Livro Unico Biodireito

Biodireito
Biodireito
Natália Paes Leme Machado

Elaine Karina Jankovic
Adriana Marques Aidar
Savio Gonçalves dos Santos
© 2018 por Editora e Distribuidora Educacional S.A.
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modo ou por qualquer outro meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia, gravação ou qualquer outro tipo
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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
Machado, Natália Paes Leme

M149b Biodireito / Natália Paes Leme Machado, et al. –
Londrina : Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2018.
216 p.
ISBN 978-85-522-0712-2
1. Biodireito. I. Machado, Natália Paes Leme. II. Título.
CDD 570
Thamiris Mantovani CRB-8/9491
2018
Editora e Distribuidora Educacional S.A.
Avenida Paris, 675 – Parque Residencial João Piza
CEP: 86041-100 — Londrina — PR
e-mail: [email protected]
Homepage: http://www.kroton.com.br/
Sumário
Unidade 1 |Biodireito: Introdução 7
Seção 1.1 - Ética, Bioética e Biodireito 10

Seção 1.2 - Direitos Humanos e o Biodireito 24
Seção 1.3 - Aspectos atuais do Biodireito 38
Unidade 2 | Clonagem humana e criogenia 57
Seção 2.1 - Clonagem humana e criogenia 59

Seção 2.2 - Biodireito, direito à vida e reprodução assistida 72
Seção 2.3 - O biodireito e a reprodução assistida 89
Unidade 3 | Experiência com seres humanos e Alimentos transgênicos 103
Seção 3.1 - Experiência com seres humanos e Anencefalia 105

Seção 3.2 - Células-tronco embrionárias 120
Seção 3.3 - Alimentos transgênicos 137
Unidade 4 | Transfusão de sangue, Transplante de tecidos, órgãos

e partes do corpo e Mudança de Sexo 157
Seção 4.1 - Transfusão de sangue 159

Seção 4.2 - Aspectos legais sobre o transplante 175
Seção 4.3 - Direito e a identidade sexual 191
Palavras do autor
Olá estudante, como vai?
Bem-vindo(a) à disciplina de Biodireito, onde trataremos de

temas atuais, com grande relevância para sua aprendizagem,
usando como metodologia a teoria aplicada à prática. Seremos seus
parceiros nesse processo, que agregará ainda mais conhecimentos
e competências pessoais e profissionais ao seu desenvolvimento.
Com o avanço tecnocientífico e as transformações sociais atuais,

os referenciais, antes inquestionáveis, tornam-se insuficientes para a
orientação do ser humano. Tal realidade possibilita o surgimento
de novas áreas do conhecimento, que passam a analisar o cenário
mundial com outros olhos; é o caso da Bioética e do Biodireito.
Para tanto, percorreremos um caminho que nos permitirá pensar
a ciência sob os aspectos do comportamento humano e de sua
sobrevivência, tendo seus direitos e dignidade garantidos.
Pensar os direitos e a dignidade humana traz à tona o debate

ético. As diversas realidades de supressão da vida, em todas as suas
instâncias e de todas as formas, evocam a necessidade da ação
da ciência em favor dos que estão vulnerados por tais condições.
O grande desafio é encontrar o ponto de equilíbrio, a virtude, como
apontou Aristóteles, a ponderação, ou, como os gregos clássicos
consideravam, a justiça. Eis o nosso desafio.
Vamos conhecer nossas Unidades de Ensino? Na Unidade 1, que

denominamos Biodireito: Introdução; na seção 1, abordaremos a
Ética, Bioética e o Biodireito, com enfoques conceituais e atuais. Na
Seção 2, passaremos às correlações entre o Biodireito e os Direitos
Humanos, a exemplo do direito à vida. Na Seção 3, abordaremos os
aspectos atuais do Biodireito, para que você fique atualizado com
os enfoques e debates atuais.
Na Unidade 2, que denominamos Biodireito, Clonagem humana

e Reprodução assistida; na Seção 1, o enfoque estará na clonagem
humana e criogenia. Na Seção 2, faremos uma conexão, partindo
do Biodireito, entre o direito à vida e a Reprodução assistida.
Por fim, na Seção 3, nos aprofundaremos nos temas cotidianos do
Biodireito e da Reprodução assistida.
Na Unidade 3, que denominamos Experiência com seres

humanos e Alimentos transgênicos; na Seção 1 abordaremos a
experiência com seres humanos no campo da biotecnologia e
dos aspectos humanos e jurídicos da anencefalia. Na Seção 2, as
tratativas passam a ser as células-tronco embrionárias e, certamente,
as conquistas e polêmicas que permeiam o tema. Na Seção 3,
alinharemos a biotecnologia aos alimentos transgênicos.
Por fim, em ordem numérica apenas, e por isso, não menos

importante, a Unidade 4, que denominamos Transfusão de sangue,
Transplantes de tecidos, órgãos e partes do corpo e Mudança de
sexo; na Seção 1, dialogaremos sobre a transfusão de sangue e suas
generalidades, conflitos e posicionamentos jurídicos. Na Seção 2,
teremos a oportunidade de conhecer os aspectos legais e conceituais
sobre o transplante de tecidos, órgãos ou partes do corpo. Nesse
momento, nos será dada a oportunidade de encontrar caminhos
para a adoção de uma nova cultura solidária a respeito do tema,
que envolve o sentimento das famílias e as filas intermináveis de
receptores necessitados. Na Seção 3, o Direito à identidade sexual,
que, para além dos posicionamentos pessoais, nos abrirá as portas
do entendimento a respeito do direito à identidade sexual. Que bom
seria viver em uma sociedade pluralista, tolerante e respeitosa no
que tange à dignidade humana, não é mesmo?
Esperamos, com a crença que temos no seu potencial, que

esses estudos sejam fonte de transformação social e cultural,
para que possamos quebrar barreiras e preconceitos e, assim, nos
transformarmos em cidadãos livres e conscientes do nosso papel
nesse mundo de pluralidade.
E então, preparado? Não deixe de ler o seu Livro Didático

e acompanhar as dicas e adicionais, pois lhe garantirão mais
aprendizagem. O autoestudo é de extrema importância para o
seu desenvolvimento.
Vamos lá!
Unidade 1
Biodireito: Introdução
Convite ao estudo
Você saberia distinguir Ética, Bioética e Biodireito? Poderia
estabelecer correlação entre eles? A Ética permeia quase
toda a nossa vida, é o desafio permanente de encontrar o
caminho para agir, sem que haja qualquer tipo de agressão
às outras pessoas e a nós. Há, porém, um fator que dificulta
essa proposta ética: o tempo. Sim, vivemos numa realidade
em constante transformação. Não somos mais como éramos.
É o que Heráclito de Éfeso chamou de fluição (tudo passa,
tudo se transforma). Portanto, reconhecemos que a ética deve
se apresentar em todos os avanços e em todas as realidades.
Todas essas mudanças, aliadas ao rápido avanço

biotecnocientífico, fizeram com que a Bioética nascesse no
início da década de 1970, precisamente em 1971. Inicialmente
preocupada com a sobrevivência humana, hoje, a Bioética
aborda inúmeros temas e lida com situações-problemas das
mais variadas formas e nos mais variados meios, tais como:
biomedicina, meio ambiente, violência, igualdade de gênero,
clonagem, células-tronco, eutanásia, entre outros.
Como a Bioética não consegue suprir todas as necessidades

científicas sozinha, ela se apoia em outras ciências e disciplinas,
como a Filosofia e, neste caso, o Biodireito.
Mas agora, lhe perguntamos, quantas situações você já

assistiu bem de perto ou ouviu alguém contar, mesmo pela
mídia ou pelas redes sociais, sobre o desejo humano de
permanecer vivo ou de ter dignidade no momento da morte?
Devemos também conhecer o respaldo do Biodireito e dos

Direitos Humanos em face do princípio da dignidade humana,
U1 - Biodireito: Introdução 7
que nos remetem ao direito à vida, à saúde e à integridade física,
para que possamos ter uma visão mais abrangente e atualizada
do Biodireito e, dessa forma, chegar a esses aspectos atuais
refletindo sobre a autonomia da vontade.
Para tanto, considerando-se os tratamentos cirúrgicos, o

direito ao corpo e os valores religiosos, bem como o alcance
e as limitações desses direitos, devemos sempre considerar a
integridade física e a questão da responsabilidade médica.
Sendo assim, procure entender, então, o seguinte contexto:
Imagine que você, como advogado especializado em

Bioética e Biodireito, foi convidado a participar do programa
“Debate Estudantil”, promovido semestralmente e ao vivo pela
Kroton Educacional, tendo como convidados alunos dos últimos
semestres de formação dos cursos de Direito de todas as marcas
atuantes no país e jurisconsultos convidados na área de instituições
públicas e privadas, que atuarão como entrevistadores.
Para tanto, haverá um encontro nos estúdios da Instituição,

devidamente preparados para transmissão ao vivo, que
terão você como convidado de honra e entrevistado. Que
empolgante!
Os temas escolhidos para sua preparação serão divididos

em três blocos (mas cada um referente aos temas divididos
entre as seções desta Unidade de Ensino), assim como o
programa, e para os quais, obrigatoriamente, você deverá estar
preparado para se posicionar com relação às perguntas dos
entrevistadores, de forma liberal ou conservadora, a escolha
de cada seção que apresentaremos (independentemente de
sua posição pessoal a respeito dos temas).
Desejamos sucesso em sua entrevista!
Lembre-se, de posse dos conteúdos que serão apresentados

e do que se pretende como resultado de aprendizagem, que
8 U1 - Biodireito: Introdução
você irá participar de uma entrevista/debate ou dar pareceres
ou opiniões como se advogado ou jurisconsulto fosse.
Nesta Unidade de Ensino, que contém três seções, veremos

os seguintes contextos:
Na Seção 1.1, denominada: Ética, Bioética e Biodireito,

trabalharemos com os conteúdos do Direito Constitucional,
Internacional e a influência dos Direitos Humanos sobre o ser
humano. Também olharemos para o tema através do histórico
e dos aspectos legais da Ética e da Bioética e por último e não
menos relevante, os conceitos e as distinções relevantes entre
Bioética e Biodireito e os princípios da Bioética. Na Seção 1.2,
denominada Direitos Humanos e o Biodireito, abordaremos os
dois temas sob os prismas do princípio da dignidade humana,
do direito à vida, à saúde e à integridade física. Por fim, na Seção
1.3, denominada Aspectos atuais do Biodireito, traremos à tona
assuntos polêmicos e suas vertentes, como os tratamentos
cirúrgicos e a autonomia da vontade; Os valores religiosos;
O direito ao corpo e às suas partes; Direito ao próprio corpo
e direito ao corpo de outrem; Responsabilidade Médica; Os
wannabes e o direito à mutilação; As tatuagens e os piercings;
Alcance e limitações.
Venha conosco nessa jornada, lembrando que se apropriar

do conhecimento e convertê-lo em prática depende do
seu empenho nos estudos. Você é o melhor promotor do
seu sucesso!
Seção 1.1
Ética, Bioética e Biodireito
Diálogo aberto
Estudante, ao trabalharmos em nossa situação-problema é
importante que você mobilize os conteúdos abordados em seu
Livro Didático, na seção: Não Pode Faltar, a fim de resolvê-la com
propriedade. Por isso é tão importante que seja responsável pelos
seus estudos pré-aula.
Antes, procure refletir sobre a profundidade com que conhece

temas como: tecnologia aplicada à biotecnologia e a biotecnologia
aplicada à ética, bioética e biodireito.
Ainda, você saberia dizer qual a influência dos Direitos Humanos

sobre o ser humano, usando como balizadores o Direito Constitucional
e o Direito Internacional? Avaliou seu grau de conhecimento?
Lembramos que você está no papel de um advogado

especializado em Ética e Biodireito, e foi convidado a participar do
programa “Debate Estudantil”, promovido semestralmente e ao vivo
pela Kroton. O primeiro encontro nos estúdios da Kroton, onde os
alunos dos cursos de Direito de todas as marcas debaterão terá
como temas:
• A tecnologia e sua influência na vida humana, que por certo

influencia o comportamento humano, deve considerar apenas
os benefícios no que diz respeito à biotecnologia?
• Quais avanços o Direito Constitucional e o Direito Internacional
trouxeram no que diz respeito à influência dos Direitos
Humanos sobre o ser humano?
• No que concerne aos princípios da Bioética, poderia distinguir
bioética de biodireito e sua existência como limitador dos
avanços em determinados aspectos, a exemplo do direito de
permanecermos vivos? O que sopesar?
Para auxiliá-lo nesse processo, assista ao programa “Roda Viva
| Leandro Karnal | 04/07/2016” da Rede Cultura, transmitido em
4/7/2016, tendo como entrevistado o historiador Leandro Karnal,
para compreender o funcionamento, a roteirização e a mediação de
um programa de entrevista. Disponível em: <https://www.youtube.
com/watch?v=JmMDX42jOoE>. Acesso em: 2 set. 2017.
Nessa seção da Unidade 1, vamos conhecer a relação existente
entre avanço tecnológico, Ética e Bioética e usar o Direito
Constitucional e o Direito Internacional sob a ótica dos Direitos
Humanos e a sua influência sobre o ser humano. Dessa forma
poderá responder com propriedade as perguntas que os convidados
direcionarão a você.
Não pode faltar
Vamos aprender e entrar em reflexão a partir de agora? Lembre-

-se que o autoestudo é parte fundamental para o seu processo de
ensino e aprendizagem; assim, poderá desenvolver as competências
exigidas pelo mercado de trabalho.
Ao longo dos anos, desde a Revolução Francesa, que levantou

a bandeira da Liberdade, Igualdade e Fraternidade, a Magna Carta
e outras revoluções ou decisões que imprimiram Declarações de
Direitos e, como consequência, novas Constituições com direitos
e garantias fundamentais nelas inseridos, os seres humanos
evoluem em busca de justiça e acolhida aos seus ideais de
dignidade humana.
As declarações registraram cenários históricos e asseguraram

conquistas provenientes de grandes mudanças sociais ou momentos
revolucionários, a exemplo das declarações de direitos da revolução
inglesa (1640 e 1688), da Independência Norte-americana, da
Revolução Francesa (1789), da Revolução Russa (1917). Todas
as declarações foram consequências dos traumas vividos pela
humanidade, da miséria, fome e opressão da guerra, que em sua
segunda ocasião, fascista ou nazista, deu origem à Declaração
Universal dos Direitos Humanos de 1948.
Nesse momento, internacionalizamos os Direitos Humanos, e assim
mudamos o comportamento humano, primeiro de forma política, pois
foi a partir desses momentos históricos que surgiu o Constitucionalismo
Social, que pode ser conceituado como um sistema que defende o
regime constitucional, ou seja, que os governos sejam regulados por
uma Constituição, evitando-se assim o livre arbítrio dos governantes e
impulsionando a construção da cidadania.
Mas, você deve estar se perguntando: O que são Direitos Humanos?

Utilizamos esta expressão para denominar uma declaração que
oferece ao ser humano seus direitos fundamentais; aqueles sem
os quais não pode viver com dignidade e respeito, a exemplo do
direito à vida.
Nesse sentido, historicamente, os países foram, aos poucos e
a depender da sua posição econômica e política no mundo, se
aperfeiçoando como Estado de Direito, que pode ser considerado
como aquele organizado juridicamente pois que sistematizou
suas normas em forma de leis às quais não apenas o cidadão é
subordinado, mas principalmente o Estado.
Agora, a reflexão passa a ser sobre o Direito Internacional dos Direitos

Humanos e a redefinição da cidadania no Brasil, ou seja, o impacto dos
Direitos Humanos, partindo do Direito Internacional para dentro das
Constituições e o impacto sobre o ser humano, pois claramente todo
esse contexto redefiniu o conceito de cidadania e comportamento
humano mundo afora, com grandes impactos no Brasil.
Pesquise mais
Considerando esse histórico, indicamos a leitura de um artigo

intitulado: O DIREITO INTERNACIONAL DOS DIREITOS HUMANOS E A
REDEFINIÇÃO DA CIDADANIA NO BRASIL, da renomada autora Flávia
Piovesan, na Revista n. 2, artigo 3, do Centro de Estudos da Procuradoria
Geral do Estado de SP. Disponível no site da Procuradoria Geral do
Estado de São Paulo, em: <http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/
revistaspge/revista2/ artigo3.htm>.
Acesso em: 26 set. 2017.
De posse do contexto de direitos exposto e seus impactos sobre
o ser humano é importante considerar que a tecnologia avança
constantemente e não poderíamos deixar de compreender seu
impacto nos aspectos biológicos. Todo esse contexto também
tem alterado rapidamente os padrões do comportamento humano,
sedento, principalmente no campo da biotecnologia, por longevidade,
saúde e qualidade de vida e por que não dizer, de beleza.
Mas a pergunta importante a se fazer é: Quais os limites entre

os valores, a ética e o desenvolvimento da biotecnologia? Os
benefícios são constantemente ponderados, mas os malefícios
ainda se pautam pela margem dos erros e acertos, pelo mínimo.
Será que estamos violando valores?
Para Namba (2009, p. 1), “Mais que uma conduta geral correta,
esfera da Ética, a Bioética veio responder à segunda indagação,
ou seja, do mínimo necessário para inexistir a violação de outros
valores além dos que já estavam em foco”.
Mas, o que vem a ser Ética, Bioética e Biodireito conceitualmente

e, em particular, quais as suas correlações? Nesse aspecto, antes,
vale recordar a moral como um conjunto de valores, de que cada
sociedade, em determinado contexto histórico, se apropria para
discernir entre o certo e errado, o bem e o mal; é o que chamamos
de pluralismo.
Associado à moral, não podemos esquecer de que o Direito

possui a Teoria do Mínimo Ético, conforme você poderá verificar
em detalhes, a seguir:
Teoria instituída por Jeremy Bentham (1748-1832) e

desenvolvida por Georg Jellinek (1851-1911), o autor da
expressão, para quem o direito é o mínimo de moral declarado
obrigatório para que a sociedade possa sobreviver. Isto é, que
o direito e a moral têm o mesmo fundamento, porque tudo o
que é direito é moral, embora o círculo da moral seja maior.
Esta ideia de círculos concêntricos é proveniente de Bentham,
que restringe o direito àquele círculo onde se aplicam penas
materiais, salientando que as mesmas só devem existir para
os casos em que o bem resultante da aplicação das mesmas
for maior que o mal que as mesmas provocam. Porque o
mal produzido pelas penas é uma despesa que o Estado faz,
tendo em vista um lucro, o desaparecimento dos crimes.
Numa perspectiva contrária, Fichte refere que as normas
jurídicas e as normas morais são contraditórias, salientando
que as mesmas só devem existir para os casos em que o bem
resultante da aplicação das mesmas for maior que o mal
que as mesmas provocam. Porque o mal produzido pelas
penas é uma despesa que o Estado faz, tendo em vista um
lucro, o desaparecimento dos crimes. Numa perspectiva
contrária, Fichte refere que as normas jurídicas e as normas
morais são contraditórias, salientando que as normas
morais exigem, categoricamente, o cumprimento dos
deveres, enquanto as normas jurídicas permitem, mas não
impõem, que se cumpra o próprio dever, acrescentando
que se as leis morais proíbem o exercício de um direito,
ele não deixará, por isso, de ser direito. Os autores
desta cepa admitem assim uma graduação da moral, só
possível numa moral hedonisticamente entendida. A tese
está intimamente ligada ao contratualismo utilitarista,
do modelo benthamiano (the greatest happiness to the
greatest number is the foundation of morals and legislation)
à ideia de que é possível a realização do máximo de utilidade
com o mínimo de restrições pessoais, numa perspectiva
que reduz o direito a uma simples moral do útil coletivo.
Em todas estas famílias está a redução do contrato social à
mera composição de um conflito de interesses, do bellum
omnium contra omnes, considerando-se que os indivíduos
renunciam a uma parte das suas liberdades naturais para
garantirem o mínimo de convivência social, dado que
o homem não é naturalmente um animal social, mas
um animal a-social, individualista, um lobo do homem.
Portanto, a sociedade não é uma coisa natural, mas antes
algo artificial, visando o finalismo de poderem gozar-se
certas utilidades (ISCSP, 2017).
Reflita
Considerando a Teoria do Mínimo Ético, reflita sobre a seguinte situação:
Um vizinho mal-humorado passa por você e não lhe cumprimenta, e
você, furioso, lhe dirige palavras ofensivas e injúrias.
Nesse contexto, procure refletir: a ação que está apenas no campo da
moral se distingue daquela que se volta para o campo do Direito?
Exemplificando
Como bem anotou Segal, (2008, p. 3) “Tudo que é direito envolve a moral,
mas nem tudo que concerne à moral tem repercussão no direito”.
Por exemplo, se você deixa de cumprimentar alguém propositadamente,
estará incorrendo em falta moral, mas que ficará no campo mental,
quem sabe, com certo remorso. Agora, se a mesma pessoa calunia a
outra, a falta é moral e jurídica, portanto, merecedora de reparação no
campo judicial.
Procure entender a diferença entre direito e moral, de acordo

com a Figura 1.1 que se segue.
Figura 1.1 | Relação Direito e Moral
Fonte: adaptada da Reprodução do Círculo Concêntrico de Bentham.
Seguindo adiante, após relacionar a moral ao Direito, vamos falar

sobre Ética?
Em sentido filosófico, é a disciplina cujo objeto são os juízos
de apreciação quando se aplicam à distinção do bem e do mal.
É teórica e vinculada a uma busca metafísica na visão de Immanuel
Kant, o que a distingue da moral aplicada.
Para começar, citamos Reale:
Qual a obrigação do homem diante daquilo que

representam as conquistas da ciência? Que dever se põe
para o homem em razão do patrimônio da técnica e da
cultura que a humanidade conseguiu acumular através dos
tempos? A ciência pode tornar mais gritante o problema
do dever, mas não o resolve. Os conhecimentos científicos
tornam, às vezes, mais urgente a necessidade de uma
solução sobre o problema da obrigação moral, mas não
implica qualquer solução, positiva ou negativa. O problema
do valor do homem como ser que age, ou melhor, como
único ser que se conduz, põe-se de maneira tal que a
ciência se mostra incapaz de resolvê-lo. Este problema que
a ciência exige, mas não resolve, chama-se problema ético
e marca momento culminante em toda verdadeira filosofia,
que não pode deixar de exercer uma função teleológica,
no sentido do aperfeiçoamento moral da humanidade e
da determinação essencial do valor do bem, quer para o
indivíduo, quer para a sociedade (REALE, 1988, p. 25).
Vejamos no excerto de Miguel Reale que a ética vem problematizar

o que a ciência não se mostra capaz de resolver.
Assim surgiram os aspectos de criação da Bioética. Em situação
cotidiana, o homem pensa em descompasso com a valorização da
vida, por conta das transformações espaciais e temporais e é nesse
sentido que os debates são inesgotáveis, o que pode tornar um
avanço técnico em órfão de uma regulamentação jurídica.
Assimile
A Ética vem ordenar a conduta, ou seja, normatizar a ação. Assim, um
estudioso, em 1978, chamado Reich, ensinou que bioética é “o estudo
sistemático da conduta humana na área das ciências da vida e da atenção
à saúde, enquanto que esta conduta é examinada à luz dos princípios e
valores morais.” (REICH, 1978, p. 116)
E então, estudante, tudo bem até aqui?

Destacamos a correlação e diferenciação entre a moral e o
direito, filosofamos sobre a ética em face da evolução humana e
conceituamos a Bioética.
E agora, vamos conhecer um pouco mais sobre a Bioética?
A Bioética é uma disciplina autônoma, pois não se preocupa em
ser exata, como uma ciência, e considera a diversidade, a pluralidade
de realidades e reflexões como a sua base. Como dissemos, ela
nasce em 1971, nos Estados Unidos, precisamente na Universidade
de Wisconsin, através das pesquisas do médico oncologista Van
Rensselaer Potter. Ela se tornou conhecida através de famosa obra
de Potter, Bioethics: bridge to the future (Bioética: uma ponte para o
futuro), onde ele aponta que a Bioética deveria ser uma nova forma
para se enxergar o mundo, tendo como parâmetro a Ética.
Entretanto, o que se assistiu, motivado em grande parte pelo
Relatório de Belmont (1978) e pela obra de Beauchamp e Childress
(1979) – The Principles of Bioethics –, foi uma limitação do espectro
original, e a redução desse ao que se convencionou chamar de
principialismo – uma orientação prática da Bioética que se resumia à
observância de quatro princípios fundamentais, a saber: Autonomia,
Beneficência, Não maleficência e Justiça.
A partir dos anos 1980, durante o processo de expansão e
consolidação da Bioética, a redução de seus campos de ação e a
discussão ao domínio da ética biomédica (DURAND, 2003, p. 15), a
supremacia da individualidade, a ênfase à autonomia fizeram com
que o mundo conhecesse essa disciplina autônoma como uma ética
aplicada meramente ao campo da saúde, em muito preocupada com
a disposição de preceitos deontológicos. Tal disposição transportou
a Bioética do público para o particular; do coletivo para o individual.
Além disso, a mudança principialista trouxe consigo uma ação
transformadora dos objetivos primeiros, oriundos da proposta de Potter,
para uma prática baseada numa teoria puramente fundamentalista, que
acaba por se converter em parâmetros, referenciais éticos universais,
excluindo assim, qualquer disposição contrária.
Essa disposição impositiva do principialismo como caminho bioético
acaba por fomentar o nascimento de uma nova etapa, posterior
à década de 1990, chamada de revisão crítica. Dentro desse contexto,
o primeiro movimento considera a pluralidade moral, cultural, étnica
e a impossibilidade de desconsideração dessa realidade, inclusive
dos comportamentos e ações extremos dela derivados, tais como
violência, injustiça, xenofobia, misoginia, homofobia, entre outros.
O segundo movimento alavanca a discussão e a atenção da Bioética
para questões urgentes no que tange à responsabilidade social, pública
e estatal para com os cidadãos.
Sobre a Bioética, para iniciarmos nossos estudos, vamos
tomar duas grandes linhas do pensamento, que são a liberal e a
conservadora, o que nos dará o tom e o direcionamento para uma
reflexão madura e multifocal.
Nesse contexto, vejamos o que Namba (2009, p. 12 e p. 13),
nos traz por vertentes, as quais podem ser verificadas no Quadro
1.1 que segue:
Quadro 1.1 | Vertentes da Bioética
Perguntas Para os conservadores Para os liberais
1. O que precisamos Para eles os seres huma- O ser humano não deve se
impedir? nos têm liberdade e não há sujeitar às posições públicas e
discussão sobre o tema, mas sociais, tampouco a qualquer
as novas tecnologias suscitam reserva à sua liberdade indivi-
problemas individuais e sociais, dual, pois a sua moral o torna
que ainda não foram equaliza- responsável pelo seu futuro e
dos por falta de conhecimento por isso, não deve sujeitar-se
das implicações dos resultados aos possuidores do conheci-
e por isso, se houver dúvida, mento ou do poder público.
deve-se descontinuar os
experimentos e indicar outros
especialistas que tenham
melhor poder de decisão e
intencionalidade.
2. Quais as ferramentas O esgotamento das discus- Os debates devem gerar a

de fomento? sões sobre as descobertas tolerância e garantir a resolu-
científicas, nos campos da ção dos conflitos através do
biotecnologia, a fim de evitar o consenso.
desconhecido, como política
de dissuasão por meio do
medo de que o ser humano
deve ter de se sujeitar a mero
objeto de pesquisa.
3. No que tange ao esta- O ser humano é um organismo Ao ser humano cabe exercer
tuto do corpo humano, dotado de liberdade para seu sua liberdade natural e ao ser
qual a natureza biológica próprio aperfeiçoamento, mas estudado, considerando sua
deste? essa liberdade é constantemen- liberdade, não há uma ideia
te maculada pelas descobertas unificada do ser humano com
tecnológicas que atentam con- uma moral universal.
tra sua natureza. Por isso, expe-
riências devem ser suspensas,
pois violam a liberdade humana.
As pesquisas genéticas, princi-
palmente, devem ser vistas com
total cautela.
Fonte: adaptado de Namba (2009, p. 12-13).
Considerando as reais divergências que acabamos de encontrar,
esse é o momento propício de compreendermos o Biodireito como
agente regulador.
Basicamente um novo ramo do Direito e da Filosofia, no campo
ético, a bioética dominou a esfera do direito como “pano de fundo”
de debates de situações controversas, já contando com algumas
normas sobre a consideração de valores, instigando as discussões.
Exemplificando
A despeito dessas discussões, de forma ponderada, um bom exemplo é
a análise da Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental 54
Distrito Federal - ADPF 54, disponível em: <http://www.stf.jus.br/arquivo/
cms/noticianoticiastf/anexo/adpf54.pdf>. Acesso em: 31 set. 2017.
Por isso, devemos desvincular o Direito da Bioética. Então,

chegamos ao fim dos conteúdos da primeira seção de nossa primeira
unidade. Ainda temos um longo e desafiante caminho à frente. Vamos,
agora, passar à resolução de nossa problemática apresentada.
Sem medo de errar

Vamos resolver a nossa situação-problema especialmente
preparada para essa seção?
Antes, vamos relembrar nosso contexto e situação-problema.
- Você foi convidado a ser entrevistado em importante programa
promovido pela sua Instituição de Ensino, a ser televisionado e
contando com ilustres convidados.
- No primeiro bloco de sua entrevista, deve ser abordado um
apanhado conceitual sobre a relação existente entre avanço tecnológico,
Ética e Bioética. A seguir você deverá, considerando os aspectos
legais, trazer as considerações da constituição brasileira e do direito
internacional sobre o Biodireito e suas consequências, finalizando
com a influência dos Direitos Humanos sobre o ser humano e os
princípios da Bioética. Lembre-se de que deve assumir, nesta seção,
uma postura liberal a cada tema abordado pelos convidados, que
estarão condicionados aos seguintes questionamentos no primeiro
bloco do programa (que corresponde à primeira seção):
- A tecnologia e sua influência na vida humana, que por certo
influencia o comportamento humano, deve considerar apenas os
benefícios no que diz respeito à biotecnologia?
Uma das possíveis soluções em sua entrevista, lembrando que você
está no papel de um advogado especializado em Ética e Biodireito, e
adotando uma postura liberal, seria responder que o ser humano não
deve se sujeitar às posições públicas e sociais, tampouco a qualquer
reserva à sua liberdade individual. Porém, os debates devem gerar a
tolerância e garantir a resolução dos conflitos por meio do consenso,
sem dissuasão e com liberdade.
- Quais avanços o Direito Constitucional e Internacional
trouxeram no que diz respeito à influência dos Direitos Humanos
sobre o ser humano?
Uma das possíveis respostas seria apontar, de acordo com o Livro
Didático, o histórico dos direitos humanos, o constitucionalismo
social e o que mudou no comportamento humano, ou seja, o que
sobreveio das lutas por dignidade e cidadania.
- No que concerne aos princípios da Bioética, poderia
distinguir Bioética de Biodireito e sua existência como limitador
dos avanços em determinados aspectos, a exemplo do direito de
permanecermos vivos? O que sopesar?
Nesse aspecto, uma provável resposta seria utilizar as distinções
trazidas ao Livro Didático, mas quando for abordar o Biodireito como
limitador dos avanços, procure a postural liberal de que é limitador
no sentido de proteção do ser humano contra o livre arbítrio dos
governantes e de tecnologias mal-intencionadas, e não como limitador
da liberdade humana. O que se deve sopesar é que a dignidade da
pessoa humana deve ser assegurada dentro de uma concepção jurídico-
constitucional aberta e compatível com os desafios da biotecnologia.
Então, acho que o debate não foi difícil assim, certo?
Avançando na prática
ESTUDO DE CASO:
Dever de Proteção à vida no caso: SCHLEYER
Descrição da situação-problema
Por volta dos anos 1970, o terrorismo na Alemanha e a violência

dele decorrente eram assustadoras mesmo no pós-guerra. O grupo
RAF (Fração do Exército Vermelho), mesmo com a prisão dos seus
líderes, ainda era forte. Para resgatá-los a RAF sequestra um homem
importante, que à época era presidente da Federação Alemã dos
Empregadores, empregando violência e exigindo a libertação de
11 membros presos. O governo da época, liderado por Schimdt,
resolve não atender ao pedido da RAF alegando, internamente,
que precisavam de tempo para achar o cativeiro do empresário.
(MARMELSTEIN, 2009, p. 464).
Imagine agora um juiz brasileiro e que o caso tivesse ocorrido

no Brasil, analisando a interposição de uma queixa, por parte do
filho do empresário sequestrado, de que o Estado, ao não atender
os sequestradores, estava condenando seu pai à morte. Como
resolveria a questão?
Resolução da situação-problema
O caso, em nosso país, considerando o que aprendemos nessa

seção deveria ser resolvido a partir da interpretação e observação
dos direitos e garantias fundamentais do cidadão, correlacionando
o direito à vida, liberdade e dignidade humanas e aplicando o dever
de proteção do Estado.
Faça valer a pena
1. Analise o excerto abaixo:
O estabelecimento dos princípios da bioética decorreu

da criação, pelo Congresso dos Estados Unidos, de uma
Comissão Nacional que tinha a incumbência de identificar os
princípios éticos básicos que deveriam guiar a investigação
de seres humanos pelas ciências do comportamento e pela
biomedicina. Iniciados os trabalhos em 1974, quatro anos
após publicou a referida Comissão o chamado Informe
Belmont, contendo 3 princípios:[...] (BARBOZA, 2000, p. 209)
Agora, procure relembrar três princípios abordados no texto sobredito:

1. O princípio da autonomia, também conhecido como o do respeito às
opiniões e escolhas da pessoa, protege as crenças e valores pessoais.
2. O princípio da beneficência nos obriga a não causar dano, zelando pelos
benefícios e diminuindo os riscos.
3. O princípio da justiça indica que devemos ser imparciais na distribuição
dos riscos e benefícios, sem acepção de pessoas.
Baseando-se no texto-base, podemos então supor, em outras palavras, que:
a) O princípio da autonomia estabelece a ligação com o valor mais
abrangente da dignidade humana, representando a afirmação moral de
que a liberdade de cada ser humano deve ser resguardada.
b) No princípio da beneficência, a norma reguladora deve procurar corrigir,
tendo em vista o corpo-objeto do agente moral, a determinação estrita
do texto legal.
c) No princípio da justiça existe o reconhecimento do valor moral
do outro, considerando-se que maximizar o bem do outro supõe
diminuir o mal.
d) O princípio da maleficência nos obriga a não causar dano, zelando pelos
benefícios e diminuindo os riscos.
e) O princípio da autonomia, conhecido como o do respeito à moral e aos
bons costumes coletivos, não individualiza as escolhas da pessoa, pois
protege as crenças e valores plurais.
2. Ainda que possivelmente o opressor nunca venha a deixar de existir,
o intolerante passa agora a não ser tolerado por uma nova frente de
intolerantes. Quer se dizer: o século XXI está se tornando cada vez mais
intolerante com os intolerantes, por três motivos:
I – porque o resultado dos códigos e tratados trouxe para a humanidade
um nível cada vez maior de sensibilidade, de esclarecimento acerca do
sofrimento humano e da dignidade.
II – porque a era da informação via internet, considerando necessariamente
as redes sociais, permitiu que a voz daquele que não era ouvido,
ganhasse potência e altitude.
III – porque houve uma mudança estratégica onde o mais fraco passou a
manifestar uma força nunca antes imaginada. (SABINO, 2017, p. 11)
Nesse contexto, é correto o que se afirma em:
a) I, apenas.
b) II, apenas
c) III, apenas.
d) I e II, apenas.
e) I, II e III.
3. A ética vem problematizar o que a ciência não se mostra capaz de

resolver. Assim surgiram os aspectos de criação da Bioética. Em situação
cotidiana, o homem pensa em descompasso com a valorização da vida, por
conta das transformações espaciais e temporais e é nesse sentido que os
debates são inesgotáveis, o que pode tornar um avanço técnico em órfão
de uma regulamentação jurídica.
A essa regulamentação jurídica, enquanto ramo do Direito, nomeamos
como:
a) ética.
b) deontologia.
c) biodireito.
d) bioética.
e) biotecnologia.
Seção 1.2
Direitos Humanos e o Biodireito
Diálogo aberto
Olá, estudante!
Nessa seção,iremos correlacionar os Direitos Humanos ao
Biodireito, numa perspectiva que aborde o princípio da dignidade
humana no que concerne ao direito à vida, saúde e integridade
física e claro, com aplicação a caso concreto durante a resolução
da situação-problema.
Pensando numa abordagem crítica sobre o Biodireito, vamos
começar pela efetividade dos direitos da pessoa humana, a fim de
compreendermos a necessidade do respeito ao direito à dignidade.
Você já ouviu falar sobre o princípio da dignidade da pessoa
humana aplicado ao Biodireito? Quantas vezes teve contato direto
ou ouviu “por aí” histórias sobre pessoas que preferiram morrer com
dignidade e sem dor em vez de se submeterem a tratamentos com
poucas chances de sobrevivência?
Chegando a sua resposta, sente-se preparado para o segundo
bloco do programa?
Estamos agora na segunda parte do nosso debate estudantil
promovido pela Kroton, aos alunos dos últimos semestres de
formação dos cursos de direito e convidados jurisconsultos na área
de instituições públicas e privadas.
Lembre-se que, como advogado especializado em Ética e Biodireito,
você foi convidado a participar do programa “Debate Estudantil”,
promovido semestralmente e ao vivo pela Kroton Educacional.
Para este segundo momento da entrevista lembre-se de que a
abordagem passará pelo princípio da dignidade humana, considerando
o direito à vida, à saúde e à integridade física através dos direitos
humanos, respondendo aos temas para os quais também encontrará
o embasamento no livro didático.
Lembre-se de que, para esta seção, deve assumir uma postura
liberal e, depois, uma postura conservadora em seu discurso, a cada
questionamento dos convidados, por meio dos seguintes temas
propostos pelos entrevistadores:
• Devemos lançar mão de qualquer meio disponível em prol da
vida e da saúde em face do princípio da dignidade humana?
• Qual a relação entre Direitos Humanos e o Biodireito em
situações que remetem ao direito à integridade física,
a exemplo do doente terminal, que tem a opção de
experimentar, ou não, nova droga para a qual ainda não
existem dados relevantes sobre cura ou grau de sofrimento,
preservando sua integridade física, mesmo em estágio que
fatalmente o levará a óbito?
O conteúdo no qual você, caro aluno, deve se basear para r esponder
as indagações apresentadas abrange os temas do direito à vida, à saúde
e à integridade física, que serão aprofundados nessa seção.
Tenha em mente que estas reflexões são essenciais para a
compreensão dos temas propostos nesta etapa de estudos. Dessa
forma, busque aprofundar sua pesquisa para fazer um bom trabalho!
Desejamos sucesso em sua empreitada!
Não pode faltar

E então, preparado para adquirir mais conhecimentos?
Lembre-se que na Seção 1 desta Unidade de Ensino, apenas
para contextualização, estudamos a Ética, a Bioética e o Biodireito
de forma conceitual, principiológica e comparada para que
pudéssemos compreender a influência que esses temas exercem
sobre a pessoa humana.
Já vimos, na seção anterior, que os avanços técnico-científicos,
a velocidade com que as informações se globalizam, o bem-estar
associado à responsabilidade e, claro, agir com ética são premissas
para entender o surgimento e a complexidade do Biodireito.
Os debates sobre os temas que envolvem situações controver-
sas que sempre surgem nesse cenário têm sempre como escopo
a Bioética.
Mas antes de continuarmos, que tal algumas reflexões?
Assimile
O conceito de Bioética na definição de Amaral (1999, p. 36), “é a disciplina
por intermédio da qual se [...] examina e discute os aspectos éticos
relacionados com o desenvolvimento e as aplicações da biologia e da
medicina, indicando os caminhos e os modos de respeitar os valores da
pessoa humana”. No mesmo percurso conceitual, Leo Pessini aborda que
a Bioética investiga a moralidade da conduta humana no contexto das
ciências da vida, incluindo também a ética da medicina com foco nos
problemas éticos, muitas vezes negligenciados pelas ciências biológicas.
(PESSINI, 2008, p. 11).
Assim, podemos pensar em um conceito de Biodireito como

positivação das normas bioéticas.
Reflita
Será que poderíamos dizer que a Bioética é a positivação jurídica de
autorizações para ações médico-científicas e de penalidades para o
descumprimento dessas normas?
Desta maneira, pode-se dizer de forma mais concisa

que Biodireito é o conjunto de leis positivas que visam
estabelecer a obrigatoriedade de observância dos man-
damentos bioéticos, e, ao mesmo tempo, é a discussão
sobre a adequação - sobre a necessidade de ampliação ou
restrição - desta legislação. (CHIARINI, 2004)
Isso posto, no que tange aos Direitos Humanos, a Bioética

deve ser desvinculada do Direito a fim de que ambas não sejam
utilizadas com finalidades políticas ou religiosas, afinal, vivemos
em um Estado laico.
Como aponta Namba, (2009, p. 13), “[...] O discernimento da escolha
de uma forma mais inovadora na concepção de um ser humano; para
correção de anomalias genéticas e para cura de seus males não pode
ser tolhido, sob pena de se restringir a liberdade científica.”
Mas, você deve estar se perguntando: e os Direitos Humanos,
onde se encontram nesse contexto?
Marmelstein (2009, p. 21) entende que “os direitos fundamentais
são normas jurídicas, intimamente ligadas à ideia de dignidade
da pessoa humana e de limitação do poder, positivadas no plano
constitucional de determinado Estado Democrático de Direito, que,
por sua importância axiológica, fundamentam e legitimam todo o
ordenamento jurídico.“
O conceito do autor tem como foco os direitos fundamentais e

por isso, é importante que saibamos distingui-los do que se refere
aos Direitos Humanos como valores que, vinculados à dignidade da
pessoa humana, são positivos no plano internacional, por meio de
tratados, dos quais nosso país é signatário.
Importante saber que dentre os temas que permeiam a Ética,

a Bioética e o Biodireito, tanto os direitos fundamentais como os
direitos humanos caracterizam a dignidade da pessoa humana como
um valor superior, pois o ser humano é o limite e o fundamento da
autoridade política.
E já que estamos abordando alguns princípios, veja a questão

da dignidade da pessoa humana. A dignidade da pessoa humana
compreende, também, outros conteúdos fundamentais, como o
direito à vida, à saúde e à integridade física. O jusnaturalismo, como
direito natural do ser humano, coloca a dignidade da pessoa humana
em patamar de direito natural inato, resultado da conquista dos
povos ao longo da história.
Assimile
José Afonso da Silva refere-se à dignidade da pessoa humana como “um
valor supremo que atrai o conteúdo de todos os direitos fundamentais do
homem, desde o direito à vida.” (SILVA, 2003, p. 109).
Respeitar o conceito de dignidade da pessoa humana é compre-

ender o ser humano de forma global, quer seja física, psíquica, com
autodeterminação conscienciosa e garantida moral e juridicamente
pelo Estado.
A dignidade, como fundamento da República Brasileira, é

apresentada, no artigo primeiro da nossa Constituição Federal –
Título I – Dos princípios fundamentais:
Art. 1º A República Federativa do Brasil, formada pela união
indissolúvel dos Estados e Municípios e do Distrito Federal,
constitui-se em Estado Democrático de Direito e tem
como fundamentos:
I – a soberania;
II – a cidadania;
III – a dignidade da pessoa humana;
IV – os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa;
V – o pluralismo político.
Parágrafo único. Todo poder emana do povo, que o exerce
por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos
termos dessa Constituição. (BRASIL, 1988, art. 1º).
Note que a dignidade da pessoa humana é princípio e por

isso sua importância no cenário dos Direitos Humanos e do
Biodireito. Portanto, dentre os fundamentos do Estado Brasileiro,
a dignidade da pessoa humana possui papel de destaque e deve
servir às decisões dos casos concretos que se apresentam e para
a elaboração, interpretação e aplicação das normas jurídicas, pois
o Estado existe para o ser humano e não o contrário.
No artigo 3º da Constituição Federal de 1988, ainda na
constituição dos objetivos fundamentais, o inciso IV estabelece a
promoção do bem de todos, sem preconceitos de origem, raça,
sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação.
A promoção do bem de todos, sem qualquer forma de
discriminação, relaciona-se diretamente à promoção da dignidade
humana e ao respeito às diferenças, a fim de que possamos
concretizar o pluralismo.
Agora, vamos trabalhar um pouco os temas do direito à vida, à
saúde e à integridade física?
O primeiro de todos os direitos naturais do homem é o direi-

to à vida, ao qual se vinculam o direito de nascer e, ao longo de
toda a existência, o de viver com dignidade. A vida constitui
fonte primária de todos os outros bens jurídicos, por isso, a
Constituição Brasileira erigiu a vida como fonte primária dos
direitos fundamentais e, no seu contexto, insere-se o direito
à dignidade da pessoa humana, o direito à integridade físico-
-corporal, o direito à integridade moral e, especialmente, o
direito à existência (LOUREIRO, 2009, p. 84).
Exemplificando
Um exemplo bem explícito do valor fundamental, então, é a vida física,
pois é sobre ela que se desenvolvem os demais valores do ser humano.
Pesquise mais
Para aprofundar seus conhecimentos, leia o artigo “Reflexões em ética,
bioética e biodireito” disponível em: <http://www.ambito-juridico.com.
br/site/index.php?artigo_id=7601&n_link=revista_artigos_leitura>.
O texto aborda os dilemas que envolvem o Biodireito, enfocando aspectos

da Ética e da Bioética aplicadas, tendo como escopo o debate crítico a
respeito das principais polêmicas nesse sentido. Lembre-se de que ele
o ajudará a formar suas opiniões considerando a situação-problema
proposta para esta seção e de que você é personagem principal do seu
processo de aprendizagem.
Depois que você entendeu um pouco sobre os princípios da dignidade

humana, vamos falar agora sobre dois outros importantes conceitos
que se relacionam com o Biodireito: direito à vida e direito à saúde.
Para ilustrar melhor, procure entender o Quadro 1.2 que se segue:
Quadro 1.2 | O direito à Vida
Direito à vida
Âmbito de proteção Restrições

• Inviolabilidade • Pena de morte
• Irrenunciabilidade • Cláusula de reserva explícita
• Excludente de antijuricidade
• Código Penal e aborto
Fonte: elaborado pela autora.
Vamos nos ater um pouco ao âmbito de proteção do direito

à vida? Se já sabemos que a existência física do ser humano tem
proteção constitucional em qualquer forma que se apresente, fica
claro que estamos abarcando tanto uma pessoa saudável como
outra que possa ter uma doença terminal, por exemplo.
Nesse aspecto, o âmbito de proteção da inviolabilidade do direito
à vida se concentra nas violações do Estado e de terceiros contra o
cidadão, e a irrenunciabilidade protege a vida de seu próprio titular.
Reflita
Atentando-nos aos movimentos conservadores ou liberais, é importante
destacar que: O direito à vida costuma ser compreendido em dupla
acepção. Em sua acepção negativa consiste no direito de todo e qualquer
ser humano de permanecer vivo. Trata-se aqui de um direito de defesa
que confere ao indivíduo um status negativo (em sentido amplo), ou seja,
um direito à não intervenção em sua existência física por parte do Estado
e de outros particulares. A acepção positiva costuma ser associada ao
direito a uma existência digna, no sentido de ser assegurado ao indivíduo
o acesso a bens e utilidades indispensáveis para uma vida em condições
minimamente dignas. (CUNHA JR.; NOVELINO, 2016, p. 35)
Caro estudante, nessa reflexão procure perceber a dicotomia entre o direito
de permanecer vivo, considerando até que ponto devemos considerar
esse direito, uma vez que a existência humana deve trazer dignidade.
Agora, passemos às restrições.

