MDULO DIDTICO DE SOCIOLOGIA

Por uma Sociologia da Juventude

INTRODUO
Compreender a perspectiva sociolgica acerca do mundo requer um olhar mais apurado sobre os acontecimentos da vida social. A imaginao sociolgica nos pede, sobretudo, que sejamos capazes de pensar nos distanciando das rotinas familiares de nossas vidas cotidianas, para poder v-las como se fossem algo novo. Por isso, para compreender sociologicamente, preciso incentivar um olhar que alcance acontecimentos e sujeitos no como problemas sociais, como tantas vezes so percebidos no senso comum, mas avist-los como problemas sociolgicos. Nesse sentido, ter a juventude ou sujeitos jovens como temas de compreenso sociolgica exige tambm a compreenso do senso comum sobre a juventude. Afinal, quais so as imagens mais comuns sobre a juventude: fase de transio ou momento presente, tempo de liberdade ou de responsabilidades? Alcanar as formas como os jovens so vistos pela sociedade, pela mdia, pelo Estado e outras instituies nos possibilita rasgar os vus das representaes sociais e compreend-los sob uma nova tica. Uma aventura que em boa medida depende de nossa disposio para sair dos estreitos limites dos preconceitos e alcanar a possibilidade de desnaturalizao dos modos de ser jovem, atravs de entendimentos sobre as variadas dimenses da condio juvenil. Nesse texto, vamos discutir alguns temas da sociologia da juventude, problematizando a noo de juventude, alguns aspectos da realidade juvenil no Brasil (trabalho, educao, mortalidade), as culturas e estilos, sociabilidades e a questo da participao juvenil na contemporaneidade. Sugerimos que cada um destes temas seja objeto de discusso em uma aula, perfazendo assim uma unidade. No final apresentamos algumas sugestes de atividades a serem desenvolvidas com os alunos.

JUVENTUDE: UMA CATEGORIA EM CONSTRUO

Inicialmente necessrio discutir a nossa compreenso sobre a categoria Juventude, cujo debate se insere em uma reflexo mais ampla acerca dos tempos da vida. Assim se explica a epgrafe acima. Nela, Morin faz uma provocao a respeito das relaes que mantemos com a idade, levando-nos a refletir sobre os significados de se ter uma idade, as relaes entre os diferentes tempos da vida e, principalmente, a naturalizao com que geralmente tratamos este tema, como se ser criana, jovem ou velho fosse apenas um dado da natureza, e no uma dimenso simblica. Voc j parou para pensar nisto? Morin vai contra toda uma tendncia de pensar a infncia, a juventude a maturidade e a velhice como etapas rgidas, que se esgotam em si mesmas, como se a passagem de cada um desses ciclos implicasse a superao do anterior. Nessa concepo, ainda muito presente entre ns, a cada uma dessas etapas seria necessrio adequar-se a um conjunto de normas socialmente definidas, que, associadas a um imaginrio social, vo nos dizer desde o que podemos ou no fazer em cada idade, at o que vestir ou mesmo como falar. No seguir estas normas implica cair no ridculo, uma forma de coagir os possveis desviantes. Assim, a idade no a sua nem a minha, a idade do outro, que ao nos ser dada nos possui, de tal forma que nosso tempo fica aprisionado. Significa dizer que ainda existe entre ns uma imposio de uma identidade em funo de parmetros socialmente estabelecidos: indicado quem se pode ser, o que se pode fazer e o que permitido ou no em tal ou qual idade. Ao contrrio desta posio, Morin (1987, p.255) afirma que cada ciclo da vida engloba todos os outros vivenciados at ento: agora, quando se misturam envelhecimento e rejuvenescimento, que sinto em mim todas as idades da vida. Sou permanentemente a sede de uma dialgica entre infncia / adolescncia / maturidade / velhice. Evolu, variei, sempre segundo esta dialgica. Em mim, unem-se, mas tambm se opem, os segredos da maturidade e os da adolescncia. Nessa outra forma de refletir e lidar com os tempos da vida supera-se a sucesso linear e fechada de cada uma das suas etapas. Significa ver e viver as experincias articuladas, com a possibilidade de mltiplas respostas, de forma que uma idade no elimina a outra, mas a contm. Significa assumir o direito de jogar, em cada situao, com todas e cada uma das cartas da experincia acumulada, seja ela grande ou pequena, de tal maneira que, em cada itinerrio pessoal, o tempo fosse nosso amigo, e no crcere, permitindo, assim, uma identidade flexvel e diversificada. Essas concepes interferem diretamente na forma como geralmente se elabora uma compreenso e define-se uma postura diante da infncia, da juventude e tambm da velhice. Nos deparamos no cotidiano com uma srie de imagens socialmente construdas a respeito da juventude que interferem na nossa maneira de compreender os jovens. Uma das mais arraigadas a juventude vista na sua condio de transitoriedade, onde o jovem um vir a ser, tendo, no futuro, na passagem para a vida adulta, o sentido das suas aes no presente. Sob essa tica, h uma

