Roberto Mangabeira Unger

POLITICA
os textos centrais

a teoria contra o destino

Selec;:ao e introduc;:ao
Zhiyuan Cui

Traduc;:ao
Paulo Cesar Castanheira

6-~~--pQ-
EDITORIAL
Copyright© 1997 by Roberto Mangabeira Unger

Titulo original: Politics- The Central Texts

Publicado pela editora Verso, 1997

Copyright © 2001 da tradus;ao brasileira

Boitempo Editorial

Tradus;ao: Paulo Cesar Castanheira

Revisao: !reno Antonio Berticelli, Sandra Regina de Souza
Capa: Antonio Carlos Kehl
Diagramas;ao: Antonio Carlos Kehl
Produs;ao grafica: Eliane Alves de Oliveira
Fotolitos: OESP
Impressao e acabamento: Geografica

1• edis;ao: julho de 2001; tiragem: 2.000 exemplares

CATALOGA<;:AO NA FONTE DO DEPARTAMENTO NACIONAL DO LIVRO

U57p
Unger, Roberto Mangabeira.
Polftica: os textos centrais, a teoria contra o destino I
Roberto Mangabeira Unger. - Sao Paulo: Boitempo;
Santa Catarina: Editora Argos, 2001.
430 p.
ISBN 85.85934.79.4
1. Polftica. I. Titulo.
CDD-320

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eletr6nicos ou por c6pia xerografica, sem a autorizas;ao previa dos editores.

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Sumario

PREFACIO .............................................................................................. 11

A sociedade como artefato ...................................................................... 11

Contra o fetichismo estrutural e o fetichismo institucional .................... 13

Altemativas programaticas atuais ........................................................... 17

Uma teoria social radicalmente antinaturalista ........................ 23

1 lNTRODU<;Ao: SOCIEDADE COMO ARTEFATO ...................................................... 25

20 CONDICIONAL E 0 INCONDICIONAL ............................................................... 39

3 A CIRCUNSTA.NCIA DA TEO RIA SOCIAL: UM PONTO DE PARTIDA ............................ 45

Sociedade como co is a feita e imaginada ................................................. 45

0 contexto intelectual mais amplo: a rejeir;iio do conhecimento
axiomatic a e incondicional ........................................................................... 45
0 malogro no resgate do ideal do conhecimento incondicional .................. 47
Da rejeir;iio do ideal do conhecimento incondicional ate o
abandono da visiio naturalista da sociedade ............................................... 48

Teo ria social de estruturas profundas ...................................................... 52

A distinr;iio entre rotinas e estruturas ........................................................... 52
Estruturas particulares como exemplos de tipos gerais ............................... 54
Tipos gerais como sujeitos de explicar;oes com aparencia de lei ................. 55
Os limites da analise de estruturas projundas .............................................. 56
Analise de estruturas profundas e explicar;iio funcional .............................. 57

0 marxismo como uma teo ria social evolutiva das estruturas profundas .. 60
Os dais lados da relar;iio do marxismo com a analise de estrutura profunda ... 60
A teo ria marxista e as partidos de esquerda .. ............................................... 61
As dificuldades do conceito de capitalismo .................................................. 62
As fontes das dificuldades ............................................................................. 69
 Enfase na politica: o malogro em resgatar a teoria ..................................... 73
0 significado pratico do erro te6rico ........................................................... 76

A economia como uma teo ria de estruturas profundas nao evolutiva .......... 79

4 PARA ENTENDER 0 SLOGAN "Tuna E POLITICA" ............................................... 87

Em busca de uma teoria radicalmente antinaturalista ............................. 87

Temas de uma teo ria ..................................................................................... 87
Implicm;:oes praticas ..................................................................................... 94

Duas maneiras de desenvolver a ideia de que tudo e politica: e ultra-teoria . 100

A genese dos contextos formadores contemporaneos .............. 105

5A GENESE DE TRES COMPLEXOS: ORGANIZAt;AO DO TRABALHO,

GO VERNO E DIREITOS PRIVADOS ..................................................................... 107

Urn pr61ogo cetico: empresa privada e politica de governo .................. 107

A genese do complexo organiza~ao-trabalho ........................................ 110

A hist6ria mitica da organiza{:iio do trabalho ............................................ 110
0 conflito em torno daforma de organiza{:iiO da industria ....................... 113
0 conflito em torno daforma de organiza{:iio da agricultura .................... 117
Debates contemporlineos ............................................................................ 120

Genese do complexo direitos privados .................................................. 124

Revisiio dos seus elementos ......................................................................... 124
0 paradoxa da origem ................................................................................ 126
0 paradoxa da especifica{:iio ...................................................................... 128
0 paradoxa da superfluidade ..................................................................... 131

A genese do complexo governo-organiza~ao ........................................ 134

Revisiio de seus elementos .......................................................................... 134
Duas cronologias ........................................................................................ 135
Hist6ria Mitica da Democracia .................................................................. 137
Obje{:oes ahist6ria mitica: A surpresa do sufragio universal ................... 139
Obje{:oes ahist6ria mitica: partidos e condi{:oes de estabilidade ............. 142
 6A GENESE DE OUTRO CONTEXTO FORMADOR: A ALTERNATIVA COMUNISTA .......... 147

Aplicac;:ao do espfrito da genealogia institucional ao mundo

nao ocidental: dais exemplos ................................................................ 147
Para compreender a alternativa sovietica sem a ajuda
da teoria de estruturas profundas ............................................................... 148
As origens do modelo sovietico ................................................................... 150
Uma tentativa malograda de romper como modelo sovietico:
a revolur;iio cultural da China ................................................................... 156

7 ESTABILIDADE E DESESTABILIZA<;:AO NA OPERA<;:AO DOS CONTEXTOS FORMADORES ... 161

0 conceito centra1 .................................................................................. 161

A necessidade de segunda ordem dos contextos formadores:
o estilo organizacional e tecnol6gico ......................................................... 163
A necessidade de segunda ordem dos contextos formadores:
a l6gica dos interesses de grupo ................................................................. 169
A necessidade de segunda ordem dos contextos formadores: a imaginar;iio
de um esquema inteligfvel e defensdvel de associar;iio humana ................. 17 4
A intensificar;iio do conflito: a inexistencia de condir;oes
necessdrias e suficientes ............................................................................. 179

8 CAPACIDADE NEGATIVA E PLASTICIDADE COMO PODER ..................................... 183

A ideia central ....................................................................................... 183

As vantagens prdticas do desentrincheiramento ........................................ 187
Uma visiio hist6rica comparada da tese da capacidade negativa ............. 192
Plasticidade e acomodar;iio: exemplos europeus ........................................ 194

CONCLUSOES PROVISORIAS .............................................................................. 209

Os limites da acomodac;:ao: os exemplos chinese japones .................... 214

A compreensao e o aproveitamento do imperative da plasticidade social .... 226

9 UMA PROTOTEORIA ...................................................................................... 233

Temas explicativos e programaticos ...................................................... 233

Temas explicativos ....................................................................................... 234
Temas programdticos .................................................................................. 239
 Relacionamento entre os temas programaticos e explicativos ................... 242
Os temas explicativos no ambiente polemic a impl{cito .............................. 244
Os temas programaticos no seu ambiente polemico implfcito .................... 249

Uma prototeoria ..................................................................................... 259

0 sentido de uma prototeoria ..................................................................... 259
Teses da prototeoria .................................................................................... 260
Implicar;oes programaticas da prototeoria ................................................. 263

10 A PRATICA: NA LUTA PELO PODER E NO PODER ............................................. 267

Os problemas da pnltica transformadora ............................................... 267

0 que se espera de uma vislio da pratica transformadora ......................... 267
Reconstrur;lio das disposir;oes institucionais e revisiio das relafi5es pessoais .... 268
Pratica transformadora de cima para baixo e de baixo para cima ........... 272

0 movimento transformador do poder .................................................. 277

A prime ira tarefa: ligar a mobilizar;lio de base com a
disputa pelo poder governamental ........................................................... 277
A segunda tarefa: antecipar;iio experimental da democraciaforte ............ 281
A terce ira tarefa: recrutar e gerenciar quadros .......................................... 284
A quarta tarefa: reconhecer e desvalorizar a l6gica dos interesses de grupo ....... 288
A quinta tarefa: identificar e explorar oportunidades
de transformar;iio em meio a estabilidade .................................................. 291
A sexta tarefa: formular uma linguagem visiondria ................................... 296

0 movimento transformador no poder .................................................. 298

Um segundo momenta da prdtica transformadora ..................................... 298
0 primado da reconstrur;lio institucional sabre a redistribuir;iio economica ........ 299
A combinar;lio de decislio centralizada com engajamento popular ........... 302

11 REORGANIZA<;:Ao CONSTITUCIONAL .............................................................. 307

Urn experimento em reorganizaqao constitucional: urn exemplo

do sistema dualfsta ................................................................................ 307

A organizaqao do govemo: a multiplicaqao de poderes

e funqoes superpostos ........................................................................... 310

A orga..11izaqao do govemo: fmma<;ao e resolw;ao do conflito de poderes .... 315

 A organiza~ao do govemo: o centro de decisao .................................... 318

A organiza<;ao do govemo: elabora~ao de miniconstitui~6es ............... 321

Organiza<;ao do conflito partidario: estabilidade politica

numa democracia forte .......................................................................... 322

Quebradas regras: as forrnas de descentraliza<;ao ................................ 332

A organiza~ao do antigovemo: a estrutura de associa~ao voluntaria .... 334

12 A ORGANIZAt;AO DA ECONOMIA: 0 FUNDO ROTATIVO DO CAPITAL

E SEU CONTROLE DEMOCRATICO ................................................................ 339

0 conceito central .................................................................................. 339

0 fundo central de capital .......................................................................... 340
Fundos de investimento: leiliio e racionamento de capital ........................ 342
Os tomadores prinuirios de capital: problemas de escala e de incentivos ...... 344
A comparafiiO com um sistema de propriedade sem heran9a .................... 347
ldeias suplementares ................................................................................... 347

A organiza<;iio da economia: o perigo da centraliza~ao e seus antfdotos ... 349

A organiza~ao da economia: o projeto para o trabalho ......................... 351

13 0 SISTEMA DE DIREITOS: QUATRO DIREITOS .................................................. 355

Redefini~ao dos direitos ........................................................................ 355

0 problema do sistema estabelecido de direitos ......................................... 357
Os princfpios geradores de um sistema de direitos reconstrufdo ............... 359
Direitos do mercado .................................................................................... 364
Dire ito de imunidade ................................................................................... 367
Direitos de desestabiliza9iio ........................................................................ 373
Direitos de solidariedade ............................................................................ 377

0 programa cultural da democraciaforte .............................. 383

14 A CONTRAPARTIDA CULTURAL-REVOLUCIONARIA DO PROGRAMA INSTITUCIONAL .... 385

 A ideia de urn prograrna personalista .................................................... 385
Um tema unificador do programa cultural-revoluciondrio:
uma concep(:iio transformada de comunidade ........................................... 388
Um componente da plataforma cultural-revoluciondria:
desafiar e confundir papeis ......................................................................... 391
Um componente da plataforma cultural-revoluciondria:
a confusiio dos meios de expressiio ............................................................. 392
Os poss{veispontos de partida:
duas versoes truncadas da revolu(:iio cultural ..................................... 394

15 A IDEIA DA VOCA<';AO TRANSFORMADORA .................................................... 399

Urn prirneiro ponto de partida ............................................................... 399

16 0 ESPIRITO ............................................................................................... 409

0 espirito da constituic;ao: grandeza irnaginada e corrornpida ............. 409

0 espirito da constituic;ao redefinido por contraste .............................. 412

0 significado da irnperfeic;ao ................................................................ 415

Auto-reprodu(:iio e estabilidade .................................................................. 416
Militancia e engrandecimento .................................................................... 417
Solidariedade e autonomia ......................................................................... 418

APENDICE. CINCO TESES SOBRE A RELA<;:Ao DA RELIGIAO COM A POLITICA .•......... 423

A tese da personalidade ......................................................................... 423

A tese da democracia .................................................................................. 424
A tese macro-micro ..................................................................................... 425
A tese do antiparticularismo ...................................................................... .426
Tese do agente perdido ................................................................................ 428

lNDICE ONOMASTICO ....................................................................................... 429

 PREFACIO

Zhiyuan Cui

0 projeto de Roberto Mangabeira Unger de desenvolver uma "teoria social cons-

trutiva" e de tirar o f6lego. Ele defende urn "projeto democnitico radical". Mas sua
definic;:ao desse projeto e muito mais ampla e abrangente do que a da maior parte dos
outros pensadores: "John Stuart Mill, Alexander Herzen; Karl Marx, P. J. Proudhom e
Virginia Woolf defendem essa causa". Ele se deixa influenciar pelo marxismo, especial-
mente as teorias marxistas que dao enfase a autonomia da polftica. Mas nao e urn mar-
xista, pois se recusa a confundir aspirac;:6es de transformac;:ao com premissas deterministas.
Sustenta o "desentrincheiramento" das estruturas, "direitos de desestabilizac;:ao" e a "ca-
pacidade negativa". Mas nao se filia a escola da "desconstruc;:ao", porque sua propria
teoria "construtiva" reconhece que nos sa liberdade de resistir, reimaginar e reconstruir
os mundos sociais que habitamos e, ela propria, uma variavel aces sfvel na historia. Ele
nao e urn antiliberal. Ao contrario, qualifica sua teoria de "supraliberal", no senti do de
que ela realiza as mais altas aspirac;:6es do liberalismo mediante a transformac;:ao de seus
compromissos institucionais convencionais.
E como atinge ele esse ponto de vista intelectual tao incomum? Qual a relevan-
cia de sua "teoria social construtiva"? Sem tentar fazer justic;:a ao mais ambicioso
projeto socio-teorico do final do seculo XX, meu prefacio busca apenas salientar al-
gumas caracterfsticas importantes da teoria social de Mangabeira Unger, na esperanc;:a
de motivar os leitores a estudar o texto por si sos.

A sociedade como artefato

A teoria social de Unger pode ser entendida como urn esforc;:o para levar ao extremo
a ideia da "sociedade como artefato". Ele ensina que a "sociedade e feita e imaginada, que
ela e urn artefato humano e nao a expressao de uma ordem natural fundamental".
A ideia da "sociedade como artefato" tern origem no iluminismo europeu. Entre-
tanto, as implicac;:6es dessa ideia foram elaboradas apenas pela metade: o esforc;:o de
levar a ideia da "sociedade como artefato" ao limite foi bloqueada pela contratendencia
moderna das ciencias sociais de desenvolver uma "ciencia da historia".
A razao intelectual des sa contratendencia e muito complicada para ser discutida
aqui. Para o momento, temos apenas que nos lembrar de que o pensamento social
moderno nasceu numa situac;:ao pos-crista. A ideia da "sociedade como artefato" no
mfnimo implica a nao sujeic;:ao da historia humana a providencia divina. Ao contrario,
os ovos fazem e refazem a sociedade ao seu bel orazer. Ha muitas exmess6es dessa
 ideia da a~ao humana nos prim6rdios do pensamento social moderno. Urn exemplo
importante e a afirma~ao de Hobbes de que o "direito natural" nao deriva da "lei da
natureza". Des sa forma, as teorias modernas de dire ito natural e de contrato social
passaram a descartar o conteudo teol6gico da concep~ao medieval de lei da natureza
e buscaram desenvolver uma teoria social baseada na ideia de "sociedade como arte-
fato". Outro exemplo importante e a afirma~ao de Vico de que "no meio do imenso
oceano da duvida" ha urn "unico e minusculo peda~o de terra" sobre o qual podemos
nos apoiar com firmeza: esse mundo da sociedade civil foi criado pelo homem.
Entretanto, o pensamento social moderno nao conseguiu levar as ultimas conse-
qiiencias a ideia da "sociedade como artefato". Alguns creem que a razao dessa falha
estaria numa rea~ao a morte da escatologia crista. Quando abandonaram a escatologia
crista, os pensadores modernos ainda queriam desenvolver uma "filosofia ou ciencia
da hist6ria", como se quisessem mostrar que o pensamento moderno poderia respon-
der a qualquer questao levantada pelo cristianismo. Em certo sentido, o pensamento
social modemo come~ou a "reocupar" a posi~ao do esquema medieval cristae da cria~ao
e escatologia. Sob esse aspecto, a visao de Tocqueville da marcha irresistfvel da democra-
cia como urn decreto divino seria mais que uma simples metifora.
Se essa explica~ao e historicamente verdadeira ainda e assunto controverso que
extrapola esta introdu~ao. Entretanto, pode-se ter a certeza de que a busca da "lei da
hist6ria" levou a teoria social moderna a se perder. 0 que Unger denomina de "teoria
social de estruturas profundas" eo maior exemplo do esfor~o de o pensamento social
moderno desenvolver uma "ciencia hist6rica" rica em explica~6es de carater legal.
Embora Unger tenha escolhido Marx como o exemplo dessa "teoria social de estrutu-
ras profundas", ele deixou claro que Durkheim e Weber - os outros membros do
dinone te6rico-social - tambem trazem a marca dessa tradi~ao.
De acordo com Unger, a "analise social de estrutura profunda" se define por sua
devo~ao a tres movimentos te6ricos recorrentes. 0 primeiro movimento e a tentativa
de destinguir em toda circunstiincia historic a urn contexto, estrutura ou esqueleto for-
mador, a partir das atividades rotineiras que esse contexto ajuda a reproduzir; o se-
gundo eo esfor~o para representar a estrutura identificada em uma dada circunstiincia
como exemplo de urn tipo de organiza~ao social repetfvel e indivisfvel como, por
exemplo, o capitalismo; o terceiro e urn apelo aos imperativos praticos e leis de trans-
forma~ao estabelecidas, que gerariam uma lista fechada ou uma sequencia compulsi-
va de estruturas repetfveis e indivisfveis.
Unger demonstra que a "temia social de estrutura profunda" ja atingiu urn estagio
avan~ado de desintegra~ao. Seu comprornisso com os tres movimentos mencionados aci-
ma esta cada vez mais desacreditado pela experiencia pratica hist6rica e contemporiinea.
Uma resposta a essa "teoria social de estrutura profunda" desacreditada e uma "ciencia
social positivista", que nega completamente a distin~ao entre urn "contexto fonnador" e as
"atividades rotineiras" dentro desse contexto. Mas Unger argumenta que a ciencia social
positivista nao e uma saida. Pois a rejei~ao da distin~ao contexto-rotina leva os cientistas
sociais a estudar rotinas de conflito e comprornisso apenas dentro do contexto institucional
e imaginativo existente. Se o contexto formador for estavel, esquece-se facilmente a
sua influencia sobre as atividades rotineiras. 0 estudo do com ortarnento de voto de
diferentes grupos dentro de uma sociedade e urn born exemplo. Dessa forma, os cientistas
sociais positivistas deixam de notar o conflito em torno do contexto formador- a estrutura
institucional e imaginativa fundamental da vida social. Acabam por aceitar, sem restri-
r;oes, o contexto formador existente, passando a ver a sociedade atraves dos olhos de urn
"membro resignado de grupos privilegiados". Preso entre, de urn lado, a pretensao da
"teoria social de estrutura profunda" de ser a "ciencia da hist6ria" e, do outro, as aborda-
gens acrfticas da ciencia social positivista, o pensamento social modemo produziu "disso-
lur;oes parciais e restaurar;oes parciais da visao naturalista da sociedade". 0 trabalho teo-
rico de Unger, em resumo, e urn esforr;o para levar a ideia da "sociedade como artefato"
ate o fim, para desenvolver uma teoria social radicalmente antinaturalista e antinecessitaria.
Nesse sentido, a teoria social de Mangabeira Unger representa uma dupla rebeliao: contra
uma teoria social classica, com sua heranc;a funcionalista e determinista, bern como contra
as ciencias sociais positivistas.

Contra o fetichismo estrutural e o fetichismo institucional

Unger rejeita a "teoria social de estrutura profunda" e a "ciencia social
positivista", mas nao e urn niilista. Preserva o primeiro movimento da teoria de estru-
tura profunda - a distinr;ao entre "contexto formador" e "rotinas formadas" - mas
rejeita os do is outros movimentos- a classificar;ao de cada contexto formador sob urn
tipo reproduzfvel e indivisfvel, e a busca de leis gerais que governem esses tipos. Essa
abordagem seletiva afasta Unger dos marxistas convencionais, que ado tam sem restri-
r;oes a "teoria social de estrutura profunda", bern como dos cientistas sociais positivistas,
que negam a distinr;ao entre contexto e rotina. Tambem o afasta de todas as praticas
niilistas de "desconstruc;ao p6s-moderna" . 1
0 instrumento conceitual caracterfstico da inovac;ao te6rica de Mangabeira Unger
e sua percepc;ao dos "contextos formadores" e 0 grau de sua "suscetibilidade a revi-
sao" ou desentrincheiramento relativamente a liberdade humana. Como bern obser-
vou Perry Anderson a respeito de "contexto fonnador", esta nor;ao "se apresenta ex-
pressamente como uma alternativa ao modo de produc;ao na tradir;ao marxista, aban-
donada por excessivamente rfgida e reproduzfvel. Urn contexto formador e algo me nos
exato e mais singular- urn grupamento institucional e ideol6gico acidental que re-
gula as expectativas normais e os conflitos rotineiros relativos a distribuir;ao dos prin-
cipais recursos." 2 Embora nao possamos evitar completamente as restrir;oes de urn

1 Richard Rorty capta bema posi9ao te6rica de Unger em sua discussao de Castoriadis e Unger:

"Castoriadis e Unger, adesconstru9ao, preferem trabalhar com as no96es que ja tem significado
para pessoas vivas no presente - nao deixando, entretanto, a ultima palavra para o mundo
hist6rico que habitam." Ver Richard Rorty, "Unger, Castoriadis and the romance of a national
future", in Robin W. Lovin and Michael J. Perry, editores, Critique and construction: a symposium
on Roberto Unger's politics (New York: Cambridge University Press, 1987).
2 Pen·y Anderson, "Roberto Unger and the politics of empowerment", em A zone of engagement

(Londres e Nova York: Verso, 1992), p. 135. Publicado no Brasil em Perry Anderson, Afinida-
des e antinomias. Sao Paulo, Boitempo, 2001.
 "contexto formador", podemos torna-lo mais aberto a contestas;5es e revis5es. Unger
argumenta que esse grau de abertura e variavel. Par exemplo, castas hereditarias na
India antiga, as corporas;5es organizadas da Europa feudal, as classes sociais de hoje
e os "grupos de opiniao" do futuro marcam a presens;a de grupos caracteristicos de
contextos formadores crescentemente abertos ou "plasticos". Unger prop5e a nos;ao
de "capacidade negativa" para representar o grau relativo de abertura e desentrinchei-
ramento de urn contexto formador.
0 termo "capacidade negativa" tern origem numa carta de John Keats datada de
28 de dezembro de 1817. Unger generaliza e transforma o significado da expressao,
que passa a indicar a vontade humana ativa e a capacidade de transcender qualquer
contexto formadormediante sua negas;ao em pensamento ou ato. Aumentar a "capaci-
dade negativa" significa criar contextos institucionais mais susceptfveis de sua pro-
pria revisao- diminuindo assim a lacuna entre estrutura e rotina, revolus;ao e reforma
gradual, movimento social e institucionalizas;ao. Unger valoriza o refors;o da capaci-
dade negativa tanto como urn fim em si mesmo- uma dimensao da liberdade humana -,
quanta como urn meio para atingir outros objetivos. Pais ele afirma haver uma relas;ao
causal significativa entre o desentrincheiramento dos contextos formadores eo sucesso no
avans;o em dires;ao a possfvel superposis;ao das condis;oes de progresso material e das
condis;oes de emancipas;ao individual.
Portanto, o ponto de vista te6rico unico de Unger se caracteriza pela visao dos dais
!ados dos contextos fmmadores: apesar de reconhecer sua persistencia e poder, ele lhes
retira a aura de necessidade ou autmidade superior. Ele insiste em que "entender profun-
damente a sociedade exige de n6s ver o ajustado do ponto de vista do desajustado". Essa
perspectiva gera a crftica do fetichismo estrutural e do fetichismo institucional.
De acordo com Unger, o fetichismo estrutural nega a possibilidade de mudar a
qualidade dos contextos formadores. Aqui, a qualidade de urn contexto formador se
caracteriza pelo seu grau de abertura arevisao. 0 fetichism a estrutural continua com-
prometido com a tese falsa de que "uma estrutura e uma estrutura". Urn fetichista
estrutural pode ser urn relativista cetico p6s-moderno, que sacrifica padr5es univer-
sais de valor e discernimento. Ou urn niilista, cuja unica preocupas;ao e desconstruir
tudo. Entretanto, as duas posis;oes te6ricas sao pseudo-radicais, porque acabam por
aceitar a visao de que, uma vez que tudo e contextual, s6 nos resta escolher urn con-
texto social e jogar de acordo com suas regras, ao inves de mudar a qualidade de suas
defesas. A tese de Unger a respeito da suscetibilidade arevisao ou desentrincheiramento
de contextos fmmadores fornece uma solus;ao para esse dilema do p6s-modernismo
tornado conservadorismo. A safda e reconhecer que a perda da fe num padrao absolu-
to de valor nao tern de nos submeter a uma ordem institucional e imaginativa existen-
te. Podemos ainda lutar para transformar contextos institucionais e discursivos para
que melhor respeitem nossa natureza espiritual, ou seja, nossa natureza de agentes
capazes de transcender contextos.
Pode-se avaliar a medida desse "grau de abertura e suscetibilidade arevisao". E
equivalente a distancia entre as atividades rotineiras, reprodutoras de estruturas, e as
atividades transformadoras, contestadoras de estruturas. Quanta menor essa distiin-
 Aqui tocamos num ponto crucial da teoria social de Unger. Ele nao participa da
obsessao da maioria dos outros te6ricos sociais e fil6sofos politicos liberais em iden-
tificar as nossas instituic;oes basicas como entidades neutras entre os ideais conflitantes
de associac;ao human a. Para ele, a miragem da neutralidade interfere com urn objetivo
mais importante, o de encontrar disposic;oes compatfveis com urn experimentalismo
pratico de iniciativas e com uma diversidade real de experiencias. Nao podemos dis-
tinguir os atributos permanentes e universais da natureza humana dos que variam de
acordo com a circunstancia social. E imitil apresentar uma ordem institucional como
expressao de urn sistema de direitos supostamente neutro entre choques de interesses
e vis6es conflitantes do bern. 3 0 importante e reduzir a distancia entre a reproduc;ao e
a revisao de nossas praticas e acordos. Des sa forma conseguiremos atender as exigen-
cias das formas de progresso material que coexistem com a libertac;ao do indivfduo
das divis6es e hierarquias sociais rfgidas.
Se a critica do "fetichism a estrutural" ataca por urn lado o destino que nossas
instituic;oes nos atribufram, a critic a do "fetichismo institucional" ataca esse destino
por outra direc;ao. Para Unger, fetichismo institucional e a identificac;ao imaginada
de dispositivos institucionais altamente detalhados e em grande parte acidentais a
conceitos institucionais abstratos tais como democracia representativa, economia
de mercado ou sociedade civil livre. 0 fetichista institucional pode ser o liberal
classico que identifica democracia representativa e a economia de mercado como
urn conjunto de dispositivos governamentais e economicos que, por acaso, triunfa-
ram durante o curso da hist6ria da Europa moderna. Ou pode ser o marxista inflexf-
vel que trata os mesmos dispositivos como urn estagio indispensavel na caminhada
em direc;ao a uma futura ordem regenerada, cujo conteudo ele considera
preestabelecido e resistente a descric;ao aceitavel. Pode tam bern ser o cientista soci-
al positivista, ou o administrador politico ou economico pragmatico, que aceita sem
discuss6es as pniticas correntes como uma estrutura destinada ao equilibria de inte-
resses ou soluc;ao de problemas 4 .
Urn importante exemplo de fetichismo institucional eo que Unger descreve como
a "hist6ria mitica da democracia". De acordo com esse ponto de vista rnitico, "os ensai-
os e erros da experiencia polftica moderna e o fracasso clara de muitas alternativas pro-
pastas confirmaram que as soluc;6es institucionais surgidas eram muito mais que obras do
acaso" 5 . Contrario a essa "hist6ria mitica", Unger insiste em que se reconhec;a como fa-
ram acidentais os dispositivos institucionais das democracias representativas contempo-
raneas e das econornias de mercado. Por exemplo, o constitucionalismo liberal do seculo

3 No seu estudo comparativo de Rawls, Habermas e Unger, Geoffrey Hawthorn demonstra que a

busca da neutralidade aparece com grande destaque tanto em Rawls quanta em Habermas. Ver
Geoffrey Hawthorn, "Practical reason and social democracy: reflections on Unger's passion and
politics", em Lovin e Perry, editores, Critique and construction.
4 Roberto Mangabeira Unger, Social theory: its situation and its task (Cambridge: Cambridge

University Press, 1987), pp. 200-201.

5 Roberto Mangabeira Unger, False necessity: anti necessitarian social theory in the service of

radical democracy (Cambridge: Cambridge University Press, 1987), p. 211.

 xvm tentou garantir 0 governo para uma classe de notaveis politicamente educados e
financeiramente estaveis perfeitamente capazes de proteger, contra o imperio da rale e a
seductao dos demagogos, os sistemas de governo que dominavam.
Esse constitucionalismo liberal inicial nao foi uma estrada larga para a demo-
cracia. Urn de seus legados foi urn estilo de constitucionalismo que combinava a frag-
mentactao democratica do poder com a tendencia antidemocratica ao retardamento
deliberado da polftica e a perpetuactao de impasses constitucionais ou eleitorais. Sao
exemplos desse legado tanto o regime presidencial americana de "pesos e contrape-
sos" quanta a necessidade de o poder politico se apoiar sabre uma ampla base de
consenso dentro da classe polftica nos regimes parlamentaristas.
De sua parte, Unger propoe urn novo programa constitucional. Esse programa
acelera 0 experimentalismo democratico e rompe com 0 constitucionalismo do seculo
XVIII. Combina urn elemento plebiscitario forte com canais amplos e multiplos para a
representactao polftica da sociedade. De fato, as "constituict5es dualistas" do perfodo
entre guerras (1918-39) e a constituictao portuguesa de 1978 indicam a possibilidade de
urn regime constitucional mais aberto ao experimentalismo democratico.
Outro exemplo importante do fetichismo institucional e o que Unger descreve
como a "hist6ria mftica dos direitos privados". De acordo com essa hist6ria mftica, o
atual sistema jurfdico ocidental de propriedade e contrato incorpora a 16gica inerente
aeconomia de mercado. Contrario a essa visao, Unger insiste em que a economia de
mercado nao encerra urn conteudo jurfdico e institucional·predeterminado. 0 merca-
do pode ser institucionalmente reinventado. 0 regime vigente de propriedade e con-
trato e menos urn reflexo de uma 16gica profunda de necessidades economicas e sociais
do que o resultado incerto de lutas polfticas, e poderia ter assumido outras formas
institucionais. Os casas e tendencias divergentes dentro do direito atual de proprieda-
de e contrato, tais como as relact6es pre-contratuais ou extra-contratuais juridicamen-
te protegidas, ja sugerem elementos de urn ordenamento legale institucional alterna-
tive da economia de mercado. Unger dedica parte importante de sua teoria social
construtiva ao desenvolvimento de sistemas alternativos de propriedade e contrato.
Mostra como se pode atingir esse objetivo mediante o redirecionamento das tenden-
cias divergentes dentro do atual sistema de direitos privados.
A crftica de Unger da "hist6ria mftica da democracia" e da "hist6ria mftica dos
direitos privados" constitui apenas parte de sua genealogia institucional. Ele tambem
apresenta uma visao alternativa, geradora de possibilidades, da genese das institui-
ct5es trabalhistas e de govern a. Delineia uma genealogia paralela das instituict5es so-
vieticas e da China comunista. Em cada caso Unger "torna estranho o familiar", ou
seja, mostra como essas instituict5es foram geradas e evolufram por uma serie de aci-
dentes, e como, vistas em retrospectiva, s6 parecem naturais a uma mente influencia-
da pela False necessity.
0 tema geral da genealogia de Unger e a falsidade do fetichismo institucional:
as disposict5es institucionais existentes formam urn subconjunto de urn conjunto de
possibilidades mais amplas. Unger enfatiza esse fato em seu tratamento da "pequena
empresa cooperativa": a economia de pequenos produtores, todos mais ou menos do
mesmo norte_ oneranrlo nor meio rle uma mistura rle orvanizadio coonerativa e ativi-
 dade independente. Tanto radicais quanto conservadores sempre consideraram a "pe-
quena empresa cooperativa" condenada ao fracasso por nao atingir economias de es-
cala na produc;:ao e comercializac;:ao, vitais para o dinamismo tecnol6gico.
Unger considera a "pequena empresa cooperativa" sob outro ponto de vista.
Nem a aceita nem a rejeita em sua forma nao reconstruida. Em vez disso, tenta "resgata-
la" inventando novas instituic;:oes polfticas e economicas. Por exemplo, pode-se satis-
fazer o imperativo das economias de escala descobrindo urn "metodo de organizac;:ao
do mercado que permita reunir capital, tecnologias e mao-de-obra sem distribuir di-
reitos permanentes e irrestritos a seu uso. Essa soluc;:ao implica o novo regime de
direitos de propriedade da proposta pragmatica de Unger, que se discute a seguir.
Podemos inventar novas instituic;:oes que retirem do antigo sonho centrado no peque-
no produtor independente o cerne de uma alternativa pratica, aberta ao progresso
economico e tecnol6gico, bern como aos ideais democraticos.
Urn dos temas mais fasciriantes na discussao de Unger das novas formas de eco-
nomia de mercado e a ligac;:ao que ele faz entre esses problemas institucionais e as
praticas a,vanc;:adas recentes da atual produc;:ao de vanguarda. Aqui tambem Unger nos
ajuda a entender que as disposic;:oes herdadas e estabelecidas nao refletem a ordem
superior de uma "lei natural da hist6ria humana". Se quisermos, elas podem ser trans-
formadas. Ao faze-lo, continuamos fieis ao impulso progressista da democracia.

Alternativas programaticas atuais

A crftica de Unger ao fetichismo institucional se relaciona intimamente com seus
argumentos programaticos; ha uma ligac;:ao forte entre os lados explicativo e programatico
de sua "teoria social construtiva". Como ele diz, os argumentos programaticos de sua
teoria social reinterpretam e generalizam o esforc;:o liberal e esquerdista, libertando-o
de premissas injustificadamente restritivas a respeito das formas institucionais praticas
que as democracias representativas, as economias de mercado e o controle social da
acumulac;:ao economica podem e devern assumir.
No mundo atual, os argumentos programaticos de Unger atendem a uma neces-
sidade urgente. A tese pseudo-cientffica da convergencia passou a ser respeitada por
toda parte. Essa tese da convergencia institucional estabelece que as economias de
mercado e as democracias representativas do mundo convergem para urn conjunto
6timo de instituic;:oes - alguma variante dos dispositivos estabelecidos das democra-
cias do AtHintico Norte. No Terceiro Mundo enos pafses do antigo bloco sovietico
essa mesma tese, comumente chamada de "consenso de Washington", toma a forma
do "neoliberalismo". Levada as ultimas conseqiiencias, essa tese da convergencia e
essencialmente urn exemplo de "fetichismo institucibnal". Ao mesmo tempo em que
salida o desaparecimento das diferenc;:as entre os estilos de controle empresarial de ame-
ricanos, japoneses e alemaes, deixa de perceber ou de reconhecer outras diferenc;:as que
ainda estao em processo de surgimento.
Na sua forma mais abstrata e universal, o neoliberalismo, ou o "consenso de
 ortodoxa, especialmente por meio do equilfbrio fiscal, atingido pela redu~ao do
gasto publico preferencialmente ao aumento da receita de impostos; com a libera-
liza~ao, alcan~ada por meio da liberdade de comercio (liberdade para produtos e
capitais, nao para o trabalho ); com a privatiza~ao, entendida de forma mais estreita
como a retirada do governo das atividades de produ~ao e, de forma mais geral,
como a ado~ao da lei privada ocidental padrao; e com a distribui~ao de "redes de
seguran~a social", para compensar os efeitos desestabilizadores das outras propos-
tas da plataforma ortodoxa.
0 que impressiona nessa versao dominante de neoliberalismo e que ela incor-
pora o programa de amparo social da social-democracia. Esse fato demonstra clara-
mente que o ideal social-democrata ja perdeu ha muito sua inspira~ao radical de
transforma~ao. Ao inves de desafiar e reformar as institui~6es das formas existen-
tes de economia de mercado e de democracia representativa, o programa social-
democrata busca apenas moderar as conseqiiencias sociais das divis6es e hierarquias
estruturais que passou a aceitar. A social-democracia conservadora defende a posi-
~ao relativamente privilegiada da for~a de trabalho empregada pelas industrias de
produ~ao em mass a e intensivas em capital, ao custo social da exclusao de grande
numero de exilados na "segunda economia", desvalida e desorganizada. Sea divisao
entre privilegiados e excluidos ja e urn problema terrivel nas democracias sociais da
Europa, suas propor~6es e efeitos se tornam ainda mais assustadores em pafses
como o Brasil e o Mexico. A politica social compensat6ria, presa nas divis6es
rigidas entre as vanguardas e as retaguardas economicas, ainda nao e capaz de re-
duzir as desigualdades extremas.
Como o neoliberalismo incorpora o programa social-democrata, a alternativa
programatica de Unger ao neoliberalismo e ao mesmo tempo uma alternativa
institucional a social-democracia. Busca a supera~ao do dualismo economico e social
em pafses ricos e pobres tornando mais livre e descentralizado o acesso ao capital e
criando institui~6es polfticas propiciadoras da pnitica repetida da reforma estrutural.
A principal razao para a existencia do dualismo economico e social- a divisao atual
entre privilegiados e excluidos dos setores industriais avan~ados, tanto em pafses ri-
cos quanto nos pobres- eo privilegio que as disposi~6es atuais oferecem aos primei-
ros. Por mais substanciais que sejam os interesses que colocam os empregados dos
setores industriais avan~ados contra seus patr6es, eles tam bern sao contrarios aos dos
operarios desorganizados - os exclufdos do resto da economia.
A social-democracia conservadora atual se op6e ao programa empresarial de
renova~ao industrial. Esse programa pretende fortalecer a liberdade do capital de se
deslocar para onde queira e incentivar a coopera~ao no local de trabalho. 0
gerenciamento das tens6es entre essas duas propostas se da pelo uso de instrumen-
tos como a segmenta~ao da for~a de trabalho. A social-democracia conservadora
responde tentando restringir a hipermobilidade do capital por meio de garantias aos
empregos dos trabalhadores bern empregados. Pretende tambem a multiplica~ao do
reconhecimento dos grupos de interesses (empregados, consumidores e comunida-
des locais, alem dos acionistas) nas empresas produtivas. Entretanto, o resultado e
o aPTavamento (ias cmeixas de naralisia e conflito au v
 empreendimentos empresariais, e o fortalecimento simuWineo da divisao ja
estabelecida entre privilegiados e exclufdos.
0 cerne intuitivo da proposta de Unger de reconstruc;ao economica esta na tenta-
tiva de substituir a demanda de garantia de emprego pelo aumento dos recursos e capa-
cidades de cada trabalhador-cidadiio, e na substituic;ao do reconhecimento, valorizado
pela social-democracia, dos grupos de interessados (stakeholders) pela diversificac;ao e
descentralizac;ao radicais das formas de aces so as oportunidades produtivas. A primeira
proposta des sa plataforma conduz a generalizac;ao da heranc;a social por meio de contas
de subvenc;ao social a que todos terao aces so; a segunda, a desagregac;ao da propriedade
privada tradicional, recombinando e realocando seus elementos constitutivos. As duas
propostas, por sua vez, de vern ser sustentadas por instituic;oes e praticas que incentivem
a acelerac;ao da polftica democratica e a auto-organizac;ao independente da sociedade
civil. Os instrumentos tradicionais do constitucionalismo liberal sao inadequados para a
primeira, da mesma forma que o repert6rio familiar do direito contratual e societario sao
insuficientes para a segunda.
Unger extrai o potencial de democratizac;ao afirmativa do tema mais caracte-
ristico da analise do direito moderno: a visao da propriedade como urn "pacote de
direitos". Prop5e o desmembramento do direito de propriedade tradicional para atri-
buir seus componentes a diferentes tipos de titulares. Entre esses sucessores do pro-
prietario tradicional estarao as empresas, trabalhadores, governos locais e nacional,
organizac;oes intermediarias e fundos sociais. Ele se op5e a reversao simples da pro-
priedade privada convencional para a propriedade do Estado ou de cooperativas de
trabalhadores, porque essa reversao apenas redefine a identidade do proprietario sem
alterar a natureza da propriedade "unitaria". Prop5e uma estrutura de propriedade em
tres nfveis: urn fundo central de capital, criado pelo governo nacional democratico
para tomar as decis5es finais relativas ao controle social da acumulac;ao economica;
os varios fundos de investimentos, criados pelo governo e pelo fundo central de capi-
tal para aplicac;ao de capital em bases competitivas; e tomadores primarios de capital,
que serao as equipes de trabalhadores, tecnicos e empreendedores. Subjacente a esse
esquema ha uma visao das condic;oes de crescimento economico e os termos segundo
os quais o crescimento economico pode se ajustar ao experimentalismo democratico.
Nessa visao, o problema central do progresso material e a relac;ao entre cooperac;ao e
inovac;ao. Uma precisa da outra. Uma ameac;a a outra. Nossa tarefa e reduzir a interfe-
rencia mutua.
Pode-se apreciar as ideias de Unger relativas a "propriedade desagregada" tan-
to do ponto de vista da tradic;ao da esquerda quanto da tradic;ao liberal. Sob a perspec-
tiva do pensamento radical-democratico, o programa de Unger se relaciona com o
radicalismo pequeno burgues de Proudhon. Proudhon foi urn precursor da teoria da
propriedade considerada como urn "pacote de direitos", e seu livro classico 0 que e
propriedade? oferece uma critica abrangente da "propriedade unitaria". E importante
en tender que nos seus aspectos economicos o programa de Unger representa, em cer-
to sentido, uma sfntese dos pensamentos proudhoniano, lassaliano e marxista. Do ra-
dicalismo pequeno burgues de Proudhon e Lassale, ele absorve a importancia da ideia
 na crftica marxista do socialismo pequeno burgues ele entendeu os dilemas intrfnse-
cos e a instabilidade da pequena empresa cooperativa. Essa compreensao estimula
Unger a reverter a aversao tradicional do radicalismo emancipador e descentralizador
a politica nacional. Desenvolve propostas de cooperac,:ao decentralizada entre gover-
no e empresas. Liga essas propostas a reformas criadas para acelerar a polftica demo-
cnitica por meio da soluc,:ao nipida dos impasses entre poderes do Estado, para au-
mentar e manter o nfvel de mobilizac,:ao polftica institucionalizada, e para aprofundar
e generalizar a auto-organizac,:ao da sociedade civil.
Da perspectiva da tradic,:ao liberal, o programa de Unger representa urn esforc,:o
para fazer avanc,:ar a descentralizac,:ao econ6mica e a liberdade individual. N as econo-
mias organizadas, "capitalistas" e corporativistas de hoje, descentralizac,:ao econ6mi-
ca e inovac,:ao foram sacrificadas em favor dos interesses do capital e trabalho dos
setores industriais avanc,:ados. 0 programa de Unger continua sendo mais fiel ao espf-
rito liberal de coordenac,:ao descentralizada e inovac,:ao do que a pn'itica atual do
neoliberalismo e da social-democracia.
0 liberalismo convencional e institucionalmente conservador toma o direito
absoluto e unificado a propriedade como o modelo de todos os outros direitos. Ao
substituir os direitos de propriedade absolutos e consolidados por urn esquema de
realocac,:ao dos elementos desagregados da propriedade entre diferentes titulares des-
se dire ito, Unger, ao mesmo tempo, recusa e enriquece a tradic,:ao liberal. Segundo ele,
a esquerda deveria reinterpretar em vez de abandonar a linguagem dos direitos. Vai
alem de Proudhon-Lassale-Marx e da tradic,:ao liberal ao reconstruir a lei para incluir
quatro tipos de direito: os direitos de imunidade, direitos de mercado, direitos de
desestabilizac,:ao e direitos de solidariedade.
Nesse sentido, pode-se entender porque Unger as vezes descreve seu programa
como "supraliberal" ao inves de antiliberal. Qualquer lei tor da Autobiografia de John
Stuart Mill ha de reconhecer que "supraliberalismo" - a realizac,:ao das aspirac,:6es
liberais pela mudanc,:a das formas institucionais liberais -lembra o novo pensamento
de Mill ap6s a sua crise de consciencia. Unger nos forc,:a a enfrentar a diferenc,:a entre
urn liberalismo que, por meio da enfase na manipulac,:ao cumulativa e motivada das
instituic,:6es, mantem vivo o experimentalismo democratico, e outro que se satisfaz
com a redistribuic,:ao, via impastos e transferencias, no interior de uma ordem que nao
deseja ver alterada.
Podemos assim encarar a alternativa programatica de Unger como uma sfntese
das tradic,:6es radical-democratica e liberal. Essa sfntese se manifesta de pelo menos
tres formas no futuro do projeto democratico.
Em primeiro lugar, a sfntese da tradic,:ao Proudhon-Lassale-Marx com a tradi-
c,:ao liberal alimenta urn programa de "demoet·acia com autonomia" 6 . Representa uma
alternativa econ6mica e polftica ao neoliberalismo e a social-democracia com grande
apelo a uma larga faixa de liberais, esquerdistas e modernos visionarios. Nessa era

60 livro mais recente de Unger, Democracia realizada: a alternativa progressista (Sao Paulo,
Boitempo, 1999) desenvolve em pormenor sua vi sao programatica, associando-a a problemas e
 p6s-Guerra Fria, reabre os horizontes de futuros alternativos, e nos liberta da sensa-
yao depressiva de que a hist6ria terrninou.
Em segundo Iugar, essa sfntese promete uma reorientayao da estrategia de trans-
formayao social da esquerda tanto em paises ricos quanto nos pobres. 0 fato hist6rico
a
de a classe trabalhadora industrial jamais ter-se tornado maioria da populayao tornou-
se urn embarayo da esquerda de inspirayao marxista. As "classes medias" separaram-se
dos trabalhadores industriais e agrfcolas e migraram para a direita, levadas pelo medo
da esquerda e o ressentimento contra o trabalho organizado. A proposta de Unger pode
ser urn instrumento util de mobilizayao para uma alianya mais inclusiva a serviyo da
mudanya radical-democnitica.
Em terceiro Iugar, essa sfntese da urn significado novo a ideia da "sociedade
como artefato". A teoria social de Unger representa urn esforyo para teorizar a "expe-
riencia desordenada". Ele investiga e incentiva formas de relacionamento humano
pratico e apaixonado que recombinem atividades tradicionalmente associadas a dife-
rentes nay6es, classes, comunidades e papeis sociais. Por meio dessa recombinayao e
inovayao em escala mundial, ampliamos nosso sentido coletivo do possivel. Essa sen-
sibilidade aumentada, por sua vez, ajuda a dar apoio as disposiy6es institucionais do
programa de democracia com autonomia de Unger. Dessa maneira, o programa
institucional de Unger e sua visao da mudanya da forma como as pessoas se associam,
se reforyam mutuamente.
Este livro e uma seleyao de textos do livro Politics: a work in constructive
social theory*, em tres volumes. A primeira parte da seleyao vern do primeiro volume
de Politics, que descreve os pontos de partida da "teoria social radicalmente
antinaturalista" de Unger, e demonstra como a crftica das teorias sociais classicas e
das ciencias sociais contemporiineas gera material para uma pratica alternativa de
entendimento social. A segunda parte da seleyao vern do segundo e terceiro volumes
de Politics: a relayao entre abertura e flexibilidade dos contextos formadores e o de-
senvolvimento de nossa capacidade coletiva de produzir ou destruir. A terceira parte
da seleyao usa material do segundo volume de Politics, que apresenta as propostas
programaticas do au tor para a reconstruyao de nossas instituiy6es economicas e polfti-
cas. A ultima parte da seleyao vern do primeiro e segundo volumes: textos que mostram
como o programa institucional de Unger e urn programa "cultural-revolucionario"
personalista se reforyam mutuamente.
Varios estudiosos do trabalho de Unger, entre eles Richard Rorty, chamaram
atenyao para o fato de Unger ser cidadao brasileiro. Nas palavras de Rorty, "Lem-
brem-se de que Unger- apesar dos muitos anos de trabalho arduo aqui na America do
Norte, alterando os currfculos de muitas de nossas escolas de direito e a propria auto-
imagem de muitos de nossos advogados- e urn homem cuja mente nao esta aqui. Para
ele nenhuma das ricas democracias do AtHintico Norte e urn lar. Elas sao OS lugares
onde ele foi buscar liy6es, advertencias e incentivo". Lendo essa frase nao posso evi-
tar a lembranya de uma observayao de Max Weber, para quem a inspirayao de muitas
conquistas culturais vieram da periferia da civilizayao.
 Na descrit;ao do Brasil de 1985, feita por Unger, ele diz: "A indefinit;ao era o
denominador comurn de todas essas caracterfsticas da vida do Estado ... Toda essa
indefinit;ao poderia ser vista tanto como a voz da oportunidade transformadora quan-
to como o sinal de uma confusao paralisante". Essas palavras tambem descrevem
muito bern a situac;ao geral do mundo atual. Vejo hoje a China da mesma forma que
Unger ve o Brasil. Teria razao Perry Anderson, quando ve em Unger uma "mente
filos6fica safda do Terceiro Mundo, que inverte posit;5es para se tornar o sintetizador
eo profeta do Primeiro"? A esperant;a de avant;o no sentido de urn experimentalismo
democnitico mais vibrante pode estm· hoje nos pafses grandes e marginalizados como
o Brasil, a China, a India e a Russia, paises que ainda se podem imaginar .como mun-
dos alternativos. Estamos vivendo uma epoca em que a grande possibilidade de trans-
format;ao democnitica de todos os aspectos da vida social coexiste com a confusao
em nossas ideias explicativas e programaticas. Foi nessas condic;5es de carencia, con-
fusao e esperant;a que li pela primeira vez, ha tres anos, o trabalho de Unger, eo achei
tao inspirador que senti como se ele tivesse sido escrito expressamente para mim.
Minha esperant;a, agora, e compartilhar esse sentimento com outros leitores deste
volume de selet;5es da Polftica de Unger.
Uma teoria social radicalmente antinaturalista
 1
lNrR.ODU<;Ao: SOCIEDADE COMO ARTEFATO

0 pensamento social moderno nasceu proclamando que a sociedade foi feita e

imaginada, ou seja, que e urn artefato humano e nao a expressao de uma ordem natural
oculta. Essa ideia inspirou as grandes doutrinas seculares de emancipac;:ao: liberalis-
mo, socialismo e comunismo. De alguma forma, todas essas doutrinas prometiam a
construc;:ao de uma sociedade em que poderfamos ter autonornia individual e coletiva
para dissociar nossas relac;:6es pniticas e de paixao de papeis e hierarquias rfgidos. Se
podemos reinventar a sociedade, podemos realizar a meta liberal e esquerdista de
eliminar a n6doa da dependencia e dominac;:ao de nossas formas de colaborac;:ao pni-
tica e ligac;:ao de paixao. Podemos sugerir o objetivo modernista de completar a liber-
tac;:ao da experiencia subjetiva de urn roteiro previamente impasto. Podemos mesmo
reunir os objetivos liberal-esquerdistas e modernistas dentro de urn objetivo maior de
construir mundos sociais cuja estabilidade nao dependa da remincia ao nosso poder
de fazer a sociedade ou do confisco desse poder por elites privilegiadas. A questao
pnitica relativa a sociedade a ser feita ou imaginada e descobrir 0 que e realista e 0
que e ilus6rio nesses objetivos e encontrar orientac;:ao para realiza-los.
Ninguem ainda levou ao limite a ideia da sociedade como artefato. Pelo contrario,
as teorias sociais que fomeceram as polfticas radicais seus principais instrurnentos intelec-
tuais contrapunham a ideia da sociedade como algo feito e imaginado a ambic;:ao de criar
uma ciencia da hist6ria, cheia de explicac;:6es com a aparencia de leis. Essa ciencia procla-
mava ter identificado urn mimero pequeno de tipos possfveis de organizac;:ao social, coe-
xistindo e sucedendo-se uns aos outros sob a influencia de tendencias rigidas de desenvol-
vimento ou de restric;:6es irremovfveis. 0 marxismo e o exemplo mais importante.
Essas teorias se tomaram cada vez mais inaceitaveis. Foram castigadas por uma
massa de conhecimentos hist6ricos e experiencias praticas. Fatos inconvenientes rni-
naram suas crenc;:as caracterfsticas numa lista curta de tipos de organizac;:ao social e
nas leis que deterrninam a identidade desses tipos ou governam sua hist6ria.
Mas o resultado mais visfvel desse castigo nao foi a aceitac;:ao da ideia de soci-
edade como artefato. Pelo contrario, foi cada vez mais o abandono desse campo a urn
estilo de ciencia social que busca explicac;:6es estreitas para fenomenos descritos com
estreiteza. Essa ciencia social- as vezes chamada de empirista ou positivista- rejeita a
busca de leis hist6ricas e sociais abrangentes em prol da busca de explicac;:6es mais
lirnitadas. Ao faze-lo, passa a ver a sociedade como urn amontoado grande e amorfo
 interesses, de problemas pn'iticos e epis6dios de soluyao de problemas. A essa ciencia
social faltam os meios com os quais enfrentar as premissas institucionais e imaginati-
vas em que se baseiam rotineiramente a solw;:ao dos problemas e a acomodayao de
interesses. Independentemente do que digam os adeptos dessa ciencia social, ela tende
a aceitar como definitiva a atual estrutura de vida social e a lhe atribuir urn aspecto de
necessidade e autoridade. Nesse sentido, a ciencia social positivista e ainda mais pe-
rigosa que as teorias sociais do seculo XIX e do infcio do seculo XX. Essas teorias pelo
menos definiram a atual ordem institucional e imaginativa da sociedade como urn esta-
gio transit6rio mas necessaria da evoluyao social, ou como apenas mais urn dentre
varios tipos possfveis de organizayao social.
Enquanto isso, o projeto radical- o objetivo das doutrinas liberal e esquerdista e
dos movimentos politicos que as adotaram - tambem sofreu uma serie assustadora de
derrotas. As revolw;:oes comunistas, a despeito de suas conquistas econ6micas e
redistributivas, nao conseguiram estabelecer instituiy6es sociais capazes de levar o proje-
to radical alem do ponto ja atingido pelas ricas democracias ocidentais e pelas economias
de mercado. Por outro lado, a politica partidaria nessas democracias se estabilizou na
fonna de uma serie de disputas rotineiras em torno da redistribuiyao econ6mica marginal,
dentro de urn ordenamento institucional e imaginativo da vida social que ainda nao foi
questionado. Os pafses do terceiro mundo continuam sendo o campo de manobras de
oligarquias predat6rias que raramente se distinguem das vanguardas revolucionarias
autonomeadas. Fica diffcil continuar esperando que as sociedades mais pobres e mais
fluidas venham a realizar experimentos promissores visando o avanc;;o do projeto radical.
Essas deiTotas produziram uma sensayao de vida social que combina uma conscien-
cia de que nada tern de ser como e com uma convicyao de que nada de importante sera
mudado pela ayao coletiva deliberada. Todos os programas revolucionarios se transfor-
mam em sonhos ut6picos, fadados ao despotismo e a desilusao. Essa experiencia da
prostrayao descrente, o estigma e a vergonha de nos so tempo, gera urn comentario ir6ni-
co sobre a concepyao da sociedade como artefato: retira da ideia toda a sua forya, apesar
de respeitar sua verdade literal.
A mensagem deste livro e a de que esses acontecimentos intelectuais e politicos
desencorajadores con tam apenas parte da hist6ria, a metade que evoca en tropia inte-
lectual e estagnayao. 0 livro Teo ria social: sua situa~iio e tarefa trata principalmente
da outra metade, a oculta. Mostra como a crftica e autocrftica das tradiy6es recebidas
da teoria social prepararam o caminho para uma pnlt:ica de compreensao hist6rica e
social, que estende a ideia da sociedade como artefato para alem das ambiciosas teo-
rias sociais da Europa do passado, e petmitem a ampliayao e refinamento do nosso
sentido do possfvel. As ideias resultantes orientam o esforyo de levar os compromis-
sos socialista e liberal alem do ponto atingido pelas sociedades contemporaneas. Des-
sa forma, o que parece ser uma circunstancia de exaustao te6rica e restriyao polftica
pass a a ser redefinido como o agrupamento de foryas para urn novo e poderoso ass alto
contra a superstiyao e o despotismo.
A discussao mais importante deste livro conduz diretamente a ideias construtivas
explicativas e programaticas. Descrevem-se melhor o cm·ater e as consideray6es do di-
 A visao construtiva inclui tanto uma abordagem explicativa da sociedade quanto
urn programa de reconstruqao social. As propostas explicativas de Polftica cortam a
ligaqao entre a possibilidade de explicaqao social e a negaqao ou redw;ao de nossa
liberdade de refazer os mundos sociais que construfmos e habitamos. Da mesma
forma que as doutrinas classicas, como o marxismo, mas diferentemente da ciencia
social positivista tradicional, essas explicaq5es atribuem importancia capital a dis-
tinqao entre acordos e desacordos rotineiros e as estruturas institucionais e imagina-
tivas recalcitrantes onde eles normalmente acontecem. Essas estruturas incluem to-
dos os acordos institucionais e preconceitos imaginativos que dao forma aos conflitos
rotineiros em torno do domfnio e uso dos principais recursos. Esses recursos permi-
tem aos ocupantes de algumas classes sociais estabelecer as condiq5es para aquilo
que os ocupantes de outras classes podem realizar. Entre esses recursos estao o
capital economico, o poder governamental, a competencia tecnica e ate mesmo ideais
de prestfgio. (Os termos contexto e estrutura serao empregados como sinonimos
neste livro).
Nas democracias ocidentais contemporaneas, a estrutura social inclui: regras le-
gais que usam os direitos de propriedade como instrumentos de descentralizaqao econo-
mica; dispositivos constitucionais que garantem representaqao ao mesmo tempo em que
desencorajam a militancia; e urn estilo de organizaqao empresarial que separa nitida-
mente a definiqao de tarefas da sua execuqao. Nas democracias industriais, a estrutura
formadora da vida social tambern incorpora uma serie de modelos de associaqao huma-
na que, se espera, sejam concretizados nas diferentes areas de existencia social: urn
modelo de comunidade privada que se aplica a vida familiar e as amizades; urn modelo
de organizaqao democratica que orienta as atividades dos governos e partidos politicos;
e urn modelo de contrato privado combinado a uma hierarquia tecnica impessoal para
regular o espaqo do trabalho e intercambio no dia a dia.
A teoria explicativa desenvolvida em Polftica e diferente da ciencia social
positivista ao insistir em que a distinqao entre as estruturas formadoras e as roti-
nas formadas e fundamental para nossa compreensao da sociedade e da hist6ria.
As estruturas institucionais e imaginativas da vida social fornecem a base sobre a
qual as pessoas definem e comp5em interesses, identificam e solucionam proble-
mas. Essas estruturas nao podem ser adequadamente explicadas como simples
resultados cristalizados de atividades de composiqao de interesses e soluqao de
problemas. Enquanto nao tornarmos explfcita a estrutura institucional e imagina-
tiva de uma sociedade, e praticamente certo que, desde que a estrutura nao se
altere, vamos tomar as regularidades e rotinas persistentes como leis gerais da
organizaqao social. No mfnimo tenderemos a tratar essas rotinas como as leis de
urn tipo particular de sociedade e a imaginar que somente poderao ser suspensas
por meio de uma transiqao revolucionaria para outro tipo. A partir daf, a supersti-
qao encoraja a aceitaqao.
Sea teoria explicativa de Polltica e incompatfvel com a ciencia social positivista,
ela e tambem inconciliavel com alguns dos dogmas caraterfsticos das teorias sociais
classicas. Tal como a visao proposta por Polftica, essas teorias atribufriam papel
explicativo fundamental ao contraste entre estruturas e rotinas. Assim, por exemplo,
 os marxistas estudam os modos de produt;ao (suas estruturas) e as leis caracterfsticas
de cada modo (suas rotinas). Entretanto, a abordagem proposta neste livro repudia as
duas premissas principais com as quais se tern tradicionalmente associado o contraste
entre estruturas e rotinas, estruturas formadoras e rotinas formadas.
Uma dessas premissas e a crent;a na existencia de urn numero limitado de tipos
ou estagios de organizaqao social cujas partes componentes se combinam para formar
urn pacote indivisfvel. 0 estilo de analise social para o qual esse trabalho contribui
prescinde de ideias relativas a esses tipos e estagios. Cada estrutura e unica e nao urn
exemplo de urn tipo geral que pode se repetir em diferentes sociedades em epocas
diferentes. Os componentes dessa ordem institucional e imaginativa se ligam de for-
ma desigual e frouxa. Pode-se substituf-los, componente por componente, e nao ape-
nas como urn todo inseparavel.
A segunda premissa rejeitada, a que se tern comumente ligado o contraste entre
estruturas e rotinas, e a tese de que explicaq6es gerais da genese, opera~;ao e reinvenqao
dessas estruturas de vern acontecer na forma de ape los a restriq6es arraigadas de ordem
econ6mica, organizacional e psicol6gica ou a fon,:as irresistfveis de desenvolvimento
supostamente ocultas no caos da vida hist6rica. A teoria proposta e anunciada aqui
mostra como podemos desenvolver uma descriqao de construqao de contexto cuja ge-
neralidade nao dependa de leis que gerem uma lista fechada ou sequencia pre-ordenada
de formas de vida social.
Uma terceira ideia amplia os dois conjuntos de premissas necessitarias que tra-
dicionalmente acompanham a distinqao entre estruturas e rotinas. A ligaqao dessa
terceira premissa as outras duas e menos direta do que a delas entre si e representa
mais urn preconceito inquestionado que uma crenqa avaliada. Esse preconceito e a
crenqa de que estruturas sao estruturas. Tern sempre a mesma relaqao com as rotinas
praticas e discursivas que influenciam e com as restriq6es e tendencias que lhes dao
forma. Entretanto, de acordo com as teses de Polftica, e possfvel enfraquecer o con-
traste entre as rotinas preservadoras e os conflitos transformadores de estruturas e
reduzir o poder dessas estruturas essenciais de impor urn roteiro as relaq6es praticas
e de paixao entre pessoas.
Temos urn interesse importante na mudanqa de nossa relaqao com as insti-
tuiq6es e preconceitos formadores de nossas sociedades. Sistemas de crenqas e
disposiq6es menos entrincheiradas e mais suscetfveis de revisao ajudam a aumen-
tar nossa autonomia individual e coletiva. Incentivam o desenvolvimento das ca-
pacidades produtivas ao nos permitir maior liberdade de experimentar formas
praticas de produt;ao e interdimbio. Libertam a vida em grupo de alguns de seus
perigos caracterfsticos de dependencia e despersonalizaqao pela reduqao do con-
trole das estruturas rfgidas sabre nossas relaq6es. Permitem que tenhamos uma
vida em grupo sem nos tornarmos vftimas de compuls6es que nao controlamos e
que nao chegamos a compreender.
Nada no desenvolvimento do esforqo de desatrelar a distinqao entre estrutura e
rotina de suas associaq6es herdadas exige de n6s a soluqao do problema metaffsico
do livre arbftrio e da predestinaqao. 0 objetivo nao e mostrar que somas livres no
sentido ultimo e que nao somas tolhidos por influencias causais sabre nossas condutas.
 Trata-se de nos libertarmos de urn estilo de entendimento social que s6 nos permite
explicar a n6s e a nossa sociedade como tfteres indefesos dos mundos sociais que
construfmos e habitamos ou das supostas fon;;as naturais que criaram esses mundos. A
hist6ria nao tern apenas a aparencia de ser surpreendente, ela realmente o e. E a inven-
c;ao social, deliberada ou nao intencional, nao e apenas a encenac;ao de possibilidades
preestabelecidas e definidas com precisao.
No nucleo da teoria explicativa de Polftica existe uma visao dos contextos
institucionais e imaginativos da vida social e de como esses contextos se mantem
unidos, separam-se e se refazem. De acordo com essa visao, podemos esperar man-
ter uma distancia crftica de nossas sociedades atuais. Podemos romper a alianc;a
implfcita e normalmente involuntaria entre a apologia da ordem estabelecida e a
explicac;ao das sociedades passadas ou presentes. Havemos de encontrar uma prati-
ca explicativa que, ao nos oferecer uma explicac;ao aceitavel de mudanc;as
descontfnuas e de novidades sociais, inspire, ao inves de subverter, o avanc;o do
projeto radical: o esforc;o, partilhado por liberais e socialistas, para aliviar a carga
que pesa sobre nossas relac;oes praticas e de paixao.
A abordagem da explicac;ao social e hist6rica defendida neste livro tern impli-
cac;oes praticas. Nossas crenc;as relativas a ideais e interesses sao formadas pelas es-
truturas institucionais e imaginativas da vida social. Mas nao sao formadas completa-
mente. Os contextos formadores da vida social nunca controlam inteiramente nossas
relac;oes praticas ou nossas ligac;oes de paixao. Revestimos regularmente nossos inte-
resses e ideais reconhecidos com aspirac;oes mal-definidas que nao conseguimos rea-
lizar dentro dos limites impastos pel as premiss as institucionais e imaginativas atuais.
Mas, da mesma forma regular, deixamos de entender o conflito entre aspirac;oes e
premissas por nao conseguirmos imaginar possibilidades alternativas de organizac;ao
social. Por sua vez, essa incapacidade nos induz a subestimar a riqueza de materiais
disponfveis para uso na transformac;ao de contextos: os resfduos de disposic;oes
institucionais e mundos imaginativos passados, as anomalias persistentes de uma or-
dem social e as eternas disputas praticas e imaginativas triviais, que se ampliam ate se
tornarem lutas pela subversao de estruturas.
0 que para o argumento explicativo e uma oportunidade de entendimento, o
argumento programatico ve como uma fonte de beneffcios ideais e praticos. Uma das
teses centrais de Pol{tica e a de que todos OS aspectos importantes da autonomia ou da
auto-afirmac;ao humana dependem do nosso sucesso em reduzir a distancia entre as
rotinas preservadoras do contexto e os conflitos transformadores do contexto. Baseiam-
se na nossa capacidade de inventar instituic;oes e praticas mais propfcias aquela liber-
dade de rever contextos que oferece a visao explicativa de Po Utica seus problemas e
oportunidades.
Qual a necessidade de uma avaliac;ao da situac;ao do pensamento social? Por
que nao passar diretamente as ideias construtivas, explicativas e programaticas?
0 conceito de hist6ria intelectual embutido neste diagn6stico crftico nao e a
imagem de sistemas intelectuais que acabam por sucumbir sob o peso da evidencia
em contrario ate que uma revoluc;ao te6rica os substitua por teorias alternativas. Ao
 que as tradi<;6es intelectuais se dissolvem, elas tambem fornecem os materiais e
metodos necessarios a sua substitui<;ao. De acordo com essa forma de vera situa<;ao
do pensamento social, precisamos desenvolver e expandir os peda<;os de uma teoria
social alternativa ja implfcita nas atividades auto-subversivas do pensamento social
contemporaneo. Assim, por exemplo, a desintegra<;ao do marxismo e com freqiien-
cia interpretada erroneamente pelos conservadores e antite6ricos como o castigo
pela excessiva ambi<;ao te6rica. Na verdade, entretanto, as controversias internas da
tradi<;ao marxista produziram muitas vis6es necessarias ao desenvolvimento da icteia
de que a sociedade e feita e imaginada e de que, portanto, ela pode ser refeita e
reimaginada. A relutancia em levar ao limite a crftica de uma tradi<;ao aceita de anali-
se social e hist6rica e comumente justificada pelo medo de que o resultado venha a
ser o niilismo. Mas esse medo e injustificado, nao apenas par nos for<;ar a aceitar
ideias confusas e erradas, mas tambem porque nos priva de ideias construtivas que
ajudem a evitar o temido resultado.
Alem de uma hip6tese sobre a hist6ria intelectual, ha muito mais emjogo nessa
abordagem das implica<;6es construtivas do que pode parecer urn processo puramente
desintegrador. A questao pratica e determinar se sera necessaria iniciar o processo de
reconstru<;ao tao proximo do zero quanta possfvel. Segundo a teoria que encarece a
necessidade de criar e substituir sistemas te6ricos inteiros, temos nao apenas de for-
mular urn conjunto completamente novo de categorias e metodos, mas tambern desen-
volver laboriosamente uma nova base empirica para nossas teorias. Observa<;6es pas-
sadas terao sido mais ou menos contaminadas pelas premissas te6ricas defeituosas
que, pelo menos em parte, as definiram. Mas, de acordo com a concep<;ao de hist61ia
intelectual empre gada aqui, os materiais para uma visao alternativa- metodos, ideias e
observa<;6es interpretadas- ja estao disponfveis, apesar de em forma bruta, fragmen-
taria e distorcida.
Outra razao para introduzir o argumento construtivo, explicativo e programatico
de Pol{tica com uma discussao da situa<;ao atual dos estudos sociais e hist6ricos e a
identifica<;ao de respostas alternativas, apesar de semelhantemente motivadas, para as
mesmas circunstancias intelectuais e polfticas. Embora a discussao critica desenvol-
vida neste volume introdut6rio antecipe as ideias afirmativas explicativas e
programaticas do trabalho maior, a rela<;ao entre critic a e constru<;ao continua frouxa.
A argumenta<;ao explicativa e programatica de Pol{tica nao e certamente a unica res-
pasta promissora aos dilemas intelectuais descritos aqui. Pelo menos uma linha
adversaria de desenvolvimento merece aten<;ao. Essa alternativa, chamada neste livro
de ultra-teoria, tambem leva a extremos o conceito de sociedade como artefato. Mas o
faz pelo abandono, e nao pela transforma<;ao, do esfor<;o de formula<;ao de explica-
<;6es gerais e propostas abrangentes de reconstru<;ao social. Em Iugar dessas explica-
<;6es e propostas, ela constr6i nao uma ciencia social positivista, mas urn conjunto de
praticas criticas e construtivas que vao desde a condena<;ao de algumas explica<;6es
necessitarias ate a evoca<;ao de formas de vida social ut6picas mas propfcias ao proje-
to radical. A argumenta<;ao deste livro se man tern neutra entre essa abordagem cetica
e anti-necessitaria, eo caminho igualmente anti-necessitario e agressivamente te6rico
r ost em P a.
 Teo ria social: sua situar;tio e tarefa nao indica apenas oportunidades inte-
lectuais e polfticas que surgem da aparente desorientac,:ao te6rica e do bloqueio
social. Tam bern procura transmitir uma ideia da variedade de possibilidades cons-
trutivas existentes mesmo no ambito de uma area de pensamento definida por
seus compromissos com a visao da sociedade como artefato e com urn projeto
radical em polftica.
0 ultimo objetivo desta introduc,:ao e convocar o lei tor a participar da campa-
nha te6rica que este trabalho inicia. Po Utica se prop5e a executar urn programa para
o qual nao existe urn modelo pronto de discurso. Muda o sentido de termos e pro-
blemas retirados de outros corpos de pensamento inspirados por outras intenc,:5es.
Pesquisa muitas disciplinas, mas imp5e a sua pesquisa uma ordem que nenhuma
disciplina reconhece como sua. A medida que avanc,:a, vai desenvolvendo uma lin-
guagem ajustada a sua visao. Quando a argumentac,:ao se tornar confusa ou obscura,
quando eu tropec,:ar, ajudem-me. Examinem o objetivo descrito neste livro e revi-
sem 0 que afirmo a luz do que quero.
Teo ria social: sua situar;tio e tarefa nao segue urn unico raciocinio continuo. Ao
contrario, prop5e varios pontos a partir dos quais se pode chegar, por rotas conver-
gentes, ao mesmo destino te6rico. Desses pontos de partida, o mais extensivamente
considerado foi a situac,:ao interna do pensamento social, inclusive todo o campo de
estudos hist6ricos e sociais. A discussao avanc,:a atraves da crftica de duas tradic,:5es
intelectuais. Uma tradic,:ao representada pela ciencia social positivista desconsidera,
ou trata como insignificante, o contraste entre os contextos ou estruturas institucionais
e imaginativos da vida social e as atividades rotineiras, conflitos e acordos que essas
estruturas ajudam a formar. A outra tradic,:ao aceita essa distinc,:ao, mas submete-a a
premissas injustificadamente restritivas relativas a'forma de mudanc,:a dessas estrutu-
ras, as estruturas cuja existencia seja possfvel, e as relac,:5es possfveis entre uma
estrutura e a liberdade dos agentes que se movem dentro dela.
0 marxismo e o exemplo mais convincente e elaborado da segunda classe de
teorias. Ainda assim, tanto nos pr6prios escritos de Marx quanto na tradic,:ao posterior
de autocrftica marxista, encontramos as afirmac,:5es mais inflexfveis da ideia de que a
sociedade e feita. Descobrimos tam bern muitos dos instrumentos mais poderosos com
os quais libertamos essa ideia das premissas necessitarias relativas as estruturas e
sua hist6ria que tiveram urn papel tao significativo no pensamento marxista. Dessa
forma, a confrontac,:ao com o marxismo continua sendo uma preocupac,:ao constante
- explfcita nesee texto preliminar, e em grande parte implfcita no trabalho constru-
tivo que se segue.
A discussao da situac,:ao interna da teoria social sugere duas respostas paralelas
mas distintas. Uma dessas agendas, proposta no corpo principal de Polftica, e intelec-
tualmente ambiciosa. A outra resposta e cetica quanto a utilidade de explicac,:5es ge-
rais e propostas detalhadas de reconstruc,:ao. As duas levam ao extrema o conceito de
sociedade como artefato. As duas se alinham com as pessoas que, quando enfrentam a
alegac,:ao de que as formas atuais de organizac,:ao social refletem restric,:5es inflexfveis
de ordem econ6mica, organizacional ou psicol6gica, respondem: Nao, is so nao pass a
de olftica. Am bas demos tram ue lema a arent n e v lunta · a niilista de ue
 tudo e polftica permite uma compreensao mais profunda da vida social e urn entendi-
mento melhor das restri~6es a a~ao transformadora* .
A pratica da descri~ao e explica~ao social foi influenciada por preconceitos
relativos ao metoda cientffico. As principais tradi~6es do pensamento social modela-
ram a explica~ao social na sua visao do metoda cientifico que se manifesta mais cla-
ramente nas ciencias da natureza. As vers6es mais cruas das maiores teorias e da
ciencia social positivista tentaram se aproximar tanto quanta possivel da ciencia natu-
ral. As vers6es mais sutis viram na qualidade hist6rica, particularfstica e relativamen-
te contingente dos fen6menos sociais uma razao para moderar a imita~ao da ciencia.
Mas, ao faze-lo, tambem moderaram suas ambi~6es crfticas e explicativas. Finalmen-
te, os que se rebelaram contra o exemplo intimidador das ciencias da natureza fize-
ram-no pela assimila~ao da teoria social as humanidades. 0 resultado foi que a expli-
ca~ao causal dos fatos sociais e dos eventos hist6ricos foi relegada as pessoas que
representam uma visao unilateral de ciencia.
Uma teoria social anti-necessitaria deve rejeitar a escolha entre uma teoria
social cientificista e uma compreensao causalmente agn6stica. Assim, uma discus sao
do ambiente filos6fico e cientffico dos estudos hist6ricos e sociais completa minha
analise da situa~ao interna da teoria social. Essa discussao se inicia por uma tentativa
de relacionar algumas descobertas da filosofia, psicologia e das ciencias naturais mo-
dernas, num esfor~o para quebrar a obsessao cientfstica. Mas termina como urn esfor-
~o para usar essas mesmas descobertas a fim de tornar mais claras e poderosas as
implica~6es construtivas da crftica anterior dos estudos sociais e hist6ricos.
A discussao de tres outros temas precede, neste livro, a analise da situa~ao in-
terna do pensamento social e de seu ambiente filos6fico e cientffico. Esses temas
tratam dos aspectos da ideologia e da experiencia pratica contemporaneas. Entretan-
to, eles tambem determinam os pontos de partida para o desenvolvimento de uma
teoria social capaz de levar ao extrema a visao da ordem social como politica conge-
lada. Enfatizam a importancia pratica do esfor~o para desenvolver urn corpo de ideias
fiel a ideia de que a sociedade e feita e imaginada. Sugerem a diversidade de cami-
nhos que levam a mesma posi~ao intelectual.

'Ao Iongo deste livro e de sua sequencia construtiva, uso o termo "polftica" num sentido mais
estreito e num sentido mais amplo. A acep'<ao mais estreita e o conflito pelo domfnio e uso do
poder governamental. 0 senti do mais amplo eo conflito em torno dos termos de nossas rela'<oes
pniticas e de paixao de uns com os outros e em torno de todos os recursos e prernissas que
possam influenciar esses termos. Dentre essas premiss as sobressaem-se os acordos institucionais
e preconceitos imaginativos que comp5em a estrutura ou contexto social. A politica de governo
e apenas urn caso especial de polftica nesse sentido mais amplo. Dentro de uma teoria que leva
ao extremo a visao da sociedade como artefato, essa no'<ao mais ampla de polftica se funde no
conceito de feitura da sociedade. 0 slogan "tudo e politica" da mais uma caracterfstica mais
abrangente a essa ideia. A caracterfstica adicional e a no'<ao de que a atividade de feitura da
sociedade nao segue qualquer roteiro pre-estabelecido e principalmente a de que seus resultados
nao devem ser entendidos como resultados de restri'<5es de ordem econ6mica, organizacional e
psicol6gica ou de tendencias irresistlveis de desenvolvimento.
 0 primeiro desses pontos de partida e a difusao, entre urn numero sempre cres-
cente de pessoas, da ideia de trabalho, antes restrita a urn numero fnfimo de lfderes,
artistas e pensadores e, mesmo nesse caso, nem sempre comum a todos eles. Nessa
ideia do trabalho, a verdadeira satisfa~ao esta apenas na atividade que capacita as
pessoas a lutar, individual ou coletivamente, contra os ambientes estabelecidos para
suas vidas -para resistir a esses ambientes e refaze-los. A estrutura institucional e
imaginativa dominante de uma sociedade representa a maior parte dessa circunstancia
biografica restritiva e, portanto, e tambem urn alva preferenci!;l\ da resistencia trans-
formadora. Os que se converteram aideia de uma voca~ao trans.formadora nao conse-
guem voltar facilmente a no~ao de trabalho como uma voca~ao honrada dentro de urn
esquema fixo de papeis sociais e hierarquias, nem se contentam com uma visao pura-
mente instrumental do trabalho como fonte de beneffcios materiais com que manter a
si pr6prios e a suas familias.
A atra~ao do ideal de uma voca~ao transformadora depende da satisfa~ao de ne-
cessidades materiais elementares. Mais, as diferentes tradi~5es de na~6es e classes es-
pecfficas influenciam a interpreta~ao desse ideal assim como sua for~a de persuasao.
Entretanto, alga nesse conceito de trabalho representa a combina~iio de uma ideia mais
profunda com urn alva mais defensavel da luta human a, mais profundae mais defensa-
vel do que as premiss as empfricas e normativas de que dependem outras vis5es de traba-
lho. A teoria social anunciada neste livro e, entre outras coisas, urn esfor~o de desenvol-
vimento de ideias que deem senti do avoca~ao transformadora e justifiquem sua exigen-
cia de lealdade.
Urn segundo ponto de partida de minha argumenta~ao eo esfor~o para desenvol-
ver ideias que esclare~am e ap6iem o que este livro chama de projeto radical ou projeto
do visionario moderno. Nao pe~o que os liberais de esquerda ou os radicais modernistas
entendam sua propria causa precisamente nos termos em que e descrita nestas paginas.
Pelo contrario, o conceito de projeto radicalja pressup6e a crftica, a revisao e a concili-
a~ao de tradi~5es separadas e ate mesmo antag6nicas: as propostas liberal e de esquerda
de reconstru~ao social e as atitudes modernistas em favor de papeis e conven~5es rfgi-
dos. A crftica dessas tradi~5es pouco relacionadas pode nos levar a repensar nossas
ideias acerca da sociedade. E possfvel que esse repensar convirja para a agenda intelec-
tual desenvolvida a partir das outras origens discutidas neste livro. Pais em todos os
casas as deficiencias das ideias herdadas de liberais e esquerdistas se relacionam inti-
mamente com os erros de nossa compreensao empirica da sociedade.
As ideias liberais e esquerdistas mais conhecidas sao viciadas pelo fetichismo
institucional. 0 liberal classico identifica erradamente urn grupo particular de com-
promissos convenientes na organiza~ao das democracias representativas e economias
de mercado com a propria natureza da ordem democratica livre e de mercado. 0
marxista ortodoxo agrupa esses mesmos acordos institucionais unicos sob urn tipo
geral de organiza~ao social que supostarnente representa urn estagio bern definido da
hist6ria do rnundo. Em seguida ele se exime da obriga~ao de descrever em detalhe o
novo estagio socialista de evolw;ao social.
0 crftico rnodernista dos papeis e conven~6es com freqiiencia incorre nurn erro
emnfrico diferente. em nfvel mais alto de abstraciio. A liberdade humana, acredita ele,
 consiste no desafio repetido a todas as institui<;6es e conven<;6es. Talvez nao sejamos
capazes de purgar a vida social de toda a sua qualidade estruturada e repetitiva; mas so-
mente se continuarmos tentando poderemos ter a esperan<;a de afrrmar nossa transcendencia
sabre os mundos confinadores e amesquinhadores em que nos encontramos.
Essa versao do credo modernista espera muito e espera muito pouco. Espera
muito porque nao consegue perceber que nunca conseguiremos realizar o ato de con-
testa<;ao com a freqtiencia e a intensidade necessarias para evitar o ajustamento a uma
ordem social especffica. Mas tambem espera muito pouco. Apesar de todo o seu negati-
vismo, deixa de perceber que a rela<;ao entre nos sa liberdade de revisar contextos e os
contextos que habitamos esta ao nosso alcance. As estruturas institucionais e imagina-
tivas se diferenciam pela qualidade e pelo conteudo, ou seja, na propor<;ao em que sao
suscetfveis de revisao no meio da vida social comum. Os que, dentro do modernismo,
aceitam a heresia negativista, acreditam que estruturas sao estruturas. Mas essa cren<;a
imp6e uma restri<;ao injustificavel ao princfpio da variabilidade hist6rica que esse
mesmo modernista defende ardentemente.
0 esfor<;o para corrigir e unificar o projeto radical, livrando-o destes erros, tern
interesse mesmo para aqueles que tern pouca simpatia pelo conjunto do compromisso
radical. As vis6es gerais e as propostas concretas resultantes desse exercfcio contribu-
em para a solu<;ao de urn dilema que tern lan<;ado, cada vez mais, uma sombra sabre
nossos debates acerca dos ideais pessoais e sociais. Perdemos a fe na existencia de urn
lugar seguro e transcendente acima das tradic;oes coletivas particulares a partir do
qual se pode avaliar essas tradi<;6es. Ainda assim, tambem nos rebelamos contra a
ideia de que temos apenas de escolher uma estrutura, ou de aceitar a estrutura em que
estamos, aceitando seus pressupostos relativos as formas possiveis e desejaveis de
associa<;ao humana. Uma teoria social capaz de inspirar uma versao revisada e unificada
da causa radical indica que essa rebeliao se justifica e que ela pode ser vitoriosa sem
com isso promover o niilismo nem perpetuar a cren<;a numa funda<;ao indiscutivel e
definitiva para o pensamento normativo.
Aqui, como em outros pontos, Teo ria social: sua situar;iio e tarefa apenas suge-
re urn carninho que Polftica desimpede e segue. 0 inicio modesto serve como lembre-
te de que nao necessitamos de uma teoria social desenvolvida para come<;ar a crftica e
a corre<;ao das ideias liberais, esquerdistas e modernistas. Ao contrario, nossas tenta-
tivas de combinar, passo a passo, ideias revisadas e percep<;6es mudadas, podem, par
si s6s, ajudar a construir essa teoria.
Urn terceiro ponto de partida para a empreitada intelectual lan<;ada com
este livro eo esfor<;o de repensar as implica<;6es dos reveses e obstaculos que o
projeto radical tern encontrado ao longo da hist6ria recente. (Para nosso objeti-
vo atual, tenho mais em mente os lados liberal e esquerdista que o lado moder-
nista do radicalismo). Os desencantos com as revolu<;6es comunistas e com as
experiencias do terceiro mundo estao representados nas fabulas acauteladoras
mais dramaticas. Onde quer que tenha assumido o poder, a esquerda organizada
teve mais sucesso em realizar o crescimento econ6mico, redistribuir renda e
mesmo em excitar o fervor nacionalista, do que na concretiza<;ao do autogoverno
partici ativo, do ual seus lfderes tanto falam. Podemos arim ar outras li 6es
 mais reveladoras e mais sutis da experiencia dos movimentos esquerdista e libe-
ral nas ricas democracias ocidentais.
Nesses pafses, as fon;:as esquerdistas e liberais progressistas estao divididas em
do is campos. Urn lado man tern a pureza de suas visoes radicais ao custo da dificulda-
de crescente em conquistar e manter maiorias eleitorais. Essa esquerda interpreta ra-
dicalismo do ponto de vista das icteias marxistas que a comprometem com urn conjun-
to rfgido de alianc;;as de classe e com urn conceito estreito de possibilidades de trans-
formac;;ao. Continua a se apresentar como porta-voz de uma classe openiria industrial
organizada, fechada nas industrias de produc;;ao em massa que representam urn setor
cada vez mais fraco e menor das economias avanc;;adas. Continua comprometido com
o contraste entre o presente capitalista, cujo Iugar na hist6ria da humanidade ele diz
entender, e urn futuro socialista a cujos contornos pouco conteudo consegue adicio-
nar, alem de redistribuic;;ao e nacionalizac;;ao.
0 outro lado tenta entrar na corrente principal e passar a ser, ou continuar sen-
do, aceito pelas maiorias. Mas geralmente isso e feito ao custo do abandono de seus
compromissos de transformac;;ao de estruturas. Contenta-se com urn programa social-
democn'itico. Esse programa social-democnitico aceita as formas institucionais atuais
das democracias representativas e mercados regulados. Favorece a redistribuic;;ao eco-
nomica e a participac;;ao popular nos governos locais e no local de trabalho. E argu-
menta que uma administrac;;ao mais tecnica dos problemas sociais superou grandes
conflitos ideol6gicos em torno da vida social.
Os social-democratas tern geralmente de enfrentar as restric;;oes que a estrutura
institucional existente imp5e as suas metas redistributivas e participativas. Se aceitam
os termos institucionais, descobrem que seus objetivos se frustram. Se, por outro lado,
advogam e comec;;am a implantar meios alternativos de institucionalizac;;ao das demo-
cracias representativas, economias de mercado, e controle social da acumulac;;ao eco-
nomica, alteram-se drasticamente a concepc;;ao de seus objetivos e suas relac;;5es com
ahados e adversarios habituais.
Apesar de todos os desapontamentos, a social-democracia se tornou, por exclu-
sao, a agenda politica mais atraente do mundo, a que atrai a adesao mais ampla e mais
fiel. Mesmo partidos cuja ret6rica de esquerda ou liberal classica os compromete com
a oposic;;ao ao programa social-democrata, uma vez no poder, contribufram normal-
mente para sua expansao. A grande questao polftica de nossos dias passou a ser: a
social-democracia seria o maximo que se pode almejar?
A crenc;;a de que a social-democracia e o melhor programa que se pode realizar
baseia-se em premissas relativas as formas possfveis de organizac;;ao governamental e
economica e em como elas mudam- as mesmas premissas criticadas em outra parte
deste texto introdut6rio. Quando see honesto com relac;;ao a avaliac;;ao das alegac;;oes
da social-democracia, e necessaria fazer a critica dessas premiss as. Ao faze-lo, desco-
brimos que elas nao resistem.
A teoria social explicativa e programatica proposta neste livro formula ideias
que podem ajudar a levar o projeto radical para alem do ponto ate onde a social-
democracia o trouxe. Essas ideias explicativas interpretam as derrotas do projeto ra-
dical de forma que nao fazem com que as disposic;;5es institucionais atuais parec;;am as
 consequencias necessanas de restri<;5es incontroh'iveis de ordem econ6mica,
organizacional ou psicol6gica. Elas nos ajudam a encontrar a oportunidade de trans-
forma<;ao no meio de restri<;oes aparentemente insupen'iveis. Fornecem uma visao
plausfvel da mudan<;a social e da inven<;ao social, livrando-nos da tentac;ao de descre-
ver como realistas apenas as propostas que nao se afastam das praticas correntes. As
ideias programaticas formuladas a pmiir dessas conjeturas explicativas apresentam uma
alternativa detalhada a social-democracia e descrevem tanto as justificativas que ap6iarn
essa altemativa quanta o estilo da pnitica transfmmadora que pode concretiza-la. Social
theory: its situation and its task enfatiza os elementos do problema e nao os termos da
solu<;ao proposta. Mas a descri<;ao do problema antecipa os tetmos da solu<;ao.
Ha uma liga<;ao clara entre os tres pontos de partida que precedem a discussao
da situa<;ao interna do pensamento social: a ideia da voca<;ao transformadora, a
reinterpreta<;ao da causa radical e a insatisfa<;ao com a social-democracia. Pois a pri-
meira representa a repercussao do projeto radical sobre nossas expectativas relativas ao
trabalho, enquanto asegunda demonstra a influencia desse projeto na imagina<;ao de
futuros sociais possfveis.
Nao e surpreendente que uma teoria social mais digna de credito tenha valor
para os radicais modernistas, liberais e esquerdistas. E preciso ser realista para se
tornar visionario, e precisamos de uma compreensao da vida social (seja ela te6rica
ou nao) para poder criticar e amp liar nossa vi sao da realidade e da possibilidade so-
ciais. Mas o argumento contrario, de que a perspectiva radical tern urn valor cognitivo
unico, que ele contribui para o desenvolvimento de uma teoria social nao necessit:iria,
parece muito mais controverso. Por que razao o progresso de nossa visao da vida
social ha de ser contido pelos interesses e azares de urn programa particular de re-
constrw;:ao da sociedade? 0 texto principal de Polftica defende a ideia de que uma
teoria social explicativa tern uma liga<;ao muito mais proxima com nossos compro-
missos normativos do que explicam os preconceitos filos6ficos modernos acerca de
fatos e val ores. Uma teoria social plenamente desenvolvida interpreta nossos esfor<;os
de auto-afirma<;ao individual ou coletiva. Essa interpreta<;ao pode nos levar a revisar
nossas cren<;as anteriores sobre onde encontrm· a auto-afirma<;ao e como atingi-la e,
dadas algumas premissas adicionais, tanto factuais quanta normativas, pode nos con-
veneer a mudar nossas ideias e compromissos.
A defesa da convergencia das ideias explicativas e prescritivas e complicada e
controvertida. Essa discussao cm·ece de importancia neste trabalho introdut6rio. Mas
ha uma liga<;ao mais fraca e menos controvertida entre as ideias program:iticas e ex-
plicativas indicadas neste livro. Da fQtma como e reinterpretado aqui, urn projeto
radical busca mudar a rela<;ao entre as estruturas formadoras e as rotinas formadas.
Entende a ruptura dos mecanismos sociais de dependencia e domina<;ao como
inseparavel da realiza<;ao desses objetivos. 0 problema basico da explica<;ao social, o
grande obstaculo as generaliza<;5es sobre sociedade e hist6ria, a razao por que a com-
preensao social continua tao avessa ao tratamento pelo metoda cientffico e que nao
somas completamente regulados pelos contextos imaginativos e institucionais de nos-
sas sociedades e que esses contextos nao sao determinados por leis gerais ou restri-
<;5es inflexfveis. Urn radical e a pessoa que menos pode se dar o luxo de desconsiderar
 essa vocac,:ao para a indisciplina. Ele precisa usa-la, amplia-la e ate mesmo- num
aparente paradoxa- incorpora-la ao conjunto de praticas e instituic,:6es. Portanto, ele
tern tambem de compreende-la. Assim, observar a sociedade e a hist6ria do ponto de
vista dele (mesmo que o observador seja urn conservador) e forc,:ar-se a enfrentar o
principal escandalo dos estudos sociais e hist6ricos na esperanc,:a de transformar esse
embarac,:o em fonte de entendimento.
A discussao nao se inicia imediatamente pelos pontos de partida relacionados
nas paginas precedentes. Ao contrario, ela comec,:a pela descric,:ao de uma visao da
atividade humana- urn retrato de nossa relac,:ao com nossos contextos- que inspira
todos os argumentos programaticos e explicativos de Polftica. As estruturas sociais
de que tratam esses argumentos sao apenas urn caso especial de contextos descritos
nessa concepc,:ao preliminar.
Nao quero dizer que essa visao inicial de nossa relac,:ao com contextos mentais
ou sociais que construfmos e habitamos seja tomada como artigo de fe. Ao contrario,
ela deve se justificar em retrospectiva pelo sucesso relativo das ideias explicativas e
programaticas que defina. Sua defesa e aquilo que se pode atingir sob sua egide. En-
tretanto, a tentativa de descric,:ao desse quadro de nossas relac,:6es com nossos contex-
tos, na arrancada do longo, exigente e implausivel projeto que este livro inicia, pode
ajudar a dissipar ambiguidades ao esclarecer intenc,:6es. Essa tentativa coloca essa
empres anum ambiente especulativo mais amplo que qualquer dos pontos discretos de
partida dessa discussao.
Esse conceito de nossas relac,:ao com nossos contextos da uma nova direc,:ao a
urn dos mais antigos e intrigantes temas de nossa civilizac,:ao: a ideia de que o homem
e o infinito preso no finito. Suas condic,:6es externas o diminuem. Seus ardores e devo-
c,:6es sao desperdic,:ados em objetivos sem valor. Quem adota esse ponto de vista de
nossa condic,:ao basica fica esperanc,:oso ao pensar que se pode reduzir essa despropor-
c,:ao entre a qualidade de seus sonhos e a natureza de nossos condicionantes. Fica
duplamente esperanc,:oso ao pensar que OS metodos de reduc,:ao dessa desproporc,:ao
sao identicos aos meios us ados para eliminar de nossas relac,:6es de uns com os outros
seus perigos caracterfsticos de subjugac,:ao e desrespeito pela originalidade de cada
urn de n6s.
A teoria social anunciada aqui fornece a esse conceito especulativo urn conteii-
do hist6rico e social detalhado e oferece raz6es para essa dupla esperanc,:a. Reconsi-
derado a partir da perspectiva dessa teoria, o projeto radical tern urn significado moral
que vai alem da meta liberal ou esquerdista de libertar a sociedade das estruturas de
dependencia e dominac,:ao e alem da meta modernista de resgatar dos papeis sociais
rfgidos e das convenc,:6es nao criticadas a subjetividade e a intersubjetividade. Essa
ambic,:ao maior e tornar nossas sociedades mais sensfveis ao que dentro de n6s rejeita
decididamente esses experimentos limitados em humanidade e afirma que eles nao
sao suficientes.
 2

Q CONDICIONAL E 0 INCONDICIONAL

Nossos pensamentos e desejos, e nossas relac;6es de uns com os outros nao se

ajustam completa nem definitivamente as estruturas que impomos a crenc;a e a ac;ao.
As vezes conduzimo-nos como exilados de urn mundo cujas disposic;6es nao excluem
nenhum modo de ver verdadeiro nem satisfac;ao merit6ria. Mas norrnalmente trata-
mos este mundo sem brilho e sem grac;a onde realmente nos encontramos, em que os
limites das circunstiincias sao absurdamente desproporcionais ao alcance ilimitado da
vontade, como se suas estruturas de crenc;a e ac;ao fossem eternas, como se fosse ele o
parafso perdido onde podiamos pensar todos os pensamentos e satisfazer todos os
desejos dignos de satisfac;ao. Quando pensamos e agimos dessa forma cometemos o
pecado que OS profetas chamam idolatria. Como base de autoconhecimento e pi or que
urn pecado. E urn erro.
As vezes, entretanto, afastamos contextos dados de pensamento, desejo e relac;6es
pniticas ou de paixao. Tratarno-los como irreais e como se nossa devoc;ao aparentemen-
te infundada a eles fosse urn subterfugio. Pensamos os pensarnentos e satisfazemos os
desejos e estabelecemos as relac;6es exclufdas por todas as estruturas pniticas e concei-
tuais do mundo que habitamos, as quais parecfamos completamente subjugados. Nesses
momentos, pensarnos e agimos como se nada nos limitasse. Nosso progresso pn'itico,
te6rico e espiritual e, em grande parte, o registro dessas repetidas violac;oes de limites.
A experiencia de liberdade e vit6ria implfcita nesses atos de desafio e iconochistica:
trata-se de fazer coisas que nao se pode sonhar no mundo mental e social estabelecido,
e nao de criar um mundo que permita a realizac;ao de todos os sonhos.
Pode-se aceitar a teoria anunciada neste livro como o desenvolvimento sistema-
tico desse conceito da atividade humana numa visao de sociedade e personalidade.
Esse conceito inclui tres elementos.
0 primeiro elemento e a ideia da qualidade condicional ou contextual de toda
atividade humana. Dizer que a atividade conceitual e condicional e dizer que sua
pratica depende de se aceitarem como verdadeiras, pelo menos provisoriamente, mui-
tas cren<;:as que definem sua natureza e limites. Essas premissas incluem criterios de
validac;ao, verificac;ao ou significiincia; uma visao da explicac;ao, persuasao, ou co-
municac;ao, e mesmo uma ontologia subjacente- urn quadro do verdadeiro aspecto do
mundo. E ate mesmo possivel que incluam urn conjunto de premissas sabre se, e em
que sentido, pensamento e linguagem tern estrutura.
N ossas representac;6es nao podem ser significativas nem abertas a completa revi-
sao, dentro da estrutura de premissas relativas a significiincia, validade ou verificac;ao,
das quais depende o significado da representac;ao. A impossibilidade de corrigir nossas
 representa<;5es sem ter de mudar nossas estruturas nao e 6bvia. Afinal, as pessoas sem-
pre acreditaram viver num mundo onde as premissas nunca sao questionadas. Essas
pessoas nao se confundiam. Mas estavam erradas. Na verdade, nosso mundo nao e as-
sim. A qualidade contextual do pensamento e uma verdade dura, mas nao urn fato isola-
do. Ela seajusta a alguns dentre outros fatos da maior importancia relativos a n6s.
Toda atividade pnitica continuada depende da aceita<;ao de certos termos do acesso
que as pessoas tern umas as outras: materiais, cognitivos e emocionais. Esses termos acei-
tos aparecem decisivamente como poderes e direitos estabelecidos. Esses direitos e pode-
res determinam o contomo dentro do qual as pessoas podem exigir colabora<;ao umas das
outras. Quaisquer que sejam suas origens em conflito e coer<;ao, urn sistema estavel de
poderes e direitos tern tambem de operar como a expressao pratica de certa forma de
imaginar a sociedade: de conceber como podem e devem ser as rela<;oes entre pessoas em
diferentes areas da existencia. A menos que os direitos e poderes sejam lidos contra urn
fundo como esse, nao serao respeitados e, ao final, nem serao compreendidos.
A sociedade trabalha e assume uma forma definida porque a luta em torno de
todos esses termos de ordem eparcialmente interrompida e contida. Os meios comuns
de trocas e alian<;as, dependencia e domfnio, tomam esses termos como dados e deles
retiram sua forma basica e significado aceito. Esses fatos constituem a qualidade con-
dicional e contextual da vida social.
Nao existe ordenamento da vida em sociedade de que se possa afirmar, ao mesmo
tempo, primeiro: que pode dar forma ao acesso das pessoas umas as outras e, segundo:
que pode ser compatfvel com todas as formas de associa<;ao que se possam imaginar ou
desejar. Mais uma vez, nao se trata de uma impossibilidade 6bvia: e possivel imaginar
uma forma natural de sociedade em que os termos, apesar de especfficos, sejam compa-
tfveis com todas as formas viaveis e desejaveis de associa<;ao. Neste caso, os desvios
aparentes dessa forma natural se tornariam pratica ou moralmente desastrosos e causa-
dares do proprio fracasso. Ao longo da hist6ria, muitas das doutrinas sociais mais influen-
tes ensinaram alguma versao da cren<;a num modelo autoritario de sociedade. A maioria
dos pens adores modernos que fingem desprezar essa cren<;a continuaram, e continuam,
a aceita-la de forma dilufda ou residual.
0 segundo elemento desse conceito da atividade humana e a ideia de que existe
sempre a possibilidade de romper todos os contextos praticos ou conceituais de ativida-
de. A qualquer momento as pessoas podem pensar ou associar-se umas as outras de
formas que ultrapassam os limites dos mundos condicionais em que tinham se movi-
mentado ate entao.
Pode-se ver ou pensar de formas que estejam em conflito com o contexto esta-
belecido de pensamento, antes mesmo de se ter deliberada e explicitamente revisto o
contexto. Uma descoberta pode nao ser passive! de verifica<;ao, valida<;ao nem mes-
mo de entendimento, dentro do conjunto de formas existentes de explica<;ao ou dis-
curso; ou pode estar em conflito com os quadros fundamentais da realidade incorpo-
rados nessas formas. E ainda assim ser verdadeira. Pode ser uma verdade exatamente
nos campos que nao a comportavam. Na disputa entre a percep<;ao incongruente eo
contexto estabelecido, o contexto pode ser derrotado e os proponentes desse modo de
ver descobrirem retrospectivamente os termos que justificam a ideia proibida.
 0 que e verdadeiro para areas diferentes de pensamento, tomadas isolada-
mente, tambem vale para o trabalho da mente como urn todo. Retina todas as formas
de discurso em ciencia, filosofia e arte. Defina seus contextos formadores da forma
que bern o desejar, desde que sejam definidos com a precisao necessaria para que
nao sejam vazios. Os poderes da mente nunca serao definidos exaustivamente nesse
catalogo. Continuara havendo modos de ver que nao se ajustam a qualquer dos ele-
mentos da lista- nao modos de ver isolados, acomodados por ajustes casuais aqui e
ali, mas linhas inteiras de cren!fa, explica~tao ou expressao. Nao se chega a urn equili-
bria final, na vida da mente como urn todo, nem em qualquer segmento dela, entre
modos de ver possfveis e discursos existentes; o poder da percep!fao supera todos os
contextos estaveis de pensamento.
0 mesmo principia se aplica aos contextos de associa~tao humana. As pessoas
serao sempre capazes de ordenar suas rela~t6es de umas com as outras- desde as formas
mais praticas de trabalho coletivo ate os tipos mais desinteressados de liga~tao comuni-
taria- de formas que conflitem com os termos estabelecidos de acesso mutuo. A maior
parte desses desvios e suficientemente fragmentaria e truncada a ponto de parecer uma
simples penumbra de distra~tao e incerteza em tomo dos fundamentos da ordem social.
Mas se os desvios forem suficientemente intensificados - pela generaliza~tao ou
radicaliza~tao dos experimentos localizados - o conflito fica evidente.
0 que e verdadeiro para uma sociedade qualquer, tambem e verdadeiro para 0
conjunto das sociedades, nao importando o ponto de vista hist6rico. Nao existe urn
catalogo de ordens sociais, passadas, existentes ou identificaveis, em condi~t6es de aco-
modar todas as rela~t6es praticas ou de paixao que as pessoas possam, de forma razoa-
vel, realista ou concreta, querer estabelecer. Assim, o poder de fazer a sociedade sempre
vai alem de todas as sociedades, existentes ou que ja tenham existido, como tambem o
poder de descobrir a verdade a respeito do mundo nao pode ser contido dentro de for-
mas de discurso que sao seus vefculos.
A segunda parte desse conceito - a ideia de que todos os contextos podem ser
quebradas- pode parecer incompatfvel como primeiro elemento- a ideia de que toda
atividade e contextual. Se, tendo quebrada o contexto em que estao, as pessoas pudes-
sem simplesmente continuru· fora de qualquer contexto, a tese de que toda atividade e
contextual seria derrotada. Mas o paradoxa e evidente. A quebra de contextos conti-
nua sendo excepcional e transit6ria. Ou ela nao se verifica e deixa no seu lugar o
contexto preestabelecido, ou gera outro contexto que a mantem, e as cren~tas ou rela-
~t6es aliadas a ela. Uma ideia nova pode entrar em conflito com criterios estabelecidos
de valida~tao, verifica~tao e significancia, ou com urn conceito estabelecido de realida-
de fundamental. Mas se transrnitir a verdade, entao havera criterios construfdos re-
trospectivamente como fim de preserva-la. Uma forma de associa~tao pratica ou de
paixao pode ser incompatfvel com os termos estabelecidos de acesso mutuo. Mas, a
menos que seja uma violencia irremediavel contra alguma condi~tao necessaria de
existencia pessoal ou coletiva, ha de haver urn mundo social refeito ou reimaginado
em que ela possa existir. No contexto de associa~tao, assim como no contexto de re-
presenta~tao, todo ato de rompimento de limites ou nao tern sucesso, ou se torna urn
incidente num movimento rapido em dire~tao a uma ordem reconstrufda.
 Nao e possfvel veneer a dependencia do contexto. Mas pode-se reduzi-la. Pois
os contextos de representa~ao e relacionamentos sao diferentes em rela~ao a severi-
dade dos limites que impoem anos sa atividade. 0 reconhecimento des sa diferen~a e 0
terceiro elemento desse retrato de nossas rela~oes com nossos contextos.
Urn contexto social ou conceitual pode se manter imune a atividades que o colo-
quem em questao e que o abram a revisao e ao conflito. Ate on de chega essa imunidade,
ha urn contraste nftido entre dois tipos de atividades: as atividades normais que se mo-
vem dentro do contexto e os atos extraordinarios transformadores que mudam o proprio
contexto. Esse contraste e uma verdade e tambem uma mentira. Apesar de descrever
uma realidade, ele tambem esconde a relatividade da distin~ao entre as atividades
preservadoras e as modificadoras de contexto. Levados ao extrema, os ajustes e revi-
soes de pequena monta que acompanham todas as nossas rotinas podem se transformar
em oportunidades de subversao. Desconsiderado esse potencial, esquece-se facilmente
a condicionalidade dos contextos. Pode-se erroneamente tomar os modelos estabeleci-
dos de pensamento e de associa~ao humana pelas formas naturais de pensamento ou
relacionamento: aquele plano sem limite onde mente e desejo e a constru~ao da socieda-
de vagueiam livremente sem encontrar obstaculo algum a seus esfor~os.
Mas pode-se tambern imaginar o estabelecimento de representa~oes ou relacio-
namentos abertos progressivamente as oportunidades de visao e revisao. 0 contexto e
constantemente exposto a luz e tratado pelo que e: urn contexto, e nao uma ordem
natural. A cada urn de seus aspectos corresponde alguma atividade que lhe rouba a
imunidade. Quanto mais uma estrutura de pensamento ou sociedade incorpora as oca-
sioes e instrumentos de sua propria revisao, tanto menos se tern de escolher entre
man te-la ou abandona-la por causa das coisas que exclui. Pode-se simplesrnente refaze-
la ou reimagina-la. Suponha-se, por exemplo, uma sociedade cujo sistema formador
de poderes e direitos esteja constantemente em questao, urn sistema que nao seja nem
invisfvel nem protegido contra o conflito comum; uma sociedade em que a experien-
cia coletiva de estabelecimento dos termos da vida social inclua, cada vez mais, o teor
da experiencia diaria; uma sociedade, portanto, que se livra da oscila~ao entre as
querelas sem importancia e as explosoes revolucionarias extraordinarias; uma socie-
dade em que, em sua maioria, as pessoas nem tratem o condicional como incondicio-
nal nem se lancem de joelhos como idolatras do mundo social que habitam. Imagine-
se uma representa~ao cientffica ou artistica que estenda as fronteiras dentro das quais
a mente pode se mover sem entrar em conflito com as premissas da representa~ao.
Imagine-se, alem dis so, que essa extensao e causada pelo fato de as proprias representa-
~6es se tornarem cada vez mais aparentes, controvertidas e suscetfveis de revisao.
Minha descri~ao da mudan~a cumulativa nas condi~oes de pensamento ou rela-
cionamento nem esconde nem abole a dependencia do contexto. Reconhece-a comple-
tamente e, ao faze-lo, muda sua natureza. Viver e mover-se no mundo condicional e,
portanto, ser constantemente lembrado de sua condicionalidade. Aumentar a liberda-
de em rela~ao ao contexto e tornar o contexto mais maleavel, e nao traze-lo a urn
ponto de repouso de amplitude universal. Assim, o terceiro elemento no quadro da
atividade humana elucida a coexistencia dos dois outros elementos- que tudo e contextual
e que todos os contextos podem ser rompidos.
 0 conceito de atividade humana composta desses tres elementos coloca para a
mente uma dificuldade fundamental. Tambern ajuda a dar forma a uma compreensao do
ideal para a pessoa e para a sociedade.
Todos os nossos problemas mais importantes de compreensao da sociedade surgem
da mesma fonte. Trata-se da dificuldade de se explicar as at;5es de urn ser que, coletiva e
individualmente, em pensamento e relacionamento, consegue romper contextos dentro
dos quais normalmente se move. N a compreensao da sociedade e da personalidade existe
a tenta<;ao permanente de confundir a propria natureza da explicat;ao com urn estilo de
explica<;ao que trata as at;5es e pensamentos das pessoas como se govemadas por uma
estrutura pas sfvel de descrit;ao. Quando cometemos esse erro, negarnos o poder de desco-
brir a verdade e de estabelecer associat;ao alem dos limites dos contextos existentes. Ou
tratarnos esses episodios de quebra de estrutura como se fossem, eles proprios, governa-
dos por meta-estruturas. A meta-estrutura pode ser urn conjunto de restrit;5es ultimas im-
postas aos mundos sociais possfveis acompanhadas de explicat;5es rnais especfficas da
razao por que certos mundos possfveis, em dado momenta, transformarn-se em reais. Ou
pode ser o esquema de uma evolut;ao com aparencia de lei que controle a passagem de
uma ordem social para a seguinte. No pensamento social, subtrair a ideia da explicat;ao ao
controle exclusivo desses estilos de explicat;ao eo comet;o da descoberta. De fato, para o
teorico da sociedade essa e a tarefa mais complexa e delicada.
0 mesmo quadro da atividade humana, se nao gerar urn ideal por sua propria
fort;a, transforma nossa visao do ideal para a sociedade e a personalidade. Como nao
nos movemos num contexto de todos os contextos, ha o perigo de que nossas vis5es da
sociedade ideal se tornem uma proje<,:ao da sociedade particular em que fomos atirados
pelo acaso. A objetividade possfvel na formulat;ao de urn ideal social deve ter algoa ver
com sua capacidade de incorporar algo o mais proximo possivel do conhecimento abso-
luto e desejo satisfeito: nao ser urn prisioneiro do contexto. A busca desse objetivo esta
ligada intimamente ao nos so desejo de nao sermos prisioneiros uns dos outros. Confun-
de-se mesmo com a historia de nossas capacidades praticas.
A concep<;ao de at;ao humana que acabo de descrever deve se justificar, em
parte, por seus frutos. Politica transforma esse conceito numa visao geral da socieda-
de e personalidade. 0 espfrito dessa visao e a compreensao da realidade a partir de
uma perspectiva de transformat;ao. Demonstrarei que as pequenas disputas sem fim
que se travam dentro de contextos con tern em si o segredo das grandes lutas pelos con-
textos. 0 esquema da variat;ao transformadora que nos capacita a explicar os aconteci-
mentos nao pode ser agente da mitologizat;ao da sociedade e da historia, tratando o
rornpimento de contextos como se fosse uma atividade governada por urn contexto ou,
alternativarnente, mesmo que nao seja govemada dessa forma, como se fosse ininteligfvel,
urna lacuna nos poderes de explicat;ao e julgamento. A verdade da liberdade humana,
de nossa estranha liberdade de qualquer estrutura finita, deve responder, e responder
afirmativamente, pela forma como nos compreendemos e a nossa historia.
A teoria social que desenvolve essa visao de nossa relat;ao com nossos contex-
tos e uma teoria que rejeita inapelavelmente o que se poderia chamar de a premissa
naturalista com relat;ao asociedade. Como a discus sao dessa premiss a e das consequen-
cie~s rle sua reieicao tern nanel central nos argumentos deste livro introdutorio, vou
 tentar defini-la agora. A defini9aO sera enriquecida pelo progresso da analise, que
permite acumular precisao e conota96es.
A prernissa naturalista representa uma nega9ao da condicionalidade dos mundos
sociais. Adota uma forma particular de vida social como o contexto de todos os contextos
- a forma verdadeira e sem distor96es da vida social. Ao repudiar o prirneiro elemento na
explica9ao de nossa rela9ao com nossos contextos esquematizada antes, a tese naturalista
tambem rejeita os outros elementos. 0 contexto natural da vida social pode se submeter a
decadencia e renascirnento, mas nao pode ser refeito. Nem ha, segundo esse ponto de
vista, qualquer sentido em poder o contexto definidor da vida social se tomar menos
contextual- menos arbitrario e confinador. Ele ja e o verdadeiro contexto.
A tese naturalista pode agora ser definida com urn pouco mais de detalhe e com
mais independencia em rela9ao a essa visao da atividade humana. Ela exibe o retrato
de urn ordenamento da vida humana que nao e 0 simples produto de for9a ou fraude.
Esse ordenamento, apoiado por urn sistema de poderes e direitos, inclui urn esquema
pratico de coordena9ao, contraste e classifica9ao. Faz da participa9ao de cada indivf-
duo na divisao de trabalho uma ocasiao de reafirmar o esquema geral de ordenamento.
Revitaliza-se com a busca da satisfa9ao de interesses comuns nos termos que estabe-
lece. Declara-se capaz de ver o nucleo mais fntimo da sociedade e personalidade.
Esse padrao autentico da vida social pode se corromper e regenerar-se. Mas nao pode
ser reformado. A defesa da ordem social natural e a lealdade social basica.
A forma canonica da sociedade e natural no sentido de que e dada a distin9aO
entre o que recomenda e o que a for9a e a fraude conspiram para estabelecer: dada pela
verdade acerca da personalidade e sociedade e nao apenas por ter sido escolhida ou
imposta por luta; imutavel e apenas parcialmente inteligfvel, como o grande mundo
natural anossa volta. A vontade reconstrutiva e a imagina9ao nao conseguem mais que
altera96es modestas dessa ordem natural, isso quando conseguem exercer qualquer in-
fluencia sobre ela. Mais uma vez, a forma canonica da vida social e natural no sentido de
que emerge quando interesses vorazes e fragmentarios, e a parcialidade do ponto de
vista que ap6iam, forem eficientemente domesticados ou combinadas com sabedoria. A
sociedade natural sera sempre a sociedade compreendida e estabelecida alem da pers-
pectiva da vontade, sempre a perspectiva da parcialidade e da auto-afirma9ao.
Finalmente, a forma canonica da vida social e natural porque e vista como o que
liga a verdade fundamental acerca da sociedade com a verdade igualmente basica acer-
ca da personalidade. 0 significado dessa correspondencia deve ser deixado proposital-
mente pouco exato: tern interpreta96es filos6ficas diferentes. Todas as vers6es nftidas
da premiss a naturalista, atribuem apersonalidade, entretanto, uma ordem adequada de
emo96es, ou de virtudes e vfcios. Essa ordem suporta e, por sua vez, se renova pelos
arranjos da sociedade mais ampla. A disposi9ao continuada de uma pessoa de atender
aos reclames que a sociedade natural lhe atribui exerce uma influencia formadora,
encantat6ria e ate redentora sobre a for9a instavel e obscura de suas emo96es.
A premissa naturalista foi tema central da maioria das formas de pensamento
social ao longo da hist6ria. A teoria social moderna se rebelou contra a ideia naturalista.
Porem nao o fez completamente. Muitas de suas contradi96es e imperfei96es resultam
de sua rebeliao ter sido incompleta. Temos de encontrar urn meio de completa-la.
 3
A CIRCUNSTANCIA DA TEORIA SOCIAL:
UM PONTO DE PARTIDA

Sociedade como coisa feita e imaginada

Cada urn dos pontos de partida discutidos no capitulo anterior nos leva ate o
infcio de uma teoria social que amplia o conceito de sociedade como artefato. Uma
crftica da situa<;ao atual do pensamento social e hist6rico pode chegar a resultados
semelhantes de forma mais direta. Pode chegar a eles, independentemente do esfor<;o
para tentar en tender a ideia de voca<;ao transformadora, ou reimaginar o ideal social,
ou refletir sobre as restri<;6es e oportunidades de a<;ao pratica.
Come<;o comparando a hist6ria das nossas ideias modernas acerca de mente e
sociedade com a hist6ria de certas vis6es modernas da natureza. Essa compara<;ao
lan<;a as bases para a discussao mais detalhada que se segue. Tambem liga a analise
dos problemas internos da teoria social como quadro da atividade humana apresenta-
do no infcio do livro.

0 contexto intelectual mais amplo: a rejeir;iio do conhecimento axiomatico e

incondicional

Todo o corpo de ideias estabelecidas acerca da natureza ja foi tratado como urn
sistema de proposi<;6es deduzfveis de axiomas tanto verdadeiros quanto evidentes. A
evidencia desses axiomas implica impossibilidade de corre<;ao, verdades que nunca
necessitam de revisao. Juntas, auto-evidencia e impossibilidade de corre<;ao atestam a
verdade. Uma teoria particular do mundo fisico pode ter sido descoberta sob o impul-
so de raciocfnios tortuosos e de observa<;6es cuidadosamente analisadas. Entretanto,
uma vez formulada, ela pode ser vista como baseada em axiomas evidentes e nao
sujeitos a corre<;ao.
Essa visao euclidiana da ciencia nunca se recobrou do golpe sofrido quando a
medinica de Newton deixou de sera ultima palavra sobre a natureza. 0 entendimento
filos6fico da natureza buscou refugio recuando para varias posi<;6es mais seguras.
Descobriram que a auto-evidencia nao era uma pedra fundamental da verdade: nenhu-
ma representa<;ao do mundo ffsico estava garantida contra a rejei<;ao ou demoli<;ao a
r<~tPcrnria de urn caso especial. Entretanto, cientistas e fil6sofos continuaram a esperar
 que certas caracterfsticas de uma forma de fazer ciencia, ou certas ideias contidas no
corpo mutante das teorias cientfficas, pudessem se manter fixas acima do fluxo. As
vezes esse artiffcio de imunidade era encontrado em algumas representac;:6es privile-
giadas, como os conceitos de espac;:o e tempo. Essas representac;:6es supostamente
descreviam uma experiencia pre-te6rica cujo nucleo continuava esHivel, enquanto se
alterava a substancia das teorias cientfficas. As vezes a garantia invariante de objetivi-
dade se transformava numa concepc;:ao do metodo cientffico, inclusive criterios de
validade, verificac;:ao e significancia. Enquanto afirmac;:6es pudessem ser justificadas
pelo apelo a urn canon preestabelecido e imutavel de explicac;:ao, estava tudo bern.
Des sa forma, abandonou-se a ideia de urn sistema te6rico que se tornava auto-eviden-
te por meio de seus axiomas. Deu lugar a urn programa de ciencia mais moderado,
cuja esperanc;:a de objetividade se baseava no uso continuado de alguns elementos
imutaveis: suas ideias ou metodos basicos.
Mas essas posic;:oes recuadas da ideia euclidiana de ciencia foram adiamentos
temporarios. Todos os candidatos ao papel de conceitos fundamentais, inclusive as
ideias geometricas que haviam originalmente fornecido o modelo de certeza absoluta
na ciencia, continuaram vulneraveis a mudanc;:as no conteudo das teorias cientfficas.
A medida que o conteudo das teorias cientfficas se alterava, da mesma forma, apesar
de mais lentamente, mudavam as ideias cientfficas fundamentais e os conceitos do
metodo cientffico.
Os criterios de objetividade e progresso na ciencia tinham de ser buscados em
outro lugar: nas qualidades de autocorrec;:ao da ciencia, ou na relac;:ao desse trabalho
constante de auto-revisao com a promoc;:ao de certos interesses praticos. Esses inte-
resses definiam uma relac;:ao como mundo mais basica que o conhecimento. As prin-
cipais polernicas acerca da ciencia passaram a ser as controversias entre as formas -
de realistas a ceticas- de compreensao da situac;:ao intelectual resultante do abandono
das ideias que tentavam resgatar parte do antigo ideal da incorrigibilidade.
Levar a rejeic;:ao daquele ideal ao limite, entretanto, e descobrir uma base alter-
nativa para a objetividade. Na sua capacidade de descobrir a verdade- de raciocinar
de formas novas ou ter percepc;:oes incongruentes - a mente nunca e inteiramente
tolhida pelas crenc;:as correntes. Pode ter visoes que nao consiga verificar, validar nem
entender no ambito dos criterios estabelecidos de verificac;:ao, validade e significancia.
Todos os modos pass ados e presentes de discurso reunidos nao exaurem nossas facul-
dades de compreensao. Se a objetividade nao consiste no apego a elementos auto-
comprovadores do pensamento e nao sujeitos a revisao, talvez esteja na capacidade
negativa de nao aprisionar a capacidade visionaria dentro de qualquer estrutura parti-
cular de pensamento. E mesmo possfvel que a ciencia progrida por meio do desenvol-
vimento de ideias e praticas que aceleram o processo de autocorrec;:ao. Assim, a roda
completaria urn cfrculo completo: objetividade por meio da maxima corrigibilidade.
 0 malogro no resgate do ideal do conhecimento incondicional

0 movimento de afastamento de urn ideal de conhecimento incorrigfvel solapa

a crenc,:a na busca do conhecimento incondicional ou absoluto descrito no infcio deste
livro. Conhecimento incondicional eo conhecimento cuja estrutura basic a de explica-
c,:ao e criterios de validade, verificac,:ao e signifidincia sejam compatfveis com a des-
coberta de qualquer verdade, ou com a criac,:ao de qualquer afirmac,:ao defensavel,
acerca do mundo. De acordo com esse ponto de vista, o conhecimento pode ser in-
completo e ainda assirn incondicional, na medida em que pode crescer sem subverter
seus metodos e premissas basicos. A qualidade decisiva de afirmac,:oes incondicionais
eo carater definitivo e abrangente da estrutura de padroes de significancia, validade e
verificac,:ao sobre os quais essas afirmac,:oes se ap6iam. Para que o conhecimento seja
incondicional, essas premiss as de vern ser significativas (ou seja, de vern oferecer orien-
tac,:ao eficaz) e suficientes (ou seja, devem acomodar todas as afirmac,:oes verdadeiras
ou defensaveis). Definido dessa forma o ideal do conhecimento incondicional, nao
parece possfvel que ele sobreviva a rejeic,:ao da auto-evidencia como criteria de ver-
dade. 0 que se abandona com a rejeic,:ao do ideal euclidiano e cartesiano de auto-
evidencia nao e simplesmente urn criteria de aceitac,:ao. E tambem o ideal de premis-
sas inquestionaveis.
Tambem nao podemos esperar resgatar, dentre os restos do naufragio da ideia de
uma estrutura de referencia absoluta interpretada como urn corpo de verdades indiscutf-
veis, a noc,:ao associada de urn tipo de conhecimento cuja garantia de objetividade seja a
sua capacidade de responder por todas as outras representac,:oes locais do mundo e por si
proprio. Das duas uma: ou nao podemos contar uma hist6ria completa sobre nos sa expe-
riencia ou sobre qualquer parte de nossa experiencia, ou s6 poderemos conta-la em
termos que garantam a existencia de muitas hist6rias completas diferentes. A necessida-
de de poder escolher entre hist6rias completas alternativas rompe o elo entre completude
e conhecimento absoluto. Alem dis so, a objetividade na qual estamos realmente interes-
sados tern pouco aver com a completude das hist6rias contadas. Uma hist6ria completa
nao se deteria em fatos relativos a natureza nao humana que se prestem, com maior ou
rnenor sucesso, a explicac,:oes referenciadas em sistemas fechados ou processos aleat6-
rios. Teria de ser capaz de explicar atividades mentais e sociais que nao sao governadas
por qualquer lista de estruturas de pensamento ou de vida social que tenham a aparencia
de leis. Teria de ser uma visao de ordem superior capaz de tratar tanto os fen6menos
mais dependentes da estrutura, quanta os mais rompedores de estrutura. Mas on de deve-
mos procurar essa metavisao? A medida que se torna mais completa, provavelmente se
torn a tambem mais controvertida e provis6ria. Exatamente por essa razao, ela teria de
sugerir hist6rias alternativas.
0 mesmo ponto pode ser colocado de forma menos rigorosa e mais intuitiva.
Qualquer hist6ria completa sobre a natureza e a sociedade se ressente da falta do
carater emocional das narrativas locais mais emocionais. Nao podemos recontar as
partes mais interessantes des sa hist6ria na linguagem da ciencia natural: rnuitas, senao
todas as coisas mais importantes ace rca da sociedade e consciencia fog em atraves dos
malhas da rede da explicac,:ao natural-cientffica. Para tanto seria necessaria uma rede
 incomensuravelmente grandee fina: uma teoria que nao termina a declarac,:ao dos elos
intermediarios entre as causas fisicas ultimas e as experiencias sociais e mentais ime-
diatas a tempo de explicar coisa alguma.
Muitos dos pensadores modernos mais influentes tentaram restabelecer a icteia
de uma estrutura absoluta de referencia. Ainda assim, suas doutrinas sempre sao pas-
sfveis da critica que acabei de ensaiar. Consideremos o exemplo de dois fil6sofos
muito diferentes: Peirce e Hegel. Para Peirce, a base da objetividade na ciencia pas-
sou a ser a convergencia gradual da opiniao cientifica para uma opiniao final, "inde-
pendente nao do pensamento, mas de tudo 0 que e arbitrario e individual no pensa-
mento". Para ele, interpretar independencia do arbitrario e individual como uma auto-
nomia ampliada em relac,:ao a pressupostos restritivos nao chega a ser uma violac,:ao de
sua ideia central. Esta autonomia, por sua vez, pode ser vista me nos como uma conse-
qtiencia, completada de repente e instantaneamente, dentro da hist6ria do pensamen-
to, do que como urn processo continuo e urn ideal regulador que governem esse pro-
cesso. Pode-se dizer o mesmo, embora com menor certeza, da ideia de Hegel do con-
ceito absoluto. Pois, apesar de podermos interpretar essa ideia como conhecimento
completo e incondicional, podemos tambem le-la como urn limite ideal, nunca real-
mente alcanc,:ado. E a imagem espelhada afirmativa da pratica negativa e cumulativa
de destruic,:ao de contextos que tern papel tao importante nos estudos detalhados de
Hegel da mente e da sociedade.
Assim a hist6ria de nossas vis6es da natureza sugere qu2'110 ideal do conheci-
mento incondicional nao consegue sobreviver a rejeic,:ao da auto-evidencia como
criteria de verdade; que o conhecimento incondicional, como a hist6ria completa de
todas as hist6rias completas, nao traz mais esperanc,:as que o conhecimento incondi-
cional como uma visao incorrigivel; que o abandono da busca de uma estrutura
absoluta de referencia em qualquer dos dois sentidos .nao prejudica a possibilidade
de uma percepc,:ao cumulativa, mas nos oferece uma versao de objetividade mais
modesta e realista- a certeza de nao estar definitiva e completamente preso a quais-
quer premissas basicas que tenhamos herdado; que a objetividade entendida dessa
forma implica corrigibilidade e nao o oposto; e que toda essa visao, apesar de dei-
xar abertas todas as opc,:6es na filosofia da ciencia, com excec,:ao do ceticismo ou
dogmatismo extremos, pode se conciliar com algumas das doutrinas mais famosas
que parecem antagoniza-la.

Da rejeir;ao do ideal do conhecimento incondicional ate o abandono da visao

naturalista da sociedade

A premissa naturalista dominou as formas mais importantes de pens amen to social

ao Iongo da maior parte da hist6ria do mundo. Tivessem ou nao invocado a sanc,:ao divina,
as doutrinas dominantes retratavarn urn modo de vida social que se propunha a representar
a forma natural da civilizac,:ao. 0 nucleo da sociedade pode sofrer corrupc,:ao ou regenera-
c,:ao. Mas nunca poderia ser fundamentalmente refeito ou reimaginado.
Essas doutrinas tinham uma mensagem social e uma pessoal. Cada uma
transmutava urn ordenamento particular da vida humana em uma imagem universal
 das possibilidades humanas. Ao formar essa imagem, cada uma tratava uma tradit;ao
coletiva particular como definidora do universo de oportunidades coletivas. Mas como
admitia que a ordem social poderia ser corrompida, cada uma denunciava urn desvio
das praticas sociais contemporaneas do canon das relat;5es humanas desejaveis. A
ordem social correta ajudava a organizar as emot;5es de formas certas e beneficas.
Essas emot;5es, por sua vez, renovavam a vida do esquema social can6nico. Quando
ia tudo bern, a ordemjusta de divisao e hierarquia da sociedade apoiaria e seria apoia-
da por uma hierarquia de faculdades da alma.
Essas crent;as formam uma contrapartida proxima da ideia euclidiana da ciencia.
Apelam para a auto-evidencia como teste da verdade. De fmma mais geral, fornecem
uma estrutura absoluta de referencia: a imagem de uma ordem social que, apesar de
ricamente definida, fornece uma medida incondicional do valor e da possibilidade hu-
manas. Nao e de admirar que o abandono gradual da premissa naturalista nas ciencias
naturais oferet;a tantos paralelos asubversao da premiss a naturalista na teoria social.
A hist6ria de tudo o que e grandioso e poderoso no pensamento social moderno
e em grande parte a hist6ria da rejeit;ao dessa visao naturalista da sociedade, em que
cada novo movimento de pensamento atacava o anterior pelos resfduos naturalistas
que ainda abrigava. Grande parte de nossas ideias modernas relativas a sociedade
representa o desenvolvimento incansavel do princfpio contido na afirmat;iio de Vico
de que o homem e c~az de compreender o mundo social por te-lo feito. Mas ate hoje
essa ideia nao foi levada ao extremo. No ponto mais alto de sua luta contra a visao
naturalista da sociedade, o princfpio de Vico foi influenciado por estranhas concep-
t;5es e considerat;5es. Surgiram dessa forma uma serie de acomodat;5es com a teoria
naturalista. Pelo car:iter, e ate mesmo pela motivat;ao, de suas relat;5es com formas
anteriores e mais puras de doutrinas naturalistas, esses acomodat;5es lembravam as
posit;5es iniciais de recuo da ideia euclidiana de ciencia. Todos faziam com que as
explicat;5es sociais e hist6ricas dependessem de uma referencia a restric;oes econ6mi-
cas, organizacionais ou psicol6gicas arraigadas que, pensava-se com freqiiencia, ge-
ravam uma lista de tipos ou estagios de organizat;iio social. Sempre que esse plano
oculto de orientat;ao falhava, tinha-se que recorrer a explicat;5es mais fracas e
contextualizadas.
0 primeiro exemplo dessa estrategia de acomodat;iio com a visao naturalista
tinha sido a ideia de urn a ciencia da natureza human a ou da moral que desnudasse as
leis basicas da mente e do comportamento (por exemplo, a id6ia de Mill de uma
ciencia basica da etologia). Sociedades especfficas poderiam en tao ser descritas por
meio de variat;5es dos temas centrais descritos por essa ciencia basica. Para que
essa ideia funcionasse, tinha-se de admitir que essa ciencia poderia explicar os as-
suntos mais importantes da hist6ria e da sociedade. 0 resto seriam detalhes ou de-
senvolvimento. 0 movimento romantico da historiografia, ampliado por descober-
tas antropol6gicas e literarias posteriores, colocou o maior desafio a esse projeto.
Havia muitas formas de se ser humano. As diferent;as entre elas estavam no corat;iio
e nao nos detalhes.
A segunda grande forma de acomodat;iio da id6ia naturalista da sociedade a
 restric;:oes baseadas nas necessidades sociais pn'iticas de produzir, organizar e trocar.
A convergencia dessa segunda acomodac;:ao com a primeira propiciou o surgimento
da economia politica ch'issica. A principal objec;:ao a segunda acomodac;:ao era a fra-
queza da relac;:ao entre os imperativos pniticos e as formas reais de sociedade que
esses imperativos deveriam gerar. Parecia haver sempre muitas rotas sociais para se
chegar a execuc;:ao das mesmas tarefas praticas.
A terceira forma de acomodac;:ao apareceu quando as pessoas comec;:aram a pen-
sar que essas restric;:6es transformadoras tinham uma certa direc;:ao cumulativa propria.
De acordo com essa visao, mundos sociais se organizam numa sequencia natural, cada
urn deles urn sistema indissoluvel de trac;:os institucionais. No seculo XIX, no apogeu da
conquista ocidental do mundo, essa crenc;:a encontrou apoio na impressao de que urn
modo de vida e crenc;:a, adotado pelo Ocidente conquistador, estava a ponto de dorninar
o mundo.
A combinac;:ao dessa terceira acomodac;:ao com a anterior inspirou muitas das
grandes teorias sociais do final do seculo XIX e do infcio do XX. Sao essas as vis6es
discutidas com mais detalhe nas sec;:6es seguintes deste livro como teorias de estrutura
ou de l6gica profunda da sociedade. 0 marxismo e o exemplo mais importante. A
hist6ria nao aconteceu como preconizavam essas teorias de estrutura profunda. Os
acontecimentos sempre rompiam a sequencia correta de transformac;:oes e produziam
mundos sociais que nao se ajustavam a nenhum dos estagios ou alternativas dentre os
quais a humanidade supostamente deveria escolher, e pelos quais ela supostamente
deveria passar.
Essas soluc;:6es de acomodac;:ao sobrevivem hoje na forma de urn problema
intelectual essencialmente simples. Os seguidores das teorias sociais de logic a pro-
funda oscilam entre a negac;:ao da realidade representada pelo compromisso com as
vers6es mais radicais de doutrinas como o marxismo, e a tentativa de absorver os
fatos resistentes, dissolvendo essas doutrinas num atoleiro de rnetaforas e suges-
t6es. A corrente dorninante da economia abandonou a meta de combinar uma cien-
cia da mente com uma ciencia das restric;:6es materiais e organizacionais. Em vez
disso, refugiou-se numa estrategia de neutralidade analftica em relac;:ao a controver-
sias empfricas ou normativas substantivas acerca da vida social. A antiga ambic;:ao
classica sobrevive apenas nos preconceitos e slogans das elites dirigentes (que, ape-
sardis so, se consideram livres de preconceitos te6ricos) enos estratagernas uteis da
macroeconomia. Finalmente, a ideia de uma ciencia basica da mente e da moral
reaparece ocasionalmente nas tradic;:oes principais da psicologia individual e da psi-
quiatria. Nelas, entretanto, ela se liga de forma tenue a compreensao da sociedade.
Uma multidao de pesquisadores autocomplacentes praticam uma ciencia social
empfrica, confiantes em sua liberdade em relac;:ao a premissas arbitrarias restritivas
criadas por outros ramos mais pretensiosos da teoria social. Mas sua pratica de expli-
cac;:6es demonstrou ser menos uma forma alternativa de imaginar a personalidade ou
sociedade do que uma combinac;:ao mais ou menos confusa e nao premeditada das
posic;:oes recuadas descritas mais adiante neste livro.
Outra forma de en tender a posic;:ao deste livro e le-lo como urn esforc;:o de levar
 que se recusa a evitar a concep~ao de sociedade como artefato. Esse projeto te6rico
continuaria a partir do ponto onde param todas as realiza~6es incompletas da visao da
sociedade como artefato - todos os desvios incompletos da abordagem naturalista.
Uma vez que a premiss a naturalista foi definitivamente rejeitada, a visao de persona-
lidade, a analise das restri~6es pnlticas e o reconhecimento das influencias transfor-
madoras cumulativas podem todos ser reintroduzidos, livres d~ todos os residuos da
ideia naturalista. As explica~6es historic as e sociais nao mais se valeriam de concep-
~6es com a aparencia de leis que afirmam definir os lirnites dos mundos sociais possi-
veis ou determinar a sequencia necessaria das ordens sociais reais.
Entender a sociedade com esse espirito representa a contrapartida, no pensa-
mento social, do completo abandono da ideia euclidiana de ciencia, com seu apelo a
incorrigibilidade como teste de verdade e sua busca de uma estrutura de referenda
absoluta. Houve epoca em que se temeu que o abandono da ideia euclidiana de cien-
cia representasse o abandono de todas as defesas do ceticismo. Somente mais tarde se
descobriu que a ideia da objetividade como a corrigibilidade extrema exigiria a rejei-
~ao da objetividade como incorrigibilidade. Da mesma forma, pode parecer hoje que
romper todas as liga~6es remanescentes com a premissa naturalista nos deixaria sem
outro meio de imaginar a sociedade ou de formular o ideal social.
Normalmente, admitimos nos nossos pensamentos apenas aquela medida de
realidade aparentemente desordenada a que podemos dar uma resposta ativa. Limitar
essa percep~ao da realidade e a estrategia natural de sobrevivencia intelectual: a men-
te teme ser vencida por urn volume superior ao que consegue ordenar na imagina~ao.
Mas, a me nos que nos movamos no limite de nossa capacidade imaginativa, nao con-
seguiremos estender nossa visao da realidade nero refinar noss.os conceitos de como
as coisas se ordenam.
Hoje a teoria social deve escolher entre duas dire~6es. Pode continuar insistin-
do na acomoda~ao as prernissas naturalistas, continuando a imaginar a sociedade como
a visao de uma sequencia compuls6ria de mundos sociais possiveis. Ao escolher esse
caminho, ficamos presos numa teia cada vez mais dens a de erros e desorienta~ao cujo
carater sera descrito nos pr6ximos capftulos deste livro. Ou pode rejeitar qualquer
acomoda~ao, perseguir a rota antinaturalista inicial, a rota antinaturalista do pensa-
mento social moderno ate seus lirnites e ver o que acontece.
As paginas seguintes exp6em em detalhe a condi~ao da teoria social no final do
seculo XX. Mostram como o esfor~o para responder a essa condi~ao em diferentes
campos do pensamento sobre a sociedade sugere urn ponto de partida para a refeitura da
teoria social- urn ponto de partida que e mais construtivo exatamente onde parece mais
niilista. Da mesma forma que se pode chegar a ideias e interesses a partir de outros
pontos de partida mais praticos, assim tambem se pode, dentro da propria teoria, partir
dos problemas internos das diferentes disciplinas e chegar a conclus6es convergentes.
 Teoria social de estruturas profundas
Duas dissoluc;5es parciais e restabelecimentos parciais da visiio naturalista da
sociedade dominam a hist6ria do pens amen to social moderno. Uma delas e a pnitica
da teoria social de estrutura profunda ou de 16gica profunda, que vern tomando formas
cada vez mais diluidas e dubias. A outra e a ciencia social convencional, empirista ou
positivista, cuja agenda te6rica, metodos e autoimagem foram formadas em grande
parte pelas falhas encontradas na tradic;ao de l6gica profunda. A diferenc;a crucial
entre a amilise social de estrutura profundae a ciencia social convencional define suas
respectivas atitudes com relac;ao a existencia de estruturas institucionais e imaginati-
vas, separadas das rotinas da vida social e que diio forma a essas rotinas.
Nesta sec;iio eu examino as caracteristicas diferenciais da analise de estrutu-
ra profunda. 0 marxismo eo exemplo mais ricamente desenvolvido e importante.
Mas muitas outras teorias sociais modernas famosas tam bern ilustram os metodos
e principios da 16gica profunda. Assim, a teoria da sociedade de Durkheim, des-
crita principalmente em The division of labor in society (A divisiio do trabalho na
sociedade), poderia substituir o marxismo como o principal exemplo apesar de
suas explicac;5es e intenc;5es politicas pr6prias serem enormemente diferentes das
de Marx. Alem disso, deve ficar claro desde o inicio que muito do que se le em
Marx e seus seguidores niio apenas resiste a assimilac;iio aos princfpios da analise
de estrutura profunda, mas oferece instrumentos para atacar esses principios. A pro-
xima sec;iio estuda as lic;5es a serem tiradas da evoluc;iio do marxismo. Por agora, a
discussiio focaliza uma abordagem que nenhum te6rico ainda aceitou plenamente,
mas que muitos te6ricos trataram implicitamente como o alicerce da generalizac;iio
acerca de sociedade e hist6ria.
A analise social de estrutura profunda se define por sua devoc;iio a tres movi-
mentos te6ricos reconentes. Esses movimentos niio sao redutiveis uns aos outros.
Juntos, representam uma abordagem especffica da explicac;iio social e hist6rica. A
despeito das muitas dificuldades que gera, essa abordagem merece ser estudada niio
apenas por causa de sua notavel influencia, mas por causa do fracasso na construc;iio
de uma alternativa em nivel comparavel de generalizac;ao e ambic;iio te6rica.

A distin(:iio entre rotinas e estruturas

A primeira operac;ao mental caracterfstica da teoria social de estrutura profunda

e a tentativa de distinguir em toda circunsHincia hist6rica urn contexto, estrutura ou
esqueleto, formador das atividades de rotina que esse contexto ajuda a reproduzir. As
mais importantes dentre essas rotinas sao as praticas repetitivas de conflito e acorno-
dac;iio que perpetuamente criam o futuro social dentro do presente social. Entre essas
praticas encontram-se os metodos de controversia normativa (legal, moral ou teol6gi-
ca) bern como os metodos de troca de commodities e trabalho e de conquista e uso do
poder governamental. Retrata-las e descrever a disposic;ao habitual dos recursos prin-
cipais para a feitura da sociedade: capital economico, poder do Estado, conhecimento
pratico e os ideais morais e sociais aceitos.
 0 analista de estrutura profunda enfatiza a distinc;:ao entre essas rotinas e a es-
trutura da vida social. Esse contexto e caracterfstico, mas, como logo veremos, nunca
e unico. Pois a teoria de 16gica profunda repudia desde o infcio a adesao naturalista a
urn ordenamento can6nico unico da vida humana. Orgulha-se de sua capacidade de
reconhecer a descontinuidade entre os mundos sociais criados ao longo da hist6ria,
vendo em cada urn desses mundos uma soluc;:ao autenticamente unica para os proble-
mas da humanidade.
Cada urn desses contextos formadores e definido por sua capacidade de ajudar
a gerar e manter urn conjunto ricamente desenvolvido de rotinas pn'iticas e imaginati-
vas e pela tendencia correspondente de resistir a perturbac;:6es. A estrutura nao e vul-
nenivel aos efeitos dos conflitos e acomodac;:6es de baixa intensidade a que da forma.
Portanto, existe urn contraste nftido entre essas disputas e combinac;:6es e as transfor-
mac;:6es revolucionarias que substituem uma estrutura basica pela outra. E e necessa-
ria uma teoria especial para explicar como surgem estas transformac;:6es.
Urn contexto formador pode consistir de premissas imaginativas relativas as
disposic;:6es institucionais e praticas sociais nao institucionalizadas. Cada teoria de
16gica profunda representa, a sua maneira, as estruturas e a influencia relativa dos
elementos que a comp6em. Essa representac;:ao ja implica urn relato de como essas
estruturas foram feitas e refeitas.
N a teo ria da hist6ria de Marx, os contextos formadores sao os modos de produ-
c;:ao. Na teoria de Marx da mudanc;:a hist6rica, os elementos constituintes mais impor-
tantes de cada modo de produc;:ao sao as disposic;:6es juridicamente definidas que go-
vernam os regimes de trabalho e capital e, mais especificamente, a relac;:ao de cada
classe com os recursos produtivos da sociedade. As rotinas mais significativas sao as
formas diarias de produc;:ao e troca, especialmente as transac;:6es repetidas por meio
das quais algumas classes (ou seja, os ocupantes de posic;:6es de au tori dade na divisao
social do trabalho) assumem o controle sobre o trabalho de outras classes e sobre o
produto daquele trabalho. Mas o modo de produc;:ao exerce uma influencia sobre a
vida social que vai muito alem da organizac;:ao da produc;:ao e influencia ate mesmo os
aspectos mais fntimos e imateriais da vida social.
Pode parecer estranho citar a distinc;:ao entre as instituic;:6es definidoras e as
rotinas resultantes de urn modo de produc;:ao sem imediatamente relacionar essa dis-
tinc;:ao com as conjeturas explicadoras que aparecem com tanto destaque no sistema
de Marx: as ideias segundo as quais urn modo de produc;:ao acaba sendo sucedido por
outro quando comec;:a a impedir o desenvolvimento maximo das forc;:as produtivas da
sociedade e gera dentro de si uma classe de interesses e a capacidade de liderar a
transic;:ao para o proximo modo de produc;:ao. Mas essas ideias representam o aspecto
especificamente funcionalista da teoria de Marx. Elas explicam a emergencia de urn
modo de produc;:ao como conseqiiencia da contribuic;:ao que esse modo da ao desen-
volvimento completo das forc;:as de produc;:ao. Usam interesse e conflito declasse para
mostrar de que forma a conseqiiencia opera como causa. Quero mostrar, entretanto,
que mesmo dentro do marxismo os movimentos de estrutura profunda sao mais funda-
mentais do que a hist6ria funcionalista.
 Estruturas particulares como exemplos de tipos gerais

A segunda opera<;:ao mental que distingue a teoria de estrutura profunda e o

esfor<;:o para representar a estrutura identificada numa circunstancia particular como
exemplo de urn tipo repetivel e indivisivel de organiza<;:ao social como o capitalismo.
Ha duas variantes principais de teoria social de estrutura profunda: uma evolucionista
e a outra nao evolucionista. Cada uma delas lan<;:a uma luz diferente sobre os tipos de
que sao exemplos essas estruturas em particular. A versao nao evolucionista ve uma
lista fechada de estruturas possiveis, que nao obedecem a nenhuma sequencia neces-
saria. A versao evolucionista ere numa sequencia hist6rica obrigat6ria de estagios de
organiza<;:ao social, em que cada estagio e urn tipo.
Na versao nao evolucionista, o carater repetivel do tipo e inconfundivel. Nas
circunstancias certas, alguma forma de organiza<;:ao social pode ressurgir. Mas a
repetibilidade tamberne valida na variante evolucionista desse estilo de analise. Mes-
mo quando argumenta em favor de uma sequencia hist6rica irreversivel, a teoria reco-
nhece que paises diferentes podem passar pelos estagios necessarios em epocas
diferentes. Esse reconhecimento representa mais que uma concessao aplausibilidade
hist6rica; oferece tambem apoio a uma abordagem explicativa que se recusa a tratar
uma estrutura como apenas o resultado singular de uma hist6ria singular.
Indivisibilidade e a outra qualidade necessaria de uma estrutura para desempe-
nhar o papel explicativo que a analise de estrutura profunda exige. Urn contexto forma-
dar se man tern ou desmorona como urn todo. Se nao fosse assim, indivisivel, dificilmen-
te se manteria a ideia de uma lista fechada de tipos possfveis de organiza<;:ao social ou de
uma sequencia compuls6ria de estagios de organiza<;:ao social; haveria simplesmente
urn excesso de mundos sociais e trajet6rias evolutivas possiveis.
Grande parte da teoria da hist6ria de Marx pode ser entendida como uma versao
da amilise de estrutura profunda. Os modos de produ<;:ao se colocam em sequencia,
sequencia deterrninada pelo ajuste entre conjuntos de disposi<;:6es institucionais e ni-
veis de desenvolvimento das for<;:as produtivas da sociedade. Capitalismo ha de ser
capitalismo na China, como o e na Inglaterra ou na Italia. Controversias internas co-
nhecidas do marxismo, como o debate acerca do "modo de produ<;:ao asiatica", ja
sugerem as dificuldades que a hist6ria coloca no caminho dessa teoria; e a tentativa de
compreensao de rela<;:6es hierarquicas, por todo o mundo, entre economias nacionais
supostamente capitalistas ainda complicam mais o problema. Assim, a tese de que
cada modo de produ<;:ao representa urn tipo geral repetivel e grandemente refor<;: ada se
for possivel demonstrar que cada urn desses modos surge de uma origem independen-
te bern como por difusao de uma fonte unica. Mas independentemente da importancia
dada a origens independentes, 0 estilo de analise de estrutura profunda nao admite,
como por exemplo, que qualquer ponto vital do capitalismo recuse sua fonte europeia
original.
Urn modo de produ<;:ao e tam bern indivisivel. Alguns de seus elementos podem
ser atacados antes de outros. Mas, uma vez come<;:ado o ataque, ou ele sera tempora-
riamente suprimido, ou ha de resultar na substitui<;:ao de urn estagio ou modo pre-
definido or outro. Urn corolario e ue ha uma diferen a fundamental entre as dis utas
e reformas que deixam intacto urn sistema de rela<;:6es de produ<;:ao e a luta e desco-
bertas revolucionarias (descobertas e nao inven<;:6es) que anunciam o proximo modo
de produ<;:ao. Outro corolario e que modos rnistos de produ<;:ao se revelam formas
instaveis, transit6rias ou satelites de outro modo de produ<;:ao dominante. Urn exem-
plo que desempenha papel importante mais adiante em Polftica e a pequena empresa
cooperativa: o sistema de produtores independentes que nao trabalham para terceiros,
nem controlam (nao-reciprocamente) qualquer reserva comum consideravel de mao-
de-obra dependente assalariada.

Tipos gerais como sujeitos de explicafoes com aparencia de lei

0 terceiro movimento caracteristico da analise social de estrutura profunda e 0

apelo a restri<;:6es hem estabelecidas e leis de desenvolvimento que geram uma lista
fechada ou uma sequencia compuls6ria de estruturas repetiveis e indivisiveis. Uma
visao da composi<;:ao interna dessas estruturas e uma teoria de sua forma<;:ao e trans-
forma<;:ao completam-se uma a outra.
0 analista de estrutura profunda e obrigado a apelar as restri<;:6es ocultas que
estabelecem os limites para a lista de ordens sociais possiveis e que, ao excluir muitas
formas combinadas, deterrninam a composi<;:ao da lista. Essas restri<;:6es podem ser
econornicas, organizacionais e ate mesmo psicol6gicas. Quanto mais interessante a
teoria, mais precisos e mais ricamente definidos os elos causais que ligam essas restri-
<;:6es fundamentais a caracteristicas observaveis de mundos sociais particulares, e maior
a probabilidade de a teoria definir como possiveis certas formas de vida social que
ainda nao se tenham estabelecido, ao mesmo tempo em que exclui como impossiveis
outras que se tentou inuti.lmente implantar. Se o te6rico de mundos sociais possiveis
for especialmente ambicioso, pode mesmo explicar por que uma forma possfvel de
organiza<;:ao se realiza em dada circunstancia. Mas essas explica<;:6es podem ser parti-
culares ou fragmentarias e sao me nos importantes para esse esfor<;:o te6rico do que as
ideias que explicam a configura<;:ao do possivel.
0 analista de estrutura profunda evolucionista tern de utilizar explica<;:6es com
aparencia de lei que gerem uma sequencia particular de estruturas particulares. 0
objetivo deste relato deve ser ode apresentar o que realmente aconteceu como uma
vaga procissao inacabada de estruturas especificas de vida social e creditar essa
procissao a uma 16gica de capacidades e vis6es de influencias causais cumulativas.
Marx ofereceu esse relato. Havera mais a dizer acerca de seu carater quando a dis-
cussao passar a tratar da rela<;:ao entre a analise de estrutura profundae a explica<;:ao
funcional. ,
Tanto a variante evolucionista quanto a nao evolucionista da analise de estru-
tura profunda tern de apelar a leis e restri<;:6es muito distantes das inten<;:6es e conhe-
cimentos dos agentes hist6ricos. Pode-se, excepcionalmente, propor a cria<;:ao de
uma nova estrutura da vida social ou entender a rela<;:ao entre a inven<;:ao de nova
estrutura eo desenvolvimento de certas faculdades e interesses. Mas, mesmo nesse
caso, nao se tern a consciencia de estar percorrendo uma trajet6ria cumulativa uni-
 vavelmente terao entre si, na melhor das hipoteses, uma relac,;ao turbulenta. Mesmo
quando a teoria de logica profundae interessante, mesmo quando faz mais do que
simplesmente emprestar urn aspecto espurio de necessidade as disposic,;6es existen-
tes, ainda assim, ela e tambem urn conhecimento secreta, e exige uma deturpac,;ao da
perspectiva da experiencia diaria.
0 segundo e terceiro movimentos da teoria social de estrutura profunda- a
classificac,;ao de uma estrutura particular como urn tipo repetivel e indivisfvel e o
apelo a leis e restric,;6es estabelecidas- man tern entre si uma ligac,;ao intima. Sem os
dais, 0 teorico da estrutura profunda nao ve meios de combinar a generalizac,;ao
explicativa como respeito pela diferenc,;a entre as estruturas formadoras e as rotinas
da vida social formadas, pais acredita que seria levado a urn estilo de explicac,;ao
generalizadora que, de uma forma ou de outra, despreza a imporUl.ncia da diferenc,;a
entre mudanc,;a de estrutura e mudanc,;a dentro da estrutura. Portanto, acabaria tam-
bern perdendo os meios com os quais descrever e compreender as descontinuidades
entre estruturas e entre as formas completas de vida, pensamento e sensibilidade
que elas ajudam a manter. Urn resultado desta tentativa de explicac,;ao generalizadora,
livre da distinc,;ao entre estrutura e rotina, poderia ser o retorno ao antigo projeto de
uma ciencia unificada da mente e do comportamento que tivesse a capacidade de
explicar a diversidade de costumes. Outro resultado poderia sera aceitac,;ao de ex-
plicac,;6es muito mais modestas, a maneira da ciencia social positivista e da
historiografia ingenua discutida mais adiante, neste livro. Qualquer que seja sua
forma especificada, o abandono do contraste entre o formador e o formado ameac,;a
nossa capacidade de reconhecer as diferenc,;as radicais entre as estruturas passadas
da vida social e, portanto, solapa nosso sentido da capacidade de refazer radical-
mente nossa propria sociedade. Sem imaginar a variedade estrutural, os propositos
se perdem na polftica pratica e na controversia teorica.

Os lin1ites da analise de estruturas profundas

Grande parte da discussao das proximas sec,;6es deste livro pretende mostrar
que a teoria social de logica profunda paga urn prec,;o muito alto por esse conceito
de diversidade estrutural. Parte do custo e a perda de plausibilidade descritiva e
explicativa; os fatos simplesmente nao se ajustam. Entretanto, outra parte do custo
se relaciona com a restric,;ao imposta pela analise de estrutura profunda sabre a
imaginac,;ao da propria diversidade estrutural. Ela se vale de uma lista fechada de
estruturas. Faz com que explicac,;6es generalizadoras dependam de urn roteiro que
se sobrep6e aos atos conscientes e trabalha atraves deles. Deixa de perceber que o
carater, bern como o conteudo dos contextos formadores esta, na historia, ao alcan-
ce das maos: ha variac,;6es importantes no grau em que as ordens social e imagina-
tiva da vida social nos reduzem a passividade ou, ao contrario, colocam-se a nossa
disposic,;ao para a contestac,;ao e a revisao. De todas essas formas, a tradic,;ao da
estrutura profunda se refugia no repudio a premissa naturalista e sacrifica ao seu
aparato cientfstico grande parte de sua visao de uma ordem social como coisa feita
~ 1m'.l.cr1n':lrl<::~ p n::.iA rl-::~rf'.l.
 A meta principal da Polftica eo desenvolvimento e ilustras;ao de uma prati-
ca explicativa que preserve o primeiro movimento da teoria social de estrutura
profunda- a distins;ao entre estrutura e rotina- ao mesmo tempo em que substitui
os outros dois movimentos por urn estilo alternativo de generalizas;ao. Alem da
corres;ao te6rica, muito mais fica na dependencia de sermos ou nao capazes de
seguir essas orientas;oes. Desde o infcio, a teoria social de 16gica profunda tern
sido o principal instrumento te6rico do que poderia ser chamado projeto radical
ou a missao do visiomirio moderno: o esfors;o para buscar nossa autonomia indi-
vidual e coletiva por meio da dissolus;ao progressiva da divisao social rfgida e
dos papeis sociais rigidos e hierarquizados. Os fracassos das explicas;oes ofereci-
das pela teoria social de estrutura profunda colocam em risco o avans;o desse
projeto. Pois, como ja sugeriu a minha discussao da pratica transformadora, essas
falhas incentivam preconceitos e taticas que obstruem a realizas;ao do programa
esquerdista e modernista.
Os perigos mais serios para a missao do visionario moderno colocados pela
analise de estrutura profunda sao precisamente OS perigos que surgem do truncamento
do nossa compreensao da diversidade estrutural: o fechamento imposto ao sentido da
possibilidade hist6rica, a confians;a num documento explicativo e, mais importante, a
incapacidade de entender por que e como podem mudar a relas;ao entre o formador e
o formado, entre a estrutura social e a as;ao humana. A teoria social de estrutura pro-
funda desorienta a estrategia polftica e empobrece o pensamento programatico ao
coloca-los a reboque de uma lista ou sequencia pre-definida de ordens sociais. Esses
perigos ficam mais evidentes no fato de os movimentos esquerdistas, os maiores de-
fensores do projeto radical, dependerem do marxismo, a versao mais desenvolvida da
teoria social de estruturas profundas.

Aruilise de estruturas profundas e explicar;fio funcional

0 problema da explicas;ao funcional pode agora ser relacionado a discussao da

analise social de 16gica profunda. A tradis;ao a que dou o nome de estrutura profunda
se associa frequentemente a explicas;ao funcional. A associas;ao e tao constante e as
dificuldades da explicas;ao funcional tao familiares, que a crftica dos relatos funcio-
nais normalmente obscurece a crftica dos movimentos de estrutura profunda.
As explicas;oes funcionais respondem pela emergencia ou perpetuas;ao de urn
estado de coisas, em razao das consequencias geradas por esse estado de coisas. As
consequencias operam como causas. Quando a as;ao e intencional, o mecanismo pelo
qual a consequencia adquire poder de causa e evidente: a consequencia, desejada
pelo agente, serve como motivo para a as;ao, e o controle do agente sobre seu ambien-
te lhe permite realizar suas intens;oes. Mas no estudo social e hist6rico, quanto mais
nos afastamos da circunstancia paradigmatica da intencionalidade, mais controverti-
do se torna o uso da explicas;ao funcional: se urn agente individual ou coletivo bern
definido deixar de existir, ou se o controle do agente sobre o ambiente se enfraquecer,
ou se o tamanho e complexidade da sequencia causal intenomper a transformas;ao de
intPn~i'i.,,s P.m ~nn.~f'niienci:Js. Ouando desanarecem todas as ligacoes com a acao
 intencional, ajustificativa da explica~ao funcional no estudo social ou hist6rico pode
vir a depender da existencia de urn correspondente social da sele~ao natural.
A forma da explica~ao funcionalista que se ajusta com mais precisao a analise
social de estrutura profunda combina tres ideias. Mais uma vez, a teoria de Marx da
hist6ria fornece a ilustra~ao mais clara. A primeira ideia e urn teste de realidade ou
sucesso. Leia no marxismo o desenvolvimento maximo das fon;;as de produ~ao. 0
segundo conceito principal eo de uma resposta: urn estado de coisas capaz de assegu-
rar que o resultado do teste seja positivo. Leia o modo de produ~ao: as rela~6es entre
pessoas, centradas na organiza~ao do trabalho e a troca dos produtos do trabalho, mas
implicando, em redes de influencia cada vez mais extensas, toda uma forma de viver.
A terceira ideia suporta a maior parte do peso do sistema: uma hist6ria que conta
como, ao longo de urn periodo de tempo, o estado de coisas se ajusta de forma a ser
aprovado no teste de realidade ou sucesso.
Urn modo de produ~ao exibe urn conjunto dado de rela~6es declasse. Em al-
gum momento esse conjunto de rela~6es declasse pass a a impedir o desenvolvimento
das for~as produtivas da sociedade. Surge uma nova classe cujo interesse particular
na derrubada do modo existente de produ~ao coincide com o interesse humano uni-
versal no desenvolvimento da capacidade produtiva da humanidade.
Essa hist6ria e funcionalista pois o que explica, nao apenas a ascensao e persistencia
de cada modo de produ~ao, mas tambern a sequencia seguida ao longo da hist6ria do mundo,
por todos os modos, e a conseqtiencia da contribui~ao para a expansao maxima das for~as
produtivas da sociedade, num dado nfvel de seu desenvolvimento. Mas no marxismo, como
em muitas outras teorias sociais de grande influencia, a hist6ria funcionalista depende de
premiss as de estrutura profunda. Os movimentos de estrutura profunda, e nao a qualidade
funcionalista da explica~ao, sao responsaveis pela tese de que apenas estruturas indivisiveis
e repetfveis- os modos de produ~ao- e nao, digamos, disposi~6es institucionais discretas,
podem levar a conseqtiencia explicativa- 0 desenvolvimento pleno das for~as produtivas.
Muitas das afirma~6es funcionalistas mais farniliares na teoria de Marx dependem dessas
premissas implfcitas de estrutura profunda.
Observe tambern que a obje~ao mais 6bvia e forte contra a narrativa funcionalista,
como na hist6ria sobre as for~as produtivas e os modos de produ~ao, tern mais em
comum com o pano de fundo de estrutura profunda dessa hist6ria, do que com o
enigma funcionalista tradicional de como a conseqtiencia opera como causa. Qual-
quer conjunto e nfvel de capacidades praticas pode ser realizado por conjuntos alter-
nativos de disposi~6es institucionais, e nao por urn conjunto unico. Portanto, muitos
caminhos institucionais nao convergentes podem levar ao desenvolvimento de habili-
dades praticas semelhantes. Os aspectos da teoria de Marx que se colocam como
obstaculos ao reconhecimento dessas possibilidades sao os dogmas de estrutura pro-
funda, e nao 0 estilo funcionalista.
Suponhamos que fosse possfvel reformar a teoria de Marx da hist6ria, de forma a
torna-la consistente com a ideia de que modos alternativos de produ~ao e seqtiencias
alternativas desses modos podem servirpararealizarum nfvel semelhante de desenvolvi-
mento das for~as produtivas. Nesse caso, o problema tradicional da explica~ao funcio-
nal - a dificuldade de exolicar como as conseqtiencias a em como causa - seria
 agravado, e nao resolvido. Terfamos de mostrar porque uma trajetoria prevalece sobre
uma outra. Nao poderfamos explicar funcionalmente essa prevalencia pois, na nos sa vi-
sao revisada, a conseqiiencia explicativa (o desenvolvimento das for~as de produ~ao)
poderia ser atingida por mais de urn caminho. Seria necessaria uma explica<;:ao nao
funcional. Mas, uma vez que tivessemos essa explica<;:ao, a explica<;:ao funcional prova-
velmente se tom aria superflua. Ao explicar o triunfo de uma rota evolutiva sobre outra,
terfamos tambem explicado a propria rota evolutiva e nao sobraria mais trabalho a ser
feito pela explica<;:ao funcional. 0 analista de estrutura profunda revisionista poderia
aplicar a explica<;:ao funcional o que Laplace disse de Deus: "Nao preciso dessa hipote-
se." Assim, quando tentamos expandir a amilise de estrutura profunda para evitar as
dificuldades adicionais que ela cria para a explica<;:ao funcional, inadvertidamente agra-
vamos o mais tradicional problema funcionalista, o de ligar causas finais e eficientes.
Obscurecemos, ao inves de esclarecer, a relevancia de uma analise das conseqiiencias
distantes de urn estado de coisas para a compreensao de sua ocorrencia. Ao que parece,
esse problema nao sera resolvido a me nos que cortemos o elo entre a analise de estrutura
profundae a explica<;:ao funcional e abandonemos uma ou a outra.
Uma teoria social de estruturas profundas pode prescindir da explica<;:ao funcio-
nal. Considere, por exemplo, a importancia atribufda por Durkheim, em The division of
labor (A divisiio do trabalho ), a simples pres sao demografica como causa da passagem
da solidariedade mecanica para a organica. A explica<;:ao funcionalista pode ser distri-
bufda entre teorias que rejeitarn o estilo de explica<;:ao de logica profunda. Mas a estru-
tura profunda sem o funcionalismo provavelmente hade resultar numa teoria agressiva-
mente meciinica e superdeterrninista, representando os agentes historicos como se fos-
sem presos a estruturas cujas tendencias intrfnsecas reduzem os interesses e inten<;:5es
humanos conscientes. Por outro lado, uma teoria que torne as explica<;:5es funcionais
independentes das premissas de estrutura profunda ha for<;:osamente de rejeitar a distin-
<;:ao entre o contexto forrnador e as rotinas formadas, ou ha de descobrir urn meio de
tornar essa distin<;:ao independente dos dois outros movimentos da teoria de estrutura
profunda. Essas considera<;:5es avan<;:arn muito no sentido de explicar porque a analise
de logica profundae a explica<;:ao funcional aparecem combinadas de forma tao regular
apesar da possibilidade de rompimento de suas liga<;:5es.
A crftica das teorias sociais abrangentes do mundo moderno tern focalizado mais
os seus aspectos funcionalistas que suas caracterfsticas de estrutura profunda. Aqui, a
discussao do problema do pensarnento social reflete uma cren<;:a de que essa enfase esta
mal-colocada. Pois, nessas teorias, a explica<;:ao funcional so atinge sua capacidade se
estiver combinada com princfpios de estrutura profunda, e sao esses princfpios que nos
lev am proximo as inten<;:5es fundamentais de teorias que sao funcionalistas e de estrutu-
ra profunda. Mais importante, o primado atribufdo a crftica do funcionalismo esta mal-
dirigido, porque a substitui<;:ao dos movimentos de estrutura profunda pode gerar resul-
tados muito mais surpreendentes e esclarecedores do que o abandono ou demoli<;:ao da
analise funcionalista. Quando tiverrnos feito 0 que e correto com a tradi<;:ao de estrutura
profunda, os problemas da explica<;:ao funcional podem em grande parte responder por
si proprios. Como passa da crftica a constru<;:ao, a discussao proposta em Polftica da
resposta a essas obje<;:5es.
 0 marxismo como uma teoria social evolutiva
das estruturas profundas

Os dois lados da relar;iio do marxismo com a analise de estrutura profunda

A teoria marxista da hist6ria eo exemplo mais ricamente desenvolvido e influente

da teoria social de estrutura profunda. Como tal, ofereceu ao projeto radical sua arma
te6rica mais importante. Ainda assim, nos escritos de Marx encontramos tamb€m muitas
ideias que nao apenas resistem a assimila<;ao pelas ideias de estrutura profunda, mas tam-
bern oferecem meios com os quais criticar e reconstruir essas ideias. Tres desses temas
resistentes se sobressaem. Sao mencionados aqui menos pelo desejo de fazer justi<;a ao
Marx hist6rico (quem liga para is so?) do que por causa do papel que cada uma, depois de
revista, desempenha na teoria social construtiva a que leva esse diagn6stico crftico.
Em primeiro lugar, e mais importante, considere o animo radicalmente antinaturalista
que inspira grande parte do trabalho de Marx e que aparece de f9rma mais inconfundivel
na sua critica da economia politica inglesa. Para Marx, o pecado capital da economia
politica era seu erro habitual de confundir as restri<;6es e regularidades de urn tipo especf-
fico de economia e sociedade com as leis inerentes da vida economica - uma confusao
mitigada apenas pelo reconhecimento apressado de que essas leis talvez nao se tenham
aplicado em sociedades mais primitivas ou desp6ticas. Todo o conteudo da teoria social
de Marx pode ser entendido como uma tentativa de critica de nossas ideias comuns e
te6ricas sobre a sociedade, no espirito de sua critica da economia.
Urn segundo tema em Marx, que vai de encontro a amllise de estrutura profunda,
relaciona-se com a ideia de que a sequencia de modos de produ<;ao avan<;a no sentido da
quebrada divisao e hierarquiza<;ao social e da revela<;ao e desenvolvimento da qualidade
unitaria, criativa e de nega<;ao que tern o trabalho humano. Esse e certamente o aspecto das
ideias de Marx que mais se liga ao projeto do visionario moderno: alcan<;ar a autonomia
individual e coletiva por meio da inven<;ao de institui<;6es e ideias que dissolvam as clas-
sifica<;6es e contrastes da sociedade. A tese do carater unitario do trabalho humano sugere
que as estruturas organizadas da vida social podem ser diferentes no grau em que imp6em
uma estrutura pre-deterrninada as nossas atividades praticas e de paixao. Evidentemente,
Marx acreditava que apenas com o fim duplo da escassez e dos conflitos de classe, a
humanidade iria se libertar do dorninio das ordens sociais reificadas e hierarquizadas que
tinha criado; assim, a domina<;ao teria de aumentar (perda do comunismo primitivo e a
sucessao de modos hist6ricos de produ<;ao) antes de ser capaz de veneer (inaugura<;ao do
verdadeiro comunismo ). Mas podemos prescindir desse contraste simples entre a a<;ao sob
a compulsao de uma estrutura anterior ao comunismo e a a<;ao livre dessas compuls6es,
embora nao livre de outras influencias causais, depois do estabelecimento do comunismo.
Podemos trabalhar por uma teoria social que represente as situa<;6es de compulsao da
estrutura e de liberdade em rela<;ao a estrutura, que Marx imaginou serem radicalmente
descontinuas, como se de fato tivessem coexistido ao longo da hist6ria. Podemos prosse-
guir e reconhecer que as estruturas institucionais e imaginativas da vida social sao diferen-
tes, entre outras coisas, no grau em que respeitam e desenvolvem as capacidades dos
 agentes que as habitam de transformar as estruturas. E podemos perguntar que estilo de
pensamento social poderia transformar esses obstaculos aparentes a explica~;ao
generalizadora em oportunidades de explica~;ao.
Urn terceiro tema das teorias de Marx, que fica fora da analise de estrutura pro-
funda e fornece uma indica~;ao de sua corre~;ao, pode ser encontrada principalmente nos
seus escritos politicos e hist6ricos mais concretos. Esse tema contem o nucleo de toda
uma teoria de politica. A ideia principal aqui e a concep~;ao de uma liga~;ao de duas
maos entre o Iugar ocupado na sociedade por uma comunidade ou classe (digamos, o
campesinato frances durante o segundo imperio) e sua postura nftida de prostra~;ao ou
resistencia: o grau e a forma como o grupo ou aceita as coisas sem discus sao ou trata-as
como estando ao alcance de quem se disponha a lutar por elas.
Dada a propria ambivalencia de Marx com rela~;ao aos movimentos de estrutura
profunda, nao e surpreendente descobrir que a tradi~;ao do marxismo, assim como
grande parte da tradi~;ao da teoria social classica como urn todo, possa ser entendida
de duas maneiras diferentes. De urn lado, pode ser vista como a hist6ria entr6pica da
teoria de estrutura profunda: uma descoberta gradual de suas deficiencias e conse-
qiiencias, limitada apenas pelo medo de que urn reconhecimento franco do fracasso
resultaria no niilismo te6rico e incentivaria o derrotismo politico. Por outro lado,
entretanto, a tradi~;ao do marxismo pode tambem ser estudada como uma serie de
explora~;oes crfticas e construtivas frouxamente relacionadas, uma das quais e a tenta-
tiva de reforma da analise de estrutura profunda a partir de seu interior. 0 objetivo
mal percebido dessa linha particular de explora~;ao e a tentativa de preserva~;ao do
primeiro movimento da estrutura profunda- o contraste entre a estrutura formadora e
as rotinas formadas- enquanto substitui os dois outros movimentos por uma aborda-
gem alternativa da compreensao da sociedade. Embora grande parte do que aparece
nas paginas seguintes possa parecer uma aceita~;ao da primeira dessas duas leituras da
tradi~;ao marxista, mesmo essa perspectiva aparentemente negativa pretende contri-
buir para a reconstru~;ao da analise de estrutura profunda.

