Joseph Chilton Pearce

A CRIANA
MAGICA
A redescoberta
na natureza

3,9 EDICO

Francisco
Alves

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f^c& .qqisc'

Joseph Chilton Pearce

A CRIANA
m gica
A REDESCOBERTA DO PLANO DA NATIJREZA
PARA NOSSAS CRIANAS

Traduo de

Cinthia Barki

3.a EDICO

Francisco
Alves

 1977 by Joseph Chilton Pearce

Ttulo original: Magical Child
Reviso de original: Uranga
Reviso tipogrfica: Mrian Katia Perolla, Joo Martins
Impresso no Brasil
Printed in Brazil

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de livros, RJ.
Pearce, Joseph Chilton.
P373c
Criana mgica: a redescobert do plano da natureza
para nssas crianas / Joseph Chilton Pearce; traduo de
Cinthia Barki.
Rio de Janeiro: F. Alves, 1987
(Coleo Cincia)
Traduo de: Magical Child.
1. Crianas - Aspectos psicolgicos 2. Psicologia
infantil I. Ttulo II. Srie
CDD - 155.413
155.4
CDU - 159.922.72
82-0869
159.922.7
1987

Todos os direitos desta traduo reservadbs :

LIVRARIA FRANCISCO ALVES EDITORA S/A
Rua Sete de Setembro, 177 Centro
20050 Rio de Janeiro RJ
No permitida a venda em Portugal

Dedicado a Karen

SUMRIO
Agradecimentos, 9
Prefcio, 11

Parte I.

O Equvoco Monstruoso
1 Promessa Feita, 19
2 Mudanas de Matriz, 33
3 A Inteligncia Como Interao, 43
4 Estresse e Aprendizagem, 47
5 A Nova Demonologia, 53
6 A Bomba-Relgio, 61
7 Rompendo o Vnculo, 75

Parte II. O Mundo

8
9
10
11
12
13
14
15

O Conceito, 91
O Ciclo de Competncia, 101
Formando a Matriz, 109
O Mundo Como Ele , 123
Acabamento dos Detalhes, 145
Diviso do Trabalho, 153
As Percepes Primrias, 161
Os Jogos, 175

Parte III. Transformando o Dado

16
17
18
19
20
21

Danando por Entre a Rachadura, 187

O Fluxo Bidirecional, 201
Em Direo Autonomia, 211
O Ciclo da Competncia Criativa, 223
O Pensar Sobre o Pensar, 235
A Viagem Atravs da Mente, 245

22 A Segunda Vinculao, 263

23 Renovando a Promessa, 271
Notas, 279
Bibliografia, 289

Agradecimentos

Muitos contriburam para esse trabalho, enviando-me a maioria

dos livros, material de pesquisa e artigos que utilizei. Agradeo since
ramente a todos. Agradeo a Ralph e Judy Blum, que apresentaram
ao editor chefe da E. P. Dutton, Bill Whitehead, um esboo do ma
terial original. Os mais sinceros agradecimentos a Nancie Brown que
conduziu os seminrios atravs dos quais o material alcanou sua
sntese. Agradeo a George e Ruth Barati por minha residncia no
Centro de Artes de Montalvo em Saratoga, Califrnia, onde grande
parte do trabalho foi feita. Agradeo a Katherine Barkeley, que me
fez moderar juzos radicais e avaliar o ato de ser me no que ele tem
de melhor. Finalmente, minha dedicatria a Karen Hinds diz mais do
que qualquer agradecimento.

Prefcio

O material contido neste livro colocou-me em posio to conflitante com

a opinio atual sobre a mente infantil e a inteligncia humana que me sen
ti desorientado para superar tais divergncias. O que est em questo um
plano biolgico para o desenvolvimento da inteligncia, um cdigo genti
co que nos pertence e que ignoramos, danificamos e at mesmo destru
mos. A mente-crebro planejada para executar atos surpreendentes, mas
seu desenvolvimento est baseado na formao de um conhecimento, pela
criana, do mundo tal como ele . As crianas so incapazes de formar es
sa base, porque ns, sem o sabermos, impomos-lhes essa viso do mundo,
carregada de ansiedade (assim como, sem o sabermos, ela nos foi im
posta). A infncia um campo de batalha entre a intencionalidade do pla
no biolgico, que impulsiona a criana a partir do seu interior, e nossas
intenes ansiosas, que a pressionam externamente.
A natureza fez com que o beb humano dependesse mais de cuida
dos, por um maior perodo de tempo, do que qualquer outra espcie. Se
os pais e a sociedade respeitassem o propsito da natureza que est por trs
desta dependncia e maturao lenta, a criana descobriria e reagiria sem
se preocupar com a utilidade ou o valor de sua descoberta. Se lhe fosse
permitido desenvolver essa viso do mundo natural, a maturao lgica de
senvolveria utilidades, valores e capacidades que esto muito alm da nos
sa imaginao. De fato, crianas em outras partes do mundo demonstra
ram freqentemente capacidades que ultrapassam nossos padres aceitos,
mas no por muito tempo.
A princpio, pensei em escrever um simples ensaio sobre o plano
biolgico tal como vem se desenvolvendo, segundo meu entender, durante
os ltimos anos. O material que possua, porm, no me deixou ficar s
nisso. Questes cruciais comearam a amontoar-se: o que est havendo de
errado em todos os pases tecnologicamente avanados de hoje, onde o
autismo infantil e as leses cerebrais esto crescendo em velocidades epidmlcas, onde o suicdio infantil cresce anualmente, onde um nmero ca11

da vez maior de pais espancam bebs e crianas at a morte, onde a educa

o est-se tomando progressivamertte improdutiva, traumtic, at mes
mo perigosa e invivel, entre outras coisas? Descobri que, se isolados, es
ses problemas no teriam soluo. Cometemos um grave erro quando pen
samos que as crianas refletem apenas as tensOes do mundo adulto. Talvez
ocorra justamente o contrrio. A questo a natureza da mente infantil,
da inteligncia humana e de nossas conexes biolgicas com o sistema ter
restre, das quais depende o desenvolvimento da mente-crebro. Enquanto
esta questo no for esclarecida e corrigida, nossos problemas tendem a
multiplicar-se.
Depois de trabalhar aproximadamente um ano neste livro, senti que
seria til fazer conferncias sobre o assunto, colher informaes de pais,
professores e profissionais, ou de quem estivesse interessado. As confe
rncias transformaram-se em seminrios de trs dias e provaram ser de
grande valor como fonte de correo constante, equilibrando a teoria com
a realidade cotidiana e fornecendo dzias de fontes de pesquisas que, de
outro modo, jamais teria encontrado. Estas conferncias e seminrios
trouxeram-me, sobretudo, uma leva de respostas profundamente afirma
tivas, vindas de diferentes partes do pas, quanto s idias apresentadas nes
te livro.
Como pai de cinco filhos, como adulto que possui ntidas recorda
es das impresses, estados de esprito e expectativas de seus primeiros
anos de vida, e como professor universitrio e de escola pblica, tive uma
base bastante real para lidar com os estudos, geralmente abstratos, sobre
as crianas, a mente-crebro e a realidade. No entanto, no estava prepara
do para o que surgiu quando o material se apresentou a mim com cone
xes e significados dos quais suspeitava apenas vagamente. Em determi
nado momento, senti que seria impossvel escrever o livro, que as impli
caes eram demasiado amplas e tristes para serem expostas. Deprimiume a viso potencial da criana e da monumental tragdia que cai sobre
ns em cada nova gerao. Senti-me culpado com relao a minha pr
pria experincia enquanto pai, e triste por ter perdido o potencial que uma
vez senti com tanta intensidade. Somente quando me aprofundei o mais
que pude sobre o material, que pude ver por que eu no era culpado,
por que nenhum de ns ou foi, e quo estril a culpa. Uma vez com
preendido isto, o material mostrou-me o potencial extraordinrio e profurdo, e a esperana que a compreenso do intelecto da criana (e tambm o
nosso) comporta.
Porque escrevo este livro como pai para outros pais, como professor
para outros professores e como um ser humano preocupado com a reinte12

giao da criana com o seu eu, evitarei o melhor que possa o uso de ter
mos tcnicos ou explanaes. Minha nica preocupao descrever, em
linhas gerais, o plano biolgico e o modo como danificado, e usarei to
do o material que me auxilie. O trabalho de Jean Piaget, por exemplo,
um de meus fundamentos, mas usei sua teoria e materiais seletivamente, na
medida em que serviram aos meus propsitos. GeraOes passaro at que
possamos avaliar o enorme alcance do trabalho desse bilogo suo, mais
tarde tomado psiclogo. Ele passou cerca de quarenta e cinco anos obser
vando o desenvolvimento da inteligncia de milhares de crianas, e conside
ro seu trabalho como modelo, guia e fonte inestimvel. Na verdade, foi o
interesse de Piaget sobre o chamado pensamento mgico infantil que me
forneceu uma valiosa pista e, no final das contas, forneceu o ttulo deste
trabalho. No entanto, uso seu material quase que de maneira oposta a seus
pontos de vista. Para resumir, fao isso sem explicaes, argumentaes ou
justificativas (a no ser as que aqui se encontram).
Como bilogo, Piaget pereebeu o erro da psicologia em comear seu
estudo partindo do ser humano adulto e indo em direo criana, levan
do para a pesquisa os preconceitos e pontos de vista de uma lgica j
desenvolvida. No devemos partir de um organismo j completamente for
mado, disse ele, se quisermos compreend-lo. Devemos comear nossa pes
quisa pelo comeo daquela vida e deixar que a criatura se mostre a ns en
quanto cresce. Piaget descobriu que a criana tinha de construir seu pr
prio conhecimento intelectual para poder interpretar e responder fisica
mente ao mundo. Ele concluiu que a criana motivada internamente, que
tem uma intencionalidade no-volitiva e que assim que faz as interaes
fsicas necessrias com o mundo. Piaget chamou os resultados de estrutura
do conhecimento infantil. s vezes nos referimos a isso como nossa viso
de mundo , isto , o modo como o crebro organiza a entrada de informas e forma uma resposta inteligente.
Piaget notou que a criana passa por estgios de desenvolvimento de
finidos nesta evoluo da inteligncia, paralelos ao crescimento fsico. Ele
descobriu que o sistema cerebral da criana e sua estrutura de conhecimen
to passam por mudanas especficas numa espcie de base de maturao
sincronizada. A cada uma dessas mudanas, o crebro processa ento suas
informaes de um novo modo e desenvolve novas maneiras para intera
gir com uma experincia maior. Estas mudanas da lgica, segundo Piaget,
sffo determinadas geneticamente e ocorrem em todas as crianas com a
mesma seqncia, e mais ou menos na mesma idade como tambm, pos
so dizer, acontece com o crescimento fsico.
Esta tese bastante questionada, sobretudo neste pas. Jerome Bru13

ner acredita que qualquer assunto pode, praticamente, ser ensinado, a qual
quer momento, se disposto numa estrutura adequada, e que a natureza dos
estgios especficos de aprendizagem que Piaget descreve est articulada ar
tificialmente. A maioria dos educadores tem seguido Bruner e sua exign
cia de treinamento e experincia acadmica cada vez mais precoce. A Re
pblica Popular da China tem menosprezado as idias de Piaget, insistindo
que suas crianas esto aprendendo assuntos acadmicos abstratos muito
cedo. (Mas os resultados a longo prazo das experincias recentes dos chine
ses ainda esto para ser vistos.) Nas pginas que se seguiro, preocuparme-ei com estas teorias que se opem a Piaget somente enquanto perceblas em uma posio contrria ao desenvolvimento do plano biolgico, e
no enquanto relacionadas com Piaget, cujo trabalho permanecer por m
rito prprio.
Recentemente, Herman Epstein, biofsico da Universidade de
Brandeis, encontrou provas de crescimento cerebrais peridicos e sbitos
em todas as crianas em tomo dos mesmos estgios de desenvolvimento. Nes
tes perodos, o crebro realmente desenvolve novos materiais biolgicos para
a aprendizagem. Estas manifestaes sbitas ocorrem aproximadamente
de quatro em quatro anos, e todas, exceto uma, coincidem com os pero
dos de transio da lgica de Piaget. Estes perodos de crescimentos cere
brais sbitos parecem ser predeterminados geneticamente do mesmo modo
que os estgios de desenvolvimento de Piaget, e acho bvio que todos eles
faam parte de um cdigo gentico integral para o crescimento da inteli
gncia.
A teoria do desenvolvimento apresentada por Piaget e Epstein ofe
rece um modelo no qual quase todos os problemas da infncia e da fase
adulta conseqente podem adquirir um novo significado. Mas isso s acon
tecer se considerarmos e passarmos por cima dos prprios preconceitos
de Piaget, praticamente inevitveis para um cientista do sculo XX. O pre
conceito inerente s suas observaes foi sua atitude quanto caractersti
ca chamada pensamento mgico. Neste aspecto, ele partilhou da viso con
vencional de outros pesquisadores que se referem ao pensamento que dese;
ja que algo ocorra, s fantasias, ao pensamento autista da criana (no senti
do original do termo) como um pensamento voltado sobre si mesmo, que
no se preocupa em ser checado com a realidade. Em suma, o pensamento
mgico implica a existncia de alguma conexo entre pensamento e reali
dade, onde o pensamento penetra e pode exercer uma influncia sobre o
mundo real. O pensamento infantil baseia-se nesta atitude, nos primeiros
sete ou oito anos de idade. A questo central das pesquisas psicolgicas e
educacionais tem sido: Como fazer com que a criana se ligue realidade?
14

Ou, o que fazer para que a criana abandone o pensamento mgico?

Cada gerao usa suas crianas para servir a seus prprios fins, afir
mou uma vez Otto Rank, e o pensamento mgico tem sido um dos obst
culos utilizao das crianas, como gostaramos, a servio de nossa tec
nologia. Teria, ento, a natureza cometido um erro monumental ao criar a
criana, que, compulsivamente, passa a maior parte de seu tempo nas ativi
dades aparentemente improdutivas e que at atentam contra a sobrevi
vncia da fantasia, do pensamento mgico e dos jogos? A resposta implci
ta, quase axiomtica de todo o nosso moderno tratamento de crianas tem
sido: Sim, aparentemente a natureza errou, apesar de isso parecer ir contra
todo o impulso e a contextura da adaptao evolutiva e seleo. Mas, re
centemente, o mundo da criana vem desmoronando quase to rpido
quanto o nosso. No ser possvel que o que h de errado sejam nossas
idias a respeito da criana e da natureza?
O interesse principal e o preconceito inconsciente de Piaget estavam
no desenvolvimento do pensamento cientfico racional, o tipo de pensa
mento que forma a maior parte do material universitrio. Sua brilhante
anlise observacional do desenvolvimento de tal pensamento de imenso va
lor, mas falta-lhe algo profundamente signiflativo. H pouco tempo, a pes
quisa da diviso cerebral fez surgir a teoria do funcionamento dual do
crebro, de acordo com os hemisfrios direito e esquerdo. Alguns pesqui
sadores afirmaram que o tipo de pensamento de Piaget (e portanto seus re
sultados) origina-se no hemisfrio esquerdo, o tipo de pensamento comum,
linear, racional, digital, to tpico desse sculo.Portanto,um contra-ataque
est agora a caminho para promover a educao da outra metade do cre
bro. Nossos males, diz o lder dessa corrente, so devidos a uma educao
excessiva do hemisfrio esquerdo. Por isso, as escolas deveriam incorpo
rar um currculo para o hemisfrio direito. Eu me curvo a tal idia.
A pista que temos a compulso universal da criana para brincar
e fantasiar. Pesquisadores afirmam que o beb no faz movimentos aleat
rios ou desnecessrios; desde o comeo, cada ao tem um sentido, prop
sito e finalidade. Do mesmo modo, se todas as crianas passam a principal
parte de seu tempo em determinada atividade, ento essa atividade deve
desempenhar um papel importante na organizao gentica. Os jogos de
fantasia e o pensamento mgico no podem ser erros da natureza ou exem
plos de uma lgica infantil defeituosa que necessita da correo do adulto,
porque nenhuma espcie poderia sobreviver com uma contradio to in
trnseca como essa.
jO que fiz foi tomar a Uberdade de usar o estudo e os termos de Pia
get como base para examinar a experincia infantil. Mas tambm inclu es15

sas reas mgicas inaceitveis ao pensamento acadmico. Uma vez exami

nados todos os aspectos da experincia infantil como naturais e significa
tivos, a prpria teoria do desenvolvimento de Piaget assume dimensOes que
ultrapassam, mas ainda mantm seus prprios interesses. A preocupaSo
com os pontos de vista dos vrios especialistas cujos domnios invadi deve
ficar com eles, no comigo. Se valorizei alguns aspectos, ignorei algumas
discrepncias sem importncia, ou selecionei bem ou mal o material dispo
nvel, j est feito. Minha tarefa foi a de esboar quadro da mente in
fantil e o plano da natureza para a inteligncia. Trata-se de um campo vas
to, e as divergncias sSo provavelmente inevitveis. Mas mantenho minha
posifo sobre inteligncia humana e pretendo que este livro ajude a corrigir
um equvoco monstruoso.

16

PARTE I

O Equvoco Monstruoso

Capitulo 1

Promessa Feita:

A Herana Magnfica

0 SISTEMA mente-crebro humano projetado para desempenhar funes

radicalmente diversas e muito mais abrangentes do que as que nor
malmente executa. Uma capacidade surpreendente para o poder criativo
est contida em nossos genes, pronta para ser desenvolvida. As capacidades
inatas da mente so nada menos que miraculosas, e nascemos com a
intencionalidade impetuosa de express-las.
Desde o comeo, a nfase da natureza repousa sobre a mente-cre
bro. Quando uma criana nasce, seu crebro j possui um quarto do
tamanho que atingir quando maduro, enquanto que seu corpo tem apenas
a vigsima parte do seu tamanho final. O crebro o organismo mais
complexo de que se tem conhecimento nesse universo, e apesar da pesquisa
ter avanado a passos largos nos ltimos anos, o mistrio da mente torna-se
mais profundo e rico na mesma medida.
Opinies atuais dizem que usamos apenas uma pequena parte da
capacidade de nosso crebro. Este livro vai investigar o porqu de nossa
incapacidade de utilizarmos nosso crebro em sua totalidade e o que esta
utilizao total poderia significar para ns. Recebemos constantes informa
es, ainda que espordicas, do uso do crebro e de fenmenos resultantes
que no se enquadram nas noes comuns da potencialidade humana.
Tendemos a pr de lado tais informaes porque no temos um quadro de
referncia onde encaix-las nem critrios para dot-las de significado. E,
com freqncia, este fluxo constante de fenmenos excludos coloca em
questo nosso sistema de crenas.
A existncia de um desenvolvimento geneticamente planejado do
crescimento fsico do corpo evidente. Sabemos at como a natureza
programa esse crescimento atravs do cdigo gentico do ADN. Todos os
bebs e crianas de todas as culturas seguem o mesmo padro de desenvol
vimento corporal aproximadamente com o mesmo ritmo de maturao.
Dentes-de-leite, a primeira e a segunda denties, a sexualidade genital, e
assim por diante, aparecem mais ou menos em todos os pases e em todas
19

as raas na mesma poca. Graas a Deus, no somos responsveis pela

ordem ou ritmo deste desenvolvimento. Tudo o que se exige de ns a
proteo do plano gentico, no a sua erradicao.
Este livro examina um plano biolgico anlogo, admiravelmente bem
coordenado, para o desenvolvimento da inteligncia. De fato, acreditamos
que o crescimento corporal, to evidente por si s, acompanha as necessi
dades do desenvolvimento mente-crebro em perfeita sincronia. Para que
seja possvel um desenvolvimento total da inteligncia, temos de reconhe
cer e cooperar com esse plano biolgico. Assim, veremos que a maior parte
de nossos problemas atuais com bebs e crianas jamais se materializaro,
pois estes problemas so, em sua maioria, causados pelo homem por
ignorar o plano da natureza. Faz uma eternidade que a prpria natureza j
os solucionou.
Assim como no h duas pessoas com impresses digitais iguais,
tambm o plano gentico para o desenvolvimento da inteligncia singular
para cada ser humano. No entanto, a maioria dos bebs nasce essencial
mente com os mesmos mecanismos cerebrais. At uma grande diferena no
tamanho do crebro no determina completamente o grau de inteligncia.
Anatole France, com seu pequeno crnio, e Turgenev, com o seu imenso,
so os exemplos clssicos. Acreditamos por muito tempo que a natureza
dotava de superioridade uns poucos crebros escolhidos. Em 1938, por
exemplo, Harold Skeels, da Universidade de Iowa, foi quase expulso da
Associao Americana de Psicologia porque seus estudos propunham que o
Q.I. (coeficiente de inteligncia de uma pessoa) estava diretamente relacio
nado s condies ambientais, em especial criao familiar e ao lar. Pois
todos sabiam que a inteligncia era inata, um fator gentico fixo. Obvia
mente todos estavam tragicamente errados e, por fim, Skeels foi reconheci
do. A inteligncia, assim como o corpo, pode ser lesada ou protegida,
estimulada ou aniquilada.
As barreiras inteligncia j foram h muito tempo removidas pela
natureza porque ela no programa para o fracasso. A natureza programa
para o sucesso, e para isso constitui um vasto e espantoso plano em nossos
genes. A natureza tambm programa os pais para responderem com os
cuidados exatos necessrios. O que ela no pode programar o fracasso
destes na proteo dos filhos.
A natureza programa cada novo sistema cerebral a fim de atingir seu
potencial mximo. Dizer que cada criana um gnio em potencial pode
parecer ridculo e at cruel, mas considerar os exemplos estatsticos atuais
como padro ou sendo o natural para a criana muito mais ridculo, e
certamente mais cruel.
20

Nossos ancestrais estiveram nesta Terra por milhes de anos, e

mesmo at o nosso surgimento, a vida j havia produzido organismos
pensantes por trs bilhes de anos. Nossa herana algo de espantoso;
atingimos com nossos pequenos crnios o ponto culminante de eras de
evoluo lenta e constante. Para entendermos a natureza da mente-crebro,
devemos primeiramente compreender a impressionante extenso de tempo
que nossa Terra levou na experimentao do cdigo gentico que veio
gerar nosso estado atual.
Em sua preparao de trs bilhes de anos para ns, a vida transfor
mou-se de simples forma de pensamento em formas cada vez mais comple
xas. Este movimento ainda ocorre atravs de uma lenta evoluo, seleo e
saltos qunticos de possibilidade. Na maravilhosa economia da natureza
nada se perde. Cada progresso da vida em direo a uma inteligncia
maior engloba todos os ganhos anteriores. Nossos crnios, por exemplo,
contm um crebro primitivo e um novo. Nossos crebros primitivos so
formados pelo que se chama de crebro reptiliano com cerca de duzentos a
trezentos milhes de anos (i.e., foi desenvolvido e aperfeioado naquele
tempo) e tambm um crebro mamfero antigo que possui quase a mesma
idade. por meio deste sistema que herdamos as conquistas do passado.
Temos tambm o crebro novo, ou neocrtex. A natureza fez vrias
experincias com seu tamanho antes de fixar-se em nossas dimenses
especficas. Possumos uma quantidade maior desta substncia cinzenta do
que os animais inferiores, mas quase tanto quanto as baleias gigantes e
alguns golfinhos. A quantidade que possumos o de quanto necessitamos
para alcanar certos objetivos que a natureza pretende para ns, tal como o
domnio sobre a Terra.
Alm disso, a inteligncia no se reporta apenas ao crebro e ao
sistema nervoso. Cada clula de nosso corpo uma inteligncia de uma
complexidade desconcertante, e cada clula age inteligentemente.1 Mente,
crebro e corpo formam um maravilhoso conjunto de inteligncias, que vai
das formas mais simples de vida da clula e do crebro primitivo s mais
complexas (neocrtex). Cada ser humano contm os padres de todas as
formas de pensamento desenvolvidas durante milnios.
No h limites para as possibilidades dentro do cdigo gentico.2 A
natureza pode programar um nmero ilimitado de informaes e capacida
des dentro de um sistema cerebral, mesmo as mais simples e menores.
Basta pensarmos no pombo-correio, capaz de achar seu caminho de volta a
centenas de milhas. Seu pequeno crebro parece ter conhecimento das
linhas magnticas de fora que circundam a Terra e ele governado por
meio deste conhecimento incorporado. As enguias e os salmes podem
21

achar seu caminho sem falhar por milhas e milhas atravs do oceano,
centenas de milhas de gua doce, at atingirem exatamente o riacho onde
nasceram. Parecem possuir um mapa incorporado do mundo e igual capaci
dade para traarem seu curso com preciso. A maior parte das espcies
animais parece ter informaes pr-programadas complexas sobre o mundo
e de como conseguir deslocar-se nele. Tudo o de que necessitam, ao nascer,
serem largados no mundo, para que essas programaes inatas sejam
rapidamente ativadas e postas em ao. O resultado uma rpida autono
mia; eles amadurecem e so capazes de tomar conta de si prprios em
pouco tempo.
Estudiosos do crebro esto comeando a supor que este uma
espcie de holograma. O holograma um tipo de fotografia que contm
toda a imagem em qualquer parte ou pedao do todo. (Vocs tm que ver
para acreditar.) A holografia possui propriedades excepcionais, mas este
fenmeno do todo contido na parte a propriedade que parece ser anloga
ao crebro. Por exemplo, pegue uma chapa hologrfica de um vaso de
flores e quebre-a ao meio. Voc no ver a imagem de duas metades de um
vaso; cada metade conter ainda a imagem completa. Se quebrar a chapa
em quatro, voc ter quatro imagens completas, e assim por diante, at
fragmentos menores. O problema que elas tomam-se cada vez menos
ntidas a cada reduo. Um pedacinho ainda contm a imagem inteira, mas
sem preciso.
Quando comparamos o crebro a um holograma, queremos dizer
que qualquer parte dele, at mesmo uma pequena clula pensante, reflete
ou contm o funcionamento do crebro como um todo. Uma implicao
ainda mais interessante que talvez o crebro seja um holograma de todo o
planeta Terra. Isto significa que assim como podemos dividir uma chapa
hologrfica e encontrar a imagem inteira em qualquer pedao, do mesmo
modo o crebro pode ser considerado um pedao da Terra, refletindo em si
a imagem ou funcionamento de todo o sistema vital. 0 crebro humano
talvez seja uma rplica microminiaturizada do prprio planeta vivo, s
que um pouco fora de foco, necessitando de maior nitidez.
O modelo do crebro enquanto holograma implica automaticamente
uma extenso do conceito de holograma. Se o crebro um holograma do
planeta Terra, ento este prprio planeta tambm deve serum holograma.
(De fato, este prprio modelo foi sugerido por alguns dos maiores pesqui
sadores do crebro.3) Portanto, para usarmos este modelo, podemos consi
derar nossos crebros como pedaos do holograma terrestre. Isto algo a
que msticos e poetas tm feito aluso atravs dos tempos, assim como
quando William Blake escreveu Ver o mundo em um gro de areia...
22

No nascimento, o crebro, enquanto fragmento hologrflco, deve

ficar exposto e interagir com o holograma terrestre para atingir clareza, a
fim de que a imagem cerebral entre em foco, por assim dizer. Se enclausu
rarmos um crebro recm-nascido e impedirmos sua interao com a Terra,
no haver clarificao. Esta criatura tomar-se- retardada e incapacitada.
Se um gatinho passar suas primeiras semanas crtias de desenvolvimento
em um compartimento pintado de listras verticais, quando crescer ser
capaz de s ver objetos de natureza vertical.4 Ele evitar, perfeitamente
bem, as pemas de uma cadeira, mas cair em cheio em degraus horizontais.
A rapidez e a eficincia com as quais o holograma do crebro
recm-nascido atinge sua clareza atravs da interao com o holograma
terrestre dependem da extenso do reflexo que aquele crebro contm do
holograma terrestre total. Os crebros que refletem aspectos altamente
especficos da Terra, tais como o do pombo-correio ou o da abelha,
atingem a autonomia rapidamente. Quanto maior o contedo potencial do
holograma Cerebral, mais lento o processo de clarificao. O crebro s
atinge sua clareza de operaes por meio da interao ou do contato fsico
com a prpria Terra, o que significa que o fragmento hologrfico atinge
sua clareza pela interao com o holograma total. Na mesma proporo em
que permitida a interao do beb com o mundo, o crebro,, tambm
clarifica sua parte da imagem.
A vida transforjnou-se de formas de pensamento simples em outras
cada vez mais complexas. Para usarmos o modelo do holograma (como o
farei nesse livro), diria que a vida transformou-se de hologramas altamente
especficos limitados (portanto mais simples) em outros cada vez mais
completos e complexos. A natureza poderia programai tuna quantidade
infinita de informaes e capacidades em um sistema cerebral, mas ela
seletiva em se tratando da natureza especfica de qualquer crebro hologr
fico. O pombo-correio tem capacidades maravilhosas, mas trata-se apenas
de um pequeno fragmento da imagem total da Terra. Enguias e salmes
tm um espantoso senso de orientao, mas no so, apesar de tudo, muito
ajustveis ou flexveis. Podemos facilmente descobrir sua pr-programao,
dizer com antecedncia qual ser sua rota, preparar redes e elimin-los. A
natureza programa de acordo com um complexo equilbrio ecolgico.
Cada pedacinho do sistema hologrfico interage com o total, com funes
precisas; cada criatura ajusta-se nesse equilbrio com um sentido, um
propsito, um desgnio.
A vida parece preservar muitas de suas criaturas experimentais se
essas se ajustam com sucesso a esse equilbrio; de outras ela se desfaz,
enquanto caminha em direo a novas metas. Na passagem das formas
23

simples s mais complexas, a vida criou um sistema de estabilidade interati

vo, mas continuou seu movimento em direo a crebros mais avanados,
ou hologramas mais completos de sua experincia total. Logicamente,
seu todo inclui sempre o equilbrio interativo de todas as formas de vida.
Ela constri uma capacidade para a elucidao de seus hologramas cada vez
mais extensos e completos por meio de uma capacidade cada vez maior
para a interao fsica com o todo.
Na passagem de rgos pensantes mais simples aos mais complexos, o
desenvolvimento da vida tem-se dirigido a uma inteligncia mais aberta e a
uma lgica mais flexvel. Quanto mais aberta a inteligncia, maior a
totalidade do mundo que pode ser expressa por aquele holograma. Alm
disso, uma inteligncia aberta que pode estruturar conhecimento de um
nmero crescente de experincias e computar a vasta srie de informaes
obtidas atravs delas. Por lgica flexvel, entendo um sistema cerebral que
consegue diferenar entre suas experincias, combin-las e sintetizar novas
formas de interao com tipos mais complexos de experincias. Intelign
cia aberta e lgica flexvel unem-se de tal modo que quanto mais aprende
mos atravs de experincias pessoais, mais podemos aprender; quanto mais
possumos fenmenos e acontecimentos, com os quais interagimos, maior
nossa capacidade para as interaes mais complexas. O propsito da
natureza relativo combinao de uma inteligncia aberta e uma lgica
flexvel superar as limitaes especficas do prprio holograma terrestre;
isto , no sistema humano, a Vida desenvolveu uma forma de superar as
restries dos hologramas em geral. O que isto significa o tema deste
livro. Cada espcie animal capaz de interagir com o mundo dentro de
certos limites estritos. Crebros inferiores no so hologramas de toda a
Terra, somente de alguns de seus aspectos. Quanto mais simples o crebro,
mais especfica a sua programao, e poder interagir com o mundo mais
prontamente e com mais eficincia. O pintinho recm-nascido pode reco
nhecer e logo bicar as sementes de tamanho e forma apropriadas. Em seu
ambiente, o sapo s enxerga os movimentos que se relacionam com sua
alimentao e/ou segurana. Quanto maior e mais elaborado o crebro,
mais amplo ser o efeito do holograma em questo, e maior ser sua
inteligncia ou capacidade para interagir.
medida que avanamos na escala evolutiva achamos no apenas
crebros primitivos maiores, contendo pores maiores do holograma
terrestre, mas tambm as chamadas reas silenciosas do crebro, um novo
tipo de substncia cerebral que no parece ser uma parte pr-programada
do holograma. Esta substncia cerebral nova, o neocrtex, a parte de
computao do crebro. Ela parece ser capaz de solucionar problemas que
24

no podem sei programados como informaes fixas. Esta a parte do

crebro que desenvolve a lgica. Os macacos mais inteligentes possuem
mais dessa substncia cerebral nova do que os animais inferiores e provam
ser capazes de aprender mais e at de interagir criativamente. (Recente
mente, vrios chimpanzs foram ensinados a ler e a formar frases.) Mesmo
assim, a maior parte de seus crebros programada para interaes espec
ficas com a Terra, s necessitando de uma ligeira exposio a esta Terra
para que os programas sejam ativados por completo. Da resulta uma
rpida autonomia, mas capacidades limitadas.
Nos bebs humanos, a autonomia desenvolve-se longa e lentamente.
Eles tm um perodo de dependncia muito maior do que o de qualquer
outra espcie animal. H duas razes decisivas para isso (que eu saiba) com
relao criana especificamente: em primeiro lugar, quase certo que,
dentro do sistema cerebral primitivo, carreguemos as informaes e capaci
dades adquiridas atravs de toda a histria terrestre. Esta pr-programao
abarca o holograma total da vida e seu conhecimento. A amplitude desta
programao significa que nenhuma de suas informaes especfica. Os
bebs humanos no esto limitados a certas partes do mundo para que sua
programao seja ativada. O esquim, em seu meio ambiente de gelo e
neve, pode atingir um desenvolvimento intelectual to completo quanto
o balins ou o australiano, apesar de estarem em mundos extraordinaria
mente diferentes. A falta de especificidade significa que a autonomia, essa
combinao de conhecimento e capacidade, leva bastante tempo para
desenvolver-se.5
Em segundo lugar, h uma diferena marcante entre o crebro mais
antigo, geneticamente programado, e o novo, no programado. E nesta
diferena que est a soluo do velho argumento concernente natureza
versus educao, que diz respeito a nossa informao, se esta inata ou
adquirida. (Uma escola de pensamento diz que a dependncia prolongada
do beb e da criana permite que lhes seja ensinado nosso cabedal de
conhecimentos sociais, a fim de que no permaneam como animais. Esta
posio no mais sustentvel.)
A razo do longo perodo de dependncia que o beb e a criana
devem estruturar seu prprio conhecimento do mundo, e isso desde o
beio, praticamente. Paradoxalmente, o beb vem ao mundo com um
sistema cerebral que pode ser um holograma de todo sistema terrestre. O
paradoxo resolve-se quando consideramos que o sistema cerebral antigo,
com seus crebros reptiliano e mamfero antigo, que representa o hologra
ma da vida. O crebro novo, o futuro computador do beb, um quadro
em branco.
25

Se funcionssemos apenas com o sistema cerebral antigo (como de

fato ocorre, no princpio), seramos puramente instintivos como as esp
cies inferiores. Nio teramos uma inteligncia aberta nem uma lgica
flexvel; nio teramos criatividade ou personalidades individuais. O holo
grama de nosso crebro antigo de dimenses to amplas que seus
contornos sSo imprecisos, indiferenciados e no-especficos. Para que suija
qualquer especificidade nesse todo necessrio que ele seja lentamente
ativado pela interao fsica. Todo o enigma do desenvolvimento e a
grande diferena entre o homem e o animal gira em tomo do mtodo de
articulao ou clarificao do potencial contido no sistema do crebro
antigo.
Em resumo, o que acontece que o contedo do holograma do
crebro antigo s existe in potentia e tem de ser estruturado em conheci
mento real efetivo no sistema do crebro novo, que vai-se tomar a rea da
tomada de decises, a rea do computador. No crebro antigo, tal conheci
mento nos levaria apenas a um padro de ao reflexivo, instintivo. Mas
quando convertido em conhecimento estruturado no crebro novo,
desenvolvemos uma ao consciente e flexvel, alm de uma criatividade
conseqente.
A transferncia do potencial do crebro antigo para a realidade do
crebro novo ocorre pelos movimentos musculares corporais do beb e da
criana. O sistema cerebral mais antigo comanda o corpo fsico, ditando ou
ativando os movimentos reais da criana. Os estgios iniciais do plano
biolgico repousam inteiramente em um plano pr-programado para move
rem o corpo do beb e o da criana de um modo determinado. Estes
primeiros movimentos corporais impelem (literalmente dirigem ou propul
sionam) a criana a interagir fisicamente com qualquer substncia material
disponvel desta Terra, e tambm com os princpios fsicos, as leis de causa
e efeito, com as quais esta Terra opera.
Estas interaes fsicas com o mundo do origem a uma padroniza
o simultnea daquela experincia particular no sistema cerebral novo da
criana. Assim, a estrutura de conhecimento da criana criada a partir de
uma variedade infinita de possibilidades, e no entanto revela-se como um
conhecimento do mundo, como ele realmente funciona. Ento, por meio
de uma maravilhosa funo de feedback lgico, o sistema de computador
cerebral gera um controle volitivo sobre o conhecimento estruturado,
desenvolve as capacidades de decidir livremente entre alternativas para a
interao e de interagir criativamente com o mundo atravs da estrutura de
conhecimento construda a partir desse mundo, e, finalmente, pode at
transformar partes deste prprio mundo, quando necessrias sua seguran
a e bem-estar.
26

Jerome Bruner observou que no beb e na criana a intencionalida

de precede a capacidade de fazer . Cada beb e criana demonstram uma
intencionalidade de realizar uma ao, como falar, andar ou sentar, bem
antes de poder realmente execut-la. O beb no bero faz investidas
desajeitadas e abruptas na direo de um objeto muito antes de conseguir
direcionar-se corretamente para ele e de agarr-lo; faz gestos preliminares
muito antes de conseguir virar-se; faz tentativas antes de conseguir sentarse.
muito fcil observar esta intencionalidade, to rude ela nos seus
movimentos iniciais; mas de onde ser que.ela vem? No vem da imitao.
O bebe e a criana podem observar seus pais sentando, andando, e assim
por diante, mas ignoram todos os movimentos preliminares que eles
tiveram de fazer para completar com xito estes atos. Alm disso, a criana
cega, para a qual a imitao visual no possvel, apresenta os mesmos
gestos de intencionalidade rudimentar. O que impele o beb a fazer tais
movimentos? Instintos, dizemos ns. Mas o que instinto? Um instinto
uma ao reflexiva, no-volitiva que funciona sobretudo de maneira aut
noma, ou seja, sem estmulo volitivo. Sugar o seio uma tal ao inerente.
Ora, certamente a intencionalidade funciona como um instinto, e tem
origem no sistema cerebral primitivo, talvez no cerebelo (um grande rgo
que parece relacionado com o movimento corporal). Mas a intencionalida
de difere do instinto na medida em que convertida em atividade volitiva,
consciente, gerada nas reas de computador do crebro.
Ns, adultos, movemo-nos por volio prpria. Decidimos mover-nos,
andar ou qualquer outra coisa, e nosso corpo-ciente simplesmente faz isso
para ns. quase certo que tal ao volitiva provm de decises ou atos do
crebro novo em conjuno com funes do crebro primitivo que contro
lam o corpo, o que no o caso do beb ou da criana. Estes no tm
volio. O beb e a criana s tm intencionalidade, e esta intencionalidade*
vem de processos do crebro antigo. O fato surpreendente e inquietante
sobre a criana pequena que mais ou menos nos trs primeiros anos de
vida ela no tem controle volitivo, no tem vontade, no sentido adulto.
Ela movida pela sua intencionalidade quase da mesma forma como um
fantoche movido por cordes. A intencionalidade que provm de contro
les programados e autnomos do crebro primitivo impele literalmente
este corpo a interagir com o mundo fsico. A criana pequena no pode
conscientemente desobedecer aos pais ou comportar-se mal propositalmente. A criana pequena pode apenas obedecer intencionalidade inata que a
impele.
27

Esta intencionalidade tem pouco ou nenhum contedo, ou seja, no

contm nada especfico, nenhum conhecimento concreto real. Ela sim
plesmente um impulso que move o corpo da criana em suas tentativas
iniciais rudimentares, para interagir com o mundo real. Estes movimentos
corporais e as experincias sensoriais que os acompanham ou deles resul
tam so registrados, na falta de um termo melhor, em formas de padres
ou delineaes de aes dentro dos padrOes rtmicos das clulas pensantes
do crebro novo. Em termos simples, quando o beb em fase de amamen
tao faz um esforo para cima e toca o rosto da me, a informao
sensorial resultante gravada no crebro novo em combinao com o
movimento corporal particular que fornece aquele tipo de informao. O
esforo de sentar-se forma um padro de tentativa no crebro novo.
Atravs dos esforos repetidos da criana, a intencionalidade imprime-se
nestes padres cerebrais de modo estvel; a padronizao rtmica que
contm este tipo de informao e coordenao toma-se mais regular, e as
respostas corporais ficam mais fceis e seguras, na mesma proporo. E
quando o ato de sentar completo ou bem-sucedido, o padro est
formado e teve xito.
A intencionalidade que impulsiona a criana em seus primeiros anos
a da interao fsica com todos os contedos possveis da Terra (suas
criaturas, fenmenos, experincias e coisas) e, acima de tudo, seus princpios
e leis de interao. Estes princpios so bastante prticos e materiais,
tais como caiu, fez ploft ou fogo queima. Cada contato fsico da
criana ocasiona um padro correspondente, ou aprendizado, em seu
crebro novo. Estes padres e as relaes entre eles, que so formados por
meio do feedback regulador, desenvolvem-se ao mesmo tempo que a
estrutura do conhecim ento da criana, ou sua viso de mundo. A histria
do desenvolvimento dos primeiros quatro ou cinco anos de vida a
estruturao desses padres cerebrais a partir da experincia sensorial, o
feedback resultante e a sntese que ocorre dentro do crebro.
O desenvolvimento a interao da intencionalidade interior com o
contedo exterior. A intencionalidade leva a criana a interagir com o
contedo que est l fora. intencionalidade interior deve ser sempre
dado seu contedo que vem do exterior. Quanto maior e mais completa a
interao da criana com o contedo do mundo externo, maior ser a
estrutura interna de conhecimento resultante. Quanto maior esta estrutura,
maiores as possibilidades para o feedback, sntese e controle volitivo
internos e, portanto, maior a capacidade da criana de interagir com os
contedos externos. Atravs do feedback lgico, a criana finalmente
desenvolve um controle volitivo sobre suas prprias atividades e, mais tarde
28

na vida, at mesmo um controle volitivo sobre suas prprias atividades

cerebrais.
Inteligncia a capacidade de interagir, e esta capacidade pode
desenvolver-se unicamente pela interao com novos fenmenos, isto ,
indo do que nos conhecido em direo ao que desconhecemos. Embora
parea bvio, este movimento do conhecido ao desconhecido prova ser
tanto a soluo como o obstculo ao desenvolvimento. A maior parte dos
danos intelectuais origina-se da no-observao do equilbrio deste movi
mento. Com nossas ansiedades, no permitimos a contnua interao da
criana com os fenmenos deste mundo em larga escala (o que significa,
com seus cinco sentidos); e ao mesmo tempo colocamo-la forosamente
em contato com fenmenos no apropriados a seu estgio de desenvolvi
mento biolgico. Isto , ou cerceamos o movimento que a criana faz em
direo ao desconhecido, bloqueando, assim, o seu desenvolvimento inte
lectual, ou a propulsionamos para experincias no adequadas.
Desde o nascimento, o desenvolvimento da inteligncia uma pro
gresso de concreto para o abstrato. Por concreto, entendo substncia
fsica desta Terra (suas rochas, rvores, pessoas, cheiros, coisas) e seus
princpios (tais como caiu, fez ploft e fogo queima). Por abstrato,
entendo mais os produtos da criatividade da prpria mente-crebro
(pensamentos e idias) do que a substncia material real da Terra. Assim
como a evoluo foi um movimento em direo s formas de pensamento
mais complexas, o desenvolvimento do pensamento um movimento que
vai do pensamento concreto (conhecimento e capacidade para responder
aos fenmenos fsicos do mundo) em direo a fenmenos puramente
abstratos (os pensamentos que ocorrem dentro da prpria mente-crebro).
Todo pensamento origina-se do concreto, isto , dos padres cere
brais que resultam dos movimentos corporais reais que interagem com
coisas reais. Mas em seguida ele segue em direo autonomia, isto , vai em
direo independncia daqueles padres concretos ou princpios fsicos.
Esta progresso para o pensamento puro , ela prpria, geneticamente
programada e desenvolve-se em estgios seqenciais ntidos. Cuidar da
inteligncia dos pequenos respeitar esta progresso do concreto ao
abstrato. Isto significa que, em primeiro lugar, a inteligncia deve ser
educada interagindo completa e acuradamente com a Terra, como esta se
apresenta, para que a mente-crebro possa estruturar um conhecimento a
seu respeito. Isto conhecimento fsico, ou conhecimento bsico realizado
pelo corpo. O pensamento abstrato s se pode desenvolver a partir desse
tipo de conhecimento, como, por exemplo, o entendimento da lei da
gravidade ao invs de caiu, fez ploft, ou das leis da termodinmica, em
vez de quente, no toque.
29

A lgica flexvel depende da capacidade em diferenai entre experi

ncias e depois agrup-las em categorias teis. Esta diferenciao tem
incio bem cedo na vida e constitui a funo do feedback regulador. Uni
dos resultados automticos e naturais dessa diferenciao o desenvolvi
mento de uma conscincia pessoal, um senso de individualidade. Isto leva a
uma preocupao com o bem-estar fsico que qualitativamente diversa
daquela das mentes-crebros das espcies inferiore. Portanto, um mtodo
ou procedimento para essa proteo fsica deve automaticamente partici
par do desenvolvimento da inteligncia, para que a mente possa algum dia
ultrapassar os interesses concretos, ou seja, passar do concreto ao abstrato.
Os interesses concretos, como a segurana fsica, devem ser realizados e
superados.
A mesma ressalva vlida para o desenvolvimento da prpria perso
nalidade, que tambm um resultado automtico da lgica de diferencia
o. Ouvimos dizer que o ser humano a nica criatura que parece saber
que deve morrer. A mesma lgica de diferenciao que nos d conscincia
individual leva-nos ainda conscincia de nossa prpria morte. Se a esta
conscincia no estiverem unidos contedos e capacidades adequados, ela
poder levar-nos ansiedade que bloquear os movimentos ulteriores em
direo abstrao pura. Mas a vida no teria despendido um perodo de
tempo to surpreendentemente longo, desenvolvendo uma lgica que, por
sua prpria vez, gera a individualidade e a conscincia da morte de modo
to pessoal, s para ridicularizar o indivduo resultante com sua prpria
mortalidade. Pelo contrrio, o movimento para uma lgica da sobrevivn
cia atravs da adaptabilidade levou criao tanto de uma conscincia
individual quanto dos meios de sobievida desta conscincia. Fazer por
menos seria uma contradio de termos dentro da evoluo da inteligncia.
Existem trs nveis de adaptabilidade e sobrevivncia, e os meios de
realiz-los desenvolvem-se em seqncia no plano biolgico: a sobrevivn
cia fsica aumenta atravs de interaes criativas com o mundo; a sobrevi
vncia da espcie, atravs da sexualidade genital; e a sobrevivncia pessoal,
atravs da gerao do pensamento abstrato puro.
H bastante tempo, o pensamento acadmico insiste em dizer que a
natureza criou nossos vulnerveis corpos sem plos (talvez acidentalmente)
e que esta vulnerabilidade nos forou a desenvolver nosso sistema cerebral
complexo para que crissemos ferramentas que protegessem nossos corpos
vulnerveis. Esta crena to arraigada que realmente acreditamos que s
podemos sobreviver com ferramentas (casas, roupas, armas, mquinas,
livres, a escrita). Temos como certo que o uso de ferramentas o
verdadeiro sinal da inteligncia, e estabelecemos a capacidade de se utilizar
30

ferramentas (incluindo a escrita, enquanto ferramenta) como critrio final

para a inteligncia. Deste modo moldamos a mente de nossos jovens,
centrando o treinamento das crianas no uso de ferramentas e nos sistemas
abstratos complexos que desenvolvemos a partir desta utilizao. Final
mente, conclumos que sem esta construo atabalhoada na mente da
criana pequena, esta seria igual a um animal selvagem, sem linguagem, sem
escrita, ou - que honor! sem ferramentas.
Este livro tratar da extenso deste erro, mas de modo algum
atacarei as realizaes tecnolgicas. Jamais exigiria (mesmo que pudesse)
um retomo s florestas primevas. O ser humano no foi destinado a viver
na imensido deserta. Por outro lado, o colapso atual da vida social mostra
claramente que no fomos destinados a viver no estranho mundo de
pesadelos de uma cidade. O ser humano foi destinado a viver em um
jardim. Para vivermos neste jardim temos de cultiv-lo. Temos de adminis
trar e exercer um cuidadoso domnio sobre nossos recursos. As ferramen
tas podem ser um auxlio a esta administrao sobre a Terra. Encontramo-nos em srias dificuldades quando substitumos o poder pessoal pela
mecanizao, pois estas constituem funes qualitativamente diversas.
Nikos Tinbergen dedicou dois teros de seu discurso de laureado
com o Prmio Nobel em 1973 ao aumento epidmico do autismo infantil,
um surto epidmico em todos os pases tecnolgicos do mundo. O autismo
a mais cruel das psicoses infantis, e quase que sem esperanas (apesar de
mal situar-se na simples categoria de psicose). A esquizofrenia infantil
tambm est aumentando, assim como as mortes silenciosas nos beros,
leses cerebrais, disfunes hiperativas, retardo mental e incapacidade de
aprendizado. No estamos fazendo apenas diagnsticos melhores; o nme
ro de crianas lesadas est rapidamente aumentando em nossa volta. H
uma dcada que o ndice de concluso nas escolas americanas vem decres
cendo. Dentro do curto perodo de 1974 a 1976, a estrutura e a disciplina
nas escolas sofreram um declnio ntido e decisivo. Professores com uma
carreira longa e bem-sucedida esto falhando fsica e mentalmente, incapa
zes de enfrentar esta situao impensada e sem sentido. Suicdios so
cometidos por crianas com menos de quatorze anos. E agora temos um
novo e estranho colapso do metabolismo corporal chamado anorexia ner
vosa, que atinge adolescentes, principalmente as meninas.
H anos, nossas crianas nos alertam de que as coisas esto drastica
mente erradas com elas. Com nossas preocupaes dominadas de ansiedade
para equip-las para a vida, temos permanecido surdos e cegos a seus
apelos aflitos. E, agora, nossas tcnicas de educao; nossos sistemas de ensi31

no, nossas modificaes de comportamento esto se transformando em um

caos, no s para nossas crianas como para ns. Talvez neste momento
crtico para a sobrevivncia da espcie, possamos fazer algo mais do que o
gesto futil de remendar retalhos de nosso exaurido sistema de idias. Tal
vez possamos agarrar este centmetro cbico de chance que a histria est
nos dando, e agir no somente para corrigir algum erros dos mais trgicos e
escandalosos que cometemos com as crianas, no somente para refrear a
sndrome da criana espancada, mas para realmente nos voltarmos para o
desenvolvimento de trs bilhes de anos que temos dentro de ns, a sabe
doria excepcional do corpo, claramente programada na criana como in
tencionalidade inabalvel. Aprendendo a aprender de novo, podemos des
cobrir esta sabedoria e deixar que nossas crianas (e, portanto, ns pr
prios) se tomem os indivduos completos e livres que esta boa Terra nos
preparou para sermos.

32

Capitulo 2

Mudanas de Matriz:
Do Conhecido ao Desconhecido
A Pa la v r a matrix equivale a tero, em latim. Da temos tambm os
vocbulos matria, material, mater, me, e assim por diante. Todos se
referem matria bsica, a substncia fsica de onde se origina a vida.
0 tero oferece trs coisas a uma nova vida que est em formao:
uma fonte de possibilidades, uma fonte de energia para explorar essa fonte
de possibilidades, e um lugar seguro em que tal explorao possa ocorrer.
Toda vez que estas trs necessidades so satisfeitas, temos uma matriz. E o
desenvolvimento da inteligncia ocorre pelo uso da energia oferecida
explorao das possibilidades dadas enquanto se est no espao seguro
fornecido pela matriz.
Uma matriz sempre essencialmente feminina por natureza. 0
espermatozide masculino deve abrigar-se logo no vulo feminino ou ento
perecer. Ao vulo-matriz dada a energia, a possibilidade e o lugar seguro
do tero-matriz, que est dentro da me-matriz (que se situa no interior da
Terra-matriz). Depois que o beb sai do tero, a me toma-se a fonte de
energia, a possibilidade e o lugar seguro onde ficar, razo por que me,
apropriadamente, significa matriz. Mais tarde no desenvolvimento, a pr
pria Terra deveria tomar-se a matriz, como sempre nos referimos Me
Terra. A natureza sempre foi considerada o esprito universal da vida na
Terra, e era chamada de me natureza ou matriz.
0 plano biolgico para o desenvolvimento da inteligncia baseia-se
numa srie de formaes de matrizes e de mudanas: isto , os seres
humanos so criados de modo a desenvolver sua inteligncia pelo aprendi
zado, e pela obteno de capacidades para interagir com uma fonte de
energia, possibilidades e segurana uma aps a outra. A seqncia vai das
primeiras matrizes concretas a outras cada vez mais abstratas, ou seja, da
matriz da substncia da vida que nos dada matriz do pensamento
criativo puro. Cada mudana na matriz nos impele a um conjunto de
experincias desconhecidas e imprevisveis, que o modo pelo qual a
inteligncia se desenvolve. Cada mudana de matriz no s uma espcie
33

de nascimento, porque nos movemos para maiores possibilidades, como

tambm uma espcie de morte, uma vez que temos que abrir mo da
matriz anterior para poder passar para a nova.
Essas mudanas de matriz seguem um ciclo estabelecido. Em primei
ro lugar, a mente-crebro deve estruturar seu conhecimento sobre sua
matriz. Esta estruturao tem seu prprio cicb de competncia (ou padro
de desenvolvimento), que discutirei no Captulo 9, e realizada atravs da
interao sensorial com o contedo real e as possibilidades dessa matriz. A
matriz sempre fornece a energia necessria a esta explorao, e , logica
mente, o lugar seguro ou ambiente protegido em que a explorao deve
ocorrer. Por exemplo, o beb no tero estrutura um conhecimento do
mundo uterino idntico ao modo como so estruturados o corpo e o
crebro. O crescimento fsico e o intelectual so planejados em perfeita
sincronia.
Em segundo lugar, a mente-crebro forma vnculos (formas de comu
nicao e harmonia) tanto com sua matriz atual, como com a nova matriz
para a qual a criana dever, finalmente, deslocar-se enquanto se desenvol
ve a maturao gentica. Quando no tero, o beb prepara-se para a
separao final deste tero, pelo estabelecimento de vnculos de comunica
o com a me. (Estes vnculos so, provavelmente, em parte hormonais,
mas tambm psquico-biolgicos e abaixo do nvel de conscincia comum.)
Este processo vinculatrio fornece uma ponte entre as matrizes, de modo
que o desconhecimento da nova matriz tenha pontos de semelhana
suficientes com o conhecimento da matriz anterior. Ento a mente-crebro
poder acomodar-se, ou aprender sobre a nova matriz e como adaptar-se a
ela. A natureza nunca (de livre escolha) poderia impelir a criana a uma
nova matriz sem a preparao suficiente, pois ela seria incapaz de adaptarse ou sobreviver nesta. E lembremo-nos de que a natureza programa apenas
para o sucesso.
Em terceiro lugar, quando estruturamos um conhecimento da ma
triz, conseguimos mover-nos nela com facilidade, e estabelecemos os vncu
los com a nova matriz, deslocamo-nos funcionalmente da dependncia da
j conhecida e entramos no prximo estgio de desenvolvimento, a nova
matriz. Podemos dizer que s passamos para a nova matriz depois de
termos permanecido na anterior. Por exemplo, a criana pequena s
capaz de comear a explorar o mundo se estiver no lugar seguro fornecido
pela me. Mais tarde, com a idade de sete anos, ela s poder passar para a
matriz de seu prprio poder pessoal se estiver no lugar seguro que a
prpria Terra.
34

Em quarto lugar, com a mudana de matrizes, temos ento a possibi

lidade de estabelecer uma relao mais ampla e criativa com a matriz
anterior. Descobrimos (somente depois de deixar uma matriz) que no a
perdemos, mas que podemos interagir com ela de maneiras mais criativas e
flexveis. Enquanto o beb est no tero, ele apenas uma extenso
simbitica da me. Assim, uma relao flexvel e criativa no possvel,
mas, quando muito, uma de total dependncia. A independncia da jnatriz
deve ser efetivada para que possa haver uma relao criativa e, portanto,
que explore todas as possibilidades. Para que possa aproximar-se integral
mente da me, o beb deve deixar o tero e, finalmente, a relao de
dependncia com ela. Depois dos sete anos, para que possa relacionar-se
integralmente com o mundo, deve separar-se funcionalmente desse mundo.
(Por separar-se funcionalmente*, entendo dentro do processamento cere
bral de informaes.) Cada matriz est contida dentro da matriz que vem
em seguida e, deste modo, adquire novas possibilidades.
A cada mudana de matriz, somos biologicamente amparados com
um aumento da capacidade fsica, com um crescimento sbito do crebro
novo que nos prepara para novas aprendizagens, e com mudanas especfi
cas do modo de processamento de informaes do crebro. Alm disso, a
intencionalidade sempre precede a capacidade do fazer, o que significa
que, durante qualquer estgio particular do desenvolvimento, a natureza
est nos preparando para o prximo estgio. A beleza do sistema, porm,
reside no fato de no termos conscincia de nada disso. Tudo o que temos
a fazer aceitar sem restries e existir dentro de nosso estgio de
desenvolvimento, alm de responder totalmente ao seu contedo. Isto
significa que cada estgio de desenvolvimento perfeito e completo em si
mesmo. A criana de trs anos no uma de cinco anos incompletos, a
criana no um adulto incompleto. Nunca estamos simplesmente a
caminho, j estamos sempre l.
claro que, paradoxalmente, a criana , sem dvida, um adulto
incompleto, e existimos em um fluxo onde nada pode ficar parado. Tudo
icmpre um ensaio para outra coisa que est em formao, assim como o
dia deve desvanecer-se na noite e a noite no dia. Mas, isso faz parte de um
liltema natural muito contingente que apenas ultrapassa nossa compreen
d o consciente e, na verdade, no nos diz respeito. As complexidades do
liltema de trs bilhes de anos no so necessariamente acessveis ou
indispensveis a nosso entendimento de curta durao.
A progresso das mudanas de matriz vai do concreto ao abstrato, ou
do mundo puramente fsico do tero, da me, da Terra e do corpo, ao
mundo puramente mental do prprio pensamento. O ciclo desenvolve-se
35

de acordo com uma escala temporal gentica que mais ou menos a

mesma em todas as culturas. certo que ocorrem variaes no ritmo, mas
nunca na seqncia das progresses; isto , a maturidade pode ser, de certa
forma, acelerada (como acontece com os pigmeus), ou retardada, mas os
estgios de maturao no podem ser saltados ou misturados (pelo menos
sem acarretar muitos problemas). Assim como os dentes-de-leite surgem
antes dos molares gigantes dos doze anos, tambm todas as ramificaes do
pensamento concreto e da experincia devem amadurecer antes que o
pensamento abstrato e a experincia se desenvolvam. Podemos forar
prematuramente certas formas de abstrao na criana enquanto esta se
encontra em seu estgio de desenvolvimento concreto, mas os efeitos sero
muito prejudiciais (apesar de os danos s serem detectados vrios anos
mais tarde).
O ciclo de desenvolvimento desenvolve-se automaticamente, assim
como o sol faz suas rotaes; de repente aparece a nova dentio, ocorre o
prximo crescimento cerebral sbito, advm mudanas do processo lgico,
e passamos para a prxima matriz. Aparentemente esta seqncia temporal
um tipo de probabilidade estatstica elaborado pela natureza atravs dos
tempos. O beb no tero precisa de nove meses, mais ou menos, para estar
pronto para uma mudana de matriz; o beb recm-nascido necessita de
oito a nove meses para estruturar um conhecimento da me enquanto nova
matriz, e para sair explorando a matriz maior, a Terra. A criana requer
cerca de sete anos para estruturar um conhecimento da Terra-matriz e
mudar-se da me, como lugar seguro, para a prpria Terra, e assim por
diante.
O que o plano biolgico no considera, e aparentemente no pode,
o fracasso do desenvolvimento em algum estgio particular. Apesar de tudo
ele se desenvolve. Os dentes-de-leite chegam bem em seu tempo certo, tal
como os molares, e assim por diante; este ritmo fsico no depende de
dietas (ou das boas graas de um dentista), embora a qualidade ou eficin
cia desses dentes possam bem depender delas. A sexualidade genital se
revela na adolescncia quer o jovem esteja ou no preparado para este
desenvolvimento (ou, sabe Deus, seus pais). Do mesmo modo, as mudanas
de matriz acontecem automaticamente, tendo havido ou no a ocorrncia
de respostas apropriadas e a estruturao que preparem para essa mudana.
Por exemplo, se o corpo da me est produzindo quantidades maci
as de hormnio esterides da adrenal durante a gravidez, como resultado
de uma ansiedade crnica, maus-tratos ou medo, o beb no tero incons
cientemente compartilhar desses momentos de tenso; eles passam atravs
da placenta. Aquele beb est preso em uma ansiedade livre-flutuante, uma
36

espcie de estresse permanente do corpo. Se voc j sentiu alguma vez medo

que fizesse seu corpo tremer, ento pode imaginar como a sensao
corporal desse estado de tenso. Pense tambm numa torrente de medo
sem nenhuma razo aparente; a ansiedade livre-flutuante isto. Preso neste
estado de tenso, o beb no tero no pode desenvolver-se intelectualmen
te ou estabelecer o vnculo com a me no preparo para o parto. Mas a
natureza no pode programar para esta eventualidade e nem esperar que os
efeitos prejudiciais e estresses crnicos sejam eliminados. O desenvolvimen
to (pelo menos o fsico) continua, enquanto que a evoluo intelectual
luta o melhor que pode, apesar de prejudicada, revelando-se cada vez mais
inferior. Se um aborto espontneo no ocorrer, o beb nascer com a
inteligncia ou o corpo deficiente, muito propenso ao autismo infantil
precoce ou esquizofrenia infantil, ou a qualquer outra disfuno. Na
melhor das hipteses, a criana tentar usar sua inteligncia para compen
sar suas deficincias. O desenvolvimento programado continua e as defici
ncias da criana acumulam-se. Quanto mais acentuadas, mais rigorosamen
te compensadas pelo sistema elas devero ser. Compensar significa ficar
atrs tentando fazer com que o padro bsico se estruture. No entanto, a
engrenagem continua a trabalhar; a inteligncia, que deveria ser totalmente
assimilada e adaptada no presente, situa-se em algum lugar atrs, tentando
fazer funcionar a mquina. Se primeira formao de matriz incompleta
ou insuficiente, a prxima ser duplamente dificultosa. A tenra vida cada
vez mais prejudicada porque as mudanas de matriz devem acontecer
automaticamente. (No esqueamos isso no Captulo 6, onde discutirei o
parto como o mais decisivo dos acontecimentos humanos.)
A inteligncia a capacidade de interagir com a matriz. Interao
significa intercmbio dinmico de energia. O desgnio da natureza que
interajamos com nossa matriz para podermos trocar nossa energia e possi
bilidades com as suas, que automaticamente aumentam e fortalecem o
lugar seguro onde podemos ficar. O organismo humano microscpico
quando concebido, mas se houver um lugar seguro pra o desenvolvimento,
com as vrias possibilidades do imenso mundo uterino e a grande energia
matema fornecendo ajuda, ele desenvolver-se- com a velocidade surpreente.
Sua vida e energia so trocadas e fluem junto .vida e energia da matriz e
desse modo so ampliadas. A criaturinha acena com sua energia para a sua
matriz e esta acena de volta com suas energias amplamente distendidas. O
pequeno corpo semeia vento e colhe tempestade, acha-se ampliado milha
rei de vezes em sua prpria energia, potencialidade e segurana. Esta
interao 6 o desenvolvimento da inteligncia e do corpo, e o padro que
37

toda a nossa vida deveria seguir. No tempo adequado, quando o conheci

mento da matriz est completo, aquela criatura nova provoca o movimento
de seu prprio xodo daquela matriz e parte para a matriz infinitamente
maior que a me.
Em cada estgio de matriz, a vida faz com que nossos gestos sejam
refletidos de volta para ns atravs dos gestos infinitamente maiores da
matriz. O desgnio global ilimitado e s limitado pela capacidade do
indivduo para interagir, nunca pelas possibilidades da interao. A capaci
dade do crebro para formar conceitos e sintetizar jamais ser exaurida, em
virtude da sua prxima estrutura e nossa independncia e capacidade
mentais, destinadas a crescer a partir da capacidade cerebral, s podem
somar-se a, e ultrapassar, esta flexibilidade e liberdade.
Nos captulos seguintes, esboarei as cinco mudanas de matriz que
se observam nosanos de desenvolvimento, e alguns dos motivos pelos quais
a maturao adequada no ocorre. J ofereci um esboo da vida no tero co
mo primeira matriz e da mudana do tero para a me quando ocorre o
nascimento. Pesquisas mostram que a me a base do beb e da criana
para a explorao do prpria mundo. A razo da total dependncia da
criana por um perodo to longo no se encontra apenas em causas
psicolgicas, emocionais ou sentimentais ou at na ansiedade relativa
sobrevivncia; pelo contrrio, ela est nas funes biolgicas especficas do
sistema cerebral. A interao fsica com a me (ou figura mais importante)
fornece ao beb o conjunto bsico de padres cerebrais atravs do$ quais as
informaes sensoriais organizam-se em percepes. A me o mundo do
beb, o holograma, o contedo para sua intencionalidade; ela o poder, a
possibilidades e o lugar seguro do beb.
O plano biolgico faz com que sejam dados ao beb os tipos de
ferramentas sensrio-motoras (capacidades fsicas) necessrias para se fazer
uma coisa nos primeiros oito ou dez meses de vida: estruturar um conheci
mento daquela me como matriz. Uma vez efetuada esta tarefa crucial, a
natureza faz com que sejam dadas ao beb as ferramentas fsicas e mentais
indispensveis para afast-lo lentamente de sua me e explorar o mundo ao
seu redor. O beb s poder fazer isso, e com sucesso, na medida em que a
me seja absoluta e inquestionavelmente o lugar seguro onde ele possa voltar
logo e ser protegido. S quando sab que a me-matriz no o abandonar
que o beb pode entrar na^nfncia com confiana e poder.
O plano biolgico faz com que a criana permanea diretamente
arraigada me enquanto explora e estrutura o conhecimento da Terramatriz. A estrutura dessa viso de mundo leva mais ou menos sete anos
para completar-se. Quando o conhecimento da Terra-matriz est completo
38

por volta dos sete anos, a natureza obriga a criana a separar-se funcional
mente (por meio de uma diviso de trabalho no sistema mente-crebro) da
dependncia direta da me, enquanto base de explorao, e deslocar-se
para a prpria Terra, enquanto lugar seguro. A Terra, estruturada como
conhecimento primrio no crebro, torna-se ento a fonte de poder e
tambm de possibilidades. Da, o desenvolvimento comea a estruturar um
conhecimento de poder pessoal ao interagir com a matriz do mundo.
Dos sete aos onze anos (aproximadamente), a criana estrutura um
conhecimento deste poder pessoal no mundo. Este conhecimento do teu
(do prprio organismo mente-crebro-corpo) enquanto matriz desenvol
ve-se por meio das interaes fsicas da criana com o corpo fsico da
Terra, assim como o beb estrutura o conhecimento da me pelas intera
es sensoriais com ela. Novas formas de interao, impressionantes e
profundas, abrem-se para o desenvolvimento durante este perodo do final
da infncia. A autonomia tomar-se fisicamente independente da ajuda
dos pais e aprender a sobreviver fisicamente aos princpios do mundo
fsico o objetivo deste perodo. O desenvolvimento deste poder pessoal
prepara para uma mudana de matriz da Terra para o eu.
Na adolescncia, o plano biolgico de que nos tomemos nossa
prpria matriz, que consiste em mente-crebro e corpo. Na lgica da
diferenciao, a atividade mente-crebro comea a distinguir-se lentamente
da atividade corporal ou conhecimento feito pelo corpo (body knowing),
que o conhecimento concreto estruturado atravs da infncia. O plano
biolgico, ento, nos conduz quinta mudana de matriz, quando a
mente-crebro deve separar-se (atravs de distines no processamento
cerebral) funcionalmente do corpo. A partir da matriz do corpo fsico
orientado concretamente, as interaes mente-crebro (o pensamento abs
trato puro) devem comear uma formao de matriz. Ou seja, a mentecrebro deve finalmente se tomar sua prpria matriz, sua prpria fonte de
poder, potencial e lugar seguro.
Em certo momento depois da maturidade, a mente deve comear
uma separao funcional ou diferenciao lgica dos processos cerebrais.
Esta a ltima mudana de matriz de que temos conhecimento direto.
Neste ponto, a mente capaz de atuar sobre as estruturas de seu prprio
crebro, e assim reestruturar sua realidade experimentada. Neste ponto, a
conscincia pessoal no mais contingente ou dependente do concreto.
Desse modo, a progresso do concreto ao abstrato deve completar-se.
Enquanto vivermos (ou ela viver), a me fsica continuar a ser a
matriz primria, mesmo que nos separemos dela e passemos para matrizes
maiores. Ao longo de nossas vidas, a Terra continuar a ser a matriz de
39

todas as matrizes. Por mais abstratas que sejam as investigaes de nosso

pensamento puro e as realidades criadas, a mente continuar a retirar sua
energia do crebro, que colher a sua da matriz corporal, que, por sua vez,
vai busc-la na Terra-matriz.
A progresso inteira pode ser considerada o crescimento ou desenvol
vimento da autonomia, no s como organismo fsico no mundo fsico,
como personalidade no reino do pensamento. Temos, de fato, apenas duas
matrizes: a matriz fsica, que se desenvolve a partir do tero, me, Terra e
corpo fsico, e a matriz abstrata do pensamento, que advm de relaciona
mentos, da capacidade de interagir. Esta capacidade para interagir passou
atravs das matrizes fsicas de tero, me, Terra e corpo para as matrizes
abstratas de mente-crebro com outras mentes-crebros, da mente com
outras mentes e, finalmente, suponho, com a conscincia em expanso
para usar o termo de Aldous Huxley. separao de qualquer matriz um
processo de nascimento, e observamos que toda a nossa vida uma srie de
nascimentos. Certamente este processo s completa seu impulso para a
abstrao pura com a morte, quando o concreto transcendido, mas isso
ainda permanece como especulao.1
A natureza programou todo o tipo de salvaguarda possvel para o
plano biolgico. Infelizmente, a execuo do plano muito problemtica e
sujeita ao desastre, porque ele est incorporado somente enquanto inten
cionalidade. O sucesso do plano depende diretamente de que ao beb e
criana seja dado o contedo conveniente a essa intencionalidade. Este
contedo apropriado o que est adequado a um estgio particular do
desenvolvimento da criana. O plano biolgico ser arruinado se a intencio
nalidade da natureza no for satisfeita com o contedo apropriado, e sim
com as intenes de um pai ou de uma cultura dominados pela ansiedade.
A interao s ocorre quando o contedo se complementa com a intencio
nalidade. Um contedo imprprio provoca reao, e no desenvolvimento
intelectual. A ansiedade resulta quando a criana forada a relacionar
intencionalidade e contedo que no se complementam. O intercmbio
com a matriz e o desenvolvimento do poder pessoal sucumbem, mas o
desenvolvimento seqencial da maturao continua. A capacidade de
interagir da criana fica cada vez mais defasada, e cada vez mais energia
necessria para fazer a compensao. A inteligncia da criana ainda est l
atrs tentando tomar funcional a primeira matriz. Finalmente, h um
colapso no equilbrio mente-crebro, planejado para funcionar em sincro
nia harmoniosa.
Quando a capacidade para a criatividade abstrata e o pensamento
puro no se desenvolvem corretamente, a soluo no tentar forar um
40

pensamento abstrato cada vez mais precoce, como fazemos hoje em dia.
Pelo contrrio, devemos fornecer uma interao de amplas dimenses com
a terra viva, sem deixar que idias abstratas intervenham ou atrapalhem,
para que uma estrutura concreta satisfatria possa ser formada, e da qual
as abstraes possam surgir.
Nossa herana de trs bilhes de anos realmente magnfica; a
promessa que nos foi feita de um alcance infinito. Mas este plano
biolgico deve ser protegido, e para faz-lo temos de reconhecer sua
existncia e aprender algo sobre seu contedo. Conhecamos este plano
quando tnhamos seis anos e vivamos cheios de alegres expectativas e
desejos. Outra coisa aconteceu, claro; e mesmo tendo acontecido, saba
mos intuitivamente que estava tudo errado. Este conhecimento primrio
foi recoberto por um condicionamento de ansiedades, to profundo e
penetrante, to arraigado e continuamente reforado e ampliado de todo o
jeito possvel, que o perdemos enquanto conhecimento profundo.
A inteno deste livro fedescobrir este conhecimento que existe em
voc, confirmar e restituir sua confiana nele. Temos que despertar nosso
conhecimento deste poder pessoal que pode fluir junto com o de todas as
coisas e jamais se exaurir. Devemos reavivar nossa f em um sistema de vida
que nossa matriz e que foi planejado para nos apoiar. Somente pela
confiana em voc mesmo e em sua prpria vida que ser possvel
responder nova vida que lhe oferecida (ou a seu filho ou a seu eu
desorientado) conforme as necessidades desta nova vida.
Paradoxalmente, para a maioria dos pais, esta f s pode ser recobra
da se respondermos a nossos filhos, porque apenas a criana a expressa
abertamente. Estamos em um crculo vicioso: somente atravs da f que
podemos nos abrir ao processo de vida dentro de ns e achar uma resposta
adequada pata educarmos nossos filhos, e s atravs dessa resposta que
podemos, mais uma vez, abrirmo-nos e recuperarmos nossa f e poder
pessoal. Descobriremos que apenas pelas nossas aes iniciais, nas quais
agamos como se tivssemos poder pessoal e sabamos o que fazer, que
podemos, de fato, ativar este poder e conhecimento. O entendimento
resulta do conhecimento, e este advm de aes que s sero apropriadas
se resultarem de palpites profundos e intuitivos que ladeiam nosso pensa
mento habitual. Nosso primeiro passo ser considerar a possibilidade de
que a natureza sabia o que estava fazendo quando idealizou este plano de
desenvolvimento de trs bilhes de anos.

41

Captulo 3
A Inteligncia Como Interao
A In TE r a o a troca bidirecional de energia, com aumento da energia
de cada uma das duas foras. A ao comum um movimento unidirecionai
de energia em direo a ou contra algo. Quando derrubo uma rvore,
despendo minha energia sem que haja uma troca de energia correspondente
por parte da rvore. Em geral, a ao provoca uma reao; a rvore cai e
tenho de desviar-me dela. A reao um movimento unidirecionai de
distanciamento. No ocorrem nem troca nem aumento de energia na ao
ou na reao, e sempre nos cansamos quando a energia frui desse modo.
No entanto, a verdadeira interao nunca nos fatiga.
Atravs da interao, a inteligncia aumenta sua capacidade para
interagir. Somos planejados para crescer e nos fortalecer com cada aconte
cimento, por mais corriqueiro ou espantoso. Os ciclos da natureza e das
estaes, as pessoas, os contrastes extremos, as catstrofes iminentes, as
brincadeiras - so todos experincias de interao que devemos fruir e
tambm oportunidades para aprender, que nos levam a uma capacidade de
interao maior.
Com o que foi a natureza humana planejada para interagir? Com
qualquer coisa possvel. Se existir algo com que a inteligncia no possa
interagir, porque ela est, de alguma forma, danificada. Uma inteligncia
totalmente desenvolvida aquela projetada para trocar energias com tudo
o que existe, sem ser nunca oprimida. Uma intelignia madura deveria ser
capaz de interagir nos trs nveis que se correspondem e se originam dos
trs estgios do desenvolvimento biolgico. Estes nveis so: em primeiro
lugar, a capacidade de interagir com a Terra viva, de acordo com os
princpios e leis naturais dela; em segundo lugar, a capacidade de interagir
com a Terra segundo os princpios da lgica criativa circunstanciada no
sistema mente-crebro, e, em terceiro lugar, a capacidade de interagir com
os processos e produtos do prprio sistema mente-crebro, o que significa
com os pensamentos e criaes de nossa prpria mente, da mente dos
outros e com todo o sistema de pensamento subjacente nossa realidade.
Qualquer definio da inteligncia que no englobe essas trs categorias de
43

Interao estar incompleta. Qualquer desenvolvimento de inteligncia que

no passe por essas trs modalidades ser insuficiente com relao ao plano
biolgico para a inteligncia, e trair a confiana e o investimento de trs
bilhOes de anos da natureza.
J vimos que esses trs modos de interao tambm constituem as
trs matrizes que devem formar-se nos anos de desenvolvimento. Quando
adultos, deveramos ter trs lugares seguros onde ficar em qualquer
momento: a Terra, nossos relacionamentos e nosso prprio poder de
pensamento. E, lgico, deveramos ter estes trs lugares como fontes de
possibilidades, de onde escolher experincias e como fontes de energia,
com. as quais explorar tais possibilidades.
Como deveria esta capacidade desenvolver-se? Somente atravs da
ecloso completa de cada uma das matrizes na ordem estipulada pelo plano
biolgico: desenvolver um conhecimento do prprio mundo, em seguida
um conhecimento das relaes criativas possveis com este mundo, e
depois um conhecimento das prprias relaes criativas e possibilidades. O
desenvolvimento ocorre apenas a partir do fundamento que dado pelos
movimentos corporais reais da criana, que entram em contato sensorial
com o mundo das coisas e com os processos. A evoluo da inteligncia
baseia-se em um processo sensrio-motor, em uma coordenao do sistema
muscular da criana com seu sistema sensorial e processos cerebrais gerais.
Qualquer ocupao corporal da criana pequena d origem a uma
padronizao em seu sistema cerebral relacionado quele movimento e a
suas informaes sensoriais. Por exemplo, os pais podem manipular os
membros dos recm-nascidos, e apesar de esses movimentos no partirem
do beb, eles formaro um padro de atividade correspondente no crebro,
relativo a esta habilidade. Se repetidos suficientemente, estes movimentos
manipulados induzidos arbitrariamente (tais como alcanar o equilbrio da
cabea, sentar, agarrar) faro com que o beb desenvolva a capacidade de
inici-los e complet-los, meses antes do que de um beb que no tenha
sido estimulado. Os padres cerebrais para as coordenadas sensriomotoras formam-se automaticamente.
O desenvolvimento intelectual um aumento na capacidade de
interagir, o que significa um fluxo coordenado de mente-crebro-corpo,
com as experincias acessveis. Este aumento s pode ocorrer pela intera
o do beb ou criana com novos fenmenos. Isto , a inteligncia
desenvolve-se somente na passagem do conhecido para o desconhecido, do
previsvel ao imprevisvel. A criana institucionalizada, por exemplo, no
evolui intelectualmente. O retardo mental inevitvel quando o ambiente
fsico no varia, quando novos estmulos so quase inexistentes (olhar para
44

um teto cinza, ou lados fechados de um bero noite e dia), e, sobretudo,

quando no h contato corporal com algum que cuide do beb de
maneira estvel, para fornecer uma matriz conhecida. A passagem para o
desconhecido s possvel quando existe uma matriz segura para a qual a
criana possa retomar logo que queira. Com relao criana pequena,
este retomo deve ser ainda mais imediato e constante.
A criana pequena pensa enquanto age e atua seu pensamento. O
desenvolvimento intelectual um processo biolgico que ocone sem
termos conscincia, tal como o crescimento dos cabelos ou dos dentes.
Nosso estado consciente o resultado final de funes biolgicas. O beb
ou a criana aprendem com cada interao, e toda aprendizagem futura
est baseada na qualidade destes padres automticos do crebro e do
corpo. Estas organizao e resposta sensoriais primrias tm prioridade
sobre toda a aprendizagem futura, ainda que nunca se tomem conscientes
no sentido comum. Mais precisamente, esta base estrutural fornece no s
a conscientizao como as possibilidades para uma aprendizagem posterior.
O nico critrio que temos para saber o que um beb, criana, jovem
ou adulto esto aprendendo, ou aprenderam, a interao. Ser que a
criana ou o adulto podem interagir, ou sero suas vidas longas cadeias de
reaes e de atos de agresso? Quando as pessoas expressam reaes e
agresses, esto mostrando no apenas uma inteligncia danificada, mas
tambm o que realmente aprenderam.
O desenvolvimento da capacidade de interagir do beb e da criana
significa que houve um aumento da padronizao rtmica no crebro e
respostas musculares correspondentes. Ele pode ser diminudo quase at a
paralisao se a criana em desenvolvimento for submetida a exigncias
imprprias a seu estgio de evoluo, isto , se tentarmos for-la a
aprender ou a ocupar-se com informaes ou experincias prprias para
um estgio de desenvolvimento posterior, ou ento a mantivermos em um
estgio anterior. A criana, assim, aprender que a prpria aprendizagem
difcil, frustrante e no compensadora. Mesmo quando a criana consegue
entregar-se s exigncias prprias de um estgio posterior, esta ocupao
prematura pode danificar a inteligncia, apesar de este dano talvez levar
anos para manifestar-se.
Pr exemplo, e conhecimento abstrato, tal como o sistema de idias
e de opinies, planejado para os ltimos anos do desenvolvimento.
Forar a criana a lidar prematuramente com o pensamento abstrato do
adulto pode danificar a capacidade infantil de pensar abstratamente mais
tarde. Os primeiros provveis dez anos so planejados para a obteno de
um affiplo conhecimento do mundo como ele , e para aprendermos a lidar
45

com ele fsica e mentalmente. Esta progresso do conhecimento e das

capacidades deveria levar capacidade de sobrevivncia fsica no mundo.
Com a segurana de um conhecimento total acerca da sobrevivncia, o
jovem poderia ento passar livremente para o pensamento abstrato. Sua
inteligncia poderia, ento, acompanhar a verdadeira maturao da mentecrebro. No por acaso que o conhecimento concreto de onde se
desenvolve a sobrevivncia tambm constitui a estrutura concreta de
conhecimento de onde. surge o pensamento abstrato.
Uma viso de mundo superficial, baseada apenas nos sentidos de
longo alcance da viso e da audio, geralmente o tipo de conhecimento
construdo pela criana. Em geral, o contato fsico direto com o mundo
o paladar, o tato e at o olfato desencorajado ou mesmo proibido pela
ansiedade dos pais quanto ao perigo de germes e outras ameaas imagin
rias. Sem uma viso de mundo ampla, estruturada nos anos de formao,
no se formar nenhuma matriz da Terra, nenhum conhecimento sobre a
sobrevivncia fsica se desenvolver e no surgir base alguma para a
abstrao e a criatividade. Resultaro apenas uma ansiedade permanente e
uma fixao obsessivo-compulsiva a objetos materiais. A ansiedade sempre
danifica a inteligncia; ela bloqueia o desenvolvimento da conscindamuscular, a capacidade de interagir com o desconhecido e o imprevisvel.
A ansiedade a origem da prostrao da criana por volta dos nove anos.
Suas razes so profundas; seus ramos, prolficos; seus frutos, abundantes e
seus efeitos, devastadores.

