Rosa Ignea

Rosa gnea V.M.
Samael Aun Weor

ROSA GNEA

V.M.SAMAEL AUN WEOR

ndice
Introduo ........................................................................................2
Uma Rainha do Fogo ..........................................................................4
Os Sete Candelabros do Arhat .............................................................6
A Aboboreira .....................................................................................9
O Terceiro Guardio ..........................................................................12
O Clice ..........................................................................................14
A Macieira .......................................................................................15
O Corpo de Liberao .......................................................................19
A Deusa Me do Mundo .....................................................................21
O Cedro ..........................................................................................22
A Cana de Bambu .............................................................................23
Elias, O Profeta ................................................................................30
O Pinheiro e a Mente .........................................................................33
O Senhor Jeov ................................................................................38
O Verbo ..........................................................................................41
Magia Elemental ...............................................................................43
Magia Elemental da Romnzeira ........................................................43
Departamento Elemental das Laranjeiras ............................................46
1
Rosa gnea V.M. Samael Aun Weor
Magia Elemental do Nardo ...............................................................47
Magia Elemental do Aafro .............................................................48
Magia Elemental da Canela ..............................................................50
Magia Elemental do Incenso .............................................................51
Magia Elementalda Mirra ..................................................................53
Magia Elemental do Alos ...............................................................56
Magia Elemental do Estoraque ..........................................................61
Magia Elemental da Hortel-Pimenta .................................................62
Magia Elemental da Figueira .............................................................67
A Mente e a Sexualidade..................................................................74
Disciplina Esotrica da Mente ...........................................................79
A Cruz do Arhat .............................................................................92
A Mulher .......................................................................................94
O Leo da Lei ...............................................................................100
A Mesa de Jesabel .........................................................................102
O Chacra Coronrio .......................................................................107
As Sete Rosas gneas da Cana ........................................................108
A Cana do Teu Corpo Mental ...........................................................113
Advinhos e Profetas .......................................................................117
A rvore da Cincia do Bem e do Mal ...............................................119
A Clarividncia ..............................................................................121
O Campo Magntico da Raiz do Nariz ...............................................123
A Primeira Cmara Sanata da Raiz do Nariz ......................................130
O Caminho Ardente .......................................................................133
A Laringe Criadora ........................................................................134
A Quarta Cmara ..........................................................................139
A Quinta Cmara ..........................................................................140
A Sexta Cmara ...........................................................................142
A Stima Cmara .........................................................................143
A Oitava Cmara ..........................................................................144
Os Sete Centros do Corao ..........................................................148

Introduo

Eu, Aun Weor, o grande avatara da Era de aqurio, escrevo este livro
por entre a voragem do fogo... Vamos agora entrar nas entranhas
gneas da Deusa Me do Mundo.

Agni! Agni! Agni! Deus do fogo inspira-nos, ajuda-nos, conduz-nos,
atravs desses labirintos gneos da grande natureza.

Agora vamos estudar as delicadas ptalas dessa ROSA GNEA do
universo. Vamos entrar nas mais profundas cavernas da terra para
arrancar dela seus segredos mais terrveis...

As abrasadoras chamas dos nossos mais puros sentimentos exalam
um silvo doce e aprazvel... Por entre as ardentes scuas do universo,
crepita a voragem dos Filhos do Fogo... Sentimos o fagulhar das
chamas... E a aura da Deusa Me do Mundo nos infunde o mais puro
2
nimo. Nosso clice de ouro... de prata... E ardente como o solene
fogo do universo.

Filhos da terra! Escutai os vossos instrutores, os filhos do Fogo...

Reis e rainhas do Fogo, criaturas dos bosques... Eu vos conjuro!

No h selva que no tenha seu gnio... No h rvore que no
tenha sua criatura, seus poderes e sua inteligncia... No h rvore sem
alma... Todo vegetal um corpo fsico de um a criatura elemental da
natureza... As plantas tm alma e as almas das plantas conservam
todos os poderes da Deusa Me do Mundo... As almas das plantas so
os elementais da natureza. Essas criaturas inocentes ainda no saram
do den, por isso ainda no perderam seus poderes gneos... Os
elementais das plantas brincam como crianas inocentes por entre as
melodias inefveis desse grande den da Deusa Me do Mundo.

Os aromas do fogo embriagam-nos e cheios de xtase elevamo-nos
felicidade inefvel do Nirvana... No h nada que no tenha alma nesta
ardente criao...

Se observarmos com os olhos do Esprito o fundo ardente de uma
rocha milenar, vemos que cada tomo o corpo fsico de uma criatura
elemental mineral que luta, ama e trabalha no crepitar ardente das
chamas universais, anelando intensamente subir os graus ardentes do
carvo do diamante para ter a sorte de ingressar no sublima reino dos
vegetais...

Este livro cheira a bosque, este livro cheira a montanha...
Arrancamos este livro das chamas do universo e cada uma da suas
palavras est escrita com brasa viva...

Agora queremos arrancar das gigantes dos bosques e das crianas
inocentes das guas, do ar, das rochas e das chamas abrasadoras todos
os segredos da antiga sabedoria para restaurar a sabedoria esotrica
sobre a superfcie da terra e iniciar a Idade de Maitreya por entre o
crepitar de nossos flamejantes poderes. Toda a magia elemental dos
antigos Hierofantes faisqueia abrasadoramente no clice sagrado das
flores e nas prprias entranhas dos augustos arbustos da grande
natureza.

H que se buscar a velha sabedoria dos Hierofantes do Egito e da
Grcia nas rochas milenares que desafiam o tempo e nas cavernas
subterrneas do interior da terra, onde o fogo abrasador faisqueia,
queimando as escrias com suas chamas...

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Vamos separar o fumo das chamas, vamos elaborar com o aroma do
ardente incentivo o corpo da libertao, qual feito do mais puro
almscar. Necessitamos de pensamentos que flamejem. Precisamos da
Mente-Cristo do Arhat para entrar no espantoso incndio dessas chamas
universais, onde crepita terrivelmente os segredos da ROSA GNEA da
natureza.

Elevemos nosso flamejante clice por entre o ardente chispar da
Deusa Me do Mundo.

Agni ilumina-nos! Por ti levanto meu clice! Acendemos uma fogueira
e cantemos os ardentes hinos do fogo na ROSA GNEA do universo.
Levantemos o nosso augusto clice e brindemos s hierarquias das
chamas... Agni! Agni! Agni!

Captulo 1

Uma Rainha do Fogo

Penetremos num velho palcio medieval. Um menino brinca nesse
velho palcio.

O menino sobe numa escada; precisamos voltar a ser crianas para
subir a escada da sabedoria.

Nesse velho palcio vive uma rainha do fogo. Ela a rainha
elemental do zimbro, encarnada em corpo fsico numa velha corte
medieval.

Ela uma maga sbria, uma maga austera, e est vestida no estilo
medieval. Essa rainha elemental tem uma bela aparncia juvenil e vive
uma vida exemplar nesse antigo palcio feudal.

Absortos em profunda meditao interna entramos em um salo
subterrneo dessa velha manso e aos nossos olhos espirituais surge
um humilde leito, uma sublime dama e alguns santos mestres, os quais
assistem a essa rainha elemental do zimbro, encarnada em corpo fsico
em plena Idade Mdia.

Esse estranho aposento, onde se respira o p dos sculos,
iluminado por uma velha aranha de vidro.

Frente quele leito desprende-se de uma elegante vasilha de ferro
um vapor suave e delicioso.

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O fogo arde intensamente debaixo da vasilha.

Um lquido ferve e nesse lquido, a planta do zimbro.

O lquido daquela vasilha a gua pura da vida, na qual aparece a
rvore do zimbro.

Esta a planta dos reis divinos. Trs zipas chibchas de Bacat
praticaram o culto do zimbro.

Todos os reis divinos da antiguidade praticaram a rgia arte do
zimbro.

O mantram do elemental do zimbro KEM-LEM.

O elemental do zimbro parece uma bela menina. Cada rvore tem
seu elemental.

Todos os elementais do zimbro obedecem a essa rainha elemental,
encarnada naquele velho palcio medieval.

A rainha suplica a Agni para que a ajude e esse menino do fogo
flutua naquele estranho aposento.

O elemental do zimbro obedece e por entre o vapor da vasilha
aparecem alguns Mestres de Sabedoria.

O vapor do zimbro forma um corpo gasoso para que o anjo invocado
possa se vestir com ele e fazer-se visvel e tangvel no mundo fsico.

Todos os reis divinos da Antigidade praticavam a rgia arte do
zimbro para conversar com os anjos.

O invocador deve beber um copo do cozimento de zimbro durante o
rito.

Os chacras entram em atividade com o ritual do zimbro.

Cada rvore tem o seu elemental. Os elementais dos zimbros
obedecem a essa rainha do fogo que esteve encarnada na Idade Mdia
em uma luxuosa corte.

Agora, a rainha do zimbro cultiva seus mistrios em um templo
subterrneo da Terra.

5
As bagas do zimbro, usadas na forma de defumao limpam o corpo
astral de todo tipo de larva.

O Iniciado precisa vestir seu traje sacerdotal para oficiar no templo
com o elemental do zimbro.

Durante o tempo que durar o sagrado ofcio do zimbro, a rvore, da
qual foram colhidos os ramos e as bagas permanecer coberta com
panos negros e se dependurar nela algumas pedras.

Durante a santa invocao do elemental do zimbro, o iniciado far
soar uma trombeta de chifre de carneiro.

O elemental do zimbro forma com o vapor um corpo gasoso que
servir de instrumento ao anjo invocado.

Se a invocao digna de resposta, o anjo invocado concorrer ao
chamado e far-se- visvel e tangvel no mundo fsico para conversar
com quem o chama.

Mil vezes pode chamar o indigno e no ser escutado porque para o
indigno todas as portas esto fechadas menos a do arrependimento.

Captulo 2

Os Sete Candelabros do Arhat

Escutai-me, irmos da terceira Iniciao de Mistrios Maiores, a vs
me dirijo.

Chegou a hora de acender os sete candelabros do corpo mental.

Antes de que a chama de ouro possa arder com luz serena, a
lmpada deve ficar bem resguardada em lugar livre de todo vento.

Os pensamentos terrenos devem cair mortos diante das portas do
templo.

A mente que escrava dos sentidos torna a alma to invlida como o
bote que o vento leva sobre as guas.

Assim falam-nos os preceitos da sabedoria oriental.

Escutai-me, Mestres de terceira Iniciao de Mistrios Maiores, a
vs me dirijo.
6

Necessitais agora do mais puro esforo gneo.

Agora, deveis levantar a vossa ardente serpente do corpo mental.

Brilha a estrela de cinco pontas sobre os candelabros do templo da
mente.

Por entre os chispaos das chamas, haveis entrado agora no ardente
templo do entendimento csmico.

Vossos pensamentos flamejam na voragem das chamas.

Este o templo gneo do Arhat.

Vossa mente deve se tornar completamente incandescente no
crepitar do fogo.

H que se separar cuidadosamente o fumo das chamas.

O fumo trevas e as chamas, luz.

H que se praticar magia sexual intensamente por entre o fogo que
flameja.

H que se converter mente-matria em Mente-Cristo.

Agora, h que se roubar o fogo dos demnios do mundo mental.

Persevera e no desanimes, irmo meu.

Os pedestais dos tronos dos Mestres so feitos de monstros.

Tem f, irmo meu, e abre passagem com a espada.

Os tenebrosos fecham a passagem para ti.

Lana-te contra eles com o ardente gume da tua espada. Vence-os e
entrar nas cmaras do santo templo do Arhat.

Brilha o sol e agora ascende-se o candelabro de teu plexo solar.

Recebe, irmo meu, teu recompensa.

No dedo anular do teu corpo mental faisqueia o diamante solar e o
anel gneo.
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Em teu plexo solar, arde agora uma nova ROSA GNEA.

Os demnios do entendimento armam-te ciladas por toda parte,
Arhat.

A serpente do corpo mental vai subindo agora pelo fino fio da medula
do corpo mental.

H que se dominar a mente atravs da vontade.

A mente a guarida do desejo.

H que se expulsar os demnios tentadores do nosso templo com o
ltego terrvel da vontade.

H que se libertar a mente de todo tipo de seitas, escolas, religies,
partidos polticos, conceitos de ptria, bandeira, preconceitos, apetites e
temores.

H que se libertar a mente dos processos do raciocnio.

H que se trocar o processo do raciocnio pela compreenso.

No te identifiques com a mente, Arhat.

Tu no s a mente. Tu s o ser. Tu s o ntimo.

A mente um potro soberbo; doma-o com o ltego da vontade para
que no jogue teu carro no abismo.

Ai do cocheiro que perder seu corro; ter que de recomear seu
caminho.

A ROSA GNEA de seu corao teu sol de justia.

Aprende, Arhat, a manejar rua espada.

Aprende a separar o fumo das chamas.

Em todo o bom h algo mau.

Em todo o mau h algo bom.

Agora, passaste para alm do bem e do mal.

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Agora, conheces o bom do mau e mau do bom.

O delito esconde-se por entre o incenso da orao.

Persevera filho meu, a serpente de tua mente vai subindo pouco a
pouco pela medula do teu corpo mental. As tuas asas gneas, as tuas
asas eternas, esto se abrindo.

A tua mente resplandece com o fogo sagrado.

Persevera, no desanima e acende os teus sete candelabros eternos.
Adquire a viso da guia e ouvido ardente.

Teus pensamentos flamejam ondulantes na ardente aura do
universo.

Captulo 3

A Aboboreira
(cucrbita pepo)

Entremos agora, Arhat, para oficiar no templo com a aboboreira.

Veste tua tnica, teu manto branco e aproxima-te do altar, Arhat.

Com os poderes do elemental da aboboreira podemos trabalhar com
as multides.

O elemental da aboboreira tem terrveis poderes sobre as multides.
Atravs da magia elemental da aboboreira, Jonas fez com que Nnive
se arrependesse de seus pecados.

O elemental da aboboreira tem sobre sua glndula pineal uma
minscula coroa que lhe d um poder terrvel sobre as massas
humanas.

Aprende, Arhat, a lutar contra as abominaes dos homens atravs
da aboboreira. Assim, ajudars as multides humanas e ao ajudar os
homens tu ajudas a ti mesmo. Tu o sabes.

Lembra-te que o elemental da aboboreira possui a tnica rosada
como o amor desinteressado. Parece um alinda menina vestida com
essa tnica de amor.

9
Jonas esteve trs dias no ventre de um grande peixe nas praias de
Nnive.

Jonas sentou-se sob uma aboboreira e os habitantes Nnive
arrependeram-se, rasgaram suas vestes, jejuaram e vestiram sacos e
cilcios sobre seus corpos.

Quero que compreendas agora Arhat, a ntima relao que existe
entre os peixes do mar e a aboboreira.

Existe um poderoso anjo que governa os peixes do mar e os
elementais da aboboreira.

A corrente vital que parra pelos peixes do mar a mesma que passa
pela famlia vegetal das aboboreiras.

O gneo anjo que governa a aboboreira a mesma chama ardente
que governa a todos os peixes do imenso mar.

O oficiante jogar a abbora numa vasilha com gua, a qual dever
ferver nas chamas de um forninho.

A fruta dever ser partida em pedaos antes de ser jogada numa
vasilha com gua.

Essa vasilha dever ferver frente ao altar.

O oficiante benzer a vasilha fumegante e ordenar ao elemental da
aboboreira trabalhar sobre as multides para que se arrependam de
seus pecados.

A grande hierarquia branca te assistir durante o ritual.

O colgio do iniciados colaborar contigo nesta Grande Obra do Pai.

Os poderes gneos dessa criatura elemental flamejam intensamente
no ardente faiscar das chamas universais.

Durante esta cerimnia de magia elemental, a branca pomba do
Esprito Santo entrar em ti, Arhat!

Agora, absorto em profunda meditao poders escutar a palavra de
Jeov, Arhat!

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No esqueas, irmo meu, no esqueas, Arhat, que a cada uma
das vrtebras espinhais do corpo mental corresponde uma caverna
sagrada, escondida nas entranhas da terra.

Conforme a cobra gnea v subindo pela medula incandescente do
teu corpo mental irs entrando em cada uma das cavernas
correspondentes a cada vrtebra.

Aquelas cavernas que se iluminam com o fogo do teu candelabro
resplandecem abrasadoramente.

Aquelas cavernas, que ainda no flameja a tua tocha acesa, esto
cheias de trevas e de fumo e s tu, Arhat, podes dissipar essas trevas
com o fogo sagrado do teu candelabro.

Em cada uma das 33 cavernas da Arhat, faisqueia o fogo abrasador
da mente csmica da natureza.

Em cada uma das 33 cavernas do Arhat, situadas nas entranhas da
terra, cultiva-se os sagrados mistrios do fogo.

Conforme o Arhat v iluminado suas cavernas com o facho do seu
candelabro, a luz e o fogo iro convertendo sua mente-matria em
Mente-Cristo.

Depois que Jonas foi vomitado pelo peixe, pregou em Nnive e sentou
sob uma aboboreira para trabalhar com os poderes da mente, a qual
flameja por entre o crepitar das brasas ardentes da mente csmica.

As pessoas no entendem o smbolo de Jonas apesar de saberem que
o Cristo ressuscitou depois de Trs dias.

As multides pediram sinais ao Cristo, porm Ele somente deu o sinal
de Jonas.

Tira tuas vestimentas vis porque esto cheias de vermes e podrido.

O gusano da podrido seca e mata a aboboreira.

Somente os Arhat podem oficiar com o ritual da aboboreira.

Todo o sagrado colgio ir vestido com tnicas brancas ao templo do
santo rito. Somente alguns ajudantes usaro tnica e capa azul celeste
durante o ritual.

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Durante alguns instantes, apaga-se as luzes e o templo fica s
escuras.

Agora, compreenders que a planta da aboboreira pertence ao plano
mental.

Agora, entenders todo o smbolo do profeta Jonas sentado sob uma
aboboreira.

O momentneo apagar das luzes durante o ritual simboliza a
passagem das trevas luz.

Devemos expulsar de ns todas aquelas baixezas de natureza
animal.
O mantram do elemental da aboboreira KA.

O gongo oriental deve ressoar durante o rito.

Captulo 4

O Terceiro Guardio

A mente vive reagindo com os impactos que vm do mundo exterior.
Tu deves controlar as reaes da mente por meio da vontade.

Se jogares uma pedra num lago, vers aparecer ondas cristalinas que
vo do centro para a periferia. a reao da gua contra a pedra.

Se algum nos insulta, ficamos irados. Essa ira a reao da nossa
mente contra as duras palavras daquele que nos insulta.

Uma imagem pornogrfica fere os sentidos externos e vai at a
mente. A mente ento reage como o lago do nosso exemplo, com ondas
de paixo animal que vo do centro para a periferia.

Devemos subjugar os sentidos e dominar a mente com o terrvel
ltego da vontade.

Nossa mente vive reagindo contra os impactos do mundo exterior.

As incessantes reaes da mente acarretam-nos prazer e dor.

O gosto e o desgosto nada mais so do que as reaes provenientes
do entendimento.

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H que se controlar as reaes do entendimento a fim de se passar
para a fim de se passar para alm do prazer e da dor.

Precisamos nos tornar tipos serenos, indiferentes diante do elogio e
da ofensa, diante do triunfo e da derrota.

Todas as tempestades da nossa existncia nada mais so do que o
resultado do entendimento diante dos impactos provenientes do mundo
exterior.

Um exame clarividente permite-nos compreender que as reaes da
mente provm de um centro nuclear.

Esse centro nuclear do entendimento o Guardio do Umbral da
mente.

O Guardio do Umbral da mente como o fumo da chama.

A Guardio do Umbral da mente uma criatura terrivelmente
demonaca que vive reagindo para o mundo exterior com ondas de
prazer e de dor, com ondas de gosto e desgosto, com ondas de dio,
inveja, cobia, maledicncia, egosmo, etc.

Ns mesmos criamos esse guardio com todas os maldades do
entendimento.

H necessidade de se separar cuidadosamente o fumo das chamas.
Urge que nos despojemos do Guardio do umbral da mente para nos
libertar do nosso passado animal.

Agora, arhat, aps teres aberto tuas asas gneas ters de passar
pela prova do Guardio do Umbral do mundo mental.

Tem valor, guerreiro, lutador! Esse um momento supremo.

Desembainha tua espada gnea e lana-te intrpido ao Guardio do
Umbral da mente.

Agora, ficars livre, agora a tua mente ficar sob o completo controle
do ntimo.

Quando aspiravas ao chelado, passaste pela prova do Guardio do
Umbral e pela prova do grane Guardio do Umbral mundial.

Agora, j s Mestre e sei ao teu encontro o terceiro guardio. Vence-
o e tua mente se libertar dos sentidos externos.
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Tuas asas eternas abrem-se por entre o fogo da mente que faisqueia.
Entre o crepitar das chamas os tenebrosos do mundo da mente te
atacam. Vence-os, Arhat!

Controla a mente com ltego da vontade.

Quando a mente te acossar com representaes de dio, de
perversidade, de paixo, de inveja ou de egosmo, fala-lhe assim:Corpo
mental, eu no aceito essa tua representao, retira-a, no a admito, tu
deves me obedecer porque eu sou teu senhor.

Somente atravs da vontade o ntimo pode controlar a mente; no
h outro caminho...

Afirmemos nosso Ser.

No sou o corpo. No sou o desejo. No sou a mente. No sou a
vontade. No sou a conscincia. No sou a inteligncia.

Eu sou o ntimo.

Romperei com todas as cadeias do mundo. Sou o Deus vivo. Sou o
ser. Sou a vida. Sou o po da vida. Sou o vinho.

Dentre o crepitar do fogo universal, as ROSAS GNEAS do nosso
entendimento flamejam abrasadoramente quando afirmamos a
majestade do Ser.

Quando o Guardio do Umbral da mente foge vencido, rompem-se os
trs enigmas do tempo, anto nossa mente chispeia abrasadora por
entre os grandes ritmos do fogo.

Captulo 5

O Clice

Recorda, irmo meu, que o clice representa a mente do homem.

O Santo Graal que existe no templo do Montserrat est cheio do
sangue do redentor do mundo.

Teu clice o teu crebro e o crebro o instrumento do corpo
mental.

14
Enche teu clice, irmo meu, com o sangue do mrtir do Calvrio
para que tua mente se cristifique no crepitar ardente das chamas
universais.

O sangue do Cordeiro o vinho da luz do alquimista. O sangue do
cordeiro o teu smen.

Teu smen o azeite de ouro puro que sobe pelas duas olivas at o
clice sagrado do crebro pra cristificar tua mente por entre o fogo
abrasador do universo.

Quando o clice est vazio, o Graal negro, o Graal das sombras, o
Graal das trevas.

Enche teu clice, irmo meu, com o sangue do Cordeiro para que se
converta em Santo Graal e sua mente se cristifique.

Nenhum fornicrio, nenhum adltero poder jamais converter sua
mente-matria em Mente-Cristo.

Os Mestres que sejam casados cristificaro sua mente atravs da
magia sexual.

Os Mestres que sejam solteiros cristificaro sua mente atravs da
transmutao mental e do sacrifcio da absteno sexual.

Assim, o quarto grau de poder do fogo subir pela medula do corpo
mental, convertendo a mente-matria em Mente-Cristo.

Tens que ser puro, puro, puro.

Ficas totalmente proibido de derramar uma nica gota do teu vinho
sagrado.

Se queres cristificar tua mente , discpulo da rochosa senda, tens que
jurar castidade eterna.

Tens de encher teu clice sagrado de vinho de luz para que o fogo
faa resplandecer tua mente csmica no augusto troar do pensamento.

Captulo 6

A Macieira
(Pirus malus)

15
A macieira simboliza a fora sexual do den. A humanidade foi
expulsa do paraso quando comeu da fruta proibida.

O anjo que governa os elementais desta rvore tem o poder de
fechar as nossas cmaras espinhais quando comemos da fruta proibida.

Quando o homem violou as leis do Senhor Jeov, o anjo-elemental
desta rvore fechou as cmaras sagradas da coluna espinhal e
expulsou-o do den, onde os rios de gua pura da vida vertiam leite e
mel.

A espada flamejante do anjo-elemental da macieira revolve-se acesa
nas chamas que guardam a porta do paraso.

A porta do den o sexo; o den o prprio sexo.

Para o indigno, todas as portas esto fechadas menos a do
arrependimento.

Ainda que o homem fizesse penitncias jejuasse e levasse saco e
cilcio sobre o corpo nem por isso entraria no den.

No den, pode-se entrar por uma nica porta, a porta por onde se
saiu.

O homem saiu do paraso pela porta do sexo e s por essa porta
conseguir entrar no paraso.

Todo segredo est no linga-yoni dos mistrios gregos.

Na unio do falo e do tero esto encerrados os grandes segredos do
fogo universal da vida.

Deve haver a unio sexual, porm o smen no pode ser ejaculado.

O desejo refreado transmutar o smen em luz e fogo.

O desejo refreado encher nosso clice sagrado com o vinho sagrado
da luz.

Assim se abrem as cmaras sagradas, assim se desperta o fogo,
assim abrimos as portas do den e assim cristificamos a mente na ROSA
GNEA do universo.

Os Mestres solteiros abriro suas cmaras gneas com a terrvel fora
do sacrifcio. (*)
16

A absteno sexual um tremendo sacrifcio. (*)

Existe um templo sagrado nos mundos internos onde oficia o anjo-
elemental que governa esta rvore maravilhosa.

Este templo est iluminado por trs lmpadas eternas.

A primeira lmpada rosa avermelhado, como a fora gnea da
estrela da aurora. A segunda lmpada como a fogo azul do Pai e a
terceira lmpada resplandece com a imaculada brancura da castidade
perfeita.

As grandes melodias do fogo universal ressoam nos recantos
inefveis desse templo do den.

O elemental dessa maravilhosa rvore possui terrveis poderes
gneos.

Toda planta, toda rvore, tem corpo, tem alma e esprito como os
homens.

Cada planta, cada rvore, tem sua prpria alma e seu prprio
esprito.

As almas das plantas so elementais que brincam na ROSA GNEA do
universo.

O elemental da macieira tem poderes gneos que faisqueiam na aura
do universo.

Os irmos que caminham pela rochosa senda das abrasadoras
chamas devem aprender a magia elemental desta rvore sagrada para
ajudarem humanidade doente.

Com os poderes do elemental desta rvore podemos fazer justia a
muitos infelizes.

Uma mulher abandonada por um homem perverso, uma donzela
cada, uma infeliz martirizada por um malvado, etc., so casos que
podemos remediar com os poderes do elemental desta prodigiosa
rvore, quando a lei do carma permitir.

Aqueles que pensam que s a fora da mente pode realizar
maravilhas, equivocam-se completamente porque tudo na natureza
dual.
17

Pensar que s com fora mental se pode realizar todo tipo de
trabalhos de magia prtica como pensar que um homem pode gerar
um filho sem tocar numa mulher.

Pensar que s a fora mental se pode realizar todo tipo de trabalho
ocultos como crer que podemos escrever uma carta s com a caneta,
sem precisar de papel. Ou ainda, que s com a eletricidade possamos
iluminar sem que se precise de lmpadas.

Tudo dual nesta ardente criao: a cada pensamento corresponde a
uma planta.

O elemental da macieira de uma beleza extraordinria. Parece uma
noiva vestida de branco.

Com o elemental da macieira, podemos nos livrar de muitos perigos
e arrumar muitos lares.

Por-se- um tapete no cho, junto rvore, para oficiar com o
elemental da macieira.

EBNICO ABNICAR ON so os mantrans do elemental da macieira, tal
como o Senhor Jeov os ensinou para mim.

Mandars o elemental com o imprio da tua vontade e com o fio da
espada para a pessoa ou pessoas sobre as quais necessitas exercer
influncia.

O senhor Jeov mostrou-me o esoterismo da macieira.

A ma a flor vermelha que o animal devora. A maa o cordeiro e
o porco da paixo animal.

E mostrou-me o senhor Jeov a ma e em suas entranhas a
peonha do escorpio.

E mostrou-me a Senhor Jeov uma coluna de luz branca purssima e
imaculada que se levantava para o cu de um prato sobre brasas vivas.

A macieira o GLORIAN e ao seu redor faisqueiam os sete graus de
poder do fogo.

E mostrou-me a Senhor Jeov: S tu sabes o que pode completar os
Mestres.

18
E mostrou-me o Senhor Jeov um menino inocente, nu, cheio de
beleza e disse-me: Assim nos tornamos quando chegamos ao quarto
poder do fogo.

Ento, eu entendi os ensinamentos do Senhor Jeov e do prncipe
Messias, ao qual os gnsticos tanto amam.

O Arhat converte-se em uma criancinha; assim aprendi do Senhor
Jeov.

Jeov! Meu Deus! Vivifica-me com mas!

Certo dia, estando eu Aun Weor absorvido em profunda meditao,
disse ao Senhor Jeov: Jeov, ajuda-me e senhor Jeov respondeu:
_Eu sempre te ajudei. Eu sempre ajudarei a aqueles que j passaram
pelas escolas de Baal.

E tinha o Senhor Jeov um a coroa triangular em sua cabea. E seu
rosto era como relmpago, seus olhos como tocha de fogo ardente e
seus braos e pernas como metal incandescente.

Abandonai todas essas escolas de Baal e sentai-vos sob a fronde de
vossas macieiras.

Captulo 7

O Corpo de Liberao

H duas classes de carne: Uma que vem de Ado e outra que no
vem de Ado. A carne que vem de Ado grosseira e corruptvel,
enquanto que a carne que no vem de Ado eterna e incorruptvel.

Quando a serpente gnea do corpo mental chega a certo cnone da
nossa coluna espinhal, o Mestre morre e nasce em vida.

O divino Rabi da Galilia montado em um asno entra em Jerusalm
Celestial com o novo libertado.

O novo libertado tambm entra vitorioso e triunfante na cidade
montado num burro e recebido com palma e louvores.

O Mestre contempla seu corpo de barro feito em pedaos e o divino
Rabi da Galilia diz ao novo libertado: Tu j no precisas disso.

19
A partir desses instantes, o Mestre est livre da roda de nascimentos
e mortes.

Com os melhores tomos do corpo fsico, foi formado um outro corpo
fsico ultra-sensvel, cheio de beleza e de milenares perfeies; tem a
majestosa semelhana do Cristo Csmico e eterno e incorruptvel.

Esse veculo, que substitui o corpo fsico de barro, foi formado no
fundo vital de nosso corpo de barro da mesma maneira como o pinto se
forma do ovo.

Quando Franz Hartmann visitou o templo da Bomia, encontrou-se
com Parascelso, Joana D`Arc e muitos outros Adeptos vivendo em carne
e osso nesse monastrio sagrado.

Ele comeu com os Irmos Maiores no refeitrio dos Irmos e
Parascelso o instruiu no seu laboratrio e transmutou chumbo em ouro
na sua presena.

O livro intitulado UMA AVENTURA NA MANSO DOS ADEPTOS
ROSACRUZES, escrito por Franz Harmann, conta-nos todas essas coisas.

Quando Joana DArc desencarnou na fogueira em que foi queimada
viva, viu-se rodeada de Mestres que a levaram ao templo da Bomia.

