95 Teses de Martinho Lutero *

Cronologia:
1483, 10 de novembro: Nasce Lutero.
1509: Henrique VIII(1491-1547) torna-se rei da Inglaterra. Nasce João Calvino em 10 de julho.
1517, 31 de outubro: Lutero fixa as suas “95 Teses” na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg.
1518: Lutero recusa-se a retratar-se perante o papa Leão X(1475-1521; pontificado: 1513-1521).
1520, junho: Leão X condena 41 proposições de Lutero.
1521, 21 de janeiro: Leão X excomunga Lutero, mas levam vários meses até a ordem de excomunhão chegar à
Alemanha.
1522: Lutero publica a sua advertência contra os distúrbios e publica a tradução do grego para o alemão do Novo
Testamento, com gravuras de Lucas Cranach (1472-1553).
1523: Lutero publica texto que fala do direito de a comunidade de fiéis julgar toda a doutrina e nomear e demitir
clérigos.
1524-1525: Revolta camponesa liderada por Thomas Müntzer (1490-1525).
1525: Lutero publica texto contra os “profetas sagrados” e contra as “revoltas camponesas”.
1528: Mandato imperial ameaça de morte os anabatistas.
1530: Carlos V (1500-1558) – rei de Espanha desde 1516 e eleito imperador Habsburgo desde 1519 – fracassa
em impor uma ortodoxia religiosa ao império.
1534: Ruptura de Henrique VIII da Inglaterra com Roma, supressão dos monastérios e concessão de permissão
para os padres se casarem. Na Alemanha, Lutero publica a tradução do hebreu para o alemão do Velho
Testamento.
1534-1535: Anabatistas tomam o poder em Münster, mas seu “reino” é derrubado pela coligação de forças
católicas e protestantes.
1536: Surge a primeira edição de “Instituições da Religião Cristã”, de João Calvino. Ocorre também a introdução
da bíblia vernacular na Inglaterra.
1542: Calvino organiza o seu catecismo em Genebra.
1544: Calvino admoesta os anabatistas.
1545, 13 de dezembro: Começa o Concílio de Trento.
1546, 18 de fevereiro: Morre Lutero.
1547: Eduardo VI(1537-1553) assume o trono na Inglaterra e demonstra forte tendência calvinista.
1549: Eduardo VI lança o livro de pregações e pretende forçar a uniformidade religiosa em torno da fé reformada
na Inglaterra.
1553: Morre Eduardo VI e sua irmã mais velha, Maria I(1516-1558), pretende o retorno da Inglaterra ao
Catolicismo.
1558: Morre Carlos V da Espanha e Maria I da Inglaterra. Elizabeth (1533-1603) assume o trono da Inglaterra e
tenta restaurar o anglicanismo de seu pai, Henrique VIII, o que significava evitar os extremos puritano(Eduardo VI)
e católico(Maria I).
1560, Março: Fracasso de uma conspiração de jovens aristocratas huguenotes contra a Casa Católica do Duque
de Guise na França. Primeiro édito de tolerância é editado.
1561, Setembro-Novembro: Colóquio de Poissy, mas fracassa a tentativa de restaurar a unidade entre huguenotes
e católicos na França.
1562, março: Massacre dos huguenotes em Vassy comandada pela Casa Católica de Guise. Primeira Guerra Civil
Religiosa na França.
1563: Em março, Catarina de Médicis(1519-1589; regente: 1560-1574) tenta por fim à guerra civil francesa com a
assinatura da Paz de Amboise, que concede certo grau de tolerância para os huguenotes. Neste mesmo ano,
encerra-se o Concílio de Trento.
1564, 27 de maio: Morre João Calvino. Théodore de Béze(1519-1605) sucede Calvino como líder da reforma
protestante centrada em Genebra.
1572, 23-24 de agosto: Noite do Massacre de São Bartolomeu em Paris.
1598: Publicação do Édito de Nantes.
1685: Revogação do Édito de Nantes.
 