Capitulo 4
Estresse e Aprendizagem

A INTELIGNCIA desenvolve-se no movimento do conhecido-previsvel

para o desconhecido-imprevisvel. Quando sabemos o resultado provvel de
um acontecimento que ocorre nossa volta, nossos sistemas corporais so
capazes de permanecer completamente passivos e relaxados. Podemos
manter contato com nosso meio ambiente com um mnimo de unidades
sensoriais; ou seja, s precisamos estar ligados ao mundo em nosso redor de
maneira espordica e perifrica.1 Nossos sentidos nos trazem um fluxo
incessante de informaes sobre o mundo, as quais se tomam montonas e
tediosas. Uma parte impressionante da vida repetitiva, e, depois de algum
tempo, qualquer repetio tende a ser apagada da conscincia. Passamos a
tarefa de processar os dados sensoriais repetitivos s funes automticas
do crebro, a fim de liberarmos nossa conscincia para processos de
pensamento internos, como o devaneio. Despendemos grande parte de
nossas vidas adultas estabelecendo rotinas que nos permitam funcionar
com um mnimo de unidades sensoriais.
O desconhecido forma um conjunto de circunstncias de cujo resul
tado no podemos estar certos. O desconhecido-imprevisvel impe-nos
dados sensoriais no adequados poltica editorial estabelecida do crebro
o bastante para serem manejados automaticamente por vrios subordina
dos. Ento, o eu, o redator-chefe, o eu que toma as decises, deve ser
convocado a entrar em cena. Todos os processos corporais ficam em estado
de alerta.
O organismo possui um mecanismo de alerta destinado apenas a tal
coordenao. Este mecanismo de alerta ativado quando informaes
sensoriais acusam um evento que ultrapassa as fronteiras do conhecidoprevisvel automtico. Quando isso acontece, a glndula pituitria libera
hormnios que ativam os esterides da supra-renal. Estes hormnios esti
mulam e ativam o sistema mente-crebro no s na quantidade adequada a
cada situao, que tanto pode ser o suficiente para despertar o sistema
47

sonolento, como em quantidades macias para enfrentar uma aterradora

emergncia.
Esta organizao de corpo e crebro para lidar com um acontecimen
to imediato e responder conformemente chama-se estresse. Uma tal ativa
o e coordenao do sistema muscular do corpo com o sistema sensorial e
a conscincia impede a imaginao de funcionar e provoca um envolvimen
to sensorial direto, algo de imediato, que chamamos excitao. O beb vem
ao mundo num estado de excitao geral, ou estresse. As crianas e os
jovens esto sempre atrs desse estresse da excitao, em geral para
desespero de seus pais. Os adultos tm de ter alguma forma de estresseexcitao, e ns, na maioria, o procuramos dentro de limites seguros
atravs de uma experincia vicria por intermdio da televiso, ou escalan
do montanhas, esquiando, jogando tnis, apostando corridas, no adultrio,
ou qualquer outra coisa.
O crebro humano mdio possui cerca de dez bilhes de neurnios,
ou clulas pensantes, mas a inteligncia baseia-se no s no nmero de
clulas como no de conexes entre elas. Um neurnio capaz de possuir
at cem mil canais conectivos (dendritos e axnios) com outras clulas ou
ento no possuir quase nenhum. Uma nica clula pode estar direta ou
indiretamente ligada com at seiscentas mil outras clulas. Esses canais
conectivos e os padres de deflagrao rtmica de clulas, que so possveis
por meio das conexes, so o que do a capacidade de processar informa
es.2 Quanto mais conexes, maior a capacidade de computao do
crebro.
O estresse o modo pelo qual a inteligncia se desenvolve. Em
momentos de extremo estresse, a glndula pituitria produz um hormnio
chamado adrenocorticotrfico (ACTH) que, por sua vez, ativa os esterides de adrenol, acionando os sistemas de defesa do corpo. Cientistas
injetaram esse hormnio em ratos e descobriram que estes produziam
imediatamente grandes quantidades de protena no fgado e no crebro.
Protenas dessa espcie parecem ser instrumentais tanto para a aprendiza
gem quanto para a memria. E, ao ser injetado com ACTH, o crebro do
rato comea a produzir inmeros canais de ligao entre os neurnios.3 Os
mesmos resultados podem ser obtidos se os ratos forem submetidos apenas
a choques eltricos dirios com durao de vinte minutos. O choque
eltrico cria um estresse extremo nos ratos. O estresse causa a produo de
ACTH, e a cadeia de esterides da supra-renal alertada enquanto o
sistema tenta processar a informao sensorial radicalmente ameaadora e
fazer uma acomodao ou adaptao a ela.
48

Esses ratos estimulados demonstram ser muito mais inteligentes e

adaptveis que os no estimulados. Podem aprender mais rapidamente que
os ratos comuns, resolver problemas com mais facilidade, adaptar-se com
mais rapidez e sobreviver muito melhor. No entanto, antes de transformar
a cadeira do beb em cadeira eltrica, lembre-se de que, apesar de o
crebro estressado aumentar sua capacidade e o no estressado ficar para
trs, o primeiro entra em colapso fisiolgico e fecha-se completamente
para qualquer estmulo. Estressar o sistema constitui apenas a metade do
ciclo natural da aprendizagem.
O cientista ingls Hans Selye ganhou o Prmio Nobel com a anlise
feita em o Estresse Da Vida (ttulo de seu livro sobre o assunto). Selye
mostra que todas as formas de vida so equilbrios entre estresse e
relaxamento, um efeito yin-yang. Um no pode existir sem o outro, se
desejarmos conservar a vida. Mesmo os elementos da matria fsica (to
mos, molculas etc.) existem no equilbrio do estresse e relaxamento.
O ritmo do desenvolvimento intelectual o movimento para o
desconhecido-imprevisvel, ou estresse, e sua assimilao e compilao de
volta para o conhecido-possvel, ou relaxamento. Cada assimilao e adap
tao dessas para o desconhecido aumenta a esfera do conhecido, do
estado de relaxamento. Do mesmo modo, cada adaptao dessas aumenta a
capacidade de movimento para mais desconhecidos que apresentem ainda
maior estresse ou imprevisibilidade, por causa da base mais ampla de
previsibilidade por meio da qual podemos assimilar o desconhecido e fazer
a acomodao necessria que lhe adequada.
Para a maioria das pessoas, um estado de alerta prolongado demons
tra ser exaustivo; depois de um encontro muito estressante, camos on
cheio no relaxamento, quase sempre ajudados por alguns coquetis. Nossas
vidas no so o calmo equilbrio entre yin e yang, estresse e relaxamento,
em que ficamos permanentemente alertas de forma relaxada. Elas so um
selvagem vaivm entre o estresse ansioso e o retrocesso sensorial.4
A coordenao, a tomada de decises, o remanejamento de novos
dados sensoriais e a realizao de novas acomodaes requerem um estado
de alerta geral ou estresse equivalente tarefa, atual. Pense, por exemplo,
nas pequenas emergncias que ocorrem enquanto dirige seu carro. Depois
de j ter aprendido a dirigir, o piloto automtico que existe dentro de voc
pode assumir a direo e liberar sua conscincia para o devaneio, a fim de
conversar com voc mesmo ou com outros enquanto guia o carro. No
entanto, em uma emergncia, voc obrigado a paiar de conversar e
dedicar-se quilo que estava sendo feito antes pelo piloto automtico. A
resposta de luta-ou-fuga do corpo assume o controle at que passe a
49

emergncia, e isso faz com que no sobre qualquer parte sua para a
conversao. Quando termina a emergncia, o corpo avisa de que est tudo
bem, a produo de hormnios esterides de supra-renal pra, as batidas
do corao voltam ao normal e os msculos relaxam. Mas se o resultado
no bom e estresse acumula-se em cima de estresse, ento o choque, uma
condio de interrupo sensorial, pode ocorrer. Quando as informaes
sensoriais s nos trazem ondas de alto estresse e perigo crtico aos quais
no podemos nos adaptar, o corpo pode barrar toda a entrada sensorial.
Tudo o que o corpo aprende nesse estado negativo. Ele aprende que
sobreviveu ao grande estresse atravs de um obscurecimento da prpria
realidade, uma morte menor.
A no-assimilalo e a no-acomodao a novas informaes provo
cam a ansiedade e a confuso do estresse no resolvido. Entrar numa
situao imprevisvel e aceit-la abertamente fluir com sua energia, ser
aumentado em sua prpria e, conseqentemente, relaxar suas tenses e
estresses.
Interagir com uma situao muito estressante, ter a capacidade de
aceitar o estresse. Capacidade, nesse sentido, o mesmo que a de levantar
um objeto pesado ou subir correndo um lance de escadas. O estresserelaxamento uma capacidade da mente-crebro e da conscincia-muscular
que deve ser desenvolvida, do mesmo modo que a musculatura do corpo. A
fora intelectual uma conscincia-muscular por meio da qual pode-se
entrar cada vez mais em situaes complexas do desconhecido-imprevis
vel, assimil-las pelo sistema cerebral e acomod-las por uma resposta
apropriada.
Uma inteligncia bem formada sabe e pode atuar sobre o conheci
mento de que o princpio vital estresse-relaxamento inviolvel, do mesmo
modo que o tomo mantm seus estresses fantsticos num equilbrio
relaxado. Uma inteligncia forte sabe que o estresse deve criar seu prprio
relaxamento quando permitido o desenvolvimento do processo natural
de interao mente-crebro-corpo. Uma inteligncia desenvolvida a que
sabe e funciona de modo que, por mais severa ou aparentemente destrutiva
que possa parecer uma fora de oposio, o princpio estresse-relaxamenfo
deve conservar-se. Atravs da interao com uma fora ou acontecimento,
sua energia deve aumentar nossa prpria e nos dar poder sobre quaisquer
elementos destrutivos dentro da situao.
O levantador de pesos adquire sua fora pelo estressamento e relaxa
mento dos seus msculos. A conscincia-muscular formada por prticas
bem-sucedidas de estresse-relaxamento. Isto nos d poder pessoal e fonte
de alegria. No entanto o ciclo s poder ocorrer a partir de uma matriz
50

firme ou base conhecida de podei, e nosso dever, enquanto pais,

assegurar o sucesso dessa construo no beb e na criana. Desde o incio,

o plano gentico prepara e tenta assegurar a formao dessa base segura de

conhecimento. Os perodos da vida pr-natal, parto, nascimento e infncia

alo todos geneticamente planejados para prover exatamente os tipos de
experincias necessrias para que o crebro estruture seu lugar de poder.
A me a primeira matriz do beb alm de constituir a fonte de suas
pouibilidades. Ela o lugar de poder no qual a criana constri a
conscincia muscular e desenvolve a autonomia, a fora auto-suficiente que
separa da me e a toma independente. Se esta matriz no se toma
totalmente estruturada, se uma tal foia e segurana no so oferecidas
deide o nascimento, a inteligncia no ter uma base de onde possa
desenvolver-sel A inteligncia em desenvolvimento (e, sabe Deus, a chama
da madura) que no tenha uma matriz fume no tem escolha, a no sei
devotar sua eneigia e ateno tentando gaiantii essa matriz. Sem este lugar
eguro onde ficai, nenhuma eneigia pode sei utilizada paia explorai as
pouibilidades, a intencionalidade no passa paia o contedo e no se
realiza, e o estresse do desconhecido-imprevisvel transforma-se em uma
ameaa crnica. Passamos ento nossas vidas tentando nos esquivar desta
ameaa.
Uma inteligncia cuja matriz enquanto me no se formou suficien
temente no nascimento no pode explorar e estruturar um conhecimento
da Teria em nvel de amplas dimenses. Para esta criana, a Teria,
enquanto matriz, no poder tomar-se funcional, como foi planejada,
quando ela estivei em tomo dos sete anos de idade. Ao invs de o mundo
tomai-se fonte de possibilidades, eneigia e lugar seguro, ele passa a ser o
inimigo, o adversrio, o perigo. A pessoa a quem negada a primeira
matriz permanecer presa quele primeiro estgio, tentando estabelecer um
lugar seguro arbitrrio e artificial feito por ela prpria. uma compensa
o que nunca d certo.

Captulo 5
A Nova Demonologia:
Exorcizando a Natureza

A Ma nc het e de um jornal nacional dizia o seguinte: Estresse,o Inimigo

Interno. Segundo o artigo, os mdicos consideram o estresse um dos
maiores assassinos de nossos dias. Em um artigo sobre pesquisas cerebrais,
uma importante revista destacav? apaixonada explicao de um mdico
sobre novas substncias qumicas que combatem o estresse. Atravs da
combinao sinttica de produtos qumicos que combatem o estresse,
podemos enganar o corpo, fazendo que relaxe seu estado de estresse
crnico. Assim, regozijava-se o mdico, a quimioterapia substituir o
psiquiatra ou psiclogo (lamentavelmente, incompetentes), e poderemos
viver felizes num estado de euforia qumica.
claro que o estresse o prprio cerne da vida e, bvio, da
inteligncia. Como deveria de fato, como foi que o estresse tomou-se
o inimigo interno? No h dvidas de que o equilbrio gerador de vida do
estresse-relaxamento foi seriamente abalado. Estamos presos em uma
atmosfera cultural que s possui o estresse, na qual o relaxamento quase
impossvel, a no ser quimicamente induzido. o estresse-estresse que
realmente se revela como inimigo, uma aliana com a morte; mas do
mesmo modo o relaxamento-relaxamento, porque, se este estado predo
mina, podemos considerar-nos mortos.
Consideremos, como um pequeno exemplo para se evitar o estresse,
nossas tentativas de manter uma temperatura uterina constante, para que
no fiquemos desagradavelmente cientes de nossos corpos, ou seja, a fim
de que nossos corpos no sejam estressados pelo calor e pelo frio. A
temperatura uterina tomou-se uma obsesso nacional, exigindo cada vez
mais dispndio de energia pessoal, tempo, dinheiro e ateno para ser
mantida. Os procedimentos para a conservao tornou-se cada vez mais
estressantes, claro, enquanto o inimigo a ser evitado tece lentamente uma
teia inescapvel em tomo de ns.
Descrever as causas originais desta noo de estresse enquanto inimi
go interior, ocuparia muitos livros porque nos faria desenredar toda a
53

constituio da vida atual. Focalizarei apenas a suposio mais significativa

que subjaz a essa noo e mostrarei como se apresenta este problema
crucial que est diante de ns. Esta suposio, que realmente nos prejudi
ca, to axiomtica, to parte de toda nossa rede de crenas, que parece
rdiculo question-la. A suposio a seguinte: nestes trs bilhes de anos
de experimentao, a vida desenvolveu nosso enorme e brilhante sistema
mente-crebro para que tivssemos a inteligncia de sobrepujar e, portanto,
sobreviver a este sistema de vida que nos criou. Isto , realmente acredita
mos que temos um crebro superior para podermos sobrepujar a natureza,
e acreditamos que devemos sobrepuj-la a fim de sobrevivermos a ela.
Sobrepujar significa agir contra, dominar, superar, remover as causas do
estresse. A interao, o fluxo cooperativo de energia com o sistema de
vida, perde-se, ento, de vista.
No Captulo 18, mostrarei como essa noo de sobrepujar a natureza
divide literalmente nosso sistema mente-crebro, porque coloca uma meta
de do crebro como inimiga da outra, e transforma o que deveria ser uma
esplndida sinergia em campo de batalha. Ser que um experimento de trs
bilhes de anos em codificao gentica teria realmente elaborado, como
produto final, um crebro cujo nico prposito sobrepujar-se a si
prprio? No entanto, acreditamos, aparentemente com uma paixo tenaz,
que o objetivo da inteligncia humana predizer e dominar os equilbrios
infinitamente contingentes e integrantes de um sistema universal. Chama
mos nosso suposto sucesso nessa aventura de progresso e acreditamos que
o objetivo de nossas vidas contribuir para esse progresso. Finalmente,
avaliamos todas as nossas interpretaes sobre a inteligncia de acordo com
essa crena, e nesse momento, sem dvida, levamos um tombo grande e
doloroso.
Como acreditamos que podemos predizer e controlar as foras natu
rais do universo? Atravs de geis manipulaes intelectuais e do uso de
ferramentas. Aceitamos inteiramente essa noo porque fomos condiciona
dos a acreditar sem reservas em que s pelo uso da inteligncia que
poderemos, de fato, sobreviver natureza. A interao entre mente-crebro e ou sua fonte de informao foi rigorosa e religiosamente negada pela
lgica ocidental, ou ento pela maior parte da lgica cultural. A interao
com a Terra viva implicaria uma resposta do mesmo gnero por parte dela,
interagindo conosco. Uma regra fundamental de toda a crena acadmica
ocidental clssica, que, hoje em dia, tem muito domnio sobre nossas
mentes, que a mente no tem, de modo algum, qualquer relao com o
mundo alm de ser informada sobre ele pelos sentidos e de reagir de certa
forma, inteligentemente, quela informao. Esta crena nos roubou, auto
54

maticamente, nosso poder pessoal. No tendo de onde extrair nosso poder

pessoal, estamos reduzidos a uma nica fonte de poder: o uso de ferramen
tas. Deste modo, desenvolvemos um corpo contnuo de conhecimentos,
concernente ao emprego, criao, fortalecimento e servio de ferramentas.
Nosso critrio de valor real toma-se o corpo de conhecimentos da cultura
que oferece e promete uma produo intensificada de ferramentas, um
possvel domnio da natureza, e, portanto, alguma segurana. O potencial
considerado um aumento de ferramentas. O treinamento e a educao das
crianas so planejados para levar a uma maior inveno, produo, consu
mo e manuseio de ferramentas.
Nosso corpo de conhecimentos e desenvolvimento de ferramentas
nunca nos deu, no nos d agora e certamente nunca nos dar, nem
segurana fsica, nem bem-estar. Quanto maior e mais impressionante se
torna a produo de ferramentas, maiores nossa ansiedade, hostilidade,
medo, ressentimento e agressividade. Mas a correlao direta entre a nossa
ansiedade e a produo de ferramentas est quase fora de nosso alcance
porque nossa prpria inteligncia o resultado de nosso condicionamento
por este prprio corpo de conhecimentos. Nossa inteligncia treinada
para acreditar que quaisquer imperfeies na realidade resultantes de
nossas atividades, tais como a angstia, o sofrimento, o medo, apontam
simplesmente para a necessidade de aperfeioamentos no corpo de conhe
cimentos ou na produo, distribuio e aplicao de ferramentas. Mesmo
enquanto nosso corpo de conhecimentos nos separa de nossas vidas,
criando ansiedade e infelicidade, ele nos condiciona a acreditar religiosa
mente que a fuga do sofrimento est em seu aperfeioamento. (Nisto
reside a crena sincera da gerao atual na escolarizao como a sada de
uma idade das trevas.)
Os pesquisadores europeus e americanos observaram por muito tem
po que os bebs no riem at mais ou menos dois meses e meio depois do
nascimento (em mdia). E que tambm o beb pequeno no demonstra
aprendizagem sensrio-motora ou adaptaes gerais nessa poca. Uma vez
que um perodo de incapacidade to longo, sem sinais de manifestao da
inteligncia, mpar neste mundo, foram escritos muitos trabalhos erudi
tos sobre a sndrome do sorriso e a falta de resposta intelectual do beb no
perodo ps-natal. Freud, em sem primeiros estudos neurolgicos sobre
bebs, escreveu a respeito dessa estranha condio vegetativa, e muitas
teorias surgiram da num estilo tipicamente acadmico. Nosso corpo de
conhecimentos tinha como certo que os bebs no sorriem (de fato, no
devem) durante este perodo de dez a doze semanas depois do parto
porque nSo existe inteligncia nesse perodo.
55

Em 1932, Katherine Bridges notou que o recm-nascido parece vir

ao mundo em um estado de excitao geral, mas que essa excitao logo
se transforma em angstia. O prazer ou o sorriso, observou, aparecem uns
dois meses e meio trs mais tarde. Rene Spitz escreveu sobre a sndrome
do sorriso e seu surgimento tardio que seriam sinais de uma inteligncia
rudimentar. O beb fica somente em dois estados nesse perodo, observou,
quiescncia , que significa inconscincia ou sono, e desprazer, que
quer dizer estar acordado. Spitz observou que nos primeiros dois meses e
meio a trs meses, o beb praticamente ou est chorando ou est dormin
do. Spitz baseia essa posio no conceito freudiano do neonato enquanto
organismo indiferenciado... Este organismo ainda no tem conscincia,
percepes, sensaes e todas as outras funes psicolgicas. Em outro
momento, Spitz escreve: Sigo a opinio de Freud de que no nascimento
no h conscincia, e do mesmo modo no pode haver conscincia ou
experincia consciente... Assim, raro encontrar-se a resposta do sorriso
antes do terceiro ms de vida.
Burton White, do Centro Para o Desenvolvimento Infantil de
Harvard, achava ftil pesquisar-se sobre os dois primeiros meses de vida
porque o beb s dorme, chora ou come durante essa poca. At que tenha
incio o sorriso, afirmava ele, no h inteligncia.
Surgiu a questo: por que to lenta a formao da inteligncia?
Nenhuma outra espcie tem nada que se compare a esta longa demora no
que se refere a qualquer forma de adaptao inteligente. Como resposta,
surgiram teorias, claro, dando incio a outras teorias, com relao a este
perodo de estupor, total impotncia, semiconscincia, sono macio, choro
excessivo e em geral um apego precrio vida. Na verdade, Spitz supunha
que o primeiro ano de vida inteiro s era dedicado sobrevivncia fsica.
Naturalmente, surgiu uma resposta aceitvel: o beb humano nasce
prematuramente. Somos, assim, como marsupiais sem a bolsa. E, claro,
uma outra questo surgiu: Por que o ser humano nasce prematuramente?
Surgiu, outra vez, obrigatoriamente,uma resposta, de acordo com toda a
falcia. Nascemos prematuramente em virtude de nossos grandes crebros.
Ntem que a cabea do beb, quando nasce muito maior do que o
corpo. Alguns problemas surgiram quando a espcie humana levantou-se
sobre suas pernas traseiras e comeou a andar ereta, pois esta postura
fechava a rea plvica e estreitava muito o canal do nascimento. Com esta
cabea enorme cheia de miolos, se o beb tivesse de crescer completamente
no tero, sua cabea seria demasiado grande para passar pelo canal agora
estreito; por isso o nascimento do beb humano deve ser prematuro para
que ele possa sair de qualquer maneira.
56

Ningum melhor do que Jerome Bruner, do Centro de Estudos

Cognitivos de Harvard, sem dvida um de nossos pesquisadores mais
brilhantes, desenvolveu esta idia. A suposio erradssima, mas a racio
nalidade acadmica que se desenvolveu em tomo dela comeou a incluir
mais contradies, displicentemente ignoradas, porque, uma vez aceita
uma idia no corpo de conhecimentos, todos sabem e ningum questio
na. Todos sabiam que nenhum sorriso ocorre por umas dez ou doze
semanas, uma vez que os bebs nascem prematuramente e no tm inteli
gncia nesse perodo. Se uma me relatasse o aparecimento de um sorriso
antes da data aceitvel, o diagnstico secreto seria dores em virtude de
gases.
Enquanto isso, em 1956, Marcelle Geber, subvencionada pelo fundo
infantil das Naes Unidas (UNICEF), viajou para a frica a fim de estudar
os efeitos da subnutrio na inteligncia infantil. Concentrou-se no Qunia
e em Uganda e fez uma grande descoberta. Descobriu os bebs e crianas
mais precoces, brilhantes e avanados que jamais havia encontrado em
lugar algum. Estes bebs haviam sorrido, contnua e entusiasticamente, o
mais tardar em seu quarto dia de vida. Anlises sangneas mostram que
todos os hormnios esterides da supra-renal ligados ao estresse do parto
estavam totalmente ausente em tomo do quarto dia aps o nascimento.
A aprendizagem sensrio-motora e o desenvolvimento geral eram fenome
nais, na verdade miraculpsos. Esses bebs ugandenses encontravam-se me
ses frente de crianas europias e americanas. Nos primeiros quatro anos
de vida, persistia um desenvolvimento intelectual superior (porque termi
nava a ser objeto de estudos no Captulo 7).
Esses bebs nasciam no lar, em geral a prpria me fazia o parto. A
criana nunca era separada da me, que a massageava, acariciava, cantava
para ela e ameigava-a seguidamente. A me sempre carregava o beb n,
dentro de uma tipia, prximo a seu peito. Ela dormia com ele, e
alimentava-o freqentemente de acordo com seu prprio horrio. Estes
bebs ficavam acordados por um longo perodo de tempo alertas,
atentos, felizes, calmos. Quase nunca choravam. Suas mes estavam vincu
ladas a eles (uma questo que discutirei mais detalhadamente no Captu
lo 7) e sentiam cada uma de suas necessidades antes que fossem expressa
das pelo cheiro. A me reagia a cada gesto do beb e ajudava-o em
qualquer movimento que tentasse realizar, de modo que cada movimento
iniciado pela criana alcanava sucesso imediato. Com dois dias de idade
(quarenta e oito horas) esses bebs sentavam-se audaciosamente retos, com
um equilbrio perfeito da cabea, seus olhos muito bem focalizados atenta
e inteligentemente para suas mes. No paravam de sorrir.
57

Hospitais novos de tipo europeu estavam sendo construdos em

Uganda no tempo em que Geber fazia seus estudos (foi-lhe conferido mais
um ano para realizar seus estudos prolongados e voltarei a isso no Captu
lo 7). S as famlias ugandenses de classe alta podiam propiciar-se tal luxo,
claro, e as mulheres que pertenciam essa classe naturalmente seguiam a
moda de ter filhos em hospitais. Aconteceu que esses bebs nascidos em
hospitais eram submetidos aos mesmos horrios civilizados que os bebs
americanos e europeus. Geber descobriu que eles somente sorriam aps uns
dois meses e meio depois do nascimento. Tambm no eram precoces em
sentido algum. No apresentavam sinais de aprendizagem sensrio-motora,
no eram dotados de inteligncia incomum por uns dois meses e meio
depois do nascimento, quando alguns sinais de inteligncia se manifesta
vam. Anlises sanguneas mostraram que ainda existiam altos nveis de
hormnios esterides de supra-renal relacionados ao estresse do parto
durante os dois meses e meio. Esses bebs dormiam maciamente, dioravam quando acordavam, eram irritadios, sentiam clicas, eram fracos e
indefesos. Portanto, o problema no estava em alguma predisposio racial
que levaria ao desenvolvimento intelectual prococe. A questo estava
apenas no que acontecia aos bebs recm-nascidos em hospitais.
O que acontece bastante simples: o beb submetido a uma
inteligncia determinada a sobrepujar a natureza, inteligncia que no
confia em nada que seja natural, com vasto conjunto de ferramentas sua
disposio com que sobrepujar e, de fato, suplantar toda a natureza. Neste
sobrepujar e suplantar, o erro causado incalculvel. Os historiadores do
futuro estremecero com repugnncia e horror quanto ao tratamento
dispensado nos hospitais aos recm-nascidos e s mes, neste comporta
mento medieval de mdicos e cirurgies com seus usos de qumicos e cortes.
Os qumicos embotam e entorpecem no s a me como o beb, tomando
o parto arriscado, prolongado, difcil e hostil; portanto as ferramentas so
usadas para agarrar, aferrar, sugar o beb para fora, quando os processos
naturais tomaram-se impraticveis.1
A me ugandense trabalha por perto de sua casa at uns cinco
minutos antes do parto. Mais ou menos uma hora depois, j est nas nias
de novo mostrando seu novo beb a vizinhos e parentes.
Frederick LeBoyer era um obstetra francs convencional que reali
zou nove mil partos, seguindo os mtodos padronizados. Observou que a
Frana, uma nao de cinqenta milhes de habitantes, possua mais de
um milho de crianas com disfunes. Ele comeou a questionar as
prticas obstetrfcias em geral, e chegou concluso que os partos feitos em
hospitais prejudicavam os bebs. Abandonou essa prtica, retirou-se para a
58

ndia por trs anos, onde estudou atentamente os procedimentos dos

nativos relativos ao parto nas regiSes mais remotas, as chamadas regies
primitivas. Ele juntou o que viu com sua prpria formao cientfica e
chegou a uma sntese. Voltou Frana e comeou a praticar uma nova
forma de parto. Os bebs que trazia ao mundo davam belos sorrisos,
contnua e extaticamente doze horas aps o parto.
Pessoalmente, conheo muitos casos de bebs, nascidos em seus
lares, que sorriram vrias vezes a partir da primeira hora de vida. E por que
no? Foram recebidos com amor, cuidado, interesse, e, sobretudo, suavi
dade e calma.
Nos Captulos 6 e 7 mostrarei como o parto tecnolgico e as noes
convencionais ocidentais sobre o tratamento de bebs produzem um beb
incapaz de dar sinais de inteligncia e certamente de prazer naqueles dois
meses e meio-padro. Mostrarei que os efeitos posteriores dos partos feitos
em hospitais tecnolgicos slo permanentes. Construmos um elaborado
corpo de conhecimentos, no s para racionalizar o dano que causamos,
mas tambm aceitando o produto danificado como natural e inevitvel; e
aceitamos a massa de problemas resultantes como sendo a natureza
humana.
Como pai de cinco filhos, minha primeira reao foi a de no querer
admitir as provas que se amontoavam minha volta. No queria saber. Eu
e minha mulher tnhamos feito o melhor possvel. Tnhamos agido cons
cienciosamente at as ltimas conseqncias. No tnhamos outra opo
senio aceitar as palavras das autoridades, pois ramos produto da era do
profissionalismo. Levei muito tempo para entender que no ramos culpa
dos, questo que desejo enfatizar aqui para outros pais que passaram pelo
que passamos.

59

Captulo 6
A Bomba-Relgio:
Na Sala de Partos

T odas as falcias dominadas pela ansiedade de nossos dias parecem estar

reunidas na sala de partos do hospital, onde provocam um desastre que
permanece amplamente despercebido, uma vez que funciona como uma
bomba-relgio. Nenhum dos cmplices do crime jamais castigado, porque
a exploso acontece numa lenta fuso atravs dos anos, e criando enorme e
multiforme devastao que poucos se importam em querer voltar atrs e
descobrir quem a detonou.
Estas falcias esto personificadas na pessoa do mdico que, coberto
por suas mscaras e capas bizarras e apavorantes, cercado por um disposi
tivo de feitiaria mecnica, comea a sobrepujar a natureza. Ajudado por
uma igualmente impressionante coleo de qumicos, comea a ajudar a
me-vtima-paciente a evitar o estresse inerente ao estranho pesadelo que
se desenrola. A perder de vista, quase que acidental e perifericamente ao
jogo de egosmo, dinheiro e poder, encontra-se o beb, a nova vida que
tenta desenvolver-se. Como todos sabem, este organismo psicolo
gicamente indiferenciado no possui conscincia, percepo, sensaes e
todas as demais funes psicolgicas. Por isso, no pode ter conscincia.
Portanto, a atitude que se apresenta : tire o beb do caminho o mais
rpido possvel para que ns, adultos, possamos apreciar nosso prprio
drama.
Em que momento a inteligncia, a interao entre um organismo e
seu meio ambiente, comea a funcionar? Todo o desenvolvimento fsico e
mental parece seguir um ciclo de competncia, para usar o termo de
Greenfield e Tronick. Em primeiro lugar, h um esboo de matria-prima,
o acmulo da massa decisiva com que trabalhar. Em seguida, h um
acabamento de detalhes, uma estruturao e ordenao dessa massa bruta.
Finalmente, uma prtica da possibilidade resultante e uma explorao das
variveis que ela proporciona.
Em algum momento entre a oitava e dcima semanas do desenvohri61

mento fetal, o desenvolvimento do crebro entra numa exploso de ativi

dade que ultrapassa em muito o desenvolvimento corporal. A proliferao
das clulas cerebrais uma mistura nesse estgio inicial. H uma profuso
desordenada dos diferentes tipos de clulas: as do telencfalo, dos gnglios
basais e as da viso, audio ou do cerebelo. Todas se encontram mistura
das sem harmonia aparente ou razo de ser, alm da prpria multiplicao.
Este o perodo do esboo. Mal poderamos chamar de organismo a este
tipo de desenvolvimento, muito menos de organismo pensante, pois ele no
tem oiganizao. Ou ser que tem?
Sempre que duas clulas semelhantes esto prximas, elas tendem a
funcionar como tuna unidade. Coloquemos duas clulas vivas do corao,
um pouco separadas, na lamina de um microscpio e observemos. Elas
pulsaro aleatoriamente, cada uma em seu prprio ritmo. Aproximemos as
duas clulas, e, em certo momento crucial (no precisam tocar-se), elas
formaro um arco entre o espao que as separa, comunicar-se-o de
qualquer maneira, comearo a pulsar juntas e a funcionar como um
corao.Portanto, quase certo que tambm duas clulas cerebrais prxi
mas iniciem certo tipo de interao preliminar. Talvez no se possa
classificar isso como pensamento, num sentido maduro, mas est ocorren
do certamente uma forma de aprendizagem.1
Por volta do quinto ms de gestao, este esboo de matrias-primas
atinge sua massa crtica, e o ciclo de competncia passa para o acabamento
de detalhes. Um sinal misterioso, segundo Sperry, deflagrado nessa
situao aleatria, e uma instantnea e maravilhosa ordenao comea a
ocorrer. Rapidamente as clulas comeam a diferenar-se e a organizar-se
de acordo com suas funes inatas. As clulas neurais do tipo ptico
comeam a alinhar-se nos nervos para levar mensagens dos olhos; as clulas
auriculares para levar mensagens dos ouvidos; as clulas do cerebelo agrupam-se neste rgo acoplado, prximo do crebro primitivo.
A partir de ento, o crebro funciona enquanto crebro, e sua
funo aprender sobre o contedo externo e obter as capacidades dessa
interao. O pensamento deve ocorrer automaticamente, uma vez organiza
do um rgo do pensamento. Falar de um ser vivo ou organismo conscien
te, nos primeiros cinco meses de vida uterina, pode constituir uma questo
de esttica, mas no reconhecer o beb no tero enquanto criatura viva,
receptiva, e inteligente depois deste quinto ms ignorncia, uma escanda
losa ignorncia das provas.
Considerando que a pesquisa nesse assunto assumiu grandes propor
es nestes ltimos anos, limitarei meu exemplo a um s aspecto da
inteligncia do beb (e deixarei as outras provas para as notas e bibliogra62

fia).2 A linguagem considerada, h muito tempo, a aprendizagem mais

difcil, sofisticada e complexa j realizada pela mente-crebro. O debate
resultante entre lingistas tem sido: Como pode a criana aprender a
linguagem de forma to rpida? Afinal de contas, a linguagem complexa
demais para ser assimilada to rapidamente. (Por volta dos quatro anos de
idade, a estrutura lingstica da criana est completa, faltando apenas um
refinamento lgico e extenso de vocabulrio.) Noam Chomsky, do MIT
(Instituto de Tecnologia de Massachusetts), por exemplo, afirma que a
linguagem , de certa form, inata, constituda nos genes, afirmao que
causou enorme rebulio.
Nos anos quarenta, Bernard e Sontag descobriram que o beb no
tero respondia imediatamente com movimentos corporais a sons feitos
pela me e a sons de seu ambiente prximo. Em 1970, Brody e Axelrod
afirmaram categoricamente no haver movimentos aleatrios no recmnascido ou no beb ainda no tero. Todo movimento, insistiam eles, tem
significado, objetivo e desgnio. (Minutos aps o parto, o recm-nascido
comea, em seu estado desperto, a fazer movimentos quase contnuos com
seus membros, corpo e cabea.)
Em 1974, dois pesquisadores da Universidade de Boston, os Douto
res William F. Condon e Louis Sander, publicaram um estudo sobre os
chamados movimentos aleatrios, observveis em recm-nascidos. Por meio
de sofisticadas anlises de filmes sonoros de alta velocidade com registros
de recm-nascidos, Condon e Sander descobriram que os chamados movi
mentos aleatrios coordenavam-se imediatamente com a fala, quando esta
era emitida perto dos bebs.3 Estudos feitos atravs de computador
revelaram posteriormente que cada beb tinha um repertrio completo e
individual de movimentos corporais que se sincronizavam com a fala; isto
, cada um possua uma resposta muscular especfica para toda e qualquer
parte do discurso-padro de sua cultura. Um beb, por exemplo, movia
ligeiramente seu cotovelo esquerdo cada vez que o som q (como quero ou
queijo) era usado. O som a (como em pai) podia provocar movimentao
do p direito ou talvez do dedo do p. Estes movimentos mostravam-se
consistentes; o beb sempre o fazia em reao ao mesmo som ou seqncia
de sons.
Condon e Sander descobriram que podiam catalogar e computorizar
o repertrio das coordenadas de movimentos de um beb, fazendo uma
fita sonora artificial de partes aleatrias da fala e aliment-la ao computa
dor para combin-la com o repertrio pessoal do beb. O computador,
ento, era capaz de prever exatamente que movimentos o beb faria a cada
um dos sons executados. Em seguida, Condone Sander tocavam a fita para
63

o beb enquanto faziam seu filme de alta velocidade. Depois checavam o

resultado, quadro por quadro; inevitavelmente, cada som havia produzido
o movimento fsico correspondente tal como tinha sido computorizado e
catalogado.
Estudaram ento crianas mais crescidas, e finalmente adultos, e
descobriram que os padres de sincronizao eram universais e permanen
tes. Na idade adulta, os movimentos tomavam-se rmcrocinticos, s discernveis atravs de instrumentao, mas, apesar de tudo, eram claramente
detectveis e invariantes. A nica exceo era com crianas autistas, que
no exibiam esse padro de sincronizao corpo-fala (uma questo que
precisa ser penosamente considerada por pessoas e instituies que traba
lham com crianas autistas).
Porque o beb possui um repertrio de movimentos definidos (o de
cada um nico no gnero) e a sincronia pode ser observada mais ou
menos doze minutos aps o nascimento, a lgica praticamente nos impele
a aceitar como fato que o beb estruturou esta resposta padronizada, ou
certamente, ao menos, a esboou enquanto estava no tero. Sem dvida, o
impulso para essa padronizao deve ser considerado inato, fazendo parte
daquele impulso de mtencionUdade interna que precisa apenas do conte
do externo para interagir. A soluo do problema est na intencionalidade
que precede a capacidade de fazer. A fala real s aparece em tomo de um
ano de idade, mas a natureza preparou esta importante e impressionante,
capacidade muito tempo antes.
O que importa neste exemplo que a aprendizagem j est ocorren
do no tero, e uma das aprendizagens de estrutura humana mais comple
xas e intrincadas. O fato de uma aprendizagem de tais dimenses comear
no tero obriga-nos a reavaliar nossas noes sobre a aprendizagem, talvez
da prpria fala, e certamente nossas noes sobre o beb enquanto orga
nismo psquico indiferenciado.
O estudo Condon-Sander tambm aponta para os alcances minucio
sos e impressionantes do plano biolgico da natureza, e devemos reexami
nar seriamente nossas noes e idias sobre o parto e o tratamento dado
aos recm-nascidos. Talvez seja possvel perceber agora que minhas afirma
es sobre o beb no tero, estruturando um conhecimento de sua primei
ra matriz-mundo, no eram de modo algum fantasiosas; Pois aquilo
exatamente o que acontece naqueles ltimos meses de vida pr-natal - ou
melhor, o que deveria acontecer.
Quando o perodo de gestao adequada termina e o beb est
pronto para deixar sua primeira matriz para embarcar na grande aventura
pelo mundo, seu corpo que libera os hormnios que detonam todo o
64

sistema do parto. O corpo da me recolhe os hormnios liberados pelo

beb, que, por sua vez, detonam os seus prprios. Estes hormnios so
passados de volta para o beb, e ficam neste vaivm. Os dois sistemas, o da
me e o do filho, so planejados para trabalharem juntos em um parto
rpido e eficiente. Afinal de contas, o canal do nascimento muito curto.
A inteligncia desenvolve-se atravs do movimento do conhecido
para o desconhecido, reportando-se de volta ao conhecido. Nunca mais na
vida, talvez nem mesmo na morte, a inteligncia ter de fazer um movi
mento, adaptao e aprendizagem to excessivos e repentinos, em to
curto tempo como o que se relaciona ao nascer neste mundo. A mudana
ambiental a mais rigorosa que jamais ser experimentada; o conhecido
quase no tem qualquer ponto de semelhana com o desconhecido.
Uma das mudanas mais trgicas que ocorrem a transio do
fornecimento de oxignio originalmente dado pelo corpo da me atravs
da placenta e do cordo umbilical para os pulmOes do prprio beb. Os
pulmes necessitam de aproximadamente cinco minutos para comearem a
funcionar e estabelecerem uma regularidade suficiente. Depois que isso
feito, o corao fecha a vlvula que faz passar o sangue do cordo
umbilical para a placenta e dirige todo o fornecimento sanguneo atravs
dot pulmes. Para este perodo de transio crtico, a natureza dotou o
beb de um mecanismo de segurana, mesmo porque um curto perodo de
privao de oxignio danifica o crebro permanentemente. (O crebro
tnga oxignio em uma velocidade prodigiosa, consumindo-o mais do que o
reito do corpo.) A placenta contm cerca de trinta por cento do sangue do
beb e de suprimento de oxignio em reserva para proteger esta transio,
e a natureza prov cerca de vinte e seis polegadas de cordo umbilical para
que o beb possa permanecer em contato com essa reserva mesmo depois
de sua passagem. De fato, o cordo tem o comprimento exato para
permitir que o beb seja abraado ao peito da me sem quebrar a conexo
com sua reserva de oxignio.
O parto um trauma em potencial para o beb ainda quando tudo
corra bem. (E devemos lembrar-nos que este beb muitssimo inteligente,
capaz de respostas, que est ocupado estruturando conhecimentos, com
um sistema cerebral cinco vezes maior, proporcionalmente, do que seu
corpo.) A anoxia, o medo da falta de oxignio, um tenor primordial em
todos ns que detona um estado de alrta de luta-ou-fuga de grandes
propores, e a mudana violenta de condies externas algo que
parecemos evitar a todo o custo. Seguindo suas mudanas de posio para
colocar-se de forma correta no canal do nascimento, o corpo do beb
prepara-se para o parto por meio da liberao de certos hormnios.
65

0 primeiro da fila o hormnio-mestre, o ACTH. Como sabemos, o

ACTH ocasiona um grande aumento de protenas no fgado e no crebro,
vitais para novas aprendizagens, e um crescimento macio correspondente
de conexes de clulas cerebrais novas. A cada influxo desses de novas
conexes celulares, o crebro preparado para um grande nmero de
novas aprendizagens, destinadas a ocorrer em estgios especficos (dentro
de um perodo de tempo designado).
0 corpo do beb tambm libera grandes quantidades de hormnios
esterides da supra-renal, hormnios que provocam o estado de luta-oufuga e que so liberados quando estamos seriamente assustados ou ame
drontados. Esta resposta da supra-renal o modo que o beb tem de
organizar todo o seu corpo para sua maior manobra de sobrevivncia. Seu
corpo assume uma tpica postura de luta-ou-fuga que lhe d um formato
nitidamente aerodinmico para que passe pelo canal: dedos dos ps estica
dos para trs, punhos cerrados, costas arqueadas. (Alis, estas so as
posturas fsicas nas quais muitas crianas autistas encontram-se presas
permanentemente.)
Chama-se a essa condio de total incitao estresse do nascimento.
Esta condio, com suas manifestaes fsicas facilmente reconhecveis e
mudanas sangneas, revelou-se a soluo dos estudos comparativos de Marcelle Geber (e Mary Ainsworth) sobre bebs americanos, europeus e os ugandenses. Pesquisadores vm debatendo h muito tempo o excessivo estresse
do beb no nascimento, porque esses excessos nlo parecem ser justificados
pela situao. No Captulo 7 discutirei o porqu do estresse excessivo dos
bebs que vemos; aqui darei apenas trs razes para o estresse do nascimen
to em geral. Em primeiro lugar, a prpria passagem fsica, apesar de curta
em distncia e plahejada pela natureza para ser curta em durao, , no
entanto, traumtica e arriscada. O imperativo imediato de produo de
oxignio requer um extremado estado de alerta do corpo do beb e total
eficincia em todas as suas operaes. A adrenalina um tal estimulante.
Em segundo lugar, o grande estresse do recm-nascido mostra ser uma
explicao para o estabelecimento da vinculao com a me (assunto do
Captulo 7). Em terceiro, infelizmente no reconhecido, o estresse do
nascimento prepara o crebro e o corpo para um grande nmero de
aprendizagens novas. Um estado de alerta geral, novs conexes cerebrais e
novas protenas so fornecidos para o maior movimento do conhecido ao
desconhecido jamais a ser empreendido. Estes trs efeitos revelam ser
ntima e intrincadamente interligados; cada um depende do sucesso do
outro para sua prpria realizao.
Portanto, temos, na concluso perodo uterino, um beb cuja nature
66

za preparou para uma aprendizagem nova, rpida e externa. Em primeiro

lugar, ele deve aprender a usar os novos processos corporais, nunca usados,
que (em virtude da natureza do tero) no podiam ser postos em prtica
antes. Em segundo lugar, ele deve aprender sobre uma matriz ambiental
radicalmente diferente daquelas do tero sobre as relaes inerentes a este
novo ambiente e os novos usos do corpo e dos sentidos que a tero lugar.
No mundo externo, o sistema sensorial chamado a realizar funes muito
diferentes das que realizava no tero e a natureza depende de respostas
fsicas especficas da me para ativar e pr isso em funcionamento. A
natureza programou em suas respostas fsicas especficas instintivas para
que o beb satisfizesse essas necessidades altamente especficas. Essas
respostas fsicas, no s completam a transio da vida intra-uterina para a
extra-uterina como tambm constituem uma parte crucial do vnculo entre
a me e o beb, do qual depende todo o desenvolvimento.
O que dizer do ato de nascer? Este ato, para no dizer coisa
pior, varia de acordo com a cultura de cada um. Quando a me aborgine
australiana est pronta para dar luz, retira-se de sua tribo, sozinha. Ela
cava um buraco na areia, senta-se de ccoras sobre ele, d luz, espera que
a placenta saia, a recolhe e a come (pois mais nutritiva do que carne de
fgado e ideal para a me naquele momento, prtica seguida por muitas
culturas econmicas como, por exemplo, os esquims), coloca o beb de
encontro ao peito, e cone de volta para unir-se a sua tribo. Ela ficou
ausente no mais que vinte minutos.
A me ugandense, como tpico das culturas no tecnolgicas, segue
sua rotina usual at cerca de cinco minutos antes do beb chegar. Retira-se
para um lugar onde tenha privacidade, senta-se de ccoras, d luz o
pequeno (talvez com a ajuda de uma parteira, ou no) e retoma sua rotina
habitual no espao de uma hora.
Os Estados Unidos possuem o sistema mdico mais caro do mundo e
fazem do parto uma grave crise econmica, pois, neste pas, quase todas as
crianas nascem em hospitais. Os Estados Unidos tambm possuem um
ndice impressionantemente elevado de mortalidade infantil. Nossos bebs
nlo s morrem numa velocidade indita (h alguns anos, os EUA eram
o dcimo sexto da fila, agora est em dcimo terceiro um pouco melhor
que a Alemanha Oriental, mas no muito acima de Hong-Kong) como
tambm nossas mes. A primeira pgina de um jornal continha a seguinte
notcia: A plula perigosa, mas muito mais segura que ter um filho. A
isto eu poderia acrescentar: nos Estados Unidos, sim.
Na Holanda, onde a maior parte dos partos feita em casa com
apenas o atendimento de uma parteira (apesar de haver um amplo servio
67

de apoio preparado), o ndice de mortalidade infantil era o menor do

mundo (entre as naes tecnolgicas que controlam este tipo de coisa) at
que a Sucia h pouco tempo conseguiu honras maiores.
Na Amrica, o parto tomou-se um acontecimento tecnolgico e
gerador de lucros. A gravidez quase que literalmente tratada como
doena, e tem, como cura final, o parto cirrgico-tecnolgico. No subme
ter-se s maquinaes mdicas para o parto pode resultar em acusaes
criminosas de negligncia ou em processos por prtica ilegal de medicina.
Com o custo de mil dlares para se ter um beb neste pas, segundo a data
em que escrevo (mil e quinhentos dlares por um parto de primeira classe,
quinhentos por um parto barato e rapidinho, com uma falta de cuidados
assustadora) e milhes de bebs nascendo anualmente, muito dinheiro est
em jogo, junto com um investimento de ego e poder.
A resistncia dos mdicos ao parto natural compreensvel. A
resistncia sempre se mostra a qualquer coisa que seja natural. O que
natural no se paga e no necessita do profissional, que nos rouba aquilo
que nosso naturalmente para nos vend-lo de volta por um preo caro. O
parto enquanto experincia natural, eufrica, exttica segundo relatos
de primitivos, hippies que do luz em seus prprios lares sujos, ou outras
espcies no civilizadas - , obviamente, no serve. Desgraadamente, o
parto e ser mantido como difcil, perigoso, doloroso, complicado,
obscuro, misterioso e muito alm (to-alcance de um simples leigo (que no
sabe nem mesmo a terminologia anatmica em latim). Se a noo de parto
natural predominasse, como seria possvel fazer com que as mulheres
fossem mantidas no estado de medo que as faz correr para toda a
parafernlia mdica, adotar uma posio artificial, submeter a si e ao beb
uma srie de insultos e violaes pessoais, obrigando os maridos a gastar
todo aquele dinheiro?
Uma questo aparentemente incidental, que na realidade transfor
ma-se em uma questo monumental, a posio que os mdicos do
Ocidente, desde os tempos de Lus XIV, obrigavam suas vtimas a adotar: a
posio supina esticada de costas, e, em um nmero chocante de vezes,
at mesmo amarrada, uma posio que horrorizaria o mais forte dos
espritos.4 O que significa a palavra supino? Impotncia e incompetncia.
Esta posio faz com que cada msculo e osso do corpo saiam da posio
correta para o parto natural de um beb que sai do tero, e toma o ato
extremamente difcil.
H alguns anos, um mdico chamado William F. Windle comeou a
interessar-se pela prtica do parto. Procedeu a uma anlise cuidadosa de
partos em hospitais atravs dos Estados Unidos e notou, com algum
68

espanto, dois procedimentos questionveis: o uso difundido e automtico

de medicao prvia e anestesia, e a prtica usual de cortar o cordo
umbilical logo que o beb estivesse limpo. No existe manual de obste
trcia que no enfatize o fato de se deixar o cordo umbilical intacto
enquanto nele se detectar qualquer atividade. Como e por que essa reco
mendao estrita perdeu-se completamente na prtica medicinal algo
muito mais complexo para se discutir aqui. Basta dizer que as observaes
de Windle mostraram-se tragicamente acuradas; o corte do cordo umbili
cal quase imediato na maior parte dos casos.5
Em seguida, Windle fez o mais simples dos testes. Pegou algumas
macacas grvidas e tratou-as com todos os benefcios de nossa prtica
medicinal moderna. Quando elas entraram em trabalho de parto, ele
administrou-lhes anestsicos na proporo do peso do corpo equivalente
aos que seriam dados me durante o trabalho de parto no hospital.
Quando nasceu o macaco, ele cortou o cordo umbilical no tempo mdio
que observara ser praticado nos hospitais. Em todos os casos, os macacos
recm-nascidos no conseguiram respirar e tiveram de ser ressuscitados;
isto , meios artificiais foram empregados para ajud-los a manter a
respirao. (Nossos hospitais, hoje em dia, possuem vrios aparelhos desti
nados a este processo.)
No mundo natural, claro, isto jamais ocorre. A no ser que um
beb animal nasa morto, ele respira no momento em que sua cabea
ultrapassa o crvix. Os macaquinhos tm uma enorme capacidade logo
depois que nascem. Quase imediatamente se penduram em suas mes, que
voltam logo a suas vidas habituais, carregando seus bebs, junto, dandolhes um pouco de ajuda nas primeiras horas enquanto estes esto pendura
dos nelas. Em pouco tempo, o beb toma-se fisicamente autnomo, j em
seus ps, pulando ao redor, saltando para longe de sua me e de volta a ela.
Os macaquinhos de Windle* cujas naturezas haviam sido sobrepujadas
por engenhosos artifcios humanos, no mostravam essa agilidade ou
capacidade; na verdade, eram totalmente indefesos. No conseguiam nem
pendurar-se em suas mes, nem mesmo manter seus membros em posio
correta. As mes, estonteadas pelas drogas e o trabalho de parto muito
prolongado (que a anestesia causa automaticamente), mal podiam ajudlos.6 Windle teve de intervir para que as pequenas criaturas sobrevivessem.
Quanto tempo levou para que esses bebs nascidos medicalmente alcanas
sem alguma normalidade, mantivessem seus membros alinhados e comeas
sem alguma atividade sensrio-motora primria? Cerca de duas a trs
semanas.
69

Windie realizou autopsias em alguns destes bebs indefesos e desco

briu, em cada caso, que seus crebros apresentavam graves leses resultan
tes da privao de oxignio. Ele conseguiu manter alguns dos macacos
vivos (no que precisou de ajuda externa, pois era algo que ultrapassava a
capacidade dos animais) at que se tomaram adultos e atingiram uma
normalidade aparente. Quando Windie realizou bipsias em alguns deles
aparentemente recuperados, descobriu que seus crebros ainda continham
as mesmas leses encontradas no nascimento. A leso inicial revelou-se
irreparvel.
Em seguida, Windie estudou bebs humanos que haviam morrido
segundo casos conhecidos de anestsicos, ndice Apgar baixo, corte prema
turo do cordo umbilical, e assim por diante. As autopsias revelaram que
esses crebros de bebs continham exatamente as mesmas leses que ele
havia encontrado em seus macacos privados de oxignio. Casos de crianas
que tinham histricos do nascimento semelhantes, mas que haviam morri
do com trs ou quatro anos de idade, foram ento estudados, e, onde foi
possvel, foram realizadas autopsias. Mais uma vez, as mesmas leses foram
encontradas nos crebros.
Windie demonstrou o bvio. Nos primeiros momentos crticos, quan
do os pulmes tm que fazer a transio para produzirem todo o oxignio
daquele pequeno corpo, o sistema espera contar com o auxlio do supri
mento de reserva contido na placenta. Uma rnie drogada significa direta
mente um beb drogado, e um beb drogado no consegue respirar. Meios
artificiais tm de ser usados. A respirao toma-se ento inbil, lenta,
ineficaz. O corte do cordo umbilical neste momento nega ao beb as
reservas de xignio, no momento mais decisivo de sua vida. Forma-se um
crculo vicioso.
Windie descobriu que a maioria dos partos em hospitais necssitava de ressuscitamento. Ora, qual a imagem mais comum a respeito do
parto que nos vem mente? O que pensamos ser uma parte natural,
universal do parto? Dar palmadas no beb. Pegar o beb pelos calcanhares
e bater vigorosamente em seu traseiro, na esperana que o ar comece a
circular naquele sistema drogado e cansado. Isto o ressuscitamento. Esses
bebs no conseguem respirar (ou, em muitos casos, o mdico impaciente
no pode esperar ou no pode suportar ficar l perto esperando), e meios
artificiais tm de ser empregados. No se encontra em lugar algum da
natureza este fracasso para respirar, a no ser em natimortos. Tambm no
se encontra em lugar algum esta sndrome mortal, exceto em partos
medicais, tecnolgicos, realizados em hospitais.
Newell Kephart, diretor de Achievement Center for Children da
70

Universidade de Purdue, encontrou problemas de aprendizagem e compor

tamento, resultantes de leses cerebrais menores no percebidas, em quin
ze a vinte por cento de todas as crianas examinadas. Goldberg e
Schiffman estimam que vinte a quarenta por cento da populao escolar
dos EUA sejam deficientes em relao a problema de aprendizagem que
podem ser derivados de danos neurolgicos no nascimento.7
Windle terminou seu relatrio, publicado no Scientific American em
1969, com o seguinte comentrio:
Nossos experimentos nos ensinaram que a asfixia do nascimento que
dure o suficiente para ter desfazer uso do ressuscitamento sempre lesa o
crebro... Um grande nmero de bbes humanos tm de ser ressuscitados
ao nascer. Supomos que seus crebros tambm so lesados. Hmotivospara
crer que o nmero de seres humanos nos EUA com leses cerebrais
minima, devidas asfixia, muito maior do que se pensa. Talvez seja o
momento de se reexaminar as prticas correntes de parte com o intuito de
se evitar as condies que provocam a asfixia.

Parte II

O Mundo

Captulo 7

Rompendo o Vnculo:
Nosso Fim Est em Nosso Comeo;
Nosso Comeo Est em Nosso Fim

JEAN Ma c k e ll a r contou-me sobre os anos que passou em Uganda, on

de seu marido trabalhava como mdico.1 As mes locais traziam seus bebs
para serem examinados, e ficavam horas na fila esperando pacientemente.
s mulheres carregavam os bebezinhos em uma tipia, juntos a seus peitos
nus. Os mais velhos eram carregados nas costas, no estilo dos ndios. Nunca
estavam enrolados em cueiros e nem usavam fraldas. No entanto nenhum
deles estava sujo quando era finalmente atendido pelo mdico. Surpresa
com isso, Jean acabou perguntando a algumas das mulheres o que
que faziam para manter seus bebs limpos sem que usassem fraldas etc.
Oh!, as mulheres responderam, ns simplesmente vamos no mato.
Ora, Jean replicou, como que sabiam quando os bebs precisavam ir ao
mato? As mulheres ficaram admiradas com sua pergunta. Como que
voc sabe quando voc tem de ir? , exclamaram elas.
Konner, em seus estudos dos Zhun/Twasi, uma cultura africana de
caa e coleta de alimentos, encontrou bebs carregados da mesma maneira
ugandense.2 Essas mSes sempre sabiam quando seus filhos iam urinar ou
evacuar e levavam-nos para o mato a tempo. A me sentia o estado geral do
beb e antecipava todas as suas necessidades.
Essas mes e seus bebs estavam vinculados. A vinculao uma
forma no-verbal de comunicao psicolgica, uma harmonia intuitiva que
funciona fora ou alm dos modos de pensamento e percepes comuns,
racionais e lineares. A vinculao envolve o que chamo de processamento
primrio, funo biolgica de valor prtico imenso, mas perdida em grande
parte pelo homem tecnolgico.
Marshall Klaus, do Case Western Reserve Hospital em Cleveland,
Ohio, realizou o estudo mais articulado, profundo e brilhante sobre a
vinculao, at esta data. Mostrou como ela constitui uma resposta instin
tiva muito bem programada, construda geneticamente em ns. A me
geneticamente programada para vincular-se ao beb em seu nascimento, e
este, para esperar sua resposta. De fato, sem isso, o beb encontra-se em
75

graves dificuldades. A vinculao talvez envolva at mesmo hormnios

especficos, e a amamentao talvez seja um dos fatores cruciais no
estabelecimento do vnculo.
Certa vez, Carl Jung disse que a criana vive no inconsciente dos pais.
Suspeito da palavra inconsciente, mas Jung talvez estivesse certo sobre a
funo em causa. A verdade que os pais totalmente conscientes abrangem
o estado psicolgico do filho. Eles participam d funes partilhadas que
no carecem de articulao, que precisam apenas de uma resposta espont
nea, um encontro mtuo de necessidades e uma realizao recproca de
nveis intuitivo-emocionais.
Bruno Bettleheim mostrou que o beb novo nunca se sente indefeso
enquanto seu choro pode chamar ateno e provocar uma resposta desse
mundo. Estudos em autismo infantil mostram que, quando beb, a criana
autista quase nunca chora, ou aprende logo a nunca chorar. (E a criana
autista jamais chorar novamente.) O choro parece ser um sinal de sofri
mento usado quando outros sinais falham. Se essa forma final de comuni
cao falha consistentemente em obter uma resposta da pessoa que cuida
do beb, este ento aprende que no tem poder algum sobre esse mundo, e
cai em apatia.
Blurton Jones, na Inglaterra, diz que o beb amamentado chora mais
do que o que toma mamadeiras, mas somente durante o primeiro ano de
vida. Dessa poca em diante, o beb amamentado chora muito menos do
que o que toma mamadeiras. No difcil saber a razo. A amamentao
estabelece automaticamente alguns vnculos. A me que amamenta mais
solcita s necessidades e bem-estar do beb e responde com mais rapidez a
seu choro. J aquela que alimenta seu filho com mamadeiras est, automa
ticamente, tendo um outro tipo de comportamento; desprovida da intimi
dade da amamentao, ela responde menos. Sua ateno est presa a
horrios que no pretende quebrar. Seu beb percebe que chorar lhe traz
poucos resultados. No entanto, depois do primeiro estgio de autonomia,
por volta dos doze meses, mais ou menos, quando a criana pode mover-se
ao redor e comear a afirmar-se, o choro assume srias propores, trans
formando-se num constante resmungar e num substituto do poder pessoal.
Mas o beb amamentado, que descobriu que seu choro sempre obtinha
resposta do mundo, desenvolve alguma noo de poder pessoal nesse
mundo. Depois do primeiro estgio de autonomia, com os instrumentos
adicionais de andar, segurar, subir, alcanar, falar desenvolvendo-se, sua
convico de poder pessoal ento expande-se a estes modos de expresso
mais maduros. O choro passa, ento, a ser usado apenas em emergncias.
^ Klaus, no entanto, faz a surpreendente afirmao que, se vinculado
76

apropriadamente me, o beb nunca chorar. 0 choro, afirma ele, uma

expresso no comunicativa, no natural, anormal; apenas um mecanis
mo de emergncia do sofrimento. Nas sociedades onde ocorre a vinculao,
o choro , de fato, muito raro. Outras formas de comunicao so usadas,
e bebs e crianas desenvolvem o senso de poder pessoal que essas respos
tas acarretam. Assim, as crianas ugandenses so (pelo menos eram) cal
mas, felizes, vivas e excepcionalmente inteligentes. Elas tm uma matriz a
partir do qual podem agir.
Se eu pudesse escolher meus amigos, escolheria qualquer nmero de
pessoas com leses cerebrais do que uma s pessoa no-vinculada; pois
somos muito flexveis e podemos compensar'nossos danos fsicos, mas
para a falta de vinculao no h compensao. A vinculao pertence a
um estgio especfico. A natureza programou o estabelecimento dos vncu
los para as horas que se seguem logo aps o nascimento. A preparao foi
feita com muita antecedncia, mas, tal como no caso de aprender a
respirar, existe um perodo decisivo para a vinculao.
Robert L. Fantz descobriu que recm-nascidos podiam focalizar e
reconhecer um rosto humano. Suas descobertas, a princpio muito discuti
das, foram mais tarde verificadas por Klaus. No entanto, este demonstrou
que tal capacidade em reconhecer o rosto pertencia ao estgio especfico
do perodo imediato ao nascimento. Em pouco tempo, o recm-nascido
pode, no s focalizar e reconhecer o rosto de sua me, como tambm
segui-la visualmente quando ela se move pelo quarto. As condies para
isso so bvias, mas, no entanto, com implicaes devastadoras o beb
no pode estar drogado nem lesado, e a este padro cerebral inato deve ser
dado um rosto para poder focalizar e fazer com que os padres sejam
muito bem ativados. Se provido com os estmulos que fazem funcionar
este padro, o beb passar cerca de oitenta por cento do tempo em que
fica acordado preso quele rosto. O padro cerebral que organiza estas
informaes visuais ser, deste modo, fortalecido. Se no for levada a
funcionar e no for continuamente estimulada, esta funo cerebral desa
parecer de imediato, e s ser recuperada dentro de dias ou semanas.
O reconhecimento do rosto apenas um dos muitos aspectos conju
gados da vinculao. Crianas cegas podem vincular-se aos pais.No entanto,
ele desempenha um papel essencial na estrutura de conhecimento da nova
matriz, a me, que o beb normal deve formar. O estabelecimento desse
padro facial a pedra fundamental sobre a qual todo o conjunto concei
tuai construdo aps o nascimento, o quadro em torno do qual todo o
restante das exploraes que o beb faz da me vai orientar-se.
O recm-nascido conhece o cheiro do corpo de sua me e distingue
77

sua voz de qualquer outra. Afinal de contas, ouviu essa voz nos ltimos
meses em que esteve no tero. Existem inmeras outras sensaes prim
rias com relao me, que ainda no articulamos e talvez nnca sejamos
capazes de articul-las completamente. bem provvel que o leite materno
contenha hormnios vitais que ajudam no estabelecimento da vinculao.
Todo o esforo deve ir na direo de se estabelecer uma matriz para o
beb, uma sensao de segurana e um ponto de referncia para o sistema
sensorial em desenvolvimento e a experincia.
0 problema no est em sentimentos afveis. O problema 'a
inteligncia, a capacidade do crebro para processar informaes sensoriais,
organizar respostas musculares e interagir com o meio ambiente. A expe
rincia do desconhecido deve ter um nmero suficiente de pontos de
semelhana com o que conhecido, para que possa ser assimilada e
acomodada mente-crebro. Este o ciclo do estresse-relaxamento envol
vido em toda aprendizagem. Se no h um modo de se relacionar o novo
ao antigo, o crebro no poder processar essas informaes. Resultar
disso confuso e ansiedade, e a aprendizagem mostrar-se- negativa.
No mundo animal, se um filhote recm-nascido separado de sua
me por qualquer perodo de tempo, esta no o reconhecer quando ele
lhe for trazido de volta, e pode recusar-se a proteg-lo. Se o filhote for
separado logo ao nascer e mantido assim por algumas horas, provavelmente
no sobreviver.
Todas as mes animais (das espcies mais desenvolvidas, com exceo
de alguns marsupiais) lambem seus filhotes meticulosamente e no apenas
de leve ou por uma s vez. Este lamber prolongado e meticuloso ativa e faz
funcionar o sistema sensorial daquela criatura.
A vida uterina no tem muita necessidade do sistema sensorial
porque a criatura est flutuando em um lquido que isola a pele completa
mente. Por exemplo, o beb humano revestido com uma substncia
gordurosa e mucilaginosa (vemix caseosa) quando nasce, que de fato
parece proteger a pele de sua imerso constante na gua do tero. Portan
to, quando nasce, o sistema sensorial do corpo do beb, sobretudo as
inmeras terminaes nervosas cutneas, est em estado dormente. Mas a
vida do mundo externo exige a ativao deste aparato nervoso abandona
do. S h um modo pelo qual este sistema pode ser ativado: ser trazido
vida. Como que se ativa o sentido do tato? Tocando. Assim como o
padro visual de reconhecimento facial deve ser ativado pelo fornecimento
do estmulo adequado a ele, os outros sistemas sensoriais devem receber os
estmulos adequados.
No mesencfalo existe uma pequena rea chamada formao reticu78

lar. (Esta rea sempre foi de interesse relativo no que concerne pesquisa
cerebral, e, depois de um perodo de menor interesse, est recebendo de
novo ateno considervel.) Aparentemente, as informaes sensoriais do
corpo so dirigidas formao reticular e distribudas para as vrias partes
do crebro segundo o tipo especfico de informao e rea cerebral
especializadas. O desligar-despertar da conscincia, o sono e a viglia, entre
outras coisas, parecem ter ligao com esta rea.
H uma regio especfica na barriga do gatinho recm-nascido sobre
a qual a me parece concentrar-se quando o lambe incessantemente aps o
parto. Se esta rea for bloqueada, impedindo que a me a estimule, o
filhote toma-se extrema e permanentemente disfuncional. Aparentemente,
a formao reticular no consegue tomar-se toda funcional se esta rea no
for estimulada, e o gatinho no poder processar suas informaes senso
riais. A natureza crucial dessa ativao parece ter seu estgio especfico;
deve ser feita logo aps o nascimento, ou ento no ser mais realizada.
Enquanto est no tero, o beb humano estrutura estas formas de
conhecimento sobre seu mundo interino, inclusive o sentido geral e o
cheiro da m3e, .um conhecimento de sua voz, e talvez seu gosto; a ele
dado um padro (pelo menos) de reconhecimento construdo em seu
sistema cerebral novo (caso contrrio, seria algo como um quadro em
branco), a capacidade de reconhecer um rosto. Estas formas de reconheci
mento da me ajudaro na formao das vinculaes aps o nascimento,
isto , ajudaro, a fornecer pontos de semelhana entre a antiga matriz
e a nova, pontos em tomo dos quais ele poder assimilar a informao
desconhecida e fazer a acomodao a ela se o restante das vincula
es for fornecido. Na nova matriz, a vez apropriada ou conhecida, o
cheiro, talvez o gosto, e as sensaes gerais de natureza primria devem
ser fornecidos para que haja uma constante ativao desses sentidos primor
diais. Todo o sistema sensorial do recm-nascido deve ser posto em ao
pela estimulao fsica, porque s atravs da estimulao do corpo que a
formao reticular recebe os estmulos necessrios para coloci4o totalmen
te em ao e comea a funcionar plenamente como a coordenada dos
sentidos do corpo e da atividade mente-ciebro.
Portanto, o beb passa por um estado de estresse extremo pouco
antes do nascimento. Isso estimula o ACTH, que forma ento novas
protenas e conexes celulares cerebrais que preparam o beb para aprendi
zagens macias e rpidas. Os hormnios esterides da supra-renal preparam
o corpo para mudanas fsicas impressionantes, na verdade, drsticas,
alertando o corpo e o crebro para o rpido trabalho a ser feito. O estado
de alto estresse prepara o corpo do beb para ser muito receptivo de fato,
79

ansiando muito pelo estmulo especfico de proteo que reduzir o

estresse. E qual este estmulo especfico? o equivalente ao lamber da
me animal. A me humana est geneticamente programada para proteger
o corpo do recm-nascido massageando-o e estimulando-o contnua e
suavemente, assim como se viu nos pases no tecnolgicos.
Zaslow e Breger, em seu brilhante estudo sobre o autismo infantil,
apontam as quatro maiores necessidades para que haja a vinculao: o
abrao, com o corpo do beb amoldando-se ao nosso; o contato do olho
prolongado e firme, o sorriso e sons reconfortantes. A amamentao,
claro, fornece todas essas necessidades ao mesmo tempo, e o estmulo
corporal o que deve ser acrescentado a este contato vital de amoldao
do corpo.
A me ugandense massageia constantemente seu beb, e pelo fato de
carreg-lo numa tipia junto a seu peito quando retoma sua rotina diria,
este vai passando por um estmulo corporal contnuo. A ativao dos
sistemas sensoriais do corpo e da formao reticular, , portanto, bastante
rpida e completa. Com um sistema sensorial e uma formao reticular
totalmente funcionais para coordenar o processamento de informaes
mente-crebro-corpo e as respostas musculares, a inteligncia pode desenvolver-se livremente, pois, ao fornecer estas necessidades cruciais para a
vinculao, a me automaticamente, j forneceu todo o resto. O beb
encontra muitos pontos de semelhana entre sua matriz antiga e a nova. A
assimilao de novas informaes ento possvel, e o crebro tem um
mecanismo reticular funcionando amplamente para fazer as acomodaes.
Nenhum dos estgios especficos do plano biolgico deixa de acontecer
por falta de preparo, e um desenvolvimento rapido e maravilhoso ocorre de
acordo com esse plano. Toda a produo de hormnios esterides da
supra-renal ter desaparecido em pouco tempo, porque o beb relaxa, aps
retomar e reconhecer o conhecido. Ele ento permanecer em um estado
de aprendizagem alerta, porm calmo.
Retomarei a esta criana vinculada mais tarde, pois ela tem mais
coisas para nos ensinar. Por enquanto, porm, preciso retomar ao beb
nascido no hospital (os meus cinco e os seus, suponho). O beb foi
Reparado para o maior ato de aprendizagem ou desenvolvimento da
inteligncia que jamais ocorrer. O que o beb aprende? O que acontece a
essa mente to assimiladora?
Em primeiro lugar, como Suzanne Arms to bem detalhou, todo o
processo do parto tomarse seriamente demorado e complicado fora dos
limites, se ele for realizado em hospitais. As drogas, principalmente os
anestsicos, atrasam os movimentos sincronizados por meio dos quais o
80

beb expelido do tero, e o parto estende-se por um tempo torturante. 0

medo e a ansiedade tomam conta da me, e a dor aparecer rpida e
certamente. A dor vai exigir mais medicamentos, assim como a ansiedade.
E o beb nisso tudo? Seu corpo comeou uma produo macia de
hormnios preparatrios esterides da supra-renal para o grande esforo e
adaptao, mas o movimento no vem. Seu corpo continua a liberar os
hormnios. O estresse vai-se acumulando cada vez mais; o ciclo natural
esperado de estresse-relaxamento no chega. Depois de horas nessa situa
o, me e filho esto exaustos.
Ocorrem, ento, todas as interferncias mdicas, a falta de cuidado e
de sensibilidade. Associadas ao reflexo condicionado do medo esto aquela
atmosfera da sala de operaes, aquela mesa mortal onde a me forada a
deitar (ou mesmo amarrada), que eliminam completamente qualquer espe
rana de coordenao muscular. Isto seguido pelas drogas que incapaci
tam tanto a me como o beb. (O anestsico comum passa atravs da
placenta para o beb em 45 segundos.3) Muito antes do parto, me e filho
foram mantidos num ponto de estresse mximo, incapazes de achr uma
sada.
O que acontece? Agora o processo de expulso natural est comple
tamente arruinado, e por isso se faz o uso de uma instrumentao para
ajudar a me a expelir o beb. Alm da prtica agora comum da
episiotomia (cortar profundamente a me de um modo que seria considera
do grande cirurgia em qualquer outra poca e que geralmente causa danos
permanentes), frceps e aparelhos de suco so usados negligentemente
para agarrar ou sugar o beb para fora do corpo da me, agarrando aquela
cabea extremamente frgil, totalmente sensvel e preciosa. Na maior parte
das vezes tal instrumentao no necessria, e s em uma rara emergncia
poder-se-ia justificar uma episiotomia, mesmo com todas as complicaes
causadas pela cautela mgica do mdico. A simples verdade que ele gosta
de fazer seus truques; ele gosta do teatro e da importncia de sua imagem
empunhando todos os seus brinquedos mecnicos, mostrando a incompe
tncia da natureza, e estabelecendo sua prpria superioridade.
Em geral, o beb, semidrogado, supertenso e exausto, incapaz de
respirar, mesmo que lhe seja dado bastante tempo para faz-lo. As muitas
coordenadas musculares esto confusas e trabalhando mal. Seu corpo s
est reagindo; h muito tempo todas as interaes sincronizadas foram
destrudas. Acrescentando-se a seu prolongado modo de privalo de oxig
nio, quando finalmente sugado ou agarrado para fora de sua me. sua
entrada ocorre numa arena iluminada e barulhenta, cheia de criaturas
mascaradas e mquinas zunidoras. (Somente o zunido da luz fluorescente
81

j uma sobrecarga, muito mais a prpria luz fluorescente, que, como

deixa claro a maior autoridade em iluminao, John Ott, desastrosa para
o beb.4 Aparelhos de suco so fixados na boca e no nariz, a plpebra
virada para aquela luz que cega e di, e qumicos muito mais dolorosos so
pingados nos olhos abertos. Ele segurado pelos calcanhares, batem-lhe
nas costas e submetem-no ao respirador mecnico; neste perodo crtico e
de pouco oxignio, o cordo umbilical cortado. Limpam-lhe um pouco o
sangue da episiotomia (que deixar sua me fora de cena por bastante
tempo); colocam-no em uma balana fria, para ser pesado como qualquer
outro pedao de carne em aougue; embrulhado (sobretudo para prote
g-lo daquelas terrveis correntes de ar); despachado para um bero de
enfermaria, berrando de medo e terror, se tiver sorte; ou ento levado s
pressas semiconsciente e semimorto para uma incubadeira, destino muito
pior que o do bero, se tiver menos sorte.
Essa pressa necessria, porque as atenes agora devem voltar-se
para a me, que foi cortada, que sangra, est magoada, drogada e deprimi
da. A questo agora alivi-la. Seu estado de melancolia ps-parto ser
discutido em alguma revista de psicologia, que perguntar se tal sndrome
realmente existe. Ela prpria, dentro de seu aturdimento, sente que tudo
deu errado. Algo de magnfico, estrondoso, universal, divino, sobrenatural,
quase mstico, deveria ter acontecido, mas no aconteceu. Ela quer seu
beb, e tudo que ganha em troca so ordens rspidas e reprimendas. A
natureza fez todo o possvel para que a aventura do recm-nascido rumo ao
desconhecido fosse um sucesso e uma grande aprendizagem garantindo um
retorno ao conhecido. Aquilo que o beb realmente aprende ao nascer o
prprio processo de aprendizagem. Ele passou de um lugar macio, momo,
escuro, silencioso e totalmente nutritivo para uma sobrecarga sensorial
rude. Ele fisicamente maltratado, violentado de uma srie de maneiras,
submetido a dores fsicas especficas e a ultrajes, coisas que ainda pode
riam ser superadas, mas, depois, ele isolado de sua me.
impossvel frisar a monstruosidade desta violao final de uma
nova vida. Nenhum livro jamais expressar todas as ramificaes desse
crime contra a natureza. Este isolamento destTi nitidamente qualquer
chance possvel ao estabelecimento da vinculao, para o relaxamento do
estresse do nascimento, para a ativao do sistema sensorial realizar sua
funo extra-uterina, e para a estruturao da formao reticular realizar as
coordenadas mentais e fsicas completas e a aprendizagem.
Quando no se retoma matriz conhecida, desencadeia-se um pro
cesso de reao em cadeia, do qual o organismo jamais se recupera
totalmente. Toda a aprendizagem futura ser afetada. O corpo do beb
82

