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Cronologia da Nossa poca

A expresso "tempo do fim" um conceito muito abrangente. Seu curso comeou por ocasio da primeira vinda de Jesus a esta terra. 1 Corntios 10.11 diz: "Estas coisas lhes sobrevieram como exemplos e foram escritas para advertncia nossa, de ns outros sobre quem os fins dos sculos tm chegado". Em Hebreus 1.1-2 est escrito: "Havendo Deus, outrora, falado, mutas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pela qual tambm fez o universo". Consequentemente desde a primeira vinda de Jesus, j vivemos de fato no tempo do fim. Ele toma seu rumo determinado, predito por Deus, e conduz poca que se pode chamar de "fim dos tempos finais" antes da vinda de Jesus. As cartas s igrejas do Apocalipse dentre outras coisas nos descortinam o curso da cronologia da nossa poca e nos mostram claramente onde nos encontramos hoje. Encontramos o versculo-chave no ltimo livro da Bblia no captulo 1, versculo 19; "Escreveu, pois, as coisas que viste, e as que so, e as que ho de acontecer depois destas". Esta afirmao se refere ao livro de Apocalipse como um todo e especialmente s sete igrejas, s quais o Senhor se dirige logo em seguida: "Quanto ao mistrio das sete estrelas que viste na minha mo direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros so as sete igrejas"(v. 20). No versculo 19 temos uma diviso em trs partes, que muito importante para a nossa anlise a seguir: 1) - "...o que viste..." Trata-se das sete igrejas, que de fato existiam no tempo em que Joo estava exilado na ilha de Patmos e recebeu o Apocalipse. 2) - "...e as que so..." Igualmente aqui se trata dos sete tipos de igrejas que sempre existiram durante toda a histria da igreja. 3) - "...e as que ho de acontecer". As sete igrejas tambm simbolizam isoladamente as diferentes pocas da Igreja. Elas nos mostram o decurso tpico da igreja da Igreja de Jesus desde a hora de seu nascimento no Pentecoste at o arrebatamento. Primeiramente dedicaremos nossa ateno ao ponto 3, e queremos ver o que cada uma das igrejas do Apocalipse nos tema dizer em relao s diferentes pocas da Igreja.

1) - fesio
Ela a igreja apostlica ou a igreja ps-apostlica (30-100 d. C), que tinha a fama de ter perdido o primeiro amor: "Tenho, porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor" (Ap 2.4). Por meio dessa igreja colocada diante dos nossos olhos a fase inicial da histria crist. Mas ela tambm o fim do
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tempo apostlico. Os crentes da Igreja de feso (como tambm as outras igrejas daquele tempo) experimentaram o tempo inicial do primeiro amor. Os apstolos tiveram grande atividade em seu meio. Por toda parte houve um grande despertamento no nome de Jesus Cristo. Recordemos apenas o tempo de paulo em feso, a carta aos fesos e o choro deles por acasio da despedida do apstolo (At 20.3638). Pouco a pouco todos oa apstolos foram morrendo - e j o primeiro amor de Jesus Cristo fora se definhando.

2) - Esmirna
A Igreja de Esmirna, que no temia o martrio, estava sob perseguio romana (100-313 d.C). A ela o Senhor exaltado disse: "No temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o Diabo est para lanar em priso alguns de vs, para serdes postos prova, e tereis tribulao de dez dias. S fiel at morte, e darte-ei a coroa da vida" (Ap 2.10). Ouweneel escreveu em seu "Das Buch der Offebarung"( "O Livro do Apocalipse") em relao tribulao de dez dias: Na aplicao proftica da carta pode-se interpretar isso como uma indicao das dez grandes perseguies, que aconteceriam sob o governo de dez imperadores romanos, que de fato aconteceram no sculo 2 e 3.

3) - Prgamo
A igreja de Prgamo caracteriza a igreja da poca de Constantino (313-600 d. C). Nessa poca o cristianismo se tornou religio oficial do Estado romano. Dessa maneira, a igreja comeou a se misturar com o mundo. Em grande parte o cristianismo se submeteu proteo do imperador e com isso, proteo do mundo. Ao mesmo tempo no deve passar despercebido que o diabo ainda continua sendo o prncipe deste mundo (Jo 12.31). Por isso o Senhor Jesus tambm diz aos crentes desta poca, como outrora igreja de Prgamo, que eles habitam onde est o trono de Satans: "Conheo o lugar em que habitas, onde est o trono de Satans"(At 2.13a).

4) - Tiatira
A igreja de Tiatira simboliza o tempo escuro da Idade Mdia, em que a igreja catlica atingiu o seu apogeu (600-1517 d.C.). Aqui se infiltrou uma falsa doutrina no cristianismo. Uma mulher comeou a governar e os profetas verdadeiros, ou seja, os crentes foram perseguidos. O Senhor exaltado teve que dizer a igreja de Tiatira: "Tenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher, Jesabel, que a si mesmo se declara profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos dolos" (Ap 2.20). A igreja catlica alega at hoje ser porta-voz de Deus. Esse sistema eclesistico apesar das muitas "boas obras"

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chamado de igreja "das coisas profundas de Satans" (v. 24). Esse falso sistema permanecer at Jesus voltar (v.25); mas, at o fim, tambm haver nele crentes verdadeiros (v. 24).