 As 95 Teses de Martinho Lutero
(Versão bilíngüe, com texto original em latim)
 Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta Com um desejo ardente de trazer a verdade à luz, as
disputabuntur Wittenberge, Presidente R. P. Martino seguintes teses serão defendidas em Wittenberg sob a
Lutther, Artium et S. Theologie Magistro eiusdemque presidência do Rev. Frei Martinho Lutero, Mestre de Artes,
ibidem lectore Ordinario. Quare petit, ut qui non Mestre de Sagrada Teologia e Professor oficial da mesma.
possunt verbis presentes nobiscum disceptare agant Ele, portanto, pede que todos os que não puderem estar
id literis absentes. presentes e disputar com ele verbalmente, façam-no por
escrito.
In nomine domini nostri Hiesu Christi.
Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Amen.
Amém.
 1. Dominus et magister noster Iesus Christus dicendo
‘Penitentiam agite &c.’ omnem vitam fidelium 1. Ao dizer: "Fazei penitência", etc. [Mt 4.17], o nosso
penitentiam esse voluit. Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que toda a vida dos fiéis
fosse penitência.
2. Quod verbum de penitentia sacramentali (id est
confessionis et satisfactionis, que sacerdotum 2. Esta penitência não pode ser entendida como penitência
ministerio celebratur) non potest intelligi. sacramental (isto é, da confissão e satisfação celebrada
pelo ministério dos sacerdotes).
3. Non tamen solam intendit interiorem, immo interior
nulla est, nisi foris operetur varias carnis 3. No entanto, ela não se refere apenas a uma penitência
mortificationes. interior; sim, a penitência interior seria nula se,
externamente, não produzisse toda sorte de mortificação da
 
carne.
4. Manet itaque pena, donec manet odium sui (id est
4. Por conseqüência, a pena perdura enquanto persiste o
penitentia vera intus), scilicet usque ad introitum regni
ódio de si mesmo (isto é a verdadeira penitência interior),
celorum.
ou seja, até a entrada do reino dos céus.
 
5. O papa não quer nem pode dispensar de quaisquer
5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere penas senão daquelas que impôs por decisão própria ou
preter eas, quas arbitrio vel suo vel canonum imposuit. dos cânones.
6. Papa non potest remittere ullam culpam nisi 6. O papa não tem o poder de perdoar culpa a não ser
declarando, et approbando remissam a deo Aut certe declarando ou confirmando que ela foi perdoada por Deus;
remittendo casus reservatos sibi, quibus contemptis ou, certamente, perdoados os casos que lhe são
culpa prorsus remaneret. reservados. Se ele deixasse de observar essas limitações,
  a culpa permaneceria.

7. Nulli prorus remittit deus culpam, quin simul eum 7. Deus não perdoa a culpa de qualquer pessoa sem, ao
subiiciat humiliatum in omnibus sacerdoti suo vicario. mesmo tempo, sujeitá-la, em tudo humilhada, ao sacerdote,
seu vigário.
8. Canones penitentiales solum viventibus sunt
impositi nihilque morituris secundum eosdem debet 8. Os cânones penitenciais são impostos apenas aos vivos;
imponi. segundo os mesmos cânones, nada deve ser imposto aos
moribundos.
9. Inde bene nobis facit spiritussanctus in papa
excipiendo in suis decretis semper articulum mortis et 9. Por isso, o Espírito Santo nos beneficia através do papa
necessitatis. quando este, em seus decretos, sempre exclui a
circunstância da morte e da necessidade.
10. Indocte et male faciunt sacerdotes ii, qui morituris
penitentias canonicas in purgatorium reservant. 10. Agem mal e sem conhecimento de causa aqueles
sacerdotes que reservam aos moribundos penitências
11. Zizania illa de mutanda pena Canonica in penam canônicas para o purgatório.
purgatorii videntur certe dormientibus episcopis
seminata. 11. Essa cizânia de transformar a pena canônica em pena
do purgatório parece ter sido semeada enquanto os bispos
12. Olim pene canonice non post, sed ante certamente dormiam.
absolutionem imponebantur tanquam tentamenta vere
contritionis. 12. Antigamente se impunham as penas canônicas não
depois, mas antes da absolvição, como verificação da
13. Morituri per mortem omnia solvunt et legibus verdadeira contrição.
canonum mortui iam sunt, habentes iure earum
relaxationem. 13. Através da morte, os moribundos pagam tudo e já estão
mortos para as leis canônicas, tendo, por direito, isenção
14. Imperfecta sanitas seu charitas morituri necessario das mesmas.
secum fert magnum timorem, tantoque maiorem,
quanto minor fuerit ipsa. 14. Saúde ou amor imperfeito no moribundo
necessariamente traz consigo grande temor, e tanto mais
15. Hic timor et horror satis est se solo (ut alia taceam) quanto menor for o amor.
facere penam purgatorii, cum sit proximus
desperationis horrori. 15. Este temor e horror por si sós já bastam (para não falar
de outras coisas) para produzir a pena do purgatório, uma
  vez que estão próximos do horror do desespero.
16. Videntur infernus, purgaturium, celum differre, 16. Inferno, purgatório e céu parecem diferir da mesma
sicut desperatio, prope desperatio, securitas differunt. forma que o desespero, o semidesespero e a segurança.
17. Necessarium videtur animabus in purgatorio sicut 17. Parece necessário, para as almas no purgatório, que o
minni horrorem ita augeri charitatem. horror devesse diminuir à medida que o amor crescesse.
  18. Parece não ter sido provado, nem por meio de
argumentos racionais nem da Escritura, que elas se
18. Nec probatum videtur ullis aut rationibus aut
encontrem fora do estado de mérito ou de crescimento no
scripturis, quod sint extra statum meriti seu augende
amor.
charitatis.
19. Também parece não ter sido provado que as almas no
 
