Magnetismo Pessoal

desejos.

PARTE TEÓRICA

1

Considerações gerais

DEFINIÇÃO • OBRAS QUE DEVEM SER ESTUDADAS • AS LEIS PSÍQUICAS • COMO ADQUIRIR A INFLUÊNCIA PESSOAL.

DEFINIÇÃO — A expressão magnetismo pessoal nos veio dos americanos.

Magnetismo é uma influência natural ou adquirida, que permite ao homem e à mulher atrair para si a consideração, o interesse, a simpatia, a confiança, a amizade e o amor dos seus semelhantes; obter as melhores posições sociais; chegar ao poder e à fortuna, ou, pelo menos, ao bem-estar, que todos desejamos.

Essa influência nos põe, imediatamente, em contato com as energias que nos cercam, com as simpatias que flutuam incertas e indecisas na atmosfera, e nos permite fixá-las em nós, para aumentar a nossa individualidade física e moral.

Dá ao magnetizador o poder de realizar, mesmo à distância, curas extraordinárias e ao hipnotizador o de sugerir o que quiser; é ela que dá a cada um de nós a intuição, essa percepção íntima, feita com os sentidos do espírito, que permite distinguir o que nos é bom e útil do que nos prejudica.

OBRAS QUE DEVEM SE ESTUDADAS — Três obras traduzidas do inglês são particularmente recomendáveis ao estudante para o conhecimento do magnetismo pessoal.

Na ordem da importância que eu lhes atribuo, são elas:

A Força do Pensamento, sua ação e seu papel na vida, l vol., de William Walker Atkinson¹.

Nossas Forças Mentais, meio de utilizá-las, 4 vols., de Prentice Mulford².

Curso de Magnetismo Pessoal, do autodomínio e do desenvolvimento das aptidões naturais, l vol., de V. Turnbull³.

Os dois primeiros autores consideraram o pensamento, convenientemente dirigido pela vontade, como a causa direta da nossa felicidade ou infelicidade.

Os pensamentos dos diversos indivíduos repelem-se, atraem-se e combinam-se, segundo certas leis de afinidade, para formar pensamentos novos.

Para adquirir influência pessoal em elevado grau basta, portanto, alimentar tão-somente pensamentos altruístas, benevolentes e bons, que atraiam os pensamentos da mesma natureza, para formar uma espécie de capital que se emprega, consciente ou inconscientemente, para chegar ao fim desejado.

O último atribui a influência pessoal a uma força mental, que age como ímã ou eletricidade.

Esta força manifesta-se na forma de correntes mentais, análogas às correntes elétricas, que vão quase que constantemente de um cérebro a outro (fig. 1); e os mais influentes são os que sabem armazenar em si, numa espécie de bateria, a maior soma da força que lhes pertence propriamente e que lhes vem dos outros.

Fig. 1. Correntes mentais de Turnbull.

Ainda que pareça resolver apenas certos aspectos da questão, a teoria das correntes mentais merece maior consideração.

A influência do desejo, do pensamento e da vontade era conhecida pelos antigos.

As obras bíblicas estão cheias de exemplos empolgantes desta natureza, que só cumpre separar da crença na intervenção divina para que se mostrem em toda a sua simplicidade.

Preocupando-se com o problema das faculdades da alma, Avicena, Roger Bacon, C. Agripa, Paracelso, Van Helmont e muitos outros analisaram-na em seus escritos.

Mas, para não recomendar aqui senão obras modernas que se possam estudar com interesse, citarei apenas, segundo a importância que lhes atribuo, as seguintes:

O Homem Visível e Invisível, l vol., de Leadbeater; Dogma e Ritual da Alta Magia, l vol., de Éliphas Lévi⁴; Tratado Metódico de Ciências Ocultas, l vol., de Papus.

A obra de Leadbeater, especialmente a teosófica, apesar de seu valor, é um tanto abstrata para aqueles que ensaiam os seus primeiros passos num terreno tão complicado como o do estudo dos poderes do homem.

