Conselhos Mui teis

para
os Pais de Famlia,
pelo
Venervel D. Antnio Maria Claret,
Arcebispo Demissionrio
de
Santiago de Cuba,
Fundador da Congregao
dos
Filhos do Corao de Maria.
Com Aprovao do Ordinrio
Barcelona, 1860.

2 Edio

1
Imprimatur.

So Paulo, 27 de Abril de 1911.

Por Comisso do Exmo. e Revmo.

Sr. Arcebispo Metropolitano,

Arcipreste

Ezechias Galvo da Fontoura.

2
 Introduo

M eu amado irmo em nosso Senhor Jesus Cristo. Por seres casado e pai de famlia,
chamas-me a ateno mais do que qualquer outro homem; pois que, se cumpres
bem os teus deveres, no somente sers feliz, como tambm fars felizes os teus filhos, e at os
teus compatriotas participaro da tua felicidade; mas, se, pelo contrrio, no cumpres com as
tuas obrigaes, se s omisso e descuidado, sers desgraado com tua famlia, e muito mais lon-
ge se estendero as tuas desgraas: - Assim que So Joo Crisstomo atribui a runa e a perdi-
o espiritual e temporal dos povos aos pais de famlia, por no cumprirem com os seus deveres.
Por isso, do mesmo modo que um hortelo (agricultor) zeloso emprega todo o sentido e todo cui-
dado na escolha dos melhores galhos para enxert-los, afim de que suas rvores com o tempo
produzam frutos especiais e saborosos, assim eu procuro com esmero escolher os melhores con-
selhos para incut-los no corao dos pais de famlia, afim de que venham a produzir mais tarde
preciosos frutos de santidade e de bons exemplos, que tomados pelos filhos, tornem-se estes
bem educados e perfeitos imitadores das virtudes paternas, donde se forme uma sociedade ver-
dadeiramente crist, redundando tudo em proveito prprio e na maior glria de Deus, que o
meu principal intuito.

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 1 Conselho
Qualidades Excelentes
do Estado do Matrimnio:
Disposies para receb-lo com proveito.

um erro, meu irmo, e at uma heresia condenada, dizer-se que o estado de Matri-
mnio mau. No h dvida que o de Virgindade e Continncia o mais perfeito,
mas isto no impede que o do Matrimnio seja santo, justo e perfeito no seu tanto, e que possam
ser perfeitos, justos e santos aqueles que vivem nele com verdadeiro temor e amor de Deus,
como na histria se l de muitos que no dito estado se tm santificado, cumprindo bem com suas
obrigaes.
Este estado santo por ser obra de Deus; pois Ele o instituiu logo aps ter criado nossos
pais Ado e Eva em estado de Inocncia; confirmou-o depois do Dilvio, e na Lei da Graa o ele-
vou a Sacramento, fazendo dele um dos sete. Alm do mais, vindo o Filho de Deus para remir o
Gnero Humano, quis nascer de uma mulher casada, posto que a mais pura e a mais casta das
virgens; convidado para as Bodas de Can da Galilia, longe de recusar-se, assistiu-as, e nelas
fez aquele milagre admirvel de converter a gua em vinho, o mais generoso.
E no s santificado este estado por sua instituio antiga e sua elevao a Sacramen-
to, seno tambm por sua significao; pois significa a unio de Cristo com a Igreja, como disse o
Apstolo So Paulo.
, se os contraentes pudessem avaliar bem a significao, a instituio e a elevao do
Matrimnio categoria de Sacramento! Decerto eles se preparariam melhor para receb-lo, pois
sabido que os Sacramentos do a Graa segundo as disposies de quem os recebe.
, como se preparariam de antemo com uma boa Confisso geral, pedindo ao Senhor
perdo de todas as faltas da juventude! No se tornariam indignos da Graa daquele Sacramen-
to, como muitos, infelizmente, se tornam, cometendo pecados em seus tratos ilcitos. No Basta
dizer: - nos casaremos depois, no; essa desculpa tem tanto valor como a do ladro de uvas, que
tirando-as sem serem de sua legtima propriedade viesse a dizer que j tinha inteno de compr-
las. E assim como no faria bom vinho aquele que colhesse as uvas antes do tempo ou sem esta-
rem bem sazonadas, assim to pouco conseguiriam a paz, a unio e as demais felicidades aque-
les que, com promessas de casamento, no aguardam as coisas para o seu tempo prprio.
Portanto, todo aquele que deseje alcanar a graa que necessita, disponha-se a bem re-
ceb-la, pedindo a Deus, que no lhe a recusar, contanto que, oua a Missa da bno nupcial
em que se contm importantes deprecaes a Deus Nosso Senhor, isto , que o Matrimnio torne
santo os contraentes, que lhes infunda o divino amor, lhes d foras para suportar os trabalhos de
seu novo estado, lhes abenoe os frutos do Casamento e lhes encha das bnos do Cu.
O Demnio, desejando a runa e perdio das almas, procura fazer com que os fi-
is no compreendam a virtude dos Sacramentos, os recebam em pecado, sem fervor nem
devoo, porque ele sabe que estes benefcios so espirituais, e preciso receb-los com
fervor e boa vontade para que deles tirem o maior proveito aqueles que os recebem. as-
sim que com astcia diablica muitas vezes o Demnio prepara desordens considerveis
por ocasio da celebrao das bodas, tais como despesas excessivas, deleites repreens-
veis e escandalosos, banquetes onde muitas vezes impera o grande pecado da intempe-
rana; gracejos e palavras desonestas, e at jogos, danas e cantos impudicos, que s
servem para excitar atos reprovveis, produzindo verdadeiras runas espirituais. Ai daque-
le edifcio em que Satans pe a primeira pedra!
A fbrica mal fundada no tarda a ruir por terra, disse Jesus Cristo Nosso Senhor, e cer-
tamente pode bem edificar uma casa quando os seus alicerces esto assentes sobre o pecado.
As desgraas so sem conta, porque sobre elas tem grande poder o demnio Asmodeo,
conforme disse o Arcanjo Rafael; e ento, perdidos estaro tambm os bens temporais, a sade,

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e a prpria vida, tanto para eles como para seus descendentes. E a histria nos conta que 7 mari-
dos morreram nas mos do demnio, vtimas de suas paixes libidinosas.
Oxal, que os recm casados se recordassem daqueles santos jovens da Lei Antiga, To-
bias e Sara, que na primeira noite de suas bodas diziam: No justo que encetemos nossas re-
laes sem considerao alguma, como os pagos que ignoram a Deus; faamos primeiramente
uma orao sua divina Majestade, para que nos livre do demnio. E foram livres do demnio, e
o Senhor os encheu de graas espirituais e de bens corporais e temporais, e no s a eles, mas
tambm aos seus pais. Ditosos aqueles que procuram imitar estes santos noivos; como eles, tam-
bm alcanaro as graas do Cu.
Aqueles que procederem de modo contrrio, deixando-se levar por seus desejos
arrebatados, , esses se vero estrangulados nas mos do Esprito das trevas.

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 2 Conselho:
Os Bens do Matrimnio

