1.

ENEM 2016 nem Rei, e essa maneira vivem desordenadamente, sem

terem além disto conta, nem peso, nem medida.
TEXTO I
GÂNGAVO, P M. A primeira história do Brasil: história da
Documentos do século XVI algumas vezes se referem aos
província de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil. Rio
habitantes indígenas Como "os brasis" ou "gente brasília" e,
de Janeiro: Zahar, 2004 (adaptado)
ocasionalmente no século XVII, o termo "brasileiro" era a
eles aplicado, mas as referências ao status econômico e A observação do cronista português Pero de Magalhães de
jurídico desses eram muito mais populares. Assim, os Gândavo, em 1576, sobre a ausência das letras F, L e R na
termos "negro da terra" e "índios" eram utilizados com mais língua mencionada demonstra a
frequência do que qualquer outro.
a. simplicidade da organização social das tribos brasileiras.
SCHWARTZ, S. B. Gente da terra braziliense da nação.
b. dominação portuguesa imposta aos índios no início da
Pensando o Brasil a Construção de um povo. In: MOTA, C.
colonização.
G. (Org.) Viagem incompleta a experiência brasileira
(1500-2000). São Paulo Senac, 2000 (adaptado) c. superioridade da sociedade europeia em relação à
sociedade indígena.
TEXTO II
d. incompreensão dos valores socioculturais indígenas pelos
Índio é um conceito construído no processo de conquista da portugueses.
América pelos europeus. Desinteressados pela diversidade
cultural, imbuídos de forte preconceito para com o outro, o e. dificuldade experimentada pelos portugueses no
indivíduo de outras culturas, espanhóis, portugueses, aprendizado da língua nativa.
franceses e anglo-saxões terminaram por denominar da
mesma forma povos tão dispares quanto os tupinambas e os 3. UNESP 2016
astecas.
Leia o texto para responder à questão a seguir.
SILVA, K. W.; SILVA, M. H. Dicionário de conceitos
históricos, São Paulo: Contexto, 2005 Prova da barbárie e, para alguns, da natureza não humana
do ameríndio, a antropofagia condenava as tribos que a
Ao comparar os textos, as formas de designação dos grupos praticavam a sofrer pelas armas portuguesas a “guerra
nativos pelos europeus, durante o período analisado, são justa”.
reveladoras da
Nesse contexto, um dos autores renascentistas que
a. concepção idealizada do território, entendido como escreveram sobre o Brasil, o calvinista francês Jean de Léry,
geograficamente indiferenciado. morador do atual Rio de Janeiro na segunda metade da
b. percepção corrente de uma ancestralidade comum às década de 1550 e quase vítima dos massacres do Dia de
populações ameríndias. São Bartolomeu (24.08.1572), ponto alto das guerras de
religião na França, compara a violência dos tupinambás com
c. compreensão etnocêntrica acerca das populações dos a dos católicos franceses que naquele dia fatídico trucidaram
territórios conquistados. e, em alguns casos, devoraram seus compatriotas
d. transposição direta das Categorias originadas no protestantes:
imaginário medieval.
“E o que vimos na França (durante o São Bartolomeu)? Sou
e. visão utópica configurada a partir de fantasias de riqueza. francês e pesa-me dizê-lo. O fígado e o coração e outras
partes do corpo de alguns indivíduos não foram comidos por
furiosos assassinos de que se horrorizam os infernos? Não é
2. ENEM 2015
preciso ir à América, nem mesmo sair de nosso país, para
A língua de que usam, por toda a costa, carece de três ver coisas tão monstruosas”.
letras; convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R,
coisa digna de espanto, porque assim não têm Fé, nem Lei,

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(Luís Felipe Alencastro. “Canibalismo deu pretexto para b. várias culturas indígenas resistiram e sobreviveram,
escravizar”. mesmo com alterações, ao processo colonizador europeu,
como a xinguana.
Folha de S.Paulo, 12.10.1991. Adaptado.)
c. a cultura indígena, extinta graças ao processo colonizador
A partir do texto e de seus conhecimentos, é correto afirmar
europeu, foi recriada de modo mitológico no Brasil dos anos
que
1940.
a. as experiências de canibalismo relatadas tinham d. a cultura xinguana, ao contrário de outras culturas
significados opostos, pois representavam, entre os indígenas, não foi afetada pelo processo colonizador
tupinambás, a rejeição ao catolicismo e, entre os franceses, europeu.
a adesão à Igreja de Roma.
e. não há relação direta entre, de um lado, o processo
b. o calvinista francês acusava os colonizadores colonizador europeu e, de outro, a mortalidade indígena e a
portugueses de aceitar o canibalismo dos tupinambás, pois a perda de sua identidade cultural.
prática fazia parte da tradição religiosa católica.

