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O COMPROMISSO
DA IGREJA COM
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DOS POVOS

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Todos os d ire ito s reservados. C o p y rig h t 2 0 0 0 para a lngua portuguesa da

Casa Publicadora das Assemblias de Deus. A p ro va d o pelo C onselho de D outrina.

Preparao dos originais: M a rd n io N ogueira

Reviso: A lexandre C o e lh o
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Sumrio
Prefcio........................................................................................ 7
1. As quatro regies a serem evangelizadas.......................................... 9
2. Pessoas especiais....................................................................... 23
3. Valendo-se de fatores e circunstncias............................................35
4. Especializando-se em pequenas coisas........................................... 43
5 .0 Pentecostes e seus efeitos na evangelizao................................. 51
6. Enviados por Deus e pela Igreja................................................... 59
7. Preparados para a misso............................................................ 67
8. Levantando os olhos e vendo as terras............................................ 77
9. Passando Macednia................................................................87
10. Queria ir para um lugar, mas Deus o enviou a outro........................ 91
11 .0 mundo e suas necessidades..................................................... 97
12. Lnguas e dialetos: um desafio para misses............................... 107

rrejacio
vangelizar o mundo faz parte do eterno plano de Deus
na obra da redeno. Foi este, sem dvida, o motivo
maior do supremo sacrifcio de sua parte, quando en
viou seu Filho ao mundo. Cristo nasceu, viveu e mor
reu para salvar os pecadores (Jo 3.16). E mostrou em
inmeras ocasies o carter e natureza de sua misso.
Ele disse: Vamos s aldeias vizinhas, para que eu ali
tambm pregue; porque para isso vim (Mc 1.38).
Logo aps sua morte e ressurreio, Ele entrega
para seus discpulos a grande comisso de pregar sua
palavra a toda a criatura. A evangelizao do mundo,
portanto, depende de mim e de voc - da Igreja, como um todo.
Sem seu corpo, jamais Jesus poderia ministrar como ministrou
sua palavra entre os homens que viviam em sua gerao.
Hoje, Ele continua ministrando atravs de seu corpo: eu e voc
- todos ns que formamos sua Igreja. Nossa tarefa agora. M is
so, com efeito, seja ela ptria ou estrangeira, dever de todos
ns. Este era o assunto principal do ministrio de Cristo. E deve
ser tambm o nosso nos dias atuais.

Jos Wellington Bezerra da Costa

Presidente da CGADB

m quatros regies ___

a sem n emngelizadas
I. Jerusalm, Judia, Samaria e os confins da Terra
Atos 1.8: "M as recebereis a virtude do E sprito Santo, que h de vir sobre
vs; e ser-m e-eis testem unhas, tanto em JE R U SA L M , com o em toda a
JU D IA e SAM A RIA, e at aos CO N FIN S da terra .

Tomaremos, no versculo em foco, apenas a expresso proferida

pelo Senhor: ser-me-eis testemunhas e a usaremos na complementao imaginria para as quatro divises naturais que o mesmo apresenta:
1."... tanto em Jerusalm (At 1,8a)
Evangelizar a cidade de Jerusalm, fazia parte da misso entregue
por Cristo a seus discpulos. Na concepo dos judeus e dos cristos,
Jerusalm a cidade eterna que reina sobre todas as demais do mundo.
Seu reino segundo este conceito nada tem de material. Sua grandeza
reside em ter sido eleita por Deus, h mais de 30 sculos, para procla
mar a santidade de seu nome.
Os discpulos no queriam e nem deviam teimar com Jesus.
No convinha.
Mas lembraram-se de uma palavra, quase que escondida numa fra
se de Jesus quando os mandou evangelizar o mundo. Este termo eles

E SAM ARIA

Ocom prom isso da Ig re ja

com a evangelizao do s po vos

sublinharam em suas mentes. E repetiram: comeando. Ento todos

juntos, de uma s vez, ensaiaram e pronunciaram por vrias vezes:
2 .... comeando... (Lc 24.47)
A frase era to pequena que quase os discpulos no a distinguiram
no meio das outras; mas continha um sentido profundo e de infinito
alcance. Eles evangelizaram Jerusalm, porque comearam. Na
evangelizao da Judia, o mtodo era o mesmo; talvez mudasse a es
tratgia de aplic-lo, devido s circunstncias que eram diferentes.
Ento eles comearam.
Esta palavra do Mestre era por demais pequena.
Mas ela fazia parte das ltimas palavras do Senhor quando j se
preparava para ascender ao Cu; e enquanto estava com suas mos
levantadas, mencionou a palavra comeando, ligando-a diretamente
com a evangelizao de todas as naes do mundo. Sempre tenho afir
mado em alguns de meus escritos: Quando ns comeamos, Deus
comea tambm. No den no existia toda a planta do campo que
ainda no estava sobre a terra, e toda a erva do campo que ainda no
brotava.
Por que estas plantas e ervas do campo ainda no brotavam? Os
motivos alegados aqui para que tal coisa no acontecesse eram dois,
conforme Gnesis 2. 5:
Porque ainda o Senhor no tinha feito chover sobre a terra.
E porque no havia homem para lavrar a terra.
Numa metfora contextual, com o significado do pensamento em
pregado, para a obra de evangelizao, a terra j est pronta para rece
ber a grande semeadura da Palavra de Deus; a chuva produzida pela
presena do Esprito Santo j est regando todos os recantos do mun
do. Desde o Pentecoste at o dia do Arrebatamento, ela no cessar.
Falta apenas o homem para lavrar esta terra que antes da crucificao
de Cristo era estril, mas depois de sua morte e ressurreio tomou-se
frtil para receber de Deus a sua palavra. Aonde o homem surge, come
am tambm a aparecer as plantas [as almas salvas pelo sangue de
Jesus], Agora, guiados pelo Esprito Santo, os discpulos entram no
territrio da Judia e em breve dias os resultados surgem no livro de

10

A s q u a tro s re g ie s a serem evangeiizadas

Atos. Vrios pontos j se encontram pontilhados de igrejas organiza

das, grupos familiares e centros de evangelizao. Entretanto, isso s
foi possvel porque eles comearam (At 9.31).
3. "... e Samaria (At 1.8c)
Algumas expresses da Biblia foram usadas com sentidos especiais
e situam determinados conceitos no tempo e no espao.
Quando nosso Senhor ressuscitou, Ele mandou uma mensagem con
vidativa aos discpulos e um pequeno recado particular para Pedro. Ele
disse assim: Mas ide, dizei a seus discpulos e a Pedro (Mc 16.7).
Parece que ele tinha perdido a condio de discpulo, porque por um ato de
fraqueza negara seu Mestre, quando o devia ter confessado. Mas Jesus no
se esqueceu dele. Pedro fazia parte do grupo. Mas sem uma mensagem
particular de Jesus diretamente para ele; jamais teria voltado a se juntar
queles antigos companheiros. As Escrituras nos ensinam que ... quem
despreza o dia das pequenas coisas, no ver as grandes maravilhas ope
radas pelo Senhor (Zc 4.10). Muitas vezes so pequenas expresses que
mudam por completo as vidas das pessoas com relao ao futuro. Uma
s expresso ou mesmo uma palavra pode mudar a vida de uma nao.
A pregao de Jonas foi somente esta frase: ...Ainda quarenta dias,
e Nnive ser subvertida (Jn 3.4b). Quando o Senhor Jesus enviou
seus discpulos a pregar, Ele mencionou os samaritanos separada
mente dos outros povos. Ele disse: ... os gentios e depois acrescenta:
os samaritanos. Nessa linha divisria, Samaria ficava encravada no
mapa geral da Judia. Evangelizando toda a Judia logicamente
Samaria seria tambm alcanada. Mas no foi isso que aconteceu. Aque
les que somente sobem jamais alcanaro os que se encontram des
cendo. E os samaritanos naqueles dias representam hoje para ns aque
les que se encontram margem da sociedade; portanto, esto tambm
esquecidos. Para chegar at Samaria, era preciso descer das monta
nhas da Judia e alcan-la l em baixo, no aluvio. Mas Jesus tinha
preparado esse solo humano para receber a sua palavra por meio da
mulher samaritana (Jo 4). Depois orientou Filipe, o evangelista, para
descer de Jerusalm Samaria, a fim de pregar ali sua gloriosa men
sagem do poder transformador (At 8.5).

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E SAM ARIA

O com prom isso d a Ig re ja

com a evangelizao d o s po vos

Pedro e Joo tambm desceram para ministrar o glorioso ba

tismo com o Esprito Santo aos samaritanos. As pessoas de Samaria
eram tristes, desanimadas e enganadas pelos encantamentos de Simo, o mago, que tinha anteriormente iludido toda populao; mas
agora com a presena de Filipe, com a poderosa mensagem de Deus,
a cidade inteira pulsava de alegria. Sempre nossa tendncia so
mente olhar para cima, ou seja, para o lado mais civilizado da vida.
Quando pegamos um mapa-mndi e olhamos os continentes, nossa
primeira viso comear pelo primeiro mundo. Nisso no existe
algo errado. Jesus mandou pregar sua palavra a toda criatura e
no especificou pela ordem, nenhuma categoria de mundo. Isto no
existe.
Qualquer nao campo para ser evangelizado. O que ns nos refe
rimos aqui, que devemos evangelizar a todos. Deus quer que procla
memos as boas novas de salvao ...a todos os homens, e em todo o
lugar (At 17.30). No apenas s pessoas ou naes que nos oferecem
maiores vantagens e deixar de lado aquelas que nenhum benefcio nos
trar, aparentemente falando.
O cuidado por Samaria
Temos procurado, durante toda nossa argumentao neste livro,
despertar a razo e o desejo de cada pessoa comprometida com a obra
de evangelizao, a fim de que tome conscincia da grande responsa
bilidade que cada um tem, de alcanar os que ainda no foram atingi
dos por alguns dos mtodos de evangelizao,apresentados e usados
na presente dispensao.Talvez os discpulos, at mesmo levados por
uma curiosidade, tivessem chegado perto de Jesus e lhe perguntado:
Senhor, j mandaste evangelizar toda a Judia. E Samaria fica junto
ao mapa deste territrio. Por que devemos preparar uma espcie de
evangelizao quase que especial para Samaria?.
Com o passar dos tempos, os discpulos pouco a pouco foram com
preendendo essa recomendao de Jesus. Samaria tinha sido uma re
gio, cuja histria no trazia edificao espiritual para o povo eleito
como quando se mencionava Jerusalm ou Belm, cidade esta em que
nascera i )avi e posteriormente Jesus Cristo.

12

A s q ua tro s re g ie s a serem e vangelizadas

Olhando atravs de cada informao que temos de Samaria e de sua

gente, podemos observar o porqu desse cuidado por parte do Mestre.
Podemos analisar alguns pontos importantes no tocante a esta regio:
sua origem, histria e a grande necessidade da mesma ser evangelizada.
A estranha cidade de Samaria
A histria da fundao de Samaria por Onri, rei de Israel, que pouco
a pouco se tomou provncia, encontra-se relatada em 1 Reis 16.23,24:
No ano trinta e um de Asa, rei de Jud, Onri comeou a reinar sobre
Israel, e reinou doze anos; e em Tirza reinou seis anos. E de Semer
comprou o monte de Samaria por dois talentos de prata; e edificou em
o monte, e chamou o nome da cidade que edifcou do nome de Semer,
senhor do monte de Samaria. A partir do stimo ano do reinado de
Onri at os trs anos de seu cerco e destruio, por Salmanasar IV e
Sargo, a cidade de Samaria passou a servir de capital ao reino do
Norte, que compreendia as 10 tribos dos filhos de Israel.
Os habitantes de Samaria
Depois da queda de Samaria, muitos de seus habitantes foram ar
rastados ao cativeiro, na Assria, e foram trazidos para ela uma mistura
de naes orientais, que resultou num amlgama de religio e supersti
o. A maneira como isso aconteceu encontra-se em 2 Reis 17.24-33,
que diz:
E o rei da Assria trouxe gente de Babel, e de Cuta, e de Ava, e de
Hamate e de Sefarvaim, e a fez habitar nas cidades de Samaria, em
lugar dos filhos de Israel; e tomaram a Samaria em herana, e habita
ram nas suas cidades. E sucedeu que, no princpio da sua habitao ali,
no temeram ao Senhor; e mandou o Senhor entre eles lees, que ma
taram a alguns deles. Pelo que falaram ao rei da Assria, dizendo: A
gente que transportaste, e fizeste habitar nas cidades de Samaria, no
sabe o costume do Deus da terra; pelo que mandou lees entre ela, e eis
que a matam, porquanto no sabe o culto do Deus da terra. Ento o rei
da Assria mandou dizer: Levai ali um dos sacerdotes que transportastes
de l; que ele v, e habite l; e lhes ensine o costume do Deus da terra.
Veio, pois, um dos sacerdotes que transportaram de Samaria, e habitou

13

E S A M A R IA

- O com prom isso da Ig re ja com a evangetizao dos po vos

em Betei, e lhes ensinou como deviam temer ao Senhor. Porm, cada

nao fez os seus deuses, e os puseram nas casas dos altos que os
samaritanos fizeram, cada nao nas suas cidades, nas quais habita
vam. E os de Babel fizeram Sucote-Benote; e os de Cuta fizeram Nergal;
e os de Hamate fizeram Asima; e os aveus fizeram Nibaz e Tartaque; e
os sefarvitas queimavam seus filhos no fogo a Adrameleque e a
Anameleque, deuses de Sefarvaim. Assim temiam ao Senhor, e dos
mais humildes se fizeram sacerdotes dos lugares altos, os quais exerci
am o ministrio nas casas dos lugares altos. Assim, ao Senhor temiam
e tambm a seus deuses serviam, segundo o costume das naes dentre
as quais tinham sido transportados.
No livro de Esdras 4.9 existem outros nomes de povos que foram
trazidos para habitar em Samaria. Depois, o escritor sagrado acrescen
ta: E outros povos, que o grande e afamado Osnapar transportou e que
fez habitar na cidade de Samaria... (Ed 4.10).
A partir de 2 Reis 17.29 em diante, todos esses povos comeam a
ser intitulados de samaritanos, os quais os judeus chamam-nos de
chuteenses, De acordo com o historiador Flvio Josefo, eles so
povos de uma provncia da Prsia, que tm esse nome por causa do
rio Chute, ao longo do qual habitam. O nome da cidade de Samaria
foi, aos poucos, se estendendo regio inteira, e formava parte da
provncia de Arquelau, e, mais tarde, da provncia romana da Judia.
Mencionam-se, no Novo Testamento, algumas cidades e lugares da
Samaria que tambm eram chamados naqueles dias de Sebaste, como
por exemplo: Sicar, monte Gerizim (Jo 4.5,20) e ... muitas aldeias
dos samaritanos (At 8.25).
Um povo inimigo de Israel
Nos dias de Esdras e Neemias, quando os judeus voltaram do ca
tiveiro e comearam a reedificao do Templo e dos muros de Jeru
salm, os samaritanos se mostraram contra o progresso daquela obra
(Ed 4.1 -24;Ne4.1-3; 6.1-19). Segundo Flvio Josefo, historiador
iebreu do sculo I d.C., os samaritanos ou chuteenses no deixaram,
por sua vez, de escrever ao rei Dario informando que os judeus forti
ficavam sua cidade e construam um templo, que mais se parecia com

14

A s q u a tro s re g i e s a serem e vangelizadas

uma fortaleza, do que um lugar destinado adorao a Deus. O resul

tado sombrio dessa denncia foi a paralisao da obra por 13 anos.
Que injustia! Quando Jesus pediu gua mulher samaritana junto
ao poo de Jac, ela prontamente negou, lembrando a Cristo que ju
deus e samaritanos no se comunicavam. Ela falou em termos bem
desprezveis, dizendo: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a
mim, que sou mulher samaritana (porque os judeus no se comuni
cam com os samaritanos)?(Jo.4.9).
Os motivos dessa inimizade entre judeus e samaritanos se tomaram
mais evidentes nos dias de Esdras e Neemias; eles eram vrios. Por
exemplo, os judeus recusaram reconhecer os habitantes de Samaria
como judeus, acusando-os de se haver misturado com os colonizado
res assrios. Eles tambm no aceitaram a colaborao oferecida pelos
samaritanos na reconstruo do Templo. Estes, ento, possudos de
implacvel rancor, separaram-se dos judeus e resolveram, sob o co
mando de Sambalate, construir um templo no monte Gerizim. Com o
passar dos sculos, essa rivalidade tornou-se to grande, que as pesso
as, as quais viajavam da Galilia para Judia e vice-versa, tinham, muitas
vezes, de fazer uma volta pela Peria, por razo de segurana. Em ques
to de religio, os samaritanos aceitavam o Pentateuco, mas diziam
que este foi escrito por Aro, irmo de Moiss; Josu e Juizes, mas no
a subseqente revelao ou a doutrina tradicional dos judeus.
Aguardavam o Messias que deveria ensinar-lhes toda a verdade (Jo
4.25). Na prtica, cultuavam o verdadeiro Deus como os judeus, mas
no se libertavam das antigas idolatrias de seus ancestrais e, em mat
ria da guarda do sbado, das festas, da circunciso e do culto, no dis
cordavam dos judeus. Embora rivalizassem com os judeus na estrita
observncia das determinaes mosaicas, no queriam reconhecer o
Templo de Jerusalm e seu sacerdcio. O santurio de Gerizim
construido por Sambalate era reverenciado por eles como lugar sagra
do. Apesar de tudo isso, os samaritanos, depois da vinda de Cristo,
acharam graa diante dos olhos de Deus. Nosso Senhor passou vrias
vezes por Samaria pregando e operando milagres entre o povo.
O
Mestre certa feita os defendeu, quando Tiago e Joo queriam
queim-los vivos (Lc 9.54-56).

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E SAM ARIA

Ocom p ro m isso da Ig re ja

com a evangelizao do s povos

E em uma outra oportunidade, tomou como figura um samaritano para

ilustrar o amor que cada um de ns deve ter pelos doentes e abandonados
(Lc 10.33-42).
E em um outro incidente entre Jesus e os judeus, quando, para ridicula
rizar o Filho de Deus, disseram que Ele era samaritano e tinha demnio.
"Jesus respondeu: Eu no tenho demnio; antes, honro a meu Pai, e vs
me desonrais (Jo 8.49). Pela resposta do Senhor, fica subentendido que
Ele no se sentiu ofendido por ser comparado com um samaritano.
Pilatos foi deposto porque usou de severidade com os samaritanos.
Certa feita Jesus mostrou tambm aos seus discpulos que era neces
srio passar por Samaria (Jo 4.4). No conceito judaico primitivo, no era
visto com bons olhos os judeus transitarem dentro do territrio samaritano.
A provncia da Samaria situava-se nos dias de Jesus entre a Judia e a
Galilia; comeava na aldeia de nome Ginea e terminava na toparquia de
Acrabatana. Ocupando assim a regio central da Palestina, estendia-se do
mar Mediterrneo at o vale do Jordo, coincidindo com a terra da meiatribo de Manasss.
A cidade antiga de Samaria foi destruda por Sargo, em 722 a. C.,
sendo mais tarde reedificada por Herodes, o Grande, que lhe deu o nome
de Sebaste.
Qualquer um que morasse dentro destes limites ou mesmo que no
residisse, mas fosse encontrado ali, era considerado samaritano pelos ju
deus.
Esta segregao por parte dos judeus naqueles dias era tambm exten
siva a outras pessoas. Eles classificavam os homens por raas e categorias.
Por exemplo: brbaros, pecadores, publicanos, meretrizes, gregos, roma
nos, saduceus, fariseus, herodianos, citas, escravos, livres, circuncisos,
incircuncisos, e por ltimo, como sinal de repdio, os samaritanos.
Samaria, uma cidade diferente
A cidade de Samaria, incluindo tambm toda regio onde a mesma se
encontrava situada, era uma provncia envolvida em vrias complicaes.
Ela fora cenrio de vrios acontecimentos que marcaram tanto a
vida da cidade como a de seus moradores. Certos acontecimentos e
provaes tomavam Samaria uma cidade diferente. Ali havia alguns

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A s q u a tro s re g ie s a se re m evangezadas

predicados indesejveis pelo povo de Israel. Eis algumas razes:

Uma cidade onde estava o trono de Baal. E levantou um altar a
Baal, na casa de Baal, que edifcara em Samaria (1 Rs 16.32).
Uma cidade sitiada pelo inimigo. B sucedeu, depois disto, que BenHadade, rei da Sria, ajuntou todo o seu exrcito; e subiu, e cercou a
Samaria (2 Rs 6.24).
Uma cidade faminta. E houve grande fome em Samaria, porque
eis que a cercaram, at que se vendeu uma cabea dum jumento por
oitenta peas de prata, e a quarta parte de um cabo de esterco de pom
bas por cinco peas de prata (2 Rs 6.25);
Uma cidade oprimida. ... Ajuntai -vos sobre os montes de Samaria
e vede os grandes alvoroos no meio dela e os oprimidos dentro dela
(Am 3.9b).
Uma cidade devassa. Dominada pelo desamor. Tu s a filha de tua
me, que tinha nojo de seu marido e de seus filhos; e tu s a irm de
tuas irms, que tinham nojo de seus maridos e de seus filhos; vossa
me foi hetia, e vosso pai amorreu. E tua irm maior Samaria, ela e
suas filhas, a qual habita tua esquerda... (Ez 16.45,46).
Uma cidade enganada pela magia. E estava ali um certo homem
chamado Simo, que anteriormente exercera naquela cidade a arte
mgica, e tinha iludido a gente de Samaria, dizendo que era uma gran
de personagem; ao qual todos atendiam, desde o mais pequeno at ao
maior, dizendo: Este a grande virtude de Deus (At 8,9,10).
Numa grande colheita alguns bagos cados
bvio que numa grande colheita alguns bagos ficaro cados das
mos dos segadores. Nas Escrituras, por exemplo, isso poderia aconte
cer de dois modos: no primeiro caso, era uma ordem do prprio Deus
para beneficiar "... ao pobre e ao estrangeiro que peregrinavam no
meio do povo escolhido pelo Senhor. Assim est escrito: Quando tam
bm segardes a sega da vossa terra, o canto do teu campo no segars
totalm ente, nem as espigas cadas colhers da tua sega.
Semelhantemente no rabiscars a tua vinha, nem colhers os bagos
cados da tua vinha; deix-los-s ao pobre e ao estrangeiro: Eu sou o
SENHOR, vosso Deus (Lv 19.9,10).

17

E SAMARIA

- O com prom isso d a Ig re ja com a evangetizao dos p o vos

No segundo caso, essas espigas cadas eram deixadas de propsito

com a finalidade de que as mesmas beneficiassem algum. Rute, a
moabita, nora de Noemi, especializou-se nesse tipo de colheita. Primei
ro, houve de sua parte boa vontade para esse servio rduo e pouco ren
doso. Ela disse ao administrador do campo de Boaz: ... Deixa-me co
lher espigas e ajunt-las entre as gavelas aps os segadores... (Rt 2.7).
Boaz era um homem bom. Ele deu ordem aos segadores, dizendo:
"... At entre as gavelas deixai-a colher, e no lhe embaraceis. E deixai
cair alguns punhados, e deixai-os ficar, para que os colha, e no a
repreendais (Rt 2.15,16).
Observemos o que poderia ser considerado como resto numa gran
de colheita: os bagos, alguns punhados, espigas cadas. Rute, a
moabita,especializou-se nesse tipo de colheita. Estas espigas, estes
bagos e estes punhados representam aqueles povos que ficaram
esquecidos ou negligenciados por alguns dos sistemas de
evangelizao, desenvolvidos pela Igreja em qualquer tempo ou
localidade.Torna-se necessrio, portanto, que estas pessoas sejam
alcanadas pelo ... evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para
salvao de todo aquele que cr... (Rm 1.16).
Encontramos informaes bblicas de um remanescente preser
vado por Deus para testemunho dEle e de sua Palavra. Do outro lado,
existe tambm uma espcie de pessoas, as quais foram classificadas
pelos prprios escritores sagrados como sendo um resto deixado como
escria pelos selecionadores das espcies (Jr 23.3). No Antigo Testa
mento, vrias naes foram rejeitadas pelos judeus e at mesmo pelo
prprio Deus como sendo este resto.
Em o Novo Testamento, os gentios, em sentido geral, faziam parte
deste contexto. Jesus, quando enviou os seus doze discpulos, disse:
... No ireis pelo caminho das gentes [gentios], nem entrareis em ci
dade de samaritanos; mas ide, antes, s ovelhas perdidas da casa de
Israe (Mt 10.5,6). Mas adiante, o Mestre falou tambm de sua mis
so, dizendo: ... Eu no fui enviado seno as ovelhas perdidas da casa
de Israel (Mt 15.24). Isto significa que os gentios tinham ficado es
quecidos no plano da salvao. E, como no bastasse, a recomenda
o de Cristo obstrua o caminho da evangelizao de Samaria. Ele

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A s q u a tro s re g ie s a serem e vangeiizadas

advertiu:
nem entrareis em cidade de samaritanos. Foi esse o mo
tivo do cuidado de Jesus aps sua ressurreio, e no monte, quando se
despedia de seus discpulos: [parafraseando]: Pregai em Jerusalm.
Pregai em toda a Judia. Pregai at aos confins da terra. Mas no
esqueam Samaria!
Quem so os samaritanos hoje?
Nos dias atuais, os samaritanos propriamente ditos so poucos e,
dado ao processo de certas enfermidades contradas no decorrer dos
sculos, encontram-se quase em processo de extino.
Havia cerca de um milho no tempo de Jesus. Atualmente, de acordo
com dados recentes colhidos em Israel pelo autor deste livro, a comuni
dade samaritana consta apenas de 600 ou 700 pessoas (cerca de 300
vivem ao sul de Nablus [Sychar], no cume do monte Gerizim e 160 em
Holon) e o restante em pontos diversificados da Terra Santa. Durante
mais de 2.500 anos os samaritanos mantiveram a pureza de seu sangue,
no se misturando com outras raas. Isso ocasionou problemas de enfer
midades hereditrias mentais devido endogamia. A maior parte dessa
comunidade pobre. Cada ano, na poca da Pscoa dos judeus, sacrifi
cam cordeiros no cume de seu monte santo, o Gerizim.
Nos dias de Jesus aqui na Terra, Samaria, apesar de ser considerada
uma regio que se encravava entre a Galilia e a Judia, contudo, no
geral, sua provncia fazia parte do territrio da Judia. Para os judeus
os samaritanos representavam um povo segregado tanto no sentido re
ligioso como social. Eles no se comunicavam; portanto, eram ini
migos. Cristo mostrou que essa separao no fazia parte do plano di
vino no tocante salvao. Seu sangue fora derramado com o objetivo
de salvar a todos. A condio imposta nesse sentido apenas crer. Quan
do a pessoa cr, o muro da separao desfeito e a pessoa adquire
uma nova nacionalidade. No sentido espiritual, claro. Paulo fala do
antes e do depois da posio do homem que estava distanciado de
Deus, sem direito participao no plano da redeno.
Ele diz: Portanto, lembrai-vos de que vs, noutro tempo, reis gen
tios na carne e chamados incircunciso pelos que, na carne, se chamam
circunciso feita pela mo dos homens. Que, naquele tempo, estveis
sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos aos con