D izem os telogos, com Santo Agostinho, que so trs os bens do Matrimnio Bo-
num prolis, bonum fidei et bonum Sacramenti.
Bonum prolis, quer dizer que o bem da prole consiste na procriao e na educao dos
filhos. Este o fim principal do Matrimnio, e os casados que contrariam este fim, pecam gra-
vemente. verdade que se de comum consentimento, digo de comum acordo, querem privar-
se da liberdade que o estado de casado lhes concede, podero se abster, pois ningum os obri-
ga; mas, se no se abstm e procedem de qualquer modo contra o dito fim, ento tudo
quanto fizeram nesse sentido ser ilcito, segundo o princpio: - Non sunt facienda mala, ut
eveniant bona, quer dizer: - no se devem fazer coisas ms, para que da se obtenham coi-
sas boas. O fazer isto, j de si mau; nem procede dizer que os dois se combinaram, porque tal
combinao no podiam fazer. Ambos cometem falta; e se um s que a comete, cumpre outra
parte procurar embaraa-lo o quanto possa, rogando muito a Deus e Virgem Santssima para
que se converta.
O Demnio estende destas armadilhas, e colhe assim muitas almas de pessoas ca-
sadas; conforme conta So Francisco de Sales, algum viu cair no Inferno muitos maridos
e mulheres por causa de pecados cometidos no Matrimnio.
Tambm Santo Afonso M de Ligrio refere, segundo diz o Padre Rozz, que uma mulher
casada havia aparecido, depois de morta, uma filha, dizendo que estava condenada por peca-
dos cometidos no Matrimnio que no havia confessado. Acautelem-se os casados que imi-
tam a Her e Onan, para que no sejam castigados como eles por Deus que lhes tirou a vida no
mesmo momento e os lanou aos Infernos.
, quantos casados, por esta causa, acarretam para suas casas misrias, molsti-
as e at a morte! Assim como o Senhor ps limites ao mar, assim tambm o fez para o Matrim-
nio; e ir alm desses limites cometer pecado, e ser castigado, certamente, por Deus.
Bonum fidei, quer dizer, os casados devem guardar fidelidade mutuamente sem faltar a
ela por pensamentos, palavras e obras: esta a conduta que os cristos devem observar e que
com todo escrpulo foi observada pelos primitivos fiis; de modo que o grande Tertuliano em suas
Apologias, atirando em rosto aos gentios os seus vcios, lhes dizia: - Os cristos casados no
so como vs outros, uma vez casados no pensam em outra pessoa do mundo Christianus
uxori suoe soli masculus nascitur. Mas no dia de hoje, quo mudados esto os cristos! Quan-
do vemos casados cometerem os mais horrveis adultrios, desprezando todas as leis, sem dete-
rem-se diante do prprio renome, a honra, riquezas e a sade, atropelando tudo como se fossem
feras; abandonando esposa e filhos e submergindo-se em uma guerra domstica profunda.
Acontece muitas vezes que tem mulheres formosas (das quais so indignos) dotadas de
encantos naturais e sobrenaturais e vo se enchafurdar na imundcie, como disse Jeremias Qui
nutriebantur in croceis, amplexati sunt Stercora; ou segundo So Pedro: como porcos e ou-
tros animais imundos esto se refocilando na imundcie da estrada, como o Esprito Santo cha-
mou mulher prostituta. , que pecado o adultrio!
Deus Nosso Senhor no Gnesis o chama pecado grande; pela boca de Osias dis-
se que um pecado profundo, e pela boca de J classificou-o como a mxima iniquidade.
E que castigo no merecer semelhante pecado? Se Deus infligiu extraordinrios casti-
gos a Fara, o pago, por haver desejado a mulher de Abrao, que castigo no infligir ao cristo
adltero?!
At os prprios idlatras olhavam com horror para esta maldade e a castigavam to se-
veramente, que espanta ler-se a histria nesse ponto. Dela consta que alguns povos cortavam a
cabea tanto do adltero, como da adltera, os rabes por exemplo. Os antigos Judeus os quei-
mavam vivos, e mais tarde, por Moiss, Deus determinou que fossem apedrejados. Os Partos a

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ningum tratavam com tanto rigor como aos adlteros; no antigo Egito o rei Sezostres II tambm
os fazia queimar vivos, e na Germania tal era a severidade do castigo de adultrio que dificilmen-
te se descobria um delito dessa ordem.
Coisa estranha! Naes brbaras e indisciplinadas castigam desse modo os adlteros,
entretanto que hoje, gente sbia, sria, crist e que faz alarde de virtudes, olha sem horror para
este monstruoso crime e no castigado apesar de comet-lo por vezes. Ser porque faltem leis
e tribunais? No; bem que temos tribunais e leis. O delito to grande que Deus por si mesmo o
quer julgar, como disse o Apstolo So Paulo: - adulteros judicabit Deus, e o castigo ser tem-
poral e eterno, como se l em diversos trechos da Escritura Sagrada.
Portanto, preciso repelir imediatamente as primeiras ameaas da tentao, e ter bem
presente o seguinte conselho de So Joo Crisstomo: , maridos, se alguma vez intentar
manchar-vos o tlamo conjugal alguma mulher estranha, dizei-lhe incontinente: 'retira-te
desgraada criatura, eu no sou meu, sou da minha esposa'. E vs, mulheres, se fordes re-
quisitadas por algum, dizei-lhe sem demora: 'vai-te tentador, eu no me perteno, porm,
sim a meu esposo'. Ai, de qualquer dos cnjuges que faltar fidelidade!.
Bonum Sacramenti, quer dizer que vivam juntos at morte. Ai, dos que se divorciam!...
Desgraado daquele que d causa para isso.
Que pecados se seguem da! Que perdas! Perdem-se os filhos com este mau exemplo
dos pais; perdem-se os mais importantes patrimnios, porque cada um gasta de seu lado.
Em demandas e litgios vem desaparecer heranas que deveriam conservar para seus
filhos, verificando-se o que diz o Santo Evangelho Domus in se divisa desolabitur (S. Mat. 12,
25) a casa em que reina semelhante diviso se perder; e no somente se perder a casa, po-
rm, tambm o renome, a honra, a castidade e a caridade... E que dios!
Quo certo o adgio que diz: - Casados separados, casados condenados.
Uma casa ou uma famlia pode ser comparada com um barco composto de diversas ma-
deiras, pinho, cedro, peroba, etc., desde que estejam em seus competentes lugares e bem colo-
cadas, o barco forma um s todo que resistir fria das vagas e temporais, e as mercadorias
por ele transportadas chegaro ao porto do destino com segurana e felicidade; mas, se as tbu-
as se separam ou se afastam, ento as guas entram e a catstrofe inevitvel: o pobre barco
vai ao fundo com toda a sua carga e tripulao.
O mesmo d-se com uma famlia se todos aqueles que a compe, ainda que sejam de
diferentes gnios, suportam-se uns aos outros e esto bem unidos pela caridade, as guas amar-
gas das discrdias evitam-se cuidadosamente nesse barco domstico, e, a todos, cnscios de
seus deveres morais e religiosos, como bons cristos, bonanosos ventos os conduziro com feli-
cidade ao porto da Glria. Mas, , dor! Se insistirem em no quererem mutuamente se perdoarem
as fraquezas, e chegam a separar-se, que caudais de amarguras, que desalentos, ao verem que
as guas se alastram, se levantam, fazendo sossobrar o triste barco! E o pior que no atingiro
ao porto da Glria, naufragaro, sacrificando assim por um capricho malvolo e pernicioso o gozo
da vida eterna! Afundaro no mar do Inferno e das suas penas eternas!...

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 3 Conselho:
Deveres dos Casados e dos
Pais de Famlia para consigo mesmo

todever dos casados amarem-se mutuamente com amor santo e constante; deste san-
amor se formar o vnculo de sua unio.
de tal importncia este amor, que o Apstolo So Paulo exorta-o, exigindo-o dos espo-
sos: - Viri, diligite uxores vestras, - Homens, amai as vossas esposas e no dissimula a rec-
proca, porque diz: - Ut visos suos ament, - para que amem os seus maridos. Este amor recpro-
co no deve ser semelhante ao dos brutos e dos pagos, porm, santo, regulado pela caridade,
ajudando-se reciprocamente um ao outro para sua santificao com a prtica das virtudes e bons
exemplos; deve ser o amor dos casados como o amor de Jesus Cristo para com a Sua Igreja, o
qual ainda no foi abalado, nem perante todas as perseguies e tribulaes pelas quais tem
passado esta Esposa, nem pelos vcios e pecados de seus filhos: - assim deve ser o amor dos
casados, to constante que nem todas as molstias e achaques, nem a ausncia nem a prpria
velhice deve ser motivo de aborrecimento; pelo contrrio, maiores provas de amor sincero e de-
sinteressado devem dar nessas circunstncias.
Os casados devem ter bem presente que Deus os chamou para esse estado do Matrim-
nio, para que se auxiliem mutuamente, continuadamente, com oraes, exortaes e bons exem-
plos na santificao um do outro. Esta a vontade de Deus, disse o Apstolo So Paulo.
Os casados, alm de viverem amando-se mutuamente, devem amar, se os tm, seus
pais e seus sogros.
Os bons filhos devem ser como a terra frtil, que recompensa com abundantes frutos o
trabalho e os suores do lavrador; assim pois, os bons filhos e as boas filhas devem nobre e gene-
rosamente corresponder com amor e cuidados sinceros o trabalho que com eles tiveram seus
pais e sogros, e isso fazendo sem queixas; seja o verdadeiro arrimo destes em sua velhice.
No h dvida, que nas casas onde h casamentos entre velhos e moos mais difcil
viver em paz; quando, alis, ser-lhe-ia isso faclimo se reinassem a caridade e o amor entre eles.
O amor est para os casados como o acar para as frutas azedas; sim, o amor adoa os gnios
mais speros e os conserva em paz, e se todos viverem com amor, todos se suportaro e se aju-
daro mutuamente. Po e paz, so palavras que se parecem; observando-se como se faz o
po, compreender-se- como se forma a paz na casa de um casal de idades desiguais. Para se
fazer o po h necessidade de farinha, fermento, gua, sal, e para que estas quatro substncias
se transformem em uma s o po, indispensvel que cada uma delas se irmane e se adapte a
natureza das outras; do mesmo modo acontece com os velhos que casam com moas, se no se
irmanam, se no se adaptam ao gnio do outro, jamais tero paz; entretanto, ainda que de gnios
opostos se unem, se suportam-se mutuamente, se desculpam os seus defeitos, em uma palavra,
se existe o amor entre eles, ento haver paz e felicidade, tanto neste como no outro mundo. E ai
deles, se no se amam! S tero a guerra, vivero sempre com raiva, como ces a latir para o In-
ferno, pois est escrito que os ces no entraro no Cu: - Foris canes, disse So Joo .