O direito à vida não possui caráter absoluto e pode sofrer restrições
no seu campo de proteção.
Em nossa Constituição de 1988, artigo 5º., XLVII, a), a única
restrição encontra-se na imposição da pena de morte em caso de
guerra declarada.
Porém, existem outras hipóteses em cláusula de reserva implícita.
Infraconstitucionalmente (ou seja, abaixo da Constituição), se
houver a proteção legítima à vida; nesse caso, estaremos diante de
uma excludente de antijuricidade.
Exemplificando
Um policial, agindo no estrito cumprimento do seu dever, que atira e leva
à morte um sequestrador para salvar a vida do refém, entra na hipótese
de excludente de ilicitude, previsto no Código Penal, artigos de 23 a 25.
Vamos lá conferir em “Código Penal, disponível em: <http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/Del2848compilado.htm>.
O Código Penal brasileiro também prevê duas hipóteses para
que não haja punição ao aborto. Os casos são de aborto necessário,
quando o feto coloca em perigo a vida da gestante e de aborto
sentimental, quando a gravidez é resultante de estupro.
Uma hipótese que ainda gera controvérsias é a do aborto do

feto anencéfalo, para o qual temos somente o julgamento da
ADPF - Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental
54/DF na qual o plenário do STF declarou, por maioria, a
inconstitucionalidade da interpretação segundo a qual a
interrupção da gravidez de feto anencéfalo seria conduta
tipificada como aborto pelo Código Penal (BRASIL, 1940, art. 124,
126 e 128, Incisos I e II).
Pesquise mais
Vamos nos aprofundar nessa ADPF? Consulte o voto do então
(à época) SENHOR MINISTRO MARCO AURÉLIO (RELATOR) na ADPF 54/
DF, disponível em: <http://www.stf.jus.br/arquivo/cms/noticianoticiastf/
anexo/adpf54.pdf>. Acesso em: 20 set. 2017. Leitura de fundamental
importância para seu posicionamento como profissional.
Não menos importante e palco de debates intermináveis,

está o precedente do STF que, através da ADI 3.510/DF, declara
a constitucionalidade dos dispositivos da Lei 11.105/2005 (Lei
de Biossegurança), considerando que a permissão legal para a
utilização de células-tronco embrionárias para fins de pesquisa e
terapêuticos não pode ser considerada como uma violação ao
direito à vida, pois fomenta o direito à vida e à saúde das pessoas
portadoras das mais variadas doenças, para as quais ainda não há
tratamento ou cura.
E você, estudante, o que pensa a respeito?
Reflita
Consulte a lei 11.105/2005 e a ADI 3.510/DF, para que possa se
posicionar e dar o seu voto, afinal, precisará dessa experiência em
situação-problema da próxima Unidade de Ensino.
Portanto, inteire-se e se aposse do conteúdo com o sucesso e as

competências que sabemos você tem.
O direito à vida não está dissociado do direito à saúde e à
integridade física. O capítulo II da CF de 1988, que elenca nossos
direitos sociais, assim se expressa em seu artigo 6º:
São direitos sociais a educação, a saúde, a alimentação,

o trabalho, a moradia, o transporte, o lazer, a segurança,
a previdência social, a proteção à maternidade e à in-
fância, a assistência aos desamparados, na forma desta
Constituição. (BRASIL, 1988, art. 6)
Nesse contexto, devemos refletir sobre o estado atual da saúde

em nosso país, pois, para que a oferta de serviços seja eficaz,
precisamos da disponibilidade, universalidade e qualidade na
prestação desse serviço.
A saúde é idealizada como direito de todos e dever do Estado,
que a deve garantir, por meio de políticas sociais e econômicas,
bem como a diminuição do risco de doenças e de outros perigos à
saúde, pois este direito não se limita apenas à ausência de doenças
ou ao acesso a remédios, abrangendo também o direito a uma boa
alimentação, em quantidade e qualidade suficientes para que o
corpo físico se desenvolva com dignidade.
Assim, podemos dizer que “ainda que não estivesse positivado,
entretanto, o direito à saúde certamente poderia ser depreendido
da tutela jurídica dos direitos à vida e à integridade física e corporal,
enquanto direito fundamental” (FIGUEIREDO, 2007, p. 85).
No mesmo sentido se posiciona Sarlet, ao afirmar que:
[...] o direito a saúde pode ser considerado como constituindo

simultaneamente direito de defesa, no sentido de impedir
ingerências indevidas por parte do Estado e terceiros na saúde
do titular, bem como – e esta a dimensão mais problemática
– impondo ao Estado a realização de políticas públicas
que busquem a efetivação deste direito para a população,
tornando, para além disso, o particular credor de prestações
materiais que dizem com a saúde, tais como atendimento
médico e hospitalar, fornecimento de medicamentos,
realização de exames da mais variada natureza, enfim, toda e
qualquer prestação indispensável para a realização concreta
deste direito à saúde. (SARLET, 2002, p. 8).
Finalizamos a seção exaltando os valores da preservação da vida
humana, que devem ser garantidos pela melhoria efetiva dos serviços
de saúde (sua real efetivação), preservando-se assim o patrimônio
genético, a proteção da integridade física, mental e emocional, dentre
outros direitos correlatos, sob o teto da ação incansável que se espera
dos particulares e dos poderes públicos.
Sem medo de errar

Vamos resolver a nossa situação-problema especialmente
preparada para essa seção?
Antes, vamos contextualizar, relembrando:
- Você foi convidado a ser entrevistado em importante
programa promovido pela sua Instituição de Ensino, que será
televisionado e contará com ilustres convidados.
Lembre-se de que, para esta seção, deve-se assumir uma postura
liberal e, depois, uma postura conservadora em seu discurso, a cada
questionamento dos convidados.
Você iniciará o segundo bloco da sua entrevista abordando o
princípio da dignidade humana, considerando o direito à vida,
à saúde e à integridade física sob a ótica dos direitos humanos,
respondendo aos seguintes temas, para os quais também encontrará
o embasamento no livro didático:
- Devemos lançar mão de qualquer meio disponível em prol
da vida e da saúde em face do princípio da dignidade humana?
Os conservadores diriam, em uma das respostas possíveis, que o
ser humano é um organismo dotado de liberdade para seu próprio
aperfeiçoamento, mas essa liberdade é constantemente maculada
pelas descobertas tecnológicas que atentam contra sua natureza.
Por isso, experiências devem ser suspensas, pois violam a liberdade
humana. As pesquisas genéticas, principalmente, devem ser vistas
com total cautela.
Já os liberais, em uma das respostas possíveis, diriam que o
ser humano não deve se sujeitar às posições públicas e sociais,
tampouco a qualquer reserva à sua liberdade individual, pois a sua
moral o torna responsável pelo seu futuro e por isso, não deve
sujeitar-se aos possuidores do conhecimento ou do poder público.
- Qual a relação entre Direitos Humanos e Biodireito em situações
que remetem ao direito à integridade física, a exemplo do doente
terminal que tem a opção de experimentar, ou não, nova droga para
a qual ainda não existem dados relevantes sobre cura ou grau de
sofrimento e escolhe o não tratar, preservando assim sua integridade
física, mesmo em estágio que fatalmente o levará a óbito.
Nesse quesito, um conservador diria que os direitos humanos
conquistados ao longo da história e que foram se consolidando
ou, melhor, sendo tipificados como direitos e muitos até com as
garantias já previstas, não colocam o ser humano em posição de
dispor de sua própria vida.
Já os liberais diriam que acima de qualquer outro direito está o
princípio da dignidade humana, ressaltando os direitos do cidadão ao
seu próprio corpo e liberdade na escolha do melhor tratamento para si.
Desejamos sucesso em sua entrevista, afinal, é um grande desafio
abordar mais de uma visão sobre um mesmo tema.
João decide morrer
João Paulo Mendonça Lima e Bragança descobriu um tumor
maligno no fígado e seu médico informou que seria possível optar
por um tratamento recentemente implantado na medicina brasileira,
embora a doença já esteja em estágio avançado. Entretanto, João tem
sentido fortes dores e, segundo adiantado pelo médico, o tratamento
também será doloroso, de forma que o paciente se recusou a fazê-lo,
dada a pequena chance de sucesso. Verônica, filha de João, foi
informada de que a expectativa de vida do pai é de apenas dois meses
se este não se submeter ao tratamento. Desse modo, foi consultar
você, caro aluno, e pediu a elaboração de um breve parecer indicando
se ela poderia obrigar o pai a se submeter ao tratamento médico.
Elabore o parecer requerido por Verônica, considerando a acepção
positiva para responder se o desejo de João deve ser respeitado.
Caro estudante, se levarmos em consideração a dimensão
objetiva e acepção positiva, que primam pela dignidade e qualidade
da sobrevivência do ser humano, seu parecer deve ter como ponto
de partida o respeito ao desejo de João.
Fundamentando seu parecer, informe à Verônica que a acepção
positiva costuma ser associada ao direito a uma existência digna, no
sentido de ser assegurado ao indivíduo o acesso a bens e utilidades
indispensáveis para uma vida em condições minimamente dignas.
Utilize em sua abordagem, também, o disposto no art. 15 do Código
Civil, que assim discorre:
“Ninguém pode ser constrangido a submeter-se, com risco
de vida, a tratamento médico ou a intervenção cirúrgica” para
esclarecer Verônica que ela não pode obrigar o pai a se submeter
ao tratamento médico.
Faça valer a pena

1. Avalie o excerto de Figueiredo que segue:
Para que um direito fundamental individual seja reconhecido

como tal é necessário que esteja regulamentado na forma
de Constituição dentro de um Estado, essa proteção
terá a forma de um direito subjetivo. Se a proteção for
de todos os indivíduos dentro da coletividade, e cada
membro protegido não puder ser individualizado de
forma concreta, teremos o direito objetivo como forma
de proteção, “a proteção do ser humano tornou-se objeto
e objetivo do constitucionalismo, primeiro sob a forma
de direitos do homem, depois como direitos humanos e,
finalmente, como direitos fundamentais. (FIGUEIREDO,
2007, p. 219).
Fonte: FIGUEIREDO, Mariana Filchtiner. Direito fundamental à saúde: parâmetros para

sua eficácia e efetividade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2007.
Nesse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação entre elas

proposta:
I - O direito, uma vez positivado, existe muito mais para prevenir do que
para corrigir, pelo seu aspecto protetivo.
PORQUE
II – As Constituições têm como objetivo a proteção do ser humano,
portanto, há mais necessidade de se evitar conflitos do que de
repará-los nas composições diante do poder judiciário.
Sobre as asserções, assinale a alternativa correta:
a) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
b) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II não justifica a I.
c) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
d) A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
e) Ambas as asserções são proposições falsas.
2. Analise o excerto que segue:
Para Namba, (2009, p. 13) [...] “O discernimento da escolha

de uma forma mais inovadora na concepção de um ser
humano para correção de anomalias genéticas; e para cura
de seus males não pode ser tolhido, sob pena de se restringir
a liberdade científica” (NAMBA, 2009 p. 13).
O trecho proposto, se aliado aos Direitos Humanos, aponta que

a Bioética:
a) deve ser vinculada ao direito a fim de que as finalidades políticas ou
religiosas possam ser debatidas a fim de se promover um verdadeiro Estado
Democrático de Direito.
b) deve ser desvinculada do direito a fim de que sejam utilizadas com
finalidades políticas ou religiosas, afinal, em temas como o aborto o Estado
não é laico.
c) deve ser desvinculada do direito a fim de que ambas não sejam utilizadas
com finalidades políticas ou religiosas, afinal, vivemos em um Estado laico.
d) deve ser vinculada ao direito a fim de que sejam utilizadas com
finalidades políticas ou religiosas, afinal, vivemos em um Estado laico,
porém, democrático.
e) deve ser desvinculada do direito a fim de que sejam utilizadas com
finalidades econômicas, pois, além de uma sociedade capitalista, vivemos
em uma democracia.
3. Leia a seguir, um trecho do voto dado à Arguição de Descumprimento
de Preceito Fundamental - ADPF 54:
Os tempos atuais, realço, requerem empatia, aceitação,

humanidade e solidariedade para com essas mulheres.
Pelo que ouvimos ou lemos nos depoimentos prestados
na audiência pública, somente aquela que vive tamanha
situação de angústia é capaz de mensurar o sofrimento a
que se submete. Atuar com sapiência e justiça, calcados na
Constituição da República e desprovidos de qualquer dogma
ou paradigma moral e religioso, obriga-nos a garantir, sim, o
direito da mulher de manifestar-se livremente, sem o temor
de tornar-se ré em eventual ação por crime de aborto.
Ante o exposto, julgo procedente o pedido formulado na
inicial, para declarar a inconstitucionalidade da interpretação
segundo a qual a interrupção da gravidez de feto anencéfalo
é conduta tipificada nos artigos 124, 126, 128, incisos I e II,
do Código Penal brasileiro. (BRASIL, 2012, p. 80)
O excerto apresentado, no que tange ao voto, declara:

a) a constitucionalidade da interpretação segundo a qual a interrupção da
gravidez de feto anencéfalo é conduta tipificada como crime no Código
Penal brasileiro.
b) a incompatibilidade do Código Penal diante da interrupção da gravidez
de feto anencéfalo, que é conduta tipificada como crime.
c) a compatibilidade da interpretação segundo a qual a interrupção da gra-
videz de feto anencéfalo é conduta tipificada como crime no Código Penal
brasileiro.
d) a inconstitucionalidade do debate que pretende, na contramão do direito
à vida, acatar a interrupção da gravidez de feto anencéfalo, pois que é
conduta tipificada como crime.
e) a inconstitucionalidade da interpretação segundo a qual a interrupção
da gravidez de feto anencéfalo é conduta tipificada como crime no Código
Penal brasileiro.
Seção 1.3
Aspectos atuais do Biodireito
Diálogo aberto
Olá, estudante!
Nessa seção iremos direcionar nossa atenção para a autonomia
da vontade em transversalidade com os tratamentos cirúrgicos, os
valores religiosos, o direito ao corpo e à mutilação, sob a ótica dos
seus alcances e das suas limitações. A abordagem, considerada a
questão da integridade física do ser humano, também nos levará
aos aspectos da responsabilidade médica.
Sob tais aspectos, procure lembrar-se de fatos ocorridos que
remetam às histórias ou notícias sobre o drama de pacientes e famílias
nas difíceis escolhas no que concerne a tratamentos médicos, cirurgias
e consentimento.
Após essa reflexão e os estudos dispostos em seu livro didático,
vamos ao terceiro bloco do programa?
Estamos agora na terceira parte do debate estudantil promovido
pela Kroton para os alunos dos últimos semestres de formação dos
cursos de Direito de todas as marcas atuantes no país e convidados
jurisconsultos na área, advindos de instituições públicas e privadas.
O tema final trará a abordagem de um aspecto atual do Biodireito,
pois nesse bloco da entrevista, o mediador a ser escolhido dentre
os jurisconsultos convidados apresentará o caso de uma família
que se nega a permitir que um ente querido receba tratamento
médico adequado, por meio de uma cirurgia, por entenderem que
a idade avançada do paciente, acometido também da doença de
Alzheimer, não permitirá seu consentimento, ofendendo o princípio
da autonomia da vontade, desconsiderando o parecer médico.
Como o tema é único, porém abrangente, e considerando a
escolha para esta seção, traga à sua apresentação uma opinião a
favor da autonomia da vontade e outra, contrária, que deve preservar
a vida do paciente. Não se esqueça de buscar suas fontes no livro
didático e suas indicações de leitura.
Não pode faltar
E então, vamos aos últimos temas da nossa unidade de ensino?

Antes, recordemos que na Seção 1 desta unidade de ensino,
apenas para contextualização, estudamos a Ética, a Bioética e
o Biodireito de forma conceitual, principiológica e comparada,
para que pudéssemos compreender a influência que esses temas
exercem sobre a pessoa humana.
Na Seção 2, correlacionamos os Direitos Humanos ao Biodireito
do ponto de vista do princípio da dignidade humana, com foco no
direito à vida, à saúde e à integridade física.
Agora, passaremos aos aspectos atuais do Biodireito.
Como sabemos, os Estados totalitários, colonizados e explorados
na história do mundo, produziram grandes desigualdades e, o
contexto da Segunda Guerra Mundial é muito importante para que
possamos compreender como os direitos humanos foram, pouco a
pouco, interferindo no modo de vida das pessoas e nos seus ideais.
Foi nesse período que as perseguições e a violência contra os
seres humanos e as minorias se tornaram mais evidentes do que
nunca, a exemplo da morte de seis milhões de judeus. Porém, a
consciência humana se elevou e no final da Segunda Guerra, foi
criada a Organização das Nações Unidas (ONU), substituindo a
Liga das Nações, que não teve sucesso na manutenção da paz e
outros direitos.
A Sociedade das Nações não passava de um clube de

Estados, com liberdade de ingresso e retirada conforme
suas conveniências próprias, as Nações Unidas nasceram
com a vocação de se tornarem a organização da sociedade
política mundial, à qual deveriam pertencer, portanto,
necessariamente, todas as nações do globo empenhadas na
defesa da dignidade humana. (COMPARATO, 2007, p. 214)
O princípio da igualdade norteia a Carta da sessão de inauguração

das Nações Unidas que, em Assembleia Geral, proclamou, em 1948,
a Declaração Universal dos Direitos Humanos, o mais importante
documento internacional.
Pesquise mais
Conheça a íntegra da Declaração Universal dos Direitos Humanos
de 10/12/1948, na biblioteca virtual de Direitos Humanos da
Universidade de São Paulo em: <http://www.direitoshumanos.usp.
br/index.php/Declara%C3%A7%C3%A3o-Universal-dos-Direitos-
Humanos/declaracao-universal-dos-direitos-humanos.html>
Acesso em: 4 out. 2017.
Ao retomar as ideias liberais da Revolução Francesa de 1789,

garantiu a liberdade e a igualdade de todos os seres humanos em
escala universal, possibilitando assim, a internacionalização dos
direitos humanos por intermédio de tratados, convenções, pactos e
declarações, e dos quais os países integrantes da ONU são signatários.
No Brasil, lembrando, apenas mais tardiamente essa igualdade prevista
foi se instalando, afinal, ainda vivíamos as ditaduras e os percalços
políticos que impunham opressão e miséria ao povo brasileiro.
Reflita
Olhando para o cenário atual brasileiro, você acha que de fato algo mudou
se considerarmos o exposto no parágrafo anterior? Vivemos uma ditadura
disfarçada ou vivemos em um país democrático?
Apenas na história contemporânea brasileira, a instituição de

um Estado Democrático de Direito, ao sistematizar um Estado
juridicamente organizado, no qual sociedade e Estado devem se
subordinar às leis, o constitucionalismo tornou-se uma realidade na
proteção dos direitos humanos fundamentais.
E é nesse clima de proteção que identificamos na Constituição
vários direitos e garantias fundamentais; entretanto, por ora, nos
concentraremos no princípio da autonomia da vontade como
ponto de equilíbrio dessa seção.
O artigo 5o da Constituição da República Federativa do Brasil
positivou os Direitos e Garantias Individuais e Coletivos pelo
estabelecimento dos direitos civis e garantias processuais e, ao
enunciar que todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer
natureza, sistematiza um dever jurídico que, no campo da Ética, nos
ensina o respeito ao próximo como base do princípio da isonomia.
Nesse aspecto, temos no artigo 5o uma proteção implícita que
é a autonomia da vontade, o que significa dizer que o ser humano
possui o poder de tomar decisões em seu âmbito particular, de
acordo com seus interesses e prioridades. É o reconhecimento
individual de que podemos fazer o que é de nossa vontade, mas
por certo limitados ao direito dos outros indivíduos, pois somos
responsáveis pelas nossas escolhas e suas consequências.
Assimile
Embora a proteção seja fruto da dignidade da pessoa humana, não existe
qualquer dispositivo na Constituição brasileira que estabeleça claramente
o direito à autonomia privada, mas, como dissemos, está implícita nos
direitos de liberdade e de personalidade.
Portanto, o objetivo dessa proteção é atribuir ao indivíduo o

direito de autodeterminação do seu próprio destino.
Exemplificando
Usaremos agora uma decisão prolatada pela Suprema Corte norte-
-americana que ilustra essa proteção, em um trecho do voto proferido
pelo juiz Kennedy, no caso Lawrence vs. Texas. Disponível no site da
Escola Superior do Ministério Público da União, no artigo intitulado:
A Suprema Corte dos Estados Unidos e o direito à intimidade.
Disponível em: <http://boletimcientifico.escola.mpu.mp.br/boletins/
bc-28-e-29/a-suprema-corte-dos-estados-unidos-e-o-direito-a-
intimidade> Acesso em: 7 out. 2017.
Nesse caso ícone, a Suprema Corte norte-americana anulou uma

lei do Texas no ano de 2003 que punia criminalmente a prática do
homossexualismo. A decisão foi pautada no entendimento de que a
sexualidade configura uma opção de caráter íntimo e particular do ser
humano, sendo proibido ao Estado interferir em escolhas consensuais
entre indivíduos capazes, uma vez que a liberdade confere ao ser
humano dar o sentido e definir a sua existência.
Antes de adentrarmos nas questões de tratamentos médicos e

cirúrgicos ou do direito ao corpo, ou mesmo da responsabilidade
médica, vamos falar um pouco sobre a liberdade de crença
e religião?
Historicamente, em nosso país, a primeira Constituição, de
1824, instituiu a religião católica durante o Império como a oficial,
e as demais ficaram circunscritas a casas fechadas, sem direito à
exteriorização. Apenas com a proclamação da República, essa regra
começa a mudar e a nos transformar em um país laicizado (Estado
laico, onde a religião deve ser separada do Estado).
A Constituição Federal de 1988 estabelece em seu artigo XIX,

inciso I, que “é vedado à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos
Municípios estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencioná-los,
embaraçar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus
representantes relações de dependência ou aliança, ressalvada, na
forma da lei, a colaboração de interesse público.”
Nesse sentido, demonstra-se o Estado laico em face da liberdade

de crença no artigo 5o, inciso VI, “sendo assegurado o livre exercício
dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos
locais de culto ou das liturgias.” Porém, o inciso VIII deste mesmo
artigo, ensina que “ninguém será privado de direitos por motivo
de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política, salvo se
as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e
recusar-se a cumprir prestação alternativa, fixada em lei.”
E é nesse último contraponto que vamos correlacionar os

tratamentos médicos e cirúrgicos com a autonomia da vontade.
Para Marmelstein (2009), no contexto da liberdade religiosa

existe com relação aos crucifixos encontrados em repartições
e locais públicos uma severa discussão, pois o CNJ (Conselho
Nacional de Justiça), no julgamento realizado em 29/5/2017,
ofereceu entendimento de que a colocação de ícones religiosos
em fóruns e tribunais não viola a Constituição ou a ideia de
Estado laico e a fundamentação foi a de que a cultura brasileira é
predominantemente cristã.
Pesquise mais
Nesse sentido, pesquise a ADI 2076/DF do STF, da lavra do relator
Ministro Carlos Velloso, j. 15/8/2002, que aborda a individualidade da
crença, disponível em: <http://redir.stf.jus.br/paginadorpub/paginador.
jsp?docTP=AC&docID=375324> Acesso em: 7 out. 2017.
Em contraponto ao exposto sobre os ícones em locais públicos
podemos citar que na Alemanha, a colocação de crucifixos nas
escolas públicas fere a Constituição, justamente por conta da
liberdade de crença.
Reflita
A respeito de todo o contexto apresentado, e após reflexão, qual o seu
ponto de vista referente ao entendimento do CNJ de que os crucifixos em
espaços públicos não ferem a Constituição?
Mas, você deve estar se perguntando: Em que os tratamentos

médicos e cirúrgicos, bem como a autonomia da vontade, podem
se relacionar com a liberdade de crença ou religião?
Reflita
O que você faria se, em caso de extrema dor, um médico lhe dissesse
que precisa de uma cirurgia de emergência? Teria o discernimento
para perguntar sobre algum tratamento paliativo? Ou ainda, no mesmo
quadro de sofrimento extremo, se precisasse de transfusão de sangue não
permitida por sua religião, como procederia? O direito à vida está acima
de qualquer outro estudado até agora?
O código de ética médica obriga o consentimento (desde

que devidamente informado sobre o caso e suas possibilidades)
do paciente, para que este tenha autonomia ao decidir; inclusive,
em caso de risco de morte, sua vontade é ainda mais relevante na
escolha do procedimento informado pelo médico. Ressalte-se que,
pela Bioética, apoiada em códigos internacionais e nacionais, o
paciente tem o direito de escolha em qualquer caso. A autonomia
e o consentimento, para quaisquer procedimentos, são inalienáveis.
Cabe ao médico, nesses contextos, investigar a vontade do

paciente e observar se está livre de coação interna (dor, sofrimento
ou medo da morte) ou externa, usando da teoria do fato jurídico
para a determinação da validade do comportamento que se
espera do paciente e da sua capacidade de compreender os
fatos e alternativas e de se autodeterminar. É válido lembrar que o
médico deve cuidar para não incidir numa prática conhecida como
paternalismo, quando ele toma as decisões pelo paciente, não
dando oportunidade ao exercício da autonomia livre e consciente.
A Bioética chama a atenção para que o médico tenha uma prática
de paternalidade, de cuidado com o paciente, caso este não consiga
exercer livremente sua opinião.
Há de se considerar também os valores religiosos do paciente,

que determinam sua autonomia em muitos casos, a exemplo
das Testemunhas de Jeová, que recusam transfusão de sangue.
Nesses casos, é dever do médico ponderar com o paciente as
consequências da recusa, para que cumpra seu papel e respeite a
autonomia do paciente.
A responsabilidade médica, então, passa a ser tema dessa

seção, a partir do momento em que a vida é patrimônio do direito
e da medicina e aí está o ponto crucial que invoca os direitos dos
pacientes e a atuação médica, que deve atentar para a integridade
física e psicológica do paciente, numa abordagem humanística.
No Biodireito, com relação ao tratamento médico, o foco está

no dano moral, material e sua reparação.
No que tange à responsabilidade civil, segundo Maria Helena Diniz:
[...] é, indubitavelmente, um dos temas mais palpitantes e

problemáticos da atualidade jurídica, ante sua surpreendente
expansão no direito moderno e seus reflexos nas atividades
humanas, contratuais e extracontratuais. [...] Deveras, a
todo instante surge o problema da responsabilidade civil,
pois cada atentado sofrido pelo homem, relativamente à
sua pessoa ou ao seu patrimônio, constitui um desequilíbrio
de ordem moral ou patrimonial, tornando imprescindível
a criação de soluções ou remédios – que nem sempre se
apresentam facilmente, implicando indagações maiores –
que sanem tais lesões, pois o direito não poderá tolerar que
ofensas fiquem sem reparação. (DINIZ, 2011, p. 11)
O artigo 186 do Código Civil enuncia que “aquele que por

ação ou omissão voluntária, negligência ou imprudência, violar
direito e causar dano a outrem, ainda que exclusivamente moral,
comete ato ilícito.”
E, ainda, o artigo 927, preceitua: “aquele que por ato ilícito, causar
dano a outrem, é obrigado a repará-lo.”
A responsabilidade do médico é contratual, porém, subjetiva,

sendo a dos hospitais, objetiva. Mas, nesse aspecto, vale a pena
ressaltar a precariedade do sistema público de saúde e os turnos
exaustivos a que os médicos são submetidos, o que aumenta o
risco de erro.
Para Soares, nessa questão, vale salientar que, atualmente,

o médico trabalha em situações precárias, geralmente,
em contratos de trabalho irregulares, labutando em
cargas horárias exaustivas, sem o respeito ao intervalo
interjornada em plantões consecutivos, em hospitais
desestruturados que são um caos, com sobrecarga de
atendimento, reféns dos planos de saúde, em um processo
que vem culminando em um verdadeiro caso de saúde
pública, que é o adoecimento psíquico de quem cuida da
saúde da sociedade, pela Síndrome de Burnout, doença
caracterizada por um esgotamento físico e mental diante da
estafa, ocasionada pela atividade profissional massacrante.
Pesquise mais
Sobre a responsabilidade civil médica, consulte o artigo de Soares e

Soares, intitulado: TEMAS DE BIODIREITO: RESPONSABILIDADE CIVIL
MÉDICA – aplicabilidade do dano moral e sua reparação no erro médico.
Disponível em: <http://www.publicadireito.com.br/artigos/?cod=f71b273
d03661de9)>. Acesso em: 7 out. 2017.
Ante o exposto, considerando-se a correlação entre o direito

à liberdade e à autonomia, abordemos agora o direito ao próprio
corpo que, ainda carecedor de reconhecimento explícito como
direito fundamental da pessoa humana, integra os aspectos atuais
do Biodireito.
Ainda estamos limitados a uma espécie de ditadura da

maioria quando observamos limitações à sexualidade, ao uso de
psicotrópicos, à expressão e até mesmo ao direito à vida e à morte.
Sob a ótica dos direitos fundamentais e da autonomia da vontade,
o tema é de extrema relevância, principalmente quando pensamos
em seres humanos juridica e mentalmente capazes.
Reflita
Se os contratos têm como objeto bens móveis ou imóveis, na hipótese

do corpo humano como objeto do negócio, seria possível dispor deste
por ser um bem protegido pelos direitos de personalidade? Ainda,
temos o direito de fazer o que nos aprouver com nosso corpo apenas
porque é nosso?
Apenas para recordar, o ser humano, no ordenamento

jurídico, adquire personalidade jurídica a partir do seu primeiro
momento de vida até o momento de sua morte, onde termina
sua existência como pessoa natural. Por certo, antes de ter
personalidade, ou seja, antes mesmo de nascer, ao nascituro
também são resguardados direitos.
Tenha em mente que a personalidade jurídica não deve ser

confundida com a capacidade jurídica para os atos da vida civil
e tampouco com os direitos de personalidade (que determina a
individualidade do ser humano). Os direitos de personalidade são
aqueles inerentes à pessoa, como a vida, a imagem, o corpo, o
nome e outros mais.
Mas é justamente no cerne do corpo humano que entramos

em discussão, pois se tomássemos ao “pé da letra” tal autonomia,
teríamos direito ao suicídio garantido por lei. Temos aqui uma
dicotomia entre o dever do Estado e da sociedade na preservação
da vida e no direito ao próprio corpo?
Num primeiro momento, percebemos uma diferença entre

os dois grandes ramos do Direito: o Constitucional, quando
sistematiza os direitos fundamentais e o Civil, que elenca os
direitos de personalidade.
Entretanto, Maurício Mazur ensina que:
Sem violar a distinção estrutural entre as espécies de
direitos, a unidade da ordem jurídica autoriza que alguns
ou todos os direitos da personalidade sejam qualificados
como direitos fundamentais e possibilita que os direitos
fundamentais sejam contidos aos direitos de personalidade,
numa operação de transposição (e não de sobreposição) de
uma espécie à outra. (2012, p. 26).
Não se tem a intenção de demonstrar a predominância de
uma espécie de direito sobre a outra, ao invés, prestigia
uma dogmática incentivadora de relacionamento entre
os direitos da personalidade e os direitos fundamentais,
como um valioso instrumento de reforço à tutela geral da
personalidade em diferentes ramos do Direito. (2012, p. 26).
Os direitos de personalidade são concebidos pelo direito
civil para as relações entre particulares, enquanto os
direitos fundamentais são concebidos para as relações
entre particulares e o Estado, embora uns e outros
possam vincular sujeitos diversos conforme sua posição
de paridade ou supremacia. (2012, p. 32). O ingresso dos
direitos da personalidade no normativo constitucional gera
imediatamente o reforço de sua tutela, que supera o âmbito
das relações particulares e passa a atuar também contra
ofensas ou ameaças provindas dos entes públicos. (2012,
p. 32-33).
Portanto, não podemos ver tal dicotomia entre os direitos

fundamentais e os de personalidade, pois que se completam.
Você deve estar se perguntando: A lógica que fundamenta a
personalidade humana não seria a tutela da dignidade da pessoa
humana?
No rol meramente exemplificativo do Código Civil, o direito ao
corpo e suas partes, como tecidos, órgãos e partes separáveis, o
que também elenca o cadáver, o corpo, pertence à pessoa, pois é
de fato o que a individualiza socialmente perante os demais.
Se considerarmos os artigos de 13 a 15 do Código Civil, temos a
liberdade de dispor ou não do nosso corpo.
Talvez a nossa resposta, então, possa ser encontrada no alcance
e nas limitações desse direito.
O Código Civil trata unicamente da relação entre a proteção do
corpo e a disposição da vontade do paciente, o que não significa
que a vontade seja ilimitada, pois existem ocasiões nas quais o ser
humano não pode dispor no todo ou em parte do seu corpo.
Para evitar o descontrole social em razão dos avanços da

ciência no campo da biotecnologia sobre o corpo humano e o
conhecimento que temos da nossa autonomia é que o Biodireito e
a Medicina devem se aliar em seus interesses.
Voltamos então aos valores éticos, a fim de ponderar a questão da

objetificação do corpo, como se fosse passível de qualquer utilização
ou modificação. Por isso, o ordenamento jurídico brasileiro coíbe
atos que possam comprometer o direito à vida, bem maior a ser
preservado. Nessa escala de hierarquização as limitações legais são:
Quadro 1.3 | Limitações legais.
Fonte: elaborada pela autora.
A autolesão ocorre quando uma pessoa provoca danos físicos em

seu próprio corpo. Não há impedimentos aos piercings, tatuagens,
cortes, implantes de silicone, etc. pois trata-se de mutilações
voluntárias, desde que não sejam usadas para fins fraudulentos, a
exemplo de recebimento de seguro ou outros benefícios.
Quanto à inalienabilidade do corpo, a lei coíbe o negócio jurídico

com fins lucrativos, como a venda de um rim, por exemplo, ou
outros órgãos duplos. O ato de doação deve ser de plena vontade
e gratuito, mas com relação aos órgãos, esses devem ser duplos,
para evitar que o doador, em ato heroico, morra para salvar outra
vida. Estão fora das limitações partes destacáveis e regeneráveis
do corpo, a exemplo dos cabelos, leite materno, etc. porém, é
necessária a autorização daquele que deles dispõe, para que não se
configure ato ilícito.
Para o caso de doação de sangue, de acordo com a lei

10.205/2001, é vedada qualquer comercialização.
No que concerne às partes separadas do corpo vivo, o limite

encontra-se na possibilidade de se causar prejuízos a saúde, mas
por exigência médica, fica autorizada, desde que também não
provoque mutilação ou tenha fins lucrativos.
Podemos dispor legalmente do corpo em vida, para fins científicos

e de estudos bem como do corpo para os mesmos fins.
Na disposição post mortem, ou seja, após a morte, o indivíduo

pode declarar o que desejar com relação ao seu cadáver, a exemplo
da doação dos órgãos ou doação do corpo para pesquisas científicas,
caso não haja óbice posterior por parte da família. A Constituição
busca a dignidade humana por meio de tais limitações.
Falta-nos, agora, tratar do caso dos wannabes, que são

os indivíduos que possuem vontade não resistida de amputar
membros, pelo sentimento de não aceitação da sua verdadeira
identidade. Caracteriza-se nos âmbitos legais e médicos como uma
patologia e causa discussões acirradas nos campos envolvidos, sem
regulamentação ou autorização legal, diferentemente do caso dos
transexuais, que por finalidade terapêutica já constatada em amplas
pesquisas, conquistaram o direito à amputação.
As opiniões ainda são divergentes, mas a sociedade parece

menos avessa a tais práticas, o que não significa a aceitação que
ainda possa nos levar à tipificação legal.
E então, gostou da nossa seção?
Lembre-se sempre de que o autoestudo faz parte do seu

desenvolvimento pessoal, profissional e humano.
Sem medo de errar
E agora, vamos resolver a situação-problema oportuna para
esta seção?
Vamos relembrar que você foi convidado a ser entrevistado em

importante programa promovido pela Kroton Educacional, que será
televisionado e contará com a presença de ilustres convidados.
No terceiro bloco do programa você abordará um aspecto

atual do Biodireito através de um entrevistador que exporá o caso
de uma família que se nega a deixar com que um ente querido
receba tratamento médico adequado, por meio de uma cirurgia,
por entenderem que a idade avançada do paciente, acometido
também da doença de Alzheimer, não permitirá, na opinião da
família, sua sobrevida e principalmente, seu consentimento,
ofendendo o princípio da autonomia da vontade, desconsiderando
o parecer médico.
Como o tema é único, porém abrangente, e considerando a

escolha para esta seção, traga à sua apresentação uma opinião a
favor da autonomia da vontade, e outra contrária, pela preservação
da vida do paciente.
Não se esqueça de buscar suas fontes no livro didático e nas

indicações de leitura.
Vamos resolver essa situação-problema?
Em uma abordagem liberal, você pode se valer do princípio da

dignidade humana e da autonomia da vontade, que o paciente não
tem por conta do mal de Alzheimer, para apoiar a decisão da família,
usando, claro, todos os elementos disponíveis em seu livro.
Em uma abordagem conservadora, você pode se apoiar

no fato de que o tratamento médico oferecido é considerado
adequado e pode garantir mais tempo de vida ao paciente, mesmo
com Alzheimer, o que implica o discurso de um contraponto
à autonomia da vontade, personificada no paciente e não
na família.
Desejamos sucesso em sua atuação como entrevistado.
Transplante de pai para filha
Rui Levine, viúvo, hoje é um pai feliz por ter criado sozinho e com
muito amor a sua filha, Ana Levine, que, por um infortúnio, aos 14 anos,
apresenta uma doença cardíaca grave, para a qual a única salvação é
o transplante. Mas a doença tanto se agrava que as chances na fila de
espera por um doador fatalmente a levarão a óbito.
O pai, desesperado, busca o Poder Judiciário solicitando

autorização para transplantar o seu coração para a filha, alegando
que para os médicos, pelos aspectos genéticos, não há riscos
de rejeição do órgão e que esta é sua vontade, apelando para a
autonomia da vontade e do direito ao corpo e suas partes.
Você é o juiz da causa, e considerando o princípio da

imparcialidade e a letra da lei, deve dar sua sentença.
Quais alegações usaria?
O caminho para sua sentença deve dispor que não existe nenhum
dispositivo na Constituição brasileira que estabeleça claramente o
direito à autonomia privada, mas essa está implícita nos direitos de
liberdade e da personalidade, sendo objetivo dessa proteção atribuir
ao indivíduo o direito de autodeterminação do seu destino. A vontade
do pai em salvar a filha é fruto de coação interna, que o impede de
entender que este não é um caso de autodeterminação e sim, de
suicídio. O Código Civil trata unicamente da relação entre a proteção
do corpo e a disposição da vontade, o que não significa que a vontade
seja ilimitada, pois existem ocasiões nas quais o ser humano não pode
dispor no todo ou em parte do seu corpo. Por isso, o ordenamento
jurídico brasileiro coíbe atos que possam comprometer o direito à
vida, bem maior a ser preservado. Nessa escala de hierarquização,
quanto à inalienabilidade do corpo, a lei coíbe o ato de doação, que
apesar da plena vontade e gratuito, envolve órgão único e vital, para
impedir que o doador, em ato heroico, morra para salvar outra vida.
Faça valer a pena
1. O artigo 5o da Constituição da República Federativa do Brasil positivou
os Direitos e Garantias Individuais e Coletivos por meio do estabelecimento
dos direitos civis e garantias processuais, ao enunciar que todos são iguais
perante a lei, sem distinção de qualquer natureza.
Nesse contexto, acaba por sistematizar um dever jurídico que no campo

da ética nos ensina o respeito ao próximo como base:
a) do princípio da bioética.
b) do princípio da isonomia.
c) do princípio da autonomia da vontade.
d) do princípio da individualidade.
e) do princípio da autodeterminação.
2. O código de ética médica obriga o consentimento (desde que

devidamente informado sobre o caso e suas possibilidades) do paciente
para que este tenha autonomia ao decidir; inclusive, em caso de risco de
morte, sua vontade é ainda mais relevante na escolha do procedimento
informado pelo médico.
Nesse contexto, analise as afirmativas que seguem:
I – É direito do paciente não desejar saber o que tem e, de plena vontade,
se submeter aos tratamentos oferecidos.
II – Cabe ao médico, investigar a vontade do paciente e observar se esta é
livre de coação interna ou externa.
III – O médico deve usar a teoria do fato jurídico para a determinação
da validade do comportamento que se espera do paciente e da
sua capacidade de compreender os fatos e alternativas, e de se
autodeterminar.
IV – O médico deve considerar os valores religiosos do paciente, que
determinam sua autonomia em muitos casos, sendo seu dever
ponderar com o paciente as consequências da recusa, para que
cumpra seu papel e aplique o tratamento que julgar necessário.
É correto o que se afirma apenas em:

a) I e II. d) I, II e III.
b) II e III. e) II, III e IV.
c) III e IV.
3. Os valores éticos servem como moderadores do debate sobre a
objetificação do corpo.
Nesse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação entre elas
proposta:
I – O corpo humano não é objeto ou mercadoria para fins de qualquer
utilização ou modificação que a pessoa, detentora do direito ao
próprio corpo e com autonomia da vontade, possa desejar.
PORQUE
II – O ordenamento jurídico brasileiro coíbe, através de limitações legais,
atos que possam comprometer o direito à vida, bem maior a ser
preservado.
Sobre as asserções, assinale a alternativa correta.

a) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
b) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II não justifica a I.
c) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
d) A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
e) Ambas as asserções são falsas.
Referências
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Unidade 2
Clonagem humana e criogenia
Apresentação da unidade
Olá! Bem-vindo(a) à Unidade 2!
A partir de agora, começaremos a aprofundar nossos

estudos acerca do Biodireito, sempre tendo como referência
a Bioética e suas disposições teórico-práticas. Para isso,
precisaremos que você se recorde do que trabalhamos na
unidade anterior. Vamos lá?
Tivemos a oportunidade de analisar os conceitos e os

modos de atuação do Biodireito, bem como a Bioética.
Apresentamos algumas reflexões acerca dos Direitos
Constitucional, Internacional, dos Direitos Humanos e como
eles exercem influência sobre a pessoa. Discutimos, de
maneira direta, o direito à vida, à saúde e à integridade física.
Abordamos os tratamentos cirúrgicos e como analisá-los
à luz da autonomia e dos valores religiosos. Terminamos a
unidade estudando a responsabilidade médica, o direito ao
corpo – inclusive o direito à mutilação – diante de situações
como tatuagens e piercings.
Nesta unidade, você terá a oportunidade de estudar e

analisar os fundamentos do Biodireito, bem como aplicá
‑los para a proteção da dignidade da pessoa humana e dos
direitos humanos. Abordaremos a investigação científica e a
intervenção médica, buscando saber se há um limite em suas
proposituras, quais os parâmetros de ação, diante da pessoa,
para se preservar a dignidade e os direitos, fazendo uso dos
referenciais oriundos dos Direitos da Personalidade. Seguindo
essa mesma linha, traremos à tona um tema extremamente
atual: a clonagem, em seus aspectos reprodutivos e
U2 - Clonagem humana e criogenia 57

terapêuticos, norteados pelos apontamentos constitucionais,
pelos parâmetros éticos e bioéticos.
Lembre-se que você será convidado(a) a resolver um

caso – como se estivesse na posição de um(a) advogado(a) –
elaborado com base no que foi estudado e emitir seu parecer
fundamentando a sua posição. Por isso, tenha o cuidado de
rever o que foi estudado, caso necessário, e buscar seguir as
instruções para aprofundar seus conhecimentos acerca dos
temas trabalhados. Vale ressaltar que, ao final desta unidade,
você deverá elaborar um parecer acerca da proteção dos
direitos humanos e da dignidade da pessoa humana, tendo
por base o Biodireito e a pesquisa jurisprudencial. Esse será o
produto dos seus estudos e reflexões.
Desejamos a você boa sorte na caminhada e reforçamos

que estamos juntos na construção do conhecimento.
58 U2 - Clonagem humana e criogenia

Seção 2.1
Clonagem humana e criogenia
Diálogo aberto
Chegamos à nossa situação-problema. Lembre-se que, para
resolvê-la, você deverá fazer uso dos conhecimentos obtidos
ao longo de sua formação. Isso quer dizer, de maneira direta,
que você deve empregar as disposições estudadas acerca dos
Direitos da personalidade, os parâmetros bioéticos acerca da
clonagem e os aspectos constitucionais que se ligam a toda esta
discussão. A contextualização do estudo com um caso aguça
nossa percepção e direciona nossos estudos. Além disso, torna o
aprendizado mais interessante.
Vamos ao caso!
Mariana e Carlos tentavam ter filhos há anos, até que decidiram

recorrer à fertilização in vitro. Em 2001, fizeram o procedimento,
que resultou na fecundação de 10 embriões. Foram implantados
3, e 2 vingaram. Considerando o sucesso da gravidez de gêmeos,
Mariana e Carlos deixaram os demais embriões congelados na
clínica de fertilização, objetivando usá-los algum dia. Quatro
anos depois, resolveram voltar à clínica em busca de novo
procedimento. Tinham melhorado de vida e queriam mais filhos.
No entanto, ao chegarem lá, foram informados de que a clínica
havia dado os embriões para uma pesquisa com células-tronco
do Hospital das Clínicas da cidade em que moravam. Indignados,
procuram você na condição de advogado(a), buscando uma
solução para o caso. Diante do cenário, responda se é possível
fazer algo a respeito e qual a argumentação a ser utilizada para
sustentar seu posicionamento.
Para auxiliá-lo, veja a Declaração Universal sobre o Genoma Humano,

disponível em: <https://goo.gl/poRFt>. Veja, ainda, a Lei Federal 11.105,
de 24 de março de 2005, que trata dos organismos genéticos.

Não pode faltar
A partir de agora, iremos aprofundar os estudos acerca dos
direitos humanos e da dignidade humana à luz do Biodireito e
da Bioética. Para tanto, vamos nos utilizar de questões temáticas
que se colocam como pontos nevrálgicos, especialmente pelo
fato, na realidade jurídica brasileira, de ainda não haver leis que
regulamentem a maioria dessas questões, como eutanásia, aborto,
terminalidade da vida, entre outros.
Toda essa realidade que norteia nossas discussões é fruto de

uma ação que nos últimos anos tem obrigado a humanidade a
novas reflexões: as pesquisas biotecnocientíficas. Em linhas gerais,
essas pesquisas se fundamentam na busca do melhoramento
humano e de sua qualidade de vida, ou mesmo perpetuação da
vida. Entretanto, apesar de reconhecer tais necessidades, há, por
parte de juristas, filósofos, bioeticistas, aspectos morais e éticos que
devem ser colocados e discutidos. Um desses pontos é o limite da
ciência: até onde ela pode ir? Existe limite para a ciência? Limitar a
ciência é promover atrasos científicos?
Assimile
Pesquisas biotecnocientíficas são modos de atuação das
ciências, em especial as ligadas à área da saúde, chamadas
de ciências da saúde, que visam promover, ou desenvolver,
tecnologias diversas (medicamentos, técnicas, operações)
que ampliem as capacidades humanas, visando a saúde e o
bem-estar dos humanos e não humanos, normalmente por
meio de alteração biológica.
A real preocupação dos pesquisadores jurídicos, filosóficos e

bioéticos é com os excessos cometidos contra a humanidade. É
válido ressaltar os crimes contra a humanidade cometidos pelo
Nazismo, na Segunda Guerra Mundial (1939-1945), através de seu
programa de pesquisas médicas, que culminaram no Julgamento
de Nuremberg (julgamento promovido pelos Aliados, vitoriosos,
na Segunda Guerra).