A de Éliphas Lévi, considerada como obra clássica do ocultismo, mereceria o primeiro lugar desta segunda categoria, se as grandes verdades que contém, relativas ao pensamento e à vontade, não fossem veladas pelas fórmulas mágicas, que as tornam incompreensíveis aos não-iniciados na linguagem dos ocultistas.

Enfim, a de Papus contém profundas observações que necessitam igualmente ser desembaraçadas de uma série de fórmulas que considero inúteis.

AS LEIS PSÍQUICAS. No mundo físico, a harmonia resulta da lei dos contrários.

Os efeitos do ímã e da eletricidade constituem o tipo mais aparente da aplicação desta lei: Os pólos ou fluidos de mesmo nome se repelem; os pólos ou fluidos de nome contrário se atraem.

Dá-se o mesmo com o magnetismo humano, que não é senão uma propriedade, um movimento da matéria.

As leis psíquicas são inversas; os semelhantes se atraem e os contrários se repelem. Essas leis podem ser formuladas assim:

Os pensamentos e ações da mesma natureza atraem-se e fazem nascer, ou aumentar, a consideração, a simpatia, a confiança e o amor que os indivíduos são suscetíveis de sentir uns pelos outros; os pensamentos e as ações de natureza oposta repelem-se e geram a antipatia, a desconfiança e o ódio.

Nossos pensamentos podem ser considerados como corpos materiais; e como tais, além das leis físico-psíquicas, estão ainda submetidos a leis químicas análogas às que presidem a composição e decomposição dos corpos que caem sob os nossos sentidos.

Assim, eles se comunicam e se transformam reciprocamente, passando, num movimento contínuo, de um indivíduo a outro, sem que, todavia, tenhamos consciência disso.

Sendo da mesma natureza, sem serem identicamente semelhantes, conservam uma espécie de afinidade entre si, a qual lhes permite combinarem-se para formar pensamentos, idéias e disposições novas.

É o que explica a nossa mudança de opinião, após ouvir passivamente um conferencista ou um amigo simpático tratar de um tema qualquer, que não conhecíamos inteiramente, explicando, igualmente, a mudança de nossas necessidades, desejos e penhores, quando nos relacionamos, constantemente, com um indivíduo ou grupo de indivíduos que pensam e agem de um modo diferente do nosso.

Esta verdade, aceita há bastante tempo, deu origem a este sábio provérbio: As más companhias corrompem os bons costumes.

COMO ADQUIRIR A INFLUÊNCIA PESSOAL. Os diferentes autores que trataram da questão não concordaram absolutamente sobre as condições que o homem deve observar para adquirir a influência pessoal, quando não a possui e para aumentá-la, quando a tem em certo grau.

Alguns atribuem essa influência ao regime vegetariano, sem observar que ela pode, algumas vezes, existir em grau elevado em certos intemperantes que abusam do uso da carne.

Atribuem-na outros à castidade, sem terem em conta que ela também se encontra em pessoas que estão muito longe de serem castas.

Pensam outros, ainda, que ela está por toda parte na natureza e que, pela respiração praticada segundo certas regras, se possa colhê-la do ambiente; que se possa mesmo tomá-la da força muscular, convertida em energia psíquica.

Resumindo a questão, digo que todos estão mais ou menos de acordo em admitir que, quando adquirida, ela se manifesta sob a influência do pensamento ou da vontade, e age junto ou separadamente desta, sem que disto tenhamos consciência.

Há, em todas estas teorias, muita verdade, mas nenhuma delas a contém inteiramente.

A higiene alimentar desempenha certamente papel considerável na conservação de nossa saúde física e moral.

O fato de se não desperdiçarem as forças nos deleites sensuais muito freqüentes desempenha igualmente papel importantíssimo.

Por meio de exercícios corporais, inteligentemente executados, as forças físicas desenvolvem-se, concorrendo grandemente para esse desenvolvimento a ginástica respiratória.