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 4 Conselho:
Deveres dos Pais para com seus Filhos

P or certo, meu irmo, no h ningum que possa fazer tanto bem e tanto mal como os
pais de famlia.
A razo evidente, pois ns todos os mortais somos como as guas dos rios, que vo
correndo at misturarem-se s do mar, e s guas passadas vo se sucedendo outras, conser-
vando-se sempre cheio o leito do rio; o mesmo acontecer conosco, tamquam aqua dilabimur,
que como s guas, corremos a misturarmo-nos com o mar da eternidade, ao passo que estes
pequeninos que vo crescendo nos sucedero, enchero o leito do rio deste mundo que ns va-
mos deixando vazio; por conseguinte, se eles so bem criados pelos seus pais, sero filhos e fi-
lhas, outros tantos bons pais e boas mes de famlia; sero a felicidade no s da casa, como da
nao inteira.
Pelo contrrio, se os pais no cumprem seus deveres para com seus filhos, estes se tor-
nar-se-ho to maus que suas casas sero habitadas por feras e a nao inteira parece antes um
covil de feras do que uma sociedade de homem, tal como disse Aristteles: que no h fera pior
do que o homem sem princpio, sem instruo e observncia da lei. E com efeito, a experin-
cia nos ensina, que so mais de temer-se estes homens assim indisciplinados do que as mais ter-
rveis feras; pelo menos as feras vivem retiradas no deserto, e os homens maus entre a gente de
bem. As feras no roubam a fama, a honra e as riquezas; os homens maus fazem tudo isso e ain -
da mais. Est nas mos dos pais de famlia o remediar tamanho mal, que ningum poder impe-
dir se eles no o fizerem, pois, conforme disse Plato: - Nada aproveitam as leis, de nada ser-
vem os decretos, so em vo todos os castigos, nada reformam os desterros, e nada reme-
diam as foras. Sim, nas mos dos pais de famlia est o remdio; se o quiserem, reformaro o
mundo.
Lembra-me haver lido, que a Repblica de Atenas se achava cheia de vcios e de des-
graas, pelo que os mais sensatos se reuniram para tratar do remdio. Iam aqueles pais discor-
rendo sobre o assunto; este propunha um castigo como meio, de arrancar tantas maldades; aque-
le propunha outro meio, outro castigo; e assim, iam todos discorrendo e propondo o que melhor
entendiam, at que um dos mais sisudos, depois de todos terem falado, atirou no meio da sala
uma ma podre, e disse: - Que remdio vos parece poder existir para fazer com que esta
ma podre torne-se outra vez s, bonita e doce?
Difcil a pergunta. Como fazer que a ma podre fique perfeita? Todos se calaram. Ento
o proponente prosseguiu: - Pois olhem: arranquem-se-lhe as pevides (sementes) que esto
em seu mago, tratem delas, cultivem-nas, e dentro em poucos anos, dessa ma to po-
dre nos adviro muitas outras, formosas, doces, ss e frescas. verdade, disseram to-
dos os pais reunidos no congresso. Pois, se verdade, acrescentou, empreguemos todos os
nossos cuidados na criao dos filhos, que dentro em poucos anos teremos reformada
toda a Repblica.
Vede, pais e mes de famlia, em que estado est a nossa nao, - talvez pior do que a
Repblica de Atenas: - a cada passo s se vem e ouvem escndalos, escndalos nas ruas, nas
praas, nas casas, nas vendas, nas fbricas, nas estradas e caminhos, nos templos sagrados,
em terra, no mar, escndalos, vcios e pecados por toda parte. Demos uma volta pela cidade, a
mais populosa at a menor aldeia, o que veremos e ouviremos? Ai de mim!... No se ouve, no
se v seno apostasias, maldies, blasfmias; os domingos e dias de festas (de guarda) pare-
cem antes, festas de pagos, do que festas de cristos!
Que insolncia dos filhos para com seus pais, pagando-lhes do modo como bem o mere-
ceram pelos seus descuidos e mau exemplo! Que dios entre parentes, os mais prximos, patrci-
os e conhecidos, que tem por mestre um Deus que manda amar at os prprios inimigos!
Que impudiccia! Parece que nos achamos em Sodoma e Gomorra, ou no tempo do Dil-
vio, quando toda a carne se havia corrompido! Que faltas, que cantigas, que conversas se ouvem!

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Que aes! Que vestimentas! Que pecados contra a castidade em todos os estados, sexos e con-
dies, desde os mais jovens at os mais velhos!
Sim, os nossos tempos esto parecidos com os de No! E que injustias estamos vendo,
que roubos, que fraudes, que...
J no se olham os meios, contanto, que venha o dinheiro... Que crticas e murmura-
es! Que males e desgraas! E no haver remdio para to grande mal? Sim, h; o remdio
est em vs senhores pais de famlia.
Vs tendes a medicina necessria, basta que queirais aplic-la; ela est no criar bem as
vossas famlias. E o no fareis?!...
Olhem que no s servir para o bem comum, seno tambm, para o nosso bem particu-
lar.
Se tiverdes criado bem os vossos filhos, eles depois correspondero, como a terra bem
cultivada que, agradecida, recompensa o lavrador: assim o faro vossos filhos cultivados com os
vossos desvelos; eles vos descansaro, vos consolaro e vos mantero na vossa velhice, e de-
pois de passardes felizes vossos dias neste mundo, ireis gozar das felicidades eternas.

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 5 Conselho:
Primeiro Dever dos Pais
para com seus Filhos:
sustent-los e vigi-los

