Os Elohim

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Os Elohim:

os senhores da matéria.

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Lenin Campos

Os Elohim:

Os Senhores da Matéria

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Lenin Campos Soares

2018

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CAMPOS, Lenin. Os Elohim: os senhores da

matéria. Natal: LCS, 2018. Vol. 1.

ISBN:

1. Elohim. 2. Exegese bíblica. 3. Grande

Fraternidade Branca.

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Sumário

Volume I

1. O que significa Elohim?…………………………...11

2. Os Elohim e a criação……………………………..18

3. A evolução dos Elohim…………………………....25

4. Os Elohim e a Grande Fraternidade Branca

4.1. Primeiro Raio: Hércules e Amazônia……….45

4.2. Segundo Raio: Cassíope e Minerva………..74

4.3. Terceiro Raio: Órion e Angélica……………..82

4.4. Quarto Raio: Claire e Astreia………………..89

4.5. Quinto Raio: Ciclope e Cristal……………....98

4.6. Sexto Raio: Tranquilitas e Pacífica………..106

4.7. Sétimo Raio: Arcturos e Diana……………..111

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Aos mestres Ferdinando Taveira e

Paulo Cordeiro

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O que significa Elohim?

Diz Cassíope, elo'ah do Raio Dourado, que eles,

os elohim, são a manifestação da vontade divina. Diz

ele: "Nós somos a força divina manifesta no mundo

objetivo, como o princípio divino nas árvores, nas plantas

e até nos pensamentos dos seres humanos. Nós somos

a centelha de luz que se torna densa e se transforma em

matéria" 1. A palavra Elohim tem origem no cananeu.

Estes habitavam a região de Canaã antes da chegada

dos hebreus à região, por volta de 3500 anos antes de

Cristo. Ela tem sua raiz na palavra Bel cananeia que

pode ser traduzida como grande senhor. Deuses como

Belzebu, o senhor das moscas, Aglibel, senhor da lua, e

Belsamim, o senhor do céu, tem em seu nome a origem

das palavras fenícias Baal e El.

A relação entre os cananeus e os fenícios é

intensa, com vários deuses sendo compartilhados como

Astarté e Haddad, e é inclusive citada na Bíblia. Em

Gênesis (10:15) lemos: "Canaã gerou a Sídon, seu

primogênito". Os hebreus entendem que os fenícios (ou

sidônios) representados por Sídon são descendentes

dos cananeus e que, portanto, seus deuses tem origem

em Canaã. A Fenícia foi uma civilização que habitou as

margens do continente asiático banhadas pelo mar

Mediterrâneo a partir de 2500 a.C.. Os atuais Síria,

Líbano e Israel eram pintadas de cidades fenícias.

Arvard e Ugarit, na Síria, Tripoli, Biblos, Beritus, Sidón,

1

ORLOVAS, Maria Silvia Pacini. Os sete mestres: suas origens e

criações. São Paulo: Madras, 2005. p. 43.

11

Tiro e Qadesh, no Líbano, por exemplo, são cidades de

origem fenícia.

Em fenício, portanto, haviam as palavras El ( elat,

no feminino) que possuía o sentido de alto, elevado. Na

Fenícia, este é o nome do deus do céu e da atmosfera,

do alto, deus da fecundidade e da chuva, que dirigia o

tempo, o ano, as estações. Como também com a palavra

Baal ( baalit, no feminino) que pode ser traduzido como

senhor, título que cada deus de uma cidade fenícia

possuía: Baal Tammuz, Baal Hammon, Baal Dagon, Baal

Dayyog, Baal Esmun, Baalit Astarté. Somente El não

possuía o título de Baal porque este era uma categoria

inferior à categoria que o deus da criação ocupava na

mitologia fenícia e cananeia. Além destas palavras, os

fenícios chamavam todos os seus deuses, no plural,

como Elonim, os elevados, ou Baalim, os senhores 2.

Como é comum no hebraico, a palavra foi

absorvida. Entre os hebreus, povo nômade que circulava

com facilidade entre os territórios da Fenícia,

Mesopotâmia, Egito e Canãa. Era um hábito comum

entre eles a adoção pacífica de conceitos, mitos e

palavras estrangeiras. É em contato com os sidônios e

cananeus que os hebreus forjam a palavra םי ִֹהל ֱא que é o

plural da palavra Elo'ah e é erroneamente traduzida na

Bíblia como deus. Sua primeira ocorrência acontece

ainda no Velho Testamento, Gênese: "No princípio, Deus

( elohim) criou o céu e a terra. A terra estava deserta e

vazia, as trevas cobriam o abismo e o Espírito de Deus

( elohim vëruach) pairava sobre as águas" (Gen 1:1) 3.

Aqui uma palavra que representa o plural é traduzida por

2

Uma tríplice fonte é a responsável pelo conhecimento da religião

fenícia: o Antigo Testamento, autores gregos e latinos como Fílon (42

a.C.) e as tabuinhas de Ras Shamra, conseguidas com escavações

arqueológicas em Ugarit, na Síria.

3

Todas as referências a Bíblia são da BÍBLIA SAGRADA. Tradução da

Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), 12a. ed. Brasília:

CNBB/Canção Nova, 2012.

