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MÓDULO1 DE
HISTÓRIA
MÓDULO 1
História
Introdução à História
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E DESENVOLVIMENTO HUMANO

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO ABERTA E À DISTÂNCIA - IEDA
MÓDULO 1
Conteúdos
Acerca deste Módulo 2
Lição 1 5
Lição 2 11
Lição 3 17
Lição 4 25
Lição 5 30
Lição 6 37
Lição 7 43
Lição 8 49
Lição 9 57
Lição 10 65
Lição 11 71
Lição 12 76
Lição 13 83
Lição 14 89
Lição 15 95
Soluções 101
Teste Preparação de Final de Módulo 1 106

2 Conteúdos
Acerca deste Módulo

MÓDULO 1
Como Está Estruturado Este

Módulo
A visão geral do curso
Este curso está dividido por módulos autoinstrucionais, ou seja, que vão
ser o seu professor em casa, no trabalho, na machamba, enfim, onde quer
que você deseja estudar.
Este curso é apropriado para você que já concluiu a 7ª classe mas vive
longe de uma escola onde possa frequentar a 8ª, 9ª e 10ª classe, ou está a
trabalhar e à noite não tem uma escola próxima onde possa continuar os
seus estudos, ou simplesmente gosta de ser auto didacta e é bom estudar a
distância.
Neste curso a distância não fazemos a distinção entre a 8ª, 9ª e 10ª classe.
Por isso, logo que terminar os módulos da disciplina estará preparado
para realizar o exame nacional da 10ª classe.
O tempo para concluir os módulos vai depender do seu empenho no auto
estudo, por isso esperamos que consiga concluir com todos os módulos o
mais rápido possível, pois temos a certeza de que não vai necessitar de
um ano inteiro para conclui-los.
Ao longo do seu estudo vai encontrar as actividades que resolvemos em
conjunto consigo e seguidamente encontrará a avaliação que serve para
ver se percebeu bem a matéria que acaba de aprender. Porém, para saber
se resolveu ou respondeu correctamente às questões colocadas, temos as
respostas no final do seu módulo para que possa avaliar o seu despenho.
Mas se após comparar as suas respostas com as que encontrar no final do
módulo, tem sempre a possibilidade de consultar o seu tutor no Centro de
Apoio e Aprendizagem – CAA e discutir com ele as suas dúvidas.
No Centro de Apoio e Aprendizagem, também poderá contar com a
discussão das suas dúvidas com outros colegas de estudo que possam ter
as mesmas dúvidas que as suas ou mesmo dúvidas bem diferentes que
não tenha achado durante o seu estudo mas que também ainda tem.
Conteúdo do Módulo
Cada Módulo está subdividido em Lições. Cada Lição inclui:
Título da lição.
Uma introdução aos conteúdos da lição.
Objectivos da lição.
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MÓDULO 1
Conteúdo principal da lição com uma variedade de actividades de

aprendizagem.
Resumo da unidade.
Actividades cujo objectivo é a resolução conjuta consigo estimado aluno,
para que veja como deve aplicar os conhecimentos que acaba de
adquirir.
Avaliações cujo objectivo é de avaliar o seu progresso durante o estudo.
Teste de preparação de Final de Módulo. Esta avaliação serve para você
se preparar para realizar o Teste de Final de Módulo no CAA.
Habilidades de Aprendizagem
Estudar à distância é muito diferente de ir a escola pois quando vamos a
escola temos uma hora certa para assistir as aulas ou seja para estudar.
Mas no ensino a distância, nós é que devemos planear o nosso tempo de
estudo porque o nosso professor é este módulo e ele está sempre muito
bem-disposto para nos ensinar a qualquer momento. Lembre-se sempre
que “ o livro é o melhor amigo do homem”. Por isso, sempre que achar
que a matéria esta a ser difícil de perceber, não desanime, tente parar um
pouco, reflectir melhor ou mesmo procurar a ajuda de um tutor ou colega
de estudo, que vai ver que irá superar toas as suas dificuldades.
Para estudar a distância é muito importante que planeie o seu tempo de
estudo de acordo com a sua ocupação diária e o meio ambiente em que
vive.
Necessita de Ajuda?
Sempre que tiver dificuldades que mesmo após discutir com colegas ou
amigos achar que não está muito claro, não tenha receio de procurar o seu
tutor no CAA, que ele vai lhe ajudar a supera-las. No CAA também vai
Ajuda dispor de outros meios como livros, gramáticas, mapas, etc., que lhe vão
auxiliar no seu estudo.
MÓDULO 1
Lição 1
O Conceito de História
Introdução
Caro aluno, esta é a primeira lição do seu primeiro módulo de História na
11ª classe.
Nesta lição, você, estudará o conceito de História seu objecto de estudo,
sujeito do conhecimento entre outros. Esperamos que além de
proporcionar esses elementos úteis ao estudo desta disciplina, esta lição
comece já a despertar o seu interesse por esta ciência social, que é a
História.
Bom estudo!
Ao concluir esta lição você será capaz de:
 Definir o conceito de história.

 Definir alguns conceitos inerentes a história.
 Caracterizar as primeiras formas de literatura histórica.
Objectivos
O Conceito de História
O que é a História?
Para uma melhor ideia de o que é a História vejamos algumas definições
mais actuais de História, enunciadas por alguns dos autores mais
conceituados do século XX.
“Social por definição, a História é o estudo feito cientificamente das
diversas actividades e criações dos homens de outros tempos,
considerados numa época determinada e dentro do quadro de sociedades
extremamente variadas, (...)” Luciem Fbvre, Combates pela História.
“A História é a ciência dos homens no tempo.” Marc Bloch.
Se fôssemos para outros autores encontraríamos mais e mais definições,
todas elas diferentes... mas com algo em comum. Portanto um aspecto
que marca os esforços para a definição de História é a variedade de
possibilidades que se colocam.
Portanto, mais do que um enunciado de definição de História imutável,
importa notar que ela pode ser definida das mais variadas maneiras,
porém qualquer das definições deverá fazer referência ao facto de a
mesma ser uma ciência que se ocupa do estudo do homem (melhor dos
homens) no tempo e (também) no espaço.
Caixa do tutor
5
6 Conteúdos
Tempo e Espaço são as dimensões essenciais da história.
conselhos.
Em relação à História ocorreu numa determinada fase de evolução Ora
bem, esta percepção científica sobre o Tempo e Espaço é a que hoje
domina, em geral, o pensamento histórico, mas nem sempre a História foi
assim entendida.
A busca de informações sobre o passado dos homens não teve sempre
carácter científico. A história como ciência, como a entendemos hoje, só
surge no século XIX, após um longo período de aperfeiçoamento a nível
das suas técnicas e meios de trabalho, das metodologias, acompanhando o
desenvolvimento da própria sociedade.
Portanto a cada etapa de desenvolvimento da sociedade correspondeu
uma forma própria de encarar e fazer história, ou seja um tipo de
historiografia. Aliás isto é evidente, pois a maneira de pensar do Homem
na Antiguidade é diferente da forma de pensar no século XXI; igualmente
a ideia de história que se tinha na idade média é diferente daquela que
existia no século XX.
É o mesmo que dizer que a história tem a sua própria história.
Por historiografia entende-se o conjunto de obras concernentes a um

assunto histórico, produzidas numa determinada época ou local.
Quando se diz historiografia africana refere-se às obras escritas sobre a

história de África, tanto por autores africanos como de outros continentes.
A historiografia envolve tudo o que foi escrito para dar informações sobre
o passado humano como testemunhos. Integram esta literatura os relatos
autobiográficos e memoralistas (da sociedade como um todo e não
pessoais), a história oral (desde as tradições históricas transmitidas
oralmente, até ao registo escrito ou por gravação de depoimentos orais de
autores ou testemunhas de acontecimentos históricos).
O Objecto de estudo de uma ciência é aquilo com que se ocupa essa
mesma ciência. Qualquer ciência tem um objecto de estudo.
No sentido mais amplo, a historiografia, inclui também trabalhos de
metodologia, publicação de documentos, ensino de história e apreciação
de obras literárias de teor histórico.
O Surgimento da História
Como deve saber, caro aluno, nem tudo o que sabemos e fazemos
aprendemos formalmente, numa acção claramente definida para nos dar
esse ensinamento, mas sim observando os mais velhos, ou ouvindo os
seus processos idênticos. Durante milénios de existência humana,
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MÓDULO 1
enquanto não se conhecia a escrita, o passado foi sendo transmitido de

geração em geração através da oralidade e da experiência.
O registo escrito do passado dos homens começou por volta do IV
milénio a.n.e., quando surgiu a escrita.
Com a descoberta da escrita os sacerdotes começaram a fixar por escrito
o passado religioso, que até ai era conservado e transmitido por via oral.
De igual modo começaram a ser registadas as memórias dos antigos
heroísmos guerreiros (a tradição épica).
Neste processo foram produzidas as primeiras formas de literatura
histórica que se conhecem; as cosmogonias e mitografias.
"A história nasceu do mito como a filosofia e a ciência".
As cosmogonias
São os registos das primeiras tentativas, de explicação do universo. Essa
explicação inclui tantos elementos naturais como sobrenaturais.
Leitura
Uma Cosmogonia
"1. Ao princípio era o mar primordial (…)
2. Este mar primordial produziu a montanha cósmica, composta
do céu e da terra ainda unida.
3. Personificados e concebidos como Deus de forma humana, o
céu, ou seja o Deus An , desempenhou o papel de macho e a terra
isto é , Ki, o de fêmea. Da sua união nasceu o Deus do ar Enlil.
4. Enlil, o deus do ar, separou o Céu da terra e, enquanto seu pai
, An , levava o céu, Enlil levava a terra , sua mãe. A união Enlil e
sua mãe, a terra, foi a origem do universo organizado - a criação
do homem, dos animais e das plantas e o estabelecimento da
civilização ".
(Kramer " A história começa na Suméria. In Introdução ao
Pensamento Histórico, R.R.Gomes, Livros Horizonte, 1988, pp32)
As mitografias são narrações de factos com recurso a seres

sobrenaturais.
Leitura
O mito de Osíris
O deus Osiris era um grande rei, que sucedera a seu pai, Geb (a terra); de
parceria com a sua mulher, a deusa mágica isis, ensinou os homens a agricultura,
inventou o pão, o vinho e a cerveja (elementos essenciais da alimentação do
povo Egípcio) revelou-lhes a metalurgia. Mas seu irmão tifão ou sete mata-o:
afoga-o no Nilo, corta-o em pedaços, que espalha-os pelo canavial. Então Isis
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8 Conteúdos
procura-o, recolhe-o e reúne os membros esparços refaz o corpo (como múmia),

e, usando da sua ciência mágica ressuscita Osiris, que viverá agora eternamente,
mas no céu. Vingando-o, seu filho, o deus Horus, combate e vence sete, e sucede
o seu pai no trono do Egipto. Dele recebe em herança este reino os reis humanos-
os Faraós- que assim têm carácter divino.
O mito de Osíris
O deus Osiris era um grande rei, que sucedera a seu pai, Geb (a terra); de
parceria com a sua mulher, a deusa mágica isis, ensinou os homens a agricultura,
inventou o pão, o vinho e a cerveja (elementos essenciais da alimentação do povo
Egípcio) revelou-lhes a metalurgia. Mas seu irmão tifão ou sete mata-o: afoga-o
no Nilo, corta-o em pedaços, que espalha-os pelo canavial. Então Isis procura-o,
recolhe-o e reúne os membros esparsos refaz o corpo (como múmia), e, usando
da sua ciência mágica ressuscita Osiris, que viverá agora eternamente, mas no
céu. Vingando-o, seu filho, o deus Horus, combate e vence sete, e sucede o seu
pai no trono do Egipto. Dele recebe em herança este reino os reis humanos- os
Faraós- que assim têm caráter divino.
Com a produção das mitografias e das cosmogonias deu-se um passo

importante na conservação das antigas ideias cosmogónicas e épicas,
reduzindo-se o perigo de esquecimento ou deturpação.
A criação deste tipo de literatura não foi resultado de uma intenção clara
de fazer história, mas sim da tentativa de explicar problemas com que a
comunidade se debatia no seu quotidiano, tais como a sua origem, o
destino para que caminha, o seu próprio presente, etc.
O objectivo da produção desta literatura era narrar os acontecimentos,
com vista a transmitir para a posteridade e exaltar os nomes dos reis e dos
Homens importantes e suas façanhas épicas.
As Características da Historiografia Oriental São, de Forma

Resumida, as Seguintes
A Historiografia oriental é mítica e teocrática. A sua base são os mitos e
as cosmologias e, portanto, o seu objecto de estudo eram os deuses e os
homens importantes, considerados únicos responsáveis pela evolução da
sociedade.
A literatura das mitografias e das cosmogonias orientais remete-nos a
coisas que acontecem como obra de deuses ou de algum outro ser
sobrenatural, ou ainda como obra dos reis.
Os fenómenos não têm explicação causal e não há preocupação pela
verdade, nem pela objectividade.
Ora bem, será que os mitógrafos produziram uma verdadeira ciência
histórica ao produzir esta literatura?
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MÓDULO 1
O que é a Ciência?
Caro aluno, como é que você definiria a Ciência? Feche o Módulo, agora,
e tente elaborar uma definição sua de Ciência. Só depois disso é que vai
conferir como é que nós a definimos.
A Ciência costuma ser definida como. “Conhecimento sistematizado
sobre uma realidade concreta e com um objectivo bem definido”, por
outras palavras só o conhecimento referente a um objecto concreto,
adquirido metodicamente e que visa um fim concreto é que se considera
científico.
Tendo em consideração o conceito de ciência atrás apresentada podemos
concluir que a historiografia oriental não era científica, pois não estuda
um objecto concreto mas a acção de seres sobrenaturais portanto não
concretos. Por outro lado não usa um método próprio.
A partir da definição apresentada, podemos concluir que qualquer ciência
estuda alguma coisa. Pois bem, a matéria que se estuda em ciência é o
objecto de estudo. Portanto qualquer ciência tem um objecto de estudo.
Por outro lado o referido estudo é feito por sempre por alguém a quem se
designa sujeito do conhecimento.
Agora voltemos ao assunto desta aula que é a história oriental.
Valerá então alguma coisa o estudo desta história antiga? Que valor ela
tem no conjunto do conhecimento histórico?
Claro que vale a pena! Apesar de não ser uma verdadeira ciência, a
produção deste tipo de literatura foi importante para o conhecimento da
história do Oriente Antigo, pois nela aparecem informações úteis sobre a
história daquela região, tais como listas de dinastias ou de reis, listas dos
sacerdotes, inscrições comemorativas e biografias de homens
importantes, etc.
Portanto o seu valor não é tanto como conhecimento, mas sobretudo
como fonte de informação sobre o orienta antigo.
Resumo da Lição
Nesta lição você aprendeu
História pode ser definida como a ciência dos Homens, e no espaço.
Resumo As primeiras formas de literatura histórica que se conhecem são as
mitografias e as cosmogonias, que surgiram no oriente antigo a partir do
surgimento da escrita. Este tipo de literatura deu corpo a história na sua
fase inicial cujas principais características são a primazia dos deuses e
homens como objecto de estudo, a ausência de análise crítica e de
explicação causal dos fenómenos.
Agora que terminou o estudo da lição faça uma pequena revisão

servindo-se das actividades propostas a seguir.
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10 Conteúdos
Actividades
1. Faça corresponder os números às letras de modo a obter as definições
correctas de cada conceito
2. A História oriental antiga não é científica mas tem algum valor.
Concorda com a afirmação justifique a sua resposta.
Actividades
Respondeu correctamente? Confira com base no guia de correcção que te
é apresentado!
Guia de Correcção
1.
I. –D IV. –B VII. –A
II. –G V. –E
III. –C VI. –F
2. Sim concordo! De facto a História oriental não é científica pois não

tem objecto concreto, não tem método próprio, mas tem valor na
medida em que constitui fonte de informação sobre o oriente antigo.
Agora responda os exercícios seguintes questões para sua auto

avaliação.
Avaliação
1. Tempo e espaço constituem as dimensões essenciais da História.
Justifique a afirmação.
2. As mitografias e cosmogonias foram as primeiras formas de
Avaliação
literatura histórica que se conhecem.
 Qual é a diferença entre estes dois tipos de literatura?
a) Resolveu os exercícios todos? Óptimo pode consultar as

respostas na parte final do módulo. Se acertou em todas pode
passar para a lição seguinte. Se não conseguiu releia a lição e
resolva novamente os exercícios.
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MÓDULO 1
Lição 2
Historiografia Grego-Romana
Introdução
Como acabamos de ver as origens da História são bastante remotas,
porém é comum destacar-se a Grécia como o berço da História.
À partida isto pode parecer contraditório. Contudo faz sentido se
considerarmos a história como uma ciência. De facto, contrariamente às
primeiras formas de literatura históricas que não apresentavam nenhuma
cientificidade, foram os gregos que durante a época clássica iniciaram
uma abordagem científica da história, o que leva a considerar que a
história como ciência surge apenas nesta época com os gregos.
Ao longo desta lição vai pois estudar o contributo dos gregos para a
História, particularmente, o papel dos precursores desta disciplina
científica.
 Caracterizar a historiografia na antiguidade.

 Relacionar o estabelecimento da democracia em Atenas como o
surgimento da História
Objectivos  Explicar o papel de Heródoto na cientificação da História
 Caracterizar a historiografia Grego-Romana.
 Mencionar os representantes da historiografia greco – romana.
A historiografia Grega e o Início da Cientificação da História

Até ao século V a.n.e., tal como em todo o oriente, também existiu na
Grécia a abordagem mítica e teocrática da história. Dos vários mitos
destacou-se o mito das cinco idades que considerava que a humanidade
tinha passado por cinco etapas de evolução nomeadamente a idade do
ouro, da prata, do bronze, dos heróis e do ferro.
Leitura
O mito das cinco idades
De ouro foi a primeira raça dos homens dotados de voz que
os imortais criaram, eles que são habitantes de Olimpo (...)
para eles tudo era perfeito: o solo fértil oferecia-lhes por si
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12 Conteúdos
frutos numerosos e abundantes; e eles contentes e tranquilos

viviam da terra, no meio de bens inúmeros.
A segunda raça a vir, a de prata, bem pior que a anterior,
fizeram-na os deuses que habitam no Olimpo. (...)
Zeus pai modelou ainda uma terceira raça de homens
dotados de fala; a de bronze – (...)
Depois que a terra encobriu esta raça, Zeus Crónida
modelou ainda a quarta (...)
Agora é a raça de ferro. Nem cessam de dia, de ter
trabalhos e aflições, nem, de noite, de serem consumidos
pelos duros cuidados que lhes oferecem os deuses. Mas no
entanto, algum bem será misturado aos seus males, Zeus
aniquilará também esta raça de homens dotados de voz
Hesíodo, “os trabalhos e os dias” In: R.R.Gomes,
Introdução ao pensamento histórico Livros Horizonte, 1988,
pp, 44/45
Pois bem, caro aluno, ao olharmos para esta abordagem sobre o passado
e, de acordo com o conceito de ciência, vê que ela não tem carácter
científico. A história como ciência só inicia na Grécia Clássica, quando
Heródoto começou a fazer uma análise científica, definindo claramente
um objecto concreto para a História e propondo-lhe uma metodologia
própria. É o que nos leva a falar do surgimento da história na Grécia.
O progresso registado na História na época clássica não foi causal, mas
inserido em toda a evolução intelectual registada na época, impulsionada
pelo estabelecimento de um regime democrático em Atenas.
Veja então, caro aluno, como é que o surgimento da democracia ateniense
favoreceu o surgimento da História na Grécia.
O Estabelecimento da Democracia e Seu Impacto
A partir do século VII antes da nossa era (a.n.e) a Grécia foi sacudida por
revoltas sociais motivadas pelas crises sociais que se viviam, naquele
país. Para tentar normalizar a situação interna foram propostas algumas
reformas.
As primeiras iniciativas reformadoras couberam a Drácon e a Sólon, mas
estas não foram tão radicais como esperavam as populações. Assim,
novas convulsões populares se verificaram que só foram resolvidas pela
instauração da Tirania com Pisístrato no poder apoiado pelos camponeses
e descontentes.
Após a morte de Pisístrato, seus filhos não conseguiram manter o poder e
Clístenes dirigiu uma nova revolta social que venceu os aristocratas e
expulsou os espartanos.
Como resultado deste processo, no século V a.n.e., passado cerca de três
séculos de reformas, a Grécia era uma sociedade democrática.
Com o estabelecimento da democracia ateniense ficou aberta a
participação de todos os cidadãos na vida nacional, o que permitiu à
Grécia destacar- se em vários domínios da vida e do pensamento. A
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MÓDULO 1
evolução do pensamento grego da época reflectiu-se no desenvolvimento

de várias ciências, incluindo a História.
A estas transformações na vida política, económica e social juntou-se,
como factor externo do progresso dos gregos, a vitória sobre os persas,
que permitiu aos gregos tomar consciência do seu destino político.
Heródoto o “Pai da História”

O surgimento e desenvolvimento da história, na Grécia, deveu-se, em
grande parte, ao papel de Heródoto (484 – 424), o “pai da história”, o
primeiro a adoptar uma atitude científica em relação a História e também
ao papel de Tucídides.
As principais inovações de História grega podem ser sintetizadas no
seguinte:
Introdução de uma História universal – fazendo a passagem da
historiografia gentílica à historiografia ecuménica (universal) - ao
escrever não só sobre os Gregos, mas também, sobre os Bárbaros.
Explicação da razão dos factos - Uso de testemunhos fidedignos, ou
seja dignos de crédito - nesta perspectiva baseava-se na tradição oral e no
seu testemunho ocular.
No caminho de Heródoto esteve Tucídides cujo contributo essencial foi o
questionamento das fontes históricas, para apurar a sua veracidade e
credibilidade. Este posicionamento de Tucídides ficou bem patente no
seu relato sobre a Guerra do Peloponeso no qual tentou distanciar-se do
maravilhoso, privilegiando a informação objectiva e esboçando um
sistema explicativo.
Características da Historiografia Grega

