarcalismo e na família
estendida, já que sem eles não poderiam conceber sua sociedade (Cf. Potter,
1967, pp. 151-152).
O compromisso do Missouri de 1820 declarava todos os territórios a oeste
deste estado e acima do paralelo 36°30' livres da escravidão (Cf. Morris, 1964, pp.
117-122). A barreira geograficamente delimitada tornou-se um problema a partir
de meados do século XIX, quando os escravistas entraram em um dilema político-
econômico:

"A escravidão e o sistema de plantation levaram a

métodos agrícolas que exauriram o solo. A esse respeito os
resultados não diferem muito daqueles experimentados na
fronteira nortista, mas a escravidão forçou o Sul a uma
contínua dependência de métodos de exploração, mesmo
depois de demarcada a fronteira." (Genovese, 1976, p.90).

Além da exaustão do solo, outro aspecto que impulsionava o Sul para a

expansão territorial era a disputa política no Senado, já que no Congresso o norte
levava ampla vantagem, pois o número de representantes era determinado em
função da população do estado (Cf. Marx & Engels, 1946, p. 93). Com o
compromisso do Missouri, o número de estados escravistas e, conseqüentemente,

19
o de senadores pró-Sul, ficou restrito, e em contraposição não existiriam limites
para a criação de estados livres.
Em busca de maior influência no Senado, muitos líderes pró-sul
propuseram a anexação de territórios abaixo do paralelo, em especial Cuba no
caso do presidente James Buchanan, além de territórios mexicanos como
Chihuahua, Coahuila e Sonora, e incursões filibusteiras na América Central ,
notadamente na Nicarágua (Cf. Marx & Engels, 1946, p. 90).
Em 1854, Stephen A. Douglas, líder dos Democratas do norte e senador
por lllinois, interessado em realizar a construção de uma ferrovia que fosse de
Chicago ao Pacífico, realizou uma aliança com senadores sulistas. Criou a lei
Kansas-Nebraska que rejeitava o compromisso de 1820 e determinou que
coubesse aos colonos decidirem a respeito do estabelecimento da escravidão nos
seus respectivos territórios através do voto (Cf. Marx & Engels, 1946, pp. 91-92).
Inicia-se então a luta pelo contrQie do Kansas, na qual se embateram
escravistas e colonos do movimento free soil. Os primeiros buscaram desalojar
pela força os colonos antiescravistas, que foram apoiados com recursos por uma
organização do noroeste que mais tarde veio a constituir o partido Republicano.
Os sulistas conseguiram aprovar no Senado uma constituição estadual escravista,
sob os auspícios do presidente James Buchanan, que foi então vetada no
Congresso. O episódio que deu origem ao partido Republicano também acabou
por cindir o partido Democrata entre sulistas e nortistas (Cf. Marx & Engels, 1946,
pp. 91-92).
Essa divisão refletiu-se na eleição presidencial de em 6 de novembro de
1860: Abraham Lincoln vence pelo partido Republicano por uma pequena
margem. Somados os votos dos candidatos Democratas, John Cabell Breckinridge
pelo sul e Stephen Arnold Douglas pelo norte, Lincoln seria suplantado por quase
8% dos votos populares (Cf. Marx & Engels, 1946, p. 87) . No entanto, sua vitória
nos colégios eleitorais foi ampla: 180 contra 123.
A vitória republicana anunciada dias depois deu origem a uma profunda
indignação por parte dos sulistas, já que "...an individual who had not in reality
been subject to the decision of the electorate had somehow been chosen. "

20
(Thornton 111, 1981 , p. 415). Lincoln seria, para muitos periódicos e políticos do
Alabama, um tirano, já que não teria recebido um único voto dos sulistas:
governaria o Sul sem o consentimento do povo, ferindo assim um dos direitos
considerados fundamentais pelos cidadãos estadunidenses (Thornton 111, 1981 , p.
416).
A Carolina do Sul declara sua independência da União, repelindo a
Constituição americana em 20 de dezembro de 1860 (Cf. Morris, 1964, p. 151),
seguida por mais seis estados onde a escravidão existia. A força do
comprometimento com a "instituição peculiar" pode ser medida pelo número de
escravos relativamente ao total populacional: a Carolina do Sul possuía 57% de
sua população constituída por escravos; o Mississipi, estado de origem de
Jefferson Davis, apresentava 55% e em terceiro o Alabama, com 45% . Os
políticos destes estados foram os principais articuladores do movimento
secessionista, em contraposição às divisões existentes dentro dos estados da
fronteira norte-sul, onde a escravidão era permitida, porém apresentavam-se mais
relutantes (Cf. Marx & Engels, 1946, p. 102). Estados como Maryland e Virg ínia,
que de exportadores de gêneros produzidos com mão de obra escrava
transformaram-se em exportadores de cativos para o sul dos EUA (Cf. Marx &
Engels, 1946, p. 92).

O Alabama na frente reacionária

O estado do Alabama foi um dos principais locais onde a agitação em favor

dos direitos do Sul tomou grande parte dos debates políticos ao longo da década
de 1850, com destaque para o grupo político conservador conhecido por fire-
eaters ("pirófagos"), assim nomeado pelos nortistas, que urgia a secessão. As
principais localidades de origem do grupo político apoiado por fazendeiros eram
municípios do 8/ack Belt (Cinturão Negro) do Alabama, região onde em 1860 os
5% maiores possuidores de terras detinham 24% da área plantada, 26% dos
escravos e 30% em termos do valor das fazendas (Cf. Wiener, 1981 , p. 7). Os
cinco counties do oeste do Cinturão Negro (Sumter, Greene, Hale, Marengo e

21
Perry) apresentavam uma população constituída por 74% de escravos (Cf.
Wiener, 1981 , p. 7), diante de 45% para o Alabama como um todo (Cf. Marx &
Engels, 1946, p. 102) .
Ao longo dos debates de 1850, ficaram evidentes três posições sobre a
secessão, de acordo com J. Mills Thornton 111:
Unionistas - acreditavam que o povo nortista era amigável em relação ao
Sul , e que se este adotasse uma posição moderada, os abolicionistas não seriam
ouvidos, chegando-se assim a uma acomodação de interesses.
Direitos Sulistas - um Sul coeso pela secessão e que realizasse demandas
firmes forçaria os capitalistas a submeterem seus eleitores. Argumentavam que os
nortistas eram em sua maioria abolicionistas, mas os homens que detinham o
poder seriam mais calculistas a ponto de os conterem.
Pirófagos - as turbulências ocorridas no Norte em função de fenômenos
como, por exemplo, a concentração de renda,

"... had taken contra! from the economic powers and

delivered it to half-crazed demagogues. Union thus tied the
South like a Siamese twin to a socially leprous sibling.
Naturally, therefore, the fire-eaters placed greater stress on
cultural differences. (. ..) lt raised secession above the levei of
intimidation to the status of a therapeutic amputation."
(Thornton 111, 1981 , p. 230) .

Dentre os pirófagos, podemos distinguir três pos1çoes distintas nesse

período, entre os mais radicais, os políticos de Cahaba (Dallas County), seguido
pelos pirófagos de Montgomery e então os de Eufaula (Barbour County). O líder
de Cahaba era George W. Gayle, que clamava por separação imediata do Sul ,
enquanto que em Montgomery era William Lowndes Yancey, "a voz da secessão"
e, em Eufaula, Jefferson Buford, militar experiente, que distintamente destes
citados anteriormente, acreditava à época que a secessão não seria a única
solução para o Sul (Cf. Thornton 111, 1981 , pp. 243-253).
A correlação de forças em nível nacional confluiu para o Ato Pearse,
conhecido por Compromisso de 1850, que havia contido os ânimos destes líderes
ao realizar concessões aos estados escravistas até o Ato de Kansas-Nebraska.

22
No entanto, para os dois primeiros líderes citados, tais concessões não eram
suficientes para aplacar a ira com a qual atingiam o Norte, mas suas vozes
deixaram de ser ouvidas até 1854.
Nesse ano é aprovado o Ato Kansas-Nebraska, e inicia-se a luta pelo
Kansas. Grupos nortistas de migrantes se estabelecem no território, organizados
por integrantes do partido free sai! (logo em seguida absorvido pelos
Republicanos) em oposição aos migrantes do vizinho Missouri . Até fins de 1855,
somente os colonos deste estado ofereciam resistência em nome dos interesses
escravistas (Cf. Fleming, 1900, pp. 38-48).
Em novembro de 1854, os border ruffians, do Missouri, atravessam a
fronteira para votarem a favor de uma constituição estadual pró-Sul. Inicia-se
então uma resistência, com auxílio de grupos nortistas.
A agitação tomou conta de grande parte do Sul: Alabama, Carolina do Sul e
Geórgia lideraram um movimento para o envio de homens ao Kansas com o
objetivo garantir os interesses sulistas no território, especialmente em eleições
para a formação da constituição estadual. A primeira tentativa de arregimentar
pioneiros para se estabelecerem foi feita por Thomas J. Orme em 18 de Novembro
de 1855, que resultou em fracasso (Cf. Fleming, 1900, pp. 38-48) .
De acordo com Walter L. Fleming, em 26 de Novembro do mesmo ano, o
Major Jefferson Buford, advogado e político pirófago de Eufaula, militar
condecorado na Guerra contra os índios Creek de 1836, publica em alguns dos
principais jornais sulistas um chamado convocando homens e, entre aqueles que
não poderiam ir, recursos para o estabelecimento de colonos. Afirmava que
gastaria 20.000 dólares em recursos próprios, e se comprometia a estabelecer no
Kansas um colono para cada 50 dólares em doações (Cf. Fleming, 1900, pp. 38-
48).
Em 7 de janeiro de 1856 Buford vende 40 escravos de sua plantação, a um
preço médio de 700 dólares cada, totalizando 28.000 dólares para financiar a
expedição enquanto William Lowndes Yancey encarregou-se de receber
contribuições enviadas para seu financiamento. Em abril , Buford possuía sob seu
comando 400 homens, cerca de 100 da Carolina do Sul, 50 da Geórgia, um de

23
lllinois, um de Boston e o restante do Alabama, partindo de Montgomery com
destino ao Kansas (Cf. Fleming, 1900, pp. 38-48).
O grupo de Buford participou de confrontos contra os migrantes que
integravam movimentos contrários aos interesses sulistas. Armados pelo
governador Shannon, o grupo de Buford foi inscrito na milícia territorial. Seu grupo
foi integrado ao comando do Sheriff Samuel Jones no ataque à cidade de
Lawrence, centro da resistência nortista, que foi praticamente destruída (Cf.
Fleming, 1900, pp. 38-48). O grupo de Buford se dispersara, porém , nos anos
seguintes, o Kansas estaria imerso em uma guerrilha, conhecida por Bleeding
Kansas, até 1858.
Mas foi William L Yancey a voz pró-Sul mais ouvida nos anos seguintes,
especialmente após a eleição de Lincoln , em 1861 . Antes de 1850, o Alabama era
um estado de certa forma isolado do longínquo Norte e, além disso, políticos como
Yancey que alertassem sobre a ameaça nortista não teriam crédito, pois os
políticos nortistas eram conservadores. No entanto, após esse período, cada vez
mais os pirófagos encontraram ouvintes ao seu discurso que, de acordo com J.
Mills Thornton, teria ocorrido por três motivos:
1-) parcelas cada vez maiores da população se integravam à economia de
mercado;
2-) a herança jacksoniana gerou insegurança em meio aos ciclos
econômicos e, além disso, gerou desconfiança quanto às implicações morais da
propriedade e o crescimento do governo, tanto no estado quanto localmente e
3-) a questão da escravidão nos territórios, amplamente discutida pelos
pirófagos, era um tema que interessava à população do Alabama, receosa em
fixar residência, sinônimo de dependência (Cf. Thomton 111, 1981 , pp. 445-446).
A escravidão representava para os pirófagos e seus eleitores a defesa da
independência e da igualdade, enquanto que a sua ausência significava depender
de outros cidadãos para garantir sua subsistência, como ocorria no norte (Cf.
Thornton 111, 1981 , pp. 446-447). O medo em relação a uma possível abolição
executada pelos Republicanos existia em função da possibilidade de que

24
 "... emancípatíon would rob equalíty of the substance
which made equality worth having: the príde and self-
assurance that flow from a sense of one's political and social
worth . Who would attribute dignity to, and seek to maintain, a
position to which even a Negro could aspire? An equality with
former s/aves, far from generating pride, would be a source of
shame - would become itself a form of slavery for whites.
In ali these ways and many others, fire-eaters were able
to make their crusade for secession a crusade for the only two
things that really mattered in Alabama -liberty and equality. In
that form, it fel/ readily into an old and essential place in the
structure of the society, as the functional element relating
political action to social needs." (Thornton 111 , 1981 , pp. 446-
447).

O Alabama após a Guerra Civil

A riqueza e o poder no Sul estavam ligados à terra e ao controle da mão de

obra do campo. Com o fim da guerra, os fazendeiros sulistas não deixaram de
detê-los, de acordo com Jonathan Wiener:

"AI/ the planters lost their slaves, and some lost their
land; what occurred, however, was not the 'downfall' or
'destruction ' of the old planter class, but rather its persistence
and metamorphosis. The national power of the planter class
was broken; that was what the war had been about. But within
the South, the new c/ass that emerged from war and
Reconstruction owning the land and controlling the labor force
included a surprisingly large proportion of the antebellum
planter families, while the structural basís of their wealth and
power had been altered." (Wiener, 1981 , p. 5).

O autor ainda afirma que 250.000 sulistas morreram na guerra, mas, em

grande parte, os membros da elite do período anterior a 1860 se mantiveram entre
os mais ricos no oeste do Alabama. Não houve destruição física da elite sulista.
No entanto, o valor das terras caiu em cerca de dois terços em função da abolição,
já que a oferta de mão de obra diminuiu em virtude do deslocamento dos ex-
escravos para outros estados na ânsia de obtenção de terras, além da diminuição

25
da disponibilidade dos libertos para executarem a mesma jornada de trabalho do
período escravista (Cf. Wiener, 1981 , p. 11-14).
Assim, a elite sulista perdeu poder político e econômico do ponto de vista
nacional , mas o manteve regionalmente, em função da manutenção da posse da
terra e do controle da mão de obra.
A destruição da economia e da sociedade escravista, bem como a
supressão de qualquer possibilidade de ascensão política em nível nacional da
elite sulista, gerou profundos descontentamentos, os quais se agravaram com os
saques e as incursões de regimentos inteiros das tropas federais . No Alabama, a
cavalaria liderada pelo General James H. Wilson, que ficou conhecida como
"Wilson 's Raiders", destruiu cidades inteiras e plantações (Cf. Wiener, 1981 , pp.
19-20).

Senhores e escravos americanos

A lavoura sulista possuía características essencialmente extensivas, com

dependência em relação ao circuito mercantil centrado no norte e, externamente
pela demanda, na Inglaterra. Distinção essencial em relação ao Brasil , cujo centro
dinâmico era externo à Nação.
Em se tratando de comparações entre os dois sistemas escravistas, uma
das principais distinções tange à ideologia. Décio Saes salientou a forma
defensiva como a classe dominante escravista brasileira sustentava sua
sustentação ideológica da escravidão, que estaria relacionada à expansão do
capitalismo e à difusão do trabalho assalariado em escala mundial (Cf. Saes,
1985, p. 100). Não há dúvidas que este movimento gerou pressões sobre a classe
dominante escravista brasileira, mas não explica porque os senhores do sul dos
EUA defenderam, de forma tão empedernida, o sistema escravista, visto que a
elite escravocrata sulista foi o principal alvo das pressões abolicionistas
internacionais. É da comparação entre os senhores de escravos dos EUA e os
brasileiros que surgiu o mito do paraíso racial brasileiro, no início do século X IX
(Cf. Azevedo, 2003, p.154).

26
 As razões para esta distinção na justificativa ideológica negativa ou positiva
da escravidão no Brasil e nos EUA, respectivamente, residem no fato de que os
fazendeiros do sul dos EUA:

".. . tiveram que criar um contingente de escravos nativos e já

haviam começado a fazê-lo antes de 1808; a criação desse
contingente ex1g1a padrões adequados e tratamento
humanitário. Qualquer avaliação dos escravocratas do Sul deve
começar com um fato essencial sobre seus escravos: os
escravos do Antigo Sul constituíram a e/asse única de escravos
no Novo Mundo que se reproduziu com sucesso. " (Genovese,
1979, p. 104).

A reprodução interna de cativos permitiu a intelectuais como George

Fitzhugh , em Sociology for the south, or the failure of free society, formular
argumentos positivos pró-escravidão "... que assinalou a maturação da e/asse
dominante e seu alcance de autoconscientização." (Genovese, 1979, p. 104-105).
E a argumentar "... que a escravidão era a relação própria de todo trabalho com o
capital. " (Genovese, 1979, p. 104-1 05). A autonomia sulista e a possibilidade de
reprodução social sem interferência externa, possibilitaram uma defesa positiva da
escravidão, em contraste com a defesa negativa perpetrada pelas elites
escravistas do Caribe e do Brasil (Cf. Genovese, 1979, p. 104-105).
Conscientes da ameaça oriunda das chamadas sociedades livres, e de sua
posição enquanto classe, a defesa do sistema é mais agressiva. Fitzhugh clama:
"For thirty years the South has been a field on which abolitionists, foreign and
domestic, have carried on offensive warfare. Let us now, in turn, act on the
offensive, transfer the seat of war, and invade the enemy's territory." (Fitzhugh ,
1854, p. 222). O objetivo de Fitzhugh era atacar o capitalismo que se consolidava
no século dezenove
Munidos de uma forte justificativa ideológica, os senhores sulistas
manifestavam um evidente orgulho, cuja origem remontava à plantation. Sua
importância era tamanha que os senhores a elevavam ao status de princípio
político em si (Cf. Genovese, 1976, p. 35).

27
 Uma característica marcante da agricultura no sul dos EUA era seu caráter
extensivo. Em relação ao norte, a produtividade sulista era baixíssima, já que os
nortistas aumentavam a produção de uma dada área através de melhorias nos
implementas e fertilização do solo (Cf. Genovese, 1976, p. 30) . A escravidão e o
sistema de plantation acabavam por exauri-lo (Cf. Genovese, 1976, p. 90).
Em termos de área, a propriedade média do sul algodoeiro era duas vezes
maior que a do Noroeste dos EUA O índice de Gini para todos os estados do
chamado Cotton South era maior que qualquer estado nortista, denotando forte
concentração fundiária do Sul dos EUA em 1860 (Cf. Wright, 1978, p. 25).
De acordo com dados do censo de 1860, metade das fazendas sulistas
possu ía escravos. Entre os possuidores de cativos no sul o índice de Gini é
relativamente baixo (0,6) quando confrontado com a concentração de riqueza ou
valor da fazenda (cerca de 0,73 para ambos) (Cf. Wright, 1978, pp. 27-29).
Comparativamente ".. . the average slaveowner was more than five times as
wealthy as the average Northerner, more than ten times as wealthy as the average
nonslaveholding Southern farmer. A man who owned two slaves and nothing e/se
was as rich as the average man in the North." (Wright, 1978, p. 35) . A
concentração de renda no sul, portanto, era elevada, beneficiando fazendeiros
produtores de algodão possuidores de escravos.
Resultante de uma característica inerente à escravidão, a concentração de
renda também proporcionava "... à classe dominante a fachada necessária para
controlar as classes média e baixa. Thomas R. Den sabia o que estava fazendo
quando defendeu os elevados gastos pessoais dos sulistas como prova da
superioridade do sistema escravista." (Genovese, 1976, p. 23).
A agricultura dos EUA como um todo era de caráter essencialmente
extensivo até 1850. A partir de então o norte passa por uma mudança em termos
qualitativos: ganhos de produtividade são alcançados através da utilização
crescente de ferramentas agrícolas, especialmente nas culturas de trigo e milho
(Cf. Wright, 1978, p. 107).
Cada vez mais mecanizada, a agricultura demandava no norte implementas
agrícolas em número crescente, o que acabou por dinamizar a indústria

28
manufatureira de implementes no noroeste dos EUA a partir da metade do século
XIX, especialmente Chicago. No sul, tanto a produção de implementas quanto a
sua utilização na cultura algodoeira eram pífios (Cf. Wright, 1978, pp. 108-1 09).
A expansão qualitativa da agricultura no norte impulsionava então a
indústria, o que permitia o aprofundamento da divisão social do trabalho, em
âmbito local. No sul , ao contrário, a dependência em relação a mercados externos
acabava por levar as plantations a buscar a auto-suficiência, ou seja, a restringir a
divisão social do trabalho frente à sua divisão internacional.
Em 1860 cerca de 75% da produção algodoeira sulista foi exportada,
enquanto que a exportação de cereais ficou em torno de 5% (Cf. Genovese, 1976,
p.137) . A Grã-Bretanha era a principal compradora do algodão sulista, que
abastecia 70% do mercado britânico (Cf. Wright, 1978, p. 91 ).
Assim, abandonar a auto-suficiência era arriscado. Gavin Wright cita um
periódico de 1847, De Bow's Review, em que há uma recomendação para que
fossem plantados grãos para consumo próprio da plantation como um princípio
fundamental de administração. Dessa forma o fazendeiro diminuiria sua
dependência em relação ao mercado, já que com o cultivo exclusivo do algodão o
proprietário incorreria em riscos combinados entre produção e preços do algodão
e dos grãos. Aquele que plantasse grãos teria que se preocupar apenas com a
produção (Cf. Wright, 1978, pp. 63-64).
Quanto à qualidade dos implementes, os fabricados no norte e destinados
ao sul eram de qualidade inferior. As próprias ferramentas fabricadas por sulistas
eram ruins . O motivo é o tratamento dado pelos escravos às ferramentas : "Os
maus tratos que os escravos dispensavam ao equipamento surpreendiam os
viajantes e outras pessoas da época, e a negligência em relação às ferramentas
figurava como um dos principais motivos para a punição infligida aos negros. "
(Genovese, 1976, p. 54) .
Assim, as ferramentas encomendadas pelos fazendeiros eram de baixo
custo. Implementas caros como o semeador de milho de George Brown, inventado
em 1853, eram delicados e poupadores de mão de obra, o que ia de encontro à

29
lógica extensiva escravista (Cf. Genovese, 1976, pp. 54-55 e 57 e Graham, 1981 ,
p. 632).
Não fazia sentido poupar a mão de obra escrava já adquirida no período da
semeadura, já que esta seria utilizada em sua totalidade na colheita, por exemplo.
Além disso, o trabalhador em si é condição de produção, em função da exploração
do excedente ocorrer através da apropriaç,ão de homens, qu trabalham sob
coerção, e não de seu trabalho como ocorre no sistema capitalista (Cf. Marx,
1975, p. 93). Ademais, a posse em si trazia status social e prestígio a seus
detentores em uma ordem escravista (Cf. Genovese, 1976, p. 57) . Para os
proprietários, seus escravos

" eram uma fonte de poder, de orgulho e prestígio, um

dever e uma responsabilidade, um privilégio e uma custódia; a
escravidão era o alicerce de uma civilização especial impressa
com seu próprio caráter. Para eles, a defesa da escravidão
significava a defesa de sua própria honra e dignidade, que eles
viam como a essência da vida . (. ..) Quando os proprietários de
escravos se levantaram numa insurreição sabiam o que
estavam fazendo, no sentido mais completo, estavam lutando
por suas vidas." (Genovese, 1976, p. 228).

