A PALAVRA DE DEUS

A PALAVRA DE DEUS

Jos Antnio Corra

INTRODUO:

1. O estudo das Escrituras de grande importncia

para o povo de Deus. J que a Palavra de Deus se
constitui para ns como regra de f e prtica,
precisamos conhec-la em sua profundidade.
atravs dela que conhecemos a Deus e tomamos
contato com os seus propsitos para o seu povo. J
nos dizia Osias: "Ento conheamos, e
prossigamos em conhecer ao SENHOR", Os 6.3.
Tudo quanto precisamos conhecer em relao
vontade de Deus para poder servi-lo est registrado
nas pginas sagradas. Da a importncia de
conhecer a Bblia se almejamos de fato agradar a
Deus em nossa conduta crist.

2. A Bblia esta est dividida em dois testamentos,

o Velho e o Novo. O Velho Testamento registra a
histria da nao de Israel, e a maneira de como
Deus se relacionou com os judeus, atravs dos
patriarcas e dos profetas. J o Novo Testamento
registra a histria da Igreja, comeando com os
Evangelhos, que nos mostram o ministrio terreno
do Filho de Deus, Jesus, cujo papel principal foi e
, salvar o pecador "Porque o Filho do homem
veio buscar e salvar o que se havia perdido", Lc
19.10. Temos o incio e o desenvolvimento da
Igreja em Atos dos Apstolos, e os ensinos
doutrinrios exarados nas cartas escritas pelos
apstolos, entre os quais esto: Paulo, Pedro,
Tiago, Joo, Judas.

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 A PALAVRA DE DEUS

3. O estudo que estamos iniciando tem como

objetivo principal analisar as principais
caractersticas da Palavra de Deus, bem como elas
se aplicam Igreja e a todos os filhos de Deus.
VEJAMOS QUAIS SO ELAS.

I. A PALAVRA DE DEUS
INSPIRADA

1. Uma das doutrinas de maior importncia para os

filhos de Deus e para a Igreja de Cristo na terra, a
doutrina da inspirao bblica. Sem a inspirao
divina, a credibilidade da Palavra de Deus se esvai;
se Deus no foi o autor das Escrituras, elas se
reduzem a um livro comum como qualquer outro.
E se a Bblia no o livro de Deus, tudo o que
cremos e defendemos no ter qualquer
consistncia, e o cristianismo ser mais uma
religio mitolgica entre tantas outras j existentes.

2. Porm, como cristos defendemos o fato de que

as Escrituras Sagradas so inspiradas e so a
revelao de Deus aos homens, sobre o seu plano
de redeno ao pecador. Se o plano divino revelado
no houvesse sido registrado pelos profetas e
apstolos sob a inspirao de Deus, tudo se teria
perdido! Sem a Bblia, com certeza a religio crist
no passaria de um amontoado de mitos sem vida e
sem qualquer valor. Analisemos alguns textos que
nos mostram como a Palavra de Deus foi
produzida.

a) 2 Tm 3.16, "Toda a Escritura divinamente

inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir,
para corrigir, para instruir em justia". A palavra
"inspirada" grego "yeopneustov (theopneustos)

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 A PALAVRA DE DEUS

", composta de duas palavras gregas "theos"

(Deus) e "pneustos" (respirao, sopro, vento).
Literalmente significa que as Escrituras foram
"sopradas" por Deus nos ouvidos dos escritores
bblicos que desta maneira produziram seus livros.

b) 2 Pe 1.21, "Porque a profecia nunca foi

produzida por vontade de homem algum, mas os
homens santos de Deus falaram inspirados pelo
Esprito Santo". Aqui a palavra "inspirados", a
palavra "ferw (phero)", e a melhor traduo para
esta palavra poderia ser "movidos", "conduzidos",
"carregados". Isto nos sugere que os "homens
santos" no falaram por vontade prpria, mas
foram conduzidos por Deus no registro sagrado,
preservando o fato de que Deus foi o autor
principal, sendo eles apenas instrumentos.

c) Jr 36.2, 4, "2 Toma o rolo de um livro, e escreve

nele todas as palavras que te tenho falado de Israel,
e de Jud, e de todas as naes, desde o dia em que
eu te falei, desde os dias de Josias at ao dia de
hoje. 4 Ento Jeremias chamou a Baruque, filho de
Nerias; e escreveu Baruque da boca de Jeremias no
rolo de um livro todas as palavras do SENHOR,
que ele lhe tinha falado". Observe como Deus fala
a Jeremias: "Toma o rolo... escreve nele as palavras
que tenho falado". Jeremias, como tambm outros
escritores bblicos, no falaram ou escreveram
qualquer coisa por capacidade ou vontade prpria,
mas simplesmente registraram as palavras faladas
pelo Senhor. Se esta transcrio foi literal, ou no,
no queremos discutir aqui. Isto papel dos
telogos! Porm, podemos dizer que tudo quanto
os profetas registraram, foi comunicado,
transmitido, pelo Senhor.

d) Is 30.8, "Vai, pois, agora, escreve isto numa

tbua perante eles e registra-o num livro; para que
fique at ao ltimo dia, para sempre e
perpetuamente". Novamente temos um exemplo
semelhante ao exemplo acima. Assim como
Jeremias, Isaas recebeu a ordem de Deus para
registrar suas palavras profticas contra seus filhos
rebeldes que ao invs de recorrem ao Senhor
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 A PALAVRA DE DEUS

naquele momento de aperto, estavam buscando

ajuda no Egito. Estavam confiando em carros e
cavalos, quando deveriam confiar no Senhor! O
que importante que Jeremias apenas registrou o
que Deus ordenou!

3. Sim precisamos confiar na Palavra de Deus,

sendo convictos de que ela a revelao no de
homens, mas de Deus!

II. A PALAVRA DE DEUS

PERMANENTE

1. Tudo neste mundo passa! Riquezas, bens

materiais, juventude, etc.. Tudo se acaba com o
correr do tempo. J dizia o sbio Salomo:
"DEVERAS todas estas coisas considerei no meu
corao, para declarar tudo isto: que os justos, e os
sbios, e as suas obras, esto nas mos de Deus, e
tambm o homem no conhece nem o amor nem o
dio; tudo passa perante ele", Ec 9.1. As "coisas"
referidas por Salomo, so descritas em resumo no
captulo 8, verso 17: "Ento vi toda a obra de
Deus, que o homem no pode perceber, a obra que
se faz debaixo do sol, por mais que trabalhe o
homem para a descobrir, no a achar; e, ainda que
diga o sbio que a conhece, nem por isso a poder
compreender". Elas se resumem na "obra de Deus",
e a "obra que se faz debaixo do sol" (obras
humanas). Tudo o que Deus fez, como tambm os
feitos humanos certamente iro passar.