purgatório estejam certas de sua bem-aventurança, ao
19. Nec hoc probatum esse videtur, quod sint de sua menos não todas, mesmo que nós, de nossa parte,
beatitudine certe et secure, saltem omnes, licet nos tenhamos plena certeza disso.
certissimi simus.
20. Portanto, por remissão plena de todas as penas, o papa
  não entende simplesmente todas, mas somente aquelas
20. Igitur papa per remissionem plenariam omnium que ele mesmo impôs.
penarum non simpliciter omnium intelligit, sed a seipso 21. Erram, portanto, os pregadores de indulgências que
tantummodo impositarum. afirmam que a pessoa é absolvida de toda pena e salva
21. Errant itaque indulgentiarum predicatores ii, qui pelas indulgências do papa.
dicunt per pape indulgentias hominem ab omni pena 22. Com efeito, ele não dispensa as almas no purgatório de
solvi et salvari. uma única pena que, segundo os cânones, elas deveriam
22. Quin nullam remittit animabus in purgatorio, quam ter pago nesta vida.
in hac vita  debuissent secundum Canones solvere. 23. Se é que se pode dar algum perdão de todas as penas
23. Si remissio ulla omnium omnino penarum potest a alguém, ele, certamente, só é dado aos mais perfeitos,
alicui dari, certum est eam non nisi perfectissimis, i.e. isto é, pouquíssimos.
paucissimis, dari. 24. Por isso, a maior parte do povo está sendo
24. Falli ob id necesse est maiorem partem populi per necessariamente ludibriada por essa magnífica e indistinta
indifferentem illam et magnificam pene solute promessa de absolvição da pena.
promissionem. 25. O mesmo poder que o papa tem sobre o purgatório de
25.Qualem potestatem habet papa in purgatorium modo geral, qualquer bispo e cura tem em sua diocese e
generaliter, talem habet quilibet Episcopus et Curatus paróquia em particular.
in sua diocesi et parochia specialiter. 26. O papa faz muito bem ao dar remissão às almas não
[26] Optime facit papa, quod non potestate clavis pelo poder das chaves (que ele não tem), mas por meio de
(quam nullam habet) sed per modum suffragii dat intercessão.
animabus remissionem. 27. Pregam doutrina mundana os que dizem que, tão logo
[27] Hominem predicant, qui statim ut iactus nummus tilintar a moeda lançada na caixa, a alma sairá voando [do
in cistam tinnierit evolare dicunt animam. purgatório para o céu].

[28] Certum est, nummo in cistam tinniente augeri 28. Certo é que, ao tilintar a moeda na caixa, pode
questum et avariciam posse: suffragium autem aumentar o lucro e a cobiça; a intercessão da Igreja, porém,
ecclesie est in arbitrio dei solius. depende apenas da vontade de Deus.