30
 3. As colônias confederadas e a imigração

As razões da emigração dos confederados podem ser entendidas em torno

da questão da destruição de um mundo cujo sustentáculo era a relação senhor-
escravo, que concebeu uma ideologia e um discurso próprios, defendidos e
identificados, nas palavras de Genovese como a essência da civilização,
sociedade que muitos estiveram dispostos a defender, em nome da honra, com a
própria vida (Cf. Genovese, 1976, p.34).
Os acadêmicos americanos Cyrus B. Dawsey e James M. Dawsey não
enfatizam a escravidão, mas o desapontamento com o fim da Guerra Civil como o
principal motivo da imigração ao Brasil :

"They dispaired of the South,s ability to contrai its own

destiny; they feared imprisonment and reprisals; and they
hated the Yankees. With indefinite plans and focused on
the 'push' conditions of the collapsed Confederacy, they
followed their instincts and fled" (Dawsey & Dawsey, 1998,
p . 13)

Os instintos dos confederados os levariam para uma terra onde a

escravidão ainda existia, onde os negros não tivessem status de cidadãos e
pudessem ser adquiridos livremente como mercadoria. Realizaram um movimento
diametralmente oposto ao de destruição das estruturas pré-capitalistas que varreu
suas terras: fugiam diante do avanço da organização social capitalista, a qual não
suportavam. Em carta a Sally Strong (foto página 129), imigrante sulista que
chegou ao Brasil com a família em 1867, um ex-combatente confederado,
chamado Thomas Atkins, escreve:

"Vou ask my views political/y, and I beg you to bear in

mind that, that is a profound question, that is I mean a
hard one, unless we are together & could talk for a few
hours. But i wi/1 drop you a few ideas and opinions. I wi/1
say that certainly matter here are in a lamentable state
now. The Negroes vote & are of course as we/1 qualified
as so many mules, to exercise that Election franchise! And

31
 to me it would seem but little if any greater farce to see
hearded [sic] a drove of Mules for that purpose, than as I
have witnessed, Collection of Negroes for the same."
(Byinton , 2001 , p. 120).

Os negros, que na opinião do pretendente à mão de Sally Strong eram tão

aptos a exercerem a cidadania quanto mulas, tornaram-se maioria dos eleitores
1

em todo antigo território confederado.

Após o conflito, existiam no Sul 627.000 brancos aptos a votar, enquanto
entre os negros esse número chegava a 703.000. Um dos principais motivos
dessa diferença foi a supressão do direito ao voto dos ex-combatentes
confederados, medida de reconstrução promulgada pelo Congresso americano em
2 de março de 1867:

"Que assim quando a população de qualquer um dos

referidos Estados rebeldes tiver formado um sistema de
governo de conformidade com a Constituição dos Estados
Unidos sob todos os aspectos, redigido por uma
convenção de delegados eleitos pelos cidadãos do
mencionado Estado, todos com idade de vinte e um anos
para cima, de qualquer raça, cor, ou prévia condição, e
que tenham residido no dito Estado por um ano antes do
dia de tal eleição, exceto os que devam ser destituídos de
seus direitos civis por terem participado da rebelião ou por
ofensa contra a lei comum ___" (Morris, 1964, p. 167).

Como poderiam suportar um país onde, em sua concepção de mundo

baseada na hierarquia e negação da humanidade do escravo, que de propriedade
passavam a ter um conjunto de direitos que os equiparava aos seus antigos
proprietários? Deixar o país tornava-se então uma saída cada vez mais
considerada pelos defensores da "causa perdida", tamanha era a insatisfação com
a situação sulista, como podemos ver através de outro trecho de uma das cartas
de Thomas Atkins a Sally Strong, em 2410611867, sobre os EUA:

".. .your arrival in that land of hoped-for refuge that

blooms with perpetuai spring & flowers & smiles a
welcome to the proud-hearted Southemer who leaves his

32
 native land once so dearly loved and cherished & seeks
for liberty and rest among strangers in a distant clime.
'This hard to part with with [sic] /oved and true [ar tried]
friends at any time & particularly so in times like these we
have passed through & are sti/1 amidst the breakers of
discord, corruption, despair, hatred, revenge, without /aws
& no desire to enforce them if we had. No foundation for
society to rest on & but a sma// remnant of good society to
rally to if the foundation was firm as the "Rock beside the
Sea ". No encouragement to work ar strive for wealth ar
position & no wealth in the Country if we are willing to
work for it (which we aint [sic]) & no position but one from
which an honorable man would shrink from with loathing
and disgust. This is what you have left behind you."
(Byinton , 2001 , p. 47) .

O que restaria então a partir do momento em que se desestruturou um

mundo onde a condição de existência e posição dos cidadãos estava baseada na
posse de homens? Não havia motivos para se ascender socialmente se não fosse
através de trabalho alheio e, principalmente, através da posse do trabalhador em
si mesmo.
Contrastando com essa visão, a imigração de confederados norte-
americanos após a Guerra Civil estadunidense é um acontecimento exaltado pela
historiografia regionalista , que narra o movimento em um tom épico e idílico.
De oito a dez mil pessoas deixaram os EUA após a Guerra de Secessão
com destino ao México, América Central e América do Sul (Hill, 2007, No 2).
Destes, entre dois a quatro mil vieram ao Brasil (Cf. Dawsey & Dawsey, 1998,
p.18; Goldman, 1972, p.10 e Jones, 1998, p.165).
Os primeiros grupos de imigrantes chegaram entre 1865 e 1869 em virtude,
principalmente, de descontentamentos quanto à política dos estados nortistas em
relação ao sul como, por exemplo, a extensão de direitos a todos os negros,
através da 14a e 15a Emenda Constitucional (Cf. Oliveira, 1995, p. 80-81 ). Após o
assassinato de Lincoln, a Reconstrução de 1867, conduzida por "radicais" na visão
confederada, acabou por gerar mais ressentimento.
É nesse período imediatamente posterior à guerra que chegam os
confederados. Já em 1867 havia no país 2070 imigrantes (Cf. Burton , 1983, p. 52)

33
 e, em Santa Bárbara, o número de famílias americanas instaladas, em 1871 ,
aumentou para 200 famílias em função dissolução das outras colônias brasileiras
(Cf. Grier, 1968, p. 160).
A distribuição dos primeiros imigrantes no Império, de acordo com Ana
Maria Costa de Oliveira, ocorreu da seguinte forma:

Tabela 3.1
Distribuição dos imigrantes confederados
Colônia Data Líderes Colonos Estado precedente Embarcação
Alabama , "Red Gauntlet", "South
Santarém (Pará) 1867/68 L. W . Hastings 109/200 Tennessee America"
Juparanã (Espírito
Santo) 1867 C. G. Gunther 400/200 Alabama "Marmion"
Cidade do Rio de
Janeiro e arredores 1867 - 200 - -
Lizzieland (São Paulo) 1867 B. Dunn 150 Louisiana "Derby"
"Derby", "North
Xiririca (São Paulo) 1867 Gaston 7 Texas America"
Juquiá (São Paulo) 1866/1867 F. McMullan e W . Bowen - Texas "North America"
Santa
Bárbara/Americana
(São Paulo) 1867 W . Norris 800 Alabama e outros "Tartar'', "Marmion", etc
Baía de Paranaguá
(Paraná) 1866 M. S. Swain e H. Lane 400 Louisiana , Missouri -
Rio das Velhas (Minas
Gerais) 1867 - 100 - -
Bahia 1867 - 100 - -
Pernambuco 1867 - 70 - -
Fonte: Olwe1ra, 1995, p. 111

Muitos autores sugerem entre os motivos da imigração a possibilidade de

adquirir escravos no Brasil (Cf. Goldman, 1972, p. 10; Griggs, 1987, p. VIII;
Zorzetto, 2000, p. 35; Rios, 1947, p. 146; Jefferson, 1928, p. 227 ; Jarnagin, 1998,
p. 68; Oliveira, 1995, p. 108). No entanto, não conferem à escravidão enquanto um
estilo de vida o eixo motivador do movimento de migração para o Brasil.
Para sustentar sua tese, Ana Maria Oliveira utilizou a aproximação entre o
republicano Prudente de Morais e Martha Watts em Piracicaba. Watts não era
uma imigrante, e veio ao Brasil com funções específicas: fundar um colégio
metodista no Brasil. Nosso liberalismo, aqui personificado em nosso primeiro

34
presidente civil , possuía características elitistas e pragmáticas (Cf. Gonçalves,
1990).
Prudente teria buscado respaldo para seu projeto político nas instituições
educacionais americanas estabelecidas no Brasil , representada por Miss Martha
Watts. Como buscar respaldo em um grupo cuja razão de sua presença em solos
brasileiros era sua posição reacionária , determinante para a escolha do último
grande reduto escravista da América como lar?
Oliveira trata, em sua obra O destino (não) manifesto de questões
concernentes à expansão territorial, que os imigrantes tentavam levar adiante em
um espaço novo, recriando seu mundo no Brasil. Um movimento obsessivo de
reviver a situação anterior à Guerra de Secessão (Cf. Oliveira, 1995, p. 108) . No
entanto, o destino foi refeito, e os imigrantes, diante das vicissitudes do novo
ambiente, acabaram atuando: " através de suas instituições de modo a
perpetuar a liberdade, a individualidade e a democracia, apoiando
incontinentemente a república quando proclamada." (Oliveira, 1995, p. 165). A
autora vai mais além, afirmando que foi ". .. a própria sociedade brasileira que
buscou nas instituições deslocadas pelo ínfimo grupo para o Brasil o respaldo
ideológico para as transformações econômicas requeridas pelo sistema capitalista
em vigor." (Oliveira, 1995, p. 165).
Em nossa opinião, a autora inverte o movimento realizado pelos
confederados. As vicissitudes ocorridas no meio brasileiro, bem como o contato
dos confederados com os liberais, os teria transformado em partidários do
republicanismo e liberais, incorporando-se aos ventos progressistas da elite
paulista.
No entanto, faz-se necessária a caracterização dos imigrantes
estadunidenses para analisarmos sua vinculação ideológica, que estava
associada à escravidão, seja nos EUA ou no Brasil. Para tal , iniciaremos por seus
principais líderes, bem como os membros de maior prestígio dentro dos grupos
que se estabeleceram no Brasil. Os líderes das principais colônias confederadas
no Brasil são:

35
 Coronel M. S. Swain- Baía de Paranaguá, Paraná
Coronel Charles Grandson Gunther - Lagoa Juparanã, Espírito Santo
Coronel William Huntchinson Norris- Santa Bárbara, São Paulo
Major Frank McMullan- lguape, São Paulo
Major Warren Lansford Hastings- Santarém, Pará
Dr.3 James McFadden Gaston- Xiririca, São Paulo
Reverendo Ballard Dunn4 , Juquiá, São Paulo

Todos, portanto, oficiais do exército confederado. Embora William Norris

fosse velho demais para participar da guerra, seus filhos lutaram ao lado da
Confederação.
Além de ex-oficiais, filhos de políticos pró-escravidão proeminentes como
John Ridley Bufford, Dalton e Benjamin Yancey, além de William Hutchinson
Norris e seu filho Robert C. Norris eram oriundos de famílias que possuíram
papéis ativos e decisivos na área política e militar confederada. Defendiam uma
postura agressiva diante da ameaça de desequilíbrio de forças em relação ao
norte.
Bufford era filho de Jefferson Bufford, militar que lutou na guerrilha Bleeding
Kansas (Cf. Fleming , 1900, pp. 38-48). Jefferson investiu recursos pessoais de
grande monta a favor da causa política do sul, apoiado por William Lowndes
Yancey, líder dos pirófagos, grupo mais reacionário entre todos os que defendiam
a causa sulista.
No testamento anexo ao inventário, de 22 de agosto de 1913, temos: " ...
John Ridley Buford, americano nascido em Claydon, Bárbara [Barbour] County, do
Estado do Alabama, dos Estados Unidos da América do Norte; que sou filho de
Jefferson Buford e Mary Rabeca Buford já falecidos (... ) Declaro finalmente, que
além dos bens possuídos neste país, tenho nos Estados Unidos da América do
Norte, a herança de meus pais, constante de uma parte nas terras em comum
com meus irmãos, calculada em cem alqueires de terra, na medida daqui, e os

3
Sabemos que Gaston serviu ao exército confederado como cirurgião (Cf. Gaston , 1867, p.1)
4
De acordo com Oliveira, 1995, p. 147, lutou no exército confederado.

36
rendimentos que jamais recebi, tendo ficado sob administração de minha irmã
Mary Hobdy, representada por seu marido em Macon County, Alabama. " (AGFP -
UNIMEP, 1916, 2° ofício, caixa 36/A) .
Barbour County compreendia a cidade de Eufaula, local onde Jefferson
Buford possuía influência política, representando um dos principais pilares do
grupo dos pirófagos no estado do Alabama (Cf. Thornton 111, 1981 , pp. 243-253).
Apesar de não apoiar inicialmente a causa da secessão Buford preferiu agir
legalmente, dentro das margens permitidas pela constituição americana e pelo
compromisso de 1850, ou Ato Pearse, no qual ficou estabelecido que os próprios
moradores dos territórios votariam a legalidade da escravidão no estado a ser
formado . Assim , Jefferson Bufford conclama cidadãos sulistas para se
estabelecerem no Kansas e apoiarem a causa escravista. O movimento resulta
em confrontos armados contra partidários do movimento free-soil.
Dalton e Benjamin Yancey eram filhos de William Lowndes Yancey, político
pirófago do Alabama (Cf. Jarnagin, 1998, p. 74) , conhecido por sua hábil oratória e
discursos inflamados a favor da liberdade de possuir escravos.
Cerca de 40% dos imigrantes oriundos do Alabama eram membros de um
grupo chamado Broad River (Cf. Jarnagin, 1998, pp. 73-75). Foram assim
chamados em função de sua origem à época da colonização do Alabama, a partir
da Geórgia, atravessando o rio que nomeou o grupo, cuja riqueza estava baseada
essencialmente em agricultura, quase todos possuindo grandes extensões de
terras e plantéis de cativos antes da Guerra Civil, além de investimentos em outros
setores, o que os diferenciava em relação aos outros fazendeiros do Alabama (Cf.
Thornton 111, 1981 , p. 273).
Embora muitos fazendeiros no sul dos EUA como um todo diversificassem
seus investimentos, sua identificação com o sistema escravista enquanto essência
da civil ização e as pressões políticas daí oriundas mantinham investimentos
industriais entre limites estreitos: "Desde que a indústria permanecesse dentro de
limites seguros, os proprietários de escravos não opunham resistência ou, pelo
menos, uma resistência em bloco (... ) A indústria fazia algum progresso - a
industrialização, como processo auto-sustentado, não." (Genovese, 1976, p. 206).

37
 Ainda que obtendo severas perdas em função da libertação dos escravos e
da desvalorização em dois terços das terras após o fim do conflito (Cf. Wiener,
1981 , pp. 11-14), os imigrantes trouxeram quantias consideráveis ao Brasil que,
de acordo com Tavares Bastos, variavam entre 1 e 2 contos, ou até mais para os
que haviam se estabelecido inicialmente (Cf. Bastos, 1939, p. 73). Nos cálculos de
Laura Jarnagin, essa quantia seria de 500 a 1000 dólares, sendo que Charles G.
Gunther, líder da colônia próxima a Linhares, no Espírito Santo, teria trazido 3000
libras esterlinas e 2000 dólares consigo (Cf. Jarnagin, 1998, p. 68) .
A preocupação principal dos imigrantes concernia ao capital necessário
para se evitar trabalhar com o suor do próprio rosto. A quantia necessária, de
acordo com J. O. Porter, era de cerca de 5000 dólares (Cf. Jarnagin, 1998, p. 68) .
Para Hervey Hall, imigrante que se estabeleceu em santa Bárbara, essa
quantia é menor, como podemos observar em carta a parentes e vizinhos, em 5
de fevereiro de 1867:

"Every man of family coming here should first

secure a home, either by coming himself or
sending an agent. He should have money enough
to subsist upon for one year, and also to buy what
labor he expects to employ, or e/se come with his
mind made up to labor with his own hands. No
single man (unless a mechanic) should come with
the expectation of setting up for himself without
money enough to buy a farm and purchase his
subsistence for one year, say two thousand dollars
($2,000) ." (Hill , 2007, No 3).

Assim, a imigração foi um movimento racional , que envolvia análise

cuidadosa e discussão entre os dispostos a emigrar (Cf. Rios, 1947, p. 146 e
Jarnagin, 1998, p. 68). Não vieram sem antes obter informações a respeito de seu
destino. Buscavam um país onde pudessem reproduzir o estilo de vida do período
anterior à guerra: ".. .they were making the next logical move to get another new
opportunity within the agrarian capitalism of the Atlantic world system." (Jarnagin ,
1998, p. 83).
Ansiavam, portanto, inserir-se a um circuito mercantil escravista, adotando

38
um país onde prevalecesse a escravidão (Cf. Rios, 1947, p. 146), o patriarcalismo
e a família estendida além da ética do não trabalho típica dos sistemas
escravistas .
Cabe aqui discutirmos a inserção do sul dos EUA, bem como do Brasil
como um todo, na divisão internacional do trabalho.
Desde o início de seus respectivos movimentos de colonização, tanto a
área próxima aos trópicos das 13 colônias inglesas quanto a colônia portuguesa
na América produziram em grande escala, com mão-de-obra compulsória, tendo
em vista o acúmulo externo no mercado metropolitano (Cf. Prado Jr. ,1999 ,pp. 19-
32) .
Rompidos os sistemas coloniais, o sul dos EUA e o Brasil mantiveram o
sistema escravocrata, inseridos agora em uma outra perspectiva. De colônias
produtoras de bens complementares à economia metropolitana (Cf. Novais, 1985,
p.97) , as ex-colônias de exploração mantiveram seu papel na divisão internacional
do trabalho como fornecedoras de matéria prima. Porém, como Estados
independentes, ampliam-se as possibilidades de acumulação interna, na medida
em que não há intermediação metropolitana.
Nese sentido, a plantation escravista de meados do século XIX está
duplamente subordinada, já que a conexão dos senhores com o capital mercantil
ocorre através da negociação no mercado de mão de obra escrava e produtos (C f.
Fernandes, 1976, p. 18) o qual por sua vez subordina-se em um plano
internacional ao capital industrial.
No caso específico do Sul dos EUA, grande parte do contato com o
mercado internacional ocorria com intermediação do capital mercantil nortista,
centrado em Nova Iorque (Cf. Genovese, 1976, p. 137-138). Apesar da
interposição do norte, parte dos recursos retornavam eventualmente ao sul na
medida em que o centro dinâmico estava dentro das fronteiras nacionais, em
contraposição ao Brasil , cujo centro estava deslocado em um país completamente
diferente.
No Brasil os fazendeiros dependiam do capital estrangeiro (Cf. Mello, 1998,
p. 70-71) essencialmente o inglês, personificado na figura do comissário do café:

39
 "A figura do comissário( ... ) constituiu o elo de
ligação entre os mercados mundiais e o produtor
de café, o intermediário que, de um lado reuniu os
recursos vindos do exterior controlou a sua
distribuição e que, de outro, organizou a
comercialização do café nos moldes requeridos
pela exportação. Aglutinando em torno de si os
capitais estrangeiros e os gêneros nacionais, ele
como que personificou, nas condições brasileiras,
o nexo entre os países "coloniais" americanos e a
expansão do capitalismo. A rigor, a economia do
café não escapa ao esquema geral que relaciona
esses países ao desenvolvimento do sistema
central." (Franco, 1997, p. 184).

De fato , a reprodução do estilo de vida sulista fora do Sul dos EUA trazia
implícita a idéia de que para isso seria necessária a adoção de um país onde a
escravidão existisse e, mais do que isso, onde o escravismo fosse a forma
preponderante de organização e reprodução social.
A mentalidade escravista é claramente observada em diversas cartas,
depoimentos, etc, além da própria forma de organização das colônias
confederadas no Brasil e seu destino. O que se constata é que a única colônia
confederada coesa e de maior êxito relativo foi aquela localizada próxima a um
dos maiores mercados de escravos do Império a partir de meados do século XIX:
Campinas. Como veremos adiante, nos capítulos onde discutiremos a posse de
escravos e a produção mercantil, tais fatores foram essenciais para a permanência
dos confederados em Santa Bárbara.
De todos os países da América, o único contingente de escravos que se
reproduzia era o sulista: de 400.000 africanos importados desde o início do
período colonial até o fechamento do tráfico a partir de 1o de janeiro de 1808
resultou em uma população negra de quase 4 milhões no período imediatamente
anterior à guerra (Cf. Genovese, 1988, p.23).
Enquanto o tráfico africano esteve aberto, não só nos EUA como em todos
os sistemas escravocratas, os escravos recebiam um tratamento que, após o fim

40
do comércio transoceânico, seria considerado abusivo (Cf. Genovese, 1972, p.
168).
Havia uma identificação entre os proprietários de escravos, para quem a
escravidão significava civilização. A posse de cativos gerou na classe dominante
sulista uma determinada visão de mundo. A ética sulista tendia a depreciar o
trabalho árduo das plantations, ainda que fosse realizado por homens livres
trabalhando para terceiros, na medida em que eram comparados a escravos (Cf.
Genovese, 1976, p. 47 -48) .
Os proprietários de escravos valorizavam acima de tudo a independência
(Cf. Genovese, 1976, p. 37 e Thornton 111 , 1981 , p. 443), a capacidade do
indivíduo de moldar sua própria vida, estavam convictos de que só assim obteriam
respeito e reconhecimento social. De acordo com Thornton 111 , a liberdade para os
proprietários de escravos do Alabama só ocorria quando não se possuía
superiores munidos de meios para o cerceamento da autonomia do indivíduo. A
escravidão, assim, era a defesa do individualismo e da igualdade, enquanto que a
sua ausência colocava o cidadão à mercê dos caprichos de outrem , como ocorria
na economia nortista em relação ao proletariado (Cf. Thornton 111, 1981 , p. 447).
Mas essa independência trazia, em contrapartida, uma dependência em
relação ao escravo, intermediário da relação entre o senhor e o produto do
trabalho (Cf. Genovese, 1976, p. 36). De acordo com Genovese:

"Essa simultânea dependência e

independência contribuíram para uma singular
combinação do admirável e assustador na
natureza do proprietário de escravos (... ) A
independência aparecia como algo de mais caro
ao proprietário de escravos, mas a própria
instabilidade desta independência despertara-lhe a
impulsividade e o fazia reagir contra qualquer
alteração no status quo" (Cf. Genovese, 1976, p.
37) .

É o patriarcalismo o mediador dessa relação turbulenta, ainda que de forma

imperfeita, na qual o senhor se apropria do trabalho do escravo através da ligação,
do ponto de vista individual, entre oprimido e opressor (Cf. Genovese, 1988, p. 24-

41
25). O escravo fazia parte da família estendida do senhor, na medida em que a
escravidão os incluía e, tamanha é a valorização dos laços de parentesco entre os
sulistas que eles costumam reconhecer parentes de até quinto grau , enquanto os
nortistas se limitam a reconhecer, no máximo, primos de primeiro grau (Cf.
Genovese, 1979, p.200)
Mas, ao estabelecer deveres, e em certo sentido direitos, o patriarcalismo
reconheceu implicitamente a humanidade dos escravos simultaneamente à sua
negação pelo arcabouço legal.
Oriundo da necessidade de justificar e disciplinar a exploração escravista, o
patriarcalismo: "Estimulava a bondade e a afeição, mas também,
simultaneamente, a crueldade e o ódio. A distinção social entre senhor e escravo
acentuava a tensão inerente a uma ordem social injusta." (Genovese, 1988, p. 22).
No entanto, cabe aqui realizar uma diferenciação entre o patriarcalismo de
tipo protestante e o católico. Este último, em virtude de sua flexibilidade diante de
religiões pagãs, permitiu um sincretismo religioso afro-brasileiro e uma maior
integração do negro na sociedade brasileira. Nos EUA, havia um distanciamento
entre a religião cristã e os escravos.
De acordo com Genovese, a afirmação de Gilberto Freyre de que o escravo
no Brasil receberia melhor tratamento em relação ao escravo americano tem
validade se a diferenciarmos em 3 significados: 1-) condições diárias, comida,
condição de trabalho e sua duração; 2-) condições de vida, o que inclui segurança
de família, oportunidades para uma vida social e religiosa independente e 3-)
possibilidades de acesso à liberdade e cidadania. Genovese afirma que os
escravos brasileiros eram melhor tratados no sentido 3 e muitas vezes no 2, mas
na questão 1 os cativos americanos eram melhor tratados (Cf. Genovese, 1972, p.
159). Genovese afirma que, com a maior possibilidade de mobilidade, os escravos
brasileiros tendiam a ser mais rebeldes em relação aos do velho sul (Cf.
Genovese, 1972, p. 163). De fato , os americanos reclamavam da rebeldia do
escravo brasileiro e, além disso, tiveram problemas com seus cativos, como

42
podemos verificar através do assassinato do Coronel Oliver pelo escravo
5
Lourenço, analisado por JairToledo Veiga (Cf. Veiga, 1989, pp. 91-102) .