Graças a Heródoto e Tucídides a História começou a caminhar para a sua
cientificação, adoptando um objecto de estudo, uma metodologia própria
e um objectivo bem definido, senão vejamos:
 Estuda-se o passado e o presente dos homens ou simplesmente o
homem.
 Alarga-se a noção de fonte histórica que, além da tradição oral,
considera os testemunhos oculares.
 Cria-se uma metodologia que envolve a recolha de dados através
da observação e informação, a reflexão, análise crítica e a
comparação das fontes e, finalmente, a síntese;
 A sua finalidade é a verdade histórica pelo que defende a
objectividade e neutralidade de análise.
Embora dando notáveis progressos a historiografia grega revela ainda
algumas insuficiências.
Os historiadores gregos viram-se confrontados com a contradição entre o
ideal da história universal baseada em fontes fidedignas (que defendiam)
13
14 Conteúdos
e a incapacidade de falar de regiões relativamente afastadas, devido a

escassez de fontes. Deste modo, eles vêem-se obrigados a fazer uma
história regional e não a universal que defendem.
Por outro lado, as fontes orais e os testemunhos oculares não permitem
abarcar períodos relativamente longos, mantendo a fidelidade numa
história que busca de facto a verdade, pelo que ficam também a este nível
limitados
A história grega é limitada no tempo e no espaço.
A época clássica que teve início com a civilização grega, foi marcada nos
últimos séculos pela civilização romana. Agora, caro aluno, vai estudar,
em seguida, a civilização romana.
A Historiografia Romana
A obra historiográfica dos gregos teve seguimento no império romano,
resultante da conquista romana de vários estados na Europa, Ásia e norte
da África.
Os romanos, basearam-se na língua e nos moldes gregos para fazer uma
história tipicamente romana, que embora, apresentando alguns traços
comuns à grega, tem as suas particularidades, por exemplo:
 Ligação ao passado, considerado o centro das virtudes
nacionais.
 Carácter político uma História feita por homens políticos, que
aborda assuntos políticos e com fins políticos.
Para os romanos a história é, em geral, uma exaltação da cidade e do império,

o que a leva a assumir um carácter nacional e patriótico. É, portanto, uma
história apologética. Por outro lado é uma história pragmática. O carácter
nacional da história romana explica a predominância dos anais (anotações dos
principais acontecimentos políticos) nos escritos que lhe dão corpo
Os Principais Historiadores Romanos

Políbio – Grego, prisioneiro em Roma, transmitiu aos romanos as
tendências racionalistas da historiografia grega. A principal contribuição
de Políbio foi a aplicação do modelo de ciclo à História, conduzindo à
concepção de que a história é o conhecimento do geral, daquilo que se
repete, que obedece a leis e por isso é susceptível de previsão.
Tito Lívio – Intelectual ao serviço da política imperial, tinha como
principal preocupação elevar bem alto o rei e o império romanos. Foi um
típico historiador romano.
Outros autores romanos foram: Tácito Flávio Josefo, Salústio, Plutarco,
Suetónio etc.
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MÓDULO 1
Resumo da Lição
Nesta lição você aprendeu que:
 Após um período de abordagem mitológica, a História surgiu,
como ciência, na Grécia clássica graças ao contributo de
Resumo Heródoto.
 Os primeiros passos para a científica da História foram dados por
Heródoto – o pai da História.
 Graças a Heródoto e seus seguidores, a História ganhou carácter
científico ao assumir um objecto de estudo concreto, adoptar uma
metodologia própria e definir-se claramente a nível da sua
finalidade.
 Inspirados na historiografia grega, os romanos desenvolveram a
sua própria marcada pelo seu carácter político e pela forte ligação
ao passado, visto com centro das virtudes nacionais.
 Além de Heródoto e Tucídides, na Grécia, a historiografia greco-
romana deveu-se as contribuições de Políbio, Tito Lívio, Tácito,
entre outros.
Caro estudante, agora que já concluiu o estudo desta lição, vai em

conjunto resolver as questões que lhe são colocadas a seguir:
Actividades
1. Explique porque é que tendo sido no oriente antigo que surgiram as
primeiras formas de literatura histórica, se considera que Heródoto
foi o “pai da história”.
2. Fale do contributo de Tucídides para a História.
Actividades 3. Apresente as características da historiografia greco-romana.
Guia de Correcção
1. Heródoto é tido como o “pai da História na medida em que foi o
primeiro a se esforçar em fazer uma história científica, portanto com
um objecto de estudo claro, com método próprio e com uma
finalidade. Estes elementos que tornam o conhecimento científico
estão ausentes nas primeiras formas de literatura histórica.
2. Tucídides trouxe para a História o questionamento das fontes
históricas, para apurar a sua veracidade e credibilidade além de que
tentou distanciar-se do maravilhoso, privilegiando a informação
objectiva e esboçando um sistema explicativo.
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16 Conteúdos
3. Nos seus aspectos pode se considerar que as principais características

da historiografia grega – romana eram:
 Humanismo pois estuda o passado e o presente dos homens ou
simplesmente o homem.
 Alargamento da noção de fonte histórica que, além da tradição
oral, considera os testemunhos oculares.
 Cria-se uma metodologia que envolve a recolha de dados através
da observação e informação, a reflexão, análise crítica e a
comparação das fontes e, finalmente, a síntese;
 Pragmática ao tentar encontrar no passado ensinamento para o
presente. A sua finalidade é a verdade histórica pelo que defende
a objectividade e neutralidade de análise.
Muito bem, chegados a esta fase, nada melhor que você sozinho medir o
seu grau de assimilação dos conteúdos aprendidos, respondendo as
questões abaixo.
Avaliação
1. Estabeleça a diferença entre a Historiografia oriental e Greco-
romana.
2. Eis a exposição do inquérito empreendido por Heródoto de Thourioi
Avaliação para impedir que as acções cometidas pelos homens se apaguem da
memória com o tempo e que grandes e admiráveis feitos, levados a
cabo, tanto do lado dos gregos como do lado dos bárbaros, cessem de
ser nomeados, finalmente e sobretudo, o que foi causa de entrarem em
guerra uns contra o outro (...)··Heródoto, Histórias.
 À luz do extracto acima refira-se as principais ideias
historiográficas de Heródoto.
Confira as suas respostas com as que te são apresentadas no final do

módulo. Se acertou em todas pode avançar para a lição seguinte!
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MÓDULO 1
Lição 3
A Historiografia Cristã Antiga

Introdução
Quando se datam acontecimentos históricos, normalmente, se toma como
referência um acontecimento que teve lugar há pouco mais de 2000 anos.
Esse acontecimento foi o nascimento de Jesus Cristo, figura a quem
esteve ligado o surgimento de uma ideologia religiosa designada
Cristianismo.
Quando se diz ano 2000, está se tomando como ponto de referência,
aquele acontecimento. Este é um sinal revelador de que aquele
acontecimento teve grande impacto para o mundo actual.
A importância do Cristianismo reside no facto de ele sustentar-se numa
mensagem social e ecuménica que a tornou numa religião de dimensão
universal e que influenciou o pensamento ocidental durante largo tempo.
Neste mesmo caminho o Cristianismo modelou igualmente a concepção
da história.
Nesta lição pretende-se, pois, fazer uma breve incursão sobre a
emergência e difusão do cristianismo e, sobretudo, o impacto desta
ideologia na evolução da História.
Vamos a isso!
 Explicar as origens do cristianismo

 Caracterizar a historiografia cristã
 Mencionar os principais representantes da historiografia Cristã
Objectivos
Surgimento e Difusão do Cristianismo

O cristianismo surgiu na Palestina durante o momento da conquista
daquele território pelos romanos. A invasão do território pelos romanos
aconteceu numa altura em que os judeus tinham passado por outras
experiências de sofrimento e aguardavam, conforme a mensagem dos
profetas, pela chegada de um Messias que lhes iria libertar.
Durante o domínio dos romanos apareceu Jesus Cristo, transmitindo uma
mensagem de amor, justiça, paz e de esperança. A partir daí ficou claro
que aquele era o Messias anunciado e, todos propuseram-se a segui-lo.
Nascia assim uma nova era, uma nova filosofia de vida e uma ideologia
religiosa que nunca mais parariam de crescer.
17
18 Conteúdos
O Cristianismo apresenta uma mensagem social e ecuménica, ao defender

valores como a justiça social, o amor ao próximo, a igualdade entre os
homens, entre outros contrários ao ambiente de escravidão em que se
vivia.
Devido a este seu carácter ecuménico e social o cristianismo foi,
inicialmente, visto pelas classes dominantes como uma ameaça ao seu
poder, sendo, por isso, alvo de perseguições. Entretanto as ideias cristãs
foram progressivamente atraindo mais e mais aderentes entre as camadas
pobres, pelo apesar do bloqueio, registou uma evolução contínua.
Não podendo travar o crescimento do cristianismo as autoridades
começaram a fazer cedências que culminaram a sua elevação à Religião
oficial do Estado em 391.
A concepção cristã da História

Em que medida o Cristianismo influenciou o pensamento da época e, em
particular da Historiografia?
Mais do que uma ideologia religiosa o Cristianismo era também uma
maneira de ver e pensar o mundo: o Cristianismo apresenta a sua própria
concepção sobre a origem e o destino do mundo. Aliás, isto não é
novidade. Quando se vai a Bíblia encontra-se lá uma explicação sobre a
origem do Homem e, sobre o destino que lhe espera, pois então, nesta
ideologia esta é que é a concepção do mundo.
Segundo o cristianismo a história é um combate constante entre Lúcifer
(o mal) e Deus (o bem) e a sua trajectória, irreversível e oposta a
concepção cíclica defendida pelos gregos e romanos, começa com o
pecado original, passa pela redenção e termina com o juízo final.
A ideia principal é que, devido ao pecado original, o homem espalhou em
toda a terra o pecado e, Cristo veio ao mundo para restabelecer a ordem e
fazer triunfar a igreja, numa luta que terminará com o juízo final, altura
em que o reino de Deus triunfará.
Deste modo a terra é apenas um lugar transitório para a expiação e
redenção do pecado e o homem em vida tem, pois, a oportunidade de se
preparar para o juízo final.
Portanto, pode-se afirmar que a história cristã é a aplicação da concepção
cristã modelada por Santo Agostinho no seu livro “A Cidade de Deus” no
qual dizia:
“Os romanos foram honrados em quase todas as nações; impuseram as
leis da sua hegemonia a muitos povos; hoje, as letras e a história
celebram-nos em quase todas as raças. Não têm motivo para queixar-se
da justiça do Deus supremo e verdadeiro: eles receberam a sua
recompensa; os judeus, que tinham morto Cristo foram justamente
entregues aos Romanos, para glória destes. Aqueles que, pelas suas
virtudes, seja qual for a maneira por que devamos julgá-los, procuraram
e obtiveram glória terrestre deviam vencer aqueles que, com seus
enormes vícios, mataram e recusaram o dispensador da verdadeira
glória e da cidade eterna”
18
MÓDULO 1
Para a formulação e fundamentação da concepção cristã do mundo

recorreu-se a uma série de fontes que podem ser agrupadas em duas
categorias: as fontes doutrinárias e as históricas.
Muitos documentos históricos foram destruídos alegadamente por serem
apócrifos, ou seja inautênticos.
O que acha caro aluno da destruição das fontes identificadas como falsas
ou inautênticas? É justo ou não que sejam destruídas? A primeira vista
parece correcto que sejam destruídas, mas pensando um pouco percebe-se
que não é tão correcto. Senão vejamos: para nós nos certificarmos que
houve falsificação precisamos de ter os tais documentos falsos. Portanto
destruir os documentos tidos como falsos é historicamente condenável,
pois em história as fraudes são também matéria de estudo.
Portanto, não parece que a real razão para que fossem destruídos fosse a
sua falsidade mas o facto de apresentar uma informação distinta da que
era dada pelas fontes doutrinárias, abrindo espaço para o questionamento
destas.
Portanto tratava-se de fontes que punham em causa a unidade doutrinária.
Daqui conclui-se que a história cristã foi elaborada com base em
informações tendenciosas previamente seleccionadas e por isso, construiu
uma visão de história humana com um ponto de vista apologético.
Os Historiadores Cristãos
 Eusébio de Cesareia (260 – 339)
Foi o principal obreiro da história cristã.
Produziu uma crónica que consistia de uma cronografia e de cânones
cronológicos. A cronografia resumia a história universal povo por povo,
argumentando a favor da prioridade, no tempo, de Moisés e da Bíblia. Os
cânones eram tábuas cronológicas que assinalavam os sincronismos entre
a história sagrada e profana. A cronologia bíblica começa com a data da
criação, seguindo-se a do povo judeu até ao nascimento de Cristo, com o
qual começava a história cristã. A história eclesiástica de Eusébio, bem
documentada ia de Cristo até a fundação de Constantinopla.
Eusébio trouxe para primeiro plano da história cristã os judeus.
 Cassiodoro (487-583) Reuniu e traduziu do grego três historiadores
eclesiásticos, continuadores da história de Eusébio, nomeadamente
Sócrates, Sozômeno e Teodoreto. Escreveu também uma história
gótica e uma crónica da época de Adão até ao ano 519.
 Santo Agostinho (354 – 418) Foi o autor da primeira filosofia cristã
de história. O seu livro “De Civitae Dei” (A cidade de Deus) foi uma
tentativa de negar a afirmação dos pagãos segundo a qual a tomada
de Roma por Odoraco e os saques dos vândalos eram motivados pelo
desapego à antiga religião romana.
 Paulo Orósio (até 418) Procurou mostrar em “Sete Livros de
História Contra os Pagãos ”que os tempos anteriores a Cristo tinham
sido muito mais tempestuosos do que os posteriores, como forma de
rejeitar a ideia de que as desgraças que se abatiam sobre a sociedade
19
20 Conteúdos
romana, em especial as invasões dos bárbaros, resultavam do

abandono das religiões anteriores a Cristo.
Com a obra de Eusébio e com as continuações de Sozômeno, Sócrates e
Teodoreto e ainda o manual latino que deles tirou Cassiodoro formou-se
o corpo da História da igreja que alimentou a idade média.
Foi do Cristianismo a autoria da primeira filosofia da história, a tentativa
de determinar as leis por que se rege a história. Os seus defensores
procuraram mostrar como o mundo seguiu um desígnio de Deus na sua
longa preparação para o advento de Cristo. A partir desse ponto central a
humanidade continuaria uma marcha de sofrimentos até ao juízo final.
Esta ideia foi exposta por S. Agostinho no seu livro “Cidade de Deus” e a
demonstração coube a Paulo Orósio no seu “Sete Livros de História
Sobre os Pagãos”, uma continuação da “Cidade de Deus”.
É portanto uma história providencialista, em que a evolução da
humanidade aparece como providência divina.
20
MÓDULO 1
Resumo da Lição
O Cristianismo surgiu na Palestina no âmbito da expansão Romana. Com
uma mensagem social e ecuménica, o Cristianismo resistiu às tentativas
Resumo de o sufocar e registou, desde o seu surgimento, um crescimento
contínuo.
Por influência do Cristianismo, surgiu na Idade Média uma historiografia
que defende a primazia da providência em toda a evolução da
humanidade.
S. Agostinho e Eusébio de Cesareia são as principais figuras da
historiografia cristã que inclui outros autores como Cassiodoro, Paulo
Orósio, Sozômeno, Sócrates teodoreto, etc.
Caro estudante, agora que já concluiu o estudo desta lição, vá em

21
22 Conteúdos
Actividades
1. O Cristianismo registou, desde o seu surgimento uma evolução
ascendente, conquistando a cada momento, mais aderentes e mais
aceitação nos meandros do poder.
 Apresente os factores da contínua afirmação do Cristianismo
Actividades
2. Com o cristianismo nasceu a primeira filosofia da História.

a) Diga a que historiador coube a autoria da primeira filosofia da
História.
b) Refira-se as ideias-chave dessa filosofia.
Muito bem! Agora compare as suas respostas com a

Chave de Correcção que lhe damos a seguir.
Guia de Correcção
1. Os factores da contínua afirmação do Cristianismo foram a sua
mensagem social e ecuménica, ao defender valores como a
justiça social, o amor ao próximo, a igualdade entre os homens,
entre outros.
2. a) Santo Agostinho
b) A evolução da humanidade seguiu sempre um desígnio de
Deus.
Acertou em todas? Muito bem! Agora realize a avaliação seguinte.
22
MÓDULO 1
Avaliação
1. Explique de forma suncita a concepção cristã da história

Avaliação 2. A história cristã considera que toda a acção humana é movida pelos
desígnios de Deus e, portanto, a sabedoria da História é a Sabedoria
Divina por isso se diz que é:
a) Cristã b) Medieval c) Palaciana d) Providencialista
3. Complete a seguinte frase. Com os cristãos surgiu a primeira filosofia

da história que defendia.
a) O papel da providência como motor da História
b) Uma evolução contínua e reversível
c) A análise crítica dos factos para apurar a sua veracidade
d) Uma história total e global
Agora que terminou a resolução desta pequena avaliação verifique no fim

do módulo se as respostas estão correctas e pode passar para a lição
seguinte!
23
MÓDULO 1
Lição 4
A Historiografia Medieval
Introdução
No limiar da nossa época o mundo viu emergir uma nova ideologia
religiosa e corrente de pensamento – o Cristianismo. Sob influência desta
corrente implantou – se uma nova forma de pensamento que se repercutiu
também no domínio da História. Como surgiu o cristianismo? Em que
medida o cristianismo influenciou o pensamento historiográfico da época.
Estas são algumas das questões que verá respondidas nesta lição.
 Caracterizar a sociedade medieval.

 Apresentar as características da historiografia medieval
 Identificar os avanços e retrocessos da história sob influência do
Objectivos Cristianismo.
 Descrever as novas tendências historiográficas no século XIV
A História Cristã Medieval

A Sociedade Medieval
O desmoronamento, isto é, a queda do Império Romano do Ocidente, no
século V, na sequência da tomada de Roma pelos bárbaros, marcou o fim
da Antiguidade esclavagista e o início da Idade Média.
Neste processo, acompanhado por incursões dos bárbaros sobre as
cidades romanas, regista-se o abandono das cidades e o refúgio nos
campos, onde as populações se organizam em pequenas comunidades
rurais baseadas na identidade religiosa (neste aspecto diferem das
primeiras comunidades rurais aglutinadas com base na consanguinidade).
A Idade Média acompanhou a implantação e assunção, no ocidente, do
Cristianismo como forma de pensamento e cultura dominantes. Esta
transformação levou ao surgimento de uma nova concepção
historiográfica baseada na concepção cristã do mundo.
Neste contexto surgiu a historiografia medieval cujas principais
características eram:
 Considera que toda a acção humana é movida pelos desígnios de
Deus e como tal a sabedoria da História é a Sabedoria Divina;
 Coloca como objectivo da História, antes de mais, o cumprir
desses desígnios por todos os povos;
 Defende que acima da vontade dos homens está a vontade de
Deus e seu desígnio sobre o Mundo, ou seja a Providência;
25
26 Conteúdos
 É uma História Universalista (começa sempre em Adão e termina

na época do Historiador, repetitiva e cíclica, apologética e
apocalíptica (prevê o fim do mundo).
Os géneros predominantes são os anais e os cronicões. Uns e outros são
narrativas sobretudo de factos político – militares, que tomam por
unidade de tempo períodos mais ou menos longos. A diferença reside no
facto de os anais dividirem as épocas estudadas em períodos de um ano,
relatando secamente os factos.
Além dos anais e cronicões também constituem literatura histórica
medieval vários outros documentos, sobretudo de origem eclesiástica, tais
como:
 Hagiografias;
 Histórias;
 Actas de sínodos e concílios;
 Bulas e outros diplomas de origem papal;
 Obras de clérigos seculares;
 Manuais dos confessores, etc.
Para a reconstituição da história medieval existem também fontes civis de
natureza oficial nomeadamente os diplomas régios, bem como fontes
provenientes da cultura popular, o folclore.
Ao nível metodológico, o trabalho do historiador cristão privilegia a
interpretação dos dogmas divinos em detrimento da investigação das
razões humanas. Os aspectos morais sobrepõem-se aos vividos na
explicação dos fenómenos.
O Contributo dos Cristãos e dos Muçulmanos

É certo que a Idade Média viu interrompidos alguns dos progressos
alcançados na Época Clássica, sobretudo quanto ao objecto e aos métodos
da História. Contudo são de inegável valor as contribuições dos cristãos e
dos árabes a nível da concepção e da Filosofia da História.
Os cristãos contribuíram de duas maneiras para o desenvolvimento da
História:
 A concepção da primeira filosofia da história – ao considerar o
papel da providência como motor da História;
 A ideia de evolução contínua e irreversível - o que é claramente
um passo em frente na evolução da história;
A evolução da História na Idade Média esteve, também, ligada aos
contributos trazidos pelos árabes, particularmente Ibn Khaldum, que
tentou analisar as estruturas dos grupos sociais e de relacionar domínios
diferentes da realidade.
26
MÓDULO 1
A Historiografia do Século XIV

