A PARBOLA DE JOTO

Juzes 9.7:15 No relato de Juzes 8:22, 7:7, 8:31, 9:5, Gideo uma figura dominante: Juiz de Israel, suas atividades estavam concentradas no norte do pas. "Ento os homens de Israel disseram a Gideo: domina sobre ns, tanto tu como teu filho e o filho de teu filho; porquanto nos livraste da mo dos Midianitas". Aps a morte de Gideo, um dos seus filhos decidiu que o reino no seria uma m idia. Ele tomou o nome de "Avi-Melech" Abimeleque, que significa "meu pai rei" (Juzes 8:31), e declarou aos seus parentes em Siqum que iria competir para monarca, seu primeiro passo foi livrar-se de todos que se opuseram a ele, isto , aos setenta filhos que Gideo tivera atravs de suas mulheres, na cidade de Ofra. Isto, ele o fez, matando a todos "com uma s pedrada" (Juzes 9:5). Logo aps Abimeleque retornou cidade natal de Siqum como um heri, coberto de fama e glria. Ento se ajuntaram todos os cidados de Siqum e toda a casa de Milo, e foram e levantaram Abimeleque como rei, junto ao carvalho alto que est perto de Siqum. (Juzes 9:6). Joto porm o nico filho de Gideo que se escondera, e escapou matana, no estava de acordo com o murmrio da instalao de Abimeleque como rei. Enquanto a multido estava comemorando a coroao, Joto subiu e permaneceu no monte Jerezim, e gritou de prpria voz, do topo do monte: " Ouvi-me a mim, cidados de Siqum, e Deus vos ouvir a vs" (Juzes 9:7) Espinheiro Seria impossvel conhecer as palavras de Joto nesta parbola das rvores, sem se conhecer a verdadeira identificao do "ATAD" (Espinheiro), ao qual Abimeleque comparado. Ento todas as rvores disseram ao "ATAD" : Este Abimeleque..., como atad coberto de espinhos, assim Abimeleque estava coberto de mau comportamento. Uma caracterstica do espinheiro a sua relativa imobilidade ao vento. Ao sopro de uma brisa forte os arbustos e rvores se encurvam e balanam, entretanto, isto no ocorre com o espinheiro. Trata-se de uma espcie de sara, que cresce de meio a dois metros de altura, sendo que algumas espcies podem atingir at trs metros, seu dimetro pode alcanar dois metros ou at mais. No meio de outros de sua prpria espcie formam-se moitas intricadas sendo usadas como cercas indevassveis. " Fogo vir do atad e consumir os cedros do Lbano... mas seno, saia fogo de Abimeleque, e consuma os cidados de Siqum e das casas de Milo, que consuma Abimeleque." (Jz 9:20).

As palavras de Joto so sarcsticas, e houve sabedoria esperada na parbola. inconcebvel que os que ouviam dessem ouvido ou abrisse o corao s palavras de Joto, relativas a este homem escolhido para governar por causa de sua fora, carisma e qualidade de liderana. Tal parbola teria insultado os eleitores de Abimeleque. Sabemos pela palavra (Jz 9:23; 45:57), que a parbola de Joto teve seu efeito. Pela narrativa do livro de Juzes, Joto foi sbio, vendo o que havia de acontecer como um resultado do governo de Abimeleque. Por outro lado, Abimeleque poca de seu coroamento era incomensuravelmente mais poderoso que Joto. O que fez o homem sbio para depreciar o homem forte conhecido pelo seu poder ? Jamais ele poderia retrat-lo como fraco e sem importncia. Ao contrrio ele publicamente reconhecia sua fora e seu carisma, mas juntamente com isto encontrou um modo para revelar sua fraqueza, que no estava imediatamente aparente, mais gradualmente o apresentou ao escrutnio e prova dos admiradores cegos. O espinheiro tinha que ser uma rvore cuja altura e sombra superasse estas qualidades dos candidatos para o reinado (a oliveira, a figueira e a videira). O espinheiro tambm uma rvore que produz frutos e cujo fruto, entretanto, no importante o bastante para a rvore rejeitar o reinado por causa deles. Quanto ao fogo, seus galhos devem se ignar facilmente e queimar to ferozmente, como ameaar todos atads da vizinhana. O espinheiro portanto comparado a Abimeleque foi "Ziziphus Spina Chisto". Trata-se de uma planta tropical que veio a Israel da frica; o Atad espalhou-se atravs das plancies de Israel, em toda sua largura e comprimento. Pode ser encontrado no somente no vale do Jordo, nos declives do Mar Morto, no Arav e nos vales que conduzem a estes, e no Negueve, na plancie costeira, bem como, em lugares como nas encostas altas dos leitos dos rios secos, na vizinhana de Siqum, parece que o atad, excede no seu crescimento, porque suas razes profundas e esparramadas, dominam grandes reas de crescimento. No vero e nos primeiros dias da estao chuvosa, os galhos abundam com flores pequenas de cor amarelo e acinzentado, com um forte cheiro que atrai abelhas que ajudam na polinizao. Os numerosos frutos que se desenvolvem na rvore, parecem pequenas mas. O Talmude chama estes frutos de "Rimin" e foram listados entre os "Kalin sh'b'dmai". Os Rimins so comidos verdes, e tem o gosto de uma ma azeda. Quando chegam forma de uma laranja brilhante, ou de um vermelho leve, eles so doces, porm sem suco. Quando caem da rvore, tm gosto amilcio e so prprios para cozinh-los e fazer gelias. Um viajante faminto, sem outro alimento, ficaria contente em comer os frutos cados, mesmo crus. Uma vez que as sementes do rimin so grandes, h pouco para comer, por isso o fruto no comercial.