A maior mobilidade adviria das características senhoriais e hierárquicas

católicas, cuja origem remonta à estratificação representada pelas sociedades
antiga e medieval, que permitiram aceitar a escravidão com mais facilidade e, ao
mesmo tempo, afirmar a igualdade entre senhores e escravos perante Deus,
apesar da extrema desigualdade mundana (Cf. Genovese, 1988, p. 277) , o que
seria inadmissível para o protestantismo.
Por esse motivo, o patriarcalismo católico da sociedade escravista
brasileira contribuiu para permitir uma maior aceitação do liberto em relação ao
seu congênere protestante sulista.
Outra característica da escravidão, em função de sua apropriação do
excedente ocorrer fora da esfera econômica, era a depreciação do trabalho que,
no campo sulista, ainda que realizado por brancos livres, era depreciado, motivo
de escárnio e desprestígio social. Alexis de Tocqueville havia observado, no início
da década de 1830, que "A escravatura (. ..) desonra o trabalho; introduz o ócio na
sociedade e com o ócio, a ignorância e o orgulho, o lucro e a angústia" (Cf.
Tocqueville, 1969, p. 52). De fato, os fazendeiros do Sul possuíam orgulho de sua
condição aristocrática, e estavam dispostos a defendê-la até as últimas
conseqüências.
Os imigrantes confederados vieram no intuito de reproduzirem uma vida
baseada no prestígio associado à posse escrava, e o próprio modo de vida a ela
ligada. Vieram para serem gentlemans, não para constituírem uma massa de mão
de obra livre disponível aos cafeicultores paulistas como alternativa à escrava.
Andrews McCollon, um imigrante em potencial que visitou o Rio de Janeiro
em 1866, tomou inúmeras notas a respeito da variedade étnica e cultural brasileira
em um diário: Travels of a disappointed racist in Brasil (Cf. Simmons, 1982, p. 36) .
De acordo com Simmons:

5
Trata-se de um processo do 1o ofício do Arquivo Geral do Fórum de Piracicaba, sob a guarda da
UNIMEP, de 1873, que foi extraviado e, portanto, temos acesso apenas por meio do artigo de
Veiga .

43
 "McCollom perceived that some brazilian
fazenderos (sic) sought Southerners as farm
laborers, replacements for the declining slave
population. Of that possibílity, he wrote '{H]e would
tive a damned long time before he would see that.
North Americans came to Brazil ... to be as they
had been in the United States, gentlemen. They
would not be 'underlings'." (Simmons, 1982, p. 37
).

Assim como os senhores brasileiros, os confederados ansiavam, acima de

tudo, obter o controle da força de trabalho, cujo excedente era extraído de forma
extra-econômica na escravidão através da posse do trabalhador em si mesmo.
Josephine Foster, imigrante confederada da colônia de Charles Grandison
Gunther, na lagoa Juparanã, Espírito Santo, escreve em 1° de dezembro de 1867
a respeito do motivo que levou muitos colonos a regressarem aos EUA:

"/ wi/1 endeavor to give you a matter-of-fact

letter, not allowing myself to become enthusiastic
upon the subject as too many are apt to do, writing
the most glowing descriptions of the country, and
everything pertaining to it, to their relatives and
friends, begging them to sacrifíce everything and
come to Brazil. I have known persons to do this,
and go to Rio de Janeiro for the purpose of
meeting their families, and return with them to the
United States on the next steamer. Everything they
have said in praise of Brazil and Brazilians, seems
to fade away in the distance when they are
thorough/y convinced that manual labor (itálico no
original) is the one thing needful to help us on to a
fortune in this country. lt really seems that they
straightway commence fabricating some terrible
ta/e to justify themselves in returning to the States,
that they so recently left with hitter curses. They
seem to become monomaniacs upon the subject,
and by the time they reach home they sincerely
believe the oft repeated story - one gentleman
from whom we expected better - could fínd no
better excuse, than the laws of Brazil allowing men
to have as many wives as they choose. ls not that
the most preposterous ídea you ever heard of?
The established religíon being Catholic, you can

44
 easily judge of the truth of such a statement." (Hill,
2007, No 3).

De fato , há um contraste entre o patriarcalismo católico, de permissividade

e desembaraço em relação à sexualidade que confrontam com o protestante. No
entanto, nesse caso específico, o motivo real para o abandono do Império e o
retomo aos EUA reside na ausência de disposição de lavrar o solo com as
próprias mãos e dele retirar seu sustento, papel inadmissível a um gentleman
sulista.
Josephine afirma também que a ojeriza dos imigrantes ao trabalho árduo do
campo leva-os a abusarem da hospitalidade e da boa vontade dos brasileiros:

"The Brazilians are undoubtedly the most

hospitable people in the world, ali seem to vie with
each other in their kindness to the Americans.
Some ofthem have been really imposed upon by a
certain class that hard work (itálico no original)
does not agree with. In a little while such people
leave in disgust with colored equality (itálico no
original), as they term it, and return to negro
superiority (itálico no original). " (Hill , 2007, No 3).

Assim , para alguns era admissível retirar-se para o lugar onde, nos termos
de Thomas Atkins, as "mulas" votavam, do que suportar o trabalho árduo do
campo para garantir a subsistência.
O pai de Josephine, com 57 anos à época da carta, nunca havia executado
serviços pesados na fazenda e, desde 7 de julho de 1867, "...mainly by his own
exertions, has cleared four acres of land, two of which he has already planted with
com, beans, sweet potatoes, mandioca." (Hill, 2007, No 3). Apesar dos esforços
do pai de Josephine, a da lagoa Juparanã, no Espírito Santo, não prosperou.
O retorno para os EUA, tanto no caso da colônia de Gunther no Espírito
Santo, quanto na de Hastings, no Pará, esteve vinculado à questão da ausência
de mão de obra disponível e, principalmente, mão de obra escrava.

45
 Impossibilitados de reproduzir-se socialmente como na terra de origem, ou
seja, de ligarem-se à monocultura mercantil escravista, muitos confederados
retornaram aos EUA
Os que não retornaram dirigiram-se a uma área onde a reprodução do
velho sul parecia possível. De todas as colônias, a única que permitiu o vislumbre
do acesso ao circuito mercantil escravista foi a de Santa Bárbara. Na região de
Campinas, homens como Hervey Hall puderam comprar escravos (Cf. Hill, 2007,
No 3 e PCN - S, escritura de compra e venda de escravos, 11 de dezembro de
1866) e viver sem a necessidade de, nas suas palavras "... labour with his own
hands" (Hill, 2007, No 3).
Nas seções seguintes apresentaremos os motivos pelos quais Santa
Bárbara manteve-se enquanto outras se desintegraram, apesar de não ser uma
colônia nos termos oficiais e, portanto, não ter contado com os subsídios à
aquisição de terras como as outras. Seus membros obtiveram terras a preço de
mercado. Ainda sim, Santa Bárbara foi um núcleo confederado relativamente
próspero até o fim do século XIX.
Discutiremos abaixo resumidamente as colônias

Santarém, Província do Pará

O líder da colônia de Santarém, Lansford Warren Hastings, nasceu em

Knox County, Ohio, em 1819. Liderou na primavera de 1842, então com 23 anos
de idade, uma expedição de 160 pessoas para o Oregon após a morte de Elijah
White (Cf. Guilhon, 1987, p. 71).
No ano seguinte, conduziu outro grupo do Oregon à Califórnia com intenção
de repetir a ação de Sam Houston no Texas: tomar a Califórnia do México e
eleger-se presidente. De acordo com Norma Guilhon, sua "... posição de
autoridade em assuntos referentes aos territórios do Oregon e Califórnia deriva do
fato de ele ter penetrado suas terras conduzindo grupos de colonos, assim se
apresentando ao público americano como um agente efetivo do Destino
Manifesto." (Guilhon, 1987, p. 73) .

46
 Hastings também teria praticado ações filibusteiras no México no final dos
anos 1840, além de ter elaborado um plano para o Comando Geral dos Exércitos
Confederados em 1863 com o intuito de conquistar os territórios do Arizona e
Novo México para a Confederação (Cf. Guilhon, 1987, p. 74) .
Após o fim da Guerra Civil o major Lansford Warren Hastings organiza a
vinda de imigrantes confederados para o Brasil. Em 7 de setembro de 1867 chega
a Belém o navio "South America" trazendo a bordo 109 imigrantes que
desembarcariam e 72 que seguiriam ao Rio de Janeiro (Cf. Guilhon, 1987, p. 83).
Entre os imigrantes estavam fazendeiros do Alabama e T ennessee
"... 'disgusted with free nigers', the United States Govemment, the defeat, and
everything connected with the country... " (Hill, 2007 , No 3) .
De acordo com Ana Maria Costa de Oliveira, Hastings vislumbrava um
plano para constituir um império que abrangesse o Golfo do México, o Caribe e o
Vale Amazônico ".. .fortificando mais um mito que inspirava o norte-americano
crente do seu 'direito natural' e da predestinação geográfica de seus
compatriotas." (Oliveira, 1995, p. 112). Além disso, esse movimento expansionista
traria a idéia de criação de uma alternativa para os negros americanos.
Uma das principais dificuldades dos imigrantes confederados em Santarém
seria a ausência de mão de obra escrava no norte do Brasil , característica que
teria obstado a reprodução do modo de vida sulista na Amazônia:

"O elemento escravo tornara-se raro e valorizado. No

norte do Brasil a situação era mais precária, de vez que
havia, relativamente, poucos escravos, prevalecendo em
número maior o índio ou seu descendente direto, o
caboclo, o qual, não acostumado a trabalho sujeito,
preferia viver em liberdade, contentando-se com aquilo
que os rios, fartos de peixe, e a terra dadivosa lhe davam
para sobrevivência. Até nossos dias perdura, no interior da
Amazônia, esse estado de coisas. É fácil imaginar esse
quadro há um século." (Guilhon, 1987, p. 30).

No entanto, a ausência da escravidão institucionalizada não implica em

inexistência de exploração compulsória de mão de obra no norte, especialmente a
indígena, o que não foi realizado pelos imigrantes confederados.

47
 O isolamento, a árdua vida como pioneiros em um meio selvagem, a
insuficiência de escolas e igrejas, a morte prematura de seu líder, além da
ausência de comunicações foram apontados por Norma Guilhon como os
principais motivos da desestruturação da colônia de Santarém (Cf. Guilhon, 1987,
pp. 47-48). No entanto, esses não são as causas da decadência da colônia, mas
os sintomas do verdadeiro motivo pelo qual a colônia de Santarém se fragmentou:
a ausência de um circuito mercantil capaz de oferecer um mercado de mão de
obra.

Juquiá, Província de São Paulo

A colônia do major do exército confederado Frank McMullan era composta

por grande número de famílias oriundas do Texas, exceto por dois imigrantes da
Geórgia. Quanto à naturalidade, todos eram de origem sulista, à exceção de
Calvin e Thomas McKnight, da Pensilvânia, que se mudaram para o Texas antes
da Guerra Civil (Cf. Griggs, 1987, p. 50).
A maioria dos imigrantes eram fazendeiros, no entanto havia entre eles
alguns mecânicos e negociantes, além de 3 pastores, 2 juízes, 1 professor, 1
engenheiro civil, 1 médico, 1 farmacêutico e 1 fabricante de selas, além de um
expressivo número de ex-soldados e oficiais confederados (Cf. Griggs, 1987, pp.
50 e 68-69) .
William Clark Griggs analisou os registros militares dos imigrantes,
contando 15 registros dentre 67 homens em idade de convocação. Deste último
número, 27 eram solteiros e 4 possuíam nível superior (Cf. Griggs, 1987, p. 50). A
origem aristocrática dos imigrantes é ressaltada pelo próprio líder da colônia,
Frank McMullan, em carta a Bernardo de Azambuja de 18 de outubro de 1866,
afirmando que traria cidadãos de primeira classe, muitos deles possuidores de
fortunas antes da guerra (Cf. Griggs, 1987, p.34).
De fato , um dos critérios estabelecidos por McMullan para ingressar na
colônia era "... give satisfactory references that they are Southem in feeling, pro-

48
slavery in sentiment, and that they have maintained the reputation of honorable
men. " (Griggs, 1987, p. 46).
A preocupação dos imigrantes em potencial era tão grande no que tangia à
situação da escravidão no Brasil que McMullan resolveu enviar carta ao Galveston
Tri-Weekly News, afirmando que nunca ouvira falar de agitações abolicionistas no
Brasil e que não antevia problemas em relação aos negros (Cf. Griggs, 1987, p.
37) .
No entanto, a colônia de McMullan em Juquiá acabou malogrando em
pouco tempo, em função de sua morte prematura, em 29 de setembro de 1867. A
terra arenosa e a morte do líder são alguns dos motivos apontados por Griggs
para o fracasso da empreitada. Os imigrantes que permaneceram no Brasil
mudaram-se para Santa Bárbara, como o reverendo Parson Quillin e Alfred I.
Smith, professor de McMullan (Cf. Griggs, 1987, pp. 112 e 116).

Baía de Paranaguá, Rio Assungui, Província do Paraná

Organizada pelo coronel M. S. Swain, da Louisiana, esta colônia possuía

em sua maioria: "... Missourians who had been encouraged by Dr. Blue 's letters
published in the 'Daily Missouri Republican ' urging them to leave the 'radicais' of
their state. And southern 'rebels' continued to come. " (Hill , 2007 , No 3) .
De acordo com Richard Burton, cerca de 200 sulistas se estabeleceram na
Província do Paraná como um todo (Cf. Burton, 1983, p. 52) e, entre eles, o mais
bem sucedido teria sido, na opinião de Lawrence F. Hill, lsaac Young , que
comprou cerca de 8.000 acres de terras em Paranaguá, sendo 150 em cultivo.
Young produziu com mão de obra escrava cana-de-açúcar, milho, feijão , batata,
mandioca, entre outros gêneros (Hill , 2007, No 3).
A situação de Young era tão confortável que ele sentia pena das pessoas
que ficaram no Missouri , onde os radicais estavam no poder durante o período de
reconstrução. Nas palavras de Young, citado por Hill: "... (I) would not exchange
my situation with my lands and woods and water power, for the 'Gubernatorial

49
Chair' at Jefferson City, nor even to be a 'Military Governar of two Southem
States." (Hill, 2007, No 3).
Charles Nathan, agente de imigração, afirmava que diante da inteligência
do Dr. Blue, lsaac Young e dos irmãos Miller, a colônia de Paranaguá era a mais
próspera do Brasil. No entanto, de acordo com Hill a morte de W. P. Budd em
1869 e o retomo de James K. Miller e M. S. Fife, além de outros colonos menos
prósperos, para os EUA, a colônia se desagregou entre 1869 e 1870 (Hill , 2007,
No 3). A inteligência superior de seus membros não foi suficiente para evitar a
derrocada do grupo

Lagoa Juparanã, Rio Doce, Província do Espírito Santo

Liderada pelo coronel Charles Grandison Gunther a colônia foi estabelecida

nas terras adjacentes à lagoa Juparanã, próximo a Linhares, no Espírito Santo.
Gunther nasceu em Chatan County, Carolina do Norte, em 1806, mais tarde
mudando-se para o Alabama. Veio ao Brasil em 1865 e conseguiu uma concessão
de terras do governo de 600 milhas quadradas próximas ao Rio Doce. Regressou
então aos EUA e em 1867 trouxe imigrantes à área (Cf. Jones, 1998, p. 101 ).
Em 20 de fevereiro de 1868 Gunther escreve a um amigo dizendo:
"Providence has dane more than for any other (land) I have ever seen ar heard of.
(I have almost forgiven our enemies ali their wrongs, on account of the better
country to which they forced me.)" (Hill , 2007, No 3). Na mesma carta afirma que
há 20 famílias residindo na colônia. Inicialmente, Josephine Foster afirmava que a
colônia era constituída por 50 famílias, em 1° de dezembro de 1867 (Cf. Hill , 2007,
No 3) .
A origem dos imigrantes e suas atividades anteriores à imigração é
destacado na mesma carta de Foster, publicada em 26 de abril de 1868 no Times
de Nova Orleans:

"We are proud of the settlers on Lake Juparanao (sic),

many of whom are persons of education, refinement and
taste - Alabama, Mississippi, Louisiana, Texas, Florida

50
 and Virgínia being represented. Lawyers, doctors, etc.,
have laíd asíde their professíons, and have entered ínto
their new fite with the proper spirit, facing the forests,
seemingly with the determinatíon to succeed or die in the
attempt. The /adies toa, are performing their part bravely,
cookíng, washing, etc. Such things seemed to come by
chance in former years, but we thoroughly understand the
process now." (Hill , 2007, No 3).

Lawrence Hill levanta a hipótese de que, a partir de 1868, o motivo para o

insucesso da colônia foram as secas e doenças que a atingiram. Com as
plantações destruídas, a comida tornou-se escassa, o que, somado à febre
amarela, veio a contribuir para o fracasso (Cf. Hill, 2007, No 3). Mas tais
atividades, como bem revela Josephine em sua carta, antes impensadas por
pessoas de fino trato, a agricultura e os afazeres domésticos são realizados com
dificuldades. É justamente diante da incapacidade e inexperiência dos colonos
para executá-las que os leva ao fracasso já que não puderam dispor de mão de
obra para realizá-las , na medida em que a área encontra-se distante de centros
mercantis com grande disponibilidade de mão de obra escrava e, além disso, a
própria localização da colônia não permite acesso a um mercado comprador de
gêneros agrícolas comerciais.

Santa Bárbara, Província de São Paulo

Santa Bárbara foi único local onde o estabelecimento de um grande grupo

de imigrantes americanos ocorreu por iniciativa particular e, não obstante as
dificuldades que poderiam surgir a partir daí, foi a "colônia" de maior êxito relativo
(Cf. Goldman, 1972, p. 98; Jones, 1998, p. 162; Dawsey & Dawsey, 1998, p. 21 ;
entre outros).
Coronel William Hutchinson Norris e Robert C. Norris vieram ao Brasil em
1865, e se estabelecem em Santa Bárbara no ano seguinte, quando adquirem a
fazenda Machadinha. De acordo com Judith M. Jones, William H. Norris pagou
suas terras com dólares-ouro e comprou escravos para a fazenda e serviços
domésticos (Cf. Jones, 1998, pp. 46 e 150).

51
 Em relação às origens do grupo, seu líder havia sido eleito senador no
estado do Alabama em 1840. Nasceu em Oglethorpe, Geórgia, e seus pais
mudaram para o Alabama quando pequeno (Cf. Jones, 1998, p. 41 ). Thornton 111
afirma que 88% dos senadores estaduais em 1840 possuíam escravos, sendo
uma média de 9,5 escravos por senador e, além disso, a cidade de Dallas, onde
Norris residia, era um dos maiores redutos escravagistas do estado. (Cf. Thornton
111, 1981 , pp. 65 e 296).
O município era o segundo em número de proprietários de 50 ou mais
escravos do Alabama em 1860, com 148 senhores, o primeiro era Marengo, com
149. Essas duas localidades votaram favoravelmente à separação na eleição dos
delegados da Convenção de Secessão (Cf. Thornton 111, 1981 , p. 345). Estas
informações podem nos revelar, de maneira indireta, a posição política de Norris,
bem como sua origem social.
Norris não lutou nas frentes confederadas, porém seus 5 filhos o fizeram:
Reece, Frank, Pat, Robert e Clay Norris. O tenente Robert Norris lutou na brigada
do General Stonewall Jackson como voluntário (Cf. Jones, 1998, pp. 44 e 46) .
William e Robert, após se instalarem na fazenda Machadinha, em uma área
localizada hoje na cidade de Americana, esperaram pela vinda do restante da
família (Cf. Jones, 1998, p. 67).
Os Norris comunicavam-se através de cartas com fam ílias interessadas em
imigrar para o Brasil (Cf. Goldman, 1972, p. 98). O sucesso dos primeiros
imigrantes, entre 1866 e 1867 ocorreu em virtude de capitais trazidos ao Brasil e
ao sucesso da lavoura de algodão, devido aos altos preços da malvácea em
função da desestruturação das plantações sulistas no pós-guerra. De fato, os oito
primeiros registros de compras de terras na área, efetuado por imigrantes
confederados, eram de propriedades que possuíam mais de 80 alqueires, sendo
que a primeira delas possuía 300 alqueires (Cf. Zorzetto, 2000, p. 96) .
Aliado ao sucesso dos primeiros imigrantes estabelecidos, o fracasso do
restante das colônias, organizadas com auxílio Imperial, atraiu mais imigrantes
para a área. Muitos daqueles que não retomaram aos EUA dirigiram-se a Santa
Bárbara, nas palavras de Lawrence Hill: "Furthermore, it is known that hundreds of

52
those who met disaster ar discouragement on the Ribeira and elsewhere removed
to Santa Barbara. Though the numbers fluctuated with great frequency, at its peak
the population is reputed to have reached tive hundred American families." (Hill ,
2007, No. 3).
A existência de uma rede comercial consolidada, a disponibilidade de
financiamento por meio da presença dos comissários, a facilidade de transportes,
dada a proximidade com Campinas, que conta com ferrovia a partir de fins da
década de 60, além de acesso a um grande mercado de escravos permitiu que a
expectativa em relação ao estilo de vida fosse possível por um breve período.
Em 1875 foi inaugurada a Fábrica de Tecidos Carioba, bem como a
Estação Ferroviária de Santa Bárbara, em 28 de agosto. A inauguração da
estação é considerada por muitos a data de fundação da cidade de Americana, já
que é em seu entorno que cresce a futura cidade, que se estabelece como Vila
Americana em 1904, ligada à Comarca de Campinas, emancipando-se de Santa
Bárbara (Cf. Bryan, 1967, p. 27).
A população de Santa Bárbara cresce de maneira relativamente intensa
após a construção da estação ferroviária. De uma população de 2589 habitantes
em 1872 chega a 511 O em 1886 (Cf. Comissão central de estatística, 1888, p. 11 ).
O número de escravos, porém, decresce de 213 em 1872 para 126 em 1887,
sendo 113 na área rural. A razão de masculinidade de 115,15 em 1872 passa para
93,95 em 1887 (Cf. Comissão central de estatística, 1888, p. 55 e Bassanezi ,
1998). Esses valores indicam um movimento em direção à lavoura de subsistência
na localidade e, conseqüentemente, a saída de agricultores do circuito mercantil.
A crise do algodão a partir de 1875 obrigou os imigrantes confederados a
se voltarem em direção a outro gênero comercial : a cana de açúcar. No entanto,
os agricultores não atingiram o sucesso dos anos precedentes com a cultura do
algodão. Apesar de muitos terem adquirido escravos nesse período, a quantidade
obtida pela colônia como um todo dista consideravelmente do período algodoeiro
(Cf. gráfico 7.3)
É a partir do início da década de 1890 que a colônia dá sinais de
fragmentação. A ação centrífuga da crise econômica da lavoura da cana de

53
açúcar faz-se sentir nos casamentos entre membros da comunidade, bem como
nos movimentos de migração para as cidades. Os agricultores que ficaram
tendiam a se concentrar nas culturas de subsistência o que, ao longo dos
processos de partilhas de inventários, fragmentava a propriedade.
Esse movimento impulsionou a segunda geração da comunidade
confederada a se dispersar e se estabelecer nas cidades ao longo do século XX.
Os sulistas, diante da situação de caipirização, decidem imiscuir-se à crescente
massa urbana.

