Renovados Pelos Espirito Santo
Renovados Pelos Espirito Santo
Renovados Pelos Espirito Santo
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SRIE Renovare, conversando sobre a nova vida no livro de Efsios
NOVA VIDA - captulos 1 e 2 (reconciliao com Deus e consigo mesmo)
NOVA COMUNIDADE captulos 2 a 4 (reconciliao com o prximo)
NOVA ATITUDE captulos 4 e 5 (reconciliao consigo mesmo)
INTRO:
Falando sobre mudanas ... Antes era ... agora (Anexo 1)
Nem toda mudana ruim ... e nem boa
Algumas mudanas s quais estamos nos adaptando:
o Na famlia, no casamento, na educao dos filhos ... (divrcio, filhos que mandam)
o Na escola (postura dos professores e dos alunos)
o Na sexualidade (namoro, indefinio e desvios)
o Nos bons costumes (linguagem, palavres, obscenidade, nudez, vcios)
o Nos negcios e na poltica (mentira, corrupo, desonestidade, nome sujo etc)
Iniqidade: uma das definies curvar-se, acostumar-se com o pecado
EFSIOS 4.17-5.20
1. O texto faz um contraste da mentalidade afastada de Deus e a mentalidade daquele que anda na luz.
Voc consegue ver esta diferena? Como tem sido isso na prtica para voc? Como tem sido sua
convivncia com o mundo dominado por princpios e valores contrrios a Deus?
2. O texto fala de uma nova postura diante da vida. Alguns tpicos especiais so as palavras que
falamos, honestidade e sexualidade. Como voc tem se comportado nestas duas reas?
3. O texto fala em constantemente sermos cheios do Esprito Santo como forma de vermos a nossa
atitude ser mudada. Como voc tem se enchido do Esprito? Quais tem sido os resultados? Qual a
dificuldade?
4.17-5.20 Paulo acaba de considerar a unidade e a maturidade alvos gmeos para a igreja, a qual Deus gerou
pela morte de Cristo. Agora passa a demonstrar que a pureza tambm essencial entre os que pertencem a
Deus.
INUTILIDADE DOS SEUS PENSAMENTOS (4.17). A vida sem Deus intelectualmente frustrante, intil e sem
sentido (v. Eclesiastes 1.2 e Romanos 1.21)
SE ENTREGARAM (4.19). Assim como o corao de Fara foi endurecido reciprocamente por ele mesmo e por
Deus, assim tambm aqui os gentios se entregaram a um tipo pecaminoso de vida
A VERDADE QUE EST EM JESUS (4.21). A linguagem usada e o emprego do nome Jesus (e em lugar de
Cristo) fazem supor que Paulo se refere personificao da verdade na vida terrena de Jesus
VELHO HOMEM (4.22). Provavelmente significa o tipo de pessoa que o cristo tenha sido. O antigo estilo de vida
resultava dos desejos enganosos.
NOVO HOMEM, CRIADO PARA SER SEMELHANTE A DEUS (4.24). Como o novo homem criado, no pode
se tratar do Cristo que habita no crente, mas, sim, do tipo de pessoa que Cristo produz em quem passa a crer.
Nem se trata de alguma nova natureza essencial que o crente tenha, porque essa teria passado a existir em seu
novo nascimento. Trata-se, isso sim, de novo modo de viver, do qual a pessoa no apenas se reveste por
posio de converso, mas tambm conclamada a se revestir na pratica como crist
QUANDO VOCS FICAREM IRADOS (4.26). Os cristos no ficam destitudos de emoes quando se
convertem, mas essas emoes devem ser purificadas. Em algumas circunstncias, ficar irado pecado, em
outras, no.
QUE O SOL SE PONHA (4.26). Nenhuma ira deve se estender para alm de um dia.
AO DIABO (4.27). O pecado em geral se deve aos nossos desejos maus, mais que s tentaes diretas do Diabo.
Satans, no entanto, pode usar nossos pecados sobretudo os que, como a ira, se dirigem contra o prximo
para levar a efeito um mal maior, como as divises entre os cristos.
NO FURTE MAIS ... TRABALHE ... TENHA O QUE REPARTIR (4.28). No basta abandonar o pecado; a
pessoa precisa praticar o bem. O que era ladro deve agora ajudar os necessitados.