A última fase do período medieval, em particular na segunda metade do
século XIV é caracterizada por uma notável alteração na ordem
estabelecida na época medieval e a implantação de uma nova dinâmica
caracterizada por:
 Revoltas, no campo, entre os trabalhadores rurais e os
proprietários das terras e na cidade entre os artesãos e os grandes
mercadores;
 Desenvolvimento do comércio
 Surgimento da burguesia que se torna nova força económica.
Esta burguesia constrói fábricas, empresta dinheiro, comanda as rotas
comerciais terrestres da Europa e Ásia, etc. Também começa a erguer, em
torno das antigas cidades, os burgos de que resultará a designação
burguesia, projectando algumas cidades à categoria de república (Veneza,
Florença, Génova, etc.) Os burguesas também dominam o saber, pois são
eles que maioritariamente frequentam as universidades europeias.
No século XIV a burguesia era consideravelmente forte a nível social,
económico e cultural, mas o poder político continuava nas mãos da
nobreza e do clero, detentores dos bens fundiários.
Neste contexto histórico, e tendo em vista defender o poder das classes
dominantes (nobreza e o clero), surgiu um novo tipo de historiografia
designada Palaciana, de iniciativa régia ou senhorial, produzida nas
corteses reais ou senhoriais por cronistas ao serviço dos senhores ou dos
príncipes e sob encomenda destes.
Se os cronistas trabalhavam para os senhores ou príncipes, que lhes
pagavam por isso, fica claro, que o que eles escreviam devia ser do
agrado de quem lhes mandava escrever. Portanto, a história palaciana era
uma história, em geral, mais preocupada em apresentar a imagem mais
conveniente à instituição servida pelo cronista do que com a verdade e
objectividade dos factos.
Em paralelo com esta história, alguns historiadores tentam, movidos pela
ética profissional, transmitir aquilo que julgam ser a verdade.
Por seu turno a burguesia inicia a produção de uma história burguesa que
se debruça sobre a cidade, onde esta camada social já é autónoma.
A nível metodológico, os cronistas do século XIV continuam a fazer a
compilação, porém começam aliar esta prática com o inquérito no
terreno. Mas havia ainda muitas limitações tais como o predomínio da
narração sobre a investigação dos factos, bem como o facto de as tomadas
de decisões serem quase sempre favoráveis aos detentores do poder.
No que se refere ao objecto de estudo assinala-se a primazia dada aos
deuses a que se seguiam logo os senhores e os príncipes.
27
28 Conteúdos
Resumo da Lição
A desintegração do império romano do ocidente na sequência das
invasões dos bárbaros, abriu espaço para o surgimento do estado e da
Resumo sociedade medieval (feudal, cristão) sob a qual desenvolveu-se uma
historiografia cristã.
Nesta, nova tendência historiográfica predominam como literatura
histórica os anais e os croniões num leque que inclui hagiografias,
histórias, actas de sínodos e concílios, bulas e outros diplomas de origem
papal, obras de clérigos seculars, manuais dos confessores, etc.
Da contribuição dos cristãos para o desenvolvimento da História,
sobressaiem a concepção da primeira filosofia da história e a ideia de
evolução contínua e irreversível da história.
No século XIV, durante a Idade Média Tardia, a progressiva difusão das
ideias burguesas levou ao surgimento de novas tendências
historiográficas, nomeadamente a história palaciana e a burguesa.
Agora que terminou o estudo da lição faça as actividades que te são

propostas de seguida
Actividades
1. Mencione quatro formas sob as quais se apresenta a Literatura
histórica cristã.
2. Caracterize a historiografia medieval quanto ao objecto e a
metodologia.
Actividades
Acertou em todas as questões? Verifique no guia de correcção!
Guia de Correcção
1. Anais, cronicões, hagiografias; histórias; actas de sínodos e concílios;
bulas e outros diplomas de origem papal; obras de clérigos seculares;
manuais dos confessores.
2. Quanto ao objecto, a história cristã é providencialista na medida em
que estuda a acção humana para nela encontrar os desígnios de Deus;
quanto a metodologia é uma história que privilegia a interpretação
dos dogmas religiosos sobre a explicação dos factos.
Para prosseguir com a sua auto avaliação resolva agora os exercícios
seguintes.
28
MÓDULO 1
Avaliação
1. Langlois caracterizava a época medieval como “uma longa noite
durante a qual a história regressou à infância”.
Analise criticamente este ponto de vista.
Avaliação
2. Caracterize a historiografia palaciana.
Agora que terminou a resolução desta pequena avaliação verifique no

fim do módulo se as respostas estão correctas e pode passar para a lição
seguinte!
29
30 Conteúdos
Lição 5
A História nos Séculos XV e XVI

Introdução
A nível da evolução da História universal os séculos XV e XVI são
marcados por uma renovação cultural a que se convencionou chamar
Renascimento, cujas realizações seriam continuadas e aperfeiçoadas na
época do Iluminismo e sob influência deste movimento intelectual. Esta
transformação, teve, como é lógico, impacto a nível da historiografia. Vai
estudar nesta lição que progressos foram dados na produção
historiográfica entre os séculos XV e XVIII. Preste atenção!
 Indicar as principais características do Renascimento

 Caracterizar a história sob influência do Renascimento.
 Mencionar os representantes da historiografia renascentista.
Objectivos
O Renascimento e a Historiografia Renascentista

Como deve se recordar, a idade média foi um período marcado por uma
acentuada regressão em diversos domínios, particularmente, durante a
chamada Alta Idade Média. A economia urbana baseada no comércio que
se desenvolveu na época clássica, na Grécia e Roma, desapareceu e foi
substituída por uma economia rural baseada na agricultura.
Politicamente o poder passou para os senhores feudais e, o rei passou a
ser uma “figura decorativa”. O Cristianismo tornou-se numa religião
dominante no Ocidente.
Entretanto, na Baixa Idade Média assistiu-se ao início de um processo de
recuperação que, embora abalado no final do século XIV por crises
epidemias e guerras, prosseguiu nos séculos XV e XVI conduzindo a
grandes transformações:
 A nível económico foi o tempo da expansão europeia, que permitiu
a entrada de grandes quantidades de capitais na Europa
estimulando a sua economia; o comércio colonial desenvolveu-se
tornando-se também importante fonte de acumulação de capitais na
Europa; essa evolução foi acompanhada pelo surgimento de novas
teorias económicas – Mercantilismo e Fisiocratismo;
 A nível social regista-se a afirmação progressiva da burguesia,
cada vez mais forte economicamente. O comércio, interno e
externo, permitiu a burguesia amealhar mais e mais riqueza
tornando-se a cada momento uma classe mais forte.
30
MÓDULO 1
 Politicamente foi o tempo do surgimento dos regimes absolutistas

– a burguesia que foi sempre se enriquecendo graças ao comércio e
que entretanto não tinha poder e enfrentava barreiras internas para
a prática do comércio pretendia acabar com o poder dos senhores
feudais por isso começou a financiar os reis para a formação de
exércitos nacionais, pagamento de funcionários públicos e outras
despesas administrativas. Assim os reis, com apoio da burguesia,
puderam repor a sua autoridade e criar estados centralizados e
impor um poder absoluto.
 Emergência do conhecimento Científico – a necessidade de
construção das embarcações, de aperfeiçoamento das técnicas de
navegação e de construção e utilização de instrumentos de
orientação, para tornar possível a expansão, bem como as novas
descobertas que a própria expansão permitiu, contribuíram para
estimular o desenvolvimento científico.
 No campo religioso ocorreu a reforma protestante - um dos
acontecimentos mais marcantes da época que trouxe novas
abordagens na religião cristã.
Em síntese, os séculos XV e XVI foram marcados por grandes
transformações que levaram a uma verdadeira Renovação Cultural
marcada pelo desejo de mudança – o Renascimento. Criticando a
sociedade e a cultura medieval, o Renascimento defende a revalorização
da época clássica. Portanto a arte do Renascimento inspira-se na arte
clássica - classicismo. Outro aspecto relevante deste movimento consistiu
na tentativa do homem de acreditar na sua própria capacidade -
Humanismo.
Como é que esta evolução dos séculos XV e XVI influenciou a evolução
da Historiografia naquele período?
Veja a seguir
Como acabou de ver ainda nesta lição, o Renascimento favoreceu o
surgimento de um pensamento humanista, que defende o livre arbítrio, o
valor da experiência e o desejo de glória individual, e para a história esta
tendência no pensamento conduziu a história humanista, que reduz o
papel de Deus. O homem vai-se sentindo cada vez mais o construtor e
responsável do processo histórico.
O pensamento humanista deu também lugar a ideia da relatividade das
coisas e a experiência passou a ser o critério de verdade. Por influência da
reforma religiosa desenvolve-se a preocupação da crítica de textos,
através da qual os movimentos religiosos dedicam-se à análise dos textos
sagrados para fundamentarem a sua doutrina e se auto proclamarem
legítimos herdeiros das primeiras comunidades cristãs.
Sob influência do Renascimento a história seguiu um novo rumo,
humanista, caracterizado por:
 Abordagem crítica do passado nacional ou urbano, por poetas,
literatos, diplomatas retirando assim a tarefa de escrever história
aos monges.
31
32 Conteúdos
 Alargamentos da temática histórica, embora os aspectos políticos

continuassem com maior expressão.
 Mudança da forma de exposição, com a substituição da crónica
medieval pelos anais, com destaque para a biografia.
Uma nova abordagem metodológica, com início na ordenação metódica
das fontes, graças a contribuição de vários historiadores como:
 Flávio Biondo que começou a reunir e a comparar as fontes com
algum sentido crítico;
 Calchi, pioneiro no uso de documentos e inscrições;
 Lourenzo Valla o primeiro a defender a crítica filológica das fontes;
 Giustiniani que introduziu a crítica histórica objectiva submetendo
todos os dados da tradição a crítica da sua possibilidade de aplicação
prática.
Representantes da História Humanista

 Nicolau Maquiavel (1469 – 1527) – defendeu uma nova concepção
de Estado: O Estado temporal, soberano, independente da igreja,
centralizado e único.
Nas suas obras “ Discorsi sopra la prima decada de Tito Lávio” e “ II
Principe “ Maquiavel adopta já uma atitude científica procurando
explicar os fenómenos sociais que descreve pela intervenção de factores
naturais como o clima, a natureza humana, etc.
O Príncipe, de Nicolau Maquiavel, é uma obra basilar da ciência política moderna,

constituindo, também, um dos clássicos do pensamento estratégico.
A imagem de uma Itália acossada, durante mais de vinte anos, pelas invasões e guerras
iniciadas no final do século XV e que se prolongaram até 1515, levou Maquiavel a
incitar Lourenço de Médicis, senhor de Florença, a arvorar o estandarte da liberdade,
criando um arco de união entre todos os italianos, expulsando os exércitos estrangeiros
e fundando um novo Estado, alicerçado em “boas leis” e “boas armas, com exército
próprio”.
 Lourenzo Valla (1407 – 1457) – escreveu uma obra com o título “

De falso credita et emetita ccontantine” na qual apresentava as suas
ideias sobre procedimentos de crítica histórica. Com essa obra criou-
se um dos maiores instrumentos de crítica histórica - a filologia
humanística - que consiste na comparação de estilos documentais,
erros de tradução, etc.).
 Francis Bacon (1561 – 1626) Defende a superioridade dos tempos
actuais em relação aos antigos e a ciência experimental sobre as
concepções teóricas do passado. Para ele, as ciências devem ser
renovadas e colocadas ao serviço do progresso da humanidade
através das leis da natureza.
32
MÓDULO 1
 Jean Bodin (1530 – 1569) defende que a história deve ser uma
espécie de tábua da verdade e dos acontecimentos; e quem a ela se
dedica não deve começar pela história de Deus, mas pela dos
homens.
Defendia igualmente a influência do clima sobre a natureza física e
psíquica dos homens.
 Fernão Lopes escreveu a crónica de D. João I, na qual está patente
a defesa da independência do historiador perante as autoridades e, o
sentido da sua responsabilidade perante o povo. Segundo Fernão
Lopes o motor da história, é a sociedade no seu conjunto, ou mais
propriamente, o povo.
Uma das maiores conquistas da história do século XV foi a

formulação da regra de ouro da história, a de que aquele que
escreva história de acontecimentos deve conhecer e encadear os
factos, as datas, os projectos e os resultados.
33
34 Conteúdos
Resumo da Lição
Os séculos XV e XVI foram marcados pelo Renascimento, um
movimento de renovação cultural e artística que critica a sociedade e a
Resumo cultura medieval e defende a revalorização da época clássica.
Tendo como características essenciais o classicismo e Humanismo, o
Renascimento favoreceu o surgimento de um pensamento humanista, que
defende o livre arbítrio, o valor da experiência e o desejo de glória
individual, e para a história esta tendência no pensamento conduziu a
história humanista, que reduz o papel de Deus. O homem vai-se sentindo
cada vez mais o construtor e responsável do processo histórico.
Sob influência do Renascimento iniciou uma nova abordagem, crítica, do
passado nacional ou urbano, a temática histórica alargou-se, embora os
aspectos políticos continuassem com maior expressão e os anais, em
especial a biografia, sobrepuseram-se à crónica como forma de
exposição.
Nicolau Maquiavel, Lourenzo Valla, Francis Bacon, Jean Bodin e Fernão
Lopes, contam-se entre as principais figuras ligadas a historiografia
renascentista.

34
MÓDULO 1
Actividades
1. Leia atentamente o extracto a baixo
«Sei bem que alguns autores foram e são da opinião de que as questões deste
mundo são de tal modo governadas por Deus e pela fortuna, que os homens com
toda a sua sabedoria não os podem corrigir, e não têm mesmo para isso
qualquer remédio; por conseguinte, poderiam julgar em vão cansar-se para
Actividades conseguir dominá-los, em vez de se deixar governar pela sorte. Nos nossos dias,
esta opinião voltou a ganhar crédito no que respeita às revoluções que se têm
visto e se vêem todos os dias, ultrapassando toda a conjectura dos homens. E de
tal maneira que pensando nisso, algumas vezes me deixei, em parte, tomar por
essa opinião. Todavia, para que o nosso livre arbítrio não fique anulado, julgo
poder ser verdadeiro que a sorte comande metade dos nossos empreendimentos,
mas que também nos deixe governar mais ou menos a outra metade».
N. Maquiavel, o Príncipe (1514)
- Com base no extracto explique a ideia de Maquiavel sobre os actores do
processo histórico e, portanto, sobre o objecto de estudo da História.
2. Uma das principais conquistas da historiografia renascentista foi o
surgimento da crítica filológica, um dos maiores instrumentos de crítica
histórica.
a) Mencione o autor desta criação historiográfica.
b) Diga em que consiste a filologia humanística.
questões abaixo.
Guia de Correcção
1. A posição de Maquiavel defendida no extracto é a de que a
evolução da humanidade depende, pelo menos em parte, da acção
humana, rejeitando, assim, que se atribua total responsabilidade
da evolução humana a sorte (a Deus). Portanto defende o estudo
da acção humana, ou simplesmente o Homem.
2. a) A crítica filológica foi introduzida por Lorenzo Valla
b) A crítica filológica consiste na comparação de estilos
documentais, erros de tradução, etc
35
36 Conteúdos
Avaliação
1. Reflectindo as transformações mentais da época do renascimento,
também o conceito de História se modificou.
a) Refira-se as mudanças operadas na concepção da História sob
Avaliação
influência do Renascimento.
2. Na época do renascimento a história era:

a) Humanista b) Palaciana c) Cristã d) Classicista
3. A filologia humanística consistia

a) Numa nova concepção de Estado: temporal, soberano,
independente da igreja, centralizado e único
b) Comparação de estilos documentais, erros de tradução, etc.
c) Surgimento de um dos maiores instrumentos de crítica
histórica
d) No método crítico de investigação
4. A filologia humanista foi introduzida por:

a) Nicolau Maquiavel b) Lourenzo Valla
c) Francis Bacon d) Jean Bodin

seguinte!
36
MÓDULO 1
Lição 6
A Historiografia Racionalista
Introdução
Após cerca de 1000 anos em que vigorou a Idade Média, no século XV, o
Renascimento iniciou um processo de renovação a nível cultural e
intelectual que se prolongou até ao século XVIII, com a emergência do
Iluminismo.
Se o Renascimento revolucionou o pensamento e a historiografia dos
séculos XV e XVI, o Iluminismo foi responsável pelo aparecimento de
uma nova tendência historiográfica no século XVIII.
O que é o Iluminismo? Em que medida o Iluminismo influenciou o
pensamento e a historiografia do século XVIII? Estas são algumas
perguntas que verá respondidas nesta lição. Estude com atenção!
 Explicar o contexto do surgimento do Iluminismo

 Explicar o sentido de Iluminismo
 Caracterizar a historiografia racionalista
Objectivos
O Contexto Histórico do Surgimento do Iluminismo

No prosseguimento dos progressos renascentistas, o século XVII regista
notável evolução tanto a nível material, com o aparecimento dos correios
e vias de comunicação organizadas, arquivos públicos, etc., bem como a
nível técnico-científico, com a formulação da dúvida metódica, a
exaltação do valor da experiência na construção da ciência, afirmação do
método cientifico.
Por outro lado, nos meados do século XVII começa o triunfo da
burguesia e do capitalismo. A Inglaterra adiantou-se ao nível do
Capitalismo Industrial, enquanto a França se destacava no âmbito da
consciência revolucionária com os antagonismos entre a burguesia e a
aristocracia.
Os avanços iniciados no século XVII irão culminar com a implantação,
no século XVIII, das ideias burguesas. Neste contexto emerge, então, um
pensamento novo, oposto a ideologia medieval dominante e que pretende
tomar como critério de verdade apenas a razão. É o Iluminismo, baseado
na razão esclarecida.
Para ter uma ideia do que é o Iluminismo ou o iluminado siga um pouco a
seguinte actividade.
37
38 Conteúdos
Actividade
Imagine que um ancião, merecedor de grande respeito e confiança na sua
comunidade dê uma informação a um seu amigo. Tanto o ancião que dá a
informação, como o seu amigo, não sabe que a informação prestada não é
verdadeira. Entretanto o seu amigo vem lhe contar o que ouviu e você diz
a ele que não é verdade e explica – lhe porque é que não é verdade e qual
é a verdade. Em quem é que acha que o seu amiga vai acreditar? Em si ou
no ancião?
Certamente que existe alguma possibilidade de o seu amigo aceitar a voz
da razão e concordar consigo, mas em muitas ocasiões aceita-se a ideia
do mais velho, só porque a informação foi dada por alguém mais
respeitável e não porque seja realmente verdadeira.
Pois é, caro aluno, o homem do iluminismo ou seja o Homem iluminado,
como se designavam, recusa é contra esta dependência. Portanto os
iluministas rejeitam a ideia de menoridade e procuram acreditar naquilo
que lhe é dado a entender, no seu próprio raciocínio.
Os homens iluminados já não acreditam em ideias preconcebidas, como
por exemplo naquilo que está no livro de um autor famoso, ou num livro
sagrado, ou ainda o que foi dito por alguém mais velho. Para eles as
ideias são aceites apenas quando são convincentes, ou seja, racionalmente
válidas, portanto quando a pessoa percebe e aceita que são verdadeiras.
No lugar do direito divino crêem no direito natural e consideram a razão
como o maior critério do valor para a religião, a filosofia, as ciências, o
estado, o direito e a economia.
Evolução Historiográfica nos Séculos XVII e XVIII

Este percurso da História nos séculos XVII e XVIII reflectiu-se, como é
óbvio no tipo de historiografia feita na época.
Assim, no século XVII registaram-se avanços e retrocessos a nível da
História.
Uma das maiores conquistas da História, no século XVII foi a descoberta
da Diplomática e da Paleografia, importantes disciplinas na investigação
histórica.
Em que consiste a Diplomática? E a Paleografia? Veja a seguir...
Por Diplomática entende-se a ciência que estuda os actos escritos tendo
em vista determinar a sua autenticidade, a sua integridade, e a data da
sua emissão.
A paleografia consiste no estudo de textos manuscritos antigos e
medievais, incidindo especialmente na origem, forma e evolução da
escrita, independentemente do tipo de suporte físico onde foi registrada,
do material utilizado para proceder ao registo, do lugar onde foi
utilizada e do povo que a utilizou e dos sinais gráficos que adoptou para
exprimir a linguagem.
O mesmo período foi igualmente marcado pelo surgimento de novos
procedimentos metodológicos envolvendo a investigação dos factos, sua
38
MÓDULO 1
classificação por temática e épocas, crítica e organização em dicionários

ou reportórios.
Entretanto se houve progressos no domínio das metodologias, já a nível
temático registou - se algum retrocesso com a História a privilegiar a
estética em detrimento do conteúdo. A História passa a ser mais uma
forma de arte – um ramo de literatura - do que propriamente uma ciência.
Portanto, a história passa a se ocupar mais dos aspectos anedótico,
efabulatório, supérfluo, agradável e fácil. Esta é a chamada concepção
barroca da História.
Já no século XVIII, sob influência do Iluminismo, desenvolve-se uma
base de pensamento, questionando a tradição e substituindo, como
critério de verdade, o saber livresco pela experiência sensorial. Valoriza-
se o homem livre ou em libertação dos dogmas e da veneração dos
antigos.
Entretanto a evidência sensorial, como critério de verdade é mais
aplicável às Ciências Naturais e menos às Ciências Humanas.
Acompanhando a evolução das ciências naturais Descartes propôs para as
ciências sociais, como critério de verdade, a evidência racional, que
consistia num longo trabalho crítico, através de sucessivas análises e
sínteses, acompanhadas de uma atitude de dúvida. Descartes introduzia,
assim, o método de duvidar para-se chegar à verdade. Era o nascimento
da dúvida metódica.
Surge assim o Método Crítico de Investigação, a Base da História
Científica.
As novas propostas historiográficas apresentadas pelos iluministas podem
assim ser resumidas da seguinte maneira:
 Alargamento do Objecto de Estudo da História - a par da
tradicional história política e militar, os historiadores
racionalistas propõem uma história global das sociedades,
debruçando sobre todos os aspectos da vida (político, económico,
social e cultural).
Leitura
“A História da Europa tornou-se um imenso processo de contratos de casamentos

de genealogias e de títulos disputados (...) eu queria descobrir qual era a sociedade
dos Homens, como se vivia no interior das famílias que artes eram cultivadas, em
vez de repetir tantas desgraças tantos combates”.
Voltaire, ensaio sobre os costumes e o Espírito das nações, 1756 in: História 12º Ano de Escolaridade
P.A. Neves, A.L. Pinto e C. P. do Couto
 Aprofundamento do Campo Metodológico - através da crítica

minuciosa para apurar a veracidade e exactidão das fontes, da
afirmação da dúvida metódica além da primazia dos aspectos
essenciais em detrimento do secundário e supérfluo.
39
40 Conteúdos
 A reformulação da função da História – que passa a servir a

burguesia triunfante como classe dominante em vez de servir
certos homens poderosos individualmente.
Representantes da História Racionalista
O progresso da História no século XVIII esteve particularmente ligado ao
papel de notáveis pensadores como:
 Charles de Secondat (Montesquieu) 1689 - 1755, - autor de "O
Espírito das Leis", valioso contributo para o desenvolvimento da
ciência jurídica.
 François Arouet (Voltaire): 1694 - 1778 - Inaugurou uma história
humana, ou total, que procurava abarcar todos os aspectos da
evolução da sociedade (política, economia, finanças, religião,
aspectos demográficos, etc.)
 Antoine de Condorcet (1743 - 1794) - Defende uma história global
e cosmopolita. Foi, com Robert Jaques Turgot, um dos precursores
do Positivismo.
 Jean Jacques Rousseau (? - 1778) – defende a valorização da
sensibilidade e da personalidade livre e natural do homem,
contribuindo assim para uma compreensão profunda da realidade
histórica.
Resumo da Lição
No século XVIII, emerge, então, um pensamento novo, oposto a
ideologia medieval dominante e que pretende tomar como critério de
verdade apenas a razão - o Iluminismo.
Resumo A hitsoriografia Racionalista surgiu no século XVII, quando as
metodologias da História se aperfeiçoam com a introdução de novos
instrumentos de crítica histórica – a Diplomática, Paleografia, e de novos
procedimentos metodológicos envolvendo a investigação dos factos, sua
classificação por temática e épocas, crítica e organização em dicionários
ou reportórios.
Já no século XVIII a história beneficia do surgimento do método crítico
de investigação e de uma redifinição que a leva ao alargamento do
Objecto de Estudo, passando a uma história global das sociedades,
debruçando sobre todos os aspectos da vida, ao Aprofundamento do
campo metodológico - através da crítica minuciosa, da afirmação da
dúvida metódica, bem como da reformulação da função da História.