tendncia de encarar a juventude na sua negatividade, o que ainda no se chegou a ser. negando o presente vivido. Essa imagem convive com outra: a juventude vista como problema, ganhando visibilidade quando associada ao crescimento alarmante dos ndices de violncia, ao consumo e trfico de drogas ou mesmo expanso da AIDS e da gravidez precoce, entre outros. No que estes aspectos da realidade no sejam importantes e estejam demandando aes urgentes para serem equacionados. A questo : ao conceber o jovem de uma maneira reducionista, vendo-o apenas sob a tica do problema, as aes em prol da juventude passam a ser focadas na busca de superao do suposto problema e, nesse sentido, voltam-se somente para os setores juvenis considerados pela sociedade, pela escola e pela mdia como em situao de risco. Tal postura inibe o investimento em aes baseadas na perspectiva dos direitos e que desencadeiem polticas e prticas que focalizam a juventude nas suas potencialidades e possibilidades. Uma outra imagem presente uma viso romntica da juventude, que veio se cristalizando a partir dos anos sessenta, resultado entre outros, do florescimento da indstria cultural e de um mercado de consumo dirigido aos jovens (Abramo,1994). Nessa viso a juventude seria um tempo de liberdade, de prazer, de expresso de comportamentos exticos. A essa idia se alia a noo de moratria, como um tempo para o ensaio e erro, para experimentaes, um perodo marcado pelo hedonismo e pela irresponsabilidade, com uma relativizao da aplicao de sanes sobre o comportamento juvenil. Mais recentemente, acrescenta-se uma outra tendncia em perceber o jovem reduzido apenas ao campo da cultura, como se ele s expressasse a sua condio juvenil nos finais de semana ou quando envolvido em atividades culturais. Na perspectiva da sociologia da juventude, necessrio colocar em questo essas imagens, pois, quando arraigados nesses modelos socialmente construdos, corremos o risco de analisar os jovens de forma negativa, enfatizando as caractersticas que lhes faltariam para corresponder a um determinado modelo de ser jovem, ou mesmo projetarmos nas novas geraes as lembranas, idealizaes e valores da juventude de uma outra poca. Agindo dessa forma, no conseguimos apreender os modos pelos quais os jovens reais constroem a sua experincia como tais, muito menos apreender as suas demandas. Como nos lembra a antropologia: para compreender necessrio conhecer. Mas, afinal, como compreender a juventude? Temos de partir da idia que os tempos da vida, e neles a juventude, so constitutivos da produo e reproduo da vida social. Significa dizer que em qualquer sociedade humana existe uma forma prpria de categorizar os tempos da vida, atribuindo significados culturais a cada uma das etapas biolgicas do desenvolvimento humano. (Debert, 2000). Em grande parte das sociedades indgenas, por exemplo, a passagem da infncia para a juventude se dava (e ainda se d) atravs dos chamados ritos de passagem. Eram e so provas difceis, nas quais tanto o menino quanto a menina tinham de provar que podiam assumir uma nova identidade social, definindo assim a passagem para o mundo adulto. So provas quase sempre duras, dolorosas: os meninos tm de mostrar que sabem usar armas, reconhecer plantas e animais, a sentir medo e a experimentar as dificuldades de sobrevivncia. As meninas, por sua parte, tm de mostrar que esto familiarizadas com os segredos da gestao da vida. a partir dessas provas que eles podem dizer: sou membro deste coletivo, perteno a este grupo, sou tal pessoa. Ou seja, assumem uma determinada identidade. Mas uma identidade que era dada de fora, respondida pelos outros, pela famlia, pela comunidade. A pesquisa antropolgica rica em exemplos que demonstram que as etapas biolgicas da vida so elaboradas simbolicamente com rituais que definem fronteiras entre idades que so especficas de cada grupo social. Neste sentido, ser jovem no meio rural pode ser muito diferente do que ser jovem nas grandes metrpoles, da mesma forma que ser jovem de classe mdia pode no ser igual a ser jovem nas camadas populares, dentre outros exemplos. Assim a forma como cada grupo social representa e valoriza a juventude , no dizer de Levi Strauss, boa para pensar. uma chave possvel para conhecer a sua organizao social, para apreender a sua cultura, constituindo-se, assim, um frtil campo de conhecimento das cincias sociais Ainda nessa direo, pode-se afirmar que a juventude uma construo histrica. Diversos autores[3] j mostraram que a juventude aparece como uma categoria socialmente destacada nas sociedades industriais modernas, resultado de novas condies sociais, como as transformaes na famlia, a generalizao do trabalho assalariado e o surgimento de novas instituies, como a escola. Nesse processo, comeou-se a delinear a juventude como uma condio social, definida alm dos critrios de idade e/ou biolgicos. Uma condio de indivduos que esto inseridos em um processo de formao e que ainda no possuem uma colocao permanente na estrutura da diviso social do trabalho. Mas, alerta Debert, afirmar que a juventude ou as categorias de idade so construes culturais e que mudam historicamente no significa dizer que elas no tenham efetividade. Como j vimos, essas categorias so constitutivas de realidades sociais especficas, uma vez que operam recortes no todo social, estabelecendo direitos e deveres diferenciais em uma populao, definindo relaes entre as geraes e distribuindo poder e privilgios. A Sociologia da Juventude vem se debatendo entre vrias posies no esforo de desnaturalizar esta noo e fazer do problema da juventude um problema sociolgico, sem conseguir, porm, chegar a um denominador comum. A Sociologia da Juventude tem oscilado entre duas vertentes. Na primeira classificada como geracional a juventude uma fase da vida, enfatizando a busca de aspectos caractersticos mais uniformes e homogneos que fariam parte de uma cultura juvenil, unitria, especfica de uma gerao definida em termos etrios. Nesta corrente estariam presentes tanto as teorias da socializao de inspirao funcionalista quanto as teorias sobre geraes. A segunda vertente, classista, trata a juventude como um conjunto social necessariamente diversificado, em razo das diferentes origens de classe, que apontam para uma diversidade das formas de reproduo social e cultural. As culturas juvenis seriam sempre culturas de classe. Como produto das relaes sociais antagnicas, expressariam sempre um significado poltico de resistncia, ganhando e criando espaos culturais. Em abordagens culturalistas mais recentes, podemos notar, ainda, uma tendncia em considerar a juventude na perspectiva da dimenso simblica, com forte nfase no aspecto significativo, esttico, muitas vezes incorrendo no risco de desvincula-la das condies scio-histricas, o que gera um empobrecimento da sua capacidade de anlise. Neste texto, buscaremos fugir destas polaridades e construir uma noo de juventude na tica da diversidade. Nesta perspectiva, temos de levar em conta que a juventude tem um carter universal dado pelas transformaes do indivduo numa determinada faixa etria, nas quais completa seu desenvolvimento fsico e enfrenta mudanas psicolgicas. Ao mesmo tempo, como j discutimos, a forma como cada sociedade, e no seu interior cada grupo social, vai lidar e representar esse momento muito variada. Essa diversidade se concretiza nas condies sociais (classes sociais), culturais (etnias, identidades religiosas, valores), de gnero, e at mesmo geogrfica, dentre outros aspectos. Consideramos assim a categoria juventude no mais presa a critrios rgidos, mas sim como parte de um processo de crescimento mais totalizante, que ganha contornos especficos no conjunto das experincias vivenciadas pelos indivduos no seu contexto social. Significa no entender a juventude como uma etapa com um fim predeterminado, muito menos como um momento de preparao que ser superado quando entrar na vida adulta. A juventude constitui um momento determinado, mas que no se reduz a uma passagem, assumindo uma importncia em

si mesma como um momento de exerccio de insero social, no qual indivduo vai se descobrindo e descortinando as possibilidades em todas as instncias da vida social, desde a dimenso afetiva at a profissional. Esse processo influenciado pelo meio social concreto no qual se desenvolve e pela qualidade das trocas que este proporciona, fazendo com que os jovens construam determinados modos de ser jovem. nesse sentido que enfatizamos a noo de juventudes, no plural, para enfatizar a diversidade de modos de ser jovem existente. Alm de ser marcada pela diversidade, a juventude uma categoria dinmica, transformando-se na medida das mutaes sociais que vm ocorrendo ao longo da histria. Na realidade, no h tanto uma juventude e sim jovens, enquanto sujeitos que a experimentam e sentem segundo determinado contexto sociocultural onde se inserem. [4]

Um retrato da juventude brasileira

Educao
Para ampliar nossa compreenso a respeito dos jovens, vamos traar um breve retrato da juventude no Brasil, fazendo uma sntese dos indicadores sociais relacionados a essa fase da vida. Nem sempre consideramos a importncia desses indicadores. Contudo, um maior conhecimento dos dados estatsticos que dizem respeito realidade juvenil brasileira poder nos revelar aspectos importantes da situao desse segmento em setores importantes como emprego, educao, sade, segurana pblica e cultura. Esse conhecimento poder ampliar o nosso olhar diante da realidade do jovem no Brasil e, quem sabe, ajudar na construo de uma maior solidariedade e responsabilidade dos educadores e do poder pblico diante dessa populao. Segundo a Pesquisa Nacional por Amostragem de Domiclios (PNAD) de 2007, a populao jovem, compreendida na faixa de 15 a 29 anos, de cerca de 51 milhes, correspondendo a 27% da populao total do pas. Desse total, a grande maioria (80%) vive nas reas urbanas e, em grande medida, no possuem os equipamentos sociais necessrios para suprir suas mltiplas necessidades de desenvolvimento. Em termos educacionais, a taxa de escolarizao varia conforme os grupos de idade. Assim, entre os jovens de 15 a 17 anos, 82,1% estavam matriculados nas escolas no ano 2007. Mas essa taxa vai decrescendo no avanar da idade: entre os jovens de 18 e 19 anos, a taxa cai para 46,6% e, entre aqueles de 20 a 24 anos, apenas 25,6% estavam estudando - uma das taxas mais baixas da Amrica Latina. Os mesmos dados que apontaram a extenso do acesso escolarizao por um maior contingente de jovens revelaram tambm dados preocupantes sobre o atraso escolar no ensino pblico. Segundo o levantamento, s na faixa etria de 15 a 17 anos, boa parte dos jovens que estudavam (38,5%) estava matriculada no ensino fundamental, que deveria ser terminado aos 14 anos. E apenas 48% destes estavam matriculados no ensino mdio. Significa dizer que, mesmo com a melhora relativa nos ndices de escolaridade, a grande maioria dos jovens ainda no consegue chegar ao Ensino Mdio e ao Superior. Se considerarmos outras variveis, como cor da pele, verifica-se um quadro muito intenso de desigualdades entre os jovens. Assim, dentre os estudantes que vivem situaes de excluso social (famlias que vivem com at salrio mnimo), 69,2% so negros e pardos. A PNAD de 2007 nos mostra que, no grupo de 15 a 17 anos de idade, o percentual de adolescentes negros que concluram o ensino fundamental e frequentam o ensino mdio foi de 20%, enquanto que, entre os brancos, essa taxa foi de 28,1%. Uma pesquisa realizada pelo IPEA (Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada) sobre desigualdade racial no Brasil; evoluo das condies de vida na dcada de 90 revela dados importantes sobre a situao tnico/racial da juventude brasileira e seu processo de escolarizao. Esse estudo atesta a existncia de uma grande desigualdade racial entre jovens negros e brancos na educao. Segundo ele, a escolaridade mdia de um jovem negro com 25 anos de idade gira em torno de 6,1 anos de estudo; um jovem branco da mesma idade tem cerca de 8,4 anos de estudo. O diferencial de 2,3 anos de estudo.