A teoria marxista e os partidos de esquerda

A decisao de isolar o estruturalismo profundo do marxismo para uma discussao

relativamente detalhada se justifica nao somente pela esperan~;a de aproveitar os resul-
tados crfticos no esfmso construtivo, mas tambem pela extraordinaria influencia exercida
pela teoria marxista sobre as cren~;as e praticas dos movimentos esquerdistas.
Movimentos populares na Europa do final do seculo XIX e do infcio do XX
tomaram as doutrinas de Marx e seus seguidores e adotaram-nas como urn credo ofi-
cial. A decisao surpreendente de se comprometerem oficialmente com as cren~;as de
urn fil6sofo foi entao repetida em maior escala e com mais sucesso, no mundo nao
europeu. Exerceu-se o poder sobre na~;oes poderosas em nome dessas ideias, apesar
de homens que sabiam como manter o poder terem sabido tambem como dar grande
desconto as teorias adotadas. Em outros lugares as doutrinas se vaporizaram numa
neblina de conceitos vagos e palavras de ordem. As vezes essas frases de !uta serviam
"nQrt;rlr.o mnitr. hPm r.raC>ni7C>rln~ nC>nl r.C>ntllrlir () F~tllci()_ As vezes eram anenas slogans
 preferidos de mass as de pessoas indignadas e pouco educadas, determinadas a se aliar
aos pobres e fracos.
Nessas apari<;5es posteriores, as ideias perderam o rigor. Apesar de incapazes de
operar como pensamento vivo e crftico, elas ficaram para gerar confusao entre compro-
rnissos com objetivos e movimentos politicos e a cren<;a nas doutrinas de urn homem
morto. Por todo o mundo, rnilhares de rnilitantes inteligentes e letrados, que se viam
como arnigos do povo, angustiavam-se e discutiam sobre os lirnites da ortodoxia. Sufo-
caram-se experiencias em pensamento e a<;ao pelo medo de que pudessem ser vistas
como uma apostasia das cren<;as amadas, e pelos habitos justificados por essas cren<;as.
Os partidos europeus foram pioneiros na defesa desse sistema teorico como
guia para a pnitica politica e fonte de visao polftica. Esses partidos geralmente fra-
cassaram. As estrategias politicas de acomoda<;ao desesperan<;ada que adotavam e a
compreensao que tinham da sociedade contribufram para os seus problemas. Na
medida em que mantiveram a fe nas suas inten<;5es transformadoras revoluciom'i-
rias, eles se isolaram das maiorias e se exclufram do poder. Quando conseguiram
romper essa marginalidade, eles o fizeram pela dilui<;ao e abandono de seus com-
promissos transformadores.
As ideias e estrategias particulares adotadas pelos partidos europeus mais radicais
nao eram as unicas plausfveis que se poderiam extrair das doutrinas de Marx. Alem do
mais, as mesmas estrategias e ideias poderiam ter-se apoiado em tradi<;5es teoricas
absolutamente diferentes. Mas intelectuais e rnilitantes se convenceram de que a teoria
e a pnitica se ligam intimamente; afinal, a fmneza dessa liga<;ao era parte da propria
teoria. A ado<;ao pela esquerda europeia dessa mistura meio arbitrana de conceitos abs-
tratos e cren<;as concretas atribuiu enorme influencia a esse amaJ.gama. Essa influencia
se estendeu a outras partes do mundo, onde movimentos politicos muito prornissores
emularam ansiosamente a linguagem e estratagemas do fracasso europeu.
Objetivos radicais de transforma<;ao, a cren<;a em alguma versao reformada das
doutrinas de Karl Marx, mesmo a aceita<;ao de algumas interpreta<;5es canonicas de
como essas teorias deveriam se traduzir em movimentos politicos, foram tornados
seriamente como componentes do mesmo pacote. Como modelo para o tipo de rela-
<;ao da teoria com a pnitica que democratas e revolucionarios deveriam buscar, essa
atitude representou urn fechamento proposital contra as surpresas da polftica. Assim,
e importante mostrar que algo esta errado com as ideias e que as ideias oferecem
pistas para sua propria corre<;ao.

As dificuldades do conceito de capitalismo

Podemos, com freqiiencia, inferir as deficiencias de uma teoria explicativa a

partir das dificuldades que encontramos no uso de seus conceitos principais. Pois a
visao explicativa implica uma descri<;ao interpretada de seu sujeito. Podemos ter a
certeza de que os enigmas que desafiam a explica<;ao hao de reaparecer na descri<;ao
interpretada. E o que ocorre na teoria de Marx com a ideia do capitalismo
0 conceito de capitalismo no sistema de Marx e o paradigma de todos os modos
de produ<;ao. De fato, toda a sequencia de modos e a ciencia que proclama poder
 explicar essa sequencia forarn imaginadas, em grande parte, como urn esfon;o para
en tender as realidades as quais se refere a ideia de capitalismo. Ao mesmo tempo, o
conceito de capitalismo designa a estrutura dentro da qual se confirmam os processos
com aparencia de lei detalhados em 0 capital. A descri<;ao dessa estrutura implica, e
e implicada por uma visao desses processos. Diluir o sentido em que o capitalismo
representa urn tipo indivisfvel de organiza<;ao social viavel em diferentes sociedades,
em epocas diferentes, e alterar ou diminuir o sentido em que as economias e socieda-
des que descrevemos como capitalistas realmente operem de acordo com leis.
Quando foi colocado em uso, o conceito de capitalismo se mostrou ao mesmo
tempo muito universal e muito particular. Sempre que foi definido de forma muito
geral, o conceito se aplicava a urn amplo espectro de situa<;6es historicas. Muitas das
sociedades as quais urn conceito abrangente de capitalismo parecia se aplicar nao
eram industrializadas. Na verdade, muitas dessas situa<;oes surgiram em sociedades
completamente diferentes - nas formas de poder do Estado, nos tipos de hierarquia e
divisao social, e nas cren<;as dominantes- dos paises do AtHintico Norte que lidera-
ram a revolu<;ao industrial mundial. Mesmo se, deixados a propria sorte, esses outros
"capitalismos" acabassem por se industrializar, parece plausfvel esperar que eles o
tivessem feito de formas sociais completamente diferentes das que as pessoas tinham
em mente ao falar de capitalismo.
Para enfrentar essas situa<;oes embara<;osas de superinclusao, era necessaria
tornar mais conct·eta a propria defini<;ao de capitalismo: le-la contra urn conjunto
mais particular de disposi<;oes institucionais. Essas disposi<;6es poderiam definir,
por exemplo, os direitos e poderes que governariam as reivindica<;oes relativas ao
trabalho de outras pessoas e as decisoes cruciais relativas a poupan<;a e investimen-
to que colaboraram para o avan<;o da acumula<;ao. No quadro de uma teoria como o
marxismo, seria ate mesmo possfvel definir capitalismo genetica e sequencialmente,
bern como estrutural e descritivamente. Dessa forma, o capitalismo sucede a uma
serie de estagios definidos e precede outros. De acordo com essa ideia, existe uma
sequencia de tipos de organiza<;ao social. Se o capitalismo parece ocorrer fora dessa
ordem, urn exame cuidadoso hade demonstrar que nao se trata realmente de capita-
lismo. Ou, en tao, esta-se trabalhando com a teoria errada.
Ao se tornar mais concreto, num esfor<;o para fugir da superinclusao, o conceito
de capitalismo cai num dilema caracterfstico. Por urn lado, enquanto nao e trancado
numa sequencia teorica de estagios e carregado com todo tipo de detalhes institucionais,
ainda nao e suficientemente exclusivo. Ainda existem muitos exemplos de sociedades e
circunstancias que parecem atender a defini<;ao mas nao sao realmente aquilo em que se
esta pensando, nem aquilo que possa vir a gerar o que se tern em mente. Quando se
termina o processo de fugir de todos esses problemas de superinclusao, tem-se a impres-
sao de estar descrevendo uma sociedade muito particular e uma sequencia muito parti-
cular de acontecimentos. Ao faze-lo, passa-se essa descri<;ao ad hoc como uma catego-
ria teorica, pronta a figurar em explica<;6es teoricas gerais.
Por outro lado, muito antes de ter sido for<;ado a desempenhar urn papel dentro
de uma sequencia historica pre-definida, ou de ter assumido as caraterfsticas de uma
descri<;ao ad hoc, o conceito ja tera se tornado muito exclusivo. Ha muitos exemplos
 de transi<;ao para uma economia industrializada, mesmo na zona central do Atlantica
Norte, que parecem conflitar com os elementos da defini<;ao mais detalhada. Ainda
assim, pareceria estranho considerar esses casos discrepantes como nao sendo casos
de industrializa<;ao capitalista. Pois, nesse caso, o tenno capitalismo seria a descri<;ao
de urn caso exemplo especial. E como se escolheria esse caso especial? Seria o pafs que
primeiro se industrializou? Mas, e se seus seguidores imediatos tivessem seguido uma
rota absolutamente diferente ate a industrializa<;ao? Ou entao o caso exemplo seria o
mais comum? Mas, e se nao fosse encontrado nenhum candidato plausivel para de-
sempenhar esse papel?
A questao relativa a esse dilema de abstra<;ao e concretude pode ser colocada
de outra forma. Aumenta-se a textura do conceito de capitalismo na esperan<;a de
que os tra<;os mais concretos revel em o que hade mais significativo nos tra<;os mais
gerais e abstratos com que se iniciou. Tam bern se espera que eles isolem os marcos
da evolu<;ao capitalista historicamente mais decisivos. Se existirem desvios, podem
ser tratados como varia<,:6es do tema central. A for<;a desse argumento seria reduzi-
da e ate mesmo solapada, se a defini<;ao mais detalhada descrevesse situa<,:6es e
acontecimentos nao mais fieis aos elementos mais abstratos e gerais no conceito de
capitalismo, do que a todas as situa<;oes historicas excluidas dessa defini<;ao mais
precisa. Seria igualmente desapontador se os casos excluidos fossem pelo menos
tao importantes historicamente quanto os exemplos incluidos.
Ate agora, apresentei apenas a estrutura analftica, sem o corpo, de uma critica
do conceito de capitalismo. Vou dar agora o conteudo dessa estrutura. A base mais
promissora para uma defini<;ao abstrata e geral do capitalismo esta na combina<;ao
do tra<;o estrutural com uma orienta<;ao dinamica. 0 tra<;o estrutural e a predomi-
nancia do trabalho assalariado em oposi<;ao a todas as formas de trabalho coercitivo
ou comunitario. A massa de pessoas comuns precisa trabalhar. Nao tern, individual
nem coletivamente, os meios de produ<,:ao com os quais produzir por iniciativa pro-
pria, ou vender por conta propria o produto de seu trabalho. Outra classe, controladora
dos meios de produ<,:ao, compra o seu trabalho. A orienta<;ao dinamica que
complementa essa caracterfstica institucional e a luta pelo lucro. As pessoas res-
ponsaveis pelos meios de produ<,:ao competem entre si. Para nao ficar para tras,
precis am ten tar avan<;ar, expandindo e reinvestindo os lucros. A produ<,:ao deve ser-
vir a acumula<;ao de capital. A grande maioria dos produtores sao trabalhadores
livres, dependentes de fato dos recursos que lhes sao oferecidos, em troca do seu
trabalho, pela classe que controla os principais meios de produ<,:ao. (Os refinamentos
tecnicos que essas ideias ganharam no sistema de Marx podem ser esquecidas por
enquanto. Meu objetivo agorae explorar a utilidade do conceito de capitalismo mes-
mo quando desligado dos segmentos mais detalhados e caracteristicos da doutrina
marxista ou, na verdade, de qualquer tipo de marxismo).
Entretanto, ordens econ6micas como essa tern existido em muitas ocasioes da
historia. Os pafses do Atlantica Norte parecem ter sido apenas urn subconjunto das
sociedades que atendem a essa defini<;ao geral. Eles se distinguem pelo fato de, por
razoes que nada tern aver com essa defini<;ao de capitalismo, terem sido pioneiros na
industrializa<;ao da sociedade. Em quase todos os imperios agricolas e em muitas
 cidades-Estado republicanas houve longos perfodos durante os quais as formas de
trabalho fon;:ado ou comunitario tiveram urn papel apenas acess6rio; uma grande clas-
se trabalhadores, legalmente livres mas economicamente dependentes, vendia seu tra-
balho na cidade e no campo, e os mercados rurais e urbanos passaram a se basear
inteiramente no dinheiro.
Com freqiiencia, o regime legal de trabalho livre diferia por detalhes institu-
cionais dos dispositivos que surgiram na Europa no final da era medieval e infcio da
moderna. Mas essa diferen~a nao e importante, a menos que a estrutura legal espe-
cifica do trabalho livre europeu seja incorporada na defini~ao de capitalismo. Com
freqiiencia, nessas sociedades nao europeias o trabalho individual livre se distribuia
entre diversos regimes de trabalho comunitario. Mas o mesmo pode ser dito da
Europa Ocidental ate bern mais tarde, as vesperas da industrializa~ao. Com fre-
qiiencia, o pequeno produtor rural e o pequeno comerciante ou produtor tinham urn
papel tao importante na economia quanto o do trabalhador nao proprietario. Mas
isso tambem era verdadeiro em diversas variantes da experiencia europeia. Na area
crucial da agricultura, eles continuaram a desempenhar esse papel ate depois de a
manufatura se transformar em industria de produ~ao em mas sa e de a agricultura ter
passado por estagios sucessivos de mecaniza~ao (por exemplo, o desenvolvimento
da agricultura dos Estados Unidos).
Muitas das sociedades nao europeias que atendem ao criterio estrutural nessa
defini~ao de capitalismo - a proeminencia do trabalho livre - tambem atendem ao
criterio dinamico- o comprometimento com a acumula~ao. Dentro ou fora da Euro-
pa, o comprador de trabalho buscava o lucro, sem esquecer seu interesse em prestfgio
e poder. Os governos tratavam o enriquecimento do pais como parte integral de sua
luta contra inimigos internos e estrangeiros. Se existirem diferen~as mais nftidas entre
os tipos de orienta~ao para o lucro conforme sejam ou nao exemplos de capitalismo,
a defini~ao que estou discutindo nao as sugere.
Considere o exemplo de uma sociedade como a China sob a dinastia Sung, que
parece ter avan~ado muito no atendimento aos elementos estrutural e dinamico da
defini~ao de capitalismo. E possfvel evitar o desconcertante excesso de abrangencia
do conceito de capitalismo por meio de duas tecnicas familiares. Uma tatica e dizer
que o exemplo aparente nao era, na realidade, capitalismo, pois carecia de outros
tra~os essenciais de uma ordem capitalista. De acordo com uma variante des sa tatica,
pode-se afirmar que aspectos importantes da sociedade e da cultura alteraram o efeito
e mudaram o sentido do que tenderfamos inicialmente a chamar de capitalismo. Mas
essa solu~ao leva o conceito na dire~ao da concretude crescente, com conseqiiencias
que logo se mostram embara~osas. 0 outro estratagema e tratar essas analogias pro-
blematicas como casos de "sementes" do capitalismo, desenvolvimentos que foram
abortados por acontecimentos independentes posteriores. Mas, entao, uma vez que
todos esses casos de desenvolvimento interrompido estejam catalogados, descobre-se
que o conceito de capitalismo foi minado. 0 caso de urn desenvolvimento capitalista
de sucesso passa a ser uma aberra~ao, erguendo-se contra o pano de fundo de uma
lista muito mais longa de fracassos. A primeira defini~ao de capitalismo aparentemente
se
 sucesso. Parece pouco provavel que tenha urn papel decisivo na explicac;;ao te6rica
que distingue os fracassos dos sucessos.
Vamos tentar de novo com uma definic;;ao geral de capitalismo, diferente, mas
igualmente abstrata. Essa segunda formulac;;ao pode ser vista como uma alternativa ou
complemento da primeira. Da mesma forma que a primeira, ela tenta definir capitalis-
mo com generalidade suficiente para evitar que a definic;;ao se tome urn r6tulo de uma
situac;;ao hist6rica unica. Nessa segunda definic;;ao, a caracteristica distintiva do capi-
talismo passa a ser a mudanc;;a na relac;;ao entre o capital comercial e industrial e a
agricultura, com a transformac;;ao correspondente nas transac;;5es entre cidade e cam-
po. Capitalismo, pode-se dizer, existe see somente sea acumulac;;ao de capital comer-
cia! e industrial, guiada pela motivac;;ao do lucro, ganha uma grande margem de inde-
pendencia com relac;;ao as manipulac;;5es do excedente agrfcola e da explorac;;ao do
trabalho campones. A cidade se torna urn centro importante de comercio e produc;;ao,
e nao o local de residencia de funcionarios predadores e proprietarios rurais ausentes
que, apesar de atendidos pela populac;;ao urbana, continuam dependentes primaria-
mente da produc;;ao agricola e do fluxo de caixa por ela gerado. As cidades transfor-
madas testemunham o desenvolvimento de formas de tecnologia e organizac;;ao que
acabam por revolucionar a propria agricultura.
Entretanto, tal como a anterior, essa abordagem alternativa da definic;ao de capita-
lismo diz muito e diz muito pouco. Diz muito porque, para qualquer pais, com excec;ao
dos menores, com urn papel especializado na economia mundial, a agricultura conti-
nuou a impor uma restric;;ao independente sobre o ritmo e natureza da industrializac;;ao
urbana. Ela imp5e essa restric;;ao mesmo nas econornias que historiadores e te6ricos
ansiosos para usar o conceito de capitalismo como instrumento importante de analise
apregoam como exemplos primeiros de capitalismo. Ao mesmo tempo, a definic;;ao al-
ternativa diz muito pouco. Ha urn numero indefinido de formas pelas quais o capital
comercial-industrial aumentou de fato- ou poderia aumentar urn dia- sua mar gem de
independencia dos altos e baixos da economia agricola: maior ou menor controle do
Estado; maiores ou menores disparidades declasse; e ate mesmo diferenc;;as maiores ou
menores entre cidade e campo. Afinal, a industria pode ter base no campo. Pode ser
dorninada, por exemplo, por uma mistura de pequenos propriet::irios privados ou comu-
nitarios com iniciativas de grande porte de governo.
De fato, quando se submete a segunda definic;;ao de capitalismo ao mesmo
tipo de aplicac;;ao e analise comparativas a que submeti a primeira definic;ao, chega-
se ao mesmo tipo de resultados embarac;;osos. Mais uma vez, encontram-se muitos
perfodos na hist6ria de cada urn dos grandes imperios agrfcolas em que o capital
comercial-industrial ganhou uma certa medida de independencia e as cidades se
tornaram centros consideraveis de comercio e manufatura. Em algumas dessas situa-
c;;5es houve mesmo alguns descobrimentos importantes que aumentaram a produti-
vidade da agricultura (por unidade de tamanho de campo) a urn nivel comparavel ao
da agricultura da Europa Ocidental antes da revoluc;;ao industrial. Foram esses os
mesmos perfodos em que pequenos proprietarios e trabalhadores legalmente livres
mas economicamente dependentes conseguiram marcar presenc;;a na economia e na
oooulacao trabalhadora. A China de Sung e urn exem lo tao es etacular de urn
 conjunto de mudan~as quanta do outro. 0 mesmo ocorreu em muitos perfodos da
hist6ria de outras sociedades agroburocniticas.
Esses perfodos extensos de comercializa~ao, de florescimento do trabalho assala-
riado e da pequena propriedade e de mudan~a nas rela~6es entre excedentes agrfcolas e
capital comercial-industrial ou entre cidade e campo, nao levaram a uma revolu~ao
industrial. Ao contrario, houve reversao. A reversao tipica incluiu a redu~ao do comer-
cia e a desmonetiza~ao da eco]1omia contra urn pano de £undo de declinio ou colapso
dos governos, o aumento do trabalho for~ado ou dependente e de grandes propriedades,
e a redu~ao da vi tali dade urbana. As sociedades nao europeias que chegaram mais perto
de iniciar sua propria revolu~ao industrial antes da domina~ao pela Europa foram aque-
las que, por raz6es examinadas em Plasticity into power (Plasticidade como poder),
tiveram mais sucesso em adiar ou imitar esses perfodos de reversao.
As duas defini~5es abstratas e gerais de capitalismo discutidas nas paginas
precedentes oferecem pouca ajuda na solu~ao desses problemas. As duas defini~6es
deixam de identificar o caso de sucesso excepcional dentre todas as situa~6es ana-
logas que, entretanto, tiveram resultados absolutamente diferentes. Portanto, ne-
nhuma de las se adapta a urn papel importante na explica~ao do sucesso europeu e da
propaga~ao das tecnicas e organiza~6es industriais por todo o mundo. Nenhuma
delas identifica adequadamente o que os devotos do termo tern em mente quando
falam de capitalismo.
Suponhamos agora que, para lidar com as dificuldades dessas defini~5es abstra-
tas, tente-se tornar mais concreto o conceito de capitalismo. Isso pode ser feito pela
simples adi~ao de mais elementos a defini~ao de capitalismo. Ou pode-se faze-lo
tambem pela especifica~ao de uma sequencia de ordens sociais e economicas das
quais se espera que o capitalismo seja urn estagio. Em qualquer desses casas, uma
teoria explicita ou tacita informa porque todos esses tra~os caminham juntos ou par-
que esses estagios se seguem urn ap6s o outro da forma como o fazem.
Uma defini~ao mais detalhada de capitalismo pode, por exemplo, focalizar os
estagios iniciais da transforma~ao da agricultura. Capitalismo, de acordo com essa
ideia, eo sistema que emerge de urn processo que inclui a substitui~ao de pequenas
fazendas familiares, o triunfo da grande propriedade relativamente pouco intensiva
em mao-de-obra e a conseqtiente migra~ao em mass ada popula~ao para as cidades.
Mas ha muitos pafses da Europa Ocidental que passaram por tipos muito diferentes
de transforma~ao agricola e que preservaram a pequena fazenda familiar como a
unidade agricola basica ao longo de sua experiencia de industrializa~ao. E diffcil
demonstrar que os pafses europeus que preferiram essa alternativa se atrasaram por
causa disso, se e que realmente se atrasaram.
Por exemplo, o malogro holandes em antecipar-se a Inglaterra na passagem do
"capitalismo comercial" para a industrializa~ao provocou no maximo uma rela~ao com-
plexa e indireta como padrao holandes de grupos familiares. Por outro lado, o efeito
benetico desse estilo de agricultura no infcio do sucesso da Republica Holandesa foi
inconfundfvel. Mesmo a fidelidade frances a afazenda familiar teve conseqtiencias am-
bfguas. Se a produtividade agricola por pessoa foi mais baixa na Fran~a do que na
Inglaterra ao longo de grande parte do seculo XIX, a produtividade industrial inglesa
 parece ter sido inferior a francesa no mesmo periodo. A opqao agricola da Franqa tam-
bern a ajudou a evitar deslocamentos sociais que poderiam ter dificultado o progresso
industrial que surgiu mais tarde na sua hist6ria, e causado imenso sofrimento.
Assim, essa adiqao ao conceito de capitalismo torna-o muito exclusivo para
descrever 0 conjunto de sociedades e situaq6es as quais e igualmente aplicado par
marxistas e nao marxistas. Ainda assim, paradoxalmente, a adiqao parece nao dei-
xar a definiqao suficientemente exclusiva. Pais ao longo da hist6ria dos imperios
agricolas, encontramos perfodos em que a pequena propriedade agricola foi com-
primida pela grande propriedade. Embora essas grandes propriedades possam ter
comeqado como participantes ativos numa economia de mercado comercializada,
seu crescimento com frequencia foi urn epis6dio ou prehidio de urn perfodo de co-
lapso. Mercados e industria recuaram. Certamente o conceito de capitalismo nao se
destina a descrever urn passo num processo de concentraqao agricola que levou
repetidamente a recessao econ6mica e reduqao do comercio - o reverso do padrao
das conotaq6es hist6ricas do conceito.
Suponhamos que se excluam as analogias inconvenientes pelo aumento da textura
das definiq6es. Por exemplo, que se inclua a existencia de uma barreira protetora entre
o governo e o grande capital. Para que o capitalismo exista, os grandes proprietarios e
investidores de vern ser protegidos contra a expropriaqao governamental arbitniria. As
maos das autoridades do governo central devem ser atadas para perrnitir aos grupos
investidores e inovadores agirem par conta propria. Mas todo mundo sabe que a indus-
trializaqao alema, par exemplo, foi conduzida com urn grau de abertura e exuberancia
na parceria entre governo e grande capital que, do ponto de vista ingles, beira a heresia
capitalista. Ainda assim, dizer que essa industrializaqao orientada ou liderada pelo Esta-
do nao pas sou de uma distorqao secundaria provocada pela necessidade de rap ida recu-
pera<;ao do atraso, e urn eno grave na conceitua<;ao de sua extensao e origem. Para a
Alemanha do Kaiser Guilherrne, bern como para muitos paises cuja industrializaqao
come<;ou apenas no seculo XX, o papel assurnido pelo Estado teve mais a ver com
conflitos sociais particulares, oportunidades de govern a e ideias autoritarias do que com
qualquer dinamica inerente a economia mundial e a acumula<;ao de capital. Alem dis so,
mesmo na Inglatena, o governo assurniu diversas tarefas preparat6rias, empresariais e
de prote<;ao. A definiqao mais detalhada nao deixa clara como as forrnas "capitalistas"
desse patrocinio governamental diferem das nao capitalistas.
Tambem aqui, a abrangencia excessiva e tao problematica quanta a falta dela. Pais
houve muitas epocas na hist6ria dos imperios agrfcolas em que OS detentores do poder
central perderam a capacidade de intervir eficientemente no controle de recursos, ate mes-
mo de recolher urn minima de impastos e recrutas necessarios para defender o Estado em
conflitos internas ou extern as. Mesmo no apogeu de seu poder, os governantes tiveram de
enfrentar duras restri<;6es de fato, quando nao legais, a sua capacidade de intervir na aloca-
<;ao de recursos ou na organiza<;ao do trabalho. A causa da tomada de decis6es descentrali-
zada poderia estar na persistente fraqueza do poder governamental mesmo quando nao
podia contar com uma ordem fixa de direitos individuais ou coletivos.
Podemos avanqar ainda mais no aumento da precisao da compara<;ao entre as
situa<;6es europeias supostamente capitalistas e os periodos de vitalidade industrial e
 comercial em muitas sociedades nao europeias no perfodo anterior a revolw;ao indus-
trial. Ness as sociedades nao europeias, a estrutura jurfdica de contratoe propriedade
era inteiramente diferente da que viria a prevalecer nos prim6rdios da Europa moder-
na. Mas com frequencia era igualmente eficiente para multiplicar as fontes de decisao
relativas ao uso e investimento de recursos, quanto ao controle do trabalho e a limita-
~ao do alcance do poder governamental.
0 esfor~o de tornar mais concreta a defini~ao de capitalismo pode tomar ainda urn
terceiro caminho. Essa solu~ao desenvolve a primeira defini~ao abstrata da ordem capita-
lista: a prevalencia de mao-de-obra legalmente livre mas economicamente dependente,
combinada com o comprometimento com a acumula~ao. Segundo esse ponto de vista,
para que o capitalismo exista, grandes massas de assalariados tern de trabalhar lado a
lado. Trabalho livre e dependencia econ6mica tern de se combinar com a organiza~ao
disciplinada de grandes mass as trabalhadoras sob o comando dos proprietanos dos prin-
cipais meios de produ~ao ou de seus agentes. Esses proprietarios ou agentes nao podem
ser simplesmente os governantes diretos do Estado, apesar de os governantes poderem,
em sua maioria, ser recrutados em suas fileiras, ou sofrer sua influencia preponderante.
Tudo se resume a algo semelhante a uma fabric a ou sistema industrial.
Mais uma vez, entretanto, a concep~ao mais detalhada se mostra pouco abrangente
e abrangente demais. Quando aplicada ao Ocidente, leva a defini~ao de capitalismo ate
urn estagio relativamente tardio da hist6ria econ6mica do Ocidente, depois de completa-
mente implantada a industrializa~ao. Despreza o fato de que fabricas de grande porte
nunca empregaram mais que uma pequena parte da popula~ao trabalhadora ativa em qual-
quer das situa~6es rotuladas como capitalistas. Nao consegue explicar por que a concen-
tra~ao de grandes massas de trabalhadores em unidades produtoras, em vez de sua distri-
bui~ao em organiza~6es men ores mas tecnologicamente avan~adas, deveria ser conside-
rada indispensavel, nem por que essa concentra~ao se liga particularmente as caracteristi-
cas enfatizadas na defini~ao abstrata de capitalismo.
Alem dis so, houve, com freqi.iencia, perfodos e sociedades fora da Europa, em
que grandes propriedades eram cultivadas pelo trabalho contratado, combinado com
tipos diferentes de acordos para ocupa~ao da terra. A popula~ao nao trabalhava em
fabricas porque essas sociedades ainda nao se tinham industrializado, ja que o siste-
ma de fabricas s6 passa a ser rentavel quando se implanta a mecaniza~ao.
Toda tentativa de tornar mais concreta a defini~ao de capitalismo vai de en-
contra aos mesmos obstaculos. Toda adi~ao a lista de tra~os definidores produz
uma categoria que parece, ao mesmo tempo, incluir demais e de menos e ter uma
rela~ao arbitraria com os conceitos mais abstratos de capitalismo. Quando se avan-
~a muito, ja nao se tern urn conceito, mas a descri~ao resumida de desenvolvimentos
particulares que ocorreram em pafses particulares, com os resultados particulares
eventualmente encontrados.

As fontes das dificuldades

Por que siio Uio problematicas as tentativas de defini~ao de urn conceito de capi-
rtehdona diretamente CQffi 0 USQ de eXplica~QeS
•~l;~~~'l TTm~ fr.ntp rlP nrnhJP.m«~ .~IC
 funcionais. A ideia de capitalismo deve desempenhar dois papeis na teoria de Marx.
Esses papeis nao podem se combinar porque a hist6ria nao acontece na forma exigida
pelo estilo de explicac;:ao funcional marxista.
0 termo capitalismo deve descrever a base institucional necessaria (as rela-
c;:oes de produc;:ao) para urn certo nivel de desenvolvimento das forc;:as produtivas: o
nivel em que maquinas combinadas com a reuniao de grandes massas trabalhadoras
multiplica a produtividade do trabalho e no qual o excedente passa a ser enorme
sem veneer a escassez. Para desempenhar esse papel adequadamente, o conceito de
capitalismo nunca ha de ser suficientemente abrangente. Quanta mais aprendemos
sabre a hist6ria, maior a variedade de contextos institucionais de quaisquer medidas
de desenvolvimento de capacidade produtiva. Mesmo na hist6ria ocidental moder-
na, descobrimos que os conjuntos mais familiares de disposic;:6es institucionais coe-
xistiram com alternativas divergentes ou reprirnidas. A repressao a essas alternati-
vas pode ser mais persuasivamente creditada a uma hist6ria particular de vit6rias e
derrotas politicas, vis6es e ilus6es, do que a suas limitac;:6es praticas pr6prias. A
realidade da experimentac;:ao institucional, em alguma era da hist6ria mundial, con-
firma e amplia as conclus6es do estudo hist6rico. Estados descobrem constante-
mente novas formas de combinar a capacidade produtiva ocidental moderna com
formas de organizac;:ao do trabalho sem qualquer correspondente ocidental, ou mo-
dos de organizac;:ao trabalhista com instituic;:6es economicas ou sociais mais ajusta-
das as experiencias, interesses e intenc;:6es da elite nativa. A gama de variac;:ao, em
continua expansao, que encontramos no passado e no presente sugere outras varia-
c;:oes que poderiam ter ocorrido ou que poderiam ser ainda introduzidas e que nao sao,
de forma alguma, dificultadas por restric;:6es estabelecidas de ordem economica,
organizacional ou psicol6gica. A busca das condic;:6es institucionais que tornam possi-
vel urn nivel particular de crescimento econornico comec;:a a parecer flitil.
No estilo marxista de explicac;:ao funcional, o conceito de capitalismo tambem
executa outro papel. Nesse papel ele nunca sera suficientemente exclusivo. Descreve
uma realidade hist6rica linica, cujas manifestac;:6es exteriores eram conhecidas dos
leitores de Marx: as realidades de certas instituic;:6es e modos de vida europeus moder-
nos. Da mesma forma que outras teorias sociais classicas, o marxismo percebeu uma
signifidincia global na hist6ria e transformac;:ao dessas instituic;:6es. Nesse segundo papel,
o conceito de capitalismo nao se aplica a disposic;:6es institucionais semelhantes de outras
sociedades ou de outras epocas, que nao atingiram esses resultados revolucionarios.
Uma segunda fonte de problemas com o conceito de capitalismo relaciona-se
com os aspectos de estrutura profundae nao com os funcionalistas da teoria de Marx.
Tambem aqui 0 carater da experiencia hist6rica torna OS dois papeis inconciliaveis.
De urn lado, o conceito tern de descrever urn tipo de organizac;:ao social indivisivel
e repetivel: indivisivel no sentido de que seus elementos nao podem ser desagregados e
recombinados com outros elementos; repetfvel no sentido de que ele nao designa em
retrospectiva apenas urn estado de coisas capaz de se realizar uma linica vez e num
linico lugar. Para desempenhar esse papel adequadamente, o conceito de capitalismo
nunca hade ser suficientemente abstrato. Tao logo se comece a defini-lo mais rica e
concretamente. oercebe-se aue seus elementos. na realidade. se dissociaram e se
 recombinaram de muitas formas. Nao ha raz6es para excluir a possibilidade de urn
sem-numero de dissocia<;:6es e recombina<;:6es que, na realidade, nunca ocorreram.
Ao mesmo tempo, entretanto, e tambem papel do conceito de capitalismo desig-
nar uma estrutura definida com precisao suficiente para explicar o complexo conjunto
de processos econ6micos e sociais repetitivos e com a aparencia de leis. Mas uma vez
que se defina capitalismo com a concretitude necessaria parajustificar seu papel for-
mador, solapa-se a plausibilidade de sua representa<;:ao como urn tipo indivisivel e
repetfvel. Em vez disso, ele parece ser o nome de urn estado de coisas unico, ou de
uma serie unica de eventos, que de vern ser entendidos como o resultado unico de uma
constela<(ao de causas. 0 termo capitalismo entao perde, junto com sua generalidade,
a clareza e a for<(a. Torna-se uma forma taquigrafica de se referir a uma serie de
eventos frouxamente interligados que aconteceram em alguma epoca no AtHintico
Norte. Mas exatamente quais eventos?
Os do is conjuntos de dificuldades- as funcionalistas e as de estrutura profun-
da- se superp6em. Novamente, os problemas resultantes das premiss as de estrutura
profunda sao mais fundamentais que as dificuldades surgidas das premissas
funcionalistas. Pode-se ser tentado a resolver o dilema funcionalista afirmando a
existencia de contextos institucionais multiplos para qualquer nfvel de desenvolvi-
mento das for<;:as produtivas e, portanto, para varios caminhos de mudan<;:a
institucional. Mas onde urn unico tipo de organiza<;:ao e uma unica sequencia evolutiva
fracassam, parece que muitos tambem nao hao de ter sucesso. Pois cada tipo ou
sequencia tern de ser definido em detalhe suficiente para justificar sua influencia
formadora num mundo de rotinas praticas. Para definir urn conjunto de disposi<(6es
institucionais com detalhe suficiente para mostrar como podem exercer essa influencia
formadora e minar a plausibilidade da tentativa de representar essas disposi<(6es
como exemplos de urn tipo ou estagio de organiza<(ao social repetfvel e indivisfvel.
Pode haver restri<(6es a desagrega<;:ao e recombina<;:ao desses elementos que consti-
tuem essas ordens formadoras institucionais. Mas existe uma distancia grande entre
reconhecer essas restri<(6es e demonstrar que elas podem gerar uma lista fechada ou
uma sequencia obrigat6ria de sistemas institucionais.
Conceitos como capitalismo continuam sen do us ados na literatura historic a e de
ciencias sociais e em debates ideol6gicos por pessoas que afirmam nao ado tar premis-
sas funcionais ou de estrutura profunda, mas cujo uso desses conceitos trai essa nega-
tiva. Sem ter encontrado urn sucedaneo para a analise de estrutura profunda, elas
insistem em falar como se conceitos como capitalismo pudessem ser usados para indi-
car outra coisa que nao uma alusao a urn estado de coisas historicamente unico e
unicamente localizado. Falam como se esses conceitos pudessem designar tipos
repetiveis e indivisiveis de organiza<(ao social, ao mesmo tempo abstratos e definidos
com detalhe. Encenam na imagina<(aO e no discurso uma forma de pensar que nao que-
rem ou nao podem defender. Seu equivoco e urn sintoma da rela<(ao turbulenta entre as
ideias atuais de sociedade e hist6ria, e a tradi<;:ao de 16gica profunda. Quando buscamos
uma explica<(ao geral, com frequencia caimos nos movimentos de estrutura profunda.
Mas o fazemos esporadicamente e algo inconscientemente, porque nossas descober-
 Dois fatores trouxeram a superffcie essas fraquezas no uso das categorias cen-
trais da teoria social descritiva e explicativa. Urn e a amplia~ao do conhecimento
disponfvel com rela~ao ao passado; o outro, uma mudan~a nas li~6es aparentes da
hist6ria contemporanea. Ignorancia protege contra o primeiro. Somente a obtusida-
de e a indiferen~a podem esconder o segundo.
Em meados e final do seculo XX, tornou-se possfvel estudar a hist6ria da maio-
ria das sociedades passadas com o brilho- por compara~ao com as condi~6es anteri-
ores de estudo- das fontes primarias e secundarias. Pode-se passar dias e noites sem
fim numa febre de descobrimentos exultantes, aprendendo as linguas, estudando re-
gistros e lendo os historiadores dessas terras e epocas remotas. Mas quanto mais se
avan~a, mais problemas se encontram para as seqiiencias da teoria marxista e mesmo
para a tentativa de analisar, nas suas categorias, a experiencias das sociedades que ela
considerou capitalistas. A hist6ria dos grandes imperios agrfcolas da antigiiidade ou
do mundo nao ocidental, ate recentemente as sociedades mais numerosas e produtivas
da hist6ria, nao podem ser entendidas nos seus aspectos mais espantosos e instrutivos
se fon,:ados na carnisa de for~ a de sua rela~ao com a hist6ria da ascensao do capitalis-
mo. Para manipular o material hist6rico tem-se de afrouxar a teoria ate que ela desa-
pare~a numa nuvem de palavras e inten~6es. Caso contrario, seguindo o exemplo do
proprio Marx em alguns de seus escritos mais hist6ricos, tem-se de abrir uma lacuna
cada vez maior entre as declara~6es te6ricas e as explica~6es reais.
A outra fonte de problemas e esclarecimento e o curso dos eventos contempo-
raneos. Na epoca em que Marx e outros grandes te6ricos do final do seculo XIX e
infcio do XX estavam desenvolvendo suas ideias, os intelectuais e pensadores dos
pafses pioneiros viveram seu romance da razao pratica. Grande parte da experiencia
da epoca sugeria que urn padrao unico de vida social estava se espalhando da Euro-
pa para o resto do mundo. 0 padrao poderia ser organizado em torno das disposi-
~6es de prodw;:ao e poder. Mas trazia tambem consigo todo urn sistema de hierar-
quia, habitos e cren~as. Outros pafses, em outras partes do mundo, tinham de pegar
ou largar. Se quisessem sobreviver na cornpeti~ao mundial, tinham de pegar.
Teorias sociais divergiam quanto a forma como essa convergencia pratica se
ligava ao conflito social e a ascensao das massas e se ela prefigurava mais urna
transforma~ao decisiva da sociedade. Qualquer que fosse a liga~ao, o choque entre
na~6es, entre visoes espirituais e entre for~as armadas - tudo o que havia de mais
indomavel na hist6ria - parece ter se revelado, de uma vez por todas, como o
subproduto de restri~6es mais prosaicas e fundamentais.
Muitos dentre os governantes do mundo atual e seus sicofantas apologeticos
ou suditos desanimados parecern ainda acreditar em algurna versao desse quadro.
Urna sociedade industrializada contemporanea, dizem, e muito cornplicada. Consiste
de grandes organiza~6es comerciais e rela~6es delicadas. Depois de fazer tudo o que
deve ser feito para manter essas institui~6es funcionando e para nao deixar que as
coisas se estraguem, so bra muito pouco espa~o de manobra- o que quer dizer, para
politica e filosofia. 0 resto e sonho.
Ja rnencionei os aspectos da hist6ria contemporanea que tornaram diffcil acre-
forma tardia, burra e covarde. Os pafses mais pobres nao ocidentais ha muito ja com-
binam caracterfsticas d~ tecnologia do Ocidente rico com formas nao ocidentais de
organiza~ao do trabalho, ou tipos ocidentais de organiza~ao do trabalho com formas
diferentes de organizar a sociedade. A pratica da inven~ao institucional nunca chegou
tao Ionge quanto o desejariam os democratas e os revolucion:irios; mas ja avan~ou o
bastante para tornar pouco claros os limites desse processo de dissociar capacidades
pr:iticas avan~adas de sua base institucional original. De fato, nem o fracasso em
dissociar mais, nem a surpresa de dissociar tanto, parecem ter qualquer rela~ao como
relato marxista da ascensao do capitalismo ou com qualquer outro relata que combine
princfpios funcionais e de estrutura profunda. Nenhuma delas pode ser facilmente
explicada por referencias vagas as exigencias da industrializa~ao.
Chegou o tempo em que democratas esperan~osos, por todo o mundo, seguem
de perto qualquer sinal de urn experimento social, em qualquer Iugar da Terra, espe-
rando que possa revelar algo acerca das oportunidades inexploradas para o avan~o
do projeto radical. Encarar essas experiencias e esses fracassos experimentais como
trapalhadas que vis am chegar a uma conclusao vagamente preestabelecida, ou como
o foco sobre uma verdade ja descoberta, € deixar de en tender a questao. E trocar a
cidadania do seu tempo pela participa~ao numa seita. ·

Enfase na poUtica: o malogro em resgatar a teoria

A hist6ria da teoria marxista desde a epoca de Marx e, em grande parte, a

hist6ria das tentativas de lidar com as dificuldades da argumenta~ao funcional e de
estrutura profunda ilustradas pelo conceito de capitalismo. Mas essas possfveis ope-
ra~6es de res gate parecem nunca chegar bastante Ionge: a variante mais fraca e mais
frouxa da teoria continua aberta a uma variante das mesmas obje~6es levantadas
contra a versao mais forte e mais fechada. Esses desapontamentos sucessivos po-
dem nao ser apenas destrutivos em seus resultados. Podem ajudar a criar os meios
para uma reconstru~ao mais fundamental da teoria da 16gica profunda.
Urna medida defensi va conhecida € reduzir a importancia das partes da ideia do
Marx maduro que apresentam uma teoria abrangente da evolu~ao dos modos de pro-
du~ao e colocar a enfase na analise interna do capital, o assunto de seu principal
trabalho. Mas essa distin~ao nao pode ser mantida. 0 nucleo do estudo do capitalis-
mo de Marx € urn relato das leis caracterfsticas dos modos capitalistas de produ~ao.
Algumas dessas leis especificam processos repetitivos; outras, tendencias de desen-
volvimento. A afirma~ao de que essas leis existem e a especifica~ao do sentido em
que sao leis dependem de premiss as relativas a existencia, natureza e hist6ria de urn
modo de produ~ao. Pois o modo de produ~ao representa a estrutura dentro da qual
essas leis se aplicam. A teoria dos modos de produ~ao nao determina apenas os domf-
nios dentro dos quais opera cada conjunto de leis; ela tambem demonstra por que
existem as leis e que tipos de leis elas sao.
A observa~ao empfrica pode nos convencer de que as leis do movimento
que Marx descreve nao sao realmente validas. Podemos ser tentados a reformula-
1>'1" " ~nlnl'lr a imnrecisao da teoria ori~:>:inal com relacao a desenvolvimentos
 imprevisfveis ou a fatores desconsiderados. Mas a crftica do conceito de capitalis-
mo, resumindo uma gama mais ampla de estudos empfricos, sugere que a busca de
leis como essas € essencialmente mal-orientada. Mesmo se pudessemos especificar
corretamente urn conjunto de processos repetitivos e tendencias de desenvolvimen-
to, nao se justificaria interpreta-los como as leis inerentes a urn tipo de organizac;ao
social repetfvel e indivisfvel. Poderiam ser apenas as rotinas e tendencias incentiva-
dos por urn complexo unico e divisfvel de disposic;6es institucionais. Sua estabilida-
de, ao inves de refletir restric;oes estabelecidas ou leis evolutivas, poderia ser sim-
plesmente a expressao do fracasso em reiniciar o conflito pratico e imaginativo
sabre os termos basicos da vida social. As implicac;6es para o entendimento te6rico
e pratica polftica seriam muito diferentes do simples reconhecimento de que nos
fixamos nas leis erradas de movimento.
De todos os esforc;os para salvar a teoria inicial, o mais conhecido e
compensador foi a tentativa de enfatizar a importancia das tradic;oes de crenc;a, ac;ao
coletiva e polftica governamental na determinac;ao da hist6ria e ate mesmo do con-
teudo dos modos de produc;ao. Revisionistas mostraram como a evoluc;ao e varia-
c;oes do que continuam a chamar capitalismo refletem a influencia de graus variaveis
e diferentes variedades de polfticas coletivas de base, as multiplas formas de cons-
ciencia de classe e da formac;ao de classes, as diferentes formas possfveis pelas
quais o poder governamental pode se ligar ao privilegio social, as ideias que as
pessoas fazem de si pr6prias e da sociedade, alem das muitas relac;6es frouxas entre
todos esses assuntos.
0 efeito dessa enfase sobre OS aspectos particularmente funcionalistas da teoria
marxista € soltar os lac;os que unem a vantagem funcional explicativa (o desenvolvi-
mento das forc;as produtivas) e as disposic;6es institucionais que essa vantagem afirma
exigir e ajuda a explicar (o modo de produc;ao). Dessa fonna, esse revisionismo sai
em busca de uma teoria de trajet6rias multiplas de evoluc;ao. Ao lado de explicac;oes
funcionais rfgidas do surgimento de urn modo de produc;ao, ele coloca explicac;6es
nao funcionais, atoladas em particularidades, explicac;6es que falam da influencia de
tradic;oes diferentes de militiincia e crenc;a na grande sucessao de mundos sociais.
Os problemas a serem resolvidos pelas detalhadas hist6rias explicativas do
revisionista, e os novas problemas que ele coloca, apenas enfatizam as dificuldades
insoluveis de qualquer teoria social que coloque explicac;6es funcionais contra o pano
de fundo de premiss as de estrutura profunda. Quanta menos detalhada for a hist6ria de
como a vantagem funcional (no marxismo, o desenvolvimento maximo das forc;as de
produc;ao) se transforma na causa de seu proprio sucesso, mais diffcil fica relacionar
essa hist6ria com o conhecimento hist6rico e a experiencia comum. Por outro lado,
quanta mais Ionge vai o revisionista ao dar uma narrativa independente que explique as
mudanc;as institucionais, tecnol6gicas ou ideol6gicas - uma narrativa a respeito das
diferentes circunstancias de grupos diferentes em sociedades diferentes - menos ele
se refere a vantagem institucional. A vantagem comec;a a parecer urn subproduto de
eventos gerados independentemente e de processos independentemente inteligfveis.
Assim, a hist6ria funcional abrangente (por exemplo, sobre as forc;as de produc;ao provo-
carem mudancas nos modos de producao) comeca a parecer su erflua. 0 revisionista
 tornado cetico pode minar a explicac,:ao funcional se a deixar sem func,:ao. A partir daf
assumem as explicac,:oes particularistas e nao causais.
Evidentemente esse dilema pode ser resolvido mediante o postulado de liga-
c,:oes complexas e controvertidas entre as conseqtiencias operativas funcionais e os
eventos visfveis da hist6ria ou as intenc,:oes conscientes dos agentes hist6ricos. Afi-
nal, sao essas ligac,:oes que sustentam a explicac,:ao funcional na ciencia natural. Mas
continua a questao: seremos capazes de fornecer os elos perdidos sem limitar o
relata funcional de grande porte, e sem deixar de no tar muitos fatos recalcitrantes?
Como nunca ha elos suficientes para fechar o buraco, cada dose de revisao parece
demandar uma dose adicional- ou a volta ao dogmatismo hist6rico.
0 impacto dessa analise revisionista sobre os aspectos de estrutura profunda
da teoria e tao subversivo quanta seu efeito nas partes propriamente funcionalistas
da doutrina. A tendencia revisionista restringe a influencia que uma estrutura for-
madora (por exemplo, urn modo de produc,:ao) exerce sobre os atos e pensamentos
dos agentes hist6ricos. Apela para explicac,:oes particularistas ou multiplas de como
sao refeitas, explicac,:oes que solapam a confianc,:a na existencia de leis revoluciona-
rias. E aumenta a importancia causal das diferenc,:as entre modos de produc,:ao em
tudo o mais semelhantes entre si: o papel que cada modo de produc,:ao atribui ao
governo, por exemplo, ou a organizac,:ao coletiva de camponeses e operarios.
Se examinarmos as implicac,:oes para o argumento de estrutura profunda, ou
os efeitos sobre a explicac,:ao funcional, o problema continua o mesmo: nao ha urn
Iugar certo para parar, nenhuma linha de defesa contra outros ataques ao estilo dis-
tintivo de explicac,:ao que resulta da combinac,:ao de metodos funcionalistas e de
16gica profunda. Se, por exemplo, se descobrirem tres trajet6rias alternativas onde a
versao central da teoria marxista s6 pedia uma, porque nao dizer que treze sao pos-
sfveis? Seas explicac,:oes nao funcionalistas e particularistas podem responder por
muitas caracterfsticas de urn modo de produc,:ao, ou de sua genese, quem pode ter a
certeza de que mais explicac,:oes do mesmo tipo nao poderiam responder por todas
as caracterfsticas interessantes? Entretanto, se fatores desconsiderados na definic,:ao
inicial de urn modo de produc,:ao forem essenciais para a transformac,:ao das disposi-
c,:oes institucionais e para o destino das divisoes sociais e hierarquias, por que nao
incluf-los na definic,:ao do modo? E, tendo incorporado esses fatores na definic,:ao,
como poderemos manter a fachada de que urn modo de produc,:ao e urn tipo
reproduzfvel e indivisfvel?
Consideremos, por exemplo, urn desacordo caracterfstico na historiografia
marxista contemporanea: o papel desempenhado pela organizac,:ao coletiva dos cam-
poneses na Europa Ocidental na abertura do caminho para o capitalismo. Alguem
afirma que urn certo enfraquecimento da organizac,:ao comunitaria de base por parte
dos camponeses e importante para 0 capitalismo porque permite a formac,:ao de
grandes propriedades de tipo capitalista pelos proprietarios e anendatarios empreen-
dedores. Esse argumento pretende mat-car pontos contra os historiadores que ana-
lisam o desenvolvimento primariamente em termos demograficos e tecnol6gicos e
sublinhar o papel da polftica na evoluc,:ao dos modos de produc,:ao. Ao mesmo tern-
no_ P.~sP :1nrumento fni c:riado nar:1 defender a ideia de
 dire<;:ao do capitalismo, passando necessariamente pela destrui<;:ao da agricultura
familiar de pequena escala e formas cooperativas de atividade pastoril. EnU'io al-
guem afirma que na Europa Oriental e na Russia a denota dos camponeses foi parte
de uma hist6ria de esquiva do capitalismo. Dessa forma, tem-se de introduzir maio-
res refinamentos acerca do papel do Estado (na Russia), ou de uma nobreza pro-
prietaria sem controle (na Europa Oriental), na destrui<;:ao das primeiras possibili-
dades de desenvolvimento capitalista. En tao, outra pessoa demonstra que em muitos
dos centros mais empreendedores do infcio da moderna Europa Ocidental a ma-
nuten<;:ao de antigos direitos pelas cooperativas camponesas e a prosperidade
continuada da agricultura de pequeno e medio porte acabaram por favorecer as
transforma<;:6es que podem ser descritas como o infcio do sucesso do desenvolvi-
mento capitalista. Nao houve passagem necessaria atraves da empresa agricola de
grande porte, construfda as expensas dos camponeses. E assim vai. A questao nao e
o quanto os historiadores discordam - ate os historiadores que acreditam estar
trabalhando dentro da mesma tradi<;:ao te6rica. Sao os debates historiograficos que
solapam a confian<;:a na for<;:a ou na necessidade de liga<;:6es entre os tra<;:os que
definem cada modo de produ<;:ao ou nas for<;: as que levam de urn modo ao seguinte.
Eles trazem o caos com a hist6ria que a teoria deveria contar.
Ao descobrir as inadequa<;:6es de revis6es anteriores, o marxista (ou o seguidor
de qualquer outra teoria de estrutura profunda) pode tentar manter a posi<;:ao. Mas,
mesmo aos seus pr6prios olhos, tera ele sucesso? Ele pode ate mesmo tentar uma
alian<;:a de conveniencia com os historiadores e cientistas sociais abatidos, que atri-
buem esses embara<;:os as inadequa<;:6es inerentes a teoria. Ele ha, entao, de se conso-
lar com 0 pensamento de que seu procustianismo e 0 pre<;:o da fe politica e intelectual.
Alternativamente, pode levar mais longe a campanha revisionista. E, entao, ele des-
cobre que cada dilui<;:ao sucessiva da teoria herdada nunca e suficiente e e sempre
excessiva. Nunca e suficiente para evitar novamente o mesmo tipo de obje<;:ao. E e
sempre excessiva para preservar uma versao coerente da teoria, uma versao que nao
brinque irresponsavelmente com os movimentos de estrutura profunda. No final, o
super-revisionista descobre que transformou a teoria numa lista de palavras de ordem
e preocupa<;:6es obsessivas e embarcou sem Noe na area de Noe.
No en tanto, se tivesse trabalhado alem da abordagem de 16gica profunda, subs-
tituindo o segundo e terceiro movimentos e mantendo o primeiro, esses momentos
sucessivos de desilusao apareceriam sob outra luz. A vis6es aparentemente negati-
vas que produziram poderiam ser ampliadas, generalizadas e compatibilizadas com
urn estilo alternativo de explica<;:ao generalizadora. Entao, esses atos cumulativos de
revisao nao mais pareceriam compromissos falsos ao longo de uma linha de retirada
e, sim, abordagens a partir de outra posi<;:ao, mais forte.

0 significado pratico do erro te6rico

Pode-se pensar que a discussao anterior do marxismo como urn exemplo de

analise de estrutura profunda tern interesse apenas te6rico. Ainda assim as implica-
ri'iP.~ .dn ti'in rPlP.vantP.~ nara n nrP.sente auanto nara o nassado. e tao imnortante ara
 o debate politico quanto para as quest6es te6ricas. Meu exemplo anterior ·das confu-
s6es de engajamento na polftica brasileira sugeriram, por antecipa~ao, o efeito per-
verso das ideias de estrutura profunda sobre a pnitica politic a. Agora, aquela suges-
tao pode ser desenvolvida e exemplificada no ambiente do Atlantico Norte.
N a medida em que se persegue a revisao da teoria de estrutura profunda ate
uma conclusao cada vez mais niilista, coloca-se em risco a capacidade de imaginar
estruturas passadas, presentes e futuras, para contrasta-las com as rotinas a que dao
forma, e para falar de sua hist6ria e transforma~ao. Portanto, perdeu-se o unico
instrumento imediatamente disponfvel com o qual resistir a afirma~ao de que as
rotinas existentes foram urn resultado inevitavel de restri~6es organizacionais, eco-
n6micas e psicol6gicas ou do choque entre muitos interesses que coexistem em
tensao uns com os outros. Quando se reconheceu a influencia de urn contexto for-
mador institucional e imaginativo, os componentes desse contexto foram tratados
simplesmente como rotinas de ordem superior, regras coletivas que passaram pelo
teste do tempo. Esgueira-se para urn mundo unidimensional da ciencia social
positivista e da historiografia ingenua que se descreve numa se~ao posterior.
Mas suponhamos que se tenha tentado manter a posi~ao, como marxista ou
urn analista de qualquer estilo de estrutura profunda, contra os extremos do
revisionismo. Os resultados foram tragicos, tanto para a inspira~ao programatica
quanto para a unidade estrategica dos movimentos esquerdistas transformadores.
A principal conseqi.iencia para as ideias programaticas foi tornar evidente que
nao existiria urn nJvel intermediario entre a manipula~ao reformista, que ajuda a
sobrevivencia de urn conjunto de disposi~6es institucionais basicas e preconceitos
sociais em face da mudan~a das circunstancias, e a revolu~ao total, que substitui
toda uma estrutura da vida social. Dessa forma, o pensamento programatico se afas-
tou do esfor~o de imaginar alternativas sociais detalhadas e formas de transi~ao. Fal-
tava a essas propostas produzidas ocasionalmente apoio em qualquer visao transfor-
madora plausfvel.
Vamos supor, por exemplo, que urn marxista numa democracia ocidental do
fim do seculo XX se envolvesse em debates acerca do esfor~o para reformar de
dentro para fora a economia capitalista. 0 espfrito de seu sistema te6rico o encora-
jou a distinguir, da forma mais nftida possfvel, entre as reformas que apenas tentas-
sem adiar as crises previstas pelas leis do movimento, e as mudan~as fundamentais
no modo de produ~ao e sistema de classes, com as altera~6es correspondentes ou
preparat6rias no controle do Estado. Consideremos, por exemplo, o compromisso
governamental de autorizar consumo de massa durante depress6es econ6micas e
fazer pesados investimentos basicos e as diffceis acomoda~6es sociais necessarias.
Esses investimentos seriam necessarios para manter o ritmo da economia e para
evitar sua desorganiza~ao pelos pobres. Mas isso nao iria alterar as leis do movi-
mento (se na verdade elas operassem) nem iria redirecionar as reivindica~6es basi-
cas do movimento oper::irio.
Mas e se o objetivo dessas reformas fosse alterar a estrutura institucional da
democracia e do mercado? Poderia ser o caso de impor controle polftico as sobre
rl.a...-.~cofl.a.co rL::o. flnvn" h6c1,....Ac flp. lnuP.c.tlmP.ntn~ nn tHlVP.7 fn.~~P. neces.s.3_r]o redefinif a
 organizac,;ao constitucional do governo de forma a promover, e nao substituir nern
evitar, a mobilizac,;ao repetida de mass as. Valeria a pena lutar por essas metas como
uma alternativa ao capitalismo? Ou elas seriam apenas urna daquelas reformas de-
fensivas que apenas controlarn a crise eo conflito sern transformar a realidade basi-
ca que os gerou? Em que ponto a implernentac,;ao dessas reformas torn aria obsoletos
os conceitos e leis da analise das economias capitalistas?
As conseqliencias de urna versao endurecida da teoria de estrutura profunda
nao representavam perigo menor para o pensamento estrategico da transformac,;ao
social. Uma estrutura formadora da vida social restringe e interrompe o conflito
sobre os termos basicos de nossa disponibilidade de uns para os outros. Dessa for-
ma, ela produz e man tern urn plano de divisao e hierarquia que resiste as depreda-
c,;oes das lutas praticas e imaginativas comuns (a quantidade de hierarquia, em opo-
sic,;ao a divisao, gerada por essa estrutura, pode depender do grau em que grupos por
toda a sociedade rnobilizarn recursos econ6micos e culturais quando ocorre o mo-
menta de estabilizac,;ao ). Quanto mais essa estrutura de papeis sociais e hierarquias
nos parece indivisivel e afundada em imperativos gerais ou nurna 16gica evolutiva,
rnaior a clareza que atribuimos ao sistema de interesses de classe e comunitarios
gerados por cada uma dessas estruturas. A pessoa que ve a sociedade atraves das
lentes da teoria da 16gica profunda espera que o aumento dos conflitos tome esses
interesses mais transparentes. Mas, na verdade, eles ficam mais turvos, pois o con-
flito perturba as premiss as relativas as possibilidades sociais e identidades de grupo
e dissolve as classes e comunidades em partidos de opiniao. 0 te6rico da estrutura
profunda nao reconstrufda acredita, pelas mesmas raz6es, que certas alianc,;as ou
antagonismos de classe sao inevitaveis e que cada tipo emergente de organizac,;ao
social ja tern seus defensores predeterminados. Mas ele esta errado. As linhas de
alianc,;a e antagonismo sao, na verdade, fluidas, tanto porque o passo seguinte na
revisao de contexto sempre continua incerto e controvertido, quanto pelo fato de a
!uta quebrar exatamente a estrutura dentro da qual os grupos de interesse pareciam
estar confiantes. As ilus6es te6ricas cobram seu prec,;o na pratica, cegando as pes so-
as para muitas oportunidades, fornecendo-lhes alibis para a omissao e fortalecendo
as anirnosidades que proclamavarn reconhecer completamente.
Assirn, muitos dos partidos trabalhistas e socialistas mais arnbiciosos dos pafses do
Atlantica Norte no final do seculo XX continuararn comprometidos corn as ideias que
representavam a classe operaria organizada, aquartelada nas industrias declinantes de
produc,;ao em massa, como a grande forc,;a de transformac,;ao social. Esses partidos conti-
nuaram a falar uma lingua que nao responde aos interesses da antiga pequena burguesia,
dos profissionais independentes, dos novos quadros tecnicos e ate mesmo da subclasse
desorganizada e sofredora. Saindo desse isolamento auto-imposto, conseguirarn se refu-
giar num programa marginal de redistribuic,;ao economic a, estatismo do bem-estar e mo-
dernizac,;ao administrativa. As vezes, combinavam o pior dos dois rnundos e continua-
vam a ensaiar a linguagern do desafio proletario muito depois de terem optado pelas
rotinas de administrac,;ao de conflito e acomodac,;ao redistributiva.
Os preconceitos da teoria de estrutura profunda marxista contribufram para a
rln'istirn MP-nundio rln vnriedade de disnosicoes institucio
 industrializa~ao europeia. As tendenciosidades da teoria esconderarn, ern particular,
o papel de lideran~a dos artesaos, trabalhadores qualificados e pequenos produtores e
profissionais e dos advogados da pequena ernpresa e das cooperativas na contesta~ao
aordern dorninante ernergente no Ocidente rnoderno. As rnetas desses publicistas po-
deriarn ter continuado ligadas a ideia da pequena propriedade e da descentraliza~ao
da autoridade. Nessa apresenta~ao, o prograrna seria fatalrnente inst<ivel e regressivo,
exatarnente como Marx descreveu na sua crftica da pequena ernpresa cooperativa: o
modo de produ~ao transit6rio ou subsidiario formado por urn grande mirnero de pro-
dutores independentes de pequeno porte e aproxirnadamente iguais. Mas sua ideia
tarnbern poderia ter servido como o ponto de partida para o desenvolvirnento de pro-
pastas institucionais que atendessem a essas crfticas.
Essas propostas -urn terna importante ern Polftica- poderiarn ter rnostrado
como se oferece urn acesso ao capital e ao poder governarnental rnais livre e iguali-
tario e rnais cornpatfvel com as econornias de escala e como urn polftica eficiente de
governo, do que seria possivel corn as forrnas institucionais atuais de rnercados e
dernocracias. Nessas alternativas, os partidos de esquerda poderiarn ter encontrado,
e ainda podem encontrar, urna forma de sair do isolarnento sern abrir mao de suas
arnbi~5es transforrnadoras radicais. Mas o rnarxisrno e outras teorias de estrutura
profunda estao contidas, incapazes de reforrnular ideia e estrategia. Viciados por
urn sentido retrospectivo do triunfo- pela identifica~ao dos sistemas institucionais
dorninantes a transi~5es hist6ricas inevitaveis- os seguidores dessas tradi~6es te6-
ricas ficararn cegos para as transi~6es hist6ricas rnenos farniliares e para as solu~5es
institucionais anornalas. E deixararn de reconhecer que a forma mais cornurn de
interven~ao social e o esfor~o para transforrnar variantes ern rnodelos.

A economia como uma teoria de estruturas profundas nao evolutiva

Ern algumas de suas prirneiras afirma~5es, a econornia politica classica oferecia
urna versao rudirnentar de teo ria de estrutura profunda. Adam Smith, por exernplo, ao
desenvolver o trabalho de seus predecessores e conternporaneos escoceses, destinguiu
estagios de evolu~ao social rnarcados por pontos criticos no desenvolvirnento econorni-
co. Apesar de considerar urn a dinarnica de interesse proprio e de oportunidades produ-
tivas responsavel por todo o rnovirnento de avan~o, as leis apresentadas ern The wealth
of nations (A riqueza das nar;oes) aplicavarn-se apenas aeconornia cornercial, o esta-
gio final de evolu~ao. Somente aquele estagio veria o triunfo das instituic;:6es de rnerca-
do, por rneio das quais Smith, assirn como seus predecessores, se referia a urna ordern
particular de rnercado cornpleta, com suas regras de contrato e propriedade.
Mas a econornia logo abandonou esse estilo de teoriza~ao. Em vez disso, to-
rnou urna dire~ao que poderia ter-lhe permitido servir como o modelo de urna ver-
sao nao evolutiva da analise de 16gica profunda. Esse novo relato teria se concentra-
do nas restri~5es que a satisfa~ao das necessidades materiais irnp5ern a organiza~ao
social. Ern sua forma mais desenvolvida, teria se constituido de urna teoria de rnun-
dos sociais possiveis, que especificasse os sistemas institucionais alternativos que
 pudessem satisfazer aquelas restric;oes. Poderia ate ter explicado porque qualquer
dessas alternativas se realizou em alguma dada epoca ou lugar. Durante algum tem-
po, a economia teve grande probabilidade de se tornar exatamente essa doutrina.
Entretanto, seu trabalho nao apenas deixou de produzir essa teoria, mas demonstrou
porque essa teoria tinha de fracassar, assim como a hist6ria do marxismo expos a
inadequac;ao de uma versao evolutiva da teorizac;ao de 16gica profunda.
A discussao que se segue tern urn objetivo mais geral do que apenas mostrar a
auto-subversao de mais urn tipo de analise de estrutura profunda. Essa auto-subver-
sao nao foi seguida pelo desenvolvimento de uma forma alternativa de pensar sabre
a relac;ao entre a atividade econ6mica e a estrutura institucional ou imaginativa den-
tro da qual essa atividade acontece. Ao contrario, o solapamento da forma nao
evolutiva de teoria de 16gica profunda incentivou exatamente a recusa do problema
da estrutura: o problema de entender a relac;ao entre a ati vi dade econ6mica rotineira
e os contextos institucionais e imaginativos dentro dos quais ela acontece.
Sese tivesse que dar a esses acontecimentos da hist6ria intelectual uma clare-
za de prop6sito que na verdade eles nao tinham, seria lfcito dizer que a rejeic;ao do
segundo e terceiro movimentos do argumento de estrutura profunda levou a urn
abrandamento, se nao ao repudio, do primeiro movimento: o contraste basico entre
urn contexto formador e as rotinas a que ele da forma. Assim, a economia polftica
classica dividiu suas origens com a variante evolutiva da teoria de estrutura profun-
da. Desenvolveu-se para mostrar pelo exemplo a impossibilidade dessa ideia
evolutiva. Mas terminou como modelo mais rigoroso de uma ciencia social positivista
que se distingue por sua indiferenc;a a tarefa de entender a feitura e influencia dos
contextos institucionais e imaginativos da vida social. A proxima sec;ao discute as
irnportantes conseqtiencias intelectuais e politicas dessa indiferenc;a.
A economia politica classica, da forma como se desenvolveu na Europa Ociden-
tal a partir do seculo XVII ate meados do seculo XIX, era uma teoria sabre as relac;oes
causais entre as atividades sociais ligadas mais intimamente com a produc;ao e distri-
buic;:ao de riquezas. Para o berne para o mal, faltava a ela a estrutura de l6gica profunda
da doutrina de Marx. Como os interesses que a animavam estavam ligados de forma tao
explicita as formas de governo da epoca, ela formulou alguns de seus problemas cen-
trais de formas que cruzavam, mais ou menos deliberadamente, do projeto explicativo
para a polernica politica. Daf resultaram suas quest5es favoritas: Qual a base verdadeira de
"valor"? Que atividades e classes mais contribuem para ariqueza nacional? Sob que siste-
mas de direitos e formas de governo urn povo enriquece?
A tradic;ao central da economia politica sofreu a pres sao de urn esforc;:o para fugir
dessas polemicas interminaveis e mais ou menos estereis sabre a teoria de valor e para
responder a velha questao de como val ores de uso poderiam se transformar em prec;os.
Por meio de uma analise do sistema de prec;:os livre de toda essa filosofia sabre valor,
os economistas comec;aram a descobrir coeficientes universais de transformac;ao na
economia: a mostrar como a troca de valores, depois os prec;:os ao consumidor e,
finalmente, todos os aspetos de urn sistema de prec;:os dependiam uns dos outros. (Ao
contrario de seus equivalentes na ffsica, esses coeficientes nao eram constantes natu-
rais). A economia de mercado, em que urn grande numero de agentes independentes
 negociam por iniciativa e conta pr6prias, poderia representar urn cosmos ordenado.
Podia-se associar urn significado analftico preciso e estreito a ideia da eficiencia
maxima na alocac;ao de urn conjunto de recursos, dadas algumas definic;oes de
escassez e necessidade. Muitos problemas de analise economica poderiam ser
redefinidos de forma a aceitar formulac;ao matematica.
Outra fonte de pressao para a transformac;ao da teoria economica classica
foi o desejo de separar o m1cleo da economia de compromissos normativos e des-
critivos contestaveis. Diante dos ataques socialistas a economia polftica e dos
debates sociote6ricos crescentes sobre como trabalhava a sociedade, a nova teo-
ria marginalista do mercado simplesmente se retirou do terreno contestado e se
reposicionou num terreno que considerava mais alto ou, pelo menos, mais geral.
A analise emergente podia executar o seu trabalho independentemente das posi-
c;oes que as pessoas adotavam em relac;ao as questoes normativas e empfricas mais
polemicas.
A teoria marginalista do equilibrio geral formulada conclusivamente por
Walras representou a resposta importante a essas duas fontes de pressao. 0 re-
sultado foi uma teoria que era diferente nas suas metas explicativas, bern como
no conteudo e abrangencia, da tradic;ao que deslocava. A caracterfstica mais im-
portante da nova economia era o esforc;o de chegar a generalidade e certeza colo-
cando de lado as controversias explicativas e normativas que tinham assediado a
economia polftica.
A nova economia marginalista, entretanto, nao conseguiu atingir imunidade
completa contra a contestac;ao fatual e normativa. Mesmo aceitando as metas ex-
plicativas redefinidas da teoria, ficaram tres pontos fracos intimamente relaciona-
dos. 0 esforc;o para resolve-los -urn esforc;o que ainda nao foi levado as suas
implicac;oes ultimas - manteve a pressao sobre a economia. A pressao oferecia
uma escolha: ou ampliar ainda mais o rompimento com a economia polftica clas-
sica tornando a economia ainda mais geral em seu alcance e formal no seu objeti-
vo ou mudar completamente de curso.
0 primeiro ponto fraco era a questao de saber se o equilfbrio, no sentido margina-
lista, seria de fato gerado espontaneamente numa economia de mercado. Podia-se
afirmar a existencia de uma possibilidade inerente, realizada repetidamente, de urn
equilfbrio persistente ou de equilfbrio em nfveis baixos de emprego (na verdade, nao
era importante a descric;ao escolhida). Essa ocorrencia poderia ser atribufda ao sub-
investimento e ao subconsumo: o entesouramento do dinheiro. Ou poderia ser imputa-
da a falhas de mercado: mesmo na ausencia de monop6lio, os salcirios e prec;os pode-
riam deixar sistematicamente de responder aos sinais que deveriam recuperar os mer-
cados e restaurar o equilfbrio nos nfveis mais altos de emprego de recursos. Essa
lentidao de salarios e prec;os poderia ser atribufda a organizac;ao diferencial de seg-
mentos distintos do operariado, a infusao de criterios usuais de justic;a nas relac;oes de
prec;os e salarios, a luta de adrninistradores avessos ao risco para manter uma relativa
autonomia financeira e uma relac;ao estavel com seus mercados principais e com a
forc;a de trabalho ou a urn sem numero de outros fatores plausfveis. Finalmente, a falha
-l~ .......... ~~.:1.(1.........: ....... l">.n+,. ...... ..-.. ...... a.i-~uro.. ""'rt..A.a'l--1r:l c-a.r A ra.cnlt-::u1{'\ il~ rli~t~nrl~ P:.ntrP. ~ renresentaca.o
 marginalista de escolha racional e os processos de decisao adotados por gerentes,
trabalhadores e consumidores em condi<,:6es de ignorancia e incerteza. Essa distiincia
era normalmente suficientemente grande para retirar grande parte do valor explicativo
e prescritivo daquela representa<,:ao. Tudo o que havia de interessante parecia estar
nos fatos comportamentais e institucionais que a amilise marginalista tinha de aceitar
como dados e nao como t6picos de amilise e explica<,:ao.
0 problema de todas essas possfveis fontes de restri<,:ao ao equilibria esponta-
neo e que uma teoria de mercado nao poderia desconsideni-las como nao econ6mi-
cas ou incidentais. Pareciam estar profundamente arraigadas nas economias de mer-
cado na realidade existentes.
0 segundo embara<,:o a teoria marginalista teve urn papel muito men or no de-
senvolvimento da economia estabelecida, embora suas consequencias te6ricas se-
jam igualmente importantes. Trata-se da rela<,:ao da doutrina marginalista com a
ideia de urn mercado, em vez da repeti<,:ao do desequilfbrio. Analiticamente, a teoria
evocava a imagern de urn mercado como se aquela imagem fosse direta e determina-
da. A ideia aparentemente incontroversa do que seja urn mercado, por sua vez, en-
corajou o conceito polemico de que mercados- independentemente do que fossem
- representavam a estrutura naturalmente eficiente para a aloca<,:ao de recursos. Aqui
surgiram dois problemas.
Por urn !ado, a indetermina<,:ao do conceito de mercado se evidencia tao
logo se comece a pensar nas formas legais e institucionais concretas que os mer-
cados assumem. Os direitos e poderes que comp6em as categorias convencionais
de propriedade e contrato podem ser reformadas e realocadas de muitas formas.
Cada uma dessas interpreta<,:6es institucionais detalhadas da ideia de urn mercado
tern consequencias muito diferentes para as disposi<,:6es de poder e produ<,:ao. Ainda
assim nao ha meios de identificar, apenas pela analise do conceito de mercado,
qual dessas interpreta<,:6es rivais e mais verdadeiramente urn mercado, mesmo no
sentido trivial de promover o maximo de competi<,:ao decentralizada. Essas ques-
t6es sao empfricas e exigem respostas empfricas. Qualquer representa<,:ao de mer-
cado ja pressup6e urn compromisso anterior com qualquer uma das infinitas inter-
preta<,:6es possfveis da ideia de mercado. 0 compromisso se justifica pela afirma-
<,:ao de que esse e 0 tipo certo de mercado ou de que e 0 tipo peculiar que de fato
existe em alguma economia de que se esteja falando.
Por outro lado, os economistas logo descobriram que a estrutura analitica da
teoria marginalista - com todas as suas ricas conota<,:6es de eficiencia em realizar
coisas - poderia facilmente ser aplicada a uma economia de comando centralizado.
Economistas de direita que viveram o primeiro fmpeto do triunfo marginalista- von
Wieser, Pareto, Barone- demonstraram a inexistencia de qualquer obstaculo insupe-
ravel. Demonstraram que uma economia comandada poderia ser descrita por urn
sistema de equa<,:6es com urn conjunto unicamente determinado de solu<,:6es, aben<,:oa-
do com todas as propriedades que verificam as equa<,:6es da economia de mercado.
Decis6es sabre distribui<,:ao ou outros problemas simplesmente sao tomadas antecipa-
damente pela agencia socialista centralizada. Evidentemente, essa economia planejada
nArl ·1
 funcionar com menos eficacia. A administrac,:ao estatal da produc,:ao poderia ser inepta.
0 sistema de comando poderia tambern solapar urn programa independente de liberdades
civis. Mas esses argumentos nao estavam no mesmo nfvel dos que tentavam justi:ficar o
confinamento da analise marginalista a economias de mercado.
0 terceiro ponto fraco do marginalismo se relacionava aos usos polemicos
dos conceitos de eficiencia ou da "optimalidade de Pareto". Assim como a nova
analise teve de se desembarac,:ar da ideia de equilibria auto-sustentado e de qualquer
representac,:ao determinada do mercado, da mesma forma ela teve de se separar de
todos os conceitos especfficos relativos as disposic,:oes econ6micas que iriam, ou
provocar o crescimento, ou garantir o maximo de satisfac,:ao aos participantes indi-
viduais da economia. Os economistas do final do seculo XIX, como Alfred Marshall,
ja compreendiam as conseqiiencias. Uma conseqtiencia era a reduc,:ao da importan-
cia atribufda pelo marginalismo a todas as considerac,:5es sabre a distribuic,:ao entre
indivfduos, classes e gerac,:5es; o estado de coisas distributivo era aceito sem discus-
soes. A outra conseqiiencia foi a falta de perspectiva dinamica: investimentos e
inovac,:oes necessarios para gerar repetidos saltos de capacidade produtiva nao iri-
am coincidir necessariamente com a relac,:ao entre prec,:os e quantidades em qual-
quer interpretac,:ao de equilibria. Argumento posterior, que mostrou que a ideia da
satisfac,:ao agregada (a func,:ao "bem-estar coletivo") era, de qualquer forma, incoe-
rente, simplesmente avanc,:aram mais urn passo nessa questao. A eficiencia
marginalista nao poderia ser aceita como urn guia eficaz para a criac,:ao de riqueza
ou bem-estar coletivos. Urn fato ainda menos aceito e o de que essas limitac,:oes
resultam diretamente da falta de urn meio para lidar com a relac,:ao entre atividade
econ6mica rotineira e a estrutura institucional e imaginativa onde ela acontece.
As tres fontes de problema na teo ria marginalista tern o mesmo carater geral. Ha
duas formas de lidar com elas. Uma tatica e explicar e exagerar ainda mais a linha de
desenvolvimento que comec,:ou como rompimento marginalista com a economia politi-
ca classic a. Exclua da teoria o equilibria auto-ajustavel, as instituic,:5es determinadas de
mercado ou a eficiencia fortemente definida. Transforme-a numa teoria geral, mas de-
finida estreitamente, de maximizac,:ao de escolhas. Transforme-a, de uma vez por todas,
numa analise pura, nem descritiva nem nonnativa, apesar de ela poder servir como urn
instrumento poderoso de teorias descritivas ou normativas construfdas sabre outras ba-
ses. A soluc,:ao altemativa e reverter a direc,:ao e cair de novo em todas as quest5es empfricas
e nonnativas que a economia marginalista deveria evitar.
Pelo final do seculo XX, os economistas mais importantes na tradic,:ao
marginalista principal (chamados erradamente de neoclassicos) pensaram estar us an-
do eficientemente as duas estrategias. Na verdade, entretanto, tinham tido muito
mais sucesso com a primeira do que com a segunda, em parte porque deixaram
passar a incongruencia entre o segundo objetivo e os metodos explicativos que sur-
giram da transformac,:ao marginalista da economia.
As duas respostas ao problema sao incompatfveis. A soluc,:ao agn6stica
generalizadora representa uma extensao e esclarecimento do que havia de mais novo e
coerente no marginalismo inicial. Para ter sucesso, essa abordagem texturizada empf-
rica e normativa iria exigir urn tipo diferente de analise, em lugar de mais e melhor
 analise do mesmo tipo. Exigiria urn estilo de explicac;ao economica centrada no jogo
entre produc;ao ou troca e a estrutura institucional e imaginativa onde elas ocorrem.
Portanto, ela exigiria uma soluc;ao exatamente para os problemas que a analise de estru-
tura profunda, em suas formas evolutiva e nao evolutiva, nao conseguiu solucionar.
Para entender a forc;a dessas ultimas observac;6es, considere a relac;ao entre
marginalismo, em seu desenvolvimento finale mais geral, e as causas que explicam por
que o equilibrio auto-ajustavel nao ocorre. 0 que essas causas eram, na verdade, ou como
elas se influenciavam umas as outras e a outras forc;as nao eram quest6es que a analise
economica pura se propusesse a descrever e explicar. Eram conjeturas e observac;6es que
tiveram de ser criadas fora da estrutura central explicativa e nao apresentadas e testadas
como resultados dela. As vezes elas eram incorporadas pelo relaxamento de premissas e
as vezes pela inclusao como val ores de coeficientes de variaveis nas equac;6es. Mas nao
se desenvolveu, no nucleo da propria analise, uma teoria de relac;6es de causae efeito
entre quaisquer aspectos extensivos da vida da sociedade.
A analise economica pura e as descobertas e conjeturas particulares sobre o fun-
cionamento real de economias reais continuaram, em grande parte, independentes uma
da outra. A primeira se tornou pouco mais que uma linguagem na qual a segunda era
fmmalizada. A segunda nunc a foi urn transtorno para a primeira. 0 resultado e que as
partes gerais da analise nao forneciam padrao algum para essas conjeturas e descober-
tas. Ou essas descobertas empfricas se acumulavam ad hoc, ou tinham de ser ordenadas
conforme urn padrao derivado de outra disciplina.
Pelas mesmas raz6es, a descoberta de fatos novos nunca leva a mudanc;a na
analise marginalista basica da economia. Como a teoria foi definida com cuidado
suficiente, e expurgada de premiss as indesejadas, relativas ao equilibria auto-ajusta-
vel, a determinac;ao e necessidade da estrutura do mercado, e ao sentido agressivo do
conceito de eficiencia, tornou-se neutra entre as posic;6es empfricasou normativas
relativas a todas essas quest6es mais concretas. Entretanto, se nao chegou a neutra-
lidade, ela se abriu a todas as objec;oes que se puderam fazer contra as vers6es
anteriores do marginalismo, menos gerais e coerentes. Necessariamente, algurna
coisa errada haveria de aparecer em qualquer teoria por definic;ao verdadeira, tao
logo se comec;asse a definir seus termos com cuidado.
Os economistas da tendencia dominante encolheram os ombros. Corn humilda-
de fingida e sincera auto-complacencia alegavam estar fazendo ciencia da unica for-
ma em que se podia fazer: observac;6es discretas e revisao gradual. Estavam errados
na compreensao de ciencia e de sua propria pratica. Essa pnitica nao era ciencia no
sentido de urn relato forte de mundos possfveis, com hipoteses auxiliares acerca da
operac;ao e genese de urn mundo real, como em alguns ramos da ffsica. Nem era uma
ciencia como a teoria darwiniana da evoluc;ao, que apresentou uma explicac;ao causal
do funcionamento e a historia de urn mundo particular e do porque e como urn dado
estado de coisas passava a urn estado de coisas proximo. Nessa economia marginalista
a matematica, apesar de usada com extravagiincia, era menos urn deposito de esque-
mas que poderiam ou nao descrever o mundo - aquilo em que ela se transformou no
ambito da fisica des de o tempo de Galileu- do que urn instrumento puro de inferencia
e calculo, e a analise quase vazia de algumas poucas ideias simples. Os puristas viam
 o nucleo desse estilo de economia como urn aparato analftico, livre de hip6teses con-
trovertidas ou surpreendentes, exceto quando ligada a observa<;6es cuja precisao e
causas teriam de ser determinadas fora da disciplina. As conseqiiencias intelectuais
dessa liga<;ao apenas tangencial entre a analise econ6mica e a descoberta empfrica
tiveram grande alcance.
Em primeiro lugar, a essa economia faltavam os meios para urn progresso
continuo e cumulativo. Nao tinha a perspectiva de uma pressao revolucionaria con-
tra suas pr6prias premissas nem imagina<;ao organizadora com a qual investigar as
rela<;6es no mundo. Quando se retirou para o interior da analise, o te6rico pouco
teve a dizer acerca das caracterfsticas surpreendentes da economia real. Quando se
voltou para esses fatos, suas analises deixaram-no aver navios. Suas surpresas- o
tesouro do pensador - se perdiam em ideias que nada poderia surpreender. 0
virtuosismo formal de sua analise geral nada mais era que o revestimento de prata
de sua esterilidade substantiva.
A segunda implica<;ao foi a de que, movidos pelo desejo de firmar posi<;ao nos
debates empfricos e normativos da epoca, os economistas recuaram facilmente para as
premiss as do infcio do marginalismo, apesar de nem todas serem apresentadas ao mes-
mo tempo com as mesmas ambigiiidades. As vezes o problema consistia em obscurecer
o grau em que certas afirma<;6es ainda dependiam das hip6teses acerca do equilfbrio
6timo e auto-ajustavel; as vezes, no retrato ambfguo do mercado como uma ideia mais
ou me nos determinada institucionalmente, em que se aceita como verdadeiro o sistema
de propriedade e contrato (apesar de ele ser parte da defini<;ao de urn mercado); e as
vezes na expansao injustificada da ideia de eficiencia para justificar urn esquema
distributivo ou estrategia de crescimento particular. Assim, a cren<;a amplamente aceita
de que a economia marginalista seria apologetica por voca<;ao- uma cren<;a tao ofen-
siva ao profissional de economia- tinha urn grande elemento de verdade. A critica
freqiientemente era confusa, mas nao tanto quanto a teoria criticada.
Uma terce ira conseqiiencia para a economia foi a forma como se desenvolveram
as fmmula<;6es dos debates cruciais em macroeconomia. Uma crise na polftica econ6-
mica gerou uma resposta. A resposta refletia certos objetivos polfticos lirnitados e con-
jeturas empfricas peculiares as inten<;6es de seus autores e as circunstancias da epoca.
Mais tarde esqueceu-se essa relatividade, eo estratagema mais ou menos bern sucedido
foi tratado como urn padrao para uma teoria geral - considerando que teorias gerais
nao poderiam ser derivadas da macroeconomia marginalista. Pode-se ver tudo is so no
epis6dio do keynesianismo, urn dos interludios mais estranhos na hist6ria da economia.
0 unico elemento te6rico organizador da doutrina madura de Keynes foi o de-
senvolvimento do argumento da possibilidade do desequilfbrio permanente ou do
equilfbrio sem as propriedades 6timas do "caso especial" de Walras. Diante do que
reconheceu como uma crise de subconsumo e das ilus6es da doutrina das finan<;as
sadias, Keynes ofereceu uma solu<;ao. Sua solu<;ao estava ajustada a uma inten<;ao,
uma situa<;ao e urn conjunto estreito de conjeturas.
Keynes reconheceu que era politicamente mais facil manter a demanda agre-
gada por meio do gasto publico do que socializar as principais decisoes de investi-
m=~b omhr.rc. rPrrmhPrP~~p nllP. nnalnner daS duaS rotaS 00deria tef levad0 a Uffia
 safda. Ele lidava com circunstancias em que o limite duplo caracteristico da polftica
econ6mica posterior a Segunda Guerra Mundial ainda nao tinha ficado clara. Gover-
nos popularmente eleitos nao tinham ainda de enfrentar o impulso contrastante de nao
ceder completamente aos investidores (porque o subconsumo e desemprego criariam
tumulto social e empobreceriam a na<;ao), nem a multidao consumidora e trabalhado-
ra (porque a falta de confian<;a no investimento produziria crise econ6mica, com ou
sem infla<;ao). Na epoca das campanhas de Keynes, a doutrina de finan<;as sadias
ainda fazia com que a primeira pressao fosse mais importante que a segunda. Final-
mente, Keynes se viu numa situa<;ao em que o estfmulo as atividades econ6micas
poderia se valer de grande capacidade ociosa. 0 foco de preocupa<;ao ainda nao eram
as formas pelas quais uma classe gerencial nao inovadora e avessa ao risco, urn movi-
mento trabalhista preocupado com a autodefesa e urn Estado paralisado trabalhavam
para bloquear os aumentos continuos de produ<;ao e produtividade. Quando mudaram
os dois ultimos conjuntos de fatos, o julgamento de Keynes sobre o primeiro conjunto
de fatos ja nao era valido. Muitas das questoes cruciais de redistribui<;ao e crescimen-
to nos ricos pafses ocidentais s6 poderiam ser enfrentadas pela tomada do controle
politico sobre os fluxos basicos de decisao de investimento.
Essas controversias e posi<;oes nunca se transformaram numa teoria de qual-
quer tipo. Fingir que elas o tenham feito, e ainda o fa<;am, e despolitizar a polftica e
esvaziar a hist6ria. Elas tern o mesmo status e muitos dos mesmos temas dos debates
entre as escolas econ6micas sovieticas de Bukharin e Preobrazhensky durante a dec a-
dade vinte. Quando os economistas americanos come<;aram a falar de microeconomia
e macroeconomia como dois sistemas te6ricos mutuamente referentes, estavam du-
plamente errados. Nenhuma das duas representava urn sistema te6rico, embora cada
uma delas, a sua maneira, quase tenha chegado la. Uma era uma analise formal de
escolha; a outra urn exercfcio de estadismo baseado emjulgamentos causais limita-
dos, cuja validade dificilmente perduraria ap6s as necessidades que as criaram.
 4
PARA ENTENDER 0 SLOGAN "TUDO E POLITICA"

Em busca de uma teoria radicalmente antinaturalista

Temas de uma teoria

Consideremos agora alguns dos temas centrais de uma teoria que, em vez da inter-
preta~ao cetica defensiva, desenvolve a ambiciosa versao especulativa da afirma~ao de
que tudo e polftica. 0 valor da visao que elabora esses temas nao pode ser apreciado
enquanto nao se tiver desenvolvido a teoria em detalhe. Entretanto, e possfvel que o
contorno tematico mostre o que e necessaria para romper, por meio de urna teoria geral,
o dilerna contemporiineo do pens amento social. Pode tambem fortalecer nosso sentido de
possibilidade intelectual, ao sugerir uma alternativa que nao temos razao para rejeitar sem
a devida considera~ao.

0 tema da distint;;iio entre contextos formadores e rotinas formadas

Em toda situa~ao social e hist6rica, identificamos urn contraste entre os contex-

tos formadores e as rotinas formadas. Da conten~ao e interrup~ao do conflito resulta
urna estrutura institucional ou imaginativa da vida social. Derrotadas e exaustas, as
pessoas deixam de lutar. Aceitam acordos e preconceitos que definern os termos de
suas rela~6es praticas e de paixao de uns com os outros.
Entao, esses termos sao continuamente redefinidos sob a forma de urn sistema
de associa~ao humana inteligfvel e defensavel: urn conjunto de modelos de sociabili-
dade a se realizar em diferentes areas da vida social. Essa reconstru~ao e mais que urn
imperative de justifica~ao. E urn aspecto do que significa estabelecer-se num mundo
e fazer dele o proprio lar. Nao e mais necessaria entender a organiza~ao da sociedade
como uma simples linha de tregua ou como o conjunto dos trofeus de uma guerra
social em andamento. Pode-se ler as palavras e atos uns dos outros contra urn subtexto
de premissas comuns.
Uma estrutura ou contexto social estabilizado estabelece as condi~6es do aces-
so material, emocional e ate mesmo cognitive das pessoas umas as outras. Da forma
as rotinas de conflito sobre o controle e uso dos recursos tangfveis e intangfveis que
perrnitem aos ocupantes de algumas posi~6es sociais estabelecer os termos das ativi-
 governo, capital economico, competencia tecnica e ideais de prestigio, ou as formas
de discus sao que afirmam mostrar as conseqtiencias desses ideais. Uma vez instalado,
urn contexto formador institucional e imaginative regenera urn sistema de divisao
social e hierarquia de papeis e categorias. Tambem da vida a ciclos de reforma e
lirnita~ao da politica governamental e do ciclo de neg6cios da econornia.
Pela aplica~ao de dois criterios complementares, pode-se saber se uma disposi-
~ao ou cren~a institucional relativa as formas possiveis e desejaveis de associa~ao
humana merece ser incluida na defini~ao do contexto formador de uma sociedade.
Primeiro, a cren~a ou disposi~ao tern de ser absolutamente coerente com as estrategias
com as quais se busca a satisfa~ao dos interesses reconhecidos, individuais ou de gru-
po. Segundo, sua substitui~ao tern de alterar a forma e resultado dos conflitos em torno
dos recursos principais para a feitura da sociedade. (Uma complica~ao no uso desse
segundo padrao e que algumas substitui~5es podem ser equivalentes funcionais).
Nos paises atuais do Atlantico Norte, as institui~5es que satisfazem esses dois
criterios incluem urn estilo de governo que combina urn compromisso com a frag-
menta~ao do poder governamental originada no seculo XVIII, com uma rivalidade
partidaria incongruentemente relacionada a persistentes divis5es de comunidades e
classes na sociedade, originada nos seculo XIX; uma forma de economia de merca-
do regulado que adota, como instrumento preferencial de descentraliza~ao econo-
mica, direitos de propriedade quase absolutos em uso e dura~ao, ao mesmo tempo
em que usa a regulamenta~ao por burocratas e juizes profissionais como forma prefe-
rencial de controle social da atividade economica descentralizada; e uma abordagem
da representa~ao do trabalho e da organiza~ao industrial que resulta na sindicaliza~ao
diferenciada da for~a de trabalho. Os preconceitos imaginativos que atendem a esses
dois criterios expressam-se claramente, embora as vezes de forma implicita, nos dis-
cursos especializados da controversia politico-partidaria e legal e, de forma mais
rica, interessante e contradit6ria, na expectativa, raciocinio e sensibilidade popula-
res. Essas premiss as incluem imagens de comunidade privada para a familiae amiza-
des, de igualdade civica e responsabilidade oficial para a politica governamental, e
de contrato voluntario e hierarquia tecnica para o trabalho e comercio.
Urn contexto formador nao existe no mesmo sentido da estrutura atomica dos
objetos naturais, aberta a observa~ao externa. Nem existe como urn simples conjunto
de ilus5es dissipadas por uma visao. 0 sentido primario de sua existencia e pratico.
Ele existe porque (e no mesmo sentido de que) dificilmente e perturbado ou mesmo
percebido no curso das atividades comuns. Sua capacidade de dar forma a urn mundo
de combina~5es e conflitos rotineiros depende do grau em que ganha imunidade, ou
melhor, imuniza-se contra a possibilidade de contesta~ao e revisao.

0 tema da relatividade do contraste entre o conflito preservador de contexto eo

transformadorde contexto

Os contextos formadores devem se reproduzir nas atividades banais da vida dia-

ria, como as formas de troca economica, os habitos da competi~ao politico-partidana e
 pequenos conflitos -urn movimento browniano da vida social. Essas disputas sao pe-
quenas guerras que se lutam para salvar urn mundo social das guerras que podem des-
truf-lo. Ainda assim, as lutas preservadoras de contexto podem sempre ser ampliadas,
tornando-se lutas transformadoras de contexto. Pois nao existe qualquer diferen~a fun-
damental entre elas, alem da amplitude e intensidade. Algumas circunstancias encora-
jam a escalada, enquanto outras a desencorajam. Mas, nem a ocorrencia real dessa esca-
lada, nem seu resultado e governado por leis de ordem superior.
Amedida que o conflito pnitico ou imaginativo se amplia e se intensifica, diferen-
tes partes do contexto formador sao perturbadas. 0 resultado e que premissas estabele-
cidas acerca de interesses de grupo, identidades coletivas e possibilidades sociais tam-
bern come~am a se desprender. Pois essas premissas nunca sao mais seguras do que as
disposi~oes e preconceitos que fornecem a armadura de urn mundo social estabilizado.
Numa teoria como a marxista, a escalada do conflito ilustra a forma como o
resultado das for~as direcionais levam de urn modo de produ~ao pre-estabelecido ate
o proximo. Portanto, ela tambem esclarece a 16gica dos interesses de classe incorpo-
rada em cada modo de produ~ao, ou cada transi~ao entre modos. Mas numa teoria
como esta, o efeito da escalada e exatamente o oposto: turvar e, finalmente, dissolver
a 16gica de classes e de interesses comunitarios. Nem existe qualquer outro sistema de
interesses esperando para tomar o lugar do sistema que foi dissolvido.
Quanto mais radical a ruptura de urn contexto formador, mais pessoas se veem
lan~adas numa circunstancia dupla de inseguran~a e abertura. Por urn lado, elas caem
numa guerra hobbesiana, em que indivfduos e grupos agarram quaisquer beneficios apa-
rentes a que tenham acesso, e a vida social se consome na busca da seguran~a preemptiva.
Por outro lado, as pessoas se dividem em grupos de opiniao cujo recrutamento nao leva
em conta as linhas preexistentes de divisao declasse ou comunidade, cuja orienta~ao nao
representa os interesses e ideais que seus membros reconheciam no momento anterior de
estabilidade. Em vez de esclarecer o roteiro, a escalada mostra que nao ha roteiro.
Essa visao reconhece que pessoas lutam para reter os beneffcios e privilegios
brutos das posi~oes que adquiriram, ou agarrar os privilegios e beneffcios que, no
clima de conflito ampliado, elas ja nao acreditam estar alem do seu alcance. Para
justificar essa atividade autodefensiva e a~ambarcadora, nao e necessaria criar gran-
des premissas acerca dos sistemas alternativos de interesses de classe: basta reco-
nhecer o impulso de agarrar as vantagens mais pr6ximas e tangfveis em meio ao
perigo. Mesmo esse materialismo cru sera perturbado pelas ansiedades, animosida-
des e incertezas do momento.
A luta feroz pela preferencia material e acompanhada de outra serie de even-
tos que os seguidores de uma teoria como o marxismo ortodoxo tern de tentar rejei-
tar como aberra~oes temporarias e autocorretivas. Pessoas cujas posi~oes declasse
e circunstancias materiais eram semelhantes quando a luta se acelerou, discordam
com mais freqtiencia e mais profundamente do que antes. Serao divididos pelas
opinioes e premissas conflitantes sobre o que e born para elas - ou para o resto da
sociedade- e sobre o que podem esperar ou temer da situa~ao turbulenta. Essa frag-
menta~ao e reagrupamento serao ainda mais agudos porque as visoes de oportunidade
Nao existe qualquer sequencia hist6rica ou lista de ordens sociais alternativas que
mostre a cada grupo qual a sua melhor situa<;ao no proximo pas so.
Dessa forma, essa concep<;ao faz prever que a experiencia da luta grupal agra-
vada sera normalmente urn mistura estranha de auto-engrandecimento individual ou
coletivo com grandes conflitos de visao. Exageram-se tanto os aspectos egofsticos
quanto os ideais da luta comum e, na sua forma exagerada, contaminam-se uns aos
outros de forma cada vez mais completa, ate que as pessoas nao possam mais distin-
gui-los. As classes, ao inves de se tornarem mais e mais elas pr6prias, se tornarao,
pelo menos durante a dura<;ao do conflito intensificado, mais indistingufveis dos gru-
pos de opiniao. Na verdade, de forma muito real, os grupos de opiniao substituem as
classes. Estas previs6es fornecem meios de testar a superioridade dessa concep<;ao
sobre suas rivais. Pode-se ver que elas tern tambem implica<;6es pniticas importantes.

0 tema da variabilidade de entrincheiramento

Contextos fotmadores sao diferentes no grau em que sao entrincheirados, ou seja,

protegidos contra contesta<;ao e revisao em meio a conflitos e acordos. Quanto mais
entrincheirado urn contexto formador, maior o numero de passos intetmediarios ate que
as rotinas preservadoras de contexto se tornem lutas transfotmadoras de contexto. Por
exemplo, antes que algumas disposi<;6es institucionais formadoras da sociedade sejam
colocadas seriamente em risco, os habitos de conflito em torno do domfnio e uso do
governo, que caracterizam uma estrutura relativamente mais entrincheirada, ten'i que se
submeter a urn processo de escalada mais longo e mais facilmente interruptivel do que
as mesmas praticas num contexto relativamente menos entrincheirado. Da mesma for-
ma, o estilo de debate legal num contexto relativamente mais entrincheirado tera de
expor desarmonias mais ocultas entre os princfpios reconhecidos ou entre a falsa apa-
rencia e a pratica real, antes de se tornar urn ataque ao sistema imaginativo dominante de
fmmas possfveis e desejaveis de associa<;ao humana.
Entrincheiramento e desentrincheiramento relativos nao sao apenas coisas que
acontecem a urn contexto formador. Sao conseqliencias de modos particulares de or-
ganizar e entender a vida social. Urn avan<;o para o desentrincheiramento nao deve,
portanto, ser entendido como urn movimento no sentido da anarquia. Urn contexto
relativamente mais desnaturalizado ou desentrincheirado e pelo menos tao distinto e
detalhado em seu conteudo quanto seus correspondentes relativamente mais entrin-
cheirados. Na verdade, e mais rico em detalhes porque as pessoas que o estabelecem e
criam estao mais claramente conscientes de seu carater de artefato. Compare, por
exemplo, as estruturas relativamente mais desentrincheiradas dos pafses do AtHintico
Norte com os contextos relativamente mais entlincheirados dos monarcas pre-revoluci-
onarios. As primeiras nao sao me nos ricamente definidas que OS ultimos. Nem ha razao
para supor que outras ordens ainda mais sujeitas a revisao tenham substancia menos
distinta ou menos detalhada.
As disposi<;6es e preconceitos que comp6em urn contexto formador dao for-
ma a papeis e hierarquias sociais. Quanto mais entrincheirados os preconceitos e
 que ap6iam. Pois o domfnio privilegiado de recursos, ou a discrimina<;ao de propri-
edade e fidelidade implicada pela divisao e nfvel sociais, somente sobrevivem intactos
enquanto forem dificilmente desafiaveis ou reconhecfveis. Na verdade, a rela<;ao
entre a revisabilidade de urn contexto formador e a for<;a com que ele imp6e urn
sistema de divisao e hierarquia pode ser considerada parte da defini<;ao de
entrincheiramento.
Dessa forma, podemos relacionar o espectro de entrincheiramento a estilos
bern distintos de classifica<;ao social. Castas hereditarias ou propriedades organiza-
das corporativamente, por exemplo, ocorrem em sociedades cujos contextos forma-
dares sao relativamente entrincheirados. No extremo oposto de desentrincheiramento,
a sociedade se dividiria somente de acordo com grupos de opiniao livremente for-
mados, sem rela<;ao com quaisquer estruturas de divisao ou hierarquias sociais. As
atuais sociedades declasse, em que os partidos politicos falam e deixam de falar em
nome de classes ou comunidades particulares, estao pr6ximas do ponto medio do
espectro. A intera<;ao entre hierarquias fracas e fragmentadas declasse e uma pnitica
de polftica partidaria que reflita e transcenda essas hierarquias e uma marca das socie-
dades parcialmente, mas apenas parcialmente, emancipadas das restri<;6es da False
necessity.
0 desentrincheiramento tern grande interesse pratico para n6s porque pode
servir como a base de uma ampla gama de variedades de autonomia individual ou
coletiva. Ao abrir as rela<;6es sociais mais completamente arecombina<;ao e experi-
menta<;ao, ele pode contribuir para o desenvolvimento das capacidades produtivas.
Ao enfraquecer papeis e hierarquias, ele ajuda a conciliar as condi<;6es facilitadoras
da auto-afirma<;ao: a necessidade de engajainento na vida de grupo e a necessidade
oposta de evitar os perigos da dependencia e da despersonaliza<;ao que acompa-
nham todos esses engajamentos. Ao nos dar urn dornfnio mais consciente sobre as
condi<;6es de nossas rela<;6es praticas e de paixao, ele pode nos transformar, de
forma mais verdadeira, em arquitetos e criticos, em lugar de marionetes dos mundos
sociais em que vivemos. Chamemos de capacidade negativa a soma de todas essas
variedades de autonomia que resultam do desentrincheiramento.
Desentrincheiramento tambem e importante por outra razao associada. N6s
nos habituamos a pensar que nossas vidas em sociedade sao eclipsadas por uma
serie de tens6es inflexfveis entre! por exemplo, a atra<;ao do controle social da ativi-
dade economica e os beneffcios dos mercados descentralizados ou, num nfvel ainda
mais primitivo, entre autonomia e comunidade. Mas princfpios, como responsabili-
dade social e descentraliza<;ao economica, ou ideais, como autonornia e comunida-
de, tern pouco significado fora das disposi<;6es praticas que devem representa-los
de fato. Assim como varia o conteudo dessas tens6es, tambem varia o grau em que
sao realmente resistentes e nao abertas a resolu<;ao parcial. Desentrincheiramento
cumulativo, se puder ser alcan<;ado, talvez aumente a parcela dessas desarmonias
que podem ser reconciliadas. Por exemplo, urn sistema de mercado baseado em
fundos rotativos de capital e nao em direitos absolutos de propriedade, pode au-
mentar as oportunidades tanto de controle social da acumula<;ao quanto de des-
centraliza<;ao das decis6es economicas.
 0 tema do movimento poss{vel para o desentrincheiramento: mudanr;a cumu-
lativa sem compulsiio evolutiva

Uma teoria social completamente antinaturalista da o passo final no desenvolvi-

mento do ponto de vista historico. Afirma que podemos mudar, nao apenas o conteu-
do, mas tambem a for<;:a de nossos contextos formadores: sua relativa imunidade a
contesta<;:ao eo encorajarnento ativo de uma estrutura de hierarquia e divisao social.
Como as estruturas mais desentrincheiradas tornam varia vel uma gama de for-
mas de autonomia, e possivel urn movimento cumulativo no sentido da maior
revisabilidade. Esse movimento pode acontecer como resultado da a<;:ao intencio-
nal: disposi<;:6es mais desentrincheiradas podem ser iniciadas por grupos e grupos
governantes que queiram garantir os beneficios da capacidade negativa para si pro-
prios e para seus paises. Ou, ao contrario, o movimento pode resultar do equivalen-
te social da sele<;:ao natural: os contextos mais desentrincheirados superam os me-
nos entrincheirados na competi<;:ao mundial de capacidades pr:iticas e sedu<;:ao ideo-
logica. A emancipa<;:ao cumulativa da False necessity pode mesmo resultar de esfor-
<;:os que superam o contraste entre a a<;:ao intencional e a nao intencional. Por exem-
plo, pr:iticas e organiza<;:6es mais desentrincheiradas as vezes surgem inicialmente
como subprodutos inesperados de outros esfor<;:os e sem o beneficia de qualquer en-
tendimento da rela<;:ao entre desentrincheiramento e autonomia. Ainda assim essas
organiza<;:6es e pr:iticas merecem ser preservadas pelas vantagens que produzem. Alem
do mais, pessoas que as contra lam terao de desenvolver urn conceito- de, dig amos,
administra<;:ao empresarial ou doutrina legal- que exija uma compreensao implicita
e fragment<'iria da capacidade negativa e suas condi<;:6es.
0 avan<;:o no sentido do maior desentrincheiramento nunca esta alem do pos-
sfvel. Pode ser revertido ou vencido por outros fatores. Acima de tudo, ele nao
predefine suas formas pr:iticas e implica<;:6es. Podemos dizer que urn contexto for-
mador particular e mais desentrincheirado que outro. Mas nao e possivel gerar
prospectivamente uma lista de disposi<;:6es institucionais ou preconceitos imagina-
tivos que correspondam a diferentes graus de desentrincheiramento. Em nossos es-
for<;:os de constru<;:ao de estruturas mais revisaveis e subversoras de hierarquias,
trabalhamos com os materiais dos contextos institucionais e imaginativos em que
estamos ou de seqi.iencias passadas ou remotas de constru<;:ao de contextos que estu-
damos e de que nos lembramos. Mesmo nossas inven<;:6es mais audazes e originais
representam extens6es em penumbra desses legados.
Cada contexto formador influencia sua propria sequencia sem determina-la.
Pois algumas partes dessa estrutura institucional e imaginativa sao, normalmente,
menos abertas a mudan<;:a do que outras: sao mais dificeis de substituir e nao subs-
tituem outras disposi<;:6es e preconceitos. Os vieses que urn contexto formador trans-
mite a sua propria transforma<;:ao podem se refor<;:ar uns aos outros ao longo do
tempo e, assim, abrir outra fonte de mudan<;:a cumulativa de contexto.
Numa teoria de estrutura profunda evolutiva, tal como o marxismo, a sequencia
de estruturas nao sera mais que urn produto exterior das for<;:as impulsionadoras da
hist6ria. Mas, numa teoria organizada em torno desses temas, a for<;:a da capacidade
 negativa e a for<;a contn'iria dos efeitos seqiienciais dos contextos formadores sao
influencias independentes que se perturbam e se reformam mutuamente. Por urn lado,
urn avan<;o da capacidade negativa limita os efeitos da for<;a sequencia!: quando os
contextos formadores se tornam mais desentrincheirados, sua influencia sobre suas
pr6prias seqiiencias tambem diminui. Por outro lado, quando nos dispomos a mudar o
caniter assim como o conteudo de nossas estruturas, nada temos com que trabalhar,
alem dos resultados de muitas hist6rias de mudan<;a de contexto frouxamente ligadas.

0 tema da substituirao, componente por componente, de contextos formadores

Enquanto a ciencia social positivista despreza a distin<;ao entre contextos for-

madores e rotinas formadas, a teoria social de estrutura profunda ve cada estrutura
social como urn pacote indivisfvel. Uma vez que tenhamos definido urn contexto
formador com suficiente detalhe para mostrar como ele da forma a rotinas de confli-
to social, vemos que seus componentes, na realidade, nao se desenvolvem simulta-
neamente nem chegam juntos a qualquer ponto de fechamento. Os principais com-
ponentes institucionais ou imaginativos de urn contexto formador freqiientemente
se alteram componente a componente. A substitui<;ao deles da nova forma a alguns
dos acordos e conflitos que reencenam urn esquema de divisao e hierarquia social e
que determinam os usos que se dara a capital economico, poder governamental e
conhecimento cientffico. Essas revisoes normalmente desestabilizam algumas par-
tes da estrutura estabelecida enquanto fortalece outras.
Assim como o estilo de teoria social que exemplifica, a ilusao da indivisibilidade
dos contextos formadores tern conseqiiencias praticas perigosas. Ela sugere que todas
as mudan<;as que nao a revolu<;ao total sao meras manipula<;5es conservadoras. Par-
tanto, induz nos seus seguidores uma oscila<;ao fatal entre a confian<;a injustificada e
a prostra<;ao igualmente injustificada.
Uma visao da constitui<;ao interna dos contextos formadores e sempre nada mais
que o reverso de urn relato da constru<;ao do contexto. Assim, a abordagem da mudan-
<;a de contexto descrita anteriormente sugere uma abordagem da composi<;ao das es-
truturas sociais. Essa abordagem permite uma reconstru<;ao das estruturas sociais com-
ponente a componente. Ainda assim, ela tambem identifica restri<;5es asubstitui<;ao e
recombina<;ao dos elementos que formam tal ordenamento da vida social.
Esses elementos podem nao ter condi<;5es de coexistir durante muito tempo se
representarem graus muito diferentes de emancipa<;ao da False necessity. Conside-
remos sob essa luz a rela<;ao entre dois gran des componentes de urn contexto forma-
dar: o metoda de aloca<;ao de capital e a organiza<;ao do governo. 0 sistema de
mercado regulado, baseado na propriedade, caracterfstico dos pafses contempora-
neos do Atlantica Norte, coexiste com muitos estilos de regimes democraticos ou
autoritarios. Mas e diffcil perceber como esse regime de propriedade sobreviveria
lado a lado com disposi<;5es que ligam privilegios de casta ou classe no governo a
graus privilegiados de controle da terra e do trabalho. Essas disposi<;5es aparecem
em contextos formadores mais resistentes acontesta<;ao e mais ajustados arigidez
il"c n<>nPic P hif'r<>rnnill.~ emf' os rf'~Times democraticos ou autoritarios normalmente
 associados a descentraliza~ao economica baseada nos direitos absolutos de proprie-
dade. Tambem nao se espera que aquele regime de propriedade coe:xista com for-
mas de governo ainda menos entrincheiradas que os regimes que atualmente se-
guem os sistemas de mercado baseados na propriedade. Esses sistemas incluem ou
uma democracia de mobiliza~ao comprometida com a abertura de toda caracterfsti-
ca da ordem social a contesta~ao coletiva e a revisao, determinados a liqi.iefazer
todos os papeis e hierarquias rfgidos, ou uma ditadura mobilizadora determinada a
transferir pessoas de acordo com urn plano artificial de fortalecimento economico e
militar. Par motivos diferentes e com conseqi.iencias diferentes, essas ordens polfti-
cas nao tolerariam o exercfcio do privilegio da propriedade e a restri~ao ao controle
social em que implica o direito quase absoluto e eterno a propriedade.
Solu~5es institucionais em nfveis tao diferentes de capacidade negativa produ-
zem mensagens inconciliaveis acerca do grau a que podemos ou devemos refazer ou
reimaginar a sociedade. Mais importante, elas permitem e exigem graus muito dife-
rentes de engajamento coletivo de baixo para cima, ou de iniciativa reformista de cima
para baixo.

lmplicar;C5es prdticas

A teoria social antinaturalista, cujos temas acabei de resumir, tern muitas impli-
ca~5es para a pratica transformadora. A evoca~ao dessas li~5es praticas pode ajudar a
elucidar o carater da teoria que as inspira.

Uma missiio para o pensamento programatico

Somente quando acreditamos que os contextos formadores da vida social po-

dem ser refeitos ou reimaginados, e que o resultado dessa atividade reconstrutora nao
e dado a priori, o pensamento programatico ganha urn Iugar seguro entre nossas ideias.
A ciencia social positivista nega a primeira dessas duas condi~5es ao evitar ou despre-
zar a dificuldade de explicar as estruturas de nossos acordos e conflitos da forma
relativamente incontroversa pela qual justificamos nossas escolhas dentro dessas es-
truturas. As teorias sociais de estrutura profunda nao atendem ao segundo criteria
quando imp5em lirnites predeterminados aos resultados da revisao do contexto. Numa
visao semelhante a marxista, esses limites sao especialmente severos. Pouco somos
informados a respeito do proximo estagio de evolu~ao social (socialismo), ainda assim
somos desencorajados de usurpar as prenogativas da dialetica. Se pudessemos preen-
cher essa lacuna com uma descri~ao detalhada do proximo estagio, ainda assim nosso
espa~o disponfvel para inven~ao nao seria maior que o dos protagonistas dos modos
passados de produ~ao. Nosso papel seria apenas ode ajustar uma estrutura necessaria
a varia~5es locais.
Mas o pensamento programatico se ajusta perfeitamente a uma teoria social
antinaturalista como a que antecipamos aqui. Os contextos institucionais e imaginati-
vos da vida social podem ser refeitos e reimaginados - apesar de raramente ao mesmo
tern 0. Alem do mais OS resultados desse trabalho tran formador nao sao
preestabelecidos. Pois as for~:as direcionais invocadas por essa visa.o nem mesmo
selecionam uma lista de estruturas possfveis, muito menos uma sequencia compuls6-
ria de estruturas.
Uma teoria social cujos temas principais foram resumidos na subse~:ao prece-
dente nao oferece apenas uma missao ao pensamento programatico. Tambern oferece
aos nossos esfor~:os programaticos uma medida de orienta~:ao. Oferece-nos o infcio
de urn relato crfvel de mudan~:a de contexto. Dessa forma, permite-nos fugir de uma
conseqiiencia notavel das vis6es atuais da realidade social, que e identificar o realis-
mo de uma proposta de reconstru~:ao com a proximidade das disposi~:oes atuais. Ao
dar conteudo a uma concep~:ao do significado e condi~:oes da autonomia humana, a
teoria ajuda a identificar urn objetivo para a reconstru~:ao social. Em particular, ela
libera a defini~:ao do projeto radical de premissas desnecessariamente restritivas acer-
ca das formas possfveis de organiza~:ao social e experiencia pessoal.

A busca de jormas institucionais alternativas de economias de mercado e de-

mocracias representativas

Mesmo os que nao man tern fidelidade consciente as premissas da teoria social
de estrutura profundae a ciencia social positivista tratam habitualmente tipos abs-
tratos de governo e organiza~:ao economica, tais como a economia planejada, de
mercado ou democracias representativas, como se tivessem urn detalhado conteudo
institucional incorporado. Assim, fala-se como se houvesse a obriga~:ao de escolher
entre misturas diferentes de mercado e planejamento, mas nao entre formas radical-
mente diferentes de centralizar ou descentralizar, e de combinar centralismo e
descentraliza~:ao na economia. Admite-se que haja uma verdadeira identidade entre
a ideia abstrata de urn mercado- como uma ordem em que muitos agentes economi-
cos negociam por sua propria conta e iniciativa- e urn sistema particular de direitos
de propriedade e contrato. Identifica-se o controle social da atividade economica
com os metodos conhecidos de nacionaliza~:ao e regulamenta~:ao. Identifica-se a
ideia da democracia representativa com a conjun~:ao peculiar do constitucionalismo
liberal do seculo XVIII a politica partidaria do seculo XIX que a hist6ria legou.
Liberais e radicais tern em comum os mesmos preconceitos dos conservado-
res. Os ltberais nao enfrentam as restri~:oes que formas institucionais herdadas im-
p6em a realiza~:ao de seus ideais. Os radicais tomam os liberais pela palavra. Bus-
cam alternativas as economias de mercado atuais numa rejei~:ao desnecessaria do
principia do mercado. Com freqiiencia atacam a democracia burguesa numa busca
futil da democracia direta e do engajamento civico permanente.
A visao antinaturalista esbo~:ada anteriormente nos liberta desses preconcei-
tos. Chama nossa aten~:ao para o trabalho de imaginar formas alternativas de econo-
mias de mercado e de democracia representativas. Ela sugere que regimes economi-
cos diferem no sucesso com que resolvem a tensao entre o controle social e a
descentraliza~:ao da atividade economica; podemos obter mais de ambos. Regimes
democraticos diferem na seriedade dos obstaculos implicitos ou explfcitos que co-
locam no caminho dos experimentos ousados e dos ataques ao privilegio. Sistemas
 legais de direito diferem na facilidade com que os instrumentos estabelecidos para
salvaguarda do indivfduo contra a opressao governamental ou privada se prestam
ao exercfcio da subjugac;:ao de outros povos e restringem a plasticidade da vida
social. Estamos interessados nos detalhes praticos dessas variac;:6es. 0 liberal e o
radical nao acordam de seu sono enquanto nao agarram as oportunidades que essas
variac;:6es criam e se lanc;:am ao trabalho de imaginar e estabelecer estruturas de vida
social menos entrincheiradas.

Aforr;:a provis6ria dos interesses de grupo

Uma teoria como a visao esboc;:ada nesta sec;:ao apresenta uma abordagem da pnitica
polftica transformadora que reconhece a forc;:a dos interesses de grupo estabelecidos e, ainda
assim, trata esses interesses como nao mais seguros do que as disposic;:6es institucionais e
preconceitos imaginativos que ajudam a mante-los. 0 movimento transforrnador que inicia
seu trabalho nurna situac;:ao social relati vamente est:avel (e nenhurna situac;:ao pode ser mais
que relativamente est:avel) sabe que as categorias e comunidades em que a sociedade se
divide tem interesses reconhecidos. 0 movimento precisa ter o cuidado de associar sua
causa a esses interesses. Mas tem de pensar e agir com a consciencia de que essas definic;:6es
de interesse nao sao etemas. Elas se baseiam em prernissas relativas as identidades coletivas
e possibilidades sociais. Essas prernissas, por sua vez, dependem da serenidade das disposi-
c;:6es institucionais estabelecidas e dos modelos estabelecidos de sociabilidade que diio for-
ma a um mundo de acordos e desacordos rotineiros.
A escalada do conflito em torno dessas disposic;:6es e modelos sacode as pre-
missas relativas a participac;:ao em grupos e a possibilidade transformadora e da
nova forma as concepc;:6es de interesse de grupo. A direc;:ao tomada pelas novas
vis6es de interesses de grupo depende das formas exatas de alterac;:ao dos contextos
formadores. Como nao existe uma lista fechada de estruturas possfveis, e nenhuma
sequencia preestabelecida de contextos formadores, tambem nao existe um limite
seguro das mudanc;:as por que pode passar um sistema corrente de interesses de gru-
po. Assim, o movimento transformador tem de tomar a serio as concepc;:6es
estabelecidas de interesse de grupo, enquanto antecipa a forma como vao se alterar
essas concepc;:6es a medida que os novos elementos institucionais e imaginativos
entram na estrutura dos conflitos e trocas rotineiros.
Essa abordagem tem um corolario importante. Num mundo social estabilizado,
algumas alianc;:as comunitarias ou de classe sao mais faceis ou mais diffceis de se
estabelecer do que outras. Algumas classes e comunidades tem maior probabilidade
de aceitar ou se opor a um programa transformador. Mas nao existe uma 16gica per-
manente de colaborac;:ao ou hostilidade de grupo, nem classe, nem comunidade ungi-
da para servir como o agente ou vanguarda indispensavel de uma mudanc;:a particular
da ordem social.
 Os meios de estabiliza{:tio geram oportunidades de desestabiliza(:tio

Na teoria cujos temas eu esbocei, a luta que se da dentro de uma estrutura

social estabilizada nao passa de uma versao mais truncada de lutas mais amplas e
mais intensas pela propria estrutura. Contextos formadores diferem no grau em que
realizam e imp6em esse truncamento. Todos os ~onflitos praticos ou imaginativos
podem se descontrolar. Ninguem precisa esperar a deixa para representar o papel
que lhe foi designado no roteiro. Por meio do toma-hi-da-ca de alianc;:a e animosida-
de, de compromisso e contradic;:ao, cada rixa sem importancia indica oportunidades
de ligac;:ao humana alem das possibilidades oferecidas pela ordem estabelecida.
Uma teoria social antinaturalista formulada de acordo com essas linhas nos permite
en tender como urn contexto formador adquire o aspecto de grande necessidade depois de
o conflito pratico ou imaginativo ter sido contido ou inteiTompido. Mas a teoria tambem
mostra como cada urn desses metodos de estabilizac;:ao cria oportunidades de deses-
tabilizac;:ao.
Assim, por exemplo, pressup6e-se e se reforc;:a urn contexto formador pacifica-
do com urn conjunto de acordos implfcitos e explfcitos entre grupos e de acomoda-
c;:oes entre grupos e partes do aparato governamental. Assim tambem esse contexto
serve como gabarito para premissas relativas a identidades coletivas e possibilidades
sociais que, por sua vez, ajudam a dar forma a concepc;:oes de interesses de grupo.
Uma vez que os acordos, as acomodac;:6es e as concepc;:6es de interesses de grupo
estejam no lugar, a ordem institucional e imaginativa passa a parecer quase imutavel.
Entretanto, ao se observar com atenc;:ao, descobrem-se as desarmonias ocultas,
prontas a serem agarradas e desenvolvidas. Por exemplo, mesmo urn interesse de grupo
definido com a maior precisao sempre pode ser defendido por duas estrategias diferen-
tes. A primeira se prende a situac;:ao e as preiTogativas atuais do grupo e adota como
inirnigos e rivais os grupos mais pr6ximos e em situac;:ao imediatamente inferior. A outra
estrategia faz causa comurn com esses grupos contra os superiores. Os dois metodos tern
implicac;:6es radicalmente diferentes. Enquanto o primeiro reafirma a ordem estabeleci-
da, o segundo, mais cedo ou mais tarde, a desafia. Pois o que se inicia como mila alianc;:a
tatica transit6ria normalmente leva a urna nova identidade coletiva, encoraja vis6es no-
vas de interesses de grupo e oferece novos preconceitos e disposic;:oes.
Assim, tambem, uma ordem institucional e imaginativa estabilizada da vida
social serve como base para o desenvolvimento de urn estilo organizacional e
tecnol6gico distinto. Tudo, desde a forma como se administram empresas ate a for-
ma como se projetam maquinas, comec;:a a aceitar como naturais as determinac;:6es
institucionais e imaginativas da sociedade. A derrubada dessas determinac;:oes re-
presenta uma ameac;:a real para o estilo gerencial e tecnol6gico dominante. A dimen-
sao da ameac;:a aumenta a medida que esse estilo se espalha pelo sistema de Estados-
nac;:6es com nfveis desiguais de poder economico e militar. As elites reformadoras
dos pafses mais atrasados s6 descobrem lentamente ter condic;:oes de atingir os nf-
veis mais avanc;:ados de capacidade produtiva ou destrutiva com base nas novas
disposic;:oes sociais. Mesmo depois de terem feito essa descoberta, o desenvolvi-
 Entretanto, press6es e rivalidades pniticas tambem oferecem oportunidades
de desestabilizar;ao. 0 desenvolvimento de capacidades pniticas de destruir;ao e
produr;ao pode determinar o reagrupamento de pessoas e recursos, nao apenas uma
vez, mas freqiientemente. As disposir;5es capazes de assegurar essa maior plasticidade
podem ter caracterfsticas coercitivas ou consensuais e talvez minimizar ou maximizar
o rompimento como padrao preexistente de interesses de grupo. Uma corrente pe-
rene de crises de nivel intermediario oferece as ocasi6es para o infcio da luta pela
ordem futura da sociedade.
Se o movimento transformador encontrar oportunidades de desestabilizar;ao
nos pr6prios metodos de estabilidade, pode vir a descobrir inspirar;ao na incapaci-
dade do contexto anterior de informar completamente os acordos praticos e apaixo-
nados entre as pessoas ou veneer os resfduos de vers6es passadas e distantes de
vida social. Os vestfgios, as anomalias, os desvios e as transgress6es representam
incontaveis tentativas de pequeno porte de feitura de ordens sociais alternativas.
A alternativa derrotada de ontem, reapresentada em novos termos institucionais,
se torna a solur;ao triunfante de amanha.
Nenhuma crise decisiva assegura o sucesso de qualquer reconstrur;ao particu-
lar de uma ordem institucional e imaginativa. Mas, com essas oportunidades e ins-
pirar;5es, nenhuma estabilidade e suficientemente tranqiiila para oferecer aos sub-
versivos em potencial uma desculpa para a prostrar;ao.

0 primado da reforma revolucionaria

Uma imaginar;ao politica formada pela ciencia social positivista se predisp5e

areforma social incremental. Po is esse modo de analise social nos incentiva a trazer
procedimentos estabelecidos de solur;ao de problemas e acomodar;ao de interesses
para mais perto de urn ideal supostamente incontroverso de neutralidade e eficien-
cia. Incentiva-nos, por exemplo, a perguntar como uma dada economia de mercado
pode se livrar do oligop6lio sem amear;ar a capacidade de se aproveitar das economi-
as de esc ala, como se podem incorporar ao seu custo de operar;ao os males impastos
por urn empreendedor a outras pessoas, ou como proteger as necessidades sociais por
meio da regulamentar;ao administrativa que restrinja e complemente a alocar;ao do
mercado. Os que colocam essas quest6es normalmente aceitam como dadas certas
formas institucionais particulares de descentralizar;ao econ6mica e de controle so-
cial. Por outro lado, o te6rico de estrutura profunda trata as estruturas institucionais
e imaginativas formadoras da vida social como unidades indivisfveis, cada uma das
quais se mantem ou cai inteira. 0 resultado e que ele acredita que a ar;ao polftica
sempre ha de enfrentar uma escolha entre a substituir;ao revolucionaria de todo o
contexto formador da vida social, ou uma manipular;ao reformista que apenas adie
mudanr;as mais serias.
Mas, para uma teoria construfda sobre os temas esbor,:ados anteriormente, o modo
normal de ar;ao transfmmadora e a reforma revolucionaria definida como a substituir;ao de
qualquer uma das disposic,:6es e crenr;as desigual e frouxamente interligadas que participam
 corol:irio do padrao de inclusao de uma pnitica ou crenc;;a na definic;;ao do contexto forma-
dar de uma sociedade. Uma reforrna revoluciomiria altera os pressupostos institucionais e
imaginativos aceitos sem discussao nas lutas di:irias pelo uso e domfnio dos recursos- de
capital, poder governamental, competencia tecnica e justificac;;ao legal ou moral - que
capacitam os ocupantes de algumas posic;;oes sociais a estabelecer os terrnos definidores
do que podem fazer os ocupantes de outras posic;;oes sociais. 0 resultado e que uma refor-
rna como essa altera, em conteudo e mesmo em can'iter, o plano de divisao e hierarquia
social. Os ciclos existentes de politica governamental e prosperidade ou declfnio econo-
mico adquirem nova estrutura e novas consequencias. E urn conjunto diferente de vieses e
comunicado aos efeitos que forc;;as ex6genas aestrutura forrnadora- tais como a mudanc;;a
demognifica ou tecnol6gica- geram sobre a vida social.
Dessa forma, nas circunstancias das democracias ocidentais contemporiineas,
seriam reformas revoluciomirias: a imposic;;ao de uma forma de controle publico
sobre os fluxos basi cos de decisoes na economia ou, ao contnirio, evitar que gover-
nos eleitos influenciem decisoes de investimento por meio de politicas fiscais diferen-
ciais; a criac;;ao de urn departamento especial do governo com a missao de recons-
truir organizac;;oes de grande porte e areas importantes de pratica social de acordo
com ideais nao realizados de ordem legal, tais como a nao discriminac;;ao entre clas-
ses, rac;;as e generos ou, ao contrario, evitar que as atuais autoridades administrati-
vas ou judiciais persigam qualquer variante modesta des sa atividade reconstrutora; a
exigencia de sindicalizac;;ao de toda a forc;;a de trabalho (por exemplo, pela instalac;;ao
de urn regime jurfdico trabalhista corporativista em lugar do regime contratualista), a
proibic;;ao completa dos sindicatos, ou a substituic;;ao dos sindicatos como instrumen-
tos de representac;;ao trabalhista por urn sistema de controle conjunto das empresas
por trabalhadores e governo.
A revoluc;;ao se torna o caso limite da ac;;ao transformadora, e nao a unica alterna-
tiva a uma politica de estabilidade por manipulac;;ao A ideia comum de revoluc;;ao inclui
dois elementos. A primeira parte e urn processo: a tomada violenta do governo central,
com a participac;;ao de grandes mass as de pessoas comuns e a paralisia ou a colaborac;;ao
ativa da maquina repressiva do Estado. A segunda parte e urn resultado: ampla recons-
tmc;;ao de toda urn a forma de vida social, de suas disposic;;oes distintivas e de suas hierar-
quias e divis6es estabelecidas. Mas o processo normalmente ocorre sem o resultado, se
e que esse resultado jamais acontece. Alem do mais, uma revoluc;;ao, no sentido definido
de insurreic;;ao violenta, e urn acontecimento de curso tao incerto e cuja ocorrencia de-
pende tanto de eventos destruidores de governo, como guerra e ocupac;;ao, que temos
sorte de nao depender de uma para refazer nossos contextos.
 Duas maneiras de desenvolver a ideia de que tudo e polftica:
e ultra-teoria

Pode-se desenvolver a afirma<;ao de que tudo e polftica em duas direc;:oes radi-

calmente diferentes. Essas agendas gemeas oferecem respostas alternativas ao proble-
ma do pensamento social, meios alternativos de ir alem da analise de estrutura profun-
dae da ciencia social positivista. Vou rotula-las, aqui, ironicamente, de super teoria e
ultra-teoria.
A resposta da super teoria e desenvolver uma visao abrangente, rica em afirma-
<;6es explicativas sobre os fatos sociais e eventos hist6ricos. Essa e a dire<;i'io intelec-
tual cujos temas mais importantes e implica<;6es praticas estao resumidos na sec;:ao
anterior e desenvolvida em Polftica. A super teoria rivaliza com a pratica de estrutura
profunda no alcance, generalidade e concretitude de suas hip6teses e argumentos. Ela
preserva o primeiro movimento da analise de estrutura profunda- a distin<;ao entre
contexto formador e rotinas formadas. Mas tambem substitui os segundo e terceiro
movimentos- a classifica<;ao de cada estrutura sob urn tipo fixo e repetivel de organi-
za<;ao social e o recurso a restri<;6es e tendencias com a aparencia de leis que possam
gerar uma lista ou sequencia desses tipos. A visao oferecida mostra como explica<;6es
gerais no estudo hist6rico e social podem prescindir da concep<;ao de tipos repetfveis
e indivisfveis de organiza<;ao social, enquanto, por outro lado, especifica restri<;6es ao
que pode ser combinado com o que, dentro de uma estrutura unica. Oferece tambem
urn relato de cria<;i'io de contexto, ate mesmo da possibilidade de mudan<;a cumulativa
do carater e do conteudo de nossas estruturas. Ainda assim, essa teoria social
antinaturalista ni'io se ap6ia nas ideias de uma l6gica hist6rico-mundial evolutiva nem
num conjunto de criterios que qualquer mundo social possfvel tenha de satisfazer.
Nem implica qualquer contraste qualitativo entre o conhecimento social a disposi<;ao
dos agentes hist6ricos e a visao do te6rico que descreve e explica suas a<;6es.
0 metodo de analise social resultante resgata a inten<;i'io principal da teoria de
estrutura profunda- a compreensao da ordem social como algo feito e imaginado e
nao dado- contra a bagagem cientificista que comprometeu a realizas;:ao desse pro-
jeto intelectual. Portanto, leva ao limite a crftica interna do trabalho de l6gica profun-
da, reconhecendo os fragmentos de uma visao construtiva no que poderia parecer
apenas uma longa serie de desapontamentos. Essa resposta aos problemas do pensa-
mento social muda o sentido que damos as nossas praticas de explicas;:ao hist6rica e
social e as nossas categorias modais de contingencia e necessidade. Mas o estilo
explicativo reformado continua a ser reconhecfvel como uma teoria geral. De algu-
mas formas, ele talvez seja ate mais ambicioso em sua auto-concep<;i'io do que a
teoria que substitui. Portanto, ele tambem continua vulneravel a objes;:ao de que ele
apenas transporta a analise de 16gica profunda para outro plano, perpetuando suas
deficiencias de forma nova e disfar<;ada.
Polftica adota a dire<;i'io da super teoria. A argumenta<;i'io deste livro antecipa
pelo diagn6stico e crftica o contorno amplo da visao super-te6rica apresentada mais
completamente no trabalho construtivo que se segue. 0 merito da visao proposta de-
 pende em parte de seu sucesso em fugir das objec;:6es levantadas contra a analise de
estrutura profunda e, em parte, da comparac;:ao de suas conquistas com os resultados
de formas altcrnativas qe lidar com os problemas do pensamento social.
Pois a super teoria nao e a unica resposta possivel para esses problemas. Ha
pelo menos uma outra agenda intelectual aberta a quem quer que venha partilhar da
perspectiva critica da situac;:ao do pensamento social descrita em partes anteriores
deste livro. De a essa alternativa o nome de ultra-teoria. Vou acrescentar imediata-
mente que a ultra-teoria, assim como a super teoria, e urn projeto, nao uma realiza-
c;:ao. Ninguemjamais desenvolveu urn programa ou codificou sua pratica, apesar de
muitos fragmentos, tanto de sua pratica quanto de seu programa estarem ha muito
disponiveis.
A principal diferenc;:a entre a super teoria e a ultra-teoria e que a ultra-teoria
rejeita a tentativa de desenvolvimento de urn sistema te6rico. 0 ultra-te6rico acredi-
ta que a busca de explicac;:6es abrangentes e sistematicas trai o principia de que tudo
e politica (homem como autor, sociedade como o artefato e o conflito como o ins-
trumento) e conduz a outra versao dos problemas do pensamento de estrutura pro-
funda. Ele ve o esforc;:o de 16gica profunda como urn exemplo da procura das ideias
fundacionais: do grande quadro das raz6es fundamentais, das causas ultimas e das
verdades ocultas. Com base em suas leituras da hist6ria intelectual, ele ere que uma
teoria sistematica e abrangente, independentemente de suas intenc;:6es proclamadas,
tera de ser uma acomodac;:ao com o fundacionalismo. E, segundo ele,
fundacionalismo, no pensamento social, significa o apelo a estruturas de controle
ou as leis que as governam. Significa limitar a icteia de que tudo e politica. Sob esse
ponto de vista, o ultra-te6rico suspeita de que os super-te6ricos estao caindo em
vers6es novas dos mesmos enos da analise de 16gica profunda. Ate mesmo o super-
te6rico ha de concordar com ele em que o ponto fraco da super teoria e exatamente
o fato de ela nao resolver os problemas nos quais a teoria de estrutura profunda
fracas sou.
Tal como a super teoria, a ultra-teoria rejeita a ciencia social positivista e a
historiografia ingenua. Portanto, ela abre pelo menos uma excec;:ao ao seu negativismo
te6rico habitual: a excec;:ao necessaria para afirmar a importancia central da diferenc;:a
entre contextos formadores e rotinas formadas. Portanto, ela tambem insiste na
descontinuidade e originalidade dos contextos particulares. Mas nao tenta desenvol-
ver essas ideias por meio de conespondentes mais aceitaveis do segundo e terceiro
movimentos da analise de estrutura profunda.
De forma mais geral, o ultra-te6rico nega que sua negatividade produza para-
lisia intelectual ou que ela solape uma perspectiva critica da sociedade existente.
Ao contrario, ele insiste em que somente seguindo o seu caminho conseguiremos
evitar a substituic;:ao de superstic;:6es necessitarias por outras ideias semelhantes. A
ultra-teoria se define pelo uso recorrente de urn conjunto de praticas intelectuais, e
nao pela adesao a urn sistema te6rico. 0 ultra-te6rico acredita nao somente que
essas praticas nao exigem urn sistema abrangente de explicac;:6es, mas tambem que
elas nao sao conciliaveis com qualquer sistema semelhante. Consideremos tres pra-
-- _1 ___ ,.._ __ ... _.L_.:~-
 A primeira atividade e uma terapeutica explicativa negativista. A cada vez
que o ultra-te6rico encontra uma explicac;:ao de 16gica profunda para uma transfor-
mac;:ao social, ele demonstra de que forma os mesmos eventos podem ser explicados
sem os argumentos de estrutura profunda. Ele os apresenta como resultados de uma
hist6ria particular de conflitos pniticos e imaginativos. A cada vez que encontra urn
tratamento de algum t6pico pela ciencia social convencional, ele mostra como a
explicac;:ao foi distorcida ou trivializada devido ao nao entendimento da influencia
controladora das estruturas. Mas rejeita a tentativa de desenvolvimento de uma teo-
ria geral de estruturas, de como sao feitas e de sua constituic;:ao interna. Tern muito
menos interesse em defender pontos de vista abstratos do que em esvaziar os relatos
ilus6rios oferecidos pelo te6rico de estrutura profunda e pelo cientista social
positivista. 0 que outros desprezam como vazio intelectual, ele defende como sen-
do a recusa de cair no nfvel de discussao de seus adversarios.
Uma segunda pnitica distintiva da ultra-teoria e a defesa das soluc;:5es reprimi-
das, das oportunidades perdidas de ontem, das anomalias esquecidas de hoje e das
possibilidades insuspeitadas de amanha. 0 ultra-te6rico (e nisso, como em muito mais,
ele se parece com o super-te6rico) ve uma ligac;:ao entre a percepc;:ao da realidade
social e o interesse simpatico pelos perdedores. A defesa das soluc;:6es an6malas ou
derrotadas resulta diretamente da crftica dos relatos do que efetivamente aconteceu
segundo a ciencia social convencional ou a de estrutura profunda. Ate o ponto em que
instituic;:6es ou ideias dominantes nao podem ser explicadas adequadamente como o
resultado de uma 16gica evolutiva ou de restric;:5es econ6rnicas, organizacionais e psi-
col6gicas entrincheiradas, ate esse ponto elas devem ser atribufdas a causas e confli-
tos particulares. Nao seria necessaria qualquer mudanc;:a profunda da natureza huma-
na ou da realidade social, para fazer com que o resultado fosse diferente. Se o triunfo
de certas instituic;:5es e ideias foi relativamente acidental, pode-se tambem mais facil-
mente imaginar sua substituic;:ao como algo realfstico.
0 ultra-te6rico nega a necessidade de qualquer teoria geral das estruturas e de
como sao feitas, para desenvolver esses temas de contingencia e da possibilidade de
ser substitufdo. Ao contrario, ele deseja alimentar uma imaginac;:ao do particular
que nao dependa da simulac;:ao de urn conhecimento abrangente ou de urn ponto de
vista privilegiado. Ele lembra, antecipa e desafia, mas nao promete descobrir o co-
nhecimento secreto e fundamental.
Uma terceira pratica da ultra-teoria e construtiva e prescritiva. 0 ultra-te6rico
pode ir alem da crftica e da explicac;:ao para desenvolver vis6es antecipat6rias de
formas mais ideais de vida social. Mas tambem aqui o ultra-te6rico evita princfpios
fundamentais e teoria elaboradas. Em vez de usar uma visao geral de trajet6rias realfstas
de transformac;:ao, ele procura analogias com mudanc;:as bern sucedidas no passado.
Em vez de buscar as implicac;:5es dos ideais fundamentais, ele toma os elementos
an6malos de nossa experiencia presente que sugerem formas de realizar mais comple-
tamente os ideais que herdamos e os reavalia aluz dessas novas realizac;:6es. Se pres-
sionado a declarar os padr6es segundo os quais ele seleciona uma dessas soluc;:6es
an6malas como mais digna de extensao que outras, ele nega ter esses padr6es prees-
 reprimidas ou desilus6es, e reconhece francamente que temos de escolher entre
essas aspira'r6es por meio de atos de comprometimento, escolhas que tambem sao
jogos, jogos que tambem sao experimentos.
0 ponto fraco da ultra-teoria e a sua dificuldade em resistir ao ponto de vista
da ciencia social convencional sem a ajuda compensat6ria da teoria de contextos
formadores de sua genese e composi'rao interna. Embora o ultra-te6rico afirme re-
conhecer a influencia de estruturas institucionais e imaginativas e a distin'rao das
formas de vida a que elas dao forma, ele s6 pode afirmar esse reconhecimento por
implica'rao ou por meio de atos focalizados de critica, explica'rao ou visao ut6pica. A
nao ser por uma longa memoria e inten'rao vigilante, ele nao tern receita alguma
contra o perigo da aceita'rao sem critica de determinado contexto. Nao tern meio,
pelo menos no sentido discursive, de justificar qualquer abordagem particular das
estruturas e sua hist6ria. Ele tern de negar ate mesmo estar comprometido com algu-
ma abordagem particular. Nem consegue explorar com facilidade urn tema como a
ideia de que os contextos formadores diferem, entre outras coisas, na rela'rao com a
liberdade de revisao de contextos das pessoas que vivem dentro deles. E tenue a
distin'rao entre nao ter uma teoria de contextos formadores e nao ter meios de falar
deles. Quando essa distin'rao desmorona, a ultra-teoria cai na ciencia social
positivista, tal como o partido esquerdista outrora militante, que repete a ret6rica do
ativismo desafiador de estruturas, enquanto se rende completamente a politica de
redistribui'rao respeitadora de estrutura.
Quando a ultra-teoria consegue evitar a ciencia social convencional, ela fica
exposta a outro perigo. Arrisca-se a expressar urn pre-compromisso com uma ver-
sao particularmente perversa e enganadora de modernismo. Essa versao e a ideia
existencialista de que a verdadeira liberdade consiste na contesta'rao perpetua a
toda estrutura estabelecida, na fuga sem fim de urn contexto para outro. Essa lei-
tura existencialista da mensagem modernista nao leva em conta nem a noticia
ruim de que temos de viver e pensar a maior parte do tempo dentro de urn contexto,
nem a noticia boa de que podemos criar contextos que respeitem e encorajem mais
completamente nossa liberdade de revisar contextos. Tendo afirmado que todas as
estruturas sao hist6ricas, o existencialista nao ve que a for'ra relativa com que elas
nos aprisionam e nos tornam vitimas de compulsoes ocultas esta anossa disposi-
'rao na hist6ria.
0 projeto da ultra-teoria tern mais que uma afinidade superficial com essa
forma de modernismo. Tanto a rejei'rao das teorias explicativas e prescritivas rela-
cionadas aos nossos contextos formadores, quanto o compromisso de destruir qual-
quer argumento em nome da necessidade ou autoridade de urn contexto dado, se
ajustam a uma visao que percebe no "trabalho infindo da nega'rao" a unica fonte
verdadeira da humanidade autentica. Ao mesmo tempo, a falta de uma teoria de
estruturas sugere que, assim como as restri'r6es a liberdade, estruturas hao de ser
estruturas. Nao admira que as profecias mais convincentes do programa da ultra-
teoria sejam propostas pelos defensores dessa heresia modernista.
A ultra-teoria pode parecer pelo menos mais facil de executar que a super teo-
ria. Nao exige urn grande livro, apenas uma cole'rao aberta de exercicios particulares.
 Nao faz exigencias tao repentinas e abrangentes de conhecimento e pesquisa, nem
demanda uma tradu<,:ao tao ardua em discursos explicativos e programaticos. Portan-
to, pode mais facilmente inspirar e ser inspirada pela experiencia diaria da compreen-
sao e crftica sociais. Mas a impressao de facilidade relativa come<,:a a se dissipar tao
logo sejamos lembrados do quanto resta a fazer para evitar que a ultra-teoria se dege-
nere numa ciencia social positivista e evitar ou justificar sua alian<,:a com a versao
negativista e existencialista do modernismo.
Nao ha, entretanto, qualquer razao a priori que justifique a ado<,:ao seja da super
ou da ultra-teoria como respostas para a situa<,:ao contemporanea do pensamento so-
cial. Cada uma representa uma agenda de pesquisa, e as agendas de pesquisa devem ser
julgadas pelo que se faz com elas. Prospectivamente, cada estudioso faz uma aposta,
orientado pelo que pensa sobre a capacidade de uma linha de trabalho dar frutos e por
sua avaliaqao de suas for<,:as e fraquezas. Em retrospectiva, comparam-se os resultados.
Polftica segue a rota da super teoria, sem duvidas nem timidez. A perspectiva da
super teo ria ja an uncia as ideias desta introdu<,:ao critica. Mas espero que os ultra-te6ri-
cos deem continuidade ao seu trabalho.
A genese dos contextos formadores
contemporaneos
 5
A GENESE DE TRES COMPLEXOS:
ORGANIZA<;AO DO TRABALHO, GOVERNO
E DIREITOS PRIVADOS

Urn pr6logo cetico: empresa privada

e politica de govemo

Antes de tratar da genese dos principais complexos institucionais descritos,

considere-se, como exemplo preliminar e advertencia, a hist6ria de uma pr:itica
institucional subordinada, derivativa e ecletica: a divisao da responsabilidade de
decisao entre os governos centrais e as empresas de grande porte. Em certo sentido,
essa divisao simplesmente amplia o complexo dos direitos privados: a institui~ao
corporativa, relativamente isolada do controle e da controversia publicos, assume
seu Iugar ao lado do sistema de direitos de propriedade e contrato. Mas tambem se
liga intimamente a urn estilo de politica de governo que limita a afirma~ao do con-
trole coletivo sobre a forma e ritmo basicos de crescimento economico e a uma
abordagem da organiza~ao do trabalho que combina a coordena~ao tecnica com
uma autoridade disciplinadora generica, tornando possfvel uma separa~ao nftida
entre as atividades de defini~ao e de execu~ao de tarefas.
A maci~a rede de subsfdios, incentivos e privilegios distribufdos pelo gover-
no, a parceria aberta entre governo e empresas em alguns setores, e a domina~ao de
outros por empresas publicas, nao tiram a for~a da divisao entre governo e empre-
sas. Grandes concentra~5es de capital e trabalho se concretizam sob a forma de
dornfnios separados governados por administradores em nome da norma da proprie-
dade. A hist6ria mftica pretende nos convencer de que essa disposi~ao e uma conse-
qiiencia necessaria da tentativa de concilia~ao da descentraliza~ao economica com
as economias de escala. Mas sera verdade? Basta urn pouquinho de hist6ria para
nos fazer duvidar. Consideremos como essa solu~ao passou a prevalecer no pafs
com o qual ela mais intimamente se identifica.
Nos Estados Unidos do infcio do seculo XIX, governo e empresas manti-
nham entre si multiplas rela~5es, e muitas doutrinas acerca da forma apropriada
de associa~ao entre os poderes governamental e empresarial competiam entre si.
Pode-se apreciar melhor essa variedade ao focalizar os debates politicos em nfvel
estatal. A situa~ao institucional permitia que empresas sob propriedade e controle
 misto, publico e privado, tivessem urn papel importante; o direito de incorpora-
c;:ao, em geral guardado ciosamente, tornou-se urn instrumento de oferecimento e
recebimento de favores ilicitos e uma justificativa para o exercfcio de urn grau
potencialmente alto de controle sobre a empresa, em troca dos poderes de gover-
no (como o poder de desapropriar) que lhe foram delegados. Tres doutrinas prin-
cipais de incorporac;:ao lutavam por maior influencia; a primeira, comprometida
com uma visao populista, era hostil a toda forma de incorporac;:ao em nome do
ideal da empresa individual; a segunda propunha o desenvolvimento daqueles as-
pectos da situac;:ao da epoca que envolvessem maior intersec;:ao dos poderes go-
vernamentais e empresariais, abrindo, portanto, a estrutura interna e as atividades
externas da empresa ao controle por agencias governamentais; a terceira posic;:ao
pretendia que o privilegio da incorporac;:ao fosse oferecido com mais facilidade e
que se construfsse uma parede mais grossa entre a decisao empresarial e a autori-
dade governamental. No infcio da Guerra Civil, essa terceira doutrina ja tinha
praticamente triunfado e sua vit6ria se consolidou em torno de 1880. Ao final, a
forma corporativa se tornou urn instrumento para que grandes concentrac;:oes de
poder economico sobre trabalhadores e mercados operassem a uma disUincia
crucial dos riscos do conflito democratico partidario. Os movimentos reformis-
tas do final do seculo XIX e do seculo XX, desde o Progressivismo ate o new
deal, adotaram, sem reservas, a estrutura gerada pela disputa anterior. Se o tern a
da restric;:ao as empresas ou o da organizac;:ao administrativa a servic;:o da empre-
sa prevaleceram, nesses movimentos tardios, nem a restric;:ao nem o reconheci-
mento chegaram perto de colocar em risco a separac;:ao fundamental, estabeleci-
da em data anterior, das empresas em relac;:ao a politica nacional.
Diversos tipos diferentes de fatos convergiram para esse fim. Urn deles foi a divi-
sao das forc;:as que se opunham a incorporac;:ao privada autOnoma entre OS crfticos
populistas da empresa corporativa e os proponentes de uma intersec;:ao maior dos pode-
res corporativo e governamental. Outro foi a influencia economica exercida pelos pr6-
prios empresarios: em bora grupos privilegiados tivessem a ganhar como favorecimento
associado a guarda ciosa do direito de incorporac;:ao, urn grupo muito maior estava ansioso
para facilitar a incorporac;:ao e para livrar suas empresas da interferencia governamental
limitadora. Nonnalmente eles tinham os meios materiais e ligac;:oes pessoais para tradu-
zir sua ansiedade em influencia politica. AI em dis so, a empresa independente e relativa-
mente despoliciada parecia envolver uma quebra menos severa da pnitica consagrada
do que a tentativa de aprofundar as relac;:oes entre governo e empresas; essa tentativa
imporia uma carga crescente sobre as instituic;:oes de Estado e sobre a politica partidaria.
Mais cedo e nao mais tarde, para atender a esse acrescimo de carga, as formas de ac;:ao e
organizac;:ao politica teriam de ser transfonnadas.
Uma outra causa decisiva desse resultado, entretanto, relacionava-se com a
ascendencia da doutrina da liberdade e eficiencia fmjada por advogados e publicistas
que se viam e eram vistos por seus contemporaneos como hostis aos interesses das
empresas cujos fundamentos legais e conceituais eles ajudaram a cimentar. 0 nil-
cleo de seu .conceito de liberdade era a identificac;:ao da ideia abstrata de decisao
descentralizada de mercado com urn sistema concreto de direitos de contrato e pro-
 priedade organizados em torno de esferas de poder absoluto de controle de trabalho
e mercadorias. 0 nucleo da ideia associada de desenvolvimento economico era a
cren<;:a na existencia de urn elo natural inquebnivel entre o crescimento econ6mico-
inclusive a supera<;:ao repetida dos limites de capacidade- e a seguran<;:a dos direi-
tos garantidos inerente ao sistema escolhido de contrato e propriedade. Essa cren<;:a
representou urn erro duplo: primeiro, ode sup or a existencia de seguran<;:a tout court
como algo distinto de seguran<;:a de uns contra outros; segundo, ode nao tratar ade-
quadamente as restri<;:5es que direitos garantidos imp5em a inova<;:ao. 0 que essas
doutrinas de liberdade e desenvolvimento tinham em comum era o esfor<;:o de
despolitizar a estrutura basica de direitos e polftica econ6mica.
Quando os antigos conflitos e incertezas ja estavam esquecidos, a solu<;:ao
adotada assumiu uma aparencia enganadora de naturalidade e necessidade. Entre-
tanto, a estrutura que surgiu nao era mais necessaria nem mais natural do que os
interesses e ilus5es, ou as conquistas e fracassos taticos que explicaram sua con-
solida<;:ao inicial e evitaram sua den·ota posterior. Urn aspecto dessa estrutura foi
a defini<;:ao de uma restri<;:ao rfgida do poder sobre o fluxo de decis5es basicas de
investimento: quando a polftica partidaria de mass a tornou-se dominante e se aban-
donou o escudo protetor da doutrina da solidez financeira, surgiu urn dilema de
polftica macroecon6mica: a necessidade de evitar a rendi<;:ao total aos interesses
das em pres as por medo de perder elei<;:5es ou de solapar as pr6prias condi<;:5es de
prosperidade; e a necessidade oposta de manter a confian<;:a das empresas para
evitar o desinvestimento. 0 sistema emergente tambem existia na imagina<;:ao: na
separa<;:ao nitida entre todas as areas da vida social na polftica governamental as
quais se aplicavam os princfpios democraticos, e urn mundo maior de trabalho e
comercio ao qual eles nao se aplicavam. Ao final, o peso de todas essas concep-
<;:5es, em sua maioria tacitas apesar de sua rica textura, de quais ideais se ajusta-
vam ao que, ficou mais importante do que as doutrinas ingenuas de liberdade e
seguran<;:a que tinham sido a sua polemica ponta de lan<;:a.
A significancia total desses desenvolvimentos se torna clara quando sao co-
locados contra urn cenario de compara<;:ao hist6rica mais amplo. Os paises oci-
dentais, como os Estados Unidos ou a Inglaterra, que vieram a ter uma experien-
cia relativamente ampla de conflito democratico, tinham escolhido urn caminho
de crescimento que aceitava uma barreira forte entre empresas e governo, cada
urn marcado por princfpios diferentes de organiza<;:ao. Por outro lado, paises de
industrializa<;:ao posterior, como a Alemanha e o J apao, que fizeram experiencias
de envolvimento mutuo de governo e empresas, fizeram-no em urn cenario de
polftica nacional mais autoritaria: pois o compromisso com o crescimento econ6-
mico eo caminho escolhido foram, tanto no Japao quanto na Alemanha, parte de
uma estrategia consciente de constru<;:ao do poder nacional sob a egide de uma
elite renovada e reunificada. Faltava uma terceira op<;:ao: a combina<;:ao da polfti-
ca democratic a de mass a com uma rede fechada e variada de rela<;:5es entre Esta-
do e empresas. A ausencia dessa combina<;:ao - talvez mais facil de atingir nos
exemplos pioneiros de industrializa<;:ao do que nos casos em que uma elite se
 todo o curso posterior da politica e economia no Ocidente e por todo o mundo.
Ainda assim, esse curso jamais obedeceu a qualquer 16gica imanente e invencivel.
0 epis6dio americana sugere dois pontos de interesse mais geral. Primeiro, a
controversia com rela9ao a forma institucional adequada de descentraliza9ao eco-
n6mica pode ter caracterizado tambem outros aspectos da hist6ria econ6mica. Reti-
rar da estrutura essa controversia pode nos ajudar a derrubar a identifica9ao enga-
nadora da forma de mercado de uma ordem econ6mica com os tipos particulares de
mercados que agora conhecemos. Segundo, tao logo tentemos entender melhor o
surgimento de uma disposi9ao institucional particular num local particular, desco-
brimos, nao a opera9ao suave de compuls5es de desenvolvimento e restri96es com
a aparencia de leis, mas uma confusao de lutas, pontuadas por situa96es surpreen-
dentes e conduzidas por pessoas que com freqiiencia ajudaram a frustrar seus pr6-
prios objetivos confusos. Devemos pensar duas vezes antes de concluir que esses
acontecimentos e personalidades eram apenas agentes inocentes de imperativos
objetivos e inevitaveis, tais como o imperativo que supostamente determina urn con-
junto unico de institui96es de mercado capaz de combinar economias de escala com
descentraliza9ao econ6mica. A invoca9ao desses requisitos pode parecer a unica
alternativa ao agnosticismo te6rico. Mas talvez encontremos urn meio de salvar as
aparencias - a textura detalhada da vida hist6rica - e resgatar nossa liberdade
reconstrutora sem deixar de explicar os fatos.