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uma no singular. Se a tradução correta de Elohim fosse

deus, como ela está no plural a versão que deveria ser

adotada seria "no princípio, deuses criaram o céu e a

terra", contudo a necessidade de provar o monoteísmo

ideológico (a existência de um único deus que era

responsável por absolutamente tudo na existência do

mundo e dos homens) impediu que a tradução

respeitasse a verdade. Elohim precisou ser traduzida

apenas como Deus para garantir que a verdade

fundante das religiões do livro, a crença em uma única

divindade criadora, se encaixasse com a palavra

sagrada que havia sido recebida pelo povo de Israel.

A palavra elohim reaparece inúmeras vezes na

Bíblia. Sendo mais preciso: ela é usada 2.600 vezes no

Velho Testamento 4, obviamente ela não reaparece no

Novo Testamento já que este é escrito em grego,

mascarando definitivamente o problema. Todavia, no

texto em aramaico a questão permaneceu. Em Êxodo,

quando Moisés recebe as tábuas com os Dez

Mandamentos, temos: "Deus ( elohim) pronunciou todas

estas palavras: Eu sou o Senhor teu Deus ( eloheikha

yhvh), que te tirou do Egito, da casa da escravidão, Não

terá outros deuses ( elohim) além de mim" (Ex 20: 1-3). E

quando em Êxodo também outras leis são colocadas ao

povo que vaga pelo deserto, a Palavra diz: "Quem

oferecer sacrifícios aos deuses ( läelohym) e não

unicamente ao Senhor ( layhvh), será votado ao interdito"

(Ex 22:20). Em ambos os casos a palavra ainda é

utilizada no seu sentido no plural quando convém.

Quando ela refere-se ao deus único, torna-se singular,

quando ela refere-se aos (ditos) deuses falsos ela

retorna ao seu sentido de plural. É importante

reconhecer aqui que esta interpretação é dos tradutores

4

Hunt, Michael. The many names of God. Disponível em

http://www.agapebiblestudy.com/documents/the%20many%20names

%20of%20god.htm, consultado em 02/05/2015.

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da Bíblia e não de seus autores que sabiam o sentido

preciso das palavras que escolheram utilizar para seu

livro sagrado.

Também, como podemos ver nestes exemplos,

existe uma identificação do povo hebreu com um

determinado elo'ah, Javé ( yhvh), que passa a ser

traduzido como Senhor quando é um nome próprio

(não estranhem yhvh nunca aparece com letra

maiúscula, apesar de nome próprio, porque isso não

existe no aramaico/hebraico). Davi chega a concluir, em

seu Salmos (entre o Gênese e os Salmos de Davi, se

passam 112 anos) quando obviamente o culto a Javé já

está consolidado em Israel que "feliz o povo cujo Deus

( elohim) é o Senhor ( yhvh)" (Sl 144:15) cuja tradução

mais exata seria feliz o povo cujo elohim é Yavé.

Moisés conclui a fuga do Egito dizendo: "Agora sei que o

Senhor ( yhvh) se mostrou maior do que todos os deuses

( elohim), libertando o povo dos egípcios, quando agiram

com arrogância contra eles" (Ex 18:11).

Em Deuteronômio, o livro em que Moisés

promulga sua lei, uma delas diz: "Não pronunciarás o

nome do Senhor, teu Deus ( eloheika yhvh) em vão,

porque o Senhor ( yhvh) não deixará impune quem

pronunciar o seu nome em vão (Dt 5:11). Ou: Temerás

o Senhor teu Deus (eloheika yhvh) , a ele servirás e só

por seu nome jurarás. Não seguirás outros deuses,

dentre os deuses ( elohim) dos povos vizinhos, porque o

Senhor ( qana el) teu Deus ( eloheika yhvh), que mora no

meio de ti, é um Deus ciumento. Não suceda que a ira

do Senhor teu Deus ( eloheika yhvh), inflamando-se

contra ti, venha a exterminar-te da face da terra" (Dt

6:13-15). São inúmeras as vezes que a palavra é usada,

como já dissemos.

Temos aqui, três expressões para falar em Deus:

elohim, os deuses, as potências criadoras; qana el, o

grande senhor, aquele a quem deve-se obediência; e

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eloheika yhvh, o grande deus Yavé; todas as três

expressões são traduzidas, como Deus (com esta letra

maiúscula) nesta necessidade de provar um monoteísmo

ético. Jaime Pinsky caracteriza este conceito a partir da

existência de uma divindade (Yavé, Deus) com uma

função normativa bem definida: fazer com que os

homens ajam de forma correta e justa 5. Entre os

cristãos, Deus cumpria este papel, de propagar a

verdade e a justiça, portanto, as traduções se voltavam

não para explicar o que estava escrito na Bíblia, mas

para comprovar que este Deus único era o espírito que

movia toda a História. Que tudo acontecia por causa de

sua vontade. O monoteísmo ético, no entanto, não nega

a existência de outros deuses, ele reafirma a existência

deles quando acorda que ninguém deve cultuá-los diante

de Yavé/Deus, mas afirma que apesar da infinidade de

deuses, o Deus cristão, defende o projeto de tradução

bíblica, deve ser o modelo de verdade e justiça, ou seja,

de virtude, ao qual os cristãos devem se voltar.

Quando a Bíblia hebraica é traduzida para o grego

(a língua universal