[29] Quis scit, si omnes anime in purgatorio velint 29. E quem é que sabe se todas as almas no purgatório
redimi, sicut de s. Severino et Paschali factum querem ser resgatadas, como na história contada a respeito
narratur. de São Severino e São Pascoal?

[30] Nullus securus est de veritate sue contritionis, 30. Ninguém tem certeza da veracidade de sua contrição,
multominus de consecutione plenarie remissionis. muito menos de haver conseguido plena remissão.

[31] Quam rarus est vere penitens, tam rarus est vere 31. Tão raro como quem é penitente de verdade é quem
indulgentias redimens, i. e. rarissimus. adquire autenticamente as indulgências, ou seja, é
raríssimo.
 
32. Serão condenados em eternidade, juntamente com
[32] Damnabuntur ineternum cum suis magistris, qui seus mestres, aqueles que se julgam seguros de sua
per literas veniarum securos sese credunt de sua salvação através de carta de indulgência.
salute.
33. Deve-se ter muita cautela com aqueles que dizem
[33] Cavendi sunt nimis, qui dicunt venias illas Pape serem as indulgências do papa aquela inestimável dádiva
donum esse illud dei inestimabile, quo reconciliatur de Deus através da qual a pessoa é reconciliada com Ele.
homo deo.
34. Pois aquelas graças das indulgências se referem
  somente às penas de satisfação sacramental, determinadas
[34] Gratie enim ille veniales tantum respiciunt penas por seres humanos.
satisfactionis sacramentalis ab homine constitutas. 35. Os que ensinam que a contrição não é necessária para
[35] Non christiana predicant, qui docent, quod obter redenção ou indulgência, estão pregando doutrinas
redempturis animas vel confessionalia non sit incompatíveis com o cristão.
necessaria contritio.
36. Qualquer cristão que está verdadeiramente contrito tem
[36] Quilibet christianus vere compunctus habet remissão plena tanto da pena como da culpa, que são suas
remissionem plenariam a pena et culpa etiam sine dívidas, mesmo sem uma carta de indulgência.
literis veniarum sibi debitam.
37. Qualquer cristão verdadeiro, vivo ou morto, participa de
  todos os benefícios de Cristo e da Igreja, que são dons de
Deus, mesmo sem carta de indulgência.
[37] Quilibet versus christianus, sive vivus sive
mortuus, habet participationem omnium bonorum 38. Contudo, o perdão distribuído pelo papa não deve ser
Christi et Ecclesie etiam sine literis veniarum a deo desprezado, pois – como disse – é uma declaração da
sibi datam. remissão divina
[38] Remissio tamen et participatio Pape nullo modo 39. Até mesmo para os mais doutos teólogos é dificílimo
est contemnenda, quia (ut dixi) est declaratio exaltar simultaneamente perante o povo a liberalidade de
remissionis divine. indulgências e a verdadeira contrição.
[39] Difficillimum est etiam doctissimis Theologis simul 40. A verdadeira contrição procura e ama as penas, ao
extollere veniarum largitatem et contritionis veritatem passo que a abundância das indulgências as afrouxa e faz
coram populo. odiá-las, ou pelo menos dá ocasião para tanto.
  41. Deve-se pregar com muita cautela sobre as
indulgências apostólicas, para que o povo não as julgue
[40] Contritionis veritas penas querit et amat,
erroneamente como preferíveis às demais boas obras do
Veniarum autem largitas relaxat et odisse facit, saltem
amor.
occasione.
42. Deve-se ensinar aos cristãos que não é pensamento do
 