Pesquise mais
Para saber mais sobre as pesquisas biomédicas realizadas
pelo Nazismo na Segunda Guerra Mundial, leia o material
disponibilizado no site indicado a seguir:
<https://www.ushmm.org/wlc/ptbr/article.php?ModuleId=
10005168>. Acesso em: 4 nov. 2017.
Sugerimos que busque tomar nota dos pontos principais

abordados pelo texto. Faça uma comparação das ideias discutidas
nos seus estudos, com os casos narrados.
Fruto desse julgamento, o Código de Nuremberg (1947), um

dos primeiros documentos globais a propor a regulamentação
das pesquisas com seres humanos, visava a garantia dos direitos
humanos e da dignidade. Esse documento ainda regulamenta as
práticas médicas, inclusive no campo da intervenção, ressaltando
aspectos centrais da relação profissional de saúde e paciente.
Tratando um pouco mais acerca da intervenção médica, da

relação profissional de saúde e paciente, tendo em vista alguns
aspectos ligados ao Biodireito e à Bioética, e visando aprofundar
as aplicações dos seus conhecimentos, podemos citar o caso da
clonagem. Trata-se de um mecanismo de propagação e reprodução
de células, tecidos e/ou organismos. Na prática, um clone tem as
mesmas condições genéticas do original, ou da matriz de onde veio
a célula primária. São comuns quatro tipos de clonagem:
1. Natural: um processo de reprodução assexuada de bactérias,

alguns tipos de fungos específicos e plantas que dão origem a
outros geneticamente modificados.
2. Genética: usa-se o DNA (Ácido Desoxirribonucleico), uma

molécula presente no núcleo da célula com informações gené-
ticas, e amplia-se um de seus segmentos modificando o gene.
É muito comum o uso na agricultura e na pecuária, para o
fortalecimento de animais e plantas, tornando-os resistentes a
doenças e pragas.

3. Reprodutiva: a clonagem reprodutiva é a fusão de uma célula
somática (células responsáveis pela formação de órgãos e tecidos)
com um óvulo do qual se retira o núcleo original. A partir daí, cria-se
um animal idêntico ao doador da célula somática. O caso mais famoso
de que se tem notícia é o da ovelha Dolly, reproduzida na Escócia, em
1996, pelo Instituto Roslin.
4. Terapêutica: um processo no qual se criam células-tronco

embrionárias a partir da substituição do núcleo de um óvulo por
um par de células somáticas, que se dividem em laboratório, sem a
implantação no útero. A ideia é que a partir dessas células laboratoriais
sejam criados órgãos, tecidos e terapias para cura de doenças. Esses
óvulos e espermatozoides são obtidos através de doações ou da
utilização de zigotos (óvulos fecundados) descartados pelas clínicas
de fertilização.
Apesar do inegável avanço na busca da cura de doenças e

resolução de problemas ligados à vida humana, a clonagem enfrenta
a resistência de inúmeras pessoas, pesquisadores e associações,
devido ao alto grau de impacto ético em suas ações. Há inúmeros
posicionamentos acerca do descarte dessas células embrionárias,
ou mesmo a possibilidade de se abrir espaço para o comércio de
óvulos, e igualmente para a preocupação bioética com a dignidade
da pessoa humana. Dignidade é, nas palavras de Kant, uma qualidade
inerente aos seres humanos relacionada a tudo aquilo que não tem
preço, que não pode ser substituído por outra coisa do mesmo valor.
Dessa forma, não se pode atribuir valor à humanidade. Atribui-se valor
às coisas. Não se pode substituir pessoas. Substitui-se uma coisa com
determinado valor por outra coisa com o mesmo valor. A dignidade,
portanto, está acima de qualquer possibilidade de troca ou comércio.
Ela não tem equivalência. É uma qualidade intrínseca aos humanos
que possuem personalidades individuais. É por isso que o homem é
a medida de todas as coisas; é fim em si mesmo, não o meio para
se atingir um fim. Dignidade, assim, está diretamente vinculada à sua
autonomia, à sua personificação (KANT, 1973).
“A ideia de dignidade humana como fundamento dos direitos

humanos” consagra o valor atribuído aos seres humanos em função
de suas crenças sobre o modo como devem ser tratados: “os homens
precisam ser reconhecidos como titulares de direitos básicos” e a

dignidade se inclui no rol desses direitos (RABENHORST, 2009, p. 7).
O respeito fundamenta a justiça, que por sua vez se constrói no
estabelecimento de princípios sociais básicos, que embasam e
sustentam a dignidade humana, entendida como o reconhecimento do
humano como titular de direitos básicos, fundamentados no respeito.
Assim, respeitar a diversidade cultural e o pluralismo, mais do que uma
questão de reconhecimento e consideração, supõe, obrigatoriamente,
promover a justiça e garantir a dignidade humana de todos e de cada
um. É o que chamamos de Direitos da personalidade.
Pesquise mais
Busque aprofundar seus conhecimentos pesquisando um
pouco mais sobre os seguintes documentos:
1. Código de Nuremberg, 1947.
2. Resolução 466/12 do Conselho Nacional de Saúde.
3. Declaração Universal dos Direitos Humanos, 1948.
4. Lei de Biossegurança, Art. 26º.
5. Constituição Federal, Art. 1º, inciso II.
6. Declaração Universal sobre Bioética e Direitos Humanos,

2005.
Direitos da personalidade são aqueles inerentes à pessoa humana

e sua dignidade, compreendendo aspectos que digam respeito
ao indivíduo em seus aspectos biológicos, intelectuais e morais
e que são considerados, pelo Ordenamento Jurídico Brasileiro,
como indisponíveis. O direito à vida, à liberdade de pensamento, à
honra e ao esquecimento são alguns dos exemplos de direitos da
personalidade já positivados no Brasil, e todo rol já trazido em lei
deve ser considerado como exemplificativo. A legislação não diz
de forma taxativa quais são os direitos que possuem ligação direta
com a dignidade da pessoa humana, vez que novos parâmetros,
melhores e mais inclusivos, podem sempre ser considerados.
Dito isso, é possível atribuir mais algumas características a esses

direitos que foram juridicamente reconhecidos em nosso país a

partir de dois grandes marcos: a Constituição de 1988 e o Código
Civil de 2002. Vejamos:
• Direitos da personalidade possuem caráter extrapatrimonial.

Ou seja, não se pode atribuir valor monetário diretamente
a eles. Tal característica é importante para entender a
própria gênese desses direitos, tardiamente atribuídos, pois,
historicamente, as relações jurídicas tinham por objeto
conteúdos patrimoniais ou diziam respeito a questões
envolvendo o Estado.
• Por serem garantidos a todos os indivíduos, em sua

plenitude, são, ainda, considerados como gerais. E essa
generalidade também vem acompanhada do dever de
respeito de todos aos direitos de todos (é possível opô
‑los contra todos). Outro ponto importante é o fato de os
direitos da personalidade serem assegurados aos brasileiros
desde o nascimento até sua morte (são vitalícios). O
início e o fim da vida de cada um de nós é, portanto, de
interesse dessa seara de estudos. Por último, nota-se que
não há prazo para exercer direitos da personalidade, o
que caracteriza sua imprescritibilidade, e que não poderão
jamais ser objeto de penhora.
Assimile
Os direitos da personalidade se caracterizam por

sua: indisponibilidade, extrapatrimonialidade, generalidade,
vitaliciedade, impenhorabilidade e por serem oponíveis a
todos os demais indivíduos (MORATO, 2012).
Agora que você já sabe um pouco mais sobre esses direitos,

é necessário aproximá-los do conteúdo que abordamos nessa
unidade. A clonagem humana, em seus aspectos reprodutivos
(com a finalidade de obtenção de um indivíduo) e terapêuticos
(com a finalidade de produção de células-tronco embrionárias para
utilização terapêutica), relaciona-se diretamente com os direitos da
personalidade e já se encontra especificamente tratada na Lei de
Biossegurança (11.105/2005).

Exemplificando
O Artigo 3º da Lei de Biossegurança aponta quais as diferenças
entre os dois tipos de clonagem acima mencionados:
“IX – clonagem para fins reprodutivos: clonagem com a

finalidade de obtenção de um indivíduo;
X – clonagem terapêutica: clonagem com a finalidade

de produção de células-tronco embrionárias para utilização
terapêutica;” (BRASIL, 2005)
Entretanto, o fato de ser objeto da lei não retira da situação seu

caráter controverso, podendo-se elencar vários direitos definidos
como da personalidade que podem ser colocados em xeque conforme
avançam as inovações científicas nesta área. Alguns deles: o direito à
vida dos embriões gerados em laboratório (e o consequente debate
acerca de quando se inicia a personalidade jurídica e a possibilidade
de sua proteção); eventuais direitos sucessórios de um indivíduo
clonado; a discriminação genética que pode surgir em virtude da
manipulação genética na clonagem reprodutiva, com o estímulo à
ideia de indivíduos geneticamente superiores a outros.
A já mencionada Lei de Biossegurança dispõe, em seu Artigo

6º, inciso IV, que é proibida a clonagem humana, estabelecendo
no Artigo 26 pena de reclusão, de 2 (dois) a 5 (cinco) anos,
mais o pagamento de multa. Mas, e no que diz respeito à sua
utilização para fins terapêuticos? Em seu Artigo 5º, assegura que
é permitida a utilização de células-tronco embrionárias retiradas
de embriões criados por meio de fertilização in vitro e que não
foram utilizados no procedimento de implantação. Mas coloca
como condições a necessidade de que sejam embriões inviáveis
ou, sendo viáveis, que estejam congelados há pelo menos 3 anos.
Independentemente de sua viabilidade, é exigido o consentimento
dos genitores e a aprovação do respectivo Comitê de Ética
em pesquisa.
Considerando que o direito à vida é direito fundamental, fonte

de todos os demais direitos existentes em nosso ordenamento
jurídico, determinado como cláusula pétrea na Constituição de

1988, e representa, também, um direito da personalidade, poderia
o legislador ter determinado o uso dos embriões viáveis, mas
congelados há mais de 3 anos?
Em 2008, o Supremo Tribunal Federal julgou improcedente
a Ação Direta de Inconstitucionalidade n. 3510 (de 2005), que
questionava a possibilidade de utilização, em pesquisas e terapias,
de células-troncos embrionárias que tivessem como origem os
embriões humanos criados por meio de fertilização in vitro. A ADI
afirmava, portanto, a inconstitucionalidade do Artigo 5º da Lei de
Biossegurança em face da inviolabilidade do direito à vida.
O argumento utilizado foi o de que já a partir da fecundação já
haveria vida a ser protegida por lei, logo, a permissão dada pelo artigo
seria uma violação direta àquele direito, quase o cometimento de um
aborto. Vejamos o que diz o Artigo 2º do Código Civil: “A personalidade
civil da pessoa começa do nascimento com vida; mas a lei põe a
salvo, desde a concepção, os direitos do nascituro” (BRASIL, 2002).
Tomando o texto do artigo de forma literal, haver-se-ia de concordar
com o fato de o Brasil ter adotado a Teoria Natalista para explicar o
início da personalidade e o consequente surgimento dos direitos
dela decorrentes. No entanto, não é uniforme o entendimento legal,
doutrinário e jurisprudencial no que diz respeito ao momento em que
se pode considerar o início da personalidade. O nascituro, aquele que
ainda não nasceu, mas tem seu nascimento dado como certo, bem
como seus direitos, são objeto de projeto de lei que tramita desde
2007, PL n. 478 (Estatuto do Nascituro). Em seu texto, o projeto, que
abraça a Teoria Concepcionista, coloca expressamente que devem ser
considerados como nascituros também os “seres humanos concebidos
in vitro, produzidos através de clonagem ou por outro meio cientifica e
eticamente aceito” e, em virtude disso, gozam de expectativa de vida.
Caso o Projeto seja aprovado e entre em vigor, teremos duas leis em
conflito e daí surgirão novos desdobramentos jurídicos.
Reflita
E você? Já pensou sobre o tema? Procure acessar os materiais
de referência e busque formar sua opinião a respeito. Feito isso,
procure seus colegas e proponha um debate. Assim, todos os
participantes terão condições de ampliar seu conhecimento,
bem como aprofundar os próprios argumentos.

Voltemos, então, ao julgamento da ADI n. 3510 pelo STF para
analisar o argumento vencedor, que afirmou ser constitucional o
Artigo 5º da Lei de Biossegurança. Decidiu-se que a Lei não fere a
dignidade da pessoa humana ou viola o direito à vida e, segundo
o voto do Ministro Celso de Mello, permitir pesquisa com células
‑tronco “significa a celebração solidária da vida e alento aos que se
acham à margem do exercício concreto e inalienável dos direitos à
felicidade e do viver com dignidade” (MELLO, 2005). O Ministro Ayres
Britto, no mesmo sentido, defendeu que a “escolha feita pela Lei de
Biossegurança não significou um desprezo ou um desapreço pelo
embrião in vitro, porém uma mais firme disposição para encurtar
caminhos que possam levar à superação do infortúnio alheio”
(BRITTO, 2005). Rechaçaram, por seis votos a cinco, o argumento
de que a vida surge na e a partir da concepção, e a afirmação de que
o zigoto seria um ser humano embrionário.
Conforme afirma Cláudia Loureiro, a “referida decisão é um

marco na evolução do direito brasileiro, pois relativiza o direito à vida
em prol de outro interesse também relevante: o direito de outras
pessoas à cura de doenças graves ainda sem resposta” (2009, p.
109). Tratar-se-ia, conforme a autora, não de uma discussão sobre
quando se inicia a vida, mas de uma forma de relativização ao direito
à vida no caso dos embriões congelados, buscando a dignificação
do direito à vida daqueles que esperam por tratamento adequado às
doenças que possuem.
Sem medo de errar

Nesta seção você teve a oportunidade de emitir uma decisão
acerca de um caso polêmico envolvendo a apropriação de material
genético, com fins diferentes do que havia sido acordado entre as
partes. Como deve se recordar, o objetivo era que você chegasse a
uma conclusão tendo como referência o que foi discutido, tanto no
campo do Biodireito quanto no da Bioética.
O caso dizia respeito a um casal que descobre que seus embriões,

deixados congelados em uma clínica especializada, haviam sido
doados para uma pesquisa com células-tronco do Hospital das
Clínicas da cidade em que moravam, sem que fossem consultados.

Indignados, procuraram você na condição de advogado(a),
buscando uma solução para o caso.
Considerando o disposto na Lei de Biossegurança, que entrou

em vigor em 2005, era possível o uso de embriões viáveis em duas
circunstâncias:
1) se fossem embriões congelados há 3 (três) anos ou mais, na

data da publicação da lei;
2) ou que, já congelados na data da publicação desta lei,

depois de completarem 3 (três) anos, contados a partir da data de
congelamento.
O caso de Mariana e de Carlos, à primeira análise, se enquadraria

no primeiro cenário, já que congelaram os embriões em 2001,
totalizando 4 anos de congelamento quando da entrada em
vigor da lei.
Entretanto, para a utilização dos embriões viáveis não

é necessário apenas cumprir o prazo estipulado para o
congelamento, mas se faz imperiosa a autorização dos genitores
(que não houve), bem como a aprovação do projeto de pesquisa
ao Comitê de Ética. No que diz respeito aos aspectos bioéticos
de tais exigências, há o disposto no Código de Nuremberg. Nele
se observa claramente a demarcação de que toda e qualquer
pesquisa deve trazer benefícios para a humanidade, buscando
evitar danos e riscos desnecessários. Esse mesmo documento
ressalta a importância da autonomia da pessoa envolvida na
pesquisa, de maneira que, para garantir tal princípio, quem realiza
a pesquisa deve primar pela liberdade da pessoa envolvida, bem
como prover, para que ela decida corretamente toda informação
necessária (pré, durante e pós pesquisa). Tais indicações embasam
a exigência do consentimento livre e esclarecido que é exigido no
Artigo 5º, §1º, da Lei de Biossegurança.
Dessa forma, pode-se enquadrar os responsáveis pelo uso dos

embriões em condições diversas do disposto no Artigo 5º, e a pena
está disposta no Artigo 24: “Utilizar embrião humano em desacordo

com o que dispõe o Art. 5º desta Lei: Pena – detenção, de 1 (um) a
3 (três) anos, e multa.” (BRASIL, 2005).
Respeito à pessoa
Jane Anfor, hoje com 70 anos, descobriu ainda jovem que era
portadora de Esclerose Amiotrófica Lateral. Essa doença atinge o
sistema nervoso e deteriora os músculos, afetando as funções físicas.
Entretanto, ela ainda conseguia se comunicar, com muita dificuldade.
Internada em um hospital de sua cidade, consciente de sua condição
e das consequências de sua doença, ela decidiu sobre todos os
procedimentos até o presente momento. Vendo que sua condição
estava em situação agravada, o médico determina a colocação de
uma sonda para alimentação, procedimento este que não implicaria
nenhum agravamento no quadro já existente ou colocaria a vida da
paciente em risco. A paciente se recusou a receber a sonda, apontando
que não queria mais viver. O médico, diante da situação, acionou
seus dois filhos, para que eles permitissem com o procedimento. Os
dois filhos se negaram a consentir, ficando ao lado da mãe. Diante
disso, o médico decidiu acionar o advogado do hospital, solicitando
que ele conseguisse autorização judicial para colocar a sonda.
Agora, no papel de advogado(a) do hospital, como você
argumentaria em sua solicitação ao(à) juiz(a)?
Ouvidas as partes, o primeiro passo a considerar é o que dispõe a
Constituição Federal acerca da vida, em seu Artigo 5º, caput. Assim, é
dever constitucional a defesa da vida. Em segundo lugar, o médico,
em conformidade com o seu juramento e seu código ético, deve
preservar a vida a todo custo e de todas as formas. Por fim, por mais
que do ponto de vista da Bioética a vontade da senhora devesse ser
respeitada, em nossa cultura não há a disposição para o entendimento
da autonomia dessa forma. Infelizmente, a realidade moral ainda pesa
sobre o julgamento de questões como a relatada, em que não é raro
encontrarmos pessoas que acabam por condenar a paciente por sua
decisão. Enfim, a vontade do médico acabará cumprida.

Faça valer a pena
1 A clonagem terapêutica, por mais que traga benefícios para as pessoas,

ainda apresenta dificuldades em sua execução. Uma delas é o descarte
de embriões não utilizados, ou não considerados como potencialmente
úteis. Essa realidade já se apresenta em clínicas de fertilização, o que
desperta atenção da Bioética e do Biodireito, principalmente no que tange
às disposições éticas e normativas.
Para o Direito, a prática da clonagem humana é definida como:
a) crime, passível de pena de reclusão de 2 a 5 anos e multa.
b) ciência, livre de ser praticada e executada.
c) crime, passível de multa e perda de diploma profissional.
d) prática médica, com finalidade terapêutica e liberada.
e) obrigatória, sendo responsável pelo avanço tecnocientífico.
2 Nos Artigos de 11 a 21, o Código Civil Brasileiro faz referência aos

Direitos da personalidade que, como visto, são aqueles inerentes à pessoa
humana e sua dignidade, compreendendo aspectos que digam respeito
ao indivíduo em seus aspectos biológicos, intelectuais e morais e que são
considerados, pelo Ordenamento Jurídico Brasileiro, como indisponíveis.
Com base no Código Civil e nos seus estudos acerca dos Direitos da
personalidade, é possível definir que a vida privada:
a) é violável em caso de necessidade.
b) é inviolável em qualquer circunstância.
c) é violável a pedido do interessado.
d) é inviolável quando não há consciência.
e) é violável em caso de risco a terceiro.

3 Acerca dos Direitos da personalidade, leia os fragmentos a seguir:
I. Direitos da personalidade possuem caráter extrapatrimonial.
II. Por serem garantidos a todos os indivíduos, em sua plenitude, são, ainda,
considerados como gerais.
Analisando as duas assertivas, é possível determinar, acerca dos Direitos da
personalidade, que:
a) São classificáveis e hierarquizáveis, devendo ser exercidos em prazo
determinado, sob pena de perda.
b) Podem ser avaliados e excluídos pelos sujeitos e figuram mesmo após
a morte.
c) Não se pode atribuir valor monetário diretamente e alguns desses
direitos podem ser disponibilizados.
d) Devem ter seu valor agregado, pois trata-se de valor social e devem ser
respeitados na medida da justiça.
e) Não se pode atribuir valor monetário diretamente a eles e todos devem
respeitar os direitos de todos.

Seção 2.2
Biodireito, direito à vida e reprodução assistida
Diálogo aberto
Seus conhecimentos sobre Bioética e Biodireito estão se
expandindo e, naturalmente, darão a você mais argumentos para
lidar com situações cada vez mais complexas. E isso é ótimo!
Na seção anterior você foi apresentado ao seu primeiro
caso como advogado(a). Conheceu Mariana e Carlos, um casal
com problemas para engravidar, cujos óvulos excedentários
criopreservados foram dados para uma universidade, pela clínica de
fertilização. Naquele momento, foi pedido a você que elaborasse
um parecer sobre quais as medidas cabíveis para responsabilizar
a clínica.
Satisfeitos com o seu bom trabalho, Carlos e Mariana acabam
o(a) procurando mais uma vez. Vamos ao caso?
Mariana, esposa de Carlos, está grávida de 24 semanas, mas foi
comprovado clinicamente que o feto possui anencefalia em um grau
que não o permitiria viver fora do útero da mãe. Sabedora de seus
direitos, e de posse de toda a comprovação exigida nessa situação,
Mariana procura um hospital municipal, vinculado ao Sistema Único
de Saúde, e solicita a realização do aborto. José Pedro, médico
ginecologista e representante de sua equipe, informa a Mariana que
será necessária autorização judicial para a realização do procedimento.
Considerando os conhecimentos que adquiriu com os estudos
desta seção, aponte, em novo parecer, se o médico poderia
ter exigido de Mariana uma decisão judicial prévia para realizar o
procedimento, esclarecendo aos seus clientes quais são os direitos
e garantias a eles assegurados na situação que estão vivenciando.
Para auxiliar você na elaboração de seu parecer sobre o caso,
acesse a Resolução n. 1989/2012, do Conselho Federal de Medicina,
disponível no endereço eletrônico: <http://www.portalmedico.org.
br/resolucoes/cfm/2012/1989_2012.pdf>. Acesso em: 4 nov. 2017.

Não pode faltar
Chegamos ao momento de analisar alguns aspectos do
Biodireito e da Bioética que possibilitarão o aprofundamento de seus
conhecimentos. O objetivo, nesta etapa dos estudos da unidade 2, é
discutir os dois extremos da humanidade: vida e morte. Colocamos
como dois extremos, pois sabemos que são dois momentos
singulares e cheios de questionamentos. Falar da vida, ou de maneira
direita, do Direito à vida, supõe considerar toda a fundamentação
teórica e jurídica que a envolve. Abordar a morte é encarar uma das
únicas certezas imutáveis da humanidade, pelo menos por enquanto,
já que há cientistas se dedicando a pesquisar formas de evitá-la,
como no caso do procedimento chamado de criogenia. Tal método
realiza a substituição do sangue do indivíduo por um líquido próprio
para o procedimento de congelamento do corpo, que é feito com
nitrogênio líquido. A expectativa é que se possa ressuscitá-lo quando
a ciência e a tecnologia estiverem aptas a fazê-lo.
Pesquise mais
Até mesmo a certeza da morte pode mudar, se considerarmos
os inúmeros avanços da biotecnociência. Uma dessas realidades
é a técnica desenvolvida por cientistas japoneses para o
rejuvenescimento de células. Pesquise mais sobre ela em: <http://
www.bbc.com/portuguese/ciencia/2009/11/091112_ovulos_
pesquisa_rw.shtml>. Acesso em: 4 nov. 2017.
Sobre a criogenia, veja mais em:
<https://mundoestranho.abril.com.br/ciencia/como-
funciona-a-criogenia/>. Acesso em: 4 nov. 2018.
No ideário humano, ou o que se convencionou chamar de código

moral pessoal, há valores fundamentais, criados pelas instituições
sociais que orientam nosso comportamento. Essa orientação se dá por
conta da construção de referenciais orientadores, que se convertem
em princípios a serem defendidos por aqueles que delas fazem
parte. Toda essa carga valorativa é passada de geração a geração,
construindo o que se convencionou chamar de tradição. Assim,
o conjunto desses valores e princípios que orientam os indivíduos

recebidos, por tradição, ajuda a formar a cultura de determinado
povo ou grupo étnico. Não é difícil perceber essa realidade, basta
você analisar detidamente o seu dia a dia: veja se não há princípios
ditados pelas instituições das quais você faz parte.
Assimile
Instituições sociais são organismos criados pelos humanos
com o intuito de possibilitar, ou mesmo facilitar, a organização
social. Entre essas, há algumas que são tidas como fundamentais
ou primordiais, a saber: família, escola, religiões, Estado, política,
economia, entre outras.
Dentro desse conjunto de valores, há alguns que são colocados

como fundamentais e imutáveis por parte de algumas pessoas.
No Direito, esses princípios são considerados pétreos (imutáveis),
que não podem ser modificados nem por Proposta de Emenda
Constitucional (PEC). Essas cláusulas estão na Constituição Federal
(CF/88) de 1988, a maioria em seu Artigo 60, §4º (BRASIL, 1988).
Por terem sido estabelecidas pelo Poder Constituinte Originário,
apenas poderão ser revistas em novo processo constituinte.
Resumidamente, são as cláusulas pétreas: a forma federativa de
Estado; o voto direto, secreto, universal e periódico; a separação
dos Poderes; e os direitos e garantias individuais.
Se tomarmos os direitos e garantias fundamentais, também
definidos como direitos humanos, liberdades fundamentais,
liberdades públicas ou direitos do homem, especialmente os
previstos no Artigo 5º, caput, da CF/88, encontramos entre eles a
vida. A Carta Magna preceitua o referido direito em duas vertentes:
o direito a permanecer vivo e o direito a viver dignamente.
Observe que no caso do Brasil, obviamente muito influenciado
pelos parâmetros culturais (entre eles os valores religiosos), o
direito à vida é uma cláusula pétrea. Evidente que essa valoração
humana evita a redução da pessoa à condição de coisa e conserva
a sua dignidade. Junte-se a isso a condição de subsistência
interdependente, que faz com que cada um de nós dependa dos
outros, e a vida se converte nesse valor inestimável e altamente
defensável. Tais condições ajudam a reforçar, no ideário social, o
fato de que a vida é algo indiscutível e, em hipótese alguma, deve ser

violada, pois se trata de fenômeno natural esperado. Dessa forma,
o oposto a esse valor (a morte), ou qualquer decisão que “agrida” a
vida de alguma forma, acaba se convertendo num antivalor.
Mesmo considerando essa posição contrária à discussão da

morte, há questionamentos que precisam ser feitos e respondidos,
tais como: viver sem dignidade é viver? Doentes em caso terminal,
onde há extremo sofrimento no tratamento, devem ter suas vidas
prolongadas? Onde e quando termina o direito de tirar a vida? Abortar
é direito ou é crime? A eutanásia é crime? E a distanásia e mistanásia
não são? Aqui não iremos abordar os aspectos da vida em si, pois
são extremamente conhecidos em nossa cultura. Assim, o nosso
foco será a contraposição e suas consequências. Comecemos,
então, com a abordagem da morte digna e os destinos do cadáver,
ou direitos do cadáver.
Toda situação de agressão direta à dignidade humana,

especialmente em situações de doenças que promovem grande
sofrimento, provoca reflexões mais profundas acerca da eutanásia.
Entretanto, no cenário considerado, não existe apenas a eutanásia,
mas também a ortotanásia, distanásia e a mistanásia. Todas essas
possibilidades são derivações do termo tanatós (ταυατοσ), que
significa morte; uma referência à personificação da morte na
mitologia grega. O que surge, a partir daí, é a junção desse termo a
outras concepções e, dessa forma, tem-se:
1. Eutanásia – a boa morte; refere-se à ideia de uma morte

sem sofrimento, dada a uma pessoa normalmente em estado
de saúde deplorável. Ela é realizada com a assistência de um
profissional de maneira controlada para que não haja dor ou
sofrimento. Um caso simples é o uso de injeção letal em presos
condenados à pena de morte.
2. Ortotanásia – uma referência à morte correta (orto), ou morte

natural, sem nenhuma interferência, em que a evolução da vida,
ou o percurso da doença, acontecem sem a ação de profissionais.
Assim, não há nenhum tipo de suporte à vida ou terapêutica. É a
morte por causas naturais, por exemplo: infarto fulminante.
3. Distanásia – esta definição se refere a uma ação de

prolongamento da vida através de práticas de suporte ou terapêutica,

muitas vezes utilizadas de maneiras excessivas e desproporcionais.
É muito comum o uso de medicamentos e aparelhos mecânicos
que mantêm os pacientes vivos.
4. Mistanásia – ainda muito pouco utilizada nas áreas de saúde,

mas muito trabalhada na Bioética e no Biodireito, refere-se à prática
de uma morte miserável (mis), apressada, provocada por falta de
acesso a tratamento ou recursos de saúde, ou mesmo em casos
de omissão de socorro, negligência, ideologia (como o caso do
Nazismo e o genocídio), erro médico, imprudência e imperícia
por parte dos profissionais ligados à saúde. Ela também pode ser
conhecida como eutanásia social (SIQUEIRA-BATISTA; SCHRAMM,
2005, p. 110).
Todas essas possibilidades de morte abrem um debate sobre

a condição humana. Especificamente no Brasil, assim como em
Portugal, a eutanásia é considerada crime, podendo caracterizar o
ilícito penal de formas variadas. As mais comuns são o homicídio
(artigo 121, Código Penal), quando uma terceira pessoa pratica a
eutanásia, e a assistência ao suicídio (crime de induzimento, no
artigo 122, do Código Penal), quando uma terceira pessoa auxilia a
quem quer praticar a eutanásia.
Pesquise mais
Para contribuir com sua reflexão, veja o Código Penal em
seus Artigos 121 e 122 (BRASIL, 1940). Consulte também o
Código de Ética Médica, em seus Artigos 6 e 66 (BRASIL, 2009).
Outro aspecto fundamental, que mantém permanente

debate na realidade brasileira, também derivado dessa análise da
morte, é a disposição de órgãos. Esse debate enfrenta inúmeros
desafios, principalmente pelo desconhecimento, ou preconceito,
por parte da população. Junte-se a isso a falta de programas de
esclarecimento acerca desse processo, o que poderia contribuir
com a vida de inúmeras pessoas que estão em listas de espera para
recepção de órgãos. Entre os transplantes há algumas classificações
importantes: A) Alotransplante: transplante de diferentes membros
da mesma espécie; B) Xenotransplante: transplante entre diferentes
espécies, como o uso de porcos para transplante de rins em

humanos; C) Autotransplante: quando há o transplante do doador
para si mesmo, como o caso de terapêutica para a cura do câncer
tipos linfoma e mieloma; D) Isotransplante: trata-se do transplante
de órgãos ou tecidos entre gêmeos univitelinos (possuem o mesmo
genoma) (BEZERRA, CARMO, MACEDO, 2012, p. 326-7).
No Brasil, a maioria dos órgãos e tecidos advém de doadores

cadáveres e não conseguem suprir a necessidade. Essa realidade
é ainda prejudicada por conta da necessidade normativa que exige
o consentimento da família para a remoção dos órgãos e tecidos.
Ressalte-se que todo o procedimento deve ser realizado somente
por hospitais e equipes credenciadas pelo Ministério da Saúde (MS),
através do Sistema Único de Saúde (SUS). Se o início da vida ainda
é tema de grandes discussões, ao menos na morte do indivíduo
o legislador resolveu adotar uma circunstância objetiva: a atividade
cerebral. Assim, em vez de seguirmos a lógica da circulação
sanguínea, cujo entendimento foi predominante na ciência durante
muitos anos, o fim da atividade cerebral como fator para a morte
favoreceu o procedimento de operações de transplante, já que a
morte cerebral, ao mesmo tempo em que inviabiliza a vida sem
aparelhos, preserva o funcionamento dos demais órgãos que ficam
aptos a serem doados para terceiros.
Pesquise mais
Para contribuir com sua reflexão, consulte as seguintes
referências:
1. Lei 9.434, de 1997;
2. Decreto 2.268, de 1997;
3. Portaria 3.407, de 1998, do Ministério da Saúde.
Uma análise necessária, em se tratando da morte digna no Brasil,

é a possibilidade do aborto.
Conforme nos apresenta Maria Helena Diniz (2007, p. 29),

o termo aborto é “originário do latim abortus, advindo de aboriri
(morrer, perecer)”. De acordo com a Organização Mundial de Saúde,
o abortamento se configura quando acontece expulsão ou extração
até a 20ª/22ª semana de gestação ou quando o feto possui menos
de 500g de peso.

Importante ressaltar que esse tema não aborda somente aspectos
éticos ou de saúde, mas também questões religiosas, econômicas,
políticas, demográficas, sociológicas entre outras. Toda essa
realidade acaba dificultando o debate e o avanço nas discussões,
principalmente por conta da sobreposição dos aspectos morais aos
sociais e científicos. No Brasil, considerando que o aborto é prática
definida como crime sujeito a pena (exceto nos casos autorizados),
há grande dificuldade em se estabelecer levantamento de dados
confiáveis para o número de abortamentos realizados e seu índice
de mortalidade para as mães.
Tomando a dinâmica científica sobre o aborto, é sabido que

existem cinco tipos:
1. Interrupção espontânea da gestação (IEsG) – neste caso, o

aborto acontece por fatores naturais, independentemente da ação
de terceiros.
2. Interrupção voluntária da gestação (IVG) – são abortos que

acontecem por vontade da mulher por conta do desejo pessoal.
3. Interrupção seletiva da gestação (ISG) – estes tipos de aborto

estão ligados às condições de saúde do feto. Normalmente, são
recomendados em situações em que não há perspectiva de vida
para o feto, ou mesmo há o panorama de uma vida sem a dignidade
necessária.
4. Interrupção terapêutica da gestação (ITG) – aqui há o risco de

morte para a gestante. Assim, em alguns casos, se recomenda esse
aborto se há a percepção de que a saúde da mulher está em perigo.
5. Interrupção eugênica da gestação (IEG) – os casos relacionados

a este tipo de aborto estão ligados à prática da eugenia (prática
seletiva de pessoas baseadas em valores pessoais ou étnicos). Assim,
persegue-se uma determinada gestação por conta de concepções
subjetivistas (racismo, nazismo, xenofobia etc.).
Durante muitos anos o aborto foi utilizado como forma de controle

de natalidade por alguns países. Como se não bastasse, há situações
em que a realidade social ainda pesa para a realização do aborto.
Para se ter uma ideia, segundo dados do Instituto Alan Guttmacher,
cerca de 6,5 milhões de abortos induzidos aconteceram entre 2010

e 2014 na América Latina e Caribe, sendo que, desse montante, 4,6
milhões são da América do Sul. Esse mesmo relatório ainda aponta
que a taxa anual de procedimentos abortivos atinge 44 mulheres
em cada 1.000, em idade entre 15 e 44 anos (GUTTMACHER, 2017).
Reflita
Acesse o site <https://www.guttmacher.org/fact-sheet/abortion-
latin-america-and-caribbean> (acesso em: 4 nov. 2018) e analise o
gráfico comparativo entre as taxas de aborto em 1990 e 2014 para
você ter uma ideia da situação preocupante que estamos tratando.
Entretanto, ressaltamos a importância de se considerar o aborto

como um problema de saúde pública que transcende as questões
morais. Igualmente, é necessário diferenciar o que é de interesse do
Estado no que diz respeito à conduta penal e o que é aceito (ou não)
pela sociedade na esfera da moral. É preciso pontuar os aspectos reais
das mulheres envolvidas nessas condições, bem como as questões
financeiras e ocupacionais dos centros de saúde e hospitais. Um
dos principais motivos é a superlotação do Sistema Único de Saúde
com casos de aborto realizados em clínicas clandestinas. O fato de o
aborto ser crime não o faz desaparecer na sociedade, pelo contrário,
há o surgimento de práticas alternativas à margem da lei.
No que diz respeito ao que é permitido e ao que é proibido no Brasil,

em relação ao aborto, faz-se necessário acessar os dispositivos legais
em que tais definições se encontram. No caso, falamos dos artigos 124
a 128 do Código Penal (BRASIL, 1940). A partir da análise desses artigos,
é possível verificar a existência de duas categorias de abortamento que
não estão sujeitas à punição definida no artigo 126. Trata-se do aborto
necessário ou legal, quando não existe outro meio viável para salvar a
vida da gestante, e do aborto em virtude de a gestação ser decorrente
de estupro (artigo 128, incisos I e II). No caso deste último, existem
algumas exigências a serem cumpridas: o aborto precisa ser precedido
de consentimento da gestante ou, quando se tratar de incapaz, faz-se
imprescindível o consentimento de seu representante legal.
Para além dessas possibilidades, também existe o abortamento

no caso de gravidez de feto anencéfalo. Tal possibilidade passou a
não ser penalizada a partir da decisão do Supremo Tribunal Federal

na Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental n. 54,
proferida em 2012. Em um julgamento que ficou marcado por uma
série de manifestações sociais, favoráveis ou contrárias a mais essa
permissão ao aborto (dentro das circunstâncias verificadas), pode
‑se observar que a discussão sobre o ato de abortar gira em torno de
questões que não envolvem apenas o direito, mas a ciência, a moral
e, inclusive, preceitos religiosos. Quando o embrião é considerado
vivo? Há prevalência do direito da mulher (autonomia sobre o
próprio corpo) em detrimento do direito do embrião ou feto?
Ao enfrentar esses questionamentos, os ministros do Supremo, à
época, decidiram por maioria de votos que a antecipação terapêutica
nos casos de anencefalia não pode ser criminalizada. No que diz
respeito ao debate sobre o direito à vida, restou caracterizado, no
julgamento da ADPF 54, que não há que se falar em aborto, vez
que não há, no caso do anencéfalo, expectativa de vida extrauterina.
Trata-se de fato atípico, vez que não juridicamente tutelado.
Reflita
Sobre a interrupção da gestação nos casos de fetos
anencéfalos, veja o documentário da professora e pesquisadora
da UnB, Debora Diniz, chamado Uma história Severina, disponível
no endereço abaixo. Ao assisti-lo, busque pensar sobre o
conflito entre direitos envolvidos, bem como sobre a ideia de
que submeter uma mulher a levar a gestação de feto com
anencefalia até o nono mês de gravidez seria algo equivalente
à tortura. Esse foi um dos argumentos utilizados pelo Ministro
Marco Aurélio, relator da ADPF/54, para fundamentar seu voto a
favor da interrupção da gravidez.
Disponível em: <https://www.youtube.com/

watch?v=65Ab38kWFhE>. Acesso em: 4 nov. 2017.
Importante se faz apresentar de que forma a legislação brasileira

se aproxima ou se afasta do que já é disposto em outros países no
que toca ao aborto. No que diz respeito à interrupção da gestação
antes dos três primeiros meses, verifica-se que Alemanha, Reino
Unido, Estados Unidos, Canadá, Portugal, Holanda, França, Austrália
e Itália não a consideram como crime. Em cada um desses países
há condições específicas para que o processo de abortamento

seja feito, mas a possibilidade existe. Na América Latina, apenas
o Uruguai considera não ser crime o aborto realizado até a 12ª
semana de gestação (em qualquer circunstância). Chile e Argentina,
assim como o Brasil, possuem suas excludentes de ilicitude, mas
ainda possuem legislações consideradas rígidas.
Cabe, ainda, colocação a respeito de duas Propostas de Emenda
à Constituição que estão tramitando no Congresso brasileiro (181/15
e 58/11). Ainda que não digam respeito diretamente ao aborto, tais
textos legislativos incluíram, em suas propostas de reformulação
constitucional, a inserção da expressão “desde a concepção” no
dispositivo que assegura o direito à vida. Na prática, o que a alteração
objetiva é a criminalização de qualquer tipo de aborto, realizado a
qualquer tempo e sob quaisquer circunstâncias (inclusive aquelas em
que o procedimento é autorizado em nosso país). A pauta reacende
as discussões sobre a laicidade do Estado e sobre as relações entre
direito, moral e ética. E, caso seja aprovada, colocará o Brasil ao lado
de Nicarágua, Malta, Vaticano, El Salvador e República Dominicana,
países que proíbem o aborto de forma absoluta.
Esta seção discute, também, a vida. Aqui, ela será analisada a

partir das experiências de reprodução assistida e de suas implicações
no Direito. Entre elas, estão as formas por meio das quais o
ordenamento jurídico brasileiro reconhece o estado de filiação (que
é direito personalíssimo).
Em 1976, Patrick Steptoe e Bob Edwards conseguiram, com

sucesso, realizar a primeira técnica de fertilização in vitro (processos
biológicos que ocorrem fora do organismo humano), também
conhecida como reprodução assistida, que deu origem a Louise
Brown; a primeira pessoa a nascer a partir desse processo. Assim, a
Fertilização In Vitro (FIV)
[...] consiste em propiciar, em condições específicas

determinadas para tal fim, em laboratório, a
fecundação do óvulo pelo espermatozoide fora
do corpo da mulher. Uma vez cumprida esta etapa
o embrião é transferido ao útero da mãe, onde a
expectativa é que ele se implante e continue se
desenvolvendo (WRIGHT et al., 2008).

Quanto aos procedimentos da FIV, eles
[...] apresentam alguns aspectos considerados difíceis

e desgastantes para mulheres e homens, como as
injeções de hormônios para a indução da ovulação,
testes de laboratório, exames de ultrassonografia,
uso de medicamentos, anestesia, obtenção da
amostra de sêmen por masturbação e a ansiedade
diante da transferência dos embriões, situações
que se constituem como singulares para cada casal
(JACOB, 2001; ORIÁ; XIMENES, 2004).
Um fator muito importante a ressaltar quanto à FIV é a

necessidade de esclarecimento dos interessados. É preciso deixar
claro que as chances não são favoráveis, há riscos no procedimento
e há outras formas de tratamento. Dito isso, decorre que aspecto
central, quando se trata da reprodução assistida, é a paternidade/
maternidade, especificamente no campo do Direito.
Para falarmos de maternidade ou paternidade, falamos também

da filiação.
Conforme nos mostram Cristiano Chaves de Faria e Nelson

Rosenvald, filiação é “relação de parentesco estabelecida entre
pessoas que estão no primeiro grau, em linha reta entre uma pessoa
e aqueles que a geraram ou que a acolheram e criaram com base
no afeto e na solidariedade, almejando o desenvolvimento da
personalidade e a realização pessoal” (2017, p. 565). Três critérios
dão ensejo para a determinação da filiação: o legal, o biológico e
o socioafetivo e a prova da filiação (art. 1603 do Código Civil), que
pode ser feita pela certidão de registro civil, por escrito dos pais a
reconhecendo e pela existência de veementes presunções de fatos
já certos (artigo 1605 do Código Civil).
O Brasil, a partir do disposto no artigo 227, §6º, da Constituição

Federal de 1988, rechaça qualquer discriminação em relação à
origem dos filhos ou à relação dos pais (BRASIL, 1988). Entretanto,
ainda que a Carta Maior tenha disposto que não se pode perdurar
qualquer diferenciação entre os filhos, o Código Civil de 2002
ainda mantém em seu texto um artigo que estabelece tratamento

específico para os filhos havidos no matrimônio. O artigo em
comento é o 1597, e é de especial importância para o estudo desta
seção. E isso se dá porque inclui, dentro do escopo de situações
que ensejam a presunção de paternidade, aquelas resultantes de
processos de reprodução assistida homóloga e de reprodução
assistida heteróloga. A primeira se dá a partir da utilização de material
genético dos próprios envolvidos, mas, no caso da reprodução
assistida heteróloga, há um doador de material genético sem
relação com o casal ou a mãe.
Tal dispositivo legal recepciona dois pressupostos do Direito
Romano: mater semper certa est e pater is est quaem justae
nuptiae demonstrant. Ambos representam critérios jurídicos
de presunção de filiação e significam que há a presunção em
relação à mãe, em virtude da gestação, e do pai, em virtude de ser
casado com aquela que dá à luz o filho. Há duas circunstâncias
que desafiam a noção preestabelecida dos ditos romanos: a
gravidez que se utiliza de barriga de aluguel e aquela oriunda
de reprodução assistida heteróloga, e isso veremos de forma
aprofundada na Seção 2.3.
O mencionado reconhecimento do estado de filiação pode
acontecer voluntariamente ou pela via judicial e, nos casos
em que isso se dá judicialmente, o exame pericial de ácido
desoxirribonucleico (DNA) tem sido amplamente utilizado como
meio de prova. Visando se preparar para o conhecimento que será
apresentado à frente, sugerimos que você investigue sobre o exame
pericial de DNA e as mudanças trazidas por sua descoberta, que
assegura uma margem de segurança de 99,9999% na determinação
da paternidade.
Pesquise mais
Considerando que o Exame de DNA representa enorme avanço

científico e hoje representa instrumento de valia indiscutível para
auxiliar o juiz em seu convencimento nas ações de reconhecimento
e negatória de paternidade, leia mais sobre ele abaixo:
<https://mundoestranho.abril.com.br/tecnologia/como-e-
feito-o-teste-de-dna-para-determinar-a-paternidade/>. Acesso
em: 16 nov. 2017.

Essencial ressaltar que, no que diz respeito às ações negatórias
de paternidade, o exame pericial de DNA não se configura mais
como único meio de prova existente para se negar a relação de
vínculo entre pais e filhos. O vínculo socioafetivo se mostra cada vez
mais importante para a determinação do estado de filiação e para os
demais desdobramentos da noção de parentalidade.
Sem medo de errar

Nesta seção foi pedido novo parecer por seus clientes Mariana
e Carlos que, por infortúnio, estão vivenciando novos problemas
em sua busca por aumentar a família. Em relação aos quesitos
apresentados, seguiu seu parecer.
Consulta sobre Abortamento de Feto Anencéfalo
Endereçamento: Mariana e Carlos
Relatório: Hospital Municipal que se recusa a realizar o aborto

de Mariana, grávida de feto clinicamente diagnosticado com
anencefalia, exigindo dela que seja obtida autorização judicial para a
realização do procedimento.
Fundamentação:
Conforme se pode observar da decisão proferida pelo Supremo

Tribunal Federal na Arguição de Descumprimento de Preceito
Fundamental n. 54, julgada em 2012, não há mais a necessidade
de buscar por autorização judicial para realizar procedimento de
abortamento de feto que possui anencefalia. Posteriormente, o
Conselho Federal de Medicina editou Resolução nº 1.989/2012, em
que dispõe sobre o diagnóstico de anencefalia para a antecipação
terapêutica do parto e dá outras providências. Entre as exigências
que o CFM coloca como necessárias para que o procedimento
transcorra sem qualquer óbice, está a posse, pela gestante, dos
seguintes exames e laudos:
I – duas fotografias, identificadas e datadas: uma com a face do

feto em posição sagital; a outra, com a visualização do polo cefálico
no corte transversal, demonstrando a ausência da calota craniana e
de parênquima cerebral identificável;

II – laudo assinado por dois médicos, capacitados para tal
diagnóstico.
O referido entendimento do Supremo Tribunal Federal considera

parâmetros como sustentação da possibilidade de interrupção da
gravidez. Afirmou-se, na ADPF n. 54, que o aborto considerado nos
casos de anencefalia não é fato típico relacionado ao disposto nos
artigos 124 a 128 do Código Penal, pois trata-se de expectativa de
vida do feto que não se concretizará para além do útero da mãe.
Dessa forma, não haveria interesse, para o mundo do direito, em
interferir em situações que assim se apresentam. Cabe aos médicos,
utilizando como referencial a Resolução n. 1.989/2012, realizar a
vontade da gestante.
Dispositivo: Como Mariana estava de posse de ambos, não seria

o caso de impedi-la de proceder ao aborto, que poderia ter sido
realizado pela equipe médica, sem qualquer exigência de decisão
judicial prévia.
É o parecer, salvo melhor juízo.
Local, data e assinatura.
Histocompatibilidade
Maria Fernanda é uma adolescente de 13 anos e possui insuficiência
renal progressiva. Ela não tem se adaptado bem à hemodiálise. Em seu
desespero, os familiares começaram a realizar testes em familiares.
Sua irmã tem o procedimento descartado, pois possui 4 anos, e sua
mãe não é compatível, portanto, não pode ser doadora. Entretanto,
o seu pai realizou o exame e foi percebida a histocompatibilidade
(quando há semelhança genética). Em uma consulta a sós, o médico
responsável explica ao pai que há a possibilidade de fazer o transplante
de um de seus rins, porém, com prognóstico incerto, uma vez que há
a possibilidade de rejeição. Com medo da cirurgia, da retirada de um
dos rins, e do prognóstico incerto, o pai informa que não quer fazer
o transplante. Considerando o caso apresentado, responda se esta
decisão encontra fundamento no direito brasileiro.