19

E SAM ARIA

- O com prom isso d Ig re ja com a evangelizao dos po vos

certos da promessa, no tendo esperana, e sem Deus no mundo. Mas,

agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue
de Cristo chegastes perto. Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os
povos fez um... (Ef 2.11-14).
No pensamento geral das Escrituras com relao aos judeus e ou
tros povos, a separao era mais aguerrida do lado religioso do que do
lado politico. Para aqueles extremamente zelosos, todo samaritano ti
nha demnio e toda mulher samaritana era prostituta. Jesus mostrou
que, no plano da salvao, qualquer um desses preconceitos deve ser
deixado de lado, visto que o que est em foco no o valor poltico ou
social; e, sim, a alma humana que precisa de Deus e de sua ajuda.
Em nossos dias, os samaritanos representam aquelas pessoas que
no fazem parte de nosso contexto social e religioso. Algumas dessas
pessoas vivem em reas completamente segregadas, tais como: pres
dios, prostbulos, cassinos, no submundo das drogas, dos furtos, dos
roubos, nas ruas, nas selvas; algumas delas at esto ligadas ao mundo
do terror, espalhando medo e perigo para as sociedades em geral. Do
ponto de vista social, essas classes acima mencionadas tornam-se in
desejveis. Mas essas pessoas moram dentro de nosso mapa. Embora
no faam parte de nossa sociedade ou religio. Quando olhamos para
estas criaturas e as confrontamos com nossos padres sociais ou religi
osos, elas merecem somente castigo e repdio. Mas do ponto de vista
divino de observao, elas precisam de Cristo, pois somente assim suas
vidas e destinos sero mudados.
Agora vem a pergunta: Como alcan-las? No captulo dois deste
livro, mostramos como Deus tem e usa pessoas especiais para cada
rea de seu trabalho. E para atuar nas reas esquecidas por determina
dos seguimentos religiosos e da sociedade, Deus tem preparado e le
vantado pessoas capazes para alcanar tais criaturas.
4, "... at aos confins da terra (At 1,8d)
Depois de passar por Jerusalm, Judia e Samaria, a continuao
da misso evangelizadora, era seguir uma outra trajetria: alcanar
os confins da terra.
Para os judeus, esta expresso usada por Jesus em Mateus 12.42 e
aqui agora, significava grande distncia. Ela era tomada para indicar

20

A s q u a tro s re g ie s a serem evangezadas

qualquer pas que ficava fora das fronteiras de Israel. A terra de Sab
foi considerada como sendo situada nos confins da terra (Lc 11.31).
Mas uando o Mestre disse: confins da terra, a expresso j trazia
em si mesma o sentido de alm-mar, ou seja, qualquer extremidade da
Terra no universo habitado. Com este sentido a palavra encontra-se nas
Escrituras nas seguintes passagens: Gnesis 41.21; Nmeros 20.23;
22.36; 34.3; 1 Crnicas 7.29; J 28. 3; Salmos 19.4,6; 22.27; 46.9;
48.10; 59.13; 65.5,8. 67.7; 72.8; 98 3-Jsaias 11.12; 15.8; 26.15; 45.22;
49.6; 52.10; 62.11 \ Jeremias 6.22; 25.31; 50.41; Ezequiel 11.10; 29.10;
38.6,15; 39.2; Joel3.6; Obadiasv. 7; Miquias5. 6; Mateus4.13; 12.42;
15.39; 19.1; Lucas 1,1.31; Ats 1.8; 13.47; Romanos 10.18.
Quando passamos a observar um mapa missionrio dos dias apos
tlicos e seguimos cuidadosamente a trajetria da Igreja, passo a passo
na evangelizao, descobrimos que essa ordem de Cristo foi posta em
prtica imediatamente.
II. Alcanando fronteiras do alm-mar
De 33 a 96 d.C., poca em que o ltimo livro da Bblia, o Apocalipse,,
estava sendo escrito por Joo, o Evangelho de Cristo j tinha alcana
do muitas fronteiras do alm-mar em direo a qualquer extremidade
da Terra, m todas as direes do universo habitado. Paulo chegou at
mesmo a declarar que o Evangelho de Cristo tinha sido ... pregado a
toda a criatura que h debaixo do cu (Cl 1.23). Provavelmente esta
expresso sofreu uma pequena emenda de traduo; ao invs de dizer
que o Evangelho ...foi pregado, dir-se-ia ento: ^est sendo pregado
a toda a criatura que h debaixo do cu, porque isso ajudaria a enten
der melhor a continuao do versculo quando ele afirma: do qual eu,
Paulo, estou feito ministro. Chegando aos confms da terra, o Evan
gelho de Cristo avana para sua parte final. Jesus disse: E este evan
gelho do Reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas
as gentes, e ento vir o fim (Mt 24.14).
Muitos eruditos opinam que nestas palavras do Senhor no est em
foco o evangelho da graa, e, sim, o evangelho do reino, iniciado
por Joo Batista e Jesus e suspenso pela rejeio do Reino e do Rei, e
que a partir da reiniciaria sua proclamao e continuar pelos prega-

21

essoas espems
I. David Livingstone: um exemplo de vida
Tanto a Histria Secular como a Sagrada mostram como Deus tem
levantado para suprir determinadas necessidades pessoas especiais.
Geralmente elas apresentam caractersticas diferentes, mas que no se
trata de super-homens ou mulheres dotadas alm da imaginao. No
fundo, so pessoas iguais a ns e sujeitas s nossas mesmas paixes
(cf. Tg 5.17). Mas em seus coraes firmaram um propsito para com
a obra de Deus, usando a f, a coragem e a determinao. No decorrer
deste captulo, veremos, luz do contexto, algumas dessas pessoas que
se tomaram especiais para Deus e para sua obra.
Deixando o conforto e entrando na selva. Um dos exemplos mais
tocantes na imaginao humana como prova do grande amor de Deus,
em obedincia chamada divina para misses, sem dvida o do Dr.
David Livingstone, um mdico que deixou tudo para se embrenhar nas
selvas africanas, com o objetivo de levar as boas novas de salvao
quela gente esquecida e desamparada. David Livingstone nasceu na
Esccia, e foi criado por seus pais, Neil Livingstone e Agnes Hunter,
no santo temor do Senhor.
Aos 20 anos, houve uma grande mudana espiritual em sua vida.
David, desde criana, ouvia falar de um missionrio valoroso que tra
balhava na China, cujo nome era Gutzlaff. Nas suas oraes que fazia
antes de dormir, ao lado de sua me, Livingstone orava sempre por ele.
Enquanto estudava medicina, sentia-se apaixonado em fazer uma obra

23

E SAM ARIA

- O com prom isso da Ig re ja com a evangelizao do s p o vos

missionria na China. Mas um dia, numa reunio, ele ouvira uma pa

lestra dum missionrio da frica Equatorial chamado Roberto Moffat.
Terminado aquele encontro, Livingstone pediu mais informaes a res
peito. Moffat disse para aquele jovem: H uma vasta plancie ao nor
te, onde tenho visto, nas manhs ensolaradas, a fumaa de milhares de
aldeias, onde nenhum missionrio ainda chegou... pessoas esto mor
rendo ali como gado num milhar de morros, morrendo sem jamais ter
ouvido o nome do maravilhoso Mestre.
Ao ouvir estas palavras do velho pioneiro, Livingstone tomou uma
resoluo corajosa: Irei imediatamente para frica. Partindo de
Glasgow em direo a frica, o navio em que ele viajava fez uma
pequena parada no Rio de Janeiro, onde certamente este ilustre servo
de Deus orou por todos ns. Partindo do Rio, por fim, chegou cidade
do Cabo, na frica do Sul. Esta viagem de Livingstone durou trs me
ses. Da cidade do Cabo, a viagem de 190 lguas [1.140 kms] foi feita
num carro de boi, durante dois meses, at Curum, onde residia seu
futuro sogro, Roberto Moffat. Ali, conheceu Maria, a filha mais velha
desse missionrio.
Depois de abrir a misso em Mabotsa, os dois se casaram. Durante
0 tempo em que viveu, Maria foi uma ardorosa companheira ao lado de
Livingstone, desbravando o continente africano, combatendo a escra
vido e levando a civilizao para aquela gente. Vitima de febre ama
rela, Maria veio a falecer e foi enterrada na margem do rio Zambezi.
No seu Dirio, David Livingstone fez esta lamentao e a escreveu
como uma espcie de cano fnebre ou antologia nacional, inserindoa no livro do Reto:
[Chorei-a porque merece as minhas lgrimas! Amei-a e nos casa
mos, e quanto mais tempo vivamos juntos, tanto mais a amava. Que
Deus tenha piedade dos filhos].
Dr. David Livingstone foi missionrio na frica por 30 anos. Du1ante este perodo ele se tomou um dos mais famosos desbravadores da
Africa. Agora, vivo e enfermo, ele partira em uma expedio at o
corao do continente. Ningum no mundo exterior tinha ouvido falar
a respeito dele novamente. Muitos pensavam que estivesse morto. Mas
em resposta a uma orao feita anteriormente pelo prprio Livingstone,

24

Pessoas e speciais

quando se encontrava bastante enfermo, com o corpo enfraquecido, e

destitudo de roupas e alimentos, ele rogou a Deus que lhe mandasse
em sua ajuda um bom samaritano.
Esta orao moveu o corao do Sr. Gordon Bennett, do New York
Herald, o qual cria que o Dr. David Livingstone estava vivo.
Sim! claro que ele est vivo, ressaltou em seu corao o Sr.
Gordon Bennett.
Ento enviou o reprter do jornal, Henry Borton Stanley, procura
do Dr. David Livingstone.
O Sr. Stanley procurou pelo Dr. David Livingstone durante sete
meses e meio na agressiva selva da frica antes que pudesse encontrlo. Ele andou de barco e a p, contraiu vrias doenas e suportou difi
culdades de toda espcie. Mas no desistiu. Ele cria que o Dr. David
Livingstone estava em algum lugar da frica, e persistiu procurando
at que o encontrou em UJJI, perto do Lago Tanganica. Stanley passou
todo o inverno com o Dr. David Livingstone. E insistiu com ele duran
te este tempo para que voltasse Inglaterra. Mas a fora da chamada
divina em sua vida era mais forte do que a prpria morte! A sua ltima
viagem foi eita para explorar o Luapula, a fm de verificar se esse rio
era a nascente do Nilo ou do Gongo.
Durante esta caminhada, sua enfermidade se agravou tanto que foi
carregado, pela primeira vez, pelos amigos que lhe acompanhavam:
Susi, Chumam e Jac Vainwright, todos nativos. Quando chegaram
aldeia de Chibambo, em Ilala, Susi fez uma cabana para Livingstone.
Estava ainda escuro na quinta-feira, 01 de maio de 1873. Pouco antes
de amanhecer o dia, o moo que atendia noite correu para chamar
Susi e Chumam, os serviais do Dr. David Livingstone. Olhando para
dentro da cabana, iluminada pela luz vacilante de um lampio, eles
viram o Dr. David Livingstone ajoelhado ao lado de sua cama, a cabe
a inclinada e enterrada nas mos diante de uma Bblia aberta. A prin
cpio eles hesitaram em se aproximar. Ento um deles chegou mansa
mente at o enfermo e tocou-lhe a face. Estava fria. Dr. David
Livingstone tinha morrido!
Orou enquanto viveu e partiu deste mundo orando! Seguindo assim
o belo emplo do divino Mestre, Jesus. Ele nasceu orando, viveu oran

25

E SAMARIA

O com prom isso d a Ig re ja

com a evangelizao do s p o vo s

do e morreu orando (Lc 23.46; Hb 5.7; 10.5). Os fiis companheiros do

Dr. David Livingstone, Susi e Chuman, enterraram seu corao debai
xo de um carvalho em Chitambo; depois secaram e embalsamaram o
seu corpo, e conduziram em suas prprias costas numa caminhada de
2.600 km - viagem que durou alguns meses, pelo territrio de vrias
tribos hostis.
O corpo do Dr. David Livingstone, depois de chegar em Zanziba,
foi trasladado para a Inglaterra, onde foi sepultado na Abadia de
Westminster, entre os monumentos dos reis e heris daquela poderosa
nao. Por que David Livingstone renunciou as perspectivas de rique
zas e fama em Londres e foi morrer nos pntanos da frica equatorial?
O que o compeliu a deixar o lar e os amigos por uma vida solitria de
pesquisador e missionrio? So perguntas cujas respostas ultrapassam
qualquer possibilidade de entendimento da mente humana. Elas esto
alm da nossa imaginao! Mas certamente foi o amor de Cristo e o
conhecimento de que milhes estavam morrendo sem salvao!
Livingstone resolveu entrar em reas inexploradas da frica com a
mensagem do amor de Cristo. Foi este amor que o levou cada vez mais
para o interior da selva densa, com a medicina e a mensagem de espe
rana. Nos lugares por onde passou e armou seu acampamento
[Mabotsa, Chonuane, Colobeng, Calari, Zouga, Nagami, Zambezi,
Zanzibar, Tanganyka, Moero, Bangueolo, Maniuema, Ujiji, Luapula,
Chitambo, Ilala, e outras localidades que visitou ao longo de 30 anos],
era como se Cristo ali tambm chegasse. Este mesmo amor o colocou
de joelhos em splica pela converso de homens e mulheres cuja men
te estava entenebrecida pelo pecado e o culto aos demnios. O amor de
Jesus a fora mais poderosa do mundo. um poder compelidor que
leva pessoas a serem especiais e sarem a fim de partilhar com outros
esse mesmo amor. um poder sustentador que mantm a pessoa no
caminho do dever e do direito.
Anos depois de sua morte, passou por aquelas mesmas trilhas uma
?:)isso falando do amor de Cristo e de sua compaixo com relao
aos que sofrem, aos ilhos daqueles nativos que foram contempor
neos do Dr. David Livingstone. Eles responderam para aqueles cris
tos que lhes contavam a histria de Jesus e a grande compaixo por

26

Pessoas e speciais

Ele demonstrada, dizendo: Este homem de quem vocs esto falan

do, j esteve com nossos pais aqui na selva, a alguns anos passados;
mas depois ele morreu. A similitude de Livingstone com Jesus era
to parecida, que os nativos pensavam que Jesus e Livingstone trata
va-se da mesma pessoa.1
II. O amor de Cristo pelos perdidos o fez morrer leproso
Jos Damio, tambm conhecido como Daniel da Blgica, o amigo
dos leprosos, foi uma dessas pessoas especiais neste mundo de tanto
indiferentismo. Ele nasceu na Blgica no dia 3 de janeiro de 1840.
Seus pais ficaram orgulhosos no bom sentido do termo quando Jos
Damio contou-lhe que tinha decidido tomar-se um missionrio alm
mar. Mas mal sabiam eles que Deus tinha escolhido seu filho para um
trabalho especial que somente pode ser realizado por uma dessas pes
soas especiais.
Quando Jos Damio se formou e acabara de receber o preparo
ministerial, que as normas da misso exigia, Deus lhe orientou que seu
campo missionrio seria Molocai, uma das ilhas do Hava, Estado Ul
tramar da Amrica do Norte. Molocai soa como um perfeito lugar para
um dia de frias ou para um descanso aps uma rdua jornada de traba
lho suspenso no final de semana. Essa ilha bastante agradvel para
quem deseja um lugar isolado, distante das grandes agitaes urbanas
que as cidades modernas oferecem. Clima agradvel, palmeiras
frondosas, praias largas, arenosas, slidas montanhas, fantstico cen
rio. Ela tambm conhecida como Ilha Amiga, em virtude da corte
sia mostrada por seu povo para com os visitantes. Entretanto, poucos
so os turistas que visitam este paraso tropical.
ua histria similar do general Naam, comandante supremo
das foras armadas da Sria. Sua biografia descrita na Bblia assim:
E Naam, chefe do exercito do rei da Sria, era um grande homem
diante do seu senhor, e de muito respeito; porque por ele o SENHOR
dera livramento aos siros; e era este varo homem valoroso [escute
agoral,porm leproso (2 Rs 5.1). A similitude de Molocai com Naam
nesta histria que ela constitui uma colnia de leprosos tomada fa
mosa pelo sacrifcio de Jos Damio.

27

E SAM ARIA

- O com prom isso da Ig re ja com a e va n g e liza o do s po vos

No muito tempo depois de sua ordenao, Jos Damio ouviu fa

lar dos diversos leprosos que havia na ilha de Molocai: So famintos,
maltrapilhos e abandonados. Toda amizade que possuem aquela que
sua misria inventa para si prprios. Aps uma calorosa reunio de
orao na igreja a que ele pertencia, houve um apelo: Temos de enviar
algum que lhes leve a esperana em Cristo. Aps aquele pedido, par
tindo de coraes que estavam interessados na evangelizao do mun
do, Jos se apresentou voluntariamente para esta to importante tarefa.
Deixando seus familiares, sua igreja e o conforto que seu lar lhe pro
porcionava, ele partiu dizendo adeus. Quando chegou ilha de Molocai
e viu o horror daqueles rostos desfigurados e membros deformados,
levantando braos e mos em sua direo clamando por misericrdia,
recuou. Preferiu viver separado numa pequena cabana, preparando sua
prpria comida, e lavando suas prprias roupas.
Nenhum leproso tinha acesso sua cabana. E ele foi para a capela e
pregou seu sermo cheio de retrica e erudio; mas sua pregao no
surtiu efeito algum. Desapontado, Jos procurou a divina orientao
de Deus a qual veio de imediato. O Senhor falara ao seu corao e um
dia ele chegou concluso de que s falar no bastava. O amor de
Cristo tinha de ser demonstrado, indo para a segunda milha que a
caridade (2 Pe 1.7). Jos entendeu que o amor por si mesmo, sem a
ao, como a f sem as obras . morta. E o amor sem ao toma-se
ineficiente. Ento perguntou a si mesmo: Como posso ajud-los? E
em seguida respondeu a si mesmo: Se procuro evit-los?.
Lembrou das solenes palavras do apstolo Paulo quando disse: Por
que, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos, para ganhar
ainda mais. E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os ju
deus; para os que esto debaixo da lei, como se estivera debaixo da lei,
para ganhar os que esto debaixo da lei. Para os que esto sem lei,
como se estivera sem lei (no estando sem lei para com Deus, mas
debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que esto sem lei. Fiz-me
como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para
todos, para, por todos os meios, chegar a salvar alguns (1 Co 9.19-22).
Jos ento tomou a seguinte resoluo: Paulo se fez de tudo para
todos . E concluiu em seu corao: Eu s poderei ajudar estes lepro

28

Pessoas e speciais

sos se me tomar como um deles!. Assim, indo para o meio dos lepro
sos ele os ajudou a construir melhores residncias. Lavou-lhes as feri
das e cobriu-as. Ajudou-os a abrir poos de gua. Garantiu-lhes roupas
e alimentos. E um dia, quando estava se aquecendo debaixo dum bra
seiro que fizera por causa do frio, teve uma surpresa: Caiu-lhe uma
brasa em cima de sua perna desnuda e ele no a sentiu. Ento Jos
exclamou: Meu Deus, eu tambm me tomei um deles!.2
Jos percebeu que tambm se tomara leproso. Todavia, antes de sua
morte teve a alegria de ver a ilha toda convertida a Cristo. Nele existiu
o ... mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, que, sen
do em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas
aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se seme
lhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si
mesmo, sendo obediente at morte e morte de cruz (Fp 2.5-8).
Talvez hoje no seja preciso voc ir Molocai ou a uma outra ilha
semelhante; mas em sua comunidade h pessoas atingidas pela lepra
do pecado que esto to solitrias e infelizes como os leprosos de
Molocai. Estes so os esquecidos que ainda no foram alcanados pela
poderosa mensagem de esperana que traz o Evangelho da graa de
Deus. Eles esto espera de algum com sentimentos nobres que lhes
d uma demonstrao de sua f e amor, tal como fez Jos Damio.
III. Uma misso judaica com sentimentos cristos
Nascido no final do sculo XVIII, Judah Alkalai era um obscuro
pregador da pequena comunidade sefaradita, Semlin, perto de Belgra
do. Em 1839, no entanto, estarreceu seus fiis ao publicar um manual
ladino-hebraico, Darkkei Noam [Caminhos Agradveis], em cuja in
troduo aludia necessidade de estabelecer colnios judaicos na Terra
Santa, como preldio necessrio Redeno. Em suas obras posteriores,
das quais a mais conhecida era Sbma Israel [Ouve, Israel], Alkalai
observava que a dedicao a essa conquista espiritual e fsica culminante
era justificada pelos prprios textos comprobatrios da tradio.
Alkalai baseou suas predies pelas indicaes que a luta dos
judeus devotos, em toda parte, prefiguraria a vinda do Messias. Alm
do mais, em 1840, os esforos de influentes lideres judaicos ocidentais

29

... E SAM ARIA

- O com prom isso da Ig re ja com a evangehzacao dos po vos

conseguiram a libertao dc vrios desafortunados judeus presos em

Damasco sob acusaes infundadas de assassinatos [o chamado "libe
ro de sangue". N.E.].
Alkalai detectou nesse milagre da vigorosa ao secular um pre
cedente para futuros estdios da redeno - na Palestina. No opsculo
[pequeno livro] Minchat Iebudab [A Oferenda de Jud], publicado em
1843. ele declara: Est escrito na Bblia: "Retomai, Senhor, para as
dezenas de milhares de famlias de Israel . Mas Alkalai perguntou a si
mesmo: Sobre o que repousaria a Presena Divina? Sobre paus e pe
dras? Portanto, como estdio inicial da redeno de nossas almas de
vemos fazer com que pelo menos 22.000 judeus retomem Terra San
ta. Esta a precondio necessria para uma descida da Presena Divi
na entre ns; depois disso, Ele conceder a ns e a todo Israel outros
sinais de seu favor".
Durante seus 35 anos restantes, Alkalai continuou a publicar am
plamente suas idias e, por fim, ele prprio se estabeleceu na Palestina,
como exemplo para os outros. Antes de morrer em 1878, o ativo rabino
conseguiu organizar um pequeno grupo de seguidores. Um de seus dis
cpulos, curiosamente, foi Simon Loeb Herzl, av de Theodor Herzl,
escritor e jornalista de reputao internacional, que se preocupou com
a questo judaica e deflagou no mundo o movimento sionista e a ne
cessidade da criao do Estado Judeu.
Alkalai foi, sem dvidas, o ponto de partida para tal sucesso na vida
de Israel. O atual Estado Judeu tem sua origem no sionismo (de Sion,
colina da antiga Jerusalm). Seu idelogo, Theodor Herzl, organizou
em Basilia, Sua, o primeiro congresso sionista, que aprovou a for
mao de um Estado judeu na Palestina. Se as pequenas idias de Alkalai
tivessem sido desprezadas, hoje a histria dessa nao podia ser outra.
IV. Conseguiu com muito esforo mas deu tudo de graa
Andrew Carnegie foi uma das pessoas especiais que ajudou a
Obra Missionria aqui na Terra. Chegou aos Estados Unidos corno um
pobre rapaz. Mas quando se aposentou em 1901, possua uma fortuna
de 400 milhes de dlares; valor este que ainda hoje significa muito
dinheiro. Quase um sculo atrs, valia muito mais. Depois de aposen-

30

Pessoas especiais

lado ele ainda viveu aproximadamente duas dcadas, quando veio a

falecer em 11 de agosto de 1919. Ele passou os 19 anos seguintes dis
tribuindo estes 400 milhes de dlares, pois acreditava que fariam mais
benefcio humanidade sendo distribudos do que se os entesourassem
para si mesmo, levando a srio as sbias recomendaes do apstolo
Paulo a Timteo quando disse:
Manda aos ricos deste mundo que no sejam altivos, nem ponham
a esperana na incerteza das riquezas, mas em Deus, que abundante
mente nos d todas as coisas para delas gozarmos; que faam bem,
enriqueam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam comunic
veis; que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futu
ro, para que possam alcanar a vida eterna (1 Tm 6.17-19).
Faamos uma avaliao do que sejam 400 milhes de dlares. Bas
ta dizer que voc pode gastar um dlar a cada minuto de sua vida e em
mdia seria possvel consumir 60 dlares numa hora ou 1.440 por dia.
Se o leitor pudesse gastar essa mesma soma diariamente, voc levaria
quase dois anos para consumir o seu primeiro milho de dlares, e
seria necessrio o nmero fantstico de 760 anos para gastar todo o
dinheiro que Andrew Carnegie possua.
O Sr. Andrew Carnegie entendia que, desde que tinham sido satis
feitas as necessidades de sua famlia, a outra parte do dinheiro podia
ser usada para beneficiar a humanidade. Ele deu uma parte a escolas e
universidades. Construiu 2.509 bibliotecas pblicas. Criou um fundo
especial para ajudar heris que fizessem alguma coisa com risco da
vida para salvar a outros. Doou uma parte a seus antigos empregados e
tambm a diversas igrejas que possuam sentimentos missionrios. Antes
de morrer, havia gastado 308 milhes, deixando apenas 92 milhes
para sua famlia que o apoiou em seu sentimento nobre. No queremos
dizer que todas as pessoas ricas sigam este mesmo exemplo. Mas o Sr.
Carnegie foi sem dvida uma pessoa que Deus levantara para fazer tal
ao para sua obra e a humanidade inteira.'
Estas pessoas so raras, mas ainda no esto em processo de extino.
IDr David Livingstone, citado largamente neste captulo, expressou-se
certa vez dizendo: O Jesus, rogo que me enchas agora com o teu amor
e me aceites e me uses um pouco para tua glria. At agora nada fiz

31

E SAM ARIA

- O com prom isso da Ig re ja com a evangelizao do s p o vo s

para t, mas quero fazer algo... No valeria coisa alguma o que possuo
ou que possuirei, a no ser em relao ao reino de Cristo. Se alguma
coisa que tenho pode servir para o seu reino, concederei a Ele, a quem
devo tudo neste mundo e durante a eternidade.
V. Um exemplo de fidelidade: ele foi grato a Deus
William Colgate foi sem dvida um outro personagem escolhido
por Deus e colocado na lista de pessoas especiais que trabalham para o
engrandecimento de sua obra aqui na Terra.
William, quando tinha apenas 16 anos de idade, deixou a sua casa
paterna para procurar trabalho.
Seus pertences eram poucos. Quase nada. Embrulhou tudo e fez um
pequeno pacote que transportou numa sacola.
Durante a longa caminhada, encontrou um antigo vizinho. Era o
capito dum batelo que transitava num canal.
O velho capito iniciou uma conversa que mudou por completo a
vida daquele jovem.
William no abriu a boca. Mas o capito tomou a iniciativa de falar:
- William, para onde vais?
- No sei. Respondeu o jovem. E acrescentou: Meu pai pobre
demais para me manter em casa por mais tempo. E continuou: AconseIhou-me a tentar nova vida.
- No h nisso qualquer problema, disse o capito. Procura come
ar bem e tudo correr lindamente.
William declarou ao amigo que apenas sabia alguma coisa do fabri
co de sabo e de velas. E afirmou:
- Algum tempo atrs ajudei meu pai enquanto permanecia em casa.
- Ento, concluiu o ancio, vou orar contigo e dar-te um conselho.
Depois poders seguir.
Ambos se ajoelharam no tombadilho ao lado da corda de reboque;
o simptico capito orou por William e em seguida aconselhou:
- Olha, algum em breve estar a liderar o fabrico de sabo em
Nova Iorque. Esse algum tanto pode ser voc como outro qualquer.
Espero que assim seja. Mas voc ser escolhido por Deus como pessoa
especial. S um homem bom. Entrega teu corao inteiro a Jesus; d ao