2. Devido a esta transitoriedade das coisas

materiais, que precisamos aprender a escolher os
valores que de fato so permanentes. por esta
razo que Jesus nos aconselhou a acumular no
tesouros terrenos, que so transitrios, mas
tesouros nos cus, que so permanentes e que

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 A PALAVRA DE DEUS

jamais podero ser destrudos: "19 No ajunteis

tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo
consomem, e onde os ladres minam e roubam; 20
Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem
a ferrugem consomem, e onde os ladres no
minam nem roubam", Mt 6.19-20.

3. Quando estamos falando da Palavra de Deus,

devemos pensar que diferentemente das coisas
materiais que se diluem com o passar do tempo, ela
permanece para sempre, seno vejamos:

a) Mt 24.35, "O cu e a terra passaro, mas as

minhas palavras no ho de passar". Certamente os
cus que agora existem juntamente com a terra
sero desfeitos num tempo futuro, 2 Pe 3.7, 10-11,
"7 Mas os cus e a terra que agora existem pela
mesma palavra se reservam como tesouro, e se
guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da
perdio dos homens mpios. 10 Mas o dia do
Senhor vir como o ladro de noite; no qual os
cus passaro com grande estrondo, e os
elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e as
obras que nela h, se queimaro. 11 Havendo, pois,
de perecer todas estas coisas, que pessoas vos
convm ser em santo trato, e piedade". Devemos
estar cientes de que uma nova criao surgir,
substituindo a velha: "Porque, eis que eu crio
novos cus e nova terra; e no haver mais
lembrana das coisas passadas, nem mais se
recordaro", Is 65.17. Ver ainda Ap 21.1, "E VI um
novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro
cu e a primeira terra passaram, e o mar j no
existe". Embora os cus e a terra tenham tempo de
existncia limitado, a Palavra de Deus, jamais
passar.

b) 1 Pe 1.25, "Mas a palavra do Senhor permanece

para sempre. E esta a palavra que entre vs foi
evangelizada". Pedro fala aqui tambm, da
eternidade da Palavra de Deus. No seu dizer, esta
palavra a palavra da f que usamos no processo
da evangelizao de vidas. Uma vida s pode ser
salva atravs da ministrao e recebimento da
Palavra eterna. S ela tem vida permanente para
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 A PALAVRA DE DEUS

gerar vida eterna!

c) Sl 119.89, "Para sempre, SENHOR, a tua

palavra permanece no cu". O poder de
permanncia da Palavra de Deus, no somente
decretado na terra, mas tambm nos cus, na vida
futura dos santos de Deus. Ao adentrarmos a
Jerusalm celestial, lugar de habitao dos anjos e
dos santos de Deus, iremos conviver com a Palavra
de Deus, no mais a Palavra escrita, mas a Palavra
que sai da boca de Deus, que ser nosso alimento,
"Nem s de po viver o homem, mas de toda a
palavra que sai da boca de Deus", Mt. 4.4.

4. Sim, jamais poderemos nos esquecer do fato de

que tudo vai passar, mas a Palavra de Deus
permanecer para sempre!

III. A PALAVRA DE DEUS

VIVA E TRANSMITE VIDA

1. Outra caracterstica das Escrituras o seu poder

de ter e transmitir vida. atravs da ao da
Palavra no corao, que o homem morto
espiritualmente atravs da Queda em Ado, pode
receber de novo a vida de Deus, Ef 2.5, "Estando
ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou
juntamente com Cristo (pela graa sois salvos)".
Joo nos lembra que Cristo a Palavra (o Logos),
que se manifestou para trazer a vida, Joo 1.1-4, "1
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava no princpio
com Deus. 3 Todas as coisas foram feitas por ele, e
sem ele nada do que foi feito se fez. 4 Nele estava a
vida, e a vida era a luz dos homens". Pelo seu
sacrifcio Cristo tornou possvel a vivificao do
pecador!

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 A PALAVRA DE DEUS

2. Para compreendermos melhor esta ao da

Palavra de Deus no homem e tambm o seu poder
para transmitir vida, vejamos alguns textos:

a) Mt 4.4, "Ele, porm, respondendo, disse: Est

escrito: Nem s de po viver o homem, mas de
toda a palavra que sai da boca de Deus". Todos
sabemos que ao ingerirmos alimentos - no caso
aqui o po, tais alimentos iro alimentar nossa vida
fsica. Quem no se alimenta, certamente morrer!
Na presente passagem das Escrituras, Jesus declara
ao Diabo que o homem, alm de se alimentar de
po, precisa tambm alimentar-se da "...palavra que
sai da boca de Deus". Ao lermos e meditarmos na
Palavra, estamos nos alimentando espiritualmente,
Jr 15.16, "Achando-se as tuas palavras, logo as
comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria
do meu corao; porque pelo teu nome sou
chamado, SENHOR Deus dos Exrcitos".

b) Mt 13.23, "Mas, o que foi semeado em boa terra

o que ouve e compreende a palavra; e d fruto, e
um produz cem, outro sessenta, e outro trinta".
Todos sabemos a "semente", na presente parbola
uma figura da Palavra de Deus. Quando uma
semente germina porque dentro dela existe vida,
seno no seria possvel a sua germinao. Da
mesma forma, quando o leitor da Bblia,
compreende e recebe a Palavra, ela produzir nele
vida, a vida de Deus! no dizer de Cristo, esta vida
de Deus em ns nos tornar capazes de dar fruto a
"...cem, ...sessenta, ...trinta por cento.

c) Jo 5.24, "Na verdade, na verdade vos digo que

quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me
enviou, tem a vida eterna, e no entrar em
condenao, mas passou da morte para a vida".
Temos aqui de forma clara como a vida de Deus
penetra em ns "...quem ouve a minha palavra ...
tem a vida eterna". O texto redundante no
somente temos a vida eterna, mas passamos "...da
morte para a vida". Como j vimos anteriormente,
sem Cristo todos ns estvamos mortos em nossos

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 A PALAVRA DE DEUS

delitos e pecados, mas ao recebermos a Palavra de

Deus nossa situao invertida, ou seja, de mortos,
nos tornamos vivos!

d) Jo 6.63, "O esprito o que vivifica, a carne para

nada aproveita; as palavras que eu vos disse so
esprito e vida". Jesus deixa claro para seus
discpulos o poder de vida existente em suas
palavras. Observando o contexto deste versculo,
iremos encontrar muitos dos seguidores do Senhor
decepcionados, escandalizados ao ouvirem uma
mensagem, onde o tema principal era "comer a
carne" e "beber o sangue" de Cristo. Pela falta de
compreenso espiritual, muitos o deixaram e "...j
no andavam com ele", v. 66. Porm os doze
permaneceram juntos do Senhor, e foram
esclarecidos que as palavras dele no podiam ser
recebidas literalmente, mas eram "...esprito e
vida".

e) Outros textos:

e.1) Jo 8.51, "Em verdade, em verdade vos digo

que, se algum guardar a minha palavra, nunca
ver a morte".

e.2) Hb 4.12, "Porque a palavra de Deus viva e

eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de
dois gumes, e penetra at diviso da alma e do
esprito, e das juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao".

e.3) Tg 1.18, "Segundo a sua vontade, ele nos

gerou pela palavra da verdade, para que fssemos
como primcias das suas criaturas".

e.4) 1 Pe 1.23, "Sendo de novo gerados, no de

semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de Deus, viva, e que permanece para

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 A PALAVRA DE DEUS

sempre"

3. Se quisermos que a vida de Deus penetre em

ns, precisamos nos apropriar de sua Palavra.
Quem no recebe a Palavra de Deus, jamais ter a
verdadeira vida!