A palavra "atad" tambm significa "espinho", em hebraico, sendo assim possvel que o nome "atad" foi dado aos espinheiros que produzem "rimin" afim de distingui-lo do seu parente com menos espinho - o "Ziziphus jujuba" que produz o Shizafin. O "atad" maior do que todas as outras rvores frutferas nativas de Israel e lana uma larga e pesada sombra debaixo de seus galhos. Um simples "atad" que cresce em pleno campo de trigo, oferece um lugar de descanso fresco, durante o tempo da colheita, para os trabalhadores do campo, ao tempo em que nas reas de pastagem ele fornece uma pausa do sol para os pastores e suas ovelhas. Os galhos espinhosos oferecem como que ganchos para redes, pacotes e roupas: "coma o fruto e cochile na sombra do atad", diz um provrbio rabe. Sobrevivem ainda hoje, em Israel alguns "atadim" tal qual os que crescem perto de Hatzeva no Negueve. Esta rvore durante os dias do Palmach serviu como um marco visvel de muito longe, s unidades da fora Judaica, pelo estabelecimento do moderno estado de Israel, que buscavam a fora de gua em Hatzeva. Foi uma rvore antiga que alcanou tal produo, tendo servido de lugar escolhido durante a procisso do funeral de Jac quando transportado da terra de Gosn, no Egito, para a caverna de Machpela, em Hebrom (Gen 50:7-10). (no original hebraico trata-se do atad). O atad portanto benfico, de muitas maneiras, aos pastores e s colheitas de trigo, conhecida entretanto como nocivas s rvores frutferas. uma rvore forte, cujas razes espalham-se num largo crculo e compete com as razes de outras rvores, com um vigor que as outras rvores frutferas no podem rivalizar. Um agricultor para ter sucesso no seu pomar ter que cortar primeiro todos os "atadims" da vizinhana, pois os pequenos brotos podem se tornar em grandes rvores. Uma vez cortadas as rvores, com vistas extino do atad elas se tornam em excelentes cavacos; tanto os galhos finos quanto os grossos pegam fogo e queimam brilhantemente, gerando muito calor e pouca fumaa. produzido ento uma assolao natural entre o atad e as chamas consumidas pelo fogo, freqentemente grupo de galhos do atad se desenvolvem para baixo, alcanando verdadeiramente o cho. Por causa dos espinhos (a base de cada folha tem duas folhas secundrias que se tornam em espinhos: a fase exterior de uma se assemelha a um Javali e a outra curva como um gancho). Estes grupo no so forraginosos para ovelhas e cabras. Para permitir acesso ao tronco da rvore (em busca de sombra ou para abate-la) os galhos da parte baixa e que se penduram so algumas vezes queimados a medida que crescem. Os galhos mais finos e os espinhos so queimados pelo fogo. O fogo fora de controle no d nem para imaginar o que poderia acontecer. Esta familiaridade, ento com o atad explica amplamente a sabedoria da parbola de Joto: as rvores estavam em busca de um rei, desenganaram das boas rvores frutferas, nenhuma estava disposta a aceitar o reinado, por isto todas elas se voltaram para o "atad". Embora seu fruto no esteja entre o fruto de qualidade, antes porm seu tronco alto, sua folhagem esparramada e tem fora bem como agudos espinhos; embora Joto rebaixasse a qualidade do fruto, reconhece a fora do muito admirado Abimeleque e sua habilidade para governar.

Sem dvida, Joto vence em lisonjear o julgamento dos cidados de Siqum, embora o atad concite a todos a se refugiarem em sua sombra, o que parece uma lgica demanda, significa lanar uma centelha de advertncia a cada agricultor, familiar com as chances de uma rvore frutfera crescer ou mesmo sobreviver: na sombra de um "atad". Quando Joto diz "venha e viva a minha sombra" ele expressa com poucas palavras o que o profeta Samuel descreve ao longo, quando responde ao povo que pedia a ele um rei. (1 SAM 8:11-17) Diante do aviso de Joto, mesmo o mais ardente admirador de Abimeleque. "So vier fogo do atad e consuma os cedros do Lbano" Com estas palavras Joto pintou um quadro claro e terrvel para o povo de Siqum; pode-se sentir o poder de suas palavras, considerando a importncia do lembrete, o "atad" cresce somente em lugares baixos de Israel; e no em reas montanhosas. Cedros por outro lado, crescem no topo das montanhas do Lbano. A figura que Joto desenha aqui entretanto a de um fogo que se espalharia em toda a terra de Israel: dos vales as encostas, e as montanhas do Lbano; qualquer pessoa que tenha visto uma floresta interminvel, cujo o fogo se espalha selvagemente, consumindo tudo no seu caminho, pode entender o pavor que se encheu os coraes dos cidados de Siqum , ao ouvirem esta profecia de Joto; estas palavras influenciaram as reaes do povo com vistas ao efeitos de Abimeleque, desde o dia em que eles o ungiram, at o dia em que eles se bandeassem juntos para tra-lo.

"Somente o Senhor seja louvado"