Estudos de Direito latino americano: Volume III

2015

Prefácio II

Prof. Dra. Irene Patrícia Nohara²

O século XXI abre-se com inúmeras indagações à humanidade. Se o Iluminismo representou há mais de duzentos anos um movimento que imprimiu um grande otimismo com relação ao progresso geral, uma vez que houve uma tendência de se estender as possibilidades de avanços tecnológicos também para a abordagem das ciências sociais aplicadas, a partir das experiências traumáticas do século XX, houve, em certa medida, uma decepção em relação à efetiva possibilidade de emancipação dos diversos segmentos sociais das relações de poder irracionais e arbitrárias.

As guerras mundiais, o totalitarismo, o holocausto e a manipulação de energia atômica para fins bélicos foram fatores que eclipsaram a crença geral no avanço civilizacional. Percebeu-se, conforme conhecida análise de Ulrich Beck, que o aperfeiçoamento técnico, em que o Iluminismo depositava tantas esperanças, andou de mãos dadas com a desumanização.

Do ponto de vista do processo de descolonização, houve, inicialmente, um movimento de questionamento em prol da soberania dos Estados independentes, mas, alguns séculos depois, com o acirramento da globalização, observa-se um fenômeno alcunhado por Paulo Bonavides de neocolonialismo, situação na qual o atraso social, político e econômico das nações periféricas debilitam o oferecimento de obstáculos à ação deletéria do capitalismo financeiro internacional.

O constitucionalismo da periferia esteve, no geral, imerso numa mecânica de corrupção imanente ao sistema representativo, por isso que a reforma política representa um tema de acentuada importância na atualidade, e os Estados do eixo-sul sofreram uma mitigação da autonomia, dada força externa da pressão globalitária (Milton Santos).

A propósito dessa reflexão, é ilustrativo extrair de Montesquieu uma passagem que bem espelha que o constitucionalismo moderno não deixou de ser erigido sobre bases preconceituosas em relação à dominação dos povos, sendo enfatizado no Espírito das Leis, por exemplo, obra que inspirou as Revoluções Liberais do final do século XVIII, que os povos dos países quentes são tímidos assim como os velhos; os dos países frios são corajosos como os jovens. Para Montesquieu:

O ar frio encolhe as extremidades das fibras exteriores do nosso corpo; isto aumenta sua elasticidade e favorece ao retomo do sangue das extremidades para o coração. Ele diminui o comprimento destas mesmas fibras; logo, neste sentido, aumenta sua força. O ar quente, ao contrário, dilata as extremidades das fibras e as alonga; logo, diminui sua força e sua elasticidade. Temos, então, mais vigor nos climas frios. A ação do coração e a reação das extremidades das fibras são mais bem feitas, os líquidos estão em melhor equilíbrio, o sangue é mais determinado em direção ao coração e, reciprocam, o coração tem mais potência. Esta força maior deve produzir muitos efeitos: por exemplo, mais confiança em si mesmo, ou seja, mais coragem; mais conhecimento de sua superioridade, ou seja, menor desejo de vingança; melhor opinião sobre sua segurança, ou seja, mais franqueza, menos suspeitas, política e astúcia. Enfim, isto deve formar caracteres bem diferentes. Coloquem um homem num lugar quente e fechado, ele sofrerá, pelas razões que acabo de descrever, uma fraqueza muito grande no coração (Capítulo II, do Livro XIV).

Tal tipo de explicação, que procura naturalizar uma pretensa superioridade de determinados povos, em nada contribui para descortinar que o processo de colonização imprimiu um intensivo assujeitamento nas relações de troca entre o eixo norte e sul do globo terrestre.

O assujeitamento, mesmo em face das atuais nações independentes, ainda assim prosseguiu ao ponto de a Comissión Económica para América Latina (CEPAL) defender que se deixe de lado a falácia gradualista do desenvolvimento, propagada pelos países do eixo-norte, para denunciar que não haverá superação espontânea da condição de subdesenvolvimento se não se considerar de forma mais profunda a deterioração dos termos de troca entre países centrais em relação aos países periféricos.

É com esta imorredoura advertência que se inicia o prefácio do volume III dos Estudos de Direito Latino Americano, organizado pelas qualificadas professoras-pesquisadoras Ana Silvia Marcato Begalli e Gabriela Soares Balestero , para estimular o debate sobre os grandes dilemas jurídicos do Direito latino-americano.