P ouco h a dizer sobre este dever de sustentar os filhos, to claro e natural ele , que
os prprios animais o cumprem com a maior exatido, alimentando seus filhos. As
prprias feras no se esquecem dos cuidados de que devem cercar os seus filhos pequenos. Dos
animais irracionais, s a avestruz abandona seus filhos, por isso, tido como animal torpe e est-
pido pela prpria Escritura. E se algum se admira que um irracional, como a avestruz se esque-
ce de sustentar seus filhos, qual no ser a admirao vendo-se um homem abandonar a sua
prole sem sustento para atirar-se s casas de jogos, aos botequins, tabernas e casas de perdi-
o, onde gasta intil e criminosamente todo o dinheiro de seu ordenado, soldo e patrimnio que
deve empregar na manuteno de sua famlia! E quantos males no provm da? Um filho ladro,
uma filha prostituta e a mulher... Que sei eu!
Se eu me encontrasse com esses pais que se esquecem de to essencial dever, lhes di-
ria: - Vinde c remissos e descuidados; vinde preguiosos e delinquentes, e aprendei, no
somente com a formiga, de que faz particular meno o Esprito Santo, mas com todos os
animais que povoam o ar e a terra; v-de, que esforos e diligncias para apanhar a caa,
uma vez apreendida, dela se privam logo e a entregam a seus filhos para seu sustento.
E os pais de famlia no ho de trabalhar, e sim, gastaro os seus salrios em vcios e
pecados com prejuzo de seus prprios filhos que ficam sem po e sem roupa para vestir? Que
crueldade! E o pior de tudo isso, que no s matam os filhos no corpo pela misria, como os
matam no esprito pelos escndalos que do. Com efeito, vendo-se eles fora de si, das casas de
jogos e de vcios, maltratam as esposas; com tudo se impacientam, blasfemam, maldizem a si e a
tudo; e como que com isso a famlia no h de sobressaltar-se, chorar e escandalizar-se rece-
bendo to mau exemplo?!...
Os bons pais de famlia devem fugir dos vcios e das casas de perdio; sua preocupa-
o e diverso deve ser a sua famlia; para ela devem trabalhar, proporcionando-lhe o sustento e
ensinando-lhe a procur-lo. Neste ponto os prprios irracionais do lio a muitos homens, tra-
zendo para seus ninhos o sustento de seus filhotes; a galinha que d vida a seus ovos inanima-
dos pelo seu calor natural, ela mesma ensina a seus pintinhos onde devem encontrar a comida,
chama-os, rene-os, de vez em quando abriga-os sob suas asas para aquec-los e vivific-los, e
a maior prova de amor materno ela o d quando v o gavio que quer arrebatar-lhe os pintinhos, -
ento esquecendo-se do seu natural estado de timidez e pusilanimidade, atira-se como uma leoa
contra o gavio.
Eis a o que devem fazer os bons pais: - todo seu desvelo e alegria deve ser para
sua famlia; todo o seu prazer deve ser o estar junto de seus filhos; devem mostrar-lhes a
maneira de adquirir-se a subsistncia, ensinando-lhes os meios de evitar a ociosidade que
me de todos os vcios; de vez em quando, aps as refeies, noite nos dias de festas,
reunidos todos, devem entret-los com sbios conselhos, em que devem fazer sobressair
o amor, principalmente, quando observem que o gavio infernal est dando voltas para ar-
rebatar-lhes algum de seus filhos. Se observarem que um filho se separa dos outros, que
se recolhe tarde, que frequenta ms companhias, tavolagem (casas de jogos), casas suspei-
tas, ento, no devem fugir a fadigas nem perder tempo com covardia e pusilanimidades;
pelo contrrio, lees destemidos, devem procurar arranc-lo do mal que o ameaa.
, se os pais soubessem, como se l na histria da Mstica Cidade de Deus, a contnua
guerra que os demnios fazem criatura racional, com certeza vigiariam mais seus filhos! Pois,
saibam que, desde que se foi gerado no ventre materno at que se finalize a misso perante
o Divino Tribunal, uma guerra contnua sobre a terra.

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 O Maligno inimigo dos pais, observa sua situao especial, se esto
em graa ou em pecado, se eles se excederam ou no em qualquer coisa;
ele observa tambm a disposio de humores com que a criatura foi conce-
bida e formada; e com a larga experincia que tem apercebe-se das indica-
es futuras da criatura, e da, sabe tirar grandes prognsticos para mais tar-
de.
Desde o comeo que o Inimigo infernal comea sua luta contra esta criatura, exci-
tando as mes ao aborto por meio de excessos e movimentos extraordinrios com a finali-
dade de privar a nova criatura dos benefcios do Santo Batismo. Se no obstante, todos os
seus estratagemas, nasce a criatura e batizada, imediatamente prepara-lhe armadilhas,
proporo que vai crescendo, investindo contra a criana, aproveitando-se de suas inclina-
es de intriga, de soberba, de clera, de vingana, de desobedincia, de libidinagem, de
ladroeira, de gula, etc. por estes pontos que a vai atacando e sugerindo o vcio para o
qual a v mais inclinada; servindo-se o Maligno tentador, muitas vezes, de outra criatura
para ensinar-lhe isso mesmo. , quo mais fcil se torna o seu ardil! Faz, ento, como o
astuto caador, que se vale de um pssaro para apanhar outros inocentes e descuidados.
Deste modo, a pobre criana, sem saber que coisa seja o vcio, j se acha to viciada que,
quando abre os olhos da razo, to presa est nas malhas do mau hbito, que no sabe
mais como se desenvencilhar delas.
Velem, pois, os pais, e especialmente as mes, quando se sintam grvidas; dese-
jem com o maior fervor que o fruto de suas entranhas nasa bem e receba o Santo Batis -
mo. Ao apresentarem seu filho no templo, dem graas ao Altssimo e Virgem Santssima
pelos grandes benefcios do bom sucesso e da graa do Santo Batismo; ponham sob a
proteo de to grande Senhora, o filho recm-nascido para que, como Rainha que dos
Santos Anjos, se digne fazer com que eles o defendam e tenham sob sua tutela; depois,
preciso que observem o comportamento das pessoas que cuidam de seus filhos, e medi-
da que estes vo crescendo, prestem ateno aos companheiros com quem se familiari-
zam; que brinquedos (e brincadeiras) escolhem e onde brincam, como fazia a admirvel
Sara com seu filhinho Isaac; e igualmente, no deixem de observar as infantis inclinaes
de seus filhos, para corrig-los logo no comeo, sendo preciso, fechar assim, a porta ao Ini-
migo.
Devem saber os pais, que o Senhor os fez pastores dessas ovelhinhas remidas com o
Sangue de Cristo; assim como incorreria na indignao de seu patro, o pastor que deixasse o
lobo arrebatar as ovelhas que lhe deu para vigiar, assim tambm incorrero em no menor indig-
nao aqueles pais omissos, negligentes e descuidados que no vigiam nem guardam seus filhos
do lobo infernal. E, pois, se querem ser servos bons e fiis, devem no somente livrar estas ove-
lhas do referido lobo, mas tambm, conduz-las aos bons pastos da instruo, e afast-las dos
maus por meio de suas convenientes admoestaes.

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 6 Conselho:
Segundo Dever dos Pais
para com seus Filhos: Instru-los

L ogo que a filha do rei Fara fez tirar do rio o menino Moiss, entregou-o sua me
para que o criasse para ela: - Accipe puerum istum, et nutri mihi.
A mesma coisa parece que faz o Filho do Rei dos Cus e da Terra, logo que por meio
das guas do Santo Batismo liberta o vosso filho ou filha e v-lo entregar afim de que alimenteis
para Ele e para Sua maior honra e glria, prometendo-vos paga temporal e eterna.
, que motivos mais poderosos do que este para obrigar-vos, pais de famlia, a ter todo o
cuidado na criao de vossos filhos!.
Se um grande rei vos entregasse seu filho para que o crisseis e o instrusses, qual no
seriam os esforos e os cuidados que poreis para corresponder a tamanha confiana desse mo-
narca? Pois, maior a confiana que em ns deposita, no um rei terreno, porm, sim, um Rei
celestial, quando nos entrega esses filhos que Ele criou e remiu, no com ouro e prata, mas com
o sangue de Suas veias; filhos que so herdeiros de grande patrimnio o Reino celeste -, e que
nos entrega com o maior empenho para que os nutrais com o leite da s Doutrina e os alimenteis
com o po das virtudes crists.
Cumpri, pais, to santo quanto sagrado dever: - apenas saibam vossos filhos pronunciar
a primeira palavra, ensinai-lhes que existe um Deus; que so trs as Pessoas da Santssima Trin-
dade; que a Segunda se fez homem, e o que fez Ele para nos remir; para o que lhes ensinareis o
Smbolo dos Apstolos (o Credo), e tudo o mais que devem crer. Mas, como a F sem obras ten-
de a morrer, logo em seguida lhes ensinareis os Preceitos da Lei de Deus e da Santa Igreja, as
oraes com que devem pedir, e os Sacramentos que, a seu tempo, devem receber. Deveis fazer
conhecer a vossos filhos que, sem a observncia dos Preceitos Divinos, no conseguiro o Cu,
que o fim para que fomos criados; e que, se no cumprem com estes Preceitos, pecaro, e se
morrerem em pecado, estaro condenados s penas eternas. Devem os pais inspirar a seus fi-
lhos grande horror ao pecado, mostrando-o como uma serpente, como um monstro horrendo e
prejudicial, tal assim o fez a rainha D. Branca a seu filho So Lus, a quem ela dizia: Muito te
amo, meu Luizinho; entretanto, antes queria verte morto do que em pecado. Estas palavras
ficaram de tal modo gravadas no esprito e no corao deste menino, que toda a vida as teve pre-
sentes e as transmitiu por herana na hora da morte seu filho, chamando-o e dizendo-lhe: Meu
querido filho, a primeira coisa que te recomendo, que ames a Deus de todo o teu corao,
que sofras os mais cruis tormentos antes que cometas um s pecado mortal. S paciente
nas adversidades, humilde e reconhecido na prosperidade. Confessa-te com freqncia;
escolhe Confessor virtuoso e sbio, e faze com que ele e teus amigos te advirtam e corri-
jam com liberdade. Assiste com devoo s festas da Igreja. Seja o teu corao compassi-
vo para com os pobres. No se veja a teu lado seno gente de bem. Ningum se atreva em
tua presena a murmurar, a dizer palavras desonestas nem a blasfemar.
obrigao dos pais afastar seus filhos do mal e ensinar-lhes as virtudes que devem
praticar. Assim o fizeram os pais da Lei da Graa e tambm os da Antiga Lei, como Tobias, que di-
zia a seu filho: Escuta estas minhas palavras e faz com que elas fiquem impressas no teu
corao: Em todos os dias de tua vida nunca te esqueas do teu Senhor, livra-te de come-
ter pecado algum e de transgredir os Preceitos do teu Deus; d esmolas segundo as tuas
posses, se tens pouco d pouco, se tens muito d muito; nunca afastes os teus olhos do
pobre, para que Deus no se afaste de ti, - a esmola fonte de grandes bens para a outra
vida.
Vela sobre ti mesmo, meu filho para que no te sujes em alguma impureza; que a
soberba, causa de todo o pecado, se conserve sempre longe de tuas palavras e obras; no
retenhas o salrio dos trabalhadores, pelo contrrio, paga-lhes imediatamente, no faas a
outrem o que no queres que outrem faa a ti; nas tuas dvidas toma o conselho de ho-