IV. A PALAVRA DE DEUS

CRIADORA

1. Ao contemplamos a criao - os cus, as estrelas,

os planetas, a terra, o mar, etc., ficamos
maravilhados, deslumbrados pela grandeza de tudo
o que foi criado. Embora a cincia tente explicar a
criao atravs de teorias humanas sem qualquer
sustentao, ns como filhos de Deus, sabemos que
tudo o que existe obra das mos de Deus. H uma
riqueza de textos bblicos que aludem criao
como obra do Deus Criador. Podemos ver alguns
deles.

a) Gn 1.1, "No princpio criou Deus os cus e a

terra". No por acaso que o primeiro versculo
das Escrituras fale da criao como um ato de
Deus. O verbo "criar", vem do termo hebraico
"arb (bara)", cujo sentido "criar", "moldar",
"formar". A origem de todas as coisas que existem
est na ao criativa de Deus! Ver ainda Gn 2.4,
"Estas so as origens dos cus e da terra, quando
foram criados; no dia em que o SENHOR Deus fez
a terra e os cus".

b) Is 45.18, "Porque assim diz o SENHOR que tem

criado os cus, o Deus que formou a terra, e a fez;
ele a confirmou, no a criou vazia, mas a formou
para que fosse habitada: Eu sou o SENHOR e no

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 A PALAVRA DE DEUS

h outro". Aqui Isaas no somente fala da criao

dos cus e da terra, mas fala que a terra foi criada
com um objetivo especfico Ele "...a formou para
que fosse habitada". Portanto, no poderia
permanecer vazia! A ordem para povoao da terra,
inclua tanto os animais como tambm o homem,
Gn 1.21-22; 27-28, "21 E Deus criou as grandes
baleias, e todo o rptil de alma vivente que as
guas abundantemente produziram conforme as
suas espcies; e toda a ave de asas conforme a sua
espcie; e viu Deus que era bom. 22 E Deus os
abenoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e
enchei as guas nos mares; e as aves se
multipliquem na terra. 27 E criou Deus o homem
sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e
mulher os criou. 28 E Deus os abenoou, e Deus
lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a
terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar
e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que
se move sobre a terra". Observe nestes textos que a
ordem divina para multiplicao no foi dada
somente ao homem, mas tambm a todos os seres
vivos criados.

c) Is 45.12, "Eu fiz a terra, e criei nela o homem; eu

o fiz; as minhas mos estenderam os cus, e a todos
os seus exrcitos dei as minhas ordens". Nada do
que foi criado foi sem objetivo. Observe a frase
"...e a todos os seus exrcitos dei as minhas
ordens", o que nos indica uma criao no esttica,
mas que caminha em obedincia s determinaes
divinas. Toda criao obedece ao comando de
Deus!

d) At 17.24, "O Deus que fez o mundo e tudo que

nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita
em templos feitos por mos de homens". Na
presente passagem das Escrituras, o apstolo Paulo
estava em Atenas, na Grcia, quando foi convidado
para expor suas idias no Arepago um local de
convenes, e ali passou a observar muitos altares
erigidos aos deuses gregos, e no meio deles viu um
altar ao "Deus Desconhecido". A partir deste altar,
Paulo falou aos presentes do Deus supremo, e que
responsvel pela criao de tudo o que existe.

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 A PALAVRA DE DEUS

f) Ap 10.6, "E jurou por aquele que vive para todo

o sempre, o qual criou o cu e o que nele h, e a
terra e o que nela h, e o mar e o que nele h, que
no haveria mais demora". Nesta viso, Joo
contempla um anjo fazendo juramento quele que
"...criou o cu e o que nele h, e a terra e o que nela
h, e o mar e o que nele h...". At mesmo os
habitantes do cu reconhecem a criao da terra, do
espao celeste, planetas, etc., como obra das mos
de Deus, sendo at mesmo possvel que eles
tenham participado da criao, uma vez que foram
criados num perodo anterior a ela!

2. O que nos significativo destacar que em

todo o processo criativo, Deus usou a Palavra
falada, seno vejamos:

a) Sl 33.6, "Pela palavra do SENHOR foram feitos

os cus, e todo o exrcito deles pelo esprito da sua
boca". Ver ainda v. 9, "Porque falou, e foi feito;
mandou, e logo apareceu". impressionante
imaginar Deus ordenando e as coisas surgindo do
nada! com esta certeza que o escritor aos hebreus
fala: "Pela f entendemos que os mundos pela
palavra de Deus foram criados; de maneira que
aquilo que se v no foi feito do que aparente",
Hb 11.3. Numa outra traduo deste versculo
temos: "...de maneira que o visvel veio a existir
das coisas que no aparecem", o que nos d a idia
que tudo o que existe apareceu como num passe de
mgica, ao ser emitida a ordem criativa de Deus.

b) Gn 1.3, "E disse Deus: Haja luz; e houve luz".

Observe que Deus disse simplesmente "haja luz" e
a luz apareceu! Assim foi com todos os elementos
criados: na separao das guas, formando a terra
seca e o mar, vs. 6-10; na criao da vegetao, vs.
11.12; na criao das estrelas, luminares e planetas,
vs. 14-18; na criao dos peixes, rpteis e aves, vs.
20-22; na criao de todos os animais terrestres, vs.
24-25. O que importante destacar aqui, que
apenas o homem no foi criado pela palavra
criativa de Deus. Embora tudo o que existe tenha
surgido pela ordem de Deus, na criao do homem,

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 A PALAVRA DE DEUS

o processo foi diferente - Deus usou as mos (se

que podemos dizer assim). Deus o formou do barro
e soprou-lhe o esprito em suas narinas, "E formou
o SENHOR Deus o homem do p da terra, e
soprou em suas narinas o flego da vida; e o
homem foi feito alma vivente", Gn 2.7. Neste
processo Deus colocou no homem a sua imagem e
semelhana de Deus, que o destaca como coroa de
toda criao: "E criou Deus o homem sua
imagem; imagem de Deus o criou; homem e
mulher os criou", Gn 1.27.

c) Sl 148.1-5, "1 LOUVAI ao SENHOR. Louvai ao

SENHOR desde os cus, louvai-o nas alturas. 2
Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todos os
seus exrcitos. 3 Louvai-o, sol e lua; louvai-o,
todas as estrelas luzentes. 4 Louvai-o, cus dos
cus, e as guas que esto sobre os cus. 5 Louvem
o nome do SENHOR, pois mandou, e logo foram
criados". Aqui o salmista usa a expresso "mandou,
e logo foram criados", o que nos sugere o mesmo
processo j discutido acima.

