Teologias bíblicas

A presença de Deus no universo e na história, que se aprende no catecismo ao falar da presença de Deus, no céu e na terra, em todo lugar, é reconhecida pela Bíblia por meio de uma imagem que transcende o tempo e o lugar, a imagem da Shechináh, que desperta o ser humano para o mistério - O Senhor está neste lugar e eu não sabia - marca o sagrado e alimenta toda a vida, a começar pelo culto. O autor nos apresenta, segundo o texto hebraico e a tradição de Israel, o significado da Shechiná, quer como imanência que significa "estar com", onde "não há necessidade de culto, de religião, porque já se beneficia da presença", quer como transcendência "é o que está além de, distinto, separado", e suscita a necessidade da religião, do culto". Nesse caso, o culto vem amenizar a saudade deixada pela imanência. Dessa experiência nasce a percepção de Deus santo, justo e perfeito, de que o ser humano não é digno, necessitando de intermediários, como o Anjo do Senhor, que aparece em toda a Bíblia e que designa a ação do próprio Senhor. Estudam-se, em seguida, as formas e lugares da presença de Deus, inicialmente no Primeiro Testamento, depois, de maneira totalmente nova, em Jesus, que ocupa o lugar do templo, e nos discípulos, como nos ensinam os escritos apostólicos: na comunidade cristã e na eucaristia. A obra termina lembrando as formas de que se reveste a presença de Deus nas comunidades populares. Numa palavra, o estudo ajuda a compreender a continuidade que existe não só entre os dois Testamentos, mas em todo o universo, na vida de todos os seres humanos e, em particular, quando significada e reconhecida por todas as manifestações religiosas, a começar pelas formas mais concretas da religiosidade popular.

A coleção Bíblia em Comunidade, depois da primeira série que apresentou várias visões globais da Bíblia, entrou na segunda série, consagrada às diversas intuições ou visões que o povo bíblico elaborou a respeito de Deus. O segundo volume dessa série, "Teologias Bíblicas", estuda a aliança. Tema de primeira importância e indispensável à compreensão do mistério de Deus, por ser como que um quadro interpretativo do conjunto das Escrituras. O autor inicia no primeiro capítulo a abordagem do tema estudando a palavra BeRiT e sua significação no texto hebraico. Em seguida, no capítulo segundo, seu uso no contexto da linguagem matrimonial, presente desde o Pentateuco, por meio dos profetas e de outros escritos, como o Cântico dos Cânticos. Aborda, então, no terceiro capítulo, a linguagem matrimonial no Segundo Testamento, presente de modo especial nos escritos paulinos e no evangelho de João, em que a comunidade cristã é identificada como esposa de Jesus Cristo no sentido espiritual e alegórico. Somente, então, analisa as principais alianças na Bíblia, focalizando os textos mais significativos do Primeiro e do Segundo Testamento. No quarto capítulo apresenta as narrativas da aliança de Deus com Noé, como releitura dos textos da criação, com Abraão, cuja aliança sublinha a dupla exigência da fé e da circuncisão e com Moisés, em que a aliança é selada no Sinai com as dez Palavras. No quinto capítulo mostra como a aliança nos escritos proféticos e sapienciais traz as novas exigências éticas: do direito e da justiça. A aliança aparece como busca da sabedoria e desejo de ensiná-la para que sirva de orientação na vida cotidiana. Por fim, no sexto capítulo, a aliança no Segundo Testamento se funda na experiência de fé na messianidade de Jesus da comunidade cristã primitiva e suscita uma nova releitura do Primeiro Testamento a partir de Jesus, que realiza a nova aliança em seu sangue.