entra em choque. A mente assimiladora se fecha. Pouco ser assimilado

novamente porque s h trauma e dor para serem assimilados. O beb,
ento, s apresentar dois estados, de acordo com as expectativas de Spitz:
quiescncia, que significa semi ou total inconscincia, e desprazer.
Quando acordado de seu retiro da conscincia para poder sobreviver, ele
jogado de volta a um estado de alto estresse no solucionado. Ele chora
de novo at dormir. O clima de excitao geral notado por Bridges
certamente se transforma em angstia. Na certa, o prazer e o sorriso
aparecero muito mais tarde, mais ou menos dois meses e meio depois,
porque ser o tempo necessrio para que este corpo no estimulado e
Isolado compense a situao para que possa sobreviver. O organismo do
beb dever ajeitar-se lentamente para fazer funcionar seu sistema senso
rial, sua formao reticular e poder receber vivamente quaisquer cuidados
ocasionais. Uma vez perdidos, os processos especficos de cada estgio
devero ser reconstrudos com muito esforo.
Durante este perodo de choque, de fechamento sensorial e cercea
mento, no h praticamente qualquer desenvolvimento. Como poderia
haver? Todos os outros desenvolvimentos pr-programados de acordo com
estgios especficos tambm so sistematicamente perdidos, deixando o
sistema bastante atrasado.
Consideremos agora os meninos que nascem, cujo apego vida
automaticamente mais precrio do que os das meninas (ver Captulo 12).
Em quase todos os casos, ele circunsisado no segundo ou terceiro dia de
vida. Cortam-lhe o prepcio, quase sempre sem anestesia. Afinal de contas,
o beb sofrendo de estresse extremo, em estado de choque, e geralmente
com uma formao reticular danificada parece-se com um vegetal, ento,
por que no trat-lo como um?
Ser que di? claro. Como poderia no doer? E esta apenas
mais uma daquelas aprendizagnes negativas macias gravando-se naquele
novo sistema corpo-crebro.
Somente posso desafiar os pais, caso permitam a realizao deste ato,
que peam para assisti-lo. Assistam, lembrando-se de que o beb grava a
dor do mesmo modo que vocs. Se o beb no estiver j em completo estado
de choque antes da operao, certamente o estar depois, assim como esta
riam os pais se tivessem de observar e compreender o que est acontecendo.
Lembrem-se que esta prtica mais uma aquisio recente s atrocidades
de nosso sculo cometidas em crianas; no esqueam a incidncia cada vez
maior de inadequao e disfunes sexuais; lembrem-se do que oitenta por
cento das mortes silenciosas nos beros so de meninos. Apesar disso tudo,
perguntem a seusmdicos,que,mordazmente,dispensaro qualquer crtica,
83

faro com que fiquem tranqilos com tudo e tambm com que vocs se
sintam meio idiotas de terem perguntado.
Uma das diferenas mais curiosas entre a criana nascida e cuidada
naturalmente e aquela nascida por meios tecnolgicos e abandonada est
no que tange ao sono. Nossos recm-nascidos dormem maciamente, mas
so acordados com facilidade e choram sem cessar quando isso acontece.
fcil se saber por qu. A falta de estimulao fsica no nascimento resulta
em uma falha na estrutura da formao reticular. As informaes sensoriais
no podem ento ser processadas de maneira correta, e sua entrada cria
confuses e ansiedades. Os cuidados necessrios tambm so o meio de se
reduzir a grande produo de hormnios esterides da supra-renal. O
estresse do nascimento que no aliviado e a incapacidade de assimilar e
lidar com a entrada de informaes sensoriais reforam-se mutuamente,
do prosseguimento ao efeito de luta-ou-fuga, e a sobrecarga supra-renal
torna o estado de viglia insuportvel.
A criana ugandense dorme bem menos, fica alerta e acordada por
muito tempo, e dorme sob uma grande variedade de condies. me no
faz acomodaes ao sono do filho. Ela carrega-o consigo o tempo todo e
dorme com ele. Durante o dia, ele dorme quando sente necessidade entre o
corre-corre da vida diria de sua me. O movimento o estado natural para
esse beb, e ele dorme muito melhor assim do que na imobilidade. Na
verdade, a imobilidade o mais estranho dos atos para o recm-nascido e a
criana pequena. O beb ugandense nunca abandona o conhecido, e, no
entanto abrigado com segurana naquela matriz (na tipia ou preso nas
costas), ele sempre passa por experincias novas muito estimulantes. Novos
dados sensoriais so despejados l, com a me sempre presente para dar um
reforo contnuo ao conjunto bsico de padres conceituais, ao qual tudo
o que novo se relaciona. Esta a situao ideal de aprendizagem, um
ciclo automtico de estresse relax an te, provendo uma estimulao cons
tante e segurana.
J disse que Marcelle Geber passou um ano em Uganda realizando
longos estudos sobre trezentos desses bebs nascidos em seus lares. Ela
usou os famosos testes Gese11 para a inteligncia precoce, desenvolvidos no
Centro de Desenvolvimento da Universidade de Yale. As fotografias de
crianas com quarenta e oito horas de idade seguradas apenas pelos
braos, completamente de p, com um perfeito equilbrio da cabea, olhos
que focalizavam e maravilhosas inteligncias brilhando nas faces no so
menos impressionantes que as fotos das crianas com menos de seis
semanas de idade. Entre seis e sete semanas, todas as trezentas crianas
engatinhavam habilmente, podiam sentar-se sozinhas e ficavam s vezes
84

fascinadas durante horas diante de um espelho, olhando suas prprias

imagens. Esta capacidade especfica no se esperava das crianas europias
e americanas antes de vinte e quatro semanas (seis meses) de acordo com
ou testes de Gesell. Entre seis e sete meses, as crianas ugandenses realiza
vam o testes de esconder um brinquedo numa caixa. Geber mostrava um
brinquedo criana, andava para o outro lado do quarto e colocava o
brinquedo em uma caixa de brinquedos alta; a criana levantava correndo,
atravessava o quarto e recuperava o brinquedo. Alm das atividades sensrio-motoras de andar e recuperar, o teste mostra que com a constncia do
objeto j ocorreu a primeira grande mudana no crebro, a nvel de
processamento lgico, na qual um objeto fora do alcance da vista no est
mais fora do pensamento (caracterstica da primeira infncia e do incio da
segunda). O sucesso deste teste, realizado facilmente pelas crianas ugan
denses entre seis e sete meses de idade, no era esperado das crianas
americanas e europias, antes do dcimo quinto ou dcimo oitavo ms.
Voltemos ento criana nascida em hospitais, em um estado de
extremo estresse, levada s pressas para aquele berrio livre de germes. A
mie precisa de seu repouso, exausta que est daquele longo parto difcil,
tonta da operao, aflita e drogada, atormentada por uma vaga sensao de
medo. Os hospitais tm suas regras, claro, e mesmo que a me tente
lealmente responder a seus instintos de cuidar do beb, no ter a menor
chance. Os horrios so importantes, vocs sabem.
Um dos maiores jornais dos EUA publicou as opinies de um
proeminente neonatologista (a traduo : mdico de crianas) deprecian
do as afirmaes de Frederick LeBoyer, com a seguinte declarao
fortuita: O que o recm-nascido precisa ser mantido aquecido e em
silncio, e o que fazemos, agasalhando-o cuidadosamente e colocando-o
num lugar bem aquecido, silencioso e repousante. O resto dessa histria
tolice.
De acordo com regras e horrios, chega a hra de ser apresentado
mie. O beb retirado do bero, arrancado de seu retiro sensorial e
estresse reduzido, colocado num carrinho junto com outras cestas, e vai
empurrado para uma sesso de cinco minutos, durante a qual a regra :
olhe, mas no toque. Se a alimentao faz parte do dogma do hospital,
ele poder ser alimentado, apesar de raramente o ser nas primeiras horas, e
quase nunca pela me. Apesar de saber-se hoje que o leite da me est
ligado a um estgio especfico e a certas necessidades ps-parto (tanto da
mie quanto do beb), raras vezes o beb nascido em hospitais mama antes
de vinte e quatro horas, se que mama. Cada uma dessas eficientes
acordadas enrgicas levam novamente o beb a um estado de grande
85

estresse, mais uma vez nenhum cuidado fsico ocorre e ele levado
berrando para seu bero e isolamento. (Todos sorriem: Oh, que choro
saudvel, obviamente ter um grande futuro pela frente!)
Atravs desse perodo de transio extremamente crtico, durante o
qual o crebro do beb preparado para muitas aprendizagens novas, todo
o encontro com pessoas um estado de estresse, sem qualquer possibilida
de de relaxamento ou proteo. No auge desse estresse, o beb isolado, o
que significa abandonado. L, na proximidade de somente coisas materiais
(o cobertor do beb), ele deve ajeitar-se outra vez para conseguir alguma
reduo do estresse a fim de que possa sobreviver; a necessidade de
estimulao cutnea, que facilita essa reduo, encontra s aquele cober
tor, uma fonte no-humana. Qual a grande aprendizagem? O que est
sendo construdo dentro das prprias fibras do sistema mente-corpcrebro, como experincias iniciais da vida? O encontro com pessoas
causa de um estresse extremo, ininterrupto e implacvel, s reduzido pelo
contato com objetos materiais.
Pensemos agora no que os pais esclarecidos, educados e consciencio
sos fazem quando me e filho deixam o hospital. Levam o beb para casa e
montam um hospital em miniatura (um berrio ou, no melhor dos casos,
um quarto de beb), para perpetuarem o isolamento e o abandono. Afinal
de contas (foi-nos dito por geraes), o pequeno precisa de repouso e
calma. Ento surge a permanente ansiedade quanto aos germes, impelindo
alguns pais a usar mscaras de gaze quando esto perto do beb, durante as
primeiras semanas. Todos andam na ponta dos ps, at que o pequeno
jnior se acostume a ns, o que leva, digamos, uns dois meses e meio.
Porque o silncio e a imobilidade so to estranhos, o beb acorda
facilmente e comea a berrar. Sente clicas, cujos sintomas so quase
idnticos aos do estresse do nascimento.
Quando no est dormindo, ele chora. No h nenhum alfinete
apertando-o, sua fralda no est molhada, no est com frio nem com
fome. Est sofrendo de estresse no resolvido, que se transforma em
hiperansiedade e, finalmente, raiva, o sinal da frustrao prolongada.
Quando a raiva aparece, a me ou o pai tentam segur-lo (ocasionalmente),
mas ela toma isso difcil. Os pais tomam-se inseguros quanto a segur-lo e,
literalmente, tm medo de deix-lo cair. Ambos esto realmente um pouco
atemorizados por esta raiva franca. Colocam-no de volta no bero, no auge
de sua raiva, para que possa desabafar um pouco e conseguir um bom
sono.
Quase sempre, o pai est com pressa, com coisas mais importantes a
fazer do que mimar bebs, ou ento, se j est aborrecido, sua prpria raiva
86

explode misturada com uma pena de si mesmo: Que desgraa ter que
suportar isso. Por qualquer motivo ele coloca o beb enraivecido no
bero, para acalm-lo. Este beb foi abandonado outra vez. Ele est
nitidamente gravando e aprendendo o significado do abandono, do qual
sentir um medo que obscurecer o resto de sua infncia e juntar-se- a
uma sensao inevitvel de impotncia.
O resultado lquido disso tem sido, por um lado, uma ordem social
decadente e, por outro, uma gerao com uma intensa paixo pelo consu
mo; e esta gerao s poder criar outra igual. Isto , os efeitos a longo
prazo da criana vinculada materialmente so um esgotamento das relaes
interpessoais e uma fixao obsessivo-compulsiva a objetos materiais. (Um
efeito colateral, raramente acidental, a tentativa de transformar o outro
em objeto, no s porque objetos so passveis de manipulao como
porque no so fonte de tenso extrema.)
A fixao obsessivo-compulsiva a objetos (Linus com seu cobertor de
segurana, nas histrias em quadrinhos Charlie Brown, o smbolo
tragicmico disso) s ocorre porque o organismo aprendeu, em suas
aprendizagens primrias, que tem procedncia sobre todas as outras, que,
apesar de o estresse surgir de encontros com seres humanos, o relaxamento
ou a fuga ao estresse vem dos encontros com objetos materiais. Portanto,
temos uma nao e cada vez mais naes medida que nossa doena se
espalha na qual o esgotamento dos relacionamentos interpessoais est
conjugado a uma fixao obsessivo-compulsiva a coisas materiais.
Porm, o valor de redutor da ansiedade de qualquer coisa particular
limitado, porque arbitrrio e no-natural e porque, com a opresso cada
vez maior das populaes, o estresse das opresses interpessoais aumenta
continuamente. A ansiedade torna-se intolervel, e tentamos fazer todo o
possvel para alivi-la. Por isso, precisamos ter objetos que a reduzam o
tempo inteiro. Na verdade, ns, os adultos, exprimimos nossa ansiedade
empurrando nossos filhos de cabea para o mesmo crculo de aquisies
obsessivo-compulsivas. Sofremos, ansiosos para que se dem bem na
vida, o que significa que adquiram mais e mais coisas redutoras de
estresse.
Apesar de parecer uma anlise distorcida, esta uma apresentao
exata de nosso estgio atual. A vinculao um estado psico biolgico, um
lao fsico vital que coordena e unifica todo o sistema biolgico. A
vinculao sela um conhecimento primrio, a base do pensamento racional.
Nunca temos conscincia da vinculao; s temos conscincia de nossa
grave doena quando no fomos vinculados, ou quando fomos vinculados
compulsividade e a objetos materiais. A pessoa que no foi vinculada (e a
87

vinculao a objetos pode dar perfeitamente no mesmo, num sentido

funcional) passar sua vida em busca daquilo que a vinculao deveria
ter-lhe dado: a matriz. A inteligncia jamais se desenvolver como foi
planejada porque nunca ultrapassa essa necessidade primordial Toda a
atividade intelectual, por mais desenvolvida que seja, ser usada na busca
dessa matriz, que assumir falsas aparncias como se fossem autnticas, tais
como querer ter sucesso ou subir na vida.5
Nesse ponto, espero j ter questionado as suposies de vocs com
relao inteligncia, pois descobri que no temos noes reais a seu
respeito. Espero convenc-los de que o potencial humano pode estar muito
alm de nossas noes atuais, pois descobri uma perspectiva mais abrangen
te que coloca tanto nossos potenciais, quanto nossos fracassos sob perspec
tiva razovel.
No entanto, antes de continuar com o esboo de nosso plano biol
gico, preciso esclarecer uma questo concernente criana ugandense. Se
essas crianas so to espertas, como ento no so todas elas ricas,
segundo diz o ditado? Por que no so todos uns Einsteins? Como que
podem morar em choupanas de palha, e geralmente morrer de fome?
Todas as culturas que praticam o parto natural e a vinculao so (ou
foram) culturas de estase, isto , culturas baseadas em um sistema de tabus
que impede qualquer novidade ou mudana dentro do corpo social. O
sistema de tabus, ou sistema legal, garante que nenhum membro daquela
cultura jamais faa qualquer coisa que no tenha sido feita pelos antepassa
dos. Todos os aspectos dessa cultura funcionam para garantir a estabili
dade. Funcionam atravs de regras rgidas, encobrindo todos os aspectos
da conduta pessoal, para impedir o desconhecido-imprevisvel.
Em Uganda, de acordo com um costume ou tabu rgido, inquebran
tvel, a me, especificamente, abandona total e cuidadosamente seu filho,
sem avisar antes, quando este tem cerca de quatro anos de idade. Subita
mente ela recusa-se at mesmo saber da existncia da criana. A criana
torna-se, por assim dizer, invisvel para ela. , ento, mandada para uma
aldeia distante para ser criada por parentes, ou dada aos vizinhos para
que o faam. O choque psicolgico de abandono esmagador para a
y criana.6 Desenvolve-se uma depresso aguda, e muitas no sobrevivem ao
choque de modo algum.
Neste ponto crtico de total vulnerabilidade, a criana preparada
para o que pode chamar-se somente de vinculao cultura. A criana
aprende, ento, que quebrar o tabu, agir contra as regras da sociedade,
significar a expulso dessa sociedade. Isto significa mais um abandono, e a
ameaa desta forma final e completa de abandono leva-a a aceitar sem
88

questionamentos a rigidez e as exigncias que o sistema de tabus impe.

Neste ponto, quase todo o desenvolvimento da inteligncia estaciona.

89

Capitulo 8
O Conceito: Voc Pode Ver?

Na Dcad a de trinta, VonSenden descreveu uma nova operao ciirgica

atravs da qual se podia remover cataratas e recuperar a viso. Os cristali
nos eram retirados e culos especiais adaptados para substitu-los. Restitui-se, deste modo, a viso para muitas pessoas, apesar de permanecer uma
certa viso em tnel. s atenes voltaram-se ento para aqueles que j
haviam nascido com catarata, pessoas que nunca haviam enxergado. Ser
que receberiam tambm o dom da viso? Infelizmente, o caso revelou-se
muito diferente. Os cegos congnitos no enxergaram nada, como era
esperado. O que experimentaram foi uma confuso traumtica, um afluxo
desnorteante de informaes sensoriais que no fazia sentido. Viam man
chas de cores fugidias, sem formato, motivo ou significado. O que mais
srio que as novas informaes sensoriais que chegavam ao sistema
perturbavam todos os outros sentidos: olfato, paladar, tato e audio. Para
recuperarem seu senso de orientao no mundo, os pacientes eram obriga
dos a fechar os olhos e barrar esse bombardeio de coisas caticas descone
xas.
Ao invs de uma bno, os pacientes sentiram a operao como
uma maldio. Muitos fechavam os olhos como medida de sobrevivncia e
recusavam-se a abri-los novamente (tal como o recm-nascido reage luz
fluorescente). Outros sentiram uma forma de cegueira histrica. Seus
sistemas nervosos fechavam-se para o caos voluntariamente, em uma tenta
tiva de manter a homeostase (ainda como o recm-nascido reage ao parto
tecnolgico). Alguns pacientes cometeram suicdio (seria este o verdadeiro
sentido das mortes silenciosas nos beros? ). Praticamente nenhum apren
deu a ver.
Com relao s crianas com cegueira congnita, a estria ocorreu de
modo diferente. Elas tambm ficaram desorientadas com as novas informa
es sensoriais e tiveram de fechar seus olhos para se reorientarem em seu
mundo. Elas tambm s viam manchas fugidias de cores confusas. No
entanto, a infncia, segundo Piaget, um perodo de aceitao no
91

questionada do mundo dado, e algumas das crianas puderam aceitar esse

novo dado. Elas interagiram com as novas informaes sensoriais atravs de
seus outros sentidos j estabelecidos, aqueles por meio dos quais sua
orientao do mundo havia sido moldada desde o nascimento. As crianas
foram at as manchas coloridas e interagiram com elas da nica maneira
que conheciam: pelo paladar, olfato, tato e audio. Entraram em uma
situao desconhecida-imprevisvel com os nicos instrumentos de que
dispunham, exploraram aquele desconhecido e o relacionaram a seu qua
dro de referncias conhecido.
Uma meninazinha foi at a mancha colorida sem sentido e exploroua com as mos, cheirou-a, sentiu-a e reconheceu-a por seus canais de reco
nhecimento desenvolvidos. Ah!, exlamou, uma rvore, e a rvore est
cheia de luzes.
Este o modo atravs do qual qualquer criana estrutura um
conhecimento do mundo. Pela interao com o desconhecido-imprevisvel,
ela abriu para si mesma um novo mundo de experincias e possibilidades.
Ela expandiu os padres estabelecidos porque foi capaz de juntar infor
maes. Os padres expandidos permitiram-lhe, ento, relacionar-se com
mais manchas coloridas. Seu antigo padro de reconhecimento, que identifi
cava a rvore atravs do contato sensorial direto, tinha-se acomodado s
novas informaes sensoriais assimiladas. A rvore agora era mais do que
um certo sentir, cheirar e comunho geral; ela estava cheia de luzes.
Com relao aos sentidos, o da viso o que mais absorve o crebro.
A viso a grande sintetizadora. Ela junta todos os outros sentidos em um
nico olhar econmico de reconhecimento. Uma vez apta a ver, a menina
zinha no precisa mais passar pela lenta, cautelosa e um tanto perigosa
identificao atravs do tato, olfato, audio e assim por diante. Agora um
rpido olhar coloca as informaes sensoriais em um contexto de refern
cias ou reconhecimento.
Suponhamos que eu pergunte: O que um conceito? Provavelmente
voc responderia: uma idia. Seria uma resposta bastante exata do ponto
de vista adulto, mas o conceito no uma idia na mente infantil, e no o
ser por muitos anos.
O conceito na mente infantil um padro de ao dentro do
computador cerebral, um padro por meio do qual as informaes senso
riais so agrupadas em uma unidade inteira chamada percepto. 0 conceito
, tambm, o padro correspondente de ao no crebro, pelo qual
ocorrem respostas musculares s informaes. Qualquer atividade mental
ou corporal organiza-se e coordena-se por padres de aes dentro do
crebro. Todas as atividades que chamamos de cognio, reconhecimento,
92

sensao, movimentos coiporais, pensamento etc. so aes dentro do

crebro, construes momentneas dele.
Nas ltimas geraes, sobretudo nas duas ltimas dcadas, a pesquisa
cerebral deu muitos frutos. um lugar-comum dizer que quanto mais
sabemos, menos sabemos. A mente-crebro a estrutura mais impressio
nante e misteriosa que conhecemos no universo - com exceo, talvez, do
prprio universo. De fato, a semelhana fica logo aparente: A mentecrebro assim como um microcosmo do macrocosmo. Quanto mais
estudamos o universo, maior e mais insondvel ele se toma. Quanto
maiores nossos telescpios, mais rpido o seu recuo de ns.
Apesar de tudo, certamente sabemos cada vez mais, do mesmo modo
como na pesquisa cerebral. Logicamente, nosso desconhecimento sobre o
crebro aumenta sem cessar, a vastido da imponderabilidade parece
estender-se mesmo quando estamos obtendo conhecimento. Hoje em dia,
temos conscincia de quo pouco sabemos realmente sobre o crebro, s
porque sabemos, de fato, muito mais do que antes. Nosso conhecimento
sempre to grande quanto nosso desconhecimento. O conhecimento e o
desconhecimento formam uma polaridade, um equilbrio yin-yang. ne
cessrio um certo conhecimento para percebermos a natureza do noconhecido.
Sabemos que o crebro que contm cerca de dez bilhes de
neurnios. No sabemos como esses neurnios pensam ou realmente onde
ocorre o pensamento. Sabemos que padres rtmicos de ao e interao
entre as clulas esto trabalhando todo o tempo, e quase certo que uma
atividade semelhante ocorra com as prprias clulas individuais. Sabemos
que uma nica clula pensante contm mais de vinte milhes de molculas
enormes e complexas, cada uma capaz de produzir cerca de cem mil
complexos proticos diferentes, os quais esto certamente envolvidos em
formas especficas de padronizao de informaes.
Sabemos que cada neurnio se liga a outros neurnios por conexes
semelhantes a linhas telefnicas entre escritrios de um imenso edifcio.
Nenhuma linha vai diretamente para uma outra clula; a linha conecta-se
em um ponto chamado sinopse, que atua tal como uma secretria que
recebe chamadas de fora e faz chamadas para fora. Esta secretria s aceita
mensagens apropriadas para retransmitir ao seu escritrio; para serem apro
priadas, elas tm de ter a mesma forma que o padro particular ou a forma
na qual seu escritrio especializado.
Nas extenses telefnicas antigas, todas as extenses eram engancha
das em um nico fio. Cada extenso tinha um nmero de toques; talvez o
seu tocasse trs vezes, o do vizinho, duas vezes, e assim por diante. Aqueles

toques soavam em todos os aparelhos, mas eram apropriados apenas para

sua casa. Teoricamente, s voc deveria responder a uma chamada (apesar
de is vezes suspeitar de que algum pegasse furtivamente em algum
aparelho e escutasse).
Entre os telefones-neurnios, conserva-se um decoro rigoroso porque
uma nica clula pode ter at dez mil destas linhas diretas que se ramifi
cam dela, cada uma, por sua vez, ramificando, ligando aquela clula at
mais de trinta a sessenta mil outras clulas, cada qual com a mesma pa
rafernlia. 0 nmero de possibilidades para retransmitir informaes
sensoriais de um lado para outro infinito. Nenhum sistema numrico
poderia abarcar as possibilidades (sobretudo se acrescentarmos aqueles
vinte milhes de molculas, cada uma capaz de produzir cerca de cem mil
protenas dentro de cada clula).
Preciso de um modelo de estruturao conceituai para deixai bem
claro o modo pelo qual o beb e a criana estruturam um conhecimento do
mundo e para mostrar como essa estrutura toma-se depois o processo
primrio do crebro, a partir do qual toda aprendizagem criativa e intera
o sero construdas posteriormente.1 Imaginemos o crebro como a
grande redao de um jornal, dividida em cinco departamentos. O maior e
mais importante o departamento visual, seguido do auditivo, sensitivo, olfa
tivo e o do paladar. Cada um deles divide-se em muitos escritrios separados,
cada qual com suarea especializada especfica,no meio sensitivo particular.
Cada escritrio est apinhado de arquivos e de um grande conjunto de
linhas telefnicas conectando-o a outros escritrios. Cada departamento
possui reprteres sensoriais especializados que trazem mensagens sobre os
acontecimentos do mundo externo. Os reprteres visuais trazem mensa
gens sobre a aparncia dos acontecimentos; os olfativos, sobre o seu cheiro;
e assim por diante. Os reprteres esto ligados a seus respectivos departa
mentos por linhas telefnicas de longa distncia que se distribuem atravs
de um surpreendente escritrio de forma aerodinmica, chamado formao
reticular. As linhas entre os escritrios passam por uma secretria que
analisa o carter rtmico da mensagem para ver se apropriado, e retrans
mite-a se assim for, em seguida informa a clula emissora que a mensagem
era apropriada, e a clula que a retransmitiu arquiva zelosamente essa
informao. Da prxima vez que uma mensagem semelhante chegar, aquela
clula saber que aquela linha particular, entre centenas, tem um padro
rtmico adequado para aquele tipo de unidade de mensagem.
Apesar de cada departamento ter sua especialidade, tal como tm os re
datores de esportes ou de propaganda, cada escritrio constri um sistema

de arquivos que abrange as atividades de todos os outros escritrios por meio

de uma contnua indexao cruzada de retransmisses de mensagens. Se for
realmente necessrio, qualquer escritrio poder substituir outro. Alm dis
so, atravs da indexao e do sistema retransmissor total, cada escritrio
participa de quase todas as atividades de uma forma ou de outra. A tarefa
do escritrio de notcias como um todo aparecer com um comunicado
composto exato do acontecimento do mundo por meio da juno de vrios
comunicados assim como so processados em cada departamento.
Sigamos uma unidade de mensagem chegando por um reprter
visual. Centenas de milhares dessas unidades, ou pedaos de dados, esto
irrompendo a cada segundo, mas existem centenas de milhares de clulas
disponveis para process-las. A unidade de mensagem chega pelo escritrio
de recebimento central e retransmitida ao seu respectivo departamento.
A unidade soa seu padro rtmico em milhares de linhas, e alguns daqueles
escritrios acreditam que aquele padro particular adequado a sua
prpria especialidade. A secretria do escritrio A recebe a informao
enquanto informa sua linha de entrada que a mensagem conveniente. Ao
receber a unidade de informao, o escritrio retransmite os aspectos
semelhantes da mensagem para todos aqueles cujos arquivos encerrem
informaes semelhantes. O escritrio tambm retransmite para outros
com arquivos que sabe no manipularem bem aqueles trechos especficos
de unidade da mensagem, ou que no tenham afinidade alguma com a
especialidade daquele escritrio ou padro precedente. Finalmente, o
escritrio retransmite para todos os outros (para todas as linhas que
possui) a informao em cuja unidade de mensagem no consegue desco
brir vestgios de sua procedncia, pontos de semelhana, e para a qual no
tem o registro de um escritrio que lide com esse tipo de informao.
O escritrio A recebe, ento, confirmaes dos vrios departamentos
que captaram as mensagens. Finalmente, ele acolhe de volta informaes
sobre os mais remotos escritrios que lidam com as partes desconhecidas e
dessemelhantes da mensagem (as que tinham de ser retransmitidas a todos
os escritrios). Esta retroalimentao de informaes d, por fim, a este
escritrio uma extenso maior de retransmisses imediatas para os pontos
de semelhana e dessemelhana que utilizar da prxima vez. Suas prprias
capacidades foram aumentadas; ele pode participar em uma padronizao
de informaes maior.
Quando soa uma informao dessemelhante na vasta rede telefnica,
alguns escritrios podem ter apenas alguns pontos de semelhana com ela,
mas estes so o bastante para serem aceitos pela secretria. Aquele escrit
rio deve, ento, retransmitir novamente os pontos de semelhana que
95

restaram em uma outra chamada geral, e isso deve continuar at que todos
os pontos de informao tenham sido computados. Isso pode exigir (nos
primeiros dias) o estabelecimento de novas Unhas e o uso de linhas
constitudas de uma nova maneira.
As notcias dessemelhantes mostram ser bem mais estimulantes para
as atividades e expanso dos escritrios do que as mensagens rotineiras,
mas nenhuma mensagem pode ser aceita e retransmitida se no houver um
escritrio inicial com pelo menos alguns pontos de semelhana com aquela
mensagem. 0 que significa que nenhuma experincia nova pode ser aceita
e interpretada se no tiver pelo menos qualquer similitude com a experin
cia passada.
O escritrio A recebe sem parar novas reportagens diretamente dos
reprteres sensoriais, est captando sempre confirmaes e pontos de
destinao para suas mensagens que saem para outros escritrios, e recebe
continuamente chamadas de outros escritrios que pedem confirmaes
para os padres procedentes relacionados a suas partes especficas de ao.
O escritrio A pode muito bem ser retransmitido finalmente de volta para
as partfes de suas prprias mensagens enviadas para outros.
Em toda essa confuso de atividade rtmica, elabora-se um padro
para um determinado visual. O padro o caminho que as mensagens
seguem quando elaboradas em uma interpretao composta pela indexao
cruzada de todos os escritrios. Esses padres entre os escritrios tomamse mais homogneos e rpidos quanto mais forem repetidos, isto , quanto
mais aquela experincia ocorrer. As secretrias desenvolvem a capacidade de
reconhecer as unidades de mensagem usadas antes e no tm de averiguar
de volta com o escritrio para ver se esto arquivadas. Finalmente, a
confirmao da aceitao da mensagem no precisa mais ser reafirmada.
Assim, a prtica o meio pelo qual a aprendizagem se firma.
Certos pontos de semelhana so necessrios para que algum escrit
rio encontre alguma adequao e seja capaz, ento, de aceitar a mensagem,
pass-la atravs da secretria, e trabalhar sobre as dessemelhanas. Por
outro lado, o departamento cresce e fica mais sofisticado e hbil em
combinar seu conhecimento total pelo afluxo de novas informaes.
O conjunto final do departamento nunca pode ser achado em um
escritrio particular. O conjunto uma padronizao instantnea da ao
total, e essa ao, atravs da repetio, transforma-se em um conceito, ou
poltica editorial aceita daquele departamento. O conjunto a ao de
todas as comunicaes entre todos os escritrios. Reportagens novas,
estranhas e sem precedentes que cheguem sero averiguadas quanto ao
nmero cada vez maior desses padres de procedncia (conceitos) que se
96

tornaram a norma ou padro de interpretao. Quanto mais rica for a viso

da poltica editorial (quanto mais conceitos), mais aquele departamento
poder lidar com comunicados complexos ou sem precedentes.
Pontos de dessemelhana que acham somente os mais remotos traos
de semelhana podem exigir uma retransmisso de um lado para o outro
muitas vezes, e cada retransmisso inclui as aceitaes particulares arfoaHas
e os caminhos que a informao seguiu. Este trabalho pode prolongar-se
pela noite, muito tempo depois de os reprteres terem ido dormir em casa
e de as linhas de recepo estarem silenciosas. Esta atividade faz parte de
um processo de feedback regulador que acontece no estabelecimento
inteiro quase todo o tempo. Mais adiante, nos Captulos 9 e 10, veremos
como este feedback regulador funciona com unidades de significado cada
vez maiores, retransmitindo, por fim, conceitos inteiros e grupos de concei
tos de um lado para outro, criando novas categorias de conceitos.
Finalmente, chegamos sintetizao, ou referncia cruzada entre os
prprios departamentos, que deve ser feita para formar um quadro total do
acontecimento. A mesma atividade ocorre, essencialmente, mas entre o
olfato, audio, viso etc. O departamento da audio, alm de retransmitir
suas unidades compostas de informao para os departamentos do olfato,
paladar, viso e tato, tambm recebe suas mensagens. distribuio
semelhana-dessemelhana segue o mesmo padro; as referncias ocorrem,
ento, entre os sentidos. O escritrio A, no departamento da viso,
receber um comunicado de feedback de semelhana-dessemelhana de
indexao cruzada de todos os outros sentidos e finalmente conhecer o
conjunto de todos os sentidos quanto ao seu prprio padro fixo, sua parte
na ao.
Tudo isso acontece em milsimos de segundo e com continuidade,
enquanto se mantm o estado consciente. O feedback de novas
informaes pode continuar noite adentro, muito tempo aps a conscin
cia ter-se fechado a estmulos. Pelo sistema de feedback contnuo, a
atividade do escritrio de uma pessoa pode participar de praticamente cada
atividade cnceitual daquele departamento em particular, ou at de toda
estrutura (o crebro inteiro), isto , nenhuma clula pensante contm
apenas uma unidade de memria como costumvamos acreditar. A clula
simplesmente uma possibilidade a ser desempenhada por conexes eletroqumicas com outras clulas em certos padres rtmicos de retransmisso.
O significado de cada clula muda de acordo com o padro de retransmis
so em que ela desempenha um papel. O escritrio A funciona tal como a
tecla a de uma mquina de escrever. A letra a pode significar uma
infinidade de coisas e at fazer-se ouvir de modos diferentes, dependendo
97

do padro de ao que a incorpora. Para que um neurnio pense, ele deve

agir segundo o mesmo padro de outros grupos de clulas, e as possibilida
des de tais padronizaes so infinitas.
Alguns desses padftes de ao (conceitos) so dados no nascimento.
Certas clulas so pr-programadas j ligadas a certos padrOes de retrans
misso com outras clulas. Nada mais necessrio que um deteiminado
tipo de estimulao, de um certo reprter sensorial, que ative este pa
dro. Uma ninhada de pintinhos reconhece (tendo um nmero suficien
te de pontos de semelhana com aquele padro j estabelecido) quais as se
mentes apropriadas para comer. Nenhuma aprendizagem necessria, mas
trata-se ainda de um conceito, no sentido de que existe uma padronizao
de entrada de informaes (neste caso um padro que age simultaneamen
te como coordenada de respostas musculares no corpo).
0 recm-nascido humano possui tal conceito gentico relativo ao ato
de sugar, quando o mamilo colocado em sua boca. A informao senso
rial adequada a esse padro o estmulo ttil dos lbios. O crebro j
possui este padro inerente pronto, esperando apenas por essa informao.
O processamento desses dados automaticamente a coordenao de uma
resposta muscular apropriada. Podemos considerar isso como um ato in
telectual, mas ele absorve de tal modo o sistema mente-crebro do beb
que este no d ateno a coisa alguma enquanto o est realizando. Um
conceito de cada vez a regra nestes primeiros dias, porque a ativao e as
coordenadas necessrias so novas demais para permitirem qualquer diviso
de trabalho.
O reconhecimento de um rosto pelo recm-nascido significa que a
criana nasce com o conceito de um rosto formado em suas clulas cere
brais, enquanto padio de ao entre si, para lidar com este tipo particular
de estmulo. Se um rosto adequar-se a esse padro (caso haja um nmero
suficiente de pontos de semelhana), o beb sorri e resulta disso uma per
cepo. Qualquer rosto provoca um sorriso porque possui um nmero su
ficiente de pontos de semelhana a ser aceitos e assimilados por aquele
conceito, do mesmo modo como um pintinho bica indiscriminadamente
qualquer objeto que tenha mais ou menos o mesmo tamanho e forma, ou
do mesmo modo como o beb sugar seu dedo at que aprenda a distinguir
um pouco.
Onde ocorre, ento, a percepo final, a experincia de ver o rosto?
No nos olhos. Os reprteres sensoriais esto l, mas nenhuma parte in
dividual d o conjunto de percepto final. Onde acontece a percepo um
mistrio. Obviamente, a ao das clulas cerebrais e a percepo desta ao
so, para todos os fins, sinnimos; constituem um acontecimento total.

Mas a prpria percepo no parece estar na substncia cinzenta, onde a

maior parte da alo transcorre.
H indcios de que uma parte do telencfalo seja o centro da cons
cincia ou lugar da conscincia, mas provavelmente n3o o lugar da per
cepo. Na verdade, talvez no exista absolutamente tal local. Assim como
um conceito apenas um padro de ao, um movimento entre as clulas
pensantes, do mesmo modo o percepto, a imagem real do mundo, pode ser
s um padro de ao, ou relao entre o crebro e o mundo enquanto ho
logramas. Percepes imaginrias, ou autogeradas, e percepes da mem
ria podem ser padres de relaes semelhantes entre os processos de pen
samento individual e primrio (atividades que sero examinadas nos Ca
ptulos 13 e 14). .
Wilder Penfield, o maior cirurgio cerebral deste sculo, relatou que
removeu quase um hemisfrio inteiro do crebro de um paciente doente,
sem que este sofresse perda de conscincia pessoal, percepes ou at me
mria. Alm disso, Penfield teve muitos pacientes que passaram por dois
tipos de experincia da realidade distintos ao mesmo tempo. Seus pacien
tes tinham de estar conscientes enquanto eram operados (o crebro no
sensvel), e ele conversava e fazia os experimentos com eles, detalhada
mente. Quando Penfield estimulava com eletricidade vrias reas de seus
crebros, os pacientes de repente percebiam um replay sensorial completo
de acontecimentos passados de suas vidas. Ao mesmo tempo, estavam
conscientes de estarem conversando com Penfield, ao lhe estarem contan
do uma experincia sensorial ntida de algum acontecimento passado, en
quanto percebiam a sala de operaes e o mdico. No entanto, os pacientes
tinham conscincia da diferena de cada totalidade perceptiva, e sabiam
que uma das experincias era apenas memria, apesar de ser real para os
sentidos. Finalmente, em cada caso o paciente sentia o eu ou a mente se
parados de ambos os blocos de atividades perceptivas. Est claro que isso
indica que a mente difere dos processos e aes reais do crebro (questo
que ser explorada nos Captulos 20 e 21).
De qualquer modo, a percepo (aquilo de que temos conscincia
quando tocamos, sentimos, cheiramos, ouvimos e provamos) o produto
final de um complexo vasto e misterioso. Processo sempre significa proce
dimento, movimento, ao, e nunca algo especfico. Assim como isso ver
dade quanto a nossas percepes do mundo concreto externo, o tambm
com relao s percepes de nossos prprios processos de pensamento,
conhecimento e capacidades.

99

Capitulo 9
O Ciclo de Competncia

TODA Apr e n d iz a g em passa pelos trs estgips que constituem o ciclode

competncia. Em primeiro lugar, a criana passa por um perodo de
esboar alguma capacidade nova ou conhecimento. As aes so desajeita
das e descoordenadas. A intencionalidade para realizar a ao ultrapassa
em muito a capacidade real. A criana sabe que possui certa capacidade e
quer express-la imediatamente. Uma criana de cinco anos que queria
aprender a tocar piano ficou ouvindo a explicao do professor sobre um
dedo, uma nota . A criana pacientemente rejeitou isso e explicou: Voc
nSo entendeu. O que eu quero fazer bbbrrrmmmmmm , e fez um
magnfico som correspondente sobre o teclado, num verdadeiro estilo de
concertista. Infelizmente as teclas do piano respondem no quela inten
cionalidade, mas apenas capacidade alcanada atravs daquela inten
cionalidade. Por isso o perodo do esboar , freqentemente, um perodo
de frustrao. As novas informaes devem achar padres de semelhana
correspondentes no crebro, ser assimiladas e fazer acomodaes dos
pontos de semelhana, um complexo conjunto de coordenadas fsicas e
mentais.
Em segundo lugar, a criana passa por um perodo de acabamento
de detalhes que se segue compreenso rudimentar obtida anteriormente.
As informaes dessemelhantes, exigindo novas conexes de neurnios e
novas coordenaes musculares, comeam a adaptar-se com mais suavida
de. A ao esboada comea a fazer sentido no repertrio de aes. Ordem
e forma comeam a substituir as conexes arbitrrias do estgio anterior.
Em terceiro lugar, h um perodo de prtica e variaes, durante o
qual as novas capacidades so insistentemente repetidas. Os inmeros
pontos sinpticos limtrofes tomam-se mais fluidos ao lidar com a deflagraBo rtmica das clulas, nesta coordenada particular.
Tomemos como exemplo o desenvolvimento conceituai provvel
baseado no conceito gentico do beb para o reconhecimento de um rosto.
Atravs deste exemplo acredito que poderei mostrar por que o adulto cego
101

teve tanta dificuldade para enxergar e por que a criana teve melhores
chances.
Todo rosto que aparece para o beb ativa o seu conceito de rosto j
assimilado e pode originar um sorriso. O padro neural configurado no
crebro responde e age sobre o estmulo apresentado por qualquer rosto
que provoque uma percepo, tal como qualquer semente de tamanho e
forma apropriados provocar uma bicada do pintinho. O rosto da me ,
na certa, o estmulo mais freqente para o beb. O beb amamentado
passar a maior parte de seu tempo visual a olhar intensamente para o
rosto da me. Este olhar constante esboa um conhecimento daquele rosto
e depois faz o acabamento dos detalhes, ativando e aperfeioando aquele
conceito j dado, ao proceder assim. O beb olha para outros objetos no
mais do que vinte por cento do tempo, e estes so vistos em relao quele
rosto, que o conhecido. Quando ele desloca seu olhar de volta para a
me, depois de haver olhado para algum objeto relacionado ou alguma
outra parte da me, est fazendo um retomo do desconhecido ao conheci
do. Novos padres conceituais para a organizao de informaes visuais
esto sendo ento formados pelas conexes neurais, enquanto encontram
ou constroem pontos de semelhana com o padro de rosto inicial.
Ao mesmo tempo, todos os sentidos do beb esto registrando a
presena da me. A amamentao estabelece um paladar que se identifica
com ela. Seu cheiro registrado. A sensao e a textura de sua pele
tambm. (Os bebs humanos adoram texturas macias e acetinadas, assim
como os bebs macacos adoram as speras e peludas.) A voz da me
registrada* junto com seus olhos que olham os do beb, assim como seus
sorrisos. Todos esses comunicados sensoriais diferentes so registrados pela
relao com o conceito de rosto j dado inicialmente.
Pouco a pouco, o rosto da me passa a atuar como a reunio de
todos os sentidos conectados a ela. O rosto-enquanto-me esboado e
faz-se o acabamento dos detalhes. O feedback regulador, capacidade lgica
para se combinar experincias em grupos significantes, trabalha lentamente
na direo desta primeira reunio, sntese de todos os dados sensoriais
vindos por meio da viso. A lgica completa esta reunio quando o beb
est com cerca de seis meses de idade. Sob o conceito de rosto j dado,
todos os conhecimentos sobre a me so agora agrupados e includos na
indexao cruzada. A lgica completa sua primeira grande categoria. O
rosto da me inclui agora todas as estruturas de conhecimento obtidas
naquele momento da vida. Ela o mundo do beb, extenso do eu, e agora
conhecida como um rosto diferente de todos os outros. Os rostos
estranhos talvez no dem origem a sorrisos, mas sim a lgrimas, porque o
102

beb agora pode diferenar os rostos. O nmero de conceitos construdos

atravs do esboar e do acabamento de detalhes atingiu uma massa crtica,
formando, deste modo, a reunio de todo o conhecimento do beb que
no grande se comparado a realizaes lgicas posteriores, mas muito
importante para este estgio.
Este o perodo da sindrome do estranho. O beb estruturou um
conhecimento da me, sua primeira matriz extra-uterina, o objetivo do
plano biolgico para a primeira infncia. Haver mais dessas estruturaes
de conhecimento, todas implicando acomodaes mais complexas e longas.
Mas todas as realizaes futuras basear-se-o diretamente nesta primeira
realizao e nas relaes sucessivas da criana com a matriz. O sucesso
dessas relaes com a matriz depende por completo da permanncia e
estabilidade da prpria me.
O beb tem, agora, um lugar seguro onde ficar. Com este conjunto
de conceitos, novas construes conceituais ocorrero com uma rapidez
surpreendente. Outros pontos de semelhana podem aceitar experincias
com mais pontos de dessemelhana; a acomodao a estas dessemelhanas
pode gerai mais pontos de semelhana. Logo a compreenso conceituai da
criana estar anos-luz frente daquele punhado de respostas com que ela
nasceu.
Chega ento o perodo da prtica e variao. O beb deve abrir mo,
por assim dizer, da calma segurana do rosto materno. Ele est diante de
um pequeno nascimento, uma pequena separao de, para poder obter
mais relaes. Aqui aparece o vizinho-estranho, cuja face um estmulo
para o conceito de rosto, mas cuja face no se encaixa com as outras partes
da nova gestalt de rosto que constitui a primeira estrutura de conhecimen
to da criana. Esta nova face tambm no o lugar seguro, o fundamento
de possibilidades e a fonte de cuidados. Todos aqueles longos meses de
trabalho interior estruturaram um conhecimento que deve passar agora por
um deslocamento e mudana, tal como o beb no tero mal est acabando
de completar seu desenvolvimento fsico e conhecimento daquele pequeno
mundo, quando tem de deixar este conhecimento. Quando um conheci
mento de matriz se transforma em firme estrutura de conhecimento,
necessria uma separao desta matriz, de algum modo, figurativa ou
literalmente, para uma matriz maior,maiores possibilidades e mais relaes.
Isto , deve-se abrir mo constantemente da vida, em favor de uma vida
maior, enquanto houver desenvolvimento.
Portanto, o beb deve deixar o conhecido e penetrar no desconhecido
toda vez que um estranho aparece. O beb deve descobrir que a interao
com um rosto estranho no significa a perda da matriz. O rosto estranho
103

aciona o medo do abandono, a maior ameaa que o beb e a criana

podem enfrentar alm do trauma mais grave que lhes pode ocorrer. O beb
deve descobrir que pode retomar imediatamente para a me, o rosto certo,
para que ela lhe restitua sua segurana. Esta segurana no somente um
sentimento psicolgico, um replay e, portanto, reafirmao dos conceitos
bsicos por meio dos quais a estrutura de conhecimento do beb opera. O
rosto da me restabelece o conhecido, para que o desconhecido possa
encontrar pontos de semelhana e ser assimilado e processado. Pouco a
pouco, o beb deve descobrir que o estranho (o desconhecido-imprevisvel)
no significa abandono ou perda de matriz. Ele deve descobrir que a
me-matriz inabalvel, segura, e pode suportar esta intruso de coisas
estranhas sem se desintegrar.
Enquanto isso, atravs do feedback regulador, a lgica de combina
es do beb trabalha no sentido do segundo maior ato combinatrio, o
qup trar a primeira infncia a seu termo e introduzir a segunda infncia.
Atravs da repetio da experincia de distinguir entre a me e o estranho
com uma volta segura e freqente para a matriz, o beb comea a entender
que a me permanente, que ainda est l mesmo quando no se encontra
presente aos sentidos. Este conhecimento obtido pelo fato de a mo estar
sempre presente, como ponto para o qual retomar, aps o encontro com
estranhos. No estar presente, deixar realmente a criana com estranhos,
despedaaria toda a estrutura construda.
Com a segurana desta capacidade de retomo matriz, ele pode
ento separar-se cada vez mais da me, para explorar, seguir sua intenciona
lidade. Logo estar engatinhando e depois andando. Atravs da explorao
de mais objetos com todos os seus sentidos (tocando, cheirando, experimen
tando o gosto, ouvindo e olhando), o feedback regulador da criana recebe
maior afluxo de novidades para se retroalimentar e estruturar novos
conceitos. O sistema conceituai expande-se, proporcionando uma estrutura
maior de conhecimento e capacidades fsicas correspondentes. A lgica de
combinaes da mente-crebro d, ento, seu segundo maior salto de
capacidade. Por volta dos nove ou dez meses, conhecimento da criana
de que a me est permanentemente presente, estando ou no imedia
tamente vista, correlaciona-se a outras coisas, desloca-se para uma genera
lidade que abarca todos os objetos de seu mundo. A permanncia de objeto ,
o salto lgico de longo alcance e abrangente do crebro, segundo Piaget,
tem lugar ento. Antes disso acontecer, fora do campo de viso significa
fora da mente. Depois dessa mudana, uma vez visto o objeto, o beb sabe
que ele permanente e est em algum lugar, mesmo se removido de sua
frente.
104

0 ciclo de competncia encontrado na primeira infncia o padro

que subjaz a todo perodo da infncia e, de fato, a todos os estgios de
desenvolvimento por meio da maturidade. Meu exemplo mostrou o papel
superior que a viso desempenha no sistema e de como a viso constitu
da enquanto processo conceituai. Um exemplo final ilustrar a passagem
para a infncia que se segue ao salto lgico da permanncia de objeto.
Observemos uma criana de doze meses de idade explorando o vasto
mundo que o seu quintal. Ela tropea em um graveto, pega-o, olha para
ele longa e fixamente. Cheira-o, segura-o de encontro ao peito, de encontro
ao rosto. Mastiga-o um pouco porque o paladar um de seus melhores
identificadores. No gosta do sabor arenoso e cospe. Ento ela espia o gato
do vizinho atravessar o caminho e parte para uma nova aventura sensorial,
deixando o graveto de lado.
Mas o episdio com o graveto no esquecido pelo sistema de
feedback lgico da criana. O acontecimento com o graveto mostra-se rico
em nutrientes para a mente-crebro, e a lgica vai trabalh-los. A sensao
do cheiro do graveto, por exemplo, ser retransmitida de um lado para o
outro pelos padres de precedncia da criana sobre o cheiro, relacionados
ao bom cheiro primai, a me. A sensao ttil daquele graveto ser
retransmitida para todo o conhecimento ttil anterior (parece com torrada,
parece um pouco com cereal). Mas o gosto ah, eis a diferena. Ela
percorre todas as categorias do gostar e do no-gostar, semelhana e
dessemelhana. A aparncia do graveto ser indexada com toda a experin
cia visual. As semelhanas da experincia nova com conceitos passados
sero notadas por feedback, e as dessemelhanas sero acomodadas por
novas padronizaes, novas conexes. Ento a indexao cruzada entre os
vrios sentidos acarretar uma sntese.
A lgica ter feito novas conexes, novos padres, que o que
queremos dizer por acomodao ou ajustamento. Todos os conceitos
anteriores se tero tomado mais flexveis, com todas essas novas conexes
e pontos de semelhana estabelecidos pelo episdio do graveto. No
entanto, a flexibilidade de qualquer conceito, sua capacidade aumentada
para a acomodao de novos pontos de semelhana no interferem com a
padronizao original daquele mesmo conceito. Por exemplo, uma vez
formado o padro da me-como-matriz, este se toma um padro inviolvel
(a no ser que ocorra o abandono), apesar de ela transformar-se na fonte
de um conceito cada vez mais flexvel e acomodativo.
Atravs da flexibilidade e possibilidades de longo alcance da viso,
todos os conceitos relacionados encontram um agrupamento comum. A
prxima vez que estiver passeando, a criana reconhecer os gravetos. No
105

precisar mais pegar, tocar, sentir, provar cada graveto (apesar de poder
fazer isso por um longo tempo), para poder identific-lo. Todos os seus
sentidos de curto alcance estaro sintetizados naquele sentido de longo
alcance, bem mais rpido e econmico. Com um rpido olhar, ele saber o
cheiro, a sensao ttil e o gosto provveis de qualquer graveto. Seus
sistemas de feedback lgico ter agrupado todas as partculas de informa
es espalhadas da experincia com o graveto em um nico conceito de
graveto. Ela ter estruturado um conhecimento sobre gravetos. Todas as
outras estruturas de conhecimento tero sido, ento, sutilmente aumenta
das e tomadas mais flexveis por terem de relacionar-se a esta nova
experincia.
ssim se desenvolve a inteligncia da criana, o que significa que a
capacidade de interagir com o mundo muito maior. Suas coordenaes
mente-corpo tero um alcance maior e mais flexvel. Cada estrutura de
conhecimento, cada conceito e agrupamento de conceitos sero capazes de
oferecer mais pontos de semelhana. Isto significa que pode-se interagir e
aceitar mais experincias novas; uma assimilao-acomodao maior pode
ocorrer. Ela ser capaz de responder a mais possibilidades. Isto lhe pode ser
dado, uma vez que ela j o possui.
Pensemos agora na criana institucionalizada, isolada em um bero e
pouco estimulada. Seus poucos conceitos j dados encontram poucos
estmulos ao seu redor para serem ativados, praticados e expandidos. Ela
s tem suas mos, ps, as grades do bero e o teto, com os quais interagir.
Sua preferncia por padres complexos encontra pouca satisfao, e,
sobretudo, poucos rostos aparecem com os quais ela possa interagir e fazer
processamentos. Rapidamente o sistema de feedback lgico da criana
processa cada partcula concebvel de experincia, mas o sistema ultrapassa
em muito a entrada de informaes. No h nutrientes entrando. Depois
de retroalimentar, por algum tempo, seus dados limitados, todas as combi
naes e relaes possveis so percorridas e aperfeioadas. Depois disso, o
sistema simplesmente entra numa ociosidade. A seguir, comea a atrofiarse. No ocorrem novas conexes celulares-cerebrais. Caso aconteam, atra
vs de algum trauma, no ocorre qualquer experincia assimilvel que
oferea nutrientes. (E, certamente, essas crianas podero desenvolver uma
formao reticular incompleta por falta de cuidados corporais.) Aquilo
para o qual o sistema foi planejado - a prtica e o aperfeioamento da
lgica, a capacidade de combinar e sintetizar conceitos no acontece. A
criana logo diagnosticada como retardada, o que mesmo, pois, em
geral, o retardo o resultado da fome mental.
Agora vocs podem compreender a verdadeira importncia da capaci
106

dade do recm-nascido em reconhecer um rosto. Este padro d ao beb

um ponto para a reunio de todas as suas impresses sensoriais relativas
me (amamentao e sabor, textura da pele, impresses tteis em geral,
cheiro de seu leite, pele, hlito etc.)- Todas estas se aglutinam atravs do
feedback lgico e So sintetizadas pela viso. Isto significa que slo todas
agrupadas sob aquele poderoso padro inicial j dado: o rosto, conceito
bsico com o qual o beb nasce. Os outros sentidos fazem sentido com
relao quele rosto. O rosto fornece um ponto de conhecimento com que
os outros sentidos podem relacionar-se e suas informaes variadas achem
pontos de cognio semelhantes.
Esta a base fundamental sobre a qual se forma todo o pensamento.
Nossos conceitos j dados so muito poucos, mas suficientes. Eles nos
asseguram que os tipos de conceitos que formamos esto relacionados ao
rosto e, deste modo, so conceitos humanos. Fora disso, o contedo ou a
natureza dos conceitos a ser formados esto abertos. Uma vez estruturados
dois ou trs conceitos, podemos multiplicar por trs o nmero dos que
podem ser estruturados a partir deles. As possibilidades proliferam rapi
damente porque, ao se nascer com quase nenhum padro, aprendemos algo
muito mais importante do que o contedo de qualquer conceito particular
ou de todos os conceitos do mundo. Aprendemos a estruturar ou criar
conceitos, o que a inteno do plano biolgico.
Agora vocs podem entender por que a criana cega era capaz de
aprender a ver. Sua viso de mundo ou conjunto bsico de conceitos ainda
no estava formada, e seu sistema conceituai era ainda malevel. Talvez
vocs possam entender por que a viso, que no foi estruturada como
pedra fundamental do sistema conceituai, desorientava todos os sentidos
dos pacientes quando chegava subitamente. Aquele novo sentido que
estava chegando tinha de passar por uma indexao cruzada com todos os
outros, mas no fornecia qualquer ponto de semelhana. A retransmisso
de um lado para o outro de informaes dessemelhantes no conseguia
encontrar nenhum ponto possvel de semelhana. Isso inundava literalmen
te as linhas, criava um curto-circuito em todo o aparato conceituai. A
experincia no podia ser nem assimilada nem acomodada e, no entanto,
os estmulos poderosos e dominadores continuavam chegando. O que
incrvel que a criana conseguia enfrentar isso, ela possua conscincia-muscular para penetrar no desconhecido e aprender a ver.

Capitulo 10
Formando a Matriz

A ME deste captulo uma combinao de pessoas reais.1 Encontrei-a sob

as mais variadas aparncias, em diferentes lugares, nas minhas viagens para
fazer conferncias sobre a criana mgica. Nio conseguiram fazer com que
se sentisse culpada com acusao habitual: Voc no quer ser nada na
vida? , que geralmente se ouve nos estabelecimentos de ensino quando
uma jovem mulher tenta seguir seu desgnio. Ela sabe que a criao da vida
o maior dos atos humanos e que ser bem-sucedido na criao de uma
nova vida uma arte completa que ultrapassa a de uma carreira de sucesso
em contabilidade ou em propaganda.
Ela engravida porque quer criar uma vida, assim como seu desgnio a
impulsiona. Sua gravidez o que h de mais importante em sua vida e lhe
d fora e calma. Ela sabe que tem o apoio da fora criativa da vida, que
est agindo de acordo com o fluxo da vida, e possui a fora deste fluxo. Um
marido pode ser fundamental para este estado de plcida confiana, mas j
encontrei mes que conservavam o equilbrio sem possurem um. Sou
inteiramente a favor da famlia nuclear. No encontrei provas de que os
males de uma cultura possam ser atribudos a esse tipo de relao, como
afirmam alguns apesar de os males causados pela relao nuclear serem
quase certamente causados por fatores culturais. A fora e o apoio de um
marido ou companheiro so quase essenciais a uma gravidez e maternidade
livres de ansiedades. O papel do pai enquanto figura transicional da me
para o mundo, sobretudo depois do segundo ano de vida da criana, no
pode ser minimizado. Deixo de lado o pai, aqui, simplesmente porque o
problema a fora e as respostas da me. A fora do pai deve alimentar e
penetrar na da me em proveito da nova vida. Este o modo como a
natureza planejou o processo.
A me responsvel, capaz de respostas. Ela responde s necessida
des de seu corpo com o mesmo respeito e cuidado que mostrar por seu
beb, dentro e fora do tero. Ela responde preparando-se para o parto,
nascimento e vinculao. Durante os ltimos meses de gravidez, ela traba109

lha especificamente no sentido da vinculao com seu beb ainda no

nascido. Pode ser como uma simples melodia que ela sussurra para seu beb
repetidas vezes. Ela cantar ou sussurrar esta mesma melodia durante o
parto e o nascimento, como um dos vrios indcios para estabelecer a
vinculao. Ela fala sempre com ele em voz alta porque sabe que o beb
escuta e responde fisicamente com movimentos corporais sincronizados.
Ela est em comunho com seu filho, por meio de pensamentos
positivos e criativos a seu respeito. J so amigos. Ela devota-se a ele,
torna-se consciente de seus diferentes movimentos e respostas. Desde os
primeiros sinais internos, ela j est aprendendo sobre a criana, sobre os
indcios do beb e respondendo conforme estes indcios.2
Sabe que a ansiedade o que mais danifica a inteligncia, e esfora-se
por obter um repouso tranqilo. Ela comea cada dia com uma calma
meditao, estabelecendo sua unio com o fluxo da vida e com a criana.
Ela termina cada dia do mesmo modo, e faz de seu tempo intermedirio
uma meditao constante, comunho e harmonia, e acalma sua mente para
sintoniz-la com os sinais internos. Reduz todas as intenes fragmentrias
da vida a uma nica inteno, o seu ato de criao.
Ela no se entrega a dvidas. Escolhe aquilo com o que manter sua
mente entretida, escolhe a confiana, o que significa agir com f. Ela no
ignora que os contedos de sua mente so assuntos de sua prpria escolha,
que os contedos ansiosos estimulam os hormnios esterides da supra
renal, e que so passados para a criana.
Ela pode escolher o parto em casa, com ou sem ajuda. Ela no muda
em nada o curso de seus dias, continua com sua vida rotineira. Evita o risco
de sobressaltar-se ou ficar tensa, porque sabe que o fluxo da supra-renal
transferir-se-ia para o bebi. Ela prepara um local adequado ao nascimento
do beb com privacidade, tranqilidade, iluminao suave, sem possibilida
de de qualquer intromisso indesejvel ou barulho. Tudo que necess
rio colocado em ordem, e uma banheira com gua moma pode ser
preparada. Os primeiros sinais so notados com antecipao e excitao,
mas sem pnico. Liberta do trauma de ter de correr para o hospital, ela
continua sua rotina at o momento final.
Se for ajudada (pela parteira, talvez um mdico e o pai), o ser
apenas para o parto fsico, propriamente dito. Eles permanecem calmos e
em silncio, dando apoio e fora. Espectadores ou amigos distraem, que
bram o fluxo, apresentam expectativas que diseordam com o fluir do
evento. Seu desgnio e intenes devem fundir-se em um ponto nico de
total concentrao. Ela fica na posio adotada atravs dos sculos, de
ccoras, ou talvez de joelhos. Isto a deixa alinhada com a Terra, com a
110

gravidade, coloca seus msculos na posio mais adequada para o trabalho

que se apresenta. Ela flui com o processo, um equilbrio de estresses e
relaxamentos.
Ela sabe como proceder pela observao do cdigo biolgico de trs
bilhes de anos, constitudo em seus genes. Seu conhecimento no
articulado, elaborado, coerente ou verbal. Ela s uma coordenada de
aes suaves. Seu pensamento sua ao corporal, e nisso se assemelha
criana. Ela tomada por aquela mesma intensidade dos esportes srios
(esquiar uma descida perigosa, escalar um penhasco escarpado ou jogar
uma partida de tnis rpida): a concentrao total diante de uma situao
que a exige, um encontro definitivo. Todo movimento, ato, sinal notado
um fluxo ininterrupto de abandono controlado. Por ser responsvel, ela
tem pleno poder de uma resposta alegre a um conhecimento corporal que a
respira e faz a coisa certa no momento certo.
Se vier a dor, ser a pureza intensa da dor, sem seus danos, e esta
intensidade poder. Ela conhece a intensidade desse exerccio de poder
absoluto pelos vrios atos em sua vida que formaram sua conscinciamuscular, sua capacidade para penetrar no desconhecido e no imprevisvel.
Essa alegria estonteante de poder pessoal, esse entendimento magnfico e
esclarecido seu por uma resposta completa, seu sim total, livre de medo
ou dvidas: o conhecimento de que ela o fluir, o processo de vida, o nexo
do poder, o ponto de encontro da criao, a matriz, a partir da qual tudo
flui.
Seu estado de alerta relaxado a mantm flexvel o suficiente, e o
trajeto rapidamente percorrido. Afinal de contas, a distncia bastante
curta. A cabea aparece. Logo o recm-nascido comea a respirar profun
damente e d um grito de surpresa. O ar dentro de seus pulmes novos,
que nunca foram usados, desagradvel e doi. Talvez ele no volte a
respirar por meio minuto ou mais. Enquanto isso, a me pode segurar o
beb por baixo dos braos e ajud-lo a sair, sendo o corpinho simples de
ser removido, depois da enorme cabea. Evitando qualquer movimento
repentino ou forado, ela pega o beb inclinando-se lentamente para trs, e
o coloca com suavidade, de barriga para baixo de encontro a seu peito, seu
corpo amoldando-se quela mesma barriga que ele acabou de deixar. Ele
deixou aquela matriz conhecida e entrou em uma nova, e, no entanto, aqui
j retoma ao conhecido, apesar de sob uma nova forma.
Ela apenas toca a cabea do beb para sustent-la o suficiente
quando o traz para sua barriga. Ento, com suas mos a acalent-lo, como
seu tero fez, deixa o beb em paz. Ela est sussurrando sua melodia agora,
e a criana tenta respirar outra vez, cautelosamente, como incitada por
111

lua Intencionalidade. Esta no precisa ter pressa porque ainda est retiran
do sangue e oxignio de sua me. O cordo umbilical, logicamente, est
intacto. O corao do recm-nascido ainda no fez sua transio total de
mandar sangue aos pulmes, uma transio que levar vrios minutos, e
para a qual os bilhes de anos de preparao no deixaram de equipar a
criana. Com a dupla fonte de oxignio disponvel, a transio calma e
suave.
Seguro sobre a barriga da me, o beb comea a relaxar. Ele captou
as batidas do corao materno e seu sussurro familiares. Pontos de seme
lhana esto comeando a aparecer. Ele inicia tentativas cautelosas para
respirar, assim como incitado, chorando um pouco pela novidade, vai
respirando com mais regularidad, cada inspirao ficando mais fcil. Em
poucos minutos, a respirao firme e regular, enquanto o muco nos tubos
respiratrios desaparece. Seu contato com os mamilos da me desencadeia
o puerprio; as contraes que expulsam a placenta ajudam mandando as
reservas finais de sangue e oxignio ao beb.
A esta altura, todos os que esto no quarto saem. A primeira hora
aps o nascimento a mais decisiva na vida humana.3 Pois agora o vnculo
estabelecido de modos estranhos, misteriosos e inescrutveis. Qualquer
um que esteja por perto preso literalmente pelos campos magnticos de
atrao que se entrelaam de um lado para o outro. Um grande caso de
amor est nascendo, um caso de amor sensual, sexual, espiritual, mental,
calmamente exttico. Como diz Marshall Klaus, eles devem aprender a
fazer amor um com o outro. O eu dividiu-se e rene-se com o eu. A parte
do holograma comea imediatamente a mover-se para e a refletir o todo.
S na segunda grande vinculao, muitos anos depois, entrar de novo a
vida neste mesmo xtase.
Um dos braos do beb se move, ele estica uma das mos, exploran
do, tocando, buscando alguma barreira alcochoada familiar. O outro brao
comea a mexer-se em seguida, as pernas esticam-se. A me d suas mos
ao beb para que ele as empurre, estabelecendo uma fronteira temporria
com este mundo por enquanto sem fronteiras para que esta nova liberdade
no o esmague. Lentamente, todo seu corpo comea um movimento, e a
me faz-lhe ento uma massagem devagar e com suavidade, que continuar
intermitentemente, por semanas. Comeando pelas costas do beb, ela o
acaricia com suas mos com movimentos lentos, rtmicos e delicados,
estimulando todo seu corpo, massageando a vernix caseosa em sua pele.
Esta estimulao contnua ativa muitos processos fsicos (digestivo, eliminativo, sensorial, e os da formao reticular que tiveram de esperar pelo
parto para serem ativados). O estresse do parto o encheu de hormnios que
112

desencadeiam este processo e novas conexes neuronais em massa foram

feitas dentro do crebro, preparatrias para esta grande aprendizagem que
ele agora faz. No momento, os cuidados da me acalmam o estresse,
reduzem a produo hormonal e do criana a base de uma aprendizagem
que penetra no prprio cerne do corpo e da mente. Ele est comeando
esta aprendizagem de que o movimento do conhecido para o desconhecido
pode ser alegre.
A me no deu ateno expulso da placenta, pois estava ocupada
respondendo a outros indcios. Ela corta o cordo umbilical descansada
mente. No precisa suturar ou amarrar nada, porque os vasos sangneos
h muito completaram sua tarefa e fecharam-se.
Ela pode preferir colocar o beb na pequena banheira de gua morna
que preparou.4 Naturalmente, no usa sabo; ele nunca poderia estar sujo,
e todo vemix precisar ser absorvido no final. O banho serve para fornecer
um meio ambiente semelhante quele que ele deixou. A me toma suas
decises de acordo com os indcios dados pelo beb. Ela faz o possvel
para dar-lhe um ambiente com pontos de semelhana sua matriz anterior,
a fim de completar um ciclo de estresse-relaxamento, fazendo com que o
novo seja compatvel com o conhecido que ele deixou. Deste modo, o
novo sistema no sofrer com uma sobrecarga sensorial e no se recolher
em uma das formas secundrias de choque. H muitos processos de
estgios-especficos iniciando-se neste momento que se mostraro vitais
para a aprendizagem futura. A me sabe que o beb est envolvido no ato
de inteligncia mais rduo que jamais experimentar em sua vida.
Ele flutua no banho momo, ajudado com o apoio mais gentil que sua
me pode dar. Aqui ele realmente acorda. O sistema mente-crebro comea
uma rpida transio para o novo meio ambiente porque um meio ambien
te fluido lhe familiar. Agora ele abre seus olhos bem abertos e os deixa
assim na luz suave, olhando e olhando. Aqueles olhos registram a questo
da intencionalidade interna que impulsionar a criana sem cessar
durante os prximos sete anos: Onde estou? Que lugar esse? Dessa
busca impetuosa surgir toda sua estruturao de conhecimento da Terra e
da vida.
O banho prazeroso porque o beb est em seu elemento agora, com
todos os sentidos despertos. A me pode mostrar criana um pouco mais
de luz. Se o dia j nasceu, ela levanta um pouco a persiana. Ele virar-se- e
olhar para a luz do dia, por longos perodos. Ela no usa luz eltrica
porque cria uma sobrecarga sensorial. As mos do beb esto abertas,
relaxadas, explorando. Ela as olha e mordisca seus dedos um pouco. Ele
est em contnuo movimento, com as mos de sua me massage ando-o
gentilmente na gua.
113

A me seca o beb e o traz de volta a seu corpo, quando ele mostra

sinais de angstia. Ela pode amament-lo, a amamentao favorece o
enrijecimento de seus msculos abdominais.5 Este primeiro leite poder
conter hormnios que ajudam no ato da vinculao e contribuem para a
dissipao final do estresse do nascimento. Ela segura o beb de encontro a
si, mantm o contato dos olhos, sorri, sussurra e fala. Se est amanhecen
do, ela pode abrir a janela para que a criana oua o canto dos pssaros.
Aconchegados, ambos se aquecem, tal como foi designado. Ela pode colocar
um pouco de msica suave para introduzir outros sons alm do das batidas
do seu corao e o de sua voz. Porque a me introduz o beb, gentilmente,
aos elementos do mundo, e, um de cada vez, seus sentidos comeam a
funcionar, fcil e suavemente, do mesmo modo como todos os outros
aspectos de sua nova vida funcionaram. A formao reticular no mesencfalo da criana fica completamente ativada, e os processos de desenvolvi
mento especficos do estgio do nascimento comeam a funcionar no
momento certo.
Em algumas horas o beb est sorrindo. A excitao inicial conver
teu-se em alegria. Ele sabe onde est: no lugar seguro, na matriz. Ele est
fazendo a vinculao. Em momento algum, este novo sistema sensorial foi
sobrecarregado por estmulos excessivos, ou estmulos que estivessem alm
de sua capacidade para assimilar e acomodar. Tudo decorreu regularmente,
com calma e sossego, e, no entanto, com uma estimulao constante da
fonte-matriz. Ele passou pela maior aprendizagem da vida, do conhecido
ao desconhecido mais radicais, e descobriu que esta passagem uma fonte
de fora e alvio. Foi-lhe dada a maior fora da nova matriz. Ele encontrou
proteo; suas necessidades corporais foram satisfeitas. Ele experimentou o
relaxamento do estresse do nascimento. Est aprendendo que quando se
abre mo da vida enquanto conhecido, passa-se para uma vida maior. Esta
a fonte da conscincia-muscular, a fora que o intelecto tem, ao aceitar a
grande ddiva.
Em poucas horas, a me retoma s rotinas de sua vida habitual. O
beb nunca separado dela. Ela sabe que o abandono o trauma mais
grave que pode acontecer a uma criana, que a ameaa do abandono a
ansiedade mais aguda pela qual uma criana pode passar, que a ansiedade
danifica rapidamente o desenvolvimento da sua inteligncia. Ela no arrisca
o menor rompimento que seja nesta nova tnue vinculao; ela evita
qualquer acontecimento que possa at mesmo questionar essa segurana
automtica. Ela sabe que o rompimento do vnculo, ou mesmo roturas
nele produzem conhecimentos corporais permanentes.
Ela dorme com seu beb. No haver morte silenciosa de bero aqui,
114

porque no h bero. No haver queda repentina do nvel de acar no

langue sem ser notada porque h sempre alimentao para ele. Ele ser
alimentado de cinqenta a sessenta vezes por dia. A me carrega o seu beb
durante todo o dia em uma espcie de tipia presa sua frente, onde o
contato dos olhos pode ser mantido e o encaixe corporal fica inalterado, e
onde ele permanece na temperatura exata.6 Mais tarde, ela poder carreglo nas costas, no estilo dos papoos. Ele dorme a hora que quer, conforme
necessitar, onde quer que eles estejam ou o que quer que estejam fazndo. A
mie no faz qualquer acomodao ao sono do beb. Ele est muito mais
acostumado ao movimento e a um pouco de barulho do que i imobilidade
e ao silncio total, e dorme facilmente e muito bem enquanto a me
continua seu trabalho.
No entanto, o beb dorme surpreendentemente pouco. A vida nesse
novo mundo excitante demais, h muita coisa acontecendo. No s ele
nunca separado de sua matriz, como tambm est sempre entrando em
situaes desconhecidas, enquanto abrigado seguramente no conhecido.
Esta a situao de aprendizagem ideal que o plano biolgico projetou
para todo desenvolvimento intelectual atravs da vida. Ele est descobrin
do que a aprendizagem no o movimento que parte do conhecido para o
desconhecido, mas um movimento entre o conhecido para o desconhecido.
Est descobrindo que sua matriz mvel.
Toda estranheza diria que ele encontra relaciona-se com a matriz. O
mundo no qual eles se movem uma extenso da me e, portanto, da
criana. A estranheza , de modo geral, a mesma, e logo se estabelece a
familiaridade. O conhecido est-se expandindo para incluir o meio ambien
te da matriz (a famlia e a casa), pelo menos em uma forma conceituai
esboada.
Os estmulos sensoriais para a viso e a audio slo freqentes e no
premeditados. Quando h uma sobrecarga sensorial, como acontece ami
de, ele simplesmente cai no sono. Assim, fecha-se para outros estmulos
sensoriais e permite que o feedback regulador mantenha-se em dia em sua
computao de novas informaes.
Ele explora a me constantemente. Enquanto est mamando, o beb
passa a maior parte de seu tempo normal olhando para o rosto dela, em um
contato de olho direto. Ele no pode focalizar seus olhos e mamar ao
mesmo tempo; qualquer ato sensrio-motor totalmente absorvente neste
primeiro estgio. Ele desvia o olhar um pouco e depois volta para o
conhecido, reforando os padres bstos para a organizao sensorial. A
enorme importncia de ter o rosto da ipie desde o comeo que o sistema
conceituai que a criana constri depende desse primeiro ponto de conhe
cimento. O medo do abandono no beb mais crescido e na criana no
115

um simples medo de perder sua fonte de nutrio, ou objeto de fixao,

como se diz em psicanlise. Muito mais importante do que o problema da
nutrio ou mesmo do alvio do estresse corporal, o medo do abandono
est baseado no medo de uma ameaa de colapso no caos, uma perda dos
meios de estruturao conceituai. A me seu canal conceituai para
interagir e responder ao mundo, como a intencionalidade o estimula fazer.
A me representa a pedra fundamental, a base do sentido, o padro em
tomo do qual a mente-crebro da criana estrutura todo seu corpo de
conhecimentos. O beb e a criana devem ter um constante reforo dessa
estrutura bsica para que novas experincias possam ser continuamente
acomodadas.
A grande sorte da criana mgica que a sua linha bsica de padres
conceituais recebe um reforo contnuo no momento exato em que ela
recebe uma sucesso incessante de novos estmulos. Ao mesmo tempo, seu
corpo recebe estmulos freqentes dos movimentos da me, provendo uma
intensificao contnua do sistema nervoso. Seu sistema recebe o equil
brio de estmulos certo para manter o estado de alerta, os hormnios que o
acompanham produzem um crescimento adequado de protenas no cre
bro, provendo um amplo crescimento de novas conexes de neurnios,
estimulando este crescimento na sincronia certa com a entrada de novas
informaes.
Nas interaes da vinculao, o beb estabelece a harmonia com a
me, assim como esta com ele. Ele responde aos indcios da me rapida
mente, assim como esta responde aos dele. Ele est biologicamente equipa
do para receber os indcios da me desde o comeo, como ajuda na
estruturao da viso de mundo. Logo o horrio do beb se coordena com
o da me, ele harmoniza-se ao padro de sono dela (o dia fica interessante
demais para ser perdido). Assim como duas mulheres em uma mesma casa
geralmente acabam tendo o mesmo ciclo menstrual, tambm o beb
comea a refletir os ritmos da vida da me. So poucas as noites que passa
sem dormir com seu beb. Por nunca se separar do filho nesses primeiros
dias cruis, a me fica, surpreendentemente, livre dele,em comparao com
a mdia de pais ansiosos durante aquelas primeiras dez a doze semanas de
ajustamento.
Ela observa seu filho e responde a seus movimentos. Lembrem-se que
o crebro do beb foi preparado para muitas aprendizagens novas neste
perodo de aprendizagens que ultrapassam nosso conhecimento ou capaci
dade de resposta. Assim como seus chamados movimentos aleatrios imedia
tamente se sincronizaro com a fala feita em seu redor, ele possui muitos
outros movimentos pr-programados. Se no se alcanar o significado
destes indcios, eles no se podero desenvolver.
116

No primeiro dia de vida do beb, a me poder optar por comear a

ient-lo arbitrariamente, tentar fazer com que ele equilibre a cabea. Logo
ela estar segurando o beb pelos antebraos, ajudando-o suavemente a
ientar-se, enquanto ele consegue o equilbrio necessrio da cabea. Ela
repete o ato muitas vezes durante aquelas horas do ciclo dirio do beb,
nas quais a alerta peculiar caracterstica da aprendizagem est aparente.
(Klaus fez um grfico desse ciclo rtmico do dia do beb.) A cada
repetio, aqueles prprios movimentos corporais do origem a um padro
de ao rtmico correspondente no crebro-computador do beb. Apesar
de esses movimentos fazerem parte da intencionalidade geral, o beb
levaria muito tempo para descobri-los e teria de fazer grandes esforos para
conseguir control-los, se s fosse depender de seus prprios meios.
intencionalidade deve ser dado um contedo. Apesar de pr-programado
para responder fala, o beb pode demorar a falar se no lhe forem dados
modelos.
Nesse perodo de aprendizagem de grande assimilao, o crebro
automaticamente padroniza movimentos corporais, mesmo que estes movi
mentos sejam induzidos de fora. Durante asse perodo o crebro lembra o
brinquedo etch-a-sketch"*. faa este movimento aqui, e o padro
gravado ali.
Uma vez formado o padro, cada repetio o fortalece. Isso logo
estar levando ao controle volitivo; o beb poder finalmente iniciar e
executar tais movimentos. a aprendizagem sensrio-motora, e ajuda a
explicar a precocidade do beb ugandense.
A me estimula seu beb de duas maneiras. Entendendo seus indcios,
a partir dos movimentos sutis do beb e das indicaes de que ele est em
um perodo de aprendizagem, ela amplia seus movimentos e depois os
repete. Quando o beb comea a tentar a agarrar objetos, ela faz o possvel
para que o movimento seja bem-sucedido e encoraja repeties. Como a
me tambm sente seu estado geral e responde s necessidades logo que
lurgem, o beb aprende que quando ele acena para a matriz, a matriz acena
de volta, expandindo em muito suas capacidades pessoais. A conscinciamuscular evolui deste modo. O significado total disto aparecer quando a
criana estiver em tomo dos sete anos, com o desenvolvimento do pensa
mento operacional. Nada leva mais ao poder pessoal do que atos bemlucedidos de poder pessoal. Sucesso gera sucesso.
* N. da T.: Brinquedo semelhante a uma pequena tela de TV, com dois botes
mbaiXo, que, quando manipulados, desenham linhas horizontais e verticais dentro da
talk, que podem combinar-se livremente.
117

De modo algum a me enganada por bobagens, como a idia de que

as coisas no devem ser fceis demais para o beb, para que ele no pense
que o mundo um mar-de-rosas. Ela sabe que a frustrao no constri
conceitos no crebro. Os conceitos para a interao so formados por meio
de assimilaes (a capacidade de aceitar e digerir novas experincias) e de
acomodaes bem-sucedidas (novas .padronizaes para lidar com as desse
melhanas e fazer novas coordenaes musculares para respostas). O suces
so no estresse-relaxamento o sucesso em adaptar coisas desconhecidas ao
que conhecido. A me sabe que o beb incitado internamente por um
enorme impulso que ultrapassa a capacidade. Sabe tambm que as frustra
es so abundantes nisso tudo.
O sucesso d ao beb a capacidade de aceitar o estresse da intencio
nalidade que precebe a capacidade, d-lhe a pacincia de perseverar diante
do desencorajamento inicial. No futuro, quando o ato de alcanar com as
mos superar o de segurar, ele persistir em suas tentativas exatamente na
mesma medida de seu sucesso anterior. As aprendizagens iniciais
determinam o padro e as atitudes pelas quais a aprendizagem posterior se
desenvolve. Se o fracasso for sentido desde o comeo, a frustrao oprimi
r o sucesso, o estresse no se transformar em relaxamento, e todo o
processo de desenvolvimento sensrio-motor ser retardado.
A me sabe que atravs da primeira infanda e do incio da segunda
infncia, a criana egocntrica, ela no distingue entre sujeito e objeto,
entre o aqui-dentro e o l-fora. H a no s o centro do universo como o
prprio universo. Tudo se irradia a partir da criana. O mundo l fora no
passa de uma extenso do eu, e a capacidade para afetar este mundo
equivale a controle e poder. A me participa desse egocentrismo. Ela ,
realmente, o eu maior do beb, seu mundo e o contedo deste mundo.
Quando a me entende os indcios da criana e responde a seus movimen
tos, ajudando no despertar sensrio-motor, o mundo est indo a seu
encontro. Uma verdadeira interao est ento ocorrendo, uma troca
dinmica de energia entre o mundo e o filho deste mundo, como existe em
cada planta e em cada animal.
Relacionando as notcias e acontecimentos do mundo com a mematriz, o quadro conceituai do beb forma-se muito rapidamente,'pois o
intelecto seguro capaz de assimilar informaes e experincias em uma
velocidade verdadeiramente impressionante. Por outro lado, a ansiedade,
ou falta de vinculao, fora a inteligncia a tentar encontrar para si um
lugar seguro, enquanto espera que o impulso v embora. Como no caso de
sugar o seio e focalizar os olhos, o sistema no pode devotar-se a dois
impulsos simultaneamente, e o impulso da ansiedade (voltar-se para procu
118

rar a matriz) sobrepuja todos os outros no comeo e atravs da vida.