3. Com certeza a palavra de Deus criadora. Deus

ainda cria coisas no tempo presente!

V. A PALAVRA DE DEUS CURA

1. Vivemos uma gerao enferma fsica e

espiritualmente! Basta olharmos as filas dos SUS
nos centros pblicos de sade. Esta situao pode
ser observada at mesmo dentro de nossas igrejas,
nas interminveis filas de orao. Quando fazemos
apelo para cura, somos surpreendidos com muitos
crentes acometidos de variadas enfermidades. Se
pregamos um Cristo que cura, salva e liberta, no
tudo isso contraditrio?

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 A PALAVRA DE DEUS

2. possvel que esta situao no seja alterada,

em razo de nossa postura incrdula perante a
Palavra de Deus, que nos garante cura, Pv 4.20-22,
"20 Filho meu, atenta para as minhas palavras; s
minhas razes inclina o teu ouvido. 21 No as
deixes apartar-se dos teus olhos; guarda-as no
ntimo do teu corao. 22 Porque so vida para os
que as acham, e sade para todo o seu corpo". Note
a expresso: "...so vida para os que as acham, e
sade para todo o seu corpo". Se a Palavra de Deus
promove a cura de meu corpo e eu me acho
enfermo, certamente falta em mim f necessria
para obter sade. O erro est em mim e no na
Palavra! Olhemos outras passagens bblicas
abaixo:

a) Mt 8.8, "E o centurio, respondendo, disse:

Senhor, no sou digno de que entres debaixo do
meu telhado, mas dize somente uma palavra, e o
meu criado h de sarar". O centurio personagem
de nosso texto declara ao Senhor que seu criado
possua uma paralisia e vivia violentamente
atormentado. Diante das declaraes dele, o
Senhor manifesta o desejo de dirigir-se sua casa
para promover a cura de seu criado. Porm, aquele
homem fez uma grande afirmao: "...dize somente
uma palavra, e o meu criado h de sarar". Ao falar
desta forma o centurio reconheceu que a palavra
de Cristo era mais que suficiente para curar seu
servo. a "palavra de Cristo" com seu poder que
transmite cura, e no nossas oraes cerimoniosas!

b) Mt 8.16, "E, chegada a tarde, trouxeram-lhe

muitos endemoninhados, e ele com a sua palavra
expulsou deles os espritos, e curou todos os que
estavam enfermos". Veja que o Senhor usou sua
"palavra", tanto para expulsar os demnios (muitos
deles so agentes de enfermidades, Lc 13.10-16),
como tambm para curar "...todos os que estavam
enfermos". Ao ficarmos enfermos, devemos olhar
para a Palavra de Deus para buscar nossa cura!

c) Sl 107.20, "Enviou a sua palavra, e os sarou; e os

livrou da sua destruio". O salmista est fazendo

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 A PALAVRA DE DEUS

uma referncia ao perodo em que os filhos de

Israel estiveram no deserto, enquanto caminhavam
em demanda Terra da Promessa. Observe no
versculo anterior que eles "...clamaram ao
SENHOR na sua angstia...", o que o Senhor, alm
de livr-los de suas dificuldades, "enviou a sua
palavra, e os sarou". Deus havia prometido
anteriormente que se eles andassem na obedincia
no seriam atingidos por enfermidades, x 23.25,
"E servireis ao SENHOR vosso Deus, e ele
abenoar o vosso po e a vossa gua; e eu tirarei
do meio de vs as enfermidades". Quando
desobedeceram, Deus retirou sua palavra de cura,
contudo, ao clamarem com submisso, novamente
se estabeleceu o poder de cura da Palavra de Deus!

3. Se algum est enfermo, creia na Palavra de

Deus, e tome posse da cura!

VI. A PALAVRA DE DEUS

PURIFICA

1. O pecado advindo pela Queda tornou o homem

impuro perante o Criador, impedindo-o de
aproximar-se dEle. Em razo deste fato, e de
acordo com a lei mosaica do Antigo Testamento,
somente o sacerdote podia comparecer perante
Deus representando o homem cado para interceder
por ele. Porm, para que o sacrifcio pudesse ser
aceito, o sacerdote precisava passar por um ritual
de purificao, onde o elemento principal era a
gua. Para que estas purificaes se tornassem
possveis, Deus instruiu Moiss que construsse
uma pia de bronze entre o Altar e a Tenda da
Congregao, x 30.17-21, "17 E falou o
SENHOR a Moiss, dizendo: 18 Fars tambm
uma pia de cobre com a sua base de cobre, para
lavar; e a pors entre a tenda da congregao e o
altar; e nela deitars gua. 19 E Aro e seus filhos
nela lavaro as suas mos e os seus ps. 20 Quando

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 A PALAVRA DE DEUS

entrarem na tenda da congregao, lavar-se-o com

gua, para que no morram, ou quando se
chegarem ao altar para ministrar, para acender a
oferta queimada ao SENHOR. 21 Lavaro, pois, as
suas mos e os seus ps, para que no morram; e
isto lhes ser por estatuto perptuo a ele e sua
descendncia nas suas geraes". Note que a
negligncia em banhar-se na gua da pia, poderia
provocar a morte dos sacerdotes!

2. A mesma instruo foi transmitida tambm aos

levitas. A lavagem com gua os tornaria aptos para
o ofcio no tabernculo, "21 E os levitas se
purificaram, e lavaram as suas vestes, e Aro os
ofereceu por oferta movida perante o SENHOR, e
Aro fez expiao por eles, para purific-los. 22 E
depois vieram os levitas, para exercerem o seu
ministrio na tenda da congregao, perante Aro e
perante os seus filhos; como o SENHOR ordenara
a Moiss acerca dos levitas, assim lhes fizeram",
Nm 8.21-22. Nenhum levita, assim como os
sacerdotes no exemplo acima, poderia exercer o
ministrio na Tenda da Congregao
(Tabernculo), sem lavar suas vestes e passar pelos
rituais de expiao e purificao.