54
 4. Santa Bárbara, Província de São Paulo

Santa Bárbara, hoje Santa Bárbara d'Oeste, localiza-se próxima a

Piracicaba e Campinas, localidades cuja ocupação remonta ao século XVII I,
quando:

"(... ) começaram a ser mobilizados para a fundação de

novas povoações, na época. Instruções da Corte, a partir de
1765, determinavam que certos povoados fossem elevados à
categoria de vilas, congregando-se nelas os vadios e dispersos
que viviam em 'sítios volantes' para 'morarem civilmente '. Para
a fundação de Campinas e de Piracicaba, o governo da
Capitania convocou então bugres vadios, forros e carijós que
não tinham pouso certo, ..." (Bruno, 1966, p.98) .

É na área formada pelo triângulo das povoações de Campinas, Porto Feliz

e Piracicaba, ambas primeiras elevadas à categoria de Vila em 1797 e esta última
em 1821 , que surgiram os núcleos "... das povoações de Capivary, lndaiatuba,
Montemor, Tietê, ltatiba, Santa Bárbara e, a distância considerável para o interior,
o de Araraquara - esta última constituindo a ponta de lança da ocupação da zona
situada entre os Vales do Tietê e de Mogi-Guaçu. " (Bruno, 1966, p. 107). Foi na
área central da então Capitania, e depois Província de São Paulo, entre os rios
Mogi-Guaçu, Piracicaba e Tietê que o cultivo do açúcar desenvolveu-se de forma
acentuada em fins do século XVIII e até meados do XIX (Cf. Bruno, 1966, p. 108).
A fundação de Santa Bárbara, hoje Santa Bárbara d'Oeste, ocorreu na
sesmaria de Dona Margarida da Graça Martins, que possuía cerca de duas léguas
quadradas, onde então construiu um engenho de açúcar e depois doou terras à
cúria paulistana para que nela fosse levantada uma capela e se fundasse uma
povoação sob a evocação de Santa Bárbara, santa de sua devoção particular. A
edificação da igreja foi concluída em 1818 (Cf. Comissão central de estatística,
1888, p. 478).
A povoação foi ereta capela em 1837, e elevada à categoria de freguesia
em 18 de fevereiro de 1842. Em 23 de janeiro de 1844 a freguesia desmembrou-

55
se da comarca de Constituição e foi incorporada à comarca de Campinas,
retornando à Constituição em 12 de março de 1846. Em 8 de junho de 1869
Santa Bárbara alcançou o status de Vila (Cf. Luné & Fonseca, 1985, p. 465 e
Comissão central de estatística, 1888, p. 478).
Em sua Peregrinação pela Província de São Paulo o cronista português
Augusto Emílio Zaluar retratou por volta de 1861 a freguesia de Santa Bárbara
como uma povoação com edificações indignas de menção com algumas casas de
aspecto paupérrimo, bem como seus habitantes e faz uma observação sobre a
localidade: "Muitas vezes é assim do meio destes pequenos núcleos que se
levantam em poucos anos populosos centros e grandes cidades!" (Zaluar, 1975, p.
150).
Ao percorrer o caminho que liga Santa Bárbara a Piracicaba, Zaluar notou
que "Uma das singularidades características deste lugar, que mais salta aos
olhos, é a cor do terreno" (Zaluar, 1975, p. 150), contrastando com o "verde
carregado da vegetação ", salientando o autor a alta produtividade propiciada pela
"terra roxa", amplamente observada na região.
O solo teria sido um dos pontos favoráveis a altivez da lavoura canavieira,
na qual, por sua vez, baseou-se em grande medida a economia barbarense na
primeira metade do século XIX. Localizada dentro do chamado "quadrilátero do
açúcar'', integrava a região onde, em especial a partir do governo de Antonio
Manuel de Melo Castro e Mendonça (1797-1802), "(. . .) o açúcar vai adquirindo
importância sempre maior, transformando-se num dos fatores do progresso pelo
qual a Capitania, depois Província de São Paulo, passou na primeira metade do
século XIX" (Petrone, 1968, p. 15).
De acordo com Petrone, esse quadrilátero seria delineado pelas Vilas de
Sorocaba, Piracicaba, Mogi-Guaçu e Jundiaí, o que diverge em relação às
posições de Caio Prado Júnior e Ernani Silva Bruno, para os quais os vértices se
fixariam em Porto Feliz, Piracicaba, Mogi-Guaçu e Jundiaí (Cf. Prado Jr. , 1999, p.
81 e Bruno, 1966, p. 117). Petrone diverge quanto à delimitação do quadrilátero,
configurando uma região próxima, porém distinta, já que seu traçado segue aquele
que inclui as principais regiões açucareiras per se:

56
 "(. ..) preferimos Sorocaba a Porto Feliz, como um dos
pontos formadores do quadrilátero, pois em Sorocaba o cultivo
da cana-de-açúcar ainda teve relativa importância e, porque,
dessa maneira, !tu, importantíssimo centro canavieiro e outras
áreas produtoras de açúcar ficam decididamente enquadrados"
(Petrone, 1968, p. 24).

Prado Jr. afirma que é sobre a lavoura canavieira que esta região se
sustém do último quartel do século XVIII à primeira metade do século XIX,
argumentando que a decadência mineratória acaba por favorecer tal
desenvolvimento. Assim, a população paulista, que em 1777 era de 116.975
habitantes, em 1805 alcança a magnitude de 192.729, tendo como principal
destaque a região do quadrilátero açucareiro (Cf. Prado Jr., 1999, p. 81 ).
Maria Celestina T M. Torres afirma a importância da grande lavoura em
Piracicaba na primeira metade do século XIX, Vila à qual Santa Bárbara esteve
ligada. No entanto, a autora também apresenta importância relativa para a
agricultura de subsistência (Cf. Torres, 1975, p. 58) , já que a concentração dos
escravos piracicabanos nos engenhos em comparação ao setor de subsistência
era patente, mas, apesar disso, a distância entre a agricultura destinada ao
consumo interno e as fazendas com "fábricas de açúcar" não seria, na opinião de
Torres, tão chocante como foi no Nordeste (Cf. Torres, 1975, p. 58). Em 1828, a
Vila Nova de Constituição, mais tarde Piracicaba, apresentava 1.089 fogos
("domicílios") sendo 637 os rurais. São 75 os senhores de engenho, cujas famílias
somam 468 indivíduos vivendo diretamente das rendas oriundas do setor
açucareiro, os quais possuíam 2.303 escravos. Aqueles cuja renda dependiam da
criação de gado e da lavoura em geral, notadamente os pequenos proprietários,
possuíam 599 escravos.
Piracicaba, cuja estrutura fundiária apresenta-se relativamente concentrada
quando das primeiras concessões de sesmarias no final do século XVIII , em início
do século XIX algumas propriedades já se mostram fracionadas em pequenas
partes, ou seja, há indicações de compras de inúmeras pequenas parcelas de
terras circunvizinhas que mais adiante vieram a constituir engenhos com grandes
extensões de terra. Carlos de Almeida Prado Bacellar afirma que a Vila analisada

57
possui a maioria das propriedades de grandes senhores de engenho compradas
de diversos outros proprietários, indicando retalhamento de sesmarias (Cf.
Bacellar, 1997, p. 116). Além disso, a localidade teria atraído imigrantes e
senhores de engenho de outras regiões , estes últimos se mantendo absenteístas
e, sendo assim , Bacellar aponta para especulação em terras em Piracicaba, com
a concentração de propriedades nas mãos de proprietários residentes em ltu, São
Paulo e Campinas.
A rentabilidade proporcionada pela atividade açucareira teria estimulado a
manutenção da cultura na localidade e, dessa forma, esta ofereceu maior
resistência quanto à marcha do café pelo Oeste até cerca de meados do século
XIX:

"A obsessão do café não atingiu a região, pelo menos até

essa data [1854]. O cultivo da cana em Piracicaba, como em
!tu, continuou progredindo, não sendo afetada pela penetração
do café, como aconteceu em Campinas. !tu e Piracicaba, os
vales do Tietê e do Piracicaba, portanto, eram, em meados do
século passado, os redutos da cana de açúcar'' (Petrone, 1968,
p. 49).

A partir de meados do século XIX, a reg1ao de Campinas, Limeira e

Piracicaba apresentam produção significativa de café em meio ao açúcar de forma
mesclada (Cf. Torres, 1975, p. 111 ). A tendência de redução da produção
açucareira e de intensificação da produção cafeeira, sem no entanto abandonar
completamente a primeira, intensificou-se a partir da metade do século XIX e
especificamente a partir de 1854 (Cf. tabela 4.1).

58
 Tabela 4.1

Produção de Açúcar e Café (em arrobas)a

Município de Piracicaba (1836-1888)

Produtos 1836 1854 1857 1866 1873 1876 1888

Açúcar 115.609 180.000 100.000 39.400 - 50.000 50.000
Café 4 .699 12.500 80.000 112.830 150.000 130.000 259.150

Fonte: 1936- Taunay- História do Café , vol. 111 , p. 102; 1854- Ofício da Câmara
Municipal de Piracicaba ao Presidente da Província , 25 de janeiro de 1854; 1857 - Ofício
da C. M . de Piracicaba ao Pres. da Prov. in Correspondência Oficia/da C. M. 29-11 -1857;
1866 - Relatório Municipal de Constituição, in Ofícios Diversos, Constituição, 1862 -
1868, maço 42, pasta 1, D.A.E.; 1888- Uvro de Atas das Sessões da Câmara Municipal
de Piracicaba , número 14.
Observação: Os dados de 1888 referem-se a Piracicaba após o
desmembramento de Santa Bárbara (1869) e São Pedro (1881) .
aA tabela foi construída a partir dos dados de Maria Cecília T. M. Torres (Torres ,
1975, p. 174.). Acrescentam-se os dados referentes a 1873 e 1876, oriundos do Almanak
e dos Apontamentos (Luné & Fonseca, 1985, p. 462 e Marques, 1953, v.1 p.198).

No entanto, em Santa Bárbara a produção comercial declinou a partir de

meados do século XIX, não sendo solapada pela do café como em Piracicaba (Cf.
Tabela 4.3). O que se observa é uma involução da produção mercantil até a
chegada dos imigrantes confederados, a partir de 1866, e o desenvolvimento da
cultura algodoeira .
Em 1866 a então freguesia de Santa Bárbara apresentava-se como um
local propício para a cultura comercial do algodão quando da chegada dos
imigrantes confederados. Próxima a Campinas e Piracicaba, a freguesia estava
ligada ao circuito mercantil-escravista de forma marginal em comparação a estas
cidades, porém o suficiente para apresentar produção comercial de relativo vulto,
como podemos depreender da tabela abaixo:

59
 Tabela 4.2
Produção agrícola na comarca de Piracicaba, 1866
Produtos Constituição São Pedro Santa Bárbara
Açúcar (ar.) 36.800 1.000 1.600
Aguardente (can .) 202.620 3.600 10.200
Gêneros comerciais Café (ar.) 106.850 5.400 500
Valor total em Réis 925:890$000 39:200$000 16:100$000
Fazendas 123 12 12
Arroz 6.625 785 490
Farinha de mandioca 512 33
Gêneros alimentares Feijão 13.336 1.730 840
(alqueires) Milho 20.280 22.280 18.500
Valortotal em Réis 151 :216$000 26:657$000 20:670$000
Fazendas 30 8 8
Bovino 2.901 330 309
Cavalar 469 65 80
Muar 1.159 38 213
Pecuária (cabeças)
Suíno 10.242 1.890 1.190
Lanígero 820 216 14
Fazendas 5 1 5
Total de fazendas 158 21 25
Fonte: Cf. Torres, 1975, p. 173

Comparando-se o valor total da produção comercial com a de gêneros

alimentícios, temos que para Constituição (Piracicaba) o valor dos gêneros
comerciais tropicais representa 85,96% do valor da produção total , enquanto que
para São Pedro e Santa Bárbara chega a 59,52% e 43,79% respectivamente.
Quando analisamos os dados relativos à produção de gêneros comerciais
devemos também atentar para a composição da população escrava. Por meio do
recenseamento de 1872, nota-se que a razão de masculinidadé da população
escrava de Santa Bárbara em 1872 é de 115,15, enquanto que a de Campinas e
Piracicaba são de 180,49 e 135,19 respectivamente.

6
Número de homens para cada 100 mulheres.

60
 Gráfico 4.1
Pirâmide etária da população escrava de diferentes localidades.
25,00

-
l
20,00 -

15,00 r---
ii o Campinas
~., - IJ Piracicaba
-
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D.. r r r r- r- o Santa Bárbara
10,00 f--- r;- I; r-I'f - ;:~
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16 a 20 21 a 25 26 a 30
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31 a 40
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41 a 50
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51 a 60 61 a 70
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71 a 80
,....,., _.,
81 a 90 91 a 100 mais de
100
Faixas etárias
Fonte: Cf. Bassanezi, 1998.

No que tange à população escrava de Piracicaba, o Almanak de 1873

fornece os seguintes dados para o município examinado: "Até fim de Setembro
próximo passado existiam matriculados 5.339 escravos, e 217 ingênuos
pertencentes a este Município" (Luné & Fonseca, 1985, p. 462). Já nos
Apontamentos é apresentada uma população de 16.053 pessoas, dentre as quais
5.442 escravos.
Piracicaba sofria forte influência do tráfico interno frente a Santa Bárbara, a
qual pode ser inferida pela pequena quantidade de crianças de O a 1O anos em
comparação às faixas que compreendem as idades de 11 a 20 e 21 a 30. Além
disso, esta última faixa apresenta uma diferença relativamente grande, com queda
de 38,95%, com relação à subseqüente, ou seja, 31 a 40 anos, revelando uma
forte concentração nas faixas etárias correspondentes aos mais jovens.
Comparando com o crescimento da população escrava de Piracicaba,
podemos concluir que Santa Bárbara caracterizou-se como um espaço onde
pequenos proprietários, providos de poucos escravos, lavravam suas terras para

61
obter o necessário à subsistência em meados do século XIX. Quando
confrontamos as populações livre e escrava de Santa Bárbara, Piracicaba e
Campinas, o número relativo de escravos frente à população total é,
respectivamente: 8,23%, 28,52% e 43,59% (Cf. Bassanezi , 1998). Tais números
revelam-nos a profundidade da influência tráfico na última localidade, já que
somente a presença da agricultura mercantil justificaria um elevado número de
escravos frente à população total7 .
Assim em Santa Bárbara, apesar da existência de agricultores de grandes
posses, predominou o pequeno agricultor, não possuidor de escravos, que se
dedicou ao cultivo de gêneros alimentícios para sua subsistência. Esse cenário
remete-nos ao trabalhador de vida social mínima, de tipo fechada, rústica e pobre,
baseada na economia de subsistência, a qual lhe permite apenas a satisfação do
mínimo vital, qual seja, o caipira (Cf. Cândido, 1975).
Do século XVI ao XVIII a sociedade caipira tradicional se formou em
função da mobilidade do colonizador, de acordo com Antônio Cândido. A
necessidade da provisoriedade levou às práticas de presa e coleta, construção de
habitações simples, além de ter deixado marcas no próprio caráter do caipira (Cf.
Cândido, 1975, p.37). A organização de sua cultura em torno de padrões mín imos,
que leva o caipira a estender sua margem de lazer, deve ser compreendida em
virtude da ausência de estímulos para o trabalho, bem como baixo nível técnico,
além da possibilidade de perda da terra quando obtida por meio da posse ou da
concessão de outrem (Cf. Cândido, 1975, p. 84-86).
Apesar de o caipira poder sustentar a economia de subsistência em bases
familiares, de forma isolada, trata-se, de acordo com referido autor, de fato raro e
transitório, que acaba culminando com a desorganização do "grupo doméstico"
(Cf. Cândido, 1975, p. 65). A unidade de relação do caipira é o bairro, o mínimo
social equivalente ao mínimo vital sob o qual se assenta sua sobrevivência.
Espaço autárquico, o bairro é definido pelo trabalho coletivo, ou seja, trata-se de
um

7
Antônio Cândido , em Os parceiros do Rio Bonito (Cf. Cândido , 1975, p. 96) , afirmou que
escravos e grande lavoura são de certo modo inseparáveis, e que a pequena quantidade de
escravos em Rio Bonito (Bofete) indica a preponderâ ncia da agricultura de subsistência.

62
 " agrupamento territorial, mais ou menos denso,
cujos limites são traçados pela participação dos
moradores em trabalhos de ajuda mútua. É membro do
bairro quem convoca e é convocado para tais atividades.
A obrigação bilateral é aí elemento integrante da
sociabilidade do grupo, que desta forma adquire
consciência de unidade e funcionamento." (Cândido,
1975, p. 67).

Outra característica do caipira, ressaltada pelo autor, é o aspecto rude dos

costumes, a postura iracunda dos homens, sua valentia e a rapidez contra a qual
se atiram uns contra os outros (Cf. Cândido, 1975, p. 41 ).
Maria Sylvia de Carvalho Franco, em Homens livres na ordem
escravocrata trata das relações entre os homens livres em Guaratinguetá, por
meio de processos crimes, onde abundam casos de violência, a qual está
entranhada na realidade sociaL A autora trata essencialmente do mesmo tipo
social , o caipira, ao qual se refere Antônio Cândido, na medida em que sua
sobrevivência está estreitamente ligada às condições naturais, evidenciados pelas
práticas da caça e da extração (Cf. Franco, 1997, p.23).
Nos processos analisados pela autora, na ma1ona das vezes as
testemunhas afirmam não existirem inimizades entre o réu e a vítima, muitos
afirmam ter havido amizade e compadrio entre réu e vítima (Cf. Franco , 1997,
p.24-25) . Os motivos eram na maioria das vezes frívolos , havia uma "...
desproporção entre os motivos imediatos que configuraram um determinado
contexto de relações e o seu curso violento" (Franco, 1997, p. 26), e
reconhecidamente afirmavam-no os juristas da época (Cf. Franco, 1997, p.26).
Os pequenos conflitos em torno da utilização de animais, roçados ,
benfeitorias e recursos de caça e coleta são magnificados. O sistema social
simples, bem como a precariedade no que tange à provisão da subsistência torna
necessária a relação de cooperação bilateral por parte de seus membros,
ampliando as possibilidades de conflito, que com freqüência são radical izados (Cf.
Franco, 1997, p.28).

63
 A violência surge enquanto norma, costumeira e arraigada, e a resolução
de conflitos através do recurso à mesma aparece como padrão comportamenta l. A
violência torna-se referência moral ao serem colocados em dúvida atributos
pessoais, na ausência de qualquer outra resposta socialmente aceita: "... nessa
sociedade em que inexistem canais institucionalizados para o estabelecimento de
compensações formais, determina-se regularmente mediante a tentativa de
11
destruição do opositor. A violência se erige, assim, em uma conduta legítima.
(Franco, 1997, p. 51). Não só legítima, como necessária, em virtude da
necessidade constante de defesa enquanto pessoa, em uma sociedade na qual a
única resposta possível ocorre por meio da violência.
Assim , as lutas tendem à destruição física do oponente, na medida em
que

"... a capacidade de preservar a própria pessoa contra

qualquer violação aparece como a única maneira de ser:
conservar intocada a independência e ter a coragem
necessária para defendê-la são condições de que o
caipira não pode abrir mão, sob pena de perder-se. A
valentia constitui-se, pois, como o valor maior de suas
vidas. (Franco, 1997, p. 62-63).
11

A escravidão, enquanto instituição fundamental da sociedade brasileira

irradia efeitos que não se encerram nela mesma, e atingem toda a sociedade. De
caráter privado, a subserviência ao senhor é caracterizada pelo fato de que a
deslealdade é a imoralidade, moral à qual estavam submetidos tanto livres quanto
escravos.

O algodão na Província de São Paulo

A Guerra de Secessão destruiu as possibilidades de obtenção de algodão

do sul dos EUA pela Inglaterra, que passou a incentivar em todo o mundo a
produção da malvácea. O promotor do novo ciclo de desenvolvimento algodoeiro
em São Paulo foi Jean Jacques Aubertin, superintendente da ferrovia Santos -
Jundiaí, representando interesses ingleses (Cf. Canabrava, 1984, pp. 7-10). De

64
acordo com Aubertin, o algodão retiraria da miséria o trabalhador pobre e
desconhecido, o "... caipira de pé no chão." (Canabrava, 1984, p. 109) .
As primeiras sementes de algodão herbáceo introduzidas na Província de
São Paulo foram doadas a Aubertin pela Associação para o Suprimento do
Algodão de Manchester em 1861 e plantadas em Sorocaba por José Ferreira
Braga em 22 de dezembro de 1861 (Canabrava, 1984, p. 119).
O governo Imperial distribuiu, à época da Guerra Civil americana, sementes
de algodão herbáceo, de fibras mais longas, entre agricultores da Província de
São Paulo. Até a década de 1850 ainda predominava o algodão arbóreo no Brasil ,
sendo que desde 1840 a Província de São Paulo não o produzia em quantidades
significativas em função da baixa competitividade do produto no mercado
internacional. Em 1861 inicia-se a cultura de adaptação do algodão herbáceo, que
inicialmente teve como principais produtores ltu, Sorocaba e Limeira (Cf.
Canabrava, 1984, pp. 22; 49 e 68).
Entre 1864 e 1866 a cultura do algodão difunde-se para diversas
localidades da Província . Limeira, em 1866, tornou-se grande produtora de
algodão graças à iniciativa de José Vergueiro (Cf. Canabrava, 1984, pp. 54 e 68).
Vergueiro foi considerado neste ano o maior produtor da Província, com 130
alqueires de algodão plantados (Cf. Canabrava, 1984, p. 76). Em Jtu , o grande
promotor do cultivo do algodão é Carlos llidro da Silva, o primeiro a empregar o
arado americano no cultivo do algodão herbáceo no Brasil e, a partir de então,
com a difusão do cultivo da malvácea na localidade, implementes americanos e
franceses passaram a ser utilizados por fazendeiros de maiores recursos (Cf.
Canabrava, 1984, pp. 156-158).
O algodão avança então para o Oeste, Constituição (Piracicaba), Brotas,
São Carlos do Pinhal , Botucatu, Lençóis, etc. Havia entusiasmo e otimismo em
relação à cultura, safras abundantes seguiram-se até 1870, quando se atinge o
clímax e, a partir de então, o algodão entra em decadência. (Cf. Canabrava, 1984,
pp. 77 ; 84 e 86) Temia-se que não houvesse mão de obra suficiente para colher
as safras e, para se ter uma idéia da magnitude da expansão: "O algodão

65
 exportado pelo porto de Santos, em 1869, equivalia a toda exportação do Brasil
antes da guerra civil americana. " (Cf. Canabrava, 1984, p. 84).
No entanto, a partir de 1869 os preços no porto de Santos caem
vertiginosamente. Em 1875, os preços praticamente retornam os níveis anteriores
à guerra de Secessão, como podemos ver através do gráfico 4.2:

Gráfico 4.2
Média de preços em réis do algodão em rama no porto de Santos
(Cf. Canabrava, 1984, pp. 297-300)
1~00 ,-----------------------------------------------------------------

o
""
"O
o
C>

~ 12~ +-------------------------~-----+------~------------------------
"0

.,<>o
~

•
1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875
Ano

Fonte : Cf. Canabrava , 1984, pp. 297-300 .