13
mens sbios; louva e bendize ao Senhor, continuadamente, e suplica sem cessar que dirija
os teus passos, e que se digne dar Sua santa bno a todas as tuas obras. No te inco-
modes, meu filho, pelo fato de passarmos uma vida pobre; muitos bens teremos se teme -
mos a Deus, se nos afastamos do pecado, e se praticamos o bem.
Assim, Tobias doutrinava e instrua a seu filho, que pondo em prtica to santos conse-
lhos alcanou favores do Senhor, tais como, a presena do Arcanjo So Rafael que o acompa-
nhou em uma viagem, o livrou de um peixe que tentou devor-lo, e lhe proporcionou um admir-
vel casamento, que trouxe riqueza e alegria para ele e para a casa de seus pais.
Vede, pais de famlia, como frutifica a semente da doutrina e dos conselhos espirituais.
Este pequeno trabalho a que se do os pais, , como o recompensa Deus no Cu e neste mundo
mesmo, enchendo de alegria e felicidade suas casas e as de seus filhos!
E aps todas estas evidentes verdades e exemplos palpveis, ainda h pais que queiram
contestar sua criminosa omisso, dizendo que no tem tempo?!
Valha-me Deus! Encontram tempo para passear, para jogar, para seus vcios e no en-
contram tempo para a educao de seus filhos?!...
Outros diro: - Temos muitas ocupaes. Acredito; mas, a educao dos filhos um
dever dos pais, pois, como diz So Toms, o pai e a me so no s a base da gerao e da
criao desses entes que lhes foram confiados pelo Eterno, como tambm, da educao e
ensino dos mesmos. E assim como teriam escrpulos de deixar morrer de fome um filho,
do mesmo modo tero escrpulos de deix-lo morrer nos braos do vcio pela falta da ins-
truo, - vtima da ignorncia e do erro.
Sabeis, pais, que vossa famlia como uma horta, que se deve cultivar continua-
damente, lanando terra boas sementes e, inutilizando as ervas daninhas; pois que, se
assim no o fizerdes, no colhereis boas plantas, e, tereis sim, um campo de abrolhos e
espinhos. O mesmo acontecer em vossas casas; onde, se cuidadosamente no instruir-
des os vossos filhos na prtica das virtudes crists, no lhes inspirardes o horror ao peca-
do, tereis em vosso lar um bosque de vcios e de perdio.
Alguns outros, talvez diro: No temos instruo para instruir os nossos filhos. Que
criminosa desculpa! Suponhamos que assim seja; que no haja preguia, mas, falta de cincia;
no razo o deixar-se morrer de fome uma criana porque sua me no tenha leite, pois nesse
caso procura-se-lhe uma ama; assim tambm, se no tendo o leite da cincia necessrio para
instruir cristmente a famlia, deveis procurar para ele uma ama espiritual. Fazei com que no lhe
faltem pelo menos as instrues paroquiais, acompanhando-as vs mesmos; e assim alcanareis
duas coisas ao mesmo tempo: - vossa famlia usufruir esse benefcio da instruo religiosa, e
vs pagareis o dbito proveniente de vossa criminosa ignorncia. Se tal no fizerdes, isto , se
no acompanhardes vossos filhos ao templo, eles l no iro sozinhos, por mais que os aconse-
lheis, e sim, com outros companheiros tomaro a direo de outros lugares, Deus sabe para on-
de. , quo repreensveis sereis ento!
Disse o Apstolo So Paulo: Si quis autem suorum, et maxime domesticorum curam
non habet, fidem negavit, et est infideli deterior. Piores sereis do que os infiis, e parece que
tereis perdido a F, que vos ensina que h um Deus que vos h de intimar a comparecer perante
o seu tribunal e que vos dir cada um: Redde rationem villicationis tuae; dai-me conta da fa-
mlia que te confiei. Ai, se por vossa culpa se perde algum deles, certo que por ele pagareis! A
fim de que eles no se percam, pais, deveis procurar infundir em seus espritos os benefcios e
salutares Preceitos da Doutrina Crist, desde as suas infncias. Por ltimo, no vos esqueais de
cri-los no santo temor e amor de Deus, e recomend-los ao Senhor, de manh e de noite, para
que sejam devotos da Santssima Virgem, dos Santos Padroeiros e Anjo da Guarda, recebam os
Santos Sacramentos com freqncia, e afastando-se dos vcios, sigam e pratiquem as virtudes
crists.

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 7 Conselho:
Terceiro Dever dos Pais
para com seus Filhos: Corrig-los

O Apstolo So Paulo escrevendo aos Efsios, exorta-os que eduquem seus filhos
na disciplina e correo do Senhor: Educate filios vestros in disciplina et cor-
rectione Domini.
Certamente, que no bastante instruir os filhos nas coisas santas, na piedade e na vir-
tude, mas sim tambm, indispensvel corrig-los de seus defeitos. No pensem os pais que
seus filhos no tem defeitos; tm-nos, sim; e posto que muitos dos que hoje veneramos como
Santos tiveram os seus, alguns, no meras faltas, porm, pecados graves, em sua juventude,
eles se emendaram mais tarde. Para exemplo, est Santo Andr Corsino, que na juventude dei-
xou-se levar pelos vcios, mas, corrigido pela prpria me, se emendou, e tornou-se um grande
Santo.
Deveis saber, pais de famlia, que a Graa do Batismo tira o pecado, mas, no des-
tri a sensualidade ou concupiscncia; deixa a alma limpa, verdade, mas no impecvel.
Por conseguinte, a vs outros compete vigiar, instruir a vossos filhos, e tambm corrig-los
em seus defeitos.
O fim da correo dos pais, deve ser para maior glria de Deus e bem dos seus filhos,
nunca, porm, para fins terrenos ou interesseiros, como fazem alguns que, se o filho ou a filha faz
uma mancha no vestido ou quebra um vaso, so logo todo gritos e pancadas, entretanto, que se
ouvem-nos pronunciar alguma palavra m, ou os percebem fazer alguma coisa desonesta, etc.,
dissimulam, e nada dizem. Eu no digo que no se repreendam aquelas primeiras faltas, mas es-
tas ltimas muito mais.
Muitos pais se portam para com seus filhos, como o pai de Santo Agostinho para com
ele; pouco se importava que o filho fosse casto, contanto, que fosse eloquente: Non satagebat
quam castus essem, dummodo essem dissertus, como o prprio Santo Agostinho exclama
em suas Confisses. J assim no faria sua me, Santa Mnica, que o repreendia asperamente;
e sentia mais dores em v-lo pecar do que as sentiu quando o deu luz, como o mesmo santo
diz, e por isso, continuadamente o corrigia.
A correo no deve ser s espiritual, porm, tambm deve ser geral e igual, quer dizer,
que se a estenda igualmente a todos os filhos.
H pais to inconsiderados, que s vezes so para uns todo rigor e para outros todo des-
culpas; entretanto, assim como o amor deve ser comum a todos os filhos, do mesmo modo deve
ser a correo. Alm do mais, os pais devem procurar no terem os mesmos defeitos que re-
preendem ou castigam nos filhos, pois de contrrio, expem-se a que estes lhe digam: Medice,
cura te ipsum, mdico, cura-te a ti prprio.
Finalmente, a correo deve ser presidida pelo amor e desejo de emenda, e no impeli-
da pela impacincia e ira, pois deste modo, no produzir fruto algum, como nunca produz, sem-
pre que se repreende com paixo. Seria o mesmo que, se pretendesse algum lavar o rosto com
tinta, para tirar qualquer mancha, pois, longe de tir-la, o que aconteceria, que mais sujo ficaria
o rosto. Por isso, devem os pais no estar zangados quando corrigem seus filhos; prefervel dei-
xar passar alguns defeitos, quando no so de transcendncia, a fazer como certos pais impru-
dentes e impacientes, que sempre esto aos gritos e ameaando de pancadas aos filhos: - isto
s serve para provocar e no corrigir, indo alis, de encontro ao conselho do Apstolo que dis-
se: Patres nolite provocare ad iram filios vestros. O que se deve fazer , primeiramente, ad-
vert-los e corrig-los por brandas palavras; quando isto no basta, se um menino, priv-lo dos
brinquedos que so os idolozinhos das crianas, fechando-o por algumas horas em um quarto, ou
impondo-lhe uma outra qualquer privao, ditada pela prudncia e pelo amor de seu bem
espiritual. Se uma menina, priv-la de um vestido bom no dia de festa, porque (como as
mulheres desde mui pequenas tem tendncia vaidade) quem sabe, ser o melhor para