Apesar de reconhecer que a escolaridade mdia dos brancos e dos negros tem aumentado de forma contnua ao longo das ltimas dcadas, os dados de tal pesquisa no deixam de ser alarmantes quando se comparam as condies e a trajetria escolar de jovens negros e brancos. Um jovem branco de 25 anos tem, em mdia, mais 2,3 anos de estudo que um jovem negro da mesma idade e essa intensidade da discriminao racial a mesma vivida pelos seus pais e pelos seus avs. Nesse sentido, apesar de a escolaridade mdia de ambas as raas ter crescido ao longo do sculo, o padro de discriminao racial no Brasil, expresso pelo diferencial de anos de escolaridade entre brancos e negros, mantm-se absolutamente estvel entre as geraes, padecendo assim de uma inrcia histrica. A realidade do ensino superior ainda mais desoladora. Em 2007, 57,1% dos jovens brancos entre 18 e 25 anos haviam ingressado na universidade. Os jovens negros nessa mesma faixa de idade, por sua vez, possuem um acesso bem mais restrito ao ensino superior, na medida em que apenas 25,9% deles ingressaram na universidade.

Trabalho
impossvel analisar a juventude brasileira se no for considerado o mundo do trabalho. No Brasil, a juventude no pode ser caracterizada pela moratria em relao ao trabalho, como comum nos pases europeus. Ao contrrio, para grande parcela de jovens, a condio juvenil s vivenciada porque trabalham, garantindo o mnimo de recursos para o lazer, o namoro ou o consumo. comum a iniciao ao trabalho ocorrer ainda na adolescncia, por meio dos mais variados bicos, numa instabilidade que tende a persistir ao longo da juventude. Os dados da PNAD de 2006 apontam que 66.5% dos jovens estavam envolvidos, de alguma forma, com o mundo do trabalho. Boa parte deles s trabalha (41,3%), j estando fora da escola, o que no significa que concluram o ensino bsico, pois 50% destes no completaram o ensino mdio. Mas h um grande contingente que alia trabalho e estudo, significando 15,4% dos jovens. Os indicadores sociais que medem a desocupao da fora de trabalho sugerem que a principal responsabilidade pela concentrao de renda pode ser atribuda ao desemprego. No que se refere distribuio etria do desemprego, as piores taxas de desocupao so encontradas no segmento populacional juvenil, significando 9,8% do total da Populao Economicamente Ativa (PEA). Em termos gerais, podemos dizer que as portas do primeiro emprego foram fechadas para os jovens brasileiros, em especial para aquela maioria de baixa escolaridade oriunda dos estratos populares. O sentimento de fracasso que acompanha o jovem que procura trabalho remunerado e no consegue representa uma porta aberta para a frustrao, o desnimo e tambm a possibilidade do ganho pela via do crime.

Mortalidade
As estatsticas indicam que o Brasil ocupa o terceiro lugar no mundo naquilo que se refere ao assassinato de jovens, segundo estudo da UNESCO divulgado em agosto de 2000 e denominado Mapa da Violncia III. O Rio de Janeiro se tornou a terceira capital brasileira mais perigosa para a vida de jovens. De 1989 a 1998, o percentual de jovens mortos por homicdios no Rio subiu 217,3%. Segundo informaes do Ministrio da Sade, no Brasil, as taxas de mortalidade entre homens jovens so quase 50% maiores que as dos Estados Unidos e 100% maiores que as registradas no Canad, na Frana ou na Itlia. Os nmeros excedem aqueles relativos a pases em situao de guerra declarada. O trfico e o consumo de drogas contribuem fortemente para a participao de jovens brasileiros no ciclo perverso de homicdios, quer sejam como agressores ou como vtimas da violncia. Os traficantes de drogas encontram, nos jovens das reas populares urbanas, uma mo-de-obra barata e disponvel para seus empreendimentos, que se situam no contexto de uma rede de aes criminosas que envolvem tambm o roubo, os jogos de azar, a explorao sexual, a extorso e o comrcio ilegal de armas. Assim, para a grande maioria da populao jovem brasileira - seus setores empobrecidos -, os nveis de escolaridade so bastante baixos, o trabalho precrio ou o desemprego so realidades cotidianas, observando-se poucas perspectivas de vida diante do incremento da violncia nas reas urbanas metropolitanas, sobretudo os homicdios. Esses indicadores sociais constituem-se uma forte evidncia para a confirmao da noo de que as juventudes no so apenas muitas, mas so, fundamentalmente, constitudas por mltiplas dimenses existenciais que condicionam o leque de oportunidades da vivncia da condio juvenil.

A dimenso das Culturas juvenis

Na construo dos modos de vida juvenil, o mundo cultural ocupa uma centralidade. Mas essa no uma prerrogativa da sociedade contempornea. Em toda sociedade humana os jovens sempre foram alvo especfico de algum ritual, como os ritos de passagem, ou se integravam ativamente no conjunto de festas e rituais que constituem a dinmica social. Podemos afirmar que a relao entre juventude e cultura um velho tema que se reatualiza. A existncia de espaos especficos de trocas e expresses culturais pelos quais os jovens afirmam uma separao geracional muito recente. Essa uma dimenso inovadora constatada em vrias pesquisas sobre a juventude contempornea, o alargamento dos interesses e prticas coletivas juvenis, com nfase na importncia da esfera cultural, que cria formas prprias de sociabilidade, de prticas coletivas e de interesses comuns, principalmente em torno dos diferentes estilos musicais. Sem nos determos num conceito especfico, quando falamos em culturas juvenis nos referimos a modos de vida especficos e prticas cotidianas dos jovens, que expressam certos significados e valores no tanto no mbito das instituies como no mbito da prpria vida cotidiana (Pais,1993:20). Nessa perspectiva, evidente que no podemos falar de uma cultura juvenil homognea, tanto que a estamos utilizando no plural. Ao contrrio, expressa um conjunto de significados compartilhados, um conjunto de smbolos especficos que expressam a pertena a um determinado grupo, uma linguagem com seus especficos usos, particulares rituais e eventos, por meio dos quais a vida adquire um sentido. O processo de construo das culturas juvenis tem de ser entendido no contexto da origem social e das condies concretas de vida na qual os jovens esto sendo socializados. A partir da dcada de 1990 assistimos, no Brasil, a uma nova forma de visibilidade dos jovens na qual a dimenso simblica e expressiva tem sido cada vez mais utilizada por eles como forma de comunicao, expressas nos comportamentos e atitudes pelos quais se posicionam diante de si mesmos e da sociedade. A msica, a dana, o vdeo, o corpo e seu visual, dentre outras formas de expresso, tm sido os mediadores que articulam jovens que se agregam para ouvir um som, para danar, dentre outras diferentes formas de lazer. O mundo da cultura aparece como um espao privilegiado de prticas, representaes, smbolos e rituais no qual os jovens buscam demarcar