3. A gua usada nas purificaes era um tipo da

Palavra de Deus, que se tornou claro no Novo
Testamento. Hoje, aps o sacrifcio do Filho de
Deus na cruz do Calvrio, somente a Palavra
divina tem o poder de limpar o homem. Seno,
vejamos:

a) Jo 15.3, "Vs j estais limpos, pela palavra que

vos tenho falado". Olhando o contexto deste
versculo das Escrituras, iremos ver que o Senhor
est transmitindo instrues aos seus discpulos
sobre frutificao, algo que deve acontecer
naturalmente no cristo aps sua salvao. Estas
palavras do Senhor tinham o objetivo de trazer-
lhes segurana e convico sobre a salvao.
Observe que a limpeza ocorrida neles somente foi
possvel, graas ao da Palavra falada de Cristo.
Este mesmo processo revelado pelo Senhor na
cerimnia do lava-ps, Jo 13.10, "Disse-lhe Jesus:
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 A PALAVRA DE DEUS

Aquele que est lavado no necessita de lavar

seno os ps, pois no mais todo est limpo. Ora vs
estais limpos, mas no todos". A expresso "no
todos", era uma referncia a Judas Iscariotes, que
no era salvo, e portanto no havia sido purificado.

b) Ef 5.26, "Para a santificar, purificando-a com a

lavagem da gua, pela palavra". Aqui, o apstolo
Paulo est fazendo uma referncia santificao
da Igreja de Cristo. Observe que, embora Paulo
fale da "lavagem da gua", acrescenta a expresso
"pela palavra". Tal verdade nos mostra que a gua
smbolo da Palavra de Deus. Somente atravs da
Palavra, o Corpo de Cristo, pode ser purificado,
apresentando-se limpo no dia do encontro com o
Senhor.

c) Jo 3.5, "Jesus respondeu: Na verdade, na

verdade te digo que aquele que no nascer da gua
e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus".
Embora este versculo seja usado de maneira
errnea por algumas denominaes, que defendem
a doutrina de salvao pelo batismo, podemos
afirmar sem qualquer dvida que o "nascer da
gua" aqui uma referncia clara da ao da
Palavra de Deus na regenerao do pecador. Veja,
por exemplo o ensino de Pedro em paralelo com
texto aqui em apreo: "Sendo de novo gerados, no
de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de Deus, viva, e que permanece para
sempre", 1 Pe 1.23. No resta dvida que
estaramos diante de uma contradio se
aceitssemos o fato de que em Joo 3.5, a
regenerao acontece pela gua e em 1 Pe 1.23, ela
se d pela Palavra. Somente a Palavra de Deus
pode trazer o novo nascimento ao homem!

4. Conclumos, porm, que somente a Palavra pode

nos limpar de toda e qualquer imundcia advinda
do pecado!

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 A PALAVRA DE DEUS

VII. A PALAVRA DE DEUS SANTIFICA

1. A santificao uma exigncia para os filhos de

Deus. Em sua primeira carta aos Tessalonicenses,
Paulo afirma que Deus no nos chamou "...para a
imundcia, mas para a santificao", 1 Ts 4.7. Esta
palavra vem do termo grego "agiasmov
(hagiasmos)", e tem como significado
"consagrao", "dedicao". No Antigo
Testamento temos o termo hebraico "vdq
(qodesh)" "separado para uso exclusivo de
Deus", e tanto homens como utenslios, lugares,
etc., eram consagrados para o servio de Deus.
Hoje, no somente Deus nos chamou para a
santificao, mas tambm ela nos imposta como
condio essencial para mantermos comunho com
o Senhor, Hb 12.14, "Segui a paz com todos, e a
santificao, sem a qual ningum ver o Senhor".

2. Este processo em nossa vida no ocorre apenas

pela anseio da busca de uma vida santificada e que
agrade ao Senhor. Ela nos vem atravs da leitura,
meditao e obedincia Palavra de Deus.
verdade tambm, que neste processo contamos
com a ao do Esprito Santo de Deus, 2 Ts 2.13,
"Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs,
irmos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido
desde o princpio para a salvao, em santificao
do Esprito, e f da verdade". Porm, se quisermos
levar uma vida de santificao, no podemos
negligenciar a ao da Palavra de Deus. Seno,
vejamos:

a) Jo 17.17, "Santifica-os na tua verdade; a tua

palavra a verdade". No captulo 17 de Joo, Jesus
antevendo sua morte iminente, dirige-se ao Pai em
orao pelos seus discpulos que aparentemente
iriam ficar rfos. Nesta orao est a frase do
presente versculo. Precisavam ser "santificados na
verdade" e esta "verdade" no outra seno a
prpria Palavra de Deus. Ao se aprofundarem na
Palavra, a santificao seria algo subseqente.

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 A PALAVRA DE DEUS

b) Cl 3.16, "A palavra de Cristo habite em vs

abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-
vos e admoestando-vos uns aos outros, com
salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao
Senhor com graa em vosso corao". Quando a
Palavra de Deus habita ricamente em nossos
coraes, segue-se uma admoestao mtua,
somos levados a uma vida de consagrao e de
nossos lbios sairo salmos, hinos, cnticos, e
palavras que exaltem e glorifiquem a Jesus.
Podemos medir a intensidade de santificao numa
vida se observarmos o que continuamente
proferem seus lbios. Com certeza, nossos lbios
destilaro do que est cheio nosso corao,
"...porque da abundncia do seu corao fala a
boca", Lc 6.45.

c) 1 Tm 4.5, "Porque pela palavra de Deus e pela

orao santificada". Se olharmos para o versculo
anterior teremos: "pois tudo que Deus criou bom,
e, recebido com aes de graas, nada recusvel",
v. 4. Da segue-se a expresso do verso em questo
"pela palavra e pela orao santificada", o que
nos sugere que tudo pode ser santificado pela ao
da Palavra de Deus, isto porque ela tem o poder de
penetrao e transformao, pois "... viva e eficaz,
e mais penetrante do que espada alguma de dois
gumes, e penetra at diviso da alma e do
esprito, e das juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao",
Hb 4.12.

3. Graas a Deus pelo poder de sua Palavra que

produz santificao!

VIII. A PALAVRA DE DEUS

PRODUZ F

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 A PALAVRA DE DEUS

1. A f uma caracterstica do verdadeiro cristo.

atravs dela que cremos em Deus e somos
justificados para salvao. Para Paulo o homem
"...justificado pela f sem as obras da lei", Rm 3.28.
mediante a f que estamos "...guardados na
virtude de Deus para a salvao, j prestes para se
revelar no ltimo tempo", 1 Pe 1.5. No h como
ser crente sem a f, uma vez que, necessrio
possu-la para se aproximar de Deus e agradar-lhe:
"Ora, sem f impossvel agradar-lhe; porque
necessrio que aquele que se aproxima de Deus
creia que ele existe, e que galardoador dos que o
buscam", Hb 11.6.