Profetas e profetisas na Bíblia é o volume 5 da série "Teologias bíblicas", da coleção Bíblia em Comunidade, que engloba, ao todo, dezessete teologias, dezessete maneiras de o povo da Bíblia considerar sua comunicação com Deus. A obra comporta sete partes e uma conclusão. Começa se perguntando "Quem é o profeta"? Vidente ou visionário? Na realidade, homem de Deus. Sua longa série começa com Abraão e inclui um bom número de homens e mulheres. A memória dos profetas na Bíblia nos permite elaborar uma verdadeira teologia do profetismo. Parte-se da vocação de cada um deles, para chegar a uma visão de conjunto de sua missão. Essa segunda parte ilustra com precisão o que há de específico em cada profeta, dentro da vocação comum que os reúne sob essa designação. A terceira parte estuda o impacto da ação profética na história de Israel. Denúncias, pistas para a superação das crises e mensagem de esperança são apresentadas como as características maiores da ação profética. As três partes seguintes debruçam-se sobre alguns casos particulares: Elias e Eliseu, com seus gestos simbólicos; a luta contra a injustiça, na ação profética de Amos; o perdão e a nova aliança, na teologia de Jeremias. Finalmente, depois de mencionar alguns fenômenos proféticos fora de Israel, o autor conclui que a profecia é teologia da história, desejo de sempre construir a libertação de sistemas e pessoas, é Palavra de Deus no meio do povo, difícil de distinguir da palavra humana, de tal sorte que nem todo o que se julga profeta pode ser considerado tal e que nem todos os profetas foram reconhecidos como tais.

Faça de sua casa um lugar de encontro de sábios é o sétimo volume da série Teologias Bíblicas, da Coleção Bíblia em Comunidade. Fala da sabedoria de Israel que é proveniente da confluência de culturas da região do Antigo Oriente. São diversos escritos do Primeiro Testamento chamados de escritos sapienciais: Jó, Sabedoria, Eclesiastes, Eclesiástico, Provérbios, Cântico dos Cânticos, Salmos. Jesus e as comunidades cristãs beberam desta fonte. O título do livro Faça de sua casa um lugar de encontro de sábios é muito feliz, porque a casa é o lugar onde a vida nasce, cresce e se desenvolve. O húmus no qual brota e se nutre a sabedoria e se formam os sábios. É o olhar atento da vida, em sentido amplo, e de suas manifestações. Foi assim que nasceu a Teologia Sapiencial. A sabedoria não é uma prerrogativa só de Israel, mas de todos os povos. Aliás, nos escritos bíblicos, conhecidos como sapienciais, percebe-se o reflexo dos sábios de povos vizinhos, como os mesopotâmios, egípcios e gregos.

Lucas e Atos: uma teologia da história faz parte da série: "Teologias bíblicas", em que se procura aprofundar as diferentes visões ou intuições que as comunidades cristãs, em continuidade histórica com o povo judeu, tiveram sobre Deus e nos legaram, por meio dos escritos bíblicos. "Teologias bíblicas" não visa ao estudo da sistematização doutrinal que as denominações religiosas fizeram com base em textos bíblicos, mas à compreensão e à experiência que o povo e as comunidades fizeram à luz da fé em Deus, na sua caminhada do dia-a-dia. O livro apresenta em quatro capítulos uma visão de toda a obra atribuída a Lucas. Inicia-se com questões introdutórias, como autoria, datação, contexto das comunidades subjacentes e a suposta unidade inicial da obra lucana, quando evangelho e Atos formavam juntos uma unidade. Não havia separação entre o evangelho, que retrata a experiência de Jesus (evangelho de Lucas), e a experiência que as primeiras comunidades cristãs fizeram de Jesus (Atos dos Apóstolos). Há uma relação estreita entre o retrato de Jesus apresentado ao longo do evangelho, e reproduzido numa releitura fidedigna, e os personagens centrais da vida das primeiras comunidades, como Estêvão e Paulo.