O aumento da produção americana, em 1866 e 1867, produziu uma forte

baixa nos preços. Mas, nos anos seguintes, a depreciação da moeda brasileira
causada pela Guerra do Paraguai manteve os preços do algodão atraente aos
produtores brasileiros até 1869. Com o fim da guerra, os preços caem e, além
disso, a má qualidade do algodão brasileiro contribuía ainda mais para a
derrocada do produto no mercado internacional (Cf. Canabrava, 1984, pp. 234-
236). Confrontando-se as variações dos preços do algodão no porto de Santos em

66
 relação à variação da exportação americana, observamos pelo gráfico 4.3 a força
de mercado da mesma frente à produção brasileira, já que os preços caem
significativamente a partir do momento em que a produção sulista é plenamente
retomada :

Gráfico 4.3
Variações de preços médios do algodão brasileiro frente às exportações
americanas

---Produção EUA
Preço Brasil

1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 18n 1873 1874 1875
Ano

Fonte : Cf. Canabrava, 1984, pp. 297-301 .

Os principais municípios onde o algodão adquiriu importância na Província

de São Paulo, em número de fazendeiros dedicados à cultura, foram : Porto Feliz,
com 64 fazendeiros, Santa Bárbara, com 54, Capivari, 39, São Roque, 27, ltu, 18
e Piedade, com 16 agricultores. Após a chegada dos imigrantes confederados,
Santa Bárbara torna-se importante centro produtor de algodão. De acordo com
Canabrava:

67
 "A chegada dos americanos em Santa Bárbara veio
dar grande incremento à cultura do algodão neste
mumctpto. Afeiçoados a ela e possuindo longa
experiência, fizeram das terras em tomo do povoado 'um
centro de observações e experiências para os lavradores
de algodão'. O produto se tomou logo a principal cultura
do município. A elevação à Vila, em 1869, da freguesia de
Santa Bárbara, marca o progresso rápido do povoado com
a imigração americana e as lavouras de algodão. Aí,
segundo comunicava o correspondente da cidade em
1870, 'Fizeram-se grandes safras de algodão, tanto os
americanos como os brasileiros, tiveram americanos que
venderam 8, 1O e 12 contos de reis e talvez mais.. . agora
é bonito ver-se essas plantações alinhadas debaixo de
ordem, e frondosas como estão, e plantações immensas
estendidas que tomam grandes campos. Já se exportou
muito algodão este anno passado, e este anno haverá
ainda mais por causa das grandes plantações feitas; hoje
vale a pena vir-se por aqui só por passeio para se admirar
essas plantações... '." (Canabrava, 1984, pp. 75-76).

De fato, quando os americanos chegaram no Brasil o cultivo do algodão

estava consolidado. De qualquer forma, a lavoura teria se desenvolvido na
Província diante dos esforços de Aubertin que, representando interesses ligados
ao capital industrial têxtil inglês, introduziu sementes do algodão herbáceo,
gerando as condições iniciais o desenvolvimento da cultura no Brasil.
O mérito dos americanos reside em ampliar a produção algodoeira em
Santa Bárbara, localidade que até a chegada dos imigrantes não possuía
produção mercantil de vulto. Regionalmente, no entanto, diante de grandes
fazendas pioneiras de algodão, como de José Vergueiro em Limeira, além de
outros proprietários em Capivari e Piracicaba, a agricultura confederada se dilui.
Em 1871 , as lavouras dos americanos, tendo como cerne Santa Bárbara, mas
com fazendas em Campinas e Limeira ocupavam 1.313 acres de terras, e
esperava-se safra de 16.695 arrobas de algodão em rama, compreendendo 47
famílias, média de 4 alqueires cultivados com algodão por família. (Cf.
Canabrava, 1984, pp. 76 e 103) .
Em lguape e Cananéia, locais onde imigrantes americanos se instalaram e
realizaram tentativas de cultivo, a produção malogrou em função da umidade

68
extrema e, em 1871 , o arroz constava como único produto de exportação. O litoral
foi a única área onde a cultura do algodão desapareceu completamente antes de
1870 (Cf. Canabrava , 1984, pp.88-90) .
Em 1873 o Almanak menciona a agricultura comercial como a principal
atividade de Santa Bárbara, destacando-se a cultura do algodão, café, cana de
açúcar e fumo. De fato, são listados 54 fazendeiros produtores de algodão e cana
de açúcar e, dentre estes, 45 imigrantes confederados, são eles: Alexander S.
Chrisp, Andrew Smith, A. J. Peacok, Antonio T. Oliver, Avens, Becoole Schmidt,
Britt, Clay Norris, Cold Broadnax, Davis, E. Crolle, Francisco Bankston, Green
Ferguson , Henry Cop, Heny Steagall , Henry Strong, lrving L. Miller, James Miller,
Jesse Wright, John Cole, João Domm, John Hool, Dr. John ls. Chrisp, John
Perkins, Jorver, J. Draine, Joseph Whitacker, Joseph Daniel , Dr. Matthews,
McFadden, Norris, Oevens, Pedro lverson, Pattrick Norris, Renles, Robert
Meriweather, reverendo R. Ratcliff, Robert Norris, Russel , Mathew Lewis Tanner,
Thomas McKnight, Trigg, Ward, Whitacker e William Daniels. Já entre as
profissões não encontramos nenhum, enquanto que entre os comerciantes , de um
total de 29 foram encontrados 3 imigrantes confederados. Quanto às artes ,
indústrias e ofícios, entre 52 indivíduos encontramos 4 imigrantes americanos,
destes 2 exercendo a atividade de ferreiro (Cf. Luné & Fonseca, 1985, pp. 467-
469).
O cultivo do algodão na Província de São Paulo entra em decadência após
1870, período que coincide com a fundação das primeiras fábricas da Província,
cujo intuito era o de fornecer um mercado consumidor aos produtores de algodão ,
reduzindo assim a dependência em relação ao mercado europeu (Cf. Canabrava ,
1984, pp. 291-292).
Uma dessas fábricas, fundada em 1875 por Augusto de Souza Queiroz,
Antônio de Souza Queiroz e o engenheiro William Pultney Ralston , é a fábrica
Carioba. Possuía 34 operários e 28 teares, e produzia principalmente tecidos para
vestimentas de escravos e embalagens de café (Cf. Bertalia, 1999, p. 31 ;
Canabrava, 1984, p. 283 e Camilo, 1998, p. 89).

69
 Ralston veio ao Brasil no início da década de 1860 para construir túneis da
Estrada de Ferro Central do BrasiL Mais tarde, trabalhou na São Paulo Railway e
na Lidgerwood, esta última de capital nortista, oriundo de Morristown, Nova Jersey
(Cf. Camilo, 2003, pp. 96-98 e Ribeiro, 2005, p. 43) . William Pultney Ralston ,
também referido como Guilherme Pultney Ralston, era natural da Filadélfia,
Pensilvânia (Cf. Ribeiro, 2005, p. 43).
Antônio e Augusto de Souza Queiroz eram descendentes do brigadeiro Luiz
Antônio de Souza, considerado o homem mais rico da Província de São Paulo.
Ralston casou-se com Letícia Augusta da Fonseca, parente dos Souza Queiroz
(Cf. Camilo, 1998, p. 89).
Carioba surgiu então a partir de capital nacional , e sob supervisão de
Ralston, técnico nortista que veio ao Brasil em um movimento distinto daquele
efetuado pelos confederados. Judith McKnight Jones induz seus leitores em
Soldado descansa! a vincularem William P. Ralston ao grupo de confederados que
vieram ao Brasil após a Guerra Civil (Cf. Jones, 1998, pp. 202 ; 281 e 344). Nas
palavras de Jones: "Os Ralston moravam na fazenda Palmeiras, beirando a
estrada de ferro, antes de chegar à Estação. Tinham uma boa casa e davam
muitas festas com música e danças e então os vestidos armados das moças
rodopiavam no salão, revivendo quase as festas do Sul. " (Jones, 1998, p. 281 ).
A indústria têxtil Carioba, mais tarde foi responsável pela difusão do
façonismo em Americana na década de 1910, então sob o comando da família
alemã Müller, célula materda formação do clustertêxtil em Americana,
Judith McKnight Jones enfatiza como uma das contribuições civilizadoras 8
para o país, e para Americana, a fabricação pioneira de tecidos de fita de seda por
um americano, seu ascendente Cícero Jones (Cf. Jones, pp. 319 e 407).
Confrontando os registros de lançamentos de Impostos sobre indústrias e
profissões de Campinas em início do século XX, torna-se claro que o pioneirismo
deve ser atribuído a Leyen Müller & Cia., subsidiária das indústrias Carioba, de
propriedade da família Müller, de origem alemã, localizada no bairro Carioba, e

8
Judith também atribui aos imigrantes confederados o fabrico da manteiga , a introdução da
lâmpada de querosene no Brasil e a fundação da cidade de Americana (Cf. Jones, p. 319).

70
registrada em 19 de março de 1913 como fábrica de tecidos de fita de seda, sob
imposto de 199$500 (Cf. AHMC, Livro de impostos sobre indústrias e
profissões,1913).
A fábrica de fitas de seda de Jones, em sociedade com Hans Schweizer, é
registrada somente em 02 de junho de 1923, com o pagamento de 231$000 (Cf.
AHMC , Livro de impostos sobre indústrias e profissões,1923). Em 31 de março de
1924 a fábrica aparece novamente nos registros , com pagamento de taxa
equivalente (Cf. AHMC , Livro de impostos sobre indústrias e profissões, 1924) e, a
partir de então, não há livros disponíveis nos arquivos municipais de Campinas, já
que em 12 de novembro de 1924 Americana torna-se município independente.
Nos arquivos municipais de Americana os primeiros registros do imposto
sobre indústrias e profissões estão disponíveis somente a partir de 1929 e, neste
ano, consta somente o nome de Hans Schweizer como contribuinte do imposto
referente à fábrica de fitas de seda da antiga sociedade (Cf. AMA, Livro de
impostos sobre indústrias e profissões, 1929).
A contribuição civilizadora de Cícero Jones se restringiu a dois anos e,
ainda assim, fracassou, já que anos mais tarde desaparece completamente do
ramo. A atuação deste médico da Flórida no ramo têxtil sobre-dimensionada por
Judith, escritora que por muito tempo figurou, juntamente com Abílio Serra Bryan ,
como historiadora oficial da cidade de Americana (Cf. Jones & Bryan , 1975). As
vinculações construídas por Judith entre a indústria têxtil e a 1m1gração
confederada propagaram a . idéia da modernidade americana e sua contribuição
para o desenvolvimento da região .
Modernidade esta que, construída anos mais tarde em função da posição
norte-americana de superpotência capitalista, nada tem a ver" com o movimento
imigratório sulista para o Brasil.
Outra falácia habilmente construída por Judith, bem como outros
descendentes constituintes da comunidade de descendentes confederados, é o da
modernização agrícola através da introdução de implementas na agricultura
brasileira do século XIX.

71
 Cyrus B. Dawsey, 1998, p. 139-140, salienta, entre outros fatores, a
"técnica agrícola superior'' como um dos fatores que ajudaram a manter seus
traços culturais (Cf. Dawsey, 1998, p. 139-140). No entanto, observamos que os
imigrantes e seus descendentes, a partir do século XX, deixam de ser
confederados. Tais técnicas envolviam a utilização do arado, cuja relação com a
alcunha "superior'' objetamos, na medida em que hoje é amplamente difundida
entre agrônomos brasileiros a idéia de que o plantio direto, em comparação com a
aração, permite uma maior retenção da camada orgânica do solo.
Em solos tropicais, o arado revolve a terra e expõe a camada orgânica,
que se decompõe com maior velocidade em função das altas temperaturas frente
às regiões temperadas. Além disso, a ação das fortes chuvas nos trópicos lava o
terreno, causando erosão e retirando nutrientes. Ao longo do tempo, a utilização
indiscriminada do arado poderia levar à diminuição da fertilidade do solo, o que,
em relação aos confederados, poderia significar custos crescentes, seja através
da necessidade de aplicação de fertilizantes para a reposição de nutrientes, seja
por meio da queda de produtividade por área em conseqüência da diminuição da
fertilidade.
A aplicação indiscriminada e irrefletida de técnicas inadequadas ao meio
brasileiro possivelmente resultou em perdas consideráveis para a comunidade
confederada no longo prazo, contribuindo ainda mais para a crise econômica que
afligiu os imigrantes no início do século XX.
As primeiras referências entre os americanos a respeito da sua
superioridade técnica encontram-se nas impressões de Sara Belona Smith , de
1865: "Pioughs were not in use until the Americans introduced them. Coffee was
cultivated with hoes, some of them a foot wide. They were used by negro s/aves."
(Dawsey & Dawsey, 1998, p. 49). Os arados americanos foram utilizados para
preparar o solo para o cultivo do algodão no Brasil no início da década de 1860,
antes da chegada dos americanos, por Carlos llidro da Silva, em ltu (Cf.
Canabrava, 1984, pp. 156-158). A única distinção a ser feita em relação à
utilização do arado entre os americanos confederados era o amplo e difundido uso
do implemento, em comparação aos brasileiros.

72
 Anos mais tarde, Judith McKnight Jones difunde a idéia de que os
americanos fabricavam arados no Brasil , e que os confederados teriam sido os
precursores da indústria de implementas agrícolas na região, através de oficinas
manufatureiras (Cf. Jones, 1998, p. 319), nas palavras de Jones: "Niels Nielsen, o
dinamarquês que havia trabalhado uns tempos para Zeke Pyles, foi para Santa
Bárbara, onde trabalhou diversos anos com John Domm, na sua fábrica de
arados, morando na casa dele como filho ." (Jones, 1998, p. 348).
Niels Nielsen seria o elo entre os americanos e Domingos Nardini , que
deu origem às indústrias Nardini de Americana:

"Desde 1905, Domingos Nardini, que havia sido

auxiliar de Niels Nielsen, saiu do emprego e foi
trabalhar por conta própria. Tinha aprendido com
Niels a fabricar os arados iguais aos que os
americanos trouxeram( ... ).
Em 1910, Nardini passou a fabricar também as
semeadeiras e assim foi expandindo sua indústria.
Ao cabo de alguns anos, já com os filhos crescidos e
ajudando-os nos diversos departamentos, a indústria
de Domingos se tornou um orgulho para Vila
Americana." (Jones, 1998, p. 383).

Jones não cita fontes e, portanto, não podemos comprovar a veracidade

de suas hipóteses. No entanto, jornais da época nos revelam pistas a respeito das
atividades realizadas pelos americanos em relação aos arados.
Em 24 de outubro de 1883 Eugênio Rozo anuncia no jornal Gazeta de
Piracicaba :

"Arados e carpideiras americanos

Importados por Currie, Domm e Steaga/1
Vil/a de Santa Bárbara
Eugenio Rozo, agente nesta cidade
Rua do Comércio, esquina da direita, Piracicaba"
(BPMP, Gazeta de Piracicaba , microfilme 31, 24/10/1883).

John Domm & Niels Nielsen aparecem como ferreiros nos livros de
lançamento dos impostos sobre indústrias e profissões de Santa Bárbara entre

73
1897 e 1900 (Cf. Aguiar, 2004, p. 64 e CM-SBO), bem como nos livros de
Campinas, com especificação para a Vila de Americana, para o mesmo período
(Cf. AHM-C) .
Encontramos também anúncio de Charles Hall & Portugal , na quarta
página do jornal Vil/a Americana, em 17 de setembro de 1899:

lmagem4.1
Importação de arados
.. · · . . ·,:.;

Fonte: Vil/a Americana, 17/09/1899, ano 1, número 1, AEL-UNICAMP, Microfilme MR/1927)

Charles Hall e Portugal são listados como possuidores de depósito de

arados, tanto em Santa Bárbara, (Cf. ·Aguiar, 2004, p. 63 e CM-SBO), como em
Americana, (Cf. AHM-C), entre 1897 e 1901 .
No entanto, a técnica por si só não é o bastante, é necessário capital para
possibilitar a viabilização da produção de arados. De acordo com as evidências
empíricas, há um hiato de 22 anos entre o registro de Domingos Nardini como
ferreiro no livro de impostos sobre indústrias e profissões, em 30 de dezembro de
1907 e seu primeiro registro como produtor de implementas agrícolas, em 25 de
julho de 1929. Niels Nielsen teve seu último registro em 12 de julho de 1919 (Cf.
AHMC , Livro de lançamento sobre indústrias e profissões, 1890 a 1924; e AMA,
Livro de lançamento do imposto sobre indústrias e profissões, 1929).

74
 As evidências apontam para a atividade de importação de arados, a qual
reproduzia a dependência sulista em relação à manufatura nortista. A principal
indústria de implementas agrícolas estava concentrada no noroeste, notadamente
Chicago, nos anos imediatamente anteriores à Guerra Civi l, em função da
expansão para o oeste ter elevado a demanda por ferramentas (Cf. Wright, 1978,
pp. 108-109).
Os fazendeiros do sul dos EUA utilizavam ma1s maquinário que os
brasileiros. Em comparação com o Brasil , normalmente limitado à enxada, os
escravos do sul dos EUA manejavam mais instrumentos e ferramentas. Não há
dúvidas de que as importações de arados, cultivadores e carpideiras
representaram um contraste com a ausência freqüente destes no Brasil. A
utilização de instrumentos, até entre escravos, era maior nos EUA que no Brasil
(Cf. Graham, 1981 , p. 626).
Mas a importação não implica criação de uma indústria de implementas e,
além disso, a introdução de técnicas agrícolas adaptadas ao clima temperado cria
problemas de longo prazo do ponto de vista da conservação do solo em climas
tropicais.
Tanto as técnicas quanto os instrumentos foram trazidos sem adaptações
à realidade brasileira, e não há evidências confirmando se tal movimento criou as
bases para que técnicas adaptadas à agricultura brasileira fossem desenvolvidas,
ou seja, não criou condições para a acumulação e reprodução de conhecimento
em técnica e maquinário agrícolas.

75
 5. Confederados em contraposição aos brasileiros

Nossas fontes para a análise da dinâmica da coesão e difusão da

comunidade confederada, bem como de sua absorção em meio à comunidade de
homens livres de pequenas posses com economia baseada em mínimos vitais, ou
seja, o caipira, serão os processos crimes. Buscamos tais fontes nos arquivos do
fórum de Campinas e de Piracicaba, sendo que neste último encontram-se a
maioria deles, bem como em arquivos municipais, além de referências localizadas
em fontes secundárias.
Os conflitos envolvendo americanos e brasileiros são diversos. Envolvendo
desde questões religiosas a econômicas, Santa Bárbara apresentou-se como um
espaço onde católicos e protestantes conviveram , porém nem sempre de forma
pacífica.

Em 13 de julho de 1869 morre de tuberculose Beatrice Oliver, esposa do

coronel A Thompson Oliver, que enterrou sua esposa em sua propriedade depois
de negado o sepultamento (Cf. Gussi , 1996, p. 14 e Jones, 1998, pp. 20; 167 e
182), pelo Vigário de Santa Bárbara Padre José Serafim de Rigillo, italiano que
assumiu a paróquia após a conversão de José Manoel da Conceição ao
protestantismo.

Quando da chegada dos imigrantes a Santa Bárbara, o padre José Manoel

da Conceição já havia se convertido à religião protestante. O padre atuava em
Piracicaba quando, em 6 de outubro de 1849, foi transferido para Santa Bárbara,
já que a então freguesia não contava com pároco (Cf. 2° Livro de Ofícios da
Câmara Municipal de Piracicaba9 , daqui por diante LOCM-P , fi. 131 ).

O bispo excomungou José Manoel da Conceição em 14 de abril de 1867 e

o anúncio da sentença gerou boatos na então freguesia de Santa Bárbara.
Espalhou-se a notícia de que o padre estaria impedindo a vinda de americanos
para a freguesia , através de seus sermões, utilizando-se da sua influência em
meio à comunidade. Surgiram boatos de que o padre estaria obstaculizando a
9
Disponível no Centro de Memória de Santa Bárbara d'Oeste.

77
venda de terras a americanos, nas palavras do padre em carta ao presidente da
Câmara Municipal de Piracicaba:

"/Imo . Sr.
Convencido da doutrina do Apóstolo S. Pedro, que se
acha a liberdade onde habita o espírito do Senhor: ubi
Spiritus Domini ibi liertas - na certeza de ser falsa,
supersticiosa e não do Crucificado aquela religião que não
se baseia sobre a liberdade verdadeira; convencido que a
liberdade sem a religião de Jesus Cristo, degenera em
libertinagem, e o homem que a professa sai da fileira dos
liberais para entrar naquela dos libertinos; convencido,
dizia, destas sublimes e incontestáveis verdades, com os
Norte-americanos recém-chegados neste distrito, tenho-
me esforçado de harmonizar a dupla dignidade de
Sacerdote católico e de liberal progressista.
E, portanto, como progressista liberal (em atenção aos
interesses materiais da Província) tolerei fatos
escandalosos; fechei mesmo os olhos, quando um núcleo
deles (por diversas vezes publicamente) ridicularizou os
atos de nossa augusta e santa religião católica apostólica
romana, que é a Religião do Estado.
Como sacerdote católico, visitei e tenho abraçado
alguns deles e, apontando os erros dos chefes
protestantes: Martinho Lutero e João Calvino, com
prudência e moderação apostólica, pratiquei a fim de vê-
los professar a religião do País. Já alguns, nos domingos,
assistem ao Santo Sacrifício da Missa. Relativamente,
pois, aos fatos pelo que fui acusado perante a Assembléia,
pelo nobre Deputado Aguiar Witacker, sendo de razão
pública nesta Freguesia, ao público pertence a minha
causa. Ele me condenara, se réu se inocente, o público
saberá defender-me.
Com a brevidade exigida no seu ofício de ontem., 2 de
julho, envio a V. Sa. esta mal e indébita resposta. Os. Ge.
a V. Sa. por mtos. anos. Santa Bárbara, 3 de julho de
1867. /Imo. Sr. Dr. Prudente José de Morais Barros, Digno
Presidente da Câmara Municipal. Vigário da Freguesia de
Santa Bárbara, Padre José Serafim de Rigíllo." (3° LOCM-
P, fi. 177 e CMU-SBO) .

O juiz de paz de Santa Bárbara, Manoel Francisco da Graça Martins, envia

carta em 4 de julho de 1867 à Câmara Municipal de Constituição (mais tarde
Piracicaba) defendendo Rigillo e afirmando que o

78
 "...Pe. Vigário desta ter obstado venda de terrenos aos
americanos, não é exato, tanto que, para os lados de
Capivari, Água Choca e Campinas, pertencentes a esta
Freguesia, a maior parte de terras já pertencem a eles, e
se os mesmos americanos não tenham comprado maiores
porções de terras, é porque não chegaram a um acordo
com os vendedores sobre preços e pagamentos bem
como comigo e com minha mana, Sra. O. Ângela se
passou, pois se eles nos apresentassem seus dinheiros,
teríamos vendido e, finalmente, tenho presenciado a
afabilidade do Vigário para com os americanos e os tenho
visto alguns na igreja nos domingos, por ocasião da Missa.
Os. Ge. a V. Sas." (3° LOCM-P, fi. 177v e CMU-SBO).