2. Alm da f para salvao, precisamos estar

convictos de que h necessidade de possuir f para
crer nas obras e manifestaes de Deus. Um
exemplo que podemos citar est relacionado com a
cura, pois a mesma no poder acontecer se no for
acompanhada pela f, Mt 9.28-30, "28 E, quando
chegou casa, os cegos se aproximaram dele; e
Jesus disse-lhes: Credes vs que eu possa fazer
isto? Disseram-lhe eles: Sim, Senhor. 29 Tocou
ento os olhos deles, dizendo: Seja-vos feito
segundo a vossa f. 30 E os olhos se lhes abriram.
E Jesus ameaou-os, dizendo: Olhai que ningum o
saiba". A cura destes dois cegos e de muitos outros
enfermos citados no Novo Testamento, s se
tornou possvel porque eles demonstraram f
suficiente para receb-la.

3. tambm atravs da f que nos tornamos

vitoriosos contra as hostes malignas: "8 Sede
sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio,
anda em derredor, bramando como leo, buscando
a quem possa tragar; 9 Ao qual resisti firmes na f,
sabendo que as mesmas aflies se cumprem entre
os vossos irmos no mundo", 1 Pe 5.8-9. Jamais
teremos condies para resistir satans e seus
demnios sem a f. Foi com esta convico que o
apstolo Joo profetizou: "Eu vos escrevi, jovens,
porque sois fortes, e a palavra de Deus est em vs,
e j vencestes o maligno", 1 Jo 2.14.

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 A PALAVRA DE DEUS

4. Outro ponto de referncia que a f se torna o

caminho para a vitria, est relacionado ao mundo:
"Porque todo o que nascido de Deus vence o
mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a
nossa f", 1 Jo 5.4. O fascnio do mundo, assim
como as foras do mal lideradas pelo Diabo, so
influncias perigosas para o filho de Deus. Se no
mantivermos uma f viva, seremos
automaticamente envolvidos! Foi por esta razo
que Joo nos garantiu que "...a vitria que vence o
mundo, () a nossa f".

5. Em muitas outras situaes, a f desempenha

papel significativo, como nos diz o escritor da
Carta aos Hebreus: "32 E que mais direi? Faltar-
me-ia o tempo contando de Gideo, e de Baraque, e
de Sanso, e de Jeft, e de Davi, e de Samuel e dos
profetas, 33 Os quais pela f venceram reinos,
praticaram a justia, alcanaram promessas,
fecharam as bocas dos lees, 34 Apagaram a fora
do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza
tiraram foras, na batalha se esforaram, puseram
em fuga os exrcitos dos estranhos. 35 As mulheres
receberam pela ressurreio os seus mortos; uns
foram torturados, no aceitando o seu livramento,
para alcanarem uma melhor ressurreio; 36 E
outros experimentaram escrnios e aoites, e at
cadeias e prises. 37 Foram apedrejados, serrados,
tentados, mortos ao fio da espada; andaram
vestidos de peles de ovelhas e de cabras,
desamparados, aflitos e maltratados 38 (Dos quais
o mundo no era digno), errantes pelos desertos, e
montes, e pelas covas e cavernas da terra". Observe
quantas vitrias por meio da f! "Reinos foram
subjugados", "promessas alcanadas", "bocas de
lees fechadas", "fora do fogo apagada", "escape
do fio da espada", "exrcitos de inimigos colocados
em fuga", etc..

6. Porm, algo que ainda no falamos e que a tese

deste captulo est no fato de que a f vem at
nosso corao somente atravs da Palavra de Deus.
ela que produz a f que opera, Rm 10.17, "De
sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra
de Deus". Se negligenciarmos a leitura e a
meditao da Palavra, a f no se desenvolver em

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 A PALAVRA DE DEUS

ns, e nossa vida crist poder apresentar uma

sucesso de derrotas. Certamente muitos crentes
derrotados, sem vida, doentes espirituais crnicos,
etc., seriam transformados e cheios do poder de
Deus se praticassem a Palavra. Tiago nos orienta:
"E sede cumpridores (praticantes) da palavra, e no
somente ouvintes, enganando-vos com falsos
discursos", Tg 1.22. A prtica da Palavra tornar o
crente vitorioso e cheio da vida de Deus!

IX. A PALAVRA DE DEUS

PRODUZ AMOR

1. No h como viver a vida crist dissociada do

amor. Pesa sobre ns a obrigao de amar no
somente nossos irmos, mas tambm nossos
inimigos, Mt 5.43-44, "43 Ouvistes que foi dito:
Amars o teu prximo, e odiars o teu inimigo. 44
Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos,
bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que
vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos
perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que
est nos cus". Contrariamente aos princpios do
Antigo Testamento, Jesus nos mostra neste texto a
excelncia do verdadeiro amor que no faz
distino entre amigos ou inimigos. Jesus no
somente ensinou, mas praticou esta verdade,
quando perdoou seus inimigos ao p da cruz: "33
E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira,
ali o crucificaram, e aos malfeitores, um direita e
outro esquerda. 34 E dizia Jesus: Pai, perdoa-
lhes, porque no sabem o que fazem", Lc 23.33-34.

2. O amor a marca, o logotipo daqueles que

servem a Deus. atravs dele que manifestamos
nosso testemunho ao mundo sem Deus. Foi com
este objetivo que Jesus disse: "Nisto todos
conhecero que sois meus discpulos, se vos
amardes uns aos outros", Jo 13.35. Quando
vivemos o amor na prtica entre ns, aqueles que

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 A PALAVRA DE DEUS

nos observam, conhecero que temos uma vida

comprometida com o Senhor. Porm, quando
acontece o contrrio, e ao invs de vivermos o
amor entre ns, guerreamos, contendemos,
andamos em discrdia, etc., escandalizamos os
homens sem Deus, o que dificulta a converso
deles. No sem causa que Jesus profetizou: "...ai
daquele homem por quem o escndalo vem!" Mt
18.7.

3. atravs do amor que somos impulsionados a

realizar boas obras. Se amamos de fato no iremos
negligenciar as necessidades dos menos
favorecidos em nosso crculo de comunho (igreja)
e tambm dos necessitados em nossa sociedade.
Olhemos para as palavras de Tiago: "15 E, se o
irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de
mantimento quotidiano, 16 E algum de vs lhes
disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e no
lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que
proveito vir da?", Tg 2.15-16. Note agora este
texto de Tiago em paralelo com 1 Joo 2.17-18,
onde lemos: "17 Quem, pois, tiver bens do mundo,
e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas
entranhas, como estar nele o amor de Deus? 18
Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de
lngua, mas por obra e em verdade". Diante disto,
deduzimos que no suficiente apenas declarar
nosso amor, mas mostr-lo em nossa vida prtica.