A genese do complexo organiza<;ao-trabalho

A hist6ria mJtica da organiza(,:Cio do trabalho

A forma dominante de organiza9ao do trabalho nas sociedades ocidentais avan-

9adas se caracteriza pel a prevalencia da forma rfgida de trabalho coleti vo racionaliza-
do no ramo principal da industria e pelo confinamento da forma flexfvel a industria de
vanguarda. E preciso lembrar que a forma rfgida acentua o contraste entre as ativida-
des de defini9ao e de execu9ao de tm·efas, enquanto a forma flexivel suaviza esse
contraste. Essa aloca9ao de abordagens da organiza9ao do trabalho depende da
prevalencia da industria de produ9ao em massa, que produz produtos padronizados
por meio de processos de produ9a0 rfgidos, maquinas especfficas para determinado
produto e grandes concentra96es centralizadas de capital e trabalho. A prevalencia do
estilo de produ9ao em massa se mantem pelas condi96es institucionais favoraveis e
por uma particular divisao internacional do trabalho.
Urn a grande mass a de trabalho hist6rico, econ6mico e sociol6gico, tanto con-
servador quanta radical, tentou demonstrar que essa combina9ao de estilos de orga-
niza9ao econ6mica era necessaria, representando ou nao, como querem os radicais,
apenas urn estagio necessaria para outra coisa. Esse objetivo explicativo e perseguido
por meio de urn argumento central da hist6ria mftica da organiza9ao do trabalho.
Segundo esse argumento, o caminho ingles para o crescimento industrial- ou melhor,
o ue normalmente se identifica como o caminho inl'les- renrP..~P.ntnn ll rntll nrP.fPrPn-
 cial, senao a unica possfvel, do inicio do desenvolvimento industrial. 0 estere6tipo da
experiencia inglesa inclui a substituiqao da pequena fazenda familiar e do pastoreio
independente por agroempresas de grande porte, possufdas por magnatas aristocra-
tas ou proprietarios camponeses em ascensao, que normalmente produziam para o
mercado externo; a substituiqao final das corporaq5es de artesaos por fabricas me-
canizadas e empresas corporativas como resultado da passagem por vers5es cada
vez mais centralizadas do sistema produtivo; a reorganizaqao do trabalho como urn
sistema de tarefas repetitivas e bern definidas nas novas industrias de grande porte e
suas correspondentes nao industriais em outros setores da vida pnitica, cobrindo
desde a burocracia ate hospitais; e a reorganizaqao de toda a economia mundial
como uma maquina para reproduzir esse estilo industrial em escala mundial por
meio da especializaqao de economias nacionais inteiras.
Essa hist6ria forma o nucleo da hist6ria mitica das sociedades de mercado in-
dustrializadas e daquela entidade confusa, o capitalismo, ao mesmo tempo urn his to-
rico universal e urn hist6rico particular. E a trajet6ria do desenvolvimento econ6mico,
exposta em 0 capital como urn drama diab6lico mas providencial e apresentado em
incontaveis textos como a coisa mais natural do mundo. A contrapartida social desse
caminho de crescimento econ6mico foi a existencia continuada de familias pr6speras
que tern a chance de legar de geraqao para geraqao o privilegio do controle do traba-
lho, do capital, da cultura e do poder governamental. Portanto, a hist6ria mftica e
tambem a hist6ria delas e a garantia de que seus interesses estejam no lado certo da
evoluqao social.
Aqui, como nas ultimas seq5es desta narrativa interpretada, eu argumento que
esta visao do desenvolvimento industrial subestima drasticamente o grau de desvio do
ramo principal que ocorreu, ate mesmo em exemplos premiados da hist6ria mftica,
como a transformaqao econ6mica e social da Inglaterra. De fato, sao as formas diver-
gentes, mais do que as formas dominantes, que revelam o que foi caracterfstico do
Ocidente e o que o tornou incomparavelmente revolucionario. Tambem afirmo que a
visao tradicional da urn sentido enado ao grau de prevalencia que o tipo mais rigido
realmente atingiu. De acordo com a hist6ria mftica, os desvios tiveram causas espe-
ciais - as idiossincrasias de regi5es onde surgiram, ausentes de outras regi5es em
geral- devido a imperativos do desenvolvimento industrial. Mas ha raz5es para con-
cluir que a forma institucional agora dominante na sociedade industrial do Ocidente
venceu e manteve sua proeminencia sobre as formas rivais por causas que pouco tern
aver com sua capacidade produtiva intrfnseca. Urn conjunto de raz5es para essa con-
clusao se relaciona com as muitas formas pelas quais o poder estatal se mobilizou
contra as formas divergentes e em favor das hegem6nicas. Outra razao e o efeito
realimentador dos primeiros e precarios sucessos. Projetos de maquinas, praticas
organizacionais, e ate mesmo as ideias tecnicas e econ6micas comeqaram a se conso-
lidar em torno do estilo emergente de organizaqao do trabalho e a lhe atribuir uma
necessidade de segunda ordem. A propria analise de l6gica profunda e as interpreta-
q5es hist6ricas que inspirou, contribufram para esse sucesso fabuloso. Pois ajudaram
a formar uma visao restritiva da possibilidade hist6rica que agravou, em vez de limi-
tar, o sentido de naturalidade que sempre envolve os acordos e soluc;:5es vitoriosos.
 Uma linha particular de desvio do ramo principal do desenvolvimento indus-
trial se destaca por sua ubiqiiidade. A discussao des sa linha coloca em foco as ques-
t5es emjogo na controversia maior. Em todo o perfodo da moderna hist6ria ociden-
tal, alguns polemistas negaram que 0 estilo canonico de industrializac;ao teria forc;o-
samente de prevalecer, mesmo como parte de uma transic;ao para uma ordem econ6-
mica alternativa. Apoiavam os que defendiam uma economia de fazendas familiares
e pequenas industrias, de revoluc;ao tecnol6gica e produc;ao barata em fabricas que
nao mobilizam exercitos, de descentralizac;ao de mercado sem a licenc;a para a con-
centrac;ao da riqueza, e de formas mais cooperativas de trabalho e comercio. Sua
posic;ao tern sido tradicionalmente desprezada como sentimentalismo pequeno-bur-
gues que se engajou num debate derrotado com radicais e conservadores empeder-
nidos. Seus crfticos apontam para o fato de que a alternativa pequeno-burguesa teria
sido autodestrutiva e ineficiente. Teria sido autodestrutiva porque as pequenas em-
presas mais bern sucedidas se expandiriam em empresas de grande porte, a menos
que fossem constantemente restringidas e desapropriadas por urn Estado que teria,
entao, se tornado o poder real na economia. Teria sido ineficiente porque o sistema
alternativo nunca teria condic;oes de acomodar as enormes economias de escala que
tornaram possfvel a revoluc;ao economica continuada.
Mas esses crfticos nao de tern uma parcel a maior de verdade do que seus adversa-
rios pequeno-burgueses. Os empedernidos estao con-etos no sentido de que a alternativa
proposta teria sido autodesestabilizadora e ineficiente, a menos que contasse com dis-
positivos institucionais para mercados e democracias diferentes dos que realmente vie-
ram a ocorrer. A pequena empresa cooperativa nao teve futuro a Iongo prazo nas econo-
mias de mercado baseadas na propriedade e nas instituic;oes democraticas do tipo ame-
ricana. Teria exigi do uma estrutura institucional diferente. E essa estrutura teria alterado
radicalmente seu significado e conseqiiencias sociais. Mas os pequeno-burgueses ro-
manticos tern razao ao insistir em que sua alternativa tern sido repetidamente suprimida
e nao derrotada numa competic;ao darwiniana imparcial. Tern tambem razao em recla-
mar para seu programa o status de urn ponto de partida viavel na direc;ao de uma socie-
dade industrial alternativa. Tern mesmo razao quando argumentam que, ern fmma frag-
mentaria, esse industrialismo alternativo tern desempenhado urn papel muito maior na
industrializac;ao do Ocidente do que reconhece a hist6ria mitica.
Este debate tern importancia pratica porque aquela alternativa nunca foi de-
finitivamente abandonada. Reafirmada continuamente ao Iongo da hist6ria eco-
nomica moderna, ela continua sendo hoje, em forma alterada, uma possibilidade
seria de organizac;ao industrial. 0 caso, ou a alternativa, tern interesse pratico e
te6rico porque sugere uma abordagem diferente da hist6ria economica moderna e
prefigura uma teoria da transformac;ao livre dos erros que marcaram o pensamen-
to de 16gica profunda.
Minha discussao avanc;a em tres estagios. Comec;a com as formas iniciais de
desenvolvirnento industrial, depois passa aos seus correspondentes agrarios e, fi-
nalrnente, estuda as manifestac;oes tardias da competic;ao entre variantes dominan-
tes e divergentes de industrialismo.
 0 conflito em torno daforma de organiza{;iio da industria

0 instrumento intelectual mais poderoso da hist6ria mitica da industria e da

agricultura no infcio da Europa Moderna foi a teoria da proto-industrializac;:ao. 0
resultado polemico mais significativo dessa teoria e a definic;:ao do desvio pequeno-
burgues como uma forma de transic;:ao instavel que entra num beco sem safda do
desenvolvimento economico, sempre que nao abre espac;:o rapidamente para estrada
da grande industria. Os principais elementos da tese da proto-industrializac;:ao sao
os seguintes. Dada a relativa pobreza do solo ou o carater pastoril de sua agricultu-
ra, certas regioes se viram com grande mas sa de mao-de-obra desempregada. Essas
regioes foram as candidatas principais aos primeiros surtos de industrializac;:ao ba-
seada no campo, cujos habitos e fracasso final a teoria da proto-industrializac;:ao se
propoe a descrever. 0 avanc;:o das tecnicas agrfcolas nas regioes mais ferteis resulta-
ram em subemprego ainda maior que nas mais pobres. A familia camponesa, assim
como a maioria dos agentes economicos no mundo pre-industrial, estava mais inte-
ressada na preservac;:ao do seu modo de vida usual do que com a maximizac;:ao da
taxa de retorno. Os camponeses das regioes empobrecidas e superpopulosas, par-
tanto, se prendiam a propria tena e procuravam urn emprego adicional. Forneciam
portanto, trabalho barato a ser explorado pelo sistema de produc;:ao. Assim, teve
infcio, simultaneamente em varias regioes da Europa, urn surto de atividade de in-
dustrializac;:ao descentralizada, intimamente ligada ao trabalho agricola e mantido
por mercadores que se dedicavam prioritariamente ao comercio de longa distancia.
No infcio o comerciante deve ter servido apenas como intermediario comercial
e fornecedor de materia-prima aquela familia que continuou dona dos pr6prios ins-
trumentos de trabalho. Mas a independencia residual da industria domestica estava
condenada pela destruic;:ao de sua base agniria. A disseminac;:ao da industria rural de
pequena escala solapou as restric;:oes maltusianas sobre o casamento precoce. 0
abrupto aumento populacional resultante em regioes que ja padeciam de uma base
agraria empobrecida ajudou a fragmentar a propriedade camponesa da tena. Cam-
poneses que haviam sido pequenos proprietarios e trabalhadores independentes se
viam transformados em empregados assalariados sem tena, trabalhando para urn
proprietario ou urn comerciante empreendedor.
A hist6ria nao terminou af. Do ponto de vista do mercador encanegado, ago-
ra, do processo de produc;:ao, o setor de industria rural tinha varios defeitos incura-
veis. Ele lanc;:ava contra o proprietario problemas enormes de controle da eficiencia
dos trabalhadores que ele nao podia supervisionar diretamente. Havia a resistencia
ou a baixa confiabilidade dos operarios que trabalhavam apenas o tempo suficiente
para garantir o seu padrao de vida usual (a curva invertida de oferta de t:rabalho ). E
a descentralizac;:ao impunha custos de transporte que limitavam a expansao das re-
des de produc;:ao.
Esses problemas, continua o argumento da proto-indust:rializac;:ao, somente
poderiam ser solucionados mediante a concentrac;:ao dos trabalhadores em fabricas
centralizadas. 0 sistema de fabricas, portanto, precedeu e tornou possfvel a mecani-
zac;:ao da industria e a extrema divisao tecnica do trabalho. A tentativa de prolongar
 a vida da industria rural descentralizada fracas sou ou gerou satelites da forma cen-
tral de atividade produtiva. Essa forma central se tornou a industria de massa me-
canizada que pas sou a operar quando o campo ja havia sido esvaziado da maior
parte de sua populac;:ao e dominado por grandes empresas agricolas.
E embarac;:oso para as ideias hist6ricas e sociais mais amp las apoiadas pela tese
da proto-industrializac;:ao que muitas das caracterfsticas que agora consideramos in-
trinsecas ao modelo dominante s6 tenham surgido recentemente e geraram problemas
poucos anos depois de introduzidas. Sao exemplos o processo fordista de produc;:ao
em linha de montagem e a estrutura de divis6es introduzida por grandes empresas
americanas nas decadas de 20 e 30. Esse desenvolvimento tardio sugere que mesmo
depois de os eventos descritos pelos estudiosos da proto-industrializac;:ao terem acon-
tecido, a forma contemporanea de organizac;:ao de mercado ainda estava longe de se
ter mostrado no horizonte. Consideremos apenas o quanto a tese da proto-industriali-
zac;:ao subestima o grau de desvio e conflito na hist6ria da industrializac;:ao europeia
inicial. A maioria das experiencias e trajet6rias anomalas que a tese da proto-industria-
lizac;:ao nao consegue acomodar ilustram a carreira daquela variante de industrializa-
c;:ao representada pela pequena empresa cooperativa cujo abandono condescendente
pelo ramo principal da teoria e historiografia eu ja mencionei.
No inicio da hist6ria moderna da Europa, muitas regioes viram o desenvolvi-
mento de complexos industriais que sao exemplos des sa rota alternativa de industria-
lizac;:ao. Esses empreendimentos industriais se distinguiam pela escala relativamen-
te pequena, por sua capacidade de usar processos flexfveis de produc;:ao para aten-
der a necessidades especfficas, em vez de processos rigidos para atender a necessi-
dades padronizadas, e por seu esforc;:o para organizar o trabalho de forma a permitir
uma interac;:ao mais proxima entre supervisao e execuc;:ao. Em todos esses aspectos,
essas indus trias pioneiras foram precursoras do que desde en tao se tornou o setor de
vanguarda das economias ocidentais avanc;:adas. De fato, em muitos casos elas so-
breviveram para se tornar parte do setor de vanguarda, embora em outros elas te-
nham desaparecido ou sido assimiladas ao modelo industrial dominante.
Entre os exemplos de desvio estavam a industria da lade West Riding, o comercio
de ferragens de Birmingham, as industiias de cutelaria de Sheffield, na Inglaterra, e
Solingen, na Alemanha, e a industria textil de Lyon. Essas e outras experiencias de
desenvolvimento industrial se beneficiaram de urn numero crescente de estudos tanto
de te6ricos sociais quanto de historiadores. Uma leitura e comparac;:ao cuidadosa des-
ses estudos sugere urn relato das razoes do fracasso ou sucesso desses experimentos
que nao pod em se conciliar com a hist6ria mitica. 0 padrao de sucesso e fracas so nao
ap6ia a premissa de que a maioria dos setores de uma economia e inerentemente adap-
tada ao que hoje consideramos o ramo principal das formas de vanguarda de produ-
c;:ao: as experiencias divergentes tiveram sucesso e fracasso em setores distintos, em
regioes diferentes e em epocas diferentes. Os desvios tinham maior probabilidade de
se desenvolver quando o poder governamental nao era usado como fim exclusivo de
instituir regras legais e politicas econ6micas que consolidassem o modelo dominante
e quando os empresarios divergentes respondiam as crises econ6micas peri6dicas de
formas que faziam valer a flexibilidade de suas empresas.
 Compare-se, por exemplo, a experiencia da cutelaria de Sheffield com a das
indus trias texteis de Lyon. A linha geral da politica governamental e organiza~ao de
mercado na Inglaterra favoreceu inequivocamente os grandes comerciantes e indus-
triais em sua luta de gera~oes contra os artesaos e pequenos produtores e ajudou a
for~ar esses pequenos produtores a urn papel de reaciomirios economic as ou satelites.
Dentro desse ambiente hostil, os fabricantes de cutelaria de Sheffield responderam as
crises economicas de 1870 e 1880, as maiores tarifas, e a competi~ao com seus adver-
saries mais poderosos de Solingen, com as manobras defensivas classicas da pequena
industria sob ataque. Essas manobras restringiram drasticamente a significiincia eco-
nornica do modelo divergente, mesmo quando garantiram a sobrevivencia econornica
marginal dos pr6prios pequenos empres:irios. Alguns dos fabricantes de cutelaria en-
contraram urn nicho no pequeno mercado de cutelaria de luxo sob encomenda. Des sa
forma, eles desistiram da luta pela ocupa~ao de uma parcela significativa da atividade
produtiva principal, resignando-se a insignificiincia econornica. Outros passaram a
adotar metodos econornicos, organizacionais e tecnol6gicos do modelo dorninante.
Come~aram a usar maquinas especfficas para certos produtos, processos rfgidos de
produ~ao e uma hierarquia mais pronunciada entre supervisores e supervisados a fim
de produzir a~os especiais. Sobrecarregados pela inflexibilidade da grande industria
sem suas vantagens de escala ou favor governamental, tornaram-se presa facil das
altera~oes seguintes das condi~oes de mercado.
Comparemos este resultado com a hist6ria da industria textil de Lyon. Ali a
fabrica~ao de tecidos por cooperativas de artesaos e pequenos empresarios tinha-se
mantido, com interrup~oes ocasionais, desde o seculo XVII. Depois de se desorga-
nizar, durante os anos da revolu~ao, esse estilo de industria foi reconstitufdo no
infcio do regime de Orleans. Seu instrumento organizacional mais caracterfstico foi
a subcontrata~ao da tecelagemjunto a mestres artesaos.
Duas altera~oes sucessivas de gosto colocaram em risco a industria textil de
Lyon. A primeira foi a mudan~a dos tecidos mais intricados, apreciados pela textura
e desenho, para os tecidos mais baratos, admirados pelo brilho de suas cores. Essa
altera~ao da demanda resultou na transferencia maci~a de pedidos para os
subcontratados mais baratos e menos eficientes, o que, por sua vez, causou uma das
grandes revoltas de artesaos do seculo XIX, durante os levantes de 1831 e 1834. A
segunda altera~ao foi o surgimento, entre 1870 e 1880, do gosto por tecidos ainda
mais baratos de algodao e sabras de seda. Isso poderia ter sido o fim dafabrique de
Lyon, se os industriais e artesaos nao tivessemjogado com as ambigtiidades econo-
micas e tecnol6gicas de sua situa~ao, buscando for~a na sua fraqueza. As pequenas
industrias usavam tecidos mistos e novas formas de tingir e imprimir. A grande
instabilidade da demanda dos mercados texteis, a difusao da eletricidade como uma
fonte barata e descentralizada de energia, e os salarios relativamente baixos dos
teceloes rurais, tudo favorecia a petite fabrique. Alem disso, a situa~ao geral da
politica nacional francesa nunca deixou de ser mais favoravel ao estilo alternative
de industria do que sua correspondente inglesa. A sobrevivencia dos artesaos e pe-
quenos empresarios em grande parte da Fran~a, assim como em outras regioes
da Europa onde se desenvolveram, encontraram apoio na vitalidade da pequena
 agricultura independente. Essa vitalidade, por sua vez, refletiu-se na capacidade
continuada dos camponeses e pequenos burgueses franceses, desde a consolidac;:ao
do regime absolutista ate os sucessivos regimes p6s-revoluciomirios, de colocar o
governo central a seu favor. Na sua condic;:ao de maior sucesso, os pequenos empre-
sarios e proprietarios franceses mobilizaram 0 poder governamental nao apenas para
obter pequenas vantagens materiais, mas para garantir modos de vida em sua totali-
dade. Por volta de 1960, as pequenas empresas dominavam a industria textil de
Lyon: 55% da tecelagem e 70% da fiac;:ao estavam nas maos da petite jab rique. Por
meio de uma serie de autotransformac;:6es pontuadas por crises importantes e res-
pastas engenhosas, os pequenos produtores, os reacionarios ridicularizados da his-
t6ria industrial, tinham assegurado para si urn Iugar proeminente entre os setores
mais avanc;:ados da industria.
No mfnimo, hist6rias de sucesso como essa mostram que nao ha alocac;:ao natu-
ral de atividades economicas para os tipos dominantes de industria nem para os diver-
gentes, para as formas rfgidas de organizac;:ao do trabalho nem para as flexiveis. Os
tipos de tecidos produzidos em Lyon pela versao recente da pequena industria eram
produzidos em muitas outras partes do mundo, desde a Gra-Bretanha ate Taiwan, por
industrias de produc;:ao em massa, com maquinas destinadas a produtos espedficos,
processos rfgidos de produc;:ao e separac;:ao nftida entre planejamento e execuc;:ao.
As alternativas de sucesso sao exemplos da continuidade entre a produc;:ao
artesanal ou pequena empresa cooperativa e a industria de vanguarda. Sugerem a
forma como estilos nacionais de industrializac;:ao, capacidade adquirida de acesso
ao poder estatal e estrategias coletivas influenciaram as fronteiras entre os dois ti-
pos de organizac;:ao industrial. Demonstram mesmo uma ligac;:ao surpreendentemen-
te comum entre a retaguarda artesanal e a vanguarda de alta tecnologia da industria-
lizac;:ao ocidental. Mas nao provam que o tipo industrial alternativo poderia ter gan-
ho uma posic;:ao dominante na economia e assumido urn car:iter social diferente.
Mesmo os casos de sucesso, em certo sentido, foram casos de fracasso: em nenhum
deles a consolidac;:ao do estilo alternativo em urn setor foi seguido de mudanc;:as na
forma institucional definidora dos mercados e das politicas que pudessem permitir
uma alterac;:ao mais drastica do carater do industrialismo ocidental. Portanto, a ten-
tativa de avaliar uma promessa maior dos casos divergentes tern de ser indireta.
Uma abordagem e o estudo da dependencia do estilo industrial dominante de urn
grande numero de disposic;:6es institucionais extra-economicas que foram, elas pr6-
prias, objetos de luta constante. 0 estudo dessa dependencia poderia ser completa-
do por uma tentativa de imaginar as condic;:6es institucionais sob as quais o
industrialismo alternativo poderia ter-se desenvolvido mais amplamente. Esse tema
e perseguido ao longo desta hist6ria dos contextos formadores contemporaneos e
nas partes finais do livro False necessity. Outra abordagem, muito mais estreita, e
considerar como a rivalidade entre os mode los divergente e dominante se relaciona
com as primeiras lutas modernas em torno da agricultura e com os conflitos contem-
poraneos em torno da organizac;:ao economica. Dessa forma, o que foi geralmente
visto como uma luta muito localizada e ha muito resolvida, pode ser visto como
parte de uma disputa geral ainda em andamento.
 0 conflito en1 torno daforma de organizariio da agricultura

Paralelamente ao modelo divergente na hist6ria da industria houve urn esti-

lo de desenvolvimento agricola que atribuiu papel proeminente a fazenda familiar
e as relac,;6es cooperativas entre pequenos proprietarios. A significancia desse pa-
ralelismo nao e evidente em si mesma. A pequena industria se desenvolveu, as
vezes, como no apogeu da industria metalurgica de Sheffield e Birmingham, con-
tra urn pano de fundo de concentrac.;ao da terra. Ao contrario, a agricultura familiar
foi acompanhada, as vezes, por uma ausencia quase completa, ou estagnac,;ao e
retrocesso das atividades manufatureiras, como sucedeu no Piemonte, Catalunha
e em alguns lugares da Rolanda. Apesar disso, o estilo agricola alternativo teve
implicac,;6es econ6micas e sociais mais amplas. A tese da proto-industrializac,;ao,
colocada nos devidos termos, mostra a implicac,;ao econ6mica: a destruic,;ao ou
arrendamento da pequena propriedade teve urn papel decisivo na trajet6ria parti-
cular da hist6ria da industria estudada por expoentes daquela tese. 0 erro dessas
pessoas foi apenas o de ver essa trajet6ria como a rota preferencial ou mesmo
necessaria para o desenvolvimento maximo da capacidade de produc,;ao. A impli-
cac,;ao social mais ampla se torna clara quando se considera que os modelos diver-
gente e dominante de industria e agricultura favoreceram ou prejudicaram os mes-
mos grupos. Onde quer que houvesse uma classe florescente de pequenos produ-
tores, a pequena industria foi a primeira a fugir do papel que lhe foi atribufdo pela
tese da proto-industrializac,;ao. Ainda assim, a produc,;ao em fabricas e a concen-
trac,:ao da terra nunca conseguiram abolir essa classe nem criaram uma sociedade
polarizada de magnatas e dependentes. A empresa grandee rfgida necessitava do
amortecedor da pequena produc,;ao contra a instabilidade econ6mica. Por causas
ainda a serem discutidas, as disposic,;6es legais que definiram sistemas de merca-
do mais concentrados e as polfticas que os protegeram nunca permitiram a repeti-
c,;ao da crise mais mortal conhecida, ados imperios agnirios burocraticos da antigtii-
dade: a reduc,;ao dos pequenos produtores ao estado de servidao e a conseqtiente
reduc,;ao do mercado de trabalho e de mercadorias.
A hist6ria moderna da agricultura ap6ia duas conclus6es principais acerca da
praticabilidade da relativa descentralizac,;ao agniria. Essas conclus6es ilustram os ele-
mentos de falsidade e verdade na polemica contra a pequena empresa cooperativa.
A primeira conclusao e a de que a fazenda familiar se tornou tao eficiente com
relac,;ao a area, e mesmo a produtividade do trabalho, quanta as fonnas mais concentra-
das de agricultura. Esse estilo de desenvolvimento agricola prevaleceu em muitas regi6es
que tiveram maior sucesso nas fases iniciais da implantac,;ao da industrializac,;ao. Onde a
propriedade era concentrada, a forma de explorac,;ao agricola continuou semelhante em
quase tudo ada produc,;ao familiar. E em muitos dos exemplos em que esse estilo produti-
vo deu Iugar a unidades de maior escala, mantidas por trabalhadores sob controle centra-
lizado, a alianc.;a ativa do governo central com os magnatas propriet:irios, exercida par lei,
polftica e omissao calculada, foi a grande responsavel pelo resultado.
Entretanto, uma segunda conc!usao limita a primeira. Em alguns casos em que
 <;iio agricola, a produ<;iio em pequena escala se mostrou instavel ou dependente de urn
acordo especial entre o governo e a fazenda familiar. Esse acordo permitiu aos peque-
nos produtores resistir aos riscos da instabilidade agricola ao mesmo tempo em que
isolava o setor agrario de uma economia organizada segundo outros princfpios. Essa
segunda conclusiio sugere mais uma vez que urn Iugar mais seguro e influente para a
agricultura em pequena escala exigiria uma mudan<;a no carater institucional de mer-
cados e po!iticas. Os paragrafos que se seguem usam varias alus6es a hist6ria da Eu-
ropa para ilustrar a primeira conclusiio, e a experiencia da Fran<;a e dos Estados Uni-
dos no seculo XIX para exemplificar o segundo.
Uma compara<;iio das regi6es agricolas da Europa durante os seculos XVI,
XVII e XVIII mostra que as areas de maior progresso eram normalmente aquelas
que se caracterizavam por uma agricultura de pequeno porte, enquanto a concentra-
<;iio de propriedade e da gerencia prevaleciam nas regi6es geralmente mais atrasa-
das. Piemonte e Lombardia, em contraste com Napoles e a Sicilia; Catalunha, em
compara<;iio com o resto da Espanha; Flandres e a Holanda, comparadas a Alema-
nha alem do Elba- todas essas regi6es contam, a esse respeito, a mesma hist6ria,
em bora cada uma mostre uma faceta distinta do problema com urn. Assim, a hist6ria
da agricultura catalii mostra claramente como o aces so ao poder governamental (por
exemplo, a assembleia representativa da Catalunha) e a mercados urbanos vitais
beneficiaram a agricultura de porte familiar. E o exemplo de Flandres, onde fazen-
das altamente especializadas, intensivas em trabalho, coexistiam com grandes pro-
priedades produtoras de graos, demonstra que a pequena propriedade poderia con-
tinuar crescendo em meio a industrializa<;iio precoce.
A significfmcia dessas primeiras experiencias da Europa moderna torna-se mais
evidente quando colocadas num contexto hist6rico mundial. As sociedades mais po-
pulosas e duradouras, antes da revolu<;iio das tecnicas e icteias que se irradiou do
Atlantica Norte, for am gran des imperios agrarios burocraticos. Uma crise caracteris-
tica colocava repetidamente em risco a prosperidade e ate mesmo a sobrevivencia
dessas sociedades, estreitando mercados, minando a autoridade dos governos centrais
e cortando oportunidades para o avan<;o ineversivel em dire<;ao a industrializa<;iio e
ao comercio. Sempre que perigos econ6micos ou militares nao previstos for<;avam o
Estado a impor uma contribui<;iio fiscal ou militar adicional, os magnatas proprietarios
de terras, devido em grande parte ao controle da administra<;iio publica local, transfe-
riam o grosso da carga para os pequenos proprietarios e outros pequenos produtores.
A gente pequena, arruinada por exa<;6es que niio tinha condi<;6es de pagar, procurava
voluntariamente, ou era fmsada a aceitar uma situa<;iio de dependencia pessoal dos
mesmos potentados que tinham causado sua ruina. Essa rendi<;iio a prote<;iio do se-
nhor abalou o maior esteio da atividade de mercado. A esfera de trocas se reduziu aos
neg6cios entre os maiores dominios, que tendiam para a autarquia econ6mica e disci-
plina hierarquica. 0 governo central, perigosamente enfraquecido, vi u-se ainda mais
preso aos grandes proprietarios. Nao e de admirar que OS estadistas e reformadores
mais perceptivos dessas sociedades ficassem obcecados com a tentativa de preservar
os setores da pequena propriedade e do pequeno comercio como base da for<;a militar
f'. fj ~ CT
 Por que falharam repetidamente; por que a Europa, menos deliberadamente, con-
seguiu fugir ao ciclo destrutivo desses imperios; e por que essas duas perguntas podem
ser mais bern respondidas por uma teoria social anti-necessitaria, sao quest6es a serem
enfrentadas em outra parte deste volume. 0 que irnporta, no momento, e a sugestao de
que a forma mais caracteristic,amente europeia de desenvolvimento agricola foi a pe-
quena agricultura, supostamente divergente e regressiva. A caracteristica notivel do
modelo "ingles", padrao de concentrac;ao agraria- uma caracteristica que exige elucidac;ao
adicional - foi sua capacidade de avanc;ar tanto no grau de concentrac;ao, como o fez,
sem desencadear as crises destruidoras de mercado que normalmente acompanharam
movimentos superficialmente semelhantes em outras sociedades.
Mas, dado que representou uma alternativa pratica aconcentrac;ao agraria nas
circunstancias econornicas do inicio da Europa moderna, poderia, a fazenda familiar,
continuar a desempenhar urn papel progressista na era da industrializac;ao e da agri-
cultura mecanizada? A resposta a essa questao surpreendentemente esta menos em
considerac;oes tecnicas ou economicas do que nos Mbitos do poder governamental.
N a Franc;a- com sua terra densamente aproveitada e fortes tradic;oes de alianc;a entre
o Estado eo campesinato- regras legais e politica governamental ajudaram a assegu-
rar o aproveitamento relativamente intensivo em trabalho de fazendas de pequeno ou
medio porte. 0 estilo resultante de desenvolvimento agricola teve, quase por defini-
c;ao, menor produtividade do trabalhodo que seu correspondente ingles. Ainda assim,
estudos recentes demonstraram que, pelo menos no seculo XIX, o efeito economico
total foi muito pouco prejudicial, se e que chegou a ser prejudicial. Se o produto por
empregado continuou menor na Franc;a do que na agricultura inglesa, ele foi consis-
tentemente maior na industria francesa do que na inglesa. E durante todo o periodo
entre 1815 e 1915, a produc;ao de mercadorias, na Franc;a, cresceu a uma taxa inferior
em apenas 1% ainglesa. Parece duvidoso que qualquer parte significativa dessa diferenc;a
possa ser justificadamente atribuida ao contraste entre as formas de organizac;ao agricola.
Enos casos em que seja justificavel, essa diferenc;a pode ser considerada urn prec;o peque-
no pago para evitar os extremos ingleses de destruic;ao da vida camponesa ou provincial e
de criac;ao de uma massa urbana desesperada.
Em contraste, a fazenda familiar americana do seculo XIX - localizada numa
terra em que as fronteiras se afastavam, com classes sociais menos definidas e tradi-
c;oes comunitarias mais pobres - teve de sobreviver num ambiente menos protegi-
do. A partir dos anos de 1830 e 1840, o fazendeiro sempre precisou de inovac;ao
tecnica constante e especializac;ao de safra para sobreviver na luta para pagar ao
banco e compensar as colheitas pobres. A contrapartida a uma fazenda altamente
mecanizada e relativamente maior foi a divisao emergente entre uma pequena bur-
guesia rural bem-sucedida e a mas sa de trabalhadores sem terra. Os primeiros garan-
tiam urn mercado importante; os outros a forc;a de trabalho inicial do setor
manufatureiro. Somente com os programas de garantia de prec;o e extensao rural dos
anos do New Deale da Segunda Guerra Mundial, esse estilo de fazenda familiar se
estabilizou num nivel mais alto de produtividade do que o equivalente frances.
Os casos americano e frances sao exemplos contrastantes mas complemen-
tares. Nos Estados Unidos, a competic;ao que levava a concentrac;ao pode avanc;ar
 mais do que na Franc;a. 0 governo americana gastou mais tempo para se acertar
com o pequeno fazendeiro, todo o periodo entre o relativamente ineficiente
Homestead Act e os sistemas de prec;o e apoio tecnico, muito mais eficientes. Os
fazendeiros de menor sucesso eram excluidos. As experiencias americana e fran-
cesa mostram que os crfticos da pequena empresa cooperativa estao corretos ate o
ponto em que, dado o caniter geral das polfticas e mercados em que essas fazen-
das operavam, competic;ao produz concentrac;ao e esvazia a terra. Pois somente o
grande produtor pode mobilizar rapidamente capital, conseguir acesso a merca-
dos distantes e sobreviver a uma safra ruim. Tanto nos Estados Unidos quanto na
Franc;a foi necessaria uma ac;ao governamental para preservar a fazenda familiar
como forma dominante de produc;ao agricola. E, como foi preservada apenas no
setor agricola isolado, nos dois pafses essa ac;ao tomou uma forma que limitou
drasticamente a signifidincia exemplar da produc;ao descentralizada para a eco-
nomia como urn todo.
Governos nunca reformularam as categorias legais de propriedade e contrato
de forma que pudessem ter excluido o controle absoluto e permanente de grandes
acumulac;6es de capital. Nem reorganizaram suas pr6prias disposic;6es constitucio-
nais e metodos de rivalidade polftico-partidaria para facilitar o controle democrati-
co das principais linhas de investimento e acumulac;ao. Apenas ajudaram a sobrevi-
vencia de uma forma particular de atividade produtiva, apesar das condic;5es
institucionais que, junto com os riscos inerentes a agricultura, ameac;avam constan-
temente desestabiliza-la. Na industria, a pequena produc;ao surgiu como a retaguar-
da ou como a vanguarda de urn sistema industrial organizado sobre princfpios alter-
nativos. Na agricultura, ela surgiu como urn a anomalia justificada por seu encanto
social peculiar e inegavel eficacia pratica. Nas duas areas, sua significancia potencial
continuou fragmentada e obscura, e suas possibilidades de desenvolvimento foram
sacrificadas a urn sistema institucional hostil.

Debates contemporaneos

Nenhuma estrutura institucional de atividade econ6mica ou governamental

surgiu no Ocidente que pudesse transformar a pequena empresa cooperativa numa
forma realfstica de organizac;ao social capaz de levar as economias a niveis cada
vez mais altos de produc;ao. Entretanto, as possibilidades alternativas indicadas
pelos desvios da hist6ria do inicio da industria e agricultura da Europa moderna
continuaram a aparecer, em momentos posteriores, na hist6ria social e econ6mica
do Ocidente. Essas experiencias posteriores com a forma basica de organizac;ao de
trabalho se classificaram em dois grandes grupos. 0 primeiro grupo consistiu dos
ataques revolucionarios do seculo XIX e do inicio do seculo XX, tipificados pel as
revoluc;6es de 1848 e dos anos imediatamente ap6s o fim da Primeira Guerra Mun-
dial. 0 segundo grupo incluiu as formas recentes de industrias de vanguarda. En-
tender a relac;ao entre os desvios iniciais e os posteriores e dar o primeiro pas so no
sentido de ver o quanto os dois tipos de desvios sao ligados, a despeito da ausencia
de qualquer ligac;ao aparente.
 Ha continuidade entre o despotismo simples das primeiras fabricas e as for-
mas avanc;adas de organizac;ao de linha de montagem. Na abordagem do trabalho
em linha de montagem, os supervisores continuaram a deter urn poder disciplinar
que ultrapassava em muito as func;oes de coordenac;ao tecnica. 0 sistema serviu
para acelerar o crescimento, dada sua facilidade de apropriac;ao de excedentes e de
movimentac;ao de homens e maquinas. Mas sua desvantagem economic a basica- e
a desvantagem das disposic;oes institucionais que lhe davam sustentac;ao - foi a
subordinac;ao das oportunidades de experimentac;ao economica aos interesses do
privilegio economico. Existe tambem uma relac;ao real entre a equipe artesanal ou
familiar e a organizac;ao flexfvel, tipo comando, que caracteriza os setores de van-
guarda da industria, administrac;ao e guerra modernas. 0 trac;o essencial comum e a
fluidez dos pianos de trabalho. Se a forc;a do estilo comando esta precisamente no
seu oportunismo pratico, sua fraqueza e a dificuldade em se adaptar as exigencias
de escala e complexidade.
Em cada uma dessas linhas paralelas de desenvolvimento economico e
organizacional, a fase mais recente- a fabrica fordista ou o grupo de trabalho de
vanguarda- se apresenta como a mais racionalizada. E mais racionalizada no senti-
do de que as relac;oes que cria entre pessoas e trabalho incorporam mais completa-
mente uma concepc;ao da interac;ao entre tarefas produtivas abstratas e ac;oes opera-
cionais conCI·etas. Cada uma dessas duas linhas de desenvolvimento - e is to eu ja
demonstrei- da uma interpretac;ao diferente a essa interac;ao.
Mas 0 que dizer do elo entre OS desafios insurrecionais populares a forma domi-
nante de industria e o eixo que leva da oficina do artesao ate a industria tipo coman-
do? Evidentemente, muitos dos movimentos populares lutaram em nome de doutrinas
que desprezavam esses desvios como compromissos sentimentais ou reacionarios da
pequena burguesia. Ainda assim, esses slogans sao desmentidos pela natureza das
forc;as sociais que deram sustentac;ao a muitos dos protestos radicais e pelo conteudo
real de muitas experiencias revolucionarias.
Historiadores contemporaneos enfatizaram repetidamente o papel-chave que
os trabalhadores qualificados e os ide6logos pequeno-burgueses sentimentais de-
sempenharam nos movimentos insurrecionais do seculo XIX e infcio do XX. Esses
grupos nao apenas resistiram com mais coragem e consistencia do que muitos ou-
tros ao desenvolvimento do modelo dominante de industrialismo, mas sempre ser-
viram como os principais organizadores das alternativas revolucionarias. De fato, a
forma classica dessas alternativas na economia e na polftica- o grupo de trabalho
cooperative e o corpo administrative do tipo conselho ou soviete - e mais bern
compreendido como versoes idealizadas de formas de organizac;ao que os pequenos
produtores e seus simpatizantes tentavam defender. Essa origem explica a mistura
impressionante, nessas experiencias, de caracteristicas arcaicas e ate neofeudais com
compromissos visionaries. Tambem lanc;a luz sabre o fracasso continuo desses
insurretos e ide6logos em produzir esquemas de organizac;ao economica e adminis-
trativa capazes de conciliar suas aspirac;oes com as exigencias da produc;ao e admi-
nistrac;ao em grande escala. Dessa forma, as experiencias revolucionarias falharam
 uma alternativa realista aos estilos e concep~6es dominantes de industria e demo-
cracia. E esse fracasso, com sua sequela de desencanto amargo ou complacente,
contribuiu, a! em dis so, para o entrincheiramento da abordagem dominante da organiza-
~ao do trabalho.
Interpretar des sa perspectiva as manifesta~6es recentes do estilo divergente e,
mais uma vez, negar que sua extin~ao ou confinamento possa ser explicado pela
necessidade das disposi~6es institucionais que elas deveriam substituir. Mas nao e,
em qualquer sentido, negar que a proposta alternativa fosse incompatfvel com as
exigencias sociais de desenvolvimento acelerado das capacidades pniticas de pro-
du~ao (ou de administra~ao ou de guerra). Pois o modo alternativo de organiza~ao
econ6mica continuou incompatfvel com aqueles requisitos, uma vez que seus advo-
gados nao conseguiram apresentar institui~6es que teriam perpetuado a
descentraliza~ao econ6mica sem permitir grandes e permanentes acumula~6es de
capital privado e que teriam estabelecido governos capazes de apoiar e administrar
essas disposi~6es econ6micas. Qual seria a aparencia dessas institui~6es alternati-
vas no passado, ou qual a sua aparencia futura eo assunto dos capftulos 10 a 14.
Podem-se, agora, reunir os elementos de uma forma de entender a relativa
den·ota do modo divergente de organiza~ao de trabalho que rejeita a hist6ria mftica
e dispensa a hip6tese da teoria social de 16gica profunda e os preconceitos do
conservadorismo irrefletido. Embora este relato revisado seja constantemente re-
for~ado por novas descobertas hist6ricas e novas experiencias sociais, ele expres-
s a menos uma revolu~ao nos estudos empfricos basicos do que uma reinterpreta~ao
de eventos familiares mas mal avaliados ou mal compreendidos.
Prosseguindo ness a rota, observa-se que as experiencias revolucionarias em orga-
niza~ao do t:rabalho foram suprimidas antes de serem completamente testadas, ou foram
revisadas durante o perfodo de aplica~ao. Pode-se, entao, enfatizar que os ativistas e
te6ricos desses movimentos divergentes foram constantemente enganados por precon-
ceitos relativos a alian~as possfveis de classes e possfveis alternativas institucionais as
formas existentes ou emergentes de mercado e de ordem democratica. Esses preconcei-
tos evitaram que eles pudessem usar seus breves momentos de oportunidade experimen-
tal para desenvolver os elementos de alternativas realistas. Dessa forma, os possfveis
arquitetos de uma sociedade reconstruida foram derrotados, em parte por sua incapaci-
dade de se libertar suficientemente da autoridade intelectual do mundo que propunham
destruir. Essa incapacidade com freqiiencia os encorajou a bus car refugio numa fantasia
ideol6gica que apenas virava de pernas para oar uma realidade que nao tinham conse-
guido entender e da qual nao conseguiram fugir.
Voltando ao estado excepcional da forma vanguardista flexivel de organiza-
~ao industrial, pode-se argumentar, conforme foi sugerido acima, que a predomi-
nancia da produ~ao em mass a nao e o resultado direto de uma eficiencia econ6mica
superior. Na verdade, essa predominancia depende da capacidade institucionalmente
garantida de afastar a instabilidade dos mercados de produtos, de trabalho e finan-
ceiro, bern como de uma divisao internacional do trabalho que evita que as econo-
mias que tern baixo custo de mao-de-obra ou as tecnologicamente inovadoras pos-
 satisfeitas, a industria de produ<;:ao em massa, com seu contraste nitido entre as
atividades de defini<;:ao e execu<;:ao de tarefas, pode nao sucumbir de uma s6 vez em
todos os setores da economia. Mas pode-se esperar que ela perc a o controle seguro
de muitas areas de produ<;:ao.
Entretanto, a extensao do tipo vanguardista flexfvel de industria poderia sim-
plesmente abrir caminho para a conconencia entre novos empreendimentos econ6mi-
cos. As industrias mais concentradas poderiam, mais uma vez, evoluir para novas
versoes de velhas industrias de produ<;:ao em massa e usar sua influencia sobre os
mercados e governos para se proteger contra a instabilidade econ6mica e a competi-
<;:ao externa. Na verdade, deve-se esperar naturalmente essa conseqiiencia, a menos
que sejam revisadas as disposi<;:6es econ6micas mais fundamentais da economia: as
disposi<;:6es que estabelecem uma equivalencia entre os meios de descentraliza<;:ao
das decis6es econ6micas e os instrumentos de concentra<;:ao de capital.
Uma vez que essas mudan<;:as no carater das institui<;:6es econ6micas podem
envolver a administra<;:ao abertamente polftica do capital (por exemplo, urn fundo
nacional rotativo de capital), elas exigiriam mudan<;:as na organiza<;:ao do governo e
do conflito pelo poder governamental. Urn Estado revolucionario autoritario apenas
criaria uma classe de pessoas obcecadas com o exercfcio do controle social e com os
interesses de seus pr6prios clientes e cria<;:6es: burocratas, administradores e pessoal
tecnico. Por outro lado, uma democracia liberal desmobilizada careceria tanto das
estruturas de governo quanto da militfmcia cfvica necessarias para sujeitar a forma
basica de acumula<;:ao econ6mica il. disputa partidaria.
Essa fabula contradit6ria tern duas morais. Mostra como o problema enfrenta-
do pelas formas iniciais de pequena empresa cooperativa- a incapacidade de avan-
<;:ar alem de urn Iugar na periferia dentro da estrutura institucional estabelecida -
pode reaparecer como urn dilema enfrentado pelas equivalentes distantes mas ainda
reconhecfveis desses primeiros desvios. Essa li<;:ao sugere outra: a identidade e a
disponibilidade de formas alternativas de organiza<;:ao do trabalho dependeram em
grande parte das perspectivas de se imaginarem e se estabelecerem formas alterna-
tivas de organiza<;:ao de mercados e democracias. Como deverfamos entender age-
nese das formas de mercado e organiza<;:ao democratica que realmente se tornaram
dominantes?
Note-se que a discussao precedente contra a hist6ria mftica da organiza<;:ao do
trabalho nao nega a for<;:a das restri<;:6es de recursos e tecnologia. Ela invoca e ap6ia
as premissas: (a) de que em qualquer tempo essas restri<;:6es subdeterminam o estilo
de organiza<;:ao do trabalho; (b) de que as restri<;:6es tecnol6gicas sao tanto resultado
quanto causa dos acordos sociais codificados em disposi<;:6es institucionais como
formas de organiza<;:ao do trabalho; e, mais surpreendente que (a) e (b), (c) de que
nao se consegue compreender a priori, ou em retrospectiva, a amplitude das rea-
<;:6es organizacionais a restri<;:6es tecnol6gicas ou de recursos. Para en tender a hist6-
ria da organiza<;:ao econ6mica nao e necessaria definir a amplitude das alternativas
possfveis. Da mesma forma, tambem, nao temos de predefinir os pontos de ramifi-
ca<;:ao na hist6ria dos contextos formadores institucionais para entender como os
r-nntPvtnc C"?l[) rPfPltnc
 Genese do complexo direitos privados
Revisiio dos seus elem,entos

0 complexo dos direitos privados consiste das disposic,:6es que definem o cani-
ter institucional do mercado. Essas disposic,:6es sao, em grande, parte conjuntos de
direitos legais. Uma de suas caracteristicas mais impressionantes e sua capacidade de
montara estrutura basica de transac,:6es nao econ6micas (que nao as da polftica parti-
daria e da administrac,:ao publica) no proprio processo de definic,:ao do mercado. Mas,
por que deve1iam as categorias legais que dao forma ao mercado fornecer o modelo
para todos os direitos? A resposta a essa questao esta Ionge de ser 6bvia; e urn dos fatos
a serem explicados por urn relata do surgimento do complexo dos direitos privados.
Lembremo-nos de que a caracteristica central desse complexo e urn sistema
de direitos de propriedade que assegure a descentralizac,:ao economic a por meio da
distribuic,:ao de reivindicac,:6es quase absolutas sabre porc,:6es divisiveis do capital
social- absolutas na amplitude do exercfcio e na continuidade da sucessao tempo-
ral. A contrapartida contratual desse sistema de propriedade e uma estrutura de
direitos de contrato que nega forc,:a legal aquelas relac,:6es de interdependencia pes-
soal e de confianc,:a mutua que nao possam ser caracterizadas como a execuc,:ao de
uma obrigac,:ao completamente deliberada por parte do detentor de urn direito, nem
como a imposic,:ao unilateral de uma obrigac,:ao por parte do Estado.
0 espfrito que anima esse complex a direitos-privados- deve ser lembrado- e a
busca de uma 16gica pura e pre-polftica de interac,:ao humana livre. 0 sistema de con-
trato e propriedade e quase universalmente apresentado- e mesmo quando nao for
apresentado des sa forma, deve ser implicitamente entendido como tal- como a estru-
tura legal inerente ao ordenamento privado. Aceita-se que a auto-regulac;:ao aut6noma
nao pode servir para tudo. Os pontos principais de urn sistema de direitos privados
podem ser alterados de muitas formas. E algumas pessoas podem estar em melhor
posic,:ao para exercer seus direitos do que outras. Mas essas limitac,:6es nao evitam a
identificac;:ao desses direitos privados com urn projeto geral de criac,:ao de urn sistema
de coordenac,:ao privada. Essa identificac,:ao nao e uma simples cautela te6rica. Nem
pode ser entendida como uma simples exigencia de legitimac;:ao. Ela orienta a com-
preensao e aplicac,:ao dos direitos privados. Evita que se volte a perguntar, a cada
situac,:ao crucial de uma controversia ideol6gica ou legal, que forma tern ou deveriam
ter o mercado em particular e o ordenamento privado em geral.
Existe uma hist6ria mftica do complexo direitos-privados que reproduz, em estilo
e efeito, a forma tradicional de explicar o desenvolvimento do complexo trabalho-orga-
nizac,:ao. Poucos aceitariam essa abordagem hist6rica em sua forma mais crua. Mas,
como os habitos mais comuns de pensamento social e hist6rico que exemplifica, ela
continua a informar grande parte do que realmente se pensa com relac,:ao aos direitos
legais e as disposic,:6es institucionais que eles definem. Urn testemunho da autoridade
desse conceito e sua influencia igual sabre liberais e marxistas. Os liberais veem ode-
senvolvimento gradual de uma estrutura de mercado que surge gradualmente das restri-
c6es feudais e neofeudais que tao arbitraria e dispendiosamente restringiam a liberdade
 de troca baseada no interesse proprio. Assim como a ordem de mercado se expandia
gradualmente para areas mais amp las da vida social, tambem sua estrutura legal inerente
foi sendo descoberta pas so a passo. A maior parte des sa estrutura se constituiu do siste-
ma moderno de contrato e propriedade. Dessa forma, liberais e marxistas veem as dis-
posi<;:6es e ideias do dire ito privado do infcio da Europa moderna como pontos necessa-
ries no continuo que conduziu ate o atual direito contratual ou de propriedade. Urn
dire ito que, por sua vez, poderia ser visto como urn artefato indispensavel ao sistema de
mercado. Nessa concep<;:ao da rela<;:ao entre essa ordem de mercado e a liberdade poli-
tica, a ideia liberal dominante cobriu toda a gama entre a convic<;:ao confiante de que as
duas sao inseparaveis (pois cada uma e condi<;:ao e extensao da outra) e a cren<;:a mais
negativa e cetica de que qualquer tentativa de substituir completamente essa ordem de
mercado ha de produzir disposi<;:6es que ameacem a liberdade.
Os marxistas sempre discordaram, menos do que seria esperavel, desse ele-
mento adicional da hist6ria mftica. A economia de mercado faz tres apari<;:6es
muito controladas na teoria social de esquerda, de influencia marxista. Primeiro e
mais importante, ela e o instrumento institucional central do capitalismo - urn
estagio bern definido da evolu<;:ao hist6rica do mundo. Segundo, ela oferece a
estrutura institucional para a pequena empres a cooperativa, uma ordem social ins-
tavel, destinada a passar ao capitalismo ou a desempenhar dentro dele urn papel
secundario, caso nao venha a desaparecer completamente. Nas duas apari<;:6es,
admite-se que a estrutura basica de mercado se identifique com o sistema co-
nhecido de contrato e propriedade. Terceiro, o mercado pode reaparecer, sob o
comunismo, aliviado da carga de opressao e escassez que o tern oprimido ate
hoje. Mas, como o comunismo representa menos urn programa bern definido do
que urn convite ao fim de uma hist6ria marcada por classes, suas disposi<;:6es
institucionais continuam em sombras. Seus defensores nao conseguem dar deta-
lhes praticos a ideia de urn sistema de trocas que nao tenha como premissa 0
trafico de trabalho humano, nem uma divisao social tecnica e estavel do trabalho.
A ambivalencia marxista com rela<;:ao ao mercado evolui para uma ambivalencia
quanto aos direitos privados, que aparecem as vezes como urn incidente no mundo
mercantilizado do capitalismo e, outras vezes, como uma caracterfstica de qualquer
regime social toleravel. Portanto, os marxistas, assim como os liberais, aceitam os
princfpios fundamentais da hist6ria mftica dos direitos privados: a certeza de que o
desenvolvimento das institui<;:6es de contrato e propriedade na Europa moderna in-
corporou a emergencia da ordem de mercado como urn dos estagios necessaries ou
possibilidades permanentes da vida social. Liberais e marxistas discordam apenas
quanto a forma como pretendem corrigir os defeitos do sistema de mercado: combi-
nando-o com formas alternativas de aloca<;:ao (democracia social planejada) ou re-
duzindo-o a urn papel periferico.
A discus sao das paginas seguintes ataca essa hist6ria mftica nas suas premiss as
principais, as premissas adotadas por marxistas e liberais. Conduz esse ataque me-
diante a discus sao de tres caracterfsticas aparentemente paradoxais do complexo dos
direitos-privados e de sua forma<;:ao. Colocar esses paradoxes lado a lado e acentuar a
 confirmar que o sistema dominante de direitos de propriedade e de contrato lutou
constantemente contra principios alternativos de organizac;:ao social e que alguns
desses principios sugerem elementos para a reformulac_;:ao institucional bern suce-
dida da pequena empresa cooperativa. Mas a implicac;:ao mais denunciadora da
ideia que pode vir a substituir a hist6ria mitica e a sugestao de que esse sistema de
contrato e propriedade somente poderia informar a vida social se fosse combina-
do com disposic_;:6es que negassem e ate mesmo revertessem o objetivo proclama-
do da ordem legal privada. Inversamente, o sucesso da tentativa de aproximar a
vida economica pnitica de uma concepc;:ao ideal de troca de hens e trabalho entre
agentes livres e dotados de vontade teria demandado uma base legal de
descentralizac_;:ao economica radicalmente diferente.

0 paradoxa da origem

0 desenvolvimento dos direitos legais privados, na forma especifica em que

os conhecemos, nao acompanhou sem incidentes a formac_;:ao gradual de uma socie-
dade de detentores livres de direitos confrontados por urn governo submisso e
confiavel. Ao contrario, essas atribuic;:oes e teorias surgiram como parte de urn esta-
belecimento social particular que incluia, entre seus incidentes ou resultados, a for-
mac_;:ao de urn Estado absolutista. Os direitos de contrato e propriedade formulados
e sistematizados pelos juristas do inicio da era moderna da Europa ofereceram os
instrumentos para o processo bern conhecido por meio do qual a consolidac_;:ao dos
direitos absolutos (especialmente com relac_;:ao a terra) pode avanc;:ar lado a lado
como fortalecimento da soberania governamental unificada. Impostos (como forma
de financiamento governamental) e alugueis (como o prec;:o pago ao detentor priva-
do do direito pelo uso da propriedade alodial) foram claramente separados. Ao mesmo
tempo, os governos alteraram as que tinham sido, ate entao, suas formas caracteris-
ticas de lidar com a atividade economica lucrativa. Por vezes, os Estados vinham
tratando industriais e comerciantes (principalmente no comercio de longa distancia)
como vitimas submissas, prontas a se aliviar de tudo o que valiam. Nos imperios mais
estaveis e ambiciosos, essa atitude predat6ria deu lugar a uma tutela mais agressiva
das condic_;:6es de produc_;:ao e trocas economicas com vistas a manter as condic_;:6es
de harmonia social. Essa atitude prevaleceu caracteristicamente na politica agraria,
mesmo quando nao se aplicava ao comercio e industria. No inicio da era moderna
na Europa, os governos de maior sucesso foram pioneiros de uma nova abordagem
da atividade economica: eles manipulavam deliberadamente a autoridade governa-
mental e a forc;:a militar, tanto domestica quanto internacionalmeilte, para promover
o crescimento economico. Assim, o mesmo padrlio de cerceamento e parceria que
caracterizou as relac;:oes entre governo e a propriedade alodial foi transportado para a
politica publica aplicada a comercio e industria. Encontraram-se meios de proteger a ativi-
dade de criac_;:ao de riquezas sem deixar que os pr6prios instrumentos de protec;:ao a
sufocassem ou deixassem morrer de inanic;:ao.
Essas inovac_;:6es institucionais foram, assim, produtos e instrumentos de urn com-
 empreendedores e plebeus comuns ganhou urn controle mais livre da terra, do traba-
lho e do capital m6vel, enquanto os governos ganharam maior coesao administrativa,
ampliaram sua area de manobra e subordinaram deliberadamente a manuten~ao da
harmonia a aquisi~ao de riqueza. Grande parte desse resultado pode ser entendido
como expressao de urn acordo franco: o Estado daria as elites garantias de urn contro-
le mais livre da terra, trabalho e riqueza comercial, enquanto as elites, por sua vez,
permitiriam aos administradores do novo Estado - simultaneamente mais fortes e mais
fracos que muitos de seus equivalentes em civiliza~6es nao europeias- dispor mais
livremente de impastos e tropas para desenvolver urn aparelho administrativo agressi-
vo e ate mesmo fazer experiencias com diferentes abordagens da rela~ao entre a cria-
~ao e a prote~ao de riquezas. 0 sistema de contrato e propriedade representou apenas
a primeira metade do acordo, a metade que permitiu a consolida~ao do controle priva-
do na base. Reconhecer esse acordo nao significa supor que os cargos do governo
central seriam preenchidos por elementos que nao os da elite, ou que se devotassem a
objetivos outros que nao os da elite. Tem-se apenas de admitir que, contra urn duplo
pano de fun do de uma relativa fragmenta~ao das elites e da transforrna~ao irreversfvel
da economia em comercial, os senhores e os agentes do novo modelo de Estado ga-
nharam o poder de perseguir com mais liberdade seus objetivos mais estreitos. Parte
dessa liberdade era devida ao fato de eles jamais terem tido responsabilidades com-
pletas sobre a gerencia da economia nacional.
Pode-se inferir a singularidade dessa solu~ao de uma compara~ao com a expe-
riencia dos imperios agrario-burocraticos da antigtiidade. N aquelas sociedades, o fato
de as elites terem assumido urn controle mais livre da terra, do trabalho e da riqueza
comercial, sinalizou a descomercializa~ao da economia e a fragmenta~ao final da
autoridade governamental. Des sa forma, urn a tendencia superficialmente semelhante
teve urn significado totalmente diferente no contexto. Pois, no infcio da idade moder-
na no Ocidente, essa vit6ria proprietaria das elites aconteceu numa sociedade que ja
tinha sido transformada pela comercializa~ao irreversfvel da economia e da completa
diversifica~ao das elites, fen6menos que acabaram por se refletir no sucesso relativo
dos camponeses e artesaos da Europa Ocidental em sua resistencia a subjuga~ao com-
pleta aos grandes proprietarios de ten·as e potentados locais. Embora essa resistencia
tenha sido menos bern sucedida em alguns lugares do que noutros (compare-se nova-
mente a Inglatena com a Fran~a ou a Catalunha com o resto da Espanha), ela foi
quase uniformemente mais bern sucedida a oeste do Elba do que nos gran des imperios
agrario-burocraticos da hist6ria pre-moderna e nao europeia.
A discussao acerca do paradoxa da origem perrnite uma tentativa de conclusao.
0 sistema de contrato e propriedade representou urn elemento importante na emer-
gencia de uma ordem social e de uma visao radicalmente oposta as ideias que hoje
atribufmos a esse sistema. Evidentemente, ele poderia ter ultrapassado os limites de
sua origem. Mas essa vi sao preliminar ja sugere que os direitos de contra toe proprie-
dade nao sao o que parecem. 0 restante da discus sao mostra que eles jamais poderao
fechar a lacuna entre a aparencia e a realidade: a visao idealizada do mercado somente
poderia ser concretizada por meio de disposi~6es legais radicalmente diferentes das
que vieram a definir os regimes de mercado na moderna hist6ria do Ocidente.
 0 paradoxa da especificar;Cio

Uma segunda caracterfstica paradoxa! do complexo direitos-privados generali-

za e aprofunda a lic;:ao ensinada pelo primeiro paradoxa. Se formos tentados a
desqualificar o primeiro paradoxa, dizendo que ele mostrou apenas que a estrutura
legal do mercado tern uma origem incongruente, descobrimos, agora, que essa estru-
tura legal esteve constante e misteriosamente pres a a princfpios alternati vos de ordem
social que alteravam e ate mesmo invertiam seu significado aparente. Essa inversao
reflete menos uma dissimulac;:ao ideologicamente motivada do que a incapacidade do
sistema de contrato e propriedade de comandar as caracterfsticas cruciais das relac;:oes
pniticas entre pessoas sem a ajuda de disposic;:oes contrarias ao espfrito declarado do
sistema.
A forma ocidental tradicional de contrato e propriedade se mostrou incapaz
de penetrar em pelo me nos do is aspectos da vida social- urn centrale outro tangencial
a vida econ6mica pratica. 0 aspecto central e a organizac;:ao real da produs;ao, par-
ticularmente o esfors;o de coordenac;:ao do trabalho na busca de objetivos praticos.
Uma organizas;ao pratica nao pode operar eficientemente seas relas;oes entre seus
membros sao predeterminadas por urn regime de direitos e obrigas;oes rigidamente
definidos que demarca zonas de poder ilimitado. A racionalizas;ao do trabalho cole-
tivo significa exatamente que a equipe de trabalho pode se tornar a corporificas;ao
visfvel da razao pratica, com seu calculo incansavelmente oportunista de meios e
fins e a interas;ao acelerada entre definis;ao de tarefas e as;oes operacionais. A fors;a
da variante flexfvel de trabalho coletivo racionalizado e levar ao limite esse oportu-
nismo e essa liberdade de restris;oes impostas por urn plano preexistente de divisao
social e hierarquia. Inversamente, condicionar toda decisao pratica de interesse da
organizas;ao da produs;ao aos absolutos de direito e obrigas;ao e assegurar o fracasso
pratico. Tao logo se decida pela necessidade da maneabilidade discricionaria, apare-
ce o problema de decidir quem hade exercer o poder de decisao e sob quais restris;oes.
0 sistema puro de contrato e propriedade nao oferece qualquer resposta a essa questao
porque, embora possa legitimar certos exercicios de poder, ele continua sendo apenas
uma estrutura legal de relac;:oes coordenadas.
Outro aspecto da vida social que o regime moderno de contrato e propriedade
nao pode penetrar completamente, pode ser periferico a muitas atividades produti-
vas em suas variantes mais caracteristicamente modernas. Mas sempre foi vital para
nos sa experiencia pratica da sociedade e sempre persistiu como urn tema recorrente
em nossas vidas diarias. Esse e o domfnio das relac;:oes comunitarias, em que las;os
mutuos sao valorizados como fins em si, os efeitos da as;ao sobre os colegas sao
realmente importantes e a aceitas;ao de uma vulnerabilidade mutua aumentada supe-
ra o acerto de contas meticuloso do tipo olho por olho.
A vida pratica e a comunitaria resistem as limitas;oes procustianas do regime
classico de direitos. 0 complexo direitos-privados nao consegue especificar essas
disposis;oes praticas ou comunitarias sem buscar ajuda de outros metodos de orga-
nizac;:ao social. Essa exigencia de especificas;ao ampliada cria a possibilidade de
algo que podemos observar efetivamente: a ordem de direitos privados assume uma
 significancia social inteiramente diferente quando passa a operar com ideias e dis-
posic,:6es que lhe oferecem os necessarios complementos de especificac,:ao.
Dois conjuntos principais de princfpios complementares de organizac,:ao social
deram sucessivamente aos direitos privados a cunha indispensavel para penetrar na
vida social pratica. 0 primeiro desses corpos de princfpios apenas generalizou e
reformulou o acordo social particular em que apareceu originalmente o sistema mo-
derno de contrato e propriedade. Era a sociedade corporativo-patrimonialista
(Stdndestaat) do infcio da Europa moderna. Essa abordagem da organizac,:ao social
via a sociedade separada em divis6es e hierarquias bern estabelecidas. Urn grupo
ou instituic,:ao particular era visivelmente definido pelo Iugar que ocupava no mapa
social, visivelmente, porque a unidade comunitario-hierarquica normalmente ti-
nha uma identidade corporativa explfcita. Os exemplos mais not6rios eram a Igreja
e o exercito - organizac,:6es que, como muitas outras, eram consideradas as que
exerciam func,:6es naturais na sociedade e as que cimentavam a ordem social. As
pessoas tinham prerrogativas - ou deveres - apenas por pertencer a uma dessas
entidades corporativas em sua sociedade.
A hist6ria mftica do complexo dos direitos-privados pode nos levar a pensar que
a doutrina legal do inicio da era moderna se preocuparia total e unicarnente com a defesa
do sistema canonico contrato e propriedade. E, na verdade, essa ideia e defendida nos
escritos de juristas como Bentham, Beccaria, von Humboldt ou Stuart Mill. Mas quando
nos voltamos para os juristas mais influentes, como Blackstone ou Christian Wolff, que
se preocuparam em sistematizar e justificar os detalhes da ordem institucional, surge urn
quadro diferente e mais interessante. Sua maior ambic,:ao intelectual foi sintetizar, ou no
caso de falha da sintese, justapor simplesmente as disposic,:6es legais do Stdndestaat
sobre as do sistema de contrato e propriedade. Eles entenderam corretamente que essa
conciliac,:ao seria urn elemento crucial da descric,:ao legal de uma ordem social defensa-
vel e nao uma acomodac,:ao tatica e temporaria entre o arcaico eo moderno. 0 Stdndestaat
nao era simplesmente uma ressaca do feudalismo; tinha surgido ao mesmo tempo que os
rudimentos do complexo direitos-privados. Dessa forma, classificac,:6es preferenciais
de direitos em geral, e dos de propriedade em particular, geralmente inclufam tanto
prerrogativas especfficas de determinada categoria, caracterfsticas de uma ordem legal
patrimonialista, quanto as regras formalmente universalistas de contrato e propriedade.
Repetidamente, juristas deixaram de desenvolver urn conceito de direito suficientemen-
te abrangente para incluir essas duas especies de direitos e, ainda assim, suficientemente
estreito para excluir todos os outros.
0 segundo conjunto de princfpios especificadores de ordem social a comple-
mentar o sistema de contrato consiste das tecnicas extralegais de ordem e controle que
caracterizam as organizac,:6es de grande porte nas sociedades em que o complexo dos
direitos-privados continua em vigor. Em grande parte, essas tecnicas sao intrfnsecas
ao complexo trabalho-organizac,:ao e sao sustentadas pelos elos distinti vos entre Esta-
do e sociedade que o complexo governo-organizac,:ao ajuda a explicar. Considere-se a
relac,:ao basica de emprego nos setores da economia marcados por organizac,:6es de
grande porte. Mesmo nos sistemas legais que continuaram a definir em pre go contra-
tualmente, o contrato individual era apenas o infcio da regulamentac,:ao do trabalho.
 0 acordo individual era primeiro colocado numa estrutura de negociac,:ao coletiva
destinada a restabelecer a realidade do contrato num terreno marcado por urn grau de
desigualdade de grupos e dependencia pessoal que implicava a subversao de contrato.
Os acordos resultantes desse processo contratual especial s6 estabeleciam os termos
mais gerais necessarios ao exercfcio da autoridade supervisora. Mesmo que se pudes-
se tratar a submissao a essa autoridade como uma manifestac,:ao de escolha (que esco-
lha, num mundo que oferece ao trabalhador poucos empregos e iguais?), o processo
real de supervisao do trabalho nao poderia, pelas razoes ja descritas, ser transformado
em material para obrigac,:oes e direitos rigidamente definidos. Tornou-se, portanto,
necessaria invocar, explicita ou implicitamente, a necessidade tecnica, a inevitabilidade
pratica desses acordos de trabalho. E, como tudo, desde o projeto das maquinas ate a
ideia de racionalidade, tinha sido influenciado por essa abordagem da organizac,:ao do
trabalho, a alegac,:ao adquiriu uma aparencia de plausibilidade. 0 unico erro foi atri-
buir a essa alega~ao a condi~ao de verdade ultima que transcende a sequencia de
conflitos e treguas que na verdade tinha produzido esses resultados. Quanto mais
fraca a fundamenta~ao do apelo anecessidade tecnica e quanto mais a realidade social
subjacente implicasse em clara subjuga~ao, tanto mais nftido ficava o contraste esta-
belecido entre a realidade diaria do trabalho e o quadro da vida social representado no
sistema de propriedade e contrato.
Urn exemplo direto dos embarac,:os conceituais e politicos engendrados por
esse contraste esta na questao legal conhecida no direito trabalhista americana
como o problema de direitos retidos, e por nomes diferentes em todos os sistemas
juridicos ocidentais modernos. Ate que ponto as questoes nao cobertas por acor-
dos coletivos anteriores sao objeto proprio de considera~ao em negociac,:ao cole-
tiva, e ate que ponto, ao contrario, elas estao reservadas para decisao gerencial
(direitos reservados da administrac,:ao)? Reduzir a amplitude dos direitos retidos e
realc,:ar a aplicabilidade do esquema revisado de contrato (isto e, a estrutura de
negociac,:ao coletiva) ao custo de colocar em risco tanto o exercfcio necessaria da
decisao gerencial, quanto o conjunto particular de disposic,:oes institucionais (isto
e, o complexo organiza~ao-trabalho), por meio do qual se exerce, atualmente,
essa autoridade. Assim, pode-se evitar o ataque a estas disposi~oes mediante a
observa~ao justificada mas apenas parcialmente pertinente, de que alguma margem
de autoridade deve ser preservada no interesse da praticabilidade. 0 pensamento
legale politico rotineiro nao consegue distinguir entre o imperativo pnitico indiscu-
tfvel e os meios institucionais contingentes que o satisfac,:am.
Grande parte da discussao legal-doutrinaria nos pafses avanc,:ados ocidentais-
talvez a maior parte dessa discussao na area conhecida como direito privado - se
dedica a problemas de direitos retidos. Quer dizer, problemas que surgem de uma
tentativa de conciliar o sistema de contrato e propriedade com as praticas institucionais
reais de produc,:ao e comercio, praticas perpetuadas numa condic,:ao em que se haviam
desenvolvido elos muito fortes entre privilegio social e poder governamental. E a
volta da tarefa de Blackstone e Wolff; embora a identidade do complemento
especificador tenha mudado, sua forc,:a subversi va sobre a ordem dos direitos privados
que complementa continua a mesma.
 A alternativa ahist6ria rnftica enseja urna hip6tese, que pode ser testada irnedia-
tarnente, relativa ahist6ria do direito ocidental rnoderno e do pensarnento legal. As
principais controversias legais tern-se desenvolvido ern torno do que descrevi como
o perigo da inversao por rneio da especifica<;:ao. A tarefa primordial que os juristas
se irnpuserarn foi a de conciliar o conteudo e a visao da ordern de rnercado legal-
mente definida corn os principios alternativos de organiza<;:ao social. Esses principios
alternativos forarn necessarios para que o cornplexo direitos-privados pudesse pe-
netrar na produ<;:ao e na cornunidade e para acornodar a estrutura institucional real
da sociedade. Ainda assirn, ern cada urna das instancias principiais, o cornplernento
arnea<;:ou cornprorneter e rnesrno reverter a rnensagern liberal original supostarnente
expressa pelo cornplexo dos direitos-privados. Gerenciar essa inconciliabilidade
tornou-se a preocupa<;:ao perrnanente da doutrina legal. Se essa hip6tese for verda-
deira, devernos esperar encontrar a versao liberal conhecida de direitos privados- a
que a hist6ria rnftica ve "crescendo" e "caindo" ao longo desses acontecirnentos -
aparecendo corn proerninencia no intervalo relativarnente breve ern que os princi-
pios patrirnonialistas estavarn ern decadencia e os estilos conternporaneos de or-
ganiza<;:ao do trabalho ainda nao se tinharn cristalizado. Mesrno entao deverfarnos
esperar que as ideias e disposi<;:6es liberais fossern alardeadas rnais agressivarnente
por propagandistas e fil6sofos do que por advogados que teriarn de entender a es-
trutura detalhada das institui<;:6es.
A critic a da hist6ria rnftica provoca a suspeita de que nenhurn cornplernento do
sistema de direitos privados poderia fazer outra coisa que nao reverter sua suposta
significancia. Essa suspeita poderia se transforrnar nurn argurnento convincente caso
se pudesse rnostrar que urna defini<;:ao legal alternativa de rnercado nao sofre de qual-
quer instabilidade, precisarnente porque ela parte de certas forrnas especfficas, da
defini<;:ao institucional aceita do que seja urn rnercado. Mostrar que alguns elementos
dessa alternativa estavarn representados ern alguns aspectos divergentes da experien-
cia pass ada e que conseguirarn fugir da instabilidade e urn passo na busca do objetivo
explicativo e urna preocupa<;:ao dessa genealogia institucional.

0 paradoxa da superfluidade

Ha urn paradoxa final a considerar na hist6ria do cornplexo dos direitos priva-

dos: rnanter-se a teoria classica de contrato e propriedade apesar de responder por
cada vez rnenos direito. Considerernos a teoria geral de contrato, o rnodelo de pureza
analftica no dire ito ocidental, a suprema conquista tecnica dos juristas do seculo XIX,
e a parte do pens amen to legal que rnais perfeitarnente express a as prernissas da filosofia
politica liberal. 0 que a teoria classica ainda go verna, no final do seculo XX? Algumas
das lirnita<;:6es da aplicabilidade da teoria de contrato ja existiarn desde o inicio.
Ern prirneiro lugar havia as exce<;:6es aos principios dorninantes. A liberdade de
escolher os parceiros e os terrnos do contrato tinha sernpre sido restringida por
contraprincfpios. Nern sernpre se perrnitia que a liberdade de escolher os parceiros ope-
rasse de fmmas que rninassern os aspectos cornunitarios da vida social. Assirn, por exern-
plo, confian<;a ou engodo poderia gerar de fato obriga<;6es le ais ue nao tivessern sido
 assumidas voluntariamente e as relac,:oes intra-familiares poderiam ser mantidas livres
da sujeic,:ao a 16gica da teoria de contrato mediante a manipulac,:ao das regras e pressu-
postos que governavam a intenc,:ao a ser objeto de obrigac,:ao legal. A liberdade de
escolher os termos do contrato foi contida pelos limites impostos pelo contraprincipio
de que nao se imporiam negociac,:oes injustas. A injustic,:a poderia consistir ou de uma
disparidade grosseira de val ores reais (inclusive a disparidade resultante de mudanc,:a
das condic,:oes de mercado), ou de uma medida de iniquidade e dependencia que apa-
gava a diferenc,:a entre urn regime de contrato e uma ordem imposta. Nenhum conjunto
superior de principios governava a relac,:ao entre principios e contraprincfpios. Quan-
do principios e contraprincipios perdiam seus agentes institucionais distintos, tais como
os tribunais legais e de arbitragem, deixava de haver qualquer forma simples de de-
marcar as fronteiras entre os princfpios dominantes e os contraprincipios excepcio-
nais; ninguem podia, nem pode, afirmar com certeza ate onde chegam as excec,:oes.
0 alcance da teoria dominante de contrato sempre tinha sido limitado pelas
repressoes e pelas excec,:oes. As categorias dessa teoria eram muito mais bern ajus-
tadas a transac,:oes unitl'irias e de pequeno alcance do que as relac,:oes continuadas de
neg6cios que estivessem numa posic,:ao intermediaria entre acordos entre estranhos
e disposic,:oes internas de uma organizac,:ao. A despeito de sua importancia para o
funcionamento das economias governadas pelo direito contratual, essas relac,:oes
continuadas ficaram sem adequada regulamentac,:ao legal. Parte da dificuldade resi-
dia nas premissas e implicac,:oes de urn direito contratual destinado principalmente
aos neg6cios extensos e pr6ximos. Esse direito teria de negar os nftidos contrastes
entre contrato e organizac,:ao, e entre contrato e comunidade, e de reconhecer as
relac,:oes de interdependencia parcialmente articuladas como fontes de obrigac,:oes.
Esse reconhecimento, por sua vez, implicaria uma visao de direito e obrigac,:oes, a urn
tempo, perigosa para a ideia de ser a propriedade absoluta quem oferece o modelo de
direito legal, e incompativel com a vi sao de direito e obrigac,:oes incorporada no com-
plexo direitos-privados.
Ao Iongo do tempo, as repressoes e excec,:oes constantes da teoria classica de
contrato foram sendo agravadas por simples exclusoes. No apogeu de sua influen-
cia, a teoria de contrato pareceu capaz de absorver a maior parte do direito. Mas
cm·pos inteiros de regras e doutrina foram sendo removidos urn a urn desse estatuto
e sujeitos a regras e categorias especiais incompativeis com a teoria geral. Foram
removidos, entre outros, o direito comercial, o direito trabalhista, a lei antitruste, o
direito de familiae, ate mesmo, o direito internacional.
Somando-se as excec,:oes, as repressoes e as exclusoes, a teoria chissica de contra-
to parecia ter-se tornado, mais que nunca, uma irrelevancia. A parte do direito ativamen-
te infonnada por ela ficara simplesmente muito pequena. Essa foi, de fato, a conclusao
trivializadora dos expoentes da hist6ria mitica: a liberdade de contrato tivera sua ascen-
sao e queda, vitima do duplo assalto do ceticismo legal e da social-democracia.
Mas essa explicac,:ao convencional nao leva em conta duas caracteristicas im-
portantes do direito moderno e da hist6ria do direito: uma explicita e a outra oculta.
0 trac,:o oculto oferece a chave para a compreensao do primeiro. A caracteristica
explicita e a obsessao ermanente com o direito chissico de contrato: os cor os
 legais exclufdos continuam a ser trabalhados em oposic;:ao ao modelo supostamente
morto, sem, entretanto, gerar qualquer teoria geral alternativa das fontes de obriga-
c;:oes e da natureza dos direitos. A caracterfstica oculta e a significancia negativa da
teoria cllissica de contrato: qualquer abordagem sistematica alternativa dos direitos
e obrigac;:oes privados, ate mesmo pela extensao judicial dos princfpios implfcitos
nos corpos especializados do direito exclufdos do contrato, teria ameac;:ado a forma
estabelecida de organizac;:ao do mercado. Assim, par exemplo, aplicar ao conjunto
do sistema de direitos privados ate mesmo os metodos revisionistas do direito tra-
balhista seria o mesmo que perguntar, a cada ocasiao, quando uma situac;:ao dada
teria mais a aparencia de urn sistema de poder do que a de urn regime contratual.
Revisar drastica ou freqi.ientemente as negociac;:6es de contrato em resposta a uma
desigualdade de poder de negociac;:ao seria o mesmo que substituir o contrato por
urn metoda nao contratual de alocac;:ao. Mas deixar de revisa-las freqiiente ou radi-
calmente seria desafiar o perigo de que uma vasta gama de transac;:oes contratuais
representassem apenas urn disfarce de uma alocac;:ao por comando. Nada garante
que em qualquer versao institucionalizada do mercado a correc;:ao mfnima necessa-
ria para assegurar a realidade do regime de contrato seja inferior acorrec;:ao maxima
compatfvel com tomada de decisao descentralizada que esse regime exige. Pode-se
dar que, ao longo de urn vasto espectro da vida economica, nao se consiga corrigir
o suficiente de acordo com urn criteria sem corrigir muito pouco por outro. Mesmo
sea soluc;:ao do direito do trabalho- a estrutura especial para negociac;:ao coletiva-
fosse adequada em seu proprio campo, ela nao poderia ser generalizada para toda a
economia sem mudar drasticamente a forma institucional do mercado.
Portanto, o objetivo dessa teoria de contrato aparentemente irrelevante foi
simplesmente ocupar o espac;:o que poderia ter sido ocupado por uma esquema alter-
nativo de direitos de contrato e propriedade e, portanto, por uma versao institucional
alternativa do mercado. No desempenho desse papel espectral e profilatico a teoria
de contrato nao desapareceu nem se fundiu confortavelmente com ideias mais pro-
gressistas, como sugere a hist6ria mftica. Ela ficou la, e teria continuado la ate que
se desenvolvesse uma ordem de mercado diferente. A premissa comum a seus de-
fensores e crfticos foi a de que se ela fracassasse, nenhuma outra alternati va haveria
de ter sucesso.
Ainda assim, esse era urn dos dilemas nao reconhecidos da hist6ria do direito.
moderno. 0 micleo da teoria de contrato s6 poderia ser defensavel se muitas areas do
direito e da pratica social fossem exclufdos de sua faixa de aplicac;:ao, enquanto os
princfpios legais que se opunham ateoria classica sobrevivessem dentro do contrato
como elementos excepcionais ou reprimidos. Mas cada uma das exclus6es, excec;:6es
e repress6es mostrava, asua maneira, que comercio e produc;:ao poderiam se estabele-
cer dentro de uma estrutura institucional diferente e conduzidos sob regras diferentes.
Algumas dessas possibilidades divergentes, uma vez generalizadas, recombinadas e
reformuladas durante a revisao, poderiam reduzir significativamente o grau de inter-
venc;:ao revisora necessaria para preservar a distinc;:ao entre regimes de contrato e sis-
temas de poder. 0 direito contratual incluiu elementos divergentes que apontavarn
reciproca e confinasse tanto o ato de vontade completamente articulado, quanto a
imposi<;:ao unilateral de uma obriga<;:ao pelo Estado, a papeis anomalos como fontes
de obriga<;:6es. Outras tendencias divergentes mudaram a identidade institucional das
partes de uma negocia<;:ao, ou revisaram os mercados com referencia as opera<;:6es de
urn mercado imaginario preferido. Mas haveria uma mudan<;:a real se esses desvios
particulares pudessem ser substitufdos pela reestrutura<;:ao da forma legal basica e
pelo estabelecimento de decis6es economicas centralizadas: uma reestrutura<;:ao que
substitufsse o controle absoluto de partes divisfveis do capital social por urn mecanis-
mo de acesso rotativo, dividido, ou de alguma outra forma condicional ao capital.
Sem esse redirecionamento, nao se poderia alterar a rela<;:ao fundamental entre a ne-
cessidade de conigir transa<;:6es e a necessidade de nao conigi-las. Nem haveria espe-
ran<;:a de constru<;:ao de uma estrutura institucional que interpretasse e desenvolvesse a
alternativa a forma dominante de organiza<;:ao do trabalho. Essa alternativa poderia
criar os meios praticos com os quais distinguir mais efetivamente as condi<;:6es de
escala e continuidade da produ<;:ao das circunstfmcias que separam nitidamente os
executores dos definidores das tarefas, a industria de produ<;:ao em massa da industria
de vanguarda, as prerrogativas do capital concentrado e auto-reprodutor dos anseios
de experimenta<;:ao e inova<;:ao.

A genese do complexo governo-organiza<;ao

Revisiio de seus elententos

As disposi<;:6es para a organiza<;:ao do governo e as relativas ao conflito em

torno do poder governamental formam a terceira parte do contexto formador
institucional.
A principal caracterfstica da estrutura constitucional do Estado nessa ordem
institucional e a combina<;:ao de soberania popular, por meio da democracia repre-
sentativa e do sufragio universal, com instrumentos que dispersem o poder entre
diferentes poderes do Estado e diferentes arenas de conflito constitucional. So-
mente pela institui<;:ao do impasse constante, esses instrumentos limitam o poder
governamental eo tornam confiavel. Nesse regime constitucional, a oportunidade
de impasse aumenta na razao direta das perturba<;:6es que algum uso proposto do
poder estatal ameace impor ao padrao estabelecido de disposi<;:6es institucionais e
aos acordos de grupos.
0 tra<;:o central deste estilo de conflito em torno da organiza<;:ao governamen-
tal e 0 metodo de competi<;:ao entre OS partidos politicos OU entre fac<;:6es de urn
partido dominante. Esses conflitos partidarios algumas vezes mapeiam e outras ve-
zes desprezam as principais divis6es comunitarias e hierarquicas da sociedade. Dessa
rela<;:ao ambfgua entre luta partidaria e ordem social - a marca de uma sociedade
cujas caracterfsticas de divisao e hierarquia, foram enfraquecidas mas, ainda assim,
preservadas- resultam todas as caracterfsticas principais da polftica partidaria mo-
p.
 tenue com as disputas que dividem as pessoas na vida diaria. As quest6es em torno
das quais se desenvolvem os conflitos partidarios sao normalmente uma mistura
heterogenea de vagos compromissos ideol6gicos e promessas cfnicas e mercenarias
a interesses organizados. Como esses dois componentes raramente sao ligados por
programas coerentes e desenvolvidos, normalmente e dificil dizer ate que ponto
uma plataforma partidaria exige, ou mesmo pretende, uma mudan~a do contexto
formador institucional. Na confusao que se segue, o eleitor ou politico individual
pode achar dificil saber quando os slogans ideol6gicos servem para mascarar interes-
ses mais cruse imediatos e quando, ao contn'irio, esses interesses foram inemediavelmen-
te escondidos por uma neblina ideol6gica.
A confusao nao e uma simples falha de percep~ao ou de habilidade; e, na verda-
de, o indicador de uma sociedade cuja experiencia de politica governamental nao se
ajusta a caracteristicas importantes de sua ordem social. Politica, no sentido estreito e
tradicional, se tornou uma questi'io de alian~as variaveis entre grupos vagamente defi-
nidos, cujos membros saltam facilmente entre eles. Mas a vida social continua marca-
da por uma divisao de trabalho estavel e historicamente unica que resiste a perturba-
~6es e ajuda a reproduzir urn esquema de hierarquia e divisao social.
Esses estilos de organiza~ao constitucional e rivalidade partidaria produzem
urn regime cujo compromisso com a combina~ao livre de vontades livres, embora
supostamente limitado apenas pelo interesse na continua~ao de sua propria liberdade,
na verdade e fortemente limitado. Areas importantes de pratica social e de vida
organizacional- inclusive a forma basica de divisao do trabalho- continuam protegi-
das das perturba~6es da politica partidaria e da ambi~ao reformista. Enquanto isso,
uma popula~ao civicamente inativa, dividida em classes e comunidades estaveis, es-
pera da politica governamental pouco mais que amea~as ocasionais ou a dilui~ao de
seu padrao de vida habitual ou das ideias morais recebidas. Os ceticos hao de dizer
que essa circunstancia e a melhor que se pode esperar e que e muito melhor que
qualquer das alternativas provaveis. Em bora a compreensao hist6rica nao possa refuta-
los, pode abalar algumas das premissas que tornam essa ideia tao plausivel.

Duas cronologias

0 complexo organiza~ao-governo e o elemento do contexto formador das socie-

dades contemporaneas do Atlantica Norte com a mais longa hist6ria continua. 0 estilo
de organiza~ao constitucional que acabamos de lembrar, senao o metodo de rivalidade
partidaria como qual acaba se combinando, tem-se desenvolvido continuamente, desde
o final da Idade Media. A forma~ao de chancelarias centrais, o contraste emergente
entre a especializa~ao territorial e a administrati va, a rela~ao dos governos centrais com
uma lei fundamental a qual podiam se ajustar mas nao perturbar ou desrespeitar radical-
mente, e mesmo a caracteriza~ao distintiva dos corpos administrativo,judicial e legislativo
- tudo is so era parte de uma tradi~ao institucional que novas doutrinas de soberania popu-
lar adotaram como o ponto de partida inevitavel.
Entretanto, em outro sentido, o complexo governo-organiza~ao tern a hist6ria
mais curta dentre todos os componentes do contexto formador. Ele se desenvolveu
 em surtos curtos e distintos a partir do final do seculo XVIII ate o final do XIX. 0
primeiro surto foi o desenvolvimento do constitucionalismo liberal no final do se-
culo XVIII e infcio do XIX. Esses esquemas constitucionais buscavam garantir o
comando para urn quadro de notaveis politicamente educados e seguros financeira-
mente, livres tanto da dependencia clientelista e do facciosismo desvairado, perfei-
tamente capazes de proteger o governo que dominavam contra o domfnio e a sedu-
giio dos demagogos. Dessa forma, esse constitucionalismo liberal pioneiro somou
as tecnicas para dispersiio do poder e fragmentagiio do conflito, metodos para filtrar
as influencias populares ou demag6gicas excessivas. Entre esses metodos, normal-
mente justificados pelo desejo de manter a vida civil nas miios de pessoas indepen-
dentes, estavam o sufragio restrito, urn uso pr6digo dos nfveis intermediarios de
representagiio, e varias precaug6es e preconceitos dirigidos contra o surgimento de
facg6es populares capazes de romper a lideranga dos notaveis locais.
0 segundo maior surto de inveng6es institucionais ocorreu durante o segundo e
terceiro quartos do seculo XIX nos principais pafses ocidentais - principalmente a
Inglaterra, Franga e Estados Unidos. Sua caracterfstica distintiva foi a substituigiio
das tecnicas de filtragem pelo sufragio universal e pela nova pratica dos partidos
politicos de base de massa. Esses partidos raramente adotavam a condigiio de movi-
mentos de massas. Mas tambem niio eram simples sindicatos eleitorais, recrutando
oportunisticamente o apoio popular para ganhar melhores condig6es de sucesso na
luta pelo acesso ao poder governamental, garantia de privilegios. Eram ao mesmo
tempo aliangas frageis de aspirantes a cargos e porta-vozes dos interesses e ideais
reconhecidos de classes e comunidades particulares, e de porta-vozes e advogados de
causas que uniam pessoas de varias classes e comunidades diferentes. Nenhum artefa-
to institucional express a tao perfeitamente quanta o partido politico moderno os para-
dox as de uma liberagiio parcial da vida social da hierarquia e da divisiio rfgidas.
Entre os acontecimentos decisivos desse segundo surto estavam o realinha-
mento de regras de votagiio e de organizagiio de partidos no perfodo das duas leis
inglesas de reforma, o desenvolvimento por Martin van Buren e seus contempora-
neos de uma doutrina e pratica de polftica partidaria, e a mudanga do carater das
disputas nacionais e locais pelo poder governamental provocada por Persigny,
Olivier e Morny, associados a Napoleiio III. 0 interesse especial da experiencia
alemii do final do seculo XIX e mostrar quiio extensivamente se podia realizar a
nova pratica polftico-partidaria, apesar de o primeiro momenta do constituciona-
lismo liberal ter permanecido drasticamente truncado.
Por que aconteceu essa alteragiio notavel? Deve-se dar o credito a continua
desmoralizagiio das exclus6es hierarquicas abertas em sociedades que ja tinham
sentido o gosto de urn relativo desatrelamento do poder governamental em face de
uma hierarquia de classes sociais e que ja tinham tentado de todas as formas descri-
tas em outras partes desta genealogia institucional, a experiencia de emancipagiio
parcial da False necessity. Contra esse pano de fundo, ficou mais diffcil para uma
facgiio da elite resistir a tentagiio normal prometer mais poder para o povo em troca de
maior apoio popular. Uma causa adicional da mudanga para urn novo estilo de polf-
tica partidaria foi a pressiio para assegurar a lealdade das massas e para transcender as
 rivalidades regionais num perfodo de conflito nacional, uma pressao que cresceu
dramaticamente quando o sistema de guerras limitadas come<;ou a desmoronar. Mas
e diffcil imaginar que essas causas teriam produzido efe.itos tao nipidos e decisivos,
se as classes dominantes e proprietarias nao tivessem percebido que as tecnicas de
filtragem social e as prerrogativas da nobreza poderiam ter sido abolidas sem dar
espa<;o a agita<;ao completa e a redistribui<;ao radical de riquezas e poder. Esta des-
coberta foi surpreendente, na verdade foi a maior surpresa da hist6ria polftica do
seculo XIX. 0 que ainda entendemos por democracia representativa e o resultado
dessa fusao imprevista de urn esquema constitucional anterior com urn conjunto de
inova<;6es de meados do seculo XIX. Como todas as outras conqu.istas de que trata
essa hist6ria institucional, essa fusao pode parecer urn resultado incontroverso de
uma progressao irresistfvel. Ainda assim, foi claramente urn trabalho de colagem.
Os produtos desses dois movimentos rapidos de inven<;ao institucional e OS
dogmas que os tornaram inteligfveis e perempt6rios acabaram por se espalhar por
todo o rico mundo ocidental. A consolida<;ao dessas disposi<;6es institucionais e pre-
conceitos alterou muito os termos do conflito em torno dos outros aspectos do contex-
te formador emergentt<. Antes dessa mudan<;a, os complexos de direitos-privados e
organiza<;ao-trabalho estavam muito mais efetivamente ao alcance da mao do que
depois dela. A nova forma de dispor o poder governamental e o conflito partidario
canalizou eficientemente as disputas institucionalizadas para longe das amea<;as mais
radicais a estrutura institucional e do plano de divisao e hierarquia sociais que essa
estrutura ajudava a reproduzir. Deu urn aspecto de autoridade a meia verdade mais
influente da polftica moderna: a necessidade de escolher entre a manipula<;ao refor-
mista e a revolu<;ao total. Urn ataque bem-sucedido contra outras partes do contexto
formador institucional iria exigir o enfrentamento do complexo governo-organiza<;ao:
se nao sua substitui<;ao completa, pelo menos sua substitui<;ao por estilos heterodoxos
de organiza<;ao e conflito coletivos. As pr6ximas se<;6es se concentram ness a cronolo-
gia mais curta e mais dramatica, ao inves da mais longa e mais sutil, do complexo
governo-organiza<;ao.

Hist6ria m{tica da democracia

Uma hist6ria mftica da democracia representativa moderna acompanha, lado a

lado, as hist6rias mfticas da organiza<;ao industrial e dos direitos privados. Mais uma
vez, liberais e marxistas compartilham seus elementos principais, apesar de lhes dar
sentidos muito diferentes. A visao do resultado colore a compreensao do processo. Os
expoentes da hist6ria mftica combinam anedotas curiosas e desenvolvimentos
presumivelmente inevitaveis para mostrar como as mass as foram gradualmente incor-
poradas ao governo e como se impuseram restri<;6es ao poder governamental para
garantia da liberdade. As formas reais de organiza<;ao constitucional e conflito parti-
dario que tornaram possfvel esse resultado tiveram uma hist6ria confusa e, as vezes,
surpreendente. Mas, de acordo com essa his tori a mftica, as tentativas e erros da expe-
riencia polftica moderna eo fracas so inegavel de muitas alternativas propostas confir-
 urn lance de sorte. Representavam o compromisso fortemente determinado e, talvez
mesmo necessaria, entre as restri<;6es principais de tamanho, complexidade, eficacia
administrativa, restri<;ao legal e responsabilidade popular que uma democracia con-
temporanea deve satisfazer. Para todos os objetivos pniticos, eles sao o significado
real de democracia.
0 resultado ideal dessa democratiza<;ao e a circunstancia em que todas as
disposi<;6es sociais caem sob o controle de maiorias simples ou qualificadas que
agem por meio de representantes eleitos e partidos politicos rivais. Embora algumas
minorias possam ser efetivamente exclufdas da na<;ao politica, seu aprendizado dos
metodos conhecidos de organiza<;ao e pres sao de grupos pode bas tar para sua inclu-
sao. No mfnimo, de acordo com essa visao, a competi<;ao entre elites e partidos pelo
controle do Estado tern de ser influenciada pelo sucesso relativo com que cada gru-
po atrai o apoio popular. Evidentemente, se as maiorias usarem seu poder para mi-
nar o sistema de combina<;ao de vontades livres e iguais- por exemplo, mediante a
destrui<;ao do metodo de rota<;ao no cargo - a democracia deixa de existir; a repu-
blica democnitica e uma estrutura definida e nao apenas 0 veredito popular.
Se a vida social sob a democracia tende para esse resultado, por que, com tanta
freqiiencia, descobrimos estabilidade e ate mesmo estagna<;ao na polftica democrati-
ca? Por que a polftica governamental gira num circulo tao estreito que cobre todas as
invers6es da politica eleitoral? Em particular, por que maiorias relativamente
despossufdas nao usam o voto para se dar a riqueza e poder tao desigualmente distri-
bufdo em sua sociedade? Para essas quest6es, a hist6ria mftica e a ideia de dernocra-
cia que ela ap6ia dao uma dentre duas respostas. De acordo com a primeira, as op<;6es
vivas da politica cot-rente representam, de fato, as solu<;6es com mais probabilidade
de atrair a preferencia da maioria, se bern que uma preferencia relutante formada aluz
dos desapontamentos com muitas alternativas iiTealistas e perigosas. A segunda respos-
ta e que, em bora essas op<;6es ativas nao encabecem a lista de polfticas preferenciais de
nenhuma das fac<;6es, elas descrevem as resultantes de muitos vetores de escolha deli-
berada de muitos grupos e indivfduos, o compromisso m6vel e nao intencional entre os
muitos interesses de grupos que coexistem em tensao uns com os outros.
Uma vi sao da rela<;ao entre democracias e mercados completa a hist6ria mftica.
Essa visao reconhece que economias de mercado e os sistemas de direito privado
ricamente definidos que as acompanham podem se desenvolver fora de uma estrutu-
ra democnitica. Com freqiiencia elas se conciliaram com regimes autoritarios limi-
tados que respeitem os direitos de contrato e propriedade do cidadao. Mas a hist6ria
mftica nos diz que o inverso nao acontece. Democracias nao sobreviveram e nao
hao de sobreviver sem mercados. Pois a aloca<;ao de bens e servi<;os por autoridades
centrais ou senhores prfncipes haveria de minar a independencia indispensavel ao
autentico exercicio democratico da cidadania. Nas vers6es conhecidas dessa tese,
nada e necessariamente incompatfvel com o reconhecimento de que mercados e
sistemas de direitos que os definem possam assumir formas inteiramente diferentes
das que acabaram realmente por se estabelecer. Mas a for<;a pratica desse argl;Jmen-
to depende da premissa de que o sistema de mercado que a democracia exige seja o
mP~mn ~lc.tP_m~ rlP mPrr~rln nuP nrPv~lP-r"Pn rlP f~tn ~~~ lnncrn rl~ hlc.tt'1.rl~ mnrlP.rn!='l iln
 ocidente. A tese de que a demoCI·acia depende de mercados, como muitas outras afir-
ma~oes da hist6ria mftica e das ideias sociais mais amplas que essa hist6ria
exemplifica, se revelam verdadeiras apenas em sentidos muito diferentes daqueles
em que normalmente se aplicam. 0 estilo emergente de polftica democnitica depen-
deu e depende da existencia de alguns tipos de organiza~ao de mercado, assim como
foi e e incompatfvel com outros sistemas de mercado. Uma democracia mais radical
-que leve mais Ionge a autoridade das combina~oes de vontade sobre as disposi-
~oes sociais - teria tambem de atribuir urn papel importante a decisao economica
descentralizada. Mas isso seria feito sob auspfcios institucionais diferentes.
Urn a abordagem da critica da hist6ria mftica eo ataque a caracteriza~ao mftica
do resultado: a ideia de que formas correntes de democracia se aproximam do ideal
de governo pela combina~ao livre de vontades livres, ou, pelo menos, que elas nao
oferecem qualquer obst<iculo insupenivel a uma aproxima~ao daquele ideal. A dis-
cussao dos ciclos de reforma que preparam 0 palco para esta analise nao explorou
essa tarefa. Outra abordagem e discutir o quadro atual da genese da democracia
pintado pela hist6ria mftica. E isso que fa~o agora, ao examinar dois aspectos dos
desenvolvimentos das democracias representativas modernas que o relata hist6rico
tradicional nao consegue explicar adequadamente.

Objer,;oes a hist6ria mftica: a surpresa do sufragio universal

A hist6ria mftica nao explica o efeito surpreendente do sufragio universal. As
premissas centrais subjacentes a hist6ria mftica podem levar alguem a simpatizar
com a ideia, comum a maioria dos conservadores e radicais do seculo XIX, de que
o sufragio universal haveria de revolucionar a sociedade. Temia-se ou se esperava
que o voto daria a rale e a seus lfderes os meios com os quais criar o caos na estru-
tura estabelecida de autoridade e de vantagens na vida social. Tanto os moderados
(liberais classicos, conservadores modernizados e cfnicos completos) quanta os ra-
dicais propuseram explica~oes para a razao por que esse resultado esperado acabou
por nao ocorrer. Essas explica~oes deixaram marcas mfnimas na hist6ria mftica e
revelaram quantas premissas os radicais tern em comum com os moderados. Mas as
explica~oes nao funcionam e seu malogro condena as ideias que deveriam salvar.
Assim, os moderados enfatizaram que, com o sucesso economico dos pafses
avan~ados, setores cada vez maiores da popula~ao passaram a ter interesse na preser-
va~ao da ordem estabelecida. Enfatizaram a fragmenta~ao de patrimonios e classes
em fac~oes incontaveis compostas de membros incompatfveis e de origens diversas.
Reafirmaram a inexistencia de alternativas realistas as disposi~oes institucionais exis-
tentes. Aqui, o principal teste do realismo foi simplesmente a intera~ao entre os desejos
humanos constantes e as exigencias inerentes as organiza~oes para concilia~ao e satisfa-
~ao desses desejos em nfveis dados de conhecimento cientffico e capacidade tecnica.
Antes de examinar os meritos dessas tentativas de tratar das conseqiiencias da
democracia eleitoral, e preciso lembrar que os primeiros radicais e conservadores
nao estavam inteiramente en·ados com rela~ao ao voto. Estavam pelo menos mais
certos do que reconhece o nosso sentido anacronico da inevitabilidade das fonnas
 atuais de democracia. Em muitos pafses avan~ados, a incorpora~iio das massas foi
carregada de perigos: com freqiiencia, pareceu que eleitorados despossufdos e res-
sentidos, iludidos por demagogos da esquerda e da direita, usariam o pluralismo
partidario da democracia liberal para promover o avan~o de causas partidarias ou
lfderes populares que tentavam subverter o sistema democratico. A derrota final
dessas amea~as se deveu menos ao triunfo esperado da democracia do que a derrota
for~osa dessas alternativas de direita e esquerda, uma derrota imposta ao longo das
guerras civis e guerras mundiais dos seculos XIX e XX.
Mas, embora seja uma corre~iio importante de urn sentido tortuoso da pro-
gressiio natural, a lembran~a desses acontecimentos niio esta, nem aqui nem la, nas
quest6es teoricas basicas que sao objeto desta controversia. Os moderados conti-
nuariio a afirmar que, uma vez que esses perigos sejam enfrentados, as republicas
democraticas tern uma estrutura institucional propria, embora somente urn processo
coletivo de tentativa e erro a possa revelar. E continuariio a insistir na explica~iio da
relativa tranqiiilidade dessas republicas democt·aticas de forma compativel com a
concep~iio basica de que essa estrutura inerente existe e que ela assegura, ate onde
possfvel (mesmo que esse possivel seja modesto), o governo da sociedade por com-
bina~6es livres de vontades livres.
As explica~6es tradicionais da surpresa em torno do sufragio universal tern de
enfrentar duas obje~6es- uma crua e aparentemente direta, a outra mais sutil e contro-
vertida. Entretanto, a for~a da primeira depende da verdade da segunda. A obje~iio
crua come<;a por admitir que as ordens inferiores podem se satisfazer com o aumento
gradual de seu padriio de vida material e que cada individuo espera fugir, ou por si
proprio ou por seus filhos, de seu lugar na hierarquia social. Mas essa obje~iio afirrna
que nem mesmo essas premiss as explicam por que maiorias eleitorais continuam a tole-
rar extremos de desigualdade de riqueza, renda e poder que vern persistindo ao longo da
era da politica de massas. Essa rea~iio majoritaria passiva somente pareceria razoavel
ou natural quando a esperan~a de melhoria material se combinasse com a desilusao com
a viabilidade e beneffcios de forrnas alternativas de organiza~iio social.
A obje~iio mais sutil e controvertida as tentativas tradicionais de conciliar as
surpresas do sufragio com a historia mftica da democracia trata precisamente dessa
desilusiio. Uma coisa e aceitar uma serie de op~6es como as unicas disponiveis
numa situa~iio historica. Outra coisa inteiramente diferente e atribuir a essas op-
~6es uma necessidade pratica profunda e trata-las com as unicas possibilidades
praticaveis diante de imperativos economicos, organizacionais e psicologicos. Na
primeira dessas duas interpreta~6es, a tarefa e explicar como essas op~6es limitadoras
adquiriram e mantiveram sua for~a, uma questiio que surge das premissas ja antag6-
nicas as da his to ria mitica. Mas a segunda interpreta~iio, com seu apelo a necessida-
des praticas inflexfveis, implica uma tese que grande parte desta narrativa interpre-
tada, e na verdade grande parte deste livro, se prop6e a criticar.
Radicais marxistas e niio marxistas participaram, muito mais do que seria de
esperar, dessa falsa interpreta~iio mitico-historica do sufragio domesticado. Atribuf-
ram, geralmente, a estabilidade do conflito partidario a "falsa consciencia". Segundo
essa vi sao, as pessoas vi vern sob o feiti~o de ideias que tornam inteligivel e peremptoria
 a ordem institucional estabelecida; confundem as regularidades de uma ordem social
pacificada com as leis eternas da sociedade e da natureza humana. Mas percepc,:ao e
sensibilidade nunca estao completamente amerce de preconceitos e poder estabeleci-
dos, como teriam de estar, para que o argumento da falsa consciencia explique a
domesticac,:ao do sufragio universal.
Uma vez que o conflito aberto em torno de qualquer elemento de urn contexto
forrnador tenha sido contido e interrompido, a ordem pacificada comec,:a a ganhar
uma necessidade de segundo tipo; as rotinas que ela forma influenciam as prernissas
das pessoas relativas ao possfvel e ao real. Ate esse ponto a tese da falsa consciencia
esta correta. Mas quem prop6e essa tese erra sempre que se esquece de que essa
influencia sobre as premissas das pessoas nunca e mais forte do que a estrutura de
instituic,:oes, praticas e preconceitos, de cuja estabilidade continuada ela depende. A
ordem esta sujeita a uma serie sem fim de pequenas perturbac,:oes que a qualquer
momento se ampliam, transformando-se em conflitos subversivos. A partir do instan-
te em que se inicia essa intensificac,:ao, as pessoas abandonam com entusiasmo surpreen-
dente as crenc,:as que ate entao pareciam te-las enfeitic,:ado. Essa observac,:ao se aplica
com forc,:a redobrada aos contextos forrnadores perturbados e apenas parcialmente
confiaveis que subsistem na era da politica de mass as, polftica mundial e racionalidade
econ6mica ampliada. Precisamos portanto explicar porque o sentido de possibilidade
nas democracias modernas continua a ser tao restrito e porque as disputas pela preser-
vac,:ao do contexto se desenvolvem tao raramente em lutas perturbadoras de contexto.
Se o argumento geral deste ensaio esta correto, uma explicac,:ao satisfat6ria nao pode
depender da noc,:ao de que o contexto resiste a transformac,:ao por incorporar as neces-
sidades inerentes a organizac,:ao social ou a evoluc,:ao hist6rica.
Quanto mais extremada a tese da falsa consciencia, mais diffcil se torna
distingui-la da abordagem liberal das surpresas do sufragio universal. Essas vi-
s6es extremas ainda encaram as opc,:oes vi vas que dominam a experiencia polfti-
ca como preferencias de grupo ou individuais, em vez de consequencia nao in-
tencional de interferencias recfprocas entre interesses de grupos organizados.
Ocorre apenas que agora se pens a que as escolhas sao feitas sob a influencia de
compulsoes que os pr6prios agentes nao conseguem captar. Essas compuls6es
estabelecem urn suposto contraste entre as ilusoes dos participantes das lutas
hist6ricas e a visao de observadores te6ricos.
0 radical mergulhado no marxismo, na tradic,:ao da analise social de 16gica
profundae na pratica habitual da esquerda europeia, hade afirmar que apenas urn
sistema institucional muito diferente poderia concretizar a combinac,:ao livre de von-
tades livres. Mas a ideia de que sistemas sociais sao conjuntos inseparaveis, a cren-
c,:a de que cada urn desses conjuntos representa urn momento de uma sequencia
preestabelecida, e de que a oposic,:ao polemica entre a verdadeira e a falsa conscien-
cia- os legados paralisantes da teoria de 16gica profunda- colaboram para negar ao
pensamento programatico construtivo os recursos de que necessita. Nessas premis-
sas radicais herdadas, a inaugurac,:ao de uma democracia autentica parece exigir urn
tudo-ou-nada, uma regenerac,:ao cataclfsmica da sociedade, talvez mesmo de todas
as sociedades em todo o mundo. As propostas institucionais reais, apesar de alegarem
fundamentos "cientfficos", geralmente demonstram ser menos que uma inversao
imaginativa das disposi96es institucionais existentes. Essa inversao coloca a demo-
cracia direta no Iugar da representa9ao parlamentar, e uma vida politica extenuante
e abrangente no Iugar da atividade relutante e epis6dica do cidadao moderno. Seu
produto caracterfstico e o estilo sovietico ou conciliar de organiza9ao que tern sido
recriado constantemente e constantemente abandonado durante as insurrei96es mo-
dernas. Essa tentativa de construir por simples invers6es e menos urn exercfcio de
pensamento programatico do que uma manifesta9ao de desespero diante da capaci-
dade de pensar programaticamente. Continua intimidada pela mesma realidade so-
cial de que pretende fugir. Seu conservadorismo intelectual e o reverso de urn
desengajamento darealidade social cujas oportunidades de transforma9ao se mistu-
ram com resistencias atransforma9ao.

Objefoes ahist6ria mftica: partidos e condifoes de estabilidade

Outro embara90 a hist6ria mftica se refere a rela9aO entre as varias premissas

adotadas pela teoria democratica normativa sobre as condi96es de estabilidade go-
vernamental. Esse argumento contrario a hist6ria mftica se liga ao argumento ante-
rior que focalizava o fracasso em explicar a domestica9ao do voto. Pois as duas
obje96es desenvolvem as implica96es da divergencia entre a vida social e a prome-
tida sujei9ao das disposi96es institucionais a vontade. Alem disso, parte crucial
dessa segunda linha de crftica depende das conclus6es da linha anterior.
Por todo o infcio do perfodo moderno, assim como na maior parte da antiga
hist6ria polftica ocidental, as organiza96es e movimentos mais parecidos com os
partidos politicos modernos continuaram sujeitos a intensas suspeitas. Essa suspeita
ia alem da cren9a residual mas vaga de que interesses parciais eram inerentemente
perigosos e ilicitos. Ela expressava a cren9a de que todas essas fac96es seriam ne-
fastas de uma dentre duas formas. Por urn !ado, essas fac96es poderiarn nao passar
de sindicatos predat6rios de detentores de cargos, ou de aspirantes a cargos e de
outros parasitas, organizados para pilhar o Estado ou para prostituir sua autoridade
no interesse privado do sindicato. Por outro !ado, a fac9ao poderia participar de
uma !uta aberta entre grandes classes sociais ou grupos confessionais. Essa !uta
seria fatalmente incompatfvel com as condi96es mfnimas de estabilidade da socie-
dade e do governo. Em bora Machiavelli tenha visto a !uta entre patrfcios e plebe us
como uma fonte de for9a da republica roman a, sua visao continuou mais convincen-
te como uma crftica da equa9ao simpl6ria de coesao comunitaria e for9a social do
que como uma analise da rela9ao entre o conflito partidario e a continuidade
institucional.
Nas democracias liberais do Ocidente moderno, tanto a soberania popular
quanto as restri96es a ela operaram por meio da rota9ao dos partidos politicos. Uma
das tarefas importantes da fabulosa hist6ria da democracia foi a tentativa de mostrar
como os partidos politicos deixaram de ser simples sindicatos predat6rios sem se
tornar instrumentos de uma feroz guerra social ou religiosa. Tambem e importante
mostrar que se chegou a esse resultado de maneira compatfvel com o governo da
 sociedade pela cornbina<;:ao livre de vontades livres- ou, pelo rnenos, que se che-
gou tao proximo dessa meta ideal quanta se poderia esperar.
Para atingir esses fins, tinha-se de satisfazer a tres condi<;:6es. Prirneiro, os
partidos tinharn de adotar prograrnas para o exercicio do poder governarnental.
Esses prograrnas tinharn de ser anirnados por concep<;:6es ideais de politica publi-
ca, bern-estar social ou conteudo dos direitos, assirn como pelas prornessas de
acornodar os interesses egofstas de grupos particulares. Eo elernento prograrnatico
que distingue o partido rnoderno da gangue de saqueadores. A segunda condi<;:ao
a ser satisfeita foi a privatiza<;:ao da religiao. Diferen<;:as religiosas tinharn de se
transforrnar ern quest6es de foro fntirno. Confinadas, tinharn de perder parte de
sua relevancia in ten sa e irnediata para os conflitos seculares ern torno da estrutura
da sociedade. A terceira condi<;:ao foi a cria<;:ao de urna sociedade rnais fluida e
fragrnentada, cornposta de grupos que selecionarn seus rnernbros corn base ern
criterios abrangentes ern certas ocasi6es e incornpatfveis ern outras. Cada grupo-
urn segmento de coletividades nacionais etnicas ou da popula<;:ao trabalhadora,
culturas regionais- influencia apenas uma parte lirnitada das vidas de seus mern-
bros. E todo o conjunto de grupos nao gera qualquer sistema coerente de divisoes
e hierarquias sociais.
A terceira condi<;:ao, que opera em conjunto com a prirneira, faz pelas diferen-
<;:as de classe o que a segunda deve fazer para os antagonismos confessionais. Os
antagonisrnos religiosos nao sao assassinos porque forarn privatizados. Disputas
ideologicas seculares nao serao destrutivas porque as oposi<;:oes nitidas de classe
que poderiarn torna-las perigosas foram desativadas por urna mudan<;:a de Iongo
alcance no car:iter da sociedade.
Mas suponharnos que a explica<;:ao dessa rnudan<;:a - ou seja, dos aconteci-
rnentos que supostarnente satisfazem a terceira condi<;:ao - seja tao exagerada que
parece falsa. Suponhamos, rnais especificamente, que essa explica<;:ao confunda a
qualidade da polftica partidaria nas dernocracias rnodernas corn as caracterfsticas
da verdadeira vida social. A verdade e que o comportarnento eleitoral, filia<;:ao par-
tidaria e divisoes polfticas profissionais corn freqiiencia desafiarn a logica obvia da
ordern social, fato que teoricos sociais, influenciados pela ideia do carater
epifenornenal de "polftica" sernpre tiverarn dificuldade ern aceitar, mas que a expe-
riencia corn urn e estudos empfricos tern confirrnado regularrnente. Estudar urna elei-
<;:ao nos Estados Unidos de Jackson, ou nos Estados Unidos do fim do seculo XX, e
descobrir os lirnites severos da tentativa de compreender as diferen<;:as partidarias
como resultados previsfveis de situa<;:6es sociais particulares. Mesmo quando se vai
a! em da analise de classes para incluir considera<;:6es relativas a origem etnica, con-
vic<;:ao religiosa e ambiente regional, as explica<;:6es geralmente sofrem de uma qua-
lidade transitoria retrospectiva e sao desacreditadas pela coalizao da proxima elei-
<;:ao. E essa qualidade mutante e a pouca confiabilidade das divisoes do eleitorado
normalmente sao acentuadas nos realinhamentos dos partidos ou fac<;:6es partidari-
as e dos politicos profissionais que os lideram. Somente a ideia de polftica como um
epifen6meno poderia explicar a facilidade com que essas caracterfsticas conhecidas
da rivalidade polftico-partidaria sao atribufdas a propria sociedade.
 Mas as divisoes e hierarquias reais das sociedades ocidentais contempora-
neas dificilmente hao de ser vistas como o espelho da polftica partidaria liberal.
Posi<;:5es de classe, identidades etnicas e segmenta<;:5es da popula<;:ao trabalhadora
sao normalmente muito mais estaveis do que os antagonismos e alianc;:as eleitorais
da polftica liberal-democr:itica. Para aceitar a ideia de que a sociedade liberal e
como a polftica liberal, terfamos que ver a vida social existente como se marcada
por uma liberdade de movimentos entre classes sociais, as quais estariam, elas pr6-
prias, sujeitas a revisoes constantes. Mas, embora a ret6rica autocongratulat6ria dos
politicos conservadores possa implicar essa visao, ela nao combina com a experien-
cia comum nem com as premissas e conclusoes comuns do estudo social empfrico.
A argumenta<;:iio deste livro sugere uma explica<;:iio da disparidade entre a qua-
lidade da polftica e o car:iter da vida social. As praticas de polftica partidaria nas
democracias ocidentais avan<;:adas pertencem a urn estilo definido de organiza<;:iio
governamental e de rivalidade partid:iria. Ao inves de corporificar, como o merca-
do, urn metodo puro de combina<;:ao livre de vontades livres, esse estilo ajuda a
reproduzir uma organiza<;:ao caracterfstica da sociedade, rica em divisoes e hierar-
quias particulares e comprometida com urn esquema particular de associa<;:iio possf-
vel e desejavel. Algumas partes do argumento explicativo em False necessity foram
criadas para mostrar como opera essa influencia restritiva, enquanto outras enfatizam
o car:iter relativamente acidental das disposi<;:5es institucionais basicas. Os argu-
mentos program:iticos completam o ataque, ao apresentar uma alternativa mais ajus-
tada aos ideais liberais tradicionais do que as institui<;:oes liberais existentes. Dessa
forma, a sociedade liberal se destaca das polfticas liberais (no sentido tradicional e
estreito do termo polftica) precisamente porque as polfticas liberais sao 0 que sao.
Para recriar a sociedade a imagem das polfticas liberais, terfamos de mudar a vida
polftica; a sociedade liberal-democr:itica se tornara o que deveria ser, somente seas
politicas liberais-democr:iticas ficarem diferentes do que sao hoje.
Esse argumento nao exige qualquer revisao radical de nossa observa<;:iio co-
mum da vida social. Deixando a parte sua proximidade de uma teoria social livre de
premissas de uma teoria de 16gica profundae da ciencia social positivista, sua for<;:a
esta simplesmente na capacidade de justificar a disparidade entre as qualidade reco-
nhecidas do conflito partidario e da vida social. As principais abordagens liberais e
marxistas da polftica negam essa disparidade ao reduzir urn de seus termos ao outro.
A luz dessas considera<;:5es, a concilia<;:ao do conflito partidario com a estabi-
lidade indispensavel se torna urn embara<;:o para a hist6ria mftica da democracia e
para a teoria liberal-demoCI·atica. A disputa entre grupos de opiniao que tern uma
rela<;:ao ambivalente comum como sistema de divisoes e hierarquias sociais opera
tanto para abrir a sociedade as polfticas democr:iticas quanto para colocar a socie-
dade alem do alcance das polfticas democr:iticas. Muitos dos fundamentos da or-
dem social se mantem relativamente imunes aos tipos de conflito e controversia
permitidas pelo regime estabelecido.
0 liberal cetico e minimalista pode reconhecer esses pontos ao mesmo tempo
em que tenta fugir de sua for<;:a. Pode afirmar que o desvio parcial do conflito, que
o afasta das disposi<;:oes e preconceitos basicos, mesmo dos que geram divisoes e
 hierarquias sociais, e necessaria para assegurar o grau de liberdade individual e de
eficiencia econ6mica realisticamente possfveis. Uma resposta satisfat6ria a essa de-
fesa exige, em ultima analise, uma discussao das formas alternativas possfveis de
organizac;:ao econ6mica e governamental. 0 programa institucional apresentado nos
capftulos 10 a 14 promete assegurar liberdades individuais e paz civil por meio de
urn estilo de organizac;:ao governamental e de conflito politico que ajude a reduzir a
forc;:a de hierarquias ou papeis rfgidos e os contrastes entre a rotina respeitadora de
contextos eo conflito transformador de contextos.
Mas ha urn aspecto desse debate com o democrata cetico que se pode separar
para urn tratamento tentativo anterior. Esse aspecto eo problema representado pela
ideia de estabilidade, que desde o infcio tern sido o tema guia nos debates acerca da
polftica partidaria. Uma das premiss as da hostilidade original aos partidos foi o fato
de os desacordos fundamentais com relac;:ao a sociedade destrufrem o minima indis-
pensavel de paz civil, dado que esses desacordos nao admitem soluc;:ao de compro-
misso. As defesas recentes da polftica partidaria geraram novas conclus6es dessa
premissa apenas porque viram possibilidades praticas de reorganizac;:ao do Estado e
da sociedade que nao tinham sido reconhecidas ate en tao. Des sa forma, os otimistas
que veem a sociedade atraves do espelho da polftica liberal afirmam que, com a
privatizac;:ao da religiao e a supressao de hierarquias e divis6es entrincheiradas, os
desacordos fundamentais se tornaram superfluos. Os ceticos se contentam com a
observac;:ao de que criar politicas para desacordos mais fundamentais seria arriscar
urn nfvel intolenivel de conflito.
Mas a equac;:ao oculta do inegociavel como fundamental (que podemos agora
interpretar com todos essas quest6es que tern a ver com o contexto formador
institucional ou imaginative da vida social) torna-se plausfvel em razao de uma pre-
missa insustentavel adicional. Essa premiss a e a ideia, caracterfstica da teoria social
de estrutura profunda, de que sistemas sociais (mais uma vez interpretados
restritivamente como contextos formadores) representam conjuntos indissoluveis, que
se man tern ou desmoronam inteiros. Alem disso, a identificac;:ao do fundamental com
o inegociavel conflita com a experiencia politica comum. Abordagens abrangentes da
reconstruc;:ao social sao muito mais diffceis de se combinar quando declaradas como
doutrinas abstratas do que quando se traduzem em estrategias conCl·etas de transic;:ao
ou praticas sociais detalhadas. Os mesmos instrumentos institucionais que poderiam
apressar a discussao do fundamental ao Iongo da vida diaria, tambem poderiam fixar
aquela discussao mais firmemente nos problemas imediatos da vida diaria. Esses ins-
trumentos poderiam, portanto, diminuir as condic;:oes que tornam o fundamental mais
resistente a acomodac;:ao e a recombinac;:ao. 0 argumento programatico do proximo
capitulo desenvolve essas sugest6es. A defesa final de uma visao diferente de estabi-
lidade e conflito seria relacionar estabilidade e conflito de fmmas que a teoria e a
pratica democraticas atuais considerem inaceitaveis.
 6
A GENESE DE OUTRO CONTEXTO FORMADOR:
A ALTERNATIVA COMUNISTA

Aplica9ao do espirito da genealogia institucional ao mundo

nao ocidental: dois exemplos

A genealogia institucional mostra que o que se tomou inicialmente por dis-

posi~6es governamentais, economicas e legais fortemente determinadas por uma
combina~ao de exigencias tecnicas inexoniveis e influencias sociais irresistfveis,
revela-se, a urn exame mais cuidadoso, ter sido uma serie de acordos complicados
e prec:irios, resultados de muitas linhas vagamente interligadas de inven~ao e ha-
bito, acomoda~ao e coer~ao, percep~ao e ilusao. Assim que nos libertamos dos
dogmas de te6ricos liberais, marxistas e modernistas, come~amos a reconhecer a
variedade impressionante de notas institucionais esquecidas, suprimidas ou su-
bordinadas, silenciadas pela fanfarra da marcha triunfal que nos trouxe ate a mis-
tura contemporanea de economia e democracia parlamentar. A fanfarra, tal como o
triunfo, sempre foi maior nos livros do que na vida real. Urn grupo de alternativas
institucionais - rotuladas, aqui, de pequeno-burguesas - reapareceu insistente-
mente numa ampla variedade de formas e situa~6es. Hoje, numa tradu~ao radical-
mente revisada, ele nos traz uma promessa especial.
A polemica hist6rica deste capitulo termina com uma discussao de do is epis6-
dios da cria~ao e do malogro na recria~ao de certas institui~6es de estilo sovietico:
os acontecimentos decisivos do final dos anos 20 e infcio dos 30, na Uniao Sovieti-
ca, e a Revolu~ao Cultural Chinesa do final dos anos 60. Essa conclusao de minha
narrativa de advertencia serve a urn prop6sito geral e a urn particular. 0 objetivo
geral e mostrar como os mesmos processos aleat6rios e confusos que deram as de-
mocracias industriais ocidentais suas institui~6es distintivas tambem operaram em
outras partes do mundo para produzir sistemas institucionais radicalmente diferen-
tes. Uma abordagem antinecessitaria nao se aplica apenas aos detalhes de uma tra-
di~ao institucional; ilumina tambem a forma~ao de novas tradi~6es.
0 objetivo especial deste ponto final da genealogia institucional e sugerir a
significancia de uma versao revisada da pequena empresa cooperativa para confli-
tos e controversias muito distantes do mundo do Atlantica Norte. Nenhum partido
na Russia propos essa alternativa. Ainda assim, essa alternativa poderia ter feito- e
ainda pode vir a fazer- justi~a a grande parte das propostas derrotadas de Bukharin
 e Trotsky, revelando seus pontos ocultos comuns e as mudan~as necessarias pelas
quais elas deveriam passar para assegurar crescimento economico rapido e fortale-
cer a participa~ao das massas no governo.
Nenhuma fac~ao dos revolucionarios culturais chineses jamais advogou essas
propostas. Na verdade, o fracasso dos revolucionarios culturais, da cupula ou da
base, em propor qualquer programa detalhado de reforma institucional ajudou a
abandonar aquele conflito de massa a frustra~ao esteril e violenta. Ainda assim, se
os militantes tivessem se libertado dos incentivadores iniciais e traduzido suas in-
ten~oes antiburocraticas em pianos de apelo mais amplo, poderiam ter-se movido na
dire~ao de alguma coisa como o programa institucional insinuado anteriormente e
discutido com mais detalhe nos cap.ftulos 10 a 14.
A primeira vista, pode parecer que existe alguma inconsistencia num modo de
pensar que enfatiza o quanta as institui~oes estao atoladas em hist6rias de conflito e
acomoda~ao que nao se repetem sem a orienta~ao de qualquer plano mestre e que,
ainda assim, percebe que disposi~oes institucionais semelhantes sao relevantes para
os problemas de sociedades muito diferentes. Como as solu~oes nao sao tao parti-
culares quanta as hist6rias, cada uma de las unica e unicamente ajustada a uma situa-
~ao particular? A resposta, em resumo, tern duas partes: nossas preocupa~oes nao
sao unicas como as nossas situa~oes e estas, numa era de emancipa~ao parcial da
False necessity, nos permitem tratar qualquer proposta ou experiencia aplicada em
algum lugar como potencialmente aplicavel, com ajustes, em toda parte.
Hist6rias institucionais sao acidentais e idiossincraticas no sentido de que nao
obedecem a qualquer roteiro preestabelecido nem universal. Cada uma dessas his-
t6rias e urn registro de oportunidades perdidas, inclusive oportunidades de concre-
tizar as ideias radicais que hoje circulam por todo o mundo, que convidam as soci-
edades tanto a buscar riqueza e poder quanta a aumentar a autonomia do individuo,
destruindo os papeis e classes que o diminuem e escravizam. Quanto mais conse-
guirmos reduzir a influencia que as institui~oes formadoras exercem sabre sua pro-
pria reforma, mais livres nos tornamos para buscar onde quisermos os nossos estf-
mulos e para reagir de formas semelhantes a ambi~oes e ansiedades semelhantes.

Para compreender a alternativa sovietica sem a ajuda da teo ria de estruturas

profundas

Em outra parte eu descrevi urn contexto formador institucional dos pafses

comunistas do final do seculo XX que, ao mesmo tempo em que e diferente da
ordem institucional basica das democracias industriais ocidentais, parece-se com
ela. 0 sistema institucional sovietico apareceu quando o seu equivalente ocidental
ainda nao tinha assumido a forma contemporanea: cada urn sofreu a influencia do
outro, por rea~ao se nao por qualquer outra razao. As origens imediatas da alterna-
tiva sovietica estavam em duas rea~oes a uma versao anterior do mesmo sistema
institucional ocidental cuja consolida~aominha narrativa esquematica tentou anali-
sar. Uma rea~ao foi anunciada orgulhosamente: o compromisso com a derrubada da
subordina~ao polftica e economica das classes trabalhadoras. Aparentemente, a
 implantac;ao de urn sistema institucional do tipo ocidental nas condi<;6es de pafses
cultural e economicamente mais atrasados somente se daria numa forma que perpe-
tuasse indefinidamente a opressao das massas. A outra reac;ao nao foi reconhecida,
apesar de nao ser menos poderosa: a tentativa de atingir nfveis ocidentais de pros-
peridade e poder nacionais em pafses tradicionalmente sobrecarregados pela parce-
ria fntima entre uma burocracia repressiva e uma oligarquia predat6ria.
Era crucial que os dais objetivos fossem atingidos par urn Estado centralizado,
cujo poder nao fosse contrabalanc;ado num sistema alternativo de descentralizac;ao
econ6mica e soberania popular. 0 estilo sovietico ou conciliar de organizac;ao era a
unica alternativa conhecida dos revoluciomirios sovieticos e de seus seguidores em
outros paises. E representou menos uma tentativa seria de colocar governo e econo-
mia numa nova base do que uma inversao ut6pica das instituic;oes estabelecidas e uma
evasao da tarefa de tratar dos problemas da grande escala. 0 malogro repetido desse
sonho revoluciomirio deixou no Iugar apenas a realidade fria de urn governo central
preocupado em sobreviver, tanto domestica quanta internacionalmente, a qualquer
custo. 0 acesso a essa nova fonte de poder passou a significar tudo. 0 contraste entre
os que definiam as tarefas e os que as executavam nunca foi mais marc ado, em bora os
primeiros dominassem OS ultimos em nome da autoridade governamental e nao da
norma de propriedade. E o conhecido sistema de propriedade e contrato ocidental foi
mantido para a pequena propriedade, especialmente as do setor agnirio, enquanto o
govern a centralizado e irresponsabilizavel exercia soberania absoluta sobre as princi-
pais formas de capital produtivo e financeiro. 0 ciclo de reforma comunista assumiu
uma estrutura caracterfstica: seus momentos recorrentes de descentralizac;ao passa-
ram a significar maiores oportunidades de iniciativa para burocratas e administrado-
res de nivel mais baixo. Enquanto esse ciclo de reforma manteve sua forma caracterfs-
tica, a descentralizac;ao nunca produziu qualquer fmma nova de alocac;ao do acesso
ao capital. Nao reduziu o contraste entre as atividades de definic;ao e execuc;ao de
tarefas, nem ameac;ou o controle oligarquico do poder governamental.
Como surgiu esse sistema institucional? Os metodos e ideias que inspiram a
hist6ria mitica da ordem institucional ocidental tern uma res pasta confortadora: di-
zem que o model a sovietico representa, numa descric;ao sumaria, a unica alternativa
passive! a soluc;ao ocidental triunfante, aberta a sociedades industrializadas ou em
fase de industrializac;ao nas circunstancias da vida moderna. Se o analista decidir
ser simpatico, ou expressar urn realismo mundano e pessimista, pode observar que
somente uma combinac;ao das ditaduras burocratica e empresarial- a exac;ao forc;a-
da e o reinvestimento de excedentes - pode tirar da pobreza os pafses modernos
pobres. Essa interpretac;ao do modelo sovietico trac;a mais urn halo de justificac;ao
em torno das disposic;oes institucionais ocidentais. Pois quem haveria de preferir a
alternativa, se nao dirigido par circunstancias desesperadoras?
A polemica contra a hist6ria mftica deveria, portanto, incluir uma reinterpretac;ao
da genese do model a sovietico. Essa reinterpretac;ao faz duas afirmac;oes principais. Sua
primeira tese e a de que podemos explicar o surgimento, difusao e tenacidade do contex-
te fmmador de estilo sovietico de fmmas que dispensem o apelo a restric;oes de 16gica
nrofnnrb i'l ne~es.~icl:lrle on:re~nize~cionaL nsico]og-ica ou econ6mica. Nao recisamos
 supor que o sistema sovietico seja uma das poucas opc;oes entre as quais a humanida-
de, no estado atual de riqueza e conhecimento, e obrigada a escolher. Na verdade,
uma analise convincente das origens do modelo sovietico deve enfatizar os fatores
que nao se ligam aos tipos de causas preferidos pela teoria social de l6gica profunda,
nao sem pelo menos postular uma serie longa e fabulosa de elos intermediarios entre
essas causas e os acontecimentos reais.
A segunda tese des sa reinterpretac;ao e a de que podemos identificar pelo me nos
uma importante alternativa realista ao sistema institucional que triunfou no Ociden-
te atual. Essa alternativa representa uma versao do sistema de pequena empresa coo-
perativa, submetido a uma revisao institucional, que se discutiu em sec;oes anteriores
deste capitulo, uma versao adaptada especificamente as circunstancias de urn pais
atrasado. Essa soluc;ao teria exigido invenc;5es institucionais ainda mais ousadas do
que as de sua rival vitoriosa. Mas sua implantac;ao traria tambem muitas vantagens
praticas no futuro: todos os beneficios que resultam de instituic;5es propicias a eman-
cipac;ao da False necessity.
A discussao se desenvolve em duas fases. A primeira discute o ponto mais
importante do desenvolvimento do sistema do tipo sovietico. A segunda fase anali-
sa a incapacidade de se li vrar do modelo sovietico durante a Revoluc;ao Cultural da
China, urn epis6dio em que o ciclo da reforma comunista ficou fora de controle.

As origens do modelo sovietico

A guerra entre o Estado sovietico e o campesinato russo que comec;ou no

inverno de 1930-31 exerceu uma influencia decisiva na criac;ao do modelo sovieti-
co. Essa guerra, com seus antecedentes e seqtielas imediatas, foi a ocasiao da derro-
ta final da "direita" bukharinista e da "esquerda" trotskista dentro do partido. Deu
forma definida a relac;ao entre Estado e sociedade, que tinha ficado aberta na revo-
luc;ao de novembro. Definiu, por urn Iongo perfodo, o que as populac;5es poderiam
esperar para suas vidas materiais eo que o governo poderia exigir delas. Os termos
de acumulac;ao e colaborac;ao que surgiram dessa serie de encontros foram alterados
muito lenta e marginalmente nos periodos seguintes da hist6ria sovietica. Torna-
ram-se a base de urn regime comunista que podia se reproduzir em toda parte e que
noutros lugares, da mesma forma que na Uniao Sovietica, pouco mudariam ao Ion-
go de varias gerac;5es. No final dos anos 20 o governo sovietico enfrentava uma
situac;ao muito diffcil. Para se manter no poder e atingir seus objetivos programaticos
minimos, ele teria que tornar possivel urn crescimento econ6mico rapido. Nao po-
dia esperar capital externo: enfrentando a hostilidade das potencias industriais oci-
dentais, ele nao poderia evitar urn alto grau de autarquia, mesmo que se propusesse
a tanto. Nem poderia obter capital por meio de uma profundae duradoura depressao
dos salarios da industria. Essa politica teria alienado urn grupo social cujo apoio
ativo ou aceitac;ao relutante era crucial para sua lideranc;a por causas tanto doutrina-
rias quanto praticas. Essas considerac;5es acentuaram o que, de qualquer forma,
teria sido verdadeiro para qualquer economia com o atraso e dimens5es relativos
da sovietica nos anos 30: grande parte do capital para incrementar a acumula ao
 economica teria de vir da transferencia do excedente agricola sob a forma de ali-
mentos baratos para a populac;:ao urbana e openirios da industria e de exportac;:6es
agrfcolas que poderiam ajudar a pagar o maquimirio e insumos necessarios.
A gravidade da situac;:ao foi mascarada nos primeiros anos da Nova Polftica
Economica pela existencia de grande margem de capacidade produtiva ociosa na
economia sovietica, especialmente na industria. Enquanto essa margem existiu, a
pressao sobre setor agrario se manteve relativamente moderada: a manipulac;:ao dos
termos de troca entre produtos agrfcolas e industriais seria suficiente para efetuar a
transferencia de val ores da agricultura sem destruir a economia agraria nem provo-
car a resistencia violenta do campesinato. Essa manipulac;:ao teve capacidade de
contornar a "crise das tesouras" de 1923-24. 0 resultado desse sucesso temporario
foi a aparencia de plausibilidade dos slogans bukharinistas do perfodo da NPE: as
ideias de que os termos de troca de mercadorias seriam suficientes para determinar
os valores e as transferencias, e de que se poderia assegurar o crescimento economi-
co espontaneo pel a influencia reciprocamente reforc;:adora da acumu1a<;:ao agraria e
industrial dentro de uma estrutura de mercado com liberdade limitada.
Mas as polfticas que funcionaram enquanto houve capacidade ociosa nao po-
deriam funcionar e nao funcionaram quando se atingiu a barreira da capacidade. A
pressao sobre a economia agraria ficou mais forte. Foi necessaria encontrar outros
instrumentos para suplementar a polftica de prec;:os. Nesse sentido a NPE foi seme-
lhante ao keynesianismo e teve as mesmas limitac;:6es dele. Uma doutrina relevante
para condic;:6es particulares de capacidade ociosa, fracassou quando transportada
para a tarefa de aumentar repetidamente a capacidade produtiva.
Evidentemente, a polftica de prec;:os confusa e flutuante ajudou a desorganizar
a economia agraria. Mas urn sistema de prec;:os estaveis e administrados de forma
inteligfvel seria certamente insuficiente para evitar os problemas que surgiram quando
da crise do confisco de 1927-28. Se o Estado queria evitar a dependencia dos kulaks
(os maiores fazendeiros) e expandir rapidamente a produc;:ao agricola, teria de ado-
tar uma polftica agraria alternativa.
Uma dessas alternativas teria exigido do governo sovietico uma cabec;:a de
ponte na agricultura cooperativa com milh6es de pequenos proprietarios. Teria de
criar estruturas de marketing e compras que tornassem essas cooperativas agrfcolas
dependentes do Estado ao mesmo tempo em que lhes desse prioridade na assisten-
cia tecnica e financeira. Entretanto, esse programa nao poderia ser executado por
urn governo rfgido e autoritario. Exigia urn governo que se dispusesse a promover,
e tivesse condic;:6es para tanto, uma organizac;:ao coletiva de base por parte de uma
amplo segmento de cidadaos que quisessem se abrir para os acordos, press6es e
riscos que essa organizac;:ao certamente geraria. Uma alternativa como essa teria
representado a! go semelhante a versao reconstrufda da pequena empresa cooperati-
va ja descrita.
A polftica de coletivizac;:ao forc;:ada e de violenta deskulakizac;:ao que foi efetiva-
mente aplicada envolveu o Estado sovietico numa campanha revoluciomiria sem prece-
dentes contra uma sociedade de camponeses de 25 milh6es de lares. Essa campanha
conseguiu, aos trancos e barrancos, aumentar de forma prolongada a transferencia do
 setor agnirio para o industrial e gerou urn crescimento nipido apesar de descontfnuo.
Mas conseguiu isso pagando custos muito altos. A agricultura sovietica ficou marcada
por urn perfodo indefinido: a autonomia que os camponeses e openirios agrfcolas nao
conseguiram na forma de uma organiza<;ao coletiva significativa, reapareceu nos mul-
tiplos estratagemas de uma !uta de retaguarda contra a coletiviza<;ao for<;ada e a apro-
pria<;ao fon;ada de excedentes agrfcolas.
Alem dis so, a decisao de destruir mil hoes de famflias exigiu urn Estado e uma
lideran<;a que nao se detivessem diante de nada no uso das tecnicas de despotismo
revoluciomirio. Entre as vftimas dessa luta, cafram as concep<;6es alternativas da
democracia comunista, representadas sem entusiasmo pelas fac<;6es a esquerda e a
direita do partido. Houve, assim, uma liga<;ao forte entre a forma da soluc,:ao do
problema do crescimento economico eo desenvolvimento do Estado. Todo o perfo-
do compreendido entre a revolu<;ao de novembro e a guerra contra os camponeses
pode ser visto como o tempo em que nao se definiram nem o mecanismo de acumu-
la<;ao nem a organiza<;ao do governo. A contrapartida da utiliza<;ao economica
da capacidade ociosa foi o limbo polftico da rivalidade sem solu<;ao entre fac<;6es.
Nem os bukharinistas da direita nem os trotskistas da esquerda entenderam o que
estava se passando e o que se fazia necessaria. Os bukharinistas nao perceberam a
extensao do problema da acumula<;ao ate que a crise dos confiscos do final da deca-
da de 1920 ja estivesse evidente. Os esquerdistas de Preobrzhenski deixaram-se
levar a urn arremedo de discurso faustiano sobre a industrializa<;ao, sem especificar
as form as institucionais concretas para recrutar as mass as operarias a colaborar com
OS pianos economicos. Os dois !ados s6levantaram a questao da democracia interna
do partido quando ja tinham perdido o poder e, portanto, fizeram-no isoladamente,
cada urn em epoca diferente, e nao em conjunto. Nenhuma das duas fac<;6es enten-
deu ate que ponto as formas de acumula<;ao e de governo estavam ligadas uma a
outra. Cada fac<;ao consistentemente viu na outra o adversario mais perigoso, quan-
do, na verdade, elas tinham muitos objetivos e ideias em comum. Entre essas ideias
estava a questao central de como estruturar os dispositivos economicos de colabo-
ra<;ao de forma a combinar urn mecanismo de mercado (no sentido de a! gum sistema
de descentraliza<;ao economica) com o controle politico centralizado da dire<;ao e
velocidade da acumula<;ao. Era necessaria desmantelar uma alian<;a emergente de
empresarios da agricultura e da industria com burocratas do partido sem precipitar
o Estado numa guerra revolucionaria contra a sociedade. Nessa ocasiao os
bukharinistas se uniram a Stalin contra Trotski. Os esquerdistas restantes nao se
uniram na hora certa para traduzir seus slogans democraticos na organiza<;ao de
massas de seguidores.
Para entender o resultado final, temos de levar em conta a severidade das op<;6es
disponfveis e os erros estrategicos das fac<;6es de dire ita e esquerda. Mas, mesmo assim,
falta aos acontecimentos urn a 16gica propria irresistfvel. As personalidades dos lfderes-
a vaidade e ilus6es de Trotsky e Bukharin, o domfnio do aparelho estatal por Stalin, seu
instinto infalfvel para o golpe fatal, seu genio para a dosagem e sua sorte - tiveram
papeis de enorme importancia. Os pontos de inflexao da hist6ria da polftica de estabili-
za<;ao representam urn encontro com as for<;as impessoais e intrataveis da vida material.
 Ainda assim, toda a gama de contingencias participa, como se para nos lembrar de que
a hist6ria nunca deixa de ser polftica, seja nas fotmas maiores ou nas menores.
Os elementos do resultado determinaram a forma do sistema sovietico no fu-
turo imediato. Portanto, estabeleceram tambem o ponto de partida de outros regi-
mes comunistas. A soluc;ao que surgiu tinha duas caracterfsticas decisivas. Enquan-
to a primeira resultava diretamente da estrategia de coletivizac;ao fon;:ada, a outra se
ligava a ela de forma mais oblfqua.
A decisao de declarar guena ao campesinato e de destruir as facc;oes de dire i-
ta e esquerda dentro do partido mostrou que a estrutura preferida de acumulac;ao
minimizaria o papel da organizac;ao cooperativa e aut6noma implantada de baixo
para cima. Ao contn1rio, ela deveria enfatizar a imposic;ao de uma ordem coercitiva,
quase urn terrorismo sistematico de Estado. 0 governo e a lideranc;a que conseguis-
sem realizar isso com os milh5es de camponeses, certamente tam bern o fariam com
a mao-de-obra industrial, independentemente de preconceitos ideol6gicos. A com-
binac;ao de centralismo impiedoso com a destruic;ao do modo de vida de uma parce-
la enorme da populac;ao e de quase todo resqufcio de vida associativa independente
da populac;ao agraria representou o triunfo de urn tipo de Estado e de lideranc;a que
veria em cada sinal de autonomia e resistencia comunitaria urn sinal de conspirac;ao
e colapso. Eram instituic;5es que nao se podiam ligar e desligar facilmente para lidar
com parcel as diferentes da populac;ao. Desta forma, a experiencia sovietica confir-
mou, mais uma vez, a importancia da relac;ao entre a presenc;a ou ausencia de
mobilizac;ao coletiva e formas particulares de uso do poder governamental.
A equivalente oblfqua desse sistema de acumulac;ao sem mobilizac;ao foi a par-
ceria emergente entre as elites e burocracia dominantes do partido e a intelligentsia
tecnica de gerentes e pessoal profissional ou cientffico. 0 processo de aceitac;ao mu-
tua mas desigual (a intelligentsia nunca se igualou aos altos quadros) tinha comec;ado
mesmo antes da NPE. Aprofundou-se durante os anos da NPE. Apesar dos efeitos
traumaticos dos expurgos, sobreviveu ao stalinismo. Sua sobrevivencia refletiu o fato
evidente da vantagem e dependencia recfprocas. A medida que se comprometia mais
com a imposic;ao de uma ordem na cidade e no campo, o regime nao podia se dar o
luxo de lutar numa segunda frente contra a intelligentsia tecnica. Os tecnicos, afinal
de contas, tinham o poder de interromper o sistema existente de produc;ao, enquanto
nao se criasse urn outro sistema e se treinassem outros quadros tecnicos.
0 regime tinha algo a oferecer a intelligentsia tecnica em troca do apoio cole-
tivo. Apesar de as ideias bukharinistas serem comuns entre gerentes, engenheiros e
outros profissionais e embora os aspectos terroristas do despotismo revolucionario
fossem especialmente odiados, havia uma base para urn acordo mfnimo. Essa base
inclufa o desejo de preservar urn estilo de organizac;ao do trabalho que distinguisse
entre as pessoas que formulavam as tarefas gerais de produc;ao, ou controlavam sua
execuc;ao, e as pessoas que realizavam o trabalho rotineiro. A intelligentsia tecnica
poderia nao dominar o Estado, mas pelo menos dominava (sob olhos vigilantes) os
escrit6rios, fabricas, fazendas coletivas, o exercito, as escolas e hospitais.
As elites dirigentes e a intelligentsia tecnica tinham em comum algo mais que
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 clareza cada vez maior, uma concep<;:ao de eficiencia e racionalidade e do estilo de
organiza<;:ao que as concretizaria. Essa concepc,;ao minimizava o rompimento com o
estilo de organiza<;:ao que prevalecia nas potencias industrializadas ocidentais da epo-
ca ( por exemplo, o celebrado interesse de Lenin no taylorismo). Tambem pressupu-
nha o controle do conflito coletivo que se ampliava e da mobiliza<;:ao coletiva crescen-
te em todos os setores importantes da economia. Dessa fonna, os dais elementos da
solu<;:ao sovietica- acumula<;:ao sem associa<;:ao coletiva independente e acomoda<;:ao
com a intelligentsia tecnica mediante a manuten<;:ao de contraste nftido entre os cria-
dores de tarefas e os seus executores- eram premissa e resultado urn do outro.
0 resultado desse epis6dio crucial da hist6ria sovietica esta relacionado a
supressao dos sovietes depois da revolu<;:ao de novembro. A relac;:ao torna evidente
uma ligac;:ao especial entre as experiencias ocidental e comunista. Tambem ilumina
a ligac;:ao geral entre conflitos radicais em torno do domfnio do Estado e da estrutura
da sociedade e o acerto de contas mais sutil e detalhado que ocorre quando se esta-
belecem novas termos de crescimento econ6mico e estabilidade.
Os sovietes foram reduzidos ao silencio logo ap6s a revolu<;:ao de novembro.
Foram privados de seu papel original de instrumentos de mobilizac;:ao coletiva e se
tornaram, ao contrario, meros instrumentos governamentais de controle. Com rela<;:ao
a esse processo, sua hist6ria se parece com a das comunidades camponesas que se
transformaram em instrumentos passivos da polftica fiscal de alguns imperios agra-
rios. A supressao dos sovietes criou a oportunidade de orientar o Estado e a economia
de uma forma que restringiria todas as organizac;:6es coletivas independentes. Mas a
destruic;:ao dos sovietes nao tornou esse resultado inevitavel, nem determinou os ter-
mos em que avan<;:aria a acumula<;:ao. Foram os conflitos do final da decada de 1920 e
suas seqi.ielas que definiram esses tennos. Da mesma forma, a derrota dos movimen-
tos radicais na Europa Ocidental, depois da Primeira Guerra Mundial, criou urn a opor-
tunidade para minimizar as mudanc;:as necessarias nas form as estabelecidas de poder e
produ<;:ao para uma paz civil duradoura e para a estabilidade e crescimento econ6mi-
cos. Aquela oportunidade foi concretizada, mais tarde, par meio das formas de polfti-
ca econ6mica desenvolvidas durante a Segunda Guerra Mundial e das disposi<;:6es
econ6micas internas e internacionais e alianc;:as entre governos do p6s-guerra.
De fato, houve mais que urn paralelo generico entre os acontecimentos na
Europa Ocidental (ou de forma mais geral, na zona do Atlantica) e os da Uniao
Sovietica; houve uma certa influencia mutua direta. 0 malogro na criac;:ao de urn
estilo alternativo de organizac;:ao do trabalho e democracia numa area do mundo fez
com que o malogro na outra area parecesse muito mais inevitavel. 0 desenvolvi-
mento de estruturas de organiza<;:ao (por exemplo, a estrutura multidivisional das
empresas) ja estava em andamento nos pafses ocidentais adiantados depois de os
sovieticos terem sido amansados, e cada refinamento dessas estruturas sugeria aos
senhores da Russia sovietica a necessidade de achar o equivalente mais proximo
compatfvel com suas pr6prias formas de governo e propriedade. 0 esfor<;:o de guer-
ra aumentou a plausibilidade dessa emulac;:ao seletiva, tornando importante atingir a
mobiliza<;:ao mais rapida possfvel dos recursos e trabalho com riscos e
rlPcrnntinnirlctnf"<: mfnimn<: 0 ctrnrclo no finil] cliJ n~Cil03 Oe 20 e infci0
 definiu o terreno sabre o qual se dariam os conflitos posteriores da Uniao Sovietica
e outros pafses comunistas. Houve urn cfrculo externo e urn interno de !uta.
0 cfrculo externo apresentou explosoes ocasionais das tendenciasde "direita" e
"esquerda". Urn exemplo do ressurgimento de direita seriam os movimentos rebeldes
da Europa Oriental; urn exemplo de esquerda, a Revoluc,;ao Cultural da China. Tinham
em comum o impulso de reverter a estrategia de acumulac,;ao sem mobilizac,;ao coleti-
va independente. Representaram, e se entendeu que representavam, urn ass alto contra
essa estrategia que ameac,;ava desorganizar as formas estabelecidas de poder e produ-
c,;ao. Ameac,;avam as prenogativas dos grupos dirigentes e (pelo menos no caso do
esquerdismo ressurgente) da intelligentsia tecnica. Foram esmagados repetidas ve-
zes, grac,;as as reac,;oes do aparelho governamental ameac,;ado, as hesitac,;oes dos pr6-
prios lfderes e a intervenc,;ao militar de outras potencias comunistas.
0 cfrculo interno de conflito foi representado pelas lutas que se deram
continuamente, pois surgiram da fraqueza congenita do acordo de estabilizac,;ao.
Havia urn limite para o uso da violencia terrorista por parte do Estado contra a
sociedade, no esforc,;o de impor urn caminho de crescimento a uma cidadania pas-
siva e assustada. 0 terrorismo teria seus pr6prios custos, em termos da quebra de
comunicac,;ao e da simples capacidade de dizer a verdade, da necessidade de o
governo manter pressao impiedosa, e da obsessao de todos com a sobrevivencia e
autodefesa. Caso houvesse urn alfvio do terrorismo do Estado, os dirigentes e
planejadores teriam de buscar urn aumento da colaborac,;ao ativa da populac,;ao
trabalhadora em todos os nfveis da hierarquia. Para recrutar essa colaborac,;ao e
compensar sua propria ignorancia relativa das dificuldades e oportunidades, os
planejadores centrais periodicamente eram pressionados a permitir urn aumento
da descentralizac,;ao do sistema de produc,;ao. Entretanto, nao se poderia permitir
que o afrouxamento do controle central se transformasse em conflito coletivo aberto
ou mobilizac,;ao de base. Nao se poderia permitir que ele colocasse em risco a
hierarquia basica de direc,;ao dentro da sociedade em geral ou nas grandes empre-
sas. Esse afrouxamento nao poderia permitir o solapamento da barreira entre os
criadores e os executores de tarefas. Descentralizac,;ao dentro desses limites inva-
riavelmente implicou maior concentrac,;ao de poder nas maos dos gerentes, tecni-
cos e autoridades locais. Estes, por sua vez, teriam de fazer concess6es a seus
pr6prios subordinados para manter as coisas em movimento.
Mas o movimento de descentralizac,;ao trouxe seus pr6prios perigos. Autori-
dades de baixo escalao usaram todo aumento de autoridade para criar mais autono-
mia em relac,;ao a seus rivais ou superiores. Tentaram transformar em direitos adqui-
ridos as vantagens que ganharam para suas empresas e para si pr6prios. Toda a
economia passaria en tao a afundar numa confusao de privilegios de facc,;oes e ac,;oes
de autodefesa dentro da estrutura pesada e cheia de ressentimentos do plano central.
Essa era a versao sem sonhos do antigo regime apparatchik: liberdade por meio de
privilegios. Poderia ser interrompida pela aplicac,;ao de corretivos mais suaves do
que o despotismo revolucionario.
Nenhum ponto desses epiciclos era satisfat6rio, nem mesmo da perspectiva
 se poderia esperar. Entretanto nao havia meios de evitar as oscilac;oes da sorte. Elas
eram a con sequencia da dificuldade de satisfazer a necessidade pnitica de coopera-
c;ao dentro de uma ordem como a que tinha surgido na Uniao Sovietica no ponto
decisivo do final dos anos 20.
Para ver o que ha de mais revelador nesses acontecimentos, temos de levar a
comparac;ao entre os estabelecimentos sovieticos e ocidentais durante o seculo XX
para urn nfvel urn pouco mais geral. Nos dais casas, a soluc;ao aceita resultou numa
limitagao persistente da capa:cidade do govern a de levar, repetidamente, a economia a
urn ritmo acelerado de inovac;ao. 0 que e uma forma particular de dizer que nenhum
dos sistemas atendeu as exigencias da formula moderna de sucesso no mundo.
Nos dois casos, a limitac;ao teve a mesma estrutura fundamental. As polfticas
dominantes de estabilizac;ao e os contextos formadores do poder e produc;ao que essas
polfticas ajudaram a manter pe1mitiam a urn grupo mais ou menos fechado e privile-
giado garrotear as condigoes de prosperidade coletiva. Num dos casos, esse grupo era o
partido e a elite da burocracia com seus aliados nos nfveis mais altos da intelligentsia
tecnica. No outro, eram os gerentes e autoridades que controlavam os fluxos cruciais
das decis5es de investimento. Nos dois casos, os outros grupos empacavam. Tentavam
se organizar para a autodefesa e progresso. Tentavam transfmmar qualquer nova vanta-
gem num direito adquirido. Freqi.ientemente endureciam os criterios de alianc;a e parti-
cipac;ao no grupo, em vez de adotar uma estrategia de ampliac;ao de alianc;as. Buscavam
e recebiam beneffcios com base na sua capacidade de desfazer: seja pel a capacidade de
reduzir o ritmo de produgao, num sentido mais estreito, ou retendo o apoio partidario,
num sentido mais amplo. Certamente nao houve relac;ao entre a capacidade de chanta-
gem de cada grupo e o volume de suas contribuic;oes para a economia.
0 obstaculo basico a inovac;ao constante foi, portanto, a interac;ao restritiva
entre uma elite que confunde oportunidade social com interesses faccionarios e urn
mundo mais amplo cheio de grupos armadas com diferentes graus de organizac;ao
coletiva e devotados a estratagemas de garantia de seguranc;a. Esse foi urn exemplo
da maneira como as mesmas forc;as que interferem na reconstruc;ao do mundo social
-a interac;ao entre a mobilizac;ao coletiva eo usa transformador do poder governa-
mental- transformam-se na courac;a protetora que ajuda a defender este mundo.
0 resultado dessas restrig5es sabre o progresso material coletivo nao foi uma
crise econ6mica definitiva. Foi uma corrente sem fim de desentendimentos e urn
movimento entr6pico recorrente no sentido do endurecimento do privilegio
faccionario. A maioria das pessoas bern informadas pensou que as coisas sempre
foram e sempre serao assim.

Uma tentativa malograda de romper com o modelo sovietico: a revoluf:rio

cultural da China

A Revoluc;ao Cultural da China representa urn caso diferente: o insucesso em

atingir de fato o que, em determinado instante, havia dado a impressao de sera passa-
gem possfvel para urn novo estilo de sociedade industrial fortalecida pelas mesmas
formas de oroducao e controle que foram inicialmente amea adas. Pelo menos durante
 algum tempo conseguiu-se a reconstrw;:ao para o crescimento econ6mico- urn obje-
tivo cuja importancia relativa fora exatamente urn dos motivos da luta- ja que as
rivalidades inconclusivas deram Iugar a reafirma~ao das institui~oes preexistentes,
com urn toque familiar de descentraliza~ao. Os acontecimentos por meio dos quais
urn sistema entrincheirado se livra de seus desafiantes domesticos e surge com nova
for~a da batalha pela sobrevivencia estao entre as formas mais comuns e mais impor-
tantes de esgotamento da rela~ao entre formas institucionais e necessidades praticas:
rea~ao, assim como revolu~ao, nao se separa facilmente de reforma.
A experiencia da Revolu~ao Cultural da China tern tambem interesse especffico
para uma genealogia institucional que antecipa tanto a teoria de construc;ao de contex-
tos quanta urn programa de reconstruc;ao social. Sugeri que os revisionistas sovieticos
"de direita" da decada de 1920 voltaram a levantar os problemas colocados pelas
disposic;oes institucionais que acabaram por se tornar dominantes no Ocidente. A rea-
liza~ao do que era mais original em seu programa teria demandado a realizac;ao de
uma forma reconstrufda economicamente dinamica e internamente estlivel de peque-
na empresa cooperativa: portanto urn novo ordenamento social de economias de mer-
cado e regimes democniticos. A Revolu~ao Cultural da China destaca as dificuldades
encontradas durante o curso de uma tentativa confusa e desanimada de estabelecer
uma ordem estavel, capaz de perpetuar urn nfvel mais alto de mobilizac;ao coletiva e
de conflito desafiador de contexto em meio a vida social do dia a dia. Os ideais da
pequena empresa e os de mobilizac;ao podem dar a impressao de manter apenas uma
liga~ao distante. Ainda assim estao ligados por meio dos requisitos a serem satisfeitos
para resgatar uma economia radicalmente descentralizada da instabilidade, perversao
e retrocesso. Esse argumento, apresentado pela primeira vez durante uma discussao
de certos pontos crfticos da hist6ria institucional da Europa, fica mais claro nos capf-
tulos 10 a 14, que desenvolvem urn programa de reconstru~ao institucional que res-
ponde aos ideais de mobilizac;ao e descentraliza~ao.
Consideremos a evolu~ao basica dos acontecimentos. 0 primeiro estagio foi
aquele em que Mao e sua facc;ao tentaram dar urn golpe interno nas elites. Os moti-
vos iniciais para aumentar as controversias que levaram aRevoluc;ao Cultural certa-
mente foram complexos: inclufam, numa mistura que alguns participantes nao teriam
condic;oes de decompor, urn interesse indisfar~avel pelo poder- o interesse em hu-
milhar centros rivais de poder no aparelho do Estado e no partido - e urn compro-
misso visionario- a vontade de fugir da consolidac;ao do poder burocratico da for-
maja percebida como indicadora do vfcio sovietico. Entretanto, mesmo nos momen-
tos mais radicais, esse compromisso parece nunca ter considerado a possibilidade de
reorganizar o poder numa base radicalmente novae de institucionalizar a participa-
~ao popular numa escala sem precedentes.
0 segundo estagio dos acontecimentos come~ou quando a fac~ao que tinha dado
infcio a luta entre as elites tentou recrutar maior apoio de massas para impor sua
vontade- uma variac;ao dos mecanismos caracterfsticos com os quais o recrutamento
de massas de seguidores sacode as pequenas querelas de uma oligarquia voltada para
dentro de si mesma. 0 clamor pela agita~ao das massas foi ficando cada vez mais
 Entretanto, a resposta popular logo comegou a exceder as expectativas de seus arqui-
tetos. A maior fonte de apoio estava entre os despossufdos (os trabalhadores tempora-
ries e contratados- a classe mais baixa entre os chineses) e entre a juventude, que
ainda nao tinha adquirido o habito de descontar o valor das palavras. Estava concen-
trada nas maiores cidades. Suas formas de agao mais importantes eram as demonstra-
g6es de massa e a transformagao das tecnicas de autocrftica. A autocrftica tinha sido
urn metoda sutil de reafirmar o consenso e o controle por meio da contengao do con-
flito - a propria imagem da polftica rotineira aplicada no microcosm a das empresas,
dos grupos de trabalho ou do bairro e completada com uma psicologia sutil da manei-
ra como urn indivfduo pode ser levado a se tornar transparente para seus companhei-
ros. Em cada nfvel, os fundamentos do poder estavam fora dos limites de conflito ou
queixa. N as maos de revolucionarios culturais praticantes, entretanto, a autocrftica se
transformou num instrumento de humilhagao de supostos inimigos e superiores buro-
craticos; comegaram a desmoronar os limites do que se podia fazer as pessoas, de
quem se poderia atingir e do que poderia ser atacado. Essa evolugao, urn paradigma
da forma em que os pr6prios instrumentos da polftica rotineira se transformam em
agencias de intensificagao polftica, foi simbolizado pelo ataque a Liu-Shao-Chi, lfder
das elites do partido e urn te6rico consumado da tradigao principal da autocrftica. A
ampliagao do conflito forgou os polfticos que controlavam a Revolugao Cultural e
seus aliados no exercito a escolher entre duas opg6es que se apresentaram mais nftida
e perigosamente contrastadas a medida que se ampliava a agitagao. Uma opgao era
apoiar inequivocamente o movimento insurrecional, tentando lidera-lo. A outra era
reafirmar o controle de forma a nao permitir a destruigao da estrutura basica de lide-
ranga do partido nos nfveis mais altos, e da autoridade gerencial nos mais baixos; os
tumultos populares nao poderiam, entao, se afastar muito dos objetivos que lhes ti-
nham sido atribufdos: servir como arma de intimidagao num conflito de elite. Nem
todas as surpresas seriam permitidas.
A escolha definitiva da ultima opgao inaugurou urn terceiro estagio: o esforgo
para assumir o controle dos acontecimentos comegou mais uma vez com o movi-
mento de "tom ada do poder" do infcio de 1969. Os novas "comites revolucionarios"
instalados nas empresas com a participagao de operarios locais, quadros partidarios
e representantes do exercito, serviram como os instrumentos cruciais de redugao da
participagao das massas ate torna-la inofensiva. Dessa forma, tambem as facg6es
mais radicais entre as elites polfticas perderam qualquer canal independente de co-
municagao com seu apoio potencial na base. Somente mais tarde se p6de avaliar a
extensao da perda. Os radicais fora do exercito se viram reduzidos a condigao de
favoritos na corte, situagao que dependia da sobrevivencia do lfder.
0 quarto estagio do conflito foi o perfodo de ajuste de contas entre antigos
aliados radicais aluz da decisao vitoriosa de restabelecer o controle. Essa tam bern foi
a fase em que se tornaram claras as relag6es entre os aspectos polfticos domesticos e
internacionais desses conflitos. Os dais !ados se encontraram no Plenario de Lushan
de 1970, quando Lin Piao e a facgao radical do exercito foram atacados por nao terem
engolido a nova linha de antagonismo contra a Uniao Sovietica. Os pontos principais
 emergente de realpolitik internacional em troca de uma garantia de seguranc;a mini-
ma, tornada mais aceitavel pela aniquilac;ao da facc;ao radical do exercito. Seria urn
erro ver na busca dessa reorientac;ao para uma polftica mundial uma causa da
reafirmac;ao anterior do controle. As massas tambem poderiam ter sido mobilizadas
em favor da nova polftica externa, mas uma vez que fossem desmobilizadas, passava
a ser premente a questao dos termos nos quais as elites reinstaladas concordariam
com os objetivos internacionais desejados.
0 quinto estagio dos acontecimentos foi o resultado da restaurac;:ao, reac;:ao e re-
forma: depois da morte de Mao, pode-se negar ate mesmo a aparencia de que sua linha
ainda predominava e descartar seus favoritos.
0 final da hist6ria sugere o paradoxo cuja soluc;:ao expoe o significado profundo
da conspirac;:ao. No infcio, Mao e seus amigos e aliados mais pr6ximos pareciam ter o
controle dos acontecimentos: comec;:aram a agitac;:ao; conseguiram controla-la; e defi-
niram os termos de urn acordo quando a rebeliao estava controlada. Mesmo assim, ao
final, seus inimigos iniciais estavam sentados nos postos de poder e julgamento. Or-
ganizou-se urn programa de crescimento econ6mico em torno de uma hierarquia
gerencial e partidaria mais nftida do que a existente anteriormente. Concess6es a "le-
galidade socialista" deixaram pouca substancia para a participac;:ao popular. A refor-
ma descentralizadora respeitou os limites do ciclo de reforma comunista.
A explicac;:ao do paradoxo esta na escolha entre as duas opc;:oes, de continuar a
mobilizac;:ao ou desmobilizar. A escolha inequfvoca da ultimaja se tinha dado antes
que se pudesse consolidar qualquer alternativa de organizac;:ao da produc;:ao ou do poder.
De fato, por sua propria natureza, o sucesso de tal reafirmac;:ao dependeria de ela
antecipar a emergencia de alguma l6gica alternativa de poder e produc;:ao capaz de
fazer a economia operar e de manter urn governo. No fim, os modos alternativos de orga-
nizac;:ao continuaram, na melhor das hip6teses, acomodac;:oes mal acabadas ou apendi-
ces de urn corpo construfdo com base em principios diferentes. Nenhum dos esque-
mas de participac;:ao ultrapassou o limiar a partir do qual eles teriam comec;:ado a dar
rendimentos e a veneer a oposic;:ao. Na ausencia de qualquer esquema alternativo de-
senvolvido de organizac;:ao e coordenac;:ao empresarial, as concess6es equivocas de
participac;:ao, como os "comites revolucionarios", se tornaram, no maximo, urn estor-
vo irritante e caro, apesar de ineficiente, a autoridade gerencial ampliada; problema
semelhante acontece nas economias ocidentais quando se tenta forc;:ar a passagem de
programas redistributivos e reguladores sem alterar o padrao fundamental do poder
sobre os investimentos. Tam bern, da mesma forma, enquanto nao surge algum sistema
novo de decisao, controle e comunicac;:ao governamental, qualquer desvio da pratica
estabelecida em nome de uma linha de mass as - ou de qualquer outra linha- sera vis to
como gestos na direc;:ao do caos. Seu destino vai depender de uma batalha desigual, em
que poderes organizados se lanc;:am contra entusiasmos moribundos.
Des sa forma, quando se completou a afirmac;:ao do controle, a Revoluc;ao Cultu-
ral como movimento de massaja estava morta, bern como as elites responsaveis por
te-la desencadeado e, mais tarde, por te-la paralisado. Para sobreviver como urn bloco
de poder, eles teriam nao apenas de se dissociar da personalidade do lfder: teriam
tambem de se definir em termos diferentes dos que os tinham lanc;:ado na aventura.
Os antigos inimigos, as burocracias do partido e do governo, viram-se responsaveis
pelas maquinas reais da administral(ao e produl(aO e descobriram tambem, nas cir-
cunstancias que acabavam de se esclarecer, que seus pr6prios interesses no poder
coincidiam com as necessidades praticas de fazer a maquina operar e produzir. Para
admitir esse fato nao e necessario acreditar que alguem na Revolugao Cultural- entre
as elites ou entre as massas- tivesse estado proximo de propor alternativas viaveis, ou
mesmo que quaisquer pianos de associagao propostos tivessem representado uma
mudanga para melhor. A questao e que nenhuma alternativa foi testada e que o proces-
so de procura coletiva de uma foi interrompido logo no infcio.
Esse e, portanto, urn caso de fracasso na ruptura rumo a urn modo alternativo de
socialismo e industrialismo, a me nos que o rompimento seja definido como uma volta a
vers5es mais claras de instituig5es preexistentes, uma volta que permitisse experiencias
limitadas de descentralizagao e realizada ao custo do sofrimento prolongado de uma
insurreigao provocada, descontrolada e suprimida.
 7
ESTABILIDADE E DESESTABILIZA<;AO NA OPERA<;AO
DOS CONTEXTOS FORMADORES

0 conceito central

0 primeiro conjunto de ideias nessa visao da mudanc;a do contexto trata da vida

normal de uma estrutura institucional e simb6lica, a vida que corre nos intervalos da
reforrna revoluciomiria. 0 importante e que se entenda como a operac;ao normal de
urn contexto forrnador torna possfvel a mudanc;a desse contexto. Esse grupo inicial de
conjeturas representa, entao, algo como uma estatica da estrutura minima da vida
social. Mas e uma estatica de urn tipo peculiarmente antiestatico. Pois seus temas
centrais sao o fato de a estabilidade depender do artiffcio e da ilusao e nao da neces-
sidade, e o ressurgimento constante das oportunidades de refazer urn mundo social
que resultados pr6prios meios usados para defende-lo.
Aqui se antecipam as afirmac;oes e premissas mais importantes dessa parte da
discussao. Ha que se distinguir dois momentos na estabilizac;ao de urn contexto
formador. 0 perfodo de conflito aumentado ou intensificado em torno de alguma
parte da estrutura tern de ser interrompido e o conflito restringido. Pode-se atingir
essa paz social, seja por meio da aceitac;ao das disposic;oes institucionais e precon-
ceitos imaginativos preexistentes, seja pela sua substituic;ao parcial. (A substituic;ao
total da estrutura e 0 caso limite, irrealista).
A paz tern de ser imposta. Tern de ser o resultado de uma serie de lutas violentas
ou nao, praticas ou simb6licas, disputadas diante de urn pano de fundo de acordos e
preconceitos antecedentes que deterrninam a tendencia das disputas mas nao as defi-
nem. Tern que haver uma vit6ria e uma derrota, por mais modestas que sejam e por
mais imperceptfveis que sejam suas forrnas. S6 entao se inicia o segundo momenta da
estabilizac;ao do contexto. Os contextos impastos passam a ser os beneficiarios das
forc;as de estabilizac;ao examinadas nesta discus sao.
Consideremos tres fontes de necessidade de segunda ordem de contextos for-
madores. Uma e a consolidac;ao de urn estilo organizacional e tecnol6gico de ativida-
de econ6mica. Especialmente quando se realiza num sistema de nac;oes-Estados em
nfveis diferentes de riqueza e poder, esse estilo reforc;a o acordo institucional ao qual
foi originalmente superposto. Uma segunda fonte e o endurecimento das prernissas
relativas as identidades coletivas, aos interesses de grupos e as possibilidades sociais,
e da correspondencia entre os privilegios desfrutados por cada grupo e seu acesso
relativo ao poder governamental. Uma terceira fonte de necessidade derivada e a
 autoritarios de associac;ao humana destinados a se realizar em areas diferentes da
existencia social. Esse esquema imaginative vive, tanto na forma mais maleavel e
organizada de dogma oficial, legale moral, quanta na mais fugidia e ambivalente de
premissas comuns relativas as formas que devem assumir as relac;oes entre pessoas
em diferentes domfnios da existencia social.
As forc;as que operam nesse segundo momento da estabilizac;ao pressup6em a
interrupc;ao ou contenc;ao da luta em torno dos fundamentos. Os mecanismos de
estabilizac;ao nao podem responder pelo conteudo caracterfstico de urn contexto
formador; operam independentemente do conteudo. Seu trabalho nao e guiar as ins-
tituic;oes e crenc;as numa direc;ao qualquer dada, mas sim dar a elas urn grau de
estabilidade que de outra forma nao teriam. Alteram a qualidade subjetiva das expe-
riencias que as pessoas tern dos contextos formadores. Essa alterac;ao tern conseqii-
encias pniticas.
Portanto, pode-se dizer que as forc;as estabilizadoras emprestam urna necessi-
dade de segunda ordem aos sistemas sociais sobre as quais exercem sua influencia. 0
termo necessidade de segunda ordem deve ser entendido como analogi ada ideia tra-
dicional do costume como urna segunda natureza, uma natureza caracterfstica e com-
pulsiva imposta sobre nossa natureza de especie indeterminada. As forc;as de estabili-
zac;ao produzem os tropismos de que consiste grande parte de qualquer forma rotinizada
de vida social. Cada forc;a gera oportunidades de desestabilizac;ao do contexto forma-
dar no proprio processo de lhe atribuir urn nfvel adicional de estabilidade. Dessa
forma, ela tam bern oferece uma oportunidade para a operac;ao discutida mais adiante
nesta teoria, das forc;as que tornam possfveis as mudanc;as cumulativas de Iongo prazo
no poder restritivo, bern como no conteudo dos contextos formadores.
As oportunidades de transformac;ao que resultam da operac;ao das oportunida-
des estabilizadoras de contexto sao exatamente isso: oportunidades. Podem ou nao
ser transformadas em vantagens. Cada uma toma a forma de uma serie de pequenas
perturbac;6es. Para que possam ser usadas como transformadoras essas perturba-
c;oes tern de ser ampliadas, tornando-se urn conflito mais amplo e rnais intenso.
Podemos descrever as circunstancias que normalmente encorajam ou nao essa am-
pliac;ao, que a tornam mais facil ou diffcil. Mas nao podemos fazer uma lista das
condic;oes necessarias e suficientes para que essa ampliac;ao ocorra. 0 obstaculo a
criac;ao de uma lista como essa nao resulta de urn defeito simples, localizado e re-
mediavel da nossa compreensao da sociedade. Ao contrario, a busca de condic;oes
necessarias e suficientes se ap6ia ern premissas erradas sobre o que seja a vida social:
premissas comuns a teoria social de estrutura profundae a ciencia social positivista.
Essa parte da visao da mudanc;a de contexto se desenvolve por meio de urna
analise das tres forc;as que contribuem para a necessidade de segunda ordem dos
contextos form adores. A questao e rnostrar como cada influencia estabilizadora pro-

* Em Social Theory: Its Situation and Its Task, a ideia de uma conexao entre estabilidade e
desestabiliza'<ao foi apresentada nas discuss6es sabre a sobrevivencia, a identidade e os efeitos
da oligarquia. No momenta sao necess:irias categorias que possam apontar para uma analise
mlli< nPtlllh"ch f>sm"'i"lmente no oue concerne a mudanca de contexto.
 duz regularmente oportunidades de desestabiliza<;ao.* Nao existe magica nas tres.
Podem-se incluir outras, e mesmo essas podem ser redivididas e recombinadas de
outras formas.

A necessidade de segunda ordem dos contextos formadores: o estilo organi-

zacional e tecnol6gico

Urn conjunto estabilizado de disposi<;5es institucionais formadoras se transfor-

ma na base de urn estilo organizacional e tecnol6gico de atividade econ6mica. Esse
estilo exerce urn a influencia estabilizadora retrospectiva sobre as disposi<;5es que acei-
tou sem discussao e sobre as divis5es e hierarquias dos grupos que essas disposi<;5es
ap6iam. Os adversarios da disposi<;ao institucional recem-estabelecida descobrem que
nao podem avan<;ar na contesta<;ao a essa disposi<;ao sem colocar em risco a abordagem
dominante do projeto tecnol6gico e das formas de organizar produ<;ao e comercio que
foram supe1-postas a essa abordagem.
A genealogia das formas atuais de organiza<;ao do trabalho apresentadas ante-
riormente neste capitulo oferece urn exemplo extensivo. Entre os acontecimentos que
levaram a consolida<;ao das formas de organiza<;ao econ6mica caracterfsticas dos con-
textos formadores contemporaneos havia urn a vasta gama de conflitos de grupo, com-
batidos em circunstancias variaveis e com resultados inesperados. As elites foram
redefinidas e reformou-se a sua rela<;ao com os poderes centrale locais de governo. A
autoridade governamental foi acionada ativamente contra linhas alternativas de de-
senvolvimento, de formas que cobriam toda a gama entre os metodos mais violentos
de repressao e a acumula<;ao lenta e sutil de regras legais e politicas econ6micas. Os
resultados desses conflitos foram favoraveis aforma rfgida de trabalho coletivo racio-
nalizado, com o contraste nftido entre as atividades de execu<;ao e defini<;ao de tare-
fas. Muitas variedades de organiza<;ao do trabalho que suavizavam esse contraste fo-
ram relegadas a retaguarda e a vanguarda comercial e tecno16gica da economia. 0
estilo dominante de organiza<;ao do trabalho, por sua vez, tornou-se a base de aborda-
gens distintivas de organiza<;ao industrial e de projeto de maquinas, intimamente adap-
tadas uma aoutra. A industria de produ<;ao em mass a fundiu os objetivos de disciplina
e eficiencia. Desenvolveu extensas defesas contra a instabilidade do mercado. E ado-
tou maquinas especfficas para cada fim, destinadas a trabalhar num processo rfgido de
organiza<;ao da produ<;ao. Maquinas inespecfficas ou metamaquinas foram confinadas a
industria de vanguarda e por Iongo tempo foram transformadas na exce<;ao e nao na
forma padrao de projeto de maquinas. Dessa forma, ao final, as disposi<;5es institucionais
e as hierarquias de grupo se tornaram a base de complexas conven<;5es gerenciais e
tecnol6gicas. Todos, com exce<;ao das pessoas de maior discernimento, identificaram
essas conven<;5es com a racionalidade econ6mica.
A subida a uma ordem mais alta de estabilidade nao aconteceu de repente: nao
houve uma que bra evidente ou urn intervalo de tempo separando a cristaliza<;ao das dispo-
si<;5es institucionais e das divis5es e hierarquias de grupos, do desenvolvimento desse
complexo organizacional e tecnol6gico. Mas, uma vez formado o complexo, ele ofereceu
uma camada adicional de prote<;ao aordem institucional subjacente. Urn a ordem diferente
 teria exigido diferentes tecnicas organizacionais e de projetos de maquinas. Por exemplo,
uma versao reconstrufda e praticavel da altemativa pequeno-burguesa ao estilo industrial
dominante teria de romper a oposic,:ao nftida entre as atividades de definic,:ao e execuc,:ao de
tarefas. Uma alternativa como esta nao pode aceitar a tradic,:ao de projeto mecanico que
pressup6e urn trabalhador passivo, preso a urn atividade isolada e sem direc,:ao. A
praticabilidade das propostas sera polemica, tanto mais porque os adversarios da ordem
estabelecida deverao apelar com freqiiencia .a pouco mais que uma possibilidade
especulativa de organizac,:ao pratica. A tftulo de exemplo, a ideia da metamaquina foi, por
Iongo tempo, apenas uma concepc,:ao puramente especulativa, sugerida pela teoria de pro-
jetos de maquinas, antes de se realizar no setor de vanguarda da industria.
Mas mesmo que a praticabilidade final de urn estilo alternativo nao estivesse em
discussao, seu desenvolvimento ainda teria de veneer dificuldades formidaveis de tran-
sic,:ao. Tem-se de romper uma ordem tecnol6gica e organizacional antes que outra possa
se instalar, e esta ruptura representa urn custo econ6mico real. Alem disso, o estilo
tecnol6gico e organizacional estabelecido acaba por influenciar as prernissas intangfveis
das pessoas relativas apossibilidade social e, por rneio delas, aos interesses de grupo.
A discussao precedente desse rnecanisrno de estabilizac,:ao pressup6e urna hip6-
tese a ser desenvolvida rnais tarde neste capitulo. As teorias sociais funcionalistas tern
razao quando veern ligac,:6es entre as formas de organizac,:ao social e a capacidade de
explorar as oportunidades tecnol6gicas para fins construtivos ou destrutivos, econ6-
rnicos ou militares. A organizac,:ao do trabalho ern equipe irnp6e restric,:oes acapacida-
de de desenvolver e deslocar tecnicas praticas e rnaquinas. 0 arnbiente institucional
maior (e especificamente a parte dele que chamo de contexto formador), por sua vez,
da formas ao trabalho em equipe. Devemos reconhecer essas restric,:6es. Mas temos
tam bern de en tender que nao existe uma relac,:ao biunfvoca entre as disposic,:6es nesses
diferentes nfveis de capacidade tecnol6gica, organizac,:ao do trabalho e disposic,:6es
institucionais e qualquer lista de soluc,:6es em dado nfvel, exigidas por soluc,:6es parti-
culares em outro nfvel.
Urn estilo organizacional e tecnol6gico adquire urn poder de estabilizac,:ao adi-
cional quando comec,:a a se espalhar por urn sistema de Estados interdependentes em
nfveis desiguais de crescimento econ6mico e forc,:a militar. (Para este nosso objetivo
nao interessa se esse sistema de Estados inclui o mundo todo. Mas, admitamos que, se
ocupar uma porc;ao me nos importante do globo, ele hade ser econ6mica e militarmente
autarquico). 0 Estado que tiver maior capacidades econ6mica e militar podera impor a
pafses mais fracas e mais atrasados muitas de suas disposic,:6es e dogmas favoritos. Pode
satisfazer 0 impulso ideol6gico mais primitivo, que e 0 desejo de auto-reprodw;ao.
Mas a imposic;ao dificilmente sera necessaria. 0 sucesso continua a ser o melhor
argumento. E preciso tempo para que as elites dirigentes ou proprietarias de pafses mais
atrasados descubram que as capacidades praticas atingidas pelos pafses mais avanc;ados
podem ser desenvolvidas por metodos de organizac,:ao do trabalho diferentes dos preva-
lecentes nas nac,:6es pioneiras do sistema de Estados. 56 lentamente as nac;6es relativa-
mente mais atrasadas descobrem que podem combinar as mesmas formas importadas de
organizac,:ao do trabalho com disposic,:6es governamentais ou econ6micas completamente
desconhecidas nos pafses dominantes. Inicialmente, as capacidades praticas parecem
 insepaniveis de seu ambiente organizacional e institucional. 0 ambiente, por sua vez,
parece s6 ser acessfvel numa base de pegar ou largar.
A autoridade persuasiva das solw;:oes organizacionais e institucionais que se
impuseram nas potencias dominantes e refon;ada pelas ideias mais influentes relati-
vas ao progresso pnitico e suas circunstancias habilitadoras. 0 triunfo pnitico normal-
mente se faz acompanhar da ascendencia cultural: as doutrinas dominantes de admi-
nistra<;ao estatal e economica nos pafses dominantes representam o amalgama estabe-
lecido de urn estilo tecnol6gico e organizacional com o contexto institucional e sim-
b61ico, como se esse amalgama fosse urn pre-requisito do sucesso no mundo. Assim,
por exemplo, muitas das ideias sobre polftica e gerencia economica que emanaram
das universidades dos pafses ricos do Atlantica Norte nos anos que se seguiram a
Segunda Guerra Mundial apresentaram a industria de produ<;ao em massa e seu com-
plemento tecnol6gico como condi<;ao de desenvolvimento industrial. Essas teorias
prestigiosas tam bern trataram a forma ocidental contemporanea de mercado regulado
e democracias representativas como a unica base institucional possfvel, que nao uma
ditadura fascista ou comunista modernizante, para a industria de produ<;ao em mas sa.
0 mesmo evangelho, com uma mensagem ligeiramente diferente, tinha sido pregado
pelos economistas politicos e juristas liberais do infcio do seculo XIX. Naquele tem-
po, a genealogia institucional a que dei o nome de hist6ria mftica ja estava come<;ando
a dominar nosso entendimento de como chegamos a ser o que somos.
Entretanto, ilusao nao e a base necessaria para a for<;a estabilizadora adicional
que urn estilo tecnol6gico e organizacional atinge quando come<;a a se espalhar por
urn sistema de Estados. Mesmo que os dirigentes das na<;oes mais atrasadas entendam
o quanto sao frouxas as liga<;oes entre capacidade industrial e militar e formas de
organiza<;ao do trabalho, ou entre esses estilos organizacionais eo ambiente institucional
mais amplo, e possfvel que eles sintam nao ter 0 tempo necessaria para desenvolver
uma alternativa. Pois, durante essa tentativa, eles podem ser superados pelo exterior
ou denubados do interior. Dados esses muitos incentivos a imita<;ao, nao e de admirar
que a sequencia de "seguir o lfder" dentro do sistema de Estados possa ser vista equi-
vocadamente como uma convergencia espontanea, movida pela influencia universal
das mesmas restri<;oes objetivas.
Ate aqui eu descrevi a forma como urn estilo organizacional e tecnol6gico gera
uma necessidade de segunda ordem para os acordos institucionais aos quais ele e
superposto. Vou agora inverter o argumento e mostrar como a mesma for<;a estabili-
zadora cria oportunidades para a desestabiliza<;ao. Para tanto, come<;o com o toque
internacional que acabei de discutir e volto ao fenomeno central.
Quanto mais difundido urn estilo organizacional ou tecnol6gico, maior a varie-
dade de ambientes sociais e culturais em que ten1 provavelmente de operar. As dife-
ren<;as tornam pouco pratica a imita<;ao mecanica do estilo organizacional e tecnol6gico
importado. A ordem institucional e os metodos de organiza<;ao do trabalho num pafs
atrasado podem nao ser capazes de oferecer apoio aos desenvolvimentos tecnol6gico,
economico ou militar que tornariam possfvel ao pafs recuperar o atraso. 0 fracasso na
promo<;ao de reformas revolucionarias condena o pafs retardatario a uma posi<;ao
 de apenas reproduzir, em todos os detalhes, tanto a organiza<,:ao estrangeira quanta o
estilo tecnologico e todo o seu ambiente institucional e igualmente irrealista. Urn
ordenamento pnitico e simbolico da vida social nao pode ser substitufdo, certamente
nao de repente, simplesmente porque uma lideran<,:a revolucionaria o quer substitufdo
para rever a posi<,:ao que seu pais ocupa dentro de uma ordem mundial. Para ter suces-
so, a imita<,:ao exige reinven<,:ao.
Consideremos a situa<,:ao muito comum em que uma elite de reformadores ino-
vadores e conservadores esclarecidos queira introduzir as mudan<,:as necessarias para
permitir o desenvolvimento econ6mico e fortalecimento militar de seu pafs, ao mes-
mo tempo em que minimiza a perturba<,:ao das institui<,:6es estabelecidas e das divi-
s6es e hierarquias apoiadas por essas institui<,:6es. Essa e a situa<,:ao em que se espera
seja mais forte o efeito estabilizador da prolifera<,:ao de urn estilo organizacional e
tecnologico dentro de urn sistema de Estados. Portanto, essa e tambem a melhor cir-
cunstancia em que testar a hip6tese de que essa for<;a estabilizadora tenha implica<,:6es
desestabilizadoras.
A elite inovadora tern de identificar as liga<,:6es entre as capacidades praticas dese-
javeis e a inser<,:ao destas capacidades numa meneira de prganizar trabalho e maquinas.
Tern tambem de estabelecer a acomoda<,:ao entre esse estilo gerencial e tecnologico e as
institui<,:6es basicas do pafs que exija o mfnimo afastamento possfvel das atuais disposi-
<;6es do pafs atrasado. Os refonnadores tern de inventar a contrapartida do estilo gerencial
e tecnologico estrangeiro que devera trazer seu pafs ate o nfvel das na<,:6es lfderes, ao
mesmo tempo em que minimiza as perturba<,:6es domesticas.
As solu<,:6es mais inteligentes capitalizam as caracterfsticas distintivas do pafs
atrasado e valem-se do que poderia ser visto como obstaculos arcaicos. Mas e neces-
saria lembrar a frouxidao da liga<,:ao entre urn estilo industrial e uma ordem institucional
e a dificuldade de desenvolver uma nova abordagem de tecnologia e organiza<,:ao do
trabalho a partir do zero. Dadas essa frouxidao e dificuldade, a reforma renovadora
normalmente produz resultados duplos. Sua abordagem gerencial e tecnologica pode
continuar proxima das solu<,:6es adotadas nas potencias lfderes originais do sistema de
Estados, enquanto seu sistema institucional amplo e muito diferente. 0 contexto forma-
dar renovado e diferente tanto da antiga ordem da sociedade refonnada quanto da or-
dem de seus rivais estrangeiros. Representa uma cria<,:ao original.
A historia mundial oferece, ao Iongo do tempo, muitos exemplos dessas expe-
riencias de fortalecimento economico e militar por meio da inven<,:ao estabilizadora.
Normalmente, o agente foi uma fac<,:ao ou coalizao de fac<,:6es dentro da elite que
identificou seus proprios interesses com a afirma<,:ao de poder e prosperidade nacio-
nais. Reformas como essas vern ocorrendo continuamente tanto no ocidente quanta
em outros lugares, com graus variaveis de delibera<,:ao e comando central. Dessa for-
ma, a Alemanha de Guilherme II desenvolveu urn estilo organizacional e tecnol6gico
que pouco diferia, apesar da forma caracterfstica dessa diferen<,:a, do original ingles.
A economia alema seguiu as linhas gerais da variante rfgida de trabalho coletivo racio-
nalizado e adotou o novo estilo de produ<,:ao em massa. Entretanto, ela tambem incor-
porou urn elemento relativamente maior de praticas artesanais na propria organiza<,:ao
t. r . -
 e multiplicou os papeis intermediarios de trabalho. Ao mesmo tempo, as industrias de
processamento continuo, em que os alemaes se especializaram, incentivaram o desen-
volvimento e alocac,:ao de maquinas com destinac,:6es menos especfficas. Junto com
essa originalidade modesta e sutil no estilo tecnol6gico e industrial, vieram as institui-
c,:6es e praticas de governo, muito diferentes do caminho ingles para a riqueza e poder.
Na Alemanha, uma constituic,:ao mais autoritaria passou a coexistir com praticas mais
conducentes a mobilizac,:ao de massas em maior grau do que qualquer outra observada
na Inglaterra do seculo XIX, depois do cartismo.
0 Japao e outro exemplo bern sucedido de reforma conservadora fora do Oci-
dente. Ali, as polfticas do regime da p6s-restaurac,:ao foram muito mais deliberadas, e
os desvios, quando cornparados como original ingles, muito mais amplos. Os instru-
mentos preexistentes de organizac,:ao comunitaria e as relac,:oes patrono-cliente foram
reconstrufdas e superpostas a variante rfgida de trabalho coletivo racionalizado. Ao
mesmo tempo, a reorganizac,:ao institucional do governo assegurou uma posic,:ao de
privilegio para uma elite reconstitufda.
Os desenvolvimentos alemao e japones sao exemplos de absorc,:ao conservado-
ra de urn estilo tecnol6gico e organizacional por pafses atrasados dentro de urn siste-
ma de Estados. Ainda assim, ate mesmo esse estilo conservador de difusao gera cons-
tantes oportunidades de transformac,:ao. A reforma conservadora bem-sucedida exige
mudanc,:as na organizac,:ao do trabalho. Altera ate mesmo as instituic,:6es e crenc,:as
basi cas que restringem as fonnas de colaborac,:ao pratica no trabalho e na guena. Mu-
danc,:as como essas, por sua vez, supoem e produzem urn realinhamento da definic,:ao e
classificac,:ao de interesses, do carater e composic,:ao das elites dirigentes e proprieta-
rias, e do acesso de dirigentes e dirigidos, possuidores e despossufdos ao poder gover-
namental. Esse realinhamento nunca hade ser criado inteiramente a priori, pois cria a
incerteza eo conflito. Alguns grupos dentro da elite ou das massas open'irias resistem
a mudanc,:a. Outros grupos lutam por seu Iugar na nova ordem. Essas disputas de tran-
sic,:ao aumentam em intensidade e amplitude, e encaminham o epis6dio conservador
para direc,:oes mais radicais. 0 reformador conservador reconhece a existencia dessas
lutas. Como nao pode evita-las, tera de tentar limita-las.
E facil esquecer o quanto foram conflituosos ate mesmo os casos mais bern
sucedidos de absorc,:ao conservadora. Assim, por exemplo, as violentas greves de mass a
e conflitos sociais, que sacudiram o Japao nas duas primeiras decadas do seculo XX,
estao cobertas pelo verniz retrospectivo de urn resultado institucional supostamente
predeterminado pelas peculiaridades culturais e predisposic,:oes psicol6gicas do povo
japones. No Japao como em toda parte, teve-se de lutar muito e durante Iongo tempo
por urn resultado relativamente conservador antes de ele tomar a patina enganadora
de naturalidade e necessidade. Da mesma forma, tambem casos de regressao econ6-
mica e militar nacional, as vezes chamados de modernizac,:ao fracassada (por exem-
plo, a Argentina do meio do seculo XX), serao mais bern compreendidos como exem-
plos em que o conflito em torno da equac,:ao institucional e distributiva da recuperac,:ao
nacional, de uma forma ou de outra, nao se resolveu decisivamente.
Passemos agora da dimensao internacional do aspecto estabilizador do estilo
f\rcr n
 levar em conta sua difusao por varias circunstancias sociais e culturais, a consolidac;:ao
de urn estilo organizacional e tecnol6gico produz oportunidades para mudanc;:as de con-
texto. Urn a abordagem de gerencia e maquinas nunc a inibe completamente a percepc;:ao
de oportunidades praticas de produc;:ao, assim como nenhuma teoria cientffica consegue
bloquear percepc;:6es e descobertas que a ameacem. Projetistas de maquinas, gerentes de
equipes de trabalho e diretores de empresas tern raz6es pr6prias para agarrar algumas
dessas oportunidades e dar infcio a inovac;:ao nas fronteiras da tradic;:ao gerencial e
tecnol6gica coiTente. Quando ligada a uma hip6tese central deste argumento, torna-se
clara a significancia da experimentac;:ao oportuna de pequena escala. De acordo com
essa hip6tese, urn contexto formador restringe- frouxa mas significativamente- as
formas de organizar o trabalho. Formas de organizac;:ao do trabalho, por sua vez, limi-
tam a capacidade de as pessoas agaiTarem as oportunidades praticas de produc;:ao. Se
essa hip6tese for correta, os experimentos executados no estilo tecnol6gico e
organizacional devem, amedida que se acumulam, pressionar os aspectos da estrutura
simb6lica e institucional da vida social. Esses expetimentos atraem experimentos maio-
res e, ao faze-lo, tambem criam oportunidades de conflito em torno de fundamentos.
Uma parte subseqi.iente da teoria da construc;:ao de contexto oferece outra razao
para ligar esse conflito ao progresso das capacidades industrial e militar. A proxima
sec;:ao deste capitulo argumenta que, sob certas condic;:6es, a pressao das oportunida-
des praticas tern uma qualidade cumulativa e direcional. As vezes devem-se levantar
as restric;:6es impostas por papeis e hierarquias sociais preestabelecidos sobre as for-
mas de produc;:ao e trocas, se classes particulares ou nac;:6es inteiras esperam evitar a
derrota ou o eclipse nas maos de seus rivais. Conseqi.ientemente, temos de inventar
disposic;:6es institucionais que enfraquec;:am o controle da divisao e hierarquia social
sobre nossa experiencia de sociabilidade e suavizar o contraste entre a rotina
preservadora de contexto eo conflito transformador de contexto. 0 proprio desenvol-
vimento internode uma vsao tecno16gica ou organizacional pode dar uma contribui-
c;:ao modesta mas real ao reconhecimento dessas maiores possibilidades e ligac;:6es.
Pode portanto, ajudar tambem a desestabilizar a mesma ordem que havia reforc;:ado.
As sec;:6es posteriores desse argumento transforrnador fazem uma serie de varia-
c;:oes de urn exemplo pratico que esclarece o caso da ligac;:ao de oportunidade pratica
com desestabilizac;:ao institucional. Esse exemplo examina mais o futuro que o pas sa-
do das transformac;:6es cobertas pela genealogia institucional.
A mudanc;:a da divisao internacional do trabalho, com a industrializac;:ao da fai-
xa mais alta de pafses do terceiro mundo, ameac;:a a enfase na industria de produc;:ao
em massa e a forma rfgida de trabalho coletivo racionalizado nas economias mais
avanc;:adas. Urn efeito semelhante resulta da mudanc;:a gradual das expectativas de
consumo e atitudes de trabalhadores das nac;:6es mais ricas. Finalmente, o desenvolvi-
mento independente de tecnologia, com a invenc;:ao de maquinas (controladas por
computador) de uso geral, ambos relativamente baratos e capazes de produzir bens
relativamente baratos, forc;:am na mesma direc;:ao. Essas press6es sugerem a necessi-
dade de maior enfase num tipo de produc;:ao, organizac;:ao do trabalho e projeto de
maquina con fin ados em grande parte aos setores mais avanc;:ados (intensivos em capi-
tal e sofisticados tecnolo!!icamente) e mais atrasad da econ mia 0 estilo
organizacional e tecnol6gico alternativo se aproxima da descri~ao da forma flexfvel
de trabalho coletivo racionalizado, suavizando o contraste entre as atividades de defi-
nic,:ao e execuc,:ao de tarefas.
Podemos imaginar essa alterac,:ao de estilo consumada sob a egide de intenc,:6es
conservadoras, com urn rompimento mfnimo das instituic,:oes estabelecidas, assim como
a abordagem a ser substitufda pelo novo estilo foi conservadoramente absorvida pelas
elites de pafses relativamente atrasados. Mas a li~ao continua a mesma. Independen-
temente de seu sucesso, urn tipo conservador de reconstru~ao industrial exige ajustes
institucionais. Esses ajustes perturbam o padrao estabelecido de acomoda~6es implf-
citas entre classes, comunidades ou segmentos da popula~ao openrria e entre esses
grupos e os governos nacionais.
Consideremos urn exemplo. A erosao da industria de produc,:ao em massa tradi-
cional amea~a a posi~ao do trabalho organizado, entrincheirado naquele setor da eco-
nomia. Ela coloca, portanto, a questao de dever ou nao o trabalho sindicalizado ser
representado e receber autonomia de uma forma inteiramente diferente. Os conflitos
invariavelmente disparados em torno das formas e efeitos desses ajustes podem ser
aganados e ampliados por movimentos com objetivos transformadores mais radicais.
Ou simplesmente descontrolar-se e produzir resultados institucionais que nenhum dos
contendores previu.