15
impression-la vivamente em seu sentimento, e faz-la emendar-se com mais facilidade. Por
ltimo, quando lhes ordenardes alguma coisa deveis procurar fazer com que vossas ordens
sejam cumpridas ; do mesmo modo, quando os ameaardes com algum castigo, nunca deixeis de
fazer com que eles os experimentem, do contrrio, rir-se-ho de vossas ameaas e intimaes.
Se depois destas correes os filhos no se emendarem, foroso passar s outras
mais srias: - fazei como o sbio e experimentado cirurgio que, quando v que com emplastros
no cura a ferida que, pelo contrrio, tende a tornar-se cancerosa, lana mo do ferro e do fogo
para conseguir a cura, vs deveis fazer assim, logo desde a primeira infncia; tambm como pro-
cede o sbio jardineiro, que arranca a erva rasteira e corta os ramos inteis, ou prejudiciais. Alm
do mais, a razo natural das coisas que vos est evidenciando que tendes de o fazer agora, en-
quanto so pequenos os vossos filhos: - vede o que acontece com uma rvore; enquanto peque-
na e tenra, facilmente se endireita e educa, mas, se a deixa-se crescer demais, torna-se imposs-
vel corrig-la. A mesma coisa nos exorta o Esprito Santo nas seguintes palavras: - Filii tibi
sunt? Erudi illos et curva illos pueritia illorum(Eccli. VII, 25): se teus filhos, instrui-os e cor-
rige-os desde sua primeira infncia; e no Capitulo XXX, 12, diz: - Curva cervicem ejus dum in-
fans est, ne forte induret et non credat tibi dolor animae - inclina-lhe a cabea na juventude,
e castiga-o enquanto pequeno, para que no se endurea demais e te falte obedincia, o que
ser para ti uma dor de alma.
Se certo, que hoje em dia vemos tantos filhos e filhas desobedientes, verdadeiros tira-
nos e verdugos de seus pais, a verdade que estes so os nicos culpados por se terem esque-
cido deste conselho do Esprito Santo. Talvez um amor correspondido lhes tivesse detido a mo,
mas, se amassem verdadeiramente a seus filhos, no teriam deixado de castig-los: - Qui diligit
filium suum assiduat, illi flagela (quem ama seu filho, amida-lhe as pancadas). Esta opinio
no vos parece amor, pais, no, mas sim dio: - Qui parcit virga, odiit filium (quem poupa a
vara, odeia o filho).
Pois bem, se amais verdadeiramente os vossos filhos, castigai-os quando merecem, e s
assim se corrigiro e suas almas no se perdero: - Tu virga percuties eum, animam ejus de
inferno liberabis (tu lhe baters com a vara e ters libertado sua alma do Inferno).
Vigiai, corrig e castigai vossos filhos sempre que for de necessidade; mas, observai bem
que, se fordes omissos, eles se condenaro e vs outros igualmente, tal como Heli. Este era um
Sumo Pontfice e Jus da nao hebria; tinha dois filhos chamados Ophni e Phin, que eram la-
dres e impudicos; o Senhor castigou-os, fazendo com que ainda jovens morressem desgraada-
mente no campo da batalha nas mos do inimigo, e seu pai, por no t-los corrigido non coni-
puit eos caiu morto do alto da cadeira em que se achava assentado, e suas almas desceram
para os infernos, como dizem So Cesrio, So Joo Crisstomo e So Pedro Damio por no
hav-los corrigidos.
A Escritura diz que os corrigiu, pois, l-se que eles lhes dissera: - Quare fecistis res hu-
jus modi?... Nolite filii mei, non enin est bona fama, quam ego audis? (porque fareis isto?...
Vede, meus filhos, que no boa a fama que ouo de vs...). Correo fraqussima para cri-
mes to graves! Por essa razo, o Senhor no a levou em conta, - et non correpuit eos, e,
por omisso, foi esse pai condenado e no por outros pecados que cometesse; por si, era
um homem de bem, mas, os pecados dos filhos, que ele no conteve, determinaram a sua
condenao.
, quantos pais no experimentaro o mesmo que Heli, porque consentem que seus
filhos andem noite por casas de jogo, casas de tolerncia, com maus companheiros, etc.;
que suas filhas vistam-se indecentemente, que saiam sozinhas para as ruas e casas, que
se relacionem com ms companhias, que frequentem bailes e saraus, que faam maquina-
o para prejudicar outrem, que tenham conversas longas e a ss... e qui s ocultas... Ai
deles, disse So Jernimo: - Quira solus ad solam, vel lupus ad oviculum (o procedimento de
quem est s com um inocente, compara-se ao que tem o lobo para com a ovelha abandonada)...
Pais, quando souberdes o que de mau fazem os vossos ou vossas filhas, no vos con-
tenteis de dizer-lhes simplesmente, com Heli por que fizestes isso? Ai de vs! Digo, quando

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souberdes, porque muitas vezes sois os ltimos a ter conhecimento dos males que se do em
vossa casa. So Jernimo tambm disse: - J se falam nas ruas os vcios de vossos filhos, e
vs ainda ignorais. Por conseguinte, se quereis salvar as vossas almas e as de vossos filhos,
preciso corrig-los com firmeza quando for conveniente: Irascimini et nolite peccare, enraiver-
cer-se de acordo com a razo louvvel, e no paixo, pelo que assim devem s vezes pro-
ceder os pais, e as mes no os devem embaraar, como algumas imprudentes e ignorantes o
tem feito.
Pela histria do casto Jos, sabemos que o sol e lua representam o pai e a me. A lua
resplandece na ausncia do sol; mas, quando ela se coloca entre o sol e a terra, produz um
eclipse do sol e uma grande obscuridade na terra. Eis o que acontece com a boa me:
como lua deve resplandecer com a luz de saudvel correo em sua famlia; mas, quando o
pai que, como sol, castiga com luz severa e eficaz de correo a seus filhos, no deve a
me interpor-se entre o pai e a famlia, censurando-o, chamando-o s vezes de cruel, de in-
considerado, etc. Ah, que fatal eclipse no produzir esta imprudente interpretao! O pai
perder a sua autoridade e bom conceito, a famlia se revoltar e se tornar indomvel e in-
solente.
Diro, talvez, que as mes no tem corao para verem castigar seus filhos e v-los
chorar; creio-o bem, mas, conveniente; e do contrrio, se perdero. Se algum tivesse uma
parreira muito estimada e, ao ver o podador, cortar-lhes os ramos inteis e ela chorar dissesse:
- no cortes mais, deixai-os ficar assim mesmo; o que aconteceria? O que? A parreira se
perderia. Pois, o mesmo acontecer em vossa famlia; se com uma caridade imprudente, s
porque ela chora, quereis impedir o ferro da correo, ento, ela estar perdida e vs com
ela.