32

Pessoas e speciais

Senhor o que lhe pertence, em cada dlar que ganhares; fabrica sabo
com honestidade com o peso certo, e eu estou convicto de que chegars a ser um homem prspero e rico.
Quando o jovem chegou a Nova Iorque, cidade grande, teve difi
culdade em conseguir trabalho. S, e longe do lar paterno, recordou as
palavras de sua me e as ltimas recomendaes do capito do batelo.
Ento
procurou primeiro o reino de Deus e a sua justia, freqen
tando uma igreja que no ficava to distante do local onde residia. Re
cordou a promessa que fizera ao ancio, e o primeiro dlar que ganhou
f-lo lembrar-se de que uma parte era de Deus. Lendo a sua Bblia,
descobriu nela que os judeus honravam ao Senhor com as suas fazen
das e com todas as primcias de suas rendas (Pv 3.9) e decidiu: Se lhe
pertence um dcimo, eu lho darei. E assim procedeu com cada dlar
que recebia. Com o emprego regular, em breve tomou-se scio de um
senhor que se tomara seu amigo.
Passados anos, este scio morreu e William Colgate ficou como o
nico dono do negcio. Ento resolveu pr em prtica a promessa que
fizera ao capito: fabricou sabo com honestidade e peso devido; orde
nou ao seu guarda-livros que abrisse uma conta em nome do Senhor,
transferindo para ela 10% de todos os seus rendimentos. Ele prospe
rou. O negcio cresceu; a sua famlia foi abenoada; o sabo teve sada
e ele enriqueceu mais depressa do que tinha pensado. Ento comeou a
dar 20% ao Senhor e prosperou ainda mais; deu 30%, 40%, 50%. Edu
cou seus filhos, concretizou todos os seus planos para a vida e, depois
disso, passou a entregar ao Senhor o total de seus vencimentos. Seus
dzimos e ofertas possibilitaram a fundao da Universidade Colgate e
ajudaram sua igreja a enviar centenas de missionrios para todas as
partes do mundo. As industrias Colgate ainda hoje figuram entre as
maiores do mundo em seu ramo. (Dr. A. J. Gordon, s/d.)
VI. A famlia que pertencia a Deus e a que no pertencia
Na Amrica do Norte viveram h sculos dois homens que se co
nheciam. Um era crente, o outro no.
O crente, Edward Jonatan, quando ainda jovem, fizera um propsit de que, quando se casasse, entregaria toda a plenitude de seus bens e

33

E SAM ARIA

Ocom prom isso da Ig re ja

com a evangelizao d o s po vos

de sua famlia para glria e engrandecimento do reino de Deus. Casouse com uma moa crente, e no seu lar predominava a leitura da Bblia e
a orao. Esta famlia teve durante 150 anos 729 descendentes dos quais
300 se tomaram pregadores da Palavra de Deus, 65 professores em
escolas superiores, 13 catedrticos, trs deputados e um vice-presiden
te da nao.
O
no crente, Max Junkers, casou-se com uma moa atia e vive
ram conforme o seu ideal. Durante os 150 anos a famlia teve 1.026
descendentes, dos quais 300 morreram prematuramente, 100 foram
condenados priso, 190 eram prostitutas e 100 alcolatras.
Deus tem um plano especial para cada um de seus filhos na Igreja.
Eu e voc [ns] podemos nos transformar em pessoas especiais tanto
para ir e fazer a obra de Deus, como para contribuir em favor dessa
causa santa. Esses dois mtodos Deus nunca rejeitou. Cada filho de
Deus faz parte de ... um povo seu especial, zeloso de boas obras (Tt
2.14). Mas necessrio que cada um de ns procure ... fazer cada vez
mais firme... a nossa vocao. Quando nos dispusermos a tal sacrif
cio, Deus nos escolher para grandes tarefas que esto alm da nossa
imaginao (Jr 33.3).

(1) The Story o f David Livingstone. R. Amol, 1964

(2) Worship Services for Teenagers, A. A. Bays. Cit. D. E. Watts, 1983
(3) Five Minute Biographies, D. Camegie, 1913

34

Valendo-se de
fatores e circunstncias
1. Usando os meios de acordo com sua vontade
Muitas vezes Deus se serve de alguns fatores e circunstncias para
dar cumprimento a seu plano na obra da redeno. Ele nem sempre fica
sujeito a estes fatores ou a estas circunstncias, ou a outros meios natu
rais; mas em determinados momentos Ele o faz para beneficiar a hu
manidade, O fato de que Deus pode utilizar-se das prprias circuns
tncias, divinamente controladas, uma verdade reconhecida e ex
pressa no decorrer da histria humana e sagrada. Essas circunstncias
so vrias e muitas vezes diversificadas, mas no final de tudo elas
... contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados por se decreto (Rm 8.28).
No Brasil, por exemplo, Deus se valeu de alguns fatores e circuns
tncias para levar avante seu plano de redeno j comeado em nosso
territrio por algumas denominaes evanglicas. Podemos destacar
alguns destes fatores e circunstncias que se tomaram benficos na
obra de evangelizao e crescimento do reino de Deus.
II. O ciclo da borracha
Alguns fatores internos e externos trouxeram grandes benefcios
para a divulgao do pentecostalismo no Brasil. Passada a crise de tran
sio do Imprio para a Repblica [feita pelo Marechal Deodoro da
l onseca. no dia 15 de novembro de 1889], as ltimas dcadas do scu-

35

E SAM ARIA

- O com prom isso d a Ig re ja com a eva ng eliza o do s p o vos

lo XIX[ 1800 e ss.] e as primeiras do sculo XX [1900 e ss.] assinala

ram o apogeu da economia brasileira voltada para a produo exten
siva e em larga escala de matrias-primas e gneros tropicais destina
dos exportao. Fatores externos e internos contriburam para essa
expanso das atividades produtivas. Esses fatores trouxeram sem d
vida os seguintes resultados:
1. Desenvolvimento do comrcio internacional;
2. Aumento da populao mundial, especialmente a norte-americana,
e melhoria do seu nvel de vida, aumentando o consumo de alimentos;
3. Industrializao e desenvolvimento tcnico dos transportes como
fatores externos;
4. Soluo do problema da mo-de-obra, tais como a abolio da
escravatura e o fluxo de imigrantes;
5. Proclamao da Repblica, com novos estmulos prosperidade ma
terial;
6. Ao de interesses comerciais e financeiros estrangeiros que, aos
poucos, foram ocupando todos os setores fundamentais da economia
brasileira. Nas regies Sul e Sudeste desenvolveu-se rapidamente o
setor cafeeiro.
O caf tomou-se, sem sombra de dvida, o mais importante produto
brasileiro, chegando o Brasil a participar com 70% do comrcio interna
cional. Alm das condies favorveis do solo, o caf encontrou em sua
fulgurante marcha a decisiva contribuio dos braos imigrantes. Do ano
da proclamao da Repblica at 1930, So Paulo recebeu mais de dois
milhes de imigrantes.
Aqui chegamos ao mago da questo e fator principal, do qual Deus
se valeu como contribuio na disseminao do poder pentecostal em
nossa nao.
No mesmo perodo em que ocorreu essa ampliao da produo
cafeeira nas regies Sul e Sudeste, a borracha fornecida pela seringuei
ra [hevea brasiliensis] tomou-se o segundo produto mais importante
na pauta das exportaes brasileiras. Os seringais amaznicos passam
a atrair dezenas de milhares de migrantes, sobretudo nordestinos, para
a coleta do ltex. Atraem tambm o interesse de grandes companhias
estrangeiras, europias e norte-americanas. A populao multiplica-se,

36

V alendo-se de fa to re s e circun stn cia s

a ex portao d a borracha chega a igualar-se do caf e a economia

cresce rapidamente.
Como principais centros exportadores, Belm e Manaus modemizam-se, desenvolvendo relaes comerciais com os centros da Europa
e dos EUA. Embora h muito tempo utilizada pelos ndios para fazer
calados, bolas e alguns utenslios, a borracha teve a sua primeira utili
zao industrial em 1770, quando comeou a ser empregada para apagar
traos de lpis. No entanto, foi a partir de 1890, paralelamente ao au
mento da produo de automveis, que a borracha se tomou uma das
principais matrias-primas industriais.
Essa verdadeira exploso da borracha trouxe Amaznia e ao Par
luxo e riqueza. De 1901 a 1910, sua exportao anual em mdia era de
34.000 toneladas. De 1910 [5 de novembro], ano em que nossos missio
nrios Gunnar Vingren e Daniel Berg chegaram no Brasil, especialmen
te no Estado do Par, at 1912, a produo atingiu sua quantidade mxi
ma, chegando a 42.000 toneladas.
Durante o perodo de 1910 a 1912, os dois pioneiros da obra pentecostal no Brasil incendiaram o Estado do Par com a chama viva deste
poder. O objetivo de Deus na vida destes dois homens por Ele escolhi
do era dar continuidade pregao de sua Palavra, acompanhada com
os sinais que se seguiram (Mc 16.20). Antes destes pioneiros da obra
pentecostal chegarem ao nosso pas, outros grupos evanglicos j ha
viam pregado a Palavra de Deus em vrias regies: os calvinistas, 1557;
os holandeses, 1630; os anglicanos, 1810; os metodistas, 1835; os
luteranos, 1845; os congregacionais, 1855; os presbiterianos, 1859; os
batistas, 1881; os episcopais, 1890; os adventistas, 1895. A Congrega
o Crist no Brasil e o Exrcito da Salvao fixaram-se em nossa
ptria em 1910 e 1922, respectivamente.
Alguns membros de algumas dessas denominaes j se encontra
vam radicados no Brasil, antes das datas aqui mencionadas. Estes gru
pos, sem dvida, desempenharam uma importante misso no reino de
Deus. Suas metas eram primitivas: evangelizar todo o mundo. Entretanto, Deus queria algo especial na vida dos brasileiros, o que foi con
solidado com a vinda dos missionrios que aqui mencionamos. De todos os estados do territrio nacional deslocavam-se pessoas para a re

37

., E S A M A R IA - O com pm m /sso da Ig re ja com a e vangelizao d o s po vo s

gio Norte procura de fama e dinheiro. Ali eram transformados pelo

poder renovador do Esprito Santo, e mudavam de atitude em relao
sua vida e ao futuro.
Essa glria naquela regio durou pouco. A partir de 1912 at 1920,
foi a derrocada total, to rpida quanto avassaladora. A explicao para
a decadncia est na prpria forma de explorao que, segundo o his
toriador Nelson Piletti, avanou em etapas sucessivas desde o baixo
Amazonas [Estado do Par], passando pelo mdio Amazonas [Estado
do Amazonas], at atingir o atual Estado do Acre, que se tomou a prin
cipal regio produtora. As atenes dos brasileiros e de uma boa parte
do mundo comercial estavam voltadas para a regio Norte do Brasil.
O conflito armado que comea em 1914, com uma disputa local
entre o Imprio Austro-Hngaro e a Srvia, estende-se s potncias
imperialistas da Europa e acaba se tomando global. O estopim foi o
assassinato do arquiduque Francisco Ferdinando, herdeiro do trono
austraco, em Sarajevo. A guerra termina em 1918, causando a morte
de mais de 8 milhes de soldados e 6 milhes e meio de civis. Com
esta devastao avassaladora de carter mundial, houve uma mudana
de comportamento e hbitos nas pessoas, e o sistema comercial sofreu
tambm alteraes considerveis.
A partir da, muitas famlias que tinham sado de seus estados e
foram para a regio dos seringais, agora, desiludidas e desapontadas,
procuravam refugio no Evangelho de Cristo. Aps terem um verdadei
ro encontro com nosso Senhor, estas pessoas voltavam para seus luga
res de origem conduzindo em seus coraes a chama pentecostal viva,
acesa em Belm do Par atravs de Gunnar Vingren e Daniel Berg, que
ali chegaram em 1910. Muitas dessas famlias que deixavam suas ci
dades, parentes e iam em busca de riquezas, encontravam naquela re
gio a maior ddiva que um ser humano pode encontrar nessa vida: a
riqueza da alma, a salvao outorgada por Cristo.
Esse deslocamento de pessoas indo e vindo de Norte a Sul, de Leste
a Oeste, possibilitou rapidamente o crescimento da obra de Deus em
todos os estados do nosso pas. Deus se serviu dos fatores e destas
circunstncias para cumprir seu plano na evangelizao do Brasil e
por extenso, do mundo. Algumas rotas que foram abertas durante o

38

V alendo-se de fa to re s e circun stn cia s

perodo colonial, especialmente as denominadas Rotas do ciclo da

captura ao ndio e as Rotas do grande ciclo do ouro, foram utiliza
das depois de sculos para as migraes norte-sul e vice-versa.
III. A escolha do Estado do Par
A escolha deste Estado ou regio do Brasil por parte de Deus,
fora, na verdade, a mais necessria para aqueles dias, quando ainda
no havia um sistema de transporte como o de hoje. As condies natu
rais da Amaznia favoreciam a navegao fluvial. A bacia amaznica
tem a maior rea do mundo. So 23.000 kms. de rios navegveis, que
transformam as canoas [pirogas] e os barcos no principal meio de trans
porte da regio. S o seu rio principal, o Amazonas, tem cerca de sete
mil afluentes, sendo os principais o Negro, o Trombeta e o Jari [mar
gem esquerda]; o Madeira, o Xingu e o Tapajs [margem direita]. Seus
imensos rios e seus afluentes favoreceram a penetrao pelo vale ama
znico e permitiram o estabelecimento em suas margens de numerosos
ncleos de povoamento.
Com vistas a defender a rea contra a invaso de estrangeiros,
vrios fortes foram instalados no vale amaznico. Isso trouxe por
parte das autoridades militares a necessidade do reconhecimento e
mapeamento fluvial daquela regio. Esse mapeamento fluvial facili
tou bastante o sistema de navegao convencional naquela regio;
pois era este o nico meio de transporte naquela poca. Valendo-se
dessa situao navegvel, os pregadores pentecostais [alguns nati
vos, outros no] levaram as boas novas para aquelas aldeias instala
das nas margens dos rios.
Temos alguns testemunhos maravilhosos, os quais confirmam como
estes fatores que acima mencionamos foram utilizados: Na realidade,
a direo de Deus sobre as pessoas, individualmente, fazia com que a
obra se estendesse cada vez mais. Aconteciam coisas maravilhosas no
far (Crispiniano Fernandes de Melo); Ns nos reunamos nas suas
casas de palha beira de diferentes rios e ali fazamos cultos. Especial
mente aos sbados tarde, as pessoas vinham remando em canoas, de
diferentes lugares; Deus nos dirigiu para outra vez visitar o mesmo
lugar no distrito da borracha, que tnhamos visitado no incio, quando

39

E SAM ARIA

Ocom prom isso daIg re ja

com a evangelizao d o s po vo s

chegamos ao Brasil. O nome do lugar era Tapapuru. Deixamos ali 40

pessoas salvas (os missionrios).
Dali, da zona da borracha, quando estas pessoas aceitavam Jesus
eram impulsionadas pelo ardente desejo de levar estas boas novas a
seus familiares em diversos pontos do Brasil, o que possibilitou rapi
damente o crescimento da obra. Aqueles que iam crendo e sendo
batizados, saram avanando para outras localidades que se encon
travam instaladas fora das margens dos principais rios, especialmen
te tribos indgenas.
Hoje, toda esta regio tomou-se um dos solos mais frteis do mun
do para a semeadura do Evangelho de nosso Senhor Jesus. Deus se
valeu destes fatores, alguns naturais, outros criados pelo prprio ho
mem, e ainda outros criados pelo prprio Deus e usou-os no plano da
evangelizao. No final das contas, o resultado foi glorioso.
IV. As peregrinaes e disperses
As peregrinaes de Abrao, Isaque e Jac e o cativeiro no Egito da
nao eleita de Israel e posteriormente as disperses, tanto a de Israel
como aquela que sucedeu aos cristos nos dias apostlicos ocasionada
pela morte de Estevo, trouxeram benefcios espirituais incalculveis
para a humanidade.
A sada de Abrao de sua cidade, Ur dos caldeus, para peregrinar
em terras estranhas, tinha como finalidade levar para aquelas gentes o
conhecimento do verdadeiro Deus, do monotesmo. O objetivo de Deus
nessa misso entregue a Abrao, no era somente provar sua obedin
cia e f; mas, acima de tudo, levar tambm sua palavra e revelao a
outros povos que se encontravam mergulhados nas densas trevas da
ignorncia moral e espiritual. Os 400 [ou 430 segundo Glatas 3.17]
foram sem dvida anos de preparao para o princpio de formao da
nao israelita. Atravs desse povo, Deus mostrara no s ao Egito,
mas ao mundo todo o seu amor e poder. Durante esse tempo que Israel
ali passou, por meio dele, muitos dos servos de Fara passaram a co
nhecer a Deus (x 9.20).
A disperso de Israel. Esta prova amarga trouxe muitas angstias e
prejuzos incalculveis para aquela nao. Contudo, para onde este povo

40

V alendo-se de fa to re s e circun stn cia s

foi levava consigo o conhecimento do verdadeiro Deus, o Criador do

xe da Terra, e tambm do homem. Eles eram uma luz que brilhava
nas trevas da ignorncia que envolviam aquelas naes, para as quais
foram levados cativos. Estando to longe de Jerusalm, e sem ter o
Templo de Salomo e o Tabemculo para cultuar, o povo exigiu dos
sacerdotes um modo temporrio de reteno do conhecimento de Jeov.
Assim, surgiram os grupos de adoradores que se reuniam regularmente
para ouvir a lei, uma palavra de exortao ou explicao, o cntico de
salmos e a recitao das oraes.
Esses grupos formaram os primrdios da instituio que posterior
mente seria conhecida com o nome grego de sinagoga (reunidos jun
tos). A inteno, a princpio, era que a sinagoga fosse apenas algo tempo
rrio, at que a volta a Jerusalm pudesse ser feita e o Templo,
reconstrudo. Contudo, a sua importncia como fora coesiva na unifica
o dos judeus numa comunidade foi gradualmente reconhecida e aceita
universalmente pelos lderes religiosos. Ela no somente era o meio para
ensino da lei e dos profetas, mas tambm uma forma de ajudar os judeus
a reterem sua identidade nacional. Eles criaram um novo sistema de ado
rao e de ensino da Palavra de Deus atravs da sinagoga, que pouco a
pouco foi alcanando tambm as necessidades das naes pags.
O Salmo 137.1-3 enfoca um pouco dessa situao, dizendo: Junto
aos rios da Babilnia nos assentamos e choramos, lembrando-nos de
Sio. Nos salgueiros, que h no meio dela, penduramos as nossas har
pas. Porquanto aqueles que nos levaram cativos nos pediam uma can
o; e os que nos destruram, que os alegrssemos, dizendo: Cantainos um dos cnticos de Sio.
Jos, no Egito; Moiss, em Midi; Daniel e seus companheiros, na
corte babilnica; Ezequiel, junto ao rio Quebar; e outros filhos de Deus
que, por circunstncias diversas, deixaram sua ptria e foram para ou
tras que no eram suas, deram nelas seus testemunhos da existncia de
Jeus e daquilo que Ele e o que Ele pode fazer.
A disperso crist. Cremos que no fora da vontade de Deus aquela
perseguio por causa da morte de Estevo contra sua tenra Igreja, que
acabara de se formar na cidade de Jerusalm. Contudo, Ele aproveitou
esta circunstncia para mais uma vez derrotar o diabo e neutralizar
41

E SAM ARIA

- O com prom isso d a Ig re ja com a evangelizao do s po vos

suas foras sombrias contra Ele e seu povo. Os inimigos pensavam

que, forando uma disperso para a Igreja e deixando os apstolos em
Jerusalm, dariam cabo ao progresso da obra evangelizadora do reino
de Deus. Mas o engano foi total. Cristo a cabea deste povo, que
forma sua Igreja. Ento Jesus os orientou para onde deviam ir e o que
lazer. Pois ... os que foram dispersos pela perseguio que sucedeu
por causa de Estevo caminharam at Fencia, Chipre e Antioquia
anunciando... a palavra... (At 11.19). Dali, eles partiram para
...os confins da terra (At 1.8).
O propsito de Cristo como respeito evangelizao do mundo no
mudou. Hoje, Ele pode usar os meios, os fatores e as circunstnci
as e tambm as pessoas do mesmo modo. somente Ele querer. Porque
Ele pode (Mt 8.2).

Especializando-se
em pequenas corns
I. As grandes e as pequenas coisas
Especializar-se em pequenas coisas sem dvida uma das tarefas
mais esquecidas da atualidade. Vivemos na Era da Ciberntica, num
mundo de opulncia e de grandeza, onde a humildade e as pequenas
coisas so quase que consideradas como fraquezas. Pensar em algo
assim na atualidade ser considerado atrasado e arqueolgico.
As sete maravilhas do mundo. As sete maravilhas do mundo foram
escolhidas no II sculo a.C. pelo poeta grego Antepare, para represen
tar as maiores belezas e grandezas da humanidade.
1. As Pirmides do Egito. Sepulturas dos faras, construdas h mais
de 40 sculos na plancie de Giz, a 15 km. do Cairo, a atual capital do
Egito. As mais clebres so as de Quops, com 137,2 m. de altura; a de
Qufren, com 136,5 m. de altura; e a de Miquerinos, com 66 m. Nas
pirmides trabalharam 100 mil homens revezando-se de trs em trs
meses durante 20 anos. Alm de 100 mil que trabalharam durante 10
anos preparando a estrada para que o material ali empregado pudesse
chegar ao local. 1
2. Os Jardins Suspensos da Babilnia. Seis montes de terra artifici
ais com terraos arborizados, apoiados em colunas de 25 a 100 m. de
altura, construdos por Nabucodonosor em homenagem sua mulher,
Amitis, no sul do Iraque. Chegava-se a eles por uma escada de mrmore.

43

E SAM ARIA

- O com prom isso d a Ig re ja com

a evangelizao c d o s po vos

3. A Esttua de Zeus. Figura cemtral do Templo de Olmpia, na Grcia,

esculpida por Fdias em 447 a.C., em marfim e bano. Tinha 12 a 18 m.
de altura. Destruda por um incndio em 475 d.C.
4. O Colosso de Rodes. Esttma de Apoio com 32 m de altura. Foi
esculpida em bronze por Chares fem 280 a.C., no acesso ilha de Ro
des no Mediterrneo. Destruda p;or um terremoto em 224 a.C
5. O fmulo do Rei Mausolo. EDe mrmore, construdo em 353 a.C.
por Artemsia, viva de Mausolo., em Halicamasso, Cria, hoje Tur
quia. Tinha 50 m. de altura e terrminava com uma carruagem puxada
por quatro cavalos no topo de umia pirmide com 24 degraus. Dentro,
havia esculturas e esttuas. Destruhdo por um terremoto entre os scu
los XI e XV d.C. Seus restos esto no Museu Britnico, em Londres, e
em Bodrum, na Turquia.
6. O Templo de rtemis. Ergmido em 450 a.C. por Creso, rei da
Ldia, na cidade de feso, na atual Turquia. Homenageava a deusa dos
bosques, rtemis, chamada de Diaina pelos romanos. Media 138 m. de
comprimento por 71,5 m. de larguira, com colunas de 19,5 m. de altura;
e era famoso pelas obras de arte, entre elas a escultura da deusa em
bano, ouro, prata e pedra preta. Foi destrudo duas vezes: a primeira
em 356 a.C., num incndio causaido por Erstrato, um manaco; a se
gunda no sculo III d.C., pelos goidos. Restaram algumas esculturas e
objetos, que esto no Museu Britmico, em Londres.
7 .0 Farol de Alexandria. Faroil de mrmore, com 134 m. de altura,
construdo em 280 a.C. pelo farao Ptolomeu II. Centenas de homens
mantinham acesa uma chama no tcopo e mecanismos registravam a di
reo dos ventos e as horas. Destrudo por um terremoto em 1303 d.C.
No final de 1995, arquelogos retiraram do fundo do Mediterrneo
esttuas e blocos de pedra que teri;am sido partes do faroi.
Iodas estas maravilhas do mundo antigo foram destrudas, exceto
as pirmides do Egito. Mas um dia, no passado, elas ostentavam o or
gulho e a grandeza da supremacia humana.
II. A manjedoura de Belm
Um dos maiores exemplos deixado para a humanidade de no
desprezarmos as pequenas coisas o do nascimento de Cristo na:

4-4

E specializando-se em pequenas coisas

manjedoura de Belm, uma pequena cidade que est localizada a 9

km. ao sul de Jerusalm, sobre uma colina rochosa. O que tomou
Belm famosa foram certos acontecimentos que tiveram lugar den
tro de suas portas.
A primeira meno que se faz a Belm est relacionada com a
morte de Raquel, a esposa querida do patriarca Jac: Assim, mor
reu Raquel e foi sepultada no caminho de Efrata; esta Belm (Gn
35.19). Belm foi o cenrio onde Rute encontrou Boaz e casou-se
com ele. Ela seria mais tarde a bisav de Davi, o grande monarca de
Israel.
Em Belm nasceu Davi e l passou sua infncia, pastoreando os
rebanhos nas montanhas da Judia. L foi consagrado rei de Israel
pelo profeta Samuel. Mas o que converteu esta pequena cidade em
imortal foi o nascimento de Jesus numa de suas grutas, e em segui
da colocado numa manjedoura. Desde esse acontecimento, que
marcou a transio entre o Antigo e o Novo Testamento, Belm se
fez imortal e vive no corao de milhes de cristos. No ignora
mos que Deus o Deus das grandezas. Negar este fato sem dvida
alguma mergulhar no poo da ignorncia. Mas Eli, filho de
Baraquel, o buzita, da famlia de Ro, diz ... que Deus mui gran
de, contudo a ningum despreza... (J 36.5).
Os sbios fidalgos do Oriente partiram de sua terra e vieram at
Jerusalm; mesmo sendo guiados pela estrela, tinham seus olhos
voltados para o poder e a grandeza. Por isso erraram o caminho.
Procuraram Jesus no palcio de Herodes; mas o Filho de Deus no
nascera ali! Depois que encontraram Jesus, os ricos magos enten
deram que o menino Jesus tinha nascido para eles e tambm para os
pobres pastores belemitas. O exemplo de humildade aqui foi deixa
do; s no o segue quem no quiser.
III. O corao humano
Muitas vezes esquecemos que o corao, por ser to pequeno e se
encontrar escondido, no faria falta ao nosso corpo. Isso engano. Sem
cie, no h vida. Como rgo fsico pesa em mdia 250 gramas e no
e ma'or do que o punho do seu possuidor. Bate 100.800 vezes por dia e,