Logo o plano biolgico prov a criana com novas ferramentas para
suas interaes com o mundo. Ela aprende a alcanar e a segurar objetos, e
isto a abre para uma interao de amplas dimenses com os materiais do
mundo familiar. Antes disso, ela dependia consideravelmente dos sentidos
de longo alcance da viso e da audio, para interagir com os objetos que
relacionavam-se ou estavam por perto da me. Isto, juntamente com as
exploraes tteis da me, provia muitas informaes para o sistema
conceituai novo. Mas, agora, uma interao sensorial de amplas dimen
ses possvel. Quando surge, a necessidade suprida porque o sistema
conceituai da criana tem agora um nmero suficiente de padres bsicos,
em tomo dos quais outros conjuntos de padres sensoriais podem ser
agrupados e relacionados.
Como os atos de agarrar e segurar abrem possibilidades para sentir,
tocar, cheirar e tambm para olhar, seu quadro conceituai faz uma indexao-cruzada e forma grupos de idias mais rpida e ricamente. Uma vez
realizado o ato de sentar, desenvolve-se o engatinhar, e isso amplia o
mundo dos objetos que se podem agarrar no momento exato em que o
beb est pronto para esta expanso. Ele agora pode interagir com o
microcosmo que sua casa, passando de objeto em objeto, explorando,
formando estruturas de conhecimento de amplas dimenses.
H algum tempo, o beb vem fazendo aqueles sons de fala aleatrios
que preparam para a Imitao da palavra articulada. Mam, por exem
plo, um balbucio produzido universalmente, aprendido por todos os pais,
e repetido de volta para o beb. Nesse tipo de imitao, os sons do prprio
beb provocam uma resposta do mundo e fazem com que ele imite os sons
que escuta, como seus movimentos corporais amplos o prepararam. A me
fala com o filho constantemente, com a entonao e maneira usuais. Ela
sabe que no pode ensin-lo a falar. A intencionalidade impulsiona-o para
isso, e pelo final do primeiro ano, ele poder ter aprendido uma linguagem
considervel. (Ou talvez no. A fala no assim to crucial na especificida
de de seu estgio. Einstein, por exemplo, s falou aos trs anos de idade.)
O ficar-de-p segue-se ao engatinhar, e seguido pela prtica segura
de cair sentando que precede o andar. Entre as idades de oito e dez meses,
o beb pode comear a andar. Uma vez a enorme coordenao de aes
envolvidas no andar esteja relativamente dominada, o sistema um-ato-decada-vez pode voltar sua ateno para a fala. (Algumas crianas, porm,
falam antes de andar, portanto, nesse desenvolvimento no h regras
rgidas.) Em todas essas aprendizagens, a me vai de encontro criana,
ajudando-a, assegurando-lhe o sucesso, dando-lhe fora. A autonomia da
119

criana desenvolve-se rapidamente, tomando a ajuda da me cada vez

menos necessria.
A sndrome do estranho indica uma mudana qualitativa da lgica
por volta dos seis meses de idade, como j foi dito. (Em um meio ambiente
metropolitano, de muita mobilidade e apinhado de gente, onde rostos
novos so coisas corriqueiras, esta sndrome pode no aparecer, apesar de a
constncia do rosto da me, preliminar constncia de objeto, ocorrer
mesmo assim.) Enquanto a criana aprende a aceitar rostos estranhos e
descobre que sua matriz est sempre presente, sua lgica de combinaes,
do mesmo modo, correlaciona e agrupa experincias de objetos. Isso leva
permanncia de objeto ou constncia, sua segunda mudana de lgica.
A partir do momento em que engatinha, a criana avista um objeto,
faz sua mira, e move-se em direo a ele com uma inteno nica,
ignorando todo o resto. Se a me no quiser que a criana interaja com
algum objeto, tudo o que tem a fazer e tir-lo de sua vista. Ela simplesmen
te coloca o relgio do pai atrs de um livro, e o beb muda logo o foco
para um outro objeto, mira-o, e assim por diante. Um dia, de repente, mais
ou menos aos oito ou doze meses, isso no faz mais efeito. A me coloca a
estatueta de cermica de Dresden atrs do vaso de flores, e l vai a criana
contornar o vaso, procurando por aquela estatueta fora dos seus limites. O
objeto fora de viso no est mais fora da mente. Agora a criana sabe que
o objeto ainda est l, em algum lugar, apesar de no estar mais presente a
seus sentidos. Ento a me tem que recorrer a outros artifcios com
objetos inadequados. A primeira infncia terminou.
Uma mudana de lgica fundamental e muito importante aconteceu.
A capacidade da criana para processar informaes do mundo passou por
uma de suas mudanas drsticas. Alm da correspondncia biunvoca com
o mundo, agora seu crebro-computador pode reter o conhecimento da
presena de um objeto no mundo, mesmo quando no h o estmulo
sensorial daquele objeto. Como acontece exatamente um tal conhecimento
simblico no est claro, mas ele acontece de repente e muda todo o
processamento de informaes. A lgica da constncia talvez seja a capaci
dade para manter um padro visual enquanto possibilidade de construo,
simplesmente esperar o reaparecimento do estmulo adequado, assim como
o caso do beb que sabe que a me o estmulo apropriado para rosto.
Todas as operaes no crebro so diferentes agora. A lgica alcan
ou sua primeira flexibilidade, e a inteligncia realmente se manifesta. O
conhecimento da matriz foi estruturado. A criana tem, agora, um lugar
seguro onde ficar. Sua ateno pode desviar-se, ento, do nico interesse
obrigatrio que era a me, porque ela agora axiomtica, a base do
120

pensamento portanto,no-pensvel, mas simplesmente admitida. Suas

energias intelectuais no precisam mais centrar-se na me. De agora em
diante, ela o centro a partir do qual ele se mover e afastar, apesar de
retornar constantemente a ela para um reforo de conjuntos conceituais e
renovao de poder pessoal.
Agora sua intencionalidade volta-se em direo ao mundo, para cada
cantinho de sua casa e para o mundo externo. A pergunta onde estou?
passa a abarcar a matriz de todas as matrizes, a prpria Terra. A infncia
comea quando a criana passa a interagir com esta Terra viva e estruturar
um conhecimento dele, tal como estruturou um conhecimento da me,
pois a Terra viva dever finalmente tomar-se a matriz, para que o plano
biolgico continue seu processo.

121

Captulo 11
O Mundo Como Ele

A NATUREZA programa a criana para fazer duas coisas do primeiro ao sti

mo ano de vida: por um lado estruturar um conhecimento do mundo tal
como ele , e, por outro, brincar com este mundo do modo como ele no
. Neste captulo discutirei o trabalho de estruturao; os jogos sero dis
cutidos no Captulo 15.
A estruturao de um conhecimento do mundo leva pelo menos seis
anos, porque o mundo est repleto de coisas, e seus processos e princpios
so rigorosos. A criana programada para interagir com o mundo real:
um lugar de pedras, rvores, insetos, sol, lua, vento, nuvens, chuva, neve e mi
lhes de coisas; um mundo guiado por princpios, onde h um equilbrio
de causa e efeito, onde caiu, fez bum quer dizer joelhos esfolados, on
de fogo queima e quente significam no toque.
O mundo um lugar muito prtico, e a natureza dota a criana com
uma inteligncia muito prtica: sua capacidade1 de interagir atravs dos
movimentos corporais. Nada mais necessrio. Os conceitos constituem a
questo principal da inteligncia na infncia (e atravs de nossas vidas).
Novos padres para organizao sensorial e aes corporais s se formam
no crebro da criana quando ela interage com o mundo por meio do cor
po. Ao longo da infncia, um conceito preciso e de amplas dimenses a
intemalizao de um ato extemo.
Todas as crianas tm uma tendncia a ficar olhando fixa e vagamen
te por longos perodos. Burton White notou que as mais inteligentes so
aquelas s quais se permite olhar fixamente sem interrupes. O olhar
fixo pode esboar conceitos visuais como categorias vazias no crebro, que
sero acabados mais tarde por uma interao sensorial completa. Muitos
dos padres no crebro no passam de conceitos de mais de uma ou duas
dimenses como, por exemplo, padres para a organizao visual que no
servem para os outros sentidos. No entanto, um conhecimento exato do
mundo depende de conceitos de amplas dimenses, estruturados a partir
da indexao-cruzada de todos os sentidos apropriados. Conceitos de uma
123

ou duas dimenses nffo podem ser inter-reladonados pelo feedback regula

dor, para formarem a massa crtica necessria mudana de matriz da me
para a Terra.
Foram necessrios muitos meses para que o beb foimasse
suficientes padres sensoriais completos, relacionados me, para dar
constncia massa crtica e mudana lgica do rosto para a formao da
me enquanto matriz. Foi preciso uma massa crtica de interaes sensrio-motoras tangveis com coisas reais para haver a mudana de lgica para
a constncia de objeto que conduziu infncia. A massa crtica necessria
de conceitos sobre o mundo exatamente como ele deve acumular-se para
que o feedback regulador possa organizar-se e fazer as snteses. Por volta
dos sete anos de idade, ocorrer uma mudana admirvel no desenvolvi
mento do crebro e da lgica. A matriz da criana dever (ou deveria)
mudar-se da me para a Terra. Ela ento ter a Terra viva como lugar de
poder, lugar seguro e fonte de possibilidades. A criana estar vinculada
Terra. Estes vnculos aumentaro at que sua capacidade de interagir
alcance dimenses surpreendentes.
Para a maior parte das pessoas esta vinculao ao mundo, ou mudan
a de matriz, bloqueada pela ansiedade, mais ou menos do mesmo modo
como a vinculao me prejudicada ou deformada. Mostrei anterior
mente como a vinculao no nascimento pode ser danificada, mais tarde
mostrarei como ocorre o mesmo no que concerne vinculao Terra. No
entanto, neste momento, preciso dar mostras de uma criana vinculada que
se vincular a sua Terra no tempo relativo a um estgio-especfico.

124

Essa transio da me para o mundo envolve, idealmente, pai e me,

apesar de o pai nunca ser matriz substituta (a no ser que a me falea). A
natureza planejou a me como matriz. O pai vital enquanto ponte da me
para o mundo, em tomo do segundo ano de vida e para o mundo maior da
sociedade, por volta dos sete anos. O pai tira a criana de um tipo de
relao simbitica com a matriz e a conduz a matrizes maiores. Cada
mudana de matriz, porm, abrange a anterior. A alienao, ou o isolamen
to de uma matriz, destrutiva. O pai a ponte entre as relaes simbiti
cas e as criativas, a capacidade de partir livremente para interagir com
criatividade com a matriz. Este retirar semelhante ao do Sol, que
retira umidade da Terra para mand-la de volta como chuva revitalizadora.
O pai e a me so, mais precisamente', os plos de estresse-relaxamento
para a criana: o pai o impulso para o desconhecido; a me o
conhecido, a pedra de toque. No equilbrio e harmonia, eles provm o solo
perfeito para o desenvolvimento.
Portanto, de agora em diante, vou-me referir ao pai ou pais, em vez
de apenas me. Os pais contribuem para a fora intelectual da criana,
que depende da riqueza e plenitude de seus conceitos, que, por sua vez, so
formados por meio de suas interaes com o mundo. Os pais sabem que o
plano biolgico leva Terra enquanto matriz, com uma lgica criativa
desenvolvendo-se, atravs da qual a sobrevivncia fsica da criana no
mundo pode ser garantida.
Uma questo que os pais tm em mente, em primeiro lugar, porque
facilmente esquecvel, que a lgica da criana e a sua constituem modos
diferentes de processamento de informaes. Eles no confundem sua
experincia da realidade com a experincia da realidade da criana. Sua
regra jamais descrever qualquer aspecto do mundo para seu filho por
palavras ou dedues. A educao de seu filho ocorre no mundo como ele
, livre dos valores adultos nele colocados.
A criana levada a adquirir um conhecimento do mundo noespecfico e no-condicionado. Ela planejada e equipada para adquirir
informaes e experincias livres de valores, significados, finalidades ou
utilidades. Os adultos tendem a valorizar toda experincia e conhecimento
de acordo com idias culturais sobre a utilidade ou o valor. Uma intelign
cia, sugestionada a procurar pelo valor ou utilidade da informao ou
experincia, fecha-se ou encobre as possibilidades, s procurando por
aquilo que pode ser utilizado. Uma inteligncia aberta e uma lgica flexvel
no podem ser formadas desse modo, apesar de uma sagacidade hbil, que
pode ser tomada como por inteligncia no corpo de conhecimentos ansio
sos de nossa cultura, pode desenvolver-se.
125

A maior fonte de desentendimento entre pais e filhos talvez resida na

falta de preocupao da criana com relao ao valor e utilidade. Como a
vida do adulto baseia-se nesse tipo de preocupaes, a despreocupao da
criana toma-se uma fonte de ansiedades para os pais. S se permitirem
que a criana experimente o mundo sem preocupar-se com seus valores ou
utilidade, que ela poder formar um conhecimento deste mundo como
ele - uma vez que o mundo no tem valores. S atravs de um
conhecimento aberto e sem valores, poder formar-se um valor prtico e
realista, quando o plano biolgico necessitar de tal avaliao. Esta necessi
dade no surge (no deveria surgir) de modo algum at a mudana de
matriz da me para a Terra, por volta dos sete anos, mudana que,
ironicamente, depende, em parte, da estrutura da viso de mundo da
criana, livre de valores ou juzos arbitrrios ou prematuros.
Os pais sabem que o sistema cerebral de seu filho estrutura conceitos
a partir de sua interao sensorial direta com coisas materiais e processos
reais. Eles deixam a criana sozinha, a no ser que ela demonstre necessida
de. Deixam que perambule livremente pela casa porque seus contedos so
uma fonte principal do conhecimento inicial do mundo. Brincam com a
criana quando tm tempo e quando ela requer. Falam com ela constan
temente no jeito peculiar aos adultos. Ela adora as conversas de sua casa e
ouve atentamente, muito tempo antes de ter um vocabulrio para entender
seu sentido. Esta fascinao pelas conversas um tipo de olhar auricular.
A comunicao real com a criana um outro assunto. A regra dos
pais para a comunicao de instrues, pedidos de consentimento ou
resposta a perguntas : somente se a criana puder tocar, provar, sentir,
cheirar, ouvir, aquo a que eles esto se referindo que a comunicao
ocorre. A comunicao abstrata (a no-referncia ao contexto imediato),
principalmente se se espera que a criana obedea ou responda, cria em seu
crebro o mesmo tipo de desorientao sensorial que a viso cria para os
cegos congnitos
Os pais sabem que a sobrevivncia da criana sua preocupao, que
a razo para a excepcionalmente longa dependncia da criana humana ,
justamente, que ela no deve ser responsvel por sua prpria sobrevivncia
atravs dos anos de formao. S se for mantida completamente livre da
preocupao com a sobrevivncia que a criana poder construir um
conhecimento livre-de-valores sobre o mundo. S se permanecer sem
valores, o conhecimento poder ser aberto e possuir uma lgica flexvel.
Esta abertura e flexibilidade esto alm do necessrio para a sobrevivncia,
no sentido evolutivo comum, mas levaro, a longo prazo, a um tipo de
sobrevivncia prtico e eficaz.
126

A criana planejada para estruturar conhecimentos que

desenvolvam apenas as ferramentas da inteligncia e da lgica, a capacidade
de interagir. Aquilo com o qual ela interage nunca tio importante quanto
o conhecimento, ou capacidade para interagir, que ela adquire daquele
encontro. O plano biolgico um impulso para o conhecimento enquanto
capacidade, no o conhecimento enquanto informao. A informao s
til na medida em que aumenta a capacidade de interao. Uma vez
desenvolvida esta capacidade, a informao atravs da qual ocorre o
desenvolvimento toma-se acidental, e no tem mais valor.
A aquisio de contedo uma obsesso dos adultos que no
possuem matriz. Quando se fora o sistema de valores resultante na criana
e a aquisio de contedo toma-se o que a impulsiona a agir, a intenciona
lidade afoga-se na inteno. O sistema intelectual fecha-se, ento, no
contedo especfico valorado, seja este bens materiais, sistemas de idias
ou auto-imagens. Esse fechamento danifica imediatamente a capacidade de
interagir. A evoluo da inteligncia fica emperrada, enquanto tenta criar
uma situao esttica centrada no contedo valorado. Isto impossvel.
Em um universo onde tudo se deve mover e fluir para poder existir,
somente tem valor a capacidade de interagir com este fluxo. Isto o que a
criana sabe intuitivamente, e luta para preservar.
Se a segurana da criana com os pais incontestvel, ento sua
preocupao quanto sobrevivncia jamais ser um problema. A criana
planejada para entrar livremente nas experincias, sem preconceitos, e
avali-las em seguida. A preocupao com a sobrevivncia, segurana ou
bem-estar fora uma avaliao imediata da experincia antes que ela
ocorra. Tal preocupao desencadeia imediatamente alguma forma de
ativao de luta-ou-fuga que classifica todo o presente e potencial segundo
o valor de luta-ou-fuga (seu potencial para o mal ou bem-estar da criana).
Isso faz com que a inteligncia fique presa a uma deciso baseada no valor
da experincia. No h, ento, aceitao incontestvel do dado, que a
marca registrada da criana em sua totalidade. A ansiedade quanto
sobrevivncia provoca uma seleo de informaes atravs da pergunta:
Estarei seguro? A criana vinculada no formula esta pergunta. A criana
vinculada pergunta, apenas, Onde estou?, e passa a interagir conformemente.
Uma vez que a criana se oriente pela ansiedade, ela usar seus
sentidos de longo alcance (viso e audio) como amortecedores entre o eu
e a experincia. Ela tentar predeterminar o provvel valor e o resultado da
experincia, esforando-se para manter distncia entre si e algum mal
possvel. Ela usar a inteligncia para tentar determinar uma direo que
127

oferea um escape ansiedade. A superdependncia nos sentidos de longo

alcance, por sua vez, significa que ela no consegue interagir com o mundo
em um nvel sensorial total. Nunca se atinge totalmente um conhecimento
concreto do mundo tal como ele , com seus princpios rgidos de causa e
efeito. O conhecimento da matriz no se completa totalmente, do mesmo
modo como o beb em um tero constantemente inundado por horm
nios, esterides da supra-renal vindos de uma me ansiosa no se desenvol
ve por completo. A mudana de matriz dos sete anos toma-se muito
problemtica porque a estrutura de conhecimento insuficiente. As mudan
as de matriz ocorrem de acordo com um tempo gentico, e no com uma
preparao. Quando a preparao est incompleta, a nova matriz tambm
est incompleta; conseqentemente, a mudana ainda est separada do
antigo, o que faz a infeliz criana sentir-se desamparada.
A ansiedade sempre o inimigo da inteligncia e, com efeito,
bloqueia o plano biolgico. No minuto em que a ansiedade surge, a
inteligncia volta-se para a busca de qualquer coisa que a alivie desta
ansiedade. Isso pode levar mentalidade superficialmente esperta ou a uma
precocidade restrita, aceita culturalmente, mas o plano biolgico ter sido
abortado.
A maioria dos pais incute muito cedo a preocupao pelos valores
em seus filhos. Os valores dos adultos, quase sem excees, tm suas bases
em uma preocupao com a sobrevivncia pessoal, bem-estar, ou fuga
ansiedade. Portanto, os pais da criana mgica assumem a sua sobrevivncia
e fazem todo o possvel para que no se formem em sua mente quaisquer
noes de sobrevivncia ou ansiedade com relao a esta sobrevivncia.
Porque a criana 6 biologicamente equipada para entender os indcios dos
pais e padronizar sua estruturao do mundo de acordo com eles, os pais
devem confiar no plano biolgico e manter suas relaes com a criana
livres de ansiedade. Uma criana vinculada ansiedade certamente acabar
tomando-se ansiosa.
O valor no sentido da ansiedade adulta e o gostar-de-desgostar no
sentido da criana so coisas bem diferentes. Na certa, a criana gostar ou
no de quase todas as experincias que tiver. Mas ela gosta, ou no, s
depois de ter tido a experincia, nunca antes. Quando pega, por acaso, um
graveto e o mastiga para identificar-lhe o gosto, ela o cospe porque no
gostou do sabor. Este objeto no bom para comer entra em seu
feedback quanto ao conceito de graveto. Tais avaliaes de gostar ou
desgostar que surgem a partir da experincia no constituem experincias
negativas. A criana, pelo menos, no incio, no tem um processo lgico
para sair olhando objetos e dizer, antes do tempo, acho que no vou
128

gostar daquilo porque aposto que tem um gosto ruim. Seu conhecimento
esboado do mundo nunca poderia formar-se dessa maneira. Ela
neutra no que concerne experincia e simplesmente impelida para ela.
Suas avaliaes so o resultado da experincia, e ela nio correlaciona
juzos. Isto , ela no pra de colocar objetos na boca para identificar-lhes
o gosto, porque o graveto no tinha um gosto bom. Nem mesmo gravetos,
necessariamente. A criana impelida, atravs do estgio de esboar, a
interagir com cada objeto com todo sentido disponvel ou apropriado. Ns
reclamamos disto (Por que ser que ela no aprende a no colocar coisas
na boca? ), no compreendendo que imensa aprendizagem negativa esta
ria violando as exigncias do impulso gentico. Seu impulso a impele a
entrar de novo em cada experincia, sem ressalvas ou condies, para
poder formar um conceito daquela experincia tal como ela .
A abertura da criana quanto aos valores depender do fato de
ser-lhe permitido formar opinies concernentes ao gostar-desgostar resul
tante das experincias. Ou seja, ela deve ter permisso para decidir por si
mesma se uma experincia boa ou m. Ela deve ter a opo de decidir, e
suas decises devem ser respeitadas. De outro modo, ocorrer um fecha
mento da inteligncia.
Os pais tomam acessvel criana qualquer oportunidade possvel
para a explorao do mundo, tanto o mundo de objetos produzidos pelo
homem quanto o mundo natural. Na mesma medida em que o mundo da
criana est aberto e disponvel para seu impulso de intencionalidade, ela
aceita limites e restries. Lembrem-se de que a criana est biologicamen
te equipada para entender os indcios dos pais. Tem que haver limites,
bvio, a criana precisa deles. Os limites formam a estrutura de seu mundo.
No se deve restringir a criana em sua explorao do mundo fsico em
estado natural, mas, se uma linha de trem passa nos fundos de seu quintal,
claro que estes trilhos esto alm dos limites. No entanto, basta um
raciocnio como este para justificar a represso sobre a criana em sua
explorao do mundo. Certamente deve haver limites relativos proprieda
de, pessoas, direitos dos membros da famlia, e assim por diante, mas so
poucos, e a no ser que se faa um estardalhao em tomo deles, a criana
entender surpreendentemente bem, se os limites das relaes estiverem
muito bem delineados.
Os pais no submetem a criana a situaes em que limites arbitr
rios bloqueariam o seu impulso biolgico para a explorao. No levam
uma criana de dezoito meses de idade a um restaurante, para passar umas
poucas horas de lazer, porque sabem que ela no poder interagir com este
mundo por muito tempo. Sabem que ela no tem o mecanismo lgico para
129

entender as sutilezas de uma situao de bloqueio, que ela tem somente a

impulsionalidade que a impele. Sabem que atuaes que bloqueiam a
intencionalidade produzem ansiedade, portanto, no a tentam com situa
es que s oferecem frustraes. Eles so responsveis por seu filho, e
reconhecem que seu ambiente fsico to vital quanto a qualidade de sua
comida.
Os melhores limites so os que estabelecem regras bsicas para a
interao com os pais e a famlia. O mundo para ser explorado em um
nvel sensorial total, mas as relaes com as pessoas devem ter reservas.
Estas reservas no podem ser estabelecidas pelos raciocnios, devem ser
estabelecidas por meio da modelao (exemplos para imitao) e de um
firme reforo fsico sensato de correes, caso se infrinjam os limites
estabelecidos.
Os pais do criana freqentes oportunidades para novas experin
cias no ambiente natural disponvel, e permitem que ela estabelea seu
prprio ritmo exploratrio. As experincias mais fascinantes para as crian
as so quase sempre as mesmas dos pais: cozinhar e seus mistrios, os
objetos da cozinha, ferramentas e instrumentos, o motor de um automvel
ou uma mquina de costura. Ela explorar, de acordo com a natureza de
seus prprios meios exploratrios, os cinco sentidos. Atravs dos encontros
fsicos com o mundo tangvel das coisas, a mente-crebro estrutura seu
conhecimento correspondente deste mundo. Os pais no tentam construir
esta aprendizagem porque sabem que a aprendizagem um processo
no-consciente que simplesmente tem de se desenvolver.
Os ouvidos da criana, como todos os seus sentidos, so apurados e
muito mais sensveis que os dos adultos. D-se o silncio criana porque
sons altos so aterrorizantes. Ela talvez goste de ouvir conversas no rdio,
mas o volume deve ser mantido baixo. O barulho um de seus inimigos,
como qualquer outra sobrecarga sensorial. Ela precisa de grandes espaos
calmos e silenciosos, principalmente em um ambiente natural de grama,
rvores e flores. Ela precisa ficar s para ouvir o mundo, sobretudo as
coisas que os adultos no ouvem mais.
No h nem grandes nem pequenos acontecimentos para a criana de
dois anos, tudo so excitaes empolgantes, espantos e encantos. Seu
sistema de feedback lgico retroalimenta tudo que experimentado, e no
apenas aquilo que os adultos valorizam ou acham que bom para a
criana. Os valores dos adultos bloqueiam a abertura; damos prioridade a
certas coisas e eliminamos outras. A criana, porm, aceita sem questionar,
pelo menos no incio. Ela no elimina coisas, a no ser que seja ensinada
e/ou a no ser que tenha formada defesas para tentar evitar a ansiedade.
130

Para que a criana tenha abertura, ela deve ter sempre o direito de
dar o valor & sua prpria experincia. Tomemos o problema da comida
como um exemplo: incrvel observar-se a criana de doze meses mesa.
Ela ainda amamentada, certamente, e, por isso, a comida no to
crucial. Ela explora a comida do mesmo modo como o faz com todo o
resto. Sempre parte do contexto familiar, a criana senta mesa e experi
menta de tudo pelo menos uma vez, inclusive o sal, apimenta e o arranjo
de flores. Qualquer nova colherada de comida oferecida ou apanhada
aceita de bm grado e alegremente uma grande brincadeira. Comer
explorar o mundo, tanto quanto explorar o quintal tambm o . Ela morde
tudo com uma naturalidade prazerosa. A metade dessas mordidas, ela
talvez cuspa de volta alegremente, do mesmo modo como cuspiu a amostra
de graveto. Os dois acontecimentos so bastante parecidos em sua mente,
porque sua inteligncia est aberta.
O pedao que foi cuspido registrado como no comvel, mas isso
nlo significa negativismo no sentido adulto. A informao cuspida
assimilada e acomodada pelo computador do crebro, do mesmo modo
que o pedao aceito, e ocasiona suas prprias mudanas sutis no todo
esquemtico que a criana est formando sobre a comida. Experincia
experincia, e uma nova experincia provoca um aumento na atividade
cerebral.
Certamente, bastante provvel que se repita o encontro positivo .
quando ocorrer aquela mordida no pur de batatas. A criana provavel
mente engolir mais pedaos do pur, enquanto d uma mordida no
brcolos, mas ambos provocaro certas mudanas no catlogo geral da
explorao do paladar. Acima de tudo, ela est aprendendo a explorar
livremente, sem ansiedade. A me mantm esta abertura, nunca tentando a
criana com alimentos que mais tarde sero reprimidos ou bloqueados,
como os doces, que hipnotizam as bases do paladar que se est desenvol
vendo, do mesmo modo que a televiso hipnotiza o crebro. Para propor
cionar escolhas e manter o sistema da criana aberto e flexvel, a me
usegura-se de que as reas de escolha sejam benficas.
Em contraposio, observem a me vizinha, uma criatura ansiosa,
que reflete a ansiedade do marido e suas tentativas mtuas de estruturar a
realidade intelectualmente. A me vizinha est preocupada com a dieta do
fllho. Ela prepara com cuidado um prato, cheio de vitaminas, carregado de
minerais, adaptados s necessidades do filho. Chamemos a esta criana de
Sam, apenas para deixar claros nossos modelos. Sam colocado em sua
cadeira alta, com seu babador cuidadosamente amarrado, para comer sua
dieta especial antes da hora da refeio dos adultos.
131

Sam tambm est aberto s experincias, j que se encontra no

eitgio exploratrio. Ele tambm aceita o mundo dado sem questionar,
pelo menos uma vez. Ela lhe d uma colherada do prato, e ele aceita-a
alegremente; e to aberta quanto alegremente, manda-a para fora. Um
daqueles misteriosos encontros do desgostar aconteceu. A me de Sam
paciente e preocupa-se com ele; limpa-o cuidadosamente e oferece mais um
pouco. Novamente ele aceita; e novamente manda para fora. No-paracomer sua avaliao, mas esta avaliao ignorada, e recomea-se tudo.
Depois que isso se repete algumas vezes, a me interessada comea a
irritar-se um pouco; afinal de contas ela a me e sabe o que bom para
ele, e essa comida boa para ele. Ela tambm conscienciosa; l tudo o
que pode sobre nutrio e tenta seguir a confuso de opinies contradit
rias. Ela sabe, ainda, que ele pode comear a gostar da comida rejeitada se
for persistente. Por fim ela tambm se irrita com seus maus modos. Pessoas
gentis no cospem a comida, e nunca cedo demais para aprender.
O resultado para o pobre Sam paralisante. Sua me continua
insistindo, e dentro em breve ele no abrir a boca de modo algum. Ele
acaba chorando, do-lhe uma mamadeira, e o colocam no bero para que a
refeio dos adultos possa ser servida. Depois de algumas refeies desse
tipo de encontro, Sam no abrir mais a boca para nada de novo. De fato,
toma-se muito negativo. Logo que tiver meios de linguagem, dir auto
maticamente no gosto disto, s ao ver qualquer coisa nova para comer.
Isso deixar seu pai furioso e sua me exasperada, porque patentemente
ilgico da parte dele. Como pode voc saber se no experimentar? ,
rosnam eles apertando os dentes.
A esta altura, Sam est tendo uma viso de mundo superficial e
unidimensional como critrio. Ele construiu um sistema de valores arbitrriosque s funciona atravs de um sentido: a viso. Sam est usando o
grande sintetizador de todos os sentidos como amortecedor entre ele e as
experincias, pelo menos neste aspecto do mundo. Isso bloqueia as infor
maes sensoriais totais em tomo das quais o feedback pode construir um
conhecimento apurado do mundo. Infelizmente, ele j como seus pais,
apesar que destes jamais reconhecerem isso e a indignao encobrir o fato
de verem-se to escandalosamente duplicados.
Ambas as crianas, a criana mgica e o pobre Sam, formaram um
sistema de valores. O sistema da criana mgica ilimitado. Ela entrar em
qualquer experincia sem questionar, porque sabe que pode retomar ao
conhecido inquestionavelmente; isto , Caso uma nova experincia se revele
desagradvel, ela sabe que tem a opo de retirar-se. Portanto, est disposta
a entrar em novas experincias sem formar juzos. Sua inteligncia ilimita
da surge de uma sensao de poder pessoal.
132

Certamente a criana no tem conscincia do seu poder de deciso.

Mas seu corpo aprendeu que ela pode entrar no desconhecido-imprevisvel
e no ficar presa l. Ela sabe que pode partir, mas s possvel partir se
primeiro se entrar. Portanto, seu grande aprendizado que s se valoriza a
experincia entrando nela. Ela no aprende a valorizar uma experincia
sem primeiro encet-la, o que imediatamente restringe o intelecto quilo
que ela j experimentou e decretou como vlido ou o que oferece seme
lhanas suficientes para que seus sentidos de longo alcance examinem,
avaliem e tomem claro.
Vocs devem estar pensando: ridculo! Ela deve aprender a avaliar, e
antes do tempo. Ela deve aprender a diferena entre o que bom e o que
mau, certo e errado, e assim por diante, s para sobreviver fisicamente no
mundo, e esta a nossa tarefa.
S posso concordar com uma ressalva: quando? Quando que
uma tal avaliao anterior experincia 6 adequada ao sistema mentecrebro, para as ferramentas da lgica dentro deste sistema? No neste
estgio pr-lgico total de inteligncia prtica, onde nada importante a
no ser a interao fsica com o mundo.
Nenhum pai razovel daria pedaos grandes de bife para um beb
iem dentes e ainda amamentando, por mais nutritivo que fosse, pois o
beb no teria ferramentas para assimilar e acomodar a carne dura. Os pais
da criana mgica sabem que se deve aplicar a mesma ressalva com relao
aos nutrientes do desenvolvimento mente-crebro. Sabem que forar a
criana pr-lgica a adotar posturas e atitudes da lgica adulta (ou mesmo
a lgica de uma criana de seis anos) especialmente prejudicial.
Ampliemos as aventuras da criana para alm da importantssima
mesa familiar. Ela vai andando, cambaleando, para fora e tropea numa
poa de lama. Interessante isso aqui. Imediatamente, faz aquilo a que
Impelida: interage usando todas as ferramentas sensoriais para ganhar um
conhecimento de amplas dimenses deste pedao particular de contedo
do mundo. Ela enfia o p nesta textura boa e macia, enche a mo de lama
e a sente deslizar deliciosamente entre os dedos. Ela cheira essa estranha
novidade, e olha-a impensadamente por muito tempo. Ela gosta da textura
e prova para identific-la, lambuzando abundantemente Seu rosto durante
o processo. Descobre que no para comer, o que seu crebro computador
anota zelosamente, junto de todas as outras informaes que esto chegan
do para a imputao, catalogao e conexo de feedback. As qualidades
tteli da coisa parecem ser o seu elemento real, e ela explora mais isso.
Quantas possibilidades! Seu conceito de lama toma-se rico e completo,
mai iem um nome para rotul-lo, o que logo acontecer.
133

Voltemo-nos agora paia Sam, o filho do vizinho, e seus pais ansiosa

mente conscienciosos, que esto ocupados destruindo seu todo natural em
fragmentos de ansiedade. Afinal de contas, Sam uma criana atraente, e
eles esto, sinceramente, orgulhosos dele. A me vive quase que para expor
sua pequena posse pela vizinhana. Suas roupinhas de beb so perfeitas;
ele est pronto para o fotgrafo ou para a av. O pequeno Sam tambm sai
andando para fora de casa. (Seus pais deixaram a porta aberta sem querer,
e esto com as costas voltadas por um momento.) Ele tambm tropea em
uma poa de lama - que coisa interessante, isso aqui e l vai ele,
obedientemente movido por sua intencionalidade. Que textura boa de
amassar que escorrega entre os dedos (no os dedos do p, certamente,
pois est muito bem calado com suas botinhas, que do a seus pequenos
tornozelos delicados a ajuda certa de que precisam, a ajuda que a natureza
to descuidadamente deixou de fornecer, como todo anncio de sapatos
deixa claro). San interage com todos os meios disponveis e tambm faz,
por fim, o teste do gosto,' deixando uma grande mancha da coisa em seu
rosto. Seus dois dentes da frente, brancos como prola, esto agora
marrons. Ele tambm decide que isso no pudim, apesar das aparncias:
mas repara, ainda, em todas as outras possibilidades ou comea a
reparar. Eis que chega a me. Que honor! Seu queridinho comendo
lama. Com todos aqueles germes! E sua bonita roupa. J pensou se a sogra
aparecer agora para v-lo? O que iria pensar? O que diria? Que tipo de
me a sogra pensaria que ela ?
A me de Sam conscienciosa. Ela realmente tenta mant-lo limpo.
Ela viu, com espanto, aquelas fotos de criancinhas com uma poro de
moscas em cima, sujas e sem cuidados, em Bangladesh ou coisa parecida.
De fato, ela carrega seu desinfetante aerossol quando elas surgem, vapori
zando uma trilha mortal em cima delas para que nenhum organismo vivo
tenha chance enquanto ela estiver por perto. E agora ei-lo aqui, nadando
em lama, com endo-a at. Que perversidade. O que ela fez de errado? Deve
perguntar ^ p e d ia tra . No, no, no! Sujo, sujo, sujo\ Menino ruim,
Menino ruim!, lamenta-se ela, entoando tercetos, enquanto o agarra e
leva-o correndo para o banheiro para uma purificao geral.
Consideremos o que acontece ao conceito de lama que Sam forma.
Ele no pode registrar nenhum dos raciocnios que esto por trs da grande
exploso de sua me; mas certamente registra sua angstia e ansiedade. O
turbilho de aes resultante uma longa sobrecarga sensorial indistinta,
mas dela surge algo ntido: lama significa confuso. Lama ruim . Esta
confuso tambm retroamentada em suas computaes lgicas de toda
essa nova informao.. Mas esse assunto negativo no sua avaliao
134

prpria do tipo gostar-desgostar; uma onda de ansiedade que nS faz

lentido.
Ele impulsionado, ao mesmo tempo, no s a entender os indcios
da mSe como a interagir com seu prprio mundo. Mas as interaes de seu
mundo mais uma vez ameaaram o vnculo, trouxeram ansiedade e censu
ra. Sua vinculao, em vez de reforar, enfraqueceu sua interao com o
mundo. Os nicos resultados possveis so confuso e fracasso para proces
sar livremente suas novas informaes como elas so. Ele aprende a ver seu
mundo atravs de valores conflitantes que o puxam em direes opostas.
Seu mundo enche-se de encontros que podem, a qualquer momento, criar
eita tempestade de ansiedade em sua matriz.
O que dizer sobre as respostas de gostar-desgostar de Sam? Ele
aprende que elas no tm sentido: que ele prprio no uma fonte de
valor. Finalmente aprender que ele no tem valor. O que dizer sobre sua
sensao de poder pessoal? Obviamente ela nunca se materializa. Ele
aprende que no tem poder de deciso. O que dizer de sua consdnciamuscular para entrar no desconhecido e aceitar o estresse do imprevisvel?
Sua validez enquanto fonte legtima de interao lhe foi negada. Mas,
lembrem-se, ele aprendeu o valor. Vincula-se sua me, sua ansiedade e a
teus valores. Seu instinto natural de entender os indcios da me aumenta,
enquanto que no desenvolvimento natural ele deveria ir desaparecendo
medida que a autonomia se desenvolve. No desenvolvendo o poder de
deciso, Sam depende duplamente dos indcios de sua me para que estes
decidam por ele, dependncia que no final deslocar-se- para os profissio
nais e instituies de sua cultura, que esto prontos, esperando.
No entanto, o impulso de intencionalidade de Sam o de interagir
com seu mundo e estruturar um conhecimento a seu respeito. Ele reage
negativamente aos impedimentos que bloqueiam seu impulso, mas o estres
se que sua prpria negao coloca no seu vnculo ansioso releva-se muito
ameaador, e, no final, ele desiste. Antes de qualquer interao com o
mundo, ele testar seus pais para observar suas reaes, para sentir seus
tinais de aprovao ou desaprovao. Atravs de olhares intuitivos, rpidos
e penetrantes, ele ler suas ansiedades constantes no que concerne a suas
aes, e suas reaes e seus medos quanto s coisas que possam ocorrer.
Aos poucos, forma-se um crivo entre Sam e seu mundo. Este crivo
um sistema de valores baseado nas ansiedades dos pais. Finalmente, no
interage mais para manter um fluxo de energia com seu mundo; ele s
reage de acordo com o sistema de valores aprendido que prejudica as
experincias. Seus sentidos de longo alcance so utilizados como barreiras
entre o eu e o contato com o mundo, porque aquele mundo encerra
135

perigos em potencial que, por sua vez, acarretam reaes ansiosas em

potencial de seus pais. Sua viso de mundo toma-se desinteressante e
superficial, e uma vez que sua intencionalidade gentica foi frustrada, sua
ansiedade aumenta. Ele lentamente dividido entre os impulsos da inten
cionalidade e as ansiedades das intenes. Seu corpo expressa esta diviso
atravs de uma sade ruim: qualquer germe o abate. Ele est vinculado a
uma ansiedade que bloqueia a conscincia-muscular que leva autonomia.
Ele jamais se vincular ao mundo e ter um lugar seguro onde ficar. Ele
apoquentar e irritar seus pais atravs da infncia e quase em sua maturi
dade, tentando engabel-los e conseguir deles um lugar seguro que eles no
possuem. Ele no pode suportar separar-se deles, porque sem eles no tem
indcios para julgar o desconhecido e os perigos potenciais que esto em
cada acontecimento.
criana mgica permite-se uma interao aberta, livre de preocupa
es com valores ou utilidade. Isso s possvel porque os pais assumem a
responsabilidade por sua sobrevivncia. Acreditam que ser melhor para a
criana receber seu legado com algum dano fsico do que permanecer
fisicamente intacta sem experiment-lo. O dano psicolgico pode bloquear
sua entrada nas mudanas de matriz que esto por vir. Eles no a sobrecar
regam com preocupaes que sero registradas apenas como ansiedade.
Porque lhe permitido fazer suas prprias avaliaes, tal poder de deciso
d origem a um poder de agir correspondente, e ela responde ao desabro
char instantneo do momento como ele .
A criana, esboando um conhecimento do mundo, vagueia ao acaso
e brinca. No tem nenhum objetivo, a no ser o momento, e no existe
nenhum outro tempo. Para a criana, o tempo sempre o agora, o lugar
sempre o aqui, o centro sempre o mim. Pois desta forma que o
conhecimento do mundo estruturado.
Ao mesmo tempo, os pais instituem camadas de ordem subjacentes.
Do criana os quatro muros do no faa razoveis, invariantes e
consistentes. Esses limites, em sua maioria, dizem respeito s relaes
pessoais. A criana sabe exatamente qual a posio que ocupa junto aos
pais; o que eles permitem e o que no permitem. Ela no se depara com
ambigidades ou indecises.
No se usam razes com expectativas de que a criana entenda a
lgica adulta, se ela se encontra numa fase pr-raciocnio. Razes podem
preencher as conversas com ela, mas no suas comunicaes ou diretrizes.
Se corretivos forem necessrios, estes sero concretos. O pai pega firme
mente a criana e remove-a dos limites da transgresso. Fazem com que
saiba, sem apologias, que os limites devem ser observados. A simples
136

palavra no suficiente, se o pai estiver absolutamente seguro dentro de si,

livre de ambigidades quanto a suas aes, confiante, decidido e esperando
total aquiescncia.
Limites firmes fortalecem a vinculao e determinam as reas abertas
explorao. A criana registra nitidamente o poder de deciso dos pais e
sua confiana em suas decises. Ela sente-se vinculada sua fora. Ela
aceita os limites e restries dos pais sem frustrao ou vacilao porque
est equipada para entender seus indcios, e as decises deles vo no
sentido de acompanhar sua intencionalidade.
No entanto, a raiva pode acontecer. A raiva na criana resulta quando
ela frustrada em sua intencionalidade. A intencionalidade no tem lgica,
s impulso. Frustrada em seu impulso imediato (ela no tem tempo, a no
ser o agora), a criana tenta remover o obstculo que a est bloqueando. A
raiva, deste modo, submete a criana a um estresse peculiar e praticamente
sem soluo. Sua reao de raiva inata quanto a restrio de um dos pais
este desejo ilgico de livrar-se do pai enquanto obstculo, tir-lo do
caminho. Logo esta mesma reao toca ou aciona o igualmente grande
pavor do abandono. Ou seja, se a raiva da criana vencer, seu pai desapare
cer e ela ser, de fato, abandonada. Tal diviso entre impulsos (um que vai
na direo da vinculao, o outro na da explorao) cria um estresse no
resolvido que retroalimentado na raiva, at que o estado de raiva encubra
todas as suas origens.
Portanto,a criana deve aprender que sua raiva no pode, de modo
algum, perturbar a vinculao. Quando seu impulso para a explorao
entrar em choque com a responsabilidade dos pais por sua segurana fsica
ou com a ordem e bem-estar da famlia como um todo, e a frustrao de
sua intencionalidade incendiar-se em raiva, a criana dever aprender que
pode expressar esta raiva sem ameaar a vinculao. No que se deva
estimular a manifestao desbragada da raiva. As emoes no esto
ameaadas, o vnculo est. A criana deve aprender que sua reao espontfinea de raiva, enquanto tipo de desejo de morte com relao aos pais,
pode ser expressada sem ser efetivada. Ela tem de descobrir que a me no
desaparecer, apesar de sua raiva. A raiva da prpria criana a fora mais
explosiva que ela conhece, em seguida raiva da me. Ela deve aprender
que nem a destrutividade da raiva pode destruir ou enfraquecer a vinculaflo.
Da mesma forma importante que ela aprenda que a me pode
exprimir sua raiva em relao a ela sem, de modo algum, abalar a vinculaSo. impossvel que a frustrao dos pais no se manifeste. A criana
residindo no inconsciente dos pais sente qualquer emoo por menor que
137

seja, no importando quo acidental ou mesmo se expressada. Ela

interpreta a raiva no expressada como uma outra potencial que os pais
tentem por ela, e interpreta a raiva deles tal como a sua, como desejo de
remover a fonte da raiva. Para a criana, a raiva no expressada dos pais
significa que eles esto suprimindo ou refreando a vontade de abandon-la*
sua prpria remoo. Ela pode suspeitar que a raiva deles suprimida e
escondida porque a vinculao no suportaria manifestao aberta da raiva.
Sua vinculao ento ameaada, e disso resultar a ansiedade. Ela
comear a dividir sua energia entre a intencionalidade e a necessidade de
fortalecer o vnculo. Ela ter cada vez mais medo de expressar raivas e
frustraes, receando romper um vnculo suspeito, e da resultar uma
combinao de medo reprimido, raiva e ansiedade.
Portanto, a me expressa sua irritao momentnea, livre e aberta
mente. Ela diz criana exatamente quando est com raiva, por que e
como, em termos diretos no apologticos. Ela ento reestabelece de
imediato a vinculao de todas as maneiras: abraando, moldando os
corpos, pelo contato do olhar, com o sorriso e com sons reconfortantes.
Aceitar a raiva com bom humor depois que ela foi expressada claramente
faz com que a criana saiba que aquilo que pode desaparecer a prpria
raiva, que o poder pessoal domina at mesmo a mais destrutiva das foras.
O estresse mais ameaador transforma-se em relaxamento na vinculao
porque a criana sabe que nenhum poder sobre a Terra pode ameaar o
vnculo.
liberta da ansiedade, e confiante em sua fonte de poder, a criana'"
passa para uma autonomia adequada a seu estgio de desenvolvimento. Em
breve poder, livremente, deixar a me e embarcar em suas prprias
aventuras, porque est segura de seu poder e absolutamente certa de que
capaz de retomar i matriz. Ela est, na verdade, carregando a matriz com
ela, e a me est livre de uma dependncia direta por perodos cada vez
mais longos; nunca est presa a uma criana dependurada e irritante.
A me expe seu filho a riscos porque sabe que no tem escolha, a
no ser acreditar no processo de vida. Nenhum de ns pode garantir nossa
prxima batida de corao, nem garantir a da criana. A necessidade de
proteger a criana sem prejudic-la fora os pais a tomar decises. A me
baseia suas respostas no processo de vida, e no em algum jri l fora ;
por isso ela exerce a predio e o controle dentro de suas capacidades e
abandona o controle para o fluir das coisas, quando chega a seus limites.
Ela permite ferimentos menores, se assim for preciso. Ela sabe que a
criana deve descobrir atravs da interao os princpios de causa e efeito
que governam o mundo. Ela evita a tentao de usar comandos verbais ou
138

descries como barreiras entre a criana e as interaes. Na certa, ela

tomar cuidado com queimaduras causadas pelo fogo, mas se uma bolha
sem importncia resultar da insistncia da criana pela explorao senso
rial, daquilo que ela est querendo dizer, ela o permitir, conquanto seja
feito dentro de limites razoveis. Ela rotular a experincia com uma nica
palavra, quente, como inddo para o futuro, mas faz isso sem carregar a
palavra com qualquer valor, porque a criana registraria tal coisa como um
valor de ansiedade.
Acima de tudo, ela no carregar a ao da criana com a culpa do
eu tinha dito a voc , que uma tentativa de mitigar a prpria culp
(algo de que esta me no sofre). Nem carrega a criana com preconceitos
baseados no da prxima vez, oua a mame, que uma acusao de ter
feito algo errado. Ela sabe que a criana no fez nada, a no ser seguir a
intencionalidade. Ela d um rtulo livre de valores para o encontro da
criana e permite que esta faa suas avaliaes da experincia por sua
prpria aprendizagem concreta. Se ela usar mais uma vez a palavra quente
ao referir-se a algum acontecimento, a criana entender o final rapidamen
te e sem ansiedade. O quente assumir seu lugar no esquema das coisas de
forma to natural quanto o gosto ruim do graveto saibroso.
O conhecimento do mundo que se est estruturando dentro d
criana no tem nada em comum com o conhecimento do mundo adulto.
A palavra gravidade no tem lugar no plano biolgico; um tipo de termo
cerebral. Mas caiu, fez bum o conhecimento corporal do inundo, um
conceito primrio sobre a interao pessoarmundo. A gravidade uma
teoria abstrata do pensamento adulto, uma idia sobre relaes, e no as
prprias relaes. O plano biolgico precisa das interaes reais entre o
corpo fsico e a Terra, porque esta a forma como o holograma cerebral
toma precisa a sua imagem do holograma do mundo. E (como veremos nos
Captulos 16 e 17) a lgica criativa que se inicia na idade de sete anos pode
desenvolver-se a partir desse conhecimento corporal concreto. Idias abs
tratas sobre qualquer relao da criana com o mundo no so adequadas
nesse estgio, e sero muito prejudiciais se dadas criana na expectativa
que ela as incorpore em sua lgica.
0 perodo do esboar o grande perodo do desenvolvimento da
linguagem. A criana somente uma interrogao exaltada: que isso
mame? Que isso papai? Ela sai andando em sua excitante explorao,
apontando, perguntando pelo nome de cada coisa que encontra, de cada
fenmeno que experimenta. O nome dado em resposta pergunta registraK na mente-crebro como uma das propriedades concretas daquela coisa
ou acontecimento. O nome no substitui o acontecimento. A mente da
139

criana no distingue, de modo algum, o nome da prpria coisa ou

acontecimento. O nome entra em feedback lgico como parte componente
do acontecimento, tal como entram seu cheiro, paladar, tato e viso. O
nome toma-se parte integral, estrutural, do conceito cerebral daquela coisa
ou acontecimento.
Lembrem-se de que o recm-nascido sincroniza movimentos corpo
rais fala usada ao seu redor, que os adultos ainda refletem a fala em
micromovimentos, e que cada pessoa possui um repertrio distinto de tais
sincronizaes. A fala um processo corporal para a criana, sobretudo
durante este perodo do esboar; um conhecimento corporal que se
aprende tanto quanto respirar ou ver. A fala toda ela concreta para a
criana, diretamente conectada ao mundo fsico tangvel, que inclui seu
corpo.
Peam a uma criana de dois anos para falar a palavra mo, e ela
mover sua mo enquanto diz a palavra. Peam para a criana falar
somente sentar, sem se mover. Ela sentar-se- enquanto fala. Palavra e ato
so sinnimos para a criana porque a fala um processo corporal
concreto, uma resposta fsica da musculatura. Da mesma forma como seu
crebro estrutura conceitos pela intemalizao das interaes fsicas com o
mundo, o crebro incorpora a fala como parte deste processo.
A fala no possui qualidades abstratas para a criana, e sua mentecrebro no pode processar informaes separadas da concretitude do
momento, de seu mundo real. Seu crebro processa apenas o que
registrado por meio da experincia sensorial tangvel.
Essa concretitude da linguagem permanece atravs da infncia e deve
ainda ser reconhecida nas crianas de oito ou nove anos de idade. Alexan
der Luria relata um experimento que mostra tanto o poder da fala
enquanto coordenada corporal quanto a incapacidade da criana em
processar abstraes. Foram dadas lmpadas de borracha a crianas de trs
e quatro anos para que as apertassem sempre que surgisse uma luz, e as
soltassem quando a luz se apagasse. A tarefa era bastante simples, mas as
crianas no conseguiam realiz-la, por mais vezes que tivessem sido
instrudas ou como a instruo tivesse sido planejada. Ento o experimen
tador comeou a gritar j quando a luz se acendia, e as crianas
comearam a apertar as lmpadas corretamente. A palavra j coordenou
suas respostas corporais ao estmulo da luz.
Em seguida, o experimentador fez com que as prprias crianas
dessem o sinal j com suas prprias vozes, quando a luz se acendia; as
coordenaes foram esplndidas. Elas sincronizavam suas respostas muscu
lares ao estmulo da luz pela mediao de suas prprias ordens.
140

A prxima parte do experimento ainda mais vital para essa discus

so e faz com que compreendamos um problema crucial nas relaes entre
pais e filhos, porque enfatiza bem a incapacidade da criana de processar
informaes abstratas. O experimentador tentou explicar a experincia ao
prximo grupo de crianas de trs e quatro anos. Disse-lhes como encarar o
problema; deu-lhes instrues simples e claras (mostrou-lhes almpada para
apertar e a luz para olhar, disse-lhes quando gritar j e como responder
s suas ordens). As crianas foram totalmente incapazes de resposta. Ento
lhes deu uma explicao muito mais detalhada e minuciosa, com exemplos
e modelos, ensaiando com cuidado a operao para eles. Novamente no
foram capazes de seguir as instrues. Por mais variadas, inventivas e hbeis
que fossem suas instrues, cada experimento falhava quando ele dava
instrues abstratas s crianas, fora do contexto imediato da prpria
situao. As crianas s conseguiam entender a natureza da experincia e
responder quando ele dava as instrues, passo a passo, no contexto
imediato do prprio acontecimento. Elas tinham de estar segurando a
lmpada de borracha, em suas mos, para poderem entender a complexida
de do ato de apertar, ver a luz acender-se com aquela lmpada em suas
mos para fazerem a associao, ser ordenadas a dizer j no instante do
acender real da luz, para poderem completar o circuito.
A razo simples. O processo de pensamento da criana sua ao
fsica. Quando a criana no est agindo, ela no est pensando, no sentido
adulto do termo. O crebro padroniza uma nova capacidade quando a
criana pe em prtica as novas aes que aquela capacidade exige.
Primeiro, a nova capacidade esboada por um tipo de resposta muscular;
o aperfeioamento das vrias partes da tarefa d o acabamento dos deta
lhes, depois vem a prtica que agiliza as conexes e permite as variaes.
Para que informaes, instrues e ordens de obedincia faam
sentido para a criana, deve haver uma correspondncia com o tato, cheiro,
viso e movimento muscular, disponveis da criana. Uma vez uma ativida
de aprendida atravs de uma instruo, as palavras desta instruo so
internalizadas juntamente com todos os seus outros movimentos. Mas essa
intemalizao pode resultar apenas de uma seqncia exterior de atos
musculares de acordo com o ciclo de competncia. De fora para dentro
a regra, e contanto os pais se lembrem de ser convenientes (que uma
manobra deve estar a servio da intencionalidade da criana), a aprendi
zagem pode ser rpida, eficaz e prematura.
Portanto, a me da criana mgica responde ao que isso mame?
somente com o nome do que foi perguntado, quantas vezes forem necess
rias. Ela no carrega o pedido com uma dissertao enciclopdica para que
141

a criana fique inteligente mais rapidamente do que qualquer outra da rua.

Ela no carrega o pedido da criana com todas as noes perifricas e
descries sob as quais os adultos vacilam, todos os matizes semnticos que
acionam nossas inmeras ansiedades.
Entendam aqui uma diferena: na vida diria, ela expe a criana ao
mximo de linguagem possvel. A criana no consegue entender as conver
sas dos pais que, no entanto, lhe so apropriadas. Mas, de modo algum,
estaro os pais cometendo um erro, se transportarem isso para comunica
es de aprendizagens ou instrues. Quando a me usa palavras para
ensinar a criana, usa-as de forma direta no no jeito infantil, mas
tambm no no modo adulto abstrato. Atm-se a palavras disponveis ao
tato, viso, audio e olfato, que so concretos criana.
Ela usa, o mximo possvel, a imitao, para poder ensinar ou
explicar. Ha mostra criana um aspecto de cada vez, e depois a criana os
executa com a orientao fsica da me e todas as palavras concretas que
forem adequadas. A me no d duas instrues seguidas. Ela apresenta
cada aspecto e o executa com a criana antes de passar para o aspecto
seguinte. Ela nunca passa para o prximo antes que a criana entenda o
anterior com uma resposta corporal. Se quer que a criana aprenda a calar
as meias, junte-se a ela no esboar do procedimento; suas mos esto juntas
nos movimentos, passo a passo, sem movimentos rpidos.
A me sabe que uma atividade aprendida, associada ou iniciada por
uma ordem verbal (calce suas meias) acarretar adestramentos fsicos
especficos, da mesma natureza como o de tentar fazer a criana dizer
senta, sem que ela realmente se sente. ma vez iniciados, os adestramen
tos fsicos aprendidos, tal como calar as meias quando lhe pedem,
devem ser completamente terminados. Uma vez conceituado no crebro
(aprendido), este complexo de movimentos coordenados s poder sei
desempenhado enquanto coordenao inter-relacionada. O crebro no
pode interromper o adestramento. Para fazer isso, a criana teria de ser
capaz de permanecer objetivamente fora de sua prpria ao, o que
constituiria uma ao lgica de nvel muito alto.
Por exemplo, a me pede criana que calce suas meias (agora ela j
aprendeu como). Repara ento que o pequeno est concentrado em calar
meias sujas, enquanto ela pensara nas meias limpas que estavam sobre a
cama. Ha no pode contra-ordenar a primeira ordem no meio do caminho
(Oh, no, coloque essas aqui que esto limpas), dando-lhe um par limpo,
e esperar que ele obedea. Isso no possvel porque o crebro da criana
no poder ter sido capaz de processar a informao verbal, pela mesma
razo que, quando era beb, no podia sugar o mamilo e ao mesmo tempo
142

focalizar os olhos. Um novo adestramento absorve o sistema total. Uma

vez comeado em uma cadeia aprendida de conhecimentos, seu sistema
est preso no direcionamento de respostas musculares de modo to integra
do que, uma vez comeado, o adestramento deve desempenhar seu papel
at o fim. O crebro da criana no pode atender a uma outra ordem
porque no processou as palavras.
A criana dever calar as meias sujas at o final antes que o seu
sistema conceituai esteja livre para processar outra coisa. Mesmo que ela
compreendesse a contra-ordem da mie, ela no poderia reconduzir todo o
complexo de coordenaes da conscincia-muscular. Somente quando a
primeira meia estiver calada, mesmo suja, que poder ouvir o que a me
tem a dizer-lhe. A mie ter de pedir-lhe para tirar a meia suja (certamente,
ento, poder explicar e mostrar-lhe a meia limpa). Depens, e s depois, a
criana poder seguir a nova ordem e descalar a meia suja, o que requer
um complexo quase to complicado, como o de coloc-las. S quando a
meia suja tiver sido tirada, seu sistema estar livre para a ordem final:
Calce a meia limpa.
Trs ordens diferentes tero de ser dadas, uma de cada vez, e
somente depois que a ao anterior estiver completa. Complicado? No. O
problema real sua prpria simplicidade. Resolvemos no acreditar que
tais cuidados sejam necessrios porque somos muito descuidados, muito
apressados para fazer o que adequado. O choque que prejudica o plano
biolgico aquele entre a lgica adulta e a inteligncia prtica da criana.
Quanto tempo dura a incorporao fsica da linguagem? Atravs da
infncia. Apesar desta linguagem corporal de tipo simplista parecer limita
da, ela preenche por completo a necessidade da criana porque esta
necessidade existe para estruturar um conhecimento do mundo real, e no
das descries verbais adultas, do mundo ou das idias adultas sobre ele.
Geralmente, a criana completa o esboo de seu conhecimento do
mundo por volta dos trs anos de idade. Suas interaes formaram uma
massa crtica desses conceitos rudimentares. Seu feedback lgico comea
ento a ordenar essa massa em alguma forma coerente. Sua explorao do
mundo tinha sido aleatria e acidental porque a intencionalidade estava
dirigida para um contedo indiferenciado, sem valor. Agora, com aproxi
madamente oitenta por cento do seu conhecimento corporal concreto
formado sobre o mundo, ela est pronta para fazer o acabamento dos
detalhes deste mapa mundial um tanto fora de foco e disperso.

143

Capitub 12
Acabamento dos Detalhes

OBSERVEM umacrianade trs anos entrar numa lanchonete cujos assentos

do balco estejam cada qual para um lado. Ela vai querer endireit-los,
coloc-los numa certa ordem. Isso o que seu sistema de feedback lgico
comeou a fazer agora com todos aqueles conceitos desordenados sobre o
mundo que ela amontoou nos dois anos do perodo do esboar. Seu
impulso para o contedo indiferenciado transfere-se agora para uma orde
nao primria de conhecimento em agrupamentos rudimentares, mesmo
enquanto continua o impulso, para amontoar conhecimentos sobre o
mundo.
Esse ordenamento a partir do caos tem seu antecedente na sndrome
do estranho (observada aos seis meses de idade), quando a lgica da cri
ana juntou toda informao disponvel sobre a m3e, e terminou com um
conhecimento estvel a seu respeito.
O ordenamento primrio dos trs anos concreto; est relacionado
aos efeitos tangveis do mundo imediato, e a me responde nova
necessidade da criana com uma estruturao formal dos limites fsicos,
mais rotinas', mais ordem, juntamente com uma abertura maior para a
explorao. O exaltado que isso mame? continua, a construo de uma
biblioteca de referncias de nomes tambm continua. Ao mesmo tempo,
um novo tipo de pergunta tem incio: Por qu? Pra qu? . A me no
desconhece que a capacidade da criana para processar o raciocnio abstra
to ainda est muito longe. Ela sabe que a criana no est perguntando por
motivos de sentido adulto, e que, de fato, as razes adultas podem ser
muito inadequadas a esse estgio de desenvolvimento.
Lembrem-se das crianas de trs e quatro anos tentando apertar a
lmpada de borracha quando vinha a luz. Elas no podiam, de modo
algum, aprender a partir de instrues abstratas; s podiam processar as
recomendaes daquilo que podiam tocar ao mesmo tempo.
Aquilo que a criana pode processar como resposta ao por que e
ao pra que so respostas que tm relao- com o que est em contato
145

com ela: as experincias concretas de sua vida pessoal e, no por acaso,

suas fantasias (assunto que ser discutido do Captulo 15). Como seu
entendimento da linguagem imenso por volta dos trs ou quatro anos, os
pais podem pensar que isso lhe d a capacidade lgica para processar a
lgica verbal adulta. Por perto dos quatro anos, a estrutura de linguagem
da criana, sintaxe e regras bsicas gerais, est essencialmente completa,
mas isto no , absolutamente, o mesmo que a estrutura lgica que se
encontra no pensamento adulto. A me da criana mgica sabe que a
competncia lingstica precede a competncia lgica em muitos anos. A
lgica da criana de quatro anos um mundo parte. A me responde s
perguntas de seu filho com respostas simples, concretas, acessveis a seu
entendimento lgico, o que significa acessveis a seu contato sensorial ou
repertrio de fantasias.
Ela no estar traindo a inteligncia da criana ou o seu desenvolvi
mento intelectual, quando responder pergunta Para onde vai o sol
noite? com Para trs das rvores para dormir. Se a criana perguntar
por que o sol some noite, a me poder responder: Para que possamos
ver a lua e as estrelas. Metade das histrias infantis transmitidas so
respostas fantasiosas a perguntas deste tipo.
A verdade ou a falsidade das respostas da me ou de suas explicaes
no constituem sempre a preocupao principal. A adequao ao estado da
lgica atual da criana uma questo mais importante. A me sabe que,
mais tarde, radicais mudanas de lgica reorganizaro cada significado que
agora se est formando na mente da criana. Se a criana quer saber para
onde vai o sol noite, a me no se lanar em uma dissertao sobre
movimentos planetrios. Ela responde inteligncia prtica da criana e
sua necessidade de ordem e de uma lgica de relaes. Esses agrupamentos
so bastante temporrios. O objetivo no entender as razes adultas, mas
sim aprender a formar agrupamentos de experincias que fazem sentido no
mundo pr-lgico da criana. Trata-se de exerccios de lgica combinatria
que devem usar os instrumentos da mente e os materiais disponveis.
Uma criana caiu, fez bum e esfola um joelho. A fora da
gravidade e os princpios pelos quais as coisas permanecem unidas so
entendidos perfeitamente bem, enquanto joelho esfolado, a bola que cai, a
bola de gude que cai no bueiro. Por volta dos sete anos, a lgica criativa da
criana, capaz de interagir com os aspectos cambiantes da matriz, desenvolver-se- a partir de seu conhecimento corporal do fato caiu, fez bum.
Seu conhecimento corporal que fogo queima, e quente significa no tocar
nunca precisar ser articulado para o desenvolvimento da lgica miraculosa
que est na reserva. Seus conhecimentos corporais sero os materiais a
146

partir dos quais, e sobre os quais, os primeiros movimentos do pensamento

abstrato basear-se-o, porque o desenvolvimento da inteligncia vai do
concreto ao abstrato, e no inversamente.
Para a criana entre cerca de trs e seis anos, tudo , simplesmente.
Oi critrios adultos e os infantis no tm quase nenhum ponto em comum.
(Ser que vocs no se lembram de ficar muito perturbados com os
adultos, pelo fato de eles comprarem cigarros fedorentos e outras coisas,
em vez de gastarem todo seu dinheiro com balas, sorvetes e milk shakes,
como certamente vocs fariam quando crescessem? )
A me jamais impe critrios apropriados a um estgio posterior de
desenvolvimento criana, e, portanto, nunca faz objees a suas declara
es. O contedo dessas declaraes outro assunto. Se a criana disser
que viu um tigre enorme no jardim, a me aceitar o que disse. O fato est
na declarao, no necessariamente em seu contedo. A verdade ou a
falsidade da declarao uma outra questo, e raramente aquela com a
qual se lidar. Por exemplo, se a criana diz que viu uma cobra no jardim e
a famlia morar no campo, ela poder estar fazendo uma declarao de
outra ordem.
Vocs podem exclamar: Ah, ah! Aqui h uma contradio. Se voc
quer que a criana construa um conhecimento verdadeiro do mundo, como
ser possvel evitar ensinar-lhe a diferena entre suas imaginaes e o modo
como as coisas so neste mundo co?
Essas objees so boas e razoveis. Em uma poca de ordem social
desintegrante, onde at a sobrevivncia bsica tomou-se incerta, como
pode algum ,discutir com essas questes? Parte do problema reside em
quando e como essas questes so aprendidas e postas em prtica. Estou
pedindo a observao de uma certa ordem de desenvolvimento na criana e
uma adequao de materiais. Se h algo que nosso sculo nos ensinou foi
n&o sabermos legislar a tica. O problema da criana no est relacionado a
virtudes de alto nvel, mas ao problema muito mais fundamental e acess
vel da interao adulto-criana. A questo que a experincia de realidade
do adulto de uma ordem diferente da estruturao lgica da realidade da
criana. A outra parte da questo que a realidade da criana no necessita
da correo da realidade do adulto, ela s precisa da chance para ter uma
maturao adequada.
A experincia do adulto no a da correspondncia biunvoca com o
mundo que a criana conhece, e no possui pontos de semelhana com a
realidade ou a fantasia da criana. Os adultos vem o mundo atravs de uma
rede de proposies herdada h sculos, adotada inconscientemente
enquanto crescem, rigorosamente aprendida na escola, e tudo assumido
147

como absoluta verdade e necessrio adaptao realidade, sobrevivncia

e aceitao social. Os adultos vem o mundo atravs desta grade complexa
de idias abstradas do mesmo modo como a criana v sua realidade por
uma rede de jogos de fantasia.
Quando compreendemos que nossos conceitos organizam informa
es em percepes independentemente da natureza ou fonte destes con
ceitos, ento entendemos quo profunda a mudana de nossa experincia
enquanto estruturamos noes abstratas sobre o mundo, mais tarde na
vida. Nosso estado de coisas atual sempre o resultado de nosso conjunto
de idias atual sobre as coisas, nosso corpo de conhecimentos. Nossa
realidade atual sempre a expresso de nossas idias superpostas no
mundo como ele . Mundo mais idia equivale a nossa experincia de
realidade adulta, que passamos a pensar como sendo o prprio mundo.
No possumos uma forma definitiva de ter certeza de como so as
percepes reais de uma criana, e tambm no sabemos como so para
cada um de ns, adultos. As percepes so o resultado final de conceitos,
e os conceitos mudam. Mas temos alguns indcios para as percepes do
mundo da criana. A arte de crianas entre dois e seis anos surpreenden
temente parecida no mundo inteiro.1 Depois dos sete anos, os desenhos
infantis comeam a mostrar uma influncia cultural maior e decisiva, e
portanto variam muito.
A percepo no um sinal muito acurado do que existe l fora
porque percepes diferentes podem estabelecer-se a partir da mesma
fonte de estmulo, e as mesmas percepes podem formar-se em pessoas
respondendo a estmulos diferentes.2 Certamente podemos ir procurar por
um tigre no jardim, mas no podemos reconstruir o contexto conceituai
interior da criana daquele momento para descobrir o que estava aconte
cendo.
Imaginao significa criar imagens que no esto presentes aos senti
dos. Todos ns exercemos esta faculdade, quase todos os dias, e certamen
te todas as noites. Iluses, fantasias, alucinaes, todas entram na mesma
categoria de explanaes verbais e no explicam absolutamente nada. Estes
termos nos levam para longe, e no para perto do problema principal.
Estmulos podem ser obtidos dentro da prpria imensa rede de
conceitos do crebro (pois o disparo rtmico e a padronizao quase nunca
cessam) e produzir percepes que no tenham uma fonte externa.3
medida que ficamos mais velhos, aprendemos (ou supomos que aprende
mos) quais das nossas experincias so indicaes legtimas do que est l
fora. Nosso nico critrio para esta distino praticamente o consenso, e
esta opinio a que aprendemos com o corpo de conhecimentos de nossa
cultura.
148

A questo da fantasia infantil e da imaginao ser discutida no

Captulo IS porque o essencial quanto inteligncia humana depende
desta capacidade mental. No momento basta dizer que a natureza no
programou o erro no sistema gentico e que a absoro da criana na
fantasia e imaginao vital ao desenvolvimento.
Frances Wickes relata a histria de um menino de nove anos que lhe
foi levado em srias dificuldades psicolgicas. Ele estava confuso, desorien
tado, muito amedrontado, incapaz de freqentar o colgio, de aprender ou
tomar parte em qualquer atividade comum. Seus pais eram pessoas de boa
formao que lhe haviam dispensado toda ajuda, estmulo e cuidados ou
pelo menos achavam isso. Eram prticos, sensatos, e tinham resolvido no
deixar que seu filho ficasse sobrecarregado com a abundncia de absurdos
ridculos que parecem infestar a maioria das crianas. Eram escrupulosa
mente honestos e nunca apelavam para as cmodas e convenientes menti
ras sociais com que os pais descuidados rechaam as perguntas de seus
fllhos. No respondiam s perguntas sobre o nascimento com estrias sobre
cegonhas; explicavam, com minntfas, todo o mecanismo da reproduo e
do nascimento com fotos e diagramas. No havia contos vulgares de fanta
sias sobre Papai Noel, fadas ou anjos da guarda, noite. Escolhiam com
cuidado a literatura que liam para el, assegurando-se de que esta fosse
sensata e informativa.
A criana respondeu esplendidamente: com eloqncia, sobriedade,
refletidamente e com precocidade. Sua conversao aos cinco anos era
surpreendente. Mas as coisas comearam a dar errado por volta dos sete
anos. O progresso parecia ter parado. O jardim de infncia foi um fracasso;
no conseguiu separar-se dos pais, e a situao piorou seriamente. Tinha
graves terrores noturnos e tomou-se magra e frgil. Finalmente, esquizofre
nia infantil foi o triste diagnstico. Depois de um ano, mais ou menos, de
tentativas fracassadas para o tratamento, o menino foi levado a Wickes,
que dedicou-se a encontrar a raiz do problema. Ela deixou que a criana
assumisse o comando e descobriu suas pistas a partir dela, como as crianas
em geral j lhe haviam ensinado a fazer. O diagnstico foi quase que
imediato, e o que Wickes receitou foi um choque para as pessoas mais
sensatas e cultas: leiam para esta criana, disse ela, horas e horas por dia.
Leiam somente fantasias, contos de fadas, estrias imaginativas fantsticas.
Despejem todos os animais falantes, castelos nas nuvens, anezinhos mgi
cos e mistrios, sinais e milagres, Papai Noel e anjos, fadas-madrinhas e
magos maravilhosos. Saturem-na com o irreal e o improvvel. Inventem
estrias para ela e entrem junto nas fantasias. Falem com as flores junto
com ela, conversem com as rvores e o vento, animem cada cantinho de
sua vida com seres imaginrios.
149

Em poucos meses a criana estava bem, no colgio, no mesmo nvel

dos colegas, saudvel e feliz. O desenvolvimento da inteligncia havia
parado por volta dos cinco anos porque estava faltando um ingrediente
principal. Agora a pea de que carecia em sua maquinaria desenvolvimental
tinha sido reposta, ou simplesmente deixada livre para funcionar, como era
a inteno da natureza: um modo de ordenar em relaes significativas um
mundo Um tanto aleatrio e sem sentido.
A necessidade da criana a de ser uma criana. Forar nela o
pensamento adulto produz uma forma de autonomia prematura, mesmo
quando este pensamento adulto lanado em termos inteligveis criana.
Certamente podemos enganar o sistema de crescimento fazendo a criana
andar antes de engatinhar, mas este novo sistema sair cambaleando como
bbado e cair de cabea - para espanto e sofrimento profundo daqueles
pais to maravilhados porque haviam produzido um colosso infantil.
Portanto,a me da criana mgica no questiona os relatos de seu
pequeno sobre suas experincias perceptuais privadas. Ela sabe que no
tem acesso direto ao que possa ser essa experincia, nem ignora que sua
responsabilidade , inteiramente, de uma outra ordem, que ela no deve
aplicar critrios e juzos adultos s percepes da criana. As percepes de
seu lho so sempre a verdade.
Se a criana de quatro anos gritar noite dizendo que h ursos sob
sua cama, os pais aceitaro esta afirmao. Suas lgrimas indicam no s
uma percepo genuna quele efeito mas, mais importante, necessidades
especficas que ultrapassam a questo da iluso. A me no entra acenden
do as luzes direto e repreendendo a criana por ser boba e imaginar
besteiras. Ela nlo insulta seu sistema acusando-o de ser uma fraude.
Tambm nio afaga simplesmente a criana, e diz que est tudo bem.
claro que as coisas no esto bem. Ela no mostra criana que no h
urso nenhum sob a cama. Ao invs, reconhece o terror do pequeno como
perda de poder pessoal, perda de controle, algum medo inexprimvel
projetado em um objeto da imaginao. Mas, o medo que possui um objeto
tangvel e pode ser atacado. A matriz da criana precisa de reafirmao,
sobretudo neste perodo em que se est operando uma diviso de trabalho
em seu sistema cerebral. Quando esta reafirmao se faz necessria durante
o dia, o que acontece amide, ela cone para abraar um dos pais para ser
segurada e abraada um pouco.
A me mergulha no corao da questo, o urso o ponto principal.
Imediatamente, ela faz aquilo para o qual os pais so designados: funciona
como matriz. Ela empresta seu poder criana. A me d a seu filho a
fora para entrar completamente na realidade que ela criou e junta-se a ele
150

neste mundo. Juntos se livram do urso. Talvez ela abrace a criana, ataque
e afugente o urso completamente. Talvez ela encurrale o urso e o amedron
te at que fique submisso. Ou talvez, abraando a criana, faam amizade
com o urso, ganhem dele uma ddiva e faam dele um guardio para noites
futuras.4
Ela no acendeu as luzes para provar que seu filho um mentiroso,
para mostrar que seu aparato perceptual defeituoso. Ela no tentou
suprimir o mundo da criana com o sistema de idias do adulto. Encon
trou-se com a criana onde ela estava, em sua necessidade, entendeu seus
sinais e respondeu de acordo com as necessidades da situao. Ao invs de
tentar dispersar a criao de realidade, a me juntou-se criana para
transform-la. O poder pessoal superou a falta de poder e o medo ao
desconhecido.
A criana descobre que a matriz a engrandeceu, deu-lhe poder, e
tornou-a maior do que as foras opostas e ameaadoras. A questo no era
tentar mudar o contexto no qual as percepes da criana foram formadas
e, assim, mudar a natureza destas percepes, que o que teria acontecido
se a me tivesse acendido as luzes. A luz que ela acendeu foi na mente da
criana; uma aprendizagem ocorreu.
Te-r exigido que esta criana em fase de pr-raciocnio concordasse e
refletisse de volta para eles seu prprio conjunto de razes adultas abstra
tas, no somente lhe teria forado na criana uma lgica inadequada, como
tambm teria criado uma forma de abandono psicolgico. Os pais no
teriam chegado at ela, no nico lugar onde poderia estar, mas ter-se-iam
retirado para um mundo semntico-racional alm da capacidade de respos
ta da criana e sem sentido para a situao. Teriam isolado a criana com
seus medos, apesar de talvez acalmarem-na temporariamente para que
pudessem voltar para suas camas quentes e esquecer o incidente. E nenhu
ma aprendizagem teria ocorrido.