A necessidade de segunda ordem dos contextos formadores: a l6gica dos

interesses de grupo

Urn a estrutura institucional e simb6lica produz e ap6ia urn conjunto de papeis e

classes. As pessoas que a habitam nao se adaptam apenas a uma classe social, mas a
uma ordem de classes, reafirmada diariamente nas rotinas de colaborac,:ao pnitica e
liga~ao de paixao. Nao se pode restabelecer essas classes e rotinas sem tambem ter de
imagimi-las. As premissas resultantes ajudam a fechar urn mundo social em si mesmo.
Algumas das premissas se referem as fronteiras das identidades coletivas. Elas
informam a cada indivfduo os grupos dos quais ele deve se considerar membro- de
que n6s, primeira pessoa do plural, ele deve se considerar parte- com base nos seus
papeis pniticos e na sua hist6ria de vida. Elas criam uma serie incompleta e parcial-
mente contradit6ria, mas ainda assim interligada e mutuamente refor~adora, de retra-
tos dos n6s relevantes na sociedade. Elas definem e elucidam a autoridade e necessi-
dade relativas das muitas formas em que se dividem as pessoas em grupos e em que se
classificam os grupos.
Outras premissas tratam das possibilidades sociais. Essas premissas ensinam ao
indivfduo o que ele pode razoavelmente esperar para si proprio e sua famflia. Elas
descrevem as opc,:oes vivas dentre as quais a sociedade e, portanto, os grupos dentro
deJa, tern de escolher. Elas separam o pratic:ivel do ut6pico, demarcando tambem,
dessa forma, o teneno social em que -com excec,:ao do imprevisfvel e da catastrofe-
o indivfduo reconhece como aquele onde tera que se mover.
Ainda outras premissas descrevem o conteudo dos interesses de grupo. Esses
 interesses de outros grupos. Grupos diferentes nao precisam concordar- e normal-
mente nao o fazem- na forma de definir os conflitos de interesse. No entanto, mais
uma vez, para que se atinja essa ordem maior de estabilidade, o conflito nao pode ser
muito radical nem muito anaigado. Nao pode evitar que classes e comunidades dife-
rentes tenham em comum o sentido de que e possfvel lutar por seus interesses sem
gerar conflitos em torno da reconstruc,:ao das disposi~oes institucionais basicas ou em
torno da distin~ao entre 0 que e pratico e 0 que e ut6pico.
A 16gica dos interesses de grupo e a parte mais ostensiva e operacional dessas
premissas. Ainda assim ela depende de outras premissas relativas as possibilidades
sociais e identidades coletivas para ter uma aparencia de clareza. Somente quando
essas cren~as acerca das possibilidades e identidades come~arem a endurecer, o em-
puna-empuna rotinizado em torno dos interesses de grupo come~ani a acontecer.
Uma vez que as premissas relativas as identidades coletivas, possibilidades so-
ciais e interesses de grupos tenham come~ado a se formar, elas dao uma nova medida
de necessidade ao contexto formador estabelecido. Constitui-se urn mundo onde as
pessoas sabem quais sao seus interesses porque aceitam sem discussao todas as coisas
que tornam possfvel a analise de interesses. Cada urn passa a ser uma versao informal
de urn cientista social positivista, que reza o discurso de urn mundo social rotinizado,
ao mesmo tempo em que invoca e esconde a estrutura institucional e simb6lica que
passou a aceitar incondicionalmente.
Urn exemplo tirado da narrativa hist6rica passada pode ajudar a esclarecer
esse ponto. A narrativa usou repetidamente o r6tulo pejorativo de pequeno-burgues
para descrever o conjunto mais significativo de alternativas a ordem institucional
que se tornou dominante nos pafses do Atlfmtico Norte. Mas esse r6tulo tern de ser
aplicado com muitas reservas. Antigos grupos de artesaos, os novos operarios qua-
lificados e os pequenos proprietarios, comerciantes e fazendeiros tiveram papel pre-
ponderante nesses movimentos. Ainda assim, as auto-imagens dominantes dessas
insurrei~oes contfnuas representavam a resistencia de urn povo contra seus patroes
e governantes, que ultrapassava as distin~6es entre propriedades corporativas, clas-
ses ou segmentos da for~a de trabalho. A aceita~ao e constru~ao subjetivas das
grandes divisoes entre os pequenos burgueses e open1rios nao se firmou ate muito
depois de se terem esmagado OS desafios mais serios do infcio do seculo XIX a
ordem institucional ascendente. Uma outra onda de agita~ao social e inven~ao
institucional durante os anos que se seguiram a Primeira Guerra Mundial viu o de-
senvolvimento da negocia~ao coletiva e dos regimes trabalhistas corporativos. So-
mente depois de essas agita~oes posteriores terem ocorrido, a distin~ao entre a clas-
se openiria organizada e uma subclasse insegura e sem direitos se tornou parte da
forma como se passou a entender o conflito de interesses de grupo. Uma abordagem
alternativa do endurecimento dos interesses de grupo relaciona-se com compromis-
sos tangfveis, e nao com premissas intangfveis. Descreve o desenvolvimento de urn
conjunto detalhado de acomoda~oes implfcitas ou explfcitas entre grupos sociais e
dos habitos e expectativas, privilegios e deveres que dao a cada grupo uma medida
caracterfstica de acesso ao exercfcio e uso do poder governamental. Forjar os acertos
 paralelo do momento inicial da estabiliza<,:ao de contexto, quando as disposi<,:6es
institucionais deixam de ser desafiadas e detalham-se os compromissos esbo<,:ados.
Mas o envolvimento de dais refinamentos urn no outro da uma contribui<,:ao clara a
necessidade de segunda ordem de urn sistema de interesses de grupo.
0 poder publico se transforma em privilegio privado: a autoridade governa-
mental e acionada ativamente na defesa de uma aloca<,:ao particular a grupos de
posi<,:6es dentro e fora da divisao social do trabalho. Ao mesmo tempo, cada grupo
usa suas transa<,:6es abertas ou secretas com outros grupos- classes, comunidades,
segmentos da for<,:a de trabalho -para manter algum controle sabre uma parcela do
poder governamental. Nem as barganhas entre grupos, nem as correspondencias
entre acesso ao governo e privilegio faccionario se desenvolvem suavemente, sem
revers6es e ambiguidades. Nao se pode contar com seus efeitos para gerar harmo-
nia. Entretanto, depois de algum tempo, os dais processos se confundem; urn com-
pensa a fragilidade do outro. Em conjunto os dois ajudam a dar forma tanto aos
interesses quanto as armas da rivalidade coletiva. Os pequenos medos e ambi<,:6es
incentivados por eles ajudam a conter outras aspira<,:6es.
Enquanto a paz social nao e absoluta- e ela nunca e realmente absoluta- con-
tinua a !uta em torno dos interesses percebidos e em torno da estrutura institucional e
simb6lica, dentro da qual esses interesses tern significado. Os grupos se unem de
formas nao determinadas pelo contexto preexistente, e passam da !uta normal em
torno de interesses dentro de uma estrutura para a luta em torno de urn aspecto da
propria estrutura. Essa circunstancia representa o prot6tipo da mobiliza<,:ao coletiva.
A rela<,:ao entre poder governamental e interesses privados sempre continua,
pelo menos parcialmente, a disposi<,:ao de quem se interessar. Em todas as socieda-
des, com exce<,:ao das que nao tern Estado, a perturba<,:ao da rela<,:ao entre poder
governamental, de urn !ado, e o sistema de papeis e classes sociais, do outro, e parte
indispensavel do conflito transformador de contexto. Na mobiliza<,:ao coletiva, a con-
troversia em torno dos interesses se estende ate o conflito em torno da estrutura
institucional e simb6lica de acomoda<,:ao de interesses. Da mesma forma, nessa luta
perturbadora da estrutura pelo controle do Estado, o esfor<,:o de alocar o poder gover-
namental a objetivos de diferentes fac<,:6es se funde numa luta para definir a forma
precisa em que o poder governamental deve se ligar ou se opor ao ordenamento dife-
renciado de privilegios de grupo.
Quando se con tern ou se interrompe o conflito transformador de contexto no mo-
mento inicial de estabiliza<,:ao, a mobiliza<,:ao coletiva se transfmma em contratualismo
coletivo: a pratica de acordos entre grupos que sao parcialmente negociados e parcial-
mente impostos. Esses acordos logo passam a parecer apenas marginalmente revisaveis.
A disputa mais ampla pelo Estado se transforma na polftica de privilegios: a busca de
urn a situa<,:ao mais favoravel na escada de acesso ao favor governamental. 0 momenta
principal da estabiliza<,:ao de segunda ordem acontece quando a polftica de privilegios e
a polftica de contratualismo coletivo come<,:am a se ajustar e dessa forma a adquirir urn
influencia estabilizadora que nenhuma das duas teria se nao tivesse o apoio da outra.
Assim, por exemplo, a posi<,:ao que o setor sindicalizado e relativamente privile-
giado da for<,:a de trabalho pas sou a ocupar nas democracias contemporaneas ocidentais
 dependeu de uma longa serie de acontecimentos que combinaram acordos com gover-
nos e acomoda~oes com outros grupos. Entre esses acontecimentos estao: a derrota de
segmentos mais radicais do movimento trabalhista, as vezes por meio de a~ao militar
violenta; a autodefini~ao do movimento trabalhista como defesa de interesses
faccionarios e nao como campanha pela reorganiza~ao de toda a sociedade; o surgi-
mento de urn entendimento precario entre lfderes sindicais e os propriet<:irios e geren-
tes de grandes empresas; a aceita~ao, pelos trabalhadores organizados, das diferen~as
basicas entre categorias de empregos, cada categoria definida pela remunera~ao e
status relativos bern como pelos deveres ligados ao trabalho; o desenvolvimento de
uma solidariedade negativa contra os gerentes-proprietarios e tambem contra os seg-
mentos exclufdos, desorganizados e desprivilegiados da popula~ao trabalhadora; e o
envolvimento ativo do governo na proposi~ao de leis e politicas que favoreceram a
organiza~ao desigual da classe trabalhadora e permitiram aos segmentos mais bern
organizados da for~ a de trabalho inflar sua vantagem organizacional, traduzindo-a em
reivindica~oes adicionais por poder do Estado e liberalidade publica. A questao prin-
cipal e que jamais se teria inferido do conteudo das disposi~oes sociais emergentes o
conteudo desses acordos e acomoda~oes. Elas acrescentaram outra coisa: uma nova
medida de naturalidade e restri~ao.
Consideremos agora como o endurecimento de uma 16gica de interesses de gru-
po gera oportunidades para a desestabiliza~ao, mesmo enquanto ajuda a estabilizar
urn contexto formador. A razao basica pela qual uma 16gica de interesses de grupo
cria oportunidades de transforma~ao e que mesmo as premissas mais rotinizadas e
minuciosamente definidas relativas a esses interesses sofrem de ambigiiidades subs-
tantivas e estrategicas, que podem ser usadas para colocar interesses reconhecidos em
desacordo com a estrutura institucional e simb6lica estabelecida da vida social.
Os interesses discriminados por urn conjunto de premissas como esse sao subs-
tantivamente ambfguos no sentido de que nunca sao suficientemente unificados ou
detalhados para dar aos ocupantes de qualquer classe social uma visao unica e
incontroversa de seus interesses. Assim, indivfduos e grupos em situa~oes seme-
lhantes, ou os mesmo grupos e indivfduos em epocas diferentes, podem agir sob o
estfmulo de visoes diferentes de seus direitos. Junto como embate normal de inte-
resses, essas incertezas enchem a sociedade com uma agita~ao pequena e infindavel.
Algumas concep~5es de interesse afirmadas em meio a esse movimento browniano
da vida social sao mais diffceis de satisfazer completamente do que outras dentro
das mesmas estruturas institucionais e simb6licas. Portanto, algumas avan~am mais
que outras na redefini~ao dos acordos correntes como restri~oes a satisfa~ao de inte-
resses reconhecidos. Ha, por exemplo, urn numero indefinido de cren~as intermedia-
rias entre a ideia de que os unicos interesses dos operarios da industria sao a garantia
do emprego, salarios maiores e menos trabalho, e a visao de que esses e outros inte-
resses s6 podem ser completamente assegurados por uma ampla reorganiza~ao do
governo e da economia.
Interesses sao estrategica e substantivamente ambfguos. Estrategias alternati-
vas, com implica~5es muito diferentes para ampla paz social, promovem ate mesmo
o interesse do grupo cuja definic;:ao e mais precisa. Assim, por exemplo, urn grupo
 adota uma tatica de estreitamento da seguranc,:a preemptiva que trata como rivais
e adversarios todos os grupos situados urn degrau abaixo. 0 resultado e que as
prerrogativas do grupo mais bern posicionado ficam refens do empobrecimento
continuo de seus subordinados imediatos. Alternativamente, o grupo poderia ado-
tar uma polftica de ampliac,:ao de alianc,:as e recrutar seus subordinados imediatos
e rivais potenciais para a !uta contra os grupos acima dele. As estrategias de
estreitamento ou ampliac,:ao podem ser relativamente mais ou menos viaveis ere-
lativamente mais ou menos diffceis de conciliar com a visao consagrada dos inte-
resses de grupo. Mas nao ha uma razao geral para acreditar que uma dentre as
duas estrategias sera sempre mais eficaz do que a outra.
Ainda assim, as estrategias tern implicac,:6es radicalmente diferentes para a
perpetuac,:ao do conflito de interesses dentro de uma estrutura social, em oposic,:ao
ao conflito em torno da propria estrutura. A estrategia de estreitamento incentiva
cada grupo a se agarrar a sua posic,:ao estabelecida. Dessa forma, ela restabelece as
premissas aceitas relativas a identidades, possibilidades e interesses, e deixa de de-
safiar a estrutura institucional e simbolica a qual essas premissas foram aplicadas.
Mas a estrategia de ampliac,:ao retrocede do contratualismo coletivo para a
mobilizac,:ao coletiva. 0 que comec,:a como uma alianc,:a tatica termina como uma
identidade coletiva ampliada. 0 que comec,:a como urn esforc,:o puramente instru-
mental acaba por amp liar o sentido das possibilidades. Pois, a medida que o confli-
to se amplia e se intensifica, os militantes acordam para as restric,:6es que as dispo-
sic,:6es correntes de poder e produc,:ao imp6em arealizac,:ao de seus objetivos. Podem
mesmo comec,:ar a experimentar vers6es em pequena escalade disposic,:6es alterna-
tivas, estabelecidas por sua propria iniciativa ou por parcelas do poder governa-
mental cujo controle eles ou seus aliados tenham conseguido assumir. Por sua vez,
a fusao de identidades coletivas e a ampliac,:ao do sentido da possibilidade social
mudam as definic,:6es preexistentes de interesses de grupo. As novas definir,:6es de
interesses incentivam novos conflitos e novas contestac,:6es ao contexto estabelecido.
Dessa forma, as ambigiiidades estrategicas dos interesses se esclarecem, ampliam-se
e dramatizam as ambigiiidades substantivas discutidas antes.
Consideremos agora a promessa de desestabilizac,:ao como e vista da perspecti-
va da descric,:ao alternativa dessa fonte de necessidade de segunda ordem: a descric,:ao
que enfatiza a fusao endurecida do privilegio apoiado pelo governo como contratua-
lismo coletivo. Acordos implfcitos ou explfcitos de grupos e controle privilegiado do
poder governamental nao tern forma mais precis a nem implicac,:6es mais inequfvocas
do que as premissas mais intangfveis relativas a identidades, possibilidades e interesses.
Havera resistencia marginal contra eles, e o que e marginalmente contencioso logo se
torna mais fundamentalmente controvertido. A tentativa de revisao dos acordos e
redefinic,:ao de controles se funde com a contestac,:ao ao contexto formador. Se ocorre-
rem mudanc,:as institucionais, elas deverao sacudir os privilegios e acordos.
A flecha da desestabilizac,:ao tambem se move na direc,:ao in versa, partindo de
mudanc,:as institucionais localizadas ate a luta pela traduc,:ao da reform a institucional
em acordos particulares. 0 ajustamento de urn contexto formador nao resulta
n~~~~~:willmente do conflito crescente. Resulta geralmente de respostas mais ou
menos deliberadas a uma crise interna ou externa. Essas mudan~as do alto as ve-
zes sao modestas; mas sao tambem comuns, quando mais nao seja, porque os con-
textos formadores imp6em restri~6es sobre a capacidade de agarrar oportunidades
produtivas pniticas. Assim, uma reforma institucional modesta, introduzida relu-
tante e tardiamente para apoiar uma altera~ao do estilo organizacional e
tecnol6gico, sacode o padrao de privilegio apoiado pelo Estado e de contratualismo
coletivo. Acrescenta incertezas e deflagra conflitos que podem ser redirigidos para
objetivos de maior transforma~ao.
Meu exemplo anterior de reorganiza~ao industrial tam bern ilustra essa forma de
desestabiliza~ao reversa. A altera~ao de produ~ao em massa para uma enfase maior
nos metodos tecnol6gicos e organizacionais da industria de vanguarda amea~a a for-
ma tradicional de sindicaliza~ao. Levanta a questao de como se aumenta a autonomia
do trabalho, se pela sindicaliza~ao ou se por instrumentos alternativos, e se de formas
que reafirmem os contrastes tradicionais entre trabalhadores independentes, qualifi-
cados e organizados, e trabalhadores exclufdos, ou de formas que suprimam esses
contrastes. As novas rela~6es que tern de ser estabelecidas entre govemos, empresas e
trabalho podem ser concretizadas com perturba~ao mfnima das institui~6es estabele-
cidas e dos acordos e privilegios, papeis e hierarquias mantidos por essas institui~6es.
Mas esse triunfo da estadfstica conservadora sera marcado por conflitos. As disputas
resultantes podem servir como pontos de partida para lutas maiores que ajudem a
mudar as formas basicas de economias de mercado e democracias representativas.

A necessidade de segunda ordem dos contextos formadores: a imaginafiiO de

um esqunna intelig{vel e defensavel de associafiiO humana

Outra fonte de necessidade de segunda ordem e a reinterpreta~ao de urn contex-

to formador como urn plano articulado de coexistencia human a. Como o rnesmo tema
e retomado pela proposta programatica dos capftulos 10 a 14, a discussao desse elo
adicional entre estabilidade e desestabiliza~ao sera breve.
As disposi~6es novamente estabilizadas e os esbo~os de compromisso que ca-
racterizam o momenta inicial de estabiliza~ao de contexto sao definidos como urn
plano de coexistencia em sociedade. 0 plano troca a ideia abstrata e indeterminada de
sociedade por urn modelo particular, ou conjunto de modelos, de associa~ao humana.
Estabelece como podem e devem ser as rela~6es entre indivfduos em areas diferentes
da vida social.
0 esquema simb61ico confere au tori dade moral a uma versao corrigida ou idea-
lizada das disposi~6es correntes, justificando os fortes na frui~ao do poder e privile-
gio e perdoando os fracos pela desistencia da !uta. Mas sua contribui~ao para a
inteligibilidade de uma ordem social pacificada e ainda mais basica do que 0 apoio a
autoridade moral dessa ordem. 0 esquema simb6lico nao informa simplesmente aos
ocupantes de diferentes posi~6es na sociedade o que esperar uns dos outros. Oferece
tambem uma gramatica elementar de a~ao social. Capacita-os a participar de
interdependencias, praticas e institui~6es complicadas, sem ter de explicitar todas as
remissas relativas as formas como se esoera que as oessoas aiam e ao si2:nificado
 dessas a<;:6es num domfnio particular da existencia social. 0 plano simb6Iico da vida
social evita que as pessoas tenham de tratar umas as outras como parceiros de contrato
com pouca experiencia e lealdade em comum e que, portanto, tentam regular seus
neg6cios com o maximo possfvel de detalhes prospectivos. Criar urn mundo social
dessa forma inteligfvel e dotada de autoridade e parte do que esta implfcito na desis-
tencia da luta pela reconstru<;:ao de urn contexto formador.
A aceita<;:ao dessa inteligibilidade e au tori dade vern facilmente. Primeiramente,
a perturba<;:ao que precede o momenta inicial de estabiliza<;:ao e normalmente locali-
zada. Muitas praticas e preconceitos nao sao desafiados. Em vez de inventar urn nova
pratica normativa ou mesmo urn esquema simb6lico inteiramente novo, sente-se ape-
nas necessidade de continuar uma pratica antiga e revisar urn velho esquema. Em
segundo Iugar, a visao reinante das formas realistas e desejaveis de associa<;:ao huma-
na nao e formada simplesmente de novas descri<;:6es de imposi<;:6es brutais e compro-
missos acidentais. Ela e a promessa de manter urn padrao melhorado de como as
coisas deveriam ser, urn padrao que pode ser us ado para criticar e para justificar, para
suavizar e para fortalecer. Mesmo que os habitantes de urn mundo social estabilizado
tenham se rendido, nem mesmo a rendi<;:ao e completa. Eles projetam todos os seus
sonhos vagos e confusos de felicidade e autonomia nas disposi<;:6es e cren<;:as revisa-
das que surgem da nova situa<;:ao. A imagem autoritaria da civiliza<;:ao em que se
marcaram as lin has de tregua e os trofeus do conflito se torn a o vefculo das aspira<;:6es
nao examinadas, nao desenvolvidas e irrealizadas.
0 plano simb6lico pode tamar a forma de urn modelo unico e exemplar de
associa<;:ao humana, destinado a se realizar, com os ajustes adequados, em todas as
areas da pratica social. Normalmente encontramos esse padrao unitario e recorrente
de sociabilidade aceito em sociedades com estruturas muito entrincheiradas e em cul-
turas que valorizam premissas fortemente restritivas das formas de experiencia pes-
soal e social. 0 conteudo caracterfstico desse esquema de modelo unico e o ideal
patrono-cliente que tenta combinar nas mesmas rela<;:6es o intercambio pratico, a leal-
dade comunitaria e a subjuga<;:ao absoluta.
Em sociedades menos submissas as restri<;:6es da False necessity, os meios do-
minantes de imaginar formas possfveis e desejaveis de associa<;:ao humana atribuem
modelos diferentes de coexistencia humana a domfnios diferentes da pratica social.
Dessa forma, nos pafses do Atlantica Norte do fim do seculo XX, cujos contextos
formadores eu ja estudei, as pessoas imaginavam o intercambio pratico, as lealdades
comunitarias e o poder nao recfproco como formas mutuamente incompatfveis de
experiencia. Acreditavam num ideal de comunidade privada, a ser realizado na vida
em familia e na amizade; num ideal de participa<;:ao e responsabilidade democratica,
dirigido a organiza<;:ao do governo e ao exercfcio da cidadania; e numa mistura de
contrato e hierarquia ou coordena<;:ao tecnica impessoal, adaptada ao mundo pratico
de trabalho e intercambio. Alem disso, identificaram cada urn desses ideais a praticas
e institui<;:6es particulares. Dessa forma, as pessoas esperavam da democracia, nao
apenas as aspira<;:6es mal-definidas proclamadas par seus slogans e teorias espe-
culativas, mas tam bern uma forma hist6rica unica de organizar governos e o conflito
partidario.
 A rela~ao entre doutrina legal e cren~as acerca das fonnas possfveis e deseja-
veis de associa~ao humana e instrutiva. Em sociedades menos abertas a polftica, a
doutrina legal refere-se abertamente a urn esquema de modelos de associa~ao humana
que se dizem inscritos entre os requisitos permanentes da natureza humana e da or-
dem social, quando nao impastos por autoridade divina. Mas em sociedades que avan-
~aram no sentido do desentrincheiramento e do ceticismo naturalista, esse estilo de
doutrina legal se torna inaceitavel. Pois hoje se teme que a invoca~ao explfcita desses
padr6es universais de associa~6es humanas possfveis e desejaveis possa envolver o
analista legal em controversias sem fim com ideologos e propagandistas. Ela e uma
amea~a de reabertura do conflito em torno dos tennos basicos da vida social. Nessas
circunstiincias, a analise legal nao pode admitir nem evitar basear-se nessas prernissas
acerca dessas fonnas possfveis e desejaveis de associa~ao humana. Pois os advogados
nao podem renunciar a essas premissas sem apresentar o direito como uma simples
ex pres sao de interesses de grupo ou de conflitos declasse ou ten tar manter o raciocfnio
legal muito proximo de precedentes ou constru~6es estreitos. Os que hoje pretendem
usar a doutrina legal para dar a ordem social o verniz de urn a racionalidade superior tern
pel a frente urn obstaculo fundamental.'
0 esquema simbolico de modelos de associa~6es possfveis ou desejaveis tam-
bern vive, de forma frouxa e desorganizada, na consciencia popular. As classes e
comunidades que formam a sociedade dao seus proprios toques distintivos a visao
dominante da associa~ao humana possfvel e desejavel. Muitas de suas ideias decla-
radas ou premissas implfcitas acerca de como deveria sera rela~ao entre pessoas em
domfnios diferentes da existencia social podem ser incompatfveis com as cren~as
de outros grupos ou como discurso legal, morale partidario dos ricos e poderosos.
Mas, a menos que o pafs seja dirigido por uma elite conquistadora estranha aos
habitantes nativos, ou a menos que grupos isolados e antag6nicos coexistam com
uma estrutura imposta, podemos esperar urn esquema simbolico mais sutil e contra-
ditorio - ou melhor, uma serie de esquemas analogos e superpostos. A diferen~a
entre a visao informal de modelos autoritarios de coexistencia humana e a visao
pressuposta pelos discursos da elite, como a doutrina legal, parece-se normalmente
com a rela~ao entre uma lfngua natural e uma linguagem pobre de computador.
Ainda assim, temas substantivos da linguagem mais rica serao transportados truncada
e tendenciosamente para a linguagem mais pobre.
Seja ele unitario ou pluralista, assuma ele formas mais elitistas e sistematicas,
mais populares e contraditorias, urn esquema simbolico exerce uma influencia
estabilizadora retrospectiva sobre a ordem social. Qualquer indivfduo que se des vie
acentuadamente das normas sociais hade parecer egofsta e anti-social, independente-
mente de seus motivos reais. Qualquer conflito que desafie o sistema parece amea~ar a
propria civiliza~ao, no varejo, se nao no atacado, nas lealdades detalhadas pelas quais as
pessoas se avaliam umas as outras e nas premissas implfcitas que man tern a confian~a e
tornam a comunica~ao possfvel.

* Ver The Critical Legal Studies Movement, Harvard University Press, Cambridge, 1986.
 Mas, assim como nos outros casos, essa fon;:a estabilizadora gera oportunidades
de desestabiliza~ao. Para mostrar como surgem essas oportunidades, tomemos urn
ordenamento da vida social, o mais claro e coerente, tal como se encontra nos discur-
sos da elite sobre doutrina legal ou controversia morale programatica. Imagens ideais
de associa~ao humana sempre podem ser interpretadas diferentemente de forma piau-
sfvel. Essas ambigtiidades ficam escondidas e contidas desde que cada uma dessas
imagens seja representada por praticas ou institui~5es diferentes em areas bern defini-
das da vida social. A combina~ao de interpreta~5es ideais, praticas representativas e
domfnios de aplica~ao sustenta o senso de certeza.
Mas ha sempre pelo menos uma incerteza residual acerca das formas praticas
que representam adequadamente urn modelo de associa~ao eo domfnio exato da pra-
tica social em que ele pode realisticamente ser aplicado. A! em dis so, classes, comuni-
dades e movimentos de opiniao diferentes creem ter interesse em ver essas incertezas
marginais resolvidas de algumas formas preferencialmente a outras. Assim, as pes-
soas brigam para resolver essas ambigtiidades. Brigam com os metodos cruse abertos
da rivalidade de facc;:ao ou declasse e com as formas refinadas e discretas da contro-
versia legal ou filos6fica.
Essas pequenas desavenc;:as podem se intensificar, seja porque se tornam
incontrolaveis, seja porque urn movimento transformador as explora e agrava
deliberadamente. 0 resultado e uma perturbac;:ao do ajustamento aparente entre ima-
gens autoritarias de coexistencia, suas representag5es praticas e areas de aplicac;:ao.
Essas perturbac;:5es forc;:am as pessoas a escolher entre interpretag5es diferentes dos
ideais antecedentes, grandemente implfcitos, de associagao humana. Algumas inter-
pretag5es se ajustam a ordem institucional corrente e reafirmam os modelos dominan-
tes de coexistencia humana; mas e possfvel que outras inspirem contestac;:5es a ordem
institucional e comecem a desembarac;:ar o esquema simb6lico. Pais os significados
que conferimos as concepc;:5es aceitas ou inculcadas de sociabilidade nao se exaurem
completamente nas praticas e instituic;:oes que as representam em compartimentos par-
ticulares da vida social. Crenc;:as acerca da forma como as pessoas deveriam tratar-se
umas as outras em areas particulares da sociedade sao mais do que dogmas de aplica-
c;:ao imediata. Servem tambem como portadores de aspirac;:oes mal-definidas de auto-
nomia e aceitac;:ao mutua. Sao, portanto, instrumentos de uma reserva mental por meio
da qual pessoas que parecem ter-se rendido incondicionalmente a uma estrutura
institucional e particular continuam a alimentar urn a medida de independencia secreta
e anseios irrealizados. Dais processos analiticamente distintos mas normalmente
superpostos representam essa ambivalencia potencial na relac;:ao entre urn esquema de
modelos autoritarios e urn contexto formador estabilizado.
Primeiro, ha os conflitos horizontais. Sempre ha incerteza e desacordo com
relac;:ao a amplitude exata da pratica social a que se deveriam aplicar modelos
diferentes de coexistencia humana. A grande quantidade de material pratico e
simb61ico resistente a assimila~ao pelo contexto formador aumenta a confusao.
As disputas de fronteira resultantes- conflitos para definir onde marcar a linha de
separac;:ao entre ideais diferentes e entre os domfnios da vida social aos quais se
 conflitos entre fac~oes ou de experimentos sociais. Essas disputas de fronteira
produzem urn empurra-empurra de ideais familiares em territ6rios sociais pouco co-
nhecidos. A medida que essas proje~oes e deslocamentos se multiplicam, as pessoas
come~am a discordar com rela~ao as formas pniticas que uma imagem dada de asso-
cia~ao humana deveria assumir quando representada numa area da pratica social da
qual ela tinha ate entao sido exclufda. Esse desacordo expoe as ambigiiidades ocultas
dos modelos tradicionais e a multiplicidade de usos que se pode fazer delas para
preservar ou transformar estruturas.
Consideremos, por exemplo, as implica~oes de ten tar estender o ideal democra-
tico a organiza~ao industrial. Independentemente do seu significado nessa situa~ao,
democracia nao pode significar a continua~ao das formas tradicionais do Estado
tripartite ou dos mecanismos correntes de representac;ao e responsabilidade democra-
tica. Se democracia industrial for interpretada como urn nfvel limitado de participa-
c;ao dos trabalhadores nas decisoes empresariais, ela pode se acomodar, sem maiores
perturbac;oes, a estrutura institucional e simb6lica estabelecida. Suponhamos, entre-
tanto, que ela seja entendida como uma alterac;ao da forma basica de aloca~ao de
capital e de controle das decisoes de investimento. Nesse caso ela hade abalar a vi sao
simb6lica que separa uma area reservada para os princfpios democraticos e o domfnio
governado por contrato voluntario e hierarquia tecnica. Essa perturba~ao simb6lica pode
se irradiar para fora, desafiando todos os componentes da vi sao dominante das proprie-
dades e possibilidades sociais.
Como os horizontais, tam bern ha conflitos verticais. Mesmo dentro da area cen-
tral da pnltica social tradicionalmente atribufda a urn modelo particular de associa~ao
humana, surgirao descrepancias e duvidas com rela~ao a sua forma pratica adequada.
Os conflitos marginais que dominam essas desarmonias podem ser mais agravados pela
ideia de que todas as realiza~oes praticas estabelecidas desse ideal nao lhe fazemjusti-
c;a e traem sua promessa. Existe sempre uma penumbra indefinida de aspira~ao que
sugere mais - mais em termos de autonomia e solidariedade- do que se encontra no
dogma publico e na prcitica estabelecida. Essas variac;oes e tensoes alimentam o confli-
to. Eo conflito, mais uma vez revela as ambigiiidades dos modelos aceitos de sociabi-
lidade e demonstra sua relac;ao ambivalente com as disposic;oes institucionais que aju-
dam ajustificar.
Des sa fonna, nas democracias industriais contemporaneas a combinac;ao de hierar-
quia tecnica com contrato voluntario assume fmmas diferentes em setores da economia
que ou acentuam ou suavizam o contraste entre as atividades de definic;ao e de execuc;ao
de tarefas. Premissas marais amplamente reconhecidas identificam subjuga~ao pessoal
como o mal-social exemplar. Nem o contrato individual ou coletivo, nem a ale gada neces-
sidade tecnica sao suficientes para levan tar a carga de subjugac;ao sentida quando se traba-
lha nas areas da economia que separam mais nitidamente os definidores dos executores de
tarefas. Os trabalhadores continuam a sofrer fortemente as experiencias sentidas de impo-
tencia e humilha~ao. Os setores de vanguarda da economia oferecem urn exemplo visfvel,
apesar de limitado, de urn estilo alternativo de organizac;ao do trabalho. Criticos radicais ja
afirmaram que essa alternativa pode ser estendia para grande prute da economia. Mas
P.Xtf': ~-
organizac,:ao do poder e da produc,:ao. E, uma vez concretizadas, nao serao conciliaveis
com as crenc,:as dominantes relativas ao contraste apropriado entre o domfnio da democra-
cia representativa e o domfnio do contrato e da hierarquia tecnica.

A intensificar;iio do conjlito: a inexistencia de condir;oes necessarias e suficientes

0 tema principal da discussao precedente foi a fore,: ada ligac,:ao entre estabiliza-
c,:ao e desestabilizac,:ao, as oportunidades de transforrnac,:ao geradas pelas mesmas for-
c,:as que conferem uma necessidade retrospectiva e de segunda ordem a urn contexto
estabilizado. Uma serie infinda de pequenas desavenc,:as, urn movimento browniano
permanente, mantem ate mesmo o mundo social mais pacificado numa agitac,:ao con-
tida mas irreprimfvel. 0 te6rico social de estrutura profunda desconsidera essas per-
turbac,:oes de baixa intensidade como triviais, identificando nelas, ou uma disputa alea-
t6ria e improdutiva ou a confirmac,:ao das rotinas com a aparencia de leis de uma
ordem social estabelecida. Ve uma descontinuidade basica entre essas controversias e
os conflitos que acompanham a substituic,:ao de uma ordem por outra. 0 cientista
social positivista, ao contrario, exalta essa briga constante como a verdadeira materia
da vida social: o exercfcio de soluc,:ao de problemas e de acomodac,:ao de interesses
que tern urn papel tao importante na compreensao da sociedade. Mas como despreza
ou evita sistematicamente a distinc,:ao entre rotinas e estruturas e a influencia das es-
truturas e de sua revisao nos problemas que mais o interessam, ele deixa de perceber
o movimento browniano como ele realmente e. Nao reconhece a natureza e extensao
de sua promessa transformadora nem tern uma visao abrangente e unificada de suas
muitas formas.
A !uta contida, de baixa intensidade engendrada por cada forma de necessidade
de segunda ordem pode se intensificar a qualquer momenta. 0 sinal subjetivo dessa
escalada e a intensidade crescente da !uta. 0 sinal mais vi sfvel e tangfvel eo aumento
da amplitude do conflito: tanto pelo envolvimento de mais grupos na !uta, quanto pelo
interesse numa gama cada vez mais ampla de quest6es. 0 significado especial da
escalada, entretanto, e a passagem passo a passo de conflitos preservadores de con-
texto para conflitos transformadores de contexto. As desavenc,:as em torno dos ajustes
praticos, identidades coletivas e ideais morais que implicam a aceitac,:ao irrestrita da
estrutura, transformam-se em lutas que colocam a propria estrutura em questao.
Essa escalada pode ser o resultado de urn movimento que perceba uma oportu-
nidade na ampliac,:ao da discussao sem importiincia. Ou a conseqiiencia involuntaria
de conflitos que se descontrolam. Nesse caso, a !uta ampliada s6 retrospectivamente
mostra sua significiincia transformadora. Com muito mais freqiiencia, previdencia e
acaso se combinam para causar a escalada.
Urn crftico hade objetar que nossa explicac,:ao sera muito pobre enquanto nao
tivermos estabelecido as condic,:oes necessarias e suficientes da escalada. Mas ha
urn corolario de uma tese importante deste livro, o da impossibilidade de fazer essa
lista de condic,:oes necessarias e suficientes. 0 problema nao resulta simplesmente
de urn defeito limitado e remediavel do nos so conhecimento, como se, pensando ou
 realidade e da mudanc,;a sociais condenam essa busca ao fracasso. Para acreditar na
existencia de uma lista como essa, ou na possibilidade de ela se revelar gradualmente,
teremos de acreditar em algo que pelo menos se parec,;a com a teoria social de estrutu-
ra profunda. Teremos de acreditar que a mudanc,;a de contexto e, portanto, tambem a
selec,;ao do contexto, sao governadas por restric,;oes com a aparencia de leis e tenden-
cias de desenvolvimento. (A polemica contra o estilo de explicac,;ao por meio de con-
dic,;oes necessarias e suficientes continua, de forma diferente, mais adiante, neste rela-
to da construc,;ao da sociedade).
Em vez de condic,;5es necessarias e suficientes, a visao apresentada aqui reco-
nhece que algumas circunstancias nonnalmente incentivam a intensificac,;ao do confli-
to enquanto outras a desencorajam. Entre as circunstancias mais importantes de in-
centivo a escalada estao as crises de media intensidade, como as provocadas pela
necessidade de reformar as disposic,;5es institucionais basicas em resposta a rivalidade
militar e econ6mica do exterior ou a mudanc,;as no tamanho ou riqueza relativos de
diferentes setores da populac,;ao. Entretanto, uma pratica transfonnadora feliz e habi-
lidosa pode causar a intensificac,;ao do contlito mesmo na ausencia dessas condic,;5es
favoraveis. Ou, ao contrario, desperdic,;ar a oportunidade mais favoravel. Mais impor-
tante, as instituic,;5es e conceitos antecedentes, bern como os sistemas de divisao e
hierarquia social apoiados por eles, nunca predeterminam o resultado da escalada do
contlito, assim como nao preveem sua ocorrencia ou alcance. A escolha subdetenninada
de trajet6rias por grupos e governos diferentes, e a visao ou ilusao, competencia ou
inepcia relativos com que pessoas seguem essas trajet6rias escolhidas ajudam a dar
forma ao resultado final. (A proposta programatica dos capftulos 10 a 14 considera as
circunstancias favoraveis ou desfavoraveis a escalada. Essa considerac,;ao estabelece
uma das muitas ligac,;5es entre as ideias programaticas e explicativas do livro False
necessity).
Deterministas convictos talvez resistam a esta defesa da recusa de descrever as
condic,;5es necessarias e suficientes para escalada do contlito e para o uso transforma-
dor do movimento browniano. Hao de argumentar que, quando se examina com mais
atenc,;ao, acaba-se por descobrir causas que expliquem a ocorrencia, amplitude ere-
sultado da escalada, causas que variam de uma situac,;ao momentanea da sociedade ate
os detalhes da biografia individual. Podem mesmo insistir em que todas essas causas
se interligam, pelo menos do ponto de vista ideal de uma mente laplaciana. Nada do
que se disse aqui, ou em qualquer parte da argumentac,;ao explicativa de False necessity
depende da refutac,;ao dessa argumentac,;ao detenninista. E desnecessario adotar uma
posic,;ao com relac,;ao a ela. 0 objetivo mais estreito da abordagem da mudanc,;a de
contexto adotada aqui e libertar a explicac,;ao social de premissas tanto da analise de
estrutura profunda quanto da ciencia social convencional: respeitar a distinc,;ao entre
estrutura e rotina, negando que a identidade, realizac,;ao ou sucessao de contextos for-
madores seja governada por leis de ordem superior ou por restric,;5es econ6micas,
psicol6gicas ou organizacionais arraigadas.
Evidentemente, essa visao de mudanc,;a de contexto perderia muito de sua au to-
ri dade se nossa experiencia subjetiva da liberdade de reconstruc,;ao fosse ilus6ria (mas
 rna que apenas em ultima analise distinc;oes entre fen6menos sao ilus6rias). Mas nao
se prop6e aqui a discussao de enigmas metaffsicos de livre arbitrio e determinismo,
nem a demonstrac;ao precisa do sentido em que a experiencia da liberdade se harmo-
niza com a pratica da explicac;ao causal. Ja fazemos algo para defender o nosso poder
de reconstruc;ao ao aliviar a ligac;ao entre nossos interesses na generalidade de nossas
explicac;6es eo habito de nos representarmos como objetos passivos de mundos sociais.
Fazemos ainda mais quando mostramos que esses mundos diferem radicalmente nas
restric;oes que imp6em a sua propria reconstruc;ao.
0 movimento browniano da vida social - o surgimento da oportunidade
desestabilizadora a partir de metodos de estabilizac;ao- oferece a ocasiao para influen-
cias que deem forma a mudanc;a de contexto a Iongo prazo. Essas influencias, traba-
lhando em conjunto ou em oposic;ao, respondem por uma possibilidade notavel. Con-
textos podem mudar, tanto em qualidade quanto em conteudo. Variam quanto a forc;a
com que aprisionam as pessoas que se movem dentro deles. A discussao agora passa as
fontes de possfveis mudanc;as direcionais de Iongo prazo.
 8
CAPACIDADE NEGATIVA E PLASTICIDADE COMO PODER

A ideia central

Os pr6prios instrumentos que estabilizam contextos formadores produzem

ininterruptamente as ocasi6es e instrumentos de desestabilizac;ao. A transformac;ao
das rotinas preservadoras de contexto em conflitos transformadores de contexto cria
uma oportunidade para duas grandes influencias sobre a construc;ao de contextos.
Essas influencias sao diferentes dos mecanismos de estabilidade e desestabilizac;ao
que acabamos de discutir, no sentido de que explicam a possibilidade de mudanc;a
cumulativa de contexto em uma dada direc;ao, e nao simplesmente a precariedade de
qualquer ordem estabelecida. Em particular, elas nos oferecem a perspectiva de mu-
dar com o passar do tempo a qualidade, assim como o conteudo de nossas estruturas
formadoras institucionais e imaginativas: a relac;ao entre essas estruturas e nossa ca-
pacidade de revisa-las. Essas influencias de Iongo prazo sobre a mudanc;a de contexto
tern em comum com os mecanismos de estabilidade e desestabilizac;ao o poder de
expor a vontade transformadora a oportunidades bern como a restric;6es. Confirmam a
inexistencia de incompatibilidade entre o projeto radical e a natureza da realidade
social.
Consideremos o que aconteceria se nao existissem estas influencias de Iongo
prazo e s6 pudessemos con tar com os mecanismos de estabilidade e desestabilizac;ao
e com uma lista aberta de circunstancias que as vezes favorecem e as vezes
desencorajam a intensificac;ao do conflito preservador de contexto. Seria problemati-
co explicar como e por que os componentes de cada contexto formador se mantem
unidos e se reforc;am mutuamente. Pois nossas ideias acerca da constituic;ao interna
das ordens sociais sao sempre exatamente o reverso de nossas crenc;as relativas a
forma de mudanc;a dessas ordens. E ate mesmo possfvel que se torne diffcil resistir ao
refugio na ciencia social positivista, com seu desprezo pela significancia da distinc;ao
entre estrutura e rotina e com sua representac;ao da vida social como uma serie de
exercfcios de acomodac;ao de interesses e soluc;ao de problemas.
Se, apesar de tudo, consegufssemos resgatar a distinc;ao entre a estrutura forma-
dora e as rotinas formadas, nao terfamos fundamento para acreditar em restric;6es
seletivas a substituic;ao ou recombinac;ao dos elementos que comp6em urn contexto
formador. Ou seja, talvez f6ssemos atrafdos para uma versao truncada da teoria social
de estrutura profunda, vendo nela, sem qualquerjustificativa, as estruturas institucionais
e imaginativas da vida social como entidades indivisfveis mas arbitnirias. Se, por
 outro !ado, consegufssemos evitar essa conclusao, ainda assim nao terfamos razao
para esperar o domfnio completo das ordens sociais que viessemos a construir. A
historia seria uma procissao de mundos sociais condicionais: cada urn com sua pro-
pria lei, cada urn condicional no mesmo sentido que os outros. Portanto, o projeto
radical seria baseado numa ilusao, pelo menos se for verdade que o desligamento de
partes importantes da vida social das estruturas de deperidencia e domina~ao exija
que nenhum aspecto importante da organiza~ao social continue protegido contra con-
testa~oes e conflitos.
Esta se~ao se dedica a mais controvertida dentre as duas influencias de Iongo
prazo sabre a mudan~a de contexto, que e tam bern a influenci'a mais diretamente rele-
vante para a tentativa de mudar a rela~ao entre Iiberdade e estrutura. Contextos forma-
dares, e os conjuntos ampliados de disposi~oes e preconceitos de que sao constitufdos,
variam com rela~ao a qualidade a que chamei de desentrincheiramento, desnaturaliza~ao
ou emancipa~ao da False necessity. Essa qualidade tern dois aspectos; a liga~ao entre
esses aspectos e urn afirma~ao empfrica.
Urn aspecto do desentrincheiramento e o grau em que se pode contestar urn
contexto formador em meio a vida social quotidiana. Uma estrutura e entrincheirada
ou naturalizada quando evita essa cotesta~ao, e e desentrincheirada ou desnaturalizada
na medida em que a facilita. Definido de fonna equivalente, desentrincheiramento
implica a redu~ao da distancia perconida antes que nossas atividades de preserva~ao
de contexto se transformem em atividades transformadoras de contexto. E a facilida-
de relativa com que intenompemos a oscila~ao entre as rotinas narcolepticas e os
interludios revoluciom1rios da historia e atingimos o domfnio consciente em meio a
paz civil. Alem disso, uma estrutura mais desentrincheirada inclui essa oportunidade
de maior revisao das atividades de que depende sua reprodu~ao.
0 outro aspecto do desentrincheiramento e o desligamento relativo de nossas
transa~6es pniticas e de paixao de urn a estrutura preexistente de papeis e hierarquias.
Nesse sentido, desentrincheiramento e a redu~ao da influencia que a classe social do
indivfduo- ou do Iugar que ele ocupa no contraste entre categorias, classes, comuni-
dades e generos- exerce sobre suas oportunidades e experiencias na vida. Trata-se de
levantar a grade de divisao e classifica~ao sociais de nossas rela~6es pniticas e de
paixao.
A liga~ao entre os dois !ados da desnaturaliza~ao nao e evidente em si mesma.
Nao existem roteiros de papeis e classes sociais particulares enquanto nao se afirma-
rem as premissas institucionais e imaginativas que definem uma versao particular da
vida social. Essas premissas, por sua vez, nao se afirmam a menos que criem sua
propria imunidade contra ataques. Elas o fazem formando rotinas - de intercambio
economico, conflito facciomirio e controversia nmmativa- que aceitem sem discus-
sao as institui~oes e preconceitos estabelecidos. Discussao anterior enfatizou que o
contraste entre as atividades de estabiliza~ao e desestabiliza~ao nunca hade ser absolu-
to. 0 conceito de desentrincheiramento implica ser este contraste variavel e relativo.
Estes esclarecimentos ajudam a introduzir a tese principal desta parte da visao
de constru~ao de contextos. 0 desentrincheiramento dos contextos formadores ofere-
ce as sociedades urn a gam a de vantagens materiais e intangfveis, desde o incentivo ao
 desenvolvimento de capacidade produtiva, ate o exercfcio de urn dominio mais cons-
ciente da circunstancia social. Na verdade, todas as variedades de autonomia coletiva
ou individual parecem se ligar, de uma forma ou de outra, ao controle do que est<:i
descrito no conceito de desentrincheiramento ou desnaturalizac;ao. Chama de "capaci-
dade negativa" essas variedades de autonomia quando as considero em relac;ao a mu-
danc;a de contexto que as torna possfveis. Dessa forma, podemos usar a frase do poeta
para rotular a autonomia que surge da negativa de tudo que, nos nossos contextos, nos
imp5e urn esquema fixo de divisao e hierarquia e uma escolha forc;ada entre rotina e
rebeliao.
A definic;ao de desentrincheiramento ja deve ter deixado clara que o caminho
que leva a capacidade negativa nao e 0 salta para a anarquia, fluxo permanente ou a
simples indefinic;ao. As estruturas institucionais e imaginativas que fortalecem nossa
capacidade negativa nao sao menos particulares nem mais diffceis de descrever do
que estruturas relativamente inferiores na escala do desentrincheiramento. Assim, por
exemplo, as instituic;5es existentes e as doutrinas orientadoras das democracias libe-
rais burguesas sao menos entrincheiradas e mais abertas acapacidade negativa que as
disposic;5es e dogmas das monarquias absolutistas europeias que as precederam. As
instituic;5es e doutrinas hipoteticas das democracias aut6nomas, descritas mais adian-
te na discussao programatica deste livro sao, por sua vez, tao caracterfsticas quanta as
das vers5es da democracia representativa e economia de mercado cujo Iugar espera-
se que elas venham a ocupar.
Evidentemente, as estruturas me nos entrincheiradas sao por definic;ao mais aber-
tas a revisao em meio a vida social comum. Mas nem por isso sao mais instaveis,
exceto no caso muito especial em que uma circunstfmcia de ajustamento parcial fre-
qi.iente e considerada mais instavel do que uma situac;ao de estruturas rfgidas, quebradas
periodicamente por transformac;5es significativas e repentinas. Rigidez nao e estabili-
dade, nem a transparencia e revisabilidade crescentes de nossas praticas significam
que iremos revisa-las constantemente. As democracias liberais burguesas nao tern sido
menos estaveis - apesar de o serem num sentido diferente - do que as monarquias
absolutas que as precederam. Alem disso, como o desentrincheiramento envolve urn
enfraquecimento dos mecanismos de dependencia e dominac;ao, homens e mulheres
trabalhadores tern se sentido mais seguros, e nao menos, nessas democracias.
As atrac;5es da capacidade negativa respondem pela possibilidade de urn movi-
mento cumulativo na direc;ao de urn maior desentrincheiramento. Em alguns casas,
esse movimento pode resultar de urn esforc;o mais ou menos deliberado em busca das
vantagens de desnaturalizac;ao. Em outros casas, o movimento pode ser explicado
pela contrapartida social da selec;ao natural de Darwin: as sociedades que obtem as
vantagens do maior desentrincheiramento tern probabilidade igualmente maior de so-
breviver na luta econ6mica e ideol6gica contra seus rivais e, portanto, seus estilos de
organizac;ao e vi sao tern igualmente maior probabilidade de proliferar. Mas nao e ao
molde intencionista nem ao darwinian a que se ajusta a forma mais com urn em que as
vantagens do desentrincheiramento justificam o surgimento e persistencia de contex-
tos fonnadores mais desnaturalizados. Essa fonna mais comum e caracteristica de ac;ao
 A ideia da capacidade negativa como uma influencia representa urn elemento
francamente funcionalista ou ideol6gico na teoria da construc,;ao de contextos. 0 apa-
recimento e propaga<;:ao de ordens institucionais e imaginativas menos entrincheiradas
sao explicados pela conseqi.iencia que produzem- o desenvolvimento da capacidade
negativa. Mas limita<;:6es a serem discutidas mais adiante diminuem o carater
funcionalista dessa ideia. Por urn !ado, for<;:as contn1rias podem veneer as atra<;:6es da
capacidade negativa. A mais importante dentre essas e a capacidade de extra<;:ao coer-
citiva de excedentes, baseada no fato de ordens relativamente mais entrincheiradas e
as hierarquias que sus ten tam servirem como uma base rival- e em certos casos, uma
base mais forte- de desenvolvimento de capacidades produtivas ou destrutivas. Alem
do mais, as form as de autonomia resumidas sob o titulo "capacidade negativa" podem
aparecer em pacotes alternativos de disposi<;:6es institucionais. Algumas alternativas
colocam em risco outras variedades nao econ6micas de autonomia. A conseqi.iencia
mais importante dessas limita<;:6es e a de que todo avan<;:o na dire<;:ao de maior capaci-
dade negativa e precario e reversfvel, e nao apenas suscetfvel de ser desviado para urn
epiciclo men ore temporario.
A influencia da capacidade negativa opera sobre materiais institucionais e ima-
ginativos gerados por seqi.iencias hist6ricas particulares de constru<;:ao de contexto.
Essas seqi.iencias, por sua vez, restringem frouxa e inegularmente nossa capacidade
de resistencia e inven<;:ao. Assim, nao ha uma lista limitada de sistemas institucionais
que componham os vefculos necessarios de qualquer nfvel dado de capacidade nega-
tiva. Falar de capacidade negativa nao significa especificar as formas institucionais e
imaginativas assumidas pelo avan<;:o. Da mesma forma, urn movimento cumulativo na
dire<;:ao de ordens menos naturalistas nao implica qualquer sequencia evolutiva de
sistemas institucionais e dogmas sociais a espera de uma oportunidade de avan<;:ar
mais urn passo.
Quando se resumem todas essas limita<;:6es, o resultado nao e a retirada da tese
acerca da capacidade negativa, mas ao contrario, e destacar esta tese dos preconceitos
da analise social evolutiva de estrutura profunda. 0 que emerge e a concep<;:ao de uma
progressao possfvel, que oferece ao projeto radical a sua oportunidade. As ideias que
dao senti do ano<;:ao de urn movimento possfvel na dire<;:ao de estruturas mais revisaveis
e subversoras da hierarquia acompanham as ideias que justificam urn comprometi-
mento com o projeto radical. Pais a tese da capacidade negativa tern urn papel proe-
minente numa visao das condi<;:6es de autonomia humana e dos meios pelos quais
limitamos mais eficientemente a importancia da dependencia e da despersonaliza<;:ao
nas nossas rela<;:6es de uns com os outros.
Do ponto de vista desta afirma<;:ao preliminar, vamos rever a genealogia polemica
na primeira parte deste capitulo. Institui<;:6es econ6micas, legais e governamentais emer-
gentes eram todas menos naturalistas do que as disposi<;:6es que substitufram. As vanta-
gens que ofereceram ajudam a explicar seu aparecimento e sucesso. Uma analise mais
detalhada deve especificar as mecanismos pelos quais essas conseqi.iencias vantajosas
ajudaram a concretizar contextos mais desnaturalizados.
Os materiais institucionais e imaginativos com que trabalhavam essas transfor-
 desses materiais se mostraram exemplares. As ordens institucionais e imaginativas
dominantes das potencias conquistadoras ocidentais apareceram como a prepara-
r;ao para urn salta quantitativa no desenvolvimento de aptidoes econ6micas e mili-
tares. Forneceram tam bern a base de uma emancipar;ao relativa da vida comunitaria
e da auto-expressao individual de papeis e hierarquias preexistentes. Nao e de
admirar que a conquista com freqtiencia se mostrou desnecessaria para a dissemina-
r;ao das disposir;oes europeias. Elites reformadoras, ansiosas para garantir beneff-
cios semelhantes para si e para seus pafses, realizaram o que os conquistadores nao
conseguiram. Foi necessaria muito tempo para que se descobrisse que tais beneff-
cios poderiam ter fundar;oes institucionais e imaginativas radicalmente diferentes
dos contextos formadores dos pafses ocidentais pioneiros. Mas os te6ricos sociais
classicos europeus escreveram numa epoca em que essas possibilidades alternativas
ainda nao se tinham tornado evidentes. Portanto, eles foram tentados a confundir os
estabelecimentos europeus triunfantes com formas necessarias de urn estagio da
hist6ria do mundo.
E preciso tambem lembrar que essas solur;oes europeias prevalentes nunca
estiveram garantidas ou evidentes dentro do proprio mundo europeu. Ao Iongo da
hist6ria de seu desenvolvimento elas tiveram de acomodar ideias institucionais ri-
vais. Na verdade, o rival mais significativo- a alternativa cujo aspecto economico
tenho chamado de pequena empresa cooperativa- poderia ter avanr;ado na promo-
r;ao da capacidade negativa alem das disposir;oes economicas e governamentais agora
dominantes. Mas para tornar sua causa viavel, os advogados da alternativa peque-
no-burguesa teriam de descobrir novas formas de organizar democracias represen-
tativas e economias de mercado.
Ja deveria estar clara desta exposir;ao inicial que a tese relativa a capacidade
negativa exige dais refinamentos analfticos fundamentais. 0 primeiro e distinguir as
variedades de autonomia abrangidas pela ideia de capacidade negativa e mostrar como
cada aspecto de autonomia depende da invenr;ao de instituir;oes mais desentrincheiradas
e mais revisaveis. 0 segundo refinamento e resolver 6 problema da ar;ao. Temos de
descrever a forma como a capacidade de certas disposir;oes de incentivar urn avanr;o da
capacidade negativa ajuda a provocar sua emergencia e persistencia. Precisamos com-
preender os mecanismos pelos quais a conseqiiencia ou vantagem funcional se torna
uma causa explicativa.

As vantagens praticas do desentrincheiramento

0 exemplo mais tangfvel de capacidade negativa e o desenvolvimento dos po-

deres produtivos e destrutivos da sociedade. A ideia de uma ligar;ao entre o
desentrincheiramento institucional e a autonomia pratica apenas aproveita e generali-
za uma crenr;a familiar acerca dos requisitos do progresso pratico. A versao mais
estreita e relativamente precisa dessa ideia e a tese de que a racionalidade ou eficien-
cia economica exige a liberdade de combinar e substituir os fatores de produr;ao em
busca da vantagem maxima. A forma relativamente mais ampla e mais vaga dessa
nnr~n P. ~ irlP.i!l riP f'lllP -:..1 m6vlm!:l flPvlhllirlgrJp •.l.r"Arnn<:lnhg n C'llr-Pccn n.r..S:ti,.-.A
 Nossas atividades pniticas sao oportunfsticas. Elas exigem a constante substi-
tuic;ao de recursos e a revisao dos meios tecnicos e organizacionais a luz da mudanc;a
das circunstancias. Evidentemente, exigem tam bern urn a estrutura de entendimentos e
pniticas comuns de forma a nao se ter de reinventar ou disputar tudo. Mas para asse-
gurar o sucesso no mundo, temos de ter a capacidade de revisar essa estrutura a luz
das oportunidades praticas que surgirem. Nao podemos permitir que ela predetermine
a forma como combinamos uns com os outros e com as maquinas nos nossos esforc;os
praticos conjuntos. Mais especificamente, o fundamento da razao pnltica e do traba-
lho coletivo racionalizado e a interac;ao continua entre a definic;ao dos fins e a escolha
dos meios, a fixac;ao das tarefas e das atividades operacionais destinadas a executa-
las. A organizac;ao do trabalho humano e sua coordenac;ao com os recursos tecnicos e
materiais asua disposic;ao deve se tornar a imagem visfvel da razao pratica. Por outro
lado, a ideia de uma razao pratica traduz uma vi sao de trabalho flexfvel e autocorretor
em equipe, numa concepc;ao da atividade mental individual. Para transformar nossos
empreendimentos praticos cooperativos numa imagem mais fie! da razao pnitica, te-
mos de enfraquecer a influencia dos papeis sociais e hierarquias preestabelecidos so-
bre as relac;5es entre colegas de trabalho. Nao podemos permitir que regras fixas
predeterminem as formas como os detentores de func;5es particulares, ou membros de
comunidades ou classes particulares, tratem uns com os outros. Temos de abrir as
rotinas da vida pratica a atividade de recombinac;ao da razao pratica. As mesmas mu-
danc;as que torn am possfvel a urn contexto institucional e imaginativo afrouxar o con-
trole dos papeis e hierarquias sociais tambem reduzem o contraste entre a rotina
preservadora de contexto e o conflito transformador de contexto.
Consideremos de outro angulo a ligac;ao entre desenuincheiramento eo desenvolvi-
mento de aptid5es praticas produtivas e destrutivas. 0 estilo organizacional de equipes
econ6micas e milita.res limita o desenvolvimento e explorac;ao maximos da capacidade
tecnol6gica. 0 estabelecimento institucional de governos e economias, por sua vez, res-
tringe a organizac;ao do grupo de trabalho. A equipe de u·abalho nao pode ser flexfvel, a
menos que sua vida interna se afaste parcialmente da influencia de urn sistema de classes
sociais. AUTONOMIA pratica exige instituic;5es e preconceitos que enfraquec;am permanen-
temente as divis5es sociais e reduzam a omnipresenc;a arbitraria e recalcitrante de nossas
ordens sociais.
Eis aqui urn exemplo bern especffico. As decadas que antecederam a Revoluc;ao
Francesa viram o desenvolvimento de pec;as de artilharia mais leves e mais precisas.
Os exercitos da Franc;a revolucionaria conseguiram aproveitar toda a vantagem das
novas armas inovando taticas de batalha e distribuic;ao de tropas. As densas forma-
c;5es militares em uso ate entao favoreciam procedimentos rfgidos de marcha afrente.
Essas unidades nao se distribufam no campo de batalha com a flexibilidade necessaria
para tirar vantagem maxima das combinac;5es potenciais de infantaria e artilharia lev e.
Ao mesmo tempo, as formac;5es militares tradicionais ofereciam urn alvo facil para os
canh5es mais precisos operados por adversarios mais flexfveis.
A situac;ao social pre-revolucionaria influenciou as taticas preferidas dos exer-
citos pre-revolucionarios. Num exercito como o alemao, de servos e quase servos
rla..C'a.ct;rnnl-::.rlru' 1-::ln.rorJrlnc Pm crnPr1·~c rlin..:ictir~c rnif'\c llh-iPt-ivnc P_lp_c n!=in p_n
 dos quais nao participavam, os oficiais temiam que, sem o ardor nacionalista, seus
homens iriam quebrar a formac,:ao e fugir com a aproximac,:ao do inicio da batalha.
Com freqi.iencia uma fileira de soldados especiais, com baionetas caladas, tinha de
marchar atras de cada unidade, empurrando literalmente os guerreiros relutantes. Para
os exercitos da Franc,:a revolucionaria era relativamente facil ado tar formac,:oes menos
compactas e procedimentos taticos mais maleaveis. Tin ham melhores raz6es para con tar
com a decisao e lealdade de soldados que foram chamados a defender uma nac,:ao e
uma revoluc,:ao popular sitiada pelas monarquias absolutistas.
Ou seja, o sucesso no uso de uma nova oportunidade tecnol6gica exigiu urn
novo estilo organizacional. As invenc,:oes institucionais e espirituais de que dependia
aquele estilo convenceram os soldados de que o exercito pertencia a nac,:ao, e nao
apenas as elites privilegiadas. Multiplique-se muitas vezes esse exemplo particular
para cobrir outros aspectos da tecnologia, organizac,:ao e estrategia militar, e se come-
c,:ar:i aver que os exercitos da Franc,: a revolucion:iria e napole6nica tinham pelo menos
uma vantagem importante em suas guerras contra seus advers:irios continentais.
A hist6ria nao termina ai. Os inimigos da Franc,: a nao poderiam fazer uso das
novas oportunidades tecnicas e taticas representadas pelo uso de pe<;;:as de artilha-
ria aperfeic,:oadas sem alterar a forma institucional do Estado e a relac,:ao entre as
elites dirigentes e proprietarias e a populac,:ao trabalhadora. Mas os rivais da Fran-
c,:a nao tiveram de mudar o ancien regime tanto nem tao violentamente quanta o
fizeram os revolucion:irios franceses. S6 precisavam de uma medida de reforma
popular necessaria parajustificar urn senso de comunidade nacional (ate o nacio-
nalismo de dire ita teve de fazer concess5es ao igualitarismo) e aumentar a influencia
do recrutamento e promoc,:ao baseados no merito na organizac,:ao militar e gover-
namental. Na era de Stein e Hardenberg, os reformadores militares prussianos
demonstraram o que reformadores conservadores de sucesso ainda hoje redesco-
brem: e possfvel comer o bolo que se acabou de fazer. E possfvel conciliar a me-
dicta de desentrincheiramento institucional necessaria para aproveitar as vanta-
gens das oportunidades tecnol6gicas e organizacionais correntes com uma versao
adequada do plano atual de divisao e hierarquia social. As elites ameac,:adas fra-
cassam quando se sen tern compelidas a escolher entre ten tar reproduzir urn exem-
plo institucional estrangeiro e rejeitar completamente qualquer reforma, por medo
de que ela possa demolir a ordem social estabelecida. Assim, por exemplo, o Es-
tado mameluco' no Egito perdeu sua capacidade de resistir ao ataque otomano
quando se recusou a mudar a enfase militar de cavalaria para infantaria armada.
Na qualidade de uma classe dirigente estrangeira organizada corporativamente,
os mamelucos (ou melhor, seus lfderes) sentiram-se incapazes de desmontar seu
aparelho de governo e sua identidade coletiva baseados na cavalaria militar.
Alguns hao de objetar que o exemplo das pec,:as de artilharia ligeira nao tern maior
significancia. Outras faculdades produtivas ou destrutivas poderiam nao fazer qualquer

' Membro de uma classe polftica poderosa, formada inicialmente por escravos turcos libertados,
que dominou o Egito a partir do seculo XUI ate serem dizimados pelos turcos em 1811.
 exigencia sobre o arnbiente institucional e social arnpliado. Esses poderes poderiarn ate
rnesrno exigir rigidez e hierarquia ern Iugar de flexibilidade e igualdade. A tese da capa-
cidade negativa no dornfnio pn1tico exige a pressuposi<;:ao de urna cren<;:a na possibilida-
de do desentrincheirarnento curnulativo como condi<;:ao social que permita o desenvol-
virnento de aptidoes pniticas. Urna versao defensavel da tese da capacidade negativa
tern de reconhecer que a extra<;:ao coercitiva de recursos e rnao-de-obra, sustentada por
contextos rnais entrincheirados e papeis e hierarquias rnais rfgidos, pode oferecer urna
base alternativa para o desenvolvirnento de for<;:as produtivas ou destrutivas. A questao
e saber se essa alternativa baseada no entrincheirarnento pode ter seu peso devidamente
reconhecido nurna teoria que, apesar dis so, continua aver no desentrincheiramento cu-
mulativo pelo menos urn eixo possfvel de progresso pratico.
Disposi<;:6es institucionais que ajudam a reproduzir papeis e hierarquias rfgidos po-
dem com certeza servir como base de uma extra<;:ao coercitiva de excedentes. Deveres
hierarquicos, impastos e santificados por institui<;:6es e disposi<;:6es resistentes a contesta-
<;:ao, incentivarn uma transferencia quase automatica de recursos materiais e de mao-de-
obra para elites limitadas. Esse instrumento tern a enorme vantagem pratica de fazer o
confisco de recursos parecer urn a implica<;:ao inevitavel de urn a ordem moral ou natural, e
nao o resultado de vontade e conflito. Afinal, o sentido humano do entrincheiramento
institucional e dar a ordern da vida social a aparencia de urn fato natural em Iugar de urn
artefato polftico. Na ordem relativamente mais entrincheirada a probabilidade de a con-
centra<;:ao de demandas sobre capital e trabalho ser ace ita sem restri<;:6es e maior, en quanta
e men or a probabilidade de ela ser perturbada por arnea<;:as, acordos e contestaqoes. Mas
o custo e a redu<;:ao da capacidade de experirnenta<;:ao corn combina<;:6es de recursos,
rnaquinas e rnao-de-obra e corn formas alternativas de interdirnbio e produqao.
Certamente ern determinadas situa<;:6es hist6ricas as vantagens praticas do
desentrincheirarnento ficam abaixo dos beneffcios praticos da extra<;:ao coercitiva de
excedentes. Mas, quais sao essas situa<;:6es? Parecern ser aquelas ern que a cria<;:ao de
urn excedente de trabalho e capital alem do consurno corrente continua sendo o prin-
cipal problema pratico da sociedade, muito maior que problemas de inovaqao
tecnol6gica e flexibilidade organizacional.
Pode-se ser tentado a afirmar que essa e exatamente a condi<;:ao de todas as
sociedades, pelo menos ate que atinjam uma riqueza prodigiosa e se aproximem da
elirninaqao da escassez econ6mica. Mas na verdade, essa parece ser a circunsHincia
apenas de pafses rnuito pobres- de pafses mais pobres que os irnperios agrario-buro-
cniticos da hist6ria mundial ou as na<;:6es europeias antes do infcio da revolu<;:ao in-
dustrial. Economistas e historiadores rnostraram repetidamente como e diffcil expli-
car surtos repentinos de produ<;:ao e produtividade- tais como a serie de acontecimentos
a que cham amos revolu<;:ao industrial- com referencia a diferen<;:as nas tax as de pou-
pan<;:a social. Geralrnente, tanto a taxa geral de poupan<;:a quanta a quantidade de
excedentes de que se apropriaram coercitivamente as elites governantes e econ6rnicas
parece ter sido rnaior ern sociedades estagnadas do que ern pafses que deram urn salta
quantitativa de capacidade produtiva. A questao principal acerca da Inglaterra do
seculo XIX, relativamente aChina da dinastia Ch'ing, nao eo fato de a Inglaterra ter
ou nao pou ado ou se a ro riado de mais recursos do ue os chineses, mas o fato de
 eles terem usado recursos, realizado atividades, gerenciado organiza<;6es e recombinado
fatores de produ<;ao de formas diferentes. A necessidade de extra<;ao de excedentes nao
desaparece, mas torna-se subsidiaria em rela<;ao a forma de uso.
Temos mais uma razao para pensar que as vantagens praticas do entrinchei-
ramento sao mais limitadas do que poderia parecer a primeira vista. Nem toda a extra-
<;iio coercitiva de excedentes depende de papeis e hierarquias rfgidos, nem a rota para
a emancipa<;ao da False necessity e sempre nao coercitiva. A abertura da vida social a
experimenta<;ao pratica pode se dar por metodos consensuais, descentralizados e
participativos, ou por meio de comando ou coer<;ao centralizado. As institui<;6es que
tornam possfvel essa abertura podem avan<;ar na dire<;ao de uma democracia radical
que destrua o controle privilegiado dos recursos para a constru<;ao da sociedade. Mas
essas institui<;5es podem tam bern se mover na dire<;ao de uma ditadura mobilizadora
que submeta impiedosamente a vida social a pianos impostos por uma autoridade
central, desejosa e capaz de recombinar pessoas e recursos. Do ponto de vista exclu-
sivo do incentivo ao desenvolvimento da aptidao pratica, o risco do caminho consensual
e 0 de que as demandas descentralizadas e participativas degenerem num sistema de
direitos adquiridos que reduza a area da vida social aberta a inova<;ao pratica. Da
mesma perspectiva limitada, o risco da rota ditatorial e o de que a disposi<;ao de
explorar oportunidades produtivas praticas seja sacrificada aos interesses das autori-
dades centrais no poder.
Nao se deve confundir urn despotismo mobilizador com uma ordem entrin-
cheirada de divisao e hierarquia, em bora cada urn dos dois sirva de base para o desen-
volvimento de aptid5es praticas, e muitas sociedades, na idade da polftica de massas,
tenham regularmente combinado aspectos dos dois. Uma ditadura mobilizadora bus-
ca a capacidade negativa por meios coercitivos. Portanto, ela tenta destruir todas as
corpora<;5es intermediarias, todas as classes sociais, comunidades e governos locais
organizados de forma independente. Sua ambi<;ao economica caracterfstica nao e ape-
nas extrair urn excedente, mas recombinar e reorganizar e continuar recombinando e
reorganizando. Ha muito tempo, te6ricos sociais como Tocqueville entenderam que
os elementos comuns a uma inova<;ao democratica e a uma desp6tica eram, tanto a
hostilidade as ordens estaveis de divisao e hierarquia, quanto a disposi<;ao de tratar as
rela<;5es sociais como sujeitos de experiencias praticas. As ditaduras planejadoras
modernas se dedicam a busca de maior capacidade negativa. Seu projeto e a recom-
bina<;ao for<;ada e nao o entrincheiramento naturalfstico. Uma vez que se entenda esta
caracterfstica, o papel hist6rico da busca de progresso pratico por meio do
entrincheiramento come<;a a parecer muito mais limitado.
Comparemos a tese da capacidade negativa com a tese marxista relativa a socie-
dade de classes e desenvolvimento das for<;as produtivas. A sequencia de modos de
produ<;ao descrita pelo marxismo mostra que todas as sociedades hist6ricas sao leva-
das a avan<;ar pela 16gica da extra<;ao coercitiva de excedentes baseada em hierarquias
de classes e em rela<;5es de produ<;ao definidas institucionalmente, impostas por essas
hierarquias. 0 comunismo primitivo e igualitario. Mas sob o comunismo primitivo as
pessoas continuam escravizadas tanto a escassez material quanto a tradi<;ao irrefleti-
da. A humanidade tern de passar pelo desvio imenso e doloroso da s0ciedade e dos
 conflitos de classes antes de chegar, por meio do comunismo, a uma nova forma de
igualdade superior a do comunismo primitivo por ser mais livre.
Ainda assim o esquema evolutivo do materialism a hist6rico inc lui urn tema sig-
nificativo que podemos reinterpretar com urn caso especial da tese da capacidade
negativa. A sequencia de modos de produc;:ao e tambem uma serie de passos em dire-
c;ao da afirmac;ao da qualidade livre, unitaria e universal do trabalho. As divis5es e
hierarquias da sociedade de classes mascaram e restringem essa qualidade. Assim,
embora possa agravar muitos aspectos da opressao de classes e da miseria do opera-
riado, o capitalismo tambem revela, com mais clareza do que os modos de produc;ao
anteriores, a caracterfstica de intercambialidade de todo o poder do trabalho humano.
0 despotismo do capital pode se encarregar da fabrica moderna. Mas esse despotismo
derruba barreiras a recombinac;ao livre de homens e maquinas. Ao mesmo tempo o
primado dos valores de troca sobre os valores de uso na esfera de circulac;ao, combi-
nado com o tratamento impiedoso do trabalho como mercadoria, enfatiza a conver-
tibilidade de todas as formas de atividade produtiva em todas as outras formas.
Nos escritos de Marx, essas ideias tao pr6ximas da tese da capacidade negativa
continuam presas numa variante evolutiva da teoria social de estrutura profunda. Alem
disso, Marx nao distingue entre a extrac;ao coercitiva de excedentes baseada em hierar-
quias entrincheiradas e a recombinac;ao institucional, uma premissa do desentrincheira-
mento institucional. Para usar a linguagem de seus seguidores, a ausencia de qualquer
correspondente des sa diferenc;a nao e urn acidente. Pois o materialismo hist6rico sacri-
fica a ideia da capacidade negativa a crenc;a de que a emergencia do comunismo repre-
senta a unica passagem decisiva e definitiva da necessidade para a liberdade.

Uma visiio hist6rica comparada da tese da capacidade negativa

Consideremos como esta discussao do desenvolvimento dos aspectos econ6mi-

cos da capacidade negativa se relaciona como carater das disposic;oes institucionais
estudadas na narrativa esquematica anterior. As novas formas de organizac;ao agniria
e industrial exibiam aspectos da extrac;ao coercitiva de excedentes. Os direitos legais
e as instituic;oes governamentais que os mantem tornaram possfvel a continuidade
basica das elites, em cuja situac;ao hist6rica, o monop6lio dos alugueis eo sistema de
fabricas representaram urn avanc;o no grau de comando exercido por empresas de
grande porte sobre vastas areas de terras, capital e trabalho.
Entretanto, uma vez que se localizem essas alterac;oes organizacionais contra
urn cenario hist6rico-comparativo mais amplo, torna-se claro que o refinamento do
comando coercitivo foi apenas parte da hist6ria. As novas disposic;oes coercitivas
nao incorporaram apenas novas formas de entrincheiramento. Elas refletiram tam-
bern disposic;oes menos entrincheiradas. A concentrac;ao agraria foi urn processo qua-
litativo, alem de quantitativa: o direito unico e consolidado a urn pedac;o de terra
substituiu a coexistencia de muitos direitos atribufdos a muitos titulares diferentes.
Se o lado quantitativa dessa mudanc;a contribuiu para o desenvolvimento do siste-
ma de fabricas ao aumentar a disponibilidade de trabalho, o !ado qualitativo contri-
buiu para denubar as restric;oes impostas por relac;oes clientelistas entre superiores e
 subalternos sociais. A mudan<;:a qualitativa oconeu mesmo onde a mudan<;:a quantita-
tiva foi modesta: nas regioes onde a pequena propriedade e a pequena industria atin-
giram vitalidade maxima.
Ja destaquei o fa to de o novo sistema de contrato e direitos de propriedade
coexistir primeiro com prerrogativas patrimonialistas especfficas de uma classe so-
cial ou corpora<;:ao e, entio, cada vez mais, com metodos de disciplina organizacional
e supervisao que se justificavam em nome da necessidade tecnica. 0 sistema classi-
co de direitos privados tornou possfvel a persistencia da extra<;:ao coercitiva de ex-
cedentes baseada no entrincheiramento. As tecnicas disciplinares posteriores, ao
contrario, representaram formas coercitivas de experimenta<;ao pratica e desentrin-
cheiramento. 0 sistema universalista de direitos de propriedade e contrato ofereceu
uma estrutura legal para recombina<;:ao de recursos, pessoas e praticas, apesar de se
ter desenvolvido e conciliado de formas que tendiam a urn contraste autoritario
entre os definidores e os executores das tarefas. Os primeiros propagandistas libe-
rais e utilitaristas da nova ordem estavam corretos ao vera promessa de experimen-
ta<;ao social livre na ascendencia do novo sistema de direitos universalistas. Seu
erro foi santificar a forma e conteudo particulares desses direitos e deixar de enten-
der as acomoda<;:oes que limitaram e ate mesmo inverteram o seu real significado
social.
Todo aspecto importante da fase inicial da sociedade europeia moderna con-
firma a realidade desse aumento da disponibilidade da vida social para experimen-
ta<;:ao intencional. A fabrica pioneira nao era apenas uma organiza<;:ao de controle
de operarios; era tambem urn metoda de redistribui<;:ao de pessoas e maquinas de
formas nao predeterminadas por nenhum roteiro social. Pode se dizer o mesmo, em
escala maior, quando se olha, alem das primeiras fabricas, para a sociedade em que
elas surgiram. As monarquias absolutistas da epoca e as pessoas que serviam aos
governos centrais emergentes parecem ter tido uma pequena margem de capacidade
de agir com alguma independencia em rela<;:ao as elites proprietarias e mercantis.
Ainda assim, quando se compara esses Estados com os governos centrais dos prin-
cipais imperios agrario-burocraticos da hist6ria antiga, ve-se que os novos regimes
ocidentais tinham se tornado muitfssimo menos vulneraveis as crises que periodica-
mente fragmentavam aqueles imperios e entregavam os governos e economias de-
sintegrados nas maos dos comandantes militares e dos magnatas. Os novos Estados
ocidentais tinham melhores condi<;:oes de manter uma liga<;ao militar e fiscal direta
com os pequenos proprietarios, comerciantes e industriais. Os pequenos produtores
tiveram mais sucesso em preservar sua independencia. A economia agniria comercia-
lizada tornou-se menos sujeita a catastrofe recorrente da descomercializa<;ao. Essas
mudan<;:as lan<;:aram as bases institucionais e economicas do conflito persistente en-
tre grupos. As elites proprietarias e dirigentes nunca atingiram uniao suficiente para
impedir a experimentaqao institucional que partisse de baixo ou de cima, pelo me-
nos ate o ponto em que se fechou a oportunidade des sa experimenta<;:ao nos Estados
agrario-burocraticos.
Deve ser lembrado que antes de se terem firmado como uma ordem estavel, as
novas disposi<;oes europeias sobreviveram como uma serie fluida de conflitos. As
circunstancias em que desmoronou a ordem romana no Ocidente permitiram que cam-
poneses organizados lutassem contra os proprietarios e senhores locais em termos me-
nos desiguais, pais nao havia o aparelho de governo para fazer pender a balan~a a favor
dos nob res. A "crise do feudalismo" apenas selou uma organiza~ao coleti vade base que
se tinha firm ado par meio da luta continua entre grupos. On de essa organiza~ao de base
era mais fraca, e mais forte a rea~ao centralizada dos nobres- como na Europa Oriental
-a mesma crise demografica levou a implanta~ao da servidao, ao inves da liberdade do
campesinato. A medida que surgiam, os governos centralizados davam for~a as elites
locais. Mas is so era feito mais em algumas regioes do que em outras. Alguns Estados se
aproximaram da alian~a antimagnata entre pequenos proprietarios e governos centrais
que nunca fora tentada nem mesmo pelos reformadores mais bern sucedidos e determi-
nados dos imperios agnirio-burocraticos. Mesmo onde era mais forte na Europa Oci-
dental, a alian~a entre governos centrais e elites proprietarias e mercantis respeitava urn
certo grau de liberdade de movimento para a massa trabalhadora, de autonomia de deci-
sao para o aparelho governamental e de fragmenta~ao e conflito da elite. Nenhum gran-
de imperio agrario-burocratico tinha conseguido isso, no passado.

Plasticidade e aconwdafiio: exemplos europeus

Meus exemplos da hist6ria da Europa foram tirados de epis6dios cronologica-

mente limitados, de urn lado pel a desintegra~ao do estilo medieval de luta e, de outro,
pelo surgimento dos grandes exercitos mecanizados, apoiados pelas economias in-
dustriais nos seculos XIX e XX 1 • Apesar do enorme perfodo de tempo em que ocorre-
ram, esses acontecimentos mostram uma unidade impressionante de temas persisten-
tes e efeitos recfprocos. Representam urn marco na guerra, sob a dupla pressao do
aumento da abrangencia e do desenvolvimento dos armamentos. A cada conjuntura
crucial, as principais tentativas de aproveitamento de oportunidades tecnol6gicas e de
mobiliza~ao influenciavam-se umas as outras. Tam bern ajudaram a dar forma aos ter-
mos sociais nos quais aconteceriam a industrializa~ao e a inova~ao econ6mica acele-
rada nas suas vers6es iniciais na Europa e no Atlantica Norte.
0 estilo dominante de guerra da Europa medieval, tal como se desenvolveu nas
areas centrais do feudalismo, era ode hordas cada vez mais pesadamente armadas de
cavaleiros, lutando individualmente com o apoio de soldados a pe e arqueiros. A
principal tecnologia militar, durante seculos, tinha sido o choque de cargas de cavalei-
ros com armas perfurantes de ferro. Estribos e selas aperfei~oados deram for~a a esse
choque. Nao havia homens nem recursos constantemente a disposi~ao da autoridade
central. Os cavaleiros, com exercitos e auxiliares pr6prios, eram obrigados por la~os
de lealdade e de intercambio a se unir sob condi~6es especificadas para batalhas que
raramente eram mais que esporadicas.

1 Como todos os que escrevem sabre hist6ria militar, devo muito a Geschichte der Kriegskunt, im

Rahmen der politischen Geschichte, Berlin, G. Stilke, 1900-1936, especial mente a parte 3, "Neuzeit".
Outra fonte importante de inspira9ao e William H. McNeill, The pursuit of power: technology,
armed force and society since a. D. 1000, Chicago, 1982, especialmente os capftulos 3 e 4.
 Essa unidade de com bate lutava com urn mfnimo de flexibilidade e coordenac;:ao
tatica. Seu estilo de !uta oscilava tipicamente entre dois modos: uma carga compacta de
cavalaria, seguida normalmente de combate manual. Desde o infcio, as duas variantes
desse estilo padeceram de uma falta de adaptabilidade operacional. A medida que pas-
sava a enfrentar armas cada vez mais aperfeic;:oadas - lanc;:as com ponta de ferro, as
primeiras armas de fogo usadas por soldados ape- o cavaleiro respondia com armadu-
ras mais pesadas. 0 resultado foi ele ficar cada vez mais im6vel. Tornou-se urn exemplo
da busca futil da invulnerabilidade isolada ao custo da maneabilidade e do trabalho em
equipe. Dessa forma, o efeito geral da tentativa de protec;:ao contra novas armas foi a
degenerac;:ao adicional de urn modo de comb ate ja em si muito problematico.
Essa era uma abordagem da guerra claramente inseparavel de urn estoque restrito
de armas e de uma forma muito limitada de mobilizac;:ao de homens e recursos para a
batalha. Dava pouco espac;:o para profundidade organizacional e sutileza tatica. Nao se
poderia esperar que sobrevivesse alem da circunstfmcia de governos em desintegrac;:ao e
mercados desorganizados que tinha incentivado o seu desenvolvimento original.
Entretanto, nao havia outra forma de !uta que pudesse substituir a coorte de
cavaleiros armados. Desde o infcio, houve Iinhas emergentes de desenvolvimento al-
ternativo, mesmo na preferencia por tipos diferentes de armas. Pelo menos dois cami-
nhos diferentes foram adotados durante o mesmo perfodo da hist6ria da Europa na !uta
contra o estilo medieval de gueJTa. Cada caminho explorou oportunidades tecnol6gicas
e de mobilizac;:ao que nao estavam ao alcance de urn exercito de cavaleiros unidos por
lac;:os feudais. Cada urn foi, portanto, suficiente para dar urn golpe mortal no cavaleiro
encourac;:ado da Alta Idade Media. Ainda assim, nenhum dos dois caminhos se mos-
trou capaz de atender ao ciclo seguinte de oportunidades tecnol6gicas e de mobilizac;:ao
sem sofrer, ele proprio, uma transformac;:ao radical.
A primeira linha de desenvolvimento militar antifeudal poderia ser chamada de
abordagem do exercito permanente, apesar de eu usar o termo de forma mais ampla e
menos precis a do que seu significado convencional. Caracterizava-se por urn exercito
regular de soldados a pe recrutados entre os camponeses de urn Estado territorial
emergente, colocado sob o comando supremo de urn monarca ou nobre e dotado de
armamento aperfeic;:oado. No apogeu de sua forc;:a, esse exercito era composto de sol-
dados profissionais recrutados dentre os yeomen e capazes de se combinar para a
batalha, de manobrar no campo fonnando concentrac;:5es densas de forc;:a e fazer com
que armas diferentes se reforc;:assem mutuamente. Em particular, as armas lanc;:adoras
mais poderosas- o arco ou o mosquete- poderiam ser combinadas com o choque de
infantaria. Essa combinac;:ao, por sua vez, permitiu o desenvolvimento de taticas ofen-
sivas e defensivas para substituir o ataque selvagem que urn exercito feudal tinha de
executar para se engajar em com bate.
Urn dos primeiros exemplos desse desafio ao estilo medieval de guerra aconteceu
em Crecy em 1346, on de a superioridade tatica e organizacional do exercito de Eduardo
III parece ter sido pelo menos tao importante quanta o arco gales 2 . Outro exemplo aeon-

2Ver Herbert James Hewitt, The organization of war under Edward III, 1338-1362, Manchester
Univ., Manchester, 1962, p 28-49.
 teceu urn seculo depois, em Formigny, onde os franceses foram vitoriosos e a colubrina,
uma arma de campo medieval, substituiu os arcos como o lan<,:ador que amansou o
inimigo para o ataque aniquilador. 0 exercito de Carlos VII estava entre os primeiros
exemplos de urn exercito permanente. Mobilizava recursos e homens numa escala mui-
to maior e unia massas de armas lan<,:adoras com cargas concentradas de infantaria e
caval aria.
Apesar do sucesso inicial, entretanto, esse estilo de Iuta nao poderia absorver
facilmente o impacto do aumento da amplitude da guerra. A reuniao de homens e
recursos para o esfor<,:o de guena continuou exposta a duas amea<,:as. As oligarquias,
entrincheiradas na propriedade da tena, no comercio e no governo, poderiam negar
fundos e recrutas aos governos centrais emergentes, ou fixar os termos em que os
recursos materiais e humanos seriam oferecidos. Essa tendencia se reafirmou repeti-
damente ao longo da hist6ria europeia. S6 foi superada quando a politica se tornou
politica de massas e as guenas passaram a ser guenas populares- a partir das campa-
nhas da Fran<,:a revoluciomiria ate as guenas mundiais do seculo XX. Quando ataca-
vam seus adversarios oligarquicos, os monarcas centrais, que foram os criadores e
comandantes dos exercitos permanentes, aniscavam-se a ser esmagados pela reac;:ao
aristocratica ou vencidos pela agita<,:ao popular incitada por eles pr6prios. 0 perigo de
uma rebeliao popular descontrolada foi quase sempre mais remoto que o da domina-
<,:ao oligarquica, dada a acomoda<,:ao tfpica entre soberanos e oligarquias nos Estados
absolutistas. Entre tanto, ela poderia se materializar onde quer que as massas urbanas
e rurais tivessem mantido uma vibrante independencia comunitaria eo rei estivesse
determinado a fazer causa comum com ela contra os magnatas do reino. As lutas de
Erik XIV da Suecia sao urn exemplo 3. Apesar deter conseguido escapar extraordina-
riamente ao colapso governamental e econ6mico, descrito como reversao aeconomia
natural em outra parte deste livro, a Europa nao se tinha livrado completamente dos
antigos dilemas do estadismo em imperios agrfcolas.
A oportunidade tecnol6gica gerada pelo desenvolvimento contfnuo de armas de
fogo nao poderia ser facilmente absorvida pelos primeiros exemplos de exercitos per-
manentes. 0 manuseio e a evasao eficazes das armas de fogo e a coordena<,:ao com as
taticas de choque exigi am habilidade e sutileza. Urn exercito peri to ness as praticas nao
poderia se organizar como urn microcosmo da sociedade em geral, com suas hierar-
quias e divisoes estabelecidas, nem poderia operar com eficiencia usando a mesma
justaposi<,:ao crua de iniciativas pessoais ou de famflia e obediencia for<,:ada que ca-
racterizava a maior parte da atividade produtiva da sociedade. Nao bastava ter acesso
direto a soldados e recursos nem prescindir dos bons offcios dos oligarcas indepen-
dentes. Talvez fosse tambem necessaria inaugurar uma forma de organiza<,:ao que fun-
cionasse como urn contramodelo perturbador das formas mais comuns de coordena-
c;:ao e subordina<,:ao da sociedade em geral. As primeiras versoes bern sucedidas de
exercitos permanentes surgiram em circunsHincias nas quais o nfvel de desenvolvi-
mento tecnico das armas de fogo ainda nao tinha tornado agudas as exigencias

3 Ver Ingvar Andersson, A History ofSweden, Weidenfe1d, Londres, 1955, p 147-149.

 organizacionais, operacionais e taticas dos armamentos mais avangados, enquanto uma
situagao domestica e externa excepcional tinha permitido uma tregua nas lutas entre as
monarquias que construfam Estados, aristocracias realinhadas e massas trabalhadoras.
Chamaremos de resistencia comunitaria o outro caminho de subversao da guer-
ra feudal. Sua caracterfstica distintiva era a distribuigao de formag6es quadradas ma-
cigas de camponeses livres ou moradores das cidades, ligados por lagos comunitarios
e urn compromisso com urn de resistir aos nobres estrangeiros, armadas com porretes
e varas com ponta de feno (primeiro chugos, depois alabardas) que eram usados para
derrubar os cavaleiros que atacavam. Uma variante crua foi o espancamento aplicado
pelos burgueses flamengos nos cavaleiros franceses na Batalha de Courtrai em 1302,
onde a arma do povo foi urn porrete mais primitivo que o correspondente asteca, e a
exploragao tatica do terreno encharcado foi essencial para a vit6ria. A versao mais
avangada da mesma abordagem foi a falange sufga do seculo XVI, langada triunfante-
mente contra os cavaleiros austrfacos 4 •
Defensiva combinada com ofensiva, armas anticavalaria, como langa e a
alabarda, com langadores, da besta a arma de fogo manual. A resistencia das comu-
nidades populares ofereceu os homens para o combate. A abordagem da organiza-
gao e operagao de exercito que tornou passive! a concretizagao dessas oportunida-
des tecnol6gicas e de mobilizagao valeu-se da experiencia anterior de vida comuni-
taria. A necessidade de oferecer combate nessa nova base, por sua vez, fortaleceu e
diversificou as formas de organizagao colaborativa na vida popular sufga e flamenga.
Mas os exercitos de resistencia comunitaria e as sociedades que os estabeleceram,
assim como as vers6es anteriores do exercito permanente, nao teriam condig6es de en-
frentar de imediato os testes do aumento das oportunidades tecnol6gicas e de mobilizagao
na guerra. Para competir com os recursos e homens ao alcance dos grandes Estados
territoriais emergentes, as zonas de resistencia popular teriam que ter criado as institui-
g6es de urn Estado central, capazes de governar grandes territ6rios e populag6es e de
agir decisivamente na luta contra as potencias estrangeiras. Urn experimento de constru-
gao de Estado como esse dificilmente se poderia ter-se concretizado sem reformas
institucionais corajosas equivalentes a uma significativa autotransformagao coletiva.
Mesmo o acesso ao desenvolvimento tecnol6gico em armamento nao estava aberto a
guena da resistencia comunitaria.
Teria sido necessaria uma estrutura desenvolvida de Estado capaz de patrocinar a
produgao de armas de fogo em parceria com quadros tecnicos e industriais. Uma vez
que as armas estivessem prontas, teria sido necessaria urn estilo organizacional, opera-
cional e tatico capaz de aproveita-las em toda sua capacidade. As ferozes lealdades
coletivas e formag6es macigas nao substituiriam a especializagao, coordenagao e deci-
sao supervisionada. Mas os pafses que apoiaram os exercitos comunitarios foram geral-
mente areas montanhosas e perifericas, onde as instituig6es feudais nunca chegaram a se
desenvolver completamente ou ja tinham desaparecido. Geralmente - apesar de isso

4Ver a discussao detalhada do Landesknechte em Eugen von Frauenholz, Das Heereswesen in

der Zeit desfreien Soldnertums, 2 vols., Beck, Munich, 1936.
 nao valer para Flandres, Boemia ou a It<Hia do Norte - eram tambem terras que nao
tinham formado uma economia comercializada agniria e industrial mais variada. Assim,
a abordagem tfpica da resistencia comunitaria ofereceu poucos elementos para urn exer-
cito capaz de traduzir em inventos operacionais as inova96es em armas.
Nem todos os obstaculos ao aumento dos nfveis de capacidade militar se aplica-
ram a todos os casos de resistencia comunitaria. Mas as dificuldades normalmente
foram suficientemente serias para exigir uma mudan9a importante das bases
organizacionais e institucionais da resistencia comunitaria. As institui96es que apoia-
vam as primeiras formas de guerra popular tinham de se combinar, de uma forma ou
de outra, com algumas das for9as exibidas pelos novos exercitos permanentes dos
grandes Estados territoriais.
Pode-se detectar urn movimento em dire9iio a essa combina9iio entre os hussitas
do infcio do seculo XV. Os exercitos de Jan Zizka mostraram repetidamente a habili-
dade de lutar na vanguarda de mobiliza9iio e de tecnologia da guerra, apesar de a
proposta de de Tschernembl no Conselho de Guerra Boemio, de recrutamento em
massa, ter sido amplamente desconsiderada5 . Nenhuma for9a armada da Europa da-
quela epoca era mais sutil em sua organiza9iio e tatica. Nenhuma contava com apoio
economico mais vital e variado. Ainda assim o Estado hussita deu urn papel muito
maior aorganiza9iio popular independente do que as monarquias territoriais. Sua des-
trui9ao foi causada por suas pr6prias dissens5es internas numa situa9iio de oposi9iio
estrangeira unificada e de dificuldades que acompanham experimentos "em urn pafs".
Nas cidades-Estados republicanas do norte da Italia, os reformadores militares e pro-
pagandistas polfticos de maior visao tambem entenderam a necessidade de mudan9as
radicais das bases organizacionais e sociais das milfcias populares para resistir aos
exercitos franceses, espanh6is e papais. Essas mudan9as inclufram desde a cria9ao de
uma confedera9ao italiana ate a coordena9iio de pequenas unidades de combate, ar-
madas com tipos variados de armas.
A transforma9iiO interna do exercito permanente poderia ter produzido re-
sultado semelhante. 0 monarca territorial poderia levar suas lutas contra os magna-
tas ate o ponto de transformar todo o seu exercito permanente numa milfcia popular
baseada numa organiza9iio coletiva e popular de proprietarios rurais e urbanos in-
dependentes. Erik XIV da Suecia quase formou uma dessas milfcias, e tendencias
semelhantes se manifestaram por toda a hist6ria da Suecia nos seculos XVI e
XVII. Por outro lado a estrutura estatal poderia come9ar a desmoronar a medida
que se intensificasse a !uta contra as oligarquias. Os exercitos de base mais ampla
criados por causa da luta civil poderiam ganhar energia popular propria e amea9ar
toda a estrutura hierarquica ordenada do pafs. Assim, durante a Guerra Civil In-
glesa, o Novo Exercito Modelo quase se descontrolou e colocou em risco as ins-
titui96es basicas do pafs.
No infcio do seculo XVII, as duas grandes formas de guerra antifeudal- o
exercito permanente e a milfcia comunitaria- passaram a enfrentar obstaculos para a

5 Ver J.V.Polsensky, War and society in Europe, 1618-1648, Cambridge, Cambridge, 1978, p. 64.
 cria~ao e aproveitamento de oportunidades tecnologicas e mobilizacionais de aumen-
to de sua capacidade destrutiva. Mas houve uma diferen~a de tempo entre as dificul-
dades mais importantes enfrentadas par cada uma dessas formas e os beneffcios pniti-
cos gerados par elas. A Iongo prazo a solu~ao da resistencia comunitaria poderia se
mostrar mais adaptada a uma guerra total que mobilizasse recursos e homens numa
esc ala tao grande que estendesse o estilo vanguardista de opera~6es a segmentos cada
vez mais amplos das for~as em luta. Mas a curta prazo, a abordagem da resistencia
comunitaria exigiria a inven~ao de institui~oes e cren~as que tornassem possfvel que
Estados fortes e estaveis fossem direta e voluntariamente apoiados par pequenos pro-
prietaries mais ou menos organizados. 0 desenvolvimento da solu~ao do exercito
permanente na Europa absolutista e aristocratica, poderia nao conseguir reduzir as
restri~oes pastas pelo privilegio oligarquico e coer~ao das massas, restri~oes que, a
Iongo prazo, poderiam ser fatais para nfveis ainda mais altos de intensidade
mobilizacional e tecnologica na guerra. Mas a curta prazo urn exercito permanente
exigiria menos redefini~ao e priva~ao para poderes ja entrincheirados, do que uma
milfcia popular, em todos aqueles casas em que o rei, as aristocracias proprietarias
e os gran des comerciantes ja detivessem o controle. Qualquer tentativa de compen-
sar as desvantagens de curta prazo da resistencia comunitaria como uma solu~ao
global para a Europa teria exigi dodos seus defensores a tradu~ao, tao rap ida quanta
possfvel, de suas vantagens a Iongo prazo em ganhos de capacidade tecnologica e
mobilizacional a curta prazo. A qualidade inovadora das for~as hussitas sugere que
essa tradu~ao seria possfvel.
Em qualquer compara~ao entre bases organizacionais e sociais, para urn nfvel
semelhante de capacidade pratica de produ~ao ou destrui~ao, a vitoria hade depender
parcialmente da capacidade de se apropriar de aspectos da solu~ao rival e torna-los
partes subordinadas da propria solu~ao, mudando ou ate invertendo todo o seu senti-
do polftico. Para ter sucesso, pequenas republicas e coletividades camponesas ou
urbanas comprometidas com o caminho da resistencia comunitaria teriam de desen-
volver grandes confedera~6es, quadros tecnicos e gerenciais, e for~as especialistas
permanentes. Os monarcas criadores dos exercitos permanentes fizeram o contrario.
Diante da dificuldade de recrutamento e financiamento desses exercitos sem uma
guerra total contra as aristocracias nacionais, eles tentaram usar em beneffcio proprio
a for~a dos exercitos comunitarios. Tentaram essa inversao pela transforma~ao dos
exercitos populares em unidades mercenarias a seu servi~o.
Os corpos mercenarios recrutados por empresarios militares serviram como uma
forma de incorporar a urn exercito nacional as novas forma~6es populares, com todas
as suas for~as de estilo operacional e armamento combinado. Embora fossem, em
todos os sentidos, urn corpo estranho transplantado para o corpo social, essas unida-
des representavam uma amea~a pequena como contramodelo de associa~ao. E urn
estratagema empregado ao Iongo de toda a historia, geralmente em areas do Estado
muito distantes da reforma militar. Par exemplo, durante o perfodo da reforma Kopriilii,
no Imperio Otomano no final do seculo XVII, os albaneses tiveram urn papel impor-
tante como tecnicos da administra~ao do Estado. Dada a santidade atribufda ao voto
de amizade, ou besa, eles foram considerados confiaveis numa epoca em que a maior
 parte das rela~oes clientelistas nos altos cfrculos administrativos tinham se dissolvido
sem dar lugar a uma estrutura organizacional alternativa6 .
No infcio da Guerra dos Trinta Anos, a forma dominante de guerra na Europa
Ocidental e Central era uma versao restrita do exercito pennanente criado por lfderes
como Carlos VII da Fran~a ou Eduardo III da Inglaterra. Exatamente por causa da
dificuldade de manter as condi~oes precarias que permitiriam o acesso a uma ampla
base popular de homens e capital, a maioria dos grandes Estados territoriais teve de
fazer uso de exercitos mercenarios combinadas com o recrutamento impasto de cam-
poneses. Essas seriam apenas unidades temporarias contratadas ou recrutadas por pe-
rfodos limitados de tempo. A extraordinaria carga financeira, imposta de uma s6 vez,
limitava drasticamente as possibilidades de mobilizac;:ao de homens e recursos para a
guerra e deixava OS comandantes miJitares amerce de banqueiros astutos.
Alem disso, a natureza desses exercitos tinha uma influencia restritiva na sua
capacidade de explorar os avan~os tecnicos das armas e coordenar o poder de fogo
com o choque. Essa questao se torna clara pela compulsao de utilizar formac;:oes rfgi-
das de forma a garantir a disciplina de camponeses coagidos ou mercenarios tempora-
rios. 0 resultado foi o solapamento da mobilidade ofensiva e defensiva no campo de
batalha enquanto se evitavam as ondas de ataques concentrados e de surpresa com o
uso de taticas de lan~amento e choque 7 .
Consideremos a popularidade generalizada de duas manobras ineficazes com
armas de fogo. Uma era o uso da carga de cavalaria com uma pistola de pederneira. 0
disparo do tiro no meio de urn a mass a compacta de lanceiros inimigos e mosqueteiros
normalmente se transforrnava no fim, e nao no come~o da carga, cujo valor como
instrumento de choque ficava inteiramente perdido. Nos batalhoes de infantaria ocor-
reu urn desenvolvimento paralelo: o mosquete era usado menos como preliminar de urn
onda de ataque do que como o principal instrumento de batalha. 0 com bate de infanta-
ria se degenerava em encontros inconclusivos entre mosqueteiros opostos. A guerra
de sftio se tornou o melhor campo de provas para as novas armas.
Ha uma tendencia, recorrente na hist6ria da guerra, de ver num avanc;:o tecnico
uma alternativa a mobilidade e engajamento em vez de uma oportunidade para eles.
Assim, os otomanos no seculo XVIII procuravam a seguranc;:a em enormes pec;:as de
artilharia cuja imprecisao tornava seus efeitos taticos paralisantes ainda mais
injustificaveis. Durante a Guena do Vietna de 1960-1973, os americanos normalmen-
te usavam o helic6ptero como uma arma com que desembarcar urn grande numero de
soldados diretamente dentro de urn teatro de combate 8 • Desprezavam o que os ingle-
ses haviam descoberto em suas operac;:oes de contra-insurgencia em Borneu 9 : que urn

6 Ver William H. McNeill, Europe's Steppe Frontier, 1500-1800, Chicago, Chicago, 1964, p.
134-135.
7 Ver Gustav Droysen, Beifl·age zur Geschichte des Militarwesens im Deutschland Waherend

der Epoche des Dreissigjarigen Krieges, Shli.iter, Hanover, 1875, especialmente p. 10-11.
8 Ver Robert B. Asprey, War in the shadows: the guerrilla in history, Doubleday Garden City,

N.Y., 1975, vol2, p. 1412-1414.

9 Ver Walter Walker, "How Borneo was won", The Round Table (Jan. 1969).
 vefculo de transporte nao pode ser transformado numa desculpa para a perda da van-
tagem da surpresa tatica numa busca futil de concentrag6es de forga instantaneas e
imbatfveis. Apesar de esses erros operacionais serem compreensfveis, dado o horror
do combate e a fascinagao da invulnerabilidade, eles foram grandemente agravados
nos primeiros exercitos europeus modernos de camponeses brutalizados e mercemi-
rios indiferentes.
Uma descrigao das circunstancias levantadas nas paginas precedentes sugere
urn contexto para entendimento dos avangos militares do seculo XVII. Essencialmen-
te, esses avangos consistiram na tentativa de desenvolvimento de uma rota de criagao
de exercito permanente de uma forma mais proxima das de seus primeiros prot6tipos
mais corajosos do que das formas degeneradas mais recentes 10 . 0 objetivo, conforme
a ideia de seus lideres mais inovadores, era aproveitar oportunidades tecnol6gicas e
mobilizacionais de guena por meio de reformas das bases organizacionais e sociais
do esforgo de guena. Mas era essencial que essas reformas fossem interrompidas
antes de uma transformagao radical do Estado e da sociedade. Os exercitos criados
por essas mudangas foram as forgas armadas mais eficientes da Europa, ate o advento
do recrutamento nacional, da guerra popular e da maquina industrial de guena. Ainda
assim, eles tinham tambem severas limitag6es e, durante o seculo XVII, uma era de
guenas dinasticas limitadas, eles tambem sofreram uma degeneragao incentivada pela
serie intricada de concess6es de que dependeram originalmente. 0 arquiteto mais cora-
joso desse novo estilo militar foi Gustavo Adolfo, da Suecia. Seus primeiros modelos
fragmentarios foram o tercio espanhol e os batalh6es de infantaria organizados no infcio
daquele seculo por Mauricio de Nassau.
Minha descriqao dessas mudanqas concentra-se, inicialmente, nas reformas da
natureza dos exercitos: suas inovaq6es de estrutura e recrutamento, de operaq6es e
taticas. Depois sugere como esses desenvolvimentos da base organizacional da guena
permitiram aos inovadores ampliar e aproveitar as oportunidades tecnol6gicas e
mobilizacionais. Esses avan<tos da capacidade de destruiqao nao poderiam se iniciar
nem se manter sem reformas deliberadas e alteraq6es nao intencionais de outros as-
pectos do Estado e sociedade. As concess6es feitas, quando estas mudanqas eram
criadas e toleradas, por sua vez, impuseram limites a capacidade de desenvolver e
distribuir o poder militar. Os ajustes feitos a cada ponto do caminho nao foram prede-
tenninados por disposiq6es institucionais basicas de poder e produqao, nem pelas
relaq6es de classe que essas disposiq6es ajudavam a sustentar. Ainda assim, estes
acordos, junto com muitos outros em muitos outros teatros de conflito pratico e visio-
nario, exerceram uma influencia formadora em sociedades inteiras. Influenciaram os
terrnos sociais nos quais se daria o progresso econ6mico.
Onde quer que fosse possfvel, o exercito tornou-se uma organiza<ti'io permanen-
te. Se fo~se formado por mercenarios, eles seriam contratados sem limite de tempo.

10 Ver Michael Roberts, "The military revolution, 1560-1660", em Essays in swedish history,

Uni v. of Minnesota, Minneapolis, 1967, p. 195, 225; Geoffrey Parker, "The military revolution
1560-1660- A Myth?" Journal of Modern History, vol48 (1976), p. 195-214.
 Se fosse criado por recrutamento, as oligarquias proprietarias recebiam responsabili-
dades especiais de recrutamento em suas regi5es (por exemplo, o sistema cantonal
prussiano) e direitos especiais de monop6lio do corpo de oficiais. 0 metoda sueco de
recrutamento direto de uma classe de pequenos proprietarios, cujas fazendas foram
protegidas pelo Estado, continuou sen do uma soluc;ao excepcional: foi a maior apro-
ximac;ao da parceria revolucionaria entre o soberano eo povo.
Independentemente da forma de alistamento, o financiamento da guerra ficou mais
garantido. 0 ambiente institucional mais com urn desse desenvolvimento foi urn a barga-
nha que inclufa pelo menos tres termos: a representac;ao coletiva dos proprietarios con-
tribuintes; o compromisso ativo do poder estatal, de defender o acesso preferencial dos
primeiros ao governo, ao controle de terras e vantagens comerciais; e urn acordo dos
proprietarios para ajudar a fornecer o dinheiro e homens para a guerra. Urn acordo
semelhante uniu o governo central e as oligarquias no financiamento da produc;ao de
arm as.
Dentro deste contexto de apoio, o estilo operacional dos exercitos poderia ter
sido reformado com mais facilidade. Urn comando central flexfvel, combinado com
maior poder de decisao e flexibilidade. Por outro !ado, o treinamento militar, a mar-
cha coordenada e o uso de uniformes criaram urn ambiente comum de disciplina.
Entretanto, o soldado comum se transformou num tecnico e tatico. Formac;5es de in-
fantaria se dividiram progressivamente em grupos menores, capazes de se dispersar e
reconvergir rapidamente no campo de batalha, e de se aproveitar dos efeitos mutua-
mente reforc;adores de tipos diferentes de arrnas. Assim, no novo exercito de Gustavo
Adolfo, a unidade operacional era o batalhao, urn grupo m6vel de combate formado
por lanceiros e mosqueteiros que levavam sua propria artilharia I eve. 0 poder de fogo
poderia ser usado antes da carga da cavalaria ligeira e dos lanceiros, e recuperar a
forc;a original de concentrac;ao e surpresa das manobras 11 •
Esses avanc;os nao foram atingidos de uma s6 vez. 0 tercio espanhol continuou
sendo uma fonnac;ao pesada e relativamente inflexfvel, enquanto as unidades de com ba-
te muito men ores inauguradas por Mauricio de Nassau e seus mercenarios norrnalmente
preferiam a esquiva abatalha 12 • Houve muitas ocasi5es e caminhos para chegar a resulta-
dos taticos semelhantes. A tatica usada por Cortes com vantagem tao grande contra os
astecas, foi essencialmente uma variac;ao dos procedimentos do tercio, que assumiram a
forma de comandos. Ainda assim eles progrediram na mesma direc;ao geral que as ino-
vac;5es operacionais suecas, testadas quase urn seculo depois, em Breitenfeld.
Estes desenvolvimentos no apoio e na conduc;ao da guena tornaram possfveis
tanto o fomento da produc;ao de novas armas quanta o desenvolvimento de suas impli-
cac;5es taticas. Os mosquetes mais !eves e de carga rap ida e a artilharia m6vel de campo,
introduzidos durante a Guerra dos Trinta Anos, foram produtos de parceria contfnua
entre governos e fabricantes. Foram tambem os primeiros resultados de urn processo de

11 Ver Michael Roberts, "Gustav Adolf and the art of war", em Essays in Swedish History, p. 56-81.
12 Ver Werner Hahlweg, Die Heeresrefonn der Oranier und die Antike, Nunker, Berlin, 1941,
p. 33-38.
 inova~ao tecnica acelerada em que curiosos e cientistas pniticos aprenderam a en tender
as maquinas: a estabelecer urn catalogo limitado de pe~as e princfpios de constru~ao. As
pe~as poderiam ser montadas de forma diferente e os princfpios serem usados em uma
ampla gama de contextos, de estaleiros e sinos de igreja ate armas manuais ou artilharia
de campo 13 • Mas esses saltos tecnol6gicos teriam se perdido para fins militares num
exercito incapaz de manobras rapidas, de integrar especializa~oes e de desenvolver si-
multaneamente a disciplina ao comando e a capacidade de decisao em a~ao. 0 mesmo
conjunto de melhoramentos no recrutamento, estrutura e estilo de luta do exercito per-
mitiu aos seus lfderes usar mais in tens a e eficazmente os recursos e homens dos gran des
Estados territoriais num perfodo de luta brutal entre Estados.
A base social essencial dessas conquistas militares foi o tipo de acerto com as
elites domesticas descrito anteriormente. Sua forma mais desenvolvida apareceu nos
exercitos de Brandenburgo-Pn1ssia, dado o carater mais excepcional do Estado sueco
no apogeu de seu poder militar. 0 exemplo da organiza~ao militar prussiana e impres-
sionante como fonte de ideias sabre as restri~oes que o respeito aos interesses da
oligarquia impuseram a capacidade militar, pois a Prussia foi a potencia militar mais
bern sucedida na Europa pre-revolucionaria.
Sem concessoes semelhantes as feitas em Brandenburgo-PrUssia- ou ainda exem-
plos ainda mais radicais, como os testados na Suecia e na Boemia - a base
organizacional da guerra, com as correspondentes implica~oes operacionais, nao teria
se transformado, como o fez na Europa do seculo XVII. Os exercitos europe us teriam
continuado a ser conjuntos temporarios de camponeses ressentidos e mercenarios flu-
tuantes, a quem nao se poderia atribuir maior iniciativa Hitica nem responsabilidade
tecnica. 0 financiamento e recrutamento para a guerra teriam continuado refens de
oligarcas inconciliados. A produ~ao de armamentos nao teria apoio e orienta~ao per-
manentes. Ainda assim, esses acordos tiveram efeitos limitadores na manuten~ao e
desenvolvimento da capacidade militar.
Alguns desses efeitos foram exercidos diretamente na abertura e explora~ao de
oportunidades tecnol6gicas e mobilizacionais. 0 patrocfnio governamental da pesquisa
e da industria de arrnamentos foi quase sempre pouco mais que epis6dica. Apesar de
exemplos precoces, como o Arsenal Veneziano e fabrica de corda, e da administra~ao
da dfvida fundada de Veneza, esses Estados reformados europeus nao tinham meios
institucionais com que manter urn nfvel constante de investimentos na fabrica~ao de
armas. Qualquer tentativa de forjar esses meios poderia levar esses Estados a decisoes
de investimentos com implica~oes em toda a economia e atritos com as oligarquias
comerciais. Assim, em seus esfor~os de constru~ao naval, urn reformador como Colbert
poderia se encontrar numa posi~ao intermediaria entre a responsabilidade isolada do
governo pela produ~ao e a parceria do governo com investidores.
0 perigo de estrangulamento que amea~ava a industria de armamentos era mais
serio no que se referia ao financiamento da guerra. 0 financiamento da dfvida e a repre-
senta~ao organizada dos proprietarios nas assembleias locais e nacionais certamente

13 Ver Carlo M. Cipolla, Clocks and culture, 1300-1700, Norton, New York, 1977, p. 39-40, 50-51.
 ajudaram a transformar o financiamento publico em aliado e nao inimigo dos ban-
cos e empresas privados, mas em perfodos de guerra intensificada, a solicita~ao
desses mecanismos logo excedia o sua capacidade. Qualquer fragilidade do sistema
financeiro poderia transformar uma tensao marginal numa crise de grandes propor-
~6es. Assim, o envolvimento relativamente modesto da Fran~a na Guerra de Inde-
pendencia dos Estados Unidos tornou-se parte de uma sequencia de eventos que
deixaram o ancien regime aberto a destrui~ao violenta. Novamente, o esfor~o de
amplia~ao de fontes e metodos de financiamento poderia ter exigido uma mudan~a
de grande alcance da estrutura do Estado e do caniter de suas rela~6es com classes
sociais especfficas.
Concessoes semelhantes exerceram urn a influencia restritiva sobre a mobiliza~ao
de homens. Aqui os efeitos foram ainda mais complexos e sutis do que nos casos de
financiamento da guerra e de fabrica~ao de arrnamentos. 0 simples esfor~o de garan-
tir urn fluxo constante de recrutas propunha dilemas diffceis ao Estado. Tomemos a
experiencia da propria Brandenburgo-Prussia. Nas suas fases iniciais, o sistema cantonal
multiplicou as raz6es de conflitos e de corrup~ao generalizados. Para satisfazer suas
obriga~6es de recrutamento, comandantes militares e proprietarios de terras tentavam
recrutar camponeses isentos por lei dessa obriga~ao que, por sua vez, se defendiam
por meio da resistencia, suborno ou deser~ao.
Por outro lado, se o governo central interviesse para definir daramente os
direitos e responsabilidades de cada Estado, como o fez sob Frederico o Grande,
o resultado era o congelamento total da ordem social, de uma forma que lembrava
o regime de Diocleciano, no final do Imperio Romano. Essa solu~ao tinha suas
pr6prias desvantagens. 0 endurecimento das rela~6es de cada classe social com o
Estado e, atraves do Estado, com todas as outras classes, diminufa o espa~o de
conflito e inova~ao em todas as areas da vida social. Tambem mantinha o
campesinato numa condi~ao de subordina~ao institucionalizada que o tornava urn
inimigo interno permanente do governo e urn participante intratavel e rancoroso
dos esfor~os militares do Estado.
Essa ultima questao torna evidente o aspecto mais intangfvel da restri~ao a
mobiliza~ao de homens implfcita nas estrategias de acomoda~ao dos seculos XVII
e XVIII. Os governantes mal podiam contar com a popula~ao, que nao se sentia
comprometida com a sorte militar do Estado. 0 comprometimento popular teria
exigi do a confian~a popular, e esta confian~a nao haveria de crescer a menos que as
oligarquias presun~osas se impusessem urn papel mais limitado e, acima de tudo,
mais discreto. Uma mudan~a tao fundamental s6 poderia ser imaginada e concreti-
zada numa circunstancia de adiamento da !uta pelo poder governamental e pelo
privilegio privado.
Durante a parte final do seculo XVII e maior parte do XVIII, os avan~os da
estrutura e metodos militares que tinham sido atingidos durante a Guerra dos Trinta
Anos sofreram uma involu~ao caracterfstica em varias areas. Cada aspecto desse
declfnio foi incentivado decisivamente pelas acomoda~6es subjacentes a maioria
das inova~oes. Urn sinal desse retrocesso foi o triunfo de taticas de batalha rfgidas
e lineares. Esse desenvolvimento e particularmente revelador porque mostra o
 desperdfcio e corrupc,:ao de conquistas posteriores as reformas operacionais do
infcio e meados do seculo XVII. A invenc,:ao da baioneta tornou possfvel abando-
nar a lanc,:a protetora, tornando as unidades combatentes menos compactas e mais
flexfveis. A produc,:ao de pec,:as de artilharia de campo mais !eves e mais m6veis
permitiu o avanc,:o mais nipido do fogo de apoio acompanhando a linha da infan-
taria e a combinac,:ao de lanc,:amento e choque. 0 desenvolvimento do mosquete de
pederneira de carregamento nipido deu maior autonomia e tornou-o menos depen-
dente do fogo de protec,:ao durante o recarregamento. Essas mudanc;as restabele-
ceram as vantagens da linha rasa. Apesar dis so, essas vantagens eram quase total-
mente perdidas pelas formac,:oes rfgidas e meciinicas do final do seculo XVII e
infcio do XVIII 14 •
Entretanto, nao se podia transformar o soldado num tecnico e tatico autonomo
se ele continuava a ser urn mercenario ou urn recruta sem nenhum compromisso com
o Estado, quando ele ainda aproveitava todas as oportunidades para abandonar a forma-
c,:ao, esconder-se ou desertar, quando suas relac,:oes com seus pr6prios oficiais ainda
eram modeladas nas do servo e do lacaio com o senhor, quando ainda lhe faltava a
exposic,:ao a responsabilidade organizacional e a destreza meciinica15 .
Outro aspecto do retrocesso foi o estrangulamento da tatica em favor da logfstica.
Os exercitos logo se viram presos a centros de suprimento fixos e vulneniveis a captura
dessas bases. Essa dependencia nao se prendia apenas a limitac,:oes da tecnologia de trans-
porte. Havia a dificuldade de estabelecer uma base de apoio financeiro suficientemente
ampla para financiar multiplos pontos de suprimento durante guerras intensas e duradou-
ras, e faze-lo sem entrar em conflito destrutivo ou impasse com as oligarquias que autori-
zavam impastos. A questao do suprimento tinha ainda mais urn lado. Urn exercito popular,
como a forc,:a revolucionatia francesa, podia transformar sua fraqueza logfstica em vanta-
gem tatica, requisitando recursos no local. Mas os exercitos das monarquias europeias do
seculo XVIII nao podiam executar esse movimento sem ver seus soldados transform ados
em saqueadores, transfonnando a populac,:ao civil num adversario indignado.
As restric,:oes diretas e indiretas impostas ao desenvolvimento da capacidade mili-
tar por estrategias de acomodac,:ao tiveram muito menos influencia sobre o poder naval.
A marinha continuou sendo o que o exercito ja tinha sido: urn corpo estranho, separado
da vida da sociedade, que podia servir como urn campo de experimentac,:ao organizacional
sem colocar em risco as instituic,:oes centrais de poder e produc,:ao. Suas necessidades de
homens eram relativamente limitadas, e sua vantagem para o comercio era 6bvia (apesar
de nao tao 6bvia para as elites comerciais holandesas e francesas). A tatica naval, que
nao podia cair facilmente na rigidez da guerra terrestre, ofereceu urn modelo inicial

14 Com relas;ao as implicas;oes taticas e operacionais mencionadas aqui, ver David G. Chandler, The m1

ofwmfare in the age of Marlborough, Hippocrene, New York, 1976, especialmente p. 28, 75-78.
15 Comparar a descris;ao da situas;ao do campones-soldado em Otto Busch, Militar-system und

Sozialleben im alten Preussen, Ullstein, Frankfurt, 1981, p. 21-50, com os ideais taticos e opera-
cionais propostos por urn reformador como Scharnhorst no seu "Three essays on light troops
and infantry tactics" (1811 ), cuja traduc;:ao esta pub1icada como apendice de Yorck and the era of
prussian reform, 1807-1815, Princeton, Piinceton, 1966, p. 242-262.
 daquela relac;ao mais sutil entre comando e autonomia que seria desenvolvida de forma
tao espetacular no com bate de blindados do seculo XX. Todos estes fatores encorajararn
o desenvolvimento de uma tecnologia naval. E a vantagem naval ocidental foi crucial na
determinac;il,o dos termos precisos dos primeiros encontros com as potencias nao-oci-
dentais do Oriente. Todo o desenrolar dos acontecimentos no Japao, por exemplo, po-
deria ter sido diferente se faltasse aos invasores ocidentais a vantagem naval ou se os
japoneses tivessem se mostrado capazes de uma invasao inicial e decisiva por terra.
Os epis6dios seguintes da hist6ria militar da Europa confirmam os pontos ja
discutidos. Os exercitos da Franc;:a revolucionaria forc;aram as potencias da Europa a
entrar na onda seguinte de inovac;ao militar. 0 apelo ao povo permitiu urn grau de
flexibilidade operacional que tornou possfvel o uso dos desenvolvimentos mais recentes
de armamentos e ampliar os recursos e homens envolvidos ativarnente na guerra.
Mais uma vez, houve uma onda de acomodac;oes relativamente bern sucedi-
das. Nao existem diferenc;as entre os Estados pioneiros e os retardatarios relutantes.
Por exemplo, o recrutamento na Franc;a revolucionaria e napoleonica era limitado
pela possibilidade de o recrutado pagar seu desligamento, uma concessao as classes
proprietarias que a Prussia nao poderia permitir. Mais uma vez, essas acomodac;oes
cobraram seu prec;o em termos de capacidade militar em todos os nfveis. Mais uma
vez, as series particulares de transigencias e avanc;os ajudaram a dar forma aos con-
textos formadores de poder e produc;ao nas sociedades ocidentais. No Oeste, o pa-
drao de acomodac;:ao foi urn elemento da fixac;ao dos termos sociais da industriali-
zac;ao e dos limites externos da polftica de massas. Fora do Ocidente, lanc;ou as
bases de uma fatal vantagem ocidental em forc;a destrutiva e do tipo de Estado e
economia a que as elites e povos de outras partes do mundo tiveram de reagir. Essas
outras nac;oes, ja afirmei repetidamente, teriam de enfrentar o imperativo da
dissociac;:ao: a necessidade de separar aptidoes praticas dos fundamentos institu-
cionais originais dessas aptidoes nos pafses ocidentais centrais. Mas o ponto de
partida - a realidade oferecida a dissociac;ao - foi o resultado de lutas particulares
em varios domfnios. A busca de poder militar foi apenas urn desses domfnios. Essas
lutas, disputadas em situac;oes diferentes, em torno de questoes diferentes, nao eram
a mesma luta em roupagens diferentes, nem podem ser entendidas como epis6dios
de uma sequencia transformadora que se desenvolve inexoravelmente. Entretanto,
tiveram caracterfsticas semelhantes que revelam uma caracterfstica geral da cons-
truc;ao da sociedade: o que aprendemos delas liga a analise das aptidoes praticas e
das circunstancias capacitadoras a uma compreensao polftica geral da sociedade.
Entretanto, antes de trabalharmos essas lic;oes, temos de levar mais adiante a analise
dos exemplos europeus.
N as guerras totais do seculo XX, a intensidade tecno16gica e mobilizacional da
guerra ameac;ou repetidamente desmanchar a ordem social. Para os derrotados isso se
fez por meio da destruic;ao do Estado e da desmoralizac;ao de seus lfderes mais visf-
veis. Para todos os beligerantes, a ameac;a se concretizou por meio de uma serie com-
plicada de pressoes de guerra: a necessidade de cada vez mais aumentar o controle
sobre polfticas de investimentos e de mao-de-obra, de manter o pleno emprego, com
os riscos associados para a disciplina no local de trabalho, de introduzir novas formas
 de responsabilidade conjunta de decisao de trabalhadores, gerentes e autoridades e,
especialmente, do sensa universal de que urn horror tao incalcuhivel quanta uma guer-
ra total teria de ser compensado pela criac;ao de uma sociedade que, em todos os
aspectos, pertenc;a de forma mais completa a seus trabalhadores comuns e soldados.
As exigencias tecnol6gicas e mobilizacionais da guerra intensificada tambem
impuseram restric;oes a organizac;ao pratica dos exercitos. Onde quer que inovac;oes
na estrutura de decisao e estilo operacional ten ham chegado mais Ionge, elas oferece-
ram urn contramodelo do estilo organizacional prevalente na maior parte do sistema
de produc;ao. 0 afastamento mais evidente dessa ortodoxia organizacional ocorreu no
desenvolvimento da guerra de tanques.
Quando o tanque foi us ado pela primeira vez durante a Primeira Guerra Mun-
dial, a maior parte do pensamento oficial militar o limitou a urn papel subordinado.
Alguns pensavam no tanque como apenas urn vefculo para cruzar trincheiras, uma
arma adicional de sftio. Outros foram mais adiante. 0 tanque deveria oferecer fogo
de apoio aos avanc;os da infantaria contra barragens inimigas de armas automaticas;
era mais uma vez urn lanc;ador apoiando uma carga de ataque. Tanques mais !eves e
mais n'ipidos serviriam como correspondentes medinicos da cavalaria: protegeriam
os flancos expostos da infantaria e executariam missoes de reconhecimento. Essas
concepc;oes da guerra de tanques exigiam poucas mudanc;as radicais das relac;oes
entre os corpos do exercito, de sua estrutura de comando ou de seu estilo operacio-
nal. 0 desenvolvimento tecnol6gico foi, ao contnirio, usado para preservar disposi-
c;oes e procedimentos (como a carga de infantaria) que tin ham sido ameac;adas par
outras invenc;oes tecnicas (como a metralhadora) 16 •
Os mais perceptivos entenderam que o tanque poderia significar muito mais.
Poderia se tornar uma arma de urn ramo completamente diferente. Entretanto, o
estabelecimento de unidades de tanques foi apenas o comec;o. As aptidoes da divi-
sao de tanques s6 poderiam ser completamente aproveitadas par uma nova estrutura
de comunicac;ao e controle. Nem mesmo os mais famosos comandantes de tanques
da Segunda Guerra Mundial conseguiram perceber essa necessidade. 0 oficial no
comando da tripulac;ao de urn tanque tinha de ser capaz de explorar oportunidades
repentinas de penetrac;ao r:ipida e profunda ou envolvimento. Nao podia ficar preso
a urn plano fixo preconcebido e reduzido ao papel de intermediario entre os hom ens
que davam ordens e os que as executavam. Entretanto, se a orientac;ao central nao
contrabalanc;asse esse poder de decisao, a forc;a de tanques se desintegraria e perde-
ria seu poder de concentrac;ao. Tinha de existir uma voz para dizer onde se concen-
trar e como coordenar o ataque blindado com o apoio aereo. (Os avioes poderiam
fazer pelos tanques o que uma mente militar mais retr6grada tinha desejado que os
tanques fizessem pela infantaria). Mas o comandante tinha de se mover em meio a

16 Ver Marechal de Campo Lord Carver, The apostles of mobility: the theory and practice of

armoured warfare, Weidenfeld, Londres, 1979; Edward N. Lutwak, "The strategy of the tank",
em Strategy and politics, ed. Edward N. Lutwak, Transaction, New Brunswick, New Jersey,
1980, p. 295-304.
batalha e seu plano tinha de ser revisado constantemente a luz das oportunidades
aproveitadas e dos obstaculos encontrados pela tripulac;ao de cada tanque.
Essa abordagem da guerra de tanques ilustra o estilo vanguardista de produc;ao
e guerra. E uma forma de fazer a guerra que dilui a diferenc;a entre tarefa e execuc;ao,
e entre definidores e executores de tarefas. 0 plano auto-revisavel durante a batalha
prolongada tornou-se o centro das operac;oes. Se todos os ramos do exercitos tives-
sem adotado procedimentos semelhantes, toda a maquina de guerra teria se transfor-
mado num contramodelo da abordagem organizacional e operacional que continuou a
prevalecer na industria. Dada a avassaladora convergencia de interesses preconceitos
e habitos ameac;ados por essa extensao, esse contramodelo provavelmente se firmaria
apenas onde suas vantagens praticas fossem imediatas, inegaveis e indispensaveis. As
disposic;oes economicas e governamentais das democracias ricas do Ocidente na se-
gunda metade do seculo XX teriam sido fundamentalmente diferentes se essas formas
vanguardistas de esforc;o coletivo tivessem tido oportunidade de penetrar a corrente
principal da organizac;ao industrial e militar.
 CONCLUSOES PROVISORIAS

Os epis6dios da hist6ria europeia discutidos nas paginas precedentes ja sugerem

algumas conclus5es provis6rias relativas as circunstancias facilitadoras de capacidade
destrutiva. Por sua vez, essas conclus5es servem como urn modelo parcial para a compreen-
sao da rela<;ao geral entre aptid5es praticas e suas bases organizacionais e sociais. Assim,
essas afirma<;5es tern de ser lidas duas vezes: primeiro, como urn relato das liga<;5es inter-
nas da situa<;ao militar; segundo, como o esbo<;o de uma vi sao da rela<;ao entre a transfor-
ma<;ao da sociedade eo desenvolvimento de poderes produtivos e destrutivos. Entretanto,
cada uma dessas conclus5es e tao cercada de limita<;5es e ambigiiidades que s6 se pode
determinar seu valor lan<;ando uma rede mais ampla de analise e compara<;ao.
A medida que o conflito armado se intensificava ao longo da hist6ria da Europa,
o esfor<;o para desenvolver ou explorar oportunidades tecnol6gicas e de mobiliza<;ao
gerava press5es pel a mudan<;a das bases social e organizacional da guerra. Quando se
consideram essas press5es e as respostas a elas numa ampla vanedura hist6rica, des-
cobre-se que, apesar de muitos atrasos e desvios, elas parecem ter se movido geral-
mente numa diw;;ao identificavel.
Na base social da guerra, o movimento de mudan<;a se deu na dire<;ao da subver-
sao de todas as hierarquias e divis5es sociais predetenninadas que pudessem restringir a
capacidade do governo de mobilizar recursos e homens para a guena, e exigir a lealdade
de seus cidadaos. Nem no Estado nem na economia esse movimento significou
igualitarismo ou democracia. Mas significou que nenhuma oligarquia independente te-
ria o poder de se colocar por urn perfodo muito Iongo entre o poder governamental e o
acesso a homens e capital. Mesmo direitos e privilegios que ajudaram a definir os con-
textos formadores de poder e produ<;ao teriam possivelmente de ser deslocados radical-
mente, pelo menos durante os pontos altos do esfor<;o de guena. Com o surgimento da
era das guerras populares, aumentaram as press5es subversivas. A sociedade e seu go-
verna tin ham de ser ordenados de fonna a dar alguma aparencia de verdade a pretensao
de que as lutas violentas do Estado eram responsabilidade de todos.
Na base organizacional da guerra, o movimento tomou a dire<;ao do desenvolvi-
mento de uma estrutura de comando e de uma pratica operacional que nao reproduzisse
simplesmente as rela<;5es de clientela e dependencia for<; ada da sociedade em geral. Em
estrutura e estilo, a for<;a de guerra teria de ser urn quisto de esfor<;o coletivo organizado
que definisse responsabilidades especializadas e metodos de coordena<;ao capazes de
resistir ao teste da batalha. Amedida que aumentavam a violencia e a sutileza tecnica da
guerra, os ramos mais avan<;ados foram pressionados a adotar uma abordagem que sa-
crificava todas as distin<;5es fixas entre a cria<;ao e o acompanhamento de tarefas, pre-
servando ao mesmo tempo uma estrutura de controle e coordena<;ao.
 Os movimentos sociais e organizacionais se reforc;:avam mutuamente em mensa-
gem e efeito. Sem a! gum a quebradas hierarquias sociais da sociedade, nao se poderiam
introduzir as reformas organizacionais cruciais. A estrutura estabelecida de privilegio
restringia fortemente o acesso do governo a recrutas e fundos. Limitava tambem os
sistemas de esfon;o colaborativo disponfveis na sociedade e transferfveis para a guen-a.
A estrutura organizacional e procedimentos operacionais de urn exercito nao poderiam
transforma-lo num retrato invertido da sociedade. As rotinas conhecidas da vida diaria
acabariam por penetrar e deformar a organiza<;:iio militar, ou os princfpios basicos do
exercito acabariam por invadir outras areas do esfor<;:o coletivo. A influencia se daria
tam bern na dire<;:ao oposta. Sem reformas organizacionais, seria desperdic;:ado o aumen-
to do engajamento de recursos e homens, tornado possfvel pelo abalo de privilegios
entrincheirados.
Os elos causais diretos entre as transforma<;:5es social e organizacional se fize-
ram acompanhar de urn paralelismo mais inclusivo. Atingiria a preparac;:ao maxima
para a guen-a a sociedade onde os habitos eo espfrito do trabalho coletivo racionalizado
e flexfvel infundissem toda a ordem social. Nos ambientes civis, haveria muito maior
responsabilidade e conflito institucionalizado do que se poderia tolerar num batalhao
de tanques. Mas haveria a mesma disponibilidade constante para a recombina<;:ao de
unidades, a uniao de supervisao, coordena<;:ao e decisao, a fusao de definic;:ao e acompa-
nhamento de tarefas.
Muitas das reformas militares decisivas, mostradas aqui como exemplos, ante-
cederam as correspondentes civis e foram entendidas explicitamente como respostas
a oportunidades tecnol6gicas e mobilizacionais na guerra. Segue-se uma importante
conclusao metodol6gica. As disposi<;:5es institucionais fonnadoras das economias in-
dustriais emergentes resultaram ou de conflitos que ocorreram em situa<;:5es nao in-
dustriais ou mesmo nao econ6micas, ou de disputas em torno da zona central de orga-
niza<;:ao e investimento industrial. As lutas que aconteceram nessas areas distintas nao
obedeceram a qualquer plano mestre. Mas as oportunidades de explica<;:ao de aconte-
cimentos como a industrializa<;:ao dependem da descoberta de analogias significativas
de estrutura e tema, e de liga<;:5es de influencia reciproca entre os diferentes domfnios
da vida social, militar, econ6mica e administrativa.
A cada ponto de inflexao na hist6ria militar houve rotas sociais ou organizacionais
alternativas para o desenvolvimento da capacidade de destrui<;:iio. Algumas dessas
alternativas - como a resistencia comunitaria e o exercito permanente na epoca da
desintegrac;:ao da guena medieval- foram desigualmente subversivas em suas impli-
ca<;:oes organizacionais e sociais. Alem disso, a cada vez que urn pafs enfrentava urn
forc;:a militar baseada em complexas reformas organizacionais e sociais que pareces-
sem ser o resultado de urn reordenamento radical da sociedade, seus governantes aca-
bavam por descobrir uma forma menos radical de chegar a urn nfvel semelhante de
capacidade militar.
Inicialmente, essas solu<;:oes de acomoda<;:ao parecem nao ser mais que medi-
das paliativas. Representam uma hipoteca pesada sobre o futuro ao restringir a ca-
pacidade de resposta do pafs a rodada seguinte de oportunidades tecnol6gicas e de
mobiliza<;:ao. Mas essa visao e muito simplista. 0 sucesso na acomoda<;:iio nao e
 apenas uma forma de atrasar os pr6ximos passos de alguma sequencia preestabelecida
de Iongo prazo, baseada em relac;oes necessarias entre aptidoes praticas e suas cir-
cunstancias facilitadoras. Eo ponto de partida de urn a sequencia de Iongo prazo dife-
rente. Nao se pode prever ou afirmar abstratamente o quanto ela sera diferente, apenas
provis6ria e incompletamente. Assim, os conflitos em torno das bases organizacional
e social da aptidao pratica - militar ou nao - sao muito mais que acelerac;oes ou
frenagens na viagem ao Iongo de uma estrada mapeada. As duas abrem caminhos
insuspeitados e redefinem os pontos de chegada.
Os perfodos de inovac;ao mais rapida das bases organizacional e social do con-
flito armado foram todos tempos de guerra intensa. Culminaram na ideia e na pratica
da guerra popular total. Os momentos caracterfsticos de involuc;ao foram aqueles,
como a segunda metade do seculo XVII e maior parte do XVIII, em que governantes
absolutistas fizeram, a sangue frio, guerras por objetivos limitados.
Os objetivos pelos quais se lutaram essas guerras nao tinham importancia eviden-
te. Nao havia uma 16gica deterrninada de interesses de Estado que transcendesse o con-
flito de interesses e visoes de pafses diferentes. Todo apelo a uma 16gica desse tipo
atende a urn conjunto particular de alianc;as e visoes sociais conjunturais. A 16gica dos
interesses de Estado pode ser entendida de forrnas variadas. Mesmo com base no mes-
mo entendimento, ela pode ser compatfvel com soluc;oes diferentes.
Tam berne verdade que o clima social de guerras limitadas foi propfcio a rigidez
e ilusoes custosas nos aspectos operacionais concretos da guena. Meus exemplos do
seculo XVIII foram a inflexibilidade da tatica linear de infantaria, o estrangulamento
logfstico da capacidade de manobra e a esquiva constante ao combate. Mas quando
tudo esta dito e feito, a guerra limitada incentivou a economia no uso de meios, a
clareza na definic;ao dos fins eo controle cuidadoso da proporc;ao entre meios e fins.
Os mesmos argumentos valem ao inverso com relac;ao as guerras populares to-
tais do seculo XX. Os objetivos desses conflitos tern pelo menos de dar a aparencia de
ter alguma relac;ao com os objetivos coletivos reconhecidos por operarios e soldados
comuns. Sistemas inteiros de guerra sao lanc;ados na fornalha do reordenamento
inexoravel. 0 sucesso vale qualquer coisa. Mas a dinamica da violencia e 6dio ganha
vida propria e desorienta o calculo de meios e fins. Em ultima analise, ela ameac;a
interromper qualquer processo inteligente de inovac;ao organizacional ou social e con-
fundir qualquer noc;ao da razao por que, em primeiro Iugar, se fez a guerra. Ela cria
circunstancias em que apostas desesperadas em batalhas ate o ultimo homem e na
dissensao domestica superam a sequencia de experimentos deliberados.
Estao aqui, em resumo, as conclusoes a serem tiradas dessa discussao da hist6-
ria militar da Europa. Urn Estado, para sobreviver na !uta contra inimigos mortais,
tern de aliviar e reordenar as duas ligac;oes cruciais na relac;ao entre aptidoes destrutivas
e suas condic;oes propiciadoras: a ligac;ao de oportunidades tecnol6gicas e
mobilizacionais com a situac;ao tatica, operacional ou organizacional imediata da guerra,
e a ligac;ao entre essa situac;ao e a estrutura institucional geral da vida econ6mica e
social. Ao Iongo do extenso perfodo da hist6ria moderna da Europa, os reajustamen-
tos sucessivos das duas ligac;oes parecem ter tido urn forte impulso direcional. Ao
Iongo de grande parte da experiencia moderna, as alterac;oes da primeira ligac;ao se
 moveram no sentido de reconstruir a atividade pnitica sob a forma de trabalho em
equipe entre os definidores e os executores de tarefas. No caso extremo, nos setores
de vanguarda de produ~ao e guerTa, essas altera~oes chegaram a solapar o contraste
entre as atividades de defini~ao e execu~ao de tarefas. Os reajustamentos da segunda
liga~ao ajudaram a enfraquecer os papeis e hierarquias rfgidos; no mfnimo, eles afrou-
xaram o estrangulamento imposto por privilegios sobre o poder governamental e am-
pliaram as areas da vida social abertas a experimenta~ao organizacionaL
Entretanto, varias considera~6es contrabalan~am o sentido de urn movimento
direcional. Por urn !ado, essa marcha evolutiva aparente nao coincide com qualquer
visao de responsabilidade democratica, redistribui~ao igualitaria e emancipa~ao indivi-
dual. Seu conteudo e quase totalmente negativo. 0 eixo do movimento aponta para urn
aumento da plasticidade social, cuja verdadeira natureza e implica~6es deveriam ser
definidas com mais precisao. Abordagens sucessivas dessa meta podem assumir for-
mas sociais concr·etas completamente opostas aos nossos ideais. Mas esses resultados
anti-ideais podem ainda partilhar uma base comum com nossos verdadeiros objetivos
ideais: urn maior afrouxamento das restri~6es impostas por uma ordem de divisao e
hierarquia sociais rfgidas sobre o esfor~o de colabora~ao visando fins praticos, seja
na guerra seja na paz, em grandes organiza~6es ou fora delas. Esse movimento cumu-
lativo possfvel cria condi~6es para as realiza~6es alternativas da nova ordem e para
acomoda~oes bem-sucedidas com a velha, em todos os pontos ao Iongo do percurso.
Ele floresce em situa~6es de agravamento do conflito cujas caracterfsticas especiais,
no entanto, dao as conquistas da reforma militar uma qualidade de aleatoriedade,
precariedade e obscuridade. A revisabilidade social e organizacional aurnentada pode
tarnbem assumir formas institucionais cornpletamente diferentes. Apesar de qualquer
conjunto particular de restri~6es a essa revisabilidade, rnais cedo ou rnais tarde, poder
se rnostrar perigoso. Nao podemos esperar que qualquer grupo particular de institui-
~6es, ou mesmo de procedirnentos, seja urn rnoto perpetuo da inovac;:ao social. Alern
disso, rararnente podemos desprezar as reformas renovadoras e as concess6es inteli-
gentes que elas tanto valorizarn como nada mais que esfor~os condenados a adiar urna
progressao inevitavel; eles criam urn futuro alternativo.
Essas limita~6es do simples progressismo fundem-se umas nas outras. A abun-
dancia de caminhos de aumento do poder destrutivo (ou produtivo) mostra que ne-
nhum programa ideal pode ter a certeza de estar do !ado vencedor. No entanto, pro-
gramas de reconstru~ao que se pegam a urn esquema particular fixo de hierarquia e
divisao, mais cedo ou mais tarde sao recusados com indigna~ao, tanto como embara-
~os praticos quanta como ultrajes morais.
Temos as vis6es mais profundas da liga~ao entre o poder militar - ou mais
geralmente, qualquer aptidao pratica- e as condi~oes sociais que o favorecem quan-
do colocamos a visao progressista em seu devido Iugar, sem rejeita-la completamente.
(Por visao progressista refiro-me a tese de que as exigencias do progresso material
apontam na mesma dire~ao que os ideais liberais ou socialistas de liberdade e igualda-
de.) A visao progressista e, ao mesrno tempo, verdadeira e falsa. Urn relato adequado
das condi~oes facilitadoras das aptid6es pniticas identifica a rela~ao precis a entre sua
verdade e sua falsidade.
 Essas conclus6es nos ajudam a entender como se conseguiu criar uma ordem
econ6mica capaz de se esquartejar e se recombinar com outras disposic;oes
institucionais. Quando o mundo comec;ou a se industrializar, as primeiras vers6es oci-
dentais de uma economia industrial e de uma maquina de guerra industrializada se
colocaram sobre bases diferentes das que continuaram a mante-las no Ocidente. E
mesmo na propria hist6ria da Europa e dos Estados Unidos, houve variac;6es signifi-
cativas, apesar de limitadas, do contexto institucional da industrializac;ao. A forma
assumida pelo sistema de produc;ao foi resultado de conflitos numa serie de teatros
frouxamente ligados entre si, alguns deles distantes das disputas em torno do estilo e
conseqi.iencias da organizac;ao industrial. A hist6ria militar nos da o exemplo de urn
desses teatros, algo afastado do centro da organizac;ao econ6mica.
Quando surgiram as economias industriais, o poder de destruir tornou-se cada
vez mais ligado acapacidade de produzir. Ainda assim, as habilidades de produc;ao e
destruic;ao nunca foram as mesmas. Eram operadas por organizac;6es separadas. Suas
hist6rias eram diferentes, apesar de ligadas. Os compromissos militares influenciam e
sao influenciados pelas soluc;oes econ6micas. Por exemplo, se o estilo flexfvel de
organizac;ao de vanguarda for confinado a uma regiao num desses dois campos - o
industrial ou o militar- entao, com igual probabilidade ele o sera na outm.
As inferencias buscadas por este estudo na hist6ria militar se ajustam de uma
forma mais geral a uma tese relativa as condic,;6es institucionais de sucesso militar e
econ6mico. Ficamos mais capacitados a ver e descrever de que forma influencias
limitadoras coexistem com urn potencial para a variac;ao. Comec;amos a acionar a
imaginac;ao do que nao aconteceu para entender o que aconteceu.
Cada uma das questoes aqui levantadas relativas a hist6ria da destruic;ao se
traduz numa tese acerca da hist6ria da produc;ao. A analogia vale para o esquema
analftico de relac;:oes entre aptid5es praticas e as disposic;:5es institucionais, para o
tema de urn impulso direcional da hist6ria militar e econ6mica, e ate mesmo para as
qualificac;5es que tornam esse tema mais limitado, mais preciso e mais verdadeiro.
Consideremos, por exemplo, uma das muitas limitac;5es da tese da direcio-
nalidade: os efeitos ambfguos da guerra total no desenvolvimento de poderes
destrutivos. Uma exigencia do avanc;o econ6mico ou militar rapido e a derrubada
peri6dica dos direitos adquiridos. Essa convulsao exige que uma reforma promo-
vida de cima para baixo pelo governo combine-se com alguma forma de
mobilizac;ao de massas de baixo para cima. Se esse assalto duplo as disposic;oes
estabelecidas for muito violento- por exemplo, se depender de guerra ou revolu-
c;ao- ele hade ser muito raro, muito aleat6rio e muito destrutivo. A sociedade ha
de oscilar entre longos perfodos de estagnac;ao relativa, em que privilegios e acor-
dos coletivos protegidos pelo Estado expulsam experiencias de organizac;ao da
produc;ao, e breves interludios em que se destr6i muito antes de se criar algo. Para
perpetuar a pratica da inovac;:ao, as sociedade tern de substituir essas oscilac;oes
drasticas e violentas por uma liquefac;ao mais constante de acordos e privilegios.
Elas tern de inventar as estruturas que facilitem a mudanc;a das estruturas.
 Os limites da acomoda9ao: os exemplos chinese japones

Os temas discutidos ate esse ponto no contexto dos conflitos europeus podem,
agora, ser reexaminados na situac;:ao mais ampla da hist6ria do mundo. Esse novo
estagio de analise se concentra no problema posto pela confrontac;:ao de urn Ocidente
ja industrializado e militarmente poderoso com povos nao ocidentais. Os exemplos
que vou usar para explorar essa questao sao as respostas diferentes da China e do
Japao do seculo XIX a ameac;:a militar ocidental.
Os epis6dios europeus ofereceram uma ocasiao de entender como foi possfvel,
para comec;:ar, reunir urn conjunto passfvel de desagregac;:ao. A combinac;:ao de apti-
does produtivas, formas de organizac;:ao do trabalho e aspectos gerais do Estado e da
sociedade, que pareciam ter-se ligado tao naturalmente no infcio do industrialismo
ocidental, poderiam se desagregar. 0 relata de sua combinac;:ao inicial tern de ser
compatfvel com a descoberta posterior de sua separabilidade. 0 modo de analise a ser
aplicado deve mostrar como se combinaram limitac;:oes com variabilidade para criar
as versoes iniciais de industrialismo ocidental; as conotac;:oes necessitarias serao ex-
tirpadas.
Para tanto, e util que se analisem OS desenvolvimentos numa area urn pouco
diferente da zona central do sistema de produc;:ao. Podemos, entao, en tender o perfil
do industrialismo ocidental como urn resultado de conflitos que nao apenas chegaram
a resultados incertos, mas que aconteceram em areas da vida social urn pouco diferen-
tes, em torno de questoes urn pouco diferentes e que, portanto, tiveram urn curso urn
pouco diferente. As hist6rias das aptidoes produtivas e destrutivas sao, uma para a
outra, as regioes vizinhas mais importantes.
A serie de exemplos que vou discutir colocam os mesmos problemas ao contra-
rio. Na situac;:ao tfpica, urn pafs nao ocidental enfrenta a capacidade destrutiva de urn a
potencia ocidental ja combinada, de certas formas, com urn poder de produc;:ao e con-
dic;:oes organizacionais e sociais de produc;:ao e de destruic;:ao. A questao para o pafs
ameac;:ado e para o estudante da sociedade agora e: como vamos entender a recons-
trutibilidade desse sistema, agora que ele ja esta construfdo? Se a reconstruc;:ao for
possfvel ela tern de comec;:ar por algum Iugar. Urn dos locais mais provaveis e a orga-
nizac;:ao militar e de produc;:ao de guerra. A razao para essa probabilidade e simples.
Nao se pode desprezar facilmente a ameac;:a militar: e urgente e e brutal. Mas OS
governantes e elites confrontados por essa ameac;:a nao querem redefinir toda a sua
sociedade a imagem dos invasores estrangeiros. Nao tern capacidade, tempo, nem
vontade para essa emulac;:ao fiel. Pode-se ter certeza de que vao dissociar, se soube-
rem como faze-lo.
Urn dos objetivos da discussao anterior da Europa foi sugerir uma compreensao
mais geral das relac;:oes entre aptidoes praticas e suas condic;:oes habilitadoras. A tare-
fa foi facilitada e o esquema conceitual simplificado pel a escolha de exemplos de urn
perfodo em que a capacidade militar tinha uma ligac;:ao mais tenue com o poder militar
do que a que se verificou depois da emergencia das economias industrializadas. Ago-
ra, na proxima serie de exemplos, quando a ameac;:a militar eimposta por maquinas de
 guerra industriais, as bases organizacionais e sociais dos poderes produtivo e destrutivo
comec;;am a se fundir. 0 resultado e que a vi sao das condigoes favoniveis para o desen-
volvimento de aptidoes produtivas e destrutivas comec;;a a ficar indistinta das ideias
usadas anteriormente para explicar a fuga europeia dos cfrculos fechados de uma so-
ciedade agniria. Essa convergencia prepara o caminho para uma descric;;ao mais geral
das condigoes institucionais de sucesso mundial coletivo.
Meu primeiro objetivo ao comparar as respostas chinesa e japonesa a ameac;;a
militar do Ocidente nao e examinar por que, a curta prazo, o Japao foi mais bem-
sucedido do que a China. Os criterios de sucesso sao, de qualquer forma, diffceis de
definir quando sao confinados ao domfnio da riqueza e poder no mundo. Quando se
compara a China com a india durante o seculo XIX, ve-se que, a despeito da humilha-
c;;ao militar e diplomatica, a China se manteve relativamente imune a invasao governa-
mental e comercial estrangeira. Os portos abertos da China nao se tornararn, como
aconteceu em grande parte da India e o Sudeste da Asia, bases de dominac;;ao comple-
ta de todo o pafs e de sua desorganizac;;ao economica. Quando se estende a compara-
gao com o Japao de meio seculo a frente, as inferencias do sucesso japones ja nao
parecem impressionantes. Apesar de o padrao de vida material no Japao ter continua-
do muito mais alto, a incapacidade chinesa de apresentar, num perfodo anterior, uma
acomodac;;ao as tecnicas militares e produtivas ocidentais preparou o palco para uma
transformac;;ao chinesa drastica dos modelos industriais ocidentais. Nao e o sucesso
no mundo, e sim a circunstancia habilitadora do valor militar que esta no primeiro
plano da minha comparac;;ao. Mas como os confrontos armadas ja acontecem contra o
pano de fundo de economias industrializadas, as condigoes de poder militar nao po-
dem mais continuar separadas das da competencia economica, nem mesmo de forma
provis6ria ou relativa. Assim, os exemplos chineses e japoneses ampliam nos sa vi sao
e aprofundam a compreensao de duas ligac;;oes que se colocam no centro desse estagio
da minha discussao: a conexao entre capacidade pratica de produc;;ao ou destruic;;ao e
o domfnio dos instrumentos tecnicos e organizacionais, e a ligac;;ao entre esses instru-
mentos e a reforrna mais ampla do Estado e da sociedade.
Consideremos primeiramente a situac;;ao da capacidade militar chinesa na epoca
darevoluc;;ao de 1910, ou da batalha desastrosa contra o Japao no teatro da Coreia, em
1895. Houve restric;;oes formidaveis sabre todos os aspectos significativos da forc;;a
militar chinesa: a produgao de armas de fogo e navios de guerra, a mobilizac;;ao de
recursos e hom ens para a guerra e produgao de armas e a capacidade operacional real
e forc;;a organizacional das forc;;as armadas.
A China tinha sido pioneira no desenvolvimento de armas de fogo. A p6lvora,
inventada no seculo X, ja era usada no seculo XIII para lanc;;ar projeteis explosivos.
Mas con troles monopolfsticos sabre a produc;;ao de armas estabelecidos pelos chine-
ses desde a dinastia Han, o interesse de autoridades confucionalizadas num imperio
agrario fechado e a existencia de longos perfodos de paz relativa, operaram todos
contra o desenvolvimento rapido de arrnas de fogo. Da mesma forma operou, com
conseqiiencias de mais Iongo alcance, a ausencia de uma economia industrializada e
de uma interac;;ao contfnua entre a ciencia experimental e a tecnologia mecanica. Du~
rante a dinastia Ming (1368-1644 ), ficou evidente a inferioridade das armas de fogo
 chinesas em relac;ao ao material belico europeu, e os pr6prios chineses o reconhece-
ram tao logo viram as primeiras armas portuguesas, em 1520. Compraram as armas e,
com ajuda estrangeira, tentaram produzi-las sozinhos. Usaram-nas para tentar afastar
os manchus. Os manchus no poder usaram-nas com sucesso contra os russos, em 1685
e em 1686. Mas na epoca da Guerra do Opio ( 1839-1842), as arrnas e artilharia chine-
sas eram fatalmente inferiores as correspondentes inglesas, e o poder naval chines
continuava sem substancia.
As condic;oes imediatas do estabelecimento de arsenais e o desenvolvimento
nipido de arrnas no perfodo posterior a Guerra do Opio tiveram duas vertentes: a
supressao das perigosas rebeli5es populares dos Taiping e dos Nien e a ameac;a de
invasao militar estrangeira, seja da Europa e Estados Unidos, seja do Japao. A respos-
ta as ameac;as ocidentais interferiu com a reac;ao contra os japoneses. 0 grau de de-
pendencia da ajuda financeira e tecnica estrangeira, aceita para esmagar a rebeliao
popular, resultou na perda da independencia militar em qualquer confronto com as
potencias ocidentais.
Os estadistas reforrnadores, autoridades subalternas e burguesia compradora* que
tiveram a iniciativa de construc;ao de urn arsenal e da reforma militar foram realistas.
Entenderam que o desenvolvimento n"ipido das arrnas de fogo e da marinha eram vitais
para a seguranc;a do estado; que o maquimirio a vapor, as tecnicas e as organizac;oes
empregadas nos arsenais teriam implicac;oes em toda a economia chinesa; que as inicia-
tivas de produc;ao e polfticas militares exigiriam amplas reforrnas administrativas, fis-
cais e sociais; e que era impossfvel prever os limites externos do impacto. Entretanto,
muitos desses reformadores parecem ter esperado que as reforrnas "auto-reforc;adoras"
deixassem inalterada a ordem hienirquica basica do Estado e da sociedade 17 . Por volta
de 1875 os principais arsenais em Xangai, Tientsin e Nankin estavam produzindo a
plena capacidade e ja tinha comec;ado a surgir uma polftica de defesa maritima nacional.
Administradores e industriais logo transportaram para outras areas da industria as for-
mas de patrocfnio governamental e de administrac;ao comercial introduzidas na produ-
c;ao de arrnamentos 18 . Os arsenais e as industrias perifericas associadas representaram o
verdadeiro infcio do poder militar apoiado pela industrializac;ao. Mas sofreram com as
restric;oes impostas pelo contexto social e governamental geral. A responsabilidade prin-
cipal por essas restric;oes coube a incapacidade de urn governo fraco de interromper as
disputas entre diferentes categorias de gerentes, comerciantes e autoridades; de reunir
os empregados e fundos necessarios; de suprimir privilegios de alguns e de tomar o
dinheiro de outros; de identificar os elementos dissidentes, ambiciosos e empreendedo-
res da elite que poderiam servir como instrumentos e beneficiarios de uma polftica como

'Chamava-se burguesia compradora a camada da classe dominante chinesa que fazia a

intermediac,:ao com o capital estrangeiro.
17 Para uma analise da fase inicial dos esforc,:os da reforma militar Ch 'ing, ver Mary Wright, The

last stand of chinese conservatism: the T'ung-Chih restoration, 1862-1874, Stanford, Stanford,
1957, p. 196-221.
IHVer Thomas L. Kennedy, The arms of Kiangnam: modernizaeion in the chinese ordnance
industry, 1860-1895, Westview, Boulder, Colo., 1978, especialmente p. I 52-I 54.
 essa; e de afastar as aventuras estrangeiras ate que o Estado chines estivesse pronto para
enfrenta-las. 0 conflito como Japao imp6s aos arsenais tens5es que seus adrninistrado-
res nao estavam preparados para adrninistrar.
Os pr6prios arsenais foram urn infcio prornissor, mas abortado. Mas a base maior,
financeira e humana, da forc;:a rnilitar e da experimentac;:i'io industrial continuou intei-
ramente inadequada. Urn sinal dessa inadequac;:i'io foi a fraqueza do controle central
sobre o poder rnilitar local. Durante a luta desesperada contra as rebeli5es populares
de meados do seculo XIX, as elites locais, ja bern encasteladas no aparelho estatal,
tinham passado a liderar e comandar milfcias que eram a principal fonte de poder
militar do pafs. Esse controle forte sobre homens, que poderia ter sido usado pelos
reformadores centrais para fins rnilitares e produtivos foi urn grande aliado da caren-
cia fiscal do governo. Apesar de a carga total de impostos sobre a terra ser relativa-
mente alta, uma parte significativa ficava retida nos dedos de funcionarios e oligarcas
locais, e era utilizada para fins relativamente ni'io produtivos. A carga fiscal cafa prin-
cipalmente sobre os ombros dos pequenos arrendatarios e proprietarios, que tinham
se tornado o esteio da econornia agraria. Ainda assim, ni'io havia fundos disponfveis
para investimentos em industrias militares ou civis, nem para o recrutamento e aprovi-
sionamento de exercitos submetidos ao controle central.
Faltava ao imperio chines, em seus anos finais, urn quadro numeroso e autocon-
fiante de empresarios, oportunidades institucionalizadas de inovac;:i'io industrial e mi-
litar, e dirigentes comprometidos com a obtenc;:i'io de apoio de mass a para os esforc;:os
reformadores. Nessa circunstancia, nem as forc;:as rnilitares nem as empresas indus-
triais poderiam ter-se tornado areas em que soldados e operarios se traiassem uns aos
outros de formas ni'io testadas. 0 desenvolvimento caracterfstico ni'io foi o surgimento,
na vida interna da organizac;:i'io militar ou industrial, de urn contramodelo para a socie-
dade em geral. Ao contrario, foi uma rnistura desorientada de formas residuais de
solidariedade e deferencia camponesas com uma disciplina improvisada para tentar
realizar, de uma forma ou de outra, urn trabalho novo. Muito mais tarde, os comunis-
tas iriam explorar a organizac;:i'io auto defensiva do campesinato como base de uma
organizac;:i'io rnilitar, ao mesmo tempo em que gradualmente atrafam os camponeses
para uma estrutura diferente de hierarquia e crenc;:a. 0 fracasso na produc;:i'io de urn
experimento organizacional semelhante nos primeiros momentos da reforma militar e
industrial custou urn prec;:o muito alto. Resultou em exercitos despreparados para a
luta em pequenas unidades com grande medida de decisi'io operacional, coordenac;:i'io
e flexibilidade, e num operariado industrial que trabalhava com maior eficiencia como
urn conjunto artesiios autodidatas e engenhosos operando maquinas desconhecidas
sob urn mesmo teto.
As restric;:oes e as oportunidades dispostas ao longo do carninho do desenvolvi-
mento militar chines nas decadas finais do imperio foram parte de uma luta maior em
torno do controle e usos do poder governamental. 0 Estado Ch'ing dos ultimos anos
emergiu com poucas vantagens de suas lutas contra insurreic;:oes de mass a e contra as
invas5es estrangeiras de meados do seculo XIX. As relac;:oes de quadros proprieta-
rios, comerciantes e funcionarios, entre si e com o governo, foi urn elemento irnpor-
tante da hist6ria. No final da era Ch'ing, a elite de proprietarios, comerciantes e oficiais
 estava suficientemente unida em torno de seus interesses percebidos e crenc;as ativas
para monopolizar a seu favor os poderes do Estado e para se unir agressivamente
contra qualquer forc;a que pudesse ameac;ar seu acesso privilegiado aos governos cen-
tral e locais. Mas era tam bern suficientemente diversificada para negar uma base am-
pia de apoio a qualquer grupo reformador que propusesse realinhamentos ousados
visando a continuidade essencial e salvac;ao nacional. A pressao para deiTotar os re-
beldes populares tinha levado altos funciom1rios a entregar a autoridade efetiva sobre
as forc;as militares locais aos lfderes da pequena nobreza local. As formas corporativas
decadentes de vida nas aldeias tinham sido substitufdas em grande parte por essas
novas formas de organizac;ao local militarizada, controladas pela pequena nobreza E
os movimentos refmmistas que buscavam o autogoverno tinham se transformado num
disfarce para a manipulac;ao da administrac;ao local por proprietarios e comerciantes e
para o apagamento das linhas entre governos e oligarquias locais. 0 Estado foi
canibalizado em suas fundac;oes.
Outros aspectos da situac;ao vern a luz quando se muda 0 foco para OS acordos
dessa oligarquia com as massas rurais- pequenos proprietarios, pequenos atTendata-
rios e trabalhadores agrfcolas- e com as elites dissidentes intelectualizadas que cres-
ciam nas grandes cidades. Nos dois casos, os primeiros anos da Republica esclarece-
ram os fatos e suas implicac;oes.
Quando se considera a extensao em que a base da administrac;ao tinha sido captu-
rada por urn a classe proprietaria relativamente unida com rafzes locais profundas, pare-
ce surpreendente que os Ch'ing tenham visto tao pouco do que eu descrevi ha pouco
como a reversao a economia natural. De fato, pequenos arrendamentos e propriedades
continuaram a representar a parte mais significativa e crescente da produc;ao agraria.
Todos os setores da populac;ao participavam muito das atividades de mercado 19 .
A explicac;ao esta nas conseqiiencias da interac;ao anterior entre reformas de
estruturas governamentais e o aprofundamento da comercializac;ao da economia. 0
Estado, sob o impacto de encontros sucessivos com povos das estepes, tinha adquiri-
do os meios institucionais com os quais garantir uma presenc;a local minima e salvar-
se da inanic;ao fiscal e da impotencia administrativa. Ao mesmo tempo, as elites ti-
nham sido progressivamente redefinidas de formas que exigiam sua participac;ao ativa
tanto nos mercados quanto na administrac;ao. Suas formas caracterfsticas de domfnio
das mass as rurais operavam por meio das instituic;oes governamentais e de mercado, e
nao em torno de las ou contra elas. Esse fato ilumina a importancia de varias formas de
"proprietarismo parasitario" e de manipulac;ao da carga tributaria.
Embora essa nao tenha sido a formula do colapso economico e governamental
total, significou que as massas de cidade e campo foram roubadas de facilidades le-

19 Para uma anaJise do estado final da economia agniria baseada no dinheiro na China antes do

estabelecimento do comunismo, ver Ramon H. Myers, The chinese peasant economy: agricultural
development in Hopei and Shantung, 1890-1949, Harvard, Cambridge, 1970, especia1mente p.
288-291. Estudos como ode Myer confirmam a vi tali dade de uma ampla gama de propriedades
de grandee pequeno partes. Mas tambem mostram a estagnac;:ao tecnol6gica que normalmente
acompanha a fuga gradual e nao conflituosa dos cic1os de reversao.
 gais e de oportunidades economicas para auto-organizar,;ao recorrente. N ada indica
melhor esse fato do que a substituir,;ao funcional das forrnas corporativas de organiza-
r,;ao da vida nas aldeias por milicias locais controladas pela pequena nobreza20 . A
estrutura comunitaria da vida popular local sobreviveu, se chegou a tanto, porque o
lider da pequena nobreza era tambem chefe de linhagem ou porque em momentos de
crise economica ou militar a aldeia continuou a se unir para. a autodefesa. Nessas
circunstancias, a organizar,;ao popular coletiva, quando conseguia emergir, assumia
imediatamente forrnas disfarr,;adas ou adversarias. Essa militancia de oposir,;ao subter-
ranea incentivou sociedades secretas e inspirou contramodelos de comunidade e hie-
rarquia durante seus perfodos de resistencia bern sucedida. 0 espar,;o para respirar em
que os trabalhadores poderiam se organizar coletivamente tinha sido sempre a distin-
r,;ao parcial entre administrar,;ao do Estado e as elites locais. Sempre que essa distinr,;ao
desaparecia, os operarios e pequenos proprietaries e arrendatarios tinham problemas.
Dirninufam suas oportunidades de militancia nao violenta organizada.
Outro aspecto da situar,;ao foi a relar,;ao entre a oligarquia economica e go verna-
mental dominante de base local e as elites mais ocidentalizadas e desligadas que sur-
giram nas grandes cidades. Nao tendo ligar,;6es com as bases do poder no campo e nas
cidades men ores, essas elites dissidentes tinham pouco compromisso com a preserva-
r,;ao da ordem social estabelecida. Seu nacionalismo e esquerdismo vagos transforma-
ram-se no cadinho de agitar,;ao republicana e resistencia nacional. Esse ativismo teve
papel importante no avanr,;o comunista numa epoca em que o campesinato nao estava
respondendo, quando o golpismo esquerdista tinha sido eliminado pela vacilar,;ao so-
vietica, e quando a politica de unidade nacional contra o in vas or ofereceu urn escudo
valioso para a construr,;ao de exercitos revolucionarios e apoio popular.
Desta forma a China testemunhou uma paralisia de longo alcance do poder do
Estado e a negar,;ao de oportunidades de mobilizar,;ao popular recorrente. Todos os
aspectos particulares da restrir,;ao ao desenvolvimento de aptid6es militares podem
ser buscados nesta circunstancia mais fundamental. Como toda situar,;ao real, entre-
tanto, essa estava cheia de oportunidades despercebidas e perdidas. Houve muitos
momentos em que uma alianr,;a de estadistas reforrnadores com a pequena nobreza,
funciomirios e intelectuais descontentes poderia ter dominado o Estado e tirado seus
poderes do controle das oligarquias locais. Dentre essas ocasi6es, a mais impres-
sionante foi a reforma dos cern dias, durante o perfodo final da dinastia Ch'ing, em
1898. Quis o destino que o jovem imperador Kuang Hsu e sua corte reformista
fossem derrotados e destrufdos pela rear,;ao organizada em torno da Imperatriz Viu-
va. Golpes de Estado reformistas poderiam, por sua vez, ter-se combinado com
mais ou menos apelos a organizar,;ao de massas. 0 movimento para atrair as massas
poderia nao iniciar urn plano de reforma radical, mas poderia facilmente ter-se trans-
formado num incidente no esforr,;o de reforrnadores sitiados para manter o poder por
quaisquer meios.