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E SAM ARIA

- O com prom isso d a Ig re ja com

a evangelizao d o s po vos

no perodo de uma vida, capaz de bombear sangue suficiente para

encher 13.000.000 de barris (O Estado de So Paulo).
Movimenta os quatro a cinco litros de sangue que contm o corpo
humano, fazendo-o circular a uma grande velocidade. Em 15 segun
dos, ele passa de uma mo outra. Em dois segundos, ele desce da
coxa ponta do p. Em cerca de um minuto e meio, o sangue d uma
volta completa pelo corpo.
O objetivo deste livro despertar nossa conscincia a pensarmos
nas pequenas coisas da vida. Algumas tribos no mundo represen
tam essas minorias que se encontram distantes, quase que riscadas do
mapa das grandes civilizaes do mundo moderno. Jesus contou-nos
muitas parbolas que envolviam as grandes dimenses da existncia.
Falou do mundo, das riquezas, dos anjos, dos reinos, dos reis, etc.
Mas um dia Ele contou uma parbola que apenas envolvia cinco pas
sarinhos, dos quais Ele no esqueceu os quatro, mas tomou apenas
um para ilustrar o grande cuidado de Deus tambm pelas minorias.
Em Mateus 10.29, o Mestre diz: No se vendem dois passari
nhos por um ceitil? E nenhum deles cair em terra sem a vontade de
vosso Pai.
Em Lucas 12.6, Ele acrescenta: No se vendem cinco passarinhos
por dois ceitis? E nenhum deles est esquecido diante de Deus.
Em Mateus dois pssaros custam um ceitil e em Lucas, cinco
pssaros custam dois ceitis. Isto significa que nessa transao um
pssaro ficou sem valor. Ele passou a fazer parte da minoria esqueci
da. Mas exatamente sobre este pssaro esquecido que recai o cui
dado de Deus, conforme ficou demonstrado pelos ensinos de Jesus.
IV. Procurou e achou 400 escondidos entre 1,2 bilho
Um professor da Universidade de Israel especializou-se em mino
ria judaica. Pelos estudos que fizera cuidadosamente ao longo dos
anos, ele chegou concluso que estavam faltando 400 judeus que
faziam parte do censo de Israel. Pacientemente ele comeou a procurlos no mundo, onde cerca de 6 bilhes [5,8 bilhes, em 1996] de pesso
as se movimentam. Depois de grandes buscas, finalmente ele desco
briu a pista migratria dessas 400 pessoas; elas tinham ido para a Chi

46

E specializando-se em p equenas coisas

na co n tin en tal, onde cerca de 1,2 bilho de seres humanos hab itam
aquele pas do extremo oriente.
Depois de uma longa caminhada, o professor ali chegou e comeou
a procur-los. Estabeleceu seus estudos para encontr-los tomando como
base o que os judeus mais gostam de fazer e de comer, porque isso
facilitaria a localizao da regio onde mais se usa esse tipo de comr
cio e de comida. Jesus disse queo que busca, encontra (Mt 7.8) e o
resultado dessa procura foi que ele os encontrou! Estes 400 judeus ti
nham se tomado minoria no meio de um contigente humano sem pre
cedente; mas o professor os encontrou, porque ele procurava uma mi
noria perdida, mas que amava.
V. Procurando por Paulo
Quando Paulo foi aprisionado em Roma, capital do imprio, tor
nou-se desamparado por quase todos seus amigos e companheiros de
ministrio. Ele se tomara minoria diante dos olhos humanos que vem
as coisas do lado oposto do divino. Prisioneiro, velho, solitrio e doen
te, sem a presena de seu amigo Tito, que por algumas vezes o conso
lou (2 Co 7.6), Paulo foi surpreendido pela visita dum velho compa
nheiro que tinha se especializado nesse tipo de minoria. Era Onesforo,
o qual fez uma viagem a Roma.
Onesforo viu ali na imponente cidade as grandezas que a mesma
ostentava. Suas lindas praas, suas extensas avenidas, seus jardins im
pressionantes e perfumados. Navegou talvez no Tibre, onde os gmeos
Rmulo e Remo, filhos da vestal Ria Silva e de Marte, abandonados
em um cesto, foram lanados. Levado pela corrente, o cesto encalhou
junto ao monte Palatino e os dois foram amamentados pela loba do
Capitlio.
Onesforo deve ter ido ao coliseu. Mas ele se lembrou que naquela
cidade to linda e to poderosa encontrava-se um velho amigo seu. Ele
sabia que Paulo no se encontrava em qualquer um daqueles lugares
por onde ele passara. S poderia estar na priso: lugar de isolamento
do contexto social. Ele pertencia a uma minoria considerada como de
malfeitores aos olhos da sociedade. Onesforo saiu de priso em pri
so, at encontrar seu velho companheiro.

47

E SAM ARIA

- O com prom isso da Ig re ja com a evangelizao dos po vos

Era o crcere Mamertino, encravado numa rocha a alguns metros

abaixo do solo. Paulo depois escreve que somente foi encontrado na
quela priso porque Onesforo empreendera uma busca com muito
cuidado. Ele disse: Antes (Onesiforo), vindo ele a Roma, com muito
cuidado me procurou e me achou (2 Tm 1.16-18). Cremos que o cora
o do velho apstolo inundou de alegria em ouvir a voz e depois a
prpria pessoa daquele ilustre servo de Cristo, de atitude to nobre
para aquele que nenhuma consolao humana lhe era oferecida.
VI. Ouvindo o bramido do mar e das ondas
Nosso Senhor Jesus Cristo em vrias peas doutrinrias falou do
mar, dos rios, da chuva, das ondas e correntezas e at lembrou do dil
vio que destrura o mundo antigo; mas no se esqueceu de mencionar
um copo de gua fria que algum movido pelo Esprito de Deus da
ria como prova de contribuio em favor de um profeta ou de um outro
discpulo seu. Assim o Mestre falou: E qualquer que tiver dado s que
seja um copo de gua fria a um destes pequenos, em nome de discpu
lo, em verdade vos digo que de modo algum perder o seu galardo
(Mt 10.42).
Os alunos dos rabinos eram chamados pequeninos, e Jesus tomou
de emprstimo essa expresso, aplicando-a aos seus discpulos. Je
sus reconhecia a fraqueza deles, as dificuldades inerentes misso, a
oposio que encontrariam, e assim sendo pensou neles em termos
simpticos e misericordiosos, como fossem crianas, seus alunos. Todo
aquele que lhes mostrasse misericrdia, praticando uma ao de bon
dade, ainda que pequena, ajudando-os no caminho e mitigando sua
sede, no deixaria de ser notado por Deus e ser abenoado fsica e
espiritualmente.
Muitos s querem se interessar pelo todo, como se o todo fosse
tudo, sem as partes. Mas evidente que as partes juntas que formam
o todo e os poucos juntos que formam o muito. As grandes conquis
tas missionrias jamais comearam com uma nao inteira sendo salva
de uma s vez; mas, com efeito, esse processo foi se desenvolvendo
gradaivamente atravs de pessoas, famlias, tribos em casos especiais
e da por diante.

48

E speciaiizando-se em pequenas coisas

VII. Os que deram muito e a que deu pouco

Jesus falou cerca de 60 vezes sobre o dinheiro. E quando precisou,
usou dele para atender algumas de suas necessidades. Falou algumas
vezes em talentos, riquezas, abundncia de bens, mas tambm mencio
nou uma insignificante quantia que valia apenas um centavo ou menos
disso, em moeda brasileira, elogiando a nobre atitude de uma viva
pobre que ali, na arca do tesouro, deitara todo o seu sustento. Depois
da contribuio volumosa dos abastados, quando a enorme fila j esta
va terminando, Jesus olhou do lugar onde se encontrava assentado e
viu quando ... uma pobre viva, deitou duas pequenas moedas, que
valiam um quadrante (Mc 12.42).
Jesus jamais desprezou e nem criticou as grandes ofertas, e esse no
o nosso pensamento nessa argumentao. Mas a sua divina ateno
recaiu em direo quela viva que lanara na arca do tesouro duas
pequenas moedas. O lepton era uma pequena moeda que valia apenas
um oitavo de centavo. Que a mulher deu duas dessas moedas indi
ca a disposio de sacrificar-se. Em sua grande pobreza, ela podia dar
apenas uma delas, mas deu duas!.
VIII. Olhando o geral, mas no esquecendo o especfico
Ao finalizarmos nosso ponto no presente captulo, queremos sali
entar que devemos olhar para o mundo como sendo um todo. O cam
po o mundo. No existem dois campos e nem dois mundos a serem
evangelizados; contudo, devemos salientar que, neste vasto e imenso
campo onde a Igreja tem situado seu centro de evangelizao, existe
ainda algum que, por razes diversas, no foi alcanado pela boas
novas do reino. E necessrio que a Igreja, atravs de todos os seus segui
mentos de evangelizao, faa um novo mapeamento, descobrindo estas
minorias e depois partindo para esta nova tarefa: a de evangeliz-las.
Paulo falou deste mtodo de evangelizao quando escreveu sua
epstola aos romanos. Ele disse: E desta maneira me esforcei por anun
ciar o evangelho, no onde Cristo houvera sido nomeado, para no
edifcar sobre fundamento alheio; antes, como est escrito: Aqueles a
quem no foi anunciado o vero, e os que no ouviram o entendero
(Rm 15.20,21).

49

E SAM ARIA

Ocom prom isso da Ig re ja

com

a evangelizao do s po vos

Paulo no usou aqui a palavra campo, ainda que alguns queiram

forar o texto em foco para dizer isso. Ele falou de fundamento alheio,
sobre o qual ele no queria edificar. O apstolo pregava o evangelho da
incircunciso [para os gentios]; Pedro e os demais apstolos pregavam
o da circunciso [para os judeus]; os dois poderiam estar dentro do
mesmo campo, geograficamente falando; porm, atendendo necessi
dades e pessoas diferentes. Se houvesse hoje esta compreenso entre
os obreiros e as igrejas do Senhor, o resultado na evangelizao do
mundo seria mais eficaz e glorioso.

50

Pentecostes e seus
eftitos na evangelizao
I. O Pentecostes e a evangelizao
O dia de Pentecostes marcou profundamente o destino da Igreja e dos
povos que habitavam na Terra, naqueles dias. A descida do Esprito San
to em sua plenitude inaugurou tanto para os cristos como para os peca
dores uma nova poca, chamada a da dispensao da graa de Deus,
oferecida humanidade por meio de Jesus Cristo. O poder em plenitude
ali derramado no somente tinha como finalidade encher os crentes de
poder, mas tambm iniciar uma nova forma de evangelizao que, sem
dvida, teve lugar com o regresso daqueles
judeus, vares religiosos,
de todas as naes que esto debaixo do cu.
Esses judeus tinham nascido nas regies que a seguir foram mencio
nadas, mas eles receberam a revelao de Deus de que Jesus Cristo era o
seu Filho, e que sua morte na cruz tinha sido em favor de todos. Daque
las quase trs mil almas que naquele dia se renderam aos santos ps de
Cristo, uma boa parte era composta desses judeus. E, atravs dos quais,
Deus espalharia as boas novas do Evangelho s demais pessoas que ha
bitavam nas diferentes regies da Terra.
Relacionado a esta promessa por parte de Cristo est inserido o plada angelizao do mundo. Os discpulos s deveriam permanecer
na cidade de Jerusalm at quando do alto fossem revestidos de po-

51

E S A M A R IA

Ocom prom isso d a Ig re ja

com

a evangelizao d o s po vo s

der. Foi essa a determinao do divino Mestre Jesus Cristo. Ele disse:
... ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revesti
dos de poder (Lc 24. 49b); promessa esta que novamente lembrada
em Atos 1.4,5, que diz: E, estando com eles, determinou-lhes que no
se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai,
que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joo batizou com
gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois
destes dias.
Em Atos 1.8, nosso Senhor mostra aos discpulos que o glorioso ba
tismo com o Esprito Santo tinha muito a ver com sua obra evangelizadora
aqui na Terra. Ele disse: ... recebereis a virtude do Esprito Santo, que
h de vir sobre vs; e ser-me-ies testemunhas.... Essa uno transmitida
pelo Esprito aos discpulos traria em suas mentes uma nova viso missi
onria com carter de alcance mundial, pois a viso que eles tinham at
aquele momento era apenas a de uma evangelizao patritica, esten
dendo-se apenas ao povo judeu (At 11.19).
Nas outras oportunidades em que o Esprito Santo desceu e batizou
os crentes, o fenmeno ocorreu fora das portas de Jerusalm, a saber,
em Samaria (At 8.14-17), Damasco (At 9.17), Cesaria (At 10.44,45) e
Efeso (At 19.6); mostrando Deus assim para eles que sua salvao e
seu poder no tinham barreiras nem fronteiras nacionalistas. Nas de
mais ocasies que foram citadas tais ocorrncias houve derramamento
de poder inteiramente relacionado com o processo da evangelizao
do mundo. A salvao era agora oferecida a todos os homens e em todo
o lugar (At 17.30).
II. As naes ali representadas
A lista de diversas naes presentes na cena do Pentecostes foi to
mada como representao delegada das diversas regies [14] geogrfi
cas do mundo daqueles dias. Os informes apresentados por Lucas se
guem linhas geogrficas com o propsito de ilustrar a grande varieda
de dos povos que pelos judeus religiosos foram ali representados. Ele
usa uma frase de carter universal, dizendo: ... de todas as naes
[todas as regies numa traduo com sentido completamente geogrfi
co] que esto debaixo do cu.

52

O P entecostes e seus e fe ito s n a evange/izao

A seguir, ele faz uma lista de regies comeando pelo Nordeste

para o Ocidente e para o Sul da Terra e conclui relacionando os dois
extremos: Ocidente e Sudeste. Tambm segue a ordem das quatro dis
perses dos judeus: caldaica, assria, egpcia e romana, e termina com
dois extremos: os povos de fala grega e as naes muulmanas em
sentido proftico.
III. A disperso babilnica
Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotmia
1. "Partos... , A Prtia era um distrito que ficava a sudeste do mar
Cspio, que fizera parte do imprio persa, conquistado por Alexandre,
o Grande, da Macednia. Atualmente, a regio da antiga Prtia faz par
te do moderno Ir. De acordo com o historiador Flvio Josefo, os
israelitas deportados para esse territrio continuavam a falar um diale
to aramaico e a adorar ao verdadeiro Deus, enviando tributos ao tem
plo de Jerusalm.
2. Medos... Os medos tm sua origem em Madai, o terceiro filho
de Jaf (Gn 10.2). Sua terra ficava situada entre o moderno Ir Ociden
tal, bem como parte do moderno Iraque. De acordo com Ptolomeu, limi
tava-se ao norte com o mar Cspio ou mar Hircnio, a oeste com a Armnia
Maior e a Assria, a leste com a Hircnia e a Prtia, e ao sul com a Prtia.
Era um povo ariano, mencionado por Herdoto, filsofo e historiador
grego do sculo IV a.C. A histria dos judeus na Mdia relatada no
livro de Ester. Em alguns relatos bblicos, este povo aparece
freqentemente associado ao povo persa. Josefo diz que Madai foi o
fundador dos medianos, que os gregos chamam de medos.
3. Elamitas... . Os elamitas eram descendentes de Sem, o primei
ro filho de No (Gn 10.22). Josefo diz de Elo o que segue: De Elo
que era o mais velho de Sem, vieram os elameenses, do qual os persas
tiveram sua origem.
4. Mesopotmia... . O escritor sagrado aqui faz meno dos ... que
habitam na Mesopotmia. Meso (entre) + potmia (rios) [entre rios] em
g- 0 nome da faixa estreita de terra comprimida entre os rios Tigre e
Eufrates. Esta rica plancie atraiu uma srie de povos, que se encontraram
e se misturaram, empreenderam guerras e dominaram uns aos outros,

53

E SAM ARIA

- o com prom isso d a Ig re ja com a evangelizao do s po vos

formando o que denominamos civilizao mesopotmica. Entre esses

povos temos os sumrios, os babilnicos, os assrios e os caldeus. Os
pntanos da antiga Sumria, atual poro do Sul do Iraque, foram o
bero das civilizaes do mundo. As principais foram Ur [cidade de
Abrao], Uruk e Nipur. Nas disperses babilnica e assria, muitos ju
deus foram levados para ali cativos e instalaram suas tendas junto a
seus rios (SI 137).
IV. A disperso assria
Judia, e Capadcia, Ponto e sia, e Frigia e Panflia
1. Judia... A palavra Judia aqui mencionada, neste caso, pode
significar toda a regio da Palestina onde se falava o hebraico e o
aramaico, que inclua certas partes da Sria, conforme o termo utili
zado algumas vezes. Em certos manuscritos antigos, alguns rabinos,
ao escrever aquela regio da Palestina, omitiam a palavra Judia.
Em seu lugar, usavam Sria, Armnia, ndia, Ldia, Idumia, etc.
Tertuliano, escritor cristo do II e III sculos, usou no lugar de Judia
a palavra Armnia. Jernimo conjeturou que se tratava da Sria, e
Crisstomo opinou que era a ndia.
Devemos ter em mente que Lucas jamais se enganou. Ele disse que
era a Judia e evidentemente a Judia que aqui est em foco. O fato
que nos dias apostlicos, a Judia tinha se tomado provncia romana.
Lucas, ao mencionar todas as naes representadas, sentiu-se forado
como historiador sagrado de mencionar esta regio como legenda, e
no como extenso.
2. Capadcia... Os capadcios tiveram sua origem em Meseque.
De acordo com Josefo, antigamente este povo se chamava
mescinianos; o nome capadcios que eles tm agora novo. Seu
territrio localizava-se em toda regio que se encontra entre os montes
do Tauros e o mar Negro, incluindo pores da Turquia moderna, parte
da Sria e do atual Iraque. A Capadcia se limitava a Leste pelo rio
Eufrates e ao Norte pelo Ponto. Em 17 d.C. tomou-se provncia roma
na. Atualmente a regio da Turquia ocupada anteriormente pela antiga
Capadcia tem sido uma das mais visitadas pelos arquelogos e turis
tas internacionais.

54

O P entecostes e se us e fe ito s n a evangetizao

3. Ponto... Esta regio citada tambm em Atos 18.2 e 1 Pedro

1 .1 .0 Ponto foi localizado como sendo um pas da sia Menor. De
acordo com Ptolomeu, limitava-se a oeste com a boca do rio Ponto
e com o Bsforo Trcio, alm de parte do Proponto; ao passo que ao
norte estava o mar Negro e, ao sul, o pas que se chama propria
mente sia, enquanto que a leste ficavam a Galcia e a Paflagnia.
Atualmente essa rea representa a moderna Turquia e costas do sul
do mar Negro.
4. Asia... . Este termo aparece em o Novo Testamento em vrias
passagens: Atos 2.9; 6.9; 16.6; 19.10,22,26,31; 20.4,16,18; 21.27; 24.19;
27.2; Romanos 16.5; 1 Corntios 10.19; 2 Corntios 1.8; 2 Timteo
1.15; 1 Pedro 1.1; Apocalipse 1.4,11. Quando se v esta palavra, pen
samos em trs regies: na provncia romana chamada sia; no territ
rio chamado de sia Menor, atual poro da moderna Turquia asitica;
no continente asitico propriamente dito.
De acordo com alguns eruditos, a sia que aqui est em foco o
territrio que tinha a Lcia e a Frigia a leste, as praias do mar Egeu a
oeste, o mar Mediterrneo ao sul e a Paflagnia ao Norte. As sete igre
jas mencionadas no Apocalipse 1 a 3 encontravam-se situadas dentro
deste territrio ou pas, denominado de sia Menor.
5. Frigia... De acordo com Plnio, a Frigia era um pas da sia,
limitado com a Galcia ao Norte; em parte com a Licania, a Pisdia e
a Migdnia ao Sul; e com a Capadcia ao Oriente. Atualmente esta
regio compreende a parte centro-ocidental da Turquia. Paulo passou
por esta regio quando realizava sua segunda viagem missionria (At
16.6).
6. "Panfilia... Segundo os historiadores antigos, a Panflia era
chamada anteriormente de Mopssia, limitada a Oeste pela Lcia e par
te da sia; ao Norte pela Galcia; a Leste pela Ciclia, que nesse tempo
fazia parte da Capadcia; e ao Sul pelo mar da Panflia, isto , pelo mar
<lediterrneo. Atualmente esta regio faz parte do centro-sul da Turquia.
V. A disperso egpcia
Egito e partes da Lbia, junto a Cirene
1- Egito... Aqui o escritor sagrado faz referncia ao Egito e par

55

. E SAM ARIA

O com prom isso d a Ig re ja

com a eva ng eliza o d o s p o vo s

tes do continente africano. Ele diz: Egito e partes da Lbia, que

comarca [portugus lusitano] a Cirene. Estas trs regies devem ser
tomadas aqui juntas para representar o continente africano. Plnio as
severa que os gregos chamavam a frica de Lbia.
2.
"...eparte da Lbia que comarca a Cirene. No portugus anti
go, era usado o termo comarca no lugar de junto a Cirene, para
designar as demais regies e naes africanas.
VI. A disperso romana
Forasteiros romanos, tanto judeus como proslitos
1. Forasteiros romanos... Aqui se diz: ... tanto judeus como
proslitos. Alguns romanos tinham se tomado judeus por religio [eram
os proslitos] e alguns judeus tinham se tomado romanos por naciona
lidade; haviam nascido em Roma ou mesmo em uma outra provncia
que pertencia ao imprio romano.
2. Judeus e proslitos... Aps se tomarem cidados romanos,
alguns judeus posteriormente tinham vindo habitar em Jerusalm, jun
tamente com alguns proslitos de Roma. Destes, tinham vrios grupos
em Jerusalm no dia de Pentecostes e foram atingidos pelo poder de
Deus; eles haveriam de regressar pouco depois s suas cidades de ori
gem; o que fizeram com certeza, levando em seus coraes a chama
viva do glorioso poder divino manifestado ali, no Pentecostes.
VII. Os povos das ilhas e do Sudeste
Cretenses e rabes
1.
Cretenses... . Os cretenses eram os habitantes da ilha de Creta,
localizada ao largo das costas gregas e da sia Menor, na parte centro-oriental do mar Mediterrneo. De acordo com os historiadores
dos primeiros sculos, nessa ilha havia cerca de 100 cidades. Alguns
eruditos pensam que os quereteus, os quais faziam parte da guarda
pessoal de Davi, eram originrios da iiha de Caftor que tem sido
identificada como sendo a ilha de Creta. Para os judeus, a palavra
ilha ou ilhas encontram-se cerca de 38 vezes nas Escrituras, e em
alguns dos lugares onde aparece a palavra ilha, pode ser traduzida
para seu original hebraico AI. Os antigos usavam esta palavra ai

56

O Pentecostes e seus efeitos na evangelizao

com o terra costeira . E ra term o designativo das grandes civiliza

es do outro lado do m ar. Os ju d e u s, p o r exem plo, cham am de
Q uitim [nom e da ilha de C hipre] todas as ilhas e todos os lugares
m artim os. Talvez Lucas tivesse em m ente usar o term o cretenses,
para designar todo o povo de fala grega.
2.
rabes... G eograficam ente falando, esta expresso usada aqui
por Lucas, quando escrevia os A tos dos Apstolos, fora em pregada
para designar os povos rabes que habitavam as trs arbias conheci
das do m undo de ento. Eram elas: A rbia Petrea, A rbia D eserta e
A rbia Fliz.

Arbia Petrea, que se lim itava a oeste com parte do Egito; ao norte
com a Judia e parte da Sria; ao sul com o m ar Vermelho; ao oriente
com a A rbia Fliz.
Arbia D eserta , que se lim ita v a ao n o rte com u m a p arte da
M esopotm ia; a leste com a B abilnia; ao sul com a A rbia Fliz; a
oeste com a Sria e a A rbia Petrea.

Arbia Fliz [atualm ente ocupada pelo pas do Im en], lim itava-se
ao norte com as fronteiras sulistas das arbias Petrea e D eserta e com a
poro m ais sulina do Golfo Prsico. E ra cham ada pelos rom anos de
Arbia Feliz, devido s suas extenses de terras frteis, em contraste
com o deserto que dom ina a Pennsula Arbica.
No plano da evangelizao, contudo, a expresso e rabes, em
pregada aqui no tex to em foco, deve ser en ten d id a com o term o
designativo para todas as pessoas que atualm ente professam a religio
m uulmana. D evem os pensar nas pessoas que fazem parte do m undo
muulmano com m uita sim patia e amor. Os rabes so por dem ais pes
soas necessitadas da graa de D eus, e aqui na lista feita em A tos 2.911, eles aparecem com o sendo o ltim o reduto a ser alcanado pelo
poder do Evangelho de Cristo, que ... o poder de Deus para salvao
de todo aquele que cr (Rm 1.16).

57

w kubs por t)eus

e pela Igreja

___________________________

J. Como pregaro se no forem enviados?

Neste captulo focalizarem os a im portncia do obreiro ser enviado
para o cam po m issionrio por Deus e pela Igreja.
O apstolo Paulo, que foi m issionrio por m ais 30 anos em diversos
pases, fala disso com m uita preciso. Ele diz: Com o pois invocaro
aquele em quem no creram ? E com o crero naquele de quem no
ouviram? E com o ouviro, se no h quem pregue? E com o pregaro,
se no forem enviados? Como est escrito: Quo form osos os ps dos
que anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas! (Rm 10. 14,15).
No texto em foco, encontram os o vocbulo co/h # sendo usado
cinco vezes, e com plem entado por quatro perguntas, a saber:
... com o pois invocaro aquele em quem no creram ?
e com o crero naquele de quem no ouviram ?
... e com o ouviro, se no h quem pregue?
e com o pregaro, se no forem enviados?
Essas quatro perguntas form uladas pelo apstolo, m ostram -nos a
grande responsabilidade que est posta sobre cada cristo de modo geral
t sobre a Igreja.

II. A misso da Igreja levar as pessoas crerem em Cristo

1- Como pois invocaro aquele em quem no creram?

