RESUMO DO LIVRO ARQUEOLOGIA DE PEDRO FUNARI

MARIA DO SOCORRO BAPTISTA BARBOSA

 RESUMO DO LIVRO ARQUEOLOGIA DE PEDRO FUNARI

O livro se divide em 7 captulos, assim distribudos:

1. Introduo:

A introduo fala da responsabilidade do autor ao elaborar um manual

introdutrio sobre a arqueologia, e aponta sobre o que trata o livro especificamente.

2. O que Arqueologia

importante perceber, como diz o autor, que no h um consenso quanto

definio ou conceito de arqueologia. Para ele, "arqueologia estuda os sistemas
socioculturais, sua estrutura, funcionamento e transformaes com o decorrer do
tempo, a partir da totalidade material transformada e consumida pela sociedade"
(p.9). Este conceito mostra a ambivalncia dos estudos arqueolgicos, que, ao
mesmo tempo em que tm como objetivo a "compreenso das sociedades
humanas" (p. 9), tem como objeto de estudo imediato objetos concretos.
Da, surgem trs questes bsicas: 1) o que estuda a arqueologia?; 2) o que
visa a arqueologia?: e 3) Qual a sua relao com as outras cincias sociais ?
Segundo o ponto de vista do autor, o objeto de estudo da arqueologia a
"totalidade material apropriada pelas sociedades humanas, como parte de uma
cultura total, material e imaterial, sem limitaes de carter cronolgico" (p. 12). O
que, entretanto, diferencia a arqueologia das outras cincias humanas o fato de
que a mesma possui "uma prxis e uma reflexo metodolgicas prprias, ambas em
construo" (p. 16), justificando a qualificao da arqueologia em um "projeto de
cincia da cultura material" ( p. 16).
Entendendo que as relaes humanas do-se sempre por meio de contatos
fsicos, interessante perceber que h uma contradio na relao dos seres
humanos entre si, com seus produtos e com a natureza, o que causa, por um lado, a
fetichizao dos artefatos e, por outro, reificao das relaes sociais.
A arqueologia uma leitura de concreto, em geral mutiladas e deslocadas do
seu local de utilizao original, o que leva o arquelogo a buscar a
interdisciplinaridade.
O artefato, enquanto parte da cultura material, exerce uma mediao nas
relaes sociais do grupo no qual se insere, atuando como direcionados de
atividades humanas.
Pensar os objetos arqueolgicos na sociedade contempornea pensar na
prtica de uma cincia que difunda a cultura material do ambiente como verdadeiro
"instrumento de reflexo e ao social concreta" (p. 25).

3. Como raciocina a arquelogo

O autor afirma que o material arqueolgico, enquanto texto, comporta diversas

leituras, que vo depender das questes que o arquelogo coloque ao objeto de
estudo. importante, para isso, que haja, por parte do cientista, uma fundamentao
terica sobre a funo da arqueologia e sobre a organizao social da sociedade
estudada.
No primeiro caso percebe-se a questo dos interesses e nfases colocadas
pelos arquelogos, o que explica os diferentes mtodos usados. Passando-se,
entretanto, contexto arqueolgico para o contexto cultural, h uma mudana de
postura metodolgica por parte do arquelogo.
importante, portanto, explicitar as bases axiomticas em cada caso de
estudado, j que h diferentes correntes de pensamento que lidam com o objeto de
estudo de forma diferente.
As evidncias materiais por se s podem no ter muito significado, mas se o
objetivo do pesquisador estabelecer relaes entre tais evidncias e as relaes
sociais, isso permite que o estudo seja mais aprofundado.
preciso que haja alguma teoria sobre a sociedade estudada que permita
ordenar e analisar as evidncias materiais a fim de propor hipteses sobre tal
sociedade.
O arquelogo se deparar constantemente com a questo da cultura, que
perpassa por duas esferas - a material e a imaterial - que tm uma relao de
complementariedade, j que ajudam a esclarecer significados sociolgicos e
desvendar os mecanismos ideolgicos.
Os artefatos podem ser vistos como ndices de relaes sociais, j que das
evidncias materiais pode-se chegar a realidade sociolgica no qual tais evidencias
so pertinentes.
Por exemplo, a forma de um objeto pode indicar como o mesmo era usado
socialmente. Assim, fica claro que o potencial de direcionamento de atividade
humana presente no artefato deve ser levado em conta pelo arquelogo.