O QUE FOR TIL (4.29). O cristo no somente cessa de dizer coisas insalubres, mas tambm comea a dizer
coisas que ajudam a edificar o prximo.
ENTRISTEAM (4.30). Mediante o pecado, como a palavra torpe e os pecados mencionados no v. 31. O verbo
tambm demonstra que o Esprito Santo uma pessoa, no meramente uma influncia, porque somente uma
pessoa pode ser entristecida.
PERDOANDO-SE (4.32). Essa atitude crist bsica, resultante de termos sido perdoados em Cristo, junto com
sermos bondosos e compassivos, transmite ao prximo o que recebemos de Deus.
SEJAM IMITADORES (5.1). Uma maneira de imitar a Deus ter um esprito perdoador. Tambm imitamos a
nosso Senhor ao agirmos como ele agia. O modo sacrificial de Jesus expressar seu amor a ns no somente o
meio de salvao, mas tambm um exemplo da maneira que devemos viver por amor aos outros.
SACRIFCIO DE AROMA AGRADVEL (5.2). No Antigo Testamento, a oferta sacrificial agradava tanto ao
Senhor, que era apresentada como aroma agradvel.
NEM SEQUER MENO .. NENHUMA ESPCIE DE IMPUREZA E DE COBIA (5.3). Paulo, depois de lidar com
os pecados especificamente sexuais, passa aos pecados mais gerais como a cobia. A est includa a
concupiscncia sexual, mas se refere tambm a outros tipos de desejo excessivo
NEM CONVERSAS TOLAS, NEM GRACEJOS IMORAIS (5.4). O contexto, com a palavra obscenidade, mostra
a impropriedade no do humor em si, mas de piadas sujas e de conversas desse tipo.
NO PARTICIPEM (5.7). Embora os cristos convivam nos relacionamentos sociais normais com o prximo,
como tambm acontecia com o Senhor Jesus, no devem participar do modo de vida pecaminoso dos incrdulos.
TREVAS ... LUZ (5.8). Essa seo acentua o contraste entre a luz e as trevas, demonstrando que os pertencentes
ao Senhor, que luz, puro e verdadeiro, no apenas tem a vida iluminada por ele, mas tambm so o meio de
introduzir essa luz nas reas escuras da conduta humana.
FRUTO DA LUZ (5.9). A metfora mista, mas o significado fica claro. A luz produtiva e os que vivem na luz de
Deus produzem o fruto do carter moral e tico, ao passo que os que vivem nas trevas no.
NO PARTICIPEM ... EXPONHAM-NAS (5.11). A luz, por natureza, traz a descoberto o que est nas trevas, e o
contraste desmascara o pecado, revelando o que ele realmente
TU QUE DORMES ... MORTOS (5.14). Duas figuras que retratam o pecador
INSENSATOS ... SBIOS (5.16). Tendo realado o contraste entre a luz e as trevas, Paulo agora passa ao
contraste entre a sabedoria e a insensatez.
NO SE EMBRIAGEM .. DEIXEM-SE ENCHER PELO ESPRITO (5.18). O tempo presente em grego usado
para mostrar que a plenitude do Esprito Santo no uma experincia de uma vez por todas. Repetidas vezes,
conforme requeira o ocasio, o Esprito reveste de poder para a adorao, para o servio e para o testemunho. A
oposio que h entre estar cheio de vinho e estar cheio do Esprito evidente. Mas h algo em comum que leva
Paulo a traar o contraste: a pessoa est passvel de ficar debaixo de uma influncia, seja do vinho, seja do
Esprito. Quando fala aqui a respeito de deixar-se encher pelo Esprito e quando fala em Colossenses a respeito
de estar debaixo do governo da paz de Cristo, com a palavra de Cristo habitando no crente, refere-se a estar
debaixo do controle de Deus. O efeito desse controle essencialmente o mesmo nos dois trechos: um
encorajamento feliz e mutuo para louvar a Deus e um relacionamento saudvel com as pessoas.
SALMOS, HINOS E CNTICOS ESPIRITUAIS (5.19). Qualquer tipo de cntico adequado quer salmos como do
Antigo Testamento, quer hinos dirigidos a Deus, quer outros cnticos religiosos que os cristos estavam
acostumados a cantar poderia servir de meio para louvor e agradecer a Deus.
ANEXO 1 | Antes era ... agora ...