papa que a compra de indulgências possa, de alguma
[41] Caute sunt venie apostolice predicande, ne forma, ser comparada com as obras de misericórdia.
populus false intelligat eas preferri ceteris bonis
43. Deve-se ensinar aos cristãos que, dando ao pobre ou
operibus charitatis.
emprestando ao necessitado, procedem melhor do que se
  comprassem indulgências.
[42] Docendi sunt christiani, quod Pape mens non est, 44. Ocorre que através da obra de amor cresce o amor e a
redemptionem veniarum ulla ex parte comparandam pessoa se torna melhor, ao passo que com as indulgências
esse operibus misericordie. ela não se torna melhor, mas apenas mais livre da pena.
  45. Deve-se ensinar aos cristãos que quem vê um carente
[43] Docendi sunt christiani, quod dans pauperi aut e o negligencia para gastar com indulgências obtém para si
mutuans egenti melius facit quam si venias não as indulgências do papa, mas a ira de Deus.
redimereet. 46. Deve-se ensinar aos cristãos que, se não tiverem bens
[44] Quia per opus charitatis crescit charitas et fit em abundância, devem conservar o que é necessário para
homo melior, sed per venias non fit melior sed sua casa e de forma alguma desperdiçar dinheiro com
tantummodo a pena liberior. indulgência.

  47. Deve-se ensinar aos cristãos que a compra de

indulgências é livre e não constitui obrigação.
[45] Docendi sunt christiani, quod, qui videt egenum et
neglecto eo dat pro veniis, non idulgentias Pape sed 48. Deve ensinar-se aos cristãos que, ao conceder
indignationem dei sibi vendicat. perdões, o papa tem mais desejo (assim como tem mais
necessidade) de oração devota em seu favor do que do
[46] Docendi sunt christiani, quod nisi superfluis dinheiro que se está pronto a pagar.
abundent necessaria tenentur domui sue retinere et
nequaquam propter venias effundere. 49. Deve-se ensinar aos cristãos que as indulgências do
papa são úteis se não depositam sua confiança nelas,
  porém, extremamente prejudiciais se perdem o temor de
[47] Docendi sunt christiani, quod redemptio veniarum Deus por causa delas.
est libera, non precepta. 50. Deve-se ensinar aos cristãos que, se o papa soubesse
[48] Docendi sunt christiani, quod Papa sicut magis das exações dos pregadores de indulgências, preferiria
eget ita  magis optat in veniis dandis pro se devotam reduzir a cinzas a Basílica de S. Pedro a edificá-la com a
orationem quam promptam pecuniam. pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.
[49] Docendi sunt christiani, quod venie Pape sunt 51. Deve-se ensinar aos cristãos que o papa estaria
utiles, si  non in cas confidant, Sed nocentissime, si disposto – como é seu dever – a dar do seu dinheiro
timorem dei per eas amittant. àqueles muitos de quem alguns pregadores de indulgências
extorquem ardilosamente o dinheiro, mesmo que para isto
  fosse necessário vender a Basílica de S. Pedro.
[50] Docendi sunt christiani, quod si Papa nosset 52. Vã é a confiança na salvação por meio de cartas de
exactiones venialium predicatorum, mallet Basilicam s. indulgências, mesmo que o comissário ou até mesmo o
Petri in cineres ire quam edificari cute, carne et próprio papa desse sua alma como garantia pelas mesmas.
ossibus ovium suarum.
  53. São inimigos de Cristo e do Papa aqueles que, por
causa da pregação de indulgências, fazem calar por inteiro
[51] Docendi sunt christiani, quod Papa sicut debet ita
a palavra de Deus nas demais igrejas.
vellet, etiam vendita (si opus sit) Basilicam s. Petri, de
suis pecuniis dare illis, a quorum plurimis quidam 54. Ofende-se a palavra de Deus quando, em um mesmo
concionatores veniarum pecuniam eliciunt. sermão, se dedica tanto ou mais tempo às indulgências do
que a ela.
 