151

Captulo 13
Diviso do Trabalho:
O Nascimento do Eu

POR Vo lta dos quatro anos de idade, a maioria das crianas tem pesade
los.1 O tema geral destes maus sonhos a separao ou a perda da matriz.Tal
perda ou separao ameaa a criana e a jogaria no caos, porque a matriz
a orientao conceituai do crebro no mundo. Noentanto,os pesadelos so
sinais preciosos, porque, neste estgio, comea uma mudana no crebro
que separar a conscincia funcional da criana das funes da matriz que
preenchem seu mundo. O longo nascimento da individualidade comeou e
s estar completo por volta dos sete anos.
Desenvolvimentistas concordam que o eu social parece ter seu incio
enquanto conscincia separada por volta do terceiro ou quarto ano, quan
do o egocentrismo comea a desaparecer. Todos concordam, e, de fato, h
precedentes histricos, *que este eu social toma-se totalmente funcional em
torno.dos sete anos. Qualquer me sabe que seu filho demonstra uma
personalidade constante e firme desde o nascimento; a singularidade de
cada criana toma-se aparente bastante cedo. Mas a prpria conscincia
que a criana tem desta singularidade e a perda correspondente de egocen
trismo tm uma evoluo e constituem produtos da maturao lgica.
Na economia da natureza, a criao de um eu pessoal e singular
depende e faz parte de muitos processos biolgicos. A individualizao
tambm o meio, e depende de uma diviso de trabalho no sistema
mente-crebro. Esta diviso de trabalho um processo lento que s tem
incio quando trs coisas so reunidas: a formao da viso do mundo
esjoada; a formao do corpo cabso, um rgo de desenvolvimento
tardio do crebro e um outro crescimento cerebral sbito, que sempre
anuncia uma nova era de aprendizagem rpida especfica de um estgio.
Neste processo, a mente-crebro ser dividida em trs funes, inter
dependentes e sincrnicas, cada uma processando (e/ou criando) informa
es de acordo com suas necessidades funcionais: a conscincia do eu
enquanto individual, singular e separado do mundo; a conscincia do corpo
em relao fsica e interao com a Terra viva; e a conscincia do efeito
153

total de holograma, do sistema de vida em seu sentido pensante total, o

que Carl Jung chamou de conscincia coletiva, James e Huxley, de cons
cincia em expanso, Deikman de Dangley Porter, de campo geral de
conscincia (meu termo favorito) e o que os chineses antigos podem ter
querido dizer com o tao, o fluir.
Depois dos sete anos, as funes relacionam-se aparentemente a reas
especficas do crebro da criana; isto , reas especficas do crebro
comeam a especializar-se. As funes do eu social parecem relacionar-se
ao hemisfrio esquerdo do crebro; o conhecimento corporal e a relao
com a Terra relacionam-se ao sistema do crebro primitivo; o processo
primrio, ou campo geral de conscincia, relaciona-se ao hemisfrio direito.
Estas funes so indiferenciadas durante os trs primeiros anos, aproxima
damente, porque o crebro em sua totalidade est concentrado em sua
tarefa nica de estruturar um conhecimento do mundo (como foi esboa
do nos Captulos 11 e 12). Nenhuma especializao entre os hemisfrios
exeqvel nesse estgio inicial porque os hemisfrios esto muito separa
dos um do outro. Eles esto conectados ao crebro primitivo, certamente,
e tambm participam na acumulao macia de conceitos do mundo,
acionados por este crebro primitivo com sua intencionalidade impetuosa
e manobras musculares que levam o corpo a interagir. Quando a criana
est com trs ou quatro anos, por volta da poca de completar a formao
da visao de mundo esboada, o corpo caloso, uma imensa rede de milhares
de nervos que conectam os hemisfrios esquerdo e direito, completa seu
desenvolvimento. Uma vez que esta fonte de comunicao esteja funcio
nando amplamente, a especializao dos dois hemisfrios toma-se real.
(Algumas especializaes, tal como o uso dominante de uma das mos,
comeam no segundo ano, quando podem ser encontradas as primeiras
funes do corpo caloso.)
O crescimento cerebral sbito que ocorre nesse estgio especfico
prepara o crebro para aprender a relacionar e coordenar os trs sistemas
que se esto diferenciando lentamente. O processo lento porque a lgica
de diferenciao que participa no processo imensa; o processo tambm
faz parte do ordenamento geral na coerncia e acabamento de detalhes da
viso de mundo esboada. A lgica tambm se est preparando para a
prtica final daquela viso de mundo em formao, que ocupa o quinto e o
sexto ano que, por sua vez, prepara a grande mudana de lgica e de matriz
aos sete anos de idade.
Os conceitos bsicos de viso de mundo formaram-se no crebro
como um todo. Como resultado, por mais especializada que uma rea ou
rgo do crebro possa tomar-se mais tarde, este conjunto bsico de
154

conceitos sero a cola que mantm as partes juntas, o ponto de referncia

ou conceito-matriz. Estes conceitos so padres concretos concernentes
matria real do mundo e desta matriz todos os conceitos futuros devem ser
gerados, por mais abstratos e puramente cerebrais que eles sejam.
Em tomo dos quatro anos, este carter indiferenciado dos conceitos
e da conscincia comea a ser afetado pela lgica da diferenciao e o
egocentrismo comea a desaparecer. A conscincia da criana comea a
perceber-se como um algo que se est separando da matriz. Apesar de
ser apenas uma separao funcional ocorrendo no crebro, to real
quanto a que ocorre no nascimento, s que mais longa e gradual. Se a
vinculao foi fraca ou condicional, a criana sofrer um trauma incons
ciente, um tipo antecipatrio de estresse do nascimento, que se expressa
por meio de pesadelos.
O egocentrismo no era uma iluso por parte da criana pequena ou
um erro de funcionamento cerebral que os adultos devessem corrigir. O
egocentrismo mostrou claramente o problema. O crebro, enquanto holo
grama, representativo da Terra. Enquaiito isto indiferenciado, a perso
nalidade, ou conscincia dentro deste crebro, que est recebendo suas
percepes deste crebro, , literalmente, uma parte indiferenciada do
efeito de holograma. parte integrante do sistema do mundo, que, porque
se irradia a partir da criana, coloca-a no centro do pensamento,com o
mundo como um corpo que se estende a partir dela. O perodo no qual o
holograma vai-se tomando mais ntido (para usar o modelo) impressio
nante e excitante para a criana porque ela est descobrindo seu eu maior.
Alguma conscincia objetiva do holograma pode comear no segundo ano,
quando o corpo caloso funciona preliminarmente, mas os primeiros sinais
desta objetividade, que exigem alguma separao, ocorrem, na certa, por
volta dos quatro anos de idade.
arriscado usar as especializaes dos hemisfrios esquerdo e direito
como modelo para a separao do eu e das funes do processo primrio.
As atitudes e teorias sobre as diferenas entre os hemisfrios esquerdo e
direito mudaro com a continuao das pesquisas. Uso o modelo porque
muito adequado, mas peo que as funes que estou descrevendo sejam
resguardadas caso o modelo que as representa se tome obsoleto. Nosso
erro seria pensar que a mente seria o eu social, nossa conscincia comum,
ou qualquer uma das outras funes. A mente e a conscincia (ao menos a
conscincia comum) no podem nem mesmo ser igualadas com certeza.
Sabemos que a conscincia surge de uma rea do mesencfalo, e no no
hemisfrio esquerdo ou direito. Alm disso, tanto o conhecimento corpo
ral do crebro primitivo ou conscincia da Terra quanto o (possvel)
155

processo primrio do hemisfrio direito so funes conscientes por si ss.

A conscincia comum adulta deveria, certamente, ser um equilbrio
perfeito entre esses trs sistemas funcionais porque esto bem aqui em
nossas cabeas. Deveramos ser conscientes em um nvel corpo-Terra, em
um nvel de processo primrio e em um nvel de eu social. A criana
pequena consciente em um grau de conhecimento corpo-Terra; a criana
mais velha e o pr-adolescente deveriam desenvolver (entre muitas coisas)
um eu social objetivo total; e o adolescente e o adulto deveriam desenvol
ver uma conscincia total e uma relao com o processo primrio, o campo
geral de conscincia. Cada estgio de desenvolvimento deveria aumentar o
estgio anterior. 0 desenvolvimento designado a incorporar cada vez mais,
e no a perder continuamente os nveis de conscincia em desenvol
vimento.
0 estado de conscincia adulto no pode existir, a no ser em uma
relao sincrnica com o conhecimento corporal e o processo primrio. No
entanto, perdemos em grande parte nossa conscincia infantil e, aparente
mente, jamais desenvolvemos uma conscincia do processo primrio. 0
crebro sempre opera como gestalt, porm enquanto pessoas, parecemos
presos em um s segmento do processo, o estgio intermedirio de desen
volvimento da conscincia social. Ns, adultos, s temos raros relances
dessas duas outras partes de nossa mente-crebro, apesar de ser impossvel
que no faam parte, igualmente, da funo da conscincia. Classicamente,
temo-nos referido nossa conscincia comum, um tanto isolada, como
conscincia real ou normal. Temos chamado qualquer conscincia das
outras funes de estados alterados de conscincia, e fomos condicionados
a acreditar que constitussem aberraes patolgicas. H pessoas que
conseguem, atravs de uma disciplina rigorosa e prolongada, tomar-se
conscientes do processo primrio, aquele campo geral de conscincia que,
aparentemente, abarca todo pensamento em todo lugar. Em geral, os
relatos sobre a conscincia do processo primrio so considerados expe
rincias msticas introvertidas, experincias de unidades em que no
existe qualquer atividade sensorial. Geralmente, os relatos de conhecimen
to corpo-Terra so tidos como experincias msticas extrovertidas, expe
rincias de unidades do holograma em nvel sensorial.2 Apesar da validade
desses estados alterados ser amplamente negada pela comunidade acadmi
ca, so to gratificantes que muitas pessoas devotam anos de suas vidas ou
pem em risco seus corpos e crebros atravs de drogas, tentando experi
ment-los. A maioria das pessoas est freqentemente nos limites de ter
conscincia dessas outras funes que nosso eu social sente como ameaa
de colapso no caos, porque nossos esquemas de idias seriam, aparente
156

mente, esmagados. No entanto, a mente da criana compOe-se de igual

modo desses trs'estados. A criana isso tudo sem diferenciao, apesar
de conhec-los, o que ela no tem exatamente informao sobre eles,
asiim, mais ou menos, como um peixe que no tem conscincia da gua
porque para ele no existe outro mundo.
Para tornar-se consciente da me como pessoa a qual se relacionar e
amar, o beb no tero deve separar-se dela. Para ter conscincia das
infinitas possibilidades do holograma terrestre e do processo primrio a
criana deve separar-se deles para que possa relacionar-se com ambos
funcionalmente. Entre os Vrios propsitos que a natureza tem para a
diviso do trabalho, est o de dar criana esta objetividade e distino
entre as possveis funes. Importante tambm notar que, s atravs de
uma conscincia separada, pode ser desenvolvida uma funo de tomada de
decises, volitiva. A criana pequena no tem volio, suas decises so
tomadas por sua intencionalidade gentico-impetuosa. (Esta a razo pela
qual no possvel que a criana pequena desobedea intencionalmente.)
A idade dos sete anos tem sido historicamente chamada idade da deciso,
porque o sistema do eu objetivo, nesta poca, toma-se funcional.
Se uma sntese criativa madura devesse atuar em nossos conceitos
bsicos de viso de mundo, perderamos nossa orientao., viveramos no
caos, e no sobreviveramos. Portanto, alguma parte do sistema cerebral
deve manter nossa orientao exata do mundo inicial. Naturalmente, esta
a tarefa do sistema cerebral primitivo. Ele reduplica os crebros desenvolvi
dos atravs dos milnios por relacionar-se Terra. Na verdade, o crebro
primitivo comanda o corpo, desde a primeira batida do corao ao ltimo
suspiro, mantendo a homeostase do corpo (uniformidade estvel) a
sincronia das batidas do corao, o contedo de oxignio, a presso
sangnea, a produo glandular, o calor do corpo, a coordenao de
quatrilhes de clulas tarefa desempenhada sem que tenhamos conscin
cia e, graas a Deus, sem necessitar de nossas interferncias volitivas.3 O
crebro primitivo , provavelmente, o portador de nossa codificao gen
tica, que prov a nica intencionalidadeimpetuosaque propulsiona o corpo
do beb a interagir com esta Terra. Portanto, simplesmente econmico
que esse sistema mantenha nossa viso de mundo primria, com sua
estrutura original desenvolvida e aperfeioada nos primeiros sete anos.
O processo primrio a funo por meio da qual tomamos conscin
cia da Terra como um globo pensante, do fluir da vida, do campo geral de
conscincia, e, quase certamente, de maiores ecologias do pensamen
to. O processo primrio constitui tambm possibilidade e experincia
passada, atual e potencial. Outras culturas mantiveram uma abertura bem
maior quanto ao processo primrio do que a cultura ocidental, mas alguns
157

laboratrios universitrios esto comeando a ter pequenos vislumbres de

uma possvel ponte. J que o processo primrio o campo geral de
conscincia, ele tambm abrange o holograma terrestre e, portanto, est
intimamente ligado ao sistema cerebral primitivo. H indcios de que o
hemisfrio direito (que tem sido, tradicionalmente associado mo es
querda) est mais intimamente ligado a processos corporais do que o
hemisfrio esquerdo, o que nos permite usar isso como modelo para o
processo primrio e o eu social. Atravs do biofeedback, estamos dando
passos rudimentares para reforar os laos com o sistema cerebral primiti
vo. Mas, infelizmente, estamos usando-o para tentar dominar o controle
volitivo de processos automticos que no foram planejados para este
controle. Enfocando a inteligncia sob a forma de interao arbitrria, no
conseguimos concluir que a questo a harmonia sincrnica com funes
do crebro primitivo, e no o controle volitivo sobre elas. Tendo to pouca
conscincia de nossos processos primrios, a prxima investida de nossos
esforos alienados para obter controle ser tentar dominar o controle
volitivo sobre os processos primrios, o que fragmentar mais ainda a
inteligncia. No entanto, nossa conscincia comum no pode evitar de ser o
resultado de todas as trs funes, paradoxo que encheu vrios volumes
com especulaes.
A diviso do trabalho planejada para desenvolver um eu gestltico,
uma conscincia volitiva consciente capaz de orientar-nos para a Terra viva,
exatamente como ela ; interagir criativamente com esta Terra por meio da
lgica criativa (uma lgica que pode interagir com o holograma a fim de
mudar aspectos deste holograma); interagir criativamente com os prprios
produtos da mente-crebro, que incluem o processo primrio; e, finalmen
te, misturar as trs capacidades.
Cada uma dessas capacidades tambm uma matriz, e os estgios de
desenvolvimento que foram aqui esboados so as estruturas e mudanas
dessas matrizes. Os primeiros sete anos so passados estruturando um
conhecimento da Terra enquanto matriz, e o eu deve, ento, nascer desta
matriz para que possa relacionar-se com ela. Esta relao o desenvolvi
mento do poder pessoal e da lgica criativa, que fazem do eu a nova matriz
na adolescncia. Permanecendo nesta matriz, a mente estrutura, ento, um
conhecimento do processo primrio e toma-se a prpria matriz, comple
tando o movimento que vai do concreto ao abstrato.
A natureza nunca teria programado nossas mudanas automticas de
matriz, sem tambm programar vnculos adequados para ns, entre nossas
matrizes, do mesmo modo como o beb quando nasce tem seu cordo
umbilical e uma hoste de outros canais para interagir com a nova matriz. A
158

grande mudana manifestada aos sete anos , sob todos os aspectos, to

crucial quanto a do nascimento. Infelizmente, ela quase nunca bemsucedida; todos ns somos, praticamente, natimortos neste nascimento.
Entendam que a separao de que estou falando durante o perodo
entre os quatro e sete anos uma separao funcional dentro do crebro,
uma separao entre o efeito do holograma terrestre no crebro, um
sistema de ego consciente e um processo primrio. Os vnculos a ser
estabelecidos so sinais, funes, padres de detonao rtmica de clulas
cerebrais, processos de interao dentro do crebro. 0 processo primrio
revela-se como agente de vinculao, um agente que depois designado a
expandir-se em suas prprias amplas dimenses como matriz final. Uma
vez que os vnculos entre a criana e a matriz-Terra s5o estabelecidos pelo
abrangente processo primrio, chamo-os percepes primrias, pois todos
os vnculos constituem experincias percebidas. As percepes primrias
tomam-se observveis (se nos importarmos em observ-las) por volta dos
quatro anos, juntamente com aqueles pesadelos, com o crescimento cere
bral sbito, a formao completa do corpo caloso, e todo o resto.

159

Capitulo 14
As Percepes Primrias:
A Vinculao Terra

ESTOU v e n d o uma luz saindo da tua cabea e dos teus dedos, relata a
pequena Jessie. Tem cores brilhantes em volta do teu rosto e do teu
corpo. Larry, de sete anos, v luzes brancas entrando e saindo dos corpos
das pessoas. V luzes vermelhas em volta de rvores, e luzes laranja em
volta de ces. Brynn, de sete anos, v, s vezes, pontinhos coloridos
flutuarem ao lado de sua cama. Assim se seguem os relatos de crianas
estudadas por James Peterson. Nos ltimos dois anos, o psiquiatra infantil
Gerald Jampolsky estudou cerca de cento e cinqenta crianas que, entre
as idades de trs e quatro anos, tambm relataram percepes extrasensoriais.1 Os casos de Jampolsky entravam amplamente nas categorias
extra-sensoriais clssicas: clarividncia, na qual acontecimentos ocorrendo
alm do campo de vislo ou audio so mencionados pela criana, telepatia
na qual chegam informaes ou mensagens a distncia de pessoas especficas;
precognio, na qual um acontecimento percebido antes de ter realmente
acontecido.
Existe uma literatura considervel sobre ESP* e fenmenos psqui
cos entre crianas. Eloise Shields apresenta provas de que a capacidade
teleptica atinge seu pice na idade de quatro anos, em cuja poca os pais
podem comear a inteirar-se de tal atividade.2 Uma inglesa conhecida
minha, que se considera uma mdium e que pode captar as mentes de
outras pessoas surpreendentemente bem, disse-me que suas duas filhas
mostraram ter incrveis capacidades psquicas quando tinham quatro anos.
Essas capacidades relevaram-se como categorias ESP, e a telepatia entre a
me e as crianas era a mais forte entre elas. Infelizmente, as capacidades
desapareceram por volta dos oito anos de idade, para desgosto da me.
Uma amiga minha musicloga, enquanto preparava material para sua
dissertao, descobriu que quase toda criana de quatro anos tem um
ouvido perfeito (a capacidade de reconhecer e nomear sons musicais).
Tudo o que era necessrio era um trabalho preliminar de classificao com
elas, para que pudessem comunicar seu conhecimento, e uma explanao
161

sobre qual era a brincadeira. No entanto descobriu que a maioria das

crianas perde essa capacidade entre os sete e oito anos.
J comeam as ramificaes a espalhar-se em todas as direes: Por
que aos quatro anos? Por que, em geral, tais capacidades desaparecem aos
sete ou oito anos? Todas as crianas as possuem? Se no, por que no?
Podem essas capacidades ser incentivadas? Vale a pena incentiv-las?
Esses talentos so biolgicos, fazem parte do sistema inerente da
natureza para a comunicao e harmonia com a Terra, de nossos vnculos
com a matriz, do sistema emergente para a sobrevivncia, relacionado
diviso do trabalho, e quase certo que tm o desenvolvimento especfico
de um estgio, e no so mais frgeis ou raros do que a inteligncia em
geral. No encontro provas de que se possa existir sem um meio de
experesso. No podemos ter a experincia de qualquer fenmeno sem ter
a estrutura operacional que organize o contedo em percepo. Por mais
abstrato, etreo ou remoto possa parecer um fenmeno, enquanto estiver
mos aqui, neste corpo material, esse efeito deve ser estruturado atravs de
nosso sistema conceituai.
Prefiro o termo percepo primria a percepo extra-sensorial,
porque todas as percepes dessa natureza devem surgir do processo
primrio dentro de ns. Tenho uma quantidade de exemplos a que dou
preferncia, em virtude de sua autenticidade e clareza. Alguns deles usei
em meu livro anterior, mas confesso que agora os vejo sob um ngulo mais
verdadeiro.
O Dr. Charles Tart relata um experimento em telepatia no qual uma
pessoa era colocada em uma cmara de isolamento sensorial (um quarto do
qual se excluem a luz e o som). Ela era ento ligada a um polgrafo e
coberta com eletrodos que captavam toda atividade de suas ondas cerebrais
(EEG), controlavam seu ritmo cardaco e do pulso, registravam a atividade
muscular e o suor, e assim por diante. Todas estas leituras eram registradas
pelo polgrafo, fornecendo uma indicao bastante minuciosa sobre o que
estava acontecendo com o paciente. A uma distncia considervel, em
outra cmara de isolamento, iam ser dados choques peridicos em uma
outra pessoa. primeira foi pedido que tentasse perceber quando eram
dados choques na outra. Parecia que a primeira nunca percebia quando a
outra levava um choque; a telepatia no parecia aumentar, aparentemente,
com o isolamento. Mas a leitura do resultado do polgrafo mostrava saltos
significativos exatamente quando a outra pessoa levara os choques.
Por que, perguntaram os pesquisadores, o sujeito A no sabia quando
o sujeito B levara os choques, quando todas as leituras corporais dele
indicavam com clareza os momentos exatos? Obviamente, o sistema do
* N. da T.: Extia-Sensorial Perception.
162

eu, que o sujeito A pensa ser a alma do negcio, apenas um de nossos

proceuos perceptivos-conceituais. Emst Hilgard, da Universidade de
Stanford, em seus vinte estranhos anos de pesquisas sobre a aprendizagem,
oitados de transe e hipnose, descobriu provas de sistemas de aprendizagem
diverios e at de diferentes sistemas perceptuais dentro de cada um de ns.
Aquilo que identificamos enquanto adultos condicionados pela ansiedade
lomente uma parte (apesar de se estar certo de que uma parte importan
te) do nosso organismo pensante completo.
Por alguns anos, encontrei-me com alguns amigos para aprofun
darmos-nos, de modo amador e fortuito, nas possibilidades latentes que
havamos percebido dentro de ns. Aprendemos a entrar em estado profndo de hipnose pela suspenso de todo controle volitivo sobre os
movimentos corporais e pessoais e os pensamentos, entregando nossa
volio e tomada de decises a um membro do grupo. Uma noite, quando
era minha vez de ser o guia, tinha preparado alguns desenhos geomtricos,
cuidadosamente feitos com rgua e compasso. Tinha-os colocado em
envelopes de papel manilha, e quando o grupo demonstrou a profundidade
hipntica exigida, expliquei que ia olhar para alguns desenhos para ver se
conseguia mandar as imagens, telepaticamente, para o grupo. Todos con
cordaram com a proposta (o acordo era necessrio) e tirei o primeiro
desenho, um tipo de cruz quadrada dentro de um crculo. Pensei que seria
necessrio concentrar-me intensamente, e por muito tempo, para poder
mandar a mensagem, mas, antes mesmo de ter tempo de dar uma boa
olhada, todos j sabiam. Espalhados pelo quarto pouco iluminado,
deitados de costas, olhos fechados, eles realmente tinham visto ou percebi
do cada imagem quase simultaneamente com meu prprio olhar. No fiz
nada em momento algum; de fato, eu parecia ser acidental ao processa
Um naturalista que se estava especializando no estudo de raposas
descreveu seu estudo prolongado de urha certa famlia de raposas localiza
da perto de um riacho em uma ravina. Em uma bela tarde de sol, ele
observou a me fazer algo que nunca havia visto uma raposa fazer. Ela
largou, de repente, sua toca e filhos, subiu o morro umas trinta jardas e
comeou a cavar outra toca ativamente. Carregou, ento cada um dos
filhotes pelo mono at a nova toca. Algumas horas mais tarde, a razo
desse ato atpico ficou clara. Apesar de o tempo permanecer bom e claro,
uma enchente provocada por um temporal muitas milhas rio acima assolou
tudo rapidamente, inundando a ravina. Se a famlia tivesse permanecido
onde estava, certamente todos teriam morrido afogados.
A nova cincia em desenvolvimento de predio de terremotos
confia demais em pistas fornecidas pelos animais. Pouco tempo antes de
163

um terremoto, os animais domsticos ficam nervosos, as aves recusam-se a

empoleirar-se como de costume, os bichos que vivem em tocas deixam-nas,
e ratos e camundongos saem de edifcios3.
Percepes primrias so vnculos com a Terra, as inter-relaes
naturais do holograma. Uma percepo primria pode ocorrer atravs dos
cinco sentidos, mas no se limita a eles. quase certo que, nos primeiros
anos, as percepes primrias participam da estrutura cognitiva geral da
realidade da criana. At que alguma diviso de trabalho entre as funes
cerebrais comece, e os efeitos da inateno seletiva tenham avanado, as
percepes primrias no sero distinguidas pela criana como outra coisa
a no ser suas cinco funes sensoriais. As percepes primrias so to
biolgicas quanto qualquer outra forma de percepo; quase certo que
so genticas em nossa espcie (como em muitas outras espcies). No so
misticismos da era espacial, dons espirituais ou aberraes psicolgicas: e
tm (ou deveriam ter) um desenvolvimento bvio, como toda inteligncia.
Alm disso, a ESP apenas manifestao do processo primrio da qual
surgem tais percepes.
As percepes primrias so biolgicas porque ocorrem dentro do
mecanismo do crebro. No podemos perceber nada, a no ser atravs de
nossos processos conceituais. Todos ns conhecemos pessoas que acredi
tam ser superiores s coisas materiais e mundanas ou que partilham de
capacidades universais e espirituais. Elas sem pre tm, tambm, por base as
funes biolgicas mundanas do funcionamento cerebral, apesar de estes
funcionamentos poderem expandir-se maravilhosamente, para alm de
nossas prticasmundanas.Provas recentes mostram que alguns dos chama
dos fenmenos psquicos, nos quais objetos so movidos pelo pensamento,
esto diretamente relacionados ao crebro primitivo e ao cerebelo - e por
bons motivos.4 L onde todo movimento coordenado, onde nossos
conceitos concretos do mundo permanecem intactos, onde se espelham os
hologramas cerebral e terrestre. L a linguagem original, enquanto resposta
corporal, permanece intacta, e a palavra, enquanto rtulo, e o objeto
rotulado permanecem uma s unidade. O crebro primitivo no indivi
dual; ele penetra profundamente na base material do ser. A psicocinesia (o
movimento de objetos atravs do pensamento) bastante rara antes dos
sete anos, mas encontrada freqentemente depois desta idade. A razo
clara: a psicocinesia uma interao criativa com a Terra, comum a um
estgio especfico junto com as mudanas de lgica e de matriz que ento
acontecem.
Por outro lado, percepes primrias, como a ESP, so simplesmente
casos de informaes seletivamente extradas do fluxo das coisas, atravs
164

do processo primrio individual do crebro e comunicadas por meio da

padronizao conceituai comum. Nenhuma interao criativa ou ao de
rt torno Terra-matriz participa do processo e, portanto, quase certo que
a funes cerebrais diferentes devem ser mais empregadas do que na
piicocinese. A ESP simplesmente recepo do processo primrio,
designada a acumular o bem-estar e a segurana e a dar informaes
abrangentes. Quando a me ugandense sabe, intuitivamente, que seu beb
vai urinar, no est confiando em uma tomada de deciso consciente
comum, mas respondendo a seus sinais; uma forma de descrever isto
dizer que sua mo direita responde e executa as ordens de sua mo
esquerda. A vinculao um dos aspectos da percepo primria, quer ao
nascimento, quer aos sete anos quando nos deveramos vincular Terra.
Frgeis e tnues ao nascimento, esses vnculos so sempre planejados para
desenvolverem-se em canais de poder pessoal e possibilidades.
Apesar de todos os crebros serem produzidos igualmente, no
existem dois que funcionem exatamente do mesmo modo. As possibilida
des de padronizao rtmica entre os bilhes de neurnios no crebro
novo so simplesmente vastas demais e flexveis, para que possamos
apontar uma rea como a rea de alguma atividade. A padronizao
rtmica muda com freqncia, aumenta, desloca-se. Onde se formam as
percepes primrias como as ESP, no sei. Porque no envolvem o movi
mento, provavelmente no envolvem o cerebelo. Alm disso, talvez o
funcionamento cerebral e o produto do pensamento nunca sejam equiva
lentes exatos. O crebro e o pensamento funcionam como o fio condutor e
a eletricidade. O crebro pode conduzir, mas jamais contm realmente, o
pensamento, assim como o corpo pode ter fluxos de energia e ritmos que
flincionam em conjuno com ele, mais ou menos cano cintures de
radiao funcionam ao redor e, no entanto, dentro da Terra.
White descobriu que uma em cada trinta crianas excepcionalmen
te inteligente, feliz, simptica socialmente, verstil, flexvel, fisicamente
saudvel e adaptvel. Ele descobriu tambm que este desenvolvimento
tudo, menos um acidente. Essas crianas desfrutaram de ambientes familia
res e interaes com os pais surpreendentemente semelhantes apesar das
diferenas marcantes em suas bases sociais, econmicas e raciais. Suas
descobertas trazem lembrana a diferena marcante de desenvolvimento
intelectual entre a criana ugandense nascida em casa com a ajuda da me e
a criana nascida no hospital.
Do mesmo modo, no resta dvida de que as percepes primrias
constituem o direito inato de cada criana, assim como uma soberba
inteligncia e felicidade. A maioria das pessoas, afinal de contas, nasce com
165

um crebro-padro bastante grande. Mesmo quando lesado, a capacidade

de compensao e recuperao do crebro notvel. No entanto mais
crianas demonstram ESP superior das extremamente inteligentes, indi
cando que as percepes primrias fazem parte ainda de nossa estrutura
gentica, qu esto at menos propensas destruio do que outros
aspectos da inteligncia. Isso significa que nossa capacidade inerente ao
vinculo com a Terra a um nvel fsico poderosa e mais tenaz do que as
capacidades mais frgeis para desenvolver o pensamento abstrato de alto
nvel e a criao. Certos tipos de ESP tm sido observados amide em
pessoas com retardo mental, indicando novamente que essas capacidades
fazem parte de nossa maquinaria inerente.5 Isso tambm indica uma das
causas provveis da perda de tais capacidades. As pessoas com retardo
mental no podem ser totalmente aculturadas (condicionadas pela ansieda
de), canalizadas e limitadas da mesma forma como o resto das pessoas por
meio de um direcionamento social que impede as percepes primrias.
As percepes primrias tm um desenvolvimento, no sentido em
que tendem a desaparecer, assim como um msculo que se atrofia, caso
no sejam desenvolvidas junto ao resto das outras faculdades. Elas devem
tomar-se parte do desenvolvimento lgico total, e ser constantemente
reinterpretadas de acordo com a maturao. A maturao lgica deveria
atuar na estruturao conceituai das percepes primrias, do mesmo
modo como faz com toda a aprendizagem, e estas capacidades deveriam
desenvolver-se conformemente. Nossa percepo do processo primrio est
sempre sujeita nossa capacidade conceituai geral. Uma percepo que de
repente irrompesse na conscincia de um adulto, h muito fora de contato
com ela, seria to desorientadora quanto a viso invadindo o sistema do
cego congnito. Como resultado, uma vez atrofiada nossa percepo prim
ria, nosso sistema do eu origina um tipo de defesa contra qualquer tipo de
desorientao do gnero, prendendo-nos firmemente dentro do consenso
social.
O processo primrio , comumente, bastante seletivo, delineando o
campo de conscincia conforme as necessidades do indivduo particular.
Como fsico, Robert Jeffries mostrou, vrios anos atrs, que a telepatia
geralmente acontece entoe pessoas com laos emocionais densos. A tele
patia com o prprio filho , portanto, bastante fcil de se estabelecer e
desenvolver. Jeffries sugere que uma famlia pratique a comunicao
teleptica um pouco antes de dormir e logo aps acordar, comeando com
metas simples e avanando gradualmente para as mais complexas. O
problema , novamente, conceituai: aprender a padronizar informaes do
166

processo primrio, a captar adequadamente os sinais, e esperar pelas

formas sutis que as percepes assumem quase sempre.
Por seletividade, entendo o tipo de ligao encontrada no experimen
to teleptico do Dr. Tart. O processo primrio do sujeito A demonstrou
sinais corporais ntidos do momento em que o sujeito B levara o choque.
Dentro das milhares de possibilidades do campo geral de conscincia, o
processo escolheu de acordo com o pedido feito pelo sistema do eu
Individual, apesar de aquele sistema no saber como se abrir resposta.
Aqui novamente encontramos o impulso real e o significado da individualizao
e seu papel nas possibilidades de holograma da vida: o eu singular e
separado, com seu sistema volitivo e capacidade de escolher, seleciona uma
meta do processo primrio ou joga com alguma possibilidade dentro de um
contnuo de possibilidades (ver Captulo 15). O processo primrio respon
de i volio e fornece o resultado. O Dr. Tart pediu uma certa informao;
o processo primrio respondeu com percepes ntidas.
Logo depois de um dos meus filhos ter completado quatro anos,
reparei em seu interesse e aptido para a msica e o iniciei no estudo do
piano. Ele sentou-se no meu colo, em frente ao teclado, coloquei suas
mios sobre as minhas e tocamos umas notinhas. No dei muitas instrues
verbais, mas cantvamos as notas enquanto as tocvamos. Com uma das
mios apontvamos a nota de pgina, e com a outra a tocvamos; trocva
mos de mos quando necessrio, para cima e para baixo, no balano
rtmico pgina aps pgina, e em seguida livro aps livro de msicas para
crianas aquela coisa de uma nota-de-cada-vez, que era exatamente o que
eu sabia fazer. Logo tirei minhas mos de cima das suas e ele estava
tocando as notas, cantando-as e balanando-se no ritmo. Foi divertido. No
primeiro ano, tocamos juntos daquela maneira; ento veio a autonomia, e
ele sentou-se sozinho. Por essa poca, ele havia deixado meus tropeos de
uma-nota para trs, e o entreguei a uma pessoa formada em Julliard que
dava concertos pela vizinhana. Por volta dos cinco anos e meio, ele podia
ler quase tudo que as suas mos pudessem alcanar. Tinha uma afinao
perfeita e escrevia canes, quando estava sentado em seu lugar perto da
janela. Cantava-as para ns, depois voltava e as harmonizava em trades
dssicas, ia para o piano e tocava sua pea pronta. Aos seis anos tocava
Bach, Clementi e Bartock com uma agilidade impressionante, desenvoltura e
sofisticao. Suas mos estavam perfeitamente coordenadas, sua leitura era
soberba e decorava quase que de imediato Seu professor e eu no poda
mos entender como ele sabia a harmonia clssica intuitivamente, nem
como suas habilidades haviam se desenvolvido to rapidamente.
Entretanto, quando tinha sete anos, retrocedeu. Aos cinco anos, j o
167

tnhamos colocado em uma escola particular. Rapidamente se tomou um

bom leitor, e um estudante verstil esplndido. E quanto mais se absorvia
na leitura para grande louvor de pais e professores, mais rapidamente a sua
msica desmoronava. Aos oito anos, no tinha mais coordenao, nem sua
extraordinria capacidade de leitura, a afinao perfeita e nem escrevia
mais peas musicais.
Alguns fatores haviam-se introduzido aos quatro anos: os rudimentos
da individuao tinham fornecido a possibilidade para relaes criativas
entre o eu e o processo primrio. Nossa harmonia extremamente prximo
havia proporcionado uma troca mtua, nossa prpria forma de comunica
o psicolgica. Apesar de minha falta de agilidade no teclado, eu tinha um
estudo musical extenso e experincia. Tudo isso tinha atuado como forte
estmulo para o aprendizado semelhante de meu filho. O processo primrio
compartilhado entre ns tinha esse contnuo de possibilidades sobre o qual
se basear. Sua aprendizagem havia sido mantida por completo dentro da
categoria do jogo, e porque este jogo envolvia, no primeiro ano, sentar-se
no meu colo, toda aventura ocorreu nos seguros confins do vnculo. O
desempenho ou a aprendizagem no era a questo principal; o estresse e
a ansiedade tinham sido evitados, por isso ele aprendeu em uma velocidade
notvel. He brincava, e a mente assimiladora caracterstica desse perodo
trabalhava sob a superfcie, exatamente como os dois sistemas, o jogo e o
trabalho, so planejados para fazer. (No Captulo 18, analisarei como essa
sincronia quebrada pelo ensino, no qual ao eu no se permitido brincar,
mas tem-se que tentar fazer o trabalho, arrasando o maravilhoso equilbrio
de foras envolvido na aprendizagem.)
Em geral, os povos primitivos exibem um refinado senso de equil
brio entre a escolha volitiva e o processo primrio em sua aprendizagem.
Farley Mowat, um bilogo canadense, conta a histria de como um amigo
seu, esquim, o xam menor Ootek, adquiriu um conhecimento
excepcional e uma relao com lobos.6 O pai de Ootek tinha sido um
xam completo (um tipo de lder espiritual curandeiro e mediador de seu
povo, que comungava com os espirtos e os soberanos da natureza).
Quando Ootek tinha cinco anos de idade, seu pai largou-o com uma
alcatia de lobos por vinte e quatro horas. Depois de, primeiro farej-lo
minuciosamente, os lobos adultos ignoraram a criana, mas os lobinhos
brincaram com ele o tempo todo, como se fosse uma bolinha. Mais tarde,
seu pai voltou, entrou pela alcatia, e recuperou seu filho. Como resultado
desta experincia e da tutela geral do pai, Ootek podia interpretar todos os
uivados de lobos para a tribo. Por exemplo, a certa altura, ele ouviu alguns
lobos bem distantes uivarem e, em seguida, uma alcatia que estava por
168

perto responder aos sinais distantes. Ootek avisou que um rebanho de

veados estava a tantas horas para o norte, dirigindo-se para o oeste. O
caador do grupo partiu imediatamente, voltando no dia seguinte com
muita carne, tendo interceptado os veados exatamente onde Ootek havia
indicado. Numa outra ocasio, ele ouviu lobos a distncia, pulou entusias
mado, e pediu licena para preparar-se para uma curta viagem. Os lobos
haviam-no informado, ou melhor ele havia se intrometido em seus sinais,
que algumas pessoas estavam a algumas horas dali, indo em direo ao
acampamento de Ootek. De certa forma, Ootek sabia que eram primos
seus, e, de acordo com o protocolo, dirigiu-se s pressas para receb-los. No
dia seguinte voltou, apresentando alegremente seus primos a Mowat.
No temos um meio de dizer quando as percepes primrias come
am a funcionar, e tendemos a amontoar todos os tipos de fenmenos
extraordinrios sob o cmodo rtulo ESP. Na verdade, uma ampla rea de
capacidades intelectuais est implicada. A capacidade seletiva da mente
assimiladora da criana de quatro anos para adquirir um contnuo de
conhecimentos, como tenho certeza ter acontecido no caso de Mozart (ele
no foi ao colgio por um dia) ou no caso de meu filho, um dos
inumerveis usos possveis dessa sinergia e diferente apenas em grau da
me-raposa que sabia da iminncia da enchente. A telepatia simplesmente
uma comunicao deste tipo entre indivduos atravs do processo prim
rio, e comea a ser observada por volta dos quatro anos.
Por outro lado, projees de jogos imaginrios comeam muito cedo
na criana assim como os fenmenos visuais que mais tarde perdemos. Em
tomo dos quinze meses de idade, a maioria das crianas comea a apon
tar.7 Dentro de casa, o apontar pode ser um pedido para um nome. Na
maioT parte dos casos, a criana aponta e depois observa o pai para ler suas
reaes corporais e faciais. Fora de casa, em um parque, por exemplo, ela
faz uso do apontar de um modo altamente estilizado. Em suas exploraes,
ela afasta-se da me, mas quase sempre se mantm dentro de seu campo de
vislo. Quando se depara com um acontecimento desconhecido ou imprevi
svel, pra, vira-se parcialmente em direo me e, apontando para o
fenmeno ou acontecimento no identificado, olha intensamente para ela.
No fala ou faz som algum. Se a me sorri, ela passa a interagir com o
acontecimento. Se franze as sobrancelhas, a criana volta para ela imediata
mente. Se no presta ateno ou responde, o beb ir at ela, puxa-la-,
apontar, e observar seu rosto. Anderson, que passou muito tempo
pesquisando esta sndrome do apontar, diz que muitas vezes a criana no
recebendo resposta da me, vai a ela, puxa-a, aponta, e quando ainda nio
recebe resposta, finalmente verbaliza: homem vindo, ou cachorro vin169

do , ou talvez use algum nome de animal em geral. A freqncia deste

fenmeno intrigou Anderson, porque nem ele nem a me jamais viram as
vrias pessoas, animais ou coisas para os quais a criana apontava nesses
casos. Anderson referiu-se a eles como novidades imaginrias.
Para a criana muito pequena, as percepes primrias so indistingveis de qualquer outra experincia. A criana biologicamente equipa
da para entender os sinais dos pais. S quando comea a perceber que os
pais nSo tomam parte, compartilham ou aprovam certas experincias que
lhe possvel comear a diferenar entre suas prprias percepes. Aqui
temos uma resposta ao problema de no conseguirmos desenvolver as
percepes primrias em geral. Parte do exasperado que isso mame? da
criana de dois anos um desejo de ter sua experincia comprovada. Esta
comprovao da realidade com os pais ocorre atravs da infncia. O
apontar serve ao mesmo propsito e, em campo aberto, serve (ou j serviu
algum dia) a finalidades especficas de sobrevivncia. Os bebs animais
levados logo ao campo por suas mes seguem em muito o mesmo procedi
mento da criana de dois anos que aponta.
Quando a criana obtm seu nome-rtulo para uma experincia, o
nome entra no conceito concernente quela experincia e toma-se parte
integral da estrutura da coisa-acontecimento. Alm de ser uma coordenada
mente-crebro-corpo, o nome d a criana um solo comum com seus pais
quanto aquela experincia. Eles sancionaram aquela experincia. A criana
vai ento dedicar-se seletivamente a este tipo de experincia, e, no futuro
estar mais propensa a repeti-la, preenchendo e pondo em prtica aquele
conceito particular. Alm disso, suas experincias compartilhadas reforam
o vnculo com os pais e comprovam com freqncia sua crescente experi
ncia seletiva e viso de mundo.
Se a criana pede um nome e, por uma razo qualquer, no o obtm,
ela sente que os pais no compartilham daquela experincia ou a sancio
nam. O coriceito daquele acontecimento no ser acabado, permanecer
superficial e finalmente desaparecer. Da resultar uma desateno seleti
va. Quando uma criana relata algum fenmeno que o pai no entende,
como muitas das crianas de Jampolsky e de Peterson fizeram, em geral o
pai fica perturbado. Este negativismo fica imediatamente aparente para a
criana e pesa contra uma repetio da experincia. Mais cedo ou mais
tarde, a preocupao da criana com a vinculao, e sua preocupao
posterior com o consenso social, levaro desateno seletiva, encobrindo
aquele tipo de experincia. Peterson mostrou a alguns alunos mais velhos
uns desenhos feitos por crianas de sete anos que exibiam vrias cores
estranhas em volta de coisas e perguntou-lhes se jamais as haviam visto.

<
1

170

Sim, responderam, mas agora no vemos mais. Davam muita confu

so. E Peterson levou algum tempo para ganhar a confiana das crianas e
fazer com que lhe transmitissem tudo sobre as cores e coisas. Todos
disseram que quando falavam a seus pais a respeito, as cores dos pais
mudavam para vermelho.
O problema das percepes imaginrias em crianas tem sido h
muito tempo assunto de discusses e debates, assim como seu pensamento
mgico em geral. O psiclogo Smythies falou uma vez do carter quase*
alucinatrio da infncia. Alucinao um termo interessante: amnifestao patolgica... expresso pictrica e simblica de estruturas mentais
simblicas. Porque a infncia, em todas as culturas, preenchida com tais
atividades, devemos supor ento que as crianas nascem com estruturas
mentais neurticas ou quase ou parcialmente patolgicas. Logicamente,
temos que corrigi-las.
A alucinao qualquer fenmeno perceptual no partilhado por
quem quer que esteja estabelecendo os critrios ou inventando os termos.
(Isto , concorde comigo, ou voc , por definio, louco.) Praticamente,
todas as crianas em todas as culturas no conseguem distinguir entre o
real e o irreal, o que indicaria, de acordo com nossa viso, que a natureza
de algum modo programou o erro no plano.
Algumas pessoas podero sentir que meus exemplos de fenmenos
extraordinrios e de crianas incomuns no representam a norma, portanto
no so vlidos. Se White s tivesse obsrvado que uma entre trinta
crianas excepcionalmente inteligente' e no tivesse prosseguido as pesqui
sas porque, na certa, essas crianas estariam fora das normas, no teramos
tido acesso s compreenses sutis que ele nos proporcionou. Mas ele
insistiu em saber o porqu, e mostrou nitidamente que as crianas muito
inteligentes experimentam um tipo muito especfico (obviamente
excepcional) de interao com os pais.
Do mesmo modo, considerar as ESP como um dom raro no
entender o significado de toda nossa herana e tomar o caminho mais fcil.
No h erros programados em nosso plano biolgico. As percepes
primrias so vinculaes Terra, to comuns quanto as comunhes
me-filho observadas em Uganda. Tais comunhes no so encontradas nos
pais simplesmente porque tratamos nossos bebs de modo diferente e,
portanto, obtemos um produto diverso.
Pensem nas ESP como percepes primrias que se tomam funcio
nais por volta dos quatro anos, quando a diviso biolgica do trabalho
comea. Associaes ativas e relaes de natureza perceptiva podem come
ar a troca entre o processo primrio e a criana. A lgica da diferenciao
171

est ento comeando a fazer a distino entre o eu e o mundo. Somente

ento qualquer diversidade particular de uma percepo primria poderia
ser notada. Examinem o carter das percepes que essas crianas relatam.
Elas notam que a cor de uma pessoa muda segundo a sua disposio de
nimo. Considerem a clarividncia, a preocognio, a telepatia. Vocs vm
como tais capacidades poderiam ser vitais para as vinculaes em geral com
a Terra, enquanto a criana prepara-se para passar da me para o grande
mundo?
As percepes primrias so planejadas para estabelecerem laos
entre o eu e o mundo, e utilizam slidos procedimentos no crebro. As
percepes primrias fornecem um meio de se recorrer ao corpo de
conhecimentos da natureza e de ser informado por este campo geral de
conscincia, conforme o necessrio para a sobrevivncia. Considerem
Ootek e os lobos; a me raposa e a enchente; os animais antes de um
terremoto. No chegam a concluses precipitadas, pois estamos lidando
com um sistema gentico de trs bilhes de anos capaz de codificar quase
tudo dentro de um crebro. Apesar de nos termos afastado e alienado to
completamente do nosso corpo maior de vida, como mostram as experin
cias do Dr. Tart, este corpo maior e herana maravilhosa no nos abando
naram. Se o diapaso no for explicado e se no forem dadas criana
instrues esboadas suficientes para que ela experimente, o dom natural
jamais ser notado. Ser que o mesmo no acontece com relao a muitas
outras aptides vitais para o nosso bem-estar?
Shields descobriu que a telepatia atinge o seu pice por volta dos
quatro anos; a maioria das crianas a perde aps os sete anos. Van de
Castle percebeu um declnio de percepo extra-sensorial em geral por
volta da stima srie.9 Deveria a telepatia atingir seu mximo e desapa
recer? Deveriam as garotinhas de minha amiga inglesa perder suas capaci
dades por volta dos sete anos ou meu filho perder seu dom nesta mesma
idade? Deveria minha amiga musicloga descobrir a afinao perfeita aos
quatro anos, mas no aos sete anos ou oito? Deveria a capacidade do beb
em reconhecer o rosto da me, desaparecer poucas horas aps o nascimen
to, e s ser recuperada semanas depois? Deveria a excitao inicial do beb
transformar-se to rapidamente em angstia? Piaget descobriu uma forma
de lgica criativa que se desenvolve no final da infncia, que ele afirma ser
a forma mais alta de inteligncia humana, mas infelizmente observou que
esta capacidade quase nunca encontrada em adultos.
Observamos todos os tipos de qualidades maravilhosas que se desen
volvem e depois desaparecem, e supomos que eram apenas aberraes
passageiras e portanto deviam desaparecer. Algumas pessoas respondem
172

que meus exemplos no so representativos, portanto no so vlidos. De

onde esto tirando seus modelos? Do mnimo denominador comum
depois que o dano j foi feito, justamente como Spitz e os outros
pressupem, repetidamente, por geraes, que o recm-nascido deveria ser
um vegetal porque Freud o disse.

173

Capitulo 15
Os Jogos:
A Servio da Sobrevivncia

Os JOGOS s3o a caracterstica universal nos jovens de todas as espcies

superiores. Como a economia da natureza exclui as aes aleatrias ou
inteis do perodo de formao, a impulsionalidade impetuosa para brincar
todo o tempo deve, logicamente, ser uma parte importante do plano
biolgico. Piaget descobriu que os jogos estavam a servio da intelign
cia, mas no possuam um desenvolvimento, ou seja, os jogos suprem
muitas necessidades e funes vitais ao desenvolvimento da criana, mas
no so em si mesmos fontes de desenvolvimento conceituai. A inteligncia
desenvolve-se quando a criana encontra alguma informao nova ou
acontecimento, assimila isto a seu sistema conceituai (do mesmo modo
como digerimos a comida), e faz a acomodao quele acontecimento (tal
como desenvolvemos novos msculos). Acomodar significa estruturar novos
padres conceituais no crebro para compensar pelas dessemelhanas da
nova experincia ou problema. Os padres anteriores tornam-se mais
flexveis atravs das acomodaes, proporcionando maior capacidade para
interagir. O desenvolvimento intelectual sempre implica um equilbrio
entre as capacidades de assimilao e de acomodao. Os jogos, segundo
Piaget, no tm um desenvolvimento porque este equilbrio no ocorre.
Nos jogos, como se a criana pudesse comer, e comer sem que nada
jamais atingisse seu aparelho digestivo.
Segundo Piaget, duas categorias de jogos so observadas na criana:
jogos de fantasia e jogos de imitao. Ambas as formas usam a imaginao,
que definida como a criao de uma imagem que no est presente aos
sentidos. Os jogos de fantasia so geralmente chamados de jogos simbli
cos porque parecem envolver uma forma de simbolismo; isto , um objeto
torna-se simblico de fenmenos maiores, mais realistas. Nos jogos de
fantasia, a criana assimila e interage com os objetos e matrias do mundo,
mas o sistema conceituai da criana no faz a acomodao ao objeto. Em
suas interaes de fantasia so os objetos que fazem as mudanas.
A criana v uma caixa de fsforos vazia. Esta caixa oferece todo um
175

contnuo de possibilidades para a imaginao desta criana. Sem a tampa, a

caixa de fsforos pode ser logo vista como uma cama, um barco, um carro;
com a tampa toma-se uma rea de tesouros, uma caixa registradora. Uma
imagem interior ou idia das possibilidades inerentes quela forma
projetada na caixa, esta se toma ento, por exemplo, um barco. A caixa
no representa um barco na realidade ldica da criana. 0 conceito real de
barco da criana e seu conceito de caixa no se adaptam a suas diferenas
marcantes. O crebro da criana dispensa todas as dessemelhanas que a
caixa tem realmente com o padro de barco. Nenhuma reconduo ou
retransmisso dos pontos de dessemelhana acontece em seu crebro. A
imagem ldica da criana anula as diferenas. A imagem interior preenche
as lacunas entre o conceito estabelecido de barco e a informao que chega
da caixa. O crebro assimila os estmulos sensoriais da caixa, mas somente
os pontos de semelhana em comum com o conceito interno de barco so
usados na percepo de fantasias da realidade ldica da criana. A mentecrebro distingue nitidamente a realidade ldica do mundo como ele .
Quando a brincadeira termina, todos os conceitos permanecem como eram
porque somente a imaginao foi usada para preencher as lacunas das
dessemelhanas um tanto espantosas. Assim, no h desenvolvimento no
sentido comum.
Nos jogos de fantasia, a criana registra estmulos de parte de seu
mundo. Ela toma um objeto, mas faz com que ele se acomode a si. Ela faz
com que o objeto obedea sua imagem de fantasia, transfonriando-o
para adequar-se a esta imagem de fantasia, e seu jogo com este objeto
transformado. Neste momento, a criana fez com que o mundo se curvasse
a servio de seu desejo, como Piaget deixa claro.
Nos jogos de imitao, no h assimilao, h apenas acomodao. A
mudana estrutural que ocorre s est nos movimentos corporais da
criana usados na imitao, e no nas estruturas conceituais de conheci
mento sobre a figura imitada. A criana observa alguma atividade fsica
particular em um dos pais, por exemplo, e imita esta ao por si mesma.
Por exemplo, observem uma criana que assiste ao pai fazer a barba. Ela
mover seu rosto com os mesmos movimentos e caras que o pai faz. A
criana que v a me mexer um bolo efetuar os mesmos movimentos
enquanto observa, e repeti-los- quando lhe derem potes e panelinhas para
brincar. Esses jogos imitativos so obviamente teis para o aprendizado de
regras sociais prximas e aes prticas; assumiro um maior significado
depois dos sete anos.
Nos jogos imitativos, a criana ge como se fosse o modelo adulto
que est imitando, e o objetivo da imitao assumir os poderes do adulto
176

imitado. O jogo deve acomodar-se ao modelo atravs da adaptao do

prprio corpo s aes do modelo. Quanto mais perfeita e precisa a
semelhana com os movimentos corporais, melhor o jogo. Por exemplo,
quando eu tinha nove ou dez anos, voltvamos para casa em um sbado,
aps um filme de Tarz, e sentamo-nos impelidos a tirar as roupas (por
mais frio e chuvoso estivesse o tempo) e a pular de galho em galho na
pequena macieira, dando os devidos gritos de macaco, batendo em nossos
peitos como nosso modelo heri havia feito.
Atravs de nossas acomodaes fsicas sua imagem, ns prprios
ramos transformados naquela imagem e, na transformao, assumamos
os poderes de nosso modelo sobre o mundo. Nos jogos de fantasia, a caixa
virou um barco; nos jogos imitativos nossas canelas e peitos espigados eram
transformados no glorioso poder do prprio homem-macaco. A imagem
externa havia transformado a imagem interna.
Assim, a imitao serve mesma funo que os jogos de fantasia: a
criana brinca que pode exercer um controle sobre o mundo, curvar este
mundo a algum desejo interno, ou que capaz de tornar-se o modelo
desejado, com todo o seu poder, por meio da imitao das aes do
modelo. O ato mental central em ambos os casos a imaginao. A
imaginao s possvel na medida em que os padres conceituais dos
quais os pontos de semelhana podem ser retirados esto l, no sistema
mente-crebro. O objeto deve oferecer um contnuo de possibilidades, e do
mesmo modo tambm o conhecimento do crebro. A criana pode imagi
nar ser alguma outra pessoa ou que um objeto um outro, quando tanto o
sujeito quanto o alvo existem em sua estrutura de conhecimento. O barco
no est presente aos sentidos, s a caixinha de fsforos est; a proeza
muscular de Tarz no existe somente seus membros magricelas. Apenas
um nmero suficiente de pontos de semelhana entre o objeto real (nossos
membros magricelas) e a imagem interna (nosso conhecimento do mode
lo) esto presentes. Os pontos de semelhana bastam para que a imagem
conceituai interna complete as lacunas criadas pelas dessemelhanas e criei
portanto, as percepes de realidade necessrias que formam o jogo.
O preenchimento da lacuna conceituai com material imaginrio,
ignorando todas as dessemelhanas, a essncia do jogo infantil. O meca
nismo do feedback regulador faz, aparentemente, uma ntida distino
entre o acabamento imaginrio das lacunas das dessemelhanas e as recon
dues reais indispensveis de uma interao real concreta. Os conceitos
concretos do mundo so mantidos separados e, portanto, no so mudados
por esses atos incompletos dos jogos. A maior regra : brincar na superfcie
que o trabalho ocorrer por baixo. A mente da criana brinca com o
177

conjunto conceituai bsico do crebro sem o alterar, mais ou menos como

um msico toca um instrumento sem alterar o carter ou a natureza do
instrumento.
Como j observei, o desenvolvimento da inteligncia nunca um
processo consciente; mudanas conceituais sempre ocorrem por baixo da
conscincia. De que a criana consciente nos jogos de fantasia? Ela
consciente da realidade de sua prpria criao ldica, uma realidade que
no existe nem no mundo externo nem nos conceitos do crebro da
criana. A realidade dos jogos, como a realidade adulta, no nem o
mundo nem a mente-crebro; o mundo mais a mente-crebro.
Quantas vezes j ouvimos a queixa de pais e professores tudo o que
querem fazer brincar? A concentrao implacvel da criana na brinca
deira parece ser um problema para os adultos. Quase tudo o que queremos
fazer com, e at para, a criana parece competir com este rival terrvel. Os
jogos e a adaptao realidade so reivindicaes opostas sobre a criana.
Sua intencionalidade brincar com o mundo, enquanto que nossas inten
es so que ela obedea a nossas idias e trabalhe.
Psiclogos descobriram uma relao entre os jogos animais (princi
palmente entre os primatas superiores) e os jogos humanos. Para ambos, os
jogos oferecem uma forma pela qual os jovens podem aprender as regras
sociais e adaptar-se a elas com um mnimo de riscos. Para ambos, os jogos
do criana a oportunidade de aprender a usar ferramentas sem as
presses econmicas. Vigotsky chega perto da questo em sua observao
dos jogos como um piv entre o real e o imaginrio. Ele no compreen
de, porm, o aspecto principal porque no entende a diferena entre o
mundo e a realidade. quase unnime o erro entre psiclogos de consi
derar os jogos infantis como realizaes de desejos a nvel de fantasia.
Porque os jogos absorvem a maior parte da vida da criana pequena
(e continuam atravs da idade adulta) e constituem uma atividade incrivel
mente rica e variada, quase certo que pode-se fazer qualquer comentrio
a seu respeito. Um fio central percorre todos os estudos e comentrios
sobre os jogos animais e infantis, mesmo se desconhecido: os jogos esto a
servio da sobrevivncia. Nossas noes sobre a sobrevivncia, contudo, so
muito sinistras, muito opostas brincadeira. A prpria palavra evoca
imagens de uma existncia sombria e marginal, atendo-se vida por um fio,
at a ltima clula ou tanque de gasolina. Ao invs disso, considerem a
sobrevivncia como uma vitria da vida sobre a morte, um motivo de
celebrao. esta vitria que constitui a maior parte dos jogos animais, at
mesmo de uma funo to puramente econmica como a do chimpanz
brincando com os cupins (extraindo cupins do tapecuim, inserindo um
178

pedao de palha no buraco da entrada). Considerem o intenso entusiasmo

com que os animais novos brincam; a alegria natural e mesmo o frenesi
com que um cachorrinho salta ao menor convite, correndo feito um louco,
cercando e mordendo com ferocidade, fazendo grandes crculos, arfando
intensamente. Ele est exercitando-se em uma biga falsa, talvez cercando a
presa. Em minha brincadeira com ele, posso ser um outro co com quem
ele est travando um combate falso ou algum coelho de sua fantasia
projetado para ser perseguido.
Os jogos entre animais servem, nitidamente, a vrios objetivos: ao
aprendizado de regras sociais em uma atmosfera no sria onde os erros so
tolerados, caada falsa, se o animal por predador, falsa fuga se for uma
presa, ao combate falso se o ato de combater fizer parte dos meios sociais
da espcie para o estabelecimento de hirarquias, ao acasalamento ou jogo
sensual preliminar antes que a sexualidade completa aparea. Tudo isso
necessrio para a aprendizagem do animal a respeito da sobrevivncia.
Os coelhinhos do meu quintal, sendo presas brincam do jogo excitan
te da fuga: ficam parados, ouvem, movem-se rapidamente; ficam parados,
ouvem, movem-se rapidamente; esquivam-se, desviam-se, pulam, voltam
para trs, com um entusiasmo gratuito, fortuito mas com um objetivo.
Essa a prtica de sua sobrevivncia, e tal prtica sempre alegre para
todas as espcies porque se ganha incessantemente no jogo (pelo menos
nos jogos infantis). O jogo sua prpria experincia da realidade, um
estado no qual a sobrevivncia sempre bem-sucedida, onde, com efeito, a
vida triunfa sobre a morte. A imagem interior projetada para fora no tem
de se adaptar concretude real do lado de fora; o que est l fora adapta-se
ao que est dentro. O jovem animal passa suavemente para a autonomia
sem jamais distinguir entre o jogo preliminar e o trabalho posterior.
O que dizer da criana? O propsito subjacente dos jogos infantis
o mesmo do das outras espcies. No entanto h uma diferena qualitativa
entre a natureza dos jogos entre animais e os da criana humana. A
diferena reside no s na natureza da fantasia infantil como no impulso
por trs de suas imitaes e nas tcnicas de sobrevivncia que esto sendo
aprendidas inconscientemente.
Tenho certeza de que nenhum animal tem conscincia de que est
aprendendo tcnicas de sobrevivncia enquanto brinca com sua me e
irmos. Certamente, uma criana humana no tem noo possvel da
aprendizagem de sobrevivncia, assim como a criana de dois anos no tem
conscincia de que sua mente-crebro est estruturando um conhecimento
do mundo. A intencionalidade sempre precede a capacidade; o plano
biolgico prepara funes que estaro funcionando totalmente muito mais
tarde.
179

Isso nos leva a uma hiptese subjacente que percorre todo este livro:
a natureza dual da mente-crebro. No me estou referindo apenas diviso
de trabalho que envolve os hemisfrios separados e coisas do gnero; fao
referncia tambm a dois nveis de atividade que estio ocorrendo na
criana desde o comeo. Disse que os primeiros sete anos so dedicados
exclusivamente a uma coisa: estruturar um conhecimento do mundo tal
como ele . E, no entanto, na economia da natureza muitas funes so
realizadas de uma vez, e, novamente, a intencionalidade est sempre se
adiantando anos frente. Descobrimos que tudo o que querem brin
car, e a criana passa, praticamente, todo o seu tempo (se lhe permitirem)
a brincar. Ela planejada para brincar com o mundo, experimentando no
s o mundo como sua realidade ldica. A realidade com a qual ela brinca
o mundo filtrado atravs das projees das fantasias dos jogos.
No estado consciente da criana, h jogos. Apesar dos jogos no
serem um desenvolvimento intelectual, como Piaget deixa claro, todo
nutriente necessrio para estruturar uma viso de mundo pode ser forneci
do por eles. A intencionalidade da criana impulsiona-a para manter o
vnculo parental, explorar o mundo e brincar nele. Quando a intencionali
dade pode expressar-se livremente, nenhuma linha divisria surge entre
qualquer uma dessas necessidades cruciais.
Enquanto a criana brinca na superfcie, o trabalho maior acontece
por debaixo. O feedback regulador, a construo conceituai e a sntese,
toda a mecnica da aprendizagem, so procedimentos no conscientes. A
conscincia o resultado final. Somos sempre os receptores, e no os
fabricantes. Quando as intenes que pressionamos na criana esto fluin
do junto com sua intencionalidade, ela aprende rpida e alegremente,
porque est brincando conosco. A interao um jogo, mas a ao e a
reao so um trabalho. O plano biolgico abortado quando invertemos
este plano gentico para a aprendizagem. Isto , para encarar a aprendiza
gem conscientemente, pensamos que ns ou a criana devemos ter o
trabalho de aprender, mas isto biologicamente impossvel. A maior apren
dizagem que jamais acontece na mente humana uma aprendizagem de
tamanha amplitude, alcance, complexidade, que faz sombra a qualquer
outra acontece nos trs primeiros anos de vida sem que a criana, de
modo algum, jamais tenha conscincia de estar aprendendo.
Se os jogos esto a servio da sobrevivncia, a criana ento brinca de
combates, caas ou fugas? De modo algum. Ela brinca com a imaginao
criando imagens que no esto presentes aos sentidos; ou, brinca com a
fantasia, curvando o mundo ao seu desejo, tomando algum objeto que
esteja presente ao seus sentidos e transformando-o em sua mente-crebro;
180

ou brinca de imitar, tomando-se o modelo-heri (herona) atravs da

imitao das aes precisas do modelo, e assim assumindo o domnio que o
modelo tem sobre o mundo. E o que toda criana acredita ser um adulto
capaz de fazer? De ser realmente capaz de curvar o mundo a um desejo
interior, exatamente o que a criana est praticando com ardor em sua
brincadeira apaixonada. E qual o sonho de toda criana? De possuir seus
prprios poderes sobre o mundo quando crescer. E como so desenvolvi
dos tais poderes? Quando a criana obedece sua intencionalidade. E qual
esta intencionalidade? Brincar.
Os jogos entre animais aperfeioam tcnicas -e manobras de sobrevi
vncia especficas, que so modos de responder ao meio ambiente e
interpret-lo atravs de manobras fsicas apropriadas. Os jogos infantis
tambm so designados a aperfeioar manobras de sobrevivncia especfi
cas. Mas as estratgias da criana no so fsicas; so intelectuais, so estra
tgias de uma inteligncia infinitamente aberta e de uma lgica infinita
mente flexvel capazes de refletir de volta uma imagem criada e mudar al
gum aspecto do holograma interior.
Como diz a Duquesa em Alice no Pas das Maravilhas: Cuide do
sentido e os sons cuidaro de si mesmos. A regra da criana : deixem-na
funcionar, e a estrutura cuidar de si mesma. Trs coisas esto acontecendo
durante os anos de formao: seu crebro est formando uma viso
conceituai exata do mundo como ele : ela brinca constantemente que
pode mudar esse mesmo mundo; sua realidade vivida uma mistura casual
destas duas coisas, que mais uma importante razo para a to demorada
autonomia da criana e um outro motivo em funo do qual os pais devem
assumir a responsabilidade por sua sobrevivncia. Os jogos de sobrevivncia
no fornecem a prpria sobrevivncia criana; s enquanto estes jogos
se fundem com o trabalho da lgica criativa que se est desenvolvendo aos
sete anos que a criana poder aprender a sobreviver, como se pretende.
A natureza imperiosa dos jogos coloca um problema para os adultos
que desejam que a criana se ligue s noes adultas sobre a realidade. A
inteligncia da criana est envolvida nas transformaes imaginadas do seu
eu e do mundo, particularmente imperiosas. Sua conscincia est presa na
fantasia; a realidade toma-se este jogo. Para a criana, a hora sempre
agora, o lugar, o aqui; a ao, o eu. Ela no tem capacidade para considerar
as noes adultas de mundo da fantasia e mundo real. Ela s conhece um
mundo, e este exatamente o mundo real no qual e com o qual ela brinca.
Ela no est brincando de viver. Brincar viver. Como Piaget deixou claro:
[Para a criana] o fogo no pode opor-se realidade, porque, em am
bos os casos, a crena arbitrria e bastante destituda de razes lgicas.
181

0 fogo i uma realidade na qual a criana est disposta a acreditar quando

ozlnha, assim como a realidade um jogo com que est propensa a brincar
com o adulto e com qualquer pessoa que acredite nele... assim, podemos
dizer que o jogo infantil constitui uma realidade autnoma, mas entenden
do que a verdadeira realidade qual se ope , consideravelmente, me
nos verdadeira "para a criana do que para ns.
0 sistema mente-crebro planejado para manter a matriz em sua
forma original, mesmo quando fornece a experincia de realidade do jogo
como resposta intencionalidade da criana. Tal diviso sofisticada de
trabalho ocorre quase desde o comeo (o jogo pode ser observado em
bebs de duas semanas) e somente poderia ocorrer por meio de uma pro
viso gentica cuidadosa. E, no entanto, a esmagadora resposta ao menos
de educadores e psiclogos, portanto impregnada de consenso que o
jogo um tipo de irresponsabilidade atvica, primitiva, animal, em que a
criana insiste obstinadamente, um pensamento mgico diablico ao qual
se entrega para tentar evitar a luta com o mundo real e aprender sobre os
fatos brutos da sobrevivncia. Psicolgos analticos e behavioristas falam
doutamente sobre o jogo da famlia como uma realizao de desejos, atra
vs do qual a criana constri uma proteo entre ela mesma e as duras
realidades do mundo. A criana, segundo esta douta teoria, fantasia para
evitar encarar a terrvel verdade da fraqueza humana, a conscincia de sua
impotncia diante deste universo que nos desampara. Ou ento, o jogo da
fantasia considerado um tipo de vlvula de escape psicolgica que permi
te criana mitigar a dor da existncia real, atravs de sonhos mgicos de
poder sobre ela.
No nada disso. O plano biolgico muito mais inteligente e hbil,
e os propsitos do jogo e da imitao esto anos-luz frente dessas noes
acadmicas insignificantes, fceis, impotentes e extremamente sem imagi
nao. O jogo no a fuga de uma necessidade de sobrevivncia sinistra;
ele est a servio da sobrevivncia. O jogo de sobrevivncia dos animais est
centrado em batalhas, caas e fugas falsas, porque estas so as atividades
especficas que empregaro na maturidade para sua sobrevivncia fsica. As
atividades correspondentes da criana humana so a imaginao, o jogo da
fantasia e a imitao. Estes so os atos especficos geneticamente prepara
dos para imporem um construto imaginrio interno (no presente aos sen
tidos) sobre um acontecimento real concreto do mundo (acessvel aos
sentidos), a fim de mudar o contexto deste acontecimento ou o contedo
de algum aspecto da prpria Terra. A grande mudana de lgica dos sete
anos para fundir trabalho e jogo. Ento a estruturao conceituai da
Terra estar completa, e no mais traar uma linha entre o jogo conscien
182

te e o trabalho inconsciente, quando forem exigidas as transformaes.

Em nenhum momento deveria haver um corte entre o jogo da fanta
sia da infncia e a aplicao deste jogo pela lgica criativa que se est de
senvolvendo aos sete anos. Como Colin Turnbull mostra, a criana pigmia
africana brinca de realidade adulta atravs da infncia e os adultos brin
cam, encantados, com a criana em sua aprendizagem. E um dia, com bas
tante facilidade e naturalidade, o jogo da criana funde-se com o dos
adultos.
Quando se traa uma linha entre o jogo infantil e o trabalho adulto,
a interao entre o humano e a Terra desmorona. Estamos ento isolados
com nossas prprias energias e, de fato, precisamos trabalhar. O problema
que nos coloca no tentarmos a volta ao homem aborgine, o que im
possvel. O problema, se quisermos sobreviver, apagar a linha entre traba
lho e jogo. Somente, ento, o poder pessoal ser ampliado pela matriz.1
Com o ser humano tecnolgico, o poder resultante seria, de fato, impres
sionante e suntuoso, se ele existisse em um vnculo equilibrado com a
Terra, e esta talvez seja a direo para a qual o mundo est tendendo.

183

Parte III

Transformando o Dado

Capitulo 16
Danando por Entre a Rachadura:
0 Pensamento Operacional

Na ILHA DE Ba l i , meninas de sete anos sao escolhidas para serem dana

rinas de transe. Logo aps serem assim honradas, juntam-se s meninas mais

crescidas e s mulheres para a prtica de rituais que incluem danar altiva

mente sobre carves em brasa.
Emst Hilgard, da Universidade de Stanford, descobriu que as crian
as tomam-se altamente suscetveis sugesto aos sete anos. Esta sugestionabilidade atinge seu ponto mximo entre as idades de oito a onze, e desa
parece por volta dos quatorze. Aos sete anos, a criana sofre um crescimen
to cerebral sbito e uma mudana impressionante de processamento lgi
co. Como a individualidade mal est comeando a tomar-se funcional aos
sete anos, o objetivo da nova lgica e da nova capacidade de aprendizagem
obter auto-suficincia ou autonomia, independncia e capacidade de
sobreviver no mundo.
A criana de sete anos est pronta para aprender como interagir dina
micamente com a nova matriz, a Terra, atravs de sua nova lgica; est
pronta para descobrir que quando acena para a Terra, esta acena de volta,
tal como a me fez. Atravs de intercmbios desse tipo, podem ocorrer
acontecimentos que ultrapassam a concretitude da Terra. Por meio de um
tal uso e prtica, a criana desenvolve os instrumentos da lgica que esto
se desenvolvendo agora, assim como elaborou seus primeiros instrumentos
e lgica pela interao com a me.
Um conhecimento do mundo foi esboado, e agora os detalhes
comearo a ser acabados. Estes so o que a realidade mundo-criana pode
significar. A nova lgica destina-se ao trabalho inconsciente do crebro
conceituai em equilbrio e harmonia com o mundo para atuar em sinergia
com o jogo consciente do novo indivduo, apesar de sempre em benefcio
da sobrevivncia fsica, para a qual o jogo preparou a criana. Atravs da
interao, o ciclo de assimilao-acomodao pode completar jogos da fan
tasia deixados previamente incompletos, e tom-los reais, fazendo com que
o mundo se submeta ao desejo interior, como necessrio para o bem-estar
ou a proteo.
187

A criana de sete anos planejada para aprender essa submisso do

mundo pela imitao do modelo adulto. Quando a criana acomoda seu
corpo ao modelo adulto, todo um ciclo acontece; sua lgica assimila o ato,
e as coisas comeam a mudar, no s internamente, em seus conceitos,
como externamente, em sua realidade. Na nova lgica da individualidade,
podem ocorrer relaes criativas entre os dois sistemas no crebro (a estru
tura do mundo no processo primrio e o sistema do eu). O holograma cere
bral est, agora, essencialmente completo e pode refletir-se de volta em seu
holograma maior da Terra, alm de relacionar-se criativamente. Agora, o
sistema do mundo e a mente da criana assimilam-se e acomodam-se,
enquanto unidade interagente de relaes, e produzem acontecimentos que
vo alm das possibilidades de qualquer um dos dois sistemas isoladamen
te. A nica diferena entre a experincia de realidade resultante da nova
lgica criativa e a realidade do jogo da fantasia anterior est nas acomoda
es entre a Terra e a criana. Para a criana, certamente, jogo jogo.
Piaget deu a essa lgica o ttulo formidvel de pensamento operacio
nal concreto. Concreto significa isso mesmo: o mundo tangvel e seus pro
cessos. Operacional refere-se a uma alterao controlada de materiais
(comu nas regras operacionais de um jogo, operar uma mquina, ou um
mdico operando sua vtima). No pensamento operacional, a mente-crebro opera sobre suas informaes, e muda a estrutura de tais informaes.
Pensamento ainda significa ao para a criana de sete anos (e ainda signifi
ca at os dez ou onze anos).
Esse enraizamento na ao corporal o motivo pelo qual o pensa
mento operacional concreto nesse estgio. A nova lgica pode organizarse somente em tomo e por fora daquilo que o crebro tem sua disposi
o: os conceitos do mundo real como foram estruturados nos primeiros
sete anos. O sistema cerebral no pode aceitar ou assimilar informaes
que no tenham um nmero suficiente de pontos de semelhana com seu
sistema conceituai existente. Atravs do pensamento operacional concreto,
a mente da criana pode operar e transformar as informaes sensoriais
que entram, desde que tais informaes sejam concretas.
Durante todo o perodo formativo inicial, foram construdos concei
tos a partir das interaes sensoriais da criana com o mundo. Aos sete
anos, os conceitos podem ser construdos em cima de idias criativas, rela
tivas a este mundo. Um conceito baseado em uma idia, ao invs de em
algo do mundo, uma abstrao, e os tipos de abstraes que o crebro da
criana pode assimilar aos sete anos so os que podem ser retirados ou
separados dos conceitos concretos.
Durante os primeiros sete anos, quando uma estruturao precisa do
188

mundo era vital, a imaginao no se tomou conceituai; o crebro no se

acomodou s idias de fantasias. A caixa de fsforos, certamnte, nSo
se transformou em barco, peio menos no que tange ao mundo ou caixa
de fsforos. O crebro dispensou todas as dessemelhanas e forneceu uma
experincia da realidade do jogo, que deixou os elementos concretos vitais
de orientao do mundo rigorosamente intactos.
Aos sete anos, o crebro pode construir conceitos a partir de idias
imaginativas ou de possibilidades que se aplicam realidade imediata, e
um tal padro funciona, ento, como qualquer outro conceito: como um
padro por meio do qual o crebro d forma s informaes sensoriais. Um
conceito abstrato baseado em uma idia sobre algo pode dar forma s
informaes sob forma de estmulos que esto vindo deste algo. O padro
abstrato age sobre o estmulo de acordo com a idia sobre sua fonte, ao
invs de agir sobre sua estrutura real. assim, aproximadamente, que o
pensamento operacional opera sobre as informaes sensoriais que entram.
A criana balinesa, ao imitar seus superiores, opera sobre as informa
es sensoriais que entram, e as transforma. Ela sabe, sem pensar, que as
brasas no a queimaro, porque v as outras danarinas e sabe que no se
queimam. Ela sabe que pela imitao de seus gestos, tambm obter seui
poderes sobre o mundo e sair inclume. Isto o que ela praticou, incons
cientemente, durante anos, no jogo da imitao. A diferena agora que
com sua nova lgica e novo crescimento cerebral, seus movimentos de imi
tao ocasionam um conceito correspondente de padres de ao em seu
crebro, como sertipre, e tambm de modo no-consciente. Assim, ela
submete algum aspecto do mundo ao seu desejo, no por meio de algum
conhecimento intelectual de como manipular informaes, mas, atravs
do mesmo tipo de trabalho automtico em seu crebro que toma todo
desenvolvimento conceituai e mudana possveis. Seu sistema opera sobre
as informaes que entram por uma combinao de padres: os do mundo
de causa e efeito e os do sistema de idias de seus modelos. A pea indivi
dual do holograma que seu crebro, agora funcionalmente ntido e capaz
de refletir o todo, pode mudar algum ponto da estruturao total. Na inte
rao entre matriz e criana, a matriz reflete a mudana, e assim se ultra
passa.
As informaes sensoriais da criana devem trazer comunicados do
jogo, da carne e dos efeitos dos dois; para isto que os seus conceitos pri
mrios do mundo e conhecimento corporal so planejados. No entanto,
essas informaes vo contra seu bem-estar, e, tendo sido dado ao pensa
mento operacional concreto (atravs da sugesto) um modelo para ump
outra possibilidade, este o segue e opera sobre as informaes, mudando-as
189

para algo mais compatvel. Seu pensamento submete o mundo extemo

para que o desejo interior no seja ferido. Tudo o que necessrio que a
criana fornea a funo; a mente-crebro fornece a estrutura. O nico
modo pelo qual a funo pode ser fornecida pela interao fsica real.
O ciclo de assimilao-acomodao que estava faltando no jogo da fantasia
preenchido atravs das novas capacidades lgicas. O jogo na superfcie e
o trabalho conceituai que est por baixo fundem-se se for necessrio, ou
quando surgir a oportunidade.
Para serem adequadas s necessidades da criana nesse estgio, as
sugestes dadas devem ter pontos de semelhana suficientes com o mundo
concreto que imediatamente acessvel criana. Os conceitos concretos
da criana fornecem um conhecimento exato do mundo, uma orientao
precisa. Mas, mesmo enquanto estes conceitos se formavam nos primeiros
sete anos, suas fantasias paralelas brincavam sobre essa concretitude, sem,
de modo algum, mud-la. O pianista toca o piano; o afinador o afina e
muda sua estrutura, mantendo-o em boa forma e harmonia. O eu conscien
te da criana joga com o mundo; a lgica e o intelecto tocam e mantm o
instrumento, o corpo da criana, afinado adequadamente e em harmonia
com mundo. O que assombroso que, ambos os executantes a estrutu
ra do mundo e a estrutura da criana (mente-crebro) tocam o mesmo
instrumento, ao mesmo tempo, de acordo com as necessidades de cada um.
disso que tratava a diviso do trabalho. Os conceitos de organizao do
mundo formados aos sete anos so inviolveis; o tocar no mudou o instru
mento. Alm disso, esses conceitos primrios so o Tneio pelo qual a
comunho como a Terra e com o fluxo de energia mantida.
Para entendermos como h pessoas que caminham sobre o fogo,
temos de compreender como o pensamento operacional concreto envolve
um processo primrio que inclui o mundo e seu filho, a pessoa. As desco
bertas da biologia e da fsica no permitem mais a suposio de que mundo
e mente sejam elementos separados. Um mundo sem pensamento no teria
vida. o pensamento que cria um planeta diferente da, digamos, lua morta
(supondo que seja morta). No h como se distinguir um planeta de sua
vida planetria, assim como no h como se discriminar um corpo vivo da
vida de suas clulas. Retirem a vida de suas clulas e tero um corpo dife
rente. A Terra sem vida seria um cadver. ridculo supor que no existe
uma relao entre as clulas da vida produzidas pelo corpo maior da vida.
ridculo supor que uma vida individual possa existir sem acomodao e
as provises do corpo hospitaleiro da Terra.
Os exemplos dados no Captulo 14 foram de fenmenos que seriam
impossveis sem um campo geral de conscincia ou de um efeito de holo190

grama, entre Terra e organismo. O fato de que esta funo no acessvel

ao pensamento racional acadmico dificilmente pode significar que o
efeito j no esteja fazendo parte dos processos da Terra. No sabamos
sobre o cinturo de radiao de Van Allen, at ele ser revelado por meca
nismos recentes, mas a aurora boreal continuava existindo, apesaf de
nossa ignorncia. Do mesmo modo, h provas claras de que a Terra viva
interage com suas criaturas, e quanto mais complexos os crebros envolvi
dos, maiores as possibilidades de interao.
A prpria experincia e conhecimento da criana so somente uma
pequena parte das informaes e possibilidades acessveis atravs de seu
processo primrio, mas o conjunto conceituai em seu crebro o nico
meio por que qualquer um destes potenciais lhe pode ser acessvel. Sua
comunho com o fluxo da vida deve ser agrupada pelo crebro em padres
significativos, para que a interao consciente volitiva acontea. Os padres
para a comunho e interao com a Terra devem ser cuidados e desenvolvi
dos com a mesma diligncia, aos quatro e novamente aos sete anos, tal
como os padres com a me o foram no nascimento, ou ento se atrofiaro.
Nos exemplos dos esquims e dos animais, mostrei como suas rela
es com seu meio ambiente incluam um alcance de comunhes que ultra
passava seus sentidos de longo alcance da viso e audio. Do mesmo mo
do, a criana tem relaes com seu mundo que vo alm do alcance senso
rial, e estas relacionam-se com seu bem-estar da mesma maneira como as
dos animais. No entanto, por mais claros que sejam os sinais da natureza,
como o caso da raposa na margem do rio, a criana tem de ter os recepto
res necessrios desenvolvidos para receber e compreender esses sinais. A
nica maneira pela qual os receptores podem ser desenvolvidos pelo uso,
o que significa, certamente, serem reconhecidos e encorajados pelos cuida
dos dos pais.
As possibilidades para a interao criativa com o mundo aos sete
anos so de uma ordem lgica diferente das percepes primrias. As per
cepes so passivas; ns as recebemos. O pensamento operacional ativo;
temos de pratic-lo. Mas, como sempre, a intencionalidade deve receber
seu contedo externamente. As possibilidades para a prtica devem ser
dadas criana por modelao especfica em uma situao real que ela
possa imitar, e assim, acarretar o desenvolvimento conceituai. A prpria
imaginao da criana ainda funciona s em termos do jogo da fantasia,
que nunca muda a estrutura conceituai do mundo. Os conceitos concretos
sobre o mundo podem, por si ss, oferecer apenas a experincia concreta
do mundo. O fogo pode, por si s, somente queimar. O mundo no oferece
abstraes a partir de si mesmo. Ele criou a mente-crebro humana parav
fazer isso.
*