Primeiramente há de se tratar da questão do pai. Ele não pode
ser obrigado a dispor de nenhuma parte de seu corpo, uma vez que
a própria CF/88 garante a inviolabilidade à intimidade, à vida privada
e à honra. Em segundo, considerando os princípios bioéticos, a
autonomia do pai deve ser considerada e respeitada. Assim, não há
a possibilidade de que ele seja forçado a doar.
Em segundo, poderia se questionar a responsabilidade paterna,
bem como a responsabilidade pela omissão. É possível argumentar
tomando como base os Artigos 227 e 229 da CF/88, bem como
a Lei 8.069/90 – Estatuto da Criança e do Adolescente, e ainda o
Código Civil brasileiro em seus Artigos 1.583 a 1.590 e 1.634.
Faça valer a pena

1 Tomando como referência o que foi estudado acerca da morte, enumere
a segunda coluna de acordo com a primeira:
1. Eutanásia
2. Ortotanásia
3. Distanásia
4. Mistanásia
( ) morte sem sofrimento, com a assistência de um profissional;
( ) m
orte apressada por conta de situações externas (falta de recursos,
por exemplo);
( ) morte natural, ocorrida sem interferências;
( ) morte prolongada por recursos médicos ou terapêuticos.
Agora, assinale a alternativa que melhor representa a sua compreensão:
a) 1, 2, 3 e 4.
b) 2, 4, 3 e 1.
c) 1, 4, 2 e 3.
d) 3, 4, 2 e 1.
e) 4, 3, 2 e 1.
2 Verificou-se, a partir das leituras feitas, que há países que liberam totalmente
ou parcialmente o abortamento e os que proíbem completamente a
realização do aborto.
Com base no disposto no Código Penal e em seus estudos sobre o aborto e as
permissões para fazê-lo em território nacional, aponte qual a alternativa correta:

a) Ao realizar o aborto necessário em razão de risco de morte à
gestante, obrigatório o consentimento da gestante antes da realização
do procedimento, sob pena de enquadrar-se no disposto no artigo 125
do Código Penal.
b) O STF já se manifestou sobre o aborto em ocasiões diferentes e, em
2012, no julgamento da ADPF/54, considerou que provocar o abortamento
de feto anencéfalo é conduta que se enquadra nos artigos 125 e 126, a
depender da existência ou não de consentimento.
c) No que diz respeito aos crimes contra a vida, regulados pelo direito
brasileiro, tem-se como tipos penais: o homicídio, o aborto (em todas as
suas formas) e o infanticídio. Por serem todos crimes dolosos contra a
vida, vão a julgamento no Tribunal do Júri.
d) O ato de provocar o aborto é considerado crime, conforme o disposto
no Código Penal em seus artigos 125 e 126, não existindo qualquer hipótese
para a exclusão da ilicitude da conduta de quem o faz.
e) Considera-se como excludente da ilicitude da conduta o aborto
provocado para salvar a vida da gestante. Quando se tratar de gravidez
decorrente de estupro, é necessário prévio consentimento da gestante ou,
quando incapaz, de seu representante legal.
3 Leia o texto abaixo:

“Terri Schiavo, cujo destino mobilizou e dividiu os americanos, tornando
‑se um drama nacional, morreu abril de 2005, ao fim de duas semanas sem
receber água e comida. [...] A batalha judicial em torno da morte de Terri foi
travada entre os pais dela – Robert e Mary Schindler – e seu viúvo, Michael,
durante oito anos. A família a queria viva. O marido dizia que ela manifestara
o desejo de não ser mantida viva caso um dia se visse numa condição como
aquela. [...] Terri morreu aos 41 anos, numa casa de repouso em Pinellas
Park, Flórida, depois de viver 15 anos sobre uma cama, em estado vegetativo
considerado irreversível. Um ataque cardíaco a deixara dessa forma. Horas
antes de sua morte, a Suprema Corte dos EUA rejeitara a última de uma
série de apelações de seus pais. Ao longo da disputa, o tubo de alimentação
chegou a ser desligado e religado duas vezes. Como responsável legal por
sua mulher, Michael venceu a disputa judicial em fevereiro de 2005. Os
Schindler consideraram a decisão um ‘homicídio judicial’.” (Disponível em:
https://oglobo.globo.com/sociedade/ciencia/o-caso-terri-schiavo-morte-
apos-longa-batalha-na-justica-4560995#ixzz4z5FrTuUH)
A partir da leitura do texto e considerando seus estudos, aponte a
resposta correta:
a) Ao contrário do que foi possível em relação ao Caso Terri Schiavo, o
Brasil não permite a realização de procedimentos visando “morrer com
dignidade” e, inclusive, prevê agravamento da pena de quem realiza
procedimento para induzir à morte quem está em sofrimento.

b) A eutanásia, também chamada de suicídio assistido, consiste no ato de
tirar a vida de alguém, orientado ou com auxílio de terceiro, ou médico, e
está tipificada no Código Penal no artigo 122. Crime doloso contra a vida,
julgado pelo Tribunal do Júri.
c) O princípio que sustenta a eutanásia é o da qualidade de vida, que
preconiza que uma vida que não tenha qualidade não vale a pena ser vivida.
Considerada como crime no Brasil, possibilita redução de pena de 1/6 a 1/3
se for comprovadamente cometida por relevante valor social ou moral.
d) O caso apresentado no texto seria denominado de distanásia, vez que se
tentou uma ação de prolongamento da vida através de práticas de suporte
ou terapêutica, sem sucesso, o que levou o marido da paciente a solicitar
o desligamento da sonda alimentar que a mantinha viva.
e) Diferentemente da eutanásia, a mistanásia é uma referência à morte
correta, ou morte natural, sem nenhuma interferência, em que a evolução
da vida, ou o percurso da doença, acontecem sem a ação de profissionais.
Assim, não há nenhum tipo de suporte à vida ou terapêutica.

Seção 2.3
O Biodireito e a reprodução assistida
Diálogo aberto
Agora apresentamos a você a situação-problema referente a esta
seção. Lembre-se que colocar em prática seu conhecimento ajuda
a fixar o conteúdo e a expandir sua capacidade de análise, tornando
você apto a responder questões cada vez mais complexas.
Nas duas últimas seções você teve a oportunidade de atuar como
advogado de casais com dificuldades envolvendo a gestação. Em
ambos, foi possível observar aspectos complementares de nossa
existência: a vida e a morte. Destaca-se que, de acordo com o 10º
Relatório do Sistema Nacional de Produção de Embriões, entre 2011
e 2016, a quantidade total de fertilizações in vitro subiu para 33.790
casos, assim como a quantidade de embriões congelados, que em
2016 já eram 66.597, o dobro do número registrado em 2012. Tais
dados apontam para um cenário em que direitos envolvendo tais
circunstâncias serão cada vez mais requeridos.
Dessa forma, cabe a você estar preparado(a) para atuar quando
for procurado(a).
Então vamos ao terceiro e último caso da Unidade 2 e a mais
um parecer dado por você como advogado(a) em seu escritório
especializado no atendimento de questões envolvendo Biodireito.
Não se esqueça de estruturar seu parecer com seus itens obrigatórios:
título, endereçamento, relatório, fundamentação e dispositivo.
Andrea tentou engravidar de seu companheiro, João, por
anos, sem sucesso. Descobriram, em suas inúmeras investigações
médicas, que João não produzia espermatozoides viáveis e que
ela não seria capaz de sustentar uma gravidez até o mínimo
necessário para assegurar a saúde de seu bebê. Inconsoláveis,
procuraram um médico bastante famoso, dedicado a pesquisas
sobre reprodução assistida, e ouviram dele a possibilidade de
realizarem uma fertilização heteróloga em uma barriga de aluguel.
Decididos a tentar todas as possibilidades, procuram Ana, tia de
João, para propor a ela a gestação, e ela aceita imediatamente.

Todo o procedimento segue como proposto. A clínica acessa
um doador anônimo, fertilizam o óvulo de Andrea in vitro e o
implantam, tendo sucesso. A criança nasce, e com o correr dos
anos, o relacionamento de Andrea e João se desgasta. Infeliz, João
quer se desvincular da família e, além de pedir o divórcio, procura
você como advogado(a) para ingressar com ação negatória de
paternidade. Existiria fundamento jurídico suficiente para que você
sustente tal ação? Lembre-se de fundamentar sua resposta.
Para auxiliar você na elaboração de seu parecer sobre o caso,
acesse a Resolução n. 2.121/2015, do Conselho Federal de Medicina,
disponível no endereço eletrônico: <http://www.portalmedico.org.
br/resolucoes/cfm/2015/2121_2015.pdf>. Acesso em: 16 nov. 2017.
Não pode faltar

Caro(a) aluno(a), bem-vindo(a) à Seção 2.3!
Neste ponto da matéria, estudaremos um pouco mais sobre
reprodução assistida, planejamento familiar e políticas públicas em
suas interfaces bioéticas e reflexos jurídicos. Pronto(a) para começar?
Ernst Cassirer, filósofo alemão do século XX, em uma famosa
obra intitulada Essência e efeito do conceito de símbolo, defende
que toda e qualquer relação do homem com o mundo se dá no
âmbito das formas simbólicas. É uma dinâmica de relação e de
interação que acontece e fundamenta a vida humana como um
todo. Historicamente, fica claro que a capacidade de reprodução,
além de simbólica, é considerada por muitos um aspecto instintivo.
Consequentemente, essa mesma capacidade de reprodução
também pode ser atrelada à satisfação e ápice da condição humana,
gerando altos níveis de frustração naqueles que não possuem
condições de fazê-lo. Cabe ressaltar que vivemos em uma sociedade
extremamente rotuladora e classificadora, tornando a paternidade
e maternidade papéis de grande influência no contexto social, com
seus respectivos reflexos jurídicos. Tal condição vai ao encontro da
ideia de papéis sociais, tão específicos e necessários à condição
social, que acabam por determinar a identidade dos sujeitos. Não é
de estranhar, a despeito do valor ainda alto de seus procedimentos,
que os números relativos à reprodução assistida no Brasil tenham
aumentado exponencialmente nos últimos anos.

Pesquise mais
Para ampliar suas informações sobre o universo da reprodução assistida

no Brasil, sugerimos que você acesse o 10º Relatório do Sistema
Nacional de Produção de Embriões, disponível no link abaixo. Ele traça
um panorama sobre o tema nos últimos cinco anos.
Disponível em: <https://goo.gl/8Ebpkg>. Acesso em: 16 nov. 2017.
Como começamos a estudar na seção anterior, a reprodução

assistida (em suas formas homóloga e heteróloga) serve como
tentativa para suprir tais dificuldades de reprodução. E, assim
como outras inovações científicas ou tecnológicas, tais técnicas
de reprodução assistida terminaram por impactar o direito pátrio,
especificamente o direito civil. Estamos aqui falando sobre o
estado de filiação e seus desdobramentos jurídicos, especialmente
aqueles que dizem respeito às famílias e aos direitos sucessórios,
mas outros elementos também podem ser destacados, como o
papel do Estado em assegurar tratamentos contra a infertilidade por
meio do SUS, a inclusão de procedimentos de reprodução assistida
no rol disponibilizado por planos de saúde, bem como eventuais
indenizações contra médicos e clínicas.
A maternidade de substituição, comumente chamada de barriga

de aluguel, acontece quando uma terceira pessoa gesta o embrião de
outra e é autorizada em nosso país mediante uma série de exigências
prévias, sendo expressamente vedada a comercialização da prática.
Em princípio, cumpre ressaltar que a possibilidade de a gravidez
acontecer em uma terceira pessoa é recomendada em alguns casos,
a saber: em caso de síndrome de Rokitansky (caracterizada pela
ausência do útero e 2/3 da área superior da vagina); em pacientes
histerectomizadas (que retiraram o útero por questões diversas,
através de procedimento cirúrgico); em casos de alterações e
modificações anatômicas do útero que impedem a gravidez; e
de qualquer contraindicação à gravidez. Evidentemente que os
aspectos éticos e morais se farão presentes na discussão, uma vez
que a proposta de uma terceira pessoa existir numa relação íntima
pode incomodar uma grande parcela das pessoas. Essa realidade
pode ainda ser agravada quando se considera o caso de mulheres
que ganham a vida com a gravidez. Muitas acabam se sujeitando a

ser “barrigas de aluguel”, visando uma melhora na qualidade de vida
ou, em muitos casos, a própria sobrevivência.
No caso do Brasil, em se tratando especificamente da
maternidade de substituição, o Conselho Federal de Medicina
(CFM), através de uma de suas resoluções, recomendou, entre
outras coisas, que as doadoras temporárias deveriam pertencer
à família de um dos parceiros em parentesco consanguíneo até
o quarto grau, que a doação do útero não poderia ter caráter
lucrativo e comercial e que houvesse aprovação do cônjuge ou
companheiro, apresentada por escrito, se a doadora temporária
do útero fosse casada ou vivesse em união estável (Resolução
do Conselho Federal de Medicina, nº 2.121/2015). Entretanto, em
novembro de 2017, em atualização à referida Resolução, o CFM
passou a autorizar filhas e sobrinhas (parentesco descendente)
a servirem como úteros temporários. Pessoas solteiras, antes
proibidas de recorrer à prática para a geração de filhos, também
poderão fazê-lo (Resolução CFM nº 2.168/2017).
Quanto à presunção de maternidade, no caso da utilização da
barriga de aluguel, vê-se que dispõe o artigo 1597-A do Código Civil
de 2002 em favor de quem doou o material genético, e não de
quem gestou o embrião.
Em outros países, como o caso da Índia, da Ucrânia e de alguns
estados norte-americanos, há consideração da remuneração da
maternidade substitutiva, entendendo, inclusive, como uma forma
de trabalho. No caso da Índia, a situação é tão séria que muitas
famílias ganham a vida com o trabalho de maternidade substitutiva
(barriga de aluguel) das mulheres.
Reflita
Conforme asseveram Farias e Rosenvald (2017, p. 573), no Brasil:

“malgrado a gratuidade do ato, a mãe gestacional fará jus à assistência
médica e psicológica, custeada pelos interessados na gestação, a partir do
referencial da boa-fé objetiva (Código Civil, artigo 442)”.
Isso implica pensar em eventual imposição de responsabilidade civil aos

interessados. O que você pensa a respeito? Sugerimos que resgate seus
conhecimentos sobre os negócios jurídicos e reflita.

Apesar de parecer que a prática é simples e deve ser liberada,
há questões complexas ligadas a essa situação. Algumas delas
podem ser extremamente delicadas, por exemplo: se existe disputa
pela guarda da criança; em casos de malformação; quando há a
possibilidade de abandono da criança; e em situações de separação
dos pais biológicos no decorrer do processo de gestação substitutiva.
Essa condição evoca o princípio do pluralismo bioético. É preciso
considerar que “todo ponto de vista é a vista de um ponto”, já
bem apontara Leonardo Boff (1999) em seu A águia e a galinha. A
amplitude desse fragmento aponta para aquilo que se compreende
como pluralismo. Numa sociedade diversa, múltipla e, ao mesmo
tempo, igual sob as análises biológica, social e jurídica, impor a
homogeneidade é algo impossível. Uma realidade plural garante a
existência de humanos plurais; humanos plurais respeitam e viabilizam
a pluralidade. Em linhas gerais, o pluralismo é a possibilidade de
coexistência de situações opostas e diferentes dentro de realidades
variadas, sejam sociais, políticas ou culturais.
A análise do pluralismo ganha uma nova envergadura, que parte
da concepção política, atravessa a análise jurídico-cultural e alcança
uma disposição ética. É exatamente aqui, na abertura do pluralismo
à ética, que se assenta a concepção de prática bioética: uma
compreensão que abandona o universalismo abstrato, o relativismo
cultural e o positivismo moralista e admite a existência de uma
unidade pela pluralidade, um reconhecimento do eu no outro e do
outro no eu; é, como na propositura de Enrique Dussel, uma “Ética
da Libertação”, onde “aceitar o argumento do outro supõe aceitar
o outro como igual, e esta aceitação do outro como igual é uma
posição ética [...]” (DUSSEL, 2001, p. 8).
Como já mencionado, além do caso da gestação por barriga
de aluguel, outro destaque à presunção da filiação se dá com a
reprodução assistida heteróloga. Segundo o Conselho Federal de
Medicina, a reprodução assistida heteróloga se dá quando há a
doação por terceiro anônimo de material biológico ou há a doação
de embrião por casal anônimo. Como se utiliza material genético
diferente do dos envolvidos para a realização da fecundação, exige
‑se a autorização expressa do marido, ou companheiro, antes do
procedimento, e tal anuência servirá como prévio reconhecimento
de uma paternidade socioafetiva.

Apenas se não houvesse tal autorização prévia é que o marido,
ou companheiro, poderia promover ação negatória de paternidade
genética (Artigo 1601, Código Civil de 2002). A presunção de filiação,
mediante a autorização ao procedimento de reprodução assistida
heteróloga, é absoluta.
Pesquise mais
A reprodução assistida heteróloga tem complicado o entendimento
da paternidade/maternidade tomada a partir da coincidência genética.
Nesse sentido, essa realidade tem deixado de ser referência para as
decisões no campo do Direito “de Família”. Assim, sugerimos que você
consulte a decisão do Tribunal de Justiça do Rio Grande do Sul, com o
processo de seguinte número: 70019125285 (Inteiro Teor).
Sobre o reconhecimento jurídico da afetividade nas relações

de parentalidade, o Supremo Tribunal Federal, em decisão de 2016
(Recurso Extraordinário 898.060/ Repercussão Geral 622, afirmou: “a
paternidade socioafetiva, declarada ou não em registro, não impede
o reconhecimento do vínculo de filiação concomitante, baseada na
origem biológica, com os efeitos jurídicos próprios” (Voto do Ministro
Luiz Fux)). Trata-se do reconhecimento, em definitivo, pelo julgador,
da ideia de multiparentalidade.
Ser pai ou mãe nem sempre se apresenta como atividade de
escolha para os envolvidos. Infelizmente, no que diz respeito à
situação socioeconômica do Brasil, muito se vê de famílias que
lutam para assegurar o sustento de seus filhos. Em muitos casos,
sem conseguir. Para garantir que esse momento aconteça com o
máximo de responsabilidade, dispõe-se na Constituição Federal de
1988, no artigo 226, §7º, que “o planejamento familiar é livre decisão
do casal, competindo ao Estado propiciar recursos educacionais e
científicos para o exercício desse direito” (BRASIL, 1988).
Dessa forma, vê-se que o planejamento familiar em nosso
país pode ser identificado como direito dos indivíduos e dever do
Estado, em ações preventivas de cunho educativo, em relação
a métodos contraceptivos transitórios e no que diz respeito a
soluções definitivas, como a laqueadura tubária e a vasectomia.
O instituto jurídico que especificamente tratará desses temas é a
Lei nº 9.263, de 1996, que veio regulamentar o referido artigo da
Constituição Federal, cuidando, inclusive, de estabelecer penas a

quem descumprir os princípios basilares que orientam as questões
relativas ao planejamento familiar.
Uma das vedações dispostas na Lei nº 9.263/96 é a realização
de histerectomias ou ooforectomias com o objetivo de esterilizar
mulheres, salvo, expressamente, de exigências médicas (artigo 10,
§4º, e artigo 15). Mesmo a laqueadura tubária e a vasectomia não
devem ser feitas sem que uma série de exigências seja cumprida.
Aquele ou aquela que se submeter a procedimentos definitivos de
esterilização deve assinar documentos de consentimento e deve
passar por aconselhamento prévio.
Assimile
Segundo o artigo 10, I, da Lei 9.263/96, é exigido para os procedimentos
definitivos que:
“I -e
m homens e mulheres com capacidade civil plena e
maiores de vinte e cinco anos de idade ou, pelo menos,
com dois filhos vivos, desde que observado o prazo
mínimo de sessenta dias entre a manifestação da vontade
e o ato cirúrgico, período no qual será propiciado à pessoa
interessada acesso a serviço de regulação da fecundidade,
incluindo aconselhamento por equipe multidisciplinar,
visando desencorajar a esterilização precoce” (BRASIL, 1996).
Em adição a esse primeiro nível de requisitos a serem cumpridos, soma-

-se o disposto no §5º deste mesmo inciso: “na vigência de sociedade
conjugal, a esterilização depende do consentimento expresso de ambos
os cônjuges”.
Outro ponto importante trazido pela lei é o fato de só poderem

oferecer os procedimentos de esterilização definitiva aquelas
instituições com “todas as opções de meios e métodos de
contracepção reversíveis” (artigo 14, Parágrafo Único). Tais meios
e métodos reversíveis deveriam ser oferecidos gratuitamente
na Rede Pública de Saúde, sob a forma de políticas públicas
destinadas ao controle de natalidade, mas tais programas não são
perenes, dependendo bastante de políticas de governo, sujeitas a
alterações conforme se alternam no poder os governantes e seus
partidos de referências.

Também são políticas públicas os programas destinados à
orientação de crianças e jovens sobre sexualidade e prevenção de
doenças e da própria gravidez. Mais do que lidar com difíceis projetos
como os referentes ao aborto ou ao parto anônimo, por exemplo,
importante se faz a prevenção por meio da educação, que pode ter
resultados mais eficazes e a longo prazo. Afinal, o conhecimento
confere ao indivíduo autonomia.
Feitas essas considerações, encerramos mais uma unidade de
Biodireito. Releia a matéria e busque relacioná-la com histórias
reais! Busque por jurisprudências para observar a aplicação do que
discutimos aqui teoricamente. Você verá como ficará mais fácil a
assimilação do conteúdo e a resolução das questões propostas!
Bons estudos e até a próxima!
Sem medo de errar
Seu escritório recebeu mais um cliente cujo caso envolve

Biodireito. Nesse, em específico, você teve a oportunidade de
dar seu parecer a um pai que quer ingressar com ação negatória
de paternidade, cujo filho nasceu de um processo de reprodução
assistida heteróloga, com o uso de barriga de aluguel. Para a solução
do caso, foi pedido a você que utilizasse a estrutura formal de um
parecer, com seus elementos obrigatórios, quais sejam: o título, o
endereçamento, o relatório e a fundamentação.
Título: Ação negatória de paternidade

Endereçamento: João
Relatório:
Trata-se de consulta feita com o objetivo de verificar a viabilidade
de propositura de ação negatória da paternidade de criança nascida
de procedimento de reprodução assistida heteróloga.
Fundamentação:
Conforme se observa da legislação brasileira, a presunção
de filiação no caso da reprodução assistida heteróloga se dá no
momento em que o pai, antes da realização do procedimento, dá
seu expresso consentimento para que ele aconteça.
A primeira providência seria verificar se houve tal anuência. Caso
ela tenha existido, trata-se de presunção absoluta da filiação, sendo
ela reconhecida e protegida em todos os seus aspectos jurídicos.

Dispositivo:
Caso não tenha havido o expresso consentimento, poderá João
ingressar com a ação negatória de paternidade. Cabe, no entanto,
frisar a seu cliente que a mera produção de prova por meio de perícia
com o exame de DNA não é suficiente para descaracterizar, aos olhos
do julgador, a relação entre pai e filho. Além disso, a desconstituição
da conjugalidade não possui qualquer relação com a parentalidade
exercida pela mãe ou pelo pai.
Salvo melhor juízo, é o parecer.
Assinatura.
Local, data.
Barriga de Aluguel
Laís tentou engravidar de seu esposo, André, por anos, sem sucesso.
Descobriram por fim, que Laís não possuía condições de levar ao fim a
gestação. Certos de que nasceram para ser pais, procuram Bruna, prima
de Laís, para propor a ela a ideia de ser barriga de aluguel para a gestação,
e ela aceita imediatamente. Assim, fertilizado o óvulo de Laís com o
esperma de André, conseguem 1 embrião viável que é inseminado em
Bruna. Conforme transcorre a gravidez, André se vê encantado pela
prima de sua esposa, sentimento em que é correspondido. Juntos,
decidem informar a Laís que André se separará dela e que ficarão com
a criança. Desesperada, Laís procura ajuda de advogados, em busca de
uma solução para sua situação. É possível que André e Bruna fiquem
com a criança para si?
No que diz respeito à gestação que se utiliza de barriga de aluguel
para que seja viável, dispõe o ordenamento jurídico brasileiro, no artigo
1597-A, que a presunção de maternidade nesse caso é de quem cedeu
o material genético.
Contraria-se, dessa forma, a definição da mater semper certa est,
ou seja, de que certa é a mãe que gera a criança. No que diz respeito
à multiparentalidade, por exemplo, não se faz possível a parturiente
também exigir registro na certidão da criança como mãe.
Por último, convém anotar que se foram seguidos todos os
parâmetros estabelecidos pela Resolução 2121/2015 do CFM, há, entre
os envolvidos, termo de compromisso dispondo sobre as questões
da filiação.

Faça valer a pena
1 A família tem especial proteção conferida pelo texto constitucional de
1988, tratada em conjunto com a proteção da criança, do adolescente
e do idoso, em seu capítulo VII. Seus dispositivos inovaram em muitos
aspectos, inclusive naqueles que dizem respeito aos filhos.
Sobre os dispositivos constitucionais que dizem respeito à instituição
familiar, responda:
a) A Constituição Federal de 1988 reafirmou o disposto no Código Civil
de 1916 e efetivou a divisão entre filhos havidos no casamento e aqueles
oriundos de união estável.
b) No capítulo destinado à proteção da família, verifica-se que o
planejamento familiar é de responsabilidade exclusiva do indivíduo.
c) A Constituição Federal dispõe que família, para fins de direito, é apenas
o núcleo formado pelos pais casados e seus descendentes;
d) A Constituição veda qualquer forma coercitiva de controle de natalidade
por parte de instituições oficiais ou privadas.
e) A redação do artigo 1597 do Código Civil acompanha a orientação dada
pela Constituição Federal, vedando discriminação entre os filhos.
2 Verificou-se, a partir das leituras feitas, que há países que permitem

o livre comércio de barrigas de aluguel, existindo famílias que tiram seu
sustento da prática da maternidade por substituição. Como vimos, o
mesmo não é autorizado no Brasil.
Sabendo dos pré-requisitos exigidos para a gestação em que se utiliza o
recurso da mãe por substituição, indique a resposta correta:

a) A doação de gametas, diferentemente da barriga de aluguel, pode ter
caráter lucrativo e comercial.
b) As doadoras temporárias e útero devem pertencer apenas à família da
mulher interessada, em parentesco de até quarto grau.
c) A questão da filiação da criança deve ser preestabelecida em termo de
compromisso feito pela doadora de útero.
d) A presunção de maternidade para esses casos reside naquela que gestou
a criança, e não na que forneceu o material genético.
e) É necessária a aprovação do cônjuge ou do companheiro se a doadora
do útero for casada ou viver em união estável.
3 Sabe-se que, no Brasil, há as possibilidades de reprodução assistida

homóloga e heteróloga. Ambas as técnicas são disciplinadas pelo Código
Civil no que diz respeito à presunção de filiação daqueles havidos na
constância do casamento.
Sobre os tipos de reprodução assistida, e a partir de seus estudos nesta

seção, aponte a resposta correta:
a) No caso da reprodução homóloga há a doação de gametas masculinos
por terceiro, fazendo com que a presunção prescinda de autorização
prévia do marido ou companheiro.
b) A reprodução heteróloga obriga-se ao sigilo quanto à identidade dos
doadores de gametas e embriões, bem como dos receptores.
c) Na reprodução heteróloga mantém-se a presunção de paternidade
disposta no artigo 1597, do Código Civil, mas o mesmo não vale para a
presunção de maternidade.
d) Presumem-se concebidos na constância do casamento os filhos, exceto
aqueles havidos por fecundação homóloga depois de falecido o marido.
e) Presume-se a filiação nos casos dos embriões excedentários havidos de
reprodução artificial heteróloga, na constância do casamento.

Referências
ANVISA. 10º Relatório do Sistema Nacional de Produção de Embriões. Disponível
em: <http://portal.anvisa.gov.br/documents/33840/2817584/10%C2%BA+Relat%C3%
B3rio+do+Sistema+Nacional+de+Produ%C3%A7%C3%A3o+de+Embri%C3%B5es+-
+SisEmbrio/1121df4c-ab05-47e9-bae0-8dc283f36fbc>. Acesso em: 1 de nov. 2017.
BBC Brasil. Cientistas japoneses criam técnica para “rejuvenescer” óvulos

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Unidade 3
Experiência com seres

humanos e Alimentos
transgênicos
Convite ao estudo
Caro Aluno,
Seja bem-vindo à Unidade 3 de Biodireito! Nesta unidade
vamos estudar a experiência com seres humanos e os
alimentos transgênicos. Com certeza você já ouviu falar sobre
esses temas, correto? Mas sabe responder, por exemplo, que
requisitos necessitam serem cumpridos para que seja possível
uma pesquisa com seres humanos? Qual o posicionamento
da justiça brasileira sobre o aborto de fetos anencéfalos e
pesquisa com células-tronco embrionárias? Será que os
alimentos transgênicos causam danos ao meio ambiente ou à
nossa saúde? Pois bem, nesta unidade, buscaremos explorar
o tema proposto e responder estas e outras perguntas de
acordo com o saber jurídico que contorna nossa atuação!
Veja agora o contexto de aprendizagem elaborado para
contextualizar a matéria desta unidade.
Alberto é um famoso médico e pesquisador brasileiro,
experiente na área de biomedicina. O local de seu trabalho
é de difícil acesso, no meio da Amazônia, e ele lida
constantemente com os problemas locais. Ele lidera uma
equipe composta por outros cientistas, ambientalistas,
biomédicos e dois estagiários, um de química e um de
direito, este último estuda os impactos éticos, ambientais e
consequentemente jurídicos da atuação de Alberto.
Com o aparecimento de uma doença, que atingiu,
principalmente, as gestantes ribeirinhas de sua cidade, ele se
U3 - Experiência com seres humanos e Alimentos transgênicos 103

juntou à sua equipe para estudar soluções para o problema.
Até que um dia: “Eureka”! Ele encontrou um princípio
ativo em uma planta e desenvolveu o que é chamado de
“fitomedicamento”. A partir dessa descoberta, sua equipe
iniciou os trabalhos mais específicos. Poderia ser a solução
para essa tão rara doença?
Os biomédicos indicaram que eram necessários testes com
cobaias humanas, para verificar a eficiência do medicamento.
Iniciaram de imediato o contato com as grávidas na área de
risco que podiam ter contraído a doença.
Os cientistas trabalhavam em um projeto paralelo, em que
estudavam os impactos do vírus nos fetos e bebês atingidos
pela doença. A fim de descobrir uma forma de cura, Alberto
os indicou a necessidade de estudar as células-tronco
embrionárias.
Por fim, Alberto ainda tinha uma ideia final, estudar
geneticamente seu “fitomedicamento”. Por ser fabricado com
um extrato padronizado de origem vegetal, as células, com o
princípio ativo que atacaria o vírus, podiam ser utilizadas em
outros produtos. Através de um transgênico ele atingiria o
maior número de pessoas.
Será que Alberto e sua equipe conseguirão salvar a
população desta cidade? Vamos ajudá-lo com isso!
104 U3 - Experiência com seres humanos e Alimentos transgênicos

Seção 3.1
Experiência com seres humanos e Anencefalia
Diálogo aberto
Caro aluno,
O Biodireito está ligado diretamente à imposição de limites

e controle às práticas científicas. É claro que todos queremos
que as pesquisas científicas continuem, que novas curas sejam
descobertas, mas não ao custo de vidas humanas inocentes.
Temos visto na televisão e nos jornais que a cada dia surgem
novas doenças. O Brasil, por exemplo, foi acometido pelo Zika
vírus, lembra-se? Com a proliferação desse vírus e as doenças
causadas por ele, como a microcefalia, os cientistas tiveram que
agir rapidamente para descobrir uma possível cura.
Claro que a legislação tem que acompanhar o que acontece

no mundo da ciência, por isso o estudo do Biodireito. Do mesmo
modo, juristas tiveram que verificar uma forma de solucionar o
problema dos fetos com anencefalia e as consequências penais de
um possível aborto.
Devemos, então, conseguir ponderar direitos fundamentais

atendendo, sempre, ao princípio da dignidade da pessoa humana.
Vamos, em conjunto, pensar na melhor forma de solucionar esses
casos difíceis como o do nosso cientista Alberto?
Alberto é um famoso médico e pesquisador brasileiro, experiente

na área de biomedicina. Com o aparecimento de uma doença que
atingiu, principalmente, as gestantes ribeirinhas de sua cidade no
interior do Amazonas, ele encontrou um princípio ativo em uma
planta com o qual pôde criar um “fitomedicamento”. Após seguir
todos os protocolos, ele precisava entrar em contato com gestantes
da área de risco para fazer o teste do medicamento e saber se este
teria resultado.

Assim, no contato com duas gestantes, Iara e Dora, ambas com
três meses de gestação, Alberto encontrou uma possibilidade de
realizar o teste. Iara, por estar dentro da área de risco da doença,
aceitou participar da pesquisa, desde que Alberto lhe pagasse uma
indenização prévia de dez mil reais. Dora, por outro lado, não quis
participar, mas ela tinha um problema, seu bebê é anencéfalo, ou
seja, nascerá sem o desenvolvimento completo do cérebro e poderá
morrer em poucas horas após o parto. Ela estava desesperada, pois
não conseguiria suportar a dor de ver seu filho nascer e não sabia o
que fazer! Ela queria interromper a gravidez.
A partir dos fatos narrados, imagine que você é o estagiário

jurídico de Alberto. Seu papel é, junto ao Comitê de ética do
laboratório, identificar eventuais problemas na atuação do cientista,
bem como, se necessário, impô-lo limites. Assim, vamos ter que
responder a ele: é possível realizar esses experimentos em cobaias
humanas? Quais os requisitos necessários para isso? Alberto terá
que pagar alguma quantia para Iara?
Em seguida, imagine que o cientista Alberto te relatou o caso de

Dora, como a legislação e jurisprudência brasileira trata o tema? Há
alguma forma de ajudá-la?
Não pode faltar

Bem-vindo à Seção 3.1, prezado aluno! Na unidade anterior,
estudamos temas como a clonagem humana e reprodução
assistida, está lembrado? Vimos como o Direito e a legislação
acompanham essas inovações científicas e é assim que tem que
ser! Continuaremos, aqui, tratando sobre temas relacionados à
ciência e o seu diálogo com o Direito. Nesta seção veremos duas
importantes questões: os experimentos com seres humanos e o
caso do aborto dos fetos anencéfalos. Prontos para iniciar nossa
nova jornada de estudos?
Vimos que o Biodireito é responsável pela criação de normas de

conduta e técnicas, colocando os prós e contras a serem respeitados
pelos cientistas e médicos, para que suas ações e experiências não
causem qualquer tipo de dano ao ser humano ou ao meio ambiente.

A ciência, como uma matéria objetiva, é empírica, ou seja,
necessita testar suas teorias para demonstrar se está certa ou
errada. Desde Galileu Galilei, a ciência procura respostas com a
observação das coisas, a ciência experimental proporcionou a
Revolução Científica e nos trouxe ao grau de desenvolvimento que
temos hoje: doenças controláveis, mais expectativa de vida. Mesmo
assim, queremos mais! Claro, queremos viver mais e com melhor
qualidade. Por isso, os avanços tecnológicos sempre buscam novas
saídas. Dizem até que o direito à pesquisa deveria ser um direito
fundamental. O que você acha sobre isso?
Por outro lado, todos queremos que a ciência evolua e novas

descobertas salvem cada vez mais vidas, mas temos a ressalva de
que não cause danos a ninguém, seja de forma direta ou indireta
como danos ao meio ambiente. É esse o desafio que o Direito tem
que lidar: conseguir balancear riscos e benefícios dos experimentos
em seres humanos.
A pesquisa científica é um conjunto de atividades desenvolvidas

por um pesquisador, envolvendo uma teoria que, por meio de
métodos, tem como objetivo contribuir para um conhecimento
geral. O cientista pode, para testar sua teoria, utilizar o ser humano,
desde que atenda às exigências éticas e científicas. A legislação
sobre o tema visa estabelecer padrões de conduta, para proteger a
integridade física e saúde do participante.
Assimile
Além dos princípios do Biodireito, já elencados em seções anteriores,
como o da autonomia, beneficência, justiça e sacralidade da vida humana,
destaca-se outro:
Moralidade médica e cirúrgica – este princípio consiste em nunca

executar no ser humano uma experiência que possa lhe causar
qualquer prejuízo ou malefício. Em conjunto com o princípio da
autonomia, o cientista deverá determinar quando está em jogo o
direito de outrem, SEMPRE dando prioridade ao direito à vida e à
integridade humana.

Durante a Segunda Guerra Mundial foram realizados inúmeros
experimentos com seres humanos, a sua maioria abusiva, dentro
dos campos de concentração. Mas não foram os únicos, também
durante a Guerra, o Japão fez experimentos em chineses infectando-
os com antraz, febre tifoide e cólera; Nos Estados Unidos da
América, na Guerra do Golfo Pérsico, os soldados foram vacinados
com experimentos como a "piridostigmine" para a prevenção das
moléstias que poderiam sofrer pelo uso de armas químicas. Na
Austrália, entre 1947 e 1970, crianças pobres e mulheres foram
submetidas a testes de vacina de coqueluche, gripe, herpes etc.
Dentre muitos outros. Ora, isso precisava cessar! Então algumas
Declarações e Códigos surgiram.
Como resposta às atrocidades acima elencadas surgiu o

Código de Nuremberg, formulado em agosto de 1947. Foi seguido
pela Declaração de Helsinki (1964-1996) e pelas Diretrizes para
Pesquisa em Seres Humanos da CIOMS (Conselho Internacional
de Organizações de Ciências Médicas), em 1993 e, após, pela
Declaração Universal sobre Bioética e Direitos Humanos, de 2005.
No Brasil, essas pesquisas são regulamentadas pela Resolução

466/2012 do Conselho Nacional de Saúde que, além de colocar os
termos e definições, coloca princípios, riscos e benefícios a serem
considerados. Para termos uma ideia mais aprofundada sobre
o tema, é importante saber quais as exigências legais e éticas da
pesquisa em seres humanos. É isso que veremos a seguir:
- Consentimento livre e esclarecido do indivíduo e a proteção a

grupos vulneráveis e legalmente incapazes. Relacionado ao princípio
da autonomia. É necessária que toda pesquisa tenha um Termo de
Consentimento Livre, aprovado pelo Comitê de Ética em Pesquisa
que aprova a investigação. As pesquisas devem ser desenvolvidas
preferencialmente em pessoas com a autonomia plena.
Neste caso, uma exceção é colocada: Indivíduos ou grupos

vulneráveis, como é o caso de militares, empregados, presidiários,
estudantes, internos em centros de readaptação, asilos e similares,
não devem ser sujeitos de pesquisa quando a informação desejada
possa ser obtida por intermédio de sujeitos com plena autonomia.

Ainda mais quando há promessas de recompensa, que ferem
a liberdade da sua aceitação. Permite-se somente quando a
pesquisa tenha um fim terapêutico e promova um benefício direto
e significativo para sua saúde. Pesquisas envolvendo menores ou
doentes mentais podem ser realizadas com o consentimento de
seus representantes legais.
- Ponderação entre risco e benefício. Ligado ao princípio da

beneficência. A pesquisa tem que ter como resultado o máximo
de benefício e o mínimo de risco e trazer vantagens significativas
para o paciente, sendo que qualquer dano previsível deve ser
evitado. Lembrando que é imprescindível a sinceridade total com
os pacientes.
- Reparação de danos causados. Ligado ao princípio da

sacralidade da vida humana. O pesquisador e outras pessoas
envolvidas no experimento devem dar assistência integral ao
participante. Este terá direito à indenização por qualquer dano que
sofrer, sem possibilidade de recusa. Além disso, a pesquisa deve ser
a todo momento avaliada e se causar sofrimentos desnecessários
ao paciente deve ser suspendida.
Reflita
As pesquisas médico-científicas sempre envolvem muito interesse
econômico, sempre que há muita relativização, a comunidade mundial
tem que tomar cuidado e providências, alguém arcará com essas
consequências, e provavelmente, os direitos humanos serão afetados.
Como proteger os mais vulneráveis de pesquisas que possam colocar
em risco sua saúde? Será que os princípios e legislações vigentes são
suficientes e protegem a dignidade da pessoa humana?
Outros pontos a serem observados para a pesquisa: Respeito aos

valores éticos, morais, culturais, sociais e religiosos; Fundamentação
em experiências prévias com animais; Uso de material biológico
e dos dados obtidos na pesquisa para a finalidade específica do
protocolo; Sigilo dos dados de pesquisa pelo investigador; obter
vantagens pessoais, qualquer interesse comercial ou renunciar à sua
independência profissional.

Certo é que, não há possibilidade de simular todos os efeitos
que poderão ocorrer no organismo e como um remédio surtirá
efeitos sem testá-los anteriormente no corpo humano. Podemos
nos perguntar de onde vem a coragem para alguém tomar um
remédio que ainda está em fase de testes e que pode causar algum
dano ainda não conhecido. A resposta é: a maioria das pessoas
envolvidas nesses testes são aquelas que já estão doentes e não
tiveram sucesso na cura com o tratamento convencional, por isso,
a única escolha que lhes resta é a do teste.
Pesquise mais
O Brasil está em 15º lugar no ranking mundial de participação de

estudos clínicos, entretanto, a burocracia é o maior entrave para
que mais pesquisas sejam desenvolvidas. Há um Projeto de Lei do
Senado – PLS 200/2015 – que quer colocar um marco regulatório para
pesquisas com seres humanos no Brasil. Apesar de ainda existirem
diversas discussões, poderá ser uma boa solução para avançarmos nas
pesquisas médicas.
Assista a entrevista realizada pela TVSENADO, publicada em 26.07.2016.
Em: TVSENADO. “Projeto que regula pesquisa com seres humanos
traz desafio a parlamentares - Bloco 1”. Disponível em: <https://www.
youtube.com/watch?v=AVC4HKnRPOU>. Acesso em: 20 nov. 2017.
Ficamos mais calmos ao saber que a ciência está a se desenvolver

mais para nosso benefício e que o Biodireito está aí para nos proteger
de possíveis abusos. Mas ainda há muito o que ser desenvolvido!
Não podemos nunca parar de pensar em novas alternativas para
maiores proteções aos seres humanos.
Vamos agora tratar sobre outro importante ponto do Biodireito

que é o caso dos fetos anencéfalos. Houve uma grande discussão
jurisprudencial sobre esse tema. As discussões sobre o assunto giram
em torno, principalmente, do direito fundamental à vida. Apesar de
ser um tema polêmico, seremos capazes, com esse estudo, de
ponderar esses direitos. Preparados?
Inicialmente, para que possamos entender a complexidade

do tema, precisamos entender bem o conceito. O que significa
anencefalia?

Assimile
A anencefalia é a má formação do tubo neural, caracterizada pela ausência
parcial do encéfalo. O encéfalo é formado pelos hemisférios cerebrais,
pelo cerebelo e pelo tronco cerebral. Para o diagnóstico de anencefalia
é necessário ter “ausência dos hemisférios cerebrais, do cerebelo e um
tronco cerebral rudimentar. É claro que, durante essa formação, não
tendo cobertura da calota craniana, também vai fazer parte do diagnóstico
a ausência parcial ou total do crânio (STF, 2012, p. 46).
Em outras palavras, o embrião não consegue desenvolver plenamente

uma parte do cérebro, que é a responsável pela consciência, cognição,
vida relacional, comunicação, emotividade. Pode-se constatar a anencefalia
ainda na gestação (a partir da 12ª semana por meio de ultrassonografia)
em que se percebe que o feto não tem o desenvolvimento completo
do cérebro. Caso ocorra o nascimento com vida, o recém-nascido
somente controlará os batimentos cardíacos, circulação sanguínea e
respiração, podendo vir a falecer horas, dias ou semanas depois.
É uma fatalidade que a medicina ainda não sabe exatamente o

motivo. Entretanto, pode causar diversos debates dentro do mundo
jurídico. É o que vamos estudar a seguir.
Um dos julgamentos mais importantes realizados pelo Supremo

Tribunal Federal (STF) foi aquele relacionado à possibilidade de aborto
do feto anencéfalo. Trata-se da Arguição de Descumprimento de
Preceito Fundamental n. 54, julgada em 2012. Por maioria, a Corte
Suprema decidiu que a interrupção da gravidez, em casos em que
for detectada a anencefalia, não é crime. A partir desse julgamento,
caberá à mulher decidir se leva a gestação adiante ou se realiza a
antecipação terapêutica do parto.
De acordo com o Código Penal brasileiro, o aborto é crime,

salvo em casos de estupro ou quando a vida da mãe estiver em
risco. Antes dessa decisão do Supremo, algumas mães já haviam
conseguido autorização para o aborto, em caso de anencefalia,
entretanto, havia que o requerer judicialmente, o que poderia
levar muito tempo e aumento do risco para a vida da mãe. Após
a decisão, o anencéfalo não é visto como uma vida em potencial,
portanto, caso um médico habilitado constate a anencefalia a

interrupção terapêutica da gravidez é autorizada, sem necessidade
de ir ao judiciário.
A pergunta a ser respondida pelos ministros do STF era: Podem

grávidas de fetos anencéfalos interromper a gestação, com
assistência médica, sem incorrer em prática criminosa? A resposta
foi sim, pois de acordo com a relatoria do ministro Marco Aurélio
de Mello o feto sem cérebro, mesmo que biologicamente vivo, é
juridicamente morto.
Trata-se de uma questão polêmica e, com certeza, muito difícil

de ser debatida, em que estavam em pauta os Direitos Fundamentais,
que foram articulados da seguinte forma:
Laicidade estatal: A discussão iniciou com o alerta de que o

julgamento não trataria se o aborto é moralmente certo ou errado,
mas sim se a conduta do aborto de fetos anencéfalos merecia tutela
penal. Assim, o relator tomou cuidado para que os argumentos da
decisão não aderissem a uma ou outra crença religiosa, mas tão
somente à legislação.
Direito à vida: Para o STF, o anencéfalo é um morto cerebral,

portanto não há vida em potencial. Assim, não há que se falar
em proteção à vida ou até proteção à criança e ao adolescente.
Corroborado pelo Conselho Federal de Medicina que em 2004
constatou que os anencéfalos eram natimortos cerebrais. O aborto
é um crime contra a vida e tutela-se a vida em potencial, neste caso
não há vida possível.
Possibilidade de doação de órgãos: Um dos pontos argumentados

por quem era a favor a manutenção da gravidez era a possibilidade
de doação dos órgãos do bebê anencéfalo que nasceria. Se a lei
obrigasse a continuação da gravidez somente para a posterior doação
de órgãos, estaria atentando contra a dignidade da pessoa humana.
Além disso, é comum que os órgãos de fetos com anencefalia sejam
menores, o que já impossibilitaria a doação.
Liberdade reprodutiva e direito da mulher: Não há direito social em

concreto em tutelar uma vida que não vai se desenvolver socialmente,
portanto, é direito da mulher, em prol de sua dignidade, decidir se
seguirá com aquela gravidez ou não. Assim, a possibilidade do aborto

de feto anencéfalo tem como princípio também zelar pela saúde
psíquica da gestante.
Direito à saúde, à dignidade, à liberdade, à autonomia, à

privacidade: O Ministro relator colocou que aos direitos básicos da
mulher devem ser preservados e é ela que tem que decidir diante de
um caso como o da anencefalia.
Reflita
Com a decisão da ADPF 54, o STF feriu o princípio de separação dos
poderes e acabou legislando sobre matéria penal quando deveria apenas
decidir? Para responder à pergunta é necessário relembrarmos sobre
ativismo jurídico.
Outro importante debate surgiu com essa decisão. Como

ficam os direitos sucessórios desses fetos anencéfalos? Destaca-
se que a legislação cível brasileira coloca a aquisição de direitos
pelo anencéfalo. Como dito anteriormente, é possível verificar a
existência da anencefalia já na 12ª semana de gestação. Caso este
bebê nasça com vida, é necessário saber se mesmo assim adquirirá
direitos, quando inicia a sua proteção e quando cessa. Vamos lá?
Vocabulário
Direitos de humanidade: Aqueles direitos que são concedidos pelo
simples fato de ser humano. Aplicável erga omnes.
Nascituro: Diz daquele que há de nascer. Em outras palavras, é o feto. Aqui

adquire personalidade civil.
Natimorto: Diz daquele que nasceu morto. Aqui não adquire

personalidade jurídica.
Lembre-se
Para ajudar a entender essa parte da matéria, é necessário relembrarmos
sobre a parte geral do Código Civil. O seu artigo 1º e 2º falam sobre a
personalidade e a capacidade de adquirir direitos. Eles dispõem que toda
pessoa é capaz de direitos e deveres na ordem civil, sendo que essa
personalidade se inicia com o nascimento com vida, mas a proteção do
nascituro é garantida desde a concepção.