55. A atitude do Papa necessariamente é: se as
[52] Vana est fiducia salutis per literas veniarum, etiam
indulgências (que são o menos importante) são celebradas
si Commissarius, immo Papa ipse suam animam pro
com um toque de sino, uma procissão e uma cerimônia, o
illis impigneraret.
Evangelho (que é o mais importante) deve ser anunciado
  com uma centena de sinos, procissões e cerimônias.
[53] Hostes Christi et Pape sunt ii, qui propter venias 56. Os tesouros da Igreja, a partir dos quais o papa
predicandas verbum dei in aliis ecclesiis penitus silere concede as indulgências, não são suficientemente
iubent. mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.
[54] Iniuria fit verbo dei, dum in eodem sermone 57. É evidente que eles, certamente, não são de natureza
equale vel longius tempus impenditur veniis quam illi. temporal, visto que muitos pregadores não os distribuem
[55] Mens Pape necessario est, quod, si venie (quod tão facilmente, mas apenas os ajuntam.
minimum est) una campana, unis pompis et 58. Eles tampouco são os méritos de Cristo e dos santos,
ceremoniis celebrantur, Euangelium (quod maximum pois estes sempre operam, sem o papa, a graça do ser
est) centum campanis, centum pompis, centum humano interior e a cruz, a morte e o inferno do ser humano
ceremoniis predicetur. exterior.
  59. S. Lourenço disse que os pobres da Igreja são os
[56] Thesauri ecclesie, unde Pape dat indulgentias, tesouros da mesma, empregando, no entanto, a palavra
neque satis nominati sunt neque cogniti apud populum como era usada em sua época.
Christi. 60. É sem temeridade que dizemos que as chaves da
  Igreja, que foram proporcionadas pelo mérito de Cristo,
constituem estes tesouros.
[57] Temporales certe non esse patet, quod non tam
facile eos profundunt, sed tantummodo colligunt multi  61. Pois está claro que, para a remissão das penas e dos
concionatorum. casos especiais, o poder do papa por si só é suficiente.

  62. O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo

Evangelho da glória e da graça de Deus.
[58] Nec sunt merita Christi et sanctorum, quia hec
semper sine Papa operantur gratiam hominis interioris 63. Mas este tesouro é certamente o mais odiado, pois faz
et crucem, mortem infernumque exterioris. com que os primeiros sejam os últimos.

[59] Thesauros ecclesie s. Laurentius dixit esse 64. Em contrapartida, o tesouro das indulgências é
pauperes ecclesie, sed locutus est usu vocabuli suo certamente o mais benquisto, pois faz dos últimos os
tempore. primeiros.

[60] Sine temeritate dicimus claves ecclesie (merito 65. Portanto, os tesouros do Evangelho são as redes com
Christi donatas) esse thesaurum istum. que outrora se pescavam homens possuidores de riquezas.

  66. Os tesouros das indulgências, por sua vez, são as

redes com que hoje se pesca a riqueza dos homens.
[61] Clarum est enim, quod ad remissionem penarum
et casuum sola sufficit potestas Pape. 67. As indulgências apregoadas pelos seus vendedores
como as maiores graças realmente podem ser entendidas
  como tais, na medida em que dão boa renda.
[62] Verus thesaurus ecclesie est sacrosanctum 68. Entretanto, na verdade, elas são as graças mais ínfimas
euangelium glorie et gratie dei. em comparação com a graça de Deus e a piedade da cruz.
[63] Hic autem est merito odiosissimus, quia ex primis 69. Os bispos e curas têm a obrigação de admitir com toda
facit novissimos. a reverência os comissários de indulgências apostólicas.
[64] Thesaurus autem indulgentiarum merito est 70. Têm, porém, a obrigação ainda maior de observar com
gratissimus,  quia ex novissimis facit primos. os dois olhos e atentar com ambos os ouvidos para que
  esses comissários não preguem os seus próprios sonhos
em lugar do que lhes foi incumbidos pelo papa.
[65] Igitur thesauri Euangelici rhetia sunt, quibus olim
piscabantur viros divitiarum. 71. Seja excomungado e amaldiçoado quem falar contra a
verdade das indulgências apostólicas.
 
72. Seja bendito, porém, quem ficar alerta contra a
[66] Thesauri indulgentiarum rhetia sunt, quibus nunc devassidão e licenciosidade das palavras de um pregador
piscantur divitias virorum. de indulgências.
[67] Indulgentie, quas concionatores vociferantur 73. Assim como o papa, com razão, fulmina aqueles que,
maximas  gratias, intelliguntur vere tales quoad de qualquer forma, procuram defraudar o comércio de
questum promovendum.
  indulgências,
[68] Sunt tamen re vera minime ad gratiam dei et 74. muito mais deseja fulminar aqueles que, a pretexto das
crucis pietatem comparate. indulgências, procuram fraudar a santa caridade e verdade.
  75. A opinião de que as indulgências papais são tão
eficazes a ponto de poderem absolver um homem mesmo
[69] Tenentur Episcopi et Curati veniarum
que tivesse violentado a mãe de Deus, caso isso fosse
apostolicarum Commissarios cum omni reverentia
possível, é loucura.
admittere.
76. Afirmamos, pelo contrário, que as indulgências papais
[70] Sed magis tenentur omnibus oculis intendere,
não podem anular sequer o menor dos pecados venais no
omnibus auribus advertere, ne pro commissione Pape
que se refere à sua culpa.
sua illi somnia predicent.
77. A afirmação de que nem mesmo São Pedro, caso fosse
 