Desde ento ela vive com seu corpo fsico ultra-sensvel nesse templo
na companhia de todos os Irmos Maiores.

Esse novo corpo fsico tem o poder de fazer-se visvel e tangvel em
qualquer lugar. Alimenta-se de frutas e gua pura. O mel de abelhas o
alimento do Mestres da Fraternidade Branca Universal.

Fora do corpo de barro, ns, os membros do Sagrado Colgio de
Iniciados, agimos com este corpo de libertao, feito do mais puro
almscar.

Mas, quando estamos encarnados cumprimos uma misso em favor
da humanidade doente, passamos despercebidos por todos os lugares,
como qualquer transeunte das ruas, vestidos com roupa civil, vivendo e
trabalhando para ganhar o po de cada dia, tal qual qualquer cidado.

O corpo da libertao converte-nos em cidados do den.

Assim como o Cristo entra pelas portas da cidade triunfante e
vitorioso.

20

Captulo 8

A Deusa Me do Mundo

A estrela de cinco pontas e a cruz estrelada resplandecem agora no
cu azul do Arhat.

Por entre o faiscar ardente das chamas universais, vamos agora
celebrar a festa da Virgem, a bendita Deusa Me do Mundo.

Minha Me resplandece em seu templo inefvel e devemos agora
vestir o nosso traje de Arhat para celebrar a festa.

As pessoas pensam que a natureza algo inconsciente, porm se
equivocam. Pobre gente!

Quando Entramos em nossos internos, encontramos a Me de todos
os vivos oficiando em seu templo.

A imensa natureza no seno a grandioso corpo da rainha do cu...

A deusa Me do Mundo um Guru-Deve de perfeies eternas...

No templo da bendita Deusa Me do Mundo vemos dois alteres e no
meio deles, o Leo da Lei.

Essa Deusa do Fogo est personalizada pelas virgens de todas as
religies: sis, Maya, Adonia, Astart, Insoberta, etc.

Ela a me de todos vivos.

Celebremos a festa da Virgem Me do Mundo, Arhat!

A estrela de cinco pontas e a cruz estrelada resplandecem nos cus
eternos do Arhat.

Que bela Me do Mundo! Vejam-na ali em seu inefvel templo
governando a natureza inteira.

Em sua cabea leva uma coroa de ouro resplandecente e a tnica
imaculada cintila por ente o crepitar das chamas universais.

Celebremos a festa da Virgem Me do Mundo, Arhat!

21
Captulo 9

O Cedro
(Cedrus libani)

O elemental desta rvore tem terrveis e flamejantes poderes gneos.

As portas dos templos csmicos so feitas com madeira de cedro.

O cedro est intimamente relacionado com as abrasadoras chamas
da nossa coluna espinhal.

Os devas que governam os elementais dos cedros dos bosques tm o
poder de abrir a porta incandescente do nosso canal de sushumna.

Esse canal com suas 33 cmaras abrasadoras da sagrada medula
como uma passagem subterrnea, onde faisqueiam as chamas no
crepitar deste grande incndio universal.

A entrada a essa passagem incandescente est intimamente
relacionada com a vida dos cedros dos bosques.

Aconselhamos nossos discpulos a que se deitem sobre tbuas de
cedro.

A colunas espinhal deve manter um contato nu com a madeira do
cedro.

O elemental do cedro tem o poder de nos fazer invisveis dos nossos
inimigos.

Ele tambm nos permite profetizar acontecimentos para o futuro.
Os cedros do Lbano serviram para a construo das portas do
templo de Jerusalm.

Nas quintas e sextas-feiras santas, os cedros dos bosques
comunicam-se entre si atravs de lgubres sons que ressoam nas
paragens solitrias das montanhas.

Os cetros dos patriarcas so feitos de cedro.

Meditando-se no cedro desfila diante da nossa viso interna todo o
panorama das coisas futuras, assim podemos profetizar.

22
Rogando-se ao elemental do cedro para que nos faa invisveis, se
ele atende a nossa petio, ficamos invisveis diante do olhar de nossos
inimigos.

O orifcio inferior da nossa medula espinhal a porta do nosso forno
ardente.

O guardio dessa porta o anjo que governa a todos os elementais
dos cedros.

Todas as portas dos templos so feitas com madeira de cedro.
Lbano, abre tuas portas e queime fogo os teus cedros. (Versculo 1.
Captulo 11 do Livro de Zacarias).

Por isso que a porta de entrada ao canal de sushumna governada
pelo anjo regente dos elementais dos cedros dos bosques.

Captulo 10

A Cana de Bambu

E olhei a altura da casa ao redor: Os cimentos das cmaras eram
uma cana inteira de seis cvados de grandeza. (Ezequiel. Versculo 8.
Captulo 41).

E o que fala comigo tinha uma medida de uma cana de ouro para
medir a cidade, suas portas e seu muro. (Apocalipse. Versculo 15.
Captulo 21).

E levou-me ali, e eis aqui um varo, cujo aspecto era como o aspecto
de metal, e tinha em cordel de linho em sua mo e uma cana de medir,
e ele estava na porta. (Ezequiel. Versculo 2. Captulo 40).

A cana o cetro dos Mestres da Fraternidade Branca.

Na cana, fica registrado o ascenso ou descenso do fogo sagrado.

Dentro da cana est toda sabedoria do rio Eufrates.

Dentro da cana est toda a sabedoria dos quatro rios do den.

A cana representa exatamente a nossa coluna espinhal.

No meio da medula espinhal existe um fino canal. Esse fino canal
medular o canal de sushumna.
23

No meio do canal de sushumna existe um fio que corre ao longo da
medula espinhal.

Por esse fino fio nervoso ascende o Kundalini desde o cccix at o
entrecenho, seguindo o curso medular.

Nossa coluna espinhal tem 33 vrtebras, as quais so chamadas de
cnones em ocultismo.

Os 33 cnones representam os 33 graus esotricos da maonaria
oculta.

Desperta-se o kundalini praticando a magia sexual.

O Kundalini acha-se encerrado em uma bolsa membranosa, situada
no osso do cccix.

Com a magia sexual, o Kundalini entra em atividade, rompe a bolsa
membranosa em que est encerrado e entra no canal medular por um
orifcio ou porta situada na parte inferior da medula.

Essa porta medular permanece fechada nas pessoas comuns e
vulgares.

Os vapores seminais permitem que o anjo governador dos elementais
dos cedros abra essa porta a fim de que a cobra gnea entre por ali...

O fogo vai subindo lentamente, de acordo com os mritos do
corao.

Cada uma das 33 cmaras sagradas representa determinados
poderes csmicos e determinadas somas de valores de santidade.

O anjo governador de todos os elementais das macieiras vai abrindo
as cmaras santas da nossa coluna espinhal, conforme praticamos a
magia sexual e nos santificamos.
No smen existe um tomo anglico que governa os nossos vapores
seminais.

Esse tomo anglico leva os vapores do smen para o canal medular
a fim de que o anjo dos cedros dos bosques o utilize para abrir a porta
inferior da medula a fim de que a divina princesa do kundalini entre por
ali.

24
Por isso as portas do templo de Salomo foram construdas com
cedros do Lbano.

Na palavra Lbano est escondido o I.A.O. que permite ao anjo dos
cedros dos bosques abrir a porta da medula espinhal, quando
praticamos a magia sexual.

I.A.O. o mantram da magia sexual.

A pronncia correta desse mantram se verifica quando vocalizamos
cada letra separadamente e alongamos som de cada vogal.

O mantram I.A.O. deve ser vocalizado durante os transes da magia
sexual para despertar o fogo sagrado.

Em nossa coluna espinhal existe sete nadis ou centros ocultos
simbolizados pelos setes ns da cana de bambu.

Verdadeiramente, nossa coluna espinhal tem a forma de uma cana
de bambu com seus sete ns.

Os rituais do primeiro, segundo e at terceiro grau, com os quais os
gnsticos oficiam, pertencem cana.

Nossa coluna espinhal tem dois orifcios: Um inferior e o superior,
situado na parte superior do crnio, a porta de sada da medula. Por
ali desce a terrvel fora das hierarquias junto com o sibilo do FOAT para
as profundezas da nossa cana a fim de fazer subir o fogo sagrado,
quando ganhamos um cnone espiritual.

Ento, abre-se uma porta diante do templo para receber o grau, os
smbolos e a festa.

Essas so as festas dos templos e dos Deuses.

E assim, por esse caminho de fogo ardente e abrasador, vamos
entrando em cada uma das nossas cmaras gneas que faisqueiam no
fogo do universo.

Quando algum se deixa cair, isto , quando derrama seu smen, o
anjo da macieira, governador de todos os elementais das macieiras,
fecha a porta de uma ou mais cmaras da nossa coluna espinhal e o
fogo sagrado desce um ou mais cnones, segundo a grandeza de nossa
falta.

25
Quando o fogo sagrado entrou nas 33 cmaras ardentes, vem a alta
Iniciao.

O ntimo tem duas almas: Uma divina e outra humana.

Na Alta Iniciao, a alma divina funde-se totalmente com ntimo e o
ntimo nasce nos mundos internos como um novo Mestre de Mistrios
Maiores da Fraternidade Branca Universal.

As sete rosas ardentes da nossa coluna espinhal flamejam vitoriosas
na aura abrasadora do universo.

O novo Mestre surge das profundezas vivas da conscincia e abre
passagem atravs dos corpos da vontade, mental, astral, e vital para
expressar-se por fim atravs de nossa laringe criadora.

Agora, o Mestre deve extrair de seus veculos inferiores todos seus
extratos anmicos.

Esse trabalho realiza-se atravs do fogo.

O fogo tem sete graus de poder.

Os sete graus de poder do fogo pertencem aos nossos sete corpos.
Temos sete cobras sagradas, dois grupos de trs com a sublime
corao da stima serpente de fogo ardente que nos une com a lei e
com o pai.

Essas so as sete escalas do conhecimento.

Esses so os sete portais das sete grandes Iniciaes de Mistrios
Maiores.

Atravs desses sete portais reinam somente o terror do amor e lei.

Cada um dos sete corpos uma duplicata exata do corpo fsico.

Cada um dos sete corpos tem sua medula e seu smen.

Cada um dos sete corpos tem sua prpria cobra.

Temos, pois, sete canas, sete taas e sete montes eternos.

A medula de cada um dos sete corpos est simbolizada por cada das
sete canas.

26
O vinho sagrado (smen) reside em cada uma das nossas sete taas.

O plano fsico, o plano etrico, o plano astral, o plano metal, o plano
causal, o plano da conscincia (bdico) e o plano do ntimo (tmico) so
os sete montes eternos.

H que se subir os sete graus do fogo.

Devemos nos converter em reis ardentes no cume majestoso dos
sete montes eternos.

Devemos empunhar cada uma de nossas sete canas.

O anjo que governa a vida elemental dos bambus tem o poder de nos
receber nos grandes mistrios do fogo ou de nos expulsar dos santos
templos.

Em nossa cana esto registrados todos os nossos atos bons e maus.

O anjo governador desses granes canaviais, l o nosso livro e ajuda
de acordo com a lei.

Nossa coluna espinhal um grande livro onde as nossas vidas
passadas esto registradas.

Na coluna espinhal; temos de aprender a resistir com herosmo a
todas as tentaes.

Cristo, que suportou todas as tentaes, o nico que pode nos dar
poder e fora para no cairmos em tentao.

Temos de formar a Cristo em ns para adquirir fortaleza e na cairmos
em tentao.

H que se formar o cristo em ns.

O Cristo forma-se em ns com a prtica intensa da magia sexual com
a esposa ou com a absteno total, com o terrvel sacrifcio da
absteno.

A substncia Cristo est difundida pelos espaos infinitos e conformes
praticamos a magia sexual, vai sendo absorvida por cada um de ns.
Esses sete portais ardentes so algo muito ntimo, muito prprio,
muito particular e muito profundo.

O caminho da Iniciao algo muito interno e muito delicado.
27

Para possuir a cana, o discpulo deve se libertar de todo tipo de
escolas, religies, seitas, partidos polticos, conceitos de ptria e de
bandeira, dogmatismos, intelectualismos, apetites, medos, nsias de
acumulao, preconceitos, convenes, egosmos, dios, cleras,
opinies, polmicas de aulas, autoritarismos, etc.

Temos de buscar um guru para que nos conduza por esse caminho
interno e delicado...

Busca-se o Guru dentro, nas profundezas da conscincia...

Cada discpulo pode procurar o Mestre dentro de si... Dentro...
Dentro...

Encontra-se o Mestre nas profundezas da conscincia.

Se queres buscar o Mestre, abandona a erudio livresca e as escolas
pseudo-espiritualistas...

Quando o discpulo est pronto, o Mestre aparece.

O mais grave perigo que o ocultista tem de enfrentar a cultura
livresca.

Os estudantes de ocultismo que leram demais, comumente enchem-
se de um orgulho terrvel.

Ento, o estudante, envaidecido pelo intelecto, se julga o dono da
sabedoria mundial e no s perde seu tempo lamentavelmente de
escola em escola, como fecha a porta da iniciao para si mesmo e cai
na magia negra.

Devemos nos tornar como crianas para penetrar na sabedoria do
fogo que est dentro do ns, nas profundezas vivas da nossa
conscincia interna.

Temos de ser humildes para alcanar a sabedoria, depois de
alcanada a sabedoria, devemos ser muito mais humildes.
Falando esotericamente, a cana de bambu de sete ns a raiz de
nossos ps.

Quando compreendemos que as razes mais ntimas da nossa
existncia se escondem nas profundezas da nossa medula espinhal e do
nosso smen, ento entendemos este smbolo da sabedoria ardente.

28
Sobre o desconhecido pousam nossos ps espirituais e o
desconhecido reside em nossa cana, por isso a cana a raiz de nossos
ps, falando-se em linguagem esotrica.

Entende-se este smbolo quando pensamos nas razes das rvores.

A rvore vive e alimenta-se da suas razes e as razes da nossa
existncia esto na medula espinhal e no smen.

Se o homem no tivesse uma coluna espinhal, de nada lhe serviriam
os ps porque no poderia se sustentar sobre eles, lhe faltaria cana
para permanecer ereto.

Se o homem pode se sustentar sobre os ps pela cana. Agora,
compreendemos o smbolo da sabedoria ardente, quando afirma que a
cana a raiz de nossos ps.

Sem essas razes, nossos ps no poderiam sustentar o corpo fsico e
no serviriam para nada.

Todo o poder do homem est na no smen e na medula.

Os ps dos grandes monarcas do fogo sustentam-se sob o poder
majestoso se sua cana, por isso a cana a raiz de nossos ps.

Ai do Mestre que perde o poder da sua cana porque seus ps rodaro
ao abismo...

Cada um dos elementais das canas de bambu uma criancinha
inocente de tnica branca.

Qualquer um fica aniquilado quando entra no templo do anjo que
governa essa populao elemental dos bambus.

No templo est cheio de flores de imaculada beleza e esses inocentes
brincam felizes nos jardins do templo.

O anjo que os governa, os educa e os instrui na sabedoria da
natureza.

Nesse templo do anjo dos bambus, existe apenas sabedoria, crianas
que brincam, msica e flores.

Assim, fomos ns, os humanos, no passado; elementais inocentes
brincando no den...

29
Mas, quando o homem desobedeceu s ordens do senhor Jeov e se
entregou fornicao, o fogo da sua cana apagou-se e o homem caiu
nas trevas do abismo.

Foi necessrio enviar-se um salvador para que tirasse a humanidade
do precipcio...

Esse salvador Cristo e a sabedoria de Cristo a sabedoria de
Melquisedeque.

Essa sabedoria est no sexo.

O den o prprio sexo.

A porta de entrada do den a mesma por onde samos.

Essa porta o sexo.

Se por desobedecer samos do den, obedecendo voltamos ao den.

Se por comer da fruta proibida samos do paraso, no a comendo,
voltamos ao paraso.

Empunhamos novamente a nossa cana de sete ns para nos
convertermos em monarcas onipotentes dos sete montes.

Captulo 11

Elias, O Profeta.

No Abismo, o homem fundou as escolas de Baal.

As escolas de Baal so todas essas escolas pseudo-espiritualistas que
existem atualmente no mundo.

Todas essas escolas externas so do abismo e se o homem quiser
sair do abismo ter de libertar sua mente de todas essas jaulas.

Quando entramos nos mundos internos, vamos todos os estudantes
dessas escolas de Baal submersos em profundas trevas e magia negra.

Todos esses pobres seres buscando fora o que temos dentro.

30
Todas essas pobres almas continuam rebeldes contra as ordens do
Senhor Jeov, comendo desse fruto proibido, desse fruto do qual Ele
disse: No comers...

D dor ver essas almas escravizadas pelos Baal.

Os Baal so os magos negros.

Todas esses escolas esto cheias de fornicao e adultrio.

Certo dia, submerso em profunda meditao e orao, falei assim
senhor Jeov: Jeov, meu Deus, estou lutando sozinho contra todas
as escolas, contra todas as religies e contra todas as deitas do mundo.

Meus inimigos so to numerosos como as areias do mar e estou s
contra o mundo. Em que vir a dar tudo isso?

Ento, vi em viso de deus a poca de Elias, o profeta. Um Mestre
tinha em seus braos um quadro luminoso no qual aparecia a imagem
do venervel ancio.

Este era Elias, o profeta. Seu cabelo era branco como a l, seu testa
ampla e forte como os muros invictos de Sio.

Seu nariz aquilino e seus lbios delgados denotaram uma regia fora
de vontade.

Seus olhos resplandeciam como tochas acesas e a sua barba branca
e patriarcal estava aureolada por um nimbo de luz branca e
resplandecente...

O mundo ento era semelhante a nossa poca atual. As escolas de
Baal eram to numerosas como as atuais, e Elias estava sozinho diante
de todas as escolas espiritualistas e esses irmos da sombra o olhavam
com desprezo e procuravam mat-lo.

Mas, Elias triunfou diante de 450 profetas de Baal.

Ento, eu, Aun Weor, entendi a declarao daquela viso e anotei a
soma dos negcios.

Abro a Bblia e encontro ali o captulo 18 que diz textualmente:
E como Achab viu a Elias, disse-lhe Achab:
s tu quem alvoroa a Israel?

31
E ele respondeu: Eu no alvorocei a Israel e sim tu e casa de teu pai,
deixando os mandamentos de Jeov e seguindo aos Baalim.

Envia, pois, agora, junta comigo a todo Israel no monte Carmelo, aos
450 profetas de Baal, aos 450 profetas dos bosques, que comem na
mesa de Jezabel. Ento Achab enviou a todos os filhos de Israel e juntou
os profetas no monte Carmelo.

E aproximou-se Elias de todos o povo, disse: At quando vs
claudicareis ente dois pensamentos? Se Jeov Deus, seguiu-me; se for
Baal, ide com ele. E o povo no respondeu palavra.

E Elias tornou a dizer ao povo: Somente eu fiquei profeta de Jeov,
porm do profetas de Baal h 450 homens.

Dm-nos, pois, dois bois e escolham eles um, cortem-no em pedaos
e ponham-no sobre a lenha, mas no ponham fogo debaixo; e eu
aprontarei o outro boi e o porei sobre a lenha e nenhum fog porei em
baixo.

Invocai a seguir em nome de vosso deuses e eu invocarei em nome
de Jeov; e o Deus que responder e por fogo, esse seja Deus. E todo o
povo respondeu, dizendo: Bem dito.

Ento Elias disse aos profetas de Baal: Escolhei um boi e fazei
primeiro, pois vs sois maioria, e invocai em nome de vossos Deuses,
mas no ponhas fogo debaixo.

E eles tomaram o boi que lhes foi dado, aprontaram-no e invocaram
em nome de Baal desde a manh at o maio-dia, dizendo: Baal
responde-nos! Mas no havia voz nem quem respondesse; entretanto
eles andavam saltando perto do altar que haviam feito.

E aconteceu ao meio-dia que Elias zombava deles dizendo: Gritai em
voz alta que Deus talvez esteja conversando, ou tenha um
compromisso, ou est viajando; por acaso dorme e despertar.

E eles clamavam grande voz e sangravam-se com facas e lancetas,
conforme seu costume, at o sangue jorrar sobre eles.

E como passou o meio dia, eles profetizaram at o tempo do
sacrifcio se oferecer, e no havia voz que respondesse nem que
escutasse.

Elias disse ento a todo o povo: Aproximai-vos de mim. E todo o
povo se chegou a ele e ele reparou o altar de Jeov estava arruinado.
32

E tomando Elias doze pedras, conforme o nmero das tribos dos
filhos de Jac, o que tinham ouvido palavra de Jeov, dizendo: Israel
ser seu nome.

Construiu com as pedras um altar em nome de Jeov e depois fez um
rego ao redor do altar, segundo a largura de duas medidas de semente.

Preparou depois a lenha, cortou o boi em pedaos e o ps sobre a
lenha.

E disse: enchei quatro cntaros de gua e derrama-a sobre o
holocausto e sobre a lenha. E disse: fazei-o outra vez, e outra vez o
fizeram.

Disse ainda: fazei-o uma terceira vez.

De maneira que as guas corriam ao redor do altar e tambm tinha
enchido o rego de gua.

E quando chegou a hora de se oferecer o holocausto, aproximou-se
Elias e disse: Jeov, Deus de Abraho, de Isaac e de Israel, seja hoje
manifesto que tu s Deus em Israel e que eu sou teu servo, e que por
mandato teu eu fiz todas essas coisas.

Responda-me Jeov, responda-me Jeov, para que este povo saiba
que, Jeov, s o Deus q que tu viraste o corao deles.

Ento, caiu fogo de Jeov, o qual consumiu o holocausto, a lenha, as
pedras, e o p, e ainda lambeu as guas que estavam no rego.

E vendo, todo o povo caiu sobre seus rostos e disseram: Jeov o
Deus.

E disseram-lhe Elias: Prendei a todos os profetas de Baal, que no
escape nenhum. E eles prenderam e levou-os Elias ao arroio de Kiso e
ali os degolou. (Versculos 17 a 40. Captulo 18 de Reis I).

Captulo 12

O Pinheiro e a Mente
(Pinus silvestris)

O pinheiro a rvore de Aqurio. O pinheiro a rvore da nova era.
Ele o signo do pensamento aquariano.
33

O elemental do pinheiro possui toda a sabedoria da cana. Esse
elemental tem uma aura branca imaculada, cheia de beleza.

Cada pinheiro tem seu elemental prprio porque toda planta, toda
rvore, tem corpo alma e esprito como os homens.

Os poderes gneos do elemental do pinheiro flamejam por entre as
chamas abrasadoras do universo.

O anjo que governa essas populaes elementais dos pinheiros
trabalha com a gerao humana.

Esse anjo est encarregado de fazer as almas humanas chegarem ao
ambiente que lhes corresponde em cada reencarnao, de acordo com
as leis crmicas.

Os elementais dos pinheiros tm poder de nos mostrar as coisas do
futuro na gua.

O oficiante vestido com a sua tnica far com que uma criana
inocente olhe fixamente em um recipiente com gua.

Por-se- uma pedra na porta do templo durante todo o tempo que
durar o ofcio.

A criana estar vestida com uma tnica branca.

Realiza-se esse ritual do pinheiro em templos subterrneos ou em
qualquer caverna do bosque.

Toda criana clarividente durante os quatro primeiros anos de
idade.

Se nossos discpulos querem despertar a divina clarividncia,
precisam reconquistar a infncia perdida.

Os tomos da infncia vivem submersos em nosso universo interior.
Precisamos despert-los para uma nova atividade.

Quando esses tomos da infncia vivem submersos em nosso
universo interior. Precisamos despert-los para uma nova atividade.

Quando esses tomos infantis surgem das profundezas da
conscincia at a superfcie exterior.

34
O bendito e venervel Guru Huiracocha falou-nos em seu livro
LOGOS MANTRAM MAGIA sobre o verbo sagrado da luz e disse-nos que
tnhamos ce comear a soletrar pouco a pouco, como faz a criana
quando comea a pronunciar a palavra MAM (mame).

Nesse livro, o Mestre Huiracocha falou do poder maravilhoso da vogal
M, ma como o grande mestre falou em chaves, somente os Iniciados
entenderam.

Quem quiser reconquistar a infncia perdida, deve comear
vocalizando as slabas infantis.

Vocalizem as palavras MA-MA e PA-PA, subindo a voz na primeira
slaba de cada palavra e baixando na segunda slaba de cada palavra.

Durante a prtica, a mente deve assumir uma atitude totalmente
infantil.

Assim, despertar a divina clarividncia em nossos discpulos sob
condio da mais perfeita castidade.

Durante o ritual do pinheiro, o sacerdote se deitar no cho,
enquanto a criana esteja observando a superfcie cristalina da gua.

Em seguida, o sacerdote vocalizar a slaba AU vrias vezes.

Sobre a criana, por-se- um ramo de pinheiro. Esse ramo far
sombra na cabea da criana, mas no tocar na cabea dela.

Ento, a criana ver clarividentemente o lugar desejado.

Bastar que se ordene criana ver, que ela ver.

Ordena-se rigorosamente ao elemental do pinheiro para que mostre
criana a pessoa, o ambiente ou o lugar que nos interesse.

Implora-se tambm a ajuda do Esprito Santo durante esse trabalho
com o pinheiro.

Nossos discpulos devem trocar o processo do raciocnio pela beleza
da compreenso.

O processo do raciocnio divorcia a mente do ntimo.

A razo um delito de lesa majestad contra o ntimo.

35
Todos os grandes raciocinadores so habitantes do abismo.

A razo divide a mente com o batalhar das antteses.

Os conceitos antitticos convertem a mente em um campo de
batalha.

A luta de conceitos antitticos fraciona o entendimento, convertendo-
o num instrumento intil.

Uma mente fracionada no pode servir de instrumento ao ntimo.
Quando a mente no pode servir de instrumento ao ntimo, converte o
homem em um ser cego e torpe, escravo das paixes e das percepes
sensoriais do mundo exterior.

A mente que escrava dos sentidos torna a alma to invlida como o
bote que o vento extravia sobre as guas.

Os seres mais torpes e passionais que existem sobre a terra so
precisamente os grandes raciocinadores e intelectuais.

O intelectual devido falta de um ponto eu de uma vrgula perde o
sentido da orao.

O intuitivo sabe ler onde o Mestre no escreve e escutar onde o
Mestre no fala.

O raciocinador totalmente escravo dos sentidos externos e sua
alma to invlida como o bote que o vento extravia sobre as guas.

O processo da opo divide e mente no batalhar das antteses.

Uma mente dividida um instrumento intil.

Quanto mente no serve de instrumento ao ntimo serve de
instrumento ao eu animal.

Os raciocinadores espiritualistas so os seres mais infelizes que
existem sobre a face da terra.

Tm a mente totalmente entulhada de teorias e pelo comum
terminam separando-se do ntimo, convertendo-se em personalidades
tntricas do abismo.

O processo do raciocnio rompe as delicadas membranas do corpo
mental.
36

O pensamento deve fluir silenciosa e serenamente com o doce fluir.

O pensamento deve fluir integralmente sem o processo do raciocnio.

Temos de trocar o processo do raciocnio pela beleza da compre-
enso.

Devemos trocar o processo do raciocnio pela qualidade do dis-
cernimento.

O discernimento percepo direta da verdade; sem o processo do
raciocnio.

Devemos trocar o processo do raciocnio pela beleza da
compreenso.

Devemos libertar a mente de todo tipo de desejos, preconceitos,
teremos, dios, escolas, etc.

Todos esses defeitos so travas que amarram a mente aos sentidos
externos.

Essas travas convertem a mente em um instrumento intil para o
ntimo.

A mente deve se converter em um instrumento flexvel e delicado
atravs do qual o ntimo possa se expressar.

A mente deve se converter em um instrumento flexvel e delicado
atravs do qual o ntimo possa se expressar.

A mente deve se converter em uma chama do universo.

A mente-matria deve se converter em mente-Cristo.

H que se controlar a mente por meio da vontade.

Quando a mente nos assediar com representaes inteis, falemos
assim mente: Corpo mental retira de mim essa representao, no a
aceito; tu s minha escrava e eu sou teu senhor.

Ento, como que por encanto, as representaes inteis que nos
assediam desaparecem do nosso entendimento.

37
O corpo mental da raa humana encontra-se at agora na aurora da
sua evoluo.

Observando clarividentemente a fisionomia do corpo mental dos
seres humanos, confirmamos esta afirmao.

O rosto do corpo mental de quase todo os seres humanos tem
aparncia animal.

Quando observamos os costumes e os hbitos da espcie humana,
compreendemos porque o corpo mental das pessoas tem fisionomia
animal.

O Kundalini do corpo mental converte a mente-matria em Mente-
Cristo.

Quando a ROSA GNEA da laringe do corpo mental faisqueia
ardentemente por entre as chamas universais, o Arhat fala o grande
verbo da luz por entre o augusto brilhar do pensamento.

A mente deve se tornar completamente infantil.
A mente deve se converter num menino cheio de beleza.
O pinheiro a arvore de Aqurio.
A magia do pinheiro est totalmente relacionada com as crianas.
O pinheiro a rvore de Natal.
O pinheiro a rvore do menino Deus.
Devemos reconquistar a infncia perdida.
O pinheiro o smbolo da mente da nova Era.

Captulo 13

O Senhor Jeov

Quando estudamos o Gnese, vemos que o senhor Jeov criou toda
erva, toda semente, todo animal da Terra, todo peixe do mar e todo ser
vivo.

Isto leram os seres humanos, mas no compreenderam.

Nem os prprios ocultistas souberam dar uma explicao satisfatria
para o Gnese.

Ao senhor Jeov foram dadas por todos os ocultistas as mais
variadas interpretaes, porm nenhum deles pde explicar
38
satisfatoriamente quem Jeov, como e de que maneira criou a todos
os seres vivos que povoam a superfcie da terra.

Quando entramos nos mundos internos, compreendemos que o
senhor Jeov um Guru-Deva. Ele o chefe supremo da evoluo
anglica ou dvica: O Senhor Jeov.

No h planta que no tenha alma e as almas dessas plantas so
governadas pelos anjos, os quais por sua vez so governados pelo
Senhor Jeov.

O mesmo acontece com os elementais minerais e animais; todos eles
obedecem s ordens dos anjos e todo anjo obedece ao Senhor Jeov.

Os elementais da terra, gua, ar e fogo esto encerrados nas plantas
e nenhuma semente poderia brotar sem a presena de um elemental.

O Mesmo acontece com os animais. Todo animal o corpo fsico de
um elemental da natureza e todos esses elementais obedecem aos
anjos. Todos esses anjos trabalham neste grande laboratrio da
natureza sob a ardente direo do Senhor Jeov.

Os Elohim ou Prajapratis, na ndia Oriental, so os construtores deste
universo.

Esses Elohim trabalham nas abrasadoras chamas desta ROSA GNEA
da natureza de acordo com os planos do senhor Jeov.

Agora, explicamos como, de que maneira, o Senhor Jeov criou todas
as coisas no amanhecer da vida.

Os Elohim ou Prajapratis so os mesmos devas ou anjos que
governam a criao inteira no crepitar das abrasadoras chamas do
universo.

Os heindelistas recordam o Senhor Jeov como um Deus antigo que
j cumpriu sua misso.

