Pneumatologia: Uma perspectiva pentecostal

Table of Contents

Capa

Folha de rosto

Créditos

Sumário

Prefácio

Lista de reduções

Introdução

1. Pneumatologia: o que é isso?

2. Experiências espirituais: êxtase e transe

3. O nabiísmo e os primeiros profetas de Israel

4. O Espírito Santo nos escritos de Lucas

5. O Espírito Santo no Evangelho de João

6. O Espírito Santo nos escritos e na vida de Paulo

7. O batismo no Espírito Santo

8. Dons Espirituais ou talentos naturais?

9. Definindo dons espirituais

10. A cura divina

11. O dom de profecia

12. A profecia e a teologia da prosperidade

13. O falar em línguas

14. O fruto do Espírito Santo

15. O Espírito Santo na história da igreja

16. Criação e ecologia

Bibliografia

Landmarks

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Table of Contents

Copyright ©2023, de Gutierres Fernandes Siqueira

Todos os direitos desta publicação são reservados por Vida Melhor Editora LTDA.

As citações bíblicas sem indicação da versão in loco foram extraídas da Nova Versão Internacional. Outras citações foram extraídas das versões cujas siglas se encontram na Lista de reduções.

Os pontos de vista desta obra são de responsabilidade de seus autores e colaboradores diretos, não refletindo necessariamente a posição da Thomas Nelson Brasil, da HarperCollins Christian Publishing ou de sua equipe editorial.

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(BENITEZ Catalogação Ass. Editorial, MS, Brasil)

S541p

Siqueira, Gutierres

1.ed.

Pneumatologia : uma perspectiva pentecostal / Gutierres Siqueira. – 1.ed. – Rio de Janeiro : Thomas Nelson Brasil, 2023. GGGGGGG

160 p.; 13,5 x 20,8 cm.

Bibliografia.

ISBN 978-65-5689-534-5

1. Espírito Santo. 2. Pentecostalismo. 3. Pneumatologia. 4. Teologia sistemática. I. Título.

02-2023/35

CDD:231.3

Índice para catálogo sistemático

1. Pneumatologia : Cristianismo 231.3

Bibliotecária responsável: Aline Graziele Benitez CRB-1/3129

Thomas Nelson Brasil é uma marca licenciada à Vida Melhor Editora LTDA.

Todos os direitos reservados à Vida Melhor Editora LTDA.

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Tel.: (21) 3175-1030

www.thomasnelson.com.br

SUMÁrIO

Capa

Folha de rosto

Créditos

Prefácio

Lista de reduções

Introdução

1. Pneumatologia: o que é isso?

2. Experiências espirituais: êxtase e transe

3. O nabiísmo e os primeiros profetas de Israel

4. O Espírito Santo nos escritos de Lucas

5. O Espírito Santo no Evangelho de João

6. O Espírito Santo nos escritos e na vida de Paulo

7. O batismo no Espírito Santo

8. Dons Espirituais ou talentos naturais?

9. Definindo dons espirituais

10. A cura divina

11. O dom de profecia

12. A profecia e a teologia da prosperidade

13. O falar em línguas

14. O fruto do Espírito Santo

15. O Espírito Santo na história da igreja

16. Criação e ecologia

Bibliografia

PrEFÁCIo

Quem sabe você, que tem este livro em mãos, seja uma pessoa curiosa por discussões teológicas e teve o interesse despertado pelo título: Pneumatologia. Quem sabe você professe ser um cristão carismático, ou estude o movimento, e foi atraído pelo subtítulo: uma perspectiva pentecostal. Quem sabe, como é mais provável, integre o público que acompanha com atenção as produções do autor, Gutierres Siqueira. Em qualquer um dos casos, a leitura do volume se mostrará de proveito máximo. Na linguagem e no ritmo, trata-se de uma obra introdutória, didática e acessível. No exame dos temas, trata-se de uma incursão em teologia sistemática, especificamente na doutrina do Espírito — subsidiada por muitos aportes de teologia bíblica e de teologia histórica. No propósito perseguido, trata-se do compartilhamento de um aprendizado. Com a palavra, o autor:

Meu trabalho é praticamente de tradução. O que aprendo, tento transmitir. O que absorvo em leituras e pesquisas, divulgo em textos que tentam honrar os eruditos, mas que não sejam impeditivos aos leigos.