uma identidade juvenil. Nessas prticas, criam novas formas de mobilizar os recursos culturais da sociedade atual alm da lgica estreita do mercado, assumindo um papel de protagonistas, atuam de alguma forma sobre o seu meio, construindo um determinado olhar sobre si mesmos e sobre o mundo que os cerca. Significa dizer que, no contexto da diversidade existente, a condio juvenil vivenciada por meio da mediao simblica, expressa nas mais diferentes expresses culturais. Longe dos olhares dos pais, educadores ou patres, mas sempre tendo-os como referncia, os jovens constituem culturas juvenis que lhes do uma identidade como jovens. As culturas juvenis, como expresses simblicas da condio juvenil, se manifestam na diversidade em que esta se constitui, ganhando visibilidade atravs dos mais diferentes estilos, que tem no corpo e seu visual uma das suas marcas distintivas. Jovens ostentam os seus corpos e neles as roupas, as tatuagens, os piercings, os brincos, dizendo da adeso a um determinado estilo, demarcando identidades individuais e coletivas, alm de sinalizar um status social almejado. Ganha relevncia tambm a ostentao dos aparelhos eletrnicos, principalmente o MP3 e o celular, cujo impacto no cotidiano juvenil precisa ser mais pesquisado. As pesquisas indicam que a adeso a grupos dos mais variados estilos existentes ganha um papel significativo na vida dos jovens. De forma diferenciada, lhes abre a possibilidade de prticas, relaes e smbolos por meio dos quais criam espaos prprios, com uma ampliao dos circuitos e redes de trocas, o meio privilegiado pelo qual se introduzem na esfera pblica. Por meio da produo dos grupos culturais a que pertencem, eles recriam as possibilidades de entrada no mundo cultural alm da figura do espectador passivo, colocando-se como criadores ativos inserindo-se em um circuito cultural alternativo mais amplo que envolve produtores culturais, produtores musicais e seus pequenos estdios, inmeras rdios comunitrias, shows e eventos culturais, dentre outros.. Muitas vezes, o grupo cultural um dos poucos espaos de construo de uma auto-estima, possibilitando-lhes identidades positivas. Nestes casos, eles querem ser reconhecidos, querem uma visibilidade, ser "algum" num contexto que os torna "invisveis", "ningum" na multido. Eles querem ter um lugar na cidade, usufruir dela, transformando o espao urbano em um valor de uso. Tem se ampliado o nmero daqueles que se colocam como produtores culturais e no apenas fruidores. A msica o principal produto cultural consumido pelos jovens no s no Brasil, mas tambm em outros pases. A msica acompanha os jovens em grande parte das situaes no decorrer da vida cotidiana: msica como fundo, msica como linguagem comunicativa que dialoga com outros tipos de linguagem, msica como estilo expressivo e artstico; so mltiplas as dimenses e os significados que convivem no mbito da vida interior e das relaes sociais dos jovens, sendo mais vivida do que apenas escutada. Nos parece que os jovens sentem atravs da msica alguma coisa que no podem explicar nem exprimir: uma possibilidade de reencontrar o sentido. Na sua "lio" sobre sociologia da arte e da msica, Adorno coloca em evidncia como a msica tende a criar um esprito e formas de comunidade, exercendo um grande poder de agregao. De fato, ela constitui um agente de socializao para os jovens, medida que produz e veicula molduras de representao da realidade, de modelos de interao entre indivduo e sociedade, e entre indivduo e indivduo. Parece que a msica oferece aos jovens a possibilidade de conjugar a trama de um caminho de busca existencial com os signos de uma pertena coletiva. Por meio da msica, as necessidades dos jovens de uma ancoragem e agregao coletiva se articulam com os percursos de experimentao de si mesmos. A partir do rock'n'roll ficou mais clara a relao entre a indstria cultural e a juventude, no contexto das culturas juvenis. A partir do ps-guerra, a cultura de massas passou a investir na criao de um mercado prprio, estimulando um estilo peculiar de vestir, com produtos privilegiados de consumo, desde chicletes e refrigerantes at meios de locomoo, como a motocicleta. O cinema contribuiu para veicular a nova esttica, mas o rock'n' roll que veio expressar o novo padro de comportamento e novos valores, centrados, dentre outros, na liberdade, na autonomia e no prazer imediato. o smbolo dessa cultura juvenil emergente, com uma msica delimitada etariamente, que se expande para todo o mundo como a "linguagem internacional da juventude". O rock, como resultado de uma fuso entre a cultura negra e a branca norte-americana, ser sempre considerado estrangeiro, com uma dimenso inovadora que vai caracteriz-lo desde ento. Ao mesmo tempo, pela sua estrutura circular, de repetio da base musical e das atitudes corporais, possibilita acoplar s diferentes linguagens e continuar sendo rock, favorecendo esse seu carter internacional. (Abramo,1994) neste contexto que ocorre a transferncia de um estilo musical para a vida dos jovens, que passam a se identificar com a sonoridade, as letras, o modo de se vestir e de se comportar, fazendo com que, muitas vezes, uma gerao possa reconhecer-se na produo musical de um determinado perodo. O fenmeno do rock tambm foi responsvel pela afirmao da msica como uma prtica artstica coletiva, simbolizada e veiculada por meio do papel da rock band. At ento, o modelo de identificao era centrado na figura herica do artista individual, mas com o rock passou a se centrar em um grupo de pessoas que trabalham e elaboram juntas os processos criativos musicais, aproveitando as potencialidades das novas tecnologias. Os Beatles podem ser vistos como um emblema paradigmtico desse novo modelo. Paralelamente ao desenvolvimento da indstria fonogrfica e da mdia, a msica veio se tornando um dos principais cdigos de diferenciao no processo de autonomia cultural dos jovens. Desde os anos 50 vem ocorrendo uma sucesso de ritmos e sons que no so apenas um meio de diverso ou evaso da vida cotidiana. Desde os teddy boys, os mods, os skinheads, os punks, os rappers, os funkeiros ou os clubbers, dentre outros diversos estilos, todos constituem uma expresso de culturas juvenis que concretiza-se em um estilo que reinterpreta e, muitas vezes, subverte os cdigos normativos e os significados dominantes na sociedade. A estetizao da realidade ressalta a importncia do estilo, principalmente entre os jovens, numa procura constante por modas novas, estilos novos, sensaes e experincias novas, incentivada pela dinmica do mercado capitalista. O que se observa a partir desses anos uma diversidade de modos de vestir, de falar, de divertir, de estabelecer relaes, sempre articulados em torno de gostos musicais prprios, de tal forma que os indivduos constroem-se como objeto de arte da rua, como cones pblicos. E todo esse processo ocorre sob um dinamismo intenso, numa sobreposio de estilos e dolos. No Brasil, esse processo comeou a tornar-se visvel com os punks, na dcada de 80, embora desde a dcada anterior j viesse ocorrendo uma grande insero dos jovens no mercado de trabalho urbano, gerando uma ampliao significativa do consumo juvenil, principalmente na moda e no lazer. Criaram-se as condies para uma maior diversificao social da juventude urbana. Se, na dcada de 60, falar em juventude era referir-se aos jovens estudantes de classe mdia e participao poltica, nos anos 80 falar em juventude implica incorporar os jovens das camadas populares e a diversidade de estilos existentes. Aliado pulverizao das aes coletivas, faz com que a visibilidade social dos jovens se d por intermdio dos grupos culturais existentes. Desde os punks, sucede-se uma lista considervel de movimentos e tendncias, umas mais passageiras, outras ainda persistentes, envolvendo jovens de diferentes camadas sociais, com diferentes projetos, nveis diferenciados de envolvimento, mas tendo em comum uma proposta de estilizao e a eleio de um determinado ritmo musical. Dentre tantos estilos, podemos hoje citar os otakus (fs de animes e mangs