c. o calvinista francês defendia a tolerância ao canibalismo,

5. UEPA 2012
pois o considerava uma forma adequada de derrotar e
submeter os inimigos religiosos. Os povos tupi correspondiam no século XV a um enorme
conjunto populacional étnico-linguístico que se espalhava
d. as experiências de canibalismo relatadas tinham origem
por quase toda a costa atlântica sul do continente
diversa, pois representavam, entre os tupinambás, um ritual
americano, desde o atual Ceará, até a Lagoa dos Patos,
religioso e, no caso dos franceses, vingança.
situada nos dias de hoje no Rio Grande do Sul. De acordo
e. as experiências de canibalismo relatadas mostram que a com registros de missionários jesuítas e de exploradores
antropofagia era prática religiosa comum na América e na portugueses dos primeiros anos da colonização portuguesa,
Europa e, em virtude disso, os colonizadores erravam ao os povos tupi se disseminaram pelo que é hoje a costa
condenar os tupinambás. brasileira, numa dinâmica combinada de crescimento
populacional e fragmentação sociopolítica. Ao mesmo
tempo, uma utopia ancestral cultivada pelos diversos grupos
4. FUVEST 2015
tupi da busca de uma “terra sem males”, teria contribuição
A colonização, apesar de toda violência e disrupção, não para sua expansão territorial. Os tupi chegaram no início do
excluiu processos de reconstrução e recriação cultural século XVI à Amazônia, ocupando a Ilha Tupinambarana
conduzidos pelos povos indígenas. É um erro comum crer como ponto final de sua peregrinação. No caminho
que a história da conquista representa, para os índios, uma percorrido, os povos tupi viviam numa atmosfera de guerra
sucessão linear de perdas em vidas, terras e distintividade constante entre si e com outros povos não-tupi. Guerras,
cultural. A cultura xinguana – que aparecerá para a nação captura e canibalização dos inimigos alimentavam a
brasileira nos anos 1940 como símbolo de uma tradição fragmentação, a dispersão territorial e o revanchismo.
estática, original e intocada – é, ao inverso, o resultado de
Em termos simbólicos, o sentido da antropofagia, resultante
uma história de contatos e mudanças, que tem início no
do enfrentamento entre indígenas pouco antes do início da
século X d.C. e continua até hoje.
colonização portuguesa, tem relação com:
FAUSTO Carlos. Os índios antes do Brasil. Rio de Janeiro:
a. a necessidade de exterminar os inimigos na totalidade,
Zahar, 2005.
inclusive pela ingestão física, de modo a interditar-lhes
Com base no trecho acima, é correto afirmar que qualquer forma de sobrevivência ou resquício material.

a. o processo colonizador europeu não foi violento como se b. o interesse em assimilar as potencialidades guerreiras e a
costuma afirmar, já que ele preservou e até mesmo valorizou bravura dos inimigos, bem como incorporar seu universo
várias culturas indígenas. social e cosmológico adicionado ao grupo do vencedor.

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c. a profunda diferença sociocultural entre os povos tupi, que E minha Terra
ao longo da expansão tendiam a considerar-se como
Que faço com a minha
estrangeiros, habitando regiões contíguas.
cara de índia?
d. a interferência de navegadores europeus que
alimentavam as dissensões entre os povos indígenas como
meio de conquistá-los posteriormente.
E meu sangue
e. a disputa territorial com os povos não-tupi, que foram
praticamente expulsos da costa e obrigados a adentrar o E minha consciência
interior do continente. E minha luta

E nossos filhos?
6. UFPB 2006
Brasil, o que faço com a minha
Leia, atentamente, a poesia a seguir.
cara de índia?

QUE FAÇO COM A MINHA

Não sou violência
CARA DE ÍNDIA?
Ou estupro
meus cabelos
Eu sou história
E minhas rugas
Eu sou cunhã
E minha história
Barriga brasileira
E meus segredos?
Ventre sagrado

Povo brasileiro
Que faço com a minha
Ventre que gerou
cara de índia?
O povo brasileiro

Hoje está só
E meus espíritos
A barriga da mãe fecunda
E minha força
E os cânticos que outrora
E meu Tupã
cantava
E meus círculos?
Hoje são gritos de guerra

Contra o massacre imundo

Que faço com a minha
Eliane Potiguara
cara de índia?
Disponível em:
E meu Toré
<http://www.elianepotiguara.org.br/canticos.html>. Acesso
E meu sagrado em: 17 out.2005.