Assim, se houver a morte do feto anencéfalo ainda durante a
gravidez, o natimorto não terá qualquer direito de sucessão ou
herança. Até aqui, não temos dúvidas. O nosso Código Civil, em
seus artigos 2º e 1798º, estabelece o direito à sucessão garantido
desde à concepção, mas para que seja possível o direito a receber a
herança, deve-se haver o nascimento com vida, ainda que venham
a falecer instantes depois.
As dúvidas aparecem quando se trata de um feto anencéfalo.

Ele também adquirirá direitos patrimoniais se nascer com vida e
respirar, mesmo que logo após venha a falecer. Entretanto, depois do
julgamento do STF, surgiu uma nova forma de interpretar esse artigo.
O Código Civil estabelece no artigo 6º que os direitos cessam

com a morte real da pessoa natural ou se presume em relação aos
ausentes. Entretanto, o Código não determina especificamente
como deve se dar essa morte. Há um tempo, esta era verificada
através da existência ou não de respiração ou pela atividade do
coração. Agora, com os avanços da tecnologia, não faz mais sentido
ser assim, porque os médicos conseguem prolongar a vida ou fazer
a respiração e o coração funcionar por meio de máquinas. Portanto,
agora, a forma de saber quando a pessoa realmente faleceu é com
a morte cerebral. Esta determinação é corroborada com a Lei 9.434
de 1997, que trata sobre a remoção de órgãos, tecidos e partes do
corpo humano para transplantes. Claro que esta argumentação não
é totalmente aplicável no caso dos anencéfalos, pois se tratam de
situações diferentes. Entretanto, precisamos articular esse conceito
para entender a questão abaixo colocada.
Exemplificando
Um bebê anencéfalo nasce, com vida, respira e após uma semana falece.
Contados três dias do nascimento do bebê, seu genitor falece, deixando
herança, sem testamento. Como ficam os direitos sucessórios? Veremos
a seguir que esses poderão ser debatidos de duas formas distintas.
A verdade é que o Direito não debateu ainda essa questão

de forma ampla e satisfatória. Portanto, a doutrina ainda coloca
argumentos a favor e contra o recebimento dos direitos sucessórios.
Alguns doutrinadores entendem pela aplicação do Código Civil,

tendo o direito à herança se nascer com vida e respirar. Então mesmo
com o diagnóstico de anencefalia, não haveria morte cerebral,
havendo direitos sucessórios como qualquer outro caso. Para outros
doutrinadores, a anencefalia é determinante e constatam que sequer
houve a vida, mesmo que com respiração. Através do entendimento
advindo com a lei de transplantes de órgãos, Lei n. 9.434/97, o feto
anencéfalo é vivo biologicamente, mas é um morto cerebral. Este
último argumento ganhou mais força após a decisão do STF, estudada
anteriormente. Assim, o feto anencéfalo teria apenas direitos de
humanidade, não lhe assistindo qualquer direito de personalidade e
em consequência de herança, dentro do âmbito civil.
Pesquise mais
Em 2016, foi impetrada no STF a ADI n. 5581 que incluía o pedido de
interrupção da gravidez como possibilidade excepcional para mulheres
infectadas pelo vírus zika, que causa microcefalia e má formações
fetais. O processo ainda não foi julgado, mas discute-se alguns pontos
contrários. Isso porque, caso houvesse a descriminalização, também a
questionaríamos em caso de outras anomalias, exemplo das Síndromes
de Down e Edwards, o que poderia levar um ressurgimento da eugenia.
Em suma, a presente seção apresentou os requisitos necessários

para que sejam possíveis os experimentos com seres humanos
e a discussão jurisprudencial sobre o caso de aborto de fetos
anencéfalos. Depois desta leitura, poderemos responder a situação-
problema colocada no início da seção. Vamos ver como funciona,
na prática, a aplicação desses direitos?
Sem medo de errar

A Seção 3.1 iniciou com a situação-problema do Alberto, nosso
famoso cientista, que encontrou uma possível cura para uma nova
doença, transmitida pela picada de um mosquito. Com esse novo
tratamento, Alberto ficou com algumas dúvidas sobre como se
deve dar os experimentos com seres humanos de acordo com a
legislação específica de Biodireito. Por isso contratou você, um
estagiário de Direito, para auxiliá-lo na interpretação e aplicação da
lei. Depois do estudo da seção ficou fácil ajudá-lo, certo? Será que
compreendemos bem a teoria colocada nesta seção? Vamos ver!

A primeira parte da situação tratava da possibilidade de Alberto
fazer um tratamento experimental com Iara, uma gestante de
três meses, que corria o risco de ser acometida por uma doença
transmitida por um vírus. Ela estava em área de risco e, portanto,
consentiu em participar do experimento, mas colocou a condição
de pagamento de uma indenização prévia. Será que é possível
realizar o experimento nessas condições?
Para ajudá-lo na questão é preciso percorrer o caminho
dialógico abaixo:
1. É possível realizar pesquisas em seres humanos?
2. Se sim, há algum requisito a ser cumprido de acordo com a lei?
3. Há possibilidade de colocar recompensas monetárias para a
participação em experimentos? Essa compensação fere o princípio
do consentimento livre?
Vimos que, a pesquisa em seres humanos é possível, desde que
cumpridos todos os requisitos legais e procedimentais, para evitar
qualquer dano à pessoa envolvida no experimento. A todo momento
a moralidade médica é colocada à prova. O consentimento livre
pode ser considerado, em seguida, como o outro princípio a ser
obedecido. Este tem que ser livre, esclarecido e só o indivíduo pode
decidir se participa ou não do experimento. No caso em tela, Iara
consentiu, ciente dos riscos, de forma consciente.
Sobre o pedido de recompensa feito pela grávida Iara, como
condição para participar do experimento, vimos que não poderá ocorrer.
Essa questão fere o consentimento livre. O pagamento de indenização
somente será feito se houver algum dano com a pessoa que participa
do experimento. A pesquisa tem que ter como resultado o máximo
de benefício e o mínimo de risco e trazer vantagens significativas
para o paciente, sendo que qualquer dano previsível deve ser evitado.
Se o dano ocorrer, o experimento deverá cessar imediatamente e o
pagamento da indenização é obrigatório e inescusável.
Outra questão foi colocada, Alberto também conversou com a
grávida Dora, que não quis participar do experimento, pois o feto
que estava em seu ventre é anencéfalo. Alberto tem a intenção de
ajudá-la, pois ela tinha a vontade de interromper a gravidez neste
momento. Pelo estudo da seção, verificamos que, no sistema

jurídico brasileiro, esse aborto seria concedido, diante do julgamento
e resultado da ADPF n. 54. Após a decisão, o anencéfalo não é visto
como uma vida em potencial, portanto, caso um médico habilitado
constate a anencefalia, a interrupção terapêutica da gravidez é
autorizada, sem necessidade de ir ao judiciário.
O reconhecimento de direitos sucessórios
a fetos anencéfalos
Carolina, casada com Marcelo, está grávida de três meses. Ao

realizar o ultrassom necessário para o acompanhamento da gravidez
foi constatada a anencefalia do embrião. Ou seja, ele poderia nascer,
mas não teria qualquer expectativa de vida. Carolina, mesmo ciente
da possibilidade de aborto, decide permanecer com a gravidez.
O bebê nasce, mas sobreviveu apenas sete dias. Dois dias após o
nascimento do bebê, seu pai, Marcelo, sofre um acidente e falece,
deixando bens aos seus herdeiros. Nesse caso, diante do que foi
estudado e pelo posicionamento doutrinal, há possibilidade ou não
do recebimento dos direitos sucessórios? Quais as duas formas
possíveis pelo direito de reconhecer ou não esse direito?
Alguns doutrinadores entendem que o Código Civil é claro,

os direitos sucessórios são advindos do nascimento com vida e
há vida se houver respiração, então mesmo com o diagnóstico
de anencefalia, não haveria morte cerebral. Portanto, há direitos
sucessórios como qualquer outro caso.
Entretanto, como vimos durante a seção, outros doutrinadores
desenvolveram uma teoria, corroborados pelos princípios
desenvolvidos na decisão do STF estudada e pela lei de transplante
de órgãos. Para eles, o feto anencéfalo é vivo biologicamente, mas é
um morto cerebral. Assim, o feto anencéfalo teria apenas direitos de
humanidade, não lhe assistindo qualquer direito de personalidade
dentro do âmbito civil.

Evidente é que esta última posição é polêmica. Ela nos deixa
alguns pontos a serem discutidos, como, por exemplo: se houver
a antecipação da morte do nascituro anencéfalo, poderia ser
considerado homicídio, certo? Vamos refletir sobre isso?
Faça valer a pena

1. As pesquisas em seres humanos é um assunto debatido em âmbito
nacional e internacional. A proteção da dignidade da pessoa humana é o
fundamento principal para a autorização ou não dessas pesquisas. Em nome
da ciência ela é possível, mas alguns princípios devem ser respeitados.
Levando em consideração os princípios da bioética, qual abaixo não se
enquadra nesta matéria:
a) Princípio da Autonomia.
b) Princípio da Beneficência.
c) Princípio da Presunção de inocência.
d) Princípio da moralidade médica e cirúrgica.
e) Princípio da justiça e sacralidade da vida humana.
2. Camila, grávida de três meses, teve o diagnóstico, emitido por laudo
médico, de que seu bebê era anencéfalo, ou seja, não teria o desenvolvimento
completo do cérebro. Após a confirmação de outros dois médicos e
sabendo que a situação era irreversível, Camila, mesmo sem correr risco
de vida, decidiu pela interrupção da gravidez, o que foi imediatamente
concedido pelo médico
O julgamento foi procedente, o STF declarou, portanto, que se constatada
a anencefalia e a mãe queira realizar o aborto, dentro do direito penal, esta
decisão provoca a:
a) inexigibilidade de conduta diversa.
b) criminalização da mãe e aplicação da pena legal.
c) perdão judicial.
d) exclusão da tipicidade.
e) exclusão da antijuridicidade.

3. O Supremo Tribunal Federal, órgão judicial responsável pela interpretação
de nossa Constituição Federal, julgou a questão da possibilidade de interrupção
da gravidez em caso de ser constatada a anencefalia, que é uma má-formação
fetal, em que esse feto não terá qualquer perspectiva de vida com seu
nascimento. Foi articulada a interpretação dos artigos 124 e 126 do Código
Penal brasileiro que tratam sobre autoaborto e aborto com o consentimento
da gestante. Destaca-se que, para decidir sobre o caso, foi feita uma audiência
pública, os ministros não decidiram por sua concepção pessoal, mas por meio
de uma análise detalhada do caso e a partir de estudos científicos.
Para a decisão foram articulados direitos fundamentais constitucionais,
abaixo alguns desses princípios estão elencados. Marque a alternativa que
não corresponde com a justificação correta:
a) Direitos sexuais e liberdade reprodutiva da mulher. O direito prefere tutelar
o direito concreto e a dignidade da mulher, colocando em segundo plano
uma vida que não tem capacidade de se desenvolver socialmente, que é
a do anencéfalo.
b) Direito à liberdade e autonomia. A mãe que tem o poder de decidir pelo
aborto ou não, em caso de se constatar a anencefalia.
c) Direito à vida e integridade de terceiros. Apesar de não haver expectativa
de vida para o anencéfalo, este pode auxiliar outras vidas, por meio da
doação de órgãos.
d) Laicidade estatal. O direito brasileiro é laico, portanto, questões religiosas
e morais não podem entrar na discussão sobre aborto de anencéfalos.
e) Direito à vida. O respeito ao direito à vida estaria cumprido, a partir do
momento em que cientificamente se ficou demonstrado que não há vida
em potencial, o anencéfalo é um morto cerebral.

Seção 3.2
Células-tronco embrionárias
Diálogo aberto
A proteção do Direito à vida, à integridade física, à saúde, ao
planejamento familiar e à pesquisa científica são os princípios a
serem debatidos quando se fala de pesquisa com células-tronco
embrionárias. Tratam-se de células existentes no embrião humano,
que se multiplicam facilmente e têm grande capacidade de
diferenciação, dando origem a diversos outros tipos celulares e
tecidos do corpo humano.
O debate legal e ético é focado em dois pontos de vista: de um
lado os cientistas alegam que ao permitir a pesquisa, estaria ferindo
o direito à vida, já que se tratam de um potencial ser humano. E,
também, há uma insegurança em relação ao desenvolvimento
celular e o formato que a célula criada teria. Por outro lado, outros
cientistas falam da observância do direito à saúde e pesquisa científica
sendo indispensável o estudo das células-tronco embrionárias, pois
trazem enormes benefícios para pessoas já vivas. Vamos, então,
entender como o Direito brasileiro se posiciona?
Veja agora a situação-problema da Seção 3.2, será que conse-
guimos auxiliar a equipe do nosso cientista a resolver as demandas
de Bioética?
A equipe de Alberto está eufórica. O teste com as grávidas da cidade
no interior do Amazonas estava encaminhado e logo saberiam se o
remédio tinha funcionado. Enquanto não obtinham os resultados, os
cientistas continuavam com outros projetos paralelos. Eles estudavam
os impactos do vírus nos fetos e bebês atingidos pela doença
transmitida pelo mosquito. Depois de uns dias, eles perceberam que
estavam travados. Eles já tinham usado todos os meios possíveis para
saber como a célula se desenvolvia e nada de resultados.
De acordo com os relatórios médicos das crianças acometidas
pela doença, sabia-se que desenvolveram uma má formação no

cérebro. Não era à toa que Alberto era o chefe. Ele teve a ideia de
utilizar células-tronco embrionárias para entender, por meio de seu
desenvolvimento, em qual fase que o vírus se manifestava. Sabendo
de estudos nesse mesmo sentido na Inglaterra, ele ligou para
seu amigo James, que prontamente se propôs a ajudá-lo. James
trabalha para uma empresa que produz embriões unicamente
para fins de investigação de doenças. Ele poderia enviá-los para o
Brasil. Entretanto, para isso, Alberto teria que efetuar o pagamento
de cinco mil reais por embrião. Será que o ordenamento jurídico
brasileiro permite a utilização desses embriões? E ainda pagar um
valor tão alto?
Ao tratar do assunto com o resto da equipe, todos ficaram
receosos sobre a utilização de células-tronco germinativas. Será que
não estariam cometendo algum crime ao utilizá-las? Pareciam estar
atentando contra o direito à vida!
Você como estagiário de direito, especializado em Bioética, se
lembrou da Lei de Biossegurança. Também se recordou que ela tinha
sido matéria de julgamento pelo STF. A lei e a decisão poderiam resolver
todas as questões da equipe! É melhor arregaçar as mangas e preparar
um relatório para responder a essas e outras dúvidas, vamos lá?
Não pode faltar

A sociedade contemporânea tem sido beneficiada, de diversas
formas, com as novas pesquisas científicas realizadas em todo o mundo.
Em especial, o estudo da genética pode apresentar novas soluções às
graves doenças. A pesquisa com células-tronco embrionárias é um dos
tópicos mais debatidos dentro da Bioética e do Biodireito, por trazer
grandes controvérsias morais, éticas e uma aparente colisão de direitos
fundamentais.
É normal vermos em filmes, novelas ou séries de TV, médicos
usando células da coluna vertebral de uma pessoa adulta para doações
de medula óssea. Desde que haja compatibilidade pode-se assim
salvar vidas. Essas também são células-tronco, mas não são essas que
causam tanto alvoroço na comunidade científica. Em 2005, com a Lei
de Biossegurança, o Brasil autorizou a pesquisa com as células que são
tidas como as mais importantes para o ser humano: as células-tronco
embrionárias ou germinativas.

A presente seção tratará especificamente do debate ético sobre
essas pesquisas. Inicialmente, apresentaremos a conceituação;
legislação aplicável nacional e internacional; e, por fim, o debate
que ocorreu no Supremo Tribunal Federal, no julgamento da Ação
Direta de Inconstitucionalidade n. 3510, julgada em 2008. Vamos lá?
A ciência descobriu que a pesquisa com células-tronco

embrionárias poderia salvar vidas ou melhorar as que foram
acometidas por doenças até então incuráveis. Por meio de um estudo
específico poderiam ser descobertas curas para diversas doenças
neurológicas. Isso foi um grande avanço para a biomedicina.
Mas, por outro lado, questões éticas foram colocadas. Ora, essas
células advêm de embriões humanos. Será que essa manipulação
de material genético não violaria o direito à vida? Mas, e o direito à
pesquisa e descoberta de novas terapias que ajudariam pessoas já
vivas? O objetivo da presente seção é apresentar todos esses debates
para que possamos, em conjunto, ponderar direitos. Vamos lá?
Para compreendermos melhor essa discussão de Biodireito, é

importante compreendermos algumas terminologias e estágios do
desenvolvimento desta célula:
Vocabulário
Células-tronco embrionárias: são “células pluripotentes que crescem
in vitro na forma de linhagens celulares de embriões humanos” (ZAGO,
2006, p. 18-19). São as células que são capazes de se transformar em
qualquer tecido de um organismo.
Embrião: é a célula formada pela divisão do zigoto de oito dias após a

fecundação até oito semanas que é o fim do estágio embrionário. (ZAGO,
2006, p. 18-19)
Fertilização in vitro: fecundação (junção dos dois gametas feminino e

masculino) realizada por meio de uma técnica extracorpórea, feita em
laboratório, que originará o zigoto (célula principal do ser multicelular que
dá origem às outras células), que se dividirá para formar o embrião. (ZAGO,
2006, p. 18-19)

Assim, em resumo, para que as pesquisas com células-tronco
embrionárias ocorram é necessário que se realize uma fertilização
in vitro: são retirados diversos óvulos de uma mulher para serem
fecundados em laboratório. Pode ser que daí se formem diversos
embriões. Depois da fecundação, um desses embriões é implantado
no útero. Então os excedentes podem ser destinados à pesquisa,
desde que cumpridos alguns requisitos legais.
Saiba Mais
As células-tronco germinativas podem ser utilizadas para procedimentos
de teste de medicamentos como também para o melhor funcionamento
de um organismo vivo como uma alternativa terapêutica de algumas
doenças como câncer, Parkinson, Alzheimer, Huntington, esclerose
múltipla e lateral, amiotrófica, além de traumas pós-acidentes na medula
espinhal. São importantes, não são?
Mesmo sendo tão importantes, vê-se muitas discussões em

diversos setores da sociedade. O primeiro é econômico, as células-
-tronco embrionárias apresentam uma grande fonte de renda para
indústrias de medicamentos, chegando a ponto de, em países como
os Estados Unidos da América, existirem disputas em relação às suas
patentes. Além disso, maiores investimentos seriam importantes para
aumentarem as pesquisas com essas células, mas a custo de quem?
Se pensarmos na possibilidade de se autorizarem investimentos
privados, estaríamos permitindo, também, que os benefícios desses
estudos sejam destinados somente para aqueles que possam pagar
pelo alto valor desse tratamento. E isso não está correto, não é?
A partir dessa discussão econômica, vemos outras celeumas,

refletidas no Direito. No Brasil, o debate legal sobre a patente ainda
não pode ser colocado, apesar de alguns projetos de lei neste sentido.
Isso porque um caráter exigido para a concessão da patente é o da
invenção, o que é impossível, já que não se inventam as células-tronco
germinativas, elas já existem no corpo humano. Mas, outras discussões
afloram quando se pensa na possibilidade de pesquisa com células-
-tronco de embriões. Será que estaríamos violando o direito à vida
e à dignidade humana? Antes de entrarmos nessas questões éticas
envolvendo princípios basilares fundamentais, vamos entender como
se dá essa proteção dentro do Direito internacional e nacional.

Para entendermos o que está em jogo, primeiro vamos estudar,
brevemente, a evolução legislativa sobre a proteção do genoma
humano, para, em seguida, chegarmos à discussão com as células-
-tronco embrionárias.
Os Direitos Humanos de terceira geração surgiram diante

de modificações e evoluções da contemporaneidade, as quais
precisavam ser analisadas e legisladas. Dentre esses direitos
encontra-se o direito ao patrimônio comum genético não
manipulável. O objetivo é proteger os indivíduos e a coletividade
daquelas pesquisas que têm o intuito de mutação genética e
aperfeiçoamento do ser humano, ou seja, a ciência não pode criar
um super-homem.
Entretanto, nada impede que se estude as células do corpo

humano para que seja possível melhorar a nossa vida. Aliás, muitas
terapias já foram descobertas dessa forma!
Lembre-se
O artigo 225, parágrafo 1o, II e V da Constituição Federal de 1988 foi
inserido em resposta a direitos de terceira geração consagrados
internacionalmente. Esses artigos falam sobre o direito ao meio ambiente
ecologicamente equilibrado sendo uma obrigação como indivíduo
e como coletividade lutar por sua proteção. Para isso é necessário
preservar a diversidade e a integridade do patrimônio genético do país
e controlar a produção, comercialização e o emprego de técnicas,
métodos e substâncias que comportem risco para a vida, qualidade de
vida e o meio ambiente.
Esse direito vem de uma preocupação internacional de proteção

das gerações futuras, de se beneficiar de um patrimônio genético não
artificialmente modificado. O receio da comunidade internacional
gira em torno da seleção genética de embriões que se pode fazer a
ponto, inclusive de eliminar parcialmente a espécie humana.
Explico: O medo de que se selecione embriões melhores que

outros, leva, consequentemente, ao descarte dos que não se
encaixam nos padrões. Trata-se de um crime contra a humanidade.

Assim como criminalizou-se a eliminação de judeus ocorrida na
Segunda Guerra Mundial, com o holocausto, o embrião portador de
uma anomalia genética nunca poderá deixar de ser portador dessa
anomalia. Portanto, ele não pode, simplesmente, ser eliminado.
Refletindo sobre essas questões, a UNESCO, em 1997,

consagrou a Declaração Universal Sobre Genoma Humano e os
Direitos Humanos que coloca o genoma humano como patrimônio
da humanidade e está relacionado com princípios de proteção
à dignidade da pessoa humana e à diversidade. Destaca-se o
artigo 15 que dispõe sobre a responsabilidade de cada Estado em
proporcionar um livre exercício de investigação sobre o genoma
humano, devendo resguardar os direitos humanos e a proteção da
saúde pública.
Com isso, cada país faz a sua própria regulação sobre a

possibilidade ou não de utilizar em pesquisas científicas as células-
-tronco germinativas. Os Estados Unidos da América possuem
uma grande problemática, já que havia um decreto impedindo
o financiamento público das pesquisas com células-tronco
germinativas e a pesquisa feita por particulares era feita sem qualquer
regulamentação. Na Espanha autoriza-se a pesquisa somente
com embriões inviáveis. No Reino Unido é permitida a utilização
de embriões humanos para fins de investigação, inclusive pode-se
produzir embriões unicamente para estes fins.
Por outro lado, no Brasil, o marco legal se deu, inicialmente, com

a Lei n. 8.974/95, que ao tutelar o patrimônio genético, constituía
como crime a manipulação genética de células germinativas
humanas. O interesse do legislador era o de proteger a integridade
das características genéticas da célula embrionária. Não havendo
crime, portanto, quando apenas se “manuseava” as células. O crime
se dá somente quando se tem a alteração de seus componentes,
a invenção de um novo ser vivo. Entretanto, essa legislação foi
atualizada, em 2005 e revogada pela Lei n. 11.105/2005, a chamada
Lei de Biossegurança. O artigo 5º da lei é expresso em colocar a
autorização de pesquisa com células-tronco embrionárias, desde
que sejam cumpridos alguns requisitos.

Assimile
De acordo com a Lei n. 11.105/2005, as células-tronco embrionárias
obtidas de embriões humanos podem ser utilizadas para pesquisa e
terapia, desde que cumpridos os seguintes requisitos:
Devem ser embriões remanescentes de um procedimento de fertilização

in vitro; embriões inviáveis ou congelados há três anos ou mais; é
necessária a autorização dos genitores; os comitês de ética em pesquisa
da instituição têm que aprovar o projeto da pesquisa; é vedada a
comercialização desse material biológico, sendo crime a sua prática.
Exemplificando
Um casal que não conseguiu reproduzir-se de forma natural procura
o hospital ou uma clínica de fertilização, para a reprodução assistida,
a chamada fertilização in vitro ou “bebê de proveta”. Para que essa
reprodução ocorra é necessário que ocorra os seguintes procedimentos:
a retirada de vários óvulos; a fertilização da maior quantidade possível,
pois é alto o risco deles se tornarem inviáveis; e implantação de um óvulo
fecundado no útero da genitora. Somente um desses embriões será
implantado, o restante pode ser congelado. Com o passar do tempo, o
casal genitor poderá autorizar a utilização desses embriões remanescentes
para a pesquisa de suas células-tronco. O pesquisador interessado tem
que ter um projeto de pesquisa aprovado pelo comitê de ética de sua
instituição e não pode pagar qualquer valor para o acesso a esse material.
Após a promulgação dessa lei, um grande debate se instalou

na comunidade científica brasileira. Questões como violação ao
direito à vida de um lado e direito à pesquisa de outro levaram à
interposição da Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) n. 3510
no Supremo Tribunal Federal (STF), proposta pelo Procurador Geral
da República. Adianto que a ADI foi julgada improcedente, ou seja,
a pesquisa com células-tronco está autorizada no Brasil, mas é
importante tecermos alguns comentários sobre o que estava em
jogo nesse julgamento.
A AD) n. 3510 foi proposta em 31 de maio de 2005 pelo

Procurador Geral da República. O objeto da ação era a declaração
da inconstitucionalidade do artigo 5º e parágrafos da Lei 11.105, de
24 de março de 2005, a Lei de Biossegurança. Como vimos, esse

artigo dispõe sobre a permissão da utilização de células-troncos
obtidas de embriões humanos produzidos por fertilização in vitro
para a realização de pesquisas e terapias.
A discussão principal é sobre o direito fundamental à vida. Para o

Procurador Geral da República, a vida se inicia com a fecundação,
então, o embrião humano é vida humana e a sua utilização para
pesquisa viola a dignidade da pessoa humana. Em contrapartida a
Advocacia Geral da União manifestou-se pela constitucionalidade
das normas impugnadas na ação, porque a proteção da vida no
campo jurídico brasileiro é a condição de nascimento com vida,
conforme estabelecido no Código Civil.
O caso, além de debater direitos importantíssimos, foi o primeiro

a ter uma audiência pública, um mecanismo de democracia
participativa. O relator do caso, o Ministro Carlos Ayres Britto, chamou
o público especializado para que fosse possível a busca de um
conceito jurisdicional do vocábulo “vida” e para o pleno significado
da expressão dignidade da pessoa humana. A audiência pública foi
vista como uma forma de legitimar a decisão, já que se poderia ter
contato com especialistas da área, para encontrar a melhor solução
do caso, baseando-se somente em dados científicos.
Reflita
A sociedade civil foi chamada para se manifestar nesse julgamento.
Cientistas, religiosos, portadores de deficiência e interessados se
manifestaram em audiência contra ou a favor da pesquisa com células-
-tronco embrionárias. Como você articularia a sua manifestação se
tivesse participado como “amigo da Corte”? Conseguiria ponderar os
direitos em discussão?
Inicialmente, debateu-se a posição de quem era a favor da

lei e, consequentemente, os benefícios que traria a utilização de
células-tronco na recuperação de deficiências. A possibilidade da
pesquisa com as células-tronco germinativas pode trazer para a
medicina regenerativa novas possibilidades de auxiliar milhares
de pessoas com deficiências, entender como se dá o processo
de divisão da célula e possibilitar a recuperação de tecidos
danificados por doenças ou traumas. As ONGs se manifestaram

alegando que o conservadorismo religioso não poderia colocar
em causa a adoção de medidas que poderiam beneficiar milhares
de deficientes, que nasceram com doenças ou que foram
acometidos por acidentes.
Por outro lado, cientistas ressaltaram que aquelas células já se

tratavam de um potencial ser humano e, do ponto de vista técnico, teria
uma insegurança em relação ao seu desenvolvimento e a orientação
da célula que seria criada. Como o debate girava em torno do direito
à vida e principalmente de quando este se inicia, a comunidade
religiosa também se envolveu, sendo contrária à lei. Representantes
da igreja alertavam que, pelo fato do embrião humano já ser um ser
humano, ele é indisponível, protege-se o direito à vida e não poderia
ser colocado à disposição da comunidade científica.
Após ouvir todos os interessados, iniciou-se o julgamento da Ação

de Inconstitucionalidade, ponderando os direitos em relação a essa
matéria tão importante. A base da argumentação contra e a favor da
lei, foi o direito à vida, articulado e visto de formas diferentes. Segue
abaixo, a ponderação desses direitos feitos pelos ministros do STF.
Vamos ver agora como foram articulados os votos a favor da Lei

de Biossegurança:
I. Direito à vida. A Constituição Federal brasileira não dispõe

especificamente sobre quando é o início da vida humana.
Utilizando, a teoria “natalista”, deve-se proteger a vida em
concreto, da pessoa que nasceu com vida. Assim, o relator
do caso no STF alerta que não pode existir “pessoa humana
embrionária”, mas sim “embrião de pessoa humana” (STF,
2008). O embrião humano é um bem que deve ser protegido
pela legislação brasileira, mas não é uma pessoa. O ministro
conceituou o termo células-tronco embrionárias. Destacou que
essas células embrionárias que seriam utilizadas vieram de uma
manipulação humana extracorpórea, ou seja, nos termos da
lei, elas não vieram de uma gravidez, é um embrião que jamais
corresponde ao conceito de nascituro. Então, não se pode
derivar que esse embrião é pessoa humana.
II. Direito à pesquisa. A possibilidade de utilizar os embriões

in vitro remanescentes é um poder de recuperar outras vidas

humanas. Doenças degenerativas graves atingem cerca de
5 milhões de brasileiros. A lei autoriza o estudo sobre essas
doenças e promove a possibilidade de encontrar uma cura
que ajudará todas essas pessoas a ter uma vida mais digna. A
ministra Carmem Lúcia colocou, de forma contundente em seu
voto, que a ciência se tornou aberta e dinâmica, atua não apenas
para sarar os homens, mas para transformá-los, é um fator de
determinação social e, portanto, deve ser regulada pelo direito.
Nessa regulação constata-se que a pesquisa com células-tronco
embrionárias não agride a dignidade humana.
III. Direito ao planejamento familiar. O casal não é obrigado a

utilizar todos os embriões resultantes da fertilização in vitro. Isso
porque, em geral, são vários e a utilização de muitos iria contra o
planejamento familiar. A lei permite que se utilize esses embriões
remanescentes para a pesquisa com suas células, evitando até o
descarte. Para que embrião in vitro fosse reconhecido o pleno
direito à vida, necessário seria reconhecer a ele o direito a um
útero. O que não é autorizado pela Constituição.
Necessário, agora, verificarmos os posicionamentos contrários à lei.

Os ministros votaram para a procedência parcial da ação:
I. Direito à vida. Para os ministros que votaram contrários

à lei, a vida humana se inicia no momento da concepção,
portanto, não há como, de forma alguma relativizar esse direito.
Biologicamente o embrião já concebido, mas não nascido já é
um ser humano. A pretensão não se baseia em considerações
religiosas, mas pressupostos jurídicos, de que o zigoto é uma
célula que possui todas as características do ser humano que
dali vai nascer. Portanto, ele já deve ser protegido e considerado
o seu direito à vida.
II. Direito à pesquisa. Tanto os ministros que votaram pela

procedência em parte da lei como para o Procurador Geral da
República que impetrou a ADI, a proibição de utilização das células-
-tronco embrionárias não prejudicaria a pesquisa científica. Aliás,
tem-se que a pesquisa com as células-tronco adultas, encontradas
no líquido amniótico ou na coluna vertebral tiveram mais resultados
do que as pesquisas com as germinativas.

III. Imposição de limites à ciência. O ministro Menezes Direito
colocou alguns posicionamentos que levariam ao julgamento de
procedência em parte da ADI. Para ele, é necessário observar uma
série de condições para a concessão das pesquisas com células-
-tronco embrionárias. Foram, portanto, sugeridas restrições na
pesquisa, como a garantia de não destruição dos embriões e o
aumento da fiscalização das clínicas de reprodução assistida. Para o
ministro, a biologia deve estar subordinada a valores éticos e deve-
se colocar um controle no nível de invasão científica no mistério da
vida. O mesmo para o Ministro Gilmar Mendes que, pelo princípio
da razoabilidade, colocar-se-ia, portanto, a pesquisa sob o crivo
de uma fiscalização social, para que tivesse um controle ético dos
procedimentos feitos, inclusive, pelo Ministério da Saúde.
Pesquise mais
O programa Grandes Julgamento do STF, realizado pela TV Justiça é
uma ótima forma de aprofundar e verificar como se deu em específico
os votos dispendidos em plenário. Destaca-se a sessão de julgamento,
compreendida no vídeo:
TVJUSTIÇA. Grandes Julgamentos do STF - Lei de Biossegurança parte 2.
Disponível em: <https://www.youtube.com/watch?v=6NmZjGWuNcQ>.
Ao final, a decisão considerou que a Lei de Biossegurança não

ofende o direito à vida e a dignidade da pessoa humana, pois a
pesquisa “significa a celebração solidária da vida e alento aos que
se acham à margem do exercício concreto e inalienável dos direitos
à felicidade e do viver com dignidade” (STF, 2008). Apesar de
dividir opiniões, a ação foi julgada improcedente e não colocaram
restrições à Lei. Ou seja, seis dos ministros (maioria) votaram pela
constitucionalidade total da lei.
Por meio do estudo desta decisão podemos ver um dos

mais importantes papéis dos ministros do STF, o de intérpretes e
aplicadores de direitos fundamentais. Assim, vemos que nosso
papel como juristas também é o de críticos, para que, a depender
do caso, possamos mudar os paradigmas impostos e entender a

evolução da sociedade. A ciência a todo momento nos coloca
novas fronteiras que precisam ser ultrapassadas pelo Biodireito. Nos
vemos na próxima seção, com novos desafios.
Sem medo de errar

Nesta Seção 3.2 foi proposta a você a seguinte situação problema:
Alberto é um pesquisador que tem a intenção de trabalhar com
células-tronco embrionárias para descobrir como um vírus atinge
células e manifesta a doença. Como vimos, ele entrou em contato
com um cientista inglês, James, que trabalha em uma clínica que
produz embriões exclusivos para a pesquisa científica. Ele lhe
informou que podia enviar os embriões desde que lhe pagasse uma
quantia por eles.
Também é necessário responder às perguntas dos cientistas,
que ficaram em dúvida se essas pesquisas atingem ou não o direito
à vida.
E agora? Será que essa negociação é legal? As mesmas leis do
Reino Unido se aplicam ao Brasil? E o direito à vida, é atingido com
essas pesquisas?
Para ajudá-los a responder às questões propostas, temos que
relembrar alguns pontos:
• O que são as células-tronco embrionárias?
• Há violação ao direito à vida e à dignidade da pessoa humana

a pesquisa com células-tronco embrionárias?
• Quando começa a vida, diante da argumentação dos ministros

do Supremo Tribunal Federal?
• Há legislação específica sobre o tema? O que a Lei

de Biossegurança coloca como requisitos? Esta lei é
inconstitucional?
Vamos relembrar a legislação sobre o tema?

Constituição Federal de 1988 - Art. 5º, caput: Todos
são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer
natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do
direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e
à propriedade.
Código Civil de 2002 - Art. 2°: A personalidade civil
da pessoa começa do nascimento com vida; mas a
lei põe a salvo, desde a concepção, os direitos do
nascituro.
Lei de Biossegurança - Art. 5º: É permitida, para
fins de pesquisa e terapia, a utilização de células-
tronco embrionárias obtidas de embriões humanos
produzidos por fertilização in vitro e não utilizados
no respectivo procedimento, atendidas as seguintes
condições:
I – sejam embriões inviáveis; ou II – sejam embriões
congelados há 3 (três) anos ou mais, na data da
publicação desta Lei, ou que, já congelados na data da
publicação desta Lei, depois de completarem 3 (três)
anos, contados a partir da data de congelamento. §
1º Em qualquer caso, é necessário o consentimento
dos genitores. § 2º Instituições de pesquisa e serviços
de saúde que realizem pesquisa ou terapia com
células-tronco embrionárias humanas deverão
submeter seus projetos à apreciação e aprovação
dos respectivos comitês de ética em pesquisa. § 3º
É vedada a comercialização do material biológico a
que se refere este artigo e sua prática implica o crime
tipificado no art. 15 da Lei no 9.434, de 4 de fevereiro
de 1997
Agora ficou fácil, não é?

A pesquisa com células-tronco embrionárias ou germinativas não
violam o direito à vida ou da dignidade da pessoa humana, pois a
Constituição Federal brasileira não coloca o termo inicial da vida a ser
protegida. Em correspondência com nosso Código Civil, a proteção
é somente se nascer com vida. Então, o embrião, remanescente de
uma fertilização in vitro não é ainda um ser humano.

A legislação inglesa não é a mesma do Brasil. Aqui não se permite
que sejam criados embriões com a destinação única de investigação.
Aqui os embriões a serem utilizados para pesquisa de suas células-
tronco têm que estar inviáveis ou congelados pelo prazo de pelo
menos 3 anos, além de, claro, autorização dos genitores. Além disso,
não se permite a compra de embriões ou pagamento de qualquer
valor para ter este material. Caso haja cobrança de qualquer valor,
os envolvidos poderão sofrer sanções criminais por isso.
Direito à vida e o Direito à pesquisa: como balancear direitos
Pedro, um idoso de 70 anos, é portador de Alzheimer. Sua família

sempre fez de tudo para que ele recebesse os melhores tratamentos,
mas, mesmo assim, a cada dia ele se sente cada vez mais debilitado.
Sente alterações de comportamento e de personalidade, isso porque
trata-se de uma neuropatologia, em que há a morte de neurônios
de partes do seu cérebro.
Sua filha Camila ficou sabendo de pesquisas com células-tronco

embrionárias, das quais poderiam surgir novas terapias para a doença
de seu pai. Ficou muito empolgada e foi procurar saber como se davam
esses estudos, já que assim seu pai poderia participar das pesquisas. Mas
se deparou com uma questão ética: o que legitimava essa pesquisa, já
que para isso teriam que ser destruídos futuros seres humanos? A vida
do seu pai valeria mais do que a de um embrião? Entrou assim em
contato com a Associação da Medula Óssea, o advogado da instituição
se dispôs a uma reunião para retirar-lhe todas as dúvidas.
Imagine que você é o advogado da Associação, como explicaria

a situação para Camila?
A possibilidade de utilizar os embriões in vitro remanescentes é

um poder de recuperar outras vidas humanas. A Lei de Biossegurança

autoriza o estudo sobre essas doenças e promove a possibilidade
de encontrar uma cura que ajudará todas essas pessoas a ter
uma vida mais digna. A ministra Carmem Lúcia colocou, de
forma contundente em seu voto, que a ciência se tornou aberta
e dinâmica, atua não apenas para sarar os homens, mas para
transformá-los, é um fator de determinação social e, portanto,
deve ser regulada pelo direito.
A pesquisa com células-tronco embrionárias também não fere o
direito à vida ou a dignidade da pessoa humana, na medida em que,
por advir de fertilização in vitro, esse embrião nunca foi implantado
num útero, portanto nunca houve gravidez, que poderia dar a
sequência a um feto e à vida. O Direito brasileiro protege a pessoa
desde a concepção, mas tem direitos à medida que nasce com vida.
Se assim não fosse, o Direito deveria obrigar a implantação de todos
os embriões resultantes dessa fertilização in vitro, o que é inviável e
feriria o princípio do planejamento familiar. Dessa forma, o Direito
se preocupa com o embrião, ele é um bem jurídico, mas não tem
direito à vida, pois ele ainda não a possui.
Outro ponto importante de recordarmos são as limitações
colocadas pela Lei de Biossegurança, assim se protege a não
produção de embriões somente para o fim da pesquisa, quando
coloca a necessidade de serem embriões excedentes inviáveis ou
que estão há três anos congelados.
Faça valer a pena

1. Em 1997, a UNESCO adotou a Declaração Universal Sobre o Genoma
Humano e os Direitos Humanos. Pode-se dizer que é uma resposta aos
Direitos Humanos de terceira geração, sendo necessária uma precaução
internacional diante das novidades trazidas pela ciência. Protegendo
a dignidade da pessoa humana, igualdade e respeito de toda a família
humana. O artigo 225 da Constituição Federal brasileira é a internalização
dessa Declaração em nosso ordenamento, em especial os incisos II e V do
parágrafo 1º.
Levando em consideração o estudo desse tão importante artigo e os incisos
assinalados de nossa Constituição Federal, assinale o direito consagrado
correspondente e que se relaciona com a proteção estabelecida pela
Unesco na Declaração sobre o Genoma Humano:

a) Direito ao livre desenvolvimento.
b) Direito à pesquisa e evolução manipulada do ser humano.
c) Direito ao patrimônio comum genético não manipulável.
d) Direito à educação ambiental.
e) Direito à preservação de processos ecológicos.
2. Maria Lucia é estudante de Biomedicina em uma grande universidade

brasileira. Ela se interessa muito pela área de reprodução e seu sonho é
descobrir o chamado “mistério da vida”. Assim, na busca de realização desse
sonho, ela se inscreveu para participar de um estágio supervisionado em
uma clínica e maternidade, local em que poderia estudar melhor como são
feitas as fertilizações in vitro. A partir dessa experiência, ela conseguiu ser
contratada e faz, diariamente, o contato com futuras mães e médicos. Em
um dia, Maria Lucia precisou substituir uma colega e fez o procedimento
de retirada dos óvulos e a posterior fertilização in vitro. Daí resultou 10
embriões. Foi o momento mais importante de sua vida. Em seguida, Maria
Lucia perguntou ao médico como os embriões seriam implantados. Ele
a respondeu que somente um dos embriões seria implantado no útero
da genitora e os outros eram inviáveis, portanto, seriam encaminhados
para pesquisa com as suas células-tronco. Maria não concordou com tal
colocação, como assim os embriões seriam descartados? Ela achou isso
um absurdo e disse, inclusive, que iria informar à polícia e ao ministério
público o ocorrido, pois acreditava ser um crime! Já que, primeiro, era um
absurdo todos os embriões não serem implantados na genitora e, segundo,
ela sabia que não se deveria fazer pesquisas com material genético humano.
”A ciência é incrível, mas deve ter limites”.
Ao agir dessa forma, Maria Lucia infringiu dois importantes princípios do
Biodireito, assinale-os:
a) Direito à integridade física e direito ao acesso ao estudo.
b) Direito ao planejamento familiar e direito à pesquisa.
c) Direito à religião e direito ao genoma humano intacto.
d) Direito à dignidade humana e direito ao meio ambiente sustentável.
e) Direito à vida e direito à dignidade humana.
3. A Lei de Biossegurança, Lei n. 11.105 de 2005, estabelece normas de

segurança e os mecanismos de fiscalização para a utilização de células-
tronco para fins de pesquisa e terapia. Esta é bastante conhecida pelas
polêmicas que trouxe após a sua publicação, sendo que ela autorizou
expressamente a pesquisa com células-tronco embrionárias, células tidas
como “curinga”, que podem formar diversos tecidos do corpo humano e se
estudadas podem ajudar a criar novas terapias para doenças degenerativas.

Entretanto, a lei coloca alguns requisitos para a pesquisa com células-tronco
germinativas, assinale a alternativa que elenca todas essas condições:
a) embriões advindos de fertilização in vitro ou natural; embriões inviáveis ou
congelados por três anos ou mais; consentimento dos genitores; projeto
de pesquisa aprovado pelo comitê de ética da instituição; criminalização
da comercialização do material biológico.
b) embriões advindos de fertilização in vitro ou natural; embriões inviáveis
ou congelados por três anos ou mais; consentimento dos genitores e
pagamento de indenização; projeto de pesquisa aprovado pelo comitê
de ética da instituição.
c) embriões advindos de fertilização in vitro; embriões inviáveis ou
congelados por pelo menos dez anos; consentimento dos genitores;
projeto de pesquisa aprovado pelo comitê de ética da instituição.
d) embriões advindos de fertilização in vitro; pagamento de uma
indenização monetária aos genitores; embriões inviáveis ou congelados
por três anos ou mais; projeto de pesquisa aprovado pelo comitê de
ética do Ministério da Saúde;
e) embriões advindos de fertilização in vitro; embriões inviáveis ou
congelados por três anos ou mais; consentimento dos genitores; projeto
de pesquisa aprovado pelo comitê de ética da instituição; criminalização
da comercialização do material biológico.