20 Ver Philip A. Kuhn, Rebellion and its enemies in late imperial China: militarization and

social structure. Harvard. Cambridge, 1970. o. 211-223.

 Durante o mesmo perfodo, o Japao oferece urn exemplo de desenvolvimento de
poder militar muito mais bem-sucedido do que a China. A amilise do contraste ajuda
a esclarecer as condic;oes habilitadoras de forc;a e riqueza num perfodo em que os
meios, tanto de produc;ao quanto de desti:uic;ao, ja se tin ham industrializado. No infcio
dessa segunda perna da analise comparativa, entretanto, e esclarecedor ver o quanto a
experiencia de cada pafs foi formada pela do outro.
Uma das principais causas de o Japao ter conseguido afastar a dominac;ao oci-
dental direta foi o fato de a China nao ter conseguido faze-lo. As potencias imperiais
ocidentais ficaram pres as na sua aventura chinesa e num mar de carnificinas sem rela-
c;ao umas com as outras, desde a guerra franco-prussiana ate a Guerra Civil america-
na. As Guerras do Opio (1839-1842, 1856-1860) alertaram os lfderes japoneses de
maior vi sao para o que esperavam os pafses que se recusassem a submeter-se aprova-
c;ao da transformac;ao com vistas a riqueza e poder.
Mais tarde, o sucesso japones no mundo, sob a forma de ataques imperialistas,
tornou-se decisivo para a transformac;ao da propria China. A resistencia nacional a ocu-
pac;ao japonesa transformou-se na arena de luta entre forc;as comunistas e nacionalistas
e a escola da nova relac;ao entre as massas trabalhadoras e a nac;ao polftica. Portanto, o
perfodo de resistencia deixou para sempre sua marca na sociedade chines a. Tornou-se a
oportunidade da busca chinesa de uma desagregac;ao dos modelos de industrialism a do
Atlantica Norte, muito mais drastica do que qualquer uma realizada pelo Japao.
As interferencias recfprocas entre as hist6rias desses dois povos no momento de
seu encontro com o poder ocidental serve como uma advertencia inicial para tudo o
que se possa dizer numa analise comparativa. Qualquer verdade maior que possamos
inferir de urn a analise comparativa dessas experiencias chinesas e japonesas depende
de circunstancias aparentemente estranhas, como a proximidade ffsica das duas ter-
ras: a forma particular como mass as de terra estavam dispostas na superffcie do plane-
ta na epoca em que essas colisoes hist6ricas estavam acontecendo. Urn dos testes de
realismo hist6rico deve ser a capacidade de reconhecer a desordem introduzida por
todas essas ligac;oes aleat6rias e reconhecer que essa desordem nao e confinada a urn
aspecto limitado da experiencia, mas penetra, de formas diferentes, todos os aspectos.
Qualquer ideia que se pretenda geral deve conciliar sua visao da realidade emergente
com a possibilidade de compreensao da acumulac;ao inexoravel e fatal de circunstan-
cias e escolhas pouco relacionadas.
Para comec;ar, consideremos os elementos definidores da capacidade militar
japonesa na epoca da guerra sino-japonesa de 1895 e a guerra russo-japonesa uma
decada depois.
A base inicial dessa capacidade foi a industria de armamentos. Mais do que em
qualquer pafs ocidental, a industrializac;ao no Japao foi precedida pela produc;ao me-
canizada de arm as em fabricas. Durante os anos finais do regime Tokugawa, ja proli-
feravam iniciativas nas areas cruciais de vanguarda de fundic;ao, produc;ao de armas e
construc;ao naval. A pressao real ou esperada de invasoes ocidentais foi o motivo mais
importante desses esforc;os. Os primeiros fornos de reverbero construfdos para a pro-
dw;ao de ac;o foram instalados pelo governo Tokugawa e pelos poderosos governos
clo" clomfnios cle Si!tsuma. Mito e Sa2:a. Urn numero maior de domfnios (han) partici-
 pou ativamente da constrw;:ao de estaleiros 21 . Depois de 1868, o governo Meiji expan-
diu rapidamente suas iniciativas industriais em todas essas areas 22 . Ate mesmo a in-
dustria textil - o primeiro grande setor industrial nao ligado diretamente a objetivos
rnilitares- comec;:ou sob auspfcios governamentais. Somente mais tarde as industrias
forarn passadas para rnaos privadas. Apesar de a oportunidade imediata dessa venda
ter sido a pressao fiscal sobre o Estado, a decisao tambem refletiu a cristalizac;:ao de
uma alianc;:a e de urn programa. Forc;:as reacionarias e populares tinham sido domina-
das e tinha-se estabelecido urn consenso suficiente entre grupos burocraticos e empre-
sariais realinhados, que tornava dispensavel e embarac;:osa a administrac;:ao direta da
industria pelo governo.
Muitas das industrias do final do seculo XIX operavam com prejufzo quando
instaladas. A maior fonte de fundos de investimento foi o impasto sobre a terra, que
sofreu urn a alterac;:ao significativa na definic;:ao e alocac;:ao nas reformas de 1873-1874.
0 uso dessa fonte de financiamento, junto com o estudo obsessivo da engenharia e
ciencia ocidentais, deu a industria de armamentos japonesa uma independencia do
capital e assistencia tecnica ocidentais, completamente ausente na China.
Certamente, a existencia de grandes excedentes agrfcolas foi vital para essa
polftica. Nesse sentido, a expansao militar colheu os beneffcios de uma fuga da rever-
sao peri6dica a economia natural que ocorrera durante o infcio da era Tokugawa.
Entretanto, a carga total de alugueis e impastos sobre os pr6prios cultivadores- pe-
quenos arrendatarios e proprietaries e trabalhadores agrfcolas - parece ter sido em
geral mais alta, tanto no Japao Tokugawa quanta no Meiji, do que na China no final do
perfodo Ch'ing. A tomada do governo central por Meiji, o avanc;:o dos proprietarios
locais e a desmobilizac;:ao repressiva do campesinato foram todos cruciais para a es-
trategia de investimento que foi implantada.
A segunda fundac;:ao do poder militar japones, ao !ado da industria de armamen-
tos, foi o estabelecimento de urn grande exercito recrutado compulsoriamente. Nova-
mente, o sucesso dependeu de uma definic;:ao do carater basico do Estado e das alian-
c;:as que o apoiavam. Foi necessaria derrotar urn grupo forte de samurais que resistiu
ao recrutamento pelo exercito como uma ameac;:a aos seus interesses de poder e a sua
autodefinic;:ao. A resistencia desses grupos gerou confrontos que misturavam a ques-
tao do recrutamento com a !uta em torno da abolic;:ao de estipendios para os samurais
e com a questao da invasao da Coreia 23 . Mais uma vez, o perigo da rebeliao popular
teve de ser suprimido. A criac;:ao de urn exercito recrutado pressupoe urn controle
mfnimo de movimentos insurrecionais. Uma vez criado, esse exercito poderia ser usa-
do para aterrorizar a populac;:ao. Mas persistiu a ameac;:a de rebeliao dentro das filei-
ras, como mostram epis6dios como o motim da Guarda Imperial de 1878. Os novos

21 Ver W.G. Beasley, The Meiji restoration, Stanford, Stanford, 1972, p. 123-124.
22 Ver Kajinshi Mitsuhaya, "The birth of heavy industry in Japan: with reference to a re-
examination of the Meiji restoration", resumido em An outline of japanese economic history,
1603-1940, eds. Mikio Sumiya e Koji Taira, Univ. de Tokio, 1979, p. 201-203.
23 Ver E. Herbert Norman, Soldier and peasant in Japan: the origins of conscription, Univ. of

British Columbia, Vancouver, 1965, especialmente p. 43-47.

 senhores do Estado deviarn seu sucesso na transforrna<;ao da estrutura militar de po-
der ao fato de nao terern tido de enfrentar esses perigos sirnultaneamente. Sorte e
cornpetencia ajudararn a explicar esse adiamento.
Urn terceiro impulso, mais tangfvel, para a capacidade militar japonesa foi o
desenvolvimento gradual de uma estrutura de organiza<;ao para as atividades militar,
industrial e administrativa, que conciliava a obten<;ao de altos nfveis de eficiencia
com dois outros objetivos aparentemente contradit6rios entre si.
Urn desses objetivos foi a minimiza<;ao do impacto das novas disposi<;6es
organizacionais sobre as hierarquias e habitos da sociedade reordenada e do Estado
reformado, simultaneamente com a explora<;ao de oportunidades que as formas japo-
nesas de solidariedade corporativa e deferencia hierarquica poderiam trazer para a
disciplina industrial. A vitalidade prolongada, apesar de declinante, das institui<;6es
corporativas das aldeias durante o perfodo Tokugawa ofereceram urn aprendizado
inicial em atividades conjuntas e supervisionadas dentro de grandes organiza<;6es. 0
sistema de agricultura comercializada combinada com a pequena produ<;ao artesanal
forneceu muita gente com experiencia de trabalho qualificado em industria primitiva.
Tam bern aprofundou urn a economia agraria que ajudou a financiar a industrializa<;ao.
0 outro objetivo contradit6rio do desenvolvimento da vida organizacional foi
rninimizar a necessidade de inventar estruturas radicalmente diferentes das que esta-
vam surgindo no Ocidente. Poucos lideres de classes governantes quiseram correr os
riscos de urn complexo organizado de homens e maquinas radicalmente diferentes das
empresas militares e econ6micas que ja tinham sido impostas ao pafs; qualquer refor-
ma drastica de organiza<;6es e tecnologias seria demorada, iria trazer riscos e exigir
imagina<;ao. 0 contraste entre o desejo de evitar a ruptura social eo desinteresse em
grandes inven<;6es organizacionais foi reduzido por meio da divisao nftida entre as
atividades de defini<;ao e execu<;ao de tarefas, caracterfstica dos modelos ocidentais.
Foi tambem moderado pela forma como as disposi<;6es japonesas eram usadas para
enfrentar as deficiencias dos esquemas ocidentais, e mais especialmente o confronto e
resistencia dentro da empresa. A fusao ambfgua de contrato, comunidade e domina-
<;ao poderia ser ampliada mais rapidamente porque nao tinha de passar diretamente de
uma situa<;ao agraria para uma industrial. Os muitos corpos que floresceram numa
economia crescentemente comercializada que aliava a agricultura com a pequena in-
dustria ofereceu os elos facilitadores.
Entretanto, essas circunstancias nao produziram urn casamento facil dos estilos
japones e ocidental de organiza<;ao. Houve lutas brutais cujo resultado continuou in-
certo por muito tempo, como mostram os conflitos em torno da Lei de Fabricas de
1911 e outras ondas de agita<;ao operaria24 . Para os novos dirigentes do pafs e seus
aliados nas empresas e na burocracia, o sucesso nessas lutas era impensavel sem urn
mfnimo de consenso entre eles pr6prios e a disposi<;ao de usar toda arma repressiva e

24 Ver StephenS. Large, Organized workers and socialist politics in interwar Japan, Cambridge,

Cambridge, 1981, p. 40-50; Andrew Gordon, The evolution of labor relations in Japan: heavy
industry, 1835-1955, Harvard Univ. Press, Cambridge, 1985, p. 116-121,211-235.
 financeira ao alcance do governo. 0 resultado, que visto em retrospectiva parece tl'io
natural, foi na verdade constantemente ameac;:ado por dissenc;:oes internas nos cfrculos
dirigentes da sociedade japonesa e por tentativas desesperadas de trabalhadores e
agitadores de achar urn futuro alternativo.
A capacidade militar cujos elementos acabei de descrever resultou de duas li-
nhas de desenvolvimento entrelac;:adas. Uma delas foi a associac;:ao estabelecida entre
o Estado restaurado, as elites realinhadas e a populac;:ao trabalhadora. A outra envol-
veu as relac;:oes do imperio com as potencias estrangeiras.
Para entender a primeira dessas duas seqiiencias, tem-se de distinguir as ambi-
c;:oes e alianc;:as que produziram a Restaurac;:ao Meiji a partir do conteudo da polftica
governamental no perfodo que se seguiu a ela. Nao existe inferencia direta das primei-
ras para a segunda. Muitos dos grupos mais importantes na derrubada do regime
Tokugawa sofreram derrotas e desapontamentos nas lutas facciomirias que ocorreram
desde o momento exato da queda do bakufu. Ninguem poderia prever com seguranc;:a
as identidades de vencedores e vencidos nessa disputa gerada pelos acontecimentos
que tinham levado arestaurac;:ao ou por quaisquer caracterfsticas enraizadas da socie-
dade japonesa.
No final do regime Tokugawa, pelo menos dois grupos sociais importantes con-
tinuaram imperfeitamente integrados aestrutura do Estado: o samurai de aldeia ou de
nfvel medio e os proprietarios e empresarios mais empreendedores da economia agra-
ria comercializada e da artesanal, que foram em grande parte exclufdos dos beneffcios
imediatos da participac;:ao no poder do Estado. Os empreendedores foram hostilizados
pela regulamentac;:ao governamental, que nao conseguiu quebra-los ou amansa-los.
Os samurais foram cortados da estrutura bakufu sem perderem sistematicamente os
meios de agir violentamente. Os dois grupos ofereceram apoio vital para o movimen-
to de restaurac;:ao. Nenhum dos dois tinha correspondente na China, onde a entente
relativamente fechada entre funcionarios, proprietarios e comerciantes tinha se ani-
nhado profunda e uniformemente na estrutura das administrac;:oes locais e da forc;:a
militar. Alem dis so, os governos locais tinham maior autonomia do que as autoridades
regionais chinesas. De modo geral, as elites japonesas tinham uma consciencia mais
clara da caracterfstica e da vulnerabilidade nacionais do que as chinesas.
Mas o conteudo das reformas cruciais na primeira decada do novo regime foi
outro assunto. Que a reforma e a administrac;:ao do imposto sobre a terra seria mais
favoravel aos grandes proprietarios do que aos pequenos arrendatarios ja era esperavel,
considerando-se as forc;:as em ac;:ao antes e durante a restaurac;:ao. Mas a destruic;:ao ou
redefinic;:ao dos privilegios dos samurais foi o trabalho de homens ansiosos por evitar
a imobilizac;:ao dos recursos financeiros e militares pel a casta estipendiaria. Com suas
vit6rias durante as lutas do infcio da era Meiji (1868-1912), esses homens desejavam
e obtiveram uma margem maior de manobra para rever a situac;:ao organizacional da
produc;:ao, administrac;:ao e guerra, de formas que combinaram os interesses nacionais
e oligarquicos.
A tomada do Estado, o uso de excedentes agrfcolas para financiar a industria de
orientac;:ao militar e o cuidado de evitar aventuras militares prematuras permitiram
uma medida crescente de independencia do controle estrangeiro. Cada avanc;:o da au-
 tonomia nacional, por sua vez, ampliava as opc,:6es do Estado para redefinir a relac,:ao
do pafs com alianc;as e com a economia mundiais.
Por todos esses meios, o poder governamental se desligou de uma ordem de
privilegios tao restritiva que teria bloqueado qualquer sequencia de tentativas e erros
na busca das condic,:6es habilitadoras do poder econ6mico e militar. Ainda assim os
ricos e poderosos retiveram uma identidade continua; os derrotados na lutas sangren-
tas do novo regime ganharam uma oportunidade de sobreviver e prosperar com uma
nova identidade. 0 realinhamento das elites, a redefinic,:ao do controle da terra e das
disposic,:6es relativas ao imposto sobre a terra, e a criac;ao precaria de urn regime
semiconstitucional de govemo e relac,:6es industriais, todos criaram uma estrutura dentro
da qual os grupos poderiam se redefinir e se reorganizar. Entretanto, nao se perrnitiu
que essa oportunidade limitada de militancia coletiva recorrente pudesse evoluir ate
urn estilo de mobilizac,:ao de massas e de invenc,:ao institucional que pudesse ter produ-
zido urn sucesso industrial mais inovador. Poder centralizado, resoluto, relativamente
disponfvel para uso transformador e capaz de suportar uma atmosfera de oportunida-
des limitadas e diferenciais, mas reais, de redefinic,:ao e auto-organizac,:ao coletiva-
foi essa a conquista essencial do Estado Meiji, a fonte de sua superioridade sobre a
China Ch'ing e sua contribuic,:ao para o sucesso militar e industrial do Japao.
0 estudo comparativo das experiencias chines a e japonesa sugere duas conclu-
s6es associadas. Uma delas tern a ver com a natureza de liberdade e restric,:ao na
relac;ao entre circunstancias habilitadoras e capacidade pnltica. A outra conclusao
trata da ligac,:ao entre as bases da capacidade militar e da produtiva e entre a linha de
discussao desenvolvida nesse capitulo e a visao do desenvolvimento do Atlantico
Norte sugerido em capftulos anteriores.
Nao se deve ler esta discussao comparativa como uma analise das raz6es por
que a China do final do seculo XIX estava fadada ao fracasso e o Japao do final do
seculo XIX, a garantia de sucesso em seus esfon;os respectivos para enfrentar a amea-
c;a ocidental. Deve ser lembrada a relatividade do sucesso e fracasso, que se torna
evidente quando se adota uma visao de mais Iongo prazo. Consideremos a enorrne
importancia do efeito que cada urn desses pafses teve sobre o outro ao Iongo de suas
respostas contrastantes as potencias ocidentais. Tenhamos em mente as oportunidades
que se perderam por pouco em cada situac;ao crucial dos acontecimentos.
E verdade que toda medida de sucesso serviu como uma plataforma da qual se
lanc;aram novos avanc;os. Na experiencia japonesa, o reforc,:o recfproco da reforma
domestica e autonomia extema tiveram enorme importancia. De forma mais geral,
todo passo em direc,:ao ao desengajamento do poder governamental de uma estrutura
de privilegio e alianc,:as coletivas, de urn esquema fixo de hierarguias e divis6es so-
ciais, multiplica as opc,:6es para o passo seguinte. Afrouxa a ligac,:ao entre atividades
militares, produtivas ou administrativas e suas bases organizacionais e entre essas
bases eo ordenamento geral do Estado e sociedade. Permite alideranc;a reformista ou
revolucionaria buscar a redefinic,:ao dessas hgac,:6es que seja tanto eficaz quanta (a
seus olhos) justificavel.
Mas pode-se exagerar a compreensao do sucesso como conseqiiencia do suces-
so e do fracasso como conseqiiencia do fracasso. Pais urn dos fatos impressionantes
 acerca de qualquer situas;ao hist6rica real e a inversao freqiiente de hierarquias de
vit6rias aparentes. 0 poder se paralisa pelo privilegio e a organizas;ao coletiva pelos
acordos e hierarquias cristalizados que surgem quando as pessoas imaginam ter ven-
cido essas ameas;as ao sucesso no mundo. As oportunidades de polfticas transforma-
doras- reformistas ou revoluciomirias- aparecem de repente, no momenta em que o
govern a parece indefeso e qualquer reestruturas;ao das alians;as coletivas parece abso-
lutamente fora de questao.
Mais uma vez, pode-se razoavelmente inferir da discussao comparativa que,
por varios criterios, o Japao, em 1860, estava em melhor posis;ao do que a China para
atingir uma acomodas;ao limitada e reformista ao poder militar e industrial do Ociden-
te. A grande vantagem do Japao pode ter sido a existencia de elites locais significati-
vas que estavam imperfeitamente incorporadas aestrutura do govern a centrale a cujos
olhos a sociedade- a sociedade que contava- ja estava em gue!Ta com o Estado. Se
pretendesse ter sucesso, a China, ao que parece, teria sido fors;ada desde o infcio a
uma ruptura muito mais radical com a ordem social e governamental estabelecida.
Entretanto, esse julgamento da vantagem relativa de uma polftica de reforma
protetora e muito mais experimental do que possa parecer, a primeira vista. Quanta
mais detalhadamente se estuda a sequencia de acontecimentos na China, mais se fica
impressionado com o numero de oportunidades em que algum pequeno grupo refor-
mista chegou proximo da tomada do Estado. 0 maximo que se pode afirmar plausi-
velmente e que, na China, esse grupo teria sido fors;ado a apelar para urn maior apoio
de massas do que foi necessaria para os fundadores do Estado Meiji. Os reformadores
chineses teriam de enfrentar uma elite mais profunda e uniformemente aninhada nos
privilegios do governo local, uma ameas;a externa mais imediata e uma tarefa muito
maior de comunicas;ao e controle. Sob esse ponto de vista, os reformadores chineses
teriam sido levados a expedientes mais radicais ou teriam perdido a oportunidade de
sobrevivencia. A analise comparativa caminha sabre teiTeno mais firme quando suge-
re que, em qualquer nfvel de radicalizas;ao e acomoda<;ao, as solu<;oes de chineses e
japoneses teriam de ser diferentes no conteudo particular de suas alians;as de apoio e
seus programas de transformas;ao.
Ainda assim, a historiografia vulgar e a ciencia social, teorias sociais de 16gica
profundae o preconceito com urn unem-se todos para dar uma aparencia de necessida-
de retrospectiva a resultados diferentes. Ridicularizamos os historiadores da corte de
antigas monarquias agrarias por sua subserviencia. Pelo menos eles professavam a
procura de urn ensinamento moral no fato realizado. Alguns ate mesmo usavam as
li<;oes da hist6ria para insistir na sobriedade dos poderosos. Os necessitarios de hoje
nao tern essa desculpa.
 A compreensao e o aproveitamento do imperati vo
da plasticidade social

As expenencias discutidas antes neste ensaio concentram a aten~ao nas

dissocia~6es e recombina~6es de disposi~oes institucionais que permitiram a alguns
pafses explorar novas oportunidades organizacionais e tecno16gicas na guerra. Os exem-
plos asiaticos posteriores apresentam o mesmo problema de urn angulo urn pouco
diferente. Chamam nossa aten~ao para os esfor~os para dissociar os tra~os das socie-
dades ocidentais industrializadas e imperialistas de outros tra~os: cornbinar nfveis
ocidentais de capacidade produtiva ou destrutiva com formas nativas ou inventadas
de coordena~ao do trabalho ou, mais comumente, de combina~ao de estilos ocidentais
de organiza~ao do trabalho corn institui~oes governarnentais e econ6micas nao oci-
dentais.
Tanto na situa~ao da Europa pre-industrial quanta na da Asia pas-industrial, o
sucesso ou mesmo a sobrevivencia exigiram a pnitica de uma arte do desmembramento
e recombina~ao institucional. Essa arte recombina constantemente as duas liga~6es
consideradas repetidamente neste ensaio. Uma liga~ao une urna capacidade pnitica
corn a situa~ao organizacional imediata des sa capacidade- urn estilo de coordena~ao
na produ~ao e na guerra. A outra une uma forma de organiza~ao do trabalho a urn
conjunto rnais abrangente de disposi~oes governarnentais e econ6micas. A pnitica da
dissocia~ao e recombina~ao institucionais abala e desgasta o plano de divisao e clas-
ses sociais de uma sociedade. Para se perpetuar, papeis e hierarquias dependem da
estabilidade de certas institui~6es. Esse abalo com desgaste representa urna das for-
mas mais irnportantes assumidas pelo imperative da autotransforma~ao na hist6ria.
As experiencias de sucesso e fracasso militar mostradas aqui enfatizam urna
serie de enigmas e paradoxes presentes na pnitica da dissocia~ao e recornbina~ao
institucionais. Examinar esses enigmas e paradoxos e dar infcio ao trabalho de gene-
raliza~ao da argumenta~ao deste capitulo em uma tese relativa as condi~oes
institucionais de sucesso no mundo. Eafastar-se do espelho da destrui~ao para exami-
nar as atividades produtivas que esse espelho reflete imperfeitamente.
Os exemplos militares sugerem que a pnitica repetida da dissocia~ao e
recombina~ao institucionais nao e uma caminhada aleat6ria. Ela tern- ou pelo menos
normalmente tern tido- uma dire~ao. Praticada com freqi.iencia e por perfodos sufici-
entemente longos, ela empurra as sociedades na dire~ao da maior plasticidade. Muitas
vezes, as mudan~as que se mostram rnais ajustadas ao desenvolvimento e explora~ao
de oportunidades organizacionais e tecno16gicas na guerra ou na produ~ao unem os
dois conjuntos de caracterfsticas.
As solu~6es superiores transformam as rela~6es entre soldados ou openirios
nurna irnagem social visfvel da razao pnitica experimental. Os trabalhadores ou solda-
dos nao sao os executantes passivos de urn plano predefinido rfgido. Mudam o plano
- e ainda assim retem a coordena~ao geral- durante a sua execu~ao. Por is so eles nao
se prendem a papeis imutaveis. A fluidez do contraste entre a defini~ao e a execu~ao
de tarefas coincide com o abrandamento das distin~6es entre os pr6prios atos de exe-
 cuc,:ao de tarefas. Hoje as formas de guerra de vanguarda (comandos, tanques e poder ·
aereo) e de produc,:ao (industria de alta tecnologia operando processos flexfveis de
produc,:ao e "metamaquinas" inespecfficas) representam as atividades praticas que mais
avanc,:aram na direc,:ao dessa fluidez. Mas mesmo se voltarrnos a perfodos muito ante-
riores a emergencia dessas variedades modernas de produc,:ao e guerra, podemos dis-
tinguir entre estilos militares e produtivos por meio de sua proximidade relativa dos
mesmos ideais praticos incorporados na guerra e na produc,:ao contemporaneas. 0
movimento na direc,:ao desse ideal geralmente trouxe sucesso a indivfduos, grupos e
pafses que o atingiram.
A pratica persistente de dissociac,:ao e recombinac,:ao institucionais tambem fa-
cilita os acordos institucionais com urn segundo conjunto de caracterfsticas. Esse se-
gundo grupo de trac,:os nao tern aver com a situac,:ao imediata de produ~ao ou guerra-
o estilo de organiza~ao do trabalho- mas sim com a estrutura maior de institui~oes
governamentais e economicas dentro das quais existem essas formas de organiza~ao
do trabalho. Se pudermos discernir urn movimento cumulativo nas estruturas
institucionais de nossas atividades praticas de guerra e produc,:ao, sera urn movimento
na direc,:ao de soluc,:oes que nao permitem a urn conjunto rfgido de papeis e hierarquias
sociais predefinir as relac,:oes praticas entre pes so as. A reduc,:ao da influencia que qual-
quer desses pianos de divisao e hierarquia sociais exerce sobre as formas como opera-
rios e soldados colaboram man tern a organizac,:ao do trabalho e do intercarnbio aberta
a experimentos oportunfsticos e aimitac,:ao social da razao pratica.
Alem de certo ponto, o enfraquecimento da influencia dos papeis e hierar-
quias sociais sobre relac,:oes de trabalho ou troca implica o enfraquecimento dos
pr6prios papeis e hierarquias. Pois a for~ a de urn sistema de classes sociais consiste
da extensao a que ele impoe urn roteiro pronto para as relac,:oes praticas e de paixao
entre pessoas. Os reform adores prussianos do infcio do seculo XIX- como todos os
reformadores discernentes antes ou depois deles - sabiam que nao poderiam espe-
rar de soldados que eram pouco mais que servos relutantes a execu~ao das novas
tecnicas taticas e operacionais, muito mais m6veis. Algo deveria ser feito para mu-
dar a sociedade.
Observemos que essa mudan~a cumulativa na situa~ao institucional geral da
atividade economica ou militar exige a inven~ao ocasional de novas institui~oes, e ate
de tipos diferentes de institui~oes. Ela nao exige menos disposic,:oes institucionais,
nem que sejam menos definidas nem menos estaveis. Nao significa anarquia nem
fluxo perrnanente. Algumas instituic,:oes e praticas sao melhores do que outras para
manter aberta a area da experimentac,:ao pratica. De fato, as solu~oes que reduzem a
influencia pratica de papeis e hierarquias rfgidos tendem a ser mais explfcitas, quando
nao mais elaboradas, do que as instituic,:oes que substituem. Pois essas disposi~oes
subversoras da hierarquia e facilitadoras de papeis representam urn artefato da vonta-
de imposta sobre rotinas herdadas e semi-articuladas.
Esses dois conjuntos de caracterfsticas dao precisao a ideia da plasticidade so-
cial. Sua descric,:ao elucida a tese de que a busca da riqueza e do poder coletivos exige
urn movimento cumulativo na dire~ao da maior plasticidade, na situac,:ao organizacional
e institucional da produ~ao, intercambio e guerra. 0 imperativo da plasticidade exige
 que os avan9os nos poderes produtivos ou destrutivos sejarn obtidos por meio da
subversao de pianos fixos de divisao e hierarquia sociais e dos contrastes nftidos entre
a defini9ao e a execu<fao de tarefas. Tem-se de tentar todas as combina96es possfveis,
tao nipida e livremente quanto possfvel. A unica estrutura a subsistir e aquela que
oferece obstaculos mfnimos a esse princfpio de recombina9ao implacavel.
Tao logo se afirme a tese da plasticidade com grande riqueza e precisao, vere-
mos que ela tern de ser limitada de varias formas. A discussao precedente dos epis6-
dios da hist6ria militar ilustra essas limita96es e sugere sua for9a. A questao e: o que
sobra da tese inicial quando tivermos levado em conta essas restri96es?
A primeira limita<fao se refere a multiplicidade de respostas relativamente con-
servadoras que sempre estao disponfveis. Uma elite pode usar essas respostas nos
seus esfor<fOS de concilia9ao do imperativo da maior plasticidade com a preserva9ao
dos interesses garantidos e das piedades tradicionais apoiados pela ordem institucional
estabelecida. Nao basta que urn estilo alternativo de organiza9ao do trabalho e urn
conjunto alternativo de institui96es governamentais e economicas superem seus rivais
no grau de plasticidade incorporado. 0 programa de reforma tern de ser aceito e exe-
cutado. Alem dis so, a luta em torno de respostas alternativas a desafios praticos acon-
tece entre disposi96es institucionais e preconceitos amplamente -aceitos que orientam
o resultado do conflito. Orientam, nao apenas ao colocar certos grupos em melhor
posi9ao para ditar a solu<faO, mas tambem por desestimular solu<foes que exijarn uma
que bra muito violenta das formas geralmente aceitas.
Alem do mais, 0 teste valido de sucesso e a compara<faO de uma maquina de
guerra ou economia industrial com as de seus adversarios mais pr6ximos e amea<fado-
res. A longo prazo morreremos todos. No curto prazo, morreremos de formas diferen-
tes. Uma elite conservadora competente sempre descobre que pode recuperar o atraso
em rela9ao a urn pais rival, ou simplesmente atender as expectativas de seu proprio
povo, baseada em organiza96es e institui96es que preservam uma grande parte da
ordem social anterior, com seus papeis e hierarquias e seus dogmas aceitos acerca das
formas desejaveis e possfveis de associa9ao humana. Assim, os mesmos reformadores
militares prussianos da era napoleonica compreenderam corretamente que nao tinham
de transformar a Alemanha Hohenzollern numa Fran9a revolucionaria para lan9ar as
bases sociais e institucionais sobre as quais a Alemanha teria de enfrentar a amea9a
frances a. Com sorte e engenho, reformadores como esses acabam por descobrir meios
de transformar em vantagem competitiva tudo o que parecia ser caracterfstica arcaica
de suas sociedades.
A disponibilidade de resposta conservadora inteligente para o imperativo da
plasticidade nos lembra outra limita<fao da tese de que a busca da riqueza e da for9a
tern uma dire9ao institucional particular. Ao que parece, nao temos condi96es de des-
cobrir qualquer lista limitada de vefculos institucionais necessarios para qualquer
medida dada de plasticidade social. Podemos comparar conjuntos alternativos de pra-
ticas ou institui<foes como sendo mais ou menos responsivos aos aspectos gemeos de
plasticidade descritos atras. Mas nao podemos afirmar que urn dado nfvel de
plasticidade - ou de capacidade pratica permitida pela plasticidade - sera realizado
por meio de disposi96es institucionais particulares. Sabemos que e impossfvel porque
 toda tentativa de especificar essas correspondencias necessarias foi frustrada pelo
epis6dio seguinte de dissociac.:ao e recombinac.:ao institucional no presente, ou pela
nova descoberta relativa a dissociac.:ao e recombinac.:ao institucional no passado. As-
sim, as respostas institucionais bem-sucedidas aos desafios militares discutidos neste
ensaio simplesmente nao se ajustam a padr6es preferidos por teorias que relacionam
nfveis de capacidade pratica a sistemas institucionais particulares. As doutrinas mais
influentes na hist6ria do pensamento moderno foramjustamente essas teorias; o mar-
xismo e urn caso exemplar.
A arte da dissociac.:ao e recombinac.:ao institucional nao funciona pela selec.:ao
das melhores soluc.:oes de uma lista fechada de disposic.:oes alternativas. Pois ate mes-
mo se essa lista existisse, nao sabemos qual e, e nossas ideias acerca de sua natureza
e conteudo foram repetidamente desacreditadas. A reinvenc.:ao institucional opera, ao
contrario, com os materiais praticos e conceituais passados pelas tradic.:oes mantidas
pelos povos, ou pelas tradic.:oes de que se lembram, que recuperam ou que estudam.
A influencia da sequencia, que frequentemente serve a causa do reformador
conservador, tambem ajuda a explicar porque encontramos menos variedade na historia
das formas institucionais, do que urn ceticismo justificavel acerca da necessidade ar-
raigada de instituic.:oes passadas ou presentes poderia nos fazer esperar. 0 registro de
experimentos com a organizac.:ao da atividade militar e econ6mica e muito confuso
para exemplificar uma tabela de correspondencias entre nfveis particulares de capaci-
dade e sistemas institucionais particulares. Mas e tambem muito marcado por obses-
s6es e imitac.:oes limitadoras e por dominios privilegiados dos recursos sociais para
poder demonstrar a liberdade irrestrita de invenc.:ao que, nos nossos momentos mais
otimistas, podemos ser tentados a proclamar. E por causa da influencia do que vern
antes sobre o que vern depois, que nossos acordos e invenc.:oes institucionais tern tanto
urna qualidade de colagem ad-hoc quanto uma repetic.:ao surpreendente.
A significancia da sequencia pode ser generalizada de uma forma que tanto
aumenta a limitac.:ao da tese da plasticidade quanto a liga mais intimamente as expe-
riencias analisadas neste livro. A questao geral e muito simplesmente a de que a pni-
tica de dissocia<;ao e recombinac.:ao institucionais tern uma hist6ria. Essa hist6ria e, e
se torna cada vez mais, mundial.
No curso de seus conflitos domesticos e internacionais, as potencias ocidentais
criaram uma versao de uma maquina de guena industrializada e de urn sistema de
produc.:ao que se ajustou de forma particular as exigencias tecnol6gicas e de
mobilizac.:ao. Nao existem raz6es suficientemente fortes parajustificar por que o esti-
lo de guena de vanguarda nao poderia ter surgido ou assumido urn a gama mais ampla
de atividades militares do que realmente aconteceu. Mas parece que na Europa pre-
revolucionaria urn ritrno maior de inovac.:ao radical teria exigido uma alianc.:a dura-
doura entre as pessoas encanegadas do governo central e a populac.:ao trabalhadora
comum. Os resultados de grande numero de conflitos, em diferentes areas da vida
social, teriam de convergir para formas ineditas de auto-organizac.:ao ou despotismo
revolucionario.
Essas inovac.:oes poderiam ter exigido uma medida maior de invenc.:ao
institucional do que as solw;:6es que realmente aconteceram. Poderiam tambem ter
 exigido urn numero maior de fracassos da parte dos estadistas conservadores, ansio-
sos por descobrir compromissos pnlticos entre nfveis mais altos de capacidade e a
manuten<;ao de ordens estabelecidas de privilegio. Entretanto, vit6rias de magnitude
companivel ja tinham ocorrido antes. Sem elas, nao teria sido possfvel a ruptura dos
ciclos fechados das sociedades agrarias na Europa.
Alternativamente, pode-se facilmente imaginar que o ajuste as press6es do con-
flito intensificado teria permitido urn ritmo ainda men or de guena de vanguarda e de
subversao das formas estabelecidas de hierarquia e divisao. As oligarquias europeias,
relativamente bern sucedidas como foram, poderiam ter-se mostrado ainda melhores
na acomodw;:ao de urn estilo mais flexfvel de maquina de guena e de produ<;ao com a
manuten<;ao de seus privilegios herdados. Teriam deter sido mais ousados na trans-
forma<;ao de padrinhos e clientes, senhores e servos, em gerentes definidores de tare-
fas e em executantes competentes mas obedientes dessas tarefas. Mais tarde, os japo-
neses chegaram a fazer quase exatamente isso.
Uma vez que se tivesse estabelecido a versao ocidental inicial de uma econo-
mia e maquina de guerra industrializadas, ela influenciaria as op<;6es imediatas ao
alcance dos povos nao ocidentais, sob a forma de respostas a essa amea<;a ocidental.
Tivesse o modelo ocidental triunfante de industrialismo e de guerra avan<;ado mais
na dire<;ao dos estilo vanguardistas de produ<;ao e !uta, o esfor<;o das elites japone-
sas de desagrega<;ao desse modelo, a fim de preservar a essencia de seus pr6prios
privilegios e de suas pr6prias identidades, teria sido correspondentemente mais di-
ffcil. A arte da dissocia<;ao e recombina<;ao teria demandado maior virtuosi dade dos
reformadores conservadores e teria oferecido ainda mais oportunidades para seus
adversarios entre as massas ou as elites. Por outro !ado, tivesse o modelo ocidental
dominante de exercitos e economias industrializados sido menos subversor de hie-
rarquias e facilitador de papeis do que foi, os reformadores chineses teriam tido urn
men or caminho a percorrer e uma chance maior de sucesso. Elites reformadoras por
todo o mundo teriam tido razao para ter ainda mais confian<;a na possibilidade de
atingir urn poder de destrui<;ao e produ<;ao ainda maior com perturba<;ao mfnima das
ordens sociais estabelecidas.
Dessa forma, quando colocamos a experimenta<;ao institucional em esc ala mun-
dial e examinamos como ela trabalha por longos perfodos de tempo, descobrimos que
seus momentos iniciais e finais relacionam-se de formas que nao conseguimos perce-
ber como efeitos externos de for<;as semelhantes a leis. Cada movirnento nessa se-
quencia representa uma transa<;ao entre os objetivos de pessoas que ganharam o con-
trole dos governos centrais e que ten tam impor sua vontade em todos os acontecimen-
tos ligados a objetivos revolucionarios ou conservadores e as vers6es de sistemas
viaveis de produ<;ao ou maquinas de guerra disponfveis como modelos no mundo. As
formas correntes de organiza<;ao industrial e militar podem se ajustar mal aos objeti-
vos dos governantes. Entao, o trabalho de desmembramento e reananjo fica muito
mais diffcil. Os responsaveis, ou seus sucessores, tern de avan<;ar mais na inven<;ao de
urn contexto organizacional e social alternativo de aptid6es praticas. Essa pratica mais
ambiciosa pode fracassar. Pode fracassar porque seus praticantes escolhem solu<;6es
inviaveis ou porque os inventores inventam muito devagar. Inimigos externos e inter-
 nos estao livres para fazer o que quiserem enquanto os inovadores tentam criar novas
formas de condu~ao da produ~ao e da guerra.
Avaliar a rela~ao complexa entre a atra~ao da plasticidade e a repulsao da se-
quencia na hist6ria das formas institucionais de guerra e produ~ao e atacar uma ambi-
guidade central nao resolvida no nosso esfor~o coletivo visando a autonomia pratica.
Esse movimento na dire~ao da plasticidade converge para formas particulares de or-
ganiza~ao do trabalho e de disposi~ao da estrutura institucional geral de atividades
prod uti vase destrutivas? Ou, ao contrario, ele nos deixa livres para escolher entre urn
numero indefinidamente grande de form as de organiza~ao social? E urn a sin a particu-
lar, ou apenas a sin a de uma contingencia radical?
Nao sabemos as respostas para essas perguntas. Nao podemos dizer quanto con-
teudo embutido hade ter o requisito de plasticidade. Nem podemos nos consolar com
a ideia de que seria paradoxa! ele ter qualquer conteudo. Nao h3. nada de paradoxa!
acerca da ideia de que uma maquina - ou urn sistema institucional - capaz de auto-
revisao acelerada possa ter que ser projetada de acordo com especifica~6es precisas.
Nao seria surpreendente descobrir que ha pessoas em condi~6es de revisar essa rna-
quina, ou esse sistema, de formas que a tornam menos ou mais aberta a outras revi-
s6es. A aparencia de paradoxa se dissipa ainda mais quando substitufmos ideias vagas
de indefini~ao e revisabilidade pelos conceitos mais precisos de plasticidade em que
se baseia este livro.
Qualquer que seja a extensao de nossa liberdade de deterrninar as forrnas prati-
cas de plasticidade social, nos sa tare fa continua a mesma. A influencia de sequencia e
os requisitos de flexibilidade permitem a muitas combina~6es institucionais diferen-
tes emergir e sobreviver. Temos de escolher as variantes que tambem sirvam a essa
concep~ao mais inclusiva de autonomia humana. Pois, mesmo que a plasticidade ve-
nha a nos fazer muitas exigencias particulares, e possf.vel que ainda tenhamos espa~o
para manobrar na escolha de como e quanto satisfazer essas exigencias. Urn despotis-
mo mobilizador pode ser capaz de atende-Jas. Mas tambem o sera uma democracia
radical que fragmente e liquefa~a as demandas de recursos- econ6micos, de capital,
de poder governamental ou de competencia tecnica - por meio das quais criamos o
futuro social de dentro do presente social.
Podemos aproveitar as exigencias da plasticidade para atingir urn ideal social
mais alto. Podemos responder a elas de formas que continuem a retirar da vida
social a mancha da dependencia e da despersonaliza~ao - da servidao a hierarquias
rfgidas e de prostra~ao em papeis herdados. Podemos satisfaze-las por meios que nos
capacitem a afirmar, como indivfduos e como grupos, urn domfnio mais deliberado
sobre os terrnos de nosso acesso pratico, emocional e cognitivo de uns aos outros.
Podemos transforma-las em urn ponto de partida de nossas tentativas de fazer com
que nossos contextos sociais alimentem nosso poder de revisao de contexto e respei-
tem nossa voca~ao transcendedora de contexto. Podemos dar ao imperativo da
plasticidade o foco e a autoridade que ainda lhe faltam.
 9
UMA PROTOTEORIA

Temas explicativos e programaticos

False necessity apresenta uma teoria explicativa da sociedade e urn programa

de reconstrw;ao social. A teoria representa uma alternativa radical ao marxismo. 0
programa sugere uma alternativa a social-democracia.
Como teoria explicativa da sociedade, False necessity procura libertar a expli-
cac;ao social da necessidade de negar a liberdade de resistir e refazer nossas formas de
vida social. Oferece uma visao anti-necessitaria inflexfvel, que entretanto, gera uma
gama ampla de explicac;oes sociais e hist6ricas: algumas abrangentes e abstratas, ou-
tras concentradas e conct·etas. Leva a extremos a tese de que tudo na sociedade e
polftica, simples polftica e entao extrai dessa ideia aparentemente negativista e para-
doxa! uma compreensao detalhada da vida social.
Como urn program a de reconstruc;ao social, False necessity mostra como pode-
mos levar adiante o projeto radical de libertar nossas relac;oes praticas e de paixao das
restric;oes impostas a elas por papeis e hierarquias sociais entrincheirados. Argumenta
que a melhor esperanc;a de avanc;o para essa causa radical -a causa que os esquerdis-
tas tern em comum com os liberais- esta numa serie de reformas revolucionarias na
organizac;ao de governos e economias e no carater de nossas relac;oes pessoais. As
ideias explicativas e programaticas do livro ligam-se intimamente: urn grupo ap6ia o
outro e cada urn expressa urn aspecto da visao que os dois tern em comum.
Essa visao da o ultimo passo, o mais surpreendente, do itinerario do
historicismo moderno. Pois reconhece que, agentes revisores de contextos que so-
mos, a qualidade de nossas relac;oes com os contextos institucionais e simb6licos
que estabelecemos e habitamos esta na hist6ria, a disposic;ao de quem se dispuser a
busca-la. Podemos construir, nao apenas mundos sociais diferentes e novos, mas
mundos sociais que incorporem e respeitem mais completamente o poder criativo
cuja supressao ou restric;ao todas as sociedades e culturas parecem exigir. Podemos,
des sa forma, quebrar urn pouco mais o ritmo tedioso e degradante da hist6ria- feito
de acalantos narcolepticos duradouros pontuados por surtos revolucionarios violen-
tos. Podemos aliviar urn pouco mais a carga da divisao e hierarquia social que tolhe
nossos esforc;os de busca de urn acesso pratico, emocional e cognitivo de uns aos
outros. E precisamos ter mais sucesso na descoberta das circunstancias limitadas
que, de uma forma ou de outra, expressam nossa inconformidade com as circunstiin-
cias limitadas.
 Temas explicativos

0 interesse que orienta a teoria explicativa pode ser descrito de varias formas
equivalentes. A maioria das teorias sociais mais abrangentes e influentes apresentadas
nos dois ultimos seculos sofre de uma tensao interna. A tensao e especialmente nota-
vel nas doutrinas- entre elas, principalmente o marxismo- que ofereceram a esquer-
da seus instrumentos intelectuais. Todas essas teorias, sejam ou nao radicais as suas
inten<;:6es, veem a sociedade como urn artefato. Tratam qualquer organiza<;:iio da vida
social como se tivesse sido criada e imaginada e nao dada a partir de urn padrao eterno
da natureza humana ou da harmonia social. Portanto, elas tambem enfatizam as
descontinuidades nftidas entre formas de vida social, reconhecendo cada uma dessas
formas como a expressao de uma forma diferente de se ser humano.
Ainda assirn, essas teorias trafram repetidamente o entendimento da sociedade
como artefato por meio da forma como transformaram essa compreensao numa pn'iti-
ca concreta de explica<;:iio social. Suas ambi<;:6es te6ricas se prenderam ao desenvolvi-
mento de uma suposta ciencia da hist6ria e da sociedade. Essa ciencia apresenta o
hom em como o produto de uma 16gica evolutiva, ou de restri<;:6es profundas de ordem
econ6mica, organizacional ou psicol6gica que ele nao tern meios de alterar. 0 enfra-
quecimento da inten<;:iio de execu<;:ao pode se justificar pelo sentido de que sem essa
prote<;:iio cairfamos no agnosticismo te6rico, e a polftica transformadora perderia a
orienta<;:iio intelectual. 0 resultado e tornarmo-nos cada vez mais sujeitos a influencia
dos mundos sociais que habitamos.
Mas a teoria explicativa da False necessity prop6e mostrar que podemos resol-
ver esse dilema aparente. Podemos estender ao limite a ideia da sociedade como arte-
fato. Alem disso, podemos faze-lo sem nos abandonarmos ao niilismo te6rico e sem
diminuir a capacidade de resistencia a ordem social estabelecida. Dessa forma, urna
maneira de descrever a teoria explicativa da sociedade proposta neste livro e dizer
que ela leva ao extremo a ideia da sociedade como a! go feito e imaginado. Argumenta
que quando chegamos a esses extremos, la encontramos teoria e nao a sua ausencia.
Uma segunda interpreta<;:iio nos diz que este livro representa uma tentativa de
tomar partido num debate dominante, apesar de em grande parte implfcito, que se
desenvolve no pensamento social moderno, e de mudar os termos dessa controversia.
De urn lado estao pessoas - conservadores, esquerdistas ou centristas - que afirmam
que as formas atualmente disponfveis de organiza<;:iio social refletem restri<;:6es pro-
fundamente arraigadas ou uma 16gica de desenvolvimento social. Alternativamente,
essas pessoas explicam as institui<;:6es de cada sociedade como os resultados acumu-
lados de muitos epis6dios de acomoda<;:iio de interesses e de solu<;:iio de problemas.
Segundo eles, esses resultados sao fonnados por fatos objetivos relativos aos interes-
ses reais e acomoda<;:6es possfveis, problemas reais e solu<;:6es possfveis.
0 que querem dizer OS adversarios dessas pessoas ao afinnar que tudo e polfti-
ca? No mfnimo, eles pretendem negar que as formas estabelecidas de organiza<;:ao
social refletem essas for<;:as irresistfveis e impessoais. Ao contrario, esses crfticos di-
rigem nossa aten<;:iio para a seqUencia particular de conflitos praticos e simb6Iicos,
dos quais surgiram as disposi<;:6es estabelecidas. Estao interessados nos conflitos que
 envolvem, primeiro e mais importante, as lutas em torno do uso e domfnio do poder
governamental (polftica no sentido estreito). Mas esses conflitos incluem tambem as
disputas de todos os recursos materiais ou intangfveis com que criamos o futuro social
a partir do presente social. Ao negar que as disposic;:oes sociais correntes refletem
uma necessidade pn'itica ou racional mais alta, os crfticos pretendem argumentar que
essas disposic;:oes podem ser refeitas e reimaginadas.
0 slogan de que tudo e polftica nao e mais que urn deflacionador das alegac;:oes
da teoria social: o esti.lo recebido de generalizac;:ao no pensamento social e na escrita
hist6rica explica o conflito relativo a estruturas institucionais e simb6licas, a luta que
se da em todas as sociedades relativa aestrutura dentro da qual ela acontece. Assim,
OS adversaries das pessoas que dizem que tudo e polftica podem plausiveimente afir-
mar que o esforc;:o daqueles a quem criticam e improdutivo. Pois nao podemos agir
para mudar a sociedade de forma radical, a menos que tenhamos ideias que tornem
claros os padr6es de restric;:ao e oportunidade na nossa situac;:ao hist6rica e que escla-
rec;:am os efeitos provaveis de nossas ac;:oes.
A teoria explicativa da False necessity toma decisivamente o partido daqueles
que dizem que tudo e polftica. Mas ao tamar partido, a argumentac;:ao do livro afirma que
podemos desenvolver a ideia de que tudo e polftica num conjunto abrangente de
conjecturas e praticas explicativas. A teoria resultante continua fiel a tudo o que os
crfticos pretendem, com a possfvel excec;:ao da sua hostilidade caracterfstica a teorias
abrangentes. Mas essa hostilidade, na minha opiniao, esta mal-colocada. A teoria so-
cial pode ser depurada das qualidades que esses antite6ricos acham tao condenaveis,
desde que nos disponhamos a aceitar uma alterac;:ao fundamental do nosso sentido do
que significa explicar urn estado de coisas. De fato, se quiser evitar a trivializac;:ao e o
paradoxa, o ataque a identificac;:ao das disposic;:oes sociais prevalecentes com necessi-
dades praticas deve se armar teoricamente.
Existe ainda uma terceira forma de definir o ponto principal da teoria da False
necessity. Pode sera mais reveladora dentre todas essas afirmac;:oes porque ~e refere a
enigmas e problemas permanentes e nao ao desenvolvimento de uma tradic;:ao te6rica
especffica nem da soluc;:ao de uma controversia contemporanea particular. A visao
explicativa da False necessity tenta fazer justic;:a a dois aspectos de nos sa experiencia
da vida social que parecem diffceis de conciliar.
Em toda circunstancia social, grande parte do que acontece pode ser explicado como
o produto do contexto institucional e simb6lico (ordem ou estrutura) dentro do qual ocor-
rem os conflitos e as atividades rotineiras. Onde quer que olhemos na hist6ria, identifica-
mos urn pequeno m1mero de disposic;:oes e preconceitos basicos que se rnisturam para
exercer uma influencia enorme sabre a vida social. Com freqilencia temos a impressao de
ser meros fantoches dessas estruturas ou das forc;:as que as geram e mantem.
Mas nossa experiencia tam bern mostra outra face. As vezes afastamos essas estru-
turas. Pensamos e agimos de forma incongruente e surpreendente, como se elas nao
fossem reais, como se estivessemos apenas fingindo obedecer a elas enquanto espera-
mos uma oportunidade de desafia-las. Nao vivemos sem urn conjunto de disposic;:oes
institucionais formadoras e os ideais realizados de associac;:ao humana, nem consegui-
mos superar completamente o contraste entre as coisas a que podemos aspirar nos
 nossos conflitos e atividades diarios e aquelas a que nao podemos. Mas rompemos as
estruturas estabelecidas. E possfvel substituf-las passo a passo, quando for impossfvel
faze-lo totalmente e de uma s6 vez. Reduzimos a forc,:a com que elas nos restringem e
nos aprisionam. Mais importante, essa atividade de perturbac,:ao e invenc,:ao de estrutu-
ras nao e govern ada par qualquer sistema de restric,:oes e tendencias com a aparencia de
leis, e certamente nao 0 e pela 16gica evolutiva de imperativos praticos inexoraveis
invocados tradicionalmente pelas teorias sociais modernas mais ambiciosas.
A pratica explicativa desenvolvida em False necessity sugere uma forma de nos
imaginarmos na sociedade e na hist6ria que fac,:a justic,:a a esses dois aspectos contrastantes
de nossa experiencia. Essa tarefa nao pode ser executada pela simples justaposic,:ao dos
dois conjuntos de observac,:oes- as restric,:oes da estrutura e nossos poderes de perturba-
c,:ao da estrutura- pais nao sabemos qual o credito a ser atribufdo a cada uma del as em
qualquer situac,:ao particular. Precisamos de uma visao desenvolvida e comprovada. Urn
sinal do poder de urn a vi sao como essa e o fato de ela criticar e ajudar a mudar os !ados
obedientes e os desafiadores das estruturas de sociedades particulares.
A teoria social explicativa desenvolvida neste livro nao toma partido nas con-
troversias fundamentais relativas ao livre arbftrio e ao determinismo. Enquanto tratar-
mos todas as quest6es de teoria social como se fossem redutfveis aos problemas mais
gerais relativos a conhecimento, realidade e valor, ou a discuss6es concretas ou
nonnativas estreitas, nao podemos esperar que nossas abordagens de sociedade e his-
t6ria se reorientem de outra forma que nao a mais aleat6ria e inconsciente. Pois nao
conseguiremos resolver os enigmas metafisicos. Ao contrario, temos de extrair da
agenda metaffsica tradicional os problemas mais trataveis e urgentes. Em nenhum
outro assunto essa maxima e mais imperativa do que na discussao do livre arbftrio e
determinismo.
A liberdade de revisar estruturas, que ocupa lugar Hio central na teoria social da
False necessity, pode ate, de certos pontos de vista fisicalistas e teol6gicos, ser ilus6-
ria. Mas uma coisa e negar essa liberdade em nome de forc,:as internas de nossas des-
cric,:oes ou explicac,:oes sociais, e outra coisa e aceitar que essas descric,:oes e explica-
c,:oes possam nos iludir ou enganar com uma visao distante de nossa experiencia dia-
ria. Nossa liberdade continuara ameac,:ada enquanto nao tivermos urn discurso que
respeite e esclarec,:a seu sentido.
False necessity desenvolve uma abordagem antinecessitaria da explicac,:ao so-
cial e hist6rica par meio de uma tentativa de resolver urn problema explicativo parti-
cular. Esse problema e a origem e a base dos ciclos de reforma e entrincheiramento
caracteristicos tanto das democracias industriais ocidentais quanta dos pafses comu-
nistas da atualidade. Vezes sem conta, descobrimos que conflitos e atitudes partida-
rios em torno do uso do poder governamental na definic,:ao de quest6es importantes,
tais como a orientac,:ao da politica economica, movem-se entre urn pequeno numero
de opc,:oes conhecidas. Dessa forma, governos nacionais no Ocidente industrializado
oscilam entre surtos de redistribuic,:ao desanimada e tentativas de aquecer o cresci-
mento economico por meio de concess6es a gran des em pres as e ao trabalho organiza-
do. Da mesma forma, regimes comunistas oscilam regularmente entre perfodos de
centralismo e de descentralizac,:ao economicos, e cada oscilac,:ao do pendulo se apre-
 senta completa com seu conjunto detalhado de tecnicas bern treinadas e dificuldades
recorrentes. Todos os grandes contendores aceitam que cada op<;ao tradicional nao
passa da segunda melhor solu<;ao. S6 raramente inclui-se ou se retira algurna op<;ao da
lista. Por que a polftica sernpre volta a propostas que oferecern tao poucas esperan-
<;as? Alguns atribuern esses ciclos cornpulsivos de polftica governarnental a resisten-
cia mutua dos interesses organizados ern sociedades altamente fragrnentadas, as quais
falta qualquer plano de divisao e hierarquia sociais. Outros enfatizarn os inevitaveis
irnperativos psicol6gicos, organizacionais e econornicos que condenarn todas as alter-
nativas irnaginarias a inviabilidade. Mas essas explica<;6es confortadoras nao funcio-
narn, e seu fracasso restaur a e aprofunda o dilema inicial. Ciclos rnisteriosos e reniten-
tes representarn urn insulto permanente a sociedades cuja cultura oficial declara que
suas disposi<;6es institucionais fundarnentais se baseiarn na vontade de cidadaos li-
vres e quase iguais e de titulares de direitos, nao na deriva<;ao cega nern na autoridade
repressora.
0 problema apresentado por esses ciclos conternporiineos de reforrna e
entrincheirarnento nas sociedades conternporaneas e apenas urn caso especial de uma
caracterfstica muito mais difusa de nossa experiencia social e hist6rica. Onde quer
que olhernos na hist6ria, vernos que o conflito ern torno do uso de recursos que deter-
rninarn a forma futura da sociedade sernpre se rnoveu dentro de urna faixa estreita.
Importante entre os sujeitos desse conflito e a controversia atual acerca da rela<;ao do
poder governarnental corn o privilegio social e acerca da natureza das refonnas neces-
sarias para proteger a ordern social estabelecida contra inirnigos internos e externos.
Mas essas rotinas de reprodu<;ao social tarnbern incluern todas as outras atividades
coletivas pelas quais os recursos econornicos e cognitivos da sociedade se rnobilizam
para perpetuar ou transformar as disposi<,:6es sociais correntes: a garna de formas
existentes de organiza<;ao do trabalho ou interciirnbio econornico e de movimentos
aceitaveis no interior da argumenta<;ao moral, polftica ou legal. Por exemplo, quando
considerarnos o alcance das op<;6es vivas de reforma institucional na alta polftica
governarnental, descobrirnos que mesmo os governantes rnais poderosos, clarividen-
tes e detenninados voltarn insistentemente a urn conjunto pequeno de estrategias sem
futuro, sernpre incapazes de atingir o que eles pr6prios consideram ser necessaria.
Agem como escravos de cornpuls6es ocultas e irresistfveis. (Urn exernplo discutido
ern detalhe ern outra parte deste livro sao as tentativas repetidas mas futeis de Hderes
dos irnperios agrario-burocraticos de preservar uma classe independente de pequenos
proprietarios capaz de oferecer ao governo central urna fonte de impastos e soldados
e, portanto, de reduzir a sua dependencia financeira e rnilitar de grandes proprietarios
e comandantes militares).
Por que se haveria de estreitar tanto o alcance da defini<;ao da possibilidade
ativa e reconhecida em todos esses teatros de conflito e escolha? As explica<;6es que
ape! am para restri<;6es de necessidade pratica ou o equilibria de interesses e opini6es
provam demais e provam muito pouco. Provam muito pouco porque as disposi<;6es
sociais que poderiam satisfazer as necessidades praticas basicas sempre parecem ser
rnuito mais numerosas do que as solu<;6es institucionais ativamente consideradas; urna
teoria social convincente deve mostrar como e porque se adota urn dado subconjunto
 de op<;6es ativas. E provam demais porque a gama de op<;6es as vezes se amplia
abruptamente, e esse aumento aprofunda retrospectivamente a qualidade desorientadora
da estreiteza anterior. A tentativa de entender as for<;as que sustentam os ciclos de
reforma e refor<;o do entrincheiramento pode ser urn vefculo da empresa te6rica des-
crita no infcio deste capitulo. Pois esses ciclos apenas exemplificam a experiencia
mais geral da possibilidade restrita e reduzida: o carater fabulosamente sonambulo e
compulsivo da hist6ria, os ataques narcolepticos 9e rotina e repeti<;ao pontuados por
interludios de surpreendente inven<;ao social.
A medida que a argumenta<;ao da False necessity avan<;a, a explica<;ao dessas
op<;6es estreitamente definidas se resolve num estudo da influencia e do caniter do
que vou chamar de contextos ou estruturas formadoras da vida social; as disposi<;6es
institucionais basicas e preconceitos simb6licos que circunscrevem nossas atividades
e conflitos praticos ou discursivos rotineiros e resistem a seus efeitos desestabilizadores.
Uma teo ria social bern sucedida tern de reconhecer a influencia desses contextos. ·
Apesar disso, ela deve tambem explicar nossa capacidade de nao s6 nos rebelarmos
contra eles, mas tambem de reduzir ou intensificar a for<;a com que eles nos restrin-
gem. Ela deve reconhecer o refor<;o mutuo das institui<;6es e das cren<;as que as com-
poem. Ainda assim ela deve tam bern confirmar a frouxidao das suas rela<;6es internas.
Ela tern de nos oferecer uma forma de en tender como se constr6em esses contextos, e
ainda assim reconhecer nossa incapacidade de descobrir leis, restri<;6es ou tendencias
nao triviais que possam explicar seu conteudo e hist6ria reais.
A estrategia explicativa deste livro e essencialmente simples. Para explicar os
ciclos de reforma e refor<;o do entrincheiramento- e, de forma mais geral, a qualidade
repetitiva do conflito social- precisamos de uma teoria de contextos formadores de
como sao compostos e construfdos. Uma teoria adequada de contextos formadores,
uma teoria capaz de explicar, entre outras, a nossa experiencia de ciclos de reformas,
essa e a empresa te6rica que descrevi anteriormente de tres formas equivalentes.
Dado o seu alcance, a argumenta<;ao explicativa deste livro e, em grande parte,
especulativa. Seu principal objetivo e sugerir uma forma de entender a sociedade, e
nao descobrir fatos particulares ou testar conjecturas isoladas. Inevitavelmente, a dis-
cussao se baseia em trabalho empfric0 influenciado pelas pr6prias tradi<;5es de pensa-
mento que ela se propoe a reexaminar. 0 principal teste de uma argumenta<;iio
explicativa como esta e a sua capacidade de inspirar uma explica<;ao mais bem-suce-
dida do que as oferecidas pelas formas correntes de analise social.
Os padroes do que constitui uma explica<;ao bem-sucedida nao sao imutaveis
nem facilmente maleaveis. Nao sao urn ponto de vista de Arquimedes, pairando acima
de teorias particulares, nem o objeto de aceita<;ao arbitraria por alguma teoria. Nossas
ideias acerca do que constitui uma explica<;ao bem-sucedida mudam de forma Jenta
mas significativa, a medida que se altera a substancia de nossas ideias explicativas. A
argumenta<;ao explicativa deste livro propoe uma mudan<;a de nossas crenps aceitas
relativas a forma das explica<;5es sociais e hist6ricas adequadas.
Entretanto, e enganadora a sugestao de que somente urn distanciamento crftico
permitiria a abertura das descri<;5es e explica<;5es a verifica<;ao ou falsifica<;ao. Esta
argumenta<;ao percorre muitos problemas e disciplinas. Apresenta coniecturas relati-
 vas a situa~6es, processes e acontecimentos particulares. Invoca fatos, relaciona co-
nhecimentos familiares ou menos familiares e prop6e mudan~as de enfase e de abor-
dagem na compreensao de muitos assuntos detalhados. Ao Iongo desse contorno am-
pliado de implica~6es empfricas, ela se man tern aberta a uma avalia~ao empfrica mais
direta. A avalia((ao cumulativa dessas hip6teses numerosas e relacionadas lan~a luz
sabre a promessa explicativa do m1cleo te6rico do projeto. Ao Iongo de todo esse
processo, eu rejeito todo contraste nftido entre a formula~ao de uma visao e sua con-
firma~ao, ou entre considera~6es de coerencia te6rica e apelos a pesquisa erudita ou a
experiencia comum.
Os que se acautelam contra teorias ambiciosas no estudo hist6rico e social po-
dem sentir a confirma((ao de seus receios nessa admissao do carater especulativo da
discussao. Mas nao existem alternativas incontroversas. A teo ria social: sua situar;fio
e tarefa- o volume crftico que introduz este trabalho construtivo- argumenta que a
pratica aparentemente modesta da acumula~ao indutiva pre gada por grande parte da
ciencia social contemporanea nao faz justi~a a distin~ao central entre os contextos
formadores institucionais e imaginativos e as rotinas formadas da vida social. Nao nos
ajuda a en tender como esses contextos se constituem internamente, como sao refeitos
e como dao forma a uma vida dotada de rica textura de rotinas praticas e argumentativas.
Essa falha explicativa tern conseqiiencias praticas. Ela nos desarma diante dos con-
textos sociais ao nos tornar cegos para sua influencia, sua especificidade e sua
revisabilidade. Ela engana ate mesmo o cetico, o erudito e o desiludido, levando-os a
nao reconhecer o carater provis6rio, uma colagem sujeita a altera~6es, dos mundos
sociais em que vi vern.
A unica alternativa real ao tipo de visao abrangente desenvolvida aqui seria a
que o volume introdut6rio denominou de ultrateoria: urn conjunto de praticas constru-
tivas e crfticas cuidadosamente manipuladas e brandidas militantemente para preser-
var seu poder antinecessitario. Esse estilo intelectual alternative nao e inerentemente
melhor nem pi or do que a estrategia teoricamente agressiva adotada por False necessity.
Ele simplesmente apresenta uma mistura diferente de dificuldades, perigos e oportu-
nidades. Alem disso, essa pratica ultrate6rica deve continuar a ser verdadeiramente
distinta das vers6es prostradas e falsamente modestas da ciencia social, e se tern de
abordar a distin~ao central entre contextos formadores e rotinas formadas, ela tern de
ser tao ousada e controvertida quanta as teoriza~6es corajosas adotadas neste livro.

Temas programaticos

A teoria explicativa da False necessity vern acompanhada de urn programa de

reconstru~ao social. 0 programa trata tanto das principai's institui~6es da vida social-
a grande organiza~ao de governos, economias e locais de trabalho- quanta da textura
fina dos encontros pessoais e papeis sociais. A discussao programatica trata mais
diretamente das praticas e circunstancias dos mesmos pafses contemporaneos que ofe-
recem uma teoria explicativa e seu foco. Ainda assim, essa argumenta~ao desenvolve
urn ideal e urn metoda que podem assumir formas muito diferentes das propostas
apresentadas aqui.
 0 tern a orientador do program a de reconstruc,:ao social e a tentativa de imaginar as
disposic,:oes institucionais e pniticas sociais que levam o projeto radical para alem do
ponto ate onde as formas contemporaneas de organizac,:ao econ6mica e governamental o
trouxeram. Os termos projeto radical, ou projeto do visionario modernista, significam,
para mim, a tentativa de realizar as muitas formas de autonomia individual ou coletiva
que resultam de nosso sucesso relativo em desligar nossas relac,:oes pniticas ou de pai-
xao da influencia restritiva de papeis e hierarquias sociais arraigados. A influencia des-
ses esquemas de divisao e hierarquizac,:ao sociais depende - como pretende mostrar a
teoria explicativa- de contextos imaginativos e institucionais que nao se submetem a
revisao no curso da vida social comum. 0 programa sugere a forma como os contextos
fonnadores contemporaneos poderiam ser desenraizados, ou seja, ser mais abe11os a
contestac,:oes em meio a nossos conflitos rotineiros e, portanto, de que forma eles tam-
bern poderiam solapar ou evitar as formas rfgidas de divisao e hierarquia sociais. Em
meio ao desapontamento quase universal com as revoluc,:oes comunistas do seculo XX,
o programa sugere que as disposic,:oes institucionais correntes representam apenas urn
primeiro passo imperfeito da tentativa de reduzir o grau em que urn esquema de distin-
c,:oes de classe comunitarias, de genera e nacionais, restringe nossas experiencias de
colaborac,:ao pratica e ligac,:oes de paixao. 0 enfraquecimento da influencia desses rotei-
ros escritos a priori deve ser avaliado nao apenas negativamente, como uma oportuni-
dade para uma gama maior de escolhas, mas tam bern afirmativamente, pelas formas de
autonomia que torna possfvel. Alem do mais, a quebra do roteiro nao implica ausencia
de instituic,:oes ou praticas fonnadas; exige a invenc,:ao de pniticas e instituic,:oes que
tenham certas qualidades.
A autonomia incentivada pelo program a e em parte o desenvolvimento de nossa
capacidade produtiva pr:itica. Mas e tam bern a liberdade que resulta daquilo que mais
prezamos, mesmo nas versoes correntes de comunidade e democracia: a promessa de
forn1as de engajamento social que evitem a obrigac,:ao de escolher entre nos isolarmos
das outras pessoas ou rendermo-nos a elas, e que descrevam formas de ligac,:ao que
tambem sejam exercfcios de auto-afirmac,:ao. Finalmente, e a autonomia que consiste
no domfnio consciente dos contextos institucionais e simb6licos de nossas atividades.
A discussao programatica mostra como essas variedades de autonomia se ligam e
explora suas implicac,:oes para reorganizac,:ao detalhada da vida social.
0 compromisso de aumentar a autonomia humana por meio de instituic,:oes e
pr:iticas que afrouxem o controle de esquemas fixos de divisao e hierarquia sociais
sobre nosso acesso pr:itico e espiritual de uns aos outros, dificilmente pode ser consi-
derado idiossincratico. Ele nos ofereceu o elemento unificador das grandes doutrinas
seculares modernas de emancipac,:ao: o liberalismo, o socialismo eo comunismo. Mas
em todas essas doutrinas, a busca desse objetivo sofre o efeito de premissas
injustificadamente restritivas acerca da possibilidade social. Assim como pretendo
libertar a vi sao central da teoria social classica- a ideia do carater de artefato da vida
social - de seu fncubo cientificista, tambem pretendo separar o projeto radical de
premissas dogmaticas relativas a possibilidade que representa a contrapartida desse
incubo. As mais importantes dentre essas premissas restritivas sao as que empobre-
cem nosso sentido das formas alternativas concretas que democracias e mercados
 podem assumir. Grande parte da argumenta<;:ao programatica em False necessity e a
descri<;:ao das formas de se organizarem mercados e democracias que sejam mais uteis
para o projeto radical e que reajam melhor aos nossos ideais recebidos do que as
formas atuais de organiza<;:ao econ6mica e governamental.
0 significado real de nossos ideais sociais e, em grande parte, definido por
nossas premissas implicitas relativas as disposi<;:6es institucionais e pniticas sociais
que realizam esses ideais. Quando, por exemplo, falamos de democracia ou comuni-
dade, nossos principios abstratos e palavras de ordern podem ser guias rnenos preci-
sos daquilo que querernos dizer do que as fmmas praticas que realizam esses ideais.
Se alguem nos propuser, ou se descobrimos por n6s pr6prios, uma versao alternativa
de institui<;:6es democraticas ou de vida comunitaria, podernos ser for<;:ados a enfren-
tar arnbigi.iidades nunca antes suspeitadas ern nossas concep<;:6es ideais aceitas. Ao
escolher entre essas vers6es alternativas de institui<;:6es democraticas ou de vida co-
rnunitaria, estaremos na verdade decidindo o que consideramos realrnente importante
ern nossas aspira<;:6es dernocraticas e comunitarias. Eo que vale para a compreensao
de ideais como democracia e comunidade aplica-se a movimentos inteiros de pensa-
mento e sensibilidade polfticos. Pois o significado desses movimentos tambem de- .
pende de disposi<;:6es praticas que, presume-se, eles irao exigir.
As formas de organiza<;:ao governamental e econ6mica propostas e defendidas
neste livro acentuam o desenvolvimento de praticas e institui<;:6es que evitem a torna-
da do controle sobre os recursos mais fundarnentais de uma sociedade (riqueza, poder
e conhecimento) por fac<;:6es, classes ou qualquer outro grupo especialmente coloca-
do. Essas mesmas institui<;:6es e praticas reduzem a lacuna entre os conflitos internos
de uma estrutura de vida social e as lutas revolucionarias em torno des sa estrutura. A
teoria explicativa de False necessity explora as liga<;:6es entre a ruptura dos mecanis-
mos de domina<;:ao social e o desenvolvimento de disposig6es sociais que se deixam
questionar mais eficazmente. As propostas institucionais se desenvolvem ness as liga-
g6es. Somente a partir da perspectiva oferecida por essas ideias te6ricas e praticas
teremos condig6es de chegar a uma compreensao mais ampla do projeto radical que
mencionei antes. Do ponto de vista desse entendimento, a !uta pela igualdade social-
o aspecto mais conhecido dos interesses radicais - sera vista como urn fragmento de
urn esforgo mais amplo e mais complexo.
A crftica modernista das relag6es pessoais e a crftica esquerdista das institui-
g6es coletivas mantiveram entre si apenas uma liga<;:ao obscura e inegular. A expe-
riencia polftica ampliou essa separagao dos caminhos das culturas modernistas e es-
querdistas. 0 ataque a papeis estereotipados nas relag6es pessoais tern se mostrado
mais forte onde as polfticas de reinvengao social sao mais fracas. A separagao entre
essas duas culturas e esses dois movimentos transformadores - os mais poderosos
dentre todos encontrados no mundo moderno- foi destrutiva para as duas. Ajudou a
privar a pratica esquerdista de sua capacidade de atingir relag6es sociais diretas e
alterar sua textura mais fin a. Tam bern ameagou reduzir a polftica de relag6es pessoais
a uma busca desesperada de gratifica<;:ao.
0 entendimento generalizado do projeto radical apresentado neste livro incor-
pora e critica a polftica personalista do modernismo. Esta compreensao reconhece o
ataque a papeis sociais estereotipados como mais uma faceta da tentativa de atingir a
autonomia pela subversao da divisao e hierarquia sociais arraigadas. E encontra no
compromisso de imaginar uma forma de vida social mais livre e mais ricamente deta-
lhada urn antfdoto para o solipsismo e o egofsmo.

Relacionamento entre as temas programaticos e explicativos

As ideias explicativas e programaticas deste livro ligam-se em muitos nfveis

diferentes. A liga~ao mais imediata e a circunstancia hist6rica de que tratam as duas
teses. A visao explicativa desenvolve uma teoria da transforma~ao social ao tentar
responder a uma pergunta em particular: por que os ciclos de reforma e refor~o do
entrincheiramento nas sociedades contemporaneas tern a forma e a tenacidade que
apresentam? Essa questao transfonna-se rapidamente em outra, que se refere a forma
de representa~ao dos contextos formadores institucionais e imaginativos que mantem
esses ciclos em movimento. Para en tender a influencia desses contextos e para desco-
brir como se pode resistir a eles, temos de entender como esses contextos sao
construfdos e o que mantem coesos os seus elementos formadores. As partes
programaticas deste livro apresentam propostas criadas para substituir as mesmas ins-
titui~6es e pniticas que explicam os ciclos contemporaneos de reforma.
Ha tambem uma rela~ao mais geral e significativa entre as teses explicativas e
programaticas em False necessity. As formas comuns de amilise social nao deixam
espa~o para o pensamento programatico. Consideremos as teorias sociais abrangentes,
como o marxismo ortodoxo, que se ap6iam num determinism a evolutivo e funcionalista.
Essas teorias destinguem urn numero pequeno de estruturas possfveis de vida social,
geralmente ordenadas seqtiencialmente em poucas trajet6rias de evolu~ao social. Ou
apelam para uma 16gica de transforma~ao social inexonivel, ou para restri~oes econ6-
micas, organizacionais e psicol6gicas que se sup6em subjacentes a essa 16gica. Para
esses sistemas de pensamento, a discussao programatica pode, na melhor das hip6te-
ses, prever a linha de evolu~ao hist6rica ou comparar os beneffcios e perigos de pos-
sfveis futuros a nossa frente. Alternativamente, muitas formas de ciencia social con-
vencional roubam da discussao programatica a sua missao, quando deixam de focali-
zar as descontinuidades entre as estruturas institucionais e simb6licas que circunscre-
vem nossas atividades rotineiras. Programas de reconstru~ao social significam mais
do que simples exercfcios de solu~ao de problemas rotineiros ou de acomoda~ao de
interesses, pois tratam das estruturas dentro das quais acontecem esses exercfcios. 0
pensamento programatico s6 e seguro no ambito de urn estilo de analise social e his-
t6rica que nao trate os moldes institucionais e simb6licos como se fossem inevitaveis
ou determinados por uma dinamica irresistfvel de mudan~a.
Temos de desenvolver esse estilo de analise para ter uma visao aceitavel da
transforma~ao. Enquanto nao formularmos essa visao, a discussao programatica nao
tern finalidade, alem de tambem perder o sentido da realidade que poderia lhe dar a
capacidade de distinguir os esfor~os viaveis dos ut6picos. A falta desse sentido se
apresenta no criteria abastardado e paralisante de realismo politico que domina o
debate ideol6gico contemporaneo. Considera-se que urn plano e realista quando se
 aproxima do que ja existe e ut6pico quando se afasta das disposic;oes correntes. So-
mente as propostas pelas quais nao vale a pen a lutar- a manipulac;ao reformista- sao
consideradas viaveis.
Ha ainda outro elo, mais profunda, entre as ideias explicativas e programaticas
deste livro. Os dois conjuntos de propostas apresentam variac;oes mutuamente
reforc;adoras sobre urn antigo tema central de nossa civilizac;ao: o de que somos urn
infinito preso no finito. 0 finito, nesse caso, e a serie aberta de mundos sociais - os
contextos formadores simb61icos e institucionais - que construfmos e habitamos. 0
infinito e a personalidade. E tam bern urn fundo incompleto de formas de colaborac;ao
pratica ou ligac;ao de paixao que ligam as pessoas entre si. Fundamental para toda a
discussao de Polftica e a noc;ao de que nenhum contexto ha de ser nossa residencia
permanente: o Iugar on de poderemos instituir todas as variedades de ligac;ao pratica e
de paixao que possamos querer por qualquer razao.
A teoria explicativa da feitura da sociedade que apresentamos aqui desenvolve
esse tema ao sugerir de que forma poderemos nos imaginar como simultaneamente
controlados e nao controlados pelos contextos simb6licos e institucionais. A discus-
sao programatica elabora sobre o tema, perguntando como poderemos transformar
esses mundos finitos numa habitac;ao mais adaptada aos agentes de revisao e
transcendencia de contextos. A teoria explicativa mostra como os contextos
institucionais e imaginativos da vida social se diferenciam no grau em que aprofundam
a distinc;ao entre o conflito transformador de contexto e a rotina respeitadora de con-
texto que perpetua os esquemas de divisao e hierarquia sociais. Cada vez mais, po-
dem-se criar contextos para a bran dar essa distinc;ao e solapar esses esquemas. A vi sao
de transformac;ao que conclui a parte explicativa deste livro descreve a influencia
dessa mudanc;a sobre varias formas de aumento da autonomia humana. Tam bern exa-
mina as condic;5es sob as quais ocorre essa progressao. A discussao programatica
adota essas sugest6es ao detalhar urn conjunto de disposic;5es institucionais e praticas
sociais que levam essa mudanc;a mais Ionge do que jamais ela chegou, e faze-lo por
causa das muitas fonnas possfveis resultantes de aumento da autonomia.
Sempre hade haver urn crftico que alegue nao gostar desta versao generalizada
do projeto radical, e que nao deseja as variedades de autonomia que ela procura.
Entretanto, nesse caso, ou ele tern uma visao alternativa da realidade social ou tern
urn a abordagem diferente da relac;ao entre julgamentos fatuais e normativos. Em con-
junto, as discuss6es programatica e explicativa da False necessity ilustram a visao de
que a relac;ao entre as quest5es fatuais e normativas e muito mais intima do que qual-
quer relac;ao aceita pela tendencia principal da filosofia moderna desde Kant e Hume.
Consideremos os resultados possfveis de uma visao como esta, tanto quando incorpo-
ra como quando muda os modos familiares da discussao prescritiva.
0 elemento visionario de nossas ideias sobre o indivfduo e a sociedade tern,
em ultima analise, de adotar sempre uma de duas direc;5es possfveis. Pode invocar
uma disposic;ao aceitavel unica da vida social e das emoc;oes humanas. Esta e a
direc;ao adotada pelas doutrinas sociais mais influentes da hist6ria mundial. Nor-
malmente culmina num sistema de papeis e categorias sociais santificados, repetido
e mantido por uma concepc;ao de ordem hierarquica entre nossas faculdades e dis-
posi<;6es. Alternativamente, a op<;ao visiom'iria apela para personalidade transcen-
dente ou para as oportunidades de ligagao humana que sao restringidas ou trafdas
por divisoes e hierarquias fixas dentro da humanidade e por classificagoes rfgidas
da experiencia subjetiva. 0 radical ou visiomirio modernista prefere o segundo ca-
minho. A partir dele, uma primeira rota conduz a "!ida sem fim da negociagao": a
crenga daqueles que acreditam que contextos hao de ser contextos e que a verdadei-
ra liberdade encontra-se somente na contestagao eterna a todas as instituigoes e
convengoes e na eterna mudanga de urn contexto para o seguinte. A segunda via,
nessa encruzilhada da visao modernista, e a percorrida pelos que argumentam que
alguns contextos se aprimoram a partir de outros em sua capacidade de respeitar e
encorajar as qualidades, possufdas por todo indivfduo, de feitura e transcendencia
de contextos. Essa e a diregao da False necessity.
Esta empreitada intelectual tern de transgredir deliberadamente os limites que
tradicionalmente separam os interesses fntimos, evocativos e profeticos, dos interes-
ses prosaicos das conjecturas e propostas programaticas detalhadas. A tarefa de criar
os discursos que combinem mais completamente o realismo, o carater pratico e o
detalhe com o fogo visiomirio, os movimentos dentro do contexto com movimentos
em torno do contexto, e urn componente necessaria do projeto radical. Temos de lutar
constantemente por essa fusao de discursos: tanto nos esforgos mais arnbiciosos de
compreensao do fato social, quanto nas controversias praticas legais, marais e polfti-
co-partidarias.

Os temas explicativos no ambiente polentico impUcito

0 volume introdut6rio (Teo ria social: sua situa<;iio e tarefa) apresentou o diag-
n6stico crftico que constitui o ponto de partida para a teoria explicativa e programatica
introduzida em Politica. Em False necessity, a primeira parte do trabalho, esse am-
biente polemico continua quase inteiramente implfcito; oferego aqui uma visao afir-
mativa. Entretanto, para fixar com maior clareza o alcance e intengoes desta discussao
construtiva, e interessante explicitar alguns aspectos desse ambiente oculto e contro-
vertido, enfatizando as ideias que nao foram desenvolvidas no primeiro livro.
Em Teoria social: sua situa<;iio e tarefa distinguiram-se dois tipos de analise
social que definem em conjunto a dificuldade cm-rente dos estudos sociais e hist6ri-
cos: a teoria de estrutura profundae a ciencia social positivista (ou empirista). Vamos
lembrar rapidamente as caracterfsticas de cada uma.
A analise de estrutura profunda representa urn elemento importante, mas de
forma alguma exclusivo, de muitas das teorias sociais abrangentes que nos chegaram
desde o seculo XIX e infcio do XX - as teorias de que zorn bam os cien tistas sociais
contempon1neos como nome de "a grande teoria". 0 marxismo e a afirma~ao mais
coerente e influente do estilo de 16gica profunda, em bora se possa facilmente encon-
trar em trabalhos de Marx e de seus seguidores muitas ideias que nao apenas resistem
a assimilagao pelo pensamento de estrutura profunda, mas contribuem para sua re-
constru<;ao. Tres praticas explicativas recorrentes destinguem essa tradigao do pensa-
mento social.
 A primeira operaqao caracterfstica da analise de estrutura profundae o esforqo
para, em toda situaqao hist6rica, estabelecer a distinqao entre as rotinas de conflito
pratico e imaginativo da estrutura ou contexto basico que da forma a esses desenten-
dimentos comuns, ao mesmo tempo em que resiste aos seus efeitos subversivos. As
teorias de 16gica profunda definem essas estruturas para incluir disposiq6es
institucionais, preconceitos imaginativos ou alguma combinaqao dos do is. A segunda
operaqao definidora e a identificaqao dessa estrutura como urn exemplo de urn tipo
indivisfvel e repetfvel de organizaqao social: indivisfvel porque seus elementos se
mantem ou caem como uma peqa unica, e repetfvel porque pode surgir em epocas
diferentes em sociedades diferentes (mesmo que sempre ocona no mesmo ponto da
seqUencia de estagios de organizaqao ). 0 terceiro movimento tfpico da analise de
estrutura profunda e o esforqo para explicar a identidade e realizaqao desses tipos
indivisfveis e repetfveis com base em tendencias com a aparencia de leis ou em restri-
q6es anaigadas de ordem econ6mica, organizacional ou psicol6gica. Essas restriq6es
ou tendencias oferecem uma lista de mundos sociais possfveis ou uma seqUencia com-
pulsiva de estagios de organizaqao social. Observemos que essa descriqao tripla da
analise de estrutura profunda inclui os estilos evolutivo e nao evolutivo de teorizas;ao.
0 marxismo e o exemplo mais importante do primeiro. 0 segundo nunca teve uma
teoria elaborada, apesar de a economia (que se tornou, a partir daf, o modelo das
principais variantes da ciencia social positivista) ter prometido oferecer uma.
A hist6ria posterior das teorias de estrutura profunda e uma das tentativas de
enfrentar as dificuldades de realizar essas tres principais operaq6es mentais diante de
fatos inconvenientes e da experiencia resistente. Destacam-se duas dificuldades asso-
ciadas. Elas se referem ao segundo e ao terceiro movimentos de estrutura profunda.
Por urn lado, parece nao haver uma lista finita de tipos possfveis de organizaqao, ou
urn numero pequeno de trajet6rias possfveis de evoluqao social. Por outro lado, as
tendencias ou restriq6es esperadas, com a aparencia de leis, nao explicam a identida-
de real nero a seqUencia de estruturas da vida social. Somente quando sao tao vagas
que explicam retrospectivamente qualquer coisa, e possfvel ocultar o fracasso
explicativo destas supostas leis explicativas.
Os proponentes da analise social de estrutura profunda enfrentam estas dificul-
dades pela diluiqao de suas propostas originais. Por exemplo; substituem uma evolu-
qao unilinear pela ideia de urn numero pequeno de trajet6rias alternativas de mudanqa
social. Mas cada urn dessas diluiq6es se mostra excessiva e insuficiente. E excessiva
para proteger a teoria anterior mais forte contra uma queda no vazio de sentido. E nao
e suficiente para enfrentar as objeq6es iniciais de seus pr6prios espfritos. 0 te6rico se
ve induzido a concess6es cada vez maiores. Mas insiste, com medo de que se nao o
fizer, venha a cair no niilismo te6rico e perder a base intelectual de uma perspectiva
crftica sobre a sociedade. Os esquerdistas tern uma razao adicional de relutancia: o
status can6nico a que os movimentos socialistas levaram o marxismo transforma a
rejeiqao das premissas marxistas num ato de traiqao da causa.
0 outro componente importante da situaqao contemporanea do pensamento so-
cial e a ciencia social positivista, empirista ou convencional. Essa fmma de analise
encara a vida social como uma serie interminavel de epis6dios de acomodas;ao de
 interesses e de solu~ao de problemas. Nega o primado do contraste entre o contexto
formador e as rotinas formadas e, portanto, tambem desconsidera as descontinuidades
entre contextos. A conseqtiencia pnl.tica dessa nega~ao eo enfraquecimento de nossa
capacidade de ver o ordenamento institucional e imaginativo completo da vida social
como algo interligado, identificavel e substitufvel.
Mas o problema das estruturas sociais e de sua influencia sobre os conflitos
rotineiros que acontecem no seu interior dificilmente pode ser evitado. Mesmo as
atividades mais prosaicas de solu~ao coletiva de problemas ou de acomoda~ao de
interesses admitem a existencia de limita~5es as solu~5es ou compromissos aceitaveis
e aos procedimentos de identifica~ao e classifica~ao de problemas ou interesses. Em
resumo, admitem, com outros nomes, a existencia de uma estrutura. As variantes prin-
cipais da ciencia social positivista distinguem-se pelas praticas explicativas que lhes
permitem tanto reconhecer o problema da estrutura quanta confinar as implica~5es
desse reconhecimento.
A estrategia do agnosticismo (que se evidencia, por exemplo, nos ramos mais
austeros da microeconomia) e a de oferecer urn instrumental analftico, vazio de con-
teudo causal independente e imaginado para servir a disciplinas que deveriam ter suas
pr6prias conjecturas explicativas, independentemente justificadas. Mas nao desapare-
ce a responsabilidade de apresentar uma vi sao de contextos, de sua genese e constitui-
~ao interna; ela simplesmente se desloca para outra disciplina.
A estrategia de idealiza~ao trata a escolha de uma estrutura de forma analoga a
escolha de solu~5es ou acomoda~5es 6timas dentro de uma estrutura. Assim, as for-
mas de economia de direita mais propagandfsticas e abertamente ideol6gicas identifi-
cam certas institui~5es econ6micas com o mercado livre e tratam essa versao particu-
lar do mercado como a que faz a melhor aloca~ao possfvel de recursos. Mas a 16gica
pura da escolha otimizada se aplica a todas as ordens, sejam elas de mercado ou nao,
e os sistemas de mercado assumem varias formas institucionais concretas e, dentre
elas, algumas estao muito distantes das disposi~5es sonhadas pelos economistas con-
servadores. Pode-se generalizar essa questao: nao se pode explicar a cria~ao e trans-
forma~ao de contextos com os mesmos recursos diretos e incontroversos com que
explicamos decis6es e resultados dentro desses contextos.
Em principia, a estrategia da concessao vazia reconhece esse ultimo problema,
mas nao extrai as conseqiiencias desse reconhecimento para o exercfcio da sua pratica
explicativa. Des sa forma, a macroeconomia neokeynesiana concorda em que as rela-
~5es entre fen6menos econ6micos agregados, como a infla~ao e o desemprego, de-
pendem de determinadas disposi~5es institucionais: a forma e profundidade do sindi-
calismo ou a rela~ao de governos nacionais com o trabalhismo organizado e com os
bancos centrais. Ainda assim o conteudo de sua disciplina continua a ser uma analise
dos movimentos econ6micos num ambiente institucional que se considera dado, e nao
uma pesquisa das intera~5es entre fatos econ6micos e restri~5es institucionais. A es-
tagna~ao continuada da reforma institucional as vezes perpetua algumas rela~6es en-
tre fen6menos econ6micos. Portanto, induz a conclusao enganadora de que essas rela-
~5es sao supostas leis restritivas, inerentes a tipos de organiza~ao econ6mica muito
gerais e vagamente definidos, tais como a economia de mercado regulado. Na verda-
 de, essas leis aparentes dependem de configura<;oes institucionais muito detalhadas e
relativamente ad hoc. Tao logo a! gum elemento des sa estrutura institucional comece
a mudar, as supostas leis come<;am a se desmanchar.
A teoria explicativa da False necessity representa a sequencia construtiva da
polemica contra a analise social de estrutura profunda e a ciencia social positivista.
Mas os metodos e ideias aplicados a execu<;ao desta tarefa tern origem na autocrftica
e na autocorre<;ao dessas duas tradi<;6es do pensamento social. Os materiais e os prin-
cfpios de uma visao mais defensavel estao ao alcance da mao.
Nero a analise social de estrutura profunda nero a ciencia social positivista con-
seguem resolver o problema que oferece o ponto de partida para a discussao explicativa
deste livro: o problema da explica<;ao do conteudo e persistencia dos ciclos de refor-
ma e de refor<;o do entrincheiramento nas sociedades contemporaneas. A ciencia so-
cial positivista nao consegue faze-lo porque a for<;a das restri<;6es praticas e a tensao
entre os interesses organizados nao conseguem explicar a tenacidade e substancia
desses ciclos ate que se passe a levar em conta a influencia restritiva da estrutura de
institui<;oes e ideias dentro da qual operam esses interesses e restri<;6es. Mas a ciencia
social positivista nos recusa urn meio de entender essas estruturas: sua composi<;ao
interna, sua genese e sua influencia sabre as rotinas a que dao forma.
A analise social de estrutura profundae igualmente impotente para elucidar OS
ciclos de reforma e refor<;o do entrincheiramento. Tao logo definimos os contextos
formadores institucionais e imaginativos, com o detalhe suficiente para explicar as
rotinas de conflito e polftica que ocon·em dentro deles, descobrimos que esses contex-
tos sao muito detalhados - muito presos a particulares hist6ricos -para exemplificar
de forma plausfvel urn tipo indivisfvel e repetfvel de organiza<;iio social. A incapaci-
dade da teoria social de 16gica profunda de estudar o problema dos ciclos de reforma
e apenas urn indfcio de suas dificuldades em harmonizar a pesquisa hist6rica e a expe-
riencia pratica usando apenas a cren<;a numa lista de tipos de organiza<;iio social, co-
mandados por uma dinamica evolutiva ou por imperativos arraigados de ordem eco-
n6mica, organizacional ou psico16gica.
A teoria explicativa desenvolvida neste livro reconhece a qualidade de ser a
vida social formada ou estruturada: a distin<;ao entre os movimentos rotineiros inter-
nos a urn contexto institucional e simb6lico da vida social e os conflitos mais radicais
em torno desse contexto. Por considerar seria esta distin<;ao, tam bern enfatiza a carac-
terfstica distintiva das formas de vida social mantidas por esse contexto. Mas descre-
ve e explica esses contextos sem se valer de ideias como uma lista de mundos sociais
possfveis ou como trajet6rias possfveis de evolu<;ao. Tambem nao invoca as tendencias
ou restri<;oes que possam gerar esta lista. Apesar de reconhecer o poder que conjuntos
ligados de disposi<;6es institucionais e preconceitos imaginativos exercem sobre n6s,
ela nao transfonna esse reconhecimento numa ocasiao de tratar a hist6ria como a
representa<;ao de urn roteiro escrito previamente e de tratar a sociedade como urn
produto de leis nao criadas. Assim, esta teoria ace ita o primeiro movimento da analise
de estrutura profunda, enquanto rejeita os dois outros movimentos: a classifica<;ao da
estrutura como pertencente a urn tipo indivisfvel e repetfvel e a busca de leis gerais
que governem a identidade, realiza<;ao e sucessao desses tipos. 0 resultado nao e 0
 abandono de explicac;:6es hist6ricas e sociais generalizadoras, mas a transformac;:ao de
seu conteudo e caniter. A visao proposta e pelo menos tao abrangente e agressiva em
suas afirmac;:6es quanto a versao ortodoxa original de urn sistema de 16gica profunda
como o marxismo.
Ao contnirio da ciencia social positivista, esta teoria reconhece a ubiqiiidade do
contraste entre a atividade transformadora e a rotineira. Mas, ao contnirio da analise
de estrutura profunda, ela tambem afirma que podemos reduzir a forc;:a desse contraste
e ampliar o sentido de que uma ordem institucional e imaginativa da vida social se
abre a revisao. Podemos apagar esse contraste mediante o uso de invenc;:6es sociais
adequadas. Ao contrario da ciencia social positivista, esta teoria insiste na ligac;:ao dos
elementos que compoem urn contexto formador da vida social. Mas ao contrario do
pensamento de estrutura profunda, ela o faz sem cair no preconceito de que cada
estrutura exemplifica urn de uma serie de mundos sociais possfveis ou de estagios
necessarios de evoluc;:ao. Ao contrario da ciencia social positivista, ela atribui peso a
influencia que contextos sociais e simb6licos entrincheirados exercem sobre a ativi-
dade com urn e os pequenos conflitos. Mas, ao contnirio das teorias de 16gica profun-
da, ela tam bern faz justic;:a a nos sa capacidade impressionante de agir como se esses
contextos fossem fracos e como se nossa lealdade a eles fosse urn artiffcio a ser aban-
donado tao logo seja possfvel. Tal como o analista de 16gica profunda, ela prop6e uma
forma de representac;:ao e explicac;:ao da transformac;:ao das estruturas formadoras de
rotinas e geradoras de regras. Mas ao contrario da argumentac;:ao de 16gica profunda,
ela nao retrata essas mudanc;:as como se fossem, elas pr6prias, governadas por uma
estrutura presa a regras. De todas essas formas a teoria faz algo mais do que simples-
mente oferecer uma explicac;:ao diferente; ela revisa o nosso sentido aceito do que
significa explicar urn estado de coisas.
Somente uma teoria que satisfac;:a a estes criterios exigentes e capaz de extrair
de urn a vi sao da atividade human a que de enfase a nossa capacidade de revisar nossos
contextos imaginativos e institucionais, uma compreensao detalhada da sociedade.
Somente urn a teoria como esta hade nos tornar capazes de integrar teoria e historiografia
sem diluir para sempre a primeira e distorcer a segunda. Somente uma teoria como
esta hade superar o contraste ilus6rio entre a perspectiva do te6rico ou do historiador
e a qualidade da experiencia vi vida, uma qualidade que inclui tanto uma consciencia
da confusao de restric;:6es que nao reflete qualquer ordem racional superior, apenas a
redescoberta constante das oportunidades surpreendentes de transformac;:ao que sur-
gem em meio a essas mesmas restric;:6es. Somente uma teoria como esta pode nos
ensinar a forma de nos darmos mais autonomia e de limparmos da vida social os
trac;:os de dominac;:ao e despersonalizac;:ao pelo aumento do domfnio sobre os contex-
tos de nossa atividade. Somente uma teoria como esta pode evitar a traic;:ao deste
ensinamento que ocone quando apresentamos autonomia ou igualdade como resulta-
dos predeterminados de uma progressao hist6rica inexoravel.
 Os temas programaticos no seu ambiente polemico impUcito

A teoria explicativa apresentada em False necessity mantem uma ligac;:ao estrei-

ta com urn programa de reconstnic;:ao social. Portanto, a proposta do livro deveria ser
lida contra o pano de fundo de uma controversia programatica implicita. E comum
criticarem-se teorias polfticas normativas a partir da perspectiva dos ideais substanti-
vos que elas cultuam e dos argumentos justificadores que ap6iam esses ideais. Uma
das muitas raz6es pelas quais estes debates sao normalmente frustrantes, e tao pouco
convincentes as afirmativas das doutrinas em debate, e a falta de clareza com relac;:ao
atraduc;:ao desses compromissos em disposic;:oes institucionais e pniticas sociais par"
ticulares. Ouvimos urn ideal descrito de forma atraente, apesar de pouco precisa. Ima-
ginamos como ele ha de ficar depois de transformado numa forma corrente de vida
social. Ouvimos outro ideal ser depreciado como pouco realista por prometer conci-
liar todas as coisas boas e nao levar em conta as tens6es entre liberdade e paternalismo,
ou autonomia e comunidade, ou entre o compromisso dedicado e a auto-reflexao crf-
tica. Perguntamo-nos ate que ponto essas tens6es sao realmente incontormiveis e ate
que ponto elas respondem a mudanc;:as das disposic;:oes pniticas da vida social. Sao
duvidas bern fundadas.
A ret6rica aceita nos diz me nos com relac;:ao ao conteudo destas vis6es ideais,
do que as instituic;:6es e pniticas que, implicitamente admitimos, hlio de concretizar
na pnitica essas vis6es. Enquanto trabalhamos com os dogmas da sociedade, nossas
duvidas sao mfnimas. Se alguem fala em democracia politica, sabemos o que ele
quer dizer, mesmo que sua ladainha de slogans e teorias seja pouco esclarecedora.
Referimo-nos a uma tradic;:ao especffica de disposic;:6es constitucionais e de rivali-
dade polftico-partidaria visfvel no mundo que habitamos. Mas, quanto mais ambi-
ciosa a visao ideal, quanto mais afastada das soluc;:oes correntes, menos evidente a
relac;:ao entre o modelo proposto de vida social e sua forma pratica. Uma compreen-
sao te6rica deve entao oferecer o que a realidade estabelecida nao pode. Essa com-
preensao faz parte do nucleo de debates normativos e nao pode ser relegada a urn
papel informativo subsidiario.
A polernica programatica implfcita deste livro trata as principais doutrinas poli-
ticas modernas de uma perspectiva pouco enfatica mas crucial de suas prernissas
institucionais. Os movimentos politicos conservadores e de centro das democracias
industriais ocidentais normalmente aceitam sem restric;:6es as forn1as consagradas de
organizac;:ao de democracias e mercados. Ainda assim, estas formas correntes de orga-
nizac;:ao de democratica e de mercado podem ser substitufdas. N a sua forma atual elas
viciam exatamente os aspectos da mensagem conservadora e de centro, de apelo mais
amplo e forte.
A crftica esquerdista das sociedades contemporaneas, e especialmente dos regi-
mes democraticos burgueses de mercado nao avalia a extensao a que tanto mercados
quanto democracias podem ser radicalmente reorganizados. Preocupado com os efei-
tos geradores de hierarquias das disposic;:6es institucionais herdadas, o esquerdista
busca soluc;:6es vagas e distantes que nao suportam as press6es urgentes da politica e
logo cedem a abordagens que traem os objetivos iniciais.
 A questao principal desta polemica esta posta de forma muito mais desenvolvi-
da nos capftulos 10 a 14 deste livro. Mais cedo ou mais tarde, os partidos conservado-
res de centro e de esquerda que hoje existem nas democracias pr6speras terao de
resolver a tensao entre seus compromissos programaticos e as disposic,:6es economi-
cas e governamentais que geralmente aceitam sem restric,:6es. Se o apologista direitista
do livre mercado, o comunitarista de centro ou o redistributivista de inclinac,:6es es-
querdistas aceitarem a ordem institucional estabelecida, acabarao por se frustrar na
realizac,:ao de seus objetivos declarados. Eles s6 conseguirao realizar parcialmente
seus objetivos por meio de soluc,:6es de compromisso e ficam reduzidos a queixa de
que suas propostas nao tiveram a chance merecida. Masse optarem por uma recons-
truc,:ao institucional, os apologistas desses movimentos de opiniao passarao a percor-
rer urn caminho para o qual nao foram preparados, nem por seus habitos anteriores de
pensamento, nem pelos estilos dominantes de analise social. Tern de desenvolver com-
plicadas alternativas institucionais, uma estrategia para concretiza-las e uma visao de
transformac,:ao social para informar suas ideias programaticas e estrategicas. Tern tam-
bern de redefinir seus ideais orientadores e suas concepc,:6es da relac,:ao entre esses
ideais e a oposic,:ao polftica. Pois se o significado real de urn ideal depende de seu
ambiente institucional tacito, uma mudanc,:a desse ultimo certamente hade perturbar o
primeiro.
Podem-se, agora, tornar mais concretas essas quest6es genericas. As observa-
c,:oes a seguir comparam e contrastam a orientac,:ao programatica da argumentac,:ao em
False necessity com algumas das posic,:oes conhecidas mais importantes no conflito
das opini6es polfticas modern as. A ideia central continua sendo a do efeito subversivo
que uma imaginac,:ao institucional desativada exerce sobre nossas ideias polfticas
normativas. Somente urn relato aceitavel de transformac,:ao social- ou seja, de como
se fazem e se reconstroem os contextos formadores institucionais e simb61icos da
vida social - ha de nos Iibertar da incapacitac,:ao. A controversia em torno de ideias
sociais substantivas vern envolvida em premissas relativas a relac,:ao entre nossas
ideias explicativas e programaticas.
Consideremos primeiramente a doutrina liberal classica, na forma que assumiu
durante seu apogeu no seculo XIX. 0 programa exposto em False necessity tern em
com urn com o liberalismo classico a crenc,:a na ligac,:ao entre descentralizac,:ao e demo-
cracia polftica. E possfvel que uma autoridade centralizada tome viavel a recombinac,:ao
incessante de trabalhadores, maquinas e formas de organizac,:ao da produc,:ao e comer-
cia. Com certeza 6 possfvel criar disposic,:oes que permitam cobrar responsabilidade
dessa autoridade. Mas se couber ao poder central tomar e fazer cumprir decis6es
relativas a alocac,:6es e recombinac,:6es, resistir a press6es para manter as empresas e
empregos ja estabelecidos e fazer com que o consumo cresc,:a mais rapido do que a
produc,:ao, ele deven1 ter urn grau consideravel de autonomia. A combinac,:ao dessa
autoridade discricionaria como controle dire to de assuntos vitais para a seguranc,:a de
toda a populac,:ao torna provavel que o centralismo economico venha a ofuscar e de-
pois solapar o pluralismo politico.
Mas o programa apresentado neste livro difere do liberalismo classico por se
recusar a identificar democracia polftica e organizac,:ao de mercado com a tradic,:ao
 institucional dos pafses modernos do AtHintico Norte. A versao tradicional de demo-
cracia combina tecnicas constitucionais especfficas, caracterizadas por uma devoqao
a dispersao do poder e o afastamento da influencia das massas, com urn estilo de
conflito partidario e de organizaqao que surgiu somente varias gera<;:6es mais tarde. A
versao tradicional da economia de mercado se baseia no direito mais ou menos abso-
luto de propriedade- absoluto no uso autorizado e absoluto na dura<;:ao temporal-
como o principal instrumento de descentraliza<;:ao econ6mica. Mas, como demonstro
aqui, embora exer<;:am influencia sobre toda a nossa compreensao do ideal liberal,
essas disposi<;:6es governamentais e econ6micas tambem frustram sua concretiza<;:ao.
Elas ajudam a evitar uma fragmenta<;:ao mais completa de divis6es, hierarquias e pa-
peis sociais. Contribuem para a circunstfmcia social em que os princfpios da visao
liberal se expressam mais completamente na pratica da polftica partidaria- com suas
coaliz6es mal-definidas e seus interesses transit6rios - do que na qualidade da vida
social comum. As oportunidades e experiencias de cada urn continuam a receber uma
influencia poderosa de sua posi<;:ao num sistema resistente de classes sociais.
Ha urn ordenamento institucional diferente de mercados e democracias que en-
fraquece ainda mais o controle de categorias coletivas sobre a experiencia individual.
0 conflito em torno do controle e uso do poder governamental pode ser orientado
para submeter a pressao do desafio toda caracterfstica da ordem estabelecida de divi-
sao, hierarquia e papeis sociais. Uma vez que tenham sido criadas, na pratica ou na
imaginaqao, essas disposi<;:6es alternativas sugerem uma amplia<;:ao da visao liberal
original. Pode-se reinterpretar o objetivo de libertar homens e mulheres da dominaqao
como urn aspecto particular do que descrevi anteriormente como projeto do visiona-
rio modernista: a busca da autonomia individual e coletiva por meio do abandono do
roteiro social escrito a priori. Nao e importante esclarecer se o resultado descrito
amplia ou substitui a doutrina liberal. A questao e que descolamos a mensagem herda-
da de seu ambiente institucional implfcito e, no processo, transformamos seu conteti-
do. Ja se pode perceber de que forma se aplica uma analise semelhante a outras op-
c;:6es familiares do pensamento politico contemporaneo.
Consideremos a variante extrema do liberalismo classico, conhecido as vezes
como libertarianismo. 0 libertario busca recriar a sociedade como urn mundo de agentes
independentes em grau maximo, cujas relac;:6es de colaborac;:ao baseiam-se em contra-
tos livremente negociados. Pretende que o governo se reduza a urn papel residual, na
forma de uma associa<;:ao para prote<;:ao mutua. 0 programa de democracia forte pro-
posto em False necessity tern em comum com o libertario o objetivo de libertar a
experiencia individual, ate o grau maximo possfvel, da influencia esmagadora de ca-
tegorias coletivas de classes, comunidades ou generos predeterminados. Mas a tese
programatica deste livro tam bern reflete a crenc;:a de que a forma proposta pelo libertario
para chegar a esse objetivo e mal-orientada em dois aspectos cruciais.
Primeiro, nao existe urn sistema neutro e incontroverso de direitos privados
capaz de definir o caso puro de urn mercado livre em grau maximo de qualquer inter-
ferencia. Temos de escolher dentre uma gama indefinidamente grande de conjuntos
de regras e direitos alternativos, de disposi<;:6es alternativas descentralizadas de pro-
du<;:ao e trocas. Quais dentre eles serao mais descentralizados ou mais propfcios ao
 pluralismo politico, ou quais tern maior probabilidade de promover o crescimento
economico - sao quest5es empfricas que nao podem ser respondidas pela simples
analise dos conceitos de economia de mercado ou de uma ordem privada.
Segundo, o Iibertario erra ao tentar resolver o problema da coordenas;ao social
pela destruis;ao do Estado e de todas as instituis;oes abrangentes e de grande porte.
Para aumentar dramaticamente tanto a descentralizas;ao das decis5es economicas, quan-
to a liberdade de realizar experiencias com disposis;oes institucionais de produs;ao e
interdimbio, temos de imaginar instituis;5es que submetam a aloca<;:ao de capital a
controle e deliberas;ao coletivos mais explfcitos. Podemos chegar a esse controle do
capital sem abandonar o princfpio da descentralizac;ao do mercado. Dessa forma, por
exemplo, os direitos absolutos de propriedade, ainda hoje urn instrumento primario
de descentralizas;ao economica, podem ser substitufdos por urn fundo rotativo de ca-
pital que oferes;a recursos ou emprestimos temporarios e condicionais a equipes de
tecnicos e operarios ou a empresarios. Feito isso, o governo e o conflito em torno da
polftica governamental teriam de ser organizados de fonnas que nao perrnitissem a
transformas;ao desse metodo de alocas;ao mais deliberada de capital em instrumento
de opressao, clientelismo ou da perpetuas;ao de direitos adquiridos. A ideia chave
aqui e a de que o surgimento de uma ordem privada supostamente natural, paralela-
mente a diminuis;ao da interferencia social, nao conduz necessariamente ao sonho
libertario de urn a forma menos opressiva de coordenas;ao social. Somente a invens;ao
de instrumentos institucionais cada vez mais engenhosos que atendam aos nossos ob-
jetivos nos permitini tornar esse sonho realidade. Nao ha como fugir da criatividade.
A nova crias;ao tern de curar os defeitos da crias;ao anterior. A busca de urn sistema de
interac;ao livre sem distors;5es e a perseguis;ao de uma miragem. Essa busca terrnina
em desilusao amarga ou na identificas;ao apologetica de urn sistema particular de
mercado com a ideia abstrata de mercado.
0 programa apresentado em False necessity pode tambem ser comparado e con-
trastado com uma visao que tern tido presens;a mais modesta nos pafses de lingua inglesa
do que noutras partes do mundo ocidental. Essa vi sao considera que a grande chaga das
sociedades modern as e a ruptura das ligas;5es comunitarias que colocam cada indivfduo
em segurans;a dentro de uma rede de reciprocidades. A ferida ha de ser curada pelo
desenvolvimento de organizas;5es interrnediarias entre o indivfduo eo Estado, organiza-
s;oes que sirvam de base para a vida comunitaria. Ao propor o aprimoramento da hierar-
quia por meio da leal dade e da autolimitas;ao, e nao pela subversao radical das ligas;5es
hierarquicas, esse programa se apresenta como de centro. Por vezes ele e corporativista,
porque os corpos intermediarios, que podem ser empresas produtivas ou entidades
territoriais, tern de ocupar urn Iugar reconhecido na organizas;ao da sociedade. Esse
Iugar lhes perrnite operar como verdadeiras extens5es do governo.
0 programa apresentado em Polftica tern varios aspectos em comum com a
visao comunitaria de centro. Imagina urn conjunto de disposis;5es sociais que nos
ajudem a conciliar as condis;5es propiciadoras da auto-afirmas;ao: a necessidade de
engajamento na vida do grupo e o esfors;o de evitar os perigos da dependencia e da
despersonalizas;ao que acompanham esse engajamento. Na verdade, pode-se ler todo
o programa como uma visao das formas e condis;oes da comunidade humana.
 Mas, ao nao aceWi-las irrestritamente, o programa corporative de centro e
ambivalente com relagao as disposig5es institucionais correntes. Seus proponentes
falam como se as organizagoes produtivas e burocraticas existentes, com alguns pe-
quenos ajustes, fossem vefculos adequados do ideal comunitario. Por exemplo, aos
operarios se ofereceriam a garantia do emprego e a participagao na fixagao da polftica
empresarial, e deles seria cobrada a cooperagao com seus empregadores. Mas a acei-
tagao da estrutura institucional subjacente implica urn risco e o empobrecimento do
ideal comunitario. 0 risco consiste no entrelagamento de comunidade com domina-
gao: a luta contra a dominagao, ou mesmo o imperative da inovagao pratica, passa a
exigir a traigao dos atuais lagos comunitarios. 0 empobrecimento esta na representa-
gao da comunidade como urn abrigo protegido de onde se baniu o conflito, e nao
como uma zona de vulnerabilidade mutua aumentada onde as pessoas confiam-se
umas as outras, estejam ou nao em conflito.
Somente no ambito de uma estrutura institucional que rompa, de forma mais
eficiente do que as instituig5es atuais, os mecanismos de dominagao e dependencia na
vida social, pode florescer uma versao de comunidade me nos suscetfvel a apologia da
dominagao ou a superstigao da False necessity na vida social. Uma estrutura como
esta convida ao conflito, nao o suprime. Ela precisa enfraquecer todas as formas esta-
veis de divisao social e hierarquia e todos os conjuntos canonicos de papeis sociais
que, sem conflito, mantem na comunidade o antigo sentido restritivo de compar-
tilhamento de objetivos e val ores. Ao preferir essa estrutura institucional revisada, a
proposta programatica deste livro tam bern opta por urn a concepgao do que e realmen-
te importante com relagao a comunidade. Essa tese identifica esse elemento como
nos sa capacidade de experimentar, num clima de confianga generalizada, com varie-
dades de colaboragao pratica e ligagao de paixao que conciliam, de forma mais com-
pleta, as condigoes propiciadoras da auto-afirmagao. 0 comunitarista que parte da
tentativa de construir urn reservat6rio institucional mais adequado aos seus compro-
missos acaba por descobrir que levou o ideal comunitario aceito numa dire<;ao parti-
cular ou resolveu suas ambigtiidades internas de determinada forma.
Consideremos, finalmente, a relagao entre a visao programatica deste livro e o
programa institucional da esquerda. A esquerda radical descobriu nas premissas da
analise social de estrutura profunda uma desculpa para a pobreza de suas ideias
institucionais. Com poucas exce<;5es (tais como as inova<;5es da Iugoslavia) ela sc
produziu uma concep<;ao institucional inovadora, a ideia do soviete, urn tipo de orga
nizagao conciliar: ou seja, democracia empresarial e territorial direta. Mas essa con
cep<;ao nunca foi aplicada, e provavelmente nunca tera condi<;5es de se-lo, em dispr
sigoes institucionais detalhadas, capazes de resolver os problemas praticos de gerer
cia administrativa e economica em pafses grandes, divididos por dissensoes interm
amea<;ados por inimigos externos e excitados por expectativas crescentes. Dessa fc
rna o modelo conciliar de organiza<;ao popular rapidamente cedeu espa<;o para fom
de governo desp6tico que parecem ser alternativas mais viaveis de derrubada de re
mes burgueses.
0 programa deste livro e urn programa de esquerda. Busca a autonomia ind
'-·:"., one resulta da criagao de disposig5es institucionais que solapen
 formas de dependencia e dominac;ao, e que o fac;am, em parte, pela reduc;ao do con-
traste entre rotina e revoluc;ao. Como acontece com todas as vis6es de esquerda, esta
afirma que somente uma transformac;ao institucional como a proposta tern condic;oes
de realizar na pnitica nossos ideais de liberdade e comunidade. Mas, em muitos as-
pectos importantes, ela e diferente das principais ideias programaticas de esquerda,
tao influenciadas pela teoria social marxista. Primeiro, ela admite urn conjunto de
ideias explicativas que tornam possfvel o desenvolvimento de propostas concretas,
legitimas e significativas. Segundo, ela se recusa a identificar economia de mercado e
democracia representativa com as formas institucionais particulares ja assumidas por
estes princfpios. Ao contrario, ela ve no desenvolvimento de formas alternativas de
democracia e mercado a maior esperanc;a de realizac;ao dos desejos esquerdistas e
liberais. Terceiro, ela depende muito de uma tradic;ao de pensamento e experimenta-
c;ao institucionais a qua] a COrrente principal da teoria e pratica de esquerda tern sido
implacavelmente hostil: a tradic;ao do radicalismo pequeno-burgues.
Ate aqui eu comparei e contrastei as orientac;oes programaticas adotadas em
PoWica com algumas das principais posic;6es conhecidas do pensamento politico mo-
derno. Mas a polemica normativa implfcita mais significativa deste livro refere-se a
uma tendencia real da transformac;ao social e nao as doutrinas de algum movimento
politico. 0 modelo de organizac;ao social mais atraente surgido hoje no mundo -me-
nos opressor, mais respeitador das necessidades human as e, portanto, o que tern maior
probabilidade de atrair o apoio da maioria dos cidadaos pensantes- e a social-demo-
cracia. Os que ap6iam a social-democracia nao a apresentam como uma utopia, nem
afirmam que todos os pafses ja estao prontos para ela. Reconhecem a dificuldade de
chegar a ela em meio a extremos de pobreza e ignorancia, quando ja e diffcil atingi-la
mesmo nas circunstancias mais favoraveis. Afirmam apenas que, ainda por muito tempo,
a social-democracia ha de ser a maior esperanc;a da humanidade. A grande questao
polftica diante de nose saber se estao certos.
Seja como urn sistema institucional emergente, seja como uma proposta
institucional conhecida, a social-democracia combina as seguintes caracterfsticas: o
social-democrata aceita as vers6es institucionais particulares de economia de merca-
do que vierarn a prevalecer ao Iongo da hist6ria ocidental moderna; ele persegue seus
ideais de redistribuic;ao e participac;ao dentro das linhas amp las estabelecidas por este
contexto; ap6ia o Estado de bem-estar social; busca a garantia de satisfac;ao das ne-
cessidades materiais basicas; ap6ia politicas redistributivas criadas para reduzir as
enormes desigualdades de riqueza e renda; compromete-se corn a esperanc;a de ver as
pessoas se autogovernarem mais ativamente nos lugares onde vi verne trabalham.
Mas quando se observa a social-democracia como uma experiencia pratica, e
nao como urn compromisso programatico, ve-se que essas metas redistributivas e
participativas normalmente se realizam dentro de limites muito estreitos: os limites
impastos por disposic;oes governamentais e econ6micas aceitas pelos social-derno-
cratas, que as consideram superiores a todas as alternativas viaveis. Dessa forma, por
exernplo, o controle ainda exercido por grupos relativamente pequenos de investido-
res sobre decisoes cruciais relativas aos fluxos de investimento exige o sacriffcio re-
corrente dos programas de bem-estar social as exigencias da confianc;a empresarial.
 Finalmente, o social-democrata encara o enfraquecimento da luta ideo16gica
generalizada em torno da estrutura basica da sociedade como algo entre urn resultado
inevitavel e uma meta desejavel. 0 mundo da social-democracia e urn mundo onde,
finalmente, as pessoas podem se dedicar aos seus interesses praticos, o que para o
social-democrata representa a forma assumida pelos interesses praticos percebidos
pelas pessoas no ambito da ordem institucional estabelecida da vida social. Deste
ponto de vista, a contrapartida da decencia e realismo passa a ser a desmobilizac;ao.
Uma vez passadas as grandes febres ideol6gicas, as pessoas passam a se dedicar a
tarefa prosaica mas primordial de cuidar umas das outras e de realizar o sucesso pra-
tico de sua vida em comum.
Este livro deve ser lido como a ideia de que a social-democracia nao e suficien-
te e de que e possfvel definir algo melhor que ela. As ideias explicativas em False
necessity oferecem uma compreensao de sociedade que apresenta, como o resultado
incerto e revisavel de uma sequencia particular de conflitos praticos e imaginativos,
as disposic;oes institucionais em que o social-democrata confia. De forma mais geral,
esses argumentos explicativos ap6iam uma visao da realidade social dentro da qual a
rejeic;ao da social-democracia parece razoavel. As ideias programaticas propoem uma
alternativa a social-democracia que realiza de forma mais completa os ideais que o
social-democrata s6 atinge imperfeitamente e redefine radicalmente esses ideais a
medida que se realizam.
Mas o que hade en·ado com a social-democracia? A objec;ao mais simples e a
de que o social-democrata, alem de certo limite, nao consegue cumprir as promessas
de redistribuic;ao, participac;ao e atenc;ao mutua. Nao consegue superar urn ponto de-
finido por suas premissas institucionais e, particularmente, pelas suas premiss as rela-
tivas a forma como as economias de mercado e as democracias representativas se
organizam. Seu projeto, como os do comunitarista de centro ou o conservador livre-
mercadista, sofre de uma instabilidade interna incuravel. A perpetuac;ao de suas pre-
missas institucionais restringe a realizac,:ao de seus ideais definidores, enquanto are-
construc,:ao do contexto institucional convida a uma redefinic,:ao radical desses mes-
mos ideais.
Quando observamos a democracia social do ponto de vista oferecido pelas ideias
programaticas e explicativas deste livro, identificamos seu defeito principal na restri-
c,:ao que imp6e sobre os meios de emancipac,:ao e autonomia. Mais uma vez, a restric,:ao
e resultado de formas de organizac;ao econ6mica e governamental que a social-demo-
cracia adota como premissa e perpetua. Essas formas organizacionais circunscrevem
nossas oportunidades de inovac,:ao pratica quando limitam a descentralizac,:ao e
plasticidade econ6micas. Bias evitam que percebamos os meios institucionais que
permitem libertar mais completamente as formas de colaborac,:ao pratica ou de ligac,:ao
de paixao que se embarac,:am nas estruturas de dependencia e dominac,:ao. Elas evitam
que afirmemos urn domfnio mais deliberado dos contextos sociais e simb6licos de
nossa existencia coletiva. A social-democracia nos torna muito pequenos.
A forc,:a dessas crfticas depende da existencia de disposic,:oes institucionais al-
ternativas que realmente promovam com mais eficiencia essas forc,:as motivadoras de
~~<>nrinlldio. disoosic;oes que estao descritas em False necessity sob o nome de de-
 mocracia forte. As objet;6es se resumem a tese de que a social-democracia torna o
projeto liberal do iluminismo- a causa da liberdade, igualdade e fraternidade- des-
necessariamente dependente de uma ordem institucional transit6ria e substitufvel. Uma
vez que amplia o sentido de possibilidade institucional, a causa liberal se funde numa
visao revisada e generalizada do projeto do visionario modernista e do esquerdista
radical.
Pode-se protestar que e uma perversidade levantar a bandeira da democracia
forte, quando a propria social-democracia ja parece urn sonho tao distante para a
maioria da humanidade, relegada a pobreza e ao despotismo. 0 programa de demo-
cracia forte pode parecer urn convite aberto a repeti<;:ao, com conseqtiencias ainda
mais desastrosas, da antiga tenta<;:ao esquerdista de passar de urn estagio primitivo da
teoria da transforma<;:ao social para urn descaso com as conseqtiencias do atraso. Mas
devemos nos lembrar de que, somente por meio da militancia organizada de massas
de operarios subempregados, trabalhadores agrfcolas, pequenos proprietarios e pe-
quenos burgueses, muitos pafses do Terceiro Mundo parecem capazes de atingir certo
grau de igualdade e de liberdade polftica. Eles nao somente tern de se organizar, mas
tern tambem de continuar organizados. Eles e seus lfderes tern de forjar instituit;6es
que, em meio arotina da vida social, sustentem urn certo grau de engajamento cfvico
e ativismo de base que as democracias atuais observam somente em tempos de guerra
ou de crise nacional. As formas de organizat;ao econ6mica e governamental desenvol-
vidas pelas democracias industriais ocidentais nao se prestam a essa tarefa. Criadas
para manter nfveis modestos de mobilizat;ao e conflito, no ambiente do Terceiro Mun-
do, elas tendem a chegar a urn dentre dois destinos: ou elas oferecem novas meios de
executar o velho jogo do favorecimento e do clientelismo, ou sao usadas como base
de urn estilo radical de conflito partidario, cuja intensidade e alcance nao conseguem
controlar. A partir dal, na linguagem da ciencia polftica americana, a participa<;:ao
supera a institucionalizat;ao e a sociedade cai numa dissensao que s6 pode terminar
em ditadura ou num surto de invent;ao institucional. Dessa forma, a discussao do
atraso pode se voltar contra si mesma. Para muitas na<;:oes contemporaneas, a social-
democracia pode sera escolha ut6pica. E possfvel que esses pafses fujam da opressao
politica e social, mas somente se conseguirem sal tar sobre a herant;a social-democrata
para chegar a urn estilo de polftica democratica e de organizat;ao economic a que redu-
za melhor o contraste entre a rotina preservadora de estruturas e o conflito transfor-
mador de estruturas.
0 mundo fica diferente quando se acredita na existencia de uma alternativa
atraente e realista asocial-democracia. Pois nossa compreensao de qualquer situat;ao
hist6rica expressa uma concept;ao tacita de possibilidade: nossa visao do que as coi-
sas podem se tornar quando submetidas a graus e formas variados de pressao. A alter-
nativa explicativa a analise social de estrutura profundae a ciencia social positivista
informa a alternativa programatica a social-democracia. As ideias que informam e
ap6iam o programa de democracia forte, por sua vez, aperfei<;:oam nossa compreen-
sao das disposi<;:oes que esse programa deve substituir.
Ao desenvolver o programa de democracia forte, busco inspira<;:ao num aspecto
da pratica polftica ocidental moderna que ate recentemente era igualmente ridiculariza-
 do por centristas e esquerdistas: a tradi<;:ao do radicalismo pequeno-burgues. A pesquisa
hist6rica gerou evidencias crescentes do quanto a contesta<;:ao radical as formas domi-
nantes ernergentes de organiza<;:ao economica e governamental, ao Iongo da hist6ria
ocidental do seculo XIX, partiu de openirios qualificados e artesaos, tecnicos e profis-
sionais, comerciantes e pequenos industriais e nao do proletariado ou do lumpen-
proletariado, que tern urn papel tao importante na historiografia tradicional de esquerda.
0 programa desse radicalismo pequeno-burgues era articulado por politicos que recebe-
ram o r6tulo pejorativo de "socialistas ut6picos". Esses politicos defendiam urna versao
ou outra do que Marx denominava de pequena empresa cooperativa: a coexistencia de
urn grande numero de produtores corn rnais ou menos o mesmo porte ou de empresas
produtivas como o sustentacula da organiza<;:ao economica. Os radicais pequenos bur-
gueses se interessavam por metodos de produ<;:ao e distribui<;:ao cooperativa que tives-
sem condi<;:6es de manter urn sistema como esse. E tentaram estender a organiza<;:ao do
governo os rnesrnos princfpios que aplicavam ao trabalho e comercio.
Apesar de a alternati va pequeno-burguesa radical ter sido derrotada e reprimida
em todos os lugares, sua derrota e repressao se deveram menos completa e diretamen-
te a deficiencias praticas inerentes do que supunham os historiadores encantados com
o estere6tipo de moderniza<;:ao, industrializa<;:i'io ou capitalismo. Muitas de suas pro-
pastas se realizaram como disposi<;:oes divergentes ou subsidiarias em economias or-
ganizadas segundo outras linhas. Essas disposi<;:oes continuam a exercer urn papel
economico importante nos setores mais inovadores, assim como nos mais retr6gra-
dos, da industria. Alem do mais, essas propostas de cria<;:ao de uma forma diferente de
sociedade industrial raramente foram testadas de forma a permitir urna avalia<;:ao de
suas vantagens e desvantagens. Aqueles que as propunham perderam urna longa serie
de guerras polfticas e ideol6gicas; nao fracassaram num exame economico imparcial.
As obje<;:oes praticas a produ<;:ao em pequena escala, mantidas igualmente por
centristas obstinados e marxistas radicais, reduzem-se a tres grandes crfticas. Primei-
ra, a produ<;:ao em pequena escala e economicamente regressiva. Nao permite econo-
mias de escala nem uma organizagao de mercado que incentivem o dinamismo
tecnol6gico. Segunda, a produ<;:ao em pequena escala e econornicarnente instavel. Os
pequenos empresarios mais bem-sucedidos logo afastariam do mercado os menos bem-
sucedidos, que seriam reduzidos a condi<;:ao de trabalhadores assalariados. Somente
urn sistema de distribuigao corretivo pode evitar esse resultado. Mas esse sistema se
transformaria na ordem economica real e destruiria ou sufocaria os pianos economi-
cos dos pequenos produtores. Terceira, a produ<;:ao em pequena escala e politicamente
instavel. Os governos nacionais capazes de apoiar urn regime economico como esse,
ou seriam muito fracos ou muito fortes. Urn governo que dependa de uma popula<;:ao
de proprietarios independentes, obcecados com urn mundo limitado a sua proprieda-
de e famflia, logo veria minguarem os recursos necessarios a administra<;:i'io e defesa
da sociedade. Alternativamente, se obtivesse esses recursos, esse governo passaria a
dominar uma sociedade privada de organiza<;:6es de grande porte capazes de contra-
balan<;:ar a sua autoridade. A essas considera<;:5es, e a outras semelhantes, podemos
atribuir a confian<;:a de Marx de que a pequena produ<;:ao e, na melhor das hip6teses,
-- --'~ ..-lo ,..,·,-u1nd'io transit6rio e subsidiario.
 Essas obje~oes sao significativas contra a versao nao reconstrufda da produ~ao
em pequena escala: a versao que pressupoe a descentraliza~ao economica por meio de
direitos absolutes de propriedade e a democracia representativa por meio de urn
constitucionalismo de pesos e contrapesos, as institui~oes que passaram de fato a
prevalecer ao Iongo da hist6ria ocidental. Os advogados do radicalismo pequeno-
burgues sao culpados de nao terem avaliado as implica~oes destrutivas da ordem
institucional emergente ou estabelecida para seus objetivos programaticos. Nunca con-
seguiram evitar completamente a obsessao com a imagem da propriedade pequena,
independente, absoluta e permanente, que levou a queda do radicalismo pequeno-
burgues, como levou a queda anterior das comunidades yeoman.
Imaginemos uma forma de organiza~ao economica e governamental que tente
colocar, dentro de uma estrutura institucional alternativa, urn programa de
descentraliza~ao economica radical, solidariedade social, pluralismo politico-parti-
dario e engajamento civico. Uma estrutura com essa poderia, por exemplo, colocar
urn sistema de cobran~as constitucionais e temporarias sabre urn fundo de capital
social, em Iugar dos direitos absolutes de propriedade (a mesma solu~ao antecipada
em outra passagem deste capftulo). Mas entao, para evitar que a administra~ao desse
fundo sirva como urn meio de domina~ao burocratica ou de conservadorismo social,
essa nova estrutura institucional deveria exigir uma gam a muito mais ampla de formas
de responsabiliza~ao e participa~ao e de oportunidades de experimenta~ao social ra-
dical, em escala muito maior do que permitem ou incentivam as formas constitucio-
nais herdadas de democracia representativa.
Esse programa institucional seria provavelmente repudiado pelos defensores do
radicalismo pequeno-burgues por ceder em pontos fundamentais da propriedade in-
dependente e eterna. Ao avaliar o programa, eles se encontrariam na mesma situa~ao
de qualquer urn que se pergunte se, em ultima analise, uma transla~ao proposta de
uma ideal antigo para uma nova forma institucional preserva aquila que o atrai para
esse ideal. 0 programa de democracia forte afirma justamente respeitar o aspecto
mais intangfvel e duradouro da causa pequeno-buguesa radical, o aspecto menos mar-
cado pela experiencia transit6ria de uma classe em particular, pais combina o respeito
por uma esfera de seguran~a e imunidade vital individualizada com a promessa de
abertura mais completa da sociedade a experimenta~ao nao planejada.
As sociedades industriais avan~adas sentem-se agora pressionadas a passar de
urn a enfase nas industrias tradicionais de produ~ao em mass a para o desenvolvimento
de empresas mais flexfveis e inovadoras, em que as atividades de execu~ao e de defi-
ni~ao de tarefas se caracterizem pel a maior proximidade. Essa pres sao tern condi~oes
de oferecer uma das muitas ocasioes de desenvolver essa estrutura institucional alter-
nativa. Pais, como aconteceu em todas as mudan~as de estilo organizacional e
tecnol6gico, pode-se realizar esta mudan~a de formas que minimizem ou maximizem
a reforma das disposi~oes estabelecidas e dos direitos adquiridos que elas ap6iam. A
versao reconstrufda da produ~ao em pequena escala, recem-ajustada as condi~5es da
epoca, sera reconhecida como uma inspira~ao para a inven~ao de institui~oes que
conduzem o projeto radical, o projeto do visionario modernista, para alem do limite
da social-democracia. Eo mecanisme de mudan~a- o relan~amento de solu~5es mar-
 ginalizadas ou reprimidas sob a forma de princfpios novas e dominantes de organiza-
~ao - e uma das que False necessity apresenta como sendo tfpicas da forma como
reconstrufmos nossos contextos.

Uma prototeoria

0 sentido de uma prototeoria

Toda a teoria social desenvolvida neste livro pode ser vista como urn desenvol-
vimento de conceito de atividade humana delineado no infcio de Teoria social: sua
situar.;iio e tarefa. As paginas que se seguem reafirmam rapidamente este conceito.
Temos de nos preparar para mundos sociais e mentais particulares, os ambien-
tes coletivos de discurso e associa~ao humanos. Nao continuar para sempre agindo
como se tudo estivesse ao alcance da mao. Mas nao se justifica que qualquer mundo
social ou mental particular seja tratado como o rosto definitivo e incontroverso da
razao ou da civiliza~ao. Nenhum contexto tern condi~oes de incorporar todas as nos-
sas descobertas possfveis sabre o mundo, nem todas as rela~oes praticas e de paixao
que possamos querer estabelecer. Nao ha meios de resolver a tensao entre a necessi-
dade de aceitar urn contexto e a inadequa~ao de todos os contextos particulares. Mas
o sucesso na inven~ao de contextos que nos deem os instrumentos e oportunidades de
revisao pode reduzir esta tensao, reduzindo, dessa forma, o contraste entre a rotina
preservadora de contextos e o conflito transformador de contextos.
Essa redu~ao da qualidade aprisionadora de nossos contextos nao oferece ape-
n as uma solu~ao para o problema dos contextos, mas tam bern nos capacita a enfren-
tar outras dificuldades basi cas de nossa situa~ao: o conflito entre as condi~oes propi-
ciadoras da auto-afirma~ao. Para nos mantermos e nos desenvolvermos, temos de
participar de formas comuns de vida. Ainda assim, todo este engajamento nos amea~a
constantemente com a subjuga~ao a outras pessoas e com as restri~oes de atribui-
~6es ou condi~oes sociais. 0 credo do visionario modernista eo de que os mesmos
instrumentos praticos e simb6licos que refor~am nosso domfnio das estruturas
estabelecidas da vida social tambem nos ajudam a tratar do problema da solida-
riedade humana extirpando-se da vida em grupo alguns de seus males de dependencia
e despersonaliza~ao.
Ja mostrei em outro livro (Paixiio: um ensaio sabre a personalidade) de que
forma este conceito de nossa rela~ao com nossos contextos serve como ponto de par-
tida para urn estudo de nossa vida intima de en contra e como esse estudo, por sua vez,
informa urn ideal moral ou urn projeto existencial diferente. False necessity desenvol-
ve o mesmo conceito na dire~ao de uma teoria social explicativa e de urn programa de
reconstru~ao social.
Antes de come~ar a argumenta~ao explicativa e programatica de False necessity,
e importante sugerir os elementos de uma abordagem rudimentar que liga este conceito
"h~trMo rlt>. nmsa relacao com nossos contextos a teoria social proposta neste livro. 0
conjunto de noc;oes que faz esta ligac;ao eqiiivale a uma prototeoria: menos o esboc;o de
urn sistema te6rico coerente unico, do que a descric;ao de ideias que podem oferecer
uma base para muitas teorias diferentes. Essa prototeoria (ou seja, nao chega a ser exa-
tamente uma teoria), por sua vez, representa apenas uma direc;ao controvertida entre
muitas direc;oes que a visao basica da atividade humana mencionada anteriormente pode
seguir quando aplicada a explicac;ao e a crftica da experiencia social. Ainda assim, a
prototeoria liga, realmente, as propostas e explicac;oes particulares deste livro a uma
visao geral da atividade humana: a concepc;ao de nossa relac;ao com nossos contextos
pode inspirar uma compreensao basica da sociedade e essa compreensao pode informar
uma teoria social. 0 mais importante sao os resultados finais detalhados.
A afirmac;ao desta prototeoria serve a dois objetivos independentes. Prirneiro,
ela elabora a introduc;ao tematica e polemica apresentada nas partes anteriores deste
capitulo, sugerindo como essas ideias podem assumir a forma de uma visao coerente.
Segundo, ela oferece urn meio de distinguir a intenc;ao da execuc;ao. Pode-se rejeitar
grande parte da argumentac;ao programatica e explicativa deste livro, mas continuar
simpatico as ideias rudimentares esboc;adas nestas poucas paginas. Entao, tudo o que
se tern de fazer e transformar a prototeoria numa teoria melhor do que a que e ofereci-
da em False necessity.

Teses da prototeoria

A ideia inicial da prototeoria que antecipa a argumentac;ao deste livro e a exis-

tencia, em toda situac;ao social, de uma distinc;ao entre, de urn lado, urn conjunto de
disposic;oes institucionais formadoras e preconceitos imaginativos e, de outro, as roti-
nas a que esse contexto formador ajuda a dar forma. Uma vez que os elementos desse
contexto institucional e imaginative estejam no lugar, eles pass am a se reforc;ar mutua-
mente. Mais importante, eles orientam as formas e resultados dos conflitos praticos e
simb6licos por meio dos quais determinamos o futuro social dentro do presente social.
No caso presente, elas o fazem ao dar a diferentes grupos -classes e comunidades- urn
controle privilegiado sobre os meios de construc;ao da sociedade: o domfnio do capi-
tal e do trabalho produtivos, o acesso ao poder governamental e a farniliaridade com
os discursos com os quais reimaginamos a sociedade e dominamos a natureza.
Dentre as rotinas perpetuadas por uma estrutura da vida social, as mais irnpres-
sionantes e intrigantes sao os ciclos insistentes de reforma e entrincheiramento, a
alternancia infeliz e confusa entre soluc;oes reconhecidamente inadequadas para os pro-
blemas praticos de cada dia. Vezes sem conta vemos governos e governantes adotarem
opc;oes polfticas em que nem mesmo eles acreditam. Emuito raro que restric;oes praticas
sejam responsaveis por essas compulsoes desanimadoras, ate que seus efeitos se combi-
nem com a forc;a restritiva de uma ordem institucional e imaginativa arraigada.
Portanto, a estadfstica mais formidavel e sempre aquela que, ao alterar esse
contexto, amplia a gama de soluc;oes possfveis. Esta arte polftica transformadora nao
se limita a substituir urn conjunto de premissas institucionais e ideol6gicas por outro
sistema semelhante. Ela inaugura uma estrutura que esta sempre receptiva a liberdade
reconstrutiva das pessoas que trabalham dentro de seus Iimites.
 Todo contexto formador da vida social habitual surge da contenc;ao do conflito.
Resulta de uma hist6ria particular unica de lutas pniticas e imaginativas. Ele se torna
arraigado, ou melhor, ele existe somente enquanto tern imunidade contra os disturbios
causados pelas rivalidades e desafios da atividade social diaria. Essas estruturas de
vida social niio existem da mesma forma que existe a estrutura atomic a de urn objeto
natural, aberta a observac;iio e a medic;ao. Nem dependem simplesmente de crenc;as
dissipadas por uma compreensiio nova. Num sentido pratico, elas subsistem por meio
da resistencia que op6em avontade transformadora ou ao vai-e-vem de nossas peque-
nas dissens6es.
Uma estrutura da vida social torna-se estavel somente quando e reimaginada
como urn esquema inteligfvel e aceitavel de associac;iio humana: urn conjunto demo-
delos de ligac;ao humana pratica ou de paixao destinados a se realizar nas diferentes
areas da existencia social. Enquanto a sociedade nao for assim reimaginada, as pes-
soas niio se ajustam a urn contexto definido. 56 conseguem se entender como vetera-
nos exaustos de uma guerra sem fim.
0 mundo social estabilizado resultante da contenc;ao ou inteiTupc;ao do conflito
depende de certas atividades praticas ou conceituais para ter continuidade. Essas ati-
vidades - que vao da rivalidade de grupos e politica partidaria, ate a controversia
moral e legal- constituem a mais importante dentre as rotinas formadas por urn con-
texto formador; elas lhe dao nova vida e o ligam aos interesses da vida diaria. Ainda
assim, sob circunsHincias favoraveis, cada uma dessas atividades reprodutoras de con-
texto pode se ampliar em conflitos perturbadores de contextos. Nao existe uma linha
estavel, nftida e rfgida de separac;ao entre a subversao e a rotina. A raziio fundamental
pela qual niio se pode evitar essa escalada e a incapacidade de qualquer estrutura
institucional e imaginativa da vida social, ou ate mesmo de uma lista fechada dessas
estruturas, de inspirar nossas transac;oes mutuas. Nada tern capacidade de nos reduzir
a condic;ao de marionetes de urn contexto formador ou de leis e restric;oes que gerem
urn conjunto limitado ou uma sequencia compulsiva desses contextos.
Uma das diferenc;as mais importantes entre contextos formadores esta no seu
grau de imunidade a perturbac;oes. Algumas ordens institucionais e imaginativas for-
madoras deixam-se abrir mais a revisao do que outras. Algumas aumentam enquanto
outras diminuem a forc;a da distinc;iio que, entretanto, nunca desaparece, entre os con-
flitos a que dao fmma e conflitos que lhes dao forma. Algumas ampliam e outras
reduzem a distancia a ser perconida antes que uma atividade preservadora de contex-
to se trans forme numa outra subversora de contexto. A variac;ao dos contextos forma-
dares dentro dessa escalade revisabilidade ou desentrincheiramento aparece inequi-
vocamente no carater das hierarquias sociais. Por exemplo, castas hereditarias, Esta-
dos organizados de forma corporativa e classes sociais marc am a presenc;a de estrutu-
ras institucionais ou imaginativas cada vez mais abertas a contestac;ao e a revisiio.
Alem das classes sociais estao os movimentos de opiniiio organizados ou nao como
partidos polfticos. Nas sociedades que se distinguem porter hierarquias de classe e
por divis6es comunitarias (ou seja, etnicas) desorganizadas, o partido politico tern
uma natureza dupla: tanto ele e a voz de determinadas classes e comunidades, quanto
- -~~~~ 0 r-nin~; comoromissos comuns niio se explicam pela participa-
 gao em classes ou comunidades particulares. Numa sociedade ainda mais avangada
no espectro de desentrincheiramento, o partido de opiniao pode se transformar, por si
s6, na forma principal de divisao social. E exatamente o que acontece quando a esca-
lada do conflito rompe as premiss as relativas as identidades coletivas e possibilidades
sociais e, portanto, relativas aos direitos individuais e de grupo.
Essa distin9ao entre estruturas de vida social com relagao a sua abertura a trans-
formagao explica apenas uma pequena parte das qualidades que as distinguem. Mas a
distingao tern extraordinario interesse para n6s por causa de sua ligagao fntima com
varias formas pelas quais aumentamos nossa autonomia enos tornamos mais disponf-
veis uns para os outros. A medida que urn contexto formador da vida social se torna
mais aberto a revisao e ao desentrincheiramento, amplia-se a gama de experiencias
abertas a atividade de recombinagao de razao pratica. 0 conseqiiente desenvolvimen-
to de nossa capacidade produtiva representa urn dos sentidos de autonomia. Alem
disso, o desentrincheiramento de contextos formadores solapa todo plano estavel de
divisao e hierarquia sociais ou todo sistema rfgido de atribuig5es. Dessa forma, ele
nos capacita a melhor conciliar as condi96es conflitantes de auto-afirmagao: a neces-
sidade de participar da vida em grupo eo esforgo para evitar os perigos da subjuga9ao
e despersonalizagao que acompanham esses engajamentos. Essa conciliagao mais bem-
sucedida das condig5es de auto-afirmagao representa outro lado da autonomia. Mas o
sentido mais direto em que o desentrincheiramento de contextos formadores aumenta
a autonomia das pessoas eo maior domfnio individual e coletivo dos termos comuns
de suas atividades. Como essa gama de formas de autonomia e atingida por meio da
criagao de contextos formadores que suavizem o contraste entre a rotina preservadora
de contexto e o conflito transformador de contexto, ela pode ser chamada de capaci-
dade negativa.
As pessoas desenvolvem a capacidade negativa em maior ou menor grau. Uma
razao para tanto eo fato de que a consecu9ao de urn grau maior de capacidade negativa
esta implfcita na satisfagao de interesses materiais ou ideais particulares, interesses liga-
dos mais intimamente a outras variedades de autonomia. Alem disso, a busca intencio-
nal de capacidade negativa nao implica a invengao de contextos formadores institucionais
ou imaginativos com poucas caracterfsticas mal-definidas e, portanto, urn salto na anar-
quia e no negativismo puro. Na verdade ela exige a cria9ao de contextos formadores
com certas caracterfsticas especificaveis. Algumas formas de organiza9ao de governo,
economia e famflia - para nos atermos as preocupag5es mais 6bvias de urn contexto
formador- encontram-se mais a frente no espectro de desentrincheiramento e tern mais
sucesso do que outras na criagao da capacidade negativa.
0 avango no sentido da capacidade negativa pode ser cumulativo, seja porque
buscam-se deliberadamente seus frutos de autonomia, seja porque as ordens sociais
que 0 favorecem tern maior probabilidade de sobreviver e triunfar n'a competigao com
seus rivais. Entretanto, esse avango nem e irreversfvel em sua continuidade, nem de-
terminado em suas implica96es. E, no maximo, uma progressao possfvel e, em certo
grau de desenvolvimento, pode assumir urn numero indefinido de formas institucionais.
Alem disso, ele sempre interage com outro tipo muito diferente de causa9ao cumula-
tiva hist6rica de longo prazo. Cada contexto formador nao s6 reoroduz ~f'rt<lO mt;n~e
 mas tambem percorre certas trajet6rias de mudanga de contexto mais acessfveis que
outras. Muita coisa acontece exatamente por causa do que aconteceu antes, e a busca
mais ou menos deliberada da capacidade negativa tern de partilhar sua influencia com
o poder da sequencia simples.
Uma visao de criagao de contexto representa sempre exatamente o outro lado
de uma concepgao das relag6es internas entre os elementos que comp6em urn contex-
to. Uma teoria de mudanga de Iongo prazo que se concentre na interagao entre a
influencia da sequencia e a atragao da capacidade negativa implica uma abordagem
particular da constituigao interna dos contextos formadores. Essas estruturas nao sao
pacotes indivisfveis que se man tern ou caem como urn todo."Elas nao podem ser incluf-
das em qualquer lista predeterminada de tipos possfveis de organizagao social ou
atribufdas a urn estagio num processo dominante de evolugao hist6rica. Mas tam bern
nao sao superposig6es aleat6rias de elementos livremente recombinaveis ou
substitufveis. As disposigoes e preconceitos que os constituem coexistern em estabili-
dade somente quando representam nfveis semelhantes de capacidade negativa. Alem
dis so, os materiais institucionais e imaginativos que comp6em essas estruturas podem
ter dificuldade em se combinar quando sao retirados das sequencias hist6ricas dife-
rentes de construgao desses contextos.

lmplicaroes programaticas da prototeoria

Apesar de serem extremamente abstratas, as teses que definem essa prototeoria

tern implicag6es de Iongo alcance para a explicagao social, reconstrugao social e ate
rnesmo para a estrategia polftico-partidaria. A prototeoria sugere uma forma de rom-
per de uma vez por todas o elo entre capacidade de nos entendermos e a negativa de
nossa liberdade de destruir e refazer nossos contextos. Essa teoria atribui uma papel
explicative e programatico fundamental ao fato que parece representar a principal
fonte de dificuldades para nossos esforgos de desenvolver urn entendimento geral da
vida social. Com frequencia parecemos ser fantoches desamparados dos mundos
institucionais e imaginativos que habitamos. 0 te6rico social fica tentado aver nessa
redugao de nossa liberdade a condigao explicativa. Mas o protote6rico apresentado
nas paginas anteriores reconhece que a qualquer tempo podemos agir de formas que
violam as regras e premiss as de nosso ambiente estabelecido. Apesar de algumas cir-
cunsHincias serem certamente mais favoraveis a essas transgress5es do que outras,
nenhuma lista estavel de estruturas ou de leis e restrig6es subjacentes a elas pode
governar completamente nossas atividades de revisao e transcendencia de estrutura.
0 protote6rico nos convida a tamar essas atividades como t6pico de especulagao e
como fonte de ideias e nao como urn limite para nossa explicagao. 0 te6rico que
segue seus passos mostra que a relagao entre a liberdade do agente e as restrig6es da
estrutura nao e constante, mas tambem urn objeto de conflito e de mudanga na hist6-
ria. Pode mesmo argumentar que essa capacidade de formar contextos mais adaptados
anossa liberdade esta inclufda em todos os noS"sos esforgos particulares de nos dar-
mas autonomia individual e coletiva e de extrair de nossa vida social alguns de seus
males de subiue:acao e despersonalizacao.
 Uma teoria social como essa incorpora a primeira opera<;:ao caracterfstica da
analise social de estrutura profunda: a identifica<;:ao da diferen<;:a entre as rotinas de
conflito, intercambio ou comunica<;:ao e as estruturas que formam essas rotinas. Mas a
significancia dessa opera<;:ao se altera drasticamente quando combinada com a rejei-
<;:iio dos outros dois movimentos caracterfsticos do pens amen to de estrutura profunda
acerca da sociedade. A prototeoria indica uma teoria social que nao tenta apresentar
cada estrutura ou contexto como urn exemplo de urn tipo geral: como membra de uma
lista fechada de mundos sociais possfveis ou como urn estagio definido num process a
mundial de evolu<;:ao. Ela tambem nao invoca os tipos de leis de desenvolvimento e de
restri<;:5es economicas, organizacionais ou psicologicas ocultas que possam gerar uma
lista ou processo como esses.
Os metodos agressivos da teoria social de estrutura profunda sempre pareceram
uma base inevitavel para a generaliza<;:ao social e historica. A unica alternativa a apa-
recer foi a ciencia social positivista, que pratica a nega<;:ao de estruturas, incapaz de
reconhecer a importancia do contraste entre rotina e estrutura e as descontinuidades
entre estruturas. 0 cetico castigado pelos fatos inclina-se a pensar que os erros da
teoria social de estrutura profunda so podem ser curados pela dilui<;:ao de suas afirma-
<;:5es e pelo recuo para uma posi<;:ao de agnosticismo teorico moderado. Mas a estrate-
gia da modestia teorica e incoerente e desnecess:iria. A prototeoria sugere uma expli-
ca<;:ao pr:itica igualmente geral em alcance e rica em suas implica<;:5es ateoriza<;:ao de
estrutura profunda que rejeita.
Essa abordagem dos problemas contemporaneos do pensamento social tern urn
significado especial para o esquerdista. 0 marxismo serviu aesquerda como seu princi-
pal instrumento de explica<;:ao e crftica. E o marxism a e tambem o exemplo mais clara
de teoria social de estrutura profunda, apesar de muitos dos instrumentos que nos aju-
dam a evitar aquela tradi<;:ao teorica se encontrarem nos escritos do proprio Marx. Hou-
ve ocasioes em que os radicais se sentiram capazes de superar o procustianismo de uma
versao teoricamente rigorosa mas muito restritiva do marxismo, mas somente quando a
dilufram numa serie frouxa de interesses, categorias e atitudes.
A argumenta<;:ao em False necessity segue uma orienta<;:ao diferente. 0 objetivo
neste caso e levar ao limite a autotransforma<;:ao e dilui<;:ao do marxism a, na convic-
<;:iio de que o resultado sera outra teoria, mais aceitavel, e nao urn colapso teorico. 0
resultado tern uma rela<;:ao complicada com as ideias do proprio Marx, bern como com
os ensinamentos de outros teoricos classicos. De certa forma, o visao desenvolvida
neste livro representa urn esfor<;:o para recuperar o espfrito original do marxism a e, na
realidade, de toda a teoria social classica europeia - o esfor<;:o de ver a sociedade
como algo que se imagina e constroi, e nao como algo que faz parte da natureza das
coisas- contra a interpreta<;:ao literal inclufda no instrumento cientificista e necessit:irio
que traiu a inten<;:ao original em nome de sua concretiza<;:ao. Ainda de outras formas,
a teoria apresentada em False necessity resgata e reinterpreta uma ampla gama de
ideias marxistas quando adota o marxismo como urn caso especial de urn relata mais
geral e convincente da experiencia social.
As metas explicativas em False necessity relacionam-se com suas propostas de
reconstru<;:ao social e pratica polftica. A abordagem antecipada pela prototeoria ofere-
 ce urn abrigo seguro para o pensamento prograrnatico. Se nossa capacidade de expli-
car fatos hist6ricos e sociais dependesse dos movimentos da analise de estrutura pro-
funda, as propostas de reconstruc;:ao social seriam desorientadas e superfluas: certa-
mente a hist6ria saberia cui dar de si propria; seus protagonistas pouco poderiam fazer
alem de reconhecer, mais lenta ou mais rapidamente, em que direc;ao as coisas se
moviam. Por outro lado, ao negar-nos uma visao confiavel das trajet6rias de transfor-
ma<;ao de Iongo prazo, as alternativas da ciencia social convencional ateoria social de
estrutura profunda nao oferecem ao pensamento programatico o sentido necessaria de
possibilidade transformadora realista. 0 resultado e que somos levados a uma con-
cepc;:ao abastardada e paralisante de realismo politico: uma concepc;:ao que despreza
ideias reconstruti vas de Iongo prazo como se fossem fantasias ut6picas, e a reconstru-
c;:ao imediata e parcial como se fosse urn a manipulac;:ao reformista.
A teoria social desenvolvida aqui tern uma relac;:ao mais fntima com o pensa-
mento programatico relativo as instituic;:oes sociais do que poderiam sugerir as obser-
va<;5es anteriores. Esta teoria afirma que a causa do aumento de nossa autonomia
exige que imaginemos disposic;:oes institucionais que favorec;:am a nossa capacidade
negativa e livrem a vida social dos mecanismos de dominac,:ao e de despersonalizac;:ao.
E ela nega que as formas atuais de organizac;:ao social possam ser adequadamente
entendidas e justificadas como urn estagio inevitavel da estrada em direc;:ao a maior
negatividade e autonomia.
A argumentac;:ao da False necessity ap6ia e desenvolve essas sugestoes, extrain-
do seu significado para a reconstruc;:ao da sociedade. 0 projeto radical, o projeto do
iluminismo, o projeto de aumento da autonomia por meio da criac;:ao de instituic;:oes
que incentivem e perpetuem a quebradas divis5es e hierarquias sociais, afundou
diante de tantos desapontamentos. 0 mais importante dentre esses desapontamentos
foi o fracasso das revoluc;:oes comunistas do seculo XX em oferecer uma alternativa
atraente para as soluc;:oes institucionais que por acaso triunfaram ao Iongo da mo-
derna hist6ria ocidental. E os efeitos aniquiladores desse desapontarnento foram
agravados pel a falta de uma visao convincente de transformac,:ao social. E necessa-
ria urn a vi sao como essa para justificar a resiliencia das formas atuais de organiza-
c;:ao social e para oferecer uma perspectiva de onde avaliar o realismo das propostas
programaticas.
Podemos reimaginar os atuais regimes governamentais e economicos, bern como
as formas de organizac,:ao social que eles ap6iam, como sendo realiza<;6es incomple-
tas do projeto radical. Podemos explicar sua estabilidade sem ter de trata-las como
expressoes necessarias de restric;:oes economicas, organizacionais ou psicol6gicas ar-
raigadas. Podemos reconhecer que as instituic;:oes herdadas podem ser substitufdas,
sem dar credito a ideia da existencia de urn sequencia pre-ordenada que predetermina
o que pode ou deve acontecer e seguida. Mais importante, podemos formular progra-
mas de reconstruc;:ao social que levam mais longe o esforc;o de atingir a autonomia
mediante o enfraquecimento da divisao e hierarquia sociais. Esses programas incluem
ideias relativas a reorganizac;:ao de governos e economias e mesmo da nossa vida
fntima de encontro pessoal. Eles oferecem uma base a qualligar a crftica esquerdista
-'~~ -t:"~~":~r.oc <",..'"'" "nm :1 critica modernista das relac;:oes pessoais.
 As ideias programaticas indicam uma abordagem da agao politica. Esta aborda-
gem busca identificar as oportunidades para urn estilo de pnitica politica comprome-
tida com a geragao de versoes de pequeno porte ou transit6rias de suas metas mais
abrangentes. Os fins devem se prefigurar nos meios necessarios para atingi-los. Entre-
tanto, de conformidade com a rejeigao da teoria social de estrutura profunda, esta
abordagem nega que qualquer grupo social tenha a responsabilidade principal pelo
progresso do esforgo radical, rejeita a crenga de que quaisquer aliangas ou antagonis-
mos particulares de classes sao inerentemente necessarias ou impossfveis e propoe
urn forma de levar a serio a 16gica de interesses estabelecidos de grupo, ao mesmo
tempo em que reconhece que a escalada do conflito pnitico ou simb6lico enfraquece
e altera a influencia de interesses de grupos preexistentes.
A proposta apresentada em False necessity e duplamente esperangosa. Da a
esperanga de uma visao surpreendente no que parece ser uma situagao de entropia e
confusao intelectuais e da a esperanga de reconstrugao social no que parece ser uma
circunstancia de bloqueio e desapontamento. Essas duas esperangas estao ligadas.
Seguir essa ligagao ao Iongo das muitas vicissitudes na mas sa de nossas experiencias
sociais e aspiragoes visionarias e a preocupagao central deste li:vro.
 10
A PRATICA:
NA LUTA PELO PODER E NO PODER

Os problemas da pnltica transformadora

0 que se espera de wna visiio da pratica transformadora

As ideias institucionais apresentadas neste capitulo tern duas origens: uma e

intelectual; a outra, pnitica. A origem intelectual e uma pnitica da critica e constrw;:ao
normativas: excepcionalmente pode ser urn pensamento visiomirio, mas e geralmente
uma discussao normativa baseada na tradic;ao. Na sequencia de exposic;ao, essas con-
cepc;5es visiomirias e crfticas intern as antecipam o esboc;o do programa que ajudam a
justificar. Mas, na experiencia real de formulac;ao de ideias programaticas, propostas
institucionais e compromissos ideais, elas se desenvolvem simultaneamente. Mudan-
c;as surpreendentes na discussao normativa interna- nossa capacidade sempre presen-
te de deduzir conclus5es controversas de premissas relativamente incontroversas -
podem sugerir desvios em relac;ao as disposic;5es institucionais correntes. E a descri-
c;ao fragmentaria dessas propostas institucionais, junto com nossas ideias relativas a
trajet6rias realistas de transformac;ao podem, por sua vez, acordar-nos para tens5es
insuspeitas entre nossos modelos ideais de associac;ao humana e as disposic;oes
institucionais que realizam de fato esses modelos.
0 programa institucional tern base na pratica polftica assim como na discussao
normativa. As ideias institucionais tern de se realizar pela ac;ao coletiva. Hao de con-
tinuar inconvincentes e ut6picas ate que se completem com uma visao das atividades
sociais que as t01·nem aceitas. Nossas ideias relativas a pratica transformadora enos-
sos compromissos programaticos exibem as relac;5es de ida e volta que encontramos
na experiencia da interac;ao entre a discussao justificativa e a invent;:ao institucional.
Programa e pnitica formam uma unica vi sao; cada urn pode ser inferido do outro, dada
uma certa visao das condit;:5es de reconstrut;:ao dos contextos formadores. (Esta visao
de fundo aqui invocada e a teoria explicativa apresentada em partes anteriores deste
livro). A correspondencia entre a pnitica eo programa surge ainda mais clara nape-
quena politica de relac;5es pessoais do que na alta polftica dos acordos institucionais
Ao imaginar urn estilo de pratica prefigurativa do resultado programatico dese
jado, enfrentamos o problema infernal da polftica: a tendencia de os rneios crim-en
seus pr6prios fins, ou a dificuldade de realizar nossas rnetas escolhidas tendo de us2
~--~n,.,., " resultados que nao desejamos. Uma visao programatica qu
 nao possa se valer de urn estilo correspondente de pnitica nao se estabiliza: a cada
instante, seus advogados tern de escolher entre a ina~ao e a trai~ao. 0 carater social do
movimento transformador torna indispensavel que os fins estejam representados nos
meios. Esse movimento incorpora uma imagem viva e fragmentaria do futuro que
advoga para o conjunto da sociedade. Alternativamente, essa representa~ao pode to-
mar a forma de experiencias localizadas com estilos novos de organiza~ao social,
experiencias que o movimento transformador ajuda a encenar para a sociedade. As
solu~oes praticas e os ideais encenados caracterfsticos dessas pequenas prefigura~oes
tern de ser revisados quando aqueles ideais e solu~oes se estenderem a areas mais
amp las da vida social. Mas as formas revisadas ainda podem ser reconhecidas como
transforma~oes das experiencias anteriormente prefiguradas.
As paginas seguintes apresentam uma visao do estilo de pratica transformadora
que fixa e reproduz as disposi~oes programaticas discutidas mais adiante neste capi-
tulo. As ideias relativas ajustifica~ao e as relativas a pratica convergem am bas em
apoio das propostas institucionais. E a visao da pratica transformadora fixa mais urn
elo entre os temas explicativos e programaticos em False necessity.
Pode parecer que tudo o que se afirmar acerca das generalidades da pratica
transformadora ha de ser trivial. Pois a pratica se realiza no domfnio das restri~oes
impostas por urn contexto unico. Entretanto, a teoria da mudan~a social eo programa
de reconstru~ao social apresentados neste livro refor~am uma abordagem dos proble-
mas da pratica transformadora. N a verdade, se assim nao fosse, nao se poderia esperar
a fixa~ao da necessaria correspondencia entre programa e pratica. Pois o programa
propriamente dito vern exposto num nfvel de generaliza~ao bern maior do que o dos
problemas distintos das diferentes na~oes-Estados. 0 sucesso em falar convincente-
mente a respeito da pratica, ate mesmo nesse nfvel transnacional, refor~a a tese central
deste livro: podemos nao somente romper com contextos formadores particulares ou
com seqi.iencias de contextos formadores, mas tambem alterar o carater da rela~ao
desses contextos com a nossa liberdade como agentes. A generalidade das ideias
programaticas e praticas nao e apenas uma conveniencia de exposi~ao; e urn corolario
de toda uma visao que se recusa a deixar a ultima palavra para a influencia restritiva
do contexto e que promete alterar o sentido em que nossas sociedades nos aprisionam.
A pratica transformadora descrita aqui tern de enfrentar dois grandes proble-
mas. A descri~ao da pratica come~a por uma discussao desses problemas e pela
antevisao da forma pela qual sao resolvidos pela argumenta~ao que se segue.