O resultado é duplamente enriquecedor. De um lado, a cada publicação os leitores crescem com o amadurecimento de Gutierres. De outro, cada lançamento reflete o estado do saber estabelecido sobre o assunto; incorpora o que se passou a discutir, publicamente ou na academia. Sendo o tema o Espírito, o caráter de tal progresso não é o do acúmulo de conhecimentos, mas — convidando-nos já aí à união de inteligência e espiritualidade — o da descoberta contínua. Observa de novo o autor que

a teologia tem acompanhado o avanço gradual e extraordinário do sopro do Espírito, por meio de ampla reflexão sobre o papel do Espírito na vida do ser humano, da igreja e do próprio cosmo.

Assimilar e dar a conhecer esse avanço acaba por ser um dos modos de ouvir, e fazer ecoar, a conclamação bíblica não apaguem o Espírito. Explicitando essa fonte motivadora, Gutierres lembra a histórica conferência de Karl Rahner, homônima ao versículo paulino, na qual se aponta, conforme nosso autor resume, que o mais grave da advertência do apóstolo não está apenas na lembrança de que o Espírito pode ser extinto da igreja, mas que nós podemos ser esses extintores. Aqui está, penso, a maior contribuição deste novo livro. Quero dizer, em incorporar à piedade evangélica — disponibilizando com vocabulário direto, e dando como resposta a cada uma das dúvidas mais simples — o entendimento cristão sobre a presença do Espírito: sobre como ela se expressa (porque fundamenta e porque se entranha) no que somos, no que é a vida, no que é o universo.

É como se estivéssemos ante um esforço de, digamos, uma teologia sistemática popular, ambicionando que quem o lê se atraia pela pertinência ontológica da fé carismática — ou seja, pela adequação e pelo efeito positivamente transformador que a experiência cristã do Espírito apresenta diante da condição humana e de nossos desafios mais fundamentais. Faz parte do que as pessoas de nosso tempo se perguntam (consciente ou inconscientemente, alega Gutierres): se o que há de espiritual em nossas vidas é uma energia cósmica, ou uma emanação divina, ou um estado psicológico que medeia este mundo com algo além. O pentecostalismo aparece como atualização teórica e como vivência concreta da resposta cristã clássica: trata-se de uma Pessoa. No mínimo, desprezando o que cristãos pentecostais experienciam sobre Deus, correríamos o risco de desprezar algo do que Deus é. Com efeito, e segundo os termos da dogmática, desprezaríamos um dos membros da Trindade, justo aquele que comparece ao mundo por intermédio de nossos corpos. É, portanto, o autor sintetiza com singeleza e profundidade, curioso e necessário conhecer melhor a Pessoa que faz do nosso corpo um recinto.

Temos perante nós uma pneumatologia; e tanto mais genuíno é o proveito que ela alcança por Gutierres a conduzir, desde dentro dessa vivência singular, a perspectiva pentecostal. Ele lhe dá vazão de modo seguro, sem melindres. Sabedor de que defende um olhar insuspeito de emocionalismo, acha-se à vontade para admitir e enaltecer o fato de que falar da experiência carismática implica, sim, recusar uma razão que se oponha aos sentimentos. O autor redescobre a mística hebraico-cristã entre as raízes pentecostais, e a revisita no Israel antigo, no Novo Testamento e no cristianismo medieval. Encontra precedentes que o põem simpático a formas cúlticas, sobretudo musicais, frequentemente criticadas. Mais importante, não transige com o lugar do êxtase, desde que escrupulosamente separado do transe. Enquanto enxerga neste uma inconsciência atordoada, identifica naquele uma razão experiencial. Sob tal diferença, expõe o que presume ser o contraste entre cristianismo e paganismo ou animismo. Evidencia, ademais, o correlato religioso-litúrgico do que se provou a pertinência ontológica da experiência pentecostal: pois esta, fazendo os carismas comporem o culto, lembra aos cristãos que, tanto a redenção pela qual são gratos, como o culto que oferecem em gratidão, são dons de Deus. O pentecostalismo assim dá corpo, na teoria e na prática, à definição de Yves Congar: O cristianismo [...] é, pelo dom do Espírito de Cristo, uma ontologia da graça....