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 8 Conselho:
Quarto dever dos Pais para com seus Filhos:
Dar-lhes Bom Exemplo e
no escandaliz-los

O s Filhos e as filhas so como outros tantos espelhos que esto diante dos
pais. Agora se puserdes diante de um espelho a imagem de Jesus, decerto a vereis
representada diante dele, quero dizer, pais de famlia, se vs sois a imagem de Jesus pelas
virtudes da humildade, pacincia e amor, vosso filho, como um espelho, refletir a imagem
de Jesus; se vs outras, mes de famlia, com as virtudes da humildade, pureza e amor
sois uma imagem de Maria Santssima, vossa filha ser uma cpia de Maria. Mas se, pelo
contrrio, pais e mes, vs sois com vossa soberba, leviandade, impiedade e demais vci-
os, uma imagem do Demnio, vossos filhos e filhas sero cpia viva desse Inimigo de nos-
sas almas. Muito importa o bom exemplo de vossa parte, para que os vossos filhos se
acostumem ao que ouvem e vem em vs. Assim como insensivelmente aprendemos o
idioma ptrio, do mesmo modo aprendemos o idioma da virtude ou do vcio; por isso, disse
So Joo Crisstomo que, os lbios dos pais so os livros em que estudam os filhos: Libri
sunt labia parentum, e neles aprendero o bem ou o mal. Se os filhos s lerem nos lbios pa-
ternos o horror ao vcio e a estima virtude; se s ouvem de suas bocas a excelncia da
humildade, da pureza, da esmola, do amor ao prximo, da devoo a Maria Santssima,
Santa Missa e freqncia dos Santos Sacramentos, eles falaro essa mesma linguagem,
sero humildes, castos, esmoleres; tero amor a seus semelhantes; sero devotos da
Santssima Virgem e da Santa Missa, e freqentaro os Sacramentos, principalmente,
quando os pais se adiantam com o bom exemplo, a imitao do Divino Mestre que come-
ou, primeiramente, por praticar e depois ensinou: Cepit facere et docere.
Nisto devem, principalmente, insistir os pais, porque os filhos se impressionam mais pela
vista do que pelo ouvido; e, eis porque So Jernimo dando regras a uma grande senhora, me
de famlia, para ensinar bem sua filha, disse-lhe: te habeat magistram, te rudis imitetur injan-
tia, - ser mestra e exemplar a um tempo.
Vs haveis de convir pais, disse um sbio, que instruireis mais os vossos filhos
com os exemplos do que com as palavras. Causa-me compaixo, ver alguns pais e mes an-
darem todo o dia a gritar com os filhos e filhas, porque no so devotos, porque no rezam, por-
que no freqentam os Sacramentos, etc.
Crede-me, no faais tanto barulho com palavras; falai pelo exemplo, e o vosso movi-
mento ser muito mais eficaz. Quereis que vossos filhos e filhas faam as oraes que todo o
bom cristo deve fazer pela manh e noite? Exemplo: fazei-o com eles. Quereis que vo assis-
tir Doutrina Crist, ao Sermo, que freqentem os Sacramentos? Exemplo: assisti com eles.
Quereis que sejam caridosos, pacientes, resignados vontade de Deus? Exemplo: crede-me,
da o exemplo e tudo conseguireis. Vede, que at os passarinhos do o exemplo; com os seus
gorjeios ensinam os filhotes a cantar; saltando adiante deles de um ramo a outro, batendo as
asas, ensinam-lhes voar; e pois, procurai vs outros fazer com que tudo quanto vossos fi-
lhos vejam ou ouam de vs, tudo seja edificante e nada escandaloso as primeiras im -
presses dificilmente se apagam em uma alma jovem. Assim como a l dificilmente perde a
primeira tinta que se lhe d, assim a vossa famlia conservar aquilo que em vs tiver observado
desde o princpio; sejam coisas boas ou coisas ms: mas, se so ms, qu de escndalos no
se seguiro!
O prprio Deus, no s com palavras que exorta os pais para o bom exemplo, seno
tambm com a evidncia; pois, no Livro dos Juzes se l que, tendo destinado Sanso para liber-
tar o povo da escravido dos filisteus, diz que ele fosse nazareno. Era obrigao entre os nazare-
nos no beber vinho outro qualquer licor que embriagasse. Ento, Deus manda um Anjo anunciar
o desejo me de Sanso, e ao mesmo tempo dizer-lhe que ela mesmo no devia beber... Cave

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ergo ne bibas vinum.
Algum poder dizer: O que tem a ver a abstinncia da me com a do filho? A me no
nazarena, mas sim o filho.
O que tem que ver? Repito. Tem muito, e o dizem sagrados intrpretes; pois, se o filho v
a me beber, tambm querer beber e no querer abster-se; o mesmo faro os demais filhos e
filhas, se vem que seus pais se abstm do mal e praticam o bem, os imitaro; eis porque as
mes devem andar com toda a cautela possvel na presena de seus filhos, e at devem-se pri-
var de algumas coisas, que, apesar de lhes serem lcitas ou tolerveis, para os filhos seriam re-
provveis ao pecado, tal como bem dizia So Jernimo Leta: - Nihil in te et patre suo videat,
quod si fecerit, peccet. s vezes, uma falta de cautela dos pais causa de perdio de seus fi-
lhos.
Devem, pois, os pais ter todo cuidado em suas palavras e obras, para edificar e no es-
candalizar a seus filhos, como, infelizmente, fazem alguns pais com doutrinas anti-evanglicas,
exaltando as riquezas, as honras e aqueles que as possuem, mesmo adquiridas por meios injus-
tos; acompanhando os prazeres; no querendo sofrer a menor mortificao; queixando-se de
tudo, da comida, da roupa, das pessoas; maldizendo, renegando, blasfemando, tomando tudo
com impacincia. , que escndalos no se seguem! Alm de tudo isto, quando esto de bom
humor, ainda chegam a referir com alarde loucuras que praticavam quando moos: - tal pai conta-
r suas excurses noturnas, suas companhias, seus divertimentos, seus desafios, seus bailes,
suas diverses, quem sabe at criminosas; - tal me referir suas vaidades, seus namoros, seu
luxo no baile, no vestir, no... Oh!... Quanto melhor seria que se deixassem ficar calados, e choras-
sem os pecados da mocidade, como o fazia Davi, que suplicava ao Senhor que o fizesse esque-
cer os seus: - Delicta juventutis meae et ignorantias meas ne memineris, Domine! Davi pedia
ao Senhor para no lhe recordar os seus pecados, e estes pais querem se recordar dos seus
para escandalizar!...
Se os pais no temem seus pecados da mocidade, ao menos que se arreceiem dos es-
cndalos que com eles do a seus filhos; pois, que se aquele que escandaliza uma criana mere-
ce, segundo o Santo Evangelho, que se lhe ate uma m de moinho ao pescoo e com ela seja
lanado no fundo do mar, que castigo merecer esse outro, no um qualquer, mas um pai que es-
candaliza, no a um, mas a todos os filhos que tem?! S um Inferno eterno onde se queimaro, e
onde, com ele, iro parar os filhos, para, raivosos, se maldizerem eternamente.
Se o sangue de Abel grita vingana contra Caim seu irmo, , como no gritaro tantos
filhos condenados, contra seus pais culposos!
Ouvi, pais, as palavras de So Cassiano, que faz falar os filhos condenados no Inferno: -
Estamos perdidos para sempre!... mas a nossa perdio, no deve ser atribuda tanto a
ns, como a nossos pais... Sim; a perfdia de nossos pais e mes nos precipitaram no In -
ferno (perdit nos paterna perfidia).
Em lugar de olharem para o nosso bem, foram nossos assassinos, carrascos e
parricidas. , Divina Justia! No nos queixamos, no, de Vossa sentena; ela justssima,
ns a merecemos.
, demnios! No nos queixamos, no, do furor e raios com que atormentais; sois
instrumentos da Divina Justia, e deveis cumprir o vosso dever. de nossos pais e mes
que nos queixamos; sim, foram eles que nos perderam (perdit nos paterna perfidia)... foram
eles os nossos assassinos (parentes sensibus parricidas).
Eia, pois, pais; temei os perigos que vos ameaam, se sois omissos. Cumpri bem os vos-
sos deveres para com vossos filhos, vigiai-os, alimentai-os, instrui-os, corrigi-os, castigai-os, e
dai-lhes o bom exemplo, sem o mais pequeno escndalo. Deus Nosso Senhor bendir os vossos
esforos e cuidados, e vos far gozar das delcias dos Cus, acompanhados de vossos filhos.
Qual no ser a vossa alegria, a vossa consolao, o vosso contentamento, em poder dizer como
Jesus Cristo: - Pater, quos dedisti mihi, non perdi ex eis quemquam: de tantos e filhas que me
haveis dado, nem um s se perdeu! A todos ensinei a temer-Vos e a amar-Vos, e eles aprende-
ram e praticaram; quando cometiam faltas, eu os castigava e eles se corrigiram; dei-lhes bom ex-

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emplo, de que eles se aproveitaram; ei-los aqui, Divino Pai, prontos a louvar-Vos e a bendizer-Vos
por toda a eternidade.