Esse falso conceito dos heindelistas desmorona completamente
quando compreendemos que toda evoluo dvica trabalha na ROSA
GNEA da universo sob as ordens do Senhor Jeov.

No h planta que possa existir sem a presena de um elemental e
todo elemental depende da ordens dos anjos que trabalham na ROSA
GNEA do universo sob as ordens do Senhor Jeov.

39
Assim, pois, o Senhor Jeov est a crias diariamente por entre as
abrasadoras chamas desta ROSA GNEA da natureza.

Todo mestre expressa-se atravs de seus discpulos.

O Senhor Jeov expressa-se no instante eterno da vida atravs de
seus devas elementais.

O Senhor Jeov uma chama da atualidades palpitantes, quando
pensamos que nosso globo terrestre est se preparando para uma nova
era de Aqurio.

Quando o Mestre chega quarta Iniciao de Mistrios Maiores, abre-
se diante dele sete sendeiros:

Primeiro: Entrar no Nirvana.
Segundo: Trabalhos superiores no Nirvana.
Terceiro: Fazer parte do Estado Maior do Logos do sistema solar.
Quarto: Ficar como Nirmanakaya no plano astral trabalhando pela
humanidade.
Quinto: Trabalhar com o futuro perodo jupiteriano da Terra.
Sexto: Reencarnar-se para trabalhar com a humanidade.
Stimo: Ingressar na evoluo dvica ou anglica para trabalhar
nesta grande fabrica da natureza sob as ordens diretas do Senhor
Jeov.

O Senhor Jeov no foi somente o criador do passado, como tambm
o criador do presente e ser o criador do futuro.

As doze grandes hierarquias Zodiacais criaram o homem, porm o
homem no teria conseguido viver em nossas terra fsico-qumica sem o
laborioso trabalho do senhor Jeov.

Deste ponto de vista, o Senhor Jeov criou o homem a sua imagem e
semelhana.

Deus criou todas as coisas com a palavra perdida.

Esta palavra est bem muito bem guardada pelos Mestres que vivem
na sia.

Um grande filsofo dizia: Buscai na China e talvez encontreis na
grande Tartria.

A palavra perdida como um gigantesco peixe, metade azul e
metade verde, saindo das profundezas do oceano.
40

Jeov o Deus dos profetas do passado, do presente e do futuro.

Eu, Aun Weor, sou um profeta de Jeov.

Captulo 14

O Verbo

No princpio era o verbo, e o verbo era com Deus, e o Verbo era
Deus.

Todas os coisas por ele foram feitas; e sem ele nada do que feito,
teria sido.

Nele estava a vida e vida era a luz dos homens.

E a luz nas trevas resplandece; mas as trevas na compreenderam.

Foi um homem enviado de Deus, o qual se chamava Joo.

Este veio para o testemunho, para que desse testemunho da luz.

Aquele era a luz verdadeira, que ilumina a todo homem que vem a
este mundo.

No mundo estava, e o mundo foi feito por ele; e o mundo no o
conheceu.

Veio ao que era seu e os seus no o reconheceram.

Mas todos que o receberam, deu-lhes poder de serem feitos filhos de
Deus, aos que crem em seu nome.

Os quais no so gerados de sangue, nem da vontade de carne, nem
da vontade de varo, mas de Deus.

E aquele Verbo foi feito carne, e habitou entre ns (e vimos sua
glria, glria como a do unignito do pai), cheio de graa e de verdade.
(Versculos 1 a 14 do captulo 1 de So Joo).

O Verbo est depositado no smen.

41
O FIAT luminoso e espermtico do primeiro instante dorme no fundo
da nossa santa arca, aguardando a hora de ser realizado.

O universo inteiro a encarnao do Verbo.

Esse verbo a substncia cristnica do Logos Solar.

Nos tempos antigos, o homem falava a divina linguagem solar e
todas as criaturas da terra, da gua, do ar e do fogo ajoelhavam-se
diante dele e a ele obedeciam.

Porm, quando o homem comeu da fruta proibida, esqueceu-se
linguagem dos filhos do fogo e levantou a torre de Babel.

Essa torre simboliza todas as gramticas do mundo.

Ento, os homens ficaram confusos com tantos idiomas.

Antigamente, falava-se somente a linguagem ednica e foi com esse
verbo sagrado que os filhos do fogo criaram todas as coisas.

Veio o Verbo ao mundo e o pregaram num madeiro sobre os
majestosos cumes do calvrio. Veio aos sues, mas os seus no o
conheceram.

O Verbo a luz que ilumina todo homem que vem ao mundo.

Quando a serpente sagrada chega a nossa laringe adquirimos o poder
de falar a divina linguagem que outrora conhecamos, naquela idade dos
tits, quando os rios vertiam leite e mel.

Ento, ramos gigantes.

Para falar o verbo de ouro, h que se praticar a magia sexual
intensamente porque o verbo reside em nosso smen cristnico.

Tua mente resplandece com o fogo sagrado, arhat!

Tua mente flameja nas chamas onduladas do espao.

As ROSAS GNEAS de teu corpo mental cintilam ardentemente na
brasas vivas do teu corpo mental.

Brilha o clice sobre a rvore de tua existncia, o sol resplandece no
espao ardente...

42
Entra agora Arhat, no santo templo da mente csmica para que
recebas o smbolo e a festa solene do verbo que ressoa na criao
inteira, por entre os fogosos ritmos do mahavan e do chotavan.

As chamas do espao sibilam ardentemente na ROSA GNEA da tua
garganta.

Lembra-te, filho meu, que todas as coisas do universo no so seno
granulaes do FOAT.

Escuta-me, arhat, as chamas do universo falam agora atravs de
tua laringe criadora, desatando tempestades sobre as multides.

Jerusalm! Jerusalm! A querida cidade dos profetas! Quantas vezes
quis juntar seus filhos como a galinha aos seus pintos, sob suas asas, e
tu no quisestes.

O Verbo das chamas sagradas expressou-se atravs da ardente
laringe dos profetas de Sio e caram os muros invictos da cidade
querida dos profetas diante do poder onipotente do verbo.

A chama abrasadora do entendimento csmico, falando o verbo da
luz, terrivelmente divina...

Tua mente agora uma fogueira abrasadora do entendimento
csmico, falando o verbo da luz, terrivelmente divina...

Tua mente agora uma fogueira abrasadora, arhat!

Tua quarta serpente te converteu num ardente drago da palavra.

A fora sexual do den floresceu em teus lbios fecundos feito verbo.

Captulo 15

Magia Elemental

Magia Elemental da Romzeira

A romzeira representa a amizade.
A romzeira representa os acordos amistosos.
A romzeira representa o lar.

Os elementais das romzeiras tm o poder de estabelecer relaes
amistosas.
43

Os elementais das romzeiras tm o poder de estabelecer acordos
fraternais entre os homens.

Os elementais das romzeiras tm o poder de estabelecer a
harmonia nos lares.

A romzeira est simbolizada na luz astral pelo cavalo.

O cavalo sempre foi smbolo da amizade.

O anjo que governa as populaes elementais das romzeiras o sol
dos lares.

Se queres semear harmonia naqueles lares cheios de aflito, utiliza a
magia elemental das romzeiras.

Se precisas chegar a algum acordo importante com outra pessoa,
utiliza os poderes gneos dos elementais das romzeiras.

Atravs da magia elemental das romzeiras, podemos trabalhar
sobre as almas extraviadas para faze-las voltar ao sendeiro da luz.

Atravs da magia elemental das romzeiras, podemos fazer com que
o filho prdigo volte ao seu lar.

Quando os elementais das laranjeiras nos esto submetendo a
provas, podemos sair triunfantes delas com a magia elemental das
romzeiras.

E mostrou-me o Senhor Jeov um grande monte, e o Senhor Jeov
estava sobre esse grande monte, e disse-me o Senhor Jeov:

Com a magia elemental das romzeiras podes trabalhar pelo
progresso da paz.

E tinha o Senhor Jeov a aparncia de branca pomba do Esprito
Santo.

E todo aquele grande monte resplandecia cheio de majestade.

Com o poder elemental das romzeiras podemos trabalhar sobre os
fornicrios para ajud-los a sair do abismo.

Quando dizemos que com a magia elemental das romzeiras
podemos nos defender, quando os gnios elementais das laranjeiras
44
esto nos submetendo a prova, queremos afirmar que as correntes
hierrquicas que passam pelas laranjeiras so o plo contrrio das
correntes csmicas que passam pelo departamento elemental das
romzeiras.

Fora e foras so algo muito unido na criao.

A vida que passa pelas plantas tambm passa pelos minerais, pelos
animais e pela espcie humana.

Neste sentido, os diferentes departamentos elementais da natureza
esto relacionados com os diversos estados ou zonas de atividade
humanas.

Sob a direo dos anjos regentes dos diferentes departamentos
elementais da natureza, trabalham imensos poderes e inumerveis
hierarquias...

E mostrou-me o Senhor Jeov a rvore da vida.

Essa um a das rvores do den.

Ento, eu entendi o ensinamento do Senhor Jeov.

Quando trabalhamos pelo progresso da paz, pela fraternidade
universal, pela dignificao dos lares, estamos usando a magia
elemental da romzeira.

Isto estamos vivendo aqui intensamente a magia elemental das
romzeiras.

Sobre o monte da paz resplandece a glria do Senhor Jeov.

VAGO O A EGO so os mantrans dos elementais das romzeiras.

Quando queremos utilizar o elemental de alguma romzeira,
caminhamos em circulo ao seu redor, abenoando a rvore,
pronunciando os mantrans e ordenamos ao elemental trabalhar sobre a
pessoa ou pessoas que nos interessam, de acordo com os nossos fins
anelados.

Os anjos que velam por todos os lares da terra pertencem a esse
reino elemental das romzeiras.

Cada famlia humana est protegida por um anjo familiar.

45
Tais anjos familiares pertencem ao departamento elemental das
romzeiras. Os maons ignoram seu significado oculto.

Departamento Elemental das Laranjeiras.
(Citrus aurantium)

As hierarquias que governam o departamento elemental das
laranjeiras so as mesmas que governam todos os movimentos
econmicos e monetrios da espcie humana.

Todos os problemas econmicos do mundo so resolvidos com a
terrvel fora do amor, isto , com a magia elemental das romzeiras.

Todos os desentendimentos dos homens se resolvem com o amor,
que a fora elemental das romzeiras.

Os dios egostas desaparecem com o amor, que a magia
elemental das romzeiras.

Por isso dizemos que, quando as criaturas das laranjeiras nos
mantm submetidos a provas, podemos sair triunfantes com a magia
elemental das romzeiras.

As laranjeiras esto intimamente relacionadas com a moeda e a
moeda gera conflito de todo tipo.

As populaes elementais dos laranjais esto intimamente
relacionados com os problemas econmicos da humanidade.

As populaes elementais dos laranjais esto sob o governo dos
devas que distribuem as sementes de tudo o que existe.

Esses devas elementais governam tambm a semente do gnero
humano e a semente das espcies animais.

Agora, os devotos da sabedoria do fogo entendero porque as
hierarquias elementais dos laranjais tm poder de distribuir a economia
do mundo.
Esses devas trabalham de acordo com as leis do carma.

Antes que o dinheiro existisse sobre a terra, eles governavam a
economia mundial; depois que o dinheiro deixar de existir, eles seguiro
como sempre, distribuindo a economia mundial de acordo com a lei do
carma.

46
Por estes tempos, a moeda serve de instrumento crmico para punir
ou recompensar os homens.

Quando entramos no templo do anjo que governa essas populaes
elementais das laranjeiras, vemos queles meninos vestidos com
tnicas de diversas cores.

Tais crianas estudam em seus livros sagrados e so instrudas pelo
anjo que as governas.

O mantram dos elementais das laranjeiras A KUMO.

Magia Elemental do Nardo

Enquanto o rei estava em seu reclinatrio, meu nardo deu o deu
aroma. (Versculo 12 ao captulo 1. Cnticos dos cnticos de Salomo).

O nardo o mais sublime perfume do amor.

O perfume daqueles que j passaram para a outra margem o do
nardo.

O nardo pertence alma humana (corpo causal ou corpo da vontade
- Manas superior).

O perfume da quinta iniciao de Mistrios Maiores o do nardo.

O nardo pertence ao corpo causal cristificado.

O perfume dos altos Iniciados do nardo.

O nardo uma planta que pertence ao plano causal.

O perfume do libertador o do nardo.

O perfume dos Hierofantes de Mistrios Maiores o do nardo.

Falando esotericamente, devemos travar grandes lutas para
conseguir o nardo.

O perfume do nardo atua eficazmente sobre a conscincia dos
artistas.

Onde quer que haja arte e beleza a fragrncia do nardo deve estar
presente.
47

Saturno o planeta do nardo.

O mantram das populaes elementais do nardo ATOYA.

As criaturas elementais dos nardos podem ser usadas para fins
amistosos.

O perfume do nova Era de Aqurio o do nardo.

Magia Elemental do Aafro
(Crocus sativus)

O aafro a planta do apostolado.

As populaes elementais do aafro esto intimamente relacionadas
com o apostolado.

O apstolo um mrtir da mente csmica.

A mente do autntico apstolo est crucificada.

A mente do autntico apstolo est intimamente relacionada com o
departamento elemental do aafro.

A mente do Arhat est intimamente relacionada com o departamento
elemental do aafro.

O apstolo um mrtir.

Todo o mundo se beneficia com as obras do apstolo. Todos lem
seus livros e pagam-lhe com a moeda da ingratido porque de acordo
com o conceito popular: O apstolo no tem direito a saber.

Porm, todas as grandes obras do mundo so devidas aos apstolos.

O aafro est intimamente relacionado com os grandes apstolos da
arte: Beethoven, Mozart, Berlotiz, Bach, Wagner, etc.

Vnus, a estrela do amor, o planeta do aafro.

Todo apostolado est intimamente relacionado com a magia
elemental do aafro.

O apstolo pende de uma corda muito amarga e no fundo est o
abismo profundo.
48

O departamento elemental do aafro est intimamente relacionado
com o trabalho laborioso.

O trabalho de um apstolo da luz, o trabalho do homem que luta pelo
po de cada dia e o laborioso trabalho das minsculas abelhas so
imensamente sagrados e esto intimamente relacionados com o
departamento elemental do aafro.

Nenhuma forma de trabalho honrado, por humilde que seja, poder
ser desprezada porque o trabalho, em todas as suas formas, est
intimamente relacionado com as suas hierarquias csmicas desse
departamento elemental.

Todo detalhe, todo acidente de trabalho, por mais insignificante que
parea, reveste-se de gigantescas propores dentro da atividade da
vida evolutiva.

Uma insignificante abelha que cai ferida, longe da sua colmia, um
acontecimento, uma tragdia moral, um drama espantoso, para todas
as abelhas da colmia.

Esse acontecimento somente poderia ser comparado com a um outro
semelhante acorrido com a espcie humana.

Uma famlia humana enche-se de profundo desespero quando um
filho, um irmo ou um chefe de famlia no regressa a sua casa devido a
um acidente na fbrica, por ter sido atropelado por um automvel, etc.

Ento, os parentes, desesperados pela dor, traro de remediar a sua
situao at conseguir a volta do ente querido a sua casa.

A mesma coisa acontece com a insignificante abelha, a mesma
tragdia... O mesmo drama doloroso.

A abelha pequena para ns. Vemo-la minscula, mas entre si, elas
se vem da mesma forma com que uma pessoa v a outra. No se
vem minsculas nem se sentem pequenas.

A mente do Arhat deve compreender a fundo todas as ntimas
atividades relacionadas com o departamento elemental do aafro.

Em todo trabalho, por minsculo que seja, h alegrias e tristezas, h
tragdias morais profundas que devem nos convidar a compreender a
sublime grandeza do trabalho, tanto na espcie humana, no
49
insignificante inseto, como no apstolo que trabalha em beneficio da
humanidade.

Os elementais do aafro tm bonitas tnicas de cor rosa plido.
O aafro e as abelhas simbolizam o trabalho e ambos so
governados pelo planeta Vnus.

Magia Elemental da Canela
(Cinnamomum xeylanicum)

A canela cordial e restauradora das foras.

Onde quer que haja alegria, ali deve estar a magia elemental da
canela.

Onde quer que haja atividade e otimismo, ali est a magia elemental
da canela.

A magia elemental da canela d atividade e alegria.

O otimismo e a alegria devem estar em todas as atividades.

O departamento elemental da canela relaciona-se com aquelas foras
elementais que restauram e reconfortam nossa vida.

A magia elemental da canela est intimamente relacionada com
aquelas foras que reconfortam, fortificam e restauram a vida das
crianas, dos adolescentes, das mulheres e dos ancies.

A mente do Arhat deve cultivar o otimismo e a alegria.

Onde quer que haja atividade, precisa-se sempre de uma alegria
sadia.

A mente do Arhat precisa compreender a fundo o que significa a
alegria e o otimismo.

Quando entramos no templo elemental desse departamento vegetal
da natureza, vemos as crianas elementais dessas rvores brincando
alegres sob o olhar do anjo que as dirige.

Precisamos compreender o que a msica, a alegria e o otimismo.
Qualquer um fica extasiado ao escutar A PLAUTA MGICA de Mozart,
a qual nos recorda uma Iniciao egpcia.

50
Qualquer um sente-se aniquilado ao escutar as nove sinfonias de
Beethoven ou as inefveis melodias de Chopin e de Listz.

A inefvel msica dos grandes clssicos vem das delicadas regies do
Nirvana, onde reina apenas a felicidade que est alm do amor...

Todos os grandes Filhos do Fogo destilam o perfume da felicidade e a
delicada fragrncia da msica e da alegria...

Os elementais dessas rvores so crianas belssimas que se vestem
com tnicas de cor rosa plido.

Magia Elemental do Incenso
(Juniperus thurifera)

O incenso autntico tirado da rvore chamada lbano e contm
grandes poderes elementais.

Se lanado na gua, tem poder de fazer concorrer ao nosso chamado
s criaturas elementais da gua.

Aplicado na testa, tem poder desaparecer a dor de cabea causada
por uma forte preocupao mental.

Os vapores do incenso tm poder de fazer vir os Mestres e os anjos
do mundo invisvel.

O incenso prepara o ambiente para os rituais gnsticos.

O incenso um grande veculo para as ondas espirituais de devoo
pura e ajuda o recolhimento mstico porque serve de instrumento
devocional.

Nos antigos templos de mistrios, envolvia-se os enfermos com os
vapores do incenso para medic-los.

As criaturas da gua concorrem alegremente quando lanamos um
pouco de incenso em um recipiente com gua.

O incenso deve ser empregado quando se vai afirmar um pacto
amistoso. Os magos astecas quando firmavam seus pactos com os
espanhis fumavam tabaco.

Faziam isso com o objetivo de preparar a atmosfera para firmar os
pactos e falar amistosamente.
51

Porm, ns recomendamos o incenso para tais fins porque o tabaco
tem o inconveniente de se converter em um vcio sujo e aborrecvel.

O incenso deve ser usado nas reunies de compromisso matrimonial.

A devoo e a venerao abrem a porta dos mundos superiores aos
devotos do sendeiro.

Quando entramos no templo elemental dos lbanos, vemos ali a cada
uma das crianas elementais essas rvores brincando felizes no templo
do incenso...

Esses elementais usam tnica amarela e o mantram deles
ALUMINO.

Podemos invocar a esses elementais com seu mantram a fim de que
preparem a atmosfera do incenso...

O anjo que governa a essas criaturas elementais se parece com uma
noiva vestida com seu traje nupcial...

Cada rvore tem seu prprio elemental.

No nos cansaremos de explicar que cada planta ou cada rvore o
corpo fsico de um elemental da natureza que est se preparando para
um dia entrar no reino animal e mais tarde no reino humano.

Quando arrancamos um galho de uma rvore ou um ramo de uma
planta, o elemental do vegetal sente a mesma dor que qualquer um de
ns sente quando nos arrancamos um membro de nosso corpo.

Antes de colher uma planta, devemos traar um circulo ao redor dela
e abenoa-la; s depois que se roga a criatura elemental o servio
anelado.

No caso de plantas rasteiras, traa-se um tringulo ao seu redor dela
e abenoa-se e colhe-se.

As criaturas elementais dos vegetais so totalmente inocentes e
como ainda no saram do den, possuem todos os terrveis poderes das
sete serpentes gneas.

Se invocarmos o anjo elemental do incenso, ele concorrer ao nosso
chamado com as criaturas elementais dos lbanos a fim de preparar o
ambiente mstico dos nossos rituais gnsticos.
52

Magia Elemental da Mirra
(Murrha commyfora abissynicai)

Quando entramos no departamento elemental do balsamodendro, de
onde se extrai a mirra, vemos a essas felizes crianas elementais em
pleno den, vestidas com tnicas e capas vermelhas.

A mirra pertence ao ouro espiritual e associa-se com o incenso e com
o ouro do esprito como pleroma inefvel do Nirvana.

A cincia da mirra a cincia da morte.
H que se morrer para viver.
H que se perder tudo para tudo ganhar.
H que se morrer para o mundo para se viver para Deus.
Esta a magia elemental da mirra.
A essncia mondica desse departamento elemental da natureza est
intimamente relacionado com o mundo do ntimo.

O ouro espiritual est dentro do crisol do Nirvana.

As mnadas particulares que constituem as essncias mondicas de
cada departamento elemental da natureza esto dotadas de veculos de
densidades diferentes, ainda que no possamos dizer que estejam
individualizadas porque ainda no possuem mente individual.

Porm, esto dotadas de inteligncia csmica e de inocncia, poder e
felicidade.

Os devas ou anjos encarregados do manejo dessas essncias
mondicas revestidas de veculos durante o mahamvantara so seus
protetores, instrutores e fazem o trabalho espiritual dos grupos. Esto
encarregados de impelir a evoluo csmica dessas essncias mondicas
revestidas de veculos csmicos e conhecidas como elementais da
natureza.

As essncias mondicas comeam a demonstrar a sua individualidade
prpria quando esto passando pela evoluo do reino vegetal da
natureza.

No poderamos dizer: A mnada de um pinheiro se encarnou num
homem, mas poderamos dizer: A mnada de tal homem esteve
encarnada em um pinheiro antes de ter se individualizado como mnada
humana.

53
As essncias mondicas tm que evoluir nos reinos mineral, vegetal e
animal antes de sua individualizao.

No podemos dizer que a mnada de descartes esteve encarnada em
uma rvore, porque a mnada humana uma mnada individualizada e
humana, diferente da mnada vegetal.

Porm, correto afirmar que a mnada de Descartes antes da sua
individualizao, foi mnada animal, mnada vegeta e mnada mineral.

Entendemos por mnada o ntimo de todo elemental mineral, vegetal
ou animal e o ntimo do ser humano compe-se de Atma-Budhi-Manas.

As mnadas dos elementais da natureza so crianas de encantadora
beleza que possuem a felicidade do Nirvana.

Agora, nossos discpulos entendero porque se ofereceu ouro,
incenso e mirra ao Menino Deus de Belm.

O Arhat que aprende a manipular as essncias mondicas de todos
os departamentos elementais da natureza, aprende a manejar a vida
universal.

As essncias mondicas da grande vida fluem e refluem
incessantemente com os grandes ritmos do fogo universal.

Todas essas essncias mondicas residem nas profundezas da
conscincia csmica. Temos de aprender manipul-las para trabalhar
nesta grande fabrica da natureza.

As esferas superlativas da conscincia csmica foram classificadas
pelos vedantinos na seguinte ordem:

ATALA. Este o primeiro plano emanado diretamente do absoluto. A
esse plano pertence s hierarquias Dhyani Buddhas, cujo estado o de
parasamadhi ou dharmakaya. J no lhes cabe progresso algum, pois
so entidades perfeitas que apenas aguardam a noite csmica para
entrar no Absoluto.

VITALA. Este o segundo plano vedantino. Neste loka esto os budas
celestes que se dizem emanados dos sete Dhyani Buddhas.

SUTALA. Este o terceiro loka ou plano de conscincia: O plano do
som. A esse plano chegou Gautama neste mundo. Esse o plano das
hierarquias dos Kumaras e Agnishvattas.

54
TALATALA o quarto loka dos vedantinos. RASATALA o quinto,
MAHATALA, o o sexto e PATALA, o stimo.

ATALA o mundo da Nvoa de Fogo, o mundo do ntimo.
VITALA o mundo da conscincia.
SUTALA o mundo da vontade.
TALATALA o mundo da mente.
RASTALA o mundo astral, MAHATALA, o mundo etrico e PATALA
o mundo fsico.

Em ATALA esto as essncias mondicas cintilando como chispas
virginais. Em VITALA est o sagrado fogo de Nosso Senhor de Jesus
Cristo.

Em SUTALA esto os elementais do ter universal. Em TALATALA
esto os elementais do fogo.

Em RASTALA esto os elementais do ar. Em MAHATALA esto os
elementais aquticos e em PATALA, os homens e os elementais animais,
assim como os gnomos.

Esta a classificao das velhas escrituras Vedas.

Es sete planos csmicos esto povoados de criaturas elementais.

As criaturas elementais descem da regio de ATALA at o mundo
fsico para evoluir atravs dos reinos mineral, vegetal, animal e
humano.

A vida desce plano por plano at i mundo fsico e depois sobe
novamente s regies inefveis do Nirvana.

Tudo vai e vem. Tudo flui e reflui. Tudo sobe e desce. Tudo vem de
ATALA e volta para ATALA a fim de submergir finalmente na felicidade
inefvel do Absoluto.

A mirra pertence regio de ATALA, de onde a vida desce para
depois voltar a subir.

A mirra a magia do grande alaya do mundo.

Os setes tatwas da natureza esto povoados de criaturas elementais
e essas criaturas elementais esto encarnadas nas plantas.

Quem aprende a manipular a magia vegetal consegue manejar os
tatwas. (Veja-se o livro MEDICINA OCULTA do mesmo autor).
55

O tatwa akasha o paraso das chispas virginais das substncias
mondicas do mundo do ntimo.

O tatwa vayu o elemento das criaturas que se agitam nos ares.
O tatwa tejas o elemento das salamandras do fogo.
O tatwa apas o elemento em que vivem as criaturas das guas.
O tatwa pritivi o elemento em que vivem os gnomos da terra.

Essas criaturas inocentes esto encarnadas nas plantas e quem
conhece a magia das plantas pode manejar os tatwas do universo.

Com as plantas podemos acalmar as tempestades, soltar os furaces,
desencadear tormentas e fazer chover fogo tal qual o fez o profeta Elias.

A mirra relaciona-se com o akasha que vive e palpita em tudo que foi
criado.

Magia Elemental do Alos
(Aloe socotorina)

O Alos uma planta de grandes poderes ocultos.

Os elementais desta planta parecem crianas recm-nascidas.

Essas crianas elementais so verdadeiros adamitas cheios de
inocente beleza.

Essa planta multiplica suas folhas (pencas) sem a necessidade do
elemento terra ou do elemento gua.

Muitas vezes vi um alos pendurado na parede sem luz solar, sem
gua e dentro do aposento.No entanto, a planta seguia vivendo
milagrosamente, reproduzindo suas folhas e at multiplicando-as.

De que vivem? De que se alimentam? Como faz para se sustentar?

Investigaes clarividentes levaram-nos concluso lgica de que a
planta se alimenta e vive dos raios ultra-sensveis do sol.

Os cristais dessas plantas so sol lquido, cristo em substncia,
smen cristnico.

Os elementais dessas plantas tm poder sobre todas as coisas e por
meio da magia elemental podemos utiliza-los para todo tipo de magia
branca.
56

Antes de colher a planta, h que se rega-la com gua afim de batiza-
la.

Abenoa a planta e recita-se a seguinte orao gnstica:

Eu creio no filho, o Cristo Csmico, a poderosa mediao astral que
enlaa nossa personalidade fsica com a imanncia suprema do Pai
Solar.

Pendura-se um pedacinho de prata na planta.

Em seguida, pendura-se a planta na parede da nossa casa para que
com esplendor da luz Crstica que atrai do sol ilumine e banhe todo o
ambiente da casa, acumulando-se luz e sorte.

Por intermdio do poder da vontade, podemos ordenar ao elemental
do alos a fim de que execute o trabalho mgico que desejamos; esse
elemental obedecer imediatamente.

Fora de dvida, se dar ordem diariamente para obrigar o elemental
a trabalhar.

Os poderes solares dessas criaturas so realmente formidveis.
Porm, aquele que tentar usar essas criaturas elementais da natureza
com propsitos malvados, contrair um horrvel carma e ser
severamente castigado pela lei.

Os elementais do alos esto intimamente relacionados com as leis
da reencarnao.

O departamento elemental do alos est intimamente relacionado
com as foras csmicas encarregadas de regular a reencarnao
humana.

Assim como o alos pode ser arrancado da terra para ser pendurado
numa parede, isto , continuar vivendo apesar da mudana de
ambiente, assim tambm o ser humano pode ser arrancado da terra, e
seguir vivendo; esta a lei da reencarnao.

Podemos ainda provar esta lei fisicamente.

Existe nos bosques de clima tropical um inseto que se conhece pelo
nome de cigarra.

57
Gnero de insetos hempteros de cor verde amarelada. A cigarra
produz durante os calores do vero um rudo estridente e montono
atravs de um rgo particular que o macho possui na parte inferior do
abdmen.

Na Colmbia, do a esse inseto o nome vulgar de chicharra.

crena comum entre as pessoas que este pequeno animal se
rebenta cantando e morre. No entanto, a realidade diferente.

O que acontece que esse animal abandona sua quitina
substancia que compe o corpo dos animais articulados.

O inseto faz uma abertura na regio torxica-dorsal e sai por ali,
revestido de um novo corpo cheio de vida...

Esse animalzinho imortal e reencarna-se em vida incessantemente.
O Mestre Huiracocha falando sobre o alos, na pgina 137 de seu
livro PLANTAS SAGRADAS (edio Argentina de 1947), diz o seguinte:

Os viajantes que vo ao oriente vero sobre as portas das casas
turcas um coro de crocodilo e um planta de alos, j que ambos, dizem,
garantir uma longa vida.

Examinando esse smbolo, descobrimos que representa a reencar-
nao.

O LIVRO DOS MORTOS dos egpcios diz textualmente:

Eu sou o crocodilo sagrado Sebekh. Eu sou a chama de trs pavios e
meus pavios so imortais. Eu entro na regio de sekem, eu entro na
regio das chamas que derrotaram meus adversrios.

O crocodilo sagrado de Sebekh simboliza o ntimo e se colocamos o
alos junto, teremos o ntimo com seus trs pavios, isto , a divina
trada reencarnando-se incessantemente, para alcanar a perfeio.

A reencarnao para uns uma crena, para outros uma teoria e
para muitos uma supertio, mas para aqueles que se lembram se suas
vidas passadas ela um fato.

Conheci o amanhecer da vida sobre a Terra e estou neste planeta
desde a poca polar.

58
Testemunhei a sada do den, portanto posso afirmar que a causa
causorum da perda dos poderes internos da raa humana foi
fornicao.

Na Lemria, as tribos viviam em ranchos e os soldados dessas
mesmas tribos, em quartis.

As armas desses soldados eram flechas e lanas.

Em um nico rancho gigantesco vivia toda uma tribo.

A unio sexual verifica-se unicamente nos enormes ptios dos
templos em determinadas pocas do ano e sob as ordens dos anjos.