Diversos estudiosos dividem Atos em duas sees, alguns em trs e
outros em seis. Essas divises estariam assim distribudas:

59

B S A M A R IA

- O com prom isso da Igreja com a evangelizao dos povos

duas partes:
Primeira'. Atos 1 a 12: a vida e m inistrio de Pedro;
Segunda : Atos 13 a 28: a vida e m inistrio de Paulo.
trs p artes:
Primeira : Atos 1: a subida de Jesus para o Cu;
Segunda-. Atos 2: a descida do Esprito Santo no Pentecostes;
Terceira: Atos 3-28: a expanso da Igreja at aos confins da Terra.
seis p artes:
Estas seis sees seguiriam m ais um objetivo missionrio. Elas m os
trariam a natureza e o carter do livro, com eando por Jerusalm e
seguindo at os confins da Terra. N esse sentido o livro pode ser consi
derado um a fonte orientadora da m isso evangelstica e m issionria.
Nas seis sees em que ele se divide encontram os o desenvolvim ento
da m isso crist avanando para os confins da terra .
Primeira : Atos 1.1 a 6.7 - Jerusalm tom a-se o centro de ensina
m ento e evangelizao das boas novas do reino de Deus que acabara
de ser inaugurado por Cristo. Os discpulos desenvolveram um plano
de evangelizao to eficaz, que os prprios inimigos disseram : ... eis
que enchestes Jerusalm dessa vossa doutrina... (At 5.28). Os prim ei
ros cristos foram conscientizados que os habitantes de Jerusalm ou
de qualquer parte do m undo som ente invocariam a C risto , se cressem que Ele era, de fato, o Filho do Deus bendito. D outra m aneira, isso
jam ais seria possvel para um povo arraigado na lei de M oiss e em
suas tradies seculares.
Segunda: Atos 6.8 a 9.31 - N esta seo o Evangelho pregado por
toda a Palestina. Agora, no s Jerusalm tinha ouvido as B oas-novas
do reino, m as as outras regies tais como: toda a Judia, G alilia e
Sam aria foram alcanadas pela m isso evangelizadora, criada e de
senvolvida pelos cristos dos dias apostlicos. Atos 9.31 diz: Assim,
pois, as igrejas em toda a Judia, e G alilia e Sam aria tinham paz, e
eram edificadas, e se m ultiplicavam , andando no tem or do Senhor e
consolao do Esprito Santo . Os crentes em Jerusalm tinham certe
za de que som ente evangelizando as pessoas que habitavam nesta re
gio, lhes dariam a possibilidade dos m esm os crerem. Porque a f
pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de D eus .

60

Enviados p o r Deus e pela igreja

T erceira : A tos 9.32 a 12.24 - O E vangelho ultrapassa as frontei

ras que m encionam os acim a e cam inha at A ntioquia. A gora no so
mente a Palestina, m as o pas vizinho da Sria tam bm tinha sido
alcanado. C risto, portanto, estava sendo conhecido sucessivam ente
por toda aquela gente.
Quarta : 13.1 a 16.5 - Paulo e B am ab em preendem sua prim eira
viagem m issionria. Eles vo a C hipre e sia M enor; depois voltam
para Jerusalm , aps fundarem um vasto cam po pontilhado de Igrejas
e pontos de pregao.
Quinta : A tos 16.6 a 21.14 - Paulo segue rum o a Europa, visitando a
Macednia e a Grcia. No decorrer do N ovo Testam ento, encontram os
vrias igrejas que foram edificadas nesta viagem m issionria.
Sexta\ A tos 21.15 a 28.31 - Paulo retom a a Jerusalm e depois,
atravs de m uitas circunstncias, levado at Rom a, em cum prim ento
da misso que do M estre recebera. M as todas essas circunstncias e
revezes que sobrevieram ao apstolo dos gentios contriburam para
maior proveito do Evangelho. A m aioria dos telogos acha que deve
ser considerado com o um dos m aiores desperdcios para hum anida
de os anos que Paulo passou aprisionado e julgado. O utros at acham
que ele, ao ser advertido pelo Esprito Santo, no deveria ter ido a Jeru
salm. Atos 21.3,4 diz que Paulo, ao entrar na cidade porturia de Tiro,
... achando discpulos... ficou ali sete dias; ... os quais pelo Esprito
diziam a Paulo que no subisse a Jerusalm
De m aneira sem elhante, na casa de Filipe, o evangelista, que m ora
va na cidade de Cesaria, Paulo foi novam ente advertido pelo profeta
Agabo que, aps se apoderar da cinta do apstolo, disse: ... Isso diz o
Espirito Santo: Assim ligaro os judeus, em Jerusalm , o varo de quem
esta cinta, e o entregaro nas m os dos gentios. E, ouvindo ns isto,
rogamos-lhe, tanto ns com o os que eram daquele lugar, que no su
bisse a Jerusalm (At 21.11,12). Com efeito, porm , m esm o havendo
estas solicitaes e tam bm as revelaes feitas pelo prprio Esprito
Santo no tocante ao futuro de Paulo, parece que tudo estava sendo feito
dentro do plano de Deus.

Havia um a predio divina que dizia o seguinte a respeito de Paulo:

Disse-lhe, porm , o Senhor [a Ananias]: Vai, porque este para m im

61

B SAM ARIA

- O com promisso da Igreja com .? evangelizao dos povos

um vaso escolhido para levar o meu nom e diante dos gentios, e dos
reis, e dos filhos de Israel (At 9. 15). Quando Paulo m anifestou seu
firm e propsito de ir a Jerusalm , ele disse: E. agora, eis que, ligado
eu pelo esprito, vou para Jerusalm , no sabendo o que l me h de
acontecer, seno o que o Esprito Santo, de cidade em cidade, me reve
la, dizendo que m e esperam prises e tribulaes. Mas em nada tenho
a m inha vida por preciosa, contanto que cum pra com alegria a m inha
carreira e o m inistrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testem unho
do evangelho da graa de Deus" (At 20.22-24).
Quando Paulo chegou a Jerusalm , decorridos apenas sete dias de
pois de sua chegada, foi aprisionado, cum prindo-se assim as profecias
e revelaes que falaram estas coisas a seu respeito. Depois de com pa
recer perante o Sindrio, na noite seguinte, Paulo recebeu um a visita
do Senhor Jesus, dizendo para ele estas palavras: ... Paulo, tem ni
mo! Porque, com o de mim testificaste em Jerusalm , assim im porta
que testifiques tam bm em R om a (At 23.11). A seqncia dos aconte
cimentos viria a dem onstrar claramente que ele estava, verdadeiramente,
seguindo a perfeita vontade de Deus.
E a respeito disto o prprio Paulo expressou-se, dizendo: *'E quero,
irmos, que saibais que as co isa s que me a co n tecera m contriburam
para m aior proveito do evangelho. De m aneira que as m inhas prises
em Cristo foram m anifestas por toda a guarda pretoriana, e por todos
os dem ais lugares (Fp 1.12,13). Estas circunstncias eram por demais
rduas e dolorosas, mas o apstolo as aproveitava para tirar proveito
na obra da evangelizao que, em seu pensam ento devia ocupar o pri
m eiro lugar.
2.
E como crero naquele de quem no ouviram ?
A m isso plena da Igreja era pregar e ensinar queles que atravs da
pregao se convertiam a Cristo. No geral, aquelas pessoas vinham
cheias de vcios, tradies e costum es com pletam ente alheios ao p ro
cedim ento cristo. Agora, com o m eninos novam ente nascidos, eram
ensinados cuidadosam ente nos cam inhos do Senhor em quem haviam
crido. Cristo intercalou o ensino na m isso evangelizadora. Ele disse:
... ensinai todas as naes... ensinando-as a guardar todas as coisas
que eu vos tenho m andado... (M t 28.19.20).

62

Enviados por Deus e pe/a igreja

3. "... e como ouviro, se no h quem pregue?

A Igreja no pensam ento divino era e a responsvel pela obra m is
sionria aqui na Terra; m as isso seria realizado atravs de seus m em
bros. Tomando, portanto, necessrio que a m esm a oferecesse um tipo de
treinamento para esses novos pregadores das Boas-novas do reino. D ou
tra maneira, ela no tem a quem enviar. Ento vem a pergunta: "... como

ouviro se no h- quem pregue?

A Igreja, portanto, tem a responsabilidade de escolher, ensinar e
enviar os obreiros para os cam pos m issionrios. Eles tam bm deviam
saber a quem iam pregar e o que iam anunciar; isso fazia e faz parte do
treinamento que nosso Senhor deu a seus discpulos no inicio de seu
Ministrio.
Ele falou do povo: s ovelhas perdidas da casa de Israel (M t 10.6);
Ele ensinou a m ensagem: Indo, pregai dizendo: chegado o reino
de cus (M t 10,7).
Quando nosso Senhor m orreu e ressuscitou dos m ortos, seu pensa
mento em relao evangelizao no mudou. Ele apenas adicionou
que agora seria a todas as naes, e no som ente s ovelhas perdi
das da casa de Israel .
Novam ente Ele falou do povo, dizendo: ... a toda a criatura e em
todas as naes (M c 16.15; Lc 24.47);
E novam ente ensinou a m ensagem dizendo que ... em seu nom e se
pregasse o arrependim ento e a rem isso dos pecados (Lc 24.47).
4. E como pregaro, se no fo re m enviados?
Fazer m isso algo m uito srio diante de Deus e tam bm dos ho
mens, e m uitas vezes querem os evangelizar apenas pelo im pulso da
emoo. No desejam os jam ais ignorar o valor da em oo para a nossa
tarefa na obra evangelizadora. M as m isses algo que se deve pensar.
Nunca devem os enviar algum apenas para alcanarm os um nm ero
elevado em nossa ju n ta ou secretaria de m isses; quando assim proce
demos, no estam os seguindo na direo correta traada por Deus.
A meta principal nessa tarefa m issionria deve envolver as trs partes:
Igreja, M inistrio e os candidatos misso.
a - A Igreja deve ser a principal responsvel pelo envio do m ission
rio ou m issionrios.

63

E SAM ARIA

* O com prom isso da Igreja com a evange/izao dos povos

b. O Ministrio deve cuidar de uma outra parte, ou seja, da avaliao do

obreiro e prepar-lo de acordo com as normas e regras do procedimento.
c. O candidato m isso torna-se um a pea im portante nesse neg
cio. N ingum deve fazer m isses por conta prpria ou isoladam ente
Q uem assim procede com ea bem e term ina mal. N o estam os aqui
ignorando as excees de Deus; isso a um a outra coisa; m as no pen
sam ento geral das Escrituras, o obreiro deve ser enviado.
Paulo pergunta em R om anos 10.15: ... com o pregaro, se no fo
rem enviados? . Os apstolos de Cristo, m esm o sendo as m aiores au
toridades em m atria de f, jam ais trabalharam isoladam ente ou por
conta prpria; tanto nos evangelhos com o em Atos e tam bm nas eps
tolas, encontram os a expresso: enviado ou enviados ligada dire
tam ente ao servio da obra m issionria.
Primeiro: Os doze (M t 10.1,5);
Segundo: Os setenta (Lc 10.1);
Terceiro: Pedro e Joo (At 8.14);
Quarto: B am ab (At 12.22);
Quinto: B am ab e Saulo etc. (At 13.4).
Nas epstolas paulinas encontram os vrios obreiros sendo envia
dos para servios especiais. Paulo os enviava e os recom endava.
Reconhecem os que existem determ inadas circunstncias e fatores
diversos, que tm forado m uitas pessoas a sarem por conta prpria
para o cam po m issionrio. So diversas essas circunstncias e inm e
ros estes fatores. Todos ns os conhecem os; no vam os, portanto,
m encion-los aqui. Entretanto, essa no e no deve ser a m aneira
correta de se fazer misses,

III. Devemos ter certeza e convico de nossa chamada

Certa ocasio, ainda em m inha tenra idade, fui convidado por um
grupo de em presrios para participar de um culto de louvor. D epois da
orao e um a pequena m editao na Palavra de Deus, todos se viraram
para mim e disseram : Irmo Severino Pedro, ns sabem os que o am a
do tem um a cham ada de Deus para o cam po m issionrio; ento ns
decidim os lhe fazer um a proposta: escolha o pas para onde quer ir e
determ ine o valor do salrio que deseja ganhar, e ns lhe m anterem os.

64

Enviados p o r Deus e pela igreja

N o irei assim , respondi prontam ente a todos. Eles ento insisti

ram, perguntando porque no aceitei aquela proposta. Eu novam ente
lhes disse: Som ente irei um dia para a m isso, se a Igreja me enviar;
no irei, portanto, apenas enviado por vocs . Com o todos eram m eus
am igos, insistiram para que eu dissesse o m otivo de tal deciso. Ento
lhes expliquei e disse: So vrios os m otivos . E acrescentei:
Primeiro: N o irei apenas enviado por conceitos hum anos, pois o
hom em m orre, desvia-se e fica pobre.
Segundo: A Igreja, pelo contrrio, no m orre, no se desvia e nem
fica pobre.
N a parte final do versculo em foco, em cujo texto baseam os nosso
argumento, Paulo diz que a pregao do Evangelho deve ser feita em
forma potica e em term os de grande amor. Evidentem ente, isso so
m ente ser possvel se o obreiro tiver plena convico de sua cham ada
divina para essa to rdua m isso. O am or de Cristo nos constrange a
pregar o Evangelho; m as ningum deve pregar constrangido; e, sim,
voluntariam ente. Q uando assim praticam os, at nossos ps se tom am
formosos.
Estes p s aqui considerados so apenas os daqueles que anunci
am as B oas-novas de esperana para um m undo sem esperana. Os ps
so belos, m oda potica, porquanto so os m eios fsicos de transporte
dos m ensageiros do Evangelho, e tais m ensageiros levam um a m ensa
gem agradvel e cheia de esperana. Os ps, aqui, so sm bolos da
pessoa ntegra que anuncia as Boas-novas. Esses ps so belos, porque
cam inham nos m ontes, nas plancies, nos cam pos, nos cam inhos, nos
vaiados, nas ruas, junto s fontes, no mar, nos ares, nas casas, nos hos
pitais, nos presdios, para adorao no Templo etc.
Quo belos, quo agradveis, quo dignos, quo m erecedores de
honra e respeito so os m ensageiros que levam as B oas-novas de sal
vao a todos os povos; Quo belos so os ps! Do ponto de vista
dos cus, nada existe to am vel sobre a terra com o a propagao do
nom e de Jesu s C risto , a um m undo em n e c essid ad e, qu an d o o
propagador algum que am a e sabe .
Esse trabalho pode ter, e geralm ente possui m esm o, bem pouco do
rom ance colorido, algo que m uitos im aginam. Geralm ente, essa tarefa

65

.. ES A M A R IA

- O com prom isso da Igreja com a evangetizao dos povos

leva o obreiro s circunstncias m ais estranhas e difceis. Com fre

qncia ser tentado a pensar que a viagem grande dem ais para ele,
levando-o a anelar pelo descanso para seus ps cansados e pesados.
Porm , seu Senhor lhe diz, o tem po todo: Quo belos so os ps!
E ssa a continuao do que o prprio Rei com eou a fazer
(c] A t 1.1), quando Ele prprio se constituiu no prim eiro m issionrio
que veio a um m undo que precisava dEle sem m edida, m as que no
reconheceu quando Ele chegou. A lm disso, esse pargrafo assevera a
necessidade do trabalho m issionrio ainda com a m aior insistncia do
que assevera a sua beleza. A necessidade do m undo no consiste ape
nas no m elhoram ento, elevao, evoluo. Consiste de salvao . Tra
ta-se da aceitao, da santidade e do cu. Deus; Cristo. E essa ne
cessidade deve ser satisfeita no pelas expanses sutis da poltica e da
sociedade.
N em o aprim oram ento cerebral inconsciente da raa hum ana p o
der regenerar o hom em decado. E nem a sua horrenda ferida poder
ser curada por qualquer drenagem, atravs dos recursos fantasmagricos
de um a esperana que s visa o ps-m orte. Essa tarefa deve ser levada
a efeito agora, em nom e de Jesus Cristo. Seu nom e, a fim de tornar-se
conhecido, precisa ser anunciado e esclarecido. E esse trabalho cum
pre ser feito p or aqueles que j o conhecem , pois, do contrrio, no
poder ser realizado sob hiptese algum a. No h outro nom e... '.
E tam bm no existe outro m todo de evangelizao. Em sentido
teolgico, podam os usar a palavra desviado com o antnim o de en
viado . O enviado quer dizer aquele que foi enviado [no passado],
ou aquele que est sendo enviado [no presente], e ainda aquele que
ser enviado [no futuro]. Pelo contrrio, o desviado quer dizer:
afastado da posio norm al, o que m udou de direo ou rum o etc:
N esse caso, no significa ordinariam ente desvio da f; e, sim, des
vio do dever ou da m isso em que ele[ela] estava alistado, recaindo
sobre ele [sla] o ai destinado aos que no anunciam o Evangelho
(1 Co 9.16).

( 1 ) 0 NTI-VPV. R. N. C. 1982

66

7 -

(Preparados para
a misso
I. Chamados e preparados
A cham ada divina para a m isso, seja ela ptria ou estrangeira, deve
ser caracterizada pelos preparos espiritual, secular e m inisterial na vida
da pessoa que est sendo vocacionada para tal tarefa: seja hom em ou
mulher, no im porta o sexo a que pertence:
1. Preparo espiritual

O preparo espiritual deve vir em prim eiro lugar na vida da pessoa

que se sente vocacionada por Deus para realizar um a m isso na Seara
do Mestre. Esse preparo, deve ser realizado pr trs vias im portantes, a
saber:

a.
Leitura com meditao das Escrituras Sagradas. Ler a Bblia no
sentido m ais sim ples e ordinrio possvel. Procurando descobrir paci
entemente o pensam ento geral das Escrituras sobre a grande m isso na
qual ele estar entrando. Durante sua leitura, deve, portanto, evitar a
procura de apoio para suas idias preconcebidas. Com o passar do temPo, essa leitura da Bblia trar para o leitor conhecim ento geral e linhas
dfi pensam entos em basados nos eternos propsitos de Deus, que j a
mais o deixaro se desviar para outra direo.
Paulo foi um hom em instrudo no saber e na erudio ordinria de
Seus dias. Seus treinam entos quanto sabedoria hum ana mui prova-

67

E SAM ARIA

- O com promisso da Igreja com a evangelizao dos povos

velm ente incluiu a educao filosfica ordinria, a retrica e a m ate

m tica, sem falar em seus estudos sobre a religio e as tradies ju d a i
cas. C ontudo, aps sua converso no cam inho de Damasco, foi orien
tado por Cristo a buscar novas revelaes de conhecim entos espiritu
ais. Ele passou algum tem po em Damasco, ocasio em que conheceu e
fez am izade com aqueles a quem veio procurar poucos dias antes, a
fim de det-los e lev-los agrilhoados para Jerusalm , para serem ju l
gados perante o tribunal superior dos judeus: o Sindrio.
A perm anncia de Paulo em Dam asco provavelm ente foi de pouca
durao, porquanto, na passagem de G latas 1.17, som os inform ados
que pouco depois de sua converso ele se dirigiu para o deserto da
A rbia". Ali, s com Deus. reconstruiu a estrutura interior do hom em
espiritual. Ali, no deserto da A rbia, durante trs anos de m editao,
ele recebeu as vises e revelaes iniciais que posteriorm ente passa
ram a fazer parte de seus escritos (At 9.19-23; G1 1.17). Em seu retor
no, foi novam ente para Damasco, onde se dem orou por pouco tempo,
ocasio em que fez, pelo que parece, sua prim eira visita a Jerusalm
aps sua converso. Paulo fez quatro visitas Cidade Santa depois de
aceitar a Jesus. De acordo com Atos, suas visitas foram estas:

Primeira: Atos 9.23-30;

Segunda: Atos 11.30; 12.25;
Terceira: Atos 15.1-4;
Quarta: Atos 21.17-28.
Mas a prim eira delas parece ter sido som ente depois de seu retom o
do deserto da Arbia (At 9.23-30).
b. Jejuar com sabedoria divina. O cristo em geral deve jejuar, pois
tal prtica faz parte de seu sucesso espiritual. No tocante ao obreiro, o
jejum tom a-se indispensvel. Este, porm , deve ser feito com sabedo
ria e dentro dos m todos racionais. No devem os subm eter nossos cor
pos a um processo de exausto at o ltimo limite de nossa capacidade.
Devem os jejuar, portanto, de acordo com nossas foras, e no alm
disso (Ec 9.10).
c. Uma vida de orao. So oferecidas pelos com entadores vrias
interpretaes dentro.das palavras que com pem o Pai N osso. Esta
orao ensinada pelo Senhor contm seis (ou sete segundo alguns) pe

68

Preparados para a misso

ties, nas quais existem 23 elem entos essenciais s necessidades da

vida. So estes:
Relacionam ento: Pai N osso
Reconhecim ento: que ests nos cus

Adorao: santificado seja o teu nome

A ntecipao: venha o teu reino
Consagrao: seja feita a tua vontade
Universalidade: assim na Terra
Conform idade: com o no Cu
N ecessidade: o po nosso de cada dia
Splica: d-nos
Definio: hoje
Penitncia: e perdoa
Obrigao: nossas dvidas
Perdo: assim com o perdoam os
A m or e m isericrdia: aos nossos devedores
Direo: no nos deixes
Proteo: cair em tentao
Salvao: m as livra-nos
Justia: do m al
F: pois teu o reino
Hum ildade: e o poder
Reverncia: e a glria
Sem tem po determ inado: para sem pre
Afirm ao: Am m .
As prim eiras trs peties da orao falam sete pontos a respeito de
Deus; as trs [ou quatro segundo alguns] ltim as peties falam 16
pontos concernentes ao hom em (R.G.).
O obreiro jam ais ter sucesso em seu m inistrio, se no tiver um a
vida dedicada orao, que tem sido com parada por alguns com o sen
do o oxignio da alm a , sem o qual ela morre.
2.

Preparo secular

Aqui, neste ponto, no querem os dizer que Deus se prenda sim ples
mente ao fato de som ente enviar para sua obra obreiros intelectuais.
No! Ns no estamos falando assim. Porque, com efeito, no so muitos

69

E SAM ARIA

Ocom prom isso da Igreja com a evangeiizao dos povos

os intelectuais que so cham ados. Paulo falou disso em seus elem entos
doutrinrios. Ele disse: Porque vede, irmos, a vossa vocao, que
no so m uitos os sbios segundo a carne, nem m uitos os poderosos,
nem m uitos os nobres que so chamados (1 Co 1.26). M as aconselhase que os candidatos m isso tenham , pelo m enos, concludo o segun
do grau. O m otivo disto porque na m aioria dos pases para onde o
m issionrio vai exige-se para efeito de docum entao legal, por parte
das autoridades, esse grau de instruo. J falam os em outra seo que
Deus tem suas excees; m as esse procedim ento tcnico m uito im
portante.
3.

Preparo ministerial

C onstitui sua experincia adquirida ao longo dos anos de sua coo

perao com respeito Igreja e ao m inistrio; sua ordenao e sua
instruo teolgica.
a. Sua experincia', esta ser adquirida no dia-a-dia, com exem plos
prprios e outras experincias que o trabalho do Senhor e alguns ho
m ens de Deus nos ensinam.
b. Sua ordenao : o candidato deve ser devidam ente ordenado pelo
m inistrio ou conveno a que pertence, e precisa ser em itido um cer
tificado de ordenao, pois esse o prim eiro docum ento que o departa
m ento de im igrao, em quase todos os pases do m undo, exige daque
les que desejam desem penhar funes religiosas.
c. Sua instruo teolgica. Q ualquer obreiro que deseja realizar um a
obra para Deus, seja ela em sua prpria nao ou fora dela, deve ser
possuidor de notvel saber, tanto bblico com o teolgico.
Estas qualidades lhe possibilitar segurana naquilo que ele prega,
ensina e edifica. Paulo diz que os fundam entos devem ser postos por
hom ens sbios e no tolos (1 Co 3.10). R econhecem os que nem todo o
m estre um pastor; m as o m issionrio, a exem plo do pastor, deve ser
um m estre, pois boa parte do seu m inistrio, no incio da obra m issio
nria, o ensino, visto que ele ainda no dispe de pessoas qualifica
das para tal tarefa. Assim , tom a-se necessrio que ele seja um bom
evangelista, para ganhar as alm as; um dedicado mestre, para edificar
as alm as e um bom pastor, para cuidar das ovelhas que esto sob seus
cuidados. A lm de todas estas qualidades e preparos que falam os aci

70

Preparados para a m isso

ma, necessrios para o obreiro, ele deve prim eiram ente est convicto
de sua cham ada e vocao para o m inistrio e para a misso. Sem esta
certeza, ele se sentir um obreiro inseguro, vacilante; e no vencer na
vida, nem dentro e nem fora do m inistrio.

II. Morrendo por falta de preparo

M uitas pessoas que so cham adas por Deus e sentem em suas al
mas a calorosa cham ada para m isses ptrias ou estrangeiras, s vezes,
ignoram por com pleto a necessidade de se preparar para determ inadas
atividades profissionais que podem trazer benefcios a si m esm as e
hum anidade. Este, porm , no foi o conceito da Srta. Ida Scudder, jo
vem am ericana que ajudava seu pai, um m dico am ericano que traba
lhava entre os hindus.
- Que isso? - perguntou a Srta. Ida - Posso fazer alguma coisa para
ajud-lo?
A luz do lampio revelava as feies tensas de um dos lideres da vila.
Oh, sim! Preciso desesperadam ente que voc ajude m inha espo
sa - falou aquele jovem com soluos abafados. Ela um a linda jovem
de apenas 14 anos, e est tendo um parto com plicado. A credito que
voc, que veio da A m rica, pode ajud-la.
A Senhora Ida com padeceu-se do jovem hindu.
- M as m eu pai que voc quer. Ele o m dico. Vou cham-lo.
O jovem olhou para Ida e retrucou:
- Nunca! - exclam ou perturbado, im pedindo a passagem - nenhum
homem que no seja da prpria fam lia de m inha esposa pode v-la.
Voc precisa vir.
- M as eu no sou mdica. N em m esm o enferm eira. N o posso fa
zer coisa alguma. Voc tem que me deixar cham ar m eu pai para ajudar
sua esposa.
No! - respondeu o hom em - im possvel. Voc no quer vir
Pesarosa, Ida m eneou a cabea, enquanto o hindu se retirava triste
em meio escurido da noite. Antes de am anhecer outros dois hom ens
apareceram com o m esm o pedido, suplicando ajuda para suas jovens
esposas que estavam em trabalho de parto. Por duas vezes m ais, Ida
teve de dizer aos m aridos ansiosos que nada podia fazer e viu-os afas

71

E SAM ARIA

- O com promisso da Igreja com a evangelizao dos povos

tar-se sem ajuda m dica porque suas convices religiosas no perm i

tiam que um hom em atendesse suas esposas. De m anh, bem cedo,
chegaram as notcias de que aquelas trs jovens estavam mortas. N a
quela m anh, antes do caf m atinal, Ida foi at o quarto dos pais e
anunciou: Vou para a A m rica a fim de estudar e me form ar mdica.
Depois voltarei para ajudar as m ulheres da n d ia'.
Em 1 de janeiro de 1900, Ida Scudder form ou-se em m edicina. To
mou um navio e desem barcou em M adras, pronta para cum prir sua
prom essa que fizera quele povo e a Deus. Hoje, o Colgio M dico
Cristo de Vellore perm anece com o um m em orial dedicao da Dra.
Ida Scudder. Ali, centenas de m dicos e enferm eiras so preparados
para serv ir ao povo da ndia. Deus tinha um plano para a sua vida! Mas
faltava-lhe o preparo! Porm, a Dra. Ida teve um a nobre atitude. Voltou
para sua terra natal. Pacientem ente estudou at se fonnar. Preparou-se
para a grande tarefa que Deus lhe chamara! Viu o fruto do seu esforo
e foi bem -aventurada! Deus tem tam bm um plano para sua vida!