Seção 3.3
Alimentos transgênicos
Diálogo aberto
Caro aluno, seja bem-vindo à última seção desta unidade.
Já percorremos um intenso caminho até aqui, vimos sobre as
pesquisas com seres humanos, aborto de fetos anencéfalos e
pesquisas com células-tronco embrionárias. Discutimos o direito à
vida, à integridade física, à pesquisa científica. Mas ainda nos falta
um ponto a ser estudado: o dos alimentos transgênicos. Eles fazem
parte da realidade de todos nós. É normal vermos notícias sobre
esses produtos na televisão, internet e jornais. Recorda-se de alguma
vez vê-los nos supermercados?
O Brasil é hoje o segundo maior semeador de transgênicos
do mundo, perdendo apenas para os Estados Unidos da América.
Portanto, essa questão tem muito impacto no Direito.
Esta Seção 3.3 trata sobre questões relacionadas aos alimentos
transgênicos, sua proteção, análise atual da biotecnologia alimentar,
seus aspectos legais e riscos. Ufa, beba muita água, coma muitas
frutas, para ter fôlego para prosseguir! Veja agora uma situação-
problema desenvolvida para debatermos melhor esse assunto.
Vamos lá?
Alberto, nosso grande pesquisador e cientista, ficou muito
contente com o resultado de sua pesquisa com as grávidas da
população ribeirinha do interior do estado do Amazonas. O
“fitomedicamento” encontrado através de um princípio ativo de uma
planta correu como esperado. O medicamento de origem vegetal
elaborado com extratos padronizados gerou resultados positivos
para a prevenção da doença transmitida por um mosquito.
Fazendo suas leituras diárias, em busca de novas terapias, Alberto
se deparou com uma publicação científica a favor dos organismos
geneticamente modificados. Este artigo técnico explicava que a
modificação genética dos alimentos poderia trazer benefícios à
saúde. Alberto fez logo a ligação com seu “fitomedicamento”. Ora,

ele poderia erradicar a tal doença transmitida por um mosquito se
a distribuição do medicamento chegasse a todas as pessoas de
forma mais rápida. Melhor! Ele poderia alterar geneticamente alguns
alimentos de consumo diário e inserir as informações genéticas da
planta do seu medicamento. Assim, o princípio ativo estaria em
outros produtos. Ah, vai ser uma grande inovação!
Como Alberto é cuidadoso, pesquisou um pouco mais sobre
os chamados Organismos Geneticamente Modificados “OGMs” e
ficou em dúvida sobre os seus riscos. Como a questão tinha a ver
com a Lei de Biossegurança, entrou em contato com a Comissão
Técnica Nacional de Biossegurança do Ministério da Ciência,
Tecnologia e Inovação. E fez alguns questionamentos à atendente,
que prontamente encaminhou o caso para o departamento jurídico.
Imagine que você foi o assistente jurídico, especialista
em biotecnologia e saúde, encarregado para responder aos
questionamentos de Alberto. Quais os efeitos legais que essa
alteração genética de alimentos teria e que efeitos poderia causar
ao meio ambiente e aos seres humanos. Será que seu medicamento
é a solução da forma como ele imagina?
Não pode faltar

Prezado aluno, nossa última seção trata sobre os alimentos
transgênicos. Vemos aqui uma interação direta da ciência em nossa
vida. Há muitas discussões em jornais e redes sociais sobre os
benefícios e malefícios desses alimentos. O estudo dos chamados
Organismos Geneticamente Modificados (OGMs) e sua interação
com o Direito é de extrema importância. Aqui, o Biodireito está
ligado a algo corriqueiro, de nosso dia a dia, nossa alimentação e o
meio ambiente.
Imagine a seguinte situação: você, ao chegar no supermercado
para fazer as compras semanais, se depara com a seção de frutas
e verduras. Só de olhar para todas aquelas verduras como milho,
soja, feijão, não é possível perceber a diferença. Mas pode ser que
você esteja diante de um alimento transgênico. Temos, portanto,
que debater o impacto desses produtos em nossa vida e em
nossos direitos.

Para estudar essa matéria, precisamos estar cientes do que está
em causa: direito de proteção de material genético, direito ao meio
ambiente equilibrado, direito à saúde, direito à informação, direito
à pesquisa, entre outros. Mas, antes disso, temos que entender
melhor um conceito utilizado anteriormente, mas que aqui iniciará
a nossa exposição. O que significa Biossegurança?
Assimile
Biossegurança: “condição de segurança alcançada por um conjunto de
ações destinadas a prevenir, controlar, reduzir ou eliminar riscos inerentes
às atividades que possam comprometer a saúde humana, animal e meio
ambiente”. (ANVISA, 2008, p. 1).
A conceituação do termo Biossegurança por um dos principais

órgãos de controle de alimentos do Brasil não é coincidência. A
Biossegurança está relacionada, e se preocupa, com a inserção
dos Organismos Geneticamente Modificados (OGMs) em nosso
ecossistema. Isso porque ainda não se sabe certamente os danos
que eles podem causar.
Mas, afinal, o que são os Organismos Geneticamente Modificados?
Vamos nos lembrar das aulas de biologia! O DNA é uma molécula
que possui todas as informações sobre uma determinada espécie.
Com a biotecnologia foi possível alterar geneticamente esse DNA
e mesclar informações de espécies. Na verdade, o método a ser
utilizado depende do que se deseja. Pode-se inativar ou modificar
genes, por exemplo.
Exemplificando
Os transgênicos podem estar presentes em nosso dia a dia em uma ida
ao mercado podemos nos deparar com esses alimentos. Isso porque
existem técnicas de melhoramento genético que tiram os fiapos das
mangas, colocam gomos no abacaxi e retiram as sementes da melancia,
uva e tangerina. A realidade é que o cientista pode escolher a forma como
quer apresentar os alimentos.
Essa alteração genética é chamada de transgenia, mais

comum em plantas ou sementes, mas também é uma realidade
em animais como o salmão e o porco. O objetivo principal é

o aperfeiçoamento desses organismos, para que eles sejam
mais nutritivos ou mais resistentes a herbicidas. As melhorias
científicas introduzidas pela necessidade de maior produção
foram a resistência a pragas e doenças, balanço nutricional,
forma de crescimento, formato e qualidade. Isso foi desenvolvido
com o cruzamento de plantas com parentes selvagens, seguido
de programas complexos de melhoramento para combinar
características desejáveis em um único plantio. Assim, chamamos
de transgênico: “organismo cujo material genético tenha sido
modificado por qualquer técnica de engenharia genética” (BRASIL,
2005, art. 3, V). Importante ressaltar que o OGM, resultado dessa
intervenção, seria impossível de acontecer com as técnicas de
cruzamento tradicionais ou naturais.
As discussões legais em torno deste tema surgiram nos anos
setenta, mas teve um destaque maior com a Convenção da
Diversidade Biológica realizada no Rio de Janeiro em 1992. Foi
o primeiro acordo internacional sobre aspectos da diversidade
biológica como os genomas e genes; espécies e comunidades;
habitats e ecossistemas. Seu objetivo foi o de fomentar novas
tecnologias para obter melhores impactos de novas técnicas no
meio ambiente.
Também, é um marco para a homogeneização internacional

da legislação sobre a temática. Ou seja, criou-se um parâmetro
que deve ser seguido pelos Estados e internalizados em seus
ordenamentos jurídicos. Essa padronização é necessária
porque se trata de um tema ligado ao meio ambiente, em que
se houver algum desastre ecológico, dificilmente estará restrito
aos limites e fronteiras dos países. Sendo responsabilidade de
toda humanidade.
Saiba Mais
A Convenção sobre diversidade biológica foi assinada por 157 países em
1992 no Rio de Janeiro e inserida no ordenamento jurídico brasileiro pelo
Decreto Legislativo n. 2 de 1994. Ela tem como objetivo a conservação
da diversidade biológica, utilização sustentável de seus componentes
e a repartição justa e equitativa dos benefícios e acesso aos recursos
genéticos. Os Estados parte têm o direito soberano de explorar seus

próprios recursos segundo suas políticas ambientais desde que não
causem dano ao meio ambiente de outros Estados ou áreas além de
sua jurisdição. Sendo que esse tratado não é direcionado somente aos
Estados, Organizações Internacionais ou ONGs, mas também para
empresas privadas em que seus produtos possam diretamente causar
impactos no meio ambiente, e até particulares.
Em 1997 cerca de 25 mil experimentos com alimentos

transgênicos foram conduzidos em 45 países. No Brasil, a discussão
se iniciou em 1995, quando uma empresa, a Monsanto, uma
das maiores multinacionais de sementes, mostrou interesse em
comercializar no país seu novo produto, uma semente de soja
transgênica, chamada “Roundup Ready”. Por muitos anos, nosso
Direito ficou silente em relação às sementes transgênicas. Muitos
agricultores iam até a Argentina comprar sementes geneticamente
modificadas para plantar no sul do Brasil. Alguns estados, inclusive,
criaram legislações proibindo o uso. Entretanto, em 2005, com
a Lei de Biossegurança, o Brasil autorizou o uso dos organismos
geneticamente modificados.
Pesquise mais
A empresa Monsanto é a líder mundial em biotecnologia, produzindo
90% dos organismos geneticamente modificados do mundo. Ela é
detentora da patente da única variedade de soja modificada existente no
mercado. De acordo com seu website, seu objetivo é ajudar agricultores
a produzir mais alimentos e reduzir o impacto da agricultura no meio
ambiente. Mas pode ser que essa intervenção tenha outros impactos.
É isso que o documentário “O mundo segundo a Monsanto” procura
demonstrar. Que tal buscá-lo para saber um pouco mais sobre esse
novo mundo?
Com a publicação da lei, muitas questões surgiram e o

debate ficou entre quem é a favor e quem é contra a produção
de transgênicos, além de diversas celeumas jurisprudenciais. Para
compreendermos o que estava em causa, precisamos saber os
direitos envolvidos, vamos lá?
A primeira problemática envolvendo os organismos geneticamente
modificados está na preservação do direito à biodiversidade. Como
estudamos na Seção 3.2, os Direitos Humanos de Terceira Geração

vieram como resposta a novas evoluções científicas introduzidas
em nosso cotidiano a partir dos anos 70. Em 1972 foi publicada
a Declaração da Conferência da ONU no Ambiente Humano em
Estocolmo. A Organização das Nações Unidas explanou que o
melhoramento do meio ambiente humano é questão fundamental
que afeta o bem-estar dos povos, relacionado ao desenvolvimento
econômico e dever de todos os governos.
Em resposta a essa e outras Cartas Internacionais sobre o
tema, dentro do capítulo referente à Ordem Social, a Constituição
Federal de 1988 dispôs o artigo 225, o qual trata sobre o direito
ao meio ambiente equilibrado como um dever do poder público
e sua preservação para futuras gerações. Isso quer dizer que o
meio ambiente não é um bem individual, mas sim de toda uma
coletividade. Não só a coletividade que vive atualmente, mas a
garantia para as gerações futuras.
Um desses direitos que deve ser protegido é o direito ao
patrimônio comum genético não manipulável. Junto com direito ao
meio ambiente, pretende-se a garantia de que as futuras gerações
recebam o mundo da forma como o recebemos, com a grande
variedade de espécies no ecossistema. Essa conservação e proteção
das diversas espécies no ecossistema é que está em risco.
Então, o que é Biodiversidade? A Convenção sobre a Diversidade
Biológica estabelece que a diversidade biológica é a variabilidade
de organismos vivos de todas as origens, compreendendo ainda a
diversidade dentro de espécies, entre espécies e de ecossistemas
Reflita
A biodiversidade é maior em locais mais quentes do planeta, principalmente
nas florestas tropicais. Mesmo sendo enorme a variedade de espécies que
existem no mundo sabemos que muitas estão em risco. Para termos ideia
dessa biodiversidade, tomamos como exemplo as azeitonas. As azeitonas
são frutos advindos da árvore oliveira. Todos nós conhecemos, colocamos
em saladas, na pizza, a azeitona verde e/ou a preta. Mas, na realidade, pelo
mundo são mais de 270 tipos. Isso é biodiversidade! Mas ela está sendo
colocada em risco pelos transgênicos. Por que será?
A Biodiversidade pode ser definida como “variação biológica

de determinado lugar”, ou seja, são os diferentes tipos de espécies

presentes no mundo, tanto animais como vegetais. E mais, não só
as diferenças entre elas, mas também as diferenças dentro de cada
espécie. Uma das consequências da proliferação dos transgênicos
está no empobrecimento da biodiversidade.
É certo que as plantas modificadas também interagem com
o meio ambiente, dão origem a outras por meio da polinização.
Os processos naturais continuam. Com a inserção dos OGMs há
a redução da diversidade de cultivares e a consequente perda da
diversidade genética na agricultura e de uma rica herança genética
ainda não estudada.
Podemos ver como exemplo a questão das ervas daninhas.
Sim, na agricultura queremos eliminá-la, mas ela faz parte do meio
ambiente. Muitos OGMs fazem com que haja redução de ervas
daninhas no meio ambiente, prejudicando assim a vida selvagem.
Ora, outros organismos se alimentam delas, como: insetos e
pássaros. Eles ficarão sem alimento e também podem entrar
em extinção. Países com grandes variedades do mesmo tipo de
espécie, que possuem uma relação cultural com o alimento, sofrem
diariamente com esse possível risco, como o Peru em relação às
batatas, afinal elas são uma tradição inca!
Levando em consideração esses conceitos, e possíveis impactos
ao ecossistema, a Lei de Biossegurança colocou alguns entraves para
os que desejam plantar e comercializar organismos geneticamente
modificados. Assim, os agricultores precisam correr atrás de uma
avaliação de impacto ambiental, emitida pelo Ministério do Meio
Ambiente, bem como o licenciamento e Estudo de prévio impacto
ambiental. Somente com esse parecer favorável eles poderão seguir
com o plantio. Entretanto, critica-se bastante a falta de controle
desses órgãos.
Outro direito colocado em risco é o da saúde. Os alimentos
transgênicos, assim como todos OGMs, são uma tecnologia
relativamente nova. Portanto, ainda não é possível para a ciência
precisar completamente os seus impactos e malefícios. Alguns
estudos já apontam para os danos causados à saúde de quem os
consome.
Os defensores destes alimentos apontam questões positivas,
como a tolerância a herbicidas, o fato de serem mais nutritivos e

baratos, a eficiência de seu cultivo e a possibilidade de serem uma
solução para o combate à fome. Mas, os pontos negativos nos
fazem questionar essa realidade.
A possibilidade do DNA inserido no alimento ser tóxico, ou causar
alergias, é grande, pode até causar o enfraquecimento do sistema
imunológico. Também há o aumento de resistência a antibióticos
e aparecimento de novos vírus, quando há a combinação de
genes. Exemplo disso foi o que ocorreu no Japão em 1989, em
que milhares de pessoas ficaram doentes e 37 morreram devido
o consumo de “triptofano” geneticamente modificado, em que foi
inserido um gene de bactéria que produziu uma substância tóxica.
Estudos realizados na Escócia noticiaram que ratos alimentados
somente com batatas transgênicas desenvolveram doenças e
problemas de saúde. Além disso, a resistência que esses alimentos
possuem a herbicidas faz com que aumente a quantidade de
agrotóxicos utilizados durante o plantio e a consequente absorção
pelo ser humano através da alimentação.
O estado do Rio Grande do Sul, pelo receio do uso desses
transgênicos, tentou por meio de lei estadual impedir o plantio de
OGMs, até que se efetivasse um estudo comprovando os benefícios
desses alimentos. Essa reação veio de um estudo comparado,
diante da rejeição dos europeus, como, por exemplo, a Consumers
Association, organização inglesa que, diante das incertezas e dos
possíveis danos à saúde da população, impede a comercialização
de produtos transgênicos.
Certo é que o direito à saúde está consagrado na Constituição
Federal e é um direito fundamental, que não permite relativizações
ou apenas uma proteção mínima. Para que a saúde seja garantida,
o Estado tem que agir positivamente. No caso dos alimentos
transgênicos, o Estado brasileiro coloca em risco a saúde de sua
população ao permitir a sua produção e comercialização. E você,
aluno, imagina alguma forma de solucionar esse problema?
Há uma certa negligência por parte do Estado brasileiro, pois
não é preciso que tenha uma prova científica absoluta, bastando
que tenha o risco e que esse seja irreversível ou grave, para que
tivesse que se preferir pelo direito ao meio ambiente e à saúde. Pelo
princípio da precaução, era necessário que se tivesse certeza de

que a ingestão desses OGMs não causa risco à saúde dos indivíduos
para liberar o seu plantio.
Exatamente por não se ter conhecimento do que pode resultar o
uso contínuo dos alimentos transgênicos na saúde das pessoas que
é obrigatório o aviso de se tratar de um alimento geneticamente
modificado. Tem-se também que observar o direito à informação. O
Código de Defesa do Consumidor coloca a obrigatoriedade de dar
as informações necessárias e adequadas em respeito dos produtos
colocados à venda e aptos para o consumo. Trata-se do princípio
da transparência.
Saiba Mais
Tratam sobre o direito à informação: todos têm direito a receber dos
órgãos públicos informações de seu interesse particular, coletivo ou
geral, que serão prestadas no prazo da lei, sob pena de responsabilidade,
ressalvadas aquelas cujo sigilo seja imprescindível à segurança da
sociedade e do Estado (BRASIL, 1988, art. 5, XXXIII).
Direito do consumidor: São direitos básicos do Consumidor: a
informação adequada e clara sobre os diferentes produtos e serviços,
com especificação correta de quantidade, características, composição,
qualidade e preço, bem como os riscos que apresentem (BRASIL, 1990,
art. 6, III).
No Brasil, o Decreto n. 4.680/2003 regulamentou a necessidade de

informação em relação aos alimentos transgênicos, inclusive os alimentos
vendidos a granel ou in natura, e até os já embalados. O artigo 40 da Lei
de Biossegurança manteve a obrigatoriedade da rotulagem. Ou seja,
há a obrigatoriedade de colocar um T dentro de um triângulo amarelo
no rótulo das embalagens. Para alguns doutrinadores somente essa
inscrição no rótulo não é suficiente. É necessário que as informações
sejam destacadas, incluindo o risco que aquele alimento possa causar
à saúde e à segurança dos consumidores.
Caso os fornecedores não informem que aqueles alimentos ali
comercializados são geneticamente modificados ou contém OGMs
em sua composição podem incorrer em publicidade enganosa
por omissão, de acordo com o artigo 37, §1º do Código de Defesa
do Consumidor. O Procon ao identificar esses casos pode aplicar
multas a essas empresas. Em 2015, foram aplicadas diversas sanções
que variaram de duzentos mil a mais de um milhão de reais.

Sabe-se que existem milhares de alimentos no mercado brasileiro
suspeitos de serem transgênicos, advindos dos Estados Unidos e da
Argentina e que não têm qualquer inscrição. Além desses, os restaurantes
e lanchonetes também não têm a obrigatoriedade de informar que
usam alimentos geneticamente modificados em seus cardápios.
Saiba Mais
Por outro lado, há um projeto de lei que pode colocar em causa esse
direito ao consumidor. Trata-se do Projeto de Lei n. 34/2015, que altera
a Lei de Biossegurança para que sejam rotulados apenas alimentos que
contenham 1% ou mais de transgênicos em sua composição. Além da
necessidade expressa de análise laboratorial do alimento. Acontece que
a transgenia não é detectada quando o alimento é processado. Com
esse projeto corremos o risco de consumir OGMs e não termos o
conhecimento. O que será pode ocorrer se esse projeto for aprovado?
Após a análise dos direitos que estão em risco, com a inserção

no nosso cotidiano dos Organismos Geneticamente Modificados,
é importante ter em conta os pontos positivos que levaram à
promulgação da Lei n. 11.105/2005, a Lei de Biossegurança que
autoriza a produção e comercialização dos transgênicos, como
direito ao avanço científico.
Certo é que, a transgenia é uma inovação trazida pela ciência,
que permite o plantio e a produção de sementes e outros alimentos
de forma mais barata, o que poderia ser a solução para a fome em
nosso mundo. É vista, assim, como um avanço científico e sendo
necessário maior desenvolvimento ao direito à pesquisa para trazer
ainda mais benefícios à sociedade. Isso sim seria sensacional, certo?
Apesar de ainda muitas controvérsias, estudos colocam os pontos
positivos dos alimentos transgênicos.
O órgão da União de Academias Germânicas de Ciências e
Humanidades concluiu que os alimentos transgênicos são mais
saudáveis, causam alergias tanto quanto os não transgênicos, ou até
menos porque são submetidos a mais testes toxicológicos. Além
disso, demonstra que populações como a dos Estados Unidos da
América consomem OGMs há muitos anos, e, até o momento, não
se teve relatos comprovados do efeito adverso desses alimentos.

Essa foi a posição considerada pelo Estado brasileiro para a
aprovação da Lei 11.105/2005, em especial pela redução dos custos
para produção agrícola. Principalmente, visando o direito à pesquisa
e desenvolvimento de novas técnicas. Além de ser propulsora do
mercado agrícola de sementes transgênicas, que mesmo antes da
lei, já praticava seu plantio.
Assim, a Lei de Biossegurança permitiu a produção, comercialização
e plantio dos alimentos transgênicos em todo o território brasileiro.
Em seus primeiros artigos, a Lei coloca diretrizes da política Nacional
de Biossegurança, que vimos de forma indireta durante toda a seção
3.3: a proteção ao meio ambiente; proteção à vida e à saúde humana;
estímulo ao avanço científico.
Mas, e todos aqueles pontos negativos que vimos anteriormente?
O legislativo não os considerou? Sim, o legislativo o resolveu por meio
de regulação técnica mais estrita. Por isso, a Lei criou o Conselho
Nacional de Biossegurança – CNBS – e reestruturou a Comissão
Técnica Nacional de Biossegurança – CTNBio. Assim, cabe a esta
última Comissão avaliar caso a caso os possíveis riscos oferecidos
pelos transgênicos.
Assim, para que seja permitido esse plantio ou comercialização
é necessário o cumprimento de alguns requisitos: obtenção do
certificado de biossegurança emitido pela CTNBio; autorização para
experimentos dos Ministérios competentes; parecer técnico favorável
da CNBS para a comercialização; licenciamento ambiental; Estudo
prévio de impacto ambiental; avaliação de eficácia agronômica,
avaliação de segurança alimentar e avaliação de impacto ambiental.
Nesse ponto, a burocracia é importante para assegurar o nosso bem-
estar. Mas será que é suficiente?
A Seção 3.3 termina por aqui. Entretanto, muitas dúvidas ainda
permanecem. Mudanças legais e políticas podem influenciar
diretamente na tratativa dos OGMs e se há risco ou não de seu
consumo só o futuro nos dirá. Como juristas temos que estar sempre
atentos a essas alterações para que possamos lutar para maiores
informações e maior proteção à saúde da população.

Sem medo de errar
A Seção 3.3 tratou sobre os Organismos Geneticamente
Modificados, a análise atual da Biotecnologia e Biossegurança,
bem como os riscos e benefícios dos transgênicos. Agora será
possível auxiliarmos nosso cientista Alberto. Você se lembra do
que nos foi solicitado?
O cientista Alberto, muito preocupado com a saúde da cidade

interiorana do Amazonas, produziu um medicamento contra uma
doença que acometia a cidade, transmitida por um mosquito. Esse
fitomedicamento advinha de um princípio ativo de uma planta. Como
seu medicamento deu certo, Alberto teve a ideia de massificar a sua
produção. Como assim? Ele propôs a alteração genética de produtos
de consumo diário, com a inserção das informações genéticas da
planta e do medicamento nos alimentos. Assim, o princípio ativo seria
distribuído de forma mais célere para a população. Como a questão
tinha a ver com a Lei de Biossegurança, foi necessário entrar em
contato com o CNTBio, que fez a tratativa junto a seu departamento
jurídico. Assim, você, o responsável pela área, o alertou sobre que
efeitos legais que essa alteração genética teria e que efeitos poderia
causar ao meio ambiente e aos seres humanos.
A situação problema leva em consideração aspectos da

biotecnologia e os riscos dos alimentos transgênicos.
Inicialmente precisamos alertar Alberto das normas de

Biossegurança necessárias para a manipulação de Organismos
Geneticamente Modificados. A Lei n. 11.105/2005 deve guiar
seus trabalhos. Para dar prosseguimento ao seu trabalho
com organismos geneticamente modificados, ele deve ter a
autorização de órgãos do governo e aprovação da CTNBio para a
manipulação desse medicamento. A Comissão Técnica Nacional
de Biossegurança teve suas competências alteradas pela Lei de
Biossegurança e é o órgão responsável por avaliar os casos e
eventuais riscos à saúde de quem terá acesso a produtos feitos de
organismos geneticamente modificados.
Alberto também tem que ter ciência sobre os riscos à saúde que
pode causar a manipulação genética. Bem como os danos ao meio
ambiente. Essa alteração pode causar danos à biodiversidade. Estudos

indicam que os OGMs podem causar riscos à saúde do ser humano,
em especial, alergias ou enfraquecimento do sistema imunológico.
É importante considerar também que os estudos científicos sobre
o tema não são conclusivos e uma minoria alega que os produtos
transgênicos não causam risco para a saúde humana.
Por fim, Alberto tem que se atentar para outro importante
detalhe: o direito à informação. Os organismos geneticamente
modificados possuem características distintas daqueles sem
qualquer manipulação genética. Por essa razão, devem ser
informados a quem os consome. A Lei de Biossegurança, o Código
de Defesa do Consumidor e a Constituição Federal colocam
a obrigação de inscrever no rótulo do alimento de forma clara
que se trata de um produto feito com OGMs. Até porque, cabe à
pessoa, destinatária final, escolher se o consome ou não.
As laranjas transgênicas de Patrícia
Patrícia é uma grande agricultora da cidade Transgenópolis.
Ela ganhou diversos prêmios por ter desenvolvido técnicas com
o plantio de laranjas. Isso porque uma das características dessa
cidade é possuir uma terra com muitas rochas, que não é o ideal
para o plantio dessa fruta, pois precisa de um solo permeável e
profundo. Ela plantou muitos hectares de laranjeiras e ainda fez
no fundo de seu quintal uma pequena produção de sucos. Esses
sucos são engarrafados e vendidos de forma informal pela cidade
Transgenópolis. Mas Patrícia tem um segredo. As mudas de laranjas
foram produzidas em viveiros, advindas de um pesquisador de outro
país. Ele prometeu que as laranjas nasceriam em qualquer tipo de
terreno, ela só precisava, depois do fim da safra, voltar a comprar
novas mudas. Ela não poderia comercializar com ninguém sem o
avisar e pagar uma pequena quantia pela patente dessa muda. Essas
mudas eram geneticamente modificadas, pois foi colocado um
gene que as adaptou ao tipo de terreno da cidade.
Por ser muito famosa, Patrícia dá muitas entrevistas a jornais
locais. Em uma dessas entrevistas, Patrícia aproveitou para fazer

uma propaganda de seus produtos. A capa do jornal local saiu
com sua foto e uma descrição de seus sucos como os mais
naturais do país! Claro que eram naturais, ela própria os plantava
e produzia! Ela teve que duplicar a quantidade da produção diante
da grande demanda. Quando questionada pelo jornalista sobre
plantas geneticamente modificadas, ela alertou que não era o caso
de seus produtos!
Tendo em vista esta situação, Patrícia está violando algum

direito consagrado em nosso ordenamento jurídico? Quais as
consequências que ela poderá sofrer? Ela é obrigada a falar que
seus produtos são geneticamente modificados?
Patrícia merece todo o destaque por seu perfil empreendedor,
entretanto, ainda tem muito o que aprender dentro da Biossegurança
e do direito do consumidor. As mudas eram geneticamente
modificadas, portanto, tratam-se de produtos transgênicos. Ela não
pode fazer o plantio desses OGMs sem que ninguém o saiba! A Lei
de Biossegurança autoriza o plantio de organismos geneticamente
modificados, entretanto, coloca alguns requisitos para isso, bem
como estudo de impacto ambiental e autorizações do CTNBio,
por exemplo. Ultrapassada essa barreira, Patrícia também não os
pode comercializar sem o aviso prévio ao consumidor de que se
trata de um produto transgênico. A rotulagem, com a inserção de
um T em fundo triangular amarelo, é obrigatória.
Patrícia fez pior. Ainda afirmou que não se tratavam de produtos

geneticamente modificados. Para o Direito, ela fez propaganda
enganosa, proibida pelo artigo 37 do Código de Defesa do
Consumidor. Como sanção ela poderá levar uma multa dos
organismos de defesa do consumidor.

Faça valer a pena
1. A legislação internacional sobre o tema alimentos transgênicos

é ampla, uma vez que tal proteção diz respeito a toda humanidade
e às gerações futuras. Destaca-se a Convenção sobre Diversidade
Biológica, em que dispõe no seu texto parâmetros a serem seguidos
pela comunidade internacional para a proteção dos Organismos
Geneticamente Modificados.
No Brasil, a área de plantação de transgênicos é maior que a de não
transgênicos e, em relação à soja, representa 85% da plantação. Marque a
alternativa que corresponde a regulamentação brasileira para este cultivo:
a) Código Civil de 2002.
b) Novo Código Civil Ambiental.
c) Lei de Biossegurança.
d) Lei de cultura transgênicas.
e) Lei para produção de biodiversidade.
2. Como resposta aos possíveis riscos que os cientistas colocam sobre
a alimentação contínua de alimentos transgênicos, a agroecologia se
tornou moda. A alimentação orgânica está se desenvolvendo e cada
dia mais ganha mais adeptos. A agroecologia propõe assim alternativas
saudáveis e ainda com a intenção de minimizar a artificialização do
ambiente natural. É uma forma sustentável de garantir a diversidade de
culturas alimentares sem o uso, inclusive, de agrotóxicos.
Tendo em consideração a legislação internacional estudada, bem como os
princípios articulados de nossa Constituição Federal, elenque os princípios
que se relacionam com Biossegurança e os alimentos transgênicos.
a) Direito à Genética, Direito ao Meio Ambiente, Direito à Biodiversidade e
Biossegurança, Direito à alimentação orgânica.
b) Direito à Vida, Direito à Saúde, Direito à Integridade Física, Direito ao
Estudo, Direito ao Desenvolvimento Sustentável.
c) Direito à Biologia, Direito à evolução, Direito ao desenvolvimento
sustentável, Direito à Informação, Direito à pesquisa.
d) Direito à Biodiversidade, Direito ao patrimônio comum genético não
manipulável, Direito à saúde, Direito da Precaução, Direito à informação,
Direito à pesquisa e ao avanço científico.
e) Direito à Biodiversidade, Direito ao Meio Ambiente não manipulado,
Direito à vida, Direito da Precaução, Direito a futuras gerações, Direito
ao Desenvolvimento sustentável.

3. A pesquisadora Alda Lerayer é uma grande defensora dos alimentos
transgênicos, para ela: “Os transgênicos nada mais são do que a evolução
de técnicas milenares”. Em uma matéria publicada no site do Conselho
de Informações de Biotecnologia, ela dispôs sobre as perspectivas do
ano de 2010 para os transgênicos: “Foram oito liberações de cultivos
comerciais para soja, milho e algodão em 2010. (...) Quanto à soja, foram
aprovados dois eventos tolerantes ao herbicida glufosinato de amônio e
um resistente a insetos e tolerante ao glifosato” (CIB, 2011).
Tendo em vista essa visão positiva sobre os OGMs, a Lei de Biossegurança
de 2005 trouxe a autorização para o plantio e comercialização desses
organismos geneticamente modificados. Em 2015, houve a apresentação
de um projeto de lei n. 34/2015, para “liberar os produtores de alimentos de
informar ao consumidor sobre a presença de componentes transgênicos
quando esta se der em porcentagem inferior a 1% da composição total
do produto alimentício”.
Muitas críticas são colocadas a essa visão positiva dos transgênicos, uma
vez que, por serem organismos novos no ecossistema, não se consegue
prever totalmente os seus efeitos. Tendo em vista as duas posições
colocadas no texto acima, marque a alternativa que corresponda aos dois
direitos feridos: 1. pela cientista e 2. caso o projeto de lei seja aprovado:
a) 1. P
roteção à sondagem genética e 2. Direito de acesso à justiça.
b) 1. Direito ao livre mercado e 2. Proteção contra publicidade abusiva.
c) 1. D ireito ao meio ambiente sustentável e 2. Direito à ampla defesa.
d) 1. Direito de informação e 2. Presunção de vulnerabilidade do consumidor.
e) 1. Direito à Biodiversidade e 2. Proteção para informações adequadas e
claras sobre os produtos.

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Fronteira da Medicina. São Paulo: Atheneu, 2006.

Unidade 4
Transfusão de sangue,
Transplante de tecidos,
órgãos e partes do corpo
e Mudança de Sexo
Convite ao estudo
Seja bem-vindo, prezado aluno, à nossa última unidade de
Biodireito.
Fizemos uma grande jornada até aqui! Você se lembra

do que estudamos? Primeiro vimos os aspectos gerais do
Biodireito. Foi muito importante para sabermos os conceitos
e princípios que envolvem essa formidável matéria. Em
seguida, com o estudo da clonagem e reprodução assistida,
percebemos a importância de impor limites ao desenvolvimento
científico, em prol da dignidade da pessoa humana. Depois,
vimos os requisitos para experimentos com seres humanos,
posicionamentos jurisprudenciais sobre o aborto de fetos
anencéfalos e a pesquisa com células tronco embrionárias.
Por fim, os benefícios e riscos dos alimentos transgênicos. A
ciência, assim, entrou em nosso cotidiano.
Agora, passamos para nossa última unidade. Vamos estudar

os aspectos jurídicos da transfusão de sangue, transplante
de órgãos e mudança de sexo. Serão levantados debates
polêmicos em que nós juristas teremos que enfrentar em
nossa rotina de trabalho. Vamos nos deparar com situações
difíceis em que precisaremos balancear direitos para chegar a
uma melhor solução para o caso concreto. É um desafio, mas
tenho certeza de que você está preparado!
Veja agora o contexto de aprendizagem elaborado para

introduzirmos a matéria desta unidade.
U4 - Transfusão de sangue, Transplante de tecidos, órgãos e partes do corpo e Mudança de Sexo 157
Dr. Amado é um conceituado médico-cirurgião da cidade
“Liberdade”. Ele passa a maior parte de seu tempo dentro do
Hospital Nova Esperança, isso porque sua rotina de plantões
não o deixa pensar em outra coisa senão no trabalho, mas ele
adora. Ajudar pessoas e salvar vidas é sua missão. Em um desses
plantões, Dr. Amado foi avisado que havia acontecido um acidente
na principal avenida da cidade e saiu correndo para atender o
máximo de pacientes que poderia ajudar. Ele se envolverá em
três casos de urgência e enfrentará grandes desafios. Será que
ele precisará do jurídico do hospital? O Biodireito e o direito
médico poderão ajudá-lo com esses impasses!
Nesta unidade veremos como o Biodireito, ligado a questões

médicas, pode ser mobilizado e nos levará a ponderar direitos,
como o direito à vida e a religião, em especial quando há a
recusa do paciente em receber a transfusão de sangue. Também,
os requisitos legais sobre transplante de órgãos e tecidos,
características do doador e do receptor e a chamada lista única
de espera. Por fim, veremos sobre direito à identidade sexual e às
possibilidades de redesignação do estado sexual.
Então, vamos partir para a Seção 4.1 e auxiliar o Dr. Amado a

resolver o seu primeiro desafio? Boa Sorte!
158 U4 - Transfusão de sangue, Transplante de tecidos, órgãos e partes do corpo e Mudança de Sexo
Seção 4.1
Transfusão de sangue
Diálogo aberto
Olá, prezado aluno. Vamos iniciar nossos três últimos debates
sobre Biodireito?
Nesta seção aprenderemos sobre as generalidades da transfusão

de sangue. De início, pensamos que se trata de uma questão simples
dentro do direito médico. Entretanto, o debate inicia quando há a
negativa da transfusão por motivos religiosos. A recusa é um direito
garantido constitucionalmente, mas se a vida daquela pessoa estiver
em risco? O direito à religião deve se sobrepor ao direito à vida? O
posicionamento jurisprudencial poderá nos ajudar a resolver essas
questões. Estudaremos, também, como o direito penal e direito civil
incidem nessas questões. Preparado? Vamos lá!
Veja, agora, nossa situação-problema para, em conjunto,

resolvermos esse impasse legal.
Dr. Amado é um conceituado médico-cirurgião da cidade

“Liberdade”. Em um de seus plantões, Amado foi avisado que havia
tido um acidente na principal avenida da cidade. Ele foi o médico
designado para atender, dentre outros, Carolina.
Carolina é testemunha de Jeová e segue os mandamentos

religiosos à risca desde sua infância. Ela sabe que suas concepções
religiosas somente a dizem respeito, mas gostaria que sua família
seguisse da mesma forma. Grávida de oito meses, ela finalmente vai
realizar o sonho de ser mãe, mas acontece que ela foi acometida por
complicações com um sangramento intenso, devido ao acidente
de carro, entrando, assim, em trabalho de parto antecipadamente. A
caminho do hospital avisou que preferia perder sua vida e a de seu
filho do que ambos receberem transfusão de sangue.
Os médicos constataram que o feto estava com problemas

cardíacos e que necessitaria de cirurgia logo quando nascesse. O
marido de Carolina liga, então, para sua advogada que consegue
rapidamente uma liminar para que o plano de saúde acoberte todas
as custas do hospital para que os procedimentos ocorram sem
hemotransfusão.
Após o parto, tendo em vista a má-formação do coração do

bebê, e, posteriormente, devido à apresentação de sangramento no
pós-operatório, não restou outra alternativa à equipe médica e ao
Dr. Amado senão recorrer à transfusão sanguínea. Caso contrário, o
bebê não aguentaria e poderia falecer. Após a cirurgia, Amado pediu
à enfermeira que entrasse em contato com o jurídico do hospital.
Ele relatou o ocorrido ao advogado e precisava saber se poderia
ser responsabilizado civil ou penalmente, pois tinha descumprido a
vontade dos pais.
Imagine que você é o advogado do hospital. Esclareça para o

Dr. Amado quais os riscos que ele correu ministrando o sangue.
Ele era obrigado a encontrar métodos alternativos mesmo com
a vida da criança em risco? Ele poderá ser responsabilizado?
Hum, situação complicada, teremos que recorrer ao Biodireito
para resolvê-la! Com certeza a pesquisa de jurisprudência de
nossos tribunais nos dará o caminho certo a percorrer. Vamos
à pesquisa?
Lembre-se que já temos que ir nos preparando para entregar ao

professor, ao final desta unidade, um parecer sobre uma questão
estudada com pesquisa jurisprudencial. Ao trabalho?
Não pode faltar

Caro Aluno,
Até agora, já aprendemos que o Biodireito está ligado diretamente

à Bioética. Também é o ramo do direito que estuda questões
envolvendo situações médicas que nem sempre têm uma resposta
direta e objetiva. O nosso papel como juristas está em analisar o caso
e conseguir interpretá-lo à luz da legislação e da melhor proteção
dos direitos fundamentais. Pode ser que questões sociais, culturais,
religiosas e científicas se cruzem e, assim, precisaremos balancear
direitos para resolver de acordo com a justiça.
Uma dessas situações é a da transfusão de sangue. Como fica
a situação de alguém que, por suas crenças religiosas, não aceita a
hemotransfusão mesmo que a negativa lhe cause inúmeros danos
ou inclusive a morte? Ou, se pensarmos se tratar de uma criança em
que os pais negam o tratamento. Eles têm legitimidade para colocar
questões religiosas acima da vida desta criança? E, penalmente?
Alguém será responsabilizado? Evidentemente, temos aqui um caso
de conflito de direitos fundamentais que precisamos resolver!
Iniciaremos nosso trajeto para resolução dessa e de outras

perguntas com a análise constitucional. Em seguida, veremos a
posição da legislação específica para o caso como o Código de
Ética Médica. Por fim, as diversas posições jurisprudenciais. Com
certeza seu coração bateu forte agora, mas fique tranquilo, vamos
chegar lá sem maiores complicações!
É normal, na televisão, em novelas ou filmes, ouvirmos falar no

procedimento médico de transfusão de sangue, correto? Ou até
mesmo você já pode ter doado sangue para um hospital. Portanto,
sabe que se trata da transferência de sangue de um doador para um
receptor. Pode acontecer que se transfira o sangue ou somente os seus
“hemocomponentes” como plasma sanguíneo, plaquetas, hemácias e
leucócitos. É um procedimento médico necessário em situações de
intervenções cirúrgicas, traumatismos, hemorragias digestivas ou em
outros casos que tenha havido grande perda de sangue.
Pesquise mais
Tem curiosidade e quer saber mais sobre como se dá a transfusão de
sangue? Quais as etapas desde a doação até a transfusão? Este curta nos
mostra uma ideia de como funciona todo esse procedimento.
CIÊNCIA 2.0. Curta: Da doação à transfusão de sangue. Publicado
em 23 de julho de 2014. Disponível em: <https://www.youtube.com/
watch?v=0k-acj0L-nM>. Acesso em 18 mar. 2018.
A transfusão de sangue é um procedimento médico corriqueiro.