A Câmara Municipal envia esclarecimentos ao presidente da Província de São

Paulo, José Tavares Bastos

"/Imo. e Exmo. Senhor

Acusamos a recepção do ofício datado de 25 do mês
próximo findo, em que V. Exa. recomendou-nos que, com
a possível brevidade ouvindo as pessoas que nos
pareceram convenientes, informássemos se é verdade
que o Vigário da Freguesia de Santa Bárbara, pertencente
a este Município, tem, por meio de predicas e valendo-se
da influência: religiosa que exerce sobre seus
paroquianos, feito guerra e criado toda sorte de obstáculos
para que os imigrantes americanos não se estabeleçam
naquela Freguesia.
Depois de ouvirmos diversas pessoas caracterizadas
da Freguesia de Santa Bárbara, entre as quais o Juiz de
Paz e o próprio Vigário, cujas respostas enviamos
inclusas, passamos a prestar a V. Exa. as informações
que nos foram exigidas pelo mesmo ofício.
Não é exato, Exmo. Sr. , que o digno Vigário da
Freguesia de Santa Bárbara tem feito guerra e criado toda
a sorte de obstáculos ao estabelecimento dos imigrantes
americanos naquela Freguesia, quer por meio de prédicas,
quer valendo-se da influência religiosa que exerce sobre
os seus paroquianos. Ao contrário disso, aquele Vigário
que faz honra ao clero, já por sua ilustração e modéstia, já
pela exatidão no cumprimenta de seus deveres, e já por
suas idéias de liberdade e tolerância, tem procurado
agradar e viver em harmonia com os imigrantes
americanos que tem vínculo fixar sua residência naquela
Freguesia, porque vê na imigração o mais importante para

79
 a Província e para todo o Brasil, cujo engrandecimento,
sinceramente deseja, tanto assim que atualmente trata de
naturalizar-se cidadão brasileiro, tendo dado para isso as
providências necessárias.
Aquele digno Vigário deseja tanto não descontentar os
imigrantes americanos que ambiciona ver aumentar-se o
número deles naquela Freguesia, por ver nisso a
prosperidade dela, que tem levado a sua tolerância a
ponto de presenciar, com uma resignação
verdadeiramente evangélica, alguns americanos
praticaram atos de desrespeito para com as cerimônias
religiosas que revestem o culto da religião do Estado. Foi
assim que, por mais de uma vez alguns americanos
assistiram à passagem de procissão pelas ruas da
povoação, conservando-se de chapéu na cabeça e
fumando. Foi assim que, em novembro do ano próximo
findo, estando aquele digno Vigário dirigindo os serviços
de alguns operários no interior da igreja matriz, por cujo
melhoramento tanto se tem esforçado lá apareceu um
americano, que se conservou de chapéu na cabeça e
respondeu calçando-o mais na cabeça à observação
atenciosa que lhe fizera o Vigário, de que ele devia
descobrir-se naquele lugar, e só tirou o chapéu quando
ouviu dizer a um dos operários que o fizesse sair do
templo. Foi ainda assim que mais de uma pessoa ouviu
naquela paróquia dizerem alguns americanos que
pretendiam alugar a igreja para misteres profanos.
Era preciso, sem dúvida, bastante resignação para um
sacerdote católico ver praticados atos desta natureza, e o
Vigário teve-a bastante. Apesar disso, o Vigário de Santa
Bárbara tem procurado sempre agradar aos americanos
imigrantes que demandam aquela Freguesia, para
estabeleceram-se, entretendo relações amigáveis com
eles e empregando, em suas conversações familiares, os
seus variados conhecimentos para chamá-los ao grêmio
da Igreja Católica, no que cumpre um dever de seu
sacerdócio.
Naquela Freguesia já existem cerca de 150
americanos estabelecidos, e se algumas dificuldades têm
encontrado, consistem elas na combinação dos preços
com os proprietários das terras que se propõem a comprar
e na forma do pagamento, e não dificuldades provenientes
da benéfica influência religiosa exercida pelo Vigário sobre
os seus paroquianos.
No dia 14 de abril do corrente ano, deu-se naquela
Freguesia um fato, de cuja má inteligência ou inversão,

80
 segundo fomos informados, resultou o boato de que o
Vigário procurava obstar o estabelecimento de imigrantes
americanos na Freguesia por meio de prédicas. Esse fato
foi a publicação que, por ocasião da missa paroquial, faz o
Vigário a leitura da Circular do Exmo. Bispo de 19 de
fevereiro deste ano, que determinou aos vigários a
publicação da sentença proferida contra o ex-reverendo
José Manoel da Conceição, por haver renegado a religião
católica. O Vigário faz acompanhar a leitura da Circular e
da sentença de algumas considerações sobre o assunto
dela, a essas considerações, mal entendidas por uns e
invertidas por outros, deram lugar ao referido boato, que
nada tem de mal, segundo informações fidedigna que
colhemos a respeito.
Por esta forma, entendemos haver prestado as
informações exigidas por V. Exa. a quem Ds. Ge. muitos
anos.
Paço da Câmara Municipal da Cidade da Constituição,
em sessão ordinária, aos 7 de julho de 1867.
/Imo . e Exmo. Sr. Desembargador, José Tavares
Bastos, M. Digno Presidente da Província.
Prudente José de Morais Barros, Presidente.
Francisco Cândido Furquim de Campos. Ricardo Pinto de
Almeida. Antonio Narciso Coelho, José Romão Leite
Prestes. João Francisco de Oliveira Júnior. Joaquim da
Silveira Mello." (3° LOCM- P, fi. 178 e CMU-SBO).

Os conflitos, porém , não se circunscrevem ao âmbito religioso . No dia 17

de dezembro de 1877, as dez horas da noite, Eduardo Tanner tenta assassinar
Joaquim Antonio Bastos em sua

" casa de negocto; quando, aí, o denunciado

apareceu armado com uma garrucha de dois tiros, e o
denunciado estando junto à porta da dita casa, lançando
mão a arma que trazia consigo, em ato de atirar a Joaquim
Antonio Bastos, aconteceu arrebentar-se a espoleta,
deixando de dar a explosão, ou falhando o tiro. Logo
depois, o denunciado, estando a cavalo, em ato de fuga
para não ser preso; assim mesmo deu um tiro ao acaso,
sendo ouvido o tiro, então o comandante do destacamento
Joaquim Alves Teixeira com as pessoas de seu comando,
quando chegaram já o denunciado tinha se evadido.

81
 Está provado com o inquérito incluso, que o
denunciado tentou matar a Joaquim Antonio Bastos, o que
não realizou, por circunstâncias independentes da vontade
do denunciado. (Sublinhado no original).
É geralmente sabido que o denunciado é desordeiro,
que faz parte de uma família já muito conhecida nos anais
do crime desta Comarca." (AGFP- UNIMEP, 1877, 1° of. ,
caixa 4/G).

De fato , os nomes de seu pai e de seu irmão aparecem diversas vezes em

processos-crime. Eduardo Tanner não foi condenado por esse crime, mas por
roubo cometido em Belém do Descalvado. Tanner, que ao ser questionado em
relação à sua nacionalidade disse ser "Americano do Sul" 10, tinha também
registros de agressão contra Jesse R. Wright.
Em 29 de abril de 1876 Jesse R Wright voltava de Santa Bárbara na
companhia de Eduardo W. Tanner, filho de Matheos Luis Tanner, pararam na

" venda de Manoel Alves Teixeira Russo, onde se

achava unicamente o cocheiro e o cunhado do mesmo
Russo. Quando como de propósito, (... ) pediu o revólver
deste paciente, conseguiu descarregá-lo sem o paciente
perceber, e em ato contínuo, provocou o paciente para o
jogo de socos, em cuja ocasião empregou-lhe a pancada,
com o peso de um kilo." (AGFP- UNIMEP, 1876, 1° of.,
caixa 40/C).

O juiz conclui os autos em 24 de março de 1878 da seguinte forma: "Julgo

improcedente a denúncia de fi. 15 contra p réu Eduardo Tanner, visto como as
testemunhas inquiridas nada de positivo afirmam sobre o fato, limitando-se todas,
a exceção da 1a, a responderem que ouviram dizer". (AGFP- UNIMEP, 1876, 1°
of., caixa 40/C).
T anner também cometeu infrações "... de termo de bem viver" em 12 de
fevereiro de 1883. Em 6 de outubro de 1878 o réu assinou um termo de bem viver,
comprometendo-se a não mais se embriagar e comprometer o sossego público,
sob pena de três meses de prisão, mas em 12 de fevereiro de 1883 promove

10
Americano do Sul remete à Confederação, já que Eduardo Tanner é natural do Mississipi
(Cf. AGFP- UNIMEP, 1876, 1° of. , caixa 40/C).

82
"... desordens em casa de sua própria mãe. " (AGFP- UNIMEP, 1883, 1° of. , caixa
1/D).
Em 28 de abril de 1884 Tanner comete assassinato, desfere 3 facadas em
Vitctor Aquilino de Freitas no sítio de Antônio Bueno Penteado, no Bairro do Bom
Retiro, distrito de Santa Bárbara. De acordo com o réu , o motivo teria sido uma
dívida de jogo, já que Victor cobrou roupas que perdera em aposta para Tanner,
ao que este respondeu que só as devolveria se a quantia fosse dada em dinheiro.
Victor armou-se de um porrete e desferiu um golpe em Tanner, que em segu ida
sacou a faca e o golpeou. As testemunhas de defesa de Eduardo T anner eram
todas da comunidade confederada (Cf. AGFP- UNIMEP, 1884, 1° of. , caixa 34/C).
Um processo em especial revela-nos a união da comunidade confederada
e sua aversão à interferência judicial em assuntos privados. Em 28 de maio de
1873, quando Eduardo e João Tanner possuíam cerca de 16 e 15 anos,
respectivamente, o segundo desferiu contra o primeiro um tiro, nas palavras do
subdelegado em exercício Manoel Ferraz de Souza Campos:

"Na tarde do dia 28 do corrente, recebi participação do

lnpetor de Quarteirão do Bairro do Bom Retiro, de haver-
se cometido a tentativa de morte no seu quarteirão, entre
os dois irmãos Jones Tanner, e Eduardo Tanner,
recebendo este um tiro dado por Jones, cujo fato
criminoso tentava-se segredar, por isso, que morando ele
Inspetor no mesmo bairro, e nas vizinhanças de Thomas
Luis Tanner pai dos mesmos, só depois de passarem-se
mais de vinte e duas horas soube do delito (... ) nenhum
obstáculo o Juízo encontrou para a realização do auto, e o
necessano inquérito, que não pôde ter lugar
imediatamente pelas seguintes considerações.
Depois de juramentados os peritos, e designando-se
estes, e o Juízo para o quarto em que se achava o
paciente, deste quarto saiu o americano João R. Buford, o
qual sofrivelmente fala o português, e dirigindo-se a mim,
reclamou a retirada do Juízo, sem proceder-se ao auto do
corpo de delito, visto que, um acontecimento entre
membros de uma só família (dizia ele) era intempestiva a
intervenção da justiça quando esta não for chamada! Fiz
sentir a necessidade de cumprir o meu dever, salvando-
me de responsabilidades, e a muito custo, João R. Buford
consentiu que entrassem no quarto os Peritos, e querendo

83
 o escrivão acompanha-los, para tomar apontamentos do
exame que tinha de fazer os mesmos Peritos, a entrada foi
privada por Buford, atrevendo-se este a empurrar o
escrivão, e não consentir o ingresso deste no quarto em
que achava-se o paciente: o escrivão reagindo contra o
procedimento de Buford, travou-se entre ambos algumas
razões, pondo-se termo a elas, quando o escrivão fez
sentir a necessidade de ser preso aquele João R. Buford.
Não mandei verificar a prisão, por não ter a conveniente
prática na administração da polícia, e esperando mesmo
que, continuasse a oposição empregada por Buford, para
determinar a pnsao. Este acontecimento contudo,
concorreu para que não pudesse convenientemente
cumprir o preceito (... ), por isso, que aquele Buford
empregou todos os meios ao seu alcance, para perturbar
a ação regular da polícia, e, não satisfeito, dirigindo-se a
esta Vila, conseguiu que outros Americanos que falam
sofrivelmente o português se negassem a servir como
Peritos na informação que Thomas Luis Tanner tinha de
prestar no inquérito policial, porque o mesmo Tanner não
fala perceptivelmente o português. Julguei conveniente
participar a V. Sa. todas estas ocorrências, afim de que
possa conhecer a dificuldade com que luta a autoridade de
pouca prática, e em localidades que faltam pessoal
habilitado a quem se consulte (.. .)" (AGFP - UNIMEP,
1873, 2° of. , caixa 76/D).

Os dois filhos de Mathew Lewis Tanner, Eduard e John Tanner

embriagam-se com freqüência com o pai e, em abril, John Tanner havia batido
com um pedaço de madeira na cabeça de seu pai , crime que, de acordo com o
inspetor de quarteirão, fora segredado. No dia 27 de maio, Eduard (também
grafado como Eduardo) Tanner trancou seu pai em um quarto e o fechou com
chave, tentando assassiná-lo, quando foi impedido por John Tanner que arrombou
a porta. Houve uma luta entre os dois e Eduard feriu John com uma faca , que por
sua vez desferiu um tiro contra Eduard. (Cf. AGFP- UNIMEP, 1873, 2° of. , caixa
76/D).
A única testemunha de origem norte americana chamada foi John Ridley
Buford, que minimizou o episódio afirmando que "... esse tiro, segundo os mesmos
lhe contaram, foi casual, e deu-se na ocasião em que, estando embriagados, os
dois irmãos pegando ao mesmo tempo na espingarda que ocasionou o fato, e

84
puxando-a cada um para seu lado, disparara o tiro." Perguntado o motivo Buford
afirmou que os dois irmãos queriam usar ao mesmo tempo a espingarda que lhes
havia sido emprestada. Quando questionado em relação à obstrução do trabalho
da justiça, Buford "Respondeu em termos hábeis, e sem violência apenas quis
saber por que a justiça aí intervinha, e sendo-lhe explicado o motivo pelo
subdelegado, ele depoente deixou que procedessem a diligência ( ... )" (AGFP -
UNIMEP, 1873, 2° of. , caixa 76/0).
Percebe-se assim como a comunidade era, em certa medida fechada , e
não admitia a intromissão da justiça em questões familiares. Esse crime, ocorrido
enquanto a colônia em certa medida progredia materialmente, sobre as bases do
plantio do algodão, evidencia a união e coesão do grupo de confederados durante
o período. Buford barra a ação do escrivão, além de não cooperar com a
autoridade competente em relação ao assunto. Também conclamou outros
compatriotas a fazê-lo, ao que foi atendido, causando problemas à atividade da
justiça na questão. Do ponto de vista da lógica de imbricação das esferas pública
e privada no sistema escravista , o estado possuía determinados limites, não
podendo interferir em questões relacionadas a assuntos familiares, seja a família
per se, seja a família patriarcal estendida.
A partir de então, o que se vê nos anos posteriores é uma tendência às
disputas e fracionamentos no âmbito da comunidade já que, com a restrição dos
recursos e o empobrecimento perpetrado pela crise algodoeira, bem como pela
inviabilidade da obtenção de ganhos significativos com a produção canavieira,
substituta da malvácea enquanto gênero comercial após meados da década de
1870, os imigrantes passam a disputar por recursos ainda que entre compatriotas.
Um caso exemplar de disputas nesse período é o conflito entre
americanos ocorrido em 29 de outubro de 1877. Jesse Rosser Wright,

" homem de má índole e provocador, em

conseqüência de questões de animais passados das
terras de uma para outro, em seus sítios, que são
confinantes no bairro do Retiro, no município de Santa
Bárbara, deste Termo, tomou-se inimigo de Harvey Ha/1,
pai dos suplicantes, a ponto de insultá-lo e provocá-lo por
 mais de uma vez e de prometer matá-/o_ No dia 29 de
outubro próximo passado, às duas horas da tarde mais ou
menos, achava-se o pai dos suplicantes Harvey Ha/1 no
terreno fechado da casa de seu sítio tratando de pegar
seu cavalo, quando chegaram a porteira desse terreno
Jesse Rosser Wright e seu filho Guilherme Wright, ambos
armados de revólver, aquele chamou H_ Ha/1 e depois de
trocar com este algumas palavras em inglês agarrou-o
pelas barbas, e logo que H. Hall conseguiu desprender-se
das mãos de Jesse Wright, este desfechou-lhe sobre o
peito do lado direito um tiro de revólve" que produzindo o
ferimento descrito no auto de corpo de delito, ocasionou a
morte do ofendido poucos momentos após, de modo que o
segundo denunciante, que se achava nas proximidades,
ao ouvir o tiro correu ao lugar e viu Jesse Wright e seu
filho Guilherme Wright, que retiravam-se desse lugar, onde
encontrou seu pai prostrado em conseqüência do
ferimento que recebera; perguntou-lhe o que era aquilo e o
ofendido apenas pode dizer-lhe 'Foi Wriqht, que me atirou
por supor que eu havia dado um tiro em uma besta dele ' e
expirou imediatamente. Jesse Wright por essa forma
matou o pai dos suplicantes, velho septuagenário e
pacífico, auxiliado por seu filho Guilherme Wright que
concorreu para a perpetração do crime vindo ao lugar
armado de revólver em companhia de seu pai, sendo além
disso seguidos por mais dois indivíduos, que não foram
conhecidos por serem vistos de longe quando já se
retiravam __ _" (AGFP-UNIMEP, 1877, 1° of. Caixa 41G).

O crime ocorreu às duas da tarde, e teve como testemunhas os escravos

Marcelina e Felisberto_ A primeira estava levando o jantar a Felisberto, que se
achava doente na senzala, próxima à cena do crime_
O filho de Jesse, Guilherme, possuía 16 ou 17 anos à época_ Dirigiu-se
após o ocorrido à casa de João Bentley tentando vender um burro para puxar
arado,

"___ pedindo-lhe cem mil réis, e vendo que a

testemunha não queria comprar a besta, correu as
lágrimas dos olhos do mocinho Guilherme, descendo para
a face abaixo e já pedindo somente cinqüenta mil réis; o
depoente se incomodou muito, em ver as lágrimas
verterem dos olhos de Guilherme, e tornou-se comovido
perguntando-lhe o que lhe havia acontecido, e depois de

Rfi
 formal desculpa negatória, a instância do depoente, disse
a este 'papai matou a Ha/1' ao que o depoente constemou-
se sobremaneira não comprando porém o tal burro; e que
não tardou a propalar essa lutuosa novidade." (AGFP-
UNIMEP, 1877, 1o of. Caixa 4/G).

Jesse Wright se evadiu, e em 25 de novembro de 1877 Jorge lves Hall

pede a prisão de Wright, pedindo para que fosse procurado em Campinas, Santos,
na Capital e em lguape, localidades onde havia residido . Além disso, dá uma
descrição de Wright: "... 40 a 45 anos de idade, alto, corpulento, barbas crescidas
mas pouco espessas, rosto redondo, fala mal a língua portuguesa e tem uma
cicatriz sobre um dos olhos. " Jesse Wright nunca foi encontrado e em 14 de
janeiro de 1878 concluíram-se os autos (AGFP-UNIMEP, 1877, 1o of. Caixa 4/G).
Judith M. Jones afirma que Jesse Wright era um homem "... genioso,
como o eram a maioria daqueles homens. " (Jones, 1998, p.246). Da mesma
forma o faz Sarah Belona Smith, em relação aos confederados como um todo:
"One writer speaking of these emigrants said 'a number of hot-headed
secessionists, rather than take the oath of allegiance' etc. Now I do not think them
hot-headed, but brave-hearted hero[e]s." (Dawsey & Dawsey, 1998, p. 27).
Após Harvey Hall ter matado o burro de Wright, este ficou indignado e,
"...um dia, depois de uns tantos goles, e estimulado por Dock Tarver, foi tomar
satisfação do vizinho. Achou-o na roça e logo que Harvey o viu chegar disse:
'Matei o seu burro; e agora você vem me matar'. E foi mesmo. " (Jones, 1998, p.
246). Jesse foi até o sítio de Wilber McKnight e pediu que o ajudasse a cuidar dos
negócios e a enviar sua família aos EUA, Charlie Hall, filho de Harvey, guardou
ressentimentos de Wilber, e queria encontrar o assassino de seu pai , mas George,
seu irmão, não deixou. Wright, no entanto, havia voltado ao Texas (Cf. Jones,
1998, p. 247).
Wright veio ao Brasil com o grupo de Frank McMullan, ao qual se juntou
em Milligan, Collin County, Texas novembro de 1866 (Cf. Jones, 1998, pp. 89-90).
De acordo com Griggs, Wright serviu o exército confederado: ". .. J. R. Wright is
listed in Texas Militia, Muster Ro/1, MiJe Creek Cavalry, Nineteenth Brigade, Texas
State Troops, Ellis County, Texas, ... "(Griggs, 1987, p. 44) .

87
 O grupo de McMullan partiu de Galveston com destino ao Brasil. Porém, a
viagem foi interrompida em função de uma tempestade, e o navio Derby naufragou
em Cuba. Os colonos dormiriam na praia e um cubano, Don Juan Vermay,
latifundiário que ajudou os náufragos, avisou os imigrantes quanto a possíveis
roubos. Sugeriu então que um alguém guardasse os objetos:

"Jesse Wright, an expert shot with his Colt revolver,

took the first watch. Before long the shore was dark and
sti/1 with onfy the rhythmic sound of the now cafm surf to
break the silence. When it looked as if the entire company
was fast asleep, two stealthy figures appeared from the
bush at the edge of the beach and slowfy and carefufly
began to inspect the salvaged baggage from the Derby.
One of the men donned clothing and even a hat before the
two tumed to a fui/ trunk, which they hoisted and started to
carry into the underbrush. Wright watched the entire
incident and, when confident that the two men were
strangers rather then passengers of the Oerby, yelled them
to stop. The thieves ignored the command and rapidly
continued on their way with the stolen articles. Wright,
described in one account as a very 'passionate' man,
leveled his pista/ and fired, killing one of the Cubans
instantly. The other thief, spurred by the deadly turn of
events, fled empty- handed at top speed. The entire camp
awoke in an immediate uproar, and there was little sleep
for the balance ofthe night" (Griggs, 1987, p. 66)

O gesto de Wright trouxe alguns problemas legais à continuação da

viagem , que seguiu para Nova Iorque. De lá, embarcariam em um vapor regular
com destino ao Rio de Janeiro, movimento que contou com o apoio de Quintino de
Souza Bocaiúva, após conversa com McMullan (Cf. Griggs, 1987, p. 67 e Jones,
1998, pp. 96-98) .
Em Nova Iorque, os cachorros de caça de Jesse Wright desaparecem do
hotel onde estava hospedado e, vestido com uniforme confederado, procura seus
cães de caça com duas Colts ao coldre, chamando-os por toda Nova Iorque. Ao
passar por um bar, escuta os latidos e uivos dos cães e, pistolas em punho, pediu
para que fossem devolvidos, ao que foi atendido (Cf. Griggs, 1987, pp. 80-81 e
Jones, 1998, p. 99).