japoneses), micareteiros (seguidores dos carnavais fora de poca embalados pelo ax-music), forrozeiros, pagodeiros, funkeiros, rappers, emos, dentre outros. Esses grupos se tornam espaos privilegiados de expresso da realidade juvenil urbana, seus anseios e suas contradies. Por meio da msica que tocam ouvem, das roupas que vestem, da forma como se relacionam entre si e com a sociedade, torna-se possvel inferir as questes mais candentes presentes entre eles. Esta a noo de estilo, ou seja, a manifestao simblica das culturas juvenis, expressa em um conjunto mais ou menos coerente de elementos materiais e imateriais, que os jovens consideram representativos da sua identidade individual e coletiva. A construo de um estilo no simplesmente a apropriao ou a utilizao de um conjunto de artefatos; implica a organizao ativa e seletiva de objetos, que so apropriados, modificados, reorganizados e submetidos a processos de ressignificao, articulando atividades e valores que produzem e organizam uma identidade do grupo. Nesse sentido, pressupe uma escolha intencional cuja ordenao pode levar a uma diferenciao dos padres dominantes. Podemos dizer que o estilo forma uma gramtica visual pela qual torna-se possvel localizar os valores e a poltica de vida presentes em cada grupo, exercitando-se sobre o prprio corpo o poder de interferncia ausente na determinao do projeto social.

A SOCIABILIDADE JUVENIL
Aliada s expresses culturais, uma outra dimenso da condio juvenil a sociabilidade. Uma srie de estudos[5] sinaliza a centralidade dessa dimenso que se desenvolve nos grupos de pares, preferencialmente nos espaos e tempos do lazer e da diverso, mas tambm presente nos espaos institucionais como na escola ou mesmo no trabalho. Segundo Pais (1993, p.94), os amigos do grupo constituem o espelho de sua prpria identidade, um meio atravs do qual fixam similitudes e diferenas em relao aos outros. A turma de amigos cumpre um papel fundamental na trajetria da juventude, principalmente na adolescncia. Geralmente este o momento quando iniciam uma ampliao das experincias de vida, quando alguns deles comeam a trabalhar, quando passam a ter mais autonomia para sair de casa noite e poder escolher as formas de diverso. quando procuram romper com tudo aquilo que o prende ao mundo infantil, buscando outros referenciais para a construo da sua identidade fora da famlia. o momento privilegiado de se descobrirem como indivduos, buscando um sentido para a existncia individual. um momento prprio de experimentaes, de descoberta e teste das prprias potencialidades, de demandas de autonomia que se efetivam no exerccio de escolhas. Nesse processo, a turma de amigos uma referencia: com quem fazem os programas, "trocam idias", buscam formas de se afirmar diante do mundo adulto, criando um eu e um "ns" distintivo. importante ressaltar que o grupo de pares responde a necessidades de comunicao, de solidariedade, de autonomia, de trocas, de reconhecimento recproco e de identidade. A fora atrativa dos primeiros grupos de pares favorece a construo de uma autonomia em relao ao mundo adulto. Podemos afirmar que a sociabilidade uma dimenso central na constituio da condio juvenil, remetendo s reflexes do socilogo clssico Simmel (1983) sobre essa dimenso da vida social. Para esse autor, a sociabilidade uma forma possvel de sociao, mas que apresenta caractersticas prprias. Uma delas a sua emancipao dos contedos, uma relao na qual o fim a prpria relao; com os indivduos se satisfazendo em estabelecer laos, os quais tm em si mesmos a sua razo de ser. o que vemos acontecer nas relaes que os jovens estabelecem com o grupo de pares, sejam eles os "chegados" do hip hop, a galera do funk ou os parceiros da capoeira. Outra caracterstica a forma de jogo de sociao, expressa na conversao, por exemplo. Na sociabilidade, o falar torna-se o prprio fim, o assunto simplesmente o meio para a viva troca de palavras revelar seu encanto. um jogo, e um "jogo com". No caso desses jovens, a conversao assume um papel importante, tornando-se uma das motivaes principais dos seus encontros. O "trocar idias" de fato um exerccio da razo comunicativa, ainda mais significativo quando encontram poucos espaos de dilogo alm do grupo de pares. Enfim, podemos afirmar que a sociabilidade para os jovens parece responder s suas necessidades de comunicao, de solidariedade, de democracia, de autonomia, de trocas afetivas e, principalmente, de identidade.

Formas de participao juvenil

A relao entre os jovens e a vida pblica no nosso pas complexa e multifacetada. H uma diversidade de estratgias utilizadas pelo mundo juvenil no sentido de construir sua visibilidade pblica e sua prxis social. Por outro lado, h, nos ltimos anos, uma percepo social bastante negativa em torno da relao dos jovens com a vida pblica e a poltica. Os discursos das instituies e de boa parte da mdia acusam os jovens de serem apticos, individualistas e at mesmo alienados. Tais discursos costumam lembrar os movimentos estudantis das dcadas de 60 e 70 e confront-los com uma suposta paralisia da juventude atual. O lugar histrico do movimento estudantil passou por importantes transformaes, mas bom lembrar que suas entidades continuam sendo muito atuantes e possuem um papel bastante significativo. Em 1992, jovens estudantes retornaram ao cenrio nacional com o movimento dos caras-pintadas, contribuindo para o impeachment do presidente Collor. Tambm na dcada de 1990, importantes movimentos conquistaram o passe-livre em transportes coletivos e a meia entrada em cinemas, teatros e museus. J sobre o descrdito dos jovens em relao representao poltica, so muito poucos os dados sobre a participao sociopoltica do conjunto da populao, o que torna difcil saber se a juventude o nico segmento que no apresenta maiores ndices de participao ou se essa realidade refere-se a toda a populao. Mas possvel que os jovens expressem seu descontentamento de forma mais intensa. Parece haver, por parte dos jovens, uma negao dessas formas tradicionais de participao, principalmente quando elas so dominadas pelos vcios do clientelismo e do nepotismo. Esse parece ser um fenmeno tambm constatado em outros pases. No caso da Europa, por exemplo, algumas pesquisas evidenciam o afastamento dos jovens dos sindicatos, mas no a sua negao; a desconfiana em relao aos partidos, mas o reconhecimento de um interesse difuso sem a participao correspondente; e a busca de uma poltica sem rtulos tradicionais que designam posies de direita e esquerda (Sposito, 2000). Alm disso, os jovens em geral acreditam no ter influncia nestes espaos institucionais, embora reconheam o peso que eles possuem em suas vidas. Entretanto, no podemos centralizar a idia de participao vinculada apenas ao campo da poltica institucional, aquela feita em partidos polticos, sindicatos, grmios estudantis, etc. preciso compreender novas formas de associativismo juvenil, mais autnomo e espontneo, no institucionalizado e mais fluido do que o movimento estudantil das dcadas de 60 e 70. interessante perceber que ao mesmo tempo que aumenta a discusso sobre a importncia da participao dos jovens, principalmente na mdia, por outro lado existe uma dificuldade em reconhecer suas novas formas de organizao.