Reconstruriio das disposiroes institucionais e revisiio das relaroes pessoais

0 primeiro grande problema da polftica transformadora esta ligado a rela~ao

entre o esfor~o de reconstru~ao das disposi~oes sociais e a tentativa de mudar o cara-
ter dos acordos praticos ou pessoais diretos entre indivfduos. Nenhum dos dois esfor-
~os hade prosperar sem a ajuda do outro. Ainda assim nao e facil integra-los numa
unica empreitada.
As qualidades das rela~oes diretas entre pessoas sao as grandes apostas que a
atividade polftica coloca em jogo. Os estilos de rela~ao pessoal se endurecem <. m,r~;
 da que se restringe ou se interrompe a luta pnitica e visiomiria em torno do conteudo
da vida social, que se fixa urn contexto formador de poder e prodw;ao, que as rotinas
de trabalho e vida domestica nos oprimem no clima protetor da paz social, que ho-
mens e mulheres aprendem a dar aos slogans marais abstratos urn significado compa-
tfvel com as experiencias recorrentes da vida diaria. Entre esses habitos de transac;oes
pessoais estao as formas conhecidas de amizade e casamento, as coisas que as pessoas
esperam umas das outras e os metodos que usam para enfrentar os conflitos e os
desapontamentos e para expressar seus desejos e sentimentos nas convenc;oes da socie-
dade. Esses habitos tam bern incluem a forma e grau em que, em circunstancias dife-
rentes da vida social, as pessoas conciliam auto-afirmac;ao e afeto e se ocupam da
significiincia da hierarquia para a comunidade. De todas essas formas, homens e mu-
lheres mostram como esperam atingir uma medida de redenc;ao por meio de suas tran-
sac;oes mutuas. Essa textura fina das rotinas de relac;oes humanas e a realidade social
primaria. Normalmente, ate mesmo os esforc;os transformadores mais ousados acei-
tam esse fato ou, tendo reconhecido sua importiincia, preferem deixar de altera-lo.
As pessoas entendem as diferenc;as entre padr6es de vida material, interessam-
se por elas e as aceitam ou rejeitam, em grande parte pelo que essas diferenc;as reve-
lam acerca do ordenamento das relac;oes humanas e do Iugar que cada pessoa nele
ocupa. Evidentemente, alguem pode desejar mais bens materiais simplesmente como
urn meio de atingir as metas que escolheu independentemente. Entretanto, com exce-
c;ao das necessidades mais basi cas de seguranc;a e sobrevivencia, as metas com que as
pessoas sonham sao definidas por urn esquema subjacente de imagens de associac;ao
humana via vel e justificada e pelo desejo de deter urn Iugar determinado dentro desse
esquema. Mesmo quando, por meio de percepc;ao, fe e coragem excepcionais, urn
indivfduo define e busca metas aparentemente contradit6rias com a visao dominante
da vida coletiva, seus objetivos s6 fazem sentido relativamente a alguma outra visao
de associac;ao humana cuja soberania ele reconhec;a ou deseje fixar. Os principais
objetos do desejo humano sao outras pessoas e o carater das transac;6es com elas.
Todo o mundo de coisas materiais e como uma pilha de fichas de p6quer que se usam
para representar os altos e baixos no grande jogo em que as pessoas disputam a natu-
reza de suas relac;oes mutuas.
Apesar de toda a sua importancia, a polftica das relac;6es pessoais nao tern con-
dic;oes de avanc;ar, a menos que venha acompanhada pela reconstruc;ao do contexto
formador do poder e da produc;ao. }3ssa estrutura institucional ajuda a dar forma as
interac;oes e preconceitos que constituem a textura fina da vida social. Ela define a
ocasiao e desequilibra a balanc;a dos conflitos individuais ou coletivos comuns que
ocorrem exatamente porque as pessoas querem continuar a ser quem sao e a manter o
que ja tern. Ela permite a algumas pessoas definir os termos das atividades de outras
pessoas.
Essa convocac;ao do poder coletivo a refazer a vida social afeta, de forma mais
ou menos oblfqua, todo aspecto das relac;oes mutuas entre as pessoas. Ate mesmo os
aspectos aparentemente mais fntimos do am ore do cas amen to, da devoc;ao religiosa e
da ambic;ao Intima levam as mm-cas da experiencia de poder ou impotencia de cada
nm rli:mteo rl:1.;; circnmtancil'ls da vida social. As formas disoonfveis de colaboracao
 pnitica ou de ligas;ao de paixao atingem os limites dos preconceitos e instituis;oes que,
por sua vez, obedecem e ap6iam a ordem maior da sociedade. Por esses meios, pode-
rosos e desvalidos perdem as oportunidades de descobrir a indefinis;ao de si e da
sociedade. Cada ordem institucional nega essas oportunidades de forma e em grau
diferentes.
0 contexto formador do poder e da produs;ao influencia as transas;6es elementa-
res mutuas entre as pessoas de outra forma ainda mais sutil. A estabilizas;ao do mundo
social exige a espiritualizas;ao da violencia. A sequencia aleat6ria de linhas de tregua
na I uta continua entre grupos deve ser reinterpretada como urn esquema inteligfvel e
defensavel de associas;ao humana: urn canone dos modelos desejaveis de associas;ao
humana a se realizarem em diferentes areas da vida social. A capacidade de atribuir
significados relativamente estaveis a urn sistema de direitos legais exige no minimo
uma referencia tacita a esse esquema. Mesmo os esfors;os pessoais para dar sentido a
tudo na sociedade, do uso adequado de diferentes ediffcios ate as expectativas asso-
ciadas a diferentes papeis, tern de apelar para uma outra versao, mais vaga, desse
esquema imaginativo da vida social.
Nossa experiencia imediata de ligas;5es praticas e de paixao sempre inclui mais
do que se sonha no mapa implfcito de formas possfveis e desejaveis de associas;ao
humana. Os elementos exorbitantes na nossa experiencia, os elementos que nao se
ajustam ao contexto estabelecido oferecem-nos urn fluxo infindo de incitamentos a
reimaginar e a refazer a sociedade. Mas essa oportunidade de reconstrus;ao s6 sera
vantajosa enquanto as pessoas conseguirem redefinir seus ideais sancionados e esta-
belecer uma nova relas;ao entre as praticas reais da sociedade e as premissas relativas
a associas;ao possfvel e desejavel que aprova e autoriza essas praticas. Enquanto nao
se chegar ao casamento de significados pressupostos com praticas institucionais rea-
lizadas, nossas experiencias incongruentes continuarao a ser ansiedades sem mensa-
gem e rebeli5es sem legado. A !uta transformadora tern de continuar sem o prestfgio e
a credibilidade incalculaveis que urn modelo de associas;ao humana adquire simples-
mente por ter-se transformado numa rotina pratica.
A hist6ria das religi5es do mundo tern mostrado repetidamente o pres;o pago
por nao se incorporar uma visao nova de interas;ao pessoal num ordenamento
institucional alterado da vida pratica. 0 movimento religioso submete-se ao Estado.
Com freqiiencia essa submissao ocorre sob a aparencia enganadora da conversao reli-
giosa dos detentores do poder. Os fieis de uma religiao limitam, em vez de fors;ar, a
luta em torno do contexto formador institucional e em torno das relas;5es e preconcei-
tos que geraram as rotinas que ocorrem dentro dele. A visao espiritual iconoch1stica
representa uma acomodas;ao com as formas estabelecidas de comportamento e per-
ceps;ao: nao apenas urn acordo inerente ao processo Iento de mudans;a dos habitos e
ideias mais elementares das pessoas, mas a acomodas;ao adicional que surge da vonta-
de de aceitar, mais ou menos sem discussao, uma parte significativa da vida social.
Entao, o que a religiao esquece perverte aquilo de que ela se !em bra. A ordem social
nao transformada acaba por se vingar na visao de relas;5es pessoais transformadas.
Assim como a tentativa de mudar o carater das relas;5es pessoais diretas logo
em a
 empreitada da reconstru9ao institucional exige uma visao das rela96es pessoais trans-
formadas que as novas disposi96es institucionais devem apoiar. Exige mesmo exem-
plos indicadores da realiza9ao dessa visao.
Em primeiro Iugar, tanto a capacidade de persuasao quanta o realismo de urn
programa institucional exigem que as grandes disposi96es institucionais se transfor-
mem na miudeza das rela96es pessoais. 0 senti do humano das propostas institucionais
depende de suas implica96es para o microcosm a social. Somente quando se atinge em
pensamento e pnitica esse nfvel de detalhe personalizado pode-se ver urn programa
radicalmente reconstrutor moderado pela confronta9ao com as renitentes preocupa-
96es diarias das pessoas comuns.
Em segundo Iugar, visao e experiencia anunciadoras de rela96es pessoais trans-
formadas incentivam o autocontrole vital para o sucesso da reconstru9ao institucional.
0 melhor momenta da reinven9ao institucional ocorre quando se abala, por meios
pacfficos au violentos, o engajamento ativo do governo na defesa das disposi96es
estabelecidas e quando as premissas aceitas relativas a identidades, interesses e opor-
tunidades perdem parcialmente a sua consistencia. Entretanto, pode-se desperdi9ar
essa oportunidade, caso a redistribui9ao de vantagens materiais tenha prioridade so-
bre a reconstru9ao institucional. A redistribui9ao pode exercer urn efeito mobilizador
quando oferece a mais pessoas a seguran9a que lhes permita dedicar-se mais comple-
tamente a escalada do conflito. Mas tanto a mudan9a redistributiva nipida quanta a
institucional quebram as rotinas de produ9ao, interciimbio e administra9ao. A neces-
sidade de canter as rupturas durante o perfodo de transi9ao geralmente exigem que se
de prioridade aos objetivos institucionais sobre as metas redistributivas, a menos que
estas metas resultem diretamente daqueles objetivos. Quando a·mare de entusiasmo
recua e se encolhem as oportunidades de reforma revolucionaria, urn contexto forma-
dar alterado ja deve estar em opera9ao. A capacidade de ver a transforma9ao
institucional como parte de uma tentativa de mudar o carater de nossas intera96es
pessoais mais elementares leva o conflito em torno da forma da sociedade para alem
da luta instrumental por vantagens materiais. Ela estende o alcance da prudencia es-
trategica ate o ardor visionario, oferecendo dessa forma o incitamento ao sacriffcio e
ao autocontrole que o calculo frio raramente oferece.
Mas, apesar de a transforma9ao de rela96es pessoais e a reconstru9ao de dispo-
si96es institucionais dependerem uma da outra em todas as formas descritas, elas nao
se combinam facilmente. As duas empresas parecem exigir devo9ao a objetivos diver-
gentes e parcialmente conflitantes. 0 esfor9o de reordenamento das disposi96es
institucionais exige a agita9ao das praticas sociais em que se embutem as liga96es
pessoais, e inibe a imagina9ao da textura delicada e complicada de interdependencias
pessoais. Os perigos parecem aumentar muito quando a proposta do programa de
reconstru9ao e conduzir a sociedade ate uma situa9ao de plasticidade aumentada. Alem
disso, esfor9os para combinar, numa unica visao programatica, propostas de mudan9a
institucional e ideias relativas atransforma9a0 das rela96es pessoais tern geralmente
se associado a uma visao naturalista da sociedade e da personalidade.
A solu9ao intelectual para esse problema primordial da pratica transformadora
 entre a reform a das disposic;oes institucionais e a das relac;oes pessoais pela discussao
programatica deste capitulo A discus sao integra as duas preocupac;oes corn base numa
visao antinecessitaria radical da sociedade e de urn compromisso correspondente de
reduc;ao da dis tan cia que a sociedade, como urn conjunto de papeis e posic;oes, coloca
entre ela propria eo alcance de nos sa vontade. As duas praticas de reforrna institucional
revoluciomiria e de transformac;ao das relac;oes pessoais podem reforc;ar-se mutua-
mente, apesar dos conflitos que certamente hao de surgir entre elas.

Pratica transformadora de cima para baixo e de baixo para cima

0 segundo grande problema da pratica polftica transformadora relaciona-se a

tentativa de reconstruc;ao da estrutura institucional forrnadora de poder e de produ-
c;ao. Expresso em terrnos mais gerais e aplicado amaior gama de projetos de recons-
truc;ao social, o problema e a tensao entre a importancia e os perigos do usa do poder
governamental para transforrnar a sociedade a imagem de uma visao prograrnatica.
0 usa do poder centralizado e coercitivo do Estado para impor urn plano de
vida social sera provavelmente uma tentativa futile perigosa, a menos que seja prepa-
rado por urn a mudanc;a menos deliberada de habitos e sentimentos. Os donos do Esta-
do logo estarao em guena contra uma sociedade resistente. Os resultados da interac;ao
entre a vontade transfonnadora e a resistencia social talvez nao tenham muita relac;ao
como programa inicial. 0 compromisso de executar esse programa pode perder prio-
ri dade em relac;ao a luta para manter uma autoridade isolada e rejeitada.
Entretanto, isto nao significa que se deva abrir mao da tentativa de assumir o
controle de algum aspecto do poder governamental e usa-lo para fins transforrnado-
res. Pais o controle do poder governamental exerce uma influencia enorme sobre o
desenvolvimento do conflito em torno das formas basicas da sociedade. Quem deixar
a tomada do poder para o final pode acabar descobrindo que os inimigos ja estao com
todas as cartas.
Da mesma forma que o primeiro problema da pratica transformadora, esse segun-
do e urn caso especial do conflito e dependencia mutua entre meios e fins. Tal como o
problema anterior, este assume uma intensidade peculiar por causa dos objetivos espe-
cfficos que o programa aqui delineado atribui a ac;ao transformadora. Numa descric;ao
sumaria, o programa de democracia forte busca diminuir a lacuna entre a rotina
preservadora de estrutura e o conflito transformador de estrutura, o que se faz pelo
aumento do domfnio que exercemos sabre nossos contextos em meio a nossas ativida-
des normais. Nossas transac;oes praticas e de paixao e nossas relac;6es com os mundos
sociais que habitamos devem ser aprimoradas pelo sucesso em colocar as disposic;oes
basicas da sociedade ao alcance do conflito e decisao coletivos comuns quebrando des-
sa forma o domfnio do privilegio faccionario sabre os recurs as necessarios para refazer
a sociedade. 0 estilo do esforc;o transformador que melhor antecipa esse objetivo
programatico e o mesmo estilo que antes rotulamos como mobilizac;ao coletiva. 0 se-
gundo problema da pnitica transformadora e, portanto, a tensao entre a estrategia para
mudar a vida social pela captura e uso do poder governamental e a tentativa de mudar a
~nriPrl<>rlP np]n <llltnPntn rrr<lrln«l rl" rnnhilinwiin rn],tiv>'l ()
 ser usado tanto para ampliar oportunidades de militiincia coletiva de base quanto para
consolidar as realizac;;oes dessa militancia. Entretanto, a imposic;;ao de urn plano de re-
construc;;ao de cima para baixo parece ser exatamente o contrario do que exige uma
pnitica que enfatiza a automobilizac;;ao e auto-organizac;;ao.
Antes de desenvolver em detalhe a formulac;;ao de programas especfficos do
segundo problema da pnitica transformadora, lembremos as caracterfsticas definidoras
da mobilizac;;ao coletiva. E a reuniao de pessoas de formas que ja sao diferentes dos
tipos de relac;;ao que existem na sociedade em geral, como objetivo de mudar aspectos
dessas relac;;oes. De infcio, os objetivos podem ser estreitos e as inovac;;oes modestas.
Mas, a medida que o movimento de mobilizac;;ao avanc;;a, com sua mistura de organi-
zac;;ao disciplinada e militancia que rejeita a organizac;;ao, os objetivos se tornam mais
corajosos. Abre-se a lacuna entre a sociedade estabelecida e a proposta pelo movi-
mento. As pessoas ampliam o senso de pertencer a urn grupo e das possibilidades de
experimentac;;ao social. Sua concepc;;ao dos interesses por que vale a pena lutar muda
no mesmo sentido. Em todo estagio de seu progresso, a mobilizac;;ao coletiva oferece
as pessoas uma experiencia de reinvenc;;ao dos termos de sua existencia social. Ela
solapa a clareza da distinc;;ao entre os aspectos da vida resignados a urn calculo prosai-
co e as areas em que as relac;;oes pessoais sao importantes por si s6s. Ela atrai institui-
c;;oes impessoais definidas para as realidades pessoais indefinidas onde se originam. E
tudo isso pode ser feito com forc;;a ou sutileza. Mas sempre e feito. A mobilizac;;ao
coletiva e mais que uma arma de reconstruc;;ao da vida social; e a imagem viva da
sociedade dissolvida, transformada e revelada ao longo das lutas para definir o que
deveria ser a sociedade. A mobilizac;;ao de mass as ocorre quando a mobilizac;;ao cole-
tiva se transforma na experiencia de grandes grupos de homens e mulheres.
0 ideal seria que a captura e uso do poder governamental fosse 0 ultimo passo
na transformac;;ao gradual da sociedade. 0 domfnio do Estado representaria apenas a
consolidac;;ao final de uma vit6ria conquistada por outros meios; o poder governamen-
tal seria como a fruta madura que cai da arvore. Urn domfnio da vida institucional
depois do outro - areas interligadas da pratica social e as disposic;;oes internas de
organizac;;oes de grande porte - seriam transformados por meio de urn exercfcio de
mobilizac;;ao coletiva inspirado por uma visao programatica tal como a que se discute
nas pr6ximas sec;;oes deste capitulo em termos sistematicos e abstratos. Uma caracte-
rfstica com urn das novas disposic;;oes seria a preservac;;ao mais completa, em rotinas da
pnitica social, de algumas qualidades assumidas pela experiencia social no momento
da mobilizac;;ao coletiva.
Nao e absurdo pensar que esses muitos movimentos de mobilizac;;ao coletiva
possam assumir a mesma direc;;ao programatica, mesmo que ninguem tenha ainda es-
crito esse programa e nem tenha orquestrado em detalhe, de baixo para cima, esses
muitos experimentos de mudanc;;a social. Para admitir essa possibilidade de direc;;ao
comurn tem-se apenas de aceitar algumas premiss as que ja foram apresentadas e que
serao justificadas. E necessaria que se aceite a possibilidade de imaginar e justificar
aos poucos essa trajet6ria de transformac;;ao, por meio da interac;;ao entre os ideais
sociais aceitos e formas mais amp las de entendimento de possibilidade social. Tem-se
 concep~5es ideais a que se apela nas tentativas fragmentarias de crftica ou justificati-
va de determinadas institui~5es. Tem-se de admitir que as reformas associadas que o
programa advoga representam pelo menos uma das rotas possfveis em dire~ao as va-
riedades de aut6nomia discutidas anteriormente. E deve-se reconhecer que a 16gica
dos interesses de grupo e de alian~as e antagonismos de grupo come~a a perder a
clareza e a influencia determinante tao logo comece a escalada dos conflitos.
Consideremos os perigos de ten tar reverter a sequencia que da o primeiro Iugar
ao aumento da mobiliza~ao de base e o ultimo ao uso da autoridade governamental
centralizada. Para esclarecer o que esta em jogo, vamos analisar o caso extrema. Urn a
vanguarda revolucionaria, pela for~a, astucia ou sorte toma o governo central e o
aparelho militar e tenta impor coercitivamente o seu programa. Podemos mesmo ad-
mitir que a tomada do poder foi facilitada pela agita~ao de massas. Ainda assim, nada
alem da propria experiencia da agita~ao definiu vers5es prefiguradas ou fragmenta-
rias dos objetivos program:iticos. Nessas circunstancias, duas for~as podem convergir
para impedir a realiza~ao de qualquer programa que lembre uma democracia forte.
Essas for~as mostram duas formas em que os meios superam os fins.
Em primeiro Iugar, os governantes podem se comprometer com urn projeto que
encontra pouco eco na insatisfa~ao vaga e nas carencias tangfveis da massa. Sentem-
se, com razao, amea~ados pela rejei~ao interna, quando nao pela invasao externa.
Manter-se no poder torna-se, nessa situa~ao precaria, sua preocupa~ao mais premen-
te. A obsessao de se manter no poder a qualquer custo assume urn car:iter de justifica-
~ao, dada a necessidade de manter a custodia dos supostos meios de transforma~ao. 0
esfor~o de se agarrar ao poder nas circunstancias em que a autoridade esta isolada e
rejeitada e por si s6 urn projeto extremamente absorvente. Exige a conten~ao do con-
flito, a imposi~ao da obediencia e o exercfcio de uma vigilancia desconfiada. Tenta
seus fieis a violencia e a ret6rica- essas "duas formas de negar a realidade". E atrai
para o comando homens notaveis pel a competencia em fortalecer e perpetuar urn apa-
relho de controle. Os govern antes que adotam dogmas profeticos com grande descon-
to sao OS que sobem mais rapido. Nunca chega a hora de implantar 0 prograrna da
democracia forte. Ou entao o programa sera implantado com tantas concess5es a im-
perativos da estrutura e aos interesses daqueles que o controlam que pouco do conteu-
do original se mantem.
Em segundo Iugar, pessoas comuns nao percebem nos objetivos confessados do
regime revolucionario os elementos de uma ordem de vida alternativa. Uma vez ga-
rantido no poder, o regime pode promover o crescimento econ6mico e o bem-estar
material. Mas nao tern condi~5es de manter o ideal de urn a sociedade aberta a vontade
de qualquer urn ou a diferentes formas de autonomia individual ou coletiva, tornadas
possfveis pela quebra do controle privilegiado sobre os recursos necessarios a cons-
tru~ao da sociedade. Diante de uma mistura de slogans incrfveis e coer~ao evidente,
homens e mulheres comuns recolhem-se as suas famflias e carreiras em busca de van-
tagens tangfveis ao seu alcance. Desse abrigo eles s6 saem quando absolutamente
necessaria, para discutir com os patr5es ou o governo.
Esses perigos sao mais claros no caso extrema de urn vanguarda revolucionaria
fi!YOS
 reaparecem, numa escala mais moderada, sempre que a Iuta pelo controle do governo
como o principal instrumento de reconstru~ao social passa a ter prioridade sabre a
reforma, por meio da mobiliza~ao coletiva, de urn domfnio de pnitica institucional
apos o outro. A luta pelo poder governamental imp6e sua propria disciplina inflexf-
vel. Militantes e seguidores tern de ser convertidos por uma linguagem que entendam.
So se entra numa batalha se as circunstancias indicarem que a vitoria esta garantida.
Esses imperativos taticos exigem compromissos e restri~6es incompatfveis como es-
tilo de conflito caracterfstico de uma estrategia de mobiliza~ao. De todas essas for-
mas, 0 efeito de darem prioridade a]uta pe]o poder governamenta} e serem OS partida-
rios de urn movimento transformador tentados a aceitar sem discussao as premissas
correntes relativas aos interesses, identidades e possibilidades coletivos.
0 esfor~o de se agarrar, a qualquer custo, aparcela do poder governamental que
tenham tornado, leva os possfveis reformadores a se afastar ainda mais dos objetivos
iniciais. Por exemplo, os reformadores podem subordinar as reformas institucionais a
metas distributivas imediatas, e seu tempo de mandata pode nao ser suficiente para
que se altere o contexto institucional fonnador do poder e da produ~ao. Primeiro a
causa da vitoria partidaria e depois a preocupa~ao com a sobrevivencia partidaria
podem levar ao sacriffcio, urn depois do outro, dos objetivos programaticos. A discre-
pancia crescente entre slogans e realiza~6es concretas dos reformadores faz com que
seus seguidores se afastem cada vez mais da militancia de base.
Apesar de todos os perigos de se antecipar a tentativa de tomada do poder go-
vernamental a fim de usa-lo para se atingir objetivos de transforma~ao, o poder do
Estado nao pode ser tratado como o trofeu espontaneo da mobiliza~ao coletiva e da
reforma institucional. Os riscos de se deixar para o final a tomada do poder sao ainda
maiores do que o uso do poder governamental para reconstruir a sociedade. Para
come~ar, o poder governamental tern condi~6es de influenciar decisivamente as opor-
tunidades e obstaculos da militancia organizada que busca a revisao das estruturas.
Isso e feito por todos os meios pelos quais o Estado reproduz a sociedade. 0 governo
pode amp liar ou restringir a liberdade de organiza~ao e de proselitismo. Por meio da
redistribui~ao de riquezas, ele pode libertar o povo de extremos de pobreza
desmobilizadora. Pode tambem contrabalan~ar os privilegios faccionarios antes de
aboli-los.
Alem disso, apesar de as atividades dispersas de muitos movimentos tornarem
possfvel o surgimento de uma visao programatica e de uma nova trajetoria de trans-
forma~ao, essa atividade tern poucas possibilidades de manter urn mfnimo de coesao
e continuidade de dire~ao, a menos que a intera~ao dos esfor~os de base tenha urn
apoio, no minima ocasional, de quem determina as principais regras e polfticas. As
reformas institucionais precisam de apoio do direito e da politica econ6mica. Elas
terao de superar os obstaculos polfticos e legais a sua expansao. E de todas essas
formas os experimentos tentados e a rotina visionaria tern de encontrar uma ancora
nas estruturas alternativas emergentes.
A propria tentativa de tomada pode ser quase tao importante quanta o exercfcio
do governo. A disputa eleitoral ou extra-eleitoral para a tomada de alguma posi~ao no
governo abala muitos dos elos que unem o acesso ao poder do Estado e o privilegio
 entrincheirado na sociedade. 0 padriio de interven~iio publica em favor de prerrogati-
vas facciomirias fica alterado. Essa altera~iio, por sua vez, ajuda a tornar acessiveis as
defini~oes estabelecidas de identidade coletiva, interesses de grupo e possibilidade
human a.
Mesmo armado pelo partido de uma paciencia infinita e da disposi~iio de espe-
rar durante muitas gera~oes por uma vit6ria lenta mas segura, o militante veria opor-
tunidades se perderem, e se perderem para sempre. Veria os inimigos renovarem a
vida de disposi~5es institucionais que ajudariam a dar forma a necessidades e
autodescri~oes futuras. Veria pessoas darem aos slogans do seu partido, sem a sua
influencia, significados coerentes com as experiencias pniticas. As aspira~oes de seu
partido se estiolariam no isolamento, e ele observaria inerte. Tendo abandonado a fe
na dialetica da hist6ria e aprendido a reconhecer a liga~iio fntima entre os acordos de
grupos e suas rela~oes como governo, por que esses resultados iriam surpreende-lo?
0 segundo principal problema da pnitica polftica transformadora pode agora
ser reapresentado como formula. 0 contratualismo coletivo (as negocia~oes implfci-
tas ou explicitas entre grupos entrincheirados na divisiio do trabalho) transforma-se
em mobiliza~iio coletiva. Essa transforma~iio simultaneamente incentiva e depende
do processo pelo qual os elos endurecidos entre o privilegio privado e o poder gover-
namental se transformam numa luta mais intensa e menos definida pelo controle do
Estado. Ainda assim, cada processo faz suas pr6prias exigencias vorazes. Cada urn,
seguido ate o final, amea~a romper e deslocar o outro.
0 antidoto imediato para esse problema parece ser a intera~iio entre a luta pelo
poder de governo e a propaga~iio de uma mobiliza~iio coletiva independente. Cada
movimento a frente, com vistas a tomada de partes do poder estatal, pode ser usado
para melhorar as condi~oes de miliHincia autonoma de base. Cada transforma~iio bem-
sucedida de acordos estabilizados em luta aberta pela redefini~iio de ideias acerca das
identidades, interesses e possibilidades coletivos ajuda a evitar que o poder do gover-
no e a !uta pelo governo se tornem urn instrumento de desmobiliza~iio.
A alusiio a essa intera~iio representa o nome de uma solu~iio e niio sua descri-
~iio. A descri~iio aparece sob a forma de uma visiio da pnitica transformadora, ou
melhor, de uma percep~iio limitada dos problemas dessa pnitica, que se tern fora de
urn ambiente particular de conflito. As ideias e maximas que constituem essa visiio
siio formuladas, aqui, em dois momentos hipoteticos da pratica transformadora: o
momento em que o movimento, ainda Ionge do poder governamental, come~ou a se
enraizar na sociedade e o mom ento em que ele chega aos postos mais altos. Essa visiio
da pratica deve ser suficientemente geral para se aplicar a movimentos transformado-
res que culminam na tomada do poder, por meios pacfficos ou violentos. A aposta e
que mesmo nesse nfvel de generalidade, distante dos problemas de qualquer situa~ao
individual, pode-se descobrir principios de a~iio que iluminam a a~iio da pratica trans-
formadora.
Quem sao os agentes desse programa? Siio as pessoas a quem as vezes eucha-
mo os radicais, os transformadores ou o movimento transformador e, outras vezes, os
defensores da democracia forte. Por radicais quero dizer os que aderem a urn projeto
radical conforme definido anteriormente: homens e mulheres que tentam promover
 variedades especfficas de autonomia pelo desenvolvimento de instituic;;oes econ6mi-
cas e governamentais que reduzam o conflito entre a rotina preservadora de contexto
e a !uta transformadora de contexto e ali vi em as restric;;oes impostas pelas hierarquias
sociais estabelecidas sobre as formas de produc;;ao, interdimbio e ligac;;ao pessoal. 0
programa da democracia forte representa uma proposta informada por uma visao da
realidade social e da transformac;;ao social, de desenvolvimento do projeto radical
numa dada direc;;ao. Como uma versao desse projeto, ele se destina a uma situac;;ao
hist6rica definida (a situac;;ao das democracias industriais contemporaneas e suas ri-
vais). Mas como qualquer outra visao social de generalidade companivel, ele incor-
pora ideais, metodos e premissas de maior alcance.
Esta identificac;;ao preliminar e pouco precis ados agentes de transformac;;ao deve
ser lida contra o pano de fundo da recusa de tratar qualquer classe, comunidade ou
nac;;ao em particular como o proponente natural deste ou de qualquer outro programa,
mesmo que seja possivel identificar as classes, partidos e mesmo pafses que provavel-
mente serao mais receptivos a ele. A teoria explicativa em False necessity ja ofereceu
a justificativa des sa recusa. A discussao programatica a justifica ainda mais. A rela-
c;;ao entre o movimento transformador e os partidos e classes existentes e a relac;;ao,
dentro do movimento, entre quadros, militantes e aliados em potencial, sao retomadas
na discussao da pratica transformadora que se segue.

0 movimento transformador do poder

A prime ira tarefa: ligar a mobilizarao de base com a disputa pelo poder go-
vernamental

A primeira tarefa, e tam bern a mais persistente, do movimento transformador e

manter a ligac;;ao entre a mobilizac;;ao de base e a disputa pelo poder govern amen tal. A
alusao a importancia de manter essa ligac;;ao apenas reafinna o problema basico da
pratica transformadora discutida nas paginas precedentes. Mas o primeiro princfpio
dessa pratica descreve a base organizacional de uma soluc;;ao bem-sucedida para o
problema.
0 ponto de partlda para essa abordagem estrategica e o reconhecimento de que
nem o esforc;;o de tomada de partes do poder governamental nem a tentativa de desen-
volver uma mobilizac;;ao coletiva de vern se atrapalhar mutuamente. Em toda situac;;ao
da atividade, os participantes do movimento se perguntam: que organizac;;oes de base
tern mais probabilidade de ajudar na disputa pelo poder governamental e qual estilo
de engajamento nessa disputa pode incentivar a auto-organizac;;ao coletiva dos mili-
tantes? Entretanto, esses dois objetivos opostos da pnitica transformadora sao atendi-
dos por dois tipos diferentes de organizac;;ao. Insistir numa sfntese imediata dos dois
tipos e aniscar a criac;;ao de urn projeto politico incapaz de executar com eficacia
qualquer urn dos dois papeis. As condic;;oes que permitiriam essa sfntese organizacional
·-"- -~"~~ C~? ~r~cnmirb~· tflm de ser criadas.
 Nas democracias ocidentais contemporaneas o principal instrumento de con-
quista do poder governamental e o partido politico, normalmente pouco mais que urn
cons6rcio eleitoral cuja coesao depende de uma combinac;:ao estranha de alianc;:as tem-
pon'irias de grupos de interesse, afinidades vagas mas poderosas de visao e sensibili-
dade e ambic;:oes profissionais de politicos. A pobreza da imaginac;:ao institucional
mantem urn ajustamento precario entre as promessas concretas feitas a determinados
grupos e os compromissos ideais com a reconstruc;:ao social. A mesma falta de clareza
acerca da relac;:ao entre contextos formadores e opc;:oes polfticas rotineiras evita que
os partidos rompam, ou sequer entendam os ciclos de reformas e reforc;:o do
entrincheiramento que tanto influenciam a sorte eleitoral. Urn cons6rcio eleitoral como
esse normalmente aceita sem discussao as definic;:oes conentes de interesses de grupo,
identidades coletivas e possibilidades sociais. E tentado a procurar a alianc;:a de inte-
resses e opini5es mais ampla possfvel que seja coerente com essas premiss as e com o
sentido de sua identidade hist6rica. Compreensivelmente, ele resiste a contestac;:ao
dessas premissas, com o risco de sacrificar suas possibilidades de chegar a altos pos-
tos. Tende a capitular diante de organizac;:oes como os sindicatos ou associac;:oes etni-
cas que se apresentem como representantes de eleitores potenciais. E geralmente res-
tringe suas atividades fora do poder ao planejamento de futuras campanhas eleitorais
ou a reafirmac;:ao ritual de sua identidade distintiva. Todas essas caracterfsticas o tor-
nam pouco adaptado ao trabalho de mobilizac;:ao coletiva de base. A experiencia dis-
ponfvel de disputa partidaria, dirigida ao poder central, pode unir as pessoas. Mas e
menos provavel que as una de formas que ja desafiem esse contexto e avancem alem
das premissas acerca de interesses, identidades e possibilidades que o contexto ajuda
a manter.
Todo o trabalho efetivamente realizado de mobilizac;:ao coletiva que acontece
nas democracias industriais contemporaneas e feito por urn conjunto de organizac;:oes
nao partidarias: os sindicatos mais militantes e menos economfsticos, ativistas sociais
comprometidos com a organizac;:ao e com a defesa das minorias desorganizadas po-
bres ou oprimidas e movimentos de cidadaos que se dedicam a interesses sociais que
consideram mal-conduzidos pela polftica governamental. Toda variedade de militancia
popular extrapartidaria pode se manter desligada de qualquer programa geral de re-
construc;:ao social, ou pode fazer causa comum com os partidos social-democratas e
reinterpretar seus compromissos de uma perspectiva social-democrata. Mas se seus
participantes aceitam a crftica interna do programa social-democrata delineada ante-
riormente, eles passarao a acreditar que seus objetivos nao poderao ser atingidos ade-
quadamente dentro das estruturas institucionais com que a social-democracia conti-
nua comprometida. Tam bern terao a tendencia a considerar que a campanha pela de-
mocracia forte e uma realizac;:ao de seus pr6prios esforc;:os.
Essa mudanc;:a da autodefinic;:ao da atividade extrapartidaria de base tern parale-
lo na reorientac;:ao de qualquer urn dos partidos politicos existentes ou na criac;:ao de
urn novo partido comprometido com a democracia forte. A crftica interna dos progra-
mas polftico-partidarios atuais mostrou como as formas institucionais estabelecidas
de economia de mercado e de democracia representativa frustram a realizac;:ao dos
programas liberal classico, centrista comunitario e social-democrata. 0 programa de
 democracia forte pode, com toda a razao, alegar que realiza a parte das plataformas
polftico-partidarias existentes que sao exclufdas pel a estrutura institucional estabele-
cida. Mas, evidentemente, compromissos abstratos sao uma co is a, e interesses repre-
sentados outra. 0 programa de democracia forte tern uma probabilidade muito maior
de lanc;:ar rafzes nos partidos reformista, trabalhista, socialista e comunista das demo-
cracias industriais do que nos partidos conservadores ou de centro.
A preocupac;:ao inicial dos defensores da democracia forte deve ser trabalhar
sem muitos compromissos dentro dos partidos politicos e dos movimentos
extrapartidarios de base que estejam mais abertos asua visao. Se tiverem sucesso em
influenciar a orientac;:ao programatica desses movimentos e partidos, poderao causar
uma mudanc;:a da concepc;:ao das relac;:oes entre a polftica partidaria e o ativismo social.
0 convertido ao programa da democracia forte vai desenvolver o estilo de pratica
polftica cuja caracterfstica pas so a descrever agora. Assim como quer aumentar o elo
entre a mobilizac;:ao coletiva e a Iuta pelo poder governamental, ele tam bern quer unir
as organizac;:oes de base e os partidos politicos que melhor representem os dois !ados
do esforc;:o de transformac;:ao. Mas isso nao quer dizer que ele deva tentar, tao rapido
quanta possfvel, abolir o contraste entre o partido politico e a organizac;:ao extra-
partidaria. Pois o possfvel resultado seria trazer o ativismo social de base para a pers-
pectiva de curto prazo e a preocupac;:ao com a criac;:ao do consenso caracterfsticas do
cons6rcio eleitoral, ao mesmo tempo em que exp5e esse cons6rcio aos experimentos
arriscados e de longo prazo e ao facciosismo exacerbado das atividades de base.
Assim, pode-se imaginar os amigos da democracia forte trabalhando, inicial-
mente com urn sentido impreciso de sua identidade comum, dentro dos partidos poli-
ticos e movimentos sociais apartidarios. Trabalham para mudar a direc;:ao do partido
ou dos movimentos a que pertenc;:am e para preparar o dia em que partido e movimen-
tos possam se unir em seguranc;:a. 0 quadro nao eo de uma organizac;:ao conspirat6ria
que en via seus militantes como agentes secretos ou eminencias pardas. Na verdade e
a imagem de pessoas que, de varios pontos de partida e em diferentes teatros de ativi-
dade, convergem para o sentido da participac;:ao num trabalho comum.
A interac;:ao entre o ativismo social e campanhas partidarias pode ser grandemente
reforc;:ada pela presenc;:a de urn terceiro elemento, diferente tanto da tradicional rivali-
dade polftico-partidmia quanta da mobilizac;:ao coletiva. A tarefa desse terceiro ele-
mento e a de afastar uma parte da au tori dade governamental, economica ou tecnica do
servic;:o que visa areproduc;:ao dos contextos formadores existentes, e transformar esse
fragmento do poder num recurso flutuante - urn recurso que pode ser disputado e
convertido para usos transformadores.
Em pafses com uma forte tradic;:ao de Estado, os nfveis mais baixos da burocra-
cia governamental constituem os agentes mais provaveis de desenvolvimento desses
recursos flutuantes. Por exemplo, em muitos pafses latino-americanos, setores intei-
ros da economia (como a agricultura) sao supervision ados e controlados de perto por
burocratas economicos: funcionarios das instituic;:5es publicas de credito e agrono-
mos. Geralmente esses pafses ap6iam sistemas sindicais corporativos que incluem
compulsoriamente a maior parte da mao-de-obra. Advogados publicos ou agentes do
Ministerio do Trabalho orientam, manipulam e constituem o pessoal desses sindica-
 tos. Geralmente esse tipo de atividade estatal pretende a harmonia social sob a forma
de submissao a elites economicas e burocn'iticas. Mas as burocracias normalmente
sao minadas por uma multidao de cripto-esquerdistas - jovens de classe media com
educa<;:ao universitiiria, cheios das ideias vagamente esquerdistas que circulam pelo
mundo- mais ou menos bem-intencionados, confusos e anti-her6icos. As ambigiiida-
des das regras e polfticas estabelecidas e as falhas do controle burocnltico podem
oferecer a essas pes so as as desculpas para negar urn fragmento de prote<;:ao governa-
mental aos beneficiarios usuais para transferi-lo a outras pessoas, em novas propor-
<;:6es e de novas formas. Assim se introduz uma pequenaja<;:a na forma como o apare-
lho estatal se ajusta aordem sociaL 0 resultado e a cria<;:ao de urn recurs a flutuante, de
que os transformadores podem se apropriar, ou que podem disputar.
Em pafses com uma fraca tradi<;:ao estatal (como as democracias de lingua in-
glesa) e perigoso esperar recursos oferecidos pelo Estado. Pois os programas de bem-
estar social que permitem a assistentes sociais e advogados com interesse publico
realizar seus esfor<;:os de organiza<;:ao tendem a ser exatamente os programas sacrifi-
cados primeiro nas fases de refor<;:o do entrincheiramento do ciclo de reforma. Entre-
tanto, nesses pafses as profiss6es eruditas sao proporcionalmente mais fortes do que
nas sociedades com uma heran<;:a estatal mais marcada. Uma vasta area da pratica
social e efetivamente retirada do ambito da disputa polftico-partidaria e tratada como
urn problema de aplica<;:ao de conhecimento profissional, enquanto em outros pafses
parte dos mesmos problemas e passada a supervisao burocratica. 0 resultado da luta
e da conten<;:ao e interrup<;:ao da !uta reaparecem como, por exemplo, a estrutura de
direitos legais inerentes a urn sistema democratico de mercado ou o estilo de organi-
za<;:ao do trabalho necessaria para administrar uma empresa industrial avan<;:ada. A
pratica de defini<;:ao de direitos dos advogados e a pratica definidora da eficiencia dos
gerentes e engenheiros representam os dais metodos profissionais mais importantes
de despolitiza<;:ao das decis6es sociais. Mas essa despolitiza<;:ao depende invariavel-
mente de violentos truncamentos da analise: da cria<;:ao de urn sensa fictfcio de restri-
<;:ao racional determinada, que a arbitrariedade na defini<;:ao das premissas meto-
dol6gicas e institucionais tornam possfvel. 0 resultado e que se pode reverter essa
despolitiza<;:ao. 0 domfnio de competencia profissional pode se transformar em mais
uma arena onde, sob restri<;:6es especiais mas discutfveis, ocorre a !uta em torno das
premissas institucionais e imaginativas formadoras da vida sociaL Uma fra<;:ao do
poder exercido por peritos em eficiencia e especialistas em direitos torna-se urn recur-
so flutuante: uma capacidade de cria<;:ao da sociedade cujos usos e beneficiarios nao
sao predefinidos.
Seja o recurso flutuante o resultado de uma trai<;:ao burocratica ou de uma
politiza<;:ao do discurso profissional, ele serve a alian<;:a de mobiliza<;:ao de base com
polftica partidaria orientada pelo Estado. Ele atrai a aten<;:ao de ativistas nos partidos
e fora deles para a imensa area despolitizada da pratica social que existe entre os dois.
Tambem oferece aos que come<;:am o trabalho de agita<;:ao e organiza<;:ao nessa area
uma oportunidade de recrutar recursos que antes eram dedicados a reprodu<;:ao do
mundo social existente, para a constru<;:ao de enclaves e contramodelos: enclaves para
experimentos adicionais na mistura de mobiliza<;:ao de base e polftica partidaria;
contramodelos de uma parte do contexto formador existente da vida social. 0 objeti-
vo do proximo principia da pnitica transformadora e explorar a rela<;:ao entre enclaves
e contramodelos.

A segunda tareja: antecipar;iio experimental da democraciaforte*

A necessidade de prefigurar os objetivos da democracia forte nos meios de che-

gar a ela nao exige apenas que se pennita a mobiliza<;:ao coletiva e a !uta pelo poder
governamental refor<;:arem-se mutuamente. E tambem necessaria que o movimento
transformador consiga estabelecer vers6es fragmentarias pequenas do futuro que ad-
voga para a sociedade. Sem essas antevis6es experimentais do programa nao haveria
meios de fechar a lacuna entre a manipula<;:ao reformista e a revolu<;:ao total e nenhum
meio de passar de urn para outro conjunto de premiss as acerca de interesses de grupo,
identidades coletivas e possibilidades sociais.
Varias caracterfsticas da teoria explicativa deste livro sugerem as caracterfsti-
cas da realidade social que tornam possfveis essas antevis6es experimentais. Uma
caracterfstica e a frouxidao das rela<;:6es entre os elementos que constituem urn con-
texto formador: apesar da existencia de restri<;:6es as combina<;:6es bem-sucedidas pos-
sfveis de elementos institucionais e imaginativos, os contextos formadores podem ser
alterados por partes. Outra caracterfstica facilitadora da realidade social e a relativi-
dade da distin<;:ao entre as atividades praticas e imaginativas que respeitem e reproduzam
urn contexto formador e as atividades que o desfiam e transfonnam.
Cada antevisao fragmentaria deve satisfazer dais requisitos basicos. Primeiro e
fundamentalmente, ela deve representar umpasso da passagem da ordem fonnadora
atual para a que se deseja. Da mesma forma que as situa<;:6es que liga, e apesar de seu
alcance limitado, esse passo sempre tern duplo significado. Envolve mudan<;:as
institucionais. Tambem exige uma mudan<;:a das premissas acerca de interesses de
grupo, identidades coletivas e possibilidade social que ajudam a manter e sao mantidas
pelas disposi<;:6es institucionais correntes. A correspondencia da ordem institucional
e a l6gica de interesses de grupo e valida para partes de urn contexto formador, e nao
somente para urn contexto formador como urn todo. Urn ato de antevisao experimen-
tal deve satisfazer ainda outro requisito: deve contribuir para a solu<;:ao do problema
dos meios e fins quando opera como uma imagem prefigurada de maiores transfonna-
<;:6es e como instrumento estrategico.
Como imagem prefigurada o experimento incorpora uma versao parcial, transi-
t6ria e experimental de parte do programa. Como instrumento estrategico, constitui
urn enclave dentro do qual as pessoas podem buscar for<;:as para se engajar em outros
epis6dios de mobiliza<;:ao de base e outros esfor<;:os de tomada de partes do poder
governamental. Quando urn experimento prefigurador vai bern, nao se distinguem
claramente seus usos instrumentais e expressivos. Nesse caso ele parece urn trabalho

' "Democracia forte" traduz "empowered democracy", que tern a conotac;ao de democracia que
 artfstico (digamos, uma das pe<;:as romanas de Shakespeare) que invoca uma ordem
mais alta e renovada da vida humana e exige urn consentirnento que e tam bern cumpli-
cidade redentora. Da as pessoas urn sentido rnais tangfvel e, portanto, rnais convin-
cente, de como seriam as transforma<;:6es desejadas da vida social. 0 resultado e que
a visiio que inspira os transformadores tern mais probabilidades de atrair a vontade e
a imagina<;:iio a ajudarem a torna-la real.
Nenhum experimento prefigurador man tern o conteudo inalterado quando e es-
tendido a outra area ou transposto para outra escala. A versao fragmentaria do progra-
ma nunca e somente o programa em microcosmo. E uma opera<;:ao entre uma realida-
de estabelecida e imaginada e o esfor<;:o de avaliar as implica<;:6es de urn programa
complexo em problemas particulares.
Uma forma assumida pelo experimento prefigurador e chamada de movimento
como modelo. 0 rnovimento, como urn partido politico ou como uma confedera<;:ao
livre de atividades de base, tenta ser uma imagem do futuro que defende para o con-
junto da sociedade, o retrato da Republica verdadeira dentro da falsa Republica. As
rela<;:6es entre superior e subalterno, entre decisao coletiva centralizada e iniciativas
individuais ou faccionarias, a fusao de ideais democraticos e comunitarios e sua ex-
tensao aos acordos praticos comuns, tudo isso deve cooperar para a transforma<;:ao do
movimento num fcone vivo de seu programa. Evidentemente, a fidelidade dessa irna-
gem ao programa para toda a sociedade e limitada tanto pelas restri<;:6es das disposi-
<;:6es institucionais correntes e das percep<;:6es correntes de interesses de grupos e
pelos problemas caracterfsticos de urn partido polftico ou de urna organiza<;:ao de base.
Entretanto, a oportunidade existe por que surge da propria natureza da mobiliza<;:ao
coletiva. Lembremo-nos de que a mobiliza<;:ao coletiva acontece quando as pessoas se
unem para atingir os objetivos de transforma<;:ao pelo desafio a hierarquias e papeis
estabelecidos, mesmo que o desafio seja modesto. A mobiliza<;:ao coletiva tern a espe-
ran<;:a de mudar o contexto formador da vida social somente porque ja foge do padriio
prescrito por esse contexto.
0 sucesso do metodo de movimento como modelo depende em parte da capaci-
dade de assegurar uma parte do apoio legal e financeiro que e geralmente destinado a
organiza<;:6es que nao se apresentam como transforrnadoras. Para tanto, e interessante
explorar as sernelhan<;:as estruturais entre a organiza<;:ao passiva e a rnilitante e tirar
vantagem da capacidade de distinguir uma da outra aos olhos da lei. Por exemplo,
uma estrutura sindical unitaria, corporativa e universal, como as que se encontram em
muitos pafses da America Latina, pode ter sido criada, originalmente, por regimes
pseudopopulistas autoritarios como urn meio de mobiliza<;:ao controlada. Ainda as-
sim, uma vez estabelecida, a estrutura do sindicato e suscetfvel de tomada gradual a
partir de dentro. As partes "liberadas" do sistema sindical podem tornar-se os mode-
los fragmentarios da sociedade desejada. Eo trabalho de liberta<;:ao pode ser facilita-
do pel a incapacidade de as leis trabalhistas (ou das pessoas que as administram) dis-
criminarem com a clareza suficiente entre os sindicatos passivos e os radicais ou sin-
dicalistas militantes.
Outro fator de que depende principalmente o sucesso do movimento como mo-
e~= 1~ '
 agita<,:ao e as responsabilidades comuns da vida pnitica. A expectativa de prefigura<,:ao
de urn contexto formador reordenado aumenta amedida que o movimento deixa de se
concentrar no conflito com patroes e burocratas e se transforma num ambiente onde
as pessoas realizam suas atividades nonnais. Neste ponto, o engajamento no trabalho
do movimento deixa de competir com as preocupa<,:6es pniticas ou de ser provincia
exclusiva de agitadores e politicos profissionais. Evidentemente, esse objetivo sera
atingido com muito mais facilidade se o movimento operar como uma confedera<,:ao
livre de atividades sociais e organiza<,:6es conduzidas dentro e fora das institui<,:6es
estabelecidas, do que se operasse como urn partido politico. A importancia desse ob-
jetivo e suficiente para assegurar a inadequa<,:ao de urn rnodelo partidario de pratica
transfarmadora.
0 movimento como modelo nao e a unica forma de experimento prefigurador.
Outro metoda, talvez ainda mais importante, pode ser chamado de conflito exemplar.
Toda sociedade hospeda uma serie infinda de pequenos conflitos praticos, renovados
constantemente pela ambigi.iidade das acomoda<,:6es entre grupos diferentes ou entre
esses grupos e a politica governamental. 0 movimento transformador tern de identifi-
car os rnais promissores dentre esses conflitos e intervir neles ao !ado de seus aliados
presentes ou potenciais. Deve tentar resolver as questoes de formas que indiquem
uma parte de seu programa geral. Urn sinal de sucesso nesse trabalho eo fato de uma
solu<,:ao intermedifuia oferecer uma liga<,:ao entre as premissas atuais acerca dos inte-
resses de grupo, identidades coletivas e possibilidades sociais e a forma que seria
assumida par essas premissas se o programa de democracia forte fosse geralmente
aceito e implantado. Assim, esses conflitos sao duplamente exemplares: exemplificam
as controversias comuns que proliferam em toda a sociedade, e as solu<,:6es propostas
prefiguram, mesmo que em modesta escala, disposi<,:6es institucionais alternativas.
Mais uma vez, urn exemplo ajuda a esclarecer o metoda. 0 exemplo e ainda
mais revelador por causa de sua distancia do quadro convencional da agita<,:ao social.
Considerernos as tensoes econ6micas entre pequenos e grande produtores. Nurn ex-
trema da sofistica<,:ao econ6rnica e tecnol6gica contemporaneas, os pequenos produ-
tores podem ser camponeses que trabalham na periferia da atividade agricola capita-
lizada ou em planta<,:6es relativarnente pouco mecanizadas. No outro ,extrema, podem
ser pequenas industrias de alta tecnologia que trabalham para e contra a industria de
produ<,:ao em massa, como urna vanguarda permanente e urn rival ocasional. Como
retaguarda ou como vanguarda, os pequenos produtores trabalham num ambiente eco-
nomic a e institucional desfavonivel, quando mais nao seja, par fon;:a-los a negociar
em mercados organizados principalmente pelos grandes produtares. Os pequenos pro-
dutores podem assumir urn papel subalterno e perigoso e aceitar o trabalho oferecido
a eles pelos grandes. Podem fazer pressao por maiar apoio governamental sob a for-
ma de polftica fiscal, ou de assistencia financeira, comercial ou tecnol6gica. Alterna-
tivamente, podem compor essa pressao sabre o governo com sua propria organiza<,:ao
cooperativa. Acardos cooperativos de ordem financeira, mercadol6gica ou de uso
comunitario de maquinas podem lhes permitir economias de escala, reduzir a
vulnerabilidade a flutua<,:6es do mercado e fugir de urn papel a que os grandes produ-
tores gostariam de confina-los. Assim, alguma forma de parceria competitiva entre
 empresas menores e mais flexfveis pode surgir de uma disputa implfcita ou explfcita
com as empresas dominantes. A medida que expandem seus experimentos de
compartilhamento de recursos, as pequenas empresas comegam a desenvolver uma
versao do fundo rotativo de capital- urn princfpio importante de organizaqao econ6-
mica da democracia forte. A medida que combinam esse arranjo flexfvel de
compartilhamento com varias formas de apoio estatal, elas estabelecem urn modelo
preliminar de acordos entre varios nfveis de detentores governamentais e tomadores
privados de capital. Descobrem novos metodos de uso da assistencia governamental
para mudar o carater de mercados e nao para superar o principia de rnercado. De
todas essas formas eles dao uma ligao concreta de estabelecimento de uma versao
reconstrufda e dinamica da pequena empresa cooperativa. Ao participar dos proble-
mas dos pequenos produtores, e ao promover os tipos de solugao aqui descritos, o
movimento transformador pratica o metoda do conflito exemplar. 0 senti do de incon-
gruencia provocado por esse exemplo reflete a influencia de visoes injustificadamente
restritivas de como devem ser os conflitos transformadores de contexto, e de quem
podem ser seus executores.
A pratica dos conflitos exemplares pode se tornar mais poderosa quando os
radicais aprenderem a associar as solug6es praticas que defendem com os ideais im-
plfcitos nos modelos mais moral mente ambiciosos de associagao humana: os modelos
que prometem conciliar mais completamente as condig6es capacitadoras da auto-afir-
magao. A democracia representativa e a comunidade privada sao os mais importantes
dentre esses modelos nas sociedades as quais se destina mais diretamente o programa
de democracia forte. As solug6es exemplares para conflitos exemplares- as solug6es
que permitem antever mais fielmente o programa transformador- sao tam bern as que
estendern os ideais e praticas democraticos ou comunitarios ate areas da vida social
on de eles nao existiam e as que reconstr6em esses ideais durante o processo de estende-
los. Por esses meios a pratica do conflito exemplar ganha o elemento de intensidade
visionaria que de outra forma !he faltaria.

A terceira tarefa: recrutar e gerenciar quadros

Nenhum problema de pratica transformadora e mais importante e menos estu-

dado do que o recrutamento e gerencia de quadros. As desigualdades das sociedades
atuais combinam-se com diferengas de temperamento para manter a distingao entre
quadros e soldados rasos. Os quadros ativistas ou militantes sao pessoas cuja condi-
gao social relativamente privilegiada e intima identificagao psicol6gica como movi-
mento lhes pennite dedicar-se integralmente ao trabalho nele. Apesar de diferentes
dos seguidores e simpatizantes comuns, eles tam bern nao sao os lfderes, em bora os
lfderes geralmente sejam recrutados entre eles. Esses militantes fazem o movimento,
e podem destruf-lo.
Quanta mais avanga o movimento ao Iongo do espectro de mobilizagao cres-
cente, mais o seu destino depende dos quadros. Pois a troca esporadica de favores ou
a demonstragao ocasional de apoio tern de ser cada vez mais substitufdas por desvios
experimentais das disposig6es conentes, com ou sem o uso da autoridade governa-
 mental. Os militantes oferecem o pessoal para trabalhar nesses experirnentos e para
mante-los fieis ao programa.
0 problema dos quadros e frustrante e qualquer polftico competente em tudo 0
que se refira apolftica pnitica hade ter sentido esta sensac,:ao de derrota. Com sorte, e
ate possfvel aperfeic,:oar em muito a capacidade de se tornar urn born administrador de
quadros, sendo pessimo em quase tudo o mais. (Lembremo-nos de Mussolini.) 0 lfder
visionario e o movimento participativo igualitario sao especialmente suscetfveis de
destruic,:ao por problemas com os quadros. Po is o lfder visionario que teme uma asso-
ciac,:ao muito proxima com o recrutamento e gerencia de ativistas compromete sua
autoridade moral e pode acabar transformado num sfmbolo, manipulado por outros
politicos mais astutos. (Comparemos os fracassos de Ghandi com as vitorias de S.
Paulo.) Eo movimento radical, embarac,:ado pelas realidades psicologicas e sociais da
lideranc,:a, pode se ver destrufdo ou pervertido pelas mesmas tens6es entre lideres,
militantes e seguidores que deixou de perceber e controlar.
Na pnitica dos movimentos que servem como vefculos de uma democratizac,:iio
mais completa da vida social, o problema dos quadros se concentra numa unica ques-
tao. Apesar de nenhum outro aspecto das tecnicas de polftica radical ter maior impor-
tancia pratica, nenhum e mais desprezado na literatura do ativismo social. 0 problema
consiste na gama de dificuldades apresentadas por dois tipos de quadros que, coexis-
tindo em proporc,:6es diferentes, tendem a dominar os movimentos politicos que surgi-
ram da tradic,:ao radical da polftica moderna. Cada tipo de agitador ou organizador
sofre deficiencias de visao que se refletem diretamente em falhas na ac,:ao. Esses defei-
tos foram a rufna de muitas camp an has radicais. Tern de ser corrigidos ou controlados
por outra coisa que niio as boas intenc,:6es dos proprios militantes ou a influencia
restritiva que cada tipo exerce sobre o outro. Pois a coexistencia de dois tipos de
ativistas tern igual probabilidade de agravar ou compensar os problemas urn do outro.
Consideremos o quadro sectario. Ele se preocupa obsessivamente com a fideli-
dade do movimento a linha justa: aos objetivos programaticos e alianc,:as sociais cer-
tos. Embora ele possa falar incessantemente do valor conetivo da pratica, sua tenden-
cia e conduzir qualquer controversia importante acerca da pratica para urn sistema
preestabelecido, e particularmente ao tipo de sistema proprio da teoria social de logi-
ca profunda. Trata urn conjunto especffico de alianc,:as de grupo (isto e, classe ou
comunidade) como naturais a urn tipo ou estagio predefinido de organizac,:ao social.
Se nao existisse o marxismo ortodoxo, ele o inventaria; as sutilezas pomposas de urn
escolasticismo capcioso sao o seu elemento natural.
As verdades que deixa de avaliar sao os conceitos que a crftica da teoria social
de estrutura profunda torna explfcitos. Nao entende ate que ponto o programa de re-
construc,:ao pode e deve ser escolhido e nao encontrado numa lista anterior de opc,:6es.
Nem reconhece o quanto a clareza aparente de urn calculo dos interesses, alianc,:as e
antagonismos de classe depende exatamente da estagnac,:ao que seu movimento quer
intenomper.
A ilusao do sectario resulta em dois habitos associados de ac,:ao e pensamento.
Em primeiro lugar, para preservar a linha, ele esta sempre pronto a dividir o movi-
 polftica. Suas energias sao gastas na Iuta interna, improdutiva e sem fim, e nao na !uta
externa cumulativa. Por outro !ado, as divisoes que provoca, expressas numa lingua-
gem manipuhivel de ret6rica e superstic;:ao polfticas, tornam-se facilmente os vefculos
de rivalidades pessoais ou facciomirias, de motivac;:oes mais baixas. A propria nitidez
do hiato entre as categorias a que apela o sectario e o conteudo da politica pratica
torna inevitavel a confusao entre correc;:ao e malevolencia. Na verdade, o sectario
muda radicaJmente e com frequencia de linha, ainda mais abruptamente porque OS
contrastes ideol6gicos que absorvem sua atenc;:ao tern uma base muito tenue na expe-
riencia pratica.
0 tfpico rival do sectario eo quadro consensualista, o criador de alianc;:as. Ele tern
uma visao moralista e anti-estrategica da politica. Espera uma !uta entre os ricos e os
pobres ou mais simplesmente entre os bons e os maus. Esta pronto a entrar na batalha
dos pequenos contra seus senhores. Portanto, ele exala confianc;:a em sua capacidade de
identificar seus adversanos e aliados e de saber o que tern de ser feito em cada situac;:ao.
Mas sua confianc;:a se baseia numa moralizac;:ao ingenua e hip6crita da ordem social e
nao na lealdade a preconceitos dogmaticos da teoria social de 16gica profunda. Repete,
em termos modernos, os padroes de crftica social mais universais e mais antigos, pois
imagina a politica como a representac;:ao de urn drama fora do tempo hist6rico, que tenta
preservar ou restaurar a ordem correta da sociedade. E urn exibicionista inveterado.
0 que o quadro consensualista nao entende e o carater controvertido e ao mesmo
tempo conflituoso da vida social. Ele nao avalia que a causa dos pequenos pode ser
entendida de formas diferentes e incompatfveis, e que essas interpretac;:oes alternativas
implicam e sao consequencia de diferentes trajet6rias de reforma institucional e de cons-
truc;:ao de alianc;:as. Nao reconhece a necessidade de escolhas fundamentais que tam bern
sao apostas. Nao admite que essas escolhas possam gerar e legitimar urn grande
facciosismo intern a.
Essas premissas ilus6rias tambem cobram seu prec;:o, expresso nos termos de
uma estrategia desorientada. 0 quadro consensualista tam bern impoe sua linha parti-
cular sob a impressao errada de que ela nada tern de particular. Dessa forma, ele se
protege contra as lic;:oes da experiencia. Como pensa que sabe quem sao os amigos e
inimigos do movimento, ele nao admi~istra as divisoes existentes nem explora alian-
c;:as potenciais que nao sao 6bvias. Como acha que as exigencias de sua causa sao
claras, ele nao desenvolve disposic;:oes capazes de substituir as praticas estabelecidas.
E como sua ingenuidade e apoiada por urn carater hip6crita, ele e tao repulsivo para o
observador externo quanto o sectario mais fanatica.
Pode-se pensar que o esclarecimento te6rico seja a cura necessaria e suficiente
para os problemas dos dois tipos de quadro. Com ideias corretas acerca da politica,
voce esta no caminho de se tornar urn born quadro. Mas no curta prazo a critica te6ri-
ca nao e suficiente. Pois as perversoes do sectario e do consensualista sao o resultado
de uma situac;:ao de lealdades divididas, bern como de urn legado de ideias erradas.
Tanto urn como outro estao presos entre a lideranc;:a e a base. Os dois tipos de quadro
aceitam a lideranc;:a e executam o papel de guardiaes, que nao pode ser facilmente
reconhecido nem legitimado pela tradic;:ao da politica radical. Alem disso, os quadros
sectario e consensualista exercem o poder e se submetem a ele em nome da retidao
 ideologica ou da solidariedade popular indiscutfvel. Nenhurn dos dois tipos de ativista
e obrigado a enfrentar o caniter discriciomirio e controvertido das escolhas que faz ou
que outros fazern por ele. Pois e o arbftrio que da ao poder sua forc;:a rnais dolorosa.
Existe uma soluc;:ao realista, a segunda melhor, para o problema dos quadros,
uma alternativa a formac;:ao teorica completa. 0 primeiro passo dessa soluc;:ao e criar
outro tipo de quadro, que nao participe das ilusoes e defeitos lisonjeiros do
consensualista e do sectario, e que seja animado pela vi sao da pratica transformadora
descrita nessas paginas. Esse quadro melhor e capaz de jogar consensualista e secta-
rio contra si mesmos. A criac;:ao de urn terceiro estilo de quadro representa urn feito
muito mais modesto do que a renovac;:ao total do corpo de ativistas. Po is esse feito nao
apenas torna desnecessaria a substituic;:ao total dos quadros, mas tambem pode ser
reforc;:ado pela ambic;:ao. 0 terceiro tipo de quadro pode transformar em vantagem
para si proprio a resistencia que o consensualista e o sectario certamente irao provo-
car entre a base e a populac;:ao onde o movimento realiza a rnaior parte de seu
proselitismo.
0 proximo estagio da segunda melhor soluc;:ao aproveita-se da rivalidade entre
o sectario, o consensualista e os quadros "esclarecidos" pelo apoio da base. Os lfderes
que ernergern desse novo grupo de militantes, ou que tenharn ajudado a cria-los, pro-
vocam a rebeliao dos ativistas comuns contra os puristas ideologicos e os exibicionistas.
Nem mesmo e necessaria criar ocasioes para essa rebeWio; basta que se esperem as
ocasioes freqtientes em que as crenc;:as de consensualistas e sectarios sugiram deci-
soes estrategicas que coloquem em risco o movirnento.
0 estagio final da segunda melhor soluc;:ao e completar a rebeliao, tanto pela
propagac;:ao de uma compreensao mais aceitavel da pratica transformadora e pela di-
minuic;:ao da nitidez do contraste entre quadros e nao quadros. A situac;:ao em que
todos OS membros do movimento SaO simultaneamente quadros e nao quadros sera
mais facilmente completada quando as ideias que animam a pratica nao tenham mais
a aparencia de uma ciencia esoterica ou urn credo sagrado e quando desenvolverem,
em vez de negar, as incertezas e oportunidades que informam a vida polftica comum.
(Lembremo-nos de que a teoria social subjacente a essa concepc;:ao de pratica rejeita
qualquer contraste nftido entre a experiencia subjetiva do agente e a percepc;:ao do
teorico.) 0 ideal da maxima superposic;:ao possfvel entre quadros e nao quadros pode
ser abordado mais facilmente quando os dogmas de urn estilo eiTado de pratica nao
derrotarem sempre os esforc;:os para levar adiante o trabalho de emancipac;:ao da socie-
dade da False necessity e da ordem entrincheirada.
A soluc;:ao ern tres passos para o problema dos quadros nunca ha de ser facil.
Tern de lutar contra as lirnitac;:oes de percepc;:ao e generosidade contra as quais nenhu-
ma retificac;:ao teorica nos pode proteger. Tern de ser realizada vezes sern conta, e nao
uma unica vez; os tres passos tern de se superpor e repetir-se. Entretanto, essa aborda-
gem do problema dos quadros mantem urn contato proximo com as ideias que inspi-
ram toda essa visao da pratica transformadora e o programa de reconstruc;:ao social
que essa visao antecipa e confirma. Alem disso, ela nao exige desinteresse extraordi-
nario nem conhecimento privilegiado.
A quarta tarefa: reconhecer e desvalorizar a l6gica dos interesses de grupo

A teoria da sociedade em que se baseia a visao da pnitica transformadora apre-

sentada nesta se~ao implica certa vi sao da rela~ao do agente com a 16gica dos interes-
ses de grupo. Pode-se traduzir por l6gica de interesses de grupo toda a constela<;ao de
objetivos positivos e negativos que parecem ser inerentes as diferentes posi~5es gera-
das por qualquer sistema de divisao social e hierarquia.
Tanto a teoria social de estrutura profunda quanto a ciencia social empfrica
convencional incentivam a cren~a na influencia clara e definidora que a logica de
interesses de grupo exerce durante o conflito na vida social. 0 teorico da estrutura
profunda, quando se apresenta como o marxista ortodoxo, acredita num sistema de
interesses de classe que e conseqiiencia da estrutura de urn modo de produc;ao e das
forc;as que comandam a sucessao dos modos de produc;ao. Com toda a fe, ele acredita
que a escalada do conflito revela o sistema subjacente de interesses declasse, e que os
que insistirem em fazer ou desprezar as alianc;as de classe exigidas por este sistema
serao destrufdos. Dada esta premissa, ele se lanc;a na pnitica polftica com uma ideia
clara das alianc;as necessarias e dos antagonismos inevitaveis.
0 cientista social positivista ou o politico rotineiro (lembremo-nos da afinidade
entre a politica rotineira e a ciencia social positivista) da urn sentido diferente a con-
clus5es semelhantes. Ele aceita a existencia de urn elemento significativo de elastici-
dade e ambigiiidade na logica dos interesses de grupo. Reconhece ate mesmo que a
clareza desse sistema de alianc;as e hostilidades depende inteiramente da persistencia
de disposi~5es institucionais sujeitas a contesta~ao e a serem substitufdas. Mas, tendo
feito esse reconhecimento de principia, ele prefere voltar para a polftica e o pensa-
mento comuns. Nao tern meios de representar para si proprio a transformac;ao dos
interesses de grupo causada por uma mudan<;a de sua estrutura institucional. 0 mo-
menta de ruptura e, para ele, urn limite ao pensamento e a ac;ao, e nao urn problema
central a ser explicado ou urn objetivo a ser alcan~ado.
0 ativista que tenha compreendido 0 problema da pratica transfonnadora a luz
da teoria social desenvolvida neste livro tern de respeitar as restri~5es impostas por
interesses de grupo a a~ao coletiva. Ainda assim, desde o infcio ele tern tambem de
agir no espfrito de quem ve esses interesses coletivos como dependentes de estruturas
institucionais que nao sao guiadas por leis superiores. Esta determina<;ao de reconhe-
cer as realidades imediatas do interesse de classe ou comunitario, ao mesmo tempo
em que se nega que sejam permanentes, nao e uma conciliac;ao ad hoc de atitudes
contraditorias com relac;ao a forc;a dos interesses declasse ou comunitarios. Ao con-
trario, e a expressao direta na pratica de certa compreensao teorica da sociedade. E
essa compreensao trans forma o que de outra forma seria uma formula vag a e prudente
numa abordagem dos problemas da pratica polftica.
Quanto men oro alcance e men or a intensidade do conflito em torno das estrutu-
ras institucionais e imaginativas das rotinas da vida social, maior sera a impressao de
transparencia, rigidez e influencia do sistema de interesses declasse ou comunitarios.
Aumenta-se a clareza desse sistema de interesses coletivos quando a estrutura
institucional e isolada da Iuta desestabilizadora. Pois urn sistema de divis5es grupais
 se torna seguro quando e constantemente regenerado pelas disposi~6es institucionais
que dao forma anos sa atividade rotineira e que distribuem os recursos economicos e
culturais necessarios aconstru~ao da sociedade. Essas disposi~6es, por sua vez, tor-
nam-se seguras quando sao protegidas contra os efeitos perturbadores do conflito
co mum.
Se o rnilitante da transforma~ao se vir nesta situa~ao, tera de lutar para entende-la
e para moldar suas a~6es conforme suas regras. Tera de identificar os grupos que prova-
velmente oferecerao apoio asua causa, dadas as vis6es anteriores de seus pr6prios inte-
resses. Nao deve procurar alian~as ou antagonismos de grupo que desconsiderem as
restri~6es impostas pelos atuais grupos percebidos de interesse. Nem deve propor obje-
tivos que nao se possam traduzir imediatamente na linguagem desses interesses. (Mes-
mo o profeta politico que faz alarde da ruptura como sistema de interesses de grupo tern
de apelar para as anomalias da experiencia pessoal conente.)
Mas este ativista subversivo man tern uma reserva mental mesmo quando parece
estar se curvando ao mundo social estabilizado e seu repert6rio ativo de interesses e
possibilidades. Considera que esta estabilidade resulta da intenup~ao temporaria ou
da restri~ao a amplia~ao do conflito e da realiza~ao parcial da capacidade negativa.
Esta comprometido com uma ordem social alternativa que ele considera capaz de
levar adiante o projeto de emancipar da vida social a False necessity. Alem disso,
como enfatiza a maxima dessa visao da pratica transformadora, ele entende que mes-
mo a situa~ao social mais rigida e rica em ambiguidades que se deixam explorar por
urn transformador decidido.
Nos momentos de tranqtiilidade, toda a arte do agente transformador consiste na
tentativa de descobrir nas oportunidades modestas que nunca desaparecem completa-
mente, uma base para amplia~ao do conflito. Tudo tern de ser entendido quase como se
dado fora: quase, porque a possibilidade do movimento e criada pela rela~ao entre a
incerteza com rela~ao ao que e dado e a visao de algo que esta alem do que e dado.
A medida que o conflito se intensifica, os nichos institucionais e identidades
coletivas come~am a se apagar. Torna-se claro entao que se tern de escolher entre
rotas alternativas, ao longo das quais sao atendidos e redefinidos os interesses pree-
xistentes de grupo. Cada rota envolve urn comprornisso com urn conjunto de disposi-
~6es institucionais - ou melhor, com uma sequencia de reformas institucionais - que
e exatamente o reverso de urn grupo de alian~as sociais. Cada sequencia acaba por
alterar a forma como as pessoas percebem seus pr6prios interesses. Esta possibilidade
sempre existiu. Mas agora pode-se come~ar a vive-la. Eo fato de ela ser vivida da
credibilidade a tese da qualidade provis6ria e redefinivel dos interesses de grupo,
credibilidade que de outra forma nao existiria.
Consideremos, por exemplo, a situa~ao dos partidos trabalhista ou socialista
nas democracias industriais do final do seculo XX. Poderiam continuar a se definir
como porta-vozes do trabalho organizado entrincheirado no setor de produ~ao em
mas sa da economia, enquanto us am outra voz para falar ao vasto eleitorado indistinto
que esta fora da classe trabalhadora tradicional. Ao seguir esta estrategia, eles tentariam
evitar qualquer altera~ao drastica das disposi~6es institucionais estabelecidas refe-
-.-.. ............. n ,... .,. ....... ,r..,....., ..... r'\. .a r•tornrlnf"::.irv "::ln.P.nO:H:O !';} TPtlic.trihnir.~fl inr.rP:mP:Ot~l da fiOUeza e da
 renda, o desenvolvimento gradual de esquemas de seguridade social, a ampliar,:ao da
industria nacionalizada e alguns experimentos ocasionais com metodos mais
participativos de tomada de decisao no local de trabalho e nas comunidades. Mas
estes partidos tambem poderiam concluir que nao ha futuro no compromisso priorita-
rio com uma parte da forr,:a de trabalho que esta em processo de encolhimento (ou
seja, os trabalhadores sindicalizados das industrias de produr,:ao em massa), ancorada
num setor declinante da industria nacional. A simples prudencia poderia leva-los a
lanr;ar urn programa alternativo que os transformasse nos representantes de urn grupo
maior: uma alianr;a de pessoas comprometidas com formas originais ou arcaicas de
pequena empresa e com a independencia profissional, bern como dos desempregados,
desorganizados e dos pobres. Urn candidato a ser esse programa poderia ser uma
versao reconstrufda da alternativa suprimida na hist6ria do Ocidente: a pequena em-
presa cooperativa revisada, com suas muitas conseqtiencias para os regimes de orga-
nizar;ao governamental e de alocar;ao de capital, conseqtiencias descritas no progra-
ma de democracia forte.
A medida que se avanr;a na execur;ao deste programa, as distinr,:5es entre a sub-
classe, os operarios qualificados, a antiga e a nova pequena burguesia e os quadros
tecnicos e profissionais independentes se enfraqueceriam, nao pelo surgimento de
uma unica forr;a de trabalho homogenea, mas porque as distinr,:5es restantes dentro da
forr;a de trabalho seriam numerosas, fragmentarias e volateis. Cada passo na trajet6ria
de reconstrur;ao institucional seria precedido e seguido de uma mudanr,:a da forma
como as pessoas imaginariam os grupos a que deveriam pertencer e quais os seus
interesses.
No ponto de extrema intensidade do conflito, todas as relar;5es sociais rfgidas
implodem na situar;ao dupla descrita antes. Ou a sociedade cai num conflito hobbesiano
de todos contra todos, cada urn agarra o que puder e se dedica a busca incansavel da
garantia de seguranr;a. Alternativamente, a disputa entre interesses comunitarios e de
classe se dissolve numa !uta de partidos de opiniao animados por vis5es programaticas
alternativas. Ou o homem sai da sua posir;ao social armado apenas com seus dentes e
garras: todos se igualam na luta brutal por defesa e autodefesa. Alternativamente, o
sucessor do agente de interesses passa a ser o indivfduo como urn ser que transcende
contextos, cujo compromisso com certos ideais e opini5es nao e determinado por sua
filiar,:ao a qualquer classe ou comunidade. As afirmativas mais fortes de independen-
cia espiritual sao muito semelhantes as disputas mais brutais por vantagem material na
sua capacidade de reduzir as restrir,:oes que as classes sociais imp5em a vontade e a
imaginar,:ao do indivfduo. Nessas circunstancias de conflito maximo, a perspectiva do
militante da transformar,:ao torna-se, pelo me nos em parte, o ponto de vista do te6rico
e do profeta.
Assim, a cada estagio de intensidade, o ativista da transformar;ao tern de mudar
sua atitude com relar,:ao ao sistema estabelecido de interesses de grupo: em primeiro
lugar, para descobrir seus aliados dentro das restrir;oes que esse sistema imp5e para
depois ajudar a derrubar essas restrir;oes. Entretanto, suas atitudes aparentemente in-
compatfveis sao motivadas pelas mesmas concepr;5es te6ricas; o que parece ser uma
mu
 militante esclarecido pode facilmente ser confundido com o esquerdista tradicional,
satisfeito com sua analise social de estrutura profunda, ou com o politico conven-
cional vinculado a interesses de grupo que tern as mesmas premissas que a ciencia
social convencional. Mas desde o infcio ele reconhece que a inteligencia politica e
moral exige que se veja nas pessoas reais mais que apenas exemplos de uma catego-
ria social, e nas categorias sociais nada mais que a expressao de urn mundo social
condicional, com suas definic;6es de interesse e identidade, de realidade e possibili-
dade associativas.
Seu objetivo final nao e apenas substituir urn conjunto de interesses coletivos
por outro, e mudar o sentido em que a construc;ao da sociedade continua amerce de
urn sistema preexistente de interesses de grupo. 0 programa de democracia forte,
antecipado e apoiado pela sua visao da politica de transformac;ao, busca solapar a
base das classes sociais fixadas numa ordem institucional formadora efetivamente
protegida contra a contestac;ao recorrente. A experiencia normal da polftica (tanto no
sentido mais estreito de conflito pelo domfnio e uso do poder governamental quanto
no sentido mais amplo de luta pela reconstruc;ao da sociedade), tern de incorporar a
dissoluc;ao de classes e comunidades em partidos de opiniao. A atitude com relac;ao
aos interesses de grupo que caracteriza o memento de intensificac;ao tern de se tornar
a atitude normal. Mas a dissoluc;ao posterior das classes sociais em partidos de opi-
niao tern de ser conquistada sem a busca hobbesiana da garantia de seguranc;a. Pois a
dissoluc;ao que se procura resulta da adoc;ao de determinadas disposic;oes institucionais,
e nao da anarquia violenta, e estas disposic;6es garantem a seguranc;a vital do indivf-
duo. Entretanto, os meios institucionais de garantia dessa seguranc;a nao podem, as-
sim como a propriedade unitaria, permitir a qualquer grupo assumir o controle privi-
legiado dos recursos para construc;ao da sociedade. Eles tern de minimizar as implica-
c;oes enrijecedoras da seguranc;a individual na ordem social geral. (Ver discussao pos-
terior dos direitos de imunidade.)

A quinta tarefa: iderltificar e explorar oportunidades de transformar;iio em

meio a estabilidade

0 movimento transformador tern de aprender a identificar e explorar oportuni-

dades de desestabilizac;ao pratica e simb6lica mesmo quando o contexte formador
atual parece mais estavel e entrincheirado. (Lembremo-nos de que entrincheiramento
designa 0 grau a que as instituic;oes e preconceitos formadores se fazem imunes a
contestac;ao e a revisao em meio a atividade social rotineira. Por outro lado, estabili-
dade se refere a resiliencia a pressao ou ao perigo, como por exemplo, as crises eco-
nomicas ou militares, ·em qualquer nfvel dado de entrincheiramento. Para usar uma
comparac;ao muito apreciada pelos esquerdistas cujas mentes foram formadas pela
analise de estrutura profunda: entrincheiramento e urn atributo da estrutura, e estabi-
lidade descreve uma conjuntura.)
A quinta tarefa eapenas uma extensao, ou urn caso especial da quarta. 0 princi-
pia anterior da pratica transformadora descreve uma abordagem das premissas predo-
minantes acerca de interesses de grupo, identidades coletivas e possibilidades sociais.
 Ens ina urn meio de examinar com seriedade essas premiss as ao mesmo tempo em que
lhes tira a ultima palavra. Vou examinar agora a situa<;ao em que se aplica com mais
dificuldade essa abordagem e em que ela e mais facilmente esquecida.
A discus sao focaliza tres exemplos caracteristicos de oportunidade de transfor-
ma<;ao que persistem, mesmo nos momentos de maior estabilidade, em sociedades
como as democracias contemporaneas do Atlantica Norte. Para tanto, escolhi exem-
plos de conflito coletivo pn'itico, embora pudesse ter usado situa<;6es retiradas de
rotinas, digamos, da controversia legal. A analise dessas oportunidades de transfor-
ma<;ao se baseia em varios temas basicos da teoria social tratados neste volume: a
liga<;ao Intima entre os interesses ou identidades de grupo e disposi<;oes institucionais,
a incapacidade de qualquer estrutura institucional ou imaginativa de acomodar todas
as oportunidades de intera<;ao humana pratica ou de paixao que surgirem, e a capaci-
dade irreprimfvel de atividades preservadoras de contexto de se intensificarem ate se
tornarem uma luta transformadora de contexto. Em cada caso, a analise da oportuni-
dade de transforma<;ao mostra como se pode chegar, de formas diferentes, a resposta
a uma crise ou desarmonia de pouca importiincia. Essas respostas podem maximizar
ou minimizar as perturba<;6es das disposi<;6es institucionais formadoras, ou das ideias
formadoras acerca da associa<;ao humana possfvel e desejavel e das premiss as acerca
de interesses, identidades e possibilidades sustentadas por essas ideias ou disposi-
<;6es. Os agentes de transforma<;ao tern de reconhecer a primeira oportunidade. Tern
de dominar a pratica da resposta que maximiza a perturba<;ao. Tern de transformar
cada sucesso na busca dessa resposta num exemplo da antecipa<;ao fragmentaria de
seu programa.
Uma fonte irreprimfvel de oportunidade de transforma<;ao surge da rela<;ao en-
tre a utiliza<;ao do poder governamental em favor do privilegio privado e as acomoda-
<;6es, entre coercitivas e negociadas, que grupos privados fazem entre si. 0 Iugar que
cada classe, comunidade ou segmento da for<;a de trabalho ocupa dentro do esquema
de divisao e hierarquia social depende, em grande parte, do sucesso relativo em asse-
gurar prote<;ao governamental direta ou indireta para seus interesses. Essa prote<;ao
pode tomar a forma de regras legais, de polfticas econ6micas, ou mesmo apenas a
recusa de altera<;ao do padrao estabelecido de vantagens ou compromissos de grupo.
A influencia assim conseguida e assegurada pode, por sua vez, ser usada para renovar
certo grau de acesso privilegiado ao poder governamental: senao por reivindica<;6es
hereditarias a postos oficiais, en tao por meio da influencia econ6mica e cultural sobre
as elei<;oes, polfticas, ou mesmo premissas acerca dos usos aceitaveis ou inaceitaveis
da autoridade publica. Todo grupo tern de se engajar nessa luta, a menos que aceite
uma posi<;ao social mais baixa. Para nao ser ultrapassado, e preciso lutar para ultra-
passar os primeiros.
Mas a tradu<;ao do poder governamental em vantagens de grupo, e das vanta-
gens de grupo em poder governamental, e urn truque que tern de ser repetido constan-
temente. Quanto menos imediata a liga<;ao entre o poder e a vantagem, maior e a
aten<;ao a ser dedicada a ela, e me nos previsfveis os resultados produzidos. Ao mesmo
tempo em que mudam as polfticas e o pessoal do governo, muda tambem a for<;a
econ6mica, organizacional ou demogratica relativa dos diferentes grupos. A estrutura
 de prerrogativas e fraquezas apoiadas pelo governo, dentro da qual operam os grupos
e, portanto, incuravelmente instavel. Essa instabilidade contida e de baixo nfvel pro-
voca uma serie infinda de pequenos conflitos e ansiedades que os agentes da transfor-
ma~ao tern de aprender a reconhecer e explorar. Pois o que parece, de urn ponto de
vista, ser urn a contrariedade sem mensagem, de outra perspectiva pode ser vista como
uma revela~ao. Se os Iimites dos interesses e identidades reconhecidos de grupo po-
dem ser perturbados por conflitos em torno do domfnio e uso do poder governamen-
tal, entao talvez toda a 16gica atual de interesses e identidades de grupo possa ser
alterada por esse ou outro tipo de conflito. Os agentes de transforma~ao tern de fazer
o que for possfvel para inserir esta ideia na !uta por vantagens de grupo ou privilegio
governamental. Para tanto, eles tern de jogar com duas outra grandes oportunidades
de transforma~ao que persistem em presen~a da estabilidade.
Uma dessas oportunidades surge da existencia de urn a ambigiiidade estrategica
irredutfvel nos requisitos da defesa dos interesses de grupo. Suponhamos que o con-
texto formador institucional e imaginativo da sociedade seja claramente definido e
amplamente ace ito. Cada segmento da for~a de trabalho ocupa urn Iugar bern marcado
na divisao social do trabalho: empregos caracterfsticos, o que inclui urn nfvel bem-
definido de salarios e autoridade, urn estilo comum de vida e muitas atitudes, ambi-
~6es e apreens6es comuns. (A segmenta~ao de partes da for~a de trabalho e apenas
urn aspecto da l6gica de interesses de grupo. Mas e suficiente para ilustrar a questao
que se discute agora.) Cada segmento da for~a de trabalho pode seguir uma de duas
estrategias na defesa de seus interesses. Pode adotar urn a estrategia de estreitamento.
Nesse caso esse segmento tenta manter sua posi~ao e prerrogativas atuais, entendidas
no sentido estrito. Define os grupos abaixo do seu, ou mais semelhantes ao seu, como
seus rivais e adversaries. A resistencia que op6e a seus superiores e temperada pelo
medo de que eles fa~am causa comum com os grupos inferiores para prejudicar seus
interesses e sua posi~ao. Esta estrategia tern a vantagem de minimizar as incertezas e
riscos de curto prazo. Mas, alem de tornar mais diffcil para o grupo conseguir urn
melhoramento significative de sua posi~ao atual, ela tambem transforma cada grupo
em refem da inferioridade continuada de seus subordinados imediatos. 0 grupo vai
evitar atos de contesta~ao, com receio de que essas a~6es possam incentivar seus
pr6prios subordinados a rebeliao.
A alternativa e uma estrategia de expansao. 0 grupo e seus lfderes tentam se
aliar com os grupos coordenados e inferiores mais pr6ximos contra os superiores
comuns. Isso sera feito inicialmente como espfrito de uma simples alian~a tatica. Mas
o que come~a como uma parceria tatica transforma-se lentamente numa defini~ao
ampliada de interesses e identidades coletivos, defini~ao cimentada por disposi~6es
institucionais alternativas, ou por experimentos que as prefigurem.
Mesmo que se suponha que a 16gica dos interesses de grupo, identidades coletivas
e possibilidades sociais seja bem-definida e aceita, essa l6gica nao oferece qualquer
razao geral de preferencia pela estrategia de estreitamento ou pela de expansao. Cada
uma tern suas vantagens e seus riscos. A for~a relativa de persuasao de cada uma depen-
de das tradi~6es e circunstancias especfficas de a~ao coletiva. Em bora possam ser igual-
 radicalmente diferentes para o futuro dessas premissas. A estrategia de estreitamento
incentiva a perpetuac;:ao de interesses, identidades e restric;:oes acerca de possibilidade
presumidas. A estrategia de expansao leva diretamente a subversao dessas premissas.
Os militantes eo movimento transformador tern de agarrar essa ambigiiidade estrategi-
ca. Precisam discutir e agir sempre que possfvel em favor da estrategia de expansao,
mesmo se tiverem de comec;:ar afaze-lo com base em vis6es geralmente aceitas relativas
a interesses, identidades e possibilidades. Ao discutir e agir dessa forma, esperam a
primeira oportunidade de mostrar de que forma a ampliac;:ao de alianc;:as em nome de
interesses reconhecidos pode levar a redefinic;:ao desses interesses.
A coexistencia entre uma resposta mais conservadora e outra mais radical para
o mesmo problema reaparece em outra situac;:ao, a mais promissora dentre as oportu-
nidades de transformac;:ao que podem surgir numa circunstiincia de estabilidade abso-
lutamente inabahivel. As sociedades e seus governos enfrentam regularmente crises
de media porte geradas pela necessidade de adaptar suas disposic;:oes institucionais a
desafios econ6micos ou militares inesperados. Para explorar uma oportunidade de
desenvolvimento de capacidades pniticas de produc;:ao e destruic;:ao, elas tern de revi-
sar algum aspecto do contexto formador corrente. Se nao executarem essa revisao,
correm o risco de declfnio econ6mico ou de derrota diplomatica ou militar. Qualquer
das duas tern condic;:oes de disparar urn conflito em torno das instituic;:oes correntes.
Mas se, mesmo assim, decidirem executar as reformas, estarao diante da perspectiva
de enfrentar o conflito. As disposic;:oes institucionais a serem mudadas ou preservadas
dao suporte para complexas acomodac;:oes entre grupos ou entre grupos e governos.
Os objetivos praticos podem ser satisfeitos com pequenos ajustes institucionais. Mas
6 importante en tender que esses objetivos invariavelmente podem ser realizados por
ajustes institucionais alternativos, cada urn com efeitos diferentes sobre as posic;:oes
relativas de grupos rivais ou sobre sua relac;:ao como Estado. As reformas destinadas
a controlar a crise sao inevitavelmente geradoras de conflito, tanto porque perturbam
acordos existentes, como porque, dependendo de seu conteudo, podem abalar esses
acordos de muitas formas diferentes. Uma vez aberto o conflito, ele pode se ampliar
em alcance e em intensidade. 0 objetivo dos gerenciadores de crises conservadores 6
a busca de reformas que atendam aos perigos praticos imediatos, ao mesmo tempo em
que minimizam a perturbac;:ao das instituic;:oes estabelecidas e de interesses reconheci-
dos. 0 objetivo claro do movimento transfonnador e explorar as controversias que
inevitavelmente ocorrerao: expandi-las e intensifica-las e atender a elas de formas que
tambem representem passos na direc;:ao do programa de transformac;:ao.
A tftulo de exemplo, consideremos mais uma vez os pafses industriais ricos que
se encontram agora sob pres sao para se adaptarem as mudanc;:as da divisao internacio-
nal do trabalho mediante a mudanc;:a de seu estilo de organizac;:ao industrial. Eles tern
de passar da enfase nas industrias tradicionais de produc;:ao em mass a (o campo prefe-
rencial da variante rfgida do trabalho coletivo racionalizado ), para o reforc;:o das for-
mas avanc;:adas mais flexfveis de produc;:ao e de oferta de servic;:os de alta tecnologia.
Essa transferencia pode ser realizada de formas que evitem escrupulosamente desafios
as formas institucionais correntes de alocac;:ao de capital e de democracia represen-
t~t-iv
 acordos. Portanto, elas produzem novos conflitos. Assim, por exemplo, urn movimen-
to trabalhista tradicionalmente entrincheirado nas industrias de produc;;ao em massa
pode ver ameac;;adas suas formas habituais de representac;;ao. Ele pode, entao, buscar
alternativas que redefinam a relac;;ao do trabalho organizado como governo e com os
setores anteriormente desorganizados da fore;; a de trabalho. Essas alternativas tambem
podem alterar o equilfbrio entre a militancia sindical e a participac;;ao representativa
no processo de decisao empresarial. Os gerentes e burocratas pod em decidir rever urn
sistema algo aleat6rio de subsfdios e transferencias encobertos, que deve ser substitufdo
por urn a relac;;ao mais organizada entre polftica publicae decisao empresarial. Em pre-
sas de grande porte podem ser pressionadas a refazer sua organizac;;ao interna a ima-
gem de pequenas empresas que se desenvolveram como suas parceiras, subempreiteiras
ou departamentos de pesquisas nao oficiais. Todas essas mudanc;;as sao compatfveis
com o que se pode descrever de maneira geral como a rota conservadora para a re-
construc;;ao industrial. Ainda assim nenhuma delas pode ser realizada sem a oferta de
alternativas e a gerac;;ao de conflitos.
Os que advogam o programa de democracia forte podem se aproveitar desses
conflitos. E fazem-no ainda mais facilmente porque podem alegar estar propondo
disposic;;oes institucionais que favorecem o avanc;;o da mesma mudanc;;a. 0 sistema de
alocac;;ao de capital que ap6iam retira das industrias de produc;;ao em massa os instru-
mentos de que se valeram para se proteger da instabilidade de produto, trabalho e
mercados e oferece as em pres as flexfveis de vanguarda a vantagem institucional ante-
riormente reservada para suas rivais de produc;;ao em massa.
Crises de porte medio como essas oferecem a tfpica ocasiao de reforma revolucio-
miria e sao o material com que devem trabalhar tanto conservadores quanto radicais.
Nao e de admirar que a freqiiencia e importancia des sa crises tenham sido dramatica-
mente atenuadas tanto pela ciencia social positivista quanto pela analise social de
estrutura profunda: a primeira insensfvel a diferenc;;a entre resolver problemas emu-
dar estruturas, a segunda obcecada com a ideia de uma mudanc;;a total e repentina de
estrutura.
As ideias implfcitas na discussao dessa ultima fonte de oportunidades de trans-
formac;;ao tornam-se mais gerais e mais precisas quando sao relacionadas a tres teses
da teoria social explicativa desenvolvida antes neste livro.
A primeira tese relevante e a existencia de uma relac;;ao entre o desenvolvimento
de capacidades praticas e a criac;;ao de disposic;;oes institucionais que aliviem as restri-
c;;oes impostas a organizac;;ao do trabalho por urn esquema preestabelecido de divisao
e hierarquia social. (Lembremo-nos de que, em certos nfveis de disponibilidade de
recursos e de desenvolvimento tecnol6gico, essa relac;;ao pode ser superada tempora-
riamente pelo servic;;o que hierarquias e papeis entrincheirados prestam a extrac;;ao
coercitiva de excedentes.) A tese demonstra por que uma serie de crises de medio
porte e de respostas a elas podem resultar numa criac;;ao cumulativa de disposic;;oes
institucionais que enfraquecem os papeis e hierarquias rfgidos, enquanto reduzem a
distancia entre as atividades transformadoras e preservadoras de contexto. Assim, a
tese chama a atenc;;ao para o interesse especial dessas crises para uma pratica polftica
comprometida com o programa de democracia forte.
 A segunda tese pertinente da teoria social proposta aqui e a de que qualquer
movimento no sentido do aumento da capacidade negativa pode ser realizado por
meio de conjuntos alternativos de disposi~6es institucionais e, portanto, por meio
tambem dos efeitos alternativos sabre a riqueza, poder e prestfgio de diferentes gru-
pos. 0 conteudo particular das institui~6es existentes, ideias utilizaveis e tradi~6es de
a~ao de grupo podem limitar o alcance das soluc;:oes existentes. Nenhuma solu~ao que
exija urn avan~o muito repentino da capacidade negativa, ou demande materiais mui-
to distantes da hist6ria unica que gerou urn contexto formador, hade ter sucesso. Mas
esses limites sao pouco precisos e ambfguos; nao especificam uma solu~ao unica para
qualquer crise de porte media, nem urn conjunto bem-definido de solu~6es possfveis.
Como essas crises podem ser enfrentadas por reformas institucionais alternativas e
como qualquer reforma como essa perturba os interesses protegidos de grupo, certa-
mente hade surgir conflito. 0 conservador tern de tentar conte-lo. 0 radical tern de
adapta-lo aos seus objetivos.
Uma terceira tese relacionada da teoria social e a existencia comum de uma
rela~ao in versa entre a contribui~ao dada por urn a reforma institucional para o desen-
volvimento de capacidade negativa e a facilidade com que ela se ajusta a hist6ria
geralmente aceita de reinven~ao institucional. 0 radical (estou me referindo, e neces-
saria lembrar, ao defensor do projeto radical como definido anteriormente, nao apes-
soa que deseja mais mudan~as) tern a desvantagem estrategica de exigir- pelo menos
em ultima analise- urn a ruptura maior com as premissas correntes acerca de interes-
ses de grupo, identidades coletivas e possibilidades sociais. Masse pensar e agir de
forma correta, ele pode ganhar a vantagem compensadora de alegar plausivelmente
estar tornando a organiza~ao da vida social mais propfcia ao desenvolvimento futuro
de outras capacidades praticas e de novos instrumentos de gerencia de crises de porte
media. Pode ate mesmo prometer oferecer esse futuro beneffcio especulativo para ser
usado no presente. Ao en tender e respeitar a afinidade da causa radical como interes-
se pratico na plasticidade social, ele ajuda a equilibrar as apostas na sua disputa com
os conservadores.

A sexta tarefa: formular uma linguagem visionaria

0 sucesso na execu~ao de todas as tarefas da pnitica transformadora discutidas

acima nao assegura a existencia de uma linguagem em que se possa discutir as prati-
cas e programas. As formas de discurso ao alcance dos movimentos de transforma~ao
hoje sao, em grande parte, inadequados para o programa de democracia forte. Alguns
representam vers6es da teoria social de estrutura profunda que se parecem com slogans.
Outros simplesmente apelam para concep~6es estabelecidas de interesses de grupo.
Alguns tern urn conteudo ut6pico quase completamente vazio de especificidade
institucional. Outros descrevem reformas institucionais sem tornar explfcitas suas li-
ga~6es com qualquer programa geral de autonomia ou emancipa~ao humanas. Em
sentido muito real, o movimento tern de usar seu discurso para abrir caminho para o
poder e sua fala, assim como seus estratagemas mais basicos, tern de ser urn instru-
mento de persuasao e de descoberta.
 0 primeiro criterio a ser satisfeito por urn estilo de discurso e a capacidade de
combinar urn apelo a interesses reconhecidos de grupo (ou seja, os interesses reco-
nhecidos dos grupos que compoem a coalizao que defende o programa) com uma
referenda a uma sequencia de reformas institucionais que se move na direc;:ao deseja-
da. Urn discurso adequado ajuda as pessoas a refletir sobre a interac;:ao entre defini-
c;:oes de interesses de grupo e ajustes sucessivos da estrutura institucional dentro da
qual esses interesses se definem e sao satisfeitos.
Consideremos os habitos de pensamento e expressao de que depende uma inte-
rac;:ao como essa. Para dar preferencia as formas que satisfazem a grupos preexisten-
tes que exigem reconstruc;:ao institucional sobre aquelas que nao a exigem, sera neces-
sario antecipar, nas primeiras e mais prosaicas discussoes, algo do impulso visionario
que sustenta o programa. Por si s6, o calculo estrategico nunca e suficiente para pen-
der a balanc;:a a favor de urn curso de ac;:ao obviamente arriscado.
As propostas institucionais tern de ser apresentadas em termos que sejam sufi-
cientemente modestos e concretes para dar espac;:o para ligac;:ao com os debates e
preocupac;:oes atuais. Mas tam bern tern de ter urn alcance suficientemente longo para
exercer uma atrac;:ao visionaria. A soluc;:ao para esse dilema aparentemente intratavel e
concentrar-se numa sequencia completa de mudanc;:as institucionais cumulativas que
se estenda desde pequenas reformas ate reconstruc;:oes significativas. 0 importante e a
trajet6ria, e nao qualquer ponto ao longo dela. Assim, a linguagem do movimento
deve falar de caminhos certos e errados, de rotas realistas ou irrealistas. Deve repu-
diar o contraste exclusive entre a manipulac;:ao reformista e a revoluc;:ao total. Tern de
concentrar a versao aplicada de toda uma compreensao da transformac;:ao social na
identificac;:ao dos caminhos realistas de mudanc;:a. De todas estas, assim como de mui-
tas outras formas, o discurso do movimento deve representar a extensao pratica do
estilo de teoria social proposta neste livro.
As considerac;:oes precedentes ja sugerem que a linguagem do movimento
reconstrutor tern de ser profetica assim como institucional. Tern de ter urn frescor e
urgencia visionaries para atrair energias afastadas das formas de satisfac;:ao de interes-
ses que desafiam instituic;:oes e para manter uma ligac;:ao instrutora e incentivadora
entre as experiencias atuais e OS objetivos ultimos do programa. Esses objetivos sao
objeto de profecia polftica porque prometem uma soluc;:ao melhor para o problema da
solidariedade e contextualidade: uma oportunidade melhor de reduzir o conflito entre
as condic;:oes facilitadoras da auto-afirmac;:ao e de tornar nossos contextos menos arbi-
trarios e cerceadores.
Assim, a linguagem pode jogar com aspectos de nossos ideais e praticas corren-
tes de democracia ou de comunidade privada que, por mais defeitos que tenham, ofe-
recem uma experiencia mais completa de auto-afirmac;:ao por amizade do que encon-
u·amos no mundo diario do trabalho e interdimbio. A fala do agente de transforma-
c;:ao, entao, sugere a forma como essas experiencias maiores de solidariedade podem
se estender a outras areas da vida social e como elas podem ser revisadas nesse pro-
cesso de extensao. Alternativamente, o discurso do agente transformador pode canter
tudo 0 que na cultura pop enfatiza a ideia do aventureiro, a urn s6 tempo comum e
amesquinhadoras da vida diaria. 0 objetivo e mostrar como essa fantasia pode tornar-
se real, o que quer dizer: como ela pode ser atualizada numa forma que seja coletiva e
institucionalizada.
Mas, qualquer que seja a estrategia ret6rica seguida, a enfase da linguagem tern
sempre de cair nas sutilezas da experiencia pessoal e nao nos aspectos mais impes-
soais do dogma e da pnitica. Primeiro, somente,a referencia a rela~oes interpessoais
detalhadas oferece ao discurso do movimento urn a urgencia inteligfvel e convincente.
Segundo, somente o teste da experiencia pessoal, como e formada pelo contexto
institucional em mudan~a e como e interpretada pela analise te6rica, tern condi~oes
de validar nossas ideias relativas a possibilidade e autonomia. Nao pode haver confli-
to real entre o uso ret6rico e o valor intelectual do apelo a experiencia pessoal. 0
exercfcio da profecia polftica pressupoe a incapacidade dos dogmas e institui~oes
estabelecidos de informar completamente nossas rela~oes diretas, praticas e de pai-
xao. A visao profetica toma as anomalias resultantes dessa falha como pontos de par-
tida para a regenera~ao da vida social.
Uma linguagem polftica concebida dentro desse espfrito nao pode ser criada ou
aceita por militantes formados na tradi~ao da teoria social de estrutura profunda. Ate
que se transformem os quadros e se substitua a teoria, muito se tera transigido com o
preconceito te6rico. Muito tempo hade passar antes que o que parece ser apenas uma
concessao as exigencias do entendimento popular venha a ser aceito como uma exi-
gencia da percep~ao verdadeira.

0 movimento transformador no poder

Um segundo momenta da pratica transformadora

A discussao precedente trata dos problemas enfrentados por urn movimento

transformador quando distante do poder governamental e em luta por uma posi~ao
firme na vida social. Consideremos agora os problemas enfrentados por esse mesmo
movimento quando passa a exercer urn fragmento da autoridade estatal central, a grande
e perigosa alavanca de transforma~ao.
Mais uma vez, a analise trata simultaneamente da conquista pacifica do poder
por processos eleitorais e parlamentares, e a tomada violenta do Estado contra urn
pano de fundo de a~ao revolucionaria. Aqui, ainda mais do que no momento anterior
da pratica, a analogia parece enganadora. Ainda assim, aqui, ainda mais que anterior-
mente, ela e compensadora. Apesar de apresentar problemas diferentes, a situa~ao
revolucionaria tambem simplifica e dramatiza as dificuldades a serem enfrentadas
pela pratica transformadora durante o momento revolucionario.
A discussao que se segue, da pratica no momento do poder governamental,
torna explfcito urn padrao apenas implicitamente presente na analise do momento da
agita~ao relativamente sem poder. Mais uma vez, o principal objetivo e usar os meto-
vez, o objetivo exige que a decisao coletiva se combine, tantos nos metodos pniticos
quanta nos resultados transit6rios, com a decisao e engajamento descentralizados de
base. 0 programa de democracia forte, que deve se ajustar a este estilo de pratica
transformadora, rejeita a imposi<;ao de solu<;6es institucionais emanadas das alturas
do poder do Estado. Mas tambem repudia, como desorientada e auto destruidora,
qualquer tentativa de abrir mao de grandes institui<;6es governamentais e econ6micas
e de substituir disposi<;6es institucionais por urn sistema incontroverso de coordena-
<;ao humana pura e nao coercitiva. Uma premissa do programa e a de que nao existe
urn sistema como esse e que o desenvolvimento de sistemas menos coercitivos de
coordena<;ao esta vinculado a transforma<;ao - e nao a aboli<;ao - das institui<;6es
governamentais.

0 primado da reconstru9iio institucional sabre a redistribui9iio economica

0 inovimento transformador, quando no poder, busca afirmar o primado da re-

forma institucional sabre a redistribui<;ao de riquezas e renda. Tern tambem de dar
preferencia as formas de distribui<;ao econ6mica resultantes da reconstru<;ao institucio-
nal sabre aquelas que deixam intocadas as disposi<;6es institucionais basicas.
Tanto a redistribui<;ao significativa (o que, nesse caso, significa redistribui<;ao
econ6mica), quanta a reforma institucional tern efeitos disruptivos. Provocam resis-
tencia e deslocamento, e o fazem na situa<;ao parlamentar, assim como na revolucio-
naria. Tanto a mudan<;a redistributiva quanta a institucional tern de avan<;ar contra a
oposi<;ao daqueles cujas vantagens elas amea<;am e cujas cren<;as elas insultam. Alem
disso, as duas tern condi<;6es de desorganizar as atividades praticas de produ<;ao, in-
tercambio ou administra<;ao e causar uma oposi<;ao que surge do medo da desordem e
do perigo. Os efeitos da redistribui<;ao geradores de resistencia podem mesmo ser
mais fortes do que os das reformas institucionais cujos efeitos redistributivos sejam
demorados ou pouco claros. Podem tamar a forma de desinvestimento e fuga de capi-
tais, assim como urn antagonismo aberto contra o partido no poder. Mas essas conse-
qiiencias "nao politicas" logo produzem resultados "politicos"; se persistirem por muito
tempo, erodem rapidamente a base popular de apoio ou tolerancia de qualquer gover-
no. Por outro lado, a reforma institucional certamente ha de provocar uma ruptura
significativa, mesmo que suas consequencias redistributivas nao sejam claras nem
imediatas. Existe urn perfodo de transi<;ao, durante o qual uma parte do contexte for-
mador estabelecido deixa de operar- uma serie de disposi<;6es de produ<;ao intercam-
bio ou administra<;ao- antes de surgir o substitute esperado. As dificuldades da tran-
si<;ao podem ser ainda mais agravadas e prolongadas pela necessidade de ajustar as
novas institui<;6es as disposi<;6es que nao tiverem sido mudadas, e reconstruf-las de
forma que se ajustem.
0 movimento transformador no poder tern inevitavelmente de disputar uma cor-
rida contra o tempo. Nao importa o sucesso que tenha na sua polftica, ele tern de
contar com o desapontamento de muitos de seus seguidores. Esse desapontamento e
em parte psicol6gico. 0 momenta quente da vida social- o momenta de intensificar a
mobiliza<;ao coletiva eo entusiasmo publico- nao pode ser mantido permanentemen-
 te. Reconhece-lo nao significa introduzir uma alegac;ao ad hoc acerca das motivac;oes,
mas apenas enfatizar o !ado subjetivo de toda a visao da atividade humana que anima
a discussao explicativa e programatica deste livro. Em bora possamos transcender nossos
contextos, nao podemos nos dedicar a qualquer de nossos interesses fora de urn con-
texto.
Os radicais querem transferir urn pouco da qualidade dos momentos quentes da
vida social, os perfodos de mobilizac;ao coletiva acelerada, para os momentos frios-
a experiencia com urn da existencia social institucionalizada. Assim, todo o programa
de demoe1·acia forte pode ser visto a partir de uma perspectiva lirnitada mas
esclarecedora, como urn esforc;o de capturar num contexto estavel urna parte da liber-
dade da False necessity que descobrimos durante nossas atividades de construc;ao de
contexto.
As incertezas e resistencias da transic;ao aumentam a pressao para estabelecer
disposic;oes alternativas tao rapido quanto possfvel. Aqui as prioridades relativas da-
das aos objetivos redistributivos e institucionais tornam-se cruciais. Se o movimento
transformador ten tar perseguir simultaneamente todos os seus objetivos redistributivos
e institucionais, vai agravar as rupturas e antagonismos e aumentar a probabilidade de
derrota eleitoral, denubada ou perversao interna antes de ter tido urna oportunidade
de executar seus pianos de reconstruc;ao institucional.
Suponhamos, entretanto, que o movimento dec ida dar priori dade aredistribuic;ao
nao institucional. Ainda havera dificuldades da transic;ao, e, apesar de a ruptura ser
men or do que no caso de se manter o foco fixado sobre as reformas institucionais corn
efeitos redistributivos retardados ou implfcitos, a resistencia pode ser maior. As pes-
soas, ameac;adas em seus interesses mais tangfveis, hao de se organizar para promover
agitac;oes contra o partido no poder. Mesmo se continuar absolutarnente passivo, a
resposta quase automatica do capital de investimento ao aumento do risco hade gerar
dificuldades economicas que colocarao em xeque o apoio ao governo. Se tiver chega-
do ao poder por meios parlamentares democraticos, o movimento transformador no
poder logo sera pressionado a abandonar suas metas redistributivas mais ambiciosas e
a se contentar corn urn programa de crescimento econornico e reestabilizac;ao e a
acalmar os mesmos grupos ernpresariais que tinha atacado antes. Se os radicais no
poder nao se entrincheirarem, seu mandato podera ser muito reduzido. Mas,
entrincheirando-se ou nao, eles se arriscam a deixar o poder sem nada ter realizado de
seu prograrna institucional. Medidas redistributivas tributarias e de transferencia que
exigem a correc;ao constante dos resultados gerados pelas disposic;oes usuais de pro-
duc;ao e comercio, podem ser mais facilmente revertidas. Mesmo quando sejam dura-
douras, podem ter, ern retrospectiva, redistribufdo pouco por nao ter reconstrufdo
muito. Os radicais teriam contribufdo inadvertidamente para a manutenc;ao da politica
no limite da redistribuic;ao marginal dentro de uma estrutura institucional aceita.
Quando o rnovirnento transformador detem o poder por meios revolucionarios,
o perigo de dar prioridade aredistribuic;ao se apresenta de forma diferente. A resisten-
cia acelerada provocada pelos pianos redistributivos pode atrair o governo para o
entrincheiramento ou derruba-lo do poder. Mas a resistencia pode tambem provocar
os radicais a uma concentrac;ao implacavel da autoridade. A enfase redistributivista
 torna-se, entao, urn epis6dio numa serie de acontecimentos que culminam na perver-
sao ditatorial do movimento e de seu programa.
Esses argumentos sugerem a importiincia da enfase no prim ado da reconstruc;ao
institucional sobre o da redistribuic;ao. Seja sua situac;ao parlamentar ou revoluciom'i-
ria, os agentes de transformac;ao geralmente chegam ao poder numa onda de deman-
das urgentes de redistribuic;ao. Para resistir a essas expectativas, o movimento trans-
forrnador tern de se valer de muitas fontes de ajuda: a preferencia pelas polfticas
redistributivistas resultantes das reforrnas institucionais e nao por aquelas que sup Ian-
tam essas reformas; o desenvolvimento de urn conceito da pnitica transformadora; a
manutenc;ao cuidadosa do ardor que acompanha a experiencia de mobilizac;ao coleti-
va; a preocupac;ao com as partes personalistas e nao institucionais do programa que
ajudam a inspirar esse ardor; eo engajamento ativo de homens e mulheres comuns nas
disposic;oes economicas e governamentais emergentes.
Nas situac;oes revoluciom'irias mais extremas, o primado da reforma institucional
sobre a redistribuic;ao nao institucional deixa de ser uma quesHio de escolha. Uma
ordem institucional ja foi rompida. Nenhuma distribuic;ao ou redistribuic;ao sera pos-
sfvel enquanto nao se consolidar uma estrutura institucional de produc;ao, comercio e
administrac;ao. A unica questao e: qual estrutura? 0 governo revolucionario tern de
fazer o maximo para resistir a tendencia de seus seguidores - camponeses, operarios
ou pequeno-burgueses- de exigir a redistribuic;ao de acordo com noc;6es de justic;a e
direito embutidas na ordem pre-revolucionaria.
Nas situac;oes parlamentaristas, deixam de ser validas essas raz6es caracterfsti-
cas de asserc;ao da prioridade da reforma institucional sobre a redistribuic;ao de cara-
ter economico. Mas o governo tern urn a razao de Iuta contra a tendencia de seus segui-
dores de adotar uma atitude clientelista com relac;ao ao Estado, que significa esperar
passivamente pelos beneffcios abundantes que o governo fara chover sobre eles. Ao
engajar pessoas nos conflitos e experimentos exigidos pelo desenvolvimento de insti-
tuic;oes novas, o movimento lhes da urn foco de interesse que nao a redistribuic;ao
imediata. Dessa forma estabelece com homens e mulheres trabalhadores urn vfnculo
mais forte do que a gratidao ou amor que se espera das pessoas para com urn Estado
paternalista de bem-estar social. Tambem ajuda a manter vivo urn tipo de relas;ao
entre o governo central e a ac;ao social descentralizada que deve ser encorajada por
todo o programa de democracia forte.
0 princfpio do primado da mudanc;a institucional deve ser limitado de varias
fonnas. Algumas formas de redistribuis;ao economica sao necessarias para afastar as
pessoas da miseria e medo que efetivamente evitam a sua mobilizac;ao. Essas situa-
c;oes- quase universais em pafses do Terceiro Mundo e comuns ate mesmo nos pafses
mais ricos dentre as nac;6es ocidentais - superam os objetivos institucionais. Mas
pode ainda ser possfvel perseguir essas metas de formas que combinem efeitos
institucionais e redistributivos.
A significiincia desta limitac;ao se torna clara a luz de outra, ja presente na de-
clarac;ao inicial do princfpio. Quase todas as formas de reconstruc;ao institucional pro-
duzem efeitos redistributivos de Iongo prazo. Algumas reformas institucionais, entre-
 quanto outras formas de redistribui~ao nao pressup6em qualquer forma de mudan~a
das disposi~oes institucionais da sociedade. Consideremos, de urn lado, a diferen~a
entre urn simples mecanismo de impastos e transferencias e, de outro, o maior envol-
vimento de delegados dos trabalhadores em decis6es sobre a fixa~ao de salarios ou
sobre investimentos, ou uma mudan~a nos termos em que se oferece capital aos traba-
lhadores e pequenos empresarios.
Urn caso particularmente favoravel e instrutivo relativo a distribui~ao precoce e
a reforma agraria, especialmente quando busca substituir as grandes propriedades
tipo plantation, relativamente pouco mecanizadas, que ainda florescem em muitos
pafses do Terceiro Mundo, por fazendas familiares, organizadas numa rede coopera-
tiva de financiamento, marketing e tecnologia apoiada pelo governo. Uma reforma
agraria como essa ilustra as limita~6es do princfpio da prioridade da mudan~a
institucional sobre a redistribui~ao econ6mica, representando ao mesmo tempo a ex-
ce~ao que demonstra- ou melhor, esclarece- a regra. Ela ali via a fonte mais impor-
tante de pobreza extrema e de subjuga~ao clientelista nos pafses on de pode ser aplica-
da: a condi~ao dos trabalhadores agrfcolas sem terra e de migrantes e pequenos pro-
prietarios marginais. Ao mesmo tempo, oferece uma ocasiao para antecipar urn tema
importante do programa de reorganiza~ao econ6mica. A colabora~ao entre pequenos
e medios fazendeiros, com base em disposi~oes mantidas pelo governo destinadas ao
uso comum de recursos financeiros, de marketing e tecnol6gicos, prefigura modesta-
mente urn sistema de aloca~ao rotativa de capital abra~ado pelo programa de demo-
cracia forte.
Entretanto, devemos observar que a reforma agraria eo caso mais evidente em
que a experimenta~ao institucional prefigurada se combina com a redistribui~ao eco-
n6mica e em que compromissos programaticos de Iongo prazo sao coerentes com
necessidades praticas de curto prazo. Trata-se de uma forma relativamente nao
reconstrufda da pequena em pre sa cooperativa. As contrapartidas industriais des sa so-
lu~ao agraria exigem mudan~as institucionais de muito maior alcance e, portanto,
exigem dos radicais no poder urn equilibria mais cuidadoso de metodos redistributivos
e institucionais. Entao, e muito mais deploravel que a oportunidade especial oferecida
por esse estilo de reforma agraria seja sacrificada, seja ao dogma da coletiviza~ao da
agricultura, seja a uma forma estritamente privatista e proprietarista de pequena pro-
priedade.

A combinar;iio de decisiio centralizada com engajamento popular

Tanto na situa~ao revolucionaria, quanto na parlamentar, o movimento transfor-

mador tern de combinar uma mudan~a de metodos, formas e usos do poder do gover-
no central com urn alto grau de engajamento popular nas institui~oes econ6mico-
administrativas de base. Na sua forma mais geral, o compromisso de chegar a essa
recombina~ao reafirma o principia basico da prefigura~ao dos fins nos meios. Mas
aqui, este compromisso assume uma forma especffica, adaptada ao momenta da con-
quista do poder central, quando a passagem dos meios para os fins e mais visfvel e
 A necessidade de combinar a reorientas;ao do poder central com maior
envolvimento popular na organizas;ao da produs;ao, intercambio e do governo e admi-
nistras;ao locais se divide em duas tarefas: uma de governo, a outra econ6mica. Os
dais problemas se apresentam em momentos diferentes: primeiro o governamental,
depois o economico. Urn erro comum mas fatal dos movimentos transforrnadores e
sup or ja ter resolvido o segundo quando resol veram o primeiro. En tao, a incapacidade
de entender e realizar a tarefa econ6mica desfaz a conquista do governo.
A tarefa de governo e trabalhar com vistas a uma relac;:ao mutuamente refors;adora
entre o usa eficaz do aparelho central do governo e a participas;ao popular no governo
e na administras;ao locais. Por uso eficaz do aparelho do governo central, quero dizer,
em parte, a capacidade de pressionar em favor da reconstrus;ao das instituic;:oes de
governo que o programa de democracia forte advoga (ver discussao nas ses;oes poste-
riores do capitulo). Deve-se dar prioridade maxima a substituis;ao das tecnicas consti-
tucionais tradicionais que, somente pelas restris;oes a projetos transforrnadores cora-
josos, conseguem garantir a liberdade e pluralismo. Uma segunda parte da discussao
programatica descreve como a democracia forte plena atinge esse objetivo.
Uso eficaz tambem quer dizer que os radicais em altos postos farao o que for
possfvel para agir, dentro das instituic;:oes governamentais atuais, como agiriam se as
reformas governarnentais tivessem sido implantadas. Essa tentativa de conversao de
instituic;:oes estabelecidas a urn novo estilo e novas usos nao e urn exercfcio de ma-fe
polftica nem urn simples jogo tatico, em bora seu uso possa ser temperado pel a cons-
ciencia de que pode ser vista como exemplo dos dois. Ao contrario, e urn a conseqi.ien-
cia da perspectiva da discussao normativa intern a, que ve a ordem legal e constitucio-
nal como uma conversas;ao sem harmonia entre os ideais convertidos de associac;:ao
humana e as disposic;:oes praticas que supostamente os corporificarn em diversos do-
mfnios da vida social. Teorias relativas as restris;oes adequadas a papeis institucionais
diferentes- inclusive os papeis de funcionarios, como rninistros, representantes par-
lamentares e jufzes- nao sao partes 6bvias das disposis;oes atuais; elas pressup6em
uma visao dos ideais que presumivelmente sao atendidos pelas disposis;oes
institucionais atuais. Podem-se excluir muitas dessas vis6es da relas;ao de candidatos
plausfveis. Mas a forma final resulta de urn continuum da tradis;ao constitucional e
legal e do clima de opiniao em que ela se formou, nao das disposis;oes praticas por si
s6s. Assim, por exemplo, ideias acerca dos limites adequados do papel do judiciario
provavelmente vao depender de uma conceps;ao do tipo de democracia que a consti-
tuis;ao estabelece. Apesar de a escolha dessa conceps;ao nao ser aberta a todo mundo,
nao pode tam bern ser mantida inteiramente afastada da questao do tipo de constitui-
s;ao que gostariam de ter as pessoas que estao vivas hoje. Torna-se mais diffcil de
estabelecer essa separas;ao quando (como acontece nos Estados Unidos) a constitui-
c;:ao e tratada menos como urn artefato que se substitui facilmente do que como uma
estrutura dentro da qual a nas;ao, com a colaboras;ao de emendas ocasionais, pode se
renovar eternamente.
0 usa incongruente de instituis;oes existentes fica mais importante em relas;ao
ao desenvolvimento de novas instituis;oes quando a situas;ao e parlamentar e nao
revolucionaria. Nas situac;:oes parlamentares o uso incongruente e mais importante
 quando a estrutura constitucional do Estado tern urn a santidade especial. Mas nunca
e urn sucedaneo adequado da reconstrw;:ao, apenas urn a possibilidade reduzida, mas
real, de ac;:ao. Se ha apoio popular suficiente para evitar o vanguardismo putschista,
certamente havera tam bern apoio suficiente para a mudanc;:a das disposic;:oes consti-
tucionais.
Ha urn aspecto do uso eficaz do governo central que nenhum rnovimento pode
evitar, tendo ele chegado ao poder em eleic;:oes pacfficas ou na crista de uma revolu-
c;:ao violenta: o esforc;:o de evitar que a burocracia silenciosa acabe por boicotar seus
pianos. Nas situac;:5es revolucionarias a estrutura burocratica e militar tern de ser subs-
tituida. Nao ter feito isso com toda a decisao, foi a causa da derrota de muitas expe-
riencias revolucionarias. (Consideremos a experiencia de algumas das revoluc;:5es da
Europa Central logo ap6s a Primeira Guena Mundial.) Na situac;:ao parlamentar, a
necessidade tambern e igualmente grande, apesar de oportunidades e riscos serem
rnais modestos. 0 movimento no poder tern de disciplinar a burocracia que recebeu-
nao e possfvellivrar-se del a- devido a uma combinac;:ao de vontade polftica do alto e
engajamento popular da base. A preservac;:ao de urn servic;:o publico nao politico e
compatfvel com essa abordagem desde que nao se perm ita a uma au tori dade tecnocnitica
fingir neutralidade administrati va, nem que servidores publicos continuem a ser pres-
sionados por politicos resolutos e por uma populac;:ao engajada.
0 princfpio da pratica transformadora que se discute agora exige a reorientac;:ao
do governo central combinada com o engajamento ativo de homens e mulheres co-
muns no governo e administrac;:ao locais. Nas situac;:5es revolucionaria e parlamentar
a conquista desse objetivo pode exigir o uso generalizado da rotac;:ao, assim como do
pluralismo polftico-partidario, e a desprofissionalizac;:ao dos cargos administrativos
mais baixos. 0 engajarnento popular atinge melhor seus objetivos quando consegue
agarrar as oportunidades criadas pelo governo central para a tomada descentralizada
de decis5es. A rnassa de cidadaos ativamente engajados, por sua vez, tern de pressio-
nar os reformadores centrais nao somente a descentralizar o poder, mas descentraliza-
lo de forma que evitem sua devoluc;:ao as antigas oligarquias.
0 primado da reforrna institucional sobre a redistribuic;:ao econ6mica e a prefe-
rencia por medidas redistributivas que pressup5em reconstruc;:ao institucional sao vi-
tais para o sucesso da interac;:ao entre o engajamento de base e a reorientac;:ao da polf-
tica governamental. A polftica preferencial deve fazer com que o programa de
redistribuic;:ao dependa das atividades dos governos locais e das transformac;:oes inter-
nas das grandes empresas. 0 slogan "Sem rnilitancia, sem redistribuic;:ao" tern de ser
incorporado a criac;:ao e ao trabalho das instituic;:oes.
Observemos que a combinac;:ao de uma polftica central reorientada com a inten-
sificac;:ao do engajamento de base tern urn sentido prograrnatico, assim como urn uso
estrategico. A combinac;:ao tern sucesso ate o ponto em que desaparece a tensao entre
o sentido e o uso. Uma premissa basica do programa de democracia forte e a de que a
reduc;:ao do contraste entre a rotina preservadora de contexto eo conflito transforrna-
dor de contexto nao sera conquistada nem pelo bombardeio do Estado e colocac;:ao em
seu Iugar de urn sistema puro de coordenac;:ao hurnana, nem pela diluic;:ao de disposi-
c;:oes institucionais fixas em carisrna pessoal. Nem essa reduc;:ao hade ser conquistada
 por meio de soluc,;6es impostas por uma vanguarda auto-indicada a uma populac,;ao
recalcitrante e initada. A democracia forte tenta, ao contnirio, mudar a relac.;ao entre
as instituic.;oes abrangentes e de grande porte e a ac.;ao coletiva nao institucionalizada
para transformar a primeira num abrigo mais favonivel para a segunda. A medida que
o movimento se aproxima de seu momento de poder- e portanto tam bern de sua bora
de definic,;ao institucional- me nos espac.;o haveni para discrepancia entre meios e fins.
Os temas principais do programa tern de ser direta e fielmente representados na rela-
c,;ao entre o que o movimento faz como poder centrale o que faz com as organizac.;oes
Iocais ou nao governamentais.
Urn governo comprometido com a reforma revolucionaria necessita do
engajamento ativo de base para se manter forte contra seus inimigos externos e inter-
nos, para substituir burocratas niio confiaveis, e para evitar a interrupc,;ao dos servic.;os
essenciais. A resposta a objec,;iio de que a maior parte da populac.;ao pode ser hostil as
intenc.;6es do governo e a de que pianos sem apoio amplo sao rnaus pianos; pelo menos
niio serao pianos que produzam as instituic,;6es de uma democracia forte. 0 governo
tern de se entrincheirar ate o ponto necessaria para manter urn apoio amplo na base,
desde que continue a respeitar, do seu retiro, o princfpio do primado da mudanc.;a
institucional sobre a redistribuic.;iio econ6mica. Urn governo parlamentar tera menos
necessidade de urn apoio popular do que urn regime revoluciom'irio sitiado. Mas a
importancia de evitar a atitude de dependencia c!ientelista passiva de urn Estado
redistributivista se torna correspondentemente maior.
E necessaria realizar uma tarefa econ6mica e uma governamental para assegu-
rar a interac,;ao entre a reorientac.;iio da polftica central e o envoivimento popular de
base. A missao econ6mica pode ser executada sumariamente, em parte, porque suas
dificuldades sao semeihantes as da tarefa governamentai e, em parte, porque essas difi-
culdades serao mais bern compreendidas no contexto de propostas especfficas de
reorganizac.;ao da economia. Os reformadores no poder tern de ten tar combinar urna
medida de controle politico sobre os fluxos basicos de decis6es de investimento
corn o engajamento ativo da populac,;iio trabalhadora nas atividades basicas de pro-
duc.;ao e troca.
0 governo central deve ten tar consolidar tao cedo quanto possfvel o grau neces-
saria de controle das decis6es de investimento para evitar 0 trauma desestabilizante
de uma crise econ6mica. Deve preferir as form as de controle que prenunciam o siste-
ma de alocac.;iio de capital defendido pelo programa de democracia forte. A naciona-
lizac.;ao de urn a gama de em pres as de grande porte pode representar, em muitos pafses,
o meio mais facil de assegurar urn nucleo publico de acumulac,;ao de capital que ofere-
c.;a as condic,;oes mfnimas de estabilidade e crescimento econ6micos em tempos de
conflito social e ideol6gico intenso. Mas a nacionalizac.;ao e muito rnenos promissora
como urn experimento transit6rio do que varias formas de explorac.;ao de processos de
alocac,;ao de capital adotadas condicional e ternporariarnente pelo governo, ern favor
de empresas rnenores e mais flexfveis, enquanto preserva, por meio de instrurnentos
de uso com urn, as vantagens econ6micas da escala. (V arias dessas forrnas transit6rias
de alocac.;ao de capital reconstrufdas seriio discutidas mais tarde, numa sec.;ao que trata
 Assim como a nacionaliza~ao e a forma emergencial de orienta~ao polftica cen-
tral de economia, o metodo emergencial correspondente na base e a ocupa~ao real
pelos trabalhadores de fabricas, lojas e fazendas. Nessa situa~ao revolucionaria, a
ordem de mercado alternativa - com varios nfveis de fornecedores e tomadores de
capital - geralmente tern de ser construfda dentro de urn setor estatal dorninante e
semi-autarquico. Mas governos reformadores que chegam ao poder por meios parla-
mentares numa economia rnista contemporanea tern de empregar uma gama mais sutil
e variada de tecnicas. Em vez da ocupa~ao real de instala~6es, os trabalhadores de-
vern pressionar por controles das politic as privadas de investimento- e em particular
sabre o poder de investir e desinvestir de formas que maximizem o retorno financeiro
e nao a vantagem produtiva. Tern de associar essas restri~6es de cima para baixo com
uma transferencia cumulativa de parcelas de acesso ao capital e de poder de decisao,
nao somente para a mao-de-obra das empresas existentes (muitas das quais seriam
desmembradas em unidades menores e mais flexfveis), mas tambem para equipes de
trabalhadores, tecnicos e empresarios que decidam fundar suas empresas. 0 objetivo
e chegar proximo a urn a situa~ao que nao e a de urn governo economicamente sobera-
no diante de trabalhadores desamparados, nem a de empregados garantidos que suce-
deram aos capitalistas privados como os detentores de direitos absolutos de proprie-
dade. E a abordagem de uma situa~ao em que acesso econ6mico, descentraliza~ao e
flexibilidade avan~am por meio da dissocia~ao da propriedade unitaria em varias ca-
pacidades diferentes alocadas a diferentes fornecedores e tomadores de capital, e nao
por meio da transferencia da propriedade unitaria para urn novo proprietario absoluto
e permanente - o governo central ou a for~a de trabalho empresaria.
0 sentido prognimatico eo uso estrategico da combina~ao de controle centrale
engajamento de base corre paralelo com o sentido e uso da contrapartida governa-
mental dessa tarefa econ6mica. 0 programa econ6mico da democracia forte tern de
ser prefigurado na realiza~ao precoce e parcial de seus principais comprornissos: o
controle social da acumula~ao econ6mica tern de ser conquistado de formas que pro-
movam, e nao suplantem, o acesso econ6mico descentralizado, decisao e flexibilida-
de econ6mica. 0 regime revolucionario tern de garantir a produ~ao e a distribui~ao,
caso contrario uma popula~ao desapontada vai buscar a prote~ao de velhas elites ou
de novos governantes. Mas isso deve ser feito de formas que nao o levem a ser tentado
a desnaturar seu programa sob o pretexto de executa-lo. 0 governo reformador parla-
mentar tern de romper o ciclo de reforma e refor~o do entrincheiramento evitando a
fuga do capital, enquanto convoca homens e mulheres trabalhadores a participar de
uma rela~ao ativa e nao clientelista com suas propostas econ6micas.
 11
REORGANIZA<;Ao CONSTITUCIONAL

Urn experimento em reorganiza<;ao constitucional:

urn exernplo do sistema dualista

0 programa se inicia por uma discussao da estrutura constitucional do governo

central. Em nenhuma outra area da ordem institucional e tao marcante a nossa depen-
dencia de uma tradi<;:ao unica. Pois nossas ideias acerca da organiza<;:ao de governos
democraticos sao, em grande parte, baseadas num conjunto pequeno de ideias que nos
chegaram do final do seculo XVIII e infcio do XIX. Ha muito deixamos de considerar
que essas ideias ja foram tidas como rivais de uma primazia que pareceu incerta e
como instrumentos de objetivos sociais especfficos que hoje seriam considerados sus-
peitos e ate vergonhosos. Esse longo exercfcio de esquecimento, apoiado pela estabi-
liza<;:ao do nosso mundo social, convenceu-nos de que essas tecnicas de organiza<;:ao
governamental representam a propria natureza da democracia liberal. 0 ato de per-
suasao tornou-se mais facil por causa da incapacidade do sonho socialista recorrente
de urn governo conciliar de trabalhadores de sobreviver aos interludios revoluciona-
rios, e do fracas sodas republicas populares baseadas no modelo comunista em ofere-
cer uma alternativa respeitavel as nossas institui<;:6es liberais democraticas atuais.
A supressao da experiencia hist6rica foi tao completa que mal nos lembramos
de que, pelo menos uma vez ao longo de sua hist6ria, essas mesmas institui<;:6es libe-
rais de governo tiveram alterado seu significado social, mantendo a sua forma exter-
na. Nas democracias pioneiras, essa mudan<;:a aconteceu em meados do seculo XIX,
quando o sistema de sufragio universal e de partidos politicos de massa assumiu pela
primeira vez a sua forma atual. Ate entao, o constitucionalismo liberal parecia ser o
instrumento de uma republica de notaveis que exclufa cuidadosamente a massa in-
constante e o demagogo perigoso. E a unica alternativa a essa polftica abertamente
elitista parecia ser o caos eo perigo da democracia radical. Poucos, see que os houve,
perceberam que o mesmo constitucionalismo liberal, em conjunto como estilo emer-
gente de conflito partidario, haveria de dar forma as democracias de mas sa que conhe-
cemos.
Dada a nossa tendencia enganadora de identificar democracia representativa
com uma tradi<;:ao constitucional muito caracterfstica, e interessante considerar a uni-
ca onda de reforma constitucional testemunhada por esta tradi<;:iio. No mfnimo, essas
reformas nos lembram do carater revisavel e de artefato de nossas formas de organiza-
 c;ao dos governos democniticos centrais. Mas tenho outra razao mais forte para discu-
ti-las. Elas prefiguram, numa situac;ao limitada, muitas das preocupac;oes e tecnicas de
partes do programa defendido neste livro que tratam da organizac;ao do Estado, assim
como o setor de vanguarda da industria antecipa muito do que este programa advoga
para a reorganizac;ao do trabalho e da industria.
Tenho em mente a serie de inovac;oes constitucionais introduzidas na Europa
por constituic;oes criadas ap6s a Primeira Guerra Mundial e desenvolvidas por outras
do fim da Segunda Guerra Mundial. Temos de distinguir do is aspectos des sa onda de
inovac;oes constitucionais: as ideias e pniticas originalmente defendidas por te6ricos
das constituic;oes que se seguiram imediatamente ao fim da Primeira Guena Mundial,
e o conjunto totalmente diferente de concepc;oes e disposic;oes constitucionais que
surgiram, uma depois da outra, quando se abandonaram ou revisaram as abordagens
anteriores.
Muitas das constituic;oes promulgadas no final da Primeira Guerra Mundial-
como a alema, a austrfaca e a polonesa, ou o programa constitucional do governo
provis6rio russo - resultaram do efeito recfproco de duas forc;as: a predominancia
de uma esquerda hesitante e embarac;ada nas convenc;oes e gabinetes constitucio-
nais daquela era quase revoluciomiria, e os ensina1pentos de te6ricos do direito que
se identificavam, mais ou menos explicitamente, com essa facc;ao polftica, homens
como Hugo Preuss ou Hans Kelsen. A concepc;ao de estrutura de governo radical-
mente nova das maiorias social-democratas ainda era menos desenvolvida do que
sua ideia de uma organizac;ao industrial alternativa. A sua esquerda, s6 viam a tradi-
c;ao revoluciomiria de urn governo de estilo conciliar (a comuna, o soviete) constan-
temente remendada e novamente abandonada na hist6ria das insurreic;oes popula-
res. A principal preocupac;ao era a de simplesmente reagir contra o pass ado imediato.
Como sua experiencia polftica tinha sido tipicamente a de luta contra urn executivo
autoritario, seu primeiro objetivo constitucional foi assegurar a obediencia do exe-
cutivo ao parlamento. Os te6ricos do direito inclufram o objetivo de "racionalizar"
o governo: de identificar cada aspecto do poder governamental e criar a forma legal
que !he daria a forma e a disciplina. Na busca dessa meta, eles se deixaram guiar
pela equac;ao implfcita de responsabilizac;ao com tecnicas de dispersao do poder e
de distanciamento entre departamentos e nfveis de govern a. A forc;a de seu compro-
misso com essas tecnicas parece ter-se erodido pela concentrac;ao te6rica de urn
poder sem limites no par! amen toe pelo uso da iniciativa popular e do referenda que
acompanhavam a representac;ao eleitoral. Entretanto, o compromisso foi confirma-
do pelo peso das restric;oes ao ministerio no governo, que teria efeti vamente de
executar a polftica legislativa.
0 colapso de muitas democracias europeias no interval a entre guerras nao pode
ser atribufdo a defeitos de suas estruturas constitucionais. Ocon·eu numa situac;ao de
contestac;oes nao resolvidas ao contexto formador de poder e produc;ao emergente, a
mesma situac;ao que, em momenta anterior, havia tornado possfvel o surgimento do
novo constitucionalismo. Entretanto, a relativa imobilidade a que aquelas disposic;oes
constitucionais geralmente condenaram os governos ajudou a precipitar a queda das
instituic;oes republicanas.
 Mas as novas constituic;:oes nao eram imutaveis. Foram revisadas. A maioria
dessas revis6es tinha duas causas imediatas: a mudanc;:a do equilibria das forc;:as polf-
ticas, da esquerda para a direita, e o desejo de dar ao executivo a mobilidade de
decisao numa situac;:ao interna e externa de perpetua inseguranc;:a. Algumas revis6es,
como as emendas da constituic;:ao polonesa de 1921, reverteram quase inteiramente o
espfrito original do plano constitucional e estabeleceram uma presidencia plebiscitaria
com plenos poderes. Mas outras mudanc;:as, como a austrfaca de 1929, a portuguesa
de 1933 ou mesmo a pratica constitucional variavel da Republica de Weimar, conti-
nham os elementos de urn programa constitucional alternativo, apesar de muito limi-
tado. Esse programa se mostrou insuficiente para soconer os Estados que ja tinham
sido colhidos pelas lutas mortais do perfodo entre as guerras. Mas continha os ele-
mentos da estrutura dualista desenvolvida mais tarde, de forma mais explfcita, em
constituic;:oes como ada Islandia de 1944, mais desequilibrada nas francesas de 1958
e 1962, e mais completa na portuguesa de 1978.
Duas disposic;:oes intimamente associadas caracterizaram esse esquema consti-
tucional emergente. A primeira foi o estabelecimento de dois poderes governamentais
eleitos por sufragio universal direto- o parlamento e a presidencia, daf o significado
central do termo "dualismo". A segunda foi a decisao de tornar o governo ativo- o
gabinete parlamentarista- dependente desses do is poderes e, ainda assim, exatamen-
te por essa razao, nao inteiramente dependente de qualquer urn deles. Esse sistema
dualista dependia principalmente de tres ideias institucionais.
A primeira era o esforc;:o de maximizac;:ao dos aspectos populares da democra-
cia indireta. As caracterfsticas plebiscitarias do regime presidencialista, subversoras
das oligarquias partidarias, se uniriam aos conflitos partidarios essenciais a urn parla-
mento eleito por voto proporcional.
A segunda ideia foi a tentativa de dar ao governo no poder a iniciativa da deci-
sao, permitindo-lhe apoiar-se no presidente ou no parlamento e evitar a queda auto-
matica ou imediata porter perdido o apoio de urn dos dois. Portanto, o objetivo pas-
sou a ser o de tornar possfvel a continuidade da ac;:ao governamental, e a capacidade
de agir com eficacia tornou-se independente do consenso entre todos os poderes do
Estado. (Por exemplo, imaginemos o impacto num regime presidencial do antagonis-
mo entre o presidente eo legislativo; num regime parlamentarista, o efeito de coliga-
c;:oes partidarias fracas num contexto social de disputa coletiva frenetica mas trivial.)
A terceira ideia institucionallimitou a segunda e lhe permitiu operar sem amea-
c;:ar a primazia do apelo ao eleitorado de mass a reconhecido pel a primeira ideia. Ela
consistiu no uso de instrumentos que permitissem a diferentes poderes do Estado re-
solver situac;:oes de impasse por meio de convocac;:ao de eleic;:oes gerais, nas quais eles
pr6prios estariam se colocando em risco. Essa tecnicaja tinha sido usada em algumas
constituic;:oes europeias nos anos que se seguiram imediatamente a Primeira Grande
Guena ..Por exemplo, o parlamento poderia remover o presidente, alegando simples-
mente raz6es polfticas e dissolvendo-se no mesmo ato. Simultaneamente, o presidente
poderia provocar uma confrontac;:ao eleitoral com a maioria parlamentar hostil.
A signifid!ncia desses direitos paralelos de apelo ao eleitorado de massa au-
 deres do governo. Mais de urn poder poderia ter o dire ito de executar os mesmos atos:
propor ou mesmo aprovar certas leis. Se urn dos poderes duplicados do Estado nao
conseguisse chegar a algum acordo necessaria com seu correspondente, estaria criada
uma situac;ao de impasse e se convocariam novas eleic;oes.
Esses instrumentos ti veram uma relac;ao ambfgua com a principal tradic;ao cons-
titucional. Mas poderiam ser vistos como pequenos ajustes de pnlticas que nao substi-
tufram. Exemplos da revisao dualfstica coexistiram com disposic;oes constitucionais
mais antigas, e a maioria foi iniciada por reformadores moderados ou pelos conserva-
dores, que nao tinham interesse na reforma radical do Estado nem da sociedade. Por
outro lado, a mudanc;a da tradic;ao constitucional poderia ser vista como uma versao
limitada e reduzida de outra mudanc;a mais drastica. Essa interpretac;ao alternativa
parecia apoiada pela analise interna de alguns dos objetivos tacitos ou reconhecidos
que motivaram os experimentos dualistas. Em vez de disciplinar o poder por meio da
perpetuac;ao do impasse, 0 dualismo constitucional 0 disciplinava pela soluc;ao rapida
do impasse. Em Iugar das tecnicas de distanciamento e dispersao, criou replicas de
func;oes, focalizou conflitos e quebrou oligarquias politicas. Nao e de admirar que a
constituic;ao portuguesa de 1978 -a unica do final do seculo XX a mostrar urn com-
promisso explfcito com aspectos da mobilizac,;ao coletiva institucionalizada- foi tam-
bern a unica a adotar, com urn mfnimo de restric;6es, as ideias institucionais desenvol-
vidas nos experimentos dualisticos. De fato, a estrutura constitucional apresentada na
proxima sec;ao deste capitulo generaliza os princfpios ja exibidos pelas reformas
dualistas.
Nao ha razao para surpresas diante da relac,;ao ambfgua entre o sistema dualista
eo antigo constitucionalismo: esta ambigiiidade marca todas as refonnas significati-
vas. Mais especificamente, o dualismo era semelhante as mudanc;as da organizac;ao
industrial que, ao Iongo do seculo XX, introduziram aspectos da fmma flexfvel de
trabalho coletivo racionalizado em setores antes dominados pela linha de montagem
tradicional e por outras armadilhas da abordagem rfgida da organizac;ao industrial. 0
dualismo constitucional teve em comum com essas inovac;oes industriais a swa subs-
tiincia e circunstiincia hist6rica, assim como a ambigiiidade de se relacionar com a
tradic;ao de onde surgiu. As reformas industriais e constitucionais poderiam continuar
a ser variac;oes men ores do contexto formador do poder e produc;ao ou transfonnar-se
em passos na direc;ao da inaugurac;ao, nao apenas de outro contexto, mas de uma nova
medida de liberdade com relac;ao aos contextos.

A organiza<;iio do governo: a multiplicac;ao de poderes

e func;oes superpostos

A tentativa de emancipar mais completamente a vida social da False necessity

s6 tera sucesso se nossa experiencia social ordinaria nos der ocasi6es e meios de
contestar e revisar qualquer aspecto da estrutura institucional basica da sociedade.
 ou simb6lica que a coloque ao nosso alcance e essa atividade tern de estar a nossa
disposic;ao em meio aos nossos conflitos e preocupac;oes rotineiros. Entre essas roti-
nas, nenhuma e mais importante, como domfnio de atividades de contestac;ao de con-
texto, do que as que se referem a luta pelo controle e uso do poder governamental.
Pois essa luta influencia diretamente os termos em que conduzimos todas as nossas
outras controversias. Urn dos pontos principais de minha critica anterior da versao
estabelecida de democracia foi precisamente o fato de que, ao colocar grande parte da
ordem institucional efetivamente alem do alcance da polftica democnitica, esse mode-
lode democracia nao realiza nem mesmo a concepc;ao mais modesta dos ideais demo-
cn'iticos herdados.
Vista deste ponto de vista, a tecnica liberal chissica de dividir o governo central
em urn numero pequeno de poderes bem-definidos- executivo, legislativo e judicia-
rio - e perigosa. Ela gera uma 16gica institucional sufocante e perversa, quando a
divisao de poderes assume, tanto a fonna rfgida tripartite dos sistemas presidencialistas,
quanto o estilo mais flexivel dos regimes parlamentaristas. 0 esforc;o de colocar em
discussao todo aspecto da ordem social de vera exigir muitas formas de uso do poder
do governo- ou da !uta por ele- que nao sao realizaveis na ordem existente. Potenci-
ais reformadores podem ser informados, por exemplo, de que a atividade reconstrutora
que imaginam nao se ajusta ao legislativo ou ao judiciario. En tao, ela nao devera ser
realizada para nao distorcer o sistema de papeis institucionais que supostamente aju-
da a definir a estrutura constitucional inerente a democracia. Mas o resultado de abs-
ter-se e tipicamente deixar a uma facc;ao da sociedade uma margem excessiva de con-
trole dos recursos humanos e materiais com os quais criamos a sociedade futura a
partir da atual: dinheiro, competencia e a propria autoridade governamental.
Portanto, o programa que prop6e aumentar a autonomia da democracia para au-
mentar a autonomia das pessoas deve multiplicar o numero de poderes de governo, ao
mesmo tempo em que atribui func;oes superpostas as agencias do Estado. A multiplica-
c;ao dos poderes no Estado deve obedecer a dois criterios superpostos: primeiro, o de
que quando estiver estabelecido, o sistema total de poder e func;oes ha de evitar que
qualquer sec;ao da sociedade detenha o controle duradouro dos recursos materiais e
humanos us ados para gerar a forma futura da sociedade; segundo, que o mesmo sistema
oferec;a uma oportunidade de exercitar toda variedade importante de atividade transfor-
madora, pratica ou simb6lica. 0 primeiro criterio busca urn resultado; o segundo, os
meios. Qualquer urn pode ser predominante na criac;ao de urn poder particular.
Outra razao para multiplicar o numero de poderes com func;oes superpostas no
Estado e a utilidade de se aumentar o numero de autoridades governamentais escolhi-
das, de uma forma ou de outra, por todo o eleitorado. A questao e transferir para as
relac;oes entre instituic;oes governamentais o mesmo instrumento por meio do qual a
polftica de massa atenua o efeito oligarquico: o esforc;o de recrutar urn apoio crescen-
te de massa em meio as rivalidades em torno do domfnio e uso do poder do Estado.
Uma das muitas raz6es pelas quais essa atenuac;ao do efeito oligarquico ainda e tao
imperfeita relaciona-se com os defeitos dos meios institucionais pelos quais ela e
conquistada. Quanto men oro numero das linhas de aces so ao engajamento popular de
base, maior a probabilidade de que tendencias oligarquicas se afirmem dentro de uma
 ordem institucional e, dessa forma, restrinjam ou delTotem as intenr,:oes maiores do
plano constitucional.
Consideremos dois exemplos da criar,:ao de novos poderes no Estado. Cada urn
ilustra, numa situar,:ao mais particularizada, a preocupar,:ao mais geral de todo o siste-
ma constitucional. 0 compromisso de evitar o monop6lio dos recursos necessarios a
criar,:ao da sociedade justifica a criar,:ao de urn departamento ou agencia do governo
especialmente encalTegada de ampliar o acesso aos meios de comunica~ao, informa-
r,:ao e competencia, desde as alturas do poder governamental ate as disposir,:oes inter-
nas do local de trabalho. 0 esforr,:o para controlar as fontes de conhecimento e compe-
tencia tecnicos e a ambir,:ao natural do poder autoritario e torna-se ainda mais atraente
amedida que a riqueza passe a consistir, em escala crescente, na capacidade de execu-
tar atividades instrumentais baseadas no conhecimento especializado, rotinizado na
essencia, flexfvel nas aplicar,:oes. Evital para a ampliar,:ao da democracia que se resis-
ta, em todos os nfveis da vida social, atendencia de busca de urn aces so entrincheirado
e desigual a esta capacidade. 0 poder capaz de resistir a esta tendencia nao pode ser
uma simples instrumentalizar,:ao de outro poder, nem uma organizar,:ao governamental
limitada. Pois a !uta em torno do que deve ser exatamente esse poder ha de ser uma
importante forma de conflito em torno dos usos do poder governamental e urn deter-
minante significativo dos termos em que as pessoas colaboram praticamente entre si.
Este poder do governo tern de ser qualificado legal e financeiramente para su-
pervisionar as disposir,:oes basicas que separam a coordenar,:ao tecnica e o conselho
administrativo de uma autoridade disciplinar generica no local de trabalho. (Ver dis-
cussao posterior do regime de capital.) Tern de ser capaz de abrir o acesso ao know-
how a todos que, sob condir,:oes que vou descrever, instalem novas empresas produti-
vas. Tern de ser capaz de intervir em todas as outras instituir,:oes e de mudar suas
operar,:oes, por veto ou por iniciativa afirmativa. Seu poder de intervir tern de se rela-
cionar diretamente com a tarefa de assegurar as condir,:oes que maximizem tanto as
informar,:oes relativas aos neg6cios de Estado quanto a subordinar,:ao de quadros espe-
cialistas aos conflitos e deliberar,:oes coletivas. Os funcionarios deste poder seriam
selecionados por voto conjunto dos outros poderes do Estado, dos partidos de opiniao
e do universo eleitoral.
Tomemos agora outro exernplo da prevalencia do outro criterio de multiplica-
r,:ao de poderes do governo: o compromisso de dar urn a oportunidade a qualquer pra-
tica transformadora. A ordem do direito- as leis geradas pela colabora<;:ao conjunta,
constitucionalmente regulada de todos os outros poderes do governo - constitui urn
reposit6rio de ideais sociais. Embora esses ideais nunca componham urn todo coeso
nem justifiquem urn esquema imaginativo unico de associar,:ao con·eta e possivel, eles
estao em maior ou men or tensao com a vida interna de determinadas instituir,:oes.
Ha urna atividade pratica e imaginativa que desenvolve as implicar,:oes desses
modelos prescritivos de associar,:ao para reconstrur,:ao da vida institucional. Seu aspecto
imaginativo consiste na compreensao e elaborar,:ao de urn grande corpo legal na forma
de urn projeto para promover determinadas visoes da vida em comurn. Seu aspecto
pratico esta na serie de instrumentos processuais que envolvem alguma intervenr,:ao de
grande alcance em alguma area da pratica social. Esses instrumentos vi sam derrubar ou
 evitar que surjam os obstaculos ao progresso do ideal e reconstruir a area escolhida da
vida social em conformidade com a visao orientadora. Essas interven~6es podem envol-
ver o departamento ou agencia que as executa na administra~ao das principais institui-
~6es: empresas produtivas, escolas, hospitais e asilos. (Imaginemos as complexas
injun~6es coletivas oferecidas pelo direito americana do final do seculo XX.)
A medida que o poder governamental avan~a na tentativa de reconstruir urn
corpo de pratica social, descobre estfmulos para continuar. Primeiro, a execu~ao par-
cial do esfor~o reconstrutivo revela novas liga~6es causais: for~as sociais mais ou
menos remotas que evitam a realiza~ao mais completa do ideal perseguido. Essas
liga~6es causais estendem-se continuamente em todas as dire~6es. Somente padr6es
de limita~ao institucional e reservas ditadas pela prudencia institucional, ou a for~a
limitadora de outros poderes do Estado poderiam evitar que qualquer exemplo dessa
interven~ao se expanda gradualmente numa reconstru~ao completa da sociedade. Se-
gundo, cada passo a frente na aplica~ao de urn ideal a vida social revela novas ambi-
giiidades de conteudo. e novas desarmonias entre ele e a pnitica social estabelecida.
Nem mesmo urn projeto de reconstru~ao bem-definido e aparentemente limitado che-
ga ao final: cada nova ocasiao para sua realiza~ao revela novas ambigiiidades no seu
significado e novas exigencias.
0 aspecto imaginative da atividade que acabo de descrever - a compreensao
dos corpos de legisla~ao e princfpio como expressao de ideais de associa~ao humana
- e universal a todas as formas de doutrina legal. De fato, vou argumentar mais adian-
te que qualquer pratica ampliada da doutrina legal que nao torne explfcita esta refe-
rencia a ideais da vida com urn de genera, em virtude desse truncamento, numa pseudo-
racionalidade, uma escolha arbitraria de resultados que o corpo ambfguo de leis nao
consegue sus ten tare que somente o exercfcio de ampla crftica social poderia justifi-
car. Mas o aspecto pratico desta atividade e outra hist6ria. Quando a implementa~ao
da concepc;ao ampliada da doutrina envolve uma intervenc;ao sistematica em grandes
areas da pratica social e o conseqiiente rompimento de instituic;6es importantes, ela
nao parece se ajustar a qualquer das organiza~6es do governo aceitas pelas tradi~6es
constitucionais estabelecidas de democracia.
A caracterfstica do judiciario tradicional- devotado como e ao arbitramento do
que e legftimo ou ilegftimo sob a lei - tornam-no urn instrumento menos que ideal
para uma interven~ao sistematica de longo alcance na pnitica social. A adjudica~ao de
disputas localizadas relativas aos limites do direito pode ser melhor conduzida por
funcionarios especialistas em todo o corpo do direito e distanciados das press6es do
conflito em torno dos usos do poder governamental, ou senao por leigos que partici-
pam da vida da comunidade (os tribunais populares). Nenhum dos dois tipos de corpo
adjudicative se ajusta a condu~ao das extens6es radicais da interven~ao processual
complexa. Os jufzes especialistas, com sua imunidade orgulhosa a influencia direta
dos outros poderes do Estado, ou mesmo do eleitorado, se transformariam, com o
controle das armas processuais, numa autoridade cens6ria quase absoluta. Ficariam
pairando sobre a Republica, como urn Licurgo que tivesse se esquecido de partir de-
pois de finda sua tarefa de constru~ao do Estado. Os tribunais populares de leigos
................................ ..,:;:::...,. ~ .......... 1.._. .................. ...t .......... .._ .......... _ ............. .....l ......... _,..._ .................., .................... :;:::.,.... ....:1 ........................ _ ............ _,...._ ...................................... .....
 incompetencia quanto sua fragmentac;:ao nao lhes permitem agir efetivamente com
agentes de uma intervenc;:ao sistematica na vida social.
Se o judiciario tradicional parece pouco qualificado para esse fim, o mesmo se
da como corpo legislativo convencionalmente entendido. Preocupado com a luta por
mais ou menos ajustes marginais a lei existente, em apoiar ou subverter o partido no
poder, nao se pode esperar que este poder assuma a tarefa de urn intervencionismo
ideal, de Iongo prazo e sistematico, que !he seria atribufda com o seu mandato. Have-
ria sempre o peri go de que as tentativas de engajamento do legislativo se subordinas-
sem a rivalidades partidarias de curto prazo, e a suspeita razoavel, mesmo que
injustificada, de que pudesse ter-se conompido acabaria assim por minar-lhe a au tori-
dade. A questao ni'io e que a atividade desse poder deva ser ou parecer apolftica, mas
que deveria representar a polftica executada por outros meios e tendo outros fins em
vista. 0 legislativo convencional e defeituoso de ainda outra forma. Apesar de se
esperar que seus membros sejam proficientes em estilos mais gerais de persuasao
polftica, a maioria carece de familiaridade com as formas mais especializadas dear-
gumentac;:ao nonnativa- religiosa, morale tecnicamente legal- que se desenvolvem
na sociedade. Uma concepc;:ao ampliada da doutrina legal enfraquece essas diferen-
c;:as, mas nao as abole.
Esses argumentos sugerem que o poder responsavel pelas intervenc;:oes sistema-
ticas seja urn poder separado, dotado de pessoal e organizac;:ao mais conformes com
princfpios adaptados asua tare fa fundamental. Tal como o poder responsavel por tirar
do know-how a condic;:ao de privilegio, seus membros serao selecionados pelos outros
poderes, partidos de opiniao e pelo conjunto do eleitorado. Devem ser recrutados de
atividades em que se informaram sobre formas diferentes de pensamento normativo
importantes para a sociedade. Devem ter asua disposic;:ao os recursos tecnicos, finan-
ceiros e humanos necessarios a qualquer esforc;:o para reconhecer as principais insti-
tuic;:oes e para realizar urn esforc;:o de reconstruc;:ao ao Iongo do tempo.
Este poder do governo deve ter uma ampla latitude de intervenc;:ao. Potencial-
mente, suas atividades compreendem todo aspecto da vida social e toda func;:ao dos
outros poderes do Estado. Se os outros poderes nao resistirem e invadirem a jurisdi-
c;:ao des sa agencia de conec;:ao, ela se tornaria a autoridade fundamental do Estado. A
selec;:ao de seus membros num universo amplo nao seria suficiente para compensar
este erro: o controle do acesso primario aos cidadaos, exatamente a circunstancia que
a tecnica de func;:oes superpostas pretende evitar, ressurgiria sob a nova constituic;:ao.
A resistencia imposta pelos outros poderes nao pode ser urn exemplo da distribuic;:ao
rfgida de competencia funcional, os pesos e contrapesos, da tradic;:ao herdada do secu-
lo XVIII. Os impasses paralisantes facilitados por esses instrumentos, hostis aos obje-
tivos de urn constitucionalismo de decisiva experimentac;:ao e de participac;:ao amplia-
da, se tornariam ainda mais mortais se muitos outros departamentos do governo coe-
xistissem e colidissem entre si. Assim, o esforc;:o de descrever as operac;:oes desse
poder reconstrutor ilustra bern o problema enfrentado pela tecnica constitucional de
organizac;:oes governamentais multiplas e superpostas.
 A organizac;ao do governo: formac;ao
e resoluc;ao do conflito de poderes

Uma das formas principais pelas quais o constitucionalismo tradicional tentou

disciplinar o poder foi o apelo a urn mecanismo automatico de conten<;ao: qualquer
poder que safsse de sua esfera seria contido automaticamente por todos os outros
poderes. Esse sistema banal de pesos e contrapesos tern urn significado que nao se
torna aparente ate que se compreendam os problemas a serem resolvidos por ele e os
efeitos que continua a produzir, muito tempo depois de estes problemas terem muda-
do a ponto de nao mais serem reconhecidos.
Na Europa pre-revolucionaria da polftica corporativa e patrimonialista, os dife-
rentes poderes do Estado geralmente eram identificados como representantes de de-
terminados segmentos de uma sociedade hierarquicamente ordenada. A tentativa de
criar urn Estado organizado sem a preocupa<;ao com as divis6es internas da socieda-
de, numa sociedade cujas classes desorganizadas substitufssem os estados organiza-
dos corporativamente resultou no fato de os poderes do Estado terem de se definir por
referencia de uns com os outros. E a medida que se fixou a divisao do governo em
diferentes poderes (ramos) com fun<;6es especializadas, tornou-se mais importante
estabelecer urn mecanismo que prendesse esses poderes as fun<;6es que lhes foram
designadas e que evitasse a invasao dos domfnios uns dos outros. Urn instrumento
poderia ser o apelo a urn arbitro externo. Se fosse urn soberano irresponsabilizavel
que se apresentasse como o representante do bern coletivo (por exernplo, urn rnonar-
ca), esse arbitro passaria a ser uma seria arnea<;a a fonna e ao espfrito de uma consti-
tui<;ao republicana. 0 eleitorado tambem nao poderia ser esse arbitro toda vez que
houvesse urn choque de poderes. Pois esse processo seria perigoso e inc6modo. Seria
contrario ao objetivo liberal de estabelecer urn regime representativo que minimizasse
as oportunidades de agita<;ao popular e de maquina<;6es demag6gicas. Assim, tornou-
se importante inventar urn metodo embutido de conten<;ao mutua que evitasse a neces-
sidade de recorrer a urn arbitro externo.
E notavel que, a medida que a ordem republicana se tornava rnais democratica,
o efeito restritivo do sistema de "pesos e contrapesos" continuasse em opera<;ao. Quando
foi imaginado inicialmente, o sistema se subordinava a outro metodo de restri<;ao
mais ostentat6rio: a tecnica de filtragem, que tanto restringia o sufragio quanta esta-
belecia muitos nfveis de representa<;ao intermediaria entre o eleitorado de base e os
governos centrais. Como correr do tempo esta tecnica- que antes se justificava pelo
compromisso de assegurar que os eleitores foss em independentes e informados- tor-
nou-se urn insulto intolenivel a soberania popular e uma garantia superflua de estabi-
lidade social.
0 mito liberal original de urn mecanismo constitucional e de urn sistema de
direitos que pairassem acima das divis6es hierarquicas e comunitarias da sociedade
passou, desde entao, a ser verdadeiro num sentido embara<;oso e nao reconhecido. A
polftica liberal-dernocratica e a sociedade onde ela e praticada tornaram-se realmente
separadas: urna ordem social que consiste ern grande parte de grupos entrincheirados
 em nichos fixos dentro da divisao do trabalho, que ocupam posir;oes estaveis no es-
quema da hierarquia social coexiste com uma pratica polftica que depende da sedur;ao
de coligar;oes mutaveis de interesses formadas por grupos instaveis de origens cruza-
das. Uma tese importante da minha argumentar;ao explicativa e programatica foi a de
que a polftica liberal - e sua estrutura institucional definidora- ajudam a perpetuar
uma forma de ordem social cuja imagem s6 pode ser refeita pela transformar;ao da
concepr;ao e da pratica liberais da vida polftica. Para fazer com que a sociedade se
parer;a com o que ja sao hoje as polfticas liberais, terfamos de mudar a forma
institucional do Estado e do conflito pelo poder governamental e levar a visao liberal
para alem do ponto a que seus criadores se propuseram a leva-Ia ate nossos dias.
A tecnica classica de pesos e contrapesos e apenas uma pequena parte da estru-
tura a ser mudada. Mas exemplifica de maneira bastante enfatica as restric;5es impos-
tas pela estrutura maior a que pertence, assim como os argumentos apresentados a seu
favor ilustram claramente a visao que devemos substituir.
Por causa do sistema de pesos e contrapesos, uma facr;ao que proponha urn
programa ambicioso tera de capturar mais ou menos simultaneamente os diferentes
poderes do governo. E certamente os lfderes de cada poder do governo serao tao
ciosos de suas prenogativas que a dignidade do posto passa a eqiiivaler a resistencia
a qualquer plano audacioso. De fa to, a caracterfstica mais notavel do sistema e estabe-
lecer uma equivalencia entre o alcance transformador de urn projeto politico e os
obstaculos levantados pelo aparelho constitucional.
Alguns afirmam que esse metodo de restrir;ao mutua e impasse deliberado e
uma defesa necessaria da liberdade. Mas urn programa que prop6e formas de ampliar
a fruir;ao e o significado das liberdades publicas, ao mesmo tempo em que evita a
paralisia da capacidade experimental na politica, ajuda a desacreditar a crenr;a nessa
necessidade. Outros dizem que o padrao do impasse e uma conseqtiencia inevitavel
do conflito entre interesses estreitos organizados em sociedades onde a maioria do
povo esta razoavelmente satisfeita durante a maior parte do tempo. Mas essa ideia e o
alvo principal de urn a teoria que pretende mostrar todas as form as por meio das quais
uma ordem institucional contingente e revisavel cria as ocasi6es e instrumentos de
conflitos e da forma as premissas relativas a identidades, interesses e possibilidades.
Urn programa constitucional comprometido com o aumento da autonomia da
democracia, portanto, tern muitas raz6es para substituir as estrategias tradicionais de
restrir;ao institucional recfproca. A multiplicar;ao de entrecruzamentos de poderes e
funr;oes do governo da maior urgencia a esta inovar;ao.
Tres princfpios podem governar simultaneamente o conflito de poderes sob a
constituir;ao reformada. 0 primeiro- eo unico dos tres amplamente usado nas demo-
cracias liberais burguesas - e a limitar;ao absoluta que urn poder tern condir;oes de
impor a outro. Essa restrir;ao s6 sera superada pela influencia recfproca exercida por
poderes diferentes sobre a composir;ao uns dos outros. Suponhamos que urn partido
ass urn a o poder com urn a platafonna de grande alcance com propostas de redistribuir;ao
de riqueza e poder, reformas dirigidas contra a estrutura institucional da economia.
Imaginemos, alem disso, que os novos governantes contem com o apoio das mais
altas assembleias, que tambem comp5em o centro de decisao do governo. (Ver na
 proxima sec;ao a organizac;ao desse centro.) Algumas das inovac;5es relacionam-se
com urn ataque aos direitos basicos que garantem a seguranc;a do indivfduo e seu
acesso ao conflito em torno do controle e uso do poder governamental. Torna-se ne-
cessaria uma agencia estatal, isolada dos efeitos imediatos da !uta pelo poder gover-
namental, com capacidade de canter esses assaltos. Pode ser o mesmo judiciario que
arbitra controversias particulares, ou outra autoridade constitucional diferente. 0 que
realmente importa e que se mudem a natureza e a base desta imunidade individual.
(Ver discussao posterior sabre direitos de imunidade.)
0 segundo princfpio a governar o conflito entre poderes eo da prioridade entre
poderes diferentes. 0 terceiro e a pratica, imediata ou nao, da devoluc;ao do problema
ao eleitorado. Esses dais princfpios se limitam mutuamente. Quando sao poucos os
poderes do governo e a constituic;ao limita o poder pela perpetuac;ao do impasse, e
natural que se tratem os poderes como iguais. A forc;a dessa conclusao desaparece
junto com suas premissas. 0 teste da posic;ao hierarquica relativa de urn poder e pre-
cisamente o direito de impor sua vontade aos outros. As duas justificativas mais im-
portantes de posic;5es hierarquicas superiores sao a amplitude da composic;ao do po-
der ou agencia (ate que ponto seus membros sao escolhidos em disputas que incluem
toda a sociedade organizada) e o alcance de suas responsabilidades (ate onde na or-
dem social suas responsabilidades constitucionais !he permitem chegar). Por exem-
plo, por esses criterios, o poder intervencionista responsavel pela defesa dos ideais
subjacentes a todo o sistema legal e mais importante que o poder encarregado da
manutenc;ao da integridade do acesso a informac;ao. 0 centro de decisao do governo e
mais importante do que os dais.
A constituic;ao pode estabelecer as condic;5es em que urn conflito entre poderes
justifica a imediata devoluc;ao ao eleitorado geral. Is so sera particularmente adequado
as circunstancias em que a contestac;ao surge no ambito do centro de decisao e indica
uma perda do apoio popular para o programa do partido. Entretanto, o uso pr6digo
dessa tecnica tern o poder de paralisar a capacidade de ac;ao do Estado tao seguramen-
te quanta o metoda derestringir o poder pela perpetuac;ao do impasse. Assim, o meta-
do normal de resolver conflitos entre poderes desiguais sera a devoluc;ao adiada (refe-
rendum) ao eleitorado. Por exemplo, suponhamos que o partido no poder entre em
conflito com o poder responsavel pela que bra de instituic;5es estabelecidas em nome
dos ideais sistematicos atribufdos a ordem legal. Se estiver agindo no interesse da
execuc;ao do seu programa e se nao tiver sido barrado pela protec;ao judicial da segu-
ranc;a individual, o partido podera continuar. Mas a questao seria preparada para de-
bate e soluc;ao nas pr6ximas eleic;5es gerais.
Nenhum desses processos constitucionais e essencial para o sistema constitu-
cional. As propostas institucionais particulares representam nada mais que uma inter-
pretac;ao plausfvel do projeto de uma demoCl·acia forte. Nao se pode inferir das argu-
mentac;5es gerais quais dessas interpretac;5es opera melhor no espfrito do projeto. A
mesma associac;ao frouxa entre as raz5es dos detalhes e eles pr6prios e valida para a
relac;ao entre o conjunto do plano institucional e a concepc;ao subjacente a ele.
 A organiza9ao do governo: o centro de decisao

Assim como ameas;a agravar o efeito paralisante do sistema de pesos e contra-

pesos, a multiplicas;ao das interses;6es entre poderes e funs;6es tambem ameas;a afun-
dar o centro de decisao do governo sob uma confusao de agencias em choque. Esse
resultado seria fatal para os objetivos da ordem constitucional revista, que deve dar a
qualquer partido de opiniao, sustentado por urn movimento social de base amp Ia, urn a
oportunidade de experimentar seu programa. Os instrumentos a sua disposis;ao para
faze-lo devem ser ate mesmo mais efica~es que os disponfveis para os partidos domi-
nantes do estilo estabelecido de democracia, pois tern de ter condis;6es de chegar as
fontes do poder privado que o estilo estabelecido geralmente nao toea; tern de ser
proporcionais as intens;6es dos movimentos coletivos capazes de unir as lutas no topo
do poder com as rivalidades da vida diaria; tern de ser capazes de lidar com as com-
plexidades introduzidas pela presens;a de muitos poderes de governo. Alem disso,
enquanto existir num mundo de Estados rivais, o Estado tern de ser chefiado par uma
autoridade capaz de as;ao diplomatica e militar decisiva.
0 centro de decisao do governo inclui o executivo eo legislativo previstos pela
doutrina constitucional aceita. Nao importa se sao concebidos como dois poderes
distintos do governo, como no regime presidencialista, ou como alga proximo de urn
unico poder sob o sistema parlamentarista. Pois a nova constituis;ao pode incluir ou
nao o presidente eleito. Os poderes que comp6em esse centro de decisao sao os que
respondem mais imediatamente pela implantas;ao de programas partidarios que tra-
tem do conjunto da estrutura da sociedade eo controle ultimo dos neg6cios do Estado
com outros Estados, na paz ou na guerra. Pode nao parecer evidente que essas duas
preocupas;6es sejam reunidas nas maos das mesmas agencias publicas. Mas as insti-
tuis;6es governamentais mais pr6ximas do cidadao e que oferecem o mais amplo al-
cance de decisao popular, tern de ser as que tomam as decis6es que estao mais drama-
ticamente envolvidas nas vidas e bens das pessoas. Os poderes que estao fora desse
centro de decisao sao os que tern uma responsabilidade mais concentrada, e estao
relativamente mais afastados da rivalidade partidaria imediata.
Para entender o Iugar do centro de decisao dentro da constituis;ao da democra-
cia forte, e interessante considerar sua natureza e responsabilidades em sistemas cons-
titucionais anteriores. Nesses sistemas, ele representava a quase totalidade do sistema
constitucional.
Comecemos com a versao simplificada da constituis;ao da Europa medieval. A
tarefa constitucional fundamental- normalmente executada por urn rei- era a decla-
ras;ao ou reafirmas;ao ocasional da lei, concebida como urn corpo de costumes santifi-
cados que determinava os direitos e obrigas;ao de cada estado do reino. Para que esse
conceito se tornasse dominante, a origem dessas disposis;6es costumeiras numa hist6-
ria de conflitos particulares tinha de ser esquecida ou negada, e os pr6prios conflitos
interrompidos e contidos. A outra funs;ao constitucional subsidiaria era o poder do
prfncipe de tratar com o inesperado mediante a tomada de medidas de emergencia,
entre as quais poderia haver alguma revisao ad hoc da ordem costurneira. Sem esse
 poder de correc,;ao, a estabilidade e sobrevivencia poderiam ser ameac,;adas par qual-
quer mudanc,;a da situac,;ao. A func,;ao corretiva - gubernatio par contraste com
jurisdictio - nao poderia ser facilmente assimilada ao sistema de pensamento que
informava a visao central do direito. Exerce-la ou aceita-la era reconhecer, mesmo
que apenas marginal e implicitamente, a incapacidade da ordem estabelecida de exau-
rir as formas possfveis de vida social. Alegando agir por inspirac,;ao divina ou par
sabedoria secular, o prfncipe, seus conselheiros e seus crfticos faziam uso da faculda-
de de inventar medidas que pudessem perdurar e conseqtientemente transforrnar-se
em costume.
Os Estados liberal-democraticos do Ocidente moderno nao alteraram tanto este
quadro quanta poderia parecer. A panaceia da ret6rica politica dominante proclama
uma soberania popular limitada apenas pela santidade dos direitos individuais e das
minorias. Sob urn regime presidencial, o presidente eo legislativo poderiam, seja em
conflito seja em cooperac,;ao, desenvolver as implicac,;oes dos programas partidarios
para as disposic,;oes sociais existentes. Sob urn regime parlamentar, essa concepc,;ao de
urn centro de decisoes soberano ficava cada vez mais saliente. Os ocupantes dos mais
altos postos executivos tornaram-se os instrumentos pelos quais urn partido eleitaral-
mente bem-sucedido agiria sabre princfpios pelo quais tinha se batido nas eleic,;oes. 0
chefe de Estado se transforrnou, no maximo, no oficial responsavel pela supervisao
do mecanismo pelo qual partidos rivais lutavam pelo poder.
Mesmo com as reformas introduzidas pelo sistema dualista, a realidade da pra-
tica constitucionallimitava a ideia da iniciativa programatica a ponto de alterar radi-
calmente seu significado aceito. Todos os trac,;os de urn constitucionalismo desmobi-
lizadar tornavam diffcil para urn partido vitorioso assumir o Estado ou, tendo-a assu-
mido, executar seu programa rapida e decisivamente. A ligac,;ao feita pelo sistema
legal entre os meios de imunidade contra o governo e as forrnas de controle sobre os
indivfduos significava que as tentativas de executar o programa partidario para re-
construir a ordem privada seriam vistas como ameac,;as mais ou menos diretas aliber-
dade individual ou de minorias. A opiniao reinante e o principia constitucional cons-
piravam para afastar essas ameac,;as. Dessa forma, mesmo sob o regime parlamentaris-
ta mais flexfvel, com a maiar medida de unidade entre o gabinete e o parlamento, a
politica e a legislac,;ao conduzidas pelo centro de decisao raramente levavam a mais
que intervenc,;oes fragmentarias e marginais numa ardem social cuja estrutura propria
era resistente. Persistiu, dessa forma, a velha ideia constitucional de urn legislativo
que debata e aprove mudanc,;as ocasionais das leis. A despeito de seu aparente arcafs-
mo e inadaptac,;ao a estrutura de urn regime parlamentar dinamizado, ela expressava
a realidade da pratica constitucional. Pois, assim como a tentativa maiar de realizar a
ideia de urn Estado que nao fosse refem de qualquer facc,;ao demandaria uma mudanc,;a
importante da organizac,;ao do governo e de sua relac,;ao com a sociedade, tam bern, em
me nor escala, a ideia de urn govern a organizado para fazer e implementar urn progra-
ma partidario coerente exigiria uma mudanc,;a das concepc,;oes do centro de decisao,
de sua estrutura e de sua relac,;ao com outras agencias do Estado.
Suponhamos, por simplicidade, que a nova constituic,;ao inclua urn regime parla-
mentarista Iimitado (que oferec,;a a urn presidente popularrnente eleito e independente
 do parlamento, poderes significativos como acontece no sistema dualista). A suprema
assembleia representativa cabera executar duas fuw;:6es, nenhuma das quais pode ser
facilmente assimilada a ideia tradicional de urn legislativo. Primeiramente, ela deve
supervisionar e assegurar a fidelidade do partido ou partidos no poder ao programa com
o qual esta comprometido, ou pas sou a se comprometer durante a campanha ou manda-
ta. Em segundo Iugar, a assembleia deve servir como o nfvel mais alto de uma serie de
formas de representa~ao popular que se distribuem por toda a sociedade. Nesse segundo
papel, ela pode funcionar como interlocutor, como a agencia responsavel pela solu~ao
de conflitos entre os outros poderes do governo. Sua tarefa sera mais importante naque-
les casos de menor importancia, cuja solu~ao nao seja imediatamente transferida para o
eleitorado geral. Deve tambem oferecer o vefculo com que esses corpos representatives
de menor nfvel possam for~ar o governo no poder a parar e consultar o pafs.
Essas duas tarefas- a supervisao do partido no poder e a representa~ao, como
interlocutor, do eleitorado geral- nao tern de ser executadas pelo mesmo corpo repre-
sentative. Urn conselho menor, inclufdo no maior; pode representar os partidos no
poder e supervisionar a execu~ao do programa. Esse trabalho de supervisao pode
parecer semelhante ao trabalho de supervisao que ja e feito hoje pelas institui~6es
democraticas existentes. Mas sua delicadeza e importancia aumentam dramaticamen-
te quando os conflitos partidarios no topo do poder governamental se estendem para
baixo ate as disputas que acontecem no campo conhecido do trabalho e lazer e quando
toda a estrutura da sociedade esta em jogo nessa !uta.
Sob esse esquema, altera-se toda a ideia de urn legislativo. As leis e diretrizes
que corporificam o programa sao desenvolvidas em conjunto pelo gabinete eo conse-
lho supervisor menor. Nao existem distin~6es imediatas entre os diferentes tipos de
normas que resultam do processo. 0 conselho partidario supervisor executa uma atri-
bui~ao que tanto poderia ser chamada de jurisdicional quanta de legislativa: ele julga
em cada caso a conformidade da lei ao programa. 0 grande corpo representativo, ao
qual pode pertencer esse conselho menor, serve para interromper, e nao para dar par-
tida ou para decretar medidas do Estado. Ao mesmo tempo, dado o seu tamanho, a
multiplicidade de formas de elei~ao e representa~ao que o definem, e a proximidade
seus la~os com as assembleias representativas menores, esse corpo mais abrangente
oferece uma previsao do andamento da !uta eleitoral mais geral.
0 gabinete e o conselho governam sujeitos as restri~6es impostas por esta as-
sembleia maior e pelos outros poderes do Estado. Dessa forma, havera condi~6es sob
as quais o poder designado para preservar a integridade da comunica~ao, ou para
defender, por processos intervencionistas, os ideais da ordem legal, ou para adjudicar
quest6es e salvaguardas individuais, pode impedir o exercfcio do poder governamen-
tal num caso particular, ou reservar uma questao para posterior decisao eleitoral, ou
mesmo provocar urn impasse que exija a imediata devolu~ao ao eleitorado. Mas o
gabinete nao tern necessariamente de con tar com a maioria nessa organiza~ao maior.
Nas circunstancias de fragmenta~ao partidaria e de intensa rivalidade partidaria, pode-
se imaginar urn metoda que permita a uma for~a minoritaria governar enquanto consi-
ga reunir apoio compensat6rio de outros poderes do Estado ou de corpos representa-
tivos de nfvel mais baixo.
 A organiza<;ao do governo:
elebora<;ao de miniconstituis;6es