O médico responsável tem que verificar o tipo sanguíneo do
receptor e proceder com a transferência, podendo, assim, salvar
vidas. Pode ser que ocorram complicações, como falha humana,
falta de controle de qualidade e contaminação. Nesses casos, o
médico é responsabilizado civilmente e penalmente.
A problemática do Biodireito se inicia quando há a recusa dos
pacientes em receber a transfusão de sangue. Os devotos da religião
Testemunhas de Jeová têm como premissa o não recebimento de
sangue de outra pessoa. Eles recusam a transfusão de sangue, mesmo
em caso de risco de vida. Portanto, em situações como essa, o
médico tem que ponderar direitos ao respeitar a religião e a vida dessas
pessoas. A legislação e a jurisprudência brasileira e internacional já se
posicionaram como deve ocorrer nesses casos, vamos ver?
Você se lembra de que a Constituição Federal Brasileira de 1988

dispõe sobre Direitos e Garantias Fundamentais no seu artigo 5º?
Pois bem, dentre esse rol de direitos, há a determinação de que
todos são iguais perante a lei, sendo invioláveis os direitos à vida, à
liberdade e à igualdade. Ou seja, o Estado tem que agir positivamente
para a proteção de seus cidadãos. Isso significa dizer que o Estado
tem que prover políticas públicas para impedir que particulares
violem os direitos aí elencados.
Destaca-se aqui o direito à vida. Já estudamos este direito em

seções anteriores, mas vamos relembrá-lo? Esse é o fundamento
de todos os direitos. Entende-se como o direito de permanecer vivo
e também de ter uma existência digna. Como sabemos, na maioria
das vezes, as violações do direito à vida são em princípio ilícitas, salvo
se provar que o agente da violação agiu em legítima defesa ou no
cumprimento de um dever. Até aqui não temos muitas novidades.
Os casos em que a discussão sobre o direito à vida apresenta maior
dificuldade de consenso resultam em situações limite, em que se
tem outro direito na balança.
Ligado a esse direito está o direito à saúde. O Estado deve

proteger o direito à saúde e impedir que nenhum ator, seja ou não
estatal, interfira neste direito em prol, também, da integridade física
da pessoa. Não se pode permitir que alguém se recuse a prestar
cuidados de saúde a certos grupos, tal como minorias étnicas ou
prisioneiros, e promove ações para que ninguém fique sem cuidado
médico. Sabemos que a situação da saúde pública no país não é
muito eficaz e nem sempre se consegue atendimento a toda a
demanda. Em muitos casos, o Estado é obrigado a pagar um hospital
particular para atender aquelas pessoas de extrema urgência. Pois
se trata de um direito fundamental que o Estado deve prover.
Outro direito também protegido pela nossa Constituição é o
da religião. Sabemos que nosso Estado é laico, não possui uma
religião oficial. Trata-se de um princípio político que rejeita a
influência da religião na esfera pública do Estado, em aspectos
legislativo, executivo e judiciário. Mas não é por isso que o Estado
deixa de garantir a liberdade religiosa. Essa também faz parte
da liberdade de expressão e até liberdade política e necessária
para a plena democracia. Trata-se de um direito que deve ser
sempre preservado; é uma limitação do poder estatal. O grande
constitucionalista Jorge Miranda já tinha feito essa relação ao dizer
que somente há plena liberdade política se houver plena liberdade
religiosa, nos diversos tipos a serem concedidos e compatibilizados
com os poderes do Estado.
Assim, pode-se praticar livremente qualquer culto religioso,

sendo, inclusive, obrigatória a proteção aos locais de culto e
liturgias (Art. 5, VI, CF/88). Essa liberdade de culto, consagrada pela
Constituição, não se restringe ao espaço religioso, mas sendo uma
vertente da liberdade de expressão, pode estar em qualquer âmbito
da vida do indivíduo e declarada livremente. É de responsabilidade
do Estado promover condições para que a liberdade de crença
possa ser desenvolvida em todos os ambientes.
Reflita
A liberdade religiosa foi um direito conquistado com muita luta. Por causa
desse artigo, podemos, hoje em dia, ser da religião que quisermos e
professá-la sem que ninguém se intrometa nisso. Mas será que este direito
está efetivamente garantido? Temos visto notícias de pessoas que violam
diretamente o direito à religião de outras, queimando templos ou outras
formas de intolerância religiosa. O que podemos fazer para que essas
violações de direitos humanos não mais se repitam?
Uma dessas religiões de livre manifestação no Brasil, e no mundo,

é a “Testemunha de Jeová”. Eles baseiam suas práticas diárias na
Bíblia e adoram exclusivamente a Deus, chamando-o de Jeová. Para
eles, o sangue humano tem grande significado e não deve ser mal
empregado, por isso a transfusão compromete a pureza do sangue.
Eles a recusam e têm todo o direito de fazer isso.
Sob o ponto de vista jurídico, o direito à liberdade compreende
o poder de agir de cada pessoa e de escolher por si, desde que
respeitados os limites impostos pela lei ou que não fira o direito de
outrem. Assim, outra obrigação é imposta ao Estado: ele não pode
compelir ninguém, nem mesmo por obrigação imposta em Lei, a
fazer algo que seja contrário à sua crença religiosa.
Então, agora nos vemos diante de uma colisão de direitos. O

direito à vida, à saúde e integridade física de um lado e o direito
à liberdade religiosa de outro. Certo é que nossa Constituição é
pluralística, portanto, abrange várias normas e princípios, não existe
uma hierarquia absoluta dos bens jurídicos que defina a vida como
maior valor do que a questão religiosa. Nenhum direito fundamental
é absoluto, mas sim são relativos. Isso porque, nenhum direito
fundamental pode ser usado como escudo para prática de atos
ilícitos e porque eles podem entrar em choque e concorrer uns
com os outros, como é o caso que estamos estudando nesta seção.
Os direitos elencados acima são considerados por constitucionalistas

como normas-princípios. Os princípios são mandatos de otimização
com grande carga valorativa. O Direito deve, então, ser interpretado
e, para isso, existem algumas regras a serem observadas. Assim, a
doutrina entende que os bens jurídicos não estão num plano vertical,
mas sim horizontal, no qual todos concorrem para o bem-estar de
cada ser humano. Quando esse choque ocorrer, não se pode dizer
a priori qual direito deve se sobressair ao outro.
Pela hermenêutica, essa visão do STF é a aplicação do princípio da

harmonização, cedência recíproca ou ponderação, que estabelece
que os direitos em colisão devem ceder reciprocamente, permitindo
a existência de um ponto de convivência entre eles, somente
quando se perceber a colisão em um caso concreto.
Exemplificando
O direito à liberdade de expressão é consagrado também pela nossa
Constituição. Podemos expressar nossos pensamentos livremente,
entretanto, ele pode ser limitado pela proibição do racismo. Foi o que
ocorreu no julgamento do Habeas Corpus 82.424/RS, trata-se de um
escritor que colocou em seus livros conteúdo antissemita. Os ministros
deixaram claro que, “como qualquer direito individual, a garantia
constitucional da liberdade de expressão não é absoluta, podendo
ser afastada quando ultrapassar seus limites morais e jurídicos, como
no caso de manifestações de conteúdo imoral que implicam ilicitude
penal”.
BRASIL. Supremo Tribunal Federal. Habeas-corpus n. 82.424. Brasília,
Relator Min. MOREIRA ALVES. Relator para Acórdão: Min. Maurício
Correa. Julgado em 17 de setembro de 2003. Publicado no Diário de
Justiça em 19 de março de 2004.
Assim, vemos que somente à luz do caso concreto será possível

chegar à melhor e mais justa solução. Foi assim que nossa Corte
Suprema decidiu, com o uso da técnica da concordância prática.
Não deve haver um sacrifício de direito, mas sim sua concordância.
Voltando a nossa matéria, transfusão de sangue e as

Testemunhas de Jeová, temos que colocar na balança o direito
à vida e o direito à liberdade religiosa. De início pensamos ser
um conflito fácil, por óbvio a vida é mais importante. Se assim
pensarmos, assumimos que o direito à vida é um direito absoluto,
e já sabemos que não é assim que vê a doutrina. Temos que ver o
caso concreto para decidir.
Para iniciarmos nossa interpretação, vamos analisar um caso

concreto. Uma criança chega a um hospital com risco de vida. Seus
pais professam a religião Testemunha de Jeová e, de início, já avisam
ao médico que recusam o tratamento com a hemotransfusão. O
médico, assim, se vê entre o direito à vida da criança e o direito
à religião. Temos o agravante de ser o paciente, menor de idade,
em que os representantes legais falam por ele. Que direito deve
prevalecer?
Antes de responder a essa pergunta, vamos refletir primeiramente,

se há o direito de recusa por parte dos adeptos desta religião.
Essa recusa é constitucional? Já vimos que a Constituição Federal
assegura o direito à liberdade religiosa. Também, de acordo com
o princípio da legalidade, o Artigo 5º, II, da Constituição Federal,
ninguém é obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão
em virtude de lei. Assim, não há lei que obrigue o médico a fazer
a transfusão de sangue nos adeptos da religião Testemunhas de
Jeová, portanto, eles não podem, por vontade médica, serem
constrangidos a sofrer determinada intervenção médica. Uma lei
nesse sentido seria até inviável, já que pode haver a possibilidade de
tratamento alternativo. Então, sim, a recusa é constitucional e eles
podem se recusar a receber o referido tratamento.
Assimile
Ninguém pode ser constrangido a consultar um médico ou
submeter-se a um tratamento contra sua vontade livre e consciente
manifestada. Assim, quando ciente de um tratamento que deve ser
realizado e seus riscos, o paciente dá uma declaração, chamada de
consentimento informado.
O médico não pode ultrapassar a vontade de um sujeito, maior,

capaz. Deve-se proteger escolhas diferentes baseadas em formas
diferentes de ver o mundo, é uma questão cultural e religiosa que
deve ser respeitada. Assim, quando se trata de si próprio, a recusa
a receber tratamento é autoexecutória em relação ao médico, na
medida em que se funde diretamente nos direitos fundamentais
envolvidos.
Agora, a questão deve ser tratada diferente se a pessoa correr

risco de vida. Vamos ver o que o Código de Ética Médica fala
sobre isso!
Assimile
O Código de Ética Médica, instituído por meio da Resolução CFM n.
1.246/88, de 8 de janeiro de 1988, estabelece que é vedado ao médico:
Efetuar qualquer procedimento médico sem o esclarecimento e o

consentimento prévios do paciente ou de seu responsável legal, salvo
em iminente perigo de vida. (CFM, 1988, art. 46)
Desrespeitar o direito do paciente de decidir livremente sobre a

execução de práticas diagnósticas ou terapêuticas, salvo em caso de
iminente perigo de vida. (CFM, 1988, art. 56)
Deixar de utilizar todos os meios disponíveis de diagnósticos e

tratamento a seu alcance em favor do paciente. (CFM, 1988, art. 57)
Portanto, interpretando o Código de Ética Médica, se o paciente
correr risco de vida, o direito à vida deve prevalecer, inclusive sequer
há necessidade de intervenção judicial em caso da necessidade
iminente de utilizar a transfusão de sangue para salvar a vida da
pessoa. O médico deve fazê-lo, pois deve empreender todas as
diligências necessárias para o tratamento do paciente.
Rodrigo Janot, à época Procurador-Geral da República, se

manifestou neste sentido, ao se recusarem à transfusão os seguidores
da religião que impõem ao médico “a restrição ao exercício ético da
profissão, o que equivaleria a uma autorização a que, ao exercer o
direito próprio, seja violado o direito de outrem” (PROCURADORIA-
GERAL DA REPÚBLICA, 2015).
Saiba mais
A Convenção Europeia para proteção de Direitos do Homem e da
Dignidade do Ser Humano prevê em seu artigo 5º a necessidade de
consentimento livre e esclarecido de qualquer intervenção no domínio
da saúde, mas no seu artigo 8º dispõe que em casos de urgência,
quando não for possível colher o consentimento, poderão ser feitas as
intervenções médicas necessárias para garantir a saúde do paciente.
Concluímos, portanto, que o médico deve analisar o quadro

clínico geral do paciente para verificar se há ou não a necessidade
de transfusão de sangue. Caso não tenha risco de vida, tem que se
respeitar a vontade da pessoa e não proceder com o tratamento
com hemotransfusão. Caso contrário, os médicos têm que adotar
todas as medidas necessárias para salvar a vida do paciente,
independentemente da recusa à transfusão de sangue.
Outra situação é quando a vida de um menor está em jogo, uma

pessoa que ainda não possui condições para opinar acerca de sua
própria vida e confia em seus representantes legais. Sustentam as
Testemunhas de Jeová que a decisão do chamado menor amadurecido
deve ser respeitada. O menor amadurecido é considerado aquele
adolescente que tem maturidade e inteligência suficiente para
compreender os benefícios, riscos de intervenções médicas, por
exemplo. Se não se tratar de um menor nessas condições, a recusa
dos pais deve ser respeitada para também abranger a criança.
Mas, caso haja risco de vida, a situação é vista diferente. De
forma mais específica, vamos analisar o Estatuto da Criança e
do Adolescente. Esta legislação não coloca expressamente essa
questão, mas chegamos lá com a leitura dos artigos 17 e 13, pelo
respeito à integridade física e a intervenção do Conselho Tutelar.
A verdade é que os pais não podem dispor da vida do filho, então
essa recusa pode ser substituída em prol de interesses maiores,
principalmente se tratando de direito à vida, sendo necessário o
médico recorrer ao Ministério Público para um parecer e decidir
qual a melhor solução no caso concreto. Por esses motivos que
alertamos que a ponderação de direitos deve ser feita somente
no caso concreto, para, assim, determinarmos qual direito deve
prevalecer sobre o outro.
Na tentativa de coexistir os dois direitos, a Bioética viu como

saída a consideração do tratamento alternativo. A transfusão de
sangue não é o único meio de que pode se valer o médico para
salvar a vida ou a saúde de um adulto ou de uma criança, que até
atingem o mesmo resultado. “São eles: os expansores do volume do
plasma, os fatores de crescimento hematopoéticos, a recuperação
intraoperatória do sangue no campo cirúrgico, a hemostasia
meticulosa, etc.” (BASTOS, 2000, p. 26). Portanto, nada impede que
os dois direitos sejam observados.
Após essa análise legal e doutrinal, é importante vermos a

aplicação deste direito no âmbito penal e cível.
Criminalmente, merece destaque um caso do Tribunal

de Justiça do Estado de São Paulo (Recurso em sentido
estrito n. 993.99.085354-0. 9ª Câmara de Direito Criminal do
TJSP. Relator Desembargador Francisco Bruno. Julgado em
28.01.2010), em que os pais de uma criança impediram que
ocorresse a hemotransfusão por motivos religiosos, e o médico,
da mesma religião, chegou a ameaçar outros médicos para
que não houvesse a intervenção. A transfusão de sangue não
ocorreu, o que causou a morte da criança. O tribunal entendeu
que os pais e o médico deveriam ser julgados pelo tribunal do
júri diante da caracterização de homicídio em dolo eventual.
Em outro julgamento (Habeas Corpus n. 184.642/5. 9ª Câmara
de Direito Criminal do TJSP. Relator Juiz Marrey Neto. Julgado
em 30.08.1989), a conduta do médico não foi tipificada como
constrangimento ilegal, mesmo contrariando a vontade expressa
do responsável. Estava comprovado o risco de vida da criança
e o médico agiu e ministrou a transfusão de sangue, mesmo
contrário à vontade dos pais. Nesse mesmo caso, os pais também
foram acusados de omissão de socorro, por não terem aceitado
a hemotransfusão, mas ficou comprovado o uso de técnica
terapêutica distinta. Assim, o juiz entendeu não haver justa causa,
pois não houve falta de assistência.
Civilmente, vemos casos envolvendo os planos de saúde. O

TJ de São Paulo (Apelação Cível com Revisão n. 442.163-4/1-00.
8ª Câmara de Direito Privado do TJSP. Relator Caetano Lagrasta.
Julgado em 13.06.2007) analisou o caso em que uma paciente
escolheu outro hospital que não o conveniado, e, portanto, decidiu
que a paciente não tinha direito de reembolso pela troca, pois não
estava prevista em contrato. O hospital conveniado comprovou
que havia a terapia alternativa. A paciente também não teve direito
ao dano moral. O Tribunal do Rio Grande do Sul (Processo n.
70021268982. 5ª Câmara Cível. Relator Desembargador Umberto
Guaspari Sudbrack. Julgado em 26.09.1997) já decidiu pela
desnecessidade de intervenção judicial para a transfusão de
sangue. Se o médico entender que há o risco de vida, ele pode
intervir com a hemotransfusão. Por fim, destaca-se o julgado do
Mato Grosso (Processo n. 22395/2006. 5ª Câmara do Tribunal
de Justiça do Mato Grosso. Relator Desembargador Sebastião de
Arruda Almeida. Julgado em 31.05.2006) em que determinou ser
dever do Estado a obrigação de fazer um tratamento alternativo.
Então, nós, como aplicadores do direito, temos que considerar

todas as hipóteses. Não podemos nos esquecer que num caso de
conflitos de direitos como esse, os princípios da Bioética – autonomia,
beneficência, não maleficência e justiça – podem auxiliar-nos para
decidir pela escolha mais acertada no caso concreto. É uma questão
tormentosa, mas o ideal é sempre ter em mente a proteção total da
dignidade da pessoa humana.
Após toda essa análise legal, doutrinal e jurisprudencial, somos

capazes de responder nossa situação-problema balanceando
direitos, correto? Vamos lá!
Sem medo de errar
Iniciamos nossa seção com a apresentação de uma situação-
problema. Tratava-se do caso do Dr. Amado, médico cirurgião
que se deparou com uma questão extrema, uma gestante, que
professa a religião Testemunha de Jeová se recusou a transfusão
de sangue para ela e para o seu filho. O bebê nasceu com uma
má-formação no coração e precisou de cirurgia. Os pais correram
atrás e conseguiram uma liminar para que o hospital arcasse com os
custos de um tratamento alternativo à hemotransfusão. Acontece
que o bebê estava em risco de vida e precisou da transfusão. Era a
última alternativa do médico, senão aceitar a morte do bebê.
Você foi chamado como advogado do hospital. O médico sabia
da posição dos pais e mesmo assim fez a transfusão de sangue,
colocou a vida da criança acima do direito à religião.
Foi pedido para você esclarecer para o Dr. Amado quais os riscos
que ele correu, ministrando o sangue. Ele era obrigado a encontrar
métodos alternativos, mesmo com a vida da criança em risco? Pode
ser responsabilizado civil ou penalmente pelo ocorrido?
É evidente que o caso é de ponderação de direitos. De um lado o
direito à vida e do outro o direito à religião. Ambos direitos fundamentais,
com igual valor. Como não temos direitos absolutos, temos que
observar o caso concreto para compatibilizar os dois direitos.
Pelo relatado, o paciente estava em risco de vida. Vimos que o
Código de Ética Médica é claro ao determinar que é vedado ao médico:
Art. 46 - Efetuar qualquer procedimento médico sem o
esclarecimento e o consentimento prévios do paciente ou de seu
responsável legal, salvo em iminente perigo de vida.
Art. 56 - Desrespeitar o direito do paciente de decidir livremente
sobre a execução de práticas diagnósticas ou terapêuticas, salvo em
caso de iminente perigo de vida.
Art. 57 - Deixar de utilizar todos os meios disponíveis de diagnósticos
e tratamento a seu alcance em favor do paciente.
Então, como advogado do hospital, o ideal é começarmos
pensando o que aconteceria se Dr. Amado consentisse com o pedido
dos pais e não procedesse com a transfusão de sangue? O bebê
podia morrer. Claro é que, como há o risco de vida, como médico ele
tem que agir de todas as formas possíveis para salvar a vida do bebê.
Não utilizar da transfusão, em um caso como este, é aceitar a morte.
Sendo assim, se Dr. Amado não o fizesse, poderia ser condenado em
homicídio por dolo eventual, assim como os pais da criança. Como
o caso foi assertivo ao dizer que há o risco de morte e a urgência, o
médico tinha que proceder com a transfusão de sangue.
O que se indica é, de acordo com o Estatuto da Criança e do
Adolescente, chamar o Conselho Tutelar, bem como requerer
judicialmente, em caráter de urgência, a autorização para continuação
do tratamento.
Mesmo assim, ainda civilmente, os pais poderiam ajuizar uma
demanda cível contra o hospital, requerendo danos morais. É
legítimo, entretanto, como vimos, se o fizerem, o caso poderá ser
julgado improcedente, pois há o risco de vida da criança, o que vem
em primeiro lugar no caso concreto.
Nesse e nos demais casos a serem vistos nesta unidade,
podemos utilizar a pesquisa jurisprudencial como uma ferramenta
para auxiliar a defender a nossa posição. Vamos treinar, a partir do
que foi estudado, e utilizar a jurisprudência indicada para confirmar
as teses acima levantadas?
Métodos alternativos e o direito à diferença
Jacob é um menino de 7 anos, filho de Catarina e Joaquim.
Jacob estava brincando na rua de casa quando foi atropelado por
um carro desenfreado. No caminho do acidente para o hospital,
os paramédicos tentaram de tudo para mantê-lo vivo, mas ele
estava perdendo muito sangue. Seus pais o acompanharam até o
hospital e apresentaram um documento, oficializado em cartório,
em que toda a família era da religião Testemunhas de Jeová e já
avisaram para que não houvesse qualquer transfusão de sangue
na criança.
Os médicos do hospital fizeram as intervenções necessárias.
Os pais chamaram, também, o médico da família para auxiliar nos
cuidados, que também professava a religião Testemunha de Jeová.
Ao encontrar o médico do hospital, responsável pelos cuidados da
criança, o alertou sobre uma nova terapia, alternativa ao sangue,
que eram os expansores do volume do plasma. Essa era tão eficaz
quanto a hemotransfusão, no caso de Jacob.
Acontece que o médico responsável não deu importância ao

que foi dito pelo outro médico e, inclusive, sabia que tinha menos
custos para o hospital se ministrasse a transfusão de sangue.
Portanto, ignorou o pedido dos pais, tratava-se de uma criança,
então para acelerar o processo, realizou a hemotransfusão
em Jacob.
Os pais de Jacob, ao saberem da notícia, ficaram desolados.

Precisavam correr atrás de seus direitos. Eles procuraram você,
advogado especialista em Bioética e Biodireito, para cuidar da
situação. Em suma, quais os argumentos que utilizaria para requerer
os direitos dos pais da criança? Que tipo de indenizações pediria?
Essa situação se torna mais séria diante da negativa expressa
da paciente e a ação do médico exatamente contrária. Vimos que,
se houver o risco de vida inevitável, o médico pode ultrapassar o
direito à religião e prosseguir com a transfusão de sangue, mas caso
contrário, o direito à religião é tão importante quanto o direito à
vida, eles são direitos fundamentais horizontais.
Evidente que o direito à religião deve ser respeitado. A legislação

e jurisprudência dizem que o médico é obrigado a respeitar e não
proceder com a transfusão se houverem meios alternativos.
O Código de Ética Médica é claro ao determinar que é

vedado ao médico efetuar qualquer procedimento médico sem
o esclarecimento e o consentimento prévios do paciente ou de
seu responsável legal. Assim, o médico pode ser responsabilizado
civilmente por ter ministrado o sangue, tendo uma alternativa
viável apresentada por outro médico. Poderia ser feito um pedido
de dano moral.
A criança não sofria risco de vida e havia meio alternativo,
portanto, deve-se respeitar o direito à religião e o direito à diferença,
mesmo que não concordemos.
Faça valer a pena

1. O Direito de recusa a tratamento médico específico, por causa de uma
determinação da religião, é garantido constitucionalmente. Isso porque,
de acordo com o artigo 5º, VII, é assegurado(a) .
Além do mais, através do ninguém será obrigado
a fazer alguma coisa, senão em virtude de lei. Entretanto, pode ser que
da pessoa esteja em risco. Assim, é necessário no
caso concreto ponderar os direitos.
Marque a alternativa que indica o preenchimento correto das lacunas

encontradas no texto:
a) a livre manifestação do pensamento; princípio da eficiência; direito à vida.
b) o livre exercício dos cultos religiosos; princípio da legalidade; direito à vida.
c) o direito de indenização; princípio da proporcionalidade; direito à imagem.
d) o direito de consentimento; princípio da legalidade; direito à moral.
e)
a livre expressão da atividade intelectual; princípio da legalidade;
direito à imagem.
2. Mário, advogado de Túlio e Juliana, médico e enfermeira, foi

contratado para defendê-los em um processo penal, em que foram
acusados de omissão de socorro. Isso porque, há três anos atrás, eles
estavam em um culto em sua igreja da religião Testemunhas de Jeová,
quando ocorreu um grande incêndio. Uma das participantes do culto
ficou gravemente ferida. Eles a acompanharam até o hospital e não a
deixaram receber transfusão de sangue. Em contrapartida, cuidaram-na
e ministraram-na uma terapia alternativa. Houve uma certa demora na
recuperação, mas ela ficou bem. Mesmo assim, o Ministério Público os
acusou de omissão de socorro.
Tendo em vista o estudado, a legislação e jurisprudência pátria, qual será,

possivelmente, o resultado do processo acompanhado por Mário?
a) Tulio e Juliana serão condenados por omissão de socorro, pois não

cuidaram efetivamente da saúde de sua colega de culto.
b) Tulio e Juliana serão condenados por omissão de socorro, mas terão a
sua pena suspensa, pois a colega de culto se recuperou.
c) Tulio e Juliana serão inocentados, eles sequer poderiam ter sido acusados
de omissão de socorro, já que, mesmo com o meio alternativo, eles a
auxiliaram na recuperação.
d) Tulio e Juliana serão inocentados pelo crime de omissão de socorro, mas
deveriam ser condenados por tentativa de homicídio em dolo eventual,
pois colocaram a vida da colega em risco.
e) Tulio e Juliana serão condenados por omissão de socorro e deveriam
ser condenados também por tentativa de homicídio em dolo eventual,
pois colocaram a vida da colega em risco.
3. O sistema de saúde público de um Estado pode também ser acionado

judicialmente para promover uma terapia alternativa à transfusão de
sangue, já que o direito de recusa é garantido constitucionalmente. O
Tribunal do Mato Grosso foi assertivo ao dizer: “Se por motivos religiosos
a transfusão de sangue apresenta-se como obstáculo intransponível
à submissão do recorrente à cirurgia tradicional, deve o Estado
disponibilizar recursos para que o procedimento se dê por meio de
técnica que dispensem-na”.
Correlacionando os direitos que estão em jogo quando se fala da recusa

da transfusão de sangue e o papel do Estado, marque a alternativa correta:
a) A transfusão de sangue deve ocorrer em qualquer situação mesmo que

inexista risco de morte e aceitação do paciente.
b) O Estado brasileiro ainda não pode se comprometer totalmente a
respeitar o direito à religião, pois não possui instituições que ofereçam
a hemoterapia alternativa.
c) Caso seja realizada a hemotransfusão, sem o consentimento, essa ação
pode ser considerada crime, mesmo que haja risco de vida do paciente.
d) O enfermeiro nunca é responsabilizado, ele deve realizar a transfusão de
sangue, independente da situação, desde que esteja prescrita pelo médico.
e) Se a transfusão de sangue for necessária para a sobrevivência do
paciente, o procedimento correto é o hospital requisitar decisão jurídica
para proceder com a hemoterapia, caso ela seja recusada.
Seção 4.2
Aspectos legais sobre o transplante
Diálogo aberto
Caro aluno, seja bem-vindo à Seção 4.2. Vamos continuar no
ambiente médico e estudar sobre transplante de órgãos e tecidos. Se
recorda que na seção anterior estudamos transfusão de sangue e o
direito de recusa? Nela estudamos um pouco sobre o Código de Ética
Médica, certo? Aqui seguiremos com essa temática, dando enfoque a
um sério problema que é a ausência de doadores de órgãos diante de
uma grande quantidade de pessoas na lista de espera.
O transplante de órgãos e tecidos no Brasil já foi um assunto

tabu. Hoje em dia, houve uma evolução no estudo e na aceitação da
população sobre o tema e o número de transplantes tem crescido.
No primeiro semestre de 2017, o número aumentou em 15,7% se
comparado com o mesmo período de 2016. As técnicas têm se
especializado, mas a lista de espera ainda é grande. A ASSOCIAÇÃO
BRASILEIRA DE TRANSPLANTE DE ÓRGÃOS coloca a necessidade
de políticas públicas para um maior esclarecimento da população
em torno do tema.
Vamos, nesta seção, entender como o assunto é tratado dentro

do Direito. Através de um caso concreto, podemos entender como
se dá a aplicação legal do tema. Vamos lá?
Dr. Amado está em uma noite tensa de plantão, um acidente na

principal rua da cidade o deixou sem tempo até para respirar. Após
alguns momentos de tensão, relacionados com uma transfusão de
sangue, foi atender outra vítima do acidente. Ao ver o nome do
paciente, notou que já o conhecia: era Salvador que, além de ser
um antigo paciente de Amado, pois tem um grave problema no
coração e está na lista de transplante, é um famoso ator de novelas.
O paciente corria sério risco de vida, pois o acidente havia agravado

o seu problema cardíaco. Dr. Amado iniciou os procedimentos e fez
todo o possível para que Salvador fosse para o topo da lista única
de transplantes. Entretanto, ele ainda estava em terceiro lugar, pois
haviam pacientes em estado mais grave.
A mãe de Salvador, Janaina, entrou em contato com o advogado
da família como sua última esperança, para que ele iniciasse um
processo requerendo ao juiz que Salvador fosse para o topo da lista
e o próximo a receber o coração, afinal Salvador era uma pessoa
famosa, necessitava mais do coração do que outros doentes;
solicitou que ele fizesse um texto oficial para veicular na televisão
e nas redes sociais o estado de Salvador e pedir publicamente
para que alguém lhe destinasse o coração de algum doador post
mortem; e, por fim, o colocou a parte da negativa do plano de
saúde de lhe cobrir o tratamento e transplante, uma vez que estava
no contrato que o plano não cobria esses procedimentos. Em
contrapartida, Janaina teria que pagar cem mil reais por toda a
cirurgia do filho.
Imagine que você é o advogado contratado pela família. É
necessário fazer um parecer oficial para apresentar a Janaina sobre
a viabilidade de seus pedidos junto ao Judiciário. Com isso, já
podemos treinar para o parecer jurisprudencial que será entregue na
próxima seção. Hum, vamos necessitar do Biodireito para responder
a essas perguntas. Vamos lá?
Não pode faltar

Prezado aluno, vamos agora avançar um pouco mais em
nossos estudos sobre Biodireito. Até agora vimos questões
de difícil análise, em que tivemos que até balancear direitos.
Entramos, nesta unidade, em um estudo mais específico sobre o
direito médico. Na seção anterior discutimos sobre a transfusão
de sangue e o direito de recusa. Agora, vamos estudar sobre
questões legais sobre o transplante. Iniciamos nosso estudo
com o conceito de transplantes, veremos a legislação referente
ao assunto e questões jurídicas como a cobertura do plano de
saúde. Em termos científicos, o transplante é considerado uma
das maiores conquistas da cirurgia moderna, mas também
apresenta grandes obstáculos ético-jurídicos que discutiremos e
resolveremos nesta seção.
A todo tempo, vemos na TV, nos jornais ou lemos na internet,
problemas envolvendo essa temática, como, por exemplo, a
escassez de órgãos para transplante. Existem milhares de pessoas
que foram diagnosticadas com alguma doença cujo único
tratamento é o transplante. Essas pessoas poderiam, então, voltar
a sua vida diária e ao mercado de trabalho. A sociedade cumpre,
assim, o princípio ético da beneficência.
O transplante de órgãos e tecidos é um dos procedimentos

médicos mais complexos e consiste na “amputação ou ablação
de um órgão com função própria, de um organismo para ser
instalado em outro e exercer as mesmas funções” (NANDA, 2015,
p. 203). Pode ser feito com órgãos, tecidos e até células de um
doador para um receptor. O primeiro transplante de que se tem
notícia é datado do século II a. C., na Índia, para tratamento de
queimaduras e ferimentos graves. Depois disso, a técnica foi se
especializando, chegando a ter um caso de transplante de rosto,
que ocorreu no início de 2017 em uma cirurgia com duração de
56 horas, nos Estados Unidos da América.
O período entre a retirada de um órgão de uma pessoa e o

transplante para terceiro é chamado de isquemia, e é determinante
para sua viabilidade e sucesso da operação. Por exemplo, fígado e
pâncreas têm que ser retirados antes da parada cardíaca e podem
ficar de 12 a 24 horas fora do corpo. Já as córneas se preservam
até sete dias fora do corpo.
Acontece que o transplante de órgãos não chega ao número

esperado por falta de doadores. Essa grande demanda mobiliza
um mercado criminoso paralelo. Estamos falando do tráfico
de órgãos, nacional e internacional. A Câmara dos Deputados
mobilizou até uma Comissão Parlamentar de Inquérito para
investigar esses crimes no Brasil e analisou três casos que
ocorreram em 2004. Há inquéritos, nos estados de São Paulo
e Minas Gerais, de órgãos que denunciam uma possível máfia
entre médicos que retiram os órgãos de pacientes ainda vivos
para depois declararem sua morte. Alguns médicos foram presos
e condenados por transplante irregular.
De acordo com a OMS (Organização Mundial de Saúde), 5%

de todos os transplantes realizados no mundo têm ligação direta
com o tráfico de órgãos. A atuação dessas quadrilhas se apoia na
desigualdade social, vai até países pobres e pagam para que pessoas
ricas e influentes possam obter os órgãos que necessitam para viver.
Pesquise mais
Parece cena de filme de terror, aquela em que a pessoa acorda em
uma banheira com gelo, possivelmente sem algum órgão no corpo.
Infelizmente, essa é a realidade em alguns países ao redor do mundo.
É o que mostra o documentário “Tráfico de Órgãos – Terceiro crime
organizado mais lucrativo do mundo”. (Assistir 00:00 – 08:29)
Para coibir esse tipo de crime, a Lei 9.434/1997, conhecida

como a Lei dos Transplantes, permite apenas a disposição gratuita
de tecidos, órgãos e partes do corpo, em vida ou post mortem, para
fins de transplante e tratamento. Ou seja, lucrar com o sofrimento
alheio é proibido por lei. O tráfico de órgãos foi tipificado, os artigos
14 e 15, da Lei referida acima, colocam as sanções penais que vão
de reclusão de no mínimo três anos para no máximo doze anos,
bem como aplicação de multa, a depender do crime.
O Código de Ética Médica também veda ao médico participar

direta ou indiretamente da comercialização de órgãos ou tecidos
humanos.
Reflita
E se o comércio de órgãos fosse legal, desde que fossem cumpridos
todos os requisitos de segurança e saúde? O estudioso de Bioética,
Joel Pinheiro, entende que a proibição de venda reduz as chances de o
paciente conseguir o transplante, e a venda poderia dar esperança para
famílias carentes. O que você acha sobre essa posição?
A CPI do Tráfico de Órgãos analisou os casos que foram

denunciados e alertou para a necessidade de denúncia dos crimes.
Os médicos são obrigados a seguir as leis e os protocolos. Viu-se
que em alguns casos de delitos, a quadrilha de médicos cometia o
crime de mistanásia, em que transformava uma pessoa em coma
em doadora de órgãos, atentando contra a sua vida.
Exemplificando
Rechaçar o comércio ilegal de órgãos é uma medida necessária para
combater a relativização do valor da pessoa humana. Foi a forma
decidida na jurisprudência do TRF da 5ª Região no Habeas Corpus HC
1839 PE 2004.05.00.004735-8 (TRF-5) e Habeas Corpus HC 2179 PE
2005.05.00.015836-7 (TRF-5). Destaca-se aqui a parte final:
em razão de tratar-se de crime cuja prática afeta a garantia

da ordem pública, por ofender a própria dignidade
humana e o nome do país, que, não bastando a vergonha
de ter entre os seus filhos escravas sexuais levadas para
os países ricos europeus, sofre agora a ignomínia de ver
brasileiro[s] miseráveis sendo levados para o exterior para
vender órgãos de seu corpo.” (TRIBUNAL REGIONAL
FEDERAL DA 5ª REGIÃO. Habeas Corpus n. 2179. Processo
n. 2005.05.00.015836-7. Relator Desembargador Federal
Petrucio Ferreira. Julgado em 14 de junho de 2015).
Para evitar esse tipo de crime, a Lei dos Transplantes impõe o

momento certo para que ocorra a extração de tecidos, órgãos ou
partes do corpo em caso de morte. O marco é a morte encefálica. Já
estudamos sobre esse momento na unidade anterior, se recorda? A
morte cerebral é a definição legal de morte, que consiste na completa
e irreversível parada de todas as funções do cérebro. Os médicos
confirmam esse diagnóstico através de protocolos específicos
baseados em sólidas normas médicas. Dentre elas, um angiograma
cerebral, em que se verifica a ausência de fluxo sanguíneo que chega
ao cérebro e a ausência de respiração natural. Os critérios mais
específicos serão delineados pelo Conselho Federal de Medicina.
Vamos ver como se dá o procedimento para a retirada dos órgãos

e tecidos, após declarada a morte cerebral? A morte encefálica tem
que ser constatada por dois médicos não participantes das equipes
de remoção e transplante, e a lei ainda autoriza a presença do
médico de confiança da família do falecido para confirmar a morte
antes da doação de seus órgãos. Após essa declaração, a família é
questionada sobre a possibilidade de doação dos órgãos.
Saiba mais
Após a morte encefálica e o consentimento da família para a doação
de órgãos, o procedimento para a doação é o seguinte: 1. notificar as
Centrais Estaduais de Transplantes (CET) da unidade federada onde
ocorreu a morte; 2. caso o estabelecimento de saúde não tenha
autorização para o transplante, deverá permitir que a equipe médico-
cirúrgica de remoção e transplante tenha acesso ao paciente e ainda
fornecer todo o apoio operacional; 3. a equipe de remoção poderá
ressarcir o estabelecimento de saúde, caso seja necessário; 4. o
cadáver então, após a retirada dos órgãos ou tecidos, é necropsiado
e condignamente recomposto para ser entregue aos familiares para
sepultamento.
Caso haja a morte sem assistência médica, ou óbito em

decorrência de uma causa mal definida, a remoção dos órgãos ou
tecidos para transplante somente ocorrerá depois da autorização
do patologista do serviço de verificação de óbito responsável pela
investigação e citada em relatório de necropsia. É proibida por lei a
retirada de órgãos e tecidos de pessoas não identificadas. Importante
lembrar que a pessoa juridicamente incapaz poderá doar seus
órgãos, post mortem, desde que ambos os pais consintam, ou seus
representantes legais.
Mas é só os juridicamente incapazes que precisam do

consentimento do representante legal? É necessário o consentimento
da família para a doação de órgãos em caso de morte? Quem
pode fazer a autorização para a doação de órgãos e tecidos? A Lei
10.211/2001 alterou a Lei 9.434/97, a Lei dos Transplantes. Antes
de 2001, a autorização era presumida, salvo manifestação de
vontade em contrário. Era o critério de doação voluntária. Agora,
é necessária a autorização do cônjuge ou parente, maior de idade,
respeitada a linha sucessória reta ou colateral até o segundo grau. O
documento tem que ser subscrito por duas testemunhas presentes
na verificação da morte. Será que essa alteração legal fez com que
os transplantes diminuíssem?
Mas e o que acontece se o falecido fez uma manifestação

expressa em vida, de sua vontade de doar e a família se negar ao
transplante? Essa pergunta foi respondida pelas jornadas de direito
civil. O artigo 4º da Lei n. 9.434/97, esse que prevê o consentimento
de um membro da família, somente será válido se houver o silêncio
do potencial doador. Caso tenha se manifestado em vida, valerá a
vontade do doador.
Também vemos nos filmes, novelas, ou até passamos por outra

experiência, o transplante de órgãos entre vivos. A legislação permite
essa doação, a disposição gratuita de tecidos, órgãos e partes do
próprio corpo vivo para fins terapêuticos ou para transplantes em
cônjuges ou parentes consanguíneos até o quarto grau. Mas, caso
um amigo precise, não é possível ajuda-lo? Sim, é. A lei autoriza
a doação para qualquer outra pessoa desde que seja autorizado
judicialmente, exceto em caso de doação de medula óssea.
Reflita
Mesmo sendo informado previamente sobre as consequências e riscos
possíveis da retirada de tecidos ou órgãos, o seu ato de liberalidade é
uma forma de dispor de um direito fundamental que é a integridade
física. Como é possível a lei permitir esse transplante? Para você, qual é
a possível justificativa do legislador?
De qualquer forma, algumas restrições são colocadas: a doação

referida, entre vivos, só é possível se tratar de órgãos duplos, de
partes de órgãos ou tecidos, cuja retirada não impeça o doador de
continuar vivendo, sem risco à sua integridade ou saúde, não pode
causar mutilação ou deformação inaceitável.
Assimile
De acordo com a Lei n. 9.175/2017, que regulamenta a já citada Lei
n. 9.434/97, em seu artigo 29, §4º, a doação entre vivos somente
será válida com documento escrito firmado por duas testemunhas,
contendo: I - o tecido, o órgão, a célula ou a parte do seu corpo que
doará para transplante ou enxerto; II - o nome da pessoa beneficiada;
e III - a qualificação e o endereço dos envolvidos.
Evidente é que o receptor tem que necessitar do tratamento

e consentir com o recebimento do órgão ou tecido. Esse
consentimento tem que ser expresso e o receptor tem que estar
inscrito na lista única de espera. Se o receptor for juridicamente
incapaz, a manifestação é feita por seus pais ou representantes
legais. Ele também tem que consentir com os riscos, tidos pela
equipe médica de transplante como aceitáveis. Esses requisitos são
cumpridos para respeitar a dignidade do receptor.
Tanto na doação após a morte como na entre vivos, exigem-se

alguns exames de compatibilidade entre doador e receptor, bem
como não há de se admitir que haja transmissão de alguma doença.
Como dito, a Lei n. 9.175/2017, que regulamenta a já citada

Lei n. 9.434/97, e dispõe sobre as finalidades dos diversos órgãos
estatais ligados ao transplante de órgãos e tecidos. Dentre eles, o
Sistema Nacional de Transplantes, que tem como atribuição, dentre
outras, gerenciar a lista única de espera de receptores, para que
esteja disponível toda a informação necessária para os transplantes.
Também é de sua atribuição determinar o destino dos órgãos e
tecidos, quando retirados para transplante em qualquer parte do país.
A lista única de espera é constituída por uma lista regional,

estadual, macrorregional e nacional. Os requisitos para os candidatos
a receptores serão determinados pelo Ministro do Estado da Saúde.
Em contrapartida, as Centrais Estaduais de Transplante gerenciam
os cadastros, que são inscritos pela equipe médica local. Quem
cuida da logística e distribuição dos órgãos e tecidos é a Central
Nacional de Transplantes. Esse organismo estatal que recebe
as notificações de não utilização de algum órgão ou tecido e o
disponibiliza para o receptor subsequente e os aloca, para otimizar
e garantir o melhor aproveitamento desses tão importantes órgãos
que poderão salvar vidas.
A principal característica das listas é que não são por ordem de

chegada, em que o primeiro que se inscrever receberá o órgão e
assim sucessivamente. Isso porque existem critérios que devem
ser observados, e a compatibilidade dos órgãos com as pessoas
inscritas. Além da gravidade do estado de saúde do paciente, já que
é determinante o tempo de espera nesse caso.
Não cabe ao Judiciário indicar a ordem correta ou requerer

que seja determinado que alguém passe à frente na fila. Exceto se
demonstrada alguma irregularidade no hospital. Essa foi a decisão no
Tribunal de Justiça de São Paulo. O relator assim dispôs: “sendo (os
órgãos) atribuídos a quem de direito segundo os critérios técnico-
médicos e o lugar da lista de cada receptor, até que chegue a vez da
autora” (TJSP, 2005). Ou seja, os critérios médicos que determinam
o local da fila de cada pretenso receptor.
Exemplificando
Os pretensos receptores para transplante de fígado têm que fazer
exames periódicos a fim de mensurar a gravidade de sua doença,
através de um índice matemático (chamado Model for End-stage Liver
Disease). Quanto maior o resultado, mais à frente na lista o paciente
está. Ou então, pode ser que fique disponível um órgão com tipo
sanguíneo A, por exemplo, então o receptor será o primeiro da lista
com esse tipo sanguíneo, não necessariamente na ordem da lista.
Em alguns casos, entretanto, é necessário ajuizar processo para

respeitar a fila, diante de complicações de organização dos transplantes.
Foi o que ocorreu em São Paulo. A autora do processo, pretensa
receptora, registrada na lista de espera, explanou que no hospital em
que está inscrita há somente 20 leitos para transplantes renais, e estes
estão permanentemente ocupados. Assim, fica inviável a realização
de transplantes de outros órgãos que, quando disponíveis, vão para
outro hospital e então beneficiam interessados pior colocados na
lista. O agravo da antecipação de tutela foi parcialmente provido para
assegurar à autora o seu direito, respeitando-se a lista. (TRIBUNAL DE
JUSTIÇA DE SÃO PAULO. Agravo de instrumento n. 153.529-5. Relator
Desembargador Torres de Carvalho. Julgado em 05.04.2000).
A inscrição na lista de espera, feita pela equipe médica, quando

cumprido os requisitos, não confere ao pretenso receptor, ou
a sua família, direito subjetivo se o transplante não se realizar em
decorrência de alteração do estado dos órgãos, tecidos ou partes
do corpo que lhe seriam destinados.
Também, não há que se ter a pretensão de qualquer indenização

caso não se faça transplante de um órgão doado. Esse foi o caso
julgado pelo Tribunal de Justiça do Distrito Federal. Foi requerido pela
genitora do doador um pedido de danos morais pela não realização
do transplante post mortem do fígado de seu filho. O juiz entendeu
que não era cabida tal pretensão, “a atitude, humana e altruística da
autora, de forma alguma pode ser compensada financeiramente,
até porque a dor por ela sentida não tem preço”, e ainda completou,
“se não foi completa diante da não realização do transplante do
fígado, foi bem sucedida com relação a outros órgãos, também
doados (rins e córneas), o que vem a demonstrar que não houve
descaso” (TRIBUNAL DE JUSTIÇA DO DISTRITO FEDERAL. Apelação
Cível n. 20040111103744. Relator Desembargador Luciano Moreira
Vasconcelos. Julgado em 19.10.2011).
Importante, ainda, vermos como fica a situação dos contratos de

plano de saúde quando há necessidade de realizar um transplante de
órgãos e tecidos, um procedimento médico de alta complexidade.
Sabemos que os planos de saúde são regidos por contratos, em
muitos casos de adesão, regidos também pelo Código de Defesa
do Consumidor. Assim, a realidade prática no Brasil é que os
contratos de planos de saúde, assinados antes de 1998, tinham uma
cláusula expressa excluindo da cobertura do plano os transplantes
de qualquer tipo. O Instituto Brasileiro de Defesa do Consumidor
já se pronunciou indicando que essa prática é abusiva e, se estiver
disposto no contrato desta forma, deverá ser declarada nula.
Além do mais, em 1998 foi promulgada a Lei n. 9.656, que dispõe

sobre os planos e seguros privados de assistência à saúde. Esta, em
seu artigo 10, coloca os tratamentos que são excluídos da cobertura
assistencial, constam tratamentos estéticos ou experimentais,
mas os transplantes de órgãos e tecidos não estão no rol. Em seu
parágrafo 4º, coloca que a amplitude das coberturas, inclusive dos
transplantes e procedimentos de alta complexidade será definida
por normas da Agência Nacional de Saúde Suplementar.
Em 7 de novembro de 2017, a ANS publica a Resolução

Normativa n. 428, que fornece o Rol de Procedimentos e Eventos
em Saúde atualizado, constituindo uma referência básica para
cobertura assistencial mínima. Por esta disposição, o transplante
de medula óssea, por exemplo, é de cobertura obrigatória pelos
planos de saúde, entretanto, os outros transplantes seguem uma
legislação específica e constam em um extenso rol nos anexos
da resolução. Os exames e procedimentos pré e pós transplantes
são considerados procedimentos de urgência e emergência. De
acordo com a ANS é necessário verificar o caso concreto e a
complexidade da cirurgia para saber se o plano de saúde abrange
ou não o procedimento.
Atenção
Entretanto, a fim de proteger o consumidor, o Tribunal de Justiça de
São Paulo sumulou sobre o assunto da seguinte forma:
Súmula 96: “Havendo expressa indicação médica de exames associados
a enfermidade coberta pelo contrato, não prevalece a negativa de
cobertura do procedimento”;
Súmula 102: “Havendo expressa indicação médica, é abusiva a
negativa de cobertura de custeio de tratamento sob o argumento
da sua natureza experimental ou por não estar previsto no rol de
procedimentos da ANS”
Além disso, o Superior Tribunal de Justiça, também já decidiu

pela abusividade na negativa do plano em cobrir a cirurgia do
transplante de órgãos ou tecidos. A “cláusula excludente é
abusiva e deixa o consumidor a mercê da onerosidade excessiva
perpetrada pela seguradora” (SUPERIOR TRIBUNAL DE JUSTIÇA.
REsp n. 1.053.810/SP. Relator Ministra Nancy Andrighi. Julgado em
17.12.2009). Portanto, a cláusula contratual que nega a cobertura
do plano de saúde para o transplante é nula.
Por fim, importante ressaltar um último detalhe, a Lei dos

Transplantes proíbe a veiculação por qualquer meio de comunicação
social de anúncios sobre a publicidade de estabelecimentos autorizados
a realizar transplante; apelo público para doação de tecidos ou órgãos;
e apelo público para arrecadação de fundos para o financiamento de
transplante ou enxerto. O Sistema Único de Saúde pode, entretanto,
realizar periodicamente campanhas de esclarecimento público sobre
os benefícios de autorização de transplantes.
Mais uma vez, o Biodireito, junto ao direito médico, nos mostra

a necessidade de equilibrar e aplicar os princípios bioéticos da
autonomia, da beneficência e da não maleficência. Procura-se
resguardar a dignidade do doador e a beneficência ao receptor.
Agora que já sabemos sobre transplantes de órgãos e tecidos,
vamos aplicar nossos conhecimentos em casos concretos? Boa
sorte e até a próxima seção!
Sem medo de errar
A situação-problema proposta nesta seção trata de Biodireito
e direito médico. Para responder, necessitaremos de um estudo
aprofundado da Lei de Transplantes e a jurisprudência colacionada
no “Não pode faltar”. Vamos lá?
A situação colocava o caso de Salvador, paciente do Dr. Amado,

com problemas cardíacos e que teve um agravamento devido um
acidente sofrido. Destaca-se que o médico fez de tudo o possível
para que Salvador fosse para o topo da lista de transplantes, mas
ainda haviam dois casos mais sérios que o dele.
Tendo em vista essa situação, a mãe de Salvador procurou

você, o advogado da família, para que tentasse resolver o caso
judicialmente. Em suma, a mãe de Salvador queria que o juiz
determinasse que seu filho fosse para o topo da lista; bem como,
queria fazer pedidos públicos para que fosse destinado um órgão
para ele; e, por fim, que o plano de saúde cobrisse os custos da
cirurgia e do transplante, uma vez que, haviam se negado, e em
contrapartida lhe seria cobrado o valor de cem mil reais.
O objetivo do caso é correlacionar três itens estudados durante

a seção. Como advogados de Biodireito, temos que estar aptos
a analisar os pedidos propostos pela parte e refletir se são viáveis
judicialmente ou não. Vimos que o Brasil adota a lista única de
transplantes, em que as pessoas são descritas de acordo com o
seu grau de necessidade e não por ordem de chegada; os médicos
fazem exames específicos para configurar o grau de cada paciente.
São necessários requisitos objetivos em prol da dignidade da pessoa
humana e o princípio da igualdade. Não é concebível que alguém
passe à frente na fila somente porque é famoso. Vimos também que
o Judiciário não é quem determina a ordem da lista; os médicos que
têm a função e os requisitos para tanto. Então, o primeiro pedido
de Janaina não poderá ser concedido. Diferente seria se o médico
tivesse sido negligente e se omitido em suas funções. Se assim o
fosse, o juiz poderia determinar o transplante.
O segundo pedido é proibido por lei. A Lei dos Transplantes, em

seu artigo 11, proíbe a veiculação por qualquer meio de comunicação
social de anúncios sobre a publicidade de estabelecimentos
autorizados a realizar transplante; apelo público para doação de
tecidos ou órgãos; e apelo público para arrecadação de fundos para
o financiamento de transplante ou enxerto.
Por fim, poderemos auxiliar Janaina com o pedido junto ao

plano de saúde. Apesar de o contrato assinado com o plano
estipular a exceção de cobertura em caso de transplantes, o
Superior Tribunal de Justiça já decidiu pela abusividade na negativa
do plano em cobrir a cirurgia do transplante de órgãos ou tecidos.
A “cláusula excludente é abusiva e deixa o consumidor a mercê
da onerosidade excessiva perpetrada pela seguradora” (STJ,
2010). O excesso por parte do plano de saúde é claro no caso
descrito; a cobrança de cem mil reais para a cirurgia é arbitrária,
até porque está ligada ao direito à saúde e à vida do receptor.
Portanto, a cláusula contratual que nega a cobertura do plano
de saúde para o transplante é nula. Assim, poderá ser ajuizada
uma ação no âmbito cível, requerendo como tutela antecipada
a cobertura do plano, para que, quando houver o órgão para ser
transplantado em Salvador, todos os custos sejam pagos pelo
plano de saúde.
Legitimidade para autorizar a doação de órgãos ou tecidos
Tobias era considerado um ativista, se envolvia em diversas causas
para tentar ajudar a sociedade em que vivia, fazia constantemente
trabalhos de caridade no hospital e viu a realidade das pessoas que
estavam na lista de espera de transplante. Preocupado com isso, fez
um documento em cartório em que deixava clara a sua vontade de
doar todos os seus órgãos quando falecesse. Infelizmente, sua morte
foi precipitada diante de um acidente. Depois de constatada a sua
morte cerebral pela equipe de remoção e transplantes, os pais de
Tobias foram procurados para consentir a doação de seus órgãos.
A verdade era que Tobias ainda respirava por causa dos aparelhos.
Os pais não aceitavam a morte prematura do filho, por isso pediram,
primeiro, para que a morte encefálica de seu filho fosse constatada
pelo médico de família, o que não foi autorizado pelo hospital.
Depois, mesmo cientes da vontade expressa de Tobias, os pais não
consentiram com a doação. Não queriam ver seu filho desfigurado
e ainda achavam que a morte cerebral podia ser revertida por
algum tratamento. Os médicos tiveram conhecimento do referido
documento e recorreram ao advogado para que tomasse as
medidas judiciais cabíveis.
Imagine que você é o advogado do hospital, especialista

em Biodireito e direito médico, tendo em vista o estudado
sobre os aspectos legais sobre transplante, questiona-se: os
procedimentos do hospital foram corretos para a constatação da
morte encefálica? E qual vontade deve ser respeitada neste caso:
a dos pais ou a de Tobias?
Importante ressaltar que houve dois procedimentos equivocados
por parte dos médicos, os quais é papel do advogado informar
ao hospital. Primeiro, a morte encefálica deve ser constatada
por dois médicos, mas não podem fazer parte da equipe de
remoção e transplante. Isso para dar transparência e objetividade
na constatação da morte do pretenso doador. Além disso, a lei de
transplantes autoriza que um terceiro médico, indicado pela família,
possa também fazer os exames para constatar a morte cerebral.
Depois, a Lei 10.211/2001 alterou a Lei 9.434/97, a Lei dos