E meus "cabôcos"

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Considerando o texto e as relações interétnicas entre c. Segundo o mapa, o homem americano é Autóctone, ou
portugueses e indígenas, no processo de conquista do seja, surgiu no próprio continente, embora não exista
Brasil, é correto afirmar: nenhum fóssil anterior ao 'Homo Sapiens Sapiens'.

a. O encontro entre os dois mundos - o indígena e o europeu d. Observando o mapa, fica evidente que o Ser Humano não
- foi marcado pelo completo reconhecimento de suas chegou no continente americano pelo oceano Atlântico,
respectivas identidades. apesar de esse ser o caminho mais"curto".

b. A conquista europeia provocou uma total perda de e. No continente sul-americano, o fóssil mais antigo é de
identidade dos povos indígenas, isto é, "da sua cara de uma mulher conhecida por Luzia, encontrada em 1975
índio". próximo a Lagoa Santa/MG, datada de 11500 anos.

c. O confronto entre os dois mundos resultou no completo

desaparecimento das tradições culturais indígenas. 8. UEPB 2014

d. Os povos indígenas remanescentes, com base na sua A riqueza cultural do povo brasileiro advém da
memória, reivindicam o lugar de sujeitos na construção da pluralidade de etnias que nos formaram,
História brasileira. produzindo um patrimônio cultural diversificado.
e. A violência que marcou a conquista europeia foi apagada Assinale a alternativa correta:
da memória dos povos indígenas remanescentes. a. Os grupos indígenas encontrados no litoral pelo português
eram principalmente tribos de tronco tupi que, havendo se
instalado uns séculos antes, ainda estavam desalojando
7. UFLA 2006
antigos ocupantes oriundos de outras matrizes culturais.
Observe o mapa.
b. Na época da chegada da esquadra cabralina, as tribos do
tronco tupi eram as únicas que tinham uma organização
social de classes, e a presença do Estado já era uma
realidade.

c. A instituição social que dificultou a formação do povo

brasileiro foi o cunhadismo, velho uso indígena que proibia a
incorporação de estrangeiros à sua comunidade.

d. O surgimento de uma etnia brasileira não anulou as

identificações étnicas dos índios e africanos consolidando a
democracia racial que vivemos na contemporaneidade.

e. Desde os primeiros dias da colonização, o projeto jesuítico

se configurou como única alternativa de garantia das
culturas indígena e africana, respeitando suas crenças e
Assinale a alternativa que NÃO se relaciona com as diversas
representações.
hipóteses de origem do homem americano.

a. O mapa justifica a hipótese de o homem americano

9. ENEM 2010
apresentar características mongoloides ou pré-mongoloides,
povos oriundos da Mongólia e Sibéria que penetraram no Os vestígios dos povos Tupi-guarani encontram-se desde as
continente americano pelo Estreito de Bering. Missões e o rio da Prata, ao sul, até o Nordeste, com
algumas ocorrências ainda mal conhecidas no sul da
b. Segundo o que demonstra o mapa, o homem chegou à
Amazônia. A leste, ocupavam toda a faixa litorânea, desde o
América em migrações esporádicas, navegando pelo
Rio Grande do Sul até o Maranhão. A oeste, aparecem (no
Pacífico, vindo da Ásia, Polinésia e Oceania.
rio da Prata) no Paraguai e nas terras baixas da Bolívia.

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Evitam as terras inundáveis do Pantanal e marcam sua a. O Brasil é um país pluriétnico, com dezenas de povos
presença discretamente nos cerrados do Brasil central. De indígenas.
fato, ocuparam, de preferência, as regiões de floresta
b. A Constituição de 1988 reconhece costumes, línguas,
tropical e subtropical.
crenças e tradições indígenas, além dos direitos originários
PROUS. A. O Brasil antes dos brasileiros. Rio de Janeiro: sobre as terras que os índios tradicionalmente ocupam.
Jorge c. As populações indígenas não estão desaparecendo, pelo
Zahar. Editor, 2005. contrário, estão em crescimento demográfico no Brasil.