o papa atualmente, poderia conceder maiores graças é
  blasfêmia contra São Pedro e o Papa.
[71] Contra veniarum apostolicarum veritatem qui 78. Dizemos contra isto que qualquer papa, mesmo São
loquitur, sit ille anathema et maledictus. Pedro, tem maiores graças que essas, a saber, o
[72] Qui vero, contra libidinem ac licentiam verborum Evangelho, as virtudes, as graças da administração (ou da
Concionatoris veniarum curam agit, sit ille benedictus. cura), etc., como está escrito em I.Coríntios XII.

[73] Sicut Papa iuste fulminat eos, qui in fraudem 79. É blasfêmia dizer que a cruz com as armas do papa,
negocii veniarum quacunque arte machinantur. insigneamente erguida, eqüivale à cruz de Cristo.

[74] Multomagnis fulminare intendit eos, qui per 80. Terão que prestar contas os bispos, curas e teólogos
veniarum pretextum in fraudem sancte charitatis et que permitem que semelhantes sermões sejam difundidos
veritatis machinantur. entre o povo.

[75] Opinari venias papales tantas esse, ut solvere 81. Essa licenciosa pregação de indulgências faz com que
possint hominem, etiam si quis per impossibile dei não seja fácil nem para os homens doutos defender a
genitricem violasset, Est insanire. dignidade do papa contra calúnias ou questões, sem dúvida
argutas, dos leigos.
 
82. Por exemplo: Por que o papa não esvazia o purgatório
[76] Dicimus contra, quod venie papales nec minimum por causa do santíssimo amor e da extrema necessidade
venialium peccatorum tollere possint quo ad culpam. das almas – o que seria a mais justa de todas as causas –,
[77] Quod dicitur, nec si s. Petrus modo Papa esset se redime um número infinito de almas por causa do
maiores gratias donare posset, est blasphemia in funestíssimo dinheiro para a construção da basílica – que é
sanctum Petrum et Papam. uma causa tão insignificante?
  83. Do mesmo modo: Por que se mantêm as exéquias e os
aniversários dos falecidos e por que ele não restitui ou
[78] Dicimus contra, quod etiam iste et quilibet papa permite que se recebam de volta as doações efetuadas em
maiores habet, scilicet Euangelium, virtutes, gratias, favor deles, visto que já não é justo orar pelos redimidos?
curationum &c. ut 1.Co.XII.
84. Do mesmo modo: Que nova piedade de Deus e do
  papa é essa que, por causa do dinheiro, permite ao ímpio e
  inimigo redimir uma alma piedosa e amiga de Deus, mas
não a redime por causa da necessidade da mesma alma
[79] Dicere, Crucem armis papalibus insigniter
piedosa e dileta por amor gratuito?
erectam cruci Christi equivalere, blasphemia est.
85. Do mesmo modo: Por que os cânones penitenciais – de
 