88
 Tais conflitos se repetem , sejam entre brasileiros e confederados, sejam
entre estes últimos. Além disso, tornam-se ser corriqueiros ao longo da trajetória
final da colônia em direção à completa desarticulação: em 1888 Helen K. Dumas
e os filhos ameaçaram João Baptista da Silva, seu vizinho, de morte e atiraram
contra um dos filhos deste. Helen Dumas teria dito a várias pessoas que João só
viveria enquanto ela assim quisesse. Os quatro meninos de Helen, o mais velho à
época com 13 anos, andavam todos armados de revólveres. O motivo das
ameaças teria sido um tiro desfechado contra uma vaca de Dumas por um
camarada de João B. da Silva, já que o animal andava entre as propriedades, que
não possuíam cercas, prejudicando-o (Cf. AGFP-UNIMEP, 1888, 1o of. Caixa
45/C).
William Dumas (que neste processo contava com 20 anos, provavelmente
é o filho mais velho de Helen K. Dumas) mata R Seawright · no dia 25 de
novembro de 1895. Os dois se encontraram sobre a ponte do Rio Quilombo,
Seawright estava bêbado, não queria deixar que Dumas atravessasse a ponte,
interpondo-se com o cavalo em seu caminho. Seawright sacou um revólver e
bateu em Dumas com um rabo de tatu usado como chicote. Dumas então bateu
em Seawright com uma forte pancada na cabeça usando um porrete, que
cambaleou e caiu do animal. Seawright faleceu no dia seguinte, mas Dumas foi
absolvido. (Cf. AGFP-UNIMEP, 1895, 1° of. Caixa 30/D).
Em 28 de junho de 1896 Robert William Daniel é acusado de atirar com
uma espingarda na cabeça de James Ezequiel Baird. Robert e James tinham um
acordo, em que este plantaria cana e milho nas terras do primeiro. Os dois se
desentenderam a respeito do acordo e Robert foi encontrado morto enquanto
colhia milho (Cf. AGFP-UNIMEP, 1896, 1° of. Caixa 264/C).
No dia 17 de maio de 1901 E. A. Anderson, administrador da fazenda São
Luiz, de seu pai, foi avisado por um empregado que dirigia os trabalhos de
conserto do caminho que liga a fazenda à Vila de Santa Bárbara que o inspetor de
caminhos Guilherme Pierce Steagall se opunha que o atalho fosse consertado.
Anderson dirigiu-se ao lugar e ouviu do próprio Steagall o fato, ameaçando
prender os trabalhadores que continuassem . Ao que tudo indica, a contenda

89
surgiu em torno do lugar onde seria feita a estrada, os dois trocaram tiros. (Cf.
AGFP-UNIMEP, 1902, 1° of. Caixa 47/C).
Em um ambiente escravista, vimos com Maria Sylvia de Carvalho Franco
que homens livres de pequenas posses no Brasil , dependentes, notadamente o
caipira, tendiam a defender questões de honra com sua própria vida, tendo como
objetivo sua auto-afirmação através da violência em meio a um ambiente em que
tais ações são sancionadas (Cf. Franco, 1997, p. 11 0). Entre os confederados,
enquanto estes eram proprietários, a violência ficava circunscrita ao ambiente
doméstico, o que pode ser observado tanto através do processo de Eduardo
T anner o do escravo Lourenço, réu no assassinato do Coronel confederado A.
Thompson OI iver (Cf. p. 100), ambos ocorridos antes de 1875.
A partir do momento em que as crises da agricultura comercial os levaram
às franjas do sistema, transformando-os em agricultores limítrofes entre a
subsistência e a cultura mercantil, passam a se aproximar cada vez mais do
homem livre dependente de pequenas posses. As tensões possuíam desfechos
de proporções trágicas em função da posição de ex-combatentes do exército
confederado de grande parte dos imigrantes pioneiros.
Assim como Maria Sylvia observou nos processos de Guaratinguetá, há
uma desproporção entre o motivo do crime, ocorrido em função de pequenos
incidentes, e o seu desenlace de forma violenta, drástica entre aqueles cometidos
por norte-americanos a partir de meados da década de 1870.

90
 6. Senhores confederados, escravos brasileiros

O escravismo prima pelo desenvolvimento essencialmente extensivo, com

a manutenção da composição dos fatores de produção e agregação, em termos
absolutos, quando há a perspectiva de aumento da produção (Cf. Novais, 1985, p.
108-1 09). Nas palavras de Fernando Antônio Novais, a economia colonial "... não
reinveste em escala crescente, mas apenas repõe e agrega .. ." (Novais, 1985, p.
109). Como o próprio autor afirmou, Celso Furtado já observara tais características
em sua obra Formação econômica do Brasil, visto que tanto o setor de
subsistência quanto aquele destinado à exportação tendiam a preservar suas
características, seja nas fases de expansão ou de contração e, além disso, "... o
crescimento era de caráter puramente extensivo, mediante a incorporação de terra
e de mão-de-obra, não implicando modificações estruturais que repercutissem nos
custos de produção e portanto na produtividade" (Furtado, 1977, p. 61 ).
De forma distinta do proletariado inglês, a economia escravista brasileira
não produzia uma superpopulação relativa quanto ao seu emprego na produção,
na verdade ela tenderia a reduzir em termos absolutos a população cativa criando
assim uma lacuna na oferta de mão-de-obra. Assim como Novais, Jacob Gorender
afirma que todo incremento na produção, quando os fatores limitantes tornam-se a
intensidade e a jornada de trabalho, seria oriundo da expansão do número de
trabalhadores (Cf Gorender, 1978, p. 321 ). Seria necessária, portanto, a constante
entrada de escravos, já que a reprodução, por si só, não ocorreria (Cf Gorender,
1978, p. 318-332) .
Se o escravismo só se realimenta através da constante importação de mão
de obra, a supressão do tráfico acaba por tornar a abolição uma questão de
tempo, confiando o término da escravidão à morte dos cativos, ao se considerar o
advento de nenhuma interferência legal além dessa. No entanto, restava ainda a
alternativa de rearranjos internos, além da reversão da tendência da lei da
população escrava, hipótese esta descartada pelo autor acima citado (Cf.
Gorender, 1978, p. 324-332).

91
 O modelo da "lei da população escrava", de Jacob Gorender, consiste na
análise de quatro fatores limitantes ao crescimento da população escrava, que
seriam : o predomínio do sexo masculino na composição do plantei escravista, o
grau de interesse na procriação de escravos, as manumissões e o tratamento
dado aos escravos (Cf. Gorender, 1978, p. 333-358).
Tais fatores teriam limitado o crescimento vegetativo às áreas
caracterizadas pela existência majoritária de pequenos agricultores e grande
quantidade relativa de escravos domésticos, onde a razão de sexo seria mais
próxima a 100 (Cf. Gorender, 1978, p. 337). No entanto, os casos de crescimento
da população escrava constituiriam casos isolados, que não interfeririam no
movimento geral do sistema, que necessitou de novas importações de cativos
para sua manutenção.
Assim como o tráfico africano, o tráfico interno de escravos, tendo
principalmente como destino as províncias cafeeiras, apresentou uma disparidade
concernente ao sexo e idade das pessoas transacionadas com preferência por
homens jovens, em uma proporção de 2 para 1 em relação às mulheres ( Cf.
Conrad, 1985, p. 192-193).
O desequilíbrio entre as regiões cafeeiras e o restante do Império teria
incentivado o estabelecimento de taxas restritivas ao tráfico interprovincial. No
início da década de 1850 foram impostos tributos por cada escravo que entrasse
em três das quatro províncias do sudeste (Cf. Conrad, 1975, p. 210).
O imposto proibitivo refletiria uma disposição de manutenção da escravidão
por parte dos políticos paulistas, já que o projeto de lei que resultou na taxação
proibitiva do tráfico interprovincial fora apresentado na Assembléia Provincial de
São Paulo, visava suprimir a divisão entre as duas partes do Império: o norte sem
escravos, e o sul escravista (Cf. Conrad, 1975, p. 208).
A legislação tinha objetivos favoráveis à manutenção da escravidão, já que
o constante movimento de saída da mão de obra cativa das províncias
nordestinas produziu indisposição das forças políticas locais quanto à manutenção
da escravidão, o que se pode concluir a partir da abolição precoce ocorrida no
Ceará em 1884.

92
 A lembrança da Guerra Civil norte-americana vero à mente de muitos
políticos do Império em função da disparidade entre o Nordeste e o Sudeste
quanto à população escrava.
Em 1877 existiam 776.344 escravos concentrados nas províncias de São
Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais, representando mais de 50% do total de
escravos do Império. Já em 1880, as 1O províncias ao sul do Espírito Santo
possuíam 920.921 escravos, enquanto as 11 províncias ao norte da Bahia
possuíam 498.268. (Cf. Stein , 1990, p. 95).
São Paulo foi a única Província, entre os anos 1874 e 1884, na qual a
população cativa apresentou aumento absoluto: 8.000 indivíduos enquanto que o
restante das províncias apresentaram quedas na população total. Em relação ao
total da população escrava brasileira , esta se reduziu em pouco menos de 20%
(Cf. Conrad, 1975, p. 150- 151 ).
As escrituras de compra e venda de escravos permitem uma análise da
dinâmica do tráfico interprovincial e sua repercussão em Piracicaba e Santa
Bárbara no final do século XIX, além da inserção dos confederados neste
comércio, seja enquanto intermediários ou senhores que buscavam trabalhadores
para a agricultura.
O tema da posse de cativos entre os imigrantes confederados é tratado
pelas diversas vertentes historiográficas citadas anteriormente. A ênfase
recorrente na historiografia brasileira sobre a imigração confederada é a de que a
escravidão não constituiu o fator determinante para a escolha do Brasil como local
da colonização, ou quando o era, a posse de cativos não se verificou no Brasil.
Nossas bases documentais para a análise da posse de escravos entre os
confederados constituem-se de escrituras de compra e venda e inventários. As
escrituras de compra e venda de cativos são aquelas localizadas no Segundo
Cartório de Notas de Piracicaba, no Primeiro Cartório de Notas de Santa Bárbara
d 'Oeste, no Segundo Cartório de Notas de Campinas e, de forma indireta através
da cobrança de meia-sisa oriunda das transações envolvendo escravos, no Centro
de Memória da Unicamp, totalizando 2003 escravos transacionados, 120

93
comprados e 90 vendidos por confederados. Número este significativo tendo em
vista o tamanho da colônia frente às localidades acima mencionadas.
Ressaltamos que as escrituras de compra e venda de escravos de
Campinas não foram analisadas em sua totalidade, enquanto que em Santa
Bárbara e Piracicaba foram incorporadas as negociações feitas por brasileiros
para efeitos comparativos.
Entre os inventários, serão analisados 16 oriundos do Arquivo do Fórum
de Piracicaba, sob guarda da Unimep, entre 1873 e 1924, e 17 de Campinas,
entre 1877 e 1932, localizados no Centro de Memória da Unicamp.
As informações que buscaremos extrair de tais fontes concernem à
inserção dos confederados na economia mercantil escravista através da compra
de cativos.
Uma das distinções a serem salientadas ocorre em relação à média de
idade entre os escravos transacionados. Enquanto a média de escravos
transacionados por brasileiros é de cerca de 25 anos, tanto para compras ou
vendas, entre os imigrantes confederados e seus descendentes esse número é de
21 e 22, respectivamente. No gráfico 6.1 podemos observar a comparação da
distribuição por faixas etárias dos escravos adquiridos por cada grupo.

94
 Gráfico 6.1
Faixas etárias de escravos comprados por brasileiros e confederados

30

25

20 - -

O Confederados_]
f-- 1-
IE Brasileiros

10 r- - r-

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5 - I-- - I--

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Oa4 5a9 10a 15a 20a 25a 30a 35a 40a 45a 50a 55a 60a 65a 70a 75a SOa
14 19 24 29 34 39 44 49 54 59 64 69 74 79 84
Faixa etária
Fontes: Escrituras de compra e venda de escravos (PCN-SBO, SCN-P e SCN-C) e Imposto de meia sisa de
escravos (CR-CMU).

Os imigrantes, em comparação com os nacionais, adquiriam escravos

mais jovens, em faixas etárias mais produtivas, os quais só podiam ser obtidos,
contrapondo-se à forte concorrência com os cafeicultores, através da produção de
gêneros comerciais ou então com a acumulação prévia de recursos nos EUA e
seu dispêndio em escravos no Brasil.
A tabela abaixo mostra a evolução da média de idade ao longo do tempo
entre os escravos comercializados por brasileiros e confederados:

95
 Tabela 6.1
Idade média dos cativos transacionados de acordo com período
Período Confederados Brasileiros
1861- 1865 22,47
1866 - 1870 21 ,28 21 ,31
1871 - 1875 20,15 24,61
1876 - 1880 24,76 25,38
1881 - 1887 26,50 29,97
Fontes: Escrituras de compra e venda de escravos (PCN-SBO, SCN-P e SCN-C) e
Imposto de meia sisa de escravos (CR-CMU).

A tabela acima mostra a preferência por escravos jovens e, portanto, em

geral mais produtivos. O preço dos cativos jovens era elevado e, como podemos
observar pela tabela, os imigrantes foram capazes de comprar cativos mais jovens
em relação aos brasileiros. A partir de 1875 os confederados perdem parte de sua
renda em função da queda de preços do algodão, e no período de 1876 - 1880
observa-se que a idade média aumenta quase 20% em relação ao período
anterior.
Escravos mais jovens são também mais caros, o preço médio dos
escravos comprados pelos confederados é maior do que pelos brasileiros, como
mostra a tabela abaixo:

Tabela 6.2
Idade e preços médios dos escravos segundo sexo e origem de seus
compradores
Escravos Confederados Brasileiros
Preço médio Idade média Preço médio Idade média
Homens 1:778$947 22,2 1:652$805 25,0
Mulheres 1:1 48$182 27,2 1:200$480 21 ,0
Total 1:637$347 23,3 1:477$683 23 ,5
Fontes: Escrituras de compra e venda de escravos (PCN-SBO, SCN-P e SCN-C).

Podemos perceber que os imigrantes adquiriam escravos homens de

maior valor, enquanto que as mulheres, em média, apresentam menor valor em
relação às obtidas por brasileiros, em função da idade ser mais alta. Os imigrantes
priorizavam homens jovens para trabalharem nas fazendas, enquanto que as
mulheres eram utilizadas como trabalhadoras domésticas.

96
 Outra característica marcante das aquisições dos imigrantes
estadunidenses é que, em relação ao restante dos senhores de escravos de Santa
Bárbara, a razão de masculinidade é maior. Enquanto os senhores brasileiros de
Santa Bárbara adquiriam 105,19 homens para cada 100 mulheres, os
confederados obtinham 169,57 (Cf. PCNSB).
Em relação à origem dos escravos negociados, os confederados tendem a
comprar mais escravos de oriundos de outras províncias que os brasileiros , como
podemos depreender através da tabela 6.3 abaixo:

Tabela 6.3
Distribuição dos escravos transacionados de acordo com a província de
origem e nacionalidade de seus senhores
Origem do comprador Origem do vendedor
Província de origem do EUA Brasil EUA Brasil EUA Brasil EUA Brasil
escravo Absoluto Relativo (%) Absoluto Relativo(%)
São Paulo 28 549 29,79 53,61 18 559 27 ,27 53 ,14
Minas Gerais 2 48 2,13 4,69 1 49 1,52 4,66
Rio de Janeiro 18 72 19,15 7 ,03 27 63 40 ,91 5,99
Espírito Santo o 2 o 0,20 1 1 1,52 0,10
Bahia 13 137 13,83 13,38 11 139 16,67 13,21
Paraíba 1 8 1,06 0,78 o 9 o 0,86
Pernambuco 4 27 4,26 2,64 o 31 o 2,95
Ceará 2 16 2,13 1,56 o 18 o 1,71
Sergipe o 2 o 0,20 o 2 o 0,19
"do Norte" 2 11 2,13 1,07 o 13 o 1,24
Maranhão 15 61 15,96 5,96 6 70 9,09 6,65
Rio Grande do Norte o 1 o 0,10 o 1 o 0,10
Piauí 1 10 1,06 0,98 o 11 o 1,05
Alagoas 2 2 2,13 0,20 o 4 o 0,38
Santa Catarina o 10 o 0,98 o 10 o 0,95
Rio Grande do Su l 1 17 1,06 1,66 o 18 o 1,71
Paraná o 5 o 0,49 o 5 o 0,48
Pará o 3 o 0,29 o 3 o 0,29
Mato Grosso o 1 o 0,10 o 1 o 0,10
Africano 5 42 5,32 4,10 2 45 3,03 4,28
Total 94 1024 100 100 66 1052 100 100
Fontes: Escrituras de compra e venda de escravos (PCN-SBO, SCN-P e SCN-C) e Imposto de meia sisa de
escravos (CR-CMU) .

Os americanos adquiriam mais escravos de outras províncias em relação

aos senhores de escravos brasileiros, o que significa que adquiriam escravos de
valor mais elevado, já que escravos oriundos do tráfico interprovincial tendiam a

97
apresentar valores mais elevados, ser do sexo masculino e ter entre 15 a 30 anos
de idade, ou seja, eram escravos que, do ponto de vista da lavoura, eram mais
produtivos.
No gráfico abaixo temos a distribuição dos escravos adquiridos pelos
americanos de acordo com a província:

Gráfico 6.2
Distribuição percentual dos escravos comprados pelos confederados de
acordo com a província de origem

D =O
O Oa5
O 6a10
O 11 a 15
16a20
• 21 ou mais

Fo
ntes: Escrituras de compra e venda de escravos (PCN-SBO, SCN-P e SCN-C) e Imposto
de meia sisa de escravos (CR-CMU).

A maioria das compras de escravos realizados pelos americanos foi

realizada ao longo do ciclo do algodão na Província de São Paulo, ou seja, desde
a chegada dos primeiros imigrantes até a queda nos preços internacionais do

98
algodão com a retomada do cultivo nos EUA, entre 1866 e 1875, como podemos
depreender do gráfico 6.3.
No período do ciclo algodoeiro, Alessandra Zorzetto afirma que a
totalidade dos imigrantes estavam envolvidos com o cultivo do algodão e, em
média, os confederados plantavam 12 alqueires de algodão (Cf. Zorzetto, 2000, p.
106-107).
Estiveram então plenamente integrados ao circuito mercantil escravista e
em condições de competir pela mão de obra local enquanto durou o ciclo do
algodão. Os ganhos advindos com a adoção da cultura da cana de açúcar a partir
da decadência do algodão em 1875 não eram suficientes para possibilitar a
manutenção do padrão de acumulação verificado no período anterior.

Gráfico 6.3
Percentual de compras de escravos efetuadas nas cidades de Santa Bárbara,
Piracicaba e Campinas por confederados, em relação a compras realizadas
por brasileiros em Santa Bárbara, de acordo com o período:

45

40

35

30

-...
l'l
::I
c
cP
o
25

20
---+-- Confederados
- Brasileiros
cP
11.

15

10

o
1861 a 1865 1866 a 1870 1871 a 1875 1876 a 1880 1881 a 1887
Período
Fontes: Escrituras de compra e venda de escravos (PCN-SBO, SCN-P e SCN-C) e
Imposto de meia sisa de escravos (CR-CMU).

99
 Alessandra Zorzetto afirma que 37% dos americanos que dedicaram-se à
lavoura algodoeira utilizaram mão de obra escrava (Cf. Zorzetto, 2000, p. 109). No
entanto, as conexões comerciais dos confederados indicam-nos existir um número
maior, em função das lacunas das fontes 11 .
Salientamos a expressividade das compras de escravos realizadas pelos
confederados frente aos brasileiros em Santa Bárbara: de um total de 191
escravos comercializados durante 1866 e 1887, 62 foram comprados pelos
imigrantes, ou seja, quase um terço do total. O período em que houve o maior
número de compras relativas de escravos é que compreende ao final do ciclo
algodoeiro, entre 1871 e 1875 os confederados compraram 47,46% dos escravos
comercializados em Santa Bárbara.
No que tange aos negociantes confederados, a maioria adquiria escravos
com destino à lavoura. No entanto, dois confederados dedicaram-se ao tráfico:
Thomas Bonisthe White e Joseph Henry White. Entre 18 de maio de 1867 e 2 de
novembro de 1868 ambos compraram ou venderam ao todo 19 escravos, 18 em
Campinas, 1 em Santa Bárbara.
Judith menciona o Coronel White, do Texas, entre os imigrantes
confederados que se instalaram em Santarém, e que depois do fracasso da
colônia veio se instalar em Santa Bárbara (Cf. Jones, 1998, pp.124-173).
Não sabemos a qual dos dois a autora se refere, ou se trata-se de um
terceiro, já que Lucius A. White também aparece nos registros adquirindo um
cativo. De qualquer forma, Thomas e Joseph White são mencionados como
procuradores de vendedores, além de venderem escravos naturais de:
Guaratinguetá (SP), São Sebastião (SP) e Rio de Janeiro (RJ) . Entre os que

11
Não encontramos escrituras de compra e venda de escravos em Limeira e Capivari,
localidades onde os confederados possu íam relações comerciais. Encontramos indícios
especialmente nesta última cidade, j á que no 1° Cartório de Notas constam escrituras de compra e
venda de terras envolvendo confederados. Os Tanner, por exemplo, possuem somente um escravo
relacionado nas escrituras, mas adquiriram ao menos 5 outros escravos (Cf. AGFP-UNIMEP, 1°
of. , caixa: 03/A). Em Limeira encontramos 5 escravos de Guilherme Bowen classificados para
serem libertados pelo fundo de emancipação (Arquivo do Estado de São Paulo, documento
E00606) .

100
possuem somente a identificação da província, 5 são do Rio de Janeiro e um do
Alagoas.
A presença de procurações entre transações de compra e venda de
escravos ocorre com freqüência quando realizado por intermediários, já que a
procuração evita pagamento do imposto de meia-sisa, como afirma Slenes:

"... normalmente o tráfico interno de escravos (entre

municípios e entre províncias) se fazia através de
intermediários. Às vezes, o intermediário era um simples
procurador (de verdade), representante do vendedor ou do
comprador. (. ..) Normalmente se disfarçava a transferência
de posse para um negociante intermediário com uma
procuração bastante, que conferia a este plenos poderes
para vender o escravo onde e por quanto quisesse. Se o
negociante passava o escravo para outro intermediário,
também não o fazia por escritura mas por um
substabelecimento da procuração. (. ..) O objetivo desses
subterfúgios era de evitar o pagamento do imposto de
compra e venda cada vez que o escravo passava de um
dono para outro. A escritura formal geralmente se fazia
somente na ocasião da última transferência de posse ..."
(Sienes, 1986, p. 118-120).

As transações efetuadas pelos White incluem procurações e

subprocurações. Em uma delas, Joseph Henry White é subprocurador de
Guilherme da Graça, do Rio de Janeiro, o qual é procurador de Januária do
Sacramento e Silva, procuaração feita no Engenho Satuba no Termo de Santa
Luzia do Norte, da Comarca de Manaus, Província das Alagoas. O escravo
Benedito, cor preta, 28 anos, natural do Alagoas, foi vendido a John A. Cole,
imigrante confederado, por 1:650$000 em 21 de setembro de 1868 (Cf. SCNC) .
Guilherme da Graça, um traficante de escravos do Rio de Janeiro,
provavelmente comprou Benedito de um engenho em dificuldades financeiras ,
trouxe-o até o mercado de escravos do Rio de Janeiro, onde foi estabelecida
subprocuração para White, que o levou até o mercado de escravos de Campinas.
Impossibilitados de competir pela mão de obra escrava, cada vez mais
escassa, os imigrantes passam a diversificar a produção e a fragmentar suas
propriedades a partir de fins da década de 1880. Ao todo analisamos 25

101
inventários onde consta a área da fazenda e, quando não há menção da mesma,
selecionamos apenas aqueles em que se encontram bens ligados à agropecuária.
Como podemos observar através da tabela 6.4, a área média a ser dividida entre
os filhos dos imigrantes cai no início do século XX, período que coincide com a
dispersão da colônia.

Tabela 6.4
Divisão de imóveis rurais entre descendentes de confederados
Décadas Área total (alq.) Filhos Alqueires por filho
1880- 1889 60 11 5,45
1890- 1899 155 28 5,54
1900- 1909 52 12 4 ,33
1910- 1919 209 45 4,64
1920- 1929 74 19 3,89
Fonte: Inventários AGFP-UNIMEP e ATJC-CMU

Ao cruzarmos esses dados com os casamentos e a dispersão territorial

dos imigrantes e seus descendentes, observamos, através do gráfico a seguir, que
os casamentos fora da comunidade confederada aumentam concomitantemente
ao período em que há acréscimos na migração para outras cidades, bem como da
diminuição na área disponível por filho:

102
 Gráfico 6.4
Casamentos entre imigrantes confederados e descendentes, por décadas
90 -

80

70 \ ~
60 \ I ~
\ I ~
\I
v
~
30 '\ L

20 '\ / \,/'
10

o
1871-1880 1881-1890 1891-1900 1901-1910 1911 -1920 1921-1930 1931-1940
Décadas
Fontes: Registros de casamentos católicos (ACD-P) , Registros de casamentos de estrangeiros (ACM-
P) . Registros de casamentos de estrangeiros (CM-SBO) e registros civis de Santa Bárbara analisados
por Alcides Gussi , 1996, anexo VI.