III. Preparou-se primeiro e depois serviu

A brao tinha 75 anos de ?dade quando Deus o cham ou e tornou-o
m issionrio aos 100 anos. Esta prim eira fase de sua vida constituram
anos de preparao. Deus aparecera a A brao quando este era ainda
m enino, m orando em Ur dos Caldeus antes m esm o de habitar em Har.
Falou-lhe que era o Deus altssim o, o possuidor dos cus e da terra.
Nesta apario divina, Deus falara a A brao que o tinha eleito para
que fosse seu representante diante dos hom ens (cf. Ne 9.6; At 7.2).
Abrao sentiu-se incapaz para to grande misso, alegando para Deus
que apenas se julgava p e cinza . Flvio Josefo, historidor judeu do I
sculo d.C., confirma aquilo que diz a Bblia com relao a Abrao. Ele
afirma que, para obedecer ordem que havia recebido de Deus, Abrao
deixou a Caldia com a idade de 75 anos e foi m orar na terra de Cana.
Era hom em muito sensato, prudente e de grande esprito, e to elo
qente que podia persuadir qualquer um que desejava. Como nenhum
outro o igualava em capacidade e em virtude, ele deu aos hom ens o
conhecim ento da grandeza de Deus m uito m ais perfeito do que o ti
nham antes. Foi ele prim eiro o qual declarou que existe um s Deus;

72

Preparados para a misso

que o Universo obra das suas mos, e que unicam ente sua bonda
de. e no s nossas prprias foras, que devem os atribuir toda a nossa
felicidade.
Berose, citado por Josefo, fala de A brao nos seguintes termos: Na
dcima era, depois do dilvio, havia entre os caldeus, um hom em m ui
to justo e m uito hbil na cincia dos astros . De acordo com alguns
historiadores judeus, Abrao teria ido ao Egito, no som ente para l
peregrinar, m as tam bm para com unicar o conhecim ento do verdadei
ro Deus quela nao.
Atingido por um a grande fom e que causara uma enorm e carestia,
a qual assolara a terra de Cana, A brao teve notcia neste m esm o tem
po que o Egito gozava de grande abundncia. Resolveu ir para l, porque
lhe era interessante conhecer os sentimentos dos sacerdotes daquele pas
com relao s divindades, a fim de que, se eles fossem mais bem instru
dos do que ele, conformar-se com a sua crena; mas se, ao contrrio, ele
fosse mais instrudo do que os mesmos, ele lhes comunicaria sua f.
Nessa conversa fez conhecer-se sua virtude e granjeou-lhe grande
renome. Os sbios do Egito possuam sentim entos diversos, e esta di
versidade causava-lhes mui grande diviso. A brao lhes deu to clara
mente a conhecer que estavam m uito longe da verdade e uns e outros
adm iravam igualm ente a grandeza do seu esprito. No podiam adm i
rar-se bastante do dom que ele tinha de persuadir. Ele lhes quis m esm o
ensinar A ritm tica e Cincia dos A stros que lhes eram desconhecidas;
foi por meio dele que essas cincias passaram dos caldeus aos egpci
os e dos egpcios aos gregos.
Abrao preparou-se, e Deus lhe concedeu um a grande misso. A f
de Abrao e sua com unicao aos hom ens sobre o Deus verdadeiro
preparava os pensam entos hum anos nos longos sculos do porvir para
o recebim ento de um que seria m em bro de sua posteridade, a saber,
Jesus Cristo.

IV. Preparou-se s para a vida terrena

Existem certas pessoas cujas m entes lim itam -se apenas extenso
desta vida. Certa vez, um a dessas pessoas que pensam assim aproxi
mou-se do Sr. Gladstone, prim eiro-m inistro ingls. O m inistro, ao ver

73

E S A M A R IA

- O com promisso da [greja com a evangelizao dos povos

aquele jovem em tom o de si, perguntou-lhe:

- D eseja algum a coisa? Posso ajud-lo?
- Sim! Respondeu o jovem . Vim pedir-lhe um conselho sobre meu
futuro. Eu quero estudar Direito, disse o jovem .
- M uito bem , e da? o Sr. G ladstone perguntou.
- Quando terminar, espero poder pertencer Ordem dos Advogados.
- E depois?
- A espero obter um lugar no Parlam ento Ingls.
-

Sim, e depois?
Farei grandes coisas pelo m eu pas.
M uito bem, jovem , e depois?
Creio que me aposentarei e passarei a levar uma vida fcil.

- E depois? o Sr. G ladstone perguntou ainda.

- N aturalm ente m orrerei, o jovem respondeu com ar de tristeza.
- Certo, m as depois?
- Bem, nunca pensei alm disso, o jovem respondeu.
- Ento voc um tolo, disse o Sr. Gladstone. Volte para casa e pense na vida.
P ensar no futuro pensar certo. M oiss preparou-se durante sua
vida na corte de Fara, pensando no futuro. Ele sabia que um dia
D eus lhe usaria para tirar seu povo da escravido egpcia. M as no
ficou de braos cruzados esperando que chegasse o m om ento desse
acontecim ento. D urante seus prim eiros 40 anos, aproveitou o prest
gio que desfrutava com o filho da filha de Fara, o vigor da ju v e n
tude, a fertilidade de sua m ente e freqentou todas as universidades
egpcias. No final dos 40 anos, "L. M oiss foi instrudo em toda a
cincia dos egpcios . T om ando-se assim ... poderoso em suas pala
vras e obras (At 7.22).
C om pletada sua fase preparatria, ... veio-lhe ao corao ir visitar
seus irm os, os filhos de Israel. E, vendo m altratado um deles, o defen
deu, e vingou o ofendido, m atando o egpcio. E ele cuidava que seus
irm os entenderiam que D eus lhes havia de dar a liberdade pela sua
m o; m as eles no entenderam . E, no dia seguinte, pelejando eles, foi
por eles visto, e quis lev-los paz, dizendo: Vares, sois irm os; por
que vos agravais um ao outro? E o que ofendia o seu prxim o o repe
liu, dizendo: Quem te constituiu prncipe e juiz sobre ns? Q ueres tu

74

Preparados para a misso

matar-me, como ontem mataste o egpcio? E a esta palavra fugiu M oiss

e esteve com o estrangeiro na terra de M idi... (At 7.23-29).
M oiss, aps 40 anos de preparao, ainda no se encontrava pre
parado para lidar com o povo de Deus. Iniciou o processo de liberta
o, mas com eou errado! Com eou pelo caminho da violncia! M oiss
pensava que lidar com escravos era da m esm a m aneira que lidar com
os aristocrticos do pao. M as era diferente. Deus o levara para M idi,
para m ais um a nova etapa de preparao: 40 anos mais! M oiss agora
no era apenas um hom em do pao, m as era um hom em com mais
passos . No prim eiro avano da em oo, ele se ofereceu: m as foi rejei
tado! Agora, instrudo por D eus e disciplinado pelas circunstncias da
vida. Deus lhe convida, mas ele recusa. M as Deus o convence. Ento
ele vai e liberta Israel do cativeiro egpcio. Tom ando-se, portanto, um
lder sem paralelo na histria hum ana e sagrada.

75

levantando os olhos
e vendo as terras
I. Olhando os campos brancos para a ceifa
Era o ms de dezem bro quando nosso Senhor, na com panhia de
seus discpulos, deixou a Judia e seguiu para a Galilia, Fazendo um a
outra rota era-lhe necessrio passar por Samaria. Ali chegando, especi
almente na cidade de ... Sicar, junto da herdade que Jac tinha dado a
seu filho Jos... , sua visita foi m arcada pelo seu extraordinrio encon
tro com a m ulher sam aritana. exatam ente nessa ocasio que o M estre
mostra para seus discpulos que a colheita do trigo palestino ainda es
tava distante; contudo, a colheita das alm as j tinha chegado. Ijit o
Ele afirma: N o dizeis vs que ainda h quatro m eses at que venha a
ceifa? Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras,
que j esto brancas para a ceifa (Jo 4.35).
No princpio do m inistrio terreno de nosso Senhor, Ele falou da
seara e dos ceifeiros. A seara, a princpio, referia-se nao de (sraI- Mas tarde, porm , Jesus incluiu o m undo inteiro. Ento a seara
tornou-se m uito m aior (M t 9.37; 28. 19-20). Aqui, no texto em foco,
Ele adiciona tam bm os sam aritanos com o parte desta seara . A com
paixo de Jesus exige a ao de ceifar no cam po espiritual. Por m eio
dessas com paraes tom adas dos trabalhos agrcolas, Jesus m ostrou

77

E S A M A R IA

- O compromisso cia Igreja com a evangehzao dos povos

que no cam po das alm as Deus recom pensar no s os que sem eiam
m as tam bm os que colhem.
Os apstolos vo colher o que os profetas e principalm ente Cristo
sem earam . Mas a garantia do Senhor para am bos fica assegurada. "O
que ceifa recebe galardo, e ajunta fruto para a vida eterna; para que,
assim o que sem eia com o o que ceifa, am bos se regozijem ' (Jo 4. 36).
M as para que este processo de sem eadura e colheita se torne reali
dade, necessrio que o Evangelho de Cristo seja pregado. Sua pala
vra a sem ente, e esta, para germinar, precisava ser sem eada, para
depois nascer e por ltim o frutificar. Cristo nos deu o bom exem plo,
m ostrando-nos com o isso pode ser feito. E a figura que Ele m ostrou do
sem eador sobre a seara expandida m ais tarde. Nos dias de Jesus a
seara j era ... grande, mas poucos os ceifeiros .
Ainda faltavam "quatro m eses para que a ceifa do trigo com eas
se. Era o m s de dezem bro, e eles tinham de esperar at os m eses de
abril/m aio. M as Jesus cham ou a ateno para a ceifa das alm as dos
sam aritanos e por extenso a colheita do m undo inteiro, hm uma de
suas parbolas sobre a sem eadura, o M estre falou: ... O reino de Deus
assim com o se um hom em lanasse sem ente terra... porque a terra
por si m esm a frutifica; prim eiro, a erva, depois a espiga, e, por ltimo,
o gro cheio na espiga. E, quando j o iruto se m ostra, m ete-lhe logo a
foice, porque est chegada a ceifa (Mc 4.26,28,29).
As leis da N atureza foram estabelecidas por Deus. E d a m esm a m a
neira que progridem as estaes do ano e a sem ente se desenvolve,
transform ando-se em uma planta em am adurecim ento at chegar o tem
po prprio da colheita, assim tam bm acontecer s leis espirituais de
Deus. J tivem os a oportunidade de falar em outras notas expositivas
deste livro sobre o solo que se tom ou frtil com a m orte de Cristo.
Ouvim os vez por outra propagandas com este slogan : Plante que o
governo garante! . Quando, porm , aplicado do lado divino de obser
vao, ele m ais evidente: Plante que Cristo garante! .

II. Uma foice afiada na mo do ceifeiro

E olhei, e eis um a nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um
sem elhante ao Filho do Hom em , que tinha sobre a sua cabea uma

78

Levantando os olhos e vendo as terras

coroa de ouro e, na sua m o, um a foice aguda (Ap 14.14). No iremos

seguir nesta passagem o sentido escatolgico que a m esm a contm ,
mas irem os m ostrar o grande valor que tem um a foice atiada nas
mos do Senhor da seara. Joo levantou os seus olhos, e viu o Ceifeiro
celeste assentado sobre um a nuvem branca. Ele logo o identificou: o
Ceifeiro celeste era o Senhor Jesus Cristo, sentado sobre uma nuvem
branca e fazendo dela sua carruagem .
Ele parte agora para sua im portante tarefa. D uas foices agudas
[afiadas] so citadas aqui por sete vezes (vv. 14-19). Tambm nos
dito que elas se encontram nas m os de Jesus [o Filho do hom em ] e nas
mos de um outro elevado poder angelical, que recebeu ordem de Deus
[o anjo que tem poder sobre o fogo] para realizar a ceifa e a vindima.
Contudo, devem os observar que a prim eira foice m encionada est
nas m os do Filho do hom em ; enquanto que a segunda est nas mos
do anjo que saiu
do tem plo, que est no cu .
O Filho do hom em recebeu ordem [o Pai est em foco nesta passa
gem: um anjo com um no podia dar ordem ao Filho do hom em ] para
ceifar a seara da Terra que j se encontrava m adura, enquanto o anjo do
templo recebeu ordem para vindim ar os cachos da vinha da Terra, por
que j as suas uvas esto m aduras. No cam po da evangelizao m undi
al, Cristo o Ceifeiro e cada cristo um a foice afiada colocada em
suas mos. Existe um a espcie de vai-e-vem aplicado nas leis da semeadura e colheita. Um bom sem eador tanto planta com o colhe e tanto
colhe com o planta (01 6.7,8). Mas im portante que cada foice se en
contre afiada [pela leitura da Bblia, pela orao, pelo jejum e pela
verdadeira vida de com unho com Deus],

III. No viu porque dormiu

Quem dorm e no tem po da sega, evidentem ente no pode levantar
seus olhos e ver os cam pos brancos: Ento vai perder toda a safra (Pv
10.5). No cam po da locom oo, quem dorm e sem pre causa desastre.
Um exemplo do desastre que pode acontecer quando os que deviam
estar de olhos abertos encontram -se com eles fechados pode ser
'iustrado aqui num a histria trgica.

79

E SAM ARIA

- O com promisso da Igreja com a evangelizao dos povos

Um trgico acidente que poderia ter sido evitado a histria do que

aconteceu na noite de 22 de junho de 1918. Um com boio transportan
do um circo com todo o seu equipam ento deixou a cidade de M ichigan,
Indiana, durante a noite para Ham m ond, tam bm no m esm o Estado
am ericano. Alm de 14 vages apropriados para este fim. levando ten
das e dem ais equipam entos, havia sete que transportavam anim ais e
mais quatro carros-dorm itrios para os artistas e acrobatas do circo.
Em lvanhoe, o m aquinista teve de parar o trem a fim de exam inar um
com partim ento dos freios que estava aquecendo muito. No havia ou
tro trem na linha nesse horrio, m as por precauo o m aquinista colo
cou sinais de alerta atrs do com boio. Alm disto os sinais autom ticos
da linha estavam tam bm em operao.
Atrs, na cidade de M ichigan, um trem vazio deixou a estao logo
de m anh e tom ou a direo oeste justam ente atrs do trem do circo.
Ele ultrapassou os sinais am arelos que advertem o m aquinista a ter
cuidado e finalm ente transps o sinal vermelho. O hom em da sinaliza
o com eou a agitar freneticam ente a lanterna ao aproxim ar-se a com
posio, mas foi intil. O trem de transportar tropas que estava vazio
avanou e entrou na traseira do trem do circo, m atando 68 pessoas e
m uitos animais.
O m aquinista do trem de tropas havia tom ado uma plula contra
dor de cabea antes de deixar a cidade de M ichigan. Ele havia adorm e
cido e no notou os sinais de alerta. Em alguns setores da vida crist,
Satans vem procurando fazer com que todos adorm eam os a fim de
no verm os os sinais de advertncia. Guerras, fome, terrem otos, tor
m entas, enferm idades de todo tipo; tudo isto nos diz que devem os estar
atentos. O crescente nm ero de crim es, conflitos, revolues, tambm
nos diz que Jesus est prestes a voltar. O espiritism o e a unio de
igrejas devem servir com o clam or aos nossos ouvidos. Se no ouvir
mos esse grito, porque estam os dorm indo. tem po de despertar!:
Jesus breve voltar!

IV. Olhando de maneira errada

O profeta Ezequiel, no exlio babilnico, teve um a estranha viso
na ... entrada do templo do Senhor, entre o prtico e o altar . Ele viu

80

Levantando os olhos e vendo as terras

cerca "de vinte e cinco hom ens, de costas para o tem plo do Senhor, e
com os rostos para o oriente; e eles adoravam o sol virados para o
oriente (Ez 8.16). Estes hom ens estavam olhando num a direo erra
da. Este ritual por eles praticado era feito ao am anhecer do dia, quando
o Sol despontava. As Escrituras em vrias passagens ensinam -nos a
-olharm os'' para Deus (Is 45.22) e para Cristo (Hb 12.2). Som ente eles
so dignos de adorao, porque tam bm so os nicos que tm o poder
de salvar e destruir.
A dorar um a outra coisa, seja celestial ou terrena, significa levar
nossos pensam entos e colocar nossos olhos num a direo com pleta
mente errada. Deus perm itiu que fossem inseridos no Cnon Sagrado
certos ensinam entos para nossa advertncia. Paulo diz que "... tudo
que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito... (Rm 15.4); em 1
Corintios 10.11 ele adverte: Ora tudo isto lhes sobreveio [a Israel]
como figuras, e esto escritas para aviso nosso... . N unca devem os
tirar nossos olhos de Cristo e nem perder nossa viso espiritual, pois
somente assim terem os condies de ver os cam pos brancos prontos
para a ceifa.
Quando abrim os o Novo Testam ento e chegam os em Atos 20.9,
encontram os um jovem olhando de forma completamente invertida. Seu
nome utico. Tomou-se figura bastante conhecida no meio cristo, devi
do sua morte e ressurreio. Ele participava dum culto de despedida do
apstolo Paulo. Sua posio era por demais incmoda: ... assentado numa
janela e de costas para o mundo.
utico encontrava-se num a posio com pletam ente errada: sentado
no terceiro andar, com as costas viradas para o mundo, e ainda coci j lando. Jam ais este jovem conseguiria levantar seus olhos, levados pelo
poder da im aginao criadora que pouco a pouco ia com binando im a
gens antigas para com elas form ar novos conjuntos nas palavras d
Paulo e ver as terras, os cam pos e os continentes que j se encontravam
brancos para a ceifa. M uitos em nossos dias encontram -se na m esm a
situao desse jovem cristo. Enquanto uns esto andando e sem ean
do, outros esto assentados e de braos cruzados. Enquanto uns esto
acordados, orando e jejuando, outros esto dorm indo. Enquanto uns
esto com seus olhos levantados, olhando as terras e tendo com paixo

81

E S A M A R IA

- o com promisso da Igreja com a evangelizao dos povos

delas, outros esto com seus olhos baixos olhando para o piso, ou seja,
som ente para as coisas terrenas.
No sabemos se este jovem entrou pela porta ou se subiu por outra
parte at a janela. O fato que ele l estava! D esligado de tudo e de
todos. A narrativa de Atos 20.7,8 diz que Paulo naquela noite reunira
os cristos para m inistrar a Ceia do Senhor, o que era considerado o
m aior culto da Igreja prim itiva, porque nele eram lem brados os sofri
m entos de Cristo que por ns foi imolado. M uitas vezes estes cultos se
estendiam at a alvorada. Paulo, presente naquela noite em Troas, iria
partir no dia seguinte para a cidade de Asss. Aproveitou aquele culto
to solene para nele expor seu plano m issionrio com relao a novos
cam pos que iam se abrindo pelo poder da pregao do Evangelho de
Cristo.
utico era um jovem que se encontrava em pleno vigor fsico.
M as se desinteressou pelo assunto de Paulo sobre misso. Sentou-se
(veja onde) num a janela, tosquenejou e depois dorm iu. Em seguida,
caiu e morreu. Sua morte foi prem atura, causada pela falta de ateno.
Sua sorte e de seus fam iliares foi a presena do apstolo, que fora
capacitado por Deus com o extraordinrio dom de operar m aravilhas.
Podia ento us-lo para ressuscitar os mortos. Parou seu serm o por
um pouco, deixando o segundo tpico para a parte seguinte da noite.
Paulo, porm, descendo, inclinou-se sobe ele e, abraando-o, disse:
No vos perturbeis, que a sua alm a nele est. E, subindo, e partindo o
po e com endo, ainda lhes falou largam ente at alvorada: e, assim ,
partiu. E levaram vivo o jovem , e ficaram no pouco consolados (At
20 . 10- 12).

M uitos desceram a escada com toda pressa, com graves apreenses

no corao, porquanto uma queda daquela altura sem dvida algum a
seria fatal. E os tem ores tinham base na realidade. utico estava real
m ente morto. Mas Deus devolvera a sua vida. O jovem ressuscitou.
Agora, aliviados em seus espritos, subiram os degraus novam ente, para
darem continuidade reunio. A calm a e a ordem foram restauradas e
a Ceia do Senhor teve incio. De volta norm alidade, Paulo prosseguiu
com sua fala interm invel e incansvel. A noite passou em rtim o de
celeridade, e no dem orou a raiar os prim eiros alvores da m adrugada.

82

Levantando os olhos e vendo as terras

De acordo com inform aes contem porneas, utico sentiu-se per

feitam ente restaurado e renovado depois do susto. Teve um a nova vi
so de Cristo e de sua obra. Seguiu o apstolo e sua com itiva em data
posterior. Deus pode fazer o m esm o em favor daqueles que esto olhan
do em direo oposta sua obra de misso. Tambm no se faz neces
srio que algum caia e m orra, ou que prim eiro seja tragado por uma
baleia e depois de ser despertado da m orte passe a aceitar o plano de
Deus em sua vida. Cristo deseja usar a todos antes de um a queda, fra
casso ou morte. D orm indo, ou estando m ortos, no tem os poder de
ao; m as o Espirito Santo clam a com esta solene voz:
Desperta,
tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecer (E f
5 .14b). Somente acordados e de olhos bem abertos, veremos os conti
nentes onde estas terras esto prontas para a grande conquista de al
mas que antecede a magnfica colheita: o Arrebatamento da Igreja.

V. Nasceu cego, mas viu o futuro

Estam os acabando de voltar do especialista de olhos em Boston.
Meu filho cego!, exclam ou a Sra. Krents, me de Haroldo.
Haroldo nascera cego, m as, a despeito de sua deficincia, ele apren
deu a datilografar, a jogar futebol e a andar de bicicleta. Tocava o se
gundo violino na orquestra do colgio e era o presidente do grmio
estudantil. Foi aceito na Faculdade de Direito de H arvard e tom ou-se
estudante destacado. Um m s antes de sua graduao veio um dia em
que tudo parecia estar indo errado. Desencorajado, Haroldo saiu para a
capela a fim de orar. Por que eu? - ele clam ava em sua angstia -,
por que isto tinha de acontecer com igo?
O rgo com eou a tocar suavem ente e Haroldo soluou ao pensar
em seu futuro sem vista. Subitamente, esse jovem disse: Tive o senti
mento de que Deus estava segurando m inha mo, e enchi-m e de paz e
tranqilidade .
Desse m om ento em diante ele sabia que Deus no o estava casti
gando por qualquer coisa que ele ou algum tivesse feito de errado.
Com preendeu que Deus tinha um propsito para sua vida. Sabia que o
Deus. o qual havia estado com ele todos os seus dias escuros, continuaria a gui-lo e a ajud-lo. Deus pode, claro, fazer todas as coisas. Ele

83

E 5A M A R I A

- O compromisso da Igreja com a evangelizao dos povos

podia curar a cegueira do hom em que se sentava beira do cam inho

segundo a histria bblica, e o fez. Podia igualm ente curar Haroldo
Krents, m as no o fez. Com relao a esse jovem , ou com o ocorreu
com o apstolo Paulo, Deus escolheu antes tom ar suas palavras m ani
festas dando-lhe coragem para sobrepor seu problem a.
Haroldo graduou-se em Harvard. Passou a barreira dos exam es e
em pregou-se num escritrio de advocacia em W ashington. Uniu-se em
m atrim nio com um a jovem que costum ava ler para ele durante seus
anos em Harvard. Seu exem plo tem sido um encorajam ento para ou
tros que so portadores de deficincias fsicas. D efinidam ente, a vida
teve para ele significado e propsito. Deus tem um propsito para cada
um de ns: seja esta pessoa fisicam ente perfeita ou no. Os discpulos
de Cristo no podiam entender porque aquele hom em que fora curado
por Jesus, ao se lavar no Silo, tinha nascido cego, se nem ele e nem
seus pais tinham pecado.
Jesus instruiu seus discpulos, dizendo: Nem ele pecou nem seus
pais; m as foi assim para que se m anifestem nele as obras de D eus (Jo
9.3). H coisas que so, m as poderiam no ser. Outras existem , mas
poderiam no existir. Contudo, em cada ser criado, em cada obra for
mada, em cada coisa existente, existe, sem dvida, um propsito de
Deus para tal finalidade que ns no o entendem os; mas o Senhor sabe
o porque e a finalidade de cada uma delas (cf. Ap 4.11).

VI. Ungindo os olhos com colrio

... Unjas os teus olhos. Transcrevem os aqui a orao feita por um
ju sto para que Deus guardasse seus olhos da cegueira espiritual:
Pe colrio nos m eus olhos, Senhor (Ap 3.18). Eles so m aus; e
porque so maus, expem -m e o corpo a trevas mui perigosas (Mt 6.23).
Ajuda-m e, Deus puro e santo, a ergu-los para Cristo Jesus, autor e
consum ador da f (Hb 12.2); a p-los na brancura virginal dos lrios
(Mt 6.28); a elev-los para os m ontes e depois olhar para o alto donde
vem o socorro (SI 121.1). No quero apenas ouvir-te a voz, Senhor,
m as verte-te (J 42.5). E com o te verei com estes olhos? Desvia-os da
vaidade (SI 119.37), porque assim eles desfalecem (SI 119.82). A pon
ta-m e o [tanque de] Silo (Jo 9.7), em cujas guas possa rem over o

84

Levantando os olhos e vendo as terras

lodo restaurador dos m eus olhos enferm os. Por que hei de prender
apavorado, m eus olhos s foras desta vida, se, fitando ao Senhor pos
so cam inhar sobre ondas revoltas sem perigo de naufragar? (M t 14.
29). Levanta meus olhos, Senhor, para que eles possam ver as terras, que
j esto brancas para a ceifa!'. Que consolo h em saber que os teus olhos
repousam sobre os justos! (1 Pe 3.12); especialmente, aqueles que no tm
olhares altivos .
Se o pastor de Laodicia tivesse feito essa orao, h muito que
teria se arrependido. sabido, segundo alguns historiadores, que em
L ao d icia h avia um a E scola de M edicina que fa b ricav a um p
oftalm tico. Mas a Terra Frigia" (cinza da Frigia?) no curava ceguei
ra espiritual da Igreja; porm o colrio da graa de Cristo cura qual
quer cegueira espiritual. O m aior fracasso da viso espiritual sem o
colrio da graa divina so os olhos do m alabarism o . Que olhos so
estes? So olhos deform ados que vem o que no existe! E no tocante
quilo que existe, so olhos cegos! Somente olhando para Jesus, o
autor e consum ador da f eles podero receber a cura que tanto preci
sam! A seguir, depois de restaurados, podero ser elevados ao cume
do Pisga do dever espiritual; e, de l. ver toda a terra... at ao m ar
ltimo (cf. Dt 34.1,2).