fato e por desuso já há muito revogados e mortos – ainda
[80] Rationem reddent Episcopi, Curati et Theologi, assim são redimidos com dinheiro, pela concessão de
Qui tales sermones in populum licere sinunt. indulgências, como se ainda estivessem em pleno vigor?
[81] Facit hec licentiosa veniarum predicatio, ut nec 86. Do mesmo modo: Por que o papa, cuja fortuna hoje é
reverentiam Pape facile sit etiam doctis viris redimere maior do que a dos ricos mais crassos, não constrói com
a calumniis aut certe argutis questionibus laicorm. seu próprio dinheiro ao menos esta uma basílica de São
Pedro, ao invés de fazê-lo com o dinheiro dos pobres fiéis?
[82] Scilicet. Cur Papa non evacuat purgatorium
propter sanctissimam charitatem et summam 87. Do mesmo modo: O que é que o papa perdoa e
animarum necessitatem ut causam omnium concede àqueles que, pela contrição perfeita, têm direito à
iustissimam, Si infinitas animas redimit propter plena remissão e participação?
pecuniam funestissimam ad structuram Basilice ut
88. Do mesmo modo: Que benefício maior se poderia
causam levissimam?
proporcionar à Igreja do que se o papa, assim como agora
  o faz uma vez, da mesma forma concedesse essas
remissões e participações cem vezes ao dia a qualquer dos
[83] Item. Cur permanent exequie et anniversaria
fiéis?
defunctorum et non reddit aut recipi permittit beneficia
pro illis instituta, cum iam sit iniuria pro redemptis 89. Já que, com as indulgências, o papa procura mais a
orare? salvação das almas do que o dinheiro, por que suspende as
cartas e indulgências, outrora já concedidas, se são
  igualmente eficazes?
[84] Item. Que illa nova pietas Dei et Pape, quod impio 90. Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos
et inimico propter pecuniam concedunt animam piam leigos somente pela força, sem refutá-los apresentando
et amicam dei redimere, Et tamen propter razões, significa expor a Igreja e o papa à zombaria dos
necessitatem ipsius met pie et dilecte anime non inimigos e fazer os cristãos infelizes.
redimunt eam gratuita charitate?
91. Se, portanto, as indulgências fossem pregadas em
  conformidade com o espírito e a opinião do papa, todas
essas objeções poderiam ser facilmente respondidas e nem
[85] Item. Cur Canones penitentiales re ipsa et non
mesmo teriam surgido.
usu iam diu in semet abrogati et mortui adhuc tamen
pecuniis redimuntur per concessionem indulgentiarum 92. Portanto, fora com todos esses profetas que dizem ao
tanquam vivacissimi? povo de Cristo "Paz, paz!" sem que haja paz!
[86] Item. Cur Papa, cuius opes hodie sunt 93. Que prosperem todos os profetas que dizem ao povo de
opulentissimis Crassis crassiores, non de suis Cristo "Cruz! Cruz!" sem que haja cruz!
pecuniis magis quam pauperum fidelium struit unam
94. Devem-se exortar os cristãos a que se esforcem por
tantummodo Basilicam sancti Petri?
seguir a Cristo, seu cabeça, através das penas, da morte e
  do inferno.
[87] Item. Quid remittit aut participat Papa iis, qui per 95. E que confiem entrar no céu antes passando por muitas
contritionem perfectam ius habent plenarie remissionis tribulações do que por meio da confiança da paz.
et participationis?
[1517 A.D.]
[88] Item. Quid adderetur ecclesie boni maioris, Si
Papa, sicut semel facit, ita centies in die cuilibet
fidelium has remissiones et participationes tribueret?
 
[89] Ex quo Papa salutem querit animarum per venias
magis quam pecunias, Cur suspendit literas et venias
iam olim concessas, cum sint eque efficaces?
[90] Hec scrupulosissima laicorum argumenta sola
potestate compescere nec reddita ratione diluere, Est
ecclesiam et Papam hostibus ridendos exponere et
infelices christianos facere.
 
[91] Si ergo venie secundum spiritum et mentem Pape
predicarentur, facile illa omnia solverentur, immo non
essent.
 
[92] Valeant itaque omnes illi prophete, qui dicunt
populo Christi “Pax pax”, et non est pax.
 
[93] Bene agant omnes illi prophete, qui dicunt populo
Christi “Crux crux”, et non est crux.
[94] Exhortandi sunt Christiani, ut caput suum
Christum per penas, mortes infernosque sequi
studeant,
[95] Ac sic magis per multas tribulationes intrare celum
quam per securitatem pacis confidant.
 
M.D.Xvii.
Resumo das Teses
Sola Scriptura Somente as Escrituras - Jo 8: 31-32
Sola Gratia Somente a Graça - Jo 1:17, Ef 2:8
Sola Fide Somente a Fé - Hb 11:1
Solus Christus Somente Cristo - I Tm 2:5
Soli Deo Gloria Somente a Deus daí glória – Ex 20: 3-5