Porm, os lucferes despertaram em ns a sede passional e nos
entregamos fornicao nos ranchos.

Eu assisti a sada do den, fui testemunha da sada do paraso, por
isso dou testemunho de tudo o que vi e ouvi...

Ainda recordo quando fomos expulsos da Loja Branca, quando
fornicamos...

OS grandes hierofantes dos mistrios Maiores Nos expulsaram do
ptio de seus templos, quando comemos do fruto proibido.

Desde ento os seres humanos vm rodando atravs de milhes de
nascimentos e mortes to numerosas como as areias do mar.

O plano dos anjos era que to logo o homem adquirisse um crebro e
uma garganta para falar deixaria de ter comercio sexual com a mulher.

Esse era o plano dos anjos, porm os lucferes puseram esse plano a
perder e o homem afundou no abismo.

Foi enviado um salvador humanidade, mas, em verdade, triste
dize-lo, a evoluo humana fracassou.

Durante a poca polar, hiperbrea e princpios da lemuriana, os seres
humanos eram hermafroditas e a reproduo verificava-se por esprios,
que se desprendiam das panturrilhas.

O homem utilizava os dois plos (positivo e negativo) se sua energia
sexual para a criar por esprios.

59
Com a separao em sexos opostos, o homem pde reter um plo de
sua energia sexual para formar o crebro e a garganta.

Ento, houve a necessidade de cooperao sexual para a reproduo
da raa.

A ato sexual passou a se verificar sob a direo dos anjos em
determinadas pocas do ano.

O plano dos anjos era que to logo estivessem o crebro e garganta
constitudos, o homem continuaria a sua evoluo criando seu corpo
com o poder do verbo.

Eu fui testemunha de todas essas coisas. Por isso a reencarnao
para mim um fato.

Conheci a magia sexual tenebrosa, o tantrismo ensinado por
Cherenzi e Parsival. Vi ela ser exercida pelos magos negros da Atlntida,
por isso aquele continente afundou em meio a grandes cataclismos.

Conheci os imprios egpcios e romanos. Pelas portas da antiga Roma
dos csares, muitas vezes vi Nero sair sentado em sua liteira, carregado
nos ombros de seus escravos...

H mais de dezoito milhes de anos que os seres humanos vm
evoluindo atravs dessas rodas de nascimento e mortes...

Porm, triste... Muito triste... Dize-lo: a verdade que a evoluo
humana fracassou...

Um grupo mnimo de almas conseguir se reencarnar na luminosa
Era de Aqurio...

Conheo demasiado, os pseudo-espiritualistas tericos do mundo. Sei
por antecipao que eles acharo graa desta minha afirmao,
julgando-me um ignorante... Pobrezinhos... Sei de memria todas as
suas teorias; conheo todas as suas bibliotecas e posso afirmar que a
maioria dos espiritualistas dessas sociedades, escolas, ordens, etc.,
seguem o caminho negro.

Parece incrvel, porm entre os humildes aldees e gente simples,
aqueles que nunca devoram teorias, MANJARES SEPULCRAIS, h almas
verdadeiramente luminosas, almas milhes de vezes mais evoludas que
a daqueles santarres que sorriem docemente diante de um auditrio
dessas gaiolas de papagaios do mais arraigado espiritualismo profano.

60
Os anjos que regem a lei da reencarnao esto intimamente
relacionados com o departamento elemental do alos.

O mantram desse elemental a vogal M.
A pronncia correta dessa vogal faz-se com os lbios cerrados.
Seu som assemelha-se ao mugido do boi.
Porm, no quero dizer que se deva imitar o boi.
Ao se articular o som, far-se- com os lbios cerrados, ento ele
sair pelo nariz.

Todo ser humano pode recordar de suas vidas passadas, praticando o
exerccio de retrospectivo para lembrar minuciosamente os incidentes
ocorridos na vspera. Lembrem-se de todos os acontecimentos
ocorridos em ordem inversa; oito dias antes, quinze dias antes, um
ms, dois meses, um ano, dez vinte anos... At recordar com preciso
os acontecimentos dos primeiros anos de infncia.

Acontecer que o estudante ao chegar com seu exerccio
retrospectivo aos primeiros quatros anos de vida, sentir muita
dificuldade em recordar-se dos primeiros anos da infncia.

Ao chegar a esse ponto, o estudante praticar seu exerccio durante
aqueles instantes de transio entre a viglia e o sono.

Ento, vem viso de sonhos, recordar minuciosamente de sua
infncia porque durante o sonho entramos em contato com o
subconsciente, onde esto todas as recordaes.

Este procedimento de retrospeco interna, aproveitando o estado de
transio entre a viglia e o sono, podemos prolongar at recordar
aqueles instantes que precederam a morte do nosso passado corpo
fsico, as ltimas e dolorosas cenas. Continuando o exerccio
retrospectivo, passaremos a recordar a nossa reencarnao anterior e
todas as demais que a precederam.

Este exerccio de retrospeco profunda, interna e delicada, permite
que recordemos as nossas vidas passadas.

Magia Elemental do Estoraque
(Liquidambar orientalis Mill.)

O estoraque simboliza a sabedoria e a justia.

A mantram dessa rvore TOLPHANDO.

61
O departamento elemental do estoraque est intimamente
relacionado com as atividades crmicas.

O departamento elemental do estoraque dirigido pelos Senhores do
Karma.

Os Senhores do Karma mantm em seus livros o registro exato de
todas as nossas dvidas.

Quando temos capital para pagar, pagamos e ficamos bem nos
negcios.

Porm, quando no temos capital para pagar, temos que
inevitavelmente pagar com dor.

Faze boas obras para pagar tuas dvidas.

No somente paga-se carma pelo mal que se pratica, como tambm
pelo bem que se deixa de fazer, quando se pode fazer.

Amor lei, porem amor consciente.

Tambm se pode pagar muito carma, cancelar muitas dvidas, com a
pratica da magia sexual porque o sangue do cordeiro lava os pecados do
mundo.

Tambm se pode solicitar crdito aos Senhores do Karma, porm
esse crdito tem de ser pago com o sacrifcio pela humanidade.

Todas essas contas se ajustam com os Senhores do Karma; falando-
se pessoalmente com eles nos mundos internos.

Magia Elemental da Hortel-Pimenta
(Mentha piperita)

O departamento elemental da hortel-pimenta est intimamente
relacionado com as trs runas AR, TYR e MAN.

A primeira runa (AR) representa a Deus dentro do homem, as foras
divinas atuando no ser humano e a ara sagrada da vida.

TYR, a segunda runa, representa a trindade divina reencarnando-se
atravs das rodas se nascimentos e mortes.

A terceira runa (MAN) representa o homem.
62

A anjo governador da hortel-pimenta ajuda-nos a passar das trevas
para a luz.

As hierarquias relacionadas com esse departamento elemental atuam
conduzindo as almas reencarnantes pelo estreito caminho que conduz
matriz.

As hierarquias divinas da hortel-pimenta sintetizam suas atividades
nas trs runas IS, RITA, GIGUR.

IS o falo, no qual se encerra todo o poder da foras sexuais.
RITA a rosa que representa a justia divina.
GIBUR a letra G da gerao.

Nestas trs letras fundamentais apia-se a atividade daqueles
grandes seres relacionados com o departamento elemental da hortel-
pimenta.

Todos processos cientficos de reencarnao, todo o processo
biolgico de concepo fetal, esto sabiamente dirigidos por aqueles
anjos que se relacionam com o departamento elemental da hortel-
pimenta.

A Passagem do espermatozide masculino atravs do estreito
caminho das trompas de Falpio assemelha-se muito quela passagem
apertada e estreita que vai das trevas luz.

Nos antigos templos de mistrios, o nefito chegava at o altar do
templo depois de ter atravessado um estreito e apertado caminho que o
conduzia das trevas para a luz.

AS hierarquias relacionadas com a hortel-pimenta dirigem
cientificamente e de acordo com a justia csmica todos os processos de
reproduo da raa.

Os anjos que governam esse departamento elemental da natureza
conduzem-nos sabiamente pela estreita passagem dos templos de
mistrios levando-nos at o altar da iluminao.

A hortel-pimenta est intimamente relacionada com os arquivos
acsicos da natureza.

Os mantrans da hortel-pimenta permitem a recordao de
reencarnaes passadas.

63
Esses mantrans so: RAOM-GAOM. Esses mantrans podem ser
vocalizados mentalmente durante os exerccios retrospectivos, em
meditao profunda, para recordar as vidas passadas.

Os mantrans RAOM-GAOM permitem a abertura dos selados arquivos
da memria da natureza, assim recordamos nossas vidas passadas
reencarnaes.

Esta a magia elemental da hortel-pimenta.

A muitos discpulos poder parecer extraordinrio e at estranho que
eu relacione a hortel-pimenta com a lei de reencarnao e com os
procedimentos biolgicos da concepo humana.

Hermes Trismegisto, citado por H. P. Blavasky na pgina 367 do
primeiro volume de a DOUTRINA SECRETA textualmente:

_A criao da vida pelo sol to contnua como sua luz; nada a
detm nem a limita.

Em trono dele, tal qual um exrcito de satlites, existe inumerveis
coros de gnios.

Eles residem na vizinhana dos imortais e dali velam sobre os
assuntos humanos.

Eles cumprem a vontade de Deus (carma) atravs de temporais,
calamidades, transies de fogo e terremotos, assim como atravs de
fome e guerras para castigar a impiedade.

O sol conserva e alimenta todas as criaturas. Assim como o mundo
ideal, que rodeia o mundo sensvel, enchendo a este ltimo com a
plenitude e variedade das formas, do mesmo modo o sol, compreendido
rodo em sua luz, com efeito, leva a todas as partes o nascimento e o
desenvolvimento das criaturas.

Sob suas ordens est o coro dos gnios, ou melhor, os coros, pois ali
h muitos e variados, correspondendo seu nmero ao das estrelas.
Cada estrela possui seus gnios, bons e maus por natureza, ou
melhor, por sua ao, pois a ao a essncia dos gnios...

Todos esses gnios presidem sobre os assuntos mundanos.

Eles Sacodem e derrubam a constituio dos estados e dos
indivduos. Eles imprimem seu parecer em nossas almas e esto
64
presentes em nossos nervos, em nossa medula, em nossas veias, em
nossas artrias e em nossa prpria substancia cerebral.

No momento em que um de ns recebe a vida e o ser, fica aos
cuidados dos gnios elementais que presidem os nascimentos e que se
acham classificados sob os poderes astrais.(Espritos astrais sobre-
humanos). Eles trocam perpetuamente, no sempre de modo idntico,
porem girando em crculos.(Progressos cclicos em desenvolvimento).

Eles impregnam, por meio do corpo, duas pores da alma para que
possa receber de cada uma a impresso de sua prpria energia.

Porm, a parte divina da alma no esta sujeita aos gnios, est
designada para a recepo do Deus (o ntimo) que ilumina com um raio
de Deus.

Porm, todos os demais homens tanto em corpo como em alma, so
dirigidos por gnios a quem aderem e a cujas aes afetam...

Os gnios possuem, pois, o domnio das coisas mundanas e nossos
corpos servem-lhe de instrumento.

Esses gnios elementais da natureza so chamados na ndia de
bhuts, devas, shaitan e djin.

Todos esses grandes seres so filhos da nvoa de fogo, so o
Exercito da voz, so seres perfeitos...

Todos o que existe no universo brotou de suas sementes.

Tudo o que existe da voz, so seres perfeitos...

Tudo o que existe no universo brotou de suas sementes.

As sementes de tudo o que existe so as essncias mondicas da
Nvoa do fogo.

Quando o corao do sistema solar comeou a palpitar depois da
grande noite csmica, os tomos devoradores da Nvoa do Fogo
desagregam aos tomos das essncias mondicas para que deles
surgisse vida elemental dos quatro reinos da natureza.

Cada tomo da natureza o corpo de uma chispa virginal que evolui
incessantemente atravs do tempo e do espao.

65
Essas chispas virginais so as mnadas divinas que constituem as
sementeiras do cosmos.

Essas chispas virginais em seu conjunto so chamadas essncias
mondicas.

Cada um dos tomos do nosso corpo fsico e dos nossos corpos
internos a viva encarnao das chispas virginais...

Todas as chispas virginais evoluem e progridem sob a direo dos
anjos.

Agora, nossos discpulos entendero porque os anjos da hortel-
pimenta dirigem todos os processos da gestao fetal e da reproduo
racial.

Existem trs aspectos de evoluo csmica, os quais em nosso
planeta esto fundidos e entrelaados.

Os trs aspectos so: a evoluo mondica, a evoluo mental e a
evoluo fsica.

Conforme as essncias mondicas vo evoluindo, toda a grande
natureza vai se transformando.

Cada uma dessas trs correntes evolutivas dirigida e governada por
grupos diferentes de dhyanis ou Logoi.

Esses grupos de seres divinos esto representados em roda a nossa
constituio humana.

A corrente mondica em conjuno com onda evolutiva da mente,
representada pelos Manasa-Dhyanis (os devas solares ou os pitris-
Agnishvattas), e com a evoluo do mundo fsico, representada pelos
chayas dos pitris lunares, constituem o que se chama homem.

Na natureza, o poder fsico evolucionante, jamais poderia adquirir
conscincia nem inteligncia sem a ajuda desses anjos divinos.

Os Manasa-Dhyanis so os que dotam o ser humano de mente e de
inteligncia.

Cada tomo virginal do reino mineral o corpo fsico de um mnada
divina que aspira a se converter em homem.

66
Na pgina 242 do 1 volume de a DOUTRINA SECRETA de H. P.
Blavatsky, l-se o seguinte comentrio:

_Cada forma na terra, cada ponto (tomo) no espao, trabalha e
esfora-se pela prpria formao, busca seguir modelo colocado para ele
no homem celeste. Sua (do tomo) involuo e evoluo, seu
desenvolvimento e desabrochar externo e internotem um nico e
mesmo objetivo: O homem, o homem como a forma fsica mais elevada
e ltima nesta terra. A mnada em sua totalidade absoluta e condio
desperta como culminao das encarnaes divinas na terra.

Todos elementais animais, vegetais e minerais se convertero em
homens nos perodos de Jpiter, Vnus e Vulcano.

Em ltima sntese, todos os nossos quatro corpos inferiores esto
formados de elementais atmicos ou conscincias governadas pelos
devas ou anjos da natureza.

Nossa vida individual est totalmente relacionada com a vida
universal.

E a vida interna das plantas est dentro de ns mesmos.

E os regentes dos diversos departamentos elementais da natureza
esto dentro de ns mesmos, dirigindo os nossos processos biolgicos e
os nossos processos mentais e de conscincia.

As quatro estaes do ano esto dentro de ns mesmos.

Assim, pois, impossvel separar a nossa vida do grande oceano da
vida universal. Com uma simples erva, podemos, muitas vezes desatar
uma tempestade ou fazer a terra tremer porque a vida de uma
insignificante erva est unida a todas as vidas desta grande vida
universal.

Fora e foras so algo muito unido na criao.

A vida de cada uma das plantas da natureza se repete dentro de
cada um de ns e a soma total dessas parcelas constitui isso que
chamamos.

Magia Elemental da Figueira
(Fcus carica ou Fcus comunis)

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E vendo uma figueira perto do caminho, veio a ela e no achou nada
nela, a no ser folhas; e lhe disse: Nunca mais nasa fruto de ti. E secou
a figueira em seguida. (Versculo 19. Captulo 21. Mateus).

E departamento elemental da figueira relaciona-se com as foras
sexuais.

O mantram dos elementais das figueiras AFIRAS.

As hierarquias relacionadas com esse departamento elemental da
natureza so as que aplicam o carma aos fornicrios.

O lago ardente com fogo e enxofre, que a segunda morte, destina-
se aos fornicrios.

rvore que no d fruto cortada e lanada ao fogo.

O Grandioso poder do sexo reside no Kundalini.

Existem sete foras csmicas:

Primeira: a fora do GLORIAN.
Segunda: Parashakti (luz e calos).
Terceira: Janasshakti (sabedoria e inteligncia).
Quarta: Ichashakti (Vontade).
Quinta: Kriyashakti (mente crtica).
Sexta: kundalinishakti (sete cobras).
Stima: Mantrikashakti (poder do verbo)

Dentro de kundalinishakti esto encerradas as sete foras csmicas e
o Kundalini est encerrado na fora sexual no membro viril e da vulva.

Na unio do falo e do tero est o segredo para se despertar o
Kundalini.

O Kundalini evolui e progride dentro da aura do Logos Solar.

Da evoluo do Kundalini depende a evoluo das seis foras
restantes.

Todo o poder da mente, todo o poder da luz e do calor, todo o poder
do verbo e todo o poder da vontade esto encerrados na serpente na
serpente sagrada, cujo poder reside no falo e no tero.

rvore que no d fruto cortada e lanada ao fogo. Os fornicrios
so as figueiras cortadas e lanadas ao fogo.
68

A figueira simboliza as foras sexuais femininas que temos de
aprender a manejar.

O galo e a figueira representam as foras sexuais.

Por isso, o galo da paixo no podia faltar no drama do calvrio.

A figueira representa unicamente as foras sexuais femininas.

impossvel a realizao a fundo sem a alquimia das foras solares
femininas.

Cristo, na sua qualidade de Cristo Csmico, disse: Eu sou a porta;
quem por mim entrar, ser salvo, e entrar, e sair e achar
pastos.(Versculo 9. Captulo 10. Joo).

Essa Substancia cristnica do Salvador do Mundo est depositada em
nosso smen cristnico, por isso que a porta de entrada do den est
em nossos rgos sexuais.

Atravs da alquimia sexual, transmutamos o smen cristnico em
sutilssima energia crstica com a qual formamos em nosso corpo astral
um veculo subliminal, um astral superior, que o Eu Cristo. (vejam
nosso livro ALQUIMIA SEXUAL).

Esse Eu Cristo formado com a mesma essncia da Salvador do
Mundo a porta de entrada dos grandes mistrios do fogo.

S se conhece os mistrios do fogo quando se entra pela porta do
den.

completamente impossvel entrar nos grandes mistrios da mente
sem antes terem formado o Eu Cristo em nosso corpo astral. (Vejam
nosso livro AS SETE PALAVRAS).

Cristo e Jeov devem ser formados em ns para que entremos nas
grandes iniciaes do fogo.

Jeov em ns o Esprito Santo, o qual resulta das incessantes
transformaes de nosso smen crstico.

Cristo e Jeov vivem dentro de ns como substancias seminais.

A iluminao dos mestres vem do Esprito Santo.

69
O Senhor Jeov em ns o Esprito Santo, cuja cincia nos ilumina
internamente.

Para poder entrar no Nirvana, devemos antes formar a Cristo e
Jeov.

Todos os poderes ocultos de um Mestre vm da substancia crstica e
da iluminao do Esprito Santo em ns.

Porm, no devemos esquecer que cada um de ns , no fundo, uma
estrela.

Essa estrela que arde em ns Pai, cuja divina individualidade
devemos absorver para contemplar a perfeita trindade divina.

H que se formar o Pai, o Filho e Esprito Santo em ns.

Cristo e Jeov residem em ns como substncias seminais.

O Senhor Jeov forma-se em ns com a transmutao do smen.

Os poderes oniscientes do Adepto esto encerrados no Esprito Santo
em ns.

O Esprito Santo d ao mestre, sabedoria e poderes mgicos.

Portanto, o Senhor Jeov e Senhor Cristo so, ao mesmo tempo,
entidades individuais e essncias csmicas armazenadas no smen.

infinitamente lamentvel que no tenha havido at agora ocultistas
avanados que explicasse quem o Senhor Jeov.

Max Heindel cometeu o erro de considera-lo uma entidade do
passado.

H. P. Blavatsky considerou Jeov como Ilda-Baoth, nome composto
de Ilda (menino) e Baoth, este ltimo vem de ovo e de caos, vazio ou
desolao. Ilda-Baoth: Menino nascido no Ovo do Caos, o mesmo que
Brahama ou Jeov que, segundo Blavatsky simplesmente um dos
Elohim, um dos sete espritos criadores dos sefirotes inferiores.

Essas explicaes vagas que H. P. Blavatsky e Max heindel do sobre
Jeov realmente no satisfazem as nsias da alma.

Huiracocha cr que Jeov to somente as cinco vogais I E O U A, o
que resulta um absurdo.
70

Est certo que relacionamos as cinco vogais I E O U A com Joo, mas
Jeov outra coisa. Jeov uma entidade divina, smen
transmutado. Jeov o Esprito Santo.

O Divino rabi da Galilia falando do esprito Santo diz o seguinte:

_E eu vos digo: Pedi e se vos dar, buscai e achareis, chamai e vos
ser aberta.

Porque todo aquele que pede, recebe; e o que busca acha; e ao que
chama, se abre.

E qual pai dentre vs, se ser filho pede po lhe dar uma pedra? Ou
se peixe, no lugar de peixe lhe dar uma serpente?

Ou se pedir um ovo, lhe dar em escorpio?

Pois se, se vs, sendo malvados, sabeis que sabeis dar boas coisas
aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai celeste, dar a Esprito Santo
aos que pedirem dele.(Versculo 7 a 11. Captulo 7. Mateus).

Todos poderes mgicos do Mestre so devidos ao Esprito Santo.

O Esprito Santo danos sabedoria e poderes mgicos.

O Esprito Santo puro smen transmutado.

Quando o Kundalini chega ao Brahamaranda e sai para o mundo
exterior pela fontanela frontal dos recm-nascidos, assume com seus
tomos oniscientes a figura mstica da branca pomba do Esprito Santo
que flutua por entre as labaredas do fogo sagrado.

Essa branca pomba confere ao Adepto sabedoria e poderes mgicos.

Esses tomos selecionados do Kundalini , como os quais formamos o
Esprito Santo em ns, foram depositados pelo Senhor Jeov em nosso
smen cristnico ma aurora da vida deste planeta.

Assim como em nossas veias levamos o sangue de nossos pais,
assim tambm em nosso smen levamos as essncias sagradas do
Cristo, de Jeov e do pai.

Com a substancia crstica formamos o Eu Cristo com o qual
substitumos o eu animal.

71
Com a substancia crstica formamos o Esprito Santo em ns, com o
que adquirimos sabedoria oculta e poderes divinos.

Com a substncia seminal do Pai, robustecemos e ntimo para formar
o Pai em ns.

Assim como formamos o Pai, o Filho e Esprito Santo em ns e
convertemos em terrveis majestades do universo.

Todos os mistrios da eletricidade, do magnetismo, da polaridade, da
luz e do calor esto encerrados em nossos rgos sexuais.

Todo o setenrio do homem completamente absorvido pela trada
eterna.

Todo o setenrio sintetizado na divina trada Atma-Buddhi-Manas.

O Eu Cristo se absorve na conscincia superlativa do Ser, na alma de
diamante, no Buddhi.

O Esprito Santo se absorve no corpo da vontade, o Manas superior
ou corpo causal.

E a purssima essncia seminal do Pai se absorve no ntimo para
formar o Pai em ns.

Assim como o setenrio humano fica reduzido a uma trada
perfeita, cujo veculo de expresso concreta vem a ser o boddhisattwa
humano (o Ego astral do Mestre).

No oriente, diz-se que os budas so duplos.
Existe o homem terreno.
Existem os budas terrenos e os budas de contemplao.

Cinqenta anos depois de desencarnar, Buddha enviou Terra sua
alma humana ou Esprito Santo, encerrado e absorvido em seu Manas
superior, para que encarnasse novamente e terminasse sua obra.

Seu boddhisattwa cumpriu essa misso sob a direo de
Sankaracharya.

Sankara era um raio de luz primitivo, era uma chama.

Eis como o boddhisattwa astral de buddha terminou a obra do mestre
interno.

72
Um boddhisatwa formado pelo Esprito Santo de um Mestre vestido
com quatro corpos inferiores.

Este o maior mistrio da dupla personalidade humana, um dos
maiores mistrios do ocultismo.

O Mestre interno pode enviar seu esprito Santo a Terra para que
envolto em um corpo mental, astral, vital e fsico realize alguma misso
importante.

Cristo, o divino redentor do mundo, enviou depois da morte terrena a
seu boddhisatwa humano, mas os homens no o conheceram.

Mas, na era de Aqurio, a trada crtica se reencarnar de forma
integral para ensinar humanidade o esoterismo cristo.

Ento, o Movimento Gnstico j ter dado seus frutos e a
humanidade aquariana estar preparada para entender as ltimas
explicaes do Mestre.

H que se distinguir entre o que um avatara e o que um
Salvador.

Joo Batista foi o avatara de Peixes e eu sou o avatara de Aqurio.

O Salvador do Mundo no avatara. Ele mais que todos os
avataras; ele o Salvador.

Os avataras so to somente os instrutores e iniciadores de uma
nova era.

Cristo mais do que todos os instrutores; ele o Salvador.

AS hierarquias relacionadas com o departamento elemental da
figueira se encarregam de aplicar o carma queles malvados sodomitas
e queles degenerados sexuais que tanto abundam na humanidade.

O nome do anjo governador desse departamento elemental da
natureza Najera.

Os elementais desse departamento elemental da figura usam tnica
branca e so de uma beleza extraordinria.

Essa tnica branca representa a castidade e a santidade.

73
Os membros das escolas espiritualistas odeiam a castidade e evitam
habilmente, buscando escapatria pela porta falsa de suas teorias.

Sua prpria debilidade, sua prpria falta de fora de vontade, que
os faz buscar escapatrias sutis para evitar o problema da castidade.

Alguns at comeam as praticas de magia sexual, mas logo
sucumbem diante das exigncias passionais de suas fornicarias esposas.

Por isso confirmamos aos gnsticos: NOSSA DIVISA THELEMA
(vontade)

Todos os espiritualistas fornicrios so magos negros porque esto
desobedecendo a ordem dada pelo Senhor Jeov nos seguintes
versculos:

E ordenou Jeov Deus ao homem dizendo: De toda rvore do jardim
comers.

Mas da rvore da cincia do bem do mal no comers porque o dia
que dela comeres morrers. (Versculos 16 e 17 do captulo 2. Gnese).

Por cima dessa ordem do Senhor Jeov no podero passar os
perversos sequazes do pseudo-espiritualismo e das teorias msticas
professadas mundialmente.

O mandamento do Senhor Jeov ser cumprido, CUSTE O QUE
CUSTAR!

Os fornicrios so figuras estreis, rvores sem fruto, que so
cortadas e lanadas ao fogo.

Captulo 16

A Mente e a Sexualidade

Tudo que se escreveu sobre a mente foi to somente as preliminares
para o estudo sagrado da ROSA GNEA.

Vivekananda foi quem mais claro falou dobre a mente, mas seus
ensinamentos so apenas noes preliminares para os srios estudas do
entendimento.

74
A mente est intimamente relacionada com sexualidade e
impossvel estudar a mente sem estudar o problema da sexual.

Existem inumerveis estudantes de ocultismo dedicados ioga e aos
ensinamentos de Krishnamurti, mas como esses pobres seres fornicam
incessantemente, nada conseguem e perdem seu tempo lamentavel-
mente.

impossvel separar a mente da sexualidade. A mente e o sexo esto
intimamente ligados. Se nossos discpulos querem converter a mente-
matria em Mente-Cristo, devem encher seu clice (crebro) com o
vinho sagrado da luz (smen).

impossvel cristificar a mente enquanto continuem fornicando.

H que se praticar magia sexual intensamente para transformar a
mente.

Atravs da magia sexual, enchemos nossa mente de tomos
transformadores de altssima voltagem.

Eis como preparamos nosso corpo mental para o avento do fogo.

Quando a serpente gnea do corpo mental converteu a mente-
matria, nos libertamos dos quatro corpos do pecado.

Porm, os nossos discpulos solteiros podem chegar a grandes
realizaes com a terrvel fora do sacrifcio.

A absteno sexual um tremendo sacrifcio.

Francisco de Assis cristificou-se totalmente atravs da fora do
sacrifcio.

Os solteiros concentraro sua vontade e sua imaginao unidas em
vibrante harmonia sobre as glndulas sexuais e faro subir sua fora
sexual desde as glndulas sexuais at o crebro, seguindo o curso da
coluna espinhal.

Depois, levaro a energia sexual at o entrecenho, pescoo e o
corao, nessa ordem.

Durante esta prtica, os discpulos cantaro os seguintes mantrans:

KANDIL BANDIL RRRRRRR...

75
Esses mantrans so vocalizados assim: KAM em voz alta e DIL e m
voz baixa. BAM em voz alta e DIL em voz baixa. A letra R pronuncia-se
de forma alongada e aguda, como que imitando o som produzido pelos
guisos da serpente cascavel.

Estes so os mantrans mais poderosos que se conhece em todo
mundo para o despertar do Kundalini.

Aqueles discpulos que por circunstncias alheias a sua vontade no
possam praticar a magia sexual com suas esposas-sacerdotizas devem
jurar castidade eterna e no voltar a tocar em mulher por toda a
eternidade.

Nossas discpulas solteiras faro as mesmas prticas de
transmutao sexual que demos para nossos discpulos solteiros.

As discpulas casadas praticaro magia sexual com seus maridos.

Quando por circunstncias alheias a suas vontades no possam
praticar a magia sexual com seus maridos, se abstero totalmente para
despertarem seu kundalini com a fora do sacrifcio e praticaro a chave
de transmutao dada para solteiros.(*)

Toda chama necessita de combustvel para arder.

A sagrada chama do nosso candelabro tambm tem seu combustvel,
o qual o nosso azeite de ouro, nosso smen Cristnico.

O Homem que gasta esse azeite sagrado no pode acender seu
candelabro.

E tornou o anjo que falava comigo e despertou-me como um homem
que despertado de seu sono.

E disse-me: que vs? E respondi: Olhei e eis aqui um candelabro
todo de ouro com seu copo sobre sua cabea sobre sua cabea e suas
sete lmpadas em cima do candelabro; e sete canais para as lmpadas
em cima dele.

E sobre ele duas olivas; uma direita do copo e outra
esquerda.(Versculos 1 a 3 do Captulo 4. Zacarias).

Falei mais e disse-lhe: Que significa essas duas olivas direita e
esquerda do candelabro?

76
Falei de novo ainda e disse-lhe: que significa is ramos de oliva que
por meio de dois tubos vertem de si azeite como ouro?

E respondendo-me disse: No sabes o que isto? E disse: Senhor
meu, no.

E ele disse: Estes dois fios de azeite so os que esto diante do
senhor de toda terra.(Versculos 11 a 14 do captulo 4. Zacarias).

Esses dois fios de azeite que esto diante do Deus da terra so os
nossos cordes ganglionares que se enroscam em nossa medula
espinhal e pelos quais devemos fazer subir energia seminal at o
crebro.

Que o Santo Graal seja conosco! Que nosso clice se encha do
sangue do Cordeiro!

Assim como a nosso mente sem se cristifica.

Impossvel cristificar a mente sem o fogo.

Agora, os nossos discpulos compreendero porque se ps sobre a
cabea do crucificado a palavra INRI.

INRI significa: IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRAM.
O fogo renova incessantemente a natureza.

O conceito de Descartes: Penso, logo existo, completamente falso
porque o verdadeiro homem o ntimo e o ntimo no pensa porque
sabe...

Quem pensa a mente e no o ntimo.