4. Contudo, no podemos nos esquecer que o

verdadeiro amor somente entrar em nossas vidas
atravs da obedincia Palavra de Deus, 1 Jo 2.5,
"Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de
Deus est nele verdadeiramente aperfeioado;
nisto conhecemos que estamos nele". O fato de
"guardarmos a Palavra", far com que o amor de
Deus seja desenvolvido em ns. Para amarmos
verdadeiramente, precisamos ter dentro de ns o
amor de Deus, pois o amor a essncia de seu ser:
"E ns conhecemos, e cremos no amor que Deus
nos tem. Deus amor; e quem est em amor est
em Deus, e Deus nele", 1 Jo 4.16. Veja que Deus
amor, e s ama de fato "quem est ... em Deus, e
Deus nele". A ausncia de Deus no corao, produz
a ausncia de amor!

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 A PALAVRA DE DEUS

X. A PALAVRA DE DEUS JULGA

1. Agindo dentro do princpio de justia, o Deus

justo, certamente tem marcado um dia para julgar
os atos dos homens mpios e que recusaram
obedecer sua palavra. Os profetas do Velho
Testamento e os apstolos do Senhor j anteviam
em suas profecias o dia do acerto de contas. Este
dia descrito por eles como:

a) Dia da vingana, "A apregoar o ano aceitvel

do SENHOR e o dia da vingana do nosso Deus; a
consolar todos os tristes", Is 61.2.

b) Dia da ira, "Antes que o decreto produza o seu

efeito, e o dia passe como a pragana; antes que
venha sobre vs o furor da ira do SENHOR, antes
que venha sobre vs o dia da ira do SENHOR", Sf
2.2. Ver ainda Rm 2.5, "Mas, segundo a tua dureza
e teu corao impenitente, entesouras ira para ti no
dia da ira e da manifestao do juzo de Deus".

c) Dia do Senhor, "Porque vs mesmos sabeis

muito bem que o dia do Senhor vir como o ladro
de noite", 1 Ts 5.2.

d) Dia do juzo, "Assim, sabe o Senhor livrar da

tentao os piedosos, e reservar os injustos para o
dia do juzo, para serem castigados", 2 Pe 2.9. Ver
ainda 1 Jo 4.17, "Nisto perfeito o amor para
conosco, para que no dia do juzo tenhamos
confiana; porque, qual ele , somos ns tambm
neste mundo".

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 A PALAVRA DE DEUS

2. Com toda certeza, o grande juzo ser proferido

pela Palavra de Deus que tanto pode ser a palavra
escrita, como a palavra que sai da boca de Deus.
Vejamos:

a) Jo 12.48, "Quem me rejeitar a mim, e no

receber as minhas palavras, j tem quem o julgue; a
palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no
ltimo dia". Neste caso a prpria palavra da
pregao, rejeitada, ser o instrumento do juzo
divino. A palavra pregada tanto poder se
constituir em palavra de salvao ao pecador que
recebe a mensagem de Deus em seu corao, como
tambm poder se transformar em palavra de
julgamento para aquele que rejeita o plano de
salvao de Deus.

b) Mt 7.22-23, "22 Muitos me diro naquele dia:

Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu
nome? e em teu nome no expulsamos demnios?
e em teu nome no fizemos muitas maravilhas? 23
E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci;
apartai-vos de mim, vs que praticais a
iniqidade". Observe a expresso: "...apartai-vos de
mim, vs que praticais a iniqidade", que nos
mostra o porqu do julgamento. Os homens sero
julgados pelos seus pecados cometidos contra
Deus e contra seus semelhantes. A palavra
"iniqidade", vem do termo grego "anomia
(anomia)", e significa: "ausncia de lei", "a
condio daquele que no cumpre a lei", "o
transgressor", "maldade". No h como escapar,
uma vez que a prpria vida do pecador
testemunhar contra ele no dia do juzo. Observe
que a palavra proferida pela boca de Cristo que
trar a sentena!

c) Mt 25.41-46, "41 Ento dir tambm aos que

estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o
diabo e seus anjos; 42 Porque tive fome, e no me
destes de comer; tive sede, e no me destes de
beber; 43 Sendo estrangeiro, no me recolhestes;
estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na

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 A PALAVRA DE DEUS

priso, no me visitastes. 44 Ento eles tambm lhe

respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos
com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou
enfermo, ou na priso, e no te servimos? 45 Ento
lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo
que, quando a um destes pequeninos o no fizestes,
no o fizestes a mim. 46 E iro estes para o
tormento eterno, mas os justos para a vida eterna".
Aqui, temos uma outra faceta de como ser o
grande julgamento. Os homens sero julgados pelo
que fizeram ou deixaram de fazer em prol do
semelhante. Precisamos ter conscincia que ao
deixarmos de alimentar aquele que tem fome, ou
deixarmos de dar de beber ao que tem sede, etc.,
estaremos deixando de fazer estas coisas ao
prprio Senhor, que cuida do pobre e do oprimido.
J dizia o salmista que o Senhor "...faz justia aos
oprimidos, ... d po aos famintos, ... solta os
encarcerados", Sl 146.7. Certamente a palavra de
Cristo aos desobedientes ser contundente:
"apartai-vos de mim"!

3. Devemos receber a Palavra de Deus e pratic-la,

para escaparmos do juzo divino!

XI. A PALAVRA DE DEUS NOS D

VITRIA CONTRA O MALIGNO

1. Um dos grandes problemas para os cristos a

ao de satans e seus demnios. Este imprio do
mal tem a funo principal investir contra a obra de
Deus, trazendo tremendas perturbaes para
aqueles que so participantes do reino. Na parbola
do joio e do trigo, Jesus nos mostra com clareza
esta ao satnica, demonstrando que, enquanto os
filhos do reino semeiam a boa semente, os
emissrios do diabo espalham o joio, "38 O campo
o mundo; e a boa semente so os filhos do reino;
e o joio so os filhos do maligno; 39 O inimigo,
que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do
mundo; e os ceifeiros so os anjos", Mt 13.38-39.

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 A PALAVRA DE DEUS

Porm, Jesus afirma que no dia do Juzo Final,

Deus se encarregar de fazer a separao entre o
trigo (filhos do reino) e o joio (filhos do diabo),
destinando os filhos do diabo para o fogo eterno,
enquanto que os filhos do reino resplandecero
como o sol, vs. 41,43.