191

<0

Entender uma idia significa construir a formao desta idia no

crebro. Aos setes anos, isto s pode ser feito relacionando a idia sugerida
aos cnceitos que formam os padres cerebrais da criana, que so concre
tos. Ela s poder entender abstraes se puder atu-las com relao ao
que lhe imediato. Seu pensamento ainda est preso ao. Para serem
apropriadas s necessidades da criana nesse estgio, as sugestes dadas tm
que ter pontos de semelhana suficientes com o mundo que lhe imediata
mente acessvel. A modelao fsica atravs de um pai ou guia o modo
pelo qual a natureza planejou a aprendizagem para este perodo. As suges
tes podem ser verbais se forem dadas passo a passo no contexto imediato
ao fsica, mas a modelao associada a indcios verbais muito mais
poderosa. Lembrem-se da criana apertando a lmpada de borracha e gri
tando j . A natureza providenciou para que esta unidade de linguagem
corporal permanea em vigor como papel vital, nas operaes concretas.
A criana balinesa entende a idia que v, fazendo os movimentos corres
pondentes no mesmo instante. Seu sistema conceituai padroniza aqueles
movimentos porque somente atravs dos padres que os movimentos
externos podem ocorrer.
Jane Belo, que estudou as danarinas balinesas anos atrs, ficou im
pressionada com o fato de a criana poder executar imediatamente as in
trincadas danas com uma habilidade refinada.1 Levem em considerao
que a criana assistiu a tais danas toda sua vida (tais rituais preenchem
grande parte da cultura balinesa), que o jogo da imitao parte da vida da
criana, e que os movimentos fsicos podem ser esboados apenas pela
observao.
Edmund Carpenter conta que crianas de onze e doze anos que
viviam na cidade foram levadas a estbulos, onde lhes foram mostrados
cavalos de montar pela primeira vez e lhes foi dito que podiam mont-los.2
Os pequenos correram imediatamente para os cavalos, saltaram habilmente
sobre eles e saram galopando com uma destreza admirvel, assim como
haviam observado os heris-modelos fazer na televiso durante anos. Estas
aes estavam profundamente arraigadas como um tipo de categoria vazia,
esperando apenas a chance de ser preenchida. (O fato de a televiso ser &
influncia mais poderosa sobre essas crianas, assim como os rituais cultu
rais so para os balineses, uma questo qual retomarei no Captulo 17.)
quando a criana balinesa segue esse mesmo padro ao imitar seus herismodelos, ela pode estar simplesmente dando o acabamento, com sua nova
lgica, a padres que foram esboados pela viso durante anos.
> Um homem veio a um seminrio sobre a criana mgica como resul
tado de uma experincia que o amedrontou e ameaou sua viso de mundo

192

acadmica e racional. Seu filho de oito anos estava entalhando com uma
faca, deixou escap-la e cortou as artrias de seu pulso esquerdo. Entrando
em pnico instantaneamente com a viso do sangue jorrando, o pai, como
em um sonho, segurou o rosto de seu filho que gritava, olhou-o nos olhos
e ordenou: Filho, vamos parar este sangue. A gritaria parou, o rosto do
menino iluminou-se e ele disse: Est bem. Juntos, olharam para o sangue
borbotante e gritaram: Sangue, pare com isso. E o sangue parou.3 Em
pouco tempo, a ferida sarou e o mundo do pai quase parou tambm.
""Ficou desorientado e confuso. Ele no podia explicar suas prprias aes
ou as palavras que tinha ouvido dizer e, certamente, no podia explicar os
resultados. Ele no entendeu que a criana est biologicamente equipada
para entender indcios da realidade a partir dos pais; ele no sabia sobre
a alta sugestionabSidade da criana de oito anos, sobre o pensamento
operacional concreto, ou que, nesta idade, seu filho estava peculiarmente
suscetvel a idias sobre a sobrevivncia fsica. Alguma parte dele, porm,
sabia e conseguiu passar em um momento de emergncia. Tudo o que o
filho precisava, claro, era de sugesto e apoio.
A lgica criativa que se desenvolve durante este perodo do final da
infncia pode ser chamada de pensamento reversvel, uma capacidade que
Piaget considera o ato mais elevado da inteligncia humana, mas, infeliz
mente, o mais raro. O pensamento reversvel completo s se desenvolve na
adolescncia, mas sua primeira forma concreta o que mostraram os exem
plos que citei. O pensamento reversvel , para usar a descrio de Piaget,
a capacidade da mente de acolher qualquer estado em um contnuo de
estados possveis como sendo igualmente vlidos, e retornar ao ponto do
qual a operao mental comeou. Uma afirmao mais simples seria: o
pensamento reversvel a capacidade de considerar qualquer possibilidade
dentro de um contnuo de possibilidades como sendo verdadeira, sabendo
que se pode voltar de onde se partiu.
isso que a criana faz em seu jogo durante os primeiros sete anos.
O jogo da fantasia est acolhendo uma possibilidade de um contnuo espe
cfico, como sendo vlido. E a criana sempre volta ao ponto de onde a
aventura comeou; a caixa de fsforos , mais uma vez, a caixa de fsforos.
Ora, aos sete anos, este jogo toma-se uma operao completa e no s uma
realidade de fantasia na superfcie dos conceitos. A capacidade de aceitar
possibilidades externas significa a capacidade de acolh-las na mente, assi
mil-las e acomodar-se a elas. Uma ressalva importante deve ser feita quan
to palavra contnuo. Um contnuo um agrupamento lgico das possibi
lidades adequadas. No jogo da fantasia, qualquer coisa pode ser qualquer
coisa, mas dentro de limites rigorosos. A caixa de fsforos oferecia um

v 193

contnuo especfico determinado pelas caractersticas da caixa e o conheci

mento correspondente na mente da criana. A caixa de fsforos podia ser
uma cama, um carro, um barco, um vago, uma arca de tesouros e da em
diante, todas transformaes dentro de seus pontos de semelhana. A caixa
de fsforos oferecia poucas possibilidades de ser uma boneca, um animal,
um soldado, uma nave espacial; um pregador de roupa, porm pode ofere
cer um contnuo deste tipo.
Um objeto que simplesmente duplica uma outra coisa no oferece
nada a esse ato criador. A criatividade , precisamente, essa capacidade de
ver uma coisa em uma outra, apreendendo as semelhanas e dispensando as
dessemelhanas. Aos sete anos, essa capacidade de jogar pode tomar-se real
se o estmul^dequado for fornecido, apesar de, para a criana, realidade
ser realidade. Qualquer possibilidade concreta sugerida criana toma-se
vlida, contanto que a idia seja sugerida atravs da modelao e tenha um
nmero suficiente de pontos de semelhana com seu conhecimento de
mundo concreto; ento a mente-crebro poder assimilar enquanto seu
corpo se acomoda pela imitao adequada.
Para acolher as possibilidades, a criana tem de ser capaz de agir
sobre elas. A capacidade depende da abertura para idias, o que requer
uma certa liberdade do medo do desconhecido-imprevisvel; um nmero
suficiente de pontos de semelhana entre a idia apresentada e a estrutura
de conhecimento; uma flexibilidade lgica suficiente para reestruturar as
dessemelhanas (acomodar-se aos. elementos desconheddos-imprevisveis),
que obtida atravs da prtica, e a coordenao entre mente-crebro e as
respostas musculares. A extenso das capacidades fsicas do corpo em res
ponder entra na extenso da inteligncia geral. A capacidade de a criana
sintetizar e responder deste modo aprendida e desenvolvida pela prtica
real. Se uma idia ou instruo que lhe foi dada ultrapassar sua capacida
de, ela simplesmente ficar confusa. A recusa intencional talvez seja muito
rara porque a criana equipada para responder, quando os sinais so
adequados a seu estgio de desenvolvimento.
Aos sete anos, as crianas tm um desejo apaixonado pelas interaes
criativas e para aprender, como anteriormente tinham pela explorao do
mundo. O sistema mente-crebro-corpo quer aprender; para isso que
serve o crescimento cerebral sbito. O desejo que isto ocasiona um im
pulso, assim como aquilo que o desejo sensual genital ocasiona um impul
so. A aprendizagem um processo biolgico no-consciente e ocorrer
automaticamente, quando os modelos fornecidos forem adequados s ne
cessidades. Nas culturas onde as crianas so deixadas livres para interagir
com os adultos, elas imitam imediatamente as prticas adultas de sobrevi-

194

r
vncia, dos sete aos dez ou onze anos de idade. Este o seu jogo e o desen
volvem muito habilmente. O que peculiar sobre a cultura que ela pega
as formas acidentais da lgica criativa ou do pensamento reversvel que
ocorrem e as ritualiza, transforma-as em atos religosos ao invs de correlacion-las em uma estrutura de ao. Tal ritualizao ocorreu em Bali e
entre muitas culturas orientais.
J me perguntaram muitas vezes o seguinte: se no ensinarem a uma
criana, logo no comeo, que o fogo queima, mas, ao invs, lhe ensinarem
que o fogo no queima, ser ela capaz de andar sobre o fogo, desde cedo
(de fato)? Tal idia contm alguns mal-entendidos. Em primeiro lugar,
claro, no ensinamos a criana pequena neste sentido; a criana aprende
atravs de interaes fsicas com aquilo que . O fato de o fogo no
queimar uma contradio e uma impossibilidade para o mundo ou o
fogo. Se a criana balinesa no tivesse um conhecimento de amplas
dimenses sobre o seu mundo inclusive o conhecimento claro de que o
fogo queima se o tocarmos, ela no poderia fazer a sofisticada abstrao
que o andar sobre o fogo exige. Para poder fazer uma operao lgica e
controlada sobre os estmulos sensoriais do fogo sobre a came, ela deve
possuir conceitos precisos dos quais e sobre os quais as abstraes necess
rias podem ser retiradas e construdas. Um nmero suficiente de pontos de
semelhana entre realidade e idia deve existir. A inverso do fluxo da vida
de causa e efeito comum s possvel se tivermos um padro conceituai
desta causa e efeito.
Andar sobre o fogo uma ocorrncia to comum em tantos pases,
simplesmente em virtude da experincia universal do prprio fogo. A
idia assimilada assim facilmente porque os pontos de semelhana so
tantos que os poucos pontos de dessemelhana que precisam ser acomoda
dos no so esmagadores. O ato impossvel e incompreensvel para o
pensamento enquanto pensamento, mas no para o pensamento enquanto
ao. O pensamento enquanto pensamento s pode recompor padres
abstratos no crebro, e o fogo queimando um padro muito concreto. A
nica forma de se retirar uma abstrao da, ha realidade, que o corpo
passa pelas manobras; esta ao concreta poder, ento, atuar com a
concretitude do conhecimento do fogo queimando e dar origem a uma
acomodao dos pontos de dessemelhana. Quando a criana balinesa
escolhida (consagrada ou os poderes lhe so atribudos), levanta-se total
mente absorvida, imitando seus modelos. Todas as partes do coipo devem
estar coordenadas nos gestos complicados e sofisticados que so os pontos
de concentrao. A dana a funo; a estruturao de um fluxo inverso
concernente ao fogo acidental. (Nos ltimos anos, esta parte da dana,

/ 195

aparentemente, no mais realizada.) Geralmente o fogo era o mesmo

usado para a preparao da festividade. Danar atravs dele era simples
mente um jogo. Depois do jogo, ela voltava ao ponto de onde comeou a
operao da mente, o mundo cotidiano onde o fogo queima. A menininha
sabia que podia conseguir algumas das comidas da festa que estavam
assando por baixo das brasas e que teria que ter cuidado para no
chamuscar seus dedos.
Neste momento, nossa lgica ocidental sucumbe diante de um para
doxo insolvel. Para ns, no se pode ter as duas coisas. No se pode
danar sobre as brasas sem se obter sequer uma bolha, enquanto que por
debaixo do^as h porcos e abacaxis, ou o que quer que seja, assando.
Paralisados na confuso da terra-de-ningum entre mundo e realidade,
tendo perdido o melhor de ambos os mundos, a organizao e alcance de
nossa lgica o se-ento. Entre o se e o nto existe um lugar mediano
rigorosamente excludo que ns, ocidentais, sentimos que devemos conser
var, ou ento todo nosso universo semntico desmoronar no caos (como,
de fato, provvel). E, atravs deste lugar excludo, ignorando nossa
exatido lgica, a pequena balinesa dana jubilosamente.
Existem maneiras diferentes, atravs das quais o crebro opera e
muda seus dados. A criana balinesa apenas imita, e qualquer inverso de
causa e efeito comum ocorre perifericamente e no jogo verdadeiro. O pai e
o filho que fizeram parar o sangue e curaram a ferida no s inverteram um
processo como operaram sobre um material concreto (que o assunto do
Captulo 17). Se deixada por sua prpria conta, a criana sangraria at a
morte. Aquilo que realizaram foi atravs da sugesto verbal, do poder
temporrio do pai e da combinao de suas interaes. Por si s, a artria
rompida deveria sangrar, o corao bombear, o fogo queimar. Estes so os
princpios do mundo, sujeitos a leis, Compreendidos por anlises, padroni
zados e previsveis. Constituem a realidade do mundo ou, se quisermos, a
realidade fsica. Mas desenvolvam uma idia ou abstrao e tero acrescen
tado a mente-crebro. Acrescentem a mente-crebro ao mundo e tero no
a realidade como no mundo, mas a realidade como construo, uma
realidade criada. A experincia de realidade humana e o mundo como ele
no so fenmenos idnticos, apesar de partilharem da mesma substncia.
Esta a razo pela qual as leis de uma operao no podem, possivelmente,
adaptar-se a outra e porque os testes cientficos comuns, designados a
descobrir os princpios do mundo no so apropriados para um estudo da
Terra mais a mente.
Andar sobre fogo, o mais comum dos fenmenos extraordinrios,
ocorre em todo o mundo: na Grcia, frica, Amrica do Sul, nas ilhas do

196

Sudeste Ocidental e por quase toda sia.4 (Recentemente, o ritual de

andar sobre o fogo, caracterstico do Ceilo, foi feito no Canad; um
amigo meu, professor universitrio, participou de um, anos atrs.) Alguns
desses acontecimentos so srios e profundos, como o caso dos rituais
anuais dos ceiloneses, para os quais eles se preparam para a aventura com
trs meses de jejum parcial, abstinncia e oraes. O leito de fogo sobre o
qual andam (quando esto possudos) um buraco profundo com vinte
ps de largura. O calor derreteria o alumnio. U na pequena percentagem
fracassa a cada ano (sua f termina de repente.) Alguns ficam seriamente
Inutilados, outros, queimados e at morrem no mesmo instante. A maioria
experimenta o xtase, a alegria da sobrevivncia, da vida sobre a morte.
Eles enfiam os ps no carvo, pegam um punhado com as mos e fazem
montes sobre os ombros e as cabeas. Seus cabelos nunca se queimam nem
suas roupas. Deleitam-se no poder pessoal conferido pelos deuses.
Este poder pessoal consiste em um conhecimento de amplas dimen
ses sobre o mundo e seus princpios, da conscincia-muscular para aceitar
a tenso do desconhecido-imprevisvel e da lgica necessria para abstrair a
partir do concreto, assimilar e acomodar e, portanto, operar sobre aquela
informao e mud-la. Todo trabalho de reconstruo acontece sob o nvel
de conscincia. pessoa s lhe pedido que responda; o sistema concei
tuai faz o resto.
Freqentemente pessoas presas concretitude deslocada da terra-deningum ocidental perguntam-me. Mas que tipo de mudanas qunicocelulares pode o corpo apresentar para alterar os efeitos do fogo sobre a
carne? Eles esto pedindo uma explicao da realidade criada por mundo
mais mente, em termos dos princpios limitados do mundo por si s. No
instante em que acrescentamos a mente ao mundo, temos a experincia de
realidade. Ento nossa anlise lgica do se-ento perfeita, que talvez
funcione bem com o prprio mundo, no adianta mais. Se um cientista
misturasse dois produtos qumicos em seu bquer e obtivesse um certo
resultado possvel, certamente no insistiria em querer obter o mesmo
resultado de apenas um dos produtos qumicos. No entanto nossa comuni
dade acadmica faz isso continuamente com o mundo e a experincia de
realidade. A mente o catalisador que transforma a Terra em experincia
de realidade criada, precisamente o objetivo da Terra em seus trs bilhes
de anos de experimentao gentica. Separar a mente do mundo uma
negao brutal que separa nosso estado consciente de nosso processo
primrio. Em sua dicotomia, o cientista (e as vtimas que o acompanham)
conclui corretamente que nenhuma troca bidirecional entre a Terra e o
humano pode existir; assim nada nesta conscincia dividida pode atuar de
volta o holograma.
1

197

Nem a soma total da unidade da prpria Terra capaz de fornecer a

infinita flexibilidade e possibilidade de mundo mais mente. A insistncia
frustrante de que a Terra deve, por si s, mostrar os componentes da
experincia de realidade vem da ansiedade. A ansiedade surge por nunca
termos tido a Terra como matriz. Uma inteligncia cuja Terra jamais se
formou enquanto matriz, nunca poder encontrar um lugar seguro onde
permanecer. Quando a mudana de matriz da me para a Terra no
acontece, a lgica no tem como organizar os padres concretos em
abstraes. Passamos a maior parte de nossas vidas tentando aprender
alguns padres abstratos que nossa lgica pode organizar. Nossos jovens
esto comeando a mostrar srias deficincias at nesta forma superficial
de abstrao, e, atribumos esse fato a no inici-los suficientemente cedo
no prprio pensamento abstrato. Mas a verdade o extremo oposto.
Falhamos em prover matrizes concretas maduras suficientes, das quais a
abstrao pode surgir verdadeiramente.
Tudo o que a Terra pode fazer com o fogo queimar, como tem de
ser. No h mudana qumica no fogo ou na criana, quando ela anda
sobre este fogo. No h mudanas moleculares, o domnio da mente sobre
a matria, supersties msticas, profundos segredos esotricos sobre o
espao csmico, nmeros de pirmides ocultos, fraudes astrolgicas, ou
superpoderes de supermentes de discos voadores. A relao entre os
conjuntos de conceitos e as funes na mente-crebro mudam, e as
relaes entre a mente e sua matriz, entre o holograma microcsmico e o
macrocsmico, mudam da mesma forma. As mudanas funcionais no
ocorrem conscientemente; elas fornecem conscincia.
Certamente, a criana no tem noo de como se desenvolve para ela
a sua noo de fogo que no queima, a no ser que, se ela queima, ele
tambm queima. Assim como ns tambm no sabemos realmente como
que, ao abrirmos nossos olhos, vemos o mundo l fora. A estrutura segue
nossa funo de abrir os olhos. Se a criana balinesa no respondesse com
seu sim nico e no ambguo sua intencionalidade de levantar e agir;
se, ao invs, ela perguntasse nosso tipo de pergunta do se-ento, o fogo no
teria a mente acrescentada para seu equilbrio, e, simplesmente queimaria.
Quando a estrutura do entendimento precede a funo, tanto a funo
como o entendimento sofrem, assim como quando se pensa que o trabalho
necessrio e o jogo algo de superficial, o sistema atola-se. Atravs da
funo do jogo, ocorre o trabalho, e a criatividade desenvolve-se. O elo que
faltava no jogo infantil inicial acrescentado s capacidades da criana aos
sete anos; ela anda sobre o fogo ainda brincando, ainda respondendo
apenas intencionalidade como f et em sua primeira hora. Mas, o que que

198

se acomoda a qu? O fogo ou a came? Ah isto , confessadamente, um

mistrio, graas a Deus, um mistrio que mantm o jogo e o trabalho
nitidamente separados, apesar de terem que se fundir para que haja a
criaSe. Este o paradoxo e a razo pela qual o jogo nico meio pelo
qual pode desenvolver-se a mais alta inteligncia da humanidade.

199

Captulo 17
O Fluxo Bidireciom l:
Assimilao Acomodao

URI Ge l l e r , para os leitores que no acompanharam esta tragicomdia era

um showman que, aparentemente, podia curvar o metal sem toc-lo, fazer
relgios quebrados ou parados funcionarem por curtos perodos, ocasional
mente fazer desaparecer um objeto, e que demonstrava uma inegvel
percepo extra-sensorial. Os pesquisadores interessados testaram as capa
cidades de Geller no Instituto de Pesquisa de Stanford, na Califrnia. Os
testes foram conduzidos por apenas um dos muitos departamentos pratica
mente autnomos que formam esse complexo (trs mil empregados), mas
aqueles que estiveram ligados s investigaes, que levaram meses, ficaram
convencidos de que o efeito Geller era genuna Foram publicados traba
lhos afirmando esta opinio, e uma chuva de protestos irrompeu, pois o
dogma acadmico havia sido contestado.
Portanto empreendeu-se uma difamao de Geller. Logo ns, os
americanos, descobrimos para decepo de alguns e alvio de outros que
Geller era uma fraude, um charlato e um trapaceiro. A revista Time o
disse. A Psychology Today o disse. Afinal, o Incrvel Randy, um mgico
profissional, o disse, Andrew Weill, que escreve sobre mentes naturais e
drogadas e uma autoridade, o disse. 0 Incrvel Randy, finalmente, deu
uma entrevista a respeito a Andy. E quando a Psychology Today publicou
com detalhes a longa reportagem sobre o relato de Randy, fechou-se o cr
culo. L estavam as provas, e Geller era evidentemente culpado. Os
cientistas de Stanford, que haviam sido tapeados todos aqueles meses,
silenciaram e Geller saiu de cena.
Ento aconteceu uma coisa curiosa. Geller foi Inglaterra no final de
1973 para apresentar suas proezas com os garfos que entortavam, na
televiso, para a British Broadcasting Company. Geller havia observado que
algumas pessoas da audincia, ocasionalmente, tinham tido suas chaves
entortadas dentro dos bolsos, anis torcidos e quebrados em seus dedos e
assim por diante, enquanto ele fazia coisas semelhantes no palco. Formouse uma idia de que talvez Geller pudesse realizar seus atos atravs de

201

pessoas e talvez mesmo a longa distncia. Ou, quem sabe? , outras pessoas
poderiam possuir suas mesmas estranhas capacidades. No show da televiso
inglesa, Geller convidou todos telespectadores que estavam assistindo em
casa a juntar-se a ele, para participar em seu trabalho mental de
entortar, segurando eles prprios, garfos ou colheres a fim de ver se o
fenmeno se repetia. Cerca de mil e quinhentos comunicados invadiram a
BBC, afirmando que garfos, colheres, ou qualquer coisa que estava mo,
realmente haviam entortado, quebrado, se movido l mesmo, nos lares
dos britnicos.
Em geral tais afirmaes histricas ocorrem, e no se pode atribuir a
tais coisas validade alguma. O curioso foi que a grande maioria daqueles
que se comunicaram com a emissora estava entre as idades de sete a
quatorze anos, o perodo da sugestionabilidade e do pensamento operacio
nal concreto. Algumas mulheres formaram excees, muitas das quais no
estavam realmente segurando utenslios, mas, logo aps o show, encon
traram colheres e outras coisas torcidas, tortas ou quebradas.
Quando Geller- apareceu na Escandinvia, Alemanha, frica do Sul e
Japo teve de repetir suas apresentaes. Entortar colheres tomou-se uma
epidemia popular. A faixa etria ia dos sete aos quatorze anos invariavel
mente, a idade mdia era de nove anos.
Se essa exploso tivesse acontecido nos Estados Unidos, l iriam
nossos psiclogos analticos defender as estranhas fantasias de Freud: os
realistas empedernidos, os behavioristas skinnerianos, teriam escrito douta
mente sobre as profundas sndromes de ansiedade que estavam operando
para produzirem tais iluses. Concordando sabiamente uns com os outros,
teriam explicado tudo. Na Inglaterra, Alemanha, Escandinvia, frica do
Sul e ho Japo, a reao foi diferente. Na Universidade de Londres, por
exemplo, o departamento de Fsica (dirigido por John Halstead e sob
superviso direta do fsico-matemtico John Taylor) deu uma resposta
cientfica legtima. Assim como Aristteles decidiu testar o conhecimento
comum de que salamandras podiam viver no fogo, atirando uma salaman
dra real ao fogo (onde a pobre fritou at torrar), do mesmo modo os
cientistas ingleses jogaram ao fogo algumas crianas-salamandras tipo
Geller. Trouxeram para o laboratrio um certo nmero de crianas e
comearam a trabalhar com elas.
Depois de um curto perodo onde quase nada aconteceu, as crianas
realmente comearam a esquentar. Naquele clima encorajador paciente, o
entortar de garfos comeou a comprovar-se de vrias formas. De fato, cada
experincia de laboratrio revelava outra forte sugesto. Cada sucesso
contribua para o conjunto de expectativas que estava comeando a
originar-se. Sucesso gera sucesso.

202

Durante a mesma poca e trabalhando em sua prpria rea, Mathew

Manning, um adolescente ingls, estava realizando atos do tipo Gellcr
desde que havia passado por uma experincia de poltergeist aos onze anos
de idade. O Dr. Brian Josephson, do prestigioso Covendish Laboratories da
Universidade de Cambridge (onde foi descoberta a espiral dupla do ADN),
vencedor do Prmio Nobel de Fsica em 1973, e um dos principais investi
gadores do jovem Manning, disse:
Uma redefinio da Realidade e da No-Realidade mostra-se agora
necessria... Estamos prestes a descobrir coisas que podero ser extrema
mente importantes para a fsica. Estamos lidando aqui com um novo tipo
de energia. Esta fora deve estar sujeita a leis. Acredito que os mtodos
comuns da pesquisa cientifica nos diro mais sobre os fenmenos fsicos.
Estes so misteriosos, mas no mais misteriosos do que muitas coisas que j
existem na fsica. No passado, cientistas respeitveis no teriam nada a
ver com fenmenos psquicos; muitos deles ainda no tm. Penso que os
cientistas "respeitveispercebero talvez que bobearam.
Se Geller era ou no uma fraude no vem, ento, ao caso. Deparamos
com urn potencial que eclipsa os investimentos e instituies de nossa
cultura. A ampla extenso do poder de sugesto no foi quase estudada. A
lgica criativa s foi vista de relance. Um novo aspecto do pensamento
operacional concreto surgiu. Descobrimos o segredo de uma lgica de
sobrevivncia.
Conhecendo as complexidades, a habilidade, o longo treinamento e o
trabalho penoso para conseguir que a mo seja mais rpida do que o
olho, um mgico profissional legtimo nunca pensaria em pedir a algum
para simplesmente imit-lo sem passar por rduo treinamento. Vocs
podem imaginar o grande Arthur Rubenstein, antes de um de seus
excepcionais concertos, pensando em convidar os componentes de sua
audincia para trazerem seus pianos Steinway ou Baldwin e, somente
escutando-o e olhando-o, tocarem como ele toca? No entanto, foi isso o
que Geller fez. Certamente, ele deu muitas deixas de extrema ingenuidade,
como aceitar e depois assessorar e apoiar as ridculas sugestes, bombeadas
nele por seus amigos, de que seres de discos voadores eram os responsveis
por sua eficcia. Certamente Geller juntou-se a isso tudo e ajudou a
construir um mito sem sentido que envergonharia qualquer um. Uma das
razes, porm, pelas quais se revelou to ingnuo, foi que no tinha
absolutamnte idia alguma de como estes fenmenos extraordinrios
legtimos aconteciam, e no tinha muito controle se eles iam ou no
acontecer. (Qualifico esses atos de legtimos porque pode ser que ele
tenha tido perodos fracos durante os quais capeava os fenmenos natu
rais com fraudes evidentes, mas isto irrelevante.)

203

Examinem esta seqncia: uma sugesto chocante e impossvel foi

dada atravs de uma rede de televiso que atingia, aproximadamente, trinta
milhes de pessoas, inclusive crianas, na faixa etria altamente suscetvel
sugesto. A sugesto dada caiu diretamente sobre a categoria do pensamen
to operacional concreto em sua forma mais tangvel, e a prpria sugesto
atingiu a categoria da necessidade adequada intencionalidade deste pero
do.
A televiso, o meio atravs do qual as crianas receberam essas
sugestes, era () a influncia mais poderosa sobre suas vidas, totalmente
poderosa para elas como os rituais balineses naquela outra cultura. A
televiso suplantou amplamente no s os pais enquanto modelos para a
imitao, como tambm as projees habituais do jogo da fantasia infantil.
Alm disso, a televiso penetrou na estruturao da viso de mundo
primria da criana; na verdade, talvez seja o principal elemento estruturador. Apesar de a viso de mundo resultante, superficial e de duas dimen
ses, geralmente danificar a viso de mundo primria emergente, no caso
Geller, com uma modelao diretamente diante da criana, o tiro saiu pela
culatra, nesta arma de aculturao. Um feliz acidente.
Ningum que esteja envolvido nos efeitos-Geller faz a menor idia de
como ocorrem os fenmenos, do mesmo modo como os ceilonenses no
entendem como so capazes de andar sobre o fogo. Os efeitos-Geller
acontecem sem que a pessoa faa nada, e geralmente sem que a pessoa
mesmo queira que algo acontea. As formas operacionais concretas do
pensamento reversvel no so necessariamente conscientes ou control
veis. Podemos funcionar deste modo, mas no podemos analisar a estrutura
pela qual tal experincia de realidade acontece.
As operaes concretas constituem um outro desenvolvimento de
estgio especfico de capacidades que devem ser cuidadas para poderem ser
ativadas e desenvolvidas. J que lhes foi dada a sugesto atravs do meio
mais poderoso de sugesto de suas vidas, as chamadas crianas-Geller viram
e fizeram igual, assim como a criana balinesa tambm fez e por motivos
muito semelhantes. Elas estavam imitando, como haviam feito por anos no
jogo de imitao.
A criana de nove anos est aberta sugesto. Ela possui a lgica
necessria para criar o conceito abstrato; ela tem capacidade de acolher
qualquer estado dentro de um contnuo de estados possveis como sendo
igualmente vlidos; ela capaz de operar sobre informaes concretas de
acordo com sugestes para tal operao (se ela alguma vez tiver a sorte de
receber alguma). A viso de mundo da criana de nove anos ainda no se
solidificou. Suas capacidades ainda permanecero, de certa forma, abertas,

204

at a adolescncia. Nesse estgio malevel, ela aceita a idia de que um

garfo pode ser facilmente entortado, quebrado, torcido ou transformado,
se ela v isso ser feito. Isto imediatamente uma idia para sua divejso. O padro sugerido pode ser extrado com facilidade do padro dado
no crebro, segundo a natureza da sugesto. A operao pode achar
facilmente um nmero suficiente de pontos de semelhana. A informao
que corresponde fonte de estmulo, o prprio garfo, sofre ento uma
operao por este padro recm-criado (e arbitrrio), que muda esta infor
mao.
O fato de a fonte do estmulo sensorial, o garfo, mudar nesse
efeito-Geller introduz novas consideraes. Quando a idia abstrata opera
sobre a entrada de informaes, a operao muda no s as informaes
como tambm a fonte de informaes. A capacidade de a criana balinesa
andar sobre brasas pode ser atribuda a reaes subjetivas o que quer que
isso signifique. Podemos ver como o corpo pode ser to influenciado que
no registra a dor da maneira usual, e como resultado no , por alguma
razo, machucado. Ouvimos falar em faquires que se deitam em camas de
pregos e outras coisas. A pesquisa sobre a dor mudou algumas de nossas
suposies.
Por outro lado, as crianas-Geller no esto sendo subjetivas. Os
objetos mudam. A substncia material da matriz do mundo se altera, e, s
vezes, o objeto apenas desaparece completamente. Isto o que tambm
alterou as seguras atitudes acadmicas de Josephson, Taylor e de muitos
outros. No h um retomo ao estado do qual essa operao mental
comea. Este estado possvel alterou o original. Andar sobre o fogo uma
ordem de fenmenos; fazer com que uma barra de metal fechada em um
tubo de vidro faa ns e se amarre assim uma outra ordem de fenmenos.
(As crianas-Geller fizeram muito isso.) Ambos so exemplos do pensa
mento operacional concreto em que a lgica da criana opera sobre
informaes da realidade e muda tais informaes.
No jogo de imitao da infncia, a criana espelha com seu corpo os
movimentos corporais no modelo. O mundo no assimilado a esta
acomodao. Joga-se com um efeito unidirecional; de modo algum, ele
afeta a criana ou o mundo, exceto para dar criana uma realidade de
jogo desejada, e fornecer seu mecanismo conceituai, seus nutrientes para a
estruturao do mundo. No andar sobre o fogo, a lgica criativa pode
inverter as coisas; o mundo pode assimilar-se e acomodar-se ao modelo, a
criana. Quando a operao mental termina, o conjunto bsico de concei
tos do mundo est l. funcionando como sempre funcionou e como
sempre funcionar. Nada mudou. Certamente, o fogo no muda; entre um

205

grupo que anda sobre ele, alguns podem queimar-se outros no. Os concei
tos do mundo acomodam-se ao ato pessoal, e a realidade de mundo mais
pessoa tambm foi mudada correspondentemente, como foi necessrio
naquele momento e contexto. Isto o que a diviso de trabalho no sistema
mente-crebro planejada para fazer. Ambos os processos a Terra em si e a
pessoa, enquanto expresso individual, funcionam suavemente dentro do
sistema mente-crebro, numa relao simbitica natural. Deste modo, a
Terra atinge seu fim de ultrapassar suas prprias limitaes.
Um japons de onze anos de idade, Jun Sekiguchi, entortou uma
colher suspensa por um arame dentro de um recipiente plstico fechado,
por querer que ela entortasse. Ele entortou uma colher que estava no
fundo de uma bacia com gua, sem toc-la. Jogou uma colher para o ar e,
em certo momento, ela torceu-se em forma espiral. Jogou pedaos retos de
arame para cima e, enquanto caam, eles torceram-se para formar o nome
do homem que estava comandando o experimento. Nada disso foi preme
ditado; era tudo um jogo casual por parte do menino. (Apenas os experi
mentadores adultos so terrivelmente srios; as crianas acham tudo hila
riante, brilhante, sorriem afetadamente, do risadas, encantadas com cada
sucesso um pouco perplexa.)
As crianas inglesas pesquisadas por John Taylor curvavam metal
com leves pancadas de um dedo apenas. Uma garota de doze anos fez uma
curva de quarenta graus em uma barra de ferro cromado, dando uma
batida nela. Uma barra idntica exigiria quinhentas libras de presso
mecnica para curv-la da mesma forma. As tiras de metal que se dobram
em formas estranhas dentro de tubos de vidro fechados no so tocadas; as
crianas simplesmente passam suas mos sobre os tubos. (O metal o meio
comum para o experimento porque madeira ou plstico tendem a desinte
grar-se ou explodir.)
Quando Geller visitou o laboratrio de John Taylor, em Londres, em
julho de 1974, este havia preparado alguns experimentos cuidadosamente
planejados. Um deles envolvia um aparelho de medio de presso que
custou 600 dlares para ser construdo. O teste requeria apenas que
Geller segurasse o aparelho enquanto o experimento prosseguisse. No
entanto, logo que Geller o fez, o interior do aparelho esfacelou-se. Apesar
de Taylor agarr-lo rapidamente, o diafragma se desintegrara em cerca de
dez segundos. O investimento logo estava em runas e o experimento foi um
fracasso. Na mesma manh, vrios objetos de cobre desapareceram, s para
reaparecerem em outras reas do edifico. Dois dos objetos bateram atrs
das pernas de Taylor, enquanto ele e Geller andavam pelo corredor, a cerca
de 70 ps do lugar onde Taylor os tinha colocado pela ltima vez.

206

Estes ltimos episdios enquadram-se na categoria de poltergeist, ou

esprito brincalho, fenmenos relatado atravs dos sculos. Em geral, tais
fenmenos manifestam-se por volta do incio da adolescncia, justamente
no perodo em que a fase da sugestionabilidade e das operaes concretas
comea a desaparecer e d lugar s aprendizagens de estgio especfico da
adolescncia, quando tais capacidades se atrofiam e desaparecem caso no
tenham sido desenvolvidas. Dos sete a aproximadamente os quatorze ou
quinze anos, o perodo que o plano biolgico prepara para essa aprendi
zagem e desenvolvimento. Uri Geller relata que seus primeiros fenmenos
deste tipo ocorreram quando tinha sete anos. Os fenmenos manifesta
ram-se na vida de Mathew Manning aos onze anos. difcil determinar o
motivo deste padro de aparecimento aleatrio. A razo pela qual a
aculturao mais ou menos eficaz em vrios graus difcil de se dizer.
Pesquisas mostram que todos os mdiuns conhecidos levaram choques
eltricos acidentais na infncia, mas isto inconcludente. Na aculturao
comum bem-sucedida, o condicionamento ansioso encobre, sistematica
mente, cada uma das vinculaes e capacidades quando elas surgem.
Nas operaes concretas, estamos lidando com a relao entre um
processo primrio e a conscincia individual seletiva. O processo primrio
engloba o fluxo, o mundo e o corpo fsico. O jovem relaciona-se com seu
processamento primrio, do mesmo modo que a criana relaciona-se com
sua me, enquanto constri um conhecimento do mundo. Quando a
relao do pr-adolescente com a Terra-matriz est em um equilbrio
natural, existe uma interao dinmica automtica, e no-conscientemente.
No entanto, para iniciar uma relao ativa consciente e seletiva, devem ser
fornecidas criana suas sugestes iniciais para as possibilidades. Deve ser
dado sua intencionalidade o seu contedo externo para que seja levado
de potencial a real. Uma vez que a criana aprenda a ativar suas relaes
criativas, ela poder determinar uma linha de ao que, ento, dar o
indcio em tomo do qual o seu processo primrio e a lgica criativa
podero organizar-se. Uma possibilidade abstrata (uma que venha no do
mundo, e sim da mente) poder ento ser extrada dos conceitos dados do
mundo, e uma nova experincia de realidade poder ser criada.
Certamente, todos os organismos biolgicos existem numa interao
entre organismo e Terra, e no h como separar a Terra de sua vida. A
Terra o planeta que vive, que tem um ciclo de mudana de temperatura
de vinte e sete dias, que possui um sistema de circulao para suas guas,
que respira, que constri cintures de radiao para protegerem sua vida,
qe pensa, como afirmava Teilhard de Chardin. A gua do mar no pode
ser duplicada em um laboratrio porque no s gua e sal, ou isto ou

207

aquilo, mas, pelo contrrio, um ecossistema vivo no qual milhes de

diferentes organismos fazem parte da substncia viva. Separem a vida da
gua, e no mais tero a gua do mar, esta assimilao-acomodao entre
Terra e criatura. O humilde humo do fungo forma uma colnia no solo da
floresta que modifica a natureza qumica da Terra que est embaixo e da
atmosfera imediatamente acima. A colnia cria um ambiente singular, um
tegumento de vida, no qual a assimilao e a acomodao so feitas no s
pela Terra como pelo humo. O humo existe graas acomodao da Terra,
assim como a Terra uma Terra viva em virtude de criaturas como humo
do fungo. Quando se sobe na escala da vida, sobe-se a escala de complexi
dade da assimilao-acomodao. A Terra est sempre se acomodando aos
organismos que ela assimila e que devem assimilar-se e acomodar-se a ela.
No h uma linha divisria entre Terra e criatura. Retirem a criatura, e a
Terra ser uma rocha sem vida.
Com o ser humano, o organismo mais complexo da Terra, essa
interao to extensiva e complexa quanto o processo de pensamento.
No andar sobre o fogo, temos a acomodao criatura atravs dos
princpios pelos quais a Terra opera. No efeito-Geller, quando o metal
transformado sem os mecanismos usais de causa-e-efeito, algum objeto
particular da Terra assimilado a uma idia, e este objeto acomoda-se a
esta idia. No h quebra na continuidade e no fluxo lgico de todo o
processo de vida, da gua do mar, humo do fungo, chimpanzs at a
criana-Geller entortando a colher pelo pensamento. Tudo com que esta
mos lidando assimilao-acomodao entre partes de um holograma vivo.
Com a diviso do trabalho no sistema mente-crebro, as possibilidades para
interao de um sistema to infinitamente complexo so ilimitadas.
lgico e racional que a Terra, funcionando atravs do e ao mesmo tempo
que o processo primrio da criana, acomode-se sua criatura mais
complexa conforme a natureza da estrutura desta criatura.
No entanto, exatamente neste momento da reversibilidade do fluxo
comum da assimilao-acomodao, levanta-se o baluarte acadmico para
rejeitar os fenmenos. Toda histria do homem ocidental baseia-se na
suposio inquestionvel de que a mente-crebro um receptor urdirecional de informaes do mundo, feito apenas para interpretar e reagir de
maneiras adaptativas a tais informaes. E as nicas maneiras adaptativas
academicamente reconhecidas e permitidas so aquelas que usam artefatos
mecnicos ou posturas defensivas musculares ineficazes. Essa crena insti
tucionalizada de que a mente no tem absolutamente influncia ou relao
com seu mundo, a no ser por meio de instrumentos de dominao, criou
agora um terror nuclear que reduz todos a total impotncia e runa.

208

Negamos nossa verdadeira natureza expondo-nos ao perigo porque uma tal

negao sempre cria uma contra-energia demonaca de destruio. 0 ponto
indispensvel de nossa postura social completa e diretamente essa ques
to da relao de nossa mente com a realidade, nosso mundo e nosssa
experincia criada.
Aos sete anos, com sua estrutura de mundo amplamente esboada e
sua matriz concreta estabelecida, o sistema da criana move-se para abstra
es sobre esta concretitude e organizar-se- em torno de quaisquer suges
tes para tais abstraes que lhe forem oferecidas e que possa assimilar. O
fluxo de interao entre criana e matriz a relao entre os conjuntos de
conceitos ou as maneiras de processar informaes. Os conceitos abstratos
podem ser criados no crebro mal possam ser retirados de conceitos
concretos. Ento esses padres podem ser obtidos do mesmo modo e
sintetizar experncias fora do mundo como ele . As abstraes podem agir
sobre os princpios e leis naturais de causa e efeito, conforme o necessrio.
Os efeitos comuns do mundo podem ser suspensos de acordo com as
necessidades e bem-estar da pessoa individual, no envoltrio de vida
imediato desta pessoa. Ento a pessoa poder operar sobre e mudar seu
contexto, se necessrio; andar sobre o fogo e no se queimar ou mudar a
forma de um mal em potencial. Quando os conceitos sintticos do pensa
mento operacional completam sua atividade e a viso de mundo reassume
sua atividade concreta, completa-se um ciclo de estresse-relaxamento. A
conscincia-muscular da criana que est para entrar neste tipo de estresserelaxamento leva autonomia. Ela aprende que a matriz do mundo vem a
seu encontro e aumenta sua energia com a sua prpria.
O Dr. Joel Whitton, de Toronto, descobriu em seu trabalho com
Mathew Manning, que o crebro primitivo (cerebelo e tronco cerebral)
parecia ter ligao com a psicocinese demonstrada por Manning. Whitton
escreveu que as funes psquicas no constituem um grau de concentra
o superior ou diferente... mas uma fora desconhecida ou externa que as
cria. Porque envolvem partes do crebro primitivo, Whitton sugere que as
funes psquicas no so dons casuais ou capacidades da era espacial, mas
funes inatas e capacidades do homo sapiens que, provavelmente, re
montam histria mais primitiva do homem. 1
Talvez nossos mitos estejam certos, e nosso problema no seja o de
desenvolver uma mentalidade superior, e sim de recuperar o estado que
perdmos. A observao de Whitton me interessa porque propus em meu
livro anterior, The Crack in the Cosmic Egg, que os fenmenos esfraordinrios e as percepes primrias esto centrados nas funes do crebro
primitivo. As atividades dos hemisfricos direito e esquerdo no podem

209

explicar nossas interaes mais criativas. Alguns de nossos maiores atos no

esto somente na computao cerebral, mas na interao com o sistema de
vida total. Apesar de todos os sistemas cerebrais estarem implicados em
qualquer atividades, a natureza da atividade determinar qual a funo
cerebral que dominar. O sistema cerebral mais primitivo, pr-programado
por nosso plano gentico, nos fornece aparentemente, desde o incio,
nossas interaes criativas com a Terra viva e, portanto, uma de nossas
maiores vias de expresso.
Faamos uma pausa, ento, para refletir sobre esses trs bilhes de
anos de experimentao gentica que resultaram no ser humano: a passa
gem do concreto ao abstrato, por milhares de espcies experimentais, a fim
de obter uma lgica que pode conceituar com uma flexibilidade ilimitada,
uma inteligncia capaz de mover-se atravs de reinos de contedos infinitos
(quanto mais se sabe mais se pode saber) e um meio de sobrevivncia que
ultrapassa o da sobrevivncia da espcie, uma sobrevivncia pessoal necessi
tada pelo tipo de indivduo que resultou do desenvolvimento de uma tal
inteligncia.
Ser que toda essa eternidade de esforos que ultrapassam todas as
noes de tempo, conforme conhecemos a palavra, teve como finalidade
de sua expresso mxima truques mgicos de salo? Entortiar colheres?
Todo movimento, todo efeito aleatrio no desenvolvimento tem uma
finalidade e um planejamento. Qual seria, ento, a finalidade de alterar os
princpios e/ou as partes do prprio mundo? Essas capacidades so a
extenso lgica do jogo, e o jogo est a servio da sobrevivncia.
O jogo da sobrevivncia no desenvolvido, claro, e ocorre um
fenmeno nas crianas de todas as culturas, por volta dos oito ou dez anos
de idade, bem no meio desse estgio concreto, um fenmeno que despeda
a a jovem vida e, no entanto, recebe pouca ateno. Formando-se silencio
samente sob a conscincia, est uma estrutura conceituai que vem tona
sob a forma de uma primorosa angstia silenciosa, oculta alm de discurses ou esclarecimentos: a conscincia de que devemos morrer. O conceito
de morte, enquanto destino pessoal, Sem possibilidade de fuga, desenvolvese enquanto funo, por volta dos nove anos. Os conceitos estruturam as
informaes em forma de significado, independentemente da natureza do
conceito, e este conceito muda tudo. Uma vez filtrada atravs dessa
abstrao particular, a experincia jamais ser a mesma. O jogo desaparece,
e toma-se intencional e competitivo. O eu tenta dominar o trabalho
conceituai que est por baixo, e a infncia morre.

210

Captulo 18
Em Direo a Autonomia:
Dividindo o Crebro

TODO a t o que se segue intencionalidade adaptativo,mesmo a perda de

tempo chamada jogo. O desenvolvimento caminha para a autonomia, a
inteligncia para sobreviver. Esta capacidade desenvolve-se e opera em dois
nveis: o do trabalho conceituai no consciente dentro do holograma
cerebral e o do eu consciente que joga em sua superfcie. A capacidade de
jogar na superfcie depende do sucesso do trabalho que est abaixo, o qual
depende do sucesso do jogo. Quando o jogo na superfcie finalmente
destrudo e o trabalho na superfcie toma-se o impulso do eu consciente, o
trabalho interior da inteligncia sucumbe, e a sinergia do sistema desmoro
na. A ansiedade prevalece, a alegria desaparece e evitar a morte torna-se o
problema central da vida. Isto significa que crescemos.
Assim como a maioria das crianas aprende a andar e liquida logo o
assunto antes de aprender a falar, o plano biolgico esfora-se para comple
tar a aprendizagem fsica e eliminar o assunto para que aprendizagens mais
abstratas possam ocorrer. E, na economia da natureza, a aprendizagem fsica
prov os tipos de transio de abstraes concretas indispensveis
passagem para o pensamento abstrato cmpleto. A aprendizagem fsica
que a natureza espera da criana entre sete e dez anos a da arte da
sobrevivncia fsica, ser bem-sucedido em mover seu corpo pelo mundo
vivo tangvel. Ser bem-sucedido na aprendizagem fsica significa ter uma
competncia suficientemente completa, para permitir que os controles
automticos do sistema do crebro primitivo prevaleam, liberando a
inteligncia para assuntos mais abstratos. A competncia fsica completa
implica no s competncia muscular e destreza corporal, como tambm
competncia intelectual de lidar com o pensamento operacional concreto.
somente atravs de ambos que o bem-estar fsico e a segurana no
mundo podero ser garantidos. E, at que esses aspectos cruciais estejam
assegurados, a inteligncia no poder transferir tais funes para controles
mais automticos. Ento essas preocupaes do final da infncia tomar-seo preocupaes de toda a vida de uma inteligncia planejada para maturi-

dade de maior alcance; todas as possibilidades de abstrao tendero a ser

usadas para essa necessidade to concreta e imatura. A inteligncia procu
rar enfrentar a sobrevivncia enquanto, ao mesmo tempo, buscar seguir
adiante com a programao biolgica e responder intencionalidade interi
or para o desenvolvimento.
Por volta dos nove anos de idade, o plano biolgico faz com que a
criana comece a assumir a responsabilidade por sua prpria sobrevivncia.
A esta altura, ela j dever ter tido dois anos de modelao e treinamento
nos usos do pensamento operacional concreto para a sobrevivncia, assim
como uma educao geral do corpo. O que lamentamos que no aprende
mos nada a respeito da sobrevivncia durante este perodo crtico. Ao
invs disso, aprendemos um conceito de morte como praticado e perpe
tuado por nossa cultura.
O fato de no conseguirmos desenvolver os instrumentos intelectuais
para a sobrevivncia leva ansiedade, assim como o fato de no estabele
cermos o vnculo com a me-matriz leva ansiedade na primeira e segunda
infncias. A autonomia desenvolve-se a partir da lgica da diferenciao, e
d uma conscincia da separao e independncia, quer ou no uma
capacidade para lidar com esta independncia se tenha desenvolvido.
Quando no est preparada, a criana sente a independncia como
isolamento e abandono. Assim como a criana de quatro anos vinculada
condicionalmente ter pesadelos quando a individuao comear, o eu
despreparado sentir ansiedade nas separaes funcionais finais do proces
samento primrio, ou Terra-matriz. Neste momento, o objetivo da natu
reza vincular e fornecer relaes criativas e liberdade; pias, para o eu
despreparado, os cruis vnculos com a ansiedade aprofundam-se.
Uma vez que seu crebro foi preparado para novas aprendizagens e
obteve sinais para procurar modelos a fim de desenvolver a sobrevivncia
fsica, a criana exposta ao conceito cultural de morte. Este conceito
um sistema de idias concernentes sobrevivncia em geral: fsica, da
espcie e pessoal. uma abstrao tirada de abstraes, um sistema de
idias originado de outros sistemas de idias que remontam pr-histria.
Tal sistema no tem relao alguma com a realidade, a no ser a realidade
semntica que ele cria, e no oferece qualquer tcnica para a sobrevivncia
real, em nenhum nvel. Na verdade, o conceitp die morte uma construo
tramada por nossa ansiedade histrica porque no possui uma verdadeira
tcnica para a sobrevivncia. A histria pode ter comeado, h muito
pouco tempo, quando perdemos nossa capacidade para a sobrevivncia, e
no tem sido nada menos do que a narrativa da tragdia que ento caiu
sobre ns.

212

Como no conseguimos desenvolver nossas ferramentas dada* geneti

camente para a sobrevivncia, formulamos ao invs, sistemas de idias de
ansiedades para uma possvel sobrevivncia. O corpo de conhecimentos dl
cultura surge ento como o crescimento contnuo do conceito de morte.
Esse corpo de conhecimentos a nica coisa oferecida criana, como
modelo de sobrevivncia; ele contm as esperanas ou pseudopromessas de
que ferramentas paxa a sobrevivncia poderio, de algum modo, surgir, se
formos utis aos sistemas de idias que formam este corpo de conhecimen
tos.
Em quase todas as culturas, a criana realiza algum tipo de transio
dos pais para a cultura, por volta dos sete anos. O treinamento cultural no
corpo de conhecimentos inicia-se ento para fazer duas coisas: primeiro,
pe-se em marcha para dissolver a vinculao natural com o mundo
programada para desenvolver-se e consolidar-se totalmente neste perodo e
refora, ao contrrio, a vinculao com a cultura. Isto , o corpo de
conhecimentos, com suas instituies e sacerdcios, toma-se a matriz
substituta, apresentada criana como o nico lugar seguro, fonte de fora
e possibilidades, que, claro, a Terra viva sozinha constitui realmente. Em
segundo lugar, esta vinculao cultural considera o treinamento como
instruo no uso das ferramentas desta cultura, tanto as ferramentas fsicas
de sua tecnologia quanto as ferramentas mentais, para assimilar seu corpo
de conhecimentos, necessrias ao desenvolvimento dessas ferramentas me
cnicas.
Um conceito de morte e a capacidade real de sobrevivncia tm
tanto em comum quanto sociedade e cultura. Por no desenvolvermos a
aprendizagem sobre sobrevivncia, somos levados adoo de um conceito
de morte, do mesmo modo como, por no conseguirmos conservar a
sociedade, criamos o sistema legal de cultura; e, claro, os dois encaixamse como uma luva. O conceito de morte condiciona-nos a acreditar que a
maior chance de impedir ou evitar a morte atravs do sucesso dentro das
instituies que prometem a escusa da morte. A imagem da vida estar
ento presa, apoiando e perpetuando esta instituio escolhida, que S
pode ser sustentada pelo bloqueio da capacidade natural para a sobrevivn
cia, e mantendo-se a ansiedade.
Para a criana pr-lgica, a morte to diferente da morte da lgica
adulta quanto a realidade do jogo infantil difere da realidade do trabalho
adulto.1 Nenhuma lgica adulta concernente morte do corpo faz sentido
para a criana pr-lgica. Esta criana, at agora, no se diferenciou do
processo primrio. Um eu to egocntrico no pode morrer, no mesmo
sentido em que o eu crescido e isolado morre. Uma conscincia ainda nfo

213

distinta da conscincia geral no pode entender a diviso sujeito-objeto

que a morte individual faz. Para a criana, a morte significa desaparecimen
to; aquilo que estava aqui sumiu. As descries adultas do porqu de uma
morte, do significado da morte, ou mesmo de como ocorreu uma morte,
no tero efeito sobre a criana. Tais descries vm somente de sistemas
de idias adultas, que so todos abstraes, tendo, na melhor das hipteses,
apenas uma tnue ligao com a concretitude imediata da criana.
A criana capaz de concordar e at ecoar os falatrios da lgica
adulta porque foi equipada para seguir indcios (e as crianas podem captar
o teor dramtico adulto sem entenderem a lgica). Mas pensar que este
acordo significa entendimento um erro. Poucos pesquisadores consegui
ram transpor a barreira de suas prprias lgicas e descobrir o que a criana
diz sobre a morte. Alm disso, os preconceitos adultos influenciam todo o
conjunto da resposta da criana. Os conceitos adultos de morte so
construes verbais, produzidos e sujeitos contnua mutao metafrica
dentro de nosso pensamento. Em uma parte do mundo, a morte ocorre em
virtude de demnios; em outra por causa de fantasmas inimigos (como o
caso de uma tribo da Nova Guin que, estranhamente, no acredita na vida
aps a morte e, no entanto, fica apavorada com o fantasma de uma pessoa
recm-falecida); ou em virtude da vontade de Deus (despejando o mal em
Deus); ou porque demnios microscpicos vm atacar noite, visando
nossa destruio como o principal de seus objetivos malignos.
O jogo de esconde-esconde que as crianas adoram desde cedo
significa originalmente: vivo ou morto? Aquele que desaparece est morto.
A permanncia de objeto ocorre quando a lgica da criana tambm retm
o conhecimento de que algo ainda existe, mesmo quando no est presente
aos sentidos. Um tipo de analogia confusa disso encontra-se no perodo do
meio da infncia, quando a criana entende a morte como desaparecimen
to e, no entanto, no entende a natureza irrevogvel deste desaparecimen
to. A criana adota o tipo da lgica do cavalo no jogo de xadrez, trocando
de lugar rapidamente para uma estrutura provisria.2 Como mostrou o
estudo de Rochlin, quando um adulto pergunta a esta criana sobre a
morte, a pergunta, construda por e dentro de uma lgica adulta, e a
resposta elaborada por e dentro da pr-lgica indicam, na maior parte, as
diferenas de lgica e muito pouco sobre o conceito infantil de morte.
Mas certamente voc no acha que a pessoa morta enxerga no ? ,
perguntou um pesquisador a uma criana de cinco anos. A criana respon
deu: No; no podem enxergar, coitadinhos. escuro naqueles caixes.
Mas ento, de noite, quando eles vm para fora, a podem enxergar. Mas
no muito bem.

214

Se ocorrer a morte de algum a quem a criana se acha vinculada,

principalmente um dos pais, esta morte ser interpretada por ela como
abandono. No se pode dar qualquer motivo para o abandono a esta
criana, no estgio de pr-raciocnio que possa, de algum modo, mitigar ou
explicar o desaparecimento. O pavor do abandono aumenta sempre que o
vnculo com os pais fraco. Este pavor liga-se ento s idias da criana
sobre a morte como desaparecimento. O medo do abandono suige de se
forar uma autonomia na criana, ou seja, quando os pais fazem a criana
consciente de sua prpria sobrevivncia e sentem-se responsveis por ela. A
autonomia prematura e as preocupaes com a sobrevivncia levam
rpida formao de um conceito de morte.
A raiva a fora mais destrutiva que a criana conhece, e esta,
dentro da cultura, desenvolve a idia de que a morte de uma pessoa foi
causada pelo fato de algum estar zangado com ela. A morte tambm
considerada um revide: a pessoa que morreu deve ter feito alguma coisa
muito ruim. A morte de um irmo causa, quase sempre, uma grave culpa,
porque geralmente a criana deseja a morte do irmo ou irm que se
intromete. Se, por acaso o irmo morre, a criana sente-se secretamente
responsvel e aflige-se pensando que ter de pagar por isso (como uma
criana expressou) ou ento desaparecer.
A morte de um dos pais provoca uma culpa circular na criana
aculturada. Ela sente que seus desejos de morte inevitveis com relao aos
pais, por lhe causarem impedimentos, subitamente foram atendidos e
sofre, ao mesmo tempo, o trauma do abandono. A criana sente que o pai
abandonou-a intencionalmente, apesar de tambm acreditar ser sua a
culpa. A idia da morte como permanente e irrevogvel est alm da
compreenso da criana, cujo momento sempre agora, cujo lugar aqui,
cujo mundo irradia-se a partir dela, e que ainda faz parte integral do fluxo
geral. O desaparecimento tem sempre uma causa (como na crena de que a
morte de um dos pais um abandono intencional), e a criana preenche as
lacunas de sua lgica o melhor que pode. Sua pr-lgica no , de modo
algum, a fuga de uma parte da mente, da compreenso real que est em
outra parte qualquer de sua conscincia. Estuds como a interpretao de
Rochlin das respostas infantis como sendo a lgica intencional da autoevaso infantil, que oculta da conscincia a compreenso recusando-se a
admitir o que sabe realmente, so tolos e superficiais. A criana no se est
ocultando dos fatos cruis quando d razes esquisitas; ela est respon
dendo o melhor que pode a perguntas muito sobrecarregadas e emocional
mente insinuantes. A diferena est no na verdade, mas no processamento

lgico de informaes, inclusive a natureza da pergunta adulta e o proces

samento que a criana faz dela.
H muitas razes pelas quais a morte no pode significar para a
criana pr-lgica o que ela significa para o adulto. A morte de uma criana
pr-lgica no o mesmo que a morte de uma pessoa totalmente individuada. Morte fsica e morte pessoal so sinnimos tanto quanto mundo e
experincia de realidade. As noes adultas sobre a morte dependem muito
de sua separao da conscincia do processo primrio. Alm disso, um
conceito de morte um construto da lgica verbal. A criana pr-lgica
no tem, em mdia, capacidade de lidar com abstraes verbais de alto
nvel; assim, um tal conceito no pode comear a ser construdo at que se
desenvolva alguma capacidade de abstrao. No entanto, muito antes deste
desenvolvimento, a criana j absorveu a maioria dos elementos do concei
to de morte da cultura; ele est l, esboado, pronto para que a maturao
da lgica necessria aja sobre ele e o complete. Todas as ansiedades
livres-flutuantes da infncia acumulam-se em uma massa crtica aos nove
anos, aproximadamente. Ento a capacidade lgica desenvolve-se e a
mente-crebro faz a ordenao deste padro, uma vez que lhe foram dados
os sinais necessrios natureza desta organizao.
Durante o perodo pr-lgic, a preocupao com a sobrevivncia
pessoal s ocorrer se a vinculao for condicional incompleta ou rompida.
A criana vinculada com segurana nunca expressa preocupao relativa
sobrevivncia; a natureza prov a longa dependncia da criana, justamente
para que os pais assumam a responsabilidade pela sua sobrevivncia e
deixem o sistema da criana aberto e livre para explorar e construir. A
natureza faz com que a criana no se tome consciente de suas prprias
necessidades de sobrevivncia ist , da morte enquanto pessoa - at
que ela possua as ferramentas para sobreviver.
A natureza tambm nio zomba de su crianas. Atravs de milnios
na histria, uma percentagem considervel de crianas pode ter morrido
nos primeiros cinco anos de vida, pela seleo natural, pela aquisio de
imunidades e adaptaes gerais, mas programar um conhecimento total,
consciente da prpria morte para os primeiros anos de vida, antes que
quaisquer tcnicas de sobrevivncia se tenham desenvolvido seria cruel,
desnecessrio e pouco inteligente.
A conscincia da morte que a criana mgica tem desenvolve-se no
final da infncia sob a forma de um impulso impetuoso de autonomia, a
conscincia de ser responsvel por sua prpria sobrevivncia. Se lhe foi
dada a educao adequada quanto sobrevivncia, isso se expressar como
foi planejado: num perodo de jogos intensos e arrebatadores, onde,

216

variando-se as possibilidades da sobrevivncia, as ferramentas serio explo

radas, e no qual sero praticados o pensamento operacional concreto e a
intensificao das percepes primrias. Isso significa confrontao, a
procura ativa pela criana de provas de sua destreza.
esta a educao que ela recebe? claro que no. Neste momento
mais crtico, atiramos a criana na experincia medonha e dominada de
ansiedade que o ensino. Isso equivaleria, para o sistema individual do
recm-nascido, a um nascimento violento, e os resultados so muito como
a repetio daquele primeiro trauma: leses cerebrais, abalos, danos inte
lectuais e uma depresso total que se tom a permanente. A grande promes
sa com que a criana nasceu est agora completamente despedaada. Cada
gerao formada pelo ensino mostra-se mais abalada, incapacitada, violen
ta, agressiva, hostil, confusa, rebelde, desesperada, e o corpo social desintegra-se cada vez mais rapidamente. E nossa resposta condicionada, reflexa,
infligir a tragdia na criana cada vez mais cedo, na esperana de que, se a
prendermos logo, tudo sair bem. Se, enquanto espcie, devemos sobrevi
ver a nosso curso destrutivo atual, este perodo da histria ser considera
do o tempo da iluso e da loucura, eclipsando em muito o perodo mais
obscuro da Idade das Trevas.
A criana est num crculo vicioso porque o ensino tem como raiz a
ansiedade pela sobrevivncia, e esta rede de ansiedades tudo o que lhe
oferecido como modelo, neste perodo crtico do impulso para a sobrevi
vncia. A criana deve ligar-se ao corpo de conhecimentos da cultura. Se
no puder entender seu contedo e obter aplausos, mesmo assim tender
sua inteno, e a ansiedade dominar. Como o que lhe oferecido
proclamado como verdadeiro pelos pais e superiores, e porque h um
sistema de recompensas e castigos para o sucesso ou o fracasso nele, a
criana no tem escolha seno entrar na linha. Recusar seria encarar o total
abandono pelos pais e pela sociedade, no ter para onde voltar-se.
A estruturao conceituai ocorre por baixo do nvel de conscincia
de acordo com a experincia que forneceu o contedo. Nenhum ser
humano jamais construiria intencionalmente um conceito de morte ou o
infligiria intencionalmente a outro, porque este conceito apresenta todo o
universo, o prprio sistema de vida, o mundo e a natureza, como sendo o
inimigo. 0 processo primrio, uma das trs funes fundamentais do
sistema cerebral, transforma-se no terrvel adversrio a ser vencido, evita
do, previsto e controlado por aquele eu social deploravelmente inadequado
e dominado pela ansiedade. O conceito de morte representa a maior parte
do prprio eu da criana como o antagonista. O sistema de seu eu
recm-funcional impressionvel e vulnervel ensinado a acreditar que a

217

prpria matriz o inimigo. Mesmo o corpo fsico descrito como aquilo

que deve ser dominado, vencido, previsto e controlado para que o eu
individual sobreviva. A diviso do trabalho presenteou ao mundo uma nova
personalidade s para que este mundo seja representado pelos zeladores
adultos como hostil e violento como ento de fato, resultante da
prtica cultural. Ento, a limitada lgica de anlise do se-entao
mantida como o nico instrumento de confiana que a criana tem para
sobreviver ao mundo adverso. A vida nos representada como sendo a
morte, e nosso crebro analtico, s capaz de separar as coisas com
violncia, representado como sendo a vida.
Observem as razes de cada instituio cultural e de cada profisso:
mdicos, militares, polticos, propaganda, televiso, ensino, seguro de vida
(certamente o maior eufemismo jamais cunhado), advogados, polcia,
jornalistas, meteorlogos, a tecnologia como um todo. Na raiz de qualquer
subsistema cultural est a morte o medo, evitao e sobrepujamento da
morte; a morte como perda de posses redutoras de ansiedades, amor,
aparncias jovens, vigor, sex-appeal, emprego, segurana, sade, alma,
ptria etc. Cada sistema sobrevive em primeiro lugar ou nos roubando
nosso direitos e depois os vendendo de volta para ns, ou nos ameaando e
depois nos vendendo o meio de escape da ameaa.
O conceito de morte uma estrutura semntica. Estudos indicam
que o chamado hemisfrico dominante do crebro, o que conduz a mo
direita, o veculo deste pensamento analtico de causa-e-efeito. Historica
mente, s este tipo de pensamento tem sido considerado como certo.
Outros tipos deveriam ser deixados - completamente ss. O pensamento
do lado direito expressa-se nas avaliaes concretas. A reao a uma
situao ameaadora adapta-se a este pensamento do lado direito, que se
expressa em atos pblicos suscetveis aos julgamentos sociais. (Algumas
sociedades, na verdade, amarram a mo esquerda das crianas nas costas,
para certificarem-se de sua adeso dominncia do lado direito e, assim, o
pensamento cultural.)
O pensamento do lado esquerdo relaciona-se ao processo primrio,
ao fluir das coisas e expressa-se atravs da unidade e vinculao Terra. Os
sacerdotes culturais no podem nem prever nem controlar uma pessoa que
funciona com o pensamento do lado esquerdo; o pensamento do lado
esquerdo tem sido considerado aquilo que fraco, ameaador e feminino
(exibindo a dominao masculina da cultura), o que significa que o lado
esquerdo tem sido, historicamente, associado com a morte.3
O mito e a religio esto repletos de imagens dos lados esquerdo e
direito, a maioria das quais invertendo a representao cultural; isto , o

218

lado esquerdo a verdadeira vida, e o direito o caminho principal que

leva destruio. Na mitologia nrdica, o deus Odin descobriu a fonte
secreta da sabedoria e da poesia e pediu um gole ao guardio da fonte. Este
respondeu: O preo seu olho direito. Jesus disse se seu olho direito o
contraria, arranque-o; se sua mo direita o contraria, corte-a. No falou
nada sobre a mo esquerda, pois ela representa o fluxo, o tio, o pai ou a
me (dependendo de sua cultura). Os taostas, com seu smbolo yin-yang
(o preto sendo o feminino, o branco masculino), compreenderam a
verdadeira relao: cada um continha o outro dentro; cada um s existia
em equilbrio com o outro, cada um surgia do outro.4
estruturao do conceito de morte ocorre inconscientemente na
criana como resultado de indcios no conscientes relativos sobrevivn
cia, da aprendizagem forada de sistemas de idias de ansiedades, e da
aprendizagem abstrata prematura (discutida no Captulo 19). Este concei
to toma-se, ento, o nico meio de sobrevivncia disponvel, e, uma vez
formado, age sobre todas as informaes a respeito do mundo. Mais tarde,
todo dilogo interno mental vai desenvolver-se em tomo deste conceito e
de seu contedo mltiplo, porque um conceito sempre funciona como um
conceito, como um padro que rene as informaes. E, porque a sobrevi
vncia o grande tema desse conceito, e o conceito representa o fluxo da
vida como inimigo, toda a informao que chegar sobre o assunto estar
sujeita sua filtragem, e ele moldar toda informao do mundo de acordo
com um perigo potencial ou hostilidade, o valor final.
Este construto verbal coloca um problema para o processo primrio
e para as funes do crebro primitivo no sistema mente-crebro. O
processo primrio no crebro o holograma do macrocosmo; ele no
capaz de funcionar, conforme foi planejado, e ao mesmo tempo filtrar sua
prpria funo atravs de um padro conceituai que representa suas
funes unificadoras e criativas como um arquiadversrio. O conceito de
morte representa o fluxo unificado como perigoso, e os construtos artifi
ciais do corpo de conhecimentos da cultura e a capacidade instrumental
como aquilo que oferece o nico lugar seguro. Como , ento, possvel que
a vinculao com a Terra, matriz de todas as matrizes, acontea aos sete
anos? Como pode haver outra coisa seno a vinculao com a cultura?
Resulta um paradoxo em virtude de o processo primrio ser, ao
mesmo tempo, a parte maior do sistema da criana e o fluxo universal das
coisas. A nica soluo para que o organismo continue funcionando
transferir prematuramente todo esse tipo de lgica semntica para o
hemisfrio dominante (a rea que est se especializando no pensamento
analtico e se orientando para as relaes sociais de onde veio o conceito)

219

atravs da diviso do trabalho dentro do crebro. Ento o hemisfrio

subdominante e o crebro primitivo podem continuar a funcionar de
acordo com o plano, o que significa manter o organismo realmente vivo e
funcionando sobre a Terra.
Portanto, por volta dos nove ou dez anos, a linguagem, ao menos
como usada na lgica proposicional, toma-se a especialidade do hemisf
rio dominante, juntamente com as decises volitivas de nossa lgica de
sobrevicncia do se-ento (que tem origem nas reaes de luta-ou-fuga). A
unio desses dois efeitos esmagadora. A criana em estado consciente
literalmente forada a ligar-se a esse sistema de pensamento, trancar-se nas
promessas que a cultura detm para manifestar essa lgica semntica como
meio de se evitar a ansiedade, e encobrir os sistemas de vida mais antigos,
como assim exige a cultura. Dentro deste impasse, o processo primrio e o
conhecimento corporal ficam ento essencialmente mudos, porque no
partilham desta linguagem analtica (em parte para ficarem livres dos
conceitos que a lgica semntica possui). No entanto o ensino (acultura
o) d cada vez mais importncia s estruturas semnticas. O mundo
feito de palavras toma-se o nico abrigo para a mente independente em
formao, e o consenso social comea a forar um critrio de equilbrio
internamente. Resulta disso um corte ntido, uma rotura do crebro sem
cirurgia. O sistema do eu ope-se a todo o resto do sistema cerebral;
sentimo-nos isolados e alheados do nosso mundo (o grande adversrio),
uns dos outros (adversrios em potencial), e mesmo de nosso corpo.
Quando a criana est com dez ou onze anos, a lgica j amadureceu
o bastante para lidar com as abstraes prematuras impostas pelo ensino e
os problemas da autonomia prematura originados pelo conceito de morte.
Mas o perodo de estgio especfico para a vinculao com a Terra e as
possibilidades para as relaes operacionais com esta Terra comeam a
desaparecer aos onze anos, e desaparecem por completo mais ou menos aos
quatorze ou quinze anos. O plano biolgico segue em frente, e as nicas
armas que restam para o jovem so o conceito de morte da cultura e o seu
corpo de conhecimento.
Depois dos onze anos, enquanto ocorrem novas mudanas lgicas, o
desenvolvimento lgico depende da intemalizao e abstrao da fala.5 Em
algum momento da pr-adolescncia, as palavras devem comear a disso
ciar-se totalmente dos objetos nomeados para que o pensamento possa
comear a situar-se fora do pensamento concreto e alcanar objetividade.
Uma dissociao prematura entre nome e coisa nomeada trabalha contra o
movimento do pensamento operacional concreto em direo forma

220

puramente abstrata de pensamento operacional. Depois que a criana

atingir os onze anos, a linguagem deve ser separada do tipo concreto de
linguagem do conhecimento corporal porque, por essa poca, todas as
aprendizagens concretas j devem estar aperfeioadas e tomadas quase
autnomas. Mas o condicionamento de ansiedade j atuou sobre o que
deveria ser uma diviso natural, ocasionou-a prematuramente, e criou uma
rotura quase insuportvel ao invs de uma relao separada, mas funcional.
O sistema de realidade cultural baseia-se sobre uma lgica da palavra,
s possuindo tnues linhas de associao com o mundo real. Esta realidade
semntica extremamente instvel. Deve ser mantida no sistema cerebral
por apenas uma parte deste sistema. No entanto o jovem no tem outra
alternativa.' Como que o sistema do eu tenta estabilizar sua prpria
trpega premissa da realidade construda sobre a lgica semntica? Por
meio de um incessante jogo interno de palavras, ou conversao interior.6
Uma realidade semntica mantida intacta atravs de um feedback semn
tico contnuo, mas o mundo feito de palavras recebe pouco apoio do
mundo real, que no uma proposio semntica. Portanto o sistema
consciente da pessoa transforma-se em uma grande arena para argumentos
internos de palavras. Isto tem incio enquanto os processos primrios
desaparecem e do lugar dominao do condicionamento de ansiedade e
semntica cultural.
A. autonomia no se desenvolve; ela d lugar conscincia da morte,
concebida por uma cultura que no desenvolve uma lgica da sobrevivn
cia, que nunca pode deixar o estgio concreto que se inicia aos sete anos,
que s desenvolve sua ansiedade herdada de no ter a capacidade para
sobreviver. Neste tipo de cultura, a sobrevivncia fsica e a sobrevivncia
pessoal tomam-se to confusas quanto a experincia de realidade e o
mundo.
Um tema comum nos sonhos das crianas de sete, oito e nove anos
a morte, e a ressurreio, sob vrias formas. Uma teoria dos fantasmas
parece brotar dessas crianas espontaneamente. Uma criana preocupada
com ocorrncia de morte na famlia geralmente sonhar que a pessoa
retoma para ela e lhe d sua energia de vida. Naturalmente, rejeitamos
estes sonhos como compensaes psicolgicas por uma perda ou estratgias
de fuga para evitar os terrveis fatos que a criana no quer enfrentar. Isto
, se os seus sonhos assumem tal forma construtiva, til e otimista, eles so
colocados na mesma categoria que a realizao de desejos, enquanto jogo
infantil. Ambos so considerados tcnicas para evitar o ajuste ou adaptao
s duras realidades da vida (pelo menos assim que os sacerdotes dos
sistemas de ansiedade as encaram). Se pudssemos, talvez entender os

221

indcios de nossas crianas, descobriramos que seus sonhos esto tentando

dizer-lhes algo, do mesmo modo que seu jogo tenta dizer-nos algo. Em
geral, as crianas tentam nos dizer aquilo que ns, em nossa cegueira e
surdez, no conseguimos de modo algum lhes dizer.

222

Capitulo 19
O Ciclo da Competncia Criativa

OS PAIS da criana mgica conduzem-na para as possibilidades do

mundo atravs de exemplos. Aos sete anos ela est aberta sugesto, capaz
de construir as abstraes necessrias para entrar no mundo com as idias
sobre ele, e capaz de agir sobre as informaes do mundo, mudando-as de
acordo com a idia. Para a criana, os pais esto jogando com ela, ligandose a ela em sua realidade. Para os pais, a criana est jogando com eles,
unindo-se em um jogo cada vez mais profundo com os princpios da mente.
A criana est fascinada com o mundo e toma-se analtica. Ela quer
desmontar o mundo para ver o que o faz tiquetaquear, e, nos anos seguin
tes, desmontar o relgio de parede, o relgio de pulso, a batedeira eltri
ca, a mquina de costura ou qualquer coisa que estiver a seu alcance. Isso
tambm aprender, e os pais tomam acessveis algumas coisas para que o
flho possa mexer, no somente os brinquedos educativos, mas coisas do
mundo real dos adultos. Deixam a criana zanzar entre suas tarefas s
ajudando se requisitados. Tm pacincia quando ela desmonta algo e no
consegue reunir as peas, o que no raro acontece. Sabem que sua lgica
no reversvel, que a criana seguir o impulso de desmontar, mas ter di
ficuldades em reverter seus passos e lembrar-se de como arrumar novamente.
Fazer coisas est na ordem do dia da criana; ela pensa fazendo. Ela
ainda no se pode desembaraar das aes corporais e observ-las. Os pais
no reprimem a ao corporal em favor de alguma coisa mental arbitr
ria adequada apenas aos estgios posteriores, porque sabem que, neste
estgio, a represso corporal represso intelectual.
Atravs da modelao criativa, eles fornecem ao filho os princpios
mentais necessrios para ultrapassar os princpios do mundo. Discu
tem naturalmente reas atualmente estudadas como o treinamento em
biofeedback. Habitualmente, conduzem a criana a tomar-se consciente de
seu corpo e a assumir o poder pessoal sobre ele. Por exemplo, para desen
volver o que j expusemos a criana corta gravemente seu pulso; o pai res
ponde de acordo com as necessidades da situao, pega o filho, reafirma o

223

vnculo e fornece o lugar seguro. Segura o membro machucado, olha em

seus olhos, sorri para estabelecer a calma do controle, e convida-o a unir-se
a ele para estancar o sangue. Para a criana vinculada, os pais so onipo
tentes, e sua palavra a verdade. Aos oito anos, a criana altamente sugestionvel e disposta aprendizagem de sobrevivncia. Os pais com
binam a sugesto verbal com a imitao, perguntando se a criana quer
juntar-se a eles. O crebro da criana pode fazer tais abstraes se els fo
rem extradas da concretitude tangvel, tal como o corpo ou o mundo
imediato. Atravs de uma linguagem rala e concisa, o pai d instrues
criana quanto ao direcionamento da energia, sugerindo que o sangue pare.
Espelham a idia um no outro, acolhendo tal possibilidade. Funcionam
como se isto estivesse acontecendo, e a forma segue a funo; o trabalho
conceituai sob a conscincia faz o mesmo.
Assim como a criana balinesa pode, em um certo momento, andar
sobre o fogo e no se queimar, o crebro dessa criana tambm assimila
imediatamente as instrues do pai, e seu corpo acomoda-se s operaes
mentais. A perda de sangue estanca, e a ferida comea a sarar. (Mais uma
vez, no se trata de uma hiptese. Estou apenas relatando. Poderia acres
centar exemplos de minha experincia pessoal.)
Quais as possibilidades da sugesto sobre a criana operacional con
creta? As implicaes desconcertam a imaginao. Recuamos e rejeitamos
o potencial; nosso pessimismo profundamente arraigado a respeito da con
dio humana nos fora a nos render ao profissionalismo. Sugiro que vo
cs examinem a pesquisa atual do treinamento em biofeedback para terem
uma idia. Facetas limitadas do controle corporal so proclamadas como
importantes realizaes, como sffo, realmente, para um sistema dividido,
porque tais solicitaes sffo experimentadas anos aps o desenvolvimento
do estgio especfico para tais capacidades. A criana mgica, certamente,
aprenderia tudo isto automtica e alegremente entre os sete e os quatorze
anos, se lhe fosse dada educao no sentido do bem-estar. Os nicos limi
tes s possibilidades do pensamento operacional concreto so estabeleci
dos pelo sistema de crenas dos prprios pais, sua capacidade para o pen
samento criativo, sua inclinao a abandonar o consenso e a assumir a
responsabilidade, para expandir os critrios da experincia de realidade
pais-fllho resultante.
O profissionalismo e as instituies nascem do nosso medo dos
critrios da realidade. No caso da criana machucada, por exemplo, o pai
mdio teria pouca capacidade para responder s necessidades da situao.
Ao invs, ele reagiria. Condicionado a renunciar ao poder pessoal e ca
pacidade, e d-los ao profissional, o pai teria de levar a criana correndo

224

para um hospital ou um mdico. Ainda que soubesse das possibilidades

pessoais para o poder em tal situao, o medo da condenao social (ca
so falhasse) revelar-se-ia paralizador e for-lo-ia a reagir, ao invs de res
ponder.
A criana cujos pais entram em pnico e a levam correndo ao pro
fissional (aquele que est entre o eu e o poder pessoal) passa por um
aprendizado profundo e permanente. Ela fica ciente de que os pais no
possuem o poder pessoal que ela acreditava que tivessem. Aprende que eles
nffo podem agir em seu benefcio, que a matriz no o lugar seguro e lu
gar de poder e possibilidades; que estas coisas devem ser compradas dos
profissionais. A conscincia-muscular evolui descobrindo que quando se
acena para a matriz, a matriz acena de volta, espelhando e reforando o
poder e as possibilidades. O pai entra em pnico e transfere a responsabi
lidade, dispensa, assim, o senso de poder pessoal e a capacidade da prpria
criana. Esta aprende que to impotente quanto os pais. A situao est
ento formada para a renncia da prpria criana em favor do profissio
nal. Mais tarde, na condio de pai, ela tambm no ter escolha seno rea
gir em pnico e atirar-se misericrdia do mdico (e a seus preos assomorosos). O crescimento e a educao de seu filho, por sua vez, tambm
carecero do poder de agir.
O corpo humano uma interao infinitamente complexa de foras
criativas, todas alcanando uma homeostase miraculosa. Raramente este
equilbrio necessita de ateno consciente, mas, quando esta ateno
necessria, o corpo demonstra-o claramente atravs de um sistema bemdesenvolvido. Espera-se ento que nossa conscincia volitiva faa as adap
taes indispensveis; a parte do holograma que toma as decisOes dever
agir de volta sobre as partes mais automticas. Pela aculturao e a renn
cia competncia em favor do profissional, a conscincia da linguagem
corporal e a resposta a ela esto perdidas. Ento o profissional a nica
esperana que resta e, claro, ele tira proveito de nossa incompetncia e
esfora-se para que continuemos incompetentes (a fim de no perder a
freguesia).
Portanto os pais da criana mgica educam seu filho com os indcios
corporais e as respostas correspondentes. Prestam ateno a uma dor como
se fosse um alarme de fogo. Aprendem a procurar pelo fogo, e no a desli
gar o alarme com remdios. (O fsico Irving Oyle comparou a quimiotera
pia como praticada hoje a um carro em alta velocidade, numa auto-estra
da, com o indicador de leo a piscar e cujo motorista reage a isto puxando
um revlver e atirando sobre a luz.)