A mente em seu atual estado de evoluo o animal que levamos
dentro.

O ntimo no precisa pensar porque ele onisciente.

Nosso ntimo SIM, SIM, SIM.
A sabedoria do ntimo SIM, SIM, SIM.
O amor do ntimo SIM, SIM, SIM.

Quando dizemos: tenho fome, tenho sede, etc., estamos afirmando
algo absurdo porque o ntimo no tem fome nem sede; quem tem fome
e sede o corpo fsico.

77
O correto dizer: meu corpo tem fome, meu corpo tem sede, etc.

A mesma coisa acontece com a mente. Quando dizemos: Tenho uma
fora mental, tenho uma fora mental poderosa, tenho tal conflito,
tenho tal sofrimento, me ocorrem tais pensamentos, etc.

Estamos afirmando erros gravssimos porque essas coisas so da
mente e no do ntimo.

O ntimo deve aoitar a mente com o terrvel ltego da vontade.

O homem que se identifica com a mente cai no abismo.

A mente o burro no qual devemos montar para entrar na Jerusalm
Celestial.

Devemos mandar na mente assim: Mente, retira de mim esse
problema, mente, retira de mim tal conflito, mente, retira de mim tal
desejo, etc. No os admito, sou teu senhor e tu es minha escrava at a
consumao dos sculos.

Ai do homem que se identifica com a mente porque perde o ntimo e
vai parar no abismo.

Aqueles que dizem que tudo mente cometem um erro gravssimo
porque a mente to somente um instrumente do ntimo.

Todas essa obras que tendam a identificar o homem com a mente
so legtima magia negra porque o homem verdadeiro no mente.

No devemos esquecer que os demnios mais perigosos e sutis que
existem no universo residem no plano mental.

O ntimo fala mente assim: No digas que teus olhos so teus
olhos porque eu vejo atravs deles. No digas que teus ouvidos so teus
ouvidos porque eu ouo atravs deles. No digas que tua boca tua
boca porque eu falo atravs dela. Teus olhos so meus olhos, teus
ouvidos so meus ouvidos e tua boca, a minha boca.

Assim fala o ntimo a mente.

Nos mundos internos, podemos nos lanar fora do corpo mental para
conversar frente a frente com ele, como se ele fosse uma pessoa
estranha.

78
Ento, compreendemos a fundo que a mente um sujeito estranho
que devemos aprender a comandar com o ltego terrvel da vontade.

Necessita-se da mais perfeita castidade para se poder cristificar o
corpo mental.

A guarida do desejo est na mente.

AS pessoas que se sintam incapazes de acabar com a fornicao
devem falar mente assim: Mente, retira de mim esse pensamento
sexual, retira de mim esse desejo carnal; tu s minha escrava e eu sou
o teu senhor.

Ento, o horrvel lobo da paixo carnal sair de sua guarida da mente
e tais pessoas adquiriro perfeita castidade.

O burro mental deve ser aoitado com o terrvel ltego da vontade.

Impossvel separar a mente da sexualidade. A mente e o sexo esto
intimamente relacionados. Se nossos discpulos querem encher seu
clice com o vinho sagrado da luz.

Quando a mente se cristifica totalmente, converte-se em um veculo
esplndido e maravilhoso, com o qual podemos estudar todos os
segredos desta ROSA GNEA do universo.

A Mente-Cristo o mais precioso instrumento do Arhat.

Captulo 17

Disciplina Esotrica da Mente

A meditao a disciplina esotrica dos gnsticos.

A meditao reveste-se de trs fases: concentrao, meditao e
samadi.

Concentrao significa fixar a mente em uma nica coisa. Meditao
significa refletir sobre o contedo substancial da prpria coisa. Samadi
xtase ou arroubo.

Um mestre do samadi entra em todos os planos de conscincia. Com
o Olho de Dagma, ele esquadrinha todos os segredos da sabedoria do
fogo.
79

Nossos discpulos gnsticos devem aprender com urgncia a
funcionar sem veculos materiais, de espcie alguma para que percebam
com o olho de Dagma todas as maravilhas do universo.

Eis como nossos discpulos tornar-se-o Mestres do samadi.

Deitado em seu leito, com as mos cruzadas em seu peito, o
discpulo meditar profundamente em seu corpo fsico, dizendo paras si
mesmo: No sou este corpo fsico.

Depois, meditar profundamente em seu corpo etrico dizendo para
si mesmo: No sou este corpo etrico.

Em seguida, em profunda meditao interna, refletir em seu corpo
astral e dir: No sou este corpo astral.

Agora, o discpulo meditar em seu corpo mental e dir a si prprio:
Tampouco sou esta mente com a qual estou pensando.

A seguir, o discpulo refletir em sua fora de vontade e dir:
Tampouco sou o corpo da vontade.

Agora, o discpulo meditar ainda em sua conscincia e dir para si
mesmo: Tampouco sou a conscincia.

Enfim, sumido em profunda meditao, o discpulo exclamar com o
seu corao: EU SOU O NTIMO! EU SOU O NTIMO! EU SOU O NTIMO!

Por fim, fora de todos os seus veculos, o discpulo se tornar de fato
uma majestade do infinito.

Ver ento que j no precisa mais pensar porque a sabedoria do
ntimo SIM, SIM, SIM.

Agora o discpulo dar-se- conta de que a ao do ntimo SIM, SIM,
SIM.

Agora, o discpulo entender que a natureza do ntimo felicidade
absoluta, existncia absoluta e oniscincia absoluta.

Nesses instantes de suprema felicidade, o passado e o futuro
irmanam-se dentro de um eterno agora e os grandes dias csmicos e as
grandes noites csmicas se sucedem umas aps as outras dentro de um
instante eterno...

80
Nessa plenitude da felicidade, nossos discpulos podem estudar toda
a sabedoria do fogo por entre as chamas abrasadoras do universo.

Assim como nosso discpulos aprendem a agir sem veculos
materiais de espcie alguma a fim de estudar todos os segredos da
magia elemental da natureza.

H necessidade de que o ntimo aprenda a desvestir-se para agira
sem veculos no grande Alaya do mundo.

Concentrao, meditao e samadi so os trs caminhos obrigatrios
da iniciao.

Primeiro fixa-se a ateno no corpo sobre o qual vamos praticar,
depois se medita na sua constituio interna e cheios de beatitude
dizemos: eu no sou este corpo.

Concentrao, meditao e samadi devem se praticar sobre cada
corpo.

Concentrao, meditao e samadi, os trs so chamados no oriente:
um samyasi sobre cada em deles.

Os grandes ascetas da meditao so os grandes samyasin do
entendimento csmico, cujas chamas flamejam na ROSA GNEA do
universo.

Para algum ser um samyasin do pensamento, precisa ter adquirido
castidade, tenacidade, serenidade e pacincia.

Depois de certo tempo de prtica, nossos discpulos podero libertar
dos seus seis veculos para agir no grande alaya do universo sem
veculos de espcie alguma.

O discpulo notar que seus sonhos comearo a se tornar cada dia
mais claros e compreender que quando o seu corpo fsico dorme, o
homem interno viaja, atua e trabalha nos mundos supra-sensveis.

Agora, o discpulo entender que os chamados sonhos so
experincias vividas nos mundos internos.

Nossa cabea uma torre com dois sales, os quais so o crebro e
cerebelo.

O cerebelo o salo do subconsciente e o crebro, o salo da
conscincia.
81

A sabedoria dos mundos internos pertence ao mundo do
subconsciente. As coisas do mundo fsico pertencem ao salo da
maravilhosa torre da nossa cabea.

Quando a conscincia e o subconsciente se unem, o homem pode
estudar todas maravilhas dos mundos internos e pass-las ao crebro
fsico.

Nossos discpulos precisam unir com urgncia esses dois sales da
maravilhosa torre da nossa cabea.

A chave para isso o exerccio retrospectivo.

Ao despertar, depois do sono, pratica-se um exerccio retrospectivo
para recordar tudo aquilo que se viu e ouviu, bem como todos aqueles
trabalhos que se executou quando se estava longe do corpo fsico.

Assim como os dois sales da conscincia e da subconscincia
unem-se para dar-nos a grande a iluminao.

No h sonhos falsos; toso sonho uma experincia vivida nos
mundos internos.

Os prprios pesadelos so experincias reais porque os monstros dos
pesadelos existem realmente nos mundos submersos.

As imagens dos mundos supra-sensveis so totalmente simblicas.
H que se aprender a interpreta-las com base na lei das analogias
filosficas, na lei das analogias dos contrrios, na lei das corres-
pondncias e na lei da numerologia.

At os sonhos aparentes absurdos, se interpretados sabiamente,
encerram grandes revelaes.

Na ocasio do despertar, nossos discpulos no devem se mexer
porque com o movimento agitam o corpo astral e as recordaes se
perdem.

A primeira coisa que o discpulo precisa fazer to logo desperte em
sua cama praticar um exerccio retrospectivo para se lembrar com
preciso de todas as suas experincias internas. Assim como os dois
sales do consciente e da subconscincia unem-se e vem a sabedoria
interna.

82
Os samyasin do pensamento adquirem conscincia continua na ROSA
GENA do universo...

necessrio se adquirir a mais profunda serenidade. urgente se
desenvolver a pacincia e a tenacidade.

H que se permanecer indiferente diante do elogio e da ofensa,
diante do triunfo e da derrota.

necessrio mudar-se o processo do raciocnio pela beleza da
compreenso.

indispensvel fazer-se uma soma de todos os nossos defeitos e
dedicar dois meses a cada defeito at se acabar com todos eles.

Aquele que tenta acabar com todos os seus defeitos ao mesmo
tempo se parece ao caador que quer caar dez lebres ao mesmo
tempo: no caa nenhuma.

Para chegar a ser um mestre da samadi, torna-se urgente cultivar
uma rica vida interior.

O gnstico que no sabe sorrir tem to pouco controle quanto aquele
que s conhece a gargalhada de Aristfanes.

H QUE SE ADQUIRIR UM COMPLETO CONTROLE DE SI MESMO. UM
INICIADO PODE SENTIR ALEGRIA, PORM JAMAIS CAIRIA NO FRENESI
DA LOUCURA. UM INICIADO PODE SENTIR TRISTEZA, PORM JAMAIS
CHEGARIA AO DESESPERO.

AQUELE QUE SE DESESPERA PELA MORTE DE UM SER QUERIDO,
AINDA NO SERVE PARA INICIADO PORQUE A MORTE A COROA DE
TODOS.

Durante as prticas de meditao, os chacras do corpo astral entram
em atividade e o discpulo comea a perceber as imagens dos mundos
supra-sensveis.

No incio, o discpulo s percebe as imagens fugazes... Mais tarde, o
discpulo perceber totalmente as imagens dos mundos supra-sensveis.
Esta primeira etapa do conhecimento pertence ao conhecimento
imaginativo.

O discpulo contempla muitas imagens que para ele so enigmticas;
no as entendem.

83
Mas, conforme persevera em suas prticas de meditao interna, vai
percebendo que essas imagens supra-sensveis produzem nele certos
sentimentos de alegria ou de dor.

O discpulo sente-se ento inspirado na presena de tais imagens;
agora se levantou ao conhecimento intuitivo.

Mais tarde, ao ver qualquer imagem interna, percebe instantane-
amente seu significado e o porqu de cada coisa; esta a terceira
escala do conhecimento intuitivo.

Imaginao, inspirao e intuio so os trs caminhos obrigatrios
da Iniciao.

A essas alturas inefveis, chega-se com a concentrao, a meditao
e o samadi.

Aquele que chegou aos cimos inefveis da intuio converteu-se num
mestre do samadi.

A sabedoria oriental pratica-se na seguinte ordem:

Primeiro: asana (postura do corpo).
Segundo: Pratyara (no pensar em nada).
Terceiro: darana (concentrao em uma s coisa).
Quarto: dyana (meditao profunda).
Quinto: samadhi (xtase).

Necessrio colocar o corpo na posio mais cmoda (asana);
indispensvel pr a mente em branco antes da concentrao (pratyara);
urgente saber fixar a mente em uma nica coisa (darana); assim
chegamos ao xtase (samadhi).

Essa disciplina esotrica da mente deve empapar completamente a
nossa vida cotidiana.

Na presena de qualquer pessoa, surgiro em nosso interior muitas
imagens que correspondem vida interna da pessoa coma qual nos
pusemos em contato; isso se chama clarividncia.

Mais tarde, essas imagens produzem em ns diversos sentimentos de
inspirao, ento o discpulo chegou ao conhecimento inspirativo.

Por fim, na presena de qualquer pessoa, o discpulo conhece
instantaneamente a vida do interlocutor; esse conhecimento intuitivo.

84
Aqueles que querem ingressar na sabedoria do fogo precisam
terminar com o processo do raciocnio e cultivar as ardentes faculdades
da mente.

Da razo, devemos extrair somente seu fruto de ouro.

O fruto de ouro da razo a compreenso.

A compreenso e a imaginao devem substituir a razo.

Imaginao e compreenso so os cimentos das faculdades
superiores do entendimento.

Para se ingressar no conhecimento dos mundos superiores,
necessrio se adquirir as faculdades superiores da mente.

Aqueles que lerem os ensinamentos deste livro e ainda assim
continuem teimosamente no processo do raciocnio, no servem para os
estudos superiores do esprito. Ainda no esto maduros.

Clarividncia e imaginao so a mesma coisa. Clarividncia
imaginao e imaginao clarividncia. A clarividncia existe
eternamente.

Quando a ROSA GNEA do corpo astral, situada no entrecenho,
desperta para uma nova atividade, as imagens que internamente
chegam a nossa imaginao surgem acompanhadas de luz e de cores.

H que se aprender, por experincia prpria, a diferenciar as imagens
recebidas das imagens que conscientemente ou inconscientemente
criamos ou projetamos.

H que se diferenciar entre as imagens prprias e as imagens alheias
que vm a ns.

A imaginao tem dois plos: um receptor e outro projetor.

Uma coisa receber uma imagem e outra projetar uma imagem
criada pelo nosso entendimento.

O plo contrrio da imaginao a fantasia.

Imaginao a clarividncia.

Fantasias so as imagens absurdas criadas por uma mente repleta de
aberraes.
85

Os instrutores no somente devem entregar aos discpulos prticas
para o despertar da do chacra frontal, como devem lhes ensinar a
manejar a clarividncia.

A clarividncia a imaginao, cujo chacra reside no entrecenho.

A imaginao o translcido; para o sbio, imaginar ver.

A era da razo comeou com Aristteles, chegou ao seu apogeu com
Emmanuel Kant e termina agora com o nascimento da nova era de
aqurio.

A era de Aqurio ser a era da humanidade intuitiva.

Temos de aprender a diferenciar entre o que criar uma imagem
com o entendimento e o que captar uma imagem que flutua nos
mundos supra-sensveis.

Muitos diro: Como possvel que eu possa captar uma imagem sem
ser clarividente?

A esses respondemos que a imaginao a prpria clarividncia e
que todo ser humano mais ou menos imaginativo, isto , mais ou
menos clarividente.

O que mais dano tem causado aos estudantes de ocultismo o falso
conceito que se tem sobre a clarividncia.

Os autores desse falso conceito foram os intelectuais que olharam
com o mais profundo desdm as faculdades da imaginao.

Os ocultistas querendo se defender do desprezo dos intelectuais
deram um colorido marcadamente cientfico imaginao e a batizaram
com o nome de clarividncia ou sexto sentido.

Essa atitude dos ocultistas prejudicou a eles mesmos porque ficaram
confundidos...

Agora, os ocultistas (vtimas dos intelectuais) estabeleceram um
abismo terrvel entre a imaginao e a clarividncia.

Muitos perguntam a si mesmos: como posso perceber imagens sem
ser clarividente?

86
Pobre gente! No sabem que tesouro possuem. Ignoram que a
imaginao a prpria clarividncia e que todo ser humano mais ou
menos clarividente.

Os ocultistas quiseram converter a bela faculdade clarividente da
clarividncia em algo artificial, tcnico e difcil.

Clarividncia imaginao. A clarividncia a mais bela, a mais
simples e a mais pura flor da espiritualidade.

Quando reconquistamos a nossa a infncia perdida, todas as imagens
que chegam at nossa imaginao surgem acompanhadas de vivssimas
cores astrais.

O intelectual que despreza a imaginao comete um gravssimo
absurdo porque tudo que existe na natureza filha da imaginao.

O artista que pinta um quadro um clarividente.

Qualquer um fica arrebatado diante do Cristo de Leonardo da Vinci ou
Diante da Madona de Michelangelo.
O artista percebe com a sua imaginao (clarividncia) sublimes
imagens que em seguida passa para suas aquarelas ou para as suas
esculturas.

A FLAUTA MAGICA de Mozart lembra-nos uma iniciao egpcia...

Quando a Deusa Me do Mundo quer entregar aos homens algum
brinquedo para que se divirta, deposita-o na imaginao dos inventores.
Assim tivemos o rdio, o avio, os automveis, etc.

As imagens tenebrosas dos mundos submersos, quando so captadas
pelos cientistas, convertem-se em bombas, canhes, metralhadoras,
etc.

Assim, pois, todo mundo mais ou menos clarividente e no se pode
desprezar a imaginao porque todas as coisas so filhas da
imaginao.

H que se fazer uma distino entre os homens que no receberam
educao esotrica e aqueles que j se submeteram s grandes
disciplinas esotricas.

A imaginao evolui, desenvolve-se e progride dentro da ROSA
GNEA do universo.

87
Aqueles que j fizeram a roda mgica de seu entrecenho girar
possuem uma imaginao rica e poderosa e as imagens por eles
percebidas so acompanhadas de luz, cor, calor e sons.

No negamos a existncia da clarividncia. Ela o sexto sentido, cujo
chacra reside no entrecenho e tem 96 raios. O que queremos ampliar
a conceito e fazer com que o estudante compreenda que outro nome
dado clarividncia imaginao. As pessoas esqueceram o uso e o
manejo da divina clarividncia. Torna-se necessrio que nossos
estudantes saibam que a imaginao a mesma clarividncia ou sexto
sentido, situado no entrecenho.

Muita gente cr que a imaginao uma faculdade puramente
mental e que nada tem a ver com o chacra frontal da clarividncia.

O chacra frontal do corpo astral est intimamente relacionado com o
chacra frontal do corpo mental, com o chacra frontal do corpo etrico e
com a glndula pituitria situada no entrecenho do corpo fsico.

Assim, pois, a imaginao pertence a todos os planos da conscincia
universal, sendo que a clarividncia a mesma imaginao, suscetvel
de desenvolvimento, evoluo e progresso dentro da ROSA GNEA do
universo.

necessrio que os devotos dos sendeiro tenham uma mente bem
equilibrada.

Quando falamos de lgica, aludimos a uma lgica transcendental que
nada tem a ver com os textos de lgica escolstica.

Toda imagem interna tem as suas correspondncias cientficas neste
plano da objetividade fsica.

Quando as imagens do estudante no possam ser explicadas atravs
do conceito lgico, sinal de que a mente est desequilibrada.

Os discpulos gnsticos devem cultivar a serenidade.

A serenidade a chave mais poderosa para o desenvolvimento da
clarividncia.

A clera destri a harmonia do conjunto e danifica totalmente as
ptalas da ROSA GENA do entrecenho.

A clera decompe a luz astral em um veneno chamado IMPERIL que
danifica as ptalas da ROSA GNEA do entrecenho e obstrui os canais do
88
sistema nervoso grande simptico. H que se fazer rodar o chacra da
clarividncia com a vogal I, a qual deve ser vocalizada diariamente
alongando-se o seu som assim: iiiiiiiiiiiii...

Na augusta serenidade do pensamento que flameja
abrasadoramente; devemos contemplar as imagens internas; sem o
deprimente processo do raciocnio.

Na presena de uma imagem interna, nossa mente deve fluir
integralmente como o doce fluir do pensamento.

Por entre os quadros imaginativos, nossa mente vibrar com as
ondas do discernimento.

O discernimento percepo direta da verdade; sem o processo da
deliberao conceituao.

O processo da deliberao divide a mente com o batalhar das
antteses, ento as imagens escondem-se como as estrelas atrs das
densas nuvens dos raciocnios.

Devemos aprender a pensar com o corao e a sentir com a cabea...

Nossa mente deve se tornar delicadamente sensvel.

A mente deve se liberar de todo tipo de travas para compreender a
vida livre em seu movimento.

Ns diramos a intrepidez.

Ns admiramos a intrepidez.

Os desejos de qualquer espcie so travas para a mente.

Os prejulgamentos e preconceitos so travas para o entendimento.

As escolas so gaiolas onde a mente fica prisioneira.

Devemos aprender a viver sempre no eterno presente porque a vida
um instante sempre eterno.

Nossa mente deve se converter num instrumento flexvel para o
ntimo.

Nossa mente deve se tornar criana.

89
Durante as prticas de meditao interna, devemos estar no mais
completo repouso interior porque as agitaes mentais, qualquer atitude
de impacincia, turvam a mente e impedem a percepo das imagens
do interior.

No mundo fsico, qualquer atividade acompanhada do movimento
de nossas mos, pernas, etc., mas, nos mundos internos, precisamos do
mais profundo repouso, da calma mais absoluta, para receber as
imagens internas que vm mente como uma graa... Como uma
bno.

indispensvel que nossos discpulos cultivem a bela qualidade da
venerao.

Devemos venerar profundamente todas as coisas sagradas e divinas.

Devemos venerar profundamente as obras do Criador.

Devemos venerar profundamente aos Venerveis mestres da
Fraternidade Branca Universal.

O respeito e a venerao abrem para ns as portas dos mundos
superiores.

NO DEVEMOS TER PREFERNCIAS POR NINGUM. DEVEMOS
ATENDER COM O MESMO RESPEITO E COM A MESMA VENERAO
TANTO AO MENDIGO COMO AO GRANDE SENHOR.

DEVEMOS CULTIVAR A CORTESIA E ATENDER IGUALMENTE TANTO
AO RICO COMO AO POBRE, AO ARISTOCRATA COMO AO RSTICO; SEM
PREFERNCIAS PARA NINGUM.

Devemos cultivar a pacincia e a previso.

As formigas e as abelhas so pacientes e previdentes.

Devemos aprender a ser indiferentes diante do ouro e das riquezas.

Devemos aprender a apreciar mais a doutrina do corao.

Aquele que despreza a doutrina do corao para seguir a doutrina do
olho (teorias, escolas, cultura livresca, etc.) no chegar jamais s
grandes realizaes.

Temos que aprender a conhecer o bom do mau e mau do bom.

90
Em todo o bom h algo de mau; em todo mau h algo de bom.

Ainda que parea incrvel, as Marias Madalenas esto mais perto da
Iniciao que muitas donzelas.

Ainda que ao estudante lhe parea extraordinrio, s vezes est mais
perto da Iniciao aquele a quem todos apontam com o dedo e acusam,
do que aquele santarro que sorri docemente diante do auditrio de
uma loja ou templo.

Paulo de Tarso foi um verdugo e um assassino antes do
acontecimento que lhe sobreveio no caminho para Damasco.

A instantnea transformao desse homem surpreendeu aos santos
de Jerusalm.

Malvado converteu-se em profeta...

Este o mistrio do bafometo.

Os objetos sagrados dos templos se sustentam sobre pedestais
animalescos e os ps dos tronos dos Mestres so feitos de monstros.

Cristo soube apreciar a beleza dos dentes do cadver de um cachorro
em decomposio.

No demnio Belzebu, flamejavam chamas azuis que serviram para
transforma-lo em discpulo da Loja Branca.

Por entre o incenso da orao, muitas vezes esconde-se o delito.

O DISCPULO NO DEVE JULGAR A NINGUM NEM CRITICAR A
NINGUM PARA FORMAR UMA RICA VIDA INTERIOR.

s vezes, falar um delito e outras vezes, calar tambm o .

to mau falar quando deve calar, quanto calar quando se deve
falar.

H que se aprender a manejar o verbo e saber calcular com exatido
o resultado de nossas palavras.

Uma mesma palavra pode servir de bno para uma pessoa e de
insulto para outra.

91
Por isso, antes de se pronunciar uma palavra, seu resultado deve ser
muito bem calculado.

Os senhores do Karma julgam as coisas pelos seus feitos; sem ter
em conta as boas intenes.

Nossa mente precisa ser simples, humilde e cheia domais profundo
respeito.

Nossos discpulos devem evitar cuidadosamente toda disputa para
no dissipar suas energias inutilmente.

Quem quiser aceitar a doutrina dos gnsticos que a aceite, porm
quem no a quiser aceitar porque ainda no est maduro. Intil ento
encetar disputas com ele a fim de convenc-lo.

Que as disputas sejam proibidas! Que a discrdia em palavras seja
derrubada! Que todas as malezas deixem claro o caminho!

Devemos cultivar a gratido porque a ingratido e a traio so
irms.

H que se terminar com a inveja porque da inveja saem os Judas que
vendem o Mestre por trinta moedas de prata.

A inveja a flor venenosa que mais abunda entre os pntanos das
escolas espiritualistas do mundo.

A inveja costuma disfarar-se com toga do juiz.

Devemos cultivar a sinceridade porque as flores mais belas do
esprito germinam na substncia da sinceridade.

Todas estas qualidades dar-nos-o uma rica vida interior; assim
preparamo-nos internamente para as grandes disciplinas esotricas da
mente que flamejam por entre as chamas abrasadoras do universo.

Captulo 18

A Cruz do Arhat

O fogo da tua ROSA GNEA, situada na laringe do corpo menta,
faisqueia abrasadoramente por entre as chamas ardentes do universo.

92
Agora, entras, Arhat, nas trs cmaras altas da torre do teu
templo.

O Kundalini do teu corpo mental abre a primeira cmara do cerebelo.

Sabes o que isto significa, filho meu?

Ai de ti, Arhat!

Recebes a quarta cruz com a qual crucificars o teu corpo mental.

Sabes o que isto significa, irmo meu?

Sabes tu o que significa a mente?

Agora, te tornaste digno de piedade, Arhat!

Ters de trabalhar na grande Obra do Pai.

Sers um Cordeiro imolado na ara do sacrifcio.

Trabalhars incessantemente pela humanidade.

Far obras geniais em favor do mundo, mas no esperes lauris, filho
meu!...

Lembra-te que tens de sacrificar tua mente...

A humanidade zombar das tuas obras; te escarnecero e te daro
fel para beber...

Tuas meritosas obras sero recebidas com gargalhadas estrondosas e
a humanidade pagar os teus sacrifcios com o mais profundo desprezo.

s digno de compaixo, Arhat!

A cruz do corpo mental muito grande e pesada.

Teus inimigos sero os prprios irmos espirituais.

Eles escarnecero e zombaro de ti, Arhat!

Os espiritualistas de todas as denominaes te classificaro de
malvado e escarnecero de ti, Arhat!

93
Sers caluniado, difamado e odiado por todos. Assim crucificars tua
mente, Arhat!

Apolnio de Tyana passou seus ltimos anos encerrado numa priso.
Parascelso foi qualificado de amigo dos ciganos e dos verdugos pelo seu
prprio Judas. Todos os pedantes da poca odiaram mortalmente ao
insigne e ilustre Felipe Aurolo Teofrasto Bombasto de Hohenheim
(Aurolo Parascelso)

Esse grande sbio entregou humanidade a sabedoria mdica que
somente na Era de Aqurio ser aceita e compreendida pele espcie
humana.

Cornlio Agrippa, aborrecido pelos homens, vagava de cidade em
cidade e todos olhavam-no com desconfiana, qualificando-o de bruxo.

Os santos de Jerusalm e os mrtires da humanidade sempre foram
odiados e perseguidos.

A cruz do teu corpo mental pesa muito, Arhat!

Agora, s um personagem enigmtico, filho meu! E os irmos
espiritualistas te classificam de malvado, de intolerante, de tenebroso,
simplesmente porque no te compreendem, Tu o sabes!

Benditos sejam os que nos amam porque nos compreendem e
benditos sejam os que nos odeiam porque no nos compreendem.

Captulo 19

A Mulher

A mulher tem os mesmos direitos que o homem.

A mulher tambm chega a ser Adepta da Fraternidade Branca.

Joana DArc uma Mestra de Mistrios Maiores da Fraternidade
Branca.

H. P. Blavatsky, autora de A DOUTRINA SECRETA, chegou ao
adeptado e uma Mestra de Mistrios Maiores da Fraternidade Branca.

Em quase todos os templos de mistrios encontramos muitas Damas-
Adeptas trabalhando pela humanidade.

94
A mulher desperta sua serpente sagrada da mesma forma que o
varo.

A mulher que quiser despertar seu Kundalini tem de praticar a magia
sexual com seu esposo.

As mulheres solteiras transmutaro por intermdio da mente como j
ensinamos em pginas precedentes.

A alquimia sexual a base fundamental da sabedoria do fogo.

O amor o templo e a matriz o matraz do laboratrio sexual.

Nesse matraz da alquimia sexual, combinam-se o sal, o enxofre e o
Mercrio para elaborar, mediante um processo de combustes erticas,
a pedra filosofal do alquimista.

Na matraz sexual do nosso laboratrio orgnico, as exploses de fogo
passional combinam certos arcanos etricos, astrais, mentais, da
vontade, da conscincia e divinos para preparar com o fogo ardente da
sede ertica certos elementos gneos, cujos princpios substanciais
pertencem ao ntimo.

A mulher, em estado de excitao sexual, acumula uma enorme
quantidade de fogo elemental da natureza que ao se combinar com o
magnetismo ertico do varo, gera certos poderes csmicos, cujas
terrveis exploses abrem as cmaras espinhais...

A ebulio dos fogos passionais do homem e da mulher, em mtua
combinao ertica, forma verdadeiras tempestades ardentes que
perturbam a atmosfera e enlouquecem os tenebrosos que formam a
escolta de cada cmara.

Essas entidades submersas assaltam o intrpido, defendendo fogos,
cujos princpios sintticos e transcendentais esto encerrados nas 33
cmaras internas da nossa coluna espinhal.

Os tenebrosos defendem seus direitos e classificam-nos de ladres de
poderes.

Este o mistrio do bafometo. A rosa elabora o seu perfume do
barro da terra, e o gusano rasteiro no gosta do jardineiro que o
arranca do seu barro. Agora os nossos discpulos compreendero em
que se baseiam os tenebrosos para qualificar de ladres aos alquimistas
sexuais.

95
Cada cmara est fortemente defendida por legies de tenebrosos.
H que se vencer aos tenebrosos com o fio da espada para se tomar
cada cmara de assalto.

Agora os devotos do sendeiro entendero porque o Cristo disse que o
cu se toma por assalto.

Esses doze sais Zodiacais fervem ardentemente em nossas glndulas
endcrinas durante os transes de alquimia sexual.

Esses doze sais encerram os princpios seminais das doze
constelaes Zodiacais, cujos poderes ardentes atuam sobre os
minsculos laboratrios das glndulas endcrinas; ativando-se em
particular a produo de hormnios do nosso sistema nervoso lquido.

A superexcitao de nossas glndulas endcrinas acompanhada de
gigantescas combinaes gneas dentro de nossos chacras e essncias
de nossos veculos internos.

A mulher excitada sexualmente tem o poder de transplantar os
princpios sintticos de seus doze sais laringe do varo. Assim como
esse rgo adquire princpios hermafroditos que mais tarde do ao
ntimo o poder de criar atravs da palavra.