2. Pedro em sua primeira carta, faz meno do

diabo como um leo furioso que almeja tragar
aqueles que servem a Deus, "Sede sbrios; vigiai;
porque o diabo, vosso adversrio, anda em
derredor, bramando como leo, buscando a quem
possa tragar", 1 Pe 5.8. Ele busca oportunidades
para nos atingir procurando encontrar para isso
uma mnima brecha. por esta razo que Paulo
escrevendo aos efsios declarou: "No deis lugar
ao diabo", Ef 4.27. Para ser vitorioso o cristo no
deve abrir brecha diante do inimigo, e ainda deve
resisti-lo com constncia e veemncia: "...resisti ao
diabo, e ele fugir de vs", Tg 4.7.

3. Uma ttica satnica que produz relativo sucesso

a incluso de falsos cristos no seio da Igreja de
Cristo com o objetivo de corromper o evangelho de
Deus. Para detectarmos a ao do diabo no meio
dos filhos de Deus precisamos desenvolver uma
observao inteligente, com discernimento
espiritual: "Nisto so manifestos os filhos de Deus,
e os filhos do diabo. Qualquer que no pratica a
justia, e no ama a seu irmo, no de Deus", 1 Jo
3.10. Neste texto temos duas evidncias claras que
distinguem os filhos de Deus dos filhos do diabo.
So elas:

a) Quem no pratica a justia. Deus um Deus

de Justia e exige que seus filhos vivam na prtica
da justia. No que sejamos justos por ns
mesmos! Fomos justificados pela f em Cristo, Rm
5.1, "TENDO sido, pois, justificados pela f, temos
paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo". Se
fomos justificados, precisamos praticar a
verdadeira justia! No conselho a Timteo Paulo
asseverou: "Mas tu, homem de Deus, foge destas
coisas, e segue a justia...", 1 Tm 6.11. Ver ainda 2
Tm 2.22: "Foge tambm das paixes da mocidade;
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 A PALAVRA DE DEUS

e segue a justia...". O crente verdadeiro precisa

fugir de coisas perniciosas, bem como, ir ao
encontro da justia que deve permear a nossa vida
como filhos de Deus. Quem no apresenta estas
caractersticas - "fuga do pecado", e "pratica da
justia", tem indcios de falso cristo e deve ser
alvo de nossa constante observao.

c) Quem no ama seu irmo. Temos aqui uma

outra evidncia que demonstra a no filiao
divina. Se temos Cristo em ns, pesa-nos a
obrigao de demonstrar amor pelos nossos irmos
de f, e at mesmo pelos nossos inimigos se
necessrio for. O mesmo Joo escreveu: "Amados,
amemo-nos uns aos outros; porque o amor de
Deus; e qualquer que ama nascido de Deus e
conhece a Deus", 1 Jo 4.7. Se somos nascidos de
Deus, devemos apresentar as mesmas
caractersticas de Deus. Se Ele amor, devemos
viver tambm no amor, pois s assim se seremos
agradveis!

4. Contudo, algo no podemos deixar de

considerar. atravs da Palavra de Deus que
podemos vencer as foras do mal:

a) 1 Jo 2.14, "Eu vos escrevi, pais, porque j

conhecestes aquele que desde o princpio. Eu vos
escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de
Deus est em vs, e j vencestes o maligno".
Observe que os jovens destinatrios da carta
joanina foram considerados "fortes", porque a
Palavra de Deus estava neles e o poder da Palavra
os tornara vencedores contra o maligno. A Palavra
de Deus a "Espada o Esprito" - Ef 6.17, "Tomai
tambm o capacete da salvao, e a espada do
Esprito, que a palavra de Deus" - e como espada
ela instrumento tanto de defesa, como de ataque.
s vezes precisamos nos defender dos ataques
traioeiros do diabo, que so muitos, mas no
raramente devemos investir contra seu reino, para
arrancar os cativos de l. Isto s possvel pela
ao da Palavra de Deus em ns.

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 A PALAVRA DE DEUS

b) Ap 12.11, "E eles o venceram pelo sangue do

Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no
amaram as suas vidas at morte". No versculo
anterior (12), h referncia expulso de satans
do cu, onde agia como acusador dos irmos diante
de Deus. A vitria contra ele foi concretizada
graas ao "sangue do Cordeiro", e "palavra do seu
testemunho", o que nos mostra a Palavra em ao
no destronamento das foras malignas. Se usarmos
corretamente a Palavra de Deus jamais seremos
perdedores frente aos ataques do inimigo. Lembre-
se que Jesus o venceu na tentao do deserto usado
a Palavra escrita. A cada investida do maligno,
Jesus respondia "est escrito" (Mt 4.1-11),
quebrando com isso seus argumentos diablicos.
Procedamos desta maneira e no seremos
envergonhados!

5. Sim, a Palavra de Deus, usada corretamente

que nos defender contra as ciladas de nosso
arquiinimigo.

CONCLUSO:

1. Certamente podamos alistar muitas outras

qualidades da Palavra de Deus! Porm cremos que
as que mencionamos aqui so suficientes para nos
fazer entender o valor da Palavra Divina quando
aplicada em nossas vidas. Davi percebeu o grande
valor da Palavra, e por esta razo pode declarar
com propriedade: "Lmpada para os meus ps tua
palavra, e luz para o meu caminho", Sl 119.105.
No somente reconheceu que a Palavra como
"luz" para o viajante noturno, mas tambm pde
dizer que os testemunhos do Senhor devem ser
amplamente desejados "Mais desejveis so do
que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais
doces do que o mel e o licor dos favos", Sl 19.10.
Se o ouro fonte de riqueza material, a Palavra a
fonte de riqueza e poder espiritual; se bom provar

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 A PALAVRA DE DEUS

manjares deliciosos, melhor degustar a Palavra

de Deus que far bem para a alma, Jr 15.16,
"Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua
palavra foi para mim o gozo e alegria do meu
corao; porque pelo teu nome sou chamado,
SENHOR Deus dos Exrcitos".

2. Foi o descobrimento deste poder inerente

Palavra de Deus que levou os apstolos de Cristo a
entregar suas vidas ao servio de Deus, sofrendo
grandes perdas materiais, inclusive muitos deles, o
prprio martrio. Somente a confiana na Palavra
poder nos levar a uma vida crist permeada pelo
poder de Deus! Falando sobre a "Palavra da Cruz",
um sinnimo da Palavra de Deus, Paulo nos mostra
que enquanto esta palavra pode ser "loucura" para
os infiis e incrdulos, para ns os filhos de Deus,
ela se transforma em "poder": "Porque a palavra da
cruz loucura para os que perecem; mas para ns,
que somos salvos, o poder de Deus", 1 Co 1.18.
Que Deus nos ilumine a gastar tempo com a leitura
e meditao da Palavra. Se assim o fizermos,
poderemos desfrutar do conselho transmitido pelo
Senhor a Josu "No se aparte da tua boca o livro
desta lei; antes medita nele dia e noite, para que
tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto
nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu
caminho, e sers bem sucedido", Js 1.8. O segredo
da prosperidade a intimidade com a Palavra de
Deus!

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