Mas tomemos em consideração o seguinte:

Todos nós possuímos, ou estamos dispostos a adquirir, influência pessoal.

Têm-na naturalmente bem desenvolvida os que se impõem e prosperam em tudo.

Em alguns, acha-se ela em estado latente, mais ou menos pronta para ser desenvolvida.

Para efetuar esse desenvolvimento, diríamos que todos os meios físicos ensinados pela higiene são excelentes, com condição de que se procure, ao mesmo tempo, desenvolver regularmente as funções do pensamento e o exercício da vontade até dominá-la completamente.

Saiba que nada se perde, que nada é indiferente na vida e que nossos pensamentos aparentemente mais simples influem sobre nós e sobre os que nos rodeiam, contribuindo, assim, de certa maneira, para a nossa felicidade ou infelicidade.

Os pensamentos que emitimos com persistência, se apegam a nós, atraindo outros da mesma natureza, e formam em redor de nós uma espécie de atmosfera ou aura (palavra latina que corresponde ao nosso sopro, vapor sutil), mais ou menos densa ou delgada e que constitui algo da nossa personalidade.

Dessa atmosfera irradiam em torno de nós prolongamentos que podem ser comparados (como o foram pelo autor de Magnetismo Pessoal) às correntes etétricas ou, melhor, às linhas de força observadas em torno dos ímãs, como o demonstra o espectro magnético (figs. 2 e 3).

Assim, se emitimos pensamentos de bondade e benevolência, atraímos, de fora, pensamentos análogos e ganhamos, ao mesmo tempo, a confiança e a simpatia dos que são bons e benevolentes; ao passo que, se não pensamos senão em perseguição, ódio, vingança, ciúme, atraímos, sem dúvida, pensamentos desta natureza, que vêm alimentar e mesmo adensar a nossa aura.

Figs. 2 e 3. Espectros magnéticos.

Por outro lado, afastando de nós as pessoas que nos poderiam ser úteis, atraímos os maníacos, os atormentados, os ciumentos, os maus e rabugentos, o que justifica amplamente o provérbio:

Os que são semelhantes se juntam.

É assim que somos simpáticos ou antipáticos, que nos tornamos felizes ou infelizes, que fazemos girar a roda da fortuna em nosso favor ou contra nós; em resumo, que fazemos o nosso próprio destino.

Pedi e recebereis, batei e abrir-se-vos-á — diz o Evangelho.

Estas afirmações são absolutamente exatas se interpretadas assim:

Ponha-se nas condições requeridas, isto é, na possibilidade de obter o que você pede, e deseje obtê-lo como algo que lhe é devido, e pode ter a certeza absoluta de que, se isso não prejudica em nada a consideração e interesse dos seus semelhantes, você obterá, se não tudo o que pediu, ao menos uma quantidade proporcional à sinceridade do seu pedido e à soma de vontade que tiver empregado para obtê-lo. A única dificuldade está em querer com energia, persistência e perseverança.

A vontade, sobretudo quando auxiliada pela fé, é a virtude principal; é a força mais considerável que temos à nossa disposição, e é nela que repousa o único fundamento dos milagres e da magia antiga.

Não é uma vontade superior que nos concede o que pedimos, mas poder-se-ia dizer que a coisa almejada estava ali, à certa distância, à disposição daquele que a quisesse tomar.

É o que explica a eficácia real da prece.

Quando esta é verdadeiramente sincera, possui propriedades suficientes para atrair ao que crê uma soma maior ou menor de consolações, de satisfação e mesmo de vantagens materiais.

De fato, parece evidente que, quando um católico ora com fervor a Santo Antônio de Pádua, por exemplo, para achar um objeto perdido, muitas vezes encontra imediatamente esse objeto, quando, segundo todas as probabilidades, não o teria achado senão depois de muito tempo.

A teoria desse fenômeno é bem simples; não é a personagem invocada quem atendeu à prece; mas o fiel, por sua fé, pôs-se nas disposições psíquicas convenientes para atrair para si as influências suscetíveis de guiar suas buscas.

As curas de Lourdes e outras idênticas, tidas por miraculosas, têm a mesma explicação.

Pelo desejo de curar-se pelas emoções da viagem, e sobretudo, pela fé, os peregrinos põem-se nas condições requeridas para atrair as influências, as forças — os espiritualistas diriam os fluidos; os católicos, as graças — e outros agentes suscetíveis de determinar a cura; depois, sob o império da ação física, exercida pela imersão na piscina, produz-se uma reação muito violenta para vencer um mal invencível pelos diversos meios empregados pelo médico.

Acontece o mesmo com a maioria dos efeitos espíritas.

Desdobrado e auxiliado pela força, pelos fluidos dos assistentes, o médium atrai para si, do meio ambiente, todos os elementos que são necessários para a produção dos fenômenos.

Os sentimentos, as qualidades, os defeitos, as paixões, direi mesmo todas as propriedades físicas e morais que possuem ou podem possuir os seres vivos, estão na natureza sob uma forma real, material, quase palpável, e cada qual pode tomar dela o que lhe é assimilável.

Conhecendo as leis que presidem às manifestações desses fenômenos da vida psíquica, cada um pode atrair as boas coisas e repelir as más.

Este poder é universal. Não é exclusivo do homem; mas abarca o instinto e a maneira de ser dos animais.

Descendo os degraus da escala ontológica, observamo-lo em grau muito elevado nas plantas, que possuem propriedades particulares à sua espécie.

É por ele que a beladona suga do meio ambiente a atropina; que a papoula soporífera produz o ópio, que nos dá a morfina, tão cara aos desequilibrados, ou mais ainda, que certas algas marinhas absorvem muito bromo e iodo, ainda que esses corpos sejam encontrados apenas em quantidades infinitesimais na água do mar.

Se cada planta, considerada individualmente, pode, assim, tomar, do meio em que se acha, os princípios que contém, é evidente que esses princípios já se achavam aí e que sua organização lhe permite tomá-los com exclusão dos outros.

Aprendamos, pois, a fazer ao menos o que fazem os vegetais, isto é, tirar da natureza os princípios, os agentes, as forças que nos são necessárias para assegurar a nossa felicidade.

Através de conhecimentos técnicos relativamente pouco extensos, mas, sobretudo, através da cultura, do desenvolvimento e do aumento de nossas faculdades mentais, podemos todos atingi-la em um grau mais ou menos elevado.

É o que tratarei de demonstrar.

Para chegar aí, tomarei por base esta afirmação de Prentice Mulford:

Os pensamentos são coisas.

Farei pouca teoria, pois atribuo maior importância aos fatos; e, em todos os casos, tomarei os melhores processos de educação em toda parte em que os encontrar.

Aos aflitos se repete sempre: Não pensem nos seus males; se estão tristes, pensem na alegria.

Mas não se lhes diz nada acerca do que devem fazer para conseguir isso.

Eu direi.

Explicarei como se podem substituir os pensamentos sombrios, de desespero e prejudiciais, que deprimem, por pensamentos risonhos e alegres, portadores da esperança vivificante, da coragem e da força, que permitem vencer os obstáculos opostos ao êxito e à felicidade de cada um.

Tenha a certeza absoluta de que este estudo lhe servirá para melhorar consideravelmente a sua situação; mas saiba também que, para que o poder pessoal atinja um grau muito elevado, é indispensável uma boa inteligência natural, guiada por um raciocínio lógico e sadio, muito discernimento, tato e bom senso; a bondade, a discrição, e, acima de tudo, uma vontade inquebrantável são indispensáveis.

Algumas palavras ainda para terminar estas considerações.

Convença-se de que o pensamento, mesmo sem o auxílio da vontade, modifica tudo que nos rodeia; que dá às coisas qualidades novas que se ajuntam às que já possuem como próprias; que, com o auxílio da vontade, ele cria realmente, não imagens, mas agentes, forças, e mesmo corpos que possuem propriedades físicas e químicas, corpos materiais, corpos que agem, movem-se e são suscetíveis de comunicar o tom de seus movimentos, assim como suas qualidades próprias aos seres e coisas colocados na esfera de sua ação.

Se os pensamentos e os diferentes estados da alma existem realmente, do ponto de vista material, podem ser fotografados.

De fato, este registro fotográfico é não somente possível, mas também certo.

O Dr. Baraduc e o comandante Darget conseguiram bater fotografias notáveis⁵.

¹ William Walker Atkinson, A Força do Pensamento, Editora Pensamento, São Paulo. [Não será mais reeditado.]

² A tradução dessa excelente obra de Mulford, que nos deu a Editora Pensamento, é muito mais completa do que a francesa, como já tivemos ocasião de verificar. A razão disso é que a Empresa colecionou e reuniu, na sua edição, maior corpo de doutrina, aumentado, sem dúvida, das últimas considerações e leis que o autor escreveu pouco antes de sua morte. (N. T.)

³ V. Turnbull, Curso de Magnetismo Pessoal, Editora Pensamento, São Paulo. [Não será mais reeditado.]

⁴ A edição portuguesa desta importante obra, que nos deu a Editora Pensamento (17ª edição, 1955) é um trabalho excelente. Foi traduzida por Camaysar, que, tendo notícias do hebreu e conhecimento das obras fundamentais de Magia, andou reparando, emendando e corrigindo a obra e o fez com tal engenho e penetração que chegou não só a traduzir, mas a completar e restaurar o Ritual. (N. T.)

⁵ Dr. Baraduc, L’Ame Humaine, ses Mouvements, ses Lumières e l’Iconographie de l’Invisible Fluidique, 1896; Les Vibrations de Vitalité Humaine, 1904.

2

Constituição da matéria

COMO A MATÉRIA É CONSTITUÍDA • OS PLANOS DA NATUREZA • OS CORPOS DO HOMEM — OS CORPOS NOS REINOS DO PLANO FÍSICO • NOSSA IMORTALIDADE

Para fazer bem compreender como os pensamentos podem ser considerados como coisas, isto é, como objetos materiais, sou obrigado a entrar em certas considerações relativas à constituição da matéria, aos planos da natureza e aos diferentes corpos do homem.

COMO A MATÉRIA É CONSTITUÍDA — A matéria é formada de partículas infinitamente pequenas, indestrutíveis, que se chamam átomos (de duas palavras gregas: a, privativa, e tomè, cortar — querendo significar que a coisa não pode mais ser cortada, dividida).

Os átomos orientam-se e agrupam-se em número mais ou menos considerável para formarem moléculas que se mantêm unidas umas às outras, pela força de coesão.

Os átomos e as moléculas não se ajustam uns sobre os outros como cubos do mesmo volume; mas separam-se uns dos outros por espaços relativamente enormes, nos quais circula livremente um fluido, o éter, que, por sua vez, não é mais que a matéria em um estado mais sutil.

Livres nos espaços que ocupam, os átomos possuem movimento próprio, movimento vibratório extremamente rápido, que é constantemente modificado pelos movimentos diferentes que lhes chegam de fora.

Se o átomo, que podemos chamar átomo químico, representa a matéria em seu último grau de divisibilidade pelos meios de que dispomos, tudo indica que ele não é um átomo no sentido etimológico da palavra, mas que é realmente divisível por meios mais poderosos.

Químicos mais ousados, entre os quais citarei Jollivet Castelot, autor da obra A Vida e a Alma da Matéria, afirmam que o átomo é formado pela aglomeração de partículas de éter que, por seu número, agrupamento, orientação e modo de movimento, constituem os átomos dos diferentes corpos com as propriedades físicas e químicas, que conhecemos em cada um deles.

O éter seria, assim, considerado como o verdadeiro átomo, o átomo princípio, o protoplasma da matéria sólida, líquida ou gasosa, que cai sob nossos sentidos.

Presentemente, procura-se unificar