A combinao de princpios gneos entre homem e mulher est
tambm intimamente relacionada com uma srie de intercmbios
salinos que preparam a laringe feminina como rgo criador anglico.

O fogo ardente da superexcitao sexual d origem a enormes e
gigantescas combinaes de princpios, cujo resultado sinttico vem a
ser a abertura das cmaras espinhais.

Quanto mais forte seja a conteno do ato, quanto mais violenta seja
sua luta, mais potente subiro os vapores seminais, e mais terrvel ser
fora de ascenso do Kundalini.

A chave do domnio sexual reside na mente.Domina-se a mente
atravs da vontade.

Ao se refrear a violncia passional, devemos aoitar a mente com
terrvel ltego da vontade porque a guarida da mente do desejo est na
mente.

Falemos mente assim: Mente, retira imediatamente de esta
excitao sexual.

96
Esta frmula permite-nos retirar a intensa paixo no momento
preciso de se refrear o ato.

A unio com o ntimo torna-se possvel somente com a alquimia
sexual.

Se pegarmos o corpo mental de qualquer estudante pseudo-
espiritualista teorizante e examinarmos detidamente, verificamos que
uma verdadeira biblioteca ambulante.

Se em seguida examinarmos detidamente seu chacra muladhara - a
igreja do cccix -, verificaremos que o Kundalini est completamente
encerrado ali; sem dar mostras do mais ligeiro despertar. Se
examinarmos o canal sushumna desse estudante, no acharemos ali
nem rastros do fogo sagrado. As 33 cmaras dele esto completamente
cheias de trevas.

Este exame interno levar-nos-ia concluso que dito estudante est
perdendo lamentavelmente seu tempo.

O fogo sagrado desperta quando os tomos lunares e solares do
nosso sistema seminal fazem contato no osso do cccix.

Porm, se mal gastamos nossos tomos solares com a ejaculao
seminal, no h tomos solares suficientes para o contato que
despertar o fogo.

O estudante poder ter corpo mental convertido em uma verdadeira
biblioteca; as 33 cmaras da sua coluna espinhal continuaro
totalmente apagadas e nas mais profundas trevas.

Concluso: esse estudante um habitante das trevas, do abismo...

Impossvel acender o fogo do Kundalini unicamente com tomos
lunares do lquido encefaloraqudeo.

Indispensvel que os tomos solares do sistema seminal faam
contato com os tomos lunares do lquido encefaloraqudeo para
despertar o fogo sagrado.

Se gastarmos os tomos solares, no teremos capital para fazer uma
combinao atmica que permita o despertar do Kundalini atravs da
alquimia sexual.

O kundalini de natureza absolutamente sexual e s se o desperta
atravs da alquimia sexual.
97

Se examinarmos detidamente a constituio interna de um mstico,
encontraremos um corpo da conscincia, bdico, muito bonito e os
teres lumnico e refletor do seu corpo etrico muito luminosos. Como o
mstico comum e normal ejacula seu lquido seminal, quando se
investiga seu chacra muladhara, verificamos que o Kundalini mantm-se
enroscado ali; sem dar mostras de querer despertar.

As 33 cmaras da medula espinhal do mstico do nosso exemplo
estaro repletas de trevas porque ali o fogo jamais passou.

As boas obras, as obras filantrpicas, embelezaro seus teres
lumnico e refletor. A cultura livresca dar a sua mente rica erudio,
porm seu Kundalini no despertar porque ele no penetrou nos
mistrios do fogo. Ainda que seja um homem bom e virtuoso, no
passar de uma sombra boa, bondosa, por entre o frio e as trevas do
abismo.

Alguns sustentam que o Kundalini pode ser despertado atravs da
ioga.

No negamos essa afirmao.

Mas, sustentamos que o autntico iogue totalmente casto.

Se no fosse assim, os iogues no teriam capital atmico para
despertar seu Kundalini.

Vivekananda declarou em suas conferncias de Raja Ioga que o iogue
deve ser totalmente casto para converter sua fora sexual em hojas
(energia crstica).

Assim como os iogues conseguem o despertar do Kundalini e a
unio com o ntimo.

A alquimia sexual dos iogues est relacionada com os exerccios
respiratrios e com certas prticas de meditao interna que jamais
foram publicadas em nenhum livro impresso.

Se um iogue fornicasse, no teria capital atmico suficiente para
acender seus fogos espinhais; ento esse iogue perderia lamentavel-
mente seu tempo.

A prticas de ioga so unicamente para aqueles que pertencem ao
raio oriental.

98
Ns gnsticos temos a mulher como sacerdotisa da bendita Deusa
Me do Mundo.

H alguns que querem chegar unio com o ntimo sem levar o
Kundalini em considerao para nada.

Esses estudantes esto completamente desencaminhados porque a
unio com o ntimo s possvel atravs do fogo. Por isso, ps-se sobre
a cruz do Mrtir do Calvrio a palavra INRI. (IGNIS NATURA
RENOVATUR INTEGRAM: o fogo renova incessantemente a natureza).

s gnstico? s mstico? s iogue?

Lembra-te, bom discpulo, que s podes entrar no den pela porta
por onde sastes. Essa porta o sexo.

Dizem que h muitos caminhos. Ns Mestres de Mistrios Maiores da
Grande Loja Branca afirmamos: s h uma porta para se entrar no
den. Essa porta o sexo.

Aqueles que no obedecem ordem do senhor Jeov, aqueles que
seguem comendo a fruta proibida so discpulos da doutrina de Baal.
Para eles, como diz a Bblia, ser o lago ardente de fogo e enxofre que
a segunda morte.

O gnstico deve amar intensamente a sua sacerdotisa.

A mulher deve viver sempre cheia de harmonia e deve cultivar o
sentido artstico.

Conforme o fogo sagrado cai subindo pela medula espinhal da
mulher, vai penetrando nos diversos sales do fogo e ela vai se
cristificando.

A mulher deve refrear a ato sexual e retirar-se do varo antes do
espasmo para evitar a perda seminal.

Eis como o Kundalini desperta na mulher, da mesma maneira que no
homem.

O magnetismo masculino ao misturar-se com o magnetismo
feminino, comea a despertar os fogos sagrados da mulher.

A mulher deve cultivar a beleza, a msica e o amor.

Despertemos em ns a culta majestade de nossa beleza interior.
99

Permita-se que afirmemos a majestade de nosso saber.

Sou uma rvore solitria. Sou a rvore da vida.

Captulo 20

O Leo da Lei

Entraste agora na vrtebra 32 da medula espinhal do teu corpo
mental, Arhat!

Essa a segunda cmara santa da tua cabea.

O fogo abrasador do universo faisqueia agora ardentemente nessa
santa cmara do teu corpo mental.

Este o sacrrio do leo da Lei.

Naturae santa sororera. Pariste um novo Leo da Lei no mundo da
mente csmica.

Examina bem o casco de tua montaria e alegra-te, Arhat!

Um raio terrvel, uma exalao espantosa, cai dos cus infinitos e faz
a terra estremecer com o trovo de suas vozes...

o raio da justia csmica.

Esse raio est alm da bem e do mal.

O Leo da Lei est alm do bem e do mal.

O leo da Lei conhece o bom do mau e mau do bom. Em todo o bom
h algo de mau e em todo mau h algo de bom.

O super-homem est alm do bem e do mal.

A justia a suprema piedade e a lei a suprema impiedade.

A inteligncia do super-homem aterradora, porm o super-homem
desdenha a inteligncia porque ela to somente uma qualidade da
Prakriti e do Prana. (a matria e a energia).

100
O ntimo est alm da inteligncia no reino supremo da oniscincia.

O ntimo est muito alm do amor no reino supremo da felicidade.

A felicidade de Deus em um plano mais inferior se expressa como
amor e o amor o sumo da sabedoria.

As duas colunas da nossa fraternidade branca so o amor e a
sabedoria.

A balana da justia csmica tem dois pratinhos em perfeito
equilbrio.

Num desses pratinhos est a sabedoria e no outro est o amor.

Amor e sabedoria mantm os pratinhos da balana csmica em
perfeito equilbrio.

Todo o desequilbrio da balana castigado pelos Lees da Lei.

Filhos dos Homens! Lembrem-se que os dois pratinhos da balana
csmica so sabedoria e amor.

Haveis pecado contra a Deusa Lua? Se for assim, como podeis
reclamar felicidade no amor?

Haveis pecado contra a sabedoria? Como podeis, irmos meus,
querer estar rodeados de felicidade?

Combate-se o Leo da Lei com a balana. Quando uma lei inferior
transcendida por uma superior, a lei superior lava a lei inferior. Faze
boas obras para pagar tuas dvidas...

Quem tem capital para pagar, paga e sai bem nos negcios. Quando
no se tem capital, havendo dvida nos livros, paga-se com dor.

Entra agora, Arhat, no santo templo da mente csmica para
receber tua festa.

Agora um novo Leo da Lei no mundo do entendimento csmico.
Tua mente flameja por entre o ardente crepitar de naturae santa
sororera.

A mente dos Lees do entendimento csmico arde nas abrasadoras
chamas desta ROSA GNEA do universo.

101

Captulo 21

A Mesa de Jesabel

Mas tenho umas poucas coisas contra ti; porque permites quela
mulher Jezabel, que se diz profetiza, ensinar e enganar a meus servos
para que forniquem e comam das coisas oferecidas aos dolos.

E dei-lhe tempo para que se arrependesse da fornicao e no se
arrependeu.

Eis aqui que a lano na cama e aos que adulteram com ela, em
grande tribulao, em grande tribulao, se no arrependerem de suas
obras.
E matarei a seus filhos com morte; a todas as igrejas sabero que
sou eu que esquadrinho os rins e os coraes; e darei a cada um de vs
segundo as vossas obras. (Versculo 20 a 23. Captulo 2. Apocalipse).

Na mesa de Jezabel comem os profetas de Baal. Eles so magos
negros.

Os profetas de Baal ensinam a fornicar misticamente e a comer
coisas oferecidas aos dolos.

O senhor Parsival Krumm-Heller, soberano comendador da - dizem -
Ordem Rosa-cruz Antiga, com sede na Alemanha est enviado aos seus
tenebrosos discpulos um curso de magia sexual negra, na qual
aconselha a ejaculao seminal de forma mstica.

Assim como Jezabel engana a seus servos e os ensina a fornicar e a
comer teorias oferecidas aos dolos.

Esse curso de magia sexual negativa e tenebrosa a mesma doutrina
tntrica horrvel e satnica ensinada e divulgada publicamente por todos
os profetas de Baal, que comem na mesa de Jezabel.

Com esse repugnante culto flico, desperta-se a Kundalini
negativamente e afunda-se tenebrosamente nos prprios infernos
atmicos do homem, dando ao corpo astral a horrvel e satnica
aparncia dos lucferes.

A senhor Parsival krumm-Heller traiu seu prprio pai e com o culto
flico tenebroso foi declarado publicamente como mago negro.

102
E mandou Jeov Deus aos Homens dizendo: De toda rvore do
jardim comers, mas da rvore da cincia do bem e do mal no
comers, porque do dia que dela comeres, morrers. (Versculos 16 e
17. Captulo 2. Gnese).

Este o mandamento do senhor Jeov e todo aquele que viola este
mandamento mago negro.

Todo aquele que desobedecer ao mandamento do Senhor Jeov ir
para o Lago ardente de fogo e enxofre que a segunda morte.

A segunda morte a morte anmica. A personalidade tntrica do
fornicrio separa-se da divina Trada e submerge num estado de
conscincia demonaca e em mundos atmicos submersos, conhecidos
no oriente com o nome de Avitchi...

Essas personalidades tntricas vo sendo desintegradas pouco a
pouco, separadas de seu Eu Superior.

E matarei a seus filhos com morte; e todas as igrejas sabero que
sou eu que esquadrinho os rins e os coraes; e darei a cada um de vs
segundo as vossas obras.

Os profetas do Baal, que comem na mesa de Jezabel, morrero no
abismo.

Irmos meus, escutem: Assim diz Jeov, o senhor dos exrcitos: se
andares pelos meus caminhos e se guardares meu mandamento,
tambm tu governars a minha casa, tambm tu guardars maus trios
e entre estes que aqui esto te darei posto. (Versculo 7. Captulo 3.
Zacarias).

Irmos meus, guardai o mandamento do Senhor Jeov. Olhai a fruta
proibida, nutri-vos com seu perfume, embriagai-vos com seu aroma,
mas no comais, pois que para esses, para os fornicrios, ser o lago
ardente com fogo e enxofre, que a Segunda Morte.

Trilhes de tomos solares so perdidos com a ejaculao seminal.
Ento, nossos rgos sexuais recolhem trilhes de tomos satnicos dos
infernos humanos a fim de substitui-los, os quais so absorvidos pelo
corpo astral e terminam dando-lhe aparncia satnica.

A negativa teoria dos tenebrosos consiste em aproveitar os
hormnios de increo para despertar o Kundalini e assim conseguir
poderes tntricos.

103
Com essa prtica, despertam o aspecto negativo da serpente, a qual
ao se afundar nos prprios infernos atmicos do homem assume, no
corpo astral, aquela forma tntrica com que se representa o rabo de
sat.

As glndulas sexuais no so cpsulas fechadas. Elas excretam e
tambm incretam hormnios.

Os profetas de Baal, que comem na mesa de Jezabel, que se diz
profetiza, ensina e engana meus servos a fornicar e a comer coisas
oferecidas aos dolos.

E dei-lhe tempo para que se arrependesse da fornicao e no se
arrependeu.

Eis aqui que lano na cama e aos que adulteram com ela, em grande
tribulao, se no se arrependerem de suas obras.

A mente de nossos discpulos deve se libertar dos fogos satnicos.

O tenebroso Luzbel, morador do Avitchi, leva enroscado em sua
cauda tntrica um velho pergaminho. Nele est escrita, com caracteres
tenebrosos, essa magia sexual negativa que o traidor Parsival Krumm-
Heller e o sinistro Baal Omar Cherenzi Lind ensinam.

H eu se transmutar a gua em vinho a fim de que a nossa serpente
metlica se levante sobre a vara, tal qual fez Moiss no deserto.

Assim como a alma une-se com o ntimo nas abrasadoras chamas
universais.

A mente deve se tornar casta e pura por entre o augusto troar do
pensamento.

A mente no deve comer coisas oferecidas aos dolos.

A mente no deve se deixar enganar por Jezabel.

S puro, irmo meu. Se perfeito e casto em pensamento, palavra e
obra.

O caminho muito difcil, muito apertado e muito estreito porque a
castidade no agrada a ningum.

104
Os espiritualistas de todas as escolas odeiam a castidade porque ela
a porta do den. A eles, o den no lhes agrada porque comem na
mesa de Jezabel e adoram a Baal.

Porfiai por entrar pela porta apertada, porque vos digo que muitos
procuraro entrar e no podero.

Depois que o pai de famlia se levantar e fechar a porta, comeareis a
estar fora e a chamar porta, dizendo: Senhor, senhor, abre-nos; e
respondendo vos dir: No vos conheo de onde sejais.

Ento comeareis a dizer: Diante de ti temos comido e bebido, e em
nossas praas ensinastes.

E vos dir: Digo-vos que no os conheo de onde sejais; afastai-vos
de mim todos os obreiros de iniqidade.

Ali ser o pranto e o ranger de dentes, quando virdes a Abraho, a
Isaac e a Jac, e a todos os obreiros profetas no reino de Deus e vs
excludos. (Versculos 24 a 28 do Captulo 13. So Lucas).

H mais de 18 milhes de anos a humanidade vem fornicando. Se o
caminho da fornicao fosse positivo, a humanidade viveria num den
de Eternas maravilhas, no haveria fome nem guerras; os homens j
seriam anjos.

Porm, irmo meu, veja a humanidade. H 18 milhes de anos vem
ejaculando o smen. Por acaso feliz? Os homens j se tornaram
anjos? A terra j se tornou um den?

Se o caminho da paixo animal fosse verdadeiro, o homem j seria
anjo.

Que ensinaram de novo Parsival e Cherenzi?

Ensinar os homens a ejacular o smen por acaso uma coisa nova?

Em que poca os homens tornaram-se os anjos fornicando?

A evoluo humana fracassou precisamente por causa da ejaculao
seminal. Ento o que?

Existiu num templo do Tibet oriental uma grande concentrao de
Mahatmas, qual assistiam todos os grandes criadores do homem.

Dos espaos infinitos, desceu um grande Filho do Fogo e falou assim:
105
Meus irmos temos de reconhecer que a evoluo humana fracassou.
Ns Deusas erramos ao criar o homem. L no amanhecer da vida,
pretendamos converter essas chispas virginais em Deuses e resultaram
demnios.

Depois, aquele grande ser foi enumerando, um por um, todos os
profetas que tinham sido enviados a humanidade. Foi narrando como
todos eles tinham sido perseguidos, apedrejados, envenenados e
crucificados pela espcie humana.

Terminando o discurso, aquele grande Filho da Luz se retirou do
recinto.

Ento, os Irmos Maiores consultaram o Deus Srio para tratar de
resolver esse gigantesco problema.

No demorou a vir resposta, a qual poderia ser sintetizada nestes
versculos:

Cada a grande Babilnia, e feita habitao de demnios, e
guarida de todo esprito imundo, e morada de toda ave suja e
aborrecvel.

Porque todas as naes beberam o vinho do furor de sua fornicao;
e os reis da terra fornicaram com ela e os mercadores da terra se
enriqueceram da abundncia de suas delcias. (Versculos 2 e 3.
Captulo18. Apocalipse).

S um minsculo punhado de almas poder reencarnar na Nova Era
de Aqurio.

Milhes de almas humanas, separadas do ntimo, esto agora
afundando no tenebroso abismo. Elas no podero reencarnar durante a
Era de Aqurio.

E a grande rameira est vestida de prpura e escarlate, e adorna de
pedras preciosas e prolas, tem seu clice cheio de abominaes, de
sujeiras e de fornicaes.

Esta Jezabel, em cuja mesa comem os profetas de Baal. A Jezabel
comero os cachorros no campo de Jezrrel.

Na testa de Jezabel, que se diz profetiza, est escrito este nome:
MISTRIO, A GRANDE BABILNIA, A ME DAS FORNICAES E DAS
ABOMINAES DA TERRA.

106

Captulo 22

O Chacra Coronrio

Chegastes cmara 33, Arhat! As trs cmaras altas da cabea
ficaram agora unidas mediante o fogo.
Um sino metlico faz estremecer todos os cantos da terra; o centro
coronrio de tua glndula pineal resplandece nas abrasadoras chamas
da mente csmica.
Tua tnica branca brilha terrivelmente no crepitar ardente das
chamas universais.

Inefveis orquestras ressoam no templo por entre os grandes ritmos
do fogo.

A ROSA GNEA tua coroa mental faz resplandecer o teu rosto e as
tuas fontes por entre as ondulantes chamas do mundo mental.

Este o ltus das mil ptalas. Esta a coroa dos santos. Esse o
olho da polividncia. Este o olho de diamante.

Agora, devers, Arhat, ligar tua glndula pineal, mediante o fogo,
com tua glndula pituitria.

Persevera e no desanima. Joga, filho meu, tua coroa aos ps do
cordeiro.

Recebeste a coroa da vida, Arhat.

Este trabalho j tinha realizado com a cobra gnea do corpo fsico,
com a cobra gnea do corpo etrico e com a cobra gnea do corpo astral.

Agora, irmo meu, realizaste este trabalho com a cobra do corpo
mental. Este o quarto grau de poder do fogo.

Mais tarde ters de realizar idntico trabalho com a quinta, a sexta e
a stima cobras.

So dois grupos de trs com a coroao sublime da stima cobra, a
qual no une com o Uno, com a Lei e com o Pai.

Sete vezes temos de repassar nossas 33 cmaras.

Os sete graus de poder do fogo esto escalonados de forma espiral.

107
Ezequiel descreve os sete graus de poder do fogo e as 33 cmaras do
nosso templo assim:

_E as cmaras eram cmara sobre cmara, 33 por ordem, e
entravam salincias na parede da casa ao redor, sobre as quais as
cmaras estribassem, e no estribassem na parede da casa.

E havia maior largura e volta nas cmaras para cima; o caracol da
casa subia muito alto ao redor e por dentro da casa; portanto a casa
tinha mais largura em cima; e da cmara baixa se subia alta pela do
meio.

E olhei a altura da casa ao redor; os cimentos das cmaras eram
uma cana inteira de seis cvados de grandeza. (Versculos 6 a 8.
Captulo 42. Ezequiel).

E disse-me: as cmaras do norte e as do meio-dia, que esto diante
de tira, so cmaras santas, nas quais os sacerdotes que se aproximam
de Jeov comero as santas oferendas; ali poro as santas oferendas, e
o presente, e a expiao, e o sacrifcio pelo pecado; porque o lugar
santo.

Quando os sacerdotes entrarem, no sairo do lugar santo ao trio
de fora, mas deixaro ali as vestes com que administram porque so
santas; e vestiro outras roupas e assim se alegraro ao que do povo.
(Versculo 13 e 14. Captulo 42. Ezequiel).

Cada uma das nossas 33 vrtebras da coluna espinhal possui um
Deus Atmico de imaculada beleza.

Os 33 Deuses Atmicos resplandecem agora abrasadoramente na
mente do Arhat!

As sete ROSAS GNEAS da medula espinhal faisqueiam ardentemente
com o fogo abrasador de teu canal medular, Arhat.

Captulo 23

As Sete Rosas gneas da Cana

Nossa coluna espinhal tem sete ROSAS GNEAS.

Essas sete ROSAS GNEAS Entram em atividade com o fogo sagrado
do canal de sushumna.

108
O fogo sagrado gerado quando os tomos solares e lunares dos
nossos cordes ganglionares fazem contato.

Esses dois cordes simpticos so chamados no oriente de ida e
pingala.

Ida e pingala estendem-se ao longo da superfcie curva da nossa
medula espinhal, onde est o canal de sushumna.

Esses cordes simpticos so as nossas duas testemunhas, nossas
duas olivas e os dois candelabros que esto diante do Deus da Terra.

Esses dois cordes surgem do centro sacro, chamado triveni da
medula oblonga.

Quando os tomos solares e lunares desses dois cordes fazem
contato no sacro, desperta o fogo sagrado e entra em atividade no
triveni o muladhara, que a igreja do cccix, o qual tem o poder de
abrir o chacra prosttico ou fundamental.

A coluna vertebral chamada pelos hindus de brahamadanda ou
basto de Brahama. Ela tambm simbolizada pela cana de bambu de
sete ns que os iogues da ndia carregam.

O canal de sushumna, junto com os dois cordes simpticos,
simbolizado por uma cana de trs ns que os iogues transhimalaicos,
que se renem constantemente no lago Mansoravara, usam, por isso
so chamados de tridandines; isso representa ainda o smbolo
bramnico dos trs ares vitais do akasha puro.

O cordo ganglionar da direita corresponde narina direita e o
cordo ganglionar da esquerda pertence narina esquerda.

O cordo ganglionar da direita solar, positivo, e o cordo ganglionar
da esquerda lunar, negativo.

Quando os tomos solares e lunares do cordo brhamnico fazem
contato no centro sacro triveni, entra em atividade o Kundalini que abre
passagem at o brahamarandra, que a fontanela frontal dos recm-
nascidos, indo brilhar resplandecente no entrecenho, pescoo e corao.

A primeira serpente, que corresponde ao corpo fsico, chega somente
at o brahamarandra para brilhar com esplendor no chacra frontal. Esse
centro tem 96 raios.

109
A segunda serpente, que corresponde ao corpo etrico, chega
somente at o entrecenho.

Porm, as outras cinco cobras tero de ir inevitavelmente at o
corao.

A segunda rosa da nossa coluna espinhal abre o plexo solar. Esse
centro tem dez raios: cinco ativos e cinco passivos.

No entanto, o fogo sagrado pe a todos em completa atividade.

O crebro e o corao resplandecem completamente com o fogo do
kundalini.

A setenria atuao do fogo sagrado na glndula pineal deixa seu
reflexo na aura do corao, pondo em ao os sete centros cardacos.

O terceiro centro entra em completa atividade quando o Kundalini
acende a terceira ROSA GNEA.

O chacra do corao tem doze ptalas.

A quarta ROSA GNEA abre-nos as asas gneas que est intimamente
relacionada com o tato.

A quinta ROSA GNEA abre-nos o chacra das tireides, relacionado
com o ouvido oculto. Esse chacra tem 16 ptalas.

A sexta ROSA GNEA pertence vrtebra 32 da nossa coluna
espinhal. Ela a segunda cmara alta da cabea e abre o chacra frontal
que nos d a clarividncia.

Esse centro tem 96 raios e com o fogo sagrado resplandece no
entrecenho.

Esse chacra frontal o rgo da viso no plano psquico.

Tal rgo situa-se na glndula pituitria, a qual tem sete tipos de
hormnios.

A stima ROSA GNEA corresponde glndula pineal.

O corpo pituitrio to somente o instrumento ou porta-luz da
glndula pineal.

110
Na mulher, a glndula se corresponde com o tero e seus pednculos
com as trompas de Falpio.

No varo, a glndula pineal est intimamente relacionada com as
glndulas sexuais.

Agora, explicamos porque esse chacra no pode entrar em atividade
nos fornicrios.

Todo desgaste sexual reveste-se na glndula pineal.

Toda a majestade de Deus expressa-se na stima ROSA GNEA.

Essa stima ROSA GNEA a coroa dos santos e tem mil ptalas de
indescritvel esplendor.

Nosso crebro tem sete cavidades e nosso corao tem tambm sete
centros.

Essas sete atividades do nosso crebro correspondem s sete escalas
harmonias divinas e esto ocupadas pelo akasha puro...

O homem psquico, mental, mora na cabea com seus sete portais e
no corao reside Atma-Buddhi-Manas, o homem celeste.

Temos de unir a mente com o corao atravs do fogo.

O clice e o corao devem se manter em um perfeito equilbrio e
isso somente possvel com a unio da cabea com o corao atravs
do fogo.

As circunvolues cerebrais foram formadas pela armadura
argentada do corpo mental.

O terceiro ventrculo do crebro est cheio de luz e essa luz torna-se
realmente esplendorosa com o fogo sagrado do Kundalini.

A sexta cavidade pertence glndula pineal.

A glndula pineal ou centro coronrio um corpo oblongo,
arredondado, de oito a seis milmetros de largura. Possui uma cor
escura, cinza, ligeiramente avermelhada, e est ligada parte posterior
do terceiro ventrculo do crebro.

Tem em sua base duas finssimas e bonitas fibras medulares que se
dirigem divergentemente para os tlamos ticos.
111

O corpo pituitrio est ligado glndula pineal por um canalzinho
capilar, sumamente fino, j desaparecido nos cadveres.

A glndula pineal est rodeada por uma areiazinha muito fina.

Essa areiazinha o acerbulus cerebri, a concreo do corpo mental e
o eficiente instrumento da mente.

Os sete chacras capitais que governam os sete plexos moram na
cabea.

Quando o corpo mental j est completamente cristificado pela
quarta cobra, converte-se num eficiente instrumento para o ntimo.

O real Ser utiliza a mente como elemento de regulagem e controle
dos sete plexos astrais.

A mente controla seus plexos atravs dos sete chacras capitais do
crebro.

O plexo solar nosso crebro emocional e quando entra em
atividade, desperta o plexo heptico e esplnico.

O corao representa a nossa trindade divina; o plexo esplnico e
heptico representa nosso quaternrio inferior e o plexo solar
esotericamente o crebro do estmago. Esotericamente colocamos
Saturno nele, que o Sol de nosso organismo.

Os espiritualistas de todas as escolas estudaram chacras astrais,
porm jamais lhes ocorreu estudar os sete candeeiros do corpo mental,
os quais resplandecem no fogo do Arhat.

Nossos chacras so stuplos em sua constituio, da mesma forma
que nossa sagrada cobra e nosso cordo bramnico.

As sete ROSAS GNEAS da nossa medula espinhal tambm so
stuples em sua constituio interna.

Nosso crebro tem sete cavidades e nosso corao tem tambm sete
centros divinos.

O fogo sagrado entra em atividade quando os tomos solares e
lunares do cordo bramnico fazem contato no triveni. Esse contato
somente possvel para quem pratica a magia sexual intensamente com
112
a sacerdotisa ou atravs do sacrifcio de uma absteno sexual total e
definitiva. (*)

Os mantrans mais poderosos que se conhece em todo o infinito para
se despertar o fogo sagrado so estes: KANDIL BANDIL RRRRRRR...

Vocaliza-se estes poderosos mantrans em forma de canto, assim:
KAM em voz alta, DIL em voz baixa, BAM em voz alta, DIL em voz baixa
e a letra R pronuncia-se de forma alongada e aguda, como imitando o
som produzido pelos guisos da serpente cascavel.

A primeira ROSA GNEA da nossa coluna espinhal corresponde aos
rgos de reproduo da raa e respirao.

A segunda ROSA GNEA corresponde ao sentido ao sentido do gosto.
A terceira ROSA GNEA corresponde ao corao. A quarta ROSA GNEA
corresponde s asas. A quinta, ao ouvido. A sexta, ao sentido da viso e
a stima ROSA GNEA corresponde ao olho de diamante, o olho de
Brahama, chacra coronrio ou centro da polividncia, o qual nos permite
ver em todos os planos de conscincia.

Todos os nossos sentidos esto intimamente relacionados com os
tatwas e com as diferentes esferas ou planos de conscincia csmica,
que se expressam por intermdio das sete ROSAS GNEAS da coluna
espinhal.

O despertar dessas sete ROSAS GNEAS d-nos acesso aos planos
superlativos da conscincia csmica.

A ascenso realiza-se em espiral atravs dos sete graus de poder do
fogo.

O fogo sagrado abre as avenidas da verdade.

O sentido do tato pertence a quarta ROSA GNEA, que nos d as asas
eternas, as quais permitem que remontemos de esfera em esfera at os
planos de conscincia superlativa, onde reina somente a felicidade do
Ser.

Captulo 24

A Cana do Teu Corpo Mental

A cobra do teu corpo mental chegou agora ao brahamarandra, o
sagrado centro da fontanela frontal das crianas recm-nascidas.
113

Ali est o orifcio superior da tua cana, Arhat!

Esse orifcio permanece fechado nas pessoas comuns e vulgares,
porm o Mestre abre-o com o fogo.

Recebe a cana simblica do teu corpo mental, Arhat.

O fogo sagrado abriu passagem atravs de seu crnio e agora sai
para fora, para a atmosfera circundante, como fogueira de chamas que
faisqueiam ardentemente.

Brilhas no mundo da mente como um sol esplendoroso, Arhat!

Te tornaste uma chama ardente no mundo da mente csmica.

Uma msica inefvel ressoa pelo templo. Recebe teu ramalhete de
flores, Arhat!

Te tornaste uma chama ardente no mundo da mente csmica.

Uma msica inefvel ressoa pelo templo. Recebe teu ramalhete de
flores, arhat!

Um trem afasta-se velozmente arrastado por uma locomotiva
ardente, vermelha como o fogo abrasador do espao...

Entende, filho meu, o smbolo.