Paulo, apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus é o volume 10 da série "Teologias Bíblicas", da Coleção Bíblia em Comunidade. Está inserido no grande projeto de formação bíblica sistemática para leigos, formado por quatro séries, perfazendo um total de 50 volumes. A série Teologias bíblicas mostra as diferentes intuições ou visões que o povo teve sobre Deus, dentre as quais, a teologia paulina. O autor, apresenta a visão de Paulo sobre Deus, Jesus Cristo, a Igreja, a Salvação, a antropologia e a escatologia. Depois de lembrar que a figura de Paulo pode ser vista de diversas perspectivas, relaciona alguns temas centrais que, apesar de sempre depender de uma escolha, constituem o que se poderia chamar de teologia paulina. Passa, então, ao estudo de cada uma das cartas, seguindo sempre o mesmo esquema: algumas informações sobre a comunidade destinatária do escrito, uma articulação com os temas centrais e, por fim, a proposta de alguns pontos emergentes da epístola analisada. Dessa forma a obra permite desenvolver uma teologia colada aos textos. Em outras palavras, cavar a situação concreta de cada comunidade, buscar as razões que moveram aquelas afirmações e deixar cada uma das cartas falar por si mesma. Segue, pois, a seqüência cronológica na abordagem das sete cartas consideradas pelos estudiosos de Paulo como autênticas: 1 Tessalonicenses, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Romanos, Filipenses e Filêmon, sem deixar de considerar as contribuições das demais cartas para completar alguns aspectos do pensamento ou das preocupações apostólicas de Paulo. Conclui com um capítulo dedicado aos escritos, considerados deuteropaulinos e pastorais. As cartas deuteropaulinas são: 2 Tessalonicenses, Efésios e Colossenses; as cartas pastorais são: 1 e 2 Timóteo e Tito. Tanto as pastorais como as deuteropaulinas "refletem situações e problemáticas bem diferentes".

O livro A minha alma tem sede de Deus: Teologia da espiritualidade bíblica apresenta uma reflexão sobre a experiência espiritual, seus diferentes tipos como: a experiência religiosa, espiritual cristã de Deus e mística, cada qual com as suas especificidades. As características da experiência espiritual bíblica; a experiência espiritual no Primeiro e Segundo Testamento, a partir de alguns personagens com os seus respectivos textos. Além disso, falará sobre a experiência espiritual de Jesus de Nazaré, centro da espiritualidade cristã e ápice das Escrituras. Será também aprofundada a experiência espiritual de Maria, a serva, e de Paulo, o apóstolo do Senhor, no Segundo Testamento. Este livro destina-se àqueles que buscam saciar a sua fome e sede de Deus e aprimorar a sua experiência à luz da Palavra de Deus, sobretudo, através da experiência de alguns personagens bíblicos. Não trata de uma espiritualidade devocional, que é a experiência da maioria dos cristãos, importante numa fase da vida, mas insuficiente para quem já atingiu a maturidade da fé e consegue deixar-se conduzir pela ação do Espírito, à luz da sua Palavra. Esta obra ajuda a pessoa a enriquecer a sua experiência espiritual e assim ajudar outras a fazerem o mesmo, proporcionando a alegria profunda que brota da certeza de seguir o caminho de Jesus de Nazaré, centro e plenitude da história da salvação. O livro A minha alma tem sede de Deus integra o Projeto de Formação Bíblica sistemática do Serviço de Animação Bíblica (SAB), oferecido preferencialmente para os leigos e as leigas. O Projeto é conhecido como Bíblia em Comunidade. Nesta obra você conhecerá a vasta literatura canônica, apócrifa, tanto judaica quanto cristã, sobre apocalíptica.

A obra Eis que faço novas todas as coisas reflete o desejo profundo da comunidade joanina de um novo tempo, um tempo de paz e de liberdade para os cristãos professarem a sua fé. A autora apresenta uma pesquisa ampla e geral sobre os escritos canônicos, apócrifos, documentos judaicos do Mar Morto e os escritos canônicos e apócrifos cristãos. Aíla, em seu livro, desenvolve em cinco capítulos o essencial sobre a apocalíptica: o primeiro capítulo apresenta o sentido da revelação, que é o propósito da apocalíptica, e o contexto histórico conflituoso onde ela aparece; o segundo capítulo indica algumas características teológicas que são comuns a judeus e cristãos, e o que é específico de cada uma; o terceiro capítulo aborda os escritos canônicos do Primeiro Testamento, mais os apócrifos e escritos do Mar Morto; o quarto capítulo apresenta os escritos canônicos do Segundo Testamento e os apócrifos que surgiram contemporânea e posteriormente; o quinto e último capítulo dá um destaque à "A teologia do Apocalipse de João". Situa-a no seu contexto histórico e desenvolve alguns elementos centrais dessa teologia. Nesta obra você conhecerá a vasta literatura canônica, apócrifa, tanto judaica quanto cristã, sobre apocalíptica.