Não seria demais expor para os leitores da excelente coletânea de artigos que o início desse encontro se deu no programa de Mestrado da Faculdade de Direito do Sul de Minas, tradicional e simultaneamente de vanguarda FDSM, cuja área de concentração no constitucionalismo e na democracia uniu professores, o coordenador do programa de mestrado, mestres e mestrandos, para reflexões sobre inúmeras temáticas.

As duas organizadoras revelaram-se desde os primeiros passos na pós-graduação stricto sensu primorosas pesquisadoras e agora, já mestres, partiram para cursar o doutorado na Universidade de Buenos Aires, ocasião em que, no contato com outros tantos pesquisadores do Mercosul, engendram os mais relevantes projetos editoriais, a exemplo da presente obra que me coube, com muito gosto, prefaciar.

Acrescente-se, ainda, que as reflexões surgem num momento muito oportuno, oferecendo soluções jurídicas para inúmeros dilemas contemporâneos, a partir de uma perspectiva crítica e bem fundamentada e com foco, na maioria dos casos, em questões que afligem os países latino-americanos.

Também não se pode deixar de ressaltar a particular contribuição de Isabelle Maris Pelegrini, Renata Nascimento Gomes e o querido professor Luiz Quadros de Magalhães, que abordam em suas reflexões um novo constitucionalismo que surge na América Latina, com a descolonização da linguagem e dos saberes, promovendo um diálogo intercultural e restaurando, a partir da negação de uma cultura hegemônica, a fala que foi silenciada pelo processo de colonização.

Trata-se da proposta de um constitucionalismo transformador, plurinacional, no reconhecimento das diferenças e da diversidade, fundado na hermenêutica diatópica, talvez uma significativa solução para resgatar o otimismo nas transformações sociais e jurídicas a serem vivenciadas pela América Latina no século XXI.

Neste espírito, a presente obra nos brinda com um caleidoscópio de temas de grande importância e atualidade. Os temas podem ser divididos em diversos eixos de preocupação. No tocante à inclusão social, temos o trabalho da pessoa com deficiência, abordado por pesquisa profunda de Ana Silvia Marcato Begalli, autora conhecida do assunto.

Questão afeita à contemporaneidade é tratada no princípio da informação no direito ambiental, à luz das noções de confiança e de risco, que se diferencia de perigo, conforme as categorias de Luhmann, expostas por Alberto Conti Pereira e Renata Nascimento Gomes.

No eixo da democracia, há um excelente artigo acerca da democracia deliberativa em face dos direitos fundamentais de Régis Willyan da Silva Andrade e Hamilton da Cunha Iribure Júnior; sendo, por sua vez, os juizados especiais cíveis estaduais, de Frederico Antônio Azevedo Ludwig, uma pesquisa que provoca reflexões sobre acesso à justiça.

Todos os artigos adentram à faceta dos direitos humanos, podendo-se dar destaque para o artigo da Izabela Alves Drummond Fernandes, que denuncia o grau de violação à dignidade humana provocada pela precariedade do sistema penitenciário brasileiro.

No tocante às questões que a família enfrenta hodiernamente, há: problemáticas sobre a maternidade de substituição, artigo bem trabalhado e de criteriosa análise de Elias Kallás Filho e Damáris Costa Ribeiro; e, também na mesma senda metodológica, com preocupações jurídicas e éticas, há o artigo sobre a ética jurídico profissional em face do desejo de filho concretizado a partir de reprodução humana medicamente assistida, de autoria de Ana Carolina Pedrosa Massaro, Tânia Vainsencher e Patrícia Dreyer.

No eixo de preocupação com o Direito Administrativo Contemporâneo, há o contencioso administrativo à excelência da justiça arbitral, de Karina Estevanato Coutinho Viglioni Salgado, em que se aborda os limites e possibilidades de emprego da arbitragem nos assuntos da Administração Pública, e a discussão acerca da tentativa de desconstrução da supremacia do interesse público, conforme análise de Daniel Ribeiro da Silva, que explica as bases de surgimento de tal princípio, questionando alguns argumentos apresentados por seus refutadores.

Adilson Silva Ferraz, por sua vez, brinda a obra com suas profundas abordagens sobre o pensamento jurídico de Leibniz, tido da perspectiva de antecedente do positivismo.

A partir da comparação de sistemas jurídicos latino-americanos, há o artigo de Cláudia Vasquez, acerca dos direitos do consumidor na Colômbia, sob o prisma do bloco de constitucionalidade, no trato de um direito de terceira geração em que se desdobram os possíveis efeitos de uma transposição desta sistemática para outras nações latino-americanas.