Os povos indígenas citados possuíam tradições culturais d. Guarani, Kaingang e Mapuche são povos indígenas do
específicas que os distinguiam de outras sociedades Brasil.
indígenas e dos colonizadores europeus. Entre as tradições e. Mesmo com a violência sofrida ao longo da história do
tupi-guarani, destacava-se Brasil, os indígenas não foram vítimas passivas dos
colonizadores.
a. a organização em aldeias politicamente independentes,
dirigidas por um chefe, eleito pelos indivíduos mais velhos da
tribo. 11. UNEMAT 2013
b. a ritualização da guerra entre as tribos e o caráter O Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária
semissedentário de sua organização social. (INCRA), um órgão do Ministério do Desenvolvimento
c. a conquista de terras mediante operações militares, o que Agrário, através da Instrução Normativa nº 20, de 17 de
permitiu seu domínio sobre vasto território. setembro de 2005, regulamentou o procedimento para
identificação, reconhecimento, delimitação, demarcação,
d. o caráter pastoril de sua economia, que prescindia da desintrusão, titulação e registro das terras ocupadas por
agricultura para investir na criação de animais. remanescentes das comunidades dos quilombos. No artigo
e. o desprezo pelos rituais antropofágicos praticados em 3º são definidos como remanescentes das comunidades de
outras sociedades indígenas. quilombos “os grupos étnico-raciais, segundo critérios de
auto-definição, com trajetória histórica própria, dotados de
relações territoriais específicas, com presunção de
10. UDESC 2017 ancestralidade negra relacionada com a resistência à
“No Brasil, é comum retratar as populações indígenas como opressão histórica sofrida”.
meros resquícios de um passado cada vez mais remoto,
MACHADO, Maria de Fátima Roberto (Org.). Diversidade sociocultural em
como os pobres remanescentes de uma história contada na
Mato Grosso. Cuiabá: Entrelinhas, 2008 (adaptado).
forma de uma crônica do desaparecimento e da extinção.
Diversos povos sucumbiram ao impacto fulminante do
contato e da conquista, é verdade. Mas muitos conseguiram
O texto permite inferir que a(as)
sobreviver ao holocausto, recompondo populações
dizimadas, reconstruindo suas identidades, enfim, se a. identidade étnica liga-se diretamente às políticas públicas.
ajustando aos novos tempos. Contribuem, hoje, para o rico
b. legislação atual reconhece o direito dos quilombolas às
painel de diversidade cultural que é, sem dúvida alguma, o
suas terras.
patrimônio mais precioso deste país”.
c. disposições constitucionais garantem o fim da
MONTEIRO, John M. Armas e armadilhas: história e discriminação.
resistências dos índios. In: NOVAES, Adauto (org.). A Outra
margem do ocidente. São Paulo: Companhia das Letras, p. d. expressões culturais são garantidas na Instrução
247. Normativa.

e. manifestações tradicionais serão reforçadas pela

Assinale a alternativa incorreta sobre os povos indígenas no
Instrução Normativa.
Brasil:

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12. UNEMAT 2013 País B- No ano de 2001 já contava com uma população de
1,3 bilhão de habitantes e, hoje, convive, paradoxalmente,
“O Censo Demográfico de 2010 revelou um retrato novo do
com um PIB que cresce 9,8 % e situa o país entre as
Brasil indígena: mais numeroso e mais diverso. São, no total,
principais economias do mundo, de um lado, e um governo
896,9 mil pessoas que se autodeclaram indígenas em
de estruturas totalitárias de outro, que, sob o comando do
termos de cor ou raça (817,9 mil), mais 78,9 mil residentes
partido comunista, ainda caminha de passos curtos para
em terras indígenas e que se disseram pardas, brancas ou
o real ritmo da economia liberalizante e ainda restringe esse
negras, mas, mesmo assim, se consideram indígenas por
desenvolvimento sócio-econômico apenas às regiões
aspectos como ‘tradições, costumes, cultura e
litorâneas do país.
antepassados’. As ‘etnias indígenas’, pela primeira vez
investigadas, chegam a 305; foram identificadas, ainda, 274
línguas. O número com o qual os pesquisadores vinham
Diante das circunstâncias geográficas evidenciadas nos
trabalhando até então era de 220 povos falando 180
países A e B mencionados acima, pode-se AFIRMAR que
línguas”.
tratam-se respectivamente dos seguintes países.
PERRONE-MOISÉS, Beatriz; PIMENTEL, Spensy. Um Brasil mais diverso.
a. Chile, na América do Sul e Japão na Ásia.
Revista Carta Fundamental, São Paulo, n.42, p.32, outubro 2012.
b. Venezuela, na América do Sul e Coréia do
Sul na Ásia.
As informações trazidas na reportagem sugerem que:
c. Bolívia na América do Sul e China na Ásia.
a. Uma concepção diferenciada dos declarantes nos modos d. Venezuela na América do Sul e China na
de se ver e de se reconhecer como parte de grupos étnicos Oceania.
variados.
e. Bolívia na América do Sul e Coréia do Sul na Ásia.
b. Uma restrita composição da diversidade no que se refere
à constituição dos povos indígenas no Brasil
contemporâneo. 14. UNICENTRO 2006

