Hilsegardes wisnig Nascimento e vida do samba “O brasileiro sempre deu para a mu- sica. Gostou sempre de tocar, de dancar, de cantar. € natural, pois, que desde cedo, a musica $e tivesse cullivado entre nos. Sambava-se ao som da marimba nas senzalas, @ Nas casas-grandes, ouvia-se a viola @ depois o cravo"”, [Renato Almeida) Samba tem quase que a mesma idade do Brasil. Sempre foi samba dependendo da maneira de ser dangado © do jeite de quem danca. Dai ser samba o tambor de crioula, do Maranhao, o samba de roda da Bahia, o batuque de Séo Paulo, o bambelé do Rio Grande do Narte, o virado de Alagoas, o samba do morro, ¢ esse lundu que chamam agora de samba duro, € samba, n4o importa a forma por que 6 cantado, da variagdo que Ihe queiram dar, sempre com aquele ritmo que sé ele tem. Samba é danga nacional, & canto nacional, Esta no norte, no sul, no leste, no ceste. Conforme o local ou de acorde com © tempo, revesic-se de roupagens diversas. “OQ samba de roda ou batuque é uma danga que os negros do Congo @ da Angola introduziram no Brasil. E uma danga ansiosa, fre. mente, 4s vezes lubrica, tendo para marcar o ritmo obstinado, instru- mentos de percussiio e batidas de mao". Baluque 6 uma expressao genérica, dada pelos portugueses para qualquer danga africana. Ora designa os bailes populares de negroes, ora as dangas indecentes terminadas com umbigadas, ora os grupos de homens iméveis cantando e batendo palmas, do mesmo modo que bati- das de fambores ou de atabaques. © samba nasceu do batuque. Pouco ou nada pode ser dito além do ja sintetizado acima. Os testemunhes des que viram o batuque na Africa, naquelas velhas eras. sao desencon- trados ou Vagos, 0 qué vem a sero mesmo. No minima, trés formas de dangas negatwas sfo descrilas. Mas o batuque ficou mo Brasil para exprimir a butha feita por quem percute o atabaque, quem toca cuica, quem bate pandeiro, tamborim, chapéu de palhinha (a famosa “‘palheta™ do inesquectvel! intérprete Luis Barbosa}, quem raspa o reco-reco ou tamborila na caixinha de {dsfore, instrumento de cleigio dos sambistas espontaneos de uns anos para ca. “Pelo relato de Alfredo Sarmento, samba derivar-se-ia de semba, a vénia com que os dangadores de batuque na Africa passavam a vez — 49 —de dangar — a umbigada brasileira, A palavra permanece na zona de mineragaéo onde, ainda agora — informa Aires de Mata Machado Filho — “os negros corigem para semba se alguém thes fala em samba". O batuque, que é& a matriz do samba, tem origem elimolégica obscura: pode ser batuque (de bater ou, come diz Edison Carneiro, em forma de indagagao, “procederé batuque de alquma forma verbal angolense — por exemplo, do perteite emml ghi-a-cuque, dancei — mal percebida oe, em conseqiéncia, adulterada pelos colonizadores?" ‘Como seria a evolugdo do samba? Antes do século XIX, ndo ha qualquer releréncia a samba, Mas fosse como fosse, 9 samba tem vida tenga no Brasil, trazido pelos negros. levado as malocas pelos escravoes fugidos, numa difuséo prodigiosa que alcangaria mais tarde 05 préprios salées aristocraticos. Na época de Freyreiss, companheira de Maximi- iano nas andangas pelo Rio de Janeiro, Espirito Santo e Bahia, o batuque era danga tao lasciva, que “um padre negou a absolvigdo a um paro- cuiano, acabando desta forma com a dancga, porém com grande descan- tentamento de todos". O mesmo Freyreiss comenta que as dangas in- glesas tinham tomade conta das cidades brasiteiras, mas que o batuque era dangado no campo: “Os dangadores formam a roda @, ao compasso de de uma guitarra (viola), move-se o dangador no centro, avanga e bate com a barriga de outro da roda, de ordinario pessoa de outro sexo. No comeco o compasso da musica ¢ lento, porém, pouco a pouco au- menta 6 o dangador do centro é substituido cada vez que d4 uma um- bigada: & assim passam a noite inteira™. Henry Koster também conta como viu a dan¢a dos negros livres no inicio do século XIX, em Pernambuco: “o circulo se fechava, e o tacador de viola sentava-se num dos cantos e comegava uma simples toada, acompanhada de algumas cangdes favoritas, repelindo o refrao @ fre- gienlemente, um dos versos era improvisado é continha alusoes obsce- nas”, A danga era feita no centro da rada por um homem que tomando otitudes lascivas, escolhia uma mulher que avangava, repetinda os me- reios néo menos indecentes. Segundo o mesmo Koster, a danca dos négros escravos €fa ad som Ge instrumentos musicals extremamente rudes. “Um deles é uma espé- cie de tambor formado de uma pele de carneiro, estendida sobre um trance oco de arvore, O outro é um grande arco com uma corda tendo uma meia quenga de coce no meio, cu uma pequena cabaga amarrada. ‘Colocam-na contra o abdémen ¢ tocam a cerda com o dedo ou com um pedacinho de pau”. Os dois instrumentos podem ser perfeitamante iden- lificades come atabaque ¢ berimbau de barriga. E a viola? Viola foi o primeiro instrumento de corda que o Brasil conhecey. A orquestra primitiva dos jesuitas — viola, pandeiro, tam- borim e flauta viria a Ser uma responsavel pela evolucdo do batuque em samba e em outras dancas. Evolugio que resultou de acordo com os estudos de Edison Carneiro, em cinco grandes familias ritmicas: — lundu. baiano, coco, samba e jongo. Por sua vez, o samba iria se desdobrar —.—em Oulras variedades, para sé falar mas chamadas formas folciéricas — tambor de crioulo, samba de roda, partido alto, piaui, samba rural, samba de lengo, batuque, bate-bad, etc... A difusdo do gamba é antiga @ prodigiosa, diz Camara Cascudo. Alcangou o$ aldeamentos indigenas !4 pelos anos do século XVIII, Pohl viu 08 poracramecrés do Rio Maranhao dangande bolucke ao som de viola e de paimas, cantando o estribilho “areia do mar”. Era danga de roda. Um homem dancava ao centro, segurava depois uma mulher pela cintura, batia violentamente os joelhos contra os dela e voltava ao cir- culo. A mulher dancgava, enlacava depois o homem e@ a seqiiéncia ia sempre se repetindo. Era uma canga que nao devia ser confundida com © batuque usual dos negros. Samba entre indios, samba entre negros, samba entre brancos! Quanta coisa foi surgindo! Sambas de umbigadas, sambas sem umbi gadas, sambas com solistas ao centro da roda, danga de pares solios, Ganges de fileiras, dangas de alas, dangas de pares enlacados. samba de todo mundo. Samba com novos instrumentos, de feigao multifarme samba de terreiro, samba de cozinha, sambe de batucada, samba de es cola. Sambas consagrados, obra de compositores populares e intérpre- jes de muita bossa que 0 teatro, o disco, o radio, os “shows” de cassi- nos, o cinema e a televisdg deram nova dimensdo. Samba pegado no ar, samba roubado ou comprado de algum compositor anénimo e desam- parado, samba de quem tem bossa, samba resullante de pesquisa de som, samba meétide a doutor viajanda pelo estrangeiro, mas sempre samba. Samba cangao, samba choro, samba jongo, samba bolero, sam ba rock, bossa nova, sambdo (ele sempre vence), samba que podem fazer ao que quiserem com ele, porém nao conseguirio fugir ag seu sin- copado. Cabe 4 Bahia grande parte na responsabilidade de manter a versa- dade e a eterna vitalidade do samba. Samba que era da roda do pove, @ acabou, yestido em roupa nova, acelto nos salées. Os padres jesuitas goslavam do ritmo. A histéria conta que Frei Eusébio da Sole- dade, irmao de Gregdrio de Matos, tocava viola e improvisava lundus que poderiam ser lundu ou outra forma musical, A nomenciatura até o século XIX, @ mesmo no principio do século XX, @ meio confusa. Samba. lundu, xiba, batuque @ oulros nomes, 840 aplicados Indistintamente. Parece que 36 mesmo depois que o samba-danga ¢ Oo samba-canto se tornaram independentes entre si, a denominagao péde firmar-se como forma musical. QO samba, tode o bulicio que produzia, nem sampre era olhada com bons olhos pela gente de boa situagdo social. Somente negros ou ai- guém branco, sem fidunga, se atrevia a danga-lo no chao batido dos ter- roiros e das muas, Perseguido pela policia, muitas vezes fora das leis, marginal em comunidades que sé aceitavam ritmos europeus, 0 samba irouxe alegrias @ dissabores aos seus cultores, Nas festas da Concei- io, no So Joao, nas testas de Santo (como a de Senhor do Bonfim, —5l—