Um exemplo pode ser dado pela pesquisa Juventude Brasileira e Democracia[6], que mostrou o grau da mobilizao dos jovens no Brasil. Do total de 8 mil jovens entrevistados, 28% participam no seu bairro ou em qualquer parte da cidade, de algum grupo. Desses grupos, 42,5% so religiosos, 32,5% desenvolvem atividades esportivas, 26,9% so de msica, dana ou teatro, e 6,3% de atividades ligadas comunicao. Os grupos jovens se multiplicam ao longo dos ltimos anos e apesar da sua importncia crescente, so ainda pouco reconhecidos pela sociedade em geral. Signos de um outro tempo social e histrico, essas associaes juvenis apresentam novos repertrios polticos, cuja leitura requer um tipo diferente de escuta e de decifrao por parte da sociedade. Uma outra configurao da participao juvenil tem sido o trabalho voluntrio. Esse tipo de interveno possui um carter predominantemente individual e centrado na pessoa, em contraposio a outros modelos de participao voltados dimenso coletiva. O trabalho voluntrio no surge originalmente nos meios juvenis, por isso no pode ser considerado uma forma de participao autnoma e prpria da juventude, tal como os grupos juvenis. Mas sua ampliao no Brasil vem se caracterizando pelo grande envolvimento de adolescentes em torno de suas atividades. A tnica do trabalho de tipo voluntrio a busca do desenvolvimento social e a atenuao dos efeitos das desigualdades sociais. Assim, muitos jovens se movem a partir de uma pauta social legitimada pela sociedade (prestao de servios comunitrios tais como a limpeza de prdios pblicos, desenvolvimento de oficinas e cursos, aes de solidariedade, atividades de preveno s DST/Aids, etc.) bom lembrar que, em termos prticos, o trabalho voluntario assume muitas formas, diferentes quanto ao tipo, objetivos e estratgias. H trabalhos mais prximos dos modelos assistencialistas e de inspirao cvica e h aes de cunho mais transformador. O assunto controverso, mas o que interessa aqui ressaltar que a atuao individual de jovens em aes de cunho social, geralmente ligadas a organizaes no governamentais, tambm se inscreve num novo processo de envolvimento da juventude atual com a poltica e a vida pblica. Estas novas formas de associativismo juvenil podem apontar para um alargamento dos interesses e prticas coletivas juvenis que fomentam mecanismos de aglutinao de sociabilidades, de prticas coletivas e de interesses comuns. Tais aes apontam para a questo da identidade juvenil e o direito a vivenciar a prpria juventude como mobilizadores de uma possvel participao social. Alm disso, novas formas de ao e novos temas parecem se articular em torno de aes coletivas que se do de mltiplas formas e com nveis diversos de interveno no social, muitas vezes de uma maneira fluida e pouco estruturada.

O Ciberespao
As novas Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs) e as diversas manifestaes de prticas juvenis desenvolvidas por meio de ferramentas na internet so atividades corriqueiras entre jovens. Atualmente, uma gerao de estudantes do Ensino Fundamental e Mdio vivencia o ciberespao como local quase inerente para estabelecimento e manuteno de relaes de amizade, vizinhana, namoro, etc. O uso da internet nas esferas da sociabilidade, atravs dos sites de relacionamento ou dos chamados blogs, uma realidade notria. Quem no conhece algum que tem um perfil no Orkut, no Facebook, no Myspace, ou no Hi5; que fala sobre seu cotidiano no Twitter ou que constri um blog para escrever sobre seus interesses? Essas ferramentas tm constitudo, paulatinamente, espao privilegiado de comunicao entre os jovens. Diante dessa popularidade das mdias eletrnicas, acreditamos que essas manifestaes culturais juvenis podem e devem ser utilizadas como ferramentas que possam facilitar a interlocuo e o dilogo entre os jovens e a escola, contribuindo assim para o desenvolvimento de prticas pedaggicas inovadoras. O ensino de sociologia pode ter um papel fundamental de problematizar as prticas entre os jovens estudantes, muitas vezes verdadeiros nativos digitais. Algo que salta aos olhos quanto ao a utilizao da internet entre jovens um certo padro quanto ao uso intenso e habitual do Messenger e Orkut. Messenger ou MSN um programa de mensagens instantneas que permite conversas em tempo real . Pelas caixas de dilogo os usurios podem alm de comunicar teclando, compartilhar e visualizar fotos, trocar arquivos, conversar por voz (por microfone e cmera), dentre outros recursos. O outro campeo na comunicao juvenil brasileira o Orkut. Em definio do prprio site: O orkut.com um website de comunidade on-line projetado para amigos. O principal objetivo do nosso servio tornar a sua vida social, e dos seus amigos, mais ativa e estimulante. As comunidades no Orkut so uma espcie de grupo de discusso, ou grupo de interesse em torno de determinado tema. Em cada uma delas h um dono e moderadores que podem modelar certas regras com relao ao aceite na participao dos membros, postagem de contedos e eventos ou at mesmo apagar postagens. Algumas comunidades so construdas para evidenciar qualidades dos participantes do Orkut, geralmente aferindo beleza ou caractersticas de amizade, afeio ou mesmo ridicularizando algum, como por exemplo: Ns amamos a Paty, O Thiago mala. So muito comuns tambm aquelas que renem alunos de uma mesma turma de escola, grupos de msica, dana ou esporte. So inumerveis possibilidades de recorte para a construo das comunidades. Ainda outras que s aprovam membros que so convidados pelos donos ou moderadores como As mais tops do Orkut BH, As mais belas negras do Orkut (s para convidadas). Na plataforma, podemos (re) configurar o social e aglutinar pessoas aliadas por uma variedade de grupos de status, qualidades, preferncias, gostos ou por comunidades de um indivduo s. Tal reconfigurao incessante em grupos de preferncia nos leva a estabelecer outras formas de sociabilidade. No interior das mais variadas comunidades, tanto os tpicos quanto as enquetes, podem atuar no mesmo sentido, apontando as mais gatas da escola, as mais metidas, os mais bagunceiros. Em muitas comunidade sobre escolas, os tpicos costumam levantar debates em torno das qualidades dos alunos, em outros h postagens distinguindo os melhores ou piores professores. manifesto que a comunicao on-line atravessa os ambientes fsicos, orientando novas conversas e posturas diante da rede, potencializando conflitos ou fazendo com que novos surjam, guiando ou desconstruindo encontros afetivos. Alm disso, algumas ferramentas da net, como os recados do Orkut e MSN, viabilizam e complementam as mensagens e ligaes no celular. Sendo assim, smbolos oriundos do contexto on-line complexificam uma rede de relaes que perpassam experincias de co-presena. Um mal entendido na rede on-line, como a comunicao textual que d margens a compreenses dbias ou a descoberta do bloqueio[7] de algum da lista de contatos no MSN, so exemplos possveis de detonadores de desentendimentos. Outras vezes, relaes de conflito do universo do bairro, elucidadas na rede mundial, ganham visibilidade entre outras pessoas, reafirmam ou reconfiguram relaes de proximidade e distncia. Nesse sentido, cabe tambm disciplina de sociologia compreender juntamente com os jovens estudantes, que so predominantemente os sujeitos da web, as transformaes que afetam as relaes sociais contemporneas to atravessadas pelo contexto on-line.

Sugestes de atividades:
Primeiro eixo: a construo social e as representaes sobre a juventude Concordo ou discordo?
Atravs da leitura de algumas afirmaes sobre a juventude possvel problematizar, debater e desconstruir as representaes que giram em torno do tema. A partir de uma diviso do espao da sala de aula que demarque uma metade para o concordo e a outra para o discordo, o professor convida a turma para se posicionar em um dos lados aps cada afirmao, justificando e debatendo suas escolhas. Frases: A juventude o futuro do Brasil. Na juventude fazemos escolhas que tendem a determinar o que seremos pelo resto da vida. A juventude uma fase determinada por transformaes biolgicas. A juventude se reduz a um tempo de preparao para a vida adulta. A juventude a melhor fase da vida porque se tem mais liberdade, mais prazer e pouca preocupao e responsabilidade. O melhor de ser jovem que se tem muito tempo para errar, experimentar e descobrir coisas novas. Ser jovem tudo igual, em qualquer poca ou lugar. O jovem um problema para nossa sociedade.

Imagens da mdia sobre a juventude

A partir da apresentao de algumas capas de revistas, reportagens de jornais escritos ou TV possvel apreender e debater as maneira pela quais a mdia aborda o tema da juventude. Incentivar os alunos na pesquisa de outros materiais miditicos que abordam a juventude atividade que viabiliza a percepo de figuras comuns sobre os jovens.