85

lassando Macednia

I. Indo para outro lado

Quando Paulo recebeu esta ordem divina para passar M acednia,
ele acabara de realizar sua prim eira viagem m issionria. E tinha, por
tanto, apenas cum prido um tero de seu m inistrio. Mas parece que o
apstolo ouvia uma voz que dizia: Paulo, passa para o outro lado.
Ele. ento, preparou-se para avanar em direo a novos cam pos, que
ao seu ver j se encontravam brancos para a ceifa; entretanto, ficou por
demais surpreso quando recebeu ordem por duas vezes para no avan
ar, quando intentava ir para a sia e B itnia (At 16.6,7). Aps concluir
seu trabalho m issionrio ao lado de B am ab, Paulo, im pelido por suas
prprias inclinaes, sem dvida deseja partir agora para os centros
populosos, com o Efeso, Esm im a e Sardo, todos os quais contavam
com num erosas colnias judaicas.
Posteriorm ente esse apstolo trabalhou em feso, m as nessa poca
de seu intento, essa cidade fazia parte do cam po de Joo (Ap 2.1-11).
Quando intentava partir diretam ente para a sia, o Esprito Santo con
feriu algum a form a de orientao divina a Paulo, para que no tentasse
desenvolver qualquer esforo evangelstico naquela rea, por enquan
to. Por quaisquer m eios que essa orientao lhe tenha sido dada, ela
Pareceu perfeitam ente clara, e Paulo obedeceu m esm a, confiando na
Providncia divina quanto aos seus planos.

87

E SAM ARIA

- O compromisso da Igreja com a evangelizao dos povos

Paulo ento em preende um novo esforo e m uda de pensam ento:

Vou agora para Bitinia". Outra vez ele foi surpreendentem ente im pe
dido pelo Esprito de Jesus, que no lho perm itiu. Parecia estranho
estes im pedim entos na vida e m inistrio de Paulo. Ele, com o os de
m ais apstolos, tinham recebido ordem de pregar o Evangelho a toda
a criatura (Mc 16.15); tam bm a todos os hom ens, e em todo o lu
gar (At 17).
Poder-se-ia perguntar: Por que o Esprito Santo no perm itiu que
Paulo e seus com panheiros pregassem o Evangelho naquela regio?
A resposta que podem os obter neste episdio que o Esprito Sanlo
desejava que Paulo m udasse de rota; e, ao invs de se dirigir para sia,
devia seguir agora para a Europa, que j estava m adura para receber os
labores do grupo m issionrio; e, em segundo lugar, porque outros ins
trum entos hum anos haveriam de im plantar o Evangelho nas regies
norte e oriental da sia, sobretudo Pedro e Joo. M ais adiante, no N ovo
Testam ento, encontram os estes dois apstolos instalados nestes dois
territrios que Paulo desejara ir.
1. Era campo de Pedro:
Pedro, apstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros dispersos no Ponto,
Galcia, Capadcia, sia e B itinia (1 Pe 1.1).
2. Era campo de Joo:
Joo, s sete igrejas que esto na sia... o que vs, escreve-o num
livro, e envia-o s sete igrejas que esto na sia: a feso, e a Esm im a,
e a Prgam o, e a Tiatira, e a Sardo, e a Filadlfia, e a Laodicia (Ap
1.4,11).
Perplexo, m as no confuso, Paulo e seus com panheiros passaram
pela M sia e desceram a Troas. D iante de tal situao, Paulo chegou at
pensar e a dizer dentro de seu corao: M eu m inistrio term inou! Que
pena! Pensei que Deus fosse me usar ainda m ais!
Paulo via diante de si os cam pos brancos que estavam clam ando
por ceifeiros. Sabia que tinha talento e que se encontrava em pleno
vigor de sua vida; era, portanto, um verdadeiro desperdcio se ele ali
parasse. Mas no havia sada; as portas estavam fechadas! Voltar e
ficar sentado nos bancos da igreja em Jerusalm ou em A ntioquia no
lhe convinha nem trazia m otivao. Ali os espaos estavam ocupados

88

Passando Macednia

por outros obreiros de grande erudio e capacidade para o ensino

quase que alm da imaginao.
Esta . sem dvida, m uitas vezes a situao de centenas de obrei
ros do Senhor. No devem ficar onde esto, m as no tm para onde ir.
Porm, no devem os perder nossa viso e m otivao quando nos en
contrarm os, por algum m otivo, nesta circunstncia. Cristo vir ao nos
so encontro, com o foi ao de Paulo, o qual, quando nada m ais espera
va, recebeu de Cristo um a nova viso : A de passar M acednia.
"E Paulo teve, de noite, um a viso, em que se apresentava um varo
da M acednia e lhe rogava, dizendo: Passa M acednia e ajudanos (A t 16.9).
O hom em da M acednia em pregou o plural para si mesmo. Era um
clam or da Europa, que pedia socorro. M uitos eruditos opinam que nes
te grito por socorro est em foco a voz de Lucas, que pela prim eira
vez em pregara o pronom e ns, que de agora em diante passar a
figurar at a parte final de Atos (16.10-17; 20.5-21; 21.18; 28.1-16),
Mas parece que Lucas no nasceu ali. Aps ouvir este grito por socor
ro, Paulo e seus com panheiros entenderam que a providncia de Deus
suficientemente vigorosa para evitar a possibilidade de um fracasso
final. O plano de Deus encerra m uitos retrocessos, mas Ele jam ais desis
te. Seu propsito consiste em preservar a vida: no somente a durao da
vida terrena, mas tambm a sua qualidade e a plenitude espiritual.

II. Por que passar Macednia?

Pssa M acednia . Por qu? M uitas vezes perguntam os ao Se
nhor, dizendo: Senhor, porque tenho de passar M acednia? Pois o
nosso objetivo no a M acednia e, sim, uma outra regio ou um outro
lugar. D ificilm ente a resposta desta pergunta vem de imediato. Deus
deixa prim eiro que as coisas aconteam e, sem que Ele nos d uma
palavra de resposta nossa pergunta, entendem os claram ente que nos
sa ida para a M acednia (um outro lugar) era sua ... boa, agradvel, e
perfeita vontade .
A M acednia era um territrio centralizado nas plancies adjacen
tes ao golfo de Tessalnica, que acom panhava os grandes vales dos
rios que por ali passavam , at s m ontanhas dos Blcs. Nos remotos

89

E S A M A R IA

- O compromisso da Igrtija com a evangelizao dos povos

tem pos histricos, esse territrio era dom inado por bares cavaleiros
sob um a casa real h elen izad a, m o n arcas esses que exerceram a
hegem onia sobre os negcios gregos desde o sculo IV a.C. Depois de
Alexandre, o Grande, dinastias m acednias governaram os territrios
por toda a bacia oriental do mar M editerrneo, at que foram avassaladas
pelos rom anos.
Em 167 a.C. a M acednia foi dividida em uma srie de quatro fede
raes republicanas (ao que talvez faa referncia o trecho de Atos
16.12). Posteriorm ente essas federaes caram sob o dom nio rom a
no. A provncia desse nom e abarcava a poro norte da Grccia m oder
na, desde o m ar Adritico at o rio Hebro. Depois de 4 a.C., o procnsul
rom ano passou a residir em Tessalnica, enquanto que a assem blia se
reunia em Beria. Essa provincia inclua seis colnias rom anas, uma
das quais era Filipos. Paulo obteve um extraordinrio sucesso em sua
pregao naquela regio, e sem pre parecia relem brar-se, com prazer,
das visitas que ali fizera.
A M acednia era um mui vasto pas da Europa; e anteriorm ente
consistia, conform e nos inform a Plinio, em 150 povoados ou naes, e
era cham ada Ematia; seu nome M acednia derivou-se de Macedo, filho
de Jpiter e de Tida, filha de Deucalio. De conformidade com Ptolomeu,
era limitada ao norte pela Dalmcia, pela Msia superior e pela Trcia e
pelos golfos do m ar Egeu.
A tu alm en te esta an tig a reg io ocu p ad a pela R ep b lica da
M acednia m oderna, que ocupa 39% da cham ada M acednia geogr
fica, o territrio conquistado por Alexandre, o Grande, no sculo IV
a.C. Os gregos usam o conceito de M acednia histrica, referindo-se
ao territrio na poca do rei Filipe II, pai de Alexandre, e que coincide
com a atual provncia grega da M acednia. Vrias referncias bblicas
m ostram -nos que Paulo se relem brava dos crentes da M acednia com
profundo afeto e sem pre ansiava por retom ar ali.
Foi naquele territrio que Paulo obteve seus mais retum bantes su
cessos e, atravs de seu m inistrio, o Cristianism o penetrou na Europa
para nunca mais ser expulso dali; desta regio, avanou para as amricas,
em contraste com grande parte do trabalho cristo efetuado na sia
M enor e em outras regies.

90

10

uma ir para um lum

mas )eus o enrnu a outro
I. A opo deve ser de Deus
Este um dilem a que deve ser analisado neste captulo. No decor
rer da Histria da Igreja Crist, desde o sculo I e atravs dos sculos
que se seguiram , este fato tem acontecido nas vidas de inm eros m is
sionrios. Isto , de algum querer ir para um a certa nao e at chegar
a se preparar para tal objetivo e, depois de tudo pronto, Deus m ostrar
uma outra rota com pletam ente diferente. Crem os que o episdio que
m arcara a vida de Paulo e de seus com panheiros serve de jurisprudn
cia para outros acontecim entos sem elhantes que viriam depois nas vi
das de outros obreiros.
1.
David Livingstone, citado neste livro, passou por experincia se
m elhante no incio de sua cham ada m issionria. Ele, desde sua infn
cia, ouvia falar de um m issionrio valoroso que trabalhava na China,
cujo nom e era Gutzlaff. Nas suas oraes, noite, ao lado de sua me,
orava por ele. Com a idade de 16 anos, com eou a sentir desejo profun
do de fazer conhecido o am or e a graa de Cristo queles que jaziam
em densas trevas, e resolveu firm em ente no corao dar tam bm sua
vida, com o m dico e m issionrio ao m esm o pas, a China. M as Deus
lhe m ostrou um outro cam inho, aps ele ouvir um relatrio de um h o
mem, de barba com prida e branca, alto, robusto e de olhos bondosos e
penetrantes, cham ado Roberto Moffat.

91

E 5A M A R I A

- O com prom isso da Igreja com a evangetizao dos povos

Este velho pioneiro m ostrou-lhe a grande necessidade que a frica

tinha de misses. David. aps ouvir e considerar esta necessidade to
urgente da obra de Cristo para aquele continente, esqueceu a China e
colocou seu corao na frica. E para l foi! Ao chegar ali. realizou
um obra que im ortalizou o seu nome.
2. Gunnar Vingren. Aps term inar seus estudos teolgicos, nos Es
tados Unidos da A m rica, foi pastor da Prim eira Igreja Batista em
M enom inee, M ichigan, de junho de 1909 a fevereiro de 1910. N essa
poca ele participou da conveno geral dos batistas am ericanos e en
to foi decidido que ele seria enviado com o m issionrio Assam , na
ndia, juntam ente com sua noiva. At este tem po, ele m esm o declara:
Eu estava convencido de que isto era a vontade de Deus para m i
nha vida, que eu fosse enviado com o m issionrio pela The N orthern
Baptist C onvention [Conveno Batista do Norte] para a ndia. Porm,
durante a conveno. Deus m ostrou-m e que no era essa a sua vonta
de. Uma sem ana depois de voltar para a m inha Igreja, tive uma luta
trem enda, e, por fim, resolvi no seguir aquele caminho. Escrevi pa^a a
conveno e com uniquei a m inha resoluo. Por este m otivo a m inha
noiva rom peu com igo, e, quando recebi a sua carta, lhe respondi dizen
do: Seja feita a vontade do Senhor.
Depois disto, Deus m anifestou sua vontade para sua vida. M ais tar
de, uma irm que possua o dom de interpretar lnguas foi usada pelo
Senhor, o qual lhe disse que ele seria enviado ao cam po m issionrio,
mas som ente depois de haver sido revestido de poder. No muito de
pois destes dias, Deus m ostrara tam bm o lugar para onde ele e seu
am igo, Daniel Berg, deveriam seguir: Era o Estado do Par, no Brasil.
3. Jonas , filho de A m itai, um dos profetas do Antigo Testamento.
Sua histria foi o inverso da histria daqueles que acabam os de contar.
Em seu caso, Deus queria envi-lo para uma nao, e Jonas queria ir, e
foi, para outra. Sua histria, seus fracassos e seus sucessos com eam
assim:
E veio a palavra do Senhor a Jonas, filho de Amitai. dizendo: Le
vanta-te, vai grande cidade de Nnive, e clam a contra ela, porque a
sua m alcia subiu at mim. E Jonas se levantou para fugir de diante da
face do Senhor para Tarsis (Jn 1.1,2).

92

Jonas foi um profeta de grande poder no Antigo Testam ento Seu pai
era tambm profeta e ele recebeu de Deus o m esm o ofcio, durante o
reinado de Jeroboo II, rei de Israel. Um dia, Jonas recebeu um a m ensa
gem de Deus que o deixou atnito: pregar que a cidade de Nnive, capital
assria, seria destruda em poucos dias. Alguns rabinos dizem que ele foi
discpulo do profeta Elias, e que terminara seu aprendizado proftico
com Eliseu. O motivo de sua fuga para Tarsis teria sido pelo tem or de
posteriormente ser considerado um falso profeta.
A nteriorm ente ao m andato divino de ir para N nive, Jonas fora en
viado num a m isso sim ilar a Jerusalm , a qual im ediatam ente se arre
pendeu ouvindo as suas palavras. Com o Jerusalm escapasse conde
nao que Jonas am eaou que viria, foi injustam ente julgado por al
guns com o um falso profeta; quando chegou a ordem de ir para Nnive
Jonas tem eu ser considerado outra vez um falso profeta. Por esta razo
tentou fugir para Tarsis.
No captulo 4.1,2, ele alega m ais ou m enos isso. Est narrado as
sim: Mas desgostou-se Jonas extrem am ente disso e fi<;ou todo ressen
tido. E orou ao Senhor e disse: Ah! Senhor! no foi isso o que eu disse,
estando ainda na m inha terra? Por isso, me preveni, fugindo para Tarsis,
pois sabia que s Deus piedoso e m isericordioso, longnim o e grande
em benignidade, e que te arrependes do m al .
O desgosto de Jonas foi o no cum prim ento de sua palavra confor
me podem os observar em outra seo de seu livro. O rei de Nnive,
Adade-M erare, sucessor de Salm anasar II, fez a seguinte indagao
quando ouviu a m ensagem divina proclam ada por Jonns: Q uem sabe
se se voltar Deus, e se arrepender, e se apartar do fUror da sua ira.
de sorte que no peream os? E Deus viu as obras dele ;, com o se con
verteram do seu mau cam inho; e Deus se arrependeu do mal que tinha
dito lhes faria, e no o fez (Jn 3.9,10).
A atitude de Jonas, de ?ugir para Tarsis, era com pletam ente o opos
to da vontade de Deus. N um a posio geogrfica feita em sentido po
pular, Deus o m andara para o lado que nasce o sol (0 leste); Jonas
teria fugido para o lado do pr-do-sol (o oeste). Se o lugar para onde
Jonas desejava ir era a ilha da Ciclia, de fato, era com pletam ente o
oposto para onde Deus o m andara.

93

E SAM ARIA

- O com promisso da Igreja com a evangelizao dos povos

Flvio Josefo, escritor e historiador judeu, identifica Trsis com o

a Ciclia. Ele diz: Trsis deu seu nom e aos tarsianos, que hoje so os
cicilianos, cuja principal cidade ainda hoje se chama Tarso . Outros
eruditos procuram identificar Trsis num a outra regio, dizendo que se
refere a Tartesso, cidade da Espanha ou Cartago. Alguns quiseram
identific-la com a lendria A tlntida aludida em alguns dos escritos
de Plato.
[O filsofo grego Plato foi o m aior responsvel pela fama do con
tinente perdido cham ado Atlntida. Ele descreveu detalhadam ente um a
grande ilha no O ceano a oeste do Estreito de G ibraltar - que separa a
Espanha do M arrocos. Segundo ele, l vivia um povo civilizado e em
preendedor, que usava a irrigao e tinha percia no com rcio. Atlntida
teria sido subm ergida, tendo desaparecido de um dia para o outro].
Baseados nestes escritos de Plato, m uitos escritores chegaram a
sugerir que Trsis, para onde Jonas fugiu, tratava-se desse continente
cham ado A tlntida. O utros opinam por Tartesso, provavelm ente situa
da na foz do Guadalquivir, fundada pelos fencios e tinha ricas jazidas
de m inerais nas circunvizinhanas.

II. As alegaes do profeta

As alegaes de Jonas podem ter sido tam bm outras, alm daque
las que ele m esm o m encionou; m as a sua queixa diante de Deus fora
baseada em [contra] cinco atributos naturais e m orais de Deus: pieda
de, m isericrdia, longanim idade, benignidade e arrependim ento.
Contudo, Deus convenceu o seu servo, por meio de uma parbola, de
que esta m aneira de proceder jam ais contrariaria seus atributos divinos.
A ssim est escrito: E fez o SENHOR Deus nascer uma aboboreira,
que subiu por cim a de Jonas, para que fizesse som bra sobre sua cabe
a, a fim de o livrar do seu enfado; e Jonas se alegrou em extrem o por
causa da aboboreira. Mas Deus enviou um bicho, no dia seguinte, ao
subir da alva, o qual feriu a aboboreira, e esta se secou. E aconteceu
que, aparecendo o sol, Deus m andou um vento calm oso, oriental, e o
sol feriu a cabea de Jonas e ele desm aiou, e desejou com toda a sua
alma morrer, dizendo: M elhor me m orrer do que viver. Ento, disse
Deus a Jonas: acaso razovel que assim te enfades por causa da

94

Queria ir para um lugar, mas Deus o enviou a outro

aboboreira? E ele disse: justo que me enfade ao ponto de desejar a

morte. E disse o SENHOR: Tiveste com paixo da aboboreira, na qual
no trabalhaste, nem a fizeste crescer; que, em um a noite, nasceu e, em
uma noite, pereceu; e no hei de eu ter com paixo da grande cidade de
Nnive, em que esto m ais de cento e vinte mil hom ens, que no sabem
discernir entre a sua m o direita e a sua m o esquerda, e tam bm m ui
tos anim ais? (Jn 4.6-11).
Deus m ostrou ao seu servo que Ele o C riador de todas as coisas e
o A rquiteto do Universo. Seu prazer construir, e no destruir; sua
vontade que os seres hum anos tenham vida hum ana e espiritual. Jonas
aprendeu depois destas lies divinas que fazer a vontade de Deus em
s e n tid o v o lu n t rio a lg o q u e a g ra d a m u ito ao S e n h o r. E,
sem elhantem ente, foi esta grande bondade de Deus que o livrara da
m orte [ou at m esm o o levantara da m orte] quando ele se encontrava
"no profundo, no corao dos m ares .
A terceira petio do "Pai Nosso fala da vontade de Deus como algo
sublime para o Cu e a Terra. Nem sempre [quase sempre] esta perfeita
vontade de Deus est de acordo com a nossa prpria vontade. Mas para o
nosso bem e muitas vezes para o bem dos demais, a de Deus que deve ser
seguida e no a nossa.

95

11

0 mundo e suas
necessidades
I. Evangelizemos os povos
N este captulo, m ostrarem os ao leitor um resum o dos continentes,
suas populaes, seus dialetos, lnguas e etnias De acordo com d a
dos fornecidos pela O N U (O rganizao das N aes U nidas), existem
atualm ente 192 pases e 54 territrios. N eles se m ovim enta um a p o
pulao de quase 6 bilhes de pessoas [5,8 bilhes em 1996]; a ONU
estim a entre 7,10 a 7,83 bilhes o nm ero de habitanivS do m undo
em 2015. A infra-estrutura m undial tem capacidade apenas para um
bilho. Os outros cinco bilhes vivem sem as condies adequadas
de vida.
Aqui, portanto, surge a grande necessidade de que Cristo seja leva
do a estas pessoas e passe fazer parte integrante de suas vidas. Somente
Ele, que o Senhor de todos, tem e oferece condies para todos. Ele
disse: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprim idos, e eu
vos aliviarei (M t 11. 28). Atravs deste captulo, irem os observar a
extenso do mundo, suas dificuldades e suas necessidades.M as ele deve
ser alcanado pela poderosa m ensagem do Evangelho de Cristo que
o poder de Deus; as dificuldades tam bm sero superadas e as necessi
dades supridas.

97

E SAM ARIA

- O compromisso da Igreja com a evangelizao dos povos

No incio da histria hum ana no existiam as divises geogrficas

que h hoje. Tambm as pessoas passaram a habitar uma m esm a regio
e falavam todos uma s lngua. A Bblia diz que ' ... era toda a terra
dum a m esm a lngua, e dum a m esm a fala (Gn 11.1). No existia, por
tanto, nem uma outra lngua e nem um outro dialeto. Mas a rebeldia
dos hom ens em sc opor contra Deus e seu plano divino de povoar a
Terra, levou-os a cdificar uma cidade e um a torre, cham ada de Babel,
cujo nom e quer dizer confuso", na plancie de Sinear, com o objeti
vo de no serem ... espalhados sobre a face da terra.
Isso fez com que o Senhor confundisse ali a ... sua lngua, para que
no entenda (entendesse) um a lngua do outro... Por isso, se chamou o seu
nome Babel, porquanto ali confundiu o SENHOR a lngua de toda a terra
c dali os espalhou o SENHOR sobre a face de toda a terra" (Gn 11.1-9).
Flvio Josefo, escritor e historiador judeu que viveu entre 37 e 103
d.C., diz: Esta diversidade de lnguas obrigou a m ultido quase que
infinita desse povo a se dividir em diversas colnias, segundo Deus os
levava, por sua providncia. Assim, no som ente o meio da terra, mas
as m argens do mar encheram -se de habitantes; houve mesm o daqueles
que em barcaram em em barcaes construdas a seu m odo e passaram
s ilhas. A lgum as dessas naes conservam ainda os nom es que aque
les que lhe deram origem lhes haviam posto; outras os nom es m uda
ram e outras, enfim, receberam nom es que eram do agrado daqueles
que vinham se estabelecer em seus pas, em vez de nom es brbaros que
antes tinham . Os gregos foram os principais autores dessa m udana.
Pois, tendo-se tom ado senhores de todos esses pases, deram nom es e
im puseram leis com o quiseram aos povos que tinham subm etido, usur
pando, assim , a glria de passar por seus fundadores.
1. O continente africano

Africci: o terceiro maior continente do mundo. Possui uma rea de

30.270.643 km2, inferior somente ao da Amrica e ao da sia. banhado a
oeste pelo Oceano Atlntico; a leste pelo mar Vermelho e o Oceano ndico;
ao norte pelo mar Mediterrneo e ao sul pelos oceanos Atlntico e Indico. A
populao da frica hoje calculada em 747,9 milhes de habitantes.
a.
Seu nome: O nom e frica deriva d eavringa ou afri. tribo berbere
que na antigidade habitava o norte do continente. O nome com eou a

98

O mundo e suas necessidades

ser usado pelos rom anos a partir da conquista de Cartago para designar
provncias a noroeste do m editerrneo africano (atuais Tunsia e A rg
lia). No sculo XVI, o nom e generalizou-se para todo o continente.
b.
Nmero de pases - 53: frica do Sul. Angola, Arglia, Berim,
Botsuana. Burkina, Burundi. Cabo verde. Cam ares. Chades, Congo,
Costa do M arfim. Djibuti, Egito, Eritria, Etipia, Gabo, Gmbia,
Gana, Guin, Guin Equatorial, Guin-Bissau, Ilhas Com ores, Lesoto,
L ibria, L bia, M adagascar, M alavi, M ali, M arrocos, M aurcio,
M auritnia, M oam bique, Nambia, Niger, Nigria, Qunia, Rehblica
Centro-A fricana. Ruanda. So Tom c Prncipe, Senegal, Serra Leoa,
Seychelles, Som lia, Suazilndia, Sudo, Tanznia, Togo, Tunsia,
Uganda, Zaire, Zm bia e Zim bbue.
2. O continente americano
Amrica ! M o segundo m aior continente do mundo. Ele totaliza
42.042.070,20 k n f e. designa a poro de terras do hem isfrio ociden
tal divididas em Am rica do Norte, A m rica Central e Am rica do Sul.
Sua populao total a segunda m aior do m undo, com 781,9 m ilhes
de habitantes.
a. Amrica do Norte com preende uma rea de 23.533.325,00 km2
(incluindo G roenlndia e Bafftim). Lim ita-se ao norte pelo Oceano
rtico; ao sul pelo m ar do Caribe, A m rica Central e o Oceano Pacfi
co; a leste pelo Oceano A tlntico; e a oeste pelo Oceano Pacfico. A
regio possui 391.1 m ilhes de habitantes.
b. Amrica Central , que totaliza 742.266,70 k n f , abrange as na
es do mar do Caribe e os pases do istmo [estreita faixa de terra que
liga dois continentes ou uma pennsula ao continente] que une a A m
rica do Norte Am rica do Sul e separa o mar do Caribe do Oceano
Pacfico. Sua populao de 65,9 m ilhes de habitantes.
c. Amrica do Sul possui 17.766.478,50 k n f e banhada ao norte e
noroeste pelo mar do Caribe; a nordeste, sudeste e leste pelo Oceano
Atlntico; e a oeste pelo Oceano Pacfico. Separa-se da A ntrtica pelo
Hstreito de Drake e une-se A m rica Central pelo istmo do Panam. A
populao da regio totaliza 324,9 m ilhes de habitantes.
Seu nom e : A origem do nom e A m rica deriva do prenom e de
Amrico Vespcio. navegante italiano que chegou pela prim eira vez
no continente no fim do sculo XV.