4. O Trabalho com o Material

muito importante perceber que, diferentemente dos outros profissionais das

cincias humana, o arquelogo com a cultura material, ou seja, sem se deter a
esfera do ideolgico assim, preciso que haja certo esforo fsico por parte do
arquelogo na execuo de seu trabalho, j que lida com o concreto. Este trabalho
fsico se d tanto na escoriao, no campo, como no laboratrio, com o pensamento
do material coletado. Este esforo fsico pode causar algum desnimo por parte de
voluntrios oriundos de outras cincias sociais com o imediatismo da esfera
ideolgica.
O trabalho do arqueolgico pode ser dividido em 4 fases :
1. Etapa de campo, na qual se faz a busca de material no sitio arqueolgico.
Esta busca tem dois momentos: a prospeco inicial da regio e a escavao,
durante a qual se coloca o material em sacos identificados para ento lev-lo
ao laboratrio.
2. Processamento em laboratrio: dependendo do material e dos objetivos das
escavaes, podem ser usadas diferentes tcnicas para cadastrar o material
coletado.
3. Estado do material, que consiste na anlise especifica do material de acordo
com os objetivos propostos e as tcnicas utilizadas.
4. Publicao, que deve conter todos os dados pertinentes escavao e ao
material coletado, sendo muito comum que a empresa financiadora da
pesquisa suporte tambm a publicao.
Um aspecto importante no trabalho com o material arqueolgico refere-se
classificao tipolgica, sendo que esta classificao no o objetivo da pesquisa
arqueolgica, sendo mais um instrumento de ordenao sincrnica e diacrnica do
material. A questo mais importante da analise tipolgica se refere aos motores das
transformaes dos artefatos no decorrer do tempo, j que remete prpria relao
entre o ser humano e os artefatos produzidos por ele.
Entretanto, a elaborao de uma tipologia arqueolgica depende dos objetivos
da classificao. Assim, um mesmo grupo de objetos pode ser classificado segundo
diferentes critrios, como funcionais, formais ou quanto matria- prima.
 essencial que se utilize de tipologia em arqueolgica no sentido de verificar
constncia ou recorrncias no casuais que permitam ao arquelogo reconstruir
seqncias diacrnicas, padres de consumo, ocupaes de espao, etc.
Chega-se assim a formular explicaes referentes organizao social dos
grupos humanos e as suas transformaes com o passar do tempo.