40
MÓDULO 1
Actividades
1. Distingue a historiografia do século XVII da do século XVIII quanto
ao objecto de estudo.
2. Analise o contributo de Jean Jackes Rousseau para a História.

Actividades
3. A nível da temática a História no século XVII registou algum retrocesso
porque:
a) A História passa a ser uma verdadeira ciência
b) Trouxe um pensamento novo, oposto a ideologia medieval
c) Privilegiava a estética em detrimento do conteúdo
d) a), b) e c) são falsas
4. No século XVIII a evolução da história foi influenciada pelo:

a) Surgimento de uma história da civilização material
b) Iluminismo
c) Cristianismo
d) a), b) e c) são verdadeiras
Veja a seguir as respostas!

1. Contrariamente a história do século XVII, no século XVIII
defende-se uma história global das sociedades, debruçando sobre
todos os aspectos da vida (político, económico, social e cultural).
2. Jean Jacques Rousseau contribuiu para uma compreensão
profunda da realidade histórica ao defender a valorização da
sensibilidade e da personalidade livre e natural do homem.
3. c)
4. b)
Terminou o estudo de mais uma lição. Passe para outra! Mas antes
realize a avaliação.
41
42 Conteúdos
Avaliação
1. Leia com atenção o extracto a baixo.
(...). Eu queria descobrir qual era a sociedade dos homens, como se vivia no
interior das famílias, que artes eram cultivadas, em vez de repetir tantas
Avaliação desgraças e tantos combates (...). Voltaire
 Analise à luz do extracto acima a ideia de Voltaire e da
Historiografia Racionalista sobre o objecto de estudo da História.
2. No século XVII a História registou progressos caracterizados por:

a) O alargamento da temática histórica
b) Prevalência de uma história virada para a exaltação de Deus
c) O surgimento da história racionalista.
d) O surgimento da Diplomática e da Paleografia
3. O historiador Iluminista que defende uma história global e

cosmopolita foi:
a) Montesquieu b) Voltaire
c) Condorcet· d) Rousseau
4. O método crítico de investigação, a base da história científica surgiu

no:
a) Século XVI b) Século XVII c) Século XVIII d) Século XIX

seguinte!
42
MÓDULO 1
Lição 7
A Historiografia na primeira
metade do século XIX
Introdução
A evolução da História no século XIX foi particularmente influenciada
pela dinâmica resultante dos acontecimentos do final do século XVIII, em
especial a Revolução Francesa e a Revolução Industrial. Com efeito
tratou-se de dois acontecimentos com enormes repercussões na vida
política económica, política social e também intelectual.
Vamos então ao estudo da evolução da História no século XIX.
 Descrever contexto histórico do século XIX.

 Caracterizar, em traços gerais, o Romantismo
 Caracterizar a historiografia românica.
Objectivos
O Contesto Histórico do Século XIX

O século XIX ficou marcado como aquele em que se assistiu a
especialização da História, adquirindo, assim, estatuto de ciência na
acepção actual do termo.
As transformações que se vivem no século XIX têm as suas origens na
Revolução Francesa e na Revolução Industrial, bem como em outros
períodos da história da França, como por exemplo o Directório (1795-
1799), o consulado (1799-1804), o império (1804-1814), a Restauração
(1814-1830), A Monarquia de Julho (1830-1848).
Estas transformações conduziram à emergência de diversas correntes de
pensamento e historiográficas, como; o Romantismo, o Positivismo, o
Historicismo e o Marxismo.
A Revolução Francesa (1879), pôs fim ao sistema feudal abrindo espaço
para a estruturação do poder burguês - liberal. Contudo, a constituição de
1791 não resolveu de facto os problemas dos camponeses e operários.
Se com a constituição francesa de 1791 a burguesia alcançara os seus
objectivos, a mesma não o foi para os trabalhadores. Os san-culottes
perderam direitos laborais como a greve, o descanso semanal, a
organização sindical e foram reduzidos a menoridade política ao adoptar
o regime do sufrágio censitário e trabalhavam mais de 15 horas diárias.
43
44 Conteúdos
Em suma, a excepção da abolição dos direitos feudais, que beneficiaram

especificamente aos camponeses pobres, as outras conquistas da
revolução nunca passaram, para os sans-culottes, de conquistas
abstractas., dai o antagonismo desta classe à burguesia.
Com a Revolução Industrial, no século XIX, um conjunto de sucessos
científicos e técnicos serviram de base à construção de novos valores e
novos destinos na vida do Homem. A tecnologia deu lugar a
especialização dos operários com a orientação dos cientistas.
Foi assim implantado o pensamento científico que respondia as questões
da razão e as exigências postas pelas necessidades humanas. A
industrialização trouxe progressos materiais e com eles novas exigências
nas ciências naturais, bem como uma série de problemas na sociedade
como a propriedade privada, as relações de classe, etc. Impondo o seu
estudo pelas ciências sociais com a filosofia, sociologia, pedagogia, etc.
O Romantismo
A revolução francesa (1879), também influenciou bastante o pensamento
do século XIX. O principal resultado da Revolução Francesa foi acabar
com o regime absolutista e implantar o liberalismo. Ora bem, essa
mudança abriu espaço para um ambiente mais livre em que as pessoas
podiam se expressar livremente. Neste contexto tornou-se possível a
expressão de sentimentos que durante séculos foram reprimidos e criou-
se um clima emotivo que favoreceu a implantação e expansão do
Romantismo.
Portanto o Romantismo pressupõe liberdade. Victor Hugo, por exemplo,
que era um artista de renome, definia Romantismo como a “liberdade na
Arte”.
Características do Romantismo
 Liberdade política;
 Nacionalismo/patriotismo;
 Arte e o progresso da imprensa;
 Moral;
 Exaltação do excepcional;
 Defesa da natureza;
 Defesa da sensibilidade e imaginação
O Romantismo reflectiu em si as ideias das várias camadas sociais
envolvidas na revolução francesa, destacando por isso três tendências
distintas a saber: Romantismo Conservador, Romantismo Liberal e
Romantismo Liberal.
44
MÓDULO 1
Romantismo Conservador
Das velhas classes privilegiadas, a nobreza e o clero que desejavam repôr
a velha ordem aristocrática, isto é o poder do rei e a supremacia da igreja.
Romantismo Liberal
Da burguesia vencedora na revolução francesa e que julgava
efectivamente realizados os ideais da revolução. Aspirava a implantação
de um novo regime, burguês, assente nos ideais defendidos aquando da
revolução francesa.
Romantismo Socialista
Defendido pelos sans-culottes, o proletariado, que passa a ser oprimido
pela burguesia.
A Historiografia Romântica
Sob influência do romantismo, na primeira metade do século XIX, a
História registou progressos que podem se resumir no seguinte:
 Alargamento da investigação histórica, onde o passado passa a
ser o fulcro das atenções e, na busca das origens, descobre-se a
Idade Média. O gosto pelo passado redescobre, também, a ideia
de mudança e progresso histórico
 Alteração do objecto da História que para além dos factos
políticos e individuais, consideram-se os factos mentais e
ideológicos, o conhecimento do global das sociedades e das suas
instituições. O interesse dos historiadores debruça-se também por
outros povos e civilizações e pelo exotismo dos seus costumes.
Veja, caro aluno, o que dizia O historiador Alexandre Herculano
a cerca do objecto de estudo da História:
Leitura
(...) No estdo actual das ciencias históricas, não é lícito aos historiadores limitarem-
se à narrativa dos sucessos políticos, no meio dos quais os povos se constituíram,
desenvolveram e progrediram no caminho indefinido da civilização. Cumpre-lhes
colocar ao lado dos fenómenos da vida externa das nações os que formam a sua vida
interna, a sua autonomia. São duas ordens de factos que mutuamente se explicam, e
sem cuja aproximação a philosophia histórica seria impossível
Alexandre Herculano, em carta a José Machado de Abreu (1853)
Ao nível metodológico, há uma preocupação em definir o método

científico assente num elevado espírito de rigor, prudência, reserva que
pressupõe um tratamento cuidadoso dos factos antes de proceder a
generalização.
45
46 Conteúdos
Leitura
Qual o espírito que prevalece hoje na ordem intelectual, na

investigação da verdade, seja qual for o seu objecto? Um
espírito de rigor, de prudência, de reserva, o espírito
científico, o método filosófico. Esse método observa
cuidadosamente os factos e só faz generalizações lentamente,
progressivamente à medida que os factos são conhecidos. (...).
Guizot, História da Civilização in: História 12º Ano de Escolaridade P.A.
Neves, A.L. Pinto e C. P. do Couto
Principais representantes do romantismo:

François Guizot (1787-1874), demonstra que o facto histórico não é
apenas o conhecimento, mas também a relação entre os acontecimentos.
Que não é somente o facto político, mas ainda o facto de civilização.
Augustin Thierry (1795-1856), na História de lá conquête de
l´Angleterre par les Normands (1825)e em Récits des Temps
Merovingiens (1840), insiste na rectidão da narrativa e na exactidão do
tom. Procura substituir a história dos grandes e dos príncipes pela das
massas populares. No entanto, não põe bastante rigor na crítica das suas
fontes.
Julius Michelet (1798-1874), precursor da concepção actual da História
total; procura ressuscitar integralmente o passado nos seus organismos
interiores e profundos, dando um lugar importante aos factos económico-
sociais, culturais, religiosos e psicológicos.
Alexande Hereculano - Este, seguiu a Guizot e Thierry.Valoriza a
sociedade e o povo trabalhador. Ao invés de se dedicar à história
particular dos indivíduos e de peripécias, preocupou-se com a História
colectiva, das instituições, do direito, dos sentimentos colectivos, relações
políticas entre as diversas formações e classes sociais.
46
MÓDULO 1
Resumo da Lição
Influenciada pelas revoluções industrial e Francesa do final do século
XVIII, a Europa assiste no início do século XIX, à emergência do
Resumo Romantismo. Um novo ambiente social no qual se tornou possível a
expressão de sentimentos que durante séculos foram reprimidos e criou-
se um clima, emotivo, no qual reina a Liberdade política, o
Nacionalismo/patriotismo, o progresso da arte e da imprensa, a moral, a
exaltação do excepcional, bem como a defesa da natureza, da
sensibilidade e da imaginação.
Diante da nova realidade surge uma história que alarga o horizonte da
investigação histórica, primando por uma abordagem global da evolução
da sociedade e assente no método científico.

47
48 Conteúdos
Actividades
1. Jules Michelet é tido como o precursor da concepção da actual
História, total e global.
 Concorda esta qualificação? Justifique a sua resposta.
Actividades
2. Uma das principais realizações do Romantismo foi ter trazido,
por Guizot, o método científico.
 Refira-se a essência do método científico.
Guia de Correcção
1. Concordo com esta qualificação pois Michelet foi o primeiro a
tentar dar uma explicação integral do passado abordando factos
económico-sociais, culturais, religiosos e psicológicos.
2. O método científico é um procedimento baseado num elevado

espírito de rigor, prudência, reserva com um tratamento
cuidadoso dos factos antes de proceder a generalização.
questões abaixo
Avaliação
1. Apresente três características do Romantismo.
2. Analise a evolução no âmbito da investigação histórica durante a
época do Romantismo.
Avaliação
3. O defensor da ideia de um novo conceito de facto histórico que inclua

a relação entre os acontecimentos e as civilizações como um todo foi:
a) François Guizot b) Augustin Thierry
c) Jules Michelet d) Alexandre Herculano
Agora, caro estudante compare as suas respostas com as que lhe

apresentamos no final do módulo. Acertou em todas? Caso tenha tido
dificuldades, reveja a sua matéria antes de passar a lição seguinte.
48
MÓDULO 1
Lição 8
A Historiografia na Segunda
Metade do Século XIX
Introdução
Na segunda metade do século XIX o ambiente de euforia resultante das
revoluções dos finais do século XVIII, e que infuenciaram o pensamento,
e a História, na primeira metade do século XIX, tinha chegado ao fim.
Nesta altura a explicação dos diferentes fenómenos é feita com mais
serenidade e racionalidade. Neste contexto novas correntes de
pensamento (Positivismo, Historicismo e do Socialismo Científico) com
um suporte mais científico tornam-se no embrião das ideologias
científicas, cujo efeito irá atingir o domínio específico da História.
 Caracterizar as correntes de pensamento da segunda metade do

século XIX
 Explicar a influência das diferentes correntes na evolução da
Objectivos historiografia
 Apresentar as características da Historiografia na segunda metade
do século XIX
A história na segunda metade do século XIX
O Positivismo
O positivismo surgiu em reacção ao Romantismo graças à contribuição
de Auguste Comte que, na tentativa de explicar a evolução intelectual da
humanidade, formulou a sua teoria com base na lei dos três estados.
O que é que dizia a Lei dos três estados de A. Comte? Leia o texto a
seguir
Leitura
Partindo da lei dos três estados e, sobretudo, reconhecendo no estado
positivo do espírito humano a era do desenvolvimento industrial e
científico, Auguste Comte defende que a evolução da sociedade rege-se
pelas mesmas leis da evolução da natureza e por isso as ciências humanas
deviam seguir os mesmos métodos das ciências exactas.
49
50 Conteúdos
Ao estudar deste modo o desenvolvimento total da inteligência humana, (...), julgo ter descoberto uma grande
lei fundamental (...). Esta lei consiste em que cada uma das nossas principais concepções, cada ramo dos
nossos conhecimentos, passa sucessivamente por três estados teóricos diferentes: o estado teológico ou
fictício; o estado metafísico ou abstracto; o estado científico ou positivo.
No Estado teológico, o espírito humano, (…), imagina que os fenómenos são produzidos pela acção directa e
contínua de agentes sobrenaturais mais ou menos numerosos, cuja intervenção arbitrária explica todas as
aparentes anomalias do universo.
No Estado Metafísico que, no fundo, não é mais do que uma simples modificação geral do primeiro, os
agentes sobrenaturais são substituídos por formas abstractas, verdadeiras entidades (abstracções
personificadas) inerentes aos diversos seres do mundo e concebidas como capazes de engendrar por si
próprias todos os fenómenos observados, cuja explicação consiste então em atribuir a cada um a
correspondente entidade.
Enfim, no Estado Positivo, tendo o espírito humano reconhecido a impossibilidade de obter noções absolutas,
renuncia a procurar a origem e o destino do universo e a conhecer as causas íntimas dos fenómenos, para
unicamente se ater e descobrir, pelo uso bem combinado do raciocínio e da observação, as suas leis efectivas,
isto é, as suas relações invariáveis de sucessão e de semelhança.
Para os positivistas, as ciências naturais consistiam de dois

procedimentos básicos:
A determinação dos factos - através da percepção sensorial (ver, sentir,
ouvir...) e;
Estabelecimento de leis - através da generalização feita a partir desses
factos por indução.
Partindo desta percepção de ciência surgiu a chamada historiografia
positivista cujas principais características eram:
 Defesa de uma crítica exigente às fontes, tal como acontece nas
ciências exactas;
 Rejeição do papel interpretativo do historiador. É a defesa da
objectividade absoluta. O importante para o historiador é
descrever os factos tal como aconteceram. Não deve emitir
qualquer juízo pois "os factos falam por si";
 A limitação da noção de documento histórico ao documento
escrito. Em história a opção pelos métodos das ciências exactas
faz com que só as fontes escritas se prestem ao trabalho do
historiador positivista;
 O bjectivo do historiador é obter do passado uma imagem o mais
fiel possível da realidade e não propriamente conhecer o passado;
 Defesa de dois géneros de narrativa, nomeadamente a história
episódica e a história-quadro.
Sob influência do Positivismo, os historiadores adoptaram como
procedimento básico a determinação de todos os factos possíveis. O
resultado foi uma enorme quantidade de material disperso produzido com
base num exame cuidadoso e crítico das fontes. Surgiu então uma
História erudita e técnica que se distancia da Filosofia.
50
MÓDULO 1
Ao historiador exigia-se apenas a descrição mais fiel possível dos factos.

Não é tarefa do historiador interpretar esses factos. Como dizem “os
factos falam por si”. A história universal foi vista como um sonho vão e a
literatura histórica típica passou a ser a monografia.
Assim, a história teria a tarefa de descobrir os factos, enquanto a
sociologia descobriria as conexões causais entre estes factos. A
sociologia seria, assim, uma espécie de super-história, elevando à
categoria de ciência, ao pensar cientificamente sobre os factos a cerca dos
quais a história pensava apenas empiricamente.
Os Historiadores Positivistas
Ernest Renan - usando as bases historiográficas dos positivistas tenta
explicar racionalmente os milagres descritos na Bíblia.
Hipolite Taine - teve o mérito de reservar, nos seus escritos, um lugar de
destaque aos factos económicos. Sua obra é ensombrada pela sua
parcialidade política e pelo uso de fontes suspeitas.
Fustel de Coulanges - defende o estudo minucioso e imparcial dos
documentos escritos porque, segundo diz, "a história não é uma arte, é
ciência pura" embora seja pouco rigoroso na investigação da
credibilidade e proveniência dos mesmos.
O Historicismo
Para começar leia o seguinte extracto para ter uma ideia do que é História
para os historicistas.
Leitura
A História não é um mundo de acontecimentos objectivos que o
historiador exuma do passado, transformando-o em objecto dum
conhecimento presente. É o mundo de ideias do historiador.
Além de contemporâneo do positivismo, o historicismo até herdou as
ideias positivistas, porém distancia-se daquele ao defender que as
ciências exactas, que formulam leis gerais e abstractas, são diferentes da
ciência histórica que descreve factos individuais, particulares e únicos e
que, por isso opõe-se à generalização da lei.
Para os historicistas não basta o estabelecimento de relações causais entre
os factos históricos, é preciso compreender os factos históricos, como
dizem "os factos devem vibrar na mente do historiador".
Como principais representantes do historicismo podem se mencionar os
nomes de Dilthey, Benedetto Croce e Collingwood, para quem “não
basta o estabelecimento rigoroso das relações causais entre os factos
históricos (...). Mais do que descrever, era preciso intuir, compreender os
factos históricos”.
O Materialismo Histórico
O Materialismo Histórico surgiu em meados do século XIX, numa época
em que a Europa enfrentava uma nova realidade marcada pela difusão da
Revolução Industrial e do Capitalismo, pelo triunfo dos movimentos
51
52 Conteúdos
nacionalistas, pela afirmação dos ideais autonomistas dos povos pelo

sindicalismo.
Ao tentar explicar a realidade em que se vivia, Marx e Engels tomaram
como base a Filosofia de Hegel e formularam uma nova teoria – o
Marxismo.
Criticando a ideia de Hegel segundo a qual o processo histórico é uma
transformação-mudança – Dialéctica – das vontades humanas que se
exprimem pela acção, Marx defendeu que também as formas de vida, que
exprimem as ideias, se transformam modificando estas.
Considera ainda que é à realidade exterior que cabe papel fundamental
(transformador), sendo o espírito apenas espectador. Enfim Marx e
Engels atribuem à realidade material, particularmente à realidade
económica o papel motor da História.
Partindo desta concepção os marxistas desenvolveram uma História
Económica, cujas ideias historiográficas podem ser sintetizadas no
seguinte:
 A História das sociedades humanas revela uma sucessão de
modos de produção (esclavagismo, feudalismo, capitalismo);
 Em cada modo de produção a estrutura económica sobrepõe-se à
superestrutura jurídica, política e ideológica, embora haja acção e
reacção de todos esses factores;
 A passagem de um modo de produção para outro resulta da
oposição, contradição existente na infra-estrutura económica
quando a as forças produtivas entram em confronto com as
relações de produção;
 No processo histórico extraem-se leis de evolução que permitem
prever o futuro da humanidade.
Não obstante o notável valor das ideias marxistas para a história, tanto a
nível metodológico como da concepção da história, esta corrente
historiográfica não se impôs senão a partir das décadas 20/30 do século
XX.
Com efeito, o Marxismo para além de ser uma corrente de pensamento
foi, igualmente, uma doutrina militante anti-capitalista o que a tornou
alvo do que se chamou bloqueio anti-marxista.
Embora tenham surgido diferentes correntes historiográficas na segunda
metade do século XIX, o Positivismo tornou-se a corrente dominante,
pelo que a História deste período é, essencialmente, Positivista.
O realce dado pela história aos assuntos institucionais e políticos fez da
história a área de conhecimento preferida pelos dirigentes de modo que,
mesmo com o surgimento das ciências sociais e humanas, a História
continuou a ser "dona" e "senhora" do conhecimento humano. Era como
se fosse a "mãe" de todas as ciências.
Era, portanto, a ciência privilegiada no conjunto das ciências sociais.
52
MÓDULO 1
Resumo da Lição
Na segunda metade do século XIX a História evoluiu sob influência de
novas correntes de pensamento nomeadamente o Positivismo o
Resumo Historicismo e o Materialismo Histórico.
Para os positivistas a evolução da sociedade rege-se pelas mesmas leis da
evolução da natureza e por isso as ciências humanas deviam seguir os
mesmos métodos das ciências exactas. Deste pressuposto resulta que sob
influência do positivismo surgiu uma história que privilegia, na
construção histórica, a determinação dos factos e o estabelecimento de
leis, minimizando o papel interpretativo do sujeito.
O Historicismo, embora considere importante a determinação dos factos
defende que o historiador deve entender e explicar esses factos.
Para o Materialismo Histórico os factos económicos são primordiais na
explicação do processo histórico, por isso a história da humanidade é,
antes de mais a sucessão dos modos de produção. Ao Materialismo
Histórico, esteve também ligado o início da história problemática e
interdisciplinar.
Caro estudante, agora que já concluiu o estudo desta lição, vamos em

Actividades
1. "A história não é uma arte, é ciência pura" Fustel de Coulanges
 Analise a frase transcrita à luz da concepção positivista da
História.
2. Indique uma diferença e uma semelhança entre a Historiografia
Actividades positivista e o Historicismo.
3. Os marxistas atribuem à realidade material, particularmente à
realidade económica, o papel motor da História.
 Explique em que medida a ideia da primazia da economia na
evolução da sociedade se reflecte na concepção da história.
questões abaixo.
53
54 Conteúdos
Guia de Correcção
1. A frase de Coulanges mostra bem a ideia de história dos
positivistas que é a de que deve haver um procedimento
metodológico idêntico ao das ciências naturais.
2. Semelhança – tanto os positivistas como os historicistas defende
uma crítica rigorosa às fontes
Diferença – enquanto os positivistas defendem que o historiador
não deve emitir qualquer sobre os factos os historicistas
defendem o contrário.
3. A primazia da realidade material na evolução das sociedades leva
os marxistas a uma concepção da história que considera que a
história é a sucessão de modos de produção.
54
MÓDULO 1
Avaliação
1. A corrente que rejeita o papel interpretativo do historiador,
afirmando que "os factos falam por si" é o:
a) Romantismo b) Positivismo
Avaliação c) Historicismo d) Marxismo
2. A corrente historiográfica que defende o papel interpretativo do

historiador, afirmando que "os factos devem vibrar na mente do
historiador" é o:
a) Romantismo b) Positivismo
c) Historicismo d) Marxismo
3. Para o historiador Positivista o principal objectivo era:

a) A defesa de uma crítica exigente às fontes tal como
acontece nas ciências exactas;
b) A limitação da noção de documento histórico ao
documento escrito.
c) Obter do passado uma imagem o mais fiel possível à
realidade.
d) Defesa da história episódica e a história-quadro.
4. Uma das ideias do Historicismo é que:

a) As ciências exactas, que formulam leis gerais e
abstractas, são diferentes da ciência histórica que
descreve factos individuais, particulares e únicos
b) As ciências sociais são iguais as ciências exactas por isso
deve se usar os mesmos métodos.
c) Não é tarefa do historiador interpretar os factos históricos
d) A verdadeira história é uma história-quadro ou episódica
5. A História Económica surgiu no século XIX com a

Historiografia:
a) Romântica b) Positivista c) Historicista
d) Marxista
6. Apesar do valor das ideias marxistas para a história, esta corrente

historiográfica não se impôs senão a partir das décadas 20/30 do
século XX porque:
a) Existiam outras correntes historiográficas
b) Além de pensamento foi, uma doutrina anti-capitalista o
que a levou ao bloqueio anti-marxista.
c) As ideias Marxistas não eram científicas
d) O Marxismo surgiu tarde em relação a outras doutrinas
55
56 Conteúdos
Agora, caro estudante compare as suas respostas com as que lhe

apresentamos no final do módulo. Acertou em todas? Caso tenha tido
dificuldades, reveja a sua matéria antes de passar a lição seguinte.
56
MÓDULO 1
Lição 9
A História no século XX
Introdução
O século XX foi particularmente dinâmico no que refere à evolução da
historiografia. Este século iniciou com um momento de crise a nível da
História no entanto que ciência e, que se prolongou pelas primeiras três
décadas do século. Nos anos 30 e 40 através da revista dos Annales
desenvolvem-se acções com vista a resgatar a história, resultando desse
esforço o surgimento da História Nova.
Nos anos 40/50 com a institucionalização da História Nova assume-se
definitivamente a nova tendência historiográfica do século XX. Já no
final da década de 1950 assiste-se ao aprimoramento da História nova
com o surgimento da História Estrutural.
A presente lição levará a si, caro aluno, a um giro por este percurso da
História no século XX.
Siga atentamente a lição!
 Explicar a génese da crise da História no início do século XX.