99

E SAMAR1A

- O com promisso da Igreja com a evangetizao dos povos

Nmero de pases - 35, assim divididos:

Am rica do N o rte: [3 pases]: Canad, Estados Unidos e M xico.
A m rica C e n tra l: [20 p ases]: A n tg u a e B arbuda, B aham as.
Barbados, Belizes, Costa Rica, Cuba, D om inica, El Salvador, G rana
da, G uatem ala, Haiti, Honduras, Jam aica, N icargua, Panam . R ep
blica Dom inicana, Santa Lcia, So C ristovo e Nvis. So Vicente e
G ranadinas, Trinidad e Tobago.
Am rica do S ul: [12 pases]: A rgentina, Bolvia, Brasil. Chile, Col m b ia, E q uador, G u ian a, P arag u ai, P eru, S urinam e. U ruguai e
Venezuela.
3. O continente antrtico
Antrtica : o quinto m aior continente do m undo, com um a rea

de 14.108.000 km 2. D urante o inverno a A ntrtica duplica a sua ex

tenso, devido ao congelam ento da superfcie do oceano. O conti
nente abriga o plo geogrfico sul do planeta, a 90 de latitude Sul e
o plo m agntico, cuja localizao no fixa. cercado pelas guas
confluentes dos oceanos Pacfico, A tlntico e ndico. A A ntrtica no
possui m oradores perm anentes: a presena hum ana na regio restrin
ge-se s equipes de pesquisa.
a. Seu nome: A origem do nom e vem da palavra grega ktos (ursa),
usada pelos astrnom os da antigidade, para designar as constela
es da U rsa M aior e M enor, pontos de orientao para os navegado
res. Posteriorm ente os rom anos passam a utilizar o term o articus com o
sinnim o de norte ou setentrional. No sculo II d.C., surge o term o

antarcticus , que denom ina a regio sul ou m eridional.

b. Nmero de pases: 25 pases possuem base de pesquisa cient
fica no continente: frica do Sul, A lem anha, A rgentina, A ustrlia,
B rasil (com a estao C om andante Ferraz, nas ilhas Shetland do Sul),
C hile, C hina, C oria do Sul, Equador, Espanha, EUA, R ssia, Fin
l n d ia , F ran a, n d ia , It lia , Ja p o , N o v a Z e l n d ia , N o ru e g a ,
Paquisto, Peru, Polnia, Reino U nido, Sucia e Uruguai. F utura
m ente outras naes, acredita-se, se instalaro ali.
A tualm ente o ingls o principal idiom a da com unicao m undi
al, sen d o u sa d o n a d ip lo m a c ia , na e c o n o m ia , no tu ris m o , na
inform tica, entre outros setores. A credita-se que na A ntrtica, dado

100

O mundo e suas necessidades

o grau elevado de instruo das equipes que l atuam , todos (com

exceo da lngua m aterna de cada um ) falam ingls).

4. O continente asitico
Asia: o m aior continente do mundo. Sua extenso, de 44.429.857
km (incluindo as partes asiticas da Federao Russa e da Turquia),
corresponde a cerca de 30% da superfcie terrestre. limitada ao norte
pelo Oceano rtico; a leste pelo O ceano Pacfico; ao sul pelo Oceano
ndico; a sudoeste pelos m ares Vermelho e M editerrneo e a oeste pela
Europa, com a qual forma um a poro contnua de terras. A fronteira
convencional com a Europa com preende os m ontes Urais, o rio Ural, o
m ar Cspio, a cadeia de m ontanhas do Cucaso e o m ar Negro. O con
tinente est ligado frica pelo istmo de Suez e separa-se da A m rica
pelo Estreito de Bering.
Seu territrio concentra atualm ente a m aior populao do mundo:
possui 3.506,2 bilhes de pessoas (incluindo a populao das partes
asiticas da Rssia e da Turquia).
a. Seu nome: O nom e sia deriva d eAsswa e Iasia, com o os hititas
e egpcios cham avam a costa ocidental e regies m eridionais da sia
M enor, no segundo m ilnio a.C. Na m itologia grega, um a das filhas
dos deuses O ceano e Ttis, e irm de Europa. A lguns pesquisadores
relacionam o nom e com a raiz sem tica das palavras esch ou iishos ,
que significa lugar onde o Sol nasce.
b . Nmero de pases - 4 5 : Afeganisto, Arbia Saudita, Bangladessh,
Barein, Brunei, Buto, Camboja, Catar, Cazaquisto, China, Cingapura,
C oria do Norte, Coria do Sul, Em irados rabes Unidos, parte asiti
ca da Rssia, Filipinas, Form osa, Imen, ndia. Indonsia, Ir, Iraque,
Israel, Jap o , Jo rd n ia , K uw eit, L aos, L bano, O m , P alestin a,
P aq u isto , Q u irg u zia, S ria, Sri Lanka, T ad jiq u isto , T ailndia,
Turcomnia, parte asitica da Turquia. Uzbequisto e Vietn.
5. O continente europeu

A Europa: o segundo m enor continente do m undo, com uma rea

de 10.141.912,89 km 2, incluindo as partes europias da Rssia e da
Turquia. banhado ao norte pelo Oceano rtico; a oeste pelo Oceano
Atlntico e ao sul pelo m ar M editerrneo. A fronteira convencional da
Europa com a sia - os dois continentes pertencem a um a m esm a por

101

E S A M A R IA

- O comprormsso da Igreja com a evangelizao dos povos

o de terras denom inada Eursia - com preende os m ontes Urais, o rio

Ural. o M ar cspio, a cadeia de m ontanhas do Cucaso e o m ar Negro.
Sua populao totaliza 745,4 m ilhes de habitantes.
Seu nome: O nom e era usado no sculo IX e VIII a.C. para designar
a parte continental oeste da Grcia. Na m itologia grega, irm de sia
e uma das filhas dos deuses Oceano e Ttis. Para alguns pesquisadores,
o nom e Europa deriva da palavra ereb, que pertence s lnguas semticas
e significa regio onde o Sol se pe.

Numero de pases - 48: A lbnia, A lem anha, A ndorra, A rm nia,

ustria, A zerbaijo, Belarus, Blgica, Bsnia-H crzegvina. Bulgria,
C hipre, C rocia, D inam arca, Eslovquia, Espanha, Estnia, parte eu
ro p ia da R ssia, F inlndia, F rana, G ergia, G rcia. H olanda,
H ungria, Irlanda, Islndia, Itlia, Iugoslvia, Letnia, Liechtenstein,
L itunia, L uxem burgo, M acednia, M alta, M oldvia. M naco, N o
ruega, Polnia, Portugal, Reino U nido [Inglaterra], R epblica Tcheca, R om nia, San M arino, Sucia, Sua, parte europia da Turquia,
U crnia e Vaticano.
6. A Oceania

Oceania: O continente form ado pela Austrlia (cujo nom e muitas

vezes utilizado para indicar todo continente), Papua Nova Guin,
Nova Z elndia e um grande nm ero de ilhas e arquiplagos dispersos
pelo O cean o P acfico, por co n v en o ag rupados em M elansia,
M icronsia e Polinsia. A rea total de sua superfcie terrestre, de
8.462.100.4, km2 [equivalente ao Brasil], o m enor de todos os conti
nentes. Sua populao, totaliza atualmente 28,7 milhes de habitantes.
Seu nome: A origem do nom e deriva de Oceano, deus do m ar na
m itologia grega. O uso da palavra atribudo ao naturalista francs
Ren Prim evre Lessona (1794-1848)
Nmero de pases - 14: Austrlia, Fiji, Ilhas M arsahll, Ilhas Salomo,
Kiribati, M icronsia, Nauru, Nova Zelndia, Palau, Papua Nova Guin,
Samoa Ocidental, Tonga, Tuvalu, Vanuatu. [Veja o mapa deste conti
nente].

Territrios. Dentro das dim enses geogrficas dos continentes aci

ma m encionados, encontram -se cerca de 54 territrios ou departam en
tos de Ultramar, pertencentes a vrias naes.

102

O mundo e suas necessidades

De acordo com as inform aes de 1996, so eles: A nguillla, AntiIhas Holandesas. Aruba. Atol Johnston, Berm udas, Ceuta e M elilla
Dependncia de Ross, Gibraltar. G roenlncia, Guiana Francesa, Guam
G uadalupe. Hong Kong. Ilhas Aland, Ilhas Christm as, Ilhas Caym an,
Ilhas Cocos. Ilhas Faroe, Ilhas Kook, Ilhas Midway, Ilha Wake, Ilhas
Virgens A m ericanas. Ilhas Virgens Britrnicas, Ilhas Wallis e Futuna,
Ilhas do Canal, Ilhas Gergia e Sandwich do Sul, Ilha de Man, Ilhas
Pitcaim , Ilhas Turks e Caicos, Ilhas M arinas do Norte, Jan M ayen,
M acau, M alv in as, M artin ica , M ay o tte, M o n tserrat, N iue, N ova
Calednia. Norfolt, Polinsia Francesa, Porto Rico, Toquelau, Reunio,
Saint-Pierre e M iquelon, Samoa A m ericana, Santa Helena, Svalbard,
Terras Austrais e Antrticas da Frana, Territrio Antrtico da A ustr
lia, Territrios A ntrticos da Noruega, Territrio Antrtico do Reino,
Territrio B ritnico do Oceano ndico.

II. Nativos atravs do mundo

O m undo hum ano com posto de diversas fam lias e etnias que,
segundo a Bblia, partiram de um s tronco: A do e sua m ulher (At
17.26). C ada continente que ia sendo descoberto e ocupado pela pre
sena do hom em branco [assim cham ado pelos prim itivos habitantes
daquelas localidades], nele j existiam habitantes prim itivos. No B ra
sil, por exem plo, quando os europeus chegaram , encontraram um a
populao indgena estim ada em trs m ilhes de indgenas. So con
siderados de origem asitica os ndios am ericanos. Q uando chega
ram A m rica, os europeus encontraram estas terras habitadas por
seres hum anos.
Por pensarem que haviam chegado s ndias, deram a esses habi
tantes o nom e de ndios, denom inao que perm aneceu m esm o depois
de percebido o engano. Em outros pases, usa-se m ais o adjetivo nati
vo para designar seus prim itivos habitantes. Na Oceania, conservouse m ais o apelativo aborgenes com relao aos seus prim itivos habi
tantes. A hiptese mais aceita que os prim eiros habitantes das A m ri
cas tenham vindo da sia e atravessado o estreito de Bering, a N oroes
te da A m rica do Norte que separa os Estados Unidos atravs do Alasca
com a Rssia. Q uando atravessavam o Estreito de Bering, estes, agru

103

E S A M A R IA

O compromisso da igreja com a evangetizao dos povos

pados por famlias da lngua que falavam , seguiam pelo m enos trs
rotas e pela ordem se organizaram assim:
Rota 1: Regio dos grandes lagos: Estados Unidos da Am rica;
Rota 2: Regio central: M xico, A m rica Central e do Sul;
Rota 3: Seguindo para a regio Sul: M xico (os A stecas), A m ri
ca Central (os M aias) e A m rica do Sul (Os Incas).
Os ltim os grupos m igratrios foram os dos esquim s, que se esta
beleceram na regio m ais setentrional do continente americano. Os pes
quisadores opinam que estes nativos so de procedncia de alguns ra
m os m ongolides:
a. Os mongolides clssicos: um nm ero indeterm inado de grupos
tnicos nas populaes m ais antigas do Tibete, da China, das ( orias,
do Japo e da Sibria, incluindo tribos com o a dos buriatos, a leste e a
oeste do Lago Basical; a dos coriaques do norte da Sibria; a dos
giliaques da extrem idade m ais setentrional de Secalina e no continente
ao norte do esturio do A m ur (que parecem ter-se m isturado com os
ainos); e a dos goldias no A m ur m ferior e em Ussuri.
b. Os mongolides rticos', grupos tnicos - especificao: Esqui
ms, no extrem o do nordeste da sia, na costa rtica da A m rica do
Norte, na Groenlndia. O tipo inclui os aletes das Ilhas A leutinas e os
Chukchis da costa do nordeste da Sibria. Evenques ou tungus verda
d eiros (am ericanides): M onglia, S ibria, serranias asiticas ao
norte dos Him alias. C am ech ad ais-C am ech teca; Sam oiedos: Penn
sula de Cola, m ar Branco e regies do Ieniesi.
c. Os mongolides do extremo nordeste do continente asitico:
So os paleoasiticos, considerados com o o com plexo das antigas
populaes da sia, que m igraram cedo para essa extrem a regio
perifrica.
As populaes que se acredita hajam m igrado m ais tarde para o
nordeste do continente asitico so consideradas com o os neoasiticos.
Os Paleoasiticos: esp ecificao geral: C hukchis, coriaques,
com echadais, g iliaques, esquim s, aletes, iucagires, chuvantsis,
ostiagues do lenisei, Ainos. N eo-asiticos: tribos fnicas, sam oidicas,
turcas, incluindo os iacutos, m onglicos; tungsticas.
ndios americanos: grupos tnicos - especificao geral: Um n

104

O mundo e suas necessidades

m ero indeterm inado de grupos tnicos da A m rica do N orte, da A m

rica Central e da Am rica do Sul.

Indio-malciios : grupos tnicos especificao geral: Indonsia:

China do Sul, Indochina, B irm nia [atual M ianm ], Tailndia, Interior
do Arquiplago Malaio.
M alaio : em adio distribuio Indonsia, Peninsula M alaia,
ndias Orientais Holandesas, Filipinas, O quinava e ilhas adjacentes.
H, portanto, a possibilidade de que alguns grupos m ongis tenham
im igrado atravs do Esturio de A m ur at as costas do Pacfico e de l
tenham seguido para o Estreito de Bering, instalando-se no Alasca e na
parte setentrional dos Estados Unidos.

105

JjXngiias e dialetos: um
desafio para misses

I. O grande desafio a ser vencido

H oje h aproxim adam ente 2.800 lnguas no m undo, segundo a
A cadem ia Francesa de Letras. A esse nm ero juntam -se os dialetos variaes regionais de um a lngua quanto pronuncia e ao vocbulo
- estim ados entre 7 e 8 mil. A pesar da enorm e quantidade de idiom as
existentes hoje, os lingistas avaliam que a tendncia predom inante
tem sido a de grandes contigentes populacionais falarem um nm ero
cada vez m ais reduzido de lnguas. D ados fornecidos em 1993 pela
U niversidade de W ashington do conta que as dez lnguas m ais fala
das do m undo cobrem cerca de trs quintos da populao m undial.
So elas:

Primeira: M andarim: 952 m ilhes na China;

Segunda: Ingls: 470 m ilhes
Terceira: Hindi: 418 m ilhes
Quarta: Espanhol: 381 m ilhes
Quinta: Russo: 288 m ilhes
Sexta: rabe: 219 m ilhes
Stima: Bengali: 196 m ilhes

107

E S A M A R IA

- O compromisso da Igreja com a evangelizao dos povos

Oitava: Portugus: 182 m ilhes

Nona: Indonsio: 155 m ilhes
Dcima: Japons: 126 m ilhes.
Estas lnguas acim a m encionadas no causam tanto obstculo no
processo de evangelizao. So lnguas de grande poder com ercial e
por esta razo so faladas em m uitas partes do m undo. Um dos m ai
ores obstculos na evangelizao do m undo, entretanto, tem sido o
de conduzir a m ensagem do Evangelho aos povos de lnguas espec
ficas, isto , apenas que se destinam para os grupos tnicos, onde
apenas so usados dialetos locais, regionais e tribais.
Por exem plo: som ente no Brasil, a Funai registra a existncia de
206 povos indgenas que falam 170 lnguas diferentes.
A N ova Z elndia e um a larga rea que vai de M adagascar s
Ilhas da Pscoa e F orm osa. D ivide-se em quatro fam lias: a Melansia , com cerca de 35 lnguas; a Polinsia , com 20 lnguas; a
M icronsia , com 8 lnguas; e a Indonsia, o m aior arquiplago do
planeta, com 17.500 ilhas espalhadas ao longo de 5.1)00 km no nor
deste do O ceano ndico; tm cerca de 300 grupos tnicos e m ais de
500 lnguas e dialetos.
O nm ero de lnguas e dialetos pertencentes ao tronco afri
cano, que abrange esse continente, varia de 700 a 2.000. A im preci
so das estim ativas deve-se ao fato de m uitas delas ainda no terem
sido identificadas e classificadas. As principais famlias so a sudansguineense, com 261 lnguas (algum as j extintas).
A R ssia o m aior pas do m undo em extenso territorial. Os
russos propriam ente dito so 80% da populao; os 20% restantes
so com postos de 80 etnias distribudas pelas 32 regies da F edera
o. Essas etnias, cada um a com seus dialetos, form am grandes difi
culdades para um a m isso com pleta evangelizadora; m as elas devem
ser alcanadas pelos m todos de Deus.
As lnguas nativas de m aior expresso, devido ao grande nm e
ros de falantes, encontram -se na C osta do M arfim : 80 lnguas e diale
tos; e em C am ares: 250 lnguas e dialetos.
N a Papua N ova G uin, alm do ingls, h cerca de 740 lnguas e
dialetos no pas.

108

Lnguas e dialetos: um desafio para m isses

A s Filipinas, com suas 7.107 ilhas, alm do filipino, do ingls e do

espanhol, possuem quase 1.000 lnguas e dialetos.
O tronco am erndio com preende a enorm e quantidade de fam lias
lingsticas que ocupavam o continente am ericano antes de sua colo
nizao pelos europeus. As principais fam lias na A m rica do N orte
so a algonquino (com 51 lnguas), a hoka (42 lnguas), a asteca (65
lnguas) e a na-dene (47 lnguas). N a A m rica C entral destaca-se a
fam lia m aia (27 lnguas). N a A m rica do Sul as fam lias predom i
nantes so a araruaque (130 lnguas), a chibcha (73 lnguas), a caraba
(74 lnguas), a tupi-guarani (68 lnguas) e a j (50 lnguas). A ssim
com o o B rasil e outras naes que citam os so apenas prottipos de
m uitos outros pases do m undo: existem lnguas e dialetos espalha
dos para todos os lados.
S om ente pod em o s alcan ar essas gentes usando os m eios que
D eus co lo co u n o ssa disposio. A lguns deles dizem respeito aos
idiom as p red o m in an tes na atualidade. As lnguas oficiais da m aio
ria destes pases no so as nativas, m as sim as dos colonizadores,
p rin cip alm en te o ingls, o francs e o espanhol. n ecessrio, p o r
tanto, que o m issio n rio m oderno dom ine um destes idiom as, alm
de sua lngua m aterna. N o querem os dizer com isso que os can d i
datos m isso sejam forosam ente levados a aprender som ente um a
destas trs lnguas. No! N o isso que estam os sugerindo aqui.
D eus no est sujeito a este ou aquele nosso m todo. Ele faz da
m elh o r m an eira que lhe apraz, e pode orientar seus filhos a se p re
p ararem nesse ou n aquele idiom a. E ntretanto, so vrios os pases
no m undo que falam atualm ente essas trs lnguas que m en cio n a
m os acim a. E elas esto p resen tes em quase todos os seguim entos
da sociedade m oderna.
Se o candidato [ou candidata] m isso j dom ina um a destas ln
guas que citam os, significa um avano em seu m inistrio. Para que
haja um a m elhor com preenso do significado do pensam ento, citare
m os estes pases abaixo, usando as letras [I] para o ingls; [F] para o
francs; e [E] para o espanhol. A lgum as destas lnguas so usadas
ocupando o prim eiro lugar; outras, o segundo e sussessivam ente. M as
aparecem fazendo parte do uso falante deste ou daquele pas:

109

E S A M A R IA

- Q compromisso cf Ireja cp/n a evangelizao dos pov&.

G m b ia [I]
G a n a [I]

P a la u [I]

A n d o rra [F, E]

G ra n a d a [1. F]

P a n a m [E . I]

A n tg u a e B a rb u d a [I]
A rg lia [F]

G u a te m a la [E]
G u ia n a [I]

A u s tr lia [1]

G u in [F]

G u in E q u a to ria l [F, I]

B a h a m a s [I]

fric a d o S ul [I]

P a p u a N o v a G u in [I]
P a q u is t o [I]
P a ra g u a i [E]
P eru fE ]

H a iti [F]

B a rc in [I]

Q u n ia [I]

B lg ic a [F]

Ilh a s M a rsh a ll [I]

B e liz e [I]

Ilh a s S a lo m o [I]

R e in o U n id o [M

B cn in [F]

n d ia [I]

R e p b lic a C e n tro -

B o lv ia [Ejj

Irla n d a [I]

A fric a n a [F]

B a rb a d o s [I]

B o tsu a n a [I]

it lia [F]

R e p b lic a D o m in ic a n a [E]

B n in e i [I]

B u rk in a F a s so [F]

J a m a ic a [I]

S a m o a O c id e n ta l [I]

B u ru n d i [F]

S a n ta L c ia [F, I]

K irib a ti [I]

S o C ris to v o e N v is [I]

C a m a r e s [I, F]

K u w e it [I]

C a n a d [I, F]

C a ta r [I]

L a o s[F ]

C h a d e [I]

L e s o to [I]

C h ile [E j

L b a n o [F]

S o V ic e n te G ra n a d in a s [I]
S e n e g a l [F]
S e rra L e o a [I]
S e y c h e lle s [F. Ij
S o m lia [I]

C in g a p u ra [I]

L ib ria [I]

C o m o re s [F]

L b ia [I]

C o n g o [F]

L u x e m b u r g o [F]

S u a z il n d ia [I]
S u d o [I]

Sri L a n k a [I]

C o sta d o M a rfim [F]

C o sta R ic a [E ]

M a d a g a s c a r [F]

S u a

C u b a [E ]

M a l s ia [I]

S u rin a m e [F, I]

M a la v [I]

D jib u ti [F]

M a li [F]

T a n z n ia [I]

D o m in ic a [I, F]

M a lta [I]

T o g o [F]

H gito [I, F]

M a rro c o s [F]
M a u rc io [F, I]

EI S a lv a d o r [E ]

M a u rit n ia [F]

Em irados A rabes U nidos [I]

M x ic o [E ]

E q u a d o r{ E ]

M ic ro n s ia [I]

E ritr ia [I]

M n a c o [F, I]

E s p a n h a [E ]
E sta d o s U n id o s [I, E]
E ti p ia [I]
F

Fiji [I]
F ilip in a s [E , I]
F ran c a [F]
G

G a b o [F]

[F]

T o n g a [I]
T rin id a d T o b a g o [E , F, I]
T u n sia [F]
T u v a lu [I]
U

U g a n d a [ I]

N a m b ia [I]

U ru g u a i [E]

N a u ru [I]

N ic a r g u a [E ]

V a n u atu [F, I]

N ig e r [ F ]

V e n e z u e la [E ]

N ig ria [I]

N o v a Z e la n d ia [I]

Z a ire [F]

Z m b ia [I]

O m [I]

Z im b b u e [I]

110

Lnguas e dialetos: um desafio para misses

Alm destas naes m encionadas, existem vrios territrios, esta

dos independentes e departam entos de Ultramar que falam tam bm es
tes m esm os idiomas, sistem aticam ente im plantados pela colonizao.
O portugus. S egundo dados da U niversidade de W ashington, o
portu g u s era, em 1993, a oitava lngua m ais falada do m undo, com
um total de 182 m ilhes de falantes espalhados pelos continentes
am ericanos, europeu, africano e asitico. Em 1996 foi criada a C o
m unidade de Pases de L ngua P ortuguesa (C LP), form ada p o r A n
gola, B rasil, C abo Verde, G uin-B issau, M oam bique, P ortugal e
So Tom e P rncipe, com o objetivo de p reserv ar e ex p an d ir este
idiom a pelo m undo. D esde 1986, o p o rtugus tornou-se um a das
lnguas oficiais da C om unidade E conm ica E u ro p ia (C EE - ch a
m ada de UE em 1993, quando o T ratado de M aastrich t entrou em
vigor). N a sia onde o portu g u s sobrevive na sua form a o ficial
em G oa, nd ia, m as est sendo gradualm ente substitudo pelo in
gls. Em D am o e D iu (n d ia), Java (Indonsia), M acau (C hina),
Sri L anka e M laca (M alsia) so faladas variedades de crioulo,
idiom as que resu ltam da interao do portugus com as lnguas lo
cais. E ssas regies m antm do portugus b asicam ente o v o ca b u l
rio, d iferindo m uito no aspecto gram atical.

II. Usando os mtodos de Deus

U sando os m todos de Deus e sua sbia orientao, podem os alcan
ar estas naes em sua prim eira lngua [oficial] e elas alcanaro ou
tras etnias que so partes integrantes de suas com unidades em seu se
gundo idioma, ou seja, seus dialetos. As peregrinaes, o cativeiro egp
cio e as disperses de que foram vtim as os judeus trouxeram para eles
ao m esm o tem po um a infinidade de lnguas e dialetos para seu acervo
cultural; o que facilitou bastante aos prim eiros pregadores dos dias apos
tlicos na divulgao das boas novas do reino.
A inda hoie o povo judeu quem m ais lnguas fala no m undo. Exis
tem alm das lnguas e dialetos destas gentes, outras dificuldades a
serem vencidas. M as Cristo, que m andou pregar seu Evangelho a toda
a criatura e a todos os hom ens, e em todo o lugar, nos dar poder e
sabedoria para superar a tudo e a todos.

111

... E S A M A R I A

- O c cm p ro m ss o ta /g re js c o m s ^ n g e l.a iS o a s ^ v o s

Igreja deve se levantar para escrever seu ltim o captulo aqui

neste mundo, o da evangelizao de todas as naes. Lutam os contra
trevas e a ignorncia espiritual; no contra a carne e o sangue, mas
conra as oras espirituais da m aldade. Elas s podero ser enfrenta
das po; uma ra m aior e superior: o Esprito Santo. Deus nos garan
tir a v itria, p o rq u e dE le ... tanto o querer com o o e fetu ar
(Fp 2.13); e, alm do mais, Paulo afirm a que
as arm as da nossa
m ilcia no so carnais, m as sim poderosas em Deus, para destruio
das fortalezas; destruindo os conselhos e toda a altivez que se levanta
contra o conhecim ento de Deus e levando cativo todo o entendim ento
obedincia de C risto (2 Co 10.4,5).
Aqui termino! Toda m inha gratido a Deus porque Ele merece! A gra
deo de corao aos m eus irm os e am igos por excelncia que contriburam nesta obra m issiolgica: Dr. Pr. Jos W ellington B ezerra da
Costa (prefcio), Dr. Wilson Pereira da Costa e o Dr. Osvaldo Pereira
da Costa (reviso de texto).
Amm.

,E SAMAPJA,

#9
0 COMPROMISSO
DAIGREIACOM
A [VAN6EIJZAC0
DOS POVOS

ordem de evangelizao dada por

Jesus no ficou restrita aos judeus.
Ela inclua os samaritanos, pessoas
esquecidas na comunidade de
Israel. Neste livro, voc acompa
nhar outros samaritanos em
nosso mundo, pessoas que, mesmo
estando distantes, podem ser alcanados
pela mensagem de salvao.

O autor
ministro do evangelho, bacharel em Teologia e
Filosofia e autor dos livros Daniel, versculo por
versculo, Apocalipse, versculo por versculo, Os
anjos, sua natureza e ofcio e O crente e a
prosperidade, editados pela CPAD