225

 medida que a criana cresce, os pais usam cada vez mais instru
es verbais para as operaes concretas. As sugestes verbais para as ope
raes concretas dentro do corpo da criana so eficazes porque a lingua
gem da criana ainda no est totalmente separada de seus referenciais con
cretos. Isto , a linguagem no totalmente abstrata. A criana, dos sete
aos dez ou onze anos, ainda pensa agindo, e age pensando. A linguagem
ainda a linguagem do corpo, apesar de a separao entre palavra e coisa
estar a caminho. A criana agora capaz de padronizar informaes con
cretas, por meio de tais abstraes e, portanto, de agir sobre as informa
es. Em nenhuma categoria est a lgica mais adequada do que no con
trole corporal e no controle de emergncia, sobretudo durante a ado
lescncia.
Os pais tiram proveito da crena da criana mgica em sua onipo
tncia. Encorajam a idia inata da criana de que eles tm poder em seu
mundo e que, atravs deles, ela pode compartilhar deste poder e desenvol
ver o seu prprio. Se a criana adoecer por qualquer motivo (apesar de,
para a criana vinculada, tais insalubridades serem raras), os pais asseguram-na de que tm o poder pessoal de curar. Eles ento devotam total
ateno para essa cura porque est comprometida muito mais do que uma
desordem corporal. A aprendizagem est comprometida; o desenvolvimen
to da capacidade de interagir est em jogo. Atravs da sugesto contnua,
de um reassegurar e reafirmar de seus poderes e capacidades de emprestar
criana este poder, a sugestionabilidade dela recebe a idia da cura, e i eu
trabalho interior responde. A criana aprende que a mente domina o mundo.
Durante todo este perodo, os pais continuam a encorajar, reforar
e responder s percepes primrias da criana. Praticam a terapia nos pe
rodos hipnaggicos e anaggicos, um pouco antes do sono e antes do le
vantar. Durante esses breves perodos, eles exercitam tal capacidade com
a mesma assiduidade com que um pai ensina a seu filho ir ao banheiro.
Praticam a viso a distncia encorajando a criana a sentir reas espec
ficas escolhidas para aquele dia e relatar-lhes o que sentiu. Atravs de tal
jogo, as percepes primrias aumentam muito durante o estgio de su
gestionabilidade, porque os pais esto sugerindo e entrando nas experin
cias especficas junto com a criana.
Aprender a transformar objetos, como mostrou o efeito Geller ou an
dar sobre o fogo sem ferir-se, talvez no tenha uma aplicao prtica na
vida comum, mas estes acontecimentos extraordinrios fazem bem mais do
que simplesmente fornecer possibilidades para atos concretos especficos
de proteo. Fornecem uma confiana imensa no poder pessoal, o poder
da mente de fluir com os princpios da Terra e ultrapassar as limitaes de

226

>-

ambos. esta a grande aprendizagem das operaes concretas. O poder

pessoal - a conscincia muscular para entrar em situaes do desconheci
do imprevisvel, cada vez mais abstratas e complexas sempre a questo
principal.
Certamente, a inteligncia no se limita a interesses corporais. A
criana tem uma curiosidade insacivel sobre tudo e deseja interagir em
um grande espectro de possibilidades. Ela adora lidar com muitos tipos de
aprendizagem lgica. Muitos exerccios de inteligncia adaptam-se sua
intencionalidade. A msica eminentemente adequada ds quatro anos
em diahte porque pura resposta corporal e ao. Seus smbolos visuais
no constituem abstraes ou smbolos em qualquer sentido, mas sinais
visuais para a resposta muscular, uma aprendizagem sensrio-motora. H
mundos de distncia entre aprender e ler msica e aprender e ler palavras.
Estes dois processos no tm pontos de semelhana e envolvem processos
internos radicalmente diversos. A matemtica e a lgica de natureza con
creta so apropriadas depois dos sete anos. A arte, a dana e todos os mo
vimentos corporais so adequados, desde que permaneam como jogos. Se
algum estudo particular no se adaptar k sua intencionalidade, a criana
no aprender esta atividade porque no ser capaz de jogar com ela. Os
pais sabem que se obrigarem a criana a ocupar-se de alguma atividade, es
ta ser inadequada, e que uma capacidade maior para interagir no acon
tecer. dada criana exatamente a mesma liberdade de resposta estti
ca a amostras intelectuais, como lhe foi dada com relao s amostras de
comidas. Os pais sabem que a criana no pode ser motivada a aprender
artificialmente; esto certos de que ela j est motivada pela maior fora
impulsiva da Terra: sua intencionalidade interna. Sabem que quando cap
tam os sinais desta intencionalidade e respondem atravs da modelao
adequada, a criana acompanhar automaticamente e sem hesitar.
Pouco a pouco, o jogo da criana que se d na superfcie e o trabalho
conceituai que ocorre por debaixo aproximam-se para formarem uma
sinergia, que se desenvolver finalmente durante a adolescncia sob a
forma do pensamento reversvel total. Esta sinergia ocorre quando a crian
a aprende a ser seletiva sobre o que ela seleciona do contnuo de possibili
dades a ser dadas da realidade dos jogos infantis. Seu uso da imaginao e
da fantasia tem sido amplamente livre, como deve ser. Ora, com as recom
pensas e os sucessos crescentes das operaes concretas, sua capacidade pa
ra a imaginao dedica-se cada vez mais s necessidades de sobrevivncia f
sica e bem-estar neste mundo, e assim o externo e o interno entrelaam-se
cada vez mais.
Os pais sabem que a criana necessita de solido e tranqilidade. Do

227

mesmo modo como evitam expor a criana a uma sobrecarga sensorial,

evitam sobrecarregar sua vida com exigncias. Ela precisa de longos pero
dos de tempo vazio, principalmente durante o ltimo perodo de seu ci
clo de aprendizagem (durante o dcimo e o dcimo primeiro anos). Ela
tem necessidade de tempo para olhar mentalmente. Tal como ficava olhan
do fixamente por longos perodos durante os primeiros estgios, criando
categorias de possibilidades vazias e ser preenchidas pela ampla explora
o sensorial, ela agora olha conccitualmente, criando categorias vazias
de pensamentos, a ser preenchidas com exploraes abstratas. O pensa
mento pelo pensamento est comeando a estruturar-se internamente. O
feedback regulador est-se retroalimentando das abstraes fornecidas
pelas interaes operacionais da criana com o mundo. Quando o feed
back regulador se separa dessas abstraes iniciais extradas de conceitos
concretos, a lgica est atingindo a abstrao secundria. Isto , o pen
sar sobre o pensar. O crebro est comeando a funcionar sobre seus pr
prios produtos e processos alm de ficar menos dependente do mundo. A
lgica da diferenciao est comeando a separar o pensamento da alo
ou acontecimento.
Os pais sabem que entre os sete e os nove anos seu filho precisa in
teragir com eles e com superiores em primeiro lugar, e interagir com
crianas da mesma idade em segundo lugar, porque a intencionalidade
interior deve sempre obter seu contedo a partir de fora e, somente os
pais e os superiores podem fornecer o contedo sua intencionalidade
neste perodo. A interao prematura com os iguais indica uma falha na
vinculao com os pais e com a Terra. Uma criana s se vincula com seus
iguais como compensao. A vinculao com os iguais no pode levar ao
desenvolvimento at por volta dos dez anos, simplesmente porque a inten
cionalidade de uma criana no pode fornecer contedo da outra. A inte
ligncia no se desenvolver desse modo. A interao com os iguais deveria
ocorrer durante o perodo de prtica e variao do ciclo de aprendizagem
(no final do nono ano e durante o dcimo), e no muito antes. Ento o
contedo estruturado de cada pr-adolescente poder encontrar consenso
e apoio na prtica e variao dos jogos de grupo.
Depois dos nove anos a lgica de diferenciao da criana comear
a separar a palavra e a coisa denotada pela palavra. A linguagem est indo
na direo, apesar de no ser, ainda, um processo de pensamento separado
no crebro. O recm-nascido sincroniza o movimento corporal fala; a
criana de dois anos move sua mo enquanto diz mo ; a de quatro anos
coordena movimentos corporais e sentidos atravs da linguagem. A lingua
gem um movimento corporal e atua como coordenada de todo o sistema,

228

tal como a viso com relao aos sentidos. O nome de uma coisa penetra
no padro cerebral da criana pequena que rene as informaes sobre es
sa cdfsa, e esse nome uma parte da coisa ou do acontecimento, e nSo uma
descrio ou um smbolo. Essa concretitude de linguagem parte perma
nente do processo primrio e do conhecimento corporal do crebro pri
mitivo. Essa a razo pela qual se pode dar uma sugesto verbal para uma
criana de oito ou nove anos para que ela atue sobre informaes concre
tas; nos conceitos concretos de sua mente-crebro palavra e coisa nomea
da constituem uma unidade, e pode-se transformar a coisa atravs da
palavra.
0 feedback lgico est sempre dividindo o conhecimento em cate
gorias cada vez mais sofisticadas pela retroalimentao da experincia.
Quando comea a separao entre coisa e palavra, no final da infncia, os
conceitos concretos obtidos por meio do processo primrio ou do conheci
mento corporal no so afetados; eles permanecem inalterveis. A abstra
o da linguagem envolve a diviso do trabalho. Assim, o tipo de linguagem
a ser refinada e sistematizada continuamente no feedback lgico tomarse- totalmente abstrata e no mais relacionada com a linguagem concreta
do processo primrio e do crebro primitivo. A inteligncia em maturao
ter ento (ou dever ter) esses trs usos da linguagem, distintos, mas fun
cionais, a sua disposio: concreto, abstrao de concretitude e pura abs
trao. A intencionalidade precede e prepara a capacidade de fazer. Uma
nova mudana lgica est reservada para, em tomo dos onze anos, uma
mudana em direo ao pensamento abstrato puro. Separar a palavra da
quilo que ela nomeia parte desta mudana em direo ao pensamento for
mal. Apenas nesta fase que a palavra se toma descritiva ou substituta
do objeto ou fato. Para que capacidades lgicas superiores se desenvolvam,
a linguagem deve tomar-se distinta de concretitude e tomar-se um sistema
fechado sobre si mesmo. Essa sofisticao no deve, entretanto, ser adqui
rida s custas da linguagem concreta corporal ou da linguagem de um pro
cesso primrio.
Quando foramos a criana a trabalhar com pensamento abstrato
prematuramente, quebramos a unidade vital entre o eu e o mundo. Es
crever, explica Vigotsky, quase refora um afastamento da referncia do
usurio da linguagem. Escrever (e, em proporo menor, ler) refora uma
separao entre o nome e a coisa nomeada. Para lidar com este tipo de abs
trao, a lgica da diferenciao forada a saltar todos os degraus prelimi
nares e comear prematuramente tal separao. 0 resultado uma separa
o forada entre o eu e o mundo, apesar de ainda ser confusa e inadequa
da a diferenciao exigida. (Assim, Furth afirma que a alfabetizao pre-

coce congela o desenvolvimento da inteligncia por dois ou trs anos.)

mudana de matriz da Terra para o eu e do eu como mente-crebro e corpo para apenas mente-crebro, como planejado geneticamen
te, depende e exige tal separao entre o eu e o mundo. A separao a
mesma que a que ocorre entre a criana e o tero, a criana e a me, e o
sistema do eu e o processo primrio. A questo que se coloca : quando
se deve diferenar funcionalmente o eu do mundo? A natureza providen
cia para que esta separao ocorra em tomo dos dez ou onze anos, quando
as operaes concretas j foram esboadas tomando-se parte da prtica.
A separao prematura, como a que causada pela alfabetizao precoce,
cria o equivalente ao nascimento prematuro, um deslocamento brusco e
prematuro de contexto, que cria um isolamento e um abandono que ento
racionalizamos como individualidade .
Bruner observou que aprender a ler e escrever foi um grande impacto
para as crianas no Congo Belga, forando-as a comunicar-se fora do con
texto de sua referncia imediata . Isto , a alfabetizao forou as crianas
a separar o sentido do eu de suas aes, pensamento e experincias de
mirndo. Observou este mesmo fenmeno em crianas Wolof na frica Ori
ental, cujos pensamentos e objetos apresentavam-se como um mesmo, at
aprenderem a ler e escrever. Isso leva afirmao-chave e ao ponto central
desta questo: A escola parece fomentar a autoconscincia que nasce a
partir de uma distino entre processos humanos e fenmenos fsicos.
E, na verdade, o faz. Mas ser isto o que queremos entre as idades de sete
a onze anos, quando tal separao prematura interrompe a unidade fun
cional entre indivduo e sistema de mundo, e limita o pensamento opera
cional concreto?
A questo repousa em funes biolgicas no interior do crebro. O
sistema conceituai de uma criana mais velha constitui-se de padres de
organizao sensorial formados por sua interao sensorial real durante os
anos de seu desenvolvimento. A palavra escrita feita de letras simbli
cas infinitamente variveis, que podem ser combinadas em grupos para
substiturem smbolos, que substituem palavras, que devem, ento, subs
tituir coisas ou fatos. O padro real no interior do crebro inclui a pala
vra como parte integrante da coisa ou fato, a maneira pela qual a palavra
pode atuar como coordenada entre a mente-crebro e o corpo, e como co
ordenada entre o crebro e o sistema da Terra. Essa gestalt deve ser inter
rompida artificial e arbitrariamente para que a alfabetizao possa ocorrer
entre os seis e sete anos1. A dimenso da palavra do sistema conceituai
unificado deve ser retirada de contexto e tratada como uma entidade iso
lada, e devem ento se efetuar trs nveis de abstrao dessa concretitude.

230

r
Como o crebro opera enquanto unidade, esta diferenciao atua sobre to
dos os conceitos do crebro-computador, incluindo a sensao de consci
ncia do sistema do eu no sistema do mundo, levando s sensaOes de
alienao, isolamento e abandono psicolgico que contribuem para a for
mao do conceito de morte em tomo dos nove anos.
Quando que queremos fomentar a autoconscincia que nasce a
partir de uma distino entre os processos humanos e os fenmenos f
sicos? Certamente no, aos sete ou oito anos, justamente quando o novo
eu emerge em uma relao funcional com o processo primrio. Esta cone
xo inata e intuitiva nada menos que nossa vinclao com a Terra que,
literalmente, nosso cordo umbilical atravs do qual nos alimentamos
neste estgio crtico. A mudana de matriz aos onze anos a melhor poca
para tais distines. Assim, os pais da criana mgica evitam a separao
prematura ou forada entre a palavra e a coisa e, conseqentemente evi
tam a separao entre o eu e o mundo. Eles atrasam a alfabetizao at os
onze anos. O sistema da criana mantm sua correspondncia biunvoca
entre coisa e nome para que possa aprender a agir sobre esta informao,
quando necessrio, transform-la quando exigido para seu bem-estar
fsico.
Por volta dos nove anos, com dois anos ricos de pensamento opera
cional e uns quatro ou cinco anos de contnuo aumento de percepes
primrias fortalecendo a vinclao com a matriz Terra, a criana mgica
caminha em direo autonomia. Atravs da maturao lgica, ela toma-se
consciejrte de que seu corpo vulnervel e de que aquilo que seus pais pen
sam sobre seu bem-estar tem limites. Ela deseja assumir a responsabilidade
de sua sobrevivncia. Tendo como base uma aprendizagem ide sobrevivn
cia e prtica e com vinculaes com a Terra, ela tem confiana na sua pr
pria capacidade de responder vida. Sua resposta a excitao pela aven
tura. Exatamente como algum que tenha um jogo novo ou uma capacida
de nova, e deseja test-los, a criana mgica deseja confrontaes com sua
prpria sobrevivncia.
A maturao lgica traz consigo a conscincia da morte como uma
possibilidade presente em qualquer momento, mas este conhecimento d
sabor vida. O estresse do desconhecido-imprevisvel muito mais um de
safio excitante do que uma fonte de ansiedade e medo. A conscincia da
morte tem uma funo catalisadora em todo conhecimento infantil, pro
move o acabamento dos 'detalhes de sua capacidade de sobrevivncia j
esboada, e toma-a alerta a seus atos. A morte produz sentido, prposito
e razo s suas capacidades de sobrevivncia. O jogo infantil toma-se o jo
go emocionante do final da pr-adolescncia, onde o jovem fica conscien-

231

te dos perigos, desejando, por isso mesmo, desenvolver suas capacidades

para super-los.
A conscincia-musculai, portanto, a capacidade de admitir uma
conscincia de morte sem ansiedade e, assim, ser fortalecido por ela ao
invs de enfraquecido. Certamente a criana conhecer o medo, e ter
sido educado para respeit-lo de modo saudvel. Aprender a observar e
a usar o medo como uma aprendizagem, j que ele o indcio corporal de
alerta. O medo tem um objeto, e estabelece um ponto de concentrao,
um foco de aplicaOdas capacidades de sobrevivncia. A ansiedade no
tem um objeto concreto e, portanto, no pode pr o sistema em foco.
A ansiedade divide a intencionalidade contra si, e enfraquece a capacida
de de sobrevivncia. O sistema dominado pela ansiedade reage ao apare
cimento de uma ocorrncia tentando usar a capacidade de interagir como
amortecedor entre o eu e algum mal em potencial. A ansiedade no avalia
a situao como uma chance para se exercitar a capacidade de interao:
ela filtra a informao real sobre o acontecimento atravs de critrios
preestabelecidos baseados na reao.
Durante a pr-adolescncia, a criana deseja aventura e excitao.
Sua conscincia-muscular precisa exercitar-se para poder lidar com o
estresse agudo, assim como qualquer outro ato precisa. E, ento, toma-se
cada vez mais apropriada a formao de grupos de crianas da mesma ida
de ou uma orientao social. O ndice de acidentes em crianas em tomo
dos dez anos e na adolescncia adiantada (antes da idade do automvel)
elevado. Os jovens desta idade, compulsivamente, correm riscos extra
ordinrios. O pr-adolescente impelido para o perigo, exatamente como
era antes impelido a interagir com seu mundo com'todos os seus sentidos.
A tragdia que, evidentemente, a criana cultural no recebe instrumen
tos para este confronto e, apesar disso, seu plano biolgico desenvolve a in
tencionalidade na hora adequada como se ela tivesse sido realmente educada.
Recordo-me disso muito bem, no que diz respeito minha prpria
pr-adolescncia. ramos levados a correr riscos gratuitamente. Tnhamos
um jogo chamado back out, que era uma maneira de seguir o chefe, e
o garoto maior, mais valente e mais forte, o Wendy, era sempre o chefe.
Ele subitamente pulava, gritava back out t saa correndo a realizar proe
zas angustiantes, enquanto o resto de ns vovamos atrs dele com muito
medo e emoo. Tnhamos receio de no conseguir continuar ou de de
sistir em virtude do medo. Escalando o penhasco em Flag Rock; subindo
pela escada de incndio do edifcio da velha escola at o 4P andar, avan
ando pouco a pouco sobre a cornija esmigalhada; saltando do alto do ce
leiro; rastejando por baixo de carros de carvo que sacudiam enquanto o

232

trem andava; descendo correndo as ladeiras desconhecidas da vizinhana,

onde eram construdas casas no alto de despenhadeiros, de repente surgia
um obstculo que o lder superava com um grande salto para desaparecer
em silncio logo a seguir. E cada um de ns, incapaz de interromper a
passada ou porque tal salto era impossvel, corria confusamente na sua di
reo, chorando secretamente e molhando as calas; o salto era de uma al
tura de quinze longos ps sobre uma ladeira ngreme, e cada qual fazia
acrobacias para sair do caminho do prprio corpo que desabava com o
rosto plido, confuso, sem respirar, arfando, mas logo de p e correndo
cegamente. Competio? No, Era o nosso impulso interior impelin
do-nos para confrontos que no compreendamos, uma intencionalidade
sem contedo. E, ento, o grande mergulho de Wendy, de um galho mais
alto, de onde ningum jamais ousara saltar, para um lago rodeado de pe
dras; errando por uma questo de seis polegadas, acabamos puxando seu
corpo por um longo perodo, a cabea pendurada estranhamente, de vol
ta cidade, onde o socorro no mais adiantaria.
ramos impelidos por nossa intencionalidade a nos testar ainda que
no tivssemos a mais vaga idia de como faz-lo, ainda que no com
preendssemos o que nos impelia ou o que poderia ser apropriado nos
sas necessidades. Tnhamos de nos proporcionar o contedo-construdo
por crianas-da-mesma-idade, e nossa cncepo de contedo era rudi
mentar. Provocaes, insultos e crueldades no poderiam substituir a edu
cao to excessivamente negligenciada. No lugar de tcnicas de sobrevi
vncia, tnhamos apenas nossas ansiedades culturais, e nossa bravata e
ousadia demonstram ser pobres substitutos contra os princpios inabalveis
de um mundo que no compreendamos.
Entre os nove e os onze anos, o perodo de exercitar operaes so
bre o conhecimento concreto, a criana mgica tem uma rica experincia
ao abstrair a partir do concreto. Seus pais assumem um papel cada vez mais
perifrico e de apoio. Eles sabem que seu ilho deve aprender a autonomia,
praticando-a. Eles o equipararam com todas as tcnicas de sobrevivncia de
que dispunham e o introduziram no pensar sobre o pensar. Eles tero um
outro perodo crtico de modelao e orientao, mas sabem que a criana
rapidamente estar se dirigindo para tomar-se sua prpria matriz. Eles per
manecem atrs da criana, dando um apoio fsico; sua vinculao firme
e inconteste. Quando a criana estiver por volta dos onze ou doze anos, en
tretanto, o trabalho dos pais estar prximo ao fim, e eles se preparam pa
ra assumir um papel de apoio quase invisvel, com graa. Breve, at este
apoio no ser mais necessrio. Tendo passado por seus grandes aprendiza-

233

dos atravs do papel de professores, os pais estaro eles prprios prontos

para mudarem para novas atividades.
A criana de onze anos tem dois teros de sua inteligncia j desen
volvidos. Ela conhece seu mundo; ela relaciona-se com ele criativamente, e
sobrevive nele. Ela tem poder pessoal e est livre de ansiedade, tem imagi
nao e criatividade. No entanto, tudo o que ocorreu nesses primeiros anos
foi uma preparao para a grande possibilidade que est se desenvolvendo
em pensamento operacional formal. Essa a jornada atravs da mente, a
criao de realidades,, o ponto no qual a estruturao lgica abaixo da su
perfcie funde-se completamente com o jogo consciente.

234

Captulo 20
O Pensar sobre o Pensar:
As Operaes Formais
Du R AN TE A SE GUN DA Guerra Mundial, o exrcito americano instalou ba
ses areas no Alasca. Freqentemente, os mecnicos relatavam que estavam
frustrados em virtude de algum defeito nos'motores, e que um esquim
que faz pequenos servios vinha, observava como quem no quer nada,
sorria, e entranhava-se pelo motor, ia remendando algumas coisas e conser
tava a mquina. 1 Aparentemente, isto se parece com q s chamados idiossbios que no podem ler ou escrever, mas podem realizar impressionantes
clculos matemticos em suas mentes, sem saber como. O esquim parecia
estar seguindo os ditames de seu processamento primrio, deixando seu
corpo mover-se apropriadamente, da mesma forma que Ootek sentiu a
localizao dos Caribou, a direo do tempo e o fluxo natural. Sua
capacidade, porm, de abrir-se s percepes primrias e de mover-se de
acordo com a mquina no era, ento, reversvel; isto , ele no podia .
colocar-se fora de suas prprias aes, analis-las, e atingir uma compre
enso da mquina ou de mquinas em geral. Apesar de seu talento excep
cional, este, por si s, provavelmente nunca chegaria inventividade pura,
necessria construo daquela mquina.
A criana balinesa ou a ceilonesa, que pode conceber a possibilidade
do fogo que no queima como um estado perfeitamente vlido, retoma ao
ponto do qual partiu a operao mental. Mas um retomo em termos
puramente concretos, um retomo matriz Terra enquanto tal. Estas
pessoas so incapazes de remontar seus passos, analis-los, e ento compre
ender que seu conhecimento corporal realizou. Assim, elas nunca
aprendem a aplicar livremente a sua capacidade miraculosa outras ativida
des.
Em torno dos onze anos, o crebro experimenta um outro cresci
mento sbito. Ao mesmo tempo, uma outra mudana lgica ocorre,
apresentando novas maneiras de processar as informaes. A susceptibilida
de sugesto atinge seu pice, de onde comear lentamente a desaparecer,
enquanto uma das caractersticas da mente-crebro por volta dos quinze

235

anos. O pensamento operacional formal, a capacidade mental de agir sobre

e transformar informaes em seu prprio crebro, abre-se para o desenvol
vimento. Como quase sempre ocorre, 6 apenas uma intencionalidade inte
rior e deve receber seu estmulo inicial de fontes externas, mas esta
dependncia na modelao desaparecer quando a nova capacidade desen
volver-se. O impulso do plano biolgico durante este perodo no sentido
de que a mente-crebro se tome sua prpria fonte de possibilidades.
Aos nove anos, a criana podia aprender uma operao concreta por
modelao ou instruo, mas no podia correlacionar o que aprendeu.
Nesta idade, ela tem a capacidade de agir sobre as informaes que
chegam, e transform-las segundo alguma idia sua (e.g. a descoberta de
que a quantidade de lquido a mesma se o passamos de um frasco largo e
pequeno para um estreito e grande). At ento, alto e estreito significava
maior e mais no pequeno mundo da criana. Mas, subitamente, o pensa
mento operacional adquire a noo de conservao, de que a quantidade
de lquido Mo se altera, seja qual for a forma do frasco em que for
derramado. A criana ter de passar pelos mesmos estgios de descoberta
em outros problemas de conservao, tais como ver uma pequena figura de
massa-para-modelar, desmanch-la, fazer uma figura bem grande e, depois,
responder sobre qual das figuras tem mais massa-para-modelar. Enquanto
no ocorrer uma certa maturao lgica, ela no correlacionar a descober
ta sobre o lquido com o problema da massa-para-modelar. Em algum
ponto da maturidade lgica, a criana inverte seus passos e compreende
mais do que um mero fato de conservao, compreende a lei geral da
conservao. Ela poder, assim, correlacionar e aplicar os princpios de
uma descoberta sobre uma grande variedade de problemas pouco seme
lhantes.2
Quando, primeiramente, a criana dscobre que a quantidade de
lquido no se altera, ela est fazendo uma abstrao a partir do conheci
mento concreto que obteve nos anos anteriores.'Pode-se chamar esse
fenmeno de uma abstrao de primeiro nvel, que surge diretamente a
partir da inteligncia prtica. Ele baseia-se num modelo concreto de
combinao de informao sensorial real. Mas, ento, num aprimoramento
lgico posterior, quando a criana adquire o princpio de conservao e
compreende sua aplicao universal, ela adquiriu ou criou no crebro uma
abstrao deste primeiro nvel. Neste momento, o pensamento est agindo
sobre si mesmo. A criana est pensando sobre o pensar, esteja ela
consciente disso ou no. A compreenso deste princpio uma abstrao
de segundo nvel.
Entre os sete e onze anos, deve-se formar um conjunto de abstraes

236

de primeiro nvel. variedade das abstraes concretas adequadas J foi

especificada; a lgica da lgica concreta; a aritmtica; aes sobre M
corpos fsicos, como estancar o sangue de uma ferida ou bloquear a dor; os
vrios efeitos-Geller e inverses de causa e efeito. Esta atividade toda cria
um corpo de conhecimentos abstratos de primeiro nvel, que o feedback
lgico comear a retroalimentar (uma vez esboado e tomado funcional),
sintetizando e produzindo categorias destas formas preliminares de abstra
o. Aproximadamente aos doze anos, com uma mudana de lgica e um
crescimento cerebral sbito, a lgica ser capaz de criar abstraes por
meio desta mesma capacidade de abstrao. O crebro, ter uma massa
crtica de abstraes de primeiro nvel oferecendo um grande contnuo de
pontos de semelhana para as abstraes de segundo nivel, idias puras que
no precisam estar diretamente relacionadas concretitude. Trata-se do
pensamento operacional form al
Atravs das operaes formais, a mente pode experimentar informa
es e percepes derivadas unicamente de seu prprio pensamento criati
vo. A partir de seus grandes recursos de conhecimento, o crebro pode
ento, criar seus prprios estmulos e experimentar percepes que se
originam de suas prprias concepes abstratas. Assim, a sugestionabilidade enquanto instrumento necessrio, ser, finalmente, superada. A expe
rincia perceptiva da criana mgica ter, ento, uma ampla fonte de
possibilidades: relacionada com a Terra como ela , ter uma matriz de
base estvel experimentada todos os dias; relacionada criativamente com
esta Terra atravs de operaes concretas da mente, dando possibilidades
que ultrapassam os prprios princpios da Terra de causa e efeito; relacio
nada com as possibilidades do pensamento puro, imaginao, construes
conceituais abstratas e a experincia perceptiva resultante (que no se
encontra em nenhuma concretitude ou ao sobre a concretitude), o que
significa uma realidade criada inteiramente no interior; e combinaes
dessas trs maneiras de processamento e/ou criando informaes. A esta
ltima categoria devem-se adicionar no s as possibilidades de algum
criar uma experincia perceptiva abstrata e compartilh-la com uma ou
mais pessoas como as interaes entre elas ao criarem realidades consen
suais.
As operaes formais dependem de objetividade. Para tanto, preci
so ter a capacidade de ficar de fora observando as prprias aes. O
pensamento deve ser capaz de separar-se daquilo que pensado. Esta a
objetividade que est faltando s crianas da frica Oriental, at que
aprendam a ler e escrever. Desmembrar o eu do mundo um dos prrequisitos para a separao entre o pensamento e aquilo de que se pensa,

237

que, por sua vez, depende da separao entre a palavra e o objeto ou fator
por ela nomeados. Toda esta difereciao foi parte do trabalho do feed
back regulador no final da infncia e no incio da pr-adolescncia,
permanecendo seu trabalho at que o jovem atinja mais ou menos os
quinze anos. A natureza prov esta separao gradativa de tal forma que as
operaes concretas possam ser aprendidas, aperfeioadas e transformadas
em processos mais autnomos no crebro primitivo como parte do substra
to total de processamento automtico de informaes.
Lembrem-se que a linguagem formou-se no beb ,sob a forma de
movimentos corporais; lembrem-se que a criana de dois anos mexia com
as mos enquanto falava a palavra; que a de quatro anos empregava a
linguagem como uma coordenada dos movimentos corporais. A palavra
quente era formada no crebro como parte do padro cerebral geral para
fogo, que tambm inclua a resposta do recuo fsico, quando necessria.
Nas operaes concretas, esta unidade palavra-coisa ainda desempenhava o
papel mais importante no trabalho conceituai do holograma do crebro,
relacionado ao holograma da Terra. Atravs da lgica de diferenciao,
uma palavra comea a abstrair-se desta unidade e permanecer como unida
de de pensamento separada. Uma palavra, ento, substitui ou representa
uma coisa ou um fato. ento possvel o pensar no interior da mente, em
oposio ao pensar enquanto ao. Pode-se, a partir da, desenvolver uma
lgica de palavras independentemente de qualquer realidade fsica, e que
nada mais que a linguagem proposicional do adulto, um outro aspecto
das operaes formais que surge mais ou menos aos onze anos. Este o
motivo pelo qual to fcil introduzir a alfabetizao criana de onze
anos; nesta fase, a alfabetizao no cria mais uma autonomia prematura
nem o abandono.
Aos onze anos, a mente jovem ainda necessita de exemplos e de
direo para que construa um corpo suficiente de abstraes puras. Neste
perodo, a sugestionabilidade atinge o seu pice. As sugestes para possibi
lidades para crianas de sete anos deveriam ser apresentadas sob uma forma
concreta, diretamente na sua frente ou por instruo concreta especfica e
sugesto. Antes, sua capacidade para o jogo-de-imitao movia seu corpo
adequadamente, e os conceitos abstratos novos surgiam desta ao concre
ta. Para crianas de onze anos, pode-se dar sugestes sem modelao direta
ou um referencial concreto. O menino japons de onze anos, Juni, apenas
ouviu uma informao de como as crianas reproduziam as faanhas de
Geller. Juni imediatamente soube que poderia faz-las, e fez. John Taylor
observou que as crianas mais velhas e os adolescentes s podiam imitar

238

aps ouvir falar sobre alguma possibilidade; elas tinham capacidade sufici
ente de criar abstraes que no estivessem baseadas na concietitude.
Para ser assimilada, a natureza das abstraes dadas a uma criana de
onze anos deve ter um nmero suficiente de pontos de semelhana com
seu conhecimento abstrato existente; e para fazer acomodaes e novas
capacidades conceituais, deve existir um nmero suficiente de pontos de
dessemelhana. Conseqentemente a este cresimento cerebral sbito, a
criana de onze ou doze anos tem paixo por aprender, paixo por idias,
um desejo universal de compreender. Lembro-me das minhas longas
conversas, durante esta fase, com meus companheiros, tarde na noite,
quando dormamos uns na casa dos outros, ou luz de estrelas, enrolados
em velhos cobertores do exrcito. Compreendamos mais do que qualquer
adulto pudesse imaginar, e desejvamos saber e compreender tudo. ramos
tomados por longos e srios pensamentos, absortos no pensar sobre o
pensar. Aos doze e treze anos, discutamos sobre questes universais: a
amplitude do espao e do tempo, o preponderante problema de Deus, o
sentido da existncia. Eram poucos os limites nossa jornada atravs do
pensamento em qualquer caminho que se abrisse para ns por menor que
fosse. Nenhum de nossos desejos eram satisfeitos pela escolarizao.
Encontrvamos pouca relao entre nossa fome ardente e a poro escassa
e estranha que nos era servida naquela mesa. Antes da maturidade, entre
tanto, nossas ansiedades levaram-nos a aceitar o estanho ponto de vista que
nos ensinaram na escola, e nossos desejos perderam-se na louca presso
pela busca da identidade que se apoderou de ns nas dcadas seguintes,
presso que nos fez perder o mundo e tudo aquilo que ele nos oferece.
Os pais da criana mgica sabem que os perodos de aprendizagem
intensiva introduzidos pelos crescimentos cerebrais sbitos no duram
muito. Esto conscientes do ciclo de competncia a ser seguido em cada
novo estgio. Um novo aprendizado adequado por aproximadamente um
ano e meio aps o crescimento sbito: o perodo do esboar das novas
possibilidades e capacidades. O nico aprendizado adicional que ocorre
durante o perodo de acabamento dos detalhes o que aumenta e comple
ta o aprendizado inicial. E os pais sabem que na tera parte final do ciclo,
quando se necessita da prtica e variao, nenhum aprendizado novo
adequado. Durante este perodo, eles deixam amide seus filhos sozinhos,
interferindo apenas na medida em que a prtica e variao deles precisarem
de ajuda especfica. Eles esto cientes que um acmulo de conhecimentos
lento, firme e progressivo, em cuja possibilidade lamentavelmente os
educadores acreditam, impossvel, e, se tentado, sobretudo danificador.
Eles seguem as pistas que seus filhos do e respondem adequadamente.

239

Eles sabem que seu filho biologicamente equipado para aprender, e

o far automtica e alegrememente quando o contedo oferecido confun
dir-se com sua intencionalidade e suas necessidades. Sabem que seu filho
impulsionado de dentro para aprender e que as tentativas para uma
motivao externa podem apenas induzir reaes-condicionadas-poransiedade, e no uma aprendizagem. Sabem que seu filho programado
geneticamente para ser levado e direcionado. Sabem que o jogo da criana,
que se d na superfcie, e seu trabalho conceituai subjacente se movem
para maior sincronia, que tem como meta faz-lo capaz de jogar livremen
te, com um potencial infinito.
A mistura de jogo e trabalho conceituai consiste no s em todo o
esforo e sentido do desenvolvimento como na maneira pela qual passamos
da concretitude para abstrao. No incio, vimos como o jogo da criana
pequena permanecia distinto da construo conceituai de sua viso de
mundo. Em crianas de sete anos, quando comea a funcionar a individua
o, o jogo, se treinado e direcionado, pode comear a misturar-se a
conceitos, como notamos nas crianas-Geller. Esta capacidade pode estar
diretamente ligada individuao e ao enfraquecimento do egocentrismo.
Segundo Jerome Bruner, o sistema de valores do esquim fortalece a
confiana no eu, porm suprime extraordinariamente qualquer expreesso de individualismo enquanto uma atitude em direo vida .3 Esta
autoconfiana apia-se numa relao e harmonia ininterruptas com o fluxo
da natureza. Assim, o esquim conserva suas percepes primrias e
percebe inter-relaes e complexidades de seu meio fsico, inclusive o
motor de um avio. A realidade fsica a realidade daquele que est em
harmonia com a Terra. Mas esta uma recepo que vai numa s direo,
passiva, para o esquim. Sem distino final entre o eu e o mundo, a
objetividade bloqueada, e a compreenso no se segue ao conhecimento.
Ele flui com o movimento da vida, mas no pode colocar-se fora de sua
ao e compreender o movimento de criao a partir deste fluxo.
Uma vez dada a total capacidade de interao com os processos
fsicos pelas funes operacionais concretas, nossa inteligncia deveria
estar livre para operaes formais, como voltar-se, observar nossas intera
es concretas e retraar nossos passos para vermos como foram dados.
Podemos ento, correlacionar esta capacidade com outra atividade e
aplic-la a uma grande extenso. Isto o que algumas vezes atingimos com
nossa educao escolar, e o que o esquim ou o balins no conseguem,
talvez porque nunca se separam dos processos do mundo, enquanto indi
vduos. Seu desenvolvimento interrompeu-se a certa altura, numa mistura

240

<

de inteligncia prtica, como a desenvolvida aos sete anos, e certas formas

restritas de inteligncia operacional concreta.
Geralmente, conosco ocorre o oposto. Provocamos uma separao
prematura entre o eu e o mundo, perdemos nossa unidade antes que a
sobrevivncia fsica possa ser desenvolvida, e mergulhamos numa forma
cultural fixa ou num pensamento operacional formal, sendo o sistema de
realidade semntica baseado na ansiedade pela sobrevivncia. Junta-se a
isso a perda, atravs do feedback negativo ou por negligncia, das percep
es primrias e vnculos com a Terra, e a nossa dependncia ao sistema
semntico se duplica. De certa forma em nossa cultura, passamos por cima
de desenvolvimentos cruciais dos quatro ou cinco anos, e damos um salto
adiante para tipos de operaes formais restritas e concretas que surgem
por volta dos onze anos aproximadamente. Dizemos que os analfabetos
no desenvolvem uma verdadeira individualidade, porm o que experimen
tamos como individualidade consiste na alienao e no abandono do
processo da vida. Culturas alfabetizadas e culturas analfabetas representam
os extremos do desequilbrio, o fracasso da tentativa de obter uma intera
o criativa.
Apesar de nossos desequilbrios, nossa cultura a que contm uma
esperana para a criana mgica porque podemos, como resultado de nossa
separao, voltarmos-nos e olharmos objetivamente, mesmo no nosso mais
extremo isolamento. Podemos retraar os passos dados, como Geber,
Ainsworth, LeBoyer, Klaus e um batalho de outros nos ajudam a fazlo, e ver o que precisa ser complementado a fim de que nosso desenvolvi
mento possa nos levar, no ao isolamento e afastamento de nossa Terra,
mas a relaes criativas. Temos a capacidade de aprender da cultura
pr-alfabetizada, ou a chamada cultura primitiva, alm de detectar qualida
des vitais que faltam nossa cultura, sem ter de abandonar nossa objetivi
dade. Apesar do bloqueio institucional quanto ao pensar, mantemos possi
bilidades de questionamento abertas e ainda podemos alcanar um equil
brio entre natureza e a educao.
Pensem na sugestobgia, um tipo de aprendizagem desenvolvida na
Bulgria, ao qual se deu uma ateno um tanto sensacionalista que depre
ciou seu valor real.4 O sistema foi utilizado no Canad e no Pepperdine
College, em Los Angeles, mas no com crianas de Nova Iorque, que eu
saiba. Os estudantes adultos so dirigidos em tcnicas de relaxamento e a
um tipo de jogo-de-criana; isso acompanhado de msica de fundo calma.
Quando as inibies ao jogo do relaxamento se rompem o suficiente, um
assunto, em geral uma lngua estrangeira, lentamente introduzido junto
com a msica de fundo, enquanto os estudantes concentram-se apenas no

241

seu jogo. Em algumas semanas eles compreendem e falam fluentemente a

nova lngua ou sobre o novo assunto.
O que ocorre que ocupa-se o eu volitivo, consciente (to condicio
nado a ser ansioso e preocupado com o aprendizado) com um jogo
relaxado e sem objetivo. Isso tira do caminho o eu volitivo, ansioso e
automaticamente seletivo liberando as grandes capacidades computacionais
do crebro. Os participantes sabem que um processo de aprendizagem est a
caminho, mas no so requisitados a trabalhar sobre o que esto aprenden
do, nem tampouco se lhes testa da maneira habitual. Finalmente se
deparam com ocasies de aplicao daquilo que esto aprendendo, de
maneira casual, e neste momento percebem que o material pode ser usado
como quiserem.
Considerem esta atividade sob o ponto de vista do sistema educacio
nal proposto nos captulos iniciais deste livro: jogo na superfcie e trabalho
por debaixo dessa superfcie. Na sugestologia, o sistema volitivo consciente
retirado do caminho do trabalho mais profundo, envolvendo a pessoa
numa atividade de jogo; dentro de semanas, um novo assunto dominado
sem qualquer trabalho consciente. A capacidade ilimitada da mentecrebro para assimilar e computar novos materiais fica livre de um sistema
do eu condicionado a acreditar que deve fazer o trabalho do sistema
conceituai no consciente.
Agora considerem esta idia a partir de uma perspectiva um pouco
diferente. A maturao da inteligncia deveria consistir na fuso gradual e
na interao entre o eu consciente, que joga na superfcie, e o sistema
conceituai, que trablha sob esta superfcie. Colin Turnbull, em suas
observaes de um povo de caa e coleta da frica, verificou que os
adultos jogam constantemente com os bebs e as crianas, e que as crianas
jogam constantemente no mundo adulto. Os adultos fabricam utenslios
em miniatura para as crianas (arcos e flechas, utenslios de cozinha,
reprodues de utenslios domsticos) e brincam, usando-os com as crian
as. E verdadeiramente um jogo: os adultos sentem prazer com o prazer
das crianas na interao mtua. Com o passar do tempo, a criana lenta e
facilmente assume papis adultos, os jogos vo-se tornando cada vez mais
funcionais, at que, no fipal, o jovem brinca de realidade ao lado dos
adultos. Nunca, em momento algum, esta progresso interrompida, um
ponto em que o jogo se toma real. tudo real e tudo jogo.
Poderamos fazer o mesmo com grande parte da mente e da possibili
dade, se no se formasse, arbitrariamente, um abismo entre o trabalho e o
jogo. Isto significa que, se fosse permitido s crianas jogar e ao trabalho
desenvolver-se apropriadamente, as linhas paralelas de trabalho e jogo

242

f
essencialmente se fundiriam na idade adulta. Na sugestologia encontram-se
algumas indicaes deste poder, mas h algo errado. Por que o eu volitivo
deve ser um impedimento aprendizagem? Por que devemos enganar o
sistema do eu, tirando-o do caminho para que o sistema conceituai funcio
ne? Ser que isto no cinde o sistema, e no haveria uma forte possibilida
de de que nveis mais profundos de aprendizagem estivessem reservados a
ns, se o sistema do eu estivesse num fluxo sincrnico com o sistema
conceituai?
Apesar dos protestos apresentados pelos sugestologistas de que esta
tcnica no semelhante hipnose, h uma semelhana. Na verdade, o
estudante entrega sua volio ao experimento e s pessoas que comandam
esta aventura. O sistema do estudante dividido e, portanto, a cons
cincia comum no participa da aprendizagem. Isto necessrio
porque a conscincia comum est paralisada na ansiedade da aprendizagem
(medo de falhar, de no aprender etc.). No entanto no podemos olhar
para alm das recompensas superficiais do processo, e ver uma recompensa
bem mais rica. Se o sistema conceituai impessoal pode aprender to rpida
e profundamente, quais seriam as possibilidades para a mente inteira, se a
volio consciente e o trabalho interno estivessem em harmonia? este
ponto que a natureza leva, e o que deveria desenvolver-se no final da
pr-adolescincia e na adolescncia. Ento, todo acontecimento na vida e
todo momento que se desdobra seriam a aprendizagem e, finalmente, a
criatividade que tal aprendizagem proporcionaria.

243

Captulo 21
A Viagem Atravs da Mente:
A Realidade Criativa

quando estou sentado trabalhando,mergulhado em

trabalhos de pesquisa recheados do jargo profissional, reclino-me para trs
com as plpebras cansadas, para relaxar um pouco. De repente, vejo em
amplas dimenses, um quarto majestoso, esmeradamente mobiliado. Como
numa seqncia de um filme em cmara lenta, o estranho quarto vai desa
parecendo gradativamente para dar lugar a um outro, e depois a outro. As
imagens somem com a mesma facilidade com que comearam, e encontrome novamente mergulhado sobre um trabalho de pesquisa. Menos de um
minuto se passou, e, no entanto, sinto-me reanimado e estranhamente
tranqilo.
Um amigo meu, um bem-sucedido homem de negcios, reclina-se em
sua poltrona de trabalho durante cinco minutos em um relaxamento total
que aprendeu a fazer com o passar dos anos. De repente, parece fazer um len
to balanceio e encontra-se aparentemente liberto de seu corpo fsico,moven
do-se, ou melhor, flutuando em uma regio um tanto estranha. Envolvido
nos acontecimentos que se seguem, perde a noo do tempo, mas de sbito
se lembra de um compromisso, resolve voltar ao normal, olha para o rel
gio e percebe que os cinco minutos costumeiros se passaram.
Kekule, o grande cientista do sculo dezenove, h muito vinha medi
tando sobre certos problemas de qumica. Um dia, num momento de rela
xamento total, ele viu subitamente serpentes com as caudas na boca, en
trelaando-se numa certa configurao. Kekule obteve a resposta para os
seus anos de pesquisa. Foi descoberto o anel de benzeno, a base da qumi
ca moderna.1
Albert Einstein, em suas meditaes jocosas sobre a realidade (ele
idolatrava Charlie Chaplin e desejava ser um grande ator cmico), sentia
repentinas fisgadas musculares, uma sensao visceral interna que mostrava
sob uma forma iluminada algum princpio universal extenso. Depois era
necessrio algum trabalho para traduzir esta impresso corporal numa for
ma lingstica.

Oc a s i o n a l m e n t e ,

Dois jovens que conheo, um rapaz e uma moa, que freqentam

uma universidade na Califrnia, aprenderam a controlar seus sonhos notur
nos to bem que conseguiam penetrar um nos sonhos do outro e compar
tilh-los. Seus relatos individuais, escritos na manh seguinte, coincidiam
invariavelmente.
Estes so apenas alguns dos inmeros tipos de experincias acessveis
atravs do pensamento operacional formal. As preliminares necessrias
para tal capacidade comeam em torno dos sete anos. Por volta dos quinze
anos, o crebro passa por outro de seus ciclos peridicos, com uma nova
arrancada de crescimento e uma outra mudana de lgica para o pensa.nento reversvel total e a capacidade lgica abstrata pura. Ao mesmo tem
po, com o desenvolvimento da sexualidade genital, o corpo comea a obter
sua estatura final. Dos onze aos quinze anos as operaes concretas j
foram exercitadas e variadas progressivamente, enquanto que a aprendiza
gem abstrata j forneceu maiores capacidades para o pensar sobre o pensar.
Agora, aos quinze anos aproximadamente, com as tcnicas de sobrevivn
cia aprendidas e quase autnomas, abre-se um caminho bifurcado: o da
sexualidade genital, que leva sobrevivncia da espcie, e o da viagem atra
vs da mente, que leva sobrevivncia pessoal final.
Pelo pensamento operacional formal, a mente-crebro pode agir
sobre seus prprios processos de pensamento, atuar de volta sobre suas
prprias funes, e modific-las. Certas formas concretas deste tipo de
pensamento nos so muito familiares, tais como as que encontramos na
cincia, na tecnologia e em atividades acadmicas comuns. Mas a capacida
de criativa da mente-crebro abrange muito alm do que qualquer uso
comum; ela pode sintetizar seus contedos e criar uma extenso de possibi
lidades cada vez maior. Todos os estados possveis tambm so vlidos para
este processo aberto; qualquer apreciao depender de ns.
O que precisamos no esquecer que qualquer percepo que experi
mentamos o resultado de atividades conceituais do crebro, seja esta per
cepo uma percepo da Terra viva ou a de um anel de benzeno sob a
forma de serpente. O crebro pode atuar sobre as informaes sensoriais
que chegam do mundo, ou atuar sobre o sistema sensorial e fornecer per
cepes que originam-se completamente dentro dele mesmo. Na certa o
. pensamento operacional formal pode atuar e sintetizar novas idias a partir
do conjunto cultural de idias, mas pode tambm ser uma atividade concei
tuai que brota autonomamente daqueles padres de deflagrao rtmica
que interagem infinitamente e que nunca cessam, no crebro. Alm disso,
como vimos com as percepes primrias infantis, esses padres rtmicos
ainda podem responder a estmulos do processo primrio dentro da mente-

246

crebro e fornecer percepes igualmente vlidas. Tudo realidade para a

mente que experimenta, assim como a realidade do jogo e a realidade adul
ta so igualmente reais e igualmente arbitrrias para a criana.
* Fomos condicionados a acreditar que s os pensamentos criativos
que surgem ou que contribuem para as artes e cincias de nossa cultura so
vlidos, assim como fomos condicionados a acreditar que apenas as per
cepes que se originam de estmulos sensoriais fsicos so vlidas. No
entanto uma de nossas necessidades emocionais/psicolgicas mais fortes
que o crebro possa expressar sua prpria capacidade criativa. Acreditamos
que uma experincia perceptiva deva submeter-se avaliao do consenso
para que seja legtima, o que significa que a fonte do estmulo deve estar
na realidade fsica, ou ento ser uma alucinao e uma ameaa nossa
orientao. Esta descrena na criatividade do crebro e em sua capacidade
em fornecer percepes sensoriais espontneas reduz abruptamente o alcan
ce de nossa inteligncia e constitui uma das razes pela qual s usamos
uma parte da capacidade de nosso crebro.
A mente tem a capacidade de voltar-se para seus prprios processos
cerebrais, ficar fora das computaes, agir sobre elas e mud-las, e assim
alterar as informaes resultantes. Este refinamento contnuo pode separar
finalmente o pensador do pensamento, para que o pensador possa criar
idias a partir de idias, e criar padres imaginativos para operaes concre
tas que antes precisavam de modelos para sugesto. Ento a mente-crebro
poder representar metaforicamente algum aspecto da realidade e reunir
grupos importantes de idias relacionadas.
Esta ao entre a escolha volitiva e o processo primrio o modo
como chegamos a qualquer tipo de resposta, seja ela intelectual, cientfica,
criativa ou espiritual. A grande investida do homem moderno tem sido a de
perguntar-se como ele obteve suas respostas; desejamos saber como nossas
solues so alcanadas, e isso envolve o pensamento reversvel total, no
sentido acadmico: a capacidade de no somente se chegar a uma soluo
mas tambm de refazer os passos que criaram tal soluo.
' Toda criatividade uma expresso do pensamento reversvel, Histori
camente, presumimos que o nico contnuo de possibilidades aquele ge
rado pelo mundo fsico ao nosso redor, pois de outro modo como pode
riam as possibilidades desenvolver-se e ser compartilhadas com outros? Mas
isso levou a criatividade humana a ser limitada por formas mediadas; isto ,
a criatividade expressou-se apenas por algum meio material de transfern
cia de uma mente-crebro para uma outra. De fato, pensamos logo como
pode haver um outro tipo de criatividade. A prpria palavra problemti
ca. Quando pensamos numa criana criativa, tendemos a pensar em lpis de
T

247

cor e papel, bolinhas de barro, talvez uma flauta, e um deleite total. Quan
do pensamos numa criana intelectual, pensamos em matemtica, livros,
aparelhagem para experincias de qumica, e em coisas prticas e reais.
Obviamente, ambos so reas da criatividade, expresses da capacidade de
interagir com as possibilidades.
No jogo da fantasia, a criana v um caminho ou um barco numa
caixa de fsforos, e escolhe sua possibilidade a partir de um contnuo, do
mesmo modo como Michelangelo via a esttua acabada numa pedra bruta.
A criana transforma a caixa de fsforos real em seu barco do jogo-da-realidade, e entra nesta realidade. Michelangelo transformava,a prpria pedra
na imagem que ele imaginava dela. A realidade transformada da criana
no tem um valor consensual; ela tem a experincia de sua criao sozinha.
O que Michelangelo transformou acessvel a nvel consensual, e ns te
mos apreciado sua obra por sculos. O que a criana transforma no muda;
o retorno para o ponto de origem que no mudou. A pedra nunca ser a
mesma, uma vez que Michelangelo usou ferramentas como um meio para
expressar sua criatividade atravs da pedra enquanto meio. A esttua um
aspecto de Terra mais mente humana expressando-se atravs de uma fer
ramenta fsica. Assim, uma forma de abstrao a partir da concretitude,
ou pensamento operacional concreto; enquanto que a realidade de fantasia
da criana um aspecto de Terra mais mente sem qualquer instrumento
intermedirio.
A cincia e sua tecnologia e toda a arte devem expressar-se atravs de
meios concretos. Mesmo a matemtica e a msica, mais prximas de serem
abstraOes puras, devem expressar-se por meio de smbolos e signos para
que possam ser comunicadas. Existem gnios em matemtica que podem
fazer grandes clculos de cabea, mas tm de convert-los para algum tipo
de meio a fim de poderem expressar-se para os outros. Mozart imaginava
suas obras numa forma gestltica, tendo a experincia delas enquanto uni
dades completas. Seu trabalho todo era o de traduzir esta perfeio interna
em signos lineares e digitais que outros msicos pudessem interpretar e,
assim, dar vida msica.
Uma forma artstica um meio de expresso, e o meio determina a
arte. 0 que maravilhoso com relao mente humana que tais meios oe
traduo podem ser inventados, e que os vastos usos dessas invenes
podem evoluir. A grande diferena entre a msica oriental e a msica
ocidental est na inveno de notao musical do Ocidente. O meio de
transposio de idias criou dimenses novas e vastas para a prpria criati
vidade musical, assim como os smbolos matemticos acrescentaram vastas

248

dimenses alm da contagem nos dedos das mos e dos ps, a prensa criou
a galxia de Gutenberg, o meio torna-se a mensagem etc.
Pensem, no entanto, que a maturao da inteligncia est programa
da para passar da concretitude para uma abstrao maior do pensamento
puro. Por mais puro, formal e abstrato que nosso pensamento operacional
formal possa tornar-se, mesmo na pesquisa cientfica mais pura, devemos
express-lo atravs de alguma forma concreta, algum meio de traduo e
transposio. Isto , toda arte e cincia so expresses do pensamento ama
durecido que, no entanto, devem fazer uso de materiais intermedirios.
Podemos dizer que o estgio de desenvolvimento que se inicia na adoles
cncia parece ter sempre de expressar-se pelo estgio que se iniciou aos sete
anos.
Toda nossa criatividade, ento, tem sido at aqui uma combinao
de pensamento formal e pensamento concreto, e esta , certamente, uma
das formas de combinao mais incrveis de que dispomos. Mas, com o
devido respeito, admirao e espanto por este tipo de criao. Queria frisar
que ela est limitada, no entanto, concretitude de seu meio. A intelign
cia amadurecida deveria ser capaz de interagir com as possibilidades da
Terra viva, esta Terra viva mais a criatividade da mente, e os processos e
produtos da prpria mente. At agora, s usamos esta terceira categoria de
possibilidades em relao segunda categoria. Ou seja, a mente-crebro
ainda no se tomou sua prpria matriz, como foi planejado geneticamente
para o perodo do final da adolescncia e para a maturidade.
Qualquer artista dir que o meio da arte o obstculo que deve ser
superado para que a criatividade possa desenvolver-se. O pianista que con
segue dar oitocentos toques individuais por minuto no piano tem de ultra
passar as notas para atingir a msica. Certamente, o mesmo se aplica a
todas as formas de arte e at para as cincias. A questo que o grande
pensamento criativo s pode surgir da base concreta apropriada; esta se
qncia nunca violada.
Qual seria, ento, a verdadeira forma madura de criatividade? Seria
aquela das abstraes puras que no precisam das formas concretas de ex
presso. Considerando que este desenvolvimento puro s poderia acontecer
atravs de uma aprendizagem disciplinada de formas materiais, tangveis,
tal criatividade sem mediaes seria a maior investida da inteligncia huma
na. O meio de passagem para este ato de criao formal, abstrato, seria (e
) o processo primrio. Sendo o fator comum de toda mente-crebro, o
processo primrio pode ser o meio para a expresso da criao pura. A pr
pria formao criativa tambm participa do processo primrio, e os re
ceptores criativos so as expresses individuais deste processo: voc e eu.

249

Um de ns pode criar uma abstrao pura em sua cabea e, por meio do

processo primrio que participa nesta criao, compartilhar as percepes
resultantes com algum. E este um aspecto do fato de a mente-crebro
tornar-se sua prpria matriz.
A criatividade sem mediaes bastante comum. Os sonhos comuns
constituem uma forma de criao sem mediaes. Apesar de as percepes
serem geralmente instveis e brutas, quando sonhamos ainda estamos per
cebendo, e isso significa atividade conceituai no crebro. A natureza cati
ca e indisciplinada de tal experincia provavelmente culpa no da funo,
mas de sua falta de educao e organizao. Nos sonhos lcidos, chegamos
perto de um tipo reversvel de percepes controladas, reconhecemos subi
tamente que estamos sonhando e descobrimos que podemos ter algum
controle e um tipo de conscincia comum deles. Nesse ponto, estamos fora
das computaes cerebrais e dirigindo seu fluxo.
* O crebro revolve-se numa atividade constante com mais rudos do
que sinais; isto , muito da ao cerebral improdutivo. Isso se aplica so
bretudo com relao ao devaneio e conversao interior. Na verdade,
passamos a maior parte de nosso estado de vigilia nesta ateno de energia
irreal, e prestamos ateno mecnica da existncia apenas superficialmen
te. Desse modo, o pensamento mgico da criana continua pela idade adul
ta. Mas enquanto a criana acredita que seu pensamento mgico a verda
de, e espera com prazer a obteno de seus poderes para execut-lo, ns,
adultos, vemos, em nosso devaneio e conversao interior, vlvulas de esca
pe de satisfaes que tomam a realidade mais suportvel.
Somos equipados para a novidade, e no para o tdio 0 beb cresce
por entre a novidade, e prefere os padres complexos aos simples. Ns
rapidamente eliminamos o tdio e procuramos algo diferente. A repetio
o embotamento. Em qual, nossa fuga ocorre pelo devaneio e as conversa
es interiores. A criatividade da mente-crebro tem muitas outras possibi
lidades, mas apesar de buscarmos a novidade, o fazemos de formas limita
das seguras e que no contm nenhuma novidade.
0 estado hipnaggico um exemplo de nossas possibilidades criati
vas, mas somos ns os receptores desta ao criativa. Meu nico controle
ou participao neste estado o de permanecer absolutamente passivo e
receptivo. Esta experincia acontece em algum momento intermedirio
entre o sono e a viglia. Ela contm certa semelhana com o devaneio lcido em sua clareza auditiva e visual e com suas caractersticas espaciais.2 s
vezes quando acordo de uma soneca tirada durante o trabalho, ou ento de
manh cedo, quando estou calmamente sentado, minha mente pra em
alguma casa a meio caminho da realidade comum, e recebo alguns presen-

]
]

250
A

tes adorveis. Chamo-os de presentes porque a nica coisa que tenho que
fazer quanto a eles receb-los. Quando a conscincia retorna, mas o siste
ma sensorial permanece fechado por um breve momento, outros tipos de
percepes afluem, enquanto minha criatividade salta para o vazio tempo
rrio, encantada com a oportunidade de jogar comigo. Um dia, por exem
plo, estava acordado s duas da manh. Um camundongo do campo tinha
resolvido vir morar comigo e comeou a roer ativamente novas trilhas de
entrada e sada. (No sei por que; devia haver centenas delas em timo es
tado por toda a cabana.) Ele fazia um barulho to infernal, apesar de
minhas batidas fortes, splicas e ameaas, que finalmente desisti, acendi as
luzes e comecei a trabalhar neste capitulo. Quando estava amanhecendo,
fiquei com sono e apaguei as luzes. Enquanto via o dia clarear, meus olhos
pousaram sobre minha lareira de tijolos, e enquanto ela ia se apagando, eu
acho, eu ia fechando meus olhos. Logo, logo, sem mudana alguma, eu
ainda estava olhando para os tijolos, aparentemente em trs dimenses,
mas comecei a perceber uma enorme extenso de tijolos no era a pare
de de um edifcio, mas sim a de um interior, com nichos e ornamentaes.
Toda aquela extenso causava uma sensao emocionante de comeo-dedescoberta, e percebi que tinha deslizado para um estado hipnaggico
desencadeado pelos tijolos de minha lareira. Neste momento de estado de
autoconscincia, o cenrio desapareceu (para minha decepo, pois parecia
estar diante da iminncia de uma grande descoberta) e encontrei-me
olhando fixamente para minha prpria lareira. As sensaes usuais do esta
do ps-hipnaggico de prazer, segurana, sensualidade, entusiasmo, poder e
confiana me invadiram e esqueci-me de minha decepo com relao
brevidade do acontecimento.
Por um perodo de um ano ou mais, a maior parte de minhas expe
rincias hipnaggicas relacionava-se a quartos. De noite ao ir para a cama,
ou de manh logo que acordava, ou ento quando cochilava, via-me de
repente observando quartos, novamente sem nenhuma mudana aparente
do estado de viglia comum. Sries inteiras de quartos extraordinrios
simplesmente se sucediam em trs dimenses, quartos de todas as formas
possveis. s vezes fluam num prstito majestoso; outras vezes, cada vez
mais rapidamente, at que eu os entrevisse passar como balas. s vezes, as
seqncias dos quartos desdobravam-se verticalmente, de baixo para cima;
mas a maior parte das vezes moviam-se da esquerda para a direita. Geral
mente, eu s podia ver os quartos como de um s lado; em algumas ocasies
memorveis, eu conseguia parar o fluxo e entrar neles. Neste momento a
experincia parecia fundir-se com a do devaneio lcido. Uma vez, e apenas
uma vez, encontrei ocupantes em um quarto, e passamos momentos verda-

251

deiramente hilariantes. No eram bem figuras humanas, mas um tanto

irreais. Concordaram comigo que eu estava sonhando, mas disseram que
no fazia muita diferena pois eles tambm estavam sonhando comigo, o
que pareceu a todos extremamente engraado e morremos de rir. Ento,
no conseguia mais reter o quarto e sentia que estava derretendo pelo cho
(esta seqncia estava desdobrando-se verticalmente). Gritamos at logo e
eles fizeram-me prometer que voltaria. Infelizmente, no tenho esse con
trole. Sa daquele estado ainda rindo.
As escolas de ocultismo e esoterismo diriam que estive viajando por
a, mas duvido que seja isso. Meu processo primrio criativo tinha apenas
me dado algumas percepes para meu prazer, que continham uma quanti
dade infinita desse tipo de jogo que talvez se perdesse. H um ano, mais ou
menos, tive uma experincia hipnaggica das mais impressionantes. Um
dia, de manh bem cedo, acordei e levantei-me imediatamente (no gosto
de ficar deitado na cama depois que acordo). Outras pessoas de minha fa
mlia j tinham acordado, e ouvi os barulhos da cozinha. Imediatamente,
porm, senti uma vontade irresistvel de deitar e fechar os olhos, perceben
do o incio de uma experincia hipnaggica. Meus sentidos permaneceram
parcialmente alertas no decorrer desta aventura, o que era bastante estra
nho; e, num certo momento, algum entrou no quarto dizendo que havia
pensado que eu estava acordado. Respondi com um SHH to explosivo
que a pessoa desistiu de imediato, e o estado continuou ininterrupto, o que
era ainda mais estranho porque o estado hipnaggico to frgil quanto
uma bolha de sabo.
Logo aps fechar meus olhos, pensei ter-se acendido uma luz brilhan
te por sobre minhas plpebras fechadas, pois vi um imenso campo verme
lho que parecia feito de veludo vermelho-brilhante, tinha trs dimenses
e uma intensidade imensa que prolongava-se o suficiente para cobrir todo
o campo universal. Este universo de veludo vermelho era, por algum moti
vo, delicadamente belo cheio de densos brilhos misterioso; isto , estava
impregnado de reverncia religiosa e de assombro. Assim que eu comecei a
ter algum controle com relao s caractersticas e dimenses impressio
nantes da experincia, delicadas linhas douradas horizontais apareceram
formando ntidas paralelas simtricas em primeiro plano. O efeito das
linhas douradas brilhantes contra o fundo vermelho era excepcionalmente
belo, e tudo que fiz foi chorar com aquela viso. Ento, num desfile orde
nado e lento, linhas douradas verticais surgiram por trs das horizontais
com uma preciso paralela perfeita, e, por trs destas um outro grupo de
horizontais, e assim sucessivamente, at que o campo universal ficou como
magnfica rede de ouro contra fundo vermelho, dando ao panorama uma

252

grande extenso e profundidade. Nesse momento, eu tinha a sensao de

estar no espao profundo que as imagens hipnaggicas proporcionam.
Finalmente, como que s para demonstrar numa beleza natural os poderes
de criao que me estavam sendo oferecidos, surgiu uma esfera verde lumi
nosa em cada linha dourada, e estas passavam bem no centro das linhas.
Cada bola, de um verde irisdescente extraordinrio, comeou ento um
movimento lento e majestoso por sua linha dourada respectiva, distenden
do-se para longe atravs do universo vermelho.
Quando tudo desapareceu, gritei alto No! No! Eu queria ficar
l para sernpre, claro. Era bonito, melhor do que a TV. Durante muitas
semanas o efeito perdurou dentro de mim, o prazer morto de unidade e
poder misturado com um estranho desejo ou saudade. Tinha recebido um
presente, e gosto de pensar que ele no foi desperdiado.
Pode-se pensar ser isto iluso, alucinao ou delrio. Ser que tenho
visto meu analista ultimamente? Ah, respondo eu, se isto loucura, que eu
nunca volte a recobrar a sanidade. E para que serve uma tal experincia?
verdade, parece no servir para nada. No posso empacotar e vender, nem
mesmo duplic-la. Nem mesmo est relacionada a drogas, caso o leitor ima
gine; eu no as tomo. So-me dados presentes (como a todos ns) daque
le grande trabalho que est por baixo de minha superfcie. Tudo o que me
solicitado que os receba, e que jogue.
Nossos presentes tambm no esto limitados a experincias de na
tureza sensorial desse tipo. Muitos deles, chegando noite em sonhos ele
vados e csmicos, em preces, na meditao, ou em simples momentos em
que h um branco, no se baseiam na conscincia sensorial comum e, por
tanto, no podem ser descritos. Estes presentes so inefveis, como se diz,
e, apesar de serem os mais poderosos de todos, no so acessveis nem mes
mo para a lembrana de seus contedos.
Meu interesse neste momento so as criaes da mente-crebro que
podem ser compartilhadas pelas pessoas. Observem que eu percebia essas
minhas experincias hipnaggicas com tanta clareza ou mais do que meu
mundo cotidiano comum. Quando passava os olhos por aqueles desenhos
geomtricos e meus colegas que estavam l deitados logo percebiam, nos
sas percepes eram compartilhadas atravs de nossos processos primrios,
aquele holograma de experincia unificada. 0 que se compartilhava era um
objeto material, grafite sobre papel, e, no entanto, era muito diferente da
intensidade, clareza, significao e poder de minha experincia hipnaggica. Na teoria, ento deve ser biolgica e psicologicamente possvel compar
tilhar de um tipo de criatividade hipnaggica com uma outra mente. De fa
to, h uma hoste de experimentos legtimos exatamente nesta linha.

253

Lembrem-se dos dois sujeitos do experimento teleptico de Charles

Tart; quando B levava um choque, o conhecimento corporal de A registra
va claramente quando eles ocorriam, apesar de A, enquanto pessoa cons
ciente, no perceber o ocorrido. Est claro que a mente-crebro de A capta
va a experincia de B sem qualquer meio de troca alm dos mecanismos da
mente-crebro, que incluem o processo primrio enquanto meio, mediando
uma ocorrncia real entre duas pessoas.
O mesmo efeito pode ser causado quando o nico ponto de partida
a imaginao pura ou a criatividade que se origina em uma mente-crebro,
e captada e compartilhada por outra. E quando dois sistemas mente-crebro compartilham da mesma experincia criada, ela toma-se consensual
entre essas duas pessoas, uma propriedade comum dos sentidos de ambas,
do mesmo modo como funciona uma realidade cultural entre milhares de
pessoas, e o acordo sobre uma propriedade comum dos sentidos que com
partilham estabiliza imediatamente as informaes sensoriais.
Por exemplo, o Dr. Tart desenvolveu um sistema de hipnose mtua3.
Dois de seus assistentes graduados, um rapaz e uma moa, sabiam aplicar
bem testes de larga escala para a suscetibilidade hipntica. E eles prprios
revelaram-se timas cobaias a ser hipnotizadas. Tart treinou-a para hipno
tizar o jovem e em seguida comand-lo a hipnotiz-la. Tart manteve-se em
harmonia com ambos para dar-lhes sugestes para aprofundar o estado
hipntico um do outro e para que ele permanecesse sendo o observador
objetivo pronto para interferir se surgissem problemas imprevistos.
Para ser hipnotizado, este jovem tinha de entregar seu sistema de es
colha volitiva, e, de fato, renunciar a ele em favor da jovem. Nesta hora, ela
tomava-se sua capacidade de escolher aquilo que seu processo primrio for
neceria como realidade criada. Em seguida, a moa tinha de suspender seu
sistema de escolha volitiva e pass-lo para o jovem para que ela prpria fos
se hipnotizada. Assim, cada um entregava o sistema de escolha para o ou
tro, e os fatores de escolha em seus computadores cerebrais nesta hora tor
navam-se uma espcie de sistema compartilhado mutuamente.
O resultado foi que as tcnicas que eles estavam usando para induzir
uma hipnose mais profunda no outro, de um lado para o outro, em certo
momento crtico tomou-se uma realidade conceituai para eles. Por exem
plo, o rapaz estava instruindo a moa a imaginar um tnel no qual os dois
entrariam mais profundamente no estado hipntico. Nesse momento, ele
havia escolhido alguma padronizao de realidade concreta especfica pa
ra que o sistema conceituai dela se organizasse em tomo, e esta padroniza
o concordava com percepes sensoriais de um tnel bastante realista
para ela. Em seguida, ela usou as mesmas imagens, agora bastante reais pa

254

ra ela, a fim de induzir maior profundidade no estado hipntico dele. E,

do mesmo modo como epi nossos experimentos em grupo quando eu ha
via olhado para os desenhos geomtricos e os havia passado para o grupo,
repentinamente o rapaz e a moa estavam juntos no tnel. No momento
em que as imagens do tnel foram sentidas por ambos e obtiveram um
consenso, esse tnel assumiu uma realidade sensorial de dimenses totais.
Ele tinha o cheiro, a textura, a aparncia e os barulhos de um tnel comum.
Eles no podiam ver a diferena entre a realidade do tnel e a realidade
de qualquer evento cotidiano comum do mundo real. Eles sabiam, cla
ro, que aquilo no era real, no entanto finalmente resolveram terminar
a experincia porque a realidade do tnel era igual a qualquer outra, e
eles ficaram ansiosos para restabelecerem a realidade prpria de seus
mundos cotidianos. Eles haviam escolhido e conferido validade a um esta
do dentro de um contnuo de estados possveis, consideraram este estado
como real, mas em seguida sentiram necessidade de retomar ao ponto de
onde o processo havia comeado.
J que os detalhes do tnel eram idnticos e estavam sendo com
partilhados, eles comearam a conversar entre si neste estado criado, ao
invs de usar suas vozes reais l, em sua realidade comum, onde Tart estava
tentando manter a harmonia com eles. Freqentemente ele era deixado de
fora. No entanto uma outra assistente graduada veio, sentou-se e, sendo
uma excelente cobaia, logo entrou no estado hipntico. De imediato, ela
se viu no tnel dos outros dois; eles sentiram sua presena e ressentiram o
fato; a final de contas, o tnel era uma coisa deles. Ela sentiu-lhes o res
sentimento e recuou para um ponto mais distante do tnel, onde pde
observar sem ser notada.
Em uma outra ocasio, os dois usaram a metfora de uma corda dou
rada pela qual subiriam para alcanar estados mais profundos de hipnose.
moa achou difcil subir pela corda e mudou para uma escada de corda
dourada. De repente, os dois se viram em uma magnfica praia dourada,
com um oceano de champanha, rochas de cristal e coros celestiais cantan
do nas alturas. A experincia foi to inesperada, impressionante e majes
tosa que eles se deram as mos para dar coragem um ao outro. Cada de
talhe do estado que criaram tinha-se estabilizado porque estava sendo com
partilhado. Eles podiam sentir o gosto, o cheiro, os sons do mesmo modo
que o faziam na vida diria. Os fenmenos no mudaram, como mudam as
coisas em um sonho. Em certa ocasio, viraram-se um em direo ao outro
inesperadamente, ocuparam o mesmo espao fsico, e nesse momento suas
identidades pessoais fundiram-se e cada um percebeu-se como uma mistura

255

das duas personalidades. Isto era amedrontador. O rapaz insistiu para que
deixassem o estado e contassem at chegar ao normal.
O jovem ficou to amedrontado com a se'rie dos experimentos que
recusou-se a continuar. Ele no podia mais chegar a um acordo sobre o
que realmente era real porque a realidade no-comum que os dois haviam
criado e compartilhado era sensorialmente igual sua experincia cotidiana.
Um resultado inesperado disto (ao qual retomaremos no Captulo
22), foi que o rapaz e a moa desenvolveram rapidamente uma afinidade
profunda e desconcertante um pelo outro. Eles no agentavam separar-se
durante as semanas dos experimentos. Jean Houston, cuja Fundao para
a Pesquisa da Mente dedica-se a fenmenos deste tipo, previne contra o uso
de casais ou pares mistos na hipnose mtua, a no ser que esses pares es
tejam preparados para um envolvimento emocional profundo.
Eu e um grupo de amigos descobrimos que em estados de hipnose
profunda, um membro do grupo podia comear um sonho hipntico,
quando dirigido pelo guia, e os outros rapidamente se veriam tanto expe
rimentando quanto contribuindo para este sonho. Quase no mesmo minu
to em que duas ou mais pessoas estivessem compartilhando o sonho, ele
estabilizava-se e tomava-se uma realidade consensual comum acessvel a
todos os sentidos. Esses estados, ento, pareciam ser permanentes; o grupo
podia retomar a eles mais tarde, e do mesmo modo os membros individuais
do grupo.
Um estudante universitrio declarou ter perdido trs anos viciado em
LSD. Ele e um amigo viajavam juntos regularmente at que, pr fim, con
seguiram compartilhar o mesmo estado. Uma vez, pediram a um outro ami
go que ficasse por perto e tomasse conta deles enquanto viajavam. Este
amigo era uma pessoa potica, religiosa e intelectual que no queria expe
rimentar drogas ou lcool. No entanto, quando ficou prximo dos dois,
foi tomado pelo estado que eles criaram e viajou junto com ambos. Os dois
ficaram surpresos de ver sua bab no mesmo estado de LSD que eles, e ele,
alm de surpreso, ficou encantado. Os trs participaram da aventura e,
quando voltaram ao normal, escreveram seus relatos; os relatos foram
idnticos.
Robert Monroe um homem de negcios bem-sucedido que ganhou
muito dinheiro com estaes de rdio e televiso. Atravs de alguns
acontecimentos fortuitos, ele experimentou deixar o seu corpo, h alguns
anos. Isso acontece a muitas pessoas uma vez e rapidamente, mas Monroe
tinha esprito de aventura, era esperto e corajoso o suficiente para desen
volver a experincia, at que se tornasse um lugar-comum para ele. Exterio
rizao o termo comum que se usa para designar a percepo que uma

256

pessoa tem de estar deixando seu corpo e de estar sendo o agente de uma
mente livre (apesar de isso talvez ser uma denominao incorreta, como o
estar fora do corpo)- As disciplinas esotricas chamam isso de viagem
astral Alguns dos primeiros trabalhos de Tart na Universidade de Virginia
Medical Hospital consistiam em se fazer eletroencefalogramas de pacientes
epilticos e de portadores de enxaquecas graves. Ele descobriu que estas
pessoas pareciam separar-se de seus corpos quando estavam profundamentes tomadas por um ataque. Um jovem professor da Universidade de Leeds,
na Inglaterra, veio para a Universidade da Carolina do Norte em Chapei
Hill, h alguns anos, e descobriu que seus alunos podiam, sob o estado de
hipnose profunda, ser virtualmente comandados a deixar seus corpos, e
relatar coisas a outros professores que estavam em outras salas, sobre o
campus ou mesmo sobre acontecimentos mais distantes. Os estudantes
relatavam fatos com bastante preciso, que eram facilmente verificveis
pelo telefone. O famoso mdium Edgar Cayce podia fazer algo semelhante
quando se encontrava em transe profundo. Ele chamava a isso de estar
temporariamente habitando o corpo de algum. Se lhe fossem dados o
endereo e o nome de uma pessoa especfica, ele podia fornecer notcias
acuradas sobre as atividades dela. Em 1840, um sapateiro do Maine,
Phineas Quimby, podia localizar desse modo pessoas desaparecidas, e
tem-se relatos de que ele curava habitando corpos, assumindo as molstias
para si, e retomando para seu prprio corpo sadio para descartar-se da
doena. (Muitos xamans seguem este mesmo procedimento para realizar
curas.)
Os doutores Targ e Puthoff, do Instituto de Pesquisa de Stanford,
ambos renomados cientistas que trabalham com laser, com muitas patentes
registradas, produziram recentemente um efeito de natureza semelhante.
Algumas cobaias, incluindo professores de Stanford que at ento no
eram mdiuns, sentam dentro de uma gaiola de Farady (que seleciona
ondas eletromagnticas ou outros meios de fraude) e fornecem (geralmente
para grande surpresa sua) relatos precisos de reas-alvo visitadas por um
dos pesquisadores naquele momento. D-se ao pesquisador um envelope
fechado contendo o nome da rea-alvo a ser visitada, e ele vai at l
enquanto que a cobaia que est na gaiola de Farady relaxa e relata as
impresses que vo surgindo em sua mente. Na maioria dos casos, essas
impresses so as da rea-alvo. Targ e Puthoff fizeram essa experincia com
cerca de cinqenta e cinco pessoas, inclusive cientistas e outros profissio
nais, e obtiveram resultados impressionantes.
No entanto as experincias de Robert Monroe talvez sejam as mais
fascinantes que qualquer pessoa de nosso tempo teve, com exceo talvez

257

das experincias de Carlos Castaneda. E Robert Monroe demonstra ter a

mesma coragem admirvel que encontramos nas narrativas de Castaneda.
Eu recomendo muito que todos leiam o livro de Monroe, Viagens Para
Fora do Corpo, onde ele fornece um relato calmo, analtico e sem
sensacionalismos, sobre suas experincias bizarras e por vezes terrveis.
Darei aqui apenas dois exemplos, mas nenhum deles tpico dos eventos
esotricos nos quais ele se viu envolvido no final (e ainda est). Certa vez,
enquanto Monroe estava aparentemente fora de seu corpo, visitou velhos
amigos, voltou e fez um relato preciso das condies em que eles se
encontravam, inclusive da nova doena de um deles (at ento desconheci
da) e de outros detalhes. claro que no havia deixado seu escritrio. Em
outra ocasio ele visitou uns amigos e decidiu que queria ser notado
(ningum jamais o viu quando ele se exteriorizava, mas ele podia ver os
outros). Quando ningum lhe estava dispensando a mnima ateno (e ele
havia viajado centenas de milhas em segundos para lhes fazer uma visita),
beliscou com muita fora o traseiro de uma amiga. Esta no o viu, mas
sentiu tanto o belisco que deu um grande berro; o belisco deixou marca
azul completamente real, como mais tarde, nesse mesmo dia, lhe foi
revelado por uma conversa telefnica.
O que faz com que acreditemos na experincia de Monroe ele
prprio: uma pessoa inteiramente s, sensata e sincera, extremamente
bem-sucedida no mundo dos negcios. Ele desenvolveu tambm em seus
laboratrios de eletrnica um sistema impressionante para ajudar as pes
soas a redobrar suas prprias faanhas, e funcionou. Elizabeth KublerRoss, psiquiatra e escritora sua, passou por esse treinamento e teve uma
experincia to forte que agora ela trabalha neste campo.
Quando temos a impresso de estar deixando nossos corpos, prova
velmente estamos realmente entrando no holograma total do processo
primrio. Nosso sistema conceituai s pode processar estmulos deste
campo se encontrar pontos de semelhana, mas ocasionalmente tropea
mos em estmulos que no possuem tais pontos de semelhana e o que
ocorre uma desorientao e uma confuso muito grandes. Ao invs de
para fora do corpo, essas aventuras deveriam ser mais adequadamente
chamadas de para dentro da mente. A maior parte das pessoas fica
aterrorizada quando exterioriza desta forma acidentalmente (o que aconte
ce pelo menos uma vez com a maioria) e constri logo barreiras para que
tal coisa no acontea novamente. Tenho certeza de que esses aconteci
mentos fortuitos so tentativas de estabelecimento de vnculos com mu
dana de matriz final.
Uma noite, tive uma sria taquicardia. (Os ventn'culos do corao

258

saem do ritmo normal, sendo que o ventrculo esquerdo bombeia antes

que o direito abra, o que d origem a um certo caos.) Neste tipo de ataque,
a falta de sangue no crebro provoca uma fraqueza, e o corao tem que
trabalhar mais intensamente.' O esfago parece estar recebendo pancadas
fortes, e sentimos que vamos desmaiar. A coisa no tem graa alguma.
Quando superei o pnico (j tinha tido um ataque destes antes), comecei a
fazer uma respirao lenta e rtmica alm de uma concentrao para
manter meu ritmo cardaco estvel e menos acelerado. Era uma tcnica
que havia aprendido na meditao da ioga.
J havia passado da meia-noite, eu estava tentando dormir, mas meu
corpo acordava sacudindo em pnico, enquanto meu corao descarrilhava
novamente. Levantei-me com cuidado, desci para a sala, onde eram poucas
as conotaes de sono, acendi as luzes e sentei-me reto como uma tbua no
sof para continuar a rotina da estabilizao. De repente, pareceu-me estar
dando um grande salto lento bem para o meio da sala. L estava eu, livre
como um pssaro, flutuando pela sala. Em xtase, sa voando para cima e
para baixo no tpico estilo de um sonho, enquanto meu pobre corpo fsico
estava sentado l no sof, os olhos olhando fixamente para a frente,
fazendo a respirao rtmica.
Pensei em decolar para algum lugar, e foi s pensar, l fui eu. Nesse
instante (pelo menos segundo minha anlise posterior), a aventura transfor
mou-se num sonho altamente lcido porque assumiu as caractersticas
tnto do estado hipnaggico quanto 0 estado de sonho-lcido. Estava
voando por um lindo caminho, num bela jardim (em plena luz do dia,
claro, e no a uma hora da manh no breu da noite), quando fui tomado
por um desejo sexual angustiante e insuportvel (fenmeno comum, de
acordo com Robert Monroe, de quem at ento no ouvira falar). O
maravilhoso estado em que me encontrava imediatamente condescendeu a
isto, e l, naquele lugar abundante surgiu a mulher mais bela e sedutora
que jamais agraciou os sentidos de algum. Ela estava sorrindo, atraindome. Mal ia responder quela criatura maravilhosa quando de repente me
lembrei que eu estava, na verdade, sentado l na sala, tentando estabilizar
as batidas do meu corao. Passei por um momento de indeciso muito
angustiante, convencido de que se respondesse bela criatura, com meu eu
estraalhado, certamente jamais retornaria quela ala terrestre. A taquicardia teria tido a ltima palavra. Minha preocupao por minha criao rf
invadiu-me e triunfou, e, logo, l estava eu, sentado no sof, olhando
fixamente para o quarto, contando (inspirar em oito tempos, prender
quatro, expirar em oito; repetir).
Wilder Penfield observou, depois de aproximadamente cinqenta

259

anos de pesquisas cerebrais, que mente e crebro compartilham dos mes

mos processos de organizao, mas no so fenmenos idnticos. A mente
recebe sua energia do crebro e, por sua vez, age como espcie de
diretor-geral sobre a intencionalidade e as operaes do crebro. Penfield
afirma que a mente no possui memria. No precisa dela porque tem seu
computador; pode simplesmente apertar o boto da memria e obter
aquilo de que precisa.
O que , ento, a mente? Como vimos, a intencionalidade que
precede a capacidade no beb, o simples impulso em direo ao contedo.
Mas o contedo acidental a esta intencionalidade, a no ser como meio
de desenvolvimento, meio de aprender a interagir. Portanto eu proponho
que a mente a prpria capacidade de interagir com o que acidental. A
inteligncia a conscincia-muscular que entra e experimenta um campo
mais amplo de possibilidades, que , ao mesmo tempo, a capacidade de
criar estas possibilidades a partir do contnuo de possibilidades.
Nos exemplos reconhecidamente esotricos apresentados neste capi
tulo, ofereci um material atravs do qual a criatividade de uma mentecrebro pode ser compartilhada diretamente com outra e, neste ato,
organizar uma experincia de realidade mutuamente vivida. Uma tal reali
dade compartilhada oferece estmulos sensoriais amplos, feedback, estabili
dade e uma abertura ilimitada, o que significa que outras possibilidades
podem transbordar desse estado se se tem a conscincia-muscular de
manter-se firme e ir adiante. Esse estado compartilhado oferece, ento,
uma nova fonte de energia, possibilidades e lugar seguro; a matriz fica
fluida e aberta, como planejou a vida. Isto a autonomia da pessoa.
No entanto, o crebro uma organizao material. feito da mesma
substncia concreta que a Terra-matriz. O movimento da inteligncia vai
desta concretitude em direo abstrao. Penfield observou que o cre
bro, aproximadamente depois dos quarenta anos, comea a perder cerca de
cem mil clulas por dia. Isso talvez no seja um problema imediato;
provavelmente o crebro atua como um holograma, e estas prprias clulas
comeam a refletir a estrutura de todo o sistema. (Sabemos que pode-se
remover uma grande parte do crebro adulto sem que haja muito dano.)
No entanto Penfield notou que conforme ia ficando mais velho, seu
computador no trabalhava to bem. A memria no estava ao alcance
com o simples apertar do boto; as computaes iam-se tomando mais
lentas. Entretanto, com seus oitenta anos, Penfield tambm notou que,
quanto mais lento o velho computador se tomava, mais rpida e inteligente
a mente ficava.
A mente a capacidade de interagir. O contedo atravs do qual esta

260

r capacidade se desenvolve, como vocs vem, irrelevante. A falta da criana

em desenvolvimento que ela condicionada a acreditar que o importante
o contedo da interao. Ela agarra-se ao contedo como se este fosse
um amortecedor para a ansiedade, uma espcie de busca de toda a vida por
um cobertor de segurana atrs do outro. A criana mgica aquela cuja
capacidade o foco principal, e que no se perde no contedo ou na
memria.
Quando consideramos o crebro como um holograma, temos uma
resposta para a desconcertante declarao de Alfred North Whitehead: H
um modo pelo qual todas as coisas esto em todos os lugares ao mesmo
tempo. Ele descreveu a forma pela qual o crebro atua como o holograma
de uma Terra que o holograma de hologramas maiores. Isso funciona em
ns como um processo primrio que, como a soma de todas as coisas, pode
muito bem incorporar nossa histria pessoal, dando-nos nossa singularida
de. Em suas declaraes finais, Penfield tinha uma teoria de que se se
descobrisse que a mente recebe sua energia de outra fonte que no seja o
seu prprio crebro, saberamos ento que a sobrevivncia pessoal
possvel aps a destruio do crebro. Dei alguns exemplos selecionados de
uma grande srie de possibilidades que mostram decididamente que uma
mente-crebro pode ter seu poder aumentado por uma outra mentecrebro, e que possvel mente-crebro ter seu poder aumentado pelo
prprio processo primrio.
A julgar do ponto de vista do impulso do desenvolvimento em seu
movimento do concreto para o abstrato, a lgica nos impele a considerar
que o ltimo passo da autonomia que a mente se tome sua prpria
matriz. Nada existe que no seja intercmbio de energia. O processo
primrio, a mente em expanso, deve ser ento a matriz com a qual a
mente, separada do crebro, se relaciona. A natureza nunca faz com que
haja uma mudana de matriz sem que haja amplas vinculaes com esta
nova matriz antes do tempo. Tais vinculaes entre mente e mente re
ferem-se a um estgio bem mais adiantado que est fora do alcance de um
livro sobre a criana. Tais vinculaes dizem respeito vasta literatura da
ioga e de tradies do sufismo e, mais recentemente e indiretamente, de
Elizabeth Kubler-Ross.