 Explicar as manifestações da crise da história.
 Explicar o contributo da escola dos Annales para o
Objectivos desenvolvimento do pensamento histórico.
 Analisar as novas propostas historiográficas a partir de 1946.
 Explicar as ideias básicas da História estrutural.
 Explicar o conceito de tempo histórico Segundo Braudel.
A História no século XX
A Crise da História no Início do Século XX
Na lição 8, você, estudou a evolução da História no final do século XIX.
Pois bem antes de passar ao estudo de nova matéria resolva a seguinte
actividade.
Porquê a Crise da História?
Entre os factores que conduziram a História à crise podemos apontar os
seguintes:
57
58 Conteúdos
 A crítica feita por novas correntes historiográficas à História

tradicional
 Materialismo histórico trouxe uma nova concepção, materialista,
da História, destacando o papel das massas e a importância da
história estrutural e de longa duração.
 François Simiand denunciou o que chamou "os três ídolos da
tribo dos historiadores" o ídolo político, o ídolo cronológico e o
ídolo individual. Por outras palavras criticou a história política,
cronológica e individual- portanto a história positivista
 As novas correntes de pensamento, tais como:
 Os estudos filosóficos - que vieram alargar o conhecimento
do homem de si mesmo;
 O Estruturalismo - que veio alterar o conceito do Homem
e, portanto, da própria História.
 A evolução científica da época - o desenvolvimento das ciências
fez alterar o conceito de ciência e a atitude dos cientistas face a
ciência.
 A emergência das ciências humanas e sociais (sociologia,
Geografia Humana, Antropologia Social e Cultural, Etnologia) -
as novas ciências passaram a se ocupar de assuntos que antes
eram tratados em História, retirando a esta o exclusivo do
conhecimento humano. Como resultado da crescente importância
das ciências sociais a História entrou numa fase de indefinição
quanto ao conteúdo específico da História, aos seus métodos e à
sua função
 Impacto das guerras mundiais - a história tradicional positivista
tornou-se incapaz de explicar as grandes transformações
provocadas pelas guerras mundiais daí o espaço para a afirmação
de novas ideias historiográficas.
As Manifestações da Crise da História

Ao ler os factores da crise fica patente que no início do século XX a
História ficou abalada a dois níveis:
A História perdeu o estatuto de ciência privilegiada de que a História
gozava como resultado do aparecimento de outras ciências sociais que
passaram a se debruçar sobre assunto que antes era do domínio exclusivo
da História.
A conjugação de diferentes factores levou a História a uma situação de
indefinição quanto ao seu conteúdo específico, a sua função e
métodos.
58
MÓDULO 1
A Escola dos Annales, 1929 – 1946 e o Surgimento da

História Nova
Como é natural, a crise abalou a classe dos historiadores, que de imediato
se desdobraram em acções para recolocar a História ao nível das demais
ciências. A criação da revista Annales d´Histoire Economique et Sociale
em 1929, constituiu um momento crucial dentro desse processo. A partir
daquele ano quase todas as reflexões em torno da História passaram a ser
publicadas naquela revista que, assim, passou a ser uma verdadeira escola
historiográfica.
Os Annales tornaram-se, pois, o berço da História Nova, apresentando

como principais ideias:
 A luta contra a historiografia positivista tradicional - renovação
do conceito de história, rompendo com a história política e
individualizada, factual e superficial e avançar rumo a uma
história de homens e populações totais, económica e social e que
tende a história comparada das civilizações.
 Alargamento do território do historiador - a história dos annales
procura, em oposição a história positivista que privilegia os
assuntos e figuras da vida política, caminhar para uma história de
todos os homens, uma história do homem total, ou simplesmente,
uma história humana.
 Alargamento do campo do documento - contrariamente a história
positivista que considera “documento histórico” apenas o
“documento escrito”, os annales entendem como documento
"tudo o que, sendo do homem, depende do homem, serve para o
homem, significa a presença, a actividade, os gostos e as
maneiras de ser do homem ". Portanto para os annales qualquer
tipo de escrito, os documentos figurados, produto das escavações
arqueológicas, documentos orais, etc., pode ser considerados
documentos históricos.
 Revalorização do papel activo do historiador - a escola dos
annales iniciou a crítica à noção positivista de facto histórico bem
como à ideia de reduzir o trabalho do historiador à investigação
do facto histórico. Para esta escola historiográfica o facto
histórico não existe senão integrado num certo contexto histórico.
Cabe, pois, ao historiador, no meio da enorme gama de material,
escolher, por via de uma construção científica do documento. "O
facto histórico é uma criação do historiador"
 A História – problema: Os annales esforçam-se por colocar fim à
passividade dos historiadores perante os factos e, embora sem os
exageros dos historicistas, defendem uma acção mais activa do
historiador na construção do conhecimento histórico. Nesta linha
de pensamento, os annales defenderam a chamada história-
problema. Como diziam: "não só descrever, senão resolver, mas,
pelo menos, colocar problemas"
59
60 Conteúdos
Entre 1946 a 1956 ocorre a “institucionalização da História Nova”,

graças ao contributo de historiadores com Robert Mandrou, Marc Ferro,
Charles Morazé, Fernand Braudel e outros, que apresentam como novas
propostas:
A procura de novos objectos para a história - pretendendo ser uma
história global e total, a história começa a debruçar-se sobre questões até
ai estudadas em outras ciências sociais como a Antropologia, Geografia,
Economia, Etnologia, Psicologia. Por outro lado o estudo das massas, no
lugar das figuras públicas, leva a que marginais, mulheres, camponeses,
operários, etc. Comecem a ocupar, na história o lugar antes reservado aos
reis, guerreiros e outras figuras públicas. É o surgimento de novos heróis.
Alargamento do âmbito cronológico da história - a evolução científica
em geral e, em especial, o surgimento das ciências auxiliares da História,
permitiram à História aprimorar seus métodos e desenvolver novas
técnicas e meios de investigação. Assim, a História aumenta o tipo e
número de fontes e, desse modo, alarga o seu tempo de estudo, ou seja,
abarca épocas muito mais recuadas no tempo.
Alargamento do âmbito geográfico - até a década de 1930 a História
ocupou-se quase exclusivamente dos povos e nações considerados
civilizados - os europeus. Os outros povos são apenas referidos na
medida em que estiveram em contacto com os "civilizados".
A proposta historiográfica nos anos 40/50 foi portanto a de se avançar
para uma História Universal e que não se limite a ser um desfile de povos
que "contribuíram para a civilização". Opunha-se ao Europocentrismo
que caracterizava a história e propunha uma nova tendência visando a
Universalidade.
Em 1958, uma nova etapa inicia sob a liderança de Fernand Braudel que
introduz a História Estrutural baseada na longa duração, tendo como
colaboradores Charles Morazé e G. Friedmann.
Características da História Estrutural

 Novo conceito de tempo histórico - com Braudel a História
desenvolveu uma nova noção de tempo. Braudel defende que, em
História, o tempo social nem sempre coincide com o tempo
cronológico, pelo que o tempo histórico deve ser medido, não pela
sequência do calendário, mas pela sequência, permanência ou
mudança dos fenómenos.
Assim, Braudel propõe um modelo triplo de duração histórica,
nomeadamente:
o Tempo curto - o tempo dos acontecimentos ou dos eventos (a
explosão de uma bomba …). Os acontecimentos de curta duração
referem-se a ocorrências superficiais e por isso o seu estudo não
exige uma análise profunda.
o Tempo médio ou média duração - que se refere às pequenas
variações cíclicas. É o tempo das conjunturas. P.ex. uma crise ou
uma guerra.
60
MÓDULO 1
o Tempo longo ou longa duração - corresponde às "grandes

repetições" ou "grandes permanências". São os acontecimentos que
tendem a permanecer e que quando se alteram fazem-no muito
lentamente, como p.ex um modo de produção. É o tempo das
estruturas.
 A aproximação com as Ciências Sociais - o ideal de História
total e de longa duração perseguido pela história nova só pode
ser alcançada se a História se aproximar às demais ciências
sociais. Só esse contacto - a interdisciplinaridade - permitirá à
História debruçar-se sobre todos os aspectos ligados a vida da
humanidade. Assim a história tem ligações com Antropologia,
Sociologia, Economia, Geografia, Psicologia, Linguística,
Psicanálise, Matemáticas Sociais e Ciências da vida.
 A Revolução nas metodologias - a ideia de uma história total,
global e, sobretudo, interdisciplinar só pode ser materializada
com recurso à especialização e ao trabalho em equipa. Portanto,
quando se fala de uma história interdisciplinar é imprescindível o
trabalho em equipa envolvendo especialistas das diversas áreas
de conhecimento.
As Tendências da História a Partir da Década de 1970

Nos anos 1970 a história nova começa a ser alvo de críticas, que podem
ser resumidas nos seguintes aspectos:
Falta de originalidade - os annales trouxeram à História novos objectos
e novos heróis, mas, nada mais fizeram senão retirar esses elementos a
outras ciências. Portanto essa mudança não se deveu a uma verdadeira
inovação na História.
Transformação da história numa forma de literatura - devido a forte
intervenção do historiador na construção do conhecimento histórico;
Perca de objectividade - a tentativa de o historiador explicar o passado
leva a que ele faça reflectir nas suas obras, mais os problemas do presente
em detrimento dos da época em estudo.
Fragmentação da história - a especialização da História Nova dá a
imagem de uma história "aos bocados"
Estes factores levaram a História a perder credibilidade e o seu valor.
O Novo Estruturalismo
Os críticos da História nova trazem a partir dos 1970, novas propostas
que podem ser designadas Novo Estruturalismo, que tem como principais
características:
 Retorno à narrativa e à visão linear, cronológica da História;
 Revalorização do facto histórico;
 Retorno à história política.
61
62 Conteúdos
Resumo da Lição
Como resultado da conjugação de vários factores, no início do século XX
a história entrou numa fase de crise caracterizada por uma indefinição
Resumo quanto ao objecto de estudo, aos métodos e função deste campo de
conhecimento.
A reconquista do estatuto de ciência para a história iniciou no início da
década de 1930 graças ao contributo da revista dos annales que se
implantou como uma verdadeira escola historiográfica.
Além de criticar a História tradicional positivista, os Annales
apresentaram novas propostas em relação ao objecto, a metodologia e a
concepção da História que indicavam para uma História total ou global,
problemática, baseada na longa duração e que alarga o campo do
documento e o território do historiador.
Estas mudanças operaram-se de forma gradual entre 1929 e 1946, de
1946 a 1958 e de 1958 aos anos 70 do século XX.
Muito bem, agora que terminou mais uma lição resolva a actividade que
te propomos para sua auto avaliação.
62
MÓDULO 1
Actividades
1. Assinale com um X três dos factores que estiveram na origem da
crise da história no início do século XX.
a) A crítica feita por novas correntes historiográficas à História
tradicional
Actividades b) A perca do estatuto de ciência privilegiada de que a História
gozava
c) A indefinição da História quanto ao seu conteúdo específico, a
sua função e métodos.
d) A emergência das ciências humanas e sociais
e) O surgimento de novas correntes de pensamento, como os
estudos filosóficos e o Estruturalismo
2. Mais do que a crítica à História positivista, os annales apresentam

novas propostas para a História.
 Refira-se às propostas dos annales (1929- 46) quanto ao conceito
de documento e ao papel do historiador.
3. Assinale com umas V as afirmações verdadeiras e F as falsas.

a) A ideia de que a História nova não tinha originalidade, nem
objectividade foi expressa por Fernand Braudel.
b) Braudel notabilizou-se como historiador pela autoria de uma
nova de tempo histórico que defende a dimensão tripla deste-
c) No século XX a ideia de uma História ressurgiu graças ao
contributo dos annales entre 1946 e 58.
d) A ideia de uma história interdisciplinar surgiu na História
graças aos contributos de Marc Bloch e Lucien Febvre
Agora compare as suas respostas com as da chave de correcção que se

apresenta de seguida.
Guia de Correcção
1. a) V, b) F, c) F, d) V, e) V
2. Para os annales documento histórico não é apenas o escrito, mas
todo o material escrito, figurado, arqueológico, oral, etc., que nos
permite obter informações sobre o passado. Por outro lado esta
escola historiográfica defende o papel activo do historiador.
3. a) V, b) F, c) F, d) V
63
64 Conteúdos
Avaliação
1. Atente à afirmação: "não só descrever, senão resolver, mas, pelo
menos, colocar problemas".
a) Quais eram as propostas metodológicas da escola dos Annales
Avaliação
para a História.
2. Explique o sentido e a importância da interdisciplinaridade no
contexto da História nova.

seguinte!
64
MÓDULO 1
Lição 10
A Historiografia Africana
Introdução
Até aqui esteve a estudar a evolução da Historiografia a nível do mundo,
mas terá certamente notado que a abordagem feita cingia-se quase
exclusivamente a Europa.
Nesta lição pretendemos, pois, abrir espaço para um estudo específico do
que foi a evolução no nosso continente. Nela vamos estudar as diferentes
etapas da evolução da historiografia africana, o que vai nos permitir
identificar as diferentes correntes historiográficas. Faremos, igualmente,
uma incursão pelos problemas, tarefas e métodos da historiografia
africana.
Preste atenção!
 Caracterizar as fases de evolução da Historiografia Africana.

 Caracterizar as correntes da Historiografia Africana.
Objectivos
A Historiografia Africana
As Fases de Evolução da Historiografia Africana
A evolução histórica do continente africano, que afinal influenciou a
evolução historiográfica, não ocorreu de forma homogénea em todo o
continente. Com efeito registaram-se ao longo dos tempos grandes
disparidades na evolução do continente.
Existem diferenças entre o norte, que por razões geográficas tem
ligações seculares a Europa e Ásia e o sul do Saara, mais isolado
daqueles continentes. Também há entre a costa, ponto de chegada dos
europeus e o interior, bem como entre o oriente e o ocidente, etc. Todas
estas particularidades vão se fazer sentir no curso da historiografia
africana.
Os primeiros trabalhos sobre a história da África datam da época do
surgimento da escrita (IV milénio a.n.e). Nessa altura surgiram no Egipto
(e, de forma geral, em toda a África do norte), tal como em todo o
oriente, as mais antigas formas de literatura histórica – as cosmogonias e
as mitografias.
A expansão do islão e do comércio proporcionaram, tanto na antiguidade
como na época medieval, um contexto favorável para a difusão de ideias
65
66 Conteúdos
incluindo ao nível da história. O Egipto foi uma referência nas obras dos
autores clássicos como Heródoto e outros
O resto do continente, que ainda desconhecia a escrita e tinha escassos
contactos com outras civilizações não produziu muito neste domínio. O
saber era, via de regra, conservado e transmitido por via da oralidade e da
experiência.
Durante este período o estudo da África tropical foi bastante limitado e as
informações eram raras e pouco credíveis. Apenas existiam as fontes
clássicas sobre o mar Vermelho e o oceano Indico produzidas por
mercadores, como Al-Masudi (? – 950), Al – Bakri (1029-1094), Al –
Idrisi (? – 1154), Ibn Batuta (1304-1369), Hassan Ibn Muhamad al
Wazza’n (leão o africano- 1494-1552), etc.
Embora pareça ter havido nesta época algum dinamismo no processo de
elaboração, não existia um estudo sistemático sobre as mudanças
ocorridas ao longo do tempo e as informações eram, em geral, duvidosas.
Um dos primeiros e mais importantes historiadores da África foi Ibn
Khaldun (1332-1406). Estudou a África e suas relações com o
Mediterrâneo e o Próximo oriente, introduziu na história de África o
modelo de ciclo e tentou chegar à verdade histórica através da crítica e da
comparação. Estudou igualmente o Mali com base na tradição oral da
época.
Quando o islão, e com ele a escrita, chegaram à África oriental, os negros
africanos começaram a conservar a sua história através de textos escritos.
Foi assim que surgiram os ta’rikh al-Sudan, ta’rikh al-Fattash, a crónica
de Kano, a crónica de Kilwa, etc.
Caixa do tutor
A primeira etapa da evolução da historiografia africana situa-se entre o surgimento da

escrita e o século XV. Ao longo desta fase a produção historiográfica esteve reduzida ao
Egipto e norte de África, bem como a algumas regiões da costa oriental africana onde
já existia algum conhecimento da escrita como resultado da presença árabe. No resto
do continente, que ainda desconhecia a escrita e tinha escassos contactos com outras
civilizações o saber era, via de regra, conservado e transmitido por via da oralidade e
da experiência.
Entre os séculos XV e XVIII o mundo vive a época da chamada primeira

expansão europeia, que leva os europeus à África, Ásia e América. Neste
contexto iniciou o contacto dos europeus com a costa ocidental africana
e, consequentemente surgiram alguns escritos sobre a costa da Guiné e
outras regiões de África produzidos, especialmente por missionários
europeus envolvidos na referida expansão.
Entretanto, os materiais assim produzidos e que fornecem testemunhos
directos e datados, bem como compilações de relatos, são essencialmente
descrições sobre a situação da época e não propriamente história. Relata-
se essencialmente aspectos ligados a estadia, aos locais, ao comércio e
outros de interesse dos autores desses escritos.
66
MÓDULO 1
A terceira fase de evolução da historiografia africana é a que vai desde

finais do século XVIII até princípios do século XX. A industrialização da
Europa contribuiu para mudar a atitude dos europeus em relação ao
continente africano. Nesta altura regista-se um certo interesse dos autores
europeus pelas questões africanas. Os livros europeus começam a
contemplar a África um número considerável de páginas.
Para este facto concorreram vários factores ligados a pretensão
expansionista da Europa, nomeadamente a expansão de Napoleão ao
Egipto (1798), a tomada de Argel pela França (1830) e a ocupação do
Egipto pela Inglaterra (1882).
Caro aluno, é importante reparar que a referência à África na
literatura europeia foi sempre feita sob um ponto de vista
eurocentrista. Tendo em vista legitimar a expansão europeia à
África.
Partindo do que chamavam herança greco-romana única, os europeus
julgavam os objectos, conhecimentos, poder e riqueza da sua sociedade
mais preponderantes do que os de outras sociedades.Consequentemente a
história europeia era vista como chave e referência de todo conhecimento.
Neste contexto a história dos outros, em especial a história africana, não
tinha nenhuma importância.
Hegel foi muito claro a este respeito ao afirmar que:
“A África não é um continente histórico ela não demonstra nem mudança
nem desenvolvimento”
Este ponto de vista vigorou no século XIX e tinha ainda alguns, poucos,
adeptos em pleno século XX.
A partir de princípios do século XX e sobretudo depois da primeira
guerra mundial, espalhou-se um pensamento que pretendia minimizar e
até negar a influência da presença europeia em África apresentando-a
como um acontecimento de ínfimo impacto na evolução histórica da
África. É o Afrocentrismo. Este pensamento constituiu também uma
tendência importante na evolução da historiografia africana.
A última fase da historiografia africana inicia nos meados do século XX
com a emergência de uma nova História da África, produto de
historiadores profissionais que fizeram dela o objecto do seu ensino e dos
seus escritos. Este período corresponde ao período da África
independente e que começa a evoluir em termos de escolarização com um
notável aumento da rede escolar e de graduados a todos os níveis. Um
pouco por toda a África há cada vez mais quadros africanos formados que
irão dar corpo a uma nova tendência historiográfica.
Neste período, intelectuais africanos começam a definir a sua própria
concepção em relação ao passado africano buscando nele as fontes de
uma identidade cultural negada pelo colonialismo. Tenta-se já uma
História livre de mitos e de preconceitos subjectivos. Procura-se dar a
produção histórica um novo impulso elevando-a ao nível da história de
qualquer outra parte do mundo.
67
68 Conteúdos
O início do Estudo da Historia da África noutros continentes constitui,

igualmente, um factor importante para reestruturação da história
Africana.
As independências dos países africanos a partir da década de 1960
criaram um renovado interesse pela África e uma considerável
curiosidade popular.
A nova tendência historiográfica assume-se como intermédia entre o
eurocentrtismo e o afrocentrismo pois tenta fazer uma abordagem isenta
de preconceitos, debruçando objectivamente sobre a evolução do
continente antes, durante e após a dominação colonial do continente.
Alguns chamam a esta corrente Progressista e outros Africanista.
Caixa do Tutor
A partir do século XIX, a história da África conheceu três correntes principais:

O eurocentrismo, o afrocentrismo e ainda uma corrente intermédia –
progressista – que tenta estabelecer um certo equilíbrio entre as duas primeiras
claramente radicais em defesa dos objectivos que perseguem.
Resumo da Lição
A evolução da historiografia africana ocorreu de acordo a evolução das
sociedades africanas no tempo e no espaço. Enquanto em algumas
Resumo regiões, como o Egipto, a escrita e a historiografia surgiu na Antiguidade
e foi evoluindo ao longo dos tempos, em algumas regiões do continente,
mesmo quando a escrita era generalizada continuava com um
conhecimento muito fraco neste domínio.
Ao longo da evolução da historiografia africana revelaram-se três
tendências ou correntes historiográficas – Eurocentrismo, Afrocentrismo
e corrente progressista.
Caro aluno, chegou o momento para avaliar o seu ritmo de

aprendizagem. Resolva, então, as actividades que a seguir te são
propostas.
68
MÓDULO 1
Actividades
1. Eurocentrismo e Afrocentrismo são duas correntes da
historiografia africana diferentes, e até antagónicas, mas
equiparam-se pelo seu radicalismo e uma certa dose de racismo.
 Concorda com a afirmação? Justifique a sua resposta.
Actividades
Guia de Correcção
1. Eurocentrismo e Afrocentrismo são duas correntes antagónicas
na medida em que enquanto o eurocentrismo defende a
supremacia europeia o afrocentrismo minimiza a influência
europeia em África. Apesar dessa diferença ambas são racistas
pois o eurocentrismo defende a superioridade da raça branca
enquanto o afrocentrismo nega aos africanos a capacidade de se
adaptar a novas realidades ao considerar que o contacto com os
europeus não mudou nada entre os africanos.
questões abaixo.
Avaliação
1. Das diferentes correntes da historiografia Africana, a progressista
é que é a que reveste de maior sentido de cientifidade e
objectividade rumo a busca de uma verdadeira história da África.
Avaliação
 Fundamente a afirmação.
A corrente progressista reveste-se de maior sentido de cientificidade e

objectividade na medida em que faz uma abordagem isenta de
preconceitos, debruçando objectivamente sobre a evolução do continente
antes, durante e após a dominação colonial do continente.

seguinte!
69
MÓDULO 1
Lição 11
Problemas, Tarefas e Métodos da

Historiografia Africana
Introdução
O estudo da história de África tem se mostrado particularmente difícil
para os historiadores devido a uma série de factores. Entre esses factores
temos a escassez das fontes, as deficiências em termos de cronologia, a
predominância de mitos, etc. Esta realidade torna a reconstrução da
história um verdadeiro desafio a quem a ela se dedicar.
Mas a história da África deve ser escrita.
Mas assim, como fazê-lo? Que tarefas se colocam ao historiador
africano?
Procure ao longo desta lição as respostas a estas e outras perguntas.
Bom Trabalho!

 Explicar os problemas que se colocam para a reconstrução da
História de África.
 Indicar as tarefas e métodos que são propostos à História de África
Objectivos
Problemas, Tarefas e métodos da Historiografia Africana

Os Problemas da historiografia Africana
Por razões que se prendem com o passado do continente colocam-se aos
historiadores africanos vários obstáculos no processo de reconstrução da
Historia de África. São dificuldades que se colocam em relação as fontes,
a datação dos acontecimentos e também a influência dos mitos ou de
estereótipos que perturbam o curso normal do trabalho do historiador.
Vejamos como cada um destes elementos constitui entrave ao trabalho do
historiador.
As Fontes
Nas sociedades africanas a maioria da população e a aristocracia, tal
como na Europa, era analfabeta, pelo que ler e escrever era do domínio
dos escribas e monges.
71
72 Conteúdos
Por este facto, o continente africano é bastante carente de fontes escritas,

não se podendo, por isso, privilegiar este tipo de fontes para a
reconstrução da História da África. As fontes disponíveis são as fontes
antigas (egípcias, núbias, grego-latinas) árabes, europeu, africanas
recentes (escritas por africanos ou europeus) asiáticas ou americanas.
A escassez de fontes escritas podia ser minimizada pelo recurso à
arqueologia, mas existem, também, dificuldades para o uso da
arqueologia devido a exiguidade de meios financeiros para suportar os
custos das escavações e também a ausência de especialistas em diferentes
ciências auxiliares à actividade arqueológica.
Cronologia
Uma das grandezas básicas para a reconstituição da História é o tempo.
Entretanto para o caso de África são muito poucos os registos de datas
referentes ao período anterior à nossa época.
Os africanos sempre consideraram o tempo e tentaram contá-lo, daí que
certos reis, uma vez chegados ao poder depositavam anualmente num
vaso, pepitas de ouro até a morte, o que permite contabilizar os anos de
reinado.
Ora, este procedimento é insuficiente para uma correcta datação, pois
apenas permite saber quanto tempo o rei esteve no poder ou quantas
dinastias governaram um certo império. Entretanto não permite saber
com precisão o momento em que os acontecimentos tiveram lugar.
Portanto, qualquer um que se lance na tarefa de reconstituir a história de
África terá como obstáculo a deficiente datação dos acontecimentos.
Os Mitos
Outro grande problema da história africana é o dos mitos, ou seja, as
diferentes ideias que influenciaram a evolução da historiografia africana.
Os diferentes povos que estiveram em África e as diferentes
transformações sócio-políticas económicas e culturais levaram ao
aparecimento de diferentes interpretações do passado africano, com
repercussões na historiografia africana.
Um dos mitos foi a ideia defendida por Hegel em 1830 e que se
popularizou na época, defendendo que além da parte norte, a África não
tem movimento histórico, é a-histórica. É uma corrente que acredita na
passividade histórica dos povos africanos e dos povos negros em
particular.
Esta forma de pensar influenciou sobremaneira a elaboração da história
africana nos séculos XIX e XX falseando as perspectivas em favor duma
concepção eurocêntrica da história, que se difundiu por todo o lado
mesmo nos países que nunca tinham sido colonizados.
Hoje essa visão tende a desaparecer, contudo prevalece ainda em muitos
historiadores tanto no ocidente como fora dele.
72
MÓDULO 1
O período colonial e o pós-independência geraram, igualmente, novos

pontos de vista e naturalmente que isso dificulta o estudo da história deste
continente.
Portanto ao estudar a História da África o historiador deve estar sempre
atento ao perigo de manipulação de fontes resultante da influência dos
mitos.
Caixa do tutor
A escassez de fontes escritas, nas quais as informações mantêm-se

inalteráveis, a deficiência de cronologia e a influência de certos
estereótipos, são os principais problemas que dificultam o trabalho de
reconstrução da História de África.
As Tarefas da História Africana

Entre os principais desafios dos historiadores africanos coloca-se a
produção de uma história cada vez mais isenta e objectiva. Assim, uma
das principais tarefas da história africana é a desmistificação da história.
Os historiadores africanos desde meados do século XX começaram a
tentar construir uma história verírida do mundo, na qual a África e os
outros continentes fossem vistos na mesma dimensão e ocupassem o seu
verdadeiro lugar no plano internacional.
Para esta reversão o papel dos historiadores africanos é particularmente
importante por ter sido a história da África a mais negligenciada e
desfigurada pelo racismo nos finais do século XIX e princípio de XX.
O esforço tendente a descolonizar a história da África incluiu a
modificação dos juízos de valor, invertendo os papéis entre os
intervenientes da história da África. Os agentes coloniais que antes eram
vistos como heróis ao serviço da civilização em marcha, passaram a
cruéis exploradores, enquanto o africano passava a vítima inocente.
Os Métodos da Historiografia Africana
Tendo em conta as condições específicas do seu desenvolvimento, nos
últimos anos a história de África caminhou a busca de novos métodos
com vista a alcançar, no seu estudo, zonas não suficientemente
exploradas.
Neste sentido há a destacar os progressos da história analítica (história de
campo que não depende apenas dos arquivos) para a história colonial e
pré-colonial cuja documentação é rara. O facto de os arquivos coloniais
terem sido criados e mantidos por estrangeiros e, naturalmente,
incorporarem os preconceitos dos seus autores, torna ainda mais
importante a busca de métodos que libertem a história dos arquivos.
Portanto ao historiador africano impõe-se o recurso a outras fontes (que
não as escritas) como a informação oral, sob o risco de chegar a
resultados desastrosos.
Os historiadores de África fizeram um trabalho pioneiro neste âmbito ao
se debruçarem sobre o período pré-colonial e colonial.
73
74 Conteúdos
Resumo da Lição
Apesar dos notáveis esforços na produção da História da África, os
historiadores africanos, deparam-se quase sempre com entraves
Resumo relacionados com a escassez e irregular distribuição das fontes escritas, o
que conduz a outro problema, o da cronologia, bem como a influência dos
mitos ou ideias preconcebidas que estorvam qualquer esforço de produzir
um conhecimento isento e objectivo sobre a evolução do continente.
Diante desta realidade, aos historiadores africanos colocam-se desafios
como a desmistificação da História recorrendo a exploração de fontes
arqueológicas, e orais.
Terminada mais uma lição, realize as actividades que se seguem.
Actividades
1. Um dos problemas que se colocam para a reconstrução da
história africana é a influência dos mitos.
 Analise a influência dos mitos na historiografia africana.
2. Tendo em conta os problemas da Historiografia Africana refira-se
Actividades aos principais desafios que se colocam aos historiadores africanos
Guia de Correcção
1. Os mitos exercem grande influência na reconstrução histórica,
falseando as perspectivas em favor duma concepção
preconcebida da história da História. Em muitos casos os
historiadores começam o seu trabalho convencidos de uma certa
ideia e por isso têm a tendência de pensar sempre naquela
perspectiva e quando aparecem dados que sugerem algo diferente
da sua ideia, já fixa, a tendência é desvalorizá-los. Por outro lado
os dados que conduzem as suas ideias são sobrevalorizados.
Assim surge sempre uma história deturpada.
2. Os principais desafios que se colocam à historiografia africana
são os relacionados com a desmistificação da História,
particularmente a sua descolonização, pois a História da África é
quase sempre vista na perspectiva de apoio ou de contestação ao
colonialismo. A grande referência para a história da África é a
presença e a dominação colónial; isto deve ser combatido.
74
MÓDULO 1
questões abaixo.
Avaliação
1. Continente africano é bastante carente de fontes escritas
a) Explique como é que a exiguidade das fontes escritas influencia a
reconstrução da história da África.
Avaliação
2. Nos últimos anos a história de África caminhou a busca de novos

métodos com vista a alcançar, no seu estudo, zonas não
suficientemente exploradas.
b) Refira-se aos métodos da historiografia africana.

seguinte!
75
76 Conteúdos
Lição 12
Noções Sobre Metodologia da

História
Introdução
A compreensão da ciência História impõe, antes de mais, saber como ela
é feita, qual ou quais os seus objectos, quais as suas fontes, de que
métodos se serve o historiador para a “fabricar”.
Como é que o historiador atinge os seus conhecimentos? Esta lição
presta-se, pois, a dar respostas a todas essas perguntas. Siga-se a com
atenção!
 Definir objecto e sujeito de estudo da História.

 Explicar a importância das fontes para a reconstrução da História.
 Distinguir os diferentes tipos de fontes.
Objectivos
 Explicar a importância das fontes orais para a reconstrução da
História de África.
Noções sobre Metodologia da História

Objecto e Sujeito do Conhecimento Histórico
Segundo a teoria do conhecimento objecto de conhecimento são todos
os fenómenos, processos e relações, que se estudam em determinada
ciência. É aquilo de que a ciência se ocupa.
Agora, você perguntaria - Qual é o objecto de estudo da História? Ou, por
outra, o que é que a História estuda?
Vejamos o que diz Marc Bloch:
“O Objecto da História é, por natureza, o homem. Digamos melhor os
homens”.
E acrescenta:
“ A História é ciência dos homens” disseram nós. (...) Temos de
acrescentar: “dos homens no tempo”.
Portanto, seguindo o pensamento de Bloch diríamos que o objecto da
história são “os homens no tempo”.
76
MÓDULO 1
O passado dos homens ou então a evolução dos homens no tempo é,

portanto, o objecto da história, mas deve se acrescentar a componente
espacial pois, em história, o homem deve ser estudado nos quadros da
sociedade de que é membro.
O sujeito do conhecimento: É o espírito que conhece em relação ao
objecto conhecido, quem exerce o conhecimento real, que vive e actua
em condições históricas concretas; é o homem, o historiador.
Objecto e sujeito são portanto os dois elementos principais do conhecimento.

O conhecimento pressupõe sempre a existência destas duas componentes. Não
se pode falar de conhecimento se um deles, ou ambos, não existir.
As Fontes Históricas
A história, como conhecimento do passado humano, não pode atingir
directamente o passado, mas apenas através de vestígios que esse passado
deixou e que servem de base ao trabalho do historiador.
Os materiais de que o historiador se serve para revisitar o passado
recebem as mais variadas designações tais como vestígios, monumentos,
testemunhos, documentos, fontes.
A seguir vamos ver o conceito de documento, segundo dois autores.
Primeiro vamos ver na acepção de Lucien Febvre:
"... Este diz respeito a tudo aquilo que, pertencendo ao homem, depende
do homem, está ao serviço do homem, exprime o homem, significa a
presença, a actividade, os gostos, as maneiras do ser do homem" (Lucien
Febvre).
Por sua vez Pierre Salmon diz:
"o documento hitsórico é o intermediário entre o passado e o historiador,
é o espelho da verdade histórica... mas quantas vezes um espelho
deformador"
Partindo destas duas definições, você, pode perceber que documento ou
fonte histórica refere-se a tudo quanto nos possa informar sobre o
passado. Não existe forma definida sob a qual se apresenta o documento.
Tudo aquilo que exprime o homem, um indício que revela a presença,
actividade, sentimentos, mentalidade do homem.
Os Tipos de Fontes
É muito difícil determinar onde começa e onde acaba o documento, pois a
sua noção alarga-se progressivamente e acaba por abarcar textos,
monumentos, observações de toda a ordem, sinais, palavras, paisagens,
etc.
"Tudo o que nos pode informar sobre o passado dos homens pode ser
fonte histórica".
Portanto podem se identificar diferentes tipos de fontes históricas:
escritas, figuradas, orais e gravados ou audiovisuais.
77
78 Conteúdos
Veja, caro aluno, cada uma das fontes.

As fontes Escritas – incluem materiais manuscritos ou impressos,
como inscrições, jornais, cartas, documentos oficiais, etc. A sua
diversidade faz com que elas também possam ser discriminadas em:
 Epigráficas - gravadas em materiais duros como a pedra, o bronze,
ou a cerâmica. Geralmente são textos curtos, com fins
comemorativos, funerários, etc. São úteis na ausência ou escassez de
outro tipo de fontes.
 Arquivísticas ou Diplomáticas: são os documentos de carácter
oficial (diplomas, tratados, etc); ou de carácter jurídico (escrituras
notariais, actas de assembleias, inventários, sentenças, registos
paroquiais, Legislação geral ou especial, documentação geral, etc).
 Literários ou Narrativas: Livros, oratória, anais e crónicas,
hagiografias, narrativas diversas.
Fontes Materiais ou Arqueológicas – são os vestígios materiais do

homem (fósseis, restos de utensilios domésticos, monumentos, objectos
de arte, ou paisagens com marcas dos homens que a trabalharam).
Repare, caro aluno, que todos os achados, à frente do arqueólogo,
constituem autênticos testemunhos mudos, isto é, têm algo a dizer sobre
como viviam os seus possuidores.
Até cerca do 3o milénio a.C., não existiam testemunhos escritos pelo que
é extremamente difícil se vislumbrar o que ocorreu de concreto com os
nossos antepassados. Graças às escavações arqueológicas, é possível ter
uma imagem de como devem ter vivido os povos do passado.
Como certamente deve saber, caro aluno, África, o nosso continente,
particularmente a sul do Saara conheceu muito tardiamente a escrita.
Além disso, ainda existem vastas regiões da África onde os níveis de
analfabetismo continuam bastante elevados. Portanto para o estudo do
passado do continente africano esta categoria de fontes revela-se ainda
mais importante até para períodos relativamente recentes.
Não se pense porém que o recurso à arqueologia resolve definitivamente
o problema da falta de fontes. Nem todos os aspectos da vida dos nossos
antepassados podem ser hoje conhecidos a partir dos vestígios materiais,
pois em muitos casos os materiais de que se serviam - a madeira, peles
dos animais, etc. já desapareceram.
Você sabia que interpretar os testemunhos arqueológicos não é uma
tarefa fácil? Razão pela qual o historiador é obrigado a recorrer a algumas
disciplinas auxiliares tais como a Numismática ("ciência das moedas" que
permite elucidar questões dos domínios político económico, social e
cultural) bem como a Sigilografia ou Esfragística ("ciência dos
selos"usados como sinal pessoal de autoridade e de propriedade)
78
MÓDULO 1
A Datação pelo Carbono 14

Os tempos pré-históricos são sem dúvidas os que maiores problemas
acarretam no seu estudo, devido a escassez de documentos escritos.
Assim, o estudo desses tempos tem sido possibilitado pela chamada
datação pelo Carbono 14.
Pois bem, em que é que consiste este método?
Veja, a seguir como é que funciona o carbono 14.
Todos os seres contêm, enquanto vivos, uma quantidade constante de Carbono

Radioactivo (C14) que pode ser medida. Após a morte cessa a acumulação do C14
e com o tempo vai diminuindo em proporção sempre igual, até desaparecer
totalmente. Assim pela análise do C14 existente é possível calcular a época em que
o organismo morreu, desde que se tenha conservado sem contaminação.
Deste modo consegue-se avaliar com notável precisão o período em que foram
utilizados materiais como madeiras, carvão vegetal, couros, tecidos, conchas
marfim, etc.
As Fontes Orais
De um modo geral, fontes orais podem ser definidas como o conjunto de
informações transmitidas de geração em geração sob a forma de conto,
lenda e outras formas. O seu objectivo fundamental é transmitir a
memória dos antepassados.
As fontes orais têm particular importância para o estudo da História da
África. Senão vejamos...
Durante toda a antiguidade e idade média até ao século XV, a África não
conhece a escrita, exceptuando algumas regiões do norte do continente.
Mesmo para períodos mais recentes uma grande percentagem da
população é ainda analfabeta. O recurso à arqueologia também não pode
ainda resolver o problema da falta de fontes pois é ainda muito fraca a
capacidade financeira e técnica para explorar este tipos de fontes.
Um dos incovenientes deste tipo de fontes é a perigo de deturpação da
informação quer por esquecimento quer intencionalmente. Por outro lado,
elas pecam por carecerem de um suporte material.
Documentos gravados ou audiovisuais - Transmitido por sons ou
imagens (fita magnética, disco, cilindro, desenho, pintura, mapa
fotografia, filme, microfilme, etc).
Além da classificação baseada na forma em que as fontes se apresentam,
estas podem também ser classificadas de com a intencionalidade, em:
Conscientes - Quando redigidos por homens que dizem ter assistido ou
participado nos factos relatados ou que se julgam capazes de os narrar
com exactidão.
Inconscientes - Vestígios deixados pelos factos independentemente da
vontade dos homens que neles intervieram.
79
80 Conteúdos
Resumo da Lição
Definir objecto e sujeito de estudo da História. Segundo a História nova o
objecto de estudo da História pode ser definido como “os Homens no
Resumo tempo”. O historiador, o autor do conhecimento histórico é designado,
segundo a teoria do conhecimento, sujeito do conhecimento.
As fontes históricas revestem-se de grande importância na reconstrução
da História na medida em que são elas que ligam o historiador ao
passado. Sem elas não pode o historiador atingir o passado, objecto do
seu estudo.
De acordo com a forma sob a qual se apresentam, podem se distinguir
diferentes tipos de fontes, nomeadamente escritas, arqueológicas,
audiovisuais e orais.
A escassez de fontes escritas aliada as dificuldades de explorar
plenamente a arqueologia torna as fontes orais particularmente
importantes na História da África por serem as únicas existentes em
quantidades consideráveis para vários períodos da História do
continente.
Tendo terminado o seu estudo sobre a problemática das fontes históricas

sugerimos, a seguir, algumas actividades para a consolidação das
matérias estudadas.
80
MÓDULO 1
Actividades
1. Define o objecto do estudo da História segundo Marc Bloch.
2. Assinale com um x a afirmação verdadeira.
Actividades Tempo e espaço são as dimensões principais da história porque:

a) A História estuda a vida dos homens e suas realizações ao longo
dos tempos
b) A História é a ciência que estuda os homens no tempo e no
espaço.
c) O tempo é o espaço imaginário no qual ocorrem os factos
d) Todos os acontecimentos têm expressão espacial.
3. Assinale com umas V as afirmações verdadeiras e F as falsas

a) Heurística é um procedimento que consiste na crítica aos
documentos para verificar em que medida os factos recolhidos
respondem as questões colocadas
b) Heurística é a selecção ou procura das fontes
c) A Heurística tem por finalidade apurar a proveniência e
autencidade das fontes
d) Mais do que uma operação mecânica, a Heurística é uma acção
intelectual visando fazer surgir as fontes.
e) A hermenêutica faz parte da crítica externa
f) A hermenêutica é a selecção ou procura das fontes
g) Hermenêutica é um procedimento que consiste na crítica aos
h) A hermenêutica é uma das componentes da heurística
Guia de Correcção
1. Segundo Marc Bloch o objecto de estudo da História é “os
homens no tempo”
2. b)
a) F c) F e) F g) V
b) V d) V f) F h) F
questões abaixo.
81
82 Conteúdos
Avaliação
1. A História faz-se, sem dúvida, com documentos
escritos, quando os há. Mas pode fazer-se sem
documentos escritos, se estes não existirem”(...) Lucien
Avaliação Febvre
- Justifica a afirmação
2. Assinale com um x a afirmação verdadeira