5) - Sardes
Por meio dessa igreja feita aluso ao tempo da Reforma (1517-1648). Muitos comentarista pensam que com isso descrita a igreja reformada, da maneira como se desenvolveu mais tarde. O Senhor disse igreja de Sardes: "Conheo as tuas obras, que tens nome de quem vive mas est morto... Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-te. Porquanto, se no vigiares, virei como ladro, e no conhecer de modo algum em que hora virei contra ti" (Ap 3.1b e 3). Ela se tornou viva no tempo dos reformadores e tambm recebeu o nome de "igreja reformada". Mas o seu desenvolvimento posterior mostra que ela tudo, menos igreja viva. H algum tempo foi transmitido pela televiso alem um programa com o ttulo "As pginas negras da Bblia". No referido programa foram entrevistados telogos liberais como o professor Gerd Ldemann e outros. Eles citaram os chamados salmos de vingana e os explicaram de maneira to blasfema que indescritvel. Este apenas um dos muitos exemplos que mostram qual a situao na maioria dos grupos da igreja reformada na Europa. Naturalmente, dentro dessa igreja, h tambm pastores convertidos e verdadeiros filhos de Deus que praticam o cristianismo decidido e autntico. Mas o sistema como um tal est corrompido: "...tens nome de que vives e est morto".

6) - Filadlfia
A igreja de Filadlfia a sntese do tempo dos grandes movimentos misionrios e dos despertamentos (1648-1900). Encontramos o versculo-chave em Apocalipse 3.8: "Conheo as tuas obras - eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual ningum pode fechar - que tens pouca fora , entretanto, guardaste a minha palavra e no negaste meu nome". Isso no aconteceu apenas na igreja de Filadlfia naquele tempo, mas tambm, mais tarde, aconteceu de fato na histria da Igreja. Desde o sculo 17 at o sculo 19 d.C. acorreu, com poucos recursos, um grande despertamento missionrio no mundo inteiro. Sem trens, automveis e avies, mas a caminho durante meses a p, a cavalo ou de navio se fizeram grandes coisas: "Eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta , a qual ningum pode fechar - que tens pouca fora, entretanto guardaste a minha palavra e no negaste o meu nome". Nessa poca surgiu a abenoada Misso no interior da China por meio de Hudson Taylor. Charles Studd se ps a caminho como missionrio para China, ndia e frica. Tambm as viagens missionrias de David Livingstone na frica intransitvel so dessa poca. Charles Spurgeon pregou a palavra no "Tabernculo" em Londres, onde milhares o ouviram e multides se converteram a Cristo. Cousa semelhante aconteceu por meio dos evangelistas Dwight Moody, George Whitefield e outros. Ou pensemos em Friedrich von Bodelschwingh, por meio do qual incontveis enfermos, aleijados, deprimidos,
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desamparados e errantes encontraram um lar, segurana, cura e uma vida plena em Jesus Cristo. Assim como Bodelschwingh na Alemanha, tambm William Booth na Inglaterra sentiu a necessidade de ajudar fsica e espiritualmente os mais pobres dos pobres. Ele fundou o Exrcito de Salvao, que hoje trabalha no mundo inteiro. Sentindo a necessidade e vendo a misria das muitas crianas e jovens sem lar em Bristol, George Mller fundou orfanatos nessa cidade, onde muitas crianas rfs foram alimentadas, alfabetizadas e encontraram com Jesus Cristo. Alm desses, ainda houve incontveis outros "serventes de Deus" que, naquela poca de despertamento, serviram ao Senhor com fidelidade no leste, oeste, norte e sul.

6) - Laodicia
Com ela se faz referncia ltima poca de Igreja antes da vinda de Jesus (1900 at o arrebatamento). Tanto para a igreja dequele tampo em Laodicia como tambm profeticamente para o nosso tempo, o Senhor Jesus fala de qualquer outra coisa, menos de despertamento. Ao contrrio, esse um tempo de apostasia da f e dos fundamentos Bblicos. Nesta carta descrito profeticamente o cristianismo apstata, rico e abastado de tempos finais, que no fim degenera na meretriz de Apocalipse 17. Tambm aqui quero salientar que, em todas as sete igrejas, sempre houve e h aqueles que so fiis e vencem o mal. Em Apocalipse 3.14-19 lemos: "Ao anjo da igreja em Laodicia escreve: Estas coisas diz o Amm, a testemunho fiel e verdadeiro, o princpio da criao de Deus: Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente! Assim, porque s morno e nem s quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca: porque dizes: Estou rico a abastado e no preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego, e nu. Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que no seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colrio para ungires os olhos, a fim de que vejas. Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso e arrepende-te". Esta igreja conhecida pelo fato de possuir tudo - menos o Senhor. Ela est em contraste direto com a igreja de Filadlfia, que alm do Senhor, no considera nada propriedade sua. O que ser melhor ? Baruch H Shem! Bendito seja o Nome!

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