c. Um quadro de disparidade da situação indígena brasileira, “Os 400 mil índios do Brasil têm nada menos que 73 milhões
principalmente em relação à diminuição das línguas faladas. de hectares em terras demarcadas, aproximadamente 12%
do território nacional e pelo menos um terço dessas terras
d. As metodologias utilizadas em pesquisas de contagem de
esconde riquezas capazes de despertar ambições e
populações, algumas vezes, estão sujeitas a equívocos.
provocar atrocidades. Os Ianomâmis, do Amazonas, têm
e. Um panorama da atual situação indígena brasileira, reservas de urânio e nióbio, a matéria-prima das fibras
evidenciando que o reconhecimento da identidade desses ópticas, além de grandes quantidades de ouro. A futura
povos se constitui pelas tradições socioculturais. reserva Serra da Raposa do Sol, na fronteira com a
Venezuela, abriga jazidas de ouro, urânio e diamante.”

13. UNEMAT 2007 Disponível em: http://www.terra.com.br. Acesso em: 6 out. 2005.

País A- Tem atualmente na frente do seu governo um

descendente indígena que, apesar de chamar o
Com base no texto e nos conhecimentos sobre demarcação
atual governo brasileiro de “irmão mais velho”, anunciou
das terras indígenas no Brasil, é correto afirmar:
profundas mudanças de nacionalização das reservas do seu
gás natural. Esse fato, além de colocar em risco os a. A prática dos indígenas confirma o estigma da indolência
investimentos do Brasil naquele país, ainda coloca em xeque que pesa sobre os mesmos, visto que usam tanto as terras
as pretensões de liderança do Brasil nas suas quanto o subsolo inadequadamente, obstaculizando o
relações geopolíticas no Continente Latino-Americano.

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progresso nacional. a. Ainda existem etnias indígenas isoladas no interior da
Amazônia, vivendo em grandes aldeias, com predominância
b. A co-propriedade dos recursos minerais do subsolo das
de idosos, e desenvolvendo roças para o autoconsumo.
terras indígenas que lhes é assegurada por Lei é o principal
óbice ao desenvolvimento da mineração, daí o empenho do
Estado em removê-lo. b. A atual população indígena brasileira supera, em
contingente e em etnias, os habitantes nativos encontrados
c. No Brasil, é fundamental a demarcação das terras
no início da colonização no século XVI.
indígenas para evitar que acordos informais entre indígenas,
garimpeiros e mineradoras comprometam a organização
coletiva dessas comunidades. c. Enquanto a população indígena do centro-sul obteve
crescimento demográfico, a população habitante da
d. O Governo brasileiro tem sido eficiente na demarcação
Amazônica apresentou forte redução de contingente.
das áreas indígenas, impedindo que empresas mineradoras
nacionais e internacionais extraiam os recursos minerais
dispostos no seu subsolo. d. Verifica-se a tendência de reversão da curva
demográfica, tendo em vista o crescimento atual da
e. O reconhecimento tardio da necessidade de demarcação
população indígena no país, sendo que a maior parcela
das terras indígenas brasileiras tornou inócua essa
desse contingente vive em áreas rurais.
intervenção, pois a plena aculturação já não justifica a
delimitação de territórios próprios.
GABARITO: 1) c, 2) d, 3) d, 4) b, 5) b, 6) d, 7) c, 8) a, 9) b,
10) d, 11) b, 12) e, 13) c, 14) c, 15) d, 16) d,
15. UNICENTRO 2013

O estado do Paraná conta com reservas indígenas no seu

território. Assinale a alternativa correta sobre as aldeias e/ou
os costumes da população indígena no Estado.

a. O Paraná apresenta apenas duas etnias ou grupos: os

Guaranis e os Tupis, ambos associados às áreas de campos
do Paraná central.

b. As reservas indígenas paranaenses ainda não foram

formalmente demarcadas e não são reconhecidas pelo
Governo Federal, em nenhum caso.

c. O grupo mais numeroso é constituído pelos Xetás, que

preservam bem a sua cultura.

d. Os Kaingang estão presentes em diferentes regiões do

estado do Paraná, mas ocupavam, preferencialmente, as
áreas de campos e de matas de Araucária.

e. Os sambaquis são os cemitérios indígenas que foram

encontrados nos sítios arqueológicos situados às margens
dos rios Paranapanema, Paraná e Iguaçu.

16. UNICAMP 2016

Considerando as atuais características demográficas da

população indígena brasileira, assinale a alternativa correta.

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