Análise e Síntese são procedimentos diferentes na medida em que:
a) Enquanto na análise o historiador faz a recolha e verificação das
informações no sentido de apurar sua autencidade e credibilidade,
na síntese interpretam-se os factos recolhidos procurando dar-
lhes um sentido.
b) Embora consistindo das mesmas operações realizam-se em
momentos de estudo diferentes.
c) Análise é feita pelo historiador e a síntese pelo sociólogo.
d) As duas operações são feitas por pessoas diferentes.

seguinte!
82
MÓDULO 1
Lição 13
O Facto e Tempo Histórico

Introdução
Facto histórico e tempo histórico são dois conceitos sempre presentes
quando se fala em História. Enquanto o facto histórico consiste o
elemento chave de todo o processo de reconstrução da História, o tempo é
que confere historicidade aos factos. Vamos pois nesta lição debruçar-nos
em torno destas matérias. Bom estudo!
 Definir facto histórico

 Expor o conceito geral de tempo
 Definir Tempo histórico segundo Fernand Braudel
Objectivos
 Distinguir Sincronia de Diacronia
O Facto e Tempo Histórico

O Facto Histórico
Na lição 12 deste você estudou a noção de documento histórico que foi
definido como "Tudo o que nos pode informar sobre o passado dos
homens ". Mas o documento histórico não nos fornece o conhecimento
em si. Ele revela-nos factos do passado com base nos quais o historiador
trabalhar para interpretar o passado - produzir o conhecimento do
passado.
Ora bem, o que é então um facto histórico?
O facto é algo ou um acontecimento que se verifica podendo ser descrito
de uma forma precisa, medido, avaliado. O facto pode ser uma acção
realizada pelo homem ou não. Portanto acções realizadas pelo Homem
como a assinatura do acordo de reversão da Barragem de Cahora Bassa
para Moçambique ou a elevação da Baía de Pemba à categoria de
Património Mundial da Humanidade, podem ser considerados factos
históricos. Mas também podem ser considerados factos históricos
acontecimentos que não sejam obra do Homem como por exemplo a
ocorrência de cheias no ano 2000, ou ocorrência de um sismo.
Portanto, em termos históricos, o facto histórico é todo o acontecimento que deixa

marcas no pensamento do homem, na sociedade, e na humanidade em geral.
83
84 Conteúdos
Você sabia que nem todo o acontecimento é um facto histórico? Pois é, o

facto histórico distingue-se de outros acontecimentos pelo seu carácter
irreversível, espacial e temporal, para significar que os acontecimentos
históricos não se repetem tal como se deram e que se localizam no tempo
e no espaço.
O Tempo histórico
Como poderíamos definir este novo conceito que nos aparece?
Comecemos por ver algumas ideias a respeito desta noção:
De acordo com a Dicionário “ Editora "da língua portuguesa
"...é o meio indefinido e homogéneo no qual se desenvolvem os
acontecimentos sucessivos; parte da duração ocupada por
acontecimentos;(...)"
Marc Bloch, em Introdução à história debruçou-se sobre o tempo nos
seguintes termos:
“ (...) É certo ser difícil imaginar uma ciência seja ela qual for, que
possa abstrair do tempo. Contudo, para muitas delas que, por
convenção, o fragmentam em partes artificialmente homogéneas, o tempo
não é mais do que uma medida (...) o tempo da história é (...) o próprio
plasma em que banham os fenómenos, é como que o lugar da sua
inteligibilidade".
O que pensam os autores, não fica por aqui. Filipe Rocha deu também a
sua ideia e foi mais expressivo ao afirmar:
"Atrevo-me a declarar sem receio de contestação, que, se nada
sobrevivesse, não haveria tempo futuro e, se agora nada existisse, não
teríamos tempo presente". e observa: "os corpos só se podem mover no
tempo (...) "
Observando o conteúdo dos extractos pode perceber, caro aluno, que “ a
palavra tempo” designa um determinado espaço indefinido e homogéneo
no qual decorrem os fenómenos. Ele é parte intríseca dos fenómenos. É
nele que se enriquecem os fenómenos tornando-se inteligíveis.
A seguir você vai ver como é que é medido o tempo histórico.
A Medição do Tempo Histórico

Estrutura e Conjuntura
Um dos historiadores que mais reflectiu sobre o tempo histórico foi
Fernand Braudel. Para Braudel o tempo histórico não obedece a
sequência do calendário, mas sim a sequência, mudança ou permanência
dos fenómenos. Por essa razão, ele propunha uma dimensão tripla do
tempo histórico, nomeadamente o tempo curto, o tempo médio e o tempo
longo.
Curta duração refere-se aos acontecimentos ou eventos e, o seu estudo
não carece de análise e investigação profundas.
84
MÓDULO 1
Tempo médio ou média duração - é o tempo das conjunturas ou seja das

pequenas ou curtas variações cíclicas.
Conjuntura - É o cruzamento em dado momento de todas as
componentes da vida. Por conjuntura entende-se, sobretudo, movimento:
altas e baixas de produção, oscilação dos preços, etc.
O tempo longo ou longa duração é referente às grandes mudanças ou
grandes permanências. É o tempo das estruturas.
Estrutura - Designa essencialmente as formas e actividades
relativamente estáveis, nas relações de proporções, nas dimensões
relativas, nas relações entre as forças produtivas. Permanecem constantes
durante um longo período ou evoluem de uma maneira imperceptível.
Por outras palavras são as estruturas que servem de marco para a
determinação dos períodos históricos por que passou a humanidade.
Outros conceitos importantes, na história, são os de Sincronia e
Diacronia. Preste atenção a eles.
Sincronia e Diacronia
O que caracteriza a História é, em primeiro lugar, a dinâmica da duração.
Neste sentido torna-se necessário ao historiador a referência ao tempo
histórico, que pode ser, segundo, F. Braudel, o tempo curto, o tempo da
conjuntura que abarca alguns anos, uma ou várias gerações, o tempo
longo das estruturas, das permanências.
Tendo como base o conceito de tempo de Braudel, o historiador pode
situar no tempo a explicação histórica seguindo duas posições
metodológicas:
1. Sincronia – que consiste em fazer cortes horizontais no tempo e
verificar numa mesma época a conjugação dos diversos fenómenos
sociais, económicos, políticos, mentais, etc., que dêem a
compreensão dessa época. Na sincronia as relações ou conexões entre
os acontecimentos de momentos diferentes não têm espaço. Analisa-
se apenas o momento. É como se fizesse a fotografia do momento em
análise. Por exemplo se considerarmos o período da Luta armada de
Libertação Nacional temos um momento em que descrevemos os
acontecimentos ligados aquele fenómeno como as batalhas, as
condições de vida das zonas afectadas, ou o decréscimo da economia,
mas sem nunca relacionarmos esses factos com tudo quanto tenha
ocorrido noutros lugares ou épocas anteriores.
2. Diacronia – é a análise do processo de evolução dos fenómenos num
período mais ou menos longo, procurando captar as camadas mais
profundas do passado humano, numa perspectiva mais dinâmica.
Aqui analisa-se os fenómenos tendo em conta aqueles que os
antecederam e as suas implicações. Analisa-se o processo todo e, não
determinado momento isolado.
O historiador deve referir o seu estudo histórico a uma determinada
duração, sem o que cairia na acronia. Não pode, por outro lado, deixar-se
levar pela tentação de aplicar a certas épocas históricas aquilo que só se
verifica noutras, pois cairia na anacronia, que, segundo Le Febvre, é o
"pecado original dos historiadores”.
85
86 Conteúdos
Resumo da Lição
Para a reconstrução do passado é primordial retirar das fontes os
chamados factos históricos. Estes são acontecimentos únicos,
Resumo irreversíveis e localizáveis no espaço e no tempo.
Por outro lado o conhecimento histórico, é indissociaável do tempo. É o
tempo que dá ao acontecimento o sentido histórico, o sentido de
evolução.
Segundo Braudel, mais do que o tempo cronológico, o tempo histórico é
nos dados pela sequência mudança ou permanência dos acontecimentos.
Daqui resulta que o tempo histórico tem uma dimensão tripla – o tempo
curto, o tempo médio e o tempo longo.
Para a leitura dos acontecimentos na sua dimensão social é
imprescindível o recurso a Diacronia e Sincronia.
Caro estudante, agora que já concluiu o estudo desta lição, vai em

Actividades
1. Define facto histórico.
2. Distingue as três dimensões de tempo histórico
Actividades
Guia de Correcção
1. Facto histórico é todo o acontecimento que deixa marcas no
pensamento do homem, na sociedade, e na humanidade em geral.
2. As três dimensões de tempo histórico são o tempo curto, o tempo
médio e o tempo longo.
questões abaixo.
86
MÓDULO 1
Avaliação
1. Diferencie a Sincronia da Diacronia
2. Porque é que é sempre importante que o historiador insira o seu
estudo numa certa duração?
Avaliação

seguinte!
87
MÓDULO 1
Lição 14
Os métodos da História
Introdução
O estudo da História, como de qualquer outra ciência, obedece a um
conjunto de regras, procedimentos e meios, ou seja, obedece a um
método. No caso da História quais são os métodos? Em que consiste cada
um desses métodos?
Na presente lição você verá respondidas estas e outras questões
relacionadas com os métodos específicos da História.
 Explicar a importância do método em História e na ciência em

geral.
 Explicar os diferentes procedimentos metodológicos em História.
Objectivos  Relacionar a nova tendência de evolução da História com a
interdisciplinaridade.
 Analizar o lugar da História entre as ciências.
Os Métodos da História
O Método
Qualquer ciência só se afirma como tal por possuir um método próprio,
que a distingue das demais áreas de conhecimento. Mas o que é o
método?
Método pode ser definido como um conjunto de regras e normas que
dizem respeito ao próprio desenrolar da cognição científica e que o
cientista aplica conscientemente em conformidade com as variedades das
tarefas da pesquisa. Os passos que se deve seguir para chegar ao
conhecimento.
Importância do Método
O estudo metodológico de uma disciplina permite que o estudante não
assimile mecanicamente o conteúdo da disciplina, mas desenvolva nele a
iniciativa e a actividade criadora, aliadas com o desejo de aprender cada
vez mais os fenómenos da natureza, da sociedade e do próprio homem.
89
90 Conteúdos
Os Métodos Específicos a História

Tal como qualquer outra disciplina científica, a História possui os seus
métodos específicos. Em História a acção do historiador incide
particularmente sobre os documentos, a fonte em que se encontra o
retrato do passado. Mas que trabalho se faz sobre as fontes? Transcrição
do seu conteúdo? Reprodução do que as fontes contêm? Nada disso! O
documento é apenas o meio, o veículo que nos faz chegar ao passado.
"Nós não estudamos um documento por ele mesmo, mas esperamos
atingir, através dele, o passado"
Diante das fontes é preciso analisá-las, interpretá-las, para que nos
revelem tudo quanto têm sobre o passado. Não para que possamos
reproduzir o passado mas, par que possamos compreender, interpretar e
explicar o passado.
Já na antiguidade, Tucídides referia-se aos métodos nessa perspectiva, ao
afirmar:
"Pensei nada dever escrever sem ter submetido à investigação mais
exacta cada um dos factos usando maior rigor tanto para o que eu
próprio tinha visto, como para o que conhecia por ter ouvido"
Por seu turno R. G. Collingwood foi mais elucidativo em relação a
necessidade da interpretação das fontes:
"A história actua através da interpretação das provas, que são a
expressão colectiva das coisas, que singularmente se chamam
documentos."
Portanto a construção histórica pressupõe a existência de factos, o que
significa que o trabalho do historiador não se desenrola senão em volta
desses mesmos factos ou acontecimentos, consistindo na sua análise com
procedimentos (métodos) próprios e com fins específicos.
Em geral a ciência histórica socorre-se da heurística, crítica, e síntese.
A) Heurística – é a procura de documentos, ou seja, o processo de
recolha de fontes históricas. Mas atenção, caro aluno, quando se fala em
recolha de fontes não se refere ao acto mecânico de transportar as fontes
locais para o outro. É, sim, uma acção intelectual de identificar as fontes
necessárias para se poder realizar determinado trabalho. É preciso notar
que documento não será tudo o que documente determinado assunto,
precisamos identificar os mais reveladores os mais úteis para a
perspectiva de análise que se pretende. Para isso impõe-se que o
historiador seja capaz de “elaborar melhor um programa prático de
pesquisas permitindo encontrar, fazer surgir os documentos mais
numerosos, os mais seguros, os mais reveladores”.
Portanto a Heurística é uma arte com as suas regras, instrumentos, modos
de trabalhar, por isso para se ser historiador requere-se um certo tacto,
perícia. Muitas vezes os documentos só se revelam quando o historiador
os reclama, procura, faz surgir por meio de engenhosos processos para
isso imaginado.
A selecção de fontes inclui a exploração da bibliografia do tema a
abordar. Portanto, no início do seu trabalho, o historiador deve ler tudo
quanto existe sobre o assunto que vai tratar de modo a que, evite
90
MÓDULO 1
repetições desnecessárias e possa se orientar com os predecessores o

género de fontes que poderá encontrar sobre o tema.
B) Crítica em presença dos documentos o historiador preocupa-se em
compreendê-los. Para isso deve escutá-los, deixá-los falar, dar-lhes a
possibilidade de se revelar como são.
A crítica desdobra-se em duas operações:
 Crítica externa que compreende:
crítica de autenticidade - para se certificar se a fonte chegou ao
historiador sem ter sofrido mutilações ou deturpação do seu conteúdo.
Se o documento é autêntico ou não.
crítica de proveniência - o historiador confronta a fonte com outras que
abordam problemas similares, para tentar encontrar respostas às
perguntas: quem redigiu o documento? Quando? Onde? Como? Como é
que o documento chegou até nós.
 Crítica interna que se subdivide em:
crítica de credibilidade em que o historiador procura verificar a
sinceridade, competência e exactidão do documento.
crítica de interpretação - o historiador procura detectar o que o autor da
fonte disse ou quis dizer;
A crítica interna inclui à Hermenéutica. Esta Consiste na interpretação
dos documentos com o fim de saber em que medida é que a informação
fornecida responde à questões colocadas inicialmente. Com efeito, feita a
crítica dos documentos e, portanto, apurada a sua autenticidade e
credibilidade o historiador fica diante de uma gama de informações, mas
não de um conjunto de respostas à questões por si colocadas. Deste modo
impõe-se a selecção das informações que permitam construir a resposta
desejada.
C- A Síntese Histórica: (do grego " synthesi, composição): junção
material ou mental das partes, aspectos de um objecto, o que permite
revelar os seus nexos internos, indispensáveis e desta forma as leis
inerentes a este objecto; reconstrução dos factos históricos na sua
complexidade.
A investigação histórica deverá ter, como fim lógico, a elaboração de um
trabalho cujo epílogo se concretiza através da sínteses a reconstituição
dos factos na sua complexidade.
A crítica, externa e interna, dá-nos apenas factos isolados e muitas vezes
heteróclitos. Torna-se pois, necessário repor esses factos isolados no seu
contexto e sequência lógica, com os seus antecedentes e as suas
repercussões fazendo deles um todo com uma significação própria. É a
verdadeira construção histórica.
De acordo com a amplitude do estudo realizado podem se identificar
vários tipos de síntese ou construção histórica:
 Biografia- História dum homem
 Monografia- História duma região, duma guerra, dum período,
dum país,etc.
91
92 Conteúdos
 História geral- Num ou em todos os seus aspectos (político,

económico, social, institucional, cultural, religioso, técnico e
psicológico).
 História comparativa e a filosofia da história- Procura induzir
leis gerais dum conjunto de factos e que tende frequentemente a
adoptar a forma de história universal.
A História Entre as Ciências

A Interdisciplinaridade
Que lugar ocupa a História no sistema das ciências?
A tendência actual de uma história total baseada na longa duração impõe
à história um diálogo com as restantes ciências sociais e humanas, a
interdisciplinaridade, a fim de captar o social sua totalidade.
Se a história deve falar da vida política, económica, social
A ideia de uma História total, que aborde o Homem sob diversos aspectos
da sua vida, só pode ser materializada com recurso a conhecimento de
outras ciências.
Mas a História não se limita a buscar subsídios das outras ciências. Ela
também contribui para o desenvolvimento das mesmas transmitindo-lhe a
dinâmica da duração
Resumo da Lição
Por método entende-se um conjunto de regras e normas ou simplesmente

os passos que se deve seguir para chegar ao conhecimento.
Resumo A observância do método permite que o estudante desenvolva no
conteúdo da disciplina a iniciativa e a actividade criadora.
A História possui os seus métodos específicos, nomeadamente a
Heurística, Crítica (externa e interna) Hermenéutica (faz parte da crítica
interna) e a Síntese.
Outro procedimento importante na reconstrução histórica é a

Interdisciplinaridade, que resulta da tendência actual de uma história total
baseada na longa duração e que impõe à história um diálogo com as
restantes ciências sociais e humanas, a fim de captar o social sua
totalidade.
Caro estudante, agora que já concluiu o estudo desta lição, vamos em

92
MÓDULO 1
Actividades
1. Faça corresponder as colunas A e B de modo a obter a
Correspondência correcta entre os métodos e respectiva definição
Actividades A. Verifica se a fonte chegou ao historiador sem

1. Heurística ter sofrido mutilações ou deturpação do seu
conteúdo. Se o documento é autêntico ou não.
B. Interpreta os documentos com o fim de saber

em que medida é que a informação fornecida
responde à questões colocadas inicialmente.
C. Procura verificar a sinceridade, competência e

2. Hermenéutica
exactidão do documento.
3. Crítica
D. Procura de documentos,
externa
E. Tenta encontrar respostas às perguntas: quem

4. Crítica
redigiu o documento? Quando? Onde? Como?
interna
Como é que o documento chegou até nós.
Guia de Correcção
1. D 3. A.; E
2. B 4. C
Avaliação
1. No âmbito da Crítica Histórica que nome se dá a selecção das
fontes?
2. Em que fase da crítica histórica o historiador se preocupa em
Avaliação verificar a veracidade da mensagem contida no documento?
3. “Apoiadas umas nas outras, as ciências podem constituir
não só um precioso instrumento de interpretação dos
processos, como também de previsão dos acontecimentos, da
troca de ideias e de experiências”.
a) Indica cinco ciências auxiliares da história
questões abaixo.
93
MÓDULO 1
Lição 15
Noções de Epistemologia da
História
Introdução
Em História como em outras ciências levantam – se questões que
alimentam discussões entre os profissionais da área e não só.
Hoje em dia, discute-se a questão da científicidade da disciplina de
História, a questão da verdade em História, entre outras.
Ora bem, esta última lição do módulo vai se debruçar sobre estas
questões para você ter uma idéia geral das discussões à volta desta
matéria.
Assim, espera-se que no fim do estudo desta lição, você tenha a sua
própria ideia em torno das matérias em estudo.
Acompanhe atentamente a lição.
 Analisar a relação entre objecto e sujeito na produção do

conhecimento.
 Explicar o carácter gradual da produção do conhecimento
Objectivos histórico.
 Distinguir as fases de construção do conhecimento.
 Explicar os factores da relatividade do conhecimento histórico.
Noções sobre Epistemologia da História

O que é Epistemologia?
Caro estudante, preste atenção a esta matéria! Nada de pessimismo em

relação ao estudo. Nada é difícil, tudo depende da nossa predisposição,
vontade e energia para aprender.
Por Epistemologia entende-se a Disciplina que trata dos problemas
filosóficos postos pela ciência, particularmente do valor do conhecimento
científico.
Pois bem, para podermos abordar correctamente as questões relacionadas
com o conhecimento científico primeiro precisamos ter uma ideia sobre o
que é conhecimento. Veja então a seguir.
95
MÓDULO 1
Origem e Natureza do Conhecimento

Você como definiria conhecimento, caro estudante?
Conhecimento pode ser definido como o reflexo activo e devidamente
orientado do mundo objectivo e das suas actividades no cérebro humano.
Produz - se através dos órgãos dos sentidos, do sistema nervoso e do
cérebro em particular.
A seguir conheça as etapas de produção do conhecimento.
Etapas da Produção do Conhecimento
1ª Fase – Conhecimento Concreto ou Sensorial
O homem capta a realidade que o circunda através dos órgãos
sensoriais: visão, olfacto, audição, gosto e tacto. O seu cérebro
responde, da forma mais fiel, a
Realidade, e fixa-a através da memória.
A realidade vivida, uma vez captada e assimilada pelos diversos órgãos

sensoriais, passa a fazer parte do conhecimento. Nesta primeira fase temos o
conhecimento concreto ou sensorial, porque resulta da apreensão directa da
realidade pelos órgãos dos sentidos.
Entretanto, o homem com a ajuda de instrumentos científicos, pode ainda

dilatar o conhecimento sensorial, redundando em seu próprio benefício.
2ª Fase - O cérebro trabalha os conhecimentos já adquiridos. Analisa-os,
relaciona-os e transforma-os em ideias.
O conhecimento eleva-se do particular ao geral. Por conseguinte, chama-se

conhecimento lógico ou conhecimento abstracto.
A relação entre conhecimento sensorial e lógico