Ters que arrastar um trem muito pesado com o fogo muito pesado
com o fogo abrasador da tua mente que flameja...

Ters que arrastar, filho meu, esse trem da evoluo humana sobre
os trilhos espirais da vida at lev-la ao reino do Pai.

MASICULA e PASICULO, assim transformas os homens.

O fogo a tudo transforma, porm o homem no pode possuir a vida
se no partcipe da GNOSE.

A mente do Arhat resplandece nas chamas abrasadoras de mahat,
quando o fogo sagrado sai por brahamarandra.

O Ovo urico brilha com o fogo terrvel do Arhat.

114
Nesse Ovo urico conserva-se o aroma das nossas inumerveis
personalidades que tivemos atravs desta roda de nascimentos e morte.
Todas essas personalidades morreram, mas seu aroma ficou injetado
na rvore da vida (o ntimo) e no Ovo urico.

No so as personalidades humanas que se reencarnam, mas ntimo,
a divina trada, a rvore da vida, na qual se enxerta o aroma de suas
folhas passageiras. (As personalidades passageiras).

O Ovo urico a armadura protetora que protege os nossos veculos
internos. Ele a aura do ntimo.

O Ovo urico est elaborado com a mesma substncia do ntimo e
agora resplandece com o fogo do arhat.

Com os sete graus de poder do fogo, sintetiza-se toda a sabedoria e
toda a oniscincia dos sete cosmocrtores.

Agora deves unir completamente a tua glndula pineal com a tua
glndula pituitria atravs do fogo...

As nossas dvidas crmicas esto registradas no Ovo urico.

O ntimo um verdadeiro cordeiro imolado que tem de pegar o
carma de cada uma de suas personalidades passageiras.

AS personalidades tntricas tenebrosas separam-se totalmente do
ntimo e afundam no Avitchi sem ter podido enxertar seu aroma na
rvore da vida, na divina trada reencarnante.

Nesses casos, a trada eterna tem que se revestir de uma nova
personalidade para continuar sua evoluo csmica, enquanto sua ex-
personalidade tntrica vai se desintegrando pouco a pouco no Avitchi.

Nestes instantes, a evoluo humana est fracassada e a maior parte
das personalidades humanas j est separada do ntimo.

Na idade de Aqurio, podero reencarnar aqueles ntimos que no
tenham perdido sua personalidade.

Os outros, os fracassados, devero aguardar nos mundos internos
at que passe a luminosa Era de Aqurio. Na era de Capricrnio, essas
personalidades tenebrosas sero brindadas com a ltima oportunidade.

O amanhecer da Era de Sagitrio ser definitivo para os ntimos que
tenham conseguido dominar as suas personalidades rebeldes. Podero
115
assimilar seus aromas, seus extratos anmicos, para continuar a sua
evoluo csmica atravs da roda de nascimentos e mortes.

Os fracassados perdero totalmente sua personalidade tntrica e
depois de se revestirem de nova personalidade, continuaro sua
evoluo csmica como retardados.

As ex-personalidades tntricas desses retardados, separadas de seu
Eu superior, iro se desintegrando pouco a pouco no Avitchi.

Nossa trada reencarnante est formada por Atma-Budhi-Manas. Ela
a trada eterna e indestrutvel.

Este o ntimo com suas duas almas gmeas: a divina e a humana.
Este o AOM dentro de ns.

As personalidades terrestres so como as folhas desta maravilhosa
rvore chamada vida.

O fogo sagrado do Arhat permite que estude todos os grandes
mistrios do fogo na ROSA GNEA do universo.

Tudo o que dissemos sobre o Avitchi neste captulo podemos
sintetizar com os seguintes versculos da Bblia:

O que semeia a boa semente; e Filho do Homem.

E campo o mundo; e a boa semente so os filhos do reino; e o joio
so os filhos do mal.

E o inimigo que o semeou o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os
ceifadores so os anjos.

Da maneira como colhidos o joio e queimado no fogo; assim ser
no fim deste sculo.

Enviar o Filho do Homem seus anjos e colhero de seu reino todos
os escndalos; e os que praticam iniqidade.

E os lanaro na fornalha de fogo; ali ser pranto e o ranger de
dentes.

Ento os justos resplandecero como o sol no reino de seu Pai: quem
tem ouvidos para ouvir, oua. (Versculos 37 a 43. Captulo 13. Mateus).

116

Captulo 25

Adivinhos e Profetas

Porque as imagens tm falado vaidade e os adivinhos tm visto
mentira; e tm falado sonhos vos; em vo consolam: Por isso eles se
foram como ovelhas e foram humilhados porque no tiveram pastor.
(Versculo 2. Captulo 10. Zacarias).

Temos de fazer uma separao entre adivinhos e profetas.

Eliphas Levi diz o seguinte: Adivinho vem da palavra divinaris,
divinus, que significa exercer a divindade. Contudo, o abade Alfonso
Louis Constant esqueceu-se do prefixo a que precede a palavra divino.

A gramtica diz o seguinte: a = preposio que denota separao,
afastamento. Por exemplo: TEO significa Deus, porm quando
antepomos o prefixo a formamos a palavra ateu, com qual
denominamos queles que no crem em Deus. Portanto, adivinho
significa precisamente o contrrio de divino, isto , o diablico. Da
mesma forma como apoltico identifica um sujeito no poltico.

Se lermos cuidadosamente a Bblia, no encontraremos uma nica
palavra a favor dos adivinhos.

Quando o rei Nabucodonosor mandou chamar astrlogos, magos,
adivinhos e encantadores para que adivinhassem seu sonho da esttua,
no houve um nico adivinho que revelasse ao rei aquele arcano.
Apenas um profeta de Deus respondeu diante do rei dizendo: O mistrio
que o rei demanda, nem sbios, nem astrlogos, nem magos, nem
adivinhos, o podem explicar ao rei. Mas h um Deus nos cus, o qual
revela os mistrios, e Ele faz saber ao rei Nabucodonosor o que haver
de acontecer ao cabo de dias.

Isto textual do segundo captulo do livro de Daniel e convida a
meditar.

Daniel, o profeta do Deus vivo, foi o nico que pde revelar o sonho
de Nabucodonosor.

Os adivinhos so videntes tenebrosos, magos negros.

Os adivinhos vem as imagens do abismo e sonham coisas do abismo
com as quais prognosticam acontecimentos que podem falhar, j que
117
nem sempre se cristalizam no mundo fsico as imagens tenebrosas do
abismo.

As tenebrosas cenas do abismo so realmente do abismo, porm
nem sempre se cristalizam no mundo fsico.

Os profetas so os videntes da luz, vares de Deus iluminados pelo
Esprito Santo. Seus prognsticos so exatos porque as glndulas pineal
e pituitria esto totalmente iluminadas pelo fogo sagrado.

OS chelas da Fraternidade Branca so aprendizes, so discpulos dos
profetas e por isso podem servir de mensageiros dos profetas e falar a
palavra dos santos Mestres aos homens.

Para algum ser profeta, precisa receber o Esprito Santo.

Porm, os discpulos da Loja Branca so mensageiros dos profetas e
discpulos dos profetas.

Os sonhos vos so do abismo...
Os sonhos da luz so da luz...
Entres os profetas h hierarquias...

A iluminao vai se verificando pouco a pouco porque a NATUREZA
NO D SALTOS. Em tudo h graus e graus, escalas e escalas...

Existe o vidente do vidente e o profeta do profeta.

O vidente do vidente o ntimo e profeta do profeta o ntimo.

As vises luminosas dos nossos discpulos vm das hierarquias
brancas.

No obstante, se nossos discpulos se entregam ao ato de fornicar e
escolhem o caminho negro, afastam-se do caminho dos profetas e
tornam-se adivinhos.

Seus sonhos tornam-se sonhos do abismo, sonhos vos, e seus
prognsticos tenebrosos falharo lamentavelmente, produzindo entre
eles confuso e vergonha.

Os profetas so mestres da Venervel Loja Branca.

OS adivinhos so magos negros, videntes tenebrosos, profetas de
Baal que comem na mesa de Jezabel e ensinam a fornicar e a comer
coisas oferecidas aos dolos.
118

Nossos discpulos devem seguir a senda da perfeio devem ser
puros, puros, puros, para que o cristal purssimo de sua imaginao seja
um espelho perfeito, onde as preciosas imagens do fogo universal
possam se refletir.

Todos os pensamentos impuros, os dios, as invejas, os cimes, as
maldades, etc., empapam o purssimo cristal da clarividncia e
convertem os discpulos em videntes das sombras, em adivinhos.

Captulo 26

A rvore da Cincia do Bem e do Mal

E disse Jeov Deus: Eis aqui o homem como um de ns,
conhecendo o bem e mal; agora, pois, para que no estenda a mo e
tome tambm da rvore da vida, e coma, e viva para sempre.

E tirou-o do jardim do den para que lavrasse a terra da qual fora
tomado.

Lanou, pois, fora o homem e ps ao oriente do jardim o den
querubins, e uma espada inflamada que se revolvia por todos os lados
para guardar p caminho da rvore da vida. (Versculo 22 a 24. Captulo
3 do Gnese).

Filhinho meu, j comestes da rvore da cincia do bem e do mal e
conhecestes seu fruto doce na boca e amargo no ventre.

J soubeste irmo meu, o que a alegria de ter um filho e a dor de
perd-lo. Gozaste todos os prazeres da raa, te revolveste como o porco
no lodo da terra e bebestes de todas as taas tentadoras.

Agora filho meu, quebra a taa da fornicao para que voltes ao den
conhecendo o bem e o mal, como um de ns.

H dezoito milhes de anos vens comendo o fruto proibido, j
conheces o sabor desse fruto, irmo meu, e j adquiriste conhecimento
do bem e do mal s custas de tanta amargura.

Resolva-te a no mais comer dessa rvore proibida para que entres
no den, de onde sastes...

Ali comers dessa outra rvore do den, chamada de rvore da vida;
vivers para sempre e rios de gua pura vertero do teu ventre...
119

J sofrestes demais, filho meu, s um habitante do vale da
amargura. Com o suor do teu rosto comeste o po da terra e cardos e
espinhos feriram tuas carnes.

No comas desse fruto doloroso, filho meu. Agora, entra no den
pela porta por onde saste... Conheces j o bem e o mal, quebra rebelde
a taa e entra, mau filho, entra... s um de ns; conheces o bem e mal.

No tentes, irmo meu, derrubar ou pular os muros do den porque
s podes entrar no paraso pela porta por onde saste.

O homem saiu do paraso pela porta do sexo e apenas por essa porta
pode retornar ao paraso.

O den o prprio sexo e no den s podemos entrar por onde
samos.

Inutilmente trataro os homens vos de assaltar os muros do den...
No paraso s se pode entrar pela porta por onde se saiu... Essa
porta o sexo.

Inutilmente os espiritualistas tericos, fornicrios, e demais profetas
de Baal, que comem na mesa de Jezabel, trataro de derrubar os
muros.

J conheceste, filho mau, o grego e o romano, Tomaste parte em
todos os xodos bblicos e os austeros sacerdotes de todas as religies
da terra apenas te brindaram com o consolo de um dia...

Vestiste cilcios, fizestes jejuns e penitncias... E os prticos de todos
os templos de todas as religies da terra apenas puderam consolar teu
dolorido corao, porm o aguilho do tempo te despertou para as
duras asperezas da existncia e no pudestes encontrar em teu caminho
nenhum viandante que pudesse te consolar. Catlico ou protestante,
muulmano ou budista; so folhas murchas em teu dolorido corao.

Foste varo, foste mulher e tiveste adoradores ao p de tua janela...
Gozaste de orgias e banquetes... De festins e algazarras...

Foste mendiga, humilde esmoleira, anci desvalida e os mercadores
expulsaram-te de suas tendas com os ps.

Fostes grande matrona entre perfumes, ouro e sedas; cada vez que a
morte te visitou, viste a vaidade das coisas passageiras.

120
Recorda teu primeiro amor... Lembra-te de onde saste e entra pela
porta do den, irmo meu.

A porta do den o sexo... Por essa porta saste, quando o Senhor
Jeov te expulsou por teres desobedecido seu mandato.

Obedece agora, filho meu, e entra.

Lbano, abre tuas portas e queime o fogo teus cedros. (Versculo 1.
Captulo 11. Zacarias).

Assim diz Jeov, senhor dos exrcitos: Se andares pelos meus
caminhos e guardares meus ensinamentos, tambm tu governars a
minha casa, tambm tu guardars os meus trios, e entres estes que
aqui esto te darei posto. (Versculo 7. Captulo 2. Zacarias).

Captulo 27

A Clarividncia

J explicamos em captulos anteriores o que a divina clarividncia.

Entre os clarividentes h graus, escalas e escalas, porque a
iluminao cai se realizando por graus... Pouco a pouco...

H que se diferenciar entre a clarividncia dos discpulos e a
clarividncia dos mestres.

Quando um mestre fez subir sua primeira serpente at o entrecenho,
seu corpo bdico recebe a clarividncia bdica. Ento, resplandece sobre
o entrecenho do seu corpo bdico uma estrela de cinco pontas que
irradia uma luz branca e resplandecente.

Quando o Mestre levou sua segunda serpente at o entrecenho,
abre-se o chacra frontal do corpo etrico, torna-se clarividente no
mundo etrico.

Quando um Mestre faz chegar sua terceira serpente ao chacra frontal
do corpo astral, torna-se clarividente no mundo astral.

Quando o Mestre faz chegar sua quarta serpente ao chacra frontal do
corpo mental, torna-se clarividente no mundo mental e assim
sucessivamente com os sete graus de poder do fogo.
Porm, os discpulos podem fazer rodar seus chacras e fazerem-se
clarividentes...
121

Assim como os discpulos preparam-se para o advento do fogo...

Porm, por mais potente que seja a clarividncia de um discpulo, se
comparada ao esplendor do chacra frontal de um Mestre de Mistrios
Maiores, parece uma msera vela diante da luz esplendorosa do sol.

O fogo sagrado do teu corpo mental abriu passagem at o chacra
frontal da tua mente, Arhat!

Venceste as trevas, venceste os tenebrosos; a porta do teu chacra
frontal se abre...

Por ali, sai agora a pomba branca do Esprito Santo por entre as
chamas abrasadoras do fogo que flameja.

Recebes agora uma pedrinha de cor marrom... Receba-a irmo... s
agora um clarividente de Mahat...

Entra no templo, irmo meu para celebrar a festa...
Agora, filho meu, precisas unir a mente e o corao atravs do fogo.

O corao e cabea devem caminhar em perfeito equilbrio. O
corao e a cabea devem caminhar equilibrados. O corao e a cabea
devem caminhar em perfeita harmonia e isso s possvel com a unio
do corao com a cabea mediante o fogo.

Do entrecenho ao corao h uma avenida, h um caminho e certas
cmaras secretas por onde o fogo deve passar.

impossvel que o corao e a mente possam se harmonizar e se
equilibra sem o poder do fogo.

A cabea e o corao unem-se somente atravs do fogo do Kundalini.
O fogo liga a mente com a divina Trada que mora no corao.

A mente d-nos o po da sabedoria quando se liga com o corao
atravs do fogo...

O homem mental mora na cabea e o homem celeste mora no
corao.

H que se unir o homem mental com o homem celeste por
intermdio do fogo.

O Kundalini une a mente ao corao.
122

Os intelectuais so seres moralmente depravados por que somente
se movimentam sob direo do Guardio do Umbral do corpo mental
sem escutar a voz do homem celeste que mora no corao.

A mente deve se converter em um instrumento do corao.

Precisamos aprender a pensar com o corao.

A mente precisa fluir deliciosamente com o delicado sentimento do
corao.

A mente precisa se tornar amorosa e simples...

A sabedoria do corao ilumina a mente...

A sabedoria do corao deposita-se no clice da mente com o sangue
redentor.

A mente do Arhat est simbolizada pelo Santo Graal.

O amor do corao o sumo da sabedoria.

Captulo 28

O Campo Magntico da Raiz do Nariz

A primeira cmara do caminho gneo que vai do entrecenho ao
corao est na raiz do nariz.

Bate fortemente nas portas dessa cmara Arhat!

Sutis tentaes te assaltam no mundo do entendimento csmico.

Riquezas te so oferecidas, em oportunidades erticas, com fins
sublimes...

Permanece alerta como a sentinela em tempo de guerra porque
essas provas sutis so perigosas, arhat!

Na raiz do nariz existe um campo magntico onde os tomos solares
e lunares do nosso sistema seminal fazem contato.

123
Esse contato s possvel atravs da magia sexual, j que as narinas
esto intimamente relacionadas com a igreja do cccix pelos dois
cordes ganglionares da nossa medula espinhal.

Os iogues da ndia atravs do pranaiama e da castidade conseguem
esse contato dos tomos lunares e solares na raiz do nariz e no
muladhara.

O akasha puro circula pelo canal de sushumna e suas duas correntes
solar e lunar fazem contato no campo magntico do nariz, quando
praticamos a magia sexual intensamente.

Esses so os trs ares vitais do cordo bramnico.

O ntimo governa esses trs ares vitais por meio do poder da
vontade.

Os canais, solar e lunar, devem estar completamente puros para que
as correntes solar e lunar possam circular livremente pelos cordes
ganglionares e para que o akasha puro do canal de sushumna possa
fluir livremente pela coluna espinhal.

Por este motivo, tanto os gnsticos como os iogues e os msticos
ficam proibidos de fornicar.

OS trs ares vitais, revigorados pelo poder da vontade, convertem os
homens santos e castos em magos brancos e os fornicrios em magos
negros.

Durante o transe sexual, nossa substncia seminal desce de sua
bolsa correspondente... Ao ser derramada essa substncia seminal,
perdemos milhes de tomos solares crsticos que em seguida, atravs
do movimento de contrao genital, substitumos por milhes de tomos
demonacos que entram no cordo Bramnico. Se, mediante a vontade,
revigoramos os trs ares vitais do akasha puro, a mistura de akasha
com os tomos recolhidos dos infernos do homem, terminam
despertando a serpente lucifrica, negativa e demonaca.

Com o despertar dos poderes tntricos, o quaternrio inferior termina
divorciando-se da divina trada e convertendo-se num perverso demnio
do abismo.

Essa separao realiza-se quando se rompe a ponte chamada
antakarana, a qual liga o quaternrio inferior divina trada.

O antakarana corresponde-se com o cordo umbilical do feto.
124

Com a tenebrosa e negativa magia sexual do mago negro Omar
Cherenzi Lind e do traidor Parsival Krumm-Heller fortificam-se os trs
ares vitais que, ao se misturarem em seguida com os tomos satnicos
recolhidos dos rgos sexuais, aps a ejaculao tntrica, despertam a
serpente gnea negativamente.

Eis como os discpulos de Cherenzi e os discpulos do traidor Parsival
separam-se da divina trada e convertem-se em perversos demnios.

A partir de sushumna, ida e pingala estabelece-se em movimento de
circulao acsica que flui por todo o corpo.

O campo magntico do nariz um campo de batalha e um posto de
vigilncia.

Os tomos defensores do organismo tm ali seus postos de vigilncia
para impedir a entrada de tomos indolentes e malignos, os quais
produzem enfermidades.

Os tomos trans formativos e os tomos aspirantes do nosso
organismo entram por esse campo magntico para porem-se a servio
do tomo Nous do corao.

Todo o processo das grandes Iniciaes realiza-se nas ardentes
cmaras secretas do canal de sushumna.

As quatro grandes Iniciaes de Mistrios Maiores so: srotapanna,
sakridagamin, anagamine arhan. Esses so os quatro sendeiros que
conduzem ao Nirvana.

Porm, o arhan, ainda que seja um Adepto, deve ainda levantar sua
quinta, sexta e stima serpentes da sua divina e eterna trada para
converter-se num Arhat da Nvoa do Fogo.

Essas so as sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores.

So sete as serpentes que devemos levantar praticando magia sexual
intensamente com a mulher ou atravs de uma absteno sexual total e
definitiva, tais como a daqueles iogues autnticos que seguem a senda
da perfeio ou como a dos msticos sublimes: Ramakrishna, Francisco
de Assis ou Antnio de Pdua. (*)

Os mestres da stima escala ardente esto a to somente um passo
da raiz fundamental de sua hierarquia.

125
Essa raiz fundamental da hierarquia branca acha-se encerrada no
baniano humano.

Esse ser maravilhoso o Mestre dos Mestres da grande Loja Branca:
Sanat Kumar, o fundador do Colgio de Iniciados da Fraternidade
Branca Universal.

Ele um dos quatros tronos dos quais fala a Bblia.

Esse grande ser desceu ao nosso planeta no princpio da poca
lemuriana, antes da separao dos sexos, para fundar o Colgio de
Iniciados da grande hierarquia. Ele est encarnado em corpo fsico
desde esse passado longnquo sem que a morte tenha qualquer poder
sobre ele. Vive na sia.

O arhan que chega ao mundo da Nvoa de Fogo est a um passo das
oitava e nona Iniciaes; RAIZ BSICA da hierarquia.

Chega-se a estas alturas praticando-se a magia sexual ou jurando-se
absteno total e definitiva. Em ambos casos, trilhando a senda da
santidade perfeita. (*)

O carma no obstculo. Podemos pagar nossas dvidas com o
sacrifcio, at a ltima gota se sangue, em favor dos seres humanos que
povoam a face da Terra.

Eis aqui, bem-aventurado o homem a quem Deus castiga. Portanto,
no menosprezes a correo do Todo-Poderoso. (Versculo 17. Captulo
5. Livro de J).

Quem tem capital para pagar, paga e se sai bem nos negcios.

Faze boas obras para pagares tuas dvidas.

Quando uma lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei
superior lava a lei inferior.

Combate-se ao Leo com a balana.

Assim, pois, o homem pode romper suas cadeias hora que quiser,
subir as sete escadas ardentes e tornar-se um Drago de Sabedoria na
Nvoa do Fogo...

O tomo primordial ANU o tomo mais puro que entra pelo campo
magntico do nariz e do chacra muladhara.

126
FOAT seleciona os tomos que iro entrar pelas nossas narinas.

FOAT combina os diferentes elementos atmicos para as nossas
finalidades divinas.

Cada ser humano possui seu FOAT prprio, cada mundo csmico
possui seu FOAT prprio e a soma total de todos os FOATS constitui um
FOAT universal, o fogo universal da vida, cujas chamas inteligentes
combinam os elementos atmicos do espao para fecundar a matria
catica.

A me dorme ainda que esteja sempre respirando.

Cada tomo do cosmo est condenado a incessantes diferenciaes.
Apenas ANU no admite diferenciaes.

O alento do Pai-Me sai frio e radiante, esquenta-se e corrompe-se,
para de novo esfriar-se e ser purificado no eterno seio do espao
infinito.

Tudo respira. Tudo flui e reflui, exala e absorve.

Todo fenmeno de respirao fundamenta-se na respirao do
Absoluto.

O Absoluto exala e absorve.

Cada exalao do Absoluto um dia csmico e cada inalao do
Absoluto uma noite csmica.

Quando o corao do nosso sistema solar comeou a palpitar, depois
da grande noite csmica, ficou repetindo a exalao e absoro do
Absoluto dentro de seus sete centros Laya, cujas massas caticas foram
fecundadas por FOAT para que do caos emanassem os sete mundos do
nosso sistema solar.

Essa respirao do Absoluto repete-se no tomo, na formiga, na
guia e no homem.

Tudo flui e reflui tudo vai e vem. Tudo pulsa e repulsa com o ritmo da
respirao divina.

Durante as primeiras dinastias dos faras do velho Egito, eu recebi a
chave da magia sexual num salo sagrado de uma velha pirmide
calcinada pelo sol do deserto.

127
O Mestre, vestido com sua tnica branca, estava de p junto a um
vstago vertical que representava simbolicamente o falo.

Com essa voz sbria e austera dos velhos Hierofantes, instrua-me
sobre os grandes mistrios do sexo.

Sentado em uma grande cadeira, escutava atentamente ao
hierofantes...

Depois, dirigindo seus olhos penetrantes para mim, com voz rgia e
autoritria, disse: Descobre o che-che-re. Eu descobri ento meu rgo
sexual e o Mestre, de lbio a Ouvido, comunicou-me i indizvel segredo
do Grande Arcano, o qual consiste na unio sexual com a mulher,
retirando-se dela sem ejacular o smen, isto , refreando o ato. Logo
depois, pratiquei meu primeiro culto de magia sexual com a sacerdotisa
sob a direo do hierofante.

Isto maravilhoso, exclamei.

Aquele que violava o segredo indizvel do Grande Arcano era
condenado pena de morte. Cortava-se a sua cabea, arrancava-se o
seu corao e suas cinzas era lanadas aos quatro ventos.

Ao no se derramar o smen, o desejo refreado faz com que nossa
energia seminal suba cheia de bilhes de tomos crsticos, os quais
iluminam com a sua luz e esplendor aos trs canais por onde circula o
akasha puro.

A mistura dos tomos crsticos, resultantes do nosso smen
transmutado em energia, ao combinar-se com o akasha puro desperta o
Kundalini positivamente, o qual abre passagem para cima, para o
brahamarandra, atravs das 33 cmaras da nossa coluna espinhal. Eis
como se consegue o Adeptado.

Eduquei-me aos ps dos grandes Hierofantes das pirmides e conheci
a antiga sabedoria dos velhos sbios dos templos de mistrios...

Por isso, quando hoje em dia vejo a esses homenzinhos do sculo
vinte fornicando misticamente, no posso deixar de sentir infinita
piedade por eles...

O alento acsico entra pelas nossas narinas e desce pelo nosso
cordo bramnico.

128
Quando o akasha reforado pela nossa vontade e pela vontade das
hierarquias csmicas, desce de cima, do cu de Urnia e precipita-se
nas profundezas da nossa cana, produzindo o sibilante som S... Sssssss.

Ao chocar-se com o alento acsico com as correntes solar, lunar e
com os tomos crsticos que compe o Kundalini, o fogo sagrado sobe
uma vrtebra ou mais, um cnone ou mais, em seu ascenso pelos 33
cnones at o brahamarandra.

Se o alento acsico, reforado pela vontade, ao descer pelo cordo
bramnico, no lugar de tomos crsticos encontrasse tomos da
fornicao, tomos satnicos, recolhidos dos infernos do homem pelo
movimento de contrao genital que ocorre logo aps a ejaculao do
smen, desse choque do akasha com os tomos satnicos viria o
despertar do Kundalini de forma negativa. E um tomo satnico, que
reside no muladhara, entraria em atividade, controlando o Kundalini e
fazendo-o descer do cccix para baixo, para os infernos atmicos do
homem a fim de formar o famoso rabo com o qual tem representado a
sat.

Com a ejaculao seminal aconselhada por Omar Cherenzi Lind e
pelo extraviado e tenebroso Parsival Krumm-Heller, os rgos sexuais
recolhem por contrao genital os tomos satnicos do inimigo secreto
que, ao tentarem subir ao cu de Urnia, so repelidos violentamente
pelo alento acsico que precipita para baixo, para o cccix. Com isso, o
chacra muladhara desperta negativamente e entra em atividade certo
tomo inimigo secreto, o qual vem a exercer controle sobre o Kundalini,
dirigindo-o para baixo, para os mundos submersos da conscincia.
Assim, forma-se a famosa cauda dos demnios.

Eis como os discpulos dos magos negros separam-se da divina
trada, fechada por Atma-Buddhi-Manas, e convertem-se em
personalidades tntricas do abismo.

O akasha no o ter como muitos supem.

O akasha a causa do som, a causa espiritual do verbo, o anima
mundi, o divinal, cujo alento entra pelo campo magntico do nariz.

Dizem as sagradas escrituras que Deus soprou alento de vida nas
narinas de Ado e lhe infundiu alma viva.

Formou, pois, Jeov ao homem do p da terra e soprou em seu nariz
alento de vida; e tornou-se o homem uma alma viva. (Versculo 7.
Captulo 2, Gnese).

129

Captulo 29

A Primeira Cmara Sanata da Raiz do Nariz

Tens vencido sutis provas, Arhat!

Agora, irmo meu, entra na primeira cmara santa que vai do
entrecenho ao corao.

Ests comeando a unir a mente com o corao.

Entra agora no templo, irmo meu, para celebrar a festa.

Alegra-te corao, canta filho meu...

Finalmente, depois de tantos sculos... Vais unir a mente com o teu
corao...

Canta, corao, porque tua mente humilhou-se diante da majestade
do ntimo...

Canta, corao, porque a mente avana por entre o fogo abrasador
na tua direo...

Canta, corao, porque agora a sabedoria se converter em amor...

Entraste na cmara santa do campo magntico da raiz do nariz...

O templo est em festa, filho meu, porque o barco da tua mente est
voltando da outra margem para as praias inefveis do den, onde os
rios de gua pura da vida vertem leite e mel...

Canta, corao, canta, porque a casa rebelde de Israel se afligiu e se
humilhou diante de Deus...

Canta, corao, canta, porque teu barco vela avana para o porto
da luz...

Canta, corao, porque tua mente j se libertou de todo tipo de
escolas, religies, ordens, seitas, lojas, aulas, conceitos de ptria e de
bandeira, de preconceitos, apetites, temores, intelectualismos, dios,
invejas, sofismas, teorias, etc.

O intelectualismo s pode conduzir ao homem magia negra, pois
est sempre acompanhado de orgulho e egosmo.
130

No so por acaso os orgulhosos, no so por acaso os eruditos do
espiritualismo, aqueles que sempre atacaram, criticaram e
despedaaram furiosamente nossas obras.

O intelecto, s por ele, conduz os homens magia negra.

Aqueles que sempre nos criticam, refutam e atacam, s o fazem por
orgulho, egosmo ou vaidade.

A Mestra H. P. Blavatsky conheceu Adeptos de Inteligncia mediana,
porm Adeptos.

Os poderes dos Mestres dimanam de sua pureza de vida e dos
mritos do corao.

Os poderes de um Mestre dimanam de seu Deus interno e de sua
harmonia com a natureza e com a lei.

Depois de cada reencarnao, quando o Ego pessoal restitui a sua
divina e eterna trada, abandonando o corpo mental, este se desintegra
e seus tomos ficam espargidos no plano mental.

Esses tomos mentais so atrados novamente quando o ntimo volta
a reconstruir seu novo corpo mental para entrar pelas portas de uma
nova reencarnao s escolas da vida.

Esses tomos mansicos, causas tanhicas e de outras categorias, so
da mesma natureza de Manas, isto , da mesma natureza do corpo
mental, vindo a compor as estruturas atmicas desse novo corpo
mental.

Nesses tomos est encerrado o nosso carma.

Este processo vive se repetindo atravs de milhes de nascimentos e
de mortes.

Quando os tomos da mente unirem-se com o ntimo por meio do
fogo da quarta serpente, ento estaremos livres da roda de nascimentos
e mortes.

No obstante, para ser nirvani sem resduos, devemos nos libertar
tanto do bom como do mau carma.

No devemos dever nem permitir que nos devam.

131
Enquanto os Lees da Lei nos deverem algo, seremos nirvanis com
resduo.

Devemos passar para alm do bem e do mal. Devemos passar para
alm da inteligncia e ainda para alm das esferas inefveis do amor.

A essas culminncias da luz, podemos subir somente pelos degraus
do amor e do sacrifcio.

Precisamos fazer muito bem por amor humanidade...