Transplantes. Antes de 2001, a autorização da doação era presumida,
salvo manifestação de vontade em contrário. Era o critério de
doação voluntária. Agora, é necessária a autorização do cônjuge
ou parente, maior de idade, respeitada a linha sucessória reta ou
colateral até o segundo grau. O documento tem que ser subscrito
por duas testemunhas presentes na verificação da morte.
Entretanto, no caso em tela, o falecido fez uma manifestação

expressa em vida de sua vontade de doar seus órgãos. Mas seus pais
preferiram não respeitar e não acataram com a doação. A doutrina
cível já se manifestou para a resolução dessa celeuma. O artigo 4º da
Lei n. 9.434/97, esse que prevê o consentimento de um membro da
família, somente será válido se houver o silêncio do potencial doador.
Caso tenha se manifestado em vida, valerá a vontade do doador.
Faça valer a pena
1. O transplante de órgãos e tecidos é um dos procedimentos médicos
mais complexos, isso porque se tem que agir contra o tempo para que
o órgão retirado de um doador esteja em condições para ser implantado
no receptor. Isquemia é o nome do período de tempo determinado por
cientistas desde a retirada até a efetivação do transplante. Acontece que
há duas situações em que se pode fazer a doação de órgãos e requisitos
determinados para isso.
Tendo em vista a legislação estudada sobre o assunto, notadamente, a

Lei de Transplantes, assinale a alternativa correta que descreve os dois
momentos de retirada de órgãos e o seu requisito.
a) Post mortem, órgãos viáveis para transplante e morte respiratória ou
cerebral constatada por dois médicos; Entre vivos, órgãos duplos,
disposição gratuita de órgãos do corpo vivo.
b) Post mortem, órgãos viáveis para transplante, e morte cerebral constatada
por dois médicos; Entre vivos, qualquer órgão ou tecido do corpo, feita a
qualquer pessoa, disposição gratuita de órgãos do corpo vivo.
c) Post mortem, qualquer órgão ou tecido do corpo e morte respiratória
constatada por um médico; Entre vivos, órgãos duplos, disposição gratuita
ou onerosa de órgãos do corpo vivo.
d) Post mortem, órgãos viáveis para transplante e morte cerebral constatada
por dois médicos; Entre vivos, órgãos duplos, disposição gratuita de
órgãos do corpo vivo.
e) Post mortem, órgãos viáveis para transplante e morte cerebral constatada
por dois médicos; Entre vivos, qualquer órgão ou tecido do corpo,
disposição onerosa de órgãos do corpo vivo.
2. Gilberto é um médico que faz parte da equipe de transplantes do

hospital de uma grande cidade brasileira. Eles haviam recebido a notícia
de que havia um fígado para o transplante. A lista única de transplante,
determinada por base no critério MELD (model for end-stage liver disease),
colocou Sergio como primeiro da lista: ele tem 48 anos, é alcoólatra com
cirrose hepática e está na fila de espera há dois anos. O segundo da fila
é Antônio, adolescente de 15 anos, portador de uma doença congênita,
que espera o fígado há dez anos. A equipe médica se coloca diante de um
debate ético, a quem destinar o órgão?
Tendo em vista os conceitos estudados, bem como a legislação e os

princípios pertinentes ao Biodireito, marque a alternativa correta.
a) De acordo com o princípio bioético da beneficência, os médicos devem
fazer o bem ao paciente, portanto o correto é destinar o fígado ao
adolescente de acordo com o seu tempo de espera.
b) De acordo com o princípio da igualdade, não cabe aos médicos indicarem
quem tem o direito à vida, devem respeitar a objetividade do exame MELD
e a lista de transplantes.
c) De acordo com o princípio bioético da justiça, a distribuição justa dos
recursos técnicos e dos serviços da saúde, deve se destinar o fígado ao
adolescente que lhe fará melhor proveito.
d) De acordo com o princípio bioético da sacralidade da vida humana, os
médicos devem fazer o bem ao paciente, portanto o correto é destinar o
fígado ao adolescente, de acordo com sua idade.
e) De acordo com o princípio bioético da qualidade de vida, o fígado deve
ser destinado ao adolescente, já que Sergio é alcoólatra.
3. Fernanda, esposa de Afonso, ajuizou uma ação cível com pedido de

danos morais contra o Hospital de sua cidade. O objeto da ação era porque
ela tinha autorizado a doação de todos os órgãos de seu esposo depois de
constatada a sua morte cerebral. Acontece que o hospital fez o transplante
dos rins e córneas, mas não foi possível a doação do fígado.
Tendo em vista o estudo da legislação e da jurisprudência pertinentes ao

assunto, marque a alternativa correta sobre o possível resultado dessa
ação proposta.
a) Evidente que houve descaso do hospital, portanto, o pedido de danos
morais deve ser julgado procedente.
b) A ação deve ser extinta sem mérito, Fernanda não poderia ajuizar a
ação pois não é legítima para tanto, já que Afonso não a tinha deixado
procuração.
c) A ação deve ser julgada improcedente. Não é cabível compensar
financeiramente a autora pela doação e não houve descaso do hospital,
já que fez o transplante dos outros órgãos.
d) A ação deve ser julgada procedente. A atitude altruísta da autora deve ser
compensada monetariamente.
e) A ação deve ser julgada extinta sem mérito. Não há possibilidade jurídica
do pedido, uma vez que o tempo de isquemia já foi ultrapassado e o
órgão está inutilizado.
Seção 4.3
Direito e a identidade sexual
Diálogo aberto
Boas-vindas à nossa última seção, caro aluno! É certo que
tivemos um longo percurso pelas possibilidades do Biodireito,
mas ainda, precisamos de um último grande debate. Chegamos,
nesta última seção, a um importante assunto: o direito e a
identidade sexual.
Ao refletirmos sobre como a diversidade e a pluralidade se

manifestam em nossa sociedade, vemos exemplos de diferenças
étnicas, culturais, religiosas. Cada um pode decidir sobre o
que é melhor para si. Devemos, então, respeitar para sermos
respeitados. As questões sobre gênero e sexualidade têm ganhado
grande relevo na mídia, nas redes sociais, na política. Debates que
precisam cada vez mais serem incorporados em nosso cotidiano,
em busca da garantia da dignidade da pessoa humana e do direito
à igualdade.
Nesta seção vamos falar sobre identidade de gênero e

transexualidade, em especial o direito do transexual de não ser
discriminado e de ter garantida a sua identidade, para que possa
viver de acordo com o gênero que lhe convém. Somente assim,
o seu direito à cidadania se completará. Nosso objetivo como
juristas é pensar em políticas públicas que legitimam formas de
inclusão, para chegarmos a um real direito de igualdade.
Para tanto, mobilizamos uma situação-problema, envolvendo

esse assunto. Dr. Amado ainda tinha mais um caso para ser tratado.
Marcele é uma adolescente de 17 anos que chegou ao hospital
porque tinha tentado suicídio. Os pais de Marcele estavam aflitos,
pois tinham tentado de tudo para que sua filha melhorasse da
depressão que lhe acometia, mas esta chegou ao ápice com a
tentativa de se matar.
Marcele, desenvolveu depressão porque é transexual, não se
identifica com o gênero mulher. Desde criança sente que “nasceu
no corpo errado”. Sua depressão piorou desde que sua solicitação
de mudança de registro civil não foi acatada pelo cartório de sua
cidade. Marcele, em seu dia a dia, já é tratada por Marcelo e desejava
modificar os seus documentos. A Lei de Registros Públicos era bem
clara, o seu nome não é vexatório, portanto, não há motivo para a
alteração. Após os cuidados paliativos necessários para que Marcele
não corresse mais risco de vida, Amado tem obrigação legal de
reportar o caso à psicóloga e psiquiatra do hospital, Dra. Roberta.
Essa, fez uma análise do quadro geral de Marcele, mas já conhecia
esses sintomas, Marcele somente ficará bem quando fizer a cirurgia
de redesignação sexual.
Ao conversar com Marcele, a Dra. Roberta entendeu que os
problemas psicológicos somente seriam resolvidos assim que se
pudesse resolver os problemas jurídicos para a modificação do registro
civil. Como não entendia muito bem sobre a posição legal e como se
dão os procedimentos para requerer a cirurgia de transgenitalização
e quesitos sobre a alteração do nome na certidão civil, requereu ao
jurídico do hospital um parecer formal, para que pudesse expor e
auxiliar Marcele.
Imagine que você é o advogado requisitado, o ideal será
apresentar um parecer jurídico, com a colação de jurisprudências
para saber como os tribunais estão se posicionando sobre o assunto.
Não se esqueça que o parecer tem que ser técnico e fundamentado,
também, na legislação e doutrina. Vamos estudar o que o Biodireito
nos ensina sobre direito à identidade sexual e as possibilidades de
redesignação do estado sexual, para assim, conseguirmos auxiliar
Marcele, ou melhor, seu real nome, Marcelo?
Não pode faltar

Prezado aluno, seja bem-vindo a nossa última seção de Biodireito.
Você se recorda, que, nas seções anteriores, começamos a tratar,
sobre os aspectos legais de transplantes de órgãos e tecidos? A
legislação médica foi essencial para resolvermos problemas ligados a
lista única de transplantes. E, também, que mobilizamos o Biodireito
para que fosse abrangido pelo direito médico a possibilidade de
recusa de transfusão de sangue devido o respeito à religião? O
direito à diferença foi destacado para demonstrar a necessidade
de inclusão e de respeito a direitos que, a princípio, não seriam
observados, como a possibilidade de recusa.
Com isso, podemos refletir sobre diversidades de pensamento e

liberdade de expressão. Diversidade é o assunto da nossa seção, na
qual falaremos sobre direito à identidade sexual. O problema central
e fundamental desta seção gira em torno da forma como o Direito
lida com essa diversidade. Será que o nosso ordenamento jurídico é
realmente democrático e inclusivo?
Nesta seção, teremos que ter em mente os princípios bioéticos

da sacralidade da vida e do respeito à dignidade da pessoa
humana. Em paralelo ao princípio da sacralidade da vida está o
princípio do direito à qualidade saída de vida e igualdade. Essa
igualdade, quando vista sob a ótica dos Direitos Humanos, coloca
a necessidade de proteção às minorias. A questão da discriminação
por orientação sexual, em todos os aspectos da sociedade, é algo
que precisa ser discutido e combatido. Precisamos efetivar o
direito à igualdade material.
Lembre-se
O direito à igualdade é um daqueles direitos fundamentais que
assume forma de princípio, assim como o direito à liberdade. É o
Estado, através do direito, intervindo no dia a dia para trazer uma
existência minimamente digna. Pode ser dividido em igualdade
formal – é a igualdade perante a lei – e igualdade material – real,
substancial, tem por finalidade igualar os indivíduos que são essen-
cialmente desiguais.
Existem pessoas que necessitam ser igualados perante a

sociedade, também, através da lei: grupos historicamente mais
vulneráveis, seja pela questão étnica, cultural, de gênero, e/ou
seja por vulnerabilidades adquiridas durante a vida. Podemos dar
inúmeros exemplos de leis que protegem as minorias para que
possa ser efetivado o direito à igualdade. É uma ação positiva,
imposta pelo Estado, para que a sociedade se torne obrigada por
lei a fornecer a igualdade, como: para a inclusão dos deficientes
(acessibilidade); o sistema de cotas raciais; os casos de violência de
gênero, etc. O mesmo pode ser pensado quando tratamos sobre
os direitos dos transexuais, travestis, transgêneros e intersexuais.
É necessário garantir a igualdade material, para que essas pessoas
tenham a sua dignidade garantida, em todas suas vertentes
enquanto cidadãos.
O direito tem como principal função a de regular uma situação

real, que necessite ser refletida no ordenamento para que não
haja injustiças. Entretanto, há situações que estão à margem
do ordenamento jurídico, seja por uma ausência do legislador
ou por questões políticas alheias. Os direitos fundamentais têm
a característica de serem direitos de luta, que necessitam de
uma mobilização da sociedade para que seja consagrado. Uma
necessidade social que precisa ser refletida na lei. É essa a pretensão
dos transexuais.
Antes de adentrarmos nas questões legais de fundo, precisamos

entender o que significa os vários termos usados como identidade
de gênero, travestilidade e transexualidade.
A palavra gênero, na teoria clássica, tem relação com o sexo

do indivíduo, cabendo apenas duas vias, a masculina e a feminina.
Acontece que, na realidade, novos formatos são colocados. A
biologia não pode mais explicar as complexas estruturas sociais e
sexuais humanas. O ser humano não vive apenas para o determinismo
biológico, é um ser racional e social, que cria novas vertentes.
Assim, identidade de gênero pode ser conceituada como

“conceito que remete à construção cultural coletiva dos atributos
de masculinidade e feminilidade e sexualidade” (GROSSI, 1998,
p.12). Ou seja, o modo como o indivíduo se reconhece e quer
ser reconhecido na sociedade, valendo-se por livre escolha, de
modificações na aparência, expressões, modo de falar.
O gênero não pode mais ser visto como um elemento imutável

da pessoa, adquirido juridicamente e para sempre com a inscrição
do estado civil no registro no momento do nascimento. Mas,
na realidade, se reporta a elementos dinâmicos da identidade,
psicológicos, culturais, educacionais, que levam o indivíduo a sentir
e a estar convencido de que pertence a determinado sexo.
Assimile
Importante assinalarmos a diferença entre transexual e homossexual,
para nos esclarecermos diante de alguns mitos impostos pela
sociedade. A transexualidade não tem nada a ver com orientação sexual
da pessoa. A transexualidade busca definir a pessoa dentro do sexo
em que ela se sente, depois é que se verifica a sua orientação sexual.
Ou seja, uma pessoa pode ter nascido com um determinado gênero,
mas na realidade, psicologicamente, se sente e quer se determinar no
sexo oposto. A partir daí sua orientação sexual pode ser heterossexual,
homossexual ou bissexual.
Vocabulário
Além da questão de orientação sexual e transexualidade, também é
necessário saber diferenciar outras nomenclaturas:
Cisgênero: conceito que abrange as pessoas que se identificam com o

gênero que lhes foi determinado de acordo com o seu sexo biológico.
Intersexual: é aquela pessoa que possui uma desarmonia entre o sexo

genético, gonadal e fenotípico, que causa ambiguidade biológica,
apresentando características sexuais do sexo masculino e do feminino.
Transgênero: grupo diversificado de pessoas que não se identificam,

em graus diferentes, com comportamentos ou papéis esperados do
gênero que lhes foi atribuído.
Transexual: pessoa que se sente pertencente ao outro gênero, pode

querer fazer cirurgia e tratamentos hormonais para mudar de sexo.
Travestis: indivíduos que vivenciam papéis de um gênero diferente do

identificado com o seu sexo de nascimento.
(JESUS, 2012, p. 24-28)
Ora, a diversidade está em todo o lado e o sentimento de

intolerância faz com que direitos fundamentais sejam desrespeitados.
Explicam, os psiquiatras, que os transexuais; psicologicamente já são
do sexo oposto ao biológico, o que gera o transtorno de identidade
sexual, incluído na 10ª versão da Classificação Internacional de
Doenças, da Organização Mundial da Saúde, catálogo conhecido
como CID-10.
Importante ressaltar que, apesar de ser visto como um
transtorno psicológico, não se deve dizer que pessoas com
identidades de gênero diferentes precisam ser curadas. Esse
tipo de discurso apenas corrobora para que não se desenvolvam
políticas públicas destinadas a garantir a igualdade material, bem
como para combater a violência contra esses indivíduos. Aliás, a
despatologização, para que as pessoas transexuais não sejam mais
consideradas por documentos médicos oficiais como portadores
de transtornos mentais, é uma de suas demandas.
A OMS já se manifestou no sentido da alteração oficial e para

retirada do rol de transtornos, mas coloca como um quesito
importante para o acesso à saúde dessas pessoas. Até porque,
também, de acordo com a OMS, dentre as pessoas transgêneras
e transexuais está o maior risco de suicídio, sendo vulneráveis à
depressão, chegando a 60% dos casos. Tudo devido à discriminação,
violência e incompreensão. De acordo com dados divulgados pela
ONG Transgender Europe, que monitora os assassinatos de pessoas
transexuais, há um alto índice de mortalidade. Eles assinalam que,
de outubro de 2013 a setembro de 2014, 226 pessoas transexuais
foram assassinadas em 28 países (TRANSGENDER EUROPE, 2014).
O Brasil é o pais com maior número de vítimas, 113 pessoas foram
mortas na mesma época. Por que será que isso acontece?
O que tem que ser observado é que essas pessoas são mortas,
como forma de discriminação, devido, somente, a sua condição
e escolha de identidade. O estudo revela, também, que essas
pessoas morrem invisibilizadas, não constam nas estatísticas de
mortalidade e muitas vezes são enterradas como indigentes.
Esse preconceito destinado às pessoas transexuais e travestis é
chamado de transfobia.
A comunidade internacional se preocupa com esses altos

índices. Em 2007, foram publicados os Princípios de Yogyakarta,
sobre a aplicação da legislação internacional de direitos humanos
em relação a orientação sexual e à identidade de gênero. Logo
na introdução insere a necessidade de proteção da dignidade:
“orientação sexual e a identidade de gênero são essenciais para a
dignidade e humanidade de cada pessoa e não devem ser motivo
de discriminação ou abuso”. (YOGYAKARTA, 2007, p. 5).
Saiba mais
No Brasil houve um projeto de Lei n. 122/2006, que tinha como objetivo
criminalizar a discriminação motivada pela orientação sexual ou pela
identidade de gênero. Entretanto, foi arquivado, após oito anos sem
andamento no Senado Federal. No Distrito Federal, também houve
uma tentativa para aprovação de uma lei anti-homofobia que previa a
punição por constrangimento, preterimento e violência motivada pela
orientação sexual da vítima, mas foi derrubada pela Câmara Legislativa.
Assim, vemos a total vulnerabilidade das pessoas transexuais,

transgêneros e travestis e como a ausência legislativa pode levar a
desproteção de direitos fundamentais.
Além da questão criminal, ainda há necessidade de garantir o

efetivo direito à identidade.
O direito à identidade é uma vertente do direito à personalidade.

Assim reflete-se a dignidade humana e tutela as prerrogativas, e
garantias de gozo das faculdades do corpo e do espírito da pessoa
no exercício de sua liberdade. Isso quer dizer que o indivíduo tem de
ser tratado, nas suas relações sociais cotidianas, de acordo com a sua
identidade de gênero. As discriminações são incontáveis, no mercado
de trabalho, na relação educacional, dentro da sua própria família.
Pesquise mais
“Discriminação rouba de transexuais o direito ao estudo” é uma matéria
jornalística feita pelo Correio Braziliense, em que demonstra como o
preconceito pode levar à evasão educacional. CB. Discriminação rouba
de transexuais o direito ao estudo. Publicada por Wellington Hanna
e Thaís Cunha: <http://especiais.correiobraziliense.com.br/violencia-e-
discriminacao-roubam-de-transexuais-o-direito-ao-estudo>. Acesso em:
1 jan. 2018.
Bem, relembrando, vimos que os transexuais são aqueles

que não se identificam com o gênero com o qual nasceram e
possuem vontade de altera-lo. A cirurgia de redesignação de sexo
é uma vontade da grande maioria. Antes de 1997, a cirurgia de
transgenitalização era considerada crime de lesão corporal grave
no Brasil, pois era vista como uma mutilação. A resolução n. 1482 de
1997 do Conselho Federal de Medicina a legalizou, com o propósito
terapêutico de adequar a genitália ao sexo psíquico. Sendo, então,
considerada a etapa mais importante no tratamento de pacientes
com transexualismo.
Saiba mais
A cirurgia não é o único tratamento para que a pessoa se adeque ao
seu sexo psicológico, como expresso na Portaria 457 da Secretaria
de Atenção à Saúde do Ministério da Saúde, há terapias hormonais,
psicopedagógicas, medicamentosas, entre outras. Ou seja, isso
significa dizer que a mudança da genitália não é necessária para que
se considere alguém transexual.
De qualquer forma, foi necessária a regulamentação para a cirurgia

de redesignação sexual. A resolução colocou alguns requisitos
a serem cumpridos como: o acompanhamento por psicólogo e
assistente social; idade mínima de 21 anos; diagnóstico médico;
permanência da vontade de mudar de sexo por, no mínimo, 2 anos.
A cirurgia é precedida por uma avaliação de equipe multidisciplinar
constituída por: médico psiquiatra, cirurgião, endocrinologista,
psicólogo e assistente social. O acompanhamento multiprofissional
e a hormonioterapia podem iniciar quando o indivíduo fizer 18 anos.
Somente em 2002 que foi autorizado a clínicas particulares

realizarem o procedimento de genitálias masculina para feminina.
Em 2008, a rede pública de saúde brasileira incorporou o processo
transexualizador e o governo federal publicou o “Plano nacional
de promoção da cidadania e direitos humanos de lésbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais”. A resolução do CFM no 1955
de 2010 autorizou os hospitais privados a realizarem a cirurgia de
feminino para masculino. Em 2013, foi lançado pelo Ministério
da Saúde, a “Política Nacional de Saúde Integral de LGBTs”.
Suas formulações seguiram o Programa Brasil sem Homofobia
e foram coordenadas pelas Secretaria de Direitos Humanos da
Presidência da República. O objetivo principal é a garantia de
atendimento à saúde de todos cidadãos brasileiros, respeitando-
se as suas especificidades de gênero, orientação e práticas
afetivas sexuais. Mesmo com esses programas e a possibilidade
de realizar a cirurgia pelo sistema único de saúde, ainda há muito
o que implementar, há somente 5 hospitais públicos em todo o
país habilitados para as cirurgias.
O artigo 13 do Código Civil de 2002, regula o direito ao corpo,

vedando atos de disposição do próprio corpo que impliquem
diminuição permanente da integridade física, na tentativa de coibir
autolesão. Entretanto, mesmo com essa disposição, admite-se a
cirurgia para modificação de sexo, uma vez que o a integridade
psicofísica também deve ser protegida. A cirurgia é um tratamento
para diminuir o sofrimento do transexual.
Atenção
Ao contrário dos transexuais, os intersexuados querem que seja
definido com precisão o sexo ao qual pertencem, e que lhe permitam
funcionalidade. Na prática, os pais são aconselhados a registrar tais crianças
somente após os resultados dos exames médicos, que identifiquem o
sexo e a cirurgia corretora é recomendável tão logo seja possível.
Em outros países, a legislação é mais atualizada e muitas vezes

mais inclusiva que a brasileira. Nos Estados Unidos da América, o
processo de regulamentação se deu por meio de adaptação de leis
já existentes desde os anos sessenta. Nova York é um dos estados
com legislação mais progressista. Após a cirurgia, o transexual pode
mudar o seu registro civil e inclusive se casar. O único adendo é que
ele deve dizer ao cônjuge que realizou cirurgia de adequação sexual,
sob pena do matrimonio ser anulado por erro essencial ou fraude.
Na Europa, a Convenção Europeia de Direitos Humanos tem

pautado jurisprudências e mobilizado países a procederem com
políticas públicas para ampliação do acesso à saúde e às cirurgias
de mudança de sexo, assim como a alteração do registro civil e
casamentos. Em um desses casos, o Tribunal Europeu de Direitos do
Homem condenou a França pelo fato de não ter acatado o pedido
de redesignação civil de um transexual operado. Desde então, o
judiciário francês tem proferido decisões favoráveis para a alteração
do registro civil.
Destaca-se a legislação de Portugal, em que o artigo 26 da

Constituição Portuguesa, que consagra o direito à identidade
pessoal, foi a base para a Lei 7 de 2011, que cria o procedimento de
mudança de sexo e de nome próprio no registo civil. Esta lei está
prestes a sofrer modificações para permitir a cirurgia em indivíduos
com 16 anos, bem como, não ter que demonstrar qualquer parecer
psiquiátrico. No Brasil, a situação é diferente e há uma lacuna
legislativa, sendo necessário recorrer ao judiciário para que haja a
alteração do registro civil.
Lembre-se
A Lei dos Registros Públicos (Lei n. 6105/73) diz que o prenome só
pode ser alterado quando expuser a pessoa ao ridículo. O pedido
deve ser feito pelo interessado e não pode prejudicar o sobrenome de
família. O artigo 1.604 do Código Civil também dispõe: “Ninguém pode
vindicar estado contrário ao que resulta do registro de nascimento,
salvo provando-se erro ou falsidade do registro”.
Ou seja, caso um transexual queira alterar o seu registro civil,

mesmo após a cirurgia de mudança de sexo, ele tem que ajuizar um
processo judicial. E, muitas vezes, é indeferido, caso o juiz se baseie
unicamente na legislação.
Este foi o objeto do recurso especial n. 1008398/SP, que

Clauderson requereu a justiça que houvesse a troca de seu
prenome para Patrícia, bem como o sexo constante no registro
civil. O contraste de sua aparência com o registro masculino lhe
causava diversos transtornos e dissabores sociais, além de abalos
emocionais e existenciais. O processo foi procedente; o ministério
público recorreu e o tribunal deu provimento; então, chegou ao
Superior Tribunal de Justiça. É de se destacar o voto da relatora
Nancy Andrighi. Ela alega, inicialmente, que a distinção entre dois
sexos, baseada na conformação da genitália, não é mais suficiente,
“com o desenvolvimento científico e tecnológico, existem vários
elementos identificadores do sexo” (STJ, 2009) O direito a alteração
do registro civil é necessário para a consagração da dignidade da
pessoa humana, é a sua forma de autodeterminação. A identidade
de gênero da pessoa tem que ser respeitada pelo Estado, órgãos,
agentes, em seu ambiente de trabalho, escola, enfim todo o corpo
social. A forma como a pessoa lida com seu cotidiano e esta tem
que refletir com o seu sexo psicológico. Assim, foi concedida a
alteração do gênero.
Esta decisão do STJ foi ainda mais importante, por autorizar a
alteração do sexo e do prenome nos registros civis. A autorização
foi interpretada de acordo com o artigo 55, combinado com
o artigo 109 da Lei n. 6105/73. Evidente que a manutenção do
nome masculino, quando já houve a alteração física da pessoa
para seu sexo psicológico a expõe em uma situação vexatória.
“Vetar a alteração corresponderia, portanto, a colocá-lo em uma
insustentável posição de angústia, incerteza e conflitos”. (SUPERIOR
TRIBUNAL DE JUSTIÇA, 2009)
Em uma decisão recente, o ministro Luis Felipe Salomão

autorizou a alteração do registro civil mesmo sem a realização
da cirurgia de adequação sexual. Sendo impossibilitada qualquer
indicação do termo transexual, do sexo biológico ou dos motivos
das modificações registrais, mesmo que sigilosas. (SUPERIOR
TRIBUNAL DE JUSTIÇA, 2017)
Reflita
Algumas críticas são colocadas às decisões que acatam a alteração do
gênero e do prenome, como se o judiciário praticamente alterasse a
legislação. O que você acha sobre isso?
Mas, e se o autor da demanda, ou seja, o transexual, estiver

respondendo a um processo penal? O Tribunal de São Paulo, na
Apelação cível n. 492524-4/0-00, do relator Ministro Ary José Bauer
Junior, decidiu sobre este assunto, no sentido de que “o fato de
existir ação penal contra o autor não pode servir de obstáculo a
que tenha assegurado o seu direito à dignidade da pessoa humana”.
(TRIBUNAL DE JUSTIÇA DE SÃO PAULO, 2007) Ou seja, autorizou-
se a alteração e para afastar eventual perigo ao interesse público,
oficiou-se o juízo criminal comunicando a alteração do nome. Outras
decisões importantes giram em torno da possibilidade de alteração
do prenome em registro civil sem ter ainda realizado a cirurgia de
transgenitalização. Deve-se apenas demonstrar a diferença do sexo
biológico com o psicológico, feito por perícia multidisciplinar.
E, como ficam outras garantias civis, nomeadamente: o

casamento civil? Pode acontecer de uma pessoa casada se descubrir
transexual e queirer fazer a cirurgia para alteração de sexo, bem como
a modificação de seu registro civil. Através da Resolução n. 175, o
Conselho Nacional de Justiça, de 2013, dispôs sobre a possibilidade da
celebração de casamento e conversão de união estável entre pessoas
do mesmo sexo. Portanto, não há óbices legais para o casamento e
está vedada qualquer recusa de celebração do casamento.
Através desse estudo, podemos perceber que o direito nem

sempre acompanha o fato social e que muitas vezes os princípios
fazem a vez, como “fontes de oxigenação” do ordenamento jurídico,
em especial para garantir a dignidade da pessoa humana, através do
reconhecimento da real identidade sexual.
Caro aluno, chegamos, então ao fim de nossa unidade. Com

certeza, tivemos muito o que assimilar, mas tenho certeza que
um novo mundo no direito se abriu. E o melhor, a cada dia novas
oportunidades e novos desafios são colocados ao Biodireito.
Sendo uma matéria dinâmica, que abrange um conjunto de
direitos resultantes de novos conhecimentos e tecnologias, e sua
abrangência multidisciplinar, o importante é estarmos atentos aos
princípios e sempre aceitar a possibilidade do diferente. Espero nos
vermos brevemente! Até já e bons estudos!
Sem medo de errar

Caro aluno, muitos conceitos foram mobilizados durante toda
esta seção. Nela temos que entregar o produto que é o parecer
jurídico. Colacionar doutrina, legislação e jurisprudência para
a resolução de um caso concreto. Depois de nosso estudo já
podemos confeccionar o documento para resolução do caso.
Você se lembra de nossa situação-problema? Dr. Amado, em seu
plantão, recebeu Marcele, uma adolescente de 17 anos que tinha tentado
suicídio devido ao seu quadro de depressão. Marcele é transexual e sofre
diariamente pela não compatibilidade de seu sexo biológico com seu
sexo psicológico. Sua depressão piorou desde que sua solicitação de
mudança de registro civil não foi acatada pelo cartório de sua cidade.
Marcele, em seu dia a dia, já é tratada por Marcelo e desejava modificar os
seus documentos. A Lei de Registros Públicos é bem clara: o seu nome
não é vexatório, portanto, não há motivo para a alteração. Mas, para
Marcele é um caso que a faria ser reconhecida como quem realmente é.
Dr. Amado a encaminhou para a Dra. Roberta, psicóloga e
psiquiatra do hospital. Ela fez uma análise do quadro geral de
Marcele, mas já conhecia os sintomas, Marcele somente ficará
bem quando fizer a alteração de sexo. Assim, na tentativa de
auxiliar Marcele, requereu a presença do advogado do hospital,
para lhe explicar como se dão os procedimentos para requerer
a cirurgia de transgenitalização e quesitos sobre a alteração do
nome na certidão civil.
O parecer jurídico é um documento por meio de qual um jurista

fornece informações e opiniões jurídicas fundamentadas.
Agora, depois do estudo da seção, conseguimos viabilizar uma

resposta formal à psiquiatra e ao Marcelo, correto? Não se esqueça
que o parecer pode ter uma estrutura formal, com a indicação
de um título, endereçamento, ementa com palavras-chave (igual
aquelas que vemos na jurisprudência), um pequeno relato sobre o
motivo do parecer e, por fim, a fundamentação. Vamos a ela? É
bom sempre colocar a posição legal, doutrinal e jurisprudencial.
Sabemos que a cirurgia de redesignação sexual só foi autorizada

no país em 1997, antes disso era vista como um caso de lesão
corporal grave. A resolução n. 1482 do Conselho Federal de
Medicina, colocou, entretanto, alguns requisitos a serem cumpridos:
o acompanhamento por psicólogo e assistente social; idade
mínima de 21 anos; diagnóstico médico; permanência da vontade
de mudar de sexo por, no mínimo, 2 anos. A cirurgia é precedida
por uma avaliação de equipe multidisciplinar constituída por médico
psiquiatra, cirurgião, endocrinologista, psicólogo e assistente social.
O acompanhamento multiprofissional e a hormonioterapia podem
iniciar quando o indivíduo fizer 18 anos.
Ou seja, quando completar 18 anos, Marcelo poderá iniciar a

hormonioterapia para o processo de mudança de sexo. Após isso,
aos 21 anos poderá fazer a cirurgia plástica, que deseja. A cirurgia é
autorizada pelo Código Civil, uma vez que a integridade psicofísica
também deve ser protegida. A cirurgia é um tratamento para diminuir
o sofrimento do transexual.
A dificuldade é encontrar vaga dentro do sistema único de saúde,

pois há somente 5 hospitais públicos em todo o país habilitados
para as cirurgias. Assim questiona-se se é necessária a cirurgia para
que seja alterado o registro civil.
Como visto, para que Marcelo consiga alterar o seu registro
civil é necessário ajuizar uma demanda judicial, tendo em vista a
disposição da lei contrária a essa alteração. Importante ressaltar que,
muitas vezes, o processo pode ser indeferido, caso o juiz se baseie
unicamente na legislação.
Entretanto, há importantes precedentes do STJ. O direito à
alteração do registro civil é necessário para a consagração da
dignidade da pessoa humana, é a sua forma de autodeterminação.
A identidade de gênero da pessoa tem que ser respeitada pelo
Estado, órgãos, agentes, em seu ambiente de trabalho, escola,
enfim, todo o corpo social. A forma como a pessoa lida com seu
cotidiano, e esta tem que refletir com o seu sexo psicológico.
Assim, foi concedida a alteração do gênero no recurso especial
n. 1008398/SP e ainda sem haver necessidade de ter realizado a
cirurgia no recurso especial n. 1626739 - RS.
Evidente que a manutenção do nome masculino, quando já
houve a alteração física da pessoa para seu sexo psicológico
o expõe em uma situação vexatória. “Vetar a alteração
corresponderia, portanto, a colocá-lo em uma insustentável
posição de angústia, incerteza e conflitos”. (STJ, 2009). Além
disso, nos documentos pessoais não devem constar a indicação
da alteração feita judicialmente. A inscrição estará apenas nos
livros cartorários.
Representatividade política dos transexuais

Dra. Roberta, psicóloga do hospital da cidade Liberdade
se envolveu profundamente com a causa dos transexuais e
transgêneros. Fez alguns trabalhos voluntários em bairros pobres,
com transexuais e travestis prostitutas. Viu uma realidade que não
é retratada nos jornais: a discriminação sofrida por essas pessoas,
em todos os setores sociais. Roberta, também tinha um cunho
político. Já tinha sido prefeita de sua cidade e deputada estadual.
Resolveu, então, se candidatar a deputada federal. Seria uma
forma de fazer a diferença para essas pessoas. Após ter ganhado
as eleições, Roberta procurou ouvir os clamores das pessoas
transexuais e transgêneros para que pudesse criar dois projetos de
lei para protege-los, criminalmente e civilmente. Imagine que você
foi selecionado para ser assessor na Câmara dos Deputados e para
auxiliar a Deputada Roberta com essa demanda tão importante.
Redija um texto, com base nos princípios bioéticos e com a
matéria estudada de direito à identidade sexual, para que seja uma
minuta das “exposições de motivos” dos projetos de lei a serem
apresentados para a Comissão de Direitos Humanos e Minorias
da Câmara dos Deputados.
A apresentação das “exposições de motivos” de uma lei nada
mais é do que a sua justificativa. Demonstrar qual a necessidade
da lei e porque deve ser aprovada. A matéria estudada nesta seção
coloca duas vertentes em que o direito brasileiro é omisso.
Inicialmente, no que se refere à criminalidade da transfobia.

Importante considerar que o alto índice de mortes de pessoas
transexuais ocorre pelo fato de serem transexuais. O que por si
só merece proteção do direito penal. Perceber que se trata de
uma pauta de direitos humanos e a necessidade de proteção da
dignidade: “orientação sexual e a identidade gênero são essenciais
para a dignidade e humanidade de cada pessoa e não devem ser
motivo de discriminação ou abuso”.
Também, e de forma mais desenvolvida, colocou-se a ausência

legislativa na esfera cível, com a ausência de regulação para
alteração do nome e do sexo no registro civil. O direito a alteração
do registro civil é necessário para a consagração da dignidade
da pessoa humana, pois é a sua forma de autodeterminação. A
identidade de gênero da pessoa tem que ser respeitada pelo Estado,
órgãos, agentes, em seu ambiente de trabalho, escola, enfim todo o
corpo social. A forma como a pessoa lida com seu cotidiano e esta
tem que refletir com o seu sexo psicológico. Assim, foi concedida a
alteração do gênero.
Faça valer a pena
1. Como sabemos, o ser humano é um animal racional, um ser social, que
necessita viver em comunidade. Com isso, são criadas diversas relações, e
complexas estruturas nas quais é possível interagir. Por isso, o ser humano
não vive apenas para o determinismo biológico, cria sempre novas vertentes.
Assim, no que se refere a identidade de gênero e orientação sexual, o gênero
se reporta a elementos dinâmicos da identidade, psicológicos e culturais.
Em 2007 foi publicada uma declaração, uma legislação internacional de
direitos humanos em relação a orientação sexual e à identidade de gênero,
que dispõe: “orientação sexual e a identidade gênero são essenciais para
a dignidade e humanidade de cada pessoa e não devem ser motivo de
discriminação ou abuso”
Assinale a alternativa que corresponde ao nome da declaração internacional

acima referida.
a) Tratado de Roma.
b) Declaração Universal dos Direitos do Homem.
c) Princípios de Yogyakarta.
d) Convenção de Viena.
e) Convenção para a Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural e Natural.
2. As discussões legais sobre identidade de gênero, homossexualidade e

transexualidade são pautadas por princípios fundamentais para a proteção
da pessoa. Um relatório sobre violência homofóbica no Brasil, publicado em
2012 pelo Ministério das Mulheres, da Igualdade Racial e dos Direitos Humanos
apontou o recebimento de 3.084 denúncias de violações relacionadas à
população LGBT, envolvendo 4.851 vítimas. Vê-se que essa discriminação é
direcionada somente pelo fato de serem homossexuais ou transexuais.
O Biodireito mobiliza princípios para responder a demandas que ainda não

foram respondidas de forma satisfatória pelo direito. Assinale a alternativa
que indica os princípios que NÃO se identificam com a matéria estudada:
direito e a identidade sexual.
a) Dignidade da pessoa humana; qualidade de vida e igualdade.
b) Direito a liberdade; direito ao trabalho; direito à identidade.
c) Direito de não sofrer tratamento desumano; direito à proteção contra
qualquer discriminação.
d) Princípio da anterioridade da lei, princípio da intervenção mínima e da
culpabilidade.
e) Direito a participar da vida pública, direito à democracia, direito à educação.
3. O novo Código de Processo Civil em seu artigo 140, dispõe que o juiz
não se exime de decidir sob a alegação de lacuna ou obscuridade da lei. É
este o argumento utilizado para a análise dos pedidos dos transexuais para
a alteração do registro civil. O Superior Tribunal de Justiça já tem julgado
o pedido favorável e autorizado a alteração.
Assinale a alternativa que corresponde ao formato de como deve constar

o registro civil do transexual, após concedida a sua alteração.
a)
A alteração do registro civil deve constar expressamente a palavra
transexual.
b) O nome anterior deve vir após ao nome alterado, para identificação em
casos de processos penais.
c) O nome pode ser alterado, entretanto, o gênero descrito no registro deve
permanecer o mesmo.
d) O nome e o gênero podem ser alterados, mas tem que haver a indicação
do motivo da alteração.
e) O nome e o gênero podem ser alterados e não deve constar, nem que de
forma sigilosa a expressão transexual ou o sexo biológico.
Referências
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de 7 de novembro de 2017. Disponível em: <http://www.ans.gov.br>. Acesso em: 18
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t%C3%AAm-direito-%C3%A0-altera%C3%A7%C3%A3o-do-registro-civil-sem-
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TRIBUNAL DE JUSTIÇA DE SÃO PAULO. Agravo de instrumento n. 153.529-5.

Relator Desembargador Torres de Carvalho. Julgado em 5.04.2000.
______. Apelação n. 001509-65.2004.8.26.0150. 6ª Câmara de Direito Privado.
Relatora Desembargadora Ana Lucia Romanhole Martucci. Julgado em 5.09.2013.
______. Apelação n. 442.163-4/1-00. 8ª Câmara de Direito Privado. Relator

Desembargador Caetano Lagrasta. Julgado em 13.06.2007.
______. Apelação Cível n. 179.914-5/1. Relator Desembargador Viana Santos.

Julgado em 23.06.2005.
______. Habeas Corpus n. 184.642/5. 9ª Câmara do Tribunal de Alçada Criminal.

Relator Juiz Marrey Neto. Julgado em 30.08.1989.
______. Recurso em Sentido Estrito n. 993.99.085354-0. 9ª Câmara de Direito

Criminal. Relator Desembargador Francisco Bruno. Julgado em 28.01.2010.
TRIBUNAL DE JUSTIÇA DO DISTRITO FEDERAL. Apelação Cível n. 20040111103744.

Relator Desembargador Luciano Moreira Vasconcelos. Julgado em 19.10.2011.
TRIBUNAL DE JUSTIÇA DO MATO GROSSO. Processo n. 22395/2006. 5ª Câmara

Cível. Relator Desembargador Sebastião de Arruda Almeida. Julgado em 31.05.2006.
TRIBUNAL DE JUSTIÇA DO ESTADO DE SÃO PAULO. Apelação cível n. 492524-4/0-

00. Relator Ministro Ary José Bauer Junior. 2ª Câmara de Direito Privado. Julgado em
3 de julho de 2007
TRIBUNAL DE JUSTIÇA DO RIO GRANDE DO SUL. Processo n. 70020868162. 5ª

Câmara Cível. Relator Desembargador Umberto Guaspari Sudbrack. Julgado em
22.08.2007.
VENTURA, Carla Aparecida Arena; VICTORINO, João Paulo. Bioética e Biodireito: da

Doação ao Transplante de órgãos. Brazilian Journal of Forensic Sciences, Medical
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WILLEMAN, Flávio de Araújo. Recusa a tratamento da saúde com fundamento

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YOGYAKARTA. Princípios de Yogyakarta. Disponível em: <http://www.clam.org.br/

uploads/conteudo/principios_de_yogyakarta.pdf>. Acesso em: 18 mar. 2018.
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Biodireito

Natália Paes Leme Machado

Vice-Presidente Acadêmico de Graduação e de Educação Básica

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Machado, Natália Paes Leme

1. Biodireito. I. Machado, Natália Paes Leme. II. Título.

Thamiris Mantovani CRB-8/9491

Seção 1.1 - Ética, Bioética e Biodireito  10

Unidade 2 | Clonagem humana e criogenia  57

Seção 2.1 - Clonagem humana e criogenia  59

Unidade 3 | Experiência com seres humanos e Alimentos transgênicos  103

Seção 3.1 - Experiência com seres humanos e Anencefalia  105

Unidade 4 | Transfusão de sangue, Transplante de tecidos, órgãos

Seção 4.1 - Transfusão de sangue  159

Bem-vindo(a) à disciplina de Biodireito, onde trataremos de

Com o avanço tecnocientífico e as transformações sociais atuais,

Pensar os direitos e a dignidade humana traz à tona o debate

Vamos conhecer nossas Unidades de Ensino? Na Unidade 1, que

Na Unidade 2, que denominamos Biodireito, Clonagem humana

Na Unidade 3, que denominamos Experiência com seres

Por fim, em ordem numérica apenas, e por isso, não menos

Esperamos, com a crença que temos no seu potencial, que

E então, preparado? Não deixe de ler o seu Livro Didático

Todas essas mudanças, aliadas ao rápido avanço

Como a Bioética não consegue suprir todas as necessidades

Mas agora, lhe perguntamos, quantas situações você já

Devemos também conhecer o respaldo do Biodireito e dos

Para tanto, considerando-se os tratamentos cirúrgicos, o

Sendo assim, procure entender, então, o seguinte contexto:

Imagine que você, como advogado especializado em

Para tanto, haverá um encontro nos estúdios da Instituição,

Os temas escolhidos para sua preparação serão divididos

Desejamos sucesso em sua entrevista!

Lembre-se, de posse dos conteúdos que serão apresentados

Nesta Unidade de Ensino, que contém três seções, veremos

Na Seção 1.1, denominada: Ética, Bioética e Biodireito,

Venha conosco nessa jornada, lembrando que se apropriar

Antes, procure refletir sobre a profundidade com que conhece

Ainda, você saberia dizer qual a influência dos Direitos Humanos

Lembramos que você está no papel de um advogado

• A tecnologia e sua influência na vida humana, que por certo

Não pode faltar

Vamos aprender e entrar em reflexão a partir de agora? Lembre-

Ao longo dos anos, desde a Revolução Francesa, que levantou

As declarações registraram cenários históricos e asseguraram

Mas, você deve estar se perguntando: O que são Direitos Humanos?

Agora, a reflexão passa a ser sobre o Direito Internacional dos Direitos

Considerando esse histórico, indicamos a leitura de um artigo

Mas a pergunta importante a se fazer é: Quais os limites entre

Mas, o que vem a ser Ética, Bioética e Biodireito conceitualmente

Associado à moral, não podemos esquecer de que o Direito

Teoria instituída por Jeremy Bentham (1748-1832) e

Procure entender a diferença entre direito e moral, de acordo

Fonte: adaptada da Reprodução do Círculo Concêntrico de Bentham.

Seguindo adiante, após relacionar a moral ao Direito, vamos falar

Qual a obrigação do homem diante daquilo que

Vejamos no excerto de Miguel Reale que a ética vem problematizar

E então, estudante, tudo bem até aqui?

2. Quais as ferramentas O esgotamento das discus- Os debates devem gerar a

Fonte: adaptado de Namba (2009, p. 12-13).

Seção 1.1 - Ética, Bioética e Biodireito 10

Unidade 2 | Clonagem humana e criogenia 57

Seção 2.1 - Clonagem humana e criogenia 59

Unidade 3 | Experiência com seres humanos e Alimentos transgênicos 103

Seção 3.1 - Experiência com seres humanos e Anencefalia 105

Unidade 4 | Transfusão de sangue, Transplante de tecidos, órgãos

Seção 4.1 - Transfusão de sangue 159

• A tecnologia e sua influência na vida humana, que por certo