O conhecimento sensorial e o conhecimento abstracto interpenetram-se.
O conhecimento sensorial é incapaz de revelar a natureza íntima das
coisas, a sua essência e as leis do seu desenvolvimento. Com a ajuda dos
órgãos dos sentidos é possível contemplarmos uma lâmpada eléctrica,
mas não se pode imaginar que a corrente eléctrica é um fluxo de electrões
que se movem a determinada velocidade.
Por meio dos sentidos não se pode perceber o movimento das partículas
"elementares" e muitos outros fenómenos complementares da natureza e
da vida social. É sabido também que o conhecimento das leis, das
essências das coisas e das leis, podem servir de guia ao homem na sua
actividade prática. É aí que o pensamento abstracto ou lógico, entra em
sua ajuda.
96
MÓDULO 1
Por outras palavras, o conhecimento lógico é uma etapa qualitativamente

nova e superior no desenvolvimento do conhecimento. O seu papel
consiste em revelar as propriedades e os traços principais do objecto.
Na fase do pensamento lógico, são conhecidas as leis de desenvolvimento
da realidade tão necessária na sua actividade prática. O conhecimento
lógico e o sensorial formam, por conseguinte, uma unidade,
complementando-se um ao outro, enriquecendo-se reciprocamente. Não
se pode subestimar tanto as indicações dos sentidos como as conclusões
da razão.
No entanto, os representantes do empirismo, subestimam o papel do
pensamento abstracto no conhecimento; consideram que somente a
experiência sensorial dá ao homem o verdadeiro quadro do mundo.
Partindo do facto de que as noções não têm evidência sensorial, os
empíricos afirmam que na realidade nada corresponde às noções, que elas
são fruto da fantasia do homem.
Em contrapartida, os racionalistas não acreditam nos órgãos dos sentidos
e consideram a razão e o pensamento abstracto a única fonte do
verdadeiro conhecimento. Os racionalistas subestimam o papel do
conhecimento sensorial e consideram que o homem é capaz de conhecer
o mundo de forma puramente intuitiva, fora de qualquer experiência.
3ª Fase (é numeração de que?)- Na nossa abordagem à problemática do
conhecimento vimos que as primeiras etapas deste compreendem o
conhecimento sensorial e o abstracto. Contudo não a esse nível que ele
termina, a sua formação prossegue até níveis mais elevados,
nomeadamente a percepção e a representação.
A percepção é a forma mais alta do conhecimento sensorial. Reflecte o
objecto na integridade sensorial imediata, no conjunto dos seus aspectos e
particularidades externas.
A representação é a reprodução na consciência do homem de algo que foi
percebido anteriormente: a reprodução de acontecimento, agradável ou
desagradável.
A Prática como Suporte do Conhecimento

"... a fé, se não tiver obras, está morta em si mesma" (Tiago, 2:17)
A experiência acumulada ao longo dos séculos, confirma a transcrição
supracitada. O Conhecimento sensorial e o abstracto são unidos:
reflectem o mesmo mundo natural e cuja base é a prática da humanidade.
Ambos graus de conhecimentos têm uma base filosófica- o sistema
nervoso do homem.
A prática corresponde a actividade dos homens cuja finalidade é
transformar a natureza e a sociedade em seu proveito. A sua essência é o
trabalho, que fomenta a produção material e espiritual. É ainda o
principal eixo da luta política e a de classes sociais, assim como a
experimentação científica.
A prática constitui o ponto de partida e a base do conhecimento.
97
MÓDULO 1
É já de domínio comum que desde a antiguidade, o homem sentiu a

necessidade de ter que trabalhar para obter os meios da sua subsistência.
No decorrer do processo produtivo confronta-se, frequentes vezes, com as
forças da natureza que, gradualmente, as ia conhecendo e vencendo,
transformando-as e pondo-as ao seu serviço.
O desenvolvimento da produção, ia, entretanto, exigindo, crescentemente
mais novos conhecimentos. Já em períodos anteriores, o homem viu-se na
contingência de medir áreas de terra, contar os instrumentos de trabalho e
os produtos fabricados. Na sequência disso surgiram os primeiros
conhecimentos, por exemplo, a matemática. O homem edificou casas,
estradas, sistemas de irrigação e outros empreendimentos. Tudo isto
implicava o conhecimento das leis da mecânica. Assim, sob o impulso
das necessidades práticas, desenvolviam-se as capacidades mentais do
homem o que fez surgirem as ciências. A prática serve também de base
do aparecimento das ciências sociais.
Em definitivo a prática apetrecha o conhecimento científico com
aparelhos, instrumentos e equipamentos e deste modo contribui para os
êxitos dos conhecimentos.
A questão da verdade em História

Verdade designa aquilo que é firme, digno de confiança, estável, fiel,
verdadeiro ou facto estabelecido; aquilo que se ajusta aos factos ou ao
que é direito e apropriado; conformidade entre o pensamento ou a sua
expressão e o objecto de pensamento; coisa certa e verdadeira; a verdade
como conhecimento que corresponde à ligações e leis essenciais da
realidade objectiva.
Há vários tipos de verdade, mas a nós interessa dois tipos de verdade:
 A verdade relativa, que é a correspondência incompleta do
conhecimento, a realidade.
 A verdade absoluta, é a verdade precisamente objectiva na sua
plena integridade; é o reflexo absolutamente da realidade. A
verdade absoluta põe em destaque a cognição incluindo a
cognição científica e o processo histórico da prática.
Mas vamos lá, de que depende a verdade? Do homem ou do objecto?
Dois sistemas filosóficos apresentam soluções divergentes:
A verdade é subjectiva e depende do homem que determina, ele próprio,
a veracidade dos seus conhecimentos sem levar em conta a situação real
das coisas- Concepção Idealista.
Baseando-se nas conquistas da ciência e da prática secular do homem,
afirma a Concepção Materialista que a verdade é objectiva, uma vez
que ela reflecte o mundo que existe objectivamente, o seu conteúdo não
depende da consciência do homem.
98
MÓDULO 1
Como o homem conhece a verdade objectiva? De uma vez? Na íntegra?

A solução é nos dada por aquilo que é chamado correlação entre a
verdade absoluta e a verdade relativa. As diferenças entre a verdade
absoluta e a relativa, devem- se ao facto de que o grau de
correspondência dos conhecimentos com a realidade e o grau de
penetração do intelecto na realidade, não são iguais.
Alguns conhecimentos correspondem à realidade na íntegra, de forma
absolutamente exacta, enquanto noutros apenas parcialmente.
A verdade absoluta é precisamente a verdade objectiva na sua plena
integridade, é o reflexo absoluto da realidade.
A verdade absoluta pode, por um lado, ser conhecida na íntegra, pois não
existem coisas incognoscíveis, não existe limite para a capacidade
cognitiva do intelecto humano, e, por outro, não se pode conhecer a
verdade absoluta logo de uma vez, na íntegra: só pode ser alcançada no
processo infinito do conhecimento.
Cada nova conquista da ciência aproxima o homem do conhecimento da
verdade absoluta; permite-lhe conhecer novos e novos elementos da
verdade, seus novos elementos e aspectos. O progresso do homem, no
domínio do conhecimento, consiste precisamente em que o homem, ao
conhecer as verdades relativas, conheça também a verdade absoluta.
O conhecimento é, por conseguinte, ao mesmo tempo absoluto e relativo.
É relativo porque não é completo, desenvolve-se e aprofunda-se,
descobrindo novos aspectos da realidade. É absoluto, porque contém os
elementos do conhecimento eterno e absolutamente exacto.
Finalmente, chegamos à parte crucial do nosso problema: O
conhecimento histórico será absoluto? Relativo?
A resposta mais consequente é: Não há verdades definitivas em história.
A verdade histórica é parcial, frágil e relativa.
Resumo da Lição
O conhecimento é a expressão da realidade no cérebro humano. Produz –
se através de um longo processo que compreende três fases, que são a
Resumo fase do conhecimento concreto ou sensorial, a fase do conhecimento
lógico ou abstracto e da compreensão e representação.
O conhecimento no geral e o conhecimento histórico em particular é
sempre relativo e em constante aprofundamento.
Para sua auto avaliação responda as actividades que te propomos em

seguida
99
MÓDULO 1
Actividades
1. A produção do conhecimento é um processo longo envolvendo
diferentes etapas.
 Distinga Conhecimento Sensorial do conhecimento lógico.
2. O historiador (...) é um homem como qualquer outro e não pode
Actividades libertar-se das suas características humanas (...)
a) Relaciona o exposto acima com a relatividade do
conhecimento histórico.
Guia de Correcção
1. Enquanto o conhecimento sensorial resulta da retenção da
imagem da realidade no cérebro através da memória, por isso é o
reflexo directo dessa realidade, o conhecimento lógico resulta da
elaboração a que as informações observadas e retidas na memória
são sujeitas e por isso é abstracto.
2. O facto exposto acima é um dos factores da relatividade do
conhecimento pois se cada pessoa tem as suas particularidades e
destas não se pode dissociar, fica claro que cada historiador terá
sempre algo que lhe diferencia dos outros.
Avaliação
1. Dê o sentido da expressão: “ a prática é a base do conhecimento”.
2. Todo o conhecimento é relativo é relativo; o conhecimento
histórico é mais relativo ainda.
Avaliação
 Explique em que medida a problemática das fontes concorre para
a relatividade do conhecimento histórico.
10
0
MÓDULO 1
Soluções
Lição 1
1. Tempo e espaço são as dimensões essenciais da história porque a
noção de história pressupõe sempre uma referência ao tempo e ao
espaço.
2. Enquanto as cosmog onias são os registos das primeiras tentativas, de
explicação do universo, incluindo tanto elementos naturais como
sobrenaturais, as mitografias são narrações de factos com recurso a
seres sobrenaturais.
Lição 2
1. Enquanto a historiografia oriental tem como objectivo de estudo os
deuses e os grandes homens e limita-se à compilação da tradição sem
qualquer tipo de análise crítica, a historiografia greco-romana tem um
carácter científico debruçando-se sobre o homem e baseando-se na
recolha e análise crítica dos factos.
2. De acordo com o extracto pode se ver que Heródoto faz um inquérito,
sobre as acções dos homens de todos os homens e procura as causas
dos fenómenos. Portanto Heródoto é defensor de uma História
Humanista, universalista, baseada na análise crítica e na explicação
dos factos.
Lição 3
1. Segundo o cristianismo a história é um combate constante entre o
bem e o mal e a sua trajectória, irreversível que começa com o
pecado original, e termina com o juízo final
2. a)
3. a)
Lição 4
1. Esta ideia não é totalmente correcta porque mesmo aceitando que na
idade média a história retrocedeu no que concerne ao objecto de
101
MÓDULO 1
estudo e a metodologia da história também é um facto que houve

avanços pois foi nesta época que surgiu a primeira filosofia da
história que defende o papel da providência como motor da História;
surgiu igualmente a ideia de evolução contínua e irreversível.
2. A historiografia palaciana é uma história de iniciativa régia ou
senhorial, produzida nas cortes reais ou senhoriais por cronistas ao
serviço dos senhores ou dos príncipes e sob encomenda destes.
Lição 5
1. Sob influência do renascimento surgiu uma nova história,
humanista, que reduz o papel de Deus e em que o homem vai-se
sentindo cada vez mais o construtor e responsável do processo
histórico.
2. a)
3. b)
4. b)
Lição 6
1. Voltaire era um defensor de uma história humana, ou total,
que procurava abarcar todos os aspectos da evolução da
sociedade.
2. d)
3. c)
4. c)
Lição 7
1. As características do romantismo (escolher três)
 Liberdade política;
 Nacionalismo/patriotismo;
10
2
MÓDULO 1
 Arte e o progresso da imprensa;

 Moral;
 Exaltação do excepcional;
 Defesa da natureza;
 Defesa da sensibilidade e imaginação
2. Durante a época do romantismo a investigação histórica alargou-
se, passando a considerar o passado em particular a Idade Média
o fulcro das atenções. Pela via do gosto pelo passado,
desenvolve-se a ideia de mudança e progresso histórico
3. a)
Lição 8
1.a) 2. C) 3. C)
4.. A) 5. D)
Lição 9
1. As propostas dos annales para a História eram:
 A luta contra a historiografia positivista tradicional
 Alargamento do território do historiador
 Alargamento do campo do documento –
 Revalorização do papel activo do historiador
 A História – problema
4. A interdisciplinaridade é o contacto entre as ciências e reveste-se
de grande importância na medida em que permite à História
debruçar-se sobre todos os aspectos ligados a vida da
humanidade. Assim, e só assim, pode ser de facto total e global.
103
MÓDULO 1
Lição 10
1. A corrente progressista reveste-se de maior sentido de cientificadas e
objectividade na medida em que faz uma abordagem isenta de
preconceitos, debruçando objectivamente sobre a evolução do
continente antes, durante e após a dominação colonial do continente.
Lição 11
1. A exiguidade de fontes escritas faz com que esta fonte não seja
privilegiada no estudo da história da África o que se reflecte em
imprecisões na história da África.
2. Tendo em conta os problemas da historiografia africana em especial
os decorrentes da exiguidade de fontes escritas os historiadores
africanos são obrigados a recorrer a história analítica (história de
campo que não depende apenas dos arquivos) em especial para o
estudo da história colonial e pré-colonial.
Lição 12
1. A história pode fazer-se sem documentos escritos, se estes
não existirem, recorrendo a outro tipo de fontes como as
orais, arqueológicas ou audiovisuais.
a)
Lição 13
1. Enquanto a Sincronia consiste em verificar numa mesma época a
conjugação dos diversos fenómenos sociais, económicos,
políticos, mentais, etc., que dêem a compreensão dessa época, a
Diacronia analisa a evolução dos fenómenos num período mais
ou menos longo, numa perspectiva mais dinâmica.
10
4
MÓDULO 1
2. É sempre importante inserir o estudo numa certa duração, para

evitar cair na acronia ou ser tentado a aplicar a certas épocas
históricas aquilo que só se verifica noutras.
Lição 14
1. A selecção das fontes é designada Heurística
2. Na fase da crítica interna
3. Geografia, Antropologia, Etnografia, Paleografia,
Estatística e outras
Lição 15
1. A prática é a base do conhecimento porque pois é o conhecimento
surge sob impulso das necessidades da vida prática e visa em última
instância dar resposta a questões da vida prática, por isso se diz que a
prática é a base do conhecimento.
2. O conhecimento histórico é sempre relativo em parte devido a
problemática das fontes. O historiador alcança o passado através das
fontes, mas como nem todas as fontes chegam até a ele por diferentes
razões ele só trabalha com as fontes que lhe chegam às mãos e por
isso só produz parte do conhecimento do passado, aquela que as
fontes a que ele consegue aceder lhe permitem produzir
105
MÓDULO 1
Teste Preparação de Final de Módulo 1

Este teste, querido estudante, seve para você se preparar para realizar o
Teste de Final de Módulo no CAA. Bom trabalho!
Error! Reference source not
found.
1. Faça corresponder os números às letras de modo a obter as

definições correctas de cada conceito
.
A. Conjunto de obras concernentes a um assunto histórico, 1. História
produzidas numa determinada época ou local.
B. Aquilo com que se ocupa a ciência. 2. Mitografias
C. Registosdas primeiras tentativas, pré científicas, de 3. Cosmogonias
explicação do universo incluindo tanto elementos naturais
como sobrenaturais.
D. Narrações de factos com recurso a seres sobrenaturais. 4. Historiografia
E. Conhecimento sistematizado sobre uma realidade concreta 5. Ciência
e com um objectivo bem definido.
F. A pessoa que faz o estudo, ou seja, que produz o 6. Sujeito do
conhecimento. conhecimento
G. A História é a ciência dos homens no tempo. 7. Objecto do
conhecimento
2. Assinale com um a afirmação verdadeira

a) A História oriental antiga não é científica mas tem algum valor.
b) A História Oriental tem um grande valor científico
c) A História oriental nasceu com Heródoto, o “pai da História”.
d) A História oriental surgiu na Grécia antiga.
3. Assinale com um  as primeiras formas de literatura histórica que

se conhecem.
a) mitografias
b) cosmogonias
c) cosmogonias e mitografias
d) História oriental
4. Tendo sido no oriente antigo que surgiram as primeiras formas de
literatura histórica considera-se que a história surgiu na Grécia
porque:
a) A Grécia fica no Oriente
b) Foi na Grécia Clássica que iniciou a tentativa de fazer uma
história científica
10
6
MÓDULO 1
c) Heródoto nasceu no Oriente antigo

d) A Grécia é a terra de Tucídides
5. Assinale com um as particularidades da historiografia romana.

a) Humanismo
b) Recurso aos moldes e língua grega
c) Ligação ao passado
d) Carácter político
Complete a frase seguinte usando as palavras ou expressões que

propomos:
Burguesa
Desígnios de Deus
Cronicões
Instituição
Cristã
Apologética
Compilação
Palaciana
História
Apocalíptica
Verdade
Na Idade Média surgiu a historiografia a)___________________ que

defende que toda a acção humana é movida pelos
b)________________________ e por isso a sabedoria da
c)_________________________ é a Sabedoria Divina. É uma História
Universalista, repetitiva e cíclica, d)_________________________ pois
defende um fim bem definido e e)
______________________________________ na medida em que prevê
o fim do mundo. Os géneros predominantes são os anais e os f)
____________________________. Na última fase do período medieval,
em particular na segunda metade do século XIV surgiu a historiografia g)
_______________________________, em geral, mais preocupada em
apresentar a imagem mais conveniente à
h)_______________________________ servida pelo cronista do que
com a i) __________________________________. Por outro lado inicia
a produção de uma história j)_____________________________ que se
debruça sobre a cidade. A nível metodológico, os cronistas do século XIV
começam aliar a k)___________________________________ com o
inquérito no terreno.
107
MÓDULO 1
6. Foi do cristianismo a primeira filosofia de HIsatória, sendo seu autor:

a) Santo Agostinho
b) Cassiodoro
c) Sozômeno
d) Paulo Orósio
7. Mencione quatro formas sob as quais se apresenta a Literatura
histórica cristã.
8. A crítica filológica foi introduzida por:

a) Lorenzo Valla
b) Nicolau Maquiavel
c) Jean Bodin
d) Voltaire
9. A filologia humanística consiste.

a) Numa nova concepção de Estado (temporal, soberano,
independente da igreja, centralizado e único).
b) Comparação de estilos documentais, êrros de tradução, etc.
c) Defende as ciências devem ser renovadas e colocadas ao
serviço do progresso da humanidade através das leis da
natureza.
d) Defende que a história deve ser uma espécie de tábua da
verdade e dos acontecimentos; e quem a ela se dedica não
deve começar pela história de Deus, mas pela dos homens.
e) Defende a independência do historiador perante as autoridades
e a responsabilidade do historiador perante o povo, que ele
considera o verdadeiro o motor da história.
10. Reflectindo as transformações mentais da época do renascimento,

também o conceito de História se modificou.
c) Analise o contributo de Jean Bodin para a evolução da
História na época do Renascimento.
11. Leia com atenção o extracto a baixo.

A História da Europa tornou-se um imenso processo de contratos de
casamentos, de genealogias e de títulos disputados que espalham por toda a
parte tanta obscuridade quanta secura e que fazem passar despercebidos os
grandes acontecimentos, o conhecimento das leis e dos costumes, objectos
bem mais dignos de atenção(...). Eu queria descobrir qual era a sociedade
dos homens, como se vivia no interior das famílias, que artes eram
cultivadas, em vez de repetir tantas desgraças e tantos combates(...).
10
8
MÓDULO 1
 A ideia expressa no extracto pertence a:

a. Voltaire
b. Rousseau
c. Montesquieu
d. Condorcet
 A proposta historiográfica do autor é de:
a) Uma história que dá o merecido destaque a história dos
grandes homens
b) Uma história que privilegia os assuntos políticos
c) Uma história que estuda a sociedade como um todo
d) Que estuda os grandes acontecimentos
12. O método científico foi trazido para a História por:

e. François Guizot
f. Jules Michelet
g. Fustel de Coulanges
h. Hipolite Taine
13. "A história não é uma arte, é ciência pura" esta é uma posição
positivista defendida por:
i. François Guizot
j. Jules Michelet
k. Fustel de Coulanges
l. Hipolite Taine
14. Preste atenção aos extractos seguintes

“ os factos falam por si”; “os factos devem vibrar na mente do
historiador”.
 A que corrente historiográfica está ligada cada um dos dois
extractos acima transcritos?
15. Assinale com um X três dos factores que estiveram na origem da

crise da história no início do século XX.
b) A crítica feita por novas correntes historiográficas à História
tradicional
c) A perca do estatuto de ciência privilegiada de que a História
gozava
d) A indefinição da História quanto ao seu conteúdo específico, a
sua função e métodos.
e) A emergência das ciências humanas e sociais
f) O surgimento de novas correntes de pensamento, como os
estudos filosóficos e o Estruturalismo
109
MÓDULO 1
16. Assinale com um V as afirmações verdadeiras e F as falsas.

a) A ideia de que a História nova não tinha originalidade, nem
objectividade foi expressa por Fernand Braudel.
b) Braudel notabilizou-se como historiador pela autoria de uma
nova de tempo histórico que defende a dimensão tripla deste-
c) No século XX a ideia de uma História ressurgiu graças ao
contributo dos annales entre 1946 e 58.
d) A ideia de uma história interdisciplinar surgiu na História
graças aos contributos de Marc Bloch e
LucienFebvreActividades
17. Assinale com um x a afirmação verdadeira. Tempo e espaço são as

dimensões principais da história porque:
a) A História estuda a vida dos homens e suas realizações ao longo
dos tempos
b) A História é a ciência que estuda os homens no tempo e no
espaço.
c) O tempo é o espaço imaginário no qual ocorrem os factos
d) Todos os acontecimentos têm expressão espacial.
18. Assinale com um V as afirmações verdadeiras e F as falsas

a) Heurística é um procedimento que consiste na crítica aos
b) Heurística é a selecção ou procura das fontes
c) A Heurística tem por finalidade apurar a proveniência e
autencidade das fontes
d) Mais do que uma operação mecânica, a Heurística é uma acção
intelectual visando fazer surgir as fontes.
19. Assinale com um V as afirmações verdadeiras e F as falsas

a) A hermenêutica faz parte da crítica externa
b) A hermenêutica é a selecção ou procura das fontes
c) Hermenêutica é um procedimento que consiste na crítica aos
d) A hermenêutica é uma das componentes da heurística
20. Assinale com um x a afirmação verdadeira

Análise e Síntese são procedimentos diferentes na medida em que:
e) Enquanto na análise o historiador faz a recolha e verificação
das informações no sentido de apurar sua autenticidade e
11
0
MÓDULO 1
credibilidade, na síntese interpretam-se os factos recolhidos

procurando dar-lhes um sentido.
f) Embora consistindo das mesmas operações realizam-se em
momentos de estudo diferentes.
g) Análise é feita pelo historiador e a síntese pelo sociólogo.
e) a), b) e c) não são verdadeiras
Faça corresponder as colunas A e B de modo a obter a correspondência
correcta entre os métodos e respectiva definição
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MÓDULO1 DE

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E DESENVOLVIMENTO HUMANO

Teste Preparação de Final de Módulo 1 106

Acerca deste Módulo

Como Está Estruturado Este

Conteúdo principal da lição com uma variedade de actividades de

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2. Com o cristianismo nasceu a primeira filosofia da História.

Muito bem! Agora compare as suas respostas com a

Acertou em todas? Muito bem! Agora realize a avaliação seguinte.

1. Explique de forma suncita a concepção cristã da história

3. Complete a seguinte frase. Com os cristãos surgiu a primeira filosofia

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Acertou em todas as questões? Verifique no guia de correcção!

Agora que terminou a resolução desta pequena avaliação verifique no

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