5. Desenterramento e escavao em Arqueologia

A organizao do trabalho arqueolgico passou por diferentes etapas, iniciando

pelo simples desenterramento, que tinha como objetivo encontrar objetos preciosos
e era dirigido pelo arquelogo, sendo que os trabalhadores usavam as tcnicas de
trincheiras e sondagem. Depois surge a escavao que tem trs momentos distintos:
1) Superposio de ocupaes, no qual o objetivo era localizar solos de ocupao
com uma cronologia relativa de artefatos, havendo um direito de escavao e os
trabalhadores dividiam o sitio em quadrantes; 2) Estratigrafia vertical, com o objetivo
de localizar estratos, com a verificao de fatos arqueolgicos e histricos, com
direitos de escavao e pesquisadores subordinados ele, sendo os operrios
especializados , e o sitio era dividido em quadrculas; 3) Unidades sociolgicas, com
o objetivo de verificar estratos verticais e horizontais, focalizando as aes humanas
e o sistema sociocultural, sendo a equipe formada por um diretor de escavao, com
muitos arquelogos e poucos escavadores, sendo a maioria formada por estudantes
ou operrios voluntrios. Percebe-se assim a evoluo do estudo arqueolgico, que,
iniciando como uma busca a tesouros enterrados, busca hoje estabelecer uma
relao entre os artefatos e a sociedade que os utilizava, relacionando histria,
aes humanas e cotidianidade.
No Brasil, com uma valorizao muito grande de um passado externo, ou seja,
europeizado, no houve a preocupao em preservar ou estudar o nativo. Pelo
carter perifrico de nosso pas em relao Europa e aos Estados Unidos, houve
sempre um isolamento cientfico que atrasou a chegada de novas tcnicas, alm de
uma questo de identidade nacional subordinada a modelos externos,
principalmente em virtude do preconceito disseminado por autores como Oliveira
Viana e Gilberto Freyre, que aceita a imposio de modelos culturais derivados de
uma suposta herana clssica europia e despreza aquilo que seria, de fato,
brasileiro.
Assim sendo, o que se percebe no pas uma arqueologia de escavao que
se resume a trs vertentes: 1) desenterramento; 2) escavao voltada para a
datao relativa de artefatos e estabelecimento de tradies tipolgicas; 3)
escavao de grandes superfcies por decapagem (p. 67). Essa ltima, que vem se
difundindo no Brasil, teve sua origem na ligao que alguns arquelogos brasileiros
tm com a Arqueologia pr-histrica francesa, em especial com os trabalhos de
Andr Leroi-Gourhan. Entretanto, a Arqueologia brasileira no apresenta autonomia
em relao aos centros culturais exteriores, nem uma coerncia imediata com as
transformaes scio-econmicas que ocorrem no pas.

6. Arqueologia e Poder

Citando Goethe, o autor diz que uma identidade cultural faz-se atravs de uma
certa memria e a partir de uma determinada viso de mundo (p. 69). Assim,
entendendo que a Arqueologia no neutra, e lida com identidades culturais, pode-
se afirmar que ela sempre poltica, responde a necessidades poltico-ideolgicas
dos grupos em conflito nas sociedades contemporneas (p. 70). A Arqueologia
subordina-se sociedade, ou, melhor dizendo, ao Estado e aos grupos dominantes,
j que depende de verbas e de apoio institucional.
Fenari afirma ainda que a criao e a valorizao de uma identidade nacional
ou cultural relacionam-se, muitas vezes, com a Arqueologia, havendo, neste caso,
uma predominncia dos interesses dos grupos dominantes mediados pela ao do
Estado. Essa relao fez surgir o Estado de Israel, que justifica-se alegando
primazia cronolgica de entrada na Palestina, com sustentao na Arqueologia. Esta
relao cria tambm polmica com relao a quem seria o primeiro Homo erectus
das Amricas, que, segundo a arqueloga brasileira Conceio Beltro seria na
Bahia, no sitio da Toca da Esperana, mas cuja afirmao contestada pela
arqueloga estadunidense, que afirma ser na Pennsylvania. Isso certamente remete
a uma questo de prestgio, e esbarra na luta pela valorizao de uma identidade
cultural nacional.
Entretanto, mesmo com todos esses jogos de interesse, a Arqueologia, por ser
uma disciplina acadmica, possui certa autonomia, possuindo mecanismos prprios
e internos de controle das pesquisas. Fenari conclui este captulo afirmando que os
embates epistemolgicos e acadmicos ... remetem ao inevitvel posicionamento e
comprometimento do arquelogo perante a sociedade e tomada de conscincia da
sua decorrente responsabilidade (p. 76).

7. Concluso

O autor acredita, ao finalizar seu livro, que cumpriu os objetivos aos quais havia
se proposto, ou seja, ter fornecido elementos para uma tomada de posio, por
parte do leitor, do que seja, do que pretende e do que pode vir a ser a arqueologia,
que, afinal, dependem do leitor.

Referncia

FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Arqueologia. So Paulo: tica, 1988.