Ha limites para a extensao a que qualquer conjunto de disposic;oes institucionais

pode incorporar urn princfpio de auto-revisao permanente. Pelo fato de simplesmente
existir numa forma particular, ele exclui outras disposic,:oes constitucionais. Ao ex-
cluir esses outros sistemas, ele tam bern exclui certos modos de associac,:ao pratica e de
paixao que as pessoas venham a desejar. Nenhum sistema constitucional pode ser
perfeitamente elastico em relac;ao a todos os casos da vida coletiva. Nem pode essa
limitac;ao ser adequadamente remediada por urn poder convencional de emenda cons-
titucional. Pois o exercfcio de urn poder como este raramente pode alterar mais que
urn fragmento isolado da ordem constitucional estabelecida.
0 sistema constitucional deve incluir, entre seus pr6prios preceitos, a oportuni-
dade de estabelecer regimes constitucionais especiais para contextos e objetivos limi-
tados. Esses regimes especiais representam miniconstituic;oes. No nfvel mais modes-
to, o partido no poder pode ter como parte de seu programa a criac,:ao de instituic;oes
capazes de agir por formas an6malas, com graus excepcionais de poder em setores
particulares da sociedade. (Ver, por exemplo, a discussao posterior de urn regime de
extrema liberdade empresarial dentro de uma economia cujas linhas principais conti-
nuarn sujeitas ao controle po!ftico direto.) Nos nfveis mais altos, os lfderes de urn
partido podern comparecer perante o eleitorado universal solicitando algum regime
especial de poder- uma mudanc;a temporaria das disposic;oes e prerrogativas do cen-
tro de decisao- que possa se conciliar com as salvaguardas constitucionais cruciais
para indivfduos, minorias e oposic;oes. Nesse caso, a eleic;ao se torn a simultaneamente
urn conflito em torno da forma do Estado e da identidade das mais altas autoridades.
Qualquer que seja o alcance da miniconstituic;ao, seu uso hade exigir sempre
urn metodo precaut6rio. A cada iniciativa especial de estabelecimento de urn poder
extraordinario deve corresponder uma iniciativa especial de controle. Des sa forma, o
alto poder que institui urn poder men or anomalo deve prever uma comissao indepen-
dente que ira supervisionar as ac;oes da agencia an6mala e regular suas ligac;oes com
as outras partes normais do governo. 0 partido que comparecer perante o eleitorado
procurando disposic;oes e prerrogativas especiais deve, ao mesmo tempo, apresentar
urn a proposta de instalac;ao de uma au tori dade especial supervisora, urn departamento
ad hoc do governo. Assim, todo poder especial, sob urn regime constitucional excep-
cional, tern atras de si urn poder sornbra. A sornbra cresce na propon;ao da dirnensao
do poder especial que persegue.
 Organiza<;ao do conflito partidario:
estabilidade politica numa democracia forte

A objec,:ao mais 6bvia ao constitucionalismo da mobilizac,:ao permanente defini-

da nas tecnicas precedentes e a aparente incapacidade de garantir urn mfnimo de esta-
bilidade. Tudo nessa constituic,:ao pode parecer criado explicitamente par reduzir o
Estado e a sociedade a uma luta amarga e confusao paralisante. Levada ao extrema,
essa instabilidade negaria as pessoas os beneffcios marais de todas as formas dura-
douras e seguras de associac,:ao. Romperia a base social de desenvolvimento de capa-
cidades produtivas e destrutivas tal como se tivesse permitido que urn principia de
direitos garantidos exclufsse da vida social qualquer inovac,:ao. No final, surgiria urn
regime de extrema instabilidade que se desestabilizaria a si proprio para dar passa-
gem, seja qual foro custo, a uma ordem estabilizada. As pessoas passariam a clamar
par lfderes fortes e instituic,:6es conciliadoras. Sua liberdade lhes pareceria urn fardo
intolenivel, se s6 pudesse ser mantida pel a aceitac,:ao de urn incerteza que perturbasse
todo aspecto da vida e urn antagonismo sempre pronto a passar do desacordo
programatico a discussao, da discussao a violencia.
A tentativa de explicar a natureza e bases da estabilidade sob o regime cons-
titucional transformado exige que consideremos o papel a ser desempenhado, sob
esse regime, pelos partidos de opiniao organizados. De modo mais geral, ela serve
como urn convite a imaginar a dinamica real da !uta politica central caracterfstica
dessa sociedade reordenada. Mais uma vez, nossa capacidade de fazer conjeturas
razoaveis acerca da operac,:ao de praticas sociais ajustadas testa nosso entendimento
das praticas que realrnente temos. Essa compreensao vai alem das descric,:6es mais
externas e mecanicas, ou das correlac,:6es mais ambfguas. Ela exige ideias acerca da
diferenc,:a resultante de uma mudanc,:a de determinadas disposic,:oes ou crenc,:as san-
cionadas.
Lembremo-nos primeiramente de que a emancipac,:ao da sociedade da False
necessity assume em parte a forma de uma dissoluc,:ao das classes sociais em partidos
de opiniao. Ate certo ponto, essa dissoluc,:ao ja aconteceu: esta sempre ressurgindo na
hist6ria, e os governos liberal-democratas de hoje a levaram ate urn ponto sem prece-
dentes. Os liberais classicos, que trafram sua vocac,:ao radical original, afirmam que a
sociedade ja atingiu essa condic,:ao. Masse a analise inicial estiver correta, a qualida-
de relativamente rfgida da vida social difere fundamentalmente da organizac,:ao com-
parativamente fluida da polftica, e nossas ideias polfticas e disposic,:6es institucionais
sao parcialmente responsaveis pelos resultados. 0 programa institucional delineado
aqui parece calculado nao apenas para tentar levar ainda mais Ionge essa dissoluc,:ao
das classes sociais em partidos de opiniao, mas tambem para agravar seus efeitos
desestabilizadores. 0 problema da instabilidade tern seu foco na relac,:ao entre uma
!uta partidaria extensiva e as condic,:6es sociais e constitucionais que parecem dirigir
essa Iuta para uma direc,:ao perigosa.
A antiga hostilidade para com a !uta faccionaria sempre teve urn a origem dupla.
 subversivas do bern comum. A outra era o medo de que partidos rivais destrufssem a
paz civil.
A luta facciomiria parecia incompatfvel com a estabilidade de qualquer gover-
no, ja que ela descia as quest5es mais basicas da vida. Dentre essas, as principais eram
os termos da salvac;:ao. Dessa forma, os partidos de opiniao religiosa pareciam ser o
principal exemplo de facc;:oes capazes de destruir uma comunidade. Suas diferenc;:as
nao admitiam transigencias e seus partidarios s6 descansavam depois da derrota com-
pleta dos adversarios. Essa exigencia intransigente haveria de durar pelo menos en-
quanta o principia religioso exigisse uma comunidade privilegiada, quando nao uni-
versal, de crenc;:a.
0 equivalente secular da controversia religiosa foi o desacordo ideol6gico total.
Quando as facc;:oes mais importantes se definissem em oposic;:ao clara a vis5es seculares
de como deveria ser a sociedade, ou colocassem os interesses tangfveis de uma classe
importante contra os de outra, a Republica estaria igualmente em perigo. Os conflitos
normais pelo poder governamental e em torno dele poderiam rapidamente se transfor-
mar numa guerra social em que tudo estaria ao alcance de todos. Para realizar bens nao
negociaveis, toda restric;:ao ao uso de quaisquer meios seria esquecida.
De acordo com essa visao, haveria seguranc;:a na rivalidade partidaria quando
apresentasse duas caracterfsticas associadas. Os princfpios e interesses com que cada
partido estivesse comprometido nao se ajustariam mais a uma visao unica, coesa,
nitidamente contrastada com as vis5es defendidas pelas outras facc;:oes lfderes. Ao
mesmo tempo e pelas mesmas raz5es, uma multidao de facc;:oes cruzadas - quando
nao partidos, segmentos de partidos e outros corpos coletivos- seriam organizadas
para perseguir seus pt6prios objetivos. Os cidadaos se veriam divididos de muitas
formas contradit6rias, nao seriam alistados em dais ou tres exercitos cfvicos prontos
para a batalha, de infcio figurativa e depois literal, em torno da organizac;:ao da socie-
dade. Nessa situac;:ao, dificilmente se esperaria o desenvolvimento de conflito partida-
rio pelo contexto institucional formador da sociedade ou seu esquema imaginativo
sancionado de associac;:ao. Haveria nonnalmente o conflito por avanc;:os marginais de
determinados grupos dentro do contexto. Qualquer mudanc;:a, seja das disposic;:oes
institucionais definidoras, seja da vi sao corporificada da vida social, seria geralmente
o subproduto da luta por objetivos e interesses fragmentarios. E precisamente por
causa desse desvio relativo dos fundamentos que, nessa visao da estabilidade mfnima,
a rivalidade partidaria parece compatfvel com a vida republicana.
Observemos que essa concepc;:ao aceita das fontes de estabilidade e instabilida-
de depende de duas identificac;:oes cruciais. A primeira e a identificac;:ao de instabili-
dade, entendida como a intensificac;:ao e ampliac;:ao do alcance do conflito em torno
dos usos da polftica governamental, com instabilidade, entendida como uma ameac;:a
recorrente aos interesses mais vitais dos indivfduos, a seguranc;:a material e o bem-
estar. Essa ligac;:ao apresenta a instabilidade a imagem de uma !uta civil hobbesiana,
como o pesadelo do qual as pessoas querem e precisam escapar a todo custo. Minha
argumentac;:ao posterior acerca da reorganizac;:ao do sistema de direitos legais sugere a
forma de separar esses dais tipos de ameac;:a, para que a seguranc;:a basica do indivfduo
esteja garantida e ate fortalecida na democracia mobilizadora.
 Hii outra identificac;ao, tambem muito importante para a visao aceita de estabi-
lidade: a equivalencia estabelecida entre os conflitos fundamentais e as disputas nao
negociaveis. 0 conceito de urn contexto formador imaginativo e institucional oferece
uma interpretac;ao mais precisa do que e fundamental e permite reafirmar a aborda-
gem classica da estabilidade nos seguintes termos: uma ordern institucional criada
deliberadamente para incentivar a controversia repetida em torno do contexto forma-
dar hade, se tiver sucesso nos seus objetivos, resultar inevitavelrnente numa escalada
das demandas nao negociaveis, o que destr6i a paz civil. Ha de criar precisamente o
estilo de Iuta partidaria que o pensamento polftico central do Ocidente sempre consi-
derou intoleravel.
E tentador ver uma negac;ao da equivalencia entre o conflito fundamental e a
pratica nao negociavel nas rivalidades partidarias de muitas democracias da Europa
Ocidental nas duas ou tres gerac;oes que se seguiram a Segunda Guerra Mundial. Ali
os principais partidos se comprometeram com programas radicalmente diferentes de
organizac;ao da sociedade e de sua relac;ao com o Estado. Muitos quadros partidarios
trataram esse programa como artigo de fe intransigente e conseguiram, com graus
variaveis de sucesso, atrair urn eleitorado maior para sua propria visao das diferenc;as
fundamentais. Ainda assim esses Estados continuaram estaveis por qualquer teste plau-
sfvel de estabilidade que se pudesse criar ou propor.
A pratica real da polftica partidaria e da administrac;ao, entretanto, contou uma
hist6ria diferente da indicada pelos programas e discursos. Na sua maior parte, a ati-
vidade politico-partidaria continuou a se desenvolver em meio as armadilhas dos ci-
clos de reform a. Nao importa o quanto fossem corajosas as suas intenc;oes, ao assumir
o poder, os reformadores geralmente se viam tolhidos pela forc;a cumulativa das resis-
tencias, que solapava seu controle do Estado antes de lhes permitir estabelecer a base
de uma organizac;ao alternativa do poder e da produc;ao. Ou seja, na pratica, o sistema
de rivalidade partidaria se afastou muito menos do modelo convencional de parti-
darisrno preservador da estabilidade do que a ret6rica dos adversarios poderia indicar.
Pois a ret6rica surgira ap6s a Primeira Grande Guerra, quando urn contexto formador
fora ameac;ado ou nao tinha chegado a uma fonna determinada. Mas a realidade era
urn mundo social estabilizado, onde as grandes oscilac;oes da polftica governamental
tinham uma probabilidade muito maior de terminar como perturbac;oes dispendiosas
do que como inovac;oes duradouras. Em todas as formas descritas a propria estrutura
das instituic;oes tinha sido, mais ou menos intencionalmente, lanc;ada contra muitas
surpresas.
0 verdadeiro problema da identificac;ao tradicional dos conflitos em torno dos
fundamentos com conflitos nao negociaveis e a incapacidade de avaliar a relac;ao
entre o que e negociavel eo que sao mudanc;as fundamentais de acordo com as cren-
c;as das pessoas acerca da sociedade e da estrutura institucional do conflito partidario.
0 resultado e que a abordagem chissica da estabilidade na polftica desconhece a pos-
sibilidade de uma circunstancia diferente tanto da disputa marginal, preservadora da
paz, quanto da que e basica e destruidora da paz: urn estilo de rivalidade faccionaria
que questiona regularmente os fundamentos praticos e simb6licos da ordem social
estabelecida.
 A caracterfstica do conflito em torno das disposi~oes basicas da sociedade que
o tornam mais resistente ao compromisso e, paradoxalmente, sua indefini~ao caracte-
rfstica, sua qualidade fugidia, quase de sonho. Quanto menos abstrata a visao defendi-
da pelos partidos rivais, mais inconsistente a base para qualquer compromisso. Na
ausencia de urn plano detalhado de uma sociedade reorganizada, o unico sinal seguro
de vit6ria passa a ser o triunfo de uma fe exclusiva: a derrota dos infieis e a subida dos
ortodoxos. Ao mesmo tempo, sempre que combina uma definic;ao vaga com intensi-
dade de sentimento, urn programa faccionario se torna facilmente refem de qualquer
interpreta~ao de suas promessas vazias e obscuras que, por causas absolutamente se-
cundarias, venha a prevalecer. As circunstancias temporarias de urn movimento, as
escolhas feitas pela lideran~a, ou o simples desejo de contradizer urn adversario le-
vam uma fac~ao a adotar uma versao particular de seus compromissos de preferencia
a outras. Essa preferencia quase acidental e en tao investida com toda a devo~ao que se
reserva aos conceitos abstratos. E como se esses detalhes, e nao o fato de ela valer por
si s6, representassem os sucedaneos da imagem que a fac~ao tern de sua propria iden-
'tidade e destino. Nessa condi~ao de sucedaneos, eles novamente recusam solu~6es de
compromisso: nao ha padr6es, com exce~ao dos mais grosseiramente materiais, pelos
quais julgar o custo das concess6es, e qualquer concessao parece ameac;ar a identida-
de essencial da fac~ao.
Ate mesmo as temidas disputas de partidos confessionais confirmam essa ideia.
Essas disputas se tornam venenosas numa circunstancia dentre duas. Na ausencia de
qualquer visao desenvolvida das implica~6es de uma verdade religiosa para a vida
secular da sociedade, a preponderancia relativa de cren~as adversarias pode ser a
unica coisa contra a qual se pode lutar. Ou a religiao inclui urn programa detalhado de
vida social que se proponha prescrever quase toda caracterfstica importante da exis-
tencia coletiva nos seus mfnimos detalhes. A qualidade pessoal da relac;ao com Deus
- o aprofundamento, em rela~ao a Ele, de todas as afirma~6es e emo~6es que existam
entre indivfduos - e falsificada pelo carater arbitrario e inescrutavel da rela~ao entre
os pontos centrais da revela~ao e os detalhes nao revisaveis da lei sagrada. 0 plano
detalhado come~a a parecer intocavel precisamente por ser arbitrario. Faltam as pes-
soas os criterios pelos quais julgar se uma visao similar pode se realizar de forma mais
perfeita por disposi~oes diferentes. De acordo com essa visao, nao existe qualquer
visao subjacente a ser descoberta e afirmada fora dos detalhes da lei sagrada.
Quanto mais as vis6es partidarias conflitantes se traduzam em esquemas deta-
lhados de vida coletiva, ate os nfveis mais baixos de trabalho e lazer, menos provavel
se torna que essas vis6es venham a parecer impenetraveis umas as outras. A for~a da
concretude muda a rela~ao entre a profundidade e a intransigencia mortal da luta
partidaria. Quanto mais profunda uma posi~ao programatica, mais proxima ela chega
de oferecer uma revisao das disposi~oes institucionais basic as da sociedade e ate mes-
mo da estrutura fina das rela~6es pessoais elementares. Consideremos en tao algumas
formas praticas de fazer coisas: de realizar urn trabalho e distribuir rendas e empre-
gos, ou de organizar a permuta e a distribui~ao; de viver em familiae de tratar com os
superiores, subordinados e iguais. Imponha a restri~ao unica de que cada sistema rival
 nao por sua imprecisao (e conseqiiente abertura ao jogo livre da conota~ao). Na sua
circunstiincia, ela deve ser praticavel. Tern de apelar ao sentido de realidades pes-
soais, necessidades e sonhos, que ja esteja estabelecido, apesar de ainda imperfeito.
Visoes com essas caracterfsticas provavelmente serao, e parecerao ser desconstrutfveis
e recombinaveis de muitas formas diferentes. Terao as mesmas caracterfsticas que,
conforme mostra a teoria, tern as sociedades, pois sao apenas mundos sociais, ou
variantes de mundos sociais existentes, prefiguradas na imagina~ao. Alem disso, os
requisitos da praticabilidade e da capacidade de dar resposta as aspira~oes pessoais
impoem restri~oes ao grau de divergencia entre propostas e realidades.
Que essas visoes tern de parecer praticaveis a curto prazo, ou que devam ser
passfveis de realiza~ao imediata, apesar de parcial, torna a persuasao dependente, se
nao da visao, entao de uma aparencia de visao. Apesar da inexistencia de qualquer
metaesquema que fixe limites a sociedades possfveis ou determine uma sequencia
unica para elas, a experiencia real do esfor~o de transforma~ao mostra que algumas
caracterfsticas da ordem existente resistem a pres sao mais que outras. A for~a persua-
siva de urn programa depende em parte do sucesso em incorporar a defini~ao de seus
objetivos e estrategias uma visao dessas pressoes diferenciais que os eventos conti-
nuam a confirmar. A fidelidade a experiencia pessoal exerce uma influencia restritiva
semelhante. Pois os dogmas profeticos da polftica, como as imagens do eu na literatu-
ra mundial, sao mais variaveis que as necessidades reais das pessoas.
A teoria social desenvolvida neste livro oferece uma justificativa para essas
observa~oes comuns. E o faz por meio do desenvolvimento da ideia de que cada
forma imaginativa ou institucional de sociedade representa uma tentativa de congelar,
num determinado molde, as experiencias mais fluidas da rela~ao pratica e de paixao
que caracterizam a vida imediata, relativamente irrefletida, nao interpretada e
indisciplinada da personalidade. Dogmas e disposi~oes informam essa vida e a alte-
ram. Mas nao superam completamente sua recalcitrancia nem determinam sua nature-
za fntima. 0 impulso visionario na polftica retira muito de sua for~a do apelo a essa
experiencia desafiadora. As visoes programaticas rivais que, por for~a de sua profun-
didade e de sua concretude, tocam as preocupa~oes ordinarias e sonhos fntimos das
pessoas, nao se fixam nos trilhos da convergencia final, assim como nao o fazem
sociedades inteiras sob o impacto negativo da dissolu~ao de seus esquemas rfgidos de
hierarquias, divisoes e possibilidades de associa~ao. Mas descobrem que as linhas de
divergencia se tornam indefinidas pela presen~a de temas superpostos.
As ideias polfticas, assim como a real organiza~ao institucional do conflito pelo
poder nas democracias liberais atuais, desencorajam a alian~a do alcance com a
especificidade. E o fazem pela nega~ao de oportunidades de liga~ao continua entre as
disputas da polftica oficial e as querelas da vida diaria. Fazem-no, geralmente, pela
ado~ao de disposi~oes institucionais que tornam a escolha entre ciclos de reforma e
revolu~ao uma das condi~oes normais da vida civil. Assim, toda visao radical tern de
ser imaginada como urn desvio abrupto e total da sociedade existente e desenvolvida
sem a influencia punitiva da experiencia e responsabilidade praticas.
Esta circunstancia impoe uma visao limitada da estabilidade, reafirmando, as-
sim, o dilema entre rotina e revolucao. Mas tambem exolica, de forma significativa. a
 qualidade estranha, onfrica, de uma polftica que serve ao mesmo tempo para acoma-
dar os interesses mais grosseiros e para expressar a !uta entre opini6es abstratas. As
experiencias que definem a situa9ao da polftica de massas, hist6ria do mundo e
racionalidade econ6mica ampliada oferecem aos interesses mais crus sua aparencia
axiomatica e tornam explfcita sua dependencia da opiniao. Nao fosse por essa pertur-
bayao da concretude, a polftica partidaria no sentido moderno nunca teria surgido,
pois urn de seus elementos mais cruciais, desde o infcio, foi o compromisso com
princfpios especulativos. Entretanto, esses princfpios continuam em grande parte frag-
mentarios e abstratos, ou apenas esporadicamente tornam-se concretos. Dessa forma,
mesmo em circunsU1ncias de rotina e de ciclos de reforma, as pessoas agem como se
ofuscadas pela abstrayao. Sua conduta polftica tern algo da arbitrariedade das facy6es
confessionais, agarrando-se rigidamente a prescri96es literais, ou tateando ao acaso
entre concepy6es do ideal, porque carecem de uma visao desenvolvida de uma reali-
dade humana transfigurada.
Para organizar o conflito pelo e em torno do poder do Estado de forma que
encoraje as combinay6es de profundidade e concretude, sao necessarias ideias e insti-
tuiy6es. Sem as instituiy6es, as ideias nao teriam influencia transforrnadora. Podem-
se revelar as premissas arbitrariamente estreitas da explicayao aceita da paz social e
invocar a possibilidade de outro estilo de estabilidade. Mas seria impossfvel negar a
realidade do dilema posto por essa explicayao dentro da estrutura institucional aceita.
Suas propostas pareceriam destinadas a outro tempo. Entretanto, sem as ideias as
disposiy6es institucionais reformadas nao teriam uma visao que as tornasse inteligf-
veis e que as ligasse, por meio de uma serie de contatos, a uma compreensao da reali-
dade social e da transfmmayao social. A explicayao mais completa e verdadeira das
variedades e condi96es de estabilidade deve realizar para a constituiyao revisada o
mesmo trabalho que uma visao mais truncada e enganadora do que poderia ser urn
conflito toleravel realizou para as primeiras democracias.
Podem-se desenvolver as ideias necessarias para inspirar esse estilo revisado de
conflito partidario por meio de uma teoria social liberta dos preconceitos da ciencia
social ingenua e do pensamento de l6gica profunda. As duas contribuiy6es mais im-
portantes que essa teoria pode dar para o clima intelectual dessa pratica de disputas
fundamentais mas negociaveis sao a visao de que contextos fmmadores podem ser
substitufdos aos poucos e a tese de que os elementos divergentes de qualquer ordem
social tern urn potencial subversivo e reconstrutivo. Dado que a reforrna revoluciona-
ria- definida como a substituiyao de qualquer elemento de urn contexto formador- e
possivel, tambem e possivel que smja urn conflito em torno dos fundamentos e que
evite a confrontagao das vis6es finais. Nao somente os sistemas da vida social- pro-
pastas de contextos forrnadores alternativos- podem se recombinar, mas recombinam-
se de formas diferentes. Como as novas solugoes dominantes devem comegar como
tentativas de amp liar urn princfpio de organizagao ou imaginagao ja divergente, geral-
mente se pode traduzir ate mesmo a visao mais ousada em propostas que funcionam
com materiais familiares e inteligfveis.
As ideias que inspiram essa abordagem da estabilidade e invenyao sociais ga-
nham influencia pratica sobre o estilo de rivalidade partidaria somente quando se
 combinam com uma mudanc,:a do ambiente institucional do conflito partidario. Essas
mudanc,:as se desenvolvem para fora, numa rede de medidas mutuamente reforc,:adoras
que revelam as ligac,:5es entre as propostas constitucionais estreitas discutidas nas
sec,:5es anteriores e as ideias sabre organizac,:ao economica e direitos legais expostas
nas paginas que se seguem.
A reforma pratica mais significativa trata da relac,:ao entre os partidos politicos
e as organizac,:5es que se ocupam da vida diaria. Em meio a experiencia diaria, as
formas de associac,:ao pratica e de paixao devem se sujeitar a metodos de deliberac,:ao
e conflito coletivos que as unem as quest5es mais gerais da polftica nacional. As
pessoas devem ser capazes de ver as posic,:5es assumidas por elas nesse cfrculo mais
fntimo como extens5es parciais mas reconhecfveis de sua condic,:ao na esfera nacional
maior e vice versa. Para tanto, o conflito partidario tern de ser lutado em termos de
programas que combinam a amplitude do alcance com a concretude da intenc,:ao: es-
ses programas de vern fazer referenda a estruturas de autoridade e vantagem dentro e
fora das organizac,:5es de grande porte.
As outras mudanc,:as institucionais sao as condic,:5es habilitadoras des sa alterac,:ao.
Elas contribuem para a ligac,:ao entre o conflito politico principal e as preocupac,:5es
diarias. Evitam que essa ligac,:ao assuma a forma espuria da reduc,:ao dos partidos de
opiniao nacionais a rumas de classes sociais e segrnentos da populac,:ao trabalhadora
rigidamente definidos pelo nicho que ocupam na divisao do trabalho. A devoluc,:ao cres-
cente ao eleitorado e a maximizac,:ao de oportunidades de propaganda e agitac,:ao
faccionarias em todos os nfveis da sociedade colocam diante do cidadao muitos confli-
tos importantes de uma forma que penetra sua consciencia das preocupac,:5es imediatas
da vida, mesmo quando ocupa uma porc,:ao modesta de seu tempo. A garantia dos direi-
tos de bem-estar permite ao indivfduo aceitar esses conflitos sem se sentir ameac,:ado por
eles em sua seguranc,:a basica. Sua concepc,:ao de estabilidade mfnima se reduz ate o
ponto em que seus interesses mais fntimos de seguranc,:a moral e material para si e para
sua famflia se desembru·acem de urn sistema de direitos garantidos de propriedade que
transforma as formas de imunidade contra o poder governamental em meios de controle
sabre outras pessoas. (Ver discussao posterior do sistema de direitos.)
A condic,:ao mais importante de ligac,:ao entre conflito no nfvel basico da vida
social e conflito nos altos escal5es do poder governamental e a reforma das instituic,:5es
praticas reinantes que permitem a pequenos grupos de pessoas exercer urn poder
disciplinador geral sabre todos os outros em nome da norma de propriedade, do contro-
le do Estado sabre a econornia ou dos imperativos inerentes a vida organizacional. As
disposic,:5es e preconceitos dessas instituic,:5es confundem sistematicamente competen-
cia tecnica ou gerencial com uma capacidade mais indiscrirninada de decisao final e
comando. Quando se chega ao ponto em que o conflito e escolha coletivos passem a ter
urn papel significativo dentro das organizac,:5es maiores, e que competencia e coordena-
c,:ao se separem da escolha final dos objetivos e metodos, surge entao a oportunidade de
opc,:ao partidaria em meio ao burburinho das atividades praticas. (Ver discussao posterior
do regime de capital para uma analise de como criar concretamente esta oportunidade
ao mesmo tempo em que se man tern a primazia da polftica nacional sabre a econornia
nacional e as oportunidades de inovac,:ao empresarial corajosa.)
 Essas institui<;:oes pniticas, abertas ao conflito e a delibera<;:ao coletivas, teriam
tambem de assumir muitas das tarefas e caracterfsticas antes atribufdas ao Estado.
Assim, elas teriam de estar incorporadas nas formas de representa<;:ao popular e res-
ponsabilidade administrativa. Nao de vern se transformar em canais exclusives de dis-
tribui<;:ao de beneffcios sociais essenciais, pois esse papellhes daria urn poder enorme
de intimida<;:ao sobre seus membros e colocaria em risco a integridade dos direitos
sociais. Direito e polftica, por sua vez, devem dar prioridade as variedades de distri-
bui<;:ao e redistribui<;:ao que fortale<;:am as organiza<;:oes coletivas militantes em vez de
substituf-las: as que deem prioridade, por exemplo, a oferta cooperativa, publico-
privada, de servi<;:os, em vez da concentra<;:ao da oferta desses servi<;:os.
As disposi<;:oes institucionais delineadas nas paginas anteriores continuam ain-
da perigosamente compatfveis com urn resultado incompatfvel com os objetivos da
democracia forte. Os partidos politicos nacionais se entrincheiram nos ambientes
organizacionais da vida diaria. Lana base, as pessoas se dividem de formas que aju-
dam a constituir e que refletem suas divisoes no nfvel geral da sociedade. Mas cada
partido de opiniao serve apenas como instrumento de urn grande grupo ou classe
social, ou segmento da for<;:a de trabalho definido por seu lugar relativamente estavel
na divisao do trabalho. Nesta situa<;:ao, uma polftica de garantia de seguran<;:a, peque-
nas desaven<;:as e ajustamentos marginais provavelmente dominariam a maior parte da
vida civil. A 16gica de interesses coletivos fixos, defini<;:oes rfgidas de identidade co-
letiva e premissas arbitrariamente estreitas acerca da possibilidade hist6rica assumi-
riam mais uma vez uma for<;:a independente que, apesar de falsa em ultima analise,
seria verdadeira em rela<;:ao aquela circunsHincia. A especificidade programatica pas-
saria a ser a inimiga da profundidade e alcance na luta polftica.
A constitui<;:ao inteira, em vez de uma qualquer de suas caracterfsticas, e imagi-
nada para evitar urn resultado como esse. Ao tornar relative, por meio de suas pro-
visoes, o contraste entre urn luta formadora original em torno da ordem basica da
sociedade e as disputas rotineiras que acompanham esta ordem, a democracia forte
neutralizaria os esquemas emergentes rigidamente definidos de interesses, identida-
des e ideias de possibilidade. Na medida em que tenha sucesso a tentativa de estender
a vulnerabilidade da estrutura ao conflito e a escolha, uma fonte de divisao partidaria
entre pessoas transforma-se, no mais alto grau, na diversidade de suas opinioes, em
vez da natureza de suas posi<;:oes. Essa diversidade passara a ser cada vez menos uma
simples expressao superficial de algum esquema oculto de interesses coletivos inde-
pendentemente definidos. Opiniao sera apenas interpreta<;:ao parcialmente corrigfvel
de cada indivfduo do significado de sua experiencia: do que ele precisa e quer, e
acredita ser possfvel para si e para outras pessoas.
E importante que se entenda como essa condi<;:ao se compara com o quadro
idealizado convencional da base social das democracias "liberal-burguesas": a exis-
tencia de grupos que nunca se aglutinam em fac<;:oes coerentes, duradouras e poten-
cialmente perigosas. Em primeiro lugar, a constitui<;:ao reformada pretende realizar de
fato a circunsHincia descrita por esse quadro e, realmente, leva-lo ao extremo, ao
inves de reverte-lo em favor de urn futuro fantasioso, sentimental, arcaico e tiranico
 fato de que agrupamentos baseados em interesses coletivos serao indefinidos e inst<:i-
veis, mas ode que serao constantemente implodidos tao logo comecem a se firmar. De
outro !ado, exatamente porque a desestabilizac;ao das posic;oes coletivas e levada tao
Ionge, o compromisso do indivfduo com urn partido de opiniao nao pode se basear
primariamente na vantagem material de grupos definidos por urn nicho estavel dentro
da divisao social do trabalho. Tern de depender cada vez mais de uma combinac;ao de
interesses pessoais imediatos e tangfveis e de uma visao ou conversao pessoal. 0
cidadao se torna cada vez mais urn indivfduo e nao urn marionete das categorias de
classe, comunidade ou genero, nem urn ator num drama hist6rico que nao consegue
entender nem evitar.
Suponhamos que todas essas mudanc;as de ideias e instituic;5es se realizassem.
A estabilidade mfnima ainda poderia ser ameac;ada de outra forma. Uma sociedade
organizada sob urn regime como esse pareceria particulannente sujeita a uma forma
virulenta de comparac;ao invejosa que ja caracteriza as democracias estabelecidas.
Como a polftica de massas nega as pessoas a experiencia de urn Iugar mais ou menos
naturalmente atribufdo e estavel na divisao do trabalho, cada urn com para suas vanta-
gens com as de todos os outros. Nesta situac;ao, quase todo mundo pode se considerar
relativamente urn perdedor. A democracia refonnada e aut6norna parece agravar essa
situac;ao ao solapar ainda mais o sentido de urn a posic;ao ou hierarquia natural. Assim,
os cidadaos dessa Republica se veriam lanc;ados numa angustia sem fim de inveja e
desejo. Essa angustia podera ser uma fonte de instabilidade radical na vida da Repu-
blica. Os cidadaos oscilariam entre o desprezo por si pr6prios, quando sentissern que
haviam falhado e mereceram o fracasso, e urn 6dio ressentido pel a constituic;ao, quan-
do jogassem nas instituic;oes a culpa por sua insatisfac;ao. Suas mentes poderiam ser
totalmente absorvidas em pequenos neg6cios e cornparac;oes de vantagens. Eles se
veriam incapazes de aceitar qualquer provisao coletiva de distribuic;ao de empregos,
oportunidades e beneffcios materiais, pelo menos incapazes de aceita-la como qual-
quer coisa alem de urn triunfo transit6rio de algumas facc;5es sobre outras.
A forma pel a qual a constituic;ao evita essa instabilidade e basicamente a mesma
que usa para evitar que o entrincheiramento da divergencia partidaria na vida diaria se
transforme num duelo de autodefesa de grupos definidos por posic;oes relativamente
fixas na divisao do trabalho. As condic;oes sociais que geram a dinamica da compara-
c;ao invejosa nas dernocracias existentes tern de ser radicalizadas. Tres reforrnas asso-
ciadas deterrninarn o significado des sa radicalizac;ao.
Prirneiro, todas as disposic;oes institucionais que mantern urn alto nfvel de
mobilizac;ao coletiva na vida social normal evitam que a dinamica da comparac;ao
invejosa se concentre nas relac;oes diferenciais entre posic;oes sociais relativamente
fixas. Reduzem e desorientam a indignac;ao. Ajudam a libertar a disputa de opini5es
da preocupac;ao obsessiva com disparidades de vantagem.
Segundo, a separac;ao das form as de imunidade contra o Estado e dos meios de
controle sobre outras pessoas- que e realizada primariamente pelo regime de capital
delineado nas paginas seguintes- pressup5e e torna possfvel uma uniforrnizac;iio im-
portante da situac;iio material da vida. Abre aos centros nacionais de decisiio as ques-
 Entretanto, permite que organiza<;:oes de base ofere<;:am, ao mesmo tempo, uma serie
de varia<;:oes em torno de nfveis mfnimos de igualdade decretados de cima para baixo.
Essa segunda serie de revisoes institucionais nao moderam necessariamente a expe-
riencia da compara<;:ao invejosa. Essa compara<;:ao pode se prender mais violentamen-
te as desigualdades materiais mais modestas ou as diferen<;:as mais intangfveis mas,
em ultima amilise, mais importantes, de honra e conquista. Porem, ajuda a separar
dessa experiencia de compara<;:ao invejosa o elemento caracterfstico da luta de classes
em torno da organiza<;:ao da vida material. Ao faze-lo, atrai a aten<;:ao para os proble-
mas mais gerais de inveja, igualdade e da aceita<;:ao de diferen<;:as. Aqui, como em
outros lugares, o objetivo e menos suprimir a luta do que liberta-la da obsessao exclu-
siva e amarga com aspectos confinados da estrutura da sociedade.
Urn terceiro efeito dessas mudan<;:as constitucionais sobre a dinamica da com-
para<;:ao invejosa se relaciona com o poder da constitui<;:ao reformada de aumentar a
imporHincia dos objetivos a que aquela dinamica simplesmente nao se aplica. Pois a
for<;:a desses julgamentos comparativos depende em parte da exclusividade da luta
pela vantagem relativa dentro de uma ordem que nao se con testa. Mas, quanto mais o
duelo pela posi<;:ao relativa dentro dessa ordem se mistura com o conflito pela propria
ordem, mais sera eclipsada e transformada, de dentro para fora e por outras motiva-
<;:oes, a dinamica da compara<;:ao invejosa. (Uma outra se<;:ao trata da rela<;:ao entre
institui<;:oes e motiva<;:oes.)
Consideremos, a tftulo de exemplo, o efeito provavel dessas mudan<;:as sobre o
que ficou conhecido nas democracias do Atlantica Norte do final do seculo XX como
o problema das polfticas de renda. Para assegurar a estabiliza<;:ao econ6mica por meio
do crescimento econ6mico continuado e do controle da infla<;:ao, os governos precisa-
vam de urn mfnimo de aquiescencia de base ampla a distribui<;:ao dos beneficios e
encargos impastos por qualquer programa coerente de recupera<;:ao. Exclusivamente
do ponto de vista do crescimento econ6mico, sempre pareceu menos importante deci-
dir qual dentre varios caminhos possfveis de recupera<;:ao seria adotado, do que fixar-
se urn caminho determinado e persistir nele durante algum tempo. Urn aspecto da
capacidade de manter o curso era a capacidade de assegurar urn acordo basico relati-
vo a distribui<;:ao de cotas de renda entre segmentos da for<;:a de trabalho e, de forma
mais geral, entre toda a popula<;:ao. Sem este consenso mfnimo, as empresas e os
segmentos mais organizados e mais protegidos da for<;:a de trabalho tentaram sempre
transformar sua vantagem organizacional em renda adicional. Todo o resto da socie-
dade tentou recuperar o atraso. Os que foram derrotados (trabalhadores nao organiza-
dos, profissionais independentes, proprietarios e rendeiros) tentaram, de uma forma
ou de outra, obter ajuda compensat6ria do governo (por meio da manipula<;:ao da
carga tributaria ou de direitos sociais). Nesta atmosfera, as estrategias de investimen-
to empresarial foram distorcidas pela preocupa<;:ao inevitavel de manter urn nucleo de
mao-de-obra estavel. A rigidez descendente da estrutura de salarios evitou que se
esclarecessem os mercados e que a infla<;:ao se autocorrigisse. Os diferenciais de sala-
rio e renda tornaram-se instaveis, tanto porque os grupos eram desigualmente organi-
zados, quanto por causa da disparidade entre seu poder de competir no mercado e de
pressionar os governos. Essa disparidade perpetuou urn debate inconclusivo e parali-
 sante entre as classes sociais ou entre segmentos da fon;a de trabalho que detinham
nichos fixos na divisiio do trabalho.
A situac;:ao hist6rica oculta sob essas tendencias refletiu a coexistencia de dois
fatos. 0 primeiro foi ode que a hierarquia de posic;:6es coletivas na divisao do traba-
lho tinha sido abalada a ponto de solapar sua aparencia de naturalidade e pretensao de
autoridade moral. A ideia de que as diferenc;:as usuais de salarios eram justas porque
eram usuais coincidiu com urn sentimento ativo da arbitrariedade de todo o sistema-
de sua vulnerabilidade, no atacado e no varejo, a renovac;:ao do conflito coletivo. Ne-
nhum grupo teria raz6es para aceitar a posic;:ao que !he tinha sido destinada na hierar-
quia de emprego e renda, se tivesse a esperanc;:a de que o reinfcio da luta poderia !he
trazer melhorias. Ao mesmo tempo- e aqui entra o outro fato definidor- a hierarquia
de posic;:6es tinha sido apenas parcialmente perturbada. Apesar de muito fraca e frag-
mentada para garantir a aquiescencia a urn padrao particular de distribuic;:ao, ainda era
suficientemente forte e unida para regenerar o sistema de posic;:oes coletivas pelo qual
ainda se queria lutar.
A constituic;:ao reformada age sobre essa situac;:ao alterando o segundo desses
dois fatos. Leva a fragmentac;:ao mais completa do sistema de posic;:6es. Esta fragmen-
tac;:ao acontece menos por meio de uma soluc;:ao distributiva unica e permanente do
que pelo aprofundamento das condic;:6es que transformam a passagem do contratualismo
coletivo a mobilizac;:ao coletiva numa caracterfstica permanente e nao esporadica e
an6mala da vida social. 0 resultado nao sera uma garantia de consenso espontaneo
em relac;:ao as cotas de renda, mas urn golpe na base do coletivismo ressentido e do
impasse permanente e desprezfvel exemplificado pelo fracasso das polfticas de renda.

Quebradas regras: as formas de descentraliza~ao

0 programa de democracia forte exige a descentralizac;:ao do poder de forma a

resolver urn dilema familiar. 0 poder do governo centrale a maior alavanca de trans-
formac;:ao da vida social. Mas colocar toda a esperanc;:a nos detentores do poder cen-
tral e nas formas de responsabilizac;:ao que se imp6e a eles e sacrificar a experimenta-
c;:ao social a urn plano com urn foco unico. E concentrar o engajamento cfvico num
ponto distante, quase invisfvel, e concentrar nas maos de poucos a autoridade de curto
prazo tirada de muitos. A democracia forte seria urn programa ilus6rio e autocontra-
dit6rio se esse dilema fosse realmente insoluvel.
Mas o dilema nao precisa ser mais insoluvel do que qualquer outra tensao entre
compromissos institucionais abstratos. A tensao e real. 0 que e ilus6rio e a fixidez do
antagonismo entre os dois objetivos. Tanto o centralismo quanto a descentralizac;:ao
podem assumir uma gam a tao grande quanto se que ira de formas institucionais. Algu-
mas fonnas agravam a tensao, outras a suavizam.
0 programa tradicional de descentralizac;:ao depende de dois princfpios basicos
de subsidiariedade e especializac;:ao funcional. 0 princfpio da subsidiariedade exige que
o poder de definir regras e polfticas nao seja transferido de uma autoridade menor e
 mais proxima para uma maior e mais distante, a me nos que a primeira nao tenha condi-
c,:oes de cumprir a responsabilidade particular em questao. Evidentemente, tudo vai de-
pender do padrao de adequac,:ao. Entretanto, contra o pano de fundo de uma visao que
trata como incontroversas as instituic,:5es estabelecidas, o princfpio funciona parajusti-
ficar a descentralizac,:ao maxima possfvel. Sua forc,:a deriva da ideia sensata de que a
autoridade ou grupo mais proximo do individuo deveria ser o mais envolvido na soluc,:ao
de seus problemas. E se funde na convicc,:ao liberal de que a autoridade residual ultima
eo proprio indivfduo. Especializac,:ao funcional, a outra componente da plataforma tra-
dicional da descentralizac,:ao exige que a mesma tarefa nao seja executada por duas
autoridades rivais ou superpostas. E a logica da eficiencia empresarial estendida a orga-
nizac,:ao da hierarquia do governo, tanto nos Estados unitarios quanto nos federativos.
0 programa de subsidiariedade e especiaJizac,:ao funcional e 0 que imaginam OS
partidos de direita e de centro quando defendem a descentralizac,:ao do poder governa-
mental. Mas esse estilo de descentralizac,:ao simplesmente desanna o governo central
diante de uma sociedade nao transformada. Transfere o poder de decisao para as elites
locais. Respeita o privilegio entrincheirado. Por todas essas raz5es, agrava o dilema
mencionado antes.
0 caminho alternativo para a descentralizac,:ao deve dar espac,:o para oscila-
c,:oes importantes da enfase dada por diferentes partidos politicos a uma maior cen-
tralizac,:ao da autoridade ou a uma experimentac,:ao descentralizada. Mas tambem
deve colocar essas oscilac,:5es dentro de uma estrutura que apoie os compromissos
maiores da democracia forte. Essa estrutura deve dar preferencia a formas de cen-
tralizac,:ao e de descentralizac,:ao que sejam menos capazes de imunizar o privilegio
contra a contestac,:ao efetiva. Imagine entao, uma ordem constitucional que oferec,:a
dois metodos de descentralizac;;ao. 0 peso relativo atribufdo a cada metodo depende
dos program as dos partidos no poder. 0 sistema composto de duas estrategias aplica-
se tanto a Estados unitarios quanto aos federativos, e altera a relac;;ao entre regras
legais e conduta individual.
0 primeiro metodo e 0 direito condicional de optar por se retirar das normas
estabelecidas pelas autoridades superiores. De acordo com essa abordagem, as agen-
cias representativas estabelecem as regras que governam uma ampla gama de situa-
c;;oes sociais. Mas urn grupo de pessoas, no mfnimo dois indivfduos, pode rejeitar
essas regras e estabelecer urn decreto alternativo. As partes optantes de vern satisfazer
duas condic;;5es fundamentais. Primeira, ao criar a estrutura alternativa, eles de vern se
colocar numa relac,:ao de relativa igualdade, seja como indivfduos, seja como empre-
sas. Segunda, o decreto alternativo nao pode ter o efeito de lanc;;ar qualquer uma das
partes numa relac;;ao de subjugac;;ao duradoura. A primeira condic,:ao e primaria. Os
criterios que lhe dao conteudo podem se originar das doutrinas atuais do direito priva-
do acerca da coac;;ao economica.
Esta abordagem ainda pode excluir algumas inovac,:5es simplesmente porque
conflitam com os padr5es mfnimos de moralidade convencional. Entretanto, o espfri-
to des sa forma de descentralizac;;ao epermitir uma gam a muito mais ampla de desvios
das regras publicas do que os que conhecemos hoje: uma gama suficientemente gran-
 0 outro metoda de descentraliza<;:ao, a devolu<;:ao qualificada do poder, redistribui
o poder entre os nfveis da hierarquia governamental, e nao entre o governo e o povo.
A devolu<;:ao qualificada do poder busca transferir o poder das autoridades superiores
para as inferiores, exatamente como recomenda o princfpio da subsidiariedade. Mas
difere do estilo de descentraliza<;:ao de direita ao associar a cada epis6dio de devolu-
<;:ao uma garantia correspondente.
0 objetivo da garantia e evitar que a devolu<;:ao ajude a entrincheirar velhos e
novas privilegios. Mais especificamente, pode-se evitar que a transferencia de autori-
dade e recursos sirva para erguer uma cidadela local da hierarquia, fortalecida tanto
contra o desafio interno dos desfavorecidos quanta do desafio externo da polftica
maior da Republica.
A forma da salvaguarda e proporcional aex ten sao e dura<;:ao da transferencia da
au tori dade. Urn exemplo no mais alto nfvel de govern a e urn poder especial, ja descri-
to, que romperia e reconstruiria quaisquer organiza<;:6es e praticas que condenassem
as pessoas a urn situa<;:ao de subjuga<;:ao subversiva de seu papel de cidadaos da demo-
cracia forte. Muitas outras salvaguardas podem se aplicar a formas mais locais e tran-
sit6rias de devolu<;:ao. Entre esses mecanismos, a democracia forte pode utilizar ca-
maras supervisoras ad hoc, contesta<;:ao e apela<;:ao de direitos especiais e a pratica de
transferir autoridade ou recursos a corpos superpostos e rivais.

A organiza<;ao do antigoverno:
a estrutura de associa<;ao voluntaria

0 programa de democracia forte para a reorganiza<;:ao do governo tern sua

contrapartida num esquema que facilita a auto-organiza<;:ao da sociedade fora do go-
verna. 0 objetivo principal deste plano e duplo. 0 objetivo negativo e organizar urn
Estado paralelo ou mesmo urn anti-Estado. E formar urn conjunto de institui<;:6es que,
sem cancelar as oportunidades de experimenta<;:ao patrocinada pelo governo, reduz o
risco de perversao desp6tica: o perigo de que as disposi<;:6es governamentais da nova
democracia possam ser usadas para dar infcio a concentra<;:ao do poder em maos de
organiza<;:6es sociais independentes.
Uma analogia e uma distin<;:ao ajudam a esclarecer o que esta emjogo. De acor-
do com urn tema familiar no pensamento polftico moderno, anciens regimes pre-de-
mocraticos tinham uma estrutura de privilegios e poder complexa e diferenciada. Esse
esquema de prerrogativas e impedimentos limitava tanto a soberania popular quanta o
despotism a centralizador. A destrui<;:ao do tecido de associa<;:ao intermediaria em nome
da democracia cria oportunidades para urn despotismo mais completo do que qual-
quer outro praticado sob o ancien regime. Se resistiram a esse perigo- conforme a
alega<;:ao liberal-conservadora - as democracias liberais contemporaneas o fizeram
pela incorpora<;:ao de urn sistema de prerrogativas e imunidades coletivas diferencia-
das maior do que gostariam de reconhecer os apologistas mais ingenuos da democra-
~;n J;h=~nl
 0 trabalho negativo dessa parte do programa de democracia forte pode ser des-
crito, com a ajuda deste argumento cetico, como a tentativa de criar urn estilo de
contrapesos restritivos. Entretanto, estes freios nao assumem mais a fonna cara aos
propagandistas Iiberal-conservadores e aos governos aristocratico-corporativos. Nao
se ancoram a institui~5es que ajudam a estabelecer con troles privilegiados dos recur-
sos de constru~ao da sociedade que reproduzem urn sistema de papeis e classes so-
ciais fixos.
0 objetivo afirmativo e transformar os instrumentos organizacionais de associa-
~ao nao governamental em meios melhores de descobrir, questionar e revisar cada
contexto institucional ou imaginativo da vida social. As formas que as pessoas encon-
tram para se reunir a fim de perseguir interesses individuais e de grupo dentro de uma
estrutura intocada e desapercebida deveriam se aproximar das fonnas de contesta~ao
dessas estruturas. Devemos abandonar a tentativa futil e autodestruidora de superpor
apromo<;ao facciom1ria do interesse proprio uma atividade de devo~ao desinteressada
e iluminada ao bem-comum. Ao contn1rio, podemos criar condi<;5es institucionais
praticas de alargamento do alcance e sentido de nossos esfor<;os prosaicos e egofstas.
0 conflito em torno de interesses sempre pode se intensificar ate se transformar em
lutas em torno de preconceitos e disposi<;5es que ajudam a definir os interesses. Va-
mos institucionalizar essa intensifica<;ao tirando-lhe os supostos terrores. E vamos
faze-lo em nome das fonnas de autonomia atendidas pelo programa de reconstru<;ao
institucional aqui delineado.
Consideremos a questao da organiza~ao de sindicatos como uma situa~ao na
qual formular ideias que possam ser generalizadas mais tarde. A situa<;ao legal da
organiza<;ao sindical nas democracias ocidentais avan<;adas segue, de forma mais ou
menos resoluta, uma abordagem contratualista. Essa abordagem busca restabelecer
na rela~ao de emprego o grau mfnimo de Iiberdade da coa<;ao econ6mica necessaria
para tornar os contratos entre empregadores e empregados pouco mais que urn disfar-
ce da pura e simples subjuga~ao. 0 remedio contra essa coa~ao e assegurar uma opor-
tunidade de organiza<;ao e de negocia<;ao coletiva. Essa oportunidade pennite aos
trabalhadores contrabalan<;ar a pressao arrogante que os empregadores poderiam exer-
cer sobre os empregados se pudessem tratar com cada urn isoladamente. A lei deve
prever uma exce~ao para form as contratuais que melhor preservem as pontos essenci-
ais de contrato. 0 importante nao e 0 fato de a maioria dos trabalhadores se sindicali-
zarem e se valerem da negocia~ao coletiva- as negocia~5es individuais podem conti-
nuar a preponderar - mas o fato de os trabalhadores poderem se sindicalizar caso
sintam que estao sujeitos a condi<;5es de coa<;ao subversiva do contrato.
Dais princfpios mestres desenvolvem essa ideia. Urn principia de Iiberdade em
rela<;ao ao governo exige que os sindicatos continuem sujeitos apenas a uma forma
mfnima de controle publico, inerente ao estabelecimento, elabora~ao e aplica<;ao das
leis trabalhistas. Urn princfpio de pluralismo estrutural detennina que a lei nao impo-
nha qualquer sistema unitario de classifica<;ao sindical: nenhum sistema de defini<;ao
de qual sindicato deve representar quais trabalhadores ou de como se deve dividir a
for<;a de trabalho para fins de representa~ao sindical. Podem surgir certos princfpios
dominantes de classifica<;ao. Mas a estrutura sindical parece uma cole~ao de peda<;os
 fragmentarios de diferentes quebra-cabet;aS, em que OS pedat;OS nao formam qualquer
figura coerente.
Apenas em alguns pafses, e geralmente devido a influencia fascista, encontra-
mos elementos de urn modelo corporativo de relac;6es trabalhistas. Sob essa aborda-
gem, os sindicatos representam uma parte extensa da estrutura de govemo. Dado seu
poder de criar e tutelar organizac;oes sindicais, os governos centrais ganham uma opor-
tunidade de praticar a mobilizac;ao controlada. 0 controle governamental substitui a
autonomia em relac;ao ao Estado. Ao mesmo tempo, o regime trabalhista corporativista
segue urn principia de classificac;ao unitaria. Esse principia afirma que toda a fore; a de
trabalho deve ser dividida de acordo com urn unico esquema coerente de classifica-
c;ao: todos os fragmentos devem na verdade ser pec;as de urn mesmo quebra-cabec;a.
Qualquer democrata ha de se opor ao aspecto de controle governamental do
modelo corporativo. Mas o principia de classificac;ao pluralista, caracterfstico da abor-
dagem contratualista, tern seus pr6prios defeitos. Forc;a organizadores e militantes de
sindicatos a gastar grande parte de seus esforc;os na tentativa de recrutamento sindi-
caL Essa tarefa os absorve em lutas faccionarias inconclusivas incentivadas por urn
sistema pluralista. As lutas nao se decidem porque OS contendores nao tern de lutar
por seu lugar nem manter polemicas dentro de uma estrutura unica. Eles habitam
diferentes hierarquias sindicais, hostis mas isoladas. Alem dis so, o pluralismo dispersivo
do regime contratualista e seu tratamento da organizac;ao coletiva como urn mero
sucedaneo e salvaguarda da negociac;ao privada incentivam urn contraste nftido entre
as relac;6es empregador-trabalhador e trabalhador-governo. 0 resultado e que os tra-
balhadores nao veem as disputas no local de trabalho e o conflito na polftica nacional
como partes de urn mesmo continuum.
Nao e de admirar que a organizac;ao quase contratual do trabalho parec;a favore-
cer urn estilo puramente economfstico de militancia relativamente despreocupado com
a organizac;ao da forc;a de trabalho e ate mesmo menos interessado na estrutura
institucional rnaior da economia e do governo. Quando declina o nucleo da base eco-
n6mica dos sindicatos nas industrias de produc;ao em massa, o movimento sindical
forrnado sob o rnodelo contratualista passa a ser percebido e a se perceber como
apenas mais um grupo de interesse. Deixa de falar como a voz de todos os trabalhado-
res e como o portador de uma mensagem para toda a sociedade.
Por outro lado, a abordagem corporativa pode se prestar melhor a extremos de
repressao e mobilizac;ao. Quando administrada por urn governo forte e autoritario, ela
representa- exatamente como queriam seus autores- urn instrumento formidavel de
disciplina industrial. Mas contra o pano de fundo da fraqueza ou abertura governa-
mental, sua organizac;ao unitaria facilita uma militancia institucionalmente compro-
metida. A forc;a de trabalho ja esta sindicalizada, e sindicalizada dentro de uma estru-
tura unica. Essa estrutura nao precisa ser criada do zero. Pode ser assumida por aque-
les que veem o conflito em torno de estruturas definidoras de interesses como a con-
tinuac;ao das lutas em torno de interesses definidores de estruturas. Seu trabalho tor-
na-se mais facil por uma tradic;ao institucional e imaginativa que dramatiza em vez de
esconder os elos entre os domfnios das relac;oes governo-trabalhador e trabalhador-
empregador.
 Por que nao reunir, no interesse da democracia forte, o principia contratualista
de autonomia em relac;ao ao controle governamental eo princfpio corporativo da clas-
sificac;ao unitaria? Correntes diferentes de opiniao- que ligam os partidos politicos
organizados aos problemas distintos do local de trabalho - lutariam por urn Iugar
dentro dessa estrutura unificada de organizac;ao trabalhista, assim como os partidos
politicos disputam posic;oes na estrutura unificada do governo. E os trabalhadores, em
todo o movimento trabalhista ou em categorias particulares, podem mesmo iniciar
mudanc;as do sistema de classificac;ao sujeitas a veto do legislativo nacional.
0 papel conhecido dos sindicatos devera mudar a medida que se altera o estilo
de organizac;ao industrial. E mudaria mais sob o programa de democracia forte deli-
neado mais adiante neste capitulo. Mas continuara havendo urn papel de organizac;ao
e representac;ao de pessoas com base nas categorias de trabalho muito tempo depois
de os trabalhadores terem deixado de enfrentar os gerentes impastos a eles por uma
autoridade distante e nao responsabilizavel.
A mesma combinac;ao de autonomia e unidade que se aplica a sindicatos pode
tambem se estender a organizac;ao territorial. 0 sistema unitario de associac;oes de
bairro pode tambem ser criado, pelo menos em nfvel local, como urn estimulo ao
engajamento popular no governo local e como urn controle independente das autori-
dades locais.
No terreno solido dessa organizac;ao das pessoas nos locais onde trabalham e
vivem, muitas outras formas de associac;ao podem florescer, pluralfsticas e unitarias
na estrutura, e livres do controle governamental. Oportunidades legais, recursos pu-
blicos e acesso livre aos meios de comunicac;ao ap6iam esses grupamentos adicionais.
Mas esses experimentos em associac;ao complementam em vez de substituir uma es-
trutura associativa estabelecida por lei e por lei tornada independente do governo.
Esse anti-Estado ajuda a manter o Estado humilde e o povo orgulhoso, inquisitivo e
inquieto.
 12
A ORGANIZA(:AO DA ECONOMIA:
0 FUNDO ROTATNO DO CAPITAL E
SEU CONTROLE DEMOCRATICO

0 conceito central

Urn regime capaz de desenvolver as implicat;6es descritas na set;ao anterior traz

a estrutura e direqao da vida economica para o terreno dos conflitos centrais em torno
dos futuros alternativos da sociedade, que nenhum segmento da sociedade e nenhum
quadro de especialistas domina. Urn regime como esse resiste constanternente e rever-
tea sujeiqao do capital ao controle rnais ou menos permanente e irrestrito de deterrni-
nados titulares. Leva a economia mais Ionge no carninho de se tornar urna rnaquina
perpetua de inovaqao e aumenta a liberdade das relaq6es economicas da predeter-
minat;ao de urn esquema de vida social que resiste a contestaqao.
A ideia principal da proposta institucional e a quebra do controle sobre o capital
ern diversas categorias de tomadores e fornecedores de capital. 0 fornecedor ultimo de
capital e urn fundo de capital social controlado pelo centro de decis6es da democracia
forte: o partido no poder e as assembleias representativas que o ap6iam. Os tomadores
finais de capital sao equipes de trabalhadores, tecnicos e empresarios, que reivindicarn
temporal e condicionalrnente parcelas divisfveis desse fundo de capital social. 0 fundo
central de capital nao empresta o dinheiro diretamente aos usuarios primarios de capital,
mas aloca os recursos a varios fundos de investimento semi-independentes. Cada fundo
se especializa num setor da economia e nurn tipo de investimento. As instituiq6es demo-
craticas centrais exercem o controle ultimo sobre as formas e taxas de acumulaqao eco-
n6mica e de distribuiqao de renda mediante a criat;ao ou o fechamento desses fundos, a
destinaqao a eles de novas injeq6es de capital ou a capitaqao de seu capital, a cobrant;a
de juros (cujo pagamento representa a principal fonte de financiamento do governo) e,
mais importante, mediante o estabelecimento de limites de variat;ao dos termos em que
os fundos concorrentes de investimento estao autorizados a alocar capital aos tornadores
finais. Os fundos de investimento podem tomar recursos uns dos outros, formando efe-
tivamente urn mercado de capitais cujas operaq6es tam bern serao supervisionadas pelos
corpos centrais de representantes da democracia. Os fundos de investimento, por sua
vez, alocam recursos aos tomadores primarios de capital - equipes de ernpresarios,
tecnicos e trabalhadores- sob dois regimes diferentes. Os fundos definem os termos em
que se podem captar recursos financeiros. Os usuarios do capital pagam juros ao seu
fundo de investimentos, assim como este pagajuros ao fundo social central. Dentro dos
 limites estabelecidos pelos corpos governamentais centrais e pelos fundos de investi-
mentos concorrentes, os to mad ores diretos de capital com pram e vendem. Tam bern den-
tro desses limites eles podem disputar recursos entre si. Lucram com o sucesso do em-
preendimento e tern prejufzo quando ele falha. Mas nunca adquirem direitos individuais
permanentes sobre o capital que recebem. Nem o sucesso lhes da o direito de expandir
continuamente, de comprar outras empresas ou de introduzir no seu proprio neg6cio
uma categoria especial de trabalhadores sem voz e sem vantagens. 0 sucesso simples-
mente aumenta a sua renda.
Assim, o regime propos to cria condi<;:6es de existencia para tres nfveis de forne-
cedores e de tomadores de capital, dos quais 0 segundo e tomador e fornecedor. 0
equilibria preciso do poder econ6mico entre esses nfveis representa urn t6pico impor-
tante de conflito politico na democracia forte. A discussao das paginas seguintes che-
ga a urn equilibria possfvel, apenas para vestir a ideia intuitiva central em roupagens
mais tangfveis.
0 princfpio jurfdico basico dessa ordem econ6mica alternativa e a desintegra<;:ao
da propriedade: sua que bra em poderes distintos, atribufdos a diferentes agentes. Com
certeza, grande parte da cria<;:ao dessa alternativa pode ja ser reconhecida no germe da
intera<;:ao da propriedade unitaria com a regulamenta<;:ao governamental algo aleat6ria,
bern como nas sutilezas dos mercados de capitais contemporiineos. Dificilmente se po-
deria esperar outra coisa de uma proposta programatica que se vale da crftica interna,
trata de uma circunstiincia hist6rica particular e evita a utopia milenar, apesar de se
declarar uma expressao de impulso visionario. Ainda assim, o regime proposto oferece
uma estrutura institucional dentro da qual o princfpio do controle social deliberado das
formas e conseqiiencias da acumula<;:ao econ6mica podem ser melhor conciliadas com a
decisao descentralizada do que dentro da ordem de mercado que usa a propriedade
unitaria como instrumento de descentralizac;:ao e uma regulamentac;:ao administrativa
ocasional como meio de controle. A ordem econ6mica da democracia forte e uma eco-
nomia mais socialmente responsavel e mais de mercado do que o sistema que pretende
substituir; a impressao de paradoxa resulta da incapacidade de entender o efeito da
varia<;:ao institucional sobre as tens6es entre princfpios gerais. E uma economia mais
socialmente responsavel porque os meios de revisao coletiva das disposi<;:6es e resulta-
dos da vida econ6mica sao profundamente integrados na ordem institucional, em vez de
dependerem de urn padrao relativamente aleat6rio de interven<;:ao governamental. E
uma economia mais de mercado porque promete aumentar o grau absoluto de
descentralizac;:ao econ6mica e a revisabilidade das condic;:oes organizacionais de produ-
c;:ao e troca, embora o fac;:a ao custo de limitar a durac;:ao e o grau de absolutismo das
reivindicac;:oes individuais de capital. Consideremos agora, em maior detalhe, cada urn
dos tres nfveis de fornecedores e tomadores de capital.

0 fundo central de capital

0 primeiro nfvel, o fundo social de investimento, fica sob o controle dos corpos
executivo central e representativo da democracia forte. 0 fundo social central cria
fundos de investimento competitivos, que formam o segundo nfvel do sistema. Pode
 abrir fundos novos, encerrar antigos e transferir recursos de uns para outros. Mas sua
tarefa mais importante e definir OS Jimites de variac;ao dentro dos quais OS fundos de
investimento competitivos devem operar. Alguns Iimites sao institucionais; outros
parametricos. As decis5es institucionais definem Iimites para as formas permissfveis
de organizac;ao da produc;ao e trocas. As decis5es parametricas influenciam o empre-
go e custo do capital, principalmente por meio dos juros cobrados pelo seu uso. Sao
institucionais e parametricas as regras e polfticas que restringem as disparidades de
salarios e autoridade ou o direito de o pessoal da empresa distribuir os Iucros do
neg6cio como renda conente.
Dentre as principais decis5es parametricas ou institucionais a serem tomadas
pelo fundo estao: a taxa basica de juros a ser cobrada dos fundos especializados; a
escolha entre a realocac;ao forc;ada de recursos e taxas variaveis de juros como formas
alternativas de controlar o tamanho relativo dos fundos especializados e as relac,:oes
entre os grandes setores da economia; os regimes ou termos alternativos sob os quais
os fundos especializados do segundo nfvel podem oferecer capital; as restric,:oes mini-
mas sobre acumulac,:ao, reinvestimento, investimento em outras empresas, distribui-
c,:ao de Iucros como renda, preferencia pela tecnologia intensiva em capital e a exclu-
sao de trabalhadores externos a ser considerada na economia em geral ou em setores
e fundos em particular; o grau a que os fundos especializados podem permitir que as
empresas com quem se relacionem isolem as prenogativas gerenciais e tecnicas da
decisao coletiva de seus membros criando, dessa forma, uma hierarquia de privilegios
entre segmentos da forc,:a de trabalho; e os Iimites maximos de desigualdade de sala-
rios (ou outras rendas) a serem respeitados pelas empresas na economia em geral ou
em determinados setores.
Algumas decis5es assumem a forma de regras e polfticas validas para toda.a eco-
nomia, outras serao introduzidas nos estatutos de determinados fundos de investimento
e ainda outras podem ser inteiramente abertas ao criteria desses fundos ou das empresas
e equipes que deles recebem o capital. 0 equilfbrio adequado entre essas opc,:oes, assim
como, expresso de maneira mais geral, o poder relativo dos tres nfveis de fornecedores
e tomadores de capital, constitui uma preocupac,:ao importante da polftica partidaria do
governo sob a democracia forte. A eviscerac,:ao do segundo e do terceiro nfveis do siste-
ma, por meio da tomada de decis5es cada vez mais detalhadas e intrusivas, destruiria a
feic,:ao caracterfstica desse regime econ6mico, pois em vez de desintegrada, a proprie-
dade seria transferida para o governo central. Mas a abdicac,:ao da responsabilidade de
decisao por parte das instituic,:oes democraticas centrais e sua conseqtiente concentrac,:ao
nos fundos especializados e nos tomadores primarios de capital, seria igualmente sub-
versiva do regime. De urn !ado, a democracia nao teria meios eficazes de afirmar o
controle coletivo ultimo sobre dois aspectos da vida econ6mica, cruciais para o carater
da sociedade: primeiro, a direc,:ao e a taxa de crescimento econ6mico, e o equilfbrio
conseqtiente de metas econ6micas e nao econ6micas e das reivindicac,:oes de diferentes
gerac,:oes; e, segundo, as relac,:oes de igualdade e desigualdade, de responsabilidade con-
junta e distanciamento mutuo, permitidas na organizac,:ao da produc,:ao e troca, bern como
na distribuic,:ao de seus beneffcios. Por outro lado, a divisao dos direitos de propriedade
sobreviveria por muito tempo se esses dois nfveis do regime fossem deixados por sua
propria conta. Surgiria urn novo sistema de direitos .consolidados de propriedade, a
servic;o do novo plano de divisao e hierarquia social, de uma economia reorganizada
pelos fundos e empresas de maior sucesso.

Fundos de investimento: leiliio e racionmnento de capital

0 segundo nfvel do regime de capital consiste de fundos de investimento esta-

belecidos pelo governo nacional ou pelo fundo social por meio do qual o governo
define a polftica econ6mica. Os fundos de investimento recebem o capital do fundo
social e o oferecem aos tomadores primarios de capital, que representam o terceiro
nfvel do sistema econ6mico. Sem esse nfvel intermediario- a urn s6 tempo tomador e
fornecedor de capital - as entidades democraticas centrais seriam sempre tentadas a
exercer urn clientelismo errante e ad hoc, reduzindo grandemente as perspectivas de
extrema descentralizac;ao e diversidade organizacional. Os fundos de investimento,
autorizados pelo governo central, especializam-se num setor da economia ou num
tipo de investimento (de curto prazo, de Iongo prazo, de alto ou baixo risco, orientado
para pequenos ou grandes empreendimentos). Mas essas especialidades nao preten-
dem fixar os fundos a posic;oes determinadas na ordem econ6mica. Suas areas de
operac;ao se interpenetram; muitos fundos podem competir dentro da mesma area fun-
cional ou setorial. De fato, dentro dos limites estabelecidos pelo nfvel mais alto do
sistema, podem ate mesmo comprar os ativos uns dos outros num mercado de fundos
de investimento sob o controle do fundo social de investimento.
Os fundos especiais sao corpos semi-independentes, semelhantes aos bancos
centrais de hoje ou fundac;6es filantr6picas das sociedades ocidentais contempora-
neas, cujo pessoal tecnico e escolhido por uma combinac;ao de indicac;ao superior e
eleic;ao pelos setores em que operam. 0 metoda de indicac;ao deve variar, como suge-
re discussao posterior, de acordo com os objetivos especfficos de cada fundo e a
natureza do seu sistema de alocac;ao de capital. A definic;ao de sse sistema e a questao
mais importante a ser enfrentada ao projetar o segundo nfvel da ordem do capital.
Nas suas polfticas de distribuic;ao de capital, os fundos operam com uma mistu-
ra de regras gerais e julgamentos criteriosos. Reduz-se o perigo de recusa de urn em-
preendedor promissor, ja que existem muitos fundos conconentes e superpostos. E se
esta oportunidade parece insuficiente devemos nos lembrar de que mesmo sob o regi-
me de propriedade unitaria urn empresario, ou e rico, ou tern de convencer outros a !he
oferecerem dinheiro.
Cada fundo conduz suas atividades sob urn dentre dois regimes: leilao de capi-
tal e racionamento ou rotac;ao de capital. As escolha entre os dois, definida na autori-
zac;ao de funcionamento do fundo, tern conseqi.iencias de Iongo alcance para o papel
do fundo na economia e para a estrutura de suas rela<;6es com outros fundos e com
tomadores primarios de capital. A interac;ao entre os dois regimes influencia todo o
carater da ordem econ6mica de uma democracia forte.
A caracterfstica principal do sistema de leilao de capital e a de que, dentro de
 uns dos outros, mediante a oferta de pagar mais ao fundo leiloeiro pelo uso desses
recursos do que os usuarios correntes. Se o valor dos recursos subir, parte do valor
adicionado pode ser pago aos usuarios correntes como recompensa, apesar de ser
entao sujeito a impastos de capital, renda e consumo, criados para restringir a desi-
gualdade economica resultante. (Observemos que o sistema de impastos, que se torna
subsidiario ao de cobranc,:a de juros pelo Estado como fonte de recursos de financia-
mento governamental sob a democracia forte, tern de reaparecer como restric,:ao con-
tra a desigualdade caracterfstica da area de leilao de capital da economia). Por outro
lado, para se proteger contra a perda continuada de ativos, o fundo leiloeiro de capital
tern de usar uma composic,:ao de garantias cadastrais, penalidades, limites a distribui-
c,:ao de lucros e clausulas de retomada.
0 sistema de racionamento ou rotac,:ao de capital, ao contn'irio do sistema de
leilao, evita a compra de alguns tomadores de capital por outros. Em vez disso, ele
enfatiza os limites condicionais e temporais ao uso, pelo tomador, dos recursos colo-
cados a sua disposic,:ao. Exige urn uso muito mais intensivo de restric,:oes parametricas
do que e necessaria com o regime de leilao: a fixac,:ao de padr5es relativos aos nfveis
mfnimos permitidos de reinvestimento e nfveis maximos de distribuic,:ao perrnitida de
lucros. 0 fundo de racionamento de capital deve estar pronto a tomar as iniciativas de
compor recursos financeiros e de capital, de reunir equipes de trabalhadores-tecnicos
e empresarios para empreendimentos duradouros de grande porte, de redistribuir, de
tempos em tempos, capital a novas equipes e de criar estfmulos e desestfmulos.
Como acontece sob o sistema de leilao de capital, nao se pode perrnitir as em-
presas bem-sucedidas construir imperios financeiros ou industriais. Uma vez que cer-
tos limites de enriquecimento pessoal e investimento empresarial tenham sido atingi-
dos, o capital adicional volta ao fundo de capital original para reaplicac,:ao. Mas de
forma muito mais clara do que sob o sistema de leilao de capital, o declfnio empresa-
rial continuado tern de ser enfrentado pel a intervenc,:ao do fun do, seguida da recupera-
c,:ao e reaplicac,:ao do capital residual e a volta ao mercado de uma forc,:a de trabalho
empresarial retreinada, urn golpe suavizado mas nao anulado pelos direitos sociais
descritos mais adiante neste capitulo.
A vantagem do sistema de lei lao de capital e a de que ele maximiza as oportuni-
dades de tentativa e erro das decis6es empresariais. 0 perigo, para o programa de
democracia forte, e que ele coloca em risco o controle social da acumulac,:ao e desi-
gualdade economicas. As vantagens e desvantagens do sistema de racionamento de
capital sao exatamente inversas.
Identificar esse dilema pode parecer o mesmo que reconhecer a persistencia da
ten sao entre o controle social e a descentralizac,:ao do mercado sob o regime economi-
co da democracia forte. Mas e preciso lembrar que o objetivo de toda a proposta
programatica e me nos abolir as tens5es basic as reconhecidas no nos so vocabulario de
controversia ideol6gica, do que mudar seu sentido e moderar sua forc,:a. Tanto o leilao
quanta o racionamento de capital conciliam a descentralizac,:ao do mercado com o
controle social de forma mais completa do que a combinac,:ao aceita de mercados
baseados na propriedade e regulamentac,:ao administrativa, apesar de o fazerem por
meios diferentes e em proporc,:6es diferentes. Os regimes de leilao e racionamento
 incentivam mais eficientemente essa conciliac;:ao por meio da sua combinac;:ao do que
pela operac;:ao independente de qualquer dos dois.
Alguns fundos de capital, possivelmente nos setores mais padronizados da eco-
nomia, devem operar primariamente no modelo de racionamento, enquanto outros,
provavelmente nos setores mais experimentais da industria e servic;:os, seguiriam o
modelo de leilao de capital. Dessa forma, toda a economia se beneficiaria de urn
experimento permanente com esses modelos alternativos de organizac;:ao de mercado.
Como exerce uma influencia muito mais forte sobre a sorte economica de seus
tomadores de capital dos que acontece com o fundo leiloeiro, o fundo de raciona-
mento deve dar a eles urn papel maior na definic;:ao das decis5es. 0 fundo e seus
tomadores formam uma verdadeira confederac;:ao industrial sujeita as press5es de
interesses conflitantes dentro da federac;:ao e as demandas das agencias democniti-
cas centrais. Em contraste, espera-se que urn fun do Ieiloeiro se mantenha mais afas-
tado de seus tomadores de capital. As vezes sua posic;:ao e a de urn banco de inves-
timento que trata com seus clientes, outras vezes e a de uma agencia governamental
que supervisiona o mercado de capital, com a diferenc;:a de que nesse caso nenhum
dos dois exerce controle absoluto ou permanente sobre qualquer quinhao de capital.
Essas ultimas observac;:oes levam a discussao do segundo para o terceiro nfvel do
sistema: os tomadores primarios de capital, com quem tratam os fundos leiloeiros e
os racionadores.

Os tomadores primarios de capital: problemas de escala e de incentivos

Dentro dos limites fixados pelo fundo fornecedor de capital, OS usuarios

transacionam livremente uns com os outros. Operam num sistema de mercado, apesar
de a qualidade especffica de sua autonomia de decisao depender de eles operarem sob
o regime de leilao ou de racionamento. Entretanto, qualquer dos dois regimes oferece
a forc;:a de trabalho da empresa as condic;:5es de dar a ultima palavra sobre a organiza-
c;:ao do trabalho e sobre as disparidades de renda e poder. Somente se exige que essas
decis5es fiquem dentro dos limites amplos definidos pelos nfveis superiores da ordem
econ6mica.
Sob o regime de lei lao, o poder de organizar a produc;:ao e evidente: e mais facil
para o fundo leiloeiro deixar que seus clientes assumam a responsabilidade por seus
pr6prios destinos, pois esta mais preocupado com taxas de retorno, grandes alterac;:5es
e experimentos organizacionais e tecnol6gicos de Iongo prazo. Sob o regime de racio-
namento, a independencia dos tomadores e mais restrita. Mas a contrapartida a essas
restric;:5es e o maior engajamento dos tomadores na administrac;:ao de seu fundo.
Sob os dois regimes a unidade tomadora e uma equipe que recebe concess5es
de capital ou compra o capital de outros tomadores. Dentro de limites amplos ela
continua livre para governar suas relac;:5es internas. Alem disso, toda a ordem econ6-
mica de propriedade dissociada priva as industrias de produc;:ao em massa dos instru-
mentos com que elas se protegem da instabilidade de seus mercados de produto, capi-
tal e trabalho. Assim esta nova ordem favorece a extensao a corrente dominante da
economia de urn estilo de organizac;:ao antes confinado a vanguarda experimental da
 economia e caracterizada por uma conelac;:ao mais proxima e mais continua entre as
atividades de definic;:ao e execuc;:ao de tarefas.
Contudo, nem o regime de leilao, nem ode racionamento trans forma seus clien-
tes em proprietarios, individual ou coletivamente. 0 sistema econ6mico de democra-
cia forte nao e urn corporativismo trabalhista. 0 trabalhador individual nem mesmo
tern o direito a garantia absoluta ou permanente ao emprego na sua empresa ou equi-
pe, e a empresa ou equipe nao tern o direito absoluto ou permanente aos recursos
colocados temporariamente a sua disposic;:ao, nem a riqueza acumulada resultante do
seu uso. Mas todo cidadao tern urn direito incondicional a satisfac;:ao de suas necessi-
dades sociais mfnimas legalmente definidas (ver discussao posterior dos direitos de
imunidade), limitadas apenas pelo volume do fundo de bem-estar social nas maos do
governo que, por sua vez, e influenciado pelo prec;:o cobrado pelo uso do capital e
pelas decisoes tomadas relativas ii. taxa basica desejada de crescimento econ6mico.
A discussao do terceiro nfvel da economia reforc;:ada levanta dois problemas
que merecem uma analise mais detalhada, e que influenciam a operac;:ao da economia
em geral. Urn problema e a compatibilidade do sistema proposto com as economias
de escala. 0 outro e o efeito provavel sabre a motivac;:ao para o trabalho.
Muitas formas de atividade econ6mica hao de exigir sempre a reuniao de gran-
de volume de recursos, em mao-de-obra, tecnologia e capital financeiro, a! em da con-
tinuidade das empresas por longos perfodos. Mas a concentrac;:ao resultante de traba-
lhadores, capital e maquinas nao tern de ter a caracterfstica conhecida da industria
contemporanea de produc;:ao em massa, que opera sob urn sistema de direitos absolu-
tos de propriedade.
As empresas de grande porte podem ser confederac;:oes relativamente livres de
equipes ou unidades que entram e saem de determinada empresa, assim como urn
fundo de racionamento de capital pode ser uma confederaqao livre dessas empresas.
Urn esquema organizacional como esse combina flexibilidade com o uso comum de
recursos, em extensao ainda incomum na pratica da industria de produc;:ao em massa.
Ainda assim, este esquema apenas exagera uma tendenciaja discernfvel em algumas
das grandes empresas mais inovadoras. Muitas dessas empresas se organizaram em
unidades pequenas, que tern entre si uma ligac;:ao fraca, cada uma emulando o estilo
organizacional das empresas de vanguarda, menores e mais flexfveis, que proliferam
nos setores de alta tecnologia e servic;:os. A influencia da evoluc;:ao tecnol6gica favore-
ce essa tendencia, e os interesses gerenciais e financeiros gerados por urn sistema de
mercado baseado na propriedade continuam a frustra-la. Nao e possfvel afirmar a
priori exatamente quais as caracterfsticas de grandes empresas contfnuas serao altera-
das sob uma reforma institucional como a que se prop6e aqui, e quais resultariam de
restric;:oes mais intrataveis de ordem econ6mica, organizacional ou psicol6gica.
Ha pelo menos urn efeito previsfvel da dissociac;:ao dos direitos de propriedade
para conduc;:ao de empresas de grande porte. Este sistema evita que os gerentes pas-
sam exercer uma ampla margem de autoridade discriciomiria sobre seus empregados,
que confunda as exigencias da coordenac;:ao tecnol6gica com o direito de agir em
nome da propriedade (seja a propriedade privada dos acionistas ou a propriedade
(
 explicitamente por negocia~ao coletiva. A for~a de trabalho da empresa tambem nao
tern meios de se entrincheirar contra os trabalhadores de fora, desvalidos e sem em-
prego, ou de for~ar sua contrata~ao numa condi~ao inferior. A associa~ao comum da
industria de produ~ao em mas sa com a separa~ao entre urn nucleo de forc;a de trabalho
cujo emprego e praticamente garantido e uma periferia de trabalhadores instaveis ou
terceirizados viola o espfrito do sistema economico descrito aqui. Essa distinc;ao ge-
raria rapidamente uma hierarquia de interesses garantidos que beneficiaria os traba-
lhadores entrincheirados nos setores e empres as mais bem-sucedidos. E provocaria a
restri~ao as oportunidades de inova~ao organizacional e a recombina~ao sem fim.
Ha urn pre~o a pagar para evitar esses privilegios e restri~6es. Nem indivfduos
nem grupos poderiam manter formas diferentes de vida baseadas na ocupa~ao perma-
nente de posi~6es estereotipadas na divisao social do trabalho. Mas ha compensa~6es.
A tentativa de desenvolver variedades de colabora~ao pratica menos dependentes de
urn conjunto de papeis, hierarquias e divis6es sociais e mais que uma meta pratica; e
uma aspecto importante do ideal subjacente a toda esta proposta de uma democracia
forte. Nao seria urn ideal poderoso se nao prometesse tambem urn tipo especial de
felicidade. Exploro o carater dessa felicidade ao tratar, na parte final deste capftulo,
do espfrito que inspira todo este programa institucional.
Consideremos, finalmente, o efeito dessas institui~6es economicas sabre a mo-
tiva~ao para o trabalho. 0 sistema economico delineado nas paginas anteriores permi-
te uma ampla gama de variac;ao da compensa~ao em renda aos tomadores de capital.
Tanto sob o regime de leilao quanto sob ode racionamento, o indivfduo prospera com
o sucesso de sua equipe e sofre com seu fracasso economico. Alem disso, dentro dos
limites fixados pelos fundos centrale especializados, cada equipe e livre para estabe-
lecer as recompensas economicas e as penalidades.
0 conflito entre os incentivos a diligencia de urn lado e os objetivos igualitarios
ou de bem-estar social de outro nao e abolido. Entretanto, no mfnimo ele se torna urn
objeto de experimenta~ao coletiva explfcita e de discussao em cada nfvel do sistema
de aloca~ao de capital. Os reformadores podem ate ter a esperan~a de moderar o
conflito pela redu~ao da dependencia dos incentivos ao trabalho de desigualdade gri-
tantes de riqueza e renda. Pais muitos aspectos do regime proposto sao calculados
para universalizar dentro da sociedade as condi~6es que incentivam as pessoas a mu-
dar o foco de suas ambi~6es, da acumula~ao de urn patrimonio para o desenvolvimen-
to de sua carreira e para as nuan~as de indica~ao do sucesso mundano. 0 resultado
nao e a reden~ao espiritual, mas ajuda a levar as motiva~6es para alem das obsess6es
peculiares a uma sociedade em que as pessoas se sentern incapazes de distinguir seus
interesses mais vitais da manuten~ao contfnua de determinado tipo de emprego.
A abordagem ecletica e aberta do problema dos incentivos e desigualdade ilus-
tra a atitude geral de toda a proposta programatica com rela~ao a mutabilidade da
natureza humana. A visao da sociedade e da personalidade que informa essa proposta
recusa a tentativa consistentemente desapontadora e enganosa de distinguir urn nu-
cleo permanente e uma periferia variavel da natureza humana. Leva em conta o con-
junto inconsistente, contradit6rio e complexo de motiva~6es e aspirac;oes que as pes-
fntima e aparentemente mais obstinada dessas propens6es sao influenciadas e refeitas
cumulativamente pelo contexto institucional e imaginativo em que existem. Mas re-
jeita, como irrealista, qualquer esquema institucional cujo sucesso exija uma mudan-
c;a subita e dnistica do que as pessoas sao aqui e agora.

A comparafiiO com um sistema de propriedade sem heranfa

Todo o carater da economia democratizada se destaca pel a comparac;ao com urn

sistema que preserva a combinac;ao tradicional de mercados baseados na propriedade
com regulamentac;ao ad hoc, mas que limite as fortunas privadas pela abolic;ao da
heranc;a e pela tributac;ao pesada do patrim6nio. 0 programa econ6mico da democra-
cia forte tambem abole a transmissao hereditaria de grandes ativos. Em seu Iugar,
cada indivfduo receberia uma ampla gama de garantias mfnimas de direitos sociais,
inclusive uma renda durante os perfodos entre empregos e oportunidades de reeduca-
c;ao e retreinamento continuados. Contudo, o que a simples abolic;ao da heranc;a nao
tern condic;oes de fazer e desenvolver uma ordem econ6mica coerente com o espfrito
da democracia forte. Nao pode abrir a vida social comum as mesmas praticas coleti-
vas de conflito e deliberac;ao que as pessoas experimentam no exercfcio da cidadania.
Nao pode transformar disposic;oes de produc;ao e troca em objetos da experimentac;ao
social deliberada que da urn sentido pratico e ideal a concepc;ao de urn contexto for-
mador mais aberto a revisao em meio a vida social diaria. Nao pode derrubar as mu-
letas institucionais de urn estilo de organizac;ao industrial que continua a enfatizar a
descontinuidade entre as atividades de definic;ao e execuc;ao de tarefas. Nao pode
cortar a ligac;ao entre a capacidade de tirar vantagem das economias de escala e a
oportunidade de comandar grande numero de trabalhadores em nome da propriedade:
pois enquanto urn sistema sem heranc;a acaba com os magnatas, os gerentes das gran-
des empresas, como delegados fictfcios de incontaveis pequenos acionistas, tern as
maos completamente livres. Nao consegue superar, embora possa reduzir, o conflito
entre as recompensas por conquistas econ6micas e os metodos de assegurar a igualda-
de social basica. 0 Estado redistributivo ainda teria de intervir por meio de polfticas
de impastos e transferencias. Assim, a oposic;ao entre a 16gica da quase igualdade eo
fluxo de resultados reais do mercado seria muito mais marcada do que exige a neces-
sidade de incentivos ao trabalho ou do que permite a ordem econ6mica de uma demo-
cracia radical.

ldeias suplementares

V arias ideias suplementares ou limitadoras ajudam a completar este quadro

institucional. Lembremo-nos primeiro de que o regime proposto nao deve ser entendi-
do como urn meio termo entre uma economia centralizada ("comando") e uma des-
centralizada ("mercado"). Ao contrario, deve ser tomada como uma proposta de ofe-
recer a economia de mercado e ao controle social das forc;as econ6micas definic;oes
institucionais alternativas. 0 simples fato de este sistema alternativo prever as deci-
s6es institucionais e parametricas que ja descrevi nao autoriza a inferencia de que
 resultaria em mercados menos descentralizados (ou seja, com me nos agentes detento-
res de menor independencia de decisao) do que as economias ocidentais do final do
seculo XX. Tambem nessas economias tomam-se essas decis5es institucionais e
parametricas centrais, com a diferenc;a de que sao tomadas de uma forma mais frag-
mentaria, invisfvel e invejosa, porque sao suscetfveis de manipulac;ao ou superac;ao
pelos grupos sociais privilegiados. As formas desse processo de decisao variam desde
a conduc;ao instavel de uma polftica econ6mica discricionaria dentro dos limites
institucionais descritos, ate a legislac;ao marginal de urn sistema de contrato e proprie-
dade identificada enganosamente com a propria natureza do mercado. Essas escolhas
tambem sao feitas dentro de uma estrutura constitucional que reduz a autonomia da
ac;ao e deliberac;ao coletivas nas muitas formas mostradas nas discuss5es internas ex-
ploradas no infcio deste capitulo. Alem disso, dado seu carater seletivo, sua visao
subjacente do que seja urn mercado, e suas premissas erradas acerca das exigencias da
eficiencia industrial, essas decis5es permitem o surgimento de grandes centros de
poder privado que tambem representam restric;oes a descentralizac;ao.
Mas, uma vez que se abandone a comparac;ao entre as economias ocidentais eo
sistema alternativo, tem-se ainda de reconhecer a presenc;a de poderosas tendencias
centralizadoras dentro do regime econ6mico da democracia forte. A menos que sejam
compensadas, estas tendencias podem perverter o programa de democratizac;ao. (A
proxima sec;ao discute essas duas tendencias e seus antfdotos.)
Uma segunda ideia esclarecedora e a de que a fidelidade do regime de capital a
seus objetivos depende intimamente da implementac;ao da outra parte, mais direta-
mente constitucional, do programa republicano. Somente urn governo reformado como
o que se prop5e aqui tera condic;oes tecnicas de executar as responsabilidades amplia-
das. Somente urn governo como este tern condic;5es de resistir efetivamente ao risco
de se tornar o instrumento por meio do qual determinados grupos transforrnam vanta-
gens temporarias em privilegios duradouros.
A terceira ideia auxiliar e a de que a concretizac;ao desse regime de capital
pressup5e urn ambiente diferente da ordem do direito. Em particular, pressup5e a
desagregac;ao do dire ito consolidado de propriedade. Essa desagregac;ao se dade duas
formas associadas. Primeiro, separarn-se os diferentes poderes que aparecern fundi-
dos no direito consolidado de propriedade. Para nos concentrarmos na questao mais
obvia e importante, o emprego de grandes volumes de capital e sempre condicional e
temporario e quem os recebe tern poderes para usa-los que coexistem sempre com os
poderes dos administradores do fundo social de capital e dos fundos competitivos de
investimento. 0 outro aspecto da desagregac;ao da propriedade e, portanto, a atribui-
c;ao desses poderes separados a entidades diferentes: os tres nfveis de fornecedores e
tomadores de capital. Nada hade novo com relac;ao a desagregac;ao em qualquer des-
ses sentidos; afinal, o direito consolidado de propriedade representa urn artefato de
determinadas tradic;oes. N a maior parte das ordens legais, na maior parte dos perfodos
historicos, a propriedade sempre foi desagregada nos dois sentidos. Entretanto, o im-
portante para o programa e que a desagregac;ao ocorra na forma particular que se
adapta a economia democratizada.
 A organizas;ao da economia: o perigo da centralizas;ao
e seus antidotos

0 regime de capital que acabamos de delinear tern algumas tendencias centraliza-

doras que, se nao controladas, corromperao todo o sistema. A presenc;a e o perigo ·
dessas tendencias tornam-se mais obvios quando se ampliam as ideias de centraliza-
c;ao e descentralizac;ao. Descentralizac;ao se refere, no mfnimo, ao m1mero de agentes
em condic;oes de comerciar e produzir por sua propria iniciativa e por sua propria
conta, e ao seu grau de independencia. Esse segundo elemento pode ser ampliado para
incluir o grau de variedade na conduc;ao das relac;oes economicas: variedade de for-
mas de negociac;ao, de organizac;ao do trabalho, variedade mesmo dos resultados do
trabalho, variedade medida principalmente pela margem de afastamento do que faz a
maioria dos outros agentes econornicos. Esse eo tipo de descentralizac;ao que o regi-
me normal de capital ameac;a especialmente.
Nao adianta dizer que esse impulso de volta a centralizac;ao e menos hostil ao
pluralismo economico do que OS sistemas econornicos contemporaneos. Independente-
mente do que indique a comparac;ao, as tendencias centralizadoras sao prejudiciais por
si sos. Solapam a capacidade da economia de realizar repetidos avanc;os na produc;ao e
da produtividade, capacidade que depende em grande parte do exercfcio persistente de
uma inventividade quase frenetica aplicada ao proprio contexto da atividade produtiva.
As tendencias centralizadoras tambem ameac;am as metas basicas da constituic;ao. Uma
vez que as disposic;6es internas e estrategias externas das organizac;6es econornicas se
estabilizem num modo dominante unico, elas pass am a favorecer a emergencia de gru-
pos bem-definidos, formados com base em rfgidos conceitos do interesse, identidade e
oportunidade coletivos. Cada organizac;ao, cada segmento da vida economica se torna
urn pequeno mundo cuja estrutura espelha as disposic;oes de todos os pequenos mundos
com que colide e coexiste. 0 padrao repetido, apoiado pelo poder central, oferece o
molde no qual se formam as divis6es de grupos e hierarquias.
Com excec;ao de restric;oes tecnicas legftimas da economia por esc ala ou repeti-
c;ao, duas forc;as centralizadoras principais operam dentro do regime normal de capi-
tal. Uma dinamica centralizadora simplesmente desenvolve as implicac;oes da ameac;a
que o ressurgimento de grupos bem-definidos representa para a constituic;ao. 0 regi-
me normal de capital se aplica em princfpio a toda a economia. Estabelece urn estilo
especffico de controle. e descentralizac;ao. Por mais indeterminadas que sejam as im-
plicac;oes institucionais desse estilo e por mais significativa a margem de autonornia
permitida a empresas individuais, esta abordagem da relac;ao entre as autoridades
centrais da economia e os agentes economicos descentralizados pode se tornar a base
de urn tipo dominante de organizac;ao e de negociac;ao empresarial. Uma combinac;ao
casual de tendencias e circunstancias transitorias de mercado pode se transformar
num modelo duradouro de organizac;ao industrial. Os partidos no poder podem, en-
tao, ajustar as decis6es parametricas e institucionais de forma a favorecer esse tipo
dominante e assim consolidar sua ascendencia. Surge assim uma versao renovada e
 sistema de nichos onde se formam grupos econ6micos. As mais favorecidas e mais
numerosas, se tam bern forem as mais numerosas e favorecidas na sociedade em geral,
podem entao tentar usar o poder governamental para entrincheirar suas vantagens.
Des sa forma, o Estado se transformaria num inimigo de tipos divergentes de organiza-
s;ao industrial, e mais uma vez ajudaria a transformar desvantagens ocasionais de al-
guns segmentos da fors;a de trabalho em subordinas;ao continua. Esse resultado colo-
caria em risco a meta especffica de evitar reivindicas;5es incondicionais sobre o capi-
tal e o compromisso geral de evitar a reaparis;ao de urn plano estabilizado de divisao
e hierarquia sociais.
A outra diniimica de centrahzas;ao e interna ao proprio governo. Portanto, OS
corpos governamentais que tomam as decis5es parametricas e institucionais perten-
cem a urn esquema criado para perpetuar, multiplicar e ampliar a mobilizas;ao coleti-
va. Este contexto de mobilizas;ao, entretanto, pode ser insuficiente para evitar a afir-
mas;ao do interesse burocnitico na transparencia e estabilidade da ordem econ6mica.
A partir do momento em que deixam de ser fragmentarias e implicitas, as decis6es
institucionais e parametricas relativas as bases da atividade econ6mica tornam-se,
desta maneira, mais sujeitas a uma tendencia caracteristica. 0 fundamento adminis-
trativo desta tendencia e o desejo de todos de cobrir suas pistas num ambiente em que
sao intensos o escrutfnio publico e a controversia. A forma mais geral e a tendencia a
tratar a varias;ao, primeiro como loucura, e depois como urn assalto imoral ao interes-
se coletivo. Sua manifestas;ao econ6mica e a intoleriincia para com desavens;as radi-
cais sobre os riscos considerados razoaveis para uma empresa, desacordos cuja sim-
ples ocorrencia representa uma das condis;oes de contfnuo progresso econ6mico. As
instituis;oes e pariimetros escolhidos podem ser mais ou menos fraudados contra es-
quemas divergentes de risco e para aumentar a dimensao do risco relativo a margem
de desvio. Muitos tipos de risco podem mesmo ser intencionalmente proibidos como
irresponsaveis e diretamente exclufdos por sua incompatibilidade com os requisitos
institucionais e parametricos impastos de cima.
Nenhum esquema constitucional pode garantir a si proprio definitivamente
contra o renascimento da polftica do privilegio. 0 conflito produz vencedores e
perdedores. Os vencedores tentarao manter seus premios e abolir seu proprio exem-
plo, e enquanto existir urn Estado centralizado, hao de encontrar urn instrumento
pronto para faze-lo. Nao seria uma boa solus;ao, mesmo que fosse possfvel, destruir
o governo central, se ele for entendido simplesmente como o terreno onde as pessoas
lutam em torno dos termos basi cos da vida coletiva e transformam suas opini5es em
pratica. Pois o risco de urn refors;amento mutuo entre o acesso privilegiado ao Esta-
do e vantagens privilegiadas na sociedade e ofuscado pelo perigo de que surja uma
estrutura da vida social que nao seja suscetfvel de revisao por nenhum meio: a natu-
ralizas;ao da sociedade eo risco peculiar da inexistencia de Estado. Parajustificar a
destruis;ao de urn governo central distante, seria necessaria o surgimento de uma
situas;ao em que as ligas;5es morais e materiais entre as pessoas fossem tao comple-
tamente contidas numa pequena area social e geografica, que a estrutura de sua
existencia social seria inteiramente determinada pelo que ocorresse dentro desse
cfrculo. Mas essa redus;ao do governo a uma aldeia metaforica, quando nao literal,
 significaria a naturalizac,:ao excessiva da sociedade: o afastamento do choque maior
de visoes e versoes alternativas da sociedade, o sonho eterno dos que querem sair da
montanha russ a da hist6ria.
A menos da inexistencia do Estado, nenhuma sociedade se protege do ressurgi-
mento da polftica do privilegio. Da mesma forma, assim como as instituic,:oes se trans-
formam em contextos explfcitos e instrumentos de revisao dos termos basicos da vida
social, a economia reorganizada enfrenta outro perigo de centralizac,:ao: ode que parti-
dos e governos, armados com as novas oportunidades de experimentar suas propostas,
excluam muitas das variac,:oes aleat6rias ou dissidentes. 0 resultado pode ser o empo-
brecimento dos recursos praticos e imaginativos adisposic,:ao dos prograrnas futuros. 0
antfdoto generico oferecido pela constituic,:ao da Republica reformada para esses peri-
gos e 0 esforc,:o duplo de conseguir 0 maximo incitamento a mobilizac,:ao coletiva
conflituosa fora das instituic,:oes de governo, ao mesmo tempo em que assegura a maxi-
ma permeabilidade destas instituic,:oes aos resultados da mobilizac,:ao. Uma abordagem
de associac,:ao voluntaria que tira sua forc,:a da simples oposic,:ao ao Estado nao tern con-
dic,:oes de se firmar - pois vive sob a ameac,:a dos governantes no pais e de potencias
estrangeiras. Nem tern condic,:oes de transformar livremente a vida social asua propria
imagem- pois insurge-se contra limites institucionais que s6 consegue superar por meio
da denota ou neutralizac,:ao permanente do Estado. Daf a necessidade de imaginar urn
Estado com a tendencia embutida de auto-organizac,:ao da sociedade.
A discussao precedente mostrou que os riscos genericos do apelo a urn Estado
democratico aut6nomo assumem formas diferentes no domfnio econ6mico. As com-
pensac,:oes de vern ser conespondentemente especfficas. Uma dessas compensac,:oes e
a criac,:ao de urn regime extraordimirio de capital, paralelo ao regime comum. Entre-
tanto, o antfdoto mais basico e a existencia do nfvel intennediario do sistema de alo-
cac,:ao de capital: os fundos competitivos de investimento, que protegem os tomadores
primarios de capital de urn controle ad hoc detalhado por parte do governo. Esses
fundos operam com urn vasto arranjo de conjuntos de polfticas de investimento e
diferentes combinac,:oes de restric,:oes parametricas e institucionais. Cobrem a distan-
cia que permeia entre a orientac,:ao maxima eo controle mfnimo. Alem disso, os regi-
mes de leilao ou racionamento que adotam representam duas versoes radicalmente
diferentes de organizac,:ao de mercado.

A organizaqao da economia: o projeto para o trabalho

Ha ainda outra compensac,:ao dos perigos do centralismo e monotonia: o efeito

da constituic,:ao sobre a organizac,:ao do trabalho. A importancia desse efeito vai muito
alem do problema da descentralizac,:ao. A organizac,:ao do local de trabalho representa
a area em que a luta pelo controle social da atividade econ6mica e pela mobilizac,:ao
coletiva permanente confronta com mais clareza as exigencias de eficacia numa eco-
nomia altamente mecanizada e industrializada. 0 carater da experiencia comum do
trabalho tam bern reforc,:a ou solapa as disposic,:oes psicol6gicas de que depende a cons-
 tituic;ao; mais que qualquer outro aspecto da existencia social, com excec;ao da fami-
lia, ele serve como a escola da vida diaria e ensina as unicas lic;oes que pessoas co-
muns em tempos normais nao conseguem esquecer.
A proliferac;ao da versiio flexfvel do trabalho coletivo racionalizado e impor-
tante de varias formas para essa ideia enriquecida de descentralizac;ao. 0 estilo flexf-
vel de organizac;iio do trabalho, que suaviza o contraste entre supervisores e supervi-
sados, desenvolve-se nas grandes empresas e fabricas (escrit6rios, depositos e lojas)
ou nas pequenas. Mas o tipo rfgido favorece as grandes empresas e as grandes fabri-
cas ou escrit6rios: grandes empresas, por permitir e justificar grandes infusi5es de
capital; grandes fabricas e escrit6rios, por organizar a forc;a de trabalho como urn
exercito convencional. Alem disso, o modelo flexfvel incentiva a proliferac;ao de for-
mas divergentes de produc;iio ao tornar desnecessario subordinar experiencias na or-
ganizac;ao do trabalho amanutenc;iio de uma estrutura fixa de controle. Nesse sentido,
ele faz pela organizac;iio o trabalho que a quebra do controle oligarquico do governo
faz pela sociedade em geral.
Cada sistema econ6mico criticado na sec;iio anterior entroniza a variante rfgida
do trabalho coletivo racionalizado como a forma principal de organizac;iio do trabalho
e relega a variante flexfvel a vanguarda da industria, administrac;iio e guerra. Argu-
mentei em outra parte que a predominancia quase absoluta da variante rfgida niio
pode ser entendida como a conseqi.iencia de exigencias organizacionais inerentes a
industria e guerra tecnologicamente avanc;adas de grande escala. Pelo contnirio, de-
pende do atendimento a certas conditti5es sociais e tecno-econ6micas. E interessante
relembrar rapidamente quais sao essas condic;oes, na esfera industrial, e como foram
satisfeitas pelas economias ocidentais ap6s a Segunda Guerra Mundial.
Dentre as condic;oes sociais estao urn elemento negativo e urn positivo. 0 ele-
mento negativo foi a derrota dos movimentos sociais que ameac;avam derrubar, num
unico golpe, o constitucionalismo da desmobilizac;iio permanente, o controle quase
oligarquico das decisi5es basicas de investimento, e o contraste rfgido entre quem
define e quem executa as tarefas no trabalho. 0 elemento positivo foi o desenvolvi-
mento de uma ordem de direito que - em nome da propriedade e da necessidade
tecnica (cada uma dando cobertura a outra)- separou os definidores de tarefas de
todos os outros. Ao faze-lo essa ordem tambem fundiu a coordenac;ao tecnica com
uma ampla autoridade disciplinar, limitada apenas por contratos coletivos conclufdos
por uma forc;a de trabalho desigualmente organizada. As condic;oes tecno-econ6micas
eram a fonna de evitar varias formas de instabilidade econ6mica que colocariam em
risco as grandes industrias de produc;iio em rnassa que operam em grande parte com
maquinas especfficas para certos produtos e processos de produc;iio relativamente in-
flexfveis. Nessas industrias prevalecia a variante rfgida do trabalho coletivo raciona-
lizado. Investiam-se volumes sucessivos de capital em linhas e processos de produc;iio
e em disposic;oes de trabalho que niio se podiarn alterar facilmente. A combinac;iio de
aprofundamento do investimento de capital com inflexibilidade estrutural tornou es-
sas empresas vulneraveis aos efeitos devastadores da instabilidade dos mercados fi-
nanceiro, de produtos e de trabalho. Contra a instabilidade do mercado financeiro elas
usaram a gerac;ao interna de recursos de investimento. Contra o efeito convergente da
 instabilidade dos mercados de trabalho e de produtos, elas desenvolveram formas de
conciliar a manuten<;:ao de uma for<;:a de trabalho relativamente privilegiada e pacifi-
cada (que trabalhava para atender ademanda instavel) com 0 aparecimento de empre-
sas terceirizadas ou de trabalhadores temporarios desorganizados, que, na linha de
frente, absorviam o choque da recessao ou a carga do aumento de pedidos nos perfo-
dos de prosperidade.
Como conseqi.iencia automatic a das disposi<;:5es institucionais que estabelece, a
ordem economica da Republica reformada derruba as muletas de cada urn desses in-
centivos tecno-economicos apre valencia da variante rfgida do trabalho coletivo racio-
nalizado. 0 ataque as condi<;:5es estabilizadoras do estilo estabelecido de organiza<;:ao
do trabalho nao garante a prevalencia da variante flexfvel em toda a economia. Ele
simplesmente destr6i o vies favoravel ao modelo rfgido e facilita a fixa<;:ao de diferen-
tes vers5es da intera<;:ao continua entre defini<;:ao e execu<;:ao de tarefas em muitos
setores da economia. Consideremos apenas como o sistema economico proposto sub-
verte cada uma das condi<;:5es mencionadas; a discussao se move na dire<;:ao oposta da
enumera<;:ao anterior.
Tomemos primeiramente as condi<;:5es tecno-economicas. 0 recurso a fundos
de investimento gerados internamente e cortado drasticamente pelos metodos globais
de oferta condicional de capital, bern como pelos limites de acumula<;:ao pela empre-
sa. De fato, a oferta de capital sera mesmo condicionada por termos que exigem esfor-
<;:os de modera<;:ao dos contrastes entre as atividades de defini<;:ao e execu<;:ao de tare-
fas das categorias em geral. As defesas interligadas contra a instabilidade dos merca-
dos de trabalho e produtos nao tern condi<;:5es de sobreviver a medidas criadas para
limitar a exclusividade de empregos dentro da empresa, para mudar o status geral dos
trabalhadores e favorecer pequenas e medias empresas.
Consideremos agora o elemento afirmativo das condi<;:5es sociais de predominan-
cia do estilo rfgido de organiza<;:ao do trabalho. Todo o esquema constitucional retira a
base legal da concentra<;:iio em poucas maos do poder de dirigir o trabalho de outros:
seus objetivos, formas e recompensas. Para evitar a emergencia de direitos economicos
que perrnitam a indivfduos controlar grandes volumes de trabalho, a propriedade deve
ser desagregada no sentido antes definido: nao pode ser entregue de porteira fechada ao
capitalista, nem ao governo nem a for<;:a de trabalho empresarial. Desagregar a proprie-
dade (em vez de transferi-la) e que faz o regime reformado de capital.
Finalmente, consideremos o aspecto negativo das condi<;:5es sociais de estilos
contrarios de organiza<;:iio do trabalho. A implanta<;:iio desse programa democratico
radical representa a reversao da derrota dos movimentos revolucionarios e dos movi-
mentos esquerdistas que ocorrera~ por toda a Europa ao fim da Primeira Guerra
Mundial. Apesar da relativa imperfei<;:ao de suas ideias programaticas, esses experi-
mentos e movimentos chegaram mais perto da articula<;:iio da visao desenvolvida nes-
te programa de transforma<;:iio, do que qualquer outro epis6dio de conflito coletivo.
Em certo sentido, este programa representa o desenvolvimento do que eles deixaram
vago e confuso. Sua implementa<;:ao pressup5e a vit6ria que lhes foi roubada. A dis·
cussao anterior da pratica transformadora e a analise posterior das disposi<;:5e
· _.:.,~;"""'is transit6rias sugerem como se pode obter essa vit6ria.
 13
0 SISTEMA DE DIREITOS:
QUATRO DIREITOS

Redefini<;ao dos direitos

0 sistema de direitos representa urn domfnio distinto de reconstruc,:ao

institucional. Par sistema de direitos quero dizer apenas uma versao institucionaliza-
da da sociedade, ou seja, urn estilo de vida social que adquire uma forma relativamen-
te estavel e delineada e que gera urn conjunto complicado de expectativas. A estabili-
dade e as expectativas nao sao apenas as de uma penitenciaria: urn sistema de direitos
define disposic,:oes que muitas pessoas (quantas?) tratam como a expressao de urn
projeto defensavel de associac,:ao humana. 0 mundo social organizado descrito par
urn sistema de direitos nao se apresenta nem se entende primariamente como uma
colec,:ao de simples lin has de tregua ou trofeus da contfnua guerra social ou partidaria.
Cada urn desses mundos sociais busca oferecer o ambiente exclusivo da vida humana
e, apesar de a sua tentativa de exclusividade invariavelmente falhar, tern sucesso sufi-
ciente para, enquanto sobreviver, dar forma as crenc,:as e motivac,:oes, assim como as
oportunidades e praticas.
Pensamos no vocabulario de direitos como geralmente limitado a definic,:ao le-
gal de instituic,:oes e praticas e, portanto, a lei descrita e imposta pelo Estado. A dis-
cussao a seguir pressupoe essa concepc,:ao mais estreita do direito, ao mesmo tempo
em que apaga a nitidez de suas fronteiras. Pais o sistema de direitos aqui descrito
pretende transcrever uma estrutura institucional que reduz o contraste entre o Estado
e a sociedade civil, da mesma forma que suaviza a oposic,:ao entre a devoc,:ao ao bem-
comum e a perseguic,:ao dos pr6prios interesses.
A reconstruc,:ao do sistema de direitos nao e uma tarefa separada da reconstru-
c,:ao institucional, como se fosse passive! mudar a forma constitucional de govern a, o
estilo do conflito em torno do controle e usos do poder governamental, o regime de
capital, a organizac,:ao do trabalho e entfio o conteudo e a forma dos direitos legais. Na
verdade e a expressao indispensavel de todas essas mudanc,:as. Mas essa expressao
nao e transparente nem automatica. Ela propoe problemas especfficos e esclarece
ligac,:oes ocultas.
Consideremos as duas objec,:oes mais freqtientes propostas pelos radicais a qual-
quer programa de redefinic,:ao dos direitos legais. Antecipar a resposta a essas obje-
c,:oes e indicar a direc,:ao tomada par esse estagio da discussao programatica.
 Uma fonte de hostilidade a teorias de direitos legais e a crenc,:a de que direitos,
quaisquer direitos, sao insepaniveis de urn tipo particular de organizac;:ao social e
econ6mica- "capitalismo", por exemplo- que pode e deve ser superado. Numa va-
riante mais abrangente desta argumentac,:ao, os direitos legais se torn am uma forma de
regulac,:ao social inerentemente ajustada a determinada pnitica social- por exemplo, o
comercio no mercado de produtos e de trabalho. Em bora reconhec;a a existencia desta
pnitica mantenedora da lei numa grande variedade de sociedades, o crftico insiste que
nao se pode concilia-la com outros tipos de organizac,:ao social, especialmente nao
com o tipo (comunismo, por exemplo) com que esta comprometido. Todas as vers6es
dessa objec,:ao se ap6iam na ideia de uma lista limitada e bem-definida de tipos
possfveis de organizac,:ao social, urn tema caracterfstico da teoria de 16gica profun-
da. Dependem ainda mais diretamente da identificac,:ao injustificada de direitos com
urn estilo determinado de direito, como que chamei antes de direito consolidado de
propriedade.
Esses crfticos sabem perfeitamente que todo corpo legal inclui direitos que sao
diferentes em conteudo dos direitos consolidados de propriedade. Reconhecem mesmo
que diferenc;as no conteudo dos direitos e no carater da atividade social a que eles se
aplicam influenciam as formas de criac,:ao e interpretac,:ao dos direitos. Mas subestimam
drasticamente o grau a que os direitos legais em sistemas juridicos distintos podem ser
diferentes em forma e conteudo. Da mesma forma que seus adversarios conservadores,
eles se deixam iludir pela dominancia imaginativa desse direito consolidado de pro-
priedade como o modelo a que devem se ajustar todos os direitos em todos os sistemas
jurfdicos. A discussao programatica dos direitos que apresento aqui afirma que a cons-
truc,:ao de uma democracia forte exige a elaborac;ao de tipos de direitos legais diferentes
na forma e no conteudo, tanto entre si, quanto dos direitos consolidados de propriedade,
que nao existem obstaculos conceituais ou praticos insuperaveis ao desenvolvimento
desses modelos alternativos de direito, e que os rudimentos dessas alternativas ja podem
ser encontrados na pratica e no pensamento jurfdico modernos.
Se essa primeira objec,:ao as teorias dos direitos reflete urn radicalismo social
preocupado com as restric,:6es inseridas nos tipos sociais, uma segunda objec,:ao surge
de urn radicalismo modernista ou existencialista, que denuncia os direitos, nao por
servirem a determinada ordem institucional, mas simplesmente por estabelecerem uma
ordem institucional qualquer. 0 radicalismo oculto atras dessa objec,:ao acredita que
s6 conquistaremos a liberdade mediante uma luta sem fim contra todas as rotinas
institucionais. Essa visao reconhece a despropon,:ao entre nossas capacidades e os
contextos sociais ou mentais limitados em que tentamos exerce-las. Mas sua grande
fraqueza e o fato de nao aceitar o imperativo da contextualidade. Ao fim e ao cabo,
temos de habitar urn mundo social particular, onde nao e possfvel executar o ato de
negac,:ao com a freqi.iencia ou rapidez necessaria para evitar que a experiencia indivi-
dual ou social seja governada em grande parte, apesar de nao inteira nem finalmente,
pelas praticas e premissas do mundo em que vivemos. Entretanto, a proposta dade-
mocracia forte e de seu sistema de direitos resgata alguma coisa do naufragio deste
ideal autodestrutivo. Preserva o conceito de que contextos formadores do poder e da
produc,:ao variam na medida em que respeitam e incentivam a nossa capacidade de
destruir contextos e nos habilitam a exercer urn domfnio vigilante e consciente dos
ambientes coletivos da atividade individual. 0 sistema de direitos legais aqui esbo<;:a-
do define uma sociedade que reduz a qualidade confusa e narcoleptica da vida social
rotinizada, e o faz em nome de uma visao da autonomia individual e coletiva. Cada
detalhe desse conjunto de direitos legais o liga a este ideal, aparentemente vazio, mas
na realidade inspirador.

0 problema do sistema estabelecido de direitos

Qual o problema do sistema estabelecido de direitos legais? Do ponto de vista

da critica e da visao subjacente a todo este programa institucional, o problema pode
ser resumido num unico fato: a ascendencia pnitica e imaginativa do direito consoli-
dado de propriedade. Direito este que exerce enorme influencia e que e definido a
partir de seu conteudo e de sua forma. Quanto ao conteudo, trata-se do principia da
descentralizac,:ao economica, que consiste na alocac,:ao de reivindicac,:oes mais ou me-
nos irrestritas a parcelas divisfveis do capital social: irrestritas, tanto na cadeia de
sucessao temporal, quanto na amplitude de usos permitidos. Com certeza, a lei sem-
pre reconheceu limites a essa discricionariedade absoluta, da mesma forma que na
area correspondente do contrato, ela sempre tentou restringir os princfpios dominan-
tes da liberdade de escolha do parceiro e dos termo do contrato. Mas essas limitac,:oes
continuam sendo anomalias. Reconhecem a existencia na sociedade atual de formas
de associac,:ao humana que nao se reduzem as categorias centrais de propriedade e de
contrato. Mostram que a coexistencia de direitos absolutos de propriedade gera pro-
blemas praticos que nao se resolvem por mais direitos absolutos de propriedades.
Mas nao apresentam modelos alternativos desenvolvidos de atribuic,:ao de direitos.
0 direito unitario de propriedade desenvolve sua influencia restritiva mais dire-
tamente par meio de sua relac,:ao com uma versao da economia de mercado que se
coloca como urn obstaculo ao avanc,:o na direc,:ao de maior plasticidade economica e
de maior grau de descentralizac,:ao. 0 resultado e nao apenas circunscrever desneces-
sariamente a oportunidade de inovac,:ao economica permanente, mas tambem de re-
produzir urn conflito permanente entre a pratica da democracia e a organizac,:ao da
economia. 0 controle democratico das formas, ritmo e resultados de acumulac,:ao eco-
nomica e solapado enquanto o contraste entre a defini<;:ao e execuc,:ao de tarefas trans-
forma o local de trabalho num contramodelo permanente do exercfcio da cidadania
democratica.
A autoridade continuada da propriedade unitaria tambem exerce uma influencia
mais indireta. Ao identificar princfpios abstratos de descentralizac,:ao economica com
uma versao particular de instituic,:oes de mercado, ela restringe drasticamente nossas
visoes de alternativas possfveis aos sistemas atuais de mercado. As alternativas imagi-
nadas- a transferencia da completa soberania economica aos governos centrais, ou a
tentativa de transformar os empregados de cada empresa nos detentores da proprieda-
de unitaria de seu proprio neg6cio - ameac,:am as liberdades publicas e o dinamismo
economico de todas as formas ja discutidas. E a escolha institucional basica parece
ser a sele ao de mistura de centralismo e descentraliza ao economica. Mas o radical
 que se libertou dos vestfgios da teoria social de 16gica profundae do encanto de uma
teoria especial de direitos sabe que qualquer mistura dada de centralismo e
descentraliza<;:iio pode assumir formas institucionais diferentes. Assim, a centralidade
da propriedade unitaria dentro do sistema de direitos contribui para o preconceito
negativo que se oculta atras de alguns dos paradoxos discutidos na minha explica<;:iio
anterior da genese do complexo de direitos privados. Embora o sistema aceito de
direitos privados ofere<;:a a algumas pessoas os instrumentos com que reduzir outras
pessoas a dependencia, apesar de ele coexistir com outros direitos que nao colocam
amea<;:a igual (bem-estar social e direitos civis), e apesar de ele ter de se combinar
com metodos de vigiHincia e hierarquia organizacionais que anulam ou revertem seu
significado declarado, ainda assim ele parece indispensavel. Qualquer tentativa de
substitui-lo pode ser vista como uma amea<;:a de tirania ou de ineficiencia. A polemica
contra esse preconceito negativo s6 se completa com urn sistema de direitos que con-
teste o preconceito negativo de que depende a defesa "realista" das atuais instituic;:oes.
0 efeito prejudicial da influencia exercida pela propriedade unitaria nao para
nas contribui<;:6es direta e indireta da propriedade unitaria para certa organiza<;:ao da
economia. Ela tambemexerce uma influencia maior, mais intangfvel porque se trans-
forma num modelo imediato de direitos relativos a assuntos muito distantes dos meto-
dos de descentraliza<;:iio econ6mica. Oferece uma forma que, uma vez subtraida de
seu conteudo especffico, esta reproduzida em quase toda area do pensamento sobre
direitos. A parcela absoluta do capital delineia uma zona dentro da qual o proprietario
pode agir como bern !he aprouver, nao importando as conseqiiencias de suas a<;:6es, e
fora da qual ele esta absolutamente desprotegido, independente do quanta suas alega-
<;:6es sejam atraentes. As fronteiras desse direito sao definidas no momento de sua
cria<;:iio, primariamente por lei ou contrato; o ambiente relacional em que se exerce o
direito e irrelevante para sua defini<;:iio; assim, a a<;:iio discricionaria que constitui o
cora<;:iio desse modelo de direito pode ser circunscrita, mas nao eviscerada. A defini-
<;:iio do direito tern de se ligar a sua aplica<;:ao por urn metodo de adjudica<;:ao, com
aparencia de regra ou principia, que mantenha sob controle a controversia normativa
e a analise causal complexa. A origem do direito deve se ajustar adescontextualiza<;:iio
que caracteriza sua vida posterior: a imposi<;:iio unilateral de urn dever pelo Estado, o
ato de vontade completamente articulado, ou uma combina<;:iio dos dois.
0 efeito de se tentar fundir nesse molde todos os direitos e impor formas legais
incongruentes a gran des areas da pratica social atual. Assim, as obriga<;:6es resultantes
de rela<;:6es de interdependencia mutua sao governadas por incrusta<;:6es contratuais e
delituosas sobre urn corpo legal obcecado com a hip6tese de contratos e confronta-
<;:6es instantiineos entre estranhos. A organiza<;:iio do trabalho em institui<;:6es de gran-
de porte e tratada como o beneficiario de urn poder de polfcia paternalista ou como o
paralelo a urn regime de livre contrato. A necessidade de combinar a discricionariedade
supervis6ria generalizada com urn mfnimo da fachada de urn regime de contrato e
justificada, por sua vez, como exigencia da necessidade tecnica impessoal.
Por que a fmma legal da propriedade unitaria exerce a influencia que acabo de
descrever? Nao se deve imaginar que essa influencia traia uma conspirac;:ao de juizes
e juristas para manter o regime de propriedade ou que demonstre a sujeic;:ao incons-
ciente de motivos e cren<;:as as exigencias funcionais da reprodu<;:ao de uma ordem
social estabelecida. Cada tipo de direito legal representa, mesmo em seus aspectos
mais formais, urn quadro incompleto mas significativo de certo modelo de associa<;:ao
humana. A nega<;:ao obstinada da existencia, ate mesmo da possibilidade, de diversi-
dade, sob a forma e substancia de direitos legais e uma versao da idolatria do real.
Mostra a incapacidade de entender o grau a que os modelos de associa<;:ao humanaja
aceitos em partes menos praticas da vida social (o exercfcio da cidadania democrati-
ca, amizade e a vida em familia) oferecem pontos imaginativos de partida para a
reconstru<;:ao de institui<;:6es praticas.

Os prindpios geradores de um sistema de direitos reconstrufdo

Dois princfpios construtivos informam urn sistema de direitos que da forma

legal as institui<;:6es governamentais e economicas de uma democracia forte e esca-
pam, de uma vez por todas, do exemplo confinador da propriedade unitaria.
0 primeiro princfpio construtivo basico e o de que a seguran<;:a do indivfduo
deve ser definida de formas que minimizem tanto a imunidade das disposi<;:6es
institucionais a contesta<;:ao e ao conflito quanta a facilidade com que alguns indivfduos
reduzem outros a dependencia. 0 significado desse princfpio pode ser esclarecido por
uma discussao breve de seus elementos: a seguran<;:a do indivfduo, o evitamento da
petrifica<;:ao social e o antfdoto contra a dependencia.
A seguran<;:a do indivfduo e sua confian<;:a justificada de que os conflitos da
Republica nao colocarao em risco suas preocupag6es mais intimas com a seguran<;:a
ffsica, bem-estar material mfnimo e prote<;:ao contra a subjuga<;:ao por qualquer poder
publico ou privado. 0 indivfduo esta seguro somente se goza das liberdades basicas
de se expressar e de se compor com outras pessoas, especialmente compor-se com
elas para influenciar a forma futura da sociedade. Seguran<;:a exige que o indivfduo se
sinta seguro de que a necessidade pratica avassaladora nao vai ameaga-lo periodica-
mente com pobreza ou for<;:a-lo a submeter-se a urn poder superior.
0 compromisso da democracia forte de expandir o alcance do conflito revisor
de contexto torna-a mais importante para assegurar ao indivfduo que sua seguran<;:a
basica e a seguran<;:a de quem lhe e proximo serao protegidas. Se nao tiver essa segu-
ran<;:a, as controversias institucionalizadas e as reinven<;:6es da vida social rapidamen-
te se tornarao intoleraveis para ele e ele vera cada uma como uma amea<;:a pessoal.
Evidentemente, nada pode assegurar que as institui<;:6es que garantem a imunidade do
indivfduo nao serao solapadas, mas apenas no sentido trivial de que nada pode evitar
inteiramente a mudan<;:a de uma disposi<;:ao institucional.
Se a tentativa de dar a constitui<;:ao uma base transcendente pode ser tempora-
riamente uti!, ela pode tambem ser perigosa quando as justificativas transcendentes
safrem de moda. Se o estilo antimobilizador da politica parece reduzir o risco de que
qualquer disposi<;:ao, inclusive as que garantem a imunidade, possa ser alterada, ele o
faz somente quando gera perigos pr6prios. Nenhuma contrib~igao as liberdades pu-
blicas e mais importante do que a tentativa de fazer com que elas se ap6iem sobre uma
base que imponha urn rninimo de restri<;:6es a experimenta<;:ao com formas institucionais
 da vida social. Des sa forma, elas nao serao amea~adas toda vez que o conflito resultar
em mudan~as. E como o entrincheiramento de pn'iticas e disposi~6es que nao podem
ser facilmente contestadas e alteradas geralmente anda de maos dadas com o desen-
volvimento de estruturas de dependencia e domina~ao, a rebeliao contra essas estrutu-
ras pode se transformar num ataque as prote~6es da imunidade.
Embora a constitui~ao da democracia forte exija uma defesa eficaz da imunida-
de, ela nao e compatfvel com todas as vis6es possfveis de seguran~a. 0 indivfduo
pode achar que seu senso vital de prote~ao exija que ele viva sob urn governo favoni-
vel e que tenha riqueza a sua disposi~ao sob a forma de direitos de propriedade unita-
ria. Pode ate achar que sua seguran~a dependa de ele ter a garantia de urn emprego por
toda a vida ou de continuar vivendo da forma caracterfstica de uma certa casta. A
constitui~ao da democracia forte express a urn ideal pessoal e social incompatfvel com
essa versao do ideal de seguran~a. Como todas as outras ideias sobre nos mesmos,
conceitos subjetivos de seguran~a sao obstinados, e nenhum conjunto de fatos conse-
gue nega-los. Masse os ideais e a compreensao subjacente a esse programa institucional
se firmarem, as pessoas terao raz6es para mudar sua opiniao do que seja seguran~a
essencial. Elas, e se nao elas, seus filhos, hao de descobrir que a seguran~a importante
nao exige a manuten~ao de urn estilo de vida definido em detalhe. Chegam a essa
conclusao, em parte, ao descobrir os sentidos e variedades de seguran~a compatfveis
com uma agita~ao crescente de estilos de vida distintos, e em parte, ao acordar para
uma concep~ao da personalidade como algo que depende do contexto e que se forta-
lece pela destrui~ao do contexto.
Pode-se objetar que qualquer disposi~ao que assegure imunidade tern de ser,
por defini~ao, uma pratica institucional nao aberta a revisao. Mas esta obje~ao nao
leva em conta o principal. Essas interpreta~6es institucionais e funda~6es de seguridade
diferem no grau de abstra~ao: ou seja, no grau em que e possfvel dissocia-las de uma
textura complexa da vida social. Num extremo, a salvaguarda da imunidade individual
pode sera intangibilidade de urn estilo particular de vida, definido pelas posi~6es que
urn grupo ocupa dentro de uma ordem comunitaria ou hier:irquica bem-definida. No
outro extremo, pode ser urn conjunto de direitos cuja principal exigencia sobre as
outras partes da ordem social e que elas se abram a contesta~ao e revisao e que contri-
buam para a supera~ao da lacuna entre a rotina contextualizada e a revisao do contex-
to. Ao longo do espectro definido por esses dois p6los, os direitos oferecidos pela
demoe1·acia forte tern a mesma rela~ao como sistema de direitos baseados na proprie-
dade que tern a propriedade absoluta para as classes de herdeiros. A questi'io e reduzir
o grau a que a salvaguarda da seguran~a aumenta a rigidez da vida social e assim
ajuda a reproduzir papeis e classes inflexfveis. Urn tema importante da proposta
program:itica aqui desenvolvida e que, numa circunstancia particular, com sua reserva
de pr:iticas institucionais e modelos de associa~ao humana, esse ideal aparentemente
vago pode gerar propostas afirmativas. E assim, uma tarefa do sistema de direitos e
dar urn conteudo distinto a ideia aparentemente vazia de urn direito de imunidade
mais passfvel de abstra~ao.
Do pouco que ja foi dito, ja deve estar claro que diferen~as de possibilidade de
abstra~ao das institui~6es que definem a imunidade do indivfduo nao sao apenas ca-
 racterfsticas tecnicas isoladas de certas disposic,:oes. Representam tanto as interpreta-
c,:oes rivais do sentido de seguranc,:a, quanto as conjecturas causais acerca da forma
mais eficaz de realizar efetivamente essa ideia particular de seguranc,:a. Dessa forma,
nas duas roupagens, sao exemplos das vis5es gerais de sociedade e personalidade que
ajudam a manter.
Assim como as formas de imunidade sao diferentes no grau em que isolam a
vida social das press5es de transformac,:ao, tambem elas diferem na facilidade com
que se prestam ao uso como instrumentos de dominac,:ao. Para reconhecer esta dife-
renc,:a, basta lembrar uma comparac,:ao anterior entre dois tipos de direito em sistemas
juridicos diferentes. 0 proprietario de patrim6nio pode usar os direitos de proprieda-
de unitaria, acumulados livremente e transferidos por heranc,:a, para reduzir sua de-
pendencia de outras pessoas (ou melhor, de suas decis5es discricionarias) ao mesmo
tempo em que aumenta a dependencia delas em relac,:ao a ele proprio. Mas os direitos
sociais e direitos publicos e civis nao se prestam a esse uso e, quando o fazem, e por
meio de uma cadeia muito mais indireta de manipulac,:oes deliberadas e efeitos
indesejados. Esse desequilfbrio entre os efeitos geradores de subjugac,:ao das formas
legais de imunidade dentro de urn sistema legal pode se estender a diferenc,:as entre
sistemas jurfdicos completos, de acordo com a forma que cada ordem legal usa para
proteger a seguranc,:a individual.
Garantias de imunidade na constituic,:ao reformada devem satisfazer a dois pa-
dr5es negativos: nao devem oferecer OS instrumentos de SUbjugac,:ao e nao devem
ajudar a proteger a ordem social contra contestac,:ao e revisao efetivas. Urn tema im-
portante deste livro foi o fato de que a condic,:ao necessaria para manter urn sistema de
divis5es comunitarias e hierarquicas e serem essas divis5es geradas e regeneradas por
disposic,:oes institucionais protegidas contra os riscos de conflitos praticos e imagina-
tivos da vida social. Este isolamento do conflito e exatamente o sinal mais certo de
triunfo na guena social. Tam bern seria condic,:ao suficiente de estruturas de dependen-
cia e de dominac,:ao, nao fosse pel a seguinte limitac,:ao: a sociedade pode ser altamente
rotinizada de uma forma que oferec,:a a divisao comunitaria prioridade sobre a hierar-
quia social. A ordem social pode en tao aparecer como uma confederac,:ao de comuni-
dades mais ou me nos iguais e rigidamente separadas, em bora possam surgir pequenas
hierarquias dentro de cada comunidade ou grupo. Nesta circunstancia, as disposic,:oes
institucionais, santificadas pela mudanc,:a lenta dos costumes, podem agravar o con-
traste entre a rotina preservadora de contexto eo conflito transformador de contexto.
Parece que existe algo parecido com essa situac,:ao em muitas sociedades tribais. A! em
do mais, o sonho de uma condic,:ao semelhante marca a longa sucessao de utopias
polfticas, des de a ideia de urn a Republica de fazendeiros yeomen relativamente iguais,
ate as vers5es nao reconstrufdas da produc,:ao de artigos simples. Mas mesmo quando
se consegue concretizar esse sistema rfgido de divis5es comunitarias (as vezes cha-
mado de sociedade segmentada), ele sofre de uma instabilidade peculiar. Se e coneta
a visao das condic,:oes favorecedoras do progresso material apresentada em partes
anteriores deste livro, o desenvolvimento da capacidade produtiva ou destrutiva exige
a movimentac,:ao de pessoas, empregos e disposic,:oes institucionais. Exige mesmo que
a . 'v rat' en-
 tendida como o metodo de interac;ao continua entre as definic;oes de tarefas e as ac;oes
operacionais. Sempre que a sociedade enrijecida, na sua totalidade ou urn grupo den-
tro dela, enfrenta uma emergencia pratica (ou uma oportunidade excepcional), seus
lfderes de vern mobilizar recursos e hom ens de formas nao predeterminadas e as vezes
nem mesmo toleradas pela ordem institucional estabelecida. Os que assumirem a lide-
ranc;a des sa mobilizac;ao extraconstitucional hao de sever com uma medida flutuante
de poder: o poder representado pelos recursos para emergencia. Poderao en tao imagi-
nar disposic;oes que transformem esse controle excepcional sobre capital e mao-de-
obra numa parte institucionalizada da ordem social. Observemos que esta linha de
argumentac;ao sugere uma conjectura especulativa acerca da genese das hierarquias
sociais em sociedades tribais igualitarias. A visao maior dessas condic;oes capacitadoras
do progresso material pressupostas nesta hip6tese explica por que a combinac;ao de
rigidez com igualdade nao se repete em niveis mais altos de desenvolvimento da ca-
pacidade produtiva. A sociedade tribal segmentada e urn fato hist6rico, ao pas so que
a ideia da Republica yeoman e uma fantasia arcaizante.
0 primeiro princfpio gerador de urn sistema de direitos da democracia poderosa
e 0 compromisso de estabelecer a posic;ao de imunidade do indivfduo de forma a
minimizar o processo de enrijecimento da ordem institucional e os riscos de subjuga-
c;ao pessoal. Mas apesar de representar a ideia construtiva mais importante de urn
sistema de direitos adequado a democracia forte, este principia pode gerar tal sistema
apenas se complementado por alguns principios subsidiarios. Urn dessas ideias auxi-
liares e a de que os instrumentos legais para garantir o acesso a parcelas divisfveis do
capital social deveriam contribuir para a construc;ao da ordem econ6mica descentrali-
zada; ou seja, de uma ordem econ6mica que privilegie a rota consensual para o desen-
volvimento da capacidade negativa. A forma legal de descentralizac;ao econ6mica
deve levar a capacidade negativa para alem do ponto a que pode chegar sob urn regi-
me de direitos de propriedade unitaria e de industria de produc;ao em mass a. Portanto,
devem-se criar direitos de mercado que combin em algumas caracteristicas da proprie-
dade unitaria com outros trac;os que ela nao tern. Assim, sob a constituic;ao reformada,
os termos de acesso ao capital enfatizam o carater provis6rio e condicional de todo
controle da propriedade. Mas dentro destes termos, e durante este perfodo, o uso
discricionario e a transferencia de recursos podem ser quase absolutos e podem pare-
cer, nessa medida, propriedade unitaria. De fato, quanto mais clara a afirmac;ao do
controle coletivo ultimo das formas, taxa e frutos da acumulac;ao, tanto mais forte a
justificac;ao dos direitos de contrato e propriedade semelhantes as vers6es mais crueis
do direito privado do seculo XIX. Este principia subsidiario nao exige aqui discussao
adicional; os argurnentos que o ap6iam e elaboramja foram desenvolvidos durante a
discussao das propostas de reorganizac;ao econ6mica.
Outra ideia subsidiaria exige analise mais detalhada porque suas bases e metas
ultrapassam as do programa institucional. Este principia e o esforc;o de afirmar direi-
tos legais que, por sua forma e conteudo, atendam as obrigac;oes de interdependencia
que caracterizam a vida comunitaria. E estes direitos, quando vistas em sua interac;ao
com outros tipos de direitos que constituern o sistema de direitos, deveriam corporificar
e promover uma certa visao rescritiva das rela 6es comunitarias.
 0 programa de reconstruc;:ao institucional desenvolvido aqui nao exaure o al-
cance da visao que o inspira. As apostas finais em polftica sao a textura fina das
relac;:oes pessoais. Asinstituic;:oes da democracia forte sao importantes nao apenas
para aumentar a liberdade, prosperidade e autoconsciencia que prometem, mas tam-
bern como a estrutura de urn estilo de ligac;:ao pessoal. No centro desta abordagem
revisada das relac;:oes pessoais diretas est::i uma concepc;:ao de comunidade como uma
zona onde o aumento da aceitac;:ao da vulnerabilidade mutua torna possfvel multipli-
car as formas de reduc;:ao do conflito entre a ligac;:ao com outras pessoas e as exigencias
do autocontrole e consciencia. Superar esse conflito representa apenas mais outra
faceta do projeto de autonomia humana.
0 pensamento jurfdico tradicional nos acostumou a pensar a vida comunitaria
como algo quase alem do alcance dos direitos legais. Se os juristas merecem credito,
a regulamentac;:ao legal aparece no domfnio das relac;:oes intimas e comunitarias como
a mao de Midas, que ameac;:a destruir tudo que toea. Mas essa suposta antipatia entre
direitos e comunidade reflete tanto uma visao rfgida de direitos e uma concepc;:ao
pobre de comunidade. Seu efeito real e geralmente deixar a vida comunitaria mais
sujeita as formas de intercambio interesseiro e a dominac;:ao de que a polftica de abs-
tenc;:ao legal deve protege-la.
0 pensamento jurfdico que permanece sob o encanto da propriedade unitaria
imagina direitos que estabelec;:am areas bern demarcada de ac;:ao discricionaria. Mas o
contraste rfgido entre direito e nao-direito, a recusa de levar em conta o efeito do
exercfcio de urn direito sobre os associados do titular deste direito, e a insistencia de
negociac;:ao explfcita ou imposic;:ao unilateral pelo Estado como fontes de obrigac;:ao
sao todas inadequadas a vida comunitaria. De fato, sao inadequadas ate mesmo para
as relac;:oes de neg6cio que envolvem a colaborac;:ao significativa entre s6cios. As
relac;:oes comunitarias e de colaborac;:ao exigem que o alcance de urn direito seja defi-
nido contextualmente a luz de padroes e julgamentos acerca do efeito do exercfcio
daquele direito sobre outras pessoas. A penetrac;:ao legal de comunidade e colabora-
c;:ao tambem exige o reconhecimento legal de obrigac;:oes que resultem de relac;:oes
meio deliberadas meio articuladas de interdependencia, e nao de negociac;:oes com-
pletas ou imposic;:ao unilateral de urn dever. Apesar de a lei atual proteger as vezes
essas interdependencias, ela o faz normalmente por meio de uma sequencia aleat6ria
de princfpios subordinados e corpos excepcionais de doutrina. 0 efeito e tornar a
protec;:ao dependente de distinc;:oes meciinicas.
A polftica de abstenc;:ao legal revela uma visao inadequada de comunidade bern
como urn concepc;:ao de direitos de mao unica. Ve a comunidade como a exclusao do
conflito ou a restric;:ao ao interesse proprio e, em cada caso, como urn contraste a quali-
dade da rotina diaria de trabalho. Como o vocabulario aceito de direitos legais e asso-
ciado com conflito e interesse individual, ele aparece aqui como uma presenc;:a extrater-
restre e subversiva. Mas o contraste imaginado entre urn idilio comunitario eo dia-a-dia
do trabalho e irrealista e corruptor. Nao reconhece os elementos de conflito que inevita-
velmente surgem do desenvolvimento da subjetividade independente. Nao ve que a res-
tric;:ao ao interesse individual s6 mantem sua ligac;:ao vital com o ideal comunitario en-
quanto se subordina ao princfpio da aceitac;:ao mutua radical. Entretanto, o argumento
 mais forte contra o contraste nftido entre a harmonia comunitaria e a atividade pnitica e
que essa antftese e parte de urn plano de vida social que fere os dais elementos que
coloca em oposi<,:ao tao rfgida, pais abandon a a vida pnitica ao interesse individual sem
restri<,:6es, a hierarquia tecnicamente justificada, e reduz a comunidade privada a urn
refugio futil contra a brutalidade do mundo externo. Na medida em que as formas de
dependencia e domina<,:ao nao sejam perturbadas, o ideal comunitario se transforma no
manto amortecedor de uma ordem do poder. Toda tentativa de afirmar a igualdade na
distribui<,:ao de confian<,:a exige uma trai<,:ao das liga<,:6es comunitarias existentes.
Os princfpios geradores discutidos nas paginas precedentes ligam outras partes
do program a institucional areconstru<,:ao do sistema de direitos. Sugerem a cria<,:ao de
tipos diferentes de direitos que se distinguem de acordo com linhas que ja se discernem
no direito moderno. Esses tipos de direito se distinguem por suas caracterfsticas
operacionais e pelas areas particulares do programa institucional a que dao forma
legal. As caracterfsticas operacionais distintivas referem-se a rela<,:ao entre o direito
no momenta de sua formula<,:ao inicial eo direito no momenta de seu legftimo exercf-
cio. Incluem tam bern os modelos de discussao e analise mais relevantes para a passa-
gem da formula<,:ao ao exercfcio. 0 aspecto do programa institucional a que se refere
cada tipo de direito apresenta menos urn modelo distinto de associa<,:ao humana do
que parte de urn projeto criado para evitar que se fixem essas distin<,:6es rfgidas. Den-
tro de uma visao como essa, as caracterfsticas operacionais dos direitos deixam de ser
vistas como caracterfsticas inerentes aos direitos, assim como os pr6prios direitos
deixam de ser entendidos como marcadores da estrutura interna de urn tipo de organi-
za<,:ao governamental, econ6mica ou comunitaria. Agora a forma de urn direito pode
refletir, deliberada e diretamente, seu papel program:itico.

Direitos do mercado

Direitos do mercado sao os direitos usados para a troca econ6mica no setor

comercial da sociedade. Chegam a maioridade numa versao completa da economia
reconstrufda: a economia que pennite a equipes de trabalhadores, tecnicos e empresa-
rios ter acesso temporario e condicional a parcelas de capital social, desenvolvendo,
desta forma, tanto o grau absoluto de descentraliza<,:ao quanta a medida de plasticidade
da economia.
Direitos do mercado mostram duas faces diferentes, conforme nos concentre-
mos na rela<,:ao entre tomadores e o fundo de capital ou nas rela<,:6es dos pr6prios
tomadores de capital entre si. Na rela<,:ao como fundo de capital, o que se destaca, em
contraste com os mercados existentes, sao o compromisso geral com urn projeto de
direitos condicionais e provis6rios de acesso ao capital eo apelo a decis6es coletivas
explfcitas para definir precisamente os termos de uso. Esses termos podem definir o
prazo de usa do capital, os juros cobrados pelo fundo, o uso a ser dado a esse capital
(por exemplo, quanta sera usado para expandir a empresa), os limites externos a se-
rern observados nas experiencias com as formas de organiza<,:ao do trabalho. Podern
deixar uma gama enorme de quest6es a decisao empresarial em certos setores da eco-
nomia, e limitar essa mm·gem de decisao em outros setores.
 A principal significancia legal da nova rela~;ao entre o fundo de capital e os
tomadores de capital e representada pelo seu impacto no tradicional contraste entre o
direito privado e o regulador. Esse contraste geralmente combina e confunde duas
ideias que deveriam ser distintas. Primeiro, ha a oposi~;ao entre as regras e praticas
que definem cada tipo de mercado e as que corrigem seus resultados em determinadas
transa~;oes. Essa distin~;ao, apesar de nunca ser muito nftida, tern suas justificativas. 0
mercado reformado e a teoria revisada de mercado nao abolem a diferen~;a entre defi-
ni~;ao de mercado e corre~;ao de contrato. S6 reduzem a importancia desta diferen~;a
mediante a atenua~;ao da necessidade morale social de corrigir determinados neg6ci-
os, por raz5es que vamos relembrar em seguida.
Mas existe outra ideia indefensavel implfcita no contraste entre o direito privado
eo regulador. Essa ideia, raramente confessada, mas ainda mais raramente abandon ada,
e a distin~;ao entre as regras e praticas que definem urn mercado (o conteudo do dire ito
privado) e as que corrigem as opera~;oes da economia de mercado em geral, ou de
amplos setores dessa economia, ao inves dos resultados de determinadas transa~;oes.
Esta corre~;ao supostamente geral pode ser motivada por polfticas sociais, tais como a
justi~;a distributiva que as institui~;5es de mercado supostamente nao conseguem man-
ter (a tarefa da lei reguladora). 0 contraste entre a defini~;ao do mercado e a corre~;ao
geral do mercado nao tern sentido como distin~;ao entre duas atividades ou t6picos
inerentemente diferentes. 0 mercado pode substituir formas de organiza~;ao de mer-
cado por outras que nao sejam de mercado. Mas as formas nao de mercado hao de
representar, provavelmente, fragmentos de urn estilo diferente de organiza~;ao de mer-
cado - que nao se ajuste ao estilo consagrado nas regras estabelecidas do direito
privado. 0 pens amen to jurfdico e econ6mico aceito tern dificuldades em reconhecer
esses desvios exemplares por causa da confusao habitual do mercado com uma versao
particular das institui~;oes de mercado. Entretanto, sob o sistema econ6mico reforma-
do essa confusao nao se sustentaria; as normas basicas de contrato e propriedade nao
seriam vistas como menos polfticas do que as quest6es distributivas discutidas nas
categorias da lei regulat6ria. 0 avan~;o resultante da clareza intelectual seria tambem
urn acrescimo no nosso domfnio dos termo da vida social pratica.
Consideremos agora o segundo !ado dos direitos do mercado: o !ado que se
refere aos acordos entre as pr6prias empresas econ6micas. Aqui as firrnas sao livres
para transacionar umas com as outras dentro dos limites de tempo e uso autorizado
pel a decis6es polfticas centrais. As restri~;6es adiscricionariedade sao certamente mais
abertas do que no estilo atual de institui~;6es de mercado. Mas ja sugeri varias raz6es
para esperar que a opera~;ao global de urn sistema como esse na verdade ampliaria as
oportunidades de exercfcio da iniciativa empresarial. Uma dessas linhas de raciocfnio
merece maior desenvolvimento aqui por causa de sua proximidade com a fonna e
efeito dos direitos econ6micos.
Urn sistema transacional retem seu carater somente enquanto possa se distinguir
de uma ordem de poder em que algumas pessoas tomem decis6es a mando de outras.
Ainda assim, transa~;5es de mercado produzem constantemente desigualdades de ri-
queza e norrnalmente pressup6em desigualdade de informa~;ao. 0 sucesso no merca-
do se a resenta, rimeiro e de modo mais im ortante, como a a uisi ao de vanta ens
 que possam ser usadas para assegurar mais vantagens em transa~6es posteriores no
mercado. Se todas essas desigualdades se cancelassem tao logo tivessern sido con-
quistadas, o mercado se reduziria a pouco mais que a fachada de urn metodo de aloca-
yao redistributiva. Masse essas desigualdades se acumularem muito, o mercado passa
a ser substitufdo por uma ordem de poder. Nao se pode deduzir da ideia abstrata de
mercado uma concilia~ao ideal entre os imperativos de corrigir e nao corrigir. Nem
mesmo se pode esperar que esta concilia~ao exista em todas as vers6es possfveis de
instituiy6es de mercado. 0 mfnimo de corre~ao necessaria para evitar que uma econo-
mia ou setor da economia se reduzam a uma ordem de poder pode ser rnaior que o
maximo de correyao compatfvel com a autonomia das decis6es de mercado. Sistemas
de mercado e os contextos institucionais formadores mais amplos de poder e produ-
yao a que pertencem sao radicalmente diferentes no grau em que realizam a ideia de
uma estrutura de negociayao descentralizada, sem ter de corrigir ou compensar cons-
tantemente os resultados de transa~6es particulares.
Sistemas legais normalmente se valem de urn estratagema que modera ou ofus-
ca, em vez de resolver, o problema da super e da subcorre~ao. Esse estratagema subs-
titui a coneyao abertamente distributiva por regras e padr6es que distinguem entre
situa~6es contratuais conforme o grau a que as partes podem tratar uma a outra como
jogadores sem restriy6es. 0 tema antijogo inclui a noyao de que as partes tinham em
mente a equivalencia aproximada de desempenhos. Tam bern incorpora a ideia de que
estao engajadas em algo semelhante a uma empresa colaborativa e nao podem explo-
rar ao maximo os infortunios inesperados ou erros de boa fe uma da outra. Tanto por
ter a caracterfstica de trabalhar por presun~6es de inten~ao, quanto por selecionar
algumas transay6es, o impulso antijogo atenua e oculta a forya subversiva da corre~ao
distributiva. Ainda assim ele circunscreve efetivamente o alcance da decisao econ6-
mica descentralizada. A freqiiencia com que aparece no ambiente de desigualdades
significativas de poder entre partes contratantes sugere que urn de seus principais usos
e proteger OS fraCOS contra OS fortes.
Urn sistema econ6mico que prescinda da propriedade unitaria como seu principal
mecanismo de descentralizayao econ6mica pode aumentar as restri~6es de tempo e uso
no emprego do capital, apesar de mesmo estas restri~6es poderem ser diferentemente
ajustadas em setores diferentes da economia. Entretanto, dentro desses limites, ele re-
duz a necessidade de correy6es distributivas ad hoc. Na area central dos neg6cios entre
tomadores de capital do fundo rotativo de capital, ele reduz, nas formas sugeridas pelo
impulso antijogo, a pressao para restringir a iniciativa. Pois esse sistema reconstrufdo
foi imaginado exatamente para incentivar a descentraliza~ao e plasticidade e para sola-
par todos os instrumentos que penni tern a organizay6es entrincheiradas e acumuladores
de capital se protegerem dos efeitos das instabilidades do mercado. A equipe provis6ria
de tomadores de capital, segura de seus direitos sociais basicos, pode set tratada, na
maioria dos casos, como jogadores sem restriy6es.
0 que se segue com relayao as caracterfsticas dos direitos do mercado? Esses
direitos teriam as mesmas caracterfsticas operacionais dos direitos de contrato e proprie-
dade do direito privado atual. De fato, pelas raz6es ja analisadas, essas caracterfsticas
se realizam de forma ainda mais desembara ada. Evidentemente, a ro riedade seria
 desagregada, como ja o foi em muitos perfodos de sua hist6ria, numa serie de poderes
distintos atribufdos a diferentes entidades e detentores: corpos representativos cen-
trais da democracia, fundos de investimento competitivos e os tomadores de capital
que tern acesso ao fundo em termos explicitamente temporarios e condicionais. Mas
dentro desses limites, os tomadores de capital se beneficiariam de direitos de mercado
com todas as caracterfsticas dos atuais direitos contratuais. As limita~oes de tempo e
uso poderiam ser absorvidas como termos condicionais ou proibi~oes impostas pela
polftica publica, sem dano aos tres tra~os operacionais basicos do proprio direito de
propriedade unitaria.
Primeiro, a origem da obriga~ao tern de ser ou a imposi~ao unilateral de urn
dever pelo Estado, ou urn acordo completamente articulado. As rela~oes mais ou me-
nos deliberadas de interdependencia e confian~a que tern urn Iugar tao importante em
nossas visoes habituais da obriga~ao moral, aqui nao tern for~a.
Segundo, as fronteiras do direito sao definidas primariamente no momenta de
sua formula~ao inicial. 0 contexto relacional especffico em que se exerce urn direito
do mercado tern uma rela~ao limitada com a defini~ao de como o titular pode ou nao
usar o seu direito. Evidentemente, o compromisso de demarcar o alcance do direito no
momenta em que nasce ha de ser inevitavelmente violado num sistema de jurispru-
dencia, da mesma forma que ele se enfraquece mesmo num sistema de direito legislativo
que abandone conceitos doutrimirios. Mas e preciso tra~ar uma linha separat6ria entre
a reinterpreta~ao de direitos aluz de prop6sitos, polfticas e princfpios gerais e a von-
tade de fazer com que esta interpreta~ao dependa do ambiente relacional detalhado
em que se exerce esse direito.
Desta segunda caracterfstica, segue-se uma terceira: uma linha brilhante separa
as areas de titularidade e nao titularidade do direito. Dentro desses limites do direito,
o titular do direito pode agir como !he aprouver, surdo ao efeito que o exercfcio desse
direito possa ter sabre outras pessoas. Entretanto, fora desses limites, ele nao pode
esperar prote~ao, nao importando a fon;a moral de sua reivindica~ao. Essa linha bri-
lhante entre as zonas de direito e nao direito mantem o titular do direito na condi~ao
de urn jogador.
Os direitos do mercado da constitui~ao reformada nao provocam qualquer mu-
dan~a nessas caracterfsticas operativas que ja se aplicam ao direito de propriedade
unitaria das economias atuais. Aumenta o numero de condi~oes e proibic;:oes legal-
mente impostas e diminui a corre~ao direta e indireta dos resultados de transa~oes.
Ainda assim, a reconstruc;:ao institucional da economia transforma radicalmente os
efeitos praticos e a mensagem imaginativa dos direitos que apresentam essas caracte-
risticas estruturais conhecidas.

Direito de imunidade

Os direitos de imunidade protegem o indivfduo contra a opressao pela concen-

trac;:ao de poder publico e privado, contra a sua exclusao de importantes decisoes
coletivas que influenciam sua vida e da privac;:ao cultural. Eles !he dao uma confian~a
justificada de nao ser fundamentalmente amea~ado pela intensifica~ao dos conflitos
 de urna democracia forte. Essa confianc;a o incentiva a participar sem medo e ativa-
mente da tomada de decis5es coletivas relativas a organizac;ao da sociedade. Esta
definic;ao inicial de imunidade exige varios esclarecimentos.
Os interesses a serem protegidos por esses direitos podem nao ser sempre iden-
ticos aos que as pr6prias pessoas definam como cruciais para sua seguranc;a. Tambem
nao sao a expressao de uma visao independentemente definida e externamente impos-
ta do que seja necessaria para a seguranc;a vital. A teoria dos direitos de imunidade se
baseia em parte na hip6tese empfrica de que a protec;ao contra a violencia, coac;ao,
subjugac;ao e pobreza (definida em termos absolutos e relativos) fac;a parte do concei-
to com urn das pessoas do que seja a seguranc;a essencial. Esses bens s6 se comparam
em importancia com o senso intangfvel de serem aceitos por outras pessoas como
pessoas corn seu Iugar no mundo. Mas, em graus variaveis, as pessoas sempre coloca-
ram seu senso basico de seguranc;a na manutenc;ao de deterrninados papeis sociais,
empregos e formas de vida. Qualquer tentativa de fazer valer esse conceito de segu-
ranc;a nao seria compatfvel com as instituic;5es da democracia forte e com os ideais
pessoais e sociais que as inspiram. A questao da constituic;ao reformada depende mui-
to da ideia de que as pessoas podern e devem evitar vis5es rfgidas e restritivas acerca
de onde deveriarn colocar seu sentido de protec;ao.
A hist6ria modern a ja rnostrou arnplamente que rnotivac;oes podem ser rnudadas
exatarnente assim. 0 triunfo da polftica de massa liberal ou autoritaria enfraqueceu o
sistema de posic;oes sociais fix as que poderiam permitir as pessoas procurar sua segu-
ranc;a essencial no desernpenho de urn papel social preciso e nas reivindicac;5es de
recursos e apoio que acompanham esses papeis. A experiencia da hist6ria mundial,
corn sua cornbinac;ao de praticas institucionais e de formas de vida, forc;ou populac;oes
inteiras a desligar cada vez mais seu senso abstrato de identidade coletiva de sua
fidelidade a costumes particulares. 0 jogo da racionalidade ja mostrou a todos que a
insistencia na perpetuac;ao de posic;oes sociais e modos de vida rfgidos imp6e urn alto
custo ern lentidao economica. A constituic;ao de urna democracia forte apenas leva
mais Ionge essas tendencias, ao mesrno tempo em que mobiliza-as para urna causa
libertadora e nao desp6tica.
0 principal objetivo dos sistema de direitos de imunidade e perrnitir ao cidadao
urna seguranc;a que o encoraje a participar ativa e independentemente do processo de
decisao coletiva. A questao nao e o favorecirnento dos engajarnentos publicos por
oposic;ao a perseguic;ao dos interesses privados, uma escolha que colocaria o indivf-
duo diante de perigos reais e opc;oes pouco atraentes. As disposic;5es institucionais e
as ideias que animarn uma dernocracia forte enfraquecern progressivarnente a antftese
entre participac;ao cfvica e a defesa de interesses privados. Os direitos de imunidade
incentivam o cidadao a participar de uma atividade que combina caracterfsticas dos
dois, no ambito de uma experiencia rnais integrada de dominio dos contextos sociais
de atividade.
A ideia de fortalecer a seguranc;a individual como condic;ao para incentivar o
envolvimento individual em conflitos coletivos tambern se ap6ia ern prernissas
empfricas diretas. A menos que se sinta seguro nas quest5es mais vitais, o cidadao
vive sob o rnedo constante das controversias que fervilharn na vida da democracia
 forte. Logo ele vai ten tar fugir do que lhe parecer uma situa<_;:ao intoleravelmente peri-
gosa. Uma das formas de fugir das ansiedades desse vale tudo e se colocar sob a
prote<_;:ao de qualquer homem forte que se disponha a protege-lo. A Republica logo
degeneraria numa batalha de demagogos e caudilhos a frente de sequitos medrosos.
Liberdade como participa<_;:ao pressup6e liberdade como imunidade. Os criticos
da teoria democnitica tradicional enam quando, ao comparar polernicamente a liber-
dade positiva e negativa, dao preferencia a primeira e tratam as oportunidades de
participa<_;:ao como substitutos mais que satisfat6rios das garantias de imunidades. Mas
os defensores da democracia liberal convencional tambem erram quando tratam as
formas estreitas de participa<_;:ao existentes numa democracia desmobilizada como urn
complemento adequado das garantias de imunidade. Tambem enam ao ver o direito
de propriedade unitaria (que confundem com a forma de organiza<_;:ao econ6mica ca-
racteristica do mere ado) como condi<_;:ao indispensavel de liberdade, indispensavel na
medida em que substituf-la representaria a destrui<_;:ao da liberdade.
Observemos que a rela<_;:ao sugerida entre imunidade e participac;ao apenas se
apropria de urn tema conhecido do pensamento republicano classico e o desenvolve.
Assim, uma justificativa tradicional da qualifica<_;:ao do voto pela propriedade era a
convic<_;:ao de que eleitores pobres se tornariam dependentes de patronos que ofere-
cessem prote<_;:ao ffsica e apoio econ6mico. N a verdade, esse medo tradicional tornou-
se realidade pelas pervers6es do sufragio universal nos paises do Terceiro Mundo.
Acostumamo-nos a pensar que o meio legal de assegurar aos indivfduos uma
esfera de seguran<_;:a inviolavel imp6e uma medida de rigidez a vida social. Dessa
forma, pode surgir a cren<_;:a falsa- tao caracterfstica das modern as vers6es diluidas de
necessitarismo social - na tensao inevitavel entre o desejo de assegurar uma area de
seguran<_;:a individual protegida e o compromisso de deixar a fonna das rela<_;:6es so-
ciais aberta a inova<_;:ao experimental, especialmente quando a inova<_;:ao vern por meio
da polftica de governo.
Urn mfnimo de tensao e inevitavel; aqui, como em todo lugar, nao temos de nos
tornar perfeccionistas quando deixamos de ser fatalistas. Qualquer solu<_;:ao para o
problema da imunidade exige que algumas regras continuem estaveis e que se reser-
vem alguns recursos. Mas nao existe a rela<_;:ao in versa fixa entre seguran<_;:a individual
e rigidez social. Pode-se ter mais, ou pode-se ter menos, dos dois ao mesmo tempo.
Urn sistema de castas permite aos indivfduos urn modelo e uma medida de seguran<_;:a,
de uma forma cheia de entrincheiramentos de dependencia e domfnio e ao custo de
uma rigidez extrema da vida social. Os direitos absolutos de propriedade tam bern dao
seguran<_;:a: uma prote<_;:ao que deixa mais espa<_;:o para movimento e condena menos
pessoas a opressao absurda caracterfstica do sistema de castas. Os direitos de imuni-
dade de uma democracia forte tern a mesma rela<_;:ao com a propriedade unitaria que
existe entre propriedade e casta.
Os direitos de imunidade protegem dois conjuntos principais de interesses vi-
tais. Protegem contra a opressao governamental ou privada, especialmente na medida
em que essa opressao pode amea<_;:ar e limitar a oportunidade de participa<_;:ao ativa e
igual nas decis6es importantes relativas a organiza<_;:ao da sociedade e a disposi<_;:ao
dos recursos sociais. Protegem contra a priva<_;:ao cultural ou econ6mica, especialmen-
 te na medida em que essa priva<;:iio torna o indivfduo dependente de funcionarios do
governo ou de patronos privados.
As liberdades politicas e civis que uma constitui<;:iio democratica tern de prote-
ger nao sao diferentes das liberdades ja garantidas pela pratica democratica conven-
cional. Estao entre elas a liberdade de expressao e de associa<;:iio e a prote<;:iio contra a
prisao arbitraria ou par atividade subversiva. Se a riqueza da sociedade assim o per-
mitir, a liberdade de abandonar a atividade social ordinaria e lucrativa e levar, com a
garantia de uma renda mfnima, o que muitos veem como uma existencia parasitaria,
fechada em si mesma. A sociedade tern a ganhar com vis6es sociais alternativas so-
nhadas e vividas por esses exilados internos ou pelas contracomunidades que for-
mam. E a percep<;:iio de que e possfvel, a qualquer momenta, retirar-se da sociedade
para uma independencia orgulhosa, pode tornar mais facil para o indivfduo demons-
trar o autocontrole dentro da sociedade. Mas a qualidade especial das liberdades po-
lftica e civil sob uma democracia forte depende menos desses direitos adicionais do
que da oportunidade aumentada de exercer as liberdades comuns e das muitas carac-
terfsticas do plano institucional que contribuem para a prote<;:iio dessas liberdades.
De acordo com essa proposta institucional, o exercfcio das liberdades publicas
deixa de ser a ultima linha de defesa contra governos desp6ticos ou urn desvio em
rela<;:iio anorma da vida social. Por exemplo, a liberdade de associa<;:iio polftica ganha
nova forc;:a quando as disposi<;:6es institucionais tornam mais facil estabelecer uma
liga<;:iio entre as divergencias no centro do poder governamental e os desgastes inter-
nos das organiza<;:6es de base que absorvem grande parte da vida diaria das pessoas.
Ate mesmo o voto para os cm·pos representativos e para os cargos majoritarios do
Estado assumem maior autoridade quando as disposi<;:6es constitucionais deixam de
associar deliberadamente as salvaguardas da liberdade aos obstaculos que se colocam
no caminho da experimenta<;:iio institucional.
0 projeto constitucional contribui para a estabilidade dessas liberdades essen-
ciais pelas cren<;:as de que e exemplo e confirma<;:iio, pelas motiva<;:6es que refor<;:a e
pelos metodos de cria<;:iio institucional que utiliza. Essas contribui<;:6es ajudam a defi-
nir a qualidade distintiva das tradicionais liberdades politicas e civis sob uma demo-
cracia forte.
Lembremo-nos primeiro de que esses direitos de imunidade nao se prestam ao
exercfcio da domina<;:iio e de que imp6em mfnima rigidez aorganiza<;:iio da sociedade.
Por essas raz6es, nenhuma parte da seguran<;:a essencial do indivfduo depende do
exercicio dos direitos de propriedade unitaria. Assim, a rebeliao contra a dornina<;:iio e
a tentativa de experimenta<;:iio niio tern de colocar em risco- como frequentemente
tern acontecido - as salvaguardas indispensaveis da liberdade.
Consideremos tambem que a estrutura institucional da democracia forte tern em
com urn com a versao tradicional da democracia o cornpromisso de evitar a concentra-
<;:iio do poder governamental em poucas maos. De fato, a constitui<;:iio proposta multi-
plica as esferas de conflito institucionalizado em torno dos recursos para cria<;:iio da
sociedade. 0 objetivo e evitar associar essa multiplica<;:iio de partes independentes do
governo com tecnicas constitucionais que incentivam e perpetuam o impasse e aju-
dam a isolar as disposi<;:6es institucionais da efetiva contesta<;:ao. Mas como ha muitas
 arenas de conflito, a tomada do Estado por uma fac<;ao determinada a perverter a
constitui<;ao, ou a retirada dos cidadaos para urn a atitude perigosa de passividade nao
podem ser stibitas nem invisfveis. Esses eventos resultariam na deteriora<;ao das rela-
<;6es entre institui<;6es governamentais e no esvaziamento de muitos desses centros
independentes de experimenta<;ao institucional. Nao existe plano constitucional que
possa salvar OS cidadaos que perderam 0 desejo de autonomia. Entretanto e possfvel
imaginar institui<;oes que nos deem muitas oportunidades de descobrir a perversao de
nossos ideais politicos.
Outras for<;as psicol6gicas e intelectuais completam o efeito estabilizador des-
tes metodos de desenho institucional sobre as disposi<;oes que assegurem a imunidade
do indivfduo. As institui<;oes da democracia radical aumentam as oportunidades de
autonomia que fundem o senso de satisfa<;ao de urn interesse privado na experiencia
de domfnio do contexto social da a<;ao individual. Essas experiencias de autonomia
tern quase a for<;a de urn vfcio, e o sonho da auto-afinna<;ao se prende as institui<;6es
complexas que pressupoem a garantia da seguran<;a do indivfduo.
Assim como sao tenazes as motiva<;oes encorajadas por uma constitui<;ao mais
democratizada, as ideias em que se baseia essa constitui<;ao sao irreversfveis. A visao
programatica defendida e desenvolvida aqui tern muitas liga<;6es com ideias descriti-
vas e explicativas. Mas e importante que se distingam os aspectos mais afinnativos e
controvertidos dessas ideias- tais como a teoria particular de transfonna<;ao apresen-
tada antes- das concep<;6es negativas iniciais de que as ideias afinnativas tentam se
valer- como as teses de que sistemas institucionais nao se incluem em qualquer lista
ou sequencia predefinida e de que diferem entre sino grau em que agravam ou amor-
tecem o contraste entre a rotina preservadora de contexto e o conflito transformador
de contexto. Essas ideias mais elementares e em grande parte negativas formam uma
prototeoria: urn corpo de ideias que sirva como ponto de partida para diferentes vi-
soes da realidade e possibilidade sociais. Representam uma forma avan<;ada de desen-
canto cetico com as tentativas de apresenta<;ao de ordens sociais particulares como
sagradas ou necessarias. Do ponto de vista desta prototeoria, o pensamento social de
16gica profunda pode ser reconhecida como apenas uma versao dilufda da experiencia
de ver atraves da False necessity. A cren<;a democratica convencional de nossos dias
pode ser vista como a continua<;ao da identifica<;ao supersticiosa e inquestionada de
mercados e democracias com as formas de mercados e democracias por acaso exis-
tentes. A liberdade e fortalecida, intangfvel mas incomensuravelmente, quando suas
salvaguardas deixam de depender dessas supersti<;oes e quando se podem convocar
ideias aparentemente niilistas para a causa do programa liberalizador.
Liberdade contra a opressao governamental ou privada representa apenas urn
de dois grandes conjuntos de direitos de imunidade. 0 outro conjunto consiste nos
direitos de seguridade social: garantias de acesso a recursos materiais e culturais ne-
cessarios para fazer a propria vida. Esses direitos incluem a provisao de alimenta<;ao,
moradia, assistencia a satide e educa<;ao com padroes absolutos proporcionais a ri-
queza da sociedade. 0 direito de abandonar a atividade social produtiva pode ser
visto como uma extensao desses direitos sociais e nao como urn desenvolvimento das
liberdades civis tradicionais.
 A quesUio principal e que sob 0 regime proposto, OS direitos de seguridade
social tern de oferecer urn volume mfnimo uniforme de recursos, seja em dinheiro,
seja em servi<;os, e niio respeitar as reivindica<;oes de manuten<;iio de determinados
empregos ou posi<;5es. A imposi<;iio dessas reivindica<;5es a posi<;5es sociais especffi-
cas solaparia urn programa de democratiza<;iio que aposta suas esperan<;as, e a espe-
ran<;a de desenvolvimento de capacidades produtivas da sociedade, na abertura cumu-
lativa da vida social a revisiio e recombina<;iio. A rejei<;iio da garantia do emprego
como criterio importante de seguran<;a social enfatiza o contraste entre o programa da
democracia forte e as propostas tradicionais de retorno a vida comunitaria.
As institui<;oes econ6micas de urn a democracia forte ajudam a gerar as recursos
para financiar os direitos sociais e incentivam os individuos a tornar suas concep<;6es
de bem-estar material independentes da manuten<;iio de determinados empregos. As
disposi<;5es de uma democracia forte contribuem para o desenvolvimento da capaci-
dade produtiva e assim prometem aumentar a riqueza absoluta disponfvel para o fi-
nanciamento dos direitos sociais. Essas disposi<;5es tambem diminuem o conflito co-
nhecido entre a orienta<;iio para o crescimento econ6mico e o compromisso de satisfa-
zer as necessidades da seguridade social. Escolhas individuais e coletivas - entre
consumo e poupan<;a, entre curto e Iongo prazo e entre investimentos de baixo e alto
risco - ainda continuariio a ser necessarias. Mas os fluxos basicos de decisoes de
investimento ja niio seriio criticamente influenciados por uma numero pequeno de
investidores, administradores e empresarios que podem decidir desinvestir por medo
de qualquer concessiio aos pobres ou de qualquer avan<;o no sentido da maior igualda-
de de situa<;iio. Alem disso, paralelamente a limita<;iio severa da heranqa, a rejei<;ao
dos direitos da propriedade unitaria como o principal meio de descentraliza<;ao do
mercado torna desnecessario que o programa de seguridade social sirva como urn
meio mais ou menos futil e disruptivo de moderar as desigualdades que a opera<;iio da
economia constantemente recria e acentua.
Ao mesmo tempo, as instituiqoes da democracia forte enfraquecem a fixidez de
papeis sociais especiais ou de posi<;6es na divisao social do trabalho e restringem as
lealdades que unem pessoas a essas posi<;oes fixas. Dessa forma, as institui<;6es aju-
dam a estabilizar urn tipo de direito de seguro social que minimize a cria<;iio de garan-
tia de direitos de determinados empregos.
Os direitos de seguridade social e as liberdades civis tern as mesmas caracterfs-
ticas operacionais, que se inferem imediatamente da discussao anterior dos ideais
sociais e premissas empfricas subjacentes a teoria dos direitos de imunidade. A dis-
cussao dessas caracterfsticas pode ser sumaria, pois em todos os respeitos, com exce-
<;iio dos menos importantes, elas coincidem com os tra<;os formais da propriedade
unitaria. Mas a signifidincia social das caracterfsticas estruturais se altera radical-
mente com a mudan<;a de seu ambiente institucional.
Primeiro, a origem dos direitos de imunidade e a situa<;ao da liga<;iio com a
sociedade - a simples circunstancia de envolvimento continuo com suas disposi<;6es
institucionais. A importancia de uma dicotomia nftida entre cidadania e residencia se
reduz quando os processos internos de decisao das organiza<;6es produtivas ou de
base imitam e amplificam os processos de decisao dos corpos representativos centrais
 do governo. Observemos que a origem do direitos de imunidade e a situac;:ao - e, na
verdade, uma situac;:ao que transcende todos os compromissos particulares. Ainda as-
sim a especificidade dessa origem nao torna as outras caracteristicas institucionais de
direitos de imunidade diferentes das caracterfsticas operacionais dos direitos tradicio-
nais de contrato ou propriedade, cujas fontes sao acordos articulados ou deveres im-
pastos pelo Estado.
Os direitos de imunidade sao definidos com toda a rigidez possfvel a epoca de
sua formulac;:ao inicial. Nao ha mais latitude para sua redefinic;:ao no momento da
aplicac;:ao do que a inevitavelmente inerente a liberdade de interpretac;:ao de quem
aplica a lei. As circunstancias relacionais particulares em que se exerce o direito sao
irrelevantes. Pois os direitos de imunidade definem as salvaguardas- as defesas mini-
mas - com que o indivfduo entra em todas as relac;:6es das quais participe.
Conseqiientemente, uma linha brilhante circunscreve as fronteiras de cada di-
reito de imunidade. 0 de tentor do direito tern condic;:6es de distinguir confiantemente
entre as circunstancias reais em que a lei o protege no exercfcio afirmativo desse
direito e aquelas em que nao. Nao precisa sujeitar o uso desse direito a urn calculo de
seus efeitos em outras pessoas. Todos os direitos que formam o sistema de direitos
tern de ser desenvolvidos e impostos sem prejufzo dessas salvaguardas, que protegem
cada indivfduo na sua independencia orguihosa e ciumenta e lhe permite experimentar
com contrato e comunidade sem o medo de se tornar dependente de outra pessoa.