Msica
Possibilitar atravs de msicas compreenses acerca de representaes sociais da juventude um tipo de atividade estimulante para a discusso do tema. Abaixo, v-se a letra de No srio de Charlie Brown Jr. Sugerimos tambm: Aloha (Legio Urbana), palo seco (Belchior), Como nossos pais (Belchior), Velha roupa colorida (Belchior), Marquinho Cabeo (MV Bill), O velho e o moo (Los Hermanos), Todo mundo igual mas eu no! (Gabriel o Pensador)

"Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem no srio O jovem no Brasil nunca levado a srio Sempre quis falar Nunca tive chance Tudo que eu queria Estava fora do meu alcance Sim, j J faz um tempo Mas eu gosto de lembrar Cada um, cada um Cada lugar, um lugar Eu sei como difcil Eu sei como difcil acreditar Mas essa porra um dia vai mudar Se no mudar, pr onde vou... No cansado de tentar de novo Passa a bola, eu jogo o jogo Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem no srio O jovem no Brasil nunca levado a srio

A polcia diz que j causei muito distrbio O reprter quer saber porque eu me drogo O que que eu uso Eu tambm senti a dor E disso tudo eu fiz a rima Agora t por conta Pode crer que eu t no clima Eu t no clima.... segue a rima O que eu consigo ver s um tero do problema o Sistema que tem que mudar No se pode parar de lutar Se no no muda A Juventude tem que estar a fim Tem que se unir O abuso do trabalho infantil, a ignorncia S faz destruir a esperana Na TV o que eles falam sobre o jovem no srio Deixa ele viver. o que Liga...

Segundo eixo:
Pesquisa com questionrios
A iniciao metodologia cientfica uma interessante metodologia de aprendizagem que pode ser praticada tendo como foco as sociabilidades e culturas juvenis. Nesse sentido, percebemos que deve-se estimular o cotidiano e suas prticas sociais, bem como as interaes humanas em redes de relaes sociais, como referncia bsica para a reflexo e como um campo fundamental da disciplina no nvel mdio. (Sarandy, 2001, p. 18). A pesquisa com questionrios um instrumento de investigao que poder explicitar as especificidades e regularidades nos gostos, estilos e culturas juvenis. A elaborao de um questionrio com perguntas acerca de preferncias musicais, por exemplo, pode viabilizar descobertas de pesquisa no mbito da escola. Para tanto, preciso iniciar os alunos nos passos para elaborao de uma pesquisa de opinio, como as relaes entre entrevistador e pesquisados na aplicao de questionrios, elaborao de hipteses de pesquisa, tabulao de dados, levantamento de porcentagens.[8] Aps a aplicao dos questionrios sugesto em Anexo - (entre os jovens alunos na prpria escola ou com outros amigos e colegas) possvel alcanar descobertas de pesquisa, confirmando ou refutando hipteses sobre a temtica.

Terceiro eixo: participao

Grupos de dilogo
A desconfiana com a poltica institucional no impede que os jovens queiram participar de outras formas. Muitos jovens esto presentes na vida pblica de outras formas, com novas pautas e estratgias de ao, defendendo seus prprios enunciados e questes. Alguns tm feito isso em grupo, outros individualmente e, mesmo aqueles que no participam diretamente possuem suas opinies e vises a respeito da poltica, que muitas vezes expressam posicionamentos crticos e veiculam recados importantes. Nesse sentido, uma atividade possvel no tratamento das questes sobre a participao explorar as identidades e adeso dos jovens alunos com formas de participao possveis no espao pblico. Tendo como referncia trs caminhos participativos e aps a apresentao e discusso em sala de aula, pede-se para que a cada aluno opte por uma forma de participao, pela combinao de caminhos, ou mesmo acrescente outras formas de construir alternativas de participao: 1) Participao poltica: a participao poltica da juventude ocorre por meios que vo alm do voto. Esse engajamento tambm se d na atuao firme e direta em partidos polticos, organizaes estudantis, conselhos, ONGs, e movimentos sociais, ou seja, em instituies que organizam a sociedade e controlam a atuao dos governos. 2) Voluntariado: jovens voluntrios ajudam a diminuir os problemas sociais. Realizam diferentes atividades, tais como manuteno de escolas, recreao com crianas, campanhas de doao de alimentos e diversas outras aes desse tipo.

3) Participao em grupos: neste caminho, jovens praticam e fortalecem o direito livre organizao. Eles formam grupos culturais (esportivos, artsticos, musicais, etc.), religiosos, de comunicao (jornal, pgina na internet, blogs, etc,), entre outros, compartilhando idias com outros jovens.

Sugestes de filmes com a temtica juvenil[9]:

- Quando os jovens se tornam adultos (EUA, 1992) - Feliz ano velho (Brasil, 1987) - Linha de passe (Brasil, 2008) - Juzo (Brasil, 2007) - Meninas (Brasil, 2006) - Edukators (Alemanha, 2004) - Uma onda no ar (Brasil, 2002) - Maria cheia de graa (Colmbia, EUA, 2004) - Dirio de Motocicleta (EUA, Alemanha, Inglaterra, Argentina, Chile, Peru, 2004) - Elephant (EUA, 2003)

Sites:
www.ondajovem.com.br www.aic.org.br www.emdialogo.uff.br www.observatoriodefavelas.org.br www.fae.ufmg.br/objuventude www.uff.br/obsjovem/mambo

Referncias Bibliogrficas:
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MINAYO, Maria Ceclia de Souza et al. Fala, galera: juventude, violncia e cidadania. Rio de Janeiro: Garamond. 1999 MORIN, Edgar. Meus Demnios. RJ: Bertrand Brasil, 1987. PAIS, Jos Machado. Culturas juvenis. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1993. PERALVA, Angelina. O jovem como modelo cultural. Revista Brasileira de Educao. So Paulo, ANPED, n 5/6, 1997. POCHMANN, Marcio. Emprego e desemprego juvenil no Brasil: as transformaes nos anos 1990. In: Juventude, Educao e Sociedade. Osmar Fvero, Paulo Carrano e Sonia M. Rummert (organizadores.) Movimento, Revista da Faculdade de Educao da Universidade Federal Fluminense. Rio de Janeiro: DP&A, n.1, maio de 2000, 52-72. SPOSITO, Marlia P. A sociabilidade juvenil e a rua; novos conflitos e ao coletiva na cidade. Tempo Social. Revista Sociologia da USP. So Paulo, v.5 n. 1 e 2, p.161-178, 1993. ____________. Algumas hipteses sobre as relaes entre movimentos sociais, juventude e educao. Texto apresentado na ANPED, 1999 (mimeo.). ____________. Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil. Contemporaneidade, So Paulo, Anped, n. 5/6,1997. Revista Brasileira de Educao. Juventude e

____________. Os jovens no Brasil: desigualdades multiplicadas e novas demandas polticas. So Paulo: Ao Educativa. 2003 ZALUAR, Alba. Gangues, galeras e quadrilhas: globalizao, juventude e violncia. In: VIANNA, Hermano. Galeras cariocas, territrios de conflitos e encontros culturais. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1997.