Não é por acaso que as duas possíveis citações-chave do livro, a de Rahner e a de Congar, provenham da teologia católica moderna. Estreitando os desafios dos quais a obra é pertinente, pode-se ver nela uma intervenção prática no choque de ontologias que hoje se dá no mundo — e, muito particularmente, no Brasil. Ao mesmo tempo que a fé carismática vai se tornando a expoente-mor da cristandade global, este que é um dos países mais pentecostais do mundo pouco produz de reflexão nativa a respeito do tema. É também em reação a este quadro que Gutierres Siqueira escreve. E, se aqui a mudança de panorama se dramatiza por nossa profunda identidade católica, o autor fornece, conscientemente ou não, elementos para atravessarmos com responsabilidade a nossa encruzilhada histórica. Mais de uma vez ele remete à infância no catolicismo, e lembra com naturalidade os elementos evangélicos que povoavam o Brasil católico. Aí está um dado biográfico que eleva à superfície uma constatação subjacente a todo o texto, a saber: a recusa categórica da experiência carismática é uma inovação arbitrária do protestantismo racionalista, e o que, antes ao contrário, é comum ao tesouro cristão é uma atitude de abertura a ela.

Em todo caso, a adesão de Gutierres ao evangelicalismo é decidida, e por isso as sugestões que ele tem a dar — a desafios quer do Brasil, quer da contemporaneidade — são como que as conquistas resultantes de posições doutrinárias bem definidas. Em particular, a tese pentecostal distintiva, do batismo no Espírito como fenômeno tanto diverso da conversão como diverso do batismo com água, faz desse movimento uma alternativa seja ao sacramentalismo, que torna católicos vulneráveis a uma fé clericalista, seja ao moralismo, que leva protestantes a oscilar entre uma religiosidade pietista e uma religiosidade racionalista. Por sorte ou providência, a mais erudita pesquisa bíblica não cansa de ratificar a intuição pentecostal sobre o batismo, e Gutierres se esmera em expor essa confirmação. O mais importante é que ele o faz com diligência, deixando a pneumatologia readequar-se à teologia bíblica. É respeitando, e não desprezando, a abrangência e a profundidade que a presença do Espírito segundo a Escritura contém, que a perspectiva descrita pelo autor alcança a pertinência ontológica que, segundo destaco, ela demonstra ter.

Por exemplo, o papel de nutrir e fertilizar a criação, que o texto bíblico atribui ao Espírito, leva Gutierres a não ignorar as consequências ecológicas da fé pentecostal. Igualmente, a continuidade orgânica, postulada na Bíblia, entre talentos humanos e dons carismáticos faz nosso autor elencar a política como tema pneumatológico, tanto quanto tópicos teológicos mais autoevidentes. De modo ainda mais impactante para a elaboração pentecostal, o destaque conferido por autores bíblicos à elocução profética — como efeito básico de toda vivência extática do Espírito divino — induz Gutierres a assumir a profecia como experiência carismática modelar, sendo inclusive a glossolalia um caso particular dela. Essa minúcia teológica obtém efeitos importantes. Até mesmo a censura a fenômenos neopentecostais, como o curandeirismo e a dita teologia da prosperidade, ganha novo e poderoso crivo: não somente sua hermenêutica está equivocada, mas eles banalizam o mais fundamental dos signos do Espírito, o êxtase profético. Mais ainda, estes desvios aparecem como versões internas do próprio estado de coisas para as quais o pentecostalismo se propõe como saída possível. Gutierres destaca com agudeza que eles partilham da visão mágica em que consiste a pneumatologia alternativa à carismática. Rejeitá-los será parte do mesmo esforço de professar o Espírito trinitário como Espírito: de acusar — tal como os cristãos que, sob pleno Império Romano, vivenciaram o