A BBLIA

Tem 66 livros 39 livros esto contidos no Velho Testamento 27 livros compem o Novo Testamento 40 pessoas a escreveram O autor Deus Traduzida em mais de 1.500 lnguas e dialetos Escrita num perodo aproximado de 1.600 anos FOI ESCRITA EM TRS LNGUAS: * Hebraico * Aramaico * Grego A BBLIA contm: Captulos ----- 1.189 Versculos ---- 31.102 Palavras ------ 773.693 Letras -------- 3.566.480 NOTA: Deus usou homens simples, iletrados e tambm usou homens cultos; advogado, mdico e reis que praticaram terrveis pecados, mas que se arrependeram, se converteram e escreveram os livros da Bblia. Moiss - Graduado nas faculdades do Egipto Pedro - Pescador Isaas - Lavrador Lucas - Mdico Ams - Boieiro Paulo - Advogado Deus usou pessoas que no sabiam falar e Ele quer, pode e vai te usar para pregar as verdades da Profecia contida neste livro. Subdiviso da BBLIA pode ser dividida em cinco partes: 1- HISTRIA Livros que narram as mais belas histrias da Bblia. Tais como a Criao, Queda do Homem, O povo de Israel e as histrias dos heris de todos os tempos. Esta subdiviso vai do livro de Gnesis ao livro de Ester e inclui o livro de Atos que se encontra no Novo Testamento. Aproximadamente 90% do que se encontra escrito nesses livros entendem-se como se l.

2- POESIA Livros escritos numa linguagem potica. So eles: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares de Salomo, sendo que 85% desses livros entende-se como se l. 3- PROFECIA Livros escritos na linguagem proftica. Vai de Isaas a Malaquias, incluindo o livro do Apocalipse no Novo Testamento. Os dois principais livros de profecias para o nosso tempo so: Daniel e Apocalipse. interessante notar que dos livros profticos 95% NO se entende como se l. Por esta razo se torna necessrio um estudo mais profundo. 4- EVANGELHOS So livros que contam tudo sobre a vida de Jesus e mostram o que preciso para alcanar a salvao eterna. So: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Desses livros, 85 % entende-se como se l. NOTA: 15% so as parbolas. 5- CARTAS: Tem incio em Romanos e termina em Judas sendo que, das cartas, 90% entende-se como se l.

VEJA QUE NO D PARA ENTENDER DO JEITO QUE EST ESCRITO RESUMO DE JEREMIAS
RESUMO DA CPAD DO LIVRO DE JEREMIAS (BBLIA BEP) Esboo I. Chamada e Atribuies de Jeremias (1.1-19) II. Palavra Proftica de Jeremias a Jud (2.133.26) A. Profecias de Juzo (2.129.32) 1. A Apostasia Deliberada de Jud e Sua Assolao Iminente (2.16.30) 2. A Loucura e Hipocrisia Religiosa de Jud (7.110.25) 3. A Infidelidade de Jud ao Concerto (11.113.27) 4. Predies de Julgamentos, Intercesso, Solido e Pecados de Jud (14.117.27) 5. Duas Parbolas Profticas e uma Lamentao (18.120.18) 6. Condenao dos Reis mpios, dos Falsos Profetas e da Decadente Jud (21.124.10) 7. O Cativeiro Babilnico Vindouro (25.129.32) B. Profecias Acerca da Restaurao (30.133.26) 1. Dimenses da Restaurao Divina do Povo de DEUS (30.131.26) 2. Promessa de um Novo Concerto e uma Ilustrao da F (31.2732.44) 3. O Justo Renovo de Davi (33.1-26) III. O Papel de Jeremias Como Atalaia Proftico (34.145.5) A. Declarao a Zedequias do Cativeiro Vindouro (34.1-22) B. A Lio dos Recabitas (35.1-19) C. A Queima dos Escritos de Jeremias e Sua Dupla Priso (36.138.28) D. O Cumprimento da Profecia de Jeremias sobre a Queda de Jerusalm (39.1-18) E. Ministrio de Jeremias Aps a Queda de Jerusalm (40.145.5) IV. A Palavra Proftica de Jeremias s Naes (46.151.64) A. Egito (46.1-28) B. Filstia (47.1-7) C. Moabe (48.1-47) D. Amom (49.1-6)