261

Captulo 22
A Segunda Vinculao:
Yin e Yang

NOS ANOS quarenta, bilogos descobriram o que uma mulher chamava de

o segredo chauvinista masculino mais bem guardado na histria da biolo
gia que se centrava no fato de o espermatozide masculino pode ser de
construo cromossmica X ou Y, enquanto que o vulo feminino sem
pre de cromossomo X. O espermatozide do cromossomo Y bem mais
rpido e forte do que o espermatozide X, e quase sempre vence a corrida
at o vulo. Mas o espermatozide Y tambm tem uma vida bastante
curta, e, a no ser que o vulo esteja bem ali, pronto e esperando, o ligeiro
espermatozide morrer rapidamente. O espermatozide X, mais lento e
fraco, chega mais tarde e, sendo de natureza mais estvel, pode ficar por ali
mais um pouco, caso o vulo no esteja pronto. Se o espermatozide X
conseguir penetrar no vulo X, desenvolver-se- um embrio de cromosso
mo X, o que significa um embrio feminino. Se o espermatozide de cro
mossomo Y vencer, resultar um embrio de cromossomo XY, o que signi
fica um embrio masculino - talvez. O sucesso deste embrio XY depende
da produo equilibrada do hormnio testosterona. Se esta produo hor
monal no bem feita, a estrutura de cromossomo XY do embrio volta
condio de X, entre a sexta e a oitava semanas de desenvolvimento do
embrio. O que teria sido masculino retoma a uma estrutura feminina, ou
aborta, ou desenvolve-se em uma espcie de gnero confuso, no exata
mente masculino ou feminino.
Esta descoberta mostrou que a linha bsica da vida orgnica essen
cialmente feminina, sendo a produo do sexo masculino sujeita a algum
risco inerente. Os estudos de Ashley Montagu mostraram que cerca de cin
qenta por cento das fertilizaes humanas parecem abortar espontanea
mente entre a sexta e a oitava semanas de desenvolvimento de embrio.
Montagu supe que a maioria dessas mulheres no tm conscincia de que
estavam realmente grvidas. Simplesmente ficam um ou dis meses sem
menstruar, e, de repente tudo retorna ao normal.

263

Um outro estgio em que ocorre o aborto natural espontneo no

quinto ms, provavelmente porque o crescimento de clulas cerebrais indi
ferenciado e macio comea a diferenciar-se em rgos funcionais durante
este perodo. De qualquer maneira, a maior parte desses abortos do quinto
ms ser de fetos do sexo masculino. Um certo nmero de bebs nasce
prematuramente por volta do stimo ms, e eles, na maioria, so meninos.
Uma percentagem dos partos normais de nove meses nascer com certa
deficincia (cegueira, surdez ou algum tipo de m-formao). Cerca de
oitenta por cento sero do sexo masculino; oitenta por cento de todas as
mortes silenciosas nos beros so de meninos; e oitenta por cento de todas
as crianas autistas so do sexo masculino (e oitenta por cento destas
sero de primognitos do sexo masculino); oitenta por cento das crianas
esquizofrnicas, hiperativas, retardadas e com disfunes gerais sero do
gnero masculino. Os nascimentos de sexo masculino so mais numerosos
do que os de sexo feminino, porm os de sexo feminino que conseguiram
um desenvolvimento normal so mais numerosos do que os de sexo mas
culino.
Imaginem, ento, que se a produo de testosterona no for bem
realizada, o embrio XY voltar, de algum modo, a ser um embrio X ou
abortar. Se as observaes de Montagu esto corretas, ento, simplesmen
te pela lgica, vemos que talvez oitenta por cento destes abortos sero de
fetos do sexo masculino que no conseguiram desenvolver-se normalmente.
Parece que a natureza tem de tentar com muito mais freqencia a produ
o do sexo masculino, e ele est muito mais sujeito seleo natural. Por
trs de suas posturas, atitudes e gestos de desafio, o sexo masculino talvez
sinta isso, e mais propenso ansiedade do que o sexo feminino.
Alguns macacos foram separados de suas mes na infncia. Os do
sexo masculino passaram umas doze horas numa busca frentica pela me,
dando constantemente o grito angustiado da separao. Depois desse es
tresse intenso, o macaquinho macho prostou-se numa posio fetal e
entrou numa depresso anacltica da qual no teria sobrevivido sem inter
veno. Estes macaquinhos depois de sete ou oito dias, comearam a retor
nar lentamente a uma certa normalidade. No entanto, este retomo s foi,
na melhor das hipteses, parcial; eles mostraram-se incapazes de interao
social, estavam impotentes sexualmente, retrados e autodestrutivos.
As macaquinhas, quando separadas de suas mes, passaram pelas
mesmas doze horas de busca intensiva. Ao final deste tempo, no tendo
encontrado as mes, voltaram imediatamente normalidade aparente, sem
depresso anacltica ou prostrao. (Mais tarde no se revelaram boas mes
e trataram mal seus filhos.)

264

Estudos com crianas indicam a mesma resposta. Os meninos cujas

mes morrem ou os que so abandonados so mais lesados emocional e
permanentemente do que as meninas. Isto aconteceu na minha prpria
famlia. Minhas duas filhas tinham quatro e doze anos quando sua mie
morreu, e ficaram muito menos marcadas emocionalmente do que meus
filhos, de sete e nove anos. Os estudos de Massie, Zaslow, Breger e outros
afirmam enfaticamente que se no h vinculao com a me, ou quando
esta condicional ou insuficiente, constituem causas freqentes de autis
mo infantil, mas isso ocorre quatro vezes mais com meninos do que com
meninas. Gardner, em seu estudo sobre o nanismo, descobriu que as crian
as do sexo masculino so as vitimas mais comuns, e em geral a razo disto
a hostilidade no expressada da me com relao ao pai que inconsciente
mente se reflete no descuido fsico do menino.
Foram mostrados filmes a meninos e meninas de oito e nove anos.
Em momentos de tenso, quando coisas terrveis estavam prestes a aconte
cer na tela, os meninos saltavam agitados e atiravam seus braos para a
frente como se para desviarem o desastre. As meninas afundavam lenta
mente em suas cadeiras, ficavam muito quietas e espetavam. Desde o incio,
a mulher, pertencendo linha-bsica da estruturao gentica da vida,
capaz de fluir junto, esperar o momento propcio, e sobreviver. Desde o
incio, o homem ansioso, tenta lutar contra, dominar e opor-se s coisas
estranhas. Ele parece nascer j separado funcionalmente da fora vital que,
de algum modo, subjaz mulher em um fluir contnuo. Enquanto tal, ele
no pode sobreviver, pelo menos de modo satisfatrio, sem a mulher.
O homem adulto solteiro no se sai to bem quanto seus irmos casa
dos (independentemente das reclamaes do irmo casado). O homem sol
teiro sofre muitos mais acidentes, assassina e assassinado por outros
homens com maior freqncia, comete o suicdio mais amide, e fica
doente mais vezes do que seus irmos casados. E, claro, os homens supe
ram as mulheres em tais aes destrutivas de 10 a 1. Finalmente, o homem
solteiro tem um perodo de vida muito mais curto do que o homem casa
do, enquanto que a mulher solteira sai-se surpreendentemente bem. Ela
vive tanto tempo quanto sua congnere casada.
A revista Psychology Today publicou um estudo mostrando que a
inteligncia masculina era bastante superior inteligncia feminina. O sexo
masculino, dizia o estudo, apresenta muito mais gnios, cientistas, chefes
de estado e de corporaes, inventores, compositores e mentes criativas.
Se aceitarmos a inteligncia como a capacidade de interagir com o corpo
de conhecimentos da cultura e, suas instituies, e com a capacidade para a
produo de ferramentas e para a violentao da Terra viva, este estudo

265

pode ser vlido. Mas se aceitarmos a inteligncia como sendo a capacidade

de interagir sem ressalvas, ento este estudo est muito errado. Certamen
te, a curva ascendente de um grfico da inteligncia mostra muito mais
homens na brilhante parte de cima, mas mostra tambm muito mais
homens na total-catastrfica parte inferior. Esta virtude parece ter sido
comprada por um alto preo. A inteligncia feminina, de acordo com este
padro masculino, aparece como uma espcie de linha contnua horizontal,
nem brilhante, nem opaca, somente estvel.
Tudo isto besteira. No temos noo do que seja a inteligncia ou
daquilo que ela designada a fazer. No sabemos, sobretudo, do que trata
essa misteriosa diferena entre a inteligncia masculina e a feminina. O que
se encontra na propriedade da inteligncia feminina, enquanto capacidade
de interagir, que to vital que a seleo deixa intacta esta linha bsica?
Que estabilidade essa que faz com que esse organismo consiga sobreviver
to bem melhor, que a vida produz muito menos de seu tipo para obter um
equilbrio aproximado com o homem? E qual a propriedade desse organis
mo de linha-bsca X to terrivelmente vital para o homem? No s a
atrao sexual, pois, se fosse, nossa preocupao macia com o sexo
resolveria logo o problema. Qual a propriedade da inteligncia masculina
que faz com que a natureza despenda tanto esforo extra na produo,
tentando fazer com que a difcil proeza do equilbrio funcione bem?
Que particularidade da inteligncia a natureza tinha em mente aqui? E,
novamente, que fator falta ao hmem que o faz t3o dependente da
mulher?
Em questo est a criana de sexo masculino no-vinculada ou que
teve uma vinculao insuficiente. Sua necessidade de vinculao biologi
camente crucial, e a estrutura biolgica que resulta da vinculao insufici
ente constitui um organismo deformado, no natural. Este mpeto da
natureza simplesmente se descontrola quando n3o-vinculado, assim como
um elctron sem direo que no tem uma rbita para organizar sua
energia, dar-lhe sentido e objetivo. H algo da mulher que ele deve possuir
desde o incio. Sem isso, seu organismo perde o equilbrio. A mulher
no-vinculada pode tornar-se neurtica e ser incapaz de vincular seu filho
adequadamente, mas o homem no-vinculado entra numa loucura bem
sutil. Se no estiver enraizado naquela me-matriz, suas outras matrizes
no se formaro, e seu organismo perde o mecanismo que o equilibra,
aquilo que o govema. Ele corre s cegas. O que o homem no-vinculado faz
passar sua vida voltando matriz, tentando tirar dela a fora o que est
faltando. E o que est faltando sua fonte de poder pessoal, suas

266

possibilidades e lugar seguro. Sem isso ele volta e usa sua fora para
violentar. Ele violenta rudemente ou com sofisticao, isto , corporal ou
intelectualmente, violando a Terra-matriz com tecnologia. E ele, ento,
tem a coragem de estabelecer todo um sistema de critrios culturais a fim
de julgar a inteligncia de acordo com o sucesso que se tem na violao da
matriz. No nenhuma surpresa que, nesse esquema de critrios, a mulher,
que no impelida autoviolentao, aparea com bastante inferioridade.
A diferena entre o impulso para a violentao do corpo fsico de
uma mulher em particular e para o corpo fsico da Terra viva somente
uma diferena de grau (talvez de grau universitrio). Na raiz est o mesmo
desequilbrio. O homem no-vinculado no possui um lugar seguro, e
volta-se para forar isso a partir da matriz. Domin-la toma-se sua paixo,
viol-la, se preciso for, para ganhar dela aquele impalpvel nutriente
mgico que toda mulher parece ter, mas que o homem no-vinculado no
pode conseguir ou arrancar dela. Jean Mackellar deixa claro que o apetite
sexual tem pouco em comum com o fato de os homens violentarem. A
atratividade sexual, no sentido social comum, tambm no desempenha
um papel importante; mulher de oitenta anos est to propensa a ser
violentada quanto a de vinte. O prprio estuprador no compreende a
verdadeira fome que o impulsiona.
Nossos grficos atuais sobre a inteligncia indicam graves desequil
brios, e no a inteno da natureza. Um verdadeiro grfico sobre as
inteligncias masculina e feminina no mostraria uma curva de extremos
violentos para o homem e uma linha desinteressante e horizontal para a
mulher. Com este tipo de diviso, todos saem perdendo. Ao invs disso,
um verdadeiro grfico sobre as inteligncias do homem e da mulher deveria
parecer-se como uma espiral dupla, a unio de um par idntico e no
entanto diferente, enrolados juntos, mas no entanto separados, nenhum
dos dois podendo funcionar bem sem o outro, ambos funcionando atravs
dos laos que ligam suas espirais de vida para a interao de energia.
Pensem no desenvolvimento geral da inteligncia durante os trs
estgios que delineei. O mesmo ciclo de competncia que subjaz a qualquer
ato de aprendizagem subjaz t&nbtn a este desenvolvimento geral. Os
primeiros sete anos esboam um conhecimento da matriz da Terra viva
qual nos deveramos vincular em nossa individuao por volta dos sete
anos; os prximos sete anos fazem o acabamento dos detalhes deste
conhecimento do existir, sendo os detalhes as interaes entre o eu e a
matriz; a parte final do ciclo, que talvez s comece nos prximos sete anos,
da adolescncia maturidade, o estgio da prtica e variao, onde se

267

praticam as interaes com as possibilidades esboadas e acabadas durante

os primeiros quatorze ou quinze anos. Qual a maneira ideal de se aperfei
oar e de se praticar um aprendizado? Ensinando aquilo que se aprendeu.
E a natureza faz com que a criana mgica, medida que se aproxima da
maturidade, aperfeioe seu aprendizado atravs do fato de tornar-se um
pai, o que significa tomar-se o professor da prxima criana mgica.
A primeira vinculao foi com a Terra. A segunda vinculao pelo
vnculo do par masculino-feminino da espiral dupla. Na maravilhosa econo
mia da natureza, muitas funes so efetivadas nesta segunda vinculao.
Somos um organismo trplice, que consiste em corpo, mente-crebro e algo
a que se refere variadamente como esprito ou alma, e que eu aqui
representei como processo primrio. Encontramos isso expressado na natu
reza tridica do prprio crebro: um sistema cerebral puramente fsico de
conhecimento corporal, um tipo de crebro intermedirio que chamei de
processo primrio, e o crebro superior do sistema do eu ou individualida
de. A progresso vai da concretitude do tipo de conhecimento puramente
fsico em direo ao puramente verbal, e o processo primrio sempre a
matriz funcional de onde brota a progresso e onde ela se fundamenta.
Entre os onze e os quinze anos, a matriz da criana mgica desloca-se
para o eu, uma mente-crebro dentro de um corpo. Ela toma-se sua
prpria fonte de poder, possibilidades e lugar seguro, apesar de sempre
estar baseada na matriz maior que a Terra. Mas o movimento da
concretitude para a abstrao requer que a mente-crebro venha a ser a
nova matriz na maturidade. Isso acarreta uma mudana lgica, funcional
do pensamento puro que se afasta do conhecimento corporal, e a lgica da
diferenciao proporciona isso atravs do feedback. Nenhum organismo,
porm, pode existir sem o intercmbio de energia porque a existncia
depende do fluir. Portanto, para que a mente-crebro seja sua prpria
matriz, onde o pensamento puro pode desligar-se de consideraes fsicas,
esta mente-crebro deve relacionar-se com outra mente-crebro. E isto
tambm o que a segunda vinculao proporciona. A mente-crebro do
homem vincula-se e interage com a mente-crebro da mulher para expres
sar a ampla criatividade da mente-crebro (como esbocei no Captulo 21).
Ao mesmo tempo, esta vinculao permite um entrelaamento dos proces
sos primrios masculino e feminino, atravs do qual as criaes de realida
des no-fsicas e estabilizaes so possveis. Este o passo inicial para que
a mente se vincule, no final, com o processo primrio para a sobrevivncia
fsica. E, finalmente, na segunda vinculao, a sexualidade genital d a
vinculao dos corpos fsicos e a sobrevivncia final da espcie, ao produzir
a prxima gerao da criana mgica. Tomando-se os professores da nova

268

criana mgica (o que s pode ser feito atravs da modelao fsicomental), os pais ento praticam, aperfeioam e aprendem a variar seu
prprio conhecimento sobre o desenvolvimento da existncia. um siste
ma perfeito.
Quando o estgio parental chega ao fim, as preparaes para a
mudana de matriz final devem comear a ser feitas, a mudana para que a
mente venha a ser sua prpria matriz. Isso significa que a mente deve
separar-se funcionalmente das operaes concretas do crebro. A mente s
pode fazer isso relacionando-se com outra mente para obter o fluxo de
energia necessrio, e a vinculao masculino-feminino deveria proporcionar
isso. O meio seria novamente o processo primrio, a mente em expanso.
Finalmente, a mente ou personalidade, pode relacionar-se apenas com o
processo primrio, e assim ser capaz de funcionar independentemente do
corpo fsico, do crebro ou do mundo. Deste modo, quando o ciclo da
vida, conforme o conhecemos, termina, a prxima mudana de matriz,
para a mente em expanso, j ter sido devidamente preparada, estando os
vnculos assegurados. Nosso impulso de trs bilhes de anos para isso no
deixou nada sobrando. A matriz sempre est presente. Sempre temos um
lugar para onde ir, se a vinculao adequada foi feita. A segunda vinculao
incorpora todas essas transies, e , portanto, uma das experincias mais
impressionantes e profundas da vida, com um estgio especfico para o
final da adolescncia e o comeo da maturidade. Em geral, este grande
movimento frustrado por causa da ansiedade, e termina em p e cinzas,
mas seu sisgnificado profundo e universal sentido por todos ns em uma
ou outra ocasio. Do mesmo modo como em nossa maioria passamos a
vida a procurar a matriz da me-Terra que est faltando, tambm passamos
nossas vidas procurando pelo amor que a segunda vinculao deveria
conter. Como sempre, ficamos estagnados no fsico e no concreto, procu
rando neles aquele grande elemento de mente-esprito que est faltando.
Em algum lugar de nossos coraes partidos, sempre sentimos isso, apesar
de termos uma compreenso muito fraca de como e onde as coisas no
deram certo.

269

Capitulo 23
Renovando a Promessa

No FINAL de um seminrio sobre a criana mgica, freqentemente me

perguntam: Tudo bem, o que ns, adultos, devemos fazer agora com
relao a nossos filhos e com nossos eus cindidos? Todos gostamos de
receitas, de alguma explicao detalhada de como devemos agir. Apesar de
sedutor, isto no possvel quanto ao plano biolgico, porque, apesar de
termos todos o mesmo formato, cada um de ns singular. Tentei
descrever esse formato, e no prescrever aes. N3o devemos tentar impor
mais uma receita adulta sobre o plano, que a maneira como ele se arruina
em primeiro lugar.
A vinculao o ponto principal, independentemente da idade. Os
pais que podem comear logo de incio com um beb pequeno tm sorte
porque atravs da vinculao com o beb eles esto-se vinculando com o
processo primrio indiferenciado. Aprender a captar os sinais a partir da
criana e dar a resposta correspondente significa aprender a prestar ateno
e a responder ao processo primrio que tambm est dentro de ns. Uma
criana capaz de nos ensinar uma quantidade impressionante de coisas, se
estivermos dispostos a aprender, e porque ela est biologicamente equipada
para captar nossos sinais, aprende enquanto aprendemos.
Alguns passos especficos so certamente bvios. Abraar com os
corpos se amoldando, o contato dos olhos, o sorriso e sons reconfortantes,
so coisas que todos podemos fazer. Qualquer coisa que impea a vinculao deve ser evitada. Hospitais para o parto, mamadeiras para a alimenta
o, beros para se dormir, cercadinhos e carrinhos de beb para o
isolamento, creches que no cuidam, escolas maternais que no ensinam,
pr-primrio todos geram o abandono e enfraquecem o vnculo. Certa
mente, um pai far todo o possvel para proteger o filho da alfabetizao
precoce e tomar cuidado com a televiso. Criar a criana mgica uma
responsabilidade de tempo integral.
Certamente o mesmo vlido para ns, adultos, que gostaramos de
recuperar nossas vidas das garras da ansiedade. Elas tambm esto repletas

271

de sinais concernentes s necessidades reais. O plano biolgico pode

ocultar-se sob essa nossa estranha realidade semntica, mas impossvel
que ele se extinga. Todo um sistema de linguagem encontra-se em ambos
os hemisfrios do crebro da criana, porm, mais tarde o hemisfrio
direito fica mudo. Apesar de condicionados a orientar-nos pelo feedback
da linguagem at que ele parea completar o estgio, o resto da mentecrebro continua desenvolvendo-se conforme o planejamento gentico.
Como meus exemplos mostraram, o processo primrio e o conhecimento
corporal do crebro primitivo continuam seu percurso. Ns, adultos,
deparamo-nos com um problema da proporo sinal-rudo. Nossa realidade
semntica, mantida intacta atravs de nossa conversao interior, faz uma
barulhada infernal, mas ficamos com medo do silncio. Temos que rea
prender a ouvir nosso corpo e nosso processo primrio. Eles tambm tm
sua linguagem, apesar de ela no ser da mesma natureza da lgica proposicional que fica tagarelando em nossas cabeas.
O pai que subitamente foi juntar-se a seu filho para parar o fluxo de
sangue de algum modo conseguiu superar o nvel de rudo de sua ansiedade
comum, e seguiu os sinais sutis de seu corpo. Apesar de tudo, um certo
risco parece ser inerente a esse tipo de ao, porque ela nos leva a um
territrio imprevisvel. De fato temo-nos referido historicamente a este
tipo de resposta no comum como pensamento canhoto* porque o
hemisfrio direito, que comanda a mo esquerda, parece ser o repositrio
desse tipo de efeito. As culturas sempre representaram essa mo esquerda
como sendo o sinistro, o obscuro e o mal, em grande parte por causa de
sua imprevisibilidade. Tivesse aquele pai seguido o caminho previsto da
reao, toda uma cadeia de foras previsveis teria sido posta em ao:
talvez a acolhedora equipe de socorro e as impressionantes sirenes gritan
do, a solidria polcia e a admirvel sala de eemergncias do hospital, os
compreensivos mdicos e enfermeiras e talvez at o efeito dramtico de
uma transmisso de notcias com uma histria de interesse humano.
Certamente uma grande mquina ficaria ociosa, se o pensamento canhoto
fosse usado normalmente.
Nosso condicionamento de ansiedade nos leva a acreditar que este
processo canhoto equivale prpria morte, e nosso condicionamento
coloca uma espcie de pra-choque entre este desconhecido obscuro e
nossa conscincia comum, que se apia no feedback verbal e naquilo que
o certo. Sintonizados neste rudo, perdemos a comunicao com o resto de
nosso ser. Tomarmo-nos silenciosos, e responder de acordo a esses sinais
N. da T.: Left-handed thinking

272

sutis parece equivaler ao abrir mo de nossa ltima defesa. No entanto, no

momento em que pudermos deixar essas defesas carem, mesmo que seja
por um breve instante, e responder-mos nossa mo esquerda, mudaremos
de matriz, da ansiedade para o processo primrio interior.
Uma mulher notvel, de trinta e poucos anos, que havia sido atriz e
que agora est fazendo o doutorado em psicologia, contou, em um semin
rio o seguinte fato:
Uma noite, bem tarde, quando estava j chegando em seu apartamen
to na cidade de Nova York, um carro parou perto do meio-fio, e ela foi
puxada para o banco da frente, entre dois rapazes, com a ponta de uma
faca espetando seu pescoo, tudo num piscar de olhos. Os dois rapazes
logo comearam a balbuciar, como uma fala espordica e um tanto
incoerente, que iam lev-la para New Jersey, onde iam estupr-la e mat-la.
Insistiam para que ela lhes dissesse qual a sensao de se estar prestes a
morrer. Ela comeou a entender que eles estavam falando srio, que
estavam num estado de grande agitao e tinham todas as marcas de um
medo e dio intensos. Eles tremiam, e a ponta da faca em seu pescoo ia
saltando e causando pequenos ferimentos.
Depois do pnico inicial, assolou-a a compreenso da impotncia de
sua situao e uma calma aceitao da morte. Ela respondia a suas
exaltadas perguntas com calma e sinceridade. Agora que ela havia aceitado
a morte, sua compreenso mudou e ficou mais clara. Ela estava cada vez
mais intrigada com o medo que os jovens sentiam e sua quase total falta de
controle fsico. Uma estranha preocupao maternal comeou a dominar
seus pensamentos. Ela comeou a perguntar a respeito deles, mas eles
insistiam, como um disco arranhado, que ela lhes contasse qual a sensao
de se estar prestes a morrer. Ela lhes disse que lastimava ter de morrer
porque era jovem, mas que entendia perfeitamente bem quais eram as leis
do estupro-rapto, e suas razes para mat-la. Mas, perguntou ela, de que
que eles tinham tanto medo? Por que estavam tremendo tanto?
Uma estranha conversa teve lugar enquanto eles dirigiram as trinta
estranhas milhas para uma regio desolada e deserta do litoral de New
Jersey. Os homens tomaram-se exasperados, confusos e mais agressivos e
quase imploravam-lhe que dissesse qual a sensao de se estar prestes a
morrer. Ela os incitava com perguntas amveis, espontneas e totalmente
sinceras sobre eles e sobre por que, se sabiam que deviam fazer desta
forma, estavam com tanto medo. Ela assegurou-lhes de que estava tudo
bem e de que eles no precisavam preocupar-se por sua causa.
Chegaram a um lugar que parecia familiar a eles e, na escurido
mostraram-lhe vrias elevaes que afirmaram ser outras vtimas anteriores

273

a ela. Exigindo que lhes dissesse qual a sensao de ser a prxima,

despiram-na e atiraram-na ao cho, ambos choramingando e fazendo baru
lhos esquisitos. Olhando para o rapaz montado em cima dela, sentiu
confusamente um rosto contorcido e deformado, foi tomada pela compai
xo novamente, e levantando suas mos, aconchegou o rosto dele nelas, e
disse com calma, Est tudo bem. Voc no precisa ter medo.
Ao ouvir isto o jovem desabou no cho, dominado por imensos solu
os arrasadores, tremendo incontrolavelmente no mpeto de uma dor atroz.
O homem sentou-se dando socos no chio e gritando, O que h? O que
h? O que h de errado? Em seguida, tambm ele irrompeu nos mesmos
estranhos soluos feridos de dor.
Levou algum tempo antes que se acalmassem e ela pudesse dizer-lhes
com calma, Rapazes, acho que podemos ir para casa. Sem uma palavra,
somente com seu soluar incessante, levaram-na de volta para a cidade.
Perto do primeiro metr, ela pediu que eles a deixassem descer, e eles dei
xaram. Ela nos contou que tinha U$300 em sua bolsa, mas que eles no
tinham pensado em dinheiro. Rapidamente lhes perguntou se podiam emprestar-lhe algum dinheiro para o metr, e eles emprestaram. Ela virou-lhes
as costas, comeou a descer as escadas, ouviu o carro afastar-se, colocou
o dinheiro na roleta, passou, e caiu desmaiada. Quando foi interrogada
pelo guarda que a fez voltar a si, ela respondeu, Se eu lhe dissesse, voc
jamais acreditaria.
0 que aconteceu aqui? Os estupros do homen no-vinculado. Ele
volta-se para a matriz com medo e raiva para agarrar aquilo que lhe foi
negado e, ao mesmo tempo, esmaga-a. Mas, do mesmo modo como algu
mas crianas autistas parecem temer os cuidados fsicos de que uma vez
precisaram desesperadamente, esses rapazes no sabiam como lidar com
o carinho e a compaixo que lhes era espontaneamente ofertado. O nico
estado que podiam compreender era aquele que espelhasse seu prprio
isolamento e terror. Eles imploraram para que ela ficasse aterrorizada e
refletisse uma loucura que os dois pudessem entender. No entanto, desem
penhar seus papis foi impossvel, na medida em que ela tinha aceitado a
prpria morte. Ela estava invulnervel pois como se pode ameaar uma
pessoa que j est, na verdade, morta? A ansiedade surge do querer evitar
o fato de nossa morte; enquanto que a conscincia-muscular surge da capa
cidade de enfrent-la. A aceitao da morte fez com que ele mudasse de
matriz. Como um mestre de aikido, ela passou atravs da raiva deles intoc
vel. Ela se entrega inadvertidamente ao solo comum entre eles, um cont
nuo de possibilidades que funciona igualmente para todos os seus aspectos.
Foram-lhe dados ento palavras para dizer e aes para empreender, tal

274

como toram dadas ao pai da criana que estava sangrando; e, como aquele
pai, ela sancionou um lugar seguro que esses jovens nunca haviam conheci
do. Por aquele breve perodo de tempo, eles estiveram vinculados, suas
feridas tambm sararam, e eles choraram.
Uma outra histria nos foi contada por uma senhora mais velha e
muito querida. Posso garantir sua autenticidade, apesar de seu aspecto de
filme de terceira categoria.
O ano era 1903. Ela tinha nove anos de idade e estava passando um
ano com os avs em um stio no Kansas. Era uma regio agreste, naqueles
tempos, com stios solitrios espalhados por toda a terra. Seus avs eram
fundamentalistas Bible-bel,* referiam-se ao Senhor conforme respiravam,
numa espcie de reforo semntico de seu sistema de crenas. Por exem
plo, em suas portas nSo havia fechaduras porque achavam que isso coloca
ria sua confiana e sua f fora do Senhor.
Numa noite fria e chuvosa, o av, pregador ambulante e tambm
fazendeiro, foi chamado para ficar com um membro de seu rebanho que
estava morrendo e deixaram a menina dormir com a av, um grande prazer.
Elas esquentaram a casa com a lareira totalmente aberta, e a av tinha jun
tado fogo para toda a noite (amontoando cinzas por sobre a lareira cheia
para impedir que a lenha queimasse com rapidez). Havia um brilho corde-rosa suave pelo quarto. Pelo meio da noite, a meninazinha acordou num
sobressalto com uma sensao de pnico. Sua av estava sentada, e a pe
quena sentou-se imediatamente, vendo, enquanto abria os olhos e se mo
via, a figura de um homem enorme e pesadona, com chuva pingando de seu
queixo, segurando bem alto um grande pedao de lenha. Ela sentiu um
grito subir pelo estmago, mas a av a tocou e ela foi invadida por-um mar
de calma.
A av estava dizendo ao homem: Estou contente de que voc tenha
encontrado nossa casa. Voc veio ao lugar certo. A porta estava destranca
da para voc. Voc bem-vindo aqui. Est uma noite feia para sair. Voc
est molhado, com frio e com fome. Pegue esta lenha que voc tem a, v
l dentro e acenda o fogo da cozinha. Deixe-me vestir um agasalho, e j
irei arranjar umas roupas secas para voc, preparar-lhe uma refeio quentinha e um lugar onde possa dormir: atrs do fogo, que quente e agra
dvel.
Ela no disse mais nada e esperou com calma. Seguiu-se uma longa
* N. da T.: rea no Sul dos EUA, onde a Bblia interpretada literalmente
e obedecida cegamente.

275

pausa. Vagarosamente, o pedao de lenha foi-se abaixando, e o homem

disse essas nicas palavras em toda a visita: Eu no vou machucar vocs.
Ele fez o que lhe foi pedido, e ela fez o que lhe prometera. Quando
ele acabou de comer bem e foi para seu colcho com suas roupas secas, ela
voltou para a cama e caiu no sono imediatamente. Quando acordaram, ele
j havia ido embora. Por volta das dez horas da manh (e aqui que come
a o aspecto de filme de terceira categoria), elas ouviram o ladrar de ces
de caa. O grupo de homens do xerife entrou pelo quintal numa agitao
muito grande. Parece que seu visitante noturno era um famoso manaco
homicida que havia escapado. Naquela mesma noite, ele havia parado no
vizinho mais prximo, invadido a casa e matado sistematicamente cada
membro da famlia; a terrvel condio da casa indicava uma luta horripi
lante. O xerife teve medo de que o desastre tivesse se repetido, e sentiu-se
aliviado ao ver a menina e a av seguras.
No difcil reconstituir o ocorrido. O louco endemniado tinha
escapado do cativeiro, mergulhado desesperadamente na noite fria, avistar
a casa da fazenda e a invadira. Ao v-lo, a famlia entrou em pnico, sem
dvida berraram, correram para procurar armas, facas e machadinhas.
Seguiu-se uma confuso geral. Sua desordem mental tinha sido amplamen
te espelhada e ampliada pelas energias em reao. A violncia da famlia
tinha ido de encontro dele e duplicado o lance.
Ele no podia tolerar a casa, uma vez terminado o crime, pois via sua
loucura refletida na carnificina. Ento mergulhou em seu terror, chegando
finalmente casa da av. Mas l entrou em um ambiente diferente. Ele
encontrou a unidade. Sua loucura encontrou no sua imagem refletida,
mas concentrao, aceitao e transformao. Seu processo primrio inte
rior foi, ento, fortalecido pelo processo primrio da av, que se seguiu a
sua deciso volitiva, como o processo primrio designado a fazer quando
a deciso se combina com a intencionalidade. Ela respondeu s exigncias
da situao, e as exigncias foram satisfeitas inclusive as dela e as da
neta. Era impossvel que o louco agisse de outra forma. No mundo dela era
impossvel que ele fosse algo menos do que seu eu verdadeiro. Ela o
libertou de seu demnio, ao menos durante aqueles momentos fugazes.
Banal? Sim. Mas um truque bastante jeitoso em caso de confuso.
Os dois casos citados acima abrangem, na verdade, boa parte dos atuais
dilemas de nossas fortalezas-trancadas urbanas, de bairros residenciais
afastados e at da zona rural, e podem aplicar-se igualmente s situaes
familiares mais mundanas, apesar de s apelarmos para eles em casos de
extremos calamitosos. Em cada um dos casos, a mulher deu aos homens
um lugar seguro, uma fonte de poder para ser mais do que seus eus

276

agrilhoados prvios, uma fonte de possibilidades livre das fixaes mortais

que os prendiam. No houve justia, no sentido social comum, de levar os
bandidos para o cadafalso que eles to justamente mereciam. Nada disso. A
justia da natureza no neste sentido. Sua nica justia a unidade da
qual todos se beneficiam.
Esses casos mostram o pensamento operacional concreto funcionan
do como deveria. Como o andar sobre o fogo, a mente-crebro recebe sua
informao, age sobre esta informao e muda-a, transformando a situa
o. Mas entendam a profunda diferena entre os exemplos dados e a
noo de induzir algum a fazer alguma coisa ou a de levar a melhor
sobre um adversrio atravs de uma manipulao perspicaz. Tal tipo de
dominao, ou tentar agir e mudar fora, teria causado um desastre.
Um amigo me disse: Ah, entendi. Toda minha vida eu entrei em
praticamente todas as experincias perguntando: O que eu posso ganhar
da? Agora eu vejo que o que tenho a fazer entrar nas experincias
perguntando. O que que eu posso fazer pelos outros? E, lamentavel
mente, meu amigo no entendeu o principal. A grande descoberta que
no temos nada para dar para ningum, em lugar algum. Somos designados
s para receber. Nossas mos esto estendidas vazias, no cheias de presen
tes para os menos afortunados. O que eu fao receber, perceber, e no
produzir com largueza para distribuir. No tenho nada para dar. Pelo
contrrio, tenho necessidades especficas e fortes quanto a cada situao;
e, do mesmo modo, cada pessoa tem. Negar-se a si mesmo tolice. E, no
entanto, agir para ns mesmos loucura, porque tentaremos guiar nossa
situao pelas linhas volitivas da nossa lgica do se-ento. As partes que
compem qualquer situao regridem infinitamente em todas as direes.
Nossas intenes chocam-se imediatamente com as contra-intenes dos
outros em cada situao, cada um tentando forar o fluxo a seu modo e
fazer com que o resto de ns reaja segundo seus planos. Tudo o que pode
resultar da o caos, a condio cultural usual.
No, no trago nada alm de minha capacidade volifIva para respon
der s necessidades da situao. Responder s necessidades simplesmente
abrir, dizer sim intencionalidade interna sem tentar entender, e depois
agir como se tivesse entendido. Este jogo diante da hostilidade aparente e
dos problemas uma espcie de jogo srio, um jogo de apostas muito altas.
Este jogo me deixa alerta. Sei que nlo sou o produtor, mas somente o
receptor, e tudo que tenho a fazer jogar. Mas, por causa de minha
disposio em brincar na superfcie, pode ocorrer o trabalho que se d por
baixo. Portanto eu brinco, eu fao de conta, que o trabalho est ocorren
do, apesar de no poder ter certeza disso antes da hora ou de no saber que

277

curso tomar. Eu fao de conta que sei e descubro, para meu encanto e
incessante surpresa, que o mundo l fora se curva ao meu desejo. E qual
meu desejo? o de que se eu responder s necessidades da situao, estas
necessidades sejam satisfeitas. No tenho de tentar imaginar qual a escolha
correta entre as mirades de possibilidades; tenho de dizer sim minha
intencionalidade. Ento as palavras e as aes certas me sero dadas.
Deus trabalha, o homem joga ou esse o modo como est
montado o esquema, e como deve ser. Eu gosto que seja assim. Quando
tento fazer todo o trabalho, tento ser Deus, e fao a maior confuso.
Quanto mais eu jogar, mais Deus trabalhar. s vezes somos apanhados no
remoinho deste trabalho-jogo. s vezes tudo pega fogo nessa espiral de
trabalho-jogo, uma espiral de jogo como aquela que Blaise Pascal experi
mentou e rabiscou naquela folha de papel numa noite maravilhosa: Fogo!
Fogo!, ele escreveu, no o deus da filosofia, mas o Deus de Abrao, de
Isaac e de Jac. Ele havia entrado no jogo, nunca foi o mesmo novamen
te, e carregou sua resposta rabiscada no forro do casaco, perto do corao,
por toda a vida.
Talvez essa no seja uma receita muito detalhada, mas satisfar as
necessidades de qualquer criana que estiver sob nossos cuidados o filho
que geramos ou geraremos, concebemos ou conceberemos, e esta criana
gerada eternamente dentro de ns.

278

NOTAS
Captulo 1. Prom essa Feita: A Herana Magnfica
1. Ver Thomas Lewis, The Lives o f a C ell
2. Em resposta s acusaes dos psiclogos de que inconcebvel que tanta infor
mao possa formar-se no crebro, sem uma interao entre o comportamento e o
meio ambiente, Blurton Jones afirma: Muitos zologos j se conformaram com
o fato de que a seleo natural capaz de produzir qualquer faanha. Ver Jones,
E thological Studies o f Child B ehavior, p. 16.
3. Numa conferncia recente, Karl Pribram detalhou mais tua teoria do crebro en
quanto holograma, e declarou que tambm a Tetra um holograma. Deite modo,
o holograma microcsmico individual reflete o macroosmlco, uma idia aceita e
praticada no Oriente. Entramos no reino do pensamento operacional agindo de
volta para o holograma macrocsmico. Ver Pribram, Language o f The B rain, Cap
tulo 8.
4. Ver Greenough, The N ature and N urture o f Behavior.
5. Ver Jerome Brunei, The Relevance o f E ducation, p. S3. Bruner fab a favor da
noo atual de que uma infncia prolongada necessria para que o conhecimento
cumulativo da cultura seja ensinado criana. Hans G. Furth no adapta um curr
culo para o mercado to bem, mas bem mais preciso. Algumas linhas de Furth
so pertinentes aqui: O desenvolvimento da inteligncia no o resultado de
algum fator externo, mas de uma fora reguladora interna que no depende unica
mente, ou sobretudo, dos objetos com os quais o intelecto est em contato. Ver
Furth, Piaget fo r Teachers, p. S. A inteligncia tem suas prprias leis de desenvol
vimento interno... suas aquisies sucessivas no so simplesmente acarretadas por
adies cumulativas do meio ambiente social ou fsico da criana. Ver Furth,
Piaget and K nowledge, p. 222. Bruner (na p. 57 do The Relevance o f E ducation)
considera as cinco maiores foras civilizadoras como sendo a criao de ferramen
tas, a linguagem, a sociedade, o adestramento da infncia e a compulso para ex
plicar. No entanto, construmos ferramentas na razo direta de nossa perda de
poder pessoal; o impulso para a linguagem codificado geneticamente e usado
para maiores capacidades do que as que Bruner v: temos no uma sociedade,
mas uma cultura imposta legalmente baseada em sistemas de idias semnticas ao
invs de relacionamentos em interao; gerimos a infncia como gerimos a polti
ca, as indstrias e/ou qualquer sistema de idias semntico e no conseguimos, de
modo algum, cuidar da inteligncia da criana; e comeamos a explicar compulsivamente quando comeamos a perder nosso poder de agir. Na pgina 120 da mes
ma obra, Bruner clarifica o assunto em questo citando Washburn: Sem a cultura
e as ferramentas, o homem estaria entre os primatas irrelevantes ecologicamente.

279

Esta conversa superficial ignora que o homem est nesta Terra h trs milhes de
anos ou mais, e que no se pode ter um sistema cerebral que no funcione, pelo
menos em parte como o nosso funciona agora, de acordo com esta estrutura cere
bral. H inmeras provas de que as civilizaes superiores surgiram e desaparece
ram pelos milnios. Uma sociedade onde as pessoas funcionassem totalmente com
os trs modos de inteligncia que temos dentro de ns no precisaria de ferramen
tas, e no deixaria artefatos. O trabalho de vinte e cinoo anos de Hans Furth com
crianas congenitamente surdas (que no tm acesso algum a qualquer sistema
lingstico) mostra que, no entanto, estas crianas desenvolvem a inteligncia ea
lgica em um tipo de desenvolvimento ordenado e lento, como foi esboado por
Piaget. Essas pessoas aprendem a funcionar em um tipo de meio ambiente essen
cialmente hostil, com adversidades violentas e sem o processo semntico, a ferramenta-chave em torno da qual nosso sistema de realidade construdo.
Quando Bruner afirma (na pgina 122 do The Relevance o f Education) que
qualquer assunto pode ser ensinado em qualquer idade de alguma forma, est
afirmando uma meia-verdade desastrosa. O problema no se podemos deste mo
do construir a mente que est emergindo. Pelo contrrio, o que apropriado s
necessidades da criana num determinado estgio. Falamos de uma tecnologia
cega, mas esta tecnologia no nada mais do que os produtos principais de nosso
sistema de educao, mentes muito bem adestradas e ensinadas de acordo com a
noo de um aprendizado acadmico cada vez mais precoce. Uma tecnologia cega
violentando a Terra significa mentes cegas treinadas para dirigir este sistema.
Captulo 2. Mudanas de Matriz: Do Conhecido ao Desconhecido
1. A morte a abstrao ltima que parte da concretitude para a qual o sistema se
orienta. A mente nunca o contedo da experincia, mas, pelo contrrio, a
capacidade de interagir obtida atravs desta experincia. A natureza nunca d
origem a uma mudana de matriz, sem proporcionar uma vinculao plena ou
sem estabelecei pontos de semelhana com a prpria matriz, porque isto seria
auto-anulador. Assim, a vinculao a essncia do desenvolvimento intelectual. A
maturao ser automaticamente uma vinculao com a matriz que se segue
morte fsica.

Captulo 4. Estresse e Aprendizagem

1. Eu apliquei o termo unidade sensorial de Zipf. Ele tambm chamava a isto de

efeito peephole". Ver George Kingsley Zipf, The Psycho biology o f Language.
p. 167.
2. A padronizao do crebro conceituai, segundo E. Roy John (How the Brain
Works - A New Theory), ocorre atravs de padres rtmicos sincrnicos de ativi
dade celular, uma operao estatstica entre grande nmero de clulas, geral
mente bem distantes umas das outras. Uma nica clula contribui para o compor
tamento mdio de um grande grupo de clulas, e o padro de todas nos d a per
cepo e o pensamento. As clulas disparam constante e esporadicamente. A ativi
dade aleatria, no-padronizada, cria o rudo em oposio aos padres rtmicos
que fornecem sinais. Qualquer clula pode contribuir para qualquer padro de
ritmos ,e todas as partes do crebro parecem participar em todas as atividades. A
partir do trabalho de Epstein, vemos que novas conexes celulares que preparam
uma nova aprendizagem parecem ocorrer em grandes arrancos numa base peridi
ca, a cada quatro anos aproximadamente (durante o afesenvolvimento) John des
cobriu que um novo aprendizado no ocasiona1novas conexes celulares; pelo

280

contrrio, as clulas em muitas partes do crebro aprendem um novo ritmo de

disparo que corresponde ao aprendizado.
3. Um jovem mdico conhecido meu contou-me que estudou isto na faculdade,
colocando clulas cerebrais vivas de ratos numa lmina de microscpio, acrescen
tando ACTH e observando o desenvolvimento quase instantneo de novos canais
conectivos.
4. Nossa lgica do hemisfrico esquerdo comum funciona numa base bifurcada: simno, se-ento, um desenvolvimento de uma diferenciao da lgica ativista de lutaou-fuga. Atravs da ansiedade, ficamos presos nesse sistema binrio e perdemos as
outras formas de lgica, como a do processamento primrio, onde a lei do terceiro
excludo de nosso se-ento ocidental no funciona. A resoluo de problemas
matemticos nos d uma boa indicao do que esta lgica do se-ento til, com
petente e linear. Na resoluo de um problema de matemtica, a resposta certa
ocorre-nos repentinamente. Estudos mostram que, logo depois, como uma espcie
de efeito de sombra, o oposto, ou a resposta errada, tambm se forma. O feedback
lgico apresenta tanto o se como o ento. Podemos construir tecnologia com o
se-ento, mas no podemos curar doenas, andar 9obre o fogo, ou desenvolver
poder pessoal ou criatividade por esse meio.
Captulo S. A Novo Detnonobgla: Exorcizando a Natureza
1. Ashley Montagu reconhecendo a importncia fundamental do estmulo da pele no
recm-nascido, afirmou que o trabalho de parto prolongado do ser humano
necessrio para provar esse estmulo vital. Esta seria uma boa observao, se este
trabalho de parto prolongado fosse natural e se a negligncia ou o isolamento com
relao ao recm-nascido fossem naturais, mas nenhum dos dois o caso. Ver
Montagu, Touching.
Captulo 6. Bomba-Relgio: Na Sala de Partos
1. Arriscarei afirmar a hiptese de que a interao entre as clulas do crebro pri
mitivo pr-programadas, que carregam a herana de trs milhes de anos, e as clu
las do crebro novo, que agiro como o computador-criador, que agem dentro e
fora desta herana. A interao que ocorre bem pode ser para formai uma predis
posio nas clulas do crebro-novo para aceitarem, com um alcance de flexibili
dade quase infinita, aquele impulso codificado nas clulas do crebro-primitivo
como intencionalidade geral. Alm disso, esta mesma mistura e interao dos dife
rentes tipos de clulas forneceriam a predisposio para que o crebro funcionasse
como holograma; isto , qualquer clula tomaria parte na atividade do crebro
todo, enquanto ainda estivesse se especializando, e portanto seria capaz, se neces
srio, de funcionar como o todo.
2. Em 1966, T. G. R. Bower, ao trabalhar com bebs de duas semanas de idade para
cima, descobriu que eles respondiam a testes visuais se lhes fosse oferecida uma
recompensa suficientemente interessante. Esta recompensa mostrou ser brincadei
ra de peekaboo* feita por uma assistente, quando beb dava a resposta correta.
Bower relatou: Bebs entre duas e vinte semanas de idade parecem achar este
* N. da T.: Brincadeira para divertir o beb, na qual o adulto, repetidamente escon
de o rosto ou o corpo e volta de repente para que o beb o veja, exclamando
Peekaboo!

281

fato altamente estimulante e respondero por vinte minutos seguidos de cada vez,
para fazer com que ele (peekaboo) ocorra... mesmo bebs de somente duas sema
nas podem dar quatrocentos dessas respostas sem demonstrar cansao. Ver
Bower, The Visual World of the Infant. (Lembrem disto quando discutirmos o
jogo.)
Em 1967, Hanus Papousek narrou a experincia de se deixar bebs com fome
para ver se a comida, enquanto estimulo, aumentaria uma resposta de aprendiza
gem. (Isso funciona com ratos.) Ele comeou a ouvir sobre experimentos nos
quais, caso os bebs resolvessem corretamente o problema e ligassem a chave
certa (virando a cabea), seriam recompensados com um peito para amament-los.
Uma respost? com a soluo errada traria um peito sem leite. Deste modo, teorica
mente, quanto mais fome tivessem, mais atentos ficariam. Papousek tem fotografias adorveis de bebs de trs meses sorrindo depois de terem aprendido a prever
qual seria o lado onde apareceria o peito que amamentava depois que tocasse um
sinal Ora, o fato interessante era que os bebs estavam sorrindo por terem anali
sado corretamente e respondido ao conjunto de sinais, e no por terem obtido o
alimento. Pois apesar de terem fome, eles acabavam mamando e a todo instante
voltavam-se impacientemente para o pesquisador com um sorriso radiante de pra
zer por terem conseguido acertar, querendo brincar novamente. A recompensa
intrnseca do jogo mostrou ser mais forte do que a recompensa extrnseca do
alimento. Ver Papousek, Estudos Experimentais do Comportamento de Apetn
cia em Recm-Nascidos e Bebs.
Em 1970, Kalnins fez uma pesquisa sobre a resposta visual dos bebs. Ele repa
rou que os bebs comeam a sugar automaticamente quando um seio colocado
em suas bocas, e montou um seio eletrnico que registrava o nmero de sugadas
por minuto. Ele colocava o beb, com este seio eletrnico, diante de uma tela de
cinema onde era mostrado um filme fora de foco. Se o beb atingisse determinada
velocidade no sugar (estatisticamente provvel), esta velocidade poria o filme em
foco. Assim, se o beb pudesse distinguir entre uma projeo em foco e uma fora
de foco, talvez preferisse a que estava em foco, associasse a velocidade de sugar
com a resposta visual, e esforar-se-ia para manter o foco. H mais uma dificulda
de no fato de o bebS ser incapaz de sugar e focalizar ao mesmo tempo: esses dois
treinamentos absorvem a ateno total do crebro. No entanto, os bebs com
preenderam facilmente e, alm disso, estabeleceram um sutil equilbrio entre colo
car o foco necessrio atravs da velocidade de sugar adequada e depois focalizar o
olhar para apreciarem o espetculo. Quando a aparelhagem registrava a falta de
sugar e tirava o filme de foco, os astutos bebs recomeavam a sugar para coloca
rem foco novamente, atingindo um equilbrio perfeito que mantinha um foco
mximo com ateno mnima ao sugar. Quando os bebs compreenderam isso, os
pesquisadores mudaram a velocidade do sugar necessria para manter o foco bem
no meio do experimento. Os bebs normais precisaram de uma mdia de quatro
segundos para entenderem esta mudana e restabelecerem a nova velocidade de
sugar. Fez-se ento uma troca. Quando o jogo j estava bem firmado, colocaram
os bebs diante de uma tela com um filme j em foco. Eles imediatamente entra
ram no padro rtmico adequado de sugar-focalizar a fim de apreciarem o espet
culo. No entanto, desta vez, quando sugavam, o filme tornava-se indistinto. Os
bebs normais precisaram de oito segundos para entenderem esta inverso total e
adaptarem-se ao novo padro.
3. A veracidade da sincronizao do beb com a fala foi garantida por estudos subse
qentes. Marshall Klaus, numa conferncia-demonstrao em So Francisco

282

(1976), mostrou o filme de me que repetia uma frase para seu beb muito ativo.
Quando o filme foi mostrado em cmara tenta, viu-se que os movimentos do beb
eram idnticos em cada repetio da frase, como se fossem passos de dana que
acompanhavam as palavras.
4. Suzanne Arms descreve como esta posio dilaceradora, e de modo algum natural,
teve seu incio no Ocidente. Lus XIV ficava sexualmente excitado quando via
suas amantes darem luz. Em virtude da posio agachada ou de ccoras (empre
gada quase universalmente), ele no conseguia ver bem e mandava seus servidores
colocarem a pobre mulher deitada de costas. Os mdicos emularam este nobre
exemplo, e isso se tornou a moda, o que todos deviam fazer. Depois virou um
costume, e portanto inquestionvel. Partos longos e difceis, fazendo com que os
cuidados que se seguiam ficassem quase impossveis, comearam assim o crculo
vicioso.
5. Um grande amigo meu, mdico oftalmologista, ficou muito transtornado com
declaraes feitas em palestras, por Windle e outros de que o corte do cordo um
bilical antes da hora ocorria na maioria dos partos mdicos. Ele chamou a ateno
para o fato de que todos os livros de obstetrcia enfatizavam o fato de se deixar o
cordo absolutamente intacto at que toda atividade cessasse. Ele no podia acre
ditar que os mdicos tivessem abandonado uma necessidade to bvia e banal.
Apesar disso, um jovem mdico, com cerca de trs anos de formado, contou-me
que, durante seu estgio de interno em um grande hospital ocidental, tinha feito
dez partos sob superviso e que tinha sido instrudo para no s cortar o cordo
logo que pudesse como tambm para sacudi-lo a fim de expulsar a placenta - o
mais rpido possvel para deixar a sala de partos livre. Duas enfermeiras que traba
lham com obsterda afirmaram que os fatos que apresentei estavam, de certa
forma, atenuados e que a situao real era bem mais sinistra.
6. M. P. M. Richards relata as vrias formas que o pethiknfan, a droga mais usada na
Inglaterra, afeta tanto a me como o recm-nascido, e como as respostas fsicas
deste (a primeira inspirao etc.) so bem mais retardadas e ainda mais por semanas
mais tarde. O que mais srio que os estudos de Richards mostraram como as
relaes me-beb ficavam surpreendentemente alteradas por causa do estado dro
gado de ambos, padres de relacionamento que nunca mais mudariam, e que esta
beleciam o quadro para todo o perodo da infncia. Ver Blurton N. Jones,Ethobgical Studies o f Chd Behavior, Cap. 7.
7. Ver Suzanne Arms, Immaculate Deception.
Captulo 7. Rompendo o Vnculo: Nosso Fim Est em Nosso Comeo; Nosso Come
o Est em Nosso Fim
1. Jean Mackellar consta aqui sob a forma de uma comunicao pessoal.
2. Ver Blurton N. Janes,Ethological Studies o f Chd Behavior, Cap. 11, pp. 305-328.
3. Tm-se acumulado dados desde 1940, mostrando danos especficos aos bebs e
relao me-beb. Montagu d provas ntidas disso em seu Prenatal Influences.
4. John Ott, o criador da fotografia em time-lapse *, e atualmente considerado a
maior autoridade em efeitos de luz sobre coisas vivas. Seu filme documentrio
mostra claramente os efeitos prejudiciais da luz fluorescente, sobretudo do espec
tro rosa, sua influncia sobre o cncer, leucemia e hiperatividade em crianas. Mais
* N. da T.: Fotografia que capta os vrios momentos de uma ao, por ex., a abertu
ra de uma flor em boto, e que, se projetada em filme, mostra esta ao acelerada.

283

e mais escolas esto sendo construdas sem janelas (as crianas ficam olhando para
fora desejando o mundo onde deveriam estar) e iluminadas com luz fluorescente.
5. Em 1924, Otto Rank, baseado no disparate de Freud, escreveu que a vida no
tero era a beatitude perfeita e que o nascimento constitua um trauma to
grande que passamos nossas vidas procurando por um substituto do tero ou
por um retorno ao tero. Certamente, o organismo constitudo para ter ciclos
de desenvolvimento de estresse-relaxamento, e toda a idia freudiana sobre a
beatitude ocenica do tero com sendo a origem da religio etc., tanto como
sua idia de que o estresse causa a ansiedade e de que o organismo tenta evitar o
estresse um puro disparate.
6. O choque do abandono o problema que enfrentamos. No damos importncia
ao fato de abandonarmos o beb. Os comerciais de televiso mostram as jovens
mes do lado de fora do berrio com suas paredes de vidro, apontando docemen
te para seus bebs abandonados, enquanto uma doce msica tocada e vozes
suaves vendem fraldas descartveis perfumadas.
Captulo 8. O Conceito: Voc Pode Ver?
1. Uso a teoria dos hemisfrios direito e esquerdo como modelo, um exemplo em
funcionamento de como devem ocorrer as funes. A funo o fato;o modelo
nada mais que a tentativa de se representar a funo graficamente. Por exemplo,
falamos do crebro como um computador, e podemos ento reparar em nossas
mquinas que computam, e descobrir um modelo para uma funo. Mas equiparar
o modelo e a funo enquanto teoria arriscado.
Capitulo 10. Formando a Matriz
1. A me-modeio baseada em conversas com mes recentes pelo pais e em descri
es encontradas nos trabalhos de LeBoyer, Geber, Ainsworth, Klaus e outros.
Em um seminrio, uma jovem inglesa, trazendo dois saudveis e radiantes jovens
a reboque, contou sobre seus dois partos em casa, feitos por ela mesma. Ela tran
cou a porta para assegurar sua privacidade, pois queria que esta experincia fosse
totalmente sua, e entrou em xtase as duas vezes.
2. Sentir o beb no tero vital, e no uma hiptese romntica. Mas difcil em am
bientes de barulho, confuso, hostilidade e ansiedade. A proporo sinal-rudo
um problema, como em todo o processamento primrio, mas o estado medita
tivo ou natural abre a pessoa para as comunicaes naturais.
3. Marshall Klaus disse que a me tinha uma espcie de cola em sua mente durante
a primeira hora aps o parto que serviria para selar este novo beb bem dentro de
la. A presena de outras pessoas tenderia a cortar esta energia magntica. A priva
cidade fundamental.
4. O banho momo certamente optativo, mas no deve ser desprezado. O principal
que se estabeleam pontos de semelhana entre as novas e as antigas matrizes,
mas os indcios devem ser tirados a partir do beb e qualquer ritual sem sentido
deve ser evitado.
5. A amamentao logo aps o parto age imediatamente sobre os msculos abdomi
nais, pondo o tero em forma novamente, e dando o tnus de toda a regio no
vamente.
6. Uma tipia de carregar deveria fazer parte do vestirio da me, permitindo que o
beb nu permanea em contato com seus seios descobertos. Problemas srios de
esquentamento do corpo so assim evitados, e o beb pode alimentar-se constan
temente, manter o contato dos olhos com a me, e receber o to necessrio est
mulo da pele humana. Por sua vez, a me est prxima para sentir o estado geral

284

do beb e responder adequadamente. Alm disso, ela est livre para prosseguir em
suas atividades normais.
Capitiulo 11.0 Mundo Como Ele
1. A capacidade inteligncia, e no o recordar de informaes. O crebro no pro
cessa a capacidade atravs de uma verificao da memria com aquilo que ela se
deparou anteriormente; ele faz isso verificando as capacidades adquiridas por meio
de interaes prvias. Os msculos de um levantador de pesos formam-se por trei
namento, mas seu corpo no verifica todos os levantamentos j feitos para ativa
rem seus msculos. A capacidade uma condio, uma aptido independente de
qualquer processo para se chegar a esta condio. A maior parte daquilo que os
jovens aprendem na escola torna-se obsoleta quando eles se formam. Assim, a in
formao no tem valor. Ela no fornece a capacidade de interagir com uma ex
tenso maior de experincia; pelo contrrio, ela fomece a capacidade de interagir
com um tipo de sistema semntico fechado autoverificador, limitado e altamente
especifico. Isso no inteligncia em nenhum sentido.
Capitulo 12. Acabamento dos Detalhes
1. As crianas parecem ver o mundo do mesmo modo at cerca dos sete anos de ida
de, em culturas diferentes. Os desenhos de uma criana de quatro anos do Kansas
so praticamente idnticos aos de uma criana de quatro anos do Timbuctoo. De
pois dos sete anos, as diferenas culturais comeam a aparecer. Ver Rhoda Kellog,
Analyzing Childrens Art.
2. Piaget afirmava que o que vemos no uma indicao daquilo que realmente est
presente. Em seu artigo Os Recursos da Percepo Binocular no Sistema Visual,
John Ross explorou esta caracterstica editorial da percepo, descrevendo-a
como a interpretao inconsciente de dados visuais, onde o crebro decide o
que vai ver. Registros visuais so consultados antes que qualquer coisa seja vista,
d modo que a viso uma faculdade critica capaz de tomar decises e de rejei
tar informaes, aparentemente sobre uma base esttica. Alm disso, aparente
mente idealizamos o que vemos. O sistema visual talvez tenha um programa, uma
disposio para perceber formas no espao e no tempo. O que vemos uma in
terpretao. Adotamos uma atitude perceptual para podermos compreender o
mundo (ou, diria eu, para fazermos com que o mundo se conforme ao nosso
sistema semntico).
3. A atividade cerebral praticamente incessante. Esta atividade conceituai produzi
r perceptos por meio de suas prprias aes, se estmulos perceptuais no esti
verem disponveis para os sentidos. O isolamento sensorial, onde no h entrada
de informaes, estimula este sistema conceituai a produzir seus prprios estmu
los sensoriais. A experincia percebida a mesma em ambos os casos, um percepto um percepto. Tenham isso em mente quando eu falar sobre a criao de ex
perincias de realidade ou criaes de realidades compartilhadas.
4. Richard Curtis, de St. George Homes, em Berkeley, Califrnia, relatou uma ex
perincia semelhante com uma paciente esquizofrnica adolescente. Ela solici
tou-lhe que pedisse aos terrveis demnios que a estavam conduzindo e importu
nando que a deixassem em paz; ele concordou, e foi com ela encontrar com os
demnios e para ordenar-lhes que fossem embora. E eles foram. Ver Charles
Tart, Altered States o f Consciousness, e o relato de Kilton Stewart sobre uma
tcnica parecida usada pelos Senoi.
Captulo 13. Diviso do Trabalho: O Nascimento do Eu
1. As observaes feitas por Lee Sannella, M.D., em Psychosis or Transcendence?
levaram a toda esta sntese.

285

2. Ver Walter Stace, The Teachings o f the Mystics.

3. Cannon, em The Wisdom o f the Body, observou que nosso mttieu intrieur
fsico-qumico, permanecia constante no varivel milieu extrieur. George Zipf
observou uma vez que a preservao da homeostase no a finalidade do orga
nismo... pelo contrrio () um recurso econmicopara a sobrevivncia.
Captulo 14. As Percepes Primrias: A Vinculao Terra
1. Somente possuo recortes de jornal e relatos pessoais sobre o trabalho de Jampolsky.
2. Ver James Peterson, Some Profiles o f Non-ordinary Perception o f Children.
3. VerNational Geographic, juriho 1976.
4. Ver Mathew Manning, The Link, com relao aos comentrios de Dr. Whitton.
5. Ver Lee Sannella, Phychosis or Transcendence?; ver tambm Paramahansa Yogananda, Autob iography o f a Yogi, para as vises iogas. David Bressler da UCLA, re
lata o conhecimento da acupuntura chinesa antiga sobre o fluxo da energia.
6. Farley Mowatt escreveu Never Cry Wolf como resultado do estudo prolongado so
bre os lobos, realizado para o governo canadense,
7. Ver Blunton N. Jones, Ethological Studies o f Child Behavior, Cap. 8.
8. Tirei isto de Harry Stack Sullivan, The Interpersonal Theory o f Psychiatry.
9. Ver Peterson, Some Profiles o f Non-ordinary Perception o f Children.
Captulo 15. Os Jogos: A Servio da Sobrevivncia.
1. Ver Mihaly Csikszentmihalyi, Play and Intrinsic Rewards, num estudo notvel
(que se pode obter possivelmente na Association for Humanistic Psychology, 325
Ninth Street, San Francisco, Calif. 94730).
Captulo 16. Danando por Entre a Rachadura: O Pensamento Operacional
1. Conhecidos meus passaram uma curta temporada em Bali, alguns anos atrs, fil
mando prticas culturais extraordinrias. No encontraram o danar sobre o fogo
como haviam encontrado nas ilhas Fiji e outras ilhas. O estudo de Belo foi realiza
do h alguns anos, e aceitei-o (ela esteve l por bastante tempo) porque os fen
menos adaptam-se ao estgio que comea aos sete anos. Ver Jane Belo, Trance
in Bali.
2. Ver Edmund Carpenter, Oh, What a Blow That Phantom Gave Me.
3. Fazer parar o sangue tem uma longa histria; pessoas muito treinadas em ioga po
dem fazer isso, o que tambm se consegue atravs da hipnose. Ainslee Meares, um
mdico australiano, escreveu exaustivamente sobre operaes feitas sem sangue;
ver Meares, A System o f Medical Hypnosis.
4. Ver meu livro, The Crack in the Cosmic Egg, Cap. 6, para uma descrio.
Captulo 17.0 Fluxo Bidirecional: Assimilao - Acomodao
1. Ver Mathew Manning, The Link.
Captulo 18. EmDireo Autonomia: Dividindo o Crebro
1. Ver Sylvia Anthony, The Childs Discovery o f Death, para o melhor estudo que
encontrei (feito na Inglaterra durante a Segunda Guerra Mundial); Adah Mauier,
Maturation of Concepts of Death, o segundo melhor; Fears of Death and
Religious Beliefs, de Gregory Rochlin, muito fraco, feito para validar o pensa
mento psicanaltico, e no para explorar o pensamento infantil.
2. Ver Joseph Chilton Pearce, The Crack in the Cosmic Egg.
3. Ver Robert Omstein, The Nature o f Human Consciousness e The Psychology o f
Consciousness.
4. Michael Gazzaniga perguntava-se por que o crebro faria sua construo mais
complexa e difcil, a linguagem, nos dois hemisfrios, como se encontra na crian

286

a, s para desconstruir esta construo no hemisfrio direito por vo!ta dos doze
anos. Ele observou que em nenhuma parte da natureza se encontra um tal desper
dcio de economia. Dei, ao menos, uma parte da resposta: O que deveria ter sido
uma separao funcional para uma relao em interao toma-se, atravs do con
dicionamento de ansiedade, uma diviso, o equilbrio desequilibrado. Certamente,
a maturao lgica e o desenvolvimento do pensamento abstrato exigem uma
separao entre palavra e coisa e entre mundo e eu, mas no mesmo sentido que a
separao do beb do tero para um maior relacionamento e no para o isolamen
to e o abandono.
5. A intemalizao da fala uma das maiores ferramentas da lgica para o pensamen
to abstrato, como Bruner to bem analisou. O que a natureza no pretendeu foi a
fala interna como mecanismo de feedback compulsivo para manter um sistema se
mntico que no autntico.
6. Ver Joseph Chilton Pearce, Exploring The Crack in the Cosmic Egg, para uma des
crio muito bem feita sobre a conversao interior. Antes dos nove ou dez anos,
a mente da criana silenciosa; os sistemas de feedback da linguagem ainda no
so empregados como estabilizadores semnticos porque o sistema de realidade
semntica ainda no totalmente dominante.
Captulo 19- O Ciclo da Competncia Criativa
1. As crianas que lem espontaneamente ou aprenderam a ler muito cedo tiveram
pais que leram para elas exaustivamente ou que faziam uma leitura de faz-de-con
ta. A criana, que tem as necessidades de sua fantasia satisfeitas dessa maneira
(contar histrias seria bem melhor), compreende o sistema e aprende a ler para po
der entrar livremente neste mundo do espao interior. Furth afirma que crianas
que esto comeando a ler, no colgio, fazem-no bem para manter uma vinculao
sancionada com pais e professores, indo contra o fluxo natural do sistema corpo
ral, a fim de evitar o abandono por parte de seus superiores. Ver Futh, Piaget and
Knowledge e Piaget for Teachers. H mais uma observao sobre os efeitos poss
veis da alfabetizao precoce e sua rotura da funo biolgica: 100 anos atrs, as
mulheres na Escandinvia tinham sua primeira menstruao em mdia aos dezesse
te anos. Hoje, aps um sculo de alfabetizao precoce, a mdia aos quatorze
anos. As mulheres do Mediterrneo tinham sua primeira menstruao aos quatorze
anos, em mdia; hoje aos onze anos que isto ocorre. No comeo deste sculo,
Rudolph Steiner afirmou que a aprendizagem acadmica precoce acelerava a se
xualidade genital, assunto que precisa de pesquisa cuidadosa.
Captulo 20. O Pensar Sobre o Pensar: As Operaes Formais
1. Ver Edmund Carpenter, Eskimo Realities.
2. Simplifiquei os estudos detalhados de Piaget sobre este fenmeno.
3. Ver Jerome Bruner, The Relevance o f Education, p. 27.
4. Ver Marilyn Ferguson, The Brain Revolution, e O.W. Markley, Suggestology.
Captulo 21. A Viagem Atravs da Mente: A Realidade Criativa
1. Ver Joseph Chilton Pearce, The Crack in the Cosmic Egg, para uma discusso de
Kekule.
2. Ver Ann Faraday, The Dream Game, e Charles Tart, Altered States o f Conscious
ness.
3. Ver Tart, Altered States o f Consciousnees.

287

BIBLIOGRAFIA
A fim de tomar este estudo mais compreensvel e sem barreiras, acres
centei referncias diretas para uma pesquisa mais profunda, com algumas
excees. A utilizao desse material por mim foi geral e sintetizada. Gran
de parte desse material foi gentilmente enviado por pessoas que participa
ram de meus seminrios, e todos me foram de grande valia. Mas apenas
posso dizer que concordo com a inteno, atitude e concluses da pesquisa
em todos os casos.
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Interaction with His Mother ; Arms, Immaculate Deception; Bernard e

Sontag, Fetal Reactions to Sound ; Bowlby, The Childs Tie to His

Mother ; Bowlby, Maternal Care and Mental Health ; Cheek, Maladjus
tments May Be Results of Brith Events; Condon e Sander Neonate Mo
vement Is Synchronized with Adult Speech ; Connolly e Bruner, The
Growth of Competence; Farnsworth, Reach Out for the Hours After Bir
th ; Geber. The Psycho-Motor Development of African Children in the
First Year and the Influence of Maternal Behavior ; Gray, Imprinting in
Infants ; Jones, Ethological Studies of Child Behavior; Klaus, Human
Maternal Behavior at the First Contact with Her Young ; Klaus, Maternal
Attachment ; Lake, New Babies Are Smarter Than You Think ; LeBoyer, Birth without Violence; Levine, Stimultion in Infancy ; Monta
gu, Life before Birth; Montagu, Prenatal Influences; Montagu, Touching;
Prescott, Body Pleasure and the Origins of Violence ; Ribble, The Rights
of Infants; Richards, The Development of Psychological Communications
in the First Year of Life ; Wiemer e Glick, Adventures in Pregnancy.

Correlaes Primatas

Harlow, Love in Infant Monkeys ; Harlow e Harlow, Social Deprivation

in Monkeys ; Kaufman e Rosenbloom, Depression in Infant Monkeys ;
Mitchell, What Monkeys Can Tell Us about Human Violence.

Psicologia, Psiquiatria
Becker, The Denial of Death; Becker, The Revolution in Psychiatry; Sannella, Psychosis or Transcendence? Sullivan, The Interpersonal Theory of
Psychiatry; Wickes, The Inner World of Childhood; Zaslow, The Psycholo
gy of the Z-Process.
Hemisfrios Cerebrais Direito-Esquerdo
Bruner, On Knowing; Burke, Two Orders of Learning ; Hilgard, Hyp
nosis Is No Mirage ; Hilgard, Hypnotic Susceptibility; Hilgard, Two Sepa
rate Cognitive Systems ; Hilgard, Hypnotic Susceptibility; Hilgard, Two
Separate Cognitive Systems ; Ornstein, The Nature o f Human Conscious
ness; Ornstein, The Psychology of Consciousness; Samples, Toward a Sy

nergy of Mind; Sperry, Apparent Doubling of Consciousness in Each

Hemisphere ; Tart. States of Consciousness.
Escola
Bruner, Beyond the Information Given; Bruner The Relevance of Educa
tion; Holt, Instead of Education (Eu gostaria que Holt tivesse dito escola
ridade ao invs de educao . Precisamos, mas no temos, educao.
Sua crtica sobre escolaridade J maravilhosa.); Thrush, Cosmic Education
according to Montessori.
Estmulos Epidrmicos e o Recm-Nascido
Levine, Stimulation and Infancy ; Massie, The Earky Natural History of
Childhood Psychosis ; Massie, Patterns of Mother-Infant Behavior and
Subsequent Childhood Psychosis ; Montagu, Toyching; Prescott, Body
Pleasure and the Origins of Violence.

Viso

Bowlby, The Childs Tie to His Mother ; Fantz, The Origin of Form
Perception ; Fantz, Pattern Vision in Young Infants ; Gregory, Eye and
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