Direitos de desestabilizarfio

Os direitos de desestabilizac;:ao protegem o interesse do cidadao de quebrar as

grandes organizac;:6es ou as extensas areas da pratica social que se mantem fechadas
aos efeitos desestabilizadores do conflito comum e assim protegem as hierarquias do
poder e da vantagem. A combinac;:ao dos direitos de imunidade da expressao legal ao
mecanisme institucional central de todo o plano constitucional. 0 direito de
desestabilizac;:ao resume o interesse coletivo, ao assegurar que todas as instituic;:6es e
praticas podem ser criticadas e revisadas no interesse individual de evitar a opressao.
A base empfrica dessa ligac;:ao e o papel desempenhado pelo fechamento contra a
efetiva contestac;:ao no entrincheiramento do privilegio faccionario.
Quem responde primariamente aos cidadaos que reivindicam o direito de ter
uma organizac;:ao ou area de priitica social desestabilizada sao as organizac;:6es nao-
governamentais ou os indivfduos legalmente competentes para, ou realmente capazes
de reconstruir as disposic;:6es sob contestac;:ao. A ac;:ao governamental pode ser neces-
saria para romper e reconstruir disposic;:6es superprotegidas e protetoras de subjuga-
c;:ao, nao apepas porque as pessoas responsaveis pelas organizac;:6es ou praticas em
questao talvez sejam as grandes beneficiarias das hierarquias protegidas, mas tambem
porque pode nao haver alguem ostensivamente responsavel. A probabilidade de ocor-
rencia dessa situac;:ao e maior quando a entidade reivindicante busca a quebra de uma
area da pratica social e nao de uma organizac;:ao especffica.
Consideremos agora com maior detalhe o conteudo dos direitos de
desestabilizac;:ao. Abrangem urn uso positivo e urn negativo. 0 objetivo negativo ja
 foi descrito como a tentativa de negar a instituig6es ou disposiqoes institucionais pro-
tegao contra o conflito desestabilizador sempre que essa imunidade ao conflito parega
gerar laqos estaveis de dominagao e dependencia. 0 conflito desestabilizador que tern
de continuar aberto pode se originar de uma instituigao particular, se essa instituigao
for o objetivo do direito. Pode ser o resultado de atividades comuns de urn setor da
sociedade ou da economia. Ou pode ocon-er durante o processo deliberativo normal
da Republica. 0 importante e que as disposig6es em questao sejam, de alguma forma,
suscetfveis de ataque. Quando o foco se concentra no mal a ser corrigido e nao na sua
causa, o direito de desestabilizagao passa a ser descrito como o direito do cidadao de
evitar que qualquer facgao da sociedade assuma urn controle privilegiado sobre qual-
quer urn dos meios de criagao de urn futuro social a partir do presente social. 0 direito
de desestabilizagao pode ser tam bern representado de uma forma que chame a atengao
para o processo pelo qual a imunidade ao conflito surge e permite o surgimento do
poder e do privilegio. As duas descrig6es se superp6em porque o exercfcio de urn
controle privilegiado sobre os recursos para a feitura da sociedade permite a quem o
detenha subjugar quem nao 0 detenha.
A passividade voluntaria de publicos potencialmente afetados pode sera causa
original de urn entrincheiramento de prenogativa. Mas o momento decisivo que justi-
fica o exercicio do direito de desestabilizagao ocone somente quando urn novo surto
de atividade coletiva pelas vitimas imediatas das novas prenogativas entrincheiradas
ja nao supera facilmente os efeitos geradores de entrincheiramento que resultam des-
se retiro polftico.
Desestabilizagao nao e o bastante; a intervengao provocada pelo exercfcio de
urn direito de desestabilizagao tern de mudar a pratica ou instituiqao. Toda a proposta
deste livro ap6ia a ideia de que a suscetibilidade arevisao nao e simplesmente uma
caracterfstica negativa. Alguns conjuntos de disposig6es institucionais vao alem de
outros na diregao da superagao do contraste entre a rotina preservadora de contexto e
a !uta transformadora de contexto. 0 que e verdade para a grande constelagao de
praticas tam bern tern de valer, ainda que com me nor clareza, para praticas particulares
relativamente isoladas. Mas a busca do conteudo afirmativo da icteia aparentemente
negativa de uma estrutura revisora de estrutura tern de ser temperada aqui pelo inte-
resse em nao limi tar desnecessariamente a liberdade de experimentar com o conteudo
de leis gerais ou como projeto de determinadas instituigoes. A atividade reconstrutora
liberada pelo exercfcio de urn direito de desestabilizagao tern de obedecer a uma pre-
missa negativa: deve visar ao mfnimo de reconstrugao necessaria para satisfazer os
objetivos negativos do direito, e nao a forma assumida por uma instituigao ou pratica
se tivesse de dar a maior contribuigao possfvel para o desenvolvimento da capacidade
negativa. Em vez de ser usada para forgar homens e mulheres a serem livres, deve
servir para lhes dar uma segunda oportunidade antes de decidirem se escravizar.
0 direito de desestabilizagao, cujos conteudos negativos e afirmativos acabo de
descrever tern correspondentes nas variag6es do auxflio injuntivo complexo encontra-
do no direito contemporaneo. Este alfvio significa que os tribunais intervem em insti-
tuig6es importantes, escolas e instituig6es mentais, por exemplo, ou em areas impor-
tantes da pratica social, tais como a organizagao eleitoral, e as reconstr6i em nome
 dos ideais democniticos inspiradores de corpos complexos de legislac;:ao. 0 carater do
alfvio oferecido pelos direitos de desestabilizac;:ao pode ser avaliado com mais clareza
por comparac;:ao com os remedios estabelecidos. Os direitos de desestabilizac;:ao vao
mai$ longe do que qualquer coisa existente na legislac;:ao atual. Libertos de uma vez
por todas do modelo restritivo da propriedade unitaria, eles podem se desenvolver
sem timidez como instrumentos de ruptura e reconstruc,:ao social. 0 exercfcio desses
direitos coloca em questao uma parte da estrutura coletiva da sociedade, ao inves de
servir apenas como urn meio de proteger o interesse transit6rio no interior daquela
estrutura. Como nao se ajustam aos ambientes judiciario e legislativo, talvez tenham
mesmo de ser elaborados e impastos por urn poder especial do governo. (Lembremo-
nos da sugestao, na sec,:ao que trata da organizac;:ao do govern a, da forma como traba-
lha urn desses poderes.) Entretanto, os direitos de desestabilizac;:ao tern urn foco mais
preciso do que as injunc,:oes complexas da legislac;:ao atual. Servem, nao para
corporificar ideais especfficos de associac,:ao humana, mas para assegurar que, quais-
quer que sejam as formas sancionadas de associac;:ao humana, esses direitos hao de
preservar certas qualidades mfnimas: acima de todas, a qualidade de serem substitufveis
imediatamente.
Toda a teoria dos direitos de desestabilizac,:ao delineada nesta sec;:ao baseia-se
numa hip6tese empfrica fundamental: a crenc,:a que trata o isolamento contra o confli-
to desestabilizador como condic;:ao necessaria de entrincheiramento de estruturas de
dominac;:ao e dependencia. A teoria social explicativa que ajuda a dar sustentac,:ao a
esse programa de democracia forte enfatiza a ligac;:ao entre liberdade da subjugac;:ao e
liberdade como o domfnio do contexto. A pratica legal dos direitos de desestabilizac;:ao
tern de tornar-se, ela propria, uma das formas principais de testar e desenvolver expe-
rimentalmente essa hip6tese.
Para ganhar urn sentido dos ambientes praticos em que colocar as ideias abstra-
tas discutidas ate agora, consideremos urn exemplo de uma situac,:ao que exige o exer-
cfcio dos direitos de desestabilizac;:ao sob a forma de uma versao mais madura da
constituic;:ao proposta. Suponhamos algumas das empresas que transacionam sob o
fundo de capital sejam extremamente bem-sucedidas, grac,:as a uma combinac;:ao de
diligencia excepcional, competencia e condic,:oes inesperadas de mercado. Conseguem
usar influencia polftica, pressao eleitoral e persuasao polftica para mudar os termos
em que o capital e oferecido. Sob os novas termos, tern condic,:oes de assumir o con-
trole de outras empresas subordinadas e de contratar empregados para empregos tem-
porarios e sem futuro, recusados pela forc;:a de trabalho estavel e relativamente privi-
legiada da empresa. Uma vez estabelecida nessa nova situac;:ao, podem amp liar ainda
mais sua riqueza e influencia. Eles aumentam a autonomia do fundo de capital em
relac,:ao aos processos deliberativos centrais da democracia, deixando as decisoes fi-
nanceiras cruciais a cargo de tecnocratas reconhecidos, as empresas e grupos favore-
cidos. A subversao dos privilegios nascentes exige alga entre uma simples alterac;:ao
da polftica e uma revoluc;:ao constitucional.
Numa circunstancia como essa, a agencia do governo responsavel pelo desen-
volvimento dos direitos de desestabilizac;:ao pode se movimentar para tamar das prer-
rogativas nascentes as suas defesas. A legislac;:ao pode prever que algumas dessas
 interven~oes sejam eficazes a menos que, ou ate que, sejam revertidas por uma com-
bina~ao de outros poderes do govern a. Assim, a autoridade encarregada de fazer cum-
prir a lei pode determinar as empresas em questao que moderem sua hierarquia inter-
na ou alivie alguns dos instrumentos que lhe permitem excluir os novas empregados
ou relega-los permanentemente a uma condi~ao inferior. Outras interven~oes
desestabilizadoras chegam mais proximo de uma amea~a a liberdade de experimenta-
~ao da democracia. Apesar de entrarem em vigor imediatamente, terao de ser confir-
madas em curta prazo por outros ramos do governo ou pelo eleitorado geral. Esse
procedimento seria interessante, por exemplo, quando a agencia do governo respon-
savel interviesse para evitar que cm·pos do governo, diretamente responsaveis pela
administra~ao de urn fundo rotativo, decidam favorecer, de maneira sistematicamente
tendenciosa, alguns grupos de empresas, de formas que nao se justifiquem pela im-
portancia do apoio a inovadores de futuro. Outros tipos de interven~ao nao seriam
eficazes enquanto nao fossem confirmadas pelo eleitorado ou por uma amp Ia gam a de
corpos representativos intermediarios. Essa aplica~ao suspensa seria utilizada sempre
que o direito confirmado de desestabiliza~ao entrasse em conflito com decisoes das
principais assembleias de representantes da democracia: as medidas de entrinchei-
ramento de privilegios poderiam, por exemplo, ter sido aprovadas pelo parlamento
nacional.
0 exemplo da corrup~ao do fundo de capitalja sugere a importancia do desen~
volvimento de padroes que deem especificidade ao ideal abstrato da inspira~ao dos
direitos de desestabiliza~ao. Ha duas formas em que OS ideais subjacentes a teoria dos
direitos de desestabiliza~ao ganham a concretude que lhes permite gerar conseqiien-
cias praticas. A analise destes processos ajuda a ligar a concep~ao basica dos direitos
de desestabiliza~ao com as diferentes caracterfsticas operacionais destes direitos. Cada
forma de especifica~ao afeta os outros tipos de direito, e cada uma tern Iugar estabele-
cido entre os estilos dominantes da doutrina legal. Ainda assim sua importancia sofre
aqui uma hipertrofia que imprime caracteristicas especiais ao direito.
0 primeiro metoda de especifica~ao e a promo~ao da ideia abstrata da sujei~ao
a crftica e a contesta~ao na dire~ao da concretude crescente. Os padroes subsidiarios
exigidos pela caminhada na dire~ao da particularidade podem ser retirados do con-
junto de ideias explicativas e normativas em desenvolvimento que emprestam sentido
e justifica~ao a todo o plano constitucional. Mas, como uma constitui~ao tern de ga-
nhar uma vida independente das doutrinas que a inspiraram originalmente, os criterios
tambem tern de se basear nas leis e disposi~oes da sociedade. Pais a maior parte das
disposi~oes e leis de uma democracia forte tern de oferecer uma gama de expressoes
concretas a no~ao vaga de uma estrutura revisora de estruturas. Nenhuma teoria ou
pratica legal conseguira manter vivo este ideal uma vez que tenha perdido o controle
da consciencia dos cidadaos e deixado de se realizar, mesmo que imperfeitamente, na
organiza~ao real da vida social. A experiencia, registrada numa tradi~ao de pratica
institucional, deve mostrar ate onde chegou a busca da capacidade negativa, que pro-
blemas diferentes ela tera de enfrentar nas diferentes areas da sociedade e quais den-
tre os seus varios significados sociais ela assumini a cada momenta de sua hist6ria e
em cada area de aplica~ao.
 0 segundo, urn metodo complementar de especificas.;ao, consiste no tratamento
da auto-revisao nao como urn ideal abstrato a ser concretizado por uma serie de defi-
nis_;oes contextuais, mas como urn objetivo a ser promovido por meios causais adequa-
dos. Questoes empfricas tern de ser propostas e respondidas com relagao a cada area
importante de aplicas.;ao dos direitos de desestabilizas.;ao. Quais praticas institucionais
sao realmente mais imunizadas contra a contestas.;ao e revisao? Quando essa imunida-
de ao ataque podera gerar relas_;oes estaveis de dominas.;ao e dependencia? E quando
elas serao realmente geradas? Que formas de ruptura e reconstrus.;ao hao de promover
de maneira mais eficiente e econ6mica o objetivo da abertura a revisao? E quais
minimizam o perigo da intervens.;ao continua de autoridades externas? A dificuldade
empfrica de responder a estas questoes e a dificuldade administrativa de agir sobre as
respostas sao duas razoes pel as quais as institucionais judiciarias tradicionais nao sao
adaptadas para desenvolver e fazer cumprir esses direitos.
As caracterfsticas dos direitos de desestabilizas.;ao resultam diretamente dos dois
modelos de especificas.;ao que acabamos de discutir. Primeiro, a fonte imediata do
dire ito nao e urn acordo completamente articulado nem a imposis_;ao unilateral de uma
obrigas_;ao pelo Estado, mas a interas.;ao entre urn compromisso basico com o plano
constitucional e as praticas emergentes que colocam em risco este compromisso. Se-
gundo, a definis_;ao legislativa inicial do dire ito tern sempre de ser complementada por
urn elemento importante de especificas_;ao no momenta e nas circunstancias em que se
reivindica o exercfcio do direito. 0 legislativo pode avans_;ar ate certo ponto no senti-
do de codificar os dois processos de especificas.;ao: pode distinguir situas.;oes e solu-
s.;oes nos meios que respondem implicitamente as questoes causais relevantes e que
oferecem implicitamente as definis.;oes contextuais do ideal abstrato de liberdade con-
tra a subjugas.;ao por meio da abertura a revisao. Entretanto, caso se espere que a
definis_;ao contextual e a identificas_;ao causal cumpram a tarefa detenninada pela teo-
ria dos direitos de estabilizas.;ao, os dois conjuntos de questoes tern de ser reabertos no
momenta da afirmas.;ao do exercfcio do direito. Uma terceira caracterfstica operacio-
nal resulta da segunda. Como a redefinis_;ao de urn direito tern de passar pelas surpre-
sas da investigas.;ao causal e pelos azares da analise contextual, nenhuma linha clara
marca a area de reivindicas.;oes legais protegidas. A proposta dos direitos de desesta-
bilizas.;ao nao e a demarcagao de uma zona fixa de as.;ao discricionaria, dentro da qual
urn titular individual de urn direito possa fazer o que bern entender, mas evitar que
relas_;oes institucionalizadas recorrentes se degradem em rotinas proibidas de fecha-
mento e subjugas_;ao. Assim, a imagem controladora e a ruptura obrigat6ria, especffica
de cada contexto, de complexas disposis_;6es coletivas, e nao a defesa cuidadosa de
uma zona de discris_;ao individual irrestrita.

Direitos de solidariedade

Os direitos de solidariedade dao forma legal as relas_;oes sociais de confianc;a e

responsabilidade. Os objetivos da teoria dos direitos de solidariedade se estendem
para alem dos objetivos limitados do programa institucional, ate as relas_;6es comuni-
tarias e pessoais transformadas que uma democracia forte tern condis_;oes de ajudar a
 gerar e manter. 0 estabelecimento de urn sistema de direitos que atribui urn Iugar
explfcito para os direitos de solidariedade representa uma parte de urn plano de trans-
formar;ao institucional. Mas tambem serve a transformar;ao cultural-revolucionaria
das relar;oes pessoais que acompanham lado a lado o plano de aumentar a autonomia
da democracia.
Direitos de solidariedade formam uma parte de urn conjunto de relar;6es sociais
que permitem as pessoas representar uma versao mais aceitavel do ideal comunitario
do que qualquer versao hoje existente. Esta reconstrur;ao da ideia de comunidade nao
se satisfaz como compromisso de excluir o conflito de urn cfrculo encantado de har-
monia de grupo, ou com a disposir;ao de limitar a margem de manobra do interesse
proprio. Esta imagem reconstrufda de comunidade nao da enfase ao altrufsmo nem a
harmonia. Se tiverem urn papel a desempenhar, sera por sua contribuir;ao a visao de
comunidade como uma zona de vulnerabilidade mutua ampliada. Nesta zona pode-se
experimentar mais livremente com os recursos para atingir a auto-afirmar;ao por meio
de ligar;6es de paixao.
Uma ser;ao posterior desenvolve este ideal comunitario e defende sua superiori-
dade em relar;ao ao altrufsmo e a harmonia como o nucleo do ideal de comunidade.
Este conceito revisado de comunidade relaciona o ideal comunitario com o interesse
fundamental pela autonomia, ao inves de relega-lo ao papel de refugio contra a bruta-
lidade da vida diaria. Encoraja as pessoas a reconhecer e usar o elemento de conflito
que marca ate mesmo as relar;6es pessoais mais fntimas.
Esta alterar;ao do entendimento de comunidade ajuda a resolver urn paradoxa
aparente: urn programa institucional que parece exaltar a militancia coletiva, com
todas as suas conseqi.iencias em termos de conflitos, afirma apoiar urn ideal comunita-
rio. Mas o paradoxa desaparece quando cada urn de seus elementos e posto em seu
Iugar. Primeiro, o ideal de comunidade invocado aqui nao se define por contradir;ao
com conflito. Segundo, o programa institucional se orienta menos para a perpetuar;ao
da !uta do que para a emancipar;ao da vida social dos automatismos e hierarquias com
que invariavelmente se associa o contraste rfgido entre conflito e comunidade. So-
mente por meio da atenuar;ao da oposir;ao entre rotina preservadora de contexto e
conflito transformador de contexto se podem subverter os mecanismos de dominar;ao
e dependencia. Somente por meio desta subversao as ligar;oes comunitarias se livra-
rao de sua condir;ao tradicional de simples abrigos contra a brutalidade da vida diaria,
ou simples restri<,;6es ao exercfcio livre de privilegios.
Os direitos de solidariedade se aplicam a relar;6es dentro de comunidades dife-
rentes e a relar;oes de responsabilidade e confianr;a que acontecem fora de urn ambiente
comunitario bern caracterizado. (Comparemos com os direitos de desestabilizar;ao,
que incluem relar;6es dentro e fora da organizar;ao). 0 domfnio dos direitos de solida-
riedade e o campo das relar;6es mais ou menos articuladas de interdependencia con-
fiante que absorvem uma parte tao grande da vida social com urn mas continuam a ser
aberrar;6es problematicas para uma teoria legal dedicada ao modelo da propriedade
unitaria. Dentre as situar;oes que pedem o exercfcio destes direitos estao a vida fami-
liar, relar;oes contfnuas de neg6cios (por oposir;ao a transar;oes unicas) e uma gama
variada de circunstancias que se classificam como princfpios fiduciaries no direito
 atual. A confianc;a exigida por relac;oes como estas pode ser voluntaria e reciproca ou,
normalmente na situac;ao de disparidades de poder e vantagem, mais ou menos delibe-
rada e desigual.
A principal expressao legal desta visao refinada de comunidade subjacente a
teoria dos direitos de solidariedade e a protec;ao legal as reivindicac;oes de obediencia
a obrigac;oes implfcitas, ao se avaliar a situac;ao e expectativas de outras pessoas. Ao
contnirio do direito contratual tradicional, as obrigac;oes sao apenas parcialmente ex-
plfcitas e as expectativas se referem a posir;oes relacionais contfnuas e nao a transa-
96es instantaneas. As restri96es impostas por estes direitos ao interesse proprio do
indivfduo s6 sao importantes pela qualidade de subproduto do esfor90 de defesa de
uma textura delicada de interdependencias e representac;oes. E por meio de uma ami-
lise desta textura que se desenvolvem as categorias principais da lei dos direitos de
solidariedade.
Portanto, os direitos de solidariedade nao devem ser confundidos com afirma-
c;oes relativas ao Estado de espfrito da pessoa que tern uma obrigac;ao para com o
titular do direito. A questao nao e assegurar que o titular do direito tenha uma atitude
benevolente ou interessada. Levado as ultimas conseqiiencias, este objetivo subjetivista
resultaria num despotismo de virtude sufocante e hip6crita, obcecado com metodos
invasivos apesar de ruteis. 0 objetivo imediato, ao contn:irio, e conseguir exatamente
o contrario do que a propriedade unitaria oferece ao titular do direito. As pessoas
ligadas por direitos de solidariedade nao podem se refugiar numa area de discric;ao
absoluta, dentro da qual elas podem se manter surdas as reivindicac;oes dos outros.
Assim, os direitos de solidariedade rejeitam a ac;ao discricionaria que tanto os direitos
de imunidade quanto os de mercado tentam proteger. Onde quer que estes direitos se
apliquem, as pessoas tern de responder a reivindica96es que resultam da composic;ao
conhecida de compromisso real, promessas mais ou menos feitas e padroes usuais de
obriga9ao resultantes de suas atribui96es. Os motives subjetivos s6 serao influencia-
dos a Iongo prazo: a teoria e pnitica dos direitos de solidariedade representam apenas
uma pequena parte de urn programa institucional que representa certas ideias acerca
da sociedade e personalidade, e favorecem alguns impulsos em relac;ao a outros.
As caracterfsticas operacionais dos direitos de solidariedade sao inferidas da
teoria e pnitica de seus correspondentes no direito contemporaneo. Entre estes cor-
respondentes estao o direito das relac;oes fiduciarias, a tutelajurfdica dos atos e das
rela96es pre-contratuais, as doutrinas relativas a boa fe e ao abuso de direitos e os
muitos instrumentos doutrinarios pelos quais o direito privado ap6ia as relac;oes
comunitarias enquanto continua a representar a sociedade como urn mundo de es-
tranhos.
A primeira caracterfstica estrutural se relaciona com as fontes de obrigac;ao pro-
tegidas pelos direitos de solidariedade. Tais obrigac;oes resultam de relac;oes parcial-
mente articuladas de interdependencia, e nao de acordos negociados ou imposic;ao
unilateral de urn dever pelo Estado. As obrigac;oes cobertas pelos direitos de solidarie-
dade se parecem com a vasta maioria dos deveres tradicionalmente reconhecidos nas
mais diversas sociedades, ate mesmo nas poucas sociedades que se recusam a dar
protec;ao legal real a esses direitos. Mas a qualidade caracterfstica dessas obrigac;oes e
 transformada por uma ordem institucional que incentiva a mistura de papeis sociais
fixos e a ruptura sistematica dos contrastes hienirquicos e comunitarios.
0 segundo trac,:o operacional dos direitos de solidariedade se refere as relac,:oes
entre o direito como e definido inicialmente eo direito como e redefinido no mom en-
to de seu exercfcio. E necessaria que se desenvolvam princfpios gerais e padroes
discriminativos, con forme as linhas sugeridas anteriormente, para identificar as situa-
c,:oes reconentes que se adaptam a aplicac,:ao destes direitos. E outros padroes e prin-
cfpios complementares para distinguir entre essas situac,:oes de forma a determinar as
conseqtiencias sociais do reconhecimento de urn direito de solidariedade particular.
Por exemplo, uma relac,:ao desigual pode demandar a imposic,:ao de urn dever maior de
auto-restric,:ao para a parte em vantagem, ao passo que urn esforc,:o comum mais igual
justifica a reciprocidade na atribuic,:ao de deveres. Mas os pr6prios padroes usados
nesta definic,:ao inicial do direito exigem uma definic,:ao adicional no contexto. Pais
somente o contexto relacional especffico, analisado em detalhe, revela uma estrutura
de interdependencia e mostra a combinac,:ao complexa de confianc,:a de fa to, represen-
tac,:ao semi-explfcita e igualdade ou dependencia. 0 programa da democracia forte
aumenta a particularidade das relac,:oes de interdependencia porque solapa o sistema
de papeis rfgidos e as expectativas marais que esses sistemas produzem. Portanto, ele
tambem torna a redefinic,:ao contextual dos direitos de solidariedade ainda mais im-
portantes.
0 terceiro trac,:o operacional dos direitos de solidariedade resulta diretamente
da segunda caracterfstica. Nenhuma linha clara divide a area de conduta em que o
detentor de urn direito de solidariedade pode requerer protec,:ao e a area em que nao
pod e. Em vez de caracterizar urn a area de discric,:ao indiscutfvel em relac,:ao a outra em
que nao ha protec,:ao, esta classe de direitos da preferencia a uma variac,:ao suave dos
graus de apoio legal para o detentor do direito. A determinac,:ao da posic,:ao do deten-
tor do direito ao Iongo desse espectro de protec,:ao legal depende, em todos os casas,
de uma analise de sua relac,:ao pre-legal com a pessoa contra quem ele deseja afirmar
o direito.
0 estabelecimento dos direitos de solidariedade nao determina que eles tenham
de ser impastos coercitivamente, da mesma forma que o compromisso de faze-los cum-
prir nao significa que tenham de ser supervisionados pelos mesmas instituic,:oes judiciais
responsaveis pela administrac,:ao, em ultimo recurso, dos direitos de imunidade e de
mercado. Ja argumentei que os direitos de desestabilizac,:ao devern ser aplicados por urn
poder independente. Da mesma forma, muitos dos direitos de solidariedade seriam mais
bem-cumpridos, se realmente o forem, por instrumentos de mediac,:ao mais informais,
com participac,:ao mais ampla de partidos, familias, comunidades ou equipes de traba-
lho, dependendo do assunto em discussao.
Mas nao se deveria exigir o cumprimento de muitos direitos de solidariedade,
que seriam a declarac,:ao de urn ideal. A simples ameac,:a de permitir que urn oficial
togado imponha seu cumprimento poderia prejudicar fatalmente sua qualidade carac-
terfstica de confianc,:a mutua. Os candidatos mais serios a exclusao da execuc,:ao coer-
citiva sao as relac,:oes em que uma igualdade aproximada acompanha a importancia
fundamental da confianc,:a para o sucesso da associac,:ao.
 Pode-se objetar que urn direito que nao e cumprido nao e direito, e que falar de
tais direitos representa a exumac;:ao da linguagem il6gica dos direitos naturais com sua
alusao implfcita mas desanimada a urn contexte absolute natural da vida social. Mas e
urn erro identificar o positivismo da imposic;:ao governamental e a ideia de urn direito
inato e eterno como os dois unicos sentidos em que se pode falar de direitos. Urn
sistema de direitos, no sentido empregado nesta discussao de todos os direitos, e fun-
damentalmente a parte institucionalizada da vida social protegida por uma visao da
associac;:ao humana possfvel e desejavel. Os limites dos direitos sao os limites da
propria institucionalizac;:ao. Nem tudo num sistema de direitos deve ser aplicado, sob
pena de ser tratado, no caso de o cumprimento nao ser possfvel, como urn direito
natural ou urn gesto sem sentido. Os direitos que instituic;:oes governamentais nao
puderem fazer valer tornam-se uma declarac;:ao publica de uma visao publica, amplian-
do, limitando e esclarecendo os ideais incorporados em outras partes do sistema de
direitos que se possam fazer cumprir.
Evidentemente, a recusa em fazer cumprir certos direitos enfraquece o sentido
em que se entende como institucionalizada a parte da vida social a que se referem
esses direitos. Mas tal enfraquecimento se ajusta bern aideia de direitos de solidarie-
dade como urn ponto de passagem de urn aspecto institucionalizado da vida social
para outro pessoal e nao institucionalizado. A visao subjacente a esses direitos,
inspiradora do sistema de direitos e, em parte, uma concepc;:ao de como se ligam os
domfnios institucional e nao-institucional.
0 programa cultural da
democracia forte
 14
A CONTRAPARTIDA CULTURAL-REVOLUCIONARIA
DO PROGRAMA INSTITUCIONAL

A ideia de urn programa personalista

0 programa institucional da democracia forte e complementado por urn progra-

ma de transforma<;ao das relac;oes pessoais. Chamemos esse programa de revoluc;ao
cultural. Ha elos de justifica<;ao e causa entre as propostas institucionais e sua ex ten-
sao personalista. Assim como qualquer ordem institucional, a democracia forte incen-
tiva certas mudan<;as no carater das rela<;6es praticas ou de paixao diretas entre indi-
vfduos e depende da perpetua<;ao dessas qualidades para manter sua vitalidade. Ao
mesmo tempo, os ideais que inspiram a causa da democracia forte tambem ap6iam
uma crftica da textura fina da vida social.
A correspondencia entre as propostas institucional e personalista nao nos deve
surpreender. As qualidades de nossas rela<;6es praticas e de paixao diretas represen-
tam sempre o objeto ultimo de nossos conflitos em torno da organizac;ao da socieda-
de. Nenhuma estrutura institucional ou sistema de dogma social inforrna completa-
mente essas rela<;6es; a incapacidade de faze-lo garante a possibilidade de anomalia e
rebeliao, ate mesmo nas estruturas mais entrincheiradas e coerentes. Mas essa estrutu-
ra formadora s6 mostra a tempera de que e feita na medida em que influencia essas
sutis rela<;6es pessoais. Todas as rotinas do conflito pratico e de paixao que qualquer
estrutura como esta ajuda a perpetuar tern de assumir a forma de encontros pessoais,
mesmo que sejam encontros em que prevale<;am os objetivos praticos e papeis
institucionalmente definidos. Embora as disposi<;6es institucionais sejam importan-
tes, dada a sua influencia sobre a intera<;ao pessoal, a tarefa de apresentar uma visao
das rela<;6es pessoais transformadas nao se realizara pela simples proposi<;ao de urn
programa institucional. As ligac;oes entre a ordem institucional e o comportamento
pessoal sao- apesar de reais- frouxas, complexas e obscuras. Alem disto, as influen-
cias sobre o carater de nossos encontros de uns com os outros vao muito alem da
estrutura institucional da vida social; incluem nao somente as restri<;6es biol6gicas e
tecnol6gicas, mas tam bern ideias, habitos e atitudes que nunca se cristalizam comple-
tamente nessas institui<;6es. A agenda institucional deve se completar por urn progra-
ma personalista.
Existe tambem uma razao tatica mais estreita para a necessidade des sa inclusao.
A transforrna<;ao institucional bem-sucedida exige a decisao de subordinar os objeti-
vos redistributivos aos institucionais. Essa subordina<;ao implica urn sacriffcio; esse
 sacriffcio deve ser inspirado por uma visao; e a vi sao deve incluir o que mais importa
as pessoas -sua experiencia imediata da colabora((aO pnitica e encontro de paixao, da
auto-afirma((aO e solidariedade. Urn ideal visiomirio deve tirar grande parte de sua
for((a desta intimidade personalista, mesmo que o ideal assuma uma forma diferente
da que este livro advoga.
Assim como o programa institucional precisa de uma visao personalista, dames-
ma forma esta ultima nao prescinde do primeiro. Rela((oes pessoais devem se mover
dentro de urn contexto que seja, em grande parte, institucionalmente definido. Se nao
se ajustar ao espfrito da visao personalista, essa estrutura vai impor seu pre((o em
termos de frustra((ao ou perversao do ideal.
0 esfor((o para combinar o institucional eo pessoal ficou conhecido nos primei-
ros tempos da hist6ria do pensamento politico ocidental como a tentativa de unir o
politico eo religioso, uma uniao que Tocqueville reconheceu como o marco das gran-
des revolu((oes. Pois os credos religiosos en tram nesse rei no secular como indica((oes
de uma fenomenologia determinante da experiencia subjetiva e do encontro pessoal e
como portadores dos projetos existenciais que con tern uma mensagem social. 0 revo-
luciomirio nao precisa, na verdade nao pode, colocar sua fe na transforma((ao total de
urn contexto formador estabelecido, mas deve reconhecer que esses contextos podem
ser, e geralmente sao, mudados pouco a pouco. Mas mesmo a reforma revoluciomiria
tern de conseguir, ao Iongo do tempo, ligar a transfonna((ao no domfnio das institui-
((6es com as mudan((as no "pianissimo" do pessoal para chegar a esses objetivos.
Entretanto, o liberal chissico nao concorda com essa extensao personalista do
programa institucional. Pode-se imagimi-lo raciocinando desta forma: urn objetivo
explfcito da democracia forte e negar au tori dade a qualquer sistema de modelos auto-
ritarios de associa((ao humana, sancionados em diferentes domfnios da sociedade.
Advogar urn estilo particular de intera((aO pessoal direta e trair 0 espfrito do programa
institucional, nao amplia-lo. E tambem a imposi((ao de urn despotismo, tanto mais
opressivo porque manipula as areas da intimidade, com que os despotas geralmente
nao interferem. Mas se esse programa de revolu((ao cultural nao precisa do apoio da
coer((ao organizada ou informal, por que e tao intimamente ligado a propostas de
reforma das institui((oes sociais?
Esta obje((ao reflete dois erros de entendimento: o primeiro, acerca do sentido
em que as ordens sociais sao neutras entre estilos de intera((ao social; o segundo acer-
ca do proprio programa contra-revolucionario. 0 liberal classico tern razao em se
opor a urn programa institucional que abrace uma visao muito definida e restritiva de
como devem ser as pessoas e as rela((oes entre elas. Assim, ate mesmo o programa da
democracia forte perderia muito de sua for((a persuasiva se seu sucesso dependesse da
presen((a do cidadao altrufsta classico do mito republicano.
Mas o liberal classico esta errado ao pensar- see que ele realmente pensa- que
uma ordem institucional pode ser neutra com rela((aO a todos os estilos possfveis de
intera((aO pessoal, ou que ela estabele((a uma separa((ao hermetica entre as institui((6es
publicas de urn povo e as formas de associa((ao ou experiencias intimas que atraem as
pessoas. A busca futil de institui((oes que sejam neutras com rela((ao a todas as formas
de associa((ao s6 pode impedir a busca de disposi((6es que realmente libertem as pes-
 soas de urn canone fechado de pniticas e modelos associativos. A insistencia na neu-
tralidade absoluta tam bern evita que possamos avaliar toda a extensao do que escolhe-
mos quando escolhemos urn programa institucional, e poderia nos levar a compromis-
sos que de outra forma teriamos preferido evitar.
Uma vez que reconhec;amos a impossibilidade da neutralidade perfeita aumenta a
probabilidade de reconhecermos a inadequac;ao da neutralidade como padrao de orien-
tac;ao da critica e invenc;ao de formas sociais. A autoridade do projeto radical esta na
visao do engrandecimento individual e coletivo que podemos atingir ao afrouxar o con-
trole exercido por papeis, hierarquias e convenc;oes rigidos sobre nossas experiencias
de associac;ao pratica e de paixao. Podemos aliviar a carga de dependencia e
despersonalizac;ao, em parte pela mudanc;a do carater de nossas relac;oes como individu-
os e coletividades, com as estruturas institucionais e simb6licas da vida social.
Este conceito de autonomia - de seu significado e condic;6es - incorpora uma
versao do ideal de neutralidade como urn fim e como urn meio. Isso e feito sob a forma
do compromisso de libertar a vida social das compuls6es de urn roteiro predeterminado.
Mas esse conceito nao pretende ser indiferente a escolha entre estilos alternativos de
associac;ao. Nem produz urn vazio moral ou institucional; e rico em implicac;oes tanto
para a cria9ao de instituic;oes sociais como para o carater das relac;oes pessoais.
Esta atitude dupla com relac;ao ao ideal de neutralidade relaciona-se intimamen-
te com urn a abordagem da inc6moda questao da natureza humana, sua determinac;ao,
diversidade e mutabilidade relativas. 0 programa institucional e personalista nao pode
depender de uma explicac;ao estreita e dogmaticamente definida da natureza humana.
Os argumentos e propostas programaticos tern de refletir a consciencia de que ao
mudar nossas instituic;oes e praticas, tambem mudamos quem somos; motivac;oes e
impulsos nao sao fundidos num molde rigido, portanto sua forma, intensidade e signi-
ficac;ao sao influenciados pela transformac;ao do mundo social. Mas tambem sabe-
mos, o que e comprovado pela experiencia individual e pela memoria hist6rica, que
muitas de nossas predisposic;oes para como outro resistem amanipulac;ao. Em vez de
ten tar separar urn m1cleo imutavel e uma periferia variavel da natureza humana, pode-
mos simplesmente impor uma restric;ao ad hoc mal-definida. A realizac;ao bem-suce-
dida do programa nao deve exigir mudanc;a abrupta ou drastica de nossas predisposi-
c;oes de hoje. Urn a vi sao programatica poderia ser justificadamente criticada por exigir
espfrito publico e altrufsmo absolutos. Podemos escolher em quem ou no que nos
transformarmos, mas a menos que caminhemos pas so a passo poderemos ser forc;ados
a fazer grandes movimentos de cada vez e a resistir a tentac;ao de confundir nossos
mais fortes desejos atuais com o m1cleo permanente da natureza human a.
Ate aqui eu discuti a parte da oposic;ao liberal classica a ideia de urn programa
cultural-revolucionario que se ap6ia no erro relativo ao sentido em que as disposic;oes
institucionais deveriam ser neutras. Consideremos agora a parte da objec;ao que reflete
urn erro de entendimento da natureza e alcance da causa cultural-revolucionaria. Logo
veremos que essa causa nao especifica urn quadro inclusivo e detalhado de relac;oes
pessoais e formas comunitarias desejaveis. Indica apenas algumas qualidades mfnimas
que essas formas e relac;oes devem ter. Alem disso, por sua propria natureza, esse pro-
grama personalista nao pode ser implementado coercitivamente, nem por governos cen-
 trais nem por outras organiza~6es. 0 que governos e organiza~6es podem fazer para
ajudar o esfor~o cultural-revoluciomirio e subverter os papeis e hierarquias socialmente
impostos para ajudar o indivfduo a sentir-se seguro dentro de urn nucleo de interesses
vitalmente protegidos. 0 resto depende da polftica de rela~6es pessoais e institui~6es
descentralizadas conduzidas por seus participantes dentro dessas institui~6es e rela~6es.
Esta polftica se aproveita de instrumentos de fic~ao e representa~ao: contar hist6rias a
respeito de si proprio e de outros, representar por meio dessas hist6rias as possibilida-
des de associa~ao nao tentadas e testar essas possibilidades.
Apesar das muitas raz6es .para amp liar o programa da democracia forte para
incluir uma visao das rela~6es pessoais transformadas, este livro nao tern condi~6es
de executar em detalhe essa extensao. Em dois livros, Teoria social: sua situar;iio e
tarefa e False necessity, propus a no~ao de que ideias programaticas devem ser inti-
mamente informadas por uma imagina~ao da realidade e possibilidade. Somente nes-
te caso estas ideias sugerem solu~6es aceitaveis. Somente neste caso elas rompem o
falso dilema entre a aceita~ao submissa dos ordenamentos atuais da vida social e a
representa~ao de utopias que apenas negam e invertem a realidade que nos sentimos
incapazes de reimaginar e reconstruir.
Mas a argumenta~ao explicativa deste livro move-se no nfvel da estrutura em
grande escala da sociedade. A compreensao que oferece e muito pouco detalhada
para servir como urn guia para a formula~ao de urn programa personalista fntimo
como esse. Urn novo volume, que sera a continua~ao de False necessity, vai explorar
as implica~6es da tese antinecessitaria para o entendimento da microestrutura da vida
social: o domfnio das rela~6es praticas e de paixao diretas. A percep~ao mais sutil da
possibilidade social e pessoal resultante desta explora~ao pode dar forma a uma etica
mais convincente- pois uma etica, no sentido ampliado, parcial e menos preciso deste
termo, e 0 que 0 programa de revolu~ao cultural representa, em ultima analise.
As paginas que se seguem apenas sugerem o esbo~o de uma visao que tern de
ser desenvolvida mais tarde com melhores instrumentos. A proposta avan~a em tres
passos. Primeiro, ela sugere uma defini~ao do tema geral do programa cultural-revo-
lucionario. Segundo, descreve dois componentes do programa cultural-revoluciona-
rio: dois conjuntos interligados de qualidades que esse programa tenta imprimir a
nossas rela~6es diretas. Finalmente, lista alguns dos materiais, truncados mas ricos,
que estao ao nosso alcance, prontos a nos ajudar em nossos esfor~os de desenvolvi-
mento desta parte de nossas ideias programaticas e de nossa pratica transformadora.

Um tema unificador do programa cultural-revolucionario: uma concepfiiO

transformada de comunidade

Teorias sociais que oferecem uma crftica radical da sociedade geralmente pro-
poem a visao de urn estilo regenerado de rela~6es pessoais. Mas a concep~ao de uma
comunidade hum ana aperfei~oada proposta por essas doutrinas e, em geral, literalmente
incrfvel. A visao de uma forma enobrecida de solidariedade humana foi pouco mais do
que a imagem em reverso da experiencia atual: a dramatiza~ao de urn desejo de evitar
todos os perigos do conflito e da inacessibilidade que resultam da independencia de
 nossas vontades e mentes. A contribuit;:ao esquerdista para esta fantasia persistente foi
geralmente a esperant;:a de que o banimento da subjuga<;ao da vida social colocasse urn
ponto final em nossos antagonismos e em nossa absort;:ao em n6s mesmos.
Uma ideia empobrecida e inaceitavel de comunidade enfatiza a exclusao do
conflito e o compartilhamento de val ores e opinioes. Em qualquer sociedade como as
que conhecemos da hist6ria, esse ideal de vida comunitaria somente assume urn a apa-
rencia de realidade em alguns pontos da experiencia social, como a intimidade da
famflia. Ate mesmo nesse caso, sua fort;:a geralmente depende do contraste polemico
e ilus6rio estabelecido entre essa exce<;ao do quotidiano e o carater do mundo do
trabalho diario entregue ao exercfcio de uma dominat;:ao cruel e ao calculo irrestrito
de vantagens. A proposta de separar urn cfrculo privilegiado de relat;:6es comunitarias
geralmente esconde a entrega dessas areas purificadas da comunidade privada as rues-
mas experiencias de opressao e malevolencia contra as quais elas deveriam oferecer
protet;:ao. Quando se usa esse ideal de comunidade para inspirar uma visao da trans-
format;:ao de toda a vida social, substitui-se a oposit;:ao entre a zona privilegiada de
harmonia eo mundo brutal e prosaico do conflito pelo contraste entre o purgat6rio de
uma experiencia hist6rica e o sonho de uma libertat;:ao da hist6ria.
As implicat;:5es deste rom pimento presumido entre hist6ria e a fuga da hist6ria
surge numa compara<;ao com a estrategia narrativa tfpica das primeiras novelas ro-
manticas. Urn homem e uma mulher se amam com uma paixao cuja qualidade subje-
tiva depende da veemencia com que se lant;:a contra os obstaculos colocados no seu
caminho. Geralmente os amantes vern de classes diferentes, urn avan<;o com rela<;ao
as nove las de uma era anterior, quando o am or legftimo e uma hierarquia social confiavel
eram considerados inseparaveis e s6 se admitiam divergencias temporarias devidas a
erros de identifica<;ao ou a origens esquecidas. As autoridades da famflia, da igreja e
da ordem social unem-se contra a uniao dos am antes. A narrativa se dele ita na hist6ria
das aventuras enfrentadas pelos amantes a medida que enfrentam e vencem essas mui-
tas resistencias. 0 finale o casamento, o objetivo e justificat;:ao de toda a Iuta anterior
e a inaugura<;ao de urn exemplo maior de comunidade humana. 0 problema e que a
novela romantica tfpica nada tern a dizer sobre a vida sob as novas condi<;6es, nada
que possa salvar o ideal da felicidade marital da aparencia de inealidade e da falta de
atratividade. 0 silencio torna-se o seu alibi: nao quero aborrece-los com a descri<;ao
das felicidades indescritfveis dessa uniao feliz. Somente nas novelas que adotam uma
rela<;ao mais ou menos deliberadamente ir6nica com o antigo ideal da comunidade
marital, o casamento e retratado em termos aceitaveis.
Uma estrutura narrativa semelhante aparece nas vers6es radical e milenar do
pensamento social que prometem uma comunidade limpa (por exemplo, o comunis-
mo) como recompensa pel as lutas imemoriais. A humanidade, assim como os am antes
romanticos, tern de passar pelos multiplos estagios da prova<;ao dos conflitos nacio-
nais e de classe ate chegar a forma de vida livre de, pelo menos, essas formas de
conflito. Mas como no caso do casamento romantico, esta reconcilia<;ao final nao
pode ser retratada de forma sedutora nem crfvel.
A visao de uma comunidade perfeita, que superou o antagonismo de seus mem-
bros, nao seria tao persistente se nao se apresentasse como a unica alternativa via vel a
 certas doutrinas conhecidas. Essas doutrinas identificam as imperfeic,:oes de uma for-
ma particular de organizac,:ao social com as limitac,:6es inerentes avida social, ou apre-
sentam urn pequeno numero de alternativas de organizac;ao social como os reposit6rios
de conjuntos incompatfveis de ideais dentre os quais devemos escolher urn. A visao
da vida social que anima as propostas explicativas e programaticas de Polftica rejeita
essas doutrinas apologeticas sem adotar a premissa milenar e perfeccionista. Esta vi-
sao nos permite complementar as propostas institucionais com urn ideal de rela~6es
individuais diretas que e aceitavel a imaginac,:ao. Pelo menos, a alternativa proposta
aqui nao exige urn rompimento subito de nossa experiencia anterior de vida social;
apenas estende ate o domfnio do pessoal a mesma concepc,:ao de realidade social e o
mesmo ideal social desenvolvido nas partes da False necessity que tratam da estrutura
institucional da sociedade.
0 resultado e urn ideal transformado de comunidade. Como qualquer proposta
de mudanc,:a de uma noc,:ao avaliadora herdada, esta concepc,:ao rev is ada de comunida-
de retira o seu significado tacito das praticas sociais institucionalizadas e nao
institucionalizadas que devem realiza-la. Depois deter revelado, por meio de novas
form as de realiza~ao pratica, uma ambigiiidade insuspeita num ideal herdado, ela nos
con vida a resolver essa ambigiiidade numa dire~ao dada. E se manifesta na questao de
identificar quais aspectos daquele ideal sao, ou deveriam ser, mais importantes para
n6s. (Lembremo-nos de discussao anterior do modelo interno padrao de argumenta-
~ao normativa.)
0 nucleo desse ideal revisado de comunidade e a no~ao de uma zona de aumento
da vulnerabilidade mutua, dentro da qual as pessoas ganham uma oportunidade de re-
solver mais completamente o conflito entre as condi~6es capacitadoras da auto-afirma-
~ao: entre sua necessidade de liga~ao e de participac,:ao na vida de grupo e o medo de
subjuga~ao e despersonalizac,:ao com que esse engajamento pode ameac;a-las. 0 sucesso
dessas experiencias em aceita~ao da vulnerabilidade nos oferece momentos de ardor e
autonomia, e a qualidade da vida durante esses momentos privilegiados, em circunstan-
cias favoraveis, pode se perpetuar em compromissos pessoais duradouros e difundir-se
por meio de uma experiencia social ampliada. Essa noc,:ao de comunidade altera o cen-
tro de gravidade do ideal comunitario, afastando-o da noc,:ao de compartilhamento de
valores e opini6es e de exclusao do conflito. Esta e uma versao de comunidade que
prospera em meio ao conflito, apesar de ser tambem ameac,:ada por ele.
0 ideal de comunidade pode ser quase completamente realizado nas areas nao-
instrumentais da experiencia social, onde se ali vi am as restric,:6es impostas pelo calcu-
lo da vantagem pratica. Mas ja nao se apresenta como a posse privilegiada de urn
cfrculo encantado de existencia privada, em contraste polemico com o resto da vida
social. Torna-se, ao contrario, uma qualidade acessfvel, em maior ou menor grau, a
todas as relac,:6es sociais.
A discussao das paginas seguintes sugere que essa concepc,:ao abstrata e aparen-
temente vazia de comunidade na verdade indica uma linha de transformac,:ao da expe-
riencia subjetiva da vida social. A nitidez dessa linha e demonstrada pela sua mensa-
gem acerca do desempenho e traic,:ao de nossos papeis sociais aceitos.
Um componente da plataforma cultural-revolucionaria: desafiar e confundir
papeis

Urn papel social e apenas urn Iugar tipico numa rela~ao social recorrente. Pa-
peis se apresentam em conjuntos, e esses conjuntos de papeis existem enquanto hou-
ver posi~6es recorrentes detidas por certas pessoas em rela~ao a outras e enquanto
essas posi~6es exercerem autoridade normativa e influencia real sobre as rela~6es
pniticas ou de paixao entre os indivfduos que as ocupam. Urn papel exige posi~6es
discretas, repetitivas e normativamente carregadas.
Qualquer mudan~a importante do contexto institucional formador da vida so-
cial tern impacto transformador sobre os papeis estabelecidos. 0 efeito e maior quan-
do 0 programa institucional visa nao somente asubstitui~ao de urn conjunto de papeis
por outro, mas tambem diminuir a for~a desses papeis e a influencia que exercem
sobre nossa experiencia de liga~ao humana. Na verdade, aliviar os papeis e apenas urn
corolario da suaviza~ao do contraste entre a rotina que preserva estruturas eo conflito
que as transforma.
Uma forma de entender o sentido do ataque cultural-revoluciomirio aos papeis
rfgidos e perguntar o que seria necessaria para que algumas ambi~6es caracterfsticas
do pens amen to moral moderno se realizem. Assim como a teoria classic a liberal trata
o mundo social que ajuda a elucidar e apoiar como se fosse uma massa fluida de
cidadaos e detentores de direitos livres e iguais, assim tambem os estilos dominantes
de especula~ao moral tratam dever e obriga~ao na linguagem dos preceitos
universalistas e neutros com rela~ao aos papeis. Mas, assim como a materia do confli-
to social continua a ser dominada pelas realidades da divisao e hierarquia sociais,
tambe:rn n6s gastamos grande parte de nosso escnipulo moral defendendo posi~5es
com rela~ao as obriga~6es, aspira~6es e expectativas que marcam os papeis que con-
tinuamos a ocupar. Discutimos quais devem ser os deveres associados aos nossos
papeis e como concilia-los, e que peso deve ser atribufdo aos papeis em geral e com
que persistencia devemos nos rebelar contra eles. Assim como a tentativa de tornar
realidade os ideais liberais exige ideias e disposi~6es desconhecidas dos liberais, as-
sim tambem o esfor~o de fazer com que nossa experiencia moral seja mais parecida
com o que grande parte do pensamento moral ja sup6e que ela seja exige uma pratica
de desafiar e confundir papeis que nao tern Iugar nas doutrinas morais tradicionais.
0 revolucionario cultural procura mostrar como se pode ampliar e criticar ana-
liticamente os papeis, combina-los com outros papeis e usa-los de forma incongruen-
te. Interpreta urn sentido menos preciso do que significa ocupar urn papel. Desta for-
ma ele ajuda a romper liga~6es congeladas entre posi~6es sociais, experiencias de
vida e formas estereotipadas de percep~ao e sensibilidade. Desta forma ele traz para o
drama das rela~6es pessoais do dia-a-dia o esfor~o de libertar a sociabilidade do rotei-
ro que lhe foi impasto e de nos tornarmos mais disponfveis uns para os outros, mais
como os originais que nos sabemos sere menos como o funcionario com lugar garan-
tido num sistema de contrastes de grupo.
Os papeis que merecem ser alvo desta subversao cultural-revolucionaria sao,
acima de todos, os que marcam urn Iugar dentro de urn sistema preestabelecido de
divis6es comunitarias, de classes e de genera: o que uma tradiyao sociol6gica mais
antiga denominava de papeis atributivos. Papeis especializados no trabalho nao sao
inerentemente mais nem menos adequados ao desafio e confusao de papeis. Quanta
mais as divis6es tecnicas e sociais do trabalho se apresentarem na vida diaria como
uma grade rfgida de alocay6es funcionais, mais elas merecem a destruiyao, no
micron!vel do desafio cultural-revolucionario e da incongruencia, e no macronfvel da
inovayao institucional.

Um componente da platafonna cultural-revolucionaria: a confusiio dos

meios de expressiio

Existe uma impressionante dependencia mutua entre o que as pessoas sentem

sobre as situay6es que estao vivendo e os meios pelos quais elas comunicam a outras
pessoas suas experiencias subjetivas. Ha situay6es-padrao e, pelo menos ate onde
chegam esses meios atuais de expressao, respostas-padrao. Surge uma tabela de cor-
respondencias entre o que as pessoas sentem, ou deveriam ser capazes de sentir, nas
circunsUlncias recorrentes da vida social e as formas combinadas de agir, falar e olhar
que transmitem a resposta subjetiva. A base dessas conespondencias e uma acomoda-
yao entre a subjetividade e a sociedade.
As diferenyas entre as fmmas como as pessoas usam esses meios expressivos
nao sao tao grandes nem tao numerosas, a ponto de negar a visao de associay6es
possfveis e desejaveis sancionadas pela sociedade. Na medida em que se creem capa-
zes de comunicar uns aos outros como sao as experiencias da vida social, e comunica-
lo por meio de alguma variayao reconhecfvel do repert6rio de respostas padrao, ho-
mens e mulheres continuam a aceitar alguns dos dogmas cruciais da sociedade. A
ordem social pode frustrar tanto suas ambiy6es quanta seus ideais, mas nao tira a voz
de qualquer parte de sua subjeti vi dade. Portanto, ela nao santifica premiss as relati vas
a alguma experiencia possfvel que eles ja sabem ser falsa.
Pois, mais que uma linguagem natural, esse c6digo social da forma ao que deve
transmitir. Quem o usa corretamente torna-se dete1minado tipo de pessoa, que cum pre
em si propria a profecia implfcita relativa a possibilidade humana proclamada pelas
instituiy6es e dogmas da sociedade. Toda doutrina social naturalistaja entendeu esta
verdade e desenvolveu, com base neste entendimento, urn metoda de educar as pai-
x6es por meio da representayao constante das formas sociais apropriadas e por meio
da reafi1mayao constante das respostas pessoais apropriadas as situay6es tfpicas da
vida social.
Urn dos objetivos e metodos da revoluyao cultural e a desorganizayaO dessas
afinidades codificadas entre a experiencia subjetiva e os meios expressivos. 0 revolu-
cionario cultural comeya por aproveitar completamente a vantagem dos aspectos in-
congruentes de toda a experiencia social: o fato de que as pessoas sempre sen tern mais
do que o c6digo social Ihes pennite expressar. Muitas dessas experiencias sem voz
podem parecer nao ter importancia para a !uta em torno da estrutura coletiva da socie-
dade. Ainda assim todas representam alguma oportunidade de subjetividade e relacio-
namento cuja simples possibilidade e negada pelo c6digo. Ao seguir a linha do incon-
 gruente, o revoluciom1rio cultural tern dois objetivos. Quando considerados em con-
junto, esses objetivos sugerem urn metoda de ac,:ao.
0 objetivo do revolucionario cultural e desenvolver variedades de relac,:ao e
subjetividade que sejam negadas por urn sistema fixo de associac,:ao, sen do que relacio-
namento e subjetividade sao verso e reverso urn do outro. Entre as oportunidades
humanas suprimidas estao todas as experiencias evocadas por outros elementos do
trabalho da revolw;:ao cultural. Tambem elas tern de ganhar vefculos de expressao,
pois, sem esses vefculos, elas nao podem se desenvolver.
Entretanto, o revolucionario cultural nao se contenta em substituir uma faixa de
subjetividade suscetfvel de expressao por outra. Seu objetivo e afrouxar permanente-
mente a ligac,:ao entre a experiencia subjetiva dos encontros pessoais e sua representa-
c,:ao simb61ica. Toda experiencia tern de ser passfvel de expressao, e toda expressao
tern de influenciar o conteudo da experiencia. No entanto e necessaria encontrar uma
forma de evitar que a vida da subjetividade fique inteiramente refem de uma li.sta
fechada de fonnas simb6licas.
Esses dois objetivos podem parecer inicialmente contradit6rios: o esforc,:o para
expressar novas experiencias e a luta para afrouxar a ligac,:ao entre a experiencia e a
expressao. 0 que resolve este paradoxa aparente e o fato de que as experiencias a
serem expressas sao primariamente as descritas em outras partes do programa dare-
voluc,:ao cultural. Todos os modelos de relacionamento e subjetividade invocados por
este programa tern em co mum incorporac,:ao de alguma indeterminac,:ao da sociedade e
personalidade nos epis6dios mfnimos da vida comum. A afinidade te6rica entre os
dois objetivos aparentemente contradit6rios e confirmada pelo poder dos mesmos
metodos de ac,:ao de promover a ambos.
0 metoda mais importante e 0 deslocamento e combinac,:ao de formas expressi-
vas originalmente destinadas a designar respostas subjetivas supostamente incompa-
tfveis com as circunstancias da vida social. Praticamente nao existe alternativa: toda
expressao tern de comec,:ar pelo estoque de sinais conhecidos. Essa mistura nao acon-
tece como urn simples expediente transit6rio, a ser abandonado tao logo surjam novos
sfmbolos apropriados. Ela continua. Sua aplicac,:ao continuada ajuda a perpetrar a
confusao permanente de papeis sociais e sexuais e dos modelos consagrados de asso-
ciac,:ao. Traz para dentro do curso normal da vida social algo da infinidade implfcita
da subjetividade e relacionamento pessoais. Mantem viva a tensao reconhecida entre
a busca do incondicional e da invasividade do contexto.
A ruptura das formas conhecidas de resposta subjetiva se faz acompanhar de
uma ansiedade espiritual que revela ainda outra faceta das ambigiiidades da revoluc,:iio
cultural. 0 sentido de se ter ampliado a gama de expressao e experiencia alterna-se
com a consciencia de se estar falando uma lingua social desordenada e de estar sendo
submetido a respostas exprimfveis e ainda nao completamente confonnadas aos acon-
tecimentos da vida com urn. 0 revolucionario atrai o elemento de incongruencia entre
a experiencia e expressao de seu canto desconhecido para o centro da existencia dia-
ria. A pessoa com urn se transfonna no poeta, cuja intensificac,:ao visionaria da emoc,:ao
express ada se aproxima da ininteligibilidade e da afasia.
 Os posstveis pontos de partida: duas versoes truncadas da revolufiiO cultural

Assim como o programa institucional da democracia forte que ele amplia, o

programa personalista da revolw~:ao cultural tern de partir de vers6es presas e truncadas
ja existentes. Precisamos identifica-las e entender as oportunidades e perigos que apre-
sentam.
Ja observamos, durante o seculo XX, dois grandes movimentos de pratica e
sensibilidade que se aproximam, por suas ideias e metodos, do programa da revolu-
c;ao cultural. De urn lado estao experiencias radicais com relac;6es pessoais, refletidas
na cultura do modernismo extravagante e popular que caracteriza, em graus variaveis,
as democracias industrializadas do AtHintico Norte. Do outro lado, encontram-se nos
pafses mais pobres, nao-ocidentais em sua grande maioria, projetos radicais ocasio-
nais de transformac;ao da estrutura fina dos relacionamentos pessoais e das ideias a
respeito do eu e da sociedade subjacente a eles. Mas geralmente sao projetos subsidi-
aries de esfor~os esquerdistas de reconstruc;ao institucional. De formas e por raz6es
diferentes, nenhum dos dois movimentos chega ao nfvel do programa de revolu~ao
cultural. Os defeitos de urn sao o reverso dos defeitos do outro. Qualquer das duas
formas de defeito interrompe a revoluc;ao cultural depois de lhe dar urn impulso ini-
cial. Mas cada urn inteiTompe-a de forma diferente.
Consideremos primeiro a abordagem da revoluc;ao cultural nos pafses ociden-
tais adiantados. Ali o progresso de uma polftica cultural-revolucionaria de relac;6es
pessoais coincidiu aproximadamente com a estabilizac;ao da estrutura formadora
institucional da sociedade. Na verdade, essa versao limitada e conhecida da pratica
cultural-revolucionaria parece vicejar na submissao aordem institucional estabeleci-
da. No en tanto, falar de revoluc;ao cultural nesse cem'irio e nao en tender uma metafora
ou confundir uma simples luta por rela~6es pessoais com a visao programatica parti-
cular esboc;ada em paginas anteriores deste livro. Cada tern a desta visao e tenazmente
perseguido hoje em dia, nao somente por alguns poucos crfticos vanguardistas, mas
por multid6es cada vez maiores. Na verdade, no final do seculo XX o programa da
revoluc;ao cultural impregnou a cultura popular.
Mas apesar de todos os temas nos envolverem, eles nos parecem todos sujeitos
a urn truncamento caracterfstico. E como se a revoluc;ao cultural tivesse encontrado
resistencia ao seu movimento, ao mesmo tempo em que continuava a atrair atenc;6es e
seguidores. Com essa paralisia oculta surge uma distorc;ao de compromisso - uma
distorc;ao com referencia ao programa personalista delineado ha pouco. 0 sinal mais
comum deste erro esta na tendencia a tratar cada aspecto da revoluc;ao cultural como
urn pretexto para a auto-gratificac;ao e para a defesa do proprio interesse. Qualquer
parte do programa cultural-revolucionario pode ser interpretada negativamente como
uma licenc;a para se desligar, nao apenas das hierarquias particulares rfgidas de valor
e poder implfcitas na atribuic;ao de papeis ou sistemas de associac;ao fixos, mas da
propria experiencia de ligac;6es e responsabilidades mais amp las, da possibilidade de
auto-transcendencia e das afirmac;6es de auto-sacriffcio. Nao e de admirar que a
emancipac;ao da possibilidade pessoal das instituic;6es e dogmas preexistentes seja
geralmente vista, amaneira da atitude dos neo-romanticos com relac;ao ao amor e ao
 casamento, como uma oportunidade de negar,:ao da permanencia e exclusividade
de qualquer relar,:ao pessoal. Pois exclusividade e permanencia poderiam implicar
responsabilidade e renuncia. Nao e de admirar que as ligar,:6es mais importantes
comecem a parecer incompativeis com qualquer forma social duradoura. Pois uma
presenc;:a publica abriria essa ligar,:ao fntima para engajamentos comunitarios mais
amp los. Os inimigos desta versao da revoluc;:ao cultural estao corretos em denunciar
essas tendencias como a biblia do egofsmo sem esperanc;:a, promovido sob o dis far-
ce do aclaramento moral.
Discussao anterior ja sugeriu que a principal fonte dessas distorc;:oes e a proibi-
c;:ao do radicalismo na esfera das relac;:oes pessoais em qualquer experiencia pratica de
!uta em torno da estrutura coletiva da sociedade, em qualquer visao desenvolvida de
uma vida em com urn regenerada. Por causa desta separar,:ao, as pessoas acham diffcil
reconhecer, em qualquer sentido, que nao o mais abstrato, as restrir,:oes que institui-
c;:6es coletivas imp6em de fato as experiencias aparentemente mais radicais em rela-
c;:oes pessoais. Todas as relac;:oes pessoais menos dependentes de papeis que exijam
urn novo ambiente institucional ou urn conjunto mais generoso de envolvimentos e
responsabilidades sociais tern de enfrentar os limites estabelecidos por urn mundo
social im6vel. Urn erro de vi sao completa o trabalho das restrir,:oes institucionais. Sem
urn senso ativo de engajamento na reconstruc;:ao e reimaginac;:ao da sociedade, as pes-
soas se absolvem de responsabilidade pelos contextos coletivos mais amplos de suas
vidas e da responsabilidade em qualquer empreendimento com urn que possa precede-
las e sobreviver a elas. As ilus6es de gratificac;:ao infinita e da intimidade casual tor-
nam-se menos uma escolha voluntaria do que uma compulsao imaginativa quase
inesistfvel.
Os pafses mais pobres e mais turbulentos ja testemunharam muitas tentativas de
alterac;:ao do carater basico das relar,:oes pessoais como parte de uma !uta maior pela
estrutura coletiva da sociedade. Quando ganharam maior apoio popular, essas tentati-
vas estabeleceram de fato uma ligar,:ao entre os conflitos nas esferas mais intimas e
nas mais publicas.
Entretanto, a pratica da revoluc;:ao cultural geralmente surge nesses locais como
se confundidas e mesmo obcecadas pelas ansiedades muito mais estreitas e concentra-
das do que as preocupac;:oes adotadas pelo radicalismo com relac;:ao as relac;:oes pes-
soais que se espalhou pelos pafses do Atlantica Norte. Dessa forma, a ligac;:ao entre a
refeitura das instituic;:oes e a transformar,:ao das relac;:oes pessoais foi estabelecida de
forma mutilada que limita e vicia drasticamente a significancia da conquista.
Esta outra pratica da polftica cultural-revolucionaria teve dois alvos obsessivos:
o contraste entre a mass a e a elite, e entre os puros e os impuros. As vezes urn, as vezes
o outro e a maior causa de preocupar,:ao. A pnitica comunista chinesa de "crftica e
autocrftica" e o metodo de conspurcac;:ao pedag6gica de Gandhi sao 6timos exemplos
de cada urn.
A tecnica da crftica e autocrftica, concebida inicialmente por Liu Shao-ch'i e
seus colaboradores, foi reinterpretada e revisada sob o impacto da "linha de massa".
Esta tecnica tinha rafzes que precediam de muito a tomada do Estado pelos comunis-
tas. Tinha sido urn instrumento de reafirmar,:ao de urn objetivo comum, da disciplina e
 da hierarquia dentro de urn grupo de revolucionarios sitiados. A vftirna se retratava. 0
grupo de quadros readrnitia o desgarrado. Todos se rearticulavarn e reafirrnavarn os
fundarnentos doutrimirios e organizacionais essenciais para o rnovirnento. Sob a influen-
cia da linha de rnassa, lan<;ada por Mao Tse-tung e seus coligados e depois aceita e
arnpliada por agitadores zelosos, o rnetodo rnudou de forma e de objetivos. Nas rnaos
de seus praticantes rnais radicais, ele se tornou parte de urna tentativa de punir e, se
possfvel, destruir as burocracias estabelecidas do partido e do Estado, e de produzir
urn novo hornem ou mulher, novo principalmente por sua atitude corn rela<;i'io a auto-
ridade. A vftima agora se apresentava como urn simples pretexto para a representa<;ao
de urna denuncia coletiva de qualquer tra<;o impresso pelo contraste herdado entre
elites e rnassas sobre as rela<;6es pessoais diretas. Como aquele contraste era equiva-
lente a urna hierarquia de valores, assim como a urn sistema de controle, sua subver-
sao tinha toda a for<;a sedutora e libertaria de urna ataque a distin<;i'io entre os puros e
os irnpuros. As atribui<;6es mais duras de papel pessoal, ou as concep<;6es rnais rfgi-
das do estilo de associa<;i'io adequado a cada dornfnio da vida social, poderia ser aceito
desde que nao envolvesse abertarnente o temido contraste entre elite e massa.
Para cornpara<;ao, varnos lernbrar os ensinarnentos e a agita<;i'io de Gandhi na
India. Considerernos o aspecto de sua atividade que rnais se aproxirna do status de
urna revolu<;i'io cultural: nao a desobediencia passiva contra o senhor imperial, mas a
tentativa de formar urn hornem capaz de ser o cidadao de urna na<;i'io unica, de urna
lealdade corn urn e de ate rnesrno de solidariedade piedosa atraves das fronteiras tra<;a-
das pelas regras de casta e pureza ritual. No mundo de Gandhi, a distancia entre as
castas parecia se ligar ao contraste ritual entre o puro e o irnpuro. Desrespeitar as
fronteiras entre castas era a forma exemplar de irnpureza. A posi<;i'io de cada grupo
dentro da hierarquia de castas poderia ser justificada, mas nao explicada, pela proxi-
rnidade relativa das atividades puras ou irnpuras. 0 aspecto rnais cultural-revolucio-
nario da polftica de Gandhi foi a pratica da conspurca<;i'io e o recrutarnento de outros
para a mesma pratica: aproximar-se da pessoa proibida, executar os trabalhos rnais
humilhantes, tocar as coisas mais sujas (ao mesmo tempo em que exaltava a limpeza e
continencia como form as de virtu de). A pessoa aut6noma era aquela que se tivesse
emancipado, por rneio da prcitica insistente, das hierarquias fix as de valor que se colo-
cavarn no caminho da mutua responsabilidade e de uma na<;ao corn urn. N a rnedida ern
que o sistema de castas representava o centro des sa classifica<;ao de val ores, o desafio
a esses valores representou urn ataque ao sistema. Mas nenhuma outra fonna rnais
desenvolvida surgiu dessa preocupa<;ao incansavel e concentrada. Ate mesmo o so-
nho de urna civiliza<;ao de aldeias cornunitarias aut6nornas representa rnenos uma
rejei<;ao deliberada dos ideais que inspirararn o programa de democracia forte e revo-
lu<;ao cultural, do que uma nega<;ao da necessidade de descrever ern detalhes as rela-
<;6es pessoais pr6xirnas que qualquer pessoa aut6norna poderia querer experirnentar.
As ideias, atitudes e rela<;6es de poder irnplicadas nos contrastes entre rnassas e
elite ou entre os puros e os impuros agem como urn obstaculo arealiza<;ao do progra-
m a cultural-revolucionario. Mas o foco unico nessas preocupa<;6es, com exclusao de
todas as outras, estreita a linha de frente onde se dara a guerra da revolu~ao cultural e
deixa intocada grande parte da estrutura estabelecida da vida social. A !uta insistente
 em torno do domfnio do Estado e da organizas;ao da economia geralmente ocorre lado
a lado com o renascimento do estilo de associas;ao pessoal caracterfstico de uma or-
dem social anterior destrufda. 0 radicalismo na esfera da intimidade, que se espalhou
pel as democracias industriais ocidentais, penetrou na sua cultura popular que seduz a
aldeia global, combina perceps;ao e ilusao, aumentando e reduzindo a autonomia de
seus praticantes. Mas tern sido geralmente rejeitada pelos militantes e te6ricos da
revolus;ao cultural do Terceiro Mundo, que se esquecem de suas pr6prias fraquezas,
como a autocomplacencia de classes e civilizas;oes moribundas.
Conforme uma visao, as nas;oes industriais ocidentais representam o terreno
privilegiado para a execus;ao do programa cultural-revoluciomirio. 0 fato de terem
suprimido completamente o contraste entre massas e elites e deja terem uma maior
intimidade com a reavalias;ao de uma hierarquia de val ores, libertou-as das obsess6es
restritivas e lhes permitiu a pratica da polftica de desafio e confusao de papeis numa
frente muito ampla. De acordo com outra visao, os lugares mais pobres e tumultuados,
onde a estrutura coletiva da sociedade parece mais suscetfvel, representariam o teatro
preferencial da revolus;ao cultural. Ali as pessoas disputam o conflito em torno das
relas;oes pessoais como parte do questionamento de toda a ordem social. Grandes
movimentos e responsabilidades coletivos afastam as ilusoes da autogratificas;ao, ge-
radoras de corrups;ao. As duas visoes sao parciais e despropositadas. A questao e ligar
a reforma revolucionaria das disposis;oes institucionais com a reconstrus;ao cultural-
revolucionaria das relas;oes pessoais. Para esse esfors;o nao existe terreno preferen-
cial, nem a causa tern defensores claramente consagrados.
 15
A IDEIA DA VOCA~AO TRANSFORMADORA

U m primeiro ponto de partida

Existem, hoje, no mundo tres ideias basi cas acerca do trabalho. Estas ideias nao
se referem apenas a enipregos; vistas de uma perspectiva suficientemente ampla, elas
envolvem as vis6es do que as pessoas esperam fazer de suas vidas, e colocam em
questao a liga~ao entre a famflia e a sociedade. A rivalidade desses conceitos que
foram desenvolvidos por classes diferentes e entre povos diferentes, enseja uma obs-
cura mas decisiva Iuta espiritual. Por todo o mundo, as pessoas travam esta !uta por
meio de vis6es contradit6rias da sociedade e de movimentos secretos do cora~ao.
Cada uma destas vis6es de trabalho tern sua sede principal na experiencia e
perspectiva de uma parte da soeiedade. Mas os grupos responsaveis pelo desenvolvi-
mento da ideia variam a cada momento hist6rico, ou mesmo a cada sociedade.
0 trabalho pode ser visto como uma ocupa~ao respeitavel na sociedade. En ten-
dido desta forma, o trabalho permite ao indivfduo (inicialmente o homem, mas depois
todos os outros) manter sua famflia, que lhe oferece as rela~6es confortadoras mais
importantes. 0 emprego como uma ocupa~ao respeitavel ajuda a dar forma a visao
pessoal de sua propria dignidade. 0 empregado realiza uma das coisas que atendem a
uma das necessidades naturais da sociedade. E realiza-a quando executa, ou se prepa-
ra para executar algum trabalho que exija competencia ou experiencia. Seu emprego,
a competencia treinada ou aprendida com que o executa, distingue-o dos ladr6es, dos
dependentes e dos imprestaveis.
A ideia do trabalho como uma atividade respeitavel geralmente acompanha certos
preconceitos acerca da sociedade e famflia. Existe urn catalogo de necessidades natu-
rais: demandas sociais que tern de ser atendidas para que a sociedade continue a ser
como sempre foi. A este catalogo de empregos impessoais corresponde uma lista igual-
mente natural de ocupa~6es, cada uma com suas diferentes habilidades e recompensas.
A pessoa que ocupa uma dessas posi~6es pode ter a esperan~a de viver com sua famflia
dentro de certo padrao de vida. Tern tambem no trabalho uma rela~ao caracterfstica com
as pessoas que executam outros trabalhos. Assim, uma ideia de classes sociais naturais
acompanha a no~ao de necessidades sociais e trabalhos naturais.
0 mundo social que estas atividades respeitaveis mantem em movimento co-
nhece sua quota de conflitos. Mas suas desaven~as - conforme esta visao da vida
social- estao mais associadas a problemas perifericos. As vezes as pessoas sentem ter
sido injusti~adas. Ten tam aumentar sua quota de participa~ao e a de seus companhei-
 ros de trabalho, em relac;ao aque lhes foi destinada. De qualquer forma haveni proble-
mas. Mas a ordem basica de necessidades, trabalhos e classes nao 6 o resultado prin-
cipal destas desavenc;as. E apenas uma parte do que sao as coisas. Pode-se avanc;ar
muito no sentido de limitar essa visao da vida social sem renunciar a seus princfpios
centrais. Pois a atitude naturalista com relac;ao a sociedade parece ser muito mais
persuasiva nas minucias da crenc;a ativa do que na caricatura da exposic;ao.
A imagem do trabalho como uma atividade respeitada e visao ampliada de socie-
dade que a estende e justifica fez-se acompanhar de uma visao de familia. 0 trabalha-
dor respeitado e, na maioria dos casos, o homem adulto. Sua execuc;ao do trabalho
respeitavel fora da familia da autoridade moral e apoio economico a sua posic;ao den-
tro dela. A propria familia representa uma versao suavizada, em escala reduzida, do
mundo social. Esposa e filhos ocupam os lugares que lhes foram atribuidos dentro da
familia. Ao desempenhar escrupulosamente seus papeis, ganham o respeito do meio
social ampliado. Quando tudo vai bern, o grande mundo da sociedade e o dominio
me nor da familia demonstram uma harmonia fundamental, tanto nos requisitos econo-
micos quanta nos princfpios marais.
Hoje, esta ideia de trabalho e plenamente aceita entre OS trabalhadores quali-
ficados e semiqualificados dos paises ocidentais ricos e dos comunistas. Ela se de-
senvolve melhor entre aqueles que fazem coisas com as maos ou que aplicam tecni-
cas com resultados tangfveis, do que entre as classes inferiores de burocratas e em-
pregados na distribuic;ao. Mas, ate ha pouco, na historia ocidental e na de muitas
ci vilizac;oes cuja vida os povos ocidentais interromperam, todas as classes da socie-
dade tinham em comum este conceito de trabalho. Ate os grupos mais privilegiados
a aceitavam. 0 senhor proprietario de terras recusava a ideia de ter urn trabalho.
Mas sua visao de si proprio incluia a ideia de ocupar uma posic;ao natural que lhe
dava direitos e lhe impunha o dever de executar tarefas sociais valorizadas. Ele
demonstrava sua condic;ao exibindo em sua pessoas e por seus feitos as qualidades
caracterfsticas de sua casta.
Existe tambem, espalhada pelo mundo, uma outra ideia mais punitiva do que
seja trabalho. De acordo com essa concepc;ao, falta ao trabalho qualquer autoridade
intrinseca, qualquer poder de conferir dignidade ou direc;ao a uma vida humana. Tem-
se que realiza-lo para obter ou apoiar as coisas importantes: a fanu1ia e a comunidade
ou, se o pior acontecer, o proprio indivfduo. Se o trabalho ainda puder ser considerado
honrado nesta visao instrumental, e por causa das atividades mantidas pelos ganhos
que oferece.
A visao instrumental do trabalho representa uma reduc;ao drastic a das expecta-
tivas acerca do que uma pes so a pode fazer da propria vida. E, na verdade, e se percebe
como sendo uma aberrac;ao: o estigma de uma derrota terrivel ou o prec;o da transic;ao
para urn melhor estilo de vida. Nos pafses ocidentais ricos atuais, tres tipos de traba-
lhadores parecem geralmente partilhar desta visao do trabalho.
Alguns sao pessoas derrotadas na tentativa de evoluir para uma classe trabalha-
dora respeitada, ou os que foram expulsos dessa classe depois de terem sido admiti-
dos. Passam de urn emprego instavel e sem perspectiva para outro e definham na
subclasse sofredora.
 Outros que adotam esta visao instrumental do trabalho tambern ocupam os pi ores
cargos e os mais inseguros. Geralmente vern de urn pafs estrangeiro ou regiao atrasada,
para onde esperam voltar. Para eles, trabalho e urn purgat6rio governado por regras que
mal entendem. Fazem a melhor analogia possfvel entre essas disposi<;:6es e as ideias de
obriga<;:ao e recompensa que trouxeram para a nova terra. Seu objetivo mais importante
e voltar para o Jar, para urn a vida melhor que inclui a experiencia de trabalho como uma
atividade respeitada. Esta experiencia pode se frustrar ou ser substitufda pelo desejo de
ficar onde estao e tornarem-se os trabalhadores respeitados com que associam a volta a
propria terra. Enquanto isso, vi vern nas suas comunidades e acham nessas liga<;:6es co-
munitanas o consolo e a auto-estima que seus empregos lhes negam.
0 terceiro grupo dos que adotam a visao instrumental do trabalho e composto
de jovens ou mulheres casadas que aceitam trabalhos temponirios. Tambem para eles
o conceito imediato de trabalho pode ser instrumental pois se trata de uma atividade
auxiliar de seu interesse principal: uma carreira futura ou a vida da familia.
Em outros lugares do mundo- em alguns dos pafses comunistas ou do Terceiro
Mundo- o aces so a experiencia do trabalho como uma atividade respeitavel continua
vedado a grande maioria das pessoas que sao levadas a uma visao puramente instru-
mental do trabalho. Mas, sempre que possfvel, elas se levan tame exigem algo melhor.
Pois entender desta forma a atividade diaria e ver o mundo social como algo
absolutamente opressor ou alheio. Sea personalidade nao for destrufda por esse mun-
do (com exce<;:ao dos trabalhadores temponirios), ser-lhe-a negado qualquer sentido
de ser parte dele. Abala-se, mas nao se destr6i a confian<;:a numa ordem natural de
necessidades, trabalhos e classes. Os derrotados e os exclufdos entendem melhor o
que o auto-engano dos trabalhadores respeitados tende a ocultar: que toda a ordem de
empregos e classes- e nao apenas os detalhes e ajustes- resultam da !uta e da repres-
sao da !uta. Ja viram o punho sem a luva e viram pelajanela, com olhos dos exclufdos
que nao se deixam enganar, a indiferen<;:a dos bem-aventurados. Mas trocariam sem
hesita<;:ao esta descoberta - que e em parte a descoberta da falsidade da premissa
naturalista- pela suspensao de sua derrota ou exclusao.
Surgiu uma terceira ideia de trabalho que esta virando as coisas pelo avesso.
Associa auto-realiza<;:ao e transforrna<;:ao: a mudan<;:a de qualquer aspecto do ambien-
te pratico ou simb6lico da vida do indivfduo. Para ser uma pessoa completa, conforrne
esta concep<;:ao, e necessaria engajar-se na !uta contra os defeitos ou limites da socie-
dade atual ou do conhecimento disponfvel. Os objetivos da auto-realiza<;:ao e do servi-
<;:o a sociedade se combinam com a no<;:ao de que este servi<;:o exige que se lute contra
as coisas e concep<;:6es tais como sao. Pode ser uma !uta simb6lica, em vez de uma
!uta aberta. Mesmo quando envolva conflitos da vida real, ela pode ser moderada e
oculta sob a aparencia de urn servi<;:o leal. Mas nao pode ser abandonada sem cobrar
urn pre<;:o em desilusao e fracasso. A resistencia torna-se o pre<;:o da salva<;:ao. 0 peso
desta obriga<;:ao diminui somente quando se passa da preocupa<;:ao com os terrnos da
vida coletiva para esfor<;:os mais impessoais da arte, filosofia e ciencia, ou para a
dedica9a0 imediata as pessoas.
Esta ideia de trabalho- daquilo que da maximo valor a vida- ja se enraizou
entre os educados e os privilegiados e, especialmente, entre os jovens educados para
 o privilegio. Pode ser claramente encontrada entre intelectliais, agitadores, artistas e
cientistas. Mas estende-se tambem as grandes profiss6es. Cada profissao faz mais do
que ligar o exercfcio privilegiado do poder a afirma~ao de competencia. Serve tam-
bern como a cena de urn conflito entre a ideia de uma atividade respeitavel eo padrao
mais ambicioso da voca~ao transfmmadora.
As pessoas que se converteram a esta visao do que deveriam fazer de suas vidas
tern problemas na sua experiencia de vida e nas suas rela~6es com todos os grupos que
se mantiveram presos a outra visao do valor da vida e do .trabalho. E diffcil de entender
o significado destes problemas, mesmo depois de se ter tentado entende-los com mente
clara e cora~ao calmo. Existe urn defeito na ideia da voca~ao transformadora que a
condena a futilidade e ao auto-engano? Neste sentido, ela seria semelhante a visao ro-
mantica do amor, com que tern sido historicamente associada? Ou seriam estas dificul-
dades e surpresas o carninho inevitavel para a compreensao mais completa?
N a juventude, uma pessoa pode se deixar influenciar pel a ideia da voca~ao trans-
formadora. Muita coisa pode atraf-la a isso. Mesmo para aqueles que negam que ela
indique alguma verdade ultima acerca da mente e atividade, e diffcil deixar de notar
sua presen~a, na verdade, sua omnipresen~a nas produ~6es da alta cultura. As obras
literarias e do pensamento social, da teoria especulativa e da cria~ao de slogans mo-
rais vicejam nela. A cultura popular, mais abrangente, expressa-a de diversas formas
reconhecfveis, ainda que dilufdas. Tanto os her6is polfticos quanto os anti-her6is mo-
dernistas da nossa epoca parecem corporificar urn ou outro aspecto de seus principais
interesses.
Quanto mais a serio se tomam essas ideias, maiores serao as dificuldades. Tao
logo se comece a enfrentar as resistencias e os embara~os do mundo social, o esfor~o
de realizar a ideia da voca~ao transformadora parece se tornar urn programa mais
irreal e autodestrutivo. Parece exigir tanto uma oportunidade favoravel quanto os dons
correspondentes. Se faltar qualquer urn deles, o que come~ou como grandes esperan-
~as terrnina como uma simples ansiedade.
A medida que se acumulam os obstaculos a participa~ao transformadora, o trans-
formador em potencial enfrenta cada vez mais claramente o dilema destrutivo. Pode
recolher as velas e buscar objetivos mais modestos e realistas. Mas nao e facil passar
da ideia da voca~ao transformadora para a de ocupa~ao respeitavel. A primeira impli-
ca uma percep~ao das rela~oes entre o eu e a sociedade que atinge as funda~6es da
segunda. A partir do momento em que o indivfduo a tenha reconhecido e realizado,
esta percep~ao e muito convincente para ser esquecida, por menor que tenha sido o
sucesso, ou mais incompleta a realiza~ao.
As premissas subjacentes a ideia da voca~ao transformadora combinam uma
ideia acerca da sociedade com uma ideia a respeito do eu. A sociedade nao precisa de
necessidades naturais, empregos e classes; qualquer que seja a ordem social, ela sera
o resultado das lutas que aconteceram e das que foram evitadas. 0 trabalho de uma
pessoa pode atender a uma necessidade humana cuja exigencia de aten~ao ela consi-
dere inquestionavel. Mas o que as pessoas fazem desta pessoa, de sua posi~ao e seu
trabalho nao e algo que se possa aceitar sem discussao como sendo a ordem natural
das coisas. Esse contexto dado pode confirmar, distorcer ou derrotar sua inten~ao.
 A ideia do eu que se une a esta no~i'io de sociedade e o primado da negativa
transformadora em todas as atividades human as. Pode-se en tender urn a parte da reali-
dade fazendo-a passar, na realidade ou na imagina~i'io, por uma serie de varia~5es
transformadoras: imaginando-a diferente do que e ou parece ser. Todas as empresas
mais complicadas da personalidade envolvem revis5es igualmente complicadas do
cemirio pnitico ou simb6lico atraves do qual se move o indivfduo. Por meio desses
esfor~os, e somente por meio deles, pode alguem se descobrir ou se fazer.
Estas ideias a respeito do eu e sociedade traem uma descren~a no que chamei
antes de premissa naturalista, assim como revelam uma visi'io particular do objetivo
de uma vida de trabalho. A no~i'io de uma voca~i'io respeitavel ni'io pode facilmente
voltar a se tornar plausfvel sem ressuscitar a visi'io do eu e da sociedade implfcita na
premiss a naturalista.
A pessoa que ni'io consegue manter seu compromisso com a voca~i'io transfor-
madora, nem ter fe na ideia de uma voca~i'io respeitavel, logo se vera caindo na con-
cep~i'io instrumental de trabalho. Busca na familia ou nos espetaculos de uma cultura
ornamental o conforto que o compense de sua perda incompensavel. Nao consegue
perceber seu proprio trabalho instrumental como a transi~ao necessaria para uma for-
ma maior de experiencia.
Quando ha problemas, a ideia da voca~i'io transformadora pode tomar outra
dire~i'io. Pode aumentar, em vez de diminuir suas ambi~5es. Alem do toma-la-da-ca
da vida social com urn esti'io os grandes exercfcios que resgatam o pensamento, a pra-
tica e a arte revolucionarios. 0 artista que se senta no seu quarto revestido de corti~a
oferece a unica promessa verdadeira de felicidade e salva~i'io (somente para ele ou
para todo mundo?). Alguem trabalha no Museu Britiinico sistematizando ideias acer-
ca das quais a maioria de seus contemporiineos bern informados nao sabe o que pen-
sar. Depois de algumas gera~6es, havera mortandade na Manchuria em nome destas
doutrinas. Em meio a violenta como~i'io cfvica, alguem chega aesta~ao de trem e toma
o Estado como apoio de urn grupo disciplinado de seguidores e de uma massa indig-
nada, e inaugura uma nova ordem da vida social.
Como rotas de fuga para a ideia de voca~i'io transformadora sitiada, essas ima-
gens servem como delfrios corruptores. Excluem todos, a exce~ao de urn pequeno
grupo de pessoas extraordinarias. Escondem a textura real de acomoda~i'io, circuns-
tiincia, resistencia e desilusao, a fantastica contradi~ao entre inten~ao e resultado,
mesmo naquelas experiencias incomuns. 0 cora~ao, em seu desespero, prefere esque-
cer tais indignidades.
As duas dire~6es que a voca~ao transformadora pode tomar sao as duas formas
complementares de perda da razao. Pois o elemento cognitivo da loucura e precisa-
mente a alterniincia entre duas experiencias de percep~ao e raciocfnio. Percep~6es e
ideias se congelam no Iugar; nao se recombinam nem sao substitufdas. Ao mesmo
tempo, pode-se, sem esfor~o, decompor qualquer coisa e combina-la com tudo o mais.
A coexistencia simultiinea dessas experiencias faz com que todas as percep~6es e
pensamentos pare~am arbitrarios.
Mas suponhamos que alguem consiga evitar que a ideia do trabalho transforma-
dor caia em qualquer uma destas dire~6es. Logo se vera em desacordo, nao somente
 com pessoas que tern uma perspectiva diferente dos objetivos da transfonnac,:ao, mas
tambem com pessoas que tern uma visao completamente diferente de trabalho. Teni
entao de reconhecer que a atividade inspirada por tais intenc,:oes contem, direta ou
indiretamente, uma afirmac,:ao de poder a que outros resistem e que ele proprio se
considera incapaz de justificar ou confessar. Ele pode mesmo tentar fazer com que
outros, em nome dos seus pr6prios ideais de trabalho e comunidade, ajam de formas
justificadas pelas suas ideias de trabalho e comunidade, mas que esses outros conde-
nam como uma rendic,:ao ao egofsmo.
Por exemplo, urn militante de urn pafs ocidental rico !uta para defender o direito
de aborto para a mulher solteira. Ele o faz, em parte, porque tern uma ideia de digni-
dade pessoal associada a sua propria ideia de vocac,:ao. Quer imaginar, ou tornar uni-
versal a sua ideia. A familia openiria rejeita essa proposta, nao somente por motivos
de crenc,:a religiosa, mas tambem pelo desejo de preservar, por meio da repressao a
encontros sexuais ocasionais, sua propria au tori dade hienirquica, que acompanha suas
ideias de trabalho como uma atividade respeitavel. Afinal, qual forma de solidarieda-
de mais inclusiva e mais perfeita o paladino auto-indicado tern a oferecer para substi-
tuir a que pretende destruir?
Se o paladino potencial for alguem que aja no mundo, podera criar a fantasia de
que pertence a uma massa de pessoas que cada vez mais participam de sua visao de
hist6ria e trabalho. A existencia de facc,:oes, as confusoes densas de animosidade pes-
soal e diferenc,:as programaticas, a Iuta pela lideranc,:a, os elementos de auto-exaltac,:ao
existentes na concepc,:ao da sua vocac,:ao- cada urn representa urn a batida na sua porta
a que ele preferiria nao responder. Entretanto, uma vez que tenha provado o gosto do
poder, ele descobre que essas fantasias sao convenientes e se apresenta como a voz
daqueles a quem da ordens.
A ideia da vocac,:ao transformadora comec,:ou a influenciar multidoes por todo o
mundo. Conduz uma Iuta, em grande parte silenciosa, contra as duas outras noc,:oes de
trabalho. De onde surgiu essa visao exigente e ate onfrica? Qual seu significado hu-
mano essencial? Esta enado quem ave apenas como o resultado de epis6dios locais
na hist6ria do pensamento. Em partes do mundo ocidental, a ideia traz a marca de urn a
versao secularizada das ideias protestantes de vocac,:ao. Mas espalha-se por toda par-
te, de forma independente ou por contagia. 0 conceito de uma vocac,:ao respeitavel foi
solapada pelas ideias sobre o eu e sociedade descritas anteriormente. Por meio delas,
a ideia de uma vocac,:ao transformadora se liga a tudo o que mostra as pessoas a qua-
lidade construfda, reconstrutlvel e reimaginavel da vida social, a tudo o que liberta a
concepc,:ao eo teste da personalidade de restric,:oes sociais rfgidas. As pessoas aganam
doutrinas religiosas, polfticas e marais tradicionais e as reinterpretam do ponto de
vista da perspectiva da nova revelac,:ao.
Uma vez que se veja a ideia da vocac,:ao transfonnadora deste ponto de vista
mais geral, pode-se identificar nela urn significado humano ainda maior. Este signifi-
cado esclarece as ambiguidades, aspirac,:oes e perigos ocultos da ideia, escondidos
com tanto cuidado nos pensamentos e ac,:oes comuns de seus seguidores. Quanta me-
nos urn indivfduo se veja como o ocupante de uma posic,:ao natural dentro de uma
sociedade que tern, ela propria, uma ordem natural, mais agudamente ele hade sentir
 certo aspecto de sua situac,:ao no seu mundo. Ele a sente, geralmente menos na afirma-
c,:ao abstrata e geral do que nas ramificac,:oes particulares e concretas. A pessoa se
sente como o centro de seu proprio mundo. Ela se conhece de uma forma como nunca
podeni conhecer qualquer outra mente. Sente, nos momentos menos protegidos, urn
desejo de auto-afirmac,:ao e de satisfac,:ao de urn desejo que nao conhece fronteiras
fixas alem dos limites impastos pela saciedade temponiria, apatia ou desespero. Quando
imagina o mundo sem ele, depois da morte, ainda seve a pairar por sobre ele como urn
observador incorporeo. Mas o indivfduo tam berne forc,:ado a enfrentar o mundo como
urn sujeito entre muitos outros. Tern de desenvolver introspecc,:ao pela participac,:ao no
da-e-toma pnitico e discursivo que constantemente nega sua pretensao de ser o centro
de tudo. Tern de satisfazer suas necessidades materiais e espirituais pela execuc,:ao de
atividades que o forc,:am a tratar com pessoas que nao o veem como o centro e em
cujos lapsos de autocentralizac,:ao ele ve vestfgios mal-suprimidos de sua propria ab-
sorc,:ao em si mesmo.
Mas quando ja se acumularam todos os coiTetivos punitivos, a alegac,:ao do indi-
vfduo de ser o centro ainda se recusa a desaparecer. Como se poderia considera-la urn
erro? Esta embutida nos momentos pre-teoricos mais elementares de percepc,:ao e de-
sejo. Pertence a experiencia ultima e fntima, ainda que mal-definida, do eu. Nossas
ideias reflexivas podem refinar esta experiencia, mas nao podem repudia-la sem per-
derem a persuasao ou mesmo a inteligibilidade.
0 fato de nos declararmos o centro, ao mesmo tempo em que nao o somos, e
mais do que urn fato natural acerca de nos mesmos, como nossa susceptibilidade a
certas ilusoes de otica. E tao basico para a nossa experiencia como a estrutura de
pensamento conceitual cujos preconceitos relativos a identidade e diferenc,:a nos im-
pedem de dizer, ao mesmo tempo, que somos e nao somos o centro. Por qual padrao
escolheremos entre a estrutura conceitual e a experiencia anticonceitual? Apesar de
descrermos da ultima em alguns contextos de entendimento e ac,:ao ou quando certos
interesses ass urn em importancia fundamental, reservamos a prime ira em outros cena-
rios e para outros objetivos. Uma pessoa incapaz de fazer esta mudanc,:a seria conside-
rada mais louca que muitos dos loucos que realmente encontramos. Pois sua loucura
nao seria simplesmente a ampliac,:ao do conflito, uma autodivisao da experiencia co-
mum. Seria a negativa de uma das condic,:oes capacitadoras de nossas percepc,:oes e
responsabilidades rotineiras.
Nao ha condic,:oes de o contraste entre esses dois aspectos da personalidade se
tornar agudo enquanto sobreviverem as ideias de sociedade e eu que se ocultam sob a
ideia de trabalho como uma ocupac,:ao respeitavel. Pois estas ideias evitam que a ex-
periencia de subjetividade e, portanto, a do eu como o centro, atinja dimensoes de
desespero e de ansiedade. Elas ensinam as pessoas a entenderem seu mundo interno
de paixao e a ordem externa da sociedade como domfnios complementares que de-
monstram os mesmos princfpios de ordem e que, quando bern ordenados, dao apoio
indispensavel urn ao outro. Estas ideias naturalistas nao suprimem o contraste, na
nossa experiencia, entre a autocentralizac,:ao e a superac,:ao da autocentralizac,:ao. En-
tretanto, estas ideias podem negar uma voz a essa experiencia e fazer com que suas
manifestac,:oes ocasionais parec,:am meras explosoes de auto-referencia enganadora.
 No entanto, quando as pessoas ja nao aceitam a visao naturalista que se oculta atras da
ideia do trabalho como uma ocupa<;ao respeitavel, manifesta-se o conflito entre os
dois p6los da experiencia.
0 amor pessoal e 0 trabalho de transforma<;ao permitem as pessoas evitar 0
egofsmo e isolamento sem negar o peso da subjetividade. No amor, encontram uma
liga<;ao com outra pes so a que confirma simultaneamente seu sentido de autopossessao.
A a<;ao transformadora lhes oferece urn meio de estabelecer uma liga<;ao alternativa:
urn engajamento como contexto coletivo ampliado de suas vidas que da ao eu agente
e imaginante uma oportunidade de auto-afirma<;ao, enquanto se recusa a santificar o
contexto resistente. Qualquer que seja a sua rota de liga<;ao, ha surpresas a sua espera.
A busca da solu<;ao transformadora enfrenta dois obstaculos que tambem sao
enigmas. 0 primeiro embara<;o e a coexistencia de resistencia constante a todos os
esfor<;os de transforma<;ao da imagina<;ao e da vontade; com nossa incapacidade de
en tender completamente as fontes desta resistencia. Esta incapacidade e nos sa maldi-
<;ao em qualquer area de experiencia. Algumas das raz5es para essa incapacidade sao
caracterfsticas de cada campo de atividade; outras sao comuns a todos os campos.
A natureza nao humana continua a ser pouco suscetfvel de conhecimento e do-
mina<;ao dada sua enorme despropor<;ao com nossos pr6prios eus. Conhecemos ape-
nas em parte a natureza, por meio das formas de pratica e imagina<;ao que, apesar de
imitar as varia<;5es transformadoras do mundo natural, fazem-no da perspectiva limi-
tada de nossos interesses e faculdades. Nosso nfvel de percep<;ao decai para outro,
mais basico e universal, sem qualquer esperan<;a de chegar a urn lugar de descanso.
A sociedade continua a ser imperfeitamente inteligfvel e flexfvel porque e feita
de eus diferentes, cada urn com seu poder de resistir a submissao e exposi<;ao. Alem
disso, nenhum ordenamento pratico ou simb6lico da vida humana representa a forma
definitiva e completa de personalidade ou sociedade, como nao o fazem todos os
ordenamentos que ja existiram quando colocados lado a lado. Em todos os domfnios
da sociedade ou da natureza nao humana, nossas ideias sofrem de uma instabilidade
incuravel: a qualquer momento podemos descobrir algo que nao apenas e novo, mas
que tambem e incompatfvel com nossas premiss as. Podemos ter nao apenas ignorado
esta verdade antes, mas podemos ter ignorado toda forma de pensar ou ver ou falar
necessaria para sua total explora<;ao.
A resistencia de nossas condi<;5es ao domfnio completo pel a imagina<;ao e von-
tade tern urn importante corolario da a<;ao polftica: a incapacidade de entender ou
controlar, na sua totalidade, as conseqtiencias da a<;ao. William Monis descreveu o
sofrimento ir6nico de todo conflito transfonnador com rela<;ao aos tennos da vida
social: "Homens lutam e perdem a batalha, e aquilo por que lutaram acontece apesar
de sua derrota, e quando acontece, nao e aquilo que queriam e outros homens tiveram
de lutar pelo que eles queriam sob outro nome."
0 outro problema com a a<;ao transformadora vern de dentro. 0 ato transforma-
dor nao consegue cobrir a lacuna entre o eu como o centro e o eu entre os outros.
Continua a ser uma proposta de auto-engrandecimento, bern como uma forma de auto-
renuncia. As vicissitudes da voca<;ao transformadora na sociedade exp5em os seus
dois lados. 0 transformador em potencial quer brilhar e governar, enquanto se apre-
senta como o servidor humilde de urn bern impessoal. A vanguarda revoluciomiria
auto-indicada que domina uma populac;:ao passiva e assustada em nome de uma dou-
trina de representac;:ao virtual e apenas o caso extrema do que aparece, de forma me-
nos nftida, em incontaveis disfarces.
A maioria das grandes teorias sociais dos dois ultimos seculos aceitou e tentou
explicar e desenvolver as ideias que estao por tras desta concepc;:ao revolucionaria de
trabalho. Mas o fizeram de uma forma que escondia os embarac;:os que acabo de des-
crever. Portanto elas limitaram o alcance da ideia de vocac;:ao transformadora. Viam
os obstaculos a transformac;:ao como produtos de restric;:oes com a aparencia de lei que
uma mente completamente informada tornaria totalmente inteligiveis. Os transforma-
dores em potencial poderiam se apresentar como agentes de uma necessidade hist6ri-
ca. A alegac;:ao de que eram agentes nao escolhidos dos oprimidos e dos sem voz
continuou sendo sua resposta caracterfstica a suspeita de auto-engrandecimento.
Uma forma de entender a teoria social construtiva antecipada neste livro e le-lo
como uma tentativa de levar ao extremo uma visao de sociedade e de personalidade
dentro da qual a ideia de vocac;:ao transformadora tern sentido. Temos de raciocinar
sabre as restric;:6es sem ve-las como a expressao superficial de necessidades inteligi-
veis e com a aparencia de lei. Temos de descrever a forma como os projetos de vida de
urn indivfduo serao informados pelo conceito antinaturalista do eu e da sociedade.
Temos de tentar mostrar como este indivfduo pode orientar esses projetos de forma
que limitem e enobrec;:am o impulso de auto-engrandecimento.
 16
0 ESPfRITO

0 espirito da constituic;ao: grandeza

imaginada e corrompida

Nas democracias industriais do final do seculo XX, o ideal da grandeza vive

urn a estranha vida dupla. Este ideal ja se realizou sob a forma importante mas truncada
da abertura para urn grande numero de homens e mulheres da posse de urn direito. Eis
aqui o engrandecimento como a capacidade de se mover dentro da zona discriciona-
ria de direitos definidos no modelo do direito de propriedade unitaria. As conquistas
e deficiencias desta versao de autonomia, bern como as alternativas a ela, ja foram
discutidas.
A inadequagao desta experiencia de posse de urn direito torna-se evidente nas
fantasias de aventura e domfnio. Nao se espera que estas fantasias sejam vividas.
Quando, em circunstancias excepcionais, alguem decidiu toma-las a serio e realiza-
Ias, os resultados foram desastrosos.
A segunda vida oculta do ideal de engrandecimento mostra a forga extraordina-
ria deste anseio e as formas perversas que assume quando nao se realizam nas vidas
de homens e mulheres comuns. Consideremos urn exemplo tfpico da apresentagao
estetizada de autonomia no seculo XX: a extravaganza cinematografica de Abel Gance
sobre Napoleao Bonaparte (1934). La esta ele- o grande her6i, o homem determina-
do, corporifica<;:iio, no mais alto grau, da paixao pela transcendencia e pela voca<;:iio
transformadora. Ele se recusa a aceitar os contextos estabelecidos de a<;:iio e os des-
tr6i, ou amea<;:a destruir, repetidamente. Combina uma percep<;:iio aguda das oportuni-
dades e perigos de sua situa<;:iio com uma capacidade de imaginar possibilidades ex-
clufdas pela 16gica de sua situa<;:iio. Conduz-se dentro do mundo estabelecido como
se possufsse urn conhecimento secreta, que na verdade ele possui.
0 destruidor de contextos se coloca em situag6es que outros considerariam
ridfculas ou humilhantes (por exemplo, a corte desajeitada e auto-enganadora a in-
constante Josefina). Ele nao se sente diminufdo; nao liga. Em primeiro Iugar, seus
esforgos se voltam todos para seu grande projeto e afastam-se das pequenas ambig6es
e medos da vida comum. Em segundo Iugar, reavalia as hierarquias de seus contem-
poraneos: sua maior liberdade do contexto Ihe permite julgar por outra hierarquia de
val ores. Portanto, quando parece nao ter vergonha ele, na verdade, esta sendo guiado
por uma visao moral alternativa. Esta visao nao substitui apenas uma hierarquia de
 val ores por outra: ela liberta o julgamento moral do efeito restritivo de qualquer hie-
rarquia bern definida.
As mesmas fon;.:as que o libertam do medo do ridfculo tambem o livram das
pequenas vaidades e ressentimentos. (Lembremo-nos de que tudo isto e parte do mito
apresentado no filme, e nao a realidade psicol6gica dessas pessoas). Embora seja
impiedoso ao tratar determinadas pessoas, ele nao pratica a vinganc;:a pela vinganc;:a,
nem se deixa manipular pela vaidade. Afinal, ele tern de tratar de assuntos mais im-
portantes e tern prazeres maiores.
E ha os olhos penetrantes, a expressao intensa e selvagem que o homem de
vontade forte tern em comum com os personagens secundarios e ate mesmo com as
multid6es que participam dos acontecimentos sob seu comando. Lembra aqueles li-
vros de fotografias do final do seculo XIX e infcio do XX, on de chineses, japoneses e
russos olham para a camera com a mesma expressao enlouquecida. Talvez a sua in-
quietac;:ao resulte da pouca familiaridade com a camera, que parece romper a casca da
rotina social e produzir urn mom en to de incongruencia aturdida, em que se desmoro-
nam os Iimites e metas de ac;:ao conhecidos e levantam-se novos interesses, mais silen-
ciosos e profundos. Talvez a surpresa dada pela maquina sirva para exemplificar e
retratar o choque maior imposto pela intrusao ocidental. Entretanto, pode ser que
essas circunstancias apenas tenham precipitado uma experiencia nftida e ambivalente
de autonomia humana. Os mode los de olhos ferozes, portando seus aderec;:os ornados
e rotos, olham como se tivessem visto, alem do fot6grafo e de sua condic;:ao, uma
realidade antes ocultade seus olhos. Viram algo semelhante ao Deus que diz: homem
nenhum me ve e vive. Da mesma forma, no filme de Gance os atores olham para a
camera da mesma forma que os modelos ex6ticos olhavam para a maquina fotografi-
ca. 0 interregna revolucionario substituiu com vantagens o choque ocidental. Todos
os personagens, desde o homem de vontade ferrea ate as multid5es agitadas, parecem
estar em contato uns com os outros, com uma realidade maior, com as coisas que se
veem e se sentem quando o mundo condicional foi destrufdo e urn novo ainda nao
surgiu, como se essa fenda no finito oferecesse uma vista do absoluto. A qualquer
momento, esse vigor destruidor de contextos poderia se converter num delfrio id6la-
tra: as pessoas passariam a tratar seus esforc;:os hist6ricos particulares com se fossem
o absoluto. Eram estes os riscos e complicac;:6es de uma vitalidade mais radiante.
Todos estes aspectos do engrandecimento- a busca frenetica da vocac;:ao trans-
formadora; a Iiberdade do medo do ridfculo, da compulsao com preocupac;:6es mes-
quinhas e do "narcisismo das pequenas diferenc;:as"; a capacidade de dar a ac;:ao mun-
dana o ardor que acompanha o afrouxamento das restric;:6es do contexto - tudo isto
parecia preso por uma uniao especial entre lfder e seguidores. Num nfvel ainda mais
concreto, parece inseparavel de formas particulares de organizac;:ao de massa. 0 lfder
atingiu a autonomia de forma basicamente diferente da dos outros. Somente ele con-
duziu os acontecimentos e dessa forma realizou a vo6ac;:ao transformadora em toda a
sua pureza. Nao precisou de professores nem de mediadores e a ninguem prometeu
igualdade: ao contrario, a igualdade entre seus seguidores dependia de eles aceitarem
sua condic;:ao especial. Quando, por exemplo, ele se libertou do medo do ridfculo, nao
houve qualquer sugestao de que os outros pudessem fazer o mesmo, a nao ser, talvez,
 inconscientemente, em virtude de urn encantamento lan~ado pelo lfder sobre eles, e
por eles, uns sobre os outros.
A excepcionalidade do lfder se associou, obscura mas significati vamente, a for-
ma de sua empresa hist6rica. Em graus e de formas diferentes, o pseudonacionalismo
revolucionario e seus sucedaneos implicaram a superposi~ao de urn ideal comunit:irio
as hierarquias sociais que este ideal comunitario simultaneamente ajustou e preser-
vou. Esses movimentos geralmente abra~aram o culto da for~a guerreira, brandida
pela coletividade sob a orienta~ao do lfder. Assim, a experiencia psicol6gica da auto-
nomia foi realizada por meio de fonnas sociais que restringiam ou negavam os dife-
rentes aspectos da liberdade. Ainda assim, se representou alguma coisa, autonomia
significou liberdade. Era uma experiencia social em guerra consigo propria: uma men-
tira monstruosa, ja prefigurada na situa~ao de seguidores cujo acesso ao sentido de
autonomia dependeu paradoxalmente de sua submissao a urn lider ou de seu desapa-
recimento na multidao. Entretanto, o filme apresentou a experiencia de autonomia
com se fosse insepanivel dessas outras manifesta~5es ofensivas.
A plateia no cinema ficou em seguran~a mais distanciada do homem de vontade
fenea. Reagiu com uma fascina~ao mal-disfar~ada a representa~ao de grandeza, ao
mesmo tempo envergonhada e repugnada pelas fonnas sociais assumidas pela gran-
deza. Nao conseguiu separar a primeira das segundas, nem conseguiu imaginar for-
mas alternativas pelas quais a sociedade pudesse aumentar a oferta de autonomia.
A grandeza epica evocada por filmes como este fez para a plateia o que a for~a
enfeiti~adora de urn drama coletivo encenado de forma mais ou me nos conscienciosa
fez para os personagens secundarios e as multid5es do filme: ofereceu urn alibi para a
sua admira~ao. Mas o alibi aparente terminou por chamar a aten~ao para o crime. A
autonomia estetica- a adora~ao de urn poder simb6lico de transfonna9ao da realida-
de que nao se deixa afetar pelos sonhos humanos comuns, a substitui~ao pela arte da
religiao ou do amor- perpassa grande parte da arte moderna. No estilo antinovelfstico
de obras de arte como esta, ela atingiu sua forma mais crua e abertamente polftica,
ainda que a mais reveladora.
Para en tender o que atraiu a plateia a esta demonstra~ao de grandeza impeniten-
te, e preciso entender alguns aspectos cruciais da situa~ao que viviam aquelas pesso-
as. Talvez as faixas mais desfavorecidas da sociedade estivessem inteiramente preo-
cupadas com a necessidade de encontrar trabalho, de manter a famflia e uma posi~ao
dentro de uma comunidade residual ou etnica. Muitos talvez se unissem a urn ideal de
ocupa~ao respeitavel que os tornasse relativamente imunes as concep~6es maiores de
autonomia. Mas sempre que se afrouxavam as obriga~6es impostas pela necessidade
material, ou se ampliava a experiencia real ou imaginaria da possibilidade social ou
pessoal, o conceito de autonomia sofria uma mudan~a correspondente. Todas as vari-
edades de felicidade resultantes da experiencia de transforma~ao de urn contexto sur-
giam acompanhando o sonho de uma existencia segura dentro do contexto. Era pe-
quena a probabilidade de urn retorno ingenuo a aceita~ao pura e simples de urn Iugar
dentro de urn mundo incontestado. Nestas condi~6es, a volta produziria urn sentimen-
to de derrota e de transigencia, que envenenaria a felicidade limitada que as pessoas
conheciam e prezavam. Aquele indivfduo extraordim1rio e afortunado - o lfder, o
artista, o pensador, o agitador- poderia satisfazer suas aspira<;6es. Mas o faria de uma
forma que exclufa outras pessoas e que perpetuava, de uma forma menos dramatica,
os paradoxos da autonomia produzida pela exclusao. Nem o privilegiado nem o ex-
clufdo poderiam imaginar, e muito me nos concretizar, uma forma social alternativa de
autonomia. 0 carater de suas fantasias acentuava a natureza de suas restri<;6es.
Uma for<;a propulsora do programa constitucional eo desejo de fazer justi<;a ao
cora<;ao humano, liberta-lo da indignidade e satisfazer seu sonho oculto e insultado de
grandeza, de uma forma que nao lhe provoque medo nem vergonha. Para tanto, a
experiencia da autonomia tern de se tornar real, nao pode se realizar no outro. Tern de
se conciliar com as necessidades e liga<;6es comuns de pessoas comuns. E tern de se
libertar da associa<;ao corruptora com o culto de lfderes e da violencia. 0 programa
delineado aqui descreve os requisitos institucionais para chegar a estes objetivos.

0 espfrito da constituic;ao redefinido por contraste

0 espfrito desta proposta constitucional torna-se clara pelo contraste com ou-
tras doutrinas conhecidas, do presente ou do passado, que se assemelham a ela.
No mundo contemporiineo, o programa mais persistentemente atraente de re-
constru<;ao social tern sido geralmente descrito como democracia social ou como Es-
tado corporativo do bem-estar social. Suas formas mais desenvolvidas surgiram na
Europa Ocidental e no Japao. Com certeza, mesmo entre as democracias industriais
mais avan<;adas, ele prosperou mais em alguns lugares do que em outros. Mas sua
influencia, pelo me nos entre as democracias industriais, e demonstrada pela incapaci-
dade de OS partidos mais a esquerda OU a direita imporem altera<;oes importantes as
suas conquistas, ou de encontrarem urn credo polftico de autoridade com para vel.
Recordemo-nos dos principais dogmas do programa social-democratico. Pri-
meiro, ele defende a variante particular de democracias constitucionais cujos instru-
mentos foram aperfei<;oados inicialmente no perfodo crucial entre o final do seculo
XVIII e meados do XIX- em bora seus proponentes possam dizer que esta estrutura
institucional seja simplesmente a melhor que existe, em vez de mostrar algum interes-
se em procurar alternativas significativamente diferentes. Pois acreditam que os prin-
cipais problemas e interesses estao em outro ponto. Segundo, esta doutrina afiima que
o governo deve supervisionar ativamente uma economia de mercado regulado, o:rga-
nizada confmme as linhas do contexto formador institucional cujo conteudo e genese
ja foram descritos. 0 Estado democratico tern de incentivar o investimento nos seto-
res mais promissores da industria. Tern de procurar colocar a economia nacional em
situa<;ao favoravel na divisao internacional do trabalho. E tern de negociar com as
grandes empresas, como sindicalismo organizado e com outros setores da popula<;ao,
acordos distributivos que permitam a todos passar do conflito destruidor para a cola-
bora<;ao produtiva. Terceiro, e preciso cuidar das necessidades materiais basicas das
pessoas. Este objetivo pode ser atingido por meio do reconhecimento de reivindica-
<;6es universais de seguro social independentes da posi<;ao no mercado de trabalho, ou
 de uma enfase na garantia de emprego acompanhada dos beneffcios sociais associ a-
dos. Quarto, as pessoas devem ser incentivadas a participar da organizac;ao do local
de trabalho e da administrac;ao de suas areas locais. Estes engajamentos locais devem
ajudar a apagar as diferenc;as entre a ordem publica e a privada, e a revitalizar o
sentido de cidadania. Quinto, tanto as garantias sociais quanto a participac;ao local
deveriam ser conquistadas de formas que minimizem o conflito em torno do conjunto
da ordem social. Este conflito deixa livres as posic;oes ideol6gicas e ilusoes ut6picas
e a atitude defensiva egofsta que afastam as pessoas das atividades de colaborac;ao
necessarias para resolver problemas praticos.
Dois impulsos mutuamente reforc;adores fundamentam o programa social-de-
mocrata e tornam clara por que ele e apenas a versao mais recente do desejo de negar
ou conter o carater politico da vida social. 0 primeiro destes impulsos e o desejo
perene recuar das conotac;oes violentas da hist6ria para uma vida estavel de interesses
praticos e engajamento comunitario. 0 segundo impulso e o esforc;o para descobrir a
estrutura-objetiva de requisitos praticos e restric;oes organizacionais camuflada pela
con versa desconexa dos ide6logos.
A proposta da democracia forte ve este programa democratico como pratica
espiritual e teoricamente inadequado. E praticamente inadequado porque o desenvol-
vimento da capacidade produtiva ou destrutiva exige uma subversao mais completa
do controle do privilegio sobre os meios de construc;ao da sociedade do que admitem
as versoes institucionais estabelecidas de mercados e dernocracias. E espiritualrnente
inadequada porque esta mesma liquefac;ao das estruturas sociais estabelecidas e ne-
cessaria para desenvolver a riqueza de nossa vida subjetiva e para promover nossas
tentativas de conciliac;ao das condic;oes capacitadoras da auto-afirmac;ao. E teorica-
mente inadequada porque se ap6ia sobre ainda outro resfduo dilufdo da ideia natura-
lista: ainda usa a ideia de uma estrutura latente de coordenac;ao e colaborac;ao flexf-
veis que ainda espera ser descoberta, se conseguinnos nos livrar das distrac;oes do
conflito ideol6gico.
0 programa defendido aqui diverge do ideal social-democratico ao advogar
formas radicalrnente revisadas de organizac;ao de economias de mercado e de gover-
nos democraticos, na busca de disposic;oes institucionais que mais atenuem o contras-
te entre a rotina que preserva contextos e o conflito que os revisa, na sua preferencia
por estilos de garantias sociais que pressuponham estas reformas institucionais, ao
inves de compensar a sua falta, e no esforc;o de associar sistematicamente a participa-
c;ao no autogoverno local e do local de trabalho com o conflito em torno dos tem10s
basicos da vida social.
Se a democracia social, concebida nestes termos amplos, representa a
contrapartida e rival rnais proxima do programa da democracia forte, o republicanismo
cfvico ou classico pode dar a impressao de ser uma de suas fontes. Mas a genealogia
nao e mais precisa do que a comparac;ao. 0 republicanismo cfvico a que me refiro foi
a arma ret6rica mais importante dos muitos que se opoern tanto ao privatismo egoista
quanto a desigualdade escandalosa, vistos como o vfcio que continua a marcar as
formas ocidentais contemporaneas de organizac;ao econ6mica e governamental. A
ret6rica republicana tfpica e a necessidade de recuperar a dedicac;ao desinteressada ao
 bern comum que seria supostamente a caracteristica de antigas republicas. Sua arnbi-
c;:ao e assegurar a igualdade de situac;:ao material e mobilizar uma dedicac;:ao desinte-
ressada ao bern comum. Assegura-se a igualdade mediante a garantia, a cada cidadao,
de uma unidade de propriedade mais ou menos igual. Mediante a proibic;:ao da aliena-
c;:ao (por exemplo, da terra) e por constantes redistribuic;:oes, evita-se o solapamento
desta igualdade fundamental. A devoc;:ao ao bern comurn deve ser atingida mediante a
exigencia de que os cidadaos, desde a infiincia, participem das responsabilidades pu-
blicas, e pela aplicac;:ao de todas as variedades de educac;:ao e exemplos que possarn
afasta-los da tendencia de se fecharem em ligac;:6es estreitas e prazeres materiais. A
tenacidade com que uma versao parcial desta doutrina tern sido defendida, sob as
mais variadas circunstancias hist6ricas, s6 e com paravel a regularidade de seu fracas-
so sempre que teve a oportunidade de influenciar, mesmo que de forma obliqua, a
politica real.
0 custo material das doutrinas republicanas classicas esta na paralisia da capa-
cidade de inovar. Pois, como enfatizaram repetidarnente os estagios anteriores desta
discussao, o desenvolvimento da capacidade pratica depende da capacidade de
recombinar e renovar, por meios consensuais ou e<oercitivos, nao somente os fatores
de produc;:ao, mas tambem as disposic;:6es que constituem o cen:irio organizacional da
atividade produtiva. Urn pais preso as restric;:6es a recombinac;:ao exigidas por aquele
republicanismo classico nao conseguiria sobreviver em meio a rivalidade militar, eco-
nomic a e ideol6gica entre nac;:6es-Estado. Nem teria condic;:6es de oferecer a seus
cidadaos as muitas oportunidades de experimentac;:ao individual e coletiva abertas
pelo enriquecimento.
0 custo espiritual da doutrina republicana classica e ainda mais terrivel. Os
titulares de direitos iguais vi vern numa circunstancia de austeridade inibida. Esta aus-
teridade nao se deve apenas as restric;:6es que este sistema de direito imp6e ao pro-
gresso material; e tambem o resultado da incompatibilidade entre este regime e o
Iuxo. Luxo significa, em parte, o excesso e variedade de prazeres sensuais, particular-
mente na medida em que este prazer se afasta do apego as coisas materiais ou as
representac;:6es simb6licas. A psicologia da variac;:ao e excesso nao pode se conciliar
facilmente com uma circunstancia que exige a inatividade das disposic;:6es sociais
basic as, a igualdade basica das condic;:6es externas da vida e o isolamento comparati-
vo de cada detentor de direitos dentro de sua esfera separada de direito. Nesta cir-
cunstancia, o individuo e vftima de dois conjuntos contradit6rios de emoc;:oes que as
vezes coexistem e outras se substituem urn ao outro. Ele as vezes se deixa abater pelo
torpor da rotina estreita (afinal, quanto ha para fazer no pequeno terre no de urn yeoman
ou de seu correspondente atual?), enquanto observa por sobre o ombro para garantir
que ninguem o vai ultrapassar nem invadir o que e seu. Os seguidores desta doutrina
social sempre alegaram que o cidadao de sua Republica desejada hade colocar o bern
comum acima do interesse privado. Mas o conteudo deste bern comum se exaure na
defesa do sistema de esferas inviolaveis de direito contra todos os inimigos internos
ou externos. A igualdade de subjetividades diferentes tern de ser assegurada pelo va-
zio comum; qualquer riqueza de experiencia subjetiva cria o perigo da disc6rdia
cumulativa e da auto-absorc;:ao sem esperanc;:a. Os cidadaos talvez disfarcem sua
 indignayao diante de qualquer afastamento desta igualdade na linguagem de uma vir-
tude pomposa e impiedosa. Estas emoy6es as vezes dao Iugar a outras: nenhuma or-
dem social consegue afundar o desejo na rotina. 0 individuo fantasia necessidades e
satisfay6es fabulosas. Se sua imaginayao nao 6 adequada para gerar estes anseios, ele
pode busca-los em outras sociedades ou nos rebeldes e desajustados que condena
ostensivamente, mas que, no fntimo, ele inveja, ou pela amplificayao dos desejos e
satisfay6es de que ele ja usufrui. Pode-se contar com que estes desejos serao persis-
tentes e proibidos. Quando abertamente exibidos, eles antagonizam o regime. Quando
negados, permanecem como ressentimento e autodepreciayao, para envenena-lo.
0 programa da democracia forte evita estes custos materiais e espirituais quan-
do, define o carater e as formas de igualdade e participayao. A igualdade aproximada
de circunsUincias materiais que ele busca deve surgir sob a forma do efeito convergen-
te das reivindicay6es absolutas de satisfayao das necessidades materiais minimas (rei-
vindicay6es incluidas entre os direitos de imunidade), o carater condicional e tempo-
rario do acesso ao capital e a abertura do contexto formador de poder e produyao a
contestayao e a mudanya. A participayao na vida publica por ele proposta nao 6 o
culto de objetivos altruistas contrastados rigidamente com as necessidades privadas,
nem a mania fatal de reuni6es que terminam inevitavelmente em tedio para muitos e
manipulayao por poucos. Ao contrario, prop6e amp liar o alcance e a clareza das am-
biy6es privadas mediante a ampliayao do nosso sentido das formas possfveis de asso-
ciayao, por meio das quais aquelas podem ser concretizadas e redefinidas. Desta for-
ma, ele busca superpor as delfcias da satisfayao privada, os prazeres - nem privados
nem publicos - da criayao, dentro da sociedade, de formas distintas mas comuns de
vida que permitam atividades comuns mas distintas.
Portanto, o programa democratico radical delineado aqui 6 menos uma continu-
ayao da visao classica republicana do que urn superliberalismo. Leva a guerra contra
o privilegio e a superstiyao ate urn ponto que exija o abandono das fonnas de organi-
zayao governamental, econ6mica e legal com as quais o liberalismo tern sido tradicio-
nalmente associado. Tendo se conciliado com a modernidade, nao precisa preparar o
futuro fingindo restaurar o passado. Este superliberalismo 6 tam bern a forma aceitavel
do ideal esquerdista que rompe o encanto da teo ria social de 16gica profunda, enfrenta
a necessidade de pensar institucionalmente, recusa-se a se definir por referencia a
interesses de classe formados pelas mesmas institui96es que pretende reconstruir e
busca promover a liberdade e igualdade pel a transforma9ao da subversao numa forma
pratica de vida.

0 significado da imperfeis;ao

Consideremos agora os tres dilemas aparentes que, se verdadeiros, seriam fatais

para a proposta programatica. Cada urn 6 falso na sua forma inicial. Mas cada dilema
aparente pode ser reformulado como a descri9ao de urn risco real. Reconhecer a razoa-
bilidade e a seriedade deste risco 6 enfatizar o carater antiperfeccionista do program a.
 Tudo o que pode ser alegado a favor da plataforma institucional da democracia forte
e que ela representa urn avan<;:o em relagao as formas conhecidas de organizagao go-
vernamental e econ6mica.

Auto-reprodur;;fio e estabilidade

0 primeiro dilema aparente relaciona-se a qualidade auto-reprodutora da cons-

titui<;:ao. De urn !ado, o sistema constitucional pode garantir sua propria perpetua<;:ao
pelo sucesso com que informe motiva<;:6es e de formas a ocasi6es e instrumentos de
conflito. Mas este sucesso de autodefesa poderia desacreditar a autoridade do sistema
institucional, pois mostraria que este sistema esta em flagrante violagao da ideia ani-
madora da revisabilidade. 0 contexto formador do poder e da produ<;:ao teriam se
tornado mais, e nao menos entrincheirado, e este entrincheiramento seria tanto mais
insidioso por ser em grande parte automatico e invisfvel.
Alternativamente, suponhamos que a estrutura institucional pudesse ser facil-
mente revisada, como determina o criteria de legitimagao. Imaginemos que o alcance
do conflito em torno dos termos basicos da vida social fosse tao amplo quanto implica
a proposta programatica. Neste caso, qualquer partido politico que tivesse assumido o
poder e nao partilhasse desta visao poderia propor a sua modifica<;:ao. A mobilidade
de decisao que o estilo propos to de organizagao governamental tenta fortalecer torna-
ria mais facil a implanta<;:ao destas mudan<;:as. Somente urn partido que aceitasse o
espirito da constitui<;:ao mereceria a confianga de desenvolve-la de acordo com seus
ideais.
0 dilema atrai claramente a aten<;:ao para a rela<;:ao entre o desentrincheiramento
e a estabilidade institucional. 0 poder duradouro de urn contexto formador parece
depender em alto grau de ele nao ser suscetfvel a revisao. Depende, portanto, da im-
possibilidade de tornar esta estrutura inteiramente explicita em qualquer constitui<;:ao
escrita ou regra legal. Tomar evidente urn contexto fonnador, ao mesmo tempo em
que se tenta solapar todos os outros obstaculos a sua revisao parece ser uma forma de
transitoriedade.
0 defeito da descri<;:ao deste dilema e a premissa de que somente o entrinchei-
ramento de urn plano institucional - somente sua prote<;:ao contra os efeitos
desestabilizadores do conflito comum - pode assegurar sua continuidade. Nao ha,
nem se espera que haja, qualquer garantia de que, uma vez irnplantado, este plano
institucional particular se perpetue. 0 plano apenas interpreta, para urn a circunstancia
hist6rica particular, urna abordagem do projeto de autonomia individual e coletiva. As
implica<;:6es institucionais desta abordagem devem contestar constante e
imprevisivelmente. Estas mudan<;:as deverao, por sua vez, sugerir novas interpreta-
<;:6es das ideias animadoras do plano institucional. Alem disso, partidos radicalmente
contnirios ao espfrito da constitui~ao proposta podem subir ao poder e desmanchar o
plano constitucional. Eo experimento com a democracia forte, uma vez interrompido,
talvez nunca mais se repita. Mas nao se deve supor que urn plano institucional possa
continuar, ou que se mantenha:m suas ideias inspiradoras somente se sua revisao for
dificultada. A proposta do novo modelo de Republica inclui a hip6tese de que uma
vez que se sinta o gosto das oportunidades aumentadas de auto-afirma<;:ao individual e
coletiva abertas pela democracia forte, elas nao serao abandonadas facilmente. Esta
hip6tese pode ser enada. Mas o espirito da democracia forte exige que ela seja testa-
da; cada obstaculo a mudan<;:a institucional tira urn pouco do prop6sito e da ambi<;:ao
caracterfsticos do programa institucional. A questao e empreender urn experimento,
urn experimento cujo sucesso temos razao de esperar, mas cuja integridade queremos
preservar acima de tudo. Eis aqui urn estilo de cria<;:iio institucional que nao pressupoe
qualquer contraste entre urn Licurgo onisciente e benevolente (os fundadores, os re-
volucionarios, os patriarcas da patria) e os agentes hist6ricos comuns que vivem no
mundo criado por Licurgo.

Militcmcia e engrandecilnento

Urn segundo dilema refere-se as atitudes psicol6gicas necessarias para evitar

uma perversao do sistema constitucional. 0 programa institucional, ao que parece,
tern condi<;:6es de chegar aos seus objetivos apenas se os cidadaos se atirarem arden-
temente nos conflitos organizados da Republica, conflitos cuja resolu<;:ao influencia
cada faceta da ordem institucional e cujas ocasioes sao reconentes em todos os domf-
nios da vida social. Na ausencia de urn engajamento cfvico dedicado e de base ampla,
a democracia forte poderia se afastar da constitui<;:ao mais livre para a mais desp6tica.
A medida que os cidadaos, por tedio ou frustra<;:ao, se refugiarem nos seus interesses
mais imediatos, o grupo no poder descobriria nas disposi<;:6es institucionais oportuni-
dades sem igual de transfmmar vantagens transit6rias em direitos adquiridos. As 1iga-
<;:6es entre esferas da vida social, a facilidade com que se podem realizar experimen-
tos programaticos, pelo menos durante os primeiros anos do regime e o enfraqueci-
mento dos centros independentes de poder capazes de contestar essas iniciativas do
centro- tudo isto pode abrir caminho para os arquitetos de uma nova ordem de privi-
legio. 0 trabalho de entrincheiramento e escraviza<;:iio pode ser ainda mais perigoso
por se aproveitar da impressao dos cidadaos de que estao vivendo sob a constitui<;:ao
mais livre (apesar de, sem que o saibam, ser tambem a mais fn1gil).
Se, pelo contrario, esta conseqtiencia perversa s6 pudesse ser evitada por uma
militancia constante, a democracia forte dependeria de premissas irrealistas e
indefensaveis relativas a conduta e motiva<;:iio. 0 ideal implfcito da existencia humana
seria tambem muito estreito e tendencioso para ter autoridade. Prejudicaria ou desva-
lorizaria todas as formas de experiencia subjetiva e de solu<;:iio de problemas pniticos
que dependessem da conten<;:iio da militancia cfvica, que amea<;:a consumir todo o
tempo daqueles que nao se deixam entediar nem se refugiam intimidados dentro de
seu proprio mundo privado.
Mas temos razao para nao dar tanta importancia as duas pontas deste dilema
aparente. A constitui<;:ao da democracia forte nao se opoe a desejos privados nem a
devo<;:6es coletivas. Pelo contrario, ela rouba a for<;:a desta contradigao polemica. Eo
faz permitindo as pessoas ampliar a pratica normal da promo<;:ao dos pr6prios interes-
ses dentro de uma estrutura de premissas institucionais e imaginativas incontestaveis
ate chegar a atividade extraordinaria de questionar essa estrutura. Desta forma, a pra-
 tic ada fantasia e representa~ao incentivada pelo programa institucional e me nos uma
miliHincia publica do que uma extensao da atividade comum de definir de objetivos e
persegui-los. Sua expressao preferencial nao e a pompa cfvica ou a luta her6ica, mas
a atividade de uma vida de trabalho. E seus instrumentos preferenciais sao conversas,
e nao congressos, conversas que continuam depois do final dos congressos.
Por outro !ado, o plano constitucional facilita a forma~ao de urn grande numero
de interesses de grupo em tensao uns com os outros. Multiplica as arenas onde os
cidadaos se engajam no conflito organizado em torno da forma da vida social. Que bra
os papeis e classes rfgidos que dao estabilidade as concep~oes de interesses de grupo.
Dissolve estas concep~oes nas linhas mais fluidas dos partidos de opiniao nao ancora-
dos a posi~oes sociais. Torna a vida social real mais parecida como que, em grande
medida, sao realmente as polfticas partidarias democraticas. Alem disso, apesar de
solapar os centros independentes de autoridade social sustentados por uma divisao
petrificada do trabalho ou pela organiza~ao corporativa da sociedade, o programa de
democracia forte cria outras restri~6es ao poder central.
Assim, o que parecia inicialmente ser urn dilema intoleravel se transforma num
risco calculado. Nao ha garantias de que a democracia forte va oferecer salvaguardas
adequadas contra o perigo de que as pessoas se afastem da vida cfvica, permitindo
desta fonna urn novo entrincheiramento mais completo de interesses faccionarios.
Afirmo apenas que as garantias e beneficios do plano constitucional tornam estes
riscos razm1veis. De fato, temos de buscar urn regime como a democracia forte, se
pretendermos conciliar liberdade como autonomia com a evolu~ao pratica no sentido
da plasticidade da vida social, a condi~ao para que se chegue a riqueza e poder cole-
tivos. Tanto nossa felicidade quanto nossa virtude dependem das fonnas institucionais
particulares que dermos a busca da plasticidade. Assim como a busca da autonomia
pela plasticidade pode nos permitir viver completamente nossa identidade
transcendedora de contextos, assim tambem ela pode nos sujeitar a urn despotismo
menos confuso ou violento, mas mais completo do qualquer urn que tenhamos conhe-
cido.

Solidariedade e autonomia

Urn dilema final se refere a rela~ao entre o espfrito da constitui~ao e os ideais

sociais que este espfrito parece antagonizar. A proposta programatica perderia o sen-
tido se o espfrito da constitui~ao fosse neutro entre todas as representa~6es do signifi-
cado e requisitos de nosso projeto de auto-afirma~ao individual e coletiva. Pois esta
proposta aceita que a neutralidade seja possfvel apenas no sentido extremamente limi-
tado ja definido aqui. Mas, uma vez que abandonemos a esperan~a de neutralidade,
reconheceremos com maior franqueza a tendenciosidade e insuficiencia da democra-
cia forte. De todos os valores cuja importancia e reduzida por este programa
institucional, o mais poderoso eo compromisso com liga~6es comunitarias e com as
virtudes transformadoras do amor pessoal e da fe e esperan~a dos indivfduos. Na
medida em que significa a! gum a coisa mais limitada do que o esfor~o geral de obter a
auto-afirma~ao individual e coletiva, o ideal de autonomia parece dar mais valor ao
 desenvolvimento das habilidades individuais e coletivas do que as lealdades particu-
]ares a indivfduos ou grupos. Ele minimiza as pn'iticas usuais que geralmente incluem
estas lealdades.
A democracia forte representa apenas uma versao parcial de uma forma de vida
criada para nos ajudar a levar adiante nossos esforyos de auto-afirma9ao. Os detalhes
desta vi sao refletem o legado e os problemas de uma circunstancia hist6rica particu-
lar. A defesa desta vi sao invoca urn a abordagem nonnativa e explicativa particular. 0
contetido desta visao tern de ser complementado por uma concepyao de relac;6es pes-
soais transformadas.
0 ideal de engrandecimento nao comp6e a totalidade de urn ideal social aceita-
vel. Considerado isoladamente, ele ameac;a afundar a confian9a num mar de conside-
rayao pelos outros, sob a ostentayao louca e narcisista da vontade eo culto impiedoso
da pujan9a.
Mas, alem de amea9ar, o programa forte por meio da invenyao institucional e da
pratica cultural-revolucionaria refina nossas experiencias de solidariedade. A
reinven9ao e promo9ao do projeto radical, sob a forma da democracia forte, tornam
mais facil para n6s dar a nossas liga96es as qualidades do amor: a conquista de uma
vulnerabilidade mutua; a aceita9ao imaginativa de outros indivfduos que rompe a su-
perffcie de imagens, papeis e posi96es estereotipados; e a atenuayao do conflito entre
nossa necessidade dos outros e nosso medo da ameaya que os outros representam.
Estas qualidades do amor representam o aspecto menos ilus6rio e mais duradouro de
nossos ideais comunitarios: a parte mais capaz de superar os desapontamentos da vida
e as surpresas da hist6ria.
De muitas form as convergentes, o prop·ama de engrandecimento refeirya os ideais
de solidariedade que ele tambem amea9a. As propostas oferecem uma serie de mu-
danyas sociais que abalam e enfraquecem permanentemente todos os papeis e classes.
Quanto mais rfgidas e influentes forem estas divis6es e hierarquias, mais nossas liga-
c;oes e animosidades se embara9am num dilema degradante. Qualquer lealdade e sus-
cetfvel de confusao com a representac;ao covarde de urn papel ou com a troca de
explora9ao e servilismo entre opressores e oprimidos. Alternativamente, qualquer ten-
tativa do subjugado de aumentar sua independencia parece exigir a traic;ao de lealda-
des que representam os exemplos mais fortes de comunidade. A desestabilizayao ins-
titucionalizada da ordem hierarquica e dividida da sociedade reduz as oportunidades
desta mentira. Ela permite que nos liguemos uns com os outros sem aceita9ao de
subserviencia e que nos tornemos mais livres sem nos voltarmos contra aqueles que
nos sao mais pr6ximos.
0 projeto de engrandecimento da urn a segunda contribui9ao ao aperfeic;oamen-
to da solidariedade. Fortalece a liberdade do indivfduo de perdoar os insultos que
outros !he tenham feito. 0 registro destas afrontas e uma tenta9ao que o leva a buscar
a seguran9a preemptiva contra outras pessoas, congela-o em estrategias de distancia-
mento e defesa. Os aut6nomos sao mais livres para serem generosos. Podem se livrar
com mais facilidade da carga de frustra9ao e ressentimento e imaginar-se relaciona-
dos com outros de formas nao testadas - especialmente de formas que reduzem o
conflito entre ligayao e auto-afirmayao independente.
 0 resultado traz beneffcio para a sociedade, sob a forma de uma aumento de
colaboragao. Entretanto, e acima de tudo, representa urn ganho para o indivfduo.
Pois esse conflito bloqueia a capacidade humana- de ser, de fazer, de produzir e de
se ligar.
De uma terceira forma, ainda mais significativa, o esforgo de engrandecimento
ajuda a melhorar nossas relag6es mutuas. A quebra institucionalizada de classes e
papeis continua o trabalho da democracia: livra-nos do papel de ocupantes de urn
Iugar num sistema de posig6es predefinidas. A medida que se reduz o controle destas
posig6es sobre a experiencia individual, tornamo-nos mais capazes de tratar uns com
os outros, imaginativa e praticamente, como indivfduos e nao como representantes de
categorias coletivas de classe, genero nacionalidade ou raga. Esta oportunidade de
relacionar como outro como urn indivfduo concreto, nunca completamente definido
pelas coordenadas de sua posigao no mapa social, e uma marca de amor. 0 estilo de
solidariedade propiciado pela democracia forte aproxima nossas relag6es comunit<i-
rias do amor, assim como solapa os contrastes nitidos entre os aspectos comunitarios
e nao-comunitarios da vida em sociedade.
Alguns hao de objetar que preferem a antiga versao de comunidade, a que se
baseia na oposigao entre quem e de dentro e os estranhos, na intoleriincia ao conflito
dentro do grupo, na defesa ciumenta das tradig6es comunitarias excludentes, no com-
promisso com sinais externos, herdados, de identidade comum, e no insistente
partilhamento de valores e preconceitos. Mas este estilo antigo de solidariedade e
menos capaz de conciliagao com outras de nossas metas basicas, tern menor probabi-
lidade de sobreviver as ilus6es da False necessity e, portanto, menos capaz de nos
tornar felizes. Pois a felicidade que este estilo nos assegura exige circunstancias espe-
ciais de tranqi.iilidade social e preconceito incontestado e depende da manutengao de
condig6es que impedem o desenvolvimento de nossos poderes.
Considerag6es como estas - premissas informadas do que seja felicidade- e
nao avaliag6es da conformidade a padr6es impastos do que seja certo ou errado sao o
que importa para nos na critic a e justificagao das form as de vida social. Estas conside-
rag6es sao exemplos dos metodos empregados pela discussao politica sob o impacto
do esclarecimento da False necessity. Elas tambem complementam e corrigem varie-
dades mais texturizadas de crftica social que comparam nossos ideais diferentes e
aceitos de associagao humana com as disposig6es praticas que devem de fato realizar
estes ideais.
Duas gran des forgas construtivas trabalham a vida social. Uma e a experimenta-
gao incansavel com instituig6es, ideias e tecnicas em favor do aprimoramento de nos-
sas capacidades praticas. Esta busca de crescimento no poder mundano funde-se com
a procura de outra forga menos tangfvel: a capacidade de questionar e revisar nossas
instituig6es e premissas imaginativas comuns enquanto realizamos nossas tarefas dia-
rias. Ea oportunidade de unir engajamento com a consciencia de si proprio e de evitar
a escolha entre alienagao e estupefagao, de atuar com confianga dentro de uma socie-
dade ou de uma cultura sem nos tornannos fantoches. A superposigao entre as condi-
g6es destes dois modos de engrandecimento e urn fato surpreendente, e nao uma ver-
dade evidente em si.
 A outra grande forc;:a construtiva enos sa aceitac;:ao mutua, superando as barrei-
ras de divisao e hierarquia que nos separam. Queremos ter acesso a parentes e comu-
nidades que limitam o conflito entre nossa necessidade de nos afirmarmos na presen-
c;:a de outro e nossa luta para fugir aos perigos incalculaveis que representamos uns
para os outros. Queremos algo melhor que o ponto medio, e sabemos que a incapaci-
dade de encontra-lo nos deixa desamparados no mundo.
A democracia reformada serve diretamente abusca do engrandecimento, enten-
dido tanto como capacidade pnitica quanto como o domfnio sobre nosso contexto.
Seu prop6sito e assegurar capacidade para o indivfduo bern como para a sociedade.
Este objetivo liga o programa a tradic;:ao liberal. Como o compromisso de engrande-
cer OS indivfduos - nao apenas sociedade OU grupos - ve atraves dos olhos da teoria
que perscruta alem da False necessity, e necessaria que rompamos com disposic;:5es
institucionais que os liberais tern tradicionalmente identificado com sua causa. Para
completar este rompimento temos de nos libertar do contraste tradicional entre os
programas liberal e socialista, que depende das mesmas superstic;:5es.
0 programa de democracia radical tern uma relac;:ao mais tumultuada com o
fortalecimento e limpeza da solidariedade. 0 cumprimento de suas propostas nao nos
assegura uma coexistencia em paz. Nao troca nossos corac;:5es de pedra por corac;:5es
de carne. Permite-nos, porem, viver mais completamente a ligac;:ao tensa, ambfgua,
enobrecedora entre solidariedade e engrandecimento, entre a experiencia de aceita-
c;:ao mutua eo desenvolvimento de nossas faculdades, entre nossos desejos pelos ou-
tros e nossos esforc;:os de encontrar vazao para o impulso que se rebela contra toda
particularidade. 0 que mais podemos pedir da sociedade alem de uma oportunidade
melhor para sermos grandes e ternos?
 AP:ENDICE
CINCO TESES SOBRE A RELA<;AO DA RELIGIAO COM A POLITICA

A tese da personalidade

Uma experiencia exemplar de possibilidades de liga~ao pessoal- de relaciona-

mentos intensos e transformadores entre os indivfduos - constitui parte central das
vis6es desenvolvidas pelas hist6ricas religi6es da salva~ao. Cada uma dessas vis6es
promete a felicidade mediante a anula~ao ou atenua~ao do conflito entre a necessida-
de que temos uns dos outros e o risco que criamos uns para os outros. Experimentar
de algum modo essa reconcilia~ao e tornar-se livre; prometer a felicidade e prometer
a liberdade. A estrutura narrativa da cren~a das religi6es hist6ricas apresenta urn mundo
em que a promessa de felicidade faz sentido. 0 imperativo etico das religi6es hist6ri-
cas mostra como este mundo pode ser transformado em realidade, refor~ando seu
poder de alavancagem na vida de cada dia.
Essa interpreta~ao das religi6es certamente privilegia as formas de consciencia
religiosa que colocam o pessoal acima do impessoal (por exemplo, a religiao da Bf-
blia acima das doutrinas de Platao ou Spinoza). Pode, porem, abarcar ate mesmo
aquelas, como o Budismo, que rejeitam a realidade da experiencia individual em toda
a sua extensao, pois o que a estrutura narrativa dessas religi6es parece negar, seu
imperativo etico pode reafirmar. Alem disso, esse modo de entender a religiao tam-
bern sugere urn modo de evitar a escolha entre explica~6es metaf6ricas e explica~6es
literais da cren~a religiosa.
A rela~ao basica da religiao com a polftica decorre do papel formador atribufdo
as rela~6es pessoais exemplares da experiencia e visao religiosas. A forma mais sig-
nificativa de teologia polftica nao esta no ensino oficial sobre o Estado, mas na ima-
gem de possfveis associa~6es humanas que se representa na comunidade e nas a~6es
dos crentes. Por exemplo, no Brasil, os movimentos pentecostais, promovendo con-
vers6es aos milh6es, oferecem urn liberalismo pratico- comunidades de eleitos, mar-
cadas pelas qualidades de autoconfian~a, confiabilidade, autoforma~ao e respeito mutuo
que faltam num mundo de patr6es e clientes onde se confundem o poder, a perm uta e
o sentimento. Em contraste com is so, a Igreja Cat6lica tradicional promete progresso
por meio da resistencia e do confronto profeticos e por meio do engajamento em
associaroes secundarias mantendo uma rela~ao de oposi~ao aos poderes estabeleci-
dos do governo, do capital e da televisao.
A tese da democracia

Os ideais politicos e morais de uma cultura muitas vezes equivaleram a uma

transa~ao entre a visao de rela~5es pessoais exemplares expressas por uma religiao
influente e as preocupa~5es das classes dominantes. Assim, as concep~5es burguesas
do seculo XIX sobre a felicidade conjugal_construfram uma ponte precaria entre as
esperan~as cristas e as realidades vitoriahas. Todavia, a conexao entre o projeto demo-
cn'itico e a religiao da Bfblia e mais intima e interiorizada do que essa historia de
equfvocos e atenua~5es poderia nos levar a esperar. A natureza dessa ligac;ao e melhor
esclarecida primeiramente pela investiga~ao da rela~ao problematica entre dois temas
principais da religiao da Bfulia: a ideia de espfrito como o infinito preso no finito,
como transcendencia extrapolando o contexto, e a organiza~ao da experiencia moral
em torno do amor em vez do altrufsmo.
Quale a conexao entre esses dois temas? Segundo Hegel, o amor e a relac;ao
na qual mais plenamente reconhecemos e aceitamos uns aos outros como espfritos,
isto e, como seres cujos poderes de insight, associac;ao, transformac;ao e autotrans-
formac;ao ultrapassam todos os mundos discursivos e pniticos que nos criamos e
nos quais vivemos.
0 problema dessa formula hegeliana e que ainda nao atingimos a plenitude
desses seres que vao alem de seu contexto; neles precisamos nos transformar. Urn
modo pelo qual o fazemos consiste na promoc;ao do projeto democnltico concebido
de modo a incluir a liberac;ao progressiva de atividades e relacionamentos em relac;ao
a grade contextual da hierarquia e divisao social estabelecidas. 0 elemento religioso
do projeto democnitico e a busca de disposic;5es sociais que nos disponibilizam mais
plenamente uns aos outros como indivfduos que transcendem seu contexto, conforme
a religiao da Bfulia proclama que somos. 0 ponto fraco, porem, e a incapacidade de
traduzir essa conexao declarada entre a visao religiosa e o progresso democn'itico
numa concepc;ao institucional promissora.
As conseqiiencias dessa incapacidade no Brasil tornam-se patentes nas transa-
c;5es entre a religiao e a polftica. Tres teologias politicas estao disponfveis no pafs.
A primeira delas e o resfduo do ensinamento social tradicional da Igreja Cato-
lica. 0 comunitarismo corporativo do periodo entre-guerras do Quadragesimo Anno,
com seu projeto de uma terceira via entre o capitalismo eo comunismo, perdeu seu
atrativo, primeiro, por causa de sua proximidade do corporativismo fascista e, segun-
do, em nfvel mais profunda, por sua dependencia sem garantias das instituic;5es eco-
n6micas estabelecidas - corporac;5es e sindicatos de trabalhadores e empregados -
concebidas como urn modelo adequado para o comunitarismo de sua proposta. Essa
doutrina neofeudal foi seguida por uma demanda de solidariedade social cada vez
mais desprovida de conteudo institucional, com excec;ao do conteudo fornecido pelos
conhecidos programas de imposto-transferencia da democracia social contempora-
nea e pelas reivindicac;5es de direitos sociais, sem o apoio de propostas de institui-
<;5es econ6micas capazes de garantir o gozo efetivo de tais direitos.
A segunda teologia polftica e a tentativa tfpica dos movimentos pentecostais,
de isolar-se num mundo purificado de aperfeic;oamento pessoal e respeito mutuo,
 exigindo do Estado concess6es ocasionais ao mesmo tempo em que se aceita a sua
estrutura concreta. Mas o grande mundo, que nao e desafiado nem alterado, reage
contra os pequenos mundos dos potenciais isolacionistas em busca do aperfeic,:oa-
mento pessoal, impondo restric,:6es externas ao seu desenvolvimento e detendo, nas
correntes do controle externo e da submissao interna, a dinamica das relac,:6es pesso-
ais exemplares.
A terceira teologia polftica e ada libertac,:ao, da Igreja radical. Seu instrumento
polftico e a parceira de facto entre a Igreja eo PT (Partido dos Trabalhadores). Diversa-
mente das outras duas teologias polfticas, esta positivamente renuncia ao conservado-
rismo tradicional e enfrenta o poder estabelecido. Todavia, essa atitude nao vern acom-
panhada de qualquer proposta concreta de alternativas institucionais na organizac,:ao do
Estado, da economia, da sociedade civil e da familia. 0 comprometimento com uma
pratica- organizac,:ao de base e organizac,:ao independente- preenche a lacuna deixada
pela ausencia de uma visao reconstrutiva. Decorre dessa deficiencia uma divergencia
crescente entre a intenc,:ao transformadora ou profetica eo conteudo redistributivo ou
aperfeic,:oador das campanhas sociais em que se engaja a Igreja radical. 0 ativismo de
base degenera em nova forma de orientac,:ao em que o padre ou partidario ativistas
substituem o patrao. Assim, o vazio institucional da terceira teologia polftica acaba
complementando em vez de contradizer o conservadorismo institucional das outras duas
teologias politicas.

A tese macro-micro

Tocqueville observou que a Revoluc,:ao Francesa foi momentosa porque combi-

nou uma revoluc,:ao politic a com uma religiosa. 0 nucleo racional no arcabouc,:o mfsti-
co da ideia de revoluc,:ao politica e, nos dias de hoje, a macropolitica da mudanc,:a
institucional; na ideia de revoluc,:ao religiosa, o nucleo racional e a micropolitica da
mudanc,:a nos estilos dominantes de relacionamento e expressao pessoais. 0 que essa
traduc,:ao exclui do !ado religioso e o elemento de crenc,:a urgente e praticada, dando
sentido ao imperativo da mudanc,:a e enraizando-o numa visao mais ampla de solidarie-
dade e possibilidades humanas.
A ligac,:ao estimulante entre a macro e a micropolftica, embora seja convencio-
nalmente reconhecida como indispensavel, e urn fato raramente assegurado. Onde
uma dessas formas de polftica se torna a mais forte, a outra muitas vezes perrnanece a
mais fraca. Em conseqiiencia, programas de mudanc,:a institucional tern geralmente
seus efeitos pervertidos ou revertidos pelo estilo de associac,:ao pessoal que nao conse-
guiram mudar. Dissociada de esperanc,:as de reconstrw;:ao social, a polftica cultural-
revolucionaria de relac,:6es pessoais volta-se para dentro na direc,:ao do experimentalismo
e narcisismo privados.
Uma consciencia religiosa, quando se liberta do defeito espiritual do abandono
do mundo e do defeito politico do fetichismo institucional, consegue resistir a essa
separac,:ao entre o macro eo micropolitico. Seu principal trabalho politico e ode fazer
a imaginac,:ao institucionallembrar-se das recalcitrantes realidades da necessidade pes-
soal- especialmente da necessidade que as pessoas tern umas das outras - ao mesmo
 tempo em que desafia a perversao narcisista do experimentalismo e emancipa<;:ao indi-
viduais. Para realizar esse trabalho, porem, a consciencia religiosa exige a compreen-
sao das possibilidades sociais e institucionais. Mas nao ha lugar algum na alta cultura
contemporanea onde ela possa ser instrufda sobre isso com seguran<;:a. Ela precis a com-
pensar de algum modo as conseqtiencia dessa lacuna intelectual desenvolvendo prati-
cas alternativas de imagina<;:ao institucional.
No Brasil, como em grande parte do mundo, a ponte entre a macro e amicropolftica
ainda nao foi construfda, em parte porque areligiao nao conseguiu construf-la. A teolo-
gia polftica dos pentecostais enfoca urn mundo micro alheio ao mundo macro que ela
nao conseguiu desafiar ou mudar. A teologia polftica da Igreja Cat61ica radical reduz o
problema de reformar os mundos macro e micro a promo<;:ao de uma pratica de
engajamento e resistencia. A teologia polftica da Igreja tradicional tem-se inclinado
para a panaceia de democracia social de imposto-transferencia, depois de perder a con-
fian<;:a na formula do comunitarismo corporativo. Todas as tres teologias polfticas estao
agora institucionalmente vazias. Seu vazio institucional enfra-quece-lhes a for<;:a profe-
tica e desorienta a visao polftica.

A tese do antiparticularismo

Uma experiencia religiosa fundada na dinamica personalista da transcendencia

e do am or acaba subvertendo os privilegios e as exclusoes etnicas, nacionais, culturais
e de genero, mesmo quando parece atribuir a essas distin<;:oes significados e valores
religiosos. Esse potencial subversive tern na experiencia religiosa duas de suas rafzes
principais - pelo menos na experiencia da religiao da Bfblia. A primeira raiz e o
esfor<;:o de basear nossa a<;:ao no discernimento de que nossa capacidade pessoal indi-
vidual supera os mundos praticos e discursivos particulares por n6s construfdos e
habitados. Podemos desenvolver disposi<;:oes que respeitam e moderam essa despro-
por<;:iio. A segunda raiz e o impulso de nos tornarmos disponfveis uns aos outros de
modo pratico e apaixonado como indivfduos e nao como ocupantes de urn lugar nas
divisoes e hierarquias s6cio-culturais.
As religioes hist6ricas parecem diferir em sua avalia<;:ao explfcita do significado
e finalidade de distin<;:oes nacionais: Cristianismo e Budismo de urn lado; Hindufsmo
e Judafsmo de outro; e uma ampla gama de religioes (africanas e japonesas, por exem-
plo) na posi<;:ao intermediaria. Todavia, mesmo nas religioes supostamente sectaristas
e excludentes, ao misterio da elei<;:ao e distin<;:ao nacionais (como fatos relacionados a
nossa natureza incorporada e localizada) a profecia contrap6e o misterio de nosso
poder de agir com base no conhecimento de que as divis6es no seio da humanidade
pertencem ao enredo mais do que amensagem e no fim devem ser desafiadas.
A privatiza<;:ao das religi6es nas sociedades democraticas liberais contempora-
neas abafa esse impulso subversive e universalizante obrigando-o a falar no mundo
publico uma linguagem puramente secular de direitos e conscientiza<;:ao. As asser<;:6es
religiosas mais ferozes do particularismo ficam, assim, esvaziadas de inimigos religio-
sos. Mais ainda, o vazio institucional das teologias polfticas dominantes torna essas
teologias impotentes para resistir ao que esta se tornando a forma dominante de
 chauvinismo grupal no mundo contemporaneo: a afirma<;:ao de uma vontade abstrata
de diferen<;:a coletiva que esta ficando cada vez mais intensa amedida que diferen<;:as
de costume e sensibilidade vao perdendo sua for<;:a.
Urn povo !uta para separar-se de seus vizinhos nao porque tenha urn modo de
vida a resguardar, mas porque esse modo de vida lhe falta e ele quer te-lo ou quer
pensar que ja o tern. Dois povos que tenham obtido maior exito na sustenta<;:ao de uma
autonomia pratica sao os mais implacaveis saqueadores de praticas e institui<;:5es do
mundo, em sua busca oportunista do que funciona melhor. A incapacidade de desen-
volver ou sustentar diferen<;:as reais torna a afirma<;:ao dessas diferen<;:as imaginadas
ou desejadas muito mais implacavel: identidades abstratas, diferentemente de dispo-
si<;:5es concretas, situam-se alem da possibilidade de acordos ou novas combina<;:5es,
e a impotencia causa a raiva.
Quanto mais plena e livremente a religiao se envolve com a polftica tanto maior
sera a probabilidade de ela entrar nessa guerra combatendo unicamente a favor do
lado sectarista. Quanto mais uma teologia polftica se equipar de imagina<;:ao
institucional, tanto maior sera sua capacidade de desenvolver formas diferentes de
vida e refor<;:ar, com essa experiencia de poder coletivo, a magnanimidade dos
autoconfiantes.
A vida religiosa do povo brasileiro permite-nos ver essas circunstancias ainda
de outra perspectiva. A ausencia de uma verdadeira Iuta dentro e fora da religiao entre
tendencias universalizantes e sectaristas ajuda a maioria dos brasileiros a manter bai-
xo o nivel da energia religiosa. Tanto a religiosidade cat6lica tradicional como seu
rival pentecostal participam da vida social de urn modo que nao e nem politico nem
estritamente privatizado mas sim domestico: urn conjunto de praticas rituais, meias
cren<;:as e fragmentos de praticas corriqueiras que refor<;: am a vida em familiae suavi-
zam o desespero de cada dia. 0 que os rituais e cren<;:as cat6licos fazem pelas classes
medias assalariadas, sua contrapartida pentecostal vern fazendo, cada vez mais, pela
massa de trabalhadores que tentam se erguer e atingir a condi<;:ao de autoconfian<;:a e
melhoria pessoal. Religiao de baixa energia continua sendo a norma. Essa
desmobiliza<;:ao religiosa, ofuscada pelos conflitos religiosos mais not6rios, enfatizada
nas teologias politicas atuantes e, ao mesmo, tempo a causa e a conseqiiencia da su-
pressao de problemas de ra<;:a e genero.

Tese do agente perdido

A medida em que o conteudo da cren<;:a religiosa muda, tam bern de vern mudar
os agentes da a<;:ao religiosa. Quem sao os agentes de uma pratica de religiao que tern
seu centro na experiencia pessoal exemplar, que reconhece a rela<;:ao da fe com a
democracia, que conecta o grande mundo das institui<;:5es com o pequeno mundo das
rela<;:5es pessoais mediante uma pratica e visao de reconstru<;:ao social e que deixa
livre a for<;:a que subverte o particularismo de suas sugest5es profeticas?
A hist6ria moderna da religiao assistiu adifusao da ideia do sacerd6cio de todos
os crentes. Mas ha dois problemas: o primeiro, e que a religiao descrita nas primeiras
quatro teses exige que todos os crentes sejam profetas alem de sacerdotes; o segundo
 problema e que a experiencia caracterfstica de viver na fe tornou-se hoje uma expe-
riencia em que as mesmas pessoas sao simultaneamente crentes e nao-crentes. Nem a
igreja, nem o partido politico, nem a parceria entre essas duas entidades pode se ex-
pressar adequadamente em nome des sa religiao e des sa experiencia. Quem en tao pode
faze-lo?
0 perigo moral e psicol6gico e o de que essa religiao possa proporcionar o
vefculo e a oportunidade a uma lideranc,:a carismatica- nao apenas na polftica enten-
dida de modo estrito, mas em cada cenario da vida social. Os seguidores dos lfderes
carismaticos, como os trabalhadores mobilizados pelos ativistas profeticos da Igreja
Cat6lica radical no Brasil sentem-se, entao, dilacerados entre a sensac,:ao de estarem
inspirados e a de estarem excluidos do poder e da grac,:a da inspirac,:ao original. 0
antfdoto e conectar o grande mundo das instituic,:6es e o pequeno mundo das relac;:oes
pessoais de maneira que pennitam que as pessoas participem dos conflitos de visao e
que as lembrem de seu poder de resistir, transcender e conectar-se, diminuindo a de-
pendencia da atuac;:ao privilegiada da lideranc;:a carismatica. Para tanto, precisamos de
instituic,:oes polfticas e econ6micas e de estilos de associac;:ao pessoal que acelerem o
experimentalismo em cada dominio da vida social. Desse modo damos urn significado
pratico aideia de transformar todos em profetas.

Traduc;:ao de Almiro Pisetta. 0 original em ingles - Five theses on the relation of religion to
politics, illustrated by allusions to Brazilian experience - encontra-se a disposic;:ao do leitor
no IEA-USP para eventual consulta.
 lNniCE 0NOMASTICO

Albaneses dificuladades de absor9ao da tecnologia

besa Uuramento de fidelidade) 199 ocidental214
tecnicos da adrninistra9ao do Estado du- dinastia Ming 215
rante o perfodo da reforma Koprtilii dinastia Han 215
199 guerra em 1895 com Japao no teatro de
Alemanha 68, 109, 118 opera96es da Coreia 215
industria de cutelaria de Solingen 114 supressao das revoltas de Taiping e Nien
exercitos de Brandenburgo-Prussia 203 216
e a amea9a da Fran9a revolucionaria 200, Imperatriz Viuva 219
228 oportunidades perdidas de reforma (a
Hohenzollern, organiza9ao social nao Reforma dos Cern Dias, 1890) 219
amea9ada pela Fran9a revolucionaria Colbert, Jean Baptiste 203
228 Contrato ocidental moderno 149
Astecas 202 Coreia 221
Cortes, Hernan 202
Barone, Enrico 182
Courtrai, batalha de 197
Beccaria, Cesare 129
Crecy, batalha de (1346) 195
Bentham, Jeremy 129
Cromwell, Oliver, Novo Exercito Modelo e
Birmingham 114, 117
o apelo as massas 198
Blackstone, William 129, 130
Boemia Darwiniana, competi9ao 84, 112
como exemplo de resistencia comunitaria Democracias ocidentais 26, 35, 99, 144,
198 278, 335
concess6es em inova96es militares 203 Diocleciano 204
Bomeu, opera96es britanicas de contra- Domfnio Satsuma, experimenta9ao
insurgencia de 200 tecnol6gica no regime Tokugawa, 220
Brandenburgo-Prussia, exercitos de 203 Durkheim, Emile 12, 52, 59
Brasil 18, 422 A divisiio do trabalho na sociedade 12,
Breitenfeld 202 52,59
Browniano, movimento da vida social 172,
Eduardo III como pioneiro no exercito per-
179, 180, 189
manente 195, 200
Bukharinista, causa 150, 153
Elba, Europa a leste do 118
Bukharin, Nikolai Ivanovich 86, 147, 152
Erik XIV da Suecia 196, 198
Buren, Martin van 136
Espanha 118, 126
Burgueses flamengos na Batalha de Courtrai
Estados Unidos 107, 119, 136
(1302) 197
fazenda familiar, seculo XIX 119
Capital, 0 63, 111 Homestead Act 120
Carlos VII da Fran9a como pioneiro do Guerra Civil 108
exercito permanente 195 infcio do seculo XIX 108
Catalunha 117, 127 progressivismo 108
China New Deal108
dinastia Sung 65 legisla9ao trabalhista 130
Revolu9ao Cultural147, 150 empres as dos 107, 11 0
dinastia Ch'ing 217, 219 institui96es democniticas 112
resposta a amea9a ocidental no seculo helic6pteros no Vietnam 200
XIX 224, 230
 Guerra da Independencia 204 Hume, David 243
ciencia polftica 256 Hussitas, resistencia comunitlir:ia e exercito
Estilo sovietico, sistema institucional e perrnanente 198
ciclos de reforma 148
Imperio Otomano 189, 199
Europa 113, 118
tendencia do seculo XVIII de dar prefe-
leste do Elba 118
rencia ao poder das armas sobre forc;a
inicio da era moderna 126, 129
tatica 199
Europa Ocidentall54
Imperio Romano
Falange sufc;a, instrumento de guerra de Diocleciano 204
resistencia comunitaria 197 Imperadores p6s-Diocleciano 204
Felipe II, tercio: forma de organizac;ao rnili- Inglaterra 67, 109, 116, 136
tar 202 leis de reforma 136
Flandres 118 Birmingham 114, 117
como teatro de guerra de resistencia co- cutelaria de Sheffield 114
munitlir:ia 198 desenvolvimento industrialll4
Fordista, fabrica 114, 121 West Riding, industria de la 114
Forrnigny (Batalha de), desafio ao estilo de Eduardo III 195, 200
guerra da alta !dade Media 196 Novo Exercito Modelo e o apelo as mas-
Franc;a 68, 119, 127, 136, 189 sas 198
Lyon e suas industrias 116 Borneu, operac;oes britanicas de contra-
regime de Orleans 115 insurgencia 200
Carlos VII 195, 200 Inovac;oes iugoslavas 253
revolucionaria 188, 196, 206, 228
Japao
Galileu Galilei 84 periodo Tokugawa 220
Gance, Abel 409 Restaurac;ao Meiji 220, 223
Gandhi, Mohandas 395 incapacidade de enfrentar o poderio naval
Gra Bretanha ver Inglaterra europeu 206
Guerra do Vietnam, uso de forc;a sem tatica modernizac;ao patrocinada pelo governo
200 220
Guerra dos Trinta Anos 200, 202, 204 recombinac;ao de estilos japones e ociden-
Guerra Franco-Prussiana 220 tal na produc;ao e na guerra 221, 222
Guerra Sino-Japonesa (1895) 220
Kant, Immanuel 243
Guerras do Opio, incapacidade de resposta
Kelsen, Hans 308
chinesa 216
Keynes, John Maynard 85, 150
Guerras Napoleonicas, sinalizac;ao da supre-
Kopriilii, periodo de reforma (imperio
macia militar europeia 196
Otomano) e de mercemirios 199
Gustavo Adolfo da Suecia como artifice do
Kuang Hsii, movimentos tardios da reforma
compromisso social bem-sucedido do
Ch'ing 219
seculo XVIII 201
Laplace, Pierre Simon 59
Hardenberg, prfncipe Karl August 189
Hegel, G.W.F. 48, 422 · Lenin, Vladimir Ilich 154
Lin Piao 158
Hist6ria moderna da agricultura ocidental 117
Lombardia 118
Hobbesiana, guerra 89, 291
Lushan, Plenum de 1970 158
Homestead Act 120
Lyon
Holanda 67, 117, 118
fabrique 116
guerra de resistencia comunitaria 197
industria textil de 116
Mauricio de Nassau 201
Humboldt, Wilhelm von 129 levantes de 1831 e 1834 116
Machiavelli, Nicolo 142 implicar;5es do desligamento do poder
Mao Tse Tung 157, 396 estata1 de privilegios limitadores 220,
Marshall, Alfred 83 223
Marx, Karl 20, 31, 52, 70, 244, 257, 264 Restrir;oes maltusianas 113
Mauricio de Nassau 201 Russia 76, 154
Mill, John Stuart 20, 49
Shakespeare, William 282
Morny, Charles Auguste Louis Joseph 136
Sheffield, cutelaria de 114
Morris, William 406
Sicflia 118
Museu Britanico 403
Smith, Adam 79
Mussolini, Benito 285
A Riqueza das Na9oes 79
Nankin, os maiores arsenais no seculo XIX Social Theory: Its Situation and Its Task 15,
216 36, 152
Napoleao Bonaparte 189, 206, 409 Solingen, cutelaria de 114
Napoleao III 136 Stalin, Joseph 152
Napoles 118 Standestaat 129
New Deal 108, 119 Stein, barao Heinrich Friedrich Karl189
Nien, rebeliao popular suprimida na China, Suecia
base de desenvolvimento de arsenais Erik XIV 196, 198
216 abordagens do exercito permanente e da
Novo Exercito Modelo na Guerra Civil resistencia comunitaria 198
Inglesa, exemplo de exercito de base exercitos e pequenos proprietarios 201
ampla resultante de !uta civil 198 Gustavo Adolfo 201
Ollivier, Olivier Emile, 136 Taiping, repressao de rebeliao e preparar;ao
de arsenais 216
Paixflo: Um ensaio sabre apersonalidade
Taiwan 116
259
Taylorismo, linha de montagem taylorista
Pareto, Vilfredo 82
154
Paulo, Sao 285
Tocqueville, Alexis de 12, 190, 386
Peirce, Charles Sanders 48
Tokugawa, Japao 220
Persigny, Jean Gilbert Victor Fialin, Duque
Trotskista, causa 150
136
Tschemembl, Georg Erasmus, pedido de
Piemonte 117
recrutamento em mass a no Conselho
Pafses do Atlantica Norte 17, 21, 63, 71, 79,
de Guerra da Boemia 198
89, 92, 135, 165, 170,' 175, 194,
220, 251, 292, 330, 394 UnH'io Sovietica 147, 150, 154
Preobrazhensky, Yevgeny Alekseyevich 80 a causa bukharinista 150
Preuss, Hugo 308 causa trotskista 150
Progressivismo 108 Nova Polftica Econ6mica 151
Prussia Stalinismo 153
comparada a Franc; a napo1e6nica 206
Vico, Giambattista 12, 49
Guerra Franco-Prussiana 220
consciencia de que poder militar exigia Walras, Leon 81, 85
mudanr;a social 228 West Riding, industria de Ia 114
desejo de minimizar a mudanr;a social Wieser, Friedrich von 82
necessaria para enfrentar a amear;a Wolff, Christian 129
francesa 228
Xangai 216
Regime de Orleans 115
Restaurar;ao Meiji Zizka, Jane os hussitas 198
carga de impastos e alugueis 220, 223