20
 9 Conselho:
Quinto Dever dos Pais para com seus Filhos:
Coloc-los em estado

ro.
O s Pais, tem obrigao de dar a seus filhos, o estado que no seja contrrio vonta-
de de cada um; os filhos escolhero o estado que quiserem e os pais lho consenti-

Os filhos so livres nessa escolha, porm, atendendo ao respeito, venerao e carinho

que devem a seus pais para um bom acerto na escolha; e, no havendo razes justas em contr-
rio, dever dos pais procurar observar as inclinaes dos filhos. Os atenienses tinham o seguinte
costume a respeito: quando os filhos atingiam a idade conveniente, traziam para casa toda sorte
de instrumentos das artes liberais, que entretanto serviam de brinquedos rapaziada, e por a,
iam observando para quais desses instrumentos um ou outro filho se afeioava, e procuravam as-
sim facilitar sua inclinao. Por essa razo, havia naquela Repblica antiga, homens to eminen-
tes nas artes; pois, guiados pela sua natural inclinao, aperfeioados pelo estudo, pelo gosto e
aplicao, tornaram-se adiantadssimos em sua faculdade especial.
Para que esta verdade se torne mais evidente, vamos a uma comparao.
A guia, o cavalo e o peixe cada um destes animais tem sua natural inclinao; a guia
a devassar os ares, o cavalo a andar sobre a terra, o peixe a percorrer o seio das guas. Se al-
gum temerrio e imprudente qualquer, quisesse transtornar essa ordem e dissesse, eu quero que
a guia v para a gua, o cavalo para o ar e o peixe para a terra, valha-lhe Deus, que despropsi-
to, tudo estaria perdido... Pois, do mesmo modo infelicitaro a sua famlia aqueles pais inconside-
rados que, sem deterem-se na observao das inclinaes dos filhos, os destinassem ou colocas-
sem em um estado que lhes repugnasse. Dificilmente se resignaro, no cumpriro seus deveres
por mais que se esforcem, porque sempre lhes repugnar esse estado, em que sempre contraria-
dos jamais progrediro.
Eis, porque os pais devem investigar a vontade de cada um de seus filhos, e se verifica-
rem que este tem gnio perspicaz, que como a guia ama o retiro e a solido e, como ela, se re-
monta divina contemplao, devem a este dar o estado sacerdotal, mesmo que seja o primog-
nito; se vem que aquele outro tem um gnio fogoso como o cavalo, que v para a carreira mili-
tar; finalmente, se vem que este outro tem gnio linftico do peixe, que siga alguma das outras
carreiras ou ofcios.
Vede, pois, disse o doutssimo Lssio, que no se trata de coisa insignificante, porm,
sim, da mais importante de todas, qual a salvao ou condenao eterna. doutrina de
todas as doutrinas, que aquele que acerta na escolha de seu estado, seguindo a voca-
o de Deus, consegue a alegria de sua alma, a paz de conscincia, os proveitos do espri-
to, a boa ordem da vida, a perseverana na virtude, e, em uma palavra, a salvao eterna;
pelo contrrio, aquele que erra o seu estado, por ter seguido o interesse, a vaidade ou a
paixo, torna-se repugnante vontade, violento inclinao, oposto seu gnio, e da vem
os desgostos, as amarguras, os pecados, que fazem com que tenha uma vida miservel e
eterna aps uma condenao.
, quantos, exclama o mesmo Lssio, estaro no Inferno por se terem feito eclesis-
ticos, quando estariam no Cu se houvessem sido seculares! E quantos casados estaro
ardendo nas chamas eternas, quando poderiam estar na glria se tivessem sido eclesisti-
cos!
De modo que a questo no est em que se tome este ou aquele estado, pois que,
em todos que a Cristandade oferece h salvao, o que convm, que se escolha aquele
estado que Deus quer, para o qual Deus chama e inspira.
Para este fim, os pais devem inculcar a seus filhos as seguintes regras: - Para conhecer-
se a vontade de Deus na escolha do estado, preciso colocar-se no ponto em que, calando-se

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todas as paixes, s Deus fale, - esse ponto a da morte: trasladar-se por um momento para
aquela hora, e observar, ento, que estado se deveria ter querido escolher...
Alm do mais, considerando que Deus o nosso fim e que os estados so meios para
servir a Deus, como que caminhos por onde temos de dirigir os nossos passos, v-se logo a ne-
cessidade que h de consultar, com a natural inclinao se de guia, cavalo ou peixe quero
dizer se de eclesistico, se de militar, se de alguma arte ou ofcio no fiando-nos de ns mes-
mos em negcio de tanta monta, mas, pedindo confiadamente a Deus que nos d a conhecer
qual o caminho que devemos trilhar. Ao mesmo tempo, devemos suplicar Santssima Virgem,
como Me que do bom conselho, que nos inspire qual seja a vontade de Deus, e logo que essa
vontade seja conhecida no se fazer de surdo, nem excusar-se. Se Deus chama, por exemplo,
para o estado eclesistico, como aqueles dois que Jesus Cristo chamou para o seu apostolado,
obedecer com prontido e no alegar desculpas; se escusarem-se, se condenaro, segundo opi-
na Santo Agostinho. Depois, preciso serem fiis vocao com boas obras, como disse So
Pedro, pois, ainda que a vocao seja verdadeira, se no se corresponde com obras meritrias,
pode bem se perder: - boa e verdadeira era a vocao de Judas, de Saul e outros, e se perde-
ram.
Portanto, necessrio e indispensvel procurar com boas obras fazer certa e escolhida a
nossa vocao, e assim no pecaremos e nem nos perderemos.
Mas, se Deus chama para o estado do Matrimnio, deve-se obedecer tambm, e pedir-
lhe uma boa esposa ou um bom esposo. Deus quem h de unir no Matrimnio, e no o interes-
se, a formosura, a paixo, etc., pois, disse o Esprito Santo: Os pais daro as riquezas e a casa,
porm, Deus dar a consorte prudente, como, por intermdio dos Anjos, a deu a Isaac, a Tobi-
as, e a tantos outros, que para escolher a consorte se tem valido da orao e do conselho, que
so os melhores meios de acertar nos casamentos; e no os namoros e conversas livres que
afugentam os Anjos e s abrem a porta ao Demnio, s desgraas, s brigas, s molstias
e tantos outros males. So Rafael dizia a Tobias que, o poder que o esprito maligno tem
sobre os que assim se casam grande, enorme.
Por estas razes, os pais devem observar dia e noite os seus filhos; ver com quem
se relacionam, aonde vo, e o que fazem, devendo saber que lhes lcito duvidar de seus
filhos; se no os vigiarem, coitados dos jovens, eles viro a enamorar-se talvez de quem
menos os merea; e quando este fogo tiver se apossado de um corao terno e novo
quase impossvel apag-lo, e nem remedi-lo: quase sempre preciso deix-los casar, se-
guindo-se milhares de desordens, desgraas, at mortes.
Conta Srio, que em Soissous, de Frana, um nobre cavalheiro tratou o casamento de
uma sua filha com um mancebo nobre e de belas prendas; mas, como ela estava tomada de
amores por outrem, no quis concordar com o pai e, resolvida de vez, disse que antes preferia
morrer do que casar-se com quem ela no queria. Para decidir este pleito entre pai e filha, foram
ambos presena do Bispo, que era Santo Arnolfo. O pai alegava sua autoridade, a filha a sua li-
berdade. O Bispo, voltando-se para o pai, disse: - No justo que caseis a vossa filha contra
sua vontade, nem que lhe negueis tambm o marido que ela quer.
E tu, disse, voltando-se para a filha, casa-te com o teu escolhido, mas, no gozars
de sua companhia. Assim aconteceu, pois, o seu to desejado marido morreu; e ela mal se ca-
sara e j se tornara viva.
Aprendam com este caso os filhos e as filhas, a consultar com seus pais, antes de dedi-
carem afeio a algum para se casarem; e os pais, tratem de ver que os noivos que pretendam
para suas filhas, sejam, de preferncia, bons cristos. Isto que lhe deve chamar a ateno, e
no as riquezas, a beleza, e outros alvos mundanos. Procedendo deste modo, tero paz e felici-
dade neste mundo, e, depois, a glria no outro, que o que eu lhes desejo.

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