E. Edom (49.7-22) F. Damasco (49.23-27) G. Arbia (49.28-33) H. Elo (49.34-39) I. Babilnia (50.151.64) V. Apndice Histrico da Queda de Jerusalm (52.1-34) Autor: Jeremias Tema: O Juzo Divino e Inevitvel de Jud Data: Cerca de 585580 a.C. Consideraes Preliminares O ministrio proftico de Jeremias foi dirigido ao Reino do Sul, Jud, durante os ltimos quarenta anos de sua histria (626586 a.C.). Ele viveu para ser testemunha das invases babilnicas de Jud, que resultaram na destruio de Jerusalm e do templo. Como o chamado de Jeremias propunha-se a que ele profetizasse nao durante os ltimos anos de seu declnio e queda, compreensvel que o livro do profeta esteja cheio de prenncios sombrios. Jeremias, filho de sacerdote, nasceu e cresceu na aldeia sacerdotal de Anatote (mais de 6 km ao nordeste de Jerusalm) durante o reinado do mpio rei Manasss. Jeremias comeou seu ministrio proftico durante o dcimo-terceiro ano do reinado do bom rei Josias, e apoiou seu movimento de reforma. No demorou para perceber, no entanto, que as mudanas no estavam resultando numa verdadeira transformao de sentimentos do povo. Jeremias advertiu que, a no ser que houvesse verdadeiro arrependimento em escala nacional, a condenao e a destruio viriam de repente. Em 612 a.C., a Assria foi conquistada por uma coalizo babilnica. Cerca de quatro anos depois da morte do rei Josias, o Egito foi derrotado por Babilnia na batalha de Carquemis (605 a.C.; ver 46.2). Naquele mesmo ano o exrcito babilnico de Nabucodonosor invadiu a Palestina, capturou Jerusalm e deportou alguns dos jovens mais seletos de Jerusalm para Babilnia, entre eles Daniel e seus trs amigos. Uma segunda campanha contra Jerusalm ocorreu em 597 a.C., ocasio em que foram levados dez mil cativos Babilnia, entre os quais Ezequiel. Durante todo esse tempo, as advertncias profticas de Jeremias a respeito do juzo divino iminente passaram despercebidas pela nao. A ltima invaso babilnica tomou Jerusalm, o templo e a totalidade do reino de Jud em 586 a.C. Este livro proftico revela que Jeremias, freqentemente chamado de o profeta das lgrimas, era um homem com uma mensagem severa, mas de corao sensvel e quebrantado (e.g., 8.219.1). Seu esprito sensvel tornou mais intenso o seu sofrimento, medida que a palavra de DEUS ia sendo repudiada por seus familiares e amigos, pelos sacerdotes e reis, e pela totalidade do povo de Jud. Embora fosse solitrio e rejeitado durante toda a sua vida, Jeremias no deixou de ser um dos mais ousados e corajosos profetas. Apesar da grande oposio, cumpriu fielmente sua chamada proftica para advertir seus concidados de que o juzo divino estava s portas. Resumindo a vida de Jeremias, certo escritor disse: Nunca foi imposto sobre um homem mortal fardo mais esmagador. Em toda a histria da raa judaica, nunca houve semelhante exemplo de intensa sinceridade, sofrimento sem alvio, proclamao destemida da mensagem de DEUS e intercesso incansvel de um profeta em favor do seu povo como se observa no ministrio de Jeremias. Mas a tragdia de sua vida foi esta: pregava a ouvidos surdos e s recebia dio em troca do seu amor aos compatriotas (Farley). O autor do livro indicado com clareza: Jeremias (1.1). Depois de profetizar durante vinte anos a Jud, Jeremias foi ordenado por DEUS a deixar a sua mensagem por escrito. Assim o fez, ao ditar suas profecias a seu fiel secretrio, Baruque (36.1-4). Visto que Jeremias estava proibido de comparecer diante do rei, enviou ento Baruque para ler as profecias no templo. Depois disso, Jeudi as leu diante do rei Joaquim. O monarca demonstrou desprezo a Jeremias e palavra do Senhor ao cortar e queimar o rolo (36.22,23). Jeremias voltou a ditar suas profecias a Baruque, e dessa vez incluiu at mais do que estava no primeiro rolo. Propsito O livro foi escrito: (1) para fornecer um registro permanente do ministrio proftico de Jeremias e sua mensagem;