Assim pagamos nossas dvidas...

Mais tarde, os Senhores da Lei tambm devero nos pagar o saldo
favorvel...

Finalmente, nos libertaremos do bom carma e do mau carma para
nos converter em nirvanis sem resduos.

A mente deve se unir com sua divina trada junto com os extratos
anmicos dos veculos astral, vital e fsico.

Assim como a nossa trada reforada pelo quaternrio inferior.

O Manas inferior, junto com o Kamas, Prana e Linga, reforam a
divina trada atravs do fogo.

Da prpria mente, utilizamos to somente seu reduzido extrato
anmico para esses fins transcendentais.

Quando o ser humano j capaz de conversar com seu ntimo,
frente a frente, face a face, chegou ao estado de Turiya.

Muitos perguntam: Como o ntimo? Que aparncia tem?

Quanto mais humilde e simples seja uma pessoa, mais facilmente
compreender a natureza de sua divina e eterna trada.

Porm, os intelectuais s conseguem compreender a divina trada
pela figura geomtrica do tringulo.

Quando a mente se une com o corao, vive na trada e nutre-se
totalmente da trada.

No obstante, a unio da mente com o corao somente possvel
atravs do fogo.
132

Captulo 30

O Caminho Ardente

O caminho gneo que vai do entrecenho ao corao governado por
um Deus atmico de infinito poder.

Avana com passo firme para a segunda cmara desse caminho
ardente, Arhat!

Sagazes tentaes te assediam...

Licores e prazeres te so oferecidos, aparentemente iniludveis.

O mostro verde dos cimes te assalta sutilmente no mundo do
entendimento csmico, onde tua mente flameja abrasadoramente.

Avana Arhat! Permanece alerta e vigilante como a sentinela em
poca de guerra...

Esse caminho ardente que vai do entrecenho ao corao muito
apertado e muito difcil; est cheio de sutilssimas tentaes...

O mais perigoso o doloroso passado da tua vida misturando com
sutis tentaes...

Tens de permanecer firme contra esses sutis perigos.

Quanto mais maliciosa seja a tentao, mais perigosa se torna...

Durante essas provas, deves demonstrar o equilbrio total da mente e
do corao.

Aproximas-te da segunda cmara do gneo caminho que vai do

Triunfaste nas provas, filho meu.

Um grupo de anjos celebra com alegria tua vitria.

Ganhaste o direito de entrar no Nirvana...

Ganhaste o direito de entrar na cavalaria do exrcito celeste...

133
Entra em tua cmara, filho meu, para celebrar a tua festa. s um
nirvani.

Entraste agora na sorte inefvel do Nirvana e as hierarquias divinas
esto cheias de alegria pelo teu triunfo.

s agora em bem-aventurado...

Captulo 31

A Laringe Criadora

Chegaste agora resplandecente flor da tua laringe criadora.

O verbo dos Deuses expressa-se atravs da laringe criadora.

Hadit floresceu em teus lbios fecundos feito verbo.

Hadit a alada serpente do Kundalini.

O Nome esotrico do Kundalini SOL-SIGI-SIG.

Este tambm o nome do sol central.

Estas letras podem tambm ser vocalizadas na seguinte ordem:
Ssssss... uuuuuu... Luuuuuu... Sssssss... Iiiiiiiii... ggggggg... iiiiiiii...
Ssssss... iiiiiiii... gggggg....

Vocaliza-se letra por letra, alongando-se o som de cada letra, tal
como indicamos antes.

O importante prolongar o som de cada vogal. A letra S soa com um
silvo doce e aprazvel. A Bblia fala desse silvo doce e aprazvel nos
seguintes versculos:

E ele disse: Sai fora e pe no monte diante de Jeov. E eis aqui
Jeov que passava, e um grande e poderoso vento que fendia os
montes e quebrava as penhas diante de Jeov, mas Jeov no estava
no vento. E aps o vento, um terremoto, mas Jeov no estava no
terremoto.

E aps o terremoto um fogo, mas Jeov no estava no fogo. E aps o
fogo um silvo aprazvel e delicado. E quando Elias o escutou, cobriu seu
rosto com seu manto e parou-se entrada da caverna. E eis que veio a
134
ele uma voz dizendo: Que fazes aqui Elias? (Versculos 11 a 13. Captulo
19. Reis).

O S como mantram permite-nos sair da nossa caverna (o corpo
fsico) e subir no monte (o plano astral).

A vogal S mantram para sada em corpo astral.
Adormea discpulo, fazendo ressoar com seus lbios o som doce e
aprazvel do S. Quando j se encontre nesse estado de transio ente a
viglia e o sono, levanta-se da cama e saia do quarto rumo igreja
Gnstica.

Ali ns te ensinaremos e te instruiremos na sabedoria divina.

Porm, temos de esclarecer aos nossos discpulos que esta explicao
que terminamos de dar deve ser traduzida em ao imediata.

O estudante deve se levantar do leito com tanta naturalidade quanto
de um menino que nada soubesse de ocultismo. No se trata de
prtica mental. Isso deve ser traduzido em feitos concretos, como
quando algum se levanta para o seu desjejum.

A vogal S tem um poder terrvel.

A vogal S a runa SIG. Quando a vocalizamos, so produzidos raios
na atmosfera interna, que tm poder para despertar o Kundalini.

A laringe criadora ser o rgo sexual da futura e divina humanidade.

A garganta um tero onde a palavra gerada.

O Kundalini d laringe todo o poder onipotente do verbo criador.

As foras solares femininas so simbolizadas por uma guia com
cabea de mulher.

A magia sexual o caminho...

Devemos realizar o Cristo em ns para falar o verbo criador, porm
isso comente possvel quando se aprende a manipular o princpio
feminino do sol...

No entanto, sabemos que a magia sexual muito rdua e difcil para
os homens de vontade dbil. Por isso, recomendamos aos nossos
discpulos primeiro praticar os exerccios da runa TORN para adquirir a
135
fora de vontade necessria para manipular com herosmo a magia
sexual.

O discpulo realizar este exerccio pondo sua mo direita sobre a
cintura para em seguida vocalizar as slabas TI TE TO TU TA. O som de
cada vogal deve ser alongado. Depois, vocalizar o mantram TORN
assim: Toooooorrrrrrrrnnnnnn...

Praticando-se diariamente este exerccio, o discpulo adquirir uma
poderosa fora de vontade com a qual poder praticar a magia sexual e
dominar o animal passional.

Simboliza-se a fora de vontade com a coroa de espinhos do
nazareno.

H que se golpear fortemente a dura pederneira para fazer saltar a
chispa da imortalidade.

A fora de vontade a tremenda fora do sacrifcio; a coroa de
espinhos do Mestre.

vontade e o movimento do Kundalini esto intimamente unidos.

A fora de vontade simbolizada pela runa ESPINA e o movimento
simbolizado pelo signo OLIN dos mexicanos astecas.

As runas ESPINA e MOVIMENTO encerram o segredo da nossa
liberao.

H que se ter fora de vontade para se por o Kundalini em
movimento.

As hierarquias relacionadas com o departamento elemental dos
cedros tm o poder de abrir a porta de OLIN.

Essa porta est situada no orifcio inferior da medula espinhal e por
ela entramos nos grandes mistrios do fogo.

O mantram para se abrir essa porta TORN, o qual se pronuncia
alongando-se o som de cada vogal, assim:
Tooooooorrrrrrrrrnnnnnnnnn...

O mantram TORN tem o poder de pr o akasha puro em movimento
a fim de despertar o Kundalini e faz-lo subir atravs das 33 vrtebras
da coluna espinhal.

136
Este mantram tem o poder de reforar o akasha puro dentro do
nosso cordo bramnico.

OLIM, o signo sagrado dos ndios astecas, a porta de entrada aos
grandes mistrios do fogo.

Faz-se os exerccios de OLIN colocando-se o brao direito na cintura.
Depois, baixa-se o brao direito mantendo-se ambos braos baixos do
lado esquerdo. Por ltimo, pe-se ambos braos na cintura enquanto se
vocaliza o mantram TORN.

Vocaliza-se fazendo-se inalaes e exalaes de ar puro com a
inteno de levar o Cristo vital a cada um dos sete corpos.

O signo OLIN est governado pelo signo de escorpio, o qual rege os
rgos sexuais.

J sabemos que todo o poder do Kundalini est encerrado no falo e
no tero, sendo que a unio de ambos est o segredo do despertar do
Kundalini.

Certa ocasio conferenciava com um Mestre da grande hierarquia
branca, quando ele tocou meu rgo sexual para examin-lo. Ento,
senti por todo meu corpo como um choque produzido por uma descarga
eltrica. O Mestre alegrou-se muito e disse-me: Vais muito bem.

A natureza tem sua origem no fogo e todo o poder do fogo est
encerrado em nossos rgos sexuais.

O Mestre Huiracocha em seu curso de magia rnica ensina tudo isto,
porm as runas sagradas no so propriedade do Mestre Huiracocha, j
que este conhecimento to antigo como o mundo e pertence s
grandes escolas de mistrios internos.

No podemos aceitar aquela afirmao do Mestre Huiracocha que os
negros e os amarelos no podem pertencer a Loja Branca porque esta
unicamente para pessoas da raa branca.

No podemos aceitar este tipo de preconceito racial porque a loja
Branca universal.

Em nossa venervel Loja Branca h Mestres de todas as raas. No
devemos esquecer que os Mestres Moria e K. H. so da raa amarela.

A raa branca no superior nem inferior as outras, mas
simplesmente diferente; isso tudo...
137

Tampouco estamos de acordo com aquele desprezo que Huiracocha
sente pela sabedoria oriental.

Cristo ensinou trs caminhos para se chegar unio com o ntimo.

Quando pregava s multides, quando se exaltava misticamente,
mostrou-nos o caminho de Ramakrishna, o caminho de Kempis, o
caminho de Francisco de Assis. Este o sendeiro de Antnio de Pdua e
de Terezinha de Jesus. Este o sendeiro mstico.

Quando andava com os publicanos, pescadores, bebedores de vinho,
com Madalena, a prostituta arrependida, etc., mostrou-nos o sendeiro
gnstico.

Quando retirou-se para a solido do deserto durante 40dias e 40
noites, ensinou a senda da ioga oriental.

Os sete raios de evoluo csmica reduzem-se a estes trs caminhos
que o nazareno mostrou.

Portanto, no podemos desprezar a sabedoria oriental.

Todos os ntimos Humanos, sujeitos roda de nascimentos e mortes,
pertence a estes trs caminhos.

Contudo, sustentamos que a magia sexual entre homem e mulher o
caminho para se chegar ao Nirvana.

Deus no tem preferncia por ningum. Todos os seres humanos,
sem distino de raa, sexo, casta ou cor, so filhos amados do Pai e
tm os mesmos direitos.

No podemos aceitar de modo algum os preconceitos raciais do
Mestre Huiracocha.

Tampouco podemos aceitar a absurda tese de Huiracocha de que
um pecado que um homem de uma raa se case com uma mulher de
outra raa; e que os filhos bastardos so filhos do diabo.

Reconhecemos no Mestre Huiracocha um Guru da Fraternidade
Branca Universal. Consta-me que arcebispo da Igreja Gnstica, mas
quando faz estas afirmaes em seu CURSO DE MAGIA RNICA,
equivocou-se lamentavelmente.

138
No h duvida que, se o Guru Huiracocha tivesse corpo fsico agora,
ele retificaria a estes erros. Do homem o errar, porm do nscio
permanecer no erro.

S tu, Hadit, o segredo gnstico do meu Ser, o ponto central da
minha conexo e floresce em meus lbios fecundos feito verbo.

Quando o Kundalini do corpo mental chega a essa ROSA GNEA da
laringe criadora, ressoa nos mundos internos uma trombeta do templo e
entramos nele para celebrar a festa...

Todos os seres humanos (brancos, negros, amarelos, vermelhos,
acobreados) Tm direito a falar o verbo da luz e de fazer parte da
grande Fraternidade Branca Universal porque todos so filhos amados
do Pai.

Deus no tem preferncia por ningum; cuida da mesma maneira do
homem formiga, da ave ao rptil.

Deus no tem preconceitos raciais e ama com amor infinito a todos
os nossos irmos desta grande famlia humana.

Os malvados criticam-me porque ensino humanidade a doutrina
secreta dos gnsticos.

Divulgo estes ensinamentos esotricos para salvar a todos os meus
irmos da humanidade.

Tudo o que sei para os meus irmos e estou disposto a ensinar-lhes
as coisas mais sagradas do universo para que entrem no den, como eu
entrei.

Captulo 32

A Quarta Cmara

Chegaste a quarta cmara do estreito caminho que vai da entrecenho
ao corao. Essa cmara est situada sob a glndula tireide, acima de
esterno, parte superior da caixa torcica.

Maliciosas tentaes assaltaram-te no mundo do entendimento
csmico. Compreendeste como o delito se esconde na prpria
espiritualidade.

Entendeste que no incenso da orao tambm se esconde o delito.
139

J viste, irmo meu, como de uma simples amizade espiritual entre
dois seres do sexo oposto pode surgir um requintado adultrio mental
com matizes transcendentais de espiritualidade.

Agora, filho meu, vais compreendendo de que forma e de que
maneira a mente e o corao se unem e se equilibram atravs do fogo.

A porta foi aberta, entra, filho meu, para celebra tua festa.

Chegou o instante, irmo meu, em que deves te preocupar um pouco
mais com a msica.

As orquestras do den ressoam nos espaos infinitos, nos grandes
ritmos do fogo.

O universo sustentado pela magnfica orquestrao das esferas.

Captulo 33

A Quinta Cmara

Entraste na quinta cmara ardente do apertado caminho que vai do

Uma porta se abre. Entre meu filho.

Escuta agora, Arhat, o que o anjo l no livro para ti.

Agora, te so ensinadas, irmo meu, muitas coisas sublimes
relacionadas com o mundo do entendimento csmico.

Ests atuando intensamente no mundo do esprito puro sem a
necessidade de veculos materiais...

Todos os principais ensinamentos esto sendo dados para ti em
lngua sagrada.

Brilhou o sol sobre a rvore da tua vida e entraste na quinta cmara.

J vs, irmo meu, como ests te aproximando do sagrado templo
corao.

Agora, ests entendendo como a mente e o corao se equilibram.

140
Cada vez mais te ds conta de como podes atuar plena conscincia
em teu Eu Superior, sem necessidade dos quatro corpos do pecado.

Realmente, s um Arhan, s um nirvani, filho meu!

s um mestre de Mistrios Maiores, mas no mundo do Nirvana
comeastes a viver como um discpulo dos Deuses.

s Mestre e s discpulo. Aprendeste a obedecer e a mandar.

s um Supre-Homem...

No mundo astral e no mundo mental, levantaste um templo
majestoso, filho meu, mas no mundo do Nirvana possuis to somente
uma capelinha...

Quando ters uma grande catedral no Nirvana?

Quando poderes seres um habitante do 7 salo do nirvana?

Quando poders viver naquela grande cidade de ouro do 7 salo do
Nirvana?

Olha esses seres inefveis que oficiam em suas grandes catedrais do
Nirvana!

Quando sers tu como um deles?

Ai, irmo meu, at agora s tens uma capelinha no primeiro subplano
do Nirvana.

s um principiante no Nirvana, filho meu.

A tarefa mais rdua agora para ti, Arhat!

Se queres progredir no Nirvana, deves sacrificar pela humanidade.

Deves te converter, irmo meu, nu boddhisattwa de compaixo.

Cada sacrifcio teu te ser pago no Nirvana...

S assim, irmo meu, progredirs no Nirvana.

J vs, irmo meu, como o fogo te transformou.

141
J vs, irmo de minha alma, que todo o segredo do Nirvana
encontra escondido em seus rgos sexuais.

Sofrestes o indizvel buscando o Nirvana. Te afiliaste a diversas
religies, escolas, lojas e ordens que to somente te brindaram com o
consolo de um dia...

Praticaste penitncias, vestiste sacos de cilcios sobre teu corpo,
porm em vo, filho meu...

Te esqueceste da porta do den e por isso sofreste, irmo da minha
alma..

J percebeste que o Nirvana est em teus prprios rgos sexuais...

QUANTO TRABALHO, FILHO MEU!

Porm, enfim viste a porta do den em teus rgos sexuais e
entraste...

Captulo 34

A Sexta Cmara

Ests descendo agora pouco a pouco, irmo meu, pelo interior de teu
templo, da torre para o corao.

Ests sentado na janela da base de tua torre.

Est no interior de teu templo, irmo meu, desces pouco a pouco da
cpula para o santurio sagrado do corao.

Do alto dessa janela interna, contempla-se profundamente, o
pavimento do templo...

A altura causa vertigem, irmo meu...

Ai do Arhat que no saiba se controlar da vertigem das alturas
porque cair no abismo...

Quem tem entendimento que entenda e quem tem ouvido que oua o
que eu falo aos Arhat.

Ests muito alto, Arhat; das profundezas do santurio sobe at tua
janela um coro inefvel...
142

Os Mestres cantam deliciosamente em lngua sagrada.

Persevere, Arhat! S cauteloso, S prudente e no te envaideas.
Cuidado com a vertigem da altura.

S humilde, irmo meu, s perfeito assim como o Pai que ests no
cu perfeito.

Entra na tua sexta cmara, irmo meu.

Essa cmara est formada por sales entrecruzados.

Essa cmara pertence ao arcano seis do Tarot: O ENAMORADO.

Te lembras dos teus erros?

Te lembras, irmo meu, daquelas pocas tenebrosas da tua vida,
quando experimentavas em ti mesmo o arcano seis do Taro?

Te lembras daqueles tempos quando erravas pelos tortuosos
caminhos da fornicao e do adultrio?

Entra agora, irmo meu, nessa cmara iluminada pela luz do teu
candelabro.

Recebe com pacincia as dolorosas recordaes... Recebe com
pacincia as admoestaes...

Recebe a tua festa, Arhat!

Captulo 35

A Stima Cmara

Ests diante da porta da stima cmara, arhat!

Essa cmara est simbolizada pelo arcano sete do Taro. O CARRO DE
GUERRA:

Recorda o teu primeiro amor, irmo meu. Recorda a tua Divina Me,
a bendita Deusa do Mundo, que tu abandonaste quando comeste do
fruto proibido.

143
Por acaso, ela no te amava? Que te fazia falta, meu irmo? Por que
a abandonaste a tua me?

Bate, filho ingrato, bate fortemente a porta da stima cmara para
que a abram para ti...

Meu filho arrepende-te da tua ingratido e chora. Lamenta e luta o
indizvel para que os Deuses abram a porta dessa cmara para ti.

Este o arcano sete do Taro. Deves lutar muito, meu irmo, para
que os Deuses abram a porta dessa cmara para ti.

O arcano sete est representado por um carro de guerra puxado por
duas esfinges: uma branca uma negra.

A esfinge branca simboliza a bendita Deusa Me do Mundo e a
esfinge negra simboliza a sombra da Me da Divina: Hcate, Prosrpina,
a rainha dos infernos atmicos desta natureza, a Deusa negra a quem
os demnios tanto adoram.

Tu Abandonaste a tua Me para seguir a tenebrosa deusa das
paixes carnais. Agora, deves arrepender da tua ingratido e bater
fortemente na stima cmara para que os Deuses a abram para ti.

Entra com teu carro de guerra, Arhat! Bate fortemente para que
abram para ti.

A porta foi aberta; entra em tua cmara, Arhat!

Entra na stima cmara e recebe tua festa.

s um menino e te entregaram armas poderosas que, se no
souberes usar, poders ferir aos demais e ferir a ti mesmo.

Captulo 36

A Oitava Cmara

Bate fortemente em teu templo, Arhat!

Alegra-te, irmo meu, alegra-te, pois j chegaste meta do corao.

J pagaram ao especialista que despertou tua quarta cobra e que
atravs de supremos esforos a conduziu sabiamente at os sagrados
centros do corao.
144

Todo trabalho tem de ser pago e o teu especialista j foi pago pelo
grandioso servio de ter conduzido a tua cobra sabiamente desde o
cccix at as inefveis cmaras do corao.

Somente o servio desinteressado, a castidade e a santidade levam-
nos aos inefveis cumes.

Conheo a muitos irmos espiritualistas bons e virtuosos que lutam
pela perfeio.

Conheo a muitos irmos que lutam o indizvel para corrigir seus
defeitos e para se purificarem, porm no se lembram dos demais...
Eles sentem-se sozinhos e lutam por sua auto-superao espiritual e por
seu autoenaltencimento moral, porm no se do conta que tm mais
irmos e que somos todos filhos de uma mesma Me.

Sua espiritualidade uma espiritualidade egosta. Como no servem
a ningum, no se sacrificam por ningum nem lutam pela
espiritualidade de ningum, os Mestres no lhes devem nada. Portanto,
nada se lhes paga porque no se lhes deve.

Toda Iniciao um pagamento que se faz ao homem, porm se
nada se lhe deve, nada se lhe d. Portanto, ainda que grite e clame
pedindo a Iniciao, s ganha cabelos brancos...

A majestosa porta do templo do corao foi aberta.

Entra, irmo meu, na grande catedral da alma para celebrar a festa
do Arhat.

Entra, irmo meu, no templo-corao para receber a quarta iniciao
de Mistrios Maiores.

Veste as tuas melhores roupas... O templo est em festa porque a
mente e o corao j se uniram atravs do fogo.

Algumas beldades inefveis danam diante de ti a sagrada dana das
runas.

Tua mente pende de um madeiro. Est cristificada... E agora
desprendem-na da cruz para celebrar a festa.

Tua mente agora um Cristo vivo. Tua mente resplandece com o
sagrado poder do fogo.

145
Uma msica inefvel ressoa pelos divinos cantos.

Na cmara sacra do teu corao, resplandece o fogo do Arhat.

Agora, levas o Cristo em teu corao e a branca pomba de Esprito
Santo fez seu ninho em teu templo corao.

Alguns anjos inefveis carregam a comprida cauda de rua capa...
Danam as beldades a dana das runas...

Sentado em seu trono, o Rei do Mundo espera, irmo meu...

Com vestimentas cerimoniais, Sanat Kumar entrega-te o sagrado
smbolo de Mercrio.

s um imperador da mente. s um Arhat do pensamento.

Agora, tua mente arde abrasadoramente por entre o crepitar das
chamas universais.

Agora, tua mente resplandece na ROSA GNEA do universo.

Te liberaste da iluso de separatividade. Tu s AQUILO... AQUILO...
AQUILO...

Tu vives em todos os coraes. Tu vs atravs de todos os olhos. Tu
ouves atravs de todos os ouvidos porque tu s AQUILO... AQUILO...
AQUILO...

Agora, podes exclamar: Eu sou Atman, o inefvel.

Eu sou o que sou, o que sempre fui e o que sempre serei.

Todo o infinito estrelado meu corpo... Todo universo minha
personalidade, Por isso, expresso-me com fora e poder atravs de
meus Arhat...

Choro na criana, canto nos pssaros e floreso nos jardins...

Agora, deves entender, irmo meu, a personalidade dentro da
impessoalidade...

Agora, deves compreender, irmo meu, que a iluso de
separatividade uma heresia e que a personalidade egosta daqueles
que querem ser unicamente eles e nada mais a pior das heresias.

146
Quando eu, Aun Weor, afirmo que devemos ter um Eu forte e potente
e uma poderosa personalidade, no me refiro personalidade egosta
nem ao eu animal... Refiro-me unicamente ao Eu divino e a nossa
gigantesca personalidade formada por todos os seres infinitos...

Atman manifesta-se atravs de troves e relmpagos em todos os
espaos infinitos. Atman manifesta-se com potncia atravs de seus
profetas.

Nosso Eu Universal e os corpos de todos os seres vivos so corpos
do nosso Eu interno e divino.

Quando falamos de uma rgia e poderosa personalidade, muitos no
entenderam que falamos da personalidade dentro da impessoalidade e
caram na horrvel heresia da separatividade.

Irmos meus, no vos deixeis guiar pela personalidade egosta do
corpo mental nem pelo intelecto animal.

Vs deveis escutar unicamente ao ntimo que reside no corao. Vs
deveis aprender a ouvir a voz do silncio...

Quando falamos de um Eu universal, no camos no absurdo de
Annie Besant de esquecer da individualidade do ntimo.

Reconhecemos a individualidade dentro da unidade da vida e, ainda
que saibamos que a gota se perde no oceano, sabemos tambm que o
oceano se perde na gota.

Atman uno e expressa-se com muitos; o ardente mar da vida livre
em seu movimento tem muitas chamas...

Porm, tais chamas formam em seu conjunto o mar de fogo
ardente... O mundo da Nvoa de Fogo...

O ntimo individual e universal ao mesmo tempo...

Eu sou a chama que arde em cada corao humano, como arde em
cada gro e no ncleo de cada estrela.

Eu sou a rvore, a pedra, o pssaro, o homem, a luz, o po e o
vinho.

Captulo 37

147
Os Sete Centros do Corao

No corao humano h sete centros divinos. Conforme o Iniciado
chega a cada uma das grandes Iniciaes de Mistrios Maiores, entra
em cada um desses centros cardacos.

A cada uma das sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores, o
Iniciado tem acesso a cada um desses centros.

Na primeira Iniciao de Mistrios Maiores, o Iniciados tem direito a
entrar no primeiro centro. Com a segunda, entra do segundo centro.
Com a terceira, no terceiro; com a quarta, no quarto; com a quinta, no
quinto; com a sexta, no sexto e com a stima, no stimo centro.

Um monte em forma de pirmide e de uma brancura imaculada
aparece diante de ti. Entra, irmo, nessa sagrada cmara, onde
resplandece a imagem do crucificado. J tinhas entrado antes nesse
centro, agora entras nele pela quarta vez, porm de maneira muito
elevada.

Sempre passamos pelos mesmos centros de forma cada vez mais
elevada, seguindo o curso da evoluo csmica.

Agora, irmo meu, entra no segundo centro e recebe teus presentes
e tuas festas.

Entra no terceiro centro e faz girar tua ardente esfera, a qual pende
da corda... Recebe, irmo meu, msica e festas.

Agora, entra, arhan, imperator da mente csmica, em teu quarto
centro.

Esse quarto centro corresponde quarta Iniciao de Mistrios
Maiores.

Ests diante do amanhecer da vida, irmo meu... s um ndio,
selvagem e primitivo, mas selvas virgens da Arcdia... Adoravas o sol
nascente e no usavas raciocnio... Guiavas-te somente pela voz do
instinto.

No fim da jornada, irmo meu, depois de teres cristificado tua mente,
descobre que o fim igual ao princpio, acrescido experincia do ciclo.

Te convenceste que no podias saber mais do que Deus?

A razo um delito de lesa majestade contra Deus.
148

Com teus pobres raciocnios, crias que podias saber mais que o
Criador... E te equivocastes, irmo meu...

Agora, irmo meu, voltaste ao plo positivo do instinto porque o fim
sempre igual ao princpio, mais experincia do ciclo.

Voltaste ao reino da intuio.

J te convenceste, irmo meu, da inutilidade dos teus raciocnios.

Apenas o sendeiro da ao reta, regido pela voz do silncio, pode nos
conduzir aos cimos inefveis do Nirvana.

Ao invs da estar raciocinando e destroando o corpo mental com o
batalhar das antteses, melhor trabalhar intensamente pelo benefcio
da espcie humana.

Quando os raciocnios te assaltarem, vence-os com ltego da
vontade.

Quando a antittica luta de conceitos quiser fracionar a tua mentem
expulsa-os de ti com o ltego da vontade e ocupa-te com teus trabalhos
para no dar campo inutilidade dos raciocnios.

Aos senhores do karma, a nica coisa que lhes interessa so suas
obras.

Aos senhores do karma, no interessa os seus processos
raciocinadores.

O processo de eleio conceitual e o deprimente processo de opo
causam gravssimos danos ao corpo mental.

Quando esses danos se cristalizam no crebro fsico, vm s
enfermidades cerebrais, as manias intelectuais, o alcoolismo, a
neurastenia e a loucura.

Tu no podes saber mais do que Deus, irmo meu. De nada servem,
pois, teus raciocnios. Expulsa do teu Templo de tua mente a todos os
mercadores com o terrvel ltego da vontade.

Cristifica tua mente, bom discpulo. Transmuta a gua em vinho e
abre tuas portas para teu Deus interno para que Ele te ensine a
sabedoria divina. Assim, comers o po da sabedoria sem a necessidade
dos inteis raciocnios que destroam o corpo mental.
149

No plano mental, h hospitais e clnicas onde so recolhidos
atualmente milhares de corpos mentais que enfermaram devido ao
doloroso processo do raciocnio.

A mente deve fluir silenciosa e integralmente sem o deprimente
processo dos raciocnios.

O importante o sendeiro da ao reta; o importante a ao
intuitiva.

A ao intuitiva ao justa, pensar justo, sentir justo,
transmutao plena, ao divina, atividade plena, atividade justa,
santidade expressada, trabalho pleno, sabedoria em ao, amor
ativo...

A humanidade de Aqurio ser uma Humanidade intuitiva.

J viste imperator, quantos seres comearam a jornada contigo?

Milhes de seres humanos comearam a subir a espiral da montanha
da vida, porm a maior parte rodou ao abismo e converteram-se em
demnios...

Somente um punhado de seres chegou contigo ao cume da
montanha...

Entra no templo, Arhat, para celebrar a festa...

O templo est engalanado...

Sanat Kumar, o Ancio do Dias, aguarda-te em seu trono...

Sua majestosa voz ressoa como voz de exrcito...

A Deusa Me do Mundo pe sobre a tua cabea o sagrado manto dos
budas e o diadema com o Olho de Shiva.

O Olho de Dagma resplandece em teu entrecenho e Sanat Kumar
exclama: s um Buda! Ests livre dos corpos de pecado. s um
habitante do mundo dos Deuses... s um Buda...!

O Ancio dos Dias entrega-te a tnica do Buda... Recebe-a, irmo
meu...

150
Do teu corpo mental, sai nesses instantes um formoso menino cheio
de beleza. Ele o extrato anmico do corpo mental, a tua Mente-
Cristo...

Essa bela criatura funde-se agora totalmente com a tua divina e
eterna trada...

A Mente-Cristo formou-se em teu corpo mental...

A Mente-Cristo puro smen transmutado...

A Mente-Cristo o resultado da magia sexual.

s um bem-aventurado, Buda!

Sanat Kumar oferece-te um novo trono...

Os irmos do templo alegram-se, regozijam-se com o novo Buda.
Todos te abraam e te beijam o santo sculo.

A festa imensa...

A Deusa me do Mundo pariu um novo Buda no mundo dos Deuses.
Agora, resplandeces com imaculada beleza nessa ROSA GNEA da
natureza.

Manas fundiu-se com o Atma-Buddhi-Manas na sede de Brahama
puro, onde somente resplandece a sagrada sabedoria do boddhidharma.

A Deus Me do Mundo exclama: Eis aqui um filho muito amando. Eis
aqui um novo Buda!

Esta a sabedoria do corao. Esta a sabedoria do SELO DO
CORAO...

Por fim, a mente e o corao fundem-se totalmente...

A msica das esferas ressoa pelos divinos cantos e no templo dos
Deuses as beldades danam as sagradas runas...

Fim
151

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Rosa gnea V.M.

Samael Aun Weor

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