ANEXO Proposta de questionrio para pesquisa de opinio (gostos e estilos juvenis)

1 - Sexo: ( ) Feminino ( ) Masculino 2 Qual a sua idade? _____________ anos 3 - Atualmente voc: 1. ( ) est trabalhando 2. ( ) nunca trabalhou nem procurou trabalho 3. ( ) nunca trabalhou mas est procurando trabalho 4. ( ) j trabalhou e est desempregado/a 3a Se voc trabalha, nos fale sobre sua profisso. No seu trabalho voc : 1. ( ) Funcionrio/a pblico/a 2. ( ) Assalariado/a com carteira assinada 3. ( ) Assalariado/a sem registro 4. ( ) Conta-prpria temporrio (bico, free-lance, camel, etc.) 5. ( ) Empregador/a (mais de dois empregados) 6. ( ) Outro tipo. Que tipo________________________________________ 3b - Normalmente, quantas horas por dia voc trabalha? _____________ horas 4 - Pensando em pessoas famosas, brasileiras ou estrangeiras, homens ou mulheres, qual a pessoa viva que voc mais admira? ____________________________________________________________ 5 Existe alguma pessoa famosa que importante para voc, em relao ao que voc faz, pensa, deseja ou aspira? (Se sim ) Por que voc a admira? Por que ele/a importante pra voc? ______________________________________________________________ (Se no) Por que voc no admira ningum famoso? _______________________________________________________________ 6 - Considerando os assuntos que so mais importantes pra voc, quem hoje a pessoa para quem voc d mais ateno ao que ela diz: 1. ( ) seu pai 2. ( ) sua me 3. ( ) um professor ou professora

4. ( ) algum apresentador de rdio ou TV 5. ( ) o padre ou pastor da sua igreja 6. ( ) algum(a) cantor(a) 7. ( ) algum ator ou atriz 8. ( ) algum (a) escritor (a) 9. ( ) algum(a) atleta 10. ( ) amigo(a) 11. ( ) outra pessoa ___________ 7 - Voc conhece algum grupo cultural jovem no seu bairro ou comunidade, que faa alguma destas atividades, ou qualquer outra? 1. ( ) msica 2. ( ) Teatro 3. ( ) Dana 4. ( ) Grafite 6. ( ) bicicleta 7. ( ) Patins 8. ( ) Skate 9. ( ) rdio comunitria 10.( ) outro _________________________________ 11.( ) No conhece nenhum 8 - Voc faz parte ou participa das atividades de algum grupo de jovens, seja no seu bairro ou em qualquer parte da cidade? (se sim) De quais grupos? 1. ( ) msica 2. ( ) Teatro 3. ( ) Dana 4. ( ) Grafite 6. ( ) bicicleta 7. ( ) Patins 8. ( ) Skate 9. ( ) rdio comunitria 10.( ) outro _________________________________ 11.( ) No participa de nenhum
a a 9a - Das seguintes atividades, quais so as que voc costuma fazer durante os dias de semana, entre 2 . e 6 . feira?

1. ( ) assistir televiso 2. ( ) ajudar em tarefas em casa 3. ( ) estudar (fora da escola) 4. ( ) jogar no computador ou usar Internet 5. ( ) ler revistas 6. ( ) ler jornal 7. ( ) ler algum livro (sem ser para escola ou trabalho) 8. ( ) tocar instrumentos ou cantar 9. ( ) ouvir rdio 10.( ) falar ao telefone 11.( ) encontrar amigos/as 12.( ) namorar 13.( ) jogar futebol 14.( ) praticar algum outro esporte 9b - Das seguintes atividades, quais so as que voc costuma fazer durante fins de semana, sem sair da cidade, quais voc costuma fazer? 1. ( ) assistir televiso 2. ( ) ajudar em tarefas em casa 3. ( ) estudar (fora da escola) 4. ( ) jogar no computador ou usar Internet 5. ( ) ler revistas 6. ( ) ler jornal 7. ( ) ler algum livro (sem ser para escola ou trabalho) 8. ( ) tocar instrumentos ou cantar 9. ( ) ouvir rdio 10.( ) falar ao telefone 11.( ) encontrar amigos/as 12.( ) namorar 13.( ) jogar futebol

14.( ) praticar algum outro esporte 10 - Quais so os gneros ou tipos de msica que voc mais gosta? 1. ( ) pagode 2. ( ) Rock 3. ( ) MPB 4. ( ) Samba 5. ( ) Sertaneja 6. ( ) ax 7. ( ) Pop 8. ( ) Rap 9. ( ) Hip-hop 10.( ) Clssica 11.( )Techno 12.( ) Dance 13.( )Trance 14.( )Alternativa 15.( )Outro estilo 11a - Qual o grupo de msica, compositor (a) ou cantor (a) que voc mais gosta? ____________________________________________________ 11b - E em segundo lugar? _____________________________________________________ 12a Geralmente, quantas horas por dia voc assisti TV durante a semana? ________ horas 12b E nos sbados? ________ horas 12c E nos domingos? ________ horas 13 Voc costuma ligar a TV ao chegar em casa, independentemente do que estiver sendo exibido? 1. ( ) Sim 2. ( ) No 14 Qual seu programa favorito na TV? _____________________________________________________________________ 15 - Voc costuma ler algum jornal dirio? Com que freqncia? 1. ( ) todo dia 2. ( ) semanalmente 3. ( ) de vez em quando, sem muita freqncia 4. ( ) nunca 16 - Considerando qualquer tipo de revista, voc costuma ler alguma revista, ainda que de vez em quando?(se sim) 1. ( ) todo dia 2. ( ) semanalmente 3. ( ) de vez em quando, sem muita freqncia 4. ( ) nunca Quais revistas voc l? ________________________________________________________________________ 17. Sem contar livros para a escola ou trabalho, quantos livros voc leu nos ltimos 6 meses? ________________________ 18. Voc est lendo algum livro atualmente? (se sim) Qual? (se no) Qual foi o ltimo livro que voc leu? 1. ( ) Sim. _____________________________________ 2. ( ) No. _____________________________________ 22. Atualmente, voc diria que est muito satisfeito/a, mais ou menos satisfeito/a, pouco satisfeito/a ou nada satisfeito/a: a) com sua aparncia fsica 1. ( ) muito satisfeito 2. ( ) satisfeito 3. ( ) mais ou menos satisfeito 4. ( ) pouco satisfeito 5. ( ) nada satisfeito b) com a maneira como voc passa seu tempo livre 1. ( ) muito satisfeito 2. ( ) satisfeito 3. ( ) mais ou menos satisfeito

4. ( ) pouco satisfeito 5. ( ) nada satisfeito 23 - Se voc trabalha, costuma gastar seu dinheiro com: 1. ( ) roupas e calados 2. ( ) cds 3. ( ) diverso 4. ( ) viagens 5. ( ) despesas de casa (gua, luz, telefone, alimentao)

[1] Socilogo, professor da Faculdade de Educao da UFMG e coordenador do Observatrio da Juventude (www.fae.ufmg.br/objuventude) [2] Sociloga, doutoranda na Faculdade de Educao da UFMG [3] Dentre eles, destacam-se Peralva (1997), Abramo (1994). [4] Para ampliar a discusso sobre a noo de juventude, ver Sposito (1993, 2000); Peralva (1997), Dayrell (1999, 2003, 2005; 2007), dentre outros. [5] Dentre eles podemos citar: Sposito (1993, 1999), Caldeira (1984), Minayo (1999), Abromavay (1999). Esta mesma tendncia constatada entre os jovens portugueses, analisados por Pais (1993). [6] Para maiores informaes sobre esta pesquisa ver Juventude Brasileira e Democracia: participao, esferas e polticas pblicas (IBASE, 2006) [7] Bloquear um contato do MSN faz com que o usurio no saiba que quem o bloqueou est on-line e o impossibilita de comear um dilogo. [8] Para leitura de experincia do uso de questionrios no ensino de sociologia ver Juventude e Escola: reflexes sobre o ensino de sociologia no ensino mdio em PLANCHEREK & OLIVEIRA (org.) Leituras sobre Sociologia no Ensino Mdio (2007) [9] Ver tambm Teixeira, Lopes & Dayrell (2009) - A juventude vai ao cinema. Coletnea de artigos que refletem sobre formas de ser, estar e de se viver a juventude, jovens do passado e do presente, culturas juvenis sob o olhar de cineastas de diferentes pocas e pases.

Mdulo Didtico: Sociologia da juventude Currculo Bsico Comum - Sociologia do Ensino Mdio Autor(a): Juarez Dayrell[1] e Juliana Batista dos Reis[2] Centro de Referncia Virtual do Professor - SEE-MG / setembro 2010