Conflitos entre senhores e escravos

Possuímos registros de alguns conflitos envolvendo escravos brasileiros e

confederados. Entre os americanos era amplamente difundida a idéia de
indocilidade do escravo brasileiro, especialmente daqueles adquiridos em cidades.
Um dos processos crimes mais surpreendentes entre os consultados neste
trabalho é o que envolve John J. Tanner, filho de Mathews Lewis Tanner, família
pouco mencionada por Judith MacKnight, porém quando o faz cita o seguinte:

"Vizinhos dos Steaga/1 moravam os Tanner. O

velho Tanner gostava de ir à vila aos sábados e ficar
bebericando com John Steaga/1 e outros amigos.
Quando chegavam a umas tantas e a pressão havia
subido ao auge, saiam (sic) para as ruas gritando e

103
 descarregando seus revólveres para o ar, com seus
cavalos em disparada, igualzinho ao Far-West de
onde alguns tinham vindo. O povo pacato da vila se
recolhia com portas e janelas fechadas até a
tempestade passar.
(...) Os Tanner tiveram escravos que falavam
inglês e cantavam hinos. (Jones, 1998, p. 287).

Interessante contraste pode ser feito entre estas últimas linhas com o
testemunho do escravo Vicente, conhecido por "Vicente preto": "no bairro onde
mora seu senhor é dito Jones (John) tido como bárbaro para castigos de seus
escravos, sendo esse Bairro o do Bom Retiro no município de Santa Bárbara."
(Arquivo geral do fórum de Piracicaba - Unimep, 1° ofício cível , caixa 03/A,
processo contra João Tanner).
O processo se inicia a partir de uma denúncia do inspetor de quarteirão
Bento Antonio de Santanna, em 5 de janeiro de 1874, na qual afirma que John
Tanner castigou a escrava Generosa, de idade entre 9 e 1O anos, produzindo
ferimentos: "tanto na bunda, como na parte genital, que horroriza ver-se, porque
nessa parte Jones Tanner, depois de empregar os bárbaros castigos, introduziu à
força um pedaço de fumo com um pau que teria seis polegadas mais ou menos."
(AGFP- UNIMEP, 1° of. , caixa 03/A) .
O pai de John Tanner apareceu , e ao ser questionado pelo inspetor,
afirmou, nas palavras de Bento A de Santanna: "que a negrinha seria
infalivelmente morta cortando-lhe o pescoço, visto que outros matam e não sofrem
crime algum". (AGFP- UNIMEP, 1° of. , caixa 03/A).
É provável que Mathews Lewis Tanner refira-se à vingança do assassinato
do Sítio da Serra. Lourenço, escravo do Coronel confederado A Thompson Oliver,
do Alabama, é colocado em ferros e jura matar seu senhor, o que faz em 27 de
julho de 1873, após receber reprimendas por colher batatas sem autorização (Cf.
Veiga, 1989, p. 96).
A justiça absolveu Lourenço, fato que, de acordo com Judith Macknight
Jones, teve a seguinte repercussão dentro da colônia:

104
 "Quando souberam do brutal assassinato do
Coronel Oliver se indignaram e se comoveram,
temendo ao mesmo tempo pela segurança de suas
famílias. Não havia policiamento a não ser nas
cidades grandes e a polícia não se metia em
questões de escravos. O fato de um escravo ter
exterminado seu dono não era novidade para os
sulistas que presenciaram o saque das suas
fazendas e o ataque às suas mulheres por outros
escravos, que não diferiam daquele. Defenderam-se
da maneira mais acertada para eles: os moços se
reuniram e enforcaram o negro numa árvore da
própria fazenda .
Conforme o costume entre eles, ninguém ficou
sabendo quem foram os executores. Só depois de
passados muitos anos e mortos os personagens,
revelou-se o segredo: Dick Crisp, Robert MacFadden
e Bony McAipine. " (Jones , 1998, p. 224).

A crença na impunidade dos atos contra a escrava por parte de Mathews

Lewis Tanner o levou a responder ao inspetor de quarteirão em uma discussão
que nada sofreriam ele ou seu filho em virtude das únicas testemunhas dos atos
praticados por seu filho serem seus escravos que, de acordo com Mathews, não
poderiam depor em juízo. De fato, as leis americanas não permitiam que escravos
depusessem contra brancos (Cf. Genevose, 1972, p. 56). Eugene Genovese narra
um fato interessante ocorrido na Louisiana, em 1840, quando um branco incitou
escravos à rebelião, mas teve de ser absolvido, em virtude das confissões dos
negros não poderem servir como prova. Ironicamente, a proibição do testemunho
dos negros contra brancos resultou em uma desvantagem para os próprios
senhores (Cf. Genovese, 1988, pp. 65-66).
No entanto, ao longo do processo contra John Tanner que tramitou no
fórum de Piracicaba, os escravos de seu pai aparecem como "testemunhas
informantes". Provavelmente com medo de serem castigados, o depoimento dos
escravos trata da questão de forma superficial. Após três julgamentos, John
Tanner é absolvido.

105
 7. A recriação confederada

A partir do início do século XX os confederados remanescentes e seus

descendentes passam a exercer atividades urbanas, sendo que muitos deixam a
região de Santa Bárbara e Americana para se estabelecerem em outras cidades,
em busca de empregos. A vantagem dos americanos, em termos de sua
colocação enquanto mão de obra é a sua educação : nenhum imigrante deixou de
assinar o próprio nome em todas as fontes por nós consultadas, em contraste com
os proprietários brasileiros, que muitas vezes eram analfabetos.
O fracionamento da terra e as pressões oriundas das péssimas condições
econômicas em que estavam diminuíam ainda mais os ganhos auferidos com a
agricultura comercial. À exceção de três imigrantes confederados que plantaram
café a partir de 1910 (Cf. Aguiar, 2004, p. 66-67 e AHMC- Livro de registro de
fazendas, 191 O, registro 233), a maioria deixou a agricultura comercial em início
do século XX.
Premidos diante da impossibilidade de reprodução de seu antigo padrão
de vida na lavoura, os confederados e descendentes são obrigados a escolher
entre a caipirização ou a migração para outras cidades. As grandes quantias em
dinheiro investidas em escravos ao longo do ciclo algodoeiro foram perdidas ao
longo da década de 1880, com a desvalorização dos escravos e, finalmente , com
a abolição em 1888. Com a divisão de terras entre os filhos, além da diminuição
da capacidade de obtenção de mão de obra, a agricultura comercial dos
confederados e descendentes encontrou severas dificuldades, tendendo assim
para a cultura de subsistência.
Em 18 de dezembro de 1894 encontramos um processo de embargo de
Thomas Alonso Keese contra Henrique Capps. Ambos compraram terras na
fazenda Santo Antonio, sendo que Capps começou a construir um rancho , uma
roçada e um poço nas terras de Keese em maio daquele ano. Keese exigiu
manutenção de posse (Cf. AGFP-UNIMEP, 2° of., caixa 126).

107
 As testemunhas de Capps são todos brasileiros: Antonio Modesto Galvão,
65 anos, casado, lavrador, natural de São José de Atibaia, residente em Santa
Bárbara; Joaquim Colle, 44 anos, natural da Bahia, casado, lavrador, residente em
Santa Bárbara; Domingos Antonio da Silva, 35 anos, lavrador, casado, natural e
morador de Santa Bárbara e Felício Antonio Galvão da Conceição, 18 anos,
solteiro, natural e morador de Santa Bárbara. Todos participaram de um mutirão
para a construção do roçado, poço e do rancho nas terras de Thomas Alonso
Keese (Cf. AGFP-UNIMEP , 2° of., caixa 126).
De acordo com a primeira testemunha, Antônio Modesto Galvão:

" há tempos o réu comprou dos herdeiros de

José Cavalheiro uma parte de terras na fazenda
Santo Antonio que pertenceu ao Capitão Manoel
Francisco da Graça Martins, e que logo depois da
compra, pretendendo fazer alguns serviços de
lavoura em dita parte, convidou vizinhança, inclusive
ele depoente, para fazer um mutirão, aceitando o
convite ele depoente mandou dois agregados seus
para o mutirão, os quais juntamente com outros
vizinhos ajudaram o réu a fazer uma roçada e a
construir um rancho no terreno em questão, ficando o
rancho ripado e numa parte barricado; que ele
depoente não pode assegurar a data em que foi feito
isto, mas afiança que faz muito mais de quatro
meses, (... ) em um só dia, segundo ele depoente
ouviu de um seu agregado que ali foi trabalhar,
fizeram grande parte do rancho, fizeram uma roçada
de um alqueire, mais ou menos, de modo que uns
roçavam, outros cortavam paus, outros faziam
buracos para, segundo afirma ele depoente, não
perderem tempo; que não concluíram o rancho ou
casa, tendo deixado o trabalho nesta quando ela já
estava ripada e parte barreada. Disse mais que não
sabe quando plantaram milho na roça (... ) parecendo
a ele depoente pela altura do milho, que foi plantado
em Dezembro."

Henrique Capps reproduz a prática carprra de convocar vizinhos para

atividades de mutirão (Cf. Cândido, 1975, p. 67), são absorvidos pelo meio. É a
partir desse período, que coincide com a 2a geração, ou seja, filhos de imigrantes,

108
que cessam cada vez mars as trocas de cartas com parentes nos EUA,
simultaneamente ao período em que descendentes de confederados passam a
observar diminuição na distância entre eles e os brasileiros, apesar do
distanciamento imposto pela geração anterior (Cf. Gussi , 1996, pp. 102 e 104).
A prática do mutirão revela a existência de obrigações mútuas entre o
caipira brasileiro e o confederado, que tendiam a constituir uma comunidade de
tipo fechada , voltada para si mesma, porém cada vez mais indistinta sob o ponto
de vista da nacionalidade à medida que as gerações se sucediam. Inicialmente
restringindo-se à comunidade confederada, como a construção em mutirão da
escolinha de tábuas no Bom Retiro (Cf. Jones, 1996, p. 96) , as obrigações mútuas
estendem-se aos nacionais quando da tendência de organização dos
confederados em torno da subsistência, uma economia baseada em mínimos
vitais, a partir da crise da agricultura comercial por eles praticada a partir de fins
do século XIX.
Jones, ela mesma descendente afirma, em Folhas esparsas: "Quantas
histórias de mula-sem-cabeça o preto Júlio, nosso melhor arador da fazenda
Pinhalzinho, nos contava nos fins de tarde, depois de um dia inteiro de serviço na
roça. Abençoado Júlio, que teve tanta paciência com as crianças do patrão!"
(Jones, 1996, p. 45), e ainda, que as histórias bíblicas, bem como as de Charles
Dickens, no imaginário das crianças, não geravam a mesma fascinação que as de
lobisomem e mula sem cabeça (Cf. Jones, 1996, p. 66). Há inversões nos trechos
acima, sendo a primeira delas o fato do brasileiro Júlio ser aquele que melhor
maneja o arado na fazenda, bem como a existência entre as crianças,
descendentes de confederados de "lares cristãos" , de um fascínio por histórias
contadas por caboclos brasileiros em detrimento das histórias americanas.
Para fugir do processo de caipirização, os confederados encontram como
alternativa a busca por colocações em outras localidades, bem como o casamento
fora do grupo de origem. Encontramos 24 filhos de confederados com residência
em localidades relativamente distantes das cidades onde foram abertos os
inventários a partir de fins da década de 1880: 8 em São Paulo (SP) , 3 em Dois
Córregos (SP), 2 em Juiz de Fora (MG), 2 em local incerto, e 1 em cada uma das

109
 seguintes cidades de São Paulo: Jundiaí, ltu, Rio Claro, Birigui, Batatais, além de
1 no Rio de Janeiro (RJ), em Ribeirão Claro (PR), no Arraial dos Louros e no
estado do Ceará. Outros dois mudaram-se para cidades próximas: Campinas e
Piracicaba (Cf. inventários do AGFP-UNIMEP e ATJC-CMU).
Em Vila Americana, os confederados passam a ser m1nona enquanto
multiplicam-se os sobrenomes italianos nos registros dos impostos de indústrias e
profissões. A atividade têxtil exercida pela indústria Carioba acelera a urbanização
da vila, que em 1911 possui 4.491 habitantes (Cf. Octavio e Melillo, 1911 , p. 21 ).
O gráfico abaixo mostra a quantidade de pessoas que pagaram o Imposto sobre
Indústrias e Profissões entre 1895 a 1924 em Americana:

Gráfico 7.1
Contribuintes do Imposto sobre Indústrias e Profissões em Vila Americana,
1895 a 1924
180

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~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
Ano
Fonte: Livros de lançamento do Imposto sobre Indústrias e Profissões de Campinas, 1895 a 1924, AHMC.

110
 Entre 1890 e 1900, 4 americanos constavam como produtores de
aguardente. Durante a primeira década do século XX, somente um, Charles Hall,
registra pagamento de imposto para essa atividade e, a partir de então, somente
Cícero Jones aparece nos registros , praticando medicina de 1908 a 1923, além de
João Cullen & McFadden, com uma agência de automóveis, em um único ano:
1923 (Cf. AHMC, Livro de Impostos sobre Indústrias e Profissões).
Letícia Aguiar encontrou em Santa Bárbara um número ma1or de
imigrantes exercendo atividades essencialmente urbanas. Entre os anos de 1897
e 1927, a autora encontrou diversos confederados exercendo atividades como
açougueiro, dono de botequim, comerciante de secos e molhados, sapataria, entre
outros (Cf. Aguiar, 2004, pp. 61-64).
Uma das maiores evidências da dispersão dos confederados são os
registros em inventários, que muitas vezes trazem a localidade de moradia dos
filhos dos imigrantes e seus descendentes. Praticamente 46% dos filhos de
confederados e descendentes maiores de 18 anos entre 1891 e 1932 moram em
localidade distinta daquela em que foi realizada a abertura do inventário, ou
possuem residência desconhecida pelo inventariante (Cf. AGFP-UNIMEP e AT JC-
CMU). A grande maioria dos filhos que permaneciam com os pais eram mulheres
que, quando de seu casamento, deixavam a companhia dos pais, muitas vezes
para outras cidades. Prova disso é a manutenção do número de casamentos na
comunidade confederada de Santa Bárbara entre os anos de 1871 e 1940 em 19
por década:

Tabela 7.1
Casamentos intra e extra-grupo da comunidade confederada
Período lntra-grupo Mistos Total
1871-1880 15 4 19
1881-1889 3 5 8
1890-1900 15 4 19
1901-1910 11 7 18
1911-1920 14 16 30
1921-1930 2 10 12
1931-1940 6 13 19
Fontes: Registros de casamentos católicos (ACD-P), Registros de casamentos de
estrangeiros (ACM-P), Registros de casamentos de estrangeiros (CM-SBO) e
registros civis de Santa Bárbara analisados por Alcides Gussi , 1996, anexo VI.

111
 O processo de decadência da colônia em início do século XX pode ser
observado, de forma superficial, ainda que em suas conseqüências, através do
número de casamentos externa e internamente à colônia. As fontes utilizadas para
tal fim serão os registros de casamentos de não católicos das cidades de
Piracicaba e Santa Bárbara, bem como o registro de casamentos católicos de
Santa Bárbara até 1891 . Para o período posterior ao estabelecimento do
casamento civil , utilizaremos os dados de Alcides Gussi (Cf. Gussi , 1996, Anexo
VI ).
O gráfico 7.2 denota um decréscimo no número de casamentos entre
confederados e descendentes. A partir da segunda geração é patente a ampla
miscigenação do grupo.

112
 Gráfico 7.2
Casamentos entre imigrantes confederados e descendentes, por gerações
80

70
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1a geração 2a geração 3a geração '
Fontes: Registros de casamentos católicos (ACD-P), Registros de casamentos de estrangeiros (ACM-P) , Registros de
casamentos de estrangeiros (CM-SBO) e Registros civis de Santa Bárbara analisados por Alcides Gussi, 1996, anexo
VI.

No alvorecer do século XX muitos integrantes da colônia enfrentavam

dificuldades. Betty Antunes de Oliveira cita um depoimento de uma descendente,
Eugenia, nascida em 04/04/1895 em Santa Bárbara e falecida em 29/04/197 4 no
Rio de Janeiro, filha de William Francis Thomas e Fanny Elisa Ferguson. Eugenia
relata que, por 2 anos, a estiagem e outros infortúnios impediram o pagamento de
dívidas contraídas anteriormente. A fazenda e os bens da família tiveram então
que ser vendidos para saldar dívidas: "Mamãe, chorando, pediu-lhe que, por amor

111
às crianças, deixasse, pelo menos, duas vacas para o nosso leite .. . " (Oliveira,
1985, p. 55). Fanny E. Ferguson faleceu logo após quitar os compromissos com a
venda da fazenda , em OS de julho de 1906.
De acordo com a referida autora, a colônia possuiria 400 membros em
1902, e se dispersaria ainda mais nos anos seguintes (Cf. Oliveira, 1985, p. 332) .
Um relatório da missão Batista de São Paulo de maio de 1906 afirma que os
americanos estão tão espalhados que dificilmente poderiam constituir uma igreja
(Cf. Oliveira, 1985, p. 340) . Os Anais da Convenção Batista do Sul , citados pela
autora, de maio de 1909 e maio de 191 O também enfatizam a dispersão do grupo:
"Os membros estão de tal forma espalhados e absorvidos com o mundo que é
impossível dar qualquer relatório da igreja " (Oliveira, 1985, p. 344). A missão
Batista na localidade durou 38 anos, pois a primeira Igreja Batista do Brasil foi
fundada em Santa Bárbara, em 1O de setembro de 1871 (Cf. Oliveira, 1985, p.
344).
O início do século XX é o ponto de inflexão da colônia e, a partir de sua
decadência e dispersão, constroem-se e reconstroem-se idealizações. Os
confederados e descendentes remanescentes na região realizam esforços para
reunir informações sobre as famílias que vieram ao Brasil em 25 de junho de
1908, através de William Pyles e do Cônsul Johnton, de Santos, e as enviam para
o embaixador Duddley (Cf. Jones, 1998, p. 368) .
Esse movimento está associado à percepção de que a comunidade havia
se esfacelado, e caracteriza um esforço de registrar e reunir informações
difundidas na memória coletiva da colônia. A partir do passado rememorado e
recriado por imigrantes confederados e descendentes iniciam-se os primeiros
registros das falsas idéias de modernização associadas à imigração.

114
 Conclusão

Com exceção do núcleo confederado próximo a Santa Bárbara , todas as

outras colônias estavam consideravelmente distantes do circuito mercantil ,
elemento chave para se compreender a trajetória confederada no Brasil. Quando
os confederados deixaram os EUA, a região de Campinas estava consolidada
como um dos principais núcleos de acumulação de capital no âmbito do complexo
cafeeiro, que cada vez mais se deslocava do Vale do Paraíba em direção ao
"Oeste"_
Aqui os imigrantes conseguiram reproduzir sua inserção enquanto
produtores de gêneros tropicais destinados à exportação, com utilização de mão
de obra escrava, papel que desempenhavam em seu país de origem _ Imersos em
área onde o capital mercantil dominava a economia, este possibilitou , em um
primeiro momento, que auferissem lucros elevados, capazes de sustentar
compras de escravos ao longo da década de 1870, competindo com os
cafeicultores pela mão de obra escrava A postura destes imigrantes era contrária
ao avanço das relações de produção capitalistas, defendiam a escravidão de
forma empedernida e ideologicamente estruturada como a melhor forma de
organização social possíveL
No entanto, simultaneamente à reprodução de seu estilo de vida, a partir
de fins da década de 1870 e início de 1880 os americanos viram-se diante da crise
do algodão em função da retomada da produção algodoeira dos EUA e voltaram-
se ao cultivo cana de açúcar como os brasileiros, porém com ganhos aquém do
obtido no período anterior.
Mas é a partir de 1898 que a fragilidade da inserção se desnuda: a crise
financeira brasileira e a crise do complexo cafeeiro, que só anos mais tarde, em
1903, é superada (Cf. Mello, 1998, PP- 141-148), dificultam a frágil situação dos
descendentes dos confederados, que se defrontam com a constante divisão de
suas propriedades à medida que falecem os imigrantes pioneiros _
Concomitantemente à destruição das possibilidades de inserção no circuito

115
mercantil escravista os imigrantes confederados da regrao de Santa Bárbara
passam a encontrar dificuldades em manterem-se isolados, construindo cada vez
mais relações com pequenos proprietários brasileiros.
O decréscimo das taxas de acumulação leva os agricultores americanos a
viverem no limite entre a agricultura comercial e a lavoura de subsistência e, por
fim, aqueles que se mantêm no campo tendem aos mínimos vitais, com venda de
eventuais excedentes para o mercado, em um processo de caipirização , no qual
acabam reproduzindo relações e criando vínculos com pequenos proprietários
brasileiros. Além disso, as dificuldades da lavoura comercial fizeram com que os
crimes perpetrados pelos imigrantes aumentassem e tendessem a envolver cada
vez mais membros da própria comunidade, em contraposição ao período
algodoeiro, quando houve poucos crimes praticados e, quando ocorreram , foram
acobertados pelos imigrantes, em um esforço coletivo de obstrução do trabalho da
justiça.
Os descendentes dos imigrantes confederados, premidos pela divisão
cada vez mais acentuada das propriedades, buscam suplantar as dificuldades
através de casamentos fora do círculo confederado, bem como por meio da
migração para outras cidades, resultando na fragmentação da colônia. Em meio à
dispersão de seus membros realizam-se esforços, entre os imigrantes pioneiros
remanescentes , de rememoração do passado. Surgem então as primeiras versões
sobre a contribuição dos imigrantes na modernização de Americana e Santa
Bárbara.
A saída para muitos a partir das décadas de 191 O de 1920 é a procura por
oportunidades de trabalho em outras localidades, já que o maior acesso à
educação pelos confederados permitia-lhes uma vantagem frente aos brasileiros
na busca por postos de trabalho.
O movimento de confederados para o Brasil nada teve de progressista.
Aqueles que vieram ao Brasil, descontentes com a situação política da
Reconstrução a partir de 1867, eram reacionários que buscaram reproduzir o
estilo de vida sulista, o que em parte conseguiram enquanto estiveram inseridos
no circuito mercantil escravista. Suas técnicas agrícolas e a cultura comercial do

1 1 t)
algodão estavam baseadas na velha, difundida e conhecida prática social
brasileira da escravidão e, portanto, representavam o arcaico, o apego às velhas
estruturas sociais hierárquicas que caracterizaram-nos ao perpassarem séculos
desde os primórdios do período colonial.

117
 8. Fontes

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• ACM-P : Arqu ivo da Câmara Municipal de Piracicaba
• AEL-UNICAMP: Arquivo Edgard Leuenroth, UNICAMP
• AGFP-UNIMEP: Arquivo Geral do Fórum de Piracicaba, sob guarda da
UNIMEP
• AHM-C : Arquivo Histórico Municipal de Campinas
• AM-A: Arquivo Municipal de Americana
• AT JC-CMU: Arquivo do Tribunal Judiciário de Campinas, sob guarda do
Centro de Memória da UNICAMP
• BPM-P: Biblioteca Pública Municipal de Piracicaba
• CM-SBO: Centro de Memória de Santa Bárbara d'Oeste
• PCN-SBO: Escrituras de compra e venda de escravos do 1o Cartório de
Notas de Santa Bárbara ·d Oeste
• SCN-C: Escrituras do 2° Cartório de Notas de Campinas
• SCN-P: Escrituras de compra e venda de escravos do 1o Cartório de
Notas de Piracicaba.

125
9. Fotos {Centro de Memória- Santa Bárbara d'Oeste)

Foto de um escravo- Coleção Judith McKnight Jones (CM-SBO 02-31)

127
 Plantação de algodão (CMU-SBO)

128
Sally Strong, foto de 1887- Coleção Judith McKnight Jones (CM-SBO 08-10).

129