(2) para revelar o inevitvel juzo divino por ter o povo transgredido o concerto e persistido em sua rebelio contra DEUS e sua palavra; e (3) para demonstrar a autenticidade e autoridade da palavra proftica. Muitas das profecias de Jeremias foram cumpridas durante a prpria vida do profeta (e.g., 16.9; 20.4; 25.1-14; 27.19-22; 28.15-17; 32.10-13; 34.1-5;); outras, que envolviam o futuro distante, foram cumpridas posteriormente, ou ainda esto por se cumprir (e.g., 23.5,6; 30.8,9; 31.31-34; 33.14-16). Viso Panormica O livro essencialmente uma coletnea de profecias de Jeremias, dirigidas principalmente a Jud (229), mas tambm a nove naes estrangeiras (4651); estas profecias focalizam principalmente o juzo, embora haja algumas que dizem respeito restaurao (ver especialmente os caps. 3033). Essas profecias no esto dispostas numa ordem rigidamente cronolgica ou temtica, embora o livro de Jeremias tenha a estrutura global indicada no esboo. Parte do livro est escrita em linguagem potica, ao passo que outras tm a forma de prosa ou narrativa. Suas mensagens profticas esto entrelaadas com os seguintes aspectos histricos: (1) a vida e ministrio do profeta (e.g., caps. 1; 3438; 4045); (2) a histria de Jud, principalmente durante o perodo dos reis: Josias (caps. 16), Joaquim (720) e Zedequias (2125; 34), inclusive a queda de Jerusalm (cap. 39), e (3) eventos internacionais que envolviam Babilnia e outras naes (25 29; 4652). Assim como Ezequiel, Jeremias pratica vrias aes simblicas a fim de ilustrar de modo claro a sua mensagem proftica: e.g., o cinto podre (13.1-14), a seca (14.1-9), a proibio divina de no se casar ou ter filhos (16.1-9), o oleiro e o barro (18.1-11), o vaso do oleiro, que se fragmentou (19.1-13), os dois cestos de figos (24.1-10), o jugo no seu pescoo (27.1-11), a compra de um terreno na sua cidade natal (32.6-15) e as grandes pedras colocadas no pavimento de tijolos de Fara (43.8-13). A compreenso clara que Jeremias tinha da sua chamada proftica (1.17), juntamente com as freqentes reafirmaes de DEUS (e.g., 3.12; 7.2, 27,28; 11.2, 6; 13.12,13; 17.19,20), capacitaram-no a proclamar com ousadia e f a palavra proftica a Jud, apesar de esta nao sempre reagir com hostilidade, rejeio e perseguio (e.g., 15.20,21). Aps a destruio de Jerusalm, Jeremias foi levado contra sua vontade ao Egito, onde continuou profetizando at a sua morte (caps. 43; 44). Caractersticas Especiais Sete aspectos principais caracterizam o livro de Jeremias: (1) o segundo maior livro da Bblia, pois contm mais palavras (no captulos) do que qualquer outro livro, exceto Salmos. (2) A vida e as tribulaes pessoais de Jeremias como profeta so reveladas com maior profundidade e detalhes do que as de qualquer outro profeta do AT. (3) Est permeado com as tristezas, angstias e prantos do profeta das lgrimas por causa da rebeldia de Jud. Apesar de sua mensagem severa, Jeremias sentia tristeza e quebrantamento profundos por causa do povo de DEUS. Mesmo assim, sua maior lealdade era dedicada a DEUS, e sua mais profunda tristeza era a mgoa sofrida por DEUS. (4) Sua palavra-chave rebelde (usada treze vezes), e seu tema perptuo o inescapvel juzo divino em retribuio rebeldia e apostasia. (5) Sua maior revelao teolgica o conceito do novo concerto, que DEUS estabeleceria com seu povo fiel num tempo futuro de restaurao (31.31-34). (6) Sua poesia to eloqente e lrica quanto qualquer outra obra potica da Bblia, com uso abundante de metforas excelentes, frases vvidas e passagens memorveis. (7) H mais referncias nao de Babilnia nas profecias de Jeremias (16.4) do que em todo o restante da Bblia. O Livro de Jeremias ante o N.T. O emprego principal do livro de Jeremias no NT diz respeito sua profecia de um novo concerto (31.31-34). Embora Israel e Jud tivessem transgredido, repetidas vezes, os concertos com DEUS, sendo, posteriormente, arruinados como castigo por sua rebeldia, Jeremias profetizou a respeito de um dia em que DEUS faria com eles um novo concerto (31.31). O NT deixa claro que esse novo concerto foi institudo com a morte e ressurreio de JESUS CRISTO (Lc 22.20; cf. Mt 26.26-29; Mc 14.22-25), est sendo cumprido agora na igreja, que o povo de DEUS segundo o novo concerto (Hb 8.8-13), e chegar ao seu clmax na grande salvao de Israel (Rm 11.27). Outras passagens messinicas de Jeremias aplicadas a JESUS CRISTO no NT so: (1) o Messias como o Bom Pastor e o

Justo Renovo de Davi (Jr 23.1-8; ver Mt 21.8,9; Jo 10.1-18; 1 Co 1.30; 2 Co 5.21); (2) o choro amargo em Ram (Jr 31.15), cumprido na poca em que Herodes procurou matar o menino JESUS (ver Mt 2.17,18), e (3) o zelo messinico pela pureza da casa de DEUS (Jr 7.11), demonstrado por JESUS quando purificou o templo (ver Mt 21.13; Mc 11.17; Lc 19.4).