Gabriela Soares Balesteiro expõe a efetividade do direito à saúde e o papel do Judiciário na resolução de conflitos, incentivando o debate acerca dos limites do ativismo jurídico e seu impacto nas políticas da área da saúde pública.

Em suma, nestes excelentes artigos são enfrentados, com o rigor metodológico próprio de pesquisadores de pós-graduação stricto sensu, grandes temas do Direito latino-americano, sendo um enorme prazer tomar contato com o labor refinado desta nova geração de pensadores do direito contemporâneo.

Irene Patrícia Nohara

março de 2015

Notas

1. Estudió las carreras de Abogado en la Escuela Libre de Derecho (ELD), Filosofía en la Universidad Panamericana (UP), Economía en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y Ciencias Religiosas en la Universidad La Salle. Es maestro y doctor en Derechos Humanos por la UNED – Comisión Nacional de los Derechos Humanos. Investigador Nacional (Nivel I) del Sistema Nacional de Investigadores del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. En México es profesor de licenciatura (ELD y UP), especialidad (Instituto Nacional de Ciencias Penales), maestría (Universidad Lasalle del Pedregal, Escuela Judicial del Estado de Campeche y Escuela Libre de Derecho de Puebla) y doctorado (Universidad Autónoma del Noroeste y Escuela Libre de Derecho de Puebla). En el extranjero es profesor visitante del Departamento de Derecho de la Universidad de Pisa, del doctorado en derecho de la Universidad de Buenos Aires y de la Escuela Nacional de la Judicatura del Poder Judicial de la República Dominicana.

2. Livre-Docente, Doutora e Mestre em Direito do Estado pela Faculdade de Direito da USP, onde se graduou. É pesquisadora vinculada à Diretoria do Centro de Pesquisa em Direito da Universidade Nove de Julho e professora permanente do programa de Mestrado em Direito (Área de Concentração: Justiça, Empresa e Sustentabilidade), recomendado pela Capes. Leciona Fundamentos de Direito Público na Universidade Presbiteriana Mackenzie. É conferencista e autora da editora Atlas.

Capítulo 1: O Direito Fundamental ao Trabalho da Pessoa com Deficiência no Brasil – Reflexões sobre o artigo 93 da lei 8.213/91

Ana Silvia Marcatto Begalli¹

Introdução

O Brasil, como um Estado Democrático de Direito (art. 1º, caput, CF/88) tem como um de seus elementos essenciais os direitos fundamentais, tidos como um núcleo de direitos intangíveis, que não podem ser abolidos. No bojo dos direitos fundamentais encontram-se os direitos fundamentais sociais (art. 6º, caput, CF/88), que visam extirpar desigualdades sociais e que, para serem realizados, dependem de ações positivas do estado.

Esse artigo tem como tema a efetivação de dois direitos fundamentais sociais previstos no art. 6º da Constituição Federal de 1988: o direito ao trabalho e a assistência aos desamparados. E é no âmbito desse último que se enquadra a proteção à pessoa com deficiência, segundo o art. 2º da Lei Orgânica da Assistência Social (Lei nº 8.742/93). O objetivo desta obra se limita a analisar a principal ação afirmativa para se efetivar o direito ao trabalho da pessoa com deficiência no Brasil: o art. 93 da Lei 8.213/91, também conhecido como Lei de Cotas para Pessoas com Deficiência. A problemática se resume nas seguintes questões: tal ação é eficaz? Quais seus desafios? Quais poderiam ser as soluções? É o que se buscará responder.

O assunto se mostra relevante, uma vez que no Brasil, segundo o Censo realizado em 2000, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), existem 9 milhões de pessoas com deficiência em idade de trabalhar. Dessas, 1 milhão exerce alguma espécie de atividade remunerada, o que representa apenas 11,1% do total. Mas apenas 200 mil possuem registro em Carteira de Trabalho, perfazendo a pífia porcentagem de 2,2%². Mas ao partir da efetivação do direito ao trabalho da pessoa com deficiência, a sociedade poderá se tornar mais justa e solidária, sendo que estes são dois dos objetivos da República (art. 3º, inciso I, CF/88).

Os objetos de estudo desta obra foram divididos em direitos humanos, direitos fundamentais, direitos sociais, trabalho e deficiência, lei de cotas, em partes, para que se pudesse investigá-los de forma minuciosa. Após uma avaliação rigorosa dos fragmentos foi possível chegar ao todo, ou seja, ao resultado final, que era dar uma resposta satisfatória sobre o que tange à integração da pessoa com deficiência no mercado de trabalho. A contribuição que esse livro almeja proporcionar é demonstrar como isso pode ser realizado com êxito. Por fim, espera-se que possa, de alguma forma, contribuir para a melhor compreensão do assunto abordado e pesquisado, eis que apresenta-se como um dos mais importantes do Direito na atualidade.

1. Direitos humanos, direitos fundamentais e

direitos sociais

O estudo acerca dos direitos fundamentais passa obrigatoriamente pela concepção dos Direitos Humanos, aqueles considerados válidos em todo tempo, lugar e para todas as pessoas, simplesmente pelo fato de elas serem humanas. Os Direitos Humanos têm como base o reconhecimento da dignidade que possui todo ser humano ao nascer, sendo esse o centro da proteção do ordenamento jurídico e portador de direitos básicos tais como a vida, saúde e liberdade. Sobre a dignidade da pessoa humana, ensina Ingo Wolfgang Sarlet:

Qualidade intrínseca e distintiva de cada ser humano que o faz merecedor do mesmo respeito e consideração por parte do Estado e da comunidade, implicando, neste sentido, um complexo de direitos e deveres fundamentais que assegurem a pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho degradante e desumano, como venham a lhe garantir as condições existentes mínimas para uma vida saudável, além de propiciar e promover sua participação ativa e co-responsável nos destinos da própria existência e da vida em comunhão com os demais seres humanos.³

Teriam as expressões direitos humanos e direitos fundamentais o mesmo significado? Para Paulo Bonavides, quem diz direitos humanos, diz direitos fundamentais, e quem diz estes diz aqueles⁴. Entretanto, J.J. Gomes Canotilho possui posição contrária, da qual esta obra comunga. Segundo o jurista:

As expressões direitos do homem e direitos fundamentais, são frequentemente utilizadas como sinônimas. Segundo a sua origem e significado poderíamos distingui-las da seguinte maneira: direitos do homem são direitos válidos para todos os povos e em todos os tempos (dimensão jusnaturalista-universalista); direitos fundamentais são os direitos do homem, jurídico-institucionalmente garantidos e limitados espaço-temporalmente. Os direitos do homem arrancariam da própria natureza humana e daí o seu caráter inviolável, intemporal e universal; os direitos fundamentais seriam os direitos objetivamente vigentes numa ordem jurídica concreta.⁵

Os direitos fundamentais são ainda, um aspecto essencial dentro de uma democracia, sendo esse regime entendido por Norberto Bobbio como sistema de poder no qual as decisões que interessam a todos são tomadas por todos os membros que integram uma coletividade⁶. De modo resumido, na democracia, a vontade da coletividade é soberana. Seria possível dizer então que os desejos desse ente podem realizar absolutamente tudo? Obviamente não. E é esse o importante papel exercido pelos direitos fundamentais dentro do regime democrático, conforme leciona Jorge Reis Novais:

Ter um direito fundamental significará, então, ter um trunfo contra o Estado, contra o Governo democraticamente legitimado, o que, em regime político baseado na regra da maioria, deve significar, afinal, que ter um direito fundamental é ter um trunfo contra a maioria, mesmo quando esta decide segundo os procedimentos democráticos instituídos. A imagem dos direitos fundamentais como trunfos remete, nesse sentido, para a hipótese de uma tensão ou, até, uma oposição – dir-se-ia insuperável – entre os direitos fundamentais e o poder democrático, entre o Estado de Direito e democracia.⁷ (grifo da autora)

Os direitos fundamentais formam, assim, núcleos de direitos intangíveis que não podem ser extintos, mesmo que a coletividade, de forma expressiva, assim o queira. Por isso, a definição de que são mecanismos contra maioria é bastante precisa e coerente. Do conceito de direitos fundamentais surge ainda a concepção de direitos fundamentais sociais, preconizado no art. 6º da Constituição Federal de 1988, que explica serem

[...] direitos sociais a educação, a saúde, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurança, a previdência social, a proteção à maternidade e a infância, a assistência aos desamparados, na forma desta Constituição.

Para José Afonso da Silva,

direitos fundamentais sociais são prestações positivas proporcionadas pelo Estado, direta ou indiretamente, enunciadas em normas constitucionais, que possibilitam melhores condições de vida aos mais fracos, direitos que tendem a realizar a igualização de situações sociais desiguais.⁸

Para Silva, portanto, os direitos sociais possuem um elo umbilical com a promoção da igualdade social. O trabalho e a assistência aos desamparados são, conforme o art. 6º da CF/88, direitos fundamentais sociais, ou seja, capazes de promover a inclusão social. Segundo o Instituto Ethos, essa expressão significa

o processo de inserção na sociedade – no mercado consumidor e profissional, e na vida sociopolítica – de cidadãos que dela foram excluídos, no sentido de terem sido privados do acesso aos seus direitos fundamentais.⁹

2. O trabalho e a pessoa com deficiência

O conceito de trabalho adotado utiliza-se de dois referenciais. O primeiro é o concebido pela pensadora alemã Hannah Arendt, que entende trabalho como

todas as atividades sérias, independente dos frutos que produzam, são chamadas trabalho, enquanto toda atividade que não seja necessária, nem para a vida do indivíduo nem para o processo vital da sociedade, é classificada como lazer.¹⁰

É certo, porém, que em tempos atuais, o trabalho não possui apenas o sentido de prover a subsistência estrita do homem. Não se pode afirmar que as pessoas trabalham apenas para se alimentar. Elas traçam objetivos para suas vidas e adquirem bens que as tornam mais confortáveis. Contudo, isso engloba o conceito de sustento, que somente é possível, conforme assinalou Arendt, através do trabalho remunerado e não das atividades de lazer, das quais não se percebe qualquer devolução monetária. O segundo aporte vem da lição de Marilza Geralda do Nascimento, que serviria como uma complementação à exposição de Arendt. Destaca a doutrinadora:

O significado do trabalho na realidade contemporânea não se prende às amarras de uma limitação meramente produtiva ou econômica e encerra um outro sentido, próprio de uma sociedade solidária – sociedade em que a exclusão é concebida como desvio social, que exige correção pelos seus próprios membros e instituições. Nesta compreensão de corte histórico-axiológico e humanístico, o trabalho eleva-se como uma das fórmulas de inserção social, como meio que deve ser assegurado à pessoa, de desempenhar um papel em sua comunidade.¹¹

As duas definições não são contraditórias, pelo contrário, elas se completam. O trabalho, para Arendt tem a função do sustento. E para Nascimento, ele ultrapassa essa finalidade, sendo instrumento de integração social. Esta obra adota, portanto, as duas posições. O labor é a atividade que proporciona à pessoa o seu sustento e também a sua inserção no meio social em que vive.

Em relação à deficiência, importante mencionar que existem pelo menos quatro conceitos da mesma. O modelo médico foi criado pela Organização Mundial de Saúde (OMS), em 1980. Trata-se do documento International Classification of Impairment, Disabilities and Handicaps (ICIDH). O modelo social foi desenvolvido no Reino Unido, na década de 1970, e teve como pioneiro o sociólogo Paul Hunt (1937-1979). Segundo essa teoria, ela não é simplesmente um problema de saúde. A verdadeira deficiência é a discriminação que coloca a pessoa com deficiência em situação de desigualdade. Por isso a luta contra o preconceito é essencial. Foi assim que essa saiu da área exclusivamente médica.

Em 2001, a OMS redefiniu os conceitos de deficiência e publicou a Classificação Internacional de Funcionalidade, Incapacidade e Saúde (CIF), que é o modelo médico-social, pois tem por objetivo realizar uma junção entre os dois. É um documento que considera a saúde em três diferentes aspectos: biológico, individual e social, sendo, por isso, também conhecido como biopsicossocial. O modelo jurídico de deficiência no Brasil é o adotado nesta obra, uma vez que se trata do artigo que objetiva examinar a efetividade do direito ao trabalho da pessoa com deficiência nesse país. A ótica utilizada é, portanto, eminentemente jurídica. Tal conceito vem estabelecido nos artigos 3º e 4º do Decreto 3.298/99¹², que regulamenta a Lei 7.853/89¹³, e teve redação parcialmente reformulada pelo Decreto 5.296/04¹⁴. Eis os dispositivos:

Art. 3º. Para os efeitos deste Decreto, considera-se: I - deficiência – toda perda ou anormalidade de uma estrutura ou função psicológica, fisiológica ou anatômica que gere incapacidade para o desempenho de atividade, dentro do padrão considerado normal para o ser humano; II - deficiência permanente – aquela que ocorreu ou se estabilizou durante um período de tempo suficiente para não permitir recuperação ou ter probabilidade de que se altere, apesar de novos tratamentos; e III - incapacidade – uma redução efetiva e acentuada da capacidade de integração social, com necessidade de equipamentos, adaptações, meios ou recursos especiais para que a pessoa portadora de deficiência possa receber ou transmitir informações necessárias ao seu bem-estar pessoal e ao desempenho de função ou atividade a ser exercida. Art. 4º. É considerada pessoa portadora de deficiência a que se enquadra nas seguintes categorias: I - deficiência física – alteração completa ou parcial de um ou mais segmentos do corpo humano, acarretando o comprometimento da função física, apresentando-se sob a forma de paraplegia, paraparesia, monoplegia, monoparesia, tetraplegia, tetraparesia, triplegia, triparesia, hemiplegia, hemiparesia, ostomia, amputação ou ausência de membro, paralisia cerebral, nanismo, membros com deformidade congênita ou adquirida, exceto as deformidades estéticas e as que não produzam dificuldades para o desempenho de funções; II - deficiência auditiva – perda bilateral, parcial ou total, de quarenta e um decibéis (dB) ou mais, aferida por audiograma nas freqüências de 500HZ, 1.000HZ, 2.000Hz e 3.000Hz; III - deficiência visual - cegueira, na qual a acuidade visual é igual ou menor que 0,05 no melhor olho, com a melhor correção óptica; a baixa visão, que significa acuidade visual entre 0,3 e 0,05 no melhor olho, com a melhor correção óptica; os casos nos quais a somatória da medida do campo visual em ambos os olhos for igual ou menor que 60o; ou a ocorrência simultânea de quaisquer das condições anteriores; IV - deficiência mental – funcionamento intelectual significativamente inferior à média, com manifestação antes dos dezoito anos e limitações associadas a duas ou mais áreas de habilidades adaptativas, tais como: a) comunicação; b) cuidado pessoal; c) habilidades sociais; d) utilização dos recursos da comunidade; e) saúde e segurança; f) habilidades acadêmicas; g) lazer; e h) trabalho; V deficiência múltipla – associação de duas ou mais deficiências.

E qual seria a nomenclatura correta a ser utilizada para se referir à pessoa com deficiência? Esse tema é de extrema importância, pois muitas das formas de preconceito e exclusão se encontram em termos designativos que, despidos de qualquer base científica ou jurídica, acentuam ainda mais o tratamento desigual e expõem esses indivíduos a situações vexatórias. É certo que tais expressões depreciativas ocorriam com mais frequência no passado, muito devido à falta de informação e esclarecimento. Conforme ensina Luiz Alberto David Araujo:

Caminhando para 1988, verificamos que a terminologia evoluiu, passando a ser utilizada a expressão pessoa portadora de deficiência. [...] A deficiência aparece ao lado da pessoa, núcleo central da terminologia. Trata-se da pessoa e não mais de um deficiente. A questão da falta, do defeito, foi deslocada da expressão para que fosse nucleada na expressão pessoa. [...] Pois a pessoa não porta, não conduz a deficiência. Ela lhe é própria. Talvez o melhor termo atualmente fosse pessoa com deficiência, como é reconhecido internacionalmente.¹⁵

Assim, o termo mais adequado é pessoa com deficiência, pois, conforme asseverou Araujo, a pessoa possui uma deficiência, mas não a carrega de um lado para o outro, e tampouco portaria necessidades especiais. O mesmo se pode dizer quanto ao equivocado termo deficiente: segundo a lição acima, deve haver uma valorização da pessoa humana.

3. Ações afirmativas

3.1 Igualdade formal e igualdade material

Ingressando na investigação sobre o princípio da igualdade, pode-se afirmar que na Grécia Antiga, o jurista Sólon (640-560 a.C.) já considerava esta concepção como um ideal a ser alcançado¹⁶. Posteriormente, o filósofo Platão (429-347 a.C.) a colocou como fundamento da democracia e necessária para o combate das desigualdades sociais¹⁷. O Cristianismo, ao propagar que todos são filhos de Deus, por ele amados, também deixava claro que os seres humanos nasciam livres e iguais¹⁸.

O século XVIII, no qual ainda prevalecia o regime absolutista de governo, ficou marcado pelo combate ao domínio da Igreja e da monarquia¹⁹. Esses conflitos culminaram